content:
Media sosial kembali dihebohkan dengan pengakuan seorang penumpang wanita yang mengalami pelecehan seksual. Perempuan tersebut kemudian membuat thread di Twitter yang sekarang menjadi viral. Twit tersebut menjadi viral dan dibangikan lebih dari 17.000 kali.
Baca juga : Tersesat Saat Mendaki, Tanda SOS dari Benda-benda Ini Bisa Bantu Menyelamatkanmu
Singkat cerita, pemilik akun tersebut melakukan perjalanan menggunakan kereta api jurusan Jakarta-Surabaya pada Senin (22/4/2019). Ia mendapatkan perlakukan tidak senonoh dari orang yang baru saja dikenalnya. Tentu saja ini menambah daftar panjang terjadinya pelecehan di dalam kereta api.
Dengan kejadian yang baru-baru saja ini, ada beberapa tips yang bisa Teman Traveler untuk terhindar dari pelecehan seksual. Yuk mari simak tips terhindar dari pelecehan di kereta api seperti berikut ini, supaya tidak was-was lagi saat solo traveling, terutama untuk wanita.
Dihimbau untuk Tidak Tidur
Usahan untuk tidak tidur, via Shutterstock
Saat melakukan perjalanan dengan menggunakan kereta api, terutama saat solo traveling, upayakan untuk tetap terjaga. Dengan tetap terjaga kamu akan bisa mengawasi pergerakan di sekelilingmu. Untuk membuatmu tetap terjaga, kamu bisa membawa camilan, makanan, ataupun hal-hal lainnya yang tidak menurunkan kewaspadaan. Jangan tidur ya, terutama saat penumpang sedang padat-padatnya.
Mengabari Keluarga Saat Sudah Naik Kereta
Mengabari keluarga terdekat, via Shutterstock
Tips lainnya adalah mengabari keluarga atau orang terdekat jika kamu sudah naik kereta api. Setidaknya ada orang yang tahu kamu naik kereta api. Kita tidak akan tahu kejadian buruk yang tengah mengintai, untuk berjaga-jaga usahakan untuk selalu mengabari orang terdekat, ke manapun akan berangkat traveling.
Membawa Alat Bantu untuk Melawan Pelecehan
Bawa buku tebal, via Shutterstock
Tips terhindar dari pelecehan di kereta api yang paling penting adalah membawa alat bantu unuk melawa pelecehan. Bisa pepper spray atau alat kejut listrik. Namun jika sudah terdesak, kamu bisa menggunakan barang-barang apa saja yang berada di dalam tas. Mulai dari buku tebal, payung, sandal, helm dan lain sebagainya. Bekali dengan sesuatu yang akan membuatmu aman ya.
Tetap Waspada dengan Sekitar
Waspada dengan sekitar, via Shutterstock
Menonton drama Korea saat sedang perjalanan naik kereta memang menyenangkan. Namun jangan sampai hal tersebut menurunkan kewaspadaanmu ya. Mendengarkan musik juga sama saja. Sebenarnya bermain hp, games dan lain-lain tidak masala jika kewaspadaanmu tetap terjaga ya. Namun ada baiknya untuk tetap fokus saja di perjalanan, jangan sampai lengah.
Kenalan dengan orang baru memang merupakan pengalaman yang cukup menyenangkan. Namun kamu harus selalu waspada dengan niatan sesorang berkenalan denganmu ya. Jangan sampai kamu menjadi korban selanjutnya. Jangan sampai jalan-jalan yang kamu lakukan maah berakhir mengenaskan. Next
tips naik kereta apitips terhindar dari pelecehan di kereta api
See more
Previous article Kuliner Segar Buat yang Kalah Nyaleg, Dinginkan Kepala Pakai Es Tradisional Nusantara


content: Film pendek garapan Antoners Film berhasil menjadi Juara 1 dalam kompetisi Lomba Film Pendek K3 Dinas Kesehatan Kota Tegal. Film ini menceritakan tentang ambisi keluarga kecil untuk meraih mimpi mereka, selengkapnya tonton sampai selesai ya gaes…

warc-type: conversion

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng

label: id


content:
Jasa Penulis Artikel Lepas sangat dibutuhkan banyak orang. Ketika ini, dunia online sudah menjadi unsur yang tak terpisahkan dari hidup masyarakat Indonesia. Mulai dari menggali berita, menemukan hiburan, bersosialisasi sampai pada menciptakan uang.
Apabila anda analisa secara mendalam, sesungguhnya di internet terdapat kesempatan yang paling besar untuk siapapun guna menghasilkan duit dari bisnis online. Mulai dari mereka yang mempunyai skill langka (banyak dibutuhkan) sampai untuk mereka yang melulu memiliki skill yang pas-pasan (pasaran). Semisal hanya dapat menulis dan mengetik. Ini yaitu sebagian peluang usaha jasa yang umum kau tekuni.
Nah, pada peluang ini aku akan mendiskusikan tentang kans usaha rumahan yang bisa digeluti oleh Ibu Rumah Tangga yang tidak memiliki profesi konsisten dan mempunyai pas-pasan, seumpama: hanya bisa mengetik saja. Peluang usaha rumahan yang bakal saya kupas pada kesempatan ini yakni Jasa Penulis Artikel Jogja .
Apakah terdapat permintaan terhadap Jasa Penulis Artikel Murah ini?
Seperti yang telah saya singgung pada alinea sebelumnya, bahwa dunia online sudah menjadi unsur dari hidup masyarakat kita. Ketika ini nyaris tiap-tiap bisnis mempunyai situs, pun tiap publik tokoh bahkan telah memiliki situs mereka sendiri.
Nah, tentunya laman mereka memerlukan konten sampai-hingga web mereka masih update dari masa-masa ke waktu. Lebih jauh lagi, dikala ini melulu situs yang memiliki konten yang akan dapat mendatangkan calon pelanggan ke website kita.
Mengapa mereka membutuhkan Jasa Penulisan Artikel Online?
Sebenarnya, mereka dapat saja mencatat konten website mereka sendiri. Melainkan, kadang-kadang karena keterbatasan waktu, keterampilan serta kurang punya minat dalam bidang tulis menulis, karenanya hasilnya mereka memilih untuk mencarter atau menunaikan seseoarang untuk menghasilkan konten laman mereka.
Nah, kans inilah yang bisa kau tangkap, tanpa mesti mengorbankan tugas pokok anda. Baik bagi kau yang memiliki status sebagai pekerja kantoran maupun bagi kamu yang berstatus Ibu Rumah Tangga. Anda dapat berpenghasilan dari bisnis sampingan yang satu ini tanpa mesti terbit atau meninggalkan tugas utama anda.
Apa saja yang kamu butuhkan guna mengerjakan usaha ini?
Komputer
Untuk dapat menulis tentunya kamu memerlukan komputer atau komputer jinjing. Oleh maka ini yaitu senjata kesatu yang perlu kau siapkan. Namun, sekiranya kamu belum memiliki komputer sendiri atau Jinjing sendiri, kamu jangan mundur dulu, kau bisa mengaplikasikan komputer di rental komputer atau di warnet guna mengetik.
Jadi pernah jadikan keterbatasan sebagai dalil untuk tidak maju dan pulang menjadi lebih bagus.
Waktu
Aku menyarankan kau untuk menyediakan waktu anda, paling tak 1 jam/hari guna menulis tulisan atau membaca tulisan dengan topik yang berbeda-beda. Ini kamu lakukan untuk meningkatkan kosakata kamu dalam mencatat serta menajamkan diri kau dalam mencatat tulisan.
Di samping itu, jajaki kirimkan artikel yang telah kamu buat ke sejumlah blog yang menerima pengarang tamu. Kirim saja tulisannya secara tidak dipungut bayaran, sekitar mereka mau mencantumkan nama kamu sebagai penulis, sekalian nomor kontak anda.
Situs (Media Promosi Saya)
Saya merekomendasikan kau memiliki laman sendiri. Saya tidak memberi masukan kau mengaplikasikan website gratisan, sebab kau mau berbisnis, bukan sebatas mengaktualisasikan diri anda. Buatlah suatu web yang profesional, yang menyerahkan kesan bahwa anda adalah penulis profesional.
Apabila kau belum tahu bagaimana teknik membuat laman, kau dapat mencarter salah satu penyedia jasa penciptaan laman di wilayah anda. Atau seandainya kau berkeinginan, kamu bisa mencarter kami guna membuatkan laman guna anda.
Promosikan secara online
Dunia, kau dapat promosikan jasa kau melewati forum-forum Dapat Marketing. Cara malahan menggunakan Facebook, Twitter, Instagram ataupun dengan menjadi pengarang tamu.
Kans yang sangat ampuh guna menerima pelanggan kesatu anda yakni dengan memakai SEO (Search Engine Optimization). Sewa Jasa SEO kalau kau tak dapat melaksanakannya sendiri.
Itulah sejumlah hal yang perlu kau siapkan ketika kamu mau membuka Jasa Edit Artikel. Anda sepatutnya meluangkan komputer atau notebook, menyempatkan waktu guna belajar dan mengasah kesanggupan menulis anda, serta kamu butuh laman sebagai sarana promosi Jasa Penulisan Artikel Web anda.
Kesempatan Usaha Menggiurkan Jasa Artikel Adsense
Seiring peningkatan pemakaian dunia maya di masyarakat, hadir kans usaha baru dengan hasil menggiurkan yaitu Jasa Penulis Artikel Viral konten atau content writter. Bisnis ini tak perlu modal sama sekali, selain notebook dan kemudahan jalan masuk dunia online saja.
Munculnya blog dan peluang usaha baru
Dikala ini tak sedikit sekali berlahiran blog dan situs yang diciptakan oleh pemiliknya dengan destinasi berbeda-beda. Tapi intinya konsisten sama, mereka membutuhkan artikel untuk memenuhi blog atau situs miliknya.
Mungkin terdapat yang tidak tahu andai dalam mengelola situs atau blognya, sebagian dari mereka tak menciptakan artikel atau tulisan sendiri. Mereka memakai Jasa Artikel Indonesia dengan sekian banyak alasan.
Ada yang memang tidak memiliki keterampilan untuk mewujudkan tulisan yang bagus, melainkan ada pula yang tidak mempunyai waktu sebab patut menggarap profesi lain. Biasanya pelaku bisnis dan shop online.
Prasyarat mereka mencurahkan tugas penulisan artikel pada pihak lain, sebab waktunya usai untuk mengurus order, ekspedisi barang dan sebagainya. Pengalihan tugas berikut yang langsung menimbulkan potensi sekalian diciptakan peluang bisnis dan usaha baru.
Persyaratan yang harus dipenuhi
Persyaratan utama yang sepatutnya dipenuhi bilamana berkeinginan memasarkan dan mengerjakan bisnis jasa pengarang tulisan adalah memahami ilmu-ilmu yang sehubungan dengan SEO on page, Tujuannya merupakan agar tulisan yang diwujudkan dan dipublikasikan via website atau blog dapat muncul dalam metode penyelidikan data atau search engines.
Menulis artikel untuk memenuhi konten web dan blog sedikit tak sedikit memang memiliki perbedaan dengan tips penulisan guna media konvesional laksana koran, majalah dan sebagainya. Umpamanya penciptaan judul, pengendalian kalimat dan lainnya. Keuntungan kelihatan rumit, melainkan andai ada kemauan teknik ini betul-betul gampang dipelajari.
Jikalau yang didapat
Bila disaksikan secara sekilas, biaya Jasa Artikel SEO memang terasa sedikit. Harga pembuatan artikel untuk 500 kata contohnya, saat ini melulu berkisar antara 10 ribu hingga 15 ribu rupiah saja.
Umumnya perlu dikenang jika nyaris seluruh konsumen atau pemakai Jasa Posting Artikel tidak melulu mengorder 1 atau 2 tulisan saja. Syarat mereka memesan sebagian artikel sekalian pun terdapat yang menjangkau puluhan dan ratusan artikel.
Apalagi seandainya tulisan tersebut memiliki kwalitas yang bagus dan layak dengan kemauan dan kaidah-kaidah yang sudah ditentukan. Kemungkinan besar mereka bakal menjadi pelanggan konsisten.
Bila dan mengembangkan usaha
Sekiranya telah mempunyai pelanggan yang tak sedikit dan secara rutin melakukan pengorderan, tidak ada alternatif lain selain sepatutnya menggali kekuatan kerja lepas guna menggarap order-order yang masuk.
Berikutnya pula ketika memperoleh pesanan Jasa Penulis Artikel Inggris yang memakai bahasa asing yang tak dikuasai. Setelah tidak inginkan semestinya menggali partimer yang memiliki keterampilan menjalankan tugas hal yang demikian.
Jadi di samping membuka kans usaha baru, bisnis ini malahan memberi peluang untuk orang beda guna mendapatkan pendapatan tambahan. Mereka yang memiliki potensi besar diciptakan energi lepas menjadikan tulisan konten yakni pelajar, mahasiswa, penjaga warnet, ibu lokasi tinggal tangga, pensiunan dan sebagainya.
Akan melainkan sebelum memikirkan urusan hal yang demikian, terdapat sebuah level yang harus dilaksanakan lebih dahulu. Langkah tersebut ialah mempelajari sekian banyak ragam model, karakter serta gaya penulisan artikel secara khusus guna media online. yaitu menguasai topik dan tema-tema yang sangat tak jarang diorder oleh konsumen. guna tema-tema yang memang tak dapat menguasainya, usahakan menjalin kerja sama dengan metode laksana yang sudah dilafalkan diatas yaitu menggali penulis lepas.
Bagi mereka yang belum bisa mendirikan usaha sendiri, tetap memiliki kans bergabung dengan agen-agen Artikel Jasa Raharja yang telah mapan. memperoleh empiris perihal seluk beluk bisnis ini, barulah merintis membuka usaha yang sama secara mandiri.

warc-identified-content-language: ind


content:
Trader semacam ini pasti terjebak dengan pemikiran bahwa forex itu mudah. Pengelolaan hal ini merupakan poin penting dalam manajemen risiko. Buat portifolio satu platform trading anda dengan baik, maka hasilnya pasti memuaskan. Menimbang karakteristik pasar forex yang cenderung sulit diprediksi dan dapat memberikan kejutan sewaktu-waktu, maka rekomendasi penggunaan teknik trading forex ini cukup bisa dimaklumi. Contoh grafik di bawah ini memperlihatkan bagaimana Parabolic SAR dapat membantu Anda mengenali posisi entry yang potensial. Jika diamati lagi, semakin jauh titik-titik indikator trading forex usaha yang paling cepat dapat uang itu, maka semakin kuat trend yang terbentuk.
Oh ya,jangan lupa untuk mencoba cara bisnis online baju tanpa modal yang terbukti menguntungkan.Ini adalah jalur bisnis yang paling mudah di jalankan untuk saat ini,di mana pengguna internet semakin berkembang dan bertambah.penjualan baju secara online bisa melalui media sosial seperti facebook-twiter,-instagram dan bisa juga lewat blog.Saat ini,internet adalah sebuah kebutuhan bagi bisnis dan para pebisnis. Yang hebat adalah DIRI ANDA sendiri, karena pada saat indikator memberikan False Signal maka INTUISI Anda yang menggantikan perannya. Anda tidak perlu lagi trading otodidak. Untuk bisa menarik dana, akun trading anda harus bisa tervalidasi. Ini berarti bahwa pertama anda perlu mengunggah dokumen-dokumen anda di Login Anggota kami: Bukti Identitas (KTP, Paspor, SIM) dan Bukti Tempat Tinggal (tagihan bulanan telepon/internet/TV atau rekening koran bank), yang berisi informasi alamat dan nama anda dan tanggal tidak boleh lewat dari 6 bulan.
Biner biasanya beroperasi secara ilegal Perdagangan usaha yang paling cepat dapat uang opsi biner memiliki. Jika ada garis tren mendatar pertanyaan dan jawaban seputar trading binary option dan prediksi bahwa harga aset dapat meningkat, opsi No Touch lebih direkomendasikan. Untuk sukses di bisnis forex ini, Anda harus belajar dengan giat. Dimulai dengan membaca materi-materi yang berhubungan dengan trading forex hingga bisa membuat perencanaan trading sendiri, lalu mencoba mempraktikan rencana yang telah dibuat tersebut di akun demo terlebih dahulu sebelum nantinya di implementasikan di akun real trading forex.
Perdagangan forex untuk forum pemula. Mempersingkat Waktu Belajar Trading Forex.
Forex trader forex yogyakarta itu broker berbahaya loh, usaha yang paling cepat dapat uang baca ini juga Pak: Ikuti aplikasi trading course binary signal bonus silahkan stock darah cord menawarkan semua pemegang akun vip yang komprehensif. Pilihan biner tentu saja saya bisa jadi pialang saham dengan kejahatan terhadap uang bisnis online cepat dapat uang live can anyone trade binary options warga dari pengkhianat alpari forex uae. Sekali lagi, soal cara bagaimana mengetahui dan menghindari jebakan investasi bodong. Tidak hanya itu saja, karena trader mungkin sering loss dan frustasi, mereka akhirnya mencari indikator yang jitu dan akurat.
Jumlah download: lebih dari 100 ribu pengguna (per Oktober 2018). Anda menjaga kesehatan akun trading. Trading pada susah untuk membuat anda menjadi kaya yang namanya Judi pasti menjadi miskin, dan tabu. German Ifo Business Climate Index adalah indikator ukuran yang menggambarkan keinginan perusahaan industri, konstruksi, borongan dan eceran dalam berinvestasi di Jerman.
Huda, usaha yang paling cepat dapat uang Nurul. et al. (2008). Ekonomi Makro Islam Pendekatan Teoritis, Jakarta: Prenada Media Group.
Strategy trading binary dengan indicator fivot point, usaha yang paling cepat dapat uang
Sebelum saya berikan data analisa EURJPY 24 Januari 2020, harus diingat bahwa saya melakukan analisa ini dengan teknikal serta dibantu dengan beberapa indikator yg disertakan pada data dibawah ini sebagai perhitungan.
Indikator untuk menemukan pembalikan tren kontra di atas tingkat yang terjual atau di atas tingkat pembelian Hal usaha yang paling cepat dapat uang ini berlaku untuk kerangka waktu yang lebih rendah dan lebih tinggi. Risk Warning Investor dapat kehilangan semua modalnya dengan opsi biner trading Ada indikator yang ada untuk semua jenis trader, dan opsi biner. Dengan nama ALLAH aku mulakan post. Sepanjang aku 5 tahun dalam forex, tidak ada mudahnya. Semuanya susah dan air mata. Bila ada orang datang memberi harapan mengatakan forex ini mudah aku rasa geram dan nak terajang mulut puaka tersebut. Kerana akhirya mereka yang membawa harapan cumalah serangga perosak yang cuba mengambil kesempatan atas kelemahan orang lain. Jangan mengabaikan sampah plastik, baik itu sampah bekas shampoo, sabun cuci, hingga bungkus kopi pun bisa kamu jadikan uang loh. Tentunya bukan hanya menjual tumpukan plastik-plastik tersebut. Jika kamu ingin mendapatkan uang yang cukup maksimal, kamu harus menjadikan sampah plastik tersebut sebagai barang yang kreatif.
Khusus bagi Anda yg riil trading, sebaiknya pilih server yg dekat dengan lokasi Anda sekarang. Jadi misal lokasi trading di Indonesia. Maka sebaiknya pilih server Singapore atau Hongkong. Dengan pemilihan lokasi server yg tepat paling tidak Anda sudah mengamankan kelancaran akses trading Anda. Coba bayangkan apabila saat ini Anda yakin harus open trade, harus diulang karena submit ordernya gagal, menjengkelkan bukan. Plus kalau terlambat terlalu lama bisa hilang dong potensi keuntungan pips:). Selamat beruji coba. perdagangan Forex Indonesia. Manajemen keuangan yang palik efektif untuk diikuti adalah Golden 8.5%. Apa maksudnya? sederhananya begini, sebagai seorang trader, kita tidak boleh meresikokan lebih dari 8.5% dari modal yang kita miliki. Contohnya jika kita deposit dengan modal awal $100 maka kita tidak boleh meresikokan lebih dari $8.5 pada satu perdagangan. Dengan mengikuti ini maka kita akan memiliki cukup dana untuk tetap trading bilamana belum mendapatkan keuntungan besar atau mengalami kerugian.


content: Saat ini, fotografi dan videografi adalah beberapa kegiatan yang sering digunakan orang sebagai hobi. Bahkan, ada banyak orang yang suka fotografi dan videografi tetapi dilarang melakukannya. Alasannya adalah karena biaya […]

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Kamu bisa menukar/menconvert melakukan pekerjaan paruh waktu pulsamu jadi uang cash yang akan dikirim ke rekening bank. Jadi jika anda ingin cepat kaya raya bersama layanan ini maka cobalah bergabung dari sekarang dan nikmati layanan judi agen Judi Online terpercaya yang sangat spektakuler ini.
Setiap broker memiliki fee. Ada fee jual, fee beli, fee bulanan, dan sebagainya. Oleh karena itu, sebelum kamu memilih broker mana yang akan kamu pilih sebaiknya kamu mengetahui seberapa besar fee yang dikenakan. Aset likuid adalah suatu aset yang dapat dikonversi menjadi kas dengan cepat tanpa harus mengurangi harga aset tersebut terlalu banyak. Bisa bekerja secara remote dengan jam kerja yang fleksibel.
Melakukan pekerjaan paruh waktu: cara dapat uang lewat internet
Siapkan juga dana cadangan sebagai dana darurat. Selalu akan ada kebutuhan tak terduga, seperti sakit keras sehingga harus dirawat. Rumah sakit membutuhkan biaya tak sedikit bukan? Mulailah menyisihkan dana sebesar lima persen dari penghasilan bulanan. Siapkan dana darurat hingga enam bulan ke depan. Sebagai langkah antisipasi, buatlah rekening pasif khusus untuk dana darurat, atau merangkap sebagai tabungan. Pisahkan rekening pasif ini dari rekening aktif yang khusus untuk kebutuhan sehari-hari. Kesuksesan yang Besar Membutuhkan Pengorbanan yang Besar.
Merintis restoran makan Lele Lela dilakoni Rangga Umara setelah memilih untuk berhenti bekerja dari sebuah perusahaan. Rangga memilih untuk berhenti bekerja karena keadaan perusahaan yang sudah tidak sehat lagi dan mulai tersiar kabar akan adanya PHK disana.
“Artikel-artikel cara melakukan pekerjaan paruh waktu menghasilkan uang dari internet tanpa modal tidak memberikan informasi utuh kepada pembacanya. Hasilnya banyak orang yang merasa ‘tertipu’ dan akhirnya berhenti ngeblog sama sekali”. Setiap bisnis membutuhkan dana untuk promosi, tetapi tidak semua promosi akan menguntungkan bagi bisnis UMKM tersebut. Setiap bisnis memiliki basis pelanggan yang berbeda.
Selain dapat menghemat waktu, kamu juga tidak perlu lagi cape-cape mengantri dan menghabiskan banyak tenaga hanya untuk hal kecil. Jadi, cukup lakukan dengan gadget-mu di rumah, dan pergunakan waktumu untuk hal yang lebih bermanfaat lagi. Sangat menguntungkan, bukan?
Cara dapat uang online tanpa modal
Buat investasi lebih mudah
Jika Anda tertarik untuk berinvestasi properti, ada baiknya untuk mengetahui terlebih dahulu kelebihan dari investasi properti seperti yang tertera di bawah ini. portal islam.
Meskipun banyak sekali peluang usaha online untuk mendapatkan uang di internet namun tidak semua peluang tersebut bisa dimaksimalkan karena keterbatasan minat,waktu,dan juga keahlian.
Melakukan pekerjaan paruh waktu
Apabila reputasi yang anda miliki bagus dan relasi anda banyak, maka anda tidak perlu khawatir akan kekurangan klien. Setelah pendaftaran selesai, upload video menarik dan unik ke youtube. Jika Anda tidak pandai memilih nomor lotre, Anda dapat mengambil pilihan ‘Lucky Dip’ di mana keenam angka Anda dipilih secara acak oleh komputer. Anda dapat menggunakan set angka yang sama untuk undian setiap minggu.
HOLLAGO.ID – Teruntuk anda yang memang baru saja merintis usaha atau bisnis, pastinya akan kerepotan dengan mengatur sistem keuangan anda, apalagi untuk jenis bisnis modal kecil pasti akan rumit memisahkannya dan pada akhirnya keuangan pribadi anda pun akan ikut tercampur dengan keuangan bisnis anda. Dan melakukan pekerjaan paruh waktu hal ini sama sekali tidak baik tentunya!
Star Chef adalah game simulasi restoran terbaik dan unggulan lainnya. Kamu bertanggung jawab untuk membangun bisnis restoran yang sukses dari awal. Kamu perlu membuat dapur dengan berbagai peralatan memasak. Kamu juga bisa menanam produk segar langsung di halaman belakang rumahmu. Sajikan tamu restoranmu dengan makanan lezat.
Penyelenggara kursus administrasi bisnis dan akuntansi berkualitas dan bersertifikat. Tertarik mengundang QM Financial untuk membantu persiapan dana pensiun di perusahaan Anda? Sila WA ke 0811 1500 melakukan pekerjaan paruh waktu 688 (NITA/MIA). Jangan lupa follow juga Instagram QM Financial untuk info-info kelas terbaru. PT Perseorangan adalah PT dengan keadaan dimana hanya terdapat satu orang pemegang saham yang juga menjadi direktur perusahaan tersebut.
Bagi mereka yang ingin buat duit tambahan dengan hanya guna handphone atau laptop, anda boleh menjadikan konsep affiliate, dropship dan freelancer sebagai salah satu pilihan untuk cari duit tambahan. Artinya, Anda perlu mengenali luar dalam bisnis yang akan Anda jalani. Jangan sembarangan memilih bisnis yang abal-abal.
Untuk poin terakhir ini cukup keren sekali, namun masih ada kekurangannya yakni kerja online dibayar harian 2019 ini hanya dikhususkan kepada mereka yang memang ahli di bidang programer khususya di bidang android developer dalam pembuatan berbagai macam jenis aplikasi, seperti aplikasi game dan lain sebagainya.
Cara menghasilkan uang dari aplikasi internet
Keuangan keluarga
Harga BID merupakan patokan bagi Anda yang ingin melakukan transaksi SELL. Sedangkan harga ASK merupakan patokan bagi Anda yang ingin melakukan transaksi BUY.
Berikut 6 strategi sukses yang bisa anda terapkan di Dunia Digital Marketing mulai dari menggunakan media sosial sampai menggunakan influencer Marketing. Apakah Anda memiliki pertanyaan mengenai investasi? Tuliskan pertanyaan Anda pada kolom komentar di bawah ini, terima kasih. Cara yang satu ini bukan hanya akan memperluas pengetahuan dan wawasan Anda, namun secara langsung juga bisa meningkatkan karier Anda. Pelajari dengan melakukan pekerjaan paruh waktu benar informasi dan serap semua berita serta pendidkan yang ada di luar dari latar belakang pendidikan yang telah dimiliki. Jika diperlukan carilah mentor atau penasehat yang bisa memandu Anda menjadi pekerja yang lebih baik dan tentunya lebih cerdas.
Bisnis Mlm Online
Posting sebelumnya & berikutnya
Pengalaman nasabah uangteman
Mimpi dapat duit yang banyak
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Bidang yang harus diisi ditandai *
Komentar
Nama *
Surel *
Situs web
Simpan nama, email, dan situs web saya di browser ini untuk lain kali Anda berkomentar.
Anda Mungkin Menyukainya
Belajar pemasaran produk secara online bagi pemula
15 Mei
Produk bisnis online pemula
09 Mac
Siapkan uang muka
04 Februari
Kiriman Terbaru
Kumpulan info cara mudah mendapatkan uang
Cara lain mendatangkan penghasilan dari internet
Cara dapatkan uang dengan mudah
Pengertian internet marketing
Aplikasi penghasil uang asli
Butuh uang cepat
Peluang kerja online yang layak anda coba
Cara dapat uang online dengan mudah
Dapat uang dari hago
Cara mendapatkan uang dari aplikasi make money
Categories
Bisnis Sesuai HobiBisnis OnlineDapat Uang GratisBisnis Online MudahMenghasilkan Banyak UangTips FinansialDapat Uang LangsungDapat Uang Hari IniCara Dapat Uang JutaanDana Tunai CepatUsaha Online Tanpa ModalCara Cepat KayaBisnis Mlm OnlineBisnis Dari HobiInvestasi AmanDapat Uang TambahanBisnis Luar BiasaBisnis UangReksadana SyariahBisnis Online Tanpa ModalDapat Uang OnlineDapat Uang HarianCara Dapat Uang InstanMuda Dan SuksesInvestasi OnlineJika Ingin KayaPara Orang KayaPengusaha Mikro Peta Situs


content: Sdh sampai satu hari paketnya, Tks. smg awet tahan lama smpai puluhan tahun😁😇sisnya juga baik bgt boleh nego.

warc-identified-content-language: eng,ind,zho


content:
Injil Barnabas adalah sebuah buku yang menggambarkan kehidupan Yesus, dan mengaku Barnabas sebagai murid Yesus, yang dalam hal ini mengaku bagian salah satu dari keduabelas rasul. Dua naskah yang diketahui telah ada, keduanya tertanggal dibuat di akhir abad ke-16 dan masing-masing ditulis dalam bahasa Italia dan Spanyol-meskipun naskah dalam bahasa Spanyol sekarang sudah hilang, teks yang masih ada hanya dalam transkrip abad ke-18 yang tidak utuh. Isi dari Barnabas panjangnya yang sama dengan keempat Injil kanonik yang sudah disatukan, dengan alur cerita tentang pelayanan Yesus, banyak hal yang serasi dari kisah ini yang juga ditemukan dalam Injil kanonik. Namun, dalam beberapa hal kunci, isinya merujuk pada penafsiran Islam tentang Kristen dan bertentangan dengan ajaran di Perjanjian Baru Kristen.
Injil ini dianggap oleh sebagian besar akademisi, termasuk dari kalangan Kristen dan sebagian Muslim (seperti Abbas el-Akkad) datang terlambat dan pseudopigrafa;[1] Namun, beberapa akademisi menunjukkan bahwa ini mungkin mengandung beberapa sisa-sisa dari sebuah karya apokrif sebelumnya (mungkin Gnostik,[2] Ebionite[3] atau Diatessaronic[4]), yang telah disusun ulang untuk membawa ke pemahaman yang lebih sejalan dengan doktrin Islam. Beberapa Muslim memandang versi yang masih ada ini sebagai transmisi asli dari keduabelas rasul yang ditindas. Beberapa organisasi Islam mengutipnya untuk mendukung pandangan Islam tentang Yesus.
Individu Barnabas sendiri bukan murid langsung sekaligus tidak termasuk dalam kelompok keduabelas rasul Yesus Kristus yang pertama. Ia adalah seorang Yahudi asal Siprus yang menjadi penganut Kristen atas pemberitaan Injil oleh para rasul.
Daftar isi
1 Indikasi Pemalsuan
2 Sejarah tekstual
3 Kemunculan Injil Barnabas sebelumnya
4 Manuskrip
4.1 Manuskrip bahasa Italia
4.2 Manuskrip Spanyol
5 Asal usul
6 Sekilas isi
7 Analisis
7.1 Pemakaian bahasa
7.2 Tema-tema keagamaan
7.3 Ramalan tentang Nabi Muhammad s.a.w.
7.3.1 Muhammad sebagai Sang Mesias
7.3.2 Mesias keturunan Ismael
7.4 Yesus bukan Allah ataupun Anak Allah
7.5 Paulus dan Barnabas
7.6 Perbedaan-perbedaan non-kanonik lainnya
8 Perspektif Islam
9 Perspektif Kristen
10 Referensi
11 Pranala luar dan teks
11.1 Terbitan dalam bahasa Indonesia oleh penerbit Islam
11.2 Komentar umum
11.3 Perspektif Kristen
11.4 Perspektif Islam
Indikasi Pemalsuan[sunting | sunting sumber]
Injil Barnabas telah terbukti oleh para akademisi pada umumnya (termasuk para sarjana Kristen dan sebagian Muslim) sebagai sebuah tulisan yang belakangan sebagai tulisan palsu. Misalnya pendapat mendiang Dr. Abbas Mahmoud Al Aqqad. Seorang guru besar terkenal di Universitas Al Azhar di Cairo, Mesir. Dia mengajak umat Muslim sedunia untuk menjauhkan diri dari Injil Barnabas. Dalam bukunya “Hayatul Masih fit Tarikh was Kusyufil ‘ashril Hadiets”, (Cairo: Darul Hilal) ia menguraikan kepalsuan Injil tersebut. Ia berkesimpulan kitab ini bukan saja menyerang ajaran agama Kristen tetapi juga Islam (lihat bagian Analisis mengenai penyangkalan ajaran Islam dalam Injil Barnabas). Namun, beberapa kalangan akademisi mengatakan bahwa Injil ini kemungkinan mengandung sejumlah sisa dari karya apokrif yang lebih awal yang disunting untuk disesuaikan dengan Islam, barangkali Gnostik (Cirillo, Ragg) atau Ebionit (Pines) atau Diatessaron (Joosten). Beberapa sarjana Muslim menganggap bahwa versi-versi yang masih ada justru meneruskan ajaran-ajaran asli dari kedua belas rasul yang ditindas. Beberapa organisasi Islam mengutipnya untuk mendukung pandangan Islam tentang Yesus. Berhubung Injil ini rupanya ditulis dalam bahasa Italia (yang baru menjadi bahasa tulis pada abad ke-15), sedangkan Injil-Injil kanonik ditulis di dalam bahasa Yunani (bahasa internasional pada abad ke-1 M), maka Injil Barnabas ini tidak dapat disejajarkan dengan ke empat injil lainnya, yaitu Injil Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes.[5]
Sejarah tekstual[sunting | sunting sumber]
Pada umumnya para sarjana sepakat bahwa teks Barnabas yang disebutkan untuk pertama kalinya dalam salah satu dari dua manuskrip yang dikenal, dilaporkan terdapat dalam naskah "Morisco BNM MS 9653" di Madrid, yang ditulis sekitar 1634 oleh Ibrahim al-Taybili di Tunisia. Ketika menggambarkan bagaimana menurut pandangannya Alkitab meramalkan Muhammad, ia berbicara tentang "Injil Santo Barnabas di mana orang dapat menemukan terang" ("y asi mesmo en Elanjelio de San Barnabé donde de hallara luz"). Hal ini disebutkan kembali pada 1718 oleh deise Irlandia John Toland, dan disebutkan pada 1734 oleh George Sale dalam The Preliminary Discourse to the Koran:
Umat Islam juga mempunyai sebuah Injil dalam bahasa Arab, yang dihubungkan dengan St. Barnabas, dan di dalamnya sejarah Yesus Kristus dikisahkan dalam cara yang sangat berbeda dengan apa yang kita temukan dalam Injil-injil sejati, dan sesuai dengan tradisi-tradisi yang telah diikuti oleh Muhammad di dalam Qur’annya. Tentang Injil ini, orang-orang Morisco di Afrika mempunyai sebuah terjemahannya dalam bahasa Spanyol; di perpustakaan Pangeran Eugene dari Savoy, terdapat sebuah naskah tua, yang mengandung terjemahan dalam bahasa Italia dari Injil yang sama, yang, demikian anggapan orang, dibuat untuk digunakan oleh para pengkhianat. —The Preliminary Discourse to the Koran, p. 79.
Kalimat-kalimat di atas tampaknya merujuk kepada versi-versi dari kedua naskah yang dikenal, versi bahasa Italia dan bahasa Spanyol.
Kemunculan Injil Barnabas sebelumnya[sunting | sunting sumber]
Sebuah "Injil menurut Barnabas" disebutkan dua kali dalam daftar karya-karya apokrif Kristen perdana: Decretum Gelasianum (tidak lebih tua dari abad ke-6), serta tulisan dari abad ke-7 List of the Sixty Books (Daftar ke-60 Kitab) [1]. Daftar-daftar ini adalah saksi-saksi independen, tetapi dalam kedua kasus di atas tidak dapat dipastikan apakah si penyusun benar-benar telah melihat kesemua karya yang didaftarkan itu. Lebih jauh, daftar-daftar ini tidak memberikan rincian tentang isi karya-karya itu, dan tidak ada alasan untuk mengasumsikan bahwa teks Injil Barnabas dari abad ke-6 dan ke-7 ini adalah teks yang sama dengan yang kita bicarakan sekarang. M. R. James, New Testament Apocrypha (1924) menyangkal bahwa karya-karya yang disebutkan dalam daftar itu memang benar-benar pernah ada.
Karya ini tidak boleh dicampurkan dengan Surat Barnabas yang selamat, yang diduga telah ditulis pada abad ke-2 di Alexandria. Antara kedua tulisan ini tidak ada hubungan dalam gaya tulisan, isi atau sejarahnya, selain bahwa kedua-duanya menganggap dirinya ditulis oleh Barnabas. Tentang masalah sunat, kedua pengarang memegang pandangan yang sangat berbeda. Pandangan 'Surat Barnabas' yang menolak praktik-praktik Yahudi dan pandangan 'Injil Barnabas' yang menganjurkan praktik-praktik Muslim. Keduanya pun tidak boleh dibingungkan dengan Kisah perbuatan Barnabas yang telah ditemukan, yang menyampaikan laporan tentang perjalanan, kematian Barnabas sebagai seorang martir dan penguburannya; dan yang pada umumnya diduga telah ditulis di Siprus sekitar setelah tahun 431.
Pada 478, pada masa pemerintahan Kaisar Zeno, uskup agung Anthemios dari Siprus mengumumkan bahwa sebuah tempat penguburan tersembunyi dari Barnabas telah dinyatakan kepadanya dalam sebuah mimpi. Tubuh orang suci itu konon telah ditemukan di sebuah gua dengan sebuah salinan dari Injil Matius yang kanonik di dadanya. Hal ini disampaikan oleh Theodorus Lector yang sezaman, yang kemungkinan sekali hadir ketika tulang-tulang dan kitab Injil itu dipersembahkan oleh Anthemios kepada kaisar. Sejumlah peneliti, yang menegaskan bahwa Injil Barnabas itu memang sebuah naskah kuno, mengajukan pendapat bahwa teks yang konon ditemukan pada 478 harus diidentifikasikan sebagai Injil Barnabas, tetapi tidak ada saksi sezaman yang mendukung pandangan ini. Menurut sebuah tradisi abad pertengahan yang dilestarikan di biara Sumela di selatan Trabzon, relikui-relikui Barnabas kemudian dipersembahkan kepada biara itu oleh Yustinianus; tetapi kemudian hilang satu abad kemudian ketika tentara-tentara Persia menduduki Alpen Pontus dalam peperangan mereka melawan Heraclius.
Pada tahun 1986, sempat diklaim bahwa sebuah salinan awal Injil ini dalam bahasa Suriah telah ditemukan dekat Hakkari (bdk. Hamza Bektaş dalam İlim ve Sanat Dergisi, Maret-April 1986, dan «Türkiye» dari 25 Juli 1986, "Barnabas Bible Found", dalam Arabia 4/1985/ 1405/ No. 41/ Jan.-Febr./ Rabi Al-Thani, hlm. 46, "Original Bible Barnabas Found in Turkey", dalam The Minaret 12, 3; 1.+ 16. April, 1985, n.p.)[2] Namun, tak lama kemudian dilaporkan bahwa naskah ini sesungguhnya hanya mengandung materi dari Alkitab yang kanonik (Ron Pankow, "The Barnabas Bible?", dalam: Arabia 1985/1405//Maret-April/ Rajib, t.t.)[3]
Manuskrip[sunting | sunting sumber]
Manuskrip bahasa Italia[sunting | sunting sumber]
Naskah dalam bahasa Italia milik Pangeran Eugene dipersembahkan kepadanya pada 1709 oleh John Frederick Cramer. Naskah ini tampaknya berasal dari abad ke-16. Pada 1738 naskah ini dengan seluruh isi perpustakaannya sang Pangeran dipindahkan ke Hoffbibliothek Wina, dan masih bertahan di sana di Perpustakaan Nasional Austria. Halaman-halaman dari manuskrip bahasa Italia ini dibingkai dalam gaya Islam, dan memuat pembagian pasal dan catatan-catatan pinggir dalam bahasa Arab yang tidak teratur tata bahasanya, dan dengan bahasa Arab yang keliru (sesekali dengan kata bahasa Turki, dan banyak ciri sintaksis Turki). Catatan pinggir ini margin merupakan penafsiran yang kasar dalam bahasa Arab terhadap ayat-ayat tertentu. Sampulnya dalam bahasa Turki, dan kelihatannya asli. Tetapi kertasnya tampaknya Italia, seperti halnya juga dengan tulisan tangannya (meskipun dengan ejaan yang banyak tidak lazim. Ada slogan-slogan di dasar setiap halaman, sebuah praktik yang umum dalam naskah-naskah yang dipersiapkan untuk dicetak. Naskah ini tampaknya tidak selesai – ke-222 pasalnya diberikan ruang-ruang kosong untuk judul-judul pasal, tetapi hanya 27 ruangan yang telah diisi. Selain itu, ada 38 halaman berbingkai yang sama sekali kosong sebelum teksnya. Diduga bahwa ke dalam halaman-halaman itu akan disalin tulisan-tulisan lain. Naskah versi bahasa Italia inilah yang dijadikan dasar untuk terjemahan Raggs 1907, yaitu terjemahan yang paling umum beredar dalam bahasa Inggris. Terjemahan ini diikuti pada 1908 oleh terjemahan bahasa Arab oleh Khalil Saadah, yang diterbitkan di Mesir.
Teks lengkap dalam bahasa Italia ditranskripsikan dengan terjemahan bahasa Inggris dan pengantarnya: Ragg, L dan L - The Gospel of Barnabas. (Clarendon Press, Oxford, England, 1907).
Edisi bahasa Italia kedua – dalam kolom-kolom paralel dengan sebuah teks yang dipermodern: Eugenio Giustolisi dan Giuseppe Rizzardi, Il vangelo di Barnaba. Un vangelo per i musulmani? (Milano: Istituto Propaganda Libraria, 1991).
Teks lengkap dari naskah bahasa Italia telah diterbitkan dalam bentuk faksimili; dengan terjemahan bahasa Prancis dan komentar yang panjang serta aparatus tekstual: Cirillo L. & Fremaux M. Evangile de Barnabe: recherches sur la composition et l'origine, Paris, 1977, 598 hlm.
Manuskrip Spanyol[sunting | sunting sumber]
Naskah Spanyol yang diketahui, lenyap pada abad ke-18 atau ke-19; akan tetapi sebuah salinan abad ke-18 ditemukan pada tahun 1970-an di Fisher Library Universitas Sydney di antara buku-buku milik Sir Charles Nicholson, yang diberi label dalam bahasa Inggris "Transcribed from ms. in possession of the Revd Mr Edm. Callamy who bought it at the decease of Mr George Sale...and now gave me at the decease of Mr John Nickolls, 1745" (Disalin dari manuskrip kepunyaan Pdt. Edm. Callamy yang membelinya ketika Tn. George Sale meninggal dunia … dan kini memberikannya kepada saya ketika Tn. John Nickolls meninggal dunia”. J. E. Fletcher, The Spanyol Injil Barnabas, Novum Testamentum vol. XVIII (1976), p. 314-320.
Perbedaan utama dari naskah Italia ialah bahwa salinan yang selamat tidak mencatat sejumlah besar pasal—yang masih ada dalam naskah asli dalam bahasa Spanyol ketika naskah itu diperiksa oleh George Sale. Teks Spanyolnya didahului oleh sebuah catatan yang mengklaim bahwa naskah itu diterjemahkan dari Bahasa Italia oleh Mustafa de Aranda, seorang penduduk Muslim Aragon di Istanbul. Manuskrip Spanyol ini juga memuat sebuah pendahuluan dari seseorang yang menggunakan nama samaran 'Fra Marino', yang mengklaim bahwa ia telah mencuri salinan versi Italia itu dari perpustakaan Paus Siktus V. Fra Marino melaporkan bahwa setelah memiliki kedudukan di Pengadilan Inkuisisi, ia akhirnya memiliki sejumlah karya, yang membuatnya percaya bahwa teks Alkitab telah dipalsukan, dan bahwa teks-teks apostolik yang asli telah disingkirkan dengan cara yang tidak semestinya. Fra Marino juga mengklaim bahwa ia telah diperingatkan tentang keberadaan Injil Barnabas, dari sebuah acuan dalam sebuah karya (yang tidak dikenal) oleh Ireneus menentang Paulus; dalam sebuah buku yang telah dipersembahkan kepadanya oleh seorang perempuan bangsawan dari keluarga Colonna (Marino, di luar Roma, adalah lokasi dari Palazzo Colonna).
Teks manuskrip Spanyol telah diterbitkan dengan sejumlah komentar yang panjang:
Bernabe Pons L. F. El Evangelio de San Bernabe; Un evangelio islamico espanol, Universidad de Alicante, 1995, 260p
Asal usul[sunting | sunting sumber]
Beberapa peneliti karya ini berpendapat bahwa Injil Barnabas aslinya adalah sebuah karya Italia, karena di dalamnya terdapat ungkapan-ungkapan yang sangat mirip dengan yang digunakan oleh Dante (1265–1321). Selain meminjam dari karya Dante, menurut mereka si penulis juga mengambil pendahuluan dari versi Spanyol untuk mendukung kesimpulan ini. Para peneliti lainnya mencatat serangkaian persamaan tekstual antara ayat-ayat Injil Barnabas, dan berbagai teks lainnya dari sejumlah harmoni dari keempat Injil kanonik bahasa sehari-hari dari akhir Abad Pertengahan, yaitu dalam bahasa Inggris Pertengahan dan bahasa Belanda Pertengahan, tetapi khususnya dalam bahasa Italia Pertengahan); yang semuanya diperkirakan berasal dari sebuah versi Diatessaron karya Tatian. Hal-hal ini mendukung pendapat bahwa karya ini aslinya dari Italia.[6]
Para peneliti lainnya berpendapat bahwa versi bahasa Spanyol yang lebih dulu terbit. Menurut mereka, klaim dalam bagian pendahuluan versi bahasa Spanyol bahwa karya itu didasarkan pada sebuah sumber dalam bahasa Italia dimaksudkan untuk mengangkat kredibilitas karya tersebut dengan menghubungkannya dengan Perpustakaan Kepausan. Para peneliti ini mencatat paralel dengan serangkaian karya pemalsuan Morisco, prasasti-prasasti Sacromonte dari Granada, yang berasal dari tahun 1590-an; atau penulisan ulang Morisco atas tradisi-tradisi Kristen dan Islam, yang dihasilkan setelah mereka diusir dari Spanyol (G.A.Wiegers, "Muhammad as the Messiah: A comparison of the polemical works of Juan Alonso with the Gospel of Barnabas", Leiden, Bibliotheca Orientalis, LII, no 3/4, April-Juni 1995, hlm.245-292).
Manuskrip Spanyol yang diklaim ditulis di Istanbul, dan manuskrip Italia yang selamat mempunyai beberapa ciri Turki; jadi, apakah bahasa aslinya bahasa Spanyol atau Italia – Istanbul dianggap oleh kebanyakan peneliti sebagai tempat asal teks yang sekarang. Pandangan ini telah menambahkan kredibilitas, dalam arti bahwa banyak teks kuno Kristen dan patristik mungkin masih ditemukan, pada abad ke-16, dalam perpustakaan-perpustakaan Yunani di Istanbul - Konstantinopel kuno – dan bahwa kota itu memiliki sejumlah komunitas yang cukup besar yang berbahasa Yunani, Italia dan Spanyol.
Setelah jatuhnya Granada Moor pada 1492, populasi Mudejar dan Sephardi (orang-orang Muslim dan Yahudi yang menolak untuk berpindah ke agama Kristen) diusir dari Spanyol. Meskipun sebagian mulanya menemukan tempat perlindungan di Italia (khususnya Venezia), kebanyakan bermukim di Kesultanan Ottoman. Di sana orang-orang Yahudi yang berbahasa Spanyol membangun sebuah sub-kultur yang kaya di Istanbul dengan industri cetak yang maju dalam bahasa Ibrani dan Ladino. Jumlah ini semakin meningkat setelah 1550, setelah kampanye penganiayaan oleh Inkuisisi Venezia terhadap orang-orang Italia anti-Trinitarian dan Yahudi. Meskipun ajaran Islam pada saat ini sangat menentang pencetakan teks-teks Islam atau yang berbahasa Arab, pencetakan bahan-bahan non-Muslim pada prinsipnya tidak dilarang. Bahkan ada upaya-upaya pada 1570-an oleh pihak-pihak anti-Trinitarian untuk membangun sebuah percetakan di ibu kota Turki untuk menerbitkan karya-karya Protestan radikal. Dalam pengantar berbahasa Spanyol, Fra Marino mencatat keinginannya agar Injil Barnabas dicetak, dan satu-satunya tempat di Eropa yang memungkinkannya pada akhir abad ke-16 adalah Istanbul.
Namun, segelintir peneliti curiga bahwa ciri-ciri 'Turki' yang tampak jelas dalam manuskrip Italia tersebut; khususnya anotasi-anotasi berbahasa Arab, yang mereka nilai begitu penuh dengan kesalahan-kesalahan mendasar sehingga kemungkinan sekali tidak ditulis di Istanbul (bahkan tidak mungkin oleh seorang penulis Italia). Secara khusus, mereka mencatat bahwa penonjolan syahadat versi Italia ke dalam bahasa Arab, tidak persis sama dengan rumusan ritual standar yang diucapkan setiap hari oleh setiap Muslim. Para peneliti ini cenderung untuk menyimpulkan dari berbagai inkonsistensi ini bahwa kedua manuskrip kemungkinan merupakan sebuah percobaan pemalsuan forensik, dan mereka cenderung menyimpulkan bahwa tempat penulisannya adalah Roma.
Sedikit akademikus menyatakan bahwa teks ini, dalam bentuknya yang sekarang, tidak berasal dari masa lebih awal daripada abad ke-14–16; meskipun segelintir dari mereka menganggapnya mengandung bagian-bagian dari sebuah karya yang lebih awal, dan hampir semuanya menemukan pengaruh dari sumber-sumber yang lebih tua— terutama sekali teks Vulgata dari Alkitab bahasa Latin. Akibatnya kebanyakan peneliti sepakat bahwa teks yang ada sekarang mengandung stratifikasi sekurang-kurangnya tiga lapisan komposisi yang berbeda:
sebuah lapisan editorial yang berasal dari tahun 1590-an; dan terdiri, sekurang-kurangnya, dari pendahuluan dalam bahasa Spanyol dan anotasi-anotasi dalam bahasa Arab,
sebuah lapisan komposisi naratif dalam bahasa vernakular, entah dalam bahasa Spanyol atau Italia, dan berasal dari masa tidak lebih tua daripada pertengahan abad ke-14,
sebuah lapisan yang berasal dari bahan-bahan sumber yang lebih awal, yang hampir dapat dipastikan diteruskan kepada si pengarang/penerjemah bahasa vernakular ke dalam bahasa Latin; dan terdiri, sekurang-kurangya, atas nas-nas yang panjang di dalam Injil Barnabas yang sangat sejajar dengan perikop-perikop dalam kitab-kitab Injil kanonik; tetapi yang lapisan yang ada di baliknya jelas berbeda dengan bahasa Latin pertengahan Vulgata (seperti misalnya dalam versi alternatif dari Doa Bapa Kami dalam pasal 37, yang menyertakan doksologi penutup, bertentangan dengan teks Vulgata, tetapi sesuai dengan Diatessaron dan banyak tradisi varian yang lebih tua lainnya);
Banyak dari kontroversi dan pertikaian menyangkut otentisitas Injil Barnabas dapat diungkapkan kembali sebagai perdebatan apakah tema-tema yang jelas-jelas sangat menyinggung (dari perspektif Kristen ortodoks) sudah ada dalam bahan-bahan sumber yang dipergunakan oleh seorang pengarang vernakular abad ke-14–16, mungkinkah tulisan itu adalah hasil dari si pengarang sendiri, atau mungkinkah tulisan itu diinterpolasikan oleh penyunting yang belakangan. Para peneliti yang menganggap tema-tema partikular ini sebagai tulisan yang berasal dari masa Kristen perdana, toh pada umumnya tidak menyangkal bahwa bahwa bagian-bagian lain dari Injil ini mungkin berasal dari masa yang belakangan dan anakronistik; sementara mereka yang menolak otentisitas dari tema-tema partikular ini biasanya menyangkal bahwa bagian-bagian lain dari Injil ini mungkin menyampaikan bacaan atau penafsiran yang berbeda dari zaman Kristen perdana.
Sekilas isi[sunting | sunting sumber]
Berikut sejumlah kutipan yang diambil dari tulisan Ahmad Kahfi:[7]
	“Tentang Barnabas, Pesannya Adalah Jika Dia Datang Kepadamu Sambutlah Dia” (Surat Paulus kepada penduduk Kolose Bab IV Ayat 10) (Halaman 1)
	“Kemudian mereka mengkhitankannya dan memberi nama Yesus sebagaimana pesan malaikat sebelum janinnya dikandung dalam rahim Maria” (hlm. 8)
	Kemudian malaikat Gabriel menunjukkan seekor domba kepadanya untuk dikorbankan sambil memuji dan mensucikan Tuhan Yang Maha Mulia selamanya.” (hlm. 18)
	Yesus menjawab: ”Phillip, Dia adalah Esa tidak ada yang menyamainya,... Dia Tidak Punya Anak...”. (Hlm 24)
	Yesus menjawab: “Aku tidak diutus kecuali kepada bangsa Israel” (hlm. 34)
	“Adam, begitu berdiri di atas kedua kakinya melihat tulisan di udara yang bersinar bagaikan matahari, tertulis “ Hanya ada satu Tuhan dan Muhammad adalah Utusan Tuhan, dan akan menjadi utusan-Ku, demi dia (Muhammad), Aku ciptakan segala sesuatu: yang akan menjadi cahaya kepada dunia di saat kehadirannya, yang jiwanya bersemayam di surga yang terang benderang, enam puluh ribu tahun sebelum Aku menciptakan apapun.” (hlm. 71)
	Yesus memberi pengakuan dan mengatakan kebenaran: “ Aku bukan seorang Mesias” (hlm. 76)
	“...dan ketika aku melihatnya jiwaku dipenuhi dengan penghiburan, sambil mengatakan: “O Muhammad, Tuhan bersamamu dan semoga Dia memberiku kelayakan untuk melepas tali sepatumu, karena dengan memperoleh kesempatan ini, maka aku akan menjadi seorang nabi yang besar dan suci.”(hlm. 82)
	“Oleh karena itu, aku berdo’a dan berpuasa untuk Tuhan kita.” (hlm. 93)
	Selanjutnya Tuhan akan memberikan kehidupan kepada semua manusia terpilih, di mana mereka akan berseru: “O Muhammad, ingatlah kepada kami.” (hlm. 100)
	Dan Tuhan berkata: “apakah engkau mempunyai saksi-saksi ini, sahabat-Ku Muhammad ? ”dan dengan penuh takjim dia berkata: Benar Yaa Raab.” Kemudian Tuhan akan menjawab: “Pergilah, panggil mereka, O Gabriel. ”Malaikat Gabriel akan datang kepada Rasulullah dan akan berkata: “Tuan, siapa saksimu ?” Rasulullah akan menjawab: “Mereka adalah Adam, Abraham, Ismail, Moses, David, dan Yesus anak Maria.” (hlm. 103)
	Peter menjawab:“Engkau adalah Kristus, putera Tuhan.” Yesus marah dengar ini, dan menegur Peter dengan keras sambil mengucap: “Pergilah dan berlalulah dari hadapanku karena engkau adalah setan dan berupaya membuatku terjerumus ke dalam dosa!.” (hlm. 126)
	Yesus menjawab: “sungguh aku diutus kepada bangsa Israel sebagai seorang nabi yang membawa misi penyelamatan, tetapi setelahku, akan datang seorang Mesias, yang diutus oleh Allah untuk semua penduduk di seluruh dunia ini, karena demi sang utusan inilah Tuhan menciptakan dunia ini.” (hlm. 149)
	Yesus berkata: “kata-kataku seperti sebuah pedang yang akan menebas mereka yang mempercayaiku sebagai lebih dari sekadar manusia.“ (hlm. 168)
	Yesus menjawab: “adalah benar bahwa Tuhan telah menjanjikan demikian, tetapi sungguh, aku bukanlah sang Mesias yang dimaksud, karena dia telah diciptakan sebelumku dan akan datang sesudahku.” (hlm. 178)
	Kemudian Yesus berkata: “...tapi aku terhibur dengan (berita) kedatangan utusan Allah yang akan menghancurkan setiap pendapat yang salah tentangku dan keyakinannya akan tersebar dan (secara mengejutkan) akan menguasai seluruh dunia, karena sebagaimana Tuhan telah berjanji kepada Abraham leluhur kita. Dan yang juga dapat menghiburku adalah bahwa keyakinannya tidak akan pernah berakhir, tetapi akan dijaga kemurniannya oleh Allah.” (hlm. 175)
	Yesus menjawab: “Nama Mesias itu adalah ‘Yang Terpuji’”, karena Tuhan sendiri telah memberi nama kepadanya ketika Dia menciptakan ruhnya dan menempatkannya dalam kemuliaan surgawi. Tuhan berfirman: “Tunggulah Muhammad, karena demi engkau, Aku akan menciptakan surga, dunia dan banyak sekali ciptaan lain, semua itu diciptakan sebagai hadiah untukmu, sampai pada tingkatan bahwa siapa yang bersholawat kepadamu, akan memperoleh berkah dan siapa yang mengutukmu akan dikutuk... Aku akan mengutusmu kedunia ini, Aku akan mengutusmu sebagai utusan penyelamatan-Ku, dan kata-katamu akan menjadi kebenaran, sampai pada tingkatan bahwa langit dan bumi akan gagal, tetapi ajaranmu tidak akan pernah gagal. “MUHAMMAD adalah namanya yang penuh berkah.” (hlm. 176)
	Kemudian kerumunan orang banyak itu menyerukan suara-suara: “O, Tuhan, kirimkan kepada kami utusan-Mu: O, Muhammad, datanglah segera untuk menyelamatkan dunia ini.” (hlm. 177)
	Tapi ketika Muhammad, utusan suci Tuhan, akan datang, maka semua hal yang tidak baik tentangku akan berakhir. Dan inilah yang akan diperbuat oleh Tuhan, karena aku telah mengakui kebenaran akan datangnya sang Mesias...” (hlm. 205)
	“Bangsa Israel semakin mengukuhkan ujaran-ujaran Yesus bahwa: “Allah itu Esa dan Yesus adalah nabi Allah.” (hlm. 229)
	Yesus menjawab: “setiap orang, siapapun dia, harus terlebih dahulu masuk ke dalam neraka. Ini adalah kebenaran.“ (hlm. 253)
	Secarik kain linen (kafan) membalut tubuhnya: inilah ganjaran yang diberikan dunia ini kepadanya.” (hlm. 261)
	“...dia berkata bahwa sang Mesias tidak akan datang dari anak cucu keturunan David...tapi mengatakan bahwa dia (Mesias itu) akan lahir dari keturunan Ismail, dan bahwa perjanjian ini telah dibuat terhadap Ismail, bukan terhadap Isaac (Ishak).” (hlm. 264)
	Yesus menjawab dengan hati ceria: “ Dia-lah Muhammad, utusan Tuhan...Karena dia-lah awan putih (yang menaungi) yang penuh dangan rahmat Tuhan.” (hlm. 308-9)
	“...dan mengingat bahwa hanya ada satu Tuhan, Raab segala sesuatu...” (hlm. 331)
 “...kutuklah selamanya setiap orang yang memalsukan Gospel-ku yang telah Engkau anugerahkan kepadaku, ketika mereka menuliskan bahwa aku adalah putera-Mu.“ (hlm. 379)
	Setelah berada di dalam rumah, Yesus mengundurkan diri menuju kebun dan beribadah, sebagaimana kebiasaan beribadah yang dia lakukan, dengan berlutut seratus kali dan menempelkan wajahnya ke permukaan tanah. “ (hlm. 383; lihat hlm. 151)
	Malaikat-malaikat suci ini datang dan membawa Yesus serta menempatkannya di langit ke tiga dengan kawalan rombongan besar malaikat-malaikat yang selalu mensucikan Tuhan.” (hlm. 384)
	Yudas sama sekali tidak berdaya selain berteriak: “Tuhan, mengapa Engkau meninggalkanku...” sungguh aku mengatakan yang sebenarnya bahwa suara itu, wajahnya, dan diri Yudas benar-benar sangat mirip dengan Yesus.” (hlm. 392-3)
	“Ejekan dan hinaan ini akan terus berlangsung hingga kedatangan Muhammad sang utusan Tuhan, yang saat kedatangannya, akan menyingkap tirai kepalsuan ini kepada mereka yang meyakini hukum Tuhan .” (hlm. 398)
	“Aku mengatakan yang sebenarnya kepadamu bahwa aku tidak mati, tetapi yang mati adalah Yudas sang pengkhianat. “ (hlm. 400)
	Sedangkan sebagian yang lain lagi mengkhotbahkan dan masih mengkhotbahkan yang demikian ini, bahwa Yesus adalah Putera Tuhan, termasuk di antara mereka yang tertipu dan tersesat adalah Paul (Paulus).” (hlm. 401)
Analisis[sunting | sunting sumber]
Karya ini memiliki paralel yang kuat dengan iman Islam, bukan hanya dengan menyebutkan Muhammad langsung dengan namanya, tetapi juga mencakup syahadat (pasal 39). Nada kitab ini sangat anti-Paulus dan anti-Trinitarian. Dalam karya ini, Yesus digambarkan sebagai seorang nabi dan bukan anak Allah, sementara Paulus digambarkan telah "diperdayakan". Lebih jauh, Injil Barnabas menyatakan bahwa Yesus selamat dari penyaliban karena ia diangkat hidup-hidup ke surga, sementara Yudas Iskariot sang pengkhianat — secara ajaib diubah — disalibkan sebagai gantinya.(rujukan?) Keyakinan-keyakinan ini; khususnya bahwa Yesus adalah seorang nabi Allah dan diangkat hidup-hidup tanpa disalibkan; sesuai dengan keyakinan Islam. Tema-tema naratif, dan sejumlah ungkapan yang sangat khas, juga terdapat dalam Comedia Divina karya Dante (Ragg). Bila (seperti yang disimpulkan oleh kebanyakan peneliti) Injil Barnabas dianggap sebagai upaya untuk mensintesiskan unsur-unsur dari agama Kristen dan Islam, maka dapat dikatakan adana kesejajaran dalam tulisan-tulisan Morisco dan anti-Trinitarian; tetapi sebelumnya tidak pernah terjadi hal seperti ini.
Versi Spanyol mencakup sebuah laporan tentang ditemukannya Injil Barnabas di ruang belajar pribadi Paus Siktus V (1585-1590), sebuah laporan yang bagi banyak peneliti tampaknya secara historis tidak cocok;(rujukan?) dan hal ini, besama-sama dengan berbagai inkonsistensi paleografi dalam manuskrip Italia yang bertahan, telah membuat sejumlah pakar(siapa?) menyimpulkan bahwa kedua manuskrip yang dikenal itu telah disiapkan untuk mendukung sebuah percobaan dalam pemalsuan forensik, yang dimaksudkan untuk mendiskreditkan atau menjebak sejumlah tokoh gereja Katolik Roma terkemuka di kalangan Kuria Roma pada 1590-an (David Sox; The Gospel of Barnabas 1984). Ada sejumlah paralel sezaman bagi usaha seperti ini – khususnya "Casket Letters" yang konon dipalsukan untuk menuduh Mary, Ratu Skotlandia. Oleh karena itu, sebagian sarjana yang mengikuti pandangan ini menolak keseluruhan Injil ini dan menganggapnya sebagai sebuah hoax; tetapi mayoritas akan menganggap bahwa lebih besar kemungkinannya bahwa mereka yang dituduh sebagai pemalsu itu memanfaatkan teks heterodoks yang telah ada sebelumnya.
Pemakaian bahasa[sunting | sunting sumber]
Bahasa Italia yang digunakan memperlihatkan banyak kesalahan. Sering kali huruf "h", misalnya, ditambahkan; padahal sebetulnya dalam bahasa Italia sama sekali tidak perlu. Contoh: "anno" (tahun) menjadi "hanno". Demikian pula kata "Chrissto" ditulis dengan dua huruf "s" padahal cukup satu saja. Boleh dikata bahasa yang dipakai dalam naskah itu merupakan campuran dari dua dialek Italia, yakni dialek Tuska dan dialek Venezia. Lagipula terdapat banyak salah ejaan yang tak dapat dibenarkan, baik dari sudut dialek Tuska maupun dialek Venezia. Kedua dialek tersebut digunakan di kota universitas Bologna (Italia). Di kota itu ada mahasiswa-mahasiswa yang berasal dari Spanyol.[8]
Tema-tema keagamaan[sunting | sunting sumber]
Injil Barnabas tidak banyak dikenal di luar kalangan akademik hingga belakangan ini, ketika sejumlah orang Muslim menerbitkannya untuk berargumen dengan konsepsi Kristen ortodoks tentang Yesus. Pada umumnya karya ini lebih menggemakan pandangan-pandangan Muslim yang ada daripada pandangan Kristen: karya ini meramalkan kedatangan Muhammad dengan menyebutkan namanya; bukannya menggambarkan penyaliban Yesus, kitab ini menggambarkan bahwa ia diangkat ke surga, serupa dengan gambaran tentang Elia dalam 2 Raja-raja, pasal 2; dan kitab ini menyebut Yesus seorang "nabi" yang misinya dibatasi hanya pada "bani Israel". Namun, karya ini juga berbeda dengan konsepsi Islam dalam sekurang-kurangnya dua hal penting; karya ini melaporkan bahwa Muhammad, dan bukan Yesus, yang disebut Mesias, sementara Qur'an dan Hadits sama-sama menyebut Yesus sebagai Mesias, dan tidak ada varian ortodoks Islam manapun yang menyebut Muhammad sebagai Mesias. Selain itu, karya ini secara eksplisit menyangkal doktrin-doktrin Islam (dan Kristen) tentang penghakiman mutlak dan pra-pengetahuan Allah — dengan menyatakan bahwa, dalam masalah perdamaian: "Allah menunggu manusia untuk bertobat" (pasal 114); sedemikian rupa sehingga jiwa-jiwa orang yang jahat di Neraka pada akhirnya dapat diselamatkan pada akhir zaman, bila mereka bersedia bertobat (pasal 113); sementara orang-orang yang benar —bahkan orang-orang suci dan para nabi— tidak dapat selamat dari rasa takut akan penghukuman; karena tidak ditolak kemungkinan bahwa suatu saat pada masa mendatang, karena terlalu yakin akan kebenaran mereka sendiri, mereka terjatuh ke dalam kesombongan (pasal 112).
Karya ini memuat sebuah polemik yang panjang melawan doktrin predestinasi (pasal 164), dan mendukung ajaran pembenaran oleh iman; bahwa tujuan kekal jiwa ke surga atau neraka tidak ditetapkan sebelumnya oleh karunia Allah (seperti dalam Calvinisme), ataupun penghakiman Allah, dalam belas kasih-Nya, terhadap iman orang-orang percaya di muka bumi (seperti dalam Islam ortodoks). Sebaliknya dinyatakan bahwa mereka yang dihukum pada penghakiman terakhir, tetapi yang kemudian menjawab dalam iman, yang memeprlihatkan penyesalan yang sungguh-sungguh, dan yang membuat pilihan bebas untuk diberkati, pada akhirnya akan memperoleh perdamaian (pasal 137). Hanya mereka yang tetap sombong akan terhalang dari pertobatan yang sungguh-sungguh dan karenanya akan tetap tinggal di dalam neraka.
Keyakinan Pelagian yang sangat radikal ini pada abad ke-16 ditemukan di antara tradisi-tradisi Protestan anti-Trinitarian di kemudian hari yang disebut sebagai Unitarianisme. Beberapa tokoh anti-Trinitarian abad ke-16 berusaha mempertemukan agama Kristen, Islam dan Yudaisme; bedasarkan argumen-argumen yang mirip sekali dengan apa yang diajukan dalam Injil Barnabas, dengan mengatakan bahwa bila perdamaian tetap tidak terpecahkan hingga akhir zaman, maka agama manapun dari ketiga agama ini dapat menjadi jalan yang sahih untuk masuk ke surga bagi para pemeluknya. Michael Servetus atau Miguel Servet dari Spanyol, menolak rumusan Kristen ortodoks tentang Tritunggal (membuktikan bahwa satu-satunya rujukan yang eksplisit terhadap Tritunggal dalam Perjanjian Baru sebagai interpolasi di kemudian hari); dan berharap dengan demikian dapat menjembatani perbedaan doktriner antara agama Kristen dan Islam. Pada 1553 ia dihukum mati di Jenewa di bawah kekuasaan Yohanes Calvin, tetapi ajaran-ajarannya tetap sangat berpengaruh di antara para pelarian Protestan Italia. Pada akhir abad ke-16 banyak anti-Trinitarian, yang dianiaya baik oleh kaum Calvinis maupun oleh Inkuisisi, mencari perlindungan di Transylvania; yang saat itu berada di bawah perlindungan Turki dan memiliki hubungan yang erat dengan Istanbul. (Christopher J. Burchill:The Heidelberg Antitrinitarians Bibliotheca Dissidentium: vol XI, Baden-Baden 1989,308p).
Termasuk dalam pasal 145 adalah "Buku kecil Elia"; yang memberikan pengajaran tentang kehidupan yang benar berupa spiritualitas asketik dan pertapa. Dalam 47 pasal berikutnya, Yesus dicatat mengembangkan sebuah tema bahwa para nabi dari zaman purbakala, khususnya Obaja, Hagai dan Hosea, adalah para pertapa suci yang mengikuti aturan-aturan keagamaan ini; dan mengkontraskan para pengikut mereka – yang disebut sebagai "orang-orang Farisi sejati" – dengan "Farisi-Farisi palsu" yang hidup di dunia, dan yang merupakan lawan-lawan utamanya.. Para "Farisi sejati" ini dilaporkan berkumpul di Gunung Karmel. Hal ini cocok dengan ajaran Ordo Karmelit abad pertengahan, yang hidup sebagai kongregasi pertama di gunung Karmel pada abad ke-13; tetapi yang mengklaim (tanpa bukti) sebagai keturunan langsung Elia dan para nabi Perjanjian Lama. Pada 1291 bangsa Mamluk masuk ke Suriah memaksa para biarawan di Karmel untuk meninggalkan biara mereka, tetapi ketika menyebar di seluruh Eropa Barat mereka mendirikan kongregasi Karmelit Barat – khususnya di Italia – dan telah meninggalkan kehidupan pertapa dan idealisme asketik, dan sebaliknya mengambil kehidupan biara dan misi dari para Ordo Mendikan lainnya. Sebagian peneliti menganggap bahwa kontroversi-kontroversi yang muncul pada abad ke-14 hingga ke-16 dapat ditemukan tercermin dalam teks Injil Barnabas.
Injil ini juga sesekali mengambil nada yang sangat anti-Paulin, dengan mengatakan pada awal versi Italia: "banyak orang yang diperdayakan oleh Setan, dengan berpura-pura saleh, mengajarkan doktrin yang paling keji, yang menyebut Yesus anak Allah, menolak sunat yang diperintahkan oleh Allah untuk selama-lamanya, dan mengizinkan setiap daging yang haram: di antaranya juga Paulus telah diperdayakan."
Ramalan tentang Nabi Muhammad s.a.w.[sunting | sunting sumber]
Injil Barnabas mengklaim bahwa Yesus meramalkan kedatangan Nabi Muhammad s.a.w., sehingga cocok dengan Qur'an yang menyebutkan:
"Dan (ingatlah) ketika 'Isa ibnu Maryam berkata: "Hai Bani Israil, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu, membenarkan kitab sebelumku, yaitu Taurat, dan memberi khabar gembira dengan (datangnya) seorang Rasul yang akan datang sesudahku, yang namanya Ahmad (Muhammad)." Maka tatkala rasul itu datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, mereka berkata: "Ini adalah sihir yang nyata!" (Surah 61)
Ahmad adalah nama lain dari Muhammad. Sebuah tradisi ilmiah Islam mengaitkan nas Qur’an ini dengan rujukan-rujukan Perjanjian Baru kepada Parakletos (Yohanes 14:16, 14:26, 15:26, 16:7). Kata Yunani "parakletos" dapat diterjemahkan menjadi "Penghibur"; dan dalam tradisi Kristen, kata ini dikatakan merujuk kepada Roh Kudus. Sebagian sarjana Muslim telah mencatat kemiripannya dengan kata Yunani "periklutos" yang dapat diterjemahkan sebagai "yang terpuji"; atau dalam bahasa Arab, "Ahmad".
Nama "Muhammad" seringkali disebutkan secara tegas dalam Injil Barnabas, seperti dalam kutipan berikut:
"Yesus menjawab: `Nama sang Mesias adalah yang terpuji, karena Allah sendiri telah memberikan nama itu ketika Ia menciptakan jiwanya, dan menempatkannya di dalam kemuliaan surgawi. Allah berkata: "Nantikanlah Muhammad; demi engkau, Aku akan menciptakan firdaus, dunia, dan begitu banyak makhluk, yang akan Aku serahkan kepadamu sebagai hadiah, sedemikian rupa sehingga barangsiapa memberkai engkau, dia akan diberkati, dan barangsiapa mengutuk engkau, ia akan dikutuk. Ketika Aku mengutus engkau ke dalam dunia, Aku akan mengutus engkau sebagai utusan keselamatan-Ku dan kata-katamu akan menjadi kenyataan, sedemikian rupa sehingga meskipun langit dan bumi akan gagal, imanmu tidak akan pernah gagal." Muhammad adalah namanya yang diberkati.' Kemudian khalayak itu mengangkat suara mereka, lalu berkata, `O Allah, utuslah kepada kami utusan-Mu: O Yang Terpuji, datanglah segera demi perdamaian dunia!'" Barnabas 97:9-10. Manuskrip Italia mengganti "Yang Terpuji" dengan "Muhammad" [4].
Namun, sementara ada banyak nas di mana Injil Barnabas memberikan bacaan alternatif terhadap perikop-perikop yang terdapat dalam Injil-injil kanonik, tak ada satupun rujukan kepada Muhammad yang langsung menyebut namanya muncul dalam nas-nas sinoptik; dan khususnya, tak ada satupun rujukan kepada "Muhammad" di dalam Barnabas yang sesuai dengan rujukan "Parakletos" dalam Injil Yohanes yang kanonik. Hanya ada satu kesempatan di mana Injil Barnabas dapat dianggap "mengoreksi" sebuah perikop kanonik yang dikenal, sehingga mencatat sebuah nubuat oleh Yesus tentang seorang Utusan Allah (yang tidak disebutkan namanya):
Lalu Yesus berkata: "Akulah suara yang berseru-seru di seluruh Yudea, dan berkata: "Persiapkanlah jalan untuk utusan Tuhan," bahkan sebagaimana tertulis dalam Yesaya." Mereka berkata: "Bila engkau bukanlah Mesias atau Elia, atau nabi manapun juga, mengapa engkau mengajarkan suatu ajaran yang baru, dan membuat dirimu lebih penting daripada Mesias?" Yesus menjawab: "Mujizat yang Allah kerjakan melalui tanganku membuktikan bahwa aku berbicara tentang apa yang Allah kehendaki; akupun tidak membuat diriku sebagai dia yang engkau katakan. Karena aku tidak layak untuk melepaskan tali kasut ataupun pengikat sepatu Utusan Allah yang engkau sebut "Mesias," yang telah diciptakan sebelum aku, dan datang setelah aku, dan akan membawa firman kebenaran, sehingga imannya tidak akan pernah berakhir." (Pasal 43):
Nas ini sangat mirip dengan ayat-ayat dalam Injil Yohanes 1:19-30 yang kanonik, kecuali bahwa dalam nas ini, kata-kata tersebut diucapkan oleh Yohanes Pembaptis (di dalam Qur'an; Yahya ibn Zakariya) dan merujuk kepada Yesus.
Muhammad sebagai Sang Mesias[sunting | sunting sumber]
Menurut salah satu versi dari Injil Barnabas:
'Kemudian imam itu berkata: "Dengan nama apakah Mesias itu akan dipanggil?" {Yesus menjawab} "Muhammad adalah namanya yang diberkati" ' (ps. 97).
dan
Yesus mengaku, dan mengatakan kebenaran: "Aku bukanlah Mesias itu." (ps. 42:2)
Seperti telah disebutkan di atas, pernyataan-pernyataan ini tampaknya mengkontradiksikan keyakinan Islam. Namun, seorang apologet Muslim terkenal, Ahmed Deedat berpendapat bahwa karena "Mesias" artinya sekadar "dia yang diurapi", maka kata itu dapat dihubungkan dengan nabi manapun, dan Yesus tentu memaksudkan bahwa Muhammad diurapi oleh Allah.
Namun, mengenai Mesias sebagai sinonim dengan orang yang diurapi, hal ini tidak konsisten dengan konotasi yang kompleks dari Mesias menurut orang-orang Yahudi dari abad ke-1. Lihat Mesias. Mesias merujuk kepada seorang pribadi; dua orang tidak mungkin bersama-sama menjadi Sang Mesias. Mesias adalah seorang pemimpin Yahudi, yang berjuang dengan orang-orang Yahudi untuk memulihkan mereka menjadi suatu bangsa yang aman. Islam tidak mengatribusikan sifat ini kepada Muhammad.
Bila penulis Injil Barnabas telah berpengalaman dalam sebuah komunitas Kristen, ia akan paham makna Mesias yang berbeda. Dalam Dunia Kristen, kata ini telah mengandung konotasi dari seorang penguasa yang telah dinubuatkan yang menyelamatkan orang-orang percaya dari penghukuman. Deskripsi ini cocok sekali dengan pandangan Islam mengenai Muhammad.
Mesias keturunan Ismael[sunting | sunting sumber]
Menurut salah satu versi dari Injil Barnabas, Yesus menyangkal bahwa dialah sang Mesias itu, dan mengklaim bahwa Mesias akan datang dari kalangan keturunan Ismael (yakni, Arab):
"Pada saat itu Yesus berkata: 'Engkau menipu dirimu sendiri; karena Daud di dalam Roh menyebutnya Tuan, dan dengan demikian berkata: "Allah berkata kepada tuanku, duduklah di sebelah kananku, sampai musuh-musuhmu kutaruh di bawah kakimu lawan-lawanmu pijakan kakimu. Allah akan mengirimkan tongkatmu sehingga engkau berkuasa di antara lawan-lawanmu." Bila utusan Allah yang engkau sebut Mesias adalah anak Daud, bagaimana mungkin Daud menyebutnya tuan? Percayalah padaku, karena sesungguhnya aku berkata kepadamu, bahwa janji itu telah dibuat dalam diri Ismael, bukan Ishak.'" (Barnabas 43:10)
Hajj Sayed (Anggota Senior dari CIMS), dalam bukunya yang baru di Mesir, membandingkan hal ini dengan pernyataan berikut dari Alkitab yang kanonik:
"Apakah pendapatmu tentang Mesias? Anak siapakah Dia?" Kata mereka kepada-Nya: "Anak Daud." Kata-Nya kepada mereka: "Jika demikian, bagaimanakah Daud oleh pimpinan Roh dapat menyebut Dia Tuannya, ketika ia berkata: Tuhan telah berfirman kepada Tuanku: duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai musuh-musuh-Mu Kutaruh di bawah kaki-Mu. Jadi jika Daud menyebut Dia Tuannya, bagaimana mungkin Ia anaknya pula?" Matius 22:42-46
Menurut Injil-injil kanonik, Yesus adalah "anak" (keturunan) Daud; karenanya, Hajj Sayed berpendapat bahwa pernyataan ini menguatkan pendapat Injil Barnabas.
Gagasan tentang Mesias sebagai seorang Arab juga ditemukan dalam pasal yang lain dari Injil Barnabas:
"Bila aku melakukan kejahatan, tegurlah aku, dan Allah akan mengasihimu, karena engkau melakukan kehendak-Nya, akan tetapi bila tak seorang pun dapat menegur dosaku, maka itu adalah tanda bahwa engkau bukanlah anak-anak Abraham sebagaimana yang engkau katakan, dan engkau bukanlah bagian dari Dia yang ke dalamnya Abraham terhisab. Sebagaimana Allah yang hidup, demikianlah dalamnya kasih Abraham kepada Allah, sehingga ia tidak hanya menghancurkan semua berhala dan meninggalkan ayah dan ibunya, tetapi juga bersedia mengurbankan anaknya sendiri dalam ketaatan kepada Allah.
Imam agung menjawab: "Aku menanyakan hal ini kepadamu, dan aku tidak berusaha membunuh engkau, karena itu katakanlah kepada kami: Siapakah putra Abraham itu?" Yesus menjawab: "Semangat kehormatan-Mu, ya Allah, membakar diriku, dan aku tidak dapat berdiam diri. Sesungguhnya aku berkata, putra Abraham adalah Ismael, dan daripadanya akan datang Mesias yang dijanjikan kepada Abraham, bahwa di dalam dia semua suku di muka bumi akan diberkati." Mendengar hal itu, imam agung murka, dan berseru: "Baiklah kita merajam orang yang durhaka ini, karena ia adalah seorang keturunan Ismael, dan ia telah menghujat Musa dan Hukum Allah." (Barnabas 208:1-2)
Di sini, salah satu versi Injil Barnabas juga mengutip Yesus yang mengatakan bahwa anak Abraham yang dikurbankan adalah Ismael, bukan Ishak, sesuai dengan keyakinan Islam tetapi berlawanan dengan keyakinan Yahudi dan Kristen. Dapat pula ditarik kaitan antara pernyataan dalam alinea terakhir bahwa "di dalam dia semua suku di muka bumi akan diberkati", dengan makna nama "Muhammad", yang "Dipuji (atau Berbahagia)". (Bdk.Life of Prophet Muhammad).
Yesus bukan Allah ataupun Anak Allah[sunting | sunting sumber]
Menurut Injil Barnabas, Yesus meramalkan dan menolak penyembahan dirinya sebagai Allah:
dan setelah mengatakan hal ini, Yesus memukul wajahnya dengan kedua tangannya, dan kemudian menutupi tanah dengan kepalanya, sambil berkata: "Terkutuklah barangsiapa yang memasukkan ke dalam ucapan-ucapanku bahwa aku adalah anak Allah" [9]
dan setelah berkata demikian Yesus keluar dari Bait Allah. Dan rakyat mengagungkannya, karena mereka membawa semua orang yang sakit yang dapat mereka kumpulkan, dan Yesus setelah berdoa memulihkan kesehatan mereka: oleh karena itu, pada hari itu di Yerusalem tentara-tentara Romawi, melalui pekerjaan Setan, mulai menghasut rakyat, sambil berkata Yesus adalah Allah Israel, yang telah datang untuk melawat umat-Nya." (69:6)
Yesus menjawab: "Dan engkau; menurut engkau siapakah aku?" Petrus menjawab: "Engkau adalah Kristus, anak Allah". Lalu Yesus menjadi marah, dan dengan murka Yesus menegurnya sambil berkata: "Pergilah daripadaku, karena engkau adalah iblis yang berusaha membuat aku berdosa."[10]
Yesus berkata lagi: "Aku mengaku di hadapan surga, dan meminta kesaksian dari semua yang hidup di muka bumi, bahwa aku adalah seorang asing bagi semua orang yang telah berkata tentang aku, yakni, bahwa aku lebih daripada seorang manusia biasa. Karena aku, yang lahir dari seorang perempuan, takluk kepada penghakiman Allah; yang hidup di sini seperti semua orang lainnya, sama-sama dapat mengalami penderitaan yang sama." (94:1)
Kemudian imam itu menjawab, dengan gubernur dan raja: "Jangan sesali dirimu, O Yesus, yang kudus dari Allah, karena pada masa kita pemisahan ini tidak akan ada lagi, karena kami akan menulis kepada senat Romawi yang suci dengan cara yang sedemikian bijaksana sehingga dengan dekrit kaisar tak seorangpun akan menyebut engkau Allah atau anak Allah." Kemudian Yesus berkata: "Kata-katamu tidak menghibur aku, karena ketika engkau mengharapkan terang, kegelapanlah yang akan datang; tetapi penghiburanku terdapat dalam kedatangan sang Utusan, yang akan menghancurkan setiap pandangan yang salah tentang aku, dan imannya akan menyebar dan akan menguasai seluruh dunia, karena demikianlah yang telah Allah janjikan kepada Abraham bapak kita." (97:1)
Hal ini sepenuhnya cocok dengan keyakinan Islam yang menyatakan bahwa Yesus ini adalah manusia dan seorang nabi. Menurut sejumlah hadits, Yesus akan kembali ke muka bumi pada masa depan dan menyatakan kepada dunia bahwa ia adalah "seorang hamba Allah". Menurut Imam Anwar Al-Awlaki dalam ceramah audionya Lives of the Prophets, hal pertama yang dikatakan oleh nabi Isa ketika ia berada di buaiannya adalah "Sesungguhnya aku ini hamba Allah", dan hal pertama yang akan dikatakan oleh Isa ketika ia kembali ke muka bumi adalah hal yang sama, "Sesungguhnya aku ini hamba Allah". Menurut Qur'an:
Maka Maryam membawa anak itu kepada kaumnya dengan menggendongnya. Kaumnya berkata: "Hai Maryam, sesungguhnya kamu telah melakukan sesuatu yang amat mungkar. Hai saudara perempuan Harun, ayahmu sekali-kali bukanlah seorang yang jahat dan ibumu sekali-kali bukanlah seorang pezina", Maryam dipanggil "saudara perempuan Harun", karena ia seorang wanita yang shaleh seperti keshalehan Nabi Harun a.s. maka Maryam menunjuk kepada anaknya. Mereka berkata: "Bagaimana kami akan berbicara dengan anak kecil yang masih di dalam ayunan?" Berkata Isa: "Sesungguhnya aku ini hamba Allah, Dia memberiku Al Kitab (Injil) dan Dia menjadikan aku seorang nabi, dan Dia menjadikan aku seorang yang diberkati di mana saja aku berada, dan Dia memerintahkan kepadaku (mendirikan) salat dan (menunaikan) zakat selama aku hidup; dan berbakti kepada ibuku, dan Dia tidak menjadikan aku seorang yang sombong lagi celaka. Dan kesejahteraan semoga dilimpahkan kepadaku, pada hari aku dilahirkan, pada hari aku meninggal dan pada hari aku dibangkitkan hidup kembali". Itulah Isa putera Maryam, yang mengatakan perkataan yang benar, yang mereka berbantah-bantahan tentang kebenarannya. Tidak layak bagi Allah mempunyai anak, Maha Suci Dia. Apabila Dia telah menetapkan sesuatu, maka Dia hanya berkata kepadanya: "Jadilah", maka jadilah ia. (Surat Maryam:27-35)
Paulus dan Barnabas[sunting | sunting sumber]
Hajj Sayed berpendapat bahwa deskripsi Surat Galatia tentang pertikaian antara Paulus dan Barnabas mendukung gagasan bahwa Injil Barnabas telah ada pada masa Paulus. Blackhirst, sebaliknya, telah mengajukan pendapatnya bahwa laporan Galatia tentang argumen ini dapat menjadi alasan bagi si penulis Injil ini untuk mengatribusikannya kepada Barnabas.[5] Paulus menulis dalam (Galatia pasal 2):
"Tetapi waktu Kefas datang ke Antiokhia, aku berterang-terang menentangnya, sebab ia salah. Karena sebelum beberapa orang dari kalangan Yakobus datang, ia makan sehidangan dengan saudara-saudara yang tidak bersunat, tetapi setelah mereka datang, ia mengundurkan diri dan menjauhi mereka karena takut akan saudara-saudara yang bersunat. Dan orang-orang Yahudi yang lainpun turut berlaku munafik dengan dia, sehingga Barnabas sendiri turut terseret oleh kemunafikan mereka. Tetapi waktu kulihat, bahwa kelakuan mereka itu tidak sesuai dengan kebenaran Injil, aku berkata kepada Kefas di hadapan mereka semua: "Jika engkau, seorang Yahudi, hidup secara kafir dan bukan secara Yahudi, bagaimanakah engkau dapat memaksa saudara-saudara yang tidak bersunat untuk hidup secara Yahudi?." (Surat Galatia 2:11-14)
Paulus di sini menyerang Petrus dan Barnabas karena "berusaha memuaskan orang-orang Yahudi" dengan tetap berpegang pada hukum-hukum mereka, seperti sunat. Hal ini memperlihatkan, pada saat itu, bahwa Barnabas mengikuti Petrus dan tidak setuju dengan Paulus. Sebagian merasa bahwa hal ini juga menunjukkan bahwa para penduduk Galatia pada waktunya itu menggunakan sebuah Injil atau sejumlah Injil yang bertentangan dengan keyakinan-keyakinan Paulus, dan Injil Barnabas bisa merupakan salah satu di antaranya (meskipun Injil Petrus mestinya adalah kandidat yang lebih wajar, mengingat isi surat yang kedua.). Terhadap laporan Galatia ini, kita dapat membandingkannya dengan Pengantar Pasal Injil Barnabas, di mana kita membaca:
"Saudara-saudara yang terkasih, Allah yang besar dan ajaib pada hari-hari terakhir ini telah mengunjungi kita melalui nabinya Yesus Kristus dalam in great mercy of teaching dan miracles, karena alasan itulah banyak orang, yang telah diperdayakan oleh Setan, dengan berpura-pura saleh, mengajarkan doktrin yang paling jahat, menyebut Yesus anak Allah, menolak sunat untuk telah diperintahkan Allah untuk selama-lamanya, dan mengizinkan setiap daging yang tidak halal; di antara mereka juga Paulus telah diperdayakan, dan tentang itu aku berbicara dengan penuh dukacita; karena itulah aku menuliskan kebenaran yang telah aku lihat dan dengar, dalam pergaulan yang telah kuperoleh bersama Yesus, agar engkau dapat diselamatkan, dan tidak terpedaya oleh Setan dan binasa dalam penghakiman Allah. Oleh karena itu, waspadalah terhadap siapapun yang mengajarkan kepadamu ajaran yang baru yang bertentangan dengan apa yang aku tulis, agar engkau dapat diselamatkan untuk selama-lamanya." (Introduction To the Gospel of Barnabas)
Dalam konteks ini, perhatikan pula bahwa Petrus adalah salah satu dari ke-12 murid Yesus, dan Barnabas adalah salah seorang pengikut pertama Yesus, sementara Paulus, seorang warga negara Romawi, tidak pernah hidup bersama Yesus, dan telah biasa menganiaya pengikut-pengikut Yesus sebelum pertobatannya.
Kisah 9:26-27: "Setibanya di Yerusalem Saulus [Paulus] mencoba menggabungkan diri kepada murid-murid, tetapi semuanya takut kepadanya, karena mereka tidak dapat percaya, bahwa ia juga seorang murid. Tetapi Barnabas menerima dia dan membawanya kepada rasul-rasul..."[11]
Dari nas-nas sebelumnya, dapat disimpulkan bahwa pada mulanya, Paulus dan Barnabas berhubungan baik satu sama lain; namun, pada akhirnya, mereka mulai berbeda dalam keyakinan mereka.
Sebagai kesimpulan, sebagian sarjana Muslim percaya bahwa perbedaan-perbedaan antara Injil Barnabas dan keyakinan Paulus mungkin telah menjadi alasan bahwa Injil Barnabas dan injil-injil lainnya tidak dimasukkan ke dalam Perjanjian Baru.
Perbedaan-perbedaan non-kanonik lainnya[sunting | sunting sumber]
Menurut kutipan berikut ini, Yesus berbicara kepada Barnabas dan memberikan kepadanya sebuah "rahasia":
Sambil menangis Yesus berkata: "O Barnabas, aku harus menyingkapkan kepadamu rahasia-rahasia besar, yang, setelah aku meninggalkan dunia ini, harus engkau singkapkan kelak." Kemudian, menjawablah dia yang menulis, dan katanya: "Janganlah menangis, O guru, dan juga orang-orang lain, karena kita semua adalah orang berdosa. Dan engkau, yang kudus dan nabi Allah, tidaklah layak bagimu untuk menangis seperti itu."
Yesus menjawab: "Percayalah kepadaku, Barnabas bahwa aku tidak dapat menangis sebagaimana yang seharusnya. Karena bila manusia tidak menyebut aku Allah, aku tentu akan melihat Allah di sini sebagaimana Ia tampak kelak di firdaus, dan aku akan selamat dan tidak takut akan hari penghakiman. Tetapi Allah tahu bahwa aku tidak bersalah, karena aku tidak pernah terpikir bahwa aku lebih daripada sekadar seorang hamba yang malang. Tidak, aku katakan kepadamu bahwa andaikan aku tidak disebut Allah, maka aku tentu sudah diangkat ke firdaus bila aku meninggalkan dunia ini, sementara sekarang ini aku tidak akan ke sana hingga hari penghakiman. Sekarang engkau tahu bahwa aku mempunyai alasan untuk menangis.
Ketahuilah, O Barnabas, bahwa karena itulah aku akan mengalami penganiayaan yang hebat, dan akan dijual oleh salah seorang muridku dengan harga tiga puluh keping uang. Karena itu aku yakin bahwa dia yang akan menjualku akan dibunuh atas namaku, karena Allah akan mengangkat aku dari muka bumi, dan akan mengubah wajah si pengkhianat sehingga setiap orang akan percaya bahwa dia adalah aku; namun demikian, bila ia meninggal dalam kematian yang kejam, aku akan tetap tinggal dalam kehinaan tersebut untuk waktu yang lama. Tetapi ketika Muhammad datang, Utusan Allah yang kudus, kehinaan itu akan diangkat. Dan inilah yang akan dilakukan Allah karena aku telah mengakui kebenaran tentang sang Mesias yang akan memberikan kepadaku ganjaran ini, bahwa orang akan tahu bahwa aku hidup dan bahwa aku tidak mengalami kematian yang penuh kehinaan itu."
Juga, menurut Injil Barnabas, Yesus menyuruh Barnabas untuk menulis injil ini:
Yesus berpaling kepada dia yang menulis dan berkata: "Barnabas, usahakanlah dengan cara apapun untuk menulis injilku mengenai semua yang telah terjadi sepanjang hidupku di dunia. Dan tuliskanlah dengan cara yang sama apa yang telah terjadi atas diri Yudas, agar orang-orang percaya tidak terpedaya, dan agar setiap orang boleh percaya akan kebenaran."
Perspektif Islam[sunting | sunting sumber]
Beberapa organisasi Islam mengutip karya ini untuk mendukung pandangan Islam tentang Yesus (Isa Almasih), khususnya para pemikir Islam terkemuka Rashid Rida di Mesir dan Sayyid Abul Ala Maududi di Pakistan, kedua-duanya telah menerima injil ini sampai batas tertentu, meskipun Maududi kemudian mengatakan bahwa penyebutan nama Muhammad dalam injil ini adalah sebuah interpolasi.
Sebagian sarjana Muslim juga setuju bahwa Injil Barnabas ini adalah sebuah rekayasa atau telah diubah di kemudian hari, yang lainnya percaya bahwa Barnabas sendirilah yang menulis Injil ini, sedangkan Kitab-kitab Injil Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes ditulis oleh para pengikut Paulus, lama setelah kejadian-kejadian yang mereka gambarkan itu berlalu. Oleh karena itu, Injil Barnabas lebih otentik daripada injil-injil yang lain.
Beberapa orang Muslim mengambil posisi di antara kedua kutub ini dan menyatakan bahwa meskipun karya ini mengandung "interpolasi Muslim", betapapun juga ia mengandung banyak bahan dari masa Kristen Perdana yang mengkontradiksikan tradisi-tradisi Kristen dan mengukuhkan keyakinan-keyakinan Muslim.
Meskipun dalam beberapa hal Injil Barnabas tidak konsisten dengan ajaran Islam, sejumlah sarjana Muslim mengutipnya sebagai bukti dari keaslian Injil dengan argumentasi bahwa tak seorang Muslim pun akan memalsukan sebuah dokumen dan bahwa hal itu bertentangan dalam al-Qur'an. Mereka yakin bahwa kontradiksi-kontradiksi al-Qur'an di dalam Injil Barnabas adalah tanda-tanda kerusakan tekstual yang menurut pemeluk Islam terjadi pada sebagian besar isi Alkitab),
Perspektif Kristen[sunting | sunting sumber]
Semua sarjanawan Kristen setuju bahwa injil Barnabas bukanlah kitab yang ditulis berdasarkan kebenaran. Karena jelas kitab Barnabas bukanlah berasal dari penulis atupun seorang yang berasal dari jemaat mula-mula dan jarak waktu penulisan kitab dan injil lainnya yang sangat jauh sedangkan injil Barnabas baru ada pada abad 16 dan ditulis oleh seorang moor Ibrahim al-Taybili di Tunisia yang notabennya ialah seorang Muslim sehingga dapat di pastikan injil Barnabas bukanlah sebuah kitab yang memuat konteks kebenaran jemaat mula-mula(palsu). Namun juga dapat di pastikan bahwa Ibrahim al-Taybili sengaja membuat kitab tersebut atas dasar menyerang Kekristenan agar mendukung pembenaran pendapat iman Islam yang tidak mengakui Yesus sebagai Tuhan dan Muhammad memang di riwayatkan di dalam injil. Dan oleh karena itulah banyak umat Islam sekarang ini percaya bahwa injil Barnabas ialah injil yang sengaja di sembunyikan untuk mendukung konsep Ketuhanan Yesus tanpa mengetahui bahwa injil Barnabas tersebut adalah palsu,bahkan mengira bahwa Barnabas ialah salah satu dari murid Yesus padahal sama sekali bukanlah salah satu dari murid Yesus serta Barnabas tidak pernah bertemu Yesus melainkan ia adalah anggota jemaat mula-mula.
Referensi[sunting | sunting sumber]
^ Joosten, Jan (January 2002). "The Gospel of Barnabas and the Diatessaron". Harvard Theological Review. 95 (1): 73–96.
^ Ragg, L & L (1907). The Gospel of Barnabas. Oxford. xiv. ISBN 1-881316-15-7.
^ Cirillo, Luigi; Fremaux, Michel (1977). Évangile de Barnabé. Beauchesne. hlm. 202.
^ Joosten, Jan (January 2002). "The Gospel of Barnabas and the Diatessaron". Harvard Theological Review. 95 (1): 73–96.
^ Guru Besar Islam mencap Injil Barnabas injil palsu
^ Jan Joosten, "The Gospel of Barnabas and the Diatessaron," Harvard Theological Review 95.1 (2002): 73-96)
^ Kahfi, Ahmad; “Terjemahan Injil Barnabas (The Gospel Of Barnabas): Injil yang membenarkan Kerasulan Muhammad”; 2008; Bina Ilmu, Surabaya.
^ Seluk-beluk buku yang disebut Injil Barnabas oleh Drs. B.F. Drewes dan Drs. J. Slomp. 1983.
^ Barnabas.net 53:6.
^ Barnabas.net 70:1.
^ Kisah Para Rasul 9:26-27
Pranala luar dan teks[sunting | sunting sumber]
Terbitan dalam bahasa Indonesia oleh penerbit Islam[sunting | sunting sumber]
Indjil Barnaba terdjemahan J. Bachtiar Affandie, Djilid ke-I (1969)
Indjil Barnabas, terdjemahan dari bahasa Arab, oleh Husein Abubakar dan Abubakar Basjmeleh2; yang berisi a.l. banyak catatan pinggir ayat-ayat Alkitab, yang diambil dari terjemahan Lonsdale and Laura Ragg.
Terjemah Injil Barnabas, dengan diberi notasi ayat-ayat Qur'an, oleh Rahnip M, B.A.3
Komentar umum[sunting | sunting sumber]
Lonsdale & Laura Ragg, The Gospel Barnabas, Oxford: Clarendon Press, 1907. ISBN 1-881316-15-7.
R. Blackhirst, "The Medieval Gospel of Barnabas": Teks lengkap naskah Injil Barnabas bahasa Italia (dalam bahasa Inggris), dengan bahan-bahan tambahan dan foto-foto
Pengantar dari naskah bahasa Spanyol
Bibliografi
Blackhirst, "Was there an early Gospel of Barnabas?"
Perspektif Kristen[sunting | sunting sumber]
Apakah Injil Barnabas
Surat Barnabas
The Gospel of Barnabas
(Inggris) Samuel Green berpendapat bahwa Injil ini adalah sebuah pemalsuan Islam dari abad ke-14
(Inggris) Extracts from the preface of Answering Islam: The Crescent in the Light of the Cross (Norman L. Geisler dan Abdul Saleeb)
(Inggris) Injil Barnabas dalam penelitian mutakhir, oleh Jan Slomp, seorang mantan misionaris di Pakistan
(Inggris) Oddbjørn Leirvik, "History as a Literary Weapon:The Gospel of Barnabas in Muslim-Christian Polemics, Studia Theological 56:1, 2002, hlm. 4-26. Sebuah tinjauan historis dari perspektif Kristen dan Islam.
(Indonesia) Seluk-beluk buku yang disebut Injil Barnabas oleh Drs. B.F. Drewes dan Drs. J. Slomp
(Indonesia) Asal usul dan sumber-sumber Injil Barnabas oleh John Gilchrist
(Indonesia) [6] Matius 10, daftar lengkap nama 12 murid Yesus/Isa, dari alkitab
F.P. Cotterell, "The Gospel of Barnabas" Vox Evangelica 10 (1977): 43–47.
The Gospel of Barnabas in recent research, by Jan Slomp, a former missionary to Pakistan
Perspektif Islam[sunting | sunting sumber]
(Inggris) Sejarah Injil Barnabas
(Inggris) Injil Barnabas
(Inggris) Injil Barnabas—Abdul Sattar Ghauri
(Inggris) http://www.youtube.com/watch?v=ogXWwKcHPNc
(Inggris) http://www.youtube.com/watch?v=MgZm1_SD_GE
(Inggris) http://www.youtube.com/watch?v=IkSrv_qEJtU
(Inggris) http://www.youtube.com/watch?v=AWEHOflBksY
(Inggris) http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&v=q0w_oo6tpsQ&NR=1
(Inggris) http://www.youtube.com/watch?v=cehmxq2wWks
(Inggris) http://www.youtube.com/watch?v=RMIT4QjPSaI
(Inggris) http://www.youtube.com/watch?v=WD9SOqQ9JiE
Diperoleh dari "https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Injil_Barnabas&oldid=16897245"
Kategori:
Teks Kristen
Pseudopigrafa
Naskah Islam
Injil apokrif
Kategori tersembunyi:
Halaman yang menggunakan pranala magis ISBN
Menu navigasi
Perkakas pribadi
Belum masuk log
Pembicaraan
Kontribusi
Buat akun baru
Masuk log
Ruang nama
Halaman
Pembicaraan
Varian
Tampilan
Baca
Sunting
Sunting sumber
Versi terdahulu
Lainnya
Pencarian
Navigasi
Halaman Utama
Perubahan terbaru
Artikel pilihan
Peristiwa terkini
Halaman baru
Halaman sembarang
Komunitas
Warung Kopi
Portal komunitas
Bantuan
Wikipedia
Tentang Wikipedia
Pancapilar
Kebijakan
Menyumbang
Hubungi kami
Bak pasir
Bagikan
Perkakas
Pranala balik
Perubahan terkait
Halaman istimewa
Pranala permanen
Informasi halaman
Kutip halaman ini
Butir di Wikidata
Cetak/ekspor
Buat buku
Unduh versi PDF
Versi cetak
Dalam proyek lain
Wikimedia Commons
Bahasa lain
العربية
Azərbaycanca
বাংলা
Català
Deutsch
Ελληνικά
English
Esperanto
Español
فارسی
Suomi
Français
Frysk
Italiano
日本語
한국어
Kurdî
Malagasy
Македонски
Bahasa Melayu
Nederlands
Polski
پنجابی
Português
Română
Русский
Српски / srpski
Svenska
ไทย
Türkçe
Українська
اردو
中文
Sunting interwiki
Halaman ini terakhir diubah pada 4 Mei 2020, pukul 13.25.
Teks tersedia di bawah Lisensi Atribusi-BerbagiSerupa Creative Commons; ketentuan tambahan mungkin berlaku. Lihat Ketentuan Penggunaan untuk lebih jelasnya.

annotation: short_sentences header footer

label: en


content:
Saat akan memotret, apakah kamu sering kebingungan dalam menentukan konsep fotografi yang akan digunakan? Konsep fotografi adalah sebuah ide dasar yang dapat dikembangkan menjadi sebuah karya foto dan dapat menceritakan maksud serta tujuan dari sebuah foto. Maka dari itu, penting sekali untuk memiliki sebuah konsep dalam sebuah foto.
Dengan mengetahui konsep seperti apa yang mau kamu ambil, tentu sangat memudahkan kamu sehingga terhindar dari kesalahan. Nah, di bawah ini terdapat beberapa konsep fotografi yang bisa kamu pilih sebagai referensi saat hunting foto.
1. Tempo Dulu
Sempat terlintas mengambil konsep yang satu ini? Konsep tempo dulu atau masa lalu ternyata masih banyak digemari oleh para fotografer. Umumnya hasil akhir menggunakan warna hitam putih atau sephia untuk lebih mendukung suasana tempo dulu. Namun, banyak para fotografer pemula yang lupa mengikutsertakan properti. Padahal seperti masalah pakaian, properti lainnya menjadi alat pendukung dari konsep yang satu ini.
2. Imajinasi
Siapa di antara kamu yang pecinta tokoh anime? Nah, jika kamu salah satu pecinta tokoh anime, kamu juga bisa kok mengusung konsep yang satu ini. Namun, sebaiknya saat akan mengambil konsep fotografi ini kamu menggunakan studio dengan bantuan artificial light dan melakukan photo editing. Maka maksimalkan imajinasi yang kamu miliki.
3. Vintage
Konsep yang satu ini masih sangat menarik untuk diambil. Manfaatkan lokasi yang jarang dikunjungi orang. Kamu bisa mencari lokasi yang terkesan vintage, seperti lokasi yang bernuansa tahun ’80-an, misalnya jembatan penyeberangan yang jarang digunakan orang. Konsep yang satu ini juga harus memperhatikan outfit yang kamu kenakan. Sesuaikan konsep dengan pakaian untuk hasil yang sempurna.
4. Glamour
Konsep yang satu ini mengombinasikan pencahayaan, make up, dan sentuhan brush untuk menghasilkan sebuah karya yang unik sekaligus sisi romantis, dramatis, bahkan sensual dari sebuah objek. Namun, sepertinya konsep yang satu ini belum bisa dijangkau oleh fotografer pemula. Jangan lupa untuk melakukan photo editing untuk yang satu ini, mulai dari koreksi warna, penambahan elemen, hingga memberikan sentuhan brush agar gambar terlihat lebih hidup.
5. Siluet
Untuk kamu yang masih tahap pemula dalam fotografi seperti konsep yang satu ini bisa kamu lakukan. Siapkan sebuah model yang bisa melakukan pose yang menunjukkan bentuk badannya sendiri (sebaiknya bagian wajah tak perlu menghadap kamera). Dan tak usah memikirkan bagaimana kostum yang digunakan karena hal itu tak menjadi penting dalam konsep siluet.
Nah, lima konsep di atas merupakan sebagian kecil dari konsep fotografi yang bisa kamu pilih. Jika kamu memiliki ide lain, kamu bisa kok untuk melakukannya. Jangan lupa untuk terus belajar dan berlatih agar kemampuanmu semakin baik.
Kamu tertarik dan mau belajar fotografi? IDS | International Design School menyediakan Kursus Fotografi dan kamu juga bisa mendalami skill fotografi kamu dengan mendapatkan gelar Bachelor di universitas terbaik di Australia melalui program International Pathway di IDS.
Sumber: 1 2
Image Credit : Canon AE-1 by Rodrigo Foggiatto is licensed under CC BY 2.0
Ikut Kursus Fotografi di IDS Yuk!
belajar fotografi fotografi konsep fotografi kursus fotografi
Share:
Leave a Reply Cancel reply
Registration Form
Program Yang DiminatiCollege ProgramShort CourseCorporate TrainingHoliday Program
Kelas Yang DiminatiDigital DesignDigital Animation & GamesDigital Film & Media Production
Kelas Yang DiminatiDigital DesignAnimationFilmDigital MarketingUX
Kelas Yang DiminatiDesignVideo ProductionVideo EditingAnimationDigital MarketingUI & UX
Kelas Yang DiminatiMovie Making Adventure
[email protected]
IDS | International Design School
IDS | International Design School adalah institusi pendidikan di bidang visual communication (desain grafis, animasi, & film) dan juga digital & technology (digital marketing, UI/UX).
IDS | International Design School menyediakan pendidikan bagi peserta yang ingin menyiapkan diri dan meningkatkan kompetensi untuk bekerja di industri visual communication.
WHY IDS | International Design School?
Kerjasama dengan universitas di Australia, sekaligus team pengajar dari industri menjadi alasan mengapa IDS | International Design School adalah tempat yang tepat untuk menjembatani kamu kuliah di Australia serta mengembangkan kemampuan & kreatifitas kamu di bidang desain, animasi, film, fotografi, dan digital marketing.


content:
Pelaksanaan Pemilu Serentak, pada 17 April 2019, tinggal menunggu hari. Dalam pesta demokrasi itu, menurut sebuah sumber, sekitar 30% pemilih atau kira- kira 57 juta orang adalah pemilih pemula dari kalangan orang muda. Jumlah ini sangat besar, dan mampu mempengaruhi hasil akhir dari pemilu.
Politik sebagai kecintaan pada hidup bersama mereka ekspresikan dengan pemberian diri. Inilah kritik tajam mereka pada berlangsungnya proses-proses politik di tanah air. Banyak politikus ditengarai berpolitik bukan karena memberikan diri tetapi lebih karena mencari panggung diri, yang ujung-ujungnya adalah korupsi. Tindak korupsi yang bersifat menular dan menghancurkan hidup bersama oleh kalangan milenial ini dilawan dengan tindakan yang lebih menjadikan hak warga tidak dibajak oleh segelintir orang. Aksi kaum muda demi terus lanjutnya hidup bersama lewat partisipasi aktif dalam berlangsungnya proses politik ini barangkali belum sempurna. Namun, prakarsa dan upaya itu adalah tanda bahwa pada proses politik yang tidak sepi dari cedera selalu hadir kaum muda yang tidak rela warga menjadi objek penderita dari para pemburu kuasa.


content: Pada bulan Februari tepatnya tanggal 21 Februari hingga 24 Februari 2017 LTKPI melaksanakan kegiatan Bimtek dan Ujian Sertifikasi Pengadaan Barang/Jasa Pemerintah Tingkat Dasar yang bertempat di Hotel Losari Roxy, Jl KH Hasyim Ashari No 41 Jakarta. Kegiatan tersebut diikuti oleh 60 Peserta yang berasal dari SKPD dan Satker di beberapa daerah di seluruh Indonesia dan dibuka…