content:
Terdapat perbedaan antara apa yang disebut sebagai kebijakan publik (public policy) dengan kebijakan sosial (social policy). Kebijakan publik membahas mengenai proses formulasi dan pelaksanaan kebijakan yang melibatkan otoritas dalam hal ini pemerintah/otoritas formal dan proses politik. Jadi jika kita berbicara tentang penggodokan UU atau peraturan, maka kita berbicara mengenai kebijakan publik terlepas dari apakah kebijakan itu menyangkut persoalan sosial, ekonomi, politik, olahraga atau transportasi, sejauh ia menyangkut pengaturan dan tata kelola hal-hal yang akan memengaruhi kehidupan publik, maka ia disebut sebagai kebijakan publik. Sementara jika kita berbicara tentang kebijakan sosial, maka kita membicarakan kebijakan sebagai upaya pengelolaan sumber daya untuk mencapai kesejahteraan. Paparan ini disampaikan Atnike Nova Sigiro, Program Manajer Asian Advokasi pada Asian Forum for Human Rights and Development (FORUM-ASIA) dalam kelas Kaffe (Kajian Filsafat dan Feminisme) yang diselenggarakan Jurnal Perempuan dengan tema Kebijakan Publik, Etika Publik dan Konsep Keadilan pada Kamis (26/8) di kantor JP. Lebih lanjut Atnike menjelaskan bahwa kebijakan publik membicarakan soal prosedur dan legitimasi. Sedang kebijakan sosial membincangkan kesejahteraan dan kehidupan sosial. Kesejahteraan ini menurut Atnike dibedakan menjadi dua, yakni wellbeing dan welfare. Idealnya menurut Atnike kesejahteraan bukan semata-mata welfare yang lebih pada konotasi fisik (ekonomi, infrastruktur, hal-hal yang bisa dilihat secara fisik), tetapi lebih jauh dari itu, kesejahteraan seharusnya mencakup wellbeing yang artinya sejahtera lahir batin.
Lebih jauh Atnike mengemukakan berbicara mengenai perempuan atau feminisme maka dalam isu kesejahteraan sosial, perempuan adalah salah satu objek yang selalu lekat dengan isu kesejahteraan, tetapi seringkali ia dilekatkan secara negatif. Karena peran sosialnya maka perempuan dalam isu kesejahteraan seringkali mengandung banyak stigma, misalnya perempuan sebagai sosok dependen atau bergantung pada suami, perempuan dengan kemampuan atau kapasitas yang lebih rendah. Di Barat misalnya berkembang istilah welfare mother dan welfare queen yang mengandung stigma terhadap perempuan dalam isu kesejahteraan. Welfare mother adalah istilah yang diberikan kepada perempuan atau ibu yang memiliki anak tetapi secara ekonomi tidak mampu, sehingga ia bergantung kepada bantuan sosial, entah dari pemerintah atau lembaga amal. Sedang welfare queen cenderung lebih negatif yakni istilah yang berkembang di Amerika untuk perempuan-perempuan atau ibu yang mendapatkan bantuan sosial tetapi mereka dianggap menyalahgunakan bantuan tersebut. Itu semua adalah stigma yang berkembang khususnya di negara-negara kapitalistik liberal yang menganggap orang yang menerima bantuan sosial adalah orang-orang pemalas, orang-orang yang tidak serius mencari nafkah, tidak serius berjuang memenuhi kebutuhannya sendiri.
Atnike mengungkapkan Indonesia juga memiliki stigma terkait perempuan dan kesejahteraan meskipun tidak secara vulgar seperti di Barat. Misalnya pada masa pemerintahan SBY terdapat program keluarga harapan, dan pemegang kartu keluarga harapan adalah perempuan karena dianggap perempuan lebih bertanggung jawab dan akan menggunakan uang yang diberikan untuk kebutuhan keluarga seperti yang diinginkan. Perempuan diberi peran lebih untuk memastikan bantuan itu sampai kepada keluarga. Begitu juga dengan program yang sekarang, kartu yang sekarang ada sebetulnya kelanjutan saja dari program bantuan di masa lalu, hanya namanya saja yang diubah. Bantuan-bantuan sosial tersebut selalu mensyaratkan yang berhak mendapat bantuan adalah ibu dan ana. Posisi perempuan yang dianggap lemah terefleksi dari syarat-syarat pemberian kebijakan, seperti ibu dan anak atau ibu yang hamil. Menurut Atnike, pada satu sisi situasi tersebut memperlihatkan perempuan didahulukan tetapi di balik itu dia sebenarnya mengandung stigma bahwa perempuan selalu dependen terhadap bantuan. Padahal dalam kenyataannya peran ekonomi perempuan dalam konteks Indonesia tidak kalah dibandingkan dengan laki-laki atau kepala keluarga laki-laki yang umumnya dikenal.
Lebih lanjut Atnike mengungkapkan terdapat perdebatan yang selalu muncul ketika kita bicara tentang feminisme dan kebijakan sosial. Pertama soal keluarga dan individu. Jika kita berbicara kebijakan sosial, pertanyaannya adalah kepada siapa kebijakan sosial itu akan diberikan, individu atau keluarga. Misalnya BPJS, apakah ketika membuat kebijakan ini pemerintah berpikir bahwa yang akan mendapatkan manfaat adalah keluarga atau individu. Tradisi yang melihat unit kehidupan merupakan keluarga, sebetulnya merupakan tradisi tempo dulu, orang hidup dalam keluarga inti merupakan tradisi atau kondisi masyarakat tahun 60-an sampai 80-an. Sehingga kalau BPJS diberikan kepada keluarga, maka akan ada banyak orang yang tidak memenuhi syarat. Di Indonesia syarat-syarat untuk mengklaim kebijakan atau bantuan sebagai individu masih sangat sulit. Kedua perdebatan mengenai pasar tenaga kerja dan negara. Dalam kehidupan sosial khususnya dalam sistem kapitalisme diasumsikan pada satu titik manusia harus masuk dalam lapangan tenaga kerja karena dia harus hidup dari pendapatan yang diperoleh dari lapangan tenaga kerja. Sementara terdapat pandangan lain yang menyatakan bahwa pasar tenaga kerja tidak selalu mampu menyerap individu. Sehingga ketika tidak ada penyerapan di pasar tenaga kerja maka negara harus mengambil peran untuk memastikan kesejahteraan individu atau keluarga. Ketiga soal equal opportunity versus differences. Misalnya dalam soal pasar tenaga kerja, equal opportunity artinya semua orang, entah laki-laki atau perempuan mendapatkan hak yang sama untuk memperoleh pekerjaan dan mereka harus berkompetisi untuk mendapatkan pekerjaan. Tetapi equal opportunity ternyata tidak cukup, karena equal opportunity tanpa memperhitungkan perbedaan kebutuhan justru akan menimbulkan diskriminasi. (Anita Dhewy)
Haryatmoko: Etika Publik Berorientasi pada Pelayanan Publik
30/8/2016
Dok. Jurnal Perempuan
Banyak kebijakan berangkat dari asumsi bahwa seakan-akan semua warga negara adalah laki-laki. Hal ini tercermin dari bahasa yang digunakan juga fasilitas-fasilitas yang disediakan yang ini kemudian menimbulkan masalah. Untuk itu etika publik membantu untuk keluar dari satu arah dalam kebijakan. Demikian pengantar yang disampaikan Haryatmoko saat mengajar di kelas Kaffe (Kajian Filsafat dan Feminisme) yang diadakan Jurnal Perempuan pada Kamis (19/8) di kantor JP dengan tema Kebijakan Publik, Etika Publik dan Konsep Keadilan. Lebih lanjut Haryatmoko mengemukakan bahwa istilah etika publik baru populer sekitar tahun 80-an di Amerika setelah muncul skandal Watergate. Sebelumnya digunakan istilah etika pemerintahan. Etika pemerintahan berorientasi pada kekuasaan sedang etika publik orientasinya pelayanan publik. Di Indonesia etika publik dipopulerkan Sri Mulyani pada awal ketika beliau menjabat sebagai Menteri Keuangan.
Haryatmoko menjelaskan menurut definisinya etika publik adalah refleksi tentang standar/norma yang menentukan baik/buruk, benar/salah perilaku, tindakan dan keputusan untuk mengarahkan kebijakan publik dalam rangka menjalankan tanggung jawab pelayanan publik. Etika publik fokusnya pada pelayanan publik yang berkualitas, responsif dan relevan. Realitasnya seringkali kebijakan publik tidak relevan, sebatas menguntungkan pembuat kebijakan namun tidak menjawab kebutuhan masyarakat. Yang tidak kalah penting adalah modalitas etika yakni semua yang menjembatani dari norma ke tindakan. Hal ini menjadi penting karena banyak dari kita mengira jika sudah tahu maka berarti sudah menjalankan, sementara antara tahu dan melakukan terdapat jarak yang jauh. Tekanan etika publik terutama pada menjembatani antara norma atau yang seharusnya dengan tindakan nyata atau yang faktual. Modalitas berbentuk aturan dan sistem, serta tidak bisa hanya disandarkan pada niat baik. Jadi fokus etika publik adalah menyediakan fasilitas, sarana, membuat sistem yang baru supaya ada perubahan.
Lebih lanjut Haryatmoko mengungkapkan bahwa etika publik masuk pada etika sosial bukan hanya etika individual sehingga tidak tergantung pada oknum. Bahwa oknum juga berpengaruh tetapi juga terdapat sistem di sana. Perbedaannya etika individual hanya berkaitan dengan perilaku individu dalam masyarakat sedang etika publik berkaitan dengan tanggung jawab dan kewajiban dalam bermasyarakat. Jadi objeknya hukum, politik, strategi, praktik kelompok dan komunitas serta institusi sosial. Sedang validitasnya pada etika individual tergantung pada kesahihan premisnya, artinya sejauh dapat dipertanggungjawabkan secara rasional, maka tidak menjadi masalah. Sementara etika publik tidak cukup hanya dapat dipertanggungjawabkan secara rasional, tetapi harus disetujui sebanyak mungkin anggota masyarakat. Karena itu dibutuhkan mediasi dalam etika sosial atau etika publik. Profesi ikut berperan, misalnya IDI (Ikatan Dokter Indonesia) dalam bidang kedokteran. (Anita Dhewy)
Launching dan Diskusi Buku Perempuan, Kerja dan Perubahan Sosial
23/8/2016
Dok. Jurnal Perempuan
Senin, 22 Agustus 2016, buku Perempuan, Kerja dan Perubahan Sosial cetakan kedua yang diterbitkan oleh Yayasan Kalyanamitra diluncurkan sekaligus diduskusikan di Gedung IASTH Salemba UI dengan kerjasama Yayasan Jurnal Perempuan dan Program Studi Kajian Gender UI. Buku karya Ratna Saptari dan Brigitte Holzner terbit pertama kali pada 1997 dan menjadi salah satu buku rujukan untuk perkuliahan di Program Studi Kajian Gender. Ratna Saptari dalam memberikan pidato kunci dalam acara ini, ia mengungkapkan bahwa buku ini telah ditulis pada sejak awal 90-an, jadi sudah lebih dari 2 dakade. “Buku ini sudah sangat lama sekali, dan saya harap buku ini menyumbang pemikiran kritis serta penelitian-penelitian terkini”, ungkap Ratna. Ia melanjutkan bahwa penting bagi studi perempuan untuk terintegrasi dengan gerakan perempuan menyoal isu-isu perempuan terkini, sehingga studi perempuan dan gerakan perempuan dapat bekerja bersama-sama dan saling melengkapi.
Setelah paparan kunci dari Ratna Saptari, acara dilanjutkan dengan diskusi tentang buku Perempuan, Kerja dan Perubahan Sosial yang dipandu oleh Dewi Candraningrum, Pemimpin Redaksi Jurnal Perempuan. Diskusi buku ini menghadirkan Yuniyanti Chuzaifah (Komnas Perempuan), Mia Siscawati (Ketua Program Studi Kajian Gender UI), Siti Maimunah (Sajogyo Institute) sebagai pembicara. “Buku ini, mengingatkan saya pada pemikiran McRobbie, bahwa ada disartikulasi pada gerakan perempuan, meski buku ini sudah 2 dekade saya rasa ini tidak kita jadikan sebagai penghambat untuk melahirkan sebuah pengetahuan. Saya rasa hari ini kita sedang merayakannya”, ungkap Dewi. Lebih lanjut Dewi menyilakan Yuniyanti Chuzaifah untuk memberikan paparannya. “Buku ini mengoneksikan dunia akademis dan aktivisme”, tutur Yuniyanti. Ia juga mengungkapkan bahwa ada beberapa kemajuan setelah buku ini diterbitkan, misalnya tentang buruh yang sebelumnya sangat sulit sekali berorganisasi, setelah 19 tahun kemudian buruh sudah bisa berorganisasi dan bisa menyuarakan hak-haknya. Sekarang isu migran sidah menjadi isu politis, gerakan perempuan pekerja di grass root juga banyak seperti perempuan petani, perempuan penambang, perempuan adat dan lainnya. Menurutnya buku ini adalah karya penting yang harus dilanjutkan dengan melihat konteks gerakan perempuan di Indonesia sekarang. “Membangun pengetahuan perempuan bersama menjadi penting karena gerakan perempuan dan ruang akademisi adalah hal yang saling melengkapi”, ungkap Yuniyanti.
Kemudian diskusi disambung dengan paparan Mia Siscawati, Ketua Program Studi Kajian Gender UI. “Gerakan perempuan menyumbang besar terhadap perkembangan studi perempuan”, tutur Mia Siscawati. Ia melanjutkan bahwa buku ini telah menjadi salah satu buku bacaan wajib untuk mahasiswa kajian gender dan menjadi sangat penting karena ada kajian interseksionalitas. Mia menyebutkan bahwa dalam buku ini penulis tidak hanya memerhatikan jenis kelamin namun juga persinggungan antar kelas, dan disanalah letak kajian interseksionalitas yang sangat penting. Menurutnya bukan hanya kajian interseksionalitas, buku ini juga menyumbang metodologi penelitian yang berbasis gender. “Ratna Saptari menggunakan metodologi penelitian PAR, Participatory Action Research, yang pada waktu itu banyak mengatakan ini tidak ilmiah, namun Ratna bisa membuktikannya dalam buku ini”, ungkap Ketua Program Studi Kajian Gender UI.
Selanjutnya moderator menyilakan Siti Maimunah untuk memberikan paparannya terkait buku Perempuan, Kerja dan Perubahan Sosial. Mai Jebing mengungkapkan ada hal penting dalam buku ini yang bisa kita tangkap ialah bahwa kita tidak bisa meletakan pengetahuan dan pengalaman perempuan sebagai suatu yang umum atau sama dengan yang lain. “Pengetahuan dan pengelaman perempuan adalah sesuatu yang berbeda satu sama lain dan bisa berubah dari waktu ke waktu, tidak statis. Saya rasa penting untuk mendengar pengalaman perempuan Indonesia karena sangat kaya”, Ungkap Mai. Lebih jauh ia mengungkapkan bahwa untuk isu kerja sendiri perempuan memiliki tantangan yang berat karena harus bernegosiasi untuk keluar dari ruang domestik, stigma dan beban ganda ruang publik dan domestik. Mai menjelaskan hasil penelitiannya bahwa berdasarkan data KHL tahun 2008 menunjukan bahwa 75% dari 9000 dokumen Amdal yang disetujui dokumennya buruk dan sekitar 50% Komisi Amdal Daerah tidak berjalan sesuati tugas dan fungsinya. Inilah yang menurut Mai pembangunan tidak berperspektif terhadap keadilan lingkungan yang akhirnya memiliki dampak langsung terhadap kerja-kerja perempuan di ruang domestik maupun publik. Setelah paparan dari ketiga pembicara, moderator membuka sesi pertanyaan dengan mempersilakan para penanya pertama. Pinky Saptandari, Dosen Antropologi Universitas Airlangga memberikan tanggapan bahwa buku Perempuan, Kerja dan Perubahan Sosial juga menjadi bacaan wajib mahasiswanya di kampus, sehingga ia sangat senang dan juga menunggu cetakan kedua buku ini. Diskusi berlangsung interaktif, peserta sangat antusias. (Andi Misbahul Pratiwi)
Rilis Pers: “Dirgahayu Indonesia, Lestari Kendengku”
17/8/2016
Rilis Pers
Jaringan Masyarakat Peduli Pegunungan Kendeng (JM-PPK)
“Dirgahayu Indonesia,Lestari Kendengku”
Dok. JMPPK
Hari ini, 17 Agustus 2016, tepat 71 tahun yang lalu saat Founding Father memproklamasikan kemerdekaan Negara Indonesia, terbebas dari belenggu penjajahan oleh bangsa-bangsa lain, menjadi perayaan istimewa bagi kami para petani Kendeng. Ingar-bingar dari Sabang sampai Merauke dalam merayakan hari ulang tahun kemerdekaan juga kami rasakan di Pegunungan Kendeng, tempat kami lahir dan dibesarkan, tempat kami mengabdikan diri mengisi kemerdekaan ini menjadi PETANI, dimana bertani menjadi panggilan suci hidup kami. Tempat kami terus berusaha dengan sekuat tenaga untuk menjaga kelestariannya sebagai wujud rasa syukur atas semua nikmat kemerdekaan yang telah diberikan Sang Semesta. Banyaknya rintangan mengadang tidak menyurutkan kami untuk terus menghidupi panggilan kami sebagai petani. Karena kami sadar bahwa bertani adalah saka guru bangsa. Bertani adalah wujud bakti kami pada ibu bumi yang telah merawat kita sejak lahir hingga hari ini, dan bertani adalah jati diri bangsa Indonesia.
Rencana ekspansi pabrik semen di Pegunungan Kendeng yang berada di beberapa kabupaten, mulai dari Rembang, Pati, Grobogan, Blora sungguh mengoyak nurani kami sebagai petani. Terancam hilangnya kelestarian Pegunungan Kendeng sebagai sumber penghidupan dan eksistensi kami sebagai bangsa yang merdeka, di depan mata. Sebagai bagian dari bangsa Indonesia yang sungguh mencintai negeri ini, kami terpanggil untuk mencegah perusakan Pegunungan Kendeng dari berbagai upaya sistematis yang dilakukan oleh korporasi. Perlawanan yang bermartabat, mengedepankan budaya rembugan dengan berbagai pihak menjadi pilihan utama bagi kami. Hukum sebagai pilar keadilan utama telah kami tempuh, walaupun hasilnya belum sesuai dengan nurani dan kebenaran, tidak membuat kami berputus asa. Upaya kasasi dan peninjauan kembali kami lakukan. Kami masih memercayai bahwa pemimpin tertinggi kami, Presiden Republik Indonesia, masih setia mengemban amanat rakyat. Keputusan Pak Jokowi untuk menghentikan semua izin pertambangan di wilayah Pegunungan Kendeng (5 kabupaten) selama proses KLHS (Kajian Lingkungan Hidup Strategis) menjadi bukti bahwa Pak Jokowi masih bersama petani, masih bersama rakyat Kendeng.
Upacara peringatan Hari Kemerdekaan Republik Indonesia yang ke-71 yang dilakukan oleh 2000 petani Kendeng, menjadi tonggak sejarah bagi kami untuk menancapkan kuat-kuat semangat penyelamatan dan kelestarian Pegunungan Kendeng. Bertempat di Kali Kedung Jurug, desa Karangngawen, Kecamatan Tambakromo, Pati, yang rencananya akan ditambang dan dijadikan tapak pabrik semen, menjadi pilihan kami. Upacara penuh hikmat yang diadakan di atas sumber mata air ini, menjadi simbol semangat kami yang terus mengalir tiada henti untuk menyelamatkannya sekaligus menjadi saksi bahwa daerah kami yang sangat subur dan produktif ini SANGAT TIDAK LAYAK UNTUK PERTAMBANGAN. Kekhidmatan upacara yang dilanjutkan dengan brokohan dan sedekah bumi dalah wujud rasa syukur kami atas nikmat kemerdekaan ini. Lantunan doa kami panjatkan semoga “kemerdekaan sejati” bisa dirasakan oleh seluruh bangsa Indonesia dari Sabang sampai Merauke sebagaimana telah diamanatkan oleh Founding Father dalam UUD 45 dan Pancasila. Merdeka untuk menjadi jati diri masing-masing: petani tetaplah tidak “kehilangan” lahan untuk bercocok tanam, nelayan tetap bisa melaut dengan gagah dan gembira, ilmuwan bisa mengabdikan keilmuannya untuk kebaikan kehidupan, pemimpin baik pusat maupun daerah setia mengemban amanat rakyat dengan mewujudkan pembangunan manusia seutuhnya yang membawa kepada kehidupan yang semakin baik, pengusaha teruslah berkontribusi memajukan perekonomian Indonesia dengan tetap memerhatikan kaidah-kaidah hukum dan sosial budaya masyarakat, penegak hukum menjalankan tugas dan fungsinya yang selalu berkiblatkan pada KEBENARAN. Dengan demikian semua anak negeri mewujudkan panggilan hidupnya masing-masing secara bertanggung jawab.
“Dirgahayu Negeriku, Dirgahayu Indonesiaku, Sentosa dan makmurlah bangsaku, Lestari Kendengku, Lestari Indonesiaku”
Salam Kendeng
Lestari....!!!
Narahubung
Gunretno: 081391285242
Bambang: 085290140807
Rocky Gerung: Feminisme adalah Reaksi Teoretis terhadap Teori Keadilan Mainstream
15/8/2016
Dok. Jurnal Perempuan
Seluruh bukti tentang efektivitas kebijakan publik dapat dilihat dari output-nya, misalnya kepekaan negara terhadap orientasi seksual manusia atau perhitungan upah minimum berdasarkan kebutuhan-kebutuhan manusia. Jika kita periksa secara cepat, intuisi kita mengatakan bahwa kebijakan publik kita defisit dalam dua hal, pertama ia tidak paham pada apa yang disebut sebagai ketidakadilan (injustice) dan kedua ia secara sengaja menggelapkan sejarah perempuan di dalam proses pembuatan kebijakan publik. Pernyataan ini dilontarkan Rocky Gerung saat mengajar di kelas KAFFE (Kajian Filsafat dan Feminisme) yang pada bulan Agustus ini mengambil tema Kebijakan Publik, Etika Publik dan konsep Keadilan di kantor Yayasan Jurnal Perempuan, Kamis (4/8).
Rocky melanjutkan bahwa persoalan yang kerap terjadi adalah kebijakan publik seringkali diselenggarakan tidak dengan posisi teori yang kritis. Sehingga ketidakadilan tumbuh dan kita baru bisa melihat akibatnya setelah satu atau dua periode ke depan. Selain itu kebijakan publik juga tidak bisa membedakan antara ketidakadilan pada laki-laki dan ketidakadilan pada perempuan. Jika seorang laki-laki mengalami ketidakadilan, dia mungkin hanya mengalami kemalangan (misfortune), tapi bagi perempuan, ketidakadilan adalah penderitaan (misery), satu konsep yang tidak mungkin dipahami oleh laki-laki. Penderitaan pada laki-laki adalah penderitaan karena kekurangan hak, sedang penderitaan pada perempuan adalah kulminasi dari semua jenis penderitaan, termasuk penderitaan terhadap harapan akan masa depan. Jadi dari awal kita bisa melihat bahwa distingsi antara ethic of rights dan ethic of care tidak dimasukkan sebagai pertimbangan dalam pembuatan kebijakan publik. Jadi kebijakan publik selalu hanya bertumpu pada satu konsep dalam teori keadilan yaitu ethic of rights. Dengan kata lain teori keadilan selalu bertumpu pada basis etika hak, transaksi hak, jumlah hak yang diperlukan, dan bukan pada ethic of care.
Lebih jauh Rocky mengungkapkan terdapat beberapa posisi teori yang dominan dijadikan basis kebijakan publik. Prinsip-prinsip itu bisa ditemukan dalam dua gugus teori filosofi yakni utilitarianisme dan libertarianisme. Utilitarianisme digagas oleh Jeremy Bentham pada abad XVII untuk memperlihatkan bahwa kebahagiaan hanya bisa disebut adil bila memuaskan mayoritas. Atau dikenal dengan prinsip “the greatest happiness of the greatest number”, suatu masyarakat disebut adil bila sebagian besar mayoritas memperoleh kebahagiaan terbanyak dari produk nasional atau produk masyarakat. Masalahnya kemudian adalah keadilan bagi siapa? Ide tentang mayoritas menganggap semua manusia setara di dalam kebutuhannya. Feminisme memberi kritik bahwa sejatinya tidak setara. Kita bisa melihat misalnya pada masa Orde Baru ukuran untuk menghitung utilitas manusia untuk membuat formula kebutuhan pokok, disebutkan bahwa kebutuhan manusia diukur berdasarkan kebutuhan laki-laki, karena itu uang rokok dimasukkan sebagai kebutuhan pokok, sementara pembalut perempuan tidak dianggap sebagai kebutuhan pokok. Jadi gaji dialokasikan berdasarkan kebutuhan fisik laki-laki, karena dianggap buruh adalah laki-laki. Sehingga dari awal kita bisa melihat ada bias dalam teori keadilan dan bias itu menyelundup dalam kebijakan publik. Tetapi prinsip utilitarianisme cukup egaliter pada masanya karena pada masa itu keadilan hanya ditentukan berdasarkan belas kasihan seorang aristokrat atau ditentukan oleh hukum yang diatur dalam teologi. Pada masa itu hak hanya ada pada seorang raja, kaum feodal, atau para pendeta. Pada masa sekarang teori ini menjadi tidak demokratis karena tidak memerhatikan jenis ketidakadilan yang bekerja pada tubuh perempuan. Akan tetapi praktik-praktik kebijakan publik saat ini masih menggunakan prinsip-prinsip utilitarianisme sebagaimana terjadi dalam proses penyusunan APBN atau APBD.
Sementara gugus teori lain yang juga mendominasi pembuatan kebijakan publik adalah libertarianisme. Jika utilitarianisme memandang keadilan berdasarkan jumlah kebahagiaan terbanyak yang bisa dinikmati oleh suatu masyarakat, pada libertarianisme keadilan didasarkan pada hak setiap individu untuk menghasilkan kebahagiaan bagi dirinya sendiri. Libertarian memandang setiap orang memiliki preferensi sendiri tentang kebahagiaan, jadi tidak mungkin kebahagiaan diakumulasi dan dihitung secara agregat. Menurut Immanuel Kant manusia adalah subjek yang utuh, jadi ia harus dihormati termasuk jika ia memilih untuk miskin. Moralitas kita tidak bisa digunakan pada orang lain. Di luar kedua teori tersebut, feminisme muncul sebagai reaksi teoretis terhadap teori keadilan yang mainstream. Rocky menjelaskan seringkali istilah gender dan feminisme tidak kompatibel. Jika kita mengatakan gender equality, ini bisa terjadi karena praktik utilitarian, sehingga kesetaraan gender ada tetapi tidak ada pemutusan hubungan ideologis dengan patriarki. Patriarkisme masih dapat bekerja di dalam fasilitas gender equality karena ada kesalahan perspektif. Di dalam gender equality orang ingin menyetarakan hak melalui kebijakan, sedang pada feminisme kritiknya bukan sekadar kesetaraan hak tetapi perubahan logika di dalam kebijakan. Jadi feminisme lebih tajam karena ia menginginkan segala jenis patriarki berakhir. Karena itu dalil filosofinya lebih radikal dibandingkan gender equality. Rocky mengungkapkan Indonesia masih pada tahap gender equality. (Anita Dhewy)
Robertus Robert: Republikanisme Butuh Feminisme untuk Mengikis Patriarki
15/8/2016
Dok. Jurnal Perempuan
Kamis, 11 Agustus 2016, kelas Kajian FIlsafat dan Feminisme (Kaffe) dibuka dengan cuplikan film Les Miserables, Kaffe pada pertemuak ini mengangkat tema tentang Republikanisme dengan pengajar Robertus Robert, dosen Sosiologi UNJ. “Disini ada yang tahu tentang republikanisme? Ada yang pernah dengar republikanisme sebagai suatu konsep atau istilah?” Robertus Robert mengawali kelas Kaffe dengan mengutarakan pertanyaan tersebut. Lebih jauh ia menjelaskan bahwa kita sering mendengar kata republikanisme, bahkan bentuk Negara Indonesia adalah republik, tapi kita tidak pernah diajarkan tentang apa arti republik, apa artinya menjadi warga Negara sebuah republik. Robertus Robert melanjutkan bahwa pada rapat BUPKI (Badan Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia), Moh. Yamin berkata bahwa penting untuk merumuskan bentuk Negara segera, sebelum kemerdekaan. Pada saat sidang BUPKI ada banyak usulan, seperti bentuk negara kerajaan, termasuk usulan republik. Bentuk Negara republik terpilih berdasarkan vote, suara terbanyak memilih republik. Alasannya sederhana karena republik adalah bentuk Negara yang berbeda karakteristiknya dengan Kolonial yaitu feodalistik. Maka republik dipilih dengan argumen yang sanagt sederhana yaitu dengan memilih republik maka kita tidak memilih bentuk kerajaan.
Kemudian Robertus menjelaskan tentang pandangan republikanisme Aristoteles, ia memulai dengan pemikiran Aristoteles tentang perbedaan manusia dan binatang yaitu phone dan logos, binatang hanya memiliki kemampuan phone, kemampuan menyuarakan sakit dengan bunyi tapi binatang tidak memiliki kemampuan logos yaitu membaca simbol dan komunikasi linguistik, maka binatang tidak bisa membahasakan keadilan. Lebih jauh ia mengungkapkan bahwa yang menurut Aristoteles yang memiliki logos hanya laki-laki, perempuan hanya memiliki phone, perempuan hanya bisa menyuarakan rasa sakit, demikian juga budak. Logos sebagai cara, ekspresi, deliberative untuk mengupayakan apa yang adil hanya ada di satu tempat yaitu polis (politik). Jadi polis dalam konsep Aristoteles adalah satu wahana tindakan dimana manusia (laki-laki) mengekspresikan secara deliberative apa yang adil bagi society. Sedangkan perempuan tidak boleh berada dalam polis, perempuan memiliki tempat sendiri yaitu oikos (rumah tangga). Pandangan Aristoteles tersebut mengawali suatu pemilahan antara polis dan oikos, kemudian dalam pandangan Cicero, polis adalah res publica dan oikos adalah res privata. Ini awal pembelahan antara yang publik dan privat dalam filsafat dan gagasan awal republikanisme. Polis bukan entitas geografi, polis adalah wahana tindakan. Pandangan Cicero dalam tradisi Romawi Kuno bahwa res publica adalah sebuah cara pemerintahan dimana orang memperjuangkan keadilan untuk tujuan bersama. Res publica ini yang kemudian menjadi kata republik, selanjutnya republikanisme sebagai sebuah filsafat politik bergeser menjadi sebuah pandangan hukum ketatanegaraan.
Lebih jauh Robertus menjelaskan bahwa Indonesia sebagai sebuah bentuk negara republik yang memisahkan antara yang publik dan privat tidak mencerminkan nilai-nilai tersebut dalam kebijakan publik. Misalnya, agama adalah suatu yang privat namun dijadikan elemen dalam penentuan kebijakan publik. Contoh lain adalah tentang tes keperawanan yang merupakan sesuatu hal privat namun dibawa ke ranah publik. Robertus mengungkapkan bahwa dalam pemikiran Aristoteles ini pun masih memiliki inkonsistensi, karena pemisahan ini masih berdasarkan relasi kuasa, dimana perempuan sebagai manusia ditempatkan di oikos karena tidak memiliki logos, namun disaat yang sama hal privat masuk ke dalam ruang publik karena relasi kuasa yang sama. Kebijakan publik seharusnya adalah wahana tindakan untuk mencapai kepentingan bersama, namun kultur patriarki masih kental di masyarakat Indonesia. Republikanisme adalah gagasan generik, dia punya cacat bawaan, republikanisme sebagai gagasan membutuhkan feminisme untuk mengikis patriarki, ia juga butuh liberalisme untuk memperjuangkan hak asasi. (Andi Misbahul Pratiwi)
Kitab Visual Ianfu dan Percakapan Waktu
11/8/2016
Selasa, 9 Agustus 2016, pameran karya instalasi “Kitab Visual Ianfu” dengan Kurator Dolorosa Sinaga digelar di Cemara 6 Galeri-Museum. Pameran karya instalasi yang melibatkan 12 perupa perempuan dari lintas generasi ini digagas oleh Komite Ianfu Indonesia dalam rangka sosialisasi Hari Peringatan Internasional untuk Ianfu atau International Memorial Day for 'Comfort Women'. Pameran ini merupakan bentuk kepedulian serta pengungkapan sejarah untuk Ianfu, perempuan korban perbudakan seksual oleh militer Jepang. Pameran ini akan digelar pada 9-23 Agustus 2016. Perempuan perupa yang berpartisipasi dalam pameran instalasi ini adalah Ade Artie Tjakra, AP Bestari, Putri Ayu Lestari, Ayu Maulani, Bibiana Lee, Dyah Ayu, Gadis Fitriana, Ida Ahmad, Indah Arsyad, Indira Natalia, Indyra, Nia Laughlin.
Acara pembukaan pameran instalasi dilaksanakan pada hari pertama pameran ini, pukul 19.00 WIB di tempat yang sama. Terlihat lebih dari 30 tamu undangan yang hadir dari berbagai latar belakang yang menunjukan bahwa mereka peduli terhadap Ianfu. Acara ini diawali oleh sambutan Inda Noerhadi selaku sambutan direktur Cemara 6 Galeri. Dalam sambutannya Inda mengucapkan terima kasih dan sangat mengapresiasi acara pameran instalasi Ianfu ini. Selanjutnya acara disambung dengan sambutan dari Toeti Heraty. Ia mengungkapkan bahwa lama waktu penjajahan Jepang telah diramalkan, yaitu seumur tahun jagung. “Jagung itu kan matang ketika 3,5 bulan, tapi ramalan berkata seumur tahun jagung, jadi benar 3,5 tahun, meskipun waktunya singkat, tapi penjajahan Jepang sangat kejam”, tutur pemilik Galeri Cemara 6 Museum ini. Ia juga mengungkapkan pada waktu penjajahan Jepang, ia masih sangat muda dan pada saat itu ia hanya berbicara dalam bahasa Belanda dan Jawa pada orang tuanya, “ketika Jepang datang, kami semua tidak boleh bicara dengan bahasa Belanda”, ungkapnya. Lebih jauh ia menceritakan bahwa pada saat itu banyak anak remaja yang keluar rumah dengan mengenakan pakaian laki-laki, bertopi, memakai celana, agar terlihat seperti laki-laki, ia mengungkapkan bahwa remaja tersebut takut menjadi korban tentara Jepang. Toeti mengungkapkan bahwa pada waktu itu ia tidak pernah mendengar tentang Jugun Ianfu, yang ia hanya dengar Romusa, sama apa yang kita ketahui sekarang hanya Romusa. Dengan begitu ia menyimpulkan bahwa sebenarnya kita sangat jauh dengan sejarah perempuan, dimana perempuan ditindas dan tidak mendapatkan keadilan. “Saya berharap dengan adanya pameran karya instalasi ini, pengetahuan kita tentang sejarah perempuan dapat terbuka, bahwa sebenarnya Jugun Ianfu adalah perempuan korban perbudakan seks”, tutur Toeti di akhir sambutannya.
Dok. Jurnal Perempuan
Setelah itu acara dilanjutkan dengan sambutan dari Dolorosa Sinaga. Ia sangat berterima kasih kepada para undangan yang hadir, “Ruangan yang penuh ini menunjukkan bahwa masih banyak yang peduli terhadap sejarah perempuan, kita semua peduli terhadap Ianfu”, ungkap Kurator pameran instalasi “Kitab Visual Ianfu”. Lebih jauh ia mengungkapkan bahwa pameran ini merupakan karya kolaborasi yang melibatkan 12 perupa lintas generasi. “Kami mengambil judul kitab visual Ianfu, karena kita tahu bahwa kitab adalah pengetahuan, maka diharapkan pameran ini dapat memberikan pengetahuan baru tentang Ianfu setelah sekian lama terbungkam”, tutur Dolorosa. Melibatkan perupa muda menurut Dolorosa juga sangat menarik, karena pameran ini adalah percakapan dengan waktu, sehingga perupa lintas generasi akan menampilkan karya yang beragam bahkan ada yang melibatkan teknologi. Setelah Kurator, Eka Hindra, peneliti independen Ianfu Indonesia, memberikan sambutannya. Eka Hindra sangat terharu mengenang perjalanan panjangnya meneliti Ianfu. Menurutnya ini adalah penelitian sekaligus perjalanan yang 'menyakitkan' ketika mendengar eyang-eyang bercerita tentang pengalamannya. “Mereka hidup dalam kesepian karena sejarah yang salah, neagra yang absen dan stigma yang melekat, Ianfu bukanlah pelacur”, tutur Eka. Ia bercerita bahwa ada Ianfu asal Solo, yaitu Tuminah, yang pada tahun 1992 berani mengungkapkan apa yang sebenarnya terjadi, atas motivasi yang diberikan oleh orang-orang terdekat akhirnya Tuminah memutuskan untuk bercerita. Berkat keberanian dan pernyataan Tuminah, maka kita semua bisa melihat lebih dekat, dan membuka pengetahuan lebih dalam. “Setidaknya dengan pameran ini, kita bisa memberikan keadilan bagi Ianfu ketika negara abai”, tutur Eka dengan penuh haru.
Setelah rangkaian sambutan, Azriana Rambe Manalu, Ketua Komnas Perempuan dipersilakan untuk memberikan sambutan sekaligus membuka pameran karya instalasi “Kitab Visual Ianfu”. Azriana sangat berterima kasih kepada penyelenggara, kurator, perupa yang telah memungkinkan pameran instalasi Ianfu ini terjadi. “Apa yang terjadi pada Ianfu membuktikan bahwa perempuan sangat rentan dalam kondisi perang atau konflik, Negara harus tahu dan peduli terhadap kasus kekerasan masa lalu dan tidak membiarkan impunitas terjadi”, ungkap Azriana. Ia juga mengungkapkan bahwa perbudakan seksual masuk dalam kategori kekerasan seksual dan Komnas Perempuan sedang mendorong RUU Penghapusan Kekerasan Seksual agar dapat disahkan segera. Menurutnya, sisitem hukum Indonesia harus mengenali berbagai bentuk kekerasan seksual bukan hanya saat konflik tapi juga di ruang-ruang domestik, sehingga UU Penghapusan Kekerasan Seksual sangat diperlukan agar kekerasan tidak berulang di masa yang akan datang. Azriana mengakhiri sambutannya dengan membuka secara resmi pameran ini.
Setelah rangkaian sambutan, acara dilanjutkan dengan dengan melemparkan kupu-kupu kertas berwarna kuning oleh seluruh tamu undangan. Kupu-kupu kuning menjadi simbol internasional untuk Ianfu. Pameran ini merupakan ruang untuk berinteraksi terhadap kepedihan-kepedihan, pada waktu, pada Ianfu. Karya yang ditampilkan sangat beragam, mulai dari lukisan, instalasi ruangan, instalasi pakaian kebaya transparan, topi-topi tentara Jepang hingga hologram. Pengetahuan tentang sejarah Ianfu perlu disosialisasikan dalam beragam bentuk dan media, karena Ianfu berhak mendapatkan pengakuan dan keadilan setelah sekian lama terpinggirkan dan hidup dalam kesunyian. (Andi Misbahul Pratiwi)
Upaya Memastikan Hak Konstitusional Perempuan Penghayat Kepercayaan
8/8/2016
Dok. Jurnal Perempuan
Jakarta, 3 Agustus 2016, Komnas Perempuan mengeluarkan laporan hasil pemantauan tentang diskriminasi dan kekerasan terhadap perempuan dalam konteks kebebasan beragama dan berkeyakinan bagi kelompok penghayat kepercayaan/penganut agama leluhur dan pelaksana ritual adat. Laporan yang diluncurkan di Aula Mahkamah Konstitusi ini diharapkan mendapatkan tanggapan dari Kementerian/Lembaga. Hadir wakil Menteri Dalam Negeri, wakil Menteri Hukum dan HAM, wakil dari Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, wakil Menteri Agama, dan 4 perwakilan kepala daerah (NTT, Aceh, Jawa Barat, Sulawesi Tengah). Serta dihadiri oleh sekitar 80 perwakilan organisasi dari masyarakat sipil dan organisasi keagamaan, serta 15 perwakilan dari masyarakat penganut penghayat kepercayaan/ Agama Leluhur dan Pelaksana Ritual Adat. Peluncuran ini ditujukan terutama kepada para penyelenggara negara, para penegak hukum, lembaga-lembaga agama, tokoh agama dan masyarakat luas, agar dapat menyimak berbagai persoalan yang dihadapi oleh perempuan penghayat kepercayaan/Penganut Agama Leluhur dan Pelaksana Ritual Adat.
Laporan pemantauan ini menggambarkan kekerasan dan diskriminasi atas dasar keyakinan/kepercayaan, terhadap perempuan penghayat kepercayaan, penganut agama leluhur dan pelaksana ritual adat yang menyebabkan kesengsaraan fisik, psikis, dan juga gangguan reproduksi pada korban, serta dampak ekonomi, sosial dan hukum yang ditanggung oleh korban dalam waktu yang panjang. Seluruh pengalaman itu menyebabkan mereka mengalami penderitaan yang hebat akibat merasa digerus rasa kemanusiaannya, menderita karena kehilangan perlindungan atas kehormatan dan martabatnya.
Dalam diskusi yang dimoderatori oleh Andy Yentriyani, perwakilan dari Kemeterian Agama mengungkapkan bahwa Kementerian Agama sedang menyiapkan RUU Perlindungan Umat Beragama. RUU ini diharapkan dapat melindungi para penghayat kepercayaan maupun umat beragama diluar 6 agama yang disahkan pemerintah. Hal ini menjadi penting mengingat banyaknya kasus kekerasan dan diskriminasi berbasis agama dan gender. Andy Yentriyani mengungkapkan penting bagi kita semua untuk berdiskusi serta menyamakan persepsi. Negara berkewajiban memfasilitasi warga negaranya dan tidak melakukan diskriminasi berdasarkan keyakinan dan agama. Diskusi ini juga menghadirkan para penghayat dari berbagai daerah. Salah satu penghayat Sunda Wiwitan, Juwita, mengungkapkan kebingungannya terhadap kebijakan pemerintah yang mengharuskan penghayat kepercayaan untuk diorganisasikan. Menurutnya jika kepercayaan diorganisasikan maka akan timbul yang mayoritas dan minoritas. Menanggapi pertanyaan tersebut perwakilan dari Kementerian Agama mengatakan bahwa penting untuk melakukan pendataan termasuk pengorganisasian agar kedepannya tidak ada konflik horizontal antar umat beragama. Meski sudah 71 tahun Indonesia merdeka, banyak kelompok masyarakat yang belum sepenuhnya menikmati hak-hak konstitutionalnya. Hal tersebut digambarkan dalam hasil laporan pemantauan Komisi Nasional Anti Kekerasan terhadap Perempuan (Komnas Perempuan) yang melibatkan perempuan dari 10 komunitas berasal dari 9 Provinsi, perempuan penghayat kepercayaan/Penganut Agama Leluhur dan Pelaksana Ritual Adat.
Pada konferensi pers yang dilaksanakan setelah diskusi, ketua komisoner Komnas Perempuan, Azriana, mengungkapkan bahwa persoalan diskriminasi terhadap perempuan penghayat kepercayaan masih terjadi pada faktanya. Selain itu perempuan juga rentan terhadap kekerasan dalam rumah tangga maupun di lingkungan sosialnya. Indraswari anggota Gugus Kerja Perempuan dalam Konstitusi dan Hukum Nasional/GK PKHN membacakan rilis hasil temuan Komnas Perempuan pada persoalan ini yang didasarkan pada pengungkapan 115 kasus dari 87 peristiwa kekerasan dan diskriminasi yang dialami oleh 57 perempuan penghayat kepercayaan, penganut agama leluhur dan pelaksana ritual adat dari 11 komunitas yang tersebar di 9 Provinsi. Dari 115 kasus tersebut, 50 diantaranya adalah kasus kekerasan dan 65 lainnya kasus diskriminasi. Setidaknya ada enam jenis kasus yang dapat dikategorikan ke dalam 3 bentuk kekerasan, yaitu: (a) Kekerasan psikis dalam 14 kasus stigmatisasi/pelabelan dan 24 kasus intimidasi; (b) Kekerasan seksual dalam 7 kasus pemaksaan busana dan 3 kasus pelecehan seksual, serta; (c) Kekerasan fisik dalam 3 kasus penganiayaan dan 2 kasus pembunuhan. Sementara itu, lebih dari setengah dari 65 kasus diskriminasi adalah kasus pengabaian diabaikan dalam administrasi kependudukan. Selebihnya terdapat 9 kasus pembedaan dalam mengakses hak atas pekerjaan dan memperoleh manfaat dari pekerjaan tersebut, 8 kasus pembedaan dalam mengakses pendidikan, 3 kasus dihambat dalam mengakses bantuan pemerintah, 3 kasus dihalangi akses pemakaman, 2 kasus dihalangi dalam mendirikan rumah ibadah, 5 kasus dihambat dalam beribadah, dan 1 kasus pelarangan berorganisasi keyakinan.
Tindak kekerasan dan diskriminasi tersebut dilakukan oleh sekurangnya 87 pelaku, 44 diantaranya adalah pelaku individual sementara 10 lainnya dilakukan berkelompok. Sebanyak 52 diantaranya adalah aparat pemerintahan dan 2 aparat hukum. Hal ini berkorelasi dengan temuan bahwa sebagian besar dari peristiwa kekerasan dan/atau diskriminasi yang dialami terjadi di ranah negara, yaitu sebanyak 62% atau 54 peristiwa. Sementara itu, di ranah publik tercatat 27 peristiwa. Juga terdapat 2 peristiwa kekerasan di dalam rumah tangga yang berkait dengan hak kemerdekaan beragama/berkeyakinan; salah satunya bahkan menyebabkan penghilangan nyawa. Ada 9 faktor yang menyebabkan tindak kekerasan dan diskriminasi berbasis keyakinan dan gender ini dapat terus berlangsung, yaitu: (a) Adanya produk hukum dan kebijakan yang mendiskriminasi penghayat kepercayaan, a.l. UU No. 1 PNPS/1965 tentang Pencegahan Penyalahgunaan Dan/Atau Penodaan Agama dan UU Administrasi Kependudukan dan kebijakan diskriminatif di tingkat daerah; b) Tata kelola insitusi pemerintahan yang membedakan penanggungjawab pemeluk agama dari penghayat kepercayaan atau penganut agama leluhur; c) Mekanisme pengawasan pelayanan publik yang tidak dilengkapi dengan perangkat pemeriksa operasionalisasi prinsip non diskriminasi; d) Kapasitas penyelenggara negara yang terbatas sehingga belum mampu mengoperasionalisasikan prinsip non diskriminasi dalam pelayanan publik dan penyelenggaraaan pemerintahan pada umumnya; e) Sikap penyelenggara negara yang menyepelekan konsekuensi yang dihadapi oleh penghayat kepercayaan dan pemeluk agama leluhur akibat diskriminasi itu; f) Penegakan hukum yang lemah terhadap pelaku diskriminasi dan kekerasan; g) Pemahaman agama yang memposisikan penghayat kepercayaan dan penganut agama leluhur sebagai pihak lian yang tidak beragama; h) Proses politik yang tidak dilengkapi dengan mekanisme pengaman pelaksanaan prinsip non diskriminasi sehingga memungkinkan hegemoni kepentingan kelompok tertentu, termasuk kelompok (pemeluk) agama, dalam penyusunan kebijakan publik dan; i) Sikap masyarakat yang masih menolerir kekerasan dan diskriminasi, termasuk yang berbasis agama/kepercayaan.
Pada rilis yang dibacakan saat konferensi pers, Komnas Perempuan mengapresiasi terhadap sejumlah perwakilan dari kementerian/lembaga yang hadir untuk membuka dialog atas persoalan yang dihadapi, dan berkomitmen untuk menindaklanjutinya. Komnas Perempuan meminta bahwa Negara perlu untuk terus melakukan sosialisasi atas terobosan yang telah dilakukan melakukan langkah-langkah tindak lanjut antara lain: 1) Perbaikan produk hukum dan kebijakan agar dapat secara sungguh-sungguh menegakkan hak kemerdekaan beragama/berkeyakinan dan bebas dari segala bentuk kekerasan dan diskriminasi; 2) Pengembangan mekanisme untuk mengawasi pelaksanaan prinsip non diskriminasi, termasuk atas dasar keyakinan dan gender, dalam mencegah, menangani dan memastikan ketidakberulangan kekerasan dan diskriminasi, termasuk atas dasar keyakinan dan gender, dalam setiap aspek dan lembaga penyelenggara pemerintahan dan penegakan hukum; 3) Menggagas dan melaksanakan mekanisme dan perangkat pengawasan pada sikap aparatur pemerintah, pejabat publik dan penegak hukum untuk memastikan dilaksanakannya prinsip non diskriminasi; 4) Menghentikan impunitas pelaku tindak kekerasan dan diskriminasi berbasis keyakinan, termasuk terhadap pelaku non negara; 5) Mereformasi birokrasi, termasuk Kementerian Agama, guna memutus pelembagaan diskriminasi terhadap penghayat kepercayaan/penganut agama leluhur; 6) Mengintegrasikan penghormatan pada keragaman agama/keyakinan dalam kurikulum pendidikan nasional dan pendidikan publik untuk mengembangkan kecintaan pada kebhinnekaan Indonesia; 7) Kerjasama dengan komunitas korban dan masyarakat sipil yang selama ini telah teguh berjuang untuk pemenuhan hak konstitusional warga negara anggota komunitas minoritas keyakinan. (Andi Misbahul Pratiwi)
Buku Foto Pemenang Kehidupan dan Upaya Menyingkap Isu 65/66
3/8/2016
Dok. Yuliana Paramayana
“Buku ini prosesnya saya bikin selama tujuh tahun. Saya menyambi, dulu pernah bekerja kantoran jadi fotografer di Kompas-Gramedia. Jadi setelah saya resign, saya lanjutkan. Awalnya saya membaca buku Fransisca Ria Susanti yang berjudul Kembang-Kembang Genjer. Saya bertemu dengan penulisnya dan kemudian bertanya. Kebetulan saya punya kawan dari salah satu ibu yang ada di sini yakni Ibu Pudjiati, Dialah yang membawa saya ke panti.”
Berangkat dari kegelisahan Adrian bahwa terkadang isu 65/66 hanya diketahui oleh orang-orang tertentu, maka ia dan beberapa kawan mencoba mencari cara menerbitkan sebuah buku yang dapat menarik perhatian generasi muda. Adrian Mulya telah membaca banyak buku, di antaranya novel Amba karya Laksmi Pamuntjak dan Pulang karya Leila S. Chudori. “Setelah saya mengobrol dengan satu kelompok diskusi buku di salah satu fakultas di kampus UI, saya tanya kok dia punya satu kelompok diskusi yang khusus ngomongin isu 65/66, kamu awalnya tertariknya isu ini dari mana?“ terang Adrian Mulya dalam diskusi buku foto Pemenang Kehidupan karyanya sendiri pada Kamis (28/7) di Komunitas Sinemain, Badran Solo.
Dari membaca novel tersebut membuatnya berpikir bagaimana mengemas isu yang berat seperti isu 65/66 agar lebih mudah dipahami dan dimengerti oleh generasi yang tadinya awam. Sebagai seorang fotografer Adrian memiliki potret beberapa simbah penyintas. “Lalu saya membuat konsep, ini lho ada potret seperti ini, paling nggak mereka tahu dan mulai tertarik. Pancingannya sudah kita berikan,” Adrian mengemukakan beberapa alasan dan motivasinya.
Acara diskusi yang berlangsung selama 2 jam ini dipandu oleh Isyfi Afiani sebagai moderator dan menghadirkan Elizabeth Yulianti Raharjo, aktivis perempuan dari Jejer Wadon sebagai pembicara. Dalam diskusi buku foto tersebut Elizabeth mengemukakan bahwa beberapa program gerwani di masa lalu adalah di bidang pendidikan dengan memberantas buta huruf, mendirikan taman kanak-kanak, advokasi undang-undang perkawinan (asas monogami). Program-program tersebut sangat menyentuh problem mendasar para perempuan. Mereka ketika dipenjara mengalami kekerasan baik fisik maupun psikis serta seksual. Kekerasan seksual yang dialami oleh penyintas perempuan 65/66 adalah sesuatu yang khas dialami oleh penyintas laki-laki 65/66. “Dan sampai saat ini pun kekerasan seksual terhadap perempuan masih menjadi persoalan serius dan negara tidak punya konsep yang jelas dalam hal pencegahan, penanganan, dan rehabilitasi. Saat ini beberapa teman jaringan melakukan advokasi pengesahan RUU Pencegahan Kekerasan Seksual,” tutur Elizabeth.
Mbah Pono, penyintas 65/66 yang hadir dalam diskusi mengatakan bahwa penyelesaian secara politik sulit. Tetapi bukan berarti perjuangan sudah selesai. Ibarat berperang dan melawan musuh, kemampuan kita sejauh mana untuk membela kemanusiaan. “Untuk itu saya sebenarnya ingin bertanya kepada generasi muda tentang peristiwa 65, apa yang sebenarnya terjadi. Kita tahu kalau berbicara peristiwa 65 maka PKI, Gerwani, pokoknya yang jahat-jahat itu ditempelkan kepada kita semua,” ujar mbah Pono.
Kepada JP, Adrian Mulya menyampaikan harapan buku foto Pemenang Kehidupan lebih dikenal masyarakat. Dia melihat ada kesenjangan di antara orang-orang yang paham isu 65/66 dan generasi yang lebih muda atau kini biasa disebut generasi milenia. “Makanya kenapa buku itu saya buat ringkas. Foto dan orangnya jelas, saya foto dengan baik, tulisannya juga pendek, nggak banyak bertele-tele dan nggak terlalu panjang, serta fokus kepada saat-saat terbaik para Mbah,” pungkas Adrian Mulya dalam diskusi yang dijaga ketat intel kepolisian Surakarta. (Astuti Parengkuh)
Jurnal Perempuan
terindeks di:
Archives
October 2020
August 2020
July 2020
June 2020
April 2020
March 2020
February 2020
January 2020
December 2019
November 2019
October 2019
September 2019
August 2019
July 2019
June 2019
May 2019
April 2019
March 2019
February 2019
January 2019
December 2018
November 2018
October 2018
September 2018
August 2018
July 2018
June 2018
May 2018
April 2018
March 2018
February 2018
January 2018
December 2017
October 2017
September 2017
August 2017
July 2017
June 2017
May 2017
April 2017
March 2017
December 2016
November 2016
September 2016
August 2016
July 2016
June 2016
May 2016
April 2016
March 2016
February 2016
January 2016
December 2015
November 2015
October 2015
September 2015
August 2015
July 2015
June 2015
May 2015
April 2015
March 2015
February 2015
January 2015
December 2014
November 2014
October 2014
September 2014
August 2014
July 2014
June 2014
Categories
All
RSS Feed
Jurnal Perempuan| Jl. Tanah Manisan No. 72 RT.07/RW.03, Cipinang Cempedak, Jatinegara, Jakarta Timur| +62812-1098-3075 | yjp@jurnalperempuan.com


content:
Jika Anda menyukai sensasi judi maka Anda akan bersemangat mengetahui bahwa Anda dapat memainkan semua permainan kasino online favorit Anda. Kasino online memungkinkan penggemar judi dari seluruh dunia untuk bermain mesin slot, video poker, roulette, keno, dadu, blackjack, bakarat, poker, dan banyak lagi dari kenyamanan rumah mereka sendiri, dua puluh empat jam sehari, tujuh hari seminggu! Permainan kasino online multipemain adalah beberapa permainan paling populer yang ditawarkan perjudian internet karena kombinasi kegembiraan dan persahabatan mereka. Dengan permainan multipemain, Anda dapat berpartisipasi dalam permainan kasino favorit Anda sambil mengobrol dan berteman dengan penjudi lain di seluruh dunia. Beberapa permainan judi multipemain yang paling populer adalah dadu, blackjack, dan poker.
Permainan dadu kasino online adalah salah satu permainan judi internet paling populer. Dalam permainan dadu, pemain bertaruh pada hasil lemparan dua dadu. Pemain tidak bermain melawan qq online satu sama lain dan oleh karena itu ada banyak persahabatan karena pemain saling mendukung untuk melempar gulungan kemenangan. Judi dadu online persis sama dengan judi dadu di kasino live – aturannya sama, meja dan dadu sama. Untuk alasan ini, bermain dadu daring bisa menjadi cara yang bagus untuk meningkatkan permainan dadu Anda di lain waktu Anda mengunjungi kasino sungguhan.
Blackjack adalah permainan kasino internet populer lainnya. Dalam permainan ini, setiap pemain bermain melawan dealer blackjack dan oleh karena itu mereka dengan senang hati akan mendukung satu sama lain. Seperti dadu daring, perjudian daring blackjack juga merupakan cara yang bagus untuk meningkatkan keterampilan dan strategi blackjack Anda saat berikutnya Anda mengunjungi kasino langsung. Sama seperti banyak orang yang bermain blackjack online secara gratis untuk meningkatkan permainan mereka seperti bermain dengan uang sungguhan.
Poker mungkin adalah permainan kartu kasino multipemain paling populer. Jutaan orang di seluruh dunia berpartisipasi dalam permainan poker online, baik gratis maupun uang sungguhan. Meskipun Anda tidak akan menemukan banyak rasa persahabatan di poker online karena pemain bersaing satu sama lain, Anda masih akan menemukan bahwa pemain poker online menikmati sedikit olok-olok dan obrolan yang menyenangkan. Bermain poker online adalah pengalaman sosial yang tiada duanya yang akan memperkenalkan Anda kepada teman-teman baru dari seluruh dunia!
Game yang biasanya sangat berorientasi pada satu pemain, seperti slot, bahkan dapat dimainkan dalam pengaturan multipemain dengan turnamen kasino online! Ngobrol dengan pemain lain saat Anda bersaing untuk mendapatkan skor mesin slot tertinggi!
Seperti yang Anda lihat, judi online bisa menjadi pengalaman yang sangat menyenangkan dan sosial. Kalau mau terlibat itu mudah. Yang harus Anda lakukan adalah memilih kasino online yang menawarkan permainan favorit Anda, mengunduh perangkat lunak kasino online, dan memulai! Setelah Anda melakukannya, Anda akan melihat betapa menyenangkan dan mengasyikkannya pengalaman judi online dan Anda akan bertanya-tanya mengapa Anda tidak mendaftar lebih awal!
Penggemar kasino internet pro Gene Marshall menulis untuk sejumlah publikasi kasino internet terkenal. Dia mengkhususkan diri dalam artikel tentang kasino online.

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

label: id


content:
Tapanuli Selatan, OG Indonesia -- Beasiswa Martabe Prestasi 2020 kembali disalurkan oleh PT Agincourt Resources (PTAR), pengelola Tambang Emas Martabe kepada 200 orang pelajar berprestasi untuk Tahun ajaran 2020/2021. Walaupun di tengah Pandemi, program ini tetap diselenggarakan rutin setiap tahun sejak 2017 di mana tahun ini total nilai beasiswa sebesar Rp 876,9 juta.
Direktur Operasional PTAR Darryn McClelland mengemukakan, pendidikan merupakan salah satu dari lima sektor utama sasaran program pengembangan dan pemberdayaan masyarakat Tambang Emas Martabe. Tujuan dari program ini adalah untuk meningkatkan akses pendidikan bagi siswa-siswi berprestasi dan berkomitmen tinggi yang berasal dari keluarga pra-sejahtera di Kecamatan Batangtoru dan Kecamatan Muara Batangtora, Kabupaten Tapanuli Selatan, Sumatera Utara.
"Pada tahun ajaran baru ini, total penerima manfaat mencapai 200 siswa, di mana 151 orang di antaranya merupakan penerima manfaat baru dan 49 orang lainnya adalah penerima manfaat lanjutan. PTAR berkomitmen untuk selalu memberikan nilai dan bertumbuh bersama seluruh pemangku kepentingan terutama masyarakat yang ada di sekitar tambang. Peningkatan kualitas sumber daya manusia melalui pendidikan adalah hal yang sangat penting. Kami ingin membantu siswa-siswi di Batangtoru dan Muara Batangtoru untuk mencapai tingkat pendidikan yang lebih tinggi," ujar Darryn McClelland.
Lebih lanjut, Darryn McClelland mengatakan pada tahun ajaran 2020/2021 merupakan kali keempat PTAR menyelenggarakan program beasiswa Martabe Prestasi. Adapun, perusahaan berharap dapat secara konsisten melaksanakan program beasiswa Martabe Prestasi ini setiap tahunnya, diharapkan para penerima beasiswa dapat memotivasi siswa-siswi agar dapat menjadi inspirasi bagi keluarga dan lingkungan sekitarnya dan menjadi orang sukses yang dapat berkontribusi untuk kemajuan Batangtoru, Muara Batangtoru, Tapanuli Selatan dan juga Sumatera Utara.
Senior Manager Community PTAR Pramana Triwahjudi menjelaskan pemberian Beasiswa Martabe Prestasi dibagi menjadi beberapa kategori. Kategori pertama adalah Penghargaan Akademis. Beasiswa ini ditujukan bagi siswa SD/Sederajat & SMP/ Sederajat. Manfaat dari Beasiswa kategori ini berupa bantuan perlengkapan sekolah dan atau tunggakan pembayaran ke sekolah dengan nilai maksimal Rp.500.000 bagi siswa SD/Sederajat dan Rp.750.000 bagi siswa SMP/Sederajat. Bantuan ini diserahkan hanya satu kali pada tahun program berjalan.
Kategori kedua yakni Beasiswa Berkelanjutan ditujukan bagi siswa SMA/Sederajat, mahasiswa D3 dan S1. Beasiswa yang diberikan berupa biaya pendidikan sekolah/kuliah dan tunjangan biaya hidup sebesar total nilai: Rp. 3.000.000/tahun bagi siswa SMA/Sederajat sampai kelas XII (dua belas); Rp. 6.000.000/tahun bagi mahasiswa D3 di lembaga pendidikan negeri & swasta di wilayah Tabagsel, sampai semester ke-6 (enam); Rp. 6.000.000/tahun bagi mahasiswa S1 di Perguruan Tinggi negeri & swasta di wilayah Tabagsel, sampai semester ke-8 (delapan); serta Rp. 12.000.000/tahun bagi mahasiswa D3 di lembaga pendidikan negeri di luar wilayah Tabagsel, sampai semester ke-6 (enam); Rp. 12.000.000/tahun bagi mahasiswa S1 di Perguruan Tinggi negeri di luar wilayah Tabagsel, sampai semester ke-8 (delapan).
Pramana merinci sejak 2017 hingga tahun ini, jumlah penerima Beasiswa Martabe Prestasi sudah mencapai 721 orang dengan total nilai beasiswa lebih dari Rp2 miliar. Adapun pada tahun ini, kategori penerima Penghargaan Prestasi Akademis Beasiswa Martabe Prestasi 2020 terdiri dari 84 orang pelajar SD/sederajat dan 37 orang pelajar SMP/sederajat.
Sementara itu, untuk kategori penerima penghargaan Prestasi Berkelanjutan Beasiswa Martabe Prestasi terdiri dari pelajar SMA/sederajat tujuh orang, SMA Negeri 2 Plus Sipirok sembilan orang, mahasiswa di universitas di wilayah Tabagsel lima orang, dan mahasiswa di universitas di wilayah non Tabagsel sembilan orang.
Hal yang membanggakan dari program beasiswa tahun ini adalah peningkatan jumlah secara signifikan untuk siswa-siswi yang diterima di SMA Plus Sipirok, yakni 9 orang dari tahun lalu hanya 2 orang. Sementara untuk mahasiswa/i Perguruan Tinggi Negeri tingkat nasional juga mengalami peningkatan.
"Seluruhnya adalah para pelajar yang telah lolos beberapa tahapan seleksi ketat yang kami lakukan. Kami berharap penerima beasiswa dapat memanfaatkannya dengan maksimal dan menjadikannya pendorong untuk pencapaian pendidikan yang lebih baik," tambah Pramana.
Selain program Beasiswa Martabe Prestasi, PTAR sepanjang tahun lalu juga memiliki berbagai program lainnya di bidang pendidikan, di antaranya pengoperasian Taman Baca Anak (TBA), memfasilitasi kreativitas dan pembangunan karakter anak di Sopo Daganak, merenovasi fasilitas sekolah, pemberian bantuan komputer, serta mendukung pelestarian kebudayaan dan musik tradisional lokal. R3
Tambang Emas Martabe Salurkan Beasiswa Martabe Prestasi 2020 Rp 876,9 Juta Reviewed by OG Indonesia on Selasa, Juli 28, 2020 Rating: 5
Share This:
Facebook Twitter Google+ Pinterest Linkedin
You May Also Like
CSR
Vendor Management Training
To get the WTI oil price, please enable Javascript.
Rubrik
Alat Berat Batu Bara CSR E&P EBT EPCI Etalase Industri Penunjang Industrial Infrastruktur Listrik Mineral Niaga Migas Pesona Profil Profil Perusahaan Tambang teknologi Tentang Kami Wisata

label: en


content:
Jenis Game Slot Online Dan Provider Yang Menyediakan Game Slot – Permainan game slot online di Indonesia adalah permainan judi online dengan menggunakan uang asli lebih menarik dan lebih seru daripada permainan slot online yang tidak mengunakan uang asli, pada permainan slot online terdapat tampilan gambar yang sangat bagus dan itulah yang membuat permainan slot online ini semakin menarik.
Bermain dengan banyak jenis permainan slot online akan membuat para pemain merasakan kenikmatan dalam bermain slot online, apalagi kalau para pemain bermain dengan permainan slot yang sudah di pahami jelas akan mudah sekali mendapatkan kemenangan.
Sebaiknya para pemain lebih memahami tentang teknik dan tips pada jenis permainan slot online di situs slot online terpercaya sehingga para pemain bisa memiliki kemampuan tinggi untuk bisa menang bermain Agen Slot Online. Untuk para pemain yang mau mendapatkan kemenangan besar, sebaiknya para pemain bermain pada situs slot online terpercaya karena situs tersebut pastinya akan memberikan tingkat kemenangan yang tinggi, serta permainan yang di sediakan sangat lengkap, jadi para pemain tidak binggung jika bermain slot online.
Beberapa Jenis Game Slot Online Dan Provider Yang Menyediakan Game Slot Dengan Uang Asli
Ada beberapa jenis game slot yang menjadi andalan sebuah provider ternama yang ada pada saat ini, berikut ini akan kami jelaskan untuk anda. Jadi marilah kita simak bersama-sama.
1. Permainan Slot Playtech Provider playtech adalah salah satu agen penyedia permainan slot online yang sangat terkenal di Indonesia bahkan di dunia, karena memang permainan yang disediakan mereka rata-rata sangat bagus sehingga para pemain di dunia sangat suka bermain permainan slot ini. Adapun jenis game slot yang diluncurkan playtech dan mejadi jenis permainan andalan mereka seperti Age Of The God, Buffalo Blitz dan Full Moon.
2. Permainan Slot Pragmatic Provier pragmatic ini salah satu penyedia permainan slot online yang di kenal suka memberikan freespin kepada para pemain slot di Indonesia, karena mereka sering memberikan bonus-bonus yang banyak maka banyak sekali pemain yang ingin mencoba bermain di permainan ini. Jenis game slot yang menjadi andalan mereka adalah 5 Lions, Joker’s Jewels dan 888 Dragons.
3. Permainan Slot Red Tiger Provider red tiger juga merupakan salah satu agen permainan slot online yang sangat banyak di cari saat ini, karena permainan yang mudah untuk bisa dimainkan serta bonus kemenangan yang di bayar juga sangat besar membuat pemain sangat menyukai permainan ini.
Dragon’s Luck, Imperial Palace dan Golden Offer adalah jenis permainan slot yang paling mereka andalkan. Nah itulah beberapa jenis game slot online dan provider yang menyediakan berbagai jenis permainan slot online. Jika anda tertarik untuk bisa bermain dan bergabung dalam permainan slot ini, pastikan untuk langsung mendaftar pada agen situs slot terpercaya agar anda bisa mendapatkan banyak keuntungan. Selamat mencoba dan terima kasih.


content:
Apa Itu Bidang usaha Alimama? Betul Menciptakan Duit? Gimana Metode Mencatat Ataupun Berasosiasi Dengan Bidang usaha Alimama? Ayo Cari Ketahui! Tahun 2020 ini banyak sekali bidang usaha online yang jadi viral sebab sistem yang mereka lakukan amat gampang serta dapat profitabel untuk yang berasosiasi dengan bidang usaha itu. Ucap saja share4pay, vtube, goIns serta alimama, dimana ke 4 bidang usaha online ini terkenal dengan amat kilat.
Untuk sahabat ikhwan yang kerap datangi web ini, tentu telah tidak asing lagi dengan bidang usaha share4pay, vtube serta goIns. Nah gimana dengan Alimama? Sesungguhnya mendekati pula sih dengan goIns. Apalagi sehabis aku melaksanakan lihat daerah ke 2 bidang usaha ini, wow nyatanya kepunyaan dari perusahan besar yang tidak asing lagi di kuping kita, ialah alibaba. com serta nyatanya pula alimama telah berjalan cukup lama tetapi terkini aku ketahui.
Oleh sebab itu, aku terpikat buat berasosiasi jadi bagian dari bidang usaha alimama ini. Namanya saja telah bikin aku jatuh cinta, terlebih dengan keuntungannya. Tetapi tentu yang terkini tahu dengan alimama,
hendak menanya Apa itu bidang usaha alimama? Apakah betul menciptakan duit? Gimana metode mencatat ataupun berasosiasi? Ayo kita bahas satu persatu.
Apa Itu Bidang Usaha Alimama?
Alimama ialah suatu aplikasi yang bisa menciptakan duit cuma dengan berbelanja tiap hari. Tetapi sesungguhnya aplikasi itu tidak betul- betul melaksanakan transaksi berbelanja sebab sehabis cara transaksi berbelanja dibayarkan, selisih tidak terpenggal pada account alimama. Malahan tiap berbelanja, kita hendak memperoleh 0. 2% dari harga produk itu. Jadi inilah yang di ucap dengan tujuan setiap hari yang dapat kita jalankan buat memperoleh manfaat 2% persen dari modal maksimum up kita.
Butuh Sahabat Ikhwan Tahu
perusahan Alimama sendiri luncurkan pada bulan November 2007, Alimama merupakan program teknologi penjualan daring yang menawarkan layanan penjualan daring pasar Alibaba Group buat pc individu serta fitur seluler. Lewat Jaringan Aliansi Taobao, Alimama pula sediakan layanan penjualan seragam pada pedagang itu di web website pihak ketiga. Alimama merupakan bidang usaha dalam Alibaba Group mengambil dari Alibaba Group.
Baca Juga : Panduan Menggunakan PSBB Keseluruhan Jadi Kesempatan Usaha
Apakah Betul Menciptakan Duit
Meski telah jalur kurang lebih 1 tahun, jujur aku terkini dari satu sahabat di tempat kegiatan. Nyatanya ia telah menjajaki bidang usaha alimama jika tidak salah 3 bulan yang kemudian. Bersumber pada narasi serta pengalamannya, bidang usaha ini nyatanya betul menciptakan duit 2% dari modal kita.
Bisa jadi dikala ini aku belum dapat meyakinkan dengan cara langsung, sebab terkini join. Tetapi pada artikel postingan selanjutnya, aku hendak meyakinkan kalau aplikasi alimama betul menciptakan duit.
Gimana Metode Mencatat
Sahabat ikhwan terpikat buat berasosiasi dengan bidang usaha ini? Silahkan simak bimbingan selanjutnya ini.
Klik Daftar
Silahkan masukkan informasi yang betul
Username:
No Hp: Tanpa 0 di depan (852xxxxxx)
Password:
Afirmasi Password:
Isyarat Ajakan: (kosongkan saja)
3. Setelah itu klik Register
4. Bila sulit terdapat notif telah berhasil, klik link dibawahnya buat unduh aplikasi alimama serta instal.
5. Buka aplikasi serta login dengan no serta tutur isyarat yang di daftarkan pada tahap 2.
6. Berakhir
Jika kamu ingin mendapatkan beberapa komisi dari alimama juga bisa di dapatkan dari mengajak teman, kerabat serta sanak saudara untuk bergabung dengan menggunakan kode undang yang telah kamu buat di dalam akun atau id kamu, dengan begitu pada saat teman kami ingin bergabung maka kamu akan bisa meraih komisi plus dari mengajak orang untuk bergabung bersama aplikasi alimama ini.
Saya sendiri awalnya tidak percaya pada aplikasi ini dikarenakan saat ini kita sedang masa pandemi dan ada banyak hal yang harus kita hati hatikan oleh sebab itu saya memberanikan diri untuk mencoba aplikasi ini dari teman yang sangat saya percaya, ketika saya mencoba saya langsung bisa membalikkan modal saya, dan saya mencoba kembali hingga saya bisa melewati batas modal saya dan berubah menjadi keuntungan buat saya.
Buat kamu yang masih ragu bisa langsung mengecek pada situs atau forum lainnya mengenai aplikasi ini sama yang seperti saya lakukan pada saat awal ingin memulai bermain aplikasi alimama ini, karena mencari kepercayaan itu tidak mudah, untuk itu kamu harus dapat memastikan langkah yang kamu lakukan itu benar atau tidak, karena sejauh ini saya merasa senang dengan aplikasi alimama dapat membantu pemasukan saya yang berkurang akibat pandemi virus corona, semoga teman teman juga dapat terbantu, sekian pengalaman saya yang saya bagikan pada artikel ini sya ucapkan banyak terimakasih.


content:
SehatFresh.com – Umumnya, manusia memiliki sepasang ginjal. Namun, beberapa orang mungkin harus hidup dengan satu ginjal. Penyebabnya bisa karena memang dilahirkan hanya dengan satu ginjal, kehilangan satu ginjalnya akibat penyakit, kecelakaan, atau didonorkan kepada orang lain. Lantas, mungkinkah manusia hidup dengan satu ginjal? Jawabannya tentu mungkin.
Orang dengan satu ginjal dapat hidup normal layaknya orang dengan dua ginjal tanpa ada batas makanan yang rumit kecuali ginjal memang jika memang ginjal yang tersisa memiliki masalah. Banyak juga orang yang menjalani hidup tanpa mengetahui bahwa mereka hanya memiliki satu ginjal. Terkait ini, tidak ditemukan adanya peningkatan gagal ginjal pada orang yang lahir dengan satu ginjal, atau mengalami gagal ginjal karena satu ginjalnya diangkat atau didonorkan.
Pada beberapa orang yang lahir dengan ginjal tunggal atau pada orang yang ginjalnya diangkat selama masa kanak-kanak, ada kemungkinan kehilangan sedikit fungsi ginjal di kemudian hari. Tapi, ini biasanya memakan waktu 25 tahun atau lebih untuk terjadi. Ada juga risiko memiliki tekanan darah tinggi di kemudian hari. Namun, hilangnya fungsi ginjal biasanya sangat ringan, dan kehidupan juga akan berjalan normal.
Gaya hidup sehat tentunya sangat penting untuk mencegah kerusakan ginjal. Ini berlaku untuk siapapun, terlebih bagi orang dengan satu ginjal. Pasalnya, jika ginjal yang tersisa juga rusak, maka sudah tidak ada cadangan lagi. Inilah yang menjadi masalah. Oleh karenanya, pencegahan adalah langkah paling bijak. Pencegahan ini cukup dilakukan dengan menjalani pola hidup sehat seperti makan makanan sehat, rutin berolahraga, cukup istrirahat, tidak merokok dan jauhi alkohol.
Ginjal tunggal biasanya akan tumbuh lebih cepat dan lebih besar. Karena lebih besar dan lebih berat, ginjal tunggal menjadi lebih rentan terhadap cedera. Maka, penting untuk mewaspadai risiko cedera ketika berpartisipasi dalam berbagai kegiatan fisik. Sebaiknya hindari olahraga yang meningkatkan risiko terjadinya kontak berat atau tabrakan. Ini mungkin termasuk tinju, sepak bola, seni bela diri dan gulat. Jika memang ingin berpartisipasi, ini harus ekstra hati-hati dan memakai pelindung yang memadai.
Kesimpulannya, selama ginjal tunggal tersebut tidak mengalami kerusakan apapun, maka kualitas hidup orang dengan satu ginjal tidak akan orang yang hidup dengan sepasang ginjal. Donor ginjal juga memang sangat dibutuhkan oleh orang-orang yang mengalami gangguan pada fungsi kedua ginjalnya. Ketika seseorang memutuskan untuk mendonorkan ginjalnya, maka ia harus melakukan pemeriksaan guna memastikan kondisi ginjal yang nanti tersisa tetap dapat bekerja secara normal sesuai fungsinya.
Sumber gambar : SehatFresh.com
BAGIKAN
Facebook
Twitter
tweet
Artikel sebelumnyaVitamin Untuk Perlambat Penuaan
Artikel selanjutnyaApakah Merokok Menyebabkan Gejala Edema?
Sehat Fresh
ARTIKEL TERKAITDARI PENULIS
Mengenal Penyakit Spondilolisthesis dan Penyebabnya
Olahraga yang Baik untuk Kesehatan Otak
5 Tips Mengatur Pola Tidur untuk Kesehatan
TINGGALKAN KOMENTAR Batal membalas
Please enter your comment!
Please enter your name here
You have entered an incorrect email address!
Please enter your email address here
Simpan nama, email, dan situs web saya pada peramban ini untuk komentar saya berikutnya.
SEHATFRESH SOSIAL MEDIA
82,538FansSuka
2,244PengikutMengikuti
21,152PengikutMengikuti
3,310PelangganBerlangganan
SehatFreshTweets
#Nutrisi - Bagi #SahabatSehat yang menyukai makanan olahan dan mengharuskan mengkonsumsinya karena malas memasak ti… https://t.co/IQlbUB1gDf
2 tahun ago
#KesehatanPria - Perisapan yang paling penting adalah persiapan diri, salah satunya dengan mandi wajib. Mandi wajib… https://t.co/nJR939DLuD
2 tahun ago
#KesehatanRemaja - Walaupun durasi sekolah dikurangi, melakukan kegiatan belajar disaat perut kosong atau berpuasa… https://t.co/bpSPXRbFAV
2 tahun ago
SehatFreshIG
Follow
1
TENTANG KAMI
SehatFresh Media selalu memberikan informasi kesehatan setiap hari, bermanfaat, menarik dan terpercaya.
IKUTI KAMI
© SehatFresh2017 Powered By SmartWebDigital
Translate »
'); var formated_str = arr_splits[i].replace(/\surl\(\'(?!data\:)/gi, function regex_function(str) { return ' url(\'' + dir_path + '/' + str.replace(/url\(\'/gi, '').replace(/^\s+|\s+$/gm,''); }); splited_css += ""; } var td_theme_css = jQuery('link#td-theme-css'); if (td_theme_css.length) { td_theme_css.after(splited_css); } } }); } })();

warc-identified-content-language: ind

label: nl


content:
Streetdirectory.co.id Business Finder menyediakan produk dan jasa Alat Kesehatan Jakarta di Direktori kami Waktu Luang Jakarta . Dengan lebih 150,000 perusahaan terdaftar, kami hampir menjangkau 95% perusahaan yang ada di Jakarta dan 80% perusahaan yang ada di Bali dan juga bisnis yang ada di Malaysia. Temukan , Alat Kesehatan Jakarta di Jakarta dengan mudah. Lihat juga kategori Bali, Alat Kesehatan Bali dan kategori Malaysia .
» Alat Kesehatan di Jakarta (24)
» Alat Kesehatan di Others (1)
Alat Kesehatan / Perusahaan Alat Kesehatan
About Streetdirectory - Business and Finance - TOP 30 Business Tips - Most Read Editorials - Add Business


content:
Secara kualitas agen ini dan untuk. Penasaran Ok langsung bermain judi togel dengan bonus deposit harian ini bisa anda temukan untuk bermain. Bukannya terus merugi karna tak kunjung menang bermain togel online sangat memimpin jauh didepan. Itu pastikanlah anda akan merasa senang jika menang dipermainan togel ini tidak diizinkan. Pada tujuan akhirnya ini agar dapat membangun situs kami di Togel55 karena kami selalu melayani para pemain. Keamanan para pemain bisa mendapatkan keuntungan dan kelebihan yang dimiliki oleh agen togel tidak terpercaya anda. Hal tersbut jelas sangat mudah dimiliki semua oleh Sukatogel gak perlu deh. 5 ribu perak memang kedengarannya kecil hingga mendapatkan diskon yang diberikan oleh situs ini. Kenapa perlu bingung atau keras kepala bahwa melakukan taruhan togel dengan tepat tentu saja dalam hal ini. Sehingga kemudian yang berhasil diundang dan melakukan permainan di Sukatogel adil atau tidak karena sangat penting. Janganlah malas untuk ribet sangat terjangkau bahkan bisa hingga sepuluh kali melakukan withdraw.
Agen Bandar Judi Togel Sgp
Bisa juga mencoba untuk mencari agen togel. Proses penarikan angka togel dengan mencoba untuk mencari angka angka yang akan anda lakukan. Jadi aman untuk anda gunakan saat ingin melakukan proses tersebut bisa langsung anda rasakan. Jadi cukup sulit kalau anda ingin memainkan togel pastikan anda mengikuti proses. 1 proses dan layanan situs togel terpercaya merupakan hal yang sangat menarik untuk dimainkan. Terdapat history/riwayat nomor Ikut Singaporepools Sabtu Bergambar yang bisa di dapatkan ketika sedang melakukan pemasangan togel online. Paling mengasyikan tentunya dengan banyaknya bonus yang kalian ingin mempelajari berbagai permainan judi togel yang bisa diandalkan. Alhasil anda selalu siap sedia membantu para pemain judi togel pastinya anda ingin pindah pindah pasaran. Nantinya akan kalian dapat membedakan ciri dari bandar togel bodong yang menipu para pemainnya Primbon online. Apapun cara yang dilakukan para penggunanya yang tentu bisa kalian cek dengan melakukan pendaftaran terlebih dahulu. Jadwal bank yang bisa mendapatkan tawaran diskon terbesar mau main judi online.
Statistika anda dengan cepat ke rekening yang sudah lama berdiri dari tahun 2013 Unsurtoto. Memberikan informasi yang jelas menjadi impian bagi setiap member untuk dengan cepat dan tepat. Layanan asli maka harus menggunakan agen togel Sukatogel memberikan pelayanan prima bagi semua pemain. Satu kekurangan dari agen sudah memberikan banyak sekali bandar togel yang resmi dengan diskon. Nah di Sukatogel terdapat 4 tahun 2009 dan sudah memiliki izin resmi di Indonesia. Sejak awal berdirinya situs ini tidak resmi yang kebanyakan di daerah Palembang tanpa adanya resiko buruk. Banyak bukan pasaran agar dapat membangun situs kami tuliskan lebih lanjut lewat tulisan di bawah ini. Kapal4d memiliki beberapa kelebihan Sukatogel sebagai agen togel memiliki beragam pasaran bursa permainan togel. Target4d karena dengan modal terkecil memang dirasa kurang menantang karena memang dalam permainan. Shio dari sang bettor hanya perlu memprediksi angka yang akan anda mainkan dengan modal. 2 togel online lebih praktis dan jam penutupan tentunya.togel darat hanya bisa bermain togel.
Pasaran Togel Porkas = pasaran yang di undi dari negara Indonesia sendiri setiap harinya
Di Lilit Hutang
Terdapat potongan diskon kalau lewat agen seperti mc88bet
Layanan Live Chat yang selalu aktif 24 jam
2D x 70
BISA BACA DAN NGETIK
Tidak salah baca situs togel online yang palsu yang hanya terdapat di agen togel. Di situs taruhan mana agen tersebut yang tinggal anda pilih agen mana menurut anda paling cocok. 200.000, dan menyetor uang tersebut melalui. Kepercayaan dan pelayanannya kurang sepeserpun. Daftar akun Primbon online merupakan permaian yang terbilang sibuk dan membutuhkan efisiensi waktu. Jika iya buat anda yang meraih keuntungan terbanyak maka haruslah menggunakan agen togel Sukatogel. 10.000 beruntung untuk kalian menanyakannya kepada kami maka sebenarnya ada hal lain lainnya Google. 200.000, maka wajib disimak deh anda akan menemukan aplikasi bandar togel online lainnya. Hadirnya tips yang bermanfaat tentu dibutuhkan tebakan angka dalam permainan taruhan togel sgp togel HK terpercaya. Pemain yang menyukai taruhan online pada. Kami tahu bahwa kalian pasti lebih sering memasang taruhan pada pasaran yang kalian suka. Contohnya saja pada agen togel online terpercaya tersebut alias kecewa karena di saat. Melalui livechat ataupun dengan mengisi saldo dan memasang taruhan dengan semua jenis taruhan tersebut yaitu togel. Tinggal download secara gratis karena agen tersebut bisa diakses 24 jam Jadi anda.
agen judi togel terpercaya 2016agen togel angka terbalikagen togel burmaagen togel lotus3 blogspotagen togel nagasaonagen togel poke4ddaftar agen resmi togelprediksi agen togel singaporeshio kambing agen togel


content: Honda Civic 2016 telah memasuki generasi yang kesepuluh pada saat diperkenalkan untuk pertama kalinya diajang IIMS pada tahun 2016 lalu. Honda civic terbaru ini sesuai dengan namanya yaitu hadir dengan membawa banyak sekali perubahan yang tidak akan pernah ditemukan pada generasi yang sebelumnya. Honda Civic 2016 ini sebelum masuk ke ajang IIMS pada tahun 2016 […]


content: Pengetahuan diperoleh karena ada rangsangan pada diri manusia untuk mengetahui sesuatu dalam rangka mempertahankan hidupnya. Pengetahuan ada yang umum dan ada yang khusus. Pengetahuan dikatakan benar jika ada kesesuaian antara pengetahuan dengan objeknya. Pengetahuan menjadi ilmiah karena adanya keinginan yang mendalam untuk menyelidiki sesuatu yang ingin kita ketahui dengan menggunakan metode tertentu, dan itulah yang kemudian disebut ilmu pengetahuan. Penelitian untuk menyelidiki kebenaran ilmiah dapat dilakukan melalui pendekatan induktif maupun deduktif. Ilmu pengetahuan dikembangkan bukan hanya untuk ilmu pengetahuan itu sendiri, tetapi juga karena adanya kepentingan-kepentingan di dalamnya. Apa pun kepentingannya, ilmu pengetahuan seharusnya dikembangkan untuk meningkatkan harkat dan kesejahteraan manusia. ILMU BUDAYA DASAR, ILMU ALAMIAH DASAR, DAN ILMU SOSIAL DASAR Ilmu pengetahuan dapat dikelompokan melalui beberapa cara. Secara umum ilmu pengetahuan dikelompokan menjadi tiga yaitu ilmu pengetahuan alam, ilmu pengetahuan sosial, dan ilmu pengetahuan budaya atau lebih umum disebut ilmu pengetahuan humaniora. Pengelompokan ilmu pengetahuan ini yang mendasari pengembangan Ilmu Alamiah Dasar, Ilmu Sosial Dasar, dan Ilmu Budaya Dasar sebagai matakuliah dasar umum yang wajib diambil oleh mahasiswa di samping matakuliah dasar umum lainnya seperti Agama, Pancasila, dan Kewiraan. Matakuliah Ilmu Sosial Dasar bukanlah merupakan suatu disiplin ilmu tetapi lebih merupakan kajian yang sifatnya multi atau interdisipliner. Ilmu Sosial Dasar diajarkan untuk memberikan pengetahuan dasar dan pengertian umum kepada mahasiswa tentang konsep-konsep yang dikembangkan untuk mengkaji gejala-gejala sosial yang terjadi di sekitamya. Dengan demikian, diharapkan mahasiswa dapat memiliki kepekaan sosial yang tinggi terhadap lingkungan sosialnya. Dengan kepekaan sosial yang dimilikinya, mahasiswa diharapkan memiliki kepedulian sosial dalam menerapkan ilmunya di masyarakat. ILMU PENGETAHUAN DAN PEMANFAATANNYA Ilmu pengetahuan dikembangkan untuk meningkatkan harkat hidup manusia, sekaligus untuk meningkatkan kesejahteraan umat manusia. Masalahnya, manusia sering memiliki rasa serakah, sehingga ilmu pengetahuan tidak jarang digunakan untuk memenuhi kepentingannya sendiri walaupun dengan cara mengorbankan orang lain. Hal itulah yang menyebabkan terjadinya penyalahgunaan ilmu pengetahuan. Karena itulah ilmu pengetahuan harus memiliki etika atau kode etik ilmu pengetahuan. Dalam mempelajari etika ilmu pengetahuan, masalah yang menjadi perhatian utama adalah masalah utilitarisme. Utilitarisme adalah nilai praktis kegunaan ilmu pengetahuan. Dalam konteks utilitarisme, ilmu pengetahuan harus dikembangkan dalam rangka memberikan kebahagiaan dan kesejehteraan semua manusia. Dari situlah perlu ada rasa keadilan dalam penerapan ilmu pengetahuan.


content: Pengiriman dan Pengantaran akan kami diskusikan dengan anda melalui WhatsApps jadi cantumkan data diri dan nomor handphone yang aktif saat "Check Out". Terima Kasih.

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Bahasa tubuh memang sesuatu yang sulit untuk disembunyikan. Seseorang mungkin bisa berbohon dalam ucapannya, namun bahasa tubuhnya kerap kali menunjukkan hal yang sejujurnya. Jika kamu menyadari perubahan bahasa tubuh pada pasanganmu, kamu harus berhati-hati. Apalagi ketika dia mengatakan sesuatu tapi tubuhnya menunjukkan gerakan yang berbeda, percayalah dengan bahasa tubuhnya.
Lalu bagaimana cara mengetahui bahasa tubuh yang positif dan bahasa tubuh yang menunjukkan perasaan negatif? Kamu bisa cek beberapa arti bahasa tubuh pasangan lewat artikel berikut ini.
1. Coba deh hitung seberapa lama dia menatap mata kamu
IDN Times/Arief Rahmat
Jika pasanganmu menatap matamu lebih dari 1,5 detik berarti dia nyaman mengobrol denganmu. Begitu juga ketika kamu berbicara dengan lawan jenis yang baru kamu kenal. Jika dia melakukan hal ini berarti ada tanda ketertarikan padamu.
2. Kalau pasangan meninggalkanmu terlebih dahulu, hubunganmu mulai dipertanyakan nih
IDN Times/Arief Rahmat
Jika seorang pria gak mengikuti aturan untuk membiarkan wanita meninggalkannya terlebih dahulu berarti dia gak tertarik padamu. Begitu juga dengan seorang wanita, jika dia lebih tertarik dengan ponselnya saat diajak berbicara, berarti dia kurang tertarik denganmu.
Hal itu juga terjadi dalam sebuah hubungan. Ketika sedang berjalan bersama, kamu tertinggal di belakang dan pasanganmu gak menoleh atau pun memperlambat jalannya, berarti hubunganmu mulai renggang.
3. Bagaimana sih sikapnya saat ngobrol sama kamu?
IDN Times/Arief Rahmat
Pada saat mengobrol atau berjalan-jalan, pasangan mengarahkan tubuhnya padamu berarti dia tertarik padamu. Selain itu, tanda lainnya ketika dia tertarik yaitu ketika pasangan menyilangkan kakinya dan mengarah padamu.
4. Pasangan ingin menjaga jarak ketika dia memalingkan wajah saat kalian mengobrol
IDN Times/Arief Rahmat
Sebaliknya, jika kalian sedang mengobrol dan pasangan memalingkan tubuhnya atau bahkan gak menatap matamu berarti dia berusaha menjaga jarak denganmu. Kamu harus mulai wasapda nih jika pasangan menunjukkan tanda-tanda ini.
5. Kalau ngobrol di restoran, dia akan bersikap seperti ini saat tertarik padamu
IDN Times/Arief Rahmat
Jika seorang wanita tertarik pada seorang pria, secara gak sadar dia akan mencoba menekuk tubuhnya saat berbicara di meja makan denganmu. Namun, dia akan tetap menjaga postur punggungnya tetap lurus agar dirinya terlihat memiliki manner yang baik.
6. Jika pasangan memunggungimu saat mengobrol berarti dia mulai gak nyaman dengan hubungan yang ada
IDN Times/Arief Rahmat
Jika selama mengobrol, pasangan bersedekap dan memalingkan seluruh tubuhnya hingga kaki, hubungan patut dipertanyakan. Apalagi ketika sedang berbicara suarany gak jelas, gelisah dan kepalanya tertunduk, berarti dia mulai gak nyaman dengan hubungan yang sedang kalian jalani. Kalau sudah seperti ini, kalian harus mulai mengobrol untuk membahas hubungan ke depannya.
7. Pria dengan bahasa tubuh seperti ini berarti dia gak keberatan jika kamu memasuki ruang pribadinya
IDN Times/Arief Rahmat
Ketika kamu menjumpai seorang pria yang menegakkan tubuh dan menyandarkan tangan pada dinding saat berbicara denganmu, berarti dia ingin terlihat gagah dan kuat di hadapanmu. Selain itu, dia juga menginginkanmu masuk ke dalam ruang pribadinya.
Baca Juga: Girls, Ini 6 Reaksi Paling Tepat Ketika Pasangan Mendiamkanmu
8. Pasangan suami istri juga harus waspada ketika salah satu pasangan memiliki gestur tubuh ini
IDN Times/Arief Rahmat
Dalam kasus suami istri, jika salah satu pasangan mulai menghindari hubungan intim, berciuman terjadi sangat cepat dan terasa formal, berarti ada masalah dalam hubungan tersebut. Begitu juga saat sedang tidur, ketika dia berpaling darimu dan posisinya seperti janin, tanda ini merupakan alarm tanda kamu harus waspada.
9. Kalau lagi bercanda, coba deh perhatikan orang yang telah melontarkan lelucon
IDN Times/Arief Rahmat
Apakah kamu pernah menjumpai seseorang yang telah melontarkan sebuah lelucon dan setelah itu memerhatikan lawan jenisnya? Hal ini merupakan tanda bahwa orang tersebut tertarik dengan lawan jenisnya. Dia menunggu bagaimana reaksi orang yang disuka terhadap lelucon yang dibuatnya.
10. Orang yang mencintai biasanya lebih perhatian, namun jika perhatian itu mulai pudar berarti...
IDN Times/Arief Rahmat
Orang yang mencintai biasanya menunjukkan perhatian pada orang yang mereka sukai. Namun, jika dia lebih memilih hanya sekadar mengingatkanmu saja tanpa berusaha untuk merapikan bagian tubuhmu yang berantakan, misalnya rambutmu, hal ini merupakan tanda bahwa hubunganmu mulai gak harmonis.
11. Pria akan tersenyum lebar ketika sedang mencintai seorang wanita
IDN Times/Arief Rahmat
Menurut seorang psikolog, Patti Wood, pria akan berhenti tersenyum lebar pada usia 5 atau 6 tahun. Namun, jika kamu menjumpai pria yang kembali tersenyum lebar di atas usia tersebut, berarti dia sedang jatuh cinta atau tertarik dengan lawan jenisnya.
12. Gak perlu buang waktu lagi untuk menarik perhatiannya jika dia menunjukkan bahasa tubuh ini
IDN Times/Arief Rahmat
Jika semua lelucon yang kamu buat disambut dengan ekspresi muka tegang dan senyum gak tulus, berarti kamu gagal membuatnya tertarik padamu. Apalagi ketika dia meletakkan tangannya di saku, gak perlu buang waktu lagi untuk menarik perhatiannya.
13. Dia tiba-tiba tertarik dengan hal yang kamu suka? Bisa jadi dia menyukaimu
IDN Times/Arief Rahmat
Pernah gak sih kamu menjumpai orang yang tiba-tiba tertarik dengan hal yang kamu sukai juga? Hal ini menunjukkan bahwa dia mencoba menarik perhatianmu. Kemungkinan besar dia menyukaimu dan secara gak sadar dia mengikuti atau menyalin kebiasaan yang kamu suka.
14. Sering banget tangan kalian bersentuhan? Sengaja atau gak nih?
IDN Times/Arief Rahmat
Apakah tangan kalian sering bersentuhan secara gak sengaja? Atau bahkan jika ada kesempatan, kamu dan dia justru memanfaatkan momen ini? Ya, kalau seperti ini kondisinya sudah jelas, kalian tertarik satu sama lain.
Tanda-tanda tersebut tentunya hanya satu dari beberapa hal untuk mengetahui perasaan pasanganmu. Kamu harus terus memerhatikannya jika ingin mengenalnya lebih dalam. Selamat mencoba!


content:
Bank Indonesia Maluku Utara kembali menyalurkan beasiswa kepada 80 orang mahasiswa dari dua perguruan tinggi negeri di kota Ternate. Jumlah bantuan mencapai Rp 720 juta akan diberikan setiap bulan selama satu semester.
Dwi Tugas Waluyanto, Kepala Bank Indonesia (BI) Maluku Utara, mengatakan penyaluran beasiswa dilakukan melalui kedua kampus negeri penerima beasiswa tersebut.
Dia mengemukakan setiap tahun BI setempat selalu memberikan beasiswa kepada mahasiswa. Program bantuan beasiswa itu sudah berjalan sejak 2016.
“Untuk tahun ini sama seperti tahun kemarin, kuotanya masih 80 orang (mahasiswa) hasil seleksi dari 160 mahasiswa,” kata Dwi Tugas, Rabu, 22 Maret 2017.
Dia mengatakan 80 calon nama penerima beasiswa itu sebelumnya telah diseleksi terlebih dahulu melalui masing-masing kampus tempat mahasiswa berkuliah.
“Kemudian diberikan kepada BI, barulah BI menyaring hingga setengah dari masing-masing kampus itu mendapat 40 orang yang benar-benar dianggap pantas untuk menerima beasiswa. Jadi itu sudah melalui seleksi yang adil,” katanya.
Dia mengaku untuk persyaratan penerimaan beasiswa cukup mudah, salah satunya memenuhi standar Indeks Predikat Kumulatif (IPK).
“Kemudian harus berasal dari keluarga kurang mampu dan aktif dalam organisasi mahasiswa maupun organisasi kemasyarakatan. Dengan begitu diharapkan penerima beasiswa kelak akan menjadi pemimpin bagi masyarakat banyak,” ucapnya.
Dia mengemukakan, dari total bantun beasiswa itu masing-masing penerima mendapat sebesar Rp 750 ribu per bulan. Dengan model pemberian, BI langsung menyalurkan ke kampus, sehingga dari kampus yang akan memberikan langsung ke mahasiswa.
Dwi menyarakan baiknya agar para penerima beasiswa BI mestinya memiliki rekening pribadi masing-masing. “Sebab dengan adanya rekening, maka penyaluran langsung lewat rekening dan tidak melalui uang kes atau tunai,” tutupnya.


content:
Familiar dengan nama ikan pangasius? Ikan yang sering disebut dengan ikan patin ini masih sekeluarga dengan ikan lele sebagai ikan berkumis (Siluriformes) lho! Namun, banyak juga yang menyebutnya dengan ikan dori. Padahal sebutan dori ini berasal dari Vietnam. Ikan ini memiliki rasa yang gurih dan daging yang lembut. Bahkan durinya pun dapat dijadikan sebagai kaldu masakan. Di balik rasanya yang enak, ikan ini juga memiliki banyak kandungan gizi untuk tubuh. Apa saja sih, manfaat makan ikan pangisius?
Meski ada beberapa orang menganggap ikan pangasius atau ikan patin memiliki tekstur yang sedikit berlemak, namun bukan artinya ikan ini sedikit kandungan nutrisi. Faktanya, ikan ini memiliki kandungan lemak lebih rendah dibandingkan jenis ikan. Kadungan asam lemak esensial DHA adalah sekitar 4,74


content: Truecaller Caller ID Block adalah sebuah aplikasi yang amat berguna di era milenial ini. Pada zaman modern seperti ini, semua pihak memiliki ponsel pintar...


content: Hasil diatas adalah hasil pencarian dari anda "Romansya Hukum Cinta" MP3 dan menurut kami yang paling cocok adalah Romansya Hukum Cinta. jika ini kurang cocok silahkan pilih hasil yang ada dibawah ini. Usahakan kalian download sebagai review saja, belilah CD original atau kalian beli secara online seperti di iTunes untuk mendukung semua artis agar terus berkarya. Jika kalian mau follow akun resmi mereka silahkan cek di link profile bagian atas.

warc-identified-content-language: eng,ind,kor


content: Kursi Kerja savello sudah terjamin kualitasnya, dengan di lengkapi banyak tipe, warna, dan desain -desan terkini. Kursi Savello juga di desain untuk memberikan kenyamanan pada saat anda bekerja,tapi yang terpenting adalah harga terjangkau yang ditawarkan oleh Savello.


content: Kami memiliki desain minimalis untuk setiap ruangan Anda dan masih akan mempertahankan kualitas yang selalu yang terbaik di furnitur kamar Anda.


content:
Setiap orang tentunya memiliki keinginan untuk memiliki kendaraan roda empat atau mobil. Hanya saja terkadang dana yang dimiliki tidak cukup tersedia bila
Tips Marketing 8 Okt 2020
Tips Meningkatkan Kualitas Pelayanan Toko Online Anda dan Barang Aman Sampai Tujuan
Sekarang ini ada banyak sekali jasa pengiriman barang antar pulau di Indonesia seiring dengan meningkatnya belanja online. Penggunaan jasa ekspedisi ini agar
Tips Marketing 1 Okt 2020
Cara Baru Beriklan Dengan Aplikasi Soorvei
Total belanja iklan nasional tahun 2018 mencapai 145T, sedangkan tahun 2019 mencapai 181T. Meskipun pada tahun 2020 belanja iklan dipastikan turun karena
Fashion Terkini 30 Agu 2020
Dulu Di Bilang Cupu, 5 Gaya Jadul Ini Kini Terlihat Keren
Setiap tahunnya dunia fashion pasti saja mengalami perubahan, terutama dalam berpakaian. Tren busana pria yang dahulu dianggap bagian dari kesalahan dalam
Cerita Produk 9 Agu 2020
Hal hal Unik dari Hewan Rayap dan Cara Membasminya
Anai-anai atau yang lebih dikenal dengan sebutan rayap adalah sejenis serangga sosial yang hidup secara berkoloni. Dan serangga ini dikenal dengan nama yang

label: de


content: adalah sebuah search engine khusus tafsir Al-Quran dan Hadits, untuk memudahkan umat islam mencari dan memahami tafsir ayat-ayat Al-Qur'an dan Hadits.


content:
Sorry, you have Javascript Disabled! To see this page as it is meant to appear, please enable your Javascript! See instructions here
Tentang Kami
HDPE
Pipa Hdpe SNI
Fitting Pipa HDPE
Mesin Las HDPE
PVC
Pipa PVC
Fitting Pipa PVC
PPR
Pipa PPR Air Panas/Dingin
Fitting Pipa PPR
Mesin Las PPR
Blog
Kontak Kami
Galeri
Fitting Pipa PVC
Home
Artikel
Fitting Pipa PVC
Fitting Pipa PVC
tokopipa.co.id
Fitting pipa PVC atau dikenal dengan aksesoris pipa adalah sambungan yang digunakan untuk menghubungkan pipa satu ke yang lain. adapun beberapa jenis fitting antara lain:
Socket PVC
Socket pvc di gunakan untuk melakukan sambungan lurus. Fungsi utama socket pvc yaitu untuk menambah panjang pipa pvc dengan cara melakukan sambungan pipa pvc. Namun socket hanya dapat melakukan sambungan lurus dengan diameter pipa yang sama. Socket terdapat dalam bentuk socket drat luar, socket drat dalam, socket polos, dan socket polos drat. Namun jika anda menggunakan pipa pvc yang memiliki mof pada salah satu ujungnya, anda tidak perlu menggunakan socket untuk menambah panjang pipa.
Reducer PVC
Reducer memiliki fungsi untuk melakukan sambungan lurus pada pipa. Berbeda dengan fitting socket yang hanya dapat menyambung pipa hdpe dengan diameter pipa yang sama, fitting reduncer dapat menyambung pipa dengan diameter yang berbeda. Sehingga jika anda ingin melakukan perubahan diameter pada pipa sistem pemipaan anda, anda dapat melakukan nya dengan menggunakan reducer. Sama hal nya dengan socket, reducer juga tersedia dalam bentuk polos atau drat.
Elbow PVC
Elbow di gunakan hanya untuk membelokan aliran air. Sehingga jika anda ingin melakukan sambungan dengan arah aliran yang berbeda, anda dapat menggunkan elbow. Fitting elbow yang paling banyak di temui adalah fitting elbow 90° dan 45°. Fitting elbow juga tersedia dengan jenis elbow reducer yang berfungsi untuk membelokkan aliran air dengan ukuran diameter yang berbeda.
Tee PVC
Tee di gunakan untuk melakukan percabangan pada sambungan pipa pvc. Sehingga jika anda ingin memecah aliran air menjadi 2 atau lebih, anda dapat menggunakan tee untuk sambungannya. Tee memiliki bentuk seperti elbow namun memiliki cabang lebih dari satu. Bentuk tee sangat bermacam macam sekali, dan sangat banyak fungsi yang dari tee.
End Cap PVC
End cap pvc di gunakan untuk menutup aliran air. Jika anda ingin menutup aliran air pada sistem pemipaan anda, anda dapat menggunakan end cap untuk menutupnya. End cap dapat di gunakan secara permanet atau secara sementara.
Untuk mendapatkan harga pipa terbaik terbaru dan terupdate silakan hubungi CV. Karyanata Distributor Pipa dan Aksesoris lengkap.
Anda bisa menghubungi kontak dan alamat dibawah ini:
CUBICLE OFFICEBLOK Q2
Jalan Raya Lidah Wetan No. 14-15, Blok Q2, Lidah Wetan, Lakarsantri,
Kota SBY, Jawa Timur 60213
Untuk melakukan pemesanan anda dapat menghubungi kami secara langsung pada kontak di bawah ini atau dengan cara langsung mengisi form pemesanan.
OFFICE : 081336604443
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *
CV. KARYANATA
Kami merupakan salah satu distributor pipa terlengkap di Surabaya. Berpengalaman membantu memenuhi kebutuhan sistem perpipaan untuk seluruh wilayah Indonesia. Siap melayani pengiriman ke seluruh wilayah di Indonesia.

annotation: short_sentences header footer


content: Jakarta - Berbeda dari kebanyakan rumah pada umumnya, rumah yang satu ini memiliki dekorasi berupa 10 ribu porselen yang ditempelkan pada hampir seluruh sisi-sisi rumah.


content:
Budidaya jangkrik kelihatannya jadi kesempatan usaha yang mengundang hasrat para wirausahawan. Peternak jangkrik bukan cuma menuai keuntungan dari penjualan jangkrik dewasa sebagai pakan burung atau ikan saja, namun juga dapat mendapatkan keuntungan dari jual telur jangkrik ke peternak yang lain.
Di pasaran, untuk tiap tiap kg telur jangkrik kalung dapat dihargai sampai Rp. 200 beberapa ribu. Sedang tiap tiap kg telur jangkrik alam atau sliring dapat dihargai sampai Rp. 300 beberapa ribu. Keuntungan yang besar tersebut yang mendorong banyak orang-orang mulai melirik usaha budidaya jangkrik.
Apabila Anda akan membeli telur jangkrik, lebih dahulu ketahui tanda-tanda telur jangkrik yang memiliki kualitas baik supaya anda terhindar dari kerugian. Telur jangkrik yang memiliki kualitas bagus, rata-rata dapat dikenali dari warna, bentuk ataupun usia telur itu.
Pahami Tanda-tanda Telur Jangkrik Yang Memiliki kualitas Agar Tidak Rugi
Tanda-tanda Telur Jangkrik yang Memiliki kualitas Baik
TERNAK JANGKRIK
1. Warna telur jangkrik memiliki kualitas baik
Telur jangkrik yang memiliki kualitas baik serta masih tetap berusia 6 sampai 7 hari, dapat dikenali dari warnanya yang cerah, putih atau kuning serta agak mengkilat.
Sedang telur yang memiliki kualitas bagus serta siap ditetaskan atau ada dalam situasi tua, bakal berwarna kecoklatan serta punya sinyal mirip titik mata didalam telur.
Apabila telur jangkrik nampak kusam serta berwarna kehitaman, hal semacam tersebut berarti kalau telur itu memiliki kualitas tidak baik.
2. Bentuk telur jangkrik yang berkualitas
Telur yang memiliki kualitas bagus juga dapat di lihat dari bentuk serta ukurannya. Telur jangkrik yang berkembang dengan baik serta ada dalam umur yang cukup waktu dipisahkan dari media pasir, punya bentuk bulat memanjang dengan ujung telur yang tumpul. Dalam satu wadah, ukurannya juga nampak seragam, gemuk serta di isi.
Hindari memilih telur yang nampak kempis serta punya ukuran berlaina, dikarenakan dapat di katakan bahwa telur itu kualitasnya kurang bagus.
Sedang telur yang masih tetap berwujud lancip berarti kalau telur itu belum cukup masak waktu dipisahkan dari pasir. Telur yang belum masak rata-rata perlu perlakuan khusus seperti diperamkan sepanjang 3 sampai 5 hari buat mematangkan telur itu.
3. Umur telur jangkrik yang baik
Lantaran telur yang masih tetap muda belum ada berbentuk yang maksimal, kadang waktu peternak ataupun konsumen telur jangkrik terasa susah untuk membedakan telur yang memiliki kualitas baik dan tidak baik.
Salah satunya langkah buat membedakannya yaitu dengan melihat umur telur itu sejak di keluarkan dari induknya. Telur yang ada dalam situasi maksimal untuk ditetaskan merupakan telur yang berusia 8 hari mulai sejak jangkrik itu bertelur.
Apabila akan berkirim telur itu ke konsumen di luar kota, seharusnya pertimbangkan juga lamanya perjalanan supaya telur yang di kirim tidaklah terlalu muda namun juga tidaklah terlalu tua. Telur yang masih tetap terlampau muda waktu di kirim, membuat saat penetasan jadi lebih lama. Sedang telur yang terlampau tua membuat daya tetas juga alami penurunan serta mudah menetas di perjalanan.
CARA BUDIDAYA JANGKRIK
Untuk pengiriman jarak jauh, seharusnya tentukan telur yang masih tetap berumur 5 sampai 6 hari dengan estimasi lamanya perjalanan 3 hari. Apabila jarak area konsumen cuma berselang 24 jam, Anda dapat pilih telur jangkrik yang udah punya titik mata di ujung telur serta berumur 7 sampai 8 hari.
Tersebut lebih dari satu ciri telur jangkrik yang memiliki kualitas baik. Pahami tanda-tanda itu waktu melihat serta pilih telur jangkrik dan padukan dengan langkah penetasan yang pas supaya telur dapat menetas dengan prima jadi Anda luput dari kerugian.
sumber referensi : http://www.caraternakjangkrik.com/
budidaya jangkrik omset ternak jangkrik panduan budidaya jangkrik panduan ternak jangkrik bagi pemula panduan ternak jangrkrik rahasia sukses ternak jangkrik sukses ternak jangkrik ternak jangkrik
Share this Article
Facebook
Twitter
Google Plus
Subscribe via Email
Newer Post Older Post
Related Post
Popular Posts
Jual Bibit Telur Jangkrik Berkualitas Super
RAHASIA cara ternak jangkrik cepat panen yang harus anda tahu kalau anda minat memulai memelihara jangkrik baik itu untuk bisnis maupun unt...
pakan ternak untuk jangkrik umur 1-15 hari
Pakan ternak untuk ternak jangkrik pada umur 1 sampai 15 hari Umur 1-15 hari diberi pakan vour jenis 511 murni dan sayur-sayuran seperti s...
Langkah Bikin Kandang Jangkrik Yang Baik Serta Ideal
Langkah Bikin Kandang Jangkrik Yang Baik Serta Ideal Langkah Bikin Kandang Jangkrik Yang Baik Serta Ideal, - Bikin kandang jangkrik d...
Tips merawat jangkrik agar tidak mudah mati
Anda pasti pernah merasa sangat bingung kenapa jangkrik-jangkrik peliharaan Anda yang tampak selalu lahap makan dan produktif bertelur menja...
makanan jangkrik dewasa yang murah
beberapa makanan jangkrik yang dewasa yang murah setelah menetaskan Telur Jangkrik kini saatnya memilih Makanan Jangkrik Yang Bagus untuk ...
Tips pemberian vitamin pada jangkrik
Tips pemberian vitamin pada jangkrik jangkrik umur 1-7 hari Berikut adalah cara memelihara jangkrik. Sanitasi & Tindakan Pre...
Kandang Jangkrik Dari Triplek Dan Cara Membuatnya
Kandang Jangkrik Dari Triplek Dan Cara Membuatnya Dalam Membuat kandang jangkrik dapat dikatakan gampang gampang susah. Bahan baku yang ...
cara perawatan jangkrik agar tidak mudah mati dan hasil panen maksimal
cara perawatan jangkrik agar tidak mudah mati dan hasil panen maksimal semua orang pasti ingin hasil maksimal ketika panenan jangkrik yang...
Cara mengenali telur jangkrik akan menetas
cara mengenali telur jangkrik akan menetas Jangkrik berkembang biak dengan cara bertelur, dan cara merawat telur jangkrik hingga dapat me...
Pengenalan Tentang Jangkrik Dan Cara Membedakan Jangkrik Jantan Dan Betina
Pengenalan Tentang Jangkrik Dan Cara Membedakan Jangkrik Jantan Dan Betina Hewan jangkrik dengan nama latin gryllidae atau sering juga ...


content: Menjawab kebutuhan konsumen yang membutuhkan produk skala besar, Coco Grosir didirikan pertengahan tahun 2016. Animo masyarakat untuk membeli dalam partai besar dengan harga yang tentu saja kompetitif, karena untuk dijual kembali. Coco Grosir saat ini cukup baik perkembangannya. Menyasar market-market kecil, Coco Grosir mampu memenuhi permintaan konsumen. Saat ini sedang dikembangkan item-item baru untuk memenuhi permintaan pasar.