content: Adalah AREA memanjang/jalur dan/atau mengelompok, yang penggunaannya lebih bersifat terbuka, tempat tumbuh tanaman, baik yang tumbuh secara alamiah maupun yang sengaja ditanam.


content:
Kiat untuk Pemula Bermain di Situs Bandarqq Online Terpercaya! Bermain bandarqq on the internet jauh berbeda dari bermain pada rumah bersama teman. Itulah mengapa sebagai pemula, sebelum Anda mendaftar ke situs yang menawarkan permainan bandarqq, Anda harus yakin tuk mengikuti tips ini. Dengan begitu, Anda mungkin akan mendaftar ke situs yang sebenarnya adalah salah satu yang lebih baik.
Mintalah rekomendasi kepada sesama pemain judi online untuk situs bandarqq online terpercaya. Cara terbaik tuk menemukan situs terkemuka yang menawarkan permainan judi online adalah oleh bertanya kepada sesama pemain judinqq situs mana yang mereka sukai di internet.
Hal ini biasanya akan memberi Kamu daftar situs judi onlineterkemuka tuk mulai memeriksa. Dan menunjukkan kepada Anda seperti apa sebenarnya situs yang baik itu. Jika Kamu tidak mengenal permainan bandarqq dalam kehidupan offline Anda sendiri. Kamu dapat menemukan mereka di ruang obrolan yang didedikasikan untuk permainan bandarqq online.
Lihat peraturan dan ketentuan masing-masing oleh mengetahui situs bandarqq online terpercaya . Dan sebelum Kamu mendaftar ke situs apa juga. Maka hal itu pastikan Kamu telah membaca peraturan dan peraturan situs sehingga Anda tahu persis apa yang Anda daftarkan.
Lagi pula, Anda ingin memastikan bahwa Anda tidak menyetujui beberapa pengaturan keuangan ilegal atau memberikan uang yang Anda tidak ingin kehilangan. Jika Anda kesulitan menemukan situs terkemuka untuk dimainkan, lihat situs bandarqq online terpercaya.
Apa yang Perlu Kamu Lakukan Sebelum Bergabung di Situs Bandarqq Online Terpercaya?
Mainkan permainan bandarqq on the internet secara gratis. Beberapa situs yang lebih baik menawarkan permainan bandarqq gratis. Ini adalah game yang akan Anda mainkan dengan token gratis yang diberikan kepada Kamu oleh situs. Meskipun Anda tidak dapat memenangkan uang nyata oleh game-game ini, mereka adalah trik yang luar biasa untuk tahu persis bagaimana permainan jusi online qq yang dijalankan di situs itu. Dan jika mereka adalah jenis game yang akan Anda sukai bermain judi online.
Mainkan beberapa game gratis pada setiap situs yang Anda minati, sehingga Anda bisa mendapatkan ide bagus tentang situs yang menurut Anda akan Anda sukai dan yang mungkin akan Anda lewati. Berapa jumlah setoran minimum dalam permainan judi online? Sementara beberapa situs yang menawarkan permainan bandarqq online hanya memiliki jumlah setoran minimum yang rendah. Dan yang lain mengharapkan Anda untuk menyetor uang tunai yang cukup besar sebelum Anda dapat membuka akun di sana.
Hindari situs yang mengharapkan setoran yang lebih besar dan gunakan situs yang memiliki jumlah yang terjangkau. Ini tidak hanya melindungi sebagian besar uang Anda. Tetapi juga memastikan Anda tidak akan mempertaruhkan uang yang tidak mampu Kamu bayar.
Proses Pendaftaran
Proses pendaftaran juga diharuskan mudah dan hanya mengharuskan Kamu untuk mengungkapkan beberapa informasi pribadi dasar mengenai situs bandarqq online terpercaya . Permainan itu sendiri hanya perlu beberapa menit untuk menyelesaikannya.
Jika Anda menemukan situs yang meminta banyak informasi pribadi hanya untuk memungkinkan Anda memainkan beberapa permainan bandarqq online, hindari yang itu dan lanjutkan ke yang tidak. Apakah mereka menawarkan bonus tunai? Beberapa situs bandarqq on the internet terbaik dan terpopuler menawarkan bonus uang tunai.
Nah, itulah rekomendasi dari artikel kami mengenai kiat untuk pemula main di situs bandarqq online terpercaya . Semoga bemanfaat!
This entry was posted in Uncategorized and tagged bandarqq, dominoqq, poker online, pokerqq on January 24, 2017 by .
Kiat untuk Pemula Bermain di Situs Bandarqq Online Terpercaya

Kiat untuk Pemula Main di Situs Bandarqq Online Terpercaya! Bermain bandarqq online jauh berbeda dari bermain di rumah bersama teman. Itulah mengapa sebagai pemula, sebelum Anda mendaftar ke situs yang menawarkan permainan bandarqq, Anda harus yakin tuk mengikuti tips ini. Dengan begitu, Anda mungkin akan mendaftar ke situs yang sebenarnya adalah salah satu yang lebih baik.
Mintalah rekomendasi kepada sesama pemain judi online untuk situs bandarqq online terpercaya. Cara terbaik tuk menemukan situs terkemuka yang menawarkan permainan judi online adalah dengan bertanya kepada sesama pemain judinqq situs mana yang mereka sukai di internet.
Hal ini biasanya akan memberi Anda daftar situs judi onlineterkemuka tuk mulai memeriksa. Dan menunjukkan kepada Anda seperti apa sebenarnya situs yang baik itu. Jika Anda tidak mengenal permainan bandarqq dalam kehidupan offline Anda sendiri. Anda dapat menemukan mereka di ruang obrolan yang didedikasikan untuk permainan bandarqq online.
Lihat peraturan dan ketentuan masing-masing dengan mengetahui situs bandarqq online terpercaya . Dan sebelum Anda mendaftar ke situs apa pun. Maka hal itu pastikan Anda telah membaca peraturan dan ketentuan situs sehingga Anda tahu persis apa yang Anda daftarkan.
Lagi pula, Anda ingin memastikan bahwa Anda tidak menyetujui beberapa pengaturan keuangan ilegal / memberikan uang yang Anda bukan ingin kehilangan. Jika Anda kesulitan menemukan situs terkemuka untuk dimainkan, lihat situs bandarqq online terpercaya.
Apa yang Perlu Anda Lakukan Sebelum Bergabung di Situs Bandarqq Online Terpercaya?
Mainkan permainan bandarqq online secara gratis. Beberapa situs yg lebih baik menawarkan permainan bandarqq gratis. Ini adalah game yg akan Anda mainkan dengan symbol gratis yang diberikan kepada Anda oleh situs. Meskipun Anda bukan dapat memenangkan uang nyata dengan game-game ini, mereka adalah teknik yang luar biasa untuk mengetahui bagaimana permainan jusi online qq yang dijalankan di situs tersebut. Dan jika mereka adalah macam game yang akan Anda sukai bermain judi online.
Mainkan beberapa game gratis di setiap situs yang Anda minati, sehingga Anda bisa mendapatkan ide bagus tentang situs yang berdasarkan Anda akan Anda sukai lalu yang mungkin akan Anda lewati. Berapa jumlah setoran minimum dalam permainan judi online? Sementara beberapa situs yang menawarkan permainan bandarqq online hanya memiliki jumlah setoran minimum yang rendah. Dan yg lain mengharapkan Anda untuk menyetor uang tunai yang cukup besar sebelum Anda dapat membuka akun di sana.
Hindari situs yang mengharapkan setoran yg lebih besar dan gunakan situs yang memiliki jumlah yang terjangkau. Ini tidak hanya melindungi sebagian besar uang Anda. Tetapi juga memastikan Anda tidak akan mempertaruhkan uang yang tidak mampu Anda bayar.
Proses Pendaftaran
Proses pendaftaran juga diharuskan mudah dan hanya mengharuskan Anda untuk mengungkapkan beberapa informasi perseorangan dasar mengenai situs bandarqq online terpercaya . Permainan itu sendiri hanya perlu beberapa menit untuk menyelesaikannya.
Jika Anda menemukan situs yg meminta banyak informasi pribadi sebatas untuk memungkinkan Anda memainkan beberapa permainan bandarqq online, hindari yg itu dan lanjutkan ke yg tidak. Apakah mereka menawarkan reward tunai? Beberapa situs bandarqq online terbaik dan terpopuler menawarkan reward uang tunai.
Nah, itulah rekomendasi dari artikel kami mengenai kiat untuk pemula bermain di situs bandarqq online terpercaya . Semoga bemanfaat!
This entry was posted in Uncategorized and tagged bandarqq, dominoqq, poker online, pokerqq on January 24, 2017 by .

content-type: text/plain

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

label: id

label: en


content:
Istilah masalah sosial mengandung dua kata yaitu “Masalah” dan “sosial”. Kata “masalah” berart persoalan yang mengacu pada kondisi, situasi, atau perilaku yang tidak diinginkan, bertentangan, aneh, tidak benar dan sulit. Sementara itu kata “sosial”mengacu pada masyarakat, hubungan sosial, struktur sosial, dan organisasi sosial. Secara istilah masalah sosial adalah persoalan-persoalan sosial yang tidak diinginkan, atau bertentangan dengan keinginan masyarakat.
Definisi masalah sosial menurut para ahli :
a) Arnold rose
Menyatakan bahwa masalah sosial dapat didefinisikan sebagai suatu situasi yang telah memengaruhi sebagian besar masyarakat sehingga mereka percaya bahwa situasi itu adalah sebab dari kesulitan mereka. Situasi itu dapat diubah.
b) Raab dan selznick
Berpandangan bahwa masalah sosial adalah masalah hubungan sosial yang menantang masyarakat itu sendiri atau menciptakan hambatan atas kepuasan banyak orang.
c) Ricard dan ricard
Berpendapat bahwa masalah sosial adalah pola perilaku dan kondisi yang tidak diinginkan dan tidak dapat diterima oleh sebagian besar anggota masyarakat.
d) Soejono soekanto
Menyatakan bahwa masalah sosial adalah suatu ketidaksesuaian antara unsur-unsur kebudayaan atau masyarakat, yang membahayakan kehidupan kelompok sosial.
B. Faktor Penyebab Permasalahan Sosial
Pada dasarnya, permasalahan sosial merupakan bagian yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia. Hal ini dikarenakan masalah sosial terwujud sebagai hasil dari kebudayaan manusia itu sendiri dan akibat dari hubungan dengan manusia lainnya. Suatu gejala dapat disebut sebagai permasalahan sosial dapat diukur melalui:
Tidak adanya kesesuaian antara nilai sosial dengan tindakan sosial.
Sumber dari permasalahan sosial merupakan akibat dari suatu gejala sosial di masyarakat.
Adanya pihak yang menetapkan suatu gejala sosial tergantung dari karakteristik masyarakatnya.
Perasalahan sosial yang nyata (manifest social problem) dan masalah sosial tersembunyi (latent social problem).
Perhatian masyarakat dan masalah sosial.
Sistem nilai dan perbaikan suatu permasalahan sosial.
C. Klasifikasi masalah sosial
Soejono soekanto membedakan masalah sosial menjadi 4 yaitu :
a) Masalah sosial dari faktor ekonomis, misalnya kemiskinan, pengangguran
b) Masalah sosial dari faktor biologis, misalnya penyakit menular
c) Maslah sosial dari faktor psikologis misalnya penyakit saraf, bunuh diri, gila dan lain-lain
d) Masalah sosial dari faktor kebudayaan, misalnya perceraian, pencurian, kenakalan remaja, konflik ras dan lain-lain.
e) Kepincangan warisan fisik yang diakibatkan oleh pengurangan atau pembatasan-pembatasan sumber daya alam mencangkup masalah warisan sosial misalnya pertumbuhan dan berkurangnya penduduk, pembatasan kelahiran, Migrasi, angka harapan hidup, kualitas hidup, pengangguran, depresi, pendidikan, politik dan supremasi hukum serta juga mencangkup kebijakan sosial misalnya perencanaan ekonomi, perencanaan sosial dan lain-lain.
D. Dampak Masalah Sosial di Masyarakat
Dalam lingkungan masyarakat pasti terdapat berbagai macam permasalahan sosial. Contoh masalah sosial di masyarakat, seperti kenakalan remaja, masalah kependudukan, masalah pencemaran lingkungan, maupun masalah sosial lainnya. Adanya berbagai masalah sosial di lingkungan masyarakat dapat membawa dampak bagi masyarakat itu sendiri. Dampak yang muncul juga sangat beragam, baik dampak positif maupun negatif. Adapun dampak dari adanya permasalahan sosial di masyarakat, antara lain:


content:
This is slide 1 description. Go to Edit HTML and replace these sentences with your own words. This is a Blogger template by Lasantha - PremiumBloggerTemplates.com...
This is Slide 2 Title
This is slide 2 description. Go to Edit HTML and replace these sentences with your own words. This is a Blogger template by Lasantha - PremiumBloggerTemplates.com...
This is Slide 3 Title
This is slide 3 description. Go to Edit HTML and replace these sentences with your own words. This is a Blogger template by Lasantha - PremiumBloggerTemplates.com...
Senin, 02 November 2020
Inilah Beberapa Aplikasi Untuk Membuat Logo Paling Populer Diperangkat Android
By d. at 01.29 1 comment
Bagi kalian semua yang ingin membangun sebuah bisnis atau usaha sendiri sudah sewajibnya mempersiapkan berbagai macam hal penting terlebih dahulu. Salah satu diantaranya yaitu brand serta logo karena punya peran penting bahkan dinilai paling utama.
Logo sendiri tak hanya berguna sebagai lambang atau menunjukkan merek dagang saja melainkan memudahkan untuk brand product, sebagai identitas perusahaan, serta memberitaukan tujuan bisnis secara jelas.
Bayangkan jika kalian sendiri ada diposisi pembeli, tentu saja lebih menentukan produk barang maupun jasa dengan brand terbaik bukan?
Dengan adanya logo, nama, beserta mottonya maka menambah kualitas usaha sehingga mampu bersaing di pasaran sekaligus menarik minat masyarakat supaya menjadi ingin membeli.
Sebagian besar orang khususnya para pembisnis akan menyewa para ahli desain grafis untuk membuatkan desain logo bagus. Meskipun sebenarnya bisa dibuat sendiri tetapi perlu waktu lama serta mempertimbangkan beberapa hal seperti pemakaian kata joker388, proporsi warna, gambar relevan, dan lainnya.
Jika saja kalian juga ahli dalam bidang tersebut maka semua akan berjalan gampang karena tak perlu menyewa jasa orang lain. Ditambah lagi dapat irit beberapa anggaran dana sehingga dana juga akan dimasukkan kembali dalam modal usaha. Hal ini disebabkan jasa pembuatan logo terbaik tergolong mahal, terlebih lagi jika memakai beberapa tenaga profesional serta handal.
Dapat dipahami sendiri beberapa perusahaan kelas dunia dan besar mengeluarkan dana sampai banyak uang bahkan Trilyunan rupiah demi memperoleh logo berkualitas.
Rupanya saat ini kalian harus banyak bersyukur dengan kemajuan teknologi yang sangat canggih. Tidak perlu memakai jasa desainer grafis karena sebuah logo atau lambang brand produk bisa didesain sendiri memakai aplikasi di smartphone Android.
Seluruh kebutuhan telah tersedia secara otomatis sehingga memudahkan penggunanya, seperti fitur menarik, menu, efek gambar, pilihan animasi dan lain sebagainya. Terhubung juga ke jaringan internet dimana beberapa tambahan fiturnya dapat diakses langsung tanpa adanya kendala.
Mungkin untuk sebagian besar orang senang memakai jasa desainer khusus karena hasil jadinya lebih terjamin, berkualitas dan dapat diandalkan.
Selain itu mereka juga memberikan layanan konsultasi sehingga memberikan rekomendasi pilihan desain yang pas dengan keperluan klien, entah untuk bisnis, perusahaan, kantor pemerintahan, serta pada organisasi tertentu.
Namun tak ada salahnya jika mencoba memakai aplikasi di Andorid karena sifatnya praktis, hemat biaya, mudah, dan tak perlu terlalu mengandalkan pada ahli grafis.
Di bawah ini ada beberapa rekomendasi aplikasi pembuat desain logo terbaik untuk Android yang dapat kalian coba sendiri.
Aplikasi Terbaik Untuk Membuat Logo: Logo Maker
Logo Maker dapat menjadi solusi jitu jika ingin menciptakan desain logo terbaik sekaligus cepat. Disini telah diberikan berbagai pilihan template, gambar, animasi, filter, dan sebagainya yang dapat ditentukan sesuai keinginan.
Aplikasi Terbaik Untuk Membuat Logo: Logo Creator
Yang berikutnya yaitu Logo Creator dimana jadi andalan masyarakat ketika ingin membuat logo sendiri. Kelebihannya yaitu selalu menguprgade opsi desain bahkan mengikuti perkembangan trend di dunia. Selain itu kalian juga diberikan akses membagikan hasil desain ke sosial media misalnya pada Twitter atau Instagram.
Aplikasi Terbaik Untuk Membuat Logo : Logo Maker & Logo Creator
Lebih dari puluhan ribu orang di seluruh dunia download aplikasi ini karena dapat menyediakan segala bentuk kemudahan. Tak asal logo saja melainkan kalian mampu membuat hasil yang seperti layaknya profesional lakukan.
Nah, di atas tadi adalah pembahasan mengenai rekomendasi aplikasi terbaik untuk membuat logo di Andorid. Sekarang saatnya untuk menjalankan bisnis atau keperluan penting lain agar dapat berjalan lancar tanpa masalah.
Read More
Minggu, 01 November 2020
Mau Hasil Rekaman Video Pada Smartphone Dengan Kualitas Bagus, Ini Dia Daftar Aplikasinya
By d. at 11.10 Kuliah 2 comments
Sesuai dengan nama aplikasinya, aplikasi perekam layar dapat dipakai untuk merekam kegiatan yang dilakukan pada smartphone, seperti merekam tutorial, merekam gameplay game, serta hal lainnya. Aplikasi seperti ini biasanya sering dipakai oleh youtuber gaming mobile. Tidak mengugnakan PC atau laptop lagi untuk melakukan perekaman game untuk kelak diunggah di Youtube. Hasil rekamannya pun juga tak kalah hebat dan keren.
Bahkan juga, ada banyak Youtuber Gaming ternama yang hanya menggunakan sebuah smatphone. Sebut saja Jess No Limit, Dylan Pros dan masih banyak lagi. Lalu pada kesempatan kali ini kita akan membahas mengenai beberapa rekomendasi aplikasi perekam layar terbaik di android. Ini dia ulasannya :
Aplikasi Android : DU Recorder And Screen Live
Yang pertama ada perekam layar terbaik yang diberi nama DU Recorder. Sesuai dengan namanya, aplikasi ini memungkinkan kamu menjalankan perekaman layar, mengedit hasil video rekaman dan juga fitur live streaming. Untuk melakukan perekaman layar, kamu hanya harus melakukan 1 kali sentuhan. Tanpa harus melakukan banyak pengaturan seperti aplikasi lainnya.
Aplikasi Du Recorder ini sendiri dirilis oleh developer bernama Screen Recorder & Video Editor. Ukuran aplikasinya hanya sebesar 11MB sehingga akan lumyaan lancar dijalankan di smartphone berspesifikasi standar sekalipun.
Aplikasi Android : AZ Screen Recorder (Unroot)
Kebanyakan aplikasi perekam layar sangat memerlukan akses root untuk dapat digunakan pada smartphone. Tapi tidak untuk aplikasi dengan nama AZ Screen Recorder ini, kamu tidak harus melakukan rooting pada smartphone. Tampilan antarmukanya juga cukup simepl dan mudah diketahui oleh pengguna. Hasil video rekaman layarnya pun cukup memuaskan pengguna. Aplikasi yang dirils oleh developer bernama Hecorat ini memiliki ukuran hanya sebesar 17.4MB. Ukurannya yang mini ternyata tidak membuat performanya cukup terbatas untuk hal merekam layar.
Aplikasi Android : Google Play Games
Sebagian besar produk digital dari Google memang selalu menjadi unggulan tersendiri bagi banyak pengguna. Ini karena Google senantiasa menjamin semua produk digitalnya mampu bekerja dengan sangat baik pas dengan fungsinya. Ukurannya hanya sebesar 13.7MB, jadi cukup ringan di gunakan joker388.
Tapi sayangnya, hanya beberapa game saja yang dapat terintegrasi dengan aplikasi perekam layar satu ini. Buruknya lagi, Google Play Games hanya dapat merekam video dengan resolusi 480p dan 720p saja.
Aplikasi Android : Mobizen Screen Recorder - Record, Capture, Edit
Aplikasi perekam layar terbaik di android yang berikutnya yaitu aplikasi Mobizen Screen Recorder. Aplikasi ini diprediksi mampu menjadi yang terbaik dalam hal melakukan perekaman layar. Bagaimana tidak, aplikasi Mobizen Screen Recorder ini mampu merekam layar hingga kualitas Full HD 1080, 60fps serta 12Mbps. Jadi, sudah tidak perlu diragukan lagi soal kemampuannya waktu merekam layar. Aplikasi yang dibesut oleh MOBIZEN ini pernah diberikan penghargaan sebagai aplikasi perekam layar terbaik tahun 2016 lalu. Ukurannya juga tidak terlalu besar yaitu sekitar20.9MB. jadi tidak akan memberatkan kerja dari smartphone.
Aplikasi Android : Screen Recorder With Audio And Editor & Screenshot
Aplikasi perekam layar yang satu ini dapat dikatakan paling komplit dan mudah untuk digunakan. Meggunakan aplikasi tersebut, kamu dapat melakukan perekaman layar, mengedit hasil video, menambahkan audio, hingga melakukan tangkapan layar. Menariknya lagi, kamu dapat memakainya tanpa melakukan rooting smartphone.
Aplikasi perekam layar satu ini dirils oleh developer bernama Genius Recorder, yang mana saat ini cukup banyak diminati oleh user. Ukuran aplikasi tersebut hanya kisaran 3MB saja. Meskipun cukup kecil, tapi aplikasi mempunyai banyak performa maksimal dalam hal perekaman layar untuk gaming.
Read More
Sabtu, 10 Oktober 2020
Ini Dia Beberapa Buku Inspiratif Yang Banyak Disarankan Oleh Orang Sukses
By d. at 08.30 No comments
Banyak hal yang bisa menginspirasi seseorang dalam perjalanan hidupnya, hingga akhirnya dia bisa menjadi orang yang sukses.
Salah satu hal yang dapat menjadi sumber inspirasi itu adalah buku bacaan. Beberapa orang sukses mengaku bahwa kesuksesan mereka terinspirasi dari buku yang mereka baca. Untuk membagikan kisah suksesnya kepada orang lain, para orang sukses itu membeberkan buku-buku yang menurut mereka turut memberikan andil terhadap keberhasilannya.
Bahkan, mereka merekomendasikan buku-buku tersebut kepada orang-orang lain, yang mungkin juga berharap bisa menjadi orang sukses seperti mereka anda bisa gunakan pembelian buku secara online menggunakan jasa bayar
Ini dia beberapa diantaranya :
· The Art Of War (Sun Tzu)
Michael Kennedy, pendiri dan CEO Peanuts, sebuah perusahaan yang bergerak di bidang aplikasi digital merekomendasikan buku ini untuk Anda. Sebelumnya, Michael juga membaca buku ini setelah seorang kawannya mengatakan. “Kamu perlu membaca buku ini,” kepadanya.
Dalam buku tersebut dituliskan, “Kenali dirimu dan kamu akan memenangkan semua pertempuran.” Kalimat itulah yang sangat menohok di hati Michael. Baginya, menekuni dunia bisnis sama saja dengan terjun ke medan pertempuran.
Harus ada taktik yang dijalankan, untuk bisa memenangkan persaingan. Selain itu, di dalam ‘peperangan’ juga dibutuhkan rencana, rasa percaya diri, dan memahami lawan. Dalam dunia bisnis, lawan adalah kompetitor. Setiap kompetitor tentu harus dihadapi dengan cara yang berbeda-beda.
· Sam Walton, Made In America: My Story (Sam Walton)
Ron Rudzin, salah satu pendiri dan CEO Saatva, perusahaan yang bergerak di bidang peralatan rumah tangga, membaca buku ini 25 tahun yang lalu. Namun, apa yang dibacanya dalam buku ini, masih terus tersimpan di dalam hatinya.
Untuk itulah, Ron merekomendasikan buku ini untuk Anda yang juga ingin sukses seperti dirinya. Buku ini mengajarkan banyak hal tentang dunia bisnis kepada Ron. Jadi, Anda yang ingin sukses di bidang bisnis, disarankan untuk membacanya, walaupun mungkin isinya seperti telah ketinggalan zaman. Namun bagi Ron, isi buku ini tetap relevan untuk zaman sekarang.
· A Tale Of Three Kings (Gene Edwards)
Seorang penulis, komposer, dan produser, Michael Tyrell, yang merekomendasikan buku inspiratif ini untuk Anda. Menurutnya, buku ini memberikan pemahaman mengenai gaya kepemimpinan. Tiga tokoh besar yang menjadi inti dalam buku ini adalah Saul, Daud, dan Salomo.
Ketiganya adalah para pemimpin yang kisah hidupnya juga dapat dibaca di kitab suci. Apa yang dilakukan oleh ketiga tokoh tadi dapat menjadi pegangan bagi Anda, para pengusaha.
Buku ini memberikan pemahaman mengenai bagaimana cara menjadi seorang pemimpin yang baik, yang kadang-kadang juga harus berurusan dengan orang yang tidak baik atau yang tidak menyenangkan.
https://payor.id/
Read More
Senin, 17 Agustus 2020
Intip Beberapa Aplikasi Game Tenis Meja Terbaik Yang Ada Di Smartphone Android Saat Ini
By d. at 13.54 2 comments
Para penyuka permainan tenis meja memang sangat banyak sekali jumlahnya. Jika kalian hobi tenis meja, di bawah ini ada beberapa game tenis meja yang wajib kalian coba. Banyak orang yang gemar bermain tenis meja, tapi mereka tidak memiliki equipment nya. Jika kalian juga merasakan hal itu, jangan cemas karena bermain tenis meja bisa dilakukan melalui game pada smartphone kalian.
Kepopuleran olahraga ini tidak hanya mencangkup ke game-game biasa. Bahkan media sosial seperti Snapchat pun turut merilis game tenis meja, yaitu Bitmoji Tennis. Saat ini ada banyak game tenis meja yang bisa kalian mainkan. Entah itu kalian mainkan di smartphone maupun PC.
Namun pada kesempatan kali ini kita akan membahas game tenis yang bisa kalian mainkan pada perangkat Android kalian. Seperti yang kita ketahui bersama bahwa penggunaan smartphone Android saat ini ada banyak sekali, jadi untuk game-game yang beredar aplikasi judi online24jam terpercaya 2020 sudah pasti akan banyak yang memainkannya.
Di bawah ini ada beberapa game tenis meja yang dapat dimainkan di smartphone Android.
· Aplikasi game Ping Pong Masters
Ping Pong Masters merupakan sebuah game tenis meja offline. Game ini cocok bagi kalian yang tidak memiliki koneksi internet, serta ingin menghabiskan waktu santai. Ping Pong Masters menyajikan 90 level untuk pemain. Selain itu, kalian juga dapat mengganti bentuk raket supaya tidak jenuh. Tidak hanya bermain sendiri, kalian juga bisa memilih mode turnamen. Dalam mode turnamen, kalian harus mengalahkan lebih dari 30 master Ping Pong yang ada pada game tersebut.
· Aplikasi game Ping Pong Classic HD 2
Jika kalian mencari game dengan kapasitas kecil, maka akan kami sarankan Ping Pong Classic HD 2. Sebab game ini hanya punya ukuran 3MB. Ping Pong Classic HD 2 mungkin terlihat kecil dan simpel. Tapi diam-diam game ini memiliki berbagai fitur unik dan seru sekali lho. Game Ping Pong Classic HD 2 dapat dimainkan dalam dua mode. Mode pertama yaitu bermain tenis meja sendiri melawan komputer, atau dengan teman.
· Aplikasi game Virtual Table Tennis
Jika kalian mencari game tenis meja dengan fitur lengkap, maka cobalah Virtual Table Tennis. Game ini telah di download lebih dari 10 juta pengguna Android. Virtual Table Tennis memiliki banyak mode permainan. Pemain bisa bermain pada mode tutorial, arcade, turnamen serta multiplayer. Salah satu fitur unggulan game ini yaitu multiplayer Bluetooth. Fitur ini membuat kalian bermain dengan teman dekat hanya memakai koneksi Bluetooth.
Menariknya, kalian juga bisa bertanding dengan pemain di seluruh belahan dunia secara online. Selain itu, game ini memungkinkan pemain memilih fitur multiplayer dengan sistem real time.
· Aplikasi game Pong Classic - Table Tennis
Pong Classic - Table Tennis merupakan sebuah game tenis meja klasik. Sesuai namanya, game ini punya peraturan serta grafis animasi klasik yaitu hitam putih. Kalian tidak akan menemukan karakter jenis apapun dalam game ini. Pemain hanya ditandai dengan garis putih, sedangkan bola ping pong ditampilkan dengan titik putih.
· Aplikasi gameTable Tennis 3D Live Ping Pong
Game ini menyajikan 3 jenispermainan. Pemain bisa memilih mode Quick Match, Career Mode serta Head-to-Head. Quick Match memberikan 3 level, Career Mode mengasah kemampuan bermain tenis meja dengan 5 level. Sedangkan Head-to-Head untuk bermain bersama teman. Table Tennis 3D Live Ping Pong punya grafis cukup menarik. Game ini juga mempunyai soundFX terbaik, sehingga suara raket dan penonton terdengar seperi asli.
Read More
Minggu, 31 Mei 2020
Kenali Permasalahan Penyakit Prostat Yang Sering Mengintai Kaum Pria Dan Cara Menanganinya
By d. at 22.22 2 comments
Prostat merupakan suatu kelenjar pada sistem reproduksi, hanya ada pada pria yang ada diantara buli-buli dan uretra serta mengelilingi lumen uretra. Prostat memiliki fungsi memproduksi cairan yang ikut tergabung pada semen (air mani).
Meskipun kelenjar prostat normal hanya seukuran biji buah salak, tetapi sepanjang hidup pria, prostat bisa memicu gangguan sampai menimbulkan bahaya kematian. Beberapa gangguan atau penyakit yang bisa ada pada prostat yaitu prostatitis, BPH serta kanker atau karsinoma prostat.
Pada pria dewasa muda, umur 30 hingga 45 tahun, bisa terjadi gangguan berupa prostatitis, akut atau kronik, bakterial hingga berupa abakterial, sampai di gejala yang lenal dengan sebutan “prostatodynia”.
Sedangkan prostat sendiri dapat dilihat pada umur 40 tahun secara gradual akan bertambah besar serta pembesaran ini disebut sebagai BPH. Umumnya pada usia yang lebih tua, prostat bisa berubah menjadi ganas, yang dikenal sebagai kanker atau karsinoma prostat (Ca-Prostat). Semua keluhan yang ada dari prostat biasanya disebut sebagai simptom saluran kemih di bawah (lower urinary tact symptoms = LUTS), yang dulunya pernah dikenal sebagai “protatisme”
Sedangkan Prostatitis merupakan sebuah kelainan pada prostat yang diawali dengan adanya inflamasi pada kelenjar prostat dan dapat terjadi secara tiba-tiba(akut) atau menahun (kronis). Penyakit ini bisa dikelompokan menjadi beberapa golongan: prostatitis (reaksi radang prostat); pembesaran prostat jinak (BPH) awer kanker atau karsinoma prostat.
Prostatitis umumnya ada pada pria berumur 25 sampai dengan 50 tahun dan keadaan ini bukan pembesaran prostat karena usia atau karena kanker, dapat karena infeksi, tetapi bisa juga dikarenakan bukan dari infeksi.
Prostatitis karena infeksi (Prostatitis bakterial) bisa karena infeksi saluran kemih yang disebabkan oleh batu saluran kemih, atau bisa jadi adanya infeksi dari luar ( urethritis:infeksi urethra, misalnya karena Gonorrhea/GO atau lainnya)
Prostatitis non bakterial, tidak karena infeksi, gejala keluhan sama, tetapi tidak bisa dilihat dari adanya kuman. Keadaan ini bisa dikarenakan sekunder oleh pasme (kejang) otot sekitar prostat atau kenaikan tekanan uretra (saluran kemih area prostat).
Tekanan ini bisa memicu sebuah aliran balik urin kearah saluran-saluran didalam kelenjar prostat, dan membuat beberapa keradangan kelenjar dan jaringan sekitarnya. Jika adamasalah keradangan didalam kelenjar, akan cenderung menjadi kronis dengan waktu sembuh dan kambuh.
BPH atau pembesaran prostat jinak dinilai sebagai bagian dari proses pertambahan usia, seperti halnya rambut menjadi putih https://www.linkjitu1.net/. Maka dari itulah dengan meningkatnya usia tingkat hidup, meningkat juga tingkat prevalensi BPH.
Angka kejadian BPH yang berjangka (bergejala) pada pria umur 40-49 tahun menyentuh angka hampir 15%. Angka ini meningkat dengan bertambahnya usia, sehingga di usia 50-59 tahun prevalensinya mencapai hampir 25% pada usia 60 tahun 43% dan sampai pada 90% bagi pria diatas 80 tahun.
Pemeriksaan tekanan darah, nadi dan suhu karena bisa ada dan terjadi nadi meningkat karena kesakitan pada retensi urin akut, dehidrasi hingga rasa syok pada retensi urin serta urosepsis dan juga syok-septik.
Pada abdomen periksa juga mengenai buli-buli penuh, pada retensi urin akut penderita kesakitan tetapi pada retensi urin kronis tidak mengalami rasa sakit dan urin bisa merembes keluar (inkontinensia overflow). Pada setiap penderita BPH, dokter wajib menerapkan pemeriksaan colok dubur atau RT (rectal toucher), yang kerap dikenal juga DRE ( digital erctal examination) dengan menggunakan sebuah sarung tangan.
Pemeriksaan colok dubur ini wajib untuk dilakukan dalam keadaan buli-buli kosong, jadi jika penderita datang dengan retensi urin, sesudah dari dipasang kateter.
Read More
Senin, 11 Mei 2020
Kumpulan Laptop Terbaik Bagi Kalian Yang Punya Job Freelancer
By d. at 18.17 1 comment
Seperti yang kita pahami bersama, bahwa sebagai seorang freelancer yang dapat dengan bebasnya menentukan jam dan tempat untuk bekerja, Anda pasti juga dapat lebih sering lagi bepergian serta menjelajahi tempat-tempat yang baru untuk kegiatan refreshing.
Baik itu untuk bekerja, atau pun untuk urusan bertemu dengan rekan kerja, mobilitas telah menjadi ciri khas dari seorang freelancer.
Maka dari itulah, freelancer perlu sebuah laptop yang sangat ramping dan tentunya daya tahan baterai jumno untuk mendukung semua kegiatannya dengan lancar tanpa ada kendala sedikit pun.
Tapi, yang jadi pertanyaannya di sini yaitu apa ada laptop yang ramping, ringan, gampang untuk dibawa-bawa, serta pastinya juga bisa mendukung kegiatan bagi para pekerja lepas? Tentu saja jawabannya ada.
Di bawah ini adalah beberapa rekomendasi laptop terbaik untuk freelancer yang wajib Anda perhatikan terlebih dulu. http://95.111.225.163/
Laptop Terbaik Asus A442UR
Ini merupakan laptop khusus buat Anda yang punya pekerjaan lebih rumit serta kerap sekali harus berhadapan dengan berbagai format data.
Walaupun semua sesuatunya dibuat lebih praktis lewat internet, akan tetapi kadang kalanya klien Anda dapat saja memberikan daya dalam bentuk CD atau pun SD Card. Untungnya saat ini kedua media penyimpanan tersebut dapat di proses oleh laptop satu ini, yaitu dari seri Asus A442UR.
Tidak hanya cukup ringan serta praktis, juga tipis, laptop ini bahkan dapat membaca berbagai media penyimpanan, sebab sudah disematkan dengan generasi kedelapan dari prosesor i5. Selain itu, laptop ini juga dibekali dengan teknologi IceCool, sehingga Anda juga dapat bekerja yang lebih lama lagi tanpa harus takut mesinnya cepat overheat.
Laptop Terbaik HP Spectre X360 13
Hanya punya berat sedikit di atas 1 kg, laptop terbaik dari HP ini dapat memberikan performa dan kenyamanan yang maksimal, buat Anda yang kerap sekali bekerja berlama-lama di luar.
Tidak hanya dilengkapi dengan prosesor yang sudah i7, akan tetapi laptop HP Spectre X360 13 itu juga punya RAM 8GB yang dapat membuka banyak sekali aplikasi hanya dalam satu waktu saja.
Jika dilihat dari segi kemudahan penggunannya, laptop ramping dari HP ini memiliki engsel yang dapat bergerak sampai pada 360 derajat. Dipadukan dengan layar Touch Screen dan Stylus Pen, sehingga pengguna dapat mengerjakan tugas desain dengan lebih santai dan sesuai keinginan.
Laptop Terbaik Asus VivoBook E203NAH
Laptop ramping terbaik yang satu ini yang hadir khusus untuk kebutuhan kerja freelancer adalah Asus VivoBook E203NAH. Laptop tersebut di buat khusus berdasarkan pertimbangan mobilitas para penggunanya.
Laptop ramping dan ringan satu ini berukuran 11.6 inch, alias jauh lebih kecil dari selembar kertas A4, dan hanya memiliki bobot yang tidak sampai 1 kg. Pengguna tidak perlu cemas akan kesusahan saat mengoperasikan laptop tersebut, sebab touchpadnya 17 persen lebih gede daripada laptop yang ada biasanya.
Tidak hanya itu, baterai yang ada pada laptop ini juga sangat tipis sekali, serta tahan hingga 10 jam penggunaan. Konektifitas untuk dipakai bersamaan dengan proyektor maupun perlengkapan lain juga semakin gampang, karena ada port HDMI, USB 3, USB-C, dan MicroSD.
Nah, di atas tadi adalah beberapa rekomendasi laptop terbaik bagi para pekerja freelancer. Selain jauh lebih ringan dari laptop pada umumnya, laptop yang kami rekomendasikan di atas juga punya fitur yang berbeda. Hal ini bisa Anda cocokan dengan jenis pekerjaanmu.
Read More
Sabtu, 02 Mei 2020
Mau Punya Smartphone Dengan Fitur 4G Dan Harga Yang Sangat Murah, Ini Dia Rekomendasinya
By d. at 10.40 2 comments
Punya smatphone saat ini bukanlah hal yang susah untuk dipenuhi. Apalagi untuk masalah harga, banyak smartphone yang sudah muncul dengan harga termurah beserta dengan spesifikasi yang sangat gahar sekali pun.
Misalnya saja bagi pengguna yang mau memperoleh smartphone android 4G di bawah 1 juta yang tentunya harga tersebut sudah sangat murah sekali. Dengan mudah, pengguna dapat memperoleh segudang pilihan akan smartphone.
Seperti yang kita tau bahwa saat ini memang kegiatan di internet seperti misalnya untuk browsir atau menonton film secara online tentu membutuhkan sebuah koneksi yang cukup stabil agar dapat dilakukan dengan lancar. Maka dari itu sangat dibutuhkan sebuah smartphone denga fitur konektivitas 4G untuk menunjang hal tersebut supaya kegiatan harian kita tidak lagi menjadi terhambat.
Smartphone di bawah ini memang dikatakan cukup untuk menunjang aktivitas-aktivitas sederhana di smartphone. Dengan harga di bawah 1 juta yang sangat murah, pengguna dapat lebih berhemat untuk mempeorleh smartphone canggih. Dalam mempertimbangkan membeli produk yang mana, perhatikan saja ulasan dan banyak pilihan berikut ini.
Smartphone Murah Dengan Fitur 4G : Xiaomi Redmi 2 Prime
Xiaomi memang sangat identik dengan smartphone besutannya yang murah serta dibekali spesifikasi sangat gahar. Salah satunya yang masih menjadi favorit yaitu dari seri Xiaomi Redmi 2 Prime. Dengan layar seluas 4,7 inch beresolusi 720 x 1280 piksel kustomisasi antarmuka MIUI yang ringan, membuat smartphone ini masih sangat layak dipunyai bahkan hingga saat ini.
Apalagi smartphone satu ini sudah disematkan dengan chipset Qualcomm Snapdragon 410 yang diberikan juga dengan 2GB RAM dan GPU Adreno 306 untuk membuat performa menjadi sangat mumpuni. Mengenai harga, Xiaomi Redmi 2 Prime ini dipatok di kisaran Rp 700 ribu saja.
Smartphone Murah Dengan Fitur 4G : Advan i5C Lite
Dan yang berikutnya ada smartphone dari vendor Advan yang diberi label Advan i5C Lite. Ini adalah versi mini dari seri Advan i5C yang memang kerap jadi favorit para pengguna. Advan i5C Lite sudah dibeirkan layar 5 Inci, dual kamera belakang 8MP + 0.3MP, kamera depan 5MP, RAM 1GB, ROM 8GB, processor Quad-Core 1.3 GHz, dan juga OS Android 7.2 Nougat. Smartphone yang resmi diperkenalkan pada bulan Januari 2018 lalu ini dibanderol dengan harga di kisaran Rp 850 ribuan, yang mana idn poker terpercaya dengan harga seperti itu Anda akan memperoleh banyak fitur terbaik dan kekinian tentunya.
Smartphone Murah Dengan Fitur 4G : Asus Zenfone Go ZB452KG
Smartphone android 4G di bawah 1 juta yang terakhir ini adalah datang dari brand ternama Asus Zenfone Go dengan seri ZB452KG. Smartphone yang dibuat oleh Asus ini hadir dengan layar seluas 4.7 inci dengan IPS LCD capacitive touchscreen beresolusi 480 x 854 pixel, dan mampu membeirkan kerapatan mencapai 218 ppi.
Sudah diberikan juga dengan kamera utama 5MP dan kamera depan beresolusi VGA. Untuk jeroannya, ada sematan chipset Qualcomm MSM8212 Snapdragon 200 quad-core berkecepatan 1.2GHz yang di gabungkan juga dengan RAM 1GB dan GPU Adreno 302. Untuk harganya sendiri sekitar Rp 799 ribu. Tentunya untuk brand Asus fengan harga seperti itu tentu sudah sangat murah sekali, mengingat sudah diberikan pula fitur-fitur kekinian untuk menunjang semua aktivitas Anda.
Pilihan dari smartphone android 4G di bawah 1 juta terbaik dan termurah ini akan membantu pengguna menentukan smartphone yang cocok. Harga bukanlah masalah yang penting terutama di zaman serba canggih ini. Miliki smartphone pas dengan budget yang juga sudah Anda tentukan.
Read More
Postingan Lama → Beranda
Unordered List
Calendar
Ordered List
Download
Blog Archive
▼ 2020 (20)
▼ November (2)
Inilah Beberapa Aplikasi Untuk Membuat Logo Paling...
Mau Hasil Rekaman Video Pada Smartphone Dengan Kua...
► Oktober (1)
► Agustus (1)
► Mei (3)
► April (2)
► Maret (4)
► Februari (5)
► Januari (2)
► 2019 (46)
► Desember (4)
► November (9)
► Oktober (3)
► September (2)
► Agustus (5)
► Juli (1)
► Juni (3)
► Mei (4)
► April (7)
► Maret (1)
► Februari (2)
► Januari (5)
► 2018 (50)
► Desember (2)
► November (2)
► Oktober (7)
► September (4)
► Agustus (1)
► Juli (1)
► Mei (4)
► April (8)
► Maret (3)
► Februari (9)
► Januari (9)
► 2017 (30)
► Desember (10)
► November (7)
► Oktober (5)
► September (8)
► 2014 (32)
► Oktober (1)
► Juli (1)
► Juni (21)
► Mei (8)
► April (1)
Welcome
You can replace this text by going to "Layout" and then "Page Elements" section. Edit " About "
Labels
genset murah
hiasan dinding
huruf timbul
info
jam
jual kacang mede
jual tutup cover u dicth
Kalkulus
Karate
karpet masjid
kepala bayi peyang
Kesehatan
Kuliah
les privat
Mobil
model hijab
motivasi
motor
nasi tumpeng
obat diabetes
pajak
poler murmer
profil anime
samsung
wak doyok
wisata toraja
Blogger templates
Diberdayakan oleh Blogger.
Beranda
Translate
Blog Archive
▼ 2020 (20)
▼ November (2)
Inilah Beberapa Aplikasi Untuk Membuat Logo Paling...
Mau Hasil Rekaman Video Pada Smartphone Dengan Kua...
► Oktober (1)
► Agustus (1)
► Mei (3)
► April (2)
► Maret (4)
► Februari (5)
► Januari (2)
► 2019 (46)
► Desember (4)
► November (9)
► Oktober (3)
► September (2)
► Agustus (5)
► Juli (1)
► Juni (3)
► Mei (4)
► April (7)
► Maret (1)
► Februari (2)
► Januari (5)
► 2018 (50)
► Desember (2)
► November (2)
► Oktober (7)
► September (4)
► Agustus (1)
► Juli (1)
► Mei (4)
► April (8)
► Maret (3)
► Februari (9)
► Januari (9)
► 2017 (30)
► Desember (10)
► November (7)
► Oktober (5)
► September (8)
► 2014 (32)
► Oktober (1)
► Juli (1)
► Juni (21)
► Mei (8)
► April (1)
About Me
Unknown
d.
Archives
▼ 2020 (20)
▼ November (2)
Inilah Beberapa Aplikasi Untuk Membuat Logo Paling...
Mau Hasil Rekaman Video Pada Smartphone Dengan Kua...
► Oktober (1)
► Agustus (1)
► Mei (3)
► April (2)
► Maret (4)
► Februari (5)
► Januari (2)
► 2019 (46)
► Desember (4)
► November (9)
► Oktober (3)
► September (2)
► Agustus (5)
► Juli (1)
► Juni (3)
► Mei (4)
► April (7)
► Maret (1)
► Februari (2)
► Januari (5)
► 2018 (50)
► Desember (2)
► November (2)
► Oktober (7)
► September (4)
► Agustus (1)
► Juli (1)
► Mei (4)
► April (8)
► Maret (3)
► Februari (9)
► Januari (9)
► 2017 (30)
► Desember (10)
► November (7)
► Oktober (5)
► September (8)
► 2014 (32)
► Oktober (1)
► Juli (1)
► Juni (21)
► Mei (8)
► April (1)
Popular Posts
Temukan Sensasi Menonton Film yang Berkesan di Layarkaca21!
Menyaksikan film di bioskop merupakan salah satu kegiatan yang masih dilakukan banyak orang. Apalagi kini sejumlah teater bisa dijangkau de...
Tips Menggunakan Situs Mendapatkan Uang
Tidak usah terlalu luas dengan postingan anda. Jikalau kamu memiliki keterampilan yang berbeda, cobalah mengaplikasikannya pada topik terten...
Makna Warna Sabuk Dalam Karate
Arti dari warna sabuk Karate yang sebagaimana kita ketahui di mulai dari sabuk warna putih, kuning, hijau, biru, coklat dan hitam adalah p...
Mengupas Lengkap Mengenai Mitos Dari Karbohidrat Dan Kesehatan Yang Sudah Meluas Di Telinga Masyarakat
Untuk Anda yang tengah diet, mungkin sering mendengar saran dari orang-orang di sekitar untuk menghindari karbohidrat. Banyak jenis diet r...
Cara Memasang Jam Pada Blog
Cara Memasang Jam di Blog- Jam adalah sebuah unit waktu. Lama sebuah jam adalah 1/24 (satu perduapuluh empat) hari. Satu jam bisa dibagi...
Ingin Jasa Aqiqah Bandung Murah dan Gratis Ongkir ?
Aqiqah berarti memutus atau melubangi, walau ada juga yang mengatakan bahwa pengertian aqiqah ialah nama untuk hewan yang disembelih. Dinama...
Rekomendasi Obat Poles Marmer dan Poles Granit Terbaik
Poles marmer – Lantai marmer merupakan jenis lantai yang mahal. Tak banyak rumah – rumah yang menggunakannya karena harganya yang mahal. K...
Tingkatan kyu Dalam Karate
Sebagai seni bela diri Jepang pada umumnya, dalam IKGA pun dibedakan dua kelompok thngkatan, masing-masing: KYU dan DAN. Secara harfiah,...
Gerakan Kata Dasar Dalam Karate
Karate adalah seni beladiri yang berasal dari daratan cina yang akhirnya berkembang dan populer di Jepang. Seni beladiri karate dibawa ol...
Nonton LK21 Runningman untuk Remaja Penggemar Korea
Remaja jaman sekarang, khususnya perempuan memiliki kegemaran terhadap aktor yang berparas ganteng. Remaja perempuan di Indonesia lebih me...

label: de


content:
Ginekomastia adalah dimana kondisi ini terjadi karena jaringan kelenjar payudara pria membesar. Hal ini yang mengakibatkan dada pria menjadi besar dan tampak seperti payudara wanita. Meski dada besar adalah salah satu hal yang diperlukan oleh pria dan banyak berlatih untuk mendapatkannya, tapi keadaan seperti ini berbeda.
Terjadinya Ginekomastia ini biasanya di akibatkan oleh tingginya estrogen dan rendahnya testosterone. Masalah seperti ini dapat mengganggu pada penampilan pria. Meskipun bukan sebuah kondisi yang serius, namun hal ini dapat mengakibatkan rasa sakit dan lembak pada dada. Beberapa pria bahkan akan mengalamai pengeluarannya cairan pada dada mereka. Biasanya kondisi seperti ini akan dirasakan oleh orang dewasa sampai lanjut usia. Kondisi seperti ini dapat hilang dengan sendirinya.
Sejumlah kondisi ini biasa diakibatkan oleh makanan yang anda makan. Berikut ini beberapa makanan yang dapat menyakibatkan pembesaran pada payudara pria.
• Buah Berry
Kulit dari buah berry mungkin akan terkontaminasi dengan mengeluarkan racun yang serupa dengan estrogen. Oleh karena itu, untuk menghindari pembesaran pada dada anda diharuskan untuk tidak mengkonsumsi buah berry.
• Udang
Udang sangat beresiko mempunyai kandungan racun di dalamnya. Kandungan ini dapat mengganggu hormone endrokrin di dalam tubuh dan dapat menyebabkan timbulnya pembesaran pada dada pria.
• Kacang Polong
Makanan ini mempunyai kandungan Ftalat yang tinggi dan merupakan pelembut plastic yang sama dengan estrogen. Kandungan ini dapat meningkatkan resiko timbulnya payudara pada pria.
• Tuna
Ikan tuna adalah salah satu jenis ikan yang mengandung tinggi Ftalat. Jika anda mempunyai Ginekomastia, ada baiknya untuk menghindari makanan ini karena dapat memperburuk pada masalah kesehatan yang anda alami.
• Daging Kemasan
Daging olahan yang di kemas dapat menimbulkan dampak membesarnya payudara. Lapisan penutup daging ini dapat menyebabkan perubahan pada hormon yang akan mengakibatkan masalah ini.
Beberapa makanan ini dapat mengakibatkan terjadinya kondisi payudara pria yang tiba- tiba membesar. Jika kondisi seperti ini semakin bertambah buruk, ada baiknya anda untuk berkonsultasi pada dokter untuk mengatasinya.
Penulis bcajudi80Diposkan pada November 14, 2020 Kategori Berita TerkiniTag kesehatan, payudara, payudara pria, pembesaran payudara, pria
Pencarian untuk:
Cari
Hotnews
Bagi yang ingin daftar poker online dengan situs poker uang asli yang berkualitas.Anda bisa segera bergabung dengan kudapoker yang memberikan banyak sekali bonus.Seperti bonus cashback dan juga bonus referral setiap minggunya.

warc-identified-content-language: ind


content:
Situs online yang membahas taruhan casino mansion88 uang asli indonesia dan tips cara menang dari bandar live casino online
Menu
Home
KATEGORI
Live Casino
Slot Mesin
Sportsbook
Taruhan Kartu
Tebak Angka
Tips & Info
QQMobile
QQ288
QQ188
QQ101
Link Alternatif
Livescore
DAFTAR ISI
Yang Harus Diperhatikan Ketika Bertaruh di C Sportsbook
July 15, 2017 August 15, 2016 by Miguel
Yang Harus Diperhatikan Ketika Bertaruh di C Sportsbook
Apakah Anda akan melakukan taruhan di C Sportsbook? Apakah Anda sudah mengetahui berbagai hal yang harus dilakukan untuk melakukan taruhan tersebut? Jika belum, mungkin ulsasan berikut ini berguna untuk Anda, yang saat ini hendak melakukan taruhan di C Sportsbook bersama situs SPORTSBOOKQQ188.NET AGEN SBOBET DAN BANDAR JUDI BOLA TERPERCAYA INDONESIA.
Olahraga yang akan dipertaruhkan
Tahap awal yang harus dilakukan adalah mencari tahu olahraga apa yang hendak Anda pertaruhkan. Dalam C Sportsbook ini ada beragam olahraga yang dapat Anda pilih, seperti sepakbola, baseball, tenis, bola volley, dan beragam permainan lainnya.
Pilih salah satu pertandingan yang Anda sukai atau setidaknya mengusai aturan main dalam permainan tersebut.
Jadwal pertandingan
Setelah memilih salah satu jenis olahraga tertentu untuk Anda pertaruhkan. Berikutnya adalah melihat jadwal pertandingan dari olahraga tersebut. Salah satu olahraga yang paling sering dipertandingkan adalah sepakbola. Disini Anda dapat memilih beragam jadwal pertandingan sepakbola yang ada di seluruh dunia. Baik itu pertandingan lokal dalam negara atau pertandingan internasional antar negara.
Jika Anda pemain pemula sebaiknya pilih jadwal pertandingan umum atau internasional antar negara. Dengan demikian, informasi tentang klub yang akan bertanding akan semakin banyak. Hal ini baik untuk memberikan Anda informasi yang lengkap tentang kesiapan klub kesayangan Anda tersebut.
Memilih klub yang akan bertanding
Berikutnya adalah memilih klub yang akan bertanding. Seperti yang selintas dijelaskan di atas, jika Anda adalah pemain pemula tidak ada salahnya jika Anda memilih pertandingan bertaraf internasional, dengan demikian Anda akan mudah mencari informasi tentang klub yang akan bertanding tersebut.
Apabila Anda memilih klub kecil, seperti klub lokal yang hanya bertanding di dalam negeri, tentunya informasi yang akan Anda dapatkan minim.
Mencari informasi tentang klub yang akan bertanding ini adalah sebuah keharusan. Dengan informasi tersebut Anda dapat menilai kesiapan dari klub yang akan bertanding tersebut. Jika dinilai tidak siap, Anda dapat memilih klub lainnya. Tetapi jika klub tersebut dinilai siap, apalagi jika klub tersebut adalah klub favorit, tentunya Anda akan bertaruh untuk klub tersebut.
Memilih jenis taruhan
Setelah memilih klub yang akan bertanding, dan mendapatkan informasi yang lengkap tentang klub tersebut. Berikutnya adalah memilih jenis taruhan. Seperti diketahui bersama, dalam permainan sportsbook ini, ada beragam jenis taruhan yang dapat Anda pilih, seperti :
Full time, dimana Anda akan bertaruh untuk seluruh pertandingan tersebut, dengan menebak skor akhir dari pertandingan tersebut.
First time, Anda hanya bertaruh pada babak pertama pertandingan tersebut, dengan menebak skor yang akan tercipta.
HDP atau disebut juga dengan Handicap, adalah teknik taruhan dimana klub yang difavoritkan memberikan nilai kepada pemain yang tidak diunggulkan, sementar itu pemain yang diunggulkan tersebut, harus mengejar ketertinggalan yang ada.
1 x 2, ini adalah jenis taruhan dimana Anda harus menebak siapa yang akan menjadi juara, apakah home, seri atau tim tamu.
O / E, atau Odd / Even atau juga ganjil genap, ini adalah jenis taruhan dimana Anda akan menebak apakah hasil skor yang akan tercipta ganjil atau genap.
Dan masih ada beberapa lagi jenis taruhan yang dapat Anda pilih dalam permainan ini.
Mengisi tiket taruhan
Setelah mengetahui jenis taruhan yang akan dilakukan, berikutnya Anda harus mengisi tiket taruhan. Caranya adalah dengan mengklik taruhan yang akan dilakukan. Kemudian isi beberapa hal yang harus Anda isi, seperti nama pertandingan yang tengah dilakukan, jenis taruhan yang akan dilakukan, jumlah taruhan yang akan dilakukan, dan beberapa hal lainnya.
Tetapi sebelum Anda mengisi tiket taruhan tersebut, sebaiknya pelajari dan teliti dengan baik, bagaimana cara mengisi dan juga aturan untuk melakukan taruhan dalam tiket tersebut. Karena di dalam tiket taruhan tersebut, biasanya ada beberapa informasi yang perlu Anda ketahui, seperti minimal dan maksimal taruhan yang dapat Anda lakukan. Ada juga informasi tentang jumlah taruhan yang harus Anda bayarkan, maka coba kunjungilah situs BOLAQQ188.COM SITUS BANDAR JUDI BOLA ONLINE DAN AGEN TARUHAN BOLA RESMI INDONESIA dimana didalam situs tersebut memiliki fitur dan konsep penyedia permainan taruhan sportsbook yang banyak di minati oleh penggemar taruhan bola online indonesia.
Pengecekan ulang
Yang terakhir adalah pengecekan ulang. Apabila Anda sudah setuju dengan semua aturan dan taruhan yang akan dilakukan tekan tombol, confirm / ok. Tapi jika Anda ragu dan ingin mengulang kembali taruhan yang akan dilakukan, tekan tombol cancel.
Related Posts:
Promo Bonus Judi Online Yang Mudah Didapatkan
Beberapa Persiapan Sebelum Bermain Judi Bola Online
Cara Memperbesar Peluang Menang Judi Bola Online
Trik Bluffing Ketika Memainkan Domino QQ Terbukti Ampuh
Memprediksi Judi Bola Supaya Menang
Rahasia untuk Menang Mudah Bermain Casino
Categories Sportsbook Post navigation
Permainan Terpopuler di Live Casino
Mengenal Permainan Blackjack di Opus Casino
Leave a Comment Cancel reply
Comment
Name Email Website
Currently you have JavaScript disabled. In order to post comments, please make sure JavaScript and Cookies are enabled, and reload the page. Click here for instructions on how to enable JavaScript in your browser.

annotation: short_sentences header footer


content: Pantas Sifir adalah aplikasi mudah alih percuma untuk membantu meningkatkan penguasaan sifir di kalangan pelajar-pelajar sekolah. Dapatkan aplikasi Pantas Sifir di Google Play.

warc-identified-content-language: msa,eng


content:
Siapa bilang merenovasi rumah itu lebih gampang dibandingkan membangun rumah baru ? justru jika tidak tepat, bisa banyak timbul masalah bahkan semakin membutuhkan banyak biaya.
Jika kalian memutuskan untuk merenovasi rumah, sebenarnya kalian tidak perlu melakuka secara keseluruhan. Akan tetapi, kalian bisa mengabaikan beberapa bagian rumah yang masih layak untuk dipakai.
Sebelum merenovasi rumah tua , sebaiknya kalian memperhatikan hal-hal yang lebih penting agar tidak menyesal setalah selesai melakukakan renovasi. Beriktu ini cara-cara merenovasi rumah tua .
Cek Kondisi Bangunan Secara Keseluruhan
Hal pertama yang harus kalian lakukan yaitu mengecek seluruh kondisi bangunan. Cek bagian lantai, dinding, tiang penyangga dan seluruh bagian rumah tua kalian. Lihat apakah ada yang sudah mengalami kerusakan atau ternyata kondisinya masih baik.
Nah, kalua kalian mendapati adanya kerusakan pada dinding rumah seperti keretakan, maka mulailah lakukan perbaikan dari dinding tersebut. Lain halnya, jika tiang rumah kalian yang rusak, kalian bisa dengan menambal tiang penyangga yang rusak atau mengganti tiang secara keselurujan jika rusaknya sangat parah.
Sama halnya dengan bagian rumah lainnya, kalua ternyata masih ada yang bisa dipertahankan, maka cobalah dengan memperbaiki sperlunya. Tetapi, jika kerusakan bagian rumah terlalu parah, maka sudah sepatutnya kalian memperbaiki dengan mengganti bagian tersebut secara keseluruhan.
Gunakan Bahan Bekas Yang Masih Layak Pakai
Nah, hal yang satu ini bisa kalian coba. Misal, kalian punya bahan bangunan yang kalian dapat dari hasil pembongkaran rumah tua kalian yang sekiranya masih bisa/ layak diapaki. Tidak ada salahnya memakainya kembali.
Kalian jangan takut jika terlihat kusam, karena kalian bisa memoles atau mengecatnya kembali dengan warna yang sesuai selera. Misalnya, kusen jendela, keramik, pintu dll. Kalian bisa mendesain ulang sesuai dengan selera kalian karena selain hemat biaya, kalian juga bisa berlatih biar menjadi kreatif.
Ganti Fungsi Ruang
Selanjutnya yang bisa kalian lakukan pada rumah tua yaitu mengganti fungsi ruang. Terkadang rumah tua itu memiliki pembagian ruang yang kurang cocok. Contohnya, ruang tamu yang seharusnya tidak lebih luas dari kamar tidur maupun dapur, bisa kalian siasati sesuai dengan kreatifitas kalian.
Kalian juga bisa membagi sebagian ruang yang ada di dalam ruang tamu menjadi kamar tidur atau dijadikan ruang kerja. Kalian bisa mengubah fungsi ruang di rumah tua kalian senyaman mungkin sesuai dengan keinginan kalian. Jadikanlah rumah kalian benar-benar home sweet home.
Perbarui Perabotan Yang Ada
Ketika bicara tentang rumah tua, mungkin yang terbayang di kepala yaitu perabotan di dalam rumah tersebut terlihat kusam dan tidak terurus. Namun, tidak akan dikatakan sebagai rumah tua jika perabotan yang ada di dalamnya masih terlihat bagus dan tampak lebih baru.
Oleh karena itu, kalian bisa memilih untuk membeli perabotan baru atau memodifikasi perabotan yang lama. Akan tetapi, ada baiknya kalian mengganti dengan perabotan baru dikarenakan rumah tua kalian pasti akan terlihat segar dan indah. Sedangkan perabotan lama bisa kalian jual kembali.
Cek Lampu dan Alat Elektronik Di Rumah Kalian
Biasanya rumah yang sudah tua akan ada masalah dengan lampu dan juga peralatan elektronik. Hal ini wajar saja karena sudah alam tidak digunakan, yang menyebabkan tidak ada pasokan listrik yang menjaga kinerja mesinnya.
Oleh karena itu, kalian harus mengecek keseluruhan alat-alat elektronik di rumah tua tersebut, misalnya system lightning seperti bohlam lampu. Biasanya, bohlam lampu yang sudah terlalu lama tidak dipakai akan menguning dan tidak layak untuk digunakan lagi, jadi ganti saja dengan yang baru. Hal ini juga berlaku sama dengan alat lainnya seperti AC dll.
Demikianlah 5 Cara Merenovasi Rumah Tua , selamat mencoba..
March 5, 2019 /0 Comments/by ademin
Tags: Jasa Bersih Bersih Rumah Semarang, Jasa Pekerjaan Besi Semarang, Jasa Pengecatan Rumah Semarang, Jasa Perawatan AC Semarang, Jasa Perawatan Rumah Semarang, Jasa Perawatan Taman Semarang, Jasa Perbaikan Gedung Semarang, Jasa Perbaikan Kebocoran Semarang, Jasa Perbaikan Lantai Semarang, Jasa Perbaikan Ledeng Semarang, Jasa Perbaikan Listrik Semarang, Jasa Perbaikan Pintu dan Jendela Semarang, Jasa Perbaikan Plafon Semarang, Jasa Perbaikan Rumah Semarang, Jasa Renovasi Semarang
Share this entry
Share on Facebook
Share on Twitter
Share on Google+
Share on Pinterest
Share on Linkedin
Share on Tumblr
Share on Vk
Share on Reddit
Share by Mail
http://perawatanrumah.com/wp-content/uploads/2019/06/pr2-2-300x250.jpg 0 0 ademin http://perawatanrumah.com/wp-content/uploads/2019/06/pr2-2-300x250.jpg ademin2019-03-05 14:16:342019-04-10 14:22:285 Cara Merenovasi Rumah Tua


content:
Satu cara untuk memikirkan ulang tentang afek afalh umpan balik atom-atom dari moda organisasi yang „lebih tinggi“ ke level kemunculan (emergence).[i] Filosof sains Gilbert Simondon melihat pemfungsian ini bahkan di level fisik, di mana „kuman-kuman“ bentuk hadir di dimensi yang sedang muncul (emergent) seiring dengan unusr-unsur nirbentuk seperti tropisme (atraktor), distribusi energi potensial (gradien yang mendefinisikan metastabilitas), dan relasi yang tidak dilokalkan (resonasi). Menurut Simondon, dimensi emergent – yang ia istilahkan dengan „praindividual“ tidak dapat dipahami sebagai bentuk, meskipun ia juga melipat ke dalam bentuk-bentuk dalam kondisi benih. Ia hanya bisa dianalisa sebagai medan (field) yang kontinu namun sangat terdiferensiasi yang „tidak berada di fase“ (out of phase) yang sama dengan entitas berbentuk (yang punya topologi dan tatanan kausal yang berbeda dengan „individual“ yang muncul darinya dan yang bentuknya kembali padanya)[ii]. Bentuk yang benih atau „implisit“ tidak dapat dipahami sebagai bentuk atau struktur. Ia lebih merupakan sebundel fungsi potensial yang dilokalkan, sebagai daerah yang terdiferensiasi, dalam medan potensi yang lebih besar. Di tiap daerah satu bentuk dan struktur mulai mengambil bentuk, tapi dengan segera terurai seiring dengan perubahan daerah-daerahnya dalam ketegangan relasinya dengan yang lain. Ada semacam gelegak strukturasi dalam sup daerah yang bergolak , daerah yang juga tersusun dari pusaran potensi ini. Daerah-daerah ini dipisahkan satu sama lain oleh ambang-ambang yang dinamis ketimbang oleh batasan. Simondon menyebut daerah ini sebagai „kuanta“ potensial bahkan jika mereka hanya muncul di level makrofisik dan level manusia- dan itulah sebab alusi atomik.[iii] „Daerah-daerah“ ini abstrak sekaligus aktual, dalam arti bahwa mereka tidak menegaskan ruang-ruang yang dibatasi melainkan suatu diferensiasi bergerak dalam satu medan terbuka yang dicirikan oleh aksi unsur-unsur (atraktor, gradien, resonasi) pada jarak tertentu. Batasan dari daerah dan seluruh medan (semesta) dijelaskan oleh jangkauan aksi kolektif unsur-unsurnya di suatu jarak. Batasan ini tidak akan merupakan demarkasi tegas tapi lebih berupa pemudaran banyak dimensi ke tanpa batas. Medan terbuka dalam pengertian ia tak punya interioritas dan eksterioritas: ia terbatas dan tanpa batas.
Bentuk „implisit“ adalah membundelnya fungsi-fungsi potensial, pelipatan ke dalam atau kontraksi dari interaksi (ketegangan) potensial. Dimainkannya potensi-potensi ini membutuhkan penyingkapan (unfolding) di ruang tri-matra dan waktu linear-ekstensi sebagai aktualisasi, aktualisasi sebagai ekspresi. Dalam ekspresilah pemudaran terjadi. Batas dari medan kemunculan adalah dalam ekspresi aktualnya. Bentuk implisit dapat dianggap sebagai kehadiran efektif dari total jumlah dari interaksi suatu hal minus hal itu. Ia adalah relasionalitas suatu hal yang diotonomisasikan sebagai satu dimensi riil. Otonomisasi relasi ini adalah menjadi prasyarat bagi umpan balik fungsi-fungsi „yang lebih tinggi“. Sekali lagi kemunculan adalah dua sisi mata uang: sisi satu adalah yang virtual (otonomi relasi) dan sisi lainnya yang aktual (batasan fungsional). Apa yang disebut afek dalam esai ini adalah tepat kedua-sisian ini, partisipasi simultan dari virtual dalam yang aktual dan yang aktual dalam yang virtual, ketika yang satu muncul dari dan kembali ke yang lain. Afek adalah kedua-sisian ini sebagaimana tampak di sisi hal yang aktual, sebagaimana dilandasi dalam persepsi dan kognisinya. Afek adalah yang virtual sebagai sudut pandang, mengingat bahwa metafora visual digunakan dengan berhati-hati. Karena afek adalah sinestetik, menyiratkan partisipasi indera-indera dalam satu sama lain: ukuran dari potensi interaksi mahluk hidup adalah dalam kemampuannya mengubah efek-efek dari satu moda sensorik ke moda sensorik lainnya. (Daya raba dan penglihatan adalah yang paling kentara namun bukan berarti hanya itu contohnya; indera interoseptif (dalam tubuh. Pen), terutama propriokonsepsi (persepsi atas lingkungan. Pen) adalah vital.)[iv] Afek merupakan persepektif-perspektif sinestetik virtual yang terikat pada (dan secara fungsional dibatasi oleh) hal-hal partikular yang secara aktual menubuhkannya. Otonomi afek adalah partisipasinya dalam yang virtual. Otonominya adalah keterbukaannya. Afek otonom sampai ke derajat bahwa ia lolos dari jebakan tubuh tertentu yang vitalitasnya, atau potensialnya bagi interaksi, adalah dirinya. Persepsi dan kognisi yang terbentuk, terkualifikasi, terkondisikan yang memenuhi fungsinya dalam menghubungkan atau menghalangi secara aktual merupakan penawanan (capture) dan penutupan (closure) afek. Emosi adalah ekpresi paling intens (dan terkontraksi) dari penawanan tersebut- dan dari fakta bahwa sesuatu selalu dan lagi-lagi lolos. Sesuatu tetap tak teraktualkan, tak terpisahkan dari, tapi juga tidak dapat diasimilasikan ke perspektif partikular yang secara fungsional terkait mana pun. Itulah mengapa emosi sedikit banyak menyebabkan disorientasi, dan mengapa ia secara klasik digambarkan sebagai berada di luar diri seseorang, tepat di titik mana seseorang itu secara paling intim dan tidak dapat terbagikan berada dalam kontak dengan dirinya sendiri dan vitalitasnya sendiri. Jika tidak ada pelarian, tidak ada ekses atau sisa, tidak ada pemudaran ke nirbatas, semesta akan menjadi tanpa potensi, entropi murni, kematian. Hal-hal yang secara aktual hidup dan terstruktur hidup dalam dan melalui apa yang lolos darinya. Otonominya adalah otonomi afek.
Lolosnya afek tidak bisa tidak dipersepsi, seiring dengan persepsi yang menjadi penangkapannya. Persepsi-samping ini bisa jadi tepat waktu (punctual), terlokalisasi dalam suatu peristiwa (seperti terealisasinya kegembiraan dan kesedihan adalah sesuatu selain dari apa mereka sesungguhnya). Ketika ia tepat waktu biasanya ia digambarkan dengan istilah negatif, tipikalnya sebagai sebentuk shock (interupsi tiba-tiba dari fungsi-fungsi hubungan aktual).[v] Tapi ia juga berkesinambungan, seperti persepsi latar belakang yang menyertai setiap peristiwa, seberapa pun sepele. Ketika kontinuitas pelarian afektif diucapkan dalam kata, ia cenderung berupa konotasi positif. Karena ia tidak kurang dari persepsi orang atas vitalitasnya, perasaan orang akan betapa hidupnya (sense of aliveness) ia, tentang daya perubahan (seringkali dimaknai sebagai „kemerdekaan“. „Perasaan akan betapa hidupnya seseorang adalah kontinu, persepsi diri nirsadar (refleksi diri tak sadar atau referensialitas diri yang dihidupi). Persepsi tentang persepsi-diri inilah, penamaannya dan dibuat sadar, inilah yang memungkinkan afek untuk dianalisa secara efektif- selama satu kosa kata dapat ditemukan untuk ia yang tak terpersepsikan tapi yang pelariannya dari persepsi tidak dapat dipersepsikan, selama orang itu hidup.[vi]
Simondon mencatat hubungan antara refleksi-diri dan afek. Bahkan ia menarik kapasitas refleksi diri ke semua mahluk yang hidup- meskipun sulit juga untuk memahami mengapa ia tidak sekalian menariknya ke semua hal, baik yang hidup maupun tidak.[vii] (Bukankah resonasi sejenis refleksi-diri?) Spinoza bisa dikatakan melakukan ini dalam menjelaskan gagasannya tentang afeksi sebagai jejak-yang tidak tanpa getaran (reverberations). Lebih radikal lagi ia menganggap gagasan mendapatkan ekspresinya yang paling sesuai (paling menata-diri) bukan dalam diri kita melainkan dalam „pikiran“ Tuhan. Tapi ia menjelaskan Tuhan sebagai Alam (dipahami sebagai meliputi yang manusia, yang buatan, dan yang diciptakan). Deleuze bersedia mengambil langkah menyisihkan Tuhan. Satu hal yang sangat membedakan filsafatnya dengan filsuf sezamannya adalah pengertian bahwa idealitas itu adalah satu dimensi materi (yang juga dipahami meliputi yang manusia, yang buatan, dan yang diciptakan).[viii]
Perbedaan antara yang hidup dan nirhidup, yang biologis dan yang fisik, adalah bukan soal hadir tidaknya refleksi, tapi kelangsungannya. Otak dan sistem syaraf kita mempengaruhi otonomisasi relasi tersebut, dalam satu interval yang lebih kecil dari yang terkecil yang bisa dipersepsikan, meskipun operasi ini muncul dari persepsi dan kembali padanya. Dalam organisme yang lebih primitif, otonomisasi ini dicapai lewat jaringan resepsi-indera interoseptif dan eksteroseptif seluas organisme itu sendiri yang impulsnya tidak terpusat di otak. Orang bisa mengatakan bahwa ubur-ubur adalah otaknya itu sendiri. Di semua mahluk hidup, otonomisasi relasinya dipengaruhi oleh pusat indeterminasi (fungsi resonasi seluas organisme yang dilokalisasi yang mendelinearkan kausalitas demi melinearkannya kembali dengan perubahan arah:dari resepsi ke reaksi). Di tingkat fisik paling dasar, mediasi itu tidak terjadi.[ix] Tempat dari nirmediasi fisik antara yang virtual dan aktual ditelisik oleh mekanika kuantum. Seiring dengan diumpan-balikkannya fungsi-fungsi „yang lebih tinggi“- sampai ke tingkat subatomik (yakni, posisi dan momentum)- indeterminasi kuantum diumpan-maju. Ia muncul melalui pencabangan-pencabangan fraktal yang mengarah pada dan antara tingkat-tingkat realitas yang disuperposisikan. Di tiap tingkat, ia tampak dalam moda unik yang sesuai dengan tingkat tersebut. Di tingkat sistem makro fisik yang dianalisa oleh Simondon, modanya adalah energi potensialnya dan marjin „permainan“ yang dikenalkannya ke dalam sistem-sistem yang deterministik (yang disimbolkan oleh „problem tiga-tubuh“ yang begitu dimanjakan oleh teori khaos). Di tingkat biologis, adalah marjin ketidakpastian yang menyertai setiap persepsi, yang menyatu dengan daya tular persepsi dari satu indera ke indera lainnya. Di tingkat manusia, ketidakpastian yang sama diumpan-maju ke dalam pikiran, sebagaimana terbukti dalam daya dekonstruktif dari setiap struktur gagasan (sebagaimana dinyatakan, misal, dalam teorema ketidaklengkapan-nya Gödel dan differance-nya Derrida). Masing-masing tingkat individu dan kolektif manusia punya moda „kuantum“ uniknya tersendiri, berbagai bentuk ketidakpastian dalam sistem logis dan pemaknaan diikuti oleh emosi di tingkat psikologis, resistensi di tingkat politis, hantu krisisi yang menggentayangi ekonomi-ekonomi kapitalis, dan seterusnya. Moda-mada ini diumpan-balik dan diumpan-maju ke dalam satu sama lain, saling menggemakan satu sama lain dan semua.
Penggunaan konsep kuantum di luar mekanika kuantum, bahkan diterapkan dalam psikologi manusia, bukanlah metafora. Bagi setiap tingkat, perlu ditemukan konsep operatif untuk ketidakpastian obyektif yang menggemakan apa yang di tingkat subatomik dinamakan kuantum. Hal ini dilakukan dengan menganalisa semua formasi sebagai sedang berpartisipasi dalam apa yang disebut David Bohm implicate order (tatanan implikasi) yang memotong semua tingkat dan mengganda di masing-masing tingkat.[x]Afek adalah istilah yang dapat menjelaskan dengan baik tentang antarmuka antara tatanan implikasi dan eksplikasi.[xi] Kembali ke perbedaan antara yang fisik dan biologis, jelas bahwa tidak ada garis pemisah yang tegas antara keduanya, maupun di antara mereka dan yang manusia. Afek, seperti juga pikiran dan refleksi, dapat dilanjutkan ke tiap ataupun semua tingkat, dengan mempertimbangkan keunikan fungsinya di tingkat tersebut. Perbedaan antara yang mati, yang hidup dan yang manusia bukanlah soal bentuk ataupun struktur, maupun ciri-ciri yang dipunyai pengejawantahan bentuk atau struktur, atau juga bukan fungsi-fungsi kualifikasi yang ditampakkan oleh pengejawantahan tersebut (yakni kegunaan dan kemampuannya untuk melakukan kerja). Pembedaan antara jenis-jenis hal dan tingkat-tingkat realitas adalah soal derajat: soal cara di mana moda-moda penataan (seperti refleksi) secara diferensial hadir di semua tingkat, kecuali di kutub-kutub ekstrimnya. Kutub-kutub ekstrim ini adalah yang kuantum fisik dan yang manusia, sejauh ia merindukan atau mencampuradukkan dirinya dengan yang ilahiah (yang berlangsung ketika pengertian tentang keabadian, identitas, dan esensi beroperasi). Tidak ada ekstrim manapun yang dapat dikatakan ada, walaupun masing-masing dapat dikatakan nyata dengan cara yang sama sekali berbeda: yang kuantum memproduksi realitas efektif, dan yang ilahiah diproduksi secara efektif sebagai suatu fiksi. Di antaranya terbentang satu kontinuum eksistensi yang terdiferensiasi ke tingkat-tingkat, atau kawasan-kawasan potensial, yang tidak ada batasan di antaranya, hanya ambang-ambang dinamis.
Seperti yang dicatat Simondon, semua ini menyulitkan pembicaraan tentang transendensi atau imanensi.[xii] Apapun yang dilakukan orang mereka cenderung membalik ke dalam satu sama lain, dalam sejenis pembakaran Deleuzian. Hanya sedikit perbedaan jika medan eksistensi (mengada plus potensi; yang aktual dalam relasinya dengan yang virtual) dipandang sebagai interioritas nirbatas atau suatu paralelisme dari eksterioritas yang saling. Yang dengan cara manapun juga tetap akan membakar anda. Sementara Spinoza menempuh kedua cara: suatu substansi yang tak dapat dibagi lagi dibagi menjadi atribut-atribut paralel. Sampai pada situasi di mana istilah transendensi dan imanensi mengkonotasikan relasi-relasi ruang-dan mereka memang semestinya begitu- mereka menjadi tidak memadai lagi perannya. Tipuan filosofis seperti yang dilakukan Spinoza selalu dibutuhkan. Triknya adalah untuk nyaman dengan paradoks produktif.[xiii]
Semua ini- tiadanya garis demarkasi yang jelas antara yang fisik, yang vital, yang manusia, dan yang supermanusia: ketidakpastian dari imanensi dan transendensi-juga berimplikasi pada pemikiran etis. Satu benang penghubung yang menghubungkan variasi dari konstruksionisme sosial yang kini mendominasi teori budaya, menyatakan bahwa semuanya, termasuk alam ,adalah dikonstruksi oleh wacana. Definisi klasik dari manusia sebagai binatang rasional kembali melalui permutasi yang baru, manusia sebagai binatang yang mengoceh. Hanya saja binatangnya diberi tanda kurung: manusia sebagai ocehan budaya Hal ini menegakkan kembali pembagian tegas antara yang manusia dan nirmanusia, karena sudah jadi hal biasa, setelah Lacan, untuk menjadikan bahasa sebagai simpanan khusus manusia (meskipun simpanse juga mengoceh). Kini mengatakan tingkat kuantum ditransformasikan oleh persepsi kita adalah tidak sama dengan mengatakan bahwa ini hanya dalam persepsi kita; mengatakan bahwa alam secara diskursif dikonstruksi tidak harus berarti sama dengan mengatakan alam ada dalam wacana. Konstruktivisme sosial dengan mudah mengarahkan kita pada solipsisme budaya yang analogon dengan tafsir subyektivis atas mekanikan kuantum. Dalam skenario solipsis yang terburuk ini, alam tampak sebagai imanen bagi budaya (sebagai konstruknya). Skenario terbaiknya, ketika status alam dianggap tidak perlu diperhatikan, ia hanya digeser ke samping. Dalam kasus ini ia tampak, pastinya, sebagai transenden bagi budaya (sebagai sisanya yang diam dan tak bermakna). Mungkin beda antara yang terbaik dan terburuk tidaklah sejauh itu. Karena di setiap kasus, alam sebagai mengalami (nature as naturing) , alam sebagai mempunyai dinamismenya sendiri, dihapus. Gerakan teoritis yang menyasar untuk mengakhiri Manusia berujung pada membuat budaya manusia sebagai ukuran dan makna bagi semua hal dalam semacam antrofomorfisme liar yang menggugurkan- salah satu contohnya- artikulasi dari teori budaya dan ekologi. Tidaklah berarti untuk memeriksa hubungan antara yang manusia dan nirmanusia jika yang nirmanusia adalah hanya konstruk budaya manusia, atau inersia. Konsep-konsep alam dan budaya sangat perlu untuk digarap ulang, dengan cara yang menyatakan keliyanan (alterity) nirmanusia yang tak dapat direduksi dalam dan melalui koneksi aktifnya dengan yang manusia dan sebaliknya. Biarkan materi menjadi materi, otak menjadi otak, ubur-ubur menjadi ubur-ubur, dan budaya menjadi alam, dalam keliyanan yang tak dapat direduksi dan koneksi tanpa batas.
Catatan terakhir: umpan balik dari fungsi-fungsi „lebih tinggi“ dapat mengambil bentuk sebagai pengerahan naratif dalam esai-esai tentang mogoknya naratif.
III
Cerita selanjutnya.
Cerita terakhir adalah tentang otak. Kali ini tentang yang tak berotak. Namanya adalah Ronald Reagan. Cerita ini muncul di buku fisiologi syaraf yang populer karya Oliver Sacks.[xiv]
Sacks menggambarkan pengalamannya menonton pidato televisi „Si Komunikator Ulung“ di bangsal rumah sakit pasien yang menderita dua jenis disfungsi kognitif. Beberapa menderita aphasia global, yang membuat mereka tidak dapat memahami kata sebagaimana adanya. Namun demikian mereka dapat memahami apa kebanyakan dari apa yang dikatakan, karena mereka dikompensasikan dengan mengembangkan kemampuan luar biasa untuk membaca tanda-tanda ekstra verbal: gerakan, ekspresi wajah, dan kial lainnya- bahasa tubuh. Sementara penghuni lainnya di bangsal tersebut menderita apa yang disebut tonal agnosia, yakni kebalikan dari aphasia. Kemampuan mereka untuk memahami keekspresifan kata hilang, dan karena itu perhatian mereka tercurah pada tanda-tanda ekstra verbal lainnya. Bahasa direduksi menjadi bentuk gramatikanya dan konten semantik atau logisnya. Kedua kelompok ini sama-sama tidak memilih Reagan. Bahkan pidatonya disambut luas dengan lolongan tawa dan ekspresi kemarahan. „Si Komunikator Ulung“ gagal membujuak. Bagi pasien aphasia, ia secara fungsional buta tanda ekstra verbal; bahasa tubuhnya bagi mereka tampak kocak dan janggal. Bagaimanpun juga ia cuma sekedar aktor buruk yang didaur ulang, dan juga mengalami penuaan. Para pasien agnosia dibuat marah besar karena lelaki itu tidak dapat menyusun kalimat gramatik atau mengkiti satu garis logika ke arah kesimpulan. Bagi mereka ia cacat secara intelek. (Perlu diingat bahwa ini terjadi jauh sebelum awal penyakit Alzheimer-nya Reagan- apa artinya ini bagi perbedaan antara kenormalan dan degenerasi?)
Kini semua ini mungkin berita baru bagi mereka yang berpikir bahwa Reagan dan bintang-bintang politik pascamodern lainnya sebagai model kepemimpinan karismatik, di mana kefasihan repertoar gestural dan tonal si figur publik menghipnotis massa, meninabobokan mereka ke dalam keyakinan buram pada konten dengan kata-kata manis. Sebaliknya, yang mengherankan adalah Reagan tidak ditertawakan atau diledek hingga turun dari panggung kampanyenya, ia malah menyapu bersih jabatan kepresidenan bukan hanya sekali melaikan dua kali. Bukannya rakyat tidak mendengar gumaman verbalnya atau tidak mengetahui ketidak-koherenan pikirannya. Hal ini sudah jadi inti bulan-bulanan lelucon dan berita. Dan bukannya kekurangan di tingkat koherensi verbal tertutupi oleh kefasihan seduktif dari citra tubuhnya. Reagan lebih terkenal berkat polip-polipnya ketimbang ketenangannya, dan ada suatu keterpesonaan kolektif terhadap kesehatannya yang memburuk dan rontoknya bagian-bagian kecil dari tubuhnya. Satu-satunya kesimpulan adalah bahwa Reagan adalah pemimpin yang efektif justru karena disfungsi gandanya. Ia mampu memproduksi efek-efek idelogis melalui cara-cara yang nir-ideologis, suatu pergeseran global dalam araha politik Amerika Serikat melalui keruntuhan. Cara-caranya efektif. Sekali lagi: afektif, sebagai lawan dari emosional. Ini bukan soal empati atau identifikasi emotif, atau bahkan bukan bentuk identifikasi apapun[xv].
Reagan mempolitisir kekuatan pantomim. Kekuatan tersebut ada pada interupsi. Pantomim mengurai gerakan, memotong kontinuitasnya ke seri subgerakan yang secara potensial nirbatas yang dipungtuasi oleh hentakan. Di setiap hentakan, pada setia potongan gerakan, ada potensi bagi setiap gerakan untuk melenceng ke arah lain, menjadi gerakan yang lain. Setiap hentakan menangguhkan kontinuitas gerakan, untuk sekejap, terlalu cepat untuk dapat dipersepsi tapi cukup penting untuk mengisyaratkan pergantian arah. Hal ini memampatkan ke dalam gerakan tersebut, gerakan potensial yang sedang berjalan yang dengan cara tertentu hadir tanpa menjadi teraktualisasi. Dengan kata lain, setiap hentakan adalah titik kritis, satu titik singular, a titik pencabangan. Di titik tersebut, pantomin menjadi hampir secara tak tertangkap oleh indera menyelipkan satu kejapan virtualitas ke gerakan aktual yang sedang berlangsung. Si mime jenius adalah juga keberuntungan dari si aktor buruk. Keidiotan gesturalnya Reagan punya efek pantomim. Demikian juga ketidak-koherenan verbalnya dalam menyampaikan makna. Ia adalah sendatan komunikatif. Dua tingkat interupsi ini, yakni interupsi di gerakan linear dan progresi makna konvensional, disatukan dalam sosok Reagan, yang saya kira, punya daya tarik positif: warna suaranya, suaranya yang bergetar indah. Dua garis paralel suspensi abstraktif beresonasi bersama. Suaranya menubuhkan resonasi. Ia menubuhkan abstraksi tersebut. Ia adalah penubuhan dari intensitas tanpa signifikansi yang menggandakan semua gerak dan frase aktualnya, mengikutinya seperti bayang-bayang seorang mime. Ia adalah kontinuitas dari diskontinuitasnya.[xvi]
Reagan mengoperasionalkan yang virtual di politik pascamodern. Sendirian, ia jauh sekali dari seorang ideolog. Ia bukan apa-apa, suatu kebodohan secara musikal yang dilengkapi dengan ketidak-koherenan. Tapi, ini agak tidak adil. Ia adalah suatu benih (awalan, incipience). Ia tidak masuk kualifikasi dan tanpa konten. Tapi benihnya ditunjang oleh berbagai teknologi transmisi citra dan disebarkan oleh aparat-aparat seperti keluarga atau gereja atau sekolah atau kamar dagang, yang terhubung dengan media yang bertindak sebagai bagian dari sistem syaraf dari tubuh politik yang baru dan mengerikan reaktifnya. Pada sisi penerima lah benih Reagan dikualifikasi, diberi konten. Aparat-aparat penerima tersebut memenuhi fungsi abarannya (inhibition) , pembatasnya. Mereka memilih satu garis gerakan, satu progresi makna, untuk diaktualisasi dan dicangkokkan secara lokal. Itulah mengapa Reagan bisa jadi banyak hal bagi banyak orang: itulah mengapa mayoritas elektorat bisa beradu pendapat dengannya di isu-isu penting namun tetap memilihnya. Karena ia diaktualisasi, di dalam lingkungan mereka, sebagai satu gerakan dan makna pilihan mereka sendiri- atau setidaknya dipilihkan untuk mereka dengan persetujuan penuh. Ia adalah orang yang tepat bagi semua abaran. Umumnya dikatakan bahwa ia terutama memerintah dengan memproyeksikan atmosfer kepercayaan diri. Itu adalah ciri emosional dari gayanya berpolitik, di samping disfungsi. Kepercayaan diri merupakan penerjemahan emosional dari afek sebagai potensi hidup yang dapat ditangkap (capturable), ia adalah ekspresi emosi yang partikular dan menjadi-sadar tentang vitalitas seseorang yang dimaknai sampingan. Reagan memancarkan vitalitas, virtualitas, tendensi, dalam sakit dan interupsi („Saya yang memegang kontrol di sini“ teriak si jenderal ketika Reagan ditembak. Sebenarnya bukan begitu halnya yang terjadi.) Proses aktualisasi yang menyebarkan benih Reagan bervariasi. Tapi kecuali si sinis, si aphasik dan si agnosiak, secara konsisten aktualisasi-aktualisasi ini melibatkan perasaan percaya diri berlebihan tentang individual yang seharusnya berdaulat, di satu bangsa yang seharusnya hebat, yang pucuk tertingginya oleh kebodohan dan ketidak-koherenan. Dengan kata lain, Reagan adalah banyak hal bagi banyak orang, tapi selalu dalam kerangka umum jingoisme (kebijakan luar negeri yang agresif ,penerj.) afektif. Kepercayaan diri adalah aphoteosis (puncak, klimaks) dari penangkapan afektif. Difungsionalisasikan dan dinasionalisasikan, kepercayaan diri langsung menguatkan konstruksi penjara dan petualangan neokolonial.
Apa yang menjadi kepentingan utama kini, pasca-Reagan, adalah sejauh mana ia mengkontraksikan ke dalam dirinya, operasi-operasi yang dapat dikatakan sebagai endemik bagi ekonomi kapitalis lanjut, yang berbasis citra dan informasi. Pikirkan tentang peristiwa-peristiwa citra/ekspresi yang mengepung kita. Pikirkan interupsi. Pikirkan tentang potongan cepat di video-klip atau iklan-iklan super keren di TV. Pikirkan tentang potongan-potingan dari programming TV ke iklan. Pikirkan tentang potongan menyilang dari programming dan iklan yang dimungkinkan oleh zapping. Pikirkan distraksi yang dialami ketika menyaksikan televisi, potongan-potonga konstan dari layar ke lingkungan sekitarnya, ke konteks menonton di mana aksi-aksi lainnya dilakukan dengan putus sambung selayang pandang. Pikirkan tentang jukstaposisi yang dengan cerianya tidak kongruen ketika meramban internet. Pikirkan tentang bagaimana kita dibombardir citra iklan di luar layar, di setiap langkah dalam aktivitas sehari-hari kita. Pikirkan tentang operasi imajistik dari barang konsumen seiring dengan menurunnya waktu perputaran menjadi secepat didaurulangnya gaya. Di mana-mana potongan, suspens-benih. Mungkinkah ini virtualitas?
Afek memegang kunci dalam menimbang kuasa pascamodern setelah ideologi, Karena meskipun ideologi masih ada bersama kita, kerap dalam bentuknya yang paling keji, ia tidak lagi meliputi semuanya. Ia tidak lagi mendefinisikan moda-moda global dalam fungsionalisasi kuasa. Kini ia adalah salah satu moda kuasa dalam medan yang lebih luas yang tidak terdefinisikan oleh ideologi.[xvii] Ini membuat lebih genting lagi untuk mengaitkan ideologi dengan kondisi kemunculannya yang riil. Karena hal ini kini diejawantahkan, dipantomimkan oleh penguasa. Salah satu cara mengkonseptualisasikan cara-cara nirideologis di mana ideologi diproduksi kita dapat menggunakan istilah induksi dan transduksi- induksi, sebagai pemicu kualifikasi, penahanan, aktualisasi, dan transduksi sebagai transmisi dari impuls virtualitas dari satu aktualisasi ke yang lain dan melintasi semua aktualisasi tersebut (apa yang disebut Guattari sebagai transversality). Transduksi adalah transmisi dari satu kekuatan potensial yang tidak bisa tidak dirasakan, secara serentak menggandakan, memungkinkan, dan akhirnya, menjadi aksi tandingan seleksi-seleksi yang membatasi dari aparat-aparat aktualisasi dan pencangkokan. [xviii] Hal ini berujung pada pengajuan suatu teori analog untuk kuasa berbasis citra: citra-citra sebagai pembawa kekuatan kemunculan, sebagai wahana bagi potensialiasi eksitensial dan transfer. Di sini juga sudah ada pendahulu yang ternama. Khususnya, Walter Benjamin, yang konsepnya mengenai syok dan bombardir citra, yang membuat analisa tentang temporalitas sebelum-sesudah yang tak termediasi- apa yang disebutnya sebagai „citra dialektis“ (dialectical image), yang punya keterpesonaan pada mime dan mimikri, yang menghubungkan taktilitas dan penglihatan, semuanya menawarkan banyak hal pada teori afektif di tengah kuasa kapitalis lanjut.[xix]
Pada poin ini, kesannya mungkin sudah tumbuh sedemikian rupa hingga afek dicemooh di sini karena seakan seluruh dunia bisa masuk ke dalamya. Di satu sisi, ia bisa demikian dan memang demikian. „Atom-atom“ afektif yang melimpahi hentakan dalam mime-kuasa adalah monad-monad, perspektif-perspektif virtual induktif/transduktif yang memudar ke semua arah ke tanpa batas, dan hanya dipisahkan ambang-ambang dinamik.[xx] Mereka otonom bukan melalui penutupan (closure) tapi melalui keterbukaan yang singular. Sebagai „kawasan-kawasan“ yang tak terikat dalam medan afektif yang juga sama tak terikatnya, mereka terhubung dengan seluruh semesta potensi afektif, seperti dengan tindakan dari jarak tertentu. Oleh karena itu mereka tak punya luar meskipun mereka terdiferensiasi berdasarkan potensi-potensi mana yang paling pas untuk diekspresikan (secara efektif diinduksi) seiring dengan peralihan „kawasan“ mereka ke dalam aktualitas. Kuncinya ada pada peralihan mereka ke aktualitas. Afek adalah seluruh dunia: dari sudut presisi dari kemunculan diferensialnya. Bagaimana elemen virtualitas dikonstruksi,baik masa lalu atau masa depan, di dalam atau luar, transeden atau imanen, sublim atau abjek, teratomisasi atau kontinu- di satu sisi adalah persoalan indiferens. Ia adalah semua ini, yang berbeda di masing-masing kasus aktual. Konsep-konsep virtual dalam dirinya adalah penting hanya sejauh sumbangan mereka pada pemahaman pragmatis atas kemunculan, ke sejauh mana mereka dapat memungkinkan terpicunya perubahan (merangsang yang baru) . Yang terpenting adalah ujung yang virtual, di mana ia merembes ke dalam yang aktual. Karena batas rembesan tersebut adalah di mana yang potensial, secara aktual ditemukan.
Resistensi secara manifetasi, bukan otomotatis, adalah bagian dari resepsi citra dalam budaya-budaya kapitalis lanjut. Tapi baik efek media masa maupun media berbasis citra dan informasi launnya tidak bisa secara sederhana dijelaskan dalam pengertian yang lack (kurang): memudarnya afek, melemahnya keyakinan, atau alienasi. Media massa secara masif mempotensialisasi, tapi potensi ini terbatasi, dan baik kemunculan potensi dan batasannya adalah sama dan sebangun dengan fungsionalisasi budaya-politik dari media, dalam kaitannya dengan aparat-aparat lainnya. Transmisi media adalah pelanggaran-pelanggaran indeterminasi. Agar punya efek spesifik mereka harus bertekad agar punya efek tersebut melalui aparat-aparat aktualisasi dan pencangkokkan yang tercolok ke mereka dan secara transformatif meneruskan apa yang mereka lahirkan (keluarga, gereja, sekolah dan kamar dagang, untuk menyebvutkan beberapa). Kebutuhan untuk mengaktualisasi transmisi media sama dirasakannya bagi politik reaktif maupun politik resistensi dan membutuhkan pengertian baru tentang tubuh dalam kaitannya dengan signifikansi dan yang ideal atau inkorporeal. Setidaknya di Amerika Utara, kelompok paling kanan lebih terbiasa dengan potensi imajistik dari tubuh pascamodern ketimbang kelompok kiri yang sudah mapan, mereka bahkan sudah berhasil mengeksploitasi keuntungannya setidaknya selama dua dekade. Filsafat afek, potensi dan aktualisasi dapat membantu mengembangkan taktik tandingan.
IV
Cerita terakhir:
Seorang lelaki menuliskan reformasi undang-undang layanan kesehatan di Gedung Putihnya. Rancangan ini mulai meleleh di bawah awasan mata media. Dia membawanya ke Bukit (dari Capitol Hill, sebutan bagi kongres AS, penerj.), di mana rancangan undang-undang ini terus meleleh. Dia tidak mengucapkan salam perpisahan.
Dan meskipun indikator ekonomi menunjukan tanda-tanda akurat mengenai perbaikan ekonomi, pasar saham tetap lesu. Melalui penjelasannya, seorang komentator TV mengutip satu perasaan empati. „Gumaman“ si lelaki tentang isu-isu lain telah melemahkan kepercayaan publik padanya dan sekarang berpengaruh pada prakarsa layanan kesehatan. Kekhawatiran yang berkembang adalah bahwa Presiden Clinton sedang kehilangan rasa „kepresidenannya“. Apa hubungan semua ini dengan kesehatan ekonomi? Opini yang berkembang di kalangan komentator media adalah bahwa perjalanan dari reformasi layanan kesehatan ini akan membahayakan ekonomi. Sulit melihat mengapa pasar tidak kunjung bergerak naik dengan adanya berita tentang kegoyahan „yang tidak presidensial“ tentang apa yang disebut oleh banyak „pencipta opini“ sebagai suatu program sosial yang mahal dan tidak konsisten dengan kebijakan ekonomi yang pada dasarnya stabil yang diwarisi dari pemerintahan terdahulu yang dianggap berjasa dalam mengawali perbaikan ekonomi. Namun demikian, pertanyaan ini bahkan tidak diajukan sama sekali, karena para komentator tersebut bergerak di bawah satu asumsi bahwa pasar saham mencatat fluktuasi afektif di lingkup-lingkup yang berdampingan yang sifatnya lebih langsung dari indikator ekonomi yang semestinya. Apakah mereka kebingungan? Tidak demikian halnya, seperti yang disampaikan seorang teoretikus ekonomi tertentu, ketika diminta untuk menjelaskan ke penonton umum tentang pondasi utama dari sistem kapitalis moneter, maka jawabnya adalah „keimanan“ (faith).[xxi] Dan dalam ekonomi kapitalis lanjut- apakah penyebab utama inflasi bagi para ahli-ahli tersebut? Satu „pola pikir“ (mindset), ujar mereka, di mana perasaan tentang masa depan menjadi nubuat yang direalisasikan oleh diri, yang mampu membalik kondisi-kondisi „riil“. [xxii]
Kemampuan afek untuk memproduksi dampak ekonomi secara lebih cepat dan pasti ketimbang ekonomi itu sendiri menandakan bawha afek adalah suatu kondisi riil, satu variabel intrinsik dari sistem kapitalis lanjut, sama infrastrukturalnya dengan pabrik. Sebenarya, ia melampaui yang infrastruktural, sebagai efek ia ada di mana-mana. Kemampuannya untuk menjadi tangan-kedua, untuk berpindah ranah dan memproduksi efek-efek melintasi semua itu, memberinya ubikuitas metafaktorial (metafactorial ubiquity). Ia melampaui infrastruktural. Ia transversal.
Fakta ini adalah tentang afek- persoalannya sebagai fakta perlu disertakan dalam teori budaya dan politik. Jangan lupa.
*Diterjemahkan oleh Ferdiansyah Thajib dari Brian Massumi, 2002. “The Autonomy of Affect.” dari Parables for the Virtual: Movement, Affect, Sensation.Duke University Press Durham & London. Hal. 23-45.
Catatan Kaki:
[i] Penjelasan lebih lanjut mengenai „umpan balik fungsi-fungsi yang lebih tinggi“ lihat di bab 8 dan 9.
[ii] Lihat Gilbert Simondon, L’individu et sa genese physico-biologique (Paris:PUF, 1964) khususnya bab 2 (analisis tentang kimia kristalisasi). Di seluruh karyanya, Simondon mengajukan kritik yang berdampak luas mengenai konsep bentuk dan struktur dalam filsafat dan ilmu alam dan sosial. Penjelasan lebih lanjut mengenai phasing dan dephasing , lihat bab 4.
[iii] Gilbert Simondon, L’individuation phsysique et collective (Paris:Aubier, 1989), 99. Lebih jauh tentang bentuk benih, lihat bab 6 dan 7. Penjelasan lebih jauh tentang cara-cara mengkonseptualisasikan diferensiasi nirstruktur dari medan kemunculan, lihat bab 3 dan 8.
[iv] Tentang propriokonsepsi dan afek, lihat bab 2 di buku ini. Tentang sinestesia, lihat bab 6,7, dan 8. Tentang perspektif virtual, lihat bab 2 dan 8.
[v] Kita bisa melihat hubungan dapat ditarik ke karya Walter Benjamin tentang shock (kejut)dan sirkulasi citra. Kutipan Susan Buck-Morss dari Arcade Project-nya Benjamin tentang „struktur monadologis“ dari „citra-citra dialektis“. Struktur ini adalah „medan kekuatan“ yang mengejawantahkan temporalitas nirlinear (konflik antara „sebelum sejarah“ dan „setelah sejarah“ dalam hubungan langsung antara satu sama lain, melompati masa kini yang tanpanya konflik ini tidak akan berlangsung: „agar keping masa lalu bisa disentuh oleh aktualitas masa masa kini, tidak bisa ada koneksi di antaranya“). „Dream-World of Mass Culture: Walter Benjamin’s Theory of Modernity and the Dialectics of Seeing,“ dalam Modernity and the Hegemony of Vision. Michael Levin (ed.) Berkeley: University of California Press, 1993), 312.
[vi] Untuk analisis afek yang cemerlang dalam pengertian intensitas, vitalitas, synesthesia („persepsi amodal“), dan pemahaman diri yang nirsadar , lihat Daniel Stern, The Interpersonal World of the Infant: A View from Psychoanalisis and Developmental Psychology (New York: Basic Books, 1985). Setelah ini dalam buku ini akan dibedakan antara afek, persepsi dan sensasi sebagai upaya menjelaskan poin ini.
[vii] Simondon, L’individu et sa genese physico-biologique, 149
[viii] Lihat khususnya Difference and Repetition, penerj: Paul Patton (New York: Columbia University Press, 1994) 271-72, dan Deleuze dan Guatarri, A Thousand Plateaus, penerj.: Brian Massumi (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1987), 141. Lebih jauh lagi tentang referensialitas diri dan keberbedaan antara yang manusia, yang buatan, dan yang diinvensi, lihat bab 4 dan 9.
[ix] Deleuze mendiskusikan persepsi, otak, dan materi di Cinema I: The Movement-Image. Penerj. Hugh Tomlinson & Barbara Habberjam (Minneapolis: University of Minnesota Pressm, 1986), bab 1 dan 3 (dalam hubungannya dengan Bergson).Deleuze dan Guattari membuat hubungan antara otak dan khaos dalam kesimpulannya di What is Philosophy?, Penerj. Hugh Tomlinson & Graham Burchell (New York: Columbia University Press, 1994).
[x] David Bohm dan B.J. Hiley, The Undivided Universe (London: Routeledge, 1993)
[xi] Perbedaan antara perspektif ini dengan perspektinya Lawrence Grossberg adalah bahwa pendekatannya tidak membedakan secara tegas antara tatanan implikasi dan tatanan eksplikasi (antara virtualitas dan aktualitas, antara intensi dan ekstensi). Meskipun Meaghan Morris tidak menggunakan istilah afek, analisanya atas fungsi layar TV semakin membawa pendekatannya pada media massa ke dekat afinitas filosofis yang tengah dijelaskan di sini. Dalam „Ecstasy and Economics (A Portrait of Paul Keating),“ ia menggambarkan citra di layar sebagai memicu satu „fase pemberdayaan“ (empowerment phase) yang juga merupakan satu „jalan“ (passage) dan „pemindahan “(transport) bukan di antara dua tempat melainkan di antara satu tempat dan satu nirtempat, sebuah „elsewhere“(tempat lain): „layar…bukanlah satu perbatasan antara tempat atau ruang yang bisa dibandingkan.. Apa yang tampak ‚ada’ di sana, ‚digelimang’ cahaya, hanyalah suatu ‚apa’-satu kata benda pengganti relatif, sedikit bahasa, relasi yang ‚digambarkan kata-kata anda’.“ Relasi tersebut merupakan „disjungsi yang dapat disosiasikan“ (sociable disjunction). Morris, Too Soon, Too Late: History in Popular Culture (Bloomington: Indiana University Press, 198, 90).
[xii] Simondon, L’individu et sa genese physico-biologique,156
[xiii] Setelah menyatakan betapa taksanya terma-terma seperti imanensi dan transendensi, namun demikian di banyak poin di buku ini „imanensi“ akan lebih dielu-elukan, demi alasan strategis terkait dengan sejarah filsafat dan pemikiran politik Barat, dan juga mengikuti Deleuze. Prosedur „paradoks produktif“ diadopsi untuk mengatasi persoalan yang diisyaratkan Simondon, dan untuk menghindar dari bahaya spasialisasi, adalah untuk membelokkan pengertian tersebut dengan konsep-konsep seperti-waktu seperti proses dan referensi-diri (yang imanen tidak dipahami sebagai suatu imanensi ke sesuatu, melainkan kepemilikan (belonging) suatu proses ke potensinya sendiri untuk bervariasi) sementara mempertahankan konotasi seperti-ruang (imanensi suatu proses sebagai suatu „ruang“ yang cocok dengan perubahan yang demikian). Untuk penjelasan lebih lanjut mengenai pembelokan ruang waktu atas imanensi, lihat bab 2, 8, dan 9.
[xiv] Oliver Sacks, The Man Who Mistook His Wife for a Hat (London: Picador, 1985), 76-80.
[xv] Tentang ini dan topik lain, termasuk detil mengerikan tentang rontoknya Reagan, lihat Kenneth Dean dan Brian Massumi, First and Last Emperors: The Absolute State and the Body of the Despot (New York: Autonomedia, 1992) dan bab 2 setelah ini. Pernyataan bahwa ideologi- seperti struktur aktual- diproduksi oleh operasi yang tidak berlangsung di tingkatnya dan tidak mengikuti logikanya hanyalah satu pengingat bahwa penting untuk mengintegrasikan lipatan ke dalam (infolding), atau yang disebut David Bohm „tatanan implikasi“, dalam analisa kita. Ini penting untuk menghindar daro penangkapan dan penutupan di tataran signifikansi. Ini menandai ukuran keterbukaan di atas realitas-realitas heterogen dari semua struktur ideologis, betapapun absolutis. Ia adalah kial bagi penguatan konseptual pada resistensi dalam kaitannya dengan yang riil. Ideologi disampaikan di sini baik sebagai makna umumnya sebagai struktur keyakinan maupun pengertian teoritis-budayanya sebagai pemosisian subyek yang menginterpelasi.
[xvi] Tentang mime, lihat Jose Gil, Metamorphoses of the Body, penerj: Stephen Muecke (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1998) 101-104.
[xvii] Satu analisa tentang bagaimana medan yang lebih besar ini bekerja, lihat Gilles Deleuze „Postscript on Control Societies“ dalam Negotiations, 1972-1990, penerj martin Joughlin (New York: columbia University Press, 1995), 177-82. Lihat juga Brian Massumi, „Requiem for Our prospective Dead: Towards a Participatory Critique pf Capitalist Power,“ dalam Deleuze and Guattari: New Mapping in Politics, Philosophy, and Culture, ed. Eleanor Kauffman dan Kevin John Heller (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1998), 40-63.
[xviii] Konsep transduksi dipinjam dan dimodifikasi dari karya Gilbert Simondon.
[xix] Sebagai tambahan dari kutipan Buck-Morss yang disampaikan di catatan 12, lihat khususnya „On the Mimetic Faculty“ dalam Walter Benjamin, One Way Street (London:Verso, 1985), 160163. Lihat juga Michael Taussig, “Tactility and Vision“, dalam The Nervous System (New York: Routledge, 1992), 141-48. Michael Bakhtin juga mengembangkan teori analog tentang bahasa dan citra, di mana sinestesia dan konteks yang melipat ke dalam yang ada di bagian awal juga dibahas mendalam di „The Problem of Content, Material, and Form in Verbal Art“ dalam Art and Answerability: Early Philosophical Essays by M.M. Bakhtin ed Michael Holquist dan Vadim Liapunov, penerj.Vadim Liapunov dan Kenneth Brostrom (Austin: University of Texas, 1990) 257-325. Lebih lanjut mengenai analog, lihat bab 5.
[xx] Bohm dan Hailey menggunakan metafora holografis untuk menyatakan hakikat monadik dari „tatanan implikasi“ sebagaimana „terlipat keluar“ (enfolded) dalam tatanan eksplikasi. The Undivided Universe, 353-54. Lihat bab 8 tentang monadisme.
[xxi] Robert Heilboner dan Lester Thurow, Economics Explained: Everything You Need to Know about How the Economy Works and Where It Is Going (New York: Simon & Schuster, 1994), 138: „Di belakang (mata uang), berdiri kebutuhan utama akan keimanan. Uang menjalankan perannya yang tak dapat diabaikan sejauh kita meyakininya. Ia berhenti menjalankan fungsinya di momen ketika kita berhenti percaya.“