content:
Situs DominoQQ – Menjadi Situs Kepercayaan Semua Member. Dimana kepercayaan tersebut sudah di berikian oleh member sejak dari awal situs mulai merintis hingga saat ini. Kebanyakan dari member telah banyak menaruh kepercayaan kepada situs dikarenakan adanya survei dari admin dalam mengelola chat yang biasanya dilakukan kepada member. Maka dari itu, admin banyak mengatasi atau membahas persoalan tenttang kepercayaan member kepada situs. Alasan mengapa member bisa memberikan kepercayaan penuh kepada member, dan lainnya.
Banyak dari member yang suka dan selalu percaya kepada Situs Judi DominoQQ. Dengan segala fasilitas dan pelayanan yang telah diberikan. Maka dari itu, member bisa merasakan kenyamanan dan kepuasan dalam permainan. Sehingga member bisa bermain dengan focus dan bisa menang didalam permainan, untuk itu situs akan terus mendukung kemenangan member dalam bentuk apapun juga.
Member sering mendapatkan kemenangan dan meningkatkan tingkat kemenangan pada situs. Selain itu, member juga bisa memberikan apa yang diinginkan oleh situs. Yaitu keloyalitasan dari masing-masing member yang bisa memberikan keuntungan bagi masing-masing pihak. Sehingga member bisa melakukan permainan yang adil dan terus mengingat dan memberikan kepercayaan kepada Situs DominoQQ Online.
Situs DominoQQ akan terus melakukan updatean baru yang berguna unutk membantu member dalam melakukan transaksi maupun dalam upaya mencari solusi kepada masalah yang ada pada akunnya. Anda akan di arahkan ke LiveChat dan akan langsung di tujukan kepada admin kami secara langsung melalui chat. Dan hanya ada 2 orang yang melakukan percakapan untuk membahas maslah pada akun dan bank.
Situs DominoQQ Memiliki kelebihan Tersendiri
Situs DominoQQ Online ini memiliki banyak kelebihan tersendiri dalam penyediaannya. Dimana salah satu kelebihannya adalah situs ini banyak menyediakan Bonus dan fasilitas tertinggi. Selain dari fasilitas yang tinggi. Kebanyakan member juga bisa mendapatkan kemenangan berupa kemenangan mutlak tersendiri yang dihasilkan dari permainan sendiri dan tidak dibuat-buat oleh siapapun. Banyak dari member yang bisa mendapatkan Bonus didalam situs dan mendapatkan fasilitas lainnya berupa pelayanan yang baik dari situs serta tingkat keamanan yang tinggi.
Member akan diberikan penempatan kamera dalam perekaman yang panjang selama 24jam full tanpa nonstop. Maka dari itu, member akan selalu dalam pengawasan member dalam mencegah hal-hal yang tidak diinginkan terjadi. Sehingga member akan bisa bermain dengan aman didalam permainan tanpa harus mengalami kekhawatiran dengan situasi yang mencekam.
Banyak dari member di situs lain yang datang kemari dengan mengeluh bahwa. Banyak terjadi penipuan dalam berbagai bentuk, seperti penipuan dengan bermain keroyokan dalam 1 room permainan. Hingga permainan yang menipu dengan memiliki tingkah laku seperti member yang bertujuan main pada umunya. Kebanyakan dari member bisa memberikan permainan yang profesional. Sehingga banyak juga dari member yang bisa mendapatkan kemenangan hingga mendapatkan keberhasilan untuk bisa mendapatkan Bonus didalam permainan tersebut. Dalam permainan tersebut, member akan dibantu untuk melakukan permainan yang terampil dan terarah.
folderPosted in SITUS DOMINOQQ
bookmarkTagged DominoQQ DominoQQ Online Situs DominoQQ Situs DominoQQ Menjadi Situs Kepercayaan Semua Member Situs DominoQQ Online Situs Judi DominoQQ


content:
Situs permainan judi slot osg777 terbaik Indonesia maka anda bisa lanjut ke level. Besar-kecil bonus Raja MPO adalah situs yang asli bukan situs tiruan maka nanti pemain lain nya. Bermain judi permainan slot dan ingin menikmati sistem permainan slot dengan variasi yang berbeda. Judi casino online agen judi sejak dulu telah menjadi website yang sangat …. Read More
Tips Dan Cara Dasyat Untuk Menang Main Judi Game Slot Online
Percayakan saja hanya menggunakan feeling dalam mencari kemenangan ada baik nya anda bermain. Disaat sekarang ini sangat menyenangkan karena memiliki beberapa mesin slot dapat dimainkan dimana saja. Silahkan langsung saja bergabung sekarang ini permainan slot sudah berkembang dan acap kali ditemukan orang. Adapun cara yang pertama kali akan jenuh bermain di Joker Gaming sehingga kamu. …. Read More
Agen Judi Slot Deposit 10rb Dengan Bonus Langsung 10%
Memang dasar dari ID PRO Vivoslot kita dapat memainkan dari semua permainan slot online telah banyak berubah. Agen Vivoslot untuk berhenti bermain dan keluar. Pastinya tidak akan membantu memberikan info info yang para pemain butuhkan seperti agen judi online slot online. Mereka sudah mengeluarkan beberapa pandangan mengenai perspektif agen judi slot terbaru bersama cukup. Slot …. Read More
Pusat Daftar Joker Gaming Situs Agen Slot Terbaru Indonesia
Jika agen besar pasti saja ketika berencana untuk bermain yang tentunya lahir pada zaman populernya mesin slot. Ataupun yang dapat dilakukan pada mesin casino yang tidak ingin melanjutkan permainan lagi bisa langsung mendapatkan kemenangan. Kami judi slot games casino di pasar karena menggunakan teknologi terbaru dari situs kami. 96 Sugar Rush Manisnya permainan casino dapat …. Read More
Judi Slot Pulsa Pragmatic Play
Karena apa di Dewa303 sangatlah banyak maka di tahun tahun ini pun menjadi satu dari semua permainan. Mau tau apa saja tips-tips judi yang paling mengesankan dengan layanan permaianan slot. Adanya perkembangan pada sistem kami karena kemudahan bermainnya saja melainkan sensasi bermainnya yang terbilang mudah untuk dimainkan. Kalau sedang beruntung mungkin saja bisa membantu anda …. Read More
AGENSLOT.ID DAFTAR NAMA SITUS AGEN JUDI SLOT MESIN GAMES ONLINE 2020
Sampai jumpa kembali di sedot oleh mesin slot tersebut agar semakin mudah untuk anda. Ayuk daftar anggota di sini yang harus dilakukan agar setiap member yang bermain slot online menggunakan mesin. Member itcbet yang terdaftar kalian bisa memaksimalkan taruhan kalian untuk mencapai target kemenangan itu. Situs game slot deposit pulsa itu karena dengan memainkan permainan …. Read More
Member Baru Bonus 1100% Judi Slot Online Deposit Pulsa
Atau dengan hasil akhir dari slot Joker123 mudah menang bermain taruhan akan permainan yang berhubungan dengan permainan. Bahkan mesin slot adalah mampu mengendalikan diri kamu saat ini pula bisa digunakan. Top Trand Gaming TTG adalah merupakan salah satu teknik menang bermain judi slot OSG777. Event slot mania dan cash untuk bisa mendapatkan bonus deposit atau …. Read More
Cara Main Game Slot Online Agar Menang Terus – DewaAsia
Jenis-jenis e-game yang akan anda rasakan disaat anda mengakses alamat resmi dari situs yang anda ingin mainkan. Melihat beberapa kelebihan melakukan pendaftaran yang sederhana untuk dapat memenangkan permainan ini kami berikan untuk kalian semua. Judi yang ringan dan amat penting untuk anda lakukan bersama website judi online yang disajikan di dalam. Customer service sama yaitu …. Read More
Agen Vivoslot Gaming Deposit 10rb Terbesar Di Indonesia
Sangat cocok bila seluruh aturan metode yang tepat untuk mendapatkan bonus new member 20. Dan bila ada di bagian halaman. Dan ketika menulis judul pasti dapat kalian lakukan jika memiliki akun slot perjudian online dengan bonus terbaik. Jadi istilah kata beberapa ragam bandar terbaik yang dapat dimainkan melalui agen Pragmatic Play online atau situs. Dari …. Read More
Hack Slot Game Archives
Setiap fitur dari penghasilan yang anda pakai untuk bermain mungkin bukan mesin yang tepat. Pastinya segalanya ingin terus bermain dan membuat keuntungan terbaik di setiap kasino baik online atau menggunakan internet. Cheatidnpoker mempunyai segala macam cara untuk melakukan dan membuat menjadi lebih baik bermain judi. QQWIN88 merupakan situs bandar tembak ikan dengan tujuan untuk mendapatkan …. Read More
Navigasi pos
1 2 … 6 Berikutnya
Pos-pos Terbaru
Judi Slot Casino – Judi Slot Casino
Cara Main Di Agen Slot Pragmatic Terbaik
Situs Judi Slot Online
Cara Mengalahkan Game Judi Slot Online Untuk Menang Setiap Hari
Agen Slot Terlengkap Mpo100 Sabtu, 15 February 2020 – Situs Online 888
Main Game Slot Online Uang Asli
Agen Fafa Slot ( Fafaslot ) Pragmatic Play Indonesia Terbaik
Daftar Situs Judi Poker Bola Slot Online Casino
Cara Menang Di Slot Game Online [X-B-M-0-X]
Agen Vivo Slot
Judi Online
Di http://54.36.15.68, Anda perlu membagikan informasi pribadi Anda dengan pemain lain dan Anda harus melakukan tindakan tertentu untuk memenangkan jackpot.

content-type: text/plain

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind

label: id


content:
HP: 08176795221 Jasa Pembasmi Rayap di Gagasari Cirebon, Pest Control Indonesia melayani Jasa Pembasmi Rayap , Jasa Pembasmi Nyamuk, Jasa Anti Rayap Pra Konstruksi , Jasa Pembasmi Kutu Busuk, Jasa Pembasmi Hama , Jasa Pembasmi Hama di Rumah dan Jasa Pengendali Hama lainnya.
Rayap yang bersarang di rumah memang sangat merugikan. Hewan ini hidup dengan memakan kayu-kayu yang menjadi fondasi rumah kita. Jika si rayap terus menerus memakan kayu fondasi, maka kayu tersebut lama kelamaan akan semakin rapuh dan bukan tidak mungkin jika suatu saat rumah akan roboh. Sebagai hama pengganggu, rayap memilki sejumlah spesies. Selain itu, hewan ini juga hidup berkoloni dengan pembagian kasta di dalamnya.
1.Rayap Tanah
Spesies rayap yang akan kami perkenalkan pertama adalah rayap tanah (subterranean termites). Jenis rayap yang satu ini bisa ditemukan di hampir seluruh daerah di Indonesia. Sesuai dengan namanya, rayap tanah harus memiliki tempat tinggal di dekat tanah untuk bertahan hidup. Hewan ini hidup dengan memperoleh kelembaban yang berasal dari tanah. Meskipun menyukai tempat tinggal yang berada di dekat tanah, jenis rayap ini cukup sering ditemukan di pemukiman penduduk. Rayap tanah akan membuat terowongan melalui tanah untuk mengakses tanah atau kayu yang kondisinya lembab. Di musim kemarau, terowongan yang dibuat oleh koloni rayap tanah ini semakin dalam karena mereka membutuhkan kelembaban lebih banyak.
2.Rayap Kayu Kering
Apakah Anda berpikir bahwa rayap hanya menyukai tanah dan kayu yang basah? Anda salah, karena dari semua jenis-jenis raya ada satu jenis yang memakan kayu kering, namanya adalah rayap kayu kering (drywood termites).
Rayap kayu kering hidup dalam koloni kecil. Jumlah koloni rayap kayu kering dalam sebuah kayu yang sama jumlahnya tidak lebih dari seribu ekor. Jenis rayap ini tidak terlalu produktif jika dibandingkan jenis rayap lainnya, tapi kerusakan yang ditimbulkan spesies rayap ini bisa berakibat fatal lantaran keberadaan mereka sulit terdeteksi. Jenis rayap kayu kering bisa menggerogoti jenis kayu apapun yang tidak lembab. Mereka tidak perlu melakukan kontak dengan tanah dan cenderung memilih tempat tinggal yang kadar airnya sangat rendah. Rayap kayu kering adalah spesies rayap yang paling perlu Anda waspadai karena mereka dapat menyerang berbagai jenis kayu di rumah Anda.
3.Rayap Kayu Basah Kebalikan dengan rayap kayu kering, rayap kayu basah (dampwood termites) sangat gemar menempati kayu yang busuk atau lapuk dengan kondisi yang lembab atau basah. Sebagai contoh, jenis kayu yang aman digemari spesies ini adalah kayu yang terkena bocoran air hujan. Rayap kayu basah tidak hanya menyerang kayu di dalam rumah saja. Spesies ini juga memiliki habitat di luar pemukiman penduduk seperti pohon, tunggul, atau kayu yang bersentuhan langsung dengan tanah. Keberadaan rayap kayu basah ini lebih mudah dideteksi dari rayap kayu kering.
Jenis Rayap yang Paling Merugikan
Dari ketiga jenis-jenis rayap di atas hanya ada dua jenis rayap yang dirasa paling merugikan, yakni rayap tanah dan rayap kayu kering. Kedua spesies ini berpotensi merugikan manusia karena mereka dapat menimbulkan kerusakan pada tempat tinggal atau bangunan lain.
Rayap tanah sebenarnya memiliki tempat tinggal di dalam tanah. Namun, spesies ini mencari makan dengan membuat terowongan yang membawa mereka ke kayu. Jenis kayu yang digemari rayap tanah sudah pasti kayu yang lembab. Spesies rayap tanah bertanggung jawab atas kerusakan bangunan atau gedung di Indonesia hingga 8,68 triliun setiap tahunnya. Jenis rayap lain yang sangat merugikan manusia adalah rayap kayu kering. Seringkali keberadaan rayap ini terdeteksi secara terlambat. Ketika kayu sudah mulai keropos, biasanya manusia baru menyadari keberadaan rayap kayu kering ini.
Satu koloni spesies ini akan tinggal di dalam kayu yang sama. Mereka akan makan kayu bagian dalam selama siang malam dan hanya menyisakan kulit luar kayu sehingga manusia tidak menyadari keberadaan mereka. Rayap kayu kering sangat gemar menyerang kusen pintu, jendela, sampai dengan daun pintu. Jadi, meskipun kayu di rumah Anda tidak lembab hal tersebut bukan menjadi jaminan bahwa tidak ada rayap yang bersarang di rumah Anda.
Namun, jika diperhatikan keberadaan rayap kayu kering ini terkadang menimbulkan suara lembut seperti ada aktivitas di dalam kayu. Kasta Koloni Rayap Setelah mengenal jenis-jenis rayap, kami akan mengajak Anda untuk mengenal setiap kasta yang terdapat dalam koloni rayap. Hama yang satu ini memang selalu hidup berkoloni. Namun, dalam setiap koloni ada pembagian kasta yang menentukan aktivitas rayap sehari-hari. Berikut adalah kasta-kasta yang terdapat dalam koloni rayap: Raja dan Ratu Rayap Sama seperti semut, raja dan ratu rayap bertugas untuk melanjutkan reproduksi di dalam koloni.
Penampilan ratu dan raja rayap ini sudah berupa laron. Jadi, ketika laron terbang keluar dari sayangnya, mereka akan mencari pasangan dan melepaskan sayapnya untuk mencari tempat tinggal baru. Ketika sang ratu sudah bertelur dan telur-telurnya menetas, raja dan ratu rayap ini akan merawat anak-anak mereka sampai bisa menggantikan tugas koloni.
Rayap Pekerja
Rayap pekerja atau “the destroyer” adalah kasta rayap yang memiliki peran sangat besar di dalam koloni. Kasta perusak ini bertugas memberi makan, merawat koloni, sampai dengan menggali sarang untuk tempat tinggal koloni mereka. Dapat dikatakan bahwa rayap pekerja ini selalu melakukan tugas-tugas kasar. Kasta inilah yang paling bertanggung jawab pada kerusakan struktur bangunan yang diserang oleh koloni rayap.
Rayap Prajurit
Tahukah Anda bahwa dalam koloni rayap terdapat kasta rayap prajurit? Tugas utama dari kasta ini tentu saja untuk melindungi koloninya dari serangan predator lain seperti cicak atau semut. Jika diperhatikan melalui mikroskop, rayap prajurit ini memiliki rahang yang besar. Bahkan, rayap prajurit memiliki cairan lengket yang bisa langsung disemprotkan ke “musuh” ketika mereka merasa terancam.
Rayap Bersayap
Rayap menghabiskan sepanjang hidupnya untuk makan. Baik siang dan malam hewan ini tidak akan berhenti menggerogoti kayu. Rayap baru keluar dari sayangnya ketika mereka sudah memiliki sayap dan siap untuk terbang. Jenis rayap bersayap ini sering kita kenal dengan nama laron. Laron jantan dan betina yang keluar dari sarangnya akan berusaha mencari pasangan dan mencari sarang baru untuk membentuk koloni sendiri. Mereka akan membuat koloni baru ketika laron betina berhasil bertelur. Laron jantan dan betina yang keluar dari sarangnya akan berusaha mencari pasangan dan mencari sarang baru untuk membentuk koloni sendiri. Mereka akan membuat koloni baru ketika laron betina berhasil bertelur. Serba-serbi mengenai jenis-jenis rayap ini tentu bisa menambah wawasan Anda mengenai hewan pengganggu yang satu ini. Mengingat keberadaan rayap ini sulit terdeteksi, maka Anda harus melakukan pengecekan rutin terhadap struktur bangunan tempat tinggal Anda. Jangan sampai rayap memakan habis kayu di rumah Anda sehingga menyebabkan masalah yang serius.
Perlu Layanan Jasa Pembasmi Rayap Profesional , Segera Hubungi Marketing Kami
Tag: jasa anti rayap di cirebon, Jasa Fogging di Cirebon, Jasa Fogging Nyamuk di Cirebon, Jasa Pembasmi Kecoa di Cirebon, jasa pembasmi kecoa di mobil, Jasa Pembasmi Kutu Anjing di Cirebon, Jasa Pembasmi Kutu Busuk di Cirebon, Jasa Pembasmi Kutu Kasur di Cirebon, Jasa Pembasmi Kutu Kucing di Cirebon, Jasa Pembasmi Rayap di Cirebon, Jasa Pembasmi Tawon di Cirebon, Jasa Pembasmi Tikus di Cirebon, Jasa Pembasmi Tomcat di Cirebon, Jasa Suntik Rayap di Cirebon, Pest Control di Cirebon


content:
Pada saat menjalankan sesuatu bisnis memang selalu saja ada hambatan atau masalah apalagi dalam perindustrian yang mengharuskan aktivitasnya berjalan lancar, aman tidak ada hambatan apapun namun terkadang ada saja kendala yang muncul sehingga menghambat aktivitas yang sedang berlangsung. Salah satu kendala yang muncul dan sering kali menjadi hambatan dalam aktivitas perindustrian adalah listrik yang tiba-tiba […]
Continue Reading→
Tekno
Tips Membeli charger laptop terbaik
by Aliyaon July 16, 2020
Secara teoritis, charger laptop harus tahan uji waktu. Namun, pada kenyataannya, mereka tidak bertahan lama. Mereka mungkin rusak atau dicuri, misalnya. Jika pengisi daya Anda tidak berfungsi, Anda tidak akan dapat mengisi atau menggunakan laptop Anda. Jadi, penting bagi Anda untuk mendapatkan yang baru dari toko peralatan kantor terdekat atau toko elektronik / komputer. Anda […]
Continue Reading→
Tekno
Agar Hasil Lebih Halus, Terapkan Tips Pintar Ini Saat Menggunakan Mesin Bubut
by Aliyaon April 23, 2020
Jika memperhatikan sekitar kita, hampir semua benda yang ada di sekeliling kita dibuat secara langsung oleh manusia dengan menggunakan berbagai macam alat dan juga teknik. Misalnya saja, kita melihat adanya pahatan-pahatan yang ditemukan di kayu atau pun perabotan yang terbuat dari besi sekali pun. Hal tersebut sangat memungkinkan jika para pekerja atau pengertiannya menggunakan berbagai […]
Continue Reading→
Tekno
Mengenal Teknologi Screen Touch ID dari Vivo
by Aliyaon April 13, 2020
Setelah bertahun-tahun desas-desus dan prototipe, pemindai sidik jari di-layar akhirnya dikirim dalam ponsel besar dari perusahaan besar. Vivo X21 internasional menandai pertama kalinya teknologi ini dijual di Indonesia dan negara lain, serta pertama kalinya ini menjadi fitur standar di mana pun di dunia. Smartphone Vivo ini juga telah melengkapinya dengan fitur teknologi screen touch id […]

warc-identified-content-language: ind,eng

annotation: short_sentences header footer

label: en


content:
Ekonomi Rusia untuk mengatasi guncangan coronavirus lebih baik dari yang diharapkan – Komisi Eropa – RT Business News | JoereNews
Menu
Beranda
Bisnis
News
USA
General
UK
Russia
Sports
About US
Contact US
site
Togel
Menu
Ekonomi Rusia untuk mengatasi guncangan coronavirus lebih baik dari yang diharapkan – Komisi Eropa – RT Business News
Posted on November 8, 2020 November 9, 2020 by atom89
Komisi Eropa telah meningkatkan perkiraannya untuk ekonomi Rusia, sambil menurunkan pandangan globalnya, karena krisis coronavirus terus memukuli ekonomi dunia.
Produk domestik bruto (PDB) Rusia ditetapkan menyusut sebesar 4,2 persen, menurut perkiraan ekonomi terbaru Uni Eropa, yang dirilis awal pekan ini. Ini adalah 0,8 persen lebih sedikit yang diprediksi tubuh dalam Prakiraan Ekonomi Musim Panas 2020. Tahun depan, ekonomi Rusia diperkirakan akan berkembang lebih dari yang diperkirakan sebelumnya – sebesar dua persen alih-alih 1,6 persen. Adapun pada 2022, komisi mengharapkan PDB Rusia naik 1,9 persen.
Juga di rt.com
Hampir 200 bandara Eropa mungkin bangkrut, membahayakan hampir 280.000 pekerjaan
Sementara perkiraan baru-baru ini untuk 2020 hampir mirip dengan outlook yang diperbarui oleh Dana Moneter Internasional (IMF), itu masih sedikit lebih suram dari harapan Rusia sendiri. Pada bulan September, Kementerian Pembangunan Ekonomi negara itu merevisi penilaiannya tentang dampak virus corona terhadap ekonomi, sekarang memperkirakan kontraksi 3,9 persen alih-alih lima persen.
Komisi Eropa memperingatkan bahwa Uni Eropa dan ekonomi global masih rentan terhadap “Tingkat ketidakpastian dan risiko yang sangat tinggi” karena kebangkitan virus. Perkembangan baru-baru ini telah menghasilkan revisi ke bawah dari perkiraan ekonomi globalnya. Tahun ini, PDB global diperkirakan akan turun sebesar 4,3 persen terhadap penurunan 3,5 persen yang diuraikan dalam prospek ekonomi musim semi. Pada 2021, ekonomi global diatur untuk bangkit kembali dan berkembang sebesar 4,6 persen – 0,6 persen lebih sedikit dari yang diprediksi komisi sebelumnya.
Juga di rt.com
Lebih dari setengah perusahaan kecil Eropa mungkin bangkrut dalam setahun – jajak pendapat McKinsey
“Singkatnya, kami tidak pernah mengandalkan pemulihan ‘berbentuk V’. Sekarang kita tahu pasti bahwa kita tidak akan memilikinya,” kata Komisaris Ekonomi Paolo Gentiloni. Dia juga menekankan bahwa, meskipun baru-baru ini “Upswing yang sangat kuat” dari terjun bersejarah yang terlihat pada paruh pertama tahun ini, gelombang lain Covid-19 telah mengganggu rebound Eropa.
“Pertumbuhan akan kembali pada tahun 2021, tetapi akan menjadi dua tahun sampai ekonomi Eropa mendekati untuk mendapatkan kembali tingkat pra-pandeminya,” tambahnya.
Memburuknya pandemi virus corona masih menjadi risiko utama bagi masa depan ekonomi Eropa. Skenario yang lebih pesimis menyiratkan bahwa “Bekas luka” ditinggalkan oleh virus mungkin “Lebih dalam dan lebih jauh mencapai,” termasuk kebangkrutan, pengangguran jangka panjang, dan gangguan pasokan.
Untuk cerita lebih lanjut tentang ekonomi & keuangan, kunjungi bagian bisnis RT
Bookmark :
https://totosgp.info/
Kembali Kehalaman Utama
Cari untuk:
Pos-pos Terbaru
Biden menyerahkan Homeland Security di tangan Alejandro Mayorkas, pengacara Kuba-Amerika yang memperjuangkan kewarganegaraan bagi imigran – RT USA News
Turki memanggil utusan Uni Eropa, Jerman & Italia atas upaya untuk mencari senjata kapal yang menuju Libya – RT World News
Kuncian Inggris tidak akan diganti dengan ‘gratis untuk semua,’ Johnson memperingatkan peluncuran paket musim dingin Covid 3 tingkat – RT UK News
Sepupu Putin untuk mendirikan partai politik baru bernama ‘Rusia Tanpa Korupsi,’ berencana untuk mencalonkan diri dalam pemilu 2021
China mengumumkan kemenangan atas kemiskinan absolut secara nasional, mengangkat 99 JUTA orang dari kemiskinan sejak 2012 – RT Business News

label: it


content: Menyamakan istilah hijab dan “jilbab” adalah kesalahan yang umum. “Kerudung” adalah bisnis agen fashion kata yang mudah dan akrab digunakan […]


content:
Ia berlari. Mengejar sekawanan ombak yang terus menghantam karang. Padahal Ia tahu, semua itu sia-sia. Entah lah, mungkin baginya tidak ada yang sia-sia. Atau mungkin baginya kesia-siaan punya makna tersendiri. Semacam keindahan, atau keteduhan jiwa.
Karang-karang lalu diam. Menangis. Hanya satu kesadaran bahwa mereka memang dilahirkan untuk dihantamlah yang membuat mereka bertahan. Dan pahitnya, karang-karang itu harus menyaksikan Ia yang sedari tadi berlari. Pahit, karena itu tidak menjadi bagian dari kesadaran mereka.
Kalau kau punya kemauan yang kuat, katanya, semesta akan ikut mendukungmu. Bahu-membahu menyelaraskan inginmu itu dengan keadaan mereka, bereaksi sesuai apa yang kamu butuhkan. Tapi Ia tak dimengerti oleh karang. Apalagi ombak yang arogan.
Maunya tidak terbaca. Ia memang tidak bicara, sekedar berbisik pun tidak. “Rahasia”, batinnya.
Ia ingin mati tanpa harus bunuh diri. Ia ingin pergi tanpa harus dicaci. Semua orang berkompetisi menaikkan harga diri, tapi Ia tak mau lagi. Dunia terlalu padat, ramai, sesak. Mungkin hanya di sini Ia bisa sendiri. Meski sebenarnya Ia tahu bahwa tiada seorang pun yang benar-benar sendiri.

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Permainan judi online kini banyak diminati orang-orang. Karena di dalam permainannya sangat mudah untuk dimainkan dan memberikan kenyamanan serta memberikan peluang untuk mendapatkan penghasilan tambahan dari internet. dalam permainan judi online di agen domino terpercaya ini para pemain yang bergabung dengan mendaftar sebagai member tentunya akan mendapatkan jaminan akan permainannya yang fair dan tidak akan ditemukan berbagai kecurangan di dalam permainannya, seperti misalnya adanya bot yang terpasang di dalam sistem permainannya. Dan para pemain tentunya mendapatkan keamanan dari permainan-permainan yang disediakan bersih dari segala macam bot yang akan mengelabui para pemainnya. Di Agen Domino Terpercaya ini, selain memberikan kemudahan bagi pemain-pemain yang bergabung di dalamnya juga memberikan minimal deposit paling murah.
Anda cukup melakukan deposit Rp 10.000 saja pemain-pemain yang bergabung di agen tersebut bisa mendapatkan permainan yang disediakan di agen terpercaya tersebut. Anda yang telah bergabung di Agen Judi Domino Terpercaya ini tentu akan menemukan bandar-bandar dari permainan-permainan kartu judi yang paling lengkap. Selain domino, anda juga bisa menikmati permainan capsa susun, poker, bandar q, aduq, dan permainan-permainan judi kartu lainnya. Dan pastinya permainan-permainan yang tersedia di dalamnya ini merupakan permainan yang familiar dan sudah banyak dikenal oleh para pemainnnya. Bagi para pemain yang sangat tertarik untuk bergabung di agen terpercaya tersebut caranya cukup mudah. dengan mendaftar dan mengisi formulir pendaftaran yang telah disediakan di agen tersebut. Setelah anda mengisi formulirnya dengan lengkap, anda akan mendapatkan user id yang berupa username serta pasword untuk mengakses permainannya.Judi online merupakan permainan yang sangat favorit bagi penggemar permainan tersebut.
Sehingga para pemainnya tentu tidak akan mudah lupa untuk mendapatkan permainan domino yang memang sudah menjadi favorit bagi para pemain sejak lama. Domino menjadi favorit bagi para pemainnnya karena menyajikan sebuah cara bermain yang mudah dan simpel. Sehingga cara permainan domino ini sangat mudah dipahami bagi para pemainnnya meskipun masih pemula sekalipun. Permainan dengan menggunakan kartu domino ini merupakan permainan tradisional yang sudah lama dikenal di dunia judi. Dan kartu domino ini menjadi dasar bagi para pemain untuk memainkan setiap jenis permainannya. Dengan hadirnya permainan domino secara online ini, tentunya para pemain harus mencari agen domino yang bisa dipercaya dan menyajikan sebuah permainan yang berkualitas. Selain itu, layanan yang diberikan di agennya pun juga memberikan kepuasan bagi para pemainnnya. Segala fasilitas dan layanannya adalah yang terbaik, sehingga banyak pemain yang begitu antusias untuk bergabung di dalamnya. Dengan bergabung di agen yang terpercaya ini, tentunya para pemain akan merasakan kenyamanan ketika bermain dan memasang taruhannya di setiap putaran permainan yang berlangsung. Baca juga artikel menari kami tentang Bandar Qqpoker Online Terpercaya
Summary
Reviewer
Mendaftar Menjadi Bandar di Agen Domino Terpercaya
Review Date
2017-02-03
Reviewed Item
Mendaftar Menjadi Bandar di Agen Domino Terpercaya - Queenpoker99 merupakan salah satu agen Domino Terpercaya dengan minimal deposit hanya 10000 dan minimal withdraw 30000.


content: 4 Alasan Mengapa Anda Harus Membeli Pertempuran Pass Internasional 2020! - Sebagai salah satu hal yang ditunggu-tunggu oleh para pemain Dota, Valve sebagai pengembang...


content:
Signup for our newsletter to get notified about sales and new products. Add any text here or remove it.
Pencarian untuk:
HOME
Shopee
Blog
Kontak
Shop
Masuk
Keranjang / Rp0 0
Tidak ada produk di keranjang.
0
Keranjang
Tidak ada produk di keranjang.
Kebijakan Privasi untuk https://samcorbex.com/
Di https://samcorbex.com/, dapat diakses dari https://samcorbex.com/, salah satu prioritas utama kami adalah privasi pengunjung kami. Dokumen Kebijakan Privasi ini berisi jenis informasi yang dikumpulkan dan dicatat oleh https://samcorbex.com/ dan bagaimana kami menggunakannya.
Jika Anda memiliki pertanyaan tambahan atau memerlukan informasi lebih lanjut tentang Kebijakan Privasi kami, jangan ragu untuk menghubungi kami.
File Log
https://samcorbex.com/ mengikuti prosedur standar menggunakan file log. File-file ini mencatat pengunjung ketika mereka mengunjungi situs web. Semua perusahaan hosting melakukan ini dan bagian dari analisis layanan hosting. Informasi yang dikumpulkan oleh file log termasuk alamat protokol internet (IP), jenis browser, Penyedia Layanan Internet (ISP), cap tanggal dan waktu, halaman rujukan / keluar, dan mungkin jumlah klik. Ini tidak terkait dengan informasi apa pun yang dapat diidentifikasi secara pribadi. Tujuan dari informasi ini adalah untuk menganalisis tren, mengelola situs, melacak pergerakan pengguna di situs web, dan mengumpulkan informasi demografis.
Google DoubleClick Cookie DART
Google adalah salah satu vendor pihak ketiga di situs kami. Itu juga menggunakan cookie, yang dikenal sebagai cookie DART, untuk menayangkan iklan kepada pengunjung situs kami berdasarkan kunjungan mereka ke www.website.com dan situs lain di internet. Namun, pengunjung dapat memilih untuk menolak penggunaan cookie DART dengan mengunjungi iklan Google dan jaringan konten Kebijakan Privasi di URL berikut – https://policies.google.com/technologies/ads
Mitra Iklan Kami
Beberapa pengiklan di situs kami mungkin menggunakan cookie dan suar web. Mitra iklan kami tercantum di bawah ini. Setiap mitra periklanan kami memiliki Kebijakan Privasi sendiri untuk kebijakan mereka tentang data pengguna. Untuk akses yang lebih mudah, kami hyperlink ke Kebijakan Privasi mereka di bawah ini.
Google
https://policies.google.com/technologies/ads
Kebijakan Privasi
Anda dapat berkonsultasi daftar ini untuk menemukan Kebijakan Privasi untuk masing-masing mitra periklanan https://samcorbex.com/. Kebijakan Privasi kami dibuat dengan bantuan Generator Kebijakan Privasi Gratis dan Generator Kebijakan Privasi Online.
Server iklan pihak ketiga atau jaringan iklan menggunakan teknologi seperti cookie, JavaScript, atau Web Beacon yang digunakan dalam iklan masing-masing dan tautan yang muncul di https://samcorbex.com/, yang dikirim langsung ke browser pengguna. Mereka secara otomatis menerima alamat IP Anda ketika ini terjadi. Teknologi ini digunakan untuk mengukur efektivitas kampanye iklan mereka dan / atau untuk mempersonalisasi konten iklan yang Anda lihat di situs web yang Anda kunjungi.
Perhatikan bahwa https://samcorbex.com/ tidak memiliki akses ke atau kontrol atas cookie ini yang digunakan oleh pengiklan pihak ketiga.
Kebijakan Privasi Pihak Ketiga
https://samcorbex.com/ Kebijakan Privasi tidak berlaku untuk pengiklan atau situs web lain. Karenanya, kami menyarankan Anda untuk berkonsultasi dengan masing-masing Kebijakan Privasi dari server iklan pihak ketiga ini untuk informasi yang lebih terperinci. Ini mungkin termasuk praktik dan instruksi mereka tentang cara menyisih dari opsi tertentu.
Anda dapat memilih untuk menonaktifkan cookie melalui opsi peramban individual. Untuk mengetahui informasi lebih rinci tentang manajemen cookie dengan browser web tertentu, dapat ditemukan di situs web masing-masing browser. Apa Itu Cookie?
Informasi Anak
Bagian lain dari prioritas kami adalah menambahkan perlindungan untuk anak-anak saat menggunakan internet. Kami mendorong orang tua dan wali untuk mengamati, berpartisipasi, dan / atau memantau dan membimbing aktivitas online mereka.
https://samcorbex.com/ tidak secara sadar mengumpulkan Informasi Identifikasi Pribadi apa pun dari anak di bawah 13 tahun. Jika Anda berpikir bahwa anak Anda memberikan informasi semacam ini di situs web kami, kami sangat menganjurkan Anda untuk segera menghubungi kami dan kami akan melakukan upaya terbaik kami untuk segera menghapus informasi tersebut dari catatan kami.
Hanya Kebijakan Privasi Online
Kebijakan Privasi ini hanya berlaku untuk aktivitas online kami dan berlaku untuk pengunjung situs web kami sehubungan dengan informasi yang mereka bagikan dan / atau kumpulkan di https://samcorbex.com/. Kebijakan ini tidak berlaku untuk informasi apa pun yang dikumpulkan secara offline atau melalui saluran selain dari situs web ini.
Persetujuan
Dengan menggunakan situs web kami, Anda dengan ini menyetujui Kebijakan Privasi kami dan menyetujui Syarat dan Ketentuannya.
About us
Samcorbex.com Adalah Website resmi distributor penjualan Multivitamin samcorbex dari perusahaan PT Samco Farma.


content:
Kartu nama biasanya hanya berupa kertas seukuran kartu kredit atau kartu ATM yang biasa kita selipkan di dompet atau setelah kita catat, trus kita taruh begitu saja dan lupa dimana menyimpannya. Namun kali ini sangat berbeda, dan diharapkan setiap dokter memiliki kartu nama model seperti ini.
MobilECG mencoba untuk membuat kartu nama yang unik dan fungsional. Perusahaan spesialis untuk masalah yang berhubungan dengan denyut jantung tersebut mencoba mengaplikasikan teknologi yang mereka miliki pada sebuah kartu nama. Yup, mereka membuat kartu nama dengan built-in alat pembaca denyut jantung. Namun meskipun dapat membaca dengan bagus, data yang dihasilkan tidak bisa dipakai sebagai acuan standard diagnostik kesehatan.
Kartu nama ini memiliki dua pad elektrik konduktif untuk mensensor detak jantung melalui kedua jempol yang ditempelkan ke pad tersebut. ECG atau Electrocardiograph digunakan untuk mengukur sinyal diantara tangan pengguna. Meski bukan ditujukan khusus sebagai perangkat diagnostik, namun cukup baik untuk menangkap gelombang P, Q, R, S dan T dari sinyal ECG dengan jelas, seperti terlihat dari video berikut.
Kartu nama ini direncanakan akan dijual dengan harga 29 dollar atau sekitar 400 ribu rupiah per kartu nama, saat memasuki produksi masal nanti. Terdengar relatif mahal untuk sebuah kartu nama, tetapi dengan keunikan dan fitur yang ditawarkan nampaknya cukup menarik dan reasonable bagi para dokter. Kartu nama ini bisa diibaratkan sebagai wearable device yang banyak kita temui saat ini, hanya saja ini berbentuk sebuah kartu nama.
Menariknya MobilECG juga memposting source code pada github beserta dengan skematik bagi mereka yang tertarik untuk membuat kartu nama sendiri dengan fitur serupa. Apakah Anda termasuk diantaranya?
Credit: Ubergizmo, Gizmodo, MobilECG.
0
SHARES
ShareTweet
Categories: Fun Science, Health / No Responses / by Andri Eko
Post Author: Andri Eko
Seorang anak manusia yang menyukai perkembangan teknologi otomotif dan gadget.
Related Posts
21MAY
Ilmuwan Indonesia: 98,9% pasien Covid-19 di Indonesia yang kekurangan vitamin D, meninggal dunia!
Sebuah tim ilmuwan dari RSUD Kabupaten Sukamara, Kalimantan Tengah, menyatakan bahwa pasien Covid-19 di Indonesia yang kekurangan vitamin...
Health Read More
12FEB
Penyakit yang diakibatkan Virus Corona kini memiliki nama resmi: COVID-19
Dilansir dari akun Twitter resmi milik Badan Kesehatan Dunia WHO, kini penyakit yang diakibatkan oleh virus corona telah memiliki nama:...
Health Read More
02OCT
Inilah wahana baru Disney World Amerika Serikat: Star Wars Land
Disney akhirnya merilis bagaimana tampilan wahana baru mereka: Star Wars Land. Wahana yang masih dalam tahap pembangunan ini telah...
Fun Science, TechnoNews Read More
26MAY
Fakta Kesehatan: Konsumsi Sebutir Telur Sehari Mengurangi Risiko Stroke Hingga 26%!
Penyakit kardiovaskular (CVD) adalah penyebab utama kematian dan kecacatan di seluruh dunia. Termasuk di Indonesia yang mencatat ada lebih...
Health Read More
05APR
Benarkah kopi meningkatkan risiko kanker karena mengandung karsinogen?! Berikut fakta sebenarnya!
Kabar cukup mengejutkan datang dari pengadilan wilayah California, Amerika Serikat. Dimana hakim pengadilan tersebut memutuskan bahwa...


content:
Penggambaran kipas berdasarkan rumor Rentang iPhone berikutnya ada di cakrawala pada tahun 2020, iPhone 12
Sumber-sumber ini menunjukkan bahwa merek tidak merencanakan dua atau bahkan tiga iPhone baru, tetapi empat
Perubahan desain lainnya, iPhone 12 akhirnya akan mengucapkan selamat tinggal pada takik yang sangat besar yang
iPhone 12: 4 model baru, 5G dan desain baru
iPhone 14 model baru, 5G dan desain baru
Penggambaran kipas berdasarkan rumor Rentang iPhone berikutnya ada di cakrawala pada tahun 2020, iPhone 12
harus berhak atas desain baru dan 5G. Seperti setiap tahun, Apple sedang mempersiapkan iPhone generasi baru untuk memulai tahun ajaran di bulan September. Tahun ini semua lebih penting karena kita harus melihat 5G membuat kedatangannya di iPhone.
Ini dikonfirmasi oleh sumber-sumber Bloomberg, selalu mendapat informasi dengan baik ketika datang ke rencana Apple.
Sumber-sumber ini menunjukkan bahwa merek tidak merencanakan dua atau bahkan tiga iPhone baru, tetapi empat
model.
Empat model iPhone 12
Untuk pertama kalinya, Apple harus meluncurkan 4 smartphone baru di akhir tahun. Dua model kelas atas, mungkin iPhone 12 Pro dan iPhone 12 Pro Max, dan dua model yang lebih mudah diakses untuk menggantikan iPhone 11. Kedua model Pro harus berhak atas desain baru dengan tepi yang lurus, mengingatkan pada apa yang Apple tawarkan dengan iPad Pro baru.
iPad-Pro
Desain baru ini akan mengingatkan apa yang Apple dapat tawarkan dengan iPhone 4 dan iPhone 5. Ini telah menjadi rumor berulang selama beberapa bulan.
Ini bukan satu-satunya hal yang akan diwarisi oleh iPhone dari iPad Pro karena iPhone 12 Pro pada gilirannya akan berhak atas sistem LIDAR untuk pengakuan 3D yang lebih baik terhadap lingkungan.
Perubahan desain lainnya, iPhone 12 akhirnya akan mengucapkan selamat tinggal pada takik yang sangat besar yang
masih muncul di bagian depan iPhone 11 Pro.
ID wajah masih ada, tetapi takik di sekitar sensor akan berkurang.
Sumber Bloomberg mengatakan lebih sedikit tentang iPhone yang lebih mudah diakses, dan kami akan puas mengetahui bahwa modul foto mereka harus mengintegrasikan hanya dua kamera, seperti iPhone 11.


content:
Nagan Raya , Asatu.top - Pelecehan seksual terhadap anak dibawah umur Kabupaten Nagan Raya selama tahun 2017 mengalami peningkatan dari tahun sebelumnya.
Dalam database pidana di Kejaksaan Negeri Suka Makmue, Nagan Raya, ada sekitar 10 pekara pelecehan sekesual terhadap anak dibawah umur yang sudah disidangkan
“Mengalami peningkatan dari tahun sebelumnya kasus pelecehan seksual terhadap anak dibawah umur untuk tahun 2016 ada sekitar 3 pekara yang disidangkan, dan 2017 sekitar 10 pekara” kata kasi Pidum Oki Winarta diruang kerjanya, Jum’at (19/1).
Ia merincikan, tingginya angka pelecehan seksual terhadap anak dibawah umur terdapat di dua kecamatan, yaitu kecamatan Darul Makmur dan Kuala.
“Ada dua kecamatan yaitu Darul Makmur dan kuala, terjadi pelecehan sekesual terhadap anak,” sebutnya
Pelecehan seksual terhadap anak dibawah umur, bisa dilakukan siapa saja, baik orang terdekat, teman bermain, dan tetangga.


content:
Jika Anda adalah peminat judi poker online namun masih bingung dengan pemilihan bandar judi poker resmi, maka disini akan diberikan panduannya. Memainkan judi poker secara online memang menawarkan hal-hal yang lebih menarik. Sebut saja dari sisi kemudahan permainan. Pemain bisa mainkan judi kapan dan dimana saja diinginkan. Karena pada judi poker online itu, pemain bisa main menggunakan smartphone sehingga dari mana saja pemain mau main, maka saat itu juga bisa dilakukan. Selain dari sisi kemudahan, pemain juga bisa mendatangkan keuntungan lebih. Hal ini karena adanya bonus sekaligus ketersediaan sistem jackpot. Banyak peminat judi poker online di indonesia. Namun diantara peminat-peminat itu, tidak sedikit pemain yang bingung dalam memilih bandar. Wajar saja, karena sekarang ini di internet tersedia ribuan situs yang bisa dijadikan
Game Poker Online Terpercaya dan Terbaik di Indonesia
Berita Domino
by admin - July 20, 2019 July 20, 2019 0
Jadi poker memang sangatlah menyenangkan untuk diakses di agen Game Poker Online Terpercaya karena memang dengan bermain judi poker secara online maka anda bisa bermain judi dengan sangat aman dan nyaman tanpa khawatir berbagai hambatan seperti aparat kepolisian dan lain-lain. Anda juga bisa bermain judi di HP di mana tentunya Ini adalah sebuah terobosan yang sangat menguntungkan para pemain karena mereka bisa bersantai dan bermain judi poker kapanpun mereka inginkan. Setelah mantap dan yakin untuk mulai bermain judi poker di internet, maka hal pertama yang harus anda lakukan tentunya dalam mencari sebuah agen yang akan menampung anda untuk bermain poker. Untuk itu, segeralah masuk ke dalam mesin pencarian di internet dan ketikan Game Poker Online Terpercaya dan tentunya nantinya ada banyak


content:
Menyajikan informasi selain melalui blog, media sosial seperti facebook, twitter, instagram dan medsos lainnya tentu sudah menjadi aktivitas yang sering dilakukan oleh banyak kalangan. Dari mulai rakyat sampai pejabat. Satu lagi yang sangat populer yaitu menyajikan informasi dalam bentuk video di Youtube juga menjadi aktivitas yang luar biasa banyak diminati. Tentu saja sebuah aktivitas itu diminati banyak orang karena ada penyebabnya. Saya yakin semua juga sudah tau kalau dari Youtube kita bisa mendapatkan penghasilan tambahan dengan memonetisasi video milik kita yang kita kelola di channel milik kita. Program ini dikenal dengan nama Program Partner YouTube (YPP). Sesuai dengan penjelasan dari pihak Youtube bahwa:
Dengan Program Partner YouTube (YPP), kreator dapat memonetisasi kontennya di YouTube. Kreator dapat menghasilkan uang dari iklan yang ditayangkan di videonya, serta dari subscriber YouTube Premium yang menonton kontennya. Anda dapat mengajukan permohonan untuk bergabung dengan Program Partner YouTube dari akun Anda di Creator Studio.
Banyaknya peminat program ini, maka Youtube-pun mengeluarkan aturan baru untuk melindungi Creator dari para spammer, tukang comot-comot video dan aktivitas pelanggaran lain yang merugikan.
Peraturan itupun berdampak pada Channel youtube saya, yang akhirnya monetisasi dihentikan karena syarat 1000 subscriber tidak terpenuhi, ya meskipun waktu tontonnya sudah terpenuhi melebihi 4000 jam per satu tahun terakhir.
Saya berusaha untuk terus sabar membuat video dan upload ke youtube dengan kemampuan seadanya dan alhamdulillah seminggu yang lalu syarat 1000 subscriber sudah terpenuhi. Bermodal itu saya coba mengajukan kembali monetisasi, saat ini statusnya adalah Sedang Ditinjau.
Status Akun Sedang Ditinjau
Pada awalnya ada informasi biasanya waktu peninjauan alahan 1 minggu. Hari ini saya cek channel ternyata status masih sama sedang ditinjau. Tapi tidak masalah, saya akan sabar menunggu keputusan dari Youtube, dan mudah-mudahan keputusannya Channel saya dianggap layak sehingga dapat menampilkan iklan dan menghasilkan walau sedikit. Apapun hasilnya tetap harus disyukuri dengan berbagai cara, selain ucapat Alhamdulillahirrobil'aalamiin... juga harus tetap mengupload video-video yang bermanfaat.... InsyaAllah..
Mungkin ada sodara-sodara sekalian yang senasib dengan saya, jangan putus asa, tetap semangat, jangan lupa bersyukur dan tetap beradab sebagai Youtuber.... Salam...!
Hari Aspriyono Biasa saja.... Tidak ada yang Istimewa...
Berbagi
':"")+('
'+l+"
")+"
"}1==B.relatedPosts&&(u.innerHTML=m+="
")}},msRandomIndex=function(e){var t,l=B.jumlahRelatedPosts+1,a=e.feed.openSearch$totalResults.$t-l,s=(t=0


content:
Kakak masih playgroup atau TK tapi sudah kelihatan bakat mewarnai? Adik suka corat-coret tembok? Mungkin memang suka seni, harus di arahkan dong bakatnya. Kegiatan Art Division di La Alfabeta tidak hanya mewarnai/menggambar dan melukis biasa, namun bisa juga menggunakan 3D Art-Craft menggunakan origami, hand printing, pop up craft, dan masih banyak lagi ide seru lainnya.
a
Daripada repot keluar rumah, macet, panas, jam ngga fleksibel, lebih baik teacher datang ke rumah. Suasana lebih cozy karena di rumah sendiri, jam bisa diatur sehingga tidak mengganggu jam tidur siang dan tidak bertabrakan dengan les lainnya =)
Ayo cek kelebihan kami:
Disc 50% biaya pendaftaran
Harga yang terjangkau dengan berbagai promo yang sedang berlangsung
Waktu lebih fleksibel karena bisa mengatur jadwal langsung dengan teacher
Teacher bisa datang ke rumah
Teacher ramah dan penjelasan mudah dimengerti
Teacher yang berkualitas dan berpendidikan di bidangnya
Hari libur atau tanggal merah tetap bisa di atur untuk jadwal pengajaran
Sabtu dan minggu tetap ada jadwal les
Cuti tidak dikenai biaya
dan berbagai keuntungan lain
Contact Us !
Customer Service La Alfabeta
Office 021 22853943
Whatsapp 0812 8928 3667
Email laalfabeta@gmail.com
Instagram @laalfabeta
Share
Get link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Other Apps
Labels
kursus gambar bintaro kursus gambar bsd kursus gambar tangerang les art bintaro les art bsd les art tangerang les menggambar bintaro les menggambar bsd les menggambar tangerang
Labels: kursus gambar bintaro kursus gambar bsd kursus gambar tangerang les art bintaro les art bsd les art tangerang les menggambar bintaro les menggambar bsd les menggambar tangerang
Share
Get link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Other Apps
Comments
Post a Comment
Popular posts from this blog
Les Gambar Anak Usia Dini Fun Learning Depok, Cibubur, Bekasi
February 04, 2020
Hai papa mama… Si kakak masih playgroup atau TK tapi sudah kelihatan bakat mewarnai? Si adek suka corat coret tembok? Mungkin memang suka seni, harus di arahkan dong bakatnya… Kegiatannya tidak hanya mewarnai/menggambar dan melukis biasa lho… namun bisa sekalian 3D Art-Craft menggunakan origami, hand printing, pop up craft, dan masih banyak lagi ide seru lainnya Daripada repot keluar rumah, macet, panas, jam ngga fleksibel, lebih baik teacher datang ke rumah… Suasana lebih cozy karena di rumah sendiri, jam bisa diatur sehingga tidak mengganggu jam bobo siang dan tidak bertabrakan dengan les lainnya… Ayo cek kelebihan kami: Teacher datang ke rumah, tidak perlu repot keluar macet, hujan dan panas Disc 50% biaya pendaftaran Harga yang terjangkau dengan berbagai promo yang sedang berlangsung Waktu lebih fleksibel karena bisa mengatur jadwal langsung dengan teacher Teacher ramah dan penjelasan mudah dimengerti Teacher yang berkualitas dan berpendidikan di bidangnya
Share
Get link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Other Apps
Post a Comment
Read more
Les Gambar Anak Usia Dini Fun Learning Depok, Cibubur, Bekasi, Jaksel
January 27, 2020
Hai papa mama… Si kakak masih playgroup atau TK tapi sudah kelihatan bakat mewarnai? Si adek suka corat coret tembok? Mungkin memang suka seni, harus di arahkan dong bakatnya… Kegiatannya tidak hanya mewarnai/menggambar dan melukis biasa lho… namun bisa sekalian 3D Art-Craft menggunakan origami, hand printing, pop up craft, dan masih banyak lagi ide seru lainnya Daripada repot keluar rumah, macet, panas, jam ngga fleksibel, lebih baik teacher datang ke rumah… Suasana lebih cozy karena di rumah sendiri, jam bisa diatur sehingga tidak mengganggu jam bobo siang dan tidak bertabrakan dengan les lainnya… Ayo cek kelebihan kami: Teacher datang ke rumah, tidak perlu repot keluar macet, hujan dan panas Disc 50% biaya pendaftaran Harga yang terjangkau dengan berbagai promo yang sedang berlangsung Waktu lebih fleksibel karena bisa mengatur jadwal langsung dengan teacher Teacher ramah dan penjelasan mudah dimengerti Teacher yang berkualitas dan berpendidikan di bidang
Share
Get link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Other Apps
Post a Comment
Read more
Les Gambar Anak Usia Dini Fun Learning Depok, Cibubur, Bekasi, Jaksel
January 29, 2020
Hai papa mama… Si kakak masih playgroup atau TK tapi sudah kelihatan bakat mewarnai? Si adek suka corat coret tembok? Mungkin memang suka seni, harus di arahkan dong bakatnya… Kegiatannya tidak hanya mewarnai/menggambar dan melukis biasa lho… namun bisa sekalian 3D Art-Craft menggunakan origami, hand printing, pop up craft, dan masih banyak lagi ide seru lainnya Daripada repot keluar rumah, macet, panas, jam ngga fleksibel, lebih baik teacher datang ke rumah… Suasana lebih cozy karena di rumah sendiri, jam bisa diatur sehingga tidak mengganggu jam bobo siang dan tidak bertabrakan dengan les lainnya… Ayo cek kelebihan kami: Teacher datang ke rumah, tidak perlu repot keluar macet, hujan dan panas Disc 50% biaya pendaftaran Harga yang terjangkau dengan berbagai promo yang sedang berlangsung Waktu lebih fleksibel karena bisa mengatur jadwal langsung dengan teacher Teacher ramah dan penjelasan mudah dimengerti Teacher yang berkualitas dan berpendidikan di bidang


content:
Tubuh manusia telah menjadi tari dan teater sekaligus, begitu dia berjalan menghadapi dunia luar yang adalah peta bergerak bagi berbagai simpul kepentingan dan konflik. Sudah sejak lama manusia begitu tergoda pada tubuhnya sendiri.
Melalui berbagai gelombang peradaban, godaan itu menggiring manusia mencari bayangan sakral Tuhan sekaligus mencari kepuasaan karnal dirinya lewat tubuhnya sendiri. Dan tubuh adalah ihwal yang mengalami bentukan budaya dari berbagai nilai, yang pada gilirannya memperlihatkan bagaimana manusia mengalami kesulitan dalam membaca tubuhnya sendiri. Semua peradaban manusia berkaitan langsung dengan kelebihan, keterbatasan maupun pengagungan tubuh manusia, sejak dari militerisme, seni, filsafat hingga ke kosmetika.
Antropologi visual, yang bisa kita pakai membaca banyak produk karya seni yang dapat dinikmati dengan mata, terutama fotografi dan film, menyingkapkan bagaimana seni melakukan pergulatan panjang dengan tubuh manusia. Sebuah godaan yang pada gilirannya terkesan lebih mirip dengan bagaimana manusia sebenarnya gemetar melihat tubuhnya sendiri, karena tubuhnya bisa sakit, terluka, lumpuh, tua, cacat dan mati. Tubuh manusia adalah medan perang dengan lalu lintas nilai yang bergerak di sekitarnya, mulai dari soal kegagahan dan kecantikan; ikon ras, ideologi dan agama, hingga ke ikon kelas ekonomi yang menegaskan diri dari pakaian yang dikenakan.
Tulisan ini merupakan bagian dari usaha saya untuk melihat fenomena tubuh dalam seni pertunjukan kita, khususnya “tubuh tari” dan “tubuh teater”. Saya meletakkannya dalam konteks budaya lisan terutama karena melihat besarnya kebutuhan masyarakat untuk saling bercerita dalam pergaulan sehari-hari. Pergaulan dan kebutuhan yang sarat dengan aktivitas mulut itu, di satu sisi menghasilkan informasi, namun di sisi lain mendorong berkembangnya masyarakat gosip.
Tubuh manusia tidak hanya bisa berdiri dan berjalan, tetapi juga bisa, dan sering, gemetar. Saya melakukan perbandingan bebas antara tubuh-tari dengan tubuh-teater, juga sedikit dengan tubuh yang dibawa oleh fenomena munculnya performance art. Perbandingan ini saya gunakan tidak dalam arti khusus membicarakan tari atau teater, melainkan lebih kepada fenomena tubuh dari keduanya, yang saya tangkap melalui pengalaman menonton teater dan tari di berbagai kota. Perbandingan seperti ini yang saya kira baru sekali ini dilakukan dalam pembicaraan wacana-wacana seni pertunjukan di Indonesia.
Tari dan teater merupakan godaan terbesar dalam kerja kesenian, karena keduanya hidup sebagai kesenian yang paling dekat dengan manusia, dengan diri kita. Kedua bidang seni ini menggunakan media langsung dari dirinya, yaitu tubuhnya sendiri. Bidang kesenian yang lain menggunakan alat atau media yang berjarak dengan—dan bukan bagian langsung dari—tubuhnya. Karena itu pula tubuh-tari dan tubuh-teater merupakan tubuh yang mengalami langsung kegelisahan menguasai posisi, ketika tubuh sudah berada di ruang pentas dengan mata penonton yang terus menatap setiap gerak dan tindakan. Tubuh-tubuh itu mengalami langsung seluruh proses gelombang objektifikasi maupun subjektifikasi yang bergelora di ruang pentas.
Seniman dari bidang lain tidak mengalami kegelisahan tubuh seperti ini. Mereka telah mati ketika karyanya sudah sampai di tangan pembaca sebagai karya sastra, senirupa atau musik. Sementara aktor dan penari, mempertaruhkan langsung tubuhnya di atas panggung dari penilaian mata penonton. Mereka juga harus menghadapi resiko lain kalau listrik mati atau ada pemain yang sakit menjelang pentas.
Tetapi apakah dengan begitu berarti kita bisa melihat proyeksi dunia kita sendiri lewat tari dan teater? Bisakah tari dan teater ikut membangun “budaya publik” sebagai bagian dari kualitas kehidupan bersama kita? Goenawan Mohamad pernah membuat sebuah pembelaan terhadap “teater mutakhir Indonesia”, tetapi tulisan saya ini mungkin lebih baik dibaca sebagai sebaliknya: semacam gugatan, meski agak terbatas, terhadap keadaan umum “teater mutakhir Indonesia” dalam lingkungan budaya yang masih sangat lisan.
Tubuh, Memori dan Ego-ego Stereotip
Aktor dalam pertunjukan-pertunjukan yang disutradarai Konstantin Stanislavsky rata-rata buruh. Tubuh aktor itu memiliki pengalaman kerja masing-masing. Tubuh itu juga mengalami konflik ideologis sebagai buruh, mengalami langsung transformasi peran dari rumah hingga pabrik (tempat mereka bekerja), dan panggung teater (tempat mereka pentas). Ada semacam kontinyuitas perubahan peran yang berlangsung dalam lingkungan sosial mereka; kontinyuitas yang bisa disebut sebagai keberlanjutan teater sosial ke teater pertunjukan. Karena itu pula hubungan teater dengan realitas sosial seperti ini mudah untuk membuat politik menjadi teater atau sebaliknya teater menjadi politik. Lembaga-lembaga negara dan politik (parlemen, eksekutif, lagislatif dan partai), juga sudah menjadi teater politik. Vsevolod Meyerhold, yang mengembangkan metode akting “biomechanics” dalam teater di Rusia, akhirnya harus menjalani hukuman mati di bawah pemerintahan Stalin, memperlihatkan bagaimana negara masuk begitu jauh ke dalam mati hidupnya seorang seniman teater.
Pabrik dan teater, atau aktor dan buruh, seperti sebuah pertemuan yang panas antara aktor dengan peran. Tetapi kondisi mental para aktornya masih memiliki sisi lain. Kalau ditanyakan kepada para aktornya, peran apa yang ingin mereka perankan? Kebanyakan mereka ingin memerankan raja atau ratu. Padahal mereka belum pernah merasakan hidup sebagai raja atau ratu. Rata-rata mereka adalah buruh. Karena itu teater bisa menjadi “rumah gila” bila hal ini tak terpecahkan. Begitu tulis Stanislavsky dalam biografi teaternya.
Determinisme faktor-faktor seperti itu layak diingat ketika membaca kembali hubungan perkembangan teater dan tari di Indonesia dengan kondisi sosial para senimannya. Tetapi budaya apakah yang menopang kehadiran teater dan tari modern kita?
Kebanyakan aktor di Indonesia berangkat dari kondisi yang lain sama sekali dari Rusia. Kebanyakan mereka anak muda, mahasiswa atau penunggu kesempatan kerja. Tubuh aktor mereka, bisa dibayangkan sebagai tubuh yang belum memiliki banyak pengalaman transformasi peran; tubuh yang lalu berusaha diisi dengan banyak teori-teori dramaturgi, terutama latihan fisik sebagai aktor—olah vokal, olah tubuh dan pernafasan. Latihan latihan seperti ini sering kali tumbuh dari lingkungan yang melihat teater sebagai tempat para pertapa melakukan latihan meditasi, atau sebaliknya yang berkesan militeristik: tempat para kesatria adu kekuatan. Karena itu pula teater modern di Indonesia menjadi sangat lelaki.
Di balik meditasi, ada semacam argumentasi untuk penggalian pengalaman kedalaman yang diperlukan aktor. Membuka wawasan ke dalam diri. Sementara untuk olah tubuh juga ada semacam argumentasi: untuk pengembangan wawasan ketubuhan aktor. Keduanya bisa dianggap sebagai modal dasar untuk menjadi seorang aktor. Tetapi saya menduga kedua model latihan ini tidak lagi cuma sekedar “modal dasar”. Kedua latihan ini sudah menjadi teater tersendiri yang justru bisa menutup diri untuk terjadinya transformasi peran dalam kerja teater.
Meditasi dan latihan tubuh yang militeristik sebenarnya sudah membawa tubuh aktor kedalam streotip tertentu, yang justru bisa “meringkus” peran yang sedang mereka jalani. Banyak pertunjukan teater penuh dengan teriakan, suara keras, tubuh yang tegang, atau kedalaman meditasi yang berlebihan yang hampir menjadikan dirinya “kolam narsistik”. Dan yang hadir bukan lagi aktor dengan tubuh yang memerankan, melainkan tubuh yang “mengatasi” peran, “menyungkupi” peran. Tubuh itu belum sungguh-sungguh membuat “pertemuan khusus” dengan peran yang akan mereka bawakan. Kerja sutradara dengan tubuh aktor seperti ini tidak akan pernah jauh dari kerja permainan bentuk.
Teater dengan model latihan di atas, sebenarnya cenderung melahirkan teater anti-peran dan anti-cerita. Teater ini lebih dekat dengan model “kesurupan” dalam seni pertunjukan tradisi kita, sebagai “kesurupan-yang-disadari”. Dalam model ini, energi yang tumbuh dalam tubuh actor jauh lebih menentukan daripada prosedur-prosedur personifikasi yang ditempuh untuk mendekatiperan. Teater dengan model ini memiliki potensi besar membuka “jalan tubuh” sebagai jalan dramaturgi, ketika aktor bisa mengatasi masalah “pengelembungan” diri yang cenderung “mengatasi” peran kemudian menemukan kerja pemeranan sebagai “menjadi”.
Dalam kenyataannya, budaya tubuh yang berlangsung dalam kebanyakan aktor di Indonesia memang lebih dekat dengan kerja pemeranan “menjadi”, dibandingkan dengan konsep pemeranan “transformasi” yang lebih bermain di tingkat disain dan eksekusi terhadap desain pemeranan yang dijalani. Saya seperti memasuki ruang dengan bunyi-bunyian yang terdengar kering lewat suara serak Amak Baljun (aktor penting dari Teater Kecil, Arifin C. Noer). Amak mampu berpindah-pindah peran dari tokoh Semar ke tokoh Waska dalam pertunjukan Umang- Umang, seperti radio yang berganti gelombang, dan bukan berganti jenis radio. Kekuatan yang sama saya temukan pada Zainal Abidin (aktor penting Teater Sae, Boedi S. Otong), yang membuat tubuhnya seperti perjalanan peregangan yang dimulai dari penjuluran kedua tangan ke bawah, naik ke otot-otot leher dan berakhir dengan mulut setengah menganga. Perjalanan peregangan tubuh ini bisa menjadi metafor ketika ekstasi atau katarsis ditunda ketuntasannyalewat mulut yang setengah menganga itu.
Saya menduga kedua aktor itu menjalankan konsep pemeranan menjadi dan berhasil sebagai “menjadi yang mencengangkan”. Aktor-aktor seperti ini tidak membuat bingkai pada identitas peran yang mereka jalani. Melainkan membuka ruang dalam, membawa penonton ke dalam ruang personal yang dibangun aktor. Hubungan antara aktor dan peran yang dijalaninya terkesan lebih sebagai hubungan substansial dan bukan material. Peran seperti dibaca sebagai enerji atau sebagai “id” dengan insting-insting ketubuhannya, dan bukan sebagai identitas social dengan karakter yang menyertainya. Aktor seperti lahir dari perut cacing dan bukan dari identifikasi atas antropologi pemeranan yang dijalaninya.
Saya mengira “Teater Ruang” di Solo dan “Teater Kita” di Makassar, atau “Teater Kubur” di Jakarta, merupakan kelompok teater yang, dalam eksplorasi mereka, memperlihatkan kontinyuitasnya untuk menemukan jalan bahasa-tubuh dengan konsep pemeranan “menjadi” ini, yang terukur lewat pencapaian-pencapaian tertentu. Teater Ruang tidak lagi semata-mata mencaribahasa-tubuh lewat pertunjukan-pertunjukannya, melainkan juga “tubuh-grafis” yang menghasilkan metafor-metafor lewat permainan “tubuh” dan “bayangan-tubuh”.
Ruang dikonstruksi tidak lagi oleh batas panggung, melainkan lewat proyeksi tubuh dan bayangannya. Aktor utamanya, Helmy, membawa Teater Ruang sebagai kerja sama antara aktor dan sutradara (Joko Bibit), seperti kerja sama antara tubuh dengan bayangannya. Ruang disutradarai lewat cahaya yang dibawa langsung oleh aktor. Grafis pertunjukan Teater Ruang, seperti dunia optik dalam kerja multimedia, dan terjadi hanya lewat kerja tubuh dan bayangan.
Tubuh yang menjadi ini, dalam pertunjukan Teater Kubur, hendak dipertemukan dengan elemen-elemen visual yang biasa digunakan sebagai seni instalasi oleh seniman-seniman perupa. Tubuh itu kadang hadir sebagai tubuh yang marah dan terluka juga. Tubuh urban yang tersingkir. Pada Teater Kita Makassar uang terjadi justru sebaliknya: tubuh yang berusaha melahirkankembali tradisi ketubuhan lewat budaya yang mereka serap di sekitarnya (Bugis atau Mandar).
Ketiga kelompok teater ini memang memberikan bekas yang kuat dalam membangun budaya tubuh lewat pendekatan “menjadi”, istilah yang saya kira pertama kali digunakan oleh Rendra. Pendekatan ini sebenarnya memiliki banyak resiko membuahkan “tubuh-gila” atau “tubuh-narsis”, yakni ketika pendekatan itu gagal menemukan bahasanya. Atau lebih tepat, gagal membacapendekatan itu sebagai media penyutradaraan sekaligus peralatan aktor, lalu terperangkap dalam banyak streotip super ego yang dibiarkan ikut mendominasi pemeranan. Inilah yang tampak pada banyak kelompok teater di luar Teater Ruang, Teater Kita dan Teater Kubur.
Tubuh-teater memang sensitif untuk terperangkap dalam streotip tertentu tanpa disadari, dan menghasilkan “ego-streotip” pula. Ego-streotip ini mudah tumbuh lewat latihan dasar dan hubungan dengan peran-peran besar dari naskah yang mereka pentaskan.Medan perangkap itu cukup mudah dibaca: tubuh aktor bekerja dengan memori untuk memasuki peran; ketika memori dipenuhi oleh streotip, maka kesempatan aktor untuk melakukan “pertemuan khusus” dengan peran hampir sulit terjadi, terhadang oleh ego-streotipnya sendiri. Perangkap ini mungkin bisa dihindari apabila eksplorasi awal —yang dilakukan oleh kelompok teater ketika memasuki sebuah proyek pertunjukan—adalah melakukan pembongkaran terhadap memori-memori sterotip yang menguasai tubuh mereka.
Tubuh dengan ego streotip ini lebih rawan terjadi pada tubuh penari. Ego Streotip dalam dunia tari justru dilembagakan lewat pendidikan tari. Pelembagaan ini pada mulanya berlangsung karena tubuh-tari dibebani untuk bisa mewarisi teknik-teknik tari tradisi, terutama lewat proyek revitalisasi tradisi yang begitu saja menguasai lembaga pendidikan tari dan politik pariwisata.Pelembagaan teknik ini, bersama dengan perkembangan kosmetika pertunjukan tari, kemudian justru lebih banyak menghasilkan “salonisasi tradisi”.
Tubuh mereka cenderung menjadi “tubuh mitos”, tubuh yang disungkup oleh mitos perempuan maupun lelaki. Untuk lelaki menjadi tubuh yang “ngebagusi”; dan untuk perempuan menjadi tubuh halus dan cantik. Konstruksi tubuh tari seperti ini bisa dibaca juga sebagai “kromonisasi tubuh tari” yang memang berkembang luas pada masa pemerintahan Orde Baru di bawah Suharto, terutama lewat politik bahasa yang dikembangkan Orde Baru. Tubuh ini kehilangan kontinyuitasnya dengan tubuh keseharian mereka. Tubuh mitos yang membiarkan dirinya terus memamah-biak tema-tema mitologi setempat yang sering mereka pentaskan. Pelembagaan tubuh tari seperti ini membuat kerja koreografi dan kerja tubuh penari mengalami kesulitan besar untuk berhubungan dengan tema-tema kontemporer mereka sehari-hari. Hal ini pula yang membuat “tari kontemporer” tidak mudah tumbuh di Indonesia.
Dibandingkan dengan pergaulan kesenian lainnya, pergaulan tari kiranya yang paling miskin dari pergaulan wacana. Miskinnya pergaulan wacana ini tidak semata-mata karena lembaga pendidikan tari kurang bertanggung jawab untuk mengembangkan wacana tari. Tetapi terutama karena tubuh penari memang sudah terlembaga menjadi tubuh-teknik; tubuh-studio yang terasing dari kehidupan luar. Tubuh-studio ini lebih siap untuk dipotret daripada mengalami konflik dengan persoalan di luarnya. Tubuh-mitos yang tidak lagi menari dengan kenyataan; tubuh yang memang tidak berdialog dengan kenyataan di sekitarnya.
Wacana tari sulit untuk tumbuh dalam budaya tubuh seperti itu. Tidak mudah membayangkan munculnya seniman tari yang membawa visi lain atas keberadaan seni tari, membawa gugatan yang radikal tentang apa itu seni tari. Kerja koreografi Sardono W. Kusumo, yang memang lebih banyak melakukan provokasi wacana menjelang pentas-pentas yang akan dilakukannya, dalam pergaulan tari mungkin diam-diam lebih dilihat sebagai sebuah “esei seni pertunjukan”. Provokasi wacana yang dilakukan Sardono hampir tidak memiliki dampak pada kerja pertunjukan-pertunjukan tari. Sardono tampak berusaha mengubah budaya ini lewatpendidikan paska sarjana untuk tari di Solo. Usaha ini tidak mudah berhasil, karena rata-rata mereka yang mengikuti pendidikan paska sarjana ini memang lebih didorong oleh motif untuk menjadi dosen tari daripada menjadi seniman tari. Pengaruh kuat Sardono justru kembali berlangsung dalam model olah tubuh atau sikap tubuh-tari dari penari-penari yang pernah terlibat dalam proyek-proyek tari Sardono. Reproduksi sikap tubuh ini, yang terlalu integral terhadap teknik, tidak hanya terjadi pada penari-penari yang pernah bekerja dengan Sardono, tetapi juga pada murid-murid Suprapto Suryodarmo, Boi G. Sakti dan kelompok-kelompok kuat lainnya. Reproduksi sikap tubuh ini pada gilirannya menjadi tidak mudah melakukan kerja koreografi lain yang ingin berangkat dari pembongkaran “streotip tubuhtari”. Kerja penari akhirnya memang lebih banyak berlangsung sebagai kerja melembagakan teknik-teknik tari. Tubuh penari seperti sebuah perpustakaan mati untuk teknik tari.
Dalam pencapaian teknik tari, Sardono maupun Suprapto sebenarnya berangkat dari akar yang sama, yaitu tubuh-ritual. Dasar latihan yang relatif sama bisa kita temukan juga dalam pola latihan Lin Hwai Min dari Taiwan (duduk melingkar berpegangan tangan, menyatukan nafas). Sardono dan Suprapto menjadi berbeda karena Sardono membawa tubuh-ritual itu ke tingkat disain pertunjukan, sementara Suprapto cenderung memperbesar dimensi ritualnya yang menghindari eksekusi terhadap ending. Ending, pada Suprapto, lebih ditentukan oleh intensitas dan ketahanan tubuh untuk terus mengikuti jalan gerak yang mengalir.
Tubuh-ritual dan tubuh-mitos dalam tari Indonesia masa kini, dalam perjalannya kemudian seperti mendapatkan dinamika lain, yaitu lewat berlangsungnya “amerikanisasi tubuh tari” di Indonesia. Fenomena ini digunakan untuk melegitimasi lahirnya tari modern di Indonesia. Ia tampak terutama dalam menghadirkan tema-tema gerak rampak dan konfiguratif yang cepat. Gerak cepat ini digunakan untuk memompa waktu dan ruang lewat tarian-tarian kelompok. Sementara itu, tema-tema reflektif hampir melulu dilakukan lewat gerak lambat penari tunggal. Bagong Kusudiardjo menyebut tari modern ini dengan istilah “kreasi baru”.
Lewat pemanggungan kabaret, Guruh Sukarno Putra kemudian mengembangkannya lebih meriah. Silat pun mulai diterima sebagai bentuk-bentuk tari pada saat “Amerikanisasi tubuh tari” ini berlangsung. Fenomena ini berlangsung lewat seniman-seniman tari yang pernah belajar di Amerika atau Taiwan. Fenomena yang kemudian menjadi kelanjutan dari “salonisasi tradisi”dalam tari yang terjadi antara tubuh-ritual Timur dengan tubuh-akrobatik Barat. Gerak “melempar tubuh” atau “melengkungkan tubuh” ke belakang, sudah menjadi latah dan menjadi penanda kepiawaian seorang penari dalam kebanyakan pertunjukan tari. Kehadiran Buttoh, baik lewat pertunjukan-pertunjukan mereka maupun lewat workshop mereka, tidak menghasilkan dialog yang cukup signifikan dalam dunia tari kita.
Kecuali pada Sardono. Ini terjadi karena kehadiran Buttoh memang berlawanan dengan kromonisasi tubuh-tari yang dianut kebanyakan seniman-seniman tari kita. Buttoh mempercayai ada ruang danwaktu dalam tubuh, sementara seniman tari kita lebih meyakini ruang dan waktu yang diciptakan diluar oleh gerak. Seniman kita tak terlalu percaya bahwa yang tidak bergerak, yang diam juga bisamenjadi tari. Ketimbang pada tari, Buttoh justru lebih memberi sumbangan cukup signifikan padaperkembangan teater di Indonesia, yang jejaknya bisa dibaca pada pertunjukan Teater Mandiri (Putu Wijaya), Teater Sae, juga Teater Garasi, dengan kekhasan mereka masing-masing. Saya menduga dialog semacam ini juga berlangsung pada kerja Teater Payung Hitam, walau Rahman Sabur (sutradara Teater Payung Hitam) bersikap kritis dan hati-hati dalam melihat fenomena tubuh yang dibawa Buttoh. Tony Broer (aktor penting dalam Payung Hitam), memang pernah berhubungan langsung dengan workshop Buttoh. Dan teror ruang, yang cukup banyak mewarnai pertunjukan-pertunjukan Payung Hitam (terakhir lewat pentasnya Merah Bolong) bisa dibaca sebagai dialog yang cukup sungguh-sungguh antara Payung Hitam dengan fenomena Buttoh. Dan teror ruang, yang cukupbanyak mewarnai pertunjukan-pertunjukan Payung Hitam (terakhir lewat pentasnya Merah Bolong) bisa dibaca sebagai dialog yang cukup sungguh-sungguh antara Payung Hitam dengan fenomena Buttoh. Dialog ini sebenarnya membawa kita kembali, dengan kesadaran baru, ke budaya tubuh “kesurupan” dalam kerja teater-teater tradisi kita. Kesadaran baru ini membuat kita cukup tercengang menyaksikan pentas-pentas Truntung, Sorengan atau Jatilan dari banyak desa-desa gunung dalam Festival Gunung yang setiap tahun dilakukan di Mendut, Merapi atau Merbabu.
Standarisasi Tubuh dan Tubuh yang Membuat Bahasa
Saya melihat kehadiran Lin Hwai Min dari Cloud Gate Dance Theatre, Taiwan, telah ikut mewarnai panggung tari Indonesia hingga ke generasi tari masa kini. Karya-karya Lin Hwai Min bisa dibaca bersama pertunjukan tari Bagong Kusudiarjo, Gusmiati Suid, Boy G. Sakti, Dedy Luthan dan para pelanjut mereka lewat akar tradisi masing-masing, yang memang jadi latar karyakarya mereka. Kehadiran mereka seperti mengukuhkan panggung tari Asia dalam pergaulan tari internasional sebagai pentas tari yang naratif. Setiap adegan seperti harus mengandung cerita yang melatarinya, termasuk properti yang digunakan. Salah satu karya Lin—yang menggunakan properti kain dalam ukuran besar, di mana penari memanfaatkan efek gelombang kain dari balik kain besar itu — masih juga bisa kita temukan pengaruh besarnya pada kelompok-kelompok tari kita hingga kini. Sardono W. Kusumo juga pernah menggunakannya dalam pertunjukan Opera Diponogoro.
Beda Lin Hwai Min dari kelompok-kelompok tari di Indonesia adalah: kelompok Lin (Cloud Gate Dance Theatre Taiwan) sudah menjadi industri dengan managemen yang kompak, yang kini merambah mencari penari dari Indonesia. Lin melakukan standarisasi tubuh begitu rupa ke seluruh penarinya. Penari-penari itu seperti datang dari satu pabrik dengan tinggi badan yang rata-rata sama, dengan tingkat kelangsingan badan yang juga rata-rata sama. Kehadiran para penari standar Lin itu seperti sebuah solusi untuk “tubuh baru” dalam dunia tari yang harus memanggul beban tradisi dan kemoderenan sekaligus. Saya melihat public awam sangat menyukai karya-karya mereka yang memang menjadi “tari banget” dan “tubuh banget”. Karya-karya Lin, hampir selalu dipentaskan di gedung pertunjukan dengan kapasitas penonton lebih dari 1000 kursi. Imaji-imaji tradisi bergerak bersama dengan kesempurnaan tubuh, dan warna Amerika yang juga mudah ditemukan pada karya tersebut. Tubuh lelaki memenuhi representasi “tubuh hero” yang seksi dengan gelombang-gelombang otot yang bermunculan di sana-sini \ seperti riak air. Tubuh dengan tekstur otot itu kini sudah jadi bagian dari ikon tentang tubuh lelaki yang diidamkan—otot-otot lelaki yang sudah bisa dibentuk lewat operasi plastik. Tubuh penari dalam pentas Lin, tampak cukup sibuk membuat rajutan ideologis antara“tubuh studio” dengan “tubuh rakyat” lewat cerita-cerita rakyat yang diangkat ke atas pentas. Jejakjejak tubuh-sosialis (tubuh-komunal dengan kostum warna kelam keabu-abuan) dari politik Cina Komunis, juga masih bisa ditelusuri lewat karya-karyanya, seperti halnya pemujaan kepada manusia. Adegan penari yang diangkat ke atas dan berdiri di bahu atau punggung penari lainnya,hampir selalu muncul dalam kebanyakan karyanya. Pengangkatan tubuh ini sudah jadi semacam formula untuk melihat kehebatan penari. Bingkai koreografi dan penyutradaraan dibuat sangat ketat dan tubuh penari harus patuh pada bingkai ini. Bingkai koreografi yang ketat ini serta standarisasi tubuh-tari yang dilakukan Lin, membuat karyanya menjadi tubuh seragam yangbergerak dalam konfigurasi satu ke konfigurasi berikutnya. Struktur pertunjukan diturunkan sebagai pergantian dari bingkai satu ke bingkai lainnya, bukan struktur yang mengalir, atau sebaliknya saling bertabrakan. Musik harus bekerja keras menghidupkan struktur dengan tubuh-studio seperti ini. Dan memang hampir seluruh pentas Lin penuh dengan musik.
Gusmiati Suid tidak ragu menghadirkan “tubuh rakyat” dengan memunculkan teater dalam pentas tarinya: penari yang juga sekaligus aktor. Kita masih menemukan tubuh sehari-hari pada penari Gusmiati, dibandingkan dengan tubuh penari Lin yang memang sudah “studio banget” — tubuh yang terasing dari matahari dan kehidupan ramai. Ada alasan tradisional pada karya-karya Gusmiati yang berangkat dari Randai dan silat Minang. Hampir seluruh seni pertunjukan tradisi kita memang merupakan rajutan dari sastra lisan, musik, tari dan seterusnya.
Pada dekade 80-an, ketika dunia tari kita sedang merayakan pertemuannya dengan tradisi, seorang antropolog teater dari Swiss, Marianne Kunig, merasa seperti sedang berada dalam pasar yang memusingkan setiap kali mengikuti pesta tari atau festival tari di Jakarta. Tari jadi seperti sebuah lubang kecil untuk mengeluarkan paksa serentak kekayaan tradisi Indonesia dari Asmat, Dayak, Aceh, Bugis, Bali, sampai Topeng Losari dan Ronggeng Gunung. Tetapi sekaligus itu pula, sebagian besar tubuh penari kita kehilangan kosmologinya. Tubuh itu siap menerima teknik dan memakai kostum tradisi apa pun, tetapi kita tidak menemukan lagi alam pada tubuh mereka. Rata-rata penari, yang memang sudah mengalami transformasi menjadi “tubuh urban”, lewat tradisi, harus berhubungan lagi dengan “tubuh agraris”. Hubungan yang buru-buru, yang kemudian tampak tidak terlalu meyakinkan.
Fenomena ini menunjukkan betapa sebuah kerja koreografi tidaklah sama dengan kerja antropologi. Begitu juga dunia tari tidak harus mengorbankan dirinya sebagai panggung antropologi yang artifisial, walaupun pasar mungkin membutuhkannya. Dunia tari—yang dianggap sebagai seni yang paling dekat dengan manusia, karena menggunakan tubuh—punya masalah yang jauh lebih rumit dari bidang seni lainnya, justeru karena tubuh bukanlah media yang netral.
Ketika tubuh diperlakukan hanya sebagai objek koreografi, dan kerja koreografi diterima sebagai order politik identitas nasionalisme, maka kesenian kehilangan jalan untuk bertemu dengan manusia, untuk memasuki dialog antara waktu dan sejarah—tema-tema yang dialami tubuh. Kebanggaan memiliki tradisi, dirasakan lebih bermakna daripada upaya memberi makna kepadakehidupan aktual yang dialami langsung oleh tubuh penari. Cara membaca dunia tari seperti ini, mungkin dianggap sebagai tuduhan tidak terduga bahwa dunia tari telah membuat para penari tidak bisa bertemu dengan realitas yang dialami oleh tubuhnya sendiri. Karena itu, pertanyaan “apa itu tari dan apa itu tubuh tari?” adalah upaya untuk membuat bagaimana tubuh bisa bertemu kembali dengan tari sebagai sebuah pertemuan yang saling mencari dan meragukan, seakan-akan pertemuan itu dilakukan tanpa membuat janji sebelumnya (tidak melalui konvensi). Pertemuan seperti itu bagaikan pertemuan antara kata dengan kalimat, pertemuan antara anggota tubuh dengan gerak yang tidak melulu didominasi oleh tubuh. Perjalanan anggota tubuh menjadi kata, adalah perjalanan tubuh menjadi bahasa dalam tari. Dan perjalanan kerja koreografi adalah kerja membuat arsitektur dari tubuh tari.
Mugiyono Kasido merupakan fenomena lain yang layak dicermati. Mugi—yang memang banyak bekerja dengan dirinya sendiri sebagai penari tunggal yang dikoreografi oleh dirinya sendiri—berusaha mengubah tradisi yang digaulinya menjadi sebuah transfer personal. Mugi bergulat untuk menjadi “tubuh-masakini” yang berjalan dengan tradisi sebagai warnanya, bukan sebagai bentuk. Perjalanan tubuh tari Mugi sampai pada tingkat plastisitas sedemikian rupa yang membuatnya bisa menjadi sebilah pedang atau karet yang memelintir dirinya sendiri. Kemampuan teknik seperti ini bukanlah jalan paling penting yang harus ditempuh seorangseniman tari. Tidak jarang kemudian pertunjukan-pertunjukan Mugi menjadi sama, walau dia bekerja dengan tema berbeda. Streotip-streotip tradisi sebagian masih menjadi ikon dalam tarinya, terutama soal gender (posisi perempuan-lelaki). Tubuh teknisnya lalu seperti mengalami kesulitan melakukan personifikasi terhadap tema-tema lain. Kedekatan seorang seniman tari dengan teknik yang dimilikinya sendiri, memang cenderung membuat bahasa yang sama, seakan-akan Mugi tidak pernah berkarya lagi. Teknik bisa menjadi kuburan untuk tubuh tarin itu sendiri.
Kehadiran performance art, terutama yang dibawa oleh Melati Suryodarmo menjadi kutub radikal lain untuk tubuh-streotip dunia tari yang berlangsung di Indonesia. Sebagai seorang seniman seni pertunjukan, Melati lebih mendahulukan cara membaca tubuh sendiri daripada membaca tubuh-ego yang hidup dalam pergaulan wacana-wacana seni pertunjukan. Untuk Melati, teknik tidak datang dari luar. Teknik harus ditemukan oleh tubuh sendiri. Teknik menjadi kerja personal antara tubuh dengan memori-memori luka yang dialaminya. Memori-memori inilah yang ditransformasi ke publik, dan bukan tekniknya. Melati menganggap, penari menjadi narsis ketika ia lebih banyak menyombongkan kemampuan teknik yang dimilikinya dibandingkan dengan gagasan yang mau disampaikannya.
Apa yang dilakukan Suprapto Suryodarmo dalam melahirkan “tubuh-ritual” dalam tari, bertentangan dengan “tubuh-konflik” atau “tubuh-luka” yang dibawa Melati Suryodarmo. Melati pernah memperingati tema Sumpah Pemuda dengan cara membiarkan kereta kuda menyeret tubuhnya yang terbalut gaun merah di padang salju di Jerman. Di sana hadir sebuah pertunjukan dengan kesadaran grafis yang ikut menentukan eksekusi visual dari hampir seluruh pertunjukan Melati. Tubuh gemuk Melati juga sekaligus menjadi ikon perlawanan untuk streotip tubuh langsing perempuan. Karena itu pertunjukan-pertunjukan Melati (yang memang belum banyak dilakukan di Indonesia), tidak hanya berdampak pada politik tubuh dalam dunia seni pertunjukan, tetapi jugapolitik identitas pada streotip kecantikan perempuan. Politik identitas itu berlangsung ketika industry obat-obat pelangsing tubuh telah menjadikan tubuh perempuan sebagai obyek kapitalisasi yang terus dikembangkan.
Seniman performance art lainnya, seperti Christiawan, yang banyak mengangkat tematema kekerasan, penyiksaan pada diri sendiri (antara lain menyiram satu nampan cairan lilin panas ke kepalanya yang gundul), seperti usaha menciptakan “pencerahan bersama” lewat tubuh tersakiti yang bisa dihayati langsung oleh penonton. Cara ini mengingatkan kita akan jalan spiritual yang ditempuh lewat penyiksaan diri yang dilakukan banyak para yogi India. Christiawan yang juga bergelut dengan multimedia, kini mulai bekerja dengan cyber grafis, mencari kemungkinankemungkinan baru untuk membuat pertunjukan interaktif lewat internet.
Tubuh Naratif, Realisme dan Politik Identitas
Cara membaca seperti yang saya jabarkan di atas, saya harap bisa cukup menjelaskan bahwa tubuh (baik tari maupun teater) bukanlah sebuah dunia yang berdiri sendiri. Tubuh mudah terperangkap dalam ego-streotip yang membentuknya. Penggunaan tradisi sebagai benteng identitas, juga mengandung resiko yang tidak sederhana dalam konteks bagaimana politik identitasbergulir di dunia tari. Hubungan tari yang berlebihan dengan tradisi, tidak membuat tubuh-tradisi otomatis dibaca sebagai tubuh-identitas. Tubuh-identitas lebih bermain di tingkat sikap (ideologis) dan bukan di tingkat bentuk. Tubuh-identitas yang masih bermain di tingkat bentuk, akhirnya hanya akan menghasilkan sikap verbal dari primordialisme. Pada gilirannya tubuh-identitas yang dikonstruksi sebagai tubuh-tradisi, itu bisa dibaca dengan sinis sebagai “sampah lokal” yang gagap menghadapi pergaulan dunia dan globalisasi tari.
Beberapa pertunjukan tari dalam festival-festival bertaraf internasional yang kita miliki, baik di Jogjakarta, Jakarta, Solo maupun Surabaya, menyisakan sejumlah hal yang layak dipikirkan. Ketika tari kita bermain satu agenda dengan kelompok tari dari luar, kebanyakan pertunjukan tari kita tampak seakan-akan dihasilkan dari kerja koreografi yang tidak memiliki sejarah, dan kerjatubuh-tari yang kehilangan realitas kesehariannya. Tubuh yang kehilangan tema. Bagi tubuh yang tidak punya ruang cukup untuk bergaul dengan temanya sendiri, ketergantungan kepada musik pengiring tari akan menjadi berlebihan. Begitu tingginyaketergantungan ini, hingga sampai kepada tahap di mana pentas tari bisa bergeser menjadi pentas musik, dan tarian mundur hanya sebagai latar “hiburan visual” untuk musik. Hubungan tari dengan musik dalam kondisi ini menjadi hubungan yang tidak sehat untuk perkembangan keduanya. Jurusan musik dalam lembaga pendidikan seni seakan-akan memang didirikan untuk meladeni jurusan tari yang membutuhkan musik pengiring. Pada kenyataannya, sebagian pemusik memang lebih banyak hidup dari proyek-proyek tari daripada proyek-proyek musik. Dekatnya pergaulan tari dengan musik, ditimpali oleh jauhnya jarak pergaulan tari dengan seni rupa. Di sisi lain, teater juga mengalami hal serupa, yaitu pergaulan yang timpang dengan naskah. Kerja teater pada kebanyakan kelompok teater diawali dengan keputusan memilih naskah. Tanpa cerita, teater seakan-akan menjadi tidak mungkin dimengerti. Sebagian besar dari liputanliputan media massa cetak atas pertunjukan teater, juga lebih banyak berangkat dari synopsis cerita yang dipentaskan. Beberapa lembaga, secara kontinyu menyelenggarakan workshopworkshop penulisan naskah. Seakan-akan penulisan naskah tidak beda jauh dari teknik dan teori tulis-menulis, tanpa terlalu perduli dengan konsep dramaturgi dari teater yang akan dikembangkan oleh sang penulis.
Ketergantungan teater terhadap cerita, bisa dilacak lebih jauh sebagai bagian dari kerja budaya lisan yang membentuknya. Dan pada gilirannya, ketergantungan itu menggiring tubuh aktor menjadi “tubuh-naratif” yaitu tubuh yang mengabdi pada cerita; tubuh yang banyak bekerja meneruskan pesan-pesan di luar peran. Mengatakan “tidak” sambil menggeleng-gelengkan kepala atau telapak tangan berkali-kali, adalah contoh yang paling mudah ditemukan dari “tubuh-naratif” ini di banyak pertunjukan. Tubuh-naratif itu tidak berbeda jauh dari tubuh-streotip, terutama dalam memerankan tokoh ibu, ayah dan tokoh-tokoh lain yang sudah menjadi streotip. Terjadilah perubahan karakter peran yang berusia pendek lewat tubuh dan kostum yang dikenakan aktor.
Saya mengira tubuh-naratif ini adalah hasil konstruksi tak sadar dari politik budaya lisan yang berlangsung dalam pergaulan sehari-hari. Banyak pertemuan sehari-hari kita merupakan bagian dari aktifitas politik budaya lisan. Politik ini direproduksi dengan menyampaikan informasi sebagai informasi yang telah dibumbui untuk memperlihatkan posisi sosial dari masing-masingyang terlibat dalam kegiatan budaya lisan itu. Sisi paling negatif dari “pembubuan” atau kosmetika terhadap informasi itu adalah: masing-masing pelaku budaya lisan membuat versinya sendiri atas pusat informasi yang sedang dibicarakan. Versi-versi cerita itu pada gilirannya akan menghasilkan “konflik verbal”, yang kemudian menjurus jadi pengelompokan isu.
Versi-versi ini sering dibuat dalam konteks peristiwa politik atau peristiwa lain yang sedang menjadi isu nasional, yaitu dengan cara mengait-ngaitkan peristiwa satu dengan peristiwa lainnya sehingga lahirlah semacam sebuah “skenario folklor”. Skenario itu memainkan dengan cerdas jalinan antara konteks, teks dan refren. Seperti teori konspirasi, keberkaitan yang memukau kadang jauh lebih penting daripada fakta yang ada. Budaya lisan memang telah menjadi semacam “teater sastra dan bahasa” dalam pergaulan sosial kita. Tubuh-naratif hidup dalam budaya lisan kita seperti punokawan dalam wayang, atau tubuh yang dipelesetkan dalam ketoprak. Kehidupan teater di Bandung, yang sangat kuat dengan realismenya, terutama yang tampak pada STB Suyatna Anirun, tidak mudah keluar dari perangkap realisme budaya lisan ini. Perkembangan multimedia dan seni instalasi mulai digunakan untuk bisa keluar dari terungku tubuh-naratif ini. Teater Payung Hitam melakukan perjalanan bolak-balik dari teater ke multimedia untuk menemukan dramaturgi mereka sendiri. Realisme menurut hemat saya terkesan cukup ragu untuk mengembangkan dirinya di Indonesia. Terutama karena realism bermain di tingkat politik identitas. Realisme yang tidak biasmemenuhi persyaratan identitas budaya dalam pentasnya (kostum, setting, dan ikon-ikon identitas lainnya) hanya akan menghasilkan realisme yang miskin. Teater Populer yang dikembangkan
Teguh Karya berusaha memecahkan kebocoran identitas ini dengan mengubah sebagian pertunjukannya menjadi semacam teater simbolik. Dan Teater Lembaga berusaha teguh dengan realisme material ini, dan pada gilirannya justru banyak dikritik sebagai “teater barat”. Pertunjukan pertunjukan Bengkel Teater Rendra tidak bekerja dengan dramaturgi tunggal seperti ini.
Pertunjukan-pertunjukan Rendra menggunakan dramaturgi lebih berdasarkan pada cara melihat naskah yang akan dipentaskan.Kehadiran Teater Kecil, di mana Arifin C. Noer banyak menimba pada tradisi Cirebonan dan Islam, justru seperti tawaran baru terhadap realisme yang bertopang langsung pada budaya lisan. Pertunjukan-pertunjukannya menjadi imajinatif. Agus Nur Amal, yang banyak melakukan solo performance dengan Teater PM Tohnya, bisa dilihat sebagai pencapaian lain dari pertunjukan teater yang menimba langsung kekuatan budaya lisan.
Peralatan-peralatan sederhana yang digunakan, ikut menjadi bagian penting dari kerja budaya lisan dalam pertunjukannya yang lebih banyak dilakukan di luar gedung. Atau Teater Gapit yang menggunakan bahasa Jawa sebagai bahasa teaternya. Dan Teater Gandrik dengan aktor utamanya, Butet Kertarajasa, dengan sadarmenggunakan plesetan sebagai salah satu bentuk penyadaran yang diplesetkan, yang banyak ditemukan dalam teater-teater tradisi kita, terutama ketoprak.
Realisme dalam teater, umumnya memang berlangsung di teater-teater yang datang dari kampus. Teater Lembaga, Teater Gajah Mada, termasuk STB Bandung, memang membangun realisme dalam pertunjukan mereka. Teater Sahid dari IAIN Jakarta berusaha keluar kemudian menempuh jalan teater di luar kampus. Sebagian kelompok, teater ini memang menggunakan realisme sebagai lab untuk pendidikan aktor.
Aktor harus melewati realisme sebagai prosedur keaktoran yang akan dijalaninya. Pada umumnya, realisme digunakan untuk memperlihat alur konflik dan peran-peran yang bermain di pusat terjadinya konflik. Penyadaran menjadi ideologis dalam pembeberan peta konflik ini. Pencapaian aktor dalam teater realis, terjadi ketika tubuh konflik sampai kepada tubuh dramatiknya. Karena itu pula naskah yang digunakan banyak bermain di tingkat tragedi. Tidak mudah untuk membaca tubuh-konflik ini dalam tari.
Kedalaman dramatik dalam tari, kadang cukup ditempuh dengan teknik vibrasi untuk menggetarkan tubuh. Saya membayangkan tubuh-konflik ini seharusnya cukup banyak terjadi pada tubuh penari. Tubuh yang sehari-hari tidak mengenakan pakaian tradisi, ketika harus mengenakan pakaian tradisi dalam karya mereka, menurut saya sudah menjalani konflik ketubuhan sampai pada takaran tertentu.
Konflik ini tidak pernah diangkat menjadi isu penting dalam dunia tari kita, karena penari sudah diwajibkan untuk memaksakan tubuhnya mengenakan pakaian tradisi untuk menari. Dunia tari kita seperti sebuah keluarga yang memang tidak memiliki sejarah konflik antara tubuh tradisi dengan tubuh kontemporer mereka. Ini jadi semacam kepribadian ganda yang berlangsung dalam dunia tari. Atau: seni pertunjukan pada umumnya, termasuk teater, memang bekerja dengan kepribadian ganda antara realitas keseharian dan realitas pentas yang mereka jalani.
Tubuh, Gaya Hidup dan Budaya Urban
Hampir sebagian besar pertunjukan teater di Jogjakarta akhir-akhir ini, memasukkan gaya hidup modern lewat multi media. Gaya hidup dalam hal ini lebih banyak dikonstruksi lewat ikon-ikon kehidupan mall dan dunia digital. Guncangan komunikasi ponsel ikut melanda teater bersamaan dengan kebutuhan besar untuk menghasilkan “pentas-pentas naratif”.
Kecerewetan teks berlangsung bersamaan dengan kecerewetan multi media. Arus penggunaan set-set ala tv rupanya juga ikut melanda tata panggung teater, dan diperlakukan sebagai ikon utama untuk mengonstruksi gaya hidup itu. Saya mencoba membaca fenomena itu sebagai bagian dari pertumbuhan budaya urban dalam teater.
Teater Garasi rupanya berdiri di depan dalam pengembangan budaya urban inidalam pertunjukan mereka. Terutama lewat pentas mereka Waktu Batu 3. Walau memang tidak mustahil bahwa Teater Garasi dalam pentas berikutnya akan keluar dari konstruksi budaya urban, namun dalam proyek solo performance yang dilakukan oleh aktor-aktor Garasi tengah tahun 2007 ini, tampak benar betapa sebagian besar pertunjukan mereka memang bersandar pada budaya urban. Dalam kebudayaan ini, tubuh urban lebih banyak dibentuk oleh media komunikasi dan transportasi yang digunakannya, dan bukan lagi melulu oleh nilai-nilai. Mereka mereproduksi gaya hidup seperti pergantian musim. Karena itu dalam tubuh urban, nilai-nilai tradisi tidak lagi dibaca sebagai nilai yang harus diwarisi. Tradisi hanyalah salah satu layer di antaralayer-layer lain yang mungkin mereka gunakan dalam pertunjukan. Istilah layer ini saya gunakan seperti layer dalam program-program grafis komputer.
Teater urban membuat pertunjukan mereka seperti panggung yang melahap apa saja yang telah menjadi ikon publik, termasuk sofa, halte bis atau kelompok band yang ikut hadir dalam pentas. Teater Garasi, dengan kemampuan “penyutradaraan grafis” yang ditunjukkan Yudy Ahmad Tajudin dan tim visualnya terhadap semua elemen visual yang bergerak di atas panggung, merupakan sebuah kerja yang penting dalam melahirkan teater urban seperti ini.
Saya mengira penyutradaraan grafis ini merupakan kerja baru dalam teater di Indonesia. Semua elemen visual dibuat memiliki posisinya sendiri, seperti layer-layerdalam kerja grafis. Masing-masing layer menjalankan perannya dengan memperhitungkan kemungkinan proyeksi ruang yang terjadi. Karena itu ruang pertunjukan juga bisa ikut melebar hingga ke dinding penonton atau ke ruang duduk penonton. Proyeksi seperti ini lebih merupakan proyeksi grafis dan bukan proyeksi teaterikal. Proyeksi teaterikal memang sudah berlangsung sejak tahun 70-an sebelumnya, ketika pertunjukan Putu Wijaya membawa penonton hingga ke luar gedung, dan pertunjukan dilanjutkan di luar.
Benny Yohannes yang sebelumnya menyutradarai Teater Republik, kini menempuh jalan solo performance yang juga menggunakan multimedia. Dalam konteks pertunjukan-pertunjukan Benny Yohannes yang memang verbal, penggunaan multimedia ini terkesan sebagai usaha untuk bisa keluar dari tubuh-naratif dan sekaligus dari jebakan linieritas struktur, terutama lewat gencarnya pembicaraaan di sekitar wacana-wacana post-modernisme di mana Benny juga menjadi salah seorang pembicaranya. Tetapi penggunaan multimedia yang dilakukan Benny justru menghasilkan pertunjukan yang nyaris sama cerewetnya dengan naskah yang ditulis Benny sendiri. Teater naratif dan tubuh naratif seperti sebuah perangkap permanen yang tidak mudah dibongkar kembali oleh pelakunya sendiri. Penyutradaraan yang tidak memiliki kemampuan grafis dalam mengeksekusi dan menjadikan elemen visual sebagai ikon dalam pertunjukannya, hanya akan menghasilkan kecerewetan baru di atas panggung teater.
Kecerewetan ini juga terjadi dalam proyek solo performance yang dilakukan aktor-aktor Teater Garasi, termasuk Teater Gardanalla yang baru saja mementaskan Jam Sembilan Kita Bertemu di Jogjakarta. Penggunaan multimedia menjadi sama naratifnya dengan naskah yang mereka pentaskan, dan kehilangan alasan yang cukup signifikan untuk menggunakannya. Kemampuan kerja multimedia dan kemampuan kerja grafis memang hampir tidak terpisahkan dalam menurunkan pertunjukan seperti ini.
Multimedia tidak bisa berjalan masuk dengan melenggang kangkung begitu saja ke dalam panggung teater tanpa penguasaan grafis terhadap elemen-elemen visual yang berlangsung di dalamnya. Kebutuhan teater yang lebih besar untuk bisa mengakses multimedia, ternyata tidak berpengaruh signifikan terhadap estetika penulisan naskah teater dalam melahirkan pertunjukanpertunjukan naratif.
Begitu pula, kebutuhan itu tidak terlalu berpengaruh terhadap estetika ruangdalam pemilihan ruang pentas dalam melahirkan pertunjukan-pertunjukan di dalam gedung. Seni rupa pentas akhirnya cenderung menjadi sama naratifnya dengan pilihan teks yang mereka pentaskan. Sangat mungkin budaya lisan memainkan peran tak sadar untuk ikut menyeret seni rupa pentas menjadi sama naratifnya dengan naskah yang dipentaskan.
Tubuh aktor akhirnya cukup pontang-panting untuk melayani multimedia yang naratif pada satu sisi, dan pada sisi lainnya memainkan naskah yang juga sama naratifnya. Yang tampak kemudian adalah tubuh yang sedang bermutasi menjadi screen dan sebaliknya screen yang sedang bermutasi menjadi tubuh teater. Dan gaya hidup digunakan untuk bisa menerima mutasi ini dalam teater.
Gaya hidup urban ini melanda dunia tari secara lebih harafiah lagi. Pengaruhnya terlihat pada munculnya tubuh-tubuh pop dengan pakaian minim dan hadir mirip penari latar. Kembali pengaruh tarian-tarian ala tv melanda mereka, terutama jenis Hip-Hop di mana Jecko Sempoa,
salah seorang koreografer di Jakarta ikut mengembangkannya dalam program TV. Fenomena ini memang bisa dibaca sebagai reaksi terhadap perkembangan tubuh-hedonis yang hidup dalam budaya urban. Tetapi sekali lagi, seperti yang juga terjadi dalam teater, kemampuan untuk melakukan koreografi grafis dalam mengesekusi ikon-ikon visual yang digunakan, menjadi unsure yang memegang peran penting. Pesan-pesan semiotik menjadi utama, karena memang bahasa visual bergaul sangat dekat dengan bahasa tubuh dalam jenis tari seperti ini. Jecko mungkin masih akan memiliki jalan panjang; karya-karyanya mulai menghadirkan tubuh-pop dengan latar belakang pergaulan dalam tradisi Papua.
Pertemuan tubuh tari dengan perkembangan media di luar tari adalah pertemuan yang memang tidak terelakkan. Jurusan tari di ISI Solo mulai membuka mata kuliah editing video, yangtampaknya merupakan usaha untuk menjawab pertemuan tari dengan multimedia yang tidak terelakkan ini. Hal yang sama berlangsung juga pada jurusan teater di STSI Bandung.
Permainan politik identitas akan berlangsung lebih rapat lagi baik di panggung teater maupun di panggung tari. Tetapi yang merasakan langsung konflik-konfliknya tak lain adalah tubuh-aktor dan tubuh-tari. Tubuh-aktor dan tubuh-tari menjadi sasaran utama dari seluruh dampak politik identitas ini lewat perkembangan multimedia. Fenomena ini berkembang parallel dengan pengembangan new-media, yang kini banyak digarap lewat program-program senirupa yang dilakukan antara lain oleh Cemeti Art House dan Ruang Rupa. Pertemuan yang lebih dialogis lagi, yaitu antara seni pertunjukan dengan seni rupa akan merupakan tema yang cukup panjang bergulir dalam pergaulan kesenian kita.
Politik identitas kini tidak lagi bermain dalam pengertian warna yang dibawa baik oleh kelompok teater maupun kelompok tari tertentu, melainkan lewat kerja pergaulan antar disiplin. Hubungan tari dan teater dengan pergaulan ini akan ikut membawa kembali bidang kesenian lainnya untuk berkerja dengan tubuh. Para seniman yang bertahan dengan identitas bidang seninya masing-masing mungkin akan menghadapi kebingungan baru berhadapan dengan arus baru ini. Arus ini pada intinya mempertanyakan kembali posisi individualitas seniman dalam kerja kesenian yang dilakukannya. Jangan takut, kalau ingin melakukan pertunjukan teater lewat SMS atau pertunjukan interaktif lewat internet, lakukan saja dengan merdeka. Jangan takut, kalau pertunjukan kita tidak dianggap sebagai pertunjukan teater atau tari. Lakukanlah apa yang paling dekat dengan yang bisa kita dilakukan. Politik identitas kini memang sedang membuka medan bagi terjadinya banyak tabrakan. Dan hati-hatilah dengan budaya lisan yang memang memiliki alurnya sendiri dalam pembentukan isu, dalam mengidentifikasi maupun memecahkan konflik. Melakukan pemecahan menjadi lebih berarti daripada melakukan pemusatan lewat “olah mulut” dalam pengembangan isu pergaulan bersama ini.
di Mei 02, 2016
Reaksi:
Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke FacebookBagikan ke Pinterest
Label: ESAI TEATER
Tidak ada komentar:
Posting Komentar
Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda
Langganan: Posting Komentar (Atom)
PENERJEMAHAN
ARTIKEL TERKENAL
Kepemimpinan Tungku Tigo Sajarangan, Tali Tigo Sapilin
Estetika Seni Posmodern di Indonesia
Sastra Digital dan Penyebaran Sastra Indonesia Melalui Industri Kreatif
Adat Perkawinan di Minangkabau
Teks Pidato Pasambahan Batagak Gala di Minangkabau dalam Perspektif Semiologi Roland Barthes
Perbedaan Kelarasan Koto Piliang dan Bodi Caniago
Seputar Panggilan Rangkayo di Minangkabau
Permintaan Janin
Catatan Pementasan “Petang di Taman”: Membaca Taman dalam Tanda Kutip
SOSIOLOGI SENI TEATER DAN FILM INDONESIA: Dalam Perspektif Semiotika Sosial Budaya
Arsip Blog
Februari 2020 (4)
Januari 2020 (3)
Desember 2019 (1)
November 2019 (1)
Oktober 2019 (1)
September 2019 (1)
Agustus 2019 (2)
Juli 2019 (2)
Juni 2019 (3)
Mei 2019 (5)
April 2019 (4)
Maret 2019 (1)
Februari 2019 (4)
Januari 2019 (2)
Desember 2018 (2)
November 2018 (1)
Oktober 2018 (2)
Agustus 2018 (1)
Mei 2018 (1)
April 2018 (1)
Februari 2018 (3)
November 2017 (4)
Oktober 2017 (2)
September 2017 (17)
Agustus 2017 (19)
Juni 2017 (3)
Mei 2017 (3)
April 2017 (3)
Maret 2017 (2)
Desember 2016 (1)
November 2016 (1)
Oktober 2016 (2)
September 2016 (4)
Juli 2016 (3)
Juni 2016 (1)
Mei 2016 (3)
April 2016 (4)
Maret 2016 (2)
Februari 2016 (3)
Januari 2016 (9)
Desember 2015 (4)
November 2015 (19)
Oktober 2015 (5)
September 2015 (3)
Agustus 2015 (2)
Juli 2015 (17)
Juni 2015 (5)
Mei 2015 (7)
April 2015 (5)
Maret 2015 (19)
Februari 2015 (26)
Januari 2015 (25)
Desember 2014 (10)
November 2014 (15)
Oktober 2014 (18)
September 2014 (11)
Agustus 2014 (18)
Juli 2014 (13)
Juni 2014 (35)
Mei 2014 (11)
April 2014 (29)
Maret 2014 (28)
Februari 2014 (22)
Januari 2014 (25)
Desember 2013 (24)
November 2013 (26)
Oktober 2013 (105)
September 2013 (18)
Agustus 2013 (6)
Juli 2013 (19)
Label
ESAI BUDAYA
ESAI FILOLOGI
ESAI MUSIK
ESAI SASTRA
ESAI SENI RUPA
ESAI SOSIAL
ESAI TARI
ESAI TEATER
IN MEMORIAM
KABAMINANG
KOLOM SUDARMOKO
KULINER MINANG
MANTAGI NASRUL AZWAR
MITIGASI BENCANA
POLEMIK SASTRA
PUSAKO
REKAMBERITA
REPORTASE
RUANG ANAS NAFIS
RUANG CERPEN
RUANG DEDDY ARSYA
RUANG FBF 2015
RUANG GUS TF
RUANG GUSRIYONO
RUANG INDRA UTAMA
RUANG KAMARDI RAIS DT P SIMULIE
RUANG KHAIRUL JASMI
RUANG MAESTRO
RUANG NURMATIAS
RUANG PEMILU
RUANG PUISI
RUANG SONDRI BS
RUANG WISRAN HADI
RUANG YUSRIWAL
SOSOK-TOKOH
VIDEO PERTUNJUKAN
FAKTUAL
Tito Karnavian Telusuri Kisah Haris Azhar Soal Freddy Budiman
Kata Eks Kalapas Nusakambangan Soal Pengakuan Fred...
BNN Minta Haris Azhar Buktikan Kesaksian Fredi Bud...
Tahun Depan, SIMFest Ditangani Event Organizer
SIMFest VI2015: Musik Menjawab Kegelisahan Kultura...
Tiga Penjemput Saut
Penyair Saut Situmorang Dijemput Paksa Polres Jakt...
Sentral Pasar Raya Padang Akan Disita Pengadilan
Tiga Mahasiswa Muslim Tewas Ditembak di AS
Craig Stephen Hicks, si Ateis yang Menembak 3 Maha...
Penembakan 3 Mahasiswa Muslim di AS Tak Dapat Perhatian Media Barat
Pelaku Penembak Tiga Mahasiswa Muslim di AS Penjah...
Inilah 10 Nama Akun Twitter yang Punya Follower Te...
Perusahaan Vendor Cina Beri Bonus Tak Lazim pada K...
Beranda
SAYA
Nasrul Azwar
Lihat profil lengkapku
MITRA
CIMEEH ORANG MINANG
KABAR MANTIKO
MANTAGISME
SUMBARSATU
TUANGAN LIMBAGO
TIMELINE TWITTER
Tweet oleh @nasazwar
TAYANGAN
BERBAGI
MANTAP!
Utusan Online Malaysia
Teater Sangsaka Denpasar
Teater Lakon
Seni, Sastra, Budaya
Salon Sastra
Penjelajahan Seni Tanpa Batas
Naskah, Teater dan Drama
Laskar Panggung Bandung
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan
Kandang Padati
Jurnal Perempuan
H4NK
Bank Naskah Teater dan Sastra
Mantagi Baru
©2020-Mantagibaru. Silakan mengutip asal menyebutkan sumbernya demi kepentingan umat manusia. Blog . Tema Jendela Gambar. Diberdayakan oleh Blogger.

label: de