content:
Alkitab menyajikan jalan yang jelas menuju kehidupan kekal. Pertama, kita harus mengakui bahwa kita telah berdosa terhadap Allah: “Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah” (Roma 3:23). Kita semua telah melakukan hal-hal yang tidak menyenangkan Tuhan, yang membuat kita pantas dihukum. Karena semua dosa kita pada akhirnya melawan Allah yang kekal, hanya hukuman kekal saja yang cukup. “Upah dosa adalah maut, tetapi karunia Allah adalah hidup yang kekal melalui Yesus Kristus, Tuhan kita” (Roma 6:23).
Namun, Yesus Kristus, yang tidak berdosa (1 Petrus 2:22), Anak Allah yang kekal menjadi manusia (Yohanes 1: 1,14) dan mati untuk membayar hukuman kita. “Allah menunjukkan kasih-Nya bagi kita dalam hal ini: ketika kita masih orang berdosa, Kristus mati untuk kita” (Roma 5: 8). Yesus Kristus mati di kayu salib (Yohanes 19: 31-42), menerima hukuman yang pantas kita terima (2 Korintus 5:21). Tiga hari kemudian Dia bangkit dari kematian (1 Korintus 15: 1-4), membuktikan kemenanganNya atas dosa dan kematian. “Dalam belas kasihan-Nya Dia telah memberi kita kelahiran baru menjadi harapan hidup melalui kebangkitan Yesus Kristus dari antara orang mati” (1 Petrus 1: 3).
Dengan iman, kita harus mengubah pola pikir kita mengenai Kristus – siapa Dia, apa yang Dia lakukan, dan mengapa – untuk keselamatan (Kis. 3:19). Jika kita menempatkan iman kita kepada-Nya, mempercayai kematian-Nya di kayu salib untuk membayar dosa-dosa kita, kita akan diampuni dan menerima janji kehidupan kekal di surga. “Karena Allah begitu mengasihi dunia, sehingga Ia memberikan Anak-Nya yang tunggal dan satu-satunya sehingga setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak akan binasa tetapi memiliki hidup yang kekal” (Yohanes 3:16). “Jika kamu mengaku dengan mulutmu, ‘Yesus adalah Tuhan,’ dan percaya dalam hatimu bahwa Allah telah membangkitkan Dia dari antara orang mati, kamu akan diselamatkan” (Roma 10: 9). Iman sendiri dalam karya paripurna Kristus di salib adalah satu-satunya jalan yang benar menuju kehidupan kekal! “Sebab oleh kasih karunia kamu diselamatkan, oleh iman – dan ini bukan dari kamu, itu adalah karunia Allah – bukan karena perbuatan, sehingga tidak ada yang dapat memegahkan diri” (Efesus 2: 8-9).
Jika Anda ingin menerima Yesus Kristus sebagai Juruselamat Anda, ini adalah contoh doa. Ingat, mengatakan doa ini atau doa lainnya tidak akan menyelamatkan Anda. Itu hanya mempercayai Kristus yang dapat menyelamatkan Anda dari dosa. Doa ini hanyalah sebuah cara untuk menyatakan kepada Tuhan iman Anda kepada-Nya dan berterima kasih kepada-Nya untuk menyediakan keselamatan Anda. “Tuhan, saya tahu bahwa saya telah berdosa terhadap Anda dan layak mendapat hukuman. Tetapi Yesus Kristus menerima hukuman yang layak saya terima karena melalui iman kepada-Nya saya dapat diampuni. Saya menempatkan kepercayaan saya kepada Anda untuk keselamatan. Terima kasih atas kasih karunia-Mu yang luar biasa. dan pengampunan – karunia hidup yang kekal! Amin! “
Siap menjadi orang Kristen?
Bagaimana saya menerima pengampunan dari Tuhan?
Kisah 13:38 menyatakan, “Karena itu, saudara-saudaraku, aku ingin kamu tahu bahwa melalui Yesus pengampunan dosa diberitakan kepadamu.”
Apa itu pengampunan dan mengapa saya membutuhkannya?
Kata “memaafkan” berarti menghapus batu tulis bersih, memaafkan, membatalkan hutang. Ketika kita salah seseorang, kita mencari pengampunan mereka agar hubungan itu dipulihkan. Pengampunan tidak diberikan karena seseorang layak untuk diampuni. Tidak ada yang pantas dimaafkan. Pengampunan adalah tindakan cinta, belas kasihan, dan rahmat. Memaafkan adalah keputusan untuk tidak menahan sesuatu terhadap orang lain, terlepas dari apa yang telah mereka lakukan kepada Anda.
Alkitab memberi tahu kita bahwa kita semua membutuhkan pengampunan dari Tuhan. Kita semua melakukan dosa. Pengkhotbah 7:20 menyatakan, “Tidak ada orang benar di bumi yang melakukan apa yang benar dan tidak pernah berdosa.” Pertama Yohanes 1: 8 mengatakan, “Jika kita mengaku tanpa dosa, kita menipu diri kita sendiri dan kebenaran tidak ada di dalam kita.” Semua dosa pada akhirnya adalah tindakan pemberontakan terhadap Allah (Mazmur 51: 4). Sebagai hasilnya, kami sangat membutuhkan pengampunan Tuhan. Jika dosa-dosa kita tidak diampuni, kita akan menghabiskan kekekalan yang menderita akibat dari dosa-dosa kita (Matius 25:46; Yohanes 3:36).
Pengampunan – Bagaimana saya mendapatkannya?
Syukurlah, Tuhan itu pengasih dan penyayang – ingin sekali mengampuni dosa-dosa kita! 2 Petrus 3: 9 memberi tahu kita, “… Dia sabar bersamamu, tidak ingin seorang pun binasa, tetapi semua orang datang untuk bertobat.” Tuhan ingin mengampuni kita, jadi Dia memberikan pengampunan kita.
Satu-satunya hukuman yang adil bagi dosa-dosa kita adalah kematian. Paruh pertama dari Roma 6:23 menyatakan, “Karena upah dosa adalah maut …” Kematian kekal adalah apa yang telah kita dapatkan untuk dosa-dosa kita. Tuhan, dalam rencanaNya yang sempurna, menjadi manusia – Yesus Kristus (Yohanes 1: 1,14). Yesus mati di kayu salib, mengambil hukuman yang pantas kita terima – kematian. 2 Korintus 5:21 mengajarkan kita, “Allah menjadikan Dia yang tidak berdosa menjadi dosa bagi kita, sehingga di dalam Dia kita bisa menjadi kebenaran Jahweh.” Yesus mati di kayu salib, menerima hukuman yang layak kita terima! Sebagai Tuhan, kematian Yesus memberikan pengampunan atas dosa seluruh dunia. 1 Yohanes 2: 2 menyatakan, “Ia adalah korban pendamaian bagi dosa-dosa kita, dan bukan hanya bagi kita tetapi juga untuk dosa seluruh dunia.” Yesus bangkit dari kematian, menyatakan kemenangan-Nya atas dosa dan kematian (1 Korintus 15: 1-28). Puji Tuhan, melalui kematian dan kebangkitan Yesus Kristus, paruh kedua dari Roma 6:23 adalah benar, “… tetapi karunia Allah adalah hidup yang kekal melalui Yesus Kristus, Tuhan kita.”
Apakah Anda ingin agar dosa Anda diampuni? Apakah Anda memiliki perasaan bersalah yang mengganggu sehingga Anda tidak bisa pergi? Pengampunan atas dosa-dosa Anda tersedia jika Anda akan menempatkan iman Anda kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat Anda. Efesus 1: 7 mengatakan, “Di dalam Dia kita memiliki penebusan melalui darah-Nya, pengampunan dosa, sesuai dengan kekayaan kasih karunia Allah.” Yesus membayar hutang kita untuk kita, jadi kita bisa dimaafkan. Yang harus Anda lakukan adalah meminta Tuhan untuk mengampuni Anda melalui Yesus, percaya bahwa Yesus mati untuk membayar pengampunan Anda – dan Dia akan mengampuni Anda! Yohanes 3: 16-17 memuat pesan yang luar biasa ini, “Karena Allah begitu mengasihi dunia, sehingga Ia memberikan Anak-Nya yang tunggal dan satu-satunya, bahwa siapa pun yang percaya kepada-Nya tidak akan binasa tetapi memiliki hidup yang kekal. Karena Allah tidak mengutus Anak-Nya ke dunia untuk mengutuk dunia, tetapi untuk menyelamatkan dunia melalui-Nya. ”
Pengampunan – apakah itu benar-benar mudah?
Ya semudah itu! Anda tidak bisa mendapatkan pengampunan dari Tuhan. Anda tidak dapat membayar pengampunan Anda dari Tuhan. Anda hanya bisa menerimanya, dengan iman, melalui anugerah dan rahmat Allah. Jika Anda ingin menerima Yesus Kristus sebagai Juruselamat Anda dan menerima pengampunan dari Tuhan, di sini adalah doa yang dapat Anda doakan. Mengucapkan doa ini atau doa lainnya tidak akan menyelamatkan Anda. Hanya mempercayai Yesus Kristus yang dapat memberikan pengampunan dosa. Doa ini hanyalah sebuah cara untuk menyatakan kepada Tuhan iman Anda kepada-Nya dan berterima kasih kepada-Nya untuk menyediakan pengampunan Anda. “Tuhan, saya tahu bahwa saya telah berdosa terhadap Anda dan layak mendapatkan hukuman. Tetapi Yesus Kristus menerima hukuman yang pantas saya terima sehingga melalui iman kepada-Nya saya dapat diampuni. Saya menempatkan kepercayaan saya kepada Anda untuk keselamatan. Terima kasih atas kasih karunia dan pengampunan yang luar biasa! Amin!”
Siap menjadi orang Kristen?
Saya seorang muslim. Mengapa saya harus mempertimbangkan untuk menjadi orang Kristen?
Orang sering mengikuti agama orang tua atau budaya mereka, baik Muslim, Budha, atau Katolik. Tetapi ketika kita berdiri di hadapan Allah pada Hari Penghakiman, setiap orang harus memberikan pertanggungjawaban kepada dirinya sendiri — apakah dia percaya kepada kebenaran Jahweh. Tetapi di antara begitu banyak agama, apa kebenarannya? “Yesus menjawab, ‘Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak seorang pun datang kepada Bapa kecuali melalui Aku ‘”(Yohanes 14: 6).
Orang Kristen sejati adalah pengikut Yesus. Bagaimana mungkin Yesus mengklaim sebagai satu-satunya jalan kepada Allah Bapa? Mari kita cari tahu di dalam Alkitab, Alkitab.
Kehidupan, kematian, dan kebangkitan Yesus
Alkitab mencatat bagaimana Yesus menggenapi nubuat ketika Ia dilahirkan oleh perawan Maria. Ia tumbuh unik dari manusia lainnya karena Ia tidak pernah berbuat dosa (1 Petrus 2:22). Orang banyak berbondong-bondong untuk mendengarkan ajaran-Nya dan mengagumi mukjizat-mukjizat-Nya. Yesus menyembuhkan orang sakit, membangkitkan orang mati, dan berjalan di atas air.
Dari semua orang, Yesus tidak pantas mati. Namun Yesus bernubuat bahwa Dia akan disalibkan dan dibangkitkan dari antara orang mati (Matius 20: 18-19). Kata-katanya terjadi. Tentara memukul Yesus dan meletakkan mahkota duri di kepala-Nya; orang-orang mengejek dan meludahi-Nya; paku menusuk tangan dan kakinya ke kayu salib. Yesus memiliki kuasa untuk menyelamatkan diri-Nya sendiri, tetapi Dia memberikan diri-Nya, rela mati di salib (Yohanes 19:30). Tiga hari kemudian, Yesus bangkit dari kubur!
Kenapa salib?
Sebagai seorang Muslim, Anda mungkin bertanya, “Mengapa Allah mengizinkan Nabi Isa untuk dianiaya dan dibunuh?” Kematian Yesus sangat penting karena. . .
• Setiap orang adalah orang berdosa: “Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah” (Roma 3:23). Baik orang tua yang tidak menghormati, berbohong, gagal mencintai Tuhan, atau tidak percaya Firman Tuhan, kita masing-masing telah berdosa terhadap Tuhan yang suci.
• Hukuman atas dosa adalah maut: “Karena upah dosa adalah maut” (Roma 6: 23a). Allah mencurahkan murka-Nya terhadap orang-orang berdosa yang tidak percaya dengan memisahkan mereka selamanya di neraka (2 Tesalonika 1: 8, 9). Sebagai Hakim yang adil, Tuhan tidak akan melupakan dosa.
• Kita tidak dapat menyelamatkan diri kita dengan perbuatan baik: “Sebab oleh kasih karunia kamu diselamatkan, oleh iman – dan ini bukan dari kamu, itu adalah karunia Allah – bukan karena perbuatan, sehingga tidak ada seorangpun yang dapat memegahkan diri” (Efesus 2 : 8-9). Ini adalah perbedaan utama antara Kristen dan Islam. Islam mengajarkan bahwa seseorang dapat memperoleh surga dengan mempertahankan Lima Pilar. Bahkan jika mungkin untuk mengalahkan perbuatan buruk dengan perbuatan baik, Alkitab mengajarkan bahwa “semua perbuatan lurus kita seperti kain kotor” (Yesaya 64: 6b). Bahkan satu dosa pun membuat seseorang bersalah karena melanggar semua hukum Allah (Yakobus 2:10). Manusia yang berdosa tidak bisa berbuat apa pun untuk mendapat surga.
• Allah mengorbankan Putra-Nya bagi orang-orang berdosa: “Karena Allah begitu mengasihi dunia, sehingga Ia memberikan Anak-Nya yang tunggal dan satu-satunya, supaya barangsiapa yang percaya kepadanya, ia tidak binasa, tetapi beroleh hidup yang kekal” (Yohanes 3:16). Tuhan tahu dosa manusia menahan mereka dari surga. Tuhan tahu satu-satunya cara agar hutang dosa dapat dibayarkan adalah dengan Yang Sempurna membayar harga kematian. Tuhan tahu bahwa Dia sendiri dapat membayar harga yang tidak terbatas. Jadi rencana kekal Allah adalah mengirim Anak-Nya, Yesus, untuk mati di tempat orang percaya yang percaya.
Menjadi seorang Kristen
“Percayalah kepada Tuhan Yesus, dan kamu akan diselamatkan” (Kisah 16: 31b).
Sebagai seorang Muslim, Anda mungkin berkata, “Oh, saya percaya kepada Yesus. Saya percaya Isa adalah guru sejati, nabi yang hebat, dan orang baik. ”
Tetapi Anda tidak dapat mengatakan bahwa Yesus adalah seorang guru yang sejati dan belum menyangkal ajaran-Nya bahwa Dia adalah satu-satunya jalan, kebenaran, dan kehidupan (Yohanes 14: 6). Anda tidak dapat percaya bahwa Yesus adalah seorang nabi yang hebat dan menolak nubuat-Nya bahwa Ia akan mati dan bangkit kembali dalam tiga hari (Lukas 18: 31-33). Anda tidak dapat mengakui bahwa Yesus adalah orang baik yang belum percaya klaim-Nya sebagai Anak Allah (Lukas 22:70; Yohanes 5: 18-47).
Anda tidak bisa mempertimbangkan untuk menjadi orang Kristen tanpa menyadari bahwa Kekristenan tidak memasukkan semua agama lain (Kis. 4:12). Kesimpulan kekristenan yang tak terhindarkan adalah ini: apakah Yesus menanggung dosa Anda di kayu salib atau Anda menanggung dosa Anda di neraka. “Barangsiapa yang percaya kepada Anak, ia memiliki hidup yang kekal, tetapi siapa pun yang menolak Anak tidak akan melihat hidup, karena murka Allah tetap ada padanya” (Yohanes 3:36).
Ketika Anda mencari Alkitab, semoga Tuhan membangkitkan hati Anda untuk berbalik dari dosa Anda dan percaya kepada Yesus. Anda dapat menanggapi dengan doa seperti yang di bawah ini. Ingat, doa itu tidak menyelamatkan Anda. Hanya Tuhan yang bisa menyelamatkan! Tetapi doa itu mungkin adalah ekspresi iman Anda yang Tuhan berikan kepada Anda di dalam Tuhan Yesus Kristus.
“Ya Tuhan, aku berduka bahwa aku telah berdosa terhadap-Mu. Sebagai orang berdosa, saya layak mati di neraka. Tetapi saya percaya Engkau mengutus Anak-Mu, Yesus, untuk mati di kayu salib untuk dosa dan bangkit dari kematian dalam kemenangan. Sekarang saya beralih dari mengikuti keinginan dosa saya sendiri dan dari mencoba mencapai surga melalui karya saya sendiri. Saya percaya kepada Tuhan Yesus sendiri sebagai Juruselamat saya dari dosa. Saya mengasihi Anda, Tuhan, dan menyerahkan diri saya untuk mengikuti Anda melalui Firman Anda, Alkitab. Amin!”
Siap menjadi orang Kristen?
Apa empat hukum spiritual itu?
Empat Hukum Rohani adalah cara membagikan kabar baik tentang keselamatan yang tersedia melalui iman kepada Yesus Kristus. Ini adalah cara sederhana untuk mengatur informasi penting dalam Injil ke dalam empat poin.
Yang pertama dari Empat Hukum Spiritual adalah, “Tuhan mengasihimu dan memiliki rencana yang indah untuk hidupmu.” Yohanes 3:16 mengatakan kepada kita, “Karena Allah begitu mengasihi dunia, sehingga Dia memberikan Anak-Nya yang tunggal dan satu-satunya, bahwa siapa pun yang percaya kepada-Nya tidak akan binasa tetapi memiliki hidup yang kekal.” Yohanes 10:10 memberi kita alasan bahwa Yesus datang, “Aku telah datang agar mereka dapat memiliki hidup, dan memilikinya sampai penuh.” Apa yang menghalangi kita dari cinta Tuhan? Apa yang mencegah kita dari memiliki kehidupan yang berkelimpahan?
Yang kedua dari Empat Hukum Spiritual adalah, “Kemanusiaan tercemar oleh dosa dan karena itu terpisah dari Tuhan. Akibatnya, kita tidak dapat mengetahui rencana indah Tuhan untuk hidup kita.” Roma 3:23 menegaskan informasi ini, “karena semua orang telah berbuat dosa dan gagal mencapai kemuliaan Allah.” Roma 6:23 memberi kita konsekuensi dari dosa, “upah dosa adalah maut.” Tuhan menciptakan kita untuk bersekutu dengan-Nya. Namun, manusia membawa dosa ke dunia, dan karena itu terpisah dari Tuhan. Kami telah merusak hubungan dengan-Nya yang Tuhan inginkan untuk kita miliki. Apa solusinya?
Yang ketiga dari Empat Hukum Spiritual adalah, “Yesus Kristus adalah satu-satunya ketentuan Allah bagi dosa kita. Melalui Yesus Kristus, kita dapat memiliki dosa-dosa kita diampuni dan memulihkan hubungan yang benar dengan Allah.” Roma 5: 8 memberi tahu kita, “Tetapi Allah menunjukkan kasih-Nya sendiri kepada kita dalam hal ini: Sementara kita masih orang berdosa, Kristus mati untuk kita.” 1 Korintus 15: 3-4 memberitahu kita tentang apa yang perlu kita ketahui dan percayai agar dapat diselamatkan, “… bahwa Kristus mati untuk dosa-dosa kita sesuai dengan Kitab Suci, bahwa Ia dikuburkan, bahwa Ia dibangkitkan pada hari ketiga hari menurut Kitab Suci … “Yesus sendiri menyatakan bahwa Dia adalah satu-satunya jalan keselamatan dalam Yohanes 14: 6,” Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada yang datang kepada Bapa kecuali melalui aku. ” Bagaimana saya dapat menerima karunia keselamatan yang luar biasa ini?
Keempat dari Empat Hukum Spiritual adalah, “Kita harus menempatkan iman kita kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat untuk menerima karunia keselamatan dan mengetahui rencana indah Allah bagi kehidupan kita.” Yohanes 1:12 menggambarkan ini untuk kita, “Tetapi bagi semua yang menerima Dia, bagi mereka yang percaya kepada nama-Nya, Dia memberikan hak untuk menjadi anak-anak Allah.” Kisah 16:31 mengatakan dengan sangat jelas, “Percayalah kepada Tuhan Yesus, dan Anda akan diselamatkan!” Kita dapat diselamatkan hanya oleh anugerah, melalui iman saja, di dalam Yesus Kristus saja (Efesus 2: 8-9).
Jika Anda ingin percaya kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat Anda, ucapkan kata-kata berikut kepada Allah. Mengatakan kata-kata ini tidak akan menyelamatkan Anda, tetapi percaya pada Kristus akan! Doa ini hanyalah sebuah cara untuk menyatakan kepada Tuhan iman Anda kepada-Nya dan berterima kasih kepada-Nya untuk menyediakan keselamatan Anda. “Tuhan, saya tahu bahwa saya telah berdosa terhadap Anda dan layak mendapat hukuman. Tetapi Yesus Kristus menerima hukuman yang layak saya terima karena melalui iman kepada-Nya saya dapat diampuni. Saya menempatkan kepercayaan saya kepada Anda untuk keselamatan. Terima kasih atas kasih karunia-Mu yang luar biasa. dan pengampunan – karunia hidup yang kekal! Amin!”
Siap menjadi orang Kristen?
Bagaimana saya bisa benar dengan Tuhan?
Agar “benar” dengan Tuhan, pertama-tama kita harus memahami apa yang “salah.” Jawabannya adalah dosa. “Tidak ada orang yang berbuat baik, bahkan tidak seorangpun” (Mazmur 14: 3). Kami telah memberontak melawan perintah Allah; kita “seperti domba, tersesat” (Yesaya 53: 6).
Berita buruknya adalah bahwa hukuman atas dosa adalah kematian. “Jiwa yang berbuat dosa adalah orang yang akan mati” (Yehezkiel 18: 4). Kabar baiknya adalah bahwa Allah yang pengasih telah mengejar kita untuk membawa kita keselamatan. Yesus menyatakan tujuan-Nya adalah “untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang” (Lukas 19:10), dan Dia menyatakan tujuan-Nya tercapai ketika Dia mati di kayu salib dengan kata-kata, “Sudah selesai!” (Yohanes 19:30) .
Memiliki hubungan yang benar dengan Allah dimulai dengan mengakui dosa Anda. Selanjutnya datang pengakuan dosa Anda kepada Allah (Yesaya 57:15). “Karena dengan hatimu engkau percaya dan dibenarkan, dan dengan mulutmulah kamu mengaku dan diselamatkan” (Roma 10:10).
Pertobatan ini harus disertai dengan iman – khususnya, iman bahwa kematian pengorbanan Yesus dan kebangkitan yang menakjubkan membuat Dia memenuhi syarat untuk menjadi Juruselamat Anda. “Jika kamu mengaku dengan mulutmu, ‘Yesus adalah Tuhan,’ dan percaya dalam hatimu bahwa Allah telah membangkitkan Dia dari antara orang mati, kamu akan diselamatkan” (Roma 10: 9). Banyak bagian lain berbicara tentang perlunya iman, seperti Yohanes 20:27; Kisah 16:31; Galatia 2:16; 3:11, 26; dan Efesus 2: 8.
Menjadi benar dengan Tuhan adalah masalah respons Anda terhadap apa yang telah dilakukan Allah atas nama Anda. Dia mengutus Juruselamat, Dia menyediakan pengorbanan untuk mengambil dosa Anda (Yohanes 1:29), dan Dia menawarkan kepada Anda janji: “Setiap orang yang memanggil nama Tuhan akan diselamatkan” (Kis. 2:21).
Ilustrasi pertobatan dan pengampunan yang indah adalah perumpamaan tentang anak yang hilang (Lukas 15: 11-32). Putra yang lebih muda menyia-nyiakan karunia ayahnya dalam dosa yang memalukan (ayat 13). Ketika dia mengakui kesalahannya, dia memutuskan untuk kembali ke rumah (ayat 18). Dia mengira dia tidak lagi dianggap sebagai anak laki-laki (ayat 19), tetapi dia salah. Sang ayah sangat menyukai pemberontak yang kembali (ayat 20). Semua diampuni, dan terjadi perayaan (ayat 24). Tuhan itu baik untuk menepati janji-janji-Nya, termasuk janji untuk mengampuni. “Tuhan dekat dengan orang-orang yang patah hati dan menyelamatkan mereka yang dihancurkan dalam roh” (Mazmur 34:18).
Jika Anda ingin benar dengan Tuhan, berikut ini contoh doa. Ingat, mengatakan doa ini atau doa lainnya tidak akan menyelamatkan Anda. Itu hanya mempercayai Kristus yang dapat menyelamatkan Anda dari dosa. Doa ini hanyalah sebuah cara untuk menyatakan kepada Tuhan iman Anda kepada-Nya dan berterima kasih kepada-Nya untuk menyediakan keselamatan Anda. “Tuhan, saya tahu bahwa saya telah berdosa terhadap Anda dan layak mendapatkan hukuman. Tetapi Yesus Kristus menerima hukuman yang pantas saya terima sehingga melalui iman kepada-Nya saya dapat diampuni. Saya menempatkan kepercayaan saya kepada Anda untuk keselamatan. Terima kasih atas kasih karunia dan pengampunan yang luar biasa – karunia hidup yang kekal! Amin!”
Siap menjadi orang Kristen?
Bagaimana saya tahu pasti bahwa saya akan pergi ke surga ketika saya mati?
Apakah Anda tahu dengan pasti bahwa Anda memiliki hidup yang kekal dan bahwa Anda akan pergi ke surga ketika Anda mati? Tuhan ingin Anda memastikan! Alkitab mengatakan, ”Aku menulis hal-hal ini kepada Anda yang percaya akan nama Anak Allah agar Anda tahu bahwa Anda memiliki hidup yang kekal” (1 Yohanes 5:13). Seandainya Anda berdiri di hadapan Tuhan sekarang dan Dia bertanya kepada Anda, “Mengapa saya harus membiarkan Anda masuk surga?” Apa yang akan Anda katakan? Anda mungkin tidak tahu harus menjawab apa. Yang perlu Anda ketahui adalah bahwa Allah mengasihi kita dan telah menyediakan cara yang dapat kita ketahui dengan pasti di mana kita akan menghabiskan kekekalan. Alkitab menyatakannya seperti ini: “Karena Allah begitu mengasihi dunia, sehingga Ia memberikan Anak-Nya yang tunggal, bahwa barangsiapa yang percaya kepada-Nya tidak akan binasa tetapi memiliki hidup yang kekal” (Yohanes 3:16).
Pertama-tama kita harus memahami masalah yang menghalangi kita dari surga. Masalahnya adalah ini – sifat kita yang berdosa membuat kita tidak memiliki hubungan dengan Tuhan. Kita adalah orang berdosa secara alami dan karena pilihan. “Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah” (Roma 3:23). Kita tidak bisa menyelamatkan diri kita sendiri. “Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan, melalui iman, dan ini bukan dari kamu sendiri – itu adalah karunia Allah. Bukan karena perbuatan, sehingga tidak seorang pun dapat memegahkan diri ”(Efesus 2: 8-9). Kami pantas mati dan neraka. “Sebab upah dosa adalah maut” (Roma 6:23).
Tuhan itu suci dan adil dan harus menghukum dosa, namun Dia mengasihi kita dan telah memberikan pengampunan atas dosa kita. Yesus berkata: “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorang pun yang datang kepada Bapa kecuali melalui Aku ”(Yohanes 14: 6). Yesus mati bagi kita di kayu salib: “Sebab Kristus mati untuk dosa sekali untuk selama-lamanya, orang benar karena orang yang tidak adil membawa kamu kepada Allah” (1 Petrus 3:18). Yesus dibangkitkan dari antara orang mati: “Ia telah diserahkan untuk mati bagi dosa-dosa kita dan dibangkitkan untuk hidup bagi pembenaran kita” (Roma 4:25).
Jadi, kembali ke pertanyaan awal – “Bagaimana saya tahu pasti bahwa saya akan pergi ke surga ketika saya mati?” Jawabannya adalah ini – percayalah kepada Tuhan Yesus Kristus dan Anda akan diselamatkan (Kis. 16:31). “Kepada semua yang menerima Dia, bagi mereka yang percaya kepada Nama-Nya, Dia memberikan hak untuk menjadi anak-anak Allah” (Yohanes 1:12). Anda dapat menerima hidup yang kekal sebagai hadiah GRATIS. “Karunia Allah adalah hidup yang kekal di dalam Kristus Yesus, Tuhan kita” (Roma 6:23). Anda dapat menjalani kehidupan yang penuh dan bermakna sekarang. Yesus berkata: “Aku datang supaya mereka memiliki hidup, dan memilikinya sampai penuh” (Yohanes 10:10). Anda dapat menghabiskan kekekalan dengan Yesus di surga, karena Dia berjanji: “Dan jika Aku pergi dan menyediakan tempat untukmu, Aku akan datang kembali dan membawa kamu untuk bersamaku bahwa kamu mungkin juga ada di mana Aku berada” (Yohanes 14: 3) ).
Jika Anda ingin menerima Yesus Kristus sebagai Juruselamat Anda dan menerima pengampunan dari Tuhan, di sini adalah doa Anda dapat berdoa. Mengucapkan doa ini atau doa lainnya tidak akan menyelamatkan Anda. Hanya mempercayai Yesus Kristus yang dapat memberikan pengampunan dosa. Doa ini hanyalah sebuah cara untuk menyatakan kepada Tuhan iman Anda kepada-Nya dan berterima kasih kepada-Nya untuk menyediakan pengampunan Anda. “Tuhan, saya tahu bahwa saya telah berdosa terhadap Anda dan layak mendapatkan hukuman. Tetapi Yesus Kristus menerima hukuman yang pantas saya terima sehingga melalui iman kepada-Nya saya dapat diampuni. Saya menempatkan kepercayaan saya kepada Anda untuk keselamatan. Terima kasih atas kasih karunia dan pengampunan yang luar biasa! Amin!”
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah Yesus satu-satunya jalan ke Surga?
Ya, Yesus adalah satu-satunya jalan menuju surga. Pernyataan yang eksklusif seperti itu dapat memecah telinga pascamodern, tetapi tetap benar. Alkitab mengajarkan bahwa tidak ada jalan lain menuju keselamatan selain melalui Yesus Kristus. Yesus sendiri berkata dalam Yohanes 14: 6, “Akulah jalan, kebenaran, dan hidup. Tidak ada yang datang kepada Bapa kecuali melalui saya. ”Ia bukanlah jalan, seperti dalam salah satu dari banyak hal; Dia adalah jalan, seperti dalam satu-satunya. Tidak seorang pun, terlepas dari reputasi, pencapaian, pengetahuan khusus, atau kesucian pribadi, dapat datang kepada Allah Bapa kecuali melalui Yesus.
Yesus adalah satu-satunya jalan ke surga karena beberapa alasan. Yesus “dipilih oleh Allah” untuk menjadi Juruselamat (1 Petrus 2: 4). Yesus adalah satu-satunya yang telah turun dari surga dan kembali ke sana (Yohanes 3:13). Dia adalah satu-satunya orang yang menjalani kehidupan manusia yang sempurna (Ibrani 4:15). Dia adalah satu-satunya pengorbanan untuk dosa (1 Yohanes 2: 2; Ibrani 10:26). Dia sendiri memenuhi Hukum dan Para Nabi (Matius 5:17). Dia adalah satu-satunya manusia yang telah mengalahkan maut selamanya (Ibrani 2: 14–15). Dia adalah satu-satunya Mediator antara Tuhan dan manusia (1 Timotius 2: 5). Dia adalah satu-satunya manusia yang Tuhan telah “diagungkan. . . ke tempat tertinggi ”(Filipi 2: 9).
Yesus berbicara tentang diri-Nya sebagai satu-satunya jalan ke surga di beberapa tempat selain Yohanes 14: 6. Dia menampilkan diriNya sebagai objek iman dalam Matius 7: 21–27. Dia mengatakan kata-kata-Nya adalah hidup (Yohanes 6:63). Dia berjanji bahwa mereka yang percaya kepada-Nya akan memiliki hidup yang kekal (Yohanes 3: 14–15). Dia adalah pintu gerbang domba (Yohanes 10: 7); roti hidup (Yohanes 6:35); dan kebangkitan (Yohanes 11:25). Tidak ada orang lain yang berhak mengklaim gelar itu.
Khotbah para rasul berfokus pada kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus. Petrus, berbicara kepada Sanhedrin, dengan jelas menyatakan Yesus sebagai satu-satunya jalan ke surga: “Keselamatan tidak ditemukan di dalam orang lain, karena tidak ada nama lain di bawah surga yang diberikan kepada umat manusia yang melaluinya kita harus diselamatkan” (Kis. 4:12) . Paulus, berbicara kepada sinagoga di Antiokhia, menyebut Yesus sebagai Juruselamat: “Aku ingin kamu tahu bahwa melalui Yesus pengampunan dosa diberitakan kepadamu. Melalui dia setiap orang yang percaya dibebaskan dari setiap dosa ”(Kis. 13: 38–39). Yohanes, menulis kepada jemaat pada umumnya, menyebutkan nama Kristus sebagai dasar pengampunan kita: “Aku menulis kepada kamu, anak-anakku, karena dosamu telah diampuni atas nama-Nya” (1 Yohanes 2:12) . Tidak seorang pun kecuali Yesus yang dapat mengampuni dosa.
Kehidupan kekal di surga dimungkinkan hanya melalui Kristus. Yesus berdoa, “Sekarang ini adalah hidup yang kekal: supaya mereka mengenal kamu, satu-satunya Allah yang benar, dan Yesus Kristus, yang telah kamu utus” (Yohanes 17: 3). Untuk menerima karunia keselamatan dari Allah, kita harus melihat kepada Yesus dan Yesus saja. Kita harus percaya pada kematian Yesus di kayu salib sebagai pembayaran kita untuk dosa dan kebangkitan-Nya. “Kebenaran dari Allah ini datang melalui iman kepada Yesus Kristus bagi semua orang yang percaya” (Roma 3:22).
Pada satu titik dalam pelayanan Yesus, banyak orang yang membelakangi Dia dan pergi dengan harapan menemukan penyelamat lain. Yesus bertanya kepada Dua Belas, “Apakah Anda ingin pergi juga?” (Yohanes 6:67, ESV). Jawaban Petrus tepat: “Tuhan, kepada siapakah kami akan pergi? Anda memiliki firman kehidupan kekal, dan kami telah percaya, dan telah mengetahui, bahwa Anda adalah Allah yang Kudus ”(Yohanes 6: 68–69, ESV). Semoga kita semua berbagi iman Petrus bahwa kehidupan kekal hanya ada di dalam Yesus Kristus.
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah ada kehidupan setelah kematian?
Keberadaan kehidupan setelah mati merupakan pertanyaan universal. Ayub berbicara untuk kita semua dengan menyatakan, “Pria yang lahir dari wanita hanya beberapa hari dan penuh masalah. Dia muncul seperti bunga dan layu; seperti bayangan sekilas, dia tidak bertahan …. Jika seorang manusia mati, akankah dia hidup lagi? ”(Ayub 14: 1-2, 14). Seperti Ayub, kita semua ditantang oleh pertanyaan ini. Sebenarnya apa yang terjadi pada kita setelah kita mati? Apakah kita tidak ada lagi? Apakah kehidupan adalah pintu yang berputar untuk pergi dan kembali ke bumi untuk mencapai kebesaran pribadi? Apakah semua orang pergi ke tempat yang sama, atau apakah kita pergi ke tempat yang berbeda? Apakah benar ada surga dan neraka?
Alkitab memberi tahu kita bahwa tidak hanya ada kehidupan setelah kematian, tetapi kehidupan kekal begitu mulia sehingga “tidak ada mata yang melihat, tidak ada telinga yang mendengar, dan tidak ada pikiran yang membayangkan apa yang telah disiapkan Allah bagi mereka yang mengasihi dia” (1 Korintus 2: 9). Yesus Kristus, Allah dalam daging, datang ke bumi untuk memberi kita karunia kehidupan kekal ini. “Tetapi dia ditikam karena pemberontakan kita, dia diremukkan oleh karena kejahatan kita; hukuman yang mendatangkan damai kepada kita atasnya, dan oleh luka-lukanya kita disembuhkan ”(Yesaya 53: 5). Yesus mengambil hukuman bahwa kita semua layak dan mengorbankan hidup-Nya untuk membayar hukuman atas dosa kita. Tiga hari kemudian, Dia membuktikan kemenanganNya atas kematian dengan bangkit dari kubur. Dia tinggal di bumi selama empat puluh hari dan disaksikan oleh ratusan orang sebelum naik ke surga. Roma 4:25 mengatakan, “Dia dibebaskan untuk mati bagi dosa-dosa kita dan dibangkitkan untuk pembenaran kita.”
Kebangkitan Kristus adalah peristiwa yang terdokumentasi dengan baik. Rasul Paulus menantang orang-orang untuk menanyakan saksi mata untuk keabsahannya, dan tidak ada yang bisa menentang kebenarannya. Kebangkitan adalah batu penjuru iman Kristen. Karena Kristus dibangkitkan dari kematian, kita dapat memiliki iman bahwa kita juga akan dibangkitkan. Kebangkitan Yesus Kristus adalah bukti utama kehidupan setelah kematian. Kristus hanyalah yang pertama dari hasil panen besar dari mereka yang akan dibangkitkan untuk hidup kembali. Kematian jasmani datang melalui satu orang, Adam, kepada siapa kita semua terkait. Tetapi semua yang telah diadopsi ke dalam keluarga Allah melalui iman kepada Yesus Kristus akan diberikan hidup baru (1 Korintus 15: 20-22). Sama seperti Allah membangkitkan tubuh Yesus, demikian juga tubuh kita akan dibangkitkan pada kedatangan Yesus (1 Korintus 6:14).
Meskipun kita semua akhirnya akan dibangkitkan, tidak semua orang akan masuk surga. Pilihan harus dibuat oleh setiap orang dalam kehidupan ini, dan pilihan ini akan menentukan tujuan kekal seseorang. Alkitab mengatakan bahwa itu ditetapkan untuk kita mati hanya satu kali, dan setelah itu akan datang penghakiman (Ibrani 9:27). Mereka yang telah dibenarkan oleh iman di dalam Kristus akan masuk ke kehidupan kekal di surga, tetapi mereka yang menolak Kristus sebagai Juruselamat akan dikirim ke hukuman kekal di neraka (Matius 25:46). Neraka, seperti surga, bukan sekadar keadaan keberadaan, tetapi tempat harfiah. Itu adalah tempat di mana orang-orang yang tidak benar akan mengalami akhir, kemarahan abadi dari Allah. Neraka digambarkan sebagai lubang tanpa dasar (Lukas 8:31; Penyingkapan 9: 1) dan lautan api, terbakar dengan belerang, di mana penduduk akan disiksa siang malam sampai selama-lamanya (Wahyu 20:10). Di neraka, akan ada tangisan dan kertakan gigi, yang menunjukkan kesedihan dan kemarahan yang kuat (Matius 13:42).
Allah tidak senang dengan kematian orang fasik, tetapi menginginkan mereka untuk berbalik dari jalan jahat mereka sehingga mereka dapat hidup (Yehezkiel 33:11). Tetapi Dia tidak akan memaksa kita untuk tunduk; jika kita memilih untuk menolak Dia, Dia menerima keputusan kita untuk hidup secara kekal terpisah dari-Nya. Kehidupan di bumi adalah ujian, persiapan untuk apa yang akan datang. Bagi orang percaya, kehidupan setelah mati adalah kehidupan abadi di surga bersama Tuhan. Bagi orang yang tidak percaya, kehidupan setelah mati adalah kekekalan di lautan api. Bagaimana kita dapat menerima hidup yang kekal setelah kematian dan menghindari kekekalan di lautan api? Hanya ada satu jalan — melalui iman dan kepercayaan kepada Yesus Kristus. Yesus berkata, “Akulah kebangkitan dan hidup. Dia yang percaya pada saya akan hidup, meskipun dia mati; dan siapa pun yang hidup dan percaya kepada saya tidak akan pernah mati … ”(Yohanes 11: 25-26).
Karunia bebas dari kehidupan kekal tersedia bagi semua. “Barangsiapa yang percaya kepada Anak, ia memiliki hidup yang kekal, tetapi siapa pun yang menolak Anak tidak akan melihat hidup, karena murka Allah tetap ada padanya” (Yohanes 3:36). Kita tidak akan diberi kesempatan untuk menerima karunia keselamatan dari Allah setelah kematian. Tujuan kekal kita ditentukan dalam kehidupan duniawi kita oleh penerimaan atau penolakan kita terhadap Yesus Kristus. “Aku berkata kepadamu, sekarang adalah waktu kebaikan Allah, sekarang adalah hari keselamatan” (2 Korintus 6: 2). Jika kita percaya kematian Yesus Kristus sebagai pembayaran penuh atas dosa kita melawan Allah, kita dijamin tidak hanya kehidupan yang bermakna di bumi, tetapi juga kehidupan kekal setelah kematian, dalam kehadiran Kristus yang mulia.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa artinya menerima Yesus sebagai Juru Selamat pribadi Anda?
Sudahkah Anda menerima Yesus Kristus sebagai Juru Selamat pribadi Anda? Untuk memahami pertanyaan ini dengan benar, Anda harus terlebih dahulu memahami istilah “Yesus Kristus,” “pribadi,” dan “Juruselamat.”
Siapakah Yesus Kristus itu? Banyak orang akan mengakui Yesus Kristus sebagai orang baik, guru yang hebat, atau bahkan seorang nabi Allah. Hal-hal ini pasti benar tentang Yesus, tetapi mereka tidak sepenuhnya menentukan siapa Dia sebenarnya. Alkitab mengatakan kepada kita bahwa Yesus adalah Allah dalam daging, Allah dalam bentuk manusia (lihat Yohanes 1: 1, 14). Tuhan datang ke bumi untuk mengajar kita, menyembuhkan kita, mengoreksi kita, mengampuni kita — dan mati untuk kita! Yesus Kristus adalah Tuhan, Pencipta, Tuhan yang berdaulat. Sudahkah Anda menerima Yesus ini?
Apa itu Juruselamat, dan mengapa kita membutuhkan Juruselamat? Alkitab memberi tahu kita bahwa kita semua telah berbuat dosa; kita semua melakukan perbuatan jahat (Roma 3: 10-18). Sebagai akibat dari dosa kita, kita layak menerima kemarahan dan penghakiman Tuhan. Satu-satunya hukuman untuk dosa yang dilakukan terhadap Allah yang tidak terbatas dan kekal adalah hukuman yang tak terbatas (Roma 6:23; Wahyu 20: 11-15). Itulah mengapa kita membutuhkan seorang Juruselamat!
Yesus Kristus datang ke bumi dan mati menggantikan kita. Kematian Yesus adalah pembayaran tak terbatas untuk dosa-dosa kita (2 Korintus 5:21). Yesus mati untuk membayar hukuman atas dosa-dosa kita (Roma 5: 8). Yesus membayar harganya sehingga kita tidak perlu melakukannya. Kebangkitan Yesus dari kematian membuktikan bahwa kematian-Nya cukup untuk membayar hukuman atas dosa-dosa kita. Itulah mengapa Yesus adalah satu-satunya Juruselamat (Yohanes 14: 6; Kisah 4:12)! Apakah Anda percaya kepada Yesus sebagai Juruselamat Anda?
Apakah Yesus Juruselamat “pribadi” Anda? Banyak orang melihat agama Kristen sebagai menghadiri gereja, melakukan ritual, dan / atau tidak melakukan dosa-dosa tertentu. Itu bukan Kekristenan. Kekristenan sejati adalah hubungan pribadi dengan Yesus Kristus. Menerima Yesus sebagai Juru Selamat pribadi Anda berarti menempatkan iman pribadi Anda sendiri dan percaya kepada-Nya. Tidak ada yang diselamatkan oleh iman orang lain. Tidak ada yang dimaafkan dengan melakukan perbuatan tertentu. Satu-satunya cara untuk diselamatkan adalah secara pribadi menerima Yesus sebagai Juruselamat Anda, mempercayai kematian-Nya sebagai pembayaran atas dosa-dosa Anda dan kebangkitan-Nya sebagai jaminan Anda akan kehidupan kekal (Yohanes 3:16). Apakah Yesus secara pribadi Juru Selamat Anda?
Jika Anda ingin menerima Yesus Kristus sebagai Juruselamat pribadi Anda, ucapkan kata-kata berikut kepada Allah. Ingat, mengatakan doa ini atau doa lainnya tidak akan menyelamatkan Anda. Hanya percaya kepada Yesus Kristus dan karya-Nya yang telah diselesaikan di kayu salib untuk Anda dapat menyelamatkan Anda dari dosa. Doa ini hanyalah sebuah cara untuk menyatakan kepada Tuhan iman Anda kepada-Nya dan berterima kasih kepada-Nya untuk menyediakan keselamatan Anda. “Tuhan, aku tahu bahwa aku telah berdosa terhadap-Mu dan layak mendapat hukuman. Tetapi saya percaya Yesus Kristus menerima hukuman yang pantas saya terima sehingga melalui iman kepada-Nya saya dapat diampuni. Saya menerima tawaran pengampunan Anda dan menempatkan kepercayaan saya kepada Anda untuk keselamatan. Saya menerima Yesus sebagai Juruselamat pribadi saya! Terima kasih atas kasih karunia dan pengampunan Anda yang luar biasa — karunia kehidupan kekal! Amin!”
Siap menjadi orang Kristen?
Apa agama yang tepat untuk saya?
Restoran cepat saji memikat kita dengan memungkinkan kita memesan makanan persis seperti yang kita inginkan. Beberapa kedai kopi membanggakan lebih dari seratus rasa dan varietas kopi yang berbeda. Bahkan ketika membeli rumah dan mobil, kita dapat mencari satu dengan semua opsi dan fitur yang kita inginkan. Kita tidak lagi hanya tinggal di dunia cokelat, vanila, dan stroberi. Pilihan adalah raja! Anda dapat menemukan apa pun yang Anda inginkan sesuai dengan keinginan dan kebutuhan pribadi Anda.
Jadi bagaimana dengan agama yang tepat untuk Anda? Bagaimana dengan agama yang bebas dari kesalahan, tidak menuntut apa-apa, dan tidak terbebani dengan banyak hal yang tidak boleh dilakukan dan tidak boleh dilakukan? Itu ada di luar sana, seperti yang telah saya jelaskan. Tetapi apakah agama itu sesuatu yang dipilih seperti rasa favorit es krim?
Ada banyak suara yang berlomba untuk perhatian kita, jadi mengapa orang harus mempertimbangkan Yesus di atas, katakanlah, Muhammad atau Confucius, Buddha, atau Charles Taze Russell, atau Joseph Smith? Lagi pula, tidakkah semua jalan menuju ke Surga? Bukankah semua agama pada dasarnya sama? Yang benar adalah semua agama tidak mengarah ke Surga, sama seperti semua jalan tidak mengarah ke Indiana.
Yesus sendiri berbicara dengan otoritas Allah karena Yesus sendiri yang menaklukkan maut. Muhammad, Konfusius, dan yang lainnya lebih berani di kuburan mereka sampai hari ini. Tetapi Yesus, dengan kekuatan-Nya sendiri, berjalan menjauh dari kubur tiga hari setelah mati di atas salib Romawi yang kejam. Siapapun yang memiliki kuasa atas kematian layak mendapat perhatian kita. Siapapun yang memiliki kuasa atas kematian pantas untuk didengar.
Bukti yang mendukung kebangkitan Yesus luar biasa. Pertama, ada lebih dari lima ratus saksi mata dari Kristus yang bangkit! Itu banyak saksi mata. Lima ratus suara tidak bisa diabaikan. Ada juga soal kubur yang kosong. Musuh-musuh Yesus dapat dengan mudah menghentikan semua pembicaraan tentang kebangkitan dengan menghasilkan tubuh-Nya yang mati dan membusuk, tetapi tidak ada mayat bagi mereka untuk dihasilkan! Makam itu kosong! Mungkinkah para murid telah mencuri tubuh-Nya? Susah. Untuk mencegah kemungkinan itu, kuburan Yesus dijaga ketat oleh tentara bersenjata. Mengingat pengikut-pengikut terdekatnya telah melarikan diri karena ketakutan pada penangkapan dan penyaliban-Nya, sangat tidak mungkin kelompok nelayan yang ketakutan ini akan berhadapan langsung dengan prajurit yang terlatih dan profesional. Mereka juga tidak akan mengorbankan hidup mereka dan menjadi martir — seperti kebanyakan dari mereka — untuk melakukan penipuan. Fakta yang sederhana adalah bahwa kebangkitan Yesus tidak dapat dijelaskan!
Sekali lagi, siapa pun yang memiliki kuasa atas kematian pantas untuk didengar. Yesus membuktikan kuasa-Nya atas kematian; oleh karena itu, kita perlu mendengar apa yang dikatakanNya. Yesus mengklaim sebagai satu-satunya jalan menuju keselamatan (Yohanes 14: 6). Dia bukan jalan; Dia bukan salah satu dari banyak cara. Yesus adalah jalannya.
Dan Yesus yang sama ini berkata, “Datanglah kepada saya semua yang bekerja dan sangat terbebani, dan Aku akan memberi Anda istirahat” (Matius 11:28). Ini adalah dunia yang sulit dan hidup itu sulit. Sebagian besar dari kita berdarah cukup baik, memar, dan penuh dengan luka. Setuju? Jadi apa yang kamu mau? Pemulihan atau hanya agama? Juruselamat hidup atau salah satu dari “nabi” yang mati? Hubungan yang berarti atau ritual kosong? Yesus bukan pilihan — Dia adalah pilihan!
Yesus adalah “agama” yang tepat jika Anda mencari pengampunan (Kis. 10:43). Yesus adalah “agama” yang tepat jika Anda mencari hubungan yang bermakna dengan Allah (Yohanes 10:10). Yesus adalah “agama” yang tepat jika Anda mencari rumah yang kekal di Surga (Yohanes 3:16). Tempatkan iman Anda kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat Anda; kamu tidak akan menyesal! Percayalah pada-Nya untuk pengampunan dosa Anda; kamu tidak akan kecewa.
Jika Anda ingin memiliki “hubungan yang benar” dengan Tuhan, berikut ini adalah contoh doa. Ingat, mengatakan doa ini atau doa lainnya tidak akan menyelamatkan Anda. Itu hanya mempercayai Kristus yang dapat menyelamatkan Anda dari dosa. Doa ini hanyalah sebuah cara untuk menyatakan kepada Tuhan iman Anda kepada-Nya dan berterima kasih kepada-Nya untuk menyediakan keselamatan Anda. “Tuhan, saya tahu bahwa saya telah berdosa terhadap Anda dan layak mendapatkan hukuman. Tetapi Yesus Kristus menerima hukuman yang pantas saya terima sehingga melalui iman kepada-Nya saya dapat diampuni. Saya menempatkan kepercayaan saya kepada Anda untuk keselamatan. Terima kasih atas kasih karunia dan pengampunan yang luar biasa – karunia hidup yang kekal! Amin! “
Siap menjadi orang Kristen?
Apa jalan keselamatan?
Apa kau lapar? Tidak lapar secara fisik, tetapi apakah Anda memiliki rasa lapar untuk sesuatu yang lebih dalam hidup? Apakah ada sesuatu yang jauh di dalam diri Anda yang sepertinya tidak pernah terpuaskan? Jika demikian, Yesus adalah jalannya! Yesus berkata, “Akulah roti hidup. Dia yang datang kepada saya tidak akan pernah kelaparan, dan dia yang percaya kepada saya tidak akan pernah haus ”(Yohanes 6:35).
Apakah kamu bingung? Bisakah Anda tidak pernah menemukan jalan atau tujuan dalam hidup? Apakah sepertinya seseorang telah menyalakan lampu dan Anda tidak dapat menemukan tombolnya? Jika demikian, Yesus adalah jalan keselamatan! Yesus menyatakan, “Akulah terang dunia. Siapa pun yang mengikuti saya tidak akan pernah berjalan dalam kegelapan, tetapi akan memiliki terang kehidupan ”(Yohanes 8:12).
Apakah Anda pernah merasa terkunci dalam kehidupan? Sudahkah Anda mencoba begitu banyak pintu, hanya untuk menemukan bahwa apa yang ada di belakang mereka kosong dan tidak berarti? Apakah Anda mencari jalan masuk menuju kehidupan yang memuaskan? Jika demikian, Yesus adalah jalan keselamatan! Yesus menyatakan, “Akulah gerbangnya; siapa pun yang masuk melalui saya akan diselamatkan. Dia akan masuk dan keluar, dan menemukan padang rumput ”(Yohanes 10: 9).
Apakah orang lain selalu mengecewakan Anda? Apakah hubungan Anda dangkal dan kosong? Apakah sepertinya semua orang mencoba mengambil keuntungan darimu? Jika demikian, Yesus adalah jalannya! Yesus berkata, “Akulah gembala yang baik. Gembala yang baik menyerahkan hidupnya untuk domba-domba itu. Akulah gembala yang baik; Saya tahu domba dan domba saya mengenal saya ”(Yohanes 10:11, 14).
Apakah Anda bertanya-tanya apa yang terjadi setelah kehidupan ini? Apakah Anda lelah menjalani hidup Anda untuk hal-hal yang hanya membusuk atau berkarat? Apakah Anda terkadang meragukan apakah kehidupan memiliki arti? Apakah Anda ingin hidup setelah Anda mati? Jika demikian, Yesus adalah jalan keselamatan! Yesus menyatakan, “Akulah kebangkitan dan hidup. Dia yang percaya pada saya akan hidup, meskipun dia mati; dan siapa pun yang hidup dan percaya kepada-Ku tidak akan pernah mati ”(Yohanes 11: 25-26).
Apa jalannya? Apa kebenarannya? Apakah hidup itu? Yesus menjawab, “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorang pun yang datang kepada Bapa kecuali melalui Aku ”(Yohanes 14: 6).
Rasa lapar yang Anda rasakan adalah rasa lapar rohani, dan hanya bisa dipenuhi oleh Yesus. Yesus adalah satu-satunya yang bisa mengangkat kegelapan. Yesus adalah pintu menuju kehidupan yang memuaskan. Yesus adalah sahabat dan gembala yang Anda cari. Yesus adalah kehidupan — di dunia ini dan di akhirat. Yesus adalah jalan keselamatan!
Alasan Anda merasa lapar, alasan Anda tampaknya tersesat dalam kegelapan, alasan Anda tidak dapat menemukan makna dalam hidup, adalah bahwa Anda terpisah dari Tuhan. Alkitab mengatakan kepada kita bahwa kita semua telah berdosa, dan karenanya dipisahkan dari Allah (Pengkhotbah 7:20; Roma 3:23). Kekosongan yang Anda rasakan di hati Anda adalah Tuhan yang hilang dari hidup Anda. Kami diciptakan untuk memiliki hubungan dengan Tuhan. Karena dosa kita, kita dipisahkan dari hubungan itu. Lebih buruk lagi, dosa kita akan menyebabkan kita dipisahkan dari Allah untuk selama-lamanya, dalam kehidupan ini dan yang berikutnya (Roma 6:23; Yohanes 3:36).
Bagaimana masalah ini bisa diselesaikan? Yesus adalah jalan keselamatan! Jahshua menanggung dosa kita ke atas diriNya (2 Korintus 5:21). Yesus mati menggantikan kita (Roma 5: 8), menerima hukuman yang layak kita terima. Tiga hari kemudian, Yesus bangkit dari kematian, membuktikan kemenangan-Nya atas dosa dan kematian (Roma 6: 4-5). Mengapa Dia melakukannya? Yesus menjawab pertanyaan itu sendiri: “Kasih yang lebih besar tidak memiliki apa-apa selain ini, bahwa Ia menyerahkan nyawa-Nya untuk teman-temannya” (Yohanes 15:13). Yesus mati agar kita bisa hidup. Jika kita menempatkan iman kita kepada Yesus, mempercayai kematian-Nya sebagai pembayaran atas dosa-dosa kita, semua dosa kita diampuni dan dihapuskan. Kami kemudian akan merasakan rasa lapar rohani kami puas. Lampu akan dinyalakan. Kami akan memiliki akses ke kehidupan yang memuaskan. Kita akan mengenal sahabat sejati kita dan gembala kita yang baik. Kita akan tahu bahwa kita akan memiliki kehidupan setelah kita mati — hidup yang dibangkitkan di surga untuk selama-lamanya bersama Yesus!
“Karena Allah begitu mengasihi dunia sehingga Ia memberikan Anak-Nya yang tunggal dan satu-satunya, bahwa barangsiapa yang percaya kepadanya tidak akan binasa tetapi memiliki hidup yang kekal” (Yohanes 3:16).
Siap menjadi orang Kristen?
Apa doa orang berdosa itu?
Doa orang berdosa adalah doa seseorang berdoa kepada Tuhan ketika mereka mengerti bahwa mereka adalah orang berdosa dan membutuhkan seorang Juruselamat. Mengatakan doa orang berdosa tidak akan menyelesaikan apa pun dengan sendirinya. Doa seorang pendosa sejati hanya mewakili apa yang diketahui, dipahami, dan dipercayai seseorang tentang keberdosaan dan kebutuhan akan keselamatan.
Aspek pertama dari doa orang berdosa adalah memahami bahwa kita semua orang berdosa. Roma 3:10 menyatakan, “Seperti ada tertulis, tidak ada yang benar, tidak, tidak seorang pun.” Alkitab menjelaskan bahwa kita semua telah berbuat dosa. Kita adalah orang-orang berdosa yang membutuhkan belas kasihan dan pengampunan dari Allah (Titus 3: 5-7). Karena dosa kita, kita layak menerima hukuman yang kekal (Matius 25:46). Doa orang berdosa adalah permohonan anugerah dan bukan penghakiman. Ini adalah permohonan belas kasihan, bukan murka.
Aspek kedua dari doa orang berdosa adalah mengetahui apa yang telah dilakukan Allah untuk memperbaiki kondisi kita yang terhilang dan berdosa. Tuhan mengambil daging dan menjadi manusia di dalam Pribadi Yesus Kristus (Yohanes 1: 1,14). Yesus mengajarkan kepada kita kebenaran tentang Allah dan menjalani kehidupan yang benar dan tanpa dosa (Yohanes 8:46; 2 Korintus 5:21). Yesus kemudian mati di kayu salib menggantikan kita, mengambil hukuman yang layak kita terima (Roma 5: 8). Yesus bangkit dari kematian untuk membuktikan kemenangan-Nya atas dosa, kematian, dan neraka (Kolose 2:15; 1 Korintus pasal 15). Karena semua ini, kita dapat memiliki dosa-dosa kita diampuni dan dijanjikan sebuah rumah kekal di Surga – jika kita hanya akan menempatkan iman kita kepada Yesus Kristus. Yang harus kita lakukan adalah percaya bahwa Dia mati menggantikan kita dan bangkit dari kematian (Roma 10: 9-10). Kita dapat diselamatkan hanya oleh anugerah, melalui iman saja, di dalam Yesus Kristus sendiri. Efesus 2: 8 menyatakan, “Sebab oleh kasih karunia kamu diselamatkan, karena iman – dan ini bukan dari kamu, itu adalah karunia Allah.”
Mengatakan doa orang berdosa hanyalah cara menyatakan kepada Allah bahwa Anda mengandalkan Yesus Kristus sebagai Juruselamat Anda. Tidak ada kata-kata “magis” yang menghasilkan keselamatan. Hanya iman kepada kematian dan kebangkitan Yesus yang dapat menyelamatkan kita. Jika Anda memahami bahwa Anda adalah orang berdosa dan membutuhkan keselamatan melalui Yesus Kristus, di sini adalah doa orang berdosa Anda dapat berdoa kepada Allah: “Tuhan, saya tahu bahwa saya adalah orang berdosa. Saya tahu bahwa saya layak menerima konsekuensi dari dosa saya. Namun, saya percaya kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat saya. Saya percaya bahwa kematian dan kebangkitan-Nya disediakan untuk pengampunan saya. Saya percaya kepada Yesus dan Yesus saja sebagai Tuhan dan Juruselamat pribadi saya. Terima kasih Tuhan, karena telah menyelamatkan saya dan mengampuni saya! Amin ! “
Siap menjadi orang Kristen?
Apa itu orang Kristen?
Definisi kamus dari seorang Kristen akan menjadi sesuatu yang mirip dengan “seseorang yang mengaku percaya pada Yesus sebagai Kristus atau dalam agama berdasarkan ajaran Yesus.” Meskipun ini adalah titik awal yang baik, seperti banyak definisi kamus, itu agak pendek benar-benar mengkomunikasikan kebenaran alkitabiah tentang apa artinya menjadi orang Kristen. Kata “Kristen” digunakan tiga kali dalam Perjanjian Baru (Kis. 11:26; 26:28; 1 Petrus 4:16). Pengikut Yesus Kristus pertama kali disebut “Kristen” di Antiokhia (Kis. 11:26) karena perilaku, kegiatan, dan ucapan mereka seperti Kristus. Kata “Kristen” secara harfiah berarti, “milik partai Kristus” atau “pengikut Kristus.”
Sayangnya seiring waktu, kata “Kristen” telah kehilangan banyak arti dan sering digunakan untuk seseorang yang religius atau memiliki nilai-nilai moral yang tinggi tetapi yang mungkin atau mungkin bukan pengikut sejati Yesus Kristus. Banyak orang yang tidak percaya dan percaya kepada Yesus Kristus menganggap diri mereka orang Kristen hanya karena mereka pergi ke gereja atau mereka hidup di sebuah bangsa “Kristen”. Tetapi pergi ke gereja, melayani mereka yang kurang beruntung dari Anda, atau menjadi orang yang baik tidak menjadikan Anda seorang Kristen. Pergi ke gereja tidak menjadikan Anda seorang Kristen lebih dari pergi ke garasi membuat Anda menjadi mobil. Menjadi anggota gereja, menghadiri kebaktian secara teratur, dan memberi kepada pekerjaan gereja tidak menjadikan Anda seorang Kristen.
Alkitab mengajarkan bahwa perbuatan baik yang kita lakukan tidak dapat membuat kita diterima oleh Tuhan. Titus 3: 5 mengatakan, “Ia menyelamatkan kita, bukan karena hal-hal yang benar yang telah kita lakukan, tetapi karena belas kasihan-Nya. Ia menyelamatkan kita melalui pencucian kelahiran kembali dan pembaruan oleh Roh Kudus. ”Jadi, seorang Kristen adalah seseorang yang telah dilahirkan kembali oleh Allah (Yohanes 3: 3; Yohanes 3: 7; 1 Petrus 1:23) dan telah menaruh iman dan percaya pada Yesus Kristus. Efesus 2: 8 memberi tahu kita bahwa itu adalah “… oleh kasih karunia kamu telah diselamatkan, melalui iman — dan ini bukan dari dirimu sendiri, itu adalah karunia Allah.”
Orang Kristen sejati adalah orang yang telah menaruh iman dan kepercayaan kepada pribadi dan karya Yesus Kristus, termasuk kematian-Nya di kayu salib sebagai pembayaran atas dosa dan kebangkitan-Nya pada hari ketiga. Yohanes 1:12 mengatakan kepada kita, “Tetapi bagi semua yang menerimanya, bagi mereka yang percaya kepada nama-Nya, dia memberikan hak untuk menjadi anak-anak Allah.” Tanda dari seorang Kristen sejati adalah kasih bagi orang lain dan kepatuhan pada Firman Tuhan ( 1 Yohanes 2: 4, 10). Orang Kristen sejati memang anak Tuhan, bagian dari keluarga Allah yang sejati, dan orang yang telah diberi hidup baru di dalam Yesus Kristus.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa rencana keselamatan?
Keselamatan adalah pembebasan. Semua agama dunia mengajarkan bahwa kita perlu disampaikan, tetapi masing-masing memiliki pemahaman yang berbeda tentang apa yang kita perlu dibebaskan, mengapa kita perlu disampaikan, dan bagaimana pembebasan itu dapat diterima atau dicapai. Namun, Alkitab membuatnya sangat jelas bahwa hanya ada satu rencana keselamatan.
Hal yang paling penting untuk dipahami tentang rencana keselamatan adalah bahwa itu adalah rencana Allah, bukan rencana manusia. Rencana keselamatan manusia akan mengamati ritual keagamaan atau mematuhi perintah tertentu atau mencapai tingkat pencerahan spiritual tertentu. Tetapi tidak satupun dari hal-hal ini adalah bagian dari rencana keselamatan Allah.
Rencana keselamatan Tuhan – The Why
Dalam rencana keselamatan Allah, pertama-tama kita harus memahami mengapa kita perlu diselamatkan. Sederhananya, kita perlu diselamatkan karena kita telah berdosa. Alkitab menyatakan bahwa setiap orang telah berbuat dosa (Pengkhotbah 7:20; Roma 3:23; 1 Yohanes 1: 8). Dosa adalah pemberontakan melawan Allah. Kita semua memilih untuk aktif melakukan hal-hal yang salah. Dosa merugikan orang lain, merusak kita, dan, yang paling penting, mencemarkan Tuhan. Alkitab juga mengajarkan bahwa, karena Allah itu suci dan adil, Dia tidak bisa membiarkan dosa dibiarkan tanpa hukuman. Hukuman untuk dosa adalah maut (Roma 6:23) dan pemisahan kekal dari Allah (Wahyu 20: 11-15). Tanpa rencana keselamatan Allah, kematian kekal adalah takdir setiap manusia.
Rencana keselamatan Allah – The What
Dalam rencana keselamatan Allah, Allah sendiri adalah satu-satunya yang dapat menyediakan bagi keselamatan kita. Kita sama sekali tidak dapat menyelamatkan diri kita sendiri karena dosa dan konsekuensinya. Allah menjadi manusia di dalam Pribadi Yesus Kristus (Yohanes 1: 1, 14). Yesus hidup tanpa dosa (2 Korintus 5:21; Ibrani 4:15; 1 Yohanes 3: 5) dan mempersembahkan diri-Nya sebagai korban yang sempurna atas nama kita (1 Korintus 15: 3; Kolose 1:22; Ibrani 10:10) . Karena Yesus adalah Allah, kematian-Nya adalah nilai yang tak terbatas dan kekal. Kematian Yesus Kristus di kayu salib sepenuhnya dibayar untuk dosa seluruh dunia (1 Yohanes 2: 2). Kebangkitan-Nya dari kematian menunjukkan bahwa pengorbanan-Nya memang cukup dan bahwa keselamatan sekarang tersedia.
Rencana keselamatan Allah – The How
Dalam Kisah 16:31, seorang pria bertanya kepada rasul Paulus bagaimana cara diselamatkan. Tanggapan Paulus adalah, “Percayalah kepada Tuhan Yesus Kristus dan Anda akan diselamatkan.” Cara untuk mengikuti rencana keselamatan Allah adalah percaya. Itulah satu-satunya persyaratan (Yohanes 3:16; Efesus 2: 8–9). Tuhan telah menyediakan bagi keselamatan kita melalui Yesus Kristus. Yang harus kita lakukan adalah menerimanya, dengan iman, sepenuhnya percaya kepada Yesus sebagai Juruselamat (Yohanes 14: 6; Kisah 4:12). Itu adalah rencana keselamatan Allah.
Rencana keselamatan Allah – Akankah Anda menerimanya?
Jika Anda siap untuk mengikuti rencana keselamatan Allah, tempatkan iman Anda kepada Yesus sebagai Juruselamat Anda. Ubah pikiran Anda dari memeluk dosa dan menolak Tuhan untuk menolak dosa dan memeluk Allah melalui Yesus Kristus. Percaya sepenuhnya pada pengorbanan Yesus sebagai pembayaran yang sempurna dan lengkap untuk dosa-dosa Anda. Jika Anda melakukan ini, Firman Tuhan berjanji bahwa Anda akan diselamatkan, dosa-dosa Anda akan diampuni, dan Anda akan menghabiskan kekekalan di surga. Tidak ada keputusan yang lebih penting. Tempatkan iman Anda kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat Anda hari ini!
Siap menjadi orang Kristen?
Bagaimana saya bisa menjadi orang Kristen?
Langkah pertama untuk menjadi seorang Kristen adalah memahami apa arti istilah “Kristen”. Asal usul istilah “Kristen” ada di kota Antiokhia pada abad pertama M. (lihat Kisah 11:26). Ada kemungkinan bahwa, pada awalnya, istilah “Kristen” dimaksudkan untuk menjadi penghinaan. Kata dasarnya berarti “Kristus kecil.” Namun, selama berabad-abad, orang percaya di dalam Kristus telah mengadopsi istilah “Kristen” dan menggunakannya untuk mengidentifikasi diri mereka sebagai pengikut Yesus Kristus. Definisi sederhana dari seorang Kristen adalah orang yang mengikuti Yesus Kristus.
Mengapa saya harus menjadi orang Kristen?
Yesus Kristus menyatakan bahwa Ia “tidak datang untuk dilayani, tetapi untuk melayani, dan untuk memberikan nyawa-Nya sebagai tebusan bagi banyak orang” (Markus 10:45). Pertanyaannya kemudian muncul – mengapa kita perlu ditebus? Gagasan tebusan adalah pembayaran yang harus dilakukan sebagai ganti pembebasan seseorang. Ide tebusan paling sering digunakan dalam kasus penculikan, ketika seseorang diculik dan dipenjara sampai tebusan dibayarkan untuk pembebasan orang tersebut.
Yesus membayar tebusan kita untuk membebaskan kita dari belenggu! Perbudakan dari apa? Perbudakan terhadap dosa dan konsekuensinya, kematian jasmani diikuti dengan pemisahan kekal dari Allah. Mengapa Yesus perlu membayar uang tebusan ini? Karena kita semua terinfeksi oleh dosa (Roma 3:23), dan oleh karena itu layak untuk menerima hukuman dari Allah (Roma 6:23). Bagaimana Yesus membayar tebusan kita? Dengan mati di kayu salib untuk membayar penghukuman atas dosa-dosa kita (1 Korintus 15: 3; 2 Korintus 5:21). Bagaimana mungkin kematian Yesus cukup membayar semua dosa kita? Yesus adalah Tuhan dalam bentuk manusia, Tuhan datang ke bumi untuk menjadi salah satu dari kita sehingga Dia dapat mengidentifikasi dengan kita dan mati untuk dosa-dosa kita (Yohanes 1: 1,14). Sebagai Allah, kematian Yesus tidak terbatas nilainya, cukup untuk membayar dosa seluruh dunia (1 Yohanes 2: 2). Kebangkitan Yesus setelah kematian-Nya menunjukkan bahwa kematian-Nya adalah korban yang cukup, bahwa Dia benar-benar telah menaklukkan dosa dan kematian.
Bagaimana saya bisa menjadi orang Kristen?
Ini bagian yang terbaik. Karena kasih-Nya bagi kita, Allah telah menjadikannya sangat sederhana untuk menjadi orang Kristen. Yang harus Anda lakukan adalah menerima Yesus sebagai Juruselamat Anda, menerima sepenuhnya kematian-Nya sebagai korban yang cukup untuk dosa-dosa Anda (Yohanes 3:16), sepenuhnya percaya kepada-Nya saja sebagai Juruselamat Anda (Yohanes 14: 6; Kisah 4:12). Menjadi seorang Kristen bukan hanya tentang ritual, pergi ke gereja, atau melakukan hal-hal tertentu sambil menahan diri dari hal-hal lain. Menjadi seorang Kristen adalah tentang memiliki hubungan pribadi dengan Yesus Kristus. Hubungan pribadi dengan Yesus Kristus, melalui iman, adalah apa yang membuat seseorang menjadi orang Kristen.
Apakah Anda siap menjadi orang Kristen?
Jika Anda siap untuk menjadi orang Kristen dengan menerima Yesus Kristus sebagai Juruselamat Anda, yang harus Anda lakukan hanyalah percaya. Apakah Anda mengerti dan percaya bahwa Anda telah berdosa dan layak untuk menerima hukuman dari Tuhan? Apakah Anda mengerti dan percaya bahwa Yesus menanggung hukuman Anda atas diri-Nya sendiri, mati menggantikan Anda? Apakah Anda mengerti dan percaya bahwa kematian-Nya adalah korban yang cukup untuk membayar dosa-dosa Anda? Jika jawaban Anda untuk ketiga pertanyaan ini adalah ya, maka sederhananya tempatkan kepercayaan Anda kepada Yesus sebagai Juruselamat Anda. Terimalah Dia, dengan iman, sepenuhnya percaya kepada-Nya saja. Hanya itu yang dibutuhkan untuk menjadi orang Kristen!
Siap menjadi orang Kristen?
Bagaimana saya bisa menjadi anak Tuhan?
Menjadi anak Allah membutuhkan iman kepada Yesus Kristus. “Kepada semua yang menerimanya, bagi mereka yang percaya akan nama-Nya, dia memberikan hak untuk menjadi anak-anak Allah” (Yohanes 1:12).
“Kamu harus dilahirkan kembali”
Ketika dikunjungi oleh pemimpin agama Nikodemus, Yesus tidak segera meyakinkannya akan surga. Sebaliknya, Kristus mengatakan kepadanya bahwa ia harus menjadi anak Allah, dengan mengatakan, “Aku berkata kepadamu kebenaran, tidak seorang pun dapat melihat kerajaan Allah kecuali ia dilahirkan kembali” (Yohanes 3: 3).
Pertama kali seseorang dilahirkan, ia mewarisi sifat dosa yang berasal dari ketidaktaatan Adam di Taman Eden. Tidak seorang pun harus mengajari seorang anak bagaimana melakukan dosa. Dia secara alami mengikuti keinginannya sendiri yang salah, yang menyebabkan dosa-dosa seperti berbohong, mencuri, dan membenci. Alih-alih menjadi anak Allah, ia adalah anak ketidaktaatan dan murka (Efesus 2: 1–3).
Sebagai anak-anak murka, kita layak dipisahkan dari Tuhan di neraka. Syukurlah, Efesus 2: 4–5 mengatakan, “Tetapi karena kasihnya yang besar bagi kita, Allah, yang kaya dalam belas kasihan, membuat kita hidup bersama Kristus bahkan ketika kita mati dalam pelanggaran — oleh karena kasih karunia kamu telah diselamatkan. Bagaimana kita hidup dengan Kristus / dilahirkan kembali / dijadikan anak Allah? Kita harus menerima Yesus dengan iman!
Terima Yesus
“Kepada semua yang telah menerimanya — mereka yang percaya akan namanya — dia telah memberikan hak untuk menjadi anak-anak Allah” (Yohanes 1:12, NET). Ayat ini dengan jelas menjelaskan bagaimana menjadi anak Allah. Kita harus menerima Yesus dengan percaya kepada-Nya. Apa yang harus kita percayai tentang Yesus?
Pertama, anak Tuhan mengakui bahwa Yesus adalah Anak Allah yang kekal yang menjadi manusia. Terlahir dari seorang perawan melalui kuasa Roh Kudus, Yesus tidak mewarisi sifat dosa Adam. Karena itu, Yesus disebut sebagai Adam kedua (1 Korintus 15:22). Sementara ketidaktaatan Adam membawa kutukan dosa ke dunia, ketaatan sempurna Kristus membawa berkah. Tanggapan kita haruslah untuk bertobat (berbalik dari dosa) dan mencari pengampunan di dalam Kristus.
Kedua, anak Tuhan memiliki iman kepada Yesus sebagai Juruselamat. Rencana Tuhan adalah untuk mengorbankan AnakNya yang sempurna di kayu salib untuk membayar hukuman yang layak bagi dosa kita: kematian. Kematian Kristus membebaskan mereka yang menerima Dia dari hukuman dan kuasa dosa. Kebangkitan-Nya membenarkan kita (Roma 4:25).
Akhirnya, anak Tuhan mengikuti Yesus sebagai Tuhan. Setelah membangkitkan Kristus sebagai Pemenang atas dosa dan kematian, Allah memberikan kepadaNya semua otoritas (Efesus 1: 20–23). Yesus memimpin semua orang yang menerima Dia; Ia akan menghakimi semua orang yang menolak Dia (Kis. 10:42). Dengan rahmat Tuhan, kita dilahirkan kembali ke kehidupan baru sebagai anak Tuhan. Hanya mereka yang menerima Yesus — bukan hanya mengetahui tentang Dia tetapi mengandalkan Dia untuk keselamatan, tunduk kepada-Nya sebagai Guru, dan mengasihi-Nya sebagai harta tertinggi — menjadi anak-anak Allah.
Menjadi anak Tuhan
Sama seperti kita tidak memiliki bagian dalam kelahiran alami kita, kita tidak dapat menyebabkan diri kita dilahirkan ke dalam keluarga Allah dengan melakukan perbuatan baik atau memunculkan iman kita sendiri. Allah adalah orang yang “memberi hak” untuk menjadi anak Allah sesuai dengan kehendakNya yang murah hati. “Betapa besarnya kasih yang Bapa telah curahkan kepada kita, bahwa kita hendaknya disebut anak-anak Allah!” (1 Yohanes 3: 1). Jadi, anak Tuhan tidak memiliki kebanggaan; Satu-satunya kebanggaannya ada di dalam Tuhan (Efesus 2: 8–9).
Seorang anak tumbuh agar terlihat seperti orang tuanya. Demikian pula, Allah ingin anak-anak-Nya menjadi lebih dan lebih seperti Yesus Kristus. Meskipun hanya di surga kita akan menjadi sempurna, seorang anak Allah tidak akan terbiasa berbuat dosa tanpa dosa. “Anak-anakku sayang, jangan biarkan siapa pun menyesatkanmu. Dia yang melakukan apa yang benar adalah benar, sama seperti dia benar. Ia yang melakukan apa yang berdosa adalah iblis, karena iblis telah melakukan dosa sejak awal. Alasan Anak Allah muncul adalah menghancurkan pekerjaan iblis. Tidak seorang pun yang dilahirkan dari Allah akan terus berbuat dosa, karena benih Allah tetap ada di dalam dirinya; dia tidak bisa terus berbuat dosa, karena dia lahir dari Tuhan. Beginilah cara kita mengetahui siapa anak-anak Allah dan siapa anak-anak setan itu: Siapa pun yang tidak melakukan apa yang benar bukanlah anak Allah; juga tidak ada orang yang tidak mengasihi saudaranya ”(1 Yohanes 3: 7–10).
Jangan salah — anak Tuhan tidak dapat “tidak diakui” oleh dosa. Tetapi seseorang yang secara konsisten terlibat dalam dan menikmati dosa tanpa mengindahkan Kristus dan Firman-Nya menyatakan bahwa dia tidak pernah dilahirkan kembali. Yesus memberi tahu orang-orang semacam itu, “Kamu adalah milik ayahmu, iblis, dan kamu ingin melakukan keinginan ayahmu” (Yohanes 8:44). Anak Tuhan, di sisi lain, tidak lagi mengidamkan gratifikasi dosa tetapi ingin tahu, mencintai, dan memuliakan Bapa-nya.
Imbalan sebagai anak Allah tidak dapat diukur. Sebagai anak Allah, kita adalah bagian dari keluarga-Nya (gereja), dijanjikan sebuah rumah di surga, dan diberi hak untuk mendekati Allah dalam doa (Efesus 2:19; 1 Petrus 1: 3–6; Roma 8:15) . Menanggapi panggilan Allah untuk bertobat dari dosa dan percaya kepada Kristus. Menjadi anak Tuhan hari ini!
Siap menjadi orang Kristen?
Bagaimana cara saya beralih ke agama Kristen?
Seorang pria di kota Filipi, Yunani, menanyakan pertanyaan yang sama tentang Paulus dan Silas. Kami tahu setidaknya tiga hal tentang pria ini: dia adalah seorang sipir penjara, dia adalah seorang penyembah berhala, dan dia putus asa. Dia berada di ambang bunuh diri ketika Paul menghentikannya. Dan saat itulah pria itu bertanya, “Apa yang harus saya lakukan untuk diselamatkan?” (Kis. 16:30).
Kenyataan bahwa pria itu mengajukan pertanyaan menunjukkan bahwa dia mengenali kebutuhannya akan keselamatan — dia hanya melihat kematian untuk dirinya sendiri, dan dia tahu dia membutuhkan bantuan. Fakta bahwa dia meminta Paul dan Silas menunjukkan bahwa dia percaya mereka punya jawabannya.
Jawaban itu datang dengan cepat dan sederhana: “Percayalah kepada Tuhan Yesus Kristus, dan kamu akan diselamatkan” (ayat 31). Bagian ini berlanjut untuk menunjukkan bagaimana orang itu percaya dan bertobat. Hidupnya mulai menampilkan perbedaan dari hari ke depan.
Perhatikan bahwa konversi pria itu didasarkan pada iman (“Percayalah”). Dia harus percaya Yesus dan tidak ada yang lain. Pria itu percaya bahwa Yesus adalah Anak Allah (“Tuhan”) dan Mesias yang memenuhi kitab suci (“Kristus”). Imannya juga mencakup keyakinan bahwa Yesus mati untuk dosa dan bangkit kembali, karena itulah pesan yang Paulus dan Silas ajarkan (lihat Roma 10: 9-10 dan 1 Korintus 15: 1-4).
Untuk “mengubah” secara harfiah “berbalik.” Ketika kita beralih ke satu hal, kita dengan terpaksa berpaling dari sesuatu yang lain. Ketika kita berbalik kepada Yesus, sebuah perubahan dari dosa adalah tersirat. Alkitab menggambarkan “pertobatan” sebagai perubahan pikiran tentang dosa dan perubahan pikiran tentang Yesus, dan kemudian berbalik kepada Yesus dalam “iman.” Oleh karena itu, pertobatan dan iman adalah saling melengkapi. Baik pertobatan dan iman ditunjukkan dalam 1 Tesalonika 1: 9— “Kamu berbalik kepada Allah dari berhala-berhala.” Seorang Kristen akan meninggalkan cara-cara sebelumnya dan apapun yang berkaitan dengan agama palsu sebagai hasil dari pertobatan sejati ke Kristen.
Sederhananya, untuk masuk Kristen, Anda harus percaya bahwa Yesus adalah Anak Allah yang mati untuk dosa Anda dan bangkit kembali. Anda harus setuju dengan Tuhan bahwa Anda adalah orang berdosa yang membutuhkan keselamatan, dan Anda harus percaya pada Yesus sendiri untuk menyelamatkan Anda. Ketika Anda melakukan ini, Tuhan berjanji untuk menyelamatkan Anda dan memberi Anda Roh Kudus, yang akan menjadikan Anda makhluk baru.
Agama Kristen, dalam bentuknya yang sejati, bukanlah agama. Kekristenan, menurut Alkitab, adalah hubungan dengan Yesus Kristus. Kekristenan adalah Allah yang menawarkan keselamatan kepada siapa saja yang percaya dan mempercayai pengorbanan Yesus di kayu salib. Seseorang yang masuk Kristen tidak meninggalkan satu agama untuk agama lain. Mengubah ke Kristen adalah menerima karunia yang Allah tawarkan dan memulai hubungan pribadi dengan Yesus Kristus yang menghasilkan pengampunan dosa dan kekekalan di Surga setelah kematian.
Apakah Anda ingin pindah agama ke Kristen karena apa yang telah Anda baca di artikel ini? Jika jawaban Anda adalah ya, inilah doa sederhana yang dapat Anda tawarkan kepada Tuhan. Mengucapkan doa ini, atau doa lainnya, tidak akan menyelamatkan Anda. Itu hanya mempercayai Kristus yang dapat menyelamatkan Anda dari dosa. Doa ini hanyalah sebuah cara untuk menyatakan kepada Tuhan iman Anda kepada-Nya dan berterima kasih kepada-Nya untuk menyediakan keselamatan Anda. “Tuhan, aku tahu bahwa aku telah berdosa terhadap Engkau dan layak mendapatkan hukuman. Tetapi Yesus Kristus menerima hukuman yang pantas aku terima sehingga melalui iman kepada-Nya aku dapat diampuni. Aku menempatkan kepercayaanku pada-Mu untuk keselamatan. Terima kasih atas rahmat-Mu yang luar biasa. dan pengampunan – karunia hidup yang kekal! Amin! “
Apa doa keselamatan?
Banyak orang mencari “langkah-langkah menuju keselamatan.” Orang-orang menyukai ide instruksi manual dengan lima langkah yang, jika diikuti, akan menghasilkan keselamatan. Contohnya adalah Islam dengan Lima Pilar. Menurut Islam, jika Lima Pilar dipatuhi, keselamatan akan dikabulkan. Karena gagasan proses selangkah demi selangkah menuju keselamatan sangat menarik, banyak orang di komunitas Kristen membuat kesalahan dengan menghadirkan keselamatan sebagai hasil dari proses selangkah demi selangkah. Katolik Roma memiliki tujuh sakramen. Berbagai denominasi Kristen menambahkan baptisan, pengakuan publik, berbalik dari dosa, berbicara dalam bahasa lidah, dll, sebagai langkah menuju keselamatan. Tetapi Alkitab hanya menyajikan satu langkah menuju keselamatan. Ketika kepala penjara Filipi bertanya kepada Paulus, “Apa yang harus saya lakukan untuk diselamatkan?” Paulus menjawab, “Percayalah kepada Tuhan Yesus Kristus dan kamu akan diselamatkan” (Kis. 16: 30-31).
Iman kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat adalah satu-satunya “langkah” menuju keselamatan. Pesan Alkitab sangat jelas. Kita semua telah berdosa terhadap Allah (Roma 3:23). Karena dosa kita, kita pantas dipisahkan secara kekal dari Allah (Roma 6:23). Karena kasih-Nya bagi kita (Yohanes 3:16), Allah mengambil bentuk manusia dan mati menggantikan kita, mengambil hukuman yang layak kita terima (Roma 5: 8; 2 Korintus 5:21). Allah menjanjikan pengampunan dosa dan kehidupan kekal di surga bagi semua yang menerima, oleh kasih karunia melalui iman, Yesus Kristus sebagai Juruselamat (Yohanes 1:12; 3:16; 5:24; Kisah 16:31).
Keselamatan bukanlah tentang langkah-langkah tertentu yang harus kita ikuti untuk mendapatkan keselamatan. Ya, orang Kristen harus dibaptis. Ya, orang Kristen harus secara terbuka mengakui Kristus sebagai Juruselamat. Ya, orang Kristen harus berbalik dari dosa. Ya, orang Kristen harus menyerahkan hidup mereka untuk menaati Tuhan. Namun, ini bukan langkah menuju keselamatan. Mereka adalah hasil dari keselamatan. Karena dosa kita, kita tidak dapat memperoleh keselamatan. Kita bisa mengikuti 1000 langkah, dan itu tidak akan cukup. Itulah mengapa Yesus harus mati menggantikan kita. Kita sama sekali tidak mampu membayar utang dosa kita kepada Tuhan atau membersihkan diri kita dari dosa. Hanya Tuhan yang dapat menyelesaikan keselamatan kita, dan demikianlah yang Dia lakukan. Allah sendiri menyelesaikan “langkah-langkah” dan dengan demikian menawarkan keselamatan kepada siapa saja yang akan menerimanya dari-Nya.
Keselamatan dan pengampunan dosa bukan tentang langkah-langkah berikut. Ini adalah tentang menerima Kristus sebagai Juruselamat dan mengakui bahwa Dia telah melakukan semua pekerjaan untuk kita. Allah menuntut satu langkah kita — menerima Yesus Kristus sebagai Juruselamat dan sepenuhnya percaya kepada-Nya sebagai jalan keselamatan. Itulah yang membedakan iman Kristen dari semua agama dunia lainnya, yang masing-masing memiliki daftar langkah-langkah yang harus diikuti agar keselamatan dapat diterima. Iman Kristen mengakui bahwa Allah telah menyelesaikan langkah-langkah dan hanya meminta kita untuk menerima Dia dalam iman.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa langkah-langkah menuju keselamatan?
Banyak orang mencari “langkah-langkah menuju keselamatan.” Orang-orang menyukai ide instruksi manual dengan lima langkah yang, jika diikuti, akan menghasilkan keselamatan. Contohnya adalah Islam dengan Lima Pilar. Menurut Islam, jika Lima Pilar dipatuhi, keselamatan akan dikabulkan. Karena gagasan proses selangkah demi selangkah menuju keselamatan sangat menarik, banyak orang di komunitas Kristen membuat kesalahan dengan menghadirkan keselamatan sebagai hasil dari proses selangkah demi selangkah. Katolik Roma memiliki tujuh sakramen. Berbagai denominasi Kristen menambahkan baptisan, pengakuan publik, berbalik dari dosa, berbicara dalam bahasa lidah, dll, sebagai langkah menuju keselamatan. Tetapi Alkitab hanya menyajikan satu langkah menuju keselamatan. Ketika kepala penjara Filipi bertanya kepada Paulus, “Apa yang harus saya lakukan untuk diselamatkan?” Paulus menjawab, “Percayalah kepada Tuhan Yesus Kristus dan kamu akan diselamatkan” (Kis. 16: 30-31).
Iman kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat adalah satu-satunya “langkah” menuju keselamatan. Pesan Alkitab sangat jelas. Kita semua telah berdosa terhadap Allah (Roma 3:23). Karena dosa kita, kita pantas dipisahkan secara kekal dari Allah (Roma 6:23). Karena kasih-Nya bagi kita (Yohanes 3:16), Allah mengambil bentuk manusia dan mati menggantikan kita, mengambil hukuman yang layak kita terima (Roma 5: 8; 2 Korintus 5:21). Allah menjanjikan pengampunan dosa dan kehidupan kekal di surga bagi semua yang menerima, oleh kasih karunia melalui iman, Yesus Kristus sebagai Juruselamat (Yohanes 1:12; 3:16; 5:24; Kisah 16:31).
Keselamatan bukanlah tentang langkah-langkah tertentu yang harus kita ikuti untuk mendapatkan keselamatan. Ya, orang Kristen harus dibaptis. Ya, orang Kristen harus secara terbuka mengakui Kristus sebagai Juruselamat. Ya, orang Kristen harus berbalik dari dosa. Ya, orang Kristen harus menyerahkan hidup mereka untuk menaati Tuhan. Namun, ini bukan langkah menuju keselamatan. Mereka adalah hasil dari keselamatan. Karena dosa kita, kita tidak dapat memperoleh keselamatan. Kita bisa mengikuti 1000 langkah, dan itu tidak akan cukup. Itulah mengapa Yesus harus mati menggantikan kita. Kita sama sekali tidak mampu membayar utang dosa kita kepada Tuhan atau membersihkan diri kita dari dosa. Hanya Tuhan yang dapat menyelesaikan keselamatan kita, dan demikianlah yang Dia lakukan. Allah sendiri menyelesaikan “langkah-langkah” dan dengan demikian menawarkan keselamatan kepada siapa saja yang akan menerimanya dari-Nya.
Keselamatan dan pengampunan dosa bukan tentang langkah-langkah berikut. Ini adalah tentang menerima Kristus sebagai Juruselamat dan mengakui bahwa Dia telah melakukan semua pekerjaan untuk kita. Allah menuntut satu langkah kita — menerima Yesus Kristus sebagai Juruselamat dan sepenuhnya percaya kepada-Nya sebagai jalan keselamatan. Itulah yang membedakan iman Kristen dari semua agama dunia lainnya, yang masing-masing memiliki daftar langkah-langkah yang harus diikuti agar keselamatan dapat diterima. Iman Kristen mengakui bahwa Allah telah menyelesaikan langkah-langkah dan hanya meminta kita untuk menerima Dia dalam iman.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa agama yang benar?
Religion can be defined as “belief in God or gods to be worshipped, usually expressed in conduct and ritual” or “any specific system of belief, worship, etc., often involving a code of ethics.” Well over 90% of the world’s population adheres to some form of religion. The problem is that there are so many different religions. What is the right religion? What is true religion?
The two most common ingredients in religions are rules and rituals. Some religions are essentially nothing more than a list of rules, do’s and don’t’s, that a person must observe in order to be considered a faithful adherent of that religion, and thereby, right with the God of that religion. Two examples of rules-based religions are Islam and Judaism. Islam has its five pillars that must be observed. Judaism has hundreds of commands and traditions that are to be observed. Both religions, to a certain degree, claim that by obeying the rules of the religion, a person will be considered right with God.
Other religions focus more on observing rituals instead of obeying a list of rules. By offering this sacrifice, performing this task, participating in this service, consuming this meal, etc., a person is made right with God. The most prominent example of a ritual-based religion is Roman Catholicism. Roman Catholicism holds that by being water baptized as an infant, by partaking in the Mass, by confessing sin to a priest, by offering prayers to saints in Heaven, by being anointed by a priest before death, etc., etc., God will accept such a person into Heaven after death. Buddhism and Hinduism are also primarily ritual-based religions, but can also to a lesser degree be considered rules-based.
True religion is neither rules-based nor ritual-based. True religion is a relationship with God. Two things that all religions hold are that humanity is somehow separated from God and needs to be reconciled to Him. False religion seeks to solve this problem by observing rules and rituals. True religion solves the problem by recognizing that only God could rectify the separation, and that He has done so. True religion recognizes the following:
1. We have all sinned and are therefore separated from God (Romans 3:23).
2. If not rectified, the just penalty for sin is death and eternal separation from God after death (Romans 6:23).
3. God came to us in the Person of Jesus Christ and died in our place, taking the punishment that we deserve, and rose from the dead to demonstrate that His death was a sufficient sacrifice (Romans 5:8; 1 Corinthians 15:3-4; 2 Corinthians 5:21).
4. If we receive Jesus as the Savior, trusting His death as the full payment for our sins, we are forgiven, saved, redeemed, reconciled, and justified with God (John 3:16; Romans 10:9-10; Ephesians 2:8-9).
True religion does have rules and rituals, but there is a crucial difference. In true religion, the rules and rituals are observed out of gratitude for the salvation God has provided – NOT in an effort to obtain that salvation. True religion, which is Biblical Christianity, has rules to obey (do not murder, do not commit adultery, do not lie, etc.) and rituals to observe (water baptism by immersion and the Lord’s Supper / Communion). Observance of these rules and rituals is not what makes a person right with God. Rather, these rules and rituals are the RESULT of the relationship with God, by grace through faith in Jesus Christ alone as the Savior. False religion is doing things (rules and rituals) in order to try to earn God’s favor. True religion is receiving Jesus Christ as Savior and thereby having a right relationship with God – and then doing things (rules and rituals) out of love for God and desire to grow closer to Him.
Siap menjadi orang Kristen?
Bagaimana saya tidak bisa masuk neraka?
Tidak pergi ke neraka lebih mudah dari yang Anda kira. Beberapa orang percaya bahwa mereka harus mematuhi Sepuluh Perintah untuk seluruh hidup mereka untuk tidak pergi ke neraka. Beberapa orang percaya bahwa mereka harus mengamati ritual dan ritual tertentu agar tidak pergi ke neraka. Beberapa orang percaya tidak ada cara yang bisa kita ketahui dengan pasti apakah kita akan masuk neraka atau tidak. Tak satu pun dari pandangan ini benar. Alkitab sangat jelas tentang bagaimana seseorang dapat terhindar dari neraka setelah kematian.
Alkitab menggambarkan neraka sebagai tempat yang menakutkan dan mengerikan. Neraka digambarkan sebagai “api abadi” (Matius 25:41), “api yang tak terpadamkan” (Matius 3:12), “malu dan penghinaan yang kekal” (Daniel 12: 2), tempat di mana “api tidak padam” ( Markus 9: 44-49), dan “kehancuran yang kekal” (2 Tesalonika 1: 9). Wahyu 20:10 menggambarkan neraka sebagai “danau belerang yang terbakar” di mana orang jahat “disiksa siang malam sampai selama-lamanya.” Jelas, neraka adalah tempat yang harus kita hindari.
Mengapa neraka ada, dan mengapa Tuhan mengirim beberapa orang ke sana? Alkitab memberi tahu kita bahwa Allah “mempersiapkan” neraka bagi iblis dan malaikat yang jatuh setelah mereka memberontak melawan Dia (Matius 25:41). Mereka yang menolak tawaran pengampunan Allah akan mengalami nasib kekal yang sama dari iblis dan malaikat yang jatuh. Kenapa sih perlu? Semua dosa pada akhirnya melawan Allah (Mazmur 51: 4), dan karena Allah adalah makhluk yang tidak terbatas dan kekal, hanya hukuman yang tak terbatas dan kekal yang cukup. Neraka adalah tempat di mana tuntutan keadilan Allah yang kudus dan adil dilaksanakan. Neraka adalah tempat Allah mengutuk dosa dan semua orang yang menolak Dia. Alkitab menjelaskan bahwa kita semua telah berbuat dosa (Pengkhotbah 7:20; Roma 3: 10-23), jadi, sebagai akibatnya, kita semua layak masuk neraka.
Jadi, bagaimana bisa kita tidak masuk neraka? Karena hanya hukuman yang tak terbatas dan kekal yang mencukupi, harga yang tak terbatas dan kekal harus dibayar. Allah menjadi manusia di dalam Pribadi Yesus Kristus (Yohanes 1: 1, 14). Di dalam Yesus Kristus, Allah tinggal di antara kita, mengajar kita, dan menyembuhkan kita — tetapi hal-hal itu bukanlah misi pamungkasnya. Tuhan menjadi manusia sehingga Dia bisa mati untuk kita. Yesus, Tuhan dalam bentuk manusia, mati di kayu salib. Sebagai Allah, kematian-Nya tidak terbatas dan bernilai abadi, membayar harga penuh untuk dosa (1 Yohanes 2: 2). Allah mengundang kita untuk menerima Yesus Kristus sebagai Juruselamat, menerima kematian-Nya sebagai pembayaran penuh dan adil untuk dosa-dosa kita. Allah berjanji bahwa siapa pun yang percaya kepada Yesus (Yohanes 3:16), percaya kepada-Nya saja sebagai Juruselamat (Yohanes 14: 6), akan diselamatkan, yaitu, jangan pergi ke neraka.
Tuhan tidak ingin siapapun masuk neraka (2 Petrus 3: 9). Itulah mengapa Tuhan menjadikan pengorbanan yang tertinggi, sempurna, dan cukup atas nama kita. Jika Anda tidak ingin pergi ke neraka, terimalah Yesus sebagai Juruselamat Anda. Ini sesederhana itu. Katakan kepada Tuhan bahwa Anda mengakui bahwa Anda adalah orang berdosa dan Anda layak masuk neraka. Deklarasikan kepada Tuhan bahwa Anda percaya kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat Anda. Terima kasih Tuhan karena telah menyediakan keselamatan dan pembebasan Anda dari neraka. Iman sederhana, percaya kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat, adalah bagaimana Anda dapat terhindar dari neraka!
Siap menjadi orang Kristen?
Pergi ke Surga – bagaimana saya bisa menjamin tujuan kekal saya?
Menghadapinya. Hari kita melangkah menuju keabadian mungkin datang lebih cepat dari yang kita pikirkan. Dalam persiapan untuk saat itu, kita perlu mengetahui kebenaran ini — tidak semua orang pergi ke surga. Bagaimana kita tahu pasti bahwa kita akan masuk surga? Sekitar 2.000 tahun yang lalu, rasul-rasul Petrus dan Yohanes mengabarkan Injil Yesus Kristus kepada banyak orang di Yerusalem. Petrus membuat pernyataan yang mendalam yang bahkan bergema di dunia postmodern kita: “Keselamatan tidak ditemukan di dalam orang lain, karena tidak ada nama lain di bawah surga yang diberikan kepada manusia yang melaluinya kita harus diselamatkan” (Kis. 4:12).
Sekarang ketika itu, Kisah 4:12 tidak benar secara politis. Hari ini populer untuk mengatakan, “Semua orang pergi ke surga” atau “Semua jalan menuju surga.” Ada banyak yang berpikir mereka dapat memiliki surga tanpa memiliki Yesus. Mereka menginginkan kemuliaan, tetapi mereka tidak ingin diganggu oleh salib, apalagi Yang mati di sana. Banyak yang tidak mau menerima Yesus sebagai satu-satunya cara pergi ke surga dan bertekad untuk menemukan jalan lain. Tetapi Yesus memperingatkan kita bahwa tidak ada jalan lain yang ada dan bahwa konsekuensi untuk menolak kebenaran ini adalah kekekalan di neraka. Dia memberi tahu kita bahwa “barangsiapa yang percaya kepada Anak, ia memiliki hidup yang kekal, tetapi siapa pun yang menolak Anak tidak akan melihat kehidupan, karena murka Allah tetap ada padanya” (Yohanes 3:36). Iman kepada Kristus adalah kunci untuk masuk surga.
Beberapa orang akan berpendapat bahwa itu adalah pemikiran Tuhan yang sangat sempit untuk hanya menyediakan satu jalan ke surga. Namun, terus terang, mengingat pemberontakan manusia terhadap Allah, itu sangat berwawasan luas bagi-Nya untuk memberi kita jalan ke surga. Kita layak menerima penghakiman, tetapi Tuhan memberi kita jalan untuk melarikan diri dengan mengirimkan Anak-Nya yang satu-satunya untuk mati bagi dosa-dosa kita. Apakah seseorang melihat ini sebagai sempit atau luas, itu adalah kebenaran. Kabar baiknya adalah bahwa Yesus mati dan bangkit kembali; mereka yang pergi ke surga telah menerima Injil ini dengan iman.
Banyak orang dewasa ini memegang teguh Injil yang menghapus kebutuhan untuk pertobatan. Mereka ingin percaya pada Tuhan yang “mencintai” (tidak menghakimi) yang tidak pernah menyebutkan dosa dan yang tidak membutuhkan perubahan dalam gaya hidup mereka. Mereka mungkin mengatakan hal-hal seperti, “Allahku tidak akan pernah mengirim seseorang ke neraka.” Tetapi Yesus berbicara lebih banyak tentang neraka daripada Dia tentang surga, dan Dia menyerahkan diri-Nya sebagai Juruselamat yang menawarkan satu-satunya cara pergi ke surga: “Aku adalah jalan dan kebenaran dan kehidupan. Tidak ada seorang pun yang datang kepada Bapa kecuali melalui Aku ”(Yohanes 14: 6).
Siapa yang akan memasuki kerajaan Tuhan? Bagaimana saya bisa menjamin bahwa saya akan pergi ke surga? Alkitab membuat perbedaan yang jelas antara mereka yang memiliki kehidupan kekal dan mereka yang tidak: “Dia yang memiliki Anak memiliki kehidupan; dia yang tidak memiliki Anak Allah tidak memiliki kehidupan ”(1 Yohanes 5:12). Semuanya kembali ke iman. Mereka yang percaya kepada Kristus dijadikan anak-anak Allah (Yohanes 1:12). Mereka yang menerima pengorbanan Yesus sebagai pembayaran atas dosa-dosa mereka dan yang percaya kepada kebangkitan-Nya akan masuk surga. Mereka yang menolak Kristus tidak. “Siapa pun yang percaya kepada-Nya tidak dikecam, tetapi siapa pun yang tidak percaya, tetap dikutuk karena dia tidak percaya dalam nama Anak Allah satu-satunya” (Yohanes 3:18).
Sekeren apa pun surga bagi mereka yang menerima Yesus Kristus sebagai Juruselamat mereka, neraka akan menjadi jauh lebih mengerikan bagi mereka yang menolak Dia. Seseorang tidak dapat membaca Alkitab dengan serius tanpa melihatnya berulang-ulang — garis itu digambar. Alkitab mengatakan ada satu dan hanya satu jalan menuju surga — Yesus Kristus. Ikuti perintah Yesus: “Masuki gerbang yang sempit. Untuk luasnya gerbang dan luas adalah jalan yang menuju ke kehancuran, dan banyak yang masuk melaluinya. Tetapi yang kecil adalah gerbang dan mempersempit jalan menuju hidup, dan hanya sedikit yang menemukannya ”(Matius 7: 13–14). Iman kepada Yesus adalah satu-satunya cara menuju surga. Mereka yang memiliki keyakinan dijamin akan sampai di sana. Apakah Anda percaya pada Yesus?
Siap menjadi orang Kristen?
Apa artinya bahwa Yesus menyelamatkan?
“Jesus save” adalah slogan populer di stiker bumper, tanda-tanda di acara atletik, dan bahkan spanduk ditarik melintasi langit oleh pesawat kecil. Sedihnya, sedikit orang yang melihat frasa “Yesus menyelamatkan” benar-benar dan memahami sepenuhnya apa artinya itu. Ada sejumlah besar kekuatan dan kebenaran yang terkandung dalam dua kata itu.
Yesus menyelamatkan, tetapi siapakah Yesus?
Kebanyakan orang mengerti bahwa Yesus adalah seorang pria yang tinggal di Israel sekitar 2.000 tahun yang lalu. Hampir setiap agama di dunia memandang Yesus sebagai seorang guru yang baik dan / atau seorang nabi. Dan sementara hal-hal itu benar-benar nyata tentang Yesus, mereka tidak menangkap siapa Yesus sebenarnya, juga tidak menjelaskan bagaimana atau mengapa Yesus menyelamatkan. Yesus adalah Tuhan dalam bentuk manusia (Yohanes 1: 1, 14). Yesus adalah Tuhan, datang ke Bumi, sebagai manusia sejati (1 Yohanes 4: 2). Tuhan menjadi manusia dalam pribadi Yesus untuk menyelamatkan kita. Itu memunculkan pertanyaan berikutnya: mengapa kita perlu diselamatkan?
Yesus menyelamatkan, tetapi mengapa kita perlu diselamatkan?
Alkitab menyatakan bahwa setiap manusia yang pernah hidup telah berbuat dosa (Pengkhotbah 7:20; Roma 3:23). Berdosa adalah melakukan sesuatu, baik dalam pikiran, kata, atau perbuatan, yang bertentangan dengan karakter Allah yang sempurna dan suci. Karena dosa kita, kita semua layak mendapat hukuman dari Allah (Yohanes 3:18, 36). Tuhan itu sempurna, jadi Dia tidak bisa membiarkan dosa dan kejahatan pergi tanpa hukuman. Karena Allah tidak terbatas dan kekal, dan karena semua dosa pada dasarnya melawan Allah (Mazmur 51: 4), hanya hukuman yang tak terbatas dan kekal yang cukup. Kematian kekal adalah satu-satunya hukuman untuk dosa. Itu sebabnya kita perlu diselamatkan.
Yesus menyelamatkan, tetapi bagaimana Dia menyelamatkan?
Karena kita telah berdosa melawan Allah yang tidak terbatas, baik orang yang terbatas (kita) harus membayar dosa-dosa kita untuk waktu yang tidak terbatas, atau Pribadi yang tidak terbatas (Yesus) harus membayar dosa-dosa kita satu kali. Tidak ada pilihan lain. Yesus menyelamatkan kita dengan mati menggantikan kita. Dalam pribadi Yesus Kristus, Allah mengorbankan diri-Nya untuk kita, membayar hukuman yang tak terbatas dan kekal yang hanya dapat Dia bayar (2 Korintus 5:21; 1 Yohanes 2: 2). Yesus mengambil hukuman yang pantas kita terima untuk menyelamatkan kita dari takdir kekal yang mengerikan, konsekuensi adil dari dosa kita. Karena kasih-Nya yang besar bagi kita, Yesus menyerahkan nyawa-Nya (Yohanes 15:13), membayar hukuman yang telah kita dapatkan, tetapi tidak dapat membayar. Yesus kemudian dibangkitkan, menunjukkan bahwa kematian-Nya memang cukup untuk membayar hukuman atas dosa-dosa kita (1 Korintus 15).
Yesus menyelamatkan, tetapi siapa yang Dia selamatkan?
Yesus menyelamatkan semua yang akan menerima karunia keselamatan-Nya. Yesus menyelamatkan semua orang yang sepenuhnya percaya pada pengorbanan-Nya saja sebagai pembayaran untuk dosa (Yohanes 3:16; Kis 16:31). Meskipun pengorbanan Yesus cukup sempurna untuk membayar dosa-dosa seluruh umat manusia, Yesus hanya menyelamatkan mereka yang secara pribadi menerima karunia-Nya yang paling berharga (Yohanes 1:12).
Jika Anda sekarang mengerti apa artinya bahwa Yesus menyelamatkan, dan Anda ingin percaya kepada-Nya sebagai Juruselamat pribadi Anda, pastikan Anda memahami dan mempercayai yang berikut ini, dan sebagai tindakan iman, komunikasikan hal-hal berikut kepada Allah: “Tuhan, saya tahu bahwa saya orang berdosa, dan saya tahu bahwa karena dosa saya, saya pantas dipisahkan secara kekal dari Anda. Meskipun saya tidak pantas menerimanya, terima kasih telah mengasihi saya dan memberikan pengorbanan untuk dosa-dosa saya melalui kematian dan kebangkitan Yesus Kristus. Saya percaya bahwa Yesus mati untuk dosa-dosa saya dan saya percaya kepada-Nya sendiri untuk menyelamatkan saya. Dari titik ini ke depan, bantulah saya menjalani hidup saya untuk Anda, bukan untuk dosa. Bantu saya untuk menjalani sisa hidup saya sebagai rasa syukur atas keselamatan luar biasa yang telah Anda berikan. Terima kasih, Yesus, karena telah menyelamatkan saya! ”
Siap menjadi orang Kristen?
Bagaimana saya bisa diselamatkan?
Pertanyaan sederhana, namun mendalam ini adalah pertanyaan paling penting yang dapat ditanyakan. “Bagaimana saya bisa diselamatkan?” berurusan dengan di mana kita akan menghabiskan kekekalan setelah kehidupan kita di dunia ini berakhir. Tidak ada masalah yang lebih penting dari takdir kekal kita. Untungnya, Alkitab sangat jelas tentang bagaimana seseorang dapat diselamatkan. Kepala penjara Filipi bertanya kepada Paulus dan Silas, “Tuan-tuan, apa yang harus saya lakukan untuk diselamatkan?” (Kis. 16:30). Paulus dan Silas menjawab, “Percayalah kepada Tuhan Yesus, dan kamu akan diselamatkan” (Kis. 16:31).
Bagaimana saya bisa diselamatkan? Mengapa saya harus diselamatkan?
Kita semua terinfeksi oleh dosa (Roma 3:23). Kita dilahirkan dengan dosa (Mazmur 51: 5), dan kita semua secara pribadi memilih untuk berbuat dosa (Pengkhotbah 7:20; 1 Yohanes 1: 8). Dosa itulah yang membuat kita tidak diselamatkan. Dosa adalah yang memisahkan kita dari Tuhan. Dosa adalah apa yang kita miliki di jalan menuju kehancuran kekal.
Bagaimana saya bisa diselamatkan? Disimpan dari apa?
Karena dosa kita, kita semua pantas mati (Roma 6:23). Sementara konsekuensi fisik dari dosa adalah kematian fisik, itu bukan satu-satunya jenis kematian yang dihasilkan dari dosa. Semua dosa pada akhirnya dilakukan melawan Allah yang kekal dan tak terbatas (Mazmur 51: 4). Karena itu, hukuman yang adil untuk dosa kita juga kekal dan tidak terbatas. Yang perlu kita selamatkan adalah kehancuran abadi (Matius 25:46; Wahyu 20:15).
Bagaimana saya bisa diselamatkan? Bagaimana Tuhan menyediakan keselamatan?
Karena hukuman yang adil untuk dosa adalah tidak terbatas dan kekal, hanya Allah yang dapat membayar hukuman, karena hanya Dia yang tidak terbatas dan kekal. Tetapi Tuhan, dalam kodrat ilahi-Nya, tidak bisa mati. Jadi Tuhan menjadi manusia dalam pribadi Yesus Kristus. Tuhan mengambil daging manusia, hidup di antara kita, dan mengajari kita. Ketika orang-orang menolak Dia dan pesan-Nya, dan berusaha membunuh-Nya, Dia rela mengorbankan diri-Nya untuk kita, membiarkan diri-Nya disalibkan (Yohanes 10:15). Karena Yesus Kristus adalah manusia, Dia bisa mati; dan karena Yesus Kristus adalah Allah, kematian-Nya memiliki nilai kekal dan tak terbatas. Kematian Yesus di kayu salib adalah pembayaran yang sempurna dan lengkap bagi dosa kita (1 Yohanes 2: 2). Dia mengambil konsekuensi yang pantas kita terima. Kebangkitan Yesus dari kematian menunjukkan bahwa kematian-Nya memang korban yang cukup untuk dosa.
Bagaimana saya bisa diselamatkan? Apa yang harus saya lakukan?
“Percayalah kepada Tuhan Yesus, dan kamu akan diselamatkan” (Kis. 16:31). Tuhan telah melakukan semua pekerjaan. Yang harus Anda lakukan adalah menerima, dalam iman, keselamatan yang Allah tawarkan (Efesus 2: 8-9). Percaya sepenuhnya kepada Yesus sendiri sebagai pembayaran atas dosa-dosa Anda. Percayalah kepada-Nya, dan Anda tidak akan binasa (Yohanes 3:16). Tuhan menawarkan Anda keselamatan sebagai hadiah. Yang harus Anda lakukan adalah menerimanya. Yesus adalah jalan keselamatan (Yohanes 14:6).
Siap menjadi orang Kristen?
Siapa yang bisa diselamatkan?
Yesus dengan jelas mengajarkan dalam Yohanes 3:16 bahwa Ia akan menyelamatkan siapa saja yang percaya kepada-Nya: “Karena Allah begitu mengasihi dunia, yang dikaruniai satu-satunya Anak-Nya, bahwa barangsiapa yang percaya kepadanya tidak akan binasa tetapi memiliki hidup yang kekal.” Ini “ siapa pun ”termasuk Anda dan setiap orang lain di dunia.
Alkitab mengatakan bahwa, jika keselamatan didasarkan pada upaya kita sendiri, tidak seorang pun dapat diselamatkan: “Semua orang telah berbuat dosa dan gagal mencapai kemuliaan Allah” (Roma 3:23). Mazmur 143: 2 menambahkan, “Tidak seorang pun yang hidup benar di hadapanmu.” Roma 3:10 menegaskan, “Tidak ada yang benar, tidak seorang pun.”
Kita tidak bisa menyelamatkan diri kita sendiri. Sebaliknya, kita diselamatkan ketika kita percaya kepada Yesus Kristus. Efesus 2: 8–9 mengajarkan, “Adalah karena kasih karunia kamu diselamatkan, melalui iman — dan ini bukan dari dirimu sendiri, itu adalah karunia Allah — bukan karena perbuatan, sehingga tidak ada yang dapat memegahkan diri.” Kita diselamatkan oleh kasih karunia Allah, dan kasih karunia, menurut definisi, tidak dapat diperoleh. Kami tidak pantas diselamatkan; kita menerimanya dengan iman.
Kasih karunia Allah cukup untuk menutupi semua dosa (Roma 5:20). Alkitab penuh dengan contoh-contoh orang yang diselamatkan dari latar belakang dosa. Rasul Paulus menulis kepada orang-orang Kristen yang sebelumnya hidup dalam berbagai kondisi yang penuh dosa, termasuk imoralitas seksual, penyembahan berhala, perzinahan, homoseksualitas, pencurian, keserakahan, dan kemabukan. Tetapi Paulus mengatakan kepada mereka bahwa, setelah diselamatkan, “Kamu telah dibasuh, kamu dikuduskan, kamu dibenarkan dalam nama Tuhan Yesus Kristus dan oleh Roh Allah kita” (1 Korintus 6: 9–11).
Rasul Paulus sendiri telah menjadi penganiaya orang Kristen, menyetujui kematian Stefanus (Kis. 8: 1) dan menangkap orang Kristen serta melemparkan mereka ke dalam penjara (Kis. 8: 3). Dia kemudian akan menulis, “Meskipun saya pernah menjadi penghujat dan penganiaya dan seorang yang kasar, saya ditunjukkan belas kasihan karena saya bertindak dalam ketidaktahuan dan ketidakpercayaan. Kasih karunia Tuhan kami dicurahkan pada saya dengan berlimpah, bersama dengan iman dan kasih yang ada di dalam Kristus Yesus. Di sini adalah pepatah yang dapat dipercaya yang pantas diterima sepenuhnya: Kristus Yesus datang ke dunia untuk menyelamatkan orang-orang berdosa — dari siapa saya adalah yang terburuk ”(1 Timotius 1: 13–15).
Tuhan sering memilih untuk menyelamatkan calon yang tidak mungkin untuk melayani tujuan-Nya. Dia menyelamatkan seorang pencuri di kayu salib dengan hanya beberapa menit untuk hidup (Lukas 23: 42–43), seorang penganiaya gereja (Paulus), seorang nelayan yang telah menolak Dia (Petrus), seorang prajurit Romawi dan keluarganya (Kisah Para Rasul 10) , seorang budak yang melarikan diri (Onesimus dalam Filemon), dan banyak lainnya. Tidak ada seorang pun di luar kemampuan Allah untuk menyelamatkan (lihat Yesaya 50: 2). Kita harus menanggapi dalam iman dan menerima karunia hidup kekal-Nya yang gratis.
Siapa yang bisa diselamatkan? Satu hal yang pasti – Anda bisa, jika Anda menerima Yesus Kristus sebagai Juruselamat Anda! Jika Anda tidak yakin Anda telah menerima Yesus sebagai Juruselamat Anda, Anda dapat menanggapi sekarang dengan doa yang serupa dengan ini:
“Tuhan, aku sadar aku adalah orang berdosa dan tidak pernah bisa mencapai surga dengan perbuatan baikku sendiri. Saat ini saya menempatkan iman saya kepada Yesus Kristus sebagai Putra Allah yang mati untuk dosa-dosa saya dan bangkit dari antara orang mati untuk memberi saya hidup yang kekal. Tolong maafkan aku atas dosa-dosaku dan bantu aku hidup untukmu. Terima kasih telah menerima saya dan memberi saya hidup yang kekal.”
Siap menjadi orang Kristen?
Kemana kamu pergi ketika kamu mati?
Alkitab benar-benar jelas bahwa, pada akhirnya, hanya ada dua pilihan untuk ke mana Anda pergi ketika Anda mati: surga atau neraka. Alkitab juga membuatnya sangat jelas bahwa Anda dapat menentukan ke mana Anda pergi ketika Anda mati. Bagaimana? Baca terus.
Pertama, masalahnya. Kita semua telah berbuat dosa (Roma 3:23). Kita semua telah melakukan hal-hal yang salah, jahat, atau tidak bermoral (Pengkhotbah 7:20). Dosa kita memisahkan kita dari Allah, dan, jika dibiarkan tidak terselesaikan, dosa kita akan mengakibatkan kita terpisah secara kekal dari Allah (Matius 25:46; Roma 6: 23a). Pemisahan abadi dari Allah ini adalah neraka, yang digambarkan dalam Alkitab sebagai lautan api yang abadi (Wahyu 20: 14–15).
Sekarang, solusinya. Allah menjadi manusia dalam pribadi Yesus Kristus (Yohanes 1: 1, 14; 8:58; 10:30). Ia hidup tanpa dosa (1 Petrus 3:22; 1 Yohanes 3: 5) dan dengan rela mengorbankan hidup-Nya demi kita (1 Korintus 15: 3; 1 Petrus 1: 18–19). Kematiannya membayar hukuman atas dosa-dosa kita (2 Korintus 5:21). Allah sekarang menawarkan kepada kita keselamatan dan pengampunan sebagai sebuah karunia (Roma 6: 23b) yang harus kita terima dengan iman (Yohanes 3:16; Efesus 2: 8–9). “Percayalah kepada Tuhan Yesus Kristus dan Anda akan diselamatkan” (Kis. 16:31). Percayalah pada Yesus sendiri sebagai Juruselamat Anda, bersandarlah pada pengorbanan-Nya saja sebagai pembayaran atas dosa-dosa Anda, dan, menurut Firman Allah, Anda dijanjikan kehidupan kekal di surga.
Kemana kamu pergi ketika kamu mati? Ini terserah kamu. Tuhan menawarkan Anda pilihan. Tuhan mengundang Anda untuk datang kepada-Nya. Ini panggilan Anda.
Jika Anda merasa Tuhan menarik Anda kepada iman di dalam Kristus (Yohanes 6:44), datanglah kepada Juruselamat. Jika Allah mengangkat tabir dan menyingkirkan kebutaan rohani Anda (2 Korintus 4: 4), pandanglah kepada Juruselamat. Jika Anda mengalami percikan kehidupan dalam apa yang selalu mati (Efesus 2: 1), datanglah untuk hidup melalui Juruselamat.
Kemana kamu pergi ketika kamu mati? Surga atau neraka. Melalui Yesus Kristus, neraka dapat dihindari. Terimalah Yesus sebagai Juruselamat Anda, dan surga akan menjadi tujuan kekal Anda. Buat keputusan lain, dan pemisahan kekal dari Tuhan di neraka akan menjadi hasilnya (Yohanes 14: 6; Kisah 4:12).
Jika Anda sekarang memahami dua kemungkinan ke mana Anda pergi ketika Anda mati, dan Anda ingin mempercayai Yesus Kristus sebagai Juruselamat pribadi Anda, pastikan Anda memahami dan percaya yang berikut, dan sebagai tindakan iman, komunikasikan hal berikut kepada Allah: “Tuhan, saya tahu bahwa saya adalah orang berdosa, dan saya tahu bahwa karena dosa saya, saya pantas dipisahkan secara kekal dari Anda. Meskipun saya tidak pantas menerimanya, terima kasih telah mengasihi saya dan memberikan pengorbanan untuk dosa-dosa saya melalui kematian dan kebangkitan Yesus Kristus. Saya percaya bahwa Yesus mati untuk dosa-dosa saya dan saya percaya kepada-Nya sendiri untuk menyelamatkan saya. Dari titik ini ke depan, bantulah saya menjalani hidup saya untuk Anda, bukan untuk dosa. Bantu saya untuk menjalani sisa hidup saya sebagai rasa syukur atas keselamatan luar biasa yang telah Anda berikan. Terima kasih, Yesus, karena telah menyelamatkan saya!”
Siap menjadi orang Kristen?
Saya baru saja menaruh iman saya kepada Yesus … sekarang apa?
Selamat! Anda telah membuat keputusan yang mengubah hidup! Mungkin Anda bertanya, “Sekarang bagaimana? Bagaimana saya memulai perjalanan saya dengan Tuhan? ”Lima langkah yang disebutkan di bawah ini akan memberi Anda arahan dari Alkitab.
1. Pastikan Anda memahami keselamatan.
Pertama Yohanes 5:13 memberi tahu kita, “Aku menulis hal-hal ini kepada Anda yang percaya akan nama Putra Allah sehingga Anda dapat mengetahui bahwa Anda memiliki hidup yang kekal.” Allah ingin kita memahami keselamatan. Tuhan ingin kita memiliki keyakinan untuk mengetahui dengan pasti bahwa kita diselamatkan. Secara singkat, mari kita bahas poin-poin kunci dari keselamatan:
(a) Kita semua telah berbuat dosa. Kita semua telah melakukan hal-hal yang tidak menyenangkan bagi Allah (Roma 3:23).
(b) Karena dosa kita, kita pantas dihukum dengan pemisahan kekal dari Allah (Roma 6:23).
(c) Yesus mati di kayu salib untuk membayar penghukuman atas dosa-dosa kita (Roma 5: 8; 2 Korintus 5:21). Yesus mati menggantikan kita, mengambil hukuman yang pantas kita terima. Kebangkitan Yesus membuktikan bahwa kematian-Nya cukup untuk membayar dosa-dosa kita.
(d) Allah mengampuni pengampunan dan keselamatan bagi semua orang yang menempatkan imannya kepada Yesus — mempercayai kematian-Nya sebagai pembayaran atas dosa-dosa kita (Yohanes 3:16; Roma 5: 1; Roma 8: 1).
(e) Roh Kudus datang untuk tinggal secara permanen di dalam momen iman. Dia meyakinkan kita tentang kehidupan abadi. Dia mengajarkan kepada kita Firman Tuhan dan memberdayakan kita untuk hidup sesuai dengan itu.
Itu adalah pesan keselamatan! Jika Anda telah menempatkan iman Anda kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat Anda, Anda diselamatkan! Semua dosa Anda diampuni, dan Allah berjanji untuk tidak pernah meninggalkan Anda atau meninggalkan Anda (Roma 8: 38–39; Matius 28:20). Ingat, keselamatan Anda aman di dalam Yesus Kristus (Yohanes 10: 28–29). Jika Anda percaya kepada Yesus sendiri sebagai Juruselamat Anda, Anda dapat memiliki keyakinan bahwa Anda akan menghabiskan kekekalan dengan Allah di surga!
2. Temukan gereja yang baik yang mengajarkan Alkitab.
Jangan menganggap gereja sebagai bangunan. Gereja adalah orang-orangnya. Sangat penting bahwa orang percaya dalam persekutuan Yesus Kristus dengan satu sama lain. Itu adalah salah satu tujuan utama gereja. Sekarang setelah Anda menempatkan iman Anda kepada Yesus Kristus, kami sangat mendorong Anda untuk menemukan gereja yang percaya Alkitab di daerah Anda dan berbicara kepada pendeta. Biarkan dia tahu tentang iman Anda yang baru di dalam Yesus Kristus.
Tujuan kedua dari gereja adalah mengajarkan Alkitab. Anda dapat belajar bagaimana menerapkan instruksi Allah ke dalam hidup Anda. Memahami Alkitab adalah kunci untuk menjalani kehidupan Kristen yang sukses dan kuat. 2 Timotius 3: 16-17 mengatakan, “Semua Kitab Suci adalah nafas Allah dan berguna untuk mengajar, menegur, mengoreksi dan melatih dalam kebenaran, sehingga abdi Allah dapat benar-benar diperlengkapi untuk setiap pekerjaan yang baik.”
Tujuan ketiga dari gereja adalah ibadah. Ibadah adalah berterima kasih kepada Tuhan atas semua yang telah Dia lakukan! Tuhan telah menyelamatkan kita. Tuhan mengasihi kita. Tuhan menyediakan bagi kita. Tuhan membimbing dan mengarahkan kita. Bagaimana mungkin kita tidak berterima kasih kepada-Nya? Tuhan itu suci, adil, penuh kasih, penyayang, dan penuh rahmat. Wahyu 4:11 menyatakan, “Kamu layak, Tuhan dan Allah kita, untuk menerima kemuliaan dan hormat dan kuasa, karena kamu menciptakan segala sesuatu, dan atas kehendakmu mereka diciptakan dan memiliki keberadaan mereka.”
3. Sisihkan waktu setiap hari untuk fokus pada Tuhan.
Sangat penting bagi kita untuk menghabiskan waktu setiap hari dengan berfokus pada Tuhan. Beberapa orang menyebut ini sebagai “waktu tenang.” Yang lain menyebutnya “devosi,” karena itu adalah saat ketika kita mengabdikan diri kepada Tuhan. Beberapa lebih suka menyisihkan waktu di pagi hari, sementara yang lain lebih suka malam hari. Tidak masalah apa yang Anda sebut saat ini atau ketika Anda melakukannya. Yang penting adalah Anda secara teratur menghabiskan waktu bersama Tuhan. Kejadian apa yang membuat waktu kita bersama Tuhan?
(a) Doa. Doa hanya berbicara kepada Tuhan. Berbicaralah kepada Tuhan tentang kekhawatiran dan masalah Anda. Mintalah kepada Tuhan untuk memberi Anda kebijaksanaan dan bimbingan. Minta Tuhan untuk memenuhi kebutuhan Anda. Katakan kepada Tuhan betapa Anda mencintai Dia dan betapa Anda menghargai semua yang Dia lakukan untuk Anda. Itulah yang dimaksud dengan doa.
(b) Bacaan Alkitab. Selain diajarkan Alkitab di gereja, Sekolah Minggu, dan / atau pelajaran Alkitab – Anda perlu membaca Alkitab untuk diri Anda sendiri. Alkitab berisi semua yang perlu Anda ketahui untuk menjalani kehidupan Kristen yang sukses. Ini berisi bimbingan Tuhan untuk bagaimana membuat keputusan yang bijaksana, bagaimana mengetahui kehendak Tuhan, bagaimana melayani orang lain, dan bagaimana bertumbuh secara rohani. Alkitab adalah Firman Tuhan bagi kita. Alkitab pada dasarnya adalah petunjuk instruksi Allah untuk bagaimana menjalani hidup kita dengan cara yang menyenangkan bagi-Nya dan memuaskan kita.
4. Kembangkan hubungan dengan orang-orang yang dapat membantu Anda secara rohani.
1 Korintus 15:33 memberi tahu kita, “Jangan disesatkan: ‘Perusahaan yang buruk merusak karakter yang baik.’” Alkitab penuh dengan peringatan tentang pengaruh orang “jahat” terhadap kita. Menghabiskan waktu bersama mereka yang terlibat dalam kegiatan yang penuh dosa akan menyebabkan kita tergoda oleh kegiatan-kegiatan itu. Karakter mereka yang ada di sekitar kita akan “menular” pada kita. Itulah mengapa sangat penting untuk mengelilingi diri kita dengan orang lain yang mengasihi Tuhan dan berkomitmen kepada-Nya.
Cobalah mencari teman atau dua orang, mungkin dari gereja Anda, yang dapat membantu Anda dan mendorong Anda (Ibrani 3:13; 10:24). Mintalah teman-teman Anda untuk membuat Anda tetap bertanggung jawab dalam hal waktu tenang Anda, kegiatan Anda, dan perjalanan Anda dengan Tuhan. Tanyakan apakah Anda bisa melakukan hal yang sama untuk mereka. Ini tidak berarti Anda harus menyerahkan semua teman Anda yang tidak mengenal Tuhan Yesus sebagai Juruselamat mereka. Teruslah menjadi teman mereka dan cintai mereka. Cukup beri tahu mereka bahwa Yesus telah mengubah hidup Anda dan Anda tidak dapat melakukan semua hal yang sama yang biasa Anda lakukan. Mintalah kepada Tuhan untuk memberi Anda kesempatan untuk berbagi Yesus dengan teman-teman Anda.
5. Dibaptis.
Banyak orang memiliki kesalahpahaman tentang baptisan. Kata “baptis” berarti membenamkan diri dalam air. Baptisan adalah cara alkitabiah untuk memproklamirkan iman baru Anda di dalam Kristus dan komitmen Anda untuk mengikuti-Nya. Tindakan dicelupkan ke dalam air menggambarkan dikuburkan bersama Kristus. Tindakan keluar dari air menggambarkan kebangkitan Kristus. Dibaptis adalah mengidentifikasi diri Anda dengan kematian, penguburan, dan kebangkitan Yesus (Roma 6: 3-4).
Baptisan bukanlah apa yang menyelamatkan Anda. Pembaptisan tidak membasuh dosa-dosa Anda. Baptisan hanyalah sebuah langkah ketaatan, proklamasi publik tentang iman Anda di dalam Kristus saja untuk keselamatan. Baptisan itu penting karena itu adalah langkah ketaatan – secara terbuka menyatakan iman kepada Kristus dan komitmen Anda kepada-Nya. Jika Anda siap untuk dibaptis, Anda harus berbicara dengan seorang pendeta.
Apakah Tuhan ada?
Keberadaan Tuhan tidak dapat dibuktikan atau dibantah. Alkitab mengatakan bahwa kita harus menerima dengan iman fakta bahwa Allah ada: “Dan tanpa iman tidak mungkin untuk menyenangkan Allah, karena siapa pun yang datang kepada-Nya harus percaya bahwa Dia ada dan bahwa Dia memberi upah kepada mereka yang dengan sungguh-sungguh mencari Dia” (Ibrani 11 : 6). Jika Allah menginginkannya, Dia dapat dengan mudah muncul dan membuktikan kepada seluruh dunia bahwa Dia ada. Tetapi jika Dia melakukan itu, tidak diperlukan iman. “Kemudian Yesus mengatakan kepadanya, ‘Karena kamu telah melihat saya, kamu telah percaya; Berbahagialah orang yang belum melihat dan belum percaya ‘”(Yohanes 20:29).
Namun itu tidak berarti bahwa tidak ada bukti keberadaan Allah. Alkitab menyatakan, “Langit menyatakan kemuliaan Allah; langit memberitakan pekerjaan tangan-Nya. Hari demi hari mereka menuangkan pembicaraan; malam demi malam mereka menampilkan pengetahuan. Tidak ada pidato atau bahasa di mana suara mereka tidak terdengar. Suara mereka keluar ke seluruh bumi, kata-kata mereka sampai ke ujung dunia ”(Mazmur 19: 1-4). Melihat bintang-bintang, memahami luasnya alam semesta, mengamati keajaiban alam, melihat keindahan matahari terbenam — semua hal ini mengarah pada Tuhan Pencipta. Jika ini tidak cukup, ada juga bukti Tuhan di dalam hati kita sendiri. Pengkhotbah 3:11 mengatakan kepada kita, “… Ia juga telah menetapkan kekekalan dalam hati manusia.” Jauh di dalam kita adalah pengakuan bahwa ada sesuatu di luar kehidupan ini dan seseorang di luar dunia ini. Kita dapat menyangkal pengetahuan ini secara intelektual, tetapi kehadiran Allah di dalam kita dan di sekitar kita masih jelas. Meskipun demikian, Alkitab memperingatkan bahwa beberapa orang masih akan menyangkal keberadaan Allah: “Orang bebal berkata dalam hatinya, ‘Tidak ada Tuhan’” (Mazmur 14: 1). Karena sebagian besar orang di sepanjang sejarah, di semua budaya, di semua peradaban, dan di semua benua percaya pada keberadaan semacam Tuhan, pasti ada sesuatu (atau seseorang) yang menyebabkan keyakinan ini.
Selain argumen alkitabiah tentang keberadaan Allah, ada argumen logis. Pertama, ada argumen ontologis. Bentuk paling populer dari argumen ontologis menggunakan konsep Tuhan untuk membuktikan eksistensi Tuhan. Ini dimulai dengan definisi tentang Tuhan sebagai “makhluk yang tidak dapat dibayangkan lebih besar.” Kemudian diperdebatkan bahwa keberadaannya lebih besar daripada tidak ada, dan oleh karena itu makhluk yang paling bisa dibayangkan harus ada. Jika Tuhan tidak ada, maka Tuhan tidak akan menjadi yang terbayangkan terbesar, dan itu akan bertentangan dengan definisi Tuhan.
Argumen kedua adalah argumen teleologis. Argumen teleologis menyatakan bahwa karena alam semesta menampilkan desain yang luar biasa seperti itu, pasti ada Perancang Illahi. Sebagai contoh, jika Bumi secara signifikan lebih dekat atau lebih jauh dari matahari, ia tidak akan mampu mendukung sebagian besar kehidupan yang saat ini dilakukannya. Jika unsur-unsur di atmosfer kita bahkan beberapa persen berbeda, hampir setiap makhluk hidup di bumi akan mati. Kemungkinan terbentuknya satu molekul protein secara kebetulan adalah 1 dalam 10243 (yaitu 1 diikuti oleh 243 nol). Sel tunggal terdiri dari jutaan molekul protein.
Argumen logis ketiga untuk eksistensi Tuhan disebut argumen kosmologis. Setiap efek pasti memiliki sebab. Alam semesta ini dan segala isinya adalah efek. Pasti ada sesuatu yang menyebabkan semuanya menjadi ada. Pada akhirnya, pasti ada sesuatu yang “tidak disebabkan” untuk menyebabkan segala sesuatu menjadi ada. Bahwa penyebab “tidak disebabkan” adalah Tuhan.
Argumen keempat dikenal sebagai argumen moral. Setiap budaya sepanjang sejarah memiliki beberapa bentuk hukum. Setiap orang memiliki rasa benar dan salah. Pembunuhan, berbohong, mencuri, dan imoralitas hampir secara universal ditolak. Dari mana perasaan benar dan salah ini berasal jika bukan dari Tuhan yang suci?
Terlepas dari semua ini, Alkitab memberi tahu kita bahwa orang akan menolak pengetahuan Tuhan yang jelas dan tak terbantahkan dan mempercayai kebohongan. Roma 1:25 menyatakan, “Mereka saling menukar kebenaran Allah dengan kebohongan, dan menyembah serta melayani hal-hal yang diciptakan daripada Sang Pencipta — yang selamanya dipuji. Amin. ”Alkitab juga menyatakan bahwa orang-orang tanpa alasan untuk tidak percaya kepada Allah:“ Karena ciptaan dunia, sifat-sifat tak terlihat Allah – kuasa-Nya yang kekal dan sifat ilahi – telah terlihat dengan jelas, dimengerti dari apa yang telah dibuat, supaya manusia tanpa alasan ”(Roma 1:20).
Orang-orang mengklaim menolak keberadaan Tuhan karena itu “tidak ilmiah” atau “karena tidak ada bukti.” Alasan sebenarnya adalah ketika mereka mengakui bahwa ada Tuhan, mereka juga harus menyadari bahwa mereka bertanggung jawab kepada Tuhan dan membutuhkan pengampunan dari Dia (Roma 3:23, 6:23). Jika Tuhan ada, maka kita bertanggung jawab kepada-Nya untuk tindakan kita. Jika Tuhan tidak ada, maka kita dapat melakukan apapun yang kita inginkan tanpa harus khawatir tentang Tuhan menghakimi kita. Itulah sebabnya mengapa banyak dari mereka yang mengingkari keberadaan Tuhan melekat kuat pada teori evolusi naturalistik — itu memberi mereka alternatif untuk percaya kepada Tuhan Pencipta. Tuhan ada dan pada akhirnya semua orang tahu bahwa Dia ada. Kenyataan bahwa beberapa orang berusaha sedemikian agresif untuk menyanggah keberadaan-Nya sebenarnya merupakan argumen bagi keberadaan-Nya.
Bagaimana kita tahu Tuhan itu ada? Sebagai orang Kristen, kita tahu Tuhan ada karena kita berbicara kepada-Nya setiap hari. Kita tidak dapat mendengar Dia berbicara kepada kita, tetapi kita merasakan kehadiran-Nya, kita merasakan pimpinan-Nya, kita mengenal kasih-Nya, kita menginginkan kasih karunia-Nya. Hal-hal telah terjadi dalam kehidupan kita yang tidak memiliki penjelasan yang mungkin selain dari Tuhan. Allah secara ajaib menyelamatkan kita dan mengubah hidup kita sehingga kita tidak bisa tidak mengakui dan memuji keberadaan-Nya. Tak satu pun dari argumen ini dapat membujuk siapa pun yang menolak untuk mengakui apa yang sudah jelas. Pada akhirnya, eksistensi Tuhan harus diterima oleh iman (Ibrani 11: 6). Iman kepada Tuhan bukanlah lompatan buta ke dalam kegelapan; itu adalah langkah aman ke dalam ruangan yang terang di mana sebagian besar orang sudah berdiri.
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah Tuhan itu nyata? Bagaimana saya bisa tahu dengan pasti bahwa Tuhan itu nyata?
Kita tahu bahwa Allah itu nyata karena Dia telah menyatakan diri-Nya kepada kita dalam tiga cara: dalam ciptaan, di dalam Firman-Nya, dan di dalam Putra-Nya, Yesus Kristus.
Bukti paling mendasar dari keberadaan Allah hanyalah apa yang telah Dia buat. “Karena sejak penciptaan dunia, sifat-sifat tak terlihat Allah – kekuatan kekal dan sifat ilahi-Nya – telah jelas terlihat, dipahami dari apa yang telah dibuat, sehingga manusia tanpa alasan” (Roma 1:20). “Langit menyatakan kemuliaan Allah; langit memberitakan pekerjaan tangannya. ”(Mazmur 19: 1).
Jika saya menemukan jam tangan di tengah lapangan, saya tidak akan menganggap bahwa itu hanya “muncul” entah dari mana atau bahwa itu selalu ada. Berdasarkan desain jam tangan, saya berasumsi ada desainer. Namun ada desain dan presisi yang jauh lebih besar di dunia di sekitar kita. Pengukuran waktu kita tidak didasarkan pada jam tangan, tetapi pada pekerjaan tangan Allah — rotasi bumi yang teratur (dan sifat radioaktif atom caesium-133). Alam semesta menampilkan desain yang hebat, dan ini mendukung Desainer Besar.
Jika saya menemukan pesan yang disandikan, saya akan mencari cryptographer untuk membantu memecahkan kode. Asumsi saya adalah bahwa ada pengirim pesan yang cerdas, seseorang yang membuat kode. Seberapa komplekskah DNA “kode” yang kita bawa di setiap sel tubuh kita? Apakah kompleksitas dan tujuan DNA tidak mendukung penulis kode yang cerdas?
Tidak hanya Tuhan menciptakan dunia fisik yang rumit dan tersetel secara halus; Dia juga menanamkan rasa kekal di dalam hati setiap orang (Pengkhotbah 3:11). Manusia memiliki persepsi bawaan bahwa ada yang lebih penting daripada mata, bahwa ada eksistensi yang lebih tinggi daripada rutinitas duniawi ini. Rasa keabadian kita memanifestasikan dirinya setidaknya dalam dua cara: pembuatan hukum dan penyembahan.
Setiap peradaban sepanjang sejarah telah menghargai hukum moral tertentu, yang secara mengejutkan mirip dari budaya ke budaya. Misalnya, cita-cita cinta secara universal dihargai, sementara tindakan berbohong secara universal dikutuk. Moralitas umum ini — pemahaman global tentang benar dan salah ini — menunjuk pada Makhluk Agung yang memberi kita keberatan.
Dengan cara yang sama, orang-orang di seluruh dunia, tanpa memandang budaya, selalu mengembangkan sistem pemujaan. Objek pemujaan dapat bervariasi, tetapi rasa “kekuatan yang lebih tinggi” adalah bagian yang tak terbantahkan dari menjadi manusia. Kecenderungan kita untuk beribadah sesuai dengan fakta bahwa Allah menciptakan kita “menurut gambar-Nya sendiri” (Kejadian 1:27).
Tuhan juga telah mengungkapkan diri-Nya kepada kita melalui Firman-Nya, Alkitab. Di seluruh Alkitab, keberadaan Allah diperlakukan sebagai fakta yang terbukti sendiri (Kejadian 1: 1; Keluaran 3:14). Ketika Benjamin Franklin menulis otobiografinya, dia tidak membuang waktu mencoba membuktikan keberadaannya sendiri. Demikian juga, Allah tidak menghabiskan banyak waktu untuk membuktikan keberadaan-Nya di dalam kitab-Nya. Sifat Alkitab yang mengubah kehidupan, integritasnya, dan mukjizat yang menyertai tulisannya seharusnya cukup untuk melihat lebih dekat.
Cara ketiga di mana Allah menyatakan diri-Nya adalah melalui Putra-Nya, Yesus Kristus (Yohanes 14: 6-11). “Pada mulanya adalah Firman: Firman itu bersama Allah, dan Firman itu adalah Allah. Firman itu menjadi manusia dan membuat tempat tinggalnya di antara kita. Kita telah melihat kemuliaan-Nya, kemuliaan Satu-satunya, yang datang dari Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran ”(Yohanes 1: 1,14; lihat juga Kolose 2: 9).
Dalam kehidupan Yesus yang menakjubkan, Dia memelihara seluruh hukum Perjanjian Lama dengan sempurna dan menggenapi nubuat-nubuat mengenai Mesias (Matius 5:17). Dia melakukan tindakan belas kasih dan mukjizat umum yang tak terhitung jumlahnya untuk mengautentikasi pesan-Nya dan menjadi saksi bagi keTuhanan-Nya (Yohanes 21: 24-25). Kemudian, tiga hari setelah penyaliban-Nya, Dia bangkit dari kematian, sebuah fakta yang ditegaskan oleh ratusan saksi mata (1 Korintus 15: 6). Catatan sejarah penuh dengan “bukti” tentang siapa Yesus. Seperti yang Rasul Paulus katakan, hal ini “tidak dilakukan di suatu sudut” (Kis. 26:26).
Kami menyadari bahwa akan selalu ada orang yang skeptis yang memiliki ide mereka sendiri tentang Tuhan dan akan membaca bukti yang sesuai. Dan akan ada beberapa orang yang tidak ada bukti yang akan meyakinkan (Mazmur 14: 1). Itu semua bermuara kepada iman (Ibrani 11: 6).
Siap menjadi orang Kristen?
Siapakah Yesus Kristus itu?
Berbeda dengan pertanyaan “Apakah Tuhan ada?” Sangat sedikit orang yang mempertanyakan apakah Yesus Kristus ada. Secara umum diterima bahwa Yesus benar-benar seorang pria yang berjalan di bumi di Israel 2000 tahun yang lalu. Perdebatan dimulai ketika subjek identitas penuh Yesus dibahas. Hampir setiap agama besar mengajarkan bahwa Yesus adalah seorang nabi atau guru yang baik atau orang yang saleh. Masalahnya adalah bahwa Alkitab memberi tahu kita bahwa Yesus lebih dari seorang nabi, guru yang baik, atau orang saleh.
CS Lewis dalam bukunya Mere Christianity menulis sebagai berikut: “Saya mencoba di sini untuk mencegah siapa pun mengatakan hal yang sangat bodoh yang sering dikatakan orang tentang Dia [Yesus Kristus]: ‘Saya siap menerima Yesus sebagai guru moral yang agung, tapi saya tidak menerima klaimnya sebagai Tuhan. ‘ Itu adalah satu hal yang tidak boleh kita katakan. Seorang pria yang hanya seorang pria dan mengatakan hal-hal yang dikatakan Yesus tidak akan menjadi guru moral yang hebat. Dia akan menjadi orang gila — sejajar dengan seorang pria yang mengatakan dia adalah telur rebus — atau dia akan menjadi Iblis neraka. Anda harus membuat pilihan Anda. Entah orang ini, dan memang, Anak Allah, atau orang gila atau yang lebih buruk. Anda bisa membungkamnya untuk orang bodoh, Anda bisa meludahinya dan membunuhnya sebagai iblis; atau Anda dapat jatuh di kakinya dan memanggilnya Tuhan dan Tuhan. Tetapi marilah kita tidak datang dengan omong kosong merendahkan tentang dia menjadi guru manusia yang hebat. Dia tidak membiarkan pilihan itu terbuka bagi kita. Dia tidak berniat. ”
Jadi, siapa yang mengaku sebagai Yesus? Siapa yang Alkitab katakan tentang Dia? Pertama, mari kita lihat kata-kata Yesus dalam Yohanes 10:30, “Aku dan Bapa adalah satu.” Pada pandangan pertama, ini mungkin tidak tampak sebagai klaim sebagai Allah. Namun, lihatlah reaksi orang Yahudi terhadap pernyataan-Nya, “’Kami tidak melempari kalian dengan batu-batu ini,’ jawab orang-orang Yahudi, ‘tetapi karena penodaan agama, karena kamu, manusia biasa, mengaku sebagai Tuhan’” (Yohanes 10 : 33). Orang Yahudi memahami pernyataan Yesus sebagai klaim sebagai Tuhan. Dalam ayat-ayat berikutnya, Yesus tidak pernah mengoreksi orang Yahudi dengan mengatakan, “Aku tidak mengaku sebagai Allah.” Itu menunjukkan bahwa Yesus benar-benar mengatakan bahwa Ia adalah Allah dengan menyatakan, “Aku dan Bapa adalah satu” (Yohanes 10:30). Yohanes 8:58 adalah contoh lain: “‘Aku berkata kepadamu kebenaran,’ Yesus menjawab, ‘sebelum Abraham lahir, aku ada!'” Sekali lagi, sebagai tanggapan, orang-orang Yahudi mengambil batu dalam upaya untuk melempari Yesus (Yohanes 8) : 59). Yesus mengumumkan identitas-Nya sebagai “Aku” adalah penerapan langsung dari nama Perjanjian Lama untuk Allah (Keluaran 3:14). Mengapa orang-orang Yahudi sekali lagi ingin melempari Yesus jika Dia tidak mengatakan sesuatu yang mereka yakini sebagai penghujatan, yaitu, klaim sebagai Tuhan?
Yohanes 1: 1 mengatakan “Firman itu adalah Allah.” Yohanes 1:14 mengatakan “Firman itu menjadi manusia.” Ini jelas menunjukkan bahwa Yesus adalah Allah dalam daging. Tomas sang murid menyatakan kepada Yesus, “Ya Tuhanku dan Allahku” (Yohanes 20:28). Yesus tidak mengoreksinya. Rasul Paulus menggambarkan Dia sebagai, “… Allah dan Juruselamat kita yang agung, Yesus Kristus” (Titus 2:13). Rasul Petrus mengatakan hal yang sama, “… Allah dan Juruselamat kita, Yesus Kristus” (2 Petrus 1: 1). Allah Bapa adalah saksi dari identitas penuh Yesus juga, “Tetapi tentang Anak yang dikatakannya, ‘Tahta Anda, ya Allah, akan bertahan selama-lamanya, dan kebenaran akan menjadi tongkat kerajaan Anda.’” Nubuatan Perjanjian Lama tentang Kristus mengumumkan keilahian-Nya, “Karena kita seorang anak dilahirkan, bagi kita seorang putra diberikan, dan pemerintah akan ada di pundaknya. Dan dia akan disebut Penasihat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai ”(Yesaya 9: 6).
Jadi, seperti yang dikatakan C.S. Lewis, percaya bahwa Yesus hanya seorang guru yang baik bukanlah pilihan. Yesus dengan jelas dan tidak dapat disangkal mengaku sebagai Tuhan. Jika Dia bukan Tuhan, maka Dia adalah pembohong, dan karena itu bukan seorang nabi, guru yang baik, atau orang yang saleh. Dalam upaya untuk menjelaskan kata-kata Yesus, “para ulama” modern mengklaim “Yesus historis sejati” tidak mengatakan banyak hal yang Alkitab berikan kepada-Nya. Siapakah kita untuk berdebat dengan Firman Tuhan tentang apa yang Yesus katakan atau tidak katakan? Bagaimana bisa seorang “sarjana” yang dua ribu tahun dikeluarkan dari Yesus memiliki wawasan yang lebih baik tentang apa yang Yesus katakan atau tidak katakan daripada mereka yang hidup bersama, melayani bersama, dan diajar oleh Yesus sendiri (Yohanes 14:26)?
Mengapa pertanyaan tentang jati diri Yesus begitu penting? Mengapa penting apakah Yesus itu Tuhan atau tidak? Alasan yang paling penting bahwa Yesus harus menjadi Allah adalah bahwa jika Dia bukan Allah, kematian-Nya tidak akan cukup untuk membayar hukuman atas dosa seluruh dunia (1 Yohanes 2: 2). Hanya Allah yang dapat membayar hukuman yang tak terbatas seperti itu (Roma 5: 8; 2 Korintus 5:21). Yesus harus menjadi Tuhan agar Ia dapat membayar hutang kita. Yesus harus menjadi manusia agar Ia dapat mati. Keselamatan hanya tersedia melalui iman kepada Yesus Kristus. Tuhan Yesus adalah mengapa Ia adalah satu-satunya jalan keselamatan. KeTuhanan Yesus adalah mengapa Ia menyatakan, “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorang pun yang datang kepada Bapa kecuali melalui Aku ”(Yohanes 14: 6).
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah Tuhan Yesus? Apakah Yesus pernah mengklaim sebagai Tuhan?
Alkitab tidak pernah mencatat Yesus mengatakan kata-kata yang tepat, “Akulah Allah.” Namun itu tidak berarti bahwa Ia tidak menyatakan bahwa Ia adalah Allah. Ambil contoh kata-kata Yesus dalam Yohanes 10:30, “Aku dan Bapa adalah satu.” Kita hanya perlu melihat reaksi orang Yahudi terhadap pernyataan-Nya untuk mengetahui Dia mengklaim sebagai Allah. Mereka mencoba melempari-Nya dengan batu untuk alasan ini: “Kamu, manusia biasa, mengaku sebagai Allah” (Yohanes 10:33). Orang-orang Yahudi mengerti persis apa yang Yesus nyatakan — dewa. Ketika Yesus menyatakan, “Aku dan Bapa adalah satu,” Dia mengatakan bahwa Dia dan Bapa adalah satu sifat dan esensi. Yohanes 8:58 adalah contoh lain. Yesus menyatakan, “Aku berkata kepadamu yang sebenarnya… sebelum Abraham lahir, aku ada!” Orang-orang Yahudi yang mendengar pernyataan ini menanggapi dengan mengambil batu untuk membunuh-Nya karena penistaan, seperti yang diperintahkan Hukum Musa (Imamat 24:16).
Yohanes mengulangi konsep keilahian Yesus: “Firman itu [Yesus] adalah Allah” dan “Firman itu menjadi manusia” (Yohanes 1: 1, 14). Ayat-ayat ini dengan jelas menunjukkan bahwa Yesus adalah Allah dalam daging. Kisah 20:28 mengatakan kepada kita, “Jadilah gembala dari gereja Allah, yang dia beli dengan darahnya sendiri.” Siapa yang membeli gereja dengan darah-Nya sendiri? Yesus Kristus. Dan ayat yang sama ini menyatakan bahwa Allah membeli gereja-Nya dengan darah-Nya sendiri. Karena itu, Yesus adalah Tuhan!
Tomas sang murid menyatakan tentang Yesus, “Ya Tuhanku dan Allahku” (Yohanes 20:28). Yesus tidak mengoreksinya. Titus 2:13 mendorong kita untuk menunggu kedatangan Allah dan Juruselamat kita, Yesus Kristus (lihat juga 2 Petrus 1: 1). Dalam Ibrani 1: 8, Bapa menyatakan tentang Yesus, “Tetapi tentang Anak yang dikatakannya, ‘Tahta Anda, ya Allah, akan bertahan selama-lamanya, dan kebenaran akan menjadi tongkat kerajaan Anda.’” Bapa merujuk kepada Yesus sebagai “Ya Tuhan,” menunjukkan bahwa Yesus memang Tuhan.
Dalam Wahyu, seorang malaikat menginstruksikan rasul Yohanes untuk hanya menyembah Tuhan (Wahyu 19:10). Beberapa kali dalam Alkitab Yesus menerima penyembahan (Matius 2:11; 14:33; 28: 9, 17; Lukas 24:52; Yohanes 9:38). Dia tidak pernah menegur orang karena menyembah Dia. Jika Yesus bukan Tuhan, Dia akan mengatakan kepada orang-orang untuk tidak menyembah-Nya, seperti yang dilakukan malaikat dalam Wahyu. Ada banyak bagian lain dari Kitab Suci yang memperdebatkan keilahian Yesus.
Alasan yang paling penting bahwa Yesus harus menjadi Allah adalah bahwa, jika Ia bukan Allah, kematian-Nya tidak akan cukup untuk membayar hukuman atas dosa-dosa dunia (1 Yohanes 2: 2). Makhluk yang diciptakan, yang akan menjadi Yesus jika Ia bukan Tuhan, tidak dapat membayar hukuman tak terbatas yang diperlukan untuk dosa melawan Allah yang tak terbatas. Hanya Tuhan yang bisa membayar penalti tanpa batas. Hanya Allah yang dapat menanggung dosa dunia (2 Korintus 5:21), mati, dan dibangkitkan, membuktikan kemenangan-Nya atas dosa dan kematian.
Siap menjadi orang Kristen?
Jika saya masuk Kristen, saya akan dianiaya. Haruskah saya mengikuti Yesus?
Mengubah ke Kristen berarti menjadi pengikut Yesus dengan iman (Yohanes 10: 26-30). Orang banyak berbondong-bondong ke Yesus, tetapi sebagian besar bukan pengikut sejati-Nya. Mereka hanya ingin mengalami penyembuhan penyakit mereka, melihat Yesus mengusir setan, dan memakan isi roti yang secara ajaib Dia sediakan. Yesus memperingatkan mereka tentang biaya untuk mengikuti Dia.
“Lalu dia memanggil orang banyak kepadanya bersama dengan murid-muridnya dan berkata: ‘Jika ada yang datang setelah saya, dia harus menyangkal dirinya dan memikul salibnya dan mengikuti saya. Karena siapa pun yang ingin menyelamatkan hidupnya, ia akan kehilangan nyawanya, tetapi siapa pun yang kehilangan hidupnya bagi saya dan karena Injil akan menyelamatkannya. Apa bagusnya bagi seorang pria untuk mendapatkan seluruh dunia, namun kehilangan jiwanya? Atau apa yang bisa diberikan manusia sebagai ganti jiwanya? Jika ada orang yang memalukan saya dan kata-kata saya dalam generasi yang tidak setia dan berdosa ini, Anak Manusia akan merasa malu terhadapnya ketika dia datang dalam kemuliaan Bapa-Nya dengan para malaikat suci ‘”(Markus 8: 34-38).
Apakah Anda mengikuti hasrat daging Anda sendiri, atau apakah Anda akan menyangkal diri sendiri dan mengikuti Yesus? Apakah Anda menghargai kehidupan duniawi Anda atau kehidupan kekal? Apakah Anda menghargai barang-barang dari dunia ini atau keselamatan jiwa Anda? Apakah Anda takut malu pada Yesus atau takut Yesus merasa malu terhadap Anda?
Anda mengejar apa yang Anda hargai. Anda pergi bekerja dan berkeringat karena Anda tahu imbalan dari gaji lebih besar daripada kesenangan sementara berbaring di rumah di depan T.V. Jika Yesus memanggil Anda, Anda akan mengikuti, mengetahui bahwa kehilangan kehidupan duniawi Anda layak mendapatkan kehidupan kekal.
Apakah Anda akan mengikuti Yesus? Hitung biaya (Lukas 14: 25-33):
• Mengikuti Yesus merugikan hidup Anda sendiri. Yesus berkata Anda harus menyangkal diri Anda, memikul salib Anda. Seseorang yang menolak salib tidak dapat menjadi murid Kristus (Lukas 14:27).
• Mengikuti Yesus mungkin merugikan keluarga dan teman-teman. Yesus mengatakan kedatangan-Nya sering membawa perpecahan antara para pengikut-Nya dan keluarga mereka, teman-teman, dan dunia. Siapa pun yang tidak membenci (artinya kurang kasih) keluarganya tidak layak bagi Kristus (Matius 10: 32-39).
• Mengikuti Yesus mungkin merugikan kehilangan harta Anda. Seorang lelaki kaya dengan bangga mengira dia cukup baik untuk masuk surga. “Yesus berkata kepadanya, ‘Jika Anda ingin menjadi lengkap, pergilah dan jual harta milik Anda dan berikan kepada orang miskin, dan Anda akan memiliki harta di surga; dan datanglah, ikutilah Aku ‘”(Matius 19:21). Mengasihi kekayaan lebih banyak, orang kaya itu dengan sedih meninggalkan Yesus.
• Mengikuti Yesus akan dikenakan biaya menghadapi penganiayaan. Orang Kristen hendaknya mengharapkan penderitaan sebagai bagian normal dari milik “manusia dukacita” (lihat Yesaya 53 dan Yohanes 15: 18-21). Yesus bahkan menyebut orang yang dianiaya itu “diberkati,” mengatakan “bersukacita dan bersukacita karena upahmu di sorga adalah besar” (lihat Matius 5: 10-12).
Orang-orang Tuhan selalu menghadapi penganiayaan. Para nabi dicerca, disiksa, dan dibunuh (Ibrani 11:37). Sejarah mencatat bahwa sepuluh murid Yesus dieksekusi karena memberitakan Kristus. Tradisi menyatakan bahwa Petrus bersikeras disalibkan terbalik karena ia menganggap dirinya tidak layak untuk mati dengan cara yang sama seperti Tuhannya. Namun dia menulis, “Jika kamu dicerca karena nama Kristus, kamu diberkati, karena Roh Allah dan kemuliaan bersandar pada kamu” (1 Petrus 4:14). Rasul Paulus dipenjara, dipukuli, terdampar, dan dirajam berkali-kali karena memberitakan Kristus, tetapi dia menganggap penderitaan bahkan tidak layak disebutkan dibandingkan dengan upah yang dia tahu dinantikan di Firdaus (Roma 8:18).
Mengikuti Yesus tidak berarti Anda akan kehilangan harta benda, keluarga, teman, dan kehidupan fisik Anda, tetapi apakah Anda mau?
Sementara biaya kemuridan tampak tinggi, penganiayaan mendatangkan imbalan duniawi dan surgawi. Melalui penganiayaan, Tuhan tetap bersama orang percaya (Matius 28:20; Ibrani 13: 5); Dia tahu batas mereka dan memberi rahmat (1 Korintus 10:13; 2 Korintus 12: 9); Dia memberi mereka upah di surga (Matius 5: 10-12); Dia melakukan penganiayaan untuk kebaikan, membentuk karakter orang percaya dan memuliakan diriNya (Roma 8:28). Imbalannya jauh lebih besar daripada biaya mengikuti Yesus!
Yesus menderita dan mati di kayu salib untuk menerima hukuman orang percaya atas dosa. Satu-satunya cara pengampunan dan hidup yang kekal adalah melalui iman kepada Tuhan Yesus (Efesus 2: 8-9). Meskipun penganiayaan orang Kristen yang bertahan lama tidak menambah pahala keselamatan untuk karya Kristus yang sempurna, seorang mukmin sejati akan setia mengikuti Yesus melalui penderitaan.
“Sebab kamu telah dipanggil untuk tujuan ini, karena Kristus juga telah menderita untuk kamu, meninggalkan kamu teladan bagi kamu untuk mengikuti langkah-Nya, ‘yang tidak melakukan dosa, tidak juga tipuan yang ditemukan di dalam mulut-Nya’ dan ketika dicerca, Dia tidak membalas balasan; sementara menderita, Dia tidak mengucapkan ancaman, tetapi tetap mempercayakan diri-Nya kepada Dia yang menghakimi dengan benar; dan Dia sendiri menanggung dosa kita di dalam tubuh-Nya di kayu salib, sehingga kita bisa mati terhadap dosa dan hidup dengan kebenaran; karena oleh luka-luka-Nya Anda disembuhkan. Karena kamu terus menyimpang seperti domba, tetapi sekarang kamu telah kembali kepada Gembala dan Penjaga jiwamu” (1 Petrus 2: 21-25).
Siap menjadi orang Kristen?
Apa atribut dari Tuhan?
Alkitab, Firman Tuhan, memberi tahu kita seperti apakah Tuhan itu dan apa yang tidak disukaiNya. Tanpa otoritas Alkitab, setiap upaya untuk menjelaskan atribut Allah tidak akan lebih baik daripada pendapat, yang dengan sendirinya sering salah, terutama dalam memahami Allah (Ayub 42: 7). Mengatakan bahwa penting bagi kita untuk mencoba memahami seperti apa Tuhan itu adalah pernyataan yang sangat meremehkan. Kegagalan untuk melakukannya dapat menyebabkan kita mengatur, mengejar, dan menyembah allah-allah palsu yang bertentangan dengan kehendak-Nya (Keluaran 20: 3-5).
Hanya apa yang telah dipilih Allah untuk menyatakan diri-Nya dapat diketahui. Salah satu sifat atau kualitas Allah adalah “terang,” yang berarti bahwa Dia mengungkapkan diri dalam informasi tentang diri-Nya (Yesaya 60:19; Yakobus 1:17). Fakta bahwa Allah telah mengungkapkan pengetahuan tentang diri-Nya tidak boleh diabaikan (Ibrani 4: 1). Penciptaan, Alkitab, dan Firman yang menjadi manusia (Yesus Kristus) akan membantu kita untuk mengetahui seperti apakah Allah itu.
Mari kita mulai dengan memahami bahwa Allah adalah Pencipta kita dan bahwa kita adalah bagian dari ciptaan-Nya (Kejadian 1: 1; Mazmur 24: 1) dan diciptakan menurut gambar-Nya. Manusia berada di atas sisa ciptaan dan diberi kuasa atas itu (Kejadian 1: 26-28). Penciptaan dirusak oleh kejatuhan tetapi masih menawarkan kilasan karya Tuhan (Kejadian 3: 17-18; Roma 1: 19-20). Dengan mempertimbangkan luasnya ciptaan, kompleksitas, keindahan, dan keteraturan, kita dapat memiliki rasa keangkeran dari Tuhan.
Membaca beberapa nama Tuhan dapat membantu dalam pencarian kita tentang seperti apakah Tuhan itu. Mereka adalah sebagai berikut:
Elohim – Yang kuat, ilahi (Kejadian 1: 1)
Adonai – Tuhan, menunjukkan hubungan Guru-ke-pelayan (Keluaran 4:10, 13)
El Elyon – Yang Paling Tinggi, Yang Terkuat (Kejadian 14:20)
El Roi – Yang kuat yang melihat (Kejadian 16:13)
El Shaddai – Allah Yang Mahakuasa (Kejadian 17: 1)
El Olam – Allah yang Kekal (Yesaya 40:28)
Yahweh – TUHAN, “Aku,” yang berarti Allah yang kekal abadi (Exodus 3:13, 14).
Tuhan itu abadi, artinya Ia tidak memiliki awal dan keberadaan-Nya tidak akan pernah berakhir. Ia kekal dan tidak terbatas (Ulangan 33:27; Mazmur 90: 2; 1 Timotius 1:17). Tuhan itu tidak berubah, artinya Dia tidak berubah; ini pada gilirannya berarti bahwa Allah benar-benar dapat diandalkan dan dapat dipercaya (Maleakhi 3: 6; Bilangan 23:19; Mazmur 102: 26, 27). Tuhan tidak ada bandingannya; tidak ada yang seperti Dia dalam karya atau makhluk. Ia tiada bandingnya dan sempurna (2 Samuel 7:22; Mazmur 86: 8; Yesaya 40:25; Matius 5:48). Tuhan tidak dapat ditelusuri, tak terduga, tidak dapat dicari, dan masa lalu mencari tahu sejauh memahami Dia sepenuhnya (Yesaya 40:28; Mazmur 145: 3; Roma 11:33, 34).
Tuhan itu adil; Dia tidak membedakan orang dalam arti menunjukkan favoritisme (Ulangan 32: 4; Mazmur 18:30). Tuhan itu mahakuasa; Ia mahakuasa dan dapat melakukan apa pun yang menyenangkan Dia, tetapi tindakan-Nya akan selalu sesuai dengan sisa karakter-Nya (Wahyu 19: 6; Yeremia 32:17, 27). Tuhan ada di mana-mana, berarti Dia hadir di mana-mana, tetapi ini tidak berarti bahwa Tuhan adalah segalanya (Mazmur 139: 7-13; Yeremia 23:23). Tuhan itu mahatahu, artinya Dia tahu masa lalu, sekarang, dan masa depan, termasuk apa yang kita pikirkan pada saat tertentu. Karena Ia mengetahui segalanya, keadilan-Nya akan selalu diberikan secara adil (Mazmur 139: 1-5; Amsal 5:21).
Tuhan itu satu; tidak hanya tidak ada yang lain, tetapi Dia sendirian karena dapat memenuhi kebutuhan terdalam dan kerinduan hati kita. Hanya Allah yang layak akan ibadah dan pengabdian kita (Ulangan 6: 4). Tuhan itu benar, artinya Tuhan tidak bisa dan tidak akan melewati kesalahan. Ini karena kebenaran dan keadilan Allah bahwa, agar dosa-dosa kita diampuni, Yesus harus mengalami murka Allah ketika dosa-dosa kita diletakkan di atas-Nya (Keluaran 9:27; Matius 27: 45-46; Roma 3: 21- 26).
Tuhan berdaulat, artinya Dia adalah yang tertinggi. Semua ciptaan-Nya disatukan tidak dapat menggagalkan maksud-tujuan-Nya (Mazmur 93: 1; 95: 3; Yeremia 23:20). Allah adalah roh, yang berarti Dia tidak terlihat (Yohanes 1:18; 4:24). Tuhan adalah Tritunggal. Ia adalah tiga dalam satu, sama dalam substansi, setara dalam kekuasaan dan kemuliaan. Tuhan adalah kebenaran, Dia akan tetap tidak fana dan tidak dapat berdusta (Mazmur 117: 2; 1 Samuel 15:29).
Tuhan itu suci, terpisah dari semua pencemaran moral dan bermusuhan terhadapnya. Tuhan melihat semua kejahatan dan itu membuat dia marah. Tuhan disebut sebagai api yang menghanguskan (Yesaya 6: 3; Habakuk 1:13; Keluaran 3: 2, 4-5; Ibrani 12:29). Tuhan itu murah hati, dan kasih karunia-Nya meliputi kebaikan, kebaikan, belas kasihan, dan kasih-Nya. Jika bukan karena anugerah Allah, kekudusan-Nya akan mengesampingkan kita dari hadirat-Nya. Untungnya, ini bukan masalahnya, karena Dia ingin mengenal kita masing-masing secara pribadi (Keluaran 34: 6; Mazmur 31:19; 1 Petrus 1: 3; Yohanes 3:16, 17: 3).
Karena Allah adalah Wujud yang tidak terbatas, tidak ada manusia yang dapat sepenuhnya menjawab pertanyaan seukuran Tuhan ini, tetapi melalui Firman Allah, kita dapat memahami banyak tentang siapa Tuhan itu dan seperti apa Dia. Semoga kita semua dengan sepenuh hati terus mencari-Nya (Yeremia 29:13).
Siap menjadi orang Kristen?
Apa itu Kekristenan dan apa yang orang Kristen percayai?
Keyakinan inti Kekristenan dirangkum dalam 1 Korintus 15: 1-4. Yesus mati untuk dosa-dosa kita, dikuburkan, dibangkitkan, dan dengan demikian menawarkan keselamatan bagi semua yang akan menerima Dia dalam iman. Unik di antara semua agama lain, Kristen lebih tentang hubungan daripada praktik keagamaan. Alih-alih mengikuti daftar “lakukan dan jangan lakukan,” tujuan seorang Kristen adalah menumbuhkan jalan yang dekat dengan Tuhan. Hubungan itu dimungkinkan karena karya Yesus Kristus dan pelayanan Roh Kudus.
Di luar keyakinan inti ini, ada banyak item lain yang, atau setidaknya seharusnya, menunjukkan apa yang Kristen dan apa yang orang Kristen percayai. Orang Kristen percaya bahwa Alkitab adalah Firman Allah yang diilhamkan, “Allah yang bernafas” dan bahwa pengajarannya adalah otoritas terakhir dalam semua hal iman dan praktik (2 Timotius 3:16; 2 Petrus 1: 20-21). Orang Kristen percaya pada satu Tuhan yang ada dalam tiga pribadi — Bapa, Anak (Yesus Kristus), dan Roh Kudus.
Orang Kristen percaya bahwa manusia diciptakan khusus untuk memiliki hubungan dengan Tuhan, tetapi dosa memisahkan semua manusia dari Tuhan (Roma 3:23; 5:12). Agama Kristen mengajarkan bahwa Yesus Kristus hidup di bumi ini, sepenuhnya Allah, dan sepenuhnya manusia (Filipi 2: 6-11), dan mati di kayu salib. Orang-orang Kristen percaya bahwa setelah kematian-Nya, Kristus dikuburkan, Ia bangkit kembali, dan sekarang tinggal di sebelah kanan Bapa, membuat syafaat bagi orang-orang percaya selamanya (Ibrani 7:25). Kekristenan menyatakan bahwa kematian Yesus di kayu salib cukup untuk sepenuhnya membayar hutang dosa yang dimiliki oleh semua orang dan inilah yang memulihkan hubungan yang rusak antara Allah dan manusia (Ibrani 9: 11-14; 10:10; Roma 5: 8; 6:23).
Agama Kristen mengajarkan bahwa untuk diselamatkan dan diberikan masuk ke surga setelah kematian, seseorang harus menempatkan iman seseorang sepenuhnya dalam karya paripurna Kristus di atas kayu salib. Jika kita percaya bahwa Kristus mati menggantikan kita dan membayar harga dosa kita sendiri, dan bangkit kembali, maka kita diselamatkan. Tidak ada yang bisa dilakukan siapa pun untuk mendapatkan keselamatan. Kita tidak bisa “cukup baik” untuk menyenangkan Allah sendiri, karena kita semua orang berdosa (Yesaya 53: 6; 64: 6-7). Tidak ada lagi yang harus dilakukan, karena Kristus telah melakukan semua pekerjaan! Ketika Dia di salib, Yesus berkata, “Sudah selesai” (Yohanes 19:30), yang berarti bahwa pekerjaan penebusan telah selesai.
Menurut agama Kristen, keselamatan adalah kebebasan dari sifat dosa lama dan kebebasan untuk mengejar hubungan yang benar dengan Tuhan. Di mana kita dahulu budak dosa, kita sekarang budak Kristus (Roma 6: 15-22). Selama orang percaya hidup di bumi ini dalam tubuh mereka yang berdosa, mereka akan terlibat dalam perjuangan terus-menerus dengan dosa. Namun, orang Kristen dapat memiliki kemenangan dalam perjuangan melawan dosa dengan mempelajari dan menerapkan Firman Tuhan dalam hidup mereka dan dikendalikan oleh Roh Kudus — yaitu, tunduk kepada Roh yang memimpin dalam situasi sehari-hari.
Jadi, sementara banyak sistem agama mensyaratkan bahwa seseorang melakukan atau tidak melakukan hal-hal tertentu, Kekristenan adalah tentang percaya bahwa Kristus mati di kayu salib sebagai pembayaran atas dosa-dosa kita sendiri dan bangkit kembali. Hutang dosa kita dibayar dan kita dapat bersekutu dengan Tuhan. Kita dapat memiliki kemenangan atas sifat dosa kita dan berjalan dalam persekutuan dan kepatuhan dengan Allah. Itu adalah kekristenan yang alkitabiah sejati.
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah Alkitab benar-benar Firman Tuhan?
Jawaban kita untuk pertanyaan ini tidak hanya akan menentukan bagaimana kita memandang Alkitab dan pentingnya hal itu bagi kehidupan kita, tetapi juga pada akhirnya akan memiliki dampak kekal terhadap kita. Jika Alkitab benar-benar adalah Firman Tuhan, maka kita harus menghargainya, mempelajarinya, menaatinya, dan sepenuhnya memercayainya. Jika Alkitab adalah Firman Tuhan, maka untuk mengabaikannya adalah untuk memecat Tuhan sendiri.
Fakta bahwa Allah memberi kita Alkitab adalah bukti dan ilustrasi tentang kasih-Nya bagi kita. Istilah “wahyu” secara sederhana berarti bahwa Allah berkomunikasi dengan umat manusia seperti apakah Dia dan bagaimana kita dapat memiliki hubungan yang benar dengan-Nya. Ini adalah hal-hal yang tidak dapat kita ketahui jika Allah tidak secara ilahi mengungkapkannya kepada kita di dalam Alkitab. Meskipun pewahyuan Allah sendiri dalam Alkitab diberikan secara progresif selama kurang lebih 1500 tahun, itu selalu berisi semua yang perlu diketahui manusia tentang Allah untuk memiliki hubungan yang benar dengan-Nya. Jika Alkitab benar-benar adalah Firman Tuhan, maka itu adalah otoritas terakhir untuk semua masalah iman, praktik keagamaan, dan moral.
Pertanyaan yang harus kita tanyakan pada diri sendiri adalah bagaimana kita bisa tahu bahwa Alkitab adalah Firman Tuhan dan bukan hanya buku yang bagus? Apa yang unik tentang Alkitab yang membedakannya dari semua buku agama lain yang pernah ditulis? Adakah bukti bahwa Alkitab adalah benar-benar Firman Tuhan? Jenis-jenis pertanyaan ini harus diuji secara serius jika kita ingin menentukan keabsahan klaim Alkitab sebagai Firman Tuhan, diilhami ilahi, dan benar-benar cukup untuk semua masalah iman dan praktik. Tidak ada keraguan bahwa Alkitab memang mengklaim sebagai Firman Tuhan. Ini jelas terlihat dalam pujian Paulus kepada Timotius: “… sejak bayi Anda telah mengetahui Kitab Suci, yang dapat membuat Anda bijak untuk diselamatkan melalui iman di dalam Kristus Yesus. Semua Kitab Suci adalah nafas Allah dan berguna untuk mengajar, menegur, mengoreksi dan melatih dalam kebenaran, sehingga abdi Allah dapat benar-benar diperlengkapi untuk setiap pekerjaan baik ”(2 Timotius 3: 15-17).
Ada bukti internal dan eksternal bahwa Alkitab adalah benar-benar Firman Tuhan. Bukti internal adalah hal-hal dalam Alkitab yang bersaksi tentang asal-usul ilahinya. Salah satu bukti internal pertama bahwa Alkitab adalah benar-benar Firman Allah terlihat dalam kesatuannya. Meskipun itu benar-benar enam puluh enam buku individual, yang ditulis di tiga benua, dalam tiga bahasa yang berbeda, selama sekitar 1500 tahun, oleh lebih dari 40 penulis yang berasal dari berbagai lapisan masyarakat, Alkitab tetap merupakan satu buku terpadu dari awal berakhir tanpa kontradiksi. Kesatuan ini unik dari semua buku lain dan merupakan bukti asal ilahi dari kata-kata yang Allah pindahkan manusia untuk dicatat.
Bukti-bukti internal lain yang menunjukkan Alkitab adalah benar-benar Firman Allah adalah nubuatan yang terkandung di dalam halaman-halamannya. Alkitab berisi ratusan nubuat yang berkaitan dengan masa depan masing-masing negara termasuk Israel, kota-kota tertentu, dan umat manusia. Nubuat-nubuat lainnya menyangkut kedatangan Seseorang yang akan menjadi Mesias, Juruselamat bagi semua yang akan percaya kepada-Nya. Berbeda dengan nubuat yang ditemukan dalam buku-buku agama lain atau oleh orang-orang seperti Nostradamus, nubuat Alkitab sangat rinci. Ada lebih dari tiga ratus nubuat tentang Yesus Kristus dalam Perjanjian Lama. Tidak hanya diramalkan di mana Dia akan dilahirkan dan garis keturunan-Nya, tetapi juga bagaimana Dia akan mati dan bahwa Ia akan bangkit kembali. Tidak ada cara yang logis untuk menjelaskan nubuatan yang digenapi di dalam Alkitab selain dari asal ilahi. Tidak ada buku agama lain dengan tingkat atau jenis ramalan prediksi yang berisi Alkitab.
Bukti internal ketiga dari asal ilahi Alkitab adalah otoritas dan kekuatannya yang unik. Meskipun bukti ini lebih subjektif daripada dua yang pertama, bukti ini tidak kurang merupakan kesaksian yang kuat tentang asal ilahi Alkitab. Otoritas Alkitab tidak seperti buku lain yang pernah ditulis. Otoritas dan kekuatan ini paling baik dilihat dalam cara hidup yang tak terhitung jumlahnya telah diubah oleh kekuatan supranatural Firman Allah. Pecandu narkoba telah disembuhkan olehnya, kaum homoseksual dibebaskan olehnya, terlantar dan mati suri yang ditransformasikan olehnya, penjahat-penjahat keras yang direformasi olehnya, orang-orang berdosa yang ditegur olehnya, dan kebencian berubah menjadi cinta karenanya. Alkitab memang memiliki kekuatan yang dinamis dan mengubah yang hanya mungkin karena itu benar-benar Firman Tuhan.
Ada juga bukti-bukti eksternal yang menunjukkan bahwa Alkitab adalah benar-benar Firman Tuhan. Salah satunya adalah historisitas Alkitab. Karena Alkitab merinci peristiwa sejarah, kebenaran dan ketepatannya tunduk pada verifikasi seperti dokumen sejarah lainnya. Melalui bukti-bukti arkeologi dan tulisan-tulisan lain, catatan sejarah Alkitab telah terbukti berkali-kali akurat dan benar. Faktanya, semua bukti arkeologi dan manuskrip yang mendukung Alkitab membuatnya menjadi buku yang didokumentasikan terbaik dari dunia kuno. Fakta bahwa Alkitab secara akurat dan jujur mencatat peristiwa-peristiwa yang dapat diverifikasi secara historis merupakan indikasi yang sangat baik akan kebenarannya ketika berurusan dengan subyek-subyek agama dan doktrin-doktrin dan membantu memperkuat klaimnya sebagai Firman Allah.
Bukti eksternal lain bahwa Alkitab adalah benar-benar Firman Tuhan adalah integritas dari penulis manusianya. Seperti disebutkan sebelumnya, Tuhan menggunakan manusia dari banyak lapisan kehidupan untuk mencatat kata-kata-Nya. Dalam mempelajari kehidupan orang-orang ini, kami menemukan mereka jujur dan tulus. Fakta bahwa mereka bersedia mati sering menyiksa kematian karena apa yang mereka percayai membuktikan bahwa orang-orang biasa namun jujur ini benar-benar percaya Tuhan telah berbicara kepada mereka. Orang-orang yang menulis Perjanjian Baru dan ratusan orang percaya lainnya (1 Korintus 15: 6) tahu kebenaran dari pesan mereka karena mereka telah melihat dan menghabiskan waktu bersama Yesus Kristus setelah Dia bangkit dari kematian. Melihat Kristus yang bangkit memiliki dampak yang luar biasa pada mereka. Mereka pergi dari bersembunyi dalam ketakutan menjadi rela mati untuk pesan yang telah Tuhan ungkapkan kepada mereka. Kehidupan dan kematian mereka menjadi saksi fakta bahwa Alkitab benar-benar adalah Firman Tuhan.
Bukti eksternal terakhir bahwa Alkitab adalah benar-benar Firman Tuhan adalah tidak terhancurkannya Alkitab. Karena pentingnya dan klaimnya sebagai Firman Tuhan, Alkitab telah menderita serangan yang lebih keji dan berusaha menghancurkannya daripada buku lain dalam sejarah. Dari para Kaisar Romawi awal seperti Diokletianus, melalui diktator komunis dan pada ateis modern dan agnostik, Alkitab telah bertahan dan mengalahkan semua penyerangnya dan masih hari ini buku yang paling banyak diterbitkan di dunia.
Sepanjang waktu, para skeptis menganggap Alkitab sebagai mitologis, tetapi arkeologi telah mengukuhkannya sebagai sejarah. Lawan telah menyerang pengajarannya sebagai primitif dan ketinggalan zaman, tetapi konsep dan ajaran moral dan hukumnya memiliki pengaruh positif terhadap masyarakat dan budaya di seluruh dunia. Ini terus diserang oleh ilmu pengetahuan semu, psikologi, dan gerakan politik, namun tetap sama benar dan relevan saat ini seperti ketika pertama kali ditulis. Ini adalah buku yang telah mengubah kehidupan dan budaya yang tak terhitung selama 2000 tahun terakhir. Tidak peduli bagaimana lawan-lawannya mencoba menyerang, menghancurkan, atau mendiskreditkannya, Alkitab tetap ada; kebenaran dan pengaruhnya terhadap kehidupan tidak salah lagi. Keakuratan yang telah dilestarikan meskipun setiap upaya untuk merusak, menyerang, atau menghancurkannya adalah kesaksian yang jelas terhadap fakta bahwa Alkitab adalah benar-benar Firman Tuhan dan secara supernatural dilindungi oleh-Nya. Seharusnya tidak mengejutkan kita bahwa, tidak peduli bagaimana Alkitab diserang, itu selalu keluar tidak berubah dan tidak terluka. Setelah semua, Yesus berkata, “Langit dan bumi akan berlalu, tetapi kata-kata saya tidak akan pernah berlalu” (Markus 13:31). Setelah melihat bukti, seseorang dapat mengatakan tanpa ragu bahwa, ya, Alkitab adalah benar-benar Firman Tuhan.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa arti kehidupan?
Apa arti kehidupan? Bagaimana tujuan, kepuasan, dan kepuasan dalam kehidupan dapat ditemukan? Bagaimana sesuatu yang memiliki makna abadi dapat dicapai? Begitu banyak orang tidak pernah berhenti untuk mempertimbangkan pertanyaan-pertanyaan penting ini. Mereka menoleh ke belakang beberapa tahun kemudian dan bertanya-tanya mengapa hubungan mereka berantakan dan mengapa mereka merasa hampa, meskipun mereka mungkin telah mencapai apa yang ingin mereka capai. Seorang atlet yang telah mencapai puncak olahraganya pernah ditanya apa yang dia harapkan seseorang akan memberitahunya ketika dia pertama kali mulai bermain olahraganya. Dia menjawab, “Saya berharap seseorang akan mengatakan kepada saya bahwa ketika Anda mencapai puncak, tidak ada apa-apa di sana.” Banyak gol mengungkapkan kekosongan mereka hanya setelah bertahun-tahun terbuang sia-sia dalam pengejaran mereka.
Dalam budaya humanistik kita, orang mengejar banyak hal, berpikir bahwa di dalamnya mereka akan menemukan makna. Beberapa pengejaran ini mencakup kesuksesan bisnis, kekayaan, hubungan baik, seks, hiburan, dan berbuat baik kepada orang lain. Orang-orang telah bersaksi bahwa ketika mereka mencapai tujuan kekayaan, hubungan, dan kesenangan mereka, masih ada kekosongan yang mendalam di dalam, perasaan hampa yang sepertinya tidak ada yang mengisi.
Penulis buku Alkitab Pengkhotbah menjelaskan perasaan ini ketika dia berkata, “Tidak berarti! Tak berarti! … Benar-benar tidak berarti! Segalanya tidak berarti ”(Pengkhotbah 1: 2). Raja Salomo, penulis Pengkhotbah, memiliki kekayaan luar biasa, kebijaksanaan di luar siapa pun di zamannya atau kita, ratusan wanita, istana dan taman yang membuat iri kerajaan, makanan dan anggur terbaik, dan setiap bentuk hiburan yang tersedia. Dia mengatakan pada satu titik bahwa apapun yang diinginkan hatinya, dia mengejar. Namun dia menyimpulkan “kehidupan di bawah matahari” – kehidupan hidup seolah-olah semua yang ada untuk hidup adalah apa yang dapat kita lihat dengan mata dan pengalaman kita dengan indera kita – tidak ada artinya. Mengapa ada kekosongan seperti itu? Karena Tuhan menciptakan kita untuk sesuatu di luar apa yang bisa kita alami di sini-dan-sekarang. Salomo berkata tentang Tuhan, “Dia juga telah menetapkan keabadian di dalam hati manusia …” (Pengkhotbah 3:11). Di dalam hati kita, kita sadar bahwa “di sini dan sekarang” tidak semuanya ada.
Dalam Kitab Kejadian, kitab pertama dari Alkitab, kita menemukan bahwa Allah menciptakan manusia dalam gambar-Nya (Kejadian 1:26). Ini berarti bahwa kita lebih seperti Tuhan daripada kita seperti yang lainnya (bentuk kehidupan lainnya). Kita juga menemukan bahwa sebelum manusia jatuh ke dalam dosa dan kutukan dosa datang ke atas bumi, hal-hal berikut ini benar: 1) Allah menjadikan manusia sebagai makhluk sosial (Kejadian 2: 18-25); 2) Tuhan memberi manusia pekerjaan (Kejadian 2:15); 3) Tuhan memiliki persekutuan dengan manusia (Kejadian 3: 8); dan 4) Allah memberikan kuasa manusia atas bumi (Kejadian 1:26). Apa pentingnya hal-hal ini? Allah bermaksud untuk masing-masing ini untuk menambah pemenuhan kita dalam kehidupan, tetapi semua ini (terutama persekutuan manusia dengan Allah) dipengaruhi secara negatif oleh kejatuhan manusia ke dalam dosa dan kutukan yang dihasilkan di atas bumi (Kejadian 3).
Dalam Kitab Wahyu, kitab terakhir dari Alkitab, Allah menyatakan bahwa Ia akan menghancurkan bumi dan langit yang sekarang ini dan mengantar negara kekal dengan menciptakan langit baru dan bumi baru. Pada saat itu, Dia akan memulihkan persekutuan penuh dengan umat manusia yang ditebus, sementara yang belum ditebus akan dinilai tidak layak dan dibuang ke dalam lautan api (Wahyu 20: 11-15). Kutukan dosa akan hilang; tidak akan ada lagi dosa, kesedihan, penyakit, kematian, atau kesakitan (Wahyu 21: 4). Tuhan akan tinggal bersama mereka, dan mereka akan menjadi anak-anak-Nya (Wahyu 21: 7). Jadi, kita mencapai lingkaran penuh: Allah menciptakan kita untuk bersekutu dengan-Nya, manusia berdosa, melanggar persekutuan itu, Allah memulihkan persekutuan itu sepenuhnya dalam keadaan kekal. Untuk menjalani hidup mencapai segalanya hanya untuk mati terpisah dari Tuhan untuk selama-lamanya akan lebih buruk daripada sia-sia! Tetapi Tuhan telah membuat jalan untuk tidak hanya membuat kebahagiaan abadi yang mungkin (Lukas 23:43) tetapi juga kehidupan di bumi yang memuaskan dan bermakna. Bagaimana kebahagiaan abadi dan “surga di bumi” ini diperoleh?
Makna hidup yang dipulihkan melalui Yesus Kristus
Makna nyata dalam kehidupan, baik sekarang dan dalam kekekalan, ditemukan dalam pemulihan hubungan dengan Allah yang hilang dengan Adam dan Hawa jatuh ke dalam dosa. Hubungan itu dengan Allah hanya mungkin melalui Putra-Nya, Yesus Kristus (Kisah 4:12; Yohanes 1:12; 14: 6). Keselamatan dan kehidupan kekal diperoleh ketika kita percaya kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat. Begitu keselamatan diterima oleh iman, Kristus mengubah kita, menjadikan kita ciptaan baru, dan kita memulai perjalanan progresif untuk semakin dekat kepada-Nya dan belajar bergantung pada-Nya.
Makna nyata dalam hidup tidak hanya ditemukan dalam menerima Yesus sebagai Juruselamat, sehebat itu. Sebaliknya, makna sejati dalam hidup adalah ketika seseorang mulai mengikuti Kristus sebagai murid-Nya, belajar tentang Dia, menghabiskan waktu bersama-Nya di dalam Firman-Nya, berkomunikasi dengan-Nya dalam doa, dan dalam berjalan bersama-Nya dalam ketaatan kepada perintah-perintah-Nya. Jika Anda bukan orang Kristen (atau mungkin orang percaya baru), Anda mungkin berkata kepada diri sendiri, “Itu tidak terdengar sangat menarik atau memuaskan saya!” Tetapi Yesus membuat pernyataan berikut:
“Datanglah kepada saya, Anda semua yang lelah dan terbebani, dan saya akan memberi Anda istirahat. Ambillah kuk saya dan belajarlah dari saya, karena saya lemah lembut dan rendah hati, dan Anda akan menemukan ketenangan bagi jiwa Anda. Sebab kuk yang Kupasang itu enak dan bebanku ringan ”(Matius 11: 28-30). “Aku telah datang supaya mereka memiliki hidup, dan memilikinya sampai penuh” (Yohanes 10: 10b). “Jika ada yang datang setelah saya, dia harus menyangkal dirinya dan memikul salibnya dan mengikuti saya. Karena siapa pun yang ingin menyelamatkan nyawanya akan kehilangannya, tetapi siapa pun yang kehilangan nyawanya bagi saya akan menemukannya ”(Matius 16: 24-25). “Bersukacitalah dalam TUHAN dan dia akan memberikan kepadamu apa yang diinginkan hatimu” (Mazmur 37: 4).
Apa yang dikatakan semua ayat ini adalah bahwa kita memiliki pilihan. Kita dapat terus berusaha untuk memandu kehidupan kita sendiri, yang menghasilkan kekosongan, atau kita dapat memilih untuk mengejar Tuhan dan kehendak-Nya untuk hidup kita dengan sepenuh hati, yang akan menghasilkan kehidupan yang hidup sampai penuh, memiliki keinginan hati kita bertemu, dan menemukan kepuasan dan kepuasan. Ini terjadi karena Pencipta kita mengasihi kita dan menginginkan yang terbaik bagi kita (belum tentu kehidupan yang paling mudah, tetapi yang paling memuaskan).
Kehidupan Kristen dapat dibandingkan dengan pilihan apakah akan membeli kursi mahal di acara olahraga yang dekat dengan aksi, atau membayar lebih sedikit dan menonton pertandingan dari jarak jauh. Menyaksikan Tuhan bekerja “dari barisan depan” adalah apa yang harus kita pilih tetapi, sayangnya, bukan itu yang dipilih kebanyakan orang. Menyaksikan Allah bekerja secara langsung adalah untuk para murid Kristus yang sepenuh hati yang telah benar-benar berhenti mengejar keinginan mereka sendiri untuk mengejar tujuan Allah. Mereka telah membayar harga (penyerahan total kepada Kristus dan kehendak-Nya); mereka mengalami hidup sepenuh-penuhnya; dan mereka dapat menghadapi diri mereka sendiri, sesama manusia, dan Pencipta mereka tanpa penyesalan. Sudahkah Anda membayar harganya? Apakah kamu mau? Jika demikian, Anda tidak akan lapar setelah makna atau tujuan lagi.
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah orang Kristen harus mematuhi hukum Perjanjian Lama?
Kunci untuk memahami hubungan antara orang Kristen dan Hukum adalah mengetahui bahwa hukum Perjanjian Lama diberikan kepada bangsa Israel, bukan untuk orang Kristen. Beberapa dari hukum-hukum itu untuk mengungkapkan kepada orang Israel bagaimana menurut dan menyenangkan Allah (Sepuluh Perintah, misalnya). Beberapa dari hukum itu adalah untuk menunjukkan kepada orang Israel cara menyembah Tuhan dan menebus dosa (sistem pengorbanan). Beberapa undang-undang dimaksudkan untuk membuat Israel berbeda dari negara lain (aturan makanan dan pakaian). Tidak ada satu pun dari hukum Perjanjian Lama yang mengikat umat Kristen dewasa ini. Ketika Yesus mati di kayu salib, Dia mengakhiri hukum Perjanjian Lama (Roma 10: 4; Galatia 3: 23–25; Efesus 2:15).
Di tempat hukum Perjanjian Lama, orang Kristen berada di bawah hukum Kristus (Galatia 6: 2), yang berarti “kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu… dan cintailah dirimu tetanggamu seperti dirimu sendiri ”(Matius 22: 37-39). Jika kita mematuhi kedua perintah itu, kita akan memenuhi semua yang Kristus tuntut dari kita: “Semua Hukum dan Para Nabi bergantung pada kedua perintah ini” (Matius 22:40). Sekarang, ini tidak berarti hukum Perjanjian Lama tidak relevan saat ini. Banyak dari perintah dalam hukum Perjanjian Lama termasuk dalam kategori “mengasihi Allah” dan “mengasihi sesamamu.” Hukum Perjanjian Lama dapat menjadi petunjuk yang baik untuk mengetahui bagaimana mengasihi Allah dan mengetahui apa yang terjadi dalam mengasihi sesamamu. Pada saat yang sama, untuk mengatakan bahwa hukum Perjanjian Lama berlaku untuk orang Kristen saat ini tidak benar. Hukum Perjanjian Lama adalah sebuah unit (Yakobus 2:10). Entah semua itu berlaku, atau tidak ada yang berlaku. Jika Kristus menggenapi sebagian dari itu, seperti sistem pengorbanan, Dia menggenapi semuanya.
“Ini adalah cinta untuk Tuhan: untuk mematuhi perintahnya. Dan perintahnya tidak membebani ”(1 Yohanes 5: 3). Sepuluh Hukum pada dasarnya merupakan ringkasan dari keseluruhan hukum Perjanjian Lama. Sembilan dari Sepuluh Perintah secara jelas diulangi dalam Perjanjian Baru (semua kecuali perintah untuk merayakan hari Sabat). Tentunya, jika kita mengasihi Tuhan, kita tidak akan menyembah dewa-dewa palsu atau membungkuk di hadapan berhala. Jika kita mencintai tetangga kita, kita tidak akan membunuhnya, berbohong kepada mereka, melakukan perzinahan terhadap mereka, atau mengingini apa yang menjadi milik mereka. Tujuan dari hukum Perjanjian Lama adalah untuk menghukum orang-orang ketidakmampuan kita untuk mematuhi hukum dan mengarahkan kita pada kebutuhan kita akan Yesus Kristus sebagai Juruselamat (Roma 7: 7-9; Galatia 3:24). Hukum Perjanjian Lama tidak pernah dimaksudkan oleh Allah untuk menjadi hukum universal bagi semua orang sepanjang waktu. Kita harus mencintai Tuhan dan mencintai tetangga kita. Jika kita mematuhi kedua perintah itu dengan setia, kita akan menjunjung tinggi semua yang Allah tuntut dari kita.
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah keilahian Kristus itu alkitabiah?
Selain klaim spesifik Yesus tentang diri-Nya, murid-murid-Nya juga mengakui keTuhanan Kristus. Mereka mengklaim bahwa Yesus memiliki hak untuk mengampuni dosa – sesuatu yang hanya dapat dilakukan oleh Allah – seperti Allah yang tersinggung oleh dosa (Kis. 5:31; Kolose 3:13; Mazmur 130: 4; Yeremia 31:34). Sehubungan erat dengan klaim terakhir ini, Yesus juga dikatakan sebagai orang yang akan “menghakimi orang yang hidup dan yang mati” (2 Timotius 4: 1). Thomas berseru kepada Yesus, “Ya Tuhanku dan Allahku!” (Yohanes 20:28). Paulus menyebut Yesus “Allah dan Juruselamat yang agung” (Titus 2:13) dan menunjukkan bahwa sebelum inkarnasi-Nya Yesus ada dalam “bentuk Allah” (Filipi 2: 5-8). Allah Bapa berkata tentang Yesus: “Takhta-Mu, ya Allah, akan kekal sampai selama-lamanya” (Ibrani 1: 8). Yohanes menyatakan bahwa “pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman [Yesus] adalah Allah” (Yohanes 1: 1). Contoh-contoh Kitab Suci yang mengajarkan keTuhanan Kristus banyak (lihat Wahyu 1:17, 2: 8, 22:13; 1 Korintus 10: 4; 1 Petrus 2: 6-8; Mazmur 18: 2, 95: 1; 1 Petrus 5: 4; Ibrani 13:20), tetapi bahkan salah satu dari ini sudah cukup untuk menunjukkan bahwa Kristus dianggap sebagai Allah oleh para pengikut-Nya.
Yesus juga diberi gelar yang unik untuk YHWH (nama resmi Allah) dalam Perjanjian Lama. Judul Perjanjian Lama “penebus” (Mazmur 130: 7; Hosea 13:14) digunakan untuk Yesus dalam Perjanjian Baru (Titus 2:13; Wahyu 5: 9). Yesus disebut Immanuel— “Allah beserta kita” —dalam Matius 1. Dalam Zakharia 12:10, itu adalah YHWH yang berkata, “Mereka akan melihat pada-Ku, orang yang telah mereka tikam.” Tetapi Perjanjian Baru menerapkan ini pada Yesus. penyaliban (Yohanes 19:37; Wahyu 1: 7). Jika YHWH yang ditikam dan dipandang, dan Yesus adalah orang yang ditindik dan dipandang, maka Yesus adalah YHWH. Paulus menafsirkan Yesaya 45: 22-23 sebagai penerapan kepada Yesus dalam Filipi 2: 10-11. Lebih lanjut, nama Yesus digunakan bersama Allah dalam doa, “Kasih karunia dan damai sejahtera dari Allah, Bapa kita dan dari Tuhan Yesus Kristus” (Galatia 1: 3; Efesus 1: 2). Ini akan menjadi penghujatan jika Kristus bukan dewa. Nama Yesus muncul bersama Allah dalam perintah Yesus untuk membaptis “dalam nama [tunggal] Bapa dan Putra dan Roh Kudus” (Matius 28:19; lihat juga 2 Korintus 13:14).
Tindakan-tindakan yang dapat dicapai hanya oleh Allah dikreditkan kepada Yesus. Yesus tidak hanya membangkitkan orang mati (Yohanes 5:21, 11: 38-44) dan mengampuni dosa (Kis. 5:31, 13:38), Dia menciptakan dan menopang alam semesta (Yohanes 1: 2; Kolose 1: 16-17 ). Ini menjadi lebih jelas ketika seseorang menganggap YHWH mengatakan bahwa Dia sendirian selama penciptaan (Yesaya 44:24). Lebih lanjut, Kristus memiliki sifat-sifat yang hanya dimiliki oleh dewa: keabadian (Yohanes 8:58), kemahahadiran (Matius 18:20, 28:20), kemahatahuan (Matius 16:21), dan kemahakuasaan (Yohanes 11: 38-44).
Sekarang, adalah satu hal untuk mengklaim sebagai Tuhan atau untuk menipu seseorang agar percaya itu benar, dan sesuatu yang lain sama sekali untuk membuktikannya demikian. Kristus menawarkan banyak mukjizat sebagai bukti klaim-Nya akan Tuhan. Hanya beberapa mukjizat Yesus termasuk mengubah air menjadi anggur (Yohanes 2: 7), berjalan di atas air (Matius 14:25), mengalikan objek fisik (Yohanes 6:11), menyembuhkan orang buta (Yohanes 9: 7), lumpuh (Markus 2: 3), dan orang sakit (Matius 9:35; Markus 1: 40-42), dan bahkan membangkitkan orang dari kematian (Yohanes 11: 43-44; Lukas 7: 11-15; Markus 5: 35). Lebih dari itu, Kristus sendiri bangkit dari kematian. Jauh dari apa yang disebut dewa-dewa kafir yang sedang bangkit dan bangkit dari mitologi penyembah berhala, tidak ada yang seperti kebangkitan yang secara serius diklaim oleh agama-agama lain, dan tidak ada klaim lain yang memiliki banyak penegasan ekstra-skriptural.
Setidaknya ada dua belas fakta historis tentang Yesus yang bahkan diakui oleh para ahli kritik non-Kristen:
1. Yesus mati karena penyaliban.
2. Dia dimakamkan.
3. Kematiannya menyebabkan para murid putus asa dan kehilangan harapan.
4. Makam Yesus ditemukan (atau diklaim ditemukan) untuk dikosongkan beberapa hari kemudian.
5. Para murid percaya bahwa mereka mengalami penampakan Yesus yang bangkit.
6. Setelah ini, para murid berubah dari orang-orang yang ragu menjadi orang percaya yang berani.
7. Pesan ini adalah pusat khotbah di Gereja mula-mula.
8. Pesan ini diberitakan di Yerusalem.
9. Sebagai hasil dari khotbah ini, Gereja lahir dan tumbuh.
10. Hari Kebangkitan, Minggu, menggantikan hari Sabat (Sabtu) sebagai hari utama ibadah.
11. Yakobus, seorang skeptis, bertobat ketika dia juga percaya bahwa dia melihat Yesus yang dibangkitkan.
12. Paulus, musuh Kekristenan, telah dipertobatkan oleh pengalaman yang ia yakini sebagai penampakan Yesus yang bangkit.
Bahkan jika seseorang berkeberatan dengan daftar spesifik ini, hanya sedikit yang diperlukan untuk membuktikan kebangkitan dan menegakkan Injil: kematian, penguburan, kebangkitan, dan penampakan Yesus (1 Korintus 15: 1-5). Meskipun mungkin ada beberapa teori untuk menjelaskan satu atau dua fakta di atas, hanya kebangkitan yang menjelaskan dan menjelaskan semuanya. Kritik mengakui bahwa para murid mengklaim mereka melihat Yesus yang bangkit. Kebohongan atau halusinasi tidak dapat mengubah orang seperti cara kebangkitan. Pertama, apa yang harus mereka dapatkan? Agama Kristen tidak populer dan tentu saja tidak menghasilkan uang bagi mereka. Kedua, pembohong tidak menjadi martir yang baik. Tidak ada penjelasan yang lebih baik daripada kebangkitan untuk kesediaan para murid untuk mati secara mengerikan karena iman mereka. Ya, banyak orang yang mati untuk kebohongan yang mereka anggap benar, tetapi orang-orang tidak mati untuk apa yang mereka tahu tidak benar.
Sebagai kesimpulan, Kristus mengklaim Dia adalah YHWH, bahwa Dia adalah Tuhan (bukan hanya “dewa” tetapi satu-satunya Allah yang benar); Para pengikutnya (orang-orang Yahudi yang takut akan penyembahan berhala) mempercayai-Nya dan menyebut-Nya sebagai Tuhan. Kristus membuktikan klaim-Nya kepada Tuhan melalui mukjizat, termasuk kebangkitan yang mengubah dunia. Tidak ada hipotesis lain yang dapat menjelaskan fakta-fakta ini. Ya, keilahian Kristus adalah alkitabiah.
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah keselamatan hanya dengan iman, atau dengan iman plus perbuatan?
Ini mungkin pertanyaan yang paling penting dalam semua teologi Kristen. Pertanyaan ini adalah penyebab Reformasi, perpecahan antara gereja-gereja Protestan dan Gereja Katolik. Pertanyaan ini adalah perbedaan kunci antara kekristenan yang alkitabiah dan sebagian besar kultus “Kristen”. Apakah keselamatan hanya dengan iman, atau dengan iman plus perbuatan? Apakah saya diselamatkan hanya dengan percaya kepada Yesus, atau apakah saya harus percaya kepada Yesus dan melakukan hal-hal tertentu?
Pertanyaan tentang iman sendiri atau iman plus perbuatan dipersulit oleh beberapa bagian Alkitab yang sulit didamaikan. Bandingkan Roma 3:28, 5: 1 dan Galatia 3:24 dengan Yakobus 2:24. Beberapa orang melihat perbedaan antara Paulus (keselamatan hanya karena iman) dan Yakobus (keselamatan adalah melalui iman plus perbuatan). Paulus secara dogmatis mengatakan bahwa pembenaran hanya dengan iman (Efesus 2: 8-9), sedangkan Yakobus tampaknya mengatakan bahwa pembenaran adalah dengan iman plus perbuatan. Masalah nyata ini dijawab dengan memeriksa apa yang sebenarnya dibicarakan Yakobus. Yakobus menolak keyakinan bahwa seseorang dapat memiliki iman tanpa menghasilkan perbuatan baik (Yakobus 2: 17-18). Yakobus menekankan poin bahwa iman sejati di dalam Kristus akan menghasilkan kehidupan yang berubah dan perbuatan baik (Yakobus 2: 20-26). Yakobus tidak mengatakan bahwa pembenaran adalah dengan iman plus perbuatan, tetapi bahwa seseorang yang benar-benar dibenarkan oleh iman akan memiliki perbuatan baik dalam kehidupannya. Jika seseorang mengaku sebagai orang percaya, tetapi tidak memiliki perbuatan baik dalam hidupnya, maka kemungkinan besar dia tidak memiliki iman yang tulus kepada Kristus (Yakobus 2:14, 17, 20, 26).
Paulus mengatakan hal yang sama dalam tulisan-tulisannya. Orang-orang percaya buah yang baik seharusnya dalam hidup mereka terdaftar dalam Galatia 5: 22-23. Segera setelah memberi tahu kita bahwa kita diselamatkan oleh iman, bukan perbuatan (Efesus 2: 8-9), Paulus memberi tahu kita bahwa kita diciptakan untuk melakukan pekerjaan baik (Efesus 2:10). Paulus mengharapkan kehidupan yang berubah seperti yang dilakukan Yakobus: “Karena itu, jika ada orang di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru; yang lama telah pergi, yang baru telah datang ”(2 Korintus 5:17). Yakobus dan Paulus tidak berselisih dalam pengajaran mereka mengenai keselamatan. Mereka mendekati subjek yang sama dari sudut pandang yang berbeda. Paulus hanya menekankan bahwa pembenaran hanya dengan iman saja, sementara Yakobus menekankan pada fakta bahwa iman yang sejati di dalam Kristus menghasilkan perbuatan baik.
Siap menjadi orang Kristen?
Siapakah Roh Kudus?
Ada banyak kesalahpahaman tentang identitas Roh Kudus. Sebagian orang memandang Roh Kudus sebagai kekuatan mistik. Yang lain memahami Roh Kudus sebagai kekuatan impersonal yang disediakan Allah bagi para pengikut Kristus. Apa yang Alkitab katakan tentang identitas Roh Kudus? Sederhananya, Alkitab menyatakan bahwa Roh Kudus adalah Allah. Alkitab juga mengatakan kepada kita bahwa Roh Kudus adalah pribadi ilahi, makhluk dengan pikiran, emosi, dan kehendak.
Kenyataan bahwa Roh Kudus adalah Allah dengan jelas terlihat dalam banyak Kitab Suci, termasuk Kisah 5: 3-4. Dalam ayat ini Petrus menghadapi Ananias seperti mengapa ia berbohong kepada Roh Kudus dan mengatakan kepadanya bahwa ia “tidak berbohong kepada manusia, tetapi kepada Allah.” Ini adalah pernyataan yang jelas bahwa berbohong kepada Roh Kudus adalah berbohong kepada Allah. Kita juga dapat mengetahui bahwa Roh Kudus adalah Allah karena Ia memiliki karakteristik Allah. Misalnya, kemahahadiran-Nya terlihat dalam Mazmur 139: 7-8, “Di mana saya dapat pergi dari Roh Anda? Di mana saya bisa lari dari kehadiran Anda? Jika saya naik ke surga, Anda ada di sana; jika saya merapikan tempat tidur saya, Anda ada di sana. ”Kemudian dalam 1 Korintus 2: 10-11, kita melihat karakteristik kemahatahuan dalam Roh Kudus. “Tetapi Allah telah menyatakannya kepada kita melalui Roh-Nya. Roh mencari segala sesuatu, bahkan hal-hal yang dalam dari Tuhan. Untuk siapa di antara pria tahu pikiran seorang pria kecuali roh pria di dalam dirinya? Dengan cara yang sama tidak ada yang tahu pikiran Tuhan kecuali Roh Tuhan. ”
Kita dapat mengetahui bahwa Roh Kudus memang merupakan pribadi ilahi karena Ia memiliki pikiran, emosi, dan kehendak. Roh Kudus berpikir dan mengetahui (1 Korintus 2:10). Roh Kudus dapat berduka (Efesus 4:30). Roh Kudus berdoa bagi kita (Roma 8: 26-27). Dia membuat keputusan sesuai kehendakNya (1 Korintus 12: 7-11). Roh Kudus adalah Tuhan, Pribadi ketiga dari Trinitas. Sebagai Allah, Roh Kudus dapat benar-benar berfungsi sebagai Penghibur dan Penasihat yang dijanjikan Yesus akan menjadi Dia (Yohanes 14:16, 26, 15:26).
Siap menjadi orang Kristen?
Bagaimana saya bisa tahu kehendak Tuhan untuk hidup saya? Apa yang Alkitab katakan tentang mengetahui kehendak Tuhan?
Penting untuk mengetahui kehendak Tuhan. Yesus mengatakan bahwa hubungan-Nya yang sejati adalah mereka yang tahu dan melakukan kehendak Bapa: “Siapa pun yang kehendak Allah adalah saudara laki-laki dan perempuan saya dan ibu” (Markus 3:35). Dalam perumpamaan dua putra, Yesus menegur para imam kepala dan penatua karena gagal melakukan kehendak Bapa; secara spesifik, mereka “tidak bertobat dan percaya” (Matius 21:32). Pada dasarnya, kehendak Allah adalah untuk bertobat dari dosa kita dan percaya kepada Kristus. Jika kita belum mengambil langkah pertama itu, maka kita belum menerima kehendak Tuhan.
Begitu kita menerima Kristus melalui iman, kita dijadikan anak-anak Allah (Yohanes 1:12), dan Dia ingin memimpin kita di jalan-Nya (Mazmur 143: 10). Tuhan tidak berusaha menyembunyikan kehendakNya dari kita; Dia ingin mengungkapkannya. Sebenarnya, Dia telah memberi kita banyak, banyak petunjuk dalam Firman-Nya. Kita harus “bersyukur dalam semua keadaan; karena ini adalah kehendak Tuhan untuk Anda ”(1 Tesalonika 5:18). Kita harus melakukan perbuatan baik (1 Petrus 2:15). Dan “adalah kehendak Allah bahwa Anda harus dikuduskan: bahwa Anda harus menghindari percabulan” (1 Tesalonika 4: 3).
Kehendak Tuhan dapat diketahui dan dibuktikan. Roma 12: 2 mengatakan, “Jangan menyesuaikan lagi dengan pola dunia ini, tetapi bertransformasi dengan memperbarui pikiran Anda. Kemudian Anda akan dapat menguji dan menyetujui apa kehendak Tuhan – kehendakNya yang baik, menyenangkan dan sempurna. ”Bagian ini memberi kita urutan penting: anak Tuhan menolak untuk menyesuaikan diri dengan dunia dan sebaliknya membiarkan dirinya ditransformasikan oleh semangat. Ketika pikirannya diperbarui sesuai dengan hal-hal dari Tuhan, maka dia dapat mengetahui kehendak Tuhan yang sempurna.
Sewaktu kita mencari kehendak Allah, kita harus memastikan apa yang kita pertimbangkan bukanlah sesuatu yang dilarang oleh Alkitab. Misalnya, Alkitab melarang mencuri; karena Tuhan telah jelas berbicara tentang masalah ini, kita tahu itu bukan kehendak-Nya bagi kita untuk menjadi perampok bank — kita bahkan tidak perlu berdoa tentang hal itu. Juga, kita harus memastikan apa yang kita pikirkan akan memuliakan Tuhan dan membantu kita dan orang lain bertumbuh secara rohani.
Mengetahui kehendak Tuhan terkadang sulit karena membutuhkan kesabaran. Adalah wajar untuk ingin mengetahui semua kehendak Tuhan sekaligus, tetapi itu bukan cara dia biasanya bekerja. Dia mengungkapkan kepada kita langkah demi langkah — masing-masing menggerakkan langkah iman — dan memungkinkan kita untuk terus mempercayai-Nya. Yang penting adalah, ketika kita menunggu arahan lebih lanjut, kita sibuk melakukan kebaikan yang kita ketahui untuk dilakukan (Yakobus 4:17).
Seringkali, kita ingin Tuhan memberi kita spesifik — tempat bekerja, tempat tinggal, siapa yang harus dinikahi, mobil apa yang dibeli, dll. Tuhan mengijinkan kita untuk membuat pilihan, dan, jika kita menyerah kepada-Nya, Dia memiliki cara mencegah pilihan yang salah (lihat Kisah Para Rasul 16: 6–7).
Semakin baik kita mengenal seseorang, semakin akrab kita dengan hasratnya. Sebagai contoh, seorang anak mungkin melihat di seberang jalan yang sibuk di bola yang memantul, tetapi dia tidak mengejarnya, karena dia tahu “ayah saya tidak ingin saya melakukan itu.” Dia tidak perlu bertanya ayahnya meminta nasihat tentang setiap situasi tertentu; dia tahu apa yang akan dikatakan ayahnya karena dia tahu ayahnya. Hal yang sama berlaku dalam hubungan kita dengan Tuhan. Sewaktu kita berjalan bersama Tuhan, mematuhi Firman-Nya dan mengandalkan Roh-Nya, kita menemukan bahwa kita diberi pikiran Kristus (1 Korintus 2:16). Kita mengenal Dia, dan itu membantu kita mengetahui kehendak-Nya. Kami menemukan bimbingan Tuhan sudah tersedia. “Kebenaran orang-orang yang tak bercacat itu membuat jalan mereka lurus, / tetapi orang fasik direndahkan oleh kejahatan mereka sendiri” (Amsal 11: 5).
Jika kita berjalan dekat dengan Tuhan dan benar-benar menginginkan kehendak-Nya untuk hidup kita, Tuhan akan menempatkan keinginan-Nya di dalam hati kita. Kuncinya adalah menginginkan kehendak Tuhan, bukan kehendak kita sendiri. “Bersukacitalah dalam TUHAN dan Ia akan memberikan kepadamu apa yang diinginkan hatimu” (Mazmur 37: 4).
Siap menjadi orang Kristen?
Bagaimana saya bisa mengatasi dosa dalam kehidupan Kristen saya?
Alkitab menyajikan beberapa sumber yang berbeda untuk membantu kita dalam upaya kita mengatasi dosa. Dalam masa hidup ini, kita tidak akan pernah menang sempurna atas dosa (1 Yohanes 1: 8), tetapi itu tetap harus menjadi tujuan kita. Dengan bantuan Tuhan, dan dengan mengikuti prinsip-prinsip Firman-Nya, kita dapat secara progresif mengatasi dosa dan menjadi lebih dan lebih seperti Kristus.
Sumber pertama yang disebutkan Alkitab dalam upaya kita untuk mengatasi dosa adalah Roh Kudus. Tuhan telah memberi kita Roh Kudus agar kita dapat menang dalam kehidupan Kristen. Allah membedakan perbuatan daging dengan buah Roh dalam Galatia 5: 16-25. Dalam bagian itu kita dipanggil untuk berjalan di dalam Roh. Semua orang percaya sudah memiliki Roh Kudus, tetapi perikop ini memberi tahu kita bahwa kita perlu berjalan di dalam Roh, menyerah pada kendali-Nya. Ini berarti memilih untuk secara konsisten mengikuti dorongan Roh Kudus dalam hidup kita daripada mengikuti kedagingan.
Perbedaan yang dapat dilakukan oleh Roh Kudus ditunjukkan dalam kehidupan Petrus, yang, sebelum dipenuhi dengan Roh Kudus, menyangkal Yesus tiga kali — dan ini setelah dia mengatakan bahwa dia akan mengikuti Kristus sampai mati. Setelah dipenuhi dengan Roh, dia berbicara secara terbuka dan kuat kepada orang-orang Yahudi pada hari Pentakosta.
Kita berjalan di dalam Roh sewaktu kita berusaha untuk tidak memadamkan bisikan Roh (sebagaimana dibicarakan dalam 1 Tesalonika 5:19) dan mencari sebaliknya untuk dipenuhi dengan Roh — yaitu, untuk sepenuhnya berada di bawah kendali Roh (Efesus 5:18). –21). Bagaimana seseorang dipenuhi dengan Roh Kudus? Jika dosa adalah apa yang mendukakan Roh dan menghalangi pengisian-Nya, maka ketaatan kepada Allah adalah bagaimana penggenapan Roh dipertahankan. Kita harus berdoa agar kita dipenuhi dengan Roh, membenamkan diri dalam Firman Allah (Kolose 3:16), dan berjalan dalam ketaatan kepada perintah-perintah Allah. Ini memberi kebebasan kepada Roh untuk bekerja di dalam pikiran dan tindakan kita.
Firman Allah, Alkitab, mengatakan bahwa Allah telah memberikan kepada kita FirmanNya untuk memperlengkapi kita untuk setiap pekerjaan yang baik (2 Timotius 3: 16-17). Ini mengajarkan kita bagaimana hidup dan apa yang harus dipercaya, itu mengungkapkan kepada kita ketika kita telah memilih jalan yang salah, itu membantu kita kembali ke jalan yang benar, dan itu membantu kita untuk tetap berada di jalan itu. Ibrani 4:12 mengatakan kepada kita bahwa Firman Tuhan hidup dan berkuasa, mampu menembus ke dalam hati kita untuk mencabut dan mengatasi dosa-dosa terdalam dari hati dan sikap. Pemazmur berbicara tentang kekuatannya yang mengubah kehidupan secara mendalam dalam Mazmur 119. Joshua diberitahu bahwa kunci keberhasilan dalam mengatasi musuhnya bukanlah melupakan sumber daya ini melainkan bermeditasi pada siang dan malam dan menaatinya. Ini dia lakukan, bahkan ketika apa yang Tuhan perintahkan tidak masuk akal secara militer, dan ini adalah kunci kemenangannya dalam pertempuran untuk Tanah Perjanjian.
Alkitab adalah sumber yang sering kita anggap enteng. Kami memberikan layanan token dengan membawa Alkitab kami ke gereja atau membaca renungan harian atau bab sehari, tetapi kami gagal menghafalnya, merenungkannya, atau menerapkannya pada kehidupan kami; kita gagal mengakui dosa-dosa yang diungkapkannya atau memuji Tuhan atas karunia yang diungkapkannya kepada kita. Ketika berbicara tentang Alkitab, kita sering menderita anoreksia atau bulimia. Kita hanya mengambil cukup untuk membuat kita tetap hidup secara rohani dengan makan dari Firman (tetapi tidak pernah cukup mencukupi untuk menjadi orang Kristen yang sehat dan berkembang), atau kita sering datang untuk memberi makan tetapi tidak pernah merenungkannya cukup lama untuk mendapatkan nutrisi spiritual darinya.
Adalah penting, jika Anda tidak membuat kebiasaan belajar sehari-hari dan menghafal Firman Allah, Anda mulai melakukannya. Beberapa merasa bermanfaat memulai sebuah jurnal. Biasakan untuk tidak meninggalkan Firman sampai Anda menuliskan sesuatu yang Anda peroleh darinya. Beberapa mencatat doa kepada Tuhan, meminta Dia untuk membantu mereka berubah di area yang telah Dia bicarakan kepada mereka. Alkitab adalah alat yang digunakan Roh dalam kehidupan kita (Efesus 6:17), bagian yang penting dan penting dari perlengkapan senjata yang Allah berikan kepada kita untuk memerangi peperangan rohani kita (Efesus 6: 12-18).
Sumber penting ketiga dalam perjuangan kita melawan dosa adalah doa. Sekali lagi, ini adalah sumber daya yang sering diberikan orang Kristen kepada layanan bibir tetapi membuat penggunaan yang buruk. Kami memiliki pertemuan doa, waktu doa, dll., Tetapi kami tidak menggunakan doa dengan cara yang sama seperti gereja mula-mula (Kis. 3: 1; 4:31; 6: 4; 13: 1-3). Paulus berulang kali menyebutkan bagaimana dia berdoa bagi orang-orang yang dia layani. Allah telah memberi kita janji-janji yang indah tentang doa (Matius 7: 7-11; Lukas 18: 1-8; Yohanes 6: 23-27; 1 Yohanes 5: 14-15), dan Paulus memasukkan doa dalam petikannya tentang persiapan rohani pertempuran (Efesus 6:18).
Seberapa penting doa untuk mengatasi dosa dalam kehidupan kita? Kita memiliki perkataan Kristus kepada Petrus di Taman Getsemani, tepat sebelum penyangkalan Petrus. Saat Yesus berdoa, Petrus sedang tidur. Yesus membangunkannya dan berkata, “Awasi dan berdoalah agar Anda tidak jatuh ke dalam godaan. Roh rela, tetapi tubuh lemah ”(Matius 26:41). Kita, seperti Petrus, ingin melakukan apa yang benar tetapi tidak menemukan kekuatan. Kita perlu mengikuti nasihat Allah untuk terus mencari, terus mengetuk, terus bertanya — dan Dia akan memberi kita kekuatan yang kita butuhkan (Matius 7: 7). Doa bukanlah formula ajaib. Doa hanya mengakui keterbatasan kita sendiri dan kekuatan Allah yang tak terbatas dan berbalik kepada-Nya untuk kekuatan itu untuk melakukan apa yang Dia ingin kita lakukan, bukan apa yang ingin kita lakukan (1 Yohanes 5: 14-15).
Sumber daya keempat dalam perang kita untuk menaklukkan dosa adalah gereja, persekutuan orang percaya lainnya. Ketika Yesus mengutus murid-murid-Nya, Dia mengutus mereka dua-dua (Markus 6: 7). Para misionaris dalam Kisah Para Rasul tidak keluar satu per satu, tetapi dalam kelompok dua atau lebih. Alkitab memerintahkan kita untuk tidak meninggalkan pertemuan kita bersama tetapi menggunakan waktu itu untuk mendorong satu sama lain dalam kasih dan pekerjaan baik (Ibrani 10:24). Itu memberitahu kita untuk mengakui kesalahan kita satu sama lain (Yakobus 5:16). Dalam literatur hikmat dari Perjanjian Lama, kita diberitahu bahwa seperti besi menajamkan besi, maka satu orang menajamkan yang lain (Amsal 27:17). Ada kekuatan dalam jumlah (Pengkhotbah 4: 11-12).
Banyak orang Kristen menemukan bahwa memiliki mitra pertanggungjawaban dapat sangat bermanfaat dalam mengatasi dosa yang keras kepala. Memiliki orang lain yang dapat berbicara dengan Anda, berdoa bersama Anda, mendorong Anda, dan bahkan menegur Anda adalah sangat berharga. Pencobaan umum bagi kita semua (1 Korintus 10:13). Memiliki mitra pertanggungjawaban atau kelompok akuntabilitas dapat memberi kita dosis terakhir dari dorongan dan motivasi yang kita butuhkan untuk mengatasi bahkan dosa yang paling keras kepala.
Terkadang kemenangan atas dosa datang dengan cepat. Di lain waktu, kemenangan datang lebih lambat. Tuhan telah berjanji bahwa ketika kita menggunakan sumber daya-Nya, Dia akan secara progresif membawa perubahan dalam hidup kita. Kita dapat bertekun dalam upaya kita untuk mengatasi dosa karena kita tahu bahwa Dia setia kepada janji-janji-Nya.
Siap menjadi orang Kristen?
Mengapa saya tidak melakukan bunuh diri?
Hati kami pergi kepada mereka yang memiliki pemikiran untuk mengakhiri hidup mereka sendiri melalui bunuh diri. Jika itu Anda sekarang, mungkin berbicara banyak emosi, seperti perasaan putus asa dan putus asa. Anda mungkin merasa seperti berada di lubang terdalam, dan Anda meragukan ada harapan akan segalanya menjadi lebih baik. Tidak ada yang peduli atau mengerti dari mana Anda berasal. Hidup hanya tidak layak hidup … atau apakah itu?
Jika Anda akan meluangkan beberapa saat untuk mempertimbangkan membiarkan Allah benar-benar menjadi Allah dalam hidup Anda sekarang, Ia akan membuktikan betapa besarnya Dia sebenarnya, “karena tidak ada yang mustahil dengan Allah” (Lukas 1:37). Mungkin bekas luka dari luka masa lalu telah menghasilkan rasa penolakan atau pengabaian yang luar biasa. Itu dapat menyebabkan rasa mengasihani diri sendiri, marah, kepahitan, pikiran dendam, atau ketakutan tidak sehat yang telah menyebabkan masalah dalam beberapa hubungan Anda yang paling penting.
Kenapa kamu tidak bunuh diri? Sobat, betapapun buruknya kehidupanmu, ada Tuhan cinta yang menunggumu untuk membiarkan Dia membimbingmu melalui terowongan keputusasaanmu dan keluar ke dalam cahaya-Nya yang luar biasa. Dia adalah harapan Anda yang pasti. Namanya adalah Yesus.
Yesus ini, Anak Allah yang tidak berdosa, mengidentifikasi bersama Anda pada saat Anda ditolak dan dihina. Nabi Yesaya menulis tentang Dia dalam Yesaya 53: 2-6, menggambarkan Dia sebagai orang yang “dihina dan dihindari” oleh semua orang. Hidupnya penuh dengan dukacita dan penderitaan. Tetapi kesedihan yang Ia tanggung bukanlah miliknya; mereka milik kita. Dia ditusuk, terluka, dan hancur, semua karena dosa kita. Karena penderitaan-Nya, hidup kita dapat ditebus dan dijadikan utuh.
Sobat, Yesus Kristus menanggung semua ini sehingga Anda dapat menghapus semua dosa Anda. Berapa pun berat rasa bersalah yang Anda bawa, ketahuilah bahwa Dia akan mengampuni Anda jika Anda dengan rendah hati menerima Dia sebagai Juruselamat Anda. “… Panggil aku di hari kesusahan; Aku akan membebaskanmu … ”(Mazmur 50:15). Tidak ada yang pernah Anda lakukan terlalu buruk bagi Yesus untuk mengampuni. Beberapa hamba pilihannya melakukan dosa besar seperti pembunuhan (Musa), pembunuhan dan perzinahan (Raja Daud), dan pelecehan fisik dan emosional (rasul Paulus). Namun mereka menemukan pengampunan dan hidup baru yang berlimpah di dalam Tuhan. “Karena itu, jika ada orang di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru; yang lama telah pergi, yang baru telah datang! ”(2 Korintus 5:17).
Kenapa kamu tidak bunuh diri? Sobat, Tuhan siap untuk memperbaiki apa yang “rusak,” yaitu, kehidupan yang Anda miliki sekarang, kehidupan yang ingin Anda akhiri dengan bunuh diri. Dalam Yesaya 61: 1-3, nabi itu menulis, “TUHAN telah mengurapi saya untuk memberitakan kabar baik kepada orang miskin. Dia telah mengutus saya untuk mengikat hati yang patah hati, untuk memproklamasikan kebebasan bagi para tawanan dan melepaskan diri dari kegelapan bagi para tahanan, untuk menyatakan tahun kebaikan Tuhan … untuk menghibur semua yang berdukacita, dan menyediakan bagi mereka yang berduka … untuk menganugerahkan kepada mereka mahkota kecantikan, bukan abu, minyak kegembiraan, bukan berkabung, dan pakaian pujian, bukan semangat putus asa. ”
Datanglah kepada Yesus, dan biarkan Dia memulihkan sukacita dan kegunaan Anda sewaktu Anda memercayai Dia untuk memulai pekerjaan baru dalam hidup Anda. Dia berjanji untuk mengembalikan kegembiraan yang telah hilang dan memberi Anda semangat baru untuk mendukung Anda. Hatimu yang hancur sangat berharga bagi-Nya: “Pengorbanan Allah adalah roh yang patah; hati yang hancur dan menyesal, ya Tuhan, kamu tidak akan meremehkan ”(Mazmur 51:12, 15-17).
Siap menjadi orang Kristen?
Apa yang terjadi setelah kematian?
Dalam iman Kristen, ada sejumlah besar kebingungan mengenai apa yang terjadi setelah kematian. Beberapa berpendapat bahwa setelah kematian, semua orang “tidur” sampai penghakiman terakhir, setelah itu semua orang akan dikirim ke surga atau neraka. Yang lain percaya bahwa pada saat kematian, orang langsung dihakimi dan dikirim ke tujuan kekal mereka. Yang lain lagi mengklaim bahwa ketika orang mati, jiwa / roh mereka dikirim ke surga atau neraka “sementara”, untuk menunggu kebangkitan terakhir, penghakiman terakhir, dan kemudian finalitas tujuan kekal mereka. Jadi, apa tepatnya yang dikatakan Alkitab terjadi setelah kematian?
Pertama, bagi orang percaya di dalam Yesus Kristus, Alkitab memberi tahu kita bahwa setelah kematian jiwa / roh orang percaya dibawa ke surga, karena dosa-dosa mereka diampuni dengan menerima Kristus sebagai Juruselamat (Yohanes 3:16, 18, 36). Bagi orang percaya, kematian harus “jauh dari tubuh dan di rumah bersama Tuhan” (2 Korintus 5: 6-8; Filipi 1:23). Namun demikian, bagian-bagian seperti 1 Korintus 15: 50-54 dan 1 Tesalonika 4: 13-17 menggambarkan orang-orang percaya yang dibangkitkan dan diberi tubuh yang dimuliakan. Jika orang percaya pergi bersama Kristus segera setelah kematian, apa tujuan dari kebangkitan ini? Tampaknya sementara jiwa / roh orang percaya pergi untuk bersama Kristus segera setelah kematian, tubuh fisik tetap di kuburan “tidur.” Pada kebangkitan orang percaya, tubuh fisik dibangkitkan, dimuliakan, dan kemudian dipersatukan kembali dengan jiwa. /semangat. Roh tubuh-jiwa yang dipersatukan kembali dan dimuliakan ini akan menjadi milik orang-orang percaya untuk kekekalan di langit dan bumi baru (Wahyu 21-22).
Kedua, bagi mereka yang tidak menerima Yesus Kristus sebagai Juruselamat, kematian berarti hukuman yang kekal. Namun, mirip dengan takdir orang percaya, orang yang tidak percaya juga tampaknya dikirim segera ke tempat penahanan sementara, untuk menunggu kebangkitan terakhir mereka, penghakiman, dan takdir kekal. Lukas 16: 22-23 menggambarkan orang kaya disiksa segera setelah kematian. Wahyu 20: 11-15 menggambarkan semua orang mati yang tidak percaya dibangkitkan, dihakimi di takhta putih yang besar, dan kemudian dilemparkan ke dalam lautan api. Orang-orang yang tidak percaya, kemudian, tidak dikirim ke neraka (lautan api) segera setelah kematian, tetapi berada dalam wilayah penghakiman dan kutukan sementara. Namun, meskipun orang-orang tidak percaya tidak langsung dikirim ke lautan api, takdir langsung mereka setelah kematian bukanlah hal yang menyenangkan. Orang kaya itu berseru, “Aku sangat menderita dalam api ini” (Lukas 16:24).
Oleh karena itu, setelah kematian, seseorang tinggal di surga atau neraka “sementara”. Setelah dunia sementara ini, pada kebangkitan terakhir, takdir manusia yang abadi tidak akan berubah. “Lokasi” yang tepat dari takdir abadi itulah yang berubah. Orang-orang percaya pada akhirnya akan diberikan jalan masuk ke langit baru dan bumi baru (Wahyu 21: 1). Orang-orang yang tidak percaya pada akhirnya akan dikirim ke lautan api (Wahyu 20: 11-15). Ini adalah tujuan akhir yang kekal dari semua orang – berdasarkan sepenuhnya pada apakah mereka mempercayai Yesus Kristus sendiri untuk keselamatan (Matius 25:46; Yohanes 3:36).
Siap menjadi orang Kristen?
Keamanan abadi – apakah itu alkitabiah?
Ketika orang-orang datang untuk mengenal Kristus sebagai Juruselamat mereka, mereka dibawa ke dalam hubungan dengan Allah yang menjamin keamanan kekal mereka. Yudas 24 menyatakan, “Kepada-Nya yang mampu mencegah Anda jatuh dan menghadirkan Anda di hadapan kehadiran-Nya yang mulia tanpa kesalahan dan dengan sukacita besar.” Kekuatan Tuhan mampu mencegah orang percaya jatuh. Terserah kepada-Nya, bukan kita, untuk menghadirkan kita sebelum kehadiran-Nya yang mulia. Keamanan abadi kita adalah hasil dari Tuhan yang menjaga kita, bukan kita mempertahankan keselamatan kita sendiri.
Tuhan Yesus Kristus menyatakan, “Aku memberi mereka hidup yang kekal, dan mereka tidak akan pernah binasa; tidak ada yang dapat merebut mereka dari tangan-Ku. Bapa-Ku, yang telah memberikannya kepadaku, lebih besar daripada semua, tidak ada yang dapat merebutnya. dari tangan BapaKu “(Yohanes 10: 28-29b). Baik Yesus dan Bapa telah kami pegang erat di tangan mereka. Siapa yang bisa memisahkan kita dari cengkeraman Bapa dan Putra?
Efesus 4:30 memberitahu kita bahwa orang percaya “dimeteraikan untuk hari penebusan.” Jika orang percaya tidak memiliki keamanan yang kekal, pemeteraian itu tidak dapat benar-benar terjadi sampai hari penebusan, tetapi hanya pada hari dosa, kemurtadan, atau ketidakpercayaan. Yohanes 3: 15-16 mengatakan kepada kita bahwa siapa pun yang percaya kepada Yesus Kristus akan “memiliki hidup yang kekal.” Jika seseorang dijanjikan kehidupan kekal, tetapi kemudian ia mengambilnya, itu tidak pernah “abadi” untuk memulai. Jika keamanan abadi tidak benar, janji-janji kehidupan kekal dalam Alkitab akan salah.
Argumen yang paling kuat untuk keamanan yang kekal adalah Roma 8: 38-39, “Karena aku yakin bahwa tidak ada kematian atau hidup, tidak ada malaikat atau iblis, baik masa kini maupun masa depan, atau kekuatan apa pun, baik tinggi maupun kedalaman, atau apa pun lainnya. di semua ciptaan, akan dapat memisahkan kita dari kasih Allah yang ada di dalam Kristus Yesus, Tuhan kita. ” Keamanan abadi kita didasarkan pada kasih Allah bagi mereka yang telah ditebusNya. Keamanan kekal kita dibeli oleh Kristus, dijanjikan oleh Bapa, dan dimeteraikan oleh Roh Kudus.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa yang Alkitab katakan tentang bunuh diri?
Alkitab menyebutkan enam orang tertentu yang melakukan bunuh diri: Abimelekh (Hak 9:54), Saulus (1 Samuel 31: 4), pembawa senjata Saul (1 Samuel 31: 4–6), Ahitofel (2 Samuel 17:23), Zimri (1 Raja 16:18), dan Yudas (Matius 27: 5). Lima dari orang-orang ini terkenal karena kefasikan mereka (pengecualian adalah pembawa senjata Saul — tidak ada yang dikatakan tentang karakternya). Beberapa orang menganggap kematian Samson sebagai contoh bunuh diri, karena dia tahu tindakannya akan mengarah pada kematiannya (Hakim-hakim 16: 26–31), tetapi tujuan Simson adalah untuk membunuh orang Filistin, bukan dirinya sendiri.
Alkitab memandang bunuh diri sama dengan pembunuhan, begitulah adanya — pembunuhan diri. Tuhan adalah satu-satunya yang memutuskan kapan dan bagaimana seseorang harus mati. Kita harus mengatakan dengan pemazmur, “Masa-masa aku ada di tanganmu” (Mazmur 31:15).
Tuhan adalah pemberi kehidupan. Dia memberi, dan Dia mengambil (Ayub 1:21). Bunuh diri, mengambil nyawa sendiri, adalah durhaka karena menolak anugerah kehidupan Tuhan. Tidak ada pria atau wanita yang harus mengambil otoritas Tuhan atas diri mereka sendiri untuk mengakhiri hidupnya sendiri.
Beberapa orang di Alkitab merasakan keputusasaan dalam hidup. Salomo, dalam mengejar kesenangan, mencapai titik di mana dia “membenci hidup” (Pengkhotbah 2:17). Elia merasa takut dan tertekan dan merindukan kematian (1 Raja-raja 19: 4). Yunus sangat marah pada Tuhan sehingga dia ingin mati (Yunus 4: 8). Bahkan rasul Paulus dan rekan misionarisnya pada satu titik “berada di bawah tekanan besar, jauh di luar kemampuan kita untuk bertahan, sehingga kita putus asa akan hidup itu sendiri” (2 Korintus 1: 8).
Namun, tak satu pun dari orang-orang ini melakukan bunuh diri. Salomo belajar untuk “takut akan Allah dan mematuhi perintah-perintahnya, karena ini adalah kewajiban semua manusia” (Pengkhotbah 12:13). Elia dihibur oleh malaikat, diizinkan untuk beristirahat, dan diberi komisi baru. Yunus menerima peringatan dan teguran dari Tuhan. Paulus belajar bahwa, meskipun tekanan yang ia hadapi melampaui kemampuannya untuk bertahan, Tuhan dapat menanggung segala sesuatu: “Ini terjadi bahwa kita mungkin tidak bergantung pada diri kita sendiri tetapi pada Allah, yang membangkitkan orang mati” (2 Korintus 1: 9).
Jadi, menurut Alkitab, bunuh diri adalah dosa. Itu bukan dosa “terbesar” – itu tidak lebih buruk daripada kejahatan lainnya, dalam hal bagaimana Tuhan melihatnya, dan itu tidak menentukan nasib kekal seseorang. Namun, bunuh diri jelas memiliki dampak yang dalam dan abadi pada mereka yang ditinggalkan. Bekas luka menyakitkan yang ditinggalkan oleh bunuh diri tidak sembuh dengan mudah. Semoga Tuhan memberikan rahmat-Nya kepada setiap orang yang menghadapi pencobaan hari ini (Mazmur 67: 1). Dan semoga kita masing-masing berharap dalam janji, “Setiap orang yang memanggil nama Tuhan akan diselamatkan” (Roma 10:13).
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah orang Kristen dan Muslim menyembah Tuhan yang sama?
Pandangan Muslim dan Kristen tentang Tuhan memiliki beberapa kesamaan. Orang-orang Kristen percaya pada satu Tuhan yang abadi yang menciptakan alam semesta, dan orang-orang Muslim menerapkan atribut ini kepada Allah. Keduanya memandang Tuhan sebagai mahakuasa, maha tahu, dan serba hadir.
Perbedaan mendasar antara pandangan Islam dan Kristen tentang Tuhan adalah konsep alkitabiah tentang Trinitas. Di dalam Alkitab, Allah telah menyatakan diriNya sebagai satu Allah dalam tiga Pribadi: Allah Bapa, Allah Anak, dan Allah Roh Kudus. Sementara setiap Pribadi dari Trinitas sepenuhnya Allah, Tuhan bukanlah tiga dewa tetapi tiga dalam satu.
Anak Allah datang dalam bentuk manusia, suatu kebenaran yang disebut inkarnasi (Lukas 1: 30-35; Yohanes 1:14; Kolose 2: 9; 1 Yohanes 4: 1-3). Tuhan Yesus Kristus menaklukkan hukuman dan kuasa dosa dengan mati di kayu salib (Roma 6:23). Setelah bangkit dari antara orang mati, Yesus kembali ke surga untuk bersama Bapa-Nya dan mengutus Roh Kudus kepada orang-orang percaya (Kis. 1: 8-11). Suatu hari, Kristus akan kembali untuk menghakimi dan memerintah (Kis. 10:42, 43). Mereka yang percaya kepada Tuhan Yesus akan tinggal bersama-Nya, tetapi mereka yang menolak untuk mengikuti Dia harus dipisahkan dalam neraka dari Tuhan yang suci.
“Bapa mengasihi Anak dan telah memberikan segala sesuatu ke dalam tangannya. Siapa pun yang percaya pada Anak memiliki hidup yang kekal; barangsiapa tidak mentaati Anak, ia tidak akan melihat hidup, tetapi murka Allah tetap ada padanya ”(Yohanes 3: 35-36). Entah Yesus menanggung murka Allah karena dosa Anda di kayu salib atau Anda menanggung murka Allah karena dosa Anda di neraka (1 Petrus 2:24).
Trinitas sangat penting bagi iman Kristen. Tanpa Trinitas, tidak akan ada inkarnasi Putra Allah dalam Pribadi Yesus Kristus. Tanpa Yesus Kristus, tidak akan ada keselamatan dari dosa. Tanpa keselamatan, dosa akan mengutuk semua orang ke neraka yang kekal.
Jadi, apakah orang Kristen dan Muslim menyembah Tuhan yang sama? Pertanyaan yang lebih baik adalah, “Apakah orang Kristen dan Muslim sama-sama memiliki pemahaman yang benar tentang siapa Tuhan itu?” Untuk pertanyaan ini, jawabannya pasti tidak. Karena perbedaan yang krusial antara konsep Kristen dan Muslim tentang Tuhan, kedua agama itu tidak bisa keduanya benar. Allah yang alkitabiah sendiri membahas dan memecahkan masalah dosa dengan memberikan Anak-Nya.
“Karena Allah begitu mengasihi dunia sehingga Ia memberikan Anak-Nya yang tunggal dan satu-satunya, bahwa siapa pun yang percaya kepadanya tidak akan binasa tetapi memiliki hidup yang kekal. Karena Allah tidak mengirim Anak-Nya ke dunia untuk menghukum dunia, tetapi untuk menyelamatkan dunia melalui dia. Siapa pun yang percaya kepada-Nya tidak dikecam, tetapi siapa pun yang tidak percaya teguran sudah ada karena dia tidak percaya akan nama Anak Allah satu-satunya.” (Yohanes 3: 16-18).
Siap menjadi orang Kristen?
Apa yang Alkitab ajarkan tentang Trinitas?
Hal yang paling sulit tentang konsep Kristen tentang Trinitas adalah bahwa tidak ada cara untuk memahaminya dengan sempurna dan sepenuhnya. Tritunggal adalah konsep yang mustahil bagi setiap manusia untuk sepenuhnya memahami, apalagi menjelaskan. Tuhan jauh lebih besar dari kita; oleh karena itu, kita seharusnya tidak berharap dapat sepenuhnya memahami Dia. Alkitab mengajarkan bahwa Bapa adalah Tuhan, bahwa Yesus adalah Tuhan, dan bahwa Roh Kudus adalah Tuhan. Alkitab juga mengajarkan bahwa hanya ada satu Tuhan. Meskipun kita dapat memahami beberapa fakta tentang hubungan Pribadi yang berbeda dari Trinitas satu sama lain, pada akhirnya, itu tidak dapat dimengerti oleh pikiran manusia. Namun, ini tidak berarti Trinitas tidak benar atau bahwa itu tidak didasarkan pada ajaran Alkitab.
Trinitas adalah satu Tuhan yang ada dalam tiga Pribadi. Pahamilah bahwa ini sama sekali tidak menunjukkan tiga Dewa. Ingatlah ketika mempelajari subjek ini bahwa kata “Trinitas” tidak ditemukan dalam Alkitab. Ini adalah istilah yang digunakan untuk mencoba menggambarkan Allah Tritunggal — tiga Orang yang koeksistensi, bersama-abadi yang adalah Allah. Yang sangat penting adalah bahwa konsep yang diwakili oleh kata “Trinitas” ada dalam Alkitab. Berikut ini adalah apa yang dikatakan Firman Tuhan tentang Tritunggal:
1) Ada satu Tuhan (Ulangan 6: 4; 1 Korintus 8: 4; Galatia 3:20; 1 Timotius 2: 5).
2) Trinitas terdiri dari tiga Pribadi (Kejadian 1: 1, 26; 3:22; 11: 7; Yesaya 6: 8, 48:16, 61: 1; Matius 3: 16-17, 28:19; 2 Korintus 13:14). Dalam Kejadian 1: 1, kata benda jamak Ibrani “Elohim” digunakan. Dalam Kejadian 1:26, 3:22, 11: 7 dan Yesaya 6: 8, kata ganti jam untuk “kita” digunakan. Kata “Elohim” dan kata ganti “kami” adalah bentuk jamak, yang pasti merujuk dalam bahasa Ibrani ke lebih dari dua. Meskipun ini bukan argumen eksplisit untuk Tritunggal, ini menunjukkan aspek pluralitas dalam Tuhan. Kata Ibrani untuk “Tuhan,” “Elohim,” pasti memungkinkan untuk Trinitas.
Dalam Yesaya 48:16 dan 61: 1, Anak berbicara sambil membuat referensi kepada Bapa dan Roh Kudus. Bandingkan Yesaya 61: 1 dengan Lukas 4: 14-19 untuk melihat bahwa itu adalah Anak yang berbicara. Matius 3: 16-17 menggambarkan peristiwa baptisan Jahshua. Terlihat dalam bagian ini adalah Allah Roh Kudus turun pada Allah Anak sementara Allah Bapa menyatakan kesenangan-Nya di dalam Anak. Matius 28:19 dan 2 Korintus 13:14 adalah contoh dari tiga Pribadi yang berbeda dalam Trinitas.
3) Para anggota Trinitas dibedakan satu dari yang lain dalam berbagai bagian. Dalam Perjanjian Lama, “TUHAN” dibedakan dari “Tuhan” (Kejadian 19:24; Hosea 1: 4). TUHAN memiliki Anak (Mazmur 2: 7, 12; Amsal 30: 2-4). Roh dibedakan dari “TUHAN” (Bilangan 27:18) dan dari “Tuhan” (Mazmur 51: 10-12). Allah Anak dibedakan dari Allah Bapa (Mazmur 45: 6-7; Ibrani 1: 8-9). Dalam Perjanjian Baru, Yesus berbicara kepada Bapa tentang mengutus seorang Pembantu, Roh Kudus (Yohanes 14: 16-17). Ini menunjukkan bahwa Yesus tidak menganggap diriNya sebagai Bapa atau Roh Kudus. Pertimbangkan juga semua waktu lain dalam Injil di mana Yesus berbicara kepada Bapa. Apakah Dia berbicara kepada diri-Nya sendiri? Tidak. Dia berbicara kepada Pribadi lain dalam Tritunggal — Bapa.
4) Setiap anggota Trinitas adalah Tuhan. Bapa adalah Allah (Yohanes 6:27; Roma 1: 7; 1 Petrus 1: 2). Anak adalah Allah (Yohanes 1: 1, 14; Roma 9: 5; Kolose 2: 9; Ibrani 1: 8; 1 Yohanes 5:20). Roh Kudus adalah Tuhan (Kisah Para Rasul 5: 3-4; 1 Korintus 3:16).
5) Ada subordinasi dalam Trinitas. Tulisan suci menunjukkan bahwa Roh Kudus lebih rendah daripada Bapa dan Putra, dan Putra tunduk kepada Bapa. Ini adalah hubungan internal dan tidak menyangkal keTuhanan Pribadi manapun dari Tritunggal. Ini hanyalah sebuah area yang pikiran kita yang terbatas tidak dapat mengerti tentang Tuhan yang tidak terbatas. Mengenai Putra lihat Lukas 22:42, Yohanes 5:36, Yohanes 20:21, dan 1 Yohanes 4:14. Mengenai Roh Kudus lihat Yohanes 14:16, 14:26, 15:26, 16: 7, dan khususnya Yohanes 16: 13-14.
6) Masing-masing anggota Trinitas memiliki tugas yang berbeda. Bapa adalah sumber utama atau penyebab alam semesta (1 Korintus 8: 6; Wahyu 4:11); wahyu ilahi (Wahyu 1: 1); keselamatan (Yohanes 3: 16-17); dan karya manusia Yesus (Yohanes 5:17; 14:10). Bapa memulai semua hal ini.
Sang Anak adalah agen yang melaluinya Bapa melakukan pekerjaan-pekerjaan berikut: penciptaan dan pemeliharaan alam semesta (1 Korintus 8: 6; Yohanes 1: 3; Kolose 1: 16-17); wahyu ilahi (Yohanes 1: 1, 16: 12-15; Matius 11:27; Penyingkapan 1: 1); dan keselamatan (2 Korintus 5:19; Matius 1:21; Yohanes 4:42). Bapa melakukan semua hal ini melalui Anak, yang berfungsi sebagai agen-Nya.
Roh Kudus adalah sarana oleh siapa Bapa melakukan pekerjaan-pekerjaan berikut: penciptaan dan pemeliharaan alam semesta (Kejadian 1: 2; Ayub 26:13; Mazmur 104: 30); wahyu ilahi (Yohanes 16: 12-15; Efesus 3: 5; 2 Petrus 1:21); keselamatan (Yohanes 3: 6; Titus 3: 5; 1 Petrus 1: 2); dan karya Yesus (Yesaya 61: 1; Kis 10:38). Dengan demikian, Bapa melakukan semua hal ini dengan kuasa Roh Kudus.
Ada banyak upaya untuk mengembangkan ilustrasi dari Trinitas. Namun, tidak ada ilustrasi populer yang benar-benar akurat. Telur (atau apel) gagal karena cangkang, putih, dan kuning telur adalah bagian dari telur, bukan telur itu sendiri, seperti kulit, daging, dan biji apel adalah bagiannya, bukan apel itu sendiri. Bapa, Anak, dan Roh Kudus bukanlah bagian dari Allah; masing-masing dari mereka adalah Tuhan. Ilustrasi air agak lebih baik, tetapi masih gagal untuk menggambarkan Trinitas secara memadai. Cairan, uap, dan es adalah bentuk air. Bapa, Anak, dan Roh Kudus bukanlah bentuk-bentuk Allah, masing-masing dari mereka adalah Allah. Jadi, sementara ilustrasi ini mungkin memberi kita gambaran tentang Trinitas, gambarnya tidak sepenuhnya akurat. Tuhan yang tidak terbatas tidak dapat sepenuhnya dijelaskan oleh ilustrasi yang terbatas.
Doktrin Trinitas telah menjadi isu yang memecah belah sepanjang seluruh sejarah gereja Kristen. Sementara aspek inti dari Tritunggal secara jelas disajikan dalam Firman Tuhan, beberapa masalah sampingan tidak secara eksplisit jelas. Bapa adalah Tuhan, Anak adalah Tuhan, dan Roh Kudus adalah Tuhan — tetapi hanya ada satu Tuhan. Itu adalah doktrin Alkitab tentang Trinitas. Di luar itu, masalahnya, sampai batas tertentu, bisa diperdebatkan dan tidak penting. Daripada mencoba untuk sepenuhnya mendefinisikan Trinitas dengan pikiran manusia kita yang terbatas, kita akan lebih baik dilayani dengan berfokus pada fakta kebesaran Allah dan sifat-Nya yang jauh lebih tinggi. “Oh, kedalaman kekayaan kebijaksanaan dan pengetahuan tentang Tuhan! Betapa tidak sanggupnya penilaian-penilaiannya, dan jalan-jalannya melampaui jejak! Siapa yang tahu pikiran Tuhan? Atau siapakah yang menjadi penasihatnya? ”(Roma 11: 33-34).
Siap menjadi orang Kristen?
Apa yang Alkitab katakan tentang minum alkohol?
Alkitab banyak berbicara tentang minum alkohol (Imamat 10: 9; Bilangan 6: 3; Ulangan 29: 6; Hakim-hakim 13: 4, 7, 14; Amsal 20: 1; 31: 4; Yesaya 5:11, 22 ; 24: 9; 28: 7; 29: 9; 56:12). Namun, Kitab Suci tidak selalu melarang orang Kristen minum bir, anggur, atau minuman lain yang mengandung alkohol. Bahkan, beberapa Alkitab membahas alkohol dalam hal positif. Pengkhotbah 9: 7 memerintahkan, “Minumlah anggur Anda dengan hati yang gembira.” Mazmur 104: 14-15 menyatakan bahwa Allah memberikan anggur “yang membuat hati orang senang.” Amos 9:14 membahas minum anggur dari kebun anggur Anda sendiri sebagai tanda berkat Tuhan. Yesaya 55: 1 mendorong, “Ya, datanglah beli anggur dan susu …”
Apa yang Tuhan perintahkan orang Kristen tentang alkohol adalah untuk menghindari mabuk (Efesus 5:18). Alkitab mengutuk kemabukan dan dampaknya (Amsal 23: 29-35). Orang Kristen juga diperintahkan untuk tidak membiarkan tubuh mereka “dikuasai” oleh apa pun (1 Korintus 6:12; 2 Petrus 2:19). Minum alkohol secara berlebihan tidak dapat disangkal. Alkitab juga melarang seorang Kristen melakukan apa pun yang mungkin menyinggung orang Kristen lain atau mendorong mereka untuk berdosa melawan hati nurani mereka (1 Korintus 8: 9-13). Mengingat prinsip-prinsip ini, akan sangat sulit bagi setiap orang Kristen untuk mengatakan bahwa dia minum alkohol lebih banyak daripada kemuliaan Allah (1 Korintus 10:31).
Yesus mengubah air menjadi anggur. Bahkan tampaknya Yesus minum anggur sewaktu-waktu (Yohanes 2: 1-11; Matius 26:29). Di zaman Perjanjian Baru, air tidak terlalu bersih. Tanpa sanitasi modern, air sering dipenuhi dengan bakteri, virus, dan segala jenis kontaminan. Hal yang sama berlaku di banyak negara dunia ketiga saat ini. Akibatnya, orang sering minum anggur (atau jus anggur) karena jauh lebih kecil kemungkinannya untuk terkontaminasi. Dalam 1 Timotius 5:23, Paulus menginstruksikan Timotius untuk berhenti minum air (yang mungkin menyebabkan masalah perutnya) dan sebagai gantinya minum anggur. Pada hari itu, anggur difermentasi (mengandung alkohol), tetapi belum tentu sampai seperti sekarang ini. Tidak benar untuk mengatakan bahwa itu adalah jus anggur, tetapi juga salah untuk mengatakan bahwa itu sama dengan anggur yang biasa digunakan saat ini. Sekali lagi, Kitab Suci tidak melarang orang Kristen minum bir, anggur, atau minuman lain yang mengandung alkohol. Alkohol tidak, dengan sendirinya, tercemar oleh dosa. Ini adalah kemabukan dan kecanduan terhadap alkohol yang harus dihindari oleh seorang Kristen (Ephesians 5:18; 1 Corinthians 6:12).
Alkohol, dikonsumsi dalam jumlah kecil, tidak berbahaya dan tidak menimbulkan kecanduan. Bahkan, beberapa dokter menganjurkan minum anggur merah dalam jumlah kecil untuk manfaat kesehatannya, terutama untuk jantung. Konsumsi alkohol dalam jumlah kecil adalah masalah kebebasan Kristen. Mabuk dan kecanduan adalah dosa. Namun, karena kekhawatiran alkitabiah mengenai alkohol dan dampaknya, karena godaan yang mudah untuk mengkonsumsi alkohol secara berlebihan, dan karena kemungkinan menyebabkan pelanggaran dan / atau stumbling orang lain, sering kali terbaik bagi seorang Kristen untuk tidak minum alkohol.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa yang Alkitab katakan tentang persepuluhan Kristen?
Banyak orang Kristen berjuang dengan masalah perpuluhan. Di beberapa gereja memberi terlalu ditekankan. Pada saat yang sama, banyak orang Kristen menolak untuk tunduk pada nasihat alkitabiah tentang memberikan persembahan kepada Tuhan. Persepuluhan / pemberian dimaksudkan untuk menjadi sukacita dan berkah. Sedihnya, itu terkadang tidak terjadi di gereja hari ini.
Persepuluhan adalah konsep Perjanjian Lama. Persepuluhan adalah persyaratan dari Hukum di mana orang Israel harus memberikan 10 persen dari hasil panen yang mereka tanam dan ternak yang mereka angkat ke kemah suci / bait suci (Imamat 27:30; Bilangan 18:26; Ulangan 14:24; 2 Tawarikh 31: 5). Kenyataannya, Hukum Perjanjian Lama membutuhkan banyak perpuluhan — satu untuk orang Lewi, satu untuk penggunaan bait suci dan hari raya, dan satu untuk orang miskin di tanah — yang akan mendorong totalnya menjadi sekitar 23,3 persen. Beberapa orang memahami perpuluhan Perjanjian Lama sebagai metode perpajakan untuk memenuhi kebutuhan para imam dan orang Lewi dalam sistem pengorbanan.
Setelah kematian Yesus Kristus menggenapi Hukum, Perjanjian Baru tidak memberikan perintah, atau bahkan merekomendasikan, bahwa orang Kristen tunduk pada sistem perpuluhan yang legalistik. Perjanjian Baru tidak menentukan persentase pendapatan yang harus disisihkan, tetapi hanya mengatakan bahwa hadiah harus “sesuai dengan penghasilan” (1 Korintus 16: 2). Beberapa di gereja Kristen telah mengambil angka 10 persen dari persepuluhan Perjanjian Lama dan menerapkannya sebagai “rekomendasi minimum” untuk orang Kristen dalam pemberian mereka.
Perjanjian Baru berbicara tentang pentingnya dan manfaat memberi. Kita harus memberi sebagaimana kita mampu. Terkadang itu berarti memberikan lebih dari 10 persen; kadang-kadang itu berarti memberi lebih sedikit. Itu semua tergantung pada kemampuan orang Kristen dan kebutuhan tubuh Kristus. Setiap orang Kristen harus berdoa dengan tekun dan mencari hikmat Tuhan dalam hal berpartisipasi dalam perpuluhan dan / atau berapa banyak yang harus diberikan (Yakobus 1: 5). Di atas segalanya, semua perpuluhan dan persembahan harus diberikan dengan motif murni dan sikap menyembah kepada Allah dan melayani kepada tubuh Kristus. “Setiap orang hendaknya memberikan apa yang telah diputuskan dalam hatinya untuk diberikan, bukan dengan enggan atau karena paksaan, karena Allah mengasihi pemberi yang ceria” (2 Korintus 9: 7).
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah judi adalah dosa? Apa yang Alkitab katakan tentang perjudian?
Alkitab tidak secara khusus mengutuk perjudian, taruhan, atau undian. Namun, Alkitab memperingatkan kita untuk menjauh dari kasih uang (1 Timotius 6:10; Ibrani 13: 5). Tulisan suci juga mendorong kita untuk menjauhkan diri dari upaya untuk “menjadi kaya dengan cepat” (Amsal 13:11; 23: 5; Pengkhotbah 5:10). Perjudian paling pasti difokuskan pada cinta uang dan menggoda orang dengan janji kekayaan yang cepat dan mudah.
Apa yang salah dengan perjudian? Perjudian adalah masalah yang sulit karena jika dilakukan secara moderat dan hanya pada kesempatan, itu adalah pemborosan uang, tetapi tidak selalu jahat. Orang membuang uang untuk segala macam kegiatan. Perjudian tidak lebih dari pemborosan uang daripada menonton film (dalam banyak kasus), memakan makanan yang tidak perlu mahal, atau membeli barang yang tidak berharga. Pada saat yang sama, fakta bahwa uang terbuang untuk hal-hal lain tidak membenarkan perjudian. Uang tidak boleh disia-siakan. Uang yang berlebih seharusnya disimpan untuk kebutuhan di masa depan atau diberikan kepada pekerjaan Tuhan, bukan perjudian.
Sementara Alkitab tidak secara eksplisit menyebutkan perjudian, itu menyebutkan peristiwa “keberuntungan” atau “kesempatan.” Sebagai contoh, undian digunakan dalam Imamat untuk memilih antara kambing persembahan dan kambing hitam. Yosua membuang undi untuk menentukan peruntukan lahan ke berbagai suku. Nehemia membuang undi untuk menentukan siapa yang akan tinggal di dalam tembok Yerusalem. Para rasul membuang undi untuk menentukan pengganti Yudas. Amsal 16:33 mengatakan, “Banyak yang dilemparkan di pangkuan, tetapi setiap keputusannya berasal dari Tuhan.”
Apa yang akan Alkitab katakan tentang kasino dan lotere? Kasino menggunakan segala macam skema pemasaran untuk menarik para penjudi untuk mengambil risiko uang sebanyak mungkin. Mereka sering menawarkan alkohol murah atau bahkan gratis, yang mendorong kemabukan, dan dengan demikian kemampuan yang menurun untuk membuat keputusan yang bijaksana. Segala sesuatu di kasino sangat cocok untuk mengambil uang dalam jumlah besar dan tidak memberi imbalan apa pun, kecuali untuk kesenangan yang singkat dan kosong. Lotere berusaha menggambarkan diri mereka sebagai cara untuk mendanai pendidikan dan / atau program sosial. Namun, penelitian menunjukkan bahwa peserta lotre biasanya adalah mereka yang paling tidak mampu membelanjakan uang untuk tiket lotere. Daya pikat “menjadi kaya dengan cepat” adalah godaan yang terlalu besar untuk melawan mereka yang putus asa. Peluang menang sangat kecil, yang menyebabkan banyak kehidupan orang-orang hancur.
Bisakah lotere / lotre hasil menyenangkan Tuhan? Banyak orang mengaku bermain lotre atau judi sehingga mereka dapat memberikan uang kepada gereja atau untuk tujuan baik lainnya. Meskipun ini mungkin motif yang bagus, kenyataannya adalah bahwa hanya sedikit yang menggunakan kemenangan judi untuk tujuan yang saleh. Studi menunjukkan bahwa sebagian besar pemenang lotere berada dalam situasi keuangan yang lebih buruk beberapa tahun setelah memenangkan jackpot daripada sebelumnya. Sedikit, jika ada, benar-benar memberikan uang itu untuk tujuan baik. Lebih lanjut, Tuhan tidak membutuhkan uang kita untuk mendanai misi-Nya di dunia. Amsal 13:11 mengatakan, “Uang yang tidak jujur berkurang, tetapi dia yang mengumpulkan uang sedikit demi sedikit membuatnya tumbuh.” Allah berdaulat dan akan menyediakan kebutuhan gereja melalui sarana yang jujur. Akankah Tuhan dihormati dengan menerima uang narkoba yang disumbangkan atau uang yang dicuri dalam perampokan bank? Tentu saja tidak. Tidak juga Tuhan membutuhkan atau menginginkan uang yang “dicuri” dari orang miskin dalam godaan untuk kekayaan.
First Timothy 6:10 memberi tahu kita, “Karena cinta uang adalah akar dari segala jenis kejahatan. Beberapa orang, yang menginginkan uang, telah mengembara dari iman dan menusuk diri mereka sendiri dengan banyak kesedihan. ”Ibrani 13: 5 menyatakan,“ Jaga hidup Anda bebas dari cinta uang dan puas dengan apa yang Anda miliki, karena Allah telah berfirman, ‘ Saya tidak akan meninggalkan Anda; Aku tidak akan pernah meninggalkanmu. “” Matius 6:24 menyatakan, “Tidak ada yang bisa melayani dua tuan. Entah dia akan membenci yang satu dan mencintai yang lain, atau dia akan mengabdi pada yang satu dan membenci yang lain. Anda tidak bisa melayani Tuhan dan Uang.”
Siap menjadi orang Kristen?
Apa yang Alkitab katakan tentang perceraian dan pernikahan kembali?
Pertama-tama, tidak peduli apa pandangan orang terhadap masalah perceraian, penting untuk mengingat Maleakhi 2:16: “Aku benci perceraian, kata TUHAN, Allah Israel.” Menurut Alkitab, pernikahan adalah komitmen seumur hidup. “Jadi mereka bukan lagi dua, tapi satu. Karena itu, apa yang telah dipersatukan Allah, biarlah manusia tidak berpisah ”(Matius 19: 6). Tuhan menyadari, bahwa, sejak pernikahan melibatkan dua manusia yang berdosa, perceraian akan terjadi. Dalam Perjanjian Lama, Dia menetapkan beberapa hukum untuk melindungi hak-hak para janda, khususnya wanita (Ulangan 24: 1–4). Yesus menunjukkan bahwa hukum-hukum ini diberikan karena kekerasan hati orang-orang, bukan karena hukum seperti itu adalah kehendak Allah (Matius 19: 8).
Kontroversi mengenai apakah perceraian dan pernikahan kembali diperbolehkan menurut Alkitab berputar terutama di sekitar kata-kata Yesus dalam Matius 5:32 dan 19: 9. Ungkapan “kecuali ketidaksetiaan dalam pernikahan” adalah satu-satunya hal dalam Alkitab yang mungkin memberikan izin Allah untuk perceraian dan pernikahan kembali. Banyak penafsir memahami “klausul pengecualian” ini sebagai mengacu pada “ketidaksetiaan pernikahan” selama periode “pertunangan”. Dalam adat Yahudi, seorang pria dan seorang wanita dianggap menikah bahkan ketika mereka masih bertunangan atau “bertunangan.” Menurut pandangan ini, imoralitas selama periode “pertunangan” ini akan menjadi satu-satunya alasan yang sah untuk perceraian.
Namun, kata Yunani yang diterjemahkan “ketidaksetiaan perkawinan” adalah kata yang dapat berarti segala bentuk percabulan. Ini bisa berarti percabulan, prostitusi, perzinahan, dll. Yesus mungkin mengatakan bahwa perceraian diperbolehkan jika percabulan dilakukan. Hubungan seksual merupakan bagian integral dari ikatan perkawinan: “keduanya akan menjadi satu daging” (Kejadian 2:24; Matius 19: 5; Efesus 5:31). Oleh karena itu, setiap pemutusan ikatan itu oleh hubungan seksual di luar pernikahan mungkin menjadi alasan yang diperbolehkan untuk perceraian. Jika demikian, Yesus juga telah menikah kembali dalam perikop ini. Ungkapan “dan kawin dengan yang lain” (Matius 19: 9) menunjukkan bahwa perceraian dan pernikahan kembali diizinkan dalam sebuah contoh dari klausa pengecualian, apa pun yang ditafsirkannya. Penting untuk dicatat bahwa hanya pihak yang tidak bersalah yang diizinkan untuk menikah lagi. Meskipun tidak disebutkan dalam teks, kelihatannya tunjangan untuk menikah kembali setelah perceraian adalah belas kasih Tuhan bagi orang yang berdosa, bukan untuk orang yang melakukan percabulan. Mungkin ada contoh di mana “pihak yang bersalah” diizinkan untuk menikah lagi, tetapi mereka tidak terbukti dalam teks ini.
Beberapa orang memahami 1 Korintus 7:15 sebagai “pengecualian” lain, memungkinkan pernikahan kembali jika pasangan yang tidak percaya menceraikan orang percaya. Namun, konteksnya tidak menyebutkan pernikahan kembali tetapi hanya mengatakan seorang percaya tidak terikat untuk melanjutkan pernikahan jika pasangan yang tidak beriman ingin pergi. Yang lain mengklaim bahwa pelecehan (suami-istri atau anak) adalah alasan yang sah untuk perceraian meskipun tidak terdaftar dalam Alkitab. Meskipun hal ini sangat mungkin terjadi, tidak pernah bijaksana untuk menganggap Firman Tuhan.
Terkadang hilang dalam perdebatan tentang pengecualian klausul adalah fakta bahwa, apa pun “ketidaksetiaan perkawinan” berarti, itu adalah penyisihan perceraian, bukan persyaratan untuk itu. Bahkan ketika perzinahan dilakukan, pasangan dapat, melalui kasih karunia Allah, belajar untuk memaafkan dan mulai membangun kembali pernikahan mereka. Tuhan telah mengampuni kita lebih dari itu. Tentunya kita bisa mengikuti teladan-Nya dan bahkan mengampuni dosa perzinahan (Efesus 4:32). Namun, dalam banyak contoh, seorang pasangan tidak bertobat dan berlanjut dalam percabulan. Di situlah Matius 19: 9 dapat diterapkan. Banyak juga yang melihat untuk segera menikah lagi setelah bercerai ketika Tuhan menghendaki mereka tetap melajang. Allah terkadang memanggil orang untuk melajang sehingga perhatian mereka tidak terbagi (1 Korintus 7: 32–35). Menikah kembali setelah bercerai bisa menjadi pilihan dalam beberapa keadaan, tetapi itu tidak berarti itu adalah satu-satunya pilihan.
Alkitab membuatnya sangat jelas bahwa Allah membenci perceraian (Maleakhi 2:16) dan bahwa rekonsiliasi dan pengampunan harus menandai kehidupan orang percaya (Lukas 11: 4; Efesus 4:32). Namun, Tuhan mengakui bahwa perceraian akan terjadi, bahkan di antara anak-anak-Nya. Orang yang bercerai dan / atau menikah lagi seharusnya tidak merasa kurang dicintai oleh Allah, bahkan jika perceraian dan / atau pernikahan kembali tidak tercakup di bawah pengecualian klausul Matius 19: 9.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa pentingnya baptisan Kristen?
Baptisan Kristen adalah salah satu dari dua ordinansi yang Yesus terapkan untuk gereja. Tepat sebelum kenaikan-Nya, Yesus berkata, “Pergilah dan jadikanlah semua bangsa murid, baptislah mereka dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus, dan ajarkan mereka untuk mematuhi semua yang telah Aku perintahkan kepadamu. Dan pastilah saya selalu menyertai Anda, sampai akhir zaman ”(Matius 28: 19–20). Instruksi-instruksi ini menentukan bahwa gereja bertanggung jawab untuk mengajarkan kata-kata Yesus, membuat murid, dan membaptis para murid itu. Hal-hal ini harus dilakukan di mana-mana (“semua bangsa”) sampai “akhir zaman.” Jadi, jika tidak ada alasan lain, baptisan menjadi penting karena Yesus memerintahkannya.
Pembaptisan dilakukan sebelum berdirinya gereja. Orang-orang Yahudi zaman dahulu akan membaptis para penganut agama untuk menandakan bahwa orang-orang yang bertobat itu “dibersihkan”. Yohanes Pembaptis menggunakan baptisan untuk mempersiapkan jalan Tuhan, mengharuskan semua orang, bukan hanya orang bukan Yahudi, dibaptiskan karena setiap orang membutuhkan pertobatan. Namun, baptisan Yohanes, yang menandakan pertobatan, tidak sama dengan baptisan Kristen, seperti yang terlihat dalam Kisah Para Rasul 18: 24–26 dan 19: 1–7. Baptisan Kristen memiliki makna yang lebih dalam.
Baptisan harus dilakukan dalam nama Bapa, Anak, dan Roh — inilah yang menjadikannya baptisan “Kristen”. Melalui tata cara inilah seseorang diterima dalam persekutuan gereja. Ketika kita diselamatkan, kita “dibaptis” oleh Roh ke dalam Tubuh Kristus, yang adalah gereja. 1 Korintus 12:13 mengatakan, “Kita semua dibaptis oleh satu Roh sehingga dapat membentuk satu tubuh — apakah orang Yahudi atau bukan Yahudi, budak atau orang merdeka — dan kita semua diberi satu Roh untuk diminum.” Pembaptisan dengan air adalah “pemeragaan kembali ”Pembaptisan oleh Roh.
Baptisan Kristen adalah sarana yang digunakan seseorang untuk membuat pengakuan iman dan pemuridan di depan umum. Di dalam air baptisan, seseorang berkata, tanpa kata, “Saya mengaku iman kepada Kristus; Yesus telah membersihkan jiwa saya dari dosa, dan saya sekarang memiliki kehidupan pengudusan yang baru. ”
Baptisan Kristen menggambarkan, dalam gaya dramatis, kematian, penguburan, dan kebangkitan Kristus. Pada saat yang sama, itu juga menggambarkan kematian kita terhadap dosa dan kehidupan baru di dalam Kristus. Sebagaimana orang berdosa mengakui Tuhan Yesus, ia mati terhadap dosa (Roma 6:11) dan dibangkitkan untuk hidup yang baru (Kolose 2:12). Terendam di air mewakili kematian terhadap dosa, dan muncul dari air mewakili kehidupan suci yang bersih yang mengikuti keselamatan. Roma 6: 4 mengatakannya demikian: “Karena itu kami dikuburkan bersamanya melalui baptisan ke dalam kematian agar, sama seperti Kristus dibangkitkan dari antara orang mati melalui kemuliaan Bapa, kami juga dapat hidup baru.”
Sederhananya, baptisan adalah kesaksian luar dari perubahan batin dalam kehidupan orang percaya. Baptisan Kristen adalah tindakan ketaatan kepada Tuhan setelah diselamatkan; meskipun baptisan berhubungan erat dengan keselamatan, itu bukan persyaratan untuk diselamatkan. Alkitab menunjukkan di banyak tempat bahwa urutan kejadian adalah 1) seseorang percaya kepada Tuhan Yesus dan 2) dia dibaptis. Urutan ini terlihat dalam Kisah 2:41, “Mereka yang menerima berita [Petrus] dibaptis” (lihat juga Kisah Para Rasul 16: 14–15).
Orang percaya baru di dalam Yesus Kristus harus berhasrat untuk dibaptiskan sesegera mungkin. Dalam Kisah 8 Philip berbicara “kabar baik tentang Yesus” kepada kasim Etiopia, dan, “ketika mereka melakukan perjalanan di sepanjang jalan, mereka sampai ke suatu tempat air dan kasim berkata, ‘Lihat, ini air. Apa yang dapat menghalangi cara saya dibaptis? ‘”(Ayat 35–36). Segera, mereka menghentikan kereta, dan Philip membaptis pria itu.
Baptisan mengilustrasikan identifikasi orang percaya dengan kematian, penguburan, dan kebangkitan Kristus. Di mana saja Injil diberitakan dan orang-orang tertarik pada iman di dalam Kristus, mereka harus dibaptis.
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah karunia berbicara dalam bahasa lidah?
Kejadian pertama berbahasa lidah terjadi pada hari Pentakosta dalam Kisah 2: 1-4. Para rasul keluar dan membagikan Injil kepada orang banyak, berbicara kepada mereka dalam bahasa mereka sendiri: “Kami mendengar mereka menyatakan keajaiban Allah dalam bahasa kami sendiri!” (Kis. 2:11). Kata Yunani yang diterjemahkan bahasa lidah secara harfiah berarti “bahasa.” Oleh karena itu, karunia bahasa lidah berbicara dalam bahasa yang tidak diketahui seseorang untuk melayani seseorang yang berbicara bahasa itu. Dalam 1 Korintus pasal 12–14, Paulus membahas karunia-karunia yang menakjubkan, berkata, “Sekarang, saudara-saudaraku, jika aku datang kepadamu dan berbicara dalam bahasa lidah, apa gunanya aku bagimu, kecuali aku membawakanmu wahyu atau pengetahuan atau nubuatan atau kata pengajaran? ”(1 Korintus 14: 6). Menurut rasul Paulus, dan sesuai dengan bahasa lidah yang digambarkan dalam Kisah Para Rasul, berbicara dalam bahasa lidah adalah berharga bagi orang yang mendengar pesan Allah dalam bahasanya sendiri, tetapi itu tidak berguna bagi orang lain kecuali jika itu ditafsirkan / diterjemahkan.
Seseorang dengan karunia menafsirkan bahasa lidah (1 Korintus 12:30) dapat mengerti apa yang dikatakan oleh seorang pembicara lidah meskipun dia tidak tahu bahasa yang sedang diucapkan. Penerjemah bahasa lidah kemudian akan mengkomunikasikan pesan dari penutur bahasa lidah kepada orang lain, sehingga semua bisa mengerti. “Karena alasan inilah siapa saja yang berbicara dalam bahasa lidah hendaknya berdoa agar dia dapat menafsirkan apa yang dikatakannya” (1 Korintus 14:13). Kesimpulan Paulus tentang bahasa lidah yang tidak ditafsirkan sangat kuat: “Tetapi di dalam gereja saya lebih baik mengucapkan lima kata yang jelas untuk mengajar orang lain daripada sepuluh ribu kata dalam bahasa lidah” (1 Korintus 14:19).
Apakah karunia bahasa lidah untuk hari ini? 1 Korintus 13: 8 menyebutkan karunia lidah berhenti, meskipun menghubungkan berhentinya dengan kedatangan “yang sempurna” dalam 1 Korintus 13:10. Beberapa titik untuk perbedaan dalam tegang kata kerja Yunani mengacu pada nubuat dan pengetahuan “berhenti” dan bahwa lidah “yang berhenti” sebagai bukti lidah berhenti sebelum kedatangan “sempurna.” Meskipun mungkin, ini tidak secara eksplisit jelas. dari teks. Beberapa orang juga menunjuk pada bagian-bagian seperti Yesaya 28:11 dan Yoel 2: 28-29 sebagai bukti bahwa berbicara dalam bahasa lidah adalah tanda dari penghakiman Allah yang datang. 1 Korintus 14:22 menggambarkan bahasa lidah sebagai “tanda bagi orang yang tidak percaya.” Menurut argumen ini, karunia berbahasa lidah adalah peringatan bagi orang Yahudi bahwa Tuhan akan menghakimi Israel karena menolak Yesus Kristus sebagai Mesias. Karena itu, ketika Allah benar-benar menghakimi Israel (dengan penghancuran Yerusalem oleh orang Romawi pada tahun 70 M.), karunia berbahasa lidah tidak akan lagi melayani tujuan yang dimaksudkan. Meskipun pandangan ini mungkin, tujuan utama bahasa lidah yang digenapi tidak perlu menuntut penghentiannya. Alkitab tidak secara pasti menyatakan bahwa karunia berbicara dalam bahasa lidah telah berhenti.
Pada saat yang sama, jika karunia berbahasa lidah aktif di gereja hari ini, itu akan dilakukan sesuai dengan Kitab Suci. Itu akan menjadi bahasa yang nyata dan dapat dimengerti (1 Korintus 14:10). Ini adalah untuk tujuan mengkomunikasikan Firman Tuhan dengan orang dari bahasa lain (Kis. 2: 6-12). Itu akan sesuai dengan perintah yang Allah berikan melalui rasul Paulus, “Jika ada yang berbicara dengan bahasa lidah, dua — atau paling banyak tiga — harus berbicara, satu per satu, dan seseorang harus menafsirkan. Jika tidak ada penerjemah, pembicara harus tetap diam di gereja dan berbicara kepada dirinya sendiri dan Tuhan ”(1 Korintus 14: 27-28). Itu juga akan sesuai dengan 1 Korintus 14:33, “Karena Allah bukanlah penulis kebingungan, tetapi damai, seperti di semua gereja orang-orang kudus.”
Tuhan pasti dapat memberikan seseorang karunia berbahasa lidah untuk memungkinkan dia berkomunikasi dengan orang yang berbicara bahasa lain. Roh Kudus berdaulat dalam penyebaran karunia rohani (1 Korintus 12:11). Bayangkan saja berapa banyak lagi misionaris yang produktif jika mereka tidak harus pergi ke sekolah bahasa, dan langsung dapat berbicara dengan orang-orang dalam bahasa mereka sendiri. Namun, Tuhan sepertinya tidak melakukan hal ini. Bahasa lidah tampaknya tidak terjadi hari ini dengan cara yang dilakukan dalam Perjanjian Baru, terlepas dari kenyataan bahwa itu akan sangat berguna. Sebagian besar orang percaya yang mengaku mempraktekkan karunia berbicara dalam bahasa lidah tidak melakukannya sesuai dengan Kitab Suci yang disebutkan di atas. Fakta-fakta ini mengarah pada kesimpulan bahwa karunia lidah telah berhenti atau setidaknya merupakan kelangkaan dalam rencana Allah bagi gereja saat ini.
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah Sepuluh Hukum itu?
Sepuluh Hukum (juga dikenal sebagai Dekalog) adalah sepuluh hukum dalam Alkitab yang diberikan Allah kepada bangsa Israel tidak lama setelah eksodus dari Mesir. Sepuluh Hukum pada dasarnya merupakan ringkasan dari 613 perintah yang terkandung dalam Hukum Perjanjian Lama. Empat perintah pertama berhubungan dengan hubungan kita dengan Tuhan. Enam perintah terakhir berhubungan dengan hubungan kita satu sama lain. Sepuluh Perintah dicatat dalam Alkitab dalam Keluaran 20: 1-17 dan Ulangan 5: 6-21 dan adalah sebagai berikut:
1) “Kamu tidak akan memiliki allah lain sebelum aku.” Perintah ini menentang menyembah allah selain dari satu Tuhan yang benar. Semua allah lain adalah allah palsu.
2) “Jangan membuat dirimu menjadi patung dalam bentuk apapun di surga di atas atau di bumi di bawah atau di air di bawah. Anda tidak akan tunduk pada mereka atau menyembah mereka; karena Aku, TUHAN, Allahmu, adalah Allah yang cemburu, menghukum anak-anak karena dosa para ayah kepada generasi ketiga dan keempat dari mereka yang membenci saya, tetapi menunjukkan kasih kepada seribu generasi orang-orang yang mengasihi saya dan mematuhi perintah-perintah saya . ”Perintah ini bertentangan dengan membuat berhala, representasi nyata dari Tuhan. Tidak ada gambar yang dapat kita ciptakan yang secara akurat dapat menggambarkan Tuhan. Untuk membuat berhala mewakili Tuhan adalah memuja dewa palsu.
3) “Janganlah kamu menyalahgunakan nama TUHAN, Allahmu, karena TUHAN tidak akan menahan orang yang bersalah yang menyalahgunakan nama-Nya.” Ini adalah perintah melawan mengambil nama Tuhan dengan sia-sia. Kami tidak memperlakukan nama Tuhan dengan ringan. Kita harus menunjukkan rasa hormat kepada Tuhan hanya dengan menyebutkan Dia dalam cara yang menghormati dan menghormati.
4) “Ingat hari Sabat dengan menjaganya tetap kudus. Enam hari kamu akan bekerja dan melakukan semua pekerjaanmu, tetapi hari ketujuh adalah hari Sabat bagi TUHAN, Allahmu. Di atasnya Anda tidak akan melakukan pekerjaan apa pun, baik Anda, putra atau putri Anda, atau pelayan pria atau wanita Anda, atau hewan Anda, atau orang asing di dalam gerbang Anda. Karena dalam enam hari TUHAN menjadikan langit dan bumi, laut, dan segala yang ada di dalamnya, tetapi ia beristirahat pada hari yang ketujuh. Karena itu Tuhan memberkati hari Sabat dan menjadikannya suci. ”Ini adalah perintah untuk mengesampingkan Sabat (Sabtu, hari terakhir dalam seminggu) sebagai hari istirahat yang didedikasikan untuk Tuhan.
5) “Hormatilah ayahmu dan ibumu, supaya kamu dapat hidup lama di tanah yang diberikan TUHAN, Allahmu.” Ini adalah perintah untuk selalu memperlakukan orang tua dengan hormat dan hormat.
6) “Jangan membunuh.” Ini adalah perintah melawan pembunuhan terencana dari manusia lain.
7) “Kamu tidak boleh melakukan perzinahan.” Ini adalah perintah untuk tidak melakukan hubungan seksual dengan orang lain selain dari pasangan seseorang.
8) “Jangan mencuri.” Ini adalah perintah untuk tidak mengambil apa pun yang bukan milik sendiri, tanpa izin dari orang yang memilikinya.
9) “Jangan berikan kesaksian palsu kepada sesamamu.” Ini adalah perintah yang melarang bersaksi melawan orang lain secara salah. Pada dasarnya ini adalah perintah melawan kebohongan.
10) “Jangan mengingini rumah sesamamu. Anda tidak boleh mengingini istri tetangga Anda, atau pelayannya atau pelayan wanita, lembu atau keledainya, atau apa pun yang menjadi milik tetangga Anda. ”Ini adalah perintah untuk tidak menginginkan apa pun yang bukan milik orang lain. Menginginkan dapat menyebabkan melanggar salah satu perintah yang tercantum di atas: pembunuhan, perzinahan, dan pencurian. Jika salah untuk melakukan sesuatu, itu salah untuk melakukan sesuatu yang sama.
Banyak orang keliru melihat Sepuluh Perintah sebagai seperangkat aturan yang, jika diikuti, akan menjamin masuk ke surga setelah kematian. Sebaliknya, tujuan dari Sepuluh Perintah adalah untuk memaksa orang-orang menyadari bahwa mereka tidak dapat sepenuhnya mematuhi Hukum (Roma 7: 7-11), dan karena itu membutuhkan belas kasih dan karunia Allah. Terlepas dari klaim penguasa muda yang kaya dalam Matius 19:16, tidak seorang pun yang dapat dengan sempurna mematuhi Sepuluh Perintah (Pengkhotbah 7:20). Sepuluh Perintah menunjukkan bahwa kita semua telah berbuat dosa (Roma 3:23) dan oleh karena itu membutuhkan belas kasih dan karunia Allah, hanya tersedia melalui iman kepada Yesus Kristus.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa yang Alkitab katakan tentang tato?
Tato lebih populer dari sebelumnya di banyak bagian dunia. Jumlah orang dengan tato telah meningkat secara dramatis dalam beberapa tahun terakhir. Tato bukan hanya untuk para penjahat atau pemberontak lagi. Edginess pemberontakan historis terkait dengan tato mulai luntur.
Perjanjian Baru tidak mengatakan apa-apa tentang apakah seorang percaya kepada Yesus Kristus harus memiliki tato. Karena itu, kita tidak bisa mengatakan bahwa mendapatkan tato adalah dosa. Karena diamnya Kitab Suci, mendapatkan inked berada di bawah kategori “wilayah abu-abu,” dan orang percaya harus mengikuti keyakinan mereka dalam masalah ini, menghormati mereka yang mungkin memiliki keyakinan berbeda.
Berikut adalah beberapa prinsip alkitabiah umum yang mungkin berlaku untuk mendapatkan tato:
Anak-anak harus menghormati dan menaati orang tua mereka (Efesus 6: 1–2). Untuk anak di bawah umur untuk mendapatkan tato yang melanggar keinginan orang tuanya tidak dapat diterima secara alkitabiah. Tato yang lahir dari pemberontakan adalah dosa.
“Perhiasan lahiriah” tidak sepenting perkembangan “diri batiniah” dan seharusnya tidak menjadi fokus orang Kristen (1 Petrus 3: 3–4). Seseorang yang menginginkan tatto untuk mendapatkan perhatian atau menarik kekaguman memiliki fokus yang sia-sia dan penuh dosa pada diri sendiri.
Tuhan melihat hati, dan motivasi kita untuk apa pun yang kita lakukan harus memuliakan Allah (1 Korintus 10:31). Motivasi untuk mendapatkan tato seperti “untuk menyesuaikan diri,” “untuk berdiri keluar,” dll, gagal mencapai kemuliaan Tuhan. Tato itu sendiri mungkin bukan dosa, tetapi motivasi untuk mendapatkannya.
Tubuh kita, juga jiwa kita, telah ditebus dan menjadi milik Allah. Tubuh orang percaya adalah bait Roh Kudus (1 Korintus 6: 19-20). Berapa banyak modifikasi candi yang sesuai? Apakah ada garis yang tidak boleh disilangkan? Apakah ada titik di mana proliferasi tato pada satu tubuh berhenti menjadi seni dan mulai menjadi mutilasi dosa? Ini harus menjadi masalah refleksi individu dan doa yang jujur.
Kita adalah duta besar Kristus, menyampaikan pesan Allah kepada dunia (2 Korintus 5:20). Pesan apa yang dikirimkan oleh tato, dan akankah itu membantu atau mengurangi mewakili Kristus dan membagikan Injil?
Apa pun yang bukan berasal dari iman adalah dosa (Roma 14:23), sehingga orang yang mendapatkan tato harus sepenuhnya yakin bahwa itu adalah kehendak Allah baginya.
Kita tidak dapat meninggalkan diskusi tentang tato tanpa melihat hukum Perjanjian Lama yang melarang tato: “Jangan potong tubuh Anda untuk orang mati atau taruh tato pada diri Anda. Akulah TUHAN ”(Imamat 19:28). Alasan untuk larangan tato di bagian ini tidak disebutkan, tetapi mungkin bahwa tato adalah praktek pagan yang terhubung dengan penyembahan berhala dan takhayul. Itu mungkin umum bagi orang-orang kafir untuk menandai kulit mereka dengan nama dewa palsu atau dengan simbol menghormati beberapa berhala. Tuhan menuntut agar anak-anak-Nya berbeda. Sebagaimana Dia mengingatkan mereka dalam ayat yang sama, “Akulah TUHAN.” Orang Israel milik-Nya; mereka adalah hasil karya-Nya, dan mereka tidak boleh menanggung nama tuhan palsu di tubuh mereka. Sementara orang percaya Perjanjian Baru tidak di bawah Hukum Musa, kita dapat mengambil dari perintah ini prinsip bahwa, jika seorang Kristen memilih untuk mendapatkan tato, itu tidak boleh untuk alasan-alasan takhayul atau untuk mempromosikan filsafat duniawi. Intinya adalah bahwa mendapatkan tato bukanlah dosa, per se. Ini adalah masalah kebebasan Kristen dan harus dibimbing oleh prinsip-prinsip alkitabiah dan berakar pada cinta.
Siap menjadi orang Kristen?
Siapakah istri Kain? Apakah istri Kain adalah saudara perempuannya?
Alkitab tidak secara spesifik mengatakan siapa istri Kain. Satu-satunya jawaban yang mungkin adalah bahwa istri Kain adalah saudara perempuan atau keponakannya atau keponakannya, dll. Alkitab tidak mengatakan berapa usia Kain ketika dia membunuh Habel (Kejadian 4: 8). Karena mereka berdua petani, mereka kemungkinan besar adalah orang dewasa dewasa, mungkin dengan keluarga mereka sendiri. Adam dan Hawa jelas telah melahirkan lebih banyak anak daripada hanya Kain dan Habel pada saat Abel terbunuh. Mereka pasti memiliki banyak anak lagi nanti (Kejadian 5: 4). Fakta bahwa Kain takut untuk hidupnya sendiri setelah dia membunuh Abel (Kejadian 4:14) menunjukkan bahwa ada kemungkinan banyak anak-anak lain dan mungkin bahkan cucu-cucu Adam dan Hawa sudah hidup pada waktu itu. Istri Kain (Kejadian 4:17) adalah anak perempuan atau cucu perempuan Adam dan Hawa.
Karena Adam dan Hawa adalah manusia pertama (dan satu-satunya), anak-anak mereka tidak akan memiliki pilihan lain selain menikah. Allah tidak melarang pernikahan antar keluarga sampai jauh kemudian ketika ada cukup banyak orang untuk membuat perkawinan campuran tidak perlu (Imamat 18: 6-18). Alasan mengapa inses dewasa ini sering mengakibatkan kelainan genetik adalah ketika dua orang dari genetika yang sama (yaitu, saudara laki-laki dan perempuan) memiliki anak bersama, ada risiko tinggi karakteristik resesif mereka menjadi dominan. Ketika orang-orang dari keluarga yang berbeda memiliki anak, sangat tidak mungkin bahwa kedua orang tua akan memiliki sifat resesif yang sama. Kode genetika manusia telah menjadi semakin “tercemar” selama berabad-abad karena cacat genetis berlipat ganda, diperkuat, dan diwariskan dari generasi ke generasi. Adam dan Hawa tidak memiliki cacat genetis apa pun, dan itu memungkinkan mereka dan beberapa generasi pertama keturunan mereka memiliki kualitas kesehatan yang jauh lebih besar daripada yang kita lakukan sekarang. Anak-anak Adam dan Hawa hanya memiliki sedikit, jika ada, cacat genetik. Akibatnya, aman bagi mereka untuk menikah.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa yang Alkitab katakan tentang seks sebelum menikah?
Tidak ada kata Ibrani atau Yunani yang digunakan dalam Alkitab yang justru merujuk pada seks sebelum menikah. Alkitab tidak dapat disangkal mengutuk perzinahan dan percabulan, tetapi apakah seks sebelum menikah dianggap tidak bermoral? Menurut 1 Korintus 7: 2, “ya” adalah jawaban yang jelas: “Tetapi karena ada begitu banyak kebejatan moral, setiap orang harus memiliki istrinya sendiri, dan setiap wanita suaminya sendiri.” Dalam ayat ini, Paulus menyatakan bahwa pernikahan adalah “obat” untuk percabulan. 1 Korintus 7: 2 pada dasarnya mengatakan bahwa, karena orang tidak dapat mengendalikan diri mereka sendiri dan begitu banyak orang melakukan hubungan seks yang tidak bermoral di luar pernikahan, orang-orang harus menikah. Kemudian mereka dapat memenuhi nafsu mereka dengan cara moral.
Karena 1 Korintus 7: 2 secara jelas memasukkan seks sebelum menikah dalam definisi imoralitas seksual, semua ayat-ayat Alkitab yang mengutuk imoralitas seksual sebagai berdosa juga mengutuk seks sebelum menikah sebagai dosa. Seks sebelum menikah termasuk dalam definisi biblikal tentang imoralitas seksual. Ada banyak ayat yang menyatakan seks sebelum menikah menjadi dosa (Kis. 15:20; 1 Korintus 5: 1; 6:13, 18; 10: 8; 2 Korintus 12:21; Galatia 5:19; Efesus 5: 3 ; Kolose 3: 5; 1 Tesalonika 4: 3; Yudas 7). Alkitab mempromosikan pantang sepenuhnya sebelum menikah. Hubungan seks antara suami dan istrinya adalah satu-satunya bentuk hubungan seksual yang disetujuinya oleh Tuhan (Ibrani 13: 4).
Terlalu sering kita fokus pada aspek “rekreasi” seks tanpa mengakui bahwa ada aspek lain — prokreasi. Seks dalam pernikahan itu menyenangkan, dan Tuhan mendesainnya seperti itu. Tuhan ingin pria dan wanita menikmati aktivitas seksual dalam batas pernikahan. Kidung Agung dan beberapa ayat Alkitab lainnya (seperti Amsal 5:19) dengan jelas menggambarkan kesenangan seks. Namun, pasangan harus memahami bahwa maksud Allah untuk seks termasuk menghasilkan anak-anak. Jadi, bagi pasangan untuk melakukan hubungan seks sebelum menikah adalah dua kali salah – mereka menikmati kesenangan yang tidak dimaksudkan untuk mereka, dan mereka mengambil kesempatan untuk menciptakan kehidupan manusia di luar struktur keluarga yang Tuhan tujukan untuk setiap anak.
Sementara kepraktisan tidak menentukan benar dan salah, jika pesan Alkitab tentang seks sebelum pernikahan dipatuhi, akan ada lebih sedikit penyakit menular seksual, jauh lebih sedikit aborsi, lebih sedikit ibu yang tidak menikah dan kehamilan yang tidak diinginkan, dan jauh lebih sedikit anak-anak tumbuh tanpa kedua orang tua dalam hidup mereka. Abstinensi adalah satu-satunya kebijakan Tuhan ketika berhubungan seks sebelum menikah. Abstinensi menyelamatkan nyawa, melindungi bayi, memberikan nilai yang pantas bagi hubungan seksual, dan yang paling penting, menghormati Tuhan.
Siap menjadi orang Kristen?
Di mana Yesus selama tiga hari antara kematian dan kebangkitan-Nya?
Sebuah bagian kunci dalam diskusi tentang di mana Yesus berada selama tiga hari di antara kematian dan kebangkitan-Nya adalah 1 Petrus 3: 18–19, yang mengatakan, “Kristus juga menderita satu kali untuk dosa-dosa, orang benar untuk orang-orang yang tidak benar, yang mungkin dia bawa kita kepada Tuhan, dihukum mati dalam daging tetapi dihidupkan dalam roh, di mana ia pergi dan menyatakan kepada roh-roh di penjara ”(ESV). Kata roh mengacu pada roh Kristus. Perbedaannya adalah antara daging dan roh-Nya, dan bukan antara daging Kristus dan Roh Kudus. Daging Kristus mati, tetapi roh-Nya tetap hidup. Tubuh Yesus ada di dalam kuburan, tentu saja, tetapi roh-Nya, setelah pergi pada kematian-Nya (Matius 27:50), ada di tempat lain selama tiga hari itu.
Petrus memberikan sedikit informasi spesifik tentang apa yang terjadi dalam tiga hari antara kematian dan kebangkitan Yesus. KJV mengatakan bahwa Yesus “berkhotbah” kepada roh-roh di penjara (1 Petrus 3:19). Kata Yunani yang digunakan secara sederhana berarti bahwa Yesus “menggembar-gemborkan sebuah pesan”; NIV menerjemahkannya sebagai “membuat proklamasi.” Yesus menderita dan mati di kayu salib, tubuh-Nya dihukum mati. Tetapi roh-Nya masih hidup, dan Dia menyerahkannya kepada Bapa (Lukas 23:46). Menurut Petrus, kadang-kadang antara kematian Yesus dan kebangkitan-Nya Yesus membuat proklamasi khusus untuk beberapa roh yang dipenjara.
Dimanakah roh-roh yang dipenjara ini kepada siapa Yesus berbicara di antara kematian dan kebangkitan-Nya? Tidak ada tempat di dalam Alkitab yang kami katakan bahwa Yesus mengunjungi neraka. Gagasan bahwa Yesus pergi ke neraka untuk melanjutkan penderitaan-Nya adalah tidak alkitabiah; Penderitaannya berakhir ketika Ia berkata, “Sudah selesai” di atas kayu salib (Yohanes 19:30). The New American Standard Bible mengatakan bahwa Yesus pergi ke “Hades” (Kis. 2:31), tetapi Hades bukanlah neraka. Hades adalah istilah yang merujuk, secara luas, ke ranah orang mati, tempat sementara di mana orang mati menunggu kebangkitan. Wahyu 20: 11–15 dalam NASB dan NIV membuat perbedaan yang jelas antara Hades dan lautan api. Lautan api adalah tempat penghakiman terakhir yang permanen bagi yang terhilang. Hades adalah tempat sementara bagi orang-orang kudus yang hilang dan orang-orang Perjanjian Lama.
Tuhan kita Yesus menyerahkan roh-Nya kepada Bapa, mati secara jasmani, dan masuk surga, seperti yang Dia telah janjikan kepada pencuri di kayu salib (Lukas 23:43). Pada suatu waktu antara kematian dan kebangkitan-Nya, Yesus juga mengunjungi suatu tempat di mana Dia menyampaikan pesan kepada makhluk roh — mungkin malaikat yang jatuh (lihat Yudas 1: 6); roh-roh ini mungkin dipenjara karena mereka entah bagaimana terlibat dalam dosa yang menyedihkan sebelum banjir pada zaman Nuh (1 Petrus 3:20). Petrus tidak memberi tahu kita apa yang Yesus nyatakan kepada roh-roh yang dipenjara, tetapi itu tidak mungkin merupakan suatu pesan penebusan, karena malaikat tidak dapat diselamatkan (Ibrani 2:16). Apa yang Yesus nyatakan mungkin adalah pernyataan kemenangan-Nya atas Setan dan tuan rumahnya (1 Petrus 3:22; Kolose 2:15).
Efesus 4: 8–10 dapat memberikan petunjuk lain mengenai kegiatan Yesus dalam tiga hari antara kematian dan kebangkitan-Nya. Mengutip Mazmur 68:18, Paulus mengatakan tentang Kristus, “Ketika dia naik ke atas, dia mengambil banyak tawanan” (Efesus 4: 8). ESV menyatakan bahwa Kristus “memimpin sekelompok tawanan.” Ini bisa merujuk pada suatu peristiwa yang tidak disebutkan di bagian lain dalam Alkitab, yaitu, bahwa Yesus mengumpulkan semua orang tebusan yang berada di firdaus dan membawa mereka ke tempat tinggal mereka yang permanen di surga. Yaitu, setelah mengamankan keselamatan mereka di kayu salib, Yesus membawa Abraham, Daud, Yosua, Daniel, pengemis Lazarus, pencuri di kayu salib, dan semua orang yang sebelumnya telah dibenarkan oleh iman, dan memimpin mereka dari Hades ke mereka yang baru. rumah spiritual.
Semua ini adalah untuk mengatakan bahwa Alkitab tidak sepenuhnya jelas apa sebenarnya yang Kristus lakukan selama tiga hari antara kematian dan kebangkitan-Nya. Namun, dari apa yang dapat kita katakan, Dia melakukan dua hal: Dia menghibur orang-orang kudus yang telah pergi dan membawa mereka ke rumah kekal mereka, dan Dia menyatakan kemenangan-Nya atas para malaikat yang jatuh yang ditahan di penjara. Yang dapat kita ketahui dengan pasti adalah bahwa Yesus tidak memberi orang kesempatan kedua untuk keselamatan; kita menghadapi penghakiman setelah kematian (Ibrani 9:27), bukan kesempatan kedua. Juga, Yesus tidak menderita di neraka; Pekerjaan penebusannya selesai di salib.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa yang Alkitab katakan tentang dinosaurus?
Topik dinosaurus dalam Alkitab adalah bagian dari perdebatan yang lebih besar yang sedang berlangsung dalam komunitas Kristen di atas usia bumi, interpretasi yang tepat dari Kejadian, dan bagaimana menafsirkan bukti-bukti fisik yang kita temukan di sekitar kita. Mereka yang percaya pada usia yang lebih tua untuk bumi cenderung setuju bahwa Alkitab tidak menyebutkan dinosaurus, karena, menurut paradigma mereka, dinosaurus mati jutaan tahun sebelum manusia pertama berjalan di bumi. Orang-orang yang menulis Alkitab tidak bisa melihat dinosaurus hidup.
Mereka yang percaya pada usia yang lebih muda untuk bumi cenderung setuju bahwa Alkitab tidak menyebutkan dinosaurus, meskipun tidak pernah benar-benar menggunakan kata “dinosaurus.” Sebaliknya, ia menggunakan kata Ibrani tanniyn, yang diterjemahkan dengan beberapa cara berbeda dalam bahasa Inggris kami. Alkitab. Kadang-kadang itu adalah “monster laut,” dan kadang-kadang itu “ular.” Ini paling sering diterjemahkan “naga.” The tanniyn tampaknya telah menjadi semacam reptil raksasa. Makhluk-makhluk ini disebutkan hampir tiga puluh kali dalam Perjanjian Lama dan ditemukan baik di darat maupun di air.
Selain menyebutkan reptil raksasa ini, Alkitab menjelaskan beberapa makhluk sedemikian rupa sehingga beberapa ahli percaya bahwa para penulis mungkin telah menggambarkan dinosaurus. Raksasa ini dikatakan sebagai makhluk terkuat dari semua makhluk Tuhan, raksasa yang ekornya disamakan dengan pohon cedar (Ayub 40:15). Beberapa ahli telah mencoba mengidentifikasi raksasa itu sebagai gajah atau kuda nil. Yang lain menunjukkan bahwa gajah dan kuda nil memiliki ekor yang sangat tipis, tidak ada yang sebanding dengan pohon cedar. Dinosaurus seperti brachiosaurus dan diplodocus, di sisi lain, memiliki ekor besar yang dengan mudah bisa dibandingkan dengan pohon cedar.
Hampir setiap peradaban kuno memiliki semacam seni yang menggambarkan makhluk reptil raksasa. Petroglif, artefak, dan bahkan patung-patung tanah liat kecil yang ditemukan di Amerika Utara menyerupai penggambaran dinosaurus modern. Pahatan batu di Amerika Selatan menggambarkan laki-laki yang mengendarai makhluk-makhluk yang mirip-diplodocus dan, luar biasa, memikul gambar-gambar mirip makhluk mirip triceratop, pterodactyl-like, dan tyrannosaurus rex-like. Mosaik Romawi, tembikar Mayan, dan tembok kota Babilonia semuanya memberi kesaksian tentang pesona antar-budaya, secara geografis yang tak terbatas pada makhluk-makhluk ini. Akun-akun rahasia seperti milik Marco Polo, Il Milione, berbaur dengan kisah fantastis tentang binatang penimbun harta karun. Selain bukti-bukti antropologis dan sejarah yang cukup besar bagi koeksistensi dinosaurus dan manusia, ada bukti-bukti fisik, seperti jejak fosil manusia dan dinosaurus yang ditemukan bersama di tempat-tempat di Amerika Utara dan Asia Barat-Tengah.
Jadi, apakah ada dinosaurus di dalam Alkitab? Masalahnya jauh dari menetap. Itu tergantung pada bagaimana Anda menginterpretasikan bukti-bukti yang ada dan bagaimana Anda memandang dunia di sekitar Anda. Jika Alkitab ditafsirkan secara harfiah, interpretasi bumi muda akan dihasilkan, dan gagasan bahwa dinosaurus dan manusia hidup berdampingan dapat diterima. Jika dinosaurus dan manusia hidup berdampingan, apa yang terjadi dengan dinosaurus? Sementara Alkitab tidak membahas masalah ini, dinosaurus kemungkinan mati beberapa saat setelah banjir karena kombinasi perubahan lingkungan yang dramatis dan fakta bahwa mereka tanpa henti diburu sampai punah oleh manusia.
Siap menjadi orang Kristen?
Bisakah seorang wanita menjadi pendeta atau pengkhotbah?
Mungkin tidak ada isu yang diperdebatkan lagi di gereja saat ini selain isu perempuan yang melayani sebagai pendeta / pengkhotbah. Akibatnya, sangat penting untuk tidak melihat masalah ini sebagai pria versus wanita. Ada wanita yang percaya bahwa wanita seharusnya tidak melayani sebagai pendeta dan bahwa Alkitab menempatkan pembatasan pada pelayanan wanita, dan ada pria yang percaya bahwa wanita dapat melayani sebagai pengkhotbah dan tidak ada pembatasan pada wanita dalam pelayanan. Ini bukan masalah chauvinisme atau diskriminasi. Ini adalah masalah penafsiran Alkitab.
Firman Tuhan menyatakan, “Seorang wanita harus belajar dalam ketenangan dan kepatuhan penuh. Saya tidak mengizinkan seorang wanita untuk mengajar atau memiliki otoritas atas seorang pria; dia harus diam ”(1 Timotius 2: 11–12). Di gereja, Tuhan memberikan peran yang berbeda kepada pria dan wanita. Ini adalah hasil dari cara manusia diciptakan dan cara di mana dosa memasuki dunia (1 Timotius 2: 13-14). Allah, melalui rasul Paulus, membatasi perempuan untuk melayani dalam peran mengajar dan / atau memiliki otoritas rohani atas manusia. Hal ini menghalangi wanita untuk melayani sebagai pendeta atas pria, yang pasti termasuk berkhotbah kepada mereka, mengajar mereka secara terbuka, dan menjalankan otoritas spiritual atas mereka.
Ada banyak keberatan terhadap pandangan perempuan ini dalam pelayanan pastoral. Yang umum adalah bahwa Paulus membatasi perempuan untuk mengajar karena pada abad pertama, perempuan biasanya tidak berpendidikan. Namun, 1 Timotius 2: 11-14 tidak menyebutkan status pendidikan. Jika pendidikan adalah kualifikasi untuk pelayanan, maka mayoritas murid Yesus tidak akan memenuhi syarat. Keberatan umum kedua adalah bahwa Paulus hanya membatasi para wanita di Efesus untuk mengajar para pria (1 Timotius ditulis kepada Timotius, pendeta gereja di Efesus). Efesus dikenal karena kuilnya bagi Artemis, dan kaum wanita adalah pihak berwenang di cabang paganisme itu — oleh karena itu, menurut teori, Paulus hanya bereaksi terhadap adat yang dipimpin perempuan dari penyembah berhala Efesus, dan gereja harus berbeda. Namun, kitab 1 Timotius tidak menyebutkan Artemis, juga Paulus tidak menyebutkan praktik standar penyembah Artemis sebagai alasan untuk pembatasan dalam 1 Timotius 2: 11–12.
Keberatan ketiga adalah bahwa Paulus hanya mengacu pada suami dan istri, bukan pria dan wanita pada umumnya. Kata-kata Yunani untuk “wanita” dan “pria” dalam 1 Timotius 2 bisa merujuk pada suami dan istri; Namun, makna dasar dari kata-kata itu lebih luas dari itu. Lebih lanjut, kata-kata Yunani yang sama digunakan dalam ayat 8–10. Apakah hanya suami yang mengangkat tangan suci dalam doa tanpa marah dan berselisih (ayat 8)? Apakah hanya istri yang berpakaian sopan, memiliki perbuatan baik, dan menyembah Tuhan (ayat 9–10)? Tentu saja tidak. Ayat 8–10 dengan jelas menyebut semua pria dan wanita, bukan hanya suami dan istri. Tidak ada dalam konteks yang mengindikasikan penyempitan bagi suami dan istri dalam ayat 11–14.
Namun keberatan lain atas penafsiran perempuan dalam pelayanan pastoral ini berkaitan dengan perempuan yang memegang posisi kepemimpinan dalam Alkitab, khususnya Miriam, Deborah, dan Huldah dalam Perjanjian Lama. Memang benar bahwa para wanita ini dipilih oleh Allah untuk pelayanan khusus kepada-Nya dan bahwa mereka berdiri sebagai model iman, keberanian, dan, ya, kepemimpinan. Namun, otoritas wanita dalam Perjanjian Lama tidak relevan dengan masalah pendeta di gereja. Surat-surat Perjanjian Baru menyajikan paradigma baru bagi umat Allah — gereja, tubuh Kristus — dan paradigma itu melibatkan struktur otoritas yang unik bagi gereja, bukan untuk bangsa Israel atau entitas Perjanjian Lama lainnya.
Argumen serupa dibuat dengan menggunakan Priskila dan Febe dalam Perjanjian Baru. Dalam Kisah 18, Priskila dan Akwila disajikan sebagai pelayan setia bagi Kristus. Nama Priscilla disebutkan pertama, mungkin menunjukkan bahwa dia lebih menonjol dalam pelayanan daripada suaminya. Apakah Priskila dan suaminya mengajarkan Injil Yesus Kristus kepada Apollos? Ya, di rumah mereka, mereka “menjelaskan kepadanya jalan Allah dengan lebih tepat” (Kis. 18:26). Apakah Alkitab pernah mengatakan bahwa Priskila menggembalakan sebuah gereja atau mengajar secara terbuka atau menjadi pemimpin spiritual dari jemaat orang-orang kudus? Tidak. Sejauh yang kita tahu, Priscilla tidak terlibat dalam kegiatan pelayanan yang bertentangan dengan 1 Timotius 2: 11–14.
Dalam Roma 16: 1, Phoebe disebut “diakon” (atau “pelayan”) di gereja dan sangat dipuji oleh Paulus. Tetapi, seperti halnya Priskila, tidak ada apa pun dalam Alkitab yang menunjukkan bahwa Febe adalah seorang pendeta atau pengajar pria di gereja. “Dapat mengajar” diberikan sebagai kualifikasi untuk penatua, tetapi tidak untuk diaken (1 Timotius 3: 1–13; Titus 1: 6–9).
Struktur 1 Timotius 2: 11-14 membuat alasan mengapa wanita tidak bisa menjadi pendeta sangat jelas. Ayat 13 dimulai dengan “untuk,” memberikan “sebab” dari pernyataan Paulus dalam ayat 11–12. Mengapa perempuan tidak boleh mengajar atau memiliki otoritas atas laki-laki? Karena “Adam diciptakan pertama, maka Hawa. Dan Adam bukan yang ditipu; itu adalah wanita yang ditipu ”(ayat 13–14). Tuhan menciptakan Adam pertama dan kemudian menciptakan Hawa menjadi “penolong” bagi Adam. Urutan penciptaan memiliki aplikasi universal dalam keluarga (Efesus 5: 22-33) dan di gereja.
Fakta bahwa Hawa ditipu juga diberikan dalam 1 Timotius 2:14 sebagai alasan bagi wanita tidak melayani sebagai pendeta atau memiliki otoritas rohani atas manusia. Ini tidak berarti bahwa wanita mudah tertipu atau bahwa mereka semua lebih mudah ditipu daripada pria. Jika semua wanita lebih mudah ditipu, mengapa mereka diizinkan untuk mengajar anak-anak (yang mudah ditipu) dan wanita lain (yang seharusnya lebih mudah ditipu)? Teks itu hanya mengatakan bahwa wanita tidak mengajari pria atau memiliki otoritas spiritual atas pria karena Eve tertipu. Tuhan telah memilih untuk memberi laki-laki otoritas pengajaran utama di gereja.
Banyak wanita unggul dalam pemberian keramahtamahan, belas kasihan, pengajaran, penginjilan, dan membantu / melayani. Banyak dari pelayanan gereja lokal bergantung pada wanita. Perempuan di gereja tidak dibatasi dari berdoa di depan umum atau bernubuat (1 Korintus 11: 5), hanya dari memiliki otoritas pengajaran rohani atas manusia. Alkitab tidak membatasi wanita untuk melakukan karunia Roh Kudus (1 Korintus 12). Perempuan, sama seperti laki-laki, dipanggil untuk melayani orang lain, untuk menunjukkan buah Roh (Galatia 5: 22-23), dan untuk mewartakan Injil kepada yang terhilang (Matius 28: 18–20; Kisah 1: 8; 1 Petrus 3:15).
Allah telah menetapkan bahwa hanya pria yang melayani dalam posisi otoritas pengajaran rohani di gereja. Ini bukan karena laki-laki adalah guru yang lebih baik atau karena perempuan lebih inferior atau kurang cerdas (yang tidak demikian). Ini hanyalah cara Tuhan merancang gereja berfungsi. Pria harus memberi teladan dalam kepemimpinan spiritual — dalam kehidupan mereka dan melalui kata-kata mereka. Perempuan harus mengambil peran yang kurang otoritatif. Wanita didorong untuk mengajar wanita lain (Titus 2: 3–5). Alkitab juga tidak membatasi wanita untuk mengajar anak-anak. Satu-satunya kegiatan yang dibatasi oleh perempuan adalah mengajar atau memiliki otoritas spiritual atas laki-laki. Ini menghalangi perempuan untuk melayani sebagai pendeta bagi pria. Ini tidak membuat wanita kurang penting, dengan cara apa pun, tetapi lebih memberi mereka fokus pelayanan lebih dalam kesepakatan dengan rencana Allah dan karunia-Nya dari mereka.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa yang Alkitab katakan tentang homoseksualitas?
Alkitab secara konsisten memberi tahu kita bahwa aktivitas homoseksual adalah dosa (Kejadian 19: 1-13; Imamat 18:22; 20:13; Roma 1: 26-27; 1 Korintus 6: 9). Roma 1: 26-27 mengajarkan secara khusus bahwa homoseksualitas adalah hasil dari menyangkal dan tidak menaati Allah. Ketika orang-orang terus berbuat dosa dan ketidakpercayaan, Allah “menyerahkan mereka” kepada dosa yang lebih jahat dan rusak untuk menunjukkan kepada mereka kesia-siaan dan keputusasaan hidup terpisah dari Allah. 1 Korintus 6: 9 menyatakan bahwa “pelaku” homoseksual tidak akan mewarisi kerajaan Allah.
Tuhan tidak menciptakan seseorang dengan hasrat homoseksual. Alkitab memberi tahu kita bahwa orang menjadi homoseksual karena dosa (Roma 1: 24-27) dan akhirnya karena pilihan mereka sendiri. Seseorang mungkin dilahirkan dengan kerentanan yang lebih besar terhadap homoseksualitas, sama seperti beberapa orang dilahirkan dengan kecenderungan melakukan kekerasan dan dosa-dosa lainnya. Itu bukan alasan orang memilih untuk berbuat dosa dengan menyerah pada keinginan yang berdosa. Jika seseorang terlahir dengan kepekaan yang lebih besar terhadap kemarahan / kemarahan, apakah itu membuatnya benar baginya untuk menyerah pada keinginan-keinginan itu? Tentu saja tidak! Hal yang sama berlaku dengan homoseksualitas.
Namun, Alkitab tidak menggambarkan homoseksualitas sebagai dosa “lebih besar” daripada yang lain. Semua dosa menyinggung Tuhan. Homoseksualitas hanyalah salah satu dari banyak hal yang tercantum dalam 1 Korintus 6: 9-10 yang akan menjauhkan seseorang dari kerajaan Allah. Menurut Alkitab, pengampunan Allah hanya tersedia bagi seorang homoseksual seperti juga bagi seorang pezina, penyembah berhala, pembunuh, pencuri, dll. Allah juga menjanjikan kekuatan untuk kemenangan atas dosa, termasuk homoseksualitas, kepada semua orang yang akan percaya Yesus Kristus untuk keselamatan mereka (1 Korintus 6:11; 2 Korintus 5:17; Filipi 4:13).
Siap menjadi orang Kristen?
Apa yang Alkitab katakan tentang pernikahan antar ras?
Hukum Perjanjian Lama memerintahkan orang Israel untuk tidak terlibat dalam pernikahan antar ras (Ulangan 7: 3–4). Namun, alasan untuk perintah ini bukanlah warna kulit atau etnis. Sebaliknya, itu bersifat religius. Alasan Tuhan memerintahkan melawan pernikahan antar ras bagi orang Yahudi adalah bahwa orang-orang dari ras lain adalah penyembah dewa-dewa palsu. Orang Israel akan disesatkan dari Allah jika mereka menikah dengan penyembah berhala, orang kafir, atau orang kafir. Inilah tepatnya apa yang terjadi di Israel, menurut Maleakhi 2:11.
Prinsip yang sama tentang kemurnian spiritual tertuang dalam Perjanjian Baru, tetapi tidak ada hubungannya dengan ras: “Jangan dipasangkan bersama orang yang tidak percaya. Karena kesamaan antara kebenaran dan kejahatan? Atau persekutuan apa yang dapat terang dengan kegelapan? ”(2 Korintus 6:14). Sama seperti orang Israel (orang percaya pada satu Tuhan yang benar) diperintahkan untuk tidak menikahi para penyembah berhala, maka orang Kristen (orang percaya pada satu Tuhan yang benar) diperintahkan untuk tidak menikahi orang yang tidak percaya. Alkitab tidak pernah mengatakan bahwa pernikahan antar ras itu salah. Siapa pun yang melarang pernikahan antar ras melakukannya tanpa otoritas alkitabiah.
Sebagaimana dikatakan Martin Luther King, Jr., seseorang harus dinilai berdasarkan karakternya, bukan oleh warna kulit. Tidak ada tempat dalam kehidupan orang Kristen untuk pilih kasih berdasarkan ras (Yakobus 2: 1–10). Faktanya, perspektif Alkitab adalah bahwa hanya ada satu “ras” – ras manusia, dengan semua orang yang berasal dari Adam dan Hawa. Ketika memilih pasangan, seorang Kristen pertama-tama harus mencari tahu apakah calon pasangan dilahirkan kembali oleh iman kepada Yesus Kristus (Yohanes 3: 3–5). Iman kepada Kristus, bukan warna kulit, adalah standar alkitabiah untuk memilih pasangan. Perjodohan antar ras bukanlah masalah benar atau salah melainkan kebijaksanaan, kearifan, dan doa.
Pasangan yang mempertimbangkan pernikahan perlu mempertimbangkan banyak faktor. Sementara perbedaan warna kulit tidak boleh diabaikan, itu benar-benar tidak boleh menjadi faktor penentu dalam apakah pasangan harus menikah. Pasangan antar ras mungkin menghadapi diskriminasi dan cemoohan, dan mereka harus siap untuk menanggapi prasangka tersebut dengan cara alkitabiah. “Tidak ada perbedaan antara orang Yahudi dan orang bukan Yahudi – Tuhan yang sama adalah Tuhan atas segalanya dan memberkati semua orang yang berseru kepadanya” (Roma 10:12). Gereja buta warna dan / atau pernikahan antar-ras Kristen dapat menjadi ilustrasi yang kuat tentang persamaan kita di dalam Kristus.
Siap menjadi orang Kristen?
Masturbasi – apakah itu dosa menurut Alkitab?
Alkitab tidak menyebutkan masturbasi atau menyatakan apakah masturbasi adalah dosa atau tidak. Bagian yang paling sering dikaitkan dengan masturbasi adalah kisah Onan dalam Kejadian 38: 9–10. Beberapa orang menafsirkan bagian ini untuk mengatakan bahwa “menumpahkan benihmu” adalah dosa. Namun, bukan itu yang dikatakan bagian itu. Tuhan mengutuk Onan bukan karena “menumpahkan benihnya” tetapi karena Onan memberontak. Onan menolak untuk memenuhi tugasnya untuk memberikan pewaris untuk saudara lelakinya yang sudah meninggal. Bagian ini bukan tentang masturbasi tetapi tentang memenuhi kewajiban keluarga.
Bagian kedua terkadang digunakan sebagai bukti bahwa masturbasi adalah dosa adalah Matius 5: 27–30. Yesus berbicara menentang pikiran-pikiran penuh nafsu dan kemudian berkata, “Jika tangan kananmu menyebabkan kamu berdosa, potonglah dan buanglah itu.” Meskipun jelas ada hubungan antara pikiran penuh nafsu dan masturbasi, tidak mungkin Yesus menyinggung tentang dosa spesifik masturbasi dalam bagian ini.
Alkitab tidak secara eksplisit menyatakan bahwa masturbasi adalah dosa, tetapi tidak ada keraguan bahwa tindakan yang biasanya mengarah pada masturbasi itu berdosa. Masturbasi hampir selalu merupakan hasil dari pikiran penuh nafsu, rangsangan seksual yang tidak pantas, dan / atau pornografi. Masalah-masalah inilah yang perlu ditangani. Jika dosa nafsu, pikiran tak bermoral, dan pornografi dilupakan dan diatasi, masturbasi akan menjadi lebih sedikit masalah dan godaan. Banyak orang bergumul dengan rasa bersalah tentang masturbasi, padahal kenyataannya, mereka akan jauh lebih baik bertobat dari dosa-dosa yang menyebabkan mereka melakukan masturbasi.
Dengan kata itu, apakah masturbasi itu sendiri adalah dosa? Meskipun Alkitab tidak secara langsung menjawab pertanyaan ini, pasti ada beberapa prinsip alkitabiah yang dapat diterapkan untuk masalah ini:
(1) “Jadi, apakah kamu makan atau minum atau apapun yang kamu lakukan, lakukanlah semuanya untuk kemuliaan Allah” (1 Korintus 10:31). Jika kita tidak bisa memberikan kemuliaan Allah untuk sesuatu, kita seharusnya tidak melakukannya.
(2) “Segala sesuatu yang tidak datang dari iman adalah dosa” (Roma 14:23). Jika kita tidak sepenuhnya yakin bahwa suatu kegiatan berarti menghormati Allah, itu adalah dosa.
(3) “Tidak tahukah kamu, bahwa tubuhmu adalah bait Roh Kudus, siapakah di dalam kamu, yang telah kamu terima dari Allah? Anda bukan milik Anda sendiri; Anda dibeli dengan harga tertentu. Karena itu, hormatilah Allah dengan tubuhmu ”(1 Korintus 6: 19–20). Tubuh kita telah ditebus dan menjadi milik Allah.
(4) “Buah Roh adalah. . . pengendalian diri ”(Galatia 5: 22-23). Masturbasi hampir selalu merupakan tanda kurangnya kontrol diri.
Kebenaran-kebenaran agung ini harus memiliki pengaruh yang kuat terhadap apa yang kita lakukan dengan tubuh kita. Mengingat prinsip-prinsip ini, banyak yang menyimpulkan bahwa masturbasi selalu berdosa. Masturbasi adalah aktivitas yang patut dipertanyakan, paling banter — apakah itu dapat memuliakan Tuhan; apakah itu dapat dilakukan dengan keyakinan mutlak bahwa itu benar; dan apakah itu dapat menghormati Tuhan sebagai pemilik tubuh kita.
Jika dilakukan dengan benar-benar tanpa nafsu, pikiran amoral, atau pornografi, dengan jaminan penuh bahwa itu baik dan benar, dengan ucapan terima kasih yang diberikan kepada Tuhan untuk kesenangan yang dibawa (lihat 1 Korintus 10:30), apakah itu masih dosa untuk melakukan masturbasi? Yang paling bisa kita katakan adalah mungkin tidak. Namun, kami memiliki keraguan serius apakah skenario ini benar-benar ada.
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah Yesus benar-benar ada?
Biasanya, ketika pertanyaan ini diajukan, orang yang meminta memenuhi syarat pertanyaan dengan “di luar Alkitab.” Kami tidak mengabulkan gagasan ini bahwa Alkitab tidak dapat dianggap sebagai sumber bukti keberadaan Yesus. Perjanjian Baru memuat ratusan referensi tentang Yesus Kristus. Ada orang-orang yang tanggal penulisan Injil ke abad kedua, lebih dari 100 tahun setelah kematian Yesus. Bahkan jika ini adalah kasus (yang kami sangat membantah), dalam hal bukti kuno, tulisan kurang dari 200 tahun setelah peristiwa terjadi dianggap bukti yang sangat dapat diandalkan. Lebih lanjut, sebagian besar ulama (Kristen dan non-Kristen) akan mengakui bahwa Surat-surat Rasul Paulus (setidaknya beberapa dari mereka) sebenarnya ditulis oleh Paulus di pertengahan abad pertama, kurang dari 40 tahun setelah Yesus kematian. Dalam hal bukti naskah kuno, ini adalah bukti yang sangat kuat tentang keberadaan seorang pria bernama Yesus di Israel pada awal abad pertama A.D.
Juga penting untuk mengenali bahwa pada tahun 70, orang Romawi menyerbu dan menghancurkan Yerusalem dan sebagian besar Israel, membantai penduduknya. Seluruh kota terbakar habis. Kita tidak perlu terkejut, jika banyak bukti keberadaan Yesus dihancurkan. Banyak saksi mata Yesus akan terbunuh. Fakta-fakta ini kemungkinan membatasi jumlah kesaksian saksi mata yang masih hidup tentang Yesus.
Menimbang bahwa pelayanan Yesus sebagian besar terbatas pada daerah yang relatif tidak penting di sudut kecil Kekaisaran Romawi, sejumlah informasi mengejutkan tentang Yesus dapat ditarik dari sumber-sumber sejarah sekuler. Beberapa bukti sejarah yang lebih penting dari Yesus termasuk yang berikut:
Tacitus Romawi abad pertama, yang dianggap sebagai salah satu sejarawan yang lebih akurat dari dunia kuno, menyebut orang-orang Kristen “takhayul” (dari Christus, yang adalah Latin untuk Kristus), yang menderita di bawah Pontius Pilatus pada masa pemerintahan Tiberius. Suetonius, kepala sekretaris untuk Kaisar Hadrian, menulis bahwa ada seorang pria bernama Chrestus (atau Kristus) yang hidup selama abad pertama (Annals 15.44).
Flavius Josephus adalah sejarawan Yahudi paling terkenal. Dalam Antiquities-nya, ia merujuk kepada Yakobus, “saudara Yesus, yang disebut Kristus.” Ada sebuah ayat yang kontroversial (18: 3) yang mengatakan, “Sekarang ada sekitar waktu ini Yesus, orang yang bijaksana, jika itu sah menurut hukum. untuk memanggilnya seorang pria. Karena dia adalah orang yang mempraktekkan prestasi yang mengejutkan …. Dia adalah [yang] Kristus … dia menampakkan diri kepada mereka hidup kembali pada hari ketiga, sebagaimana para nabi ilahi telah menubuatkan ini dan sepuluh ribu hal indah lainnya mengenai dia. ”Satu versi berbunyi, “Pada saat ini ada seorang bijak bernama Yesus. Tingkah lakunya bagus dan [dia] dikenal baik. Dan banyak orang dari kalangan orang Yahudi dan bangsa-bangsa lain menjadi murid-muridnya. Pilatus mengutuk dia untuk disalibkan dan mati. Tetapi mereka yang menjadi muridnya tidak meninggalkan kemuridannya. Mereka melaporkan bahwa dia menampakkan diri kepadanya tiga hari setelah penyaliban, dan bahwa dia masih hidup; karena itu dia mungkin adalah Mesias, tentang siapa para nabi telah menceritakan keajaiban. ”
Julius Africanus mengutip sejarawan Thallus dalam sebuah diskusi tentang kegelapan yang mengikuti penyaliban Kristus (Extant Writings, 18).
Pliny the Younger, dalam Letters 10:96, merekam praktek-praktek ibadah Kristen awal termasuk fakta bahwa orang Kristen menyembah Yesus sebagai Tuhan dan sangat etis, dan dia memasukkan referensi ke pesta cinta dan Perjamuan Tuhan.
Talmud Babilonia (Sanhedrin 43a) menegaskan penyaliban Yesus pada malam Paskah dan tuduhan terhadap Kristus tentang praktek sihir dan mendorong kemurtadan orang Yahudi.
Lucian of Samosata adalah penulis Yunani abad kedua yang mengakui bahwa Yesus disembah oleh orang Kristen, memperkenalkan ajaran baru, dan disalibkan untuk mereka. Dia mengatakan bahwa ajaran Yesus termasuk persaudaraan orang percaya, pentingnya pertobatan, dan pentingnya menyangkal dewa-dewa lain. Orang Kristen hidup sesuai dengan hukum Yesus, percaya diri mereka abadi, dan dicirikan oleh penghinaan atas kematian, pengabdian diri secara sukarela, dan penolakan terhadap barang-barang material.
Mara Bar-Serapion menegaskan bahwa Yesus dianggap sebagai orang yang bijaksana dan berbudi luhur, dianggap oleh banyak orang sebagai raja Israel, dihukum mati oleh orang Yahudi, dan hidup dalam ajaran para pengikut-Nya.
Kemudian kita memiliki semua tulisan Gnostik (Injil Kebenaran, Apokrifa Yohanes, Injil Thomas, Risalah Kebangkitan, dll.) Yang semuanya menyebutkan Yesus.
Bahkan, kita hampir dapat merekonstruksi Injil hanya dari sumber-sumber non-Kristen awal: Yesus disebut Kristus (Josephus), melakukan “sihir,” memimpin Israel ke dalam ajaran-ajaran baru, dan digantung pada Paskah bagi mereka (Talmud Babilonia) di Yudea (Tacitus), tetapi mengaku sebagai Tuhan dan akan kembali (Eliezar), yang dipercaya pengikutnya, menyembah Dia sebagai Tuhan (Plinius Muda).
Ada banyak bukti keberadaan Yesus Kristus, baik dalam sejarah sekuler maupun alkitabiah. Barangkali bukti terbesar bahwa Yesus ada adalah fakta bahwa ribuan orang Kristen pada abad pertama M., termasuk kedua belas rasul, bersedia menyerahkan hidup mereka sebagai para martir bagi Yesus Kristus. Orang akan mati untuk apa yang mereka yakini benar, tetapi tidak ada yang akan mati untuk apa yang mereka ketahui sebagai kebohongan.
Siap menjadi orang Kristen?
Mengapa saya harus percaya pada kebangkitan Kristus?
Ini adalah fakta yang cukup mapan bahwa Yesus Kristus dieksekusi di depan umum di Yudea pada abad ke-1 M., di bawah Pontius Pilatus, dengan cara penyaliban, atas perintah Sanhedrin Yahudi. Catatan sejarah non-Kristen Flavius Josephus, Cornelius Tacitus, Lucian dari Samosata, Maimonides dan bahkan Sanhedrin Yahudi menguatkan laporan saksi mata Kristen awal tentang aspek-aspek historis penting dari kematian Yesus Kristus.
Adapun kebangkitan-Nya, ada beberapa baris bukti yang membuat untuk kasus yang menarik. The ultimate jurisprudential dan negarawan internasional Sir Lionel Luckhoo (dari The Guinness Book of World Records ketenaran karena belum pernah terbukti sebelumnya 245 putusan pengadilan pembunuhan pembebasan berturut-turut) melambangkan antusiasme Kristen dan keyakinan dalam kekuatan kasus untuk kebangkitan ketika ia menulis, “Saya punya menghabiskan lebih dari 42 tahun sebagai pengacara pembelaan yang muncul di banyak bagian dunia dan masih dalam praktik aktif. Saya beruntung dapat memperoleh sejumlah keberhasilan dalam persidangan juri dan saya mengatakan dengan tegas bahwa Bukti Kebangkitan Yesus Kristus begitu luar biasa sehingga hal itu memaksa penerimaan dengan bukti yang benar-benar tidak ada ruang untuk keraguan. ”
Tanggapan komunitas sekuler terhadap bukti yang sama telah diprediksi apatis sesuai dengan komitmen teguh mereka terhadap naturalisme metodologis. Bagi mereka yang tidak terbiasa dengan istilah, naturalisme metodologis adalah upaya manusia untuk menjelaskan segala sesuatu dalam hal penyebab alamiah dan penyebab alami saja. Jika suatu peristiwa historis yang dituduhkan bertentangan dengan penjelasan alam (misalnya, kebangkitan yang ajaib), para sarjana sekuler pada umumnya memperlakukannya dengan skeptisisme yang luar biasa, terlepas dari bukti, tidak peduli seberapa menguntungkan dan menariknya itu.
Dalam pandangan kami, kesetiaan yang tak tergoyahkan terhadap penyebab alamiah terlepas dari bukti substantif yang bertentangan tidak kondusif untuk penyelidikan yang tidak memihak (dan karena itu memadai) dari bukti. Kami setuju dengan Dr. Wernher von Braun dan banyak lainnya yang masih percaya bahwa memaksakan sebuah kecenderungan filosofis yang populer atas bukti-bukti tersebut menghambat objektivitas. Atau dalam kata-kata Dr. von Braun, “Dipaksa untuk percaya hanya satu kesimpulan … akan melanggar sangat objektivitas sains itu sendiri.”
Setelah mengatakan itu, mari kita sekarang memeriksa beberapa baris bukti untuk kebangkitan Kristus.
Garis Bukti Pertama untuk kebangkitan Kristus
Untuk mulai dengan, kita telah menunjukkan kesaksian saksi mata yang tulus. Apologis Kristen awal mengutip ratusan saksi mata, beberapa di antaranya mendokumentasikan dugaan pengalaman mereka sendiri. Banyak dari para saksi mata ini dengan sengaja dan dengan tekun mengalami penyiksaan dan kematian yang berkepanjangan daripada menyangkal kesaksian mereka. Fakta ini membuktikan ketulusan mereka, mengesampingkan penipuan di pihak mereka. Menurut catatan sejarah (The Book of Acts 4: 1-17; Pliny’s Letters to Trajan X, 97, dll.) Kebanyakan orang Kristen dapat mengakhiri penderitaan mereka hanya dengan melepaskan keyakinan. Sebaliknya, tampaknya sebagian besar memilih untuk menanggung penderitaan dan memberitakan kebangkitan Kristus sampai mati.
Memang, sementara kemartiran itu luar biasa, itu tidak selalu menarik. Itu tidak memvalidasi keyakinan seperti itu mengautentikasi seorang percaya (dengan menunjukkan ketulusannya dengan cara yang nyata). Apa yang membuat para martir Kristen awal yang luar biasa adalah mereka tahu apakah atau tidak apa yang mereka katakan itu benar. Mereka juga melihat Yesus Kristus hidup-dan-baik setelah kematian-Nya atau tidak. Ini luar biasa. Jika itu semua hanya kebohongan, mengapa begitu banyak yang mengabadikannya mengingat keadaan mereka? Mengapa mereka semua dengan sadar bergantung pada kebohongan yang tidak menguntungkan dalam menghadapi penganiayaan, pemenjaraan, penyiksaan, dan kematian?
Sementara 11 September 2001, pembajak bunuh diri tidak diragukan lagi percaya apa yang mereka anut (sebagaimana dibuktikan oleh kesediaan mereka untuk mati untuk itu), mereka tidak bisa dan tidak tahu apakah itu benar. Mereka menaruh iman mereka dalam tradisi yang diwariskan kepada mereka selama beberapa generasi. Sebaliknya, para martir Kristen awal adalah generasi pertama. Entah mereka melihat apa yang mereka klaim untuk dilihat, atau mereka tidak melihatnya.
Di antara yang paling terkenal dari para saksi mata yang diakui adalah para Rasul. Mereka secara kolektif mengalami perubahan yang tak terbantahkan menyusul munculnya Kristus pasca-kebangkitan. Segera setelah penyaliban-Nya, mereka bersembunyi dalam ketakutan untuk hidup mereka. Setelah kebangkitan mereka turun ke jalan, dengan berani memproklamirkan kebangkitan meskipun penganiayaan meningkat. Apa yang menyebabkan perubahan mendadak dan dramatis mereka? Itu tentu bukan keuntungan finansial. Para Rasul menyerahkan semua yang mereka miliki untuk mengkhotbahkan kebangkitan, termasuk kehidupan mereka.
Garis Bukti Kedua untuk kebangkitan Kristus
Garis bukti kedua menyangkut konversi skeptis kunci tertentu, terutama Paulus dan James. Paulus sendiri merupakan penganiaya yang kejam dari Gereja mula-mula. Setelah apa yang ia gambarkan sebagai perjumpaan dengan Kristus yang bangkit, Paulus mengalami perubahan langsung dan drastis dari seorang penganiaya kejam Gereja ke salah satu pembela yang paling produktif dan tanpa pamrih. Seperti banyak orang Kristen awal, Paulus menderita pemiskinan, penganiayaan, pemukulan, pemenjaraan, dan eksekusi untuk komitmennya yang teguh terhadap kebangkitan Kristus.
James merasa skeptis, meski tidak segan seperti Paul. Pertemuan pasca-kebangkitan yang diakui dengan Kristus mengubahnya menjadi orang yang tidak dapat ditiru, seorang pemimpin Gereja di Yerusalem. Kami masih memiliki apa yang umumnya diterima oleh para sarjana untuk menjadi salah satu suratnya kepada Gereja mula-mula. Seperti Paulus, Yakobus rela menderita dan mati untuk kesaksiannya, sebuah fakta yang membuktikan ketulusan imannya (lihat Kitab Kisah Para Rasul dan Josephus Antiquities of the Jews XX, ix, 1).
Garis Ketiga dan Keempat Bukti untuk kebangkitan Kristus
Garis ketiga dan baris keempat bukti menyangkut pengesahan musuh terhadap kuburan kosong dan fakta bahwa iman dalam kebangkitan berakar di Yerusalem. Yesus dieksekusi di depan umum dan dikuburkan di Yerusalem. Tidak mungkin bagi iman akan kebangkitan-Nya untuk berakar di Yerusalem sementara tubuh-Nya masih berada di dalam makam di mana Sanhedrin dapat mengembuskannya, meletakkannya di depan umum, dan dengan demikian mengungkap kebohongan itu. Sebaliknya, Sanhedrin menuduh para murid mencuri mayat itu, tampaknya sebagai upaya untuk menjelaskan kepergiannya (dan karenanya sebuah kubur kosong). Bagaimana kita menjelaskan fakta dari kuburan yang kosong? Berikut adalah tiga penjelasan paling umum:
Pertama, para murid mencuri mayat. Jika ini adalah kasusnya, mereka akan tahu bahwa kebangkitan itu adalah tipuan. Karena itu mereka tidak akan begitu rela menderita dan mati karenanya. (Lihat baris pertama dari bukti yang menunjukkan kesaksian saksi mata yang tulus.) Semua saksi mata yang diakui akan mengetahui bahwa mereka tidak benar-benar melihat Kristus dan oleh karena itu berbohong. Dengan begitu banyak konspirator, pasti seseorang akan mengaku, jika tidak mengakhiri penderitaannya sendiri, setidaknya untuk mengakhiri penderitaan teman-teman dan keluarganya. Generasi pertama orang Kristen benar-benar dihancurkan, terutama setelah terjadinya kebakaran di Roma pada tahun 64 M. (api yang diduga Nero diperintahkan untuk memberi ruang bagi perluasan istananya, tetapi dia menyalahkan orang-orang Kristen di Roma dalam upaya untuk membebaskan diri dari ). Seperti yang dikatakan sejarawan Roma Cornelius Tacitus dalam Annals of Imperial Rome (diterbitkan hanya satu generasi setelah kebakaran):
“Nero menguatkan rasa bersalah dan menyebabkan siksaan yang paling indah di kelas yang dibenci karena kekejian mereka, yang disebut Kristen oleh rakyat. Christus, dari siapa nama itu berasal, menderita hukuman ekstrem pada masa pemerintahan Tiberius di tangan salah satu prokurator kami, Pontius Pilatus, dan takhayul yang paling jahat, sehingga diperiksa untuk saat ini, kembali pecah tidak hanya di Yudea , sumber pertama dari kejahatan, tetapi bahkan di Roma, di mana semua hal yang menyeramkan dan memalukan dari setiap bagian dunia menemukan pusatnya dan menjadi populer. Dengan demikian, penangkapan pertama kali dilakukan oleh semua orang yang mengaku bersalah; kemudian, berdasarkan informasi mereka, sejumlah besar orang dihukum, tidak begitu banyak kejahatan penembakan kota, sebagai kebencian terhadap umat manusia. Ejekan dari segala macam ditambahkan ke kematian mereka. Ditutupi dengan kulit binatang buas, mereka dirobek oleh anjing dan mati, atau dipakukan ke persilangan, atau ditakdirkan terbakar dan terbakar, untuk berfungsi sebagai iluminasi malam, ketika siang hari telah berakhir. “(Annals, XV, 44)
Nero menyinari pesta kebunnya dengan orang Kristen yang ia bakar hidup-hidup. Tentunya seseorang akan mengakui kebenaran di bawah ancaman rasa sakit yang mengerikan. Faktanya adalah, bagaimanapun, kita tidak memiliki catatan tentang orang Kristen awal yang mencela iman untuk mengakhiri penderitaannya. Sebaliknya, kami memiliki banyak akun tentang penampilan pasca kebangkitan dan ratusan saksi mata yang bersedia menderita dan mati karenanya.
Jika para murid tidak mencuri tubuh, bagaimana lagi kita menjelaskan makam kosong itu? Beberapa orang menyarankan bahwa Kristus memalsukan kematian-Nya dan kemudian melarikan diri dari kubur. Ini benar-benar absurd. Menurut kesaksian saksi mata, Kristus dipukuli, disiksa, dianiaya, dan ditikam. Dia menderita kerusakan internal, kehilangan banyak darah, sesak napas, dan tombak melalui hati-Nya. Tidak ada alasan yang baik untuk percaya bahwa Yesus Kristus (atau orang lain dalam hal ini) dapat bertahan dari cobaan berat seperti itu, memalsukan kematian-Nya, duduk di dalam makam selama tiga hari tiga malam tanpa perawatan medis, makanan atau air, menghilangkan batu besar itu. yang menyegel kubur-Nya, melarikan diri tanpa terdeteksi (tanpa meninggalkan jejak darah), meyakinkan ratusan saksi mata bahwa Dia dibangkitkan dari kematian dan dalam keadaan sehat, dan kemudian menghilang tanpa jejak. Gagasan seperti itu konyol.
Garis Kelima Bukti untuk kebangkitan Kristus
Akhirnya, garis bukti kelima menyangkut kekhasan kesaksian saksi mata. Dalam semua narasi utama kebangkitan, wanita dikreditkan sebagai saksi mata pertama dan utama. Ini akan menjadi penemuan yang aneh karena di kedua budaya Yahudi dan Romawi kuno perempuan sangat diremehkan. Kesaksian mereka dianggap tidak substansial dan dapat disingkirkan. Dengan fakta ini, sangat tidak mungkin bahwa setiap pelaku tipuan di Abad 1 Judea akan memilih perempuan untuk menjadi saksi utama mereka. Dari semua murid laki-laki yang mengaku melihat Yesus dibangkitkan, jika mereka semua berbohong dan kebangkitan adalah penipuan, mengapa mereka memilih saksi-saksi yang paling tidak pantas dan tidak percaya yang dapat mereka temukan?
William Lane Craig menjelaskan, “Ketika Anda memahami peran wanita dalam masyarakat Yahudi abad pertama, apa yang benar-benar luar biasa adalah bahwa kisah makam kosong ini seharusnya menampilkan wanita sebagai penemu kubur yang kosong di tempat pertama. Perempuan berada di tangga yang sangat rendah dari tangga sosial di Israel abad pertama. Ada kata-kata para rabbi kuno yang mengatakan, ‘Biarkan kata-kata Hukum dibakar dan bukannya disampaikan kepada perempuan’ dan ‘diberkati adalah dia yang anak-anaknya laki-laki, tetapi celakalah baginya yang anak-anaknya perempuan.’ Kesaksian perempuan dianggap sangat tidak berharga sehingga mereka bahkan tidak diizinkan untuk melayani sebagai saksi legal di pengadilan Yahudi. Mengingat hal ini, sungguh luar biasa bahwa para saksi kepala terhadap kuburan yang kosong adalah para wanita ini … Setiap kisah legendaris di kemudian hari tentu akan menggambarkan murid laki-laki ketika menemukan makam – Petrus atau Yohanes, misalnya. Fakta bahwa wanita adalah saksi pertama kuburan yang kosong adalah yang paling masuk akal dijelaskan oleh kenyataan bahwa – suka atau tidak – mereka adalah penemu kubur yang kosong! Ini menunjukkan bahwa para penulis Injil dengan setia mencatat apa yang terjadi, bahkan jika itu memalukan. Ini lebih menggambarkan historisitas tradisi ini daripada status legendarisnya. “(Dr. William Lane Craig, dikutip oleh Lee Strobel, The Case For Christ, Grand Rapids: Zondervan, 1998, hlm. 293)
Kesimpulan
Garis-garis bukti ini: ketulusan yang dapat ditunjukkan dari para saksi mata (dan dalam kasus para Rasul, perubahan yang menarik dan tidak dapat dijelaskan), pertobatan dan kejujuran yang ditunjukkan oleh para antagonis kunci – dan skeptis yang berubah menjadi martir, fakta dari kubur kosong, pengesahan musuh. ke kuburan kosong, fakta bahwa semua ini terjadi di Yerusalem di mana iman akan kebangkitan dimulai dan berkembang, kesaksian para wanita, arti penting kesaksian seperti itu diberikan dalam konteks historis; semua ini sangat membuktikan historisitas kebangkitan. Kami mendorong pembaca kami untuk mempertimbangkan dengan serius bukti-bukti ini. Apa yang mereka sarankan kepada Anda? Setelah merenungkannya sendiri, kami dengan tegas menegaskan deklarasi Sir Lionel:
“Bukti Kebangkitan Yesus Kristus begitu luar biasa sehingga hal itu memaksa penerimaan dengan bukti yang benar-benar tidak ada ruang untuk keraguan.”
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah kebangkitan Yesus Kristus benar?
Alkitab menyajikan bukti yang meyakinkan bahwa Yesus Kristus sebenarnya dibangkitkan dari kematian. Kebangkitan Kristus dicatat dalam Matius 28: 1-20; Markus 16: 1-20; Lukas 24: 1-53; dan Yohanes 20: 1–21: 25. Kristus yang dibangkitkan juga muncul dalam Kitab Kisah Para Rasul (Kis. 1: 1-11). Dari petikan-petikan ini Anda dapat memperoleh beberapa “bukti” kebangkitan Kristus. Pertama adalah perubahan dramatis pada para murid. Mereka pergi dari sekelompok orang yang ketakutan dan bersembunyi di hadapan saksi-saksi yang kuat dan berani yang membagikan Injil ke seluruh dunia. Apa lagi yang bisa menjelaskan perubahan dramatis ini selain dari Kristus yang bangkit yang muncul di hadapan mereka?
Kedua adalah kehidupan rasul Paulus. Apa yang mengubah dia dari menjadi penganiaya gereja menjadi rasul bagi gereja? Ketika Kristus yang bangkit menampakkan diri kepadanya di jalan menuju Damaskus (Kis 9: 1-6). Bukti meyakinkan ketiga adalah kuburan kosong. Jika Kristus tidak dibangkitkan, lalu di manakah tubuh-Nya? Para murid dan yang lainnya melihat kuburan di mana Dia dikuburkan. Ketika mereka kembali, tubuh-Nya tidak ada di sana. Para malaikat menyatakan bahwa Ia dibangkitkan dari antara orang mati seperti yang dijanjikanNya (Matius 28: 5-7). Keempat, bukti tambahan tentang kebangkitan-Nya adalah banyak orang yang Dia nampak (Matius 28: 5, 9, 16-17; Markus 16: 9; Lukas 24: 13-35; Yohanes 20:19, 24, 26-29, 21 : 1-14; Kisah 1: 6-8; 1 Korintus 15: 5-7).
Bukti lain tentang kebangkitan Yesus adalah banyaknya berat yang diberikan para rasul kepada kebangkitan Yesus. Bagian kunci tentang kebangkitan Kristus adalah 1 Korintus 15. Dalam bab ini, rasul Paulus menjelaskan mengapa sangat penting untuk memahami dan percaya kepada kebangkitan Kristus. Kebangkitan itu penting untuk alasan-alasan berikut: 1) Jika Kristus tidak bangkit dari kematian, orang percaya tidak akan baik (1 Korintus 15: 12-15). 2) Jika Kristus tidak bangkit dari kematian, pengorbanan-Nya untuk dosa tidak cukup (1 Korintus 15: 16-19). Kebangkitan Yesus membuktikan bahwa kematian-Nya diterima oleh Allah sebagai penebusan atas dosa-dosa kita. Jika Dia telah mati dan mati, itu menunjukkan bahwa pengorbanan-Nya tidak cukup. Sebagai akibatnya, orang percaya tidak akan diampuni atas dosa-dosa mereka, dan mereka akan tetap mati setelah mereka mati (1 Korintus 15: 16-19). Tidak akan ada kehidupan kekal (Yohanes 3:16). “Tetapi sekarang Kristus dibangkitkan dari antara orang mati, buah pertama dari mereka yang tidur” (1 Korintus 15:20 NAS).
Akhirnya, Alkitab jelas bahwa semua orang yang percaya kepada Yesus Kristus akan dibangkitkan ke kehidupan kekal sebagaimana Dia (1 Korintus 15: 20-23). First Corinthians 15 melanjutkan dengan menggambarkan bagaimana kebangkitan Kristus membuktikan kemenangan-Nya atas dosa dan memberi kita kuasa untuk hidup berkemenangan atas dosa (1 Korintus 15: 24-34). Ini menggambarkan sifat kemuliaan tubuh kebangkitan yang akan kita terima (1 Korintus 15: 35-49). Itu menyatakan bahwa, sebagai hasil dari kebangkitan Kristus, semua yang percaya kepada-Nya memiliki kemenangan akhir atas kematian (1 Korintus 15: 50-58).
Kebenaran yang mulia, kebangkitan Kristus adalah! “Karena itu, saudara-saudaraku yang terkasih, berdiri teguh. Jangan biarkan ada yang menggerakkan Anda. Selalu berikan dirimu sepenuhnya untuk pekerjaan Tuhan, karena kamu tahu bahwa jerih payahmu dalam Tuhan tidak sia-sia ”(1 Korintus 15:58). Menurut Alkitab, kebangkitan Yesus Kristus benar-benar nyata. Alkitab mencatat kebangkitan Kristus, mencatat bahwa lebih dari 500 orang menyaksikan Kristus yang bangkit, dan mulai membangun doktrin Kristen yang penting tentang fakta historis tentang kebangkitan Yesus.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa artinya bahwa Yesus adalah Anak Tuhan?
Yesus bukan Anak Tuhan dalam arti seorang ayah manusia dan seorang putra. Tuhan tidak menikah dan memiliki seorang putra. Tuhan tidak berpasangan dengan Maria dan, bersama dengannya, menghasilkan seorang putra. Yesus adalah Anak Tuhan dalam arti bahwa Dia adalah Tuhan yang dimanifestasikan dalam bentuk manusia (Yohanes 1: 1, 14). Yesus adalah Anak Tuhan dalam arti bahwa Ia dikandung di dalam Maria oleh Roh Kudus. Lukas 1:35 menyatakan, “Malaikat itu menjawab, ‘Roh Kudus akan datang ke atasmu, dan kekuatan Yang Maha Tinggi akan menaungimu. Jadi yang suci untuk dilahirkan akan disebut Anak Tuhan. ‘”
Selama persidangan-Nya di hadapan para pemimpin Yahudi, Imam Besar menuntut Yesus, “Aku menuntutmu di bawah sumpah oleh Tuhan yang hidup: Beritahu kami jika Engkaulah Mesias, Anak Tuhan” (Matius 26:63). “Ya, itu seperti yang Anda katakan,” jawab Yesus. “Tetapi saya berkata kepada Anda semua: Di masa depan Anda akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah kanan Yang Perkasa dan datang di atas awan surga ‘” (Matius 26:64). Para pemimpin Yahudi menanggapi dengan menuduh Yesus menghujat (Matius 26: 65-66). Kemudian, sebelum Pontius Pilatus, “Orang-orang Yahudi bersikeras, ‘Kami memiliki hukum, dan menurut hukum itu Dia harus mati, karena Dia mengaku sebagai Anak Tuhan’” (Yohanes 19: 7). Mengapa klaim-Nya sebagai Anak Tuhan dianggap sebagai penghujatan dan layak dihukum mati? Para pemimpin Yahudi memahami secara persis apa yang dimaksud Yesus dengan frasa “Anak Tuhan.” Untuk menjadi Anak Tuhan berarti memiliki sifat yang sama dengan Tuhan. Anak Tuhan adalah “dari Tuhan.” Klaim yang sama sifatnya dengan Tuhan — sebenarnya Tuhan — adalah penghujatan kepada para pemimpin Yahudi; oleh karena itu, mereka menuntut kematian Yesus, sesuai dengan Imamat 24:15. Ibrani 1: 3 menyatakan ini dengan sangat jelas, “Anak adalah pancaran kemuliaan Tuhan dan representasi yang tepat dari keberadaan-Nya.”
Contoh lain dapat ditemukan dalam Yohanes 17:12 di mana Yudas digambarkan sebagai “putra kebinasaan.” Yohanes 6:71 mengatakan kepada kita bahwa Yudas adalah putra Simon. Apa yang Yohanes 17:12 maksud dengan menggambarkan Yudas sebagai “putra kebinasaan”? Kata kebinasaan berarti “kehancuran, kehancuran, pemborosan.” Yudas bukanlah anak harfiah dari “kehancuran, kehancuran, dan pemborosan,” tetapi hal-hal itu adalah identitas dari kehidupan Yudas. Yudas adalah manifestasi dari kebinasaan. Dengan cara yang sama, Yesus adalah Anak Tuhan. Anak Tuhan adalah Tuhan. Yesus adalah Tuhan yang dimanifestasikan (Yohanes 1: 1, 14).
Siap menjadi orang Kristen?
Mengapa Kelahiran Perawan begitu penting?
Doktrin kelahiran perawan sangat penting (Yesaya 7:14; Matius 1:23; Lukas 1:27, 34). Pertama, mari kita lihat bagaimana Kitab Suci menggambarkan peristiwa tersebut. Sebagai tanggapan atas pertanyaan Maria, “Bagaimana ini akan terjadi?” (Lukas 1:34), Gabriel berkata, “Roh Kudus akan datang ke atasmu, dan kuasa Yang Maha Tinggi akan menaungimu” (Lukas 1:35). Malaikat itu mendorong Yusuf untuk tidak takut menikahi Maria dengan kata-kata ini: “Apa yang dipahami dalam dirinya berasal dari Roh Kudus” (Matius 1:20). Matius menyatakan bahwa perawan “ditemukan bersama dengan anak melalui Roh Kudus” (Matius 1:18). Galatia 4: 4 juga mengajarkan Kelahiran Perawan: “Allah mengutus Anak-Nya, yang lahir dari seorang wanita.”
Dari petikan-petikan ini, jelas sekali bahwa kelahiran Yesus adalah hasil dari Roh Kudus yang bekerja di dalam tubuh Maria. Materi (Roh) dan material (rahim Maria) keduanya terlibat. Maria, tentu saja, tidak dapat menghamili dirinya sendiri, dan dalam arti itu dia hanyalah “bejana.” Hanya Tuhan yang dapat melakukan keajaiban Inkarnasi.
Namun, menolak hubungan fisik antara Maria dan Yesus akan menyiratkan bahwa Yesus bukan manusia sejati. Alkitab mengajarkan bahwa Yesus sepenuhnya manusia, dengan tubuh fisik seperti kita. Ini Dia terima dari Maria. Pada saat yang sama, Yesus sepenuhnya Allah, dengan sifat kekal, tanpa dosa (Yohanes 1:14; 1 Timotius 3:16; Ibrani 2: 14-17.)
Yesus tidak dilahirkan dalam dosa; yaitu, Ia tidak memiliki sifat dosa (Ibrani 7:26). Tampaknya bahwa sifat dosa diturunkan dari generasi ke generasi melalui sang ayah (Roma 5:12, 17, 19). The Virgin Birth mengelakkan transmisi dari sifat dosa dan membiarkan Tuhan yang kekal untuk menjadi manusia yang sempurna.
Siap menjadi orang Kristen?
Pada hari apa Yesus disalibkan?
Alkitab tidak secara eksplisit menyatakan pada hari apa minggu Yesus disalibkan. Dua pandangan yang paling banyak dipegang adalah Jumat dan Rabu. Beberapa, bagaimanapun, menggunakan sintesis dari kedua argumen hari Jumat dan Rabu, berdebat untuk hari Kamis sebagai hari.
Yesus berkata dalam Matius 12:40, “Sebab seperti Yunus tiga hari tiga malam dalam perut ikan besar, demikianlah Anak Manusia akan berada tiga hari dan tiga malam di dalam hati bumi.” Mereka yang berdebat untuk Penyaliban hari Jumat mengatakan bahwa masih ada cara yang valid di mana Dia dapat dianggap di kuburan selama tiga hari. Dalam pikiran orang Yahudi pada abad pertama, sebagian hari dianggap sebagai satu hari penuh. Karena Yesus berada di kuburan untuk sebagian hari Jumat, Sabtu, dan sebagian dari hari Minggu — Dia dapat dianggap telah berada di kuburan selama tiga hari. Salah satu argumen utama untuk hari Jumat ditemukan dalam Markus 15:42, yang mencatat bahwa Yesus disalibkan “pada hari sebelum Sabat.” Jika itu adalah Sabat mingguan, yaitu Sabtu, maka fakta itu mengarah pada penyaliban hari Jumat. Argumen lain untuk hari Jumat mengatakan bahwa ayat-ayat seperti Matius 16:21 dan Lukas 9:22 mengajarkan bahwa Yesus akan bangkit pada hari ketiga; oleh karena itu, Dia tidak perlu berada di kuburan penuh tiga hari tiga malam. Tetapi sementara beberapa terjemahan menggunakan “pada hari ketiga” untuk ayat-ayat ini, tidak semuanya dilakukan, dan tidak semua orang setuju bahwa “pada hari ketiga” adalah cara terbaik untuk menerjemahkan ayat-ayat ini. Selanjutnya, Markus 8:31 mengatakan bahwa Yesus akan dibangkitkan “setelah” tiga hari.
Argumen Kamis mengembang pada pandangan Jumat dan berpendapat terutama bahwa ada terlalu banyak peristiwa (beberapa dihitung sebanyak dua puluh) terjadi antara pemakaman Kristus dan Minggu pagi terjadi dari Jumat malam hingga Minggu pagi. Para pendukung pandangan Kamis menunjukkan bahwa ini terutama masalah ketika satu-satunya hari penuh antara Jumat dan Minggu adalah Sabtu, hari Sabat Yahudi. Satu atau dua hari ekstra menghilangkan masalah itu. Pendukung hari Kamis bisa beralasan demikian: misalkan Anda belum melihat seorang teman sejak Senin malam. Lain kali Anda melihatnya adalah Kamis pagi dan Anda berkata, “Saya belum melihat Anda dalam tiga hari” meskipun secara teknis baru saja 60 jam (2,5 hari). Jika Yesus disalibkan pada hari Kamis, contoh ini menunjukkan bagaimana hal itu dapat dianggap tiga hari.
Pendapat hari Rabu menyatakan bahwa ada dua hari Sabat minggu itu. Setelah yang pertama (yang terjadi pada malam penyaliban [Markus 15:42; Lukas 23: 52-54]), para wanita membeli rempah-rempah — perhatikan bahwa mereka melakukan pembelian setelah hari Sabat (Markus 16: 1) . Pandangan hari Rabu menyatakan bahwa “Sabat” ini adalah Paskah (lihat Imamat 16: 29-31, 23: 24-32, 39, di mana hari-hari suci yang tinggi yang belum tentu hari ketujuh dalam seminggu disebut sebagai hari Sabat) . Sabat kedua minggu itu adalah Sabat mingguan normal. Perhatikan bahwa dalam Lukas 23:56, para wanita yang telah membeli rempah-rempah setelah hari Sabat pertama kembali dan menyiapkan rempah-rempah, kemudian “beristirahat pada hari Sabat.” Argumen menyatakan bahwa mereka tidak dapat membeli rempah-rempah setelah hari Sabat, namun mempersiapkan rempah-rempah tersebut. sebelum hari Sabat — kecuali ada dua hari Sabat. Dengan pandangan dua Sabat, jika Kristus disalibkan pada hari Kamis, maka hari Sabat yang suci (Paskah) akan dimulai pada hari Kamis saat matahari terbenam dan berakhir pada Jumat sore – pada awal Sabat mingguan atau Sabtu. Membeli rempah-rempah setelah hari Sabat pertama (Passover) berarti mereka membelinya pada hari Sabtu dan melanggar hari Sabat.
Oleh karena itu, menurut sudut pandang hari Rabu, satu-satunya penjelasan yang tidak menyalahi keterangan alkitabiah tentang wanita dan rempah-rempah dan berpegang pada pemahaman literal dari Matius 12:40, adalah bahwa Kristus disalibkan pada hari Rabu. Hari Sabat yang merupakan hari suci tinggi (Passover) terjadi pada hari Kamis, para wanita membeli rempah-rempah (setelah itu) pada hari Jumat dan kembali dan menyiapkan rempah-rempah pada hari yang sama, mereka beristirahat pada hari Sabtu yang merupakan hari Sabat mingguan, kemudian membawa rempah-rempah ke makam Minggu pagi. Yesus dimakamkan di dekat matahari terbenam pada hari Rabu, yang dimulai hari Kamis dalam kalender Yahudi. Menggunakan kalender Yahudi, Anda memiliki Kamis malam (malam satu), hari Kamis (satu hari), Jumat malam (malam dua), Jumat hari (dua hari), Sabtu malam (malam tiga), Sabtu hari (hari ketiga). Kita tidak tahu persis kapan Dia bangkit, tetapi kita tahu bahwa itu sebelum matahari terbit pada hari Minggu. Dia bisa saja bangkit sedini baru setelah matahari terbenam Sabtu malam, yang memulai hari pertama minggu itu bagi orang Yahudi. Penemuan kuburan yang kosong dibuat pada saat matahari terbit (Markus 16: 2), sebelum itu sepenuhnya terang (Yohanes 20:1).
Masalah yang mungkin dengan pandangan hari Rabu adalah bahwa para murid yang berjalan bersama Yesus di jalan menuju Emaus melakukannya pada “hari yang sama” kebangkitan-Nya (Lukas 24:13). Para murid, yang tidak mengenali Yesus, memberi tahu Dia tentang penyaliban Yesus (24:21) dan mengatakan bahwa “hari ini adalah hari yang ketiga sejak hal-hal ini terjadi” (24:22). Rabu hingga Minggu adalah empat hari. Penjelasan yang mungkin adalah bahwa mereka mungkin menghitung sejak Rabu malam di pemakaman Kristus, yang dimulai hari Kamis Yahudi, dan Kamis hingga Minggu dapat dihitung sebagai tiga hari.
Dalam skema besar, tidaklah begitu penting untuk mengetahui pada hari apa Kristus disalibkan. Jika itu sangat penting, maka Firman Tuhan akan dengan jelas mengkomunikasikan hari dan kerangka waktu. Yang penting adalah bahwa Dia mati dan bahwa Dia secara fisik, bangkit dari kematian. Apa yang sama pentingnya adalah alasan mengapa Dia mati — untuk menerima hukuman yang pantas diterima oleh semua orang berdosa. Yohanes 3:16 dan 3:36 menyatakan bahwa menaruh kepercayaan Anda kepada-Nya menghasilkan kehidupan kekal! Ini juga benar apakah Ia disalibkan pada hari Rabu, Kamis, atau Jumat.
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah Yesus pergi ke neraka di antara kematian dan kebangkitan-Nya?
Ada banyak kebingungan dalam hal pertanyaan ini. Konsep bahwa Yesus pergi ke neraka setelah kematian-Nya di kayu salib terutama berasal dari Pengakuan Iman Rasuli, yang menyatakan, “Ia turun ke neraka.” Ada juga beberapa Kitab Suci yang, tergantung pada bagaimana mereka diterjemahkan, menggambarkan Yesus akan “Neraka.” Dalam mempelajari masalah ini, penting untuk terlebih dahulu memahami apa yang Alkitab ajarkan tentang dunia orang mati.
Dalam Kitab-Kitab Ibrani, kata yang digunakan untuk menggambarkan alam orang mati adalah sheol. Ini hanya berarti “tempat orang mati” atau “tempat jiwa / roh yang ditinggalkan.” Perjanjian Baru Yunani setara dengan sheol adalah hades, yang juga merujuk pada “tempat orang mati.” Tulisan-tulisan lain dalam Perjanjian Baru menunjukkan bahwa sheol / hades adalah tempat sementara, di mana jiwa-jiwa dijaga karena mereka menunggu kebangkitan dan penghakiman terakhir. Wahyu 20: 11–15 memberikan perbedaan yang jelas antara hadis dan lautan api. Danau api adalah tempat penghakiman permanen dan terakhir bagi yang terhilang. Hades, kemudian, adalah tempat sementara. Banyak orang menyebut kedua hadis dan lautan api sebagai “neraka,” dan ini menyebabkan kebingungan. Yesus tidak pergi ke suatu tempat siksaan setelah kematian-Nya, tetapi Dia pergi ke hades.
Syeikh / hades adalah alam dengan dua divisi — tempat berkat dan tempat penghakiman (Matius 11:23; 16:18; Lukas 10:15; 16:23; Kisah 2: 27–31). Tempat tinggal orang yang diselamatkan dan yang terhilang keduanya umumnya disebut “hades” dalam Alkitab. Tempat tinggal orang-orang yang diselamatkan juga disebut “pangkuan Abraham” (KJV) atau “sisi Abraham” (NIV) dalam Lukas 16:22 dan “firdaus” dalam Lukas 23:43. Tempat tinggal orang yang belum diselamatkan disebut “neraka” (KJV) atau “Hades” (NIV) dalam Lukas 16:23. Tempat tinggal orang yang diselamatkan dan yang hilang dipisahkan oleh “jurang besar” (Lukas 16:26). Ketika Yesus mati, Dia pergi ke sisi sheol yang diberkati dan, dari sana, membawa orang percaya bersama-Nya ke surga (Efesus 4: 8–10). Sisi penghakiman sheol / hades tetap tidak berubah. Semua orang mati yang tidak percaya pergi ke sana menunggu penghakiman terakhir mereka di masa depan. Apakah Yesus pergi ke sheol / hades? Ya, menurut Efesus 4: 8–10 dan 1 Petrus 3: 18–20.
Beberapa kebingungan telah muncul dari bagian-bagian seperti Mazmur 16: 10–11 sebagaimana diterjemahkan dalam Versi King James: “Karena engkau tidak akan meninggalkan jiwaku di neraka; tidak pula Engkau menderita Engkau Yang Kudus untuk melihat korupsi. . . . Engkau akan menunjukkan jalan hidup. ”“ Neraka ”bukanlah terjemahan yang benar dalam ayat ini. Bacaan yang benar adalah “kuburan” atau “sheol.” Yesus berkata kepada pencuri di samping-Nya, “Hari ini kamu akan bersamaku di surga” (Lukas 23:43); Dia tidak mengatakan, “Aku akan melihatmu di neraka.” Tubuh Yesus ada di dalam kubur; Jiwa / rohnya pergi bersama dengan yang diberkati dalam sheol / hades. Sayangnya, dalam banyak versi Alkitab, para penerjemah tidak konsisten, atau benar, dalam cara mereka menerjemahkan kata-kata Ibrani dan Yunani untuk “sheol,” “hades,” dan “neraka.”
Beberapa memiliki sudut pandang bahwa Yesus pergi ke “neraka” atau sisi penderitaan dari sheol / hades untuk selanjutnya dihukum karena dosa-dosa kita. Ide ini sepenuhnya tidak alkitabiah. Itu adalah kematian Yesus di salib yang cukup disediakan bagi penebusan kita. Itu adalah darah-Nya yang dicurahkan yang melakukan pembersihan kita sendiri dari dosa (1 Yohanes 1: 7–9). Ketika Dia tergantung di sana di kayu salib, Dia menanggung beban dosa seluruh umat manusia di atas diri-Nya. Ia menjadi dosa bagi kita: “Allah menjadikan dia yang tidak berdosa menjadi dosa bagi kita, sehingga dalam Dia kita dapat menjadi kebenaran Allah” (2 Korintus 5:21). Tuduhan dosa ini membantu kita memahami perjuangan Kristus di taman Getsemani dengan cawan dosa yang akan dicurahkan ke atas Dia di kayu salib.
Ketika Yesus mendekati kematian, Dia berkata, “Sudah selesai” (Yohanes 19:30). Penderitaannya di tempat kami selesai. Jiwa / rohnya pergi ke hades (tempat orang mati). Yesus tidak pergi ke “neraka” atau sisi penderitaan dari hades; Dia pergi ke “sisi Abraham” atau sisi hadis yang diberkati. Penderitaan Yesus berakhir saat Ia mati. Pembayaran dosa telah dibayar. Dia kemudian menunggu kebangkitan tubuh-Nya dan kepulangan-Nya ke kemuliaan dalam kenaikan-Nya. Apakah Yesus pergi ke neraka? Tidak. Apakah Yesus pergi ke sheol / hades? Iya nih.
Siap menjadi orang Kristen?
Mungkinkah Yesus telah berdosa?
Ada dua sisi dari pertanyaan yang menarik ini. Penting untuk diingat bahwa ini bukan pertanyaan apakah Yesus berdosa. Kedua belah pihak setuju, seperti yang dikatakan Alkitab dengan jelas, bahwa Yesus tidak berbuat dosa (2 Korintus 5:21; 1 Petrus 2:22). Pertanyaannya adalah apakah Yesus bisa berbuat dosa. Mereka yang berpegang pada “ketidakcocokan” percaya bahwa Yesus tidak dapat berbuat dosa. Mereka yang berpegang pada “kejanggalan” percaya bahwa Yesus dapat berbuat dosa, tetapi tidak. Tampilan mana yang benar? Pengajaran Kitab Suci yang jelas adalah bahwa Yesus tidak bercacat — Yesus tidak dapat berbuat dosa. Jika Dia bisa berdosa, Dia masih akan bisa berbuat dosa hari ini karena Dia mempertahankan esensi yang sama yang Dia lakukan selama hidup di bumi. Dia adalah Dewa Manusia dan akan selamanya tetap demikian, memiliki keilahian penuh dan kemanusiaan penuh yang begitu menyatu dalam satu orang sehingga tidak dapat dipisahkan. Untuk percaya bahwa Yesus bisa berdosa adalah percaya bahwa Jahweh bisa berbuat dosa. “Karena Allah berkenan memiliki segenap kepenuhannya di dalam Dia” (Kolose 1:19). Kolose 2: 9 menambahkan, “Karena di dalam Kristus semua kepenuhan keTuhan hidup dalam bentuk jasmani.”
Meskipun Yesus sepenuhnya manusia, Ia tidak dilahirkan dengan sifat dosa yang sama dengan yang kita miliki sejak lahir. Dia tentu saja dicobai dengan cara yang sama seperti kita, dalam pencobaan itu ditempatkan di hadapan-Nya oleh Setan, namun Dia tetap tidak berdosa karena Allah tidak mampu berbuat dosa. Itu bertentangan dengan sifat-Nya (Matius 4: 1; Ibrani 2:18, 4:15; Yakobus 1:13). Dosa adalah definisi pelanggaran Hukum. Tuhan menciptakan Hukum, dan Hukum secara alami adalah apa yang akan atau tidak akan dilakukan oleh Tuhan; oleh karena itu, dosa adalah segala sesuatu yang Tuhan tidak akan lakukan dengan sifat alamiNya.
Dicobai tidak, dengan sendirinya, berdosa. Seseorang dapat menggoda Anda dengan sesuatu yang Anda tidak ingin lakukan, seperti melakukan pembunuhan atau berpartisipasi dalam penyimpangan seksual. Anda mungkin tidak memiliki keinginan apa pun untuk mengambil bagian dalam tindakan ini, tetapi Anda masih tergoda karena seseorang menempatkan kemungkinan di hadapan Anda. Setidaknya ada dua definisi untuk kata “tergoda”:
1) Untuk memiliki proposisi dosa yang disarankan kepada Anda oleh seseorang atau sesuatu di luar diri Anda atau oleh sifat dosa Anda sendiri.
2) Untuk mempertimbangkan benar-benar berpartisipasi dalam tindakan yang berdosa dan kemungkinan kesenangan dan konsekuensi dari tindakan tersebut sampai pada tingkat bahwa tindakan tersebut sudah terjadi dalam pikiran Anda.
Definisi pertama tidak menggambarkan perbuatan / pikiran yang berdosa; yang kedua. Ketika Anda memikirkan tindakan yang berdosa dan mempertimbangkan bagaimana Anda mungkin bisa mewujudkannya, Anda telah melewati batas dosa. Yesus dicobai dalam mode definisi satu kecuali bahwa Dia tidak pernah dicobai oleh natur dosa karena itu tidak ada di dalam Dia. Setan mengajukan beberapa tindakan dosa kepada Yesus, tetapi Ia tidak memiliki keinginan batiniah untuk berpartisipasi dalam dosa. Karena itu, Dia dicobai seperti kita tetapi tetap tidak berdosa.
Mereka yang memegang peccability percaya bahwa, jika Yesus tidak dapat berbuat dosa, Dia tidak dapat benar-benar mengalami godaan, dan karena itu tidak dapat benar-benar berempati dengan perjuangan dan godaan kita melawan dosa. Kita harus ingat bahwa seseorang tidak harus mengalami sesuatu untuk memahaminya. Tuhan tahu segalanya tentang segalanya. Sementara Tuhan tidak pernah memiliki keinginan untuk berbuat dosa, dan yang paling pasti tidak pernah berdosa, Tuhan tahu dan mengerti apa itu dosa. Tuhan tahu dan mengerti bagaimana rasanya dicobai. Yesus dapat berempati dengan godaan kita karena Dia tahu, bukan karena Ia “mengalami” semua hal yang sama yang kita miliki.
Yesus tahu bagaimana rasanya dicobai, tetapi Ia tidak tahu seperti apa dosa itu. Ini tidak menghalangi Dia untuk membantu kita. Kita dicobai dengan dosa-dosa yang umum bagi manusia (1 Korintus 10:13). Dosa-dosa ini secara umum dapat direbus menjadi tiga jenis: “keinginan mata, keinginan daging, dan kesombongan hidup” (1 Yohanes 2:16 NKJV). Periksa godaan dan dosa Hawa, serta godaan Yesus, dan Anda akan menemukan bahwa godaan untuk masing-masing berasal dari ketiga kategori ini. Yesus dicobai dalam segala hal dan di setiap bidang kita, tetapi tetap suci sempurna. Meskipun kodrat kita yang korup akan memiliki keinginan batiniah untuk berpartisipasi dalam beberapa dosa, kita memiliki kemampuan, melalui Kristus, untuk mengatasi dosa karena kita tidak lagi hamba dosa melainkan budak-budak Allah (Roma 6, khususnya ayat 2 dan 16-22 ).
Siap menjadi orang Kristen?
Mengapa silsilah Yesus dalam Matius dan Lukas sangat berbeda?
Silsilah Yesus diberikan di dua tempat dalam Alkitab: Matius 1 dan Lukas 3: 23-38. Matius menelusuri silsilah dari Yesus ke Abraham. Lukas menelusuri silsilah dari Yesus ke Adam. Namun, ada alasan kuat untuk percaya bahwa Matius dan Lukas sebenarnya menelusuri silsilah yang sepenuhnya berbeda. Misalnya, Matius memberikan ayah Yusuf sebagai Yakub (Matius 1:16), sementara Lukas memberikan ayah Yusuf sebagai Heli (Lukas 3:23). Matius menelusuri garis keturunan melalui putra Daud, Salomo (Matius 1: 6), sementara Lukas menelusuri garis keturunan melalui putra Daud, Natan (Lukas 3:31). Faktanya, antara Daud dan Yesus, satu-satunya nama yang dimiliki silsilah adalah Shealtiel dan Zerubbabel (Matius 1:12; Lukas 3:27).
Beberapa orang menunjukkan perbedaan ini sebagai bukti kesalahan dalam Alkitab. Namun, orang-orang Yahudi adalah penjaga catatan yang teliti, terutama dalam hal silsilah. Tidak dapat dibayangkan bahwa Matius dan Lukas dapat membangun dua silsilah yang sepenuhnya bertentangan dari garis keturunan yang sama. Sekali lagi, dari Daud melalui Yesus, silsilah itu benar-benar berbeda. Bahkan referensi ke Shealtiel dan Zerubbabel kemungkinan merujuk pada individu yang berbeda dengan nama yang sama. Matius memberikan ayah Shealtiel sebagai Jeconiah sementara Lukas memberi ayah Shealtiel sebagai Neri. Adalah normal bagi seorang pria bernama Shealtiel untuk memberi nama putranya, Zerubbabel, dalam terang orang-orang terkenal dari nama-nama itu (lihat buku-buku Ezra dan Nehemia).
Satu penjelasan, yang dipegang oleh sejarawan gereja Eusebius, adalah bahwa Matius sedang menelusuri garis keturunan primer, atau biologis, sementara Lukas sedang mempertimbangkan terjadinya “pernikahan yang dikucurkan.” Jika seorang pria meninggal tanpa memiliki anak laki-laki, itu adalah tradisi untuk saudara laki-laki untuk menikahi janda dan memiliki seorang putra yang akan meneruskan nama pria yang telah meninggal itu. Menurut teori Eusebius, Melchi (Lukas 3:24) dan Matthan (Matius 1:15) menikah pada waktu yang berbeda dengan wanita yang sama (nama tradisi Estha-nya). Ini akan membuat saudara-saudara tiri (Yak 3:23) dan Yakub (Matius 1:15). Heli kemudian mati tanpa seorang putra, sehingga saudara laki-lakinya (setengah) Jacob menikahi janda Heil, yang melahirkan Joseph. Ini akan menjadikan Yusuf “putra Heli” secara hukum dan “putra Yakub” secara biologis. Jadi, Matius dan Lukas sama-sama mencatat silsilah yang sama (Joseph’s), tetapi Lukas mengikuti garis keturunan hukum sementara Matius mengikuti biologis.
Sebagian besar cendekiawan Alkitab konservatif hari ini mengambil pandangan yang berbeda, yaitu, bahwa Lukas sedang merekam silsilah Maria dan Matius sedang mencatat Yusuf. Matius mengikuti garis Yusuf (ayah sah Yesus), melalui putra Daud, Salomo, sementara Lukas mengikuti garis Maria (kerabat darah Yesus), melalui putra Daud, Nathan. Karena tidak ada kata Yunani untuk “menantu laki-laki,” Yusuf disebut “putra Heli” oleh pernikahan dengan Mary, anak perempuan Heli. Baik melalui garis Mary atau Joseph, Yesus adalah keturunan Daud dan karena itu memenuhi syarat untuk menjadi Mesias. Menelusuri silsilah melalui sisi ibu tidak biasa, tetapi juga kelahiran perawan. Penjelasan Lukas adalah bahwa Yesus adalah putra Yusuf, “demikianlah yang dipikirkan” (Lukas 3:23).
Siap menjadi orang Kristen?
Apa itu hipostatik persatuan?
Persatuan hipostatik adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan bagaimana Allah Anak, Yesus Kristus, mengambil sifat manusia, namun tetap sepenuhnya Allah pada saat yang sama. Yesus selalu Tuhan (Yohanes 8:58, 10:30), tetapi pada inkarnasi Yesus menjadi manusia (Yohanes 1:14). Penambahan sifat manusia pada kodrat ilahi adalah Yesus, Manusia Allah. Ini adalah persatuan hipostatik, Yesus Kristus, satu Pribadi, sepenuhnya Tuhan dan sepenuhnya manusia.
Kedua sifat Yesus, manusia dan ilahi, tidak dapat dipisahkan. Yesus akan selamanya menjadi Tuhan-manusia, sepenuhnya Tuhan dan sepenuhnya manusia, dua sifat yang berbeda dalam satu Pribadi. Kemanusiaan dan keilahian Yesus tidak bercampur, tetapi bersatu tanpa kehilangan identitas yang terpisah. Yesus kadang-kadang beroperasi dengan keterbatasan manusia (Yohanes 4: 6, 19:28) dan waktu lain dalam kuasa keilahian-Nya (Yohanes 11:43; Matius 14: 18-21). Dalam keduanya, tindakan Yesus berasal dari Pribadi-Nya yang satu. Yesus memiliki dua sifat, tetapi hanya satu kepribadian.
Doktrin persatuan hipostatik adalah upaya untuk menjelaskan bagaimana Yesus bisa menjadi Tuhan sekaligus manusia pada saat yang bersamaan. Pada akhirnya, ini adalah doktrin yang tidak bisa kita pahami sepenuhnya. Mustahil bagi kita untuk memahami sepenuhnya bagaimana Tuhan bekerja. Kita, sebagai manusia dengan pikiran terbatas, seharusnya tidak berharap untuk sepenuhnya memahami Tuhan yang tak terbatas. Yesus adalah Anak Allah karena Ia dikandung oleh Roh Kudus (Lukas 1:35). Tetapi itu tidak berarti Yesus tidak ada sebelum Dia dikandung. Yesus selalu ada (Yohanes 8:58, 10:30). Ketika Yesus dikandung, Ia menjadi manusia selain menjadi Tuhan (Yohanes 1: 1, 14).
Yesus adalah Tuhan dan manusia. Yesus selalu adalah Tuhan, tetapi Dia tidak menjadi manusia sampai Ia dikandung di dalam Maria. Yesus menjadi manusia untuk mengidentifikasi kita dalam pergumulan kita (Ibrani 2:17) dan, yang lebih penting, agar Ia dapat mati di kayu salib untuk membayar penghukuman atas dosa-dosa kita (Filipi 2: 5-11). Singkatnya, persatuan hipostatik mengajarkan bahwa Yesus adalah sepenuhnya manusia dan sepenuhnya ilahi, bahwa tidak ada campuran atau pengenceran salah satu dari alam, dan bahwa Dia adalah satu Pribadi persatuan, selamanya.
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah Yesus Kristus menikah?
Penemuan dan terjemahan baru-baru ini dari “papirus istri Yesus” abad keempat telah membuka kembali diskusi tentang apakah Yesus memiliki istri / sudah menikah. “Papirus istri Yesus” mengatakan, “Yesus berkata kepada mereka, ‘Istriku …'” Penemuan ini menarik karena itu adalah tulisan Gnostik pertama yang secara eksplisit menyatakan bahwa Yesus memiliki seorang istri. Sementara beberapa injil Gnostik menyebutkan bahwa Yesus memiliki hubungan yang dekat dengan Maria Magdalena, tidak satu pun dari mereka secara khusus menyatakan bahwa Yesus menikah dengannya atau kepada orang lain. Pada akhirnya, tidak masalah apa yang disebut “papirus istri Yesus” atau injil Gnostik. Mereka tidak memiliki otoritas. Mereka semua telah terbukti sebagai pemalsuan yang diciptakan untuk menciptakan pandangan Gnostik tentang Yesus.
Jika Yesus telah menikah, Alkitab akan memberi tahu kita demikian, atau akan ada pernyataan yang tidak ambigu terhadap fakta itu. Alkitab tidak akan sepenuhnya diam tentang masalah yang penting ini. Alkitab menyebutkan ibu Yesus, ayah angkat, saudara tiri, dan saudara perempuan tiri. Mengapa mengabaikan fakta bahwa Yesus memiliki seorang istri? Mereka yang percaya / mengajarkan bahwa Yesus menikah melakukannya dalam upaya untuk “memanusiakan” -Nya, untuk membuat Dia lebih biasa, lebih seperti orang lain. Orang-orang tidak mau percaya bahwa Yesus adalah Allah dalam daging (Yohanes 1: 1, 14; 10:30). Jadi, mereka menemukan dan mempercayai mitos tentang Yesus yang menikah, memiliki anak, dan menjadi manusia biasa.
Pertanyaan kedua adalah, “Dapatkah Yesus Kristus telah menikah?” Tidak ada yang berdosa tentang menikah. Tidak ada yang berdosa tentang hubungan seksual dalam pernikahan. Jadi, ya, Yesus bisa saja menikah dan tetap menjadi Anak Domba Allah yang tak berdosa dan Juruselamat dunia. Pada saat yang sama, tidak ada alasan alkitabiah bagi Yesus untuk menikah. Itu bukan titik dalam perdebatan ini. Mereka yang percaya bahwa Yesus menikah tidak percaya bahwa Dia tidak berdosa, atau bahwa Dia adalah Mesias. Menikah dan memiliki anak bukanlah alasan Tuhan mengirim Yesus. Markus 10:45 memberi tahu kita mengapa Yesus datang, “Karena Anak Manusia pun tidak datang untuk dilayani, tetapi untuk melayani, dan untuk memberikan hidupnya sebagai tebusan bagi banyak orang.”
Siap menjadi orang Kristen?
Jika Yesus adalah Tuhan, bagaimana mungkin Dia berdoa kepada Tuhan?
Untuk memahami Yesus sebagai Allah di bumi yang berdoa kepada Bapa-Nya di surga, kita perlu menyadari bahwa Bapa yang kekal dan Putra yang kekal memiliki hubungan kekal sebelum Yesus mengambil ke atas diri-Nya bentuk manusia. Silakan baca Yohanes 5: 19-27, khususnya ayat 23 di mana Yesus mengajarkan bahwa Bapa mengutus Anak (lihat juga Yohanes 15:10). Yesus tidak menjadi Anak Allah ketika Ia dilahirkan di Betlehem. Dia selalu Anak Allah dari kekekalan di masa lalu, masih Anak Allah, dan akan selalu demikian.
Yesaya 9: 6 memberi tahu kita bahwa Anak itu diberikan dan Anak itu dilahirkan. Yesus selalu menjadi bagian dari tri-kesatuan, bersama dengan Roh Kudus. Kesatuan tiga selalu ada, Allah Bapa, Anak Allah, dan Roh Allah, bukan tiga dewa, tetapi satu Allah ada sebagai tiga pribadi. Yesus mengajarkan bahwa Dia dan Bapa-Nya adalah satu (Yohanes 10:30), yang berarti bahwa Dia dan Bapa-Nya adalah dari substansi yang sama dan esensi yang sama. Bapa, Anak dan Roh adalah tiga orang yang sederajat yang ada sebagai Tuhan. Ketiganya memiliki, dan terus memiliki, hubungan kekal.
Ketika Yesus, Anak Allah yang kekal, mengambil ke atas diri manusia tanpa dosa, Ia juga mengambil rupa seorang hamba, menyerahkan kemuliaan surgawi-Nya (Filipi 2: 5-11). Sebagai Allah-manusia, Dia harus belajar ketaatan (Ibrani 5: 8) kepada Bapa-Nya sebagaimana Dia dicobai oleh Setan, dituduh secara palsu oleh manusia, ditolak oleh umat-Nya, dan akhirnya disalibkan. Doanya kepada Bapa surgawi-Nya adalah untuk meminta kuasa (Yohanes 11: 41-42) dan kebijaksanaan (Markus 1:35, 6:46). Doanya menunjukkan ketergantungan-Nya kepada Bapa-Nya dalam kemanusiaan-Nya untuk melaksanakan rencana penebusan Bapa-Nya, sebagaimana dibuktikan dalam doa imam tinggi Kristus dalam Yohanes 17. Doanya mendemonstrasikan bahwa Dia akhirnya tunduk kepada kehendak Bapa-Nya, yang harus pergi ke salib dan membayar hukuman (kematian) karena kita melanggar hukum Allah (Matius 26: 31-46). Tentu saja, Dia bangkit secara fisik dari kuburan, memenangkan pengampunan dan kehidupan kekal bagi mereka yang bertobat dari dosa dan percaya kepada-Nya sebagai Juruselamat.
Tidak ada masalah dengan Tuhan Anak yang berdoa atau berbicara kepada Allah Bapa. Seperti disebutkan, mereka memiliki hubungan kekal sebelum Kristus menjadi manusia. Hubungan ini digambarkan dalam Injil sehingga kita dapat melihat bagaimana Anak Allah dalam kemanusiaan-Nya melakukan kehendak Bapa-Nya, dan dengan melakukan hal itu, membeli penebusan untuk anak-anak-Nya (Yohanes 6:38). Pengajuan Kristus yang terus menerus kepada Bapa surgawi-Nya diberdayakan dan terus dipusatkan melalui kehidupan doa-Nya. Contoh doa Kristus adalah milik kita untuk diikuti.
Yesus Kristus tidak kurang Allah di bumi ketika berdoa kepada Bapa-Nya di surga. Dia sedang menggambarkan bagaimana bahkan dalam kemanusiaan tanpa dosa perlu memiliki kehidupan doa yang penting untuk melakukan kehendak Bapa-Nya. Doa Yesus kepada Bapa adalah demonstrasi hubungan-Nya di dalam Tritunggal dan teladan bagi kita bahwa kita harus mengandalkan Allah melalui doa untuk kekuatan dan kebijaksanaan yang kita butuhkan. Karena Kristus, sebagai Manusia Allah, perlu memiliki kehidupan doa yang semarak, demikian juga seharusnya pengikut Kristus dewasa ini.
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah Yesus memiliki saudara laki-laki dan saudara perempuan (saudara kandung)?
Saudara-saudara Yesus disebutkan dalam beberapa ayat Alkitab. Matius 12:46, Lukas 8:19, dan Markus 3:31 mengatakan bahwa ibu dan saudara-saudara Yesus datang untuk melihat-Nya. Alkitab memberi tahu kita bahwa Yesus memiliki empat saudara: Yakobus, Yusuf, Simon, dan Yudas (Matius 13:55). Alkitab juga memberi tahu kita bahwa Yesus memiliki saudara perempuan, tetapi mereka tidak disebutkan atau diberi nomor (Matius 13:56). Dalam Yohanes 7: 1-10, Saudara-saudaranya pergi ke festival sementara Yesus tetap tinggal di belakang. Dalam Kisah 1:14, Saudara-saudaranya dan ibunya digambarkan sedang berdoa bersama para murid. Galatia 1:19 menyebutkan bahwa Yakobus adalah saudara Yesus. Kesimpulan paling alami dari ayat-ayat ini adalah untuk menafsirkan bahwa Yesus memiliki saudara-saudara setengah-darah yang sebenarnya.
Beberapa umat Katolik Roma mengklaim bahwa “saudara-saudara” ini sebenarnya adalah saudara sepupu Yesus. Namun, dalam setiap contoh, kata Yunani spesifik untuk “saudara” digunakan. Sementara kata itu bisa merujuk pada sanak keluarga lainnya, arti normal dan harfiahnya adalah saudara fisik. Ada kata Yunani untuk “sepupu,” dan itu tidak digunakan. Lebih lanjut, jika mereka adalah saudara sepupu Yesus, mengapa mereka begitu sering digambarkan sebagai bersama Maria, ibu Yesus? Tidak ada apa pun dalam konteks ibu dan saudara-saudara-Nya yang datang untuk melihat-Nya yang bahkan mengisyaratkan bahwa mereka adalah orang lain selain saudara-saudara-Nya yang harafiah, yang berhubungan dengan darah.
Argumen Katolik Roma kedua adalah bahwa saudara-saudari Yesus adalah anak-anak Yusuf dari pernikahan sebelumnya. Seluruh teori Yusuf secara signifikan lebih tua daripada Maria, yang sebelumnya telah menikah, memiliki banyak anak, dan kemudian menjadi janda sebelum menikahi Mary diciptakan tanpa dasar alkitabiah. Masalahnya adalah bahwa Alkitab bahkan tidak mengisyaratkan bahwa Yusuf menikah atau memiliki anak sebelum menikah dengan Maria. Jika Yusuf memiliki setidaknya enam anak sebelum ia menikah dengan Maria, mengapa mereka tidak disebutkan dalam perjalanan Yusuf dan Maria ke Betlehem (Lukas 2: 4-7) atau perjalanan mereka ke Mesir (Matius 2: 13-15) atau perjalanan mereka kembali ke Nazareth (Matius 2: 20-23)?
Tidak ada alasan alkitabiah untuk percaya bahwa saudara-saudara ini adalah sesuatu yang lain selain anak-anak Yusuf dan Maria yang sebenarnya. Mereka yang menentang gagasan bahwa Yesus memiliki saudara laki-laki dan saudara perempuan setengah-setengah melakukannya, bukan dari membaca Kitab Suci, tetapi dari konsep yang sudah ada sebelumnya tentang keperawanan Maria yang abadi, yang dengan sendirinya jelas tidak alkitabiah: “Tetapi dia (Yusuf) memiliki tidak ada persatuan dengan dia (Mary) sampai dia melahirkan seorang putra. Dan dia memberi Dia nama Yesus ”(Matius 1:25). Yesus memiliki saudara-saudara separuh, saudara tiri dan saudara perempuan, yang merupakan anak-anak Yusuf dan Maria. Itu adalah pengajaran Firman Tuhan yang jelas dan tidak ambigu.
Siap menjadi orang Kristen?
Mengapa Yesus harus mengalami begitu banyak penderitaan?
Yesus sangat menderita selama pencobaan, penyiksaan, dan penyaliban-Nya (Matius 27; Markus 15; Lukas 23; Yohanes 19). Penderitaannya bersifat fisik: Yesaya 52:14 menyatakan, “Ada banyak orang yang terkejut pada-Nya – Penampilan-Nya begitu buruk di luar apa pun dari manusia dan wujudnya dirusak melampaui rupa manusia.” Penderitaannya bersifat emosional: “Semua murid sepi dia dan melarikan diri ”(Matius 26:56). Penderitaannya bersifat rohani: “Allah menjadikan dia yang tidak berdosa menjadi dosa bagi kita” (2 Korintus 5:21). Yesus menanggung beban dosa seluruh dunia pada-Nya (1 Yohanes 2: 2). Dosa itulah yang menyebabkan Yesus berseru, “Ya Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan aku?” (Matius 27:46). Penderitaan fisik brutal Yesus diperbesar oleh karena Ia harus menanggung kesalahan dosa kita dan mati untuk membayar hukuman kita (Roma 5: 8).
Yesaya meramalkan penderitaan Yesus: “Ia dihina dan ditolak oleh manusia, seorang yang penuh kesengsaraan, dan akrab dengan penderitaan. Seperti seseorang yang menyembunyikan wajah mereka, dia dihina, dan kita tidak menghormatinya. Tetapi dia ditikam oleh karena pemberontakan kita, dia diremukkan oleh karena kejahatan kita; hukuman yang mendatangkan damai kepada kita atasnya, dan oleh luka-lukanya kita disembuhkan ”(Yesaya 53: 3, 5). Bagian ini menjelaskan alasan penderitaan Yesus: “karena pelanggaran kita,” untuk kesembuhan kita, dan untuk membawa kita damai.
Yesus mengatakan kepada murid-murid-Nya bahwa penderitaan-Nya pasti: “Anak Manusia harus menderita banyak hal dan ditolak oleh para penatua, imam kepala dan guru hukum, dan dia harus dibunuh dan pada hari ketiga dibangkitkan untuk hidup ”(Lukas 9:22; lih. 17:25). Perhatikan kata harus — Dia harus menderita, dan Dia harus dibunuh. Penderitaan Kristus adalah rencana Tuhan untuk keselamatan dunia.
Mazmur 22: 14–18 merinci beberapa penderitaan Mesias: “Aku dicurahkan seperti air, dan semua tulangku tidak ada bersama. Hati saya berubah menjadi lilin; itu telah meleleh dalam diriku. Kekuatanku kering seperti tembikar, dan lidahku menempel ke atap mulutku; Anda membaringkan saya dalam debu kematian. Anjing mengepungku; sekelompok orang jahat telah mengepungku, mereka telah menusuk tangan dan kakiku. Saya bisa menghitung semua tulang saya; orang-orang menatap dan menertawakan saya. Mereka membagi pakaian saya di antara mereka dan membuang undi untuk pakaian saya. ”Agar ini dan nubuatan lainnya harus dipenuhi, Yesus harus menderita.
Mengapa Yesus harus menderita begitu parah? Asas orang yang tidak bersalah mati untuk orang yang bersalah didirikan di taman Eden: Adam dan Hawa menerima pakaian dari kulit binatang untuk menutupi rasa malu mereka (Kejadian 3:21) —usus, darah ditumpahkan di Eden. Belakangan, asas ini ditetapkan dalam Hukum Musa: “Adalah darah yang membuat pendamaian bagi hidup seseorang” (Imamat 17:11; bnd. Ibrani 9:22). Yesus harus menderita karena penderitaan adalah bagian dari pengorbanan, dan Yesus adalah “Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia!” (Yohanes 1:29). Penyiksaan fisik Yesus adalah bagian dari pembayaran yang diperlukan untuk dosa-dosa kita. Kita ditebus “dengan darah Kristus yang mahal, anak domba tanpa cela atau cacat” (1 Petrus 1:19).
Penderitaan Yesus di kayu salib menunjukkan sifat dosa yang menghancurkan, murka Allah, kekejaman manusia, dan kebencian Setan. Di Kalvari, manusia diizinkan untuk melakukan yang terburuk kepada Anak Manusia ketika Ia menjadi Penebus umat manusia. Setan mungkin berpikir dia telah memenangkan kemenangan besar, tetapi melalui saliblah bahwa Anak Allah menang atas Setan, dosa, dan kematian. “Sekarang adalah waktu untuk menghakimi dunia ini; sekarang pangeran dunia ini akan diusir ”(Yohanes 12:31; bnd. Kolose 2:15).
Yesus menderita dan mati untuk menjamin keselamatan bagi semua orang yang percaya. Malam penangkapan-Nya, ketika Yesus berdoa di Getsemani, Dia melakukan semua Nya untuk tugas: “Ayah, jika Anda bersedia, ambil cawan ini dari saya; namun bukan kehendak saya, tetapi milik Anda harus dilakukan ”(Lukas 22:42). Cawan penderitaan tidak diambil dari Kristus; Dia meminumnya semua untuk kita. Tidak ada cara lain bagi kita untuk diselamatkan.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa artinya bahwa Yesus adalah Anak Domba Allah?
Ketika Yesus disebut Anak Domba Allah dalam Yohanes 1:29 dan Yohanes 1:36, ini menunjuk pada Dia sebagai korban yang sempurna dan tertinggi untuk dosa. Untuk memahami siapa Kristus dan apa yang Dia lakukan, kita harus mulai dengan Perjanjian Lama, yang mengandung nubuat tentang kedatangan Kristus sebagai “korban kesalahan” (Yesaya 53:10). Faktanya, seluruh sistem pengorbanan yang didirikan oleh Allah dalam Perjanjian Lama menetapkan panggung untuk kedatangan Yesus Kristus, yang merupakan pengorbanan sempurna yang Allah akan berikan sebagai penebusan bagi dosa-dosa umat-Nya (Roma 8: 3; Ibrani 10).
Pengorbanan domba memainkan peran yang sangat penting dalam kehidupan religius Yahudi dan sistem pengorbanan. Ketika Yohanes Pembaptis menyebut Yesus sebagai “Anak Domba Allah yang menghapus dosa dunia” (Yohanes 1:29), orang-orang Yahudi yang mendengarnya mungkin segera berpikir tentang salah satu dari beberapa pengorbanan penting. Dengan waktu perayaan Paskah sangat dekat, pikiran pertama mungkin adalah pengorbanan domba Paskah. Perayaan Paskah adalah salah satu hari raya utama orang Yahudi dan perayaan untuk mengingat pembebasan Allah atas bangsa Israel dari perbudakan di Mesir. Sebenarnya, pembunuhan anak domba Paskah dan penerapan darah ke tiang pintu rumah-rumah (Keluaran 12: 11-13) adalah gambaran yang indah dari karya penebusan Kristus di kayu salib. Orang-orang yang Dia mati ditutupi oleh darah-Nya, melindungi kita dari malaikat kematian (rohani).
Pengorbanan penting lainnya yang melibatkan anak domba adalah pengorbanan harian di kuil di Yerusalem. Setiap pagi dan sore, seekor domba dikorbankan di bait suci untuk dosa-dosa orang-orang (Keluaran 29: 38-42). Pengorbanan harian ini, seperti semua yang lain, hanya untuk mengarahkan orang-orang menuju pengorbanan sempurna Kristus di atas kayu salib. Kenyataannya, saat kematian Yesus di kayu salib berhubungan dengan waktu pengorbanan malam sedang dibuat di bait suci. Orang-orang Yahudi pada waktu itu juga akan akrab dengan nabi-nabi Perjanjian Lama Yeremia dan Yesaya, yang menubuatkan kedatangan Dia yang akan dibawa “seperti anak domba menuju pembantaian” (Yeremia 11:19; Yesaya 53: 7) dan yang penderitaan dan pengorbanannya akan memberikan penebusan bagi Israel. Tentu saja, orang itu tidak lain adalah Yesus Kristus, “Anak Domba Allah.”
Sementara gagasan sistem pengorbanan mungkin tampak aneh bagi kita hari ini, konsep pembayaran atau restitusi masih bisa kita pahami dengan mudah. Kita tahu bahwa upah dosa adalah maut (Roma 6:23) dan bahwa dosa kita memisahkan kita dari Allah. Kita juga tahu Alkitab mengajarkan kita semua orang berdosa dan tidak ada yang benar di hadapan Jahweh (Roma 3:23). Karena dosa kita, kita terpisah dari Tuhan, dan kita berdiri bersalah di hadapan-Nya. Oleh karena itu, satu-satunya harapan yang dapat kita miliki adalah jika Dia menyediakan jalan bagi kita untuk didamaikan dengan diri-Nya, dan itulah yang Dia lakukan dalam mengirimkan Anak-Nya Yesus Kristus untuk mati di kayu salib. Kristus mati untuk membuat penebusan bagi dosa dan membayar hukuman atas dosa semua orang yang percaya kepada-Nya.
Melalui kematian-Nya di kayu salib sebagai pengorbanan Allah yang sempurna bagi dosa dan kebangkitan-Nya tiga hari kemudian bahwa kita sekarang dapat memiliki kehidupan kekal jika kita percaya kepada-Nya. Fakta bahwa Allah Sendiri telah menyediakan persembahan yang menebus dosa kita adalah bagian dari kabar baik yang mulia dari Injil yang begitu jelas dinyatakan dalam 1 Petrus 1: 18-21: “Karena kamu tahu bahwa itu bukan dengan barang yang fana seperti sebagai perak atau emas yang Anda ditebus dari cara hidup kosong yang diwariskan kepada Anda dari nenek moyang Anda, tetapi dengan darah Kristus yang mahal, domba tanpa cacat atau cacat. Dia dipilih sebelum penciptaan dunia, tetapi terungkap di zaman terakhir ini demi Anda. Melalui dia Anda percaya kepada Tuhan, yang membesarkannya dari kematian dan memuliakannya, sehingga iman dan harapan Anda ada di dalam Tuhan.”
Siap menjadi orang Kristen?
Di mana Perjanjian Lama meramalkan kedatangan Yesus Kristus?
Ada banyak nubuat Perjanjian Lama tentang Yesus Kristus. Beberapa penafsir menempatkan jumlah nubuatan Mesianik dalam ratusan. Berikut ini adalah hal-hal yang dianggap paling jelas dan paling penting.
Mengenai kelahiran Yesus — Yesaya 7:14: “Oleh karena itu Tuhan sendiri akan memberi Anda sebuah tanda: Anak dara akan bersama anak dan akan melahirkan seorang putra, dan akan memanggilnya Immanuel.” Yesaya 9: 6: “Karena untuk kita seorang anak dilahirkan, bagi kita seorang putra diberikan, dan pemerintah akan ada di pundaknya. Dan dia akan disebut Penasihat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai. ”Mikha 5: 2:“ Tetapi kamu, Betlehem Efrata, meskipun kamu kecil di antara suku-suku Yehuda, dari kamu akan datang bagiku seorang yang akan menjadi penguasa atas Israel, yang asal-usulnya berasal dari tua, dari zaman kuno. ”
Mengenai pelayanan dan kematian Yesus — Zakharia 9: 9: “Bersukacitalah, O Putri Sion! Teriakan, Putri Yerusalem! Lihat, rajamu datang kepadamu, benar dan memiliki keselamatan, lembut dan menunggang seekor keledai, pada seekor anak kuda, anak kuda keledai. ”Mazmur 22: 16-18:“ Anjing mengepungku; sekelompok orang jahat telah mengepungku, mereka telah menusuk tangan dan kakiku. Saya bisa menghitung semua tulang saya; orang-orang menatap dan menertawakan saya. Mereka membagi pakaian saya di antara mereka dan membuang undi untuk pakaian saya. ”
Kemungkinan nubuatan yang paling jelas tentang Yesus adalah seluruh pasal 53 dari Yesaya. Yesaya 53: 3-7 sangat jelas: “Dia dihina dan ditolak oleh manusia, seorang yang penuh kesengsaraan, dan akrab dengan penderitaan. Seperti seseorang yang menyembunyikan wajah mereka, dia dihina, dan kita tidak menghormatinya. Tentunya dia mengambil kelemahan kita dan menanggung kesengsaraan kita, tetapi kita menganggap dia dilanda Tuhan, dipukul olehnya, dan menderita. Tetapi dia ditikam oleh karena pemberontakan kita, dia diremukkan oleh karena kejahatan kita; hukuman yang membawa kita pada damai atasnya, dan oleh luka-lukanya kita disembuhkan. Kita semua, seperti domba, telah tersesat, kita masing-masing telah berubah ke jalannya sendiri; dan TUHAN telah menimpakan kepadanya kedurhakaan atas kita semua. Dia ditindas dan menderita, namun dia tidak membuka mulutnya; dia dituntun seperti anak domba ke pembantaian, dan sebagai domba sebelum pengguntingnya diam, jadi dia tidak membuka mulutnya. ”
Nubuatan “tujuh puluh tujuh” dalam Daniel pasal 9 meramalkan tanggal pasti bahwa Yesus, Mesias, akan “terputus.” Yesaya 50: 6 secara akurat menggambarkan pemukulan yang Yesus alami. Zakharia 12:10 memprediksi “penindikan” Mesias, yang terjadi setelah Yesus mati di kayu salib. Banyak lagi contoh yang bisa diberikan, tetapi ini sudah cukup. Perjanjian Lama dengan pasti menubuatkan kedatangan Yesus sebagai Mesias.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa artinya bahwa Yesus adalah Anak Manusia?
Yesus disebut sebagai “Anak Manusia” 88 kali dalam Perjanjian Baru. Arti pertama dari frasa “Anak Manusia” adalah sebagai referensi untuk nubuat Daniel 7: 13-14, “Dalam penglihatanku di malam hari, aku melihat, dan di sana di depanku adalah seseorang seperti putra manusia, datang dengan awan surga. Dia mendekati Ancient of Days dan dibawa ke hadapannya. Dia diberi otoritas, kemuliaan dan kekuasaan yang berdaulat; semua bangsa, bangsa, dan laki-laki dari setiap bahasa memujanya. Kekuasaannya adalah kerajaan yang kekal yang tidak akan berlalu, dan kerajaannya adalah kerajaan yang tidak akan pernah dihancurkan. ”Deskripsi“ Anak Manusia ”adalah gelar Mesianik. Yesus adalah Dia yang diberikan kekuasaan dan kemuliaan dan kerajaan. Ketika Yesus menggunakan frasa ini, Dia menugasi nubuat Anak Manusia kepada diri-Nya. Orang-orang Yahudi pada masa itu akan sangat akrab dengan frasa itu dan kepada siapa itu dirujuk. Yesus memproklamasikan diri-Nya sebagai Mesias.
Arti kedua dari frasa “Anak Manusia” adalah bahwa Yesus benar-benar manusia. Tuhan memanggil nabi Yehezkiel “anak manusia” sebanyak 93 kali. Tuhan memanggil Yehezkiel sebagai manusia. Anak laki-laki adalah laki-laki. Yesus sepenuhnya Allah (Yohanes 1: 1), tetapi Dia juga seorang manusia (Yohanes 1:14). Pertama Yohanes 4: 2 memberi tahu kita, “Beginilah cara Anda mengenali Roh Allah: Setiap roh yang mengakui bahwa Yesus Kristus telah datang dalam daging adalah dari Allah.” Ya, Yesus adalah Anak Allah — Dia ada di dalam Dia esensi Tuhan. Ya, Yesus juga Anak Manusia — Dia ada di dalam esensi-Nya seorang manusia. Singkatnya, frasa “Anak Manusia” menunjukkan bahwa Yesus adalah Mesias dan bahwa Dia benar-benar seorang manusia.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa artinya Tuhan mengirim Yesus dalam “kepenuhan waktu”?
“Tetapi ketika waktunya telah tiba, Allah mengutus Anak-Nya, yang lahir dari seorang wanita, yang lahir di bawah hukum” (Galatia 4: 4). Ayat ini menyatakan bahwa Allah Bapa mengutus Anak-Nya ketika “waktunya telah tiba sepenuhnya.” Ada banyak hal yang terjadi pada abad pertama yang, paling tidak oleh nalar manusia, tampaknya membuatnya ideal bagi Kristus untuk datang pada waktu itu.
1) Ada antisipasi besar di antara orang-orang Yahudi pada waktu itu bahwa Mesias akan datang. Pemerintahan Romawi atas Israel membuat orang-orang Yahudi lapar akan kedatangan Mesias.
2) Roma telah menyatukan sebagian besar dunia di bawah pemerintahannya, memberikan rasa persatuan ke berbagai negeri. Juga, karena kekaisaran itu relatif damai, perjalanan dimungkinkan, memungkinkan orang Kristen awal untuk menyebarkan Injil. Kebebasan untuk bepergian seperti itu tidak mungkin terjadi di era lain.
3) Sementara Roma berhasil menaklukkan militer, Yunani berhasil menaklukkannya secara kultural. Bentuk “umum” dari bahasa Yunani (berbeda dari bahasa Yunani klasik) adalah bahasa perdagangan dan diucapkan di seluruh kekaisaran, sehingga memungkinkan untuk mengkomunikasikan Injil kepada banyak kelompok orang yang berbeda melalui satu bahasa yang sama.
4) Fakta bahwa banyak berhala palsu gagal memberi mereka kemenangan atas penakluk Romawi menyebabkan banyak orang meninggalkan penyembahan berhala-berhala tersebut. Pada saat yang sama, di kota-kota yang lebih “berbudaya”, filsafat dan sains Yunani pada saat itu membuat orang lain kosong secara rohani dengan cara yang sama seperti ateisme pemerintah komunis meninggalkan kekosongan spiritual hari ini.
5) Agama-agama misteri pada waktu itu menekankan seorang dewa penyelamat dan menuntut para penyembah untuk mempersembahkan korban-korban yang berdarah, dengan demikian menjadikan Injil Kristus yang melibatkan satu pengorbanan terakhir dapat dipercayai oleh mereka. Orang-orang Yunani juga percaya pada keabadian jiwa (tetapi bukan tubuh).
6) Tentara Romawi merekrut tentara dari antara provinsi-provinsi, memperkenalkan orang-orang ini ke budaya Romawi dan ide-ide (seperti Injil) yang belum mencapai provinsi-provinsi terpencil itu. Pengenalan injil yang paling awal ke Inggris adalah hasil dari upaya tentara Kristen yang ditempatkan di sana.
Pernyataan di atas didasarkan pada orang-orang yang melihat waktu itu dan berspekulasi tentang mengapa titik tertentu dalam sejarah itu adalah saat yang baik bagi Kristus untuk datang. Tetapi kita memahami bahwa jalan-jalan Allah bukanlah jalan kita (Yesaya 55: 8), dan ini mungkin atau mungkin bukan beberapa alasan mengapa Dia memilih waktu khusus itu untuk mengirimkan Putra-Nya. Dari konteks Galatia 3 dan 4, terbukti bahwa Allah berusaha meletakkan dasar melalui Hukum Yahudi yang akan mempersiapkan kedatangan Mesias. Hukum Taurat dimaksudkan untuk membantu orang memahami kedalaman dosa mereka (karena mereka tidak mampu mematuhi Hukum) sehingga mereka lebih siap menerima obat untuk dosa itu melalui Yesus Mesias (Galatia 3: 22-23; Roma 3 : 19-20). Hukum itu juga “bertanggung jawab” (Galatia 3:24) untuk memimpin orang kepada Yesus sebagai Mesias. Itu melakukan ini melalui banyak nubuat tentang Mesias yang dipenuhi Yesus. Tambahkan ke sistem pengorbanan ini yang menunjukkan perlunya pengorbanan untuk dosa serta ketidakmampuannya sendiri (dengan setiap pengorbanan selalu membutuhkan tambahan yang kemudian). Sejarah Perjanjian Lama juga melukis gambar orang dan karya Kristus melalui beberapa peristiwa dan perayaan keagamaan (seperti kesediaan Abraham untuk mempersembahkan Ishak, atau perincian Paskah selama eksodus dari Mesir, dll.).
Akhirnya, Kristus datang ketika Dia melakukan pemenuhan nubuat khusus. Daniel 9: 24-27 berbicara tentang “tujuh puluh minggu” atau tujuh puluh “tujuh”. Dari konteksnya, “minggu” atau “tujuh” ini merujuk pada kelompok tujuh tahun, bukan tujuh hari. Kita dapat memeriksa sejarah dan menyusun perincian dari enam puluh sembilan minggu pertama (minggu ke tujuh puluh akan berlangsung pada titik yang akan datang). Hitungan mundur dari tujuh puluh minggu dimulai dengan “keluar dari perintah untuk memulihkan dan membangun Yerusalem” (ayat 25). Perintah ini diberikan oleh Artaxerxes Longimanus di 445 SM. (lihat Nehemia 2: 5). Setelah tujuh “tujuh” ditambah 62 “tujuh”, atau 69 x 7 tahun, nubuatan menyatakan, “Yang Diurapi akan dipotong dan tidak akan memiliki apa-apa. Orang-orang penguasa yang akan datang akan menghancurkan kota dan tempat kudus ”dan bahwa“ akhir akan datang seperti banjir ”(artinya kehancuran besar) (ayat 26). Di sini kita memiliki referensi yang jelas tentang kematian Juruselamat di kayu salib. Satu abad yang lalu dalam bukunya The Coming Prince, Sir Robert Anderson memberikan perhitungan rinci tentang enam puluh sembilan minggu, menggunakan ‘tahun kenabian’, memungkinkan tahun kabisat, kesalahan dalam kalender, perubahan dari B.C. kepada A.D., dll., dan menemukan bahwa enam puluh sembilan minggu berakhir pada hari dimulainya hari kemenangan Yesus ke Yerusalem, lima hari sebelum kematian-Nya. Apakah seseorang menggunakan jadwal ini atau tidak, intinya adalah bahwa waktu inkarnasi Kristus berhubungan dengan nubuat yang terperinci yang dicatat oleh Daniel lebih dari lima ratus tahun sebelumnya.
Waktu inkarnasi Kristus sedemikian rupa sehingga orang-orang pada waktu itu dipersiapkan untuk kedatangan-Nya. Orang-orang dari setiap abad sejak itu memiliki lebih dari bukti yang cukup bahwa Yesus memang Mesias yang dijanjikan melalui pemenuhan-Nya dari Kitab Suci yang menggambarkan dan menubuatkan kedatangan-Nya dengan sangat rinci.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa arti dari darah Kristus?
Frasa “darah Kristus” digunakan beberapa kali dalam Perjanjian Baru dan merupakan ekspresi dari kematian korban dan pekerjaan penebusan penuh Yesus atas nama kita. Rujukan ke darah Juruselamat mencakup kenyataan bahwa Dia benar-benar berdarah di kayu salib, tetapi lebih penting lagi bahwa Dia berdarah dan mati bagi orang-orang berdosa. Darah Kristus memiliki kuasa untuk menebus dosa-dosa yang tak terbatas yang dilakukan oleh sejumlah orang yang tak terbatas sepanjang zaman, dan semua yang beriman dalam darah itu akan diselamatkan.
Realitas darah Kristus sebagai alat penebusan dosa memiliki asal-usulnya dalam Hukum Musa. Setahun sekali, imam harus mempersembahkan darah binatang di atas altar bait suci untuk dosa-dosa orang-orang. “Sebenarnya, hukum mensyaratkan bahwa hampir semuanya dibersihkan dengan darah, dan tanpa penumpahan darah tidak ada pengampunan” (Ibrani 9:22). Tapi ini adalah persembahan darah yang terbatas keefektifannya, itulah sebabnya mengapa harus ditawarkan lagi dan lagi. Ini adalah bayangan dari pengorbanan “sekali untuk selamanya” yang Yesus tawarkan di kayu salib (Ibrani 7:27). Begitu pengorbanan itu dibuat, tidak ada lagi kebutuhan untuk darah lembu jantan dan kambing.
Darah Kristus adalah dasar dari Perjanjian Baru. Pada malam sebelum Dia pergi ke salib, Yesus mempersembahkan cawan anggur kepada murid-murid-Nya dan berkata, “Cawan ini adalah perjanjian baru di dalam darah saya, yang dicurahkan bagi Anda” (Lukas 22:20). Penuangan anggur dalam cawan melambangkan darah Kristus yang akan dicurahkan bagi semua orang yang akan percaya kepada-Nya. Ketika Dia mencurahkan darah-Nya di kayu salib, Dia menyingkirkan persyaratan Perjanjian Lama untuk pengorbanan binatang yang terus-menerus. tidak cukup untuk menutupi dosa orang-orang, kecuali secara sementara, karena dosa melawan Allah yang kudus dan tanpa batas menuntut pengorbanan yang kudus dan tak terbatas. “Tetapi pengorbanan itu merupakan peringatan tahunan akan dosa, karena tidak mungkin bagi darah dari lembu jantan dan kambing untuk mengambil dosa-dosa ”(Ibrani 10: 3) .Sedangkan darah lembu jantan dan kambing adalah“ pengingat ”dari dosa,“ darah Kristus yang mahal, anak domba tanpa cela atau cacat ”(1 Petrus 1: 19) membayar penuh hutang dosa kita berutang kepada Tuhan, dan kita tidak perlu berkorban lebih lanjut dosa, Yesus berkata, “Sudah selesai” ketika Dia sedang sekarat, dan Dia bermaksud demikian — seluruh pekerjaan penebusan telah selesai selamanya, “setelah memperoleh penebusan kekal” bagi kita (Ibrani 9:12).
Tidak hanya darah Kristus menebus orang percaya dari dosa dan hukuman kekal, tetapi “Darah-Nya akan membuat hati nurani kita murni dari tindakan yang tidak berguna sehingga kita dapat melayani Allah yang hidup” (Ibrani 9:14 NCV). Ini berarti bahwa kita tidak saja bebas dari pengorbanan yang “tidak berguna” untuk memperoleh keselamatan, tetapi kita bebas dari bergantung pada perbuatan daging yang tidak berguna dan tidak produktif untuk menyenangkan Allah. Karena darah Kristus telah menebus kita, kita sekarang adalah ciptaan baru di dalam Kristus (2 Korintus 5:17), dan dengan darahNya kita dibebaskan dari dosa untuk melayani Allah yang hidup, untuk memuliakan Dia, dan untuk menikmati Dia selamanya.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa yang Yesus maksud ketika Dia mengatakan ‘AKULAH AKU’?
Yesus, sebagai tanggapan terhadap pertanyaan orang-orang Farisi, “Kamu pikir kamu siapa?” Berkata, “Ayahmu Abraham bersukacita memikirkan melihat hariku; dia melihatnya dan senang. ” Kamu belum berusia lima puluh tahun, ‘kata orang Yahudi kepadanya,’ dan kamu telah melihat Abraham! ” Aku berkata kepadamu kebenaran, ‘Yesus menjawab,’ sebelum Abraham lahir, aku Aku! ‘Mendengar ini, mereka mengambil batu untuk melempari dia, tetapi Yesus menyembunyikan dirinya, menjauh dari tempat bait suci ”(Yohanes 8: 56–59). Tanggapan keras orang-orang Yahudi terhadap pernyataan “AKULAH” Yesus menunjukkan bahwa mereka dengan jelas memahami apa yang Ia nyatakan — bahwa Dia adalah Allah yang abadi yang berinkarnasi. Yesus menyamakan diri-Nya dengan gelar “AKU” yang Allah berikan kepada-Nya dalam Keluaran 3:14.
Jika Yesus hanya ingin mengatakan Dia ada sebelum zaman Abraham, Dia akan berkata, “Sebelum Abraham, aku ada.” Kata-kata Yunani yang diterjemahkan “adalah,” dalam kasus Abraham, dan “aku,” dalam kasus Yesus , sangat berbeda. Kata-kata yang dipilih oleh Roh menjelaskan bahwa Abraham “diciptakan,” tetapi Yesus ada selamanya (lihat Yohanes 1: 1). Tidak ada keraguan bahwa orang Yahudi mengerti apa yang dikatakan-Nya karena mereka mengambil batu untuk membunuh-Nya karena membuat diriNya setara dengan Tuhan (Yohanes 5:18). Pernyataan seperti itu, jika tidak benar, adalah penghujatan dan hukuman yang ditentukan oleh Hukum Musa adalah kematian (Imamat 24: 11-14). Tetapi Yesus tidak melakukan penghujatan; Dia adalah dan adalah Tuhan, Pribadi Kedua dari Keilahian, sama dengan Bapa dalam segala hal.
Yesus menggunakan frasa yang sama “AKULAH AKU” dalam tujuh deklarasi tentang diri-Nya. Dalam ketujuh, Dia menggabungkan IAM dengan metafora yang luar biasa yang mengungkapkan hubungan penyelamatanNya dengan dunia. Semua muncul dalam kitab Yohanes. Mereka adalah AKULAH Roti Hidup (Yohanes 6:35, 41, 48, 51); AKULAH Terang Dunia (Yohanes 8:12); AKULAH Pintu Domba (Yohanes 10: 7, 9); AKULAH Gembala yang Baik (Yohanes 10: 11,14); AKU adalah Kebangkitan dan Kehidupan (Yohanes 11:25); AKULAH Jalan, Kebenaran dan Hidup (Yohanes 14: 6); dan I AM the True Vine (Yohanes 15: 1, 5).
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah Yesus pernah marah?
Ketika Yesus membersihkan bait penukar uang dan penjual hewan, Dia menunjukkan emosi dan kemarahan yang besar (Matius 21: 12-13; Markus 11: 15-18; Yohanes 2: 13-22). Perasaan Yesus digambarkan sebagai “semangat” untuk rumah Allah (Yohanes 2:17). Kemarahannya murni dan sepenuhnya dibenarkan karena pada akarnya adalah perhatian pada kekudusan dan penyembahan Tuhan. Karena ini dipertaruhkan, Yesus mengambil tindakan cepat dan tegas. Lain waktu Yesus menunjukkan kemarahan ada di sinagoga Kapernaum. Ketika orang-orang Farisi menolak untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan Yesus, “Dia memandang sekeliling mereka dalam kemarahan, sangat sedih pada hati mereka yang keras kepala” (Markus 3: 5).
Sering kali, kita berpikir tentang kemarahan sebagai emosi yang egois dan merusak yang harus kita hilangkan dari kehidupan kita sama sekali. Namun, fakta bahwa Yesus kadang-kadang menjadi marah menunjukkan bahwa kemarahan itu sendiri, sebagai emosi, adalah amoral. Ini ditanggung di tempat lain dalam Perjanjian Baru. Efesus 4:26 memerintahkan kita “dalam amarahmu jangan berbuat dosa” dan jangan biarkan matahari terbenam dalam kemarahan kita. Perintahnya bukan untuk “menghindari kemarahan” (atau menekan atau mengabaikannya) tetapi untuk menghadapinya dengan benar, tepat waktu. Kami mencatat fakta-fakta berikut tentang amalan amarah Yesus:
1) Kemarahannya memiliki motivasi yang tepat. Dengan kata lain, Dia marah karena alasan yang benar. Kemarahan Yesus tidak timbul dari pertengkaran kecil atau penghinaan pribadi terhadap Dia. Tidak ada keegoisan yang terlibat.
2) Kemarahannya memiliki fokus yang tepat. Dia tidak marah pada Tuhan atau pada “kelemahan” orang lain. Kemarahannya membidik perilaku berdosa dan ketidakadilan sejati.
3) Kemarahannya memiliki suplemen yang tepat. Markus 3: 5 mengatakan bahwa kemarahan-Nya dihadiri oleh kesedihan karena kurangnya iman orang-orang Farisi. Kemarahan Yesus berasal dari cinta untuk orang-orang Farisi dan keprihatinan akan kondisi rohani mereka. Itu tidak ada hubungannya dengan kebencian atau niat jahat.
4) Kemarahannya memiliki kendali yang tepat. Yesus tidak pernah lepas kendali, bahkan di dalam murka-Nya. Para pemimpin bait suci tidak menyukai pembersihan bait-Nya (Luk. 19:47), tetapi Dia tidak berbuat dosa. Dia mengendalikan emosi-Nya; Emosinya tidak mengendalikan Dia.
5) Kemarahannya memiliki durasi yang tepat. Dia tidak mengijinkan kemarahannya berubah menjadi kepahitan; Dia tidak menyimpan dendam. Dia menangani setiap situasi dengan benar, dan Dia menangani kemarahan dalam waktu yang baik.
6) Kemarahannya memiliki hasil yang tepat. Kemarahan Yesus memiliki konsekuensi yang tak terelakkan dari tindakan ilahi. Kemarahan Yesus, seperti halnya semua emosi-Nya, diadakan di cek oleh Firman Tuhan; dengan demikian, tanggapan Yesus selalu untuk memenuhi kehendak Tuhan.
Ketika kita marah, terlalu sering kita memiliki kendali yang tidak tepat atau fokus yang tidak tepat. Kami gagal dalam satu atau lebih dari poin di atas. Ini adalah murka manusia, di mana kita diberitahu, “Setiap orang harus cepat untuk mendengarkan, lambat berbicara dan lambat untuk menjadi marah, karena kemarahan manusia tidak membawa kehidupan yang saleh yang diinginkan Allah” (Yakobus 1: 19-20 ). Yesus tidak menunjukkan kemarahan manusia, tetapi kemarahan Allah yang benar.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa yang terjadi selama masa kanak-kanak Yesus?
Selain Lukas 2: 41-52, Alkitab tidak memberi tahu kita apa pun tentang masa muda Yesus. Dari kejadian ini kita tahu hal-hal tertentu tentang masa kecil Yesus. Pertama, Ia adalah putra orang tua * yang taat dalam ibadah agama mereka. Sebagaimana dituntut oleh iman mereka, Joseph dan Mary melakukan ziarah tahunan ke Yerusalem untuk Hari Raya Paskah. Selain itu, mereka membawa putra mereka yang berusia 12 tahun untuk merayakan Pesta pertama dalam persiapan untuk bar mitzvah-nya pada usia 13 tahun, ketika anak-anak Yahudi memperingati perjalanan mereka menuju kedewasaan. Di sini kita melihat seorang anak laki-laki khas dalam keluarga yang khas pada hari itu.
Kita juga melihat dalam kisah ini bahwa Yesus yang tinggal di dalam bait suci tidak nakal atau tidak taat, tetapi hasil alami dari pengetahuan-Nya bahwa Dia harus tentang urusan Bapa-Nya. Bahwa Dia mengherankan para guru bait suci dengan kebijaksanaan dan pengetahuan-Nya berbicara kepada kemampuan-Nya yang luar biasa, sementara mendengarkan dan mengajukan pertanyaan-pertanyaan dari para penatua-Nya menunjukkan bahwa Dia benar-benar menghormati, mengambil peran seorang siswa sebagaimana layaknya seorang anak seusianya.
Dari kejadian ini hingga pembaptisan-Nya pada usia 30, semua yang kita ketahui tentang masa muda Yesus adalah bahwa Dia meninggalkan Yerusalem dan kembali ke Nazaret bersama orang tua-Nya dan “taat kepada mereka” Lukas 2:51. Dia memenuhi kewajiban-Nya kepada orang tua duniawinya dengan tunduk pada perintah ke-5, bagian penting dari ketaatan yang sempurna terhadap hukum Musa yang Dia berikan atas nama kita. Di luar itu, semua yang kita ketahui adalah bahwa “Yesus bertumbuh dalam kebijaksanaan dan kedudukan, dan mendukung Allah dan manusia” (Lukas 2:52).
Jelaslah, ini semua yang Tuhan tekankan yang perlu kita ketahui. Ada beberapa tulisan ekstra-Alkitab yang berisi kisah-kisah remaja Yesus (Injil Thomas, misalnya). Tetapi kita tidak memiliki cara untuk mengetahui apakah kisah-kisah ini benar dan dapat dipercaya. Tuhan memilih untuk tidak memberi tahu kita banyak tentang masa kecil Yesus – jadi kita harus percaya kepadaNya bahwa tidak ada yang terjadi yang perlu kita ketahui.
* Meskipun kami percaya itu akurat untuk menggambarkan Yusuf dan Maria sebagai orang tua Yesus, penting untuk mengingat bahwa Maria adalah ibu biologis Yesus dengan Yusuf sebagai ayah angkat Yesus.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa artinya bahwa Yesus adalah Imam Besar kita?
Imam Besar hanya satu dari banyak gelar yang diterapkan kepada Yesus: Mesias, Juruselamat, Anak Allah, Anak Manusia, Teman Orang Berdosa, dll. Masing-masing berfokus pada aspek tertentu dari siapa Dia dan apa artinya bagi kita. Dalam kitab Ibrani, Yesus disebut Imam Besar (Ibrani 2:17; 4:14). Kata “imam” memiliki beberapa arti utama. Pertama, itu berarti orang yang melakukan mediasi dalam layanan keagamaan. Ini juga berarti orang yang suci atau dipisahkan untuk melakukan layanan itu.
Tempat pertama kita menemukan kata yang digunakan dalam Alkitab adalah dalam Kejadian 14. Abraham, sahabat Allah, masuk ke dalam pertempuran untuk menyelamatkan keponakannya, Lot, yang telah ditangkap oleh tentara Elam. Sekembalinya, Abraham disambut oleh Melkisedek, Raja Salem dan imam dari Allah Yang Mahatinggi. Orang ini, yang namanya berarti “raja kebenaran,” memberkati Abraham dan Allah Yang Mahatinggi yang memberi kemenangan kepada Abraham. Sebagai imbalan atas berkah ini, Abraham memberikan persepuluhan (10 persen) dari semua rampasan perang kepada Melkisedek. Dengan tindakan ini, Abraham mengakui posisi tinggi Melkisedek sebagai imam Allah.
Bertahun-tahun kemudian, cicit Abraham, Levi, dipilih oleh Allah untuk menjadi ayah dari suku imam. Ketika Hukum diberikan di Gunung Sinai, orang-orang Lewi diidentifikasi sebagai hamba-hamba Kemah Suci, dengan keluarga Harun menjadi imam. Para imam bertanggung jawab untuk melakukan syafaat kepada Tuhan untuk orang-orang dengan menawarkan banyak pengorbanan yang dibutuhkan oleh hukum. Di antara para imam, seorang terpilih sebagai Imam Besar, dan dia masuk ke Tempat Maha Kudus setahun sekali pada Hari Penebusan untuk menempatkan darah pengorbanan di Tabut Perjanjian (Ibrani 9: 7). Dengan pengorbanan setiap hari dan tahunan ini, dosa-dosa orang-orang ditutup sementara sampai Mesias datang untuk menghapus dosa-dosa mereka.
Ketika Yesus disebut Imam Besar kita, itu berkaitan dengan kedua imamat sebelumnya. Seperti Melkisedek, Dia ditahbiskan sebagai imam terpisah dari Hukum yang diberikan di Gunung Sinai (Ibrani 5: 6). Seperti para imam Lewi, Yesus menawarkan pengorbanan untuk memuaskan Hukum Allah ketika Dia mempersembahkan diri-Nya untuk dosa-dosa kita (Ibrani 7: 26-27). Tidak seperti imam Lewi, yang harus terus mempersembahkan kurban, Yesus hanya harus mempersembahkan pengorbanan-Nya sekali, memperoleh penebusan kekal bagi semua yang datang kepada Allah melalui Dia (Ibrani 9:12).
Satu hal penting lainnya tentang imamat Yesus — setiap imam ditunjuk dari antara manusia. Yesus, meskipun Allah dari kekekalan, menjadi manusia untuk menderita maut dan melayani sebagai Imam Besar kita (Ibrani 2: 9). Sebagai seorang manusia, Dia tunduk pada semua kelemahan dan godaan bahwa kita, sehingga Dia dapat secara pribadi berhubungan dengan kita dalam perjuangan kita (Ibrani 4:15). Yesus lebih besar daripada imam lainnya, sehingga Dia disebut “Imam Besar Agung” kita dalam Ibrani 4:14, dan itu memberi kita keberanian untuk datang “ke takhta kasih karunia, agar kita memperoleh rahmat, dan menemukan kasih karunia untuk membantu. pada saat dibutuhkan” (Ibrani 4:16).
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah Yesus seorang Yahudi?
Orang hanya perlu mencari di internet hari ini untuk menentukan bahwa ada kontroversi dan perselisihan besar mengenai pertanyaan apakah Yesus dari Nazaret sebenarnya adalah orang Yahudi. Sebelum kita dapat menjawab pertanyaan ini secara memadai, pertama-tama kita harus mengajukan pertanyaan lain: siapa (atau apa) orang Yahudi? Bahkan pertanyaan ini memiliki elemen kontroversialnya, dan jawabannya tergantung pada siapa yang menjawab. Tetapi satu definisi bahwa masing-masing sekte utama Yudaisme — Ortodoks, Konservatif, dan Reformasi — mungkin akan setuju adalah, “Seorang Yahudi adalah orang yang ibunya adalah seorang Yahudi atau siapa pun yang telah melalui proses peralihan resmi ke Yudaisme.”
Meskipun Alkitab Ibrani tidak secara spesifik menyatakan di mana saja bahwa keturunan matrilineal harus digunakan, Yudaisme rabinis modern percaya bahwa ada beberapa bagian dalam Taurat di mana ini dipahami atau tersirat, seperti Ulangan 7: 1-5; Imamat 24:10; dan Ezra 10: 2-3. Kemudian ada beberapa contoh dalam Kitab Suci orang-orang bukan Yahudi yang masuk ke agama Yahudi (misalnya, Rut, Moab, lihat Ruth 1:16 di mana Ruth menyuarakan keinginannya untuk berpindah agama) dan dianggap sama-sama Yahudi sebagai etnis Yahudi.
Jadi, mari kita pertimbangkan dua pertanyaan: Apakah Yesus seorang Yahudi secara etnis? Dan, apakah Yesus seorang Yahudi yang taat secara agama?
Apakah Yesus seorang Yahudi secara etnis, atau apakah ibunya seorang Yahudi? Yesus dengan jelas mengidentifikasikan diri dengan orang-orang Yahudi pada zamannya, orang-orang dan suku fisik, dan agama mereka (meskipun Ia menolak dengan tegas penafsiran kembali agama tersebut). Tuhan dengan sengaja mengirim Dia ke Yehuda: “Dia datang kepada [Yehuda]-Nya sendiri, dan [Yehuda] -nya sendiri tidak menerima Dia. Tetapi sebanyak [orang Yahudi] yang menerima Dia, kepada mereka Dia memberikan hak untuk menjadi anak-anak Allah, bagi mereka yang percaya kepada nama-Nya … (Yohanes 1: 11-12 NKJV), dan Dia dengan jelas mengatakan, “Kamu [ Orang-orang non Yahudi] menyembah apa yang tidak Anda ketahui; kami [orang Yahudi] tahu apa yang kami [orang Yahudi] sembah, karena keselamatan adalah milik orang Yahudi ”(Yohanes 4:22).
Ayat pertama dari Perjanjian Baru dengan jelas menyatakan etnis Yahudi Yesus. “Kitab silsilah Yesus Kristus, putra Daud, putra Abraham” (Matius 1: 1). Hal ini terbukti dari ayat-ayat seperti Ibrani 7:14, “Sebab sudah jelas bahwa Tuhan kita berasal dari Yehuda,” bahwa Yesus turun dari suku Yehuda, dari mana kita mendapatkan nama “Yahudi.” Dan bagaimana dengan Maria, ibu Yesus? Dalam silsilah dalam Lukas pasal 3, kita melihat dengan jelas bahwa Maria adalah keturunan langsung dari Raja Daud yang memberi Yesus hak legal untuk naik tahta Yahudi serta membangun tanpa keraguan bahwa Yesus adalah orang Yahudi secara etnis.
Apakah Yesus seorang Yahudi yang taat secara agama? Kedua orang tua Yesus “telah melakukan segala yang dituntut oleh Hukum Tuhan” (Lukas 2:39). Kerabatnya, Zakharia dan Elizabeth, juga orang Yahudi Torah yang taat (Lukas 1: 6), sehingga kita dapat melihat bahwa mungkin seluruh keluarga mengambil iman Yahudi mereka dengan sangat serius.
Dalam Khotbah di Bukit (Matius 5–7), Yesus secara terus-menerus menegaskan otoritas Taurat dan Nabi (Matius 5:17) bahkan di Kerajaan Surga (Matius 5: 19-20). Dia secara teratur menghadiri sinagoga (Lukas 4:16), dan ajaran-Nya dihormati oleh orang Yahudi lainnya pada zamannya (Lukas 4:15). Dia mengajar di Bait Suci Yahudi di Yerusalem (Lukas 21:37), dan jika Dia bukan seorang Yahudi, maka pergi ke bagian Bait Suci itu tidak akan diizinkan (Kisah 21: 28-30).
Yesus juga menunjukkan tanda-tanda luar menjadi seorang Yahudi yang taat. Dia mengenakan tzitzit (tassles) pada pakaian-Nya (Lukas 8:44; Matius 14:36) untuk melayani sebagai pengingat akan perintah-perintah (Bilangan 15: 37-39). Dia mengamati Paskah (Yohanes 2:13) dan pergi ke Yerusalem (Ulangan 16:16) pada hari raya ziarah Yahudi yang sangat penting ini. Dia mengamati Succoth, atau hari raya tabernakel (Yohanes 7: 2, 10) dan pergi ke Yerusalem (Yohanes 7:14) seperti yang dipersyaratkan dalam Taurat. Dia juga mengamati Hanukkah, festival cahaya (Yohanes 10:22) dan mungkin Rosh Hashanah, pesta terompet (Yohanes 5: 1), naik ke Yerusalem pada kedua kesempatan itu juga, meskipun itu tidak diperintahkan dalam Torah. Jelas, Yesus mengidentifikasi diri-Nya sebagai seorang Yahudi (Yohanes 4:22) dan sebagai Raja orang Yahudi (Markus 15: 2). Dari kelahiran-Nya sampai Paskah Seder terakhir (Lukas 22: 14-15), Yesus hidup sebagai seorang Yahudi yang taat.
Siap menjadi orang Kristen?
Seperti apakah Yesus itu?
Alkitab tidak memberikan gambaran fisik apa rupa Yesus selama inkarnasi-Nya. Hal terdekat yang kita dapatkan dengan deskripsi ada dalam Yesaya 53: 2b, “Dia tidak memiliki kecantikan atau keagungan untuk menarik kita kepada-Nya, tidak ada dalam penampilanNya bahwa kita harus menginginkan Dia.” Semua ini memberitahu kita bahwa penampilan Yesus hanyalah seperti pria lain – Dia tampak biasa. Yesaya di sini menubuatkan bahwa Hamba yang akan datang akan muncul dalam kondisi rendah dan tidak memakai lambang kerajaan yang biasanya, membuat identitas sejati-Nya hanya terlihat oleh mata iman yang cerdas.
Yesaya lebih lanjut menggambarkan penampakan Kristus sebagaimana Dia akan muncul ketika Dia sedang disesah sebelum penyaliban-Nya. “Penampilannya begitu buruk di luar yang ada pada manusia dan wujudnya telah dirusak melampaui rupa manusia” (Yesaya 52:14). Kata-kata ini menggambarkan kekejaman yang tidak manusiawi yang Dia derita sampai-sampai dia tidak lagi tampak seperti manusia (Matius 26:67; 27:30; Yohanes 19: 3). Penampilannya begitu mengerikan sehingga orang-orang memandang Dia dengan takjub.
Sebagian besar gambaran yang kita miliki tentang Yesus saat ini mungkin tidak akurat. Yesus adalah seorang Yahudi, jadi Dia mungkin memiliki kulit gelap, mata gelap, dan rambut hitam. Ini jauh dari Yesus Eropa / Kaukasia dalam penggambaran paling modern. Satu hal yang jelas: jika penting bagi kita untuk mengetahui seperti apa rupa-Nya, Matius, Petrus, dan Yohanes, yang menghabiskan tiga tahun bersama-Nya, tentu dapat memberi kita deskripsi yang akurat, sebagaimana saudara-saudara-Nya sendiri, James dan Jude. Namun, para penulis Perjanjian Baru ini tidak memberikan rincian tentang atribut fisik-Nya.
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah Yesus itu mitos? Apakah Yesus hanyalah salinan dari dewa-dewa kafir dari agama-agama kuno lainnya?
Ada sejumlah orang yang mengklaim bahwa kisah-kisah Yesus sebagaimana dicatat dalam Perjanjian Baru hanyalah mitos-mitos yang dipinjam dari cerita rakyat pagan, seperti kisah-kisah Osiris, Dionysus, Adonis, Attis, dan Mithras. Klaimnya adalah bahwa mitos-mitos ini pada dasarnya adalah kisah yang sama dengan narasi Perjanjian Baru tentang Yesus Kristus dari Nazareth. Seperti klaim Dan Brown dalam The Da Vinci Code, “Tidak ada dalam agama Kristen yang asli.”
Untuk menemukan kebenaran tentang klaim bahwa penulis Injil meminjam dari mitologi, penting untuk (1) menggali sejarah di balik pernyataan, (2) memeriksa penggambaran sebenarnya dari dewa-dewa palsu yang dibandingkan dengan Kristus, (3) mengungkap kesalahan logis yang dibuat, dan (4) melihat mengapa Injil Perjanjian Baru adalah penggambaran yang dapat dipercaya tentang Yesus Kristus yang benar dan historis.
Klaim bahwa Yesus adalah sebuah mitos atau berlebihan yang berasal dari tulisan para teolog liberal Jerman pada abad kesembilan belas. Mereka pada dasarnya mengatakan bahwa Yesus tidak lebih dari sebuah salinan dewa kesuburan yang sedang bangkit dan sedang bangkit di berbagai tempat — Tammuz di Mesopotamia, Adonis di Syria, Attis di Asia Kecil, dan Horus di Mesir. Yang perlu diperhatikan adalah kenyataan bahwa tidak ada satu pun buku yang memuat teori-teori ini dianggap serius oleh para akademisi pada masa itu. Penegasan bahwa Yesus adalah Tammuz yang didaur ulang, misalnya, diselidiki oleh para sarjana kontemporer dan bertekad untuk sepenuhnya tidak berdasar. Baru-baru ini saja pernyataan-pernyataan ini telah dibangkitkan, terutama karena munculnya Internet dan distribusi massa informasi dari sumber-sumber yang tidak bertanggung jawab.
Ini membawa kita ke area penyelidikan berikutnya – apakah dewa-dewa mitologi kuno sebenarnya mencerminkan pribadi Yesus Kristus? Sebagai contoh, film Zeitgeist membuat klaim tentang dewa Mesir Horus:
Ia lahir pada tanggal 25 Desember dari seorang perawan: Isis Mary
Sebuah bintang di Timur menyatakan kedatangannya
Tiga raja datang untuk memuja “juru selamat” yang baru lahir
Ia menjadi guru ajaib anak pada usia 12 tahun
Pada usia 30 tahun dia “dibaptis” dan memulai “pelayanan”
Horus memiliki dua belas “murid”
Horus dikhianati
Dia disalibkan
Dia dimakamkan selama tiga hari
Dia dibangkitkan setelah tiga hari
Namun, ketika tulisan-tulisan yang sebenarnya tentang Horus secara kompeten diperiksa, inilah yang kami temukan:
Horus lahir di Isis; tidak disebutkan dalam sejarah tentang dirinya yang disebut “Maria.” Selain itu, “Maria” adalah bentuk Anglis kita dari nama aslinya, Miryam atau Miriam. “Maria” bahkan tidak digunakan dalam teks asli Kitab Suci.
Isis tidak perawan; dia adalah janda Osiris dan mengandung Horus dengan Osiris.
Horus lahir selama bulan Khoiak (Okt / Nov), bukan 25 Desember. Lebih lanjut, tidak disebutkan dalam Alkitab tentang tanggal lahir Kristus yang sebenarnya.
Tidak ada catatan tentang tiga raja yang mengunjungi Horus pada saat kelahirannya. Alkitab tidak pernah menyatakan jumlah orang majus yang sebenarnya yang datang untuk melihat Kristus.
Horus bukanlah “penyelamat” dengan cara apa pun; dia tidak mati untuk siapa pun.
Tidak ada akun tentang Horus yang menjadi guru pada usia 12 tahun.
Horus tidak “dibaptis.” Satu-satunya catatan Horus yang melibatkan air adalah satu cerita di mana Horus robek berkeping-keping, dengan Isis meminta dewa buaya untuk menangkapnya keluar dari air.
Horus tidak memiliki “pelayanan.”
Horus tidak memiliki 12 murid. Menurut catatan Horus, Horus memiliki empat dewa yang mengikutinya, dan ada beberapa indikasi dari 16 pengikut manusia dan sejumlah pandai besi yang tidak diketahui yang pergi bertempur dengannya.
Tidak ada akun tentang Horus dikhianati oleh seorang teman.
Horus tidak mati dengan penyaliban. Ada berbagai kisah tentang kematian Horus, tetapi tidak ada yang melibatkan penyaliban.
Tidak ada kisah tentang Horus dikubur selama tiga hari.
Horus tidak dibangkitkan. Tidak ada kisah tentang Horus yang keluar dari kuburan dengan mayat yang dia masuki. Beberapa akun memiliki Horus / Osiris yang dibawa kembali ke kehidupan oleh Isis dan kemudian menjadi penguasa dunia bawah.
Jika dibandingkan berdampingan, Yesus dan Horus hanya menanggung sedikit, jika ada, kemiripan satu sama lain.
Yesus juga dibandingkan dengan Mithras oleh mereka yang mengklaim bahwa Yesus Kristus adalah sebuah mitos. Semua deskripsi Horus di atas diterapkan pada Mithras (misalnya, lahir dari seorang perawan, disalibkan, meningkat dalam tiga hari, dll.). Tapi apa sebenarnya mitos Mithras?
Ia lahir dari batu yang kokoh, bukan dari wanita mana pun.
Dia berjuang pertama dengan matahari dan kemudian dengan banteng purba, dianggap sebagai tindakan penciptaan pertama. Mithras membunuh banteng, yang kemudian menjadi dasar kehidupan bagi umat manusia.
Kelahiran Mithras dirayakan pada tanggal 25 Desember, bersama dengan titik balik matahari musim dingin.
Tidak disebutkan bahwa dia adalah seorang guru yang hebat.
Tidak disebutkan Mithras memiliki 12 murid. Gagasan bahwa Mithras memiliki 12 murid mungkin berasal dari mural di mana Mithras dikelilingi oleh dua belas tanda zodiak.
Mithras tidak memiliki kebangkitan tubuh. Sebaliknya, ketika Mithras menyelesaikan misi duniawinya, ia dibawa ke surga dengan kereta, hidup dan sehat. Penulis Kristen awal, Tertulianus, menulis tentang para pemuja Mithraic yang mengulang-ulang adegan kebangkitan, tetapi ini terjadi dengan baik setelah zaman Perjanjian Baru, jadi jika ada peniru yang dilakukan, itu adalah Mithraisme yang meniru agama Kristen.
Lebih banyak contoh dapat diberikan tentang Krishna, Attis, Dionysus, dan dewa-dewa mitologis lainnya, tetapi hasilnya sama. Pada akhirnya, sejarah Yesus digambarkan dalam Alkitab adalah unik. Kesamaan dugaan kisah Yesus dengan mitos pagan sangat dilebih-lebihkan. Lebih jauh lagi, sementara dongeng-dongeng tentang Horus, Mithras, dan lain-lain mendahului agama Kristen, hanya ada sedikit catatan sejarah tentang keyakinan pra-Kristen dari agama-agama itu. Sebagian besar tulisan-tulisan paling awal dari agama-agama ini berasal dari abad ketiga dan keempat. A. Untuk berasumsi bahwa keyakinan pra-Kristen dari agama-agama ini (yang tidak ada catatannya) identik dengan kepercayaan post-Kristen mereka adalah naif. Lebih logis untuk menghubungkan setiap kesamaan antara agama-agama ini dan agama Kristen dengan agama-agama yang meniru ajaran Kristen tentang Yesus.
Ini membawa kita ke area berikutnya untuk memeriksa: kesalahan-kesalahan logis yang dilakukan oleh mereka yang mengklaim bahwa Kekristenan dipinjam dari agama-agama misteri kafir. Kami akan mempertimbangkan dua kesalahan khususnya: kesalahan penyebab salah dan kekeliruan terminologis.
Jika satu hal mendahului yang lain, beberapa menyimpulkan bahwa hal pertama pasti menyebabkan yang kedua. Ini adalah kesalahan dari penyebab yang salah. Seekor ayam jantan mungkin berkokok sebelum matahari terbit setiap pagi, tetapi itu tidak berarti ayam jago menyebabkan matahari terbit. Bahkan jika kisah-kisah pra-Kristen tentang dewa-dewa mitologis sangat mirip dengan Kristus (dan tidak demikian), itu tidak berarti bahwa mereka menyebabkan para penulis Injil menciptakan Yesus yang palsu. Membuat klaim seperti itu sama dengan mengatakan serial TV Star Trek menyebabkan program Space Shuttle NASA.
Kekeliruan terminologis terjadi ketika kata-kata didefinisikan ulang untuk membuktikan suatu poin. Sebagai contoh, film Zeitgeist mengatakan bahwa Horus “memulai pelayanannya,” tetapi kata pelayanan sedang didefinisikan ulang. Horus tidak memiliki “pelayanan” yang nyata – tidak seperti pelayanan Kristus. Mereka yang mengklaim hubungan antara Mithras dan Yesus berbicara tentang “baptisan” yang mengawali prospek ke dalam aliran Mithras, tapi sebenarnya apa itu? Imam mithraic akan menempatkan para inisiat ke dalam lubang, menahan seekor sapi jantan di atas lubang, dan menggorok perut banteng, menutupi para inisiat dengan darah dan darah kental. Praktik semacam itu tidak memiliki kemiripan apa pun dengan baptisan Kristen — seseorang yang tenggelam di bawah air (melambangkan kematian Kristus) dan kemudian kembali keluar dari air (melambangkan kebangkitan Kristus). Tetapi para pendukung mitos, Yesus dengan menipu menggunakan istilah yang sama, “baptisan,” untuk menggambarkan kedua ritus dengan harapan menghubungkan keduanya.
Ini membawa kita pada pokok bahasan tentang kebenaran Perjanjian Baru. Tidak ada karya kuno lain yang memiliki lebih banyak bukti akan kebenaran historisnya daripada Perjanjian Baru. Perjanjian Baru memiliki lebih banyak penulis (sembilan), penulis yang lebih baik, dan penulis sebelumnya daripada dokumen lain yang ada dari era itu. Lebih lanjut, sejarah memberi kesaksian bahwa para penulis ini pergi ke kematian mereka dengan mengklaim bahwa Yesus telah bangkit dari kematian. Sementara beberapa mungkin mati untuk kebohongan yang mereka anggap benar, tidak ada orang yang mati untuk kebohongan yang dia tahu salah. Pikirkanlah — jika Anda diancam dengan penyaliban, seperti yang dikatakan oleh tradisi kepada rasul Petrus, dan semua yang harus Anda lakukan untuk menyelamatkan hidup Anda adalah meninggalkan kebohongan yang telah Anda ceritakan, apa yang akan Anda lakukan?
Selain itu, sejarah telah menunjukkan bahwa dibutuhkan setidaknya dua generasi sebelum mitos dapat masuk ke akun sejarah. Itu karena, selama ada saksi mata untuk suatu acara, kesalahan dapat disangkal dan hiasan dongeng dapat diekspos. Semua Injil Perjanjian Baru ditulis selama masa kehidupan para saksi mata, dengan beberapa Surat-surat Paulus yang ditulis seawal tahun 50 M. Paulus secara langsung memohon kepada saksi mata kontemporer untuk memverifikasi kesaksiannya (1 Korintus 15: 6).
Selain itu, sejarah telah menunjukkan bahwa dibutuhkan setidaknya dua generasi sebelum mitos dapat masuk ke akun sejarah. Itu karena, selama ada saksi mata untuk suatu acara, kesalahan dapat disangkal dan hiasan dongeng dapat diekspos. Semua Injil Perjanjian Baru ditulis selama masa kehidupan para saksi mata, dengan beberapa Surat-surat Paulus yang ditulis seawal tahun 50 M. Paulus secara langsung memohon kepada saksi mata kontemporer untuk memverifikasi kesaksiannya (1 Korintus 15: 6).
Perjanjian Baru membuktikan fakta bahwa, pada abad pertama, Yesus tidak disalahtafsirkan sebagai allah lain. Ketika Paulus berkhotbah di Athena, para pemikir elit dari kota itu berkata, “’Dia tampaknya menjadi seorang proklamator dewa-dewa aneh,’ – karena dia mengkhotbahkan Yesus dan kebangkitan. Dan mereka membawanya dan membawanya ke Areopagus, berkata, ‘Bisakah kita tahu apa ajaran baru ini yang Anda nyatakan? Karena Anda membawa beberapa hal aneh ke telinga kita; jadi kami ingin tahu apa arti semua ini ‘”(Kis. 17: 18–20, NASB). Jelas, jika Paulus hanya mengulangi kisah-kisah dewa-dewa lain, orang Atena tidak akan merujuk pada ajarannya sebagai ajaran “baru” dan “aneh”. Jika para dewa yang sedang bangkit dan bertumbuh sangat banyak pada abad pertama, mengapa, ketika rasul Paulus memberitakan Yesus bangkit dari kematian, apakah kaum Epikuros dan Stoa tidak berkomentar, “Ah, seperti Horus dan Mithras”?
Sebagai kesimpulan, klaim bahwa Yesus adalah salinan dari dewa-dewa mitologis yang berasal dari para penulis yang karyanya telah didiskon oleh akademisi, mengandung kesalahan-kesalahan logis, dan tidak dapat dibandingkan dengan Injil Perjanjian Baru, yang telah bertahan hampir 2.000 tahun pengawasan yang intens. Paralel yang diduga antara Yesus dan dewa-dewa lain hilang ketika mitos asli diperiksa. Teori Yesus-adalah-mitos bergantung pada deskripsi selektif, kata-kata yang didefinisikan ulang, dan asumsi yang salah.
Yesus Kristus adalah unik dalam sejarah, dengan suara-Nya muncul di atas semua allah palsu ‘ketika Dia mengajukan pertanyaan yang pada akhirnya menentukan nasib abadi seseorang: “Menurut Anda, siapakah saya?” (Matius 16:15).
Siap menjadi orang Kristen?
Mengapa Yesus mengajar dalam perumpamaan?
Telah dikatakan bahwa perumpamaan adalah kisah duniawi dengan makna surgawi. Tuhan Yesus sering menggunakan perumpamaan sebagai sarana untuk mengilustrasikan kebenaran ilahi yang dalam. Cerita seperti ini mudah diingat, karakter yang berani, dan simbolisme kaya makna. Perumpamaan adalah bentuk pengajaran yang umum dalam Yudaisme. Sebelum suatu titik tertentu dalam pelayanan-Nya, Yesus telah menggunakan banyak analogi grafis menggunakan hal-hal umum yang akan akrab bagi semua orang (garam, roti, domba, dll.) Dan maknanya cukup jelas dalam konteks pengajaran-Nya. Perumpamaan membutuhkan lebih banyak penjelasan, dan pada satu titik dalam pelayanan-Nya, Yesus mulai mengajar menggunakan perumpamaan secara eksklusif.
Pertanyaannya adalah mengapa Yesus membiarkan kebanyakan orang bertanya-tanya tentang arti perumpamaan-perumpamaanNya. Contoh pertama dari hal ini adalah dalam menceritakan perumpamaan tentang benih dan tanah. Sebelum Dia menafsirkan perumpamaan ini, Dia menarik murid-murid-Nya dari kerumunan. Mereka berkata kepada-Nya, “Mengapa Engkau berbicara kepada mereka dalam perumpamaan?” Yesus menjawab mereka, “Untukmu itu telah diberikan untuk mengetahui misteri kerajaan surga, tetapi bagi mereka itu belum diberikan. Karena siapa yang telah, kepadanya akan diberikan lebih banyak, dan ia akan memiliki kelimpahan; tetapi siapa pun tidak memiliki, bahkan apa yang dia miliki akan diambil darinya. Oleh karena itu saya berbicara kepada mereka dalam perumpamaan; karena ketika melihat mereka tidak melihat, dan ketika mendengar mereka tidak mendengar, juga tidak mereka mengerti. Dalam kasus mereka nubuat Yesaya sedang digenapi, yang mengatakan,
‘Mendengar Anda akan mendengar dan tidak akan mengerti, Dan melihat Anda akan melihat dan tidak melihat; Untuk hati orang-orang ini telah menjadi membosankan. Telinga mereka keras pendengaran, dan mata mereka tertutup, jangan sampai mereka melihat dengan mata mereka dan mendengar dengan telinga mereka, jangan-jangan mereka harus mengerti dengan hati mereka dan berbalik, Sehingga aku harus menyembuhkan mereka. ‘Tetapi diberkati adalah matamu , karena mereka melihat; dan telinga Anda, karena mereka mendengar. Karena sesungguhnya Aku berkata kepadamu bahwa banyak nabi dan orang saleh ingin melihat apa yang kamu lihat, dan tidak melihatnya, dan untuk mendengar apa yang kamu dengar, dan tidak mendengarnya “(Matius 13: 10-17).
Dari titik ini dalam pelayanan Yesus, ketika Dia berbicara dalam perumpamaan, Dia menjelaskannya hanya kepada murid-murid-Nya. Tetapi mereka yang terus menerus menolak pesan-Nya dibiarkan dalam kebutaan rohani mereka untuk bertanya-tanya tentang makna-Nya. Dia membuat perbedaan yang jelas antara mereka yang telah diberikan “telinga untuk mendengar” dan mereka yang bertahan dalam ketidakpercayaan – pernah mendengar, tetapi tidak pernah benar-benar merasakan dan “selalu belajar tetapi tidak pernah dapat mengakui kebenaran” (2 Timotius 3: 7). Para murid telah diberikan karunia membedakan rohani dengan mana hal-hal dari roh dibuat jelas bagi mereka. Karena mereka menerima kebenaran dari Yesus, mereka diberi semakin banyak kebenaran. Hal yang sama berlaku saat ini dari orang percaya yang telah diberikan karunia Roh Kudus yang menuntun kita ke dalam semua kebenaran (Yohanes 16:13). Dia telah membuka mata kita terhadap cahaya kebenaran dan telinga kita untuk kata-kata manis dari kehidupan kekal.
Tuhan Yesus kita mengerti bahwa kebenaran bukanlah musik yang manis bagi semua telinga. Sederhananya, ada orang-orang yang tidak tertarik atau menganggap dalam hal-hal yang dalam dari Tuhan. Jadi mengapa, kemudian, apakah Dia berbicara dalam perumpamaan? Kepada mereka yang benar-benar lapar akan Allah, perumpamaan ini merupakan kendaraan yang efektif dan mudah diingat untuk penyampaian kebenaran ilahi. Perumpamaan Tuhan kita mengandung volume kebenaran yang besar dalam beberapa kata — dan perumpamaan-perumpamaan-Nya, yang kaya citra, tidak mudah dilupakan. Jadi, kemudian, perumpamaan itu adalah berkat bagi mereka yang memiliki telinga yang bersedia. Tetapi bagi mereka yang memiliki hati dan telinga tumpul yang lambat untuk didengar, perumpamaan itu juga merupakan alat penghakiman dan belas kasihan.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa artinya bahwa Yesus adalah putra Daud?
Tujuh belas ayat dalam Perjanjian Baru menggambarkan Yesus sebagai “putra Daud.” Namun pertanyaannya muncul, bagaimana mungkin Yesus menjadi putra Daud jika Daud hidup sekitar 1.000 tahun sebelum Yesus? Jawabannya adalah bahwa Kristus (Sang Mesias) adalah penggenapan nubuatan keturunan Daud (2 Samuel 7: 12–16). Yesus adalah Mesias yang dijanjikan, yang berarti Dia harus menjadi keturunan Daud. Matius 1 memberikan bukti silsilah bahwa Yesus, dalam kemanusiaan-Nya, adalah keturunan langsung Abraham dan Daud melalui Yusuf, ayah resmi Yesus. Silsilah dalam Lukas 3 menelusuri garis keturunan Yesus melalui ibu-Nya, Maria. Yesus adalah keturunan Daud melalui adopsi melalui Yusuf dan melalui darah melalui Maria. “Mengenai nyawanya di dunia [Kristus Yesus] adalah keturunan Daud” (Roma 1: 3).
Terutama, gelar “Anak Daud” lebih dari pernyataan silsilah fisik. Itu adalah gelar Mesianik. Ketika orang menyebut Yesus sebagai Anak Daud, itu berarti bahwa Dia adalah Penebus yang sudah lama ditunggu-tunggu, penggenapan nubuatan Perjanjian Lama.
Yesus disebut sebagai “Tuhan, putra Daud” beberapa kali oleh orang-orang yang, dengan iman, mencari belas kasihan atau penyembuhan. Wanita yang putrinya disiksa oleh iblis (Matius 15:22) dan dua orang buta di pinggir jalan (Matius 20:30) semua berteriak kepada Anak Daud meminta tolong. Gelar-gelar kehormatan yang mereka berikan kepada-Nya menyatakan iman mereka kepada-Nya. Memanggil Dia “Tuhan” menyatakan rasa keilahian, kekuasaan, dan kuasa-Nya, dan memanggil Dia “Anak Daud,” menyatakan iman mereka bahwa Dia adalah Mesias.
Orang-orang Farisi memahami dengan tepat apa yang dimaksud orang-orang ketika mereka menyebut Yesus “Anak Daud.” Tetapi, tidak seperti orang-orang yang berseru dalam iman, orang-orang Farisi begitu dibutakan oleh kesombongan mereka sendiri sehingga mereka tidak dapat melihat apa yang dapat dilihat pengemis buta— bahwa inilah Mesias yang seharusnya mereka nantikan sepanjang hidup mereka. Mereka membenci Yesus karena Dia tidak akan memberi mereka kehormatan yang mereka pikir pantas mereka terima, jadi ketika mereka mendengar orang-orang memanggil Yesus sebagai Juru Selamat, mereka menjadi marah (Matius 21:15) dan berencana untuk menghancurkan Dia (Lukas 19:47).
Selanjutnya Yesus mengacaukan ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi dengan meminta mereka untuk menjelaskan arti dari gelar ini: bagaimana mungkin Mesias adalah putra Daud ketika Daud sendiri menyebut-Nya sebagai “Tuhanku” (Markus 12: 35–37; lih. Mazmur 110: 1)? Para guru Hukum tidak dapat menjawab pertanyaan itu. Dengan demikian Yesus mengekspos ketidakmampuan para pemimpin Yahudi sebagai guru dan ketidaktahuan mereka tentang apa yang diajarkan Perjanjian Lama mengenai sifat sejati Mesias, yang semakin mengasingkan mereka dari-Nya.
Maksud Yesus dalam mengajukan pertanyaan Markus 12:35 adalah bahwa Mesias lebih dari sekadar putra fisik Daud. Jika Dia adalah Tuan Daud, Dia pasti lebih besar dari Daud. Seperti yang Yesus katakan dalam Wahyu 22:16, “Akulah Akar dan keturunan Daud.” Yaitu, Dia adalah Pencipta Daud dan Keturunan Daud. Hanya Anak Allah yang menjadi manusia yang bisa mengatakan itu.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa arti dan tujuan dari godaan Yesus?
Tiga godaan Setan di padang gurun bukanlah satu-satunya godaan yang Tuhan kita pernah menderita di Bumi. Kita membaca dalam Lukas 4: 2 bahwa Ia dicobai oleh iblis selama empat puluh hari, tetapi Ia tidak diragukan dicobai pada waktu lain (Lukas 4:13; Matius 16: 21–23; Lukas 22:42), namun dalam semua ini Dia tanpa dosa atau kompromi. Meskipun beberapa orang menyatakan bahwa periode puasa Tuhan dibandingkan dengan masa Musa (Keluaran 34:28) dan Elia (1 Raja-raja 19: 8), poin utamanya adalah bagaimana Tuhan menghadapi pencobaan dalam terang kemanusiaan-Nya.
Itu karena Dia manusia, dan membuat seperti kita dalam segala hal, bahwa Dia dapat melakukan tiga hal penting: 1) menghancurkan kekuatan iblis dan membebaskan mereka yang ditahan dalam perbudakan karena takut akan kematian (Ibrani 2:15); 2) menjadi Imam Besar yang berbelas kasihan dan setia dalam melayani Allah dan menebus dosa-dosa kita (Ibrani 2:17); dan 3) menjadi Dia yang mampu bersimpati dengan kita dalam segala kelemahan dan kelemahan kita (Ibrani 4:15). Sifat manusia Tuhan kita memungkinkan Dia untuk bersimpati dengan kelemahan kita sendiri, karena Dia juga mengalami kelemahan. Lebih penting lagi, kami memiliki High Priest yang mampu menengahi atas nama kami dan memberikan rahmat pengampunan.
Godaan tidak pernah sebesar ketika seseorang telah membuat pernyataan iman di depan umum seperti yang dilakukan Tuhan kita ketika Ia dibaptis di sungai Yordan (Matius 3: 13–17). Namun, kami juga mencatat bahwa, selama masa pengujian yang mendalam ini, Tuhan kita juga dilayani oleh para malaikat, suatu misteri yang sungguh bahwa Yang Maha Kuasa harus merendahkan diri untuk menerima bantuan seperti itu dari makhluk yang lebih rendah! Berikut ini adalah deskripsi yang indah tentang pelayanan yang juga bermanfaat bagi umat-Nya. Selama masa pengujian dan pengadilan, kita juga dibantu oleh malaikat yang melayani roh yang dikirim kepada mereka yang akan mewarisi keselamatan (Ibrani 1:14).
Godaan-godaan Yesus mengikuti tiga pola yang umum bagi semua manusia. Godaan pertama menyangkut keinginan daging (Matius 4: 3–4). Tuhan kita lapar, dan iblis mencobai Dia untuk mengubah batu menjadi roti, tetapi Ia menjawab dengan Kitab Suci, mengutip Ulangan 8: 3. Godaan kedua menyangkut kesombongan hidup (Matius 4: 5–7), dan di sini iblis menggunakan ayat Kitab Suci (Mazmur 91: 11–12), tetapi Tuhan membalas lagi dengan Kitab Suci yang sebaliknya (Ulangan 6:16). ), menyatakan bahwa adalah salah bagi-Nya untuk menyalahgunakan kekuasaan-Nya sendiri. Godaan ketiga menyangkut keinginan mata (Matius 4: 8–10), dan jika ada rute cepat ke Mesias dapat dicapai, melewati nafsu dan penyaliban yang pada mulanya Ia telah datang, inilah jalannya. Iblis sudah memiliki kendali atas kerajaan-kerajaan dunia (Efesus 2: 2) tetapi sekarang siap untuk memberikan segalanya kepada Kristus sebagai imbalan atas kesetiaan-Nya. Tetapi pikiran belaka hampir menyebabkan sifat ilahi Tuhan gemetar pada konsep seperti itu dan Dia menjawab dengan tajam, “Kamu harus menyembah Tuhan, Allahmu dan layani hanya kepada-Nya” (Ulangan 6:13).
Ada banyak godaan bahwa kita sedih jatuh karena daging kita secara alami lemah, tetapi kita memiliki Tuhan yang tidak akan membiarkan kita dicobai melampaui apa yang dapat kita tahan; Dia akan menyediakan jalan keluar (1 Korintus 10:13). Karena itu kita dapat menang dan kemudian akan bersyukur kepada Tuhan karena pembebasan dari godaan. Pengalaman Yesus di padang gurun membantu kita melihat godaan-godaan umum yang membuat kita tidak melayani Allah secara efektif. Lebih jauh lagi, kita belajar dari tanggapan Yesus terhadap godaan persis bagaimana kita harus menanggapi — dengan Alkitab. Kekuatan jahat mendatangi kita dengan segudang godaan, tetapi semuanya memiliki tiga hal yang sama pada intinya: nafsu mata, keinginan daging, dan kebanggaan hidup. Kita hanya bisa mengenali dan memerangi godaan ini dengan menjenuhkan hati dan pikiran kita dengan Kebenaran. Armor dari seorang pejuang Kristen dalam peperangan rohani mencakup hanya satu senjata ofensif, yaitu pedang Roh yang adalah Firman Allah (Efesus 6:17). Mengetahui Alkitab dengan intim akan menempatkan Pedang di tangan kita dan memungkinkan kita untuk menang atas godaan.
Siap menjadi orang Kristen?
Pengadilan apa yang Yesus hadapi sebelum penyaliban-Nya?
Malam penangkapan Yesus, Dia dibawa ke hadapan Hanas, Kayafas, dan sekelompok pemimpin agama yang disebut Sanhedrin (Yohanes 18: 19-24; Matius 26:57). Setelah ini Dia dibawa ke hadapan Pilatus, Gubernur Romawi (Yohanes 18:28), dikirim ke Herodes (Lukas 23: 7), dan kembali ke Pilatus (Lukas 23: 11-12), yang akhirnya menghukum mati-Nya.
Ada enam bagian dari pengadilan Yesus: tiga tahap di pengadilan agama dan tiga tingkat di depan pengadilan Romawi. Yesus diadili di hadapan Hanas, mantan imam besar; Kayafas, imam besar saat ini; dan Sanhedrin. Dia dituntut dalam pengadilan “gerejawi” ini dengan penodaan agama, mengklaim sebagai Anak Allah, Mesias.
Persidangan di hadapan penguasa Yahudi, pengadilan agama, menunjukkan sejauh mana para pemimpin Yahudi membenci-Nya karena mereka secara sembarangan mengabaikan banyak hukum mereka sendiri. Ada beberapa ilegalitas yang terlibat dalam persidangan ini dari perspektif hukum Yahudi: (1) Tidak ada persidangan yang akan diadakan selama waktu pesta. (2) Setiap anggota pengadilan harus memilih secara individu untuk menghukum atau membebaskan, tetapi Yesus dinyatakan bersalah secara aklamasi. (3) Jika hukuman mati diberikan, malam harus berlalu sebelum hukuman itu dilakukan; Namun, hanya beberapa jam berlalu sebelum Yesus ditempatkan di kayu Salib. (4) Orang Yahudi tidak memiliki wewenang untuk mengeksekusi siapa pun. (5) Tidak ada sidang yang diadakan pada malam hari, tetapi persidangan ini diadakan sebelum fajar. (6) Terdakwa harus diberi nasihat atau perwakilan, tetapi Yesus tidak memilikinya. (7) Terdakwa tidak diminta untuk mengajukan pertanyaan yang memberatkan diri sendiri, tetapi Yesus ditanya apakah Ia adalah Kristus.
Persidangan di hadapan penguasa Romawi dimulai dengan Pilatus (Yohanes 18:23) setelah Yesus dipukuli. Tuduhan yang diajukan terhadap Dia sangat berbeda dari tuduhan dalam pengadilan agama-Nya. Dia dituduh menghasut orang-orang untuk membuat kerusuhan, melarang orang-orang membayar pajak mereka, dan mengaku sebagai Raja. Pilatus tidak menemukan alasan untuk membunuh Yesus sehingga dia mengirim Dia ke Herodes (Lukas 23: 7). Herodes telah mengolok Yesus tetapi, ingin menghindari tanggung jawab politik, mengirim Yesus kembali kepada Pilatus (Lukas 23: 11–12). Ini adalah pengadilan terakhir ketika Pilatus berusaha menenangkan permusuhan orang Yahudi dengan membuat Yesus dicambuk. Momok Roma adalah cambuk mengerikan yang dirancang untuk menyingkirkan daging dari belakang yang dihukum. Dalam upaya terakhir untuk membebaskan Yesus, Pilatus menawarkan kepada tahanan Barabas untuk disalibkan dan Yesus dibebaskan, tetapi tidak berhasil. Orang banyak menyerukan agar Barabas dibebaskan dan Yesus disalibkan. Pilatus mengabulkan permintaan mereka dan menyerahkan Yesus kepada kehendak mereka (Lukas 23:25). Cobaan-pencobaan Yesus merupakan ejekan utama keadilan. Yesus, orang yang paling tidak berdosa dalam sejarah dunia, ditemukan bersalah atas kejahatan dan dijatuhi hukuman mati dengan penyaliban.
Siap menjadi orang Kristen?
Bagaimana Yesus Kristus itu unik?
1. Dia adalah satu-satunya, Anak Allah yang unik (Mazmur 2: 7, 11-12; Yohanes 1:14; Lukas 1:35).
2. Dia abadi. Dia ada sejak kekekalan di masa lalu, Dia ada di masa sekarang, dan Dia akan ada untuk selama-lamanya di masa depan (Yohanes 1: 1-3, 14; Yohanes 8:58).
3. Yesus sendiri adalah Dia yang menanggung dosa kita sehingga kita dapat memiliki pengampunan dan diselamatkan dari mereka (Yesaya 53; Matius 1:21; Yohanes 1:29; 1 Petrus 2:24; 1 Korintus 15: 1-3) .
4. Yesus adalah satu-satunya jalan kepada Bapa (Yohanes 14: 6; Kisah 4:12; 1 Timotius 2: 5); tidak ada jalan lain menuju keselamatan. Dia adalah satu-satunya Orang yang saleh yang menukarkan kebenaran yang sempurna itu untuk dosa kita (2 Korintus 5:21).
5. Yesus sendiri memiliki kuasa atas kematian-Nya sendiri dan kemampuan mengambil kembali hidup-Nya lagi (Yohanes 2:19; 10: 17-18). Catatan: Kebangkitannya bukan yang “rohani”, tetapi fisik (Lukas 24:39). Kebangkitan-Nya dari kematian, tidak pernah mati lagi, membedakan Dia sebagai Anak Allah yang unik (Roma 1: 4).
6. Yesus sendiri menerima ibadah sebagai setara dengan Bapa (Yohanes 20: 28-29; Filipi 2: 6), dan memang Allah Bapa menyatakan bahwa Anak harus dihormati sebagaimana Dia dihormati (Yohanes 5:23). Semua yang lain, apakah murid-murid Yesus atau makhluk malaikat, benar-benar menolak ibadah itu (Kis 10: 25-26; Kisah 14: 14-15; Matius 4:10, Wahyu 19:10; 22: 9).
7. Yesus memiliki kuasa untuk memberikan hidup kepada siapa yang Dia kehendaki (Yohanes 5:21).
8. Bapa telah melakukan semua penghakiman kepada Yesus (Yohanes 5:22).
9. Yesus bersama Bapa dan terlibat langsung dalam penciptaan, dan itu adalah di tangan-Nya bahwa semua hal disatukan (Yohanes 1: 1-3; Efesus 3: 9; Ibrani 1: 8-10; Kolose 1:17 ).
10. Yesuslah yang akan memerintah dunia pada akhir zaman sekarang ini (Ibrani 1: 8; Yesaya 9: 6-7; Daniel 2:35, 44; Wahyu 19: 11-16).
11. Yesus sendiri dilahirkan dari seorang perawan, yang dikandung oleh Roh Kudus. Sifat dosa secara genetis diwariskan dari laki-laki. Dia tidak memiliki ayah manusia dan karena itu dilahirkan tanpa sifat dosa (Yesaya 7:14; Matius 1: 20-23; Lukas 1: 30-35).
12. Yesuslah yang menunjukkan bahwa Dia memiliki sifat-sifat Allah [misalnya, kuasa untuk mengampuni dosa dan menyembuhkan yang sakit (Matius 9: 1-7); untuk menenangkan angin dan ombak (Markus 4: 37-41; Mazmur 89: 8-9); untuk mengenal kita, mengenal kita secara sempurna (Mazmur 139; Yohanes 1: 46-50; 2: 23-25), untuk membangkitkan orang mati (Yohanes 11; Lukas 7: 12-15; 8: 41-55), dll .]
13. Ada banyak nubuat tentang kelahiran, kehidupan, kebangkitan, pribadi, dan tujuan Mesias. Semuanya digenapi oleh-Nya dan tidak ada yang lain (Yesaya 7:14; Mikha 5: 2; Mazmur 22; Zakharia 11: 12-13; 13: 7; Yesaya 9: 6-7; Yesaya 53; Mazmur 16:10).
Siap menjadi orang Kristen?
Apa kenosis itu?
Istilah kenosis berasal dari kata Yunani untuk doktrin Kristus yang mengosongkan diri dalam inkarnasi-Nya. Kenosis adalah pelepasan diri, bukan mengosongkan diri dari Tuhan atau pertukaran dewa untuk kemanusiaan. Filipi 2: 7 mengatakan kepada kita bahwa Yesus “mengosongkan diri-Nya, mengambil rupa hamba-hamba, dan dijadikan serupa dengan manusia.” Yesus tidak berhenti menjadi Tuhan selama pelayanan-Nya di dunia. Namun Ia memang mengesampingkan surgawi-Nya. kemuliaan hubungan tatap muka dengan Tuhan, Dia juga mengesampingkan otoritas independen-Nya Selama pelayanan-Nya di dunia, Kristus sepenuhnya menyerahkan diri-Nya kepada kehendak Bapa.
Sebagai bagian dari kenosis, Yesus kadang-kadang beroperasi dengan keterbatasan manusia (Yohanes 4: 6; 19:28). Tuhan tidak lelah atau haus. Matius 24:36 memberi tahu kita, “Tidak seorang pun tahu tentang hari atau jam itu, bahkan para malaikat di surga, atau Anak, tetapi hanya Bapa.” Kita mungkin bertanya-tanya apakah Yesus adalah Allah, bagaimana mungkin Ia tidak mengetahui segalanya, seperti Tuhan melakukannya (Mazmur 139: 1-6)? Tampaknya ketika Yesus ada di bumi, Dia menyerahkan penggunaan beberapa sifat ilahi-Nya. Yesus masih suci sempurna, adil, penuh belas kasihan, murah hati, saleh, dan pengasih – tetapi pada tingkat yang berbeda-beda Yesus tidak maha tahu atau mahakuasa.
Akan tetapi, ketika menyangkut kenosis, kita sering terlalu fokus pada apa yang Yesus serahkan. Kenosis juga berhubungan dengan apa yang Kristus ambil. Yesus menambahkan kepada diri-Nya sifat manusia dan merendahkan diri-Nya. Yesus berubah dari kemuliaan keagungan di Surga menjadi manusia yang dihukum mati di kayu salib. Filipi 2: 7-8 menyatakan, “mengambil watak seorang hamba, dibuat menyerupai manusia. Dan ditemukan dalam penampilan sebagai manusia, Dia merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati – bahkan mati di kayu salib!” Dalam tindakan terakhir kerendahan hati, Dewa alam semesta menjadi manusia dan mati demi ciptaan-Nya. Kenosis, oleh karena itu, adalah Kristus mengambil sifat manusia dengan segala keterbatasannya, kecuali tanpa dosa.
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah kasih Kristus itu?
Ungkapan “cinta Kristus,” yang bertentangan dengan “cinta untuk Kristus,” mengacu pada cinta yang Dia miliki terhadap umat manusia. Kasih-Nya dapat secara singkat dinyatakan sebagai kesediaan-Nya untuk bertindak demi kepentingan terbaik kita, terutama dalam memenuhi kebutuhan terbesar kita, meskipun itu mengorbankan segalanya bagi-Nya dan meskipun kita adalah yang paling tidak layak untuk cinta seperti itu.
Meskipun Yesus Kristus, menjadi Tuhan di alam, ada sejak permulaan waktu dengan Allah Bapa (Yohanes 1: 1) dan Roh Kudus, Dia rela meninggalkan tahtaNya (Yohanes 1: 1-14) untuk menjadi manusia, bahwa Ia mungkin membayar hukuman atas dosa kita sehingga kita tidak perlu membayarnya untuk selama-lamanya di lautan api (Wahyu 20: 11-15). Karena dosa manusia telah dibayar oleh Juruselamat kita yang tanpa dosa, Yesus Kristus, Allah yang adil dan kudus sekarang dapat mengampuni dosa-dosa kita ketika kita menerima pembayaran Kristus Yesus sebagai pembayaran kita (Roma 3: 21-26). Dengan demikian, kasih Kristus ditunjukkan di dalam Dia meninggalkan rumah-Nya di surga, di mana Dia disembah dan dihormati sebagaimana Dia layak, untuk datang ke bumi sebagai manusia di mana Dia akan diejek, dikhianati, dipukuli, dan disalibkan di kayu salib untuk membayar hukuman untuk dosa kita, bangkit kembali dari kematian pada hari ketiga. Dia menganggap kebutuhan kita akan Juruselamat dari dosa kita dan hukumannya lebih penting daripada kenyamanan dan hidup-Nya sendiri (Filipi 2: 3-8).
Kadang-kadang orang dapat memberikan hidup mereka dengan rela untuk orang-orang yang mereka anggap layak — seorang teman, kerabat, orang-orang “baik” lainnya — tetapi kasih Kristus melampaui hal itu. Kasih Kristus meluas kepada mereka yang paling tidak berharga darinya. Dia rela mengambil hukuman dari orang-orang yang menyiksa-Nya, membenci-Nya, memberontak melawan Dia, dan tidak peduli pada-Nya, mereka yang paling tidak layak mencintai-Nya (Roma 5: 6-8). Dia memberi yang paling banyak yang bisa Dia berikan bagi mereka yang pantas mendapatkannya paling sedikit! Maka, pengorbanan adalah esensi dari kasih yang saleh, yang disebut cinta agape. Ini adalah cinta yang menyerupai Tuhan, bukan cinta seperti manusia (Matius 5: 43-48).
Kasih ini yang Dia tunjukkan kepada kita di kayu salib hanyalah permulaan. Ketika kita menempatkan kepercayaan kita kepada-Nya sebagai Juruselamat kita, Dia menjadikan kita anak-anak Allah, rekan ahli waris bersama-Nya! Dia datang untuk tinggal di dalam kita melalui Roh Kudus-Nya, menjanjikan bahwa Dia tidak akan pernah meninggalkan kita atau meninggalkan kita (Ibrani 13: 5-6). Dengan demikian, kita memiliki pendamping yang penuh kasih untuk hidup. Dan tidak peduli apa yang kita alami, Dia ada di sana, dan kasih-Nya selalu tersedia bagi kita (Roma 8:35). Tetapi karena Dia berhak memerintah sebagai Raja yang murah hati di surga, kita perlu memberi Dia kedudukan yang layak di dalam kehidupan kita juga, milik Guru dan bukan hanya pendamping. Hanya pada saat itulah kita akan mengalami kehidupan sebagaimana Dia inginkan dan hidup dalam kepenuhan kasih-Nya (Yohanes 10: 10b).
Siap menjadi orang Kristen?
Apa nama dan gelar yang berbeda dari Yesus Kristus?
Ada sekitar 200 nama dan gelar Kristus yang ditemukan dalam Alkitab. Berikut ini adalah beberapa yang lebih menonjol, diorganisasi dalam tiga bagian yang berkaitan dengan nama-nama yang mencerminkan sifat Kristus, posisi-Nya dalam ketuhanan Allah, dan pekerjaan-Nya di bumi untuk kita.
Sifat Kristus
Kepala Cornerstone: (Efesus 2:20) – Yesus adalah batu pijakan dari bangunan yang adalah gereja-Nya. Dia menyatukan orang Yahudi dan bukan Yahudi, pria dan wanita — semua orang kudus dari segala usia dan tempat menjadi satu struktur yang dibangun di atas iman di dalam Dia yang dimiliki oleh semua orang.
Anak sulung atas semua ciptaan: (Kolose 1:15) – Bukan hal pertama yang Allah ciptakan, seperti klaim yang salah, karena ayat 16 mengatakan semua hal diciptakan melalui dan untuk Kristus. Sebaliknya, artinya adalah bahwa Kristus menempati pangkat dan keunggulan dari anak sulung atas semua hal, bahwa Dia menopang pangkat yang paling mulia di alam semesta; Dia lebih unggul dari yang lain; Dia adalah kepala dari semua hal.
Kepala Gereja: (Efesus 1:22; 4:15; 5:23) – Yesus Kristus, bukan raja atau paus, adalah satu-satunya penguasa tertinggi yang berdaulat di Gereja — orang-orang yang kepadanya Dia telah mati dan yang telah menempatkan iman mereka kepada-Nya sendiri untuk keselamatan.
Yang Kudus: (Kis. 3:14; Mazmur 16:10) – Kristus adalah suci, baik dalam sifat ilahi dan manusia, dan sumber kekudusan bagi umat-Nya. Melalui kematian-Nya, kita dijadikan kudus dan murni di hadapan Jahweh.
Hakim: (Kis. 10:42; 2 Timotius 4: 8) – Tuhan Yesus ditunjuk oleh Allah untuk menghakimi dunia dan untuk membuang pahala kekekalan.
Raja segala raja dan Tuan di atas segala tuan: (1 Timotius 6:15; Penyingkapan 19:16) – Yesus memiliki kuasa atas semua otoritas di bumi, atas semua raja dan penguasa, dan tidak ada yang dapat mencegah Dia mencapai tujuan-Nya. Dia mengarahkan mereka seperti yang Dia inginkan.
Terang Dunia: (Yohanes 8:12) – Yesus datang ke dunia yang digelapkan oleh dosa dan melepaskan terang kehidupan dan kebenaran melalui pekerjaan-Nya dan kata-kata-Nya. Mereka yang percaya kepada-Nya membuka mata mereka oleh-Nya dan berjalan dalam terang.
Pangeran damai: (Yesaya 9: 6) – Yesus datang bukan untuk membawa perdamaian ke dunia seperti dalam ketiadaan perang, tetapi damai antara Tuhan dan manusia yang dipisahkan oleh dosa. Dia mati untuk mendamaikan orang berdosa dengan Allah yang suci.
Anak Tuhan: (Lukas 1:35; Yohanes 1:49) – Yesus adalah “anak tunggal Bapa” (Yohanes 1:14). Digunakan 42 kali dalam Perjanjian Baru, “Anak Tuhan” menegaskan keilahian Kristus.
Anak manusia: (Yohanes 5:27) – Frasa “Anak Manusia” menekankan kemanusiaan Kristus yang ada di samping keilahian-Nya. Ini juga merupakan gelar mesianis (Daniel 7: 13-14; Markus 14:63).
Firman: (Yohanes 1: 1; 1 Yohanes 5: 7-8) – Firman adalah Pribadi kedua dari Allah Tritunggal, yang mengatakannya dan itu dilakukan, yang berbicara segala sesuatu dari ketiadaan dalam ciptaan pertama, yang pada mulanya dengan Tuhan Bapa, dan adalah Tuhan, dan oleh siapa segala sesuatu diciptakan.
Firman Tuhan: (Penyingkapan 19: 12-13) – Ini adalah nama yang diberikan kepada Kristus yang tidak diketahui oleh semua orang kecuali dirinya sendiri. Itu menunjukkan misteri dari pribadi ilahi-Nya.
Firman Kehidupan: (1 Yohanes 1: 1) – Yesus tidak hanya berbicara kata-kata yang mengarah pada kehidupan kekal, tetapi menurut ayat ini Dia adalah kata-kata kehidupan yang sangat, mengacu pada kehidupan kekal sukacita dan pemenuhan yang Dia sediakan.
Posisinya di trinitas
Alfa dan Omega: (Penyingkapan 1: 8; 22:13) – Yesus menyatakan diri-Nya sebagai awal dan akhir segala sesuatu, referensi kepada siapa pun kecuali Allah yang benar. Pernyataan keabadian ini hanya bisa berlaku untuk Tuhan.
Emmanuel: (Yesaya 9: 6; Matius 1:23) – Secara harfiah “Allah beserta kita.” Baik Yesaya dan Matius menegaskan bahwa Kristus yang akan lahir di Betlehem adalah Allah Sendiri yang datang ke bumi dalam bentuk manusia untuk hidup di antara umat-Nya.
Saya: (Yohanes 8:58, dengan Keluaran 3:14) – Ketika Yesus menganggap sendiri gelar ini, orang-orang Yahudi berusaha melempari-Nya dengan batu untuk penghujatan. Mereka mengerti bahwa Dia menyatakan diri-Nya untuk menjadi Allah yang kekal, Yahweh Perjanjian Lama yang tidak berubah.
Tuan dari semua: (Kisah Para Rasul 10:36) – Yesus adalah penguasa berdaulat atas seluruh dunia dan semua hal di dalamnya, dari semua bangsa di dunia, dan terutama dari umat pilihan Allah, bangsa bukan Yahudi dan juga orang Yahudi.
Allah yang Benar: (1 Yohanes 5:20) – Ini adalah pernyataan langsung bahwa Yesus, sebagai Allah yang benar, bukan hanya ilahi, tetapi juga Ilahi. Karena Alkitab mengajarkan hanya ada satu Tuhan, ini hanya dapat menggambarkan sifat-Nya sebagai bagian dari Tuhan tritunggal.
Pekerjaan-Nya di bumi
Penulis dan Penyempurna Iman kita: (Ibrani 12: 2) – Keselamatan dicapai melalui iman yang adalah karunia Allah (Efesus 2: 8-9) dan Yesus adalah pendiri iman kita dan penuntasnya juga. Dari awal hingga akhir, Dia adalah sumber dan penopang iman yang menyelamatkan kita.
Roti Hidup: (Yohanes 6:35; 6:48) – Sama seperti roti menopang kehidupan dalam arti fisik, Yesus adalah Roti yang memberi dan menopang kehidupan kekal. Allah menyediakan manna di padang gurun untuk memberi makan umat-Nya dan Dia memberikan Yesus untuk memberi kita hidup yang kekal melalui tubuh-Nya, dipatahkan bagi kita.
Mempelai Pria: (Matius 9:15) – Gambaran tentang Kristus sebagai Mempelai Pria dan Gereja sebagai Mempelai Wanita-Nya mengungkapkan hubungan khusus yang kita miliki dengan-Nya. Kita terikat satu sama lain dalam perjanjian anugerah yang tidak dapat dilanggar.
Pembebas: (Roma 11:26) – Sama seperti orang Israel membutuhkan Allah untuk membebaskan mereka dari perbudakan ke Mesir, sehingga Kristus adalah Pembebas kita dari belenggu dosa.
Gembala yang Baik: (Yohanes 10: 11,14) – Pada zaman Alkitab, seorang gembala yang baik bersedia mempertaruhkan nyawanya untuk melindungi domba-dombanya dari pemangsa. Yesus menyerahkan hidup-Nya bagi domba-domba-Nya, dan Dia memelihara serta memelihara dan memberi kita makan.
Imam Besar: (Ibrani 2:17) – Imam besar Yahudi memasuki Bait Suci setahun sekali untuk melakukan pendamaian bagi dosa-dosa umat. Tuhan Yesus melakukan fungsi itu bagi umat-Nya sekali untuk semua di salib.
Anak Domba Allah: (Yohanes 1:29) – Hukum Allah memanggil pengorbanan Anak Domba yang tidak bercacat sebagai penebusan dosa. Yesus menjadi Anak Domba yang memimpin dengan lemah hati kepada pembantaian, menunjukkan kesabaran-Nya dalam penderitaan-Nya dan kesiapan-Nya untuk mati bagi milik-Nya.
Penengah: (1 Timotius 2: 5) – Seorang mediator adalah seorang yang pergi di antara dua pihak untuk merekonsiliasi mereka. Kristus adalah satu-satunya Mediator yang merekonsiliasi manusia dan Tuhan. Berdoa kepada Maria atau orang-orang kudus adalah penyembahan berhala karena mengabaikan peran Kristus yang paling penting ini dan menggambarkan peran Mediator bagi orang lain.
Batuan: (1 Korintus 10: 4) – Karena air yang memberi kehidupan mengalir dari batu yang dipukul Musa di padang gurun, Yesus adalah Batu Karang yang mengalirkan air kehidupan kekal yang hidup. Dia adalah Batu yang kita bangun rumah spiritual kita, sehingga tidak ada badai yang dapat mengguncang mereka.
Kebangkitan dan Kehidupan: (Yohanes 11:25) – Diwujudkan di dalam Yesus adalah sarana untuk membangkitkan orang-orang berdosa untuk hidup yang kekal, sama seperti Ia dibangkitkan dari kubur. Dosa kita dikuburkan bersama-Nya dan kita dibangkitkan untuk berjalan dalam hidup yang baru.
Penyelamat: (Matius 1:21; Lukas 2:11) – Ia menyelamatkan umat-Nya dengan mati untuk menebus mereka, dengan memberikan Roh Kudus untuk memperbarui mereka dengan kuasa-Nya, dengan memungkinkan mereka mengatasi musuh-musuh rohani mereka, dengan mendukung mereka dalam pencobaan dan dalam kematian, dan dengan membangkitkan mereka di hari terakhir.
Anggur Yang Benar: (Yohanes 15: 1) – The True Vine memasok semua yang dibutuhkan cabang (orang percaya) untuk menghasilkan buah Roh – air hidup keselamatan dan makanan dari Firman.
Jalan, Kebenaran, Hidup: (Yohanes 14: 6) – Yesus adalah satu-satunya jalan menuju Allah, satu-satunya Kebenaran di dunia kebohongan, dan satu-satunya sumber sejati dari kehidupan kekal. Dia mewujudkan ketiganya dalam arti temporal dan abadi.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa artinya bahwa Yesus adalah putra tunggal Tuhan?
Ungkapan “Anak Tunggal” muncul dalam Yohanes 3:16, yang berbunyi dalam Versi Raja Yakobus sebagai, “Karena Allah begitu mengasihi dunia, bahwa Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, bahwa setiap orang yang percaya di dalam Dia tidak boleh binasa, tetapi memiliki hidup yang kekal. ” Frasa “hanya diperanakkan” menerjemahkan kata Yunani monogen. Kata ini secara beragam diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai “hanya,” “satu dan hanya,” dan “hanya diperanakkan.”
Ini adalah kalimat terakhir ini (“hanya diperanakkan” yang digunakan dalam KJV, NASB dan NKJV) yang menyebabkan masalah. Guru-guru palsu telah melekat pada frasa ini untuk mencoba membuktikan ajaran palsu mereka bahwa Yesus Kristus bukan Allah; yaitu, bahwa Yesus tidak setara dalam esensinya kepada Tuhan sebagai Pribadi Kedua dari Trinitas. Mereka melihat kata “diperanakkan” dan mengatakan bahwa Yesus adalah makhluk ciptaan karena hanya seseorang yang memiliki permulaan waktu yang dapat “diperanakkan”. Apa yang gagal dicatat adalah bahwa “diperanakkan” adalah terjemahan bahasa Inggris dari kata Yunani. Dengan demikian, kita harus melihat arti asli dari kata Yunani, bukan mentransfer makna bahasa Inggris ke dalam teks.
Jadi apa arti monogen? Menurut Leksikon Yunani-Inggris dari Perjanjian Baru dan Literatur Kristen Awal lainnya (BAGD, Edisi ke-3), monogenes memiliki dua definisi utama. Definisi pertama adalah “berkaitan dengan menjadi satu-satunya dari jenisnya dalam suatu hubungan tertentu.” Ini adalah maknanya dalam Ibrani 11:17 ketika penulis menyebut Isaac sebagai “anak laki-laki tunggal” Abraham (KJV). Abraham memiliki lebih dari satu putra, tetapi Ishak adalah putra satu-satunya yang dimilikinya oleh Sarah dan putra satu-satunya dari perjanjian. Oleh karena itu, keunikan Ishak di antara putra-putra lain yang memungkinkan penggunaan monogen dalam konteks itu.
Definisi kedua adalah “berkaitan dengan menjadi satu-satunya dari jenis atau kelasnya, unik dalam bentuknya.” Ini adalah makna yang tersirat dalam Yohanes 3:16 (lihat juga Yohanes 1:14, 18; 3:18; 1 Yohanes 4: 9). Yohanes terutama prihatin dengan menunjukkan bahwa Yesus adalah Anak Allah (Yohanes 20:31), dan ia menggunakan monogen untuk menyoroti Yesus sebagai Anak Allah yang unik — berbagi sifat ilahi yang sama dengan Allah — sebagai lawan dari orang percaya yang adalah putra dan putri Allah melalui adopsi (Efesus 1: 5). Yesus adalah Anak Allah “satu-satunya”.
Intinya adalah bahwa istilah-istilah seperti “Ayah” dan “Anak,” yang menggambarkan Tuhan dan Yesus, adalah istilah-istilah manusia yang membantu kita memahami hubungan antara Pribadi Trinitas yang berbeda. Jika Anda dapat memahami hubungan antara ayah manusia dan putra manusia, maka Anda dapat memahami, sebagian, hubungan antara Pribadi Pertama dan Kedua dari Trinitas. Analogi meruntuhkan jika Anda mencoba membawanya terlalu jauh dan mengajar, seperti beberapa kultus pseudo-Kristen (seperti Saksi-Saksi Yehuwa), bahwa Yesus secara harfiah “diperanakkan” seperti “diproduksi” atau “diciptakan” oleh Allah Bapa.
Siap menjadi orang Kristen?
Siapakah Yesus historis sesungguhnya?
Tanpa ragu salah satu pertanyaan yang paling sering ditanyakan adalah “Siapakah Yesus?” Tidak ada keraguan bahwa Yesus, sejauh ini, memiliki pengakuan nama tertinggi di seluruh dunia. Sepenuhnya sepertiga dari populasi dunia kita — sekitar 2,5 miliar orang — menyebut diri mereka Kristen. Islam, yang terdiri dari sekitar 1,5 miliar orang, sebenarnya mengakui Yesus sebagai nabi terbesar kedua setelah Muhamad. Dari sisa 3,2 miliar orang (kira-kira setengah populasi dunia), sebagian besar telah mendengar nama Yesus atau mengetahui tentang Dia.
Jika seseorang menyusun rangkuman tentang kehidupan Yesus sejak kelahiran-Nya sampai kematian-Nya, itu akan agak jarang. Ia dilahirkan dari orang tua Yahudi di Betlehem, sebuah kota kecil di selatan Yerusalem, sementara wilayah itu berada di bawah pendudukan Romawi. Orangtuanya pindah ke utara ke Nazareth, di mana Dia dibesarkan; oleh karena itu Dia umumnya dikenal sebagai “Yesus dari Nazareth.” Ayahnya adalah seorang tukang kayu, jadi Yesus mungkin belajar bahwa perdagangan di tahun-tahun awalNya. Sekitar tiga puluh tahun usianya, Dia memulai pelayanan publik. Dia memilih selusin pria yang meragukan reputasi sebagai murid-murid-Nya dan bekerja di Kapernaum, sebuah desa nelayan besar dan pusat perdagangan di pantai Laut Galilea. Dari sana, Dia melakukan perjalanan dan berkhotbah di seluruh wilayah Galilea, sering bergerak di antara orang-orang bukan Yahudi dan orang Samaria yang berdekatan dengan perjalanan yang sebentar-sebentar ke Yerusalem.
Ajaran dan metodologi yang tidak biasa dari Yesus mengejutkan dan menyulitkan banyak orang. Pesan revolusionernya, ditambah dengan mukjizat dan penyembuhan menakjubkan, mengumpulkan banyak pengikut. Popularitasnya di kalangan penduduk tumbuh pesat, dan, sebagai hasilnya, itu diperhatikan oleh para pemimpin iman Yahudi yang berurat berakar. Segera, para pemimpin Yahudi ini menjadi cemburu dan kesal terhadap kesuksesan-Nya. Banyak dari para pemimpin ini yang menemukan ajaran-ajarannya ofensif dan merasa bahwa tradisi dan upacara keagamaan mereka yang mapan sedang terancam. Mereka segera merencanakan dengan penguasa Romawi untuk membunuh-Nya. Pada waktu itulah salah satu murid Yesus mengkhianati-Nya kepada para pemimpin Yahudi dengan jumlah uang yang remeh. Tak lama setelah itu, mereka menangkap Dia, merekayasa serangkaian uji cobaan yang tergesa-gesa, dan secara singkat mengeksekusi Dia dengan penyaliban.
Namun tidak seperti yang lain dalam sejarah, kematian Yesus bukanlah akhir dari kisah-Nya; itu sebenarnya adalah permulaan. Kekristenan hanya ada karena apa yang terjadi setelah Yesus mati. Tiga hari setelah kematian-Nya, murid-murid-Nya dan banyak orang lainnya mulai mengklaim bahwa Dia telah hidup kembali dari kematian. Makamnya ditemukan kosong, tubuh hilang, dan banyak penampakan disaksikan oleh banyak kelompok orang yang berbeda, di lokasi yang berbeda, dan di antara keadaan yang berbeda.
Sebagai hasil dari semua ini, orang mulai memberitakan bahwa Yesus adalah Kristus, atau Mesias. Mereka mengklaim kebangkitan-Nya mengesahkan pesan pengampunan dosa melalui pengorbanan-Nya. Pada mulanya, mereka menyatakan kabar baik ini, yang dikenal sebagai Injil, di Yerusalem, kota yang sama di mana Dia dihukum mati. Pengajaran baru ini segera dikenal sebagai Jalan (lihat Kis 9: 2; Kis. 19: 9; Kis. 19:23; Kis 24:22) dan berkembang pesat. Dalam waktu singkat, pesan Injil tentang iman ini tersebar bahkan di luar wilayah itu, meluas hingga ke Roma dan juga ke bagian paling luar dari kerajaannya yang luas.
Adalah Dr. James Allan Francis yang menuliskan kata-kata berikut yang dengan tepat menggambarkan pengaruh Yesus melalui sejarah umat manusia:
“Di sini ada seorang laki-laki yang lahir di desa yang tidak jelas, anak seorang perempuan petani. Dia dibesarkan di desa lain. Dia bekerja di sebuah toko tukang kayu sampai umur 30. Kemudian selama tiga tahun dia adalah seorang pengkhotbah keliling.
“Dia tidak pernah memiliki rumah. Dia tidak pernah menulis buku. Dia tidak pernah memegang kantor. Dia tidak pernah memiliki keluarga. Dia tidak pernah kuliah. Dia tidak pernah menempatkan kaki-Nya di dalam kota besar. Dia tidak pernah bepergian sejauh dua ratus mil dari tempat itu. Ia dilahirkan. Ia tidak pernah melakukan salah satu hal yang biasanya menyertai kebesaran. Ia tidak memiliki kredensial kecuali diri-Nya sendiri.
“Ketika masih seorang pemuda, gelombang opini populer berbalik melawan Dia. Teman-temannya melarikan diri. Salah satu dari mereka menolak Dia. Dia diserahkan kepada musuh-musuh-Nya. Dia pergi melalui ejekan dari sebuah pencobaan. Dia dipaku di kayu salib. Di antara dua pencuri, Ketika Dia sedang sekarat, para algojo-Nya dieksekusi untuk satu-satunya harta milik yang ada di bumi — mantel-Nya. Ketika Dia mati, Dia dibaringkan dalam kuburan yang dipinjam melalui kasih sayang seorang teman.
“Sembilan belas abad yang panjang telah datang dan pergi, dan hari ini Dia adalah pusat dari umat manusia dan pemimpin dari kolom kemajuan.
“Saya jauh di dalam tanda ketika saya mengatakan bahwa semua tentara yang pernah berbaris, semua angkatan laut yang pernah dibangun; semua parlemen yang pernah duduk dan semua raja yang pernah memerintah, bersatu, tidak mempengaruhi kehidupan manusia. di atas bumi ini sekuat yang memiliki satu kehidupan yang menyendiri.”
Almarhum Wilbur Smith, sarjana Alkitab yang dihormati dari generasi terakhir, pernah menulis, “Edisi terbaru Encyclopedia Britannica memberikan dua puluh ribu kata kepada orang ini, Yesus, dan bahkan tidak mengisyaratkan bahwa Dia tidak ada — lebih banyak kata, oleh cara, daripada diberikan kepada Aristoteles, Alexander, Cicero, Julius Caesar, atau Napoleon Bonaparte. ”
George Buttrick, yang diakui sebagai salah satu dari sepuluh pengkhotbah terbesar di abad ke-20, menulis, ”Yesus memberi sejarah awal yang baru. Di setiap tanah dia ada di rumah. . . . Ulang tahunnya disimpan di seluruh dunia. Hari kematiannya menjadi tiang gantungan di setiap cakrawala. ”
Bahkan Napoleon sendiri mengakui, “Saya kenal pria dan saya memberi tahu Anda bahwa Yesus Kristus bukan manusia biasa: antara dia dan siapa pun di dunia ini tidak ada kemungkinan perbandingan.”
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah tujuh kata terakhir dari Yesus Kristus di kayu salib dan apa artinya?
Tujuh pernyataan yang dibuat Yesus di salib (tidak dalam urutan tertentu):
(1) Matius 27:46 memberi tahu kita bahwa sekitar jam kesembilan Yesus berseru dengan suara keras, mengatakan, “Eloi, Eloi, lama sabachthani?” Yang berarti, “Ya Tuhan, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan aku?” Di sini , Yesus menyatakan perasaan ditinggalkanNya ketika Tuhan menempatkan dosa dunia padaNya — dan karena itu, Tuhan harus “berpaling” dari Yesus. Ketika Yesus merasakan beban dosa itu, Dia mengalami pemisahan dari Tuhan untuk satu-satunya waktu di sepanjang kekekalan. Ini juga merupakan penggenapan dari pernyataan kenabian dalam Mazmur 22: 1.
(2) “Bapa, ampunilah mereka, karena mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan” (Lukas 23:34). Mereka yang menyalibkan Yesus tidak menyadari cakupan penuh dari apa yang mereka lakukan karena mereka tidak mengenal Dia sebagai Mesias. Sementara ketidaktahuan mereka tentang kebenaran ilahi tidak berarti mereka layak mendapatkan pengampunan, doa Kristus di tengah-tengah mereka mengejek-Nya adalah ekspresi dari belas kasih karunia ilahi yang tanpa batas.
(3) “Aku berkata kepadamu kebenaran, hari ini kamu akan bersamaku di surga” (Lukas 23:43). Dalam perikop ini, Yesus sedang meyakinkan salah satu penjahat di kayu salib bahwa ketika dia mati, dia akan bersama Yesus Di surga, ini diberikan karena bahkan pada saat kematiannya, penjahat itu telah menyatakan imannya kepada Yesus, mengakui Dia untuk siapa Dia (Lukas 23:42).
(4) “Bapa, ke dalam tanganmu aku menyerahkan jiwaku” (Lukas 23:46). Di sini, Yesus rela menyerahkan jiwa-Nya ke tangan Bapa, menunjukkan bahwa Dia akan mati – dan bahwa Allah telah menerima pengorbanan-Nya. Dia “mempersembahkan diri-Nya tanpa cela kepada Allah” (Ibrani 9:14).
(5) “Wanita yang terhormat, ini anakmu!” Dan “Ini ibu Anda!” Ketika Yesus melihat ibu-Nya berdiri di dekat salib bersama Rasul Yohanes, yang dikasihi-Nya, Dia memberikan perawatan ibu-Nya ke tangan Yohanes. Dan sejak saat itu Yohanes membawanya ke rumahnya sendiri (Yohanes 19: 26-27). Dalam ayat ini, Yesus, Anak yang welas asih, memastikan bahwa ibu duniawi-Nya dirawat setelah kematian-Nya.
(6) “Aku haus” (Yohanes 19:28). Yesus di sini memenuhi nubuat Mesianik dari Mazmur 69:21: “Mereka menaruh empedu di dalam makanan saya dan memberi saya cuka untuk kehausan saya.” Dengan mengatakan bahwa Dia haus, Dia mendorong para penjaga Romawi untuk memberi Dia cuka, yang merupakan kebiasaan di sebuah penyaliban, dengan demikian memenuhi nubuatan.
(7) “Sudah selesai!” (Yohanes 19:30). Kata-kata terakhir Yesus berarti bahwa penderitaan-Nya telah berakhir dan seluruh pekerjaan yang Bapa-Nya telah berikan kepada-Nya untuk dilakukan, yaitu untuk memberitakan Injil, melakukan mukjizat, dan memperoleh keselamatan kekal bagi umat-Nya, dilakukan, dikerjakan, digenapi. Hutang dosa telah dibayar.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa itu Jalan Salib dan apa yang bisa kita pelajari dari mereka?
The Stations of the Cross, juga dikenal sebagai Via Dolorosa, adalah narasi dari jam-jam terakhir dalam kehidupan Yesus Kristus di bumi yang terus memberikan keyakinan spiritual bagi setiap orang Kristen dan aplikasi untuk kehidupan kita. The Stations of the Cross berfungsi sebagai pengingat yang gamblang tentang sikap rendah hati di mana Yesus rela mengesampingkan keistimewaan keilahian apa pun untuk menyediakan jalan menuju keselamatan melalui pengorbanan-Nya.
Ada beberapa versi yang diterima secara luas yang melukiskan jam-jam terakhir itu, yang satu bersifat alkitabiah dan yang lainnya merupakan kisah-kisah yang lebih tradisional tentang peristiwa-peristiwa dalam jam-jam terakhir Yesus. Bentuk tradisional dari Stations of the Cross adalah sebagai berikut:
1. Yesus dihukum mati.
2. Yesus diberikan salib-Nya.
3. Yesus jatuh untuk pertama kalinya.
4. Yesus bertemu dengan ibu-Nya, Maria.
5. Simon dari Kirene dipaksa untuk memikul salib.
6. Veronica menyeka darah dari wajah Yesus.
7. Yesus jatuh untuk kedua kalinya.
8. Yesus bertemu dengan para wanita di Yerusalem.
9. Yesus jatuh untuk ketiga kalinya.
10. Yesus dilucuti dari pakaian-Nya.
11. Yesus dipaku di kayu salib – Penyaliban.
12. Yesus mati di kayu salib.
13. Tubuh Yesus dihapus dari salib – Pengasapan atau Ratapan.
14. Jenazah Yesus ditempatkan di dalam kuburan.
Namun dalam bentuk tradisional dari Jalan Salib, stasiun 3, 4, 6, 7, dan 9 tidak secara eksplisit alkitabiah. Sebagai hasilnya, “Jalan Tulisan Suci dari Salib” telah dikembangkan. Di bawah ini adalah deskripsi alkitabiah tentang 14 Stasiun Salib dan penerapan kehidupan masing-masing.
Stasiun Salib Pertama: Yesus di Bukit Zaitun (Lukas 22: 39-46).
Yesus berdoa di Bukit Zaitun bagi Bapa-Nya untuk mengambil cawan dari tangan-Nya yang berarti kematian-Nya di kayu salib; itu menunjukkan kemanusiaan Yesus (Lukas 22: 39-46). Tidak sulit membayangkan betapa hebat antisipasi-Nya terhadap peristiwa-peristiwa yang akan Dia hadapi. Ada saatnya dalam kehidupan semua orang Kristen ketika mereka juga harus memilih antara kehendak Tuhan dan keinginan mereka sendiri, dan pilihan itu, seperti pilihan Yesus, menunjukkan tingkat komitmen dan ketaatan kepada Tuhan, serta kondisi sejati dari hati. . Meskipun Yesus sadar akan nasib yang akan Dia hadapi ketika Dia berdoa di Bukit Zaitun bagi Allah untuk mengubah kejadian, Doanya adalah bahwa Bapa akan dilakukan tanpa peduli apa yang akan terjadi di masa depan bagi-Nya. Bahkan dipaku di kayu salib dengan nafas hidup-Nya menjauh, Yesus masih mengajar kita pentingnya kepatuhan terhadap Firman Tuhan dan pentingnya mempercayai-Nya dalam setiap situasi.
2 Stasiun Salib: Yesus dikhianati oleh Yudas dan ditangkap (Lukas 22: 47-48).
Yudas tidak hanya menjadi salah satu karakter yang paling dibenci dalam sejarah ketika dia mengkhianati Yesus; dia juga menjadi pengingat yang menghantui bagi setiap orang Kristen bahwa ada saatnya mereka jatuh ke dalam pencobaan untuk berbuat dosa. Bagi orang Kristen, terhuyung-huyung dalam dosa adalah seperti mengkhianati Dia yang memberikan nyawa-Nya bagi kita. Seberapa besar pengkhianatan itu ketika dosa adalah perilaku yang dipilih, dengan sengaja berpaling dari keyakinan rohani (Lukas 22: 47-48)? Yudas hidup bersama Yesus dan duduk di hadapan-Nya belajar dari-Nya selama bertahun-tahun. Tetapi karena hatinya tidak benar-benar diubah oleh kuasa Roh Kudus, dia terjatuh ketika dicobai oleh Setan. Sebagai orang percaya, kita diberitahu untuk “memeriksa diri kita sendiri” untuk melihat apakah kita benar-benar dalam iman (2 Korintus 13: 5).
3 Stasiun Salib: Yesus dikutuk oleh Sanhedrin (Lukas 22: 66-71).
Dewan Sanhedrin, terdiri dari tujuh puluh imam dan ahli Taurat dan satu imam besar, menuntut agar Pilatus mengeksekusi Yesus. Kejadian ini berfungsi sebagai peringatan bagi semua orang Kristen agar berhati-hati untuk tidak meninggikan diri sendiri dengan menilai diri sendiri dengan benar. Pengetahuan alkitabiah dan posisi mulia di dunia ini masih sangat kurang sempurna dari kesempurnaan suci, dan pemikiran yang sombong dapat dengan mudah menjadi kejatuhan bahkan yang paling saleh di antara manusia. Alkitab mengajarkan kita untuk menghormati posisi otoritas, tetapi pada akhirnya itu adalah kehendak Tuhan dan Firman Tuhan yang harus berkuasa dalam hidup kita. Orang-orang Kristen dikaruniai baptisan Roh Kudus Allah untuk menghibur, mengajar, dan membimbing mereka dalam setiap situasi, memungkinkan mereka membuat setiap keputusan sesuai dengan kehendak Allah yang sempurna, yang pada dasarnya meniadakan kebutuhan individu bagi para penguasa agama seperti Sanhedrin. Orang-orang Yahudi mempercayai otoritas keagamaan tertinggi kepada Sanhedrin menyebabkan korupsi di antara banyak imam dan ahli-ahli Taurat dari Sanhedrin, dan ketika Yesus mulai mengajarkan sebuah doktrin yang merongrong otoritas mereka, mereka berkomplot melawan-Nya, akhirnya menuntut penyaliban-Nya oleh pemerintah Romawi (Lukas 22: 66-71).
4 Stasiun Salib: Petrus menyangkal Yesus (Lukas 22: 54-62).
Ketika Yesus ditangkap, sejumlah orang yang hadir pada saat itu menuduh Petrus sebagai salah satu pengikut Yesus (Lukas 22: 54-62). Seperti yang sebelumnya diprediksi oleh Yesus, Petrus menyangkal mengenal Yesus tiga kali. Petrus adalah murid Yesus yang dikasihi dan dipercayai yang menyaksikan banyak mukjizat secara langsung, bahkan berjalan di atas air bersama Yesus (Matius 14: 29-31). Meski begitu, Peter menunjukkan kelemahan kemanusiaan dengan menyangkal Yesus karena takut juga ditangkap. Orang Kristen di seluruh dunia masih menghadapi penganiayaan dan penghinaan oleh masyarakat yang tidak percaya, dari pelecehan verbal hingga pemukulan dan kematian. Orang-orang mungkin menilai dirinya sendiri dengan benar karena penyangkalannya terhadap Yesus dan ketakutannya terhadap apa yang akan dilakukan orang-orang Romawi kepadanya jika mereka menemukan hubungannya dengan Yesus, tetapi berapa banyak orang Kristen yang percaya Alkitab dapat mengatakan bahwa mereka tidak pernah tinggal diam tentang iman mereka di dalam menghadapi diskriminasi, publik atau pribadi? Keheningan seperti itu menunjukkan kelemahan manusia yang tidak sempurna. Iman Petrus adalah iman yang tidak sempurna, terutama karena dia tidak didiami oleh Roh Kudus pada waktu itu. Setelah kedatangan Roh di hari Pentakosta untuk hidup di hati orang percaya (Kisah Para Rasul 2), Petrus adalah singa iman yang gagah berani, tidak pernah lagi takut untuk memproklamasikan Tuhannya.
5 Stasiun Salib: Yesus diadili oleh Pontius Pilatus (Lukas 23: 13-25).
Dengan standar hukum saat ini, kecil kemungkinan bahwa Yesus akan dihukum di pengadilan apa pun, terutama karena tidak ada bukti nyata yang menentangnya dapat dihasilkan. Pontius Pilatus tidak dapat menemukan kesalahan apa pun yang telah dilakukan oleh Yesus dan ingin melepaskan-Nya (Lukas 23: 13-24), tetapi Sanhedrin menuntut agar Pilatus memerintahkan pelaksanaan-Nya. Sanhedrin, yang memerintah menurut Hukum dan tradisi Musa yang ketat, menganggap Yesus sebagai ancaman besar bagi otoritas mereka yang berkuasa atas orang Yahudi. Yesus mengajarkan orang-orang bahwa keselamatan adalah karena anugerah Allah dan bukan karena kepatuhan terhadap banyak sila yang ditetapkan oleh Sanhedrin, dan pengajaran seperti itu tidak hanya merusak otoritas para pemimpin agama, tetapi juga menjadi ancaman serius bagi kehidupan yang mereka menikmati sebagai hasil dari kendali mereka atas orang-orang Yahudi. Bahkan saat ini, pesan keselamatan oleh kekuatan dan pilihan Allah, bukan oleh upaya kita sendiri, tidak populer. Manusia di alam mereka yang jatuh selalu ingin mencapai keselamatan mereka sendiri, atau setidaknya memiliki bagian di dalamnya, sehingga kita dapat mengklaim setidaknya sebagian dari kemuliaan. Tetapi keselamatan adalah milik Tuhan, yang berbagi kemuliaan-Nya dengan siapa pun (Yesaya 42: 8).
6 Stasiun Salib: Yesus disesah dan dimahkotai dengan duri (Lukas 22: 63-65).
Penyembuhan yang dimaksud dalam bagian ini adalah penyembuhan rohani, atau penyembuhan dari dosa. Pengampunan dosa, dan pemulihan untuk kebaikan Allah, sering digambarkan sebagai tindakan penyembuhan. Lebih dari lima ratus tahun sebelum Maria melahirkan Yesus, Yesaya bernubuat bahwa Yesus akan terluka karena pemberontakan kita (Yesaya 53: 3-6) dan memar karena ketidakadilan kita dan bahwa oleh bilur-bilur-Nya kita akan disembuhkan.
7 Stasiun Salib: Yesus memikul salib-Nya (Yohanes 19:17).
Ketika Yesus memikul salib-Nya, Dia membawa lebih dari kayu. Tidak diketahui oleh banyak penonton hari itu, Yesus menanggung dosa manusia, menghadapi hukuman yang pantas diterima dosa-dosa itu, yang akan menderita atas nama manusia. Yesus menasihati kita dalam Matius 16:24, “Jika ada orang yang datang setelah aku, ia harus menyangkal dirinya dan memikul salibnya dan mengikutiku.” Ia juga mengungkapkan bahwa ini bukan pilihan: “… dan siapa saja yang tidak mengambil nya salib dan ikuti saya tidak layak bagi saya (Matius 10:38). Memikul salib kita, alat kematian, berarti mati bagi diri sendiri untuk hidup sebagai ciptaan yang benar-benar baru (2 Korintus 5:17) dalam pelayanan dan ketaatan kepada Kristus, ini berarti menyerahkan kepada Allah kehendak kita, kasih sayang kita, ambisi kita, dan keinginan kita, Kita tidak harus mencari kebahagiaan kita sendiri sebagai objek tertinggi, tetapi rela melepaskan semua dan menyerahkan hidup kita juga, jika diperlukan.
Stasiun Salib 8: Simon dari Kirene membantu Yesus memikul salib-Nya (Lukas 23:26).
Simon dari Kirene mungkin dianggap sebagai korban keadaan. Dia kemungkinan besar datang ke Yerusalem untuk perayaan Paskah dan mungkin tahu sedikit tentang proses yang ada. Kita tahu sangat sedikit tentang Simon dari Kirene karena dia tidak disebutkan dalam Alkitab setelah dia membantu memikul salib di mana Yesus akan dipakukan (Lukas 23:26). Diperintahkan untuk membantu oleh tentara Romawi, Simon tidak melawan, kemungkinan besar takut untuk hidupnya sendiri dalam terang situasi di tangan. Tidak seperti Yesus, yang memikul salib-Nya dengan rela, Simon dari Kirene “dipaksa” atau dipaksa untuk membawanya. Sebagai orang Kristen, kita harus bergabung dengan Yesus dalam penderitaan-Nya dengan sukarela, sebagaimana Paulus menasihati kita, “Karena itu janganlah malu untuk bersaksi tentang Tuhan kita, atau malu akan aku sebagai tahanannya. Tetapi bergabunglah dengan saya dalam penderitaan untuk Injil, dengan kuasa Allah ”(2 Timotius 1: 8).
9 Stasiun Salib: Yesus bertemu dengan wanita Yerusalem (Lukas 23: 27-31).
Ketika Yesus bertemu dengan para wanita yang menangis dan beberapa murid-Nya dalam perjalanan-Nya menuju penyaliban, Dia memperingatkan mereka bahwa mereka tidak boleh menangis untuk Dia, tetapi bahwa kekhawatiran mereka haruslah bagi diri mereka sendiri dan kehidupan anak-anak mereka mengingat kejahatan yang meningkat di seluruh Yerusalem (Lukas 23: 27-31). Bahkan ketika menderita kesakitan dan penghinaan pribadi, perhatian Yesus bukanlah untuk diri-Nya sendiri, tetapi untuk jiwa dan jiwa orang-orang yang menghadapi bahaya kutukan abadi karena dosa dalam kehidupan mereka. Peringatan yang sama relevan bagi orang Kristen dewasa ini bahwa kita harus berhati-hati untuk tidak membiarkan kekhawatiran kita bagi dunia ini untuk datang sebelum pengabdian dan kepatuhan kita kepada Allah. Yesus berkata, “Kerajaan-Ku bukan dari dunia ini” (Yohanes 18:36), dan sebagai warga surga, fokus dan perhatian kita harus ada di sana.
10 Stasiun Salib: Yesus disalibkan (Lukas 23: 33-47).
Sulit, lebih dari dua ribu tahun setelah kejadian, untuk membayangkan kengerian saat itu ketika orang-orang yang paling dekat dengan Yesus dipaksa berdiri tak berdaya ketika paku-paku itu didorong melalui tangan dan kakinya ke kayu di mana Dia akan mengambil yang terakhir. napas dalam bentuk manusia (Lukas 23: 44-46). Orang-orang yang dicintainya dan para muridnya belum sepenuhnya mengerti arti dari apa yang sedang terjadi pada saat itu. Mereka belum dapat memahami bahwa perbuatan jahat manusia ini adalah hasil dari tujuan ilahi dan perencanaan untuk keselamatan semua orang yang akan percaya kepada Kristus. Bagi kita hari ini, “bagaimana kita akan melarikan diri jika kita mengabaikan keselamatan yang demikian besar?” (Ibrani 2: 3). “Keselamatan tidak ditemukan dalam diri orang lain, karena tidak ada nama lain di bawah surga yang diberikan kepada manusia yang melaluinya kita harus diselamatkan” (Kis. 4:12).
11 Stasiun Salib: Yesus menjanjikan kerajaan-Nya kepada pencuri yang percaya (Lukas 23:43).
Ada kemungkinan bahwa pencuri yang disalibkan di samping Yesus mampu memahami konsep bahwa kehidupan tidak berakhir untuk Yesus, tetapi bahwa Dia melampaui dunia fisik ke dalam janji kekal dari mana Dia datang untuk menyediakan bagi umat manusia. Pencuri akan menjadi orang pertama yang masuk surga oleh kasih karunia melalui iman kepada Yesus Kristus (Efesus 2: 8-9). Yesus memberi tahu si pencuri bahwa dia akan berada di firdaus hari itu bersama Dia karena dia menerima dan percaya kepada Anak Allah. Jelas, ini adalah contoh bahwa seseorang diselamatkan oleh anugerah melalui iman dan bukan oleh perbuatan, karena mereka yang menganiaya dan mengutuk Yesus akan membuat orang-orang percaya.
12 Stasiun Salib: Yesus di kayu salib berbicara dengan ibu dan murid-Nya (Yohanes 19: 26-27).
Yesus, pada saat kematian-Nya, masih meletakkan kebutuhan orang lain di hadapan-Nya sendiri karena Dia tanpa pamrih melakukan perawatan ibu-Nya kepada murid terkasih-Nya, Yohanes (Yohanes 19:27). Seluruh hidupnya, termasuk kematian-Nya, diajar dengan teladan bahwa kita harus menempatkan kebutuhan orang lain di hadapan kita sendiri, menundukkan segalanya pada kehendak Allah yang sempurna. Kesediaan untuk mematuhi Firman-Nya dan mendemonstrasikan tindakan-tindakan dengan pengorbanan yang setia bagi orang lain dalam menghadapi kesulitan, adalah mendefinisikan karakteristik dari kehidupan Kristen yang sejati.
13 Stasiun Salib: Yesus mati di kayu salib (Lukas 23: 44-46).
Pada saat kematian Yesus, tirai di Bait Suci, yang memisahkan orang-orang dari tempat kudus, merobek dari atas ke bawah. Ini menakutkan bagi semua orang Yahudi yang menyaksikan peristiwa itu, yang tidak menyadari itu menandakan berakhirnya Perjanjian Lama dan awal Perjanjian Baru. Manusia tidak lagi harus menderita terpisah dari Tuhan karena dosa, tetapi kita sekarang dapat mendekati takhta kasih karunia dengan berani dalam doa untuk pengampunan dosa. Kehidupan dan kematian Yesus yang dikorbankan telah menghilangkan penghalang dosa, yang memungkinkan manusia untuk memperoleh keselamatan oleh kasih karunia.
14 Stasiun Salib: Yesus diletakkan di kubur (Lukas 23: 50-54).
Setelah Yesus mati dan diturunkan dari salib, Ia dibaringkan di kuburan yang disediakan oleh seorang pria bernama Yusuf, dari kota Yahudi Arimatea (Lukas 23: 50-54). Yusuf kebetulan juga menjadi anggota Sanhedrin, tetapi menentang persidangan dan penyaliban Yesus. Yusuf secara rahasia percaya bahwa Yesus adalah Mesias menurut Kitab Suci, tetapi takut akan konsekuensi dari mengakui keyakinannya di depan umum (Yohanes 19:38). Setelah Yesus mati, Joseph pergi ke Pilatus secara diam-diam dan meminta tubuh Yesus agar dia bisa memberikan penguburan yang layak.
Pengorbanan besar Yesus tidak hanya menjadi pendamaian bagi dosa manusia, tetapi juga menjadi kemenangan yang akan mengalahkan dan mengatasi kematian, yang akan menjadi tak terhindarkan dari semua manusia yang lahir di bawah kutukan dosa. Dosa membawa hukuman yang tak terhindarkan, dan hukuman itu adalah kematian. Pencipta kita adil dan adil sehingga menuntut agar hukuman dosa dibayarkan. Karena Jahweh penuh kasih dan pengasih serta adil, Dia mengutus AnakNya yang tunggal untuk membayar hukuman atas dosa-dosa kita, mengetahui bahwa kita dinyatakan ditakdirkan untuk selama-lamanya (Yohanes 3:16). Kasih dan belas kasihan Allah sangat didemonstrasikan oleh kata-kata Yesus ketika Dia tergantung mati di kayu salib ketika Dia meminta Tuhan untuk mengampuni mereka yang membunuh-Nya dalam ketidaktahuan mereka (Lukas 23:34). Sangat mudah untuk menyimpulkan bahwa keengganan pria untuk sepenuhnya menyerah dalam ketaatan pada Firman dan hukum Allah adalah karena kurangnya pengetahuan dan kebijaksanaannya. Ironi dari penjumlahan itu adalah kematian yang diakibatkannya bagi Yesus di salib menjadi kematian rohani bagi mereka yang tidak mampu mengatasi ketidaktahuan yang sama yang masih sangat mengganggu umat manusia dewasa ini. Orang berdosa yang menolak untuk menerima karunia keselamatan yang Yesus dimungkinkan melalui pengorbanan-Nya pasti adalah hasil dari ketidaktahuan memberontak dan dosa yang memisahkan manusia dari hikmat Allah.
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah Yesaya 53 ‘Hamba Yang Menderita’ adalah nubuat tentang Yesus?
Mungkin yang terbesar dari semua nubuat tentang Mesias di Tanakh (Kitab Suci Ibrani / Perjanjian Lama) tentang kedatangan Mesias Yahudi ditemukan dalam pasal 53 dari nabi Yesaya. Bagian ini dari para Nabi, juga dikenal sebagai “Hamba yang Menderita,” telah lama dipahami oleh para rabi historis Yudaisme untuk berbicara tentang Penebus yang suatu hari akan datang ke Sion. Ini adalah contoh dari apa yang secara tradisional diyakini oleh Yudaisme tentang identitas “Hamba yang Menderita” dari Yesaya 53:
Talmud Babel mengatakan: “Sang Mesias, siapa namanya? Para rabi berkata, Laster Scholar, seperti yang dikatakan, ‘pasti dia telah menanggung kesedihan kita dan menanggung kesengsaraan kita: namun kita menganggap dia seorang penderita kusta, kepedihan Tuhan dan menderita … ‘”(Sanhedrin 98b).
Midrash Ruth Rabbah mengatakan: “Penjelasan lain (dari Rut 2:14): Dia berbicara tentang raja Mesias; ‘Ayo kemari,’ mendekat ke takhta; ‘dan makan roti,’ yaitu roti kerajaan ; ‘dan celupkan potonganmu ke dalam cuka,’ ini mengacu pada hukumannya, seperti yang dikatakan, ‘Tetapi dia terluka karena pelanggaran kita, diremukkan oleh karena kejahatan kita.’ ”
Targum Jonathan mengatakan: “Lihatlah, hamba-Ku Mesias akan makmur; ia akan menjadi tinggi dan bertambah dan menjadi sangat kuat.”
Zohar mengatakan: “‘Dia terluka karena pemberontakan kita,’ dll …. Ada di Taman Eden sebuah istana yang disebut Istana Anak-Anak Sakit; istana ini kemudian masuk, dan memanggil setiap penyakit, setiap rasa sakit, dan setiap hukuman Israel, mereka semua datang dan bersandar kepadanya. Dan bukankah itu dia telah meringankan mereka dari Israel dan mengambil mereka pada dirinya sendiri, tidak ada orang yang mampu menanggung hukuman Israel untuk pelanggaran hukum : dan ini adalah apa yang tertulis, `Sesungguhnya penyakit kami dia telah terbawa. ‘”
Rabi Agung (Rambam) Rabi Moses Maimonides mengatakan: “Bagaimana cara kedatangan Mesias …. akan ada kebangkitan yang belum pernah diketahui oleh siapa pun sebelumnya, dan tanda-tanda serta keajaiban yang akan mereka lihat yang dilakukan olehnya akan menjadi buktinya. asal-usulnya yang sejati, karena Yang Mahakuasa, di mana ia menyatakan kepada kita pikirannya tentang hal ini, mengatakan, `Lihatlah orang yang bernama Cabang, dan ia akan bercabang keluar dari tempatnya ‘(Zakharia 6:12). Dan Yesaya berbicara sama tentang waktu ketika ia akan muncul, tanpa ayah atau ibu atau keluarga yang dikenal, Dia datang sebagai pengisap sebelum dia, dan sebagai akar dari tanah kering, dll …. dalam kata-kata Yesaya, ketika menggambarkan cara raja-raja akan memperhatikannya, Pada dia raja-raja akan menutup mulut mereka, karena hal-hal yang belum diberitahukan kepada mereka adalah apa yang mereka lihat, dan apa yang tidak mereka dengar telah mereka rasakan. ”
Sayangnya, para rabi muda modern Yudaisme percaya bahwa “Hamba yang Menderita” dari Yesaya 53 mungkin merujuk pada Israel, atau pada Yesaya sendiri, atau bahkan Musa atau nabi-nabi Yahudi lainnya. Tetapi Yesaya jelas – dia berbicara tentang Mesias, seperti banyak rabi kuno menyimpulkan.
Ayat kedua Yesaya 53 menegaskan kejelasan ini. Sosok itu tumbuh sebagai “tanaman muda, dan seperti akar dari tanah kering.” Pemotretan yang muncul adalah keraguan yang masuk akal untuk merujuk pada Mesias, dan, pada kenyataannya, itu adalah referensi Mesianik umum dalam Yesaya dan di tempat lain. Dinasti Daud harus ditebang seperti pohon yang ditebang, tetapi dijanjikan kepada Israel bahwa tunas baru akan muncul dari tunggulnya. Raja Mesias akan menjadi tunas itu.
Tanpa ragu, “Hamba yang Menderita” dari Yesaya 53 menunjuk pada Mesias. Dia adalah orang yang sangat mulia sebelum raja-raja menutup mulut mereka. Mesias adalah tunas yang muncul dari dinasti Daud yang jatuh. Ia menjadi Raja segala raja. Dia menyediakan penebusan terakhir.
Yesaya 53 harus dipahami sebagai merujuk pada Raja Daud yang akan datang, Mesias. Raja Mesias dinubuatkan untuk menderita dan mati untuk membayar dosa-dosa kita dan kemudian bangkit kembali. Dia akan melayani sebagai imam bagi bangsa-bangsa di dunia dan menerapkan darah penebusan untuk membersihkan mereka yang percaya. Ada Satu saja yang dapat dirujuk oleh orang ini, Yesus Kristus!
Mereka yang mengakuinya adalah anak-anaknya, keturunannya yang dijanjikan, dan rampasan kemenangannya. Menurut kesaksian para Rasul Yahudi, Yesus mati untuk dosa-dosa kita, bangkit kembali, naik ke sebelah kanan Allah, dan dia sekarang melayani sebagai Imam Besar kita yang tinggi yang membersihkan kita dari dosa (Ibrani 2:17; 8: 1) . Yesus, Mesias Yahudi, adalah orang yang diramalkan Yesaya.
Rabbi Moshe Kohen Ibn Crispin berkata, “Rabi ini menggambarkan orang-orang yang menafsirkan Yesaya 53 sebagai merujuk kepada Israel sebagai orang-orang yang“ telah melupakan pengetahuan Guru kita, dan cenderung setelah ‘keras kepala dari hati mereka sendiri,’ dan dari pendapat mereka sendiri, saya Saya senang untuk menafsirkannya, sesuai dengan ajaran Rabbis kita, tentang Mesias Raja. Nubuatan ini disampaikan oleh Yesaya pada perintah ilahi untuk tujuan memberi tahu kita sesuatu tentang sifat Mesias masa depan, siapa yang harus datang dan selamatkan Israel, dan kehidupannya mulai dari hari ketika ia sampai pada kebijaksanaannya sampai kemunculannya sebagai penebus, agar siapa pun yang muncul mengklaim diri sebagai Mesias, kita mungkin berpikir, dan melihat apakah kita dapat mengamati dia kemiripan dengan ciri-ciri yang digambarkan di sini; jika ada kemiripan seperti itu, maka kita mungkin percaya bahwa dia adalah Mesias, kebenaran kita; tetapi jika tidak, kita tidak dapat melakukannya.”
Siap menjadi orang Kristen?
Apa arti dan pentingnya transfigurasi itu?
Kira-kira seminggu setelah Yesus dengan jelas memberi tahu para murid-Nya bahwa Dia akan menderita, dibunuh, dan dibangkitkan untuk hidup (Lukas 9:22), Dia membawa Petrus, Yakobus dan Yohanes ke atas gunung untuk berdoa. Sambil berdoa, penampilan pribadi-Nya diubah menjadi bentuk yang dimuliakan, dan pakaian-Nya menjadi putih menyilaukan. Musa dan Elia muncul dan berbicara dengan Yesus tentang kematian-Nya yang akan segera terjadi. Peter, tidak tahu apa yang dia katakan dan sangat takut, menawarkan untuk memasang tiga tempat penampungan bagi mereka. Ini tidak diragukan lagi referensi ke bilik-bilik yang digunakan untuk merayakan Hari Raya Pondok Daun, ketika orang Israel berdiam di bilik-bilik selama 7 hari (Imamat 23: 34–42). Peter menyatakan keinginan untuk tinggal di tempat itu. Ketika sebuah awan menyelimuti mereka, sebuah suara berkata, “Ini Anak-Ku, yang telah aku pilih, yang aku cintai; dengarkan Dia! ”Awan itu terangkat, Musa dan Elia telah lenyap, dan Yesus sendirian dengan murid-murid-Nya yang masih sangat takut. Yesus memperingatkan mereka untuk tidak memberi tahu siapa pun apa yang telah mereka lihat sampai setelah kebangkitan-Nya. Tiga kisah dari peristiwa ini ditemukan dalam Matius 17: 1-8, Markus 9: 2-8, dan Lukas 9: 28-36.
Tidak diragukan lagi, tujuan dari perubahan rupa Kristus menjadi setidaknya sebagian dari kemuliaan surgawi-Nya adalah agar “lingkaran dalam” murid-murid-Nya dapat memperoleh pemahaman yang lebih besar tentang siapakah Yesus. Kristus mengalami perubahan dramatis dalam penampilan agar para murid dapat melihat Dia dalam kemuliaan-Nya. Para murid, yang baru mengenal Dia di dalam tubuh manusia-Nya, sekarang memiliki kesadaran yang lebih besar tentang keilahian Kristus, meskipun mereka tidak dapat sepenuhnya memahaminya. Itu memberi mereka kepastian yang mereka butuhkan setelah mendengar berita mengejutkan tentang kematian-Nya yang akan datang.
Secara simbolis, penampakan Musa dan Elia mewakili Hukum dan Para Nabi. Tetapi suara Tuhan dari surga – “Dengarkanlah Dia!” – dengan jelas menunjukkan bahwa Hukum dan Para Nabi harus memberi jalan kepada Yesus. Yang Esa yang merupakan cara baru dan hidup menggantikan yang lama – Dia adalah penggenapan dari Hukum dan nubuatan yang tak terhitung jumlahnya dalam Perjanjian Lama. Juga, dalam bentuk-Nya yang dimuliakan, mereka melihat pratinjau tentang pemuliaan dan penobatan-Nya yang datang sebagai Raja segala raja dan Tuan di atas segala tuan.
Para murid tidak pernah melupakan apa yang terjadi hari itu di gunung dan tidak diragukan lagi ini dimaksudkan. Yohanes menulis dalam Injilnya, “Kami telah melihat kemuliaan-Nya, kemuliaan satu-satunya” (Yohanes 1:14). Peter juga menulisnya, “Kami tidak mengikuti kisah-kisah yang diciptakan dengan cerdik ketika kami memberi tahu Anda tentang kuasa dan kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus, tetapi kami adalah saksi mata dari keagungan-Nya. Karena Ia menerima kehormatan dan kemuliaan dari Allah Bapa ketika suara itu datang kepada-Nya dari Kemuliaan Agung, mengatakan, ‘Ini AnakKu, yang kucintai; dengan Dia, saya sangat senang. ‘Kami sendiri mendengar suara ini yang datang dari surga ketika kami bersama-Nya di gunung yang kudus ”(2 Petrus 1: 16-18). Mereka yang menyaksikan transfigurasi memberi kesaksian kepada murid-murid lain dan jutaan orang yang tak terhitung jumlahnya selama berabad-abad.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa arti dan pentingnya kenaikan Yesus Kristus?
Setelah Yesus bangkit dari kematian, Dia “mempersembahkan diri-Nya hidup” (Kisah Para Rasul 1: 3) kepada para wanita dekat makam (Matius 28: 9-10), kepada murid-murid-Nya (Lukas 24: 36-43), dan untuk lebih dari 500 lainnya (1 Korintus 15: 6). Pada hari-hari setelah kebangkitan-Nya, Yesus mengajar murid-murid-Nya tentang kerajaan Allah (Kisah Para Rasul 1: 3).
Empat puluh hari setelah kebangkitan, Yesus dan murid-murid-Nya pergi ke Gunung Olivet, dekat Yerusalem. Di sana, Yesus berjanji kepada para pengikut-Nya bahwa mereka akan segera menerima Roh Kudus, dan Dia memerintahkan mereka untuk tetap tinggal di Yerusalem sampai Roh datang. Kemudian Yesus memberkati mereka, dan ketika Dia memberikan berkat, Dia mulai naik ke surga. Kisah kenaikan Yesus ditemukan dalam Lukas 24: 50-51 dan Kisah Para Rasul 1: 9-11.
Jelaslah dari Kitab Suci bahwa kenaikan Yesus adalah kembalinya tubuh secara literal ke surga. Dia bangkit dari tanah secara bertahap dan terlihat, diamati oleh banyak penonton yang berniat. Sewaktu para murid itu tegang untuk melihat sekilas Yesus yang terakhir, sebuah awan menyembunyikan Dia dari pandangan mereka, dan dua malaikat muncul dan menjanjikan kembalinya Kristus “sama seperti Anda telah menyaksikan Dia pergi” (Kis. 1:11).
Kenaikan Yesus Kristus bermakna karena beberapa alasan:
1) Ini menandakan akhir dari pelayanan-Nya di dunia. Allah Bapa dengan pengasih telah mengutus Anak-Nya ke dunia di Betlehem, dan sekarang Putra kembali kepada Bapa. Periode batasan manusia telah berakhir.
2) Ini menandakan keberhasilan dalam pekerjaan duniawinya. Semua yang telah Dia lakukan, Dia capai.
3) Ini menandai kembalinya kemuliaan surgawi-Nya. Kemuliaan Yesus telah terselubung selama Dia tinggal di bumi, dengan satu pengecualian singkat pada Transfigurasi (Matius 17: 1-9).
4) Ini melambangkan permuliaan-Nya oleh Bapa (Efesus 1: 20-23). Yang Esa dengan siapa Bapa berkenan (Matius 17: 5) diterima untuk menghormati dan diberi nama di atas semua nama (Filipi 2: 9).
5) Itu mengijinkan Dia untuk menyiapkan tempat bagi kita (Yohanes 14: 2).
6) Ini menunjukkan awal dari pekerjaan barunya sebagai Imam Besar (Ibrani 4: 14-16) dan Perantara Perjanjian Baru (Ibrani 9:15).
7) Ini mengatur pola untuk kedatangan-Nya. Ketika Yesus datang untuk mendirikan Kerajaan, Dia akan kembali seperti Dia pergi secara harafiah, jasmani, dan tampak di awan (Kis 1:11; Daniel 7: 13-14; Matius 24:30; Wahyu 1: 7).
Saat ini, Tuhan Yesus ada di surga. Alkitab sering menggambarkan Dia di sebelah kanan Bapa – suatu posisi kehormatan dan otoritas (Mazmur 110: 1; Efesus 1:20; Ibrani 8: 1). Kristus adalah Kepala Gereja (Kolose 1:18), pemberi karunia rohani (Efesus 4: 7-8), dan Dia yang memenuhi semuanya (Efesus 4: 9-10).
Siap menjadi orang Kristen?
Apa arti dari Yohanes 1:1,14 ketika mereka menyatakan bahwa Yesus adalah Firman Tuhan?
Jawaban atas pertanyaan ini ditemukan dengan pertama-tama memahami alasan mengapa Yohanes menulis Injilnya. Kita menemukan tujuannya dengan jelas dinyatakan dalam Yohanes 20: 30-31. “Banyak tanda lain oleh karena itu Yesus juga tampil di hadapan para murid, yang tidak ditulis dalam buku ini; tetapi ini telah ditulis bahwa Anda mungkin percaya bahwa Yesus adalah Kristus, Anak Allah; dan bahwa memercayai Anda mungkin memiliki hidup dalam nama-Nya. ”Begitu kita memahami bahwa tujuan Yohanes adalah untuk memperkenalkan para pembaca Injilnya kepada Yesus Kristus, menegakkan Siapa Yesus (Allah dalam daging) dan apa yang Dia lakukan, semua dengan satu-satunya tujuan untuk memimpin mereka memeluk karya penyelamatan Kristus dalam iman, kita akan lebih mampu memahami mengapa Yohanes memperkenalkan Yesus sebagai “Firman” dalam Yohanes 1: 1.
Dengan memulai injilnya yang menyatakan, “Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama Allah, dan Firman itu adalah Allah,” Yohanes memperkenalkan Yesus dengan sebuah kata atau istilah yang baik bagi para pembaca Yahudi dan non-Yahudi-nya pasti sudah tidak asing lagi. dengan. Kata Yunani yang diterjemahkan “Kata” dalam bagian ini adalah Logos, dan itu umum dalam filsafat Yunani dan pemikiran Yahudi pada hari itu. Misalnya, dalam Perjanjian Lama “kata” Tuhan sering dipersonifikasikan sebagai instrumen untuk melaksanakan kehendak Allah (Mazmur 33: 6; 107: 20; 119: 89; 147: 15-18). Jadi, bagi para pembaca Yahudi-nya, dengan memperkenalkan Yesus sebagai “Firman,” Yohanes dalam arti mengarahkan mereka kembali ke Perjanjian Lama di mana Logos atau “Firman” Allah dikaitkan dengan personifikasi penyataan Allah. Dan dalam filsafat Yunani, istilah Logos digunakan untuk menggambarkan lembaga perantara yang dengannya Allah menciptakan hal-hal materi dan berkomunikasi dengan mereka. Dalam pandangan dunia Yunani, Logos dianggap sebagai jembatan antara Tuhan yang transenden dan alam semesta material. Oleh karena itu, bagi para pembaca Yunaninya penggunaan istilah Logos kemungkinan akan melahirkan gagasan prinsip penengah antara Allah dan dunia.
Jadi, pada dasarnya, apa yang John lakukan dengan memperkenalkan Yesus sebagai Logos adalah menarik pada kata dan konsep yang akrab bahwa baik orang Yahudi dan orang bukan Yahudi pada zamannya akan akrab dengan dan menggunakan itu sebagai titik awal dari mana ia memperkenalkan mereka kepada Yesus Kristus. . Tetapi John melampaui konsep Logos yang sudah dikenalnya yang oleh para pembaca Yahudi dan non-Yahudinya akan memilikinya dan menyajikan Yesus Kristus bukan sebagai prinsip mediasi seperti yang dirasakan oleh orang-orang Yunani, tetapi sebagai makhluk pribadi, sepenuhnya ilahi, namun sepenuhnya manusia. Juga, Kristus bukan hanya personifikasi dari wahyu Allah seperti yang orang-orang Yahudi pikir, tetapi memang wahyu Allah yang sempurna tentang diri-Nya di dalam daging, begitu banyak sehingga Yohanes akan mencatat kata-kata Yesus sendiri kepada Filipus: “Yesus berkata kepadanya, ‘Memiliki Aku sudah begitu lama bersamamu, namun kau belum mengenal Aku, Filipus? Dia yang telah melihat Aku telah melihat Bapa; bagaimana Anda berkata, “Perlihatkanlah Bapa kepada kami”? ‘”(Yohanes 14: 9). Dengan menggunakan istilah Logos atau “Firman” dalam Yohanes 1: 1, Yohanes memperkuat dan menerapkan konsep yang digunakan pendengarnya dan menggunakannya untuk memperkenalkan para pembacanya kepada Logos Allah yang sejati di dalam Yesus Kristus, Firman Allah yang Hidup , sepenuhnya Allah dan sepenuhnya manusia, yang datang untuk menyatakan Allah kepada manusia dan menebus semua orang yang percaya kepada-Nya dari dosa mereka.
Siap menjadi orang Kristen?
Mengapa kebangkitan Yesus Kristus penting?
Kebangkitan Yesus penting karena beberapa alasan. Pertama, saksi-saksi kebangkitan kepada kuasa Allah yang luar biasa itu. Untuk percaya pada kebangkitan adalah percaya pada Tuhan. Jika Tuhan ada, dan jika Dia menciptakan alam semesta dan memiliki kekuatan di atasnya, maka Dia memiliki kekuatan untuk membangkitkan orang mati. Jika Dia tidak memiliki kuasa seperti itu, Dia tidak layak untuk iman dan penyembahan kita. Hanya Dia yang menciptakan kehidupan yang dapat membangkitkannya setelah kematian, hanya Dia yang dapat membalikkan keburukan yang adalah kematian itu sendiri, dan hanya Dia yang dapat menghapus sengatan dan mendapatkan kemenangan atas kubur (1 Korintus 15: 54-55). Dalam membangkitkan Yesus dari kuburan, Tuhan mengingatkan kita tentang kedaulatan mutlak-Nya atas hidup dan mati.
Kebangkitan Yesus Kristus juga penting karena mengesahkan siapa yang Yesus akui, yaitu, Anak Allah dan Mesias. Menurut Yesus, kebangkitan-Nya adalah “tanda dari surga” yang mengesahkan pelayanan-Nya (Matius 16: 1–4). Kebangkitan Yesus Kristus, dibuktikan oleh ratusan saksi mata (1 Korintus 15: 3–8), memberikan bukti yang tidak terbantahkan bahwa Dia adalah Juruselamat dunia.
Alasan lain mengapa kebangkitan Yesus Kristus penting adalah bahwa itu membuktikan karakter tanpa dosa dan sifat ilahi-Nya. Kitab Suci mengatakan bahwa Allah “Yang Kudus” tidak akan pernah melihat korupsi (Mazmur 16:10), dan Yesus tidak pernah melihat korupsi, bahkan setelah Dia mati (lihat Kisah Para Rasul 13: 32–37). Itu adalah berdasarkan kebangkitan Kristus yang diberitakan Paulus, “Melalui Yesus pengampunan dosa diberitakan kepada Anda. Melalui dia setiap orang yang percaya dibebaskan dari setiap dosa ”(Kis. 13: 38–39).
Kebangkitan Yesus Kristus bukan hanya validasi tertinggi dari keilahian-Nya; itu juga memvalidasi nubuatan Perjanjian Lama yang menubuatkan penderitaan dan kebangkitan Yesus (lihat Kisah Para Rasul 17: 2–3). Kebangkitan Kristus juga mengesahkan klaim-klaim-Nya sendiri bahwa Ia akan dibangkitkan pada hari ketiga (Markus 8:31; 9:31; 10:34). Jika Yesus Kristus tidak dibangkitkan, maka kita tidak memiliki harapan bahwa kita akan menjadi baik. Faktanya, terlepas dari kebangkitan Kristus, kita tidak memiliki Juruselamat, tidak ada keselamatan, dan tidak ada harapan kehidupan kekal. Seperti kata Paulus, iman kita akan “tidak berguna,” Injil akan sama sekali tidak berdaya, dan dosa-dosa kita akan tetap tidak diampuni (1 Korintus 15: 14-19).
Yesus berkata, “Akulah kebangkitan dan hidup” (Yohanes 11:25), dan dalam pernyataan itu diklaim sebagai sumber dari keduanya. Tidak ada kebangkitan selain Kristus, tidak ada kehidupan kekal. Yesus melakukan lebih dari sekadar memberi hidup; Dia adalah kehidupan, dan itulah mengapa kematian tidak memiliki kuasa atas Dia. Yesus menganugerahkan hidup-Nya kepada mereka yang percaya kepada-Nya, sehingga kita dapat membagikan kemenangan-Nya atas maut (1 Yohanes 5: 11–12). Kita yang percaya kepada Yesus Kristus secara pribadi akan mengalami kebangkitan karena, dengan kehidupan yang Yesus berikan, kita telah mengatasi kematian. Tidak mungkin bagi kematian untuk menang (1 Korintus 15: 53–57).
Yesus adalah “buah sulung dari orang-orang yang telah tertidur” (1 Korintus 15:20). Dengan kata lain, Yesus memimpin jalan dalam kehidupan setelah kematian. Kebangkitan Yesus Kristus penting sebagai kesaksian tentang kebangkitan manusia, yang merupakan prinsip dasar iman Kristen. Tidak seperti agama-agama lain, Kekristenan memiliki seorang Pendiri yang melampaui kematian dan berjanji bahwa para pengikut-Nya akan melakukan hal yang sama. Setiap agama lain didirikan oleh pria atau nabi yang akhirnya adalah kuburan. Sebagai orang Kristen, kita tahu bahwa Tuhan menjadi manusia, mati untuk dosa-dosa kita, dan dibangkitkan pada hari ketiga. Kuburan tidak bisa menahan Dia. Dia hidup, dan Dia duduk hari ini di sebelah kanan Bapa di surga (Ibrani 10:12).
Firman Allah menjamin kebangkitan orang percaya pada kedatangan Yesus Kristus bagi gereja-Nya pada saat pengangkatan. Jaminan seperti itu menghasilkan nyanyian kemenangan yang hebat sebagaimana Paulus menulis dalam 1 Korintus 15:55, “Di mana, ya maut, apakah kemenanganmu? Di mana, ya maut, apakah sengatmu? ”(Lih. Hosea 13:14).
Pentingnya kebangkitan Kristus berdampak pada pelayanan kita kepada Tuhan sekarang. Paulus mengakhiri khotbahnya tentang kebangkitan dengan kata-kata ini: “Karena itu, saudara-saudara yang kukasihi, berdirilah teguh. Jangan biarkan ada yang menggerakkan Anda. Selalu berikan dirimu sepenuhnya untuk pekerjaan Tuhan, karena kamu tahu bahwa jerih payahmu dalam Tuhan tidak sia-sia ”(1 Korintus 15:58). Karena kita tahu kita akan dibangkitkan ke kehidupan baru, kita dapat menanggung penganiayaan dan bahaya demi Kristus (ayat 30–32), sama seperti yang dilakukan oleh Tuhan kita. Karena kebangkitan Yesus Kristus, ribuan martir Kristen melalui sejarah dengan rela memperdagangkan kehidupan duniawi mereka untuk kehidupan abadi dan janji kebangkitan.
Kebangkitan adalah kemenangan kemenangan bagi setiap orang percaya. Yesus Kristus mati, dikuburkan, dan bangkit pada hari ketiga sesuai dengan Kitab Suci (1 Korintus 15: 3–4). Dan Dia akan datang kembali! Orang mati di dalam Kristus akan dibangkitkan, dan mereka yang hidup pada kedatangan-Nya akan diubah dan menerima tubuh baru yang dimuliakan (1 Tesalonika 4: 13–18). Mengapa kebangkitan Yesus Kristus penting? Itu membuktikan siapa Yesus. Itu menunjukkan bahwa Tuhan menerima pengorbanan Yesus atas nama kita. Itu menunjukkan bahwa Tuhan memiliki kuasa untuk membangkitkan kita dari kematian. Itu menjamin bahwa tubuh orang-orang yang percaya kepada Kristus tidak akan tetap mati tetapi akan dibangkitkan ke kehidupan kekal.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa arti dan arti dari mahkota duri?
Setelah pencobaan palsu dan cambukan berikutnya, dan sebelum Dia disalibkan, tentara Romawi “memutar mahkota duri dan meletakkannya di atas kepala-Nya. Mereka menempatkan seorang staf di tangan kanan-Nya dan berlutut di depan-Nya dan mengejek-Nya. “Salam, raja orang Yahudi!” Kata mereka “(Matius 27:29; lihat juga Yohanes 19: 2-5). Sementara mahkota duri akan sangat menyakitkan, mahkota duri lebih tentang ejekan daripada tentang rasa sakit. Di sini adalah “Raja orang Yahudi” yang dipukuli, diludahi, dan dihina oleh tentara Romawi yang mungkin tingkat rendah. Mahkota duri adalah finalisasi ejekan mereka, mengambil lambang kerajaan dan keagungan, mahkota, dan mengubahnya menjadi sesuatu yang menyakitkan dan merendahkan.
Bagi orang Kristen, mahkota duri adalah pengingat dari dua hal: (1) Yesus, dan memang, memang seorang raja. Suatu hari, seluruh alam semesta akan tunduk pada Yesus sebagai “Raja segala raja dan Tuan di atas segala tuan” (Wahyu 19:16). Apa yang dimaksudkan oleh para prajurit Romawi sebagai ejekan, sebenarnya adalah gambaran dari dua peran Kristus, pertama dari hamba yang menderita (Yesaya 53), dan yang kedua dari menaklukkan Mesias-Raja (Wahyu 19). (2) Yesus rela menanggung rasa sakit, penghinaan, dan rasa malu, semua di dalam catatan kita. Mahkota duri, dan penderitaan yang menyertainya, sudah lama hilang, dan Yesus kini telah menerima mahkota yang layak bagi-Nya. “Tapi kita melihat Dia yang untuk sementara waktu dibuat lebih rendah daripada malaikat, yaitu Yesus, dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan karena penderitaan kematian, sehingga oleh kasih karunia Allah Dia mungkin merasakan kematian untuk semua orang” (Ibrani 2: 9, penekanan ditambahkan).
Ada simbolisme lebih lanjut yang diwujudkan dalam mahkota duri. Ketika Adam dan Hawa berdosa, membawa kejahatan dan kutukan atas dunia, bagian dari kutukan atas manusia adalah “… terkutuklah tanah karena kamu; dalam kesakitan Anda akan memakannya sepanjang hari hidup Anda; duri dan duri itu akan mendatangkan bagimu… ”(Kejadian 3: 17-18, tambahkan penekanan). Para prajurit Romawi tanpa sadar mengambil objek kutukan dan membuatnya menjadi mahkota bagi orang yang akan membebaskan kita dari kutukan itu. “Kristus menebus kita dari kutukan hukum dengan menjadi kutukan bagi kita — karena ada tertulis, ‘Terkutuklah orang yang digantung di pohon’” (Galatia 3:13). Kristus, dalam kurban penebusan sempurna-Nya, telah membebaskan kita dari kutukan dosa, di mana duri adalah simbol. Meskipun dimaksudkan untuk menjadi ejekan, mahkota duri sebenarnya adalah lambang yang sangat baik tentang siapa Yesus dan apa yang Dia capai.
Siap menjadi orang Kristen?
Di mana Kitab Suci Ibrani menubuatkan kematian dan kebangkitan Mesias?
Di seluruh Kitab Suci Ibrani, janji tentang Mesias jelas diberikan. Nubuat mesianis ini dibuat ratusan, kadang-kadang ribuan tahun sebelum Yesus Kristus dilahirkan, dan jelas Yesus Kristus adalah satu-satunya orang yang pernah berjalan di muka bumi ini untuk memenuhinya. Sebenarnya, dari Kejadian sampai Maleakhi, ada lebih dari 300 nubuatan spesifik yang merinci kedatangan Yang Diurapi ini. Selain nubuatan yang merinci kelahiran perawannya, kelahiran-Nya di Betlehem, kelahiran-Nya dari suku Yehuda, garis keturunan-Nya dari Raja Daud, hidup tanpa dosa-Nya, dan penebusan-Nya bekerja untuk dosa-dosa umat-Nya, kematian dan kebangkitan orang Yahudi Mesias, juga, didokumentasikan dengan baik dalam Kitab Suci kenabian Ibrani jauh sebelum kematian dan kebangkitan Yesus Kristus terjadi dalam sejarah.
Nubuat-nubuat yang paling terkenal dalam Kitab-Kitab Ibrani tentang kematian Mesias, Mazmur 22 dan Yesaya 53 tentu menonjol. Mazmur 22 sangat luar biasa karena meramalkan banyak elemen terpisah tentang penyaliban Yesus seribu tahun sebelum Yesus disalibkan. Inilah beberapa contoh. Mesias akan memiliki tangan-Nya dan kaki-Nya “ditembus” melalui (Mazmur 22:16; Yohanes 20:25). Tulang Mesias tidak akan patah (kaki seseorang biasanya patah setelah disalibkan untuk mempercepat kematian mereka) (Mazmur 22:17; Yohanes 19:33). Para pria akan membuang undi untuk pakaian Mesias (Mazmur 22:18; Matius 27:35).
Yesaya 53, nubuatan mesianis klasik yang dikenal sebagai nubuat “Hamba yang Menderita”, juga merinci kematian Mesias untuk dosa-dosa umat-Nya. Lebih dari 700 tahun sebelum Yesus dilahirkan, Yesaya memberikan perincian tentang kehidupan dan kematian-Nya. Mesias akan ditolak (Yesaya 53: 3; Lukas 13:34). Mesias akan dibunuh sebagai korban pengganti untuk dosa-dosa umat-Nya (Yesaya 53: 5–9; 2 Korintus 5:21). Mesias akan diam di depan para penuduhnya (Yesaya 53: 7; 1 Petrus 2:23). Mesias akan dimakamkan bersama yang kaya (Yesaya 53: 9; Matius 27: 57–60). Mesias akan bersama para penjahat dalam kematian-Nya (Yesaya 53:12; Markus 15:27).
Selain kematian Mesias Yahudi, kebangkitan-Nya dari kematian juga diramalkan. Yang paling jelas dan paling terkenal dari nubuat kebangkitan adalah yang ditulis oleh Raja Daud dari Israel dalam Mazmur 16:10, juga ditulis satu milenium sebelum kelahiran Yesus: “Karena Engkau tidak akan meninggalkan jiwaku kepada Syeol; Anda juga tidak akan membiarkan Yang Kudus Anda mengalami kerusakan. ”
Pada hari raya Yahudi Shavuot (Minggu atau Pentakosta), ketika Petrus mengkhotbahkan khotbah Injil pertama, ia dengan berani menyatakan bahwa Allah telah membangkitkan Yesus Mesias Yahudi dari kematian (Kis. 2:24). Dia kemudian menjelaskan bahwa Tuhan telah melakukan tindakan ajaib ini dalam pemenuhan nubuat Daud di Mazmur 16. Bahkan, Petrus mengutip kata-kata Daud secara rinci sebagaimana tercantum dalam Mazmur 16: 8–11. Beberapa tahun kemudian, Paulus melakukan hal yang sama ketika dia berbicara kepada komunitas Yahudi di Antiokhia. Seperti Petrus, Paulus menyatakan bahwa Allah telah membangkitkan Mesias Yesus dari kematian untuk pemenuhan Mazmur 16:10 (Kis. 13: 33–35).
Kebangkitan Mesias sangat tersirat dalam mazmur Daud lainnya. Sekali lagi, ini adalah Mazmur 22. Dalam ayat 19–21, Juru Selamat yang menderita berdoa untuk pembebasan “dari mulut singa” (metafora untuk Setan). Doa yang putus asa ini kemudian diikuti segera dalam ayat 22–24 melalui sebuah himne pujian di mana Mesias bersyukur kepada Tuhan karena mendengar doa-Nya dan membebaskan-Nya. Kebangkitan Mesias jelas tersirat antara akhir doa dalam ayat 21 dan awal nyanyian pujian dalam ayat 22.
Dan kembali lagi ke Yesaya 53: setelah menubuatkan bahwa Hamba Tuhan yang menderita akan menderita bagi dosa-dosa umat-Nya, nabi berkata bahwa Dia kemudian akan “terputus dari negeri orang hidup.” Tetapi Yesaya kemudian menyatakan bahwa Dia ( Mesias) “akan melihat keturunan-Nya” dan bahwa Allah Bapa akan “memperpanjang umur-Nya” (Yesaya 53: 5, 8, 10). Yesaya melanjutkan untuk menegaskan kembali janji kebangkitan dengan kata-kata yang berbeda: “Sebagai hasil dari penderitaan jiwa-Nya, Dia akan melihat cahaya dan merasa puas” (Yesaya 53:11).
Setiap aspek dari kelahiran, kehidupan, kematian dan kebangkitan Yesus Sang Mesias telah dinubuatkan dalam Kitab-Kitab Ibrani jauh sebelum peristiwa-peristiwa itu terjadi dalam garis waktu sejarah manusia. Tidak mengherankan bahwa Yesus sang Mesias akan mengatakan kepada para pemimpin agama Yahudi pada zamannya, “Kamu mencari Kitab Suci, karena di dalamnya kamu berpikir kamu memiliki hidup yang kekal; dan inilah mereka yang bersaksi tentang Aku ”(Yohanes 5:39).
Siap menjadi orang Kristen?
Apa argumen alkitabiah terkuat untuk keilahian Kristus?
Bahwa Perjanjian Baru penuh dengan referensi keilahian Kristus sulit untuk disangkal. Dari empat Injil kanonik melalui kitab Kisah Para Rasul dan Surat-surat Paulus, Yesus tidak hanya dilihat sebagai Mesias (atau Kristus) tetapi juga disamakan dengan Tuhan Sendiri. Rasul Paulus mengacu pada keilahian Kristus ketika dia menyebut Yesus sebagai “Allah dan Juruselamat kita yang agung” (Titus 2:13) dan bahkan mengatakan bahwa Yesus ada dalam “bentuk Allah” sebelum inkarnasinya (Filipi 2: 5-8). ). Allah Bapa berkata tentang Yesus, “Takhta-Mu, ya Allah, akan kekal sampai selama-lamanya” (Ibrani 1: 8). Yesus secara langsung disebut sebagai Pencipta Sendiri (Yohanes 1: 3; Kolose 1: 16-17). Bagian Alkitab lainnya mengajarkan keTuhanan Kristus (Wahyu 1: 7; 2: 8; 1 Korintus 10: 4; 1 Petrus 5: 4).
Meskipun kutipan langsung ini cukup untuk menetapkan bahwa Alkitab mengklaim Yesus adalah ilahi, pendekatan yang lebih tidak langsung mungkin terbukti lebih kuat. Yesus berulang kali menempatkan diriNya di tempat Yahwe dengan mengasumsikan hak prerogatif Bapa. Dia sering melakukan dan mengatakan hal-hal yang hanya Tuhan berhak lakukan dan katakan. Yesus juga menyebut diri-Nya dengan cara yang mengisyaratkan keilahian-Nya. Beberapa contoh ini memberi kita bukti terkuat pemahaman-diri ilahi Yesus.
Dalam Markus 14, Yesus dituduh di pengadilan-Nya di hadapan Imam Besar. “Lagi-lagi imam besar bertanya kepadanya,“ Apakah kamu adalah Kristus, Anak Sang Bhagavā? ” Dan Yesus berkata, “Aku ada, dan kamu akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah kanan Kekuasaan, dan datang dengan awan-awan di langit” (Markus 14: 61-62). Di sini, Yesus mengacu pada Perjanjian Lama buku Daniel di mana nabi Daniel menyatakan, “Saya melihat di penglihatan malam, dan lihatlah, dengan awan surga di sana datang seorang seperti putra manusia, dan dia datang ke Kuno Hari dan disajikan di hadapannya. Dan untuk dia diberikan kekuasaan dan kemuliaan dan kerajaan, bahwa semua bangsa, bangsa, dan bahasa harus melayaninya; kekuasaannya adalah kekuasaan yang kekal, yang tidak akan berlalu, dan kerajaannya yang tidak akan dihancurkan “(Daniel 7:13 -14).
Dalam referensi ini untuk visi Daniel, Yesus mengidentifikasi diri-Nya sebagai Anak Manusia, seseorang yang diberikan “kekuasaan, kemuliaan, dan kerajaan, bahwa semua bangsa, bangsa, dan manusia dari setiap bahasa dapat melayani Dia.” Manusia memiliki kekuasaan yang kekal dan tidak akan lenyap. Orang segera bertanya-tanya orang macam apa yang memiliki kekuasaan yang kekal. Orang seperti apa yang diberikan kerajaan dan akan memiliki semua orang melayani Dia? Imam Besar, yang segera mengakui klaim Yesus akan keilahian, merobek jubahnya dan menyatakan Yesus bersalah karena penghujatan.
Penggunaan Yesus akan gelar “Anak Manusia” memiliki nilai apologetik yang sangat kuat. Seorang skeptis tentang keilahian Kristus tidak dapat dengan mudah mengabaikan penunjukan diri Yesus yang khusus ini. Bahwa Kristus menyebut diri-Nya dengan cara ini menikmati banyak pengesahan, seperti yang ditemukan dalam semua sumber Injil. Ungkapan “Anak Manusia” digunakan Yesus hanya beberapa kali di luar Injil sendiri (Kis. 7:56; Wahyu 1:13; 14:14). Karena penggunaannya yang langka oleh gereja rasuli mula-mula, tidak mungkin bahwa gelar ini akan dibaca kembali ke dalam bibir Yesus jika, pada kenyataannya, Dia tidak menggunakan penunjukan diri yang khusus ini. Namun, jika sudah ditetapkan bahwa Yesus benar-benar menggunakan gelar-Nya sendiri, menjadi jelas bahwa Yesus menganggap diri-Nya memiliki kuasa yang kekal dan otoritas yang unik melampaui manusia biasa.
Terkadang, itu adalah tindakan Yesus yang mengungkapkan identitas-Nya. Penyembuhan Yesus dari orang lumpuh di Markus 2 dilakukan untuk menunjukkan otoritas dan kemampuan-Nya untuk mengampuni dosa (Markus 2: 3-12). Di dalam pikiran para pendengar Yahudi-Nya, kemampuan seperti itu hanya disediakan untuk Tuhan. Yesus juga menerima penyembahan beberapa kali dalam Injil (Matius 2:11; 28: 9, 17; Lukas 24:52; Yohanes 9:38; 20:28). Tidak pernah Yesus menolak pujian seperti itu. Sebaliknya, Ia menganggap ibadah mereka juga ditempatkan. Di tempat lain, Yesus mengajarkan bahwa Anak Manusia pada akhirnya akan menghakimi umat manusia (Matius 25: 31-46) dan mengajarkan bahwa nasib kekal kita bergantung pada tanggapan kita kepada-Nya (Markus 8: 34-38). Tingkah laku seperti itu adalah indikasi lebih lanjut dari pemahaman diri ilahi Yesus.
Yesus juga menyatakan bahwa kebangkitan-Nya yang akan datang dari kematian akan membenarkan klaim-klaim khusus yang Dia buat untuk diri-Nya sendiri (Matius 12: 38-40). Setelah disalibkan dan dikuburkan di makam Yusuf dari Arimatea, Yesus benar-benar bangkit dari kematian, meneguhkan klaim-Nya akan Tuhan.
Bukti untuk peristiwa ajaib ini sangat kuat. Banyak sumber kontemporer melaporkan penampakan Yesus pasca-penyaliban kepada baik individu maupun kelompok dalam berbagai keadaan (1 Korintus 15: 3-7; Matius 28: 9; Lukas 24: 36-43; Yohanes 20: 26-30, 21: 1- 14; Kisah 1: 3-6). Banyak dari saksi-saksi ini bersedia mati untuk keyakinan ini, dan beberapa dari mereka melakukannya! Klemens Roma dan sejarawan Yahudi, Yosefus, memberi kita laporan-laporan abad pertama tentang beberapa kemartiran mereka. Semua teori yang digunakan untuk menjelaskan bukti-bukti untuk kebangkitan (seperti Teori Halusinasi) telah gagal untuk menjelaskan semua data yang diketahui. Kebangkitan Yesus adalah fakta sejarah yang mapan, dan ini adalah bukti terkuat untuk keilahian Yesus.
Siap menjadi orang Kristen?
Mengapa Yesus memerintahkan orang-orang untuk tidak memberi tahu orang lain tentang mukjizat yang Ia lakukan?
Setelah menyembuhkan seorang pria kusta (Markus 1: 41-42), “Yesus segera menyuruh dia pergi dengan peringatan yang kuat: ‘Janganlah kamu mengatakan ini kepada siapa pun …'” (Markus 1: 43-44 ). Menurut cara berpikir kami, tampaknya Yesus ingin semua orang tahu tentang mukjizat itu. Tetapi Yesus tahu bahwa publisitas atas mukjizat semacam itu dapat menghalangi misi-Nya dan mengalihkan perhatian publik dari pesan-Nya. Markus mencatat bahwa inilah tepatnya yang terjadi. Dalam kegembiraan pria ini karena kesembuhannya secara ajaib, dia tidak taat. Sebagai akibatnya, Kristus harus memindahkan pelayanan-Nya dari kota dan ke daerah-daerah gurun (Markus 1:45). “Akibatnya, Yesus tidak dapat lagi memasuki kota secara terbuka tetapi tinggal di luar di tempat-tempat yang sepi. Namun orang-orang masih datang kepada-Nya dari mana-mana. ”
Selain itu, Kristus, meskipun ia telah membersihkan orang kusta itu, masih mengharuskannya untuk patuh pada hukum negara – untuk segera pergi kepada imam, dan tidak menunda dengan berhenti untuk berbicara tentang kesembuhannya. Mungkin juga, jika dia tidak segera pergi, orang-orang yang berpikiran jahat akan pergi di hadapannya dan mengesampingkan imam dan mencegah pernyataannya bahwa penyembuhan itu benar karena itu dilakukan oleh Yesus. Lebih penting lagi bahwa imam harus menyatakannya sebagai obat asli, bahwa tidak mungkin ada prasangka di antara orang Yahudi terhadap mukjizat yang nyata.
Akhirnya, Yesus tidak ingin orang-orang memusatkan perhatian pada mukjizat-mukjizat yang Dia lakukan, tetapi lebih kepada pesan yang Dia nyatakan dan kematian yang akan Dia mati. Hal yang sama berlaku saat ini. Tuhan lebih memilih agar kita berfokus pada keajaiban penyembuhan keselamatan melalui Yesus Kristus daripada berfokus pada penyembuhan dan / atau mujizat lainnya.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa pentingnya kuburan yang kosong?
Dari periode kerasulan yang paling awal, realitas kuburan yang kosong — kebenaran alkitabiah bahwa kuburan Yesus dari Nazareth ditemukan kosong oleh para murid-Nya — telah menjadi pusat proklamasi Kristen. Keempat kitab Injil menggambarkan, dalam berbagai tingkatan, keadaan di sekitar penemuan makam kosong (Matius 28: 1–6; Markus 16: 1–7; Lukas 24: 1–12; Yohanes 20: 1–12). Tetapi apakah ada alasan bagus untuk berpikir bahwa klaim ini secara historis akurat? Bisakah seorang penyelidik yang berpikiran adil menyimpulkan bahwa, dalam semua kemungkinan, kuburan Yesus ditemukan kosong pada pagi Paskah pertama itu? Ada beberapa argumen yang telah meyakinkan banyak sejarawan yang baik bahwa kuburan tempat Yesus dikubur benar-benar ditemukan kosong pada hari Minggu setelah penyaliban-Nya.
Pertama, lokasi kuburan Yesus akan diketahui oleh orang Kristen dan non-Kristen. Meskipun benar bahwa sebagian besar korban penyaliban dilemparkan ke kuburan yang disediakan untuk penjahat biasa atau hanya ditinggalkan di kayu salib untuk burung dan pemakan bangkai lainnya untuk dimakan, kasus Yesus berbeda. Catatan sejarah menunjukkan bahwa Yesus dimakamkan di makam Yusuf dari Arimatea, seorang anggota Sanhedrin, kelompok yang mengatur eksekusi Yesus. Banyak ahli Perjanjian Baru yang skeptis yakin bahwa penguburan Yesus oleh Joseph dari Arimathea tidak mungkin menjadi fabrikasi Kristen. Mengingat permusuhan yang dapat dimengerti dari orang-orang Kristen yang paling awal menuju Sanhedrin, yang mereka rasa sebagian besar bertanggung jawab atas kematian Guru mereka, tidak mungkin bahwa para pengikut Yesus akan menciptakan suatu tradisi tentang seorang anggota Sanhedrin menggunakan makamnya sendiri untuk menyediakan Yesus dengan penguburan terhormat.
Selain itu, penemuan arkeologi baru-baru ini telah menunjukkan bahwa gaya makam yang dijelaskan dalam catatan pemakaman di kitab-kitab Injil (acrosolia atau makam bangku) sebagian besar digunakan oleh orang-orang kaya dan orang lain yang terkenal. Deskripsi semacam itu sangat cocok dengan apa yang kita ketahui tentang Yusuf dari Arimatea. Selain itu, ketika kita menggabungkan pertimbangan-pertimbangan ini dengan fakta bahwa Arimathea adalah sebuah kota yang kurang penting yang tidak memiliki simbolisme alkitabiah dan bahwa tidak ada tradisi penguburan yang bersaing, setiap keraguan serius bahwa Yesus dikubur di makam Yusuf dieliminasi.
Pentingnya fakta-fakta ini tidak boleh diabaikan karena Sanhedrin kemudian pasti sudah mengetahui lokasi makam Yusuf, dan dengan demikian, di mana Yesus telah dikebumikan. Dan jika lokasi kuburan Yesus diketahui oleh pihak berwenang Yahudi, hampir tidak mungkin bagi gerakan Kristen untuk memperoleh daya tarik di Yerusalem, kota tempat Yesus dikuburkan. Bukankah salah satu pemimpin agama Yahudi telah mengambil jalan singkat ke makam Joseph untuk memverifikasi klaim ini? Bukankah Sanhedrin memiliki setiap motivasi untuk menghasilkan jenazah Yesus (jika itu tersedia) dan mengakhiri desas-desus tentang Yesus yang dibangkitkan ini sekali untuk selamanya? Fakta bahwa Kekristenan mulai memperoleh orang-orang yang insaf di Yerusalem mengatakan kepada kita bahwa tidak ada mayat yang dihasilkan meskipun pemimpin agama Yahudi memiliki motivasi untuk menghasilkan satu. Jika tubuh Yesus yang disalibkan telah diproduksi, gerakan Kristen, dengan penekanannya pada Yesus yang dibangkitkan, akan mengalami pukulan mematikan.
Kedua, makam kosong tersirat dalam rumusan lisan awal yang dikutip oleh rasul Paulus dalam 1 Korintus 15. Sementara keempat kitab Injil membuktikan kekosongan makam Yesus, petunjuk paling awal kita di makam kosong berasal dari Rasul Paulus. Menulis kepada jemaat di Korintus kira-kira pada tahun 55 M, Paulus mengutip sebuah rumusan lisan (atau keyakinan) bahwa kebanyakan ahli percaya dia menerima dari rasul Petrus dan Yakobus hanya lima tahun setelah penyaliban Yesus (Galatia 1: 18-19). Paulus menyatakan, “Karena apa yang aku terima, aku menyerahkan kepadamu sebagai kepentingan pertama: bahwa Kristus mati untuk dosa-dosa kita sesuai dengan Kitab Suci, bahwa dia dikuburkan, bahwa dia dibangkitkan pada hari ketiga sesuai dengan Kitab Suci, dan bahwa dia menampakkan diri kepada Cephas, dan kemudian ke Dua Belas ”(1 Korintus 15: 3–5). Ketika Paulus menulis “… bahwa ia dikuburkan, bahwa ia dibangkitkan …” itu sangat tersirat (diberikan latar belakang Farisi Paulus) bahwa kuburan di mana Yesus dikubur kosong. Sebagai mantan Farisi, Paulus secara alami akan mengerti bahwa apa yang turun dalam pemakaman muncul dalam kebangkitan; dia menerima gagasan kebangkitan fisik bahkan sebelum perjumpaannya dengan Kristus. Mengingat bahwa sumber Paulus untuk pengakuan iman ini kemungkinan besar adalah rasul-rasul Yerusalem dan kedekatannya dengan peristiwa-peristiwa yang dipertanyakan, kutipan Paulus tentang rumusan lisan ini memberikan bukti kuat bahwa kuburan Yesus telah ditemukan kosong dan bahwa fakta ini diketahui secara luas di kalangan orang Kristen awal. masyarakat. Keberatan yang berulang-ulang bahwa Paulus tidak tahu tentang kubur yang kosong dijawab ketika kita melihat bahwa di tempat lain Paulus mengajarkan bahwa kebangkitan Yesus adalah sifat jasmani (Roma 8:11; Filipi 3:21). Bagi Paulus, kebangkitan yang tidak menghasilkan makam kosong akan menjadi kontradiksi.
Ketiga, tampaknya ada pengesahan musuh yang kuat tentang keberadaan kubur yang kosong. Yang pertama ini berasal dari dalam halaman-halaman Injil Matius sendiri di mana Matius melaporkan bahwa ada pengakuan tentang kubur kosong oleh para pemimpin Yahudi itu sendiri (Matius 28: 13–15). Mereka mengklaim bahwa para murid telah datang dan mencuri tubuh Yesus. Mengingat kedekatan penulisan Injil Matius dengan peristiwa yang dipertanyakan, klaim seperti itu akan mudah dibantah jika tidak benar. Karena jika Matius berbohong, laporannya tentang tanggapan orang Yahudi terhadap proklamasi makam kosong dapat dengan mudah didiskreditkan karena banyak orang sezaman dari peristiwa-peristiwa yang dipertanyakan masih akan hidup ketika Injil Matius pada mulanya beredar. Tetapi mengapa mereka menuduh murid-murid mencuri jenazah Yesus jika kubur masih berisi mayat Yesus? Tuduhan balasan yang dibuat oleh orang Yahudi mengandaikan bahwa kubur itu kosong.
Bahwa orang-orang Yahudi menuduh murid-murid mencuri tubuh Yesus dikuatkan oleh pemuja Kristen Justin Martyr di pertengahan abad kedua (Dialog dengan Trypho, 108) dan kemudian lagi sekitar tahun 200 M oleh ayah gereja Tertullian (De Spectaculis, 30) . Baik Justin dan Tertulianus berinteraksi dengan para debat Yahudi pada zaman mereka dan berada dalam posisi untuk mengetahui apa yang dikatakan oleh lawan-lawan Yahudi mereka. Mereka tidak hanya mengandalkan Injil Matius untuk informasi mereka. Untuk kedua Justin dan Tertullian menyebutkan rincian spesifik tidak ditemukan dalam Injil Matius. Bahkan, ketiga penulis ini mengutip rincian yang tidak disebutkan oleh yang lain. Berdasarkan pertimbangan-pertimbangan ini, tampak bahwa ada pengakuan Yahudi awal tentang kubur yang kosong.
Keempat, keempat Injil melaporkan bahwa kuburan Yesus ditemukan kosong oleh wanita. Hal ini sangat penting mengingat sifat patriarki Israel abad pertama. Meskipun memang benar bahwa, dalam keadaan yang sangat terbatas, wanita diizinkan untuk bersaksi di pengadilan, itu juga merupakan kasus bahwa, dalam masyarakat Yahudi abad pertama, kesaksian seorang wanita bernilai jauh lebih rendah daripada seorang pria. Jika Anda mengarang cerita dalam upaya untuk membujuk orang lain bahwa Yesus telah dibangkitkan, Anda tidak akan pernah menggunakan wanita sebagai saksi utama Anda. Kisah-kisah yang dibuat-buat pasti akan menampilkan murid-murid laki-laki seperti Petrus, Yohanes, atau Andreas sebagai penemu kubur yang kosong, sebagaimana kesaksian orang-orang akan memberikan kredibilitas yang sangat dibutuhkan untuk cerita.
Namun Injil melaporkan bahwa, sementara murid-murid laki-laki Yesus meringkuk ketakutan, bersembunyi dari pihak berwenang, adalah wanita yang merupakan saksi paling awal dari kuburan yang kosong. Tidak akan ada alasan bagi gereja mula-mula untuk membuat skenario seperti itu kecuali itu benar. Mengapa orang Kristen mula-mula menggambarkan kepemimpinan laki-laki mereka sebagai pengecut dan menempatkan perempuan dalam peran saksi-saksi primer? Salah satu saksi perempuan yang bernama (Maria Magdalena) dikatakan telah memiliki tujuh setan sebelumnya dalam hidupnya, sehingga membuatnya menjadi saksi yang kurang dapat diandalkan di mata banyak orang. Namun, terlepas dari cacat-cacat yang nyata ini, orang-orang Kristen yang paling awal bersikeras bahwa saksi-saksi pertama ke kuburan yang kosong itu, pada kenyataannya, adalah perempuan. Penjelasan yang paling mungkin dari desakan ini adalah bahwa para perempuan ini adalah saksi awal dari kuburan yang kosong dan bahwa orang-orang Kristen yang paling awal tidak mau berbohong tentang itu meskipun sifatnya yang berpotensi memalukan.
Keempat argumen ini membantu memberikan bukti kumulatif bahwa makam Yesus Kristus kosong pada Paskah pertama. Secara khusus mengatakan adalah kesimpulan sejarawan Michael Grant, dirinya skeptis tentang kebangkitan Yesus, “… jika kita menerapkan kriteria yang sama yang akan kita terapkan pada sumber sastra kuno lainnya, maka buktinya cukup dan cukup masuk akal untuk mengharuskan kesimpulan bahwa kuburan itu memang ditemukan kosong. ”
Tentu saja, ada lebih banyak cerita daripada sekedar kuburan kosong. Alasan mengapa kubur itu ditemukan kosong adalah bahwa orang yang dikuburkan di sana telah bangkit dari kematian. Yesus tidak hanya akan mengosongkan kuburan-Nya tetapi muncul kepada banyak orang secara individu (Lukas 24:34) dan dalam kelompok (Matius 28: 9; Yohanes 20: 26–30; 21: 1–14; Kis 1: 3–6; 1 Korintus 15: 3–7). Dan kebangkitan-Nya dari kematian akan menjadi bukti yang pasti bahwa Dia adalah yang Dia akui (Matius 12: 38–40; 16: 1–4) —Tuhan Allah yang bangkit, satu-satunya harapan keselamatan kita.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa artinya bahwa Yesus adalah sahabat orang-orang berdosa?
Fakta bahwa Yesus adalah sahabat orang berdosa berarti bahwa Dia adalah teman kita dan sedang menunggu kita untuk mengakui kehadiran dan ketersediaan-Nya. Kasih Tuhan bagi kita hampir tidak bisa dibayangkan. Ketika kita mempertimbangkan Inkarnasi Yesus — meninggalkan surga-Nya untuk dilahirkan sebagai bayi manusia yang tak berdaya untuk tumbuh dan mengalami kehidupan di antara kita — kita mulai mendapatkan secercah kedalaman cinta itu. Ketika kita menambahkan bahwa kematian pengorbanan-Nya di salib, itu mengejutkan.
Untuk menjadi “sahabat orang berdosa,” Yesus menyerahkan diri-Nya untuk hidup di dunia yang telah jatuh dan rusak, karena kita “semua telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah” (Roma 3:23). Meskipun kondisi kita penuh dosa, Yesus menginginkan hubungan dengan kita.
Frasa “sahabat orang berdosa” berasal dari bagian-bagian paralel dalam Injil. “Yesus melanjutkan dengan berkata, ‘Untuk apa, kemudian, bisakah saya membandingkan orang-orang dari generasi ini? Apa yang mereka suka? Mereka seperti anak-anak yang duduk di pasar dan saling memanggil satu sama lain: “Kami memainkan pipa untuk Anda, dan Anda tidak menari; Saya menyanyikan pujian, dan Anda tidak menangis. ”Karena Yohanes Pembaptis tidak makan roti atau minum anggur, dan Anda berkata,“ Ia memiliki setan. ”Anak Manusia datang makan dan minum, dan Anda berkata, “Di sini ada seorang pelahap dan pemabuk, teman pemungut cukai dan orang berdosa” ‘”(Lukas 7: 31–34; bnd. Mat. 11: 16–19).
Dalam perikop ini Yesus menunjukkan tingkat ketidakmatangan rohani di antara mereka yang menganggap diri mereka “orang benar” dan yang paling “rohani.” Mereka mendasarkan kedudukan mereka pada ketaatan mereka yang ketat terhadap ritual, hukum, dan penampilan eksternal daripada pada pemahaman yang benar. hati Tuhan dan hubungan dengan-Nya. Mereka mengkritik Yesus karena menghabiskan waktu dengan orang-orang buangan dan “orang-orang yang tidak dapat diterima secara sosial”, menyebut-Nya “sahabat orang-orang berdosa.”
Kisah domba yang hilang menunjukkan pentingnya orang yang terhilang dan rentan, mereka yang telah mengembara jauh dari tempat keamanan. Kepada Allah yang terhilang sangat penting sehingga Dia akan mencari mereka sampai mereka ditemukan dan dibawa kembali ke tempat yang aman. “Sekarang para pemungut cukai dan orang-orang berdosa berkumpul untuk mendengar Yesus. Tetapi orang-orang Farisi dan guru-guru Taurat bergumam, ‘Orang ini menyambut orang-orang berdosa dan makan bersama mereka.’ Kemudian Yesus memberi tahu mereka perumpamaan ini: ‘Misalkan salah satu dari Anda memiliki seratus domba dan kehilangan salah satunya. Bukankah dia meninggalkan sembilan puluh sembilan di negara terbuka dan mengejar domba yang hilang sampai dia menemukannya? ‘”(Lukas 15: 1–4).
Yesus menjelaskan bahwa Dia “datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang” (Lukas 19:10). Dia bersedia bergaul dengan orang-orang yang, menurut standar orang-orang Farisi yang merasa benar sendiri, tidak cukup baik. Tetapi itu adalah mereka yang terbuka untuk mendengar Kristus, dan mereka berarti bagi Allah!
Matius 9: 10–13 menceritakan waktu lain ketika Yesus diejek oleh para pemimpin agama untuk asosiasi-Nya. Dia menjawab mereka dengan mengatakan, “Aku tidak datang untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa” (ayat 13).
Dalam Lukas 4:18, Yesus mengutip Yesaya 61: 1–2: “Roh Tuhan ada pada saya, / karena dia telah mengurapi saya / memberitakan kabar baik kepada orang miskin. / Dia telah mengirim saya untuk memproklamasikan kebebasan bagi para tahanan / dan pemulihan penglihatan bagi orang buta, / membebaskan orang-orang yang tertindas, / untuk memproklamirkan tahun kebaikan Tuhan. ”Untuk memberitakan kabar baik kepada orang miskin, para tahanan , orang buta, dan orang yang tertindas, Yesus harus memiliki hubungan dengan mereka.
Yesus tidak membenarkan dosa atau berpartisipasi dalam perilaku merusak orang fasik. Menjadi “teman orang berdosa”, Yesus menunjukkan bahwa “kebaikan Allah dimaksudkan untuk menuntun Anda kepada pertobatan” (Roma 2: 4). Yesus memimpin kehidupan yang sempurna, tanpa dosa dan memiliki “otoritas di bumi untuk mengampuni dosa” (Lukas 5:24). Karena itu, kami memiliki kesempatan untuk mengalami perubahan hati dan hidup.
Yesus, sahabat kita, menghabiskan waktu bersama orang-orang berdosa, bukan untuk bergabung dengan cara mereka yang penuh dosa tetapi untuk menyajikan kepada mereka kabar baik bahwa pengampunan tersedia. Banyak orang berdosa diubahkan oleh firman kehidupan-Nya – Zakheus menjadi contoh utama (Lukas 19: 1–10).
Ketika musuh-musuh Yesus menyebut-Nya “sahabat orang-orang berdosa”, itu berarti itu sebagai penghinaan. Untuk kemuliaan-Nya dan manfaat kekal kita, Yesus menanggung penghinaan seperti itu dan menjadi “seorang teman yang lebih dekat daripada saudara” (Amsal 18:24).
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah Yesus adalah Tuhan dalam daging?
Sejak konsep Yesus oleh Roh Kudus di dalam rahim perawan Maria (Lukas 1: 26-38), identitas sejati Yesus Kristus selalu dipertanyakan oleh orang-orang yang skeptis. Ini dimulai dengan tunangan Mary, Joseph, yang takut untuk menikahinya ketika dia mengungkapkan bahwa dia hamil (Matius 1: 18-24). Dia mengambilnya sebagai istrinya hanya setelah malaikat itu menegaskan kepadanya bahwa anak yang dia bawa adalah Anak Allah.
Ratusan tahun sebelum kelahiran Kristus, nabi Yesaya menubuatkan kedatangan Putra Allah: “Karena bagi kita seorang anak telah lahir, bagi kita seorang putra diberikan, dan pemerintah akan ada di pundaknya. Dan dia akan disebut Indah Konselor, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai ”(Yesaya 9: 6). Ketika malaikat berbicara kepada Joseph dan mengumumkan kelahiran Yesus yang akan datang, dia menyinggung nubuatan Yesaya: “Perawan akan mengandung dan melahirkan seorang putra, dan mereka akan memanggilnya Immanuel (yang berarti ‘Allah beserta kita’)” (Matius) 1:23). Ini tidak berarti mereka menamai bayi Immanuel; itu berarti bahwa “Tuhan beserta kita” adalah identitas bayi. Yesus adalah Tuhan yang datang dalam daging untuk tinggal bersama manusia.
Yesus sendiri memahami spekulasi tentang identitas-Nya. Dia bertanya kepada murid-murid-Nya, “Menurut Anda, siapakah orang-orang itu?” (Matius 16:13; Markus 8:27). Jawabannya beragam, seperti yang mereka lakukan hari ini. Kemudian Yesus mengajukan pertanyaan yang lebih mendesak: “Kamu bilang siapa aku?” (Matius 16:15). Petrus memberikan jawaban yang benar: “Kamu adalah Kristus, Anak Allah yang hidup” (Matius 16:16). Yesus menegaskan kebenaran jawaban Petrus dan berjanji bahwa, atas kebenaran itu, Dia akan membangun jemaat-Nya (Matius 16:18).
Hakikat dan identitas sejati Yesus Kristus memiliki signifikansi kekal. Setiap orang harus menjawab pertanyaan yang Yesus tanyakan kepada murid-murid-Nya: “Menurut Anda, siapakah saya?”
Dia memberi kami jawaban yang benar dalam banyak cara. Dalam Yohanes 14: 9-10, Yesus berkata, “Siapa pun yang telah melihat saya telah melihat Bapa. Bagaimana Anda bisa berkata, ‘Tunjukkanlah Bapa’? Apakah Anda tidak percaya bahwa saya di dalam Bapa, dan bahwa Bapa ada dalam diri saya? Kata-kata yang saya ucapkan kepada Anda saya tidak berbicara atas otoritas saya sendiri. Sebaliknya, itu adalah Bapa, hidup dalam diri saya, yang melakukan pekerjaannya. ”
Alkitab jelas tentang sifat ilahi dari Tuhan Yesus Kristus (lihat Yohanes 1: 1-14). Filipi 2: 6-7 mengatakan bahwa, meskipun Yesus “pada dasarnya adalah Allah, Dia tidak menganggap kesetaraan dengan Allah sesuatu untuk digunakan untuk keuntungannya sendiri; sebaliknya, ia membuat dirinya tidak ada apa pun dengan mengambil sifat seorang hamba, menjadi dibuat menyerupai manusia. ” Kolose 2: 9 mengatakan, “Di dalam Kristus, kepenuhan keTuhanan hidup dalam bentuk jasmani.”
Yesus sepenuhnya Allah dan sepenuhnya manusia, dan fakta inkarnasi-Nya adalah yang paling penting. Dia menjalani kehidupan manusia tetapi tidak memiliki sifat dosa seperti yang kita lakukan. Dia dicobai tetapi tidak pernah berbuat dosa (Ibrani 2: 14-18; 4:15). Dosa masuk ke dunia melalui Adam, dan sifat Adam yang penuh dosa telah ditransfer ke setiap bayi yang lahir ke dunia (Roma 5:12) —kecuali untuk Yesus. Karena Yesus tidak memiliki ayah manusia, Dia tidak mewarisi sifat dosa. Dia memiliki sifat ilahi dari Bapa Surgawi-Nya.
Yesus harus memenuhi semua persyaratan dari Allah yang kudus sebelum Dia dapat menjadi korban yang dapat diterima untuk dosa kita (Yohanes 8:29; Ibrani 9:14). Dia harus memenuhi lebih dari tiga ratus nubuat tentang Mesias yang Tuhan, melalui para nabi, telah dinubuatkan (Matius 4: 13-14; Lukas 22:37; Yesaya 53; Mikha 5: 2).
Sejak kejatuhan manusia (Kejadian 3: 21-23), satu-satunya cara untuk menjadi benar dengan Allah adalah darah pengorbanan yang tidak bersalah (Imamat 9: 2; Bilangan 28:19; Ulangan 15:21; Ibrani 9: 22). Yesus adalah korban terakhir, korban sempurna yang memuaskan selamanya murka Allah terhadap dosa (Ibrani 10:14). Sifat ilahi-Nya membuat Dia cocok untuk pekerjaan Penebus; Tubuh manusianya memungkinkan Dia untuk menumpahkan darah yang diperlukan untuk ditebus. Tidak ada manusia dengan sifat dosa yang bisa membayar hutang seperti itu. Tidak ada orang lain yang bisa memenuhi persyaratan untuk menjadi korban bagi dosa seluruh dunia (Matius 26:28; 1 Yohanes 2: 2). Jika Yesus hanyalah orang baik seperti yang diklaim beberapa orang, maka Dia memiliki sifat dosa dan tidak sempurna. Dalam hal itu, kematian dan kebangkitan-Nya tidak akan memiliki kekuatan untuk menyelamatkan siapa pun.
Karena Yesus adalah Tuhan dalam daging, Dia sendiri dapat membayar hutang kita kepada Allah. Kemenangannya atas kematian dan kuburan memenangkan kemenangan bagi semua orang yang menaruh kepercayaan mereka kepada-Nya (Yohanes 1:12; 1 Korintus 15: 3-4, 17).
Siap menjadi orang Kristen?
Mengapa kemanusiaan Yesus penting?
Kemanusiaan Yesus sama pentingnya dengan keTuhanan Yesus. Yesus dilahirkan sebagai manusia sementara masih sepenuhnya ilahi. Konsep kemanusiaan Yesus yang berdampingan dengan keilahian-Nya sulit bagi pikiran manusia yang terbatas untuk dipahami. Meskipun demikian, sifat Yesus — sepenuhnya manusia dan Allah sepenuhnya — adalah fakta alkitabiah. Ada orang-orang yang menolak kebenaran alkitabiah ini dan menyatakan bahwa Yesus adalah seorang manusia, tetapi bukan Tuhan (Ebionisme). Docetisme adalah pandangan bahwa Yesus adalah Tuhan, tetapi bukan manusia. Kedua sudut pandang itu tidak alkitabiah dan salah.
Yesus harus dilahirkan sebagai manusia karena beberapa alasan. Yang satu digarisbawahi dalam Galatia 4: 4–5: “Tetapi ketika waktunya telah tiba sepenuhnya, Allah mengutus Anak-Nya, yang lahir dari seorang wanita, yang lahir di bawah hukum, untuk menebus mereka yang di bawah hukum, agar kita dapat menerima hak penuh anak-anak lelaki. “Hanya seorang pria yang bisa” lahir di bawah hukum. “Tidak ada binatang atau malaikat adalah” di bawah hukum. “Hanya manusia yang lahir di bawah hukum, dan hanya manusia yang dapat menebus manusia lain yang lahir di bawah hukum yang sama. Lahir di bawah hukum Tuhan, semua manusia bersalah karena melanggar hukum itu. Hanya manusia yang sempurna — Yesus Kristus — yang bisa dengan sempurna mematuhi hukum dan secara sempurna memenuhi hukum, dengan demikian menebus kita dari kesalahan itu. Yesus menyelesaikan penebusan kita di kayu salib, menukar dosa kita untuk kebenaran-Nya yang sempurna (2 Korintus 5:21).
Alasan lain mengapa Yesus harus sepenuhnya manusia adalah bahwa Allah menetapkan perlunya penumpahan darah untuk pengampunan dosa (Imamat 17:11; Ibrani 9:22). Darah hewan, meskipun dapat diterima secara sementara sebagai bayangan darah manusia-manusia yang sempurna, tidak cukup untuk pengampunan dosa secara permanen karena “tidak mungkin bagi darah lembu jantan dan kambing untuk mengambil dosa-dosa” ( Ibrani 10: 4). Yesus Kristus, Anak Domba Allah yang sempurna, mengorbankan kehidupan manusia-Nya dan mencurahkan darah manusia-Nya untuk menutupi dosa-dosa semua orang yang akan percaya kepada-Nya. Jika Dia bukan manusia, ini tidak mungkin.
Selanjutnya, kemanusiaan Yesus memungkinkan Dia untuk berhubungan dengan kita dengan cara yang tidak pernah dapat dilakukan oleh malaikat atau hewan. “Karena kita tidak memiliki imam besar yang tidak dapat bersimpati dengan kelemahan kita, tetapi kita memiliki seseorang yang dicobai dalam segala hal, sama seperti kita — namun tanpa dosa” (Ibrani 4:15). Hanya manusia yang dapat bersimpati dengan kelemahan dan godaan kita. Dalam kemanusiaan-Nya, Yesus menjadi sasaran dari semua jenis cobaan yang sama seperti kita, dan karena itu, dia dapat bersimpati dengan kita dan membantu kita. Dia dicobai; Dia dianiaya; Dia miskin; Dia dibenci; Dia menderita sakit fisik; dan Dia menanggung kesedihan karena kematian yang bertahan dan paling kejam. Hanya seorang manusia yang dapat mengalami hal-hal ini, dan hanya manusia yang dapat sepenuhnya memahami mereka melalui pengalaman.
Akhirnya, perlu bagi Yesus untuk datang dalam daging karena percaya bahwa kebenaran adalah prasyarat untuk keselamatan. Mendeklarasikan bahwa Yesus telah datang dalam daging adalah tanda roh dari Allah, sementara Antikristus dan semua yang mengikutinya akan menolaknya (1 Yohanes 4: 2–3). Yesus telah datang dalam daging; Dia mampu bersimpati dengan kelemahan manusia kita; Darah manusia-Nya ditumpahkan untuk dosa-dosa kita; dan Dia sepenuhnya Allah dan sepenuhnya Manusia. Ini adalah kebenaran alkitabiah yang tidak dapat disangkal.
Siap menjadi orang Kristen?
Mengapa Jahshua dibaptis? Mengapa baptisan Yesus itu penting?
Pada pandangan pertama, tampaknya baptisan Jahshua tidak memiliki tujuan sama sekali. Baptisan Yohanes adalah baptisan pertobatan (Matius 3:11), tetapi Yesus tidak berdosa dan tidak perlu pertobatan. Bahkan Yohanes terkejut ketika Yesus datang kepadanya. Yohanes mengakui dosanya sendiri dan sadar bahwa dia, orang berdosa yang membutuhkan pertobatan, tidak layak untuk membaptis Anak Domba Allah yang tidak bernoda: “Saya perlu dibaptis oleh Anda dan Anda datang kepada saya?” (Matius 3: 14). Yesus menjawab bahwa itu harus dilakukan karena “sepatutnya kita menggenapkan seluruh kebenaran” (Matius 3:15).
Ada beberapa alasan mengapa pantas bagi Yohanes untuk membaptis Yesus pada awal pelayanan umum Yesus. Yesus akan memulai pekerjaan-Nya yang agung, dan itu pantas bahwa Dia diakui secara umum oleh pendahulu-Nya. Yohanes adalah “suara yang menangis di padang gurun” yang dinubuatkan oleh Yesaya, memanggil orang-orang untuk bertobat sebagai persiapan untuk Mesias mereka (Yesaya 40: 3). Dengan membaptiskan-Nya, Yohanes menyatakan kepada semua orang di sini bahwa Dia yang telah ditunggu-tunggu, Anak Allah, Dia yang telah diprediksi akan membaptis “dengan Roh Kudus dan api” (Matius 3:11).
Baptisan Jahshua oleh Yohanes mengambil dimensi tambahan ketika kita menganggap bahwa Yohanes berasal dari suku Lewi dan keturunan langsung Harun. Lukas menetapkan bahwa kedua orang tua Yohanes adalah garis keturunan imam Harun (Lukas 1: 5). Salah satu tugas para imam dalam Perjanjian Lama adalah mempersembahkan pengorbanan di hadapan Tuhan. Baptisan Yohanes Pembaptis terhadap Yesus dapat dilihat sebagai presentasi imam dari Korban Utama. Kata-kata Yohanes sehari setelah pembaptisan memiliki jelas imamat: “Lihat, Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia!” (Yohanes 1:29).
Baptisan Jahshua juga menunjukkan bahwa Ia mengidentifikasi orang-orang berdosa. Baptisannya melambangkan baptisan orang-orang berdosa ke dalam kebenaran Kristus, mati bersama-Nya dan bangkit bebas dari dosa dan mampu berjalan dalam hidup yang baru. Kebenarannya yang sempurna akan memenuhi semua persyaratan dari Hukum bagi orang-orang berdosa yang tidak pernah dapat berharap untuk melakukannya sendiri. Ketika Yohanes ragu-ragu untuk membaptis Anak Allah yang tidak berdosa, Yesus menjawab bahwa adalah pantas untuk “memenuhi semua kebenaran” (Matius 3:15). Dengan ini Ia menyinggung kebenaran yang Dia berikan kepada semua orang yang datang kepada-Nya untuk menukar dosa mereka dengan kebenaranNya (2 Korintus 5:21).
Selain itu, kedatangan Yesus kepada Yohanes menunjukkan persetujuan-Nya akan baptisan Yohanes, memberikan kesaksian tentang hal itu, bahwa itu berasal dari surga dan disetujui oleh Allah. Ini akan menjadi penting di masa depan ketika orang lain mulai meragukan otoritas John, terutama setelah penangkapannya oleh Herodes (Matius 14: 3-11).
Mungkin yang paling penting, kesempatan baptisan umum dicatat untuk semua generasi masa depan perwujudan sempurna dari Allah tritunggal terungkap dalam kemuliaan dari surga. Kesaksian langsung dari surga kesukaan Bapa dengan Putra dan turunnya Roh Kudus ke atas Yesus (Matius 3: 16-17) adalah gambaran yang indah dari sifat trinitas Allah. Ini juga menggambarkan karya Bapa, Anak, dan Roh dalam keselamatan orang-orang yang Yesus datang untuk selamatkan. Bapa mengasihi orang pilihan sejak sebelum dunia dijadikan (Efesus 1: 4); Dia mengutus Anak-Nya untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang (Lukas 19:10); dan Roh narapidana akan dosa (Yohanes 16: 8) dan menarik orang percaya kepada Bapa melalui Anak. Semua kebenaran mulia tentang kemurahan Allah melalui Yesus Kristus dipajang di baptisan-Nya.
Siap menjadi orang Kristen?
Bagaimana Yesus berbeda dari para pemimpin agama lainnya?
Dalam arti, menanyakan bagaimana Yesus berbeda dari para pemimpin agama lainnya seperti menanyakan bagaimana matahari berbeda dari bintang-bintang lain di tata surya kita – intinya adalah bahwa tidak ada bintang lain di tata surya kita!
Tidak ada “pemimpin agama” lain yang dapat dibandingkan dengan Yesus Kristus. Setiap pemimpin agama lainnya hidup atau mati. Yesus Kristus adalah satu-satunya yang mati dan sekarang hidup. Sungguh, Dia menyatakan dalam Wahyu 1: 17–18 bahwa Ia hidup untuk selama-lamanya! Tidak ada pemimpin agama lain yang berani membuat klaim seperti itu, yang jika tidak benar, sama sekali tidak masuk akal.
Perbedaan penting lainnya antara Yesus dan para pemimpin agama lainnya ditemukan dalam kodrat Kekristenan. Inti dari Kekristenan adalah Kristus, yang disalibkan, dibangkitkan, naik ke surga, dan kembali suatu hari nanti. Tanpa Dia — dan tanpa kebangkitan-Nya — tidak ada Kekristenan. Bandingkan dengan agama besar lainnya. Agama Hindu, misalnya, dapat berdiri atau jatuh sepenuhnya terpisah dari salah satu “Swamis besar” yang mendirikannya. Buddhisme adalah kisah yang sama. Bahkan Islam didasarkan pada perkataan dan ajaran Muhamad, bukan pada klaim bahwa ia hidup kembali dari kematian.
Rasul Paulus dalam 1 Korintus 15: 13–19 mengatakan bahwa, jika Kristus tidak dibangkitkan dari kematian, maka iman kita kosong dan kita masih dalam dosa-dosa kita! Klaim kebenaran Kekristenan didasarkan hanya dan semata-mata kepada Yesus Kristus yang bangkit! Jika Yesus tidak, pada kenyataannya, kembali dari kematian — dalam ruang dan waktu — maka tidak ada kebenaran bagi Kekristenan apa pun. Di seluruh Perjanjian Baru, para rasul dan penginjil mendasarkan kebenaran Injil pada kebangkitan.
Satu hal penting lainnya adalah fakta yang sangat penting bahwa Yesus Kristus mengklaim sebagai “Anak Allah” (sebuah Ibrani yang berarti “dicirikan oleh Allah”) serta “Anak Manusia” (sebuah Ibrani yang berarti “dicirikan oleh Manusia”) . Dalam banyak bagian, Dia mengklaim setara dengan Bapa (lihat, misalnya, Yohanes 10: 29–33). Kepada Yesus yang dianggap berasal semua hak prerogatif dan atribut Dewa. Namun Ia juga seorang manusia, yang dilahirkan dari seorang perawan (Matius 1: 18–25; Lukas 1: 26–56). Setelah menjalani kehidupan tanpa dosa, Yesus disalibkan untuk membayar dosa-dosa semua orang: “Dia sendiri adalah kepuasan akan murka Allah bagi dosa-dosa kita; dan bukan untuk kita saja, tetapi untuk orang-orang dari seluruh dunia ”(1 Yohanes 2: 2), dan kemudian Ia dibangkitkan dari kematian tiga hari kemudian. Dia sepenuhnya Allah dan sepenuhnya Manusia, theanthropos [dari bahasa Yunani untuk “Tuhan” (theos) dan “Man” (anthropos)]; namun Ia adalah satu orang.
Pribadi dan Karya Kristus menimbulkan pertanyaan yang tidak dapat dihindari: Apa yang akan Anda lakukan dengan Yesus? Kita tidak bisa mengabaikannya begitu saja. Kita tidak bisa mengabaikan Dia. Dia adalah tokoh sentral dalam semua sejarah manusia, dan jika Dia mati untuk dosa seluruh dunia, maka Dia mati untuk Anda juga. Rasul Petrus mengatakan, “Tidak ada keselamatan di dalam diri orang lain; karena tidak ada nama lain di bawah langit yang telah diberikan di antara manusia yang melaluinya kita harus diselamatkan ”(Kis. 4:12). Jika kita percaya kepada Tuhan Yesus Kristus sebagai Juruselamat kita dari dosa, kita akan diselamatkan.
Siap menjadi orang Kristen?
Kapan Yesus tahu bahwa Dia adalah Tuhan?
Jesus was always God. From eternity past He has been the second Person of the Trinity, and He always will be. The question of when, after the Incarnation, the human Jesus knew that He was God is interesting, but it is not addressed in Scripture. We know that, as an adult, Jesus fully realized who He was, expressing it this way: “Very truly I tell you, . . . before Abraham was born, I am!” (John 8:58). And when He prayed, “Now, Father, glorify me in your presence with the glory I had with you before the world began” (John 17:5).
It also seems that, as a child, Jesus was already aware of His nature and work. When Jesus was twelve years old, Joseph and Mary took the family to Jerusalem. On their way home, they were concerned about Jesus’ being missing from their caravan. They returned to Jerusalem and found Jesus “in the temple courts, sitting among the teachers, listening to them and asking them questions” (Luke 2:46). His mother asked Jesus why He would disappear and worry them so. Jesus asked in return, “Why were you searching for me? . . . . Didn’t you know I had to be in my Father’s house?” (verse 49). Joseph and Mary did not understand Jesus’ words (verse 50). Whatever those around Him did not grasp, it seems that Jesus, at a very young age, did know that He was the Son of God and that the Father had foreordained the work He was to do.
After the incident in the temple, Luke says, “Jesus grew in wisdom and stature, and in favor with God and man” (Luke 2:52). If at this point in Jesus’ human experience He knew everything, He would not need to “grow in wisdom.” We emphasize that this was Jesus’ human experience. Jesus never ceased being God, but in some matters He veiled His divinity in accordance with the Father’s will. Thus, the Son subjected Himself to physical, intellectual, social, and spiritual growth. The Son of God voluntarily put Himself in the position of needing to assimilate knowledge as a man.
When did Jesus know that He was God? From the heavenly perspective, the Son knew from eternity past who He was and what His earthly work was to be. From the earthly perspective, the incarnate Jesus came to that realization at some point early in life. Just when that point was, we cannot know for sure.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa artinya bahwa Yesus adalah perantara kita?
Mediator adalah mediator, yaitu seseorang yang bertindak sebagai perantara untuk bekerja dengan pihak-pihak yang berseberangan untuk menghasilkan penyelesaian. Seorang mediator berusaha mempengaruhi perselisihan antara dua pihak dengan tujuan menyelesaikan perselisihan. Hanya ada satu Mediator antara manusia dan Tuhan, dan itu adalah Yesus Kristus. Dalam artikel ini, kita akan melihat mengapa Tuhan memiliki perselisihan dengan kita, mengapa Yesus adalah mediator kita, dan mengapa kita dikutuk jika kita mencoba mewakili diri kita sendiri di hadapan Tuhan.
Tuhan memiliki perselisihan dengan kita karena dosa. Dosa dijelaskan dalam Alkitab sebagai pelanggaran hukum Allah (1 Yohanes 3: 4) dan pemberontakan melawan Allah (Ulangan 9: 7; Yosua 1:18). Tuhan membenci dosa, dan dosa berdiri di antara kita semua dan Dia. “Tidak ada yang benar, tidak seorangpun” (Roma 3:10). Semua manusia adalah orang berdosa berdasarkan dosa yang kita warisi dari Adam, serta dosa yang kita lakukan setiap hari. Satu-satunya hukuman untuk dosa ini adalah kematian (Roma 6:23), bukan hanya kematian jasmani tetapi kematian yang kekal (Wahyu 20: 11–15). Hukuman yang benar untuk dosa adalah kekekalan di neraka.
Tidak ada yang bisa kita lakukan sendiri akan cukup untuk menengahi antara diri kita dan Tuhan. Tidak ada jumlah pekerjaan baik atau pemeliharaan hukum yang membuat kita cukup adil untuk berdiri di hadapan Allah yang suci (Yesaya 64: 6; Roma 3:20; Galatia 2:16). Tanpa seorang mediator, kita ditakdirkan untuk menghabiskan kekekalan di neraka, karena oleh diri kita sendiri keselamatan dari dosa kita adalah tidak mungkin. Namun masih ada harapan! “Karena ada satu Allah dan satu perantara antara Allah dan manusia, manusia Kristus Yesus” (1 Timotius 2: 5). Yesus mewakili mereka yang telah menaruh kepercayaan mereka kepada-Nya di hadapan takhta kasih karunia Allah. Dia memediasi kita, sama seperti seorang pengacara pembela menengahi kliennya, memberi tahu hakim, “Yang Mulia, klien saya tidak bersalah atas semua tuduhan terhadapnya.” Itu juga benar bagi kita. Suatu hari kita akan menghadapi Tuhan, tetapi kita akan melakukannya sebagai orang-orang berdosa yang sepenuhnya diampuni karena kematian Yesus atas nama kita. The “Defence Attorney” mengambil hukuman untuk kami!
Kita melihat lebih banyak bukti dari kebenaran yang menghibur ini dalam Ibrani 9:15: “Karena alasan inilah Kristus adalah perantara perjanjian baru, bahwa mereka yang dipanggil dapat menerima warisan kekal yang dijanjikan – sekarang setelah Ia mati sebagai tebusan untuk menetapkan mereka bebas dari dosa-dosa yang dilakukan di bawah perjanjian pertama. ”Itu karena Perantara yang agung bahwa kita dapat berdiri di hadapan Jahweh yang mengenakan kebenaran Kristus itu sendiri. Di salib Yesus menukar dosa kita untuk kebenaran-Nya (2 Korintus 5:21). Mediasi-Nya adalah satu-satunya cara keselamatan.
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah Yesus seorang pasifis?
Seorang pasifis adalah seseorang yang menentang kekerasan, terutama perang, untuk tujuan apa pun. Seorang pasifis sering menolak untuk mengangkat senjata karena alasan hati nurani atau keyakinan agama.
Yesus adalah “pangeran kedamaian” (Yesaya 9: 6) dalam arti bahwa Ia kelak akan membawa kedamaian sejati dan abadi ke bumi. Dan pesan-Nya di dunia ini sungguh tanpa kekerasan (Matius 5: 38–44). Tetapi Alkitab jelas bahwa kadang-kadang perang diperlukan (lihat Mazmur 144: 1). Dan, mengingat beberapa nubuat Alkitab tentang Yesus, sulit untuk menyebut-Nya seorang pasifis. Wahyu 19:15, berbicara tentang Yesus, menyatakan, “Keluar dari mulutnya adalah pedang yang tajam untuk menjatuhkan bangsa-bangsa. ‘Dia akan memerintah mereka dengan tongkat besi.’ Dia menapaki tempat pemerasan anggur dari murka Allah yang Mahakuasa. ”Pembentukan kerajaan seribu tahun Yesus akan mengharuskan kekerasan dalam bentuk perang yang dilancarkan melawan kekuatan Antikristus . Jubah Yesus akan “dicelup dalam darah” (Wahyu 19:13).
Dalam interaksi Yesus dengan perwira Romawi, Yesus menerima pujian prajurit, menyembuhkan hambanya, dan memuji dia karena imannya (Matius 8: 5–13). Apa yang Yesus tidak lakukan adalah mengatakan kepada perwira untuk mundur dari tentara – karena alasan sederhana bahwa Yesus tidak memberitakan pasifisme. Yohanes Pembaptis juga menemui tentara, dan mereka bertanya kepadanya, “Apa yang harus kita lakukan?” (Lukas 3:14). Ini akan menjadi kesempatan sempurna bagi John untuk memberi tahu mereka agar meletakkan tangan mereka. Tetapi dia tidak melakukannya. Sebaliknya, John memberi tahu para prajurit, “Jangan memeras uang dan jangan menuduh orang-orang salah — puas dengan bayaran Anda.”
Murid-murid Yesus memiliki senjata, yang bertentangan dengan gagasan bahwa Yesus adalah seorang pasifis. Pada malam Yesus dikhianati, Dia bahkan memberi tahu para pengikut-Nya untuk membawa pedang. Mereka memiliki dua, yang menurut Yesus cukup (Lukas 22: 37–39). Ketika Yesus ditangkap, Petrus mencabut pedangnya dan melukai salah satu dari orang-orang yang hadir (Yohanes 18:10). Yesus menyembuhkan orang itu (Lukas 22:51) dan memerintahkan Petrus untuk menyingkirkan senjatanya (Yohanes 18:11). Yang perlu diperhatikan adalah kenyataan bahwa Yesus tidak mengutuk kepemilikan Petrus atas pedang, tetapi hanya penyalahgunaannya yang khusus.
Kitab Pengkhotbah menyajikan keseimbangan kehidupan dari kegiatan yang kontras: “Ada waktu untuk segala hal, dan musim untuk setiap kegiatan di bawah langit:. . . ada waktu untuk membunuh dan ada waktu untuk menyembuhkan, ada waktu untuk meruntuhkan dan ada waktu untuk membangun,. . . waktu untuk mengasihi dan waktu untuk membenci, waktu untuk perang dan waktu untuk damai ”(Pengkhotbah 3: 1, 3, dan 8). Ini bukan kata-kata seorang pasifis.
Yesus tidak kedengaran seperti seorang pasifis ketika Dia berkata, “Jangan berpikir bahwa aku datang untuk membawa kedamaian di bumi; Saya tidak datang untuk membawa kedamaian, tetapi sebuah pedang. ‘Karena aku datang untuk MENGATUR MANUSIA MELAWAN BAPA LAINNYA, DAN SEORANG PUTRI MELAWAN DIA IBU, DAN SEORANG PUTRI DALAM HUKUM TERHADAP HERMIN-IN-HUKUMNYA; dan A MANUSIA MANUSIA AKAN MENJADI ANGGOTA RUMAH TANGGANYA ‘”(Matius 10: 34–36). Sementara Yesus tidak menetapkan peperangan, Dia pasti mencakup konflik yang datang dengan serbuan kebenaran.
Kami tidak pernah diperintahkan untuk menjadi pasifis, dalam arti kata biasa. Sebaliknya, kita harus membenci apa yang jahat dan berpegang pada apa yang baik (Roma 12: 9). Dengan demikian kita harus melawan kejahatan di dunia ini (yang membutuhkan konflik) dan mengejar kebenaran (2 Timotius 2:22). Yesus mencontoh pengejaran ini dan tidak pernah menyusut dari konflik ketika itu adalah bagian dari rencana berdaulat Bapa. Yesus berbicara secara terbuka menentang penguasa agama dan politik pada masa-Nya karena mereka tidak mencari kebenaran Allah (Lukas 13: 31–32; 19: 45–47).
Ketika datang untuk mengalahkan kejahatan, Tuhan bukanlah seorang pasifis. Perjanjian Lama penuh dengan contoh bagaimana Tuhan menggunakan umat-Nya dalam perang untuk membawa penghakiman atas bangsa-bangsa yang dosanya telah mencapai batasnya. Beberapa contoh ditemukan dalam Kejadian 15:16; Bilangan 21: 3; 31: 1–7; 32: 20–21; Ulangan 7: 1–2; Yosua 6: 20–21; 8: 1–8; 10: 29–32; 11: 7–20. Sebelum pertempuran Yerikho, Yosua disambut oleh “panglima tentara Tuhan” (Yosua 5:14). Tokoh ini, yang kemungkinan besar adalah pra-inkarnasi Kristus, dibedakan dengan memegang “pedang yang ditarik di tangannya” (ayat 13). Tuhan siap bertempur.
Kita dapat diyakinkan bahwa selalu dengan keadilan bahwa Tuhan menghakimi dan berperang (Wahyu 19:11). “Kami tahu siapa yang berkata, ‘Ini adalah milik saya untuk membalas; Saya akan membalas, ‘dan lagi,’ Tuhan akan menghakimi umat-Nya. ‘Adalah hal yang mengerikan untuk jatuh ke tangan Allah yang hidup ”(Ibrani 10: 30–31). Apa yang kita pelajari dari ini dan bagian Alkitab lainnya adalah bahwa kita hanya untuk berpartisipasi dalam peperangan ketika itu dibenarkan. Penentangan agresi, ketidakadilan, atau genosida akan membenarkan perang, dan kami percaya bahwa pengikut Yesus bebas untuk bergabung dengan angkatan bersenjata dan berpartisipasi dalam peperangan.
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah Alkitab menggambarkan Yesus sedang disembah?
Worship means “reverence paid to a divine being.” If Jesus was offered and accepted worship, then by doing so he was confirming his divinity. This is important because there are those who deny the deity of Christ, relegating Him instead to a lesser position than God. Yes, Jesus accepted worship. As the second Person of the Trinity, He was and still is worshiped.
From the beginning of Jesus’ life, we see examples of Him being worshiped. As soon as the Magi laid eyes on the infant Christ, “they bowed down and worshiped Him” (Matthew 2:11). The Bible records Jesus received the initial response when He was made His triumphal entry into Jerusalem: “So they took branches of palm trees and went out to meet him, crying out, ‘Hosanna! Blessed is he who comes in the name of the Lord, even the King of Israel! ‘”(Matthew 21: 9; John 12:13) The hosanna word is a plea for salvation and an expression of adoration. This word used by the crowd is definitely a form of worship.
Just after Jesus amazed the disciples by walking on water, “those who were in the boat worshiped him, saying, ‘Truly you are the Son of God'” (Matthew 14:33). Two great examples of Jesus accepting happening just after His resurrection. Some of the women (Matthew 28: 8-9; Mark 16: 1; Luke 24:10) were on their way to tell the disciples of the resurrection when Jesus met them on their way. When they realized it was He, they “came to him, clasped his feet and worshiped him” (Matthew 28: 9).
Then there is the case of Thomas, who did not believe Jesus had risen from the dead despite the other disciples’ testifying to that fact. It has been about a week since the resurrection, and Thomas still doubted it. Jesus, knowing Thomas doubted, appeared to him and showed him the nail marks in His hands and feet and the wound in His side. How did Thomas respond? “Thomas said to him, ‘My Lord and my God!'” (John 20:28). In none of these instances do we see Jesus telling those worshiping Him to stop, as they do and even angels who were being worshiped wrongly by others (Acts 10: 25-26; Revelation 19: 9-10).
We continue to offer worship to Jesus today by offering ourselves to Him as a living sacrifice of ourselves to God, through faith in Jesus Christ, to do with as He sees fit (Romans 12: 1-2). Jesus said, “God is spirit, and his worshipers must worship in spirit and in truth” (John 4:24). We worship God in spirit and truth by obedience to His commands. Worship is not solely about bowing to Jesus, throwing palm trees at his feet, or singing and shouting about our love for Him. Worship is about knowing Him, communing with Him, serving Him, and trusting in Him.
Siap menjadi orang Kristen?
Di mana Yusuf ketika Yesus dewasa?
The last time Joseph is mentioned in the Bible is when Jesus was twelve years old. Returning from a trip to Jerusalem, Jesus became separated from His parents, who eventually found Him in the temple conversing with the teachers. Ironically, it was at that time—when Jesus announced that He had to be about His heavenly Father’s business—that all mention of his earthly father ceases (Luke 2:41-50).
Because Joseph is not mentioned again, most scholars assume he died sometime before Jesus began His public ministry. By the time we get to the wedding at Cana (John 2), Joseph is conspicuously absent. We see Mary there, but no mention is made of Joseph. Perhaps a part of the reason why Jesus remained at home until He was 30 is that He had a responsibility to care for the family.
The theory that Joseph had died by the time Jesus was an adult is given further credibility by the fact that Jesus, when He was on the cross, made arrangements for His mother to be cared for by the apostle John (John 19:26-27). Joseph must have been dead by the time of the crucifixion, or Jesus would never have committed Mary to John. If Joseph were still alive, Jesus wouldn’t say, “Now, Mother, I’m going to commit you to John.” Joseph would have rightly responded, “Wait a minute; it is my responsibility to take care of her.” Only a widow could have rightly been given into the care of someone outside the immediate family.
It is thought by some that perhaps Joseph died sometime after Jesus began His public ministry. This is unlikely, because, if Joseph had died during the three-year ministry of Christ, that would have been a major event; Jesus undoubtedly would have gone to the funeral with His disciples, and at least one of the Gospel writers would have recorded it. Although we don’t know for sure, the most likely scenario is that Joseph died sometime before Jesus began His earthly ministry.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa arti dari salib itu?
Sederhananya, arti salib adalah kematian. Dari sekitar abad ke-6 SM hingga abad ke-4, salib adalah alat eksekusi yang mengakibatkan kematian dengan cara yang paling menyiksa dan menyakitkan. Dalam penyaliban seseorang diikat atau dipakukan ke kayu salib dan dibiarkan menggantung sampai mati. Kematian akan lambat dan luar biasa menyakitkan; sebenarnya, kata menyiksa secara harfiah berarti “keluar dari penyaliban.” Namun, karena Kristus dan kematian-Nya di kayu salib, arti salib hari ini benar-benar berbeda.
Dalam agama Kristen, salib adalah persimpangan kasih Tuhan dan keadilanNya. Yesus Kristus adalah Anak Domba Allah yang menghapus dosa dunia (Yohanes 1:29). Referensi kepada Yesus sebagai Anak Domba Allah menunjukkan kembali kepada institusi Paskah Yahudi dalam Keluaran 12. Orang Israel diperintahkan untuk mengorbankan anak domba yang tak bercacat dan mengolesi darah anak domba itu di tiang pintu rumah mereka. Darah akan menjadi tanda bagi Malaikat Maut untuk “melewati” rumah itu, meninggalkan mereka yang berlumuran darah dengan aman. Ketika Yesus datang kepada Yohanes untuk dibaptis, Yohanes mengenal Dia dan berseru, “Lihatlah, Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia!” (Yohanes 1:29), dengan demikian mengidentifikasi Dia dan rencana Allah bagi Dia untuk menjadi dikorbankan untuk dosa.
Orang mungkin bertanya mengapa Yesus harus mati pada awalnya. Ini adalah pesan yang sangat melengkung dari Alkitab — kisah penebusan. Allah menciptakan langit dan bumi, dan Dia menciptakan pria dan wanita menurut gambar-Nya dan menempatkan mereka di Taman Eden untuk menjadi pelayan-Nya di bumi. Namun, karena godaan Setan (ular), Adam dan Hawa berdosa dan jatuh dari kasih karunia Allah. Lebih jauh lagi, mereka telah melewati kutukan dosa kepada anak-anak mereka sehingga setiap orang mewarisi dosa dan rasa bersalah mereka. Allah Bapa mengutus Anak-Nya yang tunggal ke dunia untuk mengambil daging manusia dan menjadi Juruselamat umat-Nya. Terlahir dari seorang perawan, Yesus menghindari kutukan kejatuhan yang menjangkiti semua manusia lainnya. Sebagai Anak Allah yang tanpa dosa, Dia dapat memberikan korban yang tidak bercacat yang dituntut Allah. Keadilan Tuhan menuntut penghakiman dan hukuman atas dosa; Kasih Allah menggerakkan Dia untuk mengutus Anak-Nya yang tunggal dan menjadi pendamaian bagi dosa.
Karena korban penebusan Yesus di kayu salib, orang-orang yang menempatkan iman dan kepercayaan mereka kepada-Nya saja untuk keselamatan dijamin hidup yang kekal (Yohanes 3:16). Namun, Yesus memanggil para pengikut-Nya untuk memikul salib mereka dan mengikuti Dia (Matius 16:24). Konsep “cross-bearing” hari ini telah kehilangan banyak makna aslinya. Biasanya, kami menggunakan “cross-bearing” untuk menunjukkan keadaan yang tidak nyaman atau mengganggu (mis., “Remaja saya yang bermasalah adalah salib saya untuk menanggung”). Namun, kita harus ingat bahwa Yesus memanggil murid-murid-Nya untuk terlibat dalam penyangkalan diri yang radikal. Salib itu hanya berarti satu hal bagi orang abad ke-1 — kematian. “Siapa pun yang menyelamatkan nyawanya akan kehilangannya, tetapi siapa pun yang kehilangan nyawanya karena Aku akan menemukannya” (Matius 16:25). Orang Galatia menegaskan kembali tema kematian dari diri yang berdosa ini dan bangkit untuk berjalan dalam kehidupan baru melalui Kristus: “Aku telah disalibkan bersama dengan Kristus. Bukan lagi saya yang hidup, tetapi Kristus yang hidup di dalam saya. Dan hidupku yang kuhidupi sekarang di dalam daging, adalah hidup oleh iman kepada Anak Allah, yang mengasihi aku dan menyerahkan diri-Nya untuk aku ”(Galatia 2:20).
Ada tempat di dunia di mana orang-orang Kristen dianiaya, bahkan sampai mati, karena iman mereka. Mereka tahu apa artinya memikul salib mereka dan mengikuti Yesus dengan cara yang sangat nyata. Bagi kita yang tidak sedang dianiaya dengan cara seperti itu, tugas kita tetap setia kepada Kristus. Bahkan jika kita tidak pernah dipanggil untuk memberikan pengorbanan akhir, kita harus bersedia melakukannya karena cinta kepada Dia yang menyelamatkan kita dan menyerahkan nyawa-Nya bagi kita.
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah salah untuk memiliki foto Yesus?
Ketika Allah pertama kali memberikan Hukum-Nya kepada umat manusia, Dia mulai dengan sebuah pernyataan tentang siapakah Dia, “Akulah TUHAN, Allahmu, yang membawa kamu keluar dari Mesir” (Keluaran 20: 2) dengan peringatan bahwa Israel tidak akan memiliki Tuhan selain Dia. Dia segera mengikuti itu dengan melarang pembuatan gambar apa pun “di surga di atas atau di bawah bumi atau di air di bawah” (Keluaran 20: 4) untuk tujuan menyembah atau membungkuk kepadanya. Hal yang menarik tentang sejarah orang Yahudi adalah bahwa mereka tidak menaati perintah ini lebih dari yang lain. Lagi dan lagi, mereka membuat berhala untuk mewakili dewa dan memuja mereka; dimulai dengan penciptaan anak lembu emas pada saat Tuhan sedang menulis Sepuluh Perintah untuk Musa (Keluaran 32)! Penyembahan berhala tidak hanya menarik orang Israel menjauh dari Allah yang benar dan hidup, itu menyebabkan segala macam dosa lain termasuk pelacuran bait suci, pesta pora, dan bahkan pengorbanan anak-anak.
Tentu saja, sekadar memiliki gambar Yesus yang tergantung di rumah atau gereja tidak berarti orang-orang sedang berlatih penyembahan berhala. Ada kemungkinan bahwa potret Yesus atau salib dapat menjadi objek pemujaan, dalam hal ini penyembah salah. Tetapi tidak ada dalam Perjanjian Baru yang secara khusus melarang seorang Kristen untuk memiliki gambaran Yesus. Gambar seperti itu bisa menjadi pengingat untuk berdoa, untuk fokus kembali pada Tuhan, atau mengikuti jejak Kristus. Tetapi orang percaya harus tahu bahwa Tuhan tidak dapat direduksi menjadi gambar dua dimensi dan bahwa doa atau pemujaan tidak boleh ditawarkan kepada gambar. Sebuah gambar tidak akan pernah menjadi gambar Allah yang lengkap atau secara akurat menampilkan kemuliaan-Nya, dan seharusnya tidak pernah menjadi pengganti untuk cara kita memandang Allah atau memperdalam pengetahuan kita tentang Dia. Dan, tentu saja, bahkan representasi Yesus Kristus yang paling indah tidak lebih dari satu konsepsi artis tentang bagaimana rupa Tuhan.
Karena itu, kita tidak tahu seperti apa rupa Yesus. Jika perincian penampilan fisik-Nya penting untuk kita ketahui, Matius, Petrus, dan Yohanes tentu memberi kita deskripsi yang akurat, seperti juga saudara-saudara Yesus sendiri, Yakobus dan Yudas. Namun para penulis Perjanjian Baru ini tidak memberikan rincian tentang atribut fisik Yesus. Kami ditinggalkan untuk imajinasi kita.
Kita tentu tidak membutuhkan gambar untuk menampilkan sifat Tuhan dan Juruselamat kita. Kita hanya harus melihat ciptaan-Nya, sebagaimana kita diingatkan dalam Mazmur 19: 1–2: “Langit menyatakan kemuliaan Allah; langit mengumumkan karya tangannya. Hari demi hari mereka menuangkan pembicaraan; malam demi malam mereka menampilkan pengetahuan. ”Selain itu, keberadaan kita sebagai orang yang ditebus Tuhan, disucikan dan dibenarkan oleh darah-Nya yang dicurahkan di kayu salib, harus memiliki Dia selalu di depan kita.
Alkitab, Firman Tuhan, juga diisi dengan deskripsi non-fisik tentang Kristus yang menangkap imajinasi kita dan menggetarkan jiwa kita. Dia adalah terang dunia (Yohanes 1: 5); roti hidup (Yohanes 6: 32–33); air hidup yang memuaskan dahaga jiwa kita (Yohanes 4:14); imam besar yang menjadi pengantara bagi kita dengan Bapa (Ibrani 2:17); Gembala yang baik yang menyerahkan nyawa-Nya bagi domba-domba-Nya (Yohanes 10:11, 14); Anak Domba Allah yang tanpa cela (Wahyu 13: 8); penulis dan penyempurna iman kita (Ibrani 12: 2); jalan, kebenaran, hidup (Yohanes 14: 6); dan gambar dari Allah yang tidak terlihat (Kolose 1:15). Juruselamat seperti itu lebih indah bagi kita daripada selembar kertas yang tergantung di dinding.
Dalam bukunya, Gold Cord, misionaris Amy Carmichael menceritakan tentang Preena, seorang gadis muda India yang menjadi seorang Kristen dan tinggal di panti asuhan Miss Carmichael. Preena belum pernah melihat gambar Yesus; sebaliknya, Nona Carmichael berdoa agar Roh Kudus menyatakan Yesus kepada setiap gadis, “untuk siapa selain Yang Ilahi dapat menunjukkan Yang Ilahi?” Suatu hari, Preena dikirim paket dari luar negeri. Dia membukanya dengan penuh semangat dan mengeluarkan gambar Yesus. Preena dengan polos bertanya siapa orang itu, dan ketika dia diberitahu bahwa itu adalah Yesus, dia menangis. “Apa yang salah?” Tanya mereka. “Mengapa kamu menangis?” Balasan Little Preena mengatakan itu semua: “Saya pikir Dia jauh lebih cantik dari itu” (halaman 151).
Siap menjadi orang Kristen?
Apa artinya bahwa Yesus adalah Raja Damai (Yesaya 9:6)?
Dalam nubuat Yesaya tentang Mesias yang akan datang, dia mengatakan:
“Karena seorang anak akan dilahirkan bagi kita, seorang putra akan diberikan kepada kita;
Dan pemerintah akan beristirahat di pundakNya;
Dan nama-Nya akan disebut Penasihat Ajaib, Allah yang Perkasa,
Bapa yang Kekal, Raja Damai ”(Yesaya 9: 6).
Di dunia yang penuh dengan perang dan kekerasan, sulit untuk melihat bagaimana Yesus bisa menjadi Allah yang mahakuasa yang bertindak dalam sejarah manusia dan menjadi perwujudan kedamaian. Tetapi keselamatan fisik dan harmoni politik tidak selalu mencerminkan jenis kedamaian yang dibicarakannya (Yohanes 14:27).
Kata Ibrani untuk “kedamaian,” shalom, sering digunakan dalam referensi untuk penampilan tenang dan ketenangan individu, kelompok, dan bangsa. Kata Yunani eirene berarti “persatuan dan kesepakatan”; Paulus menggunakan eirene untuk menggambarkan tujuan dari gereja Perjanjian Baru. Tetapi makna perdamaian yang lebih mendalam dan mendasar adalah “harmoni spiritual yang dihasilkan oleh pemulihan individu dengan Tuhan.”
Dalam keadaan berdosa kita, kita adalah musuh Allah (Roma 5:10). “Tetapi Allah menunjukkan kasih-Nya sendiri terhadap kita, sementara itu kita masih orang berdosa, Kristus telah mati untuk kita” (Roma 5: 8). Karena pengorbanan Kristus, kita dipulihkan ke suatu hubungan kedamaian dengan Allah (Roma 5: 1). Ini adalah kedamaian batin yang mendalam di antara hati kita dan Pencipta kita yang tidak dapat diambil (Yohanes 10: 27–28) dan pemenuhan akhir karya Kristus sebagai “Raja Damai.”
Tetapi pengorbanan Kristus memberi lebih banyak bagi kita daripada perdamaian abadi; itu juga memungkinkan kita untuk memiliki hubungan dengan Roh Kudus, Penolong yang berjanji untuk membimbing kita (Yohanes 16: 7, 13). Selanjutnya, Roh Kudus akan menyatakan diri-Nya di dalam kita dengan membiarkan kita hidup dalam cara-cara yang tidak mungkin kita jalani sendiri, termasuk mengisi hidup kita dengan kasih, sukacita, dan kedamaian (Galatia 5: 22-23). Kasih, sukacita, dan kedamaian ini semuanya adalah hasil Roh Kudus yang bekerja dalam kehidupan orang percaya. Itu adalah refleksi dari kehadiran-Nya di dalam kita. Dan, meskipun hasil terdalam mereka, yang paling penting adalah membuat kita hidup dalam kasih, sukacita, dan kedamaian dengan Allah, mereka tidak dapat tidak menumpahkan hubungan kita dengan orang-orang.
Dan kita sangat membutuhkannya – terutama karena Allah memanggil kita untuk hidup dengan tujuan tunggal dengan orang percaya lainnya, dengan kerendahan hati, kelemahlembutan, dan kesabaran, “menjadi tekun untuk memelihara kesatuan Roh dalam ikatan damai” (Efesus 4: 1) –3). Kesatuan dalam tujuan dan kelembutan ini tidak mungkin tanpa pekerjaan Roh Kudus di dalam kita dan kedamaian yang kita miliki dengan Allah berkat pengorbanan Anak-Nya.
Ironisnya, definisi perdamaian yang paling ringan, yaitu penampilan ketenangan dalam diri seseorang, bisa menjadi yang paling sulit untuk dipahami dan dipelihara. Kita tidak melakukan apa pun untuk memperoleh atau mempertahankan perdamaian rohani kita dengan Allah (Efesus 2: 8–9). Dan, ketika hidup dalam kesatuan dengan orang percaya lainnya dapat menjadi sangat sulit, hidup dalam damai dalam kehidupan kita sendiri dapat sangat sering merasa tidak mungkin.
Perhatikan bahwa damai bukan berarti “mudah.” Yesus tidak pernah berjanji mudah; Dia hanya menjanjikan bantuan. Bahkan, Dia mengatakan kepada kita untuk mengharapkan kesusahan (Yohanes 16:33) dan pencobaan (Yakobus 1: 2). Tetapi Dia juga mengatakan bahwa, jika kita memanggil-Nya, Dia akan memberi kita “damai sejahtera Allah, yang melampaui segala pemahaman” (Filipi 4: 6–7). Tidak peduli apa kesulitan yang kita hadapi, kita dapat meminta kedamaian yang datang dari kasih Tuhan yang kuat yang tidak bergantung pada kekuatan kita sendiri atau situasi di sekitar kita.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa arti penting dari masuknya kemenangan?
The triumphal entry is that of Jesus coming into Jerusalem on what we know as Palm Sunday, the Sunday before the crucifixion (John 12:1, 12). The story of the triumphal entry is one of the few incidents in the life of Jesus which appears in all four Gospel accounts (Matthew 21:1-17; Mark 11:1-11; Luke 19:29-40; John 12:12-19). Putting the four accounts together, it becomes clear that the triumphal entry was a significant event, not only to the people of Jesus’ day, but to Christians throughout history. We celebrate Palm Sunday to remember that momentous occasion.
On that day, Jesus rode into Jerusalem on the back of a borrowed donkey’s colt, one that had never been ridden before. The disciples spread their cloaks on the donkey for Jesus to sit on, and the multitudes came out to welcome Him, laying before Him their cloaks and the branches of palm trees. The people hailed and praised Him as the “King who comes in the name of the Lord” as He rode to the temple, where He taught the people, healed them, and drove out the money-changers and merchants who had made His Father’s house a “den of robbers” (Mark 11:17).
Jesus’ purpose in riding into Jerusalem was to make public His claim to be their Messiah and King of Israel in fulfillment of Old Testament prophecy. Matthew says that the King coming on the foal of a donkey was an exact fulfillment of Zechariah 9:9, “Rejoice greatly, O Daughter of Zion! Shout, Daughter of Jerusalem! See, your king comes to you, righteous and having salvation, gentle and riding on a donkey, on a colt, the foal of a donkey.” Jesus rides into His capital city as a conquering King and is hailed by the people as such, in the manner of the day. The streets of Jerusalem, the royal city, are open to Him, and like a king He ascends to His palace, not a temporal palace but the spiritual palace that is the temple, because His is a spiritual kingdom. He receives the worship and praise of the people because only He deserves it. No longer does He tell His disciples to be quiet about Him (Matthew 12:16, 16:20) but to shout His praises and worship Him openly. The spreading of cloaks was an act of homage for royalty (see 2 Kings 9:13). Jesus was openly declaring to the people that He was their King and the Messiah they had been waiting for.
Unfortunately, the praise the people lavished on Jesus was not because they recognized Him as their Savior from sin. They welcomed Him out of their desire for a messianic deliverer, someone who would lead them in a revolt against Rome. There were many who, though they did not believe in Christ as Savior, nevertheless hoped that perhaps He would be to them a great temporal deliverer. These are the ones who hailed Him as King with their many hosannas, recognizing Him as the Son of David who came in the name of the Lord. But when He failed in their expectations, when He refused to lead them in a massive revolt against the Roman occupiers, the crowds quickly turned on Him. Within just a few days, their hosannas would change to cries of “Crucify Him!” (Luke 23:20-21). Those who hailed Him as a hero would soon reject and abandon Him.
The story of the triumphal entry is one of contrasts, and those contrasts contain applications to believers. It is the story of the King who came as a lowly servant on a donkey, not a prancing steed, not in royal robes, but on the clothes of the poor and humble. Jesus Christ comes not to conquer by force as earthly kings but by love, grace, mercy, and His own sacrifice for His people. His is not a kingdom of armies and splendor but of lowliness and servanthood. He conquers not nations but hearts and minds. His message is one of peace with God, not of temporal peace. If Jesus has made a triumphal entry into our hearts, He reigns there in peace and love. As His followers, we exhibit those same qualities, and the world sees the true King living and reigning in triumph in us.
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah Yesus tanpa dosa?
Ya, Yesus tidak berdosa, dan itu karena Yesus tidak berdosa bahwa kita memiliki harapan kekekalan di surga. Jika Yesus tidak berdosa, tidak akan ada pengorbanan untuk dosa. Ketidaktaatan Adam dan Hawa kepada Allah di Taman Eden mengantar dosa ke dunia ini (Kejadian 3: 6). Dengan dosa mereka datang kematian, seperti yang diperingatkan Tuhan (Kejadian 2:17). Sebagai hasilnya, umat manusia sekarang dilahirkan dengan sifat dosa (Roma 5: 12-19), dan itu bersama kita sejak saat kita dikandung (Mazmur 51: 5). Namun demikian, Alkitab menjelaskan bahwa Yesus Kristus, meskipun dicobai dalam segala cara sama seperti kita (Ibrani 4:15), tidak pernah melakukan dosa (2 Korintus 5:21; 1 Yohanes 3: 5). Rasul Petrus menyatakan dengan jelas, ”Dia tidak berbuat dosa dan tidak ada tipu daya ditemukan di mulut-Nya” (1 Petrus 2:22). Memang, seperti Yesus Kristus adalah Tuhan, Dia tidak memiliki kapasitas untuk berbuat dosa.
Selain menempatkan penghalang di antara kita dan Pencipta kita, sifat dosa kita yang diwariskan menjadikan kita semua mati fisik dan kekal karena “upah dosa adalah maut” (Roma 6:23). Sekarang, untuk didamaikan dengan Allah perlu ada pengampunan, dan “tanpa penumpahan darah tidak ada pengampunan” (Ibrani 9:22). Setelah Adam dan Hawa berdosa, Jahweh membungkus mereka dengan “pakaian kulit” (Kejadian 3:21) dengan menumpahkan darah binatang. Namun, banyak pengorbanan hewan berikutnya, meskipun dengan sempurna menggambarkan bahwa dosa menuntut kematian, hanya menyediakan penutup sementara dari dosa, seperti darah binatang-binatang itu tidak pernah dapat sepenuhnya menghapus dosa (Ibrani 10: 4, 11).
Korban Perjanjian Lama adalah bayangan dari pengorbanan Yesus Kristus yang sempurna, “sekali untuk selamanya” (Ibrani 7:27; 10:10). Satu-satunya cara kita dapat didamaikan dengan Tuhan yang suci dan sempurna adalah dengan persembahan kudus dan sempurna, yang tidak akan kita miliki jika Yesus Kristus tidak tanpa dosa. Seperti yang Petrus nyatakan, “Karena kamu tahu, bahwa bukan dengan barang fana seperti perak atau emas, kamu telah ditebus. . . tetapi dengan darah Yesus Kristus yang mahal, anak domba tanpa cela atau cacat ”(1 Petrus 1: 18–19). Sungguh, itu adalah darah Kristus tanpa dosa yang bisa membawa kedamaian antara Allah dan manusia (Kolose 1:20). Dan dengan rekonsiliasi ini, kita dapat menjadi “suci dalam penglihatan [Allah], tanpa cela dan bebas dari tuduhan” (Kolose 1:22).
Kematian Kristus yang tanpa dosa di kayu salib di Kalvari membayar hukuman penuh atas dosa semua orang yang percaya kepada-Nya. Jadi, apa yang hilang pada musim gugur diberikan kembali ke salib. Sama seperti dosa memasuki dunia melalui satu manusia (Adam), Allah sanggup menebus dunia melalui satu manusia — Yesus Kristus yang tidak berdosa.
Siap menjadi orang Kristen?
Di tahun berapa Kristus mati?
Kematian Yesus dan kebangkitan-Nya berikutnya adalah peristiwa yang paling penting sejak penciptaan dunia. Melalui kematian Kristus, Allah mengambil orang-orang yang “terasing” dari-Nya karena dosa dan “mendamaikan [mereka] oleh tubuh fisik Kristus melalui kematian untuk menghadirkan [mereka] suci di hadapannya, tanpa cela dan bebas dari tuduhan” (Kolose 1: 21-22). Dan melalui kebangkitan Kristus, Allah dengan murah hati “memberi kita kelahiran baru menjadi harapan yang hidup” (1 Petrus 1: 3). Seperti kebanyakan peristiwa yang dicatatnya, Alkitab tidak memberi kita tanggal pasti bahwa Yesus mati. Tapi kita bisa mengetahuinya dengan tingkat akurasi yang adil.
Meskipun garis waktu dunia secara historis dibagi antara SM (sebelum Kristus) dan AD (anno domini— “di tahun Tuhan kita”), Yesus Kristus sebenarnya lahir antara tahun 6 dan 4 SM. Kami tiba pada tanggal ini berdasarkan kematian Herodes Agung, yang adalah prokurator Yudea dari tahun 47 SM sampai dia meninggal pada 4 SM. Itu adalah “setelah Herodes wafat” bahwa Yusuf dan Maria bersama bayi Yesus diperintahkan untuk kembali ke Israel dari Mesir (Matius 2:19).
Sejumlah faktor memungkinkan kita untuk menentukan tahun kematian Yesus. Kami menghitung bahwa Yohanes Pembaptis memulai pelayanannya c. AD 26, berdasarkan catatan sejarah dalam Lukas 3: 1 bahwa Yohanes mulai berkhotbah di tahun ke lima belas pemerintahan Tiberius. Tiberius dinobatkan sebagai kaisar pada 14 AD, tetapi ia sebenarnya mulai memerintah dua tahun sebelum itu, 12 AD, sebagai co-regent dengan Augustus Caesar. Menggunakan tanggal yang lebih awal, pelayanan John dimulai c. AD 26-27. Yesus mungkin memulai pelayanan-Nya segera setelah Yohanes memulai dan melayani selama tiga setengah tahun berikutnya, kira-kira. Jadi, akhir dari pelayanan Yesus adalah c. AD 29-30.
Pontius Pilatus dikenal telah memerintah Yudea dari AD 26–36. Penyaliban terjadi selama Paskah (Markus 14:12), dan fakta itu, ditambah data astronomi (kalender Yahudi berbasis bulan), mempersempit lapangan menjadi dua tanggal — 7 April, 30 M, dan 3 April, 33 Masehi. Ada argumen ilmiah yang mendukung kedua tanggal; tanggal kemudian (33 M) akan meminta Yesus untuk memiliki pelayanan yang lebih lama dan memulainya kemudian. Tanggal yang lebih awal (30 M) tampaknya lebih sesuai dengan apa yang kita simpulkan tentang awal pelayanan Yesus dari Lukas 3: 1.
Banyak yang telah terjadi di panggung dunia sejak zaman Kristus, tetapi tidak ada yang pernah melampaui besarnya dan makna dari apa yang terjadi pada tahun 30 M – kematian dan kebangkitan Juruselamat dunia.
Siap menjadi orang Kristen?
Tahun berapa Yesus Kristus dilahirkan?
The Bible does not provide the exact day or even the exact year in which Jesus was born in Bethlehem. But a close examination of the chronological details of history narrows the possibilities to a reasonable window of time.
The biblical details of Jesus’ birth are found in the Gospels. Matthew 2:1 states that Jesus was born during the days of Herod the king. Since Herod died in 4 B.C., we have a parameter to work with. Further, after Joseph and Mary fled Bethlehem with Jesus, Herod ordered all the boys 2 years old and younger in that vicinity killed. This indicates that Jesus could have been as old as 2 before Herod’s death. This places the date of His birth between 6 and 4 B.C.
Luke 2:1-2 notes several other facts to ponder: “In those days a decree went out from Caesar Augustus that all the world should be registered. This was the first registration when Quirinius was governor of Syria.” We know that Caesar Augustus reigned from 27 B.C. to A.D. 14.
Quirinius governed Syria during this same time period, with records of a census that included Judea in approximately 6 B.C. Some scholars debate whether this is the census mentioned by Luke, but it does appear to be the same event. Based on these historical details, the most likely time of Christ’s birth in Bethlehem is 6-5 B.C.
Luke mentions another detail concerning our timeline: “Jesus, when he began his ministry, was about thirty years of age” (Luke 3:23). Jesus began His ministry during the time John the Baptist ministered in the wilderness, and John’s ministry started “in the fifteenth year of the reign of Tiberius Caesar, Pontius Pilate being governor of Judea, and Herod being tetrarch of Galilee, and his brother Philip tetrarch of the region of Ituraea and Trachonitis, and Lysanias tetrarch of Abilene, during the high priesthood of Annas and Caiaphas” (Luke 3:1-2).
The only time period that fits all of these facts is A.D. 27-29. If Jesus was “about thirty years of age” by A.D. 27, a birth sometime between 6 and 4 B.C. would fit the chronology. More specifically, Jesus would have been approximately 32 years old at the time He began His ministry (still “about thirty years of age”).
What about the day of Christ’s birth? The tradition of December 25 was developed long after the New Testament period. It’s the day Christians have agreed to celebrate the birth of Jesus, but the exact day of His birth is unknown.
What is known is that biblical and historical details point to an approximate year of birth. Jesus was born in Bethlehem of Judea approximately 6-4 B.C. to Mary, His mother. His birth changed history forever, along with the lives of countless people around the world.
Siap menjadi orang Kristen?
Apa artinya bahwa Firman menjadi manusia (Yohanes 1:14)?
Kata istilah digunakan dengan cara yang berbeda dalam Alkitab. Dalam Perjanjian Baru, ada dua kata Yunani yang diterjemahkan “kata”: rhema dan logos. Mereka memiliki arti yang sedikit berbeda. Rhema biasanya berarti “kata yang diucapkan.” Misalnya, dalam Lukas 1:38, ketika malaikat itu memberi tahu Maria bahwa dia akan menjadi ibu dari Putra Allah, Maria menjawab, “Lihatlah, Akulah hamba Tuhan; biarlah itu bagi saya sesuai dengan kata-kata Anda [rhema]. ”
Logos, bagaimanapun, memiliki makna yang lebih luas dan lebih filosofis. Ini adalah istilah yang digunakan dalam Yohanes 1. Biasanya mengandung arti pesan total, dan digunakan sebagian besar dalam referensi kepada pesan Allah kepada umat manusia. Misalnya, Lukas 4:32 mengatakan bahwa, ketika Yesus mengajar orang-orang, “mereka kagum pada ajarannya, karena kata-katanya [logos] memiliki otoritas.” Orang-orang takjub bukan hanya karena kata-kata tertentu yang Yesus pilih tetapi melalui pesan-Nya yang total.
“Firman” (Logos) dalam Yohanes 1 mengacu pada Yesus. Yesus adalah keseluruhan Pesan — semua yang Tuhan ingin komunikasikan kepada manusia. Bab pertama Yohanes memberi kita pandangan sekilas di dalam hubungan Bapa / Anak sebelum Yesus datang ke bumi dalam bentuk manusia. Dia sudah ada sebelumnya dengan Bapa (ayat 1), Dia terlibat dalam penciptaan segalanya (ayat 3), dan Dia adalah “terang dari semua manusia” (ayat 4). Firman (Yesus) adalah perwujudan penuh dari semua yang adalah Allah (Kolose 1:19; 2: 9; Yohanes 14: 9). Tetapi Allah Bapa adalah Roh. Dia tidak terlihat oleh mata manusia. Pesan cinta dan penebusan bahwa Allah berbicara melalui para nabi telah diabaikan selama berabad-abad (Yehezkiel 22:26; Matius 23:37). Orang-orang merasa mudah untuk mengabaikan pesan dari Tuhan yang tak terlihat dan melanjutkan dalam dosa dan pemberontakan mereka. Jadi Pesan itu menjadi manusia, mengambil bentuk manusia, dan datang untuk tinggal di antara kita (Matius 1:23; Roma 8: 3; Filipi 2: 5–11).
Orang Yunani menggunakan kata logo untuk merujuk pada “pikiran” seseorang, “alasan,” atau “kebijaksanaan.” Yohanes menggunakan konsep Yunani ini untuk mengkomunikasikan fakta bahwa Yesus, Pribadi Kedua dari Trinitas, adalah ekspresi diri Tuhan untuk Dunia. Dalam Perjanjian Lama, firman Allah membawa alam semesta menjadi ada (Mazmur 33: 6) dan menyelamatkan yang membutuhkan (Mazmur 107: 20). Dalam pasal 1 dari Injilnya, Yohanes memohon kepada orang Yahudi dan bukan Yahudi untuk menerima Kristus yang kekal.
Yesus menceritakan sebuah perumpamaan dalam Lukas 20: 9–16 untuk menjelaskan mengapa Firman itu harus menjadi manusia. “Seorang pria menanam kebun anggur, menyewanya kepada beberapa petani dan pergi untuk waktu yang lama. Pada waktu panen dia mengirim seorang hamba kepada para penyewa sehingga mereka akan memberinya beberapa buah kebun anggur. Tapi penyewa memukulinya dan mengirimnya pergi dengan tangan kosong. Dia mengirim pelayan lain, tetapi yang satu itu juga mereka pukul dan diperlakukan dengan memalukan dan diusir dengan tangan kosong. Dia mengirim yang ketiga, dan mereka melukai dia dan membuangnya.
“Kemudian pemilik kebun anggur berkata, ‘Apa yang harus saya lakukan? Saya akan mengirim anak saya, yang saya cintai; mungkin mereka akan menghormatinya. “Tapi ketika para penyewa melihatnya, mereka membicarakan masalah ini. “Ini pewaris,” kata mereka. “Mari kita bunuh dia, dan warisan itu akan menjadi milik kita.” Jadi, mereka mengusirnya dari kebun anggur dan membunuhnya. Lalu apa yang akan dilakukan pemilik kebun anggur itu bagi mereka? Dia akan datang dan membunuh para penyewa itu dan memberikan kebun anggur itu kepada orang lain. ”
Dalam perumpamaan ini, Yesus mengingatkan para pemimpin Yahudi bahwa mereka telah menolak para nabi dan sekarang menolak Anak. Logos, Firman Tuhan, sekarang akan ditawarkan kepada semua orang, bukan hanya orang Yahudi (Yohanes 10:16; Galatia 2:28; Kolose 3:11). Karena Firman itu menjadi manusia, kita memiliki imam besar yang mampu berempati dengan kelemahan kita, orang yang telah dicobai dalam segala hal, sama seperti kita — namun Ia tidak berdosa (Ibrani 4:15).
Siap menjadi orang Kristen?
Mengapa Yesus harus mati?
Yesus mati di kayu salib untuk menanggung hukuman dosa bagi orang percaya. Banyak orang meragukan kematian Yesus di kayu salib dan kebangkitan dari kubur, meskipun ada bukti sejarah. Muslim bertanya, “Mengapa Allah mengharuskan nabi Isa untuk mati?”
Alkitab menjelaskan bahwa Yesus Kristus mati untuk dosa-dosa kita: “Kristus mati untuk dosa-dosa kita sesuai dengan Kitab Suci, bahwa ia dikuburkan, bahwa ia dibangkitkan pada hari ketiga sesuai dengan Kitab Suci” (1 Korintus 15: 3b-4 ).
Alkitab menegaskan bahwa Yesus yang tanpa dosa itu mati dan mati di kayu salib untuk membayar hukuman bagi orang percaya yang percaya. Mari kita mempelajari Kitab Suci, Alkitab, untuk mencari tahu mengapa kematian dan kebangkitan Yesus menyediakan satu-satunya jalan masuk bagi orang-orang berdosa ke firdaus.
Hukuman untuk dosa adalah kematian
Alkitab mengatakan bahwa Allah yang kudus menciptakan bumi dan manusia dengan sempurna. Tetapi Adam dan Hawa jatuh ke dalam godaan Setan dan tidak taat kepada Tuhan. Sejak dosa Adam, dosa telah menginfeksi umat manusia. Setiap orang bersalah: “Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah” (Roma 3:23).
Dosa bukan hanya hal-hal besar seperti pembunuhan atau penghujatan tetapi juga termasuk berbohong, bernafsu, dan mencuri. Bahkan cinta uang atau kebencian musuh adalah dosa, menurut Alkitab. Perbuatan baik tidak bisa menggantikan kesalahan melawan Tuhan yang suci. Dibandingkan dengan kekudusan-Nya, “semua perbuatan lurus kita seperti kain kotor” (Yesaya 64: 6b).
Karena telah berdosa terhadap Allah, kita layak menerima hukuman-Nya. Seorang hakim yang memaafkan pelanggar hukum bukanlah hakim yang baik. Demikian juga, Tuhan tidak akan melupakan dosa. Ia mencurahkan murka kebenarannya terhadap orang-orang berdosa (Roma 2: 1-11). Orang-orang berdosa yang tidak percaya membayar dosa mereka dengan menderita kematian kekal di neraka: “Karena upah dosa adalah maut” (Roma 6: 23a).
Janji itu menuntut kematian yang tidak bersalah
Meskipun Allah mengusir Adam dan Hawa dari taman dan pohon kehidupan, Dia memberi mereka harapan akan keselamatan dan firdaus. Dia berjanji untuk mengirim keturunan wanita itu — Yesus — Siapa yang akan menaklukkan Setan (Kejadian 3:15). Sampai saat itu, orang-orang akan mengorbankan anak domba yang tidak bersalah sebagai pengganti hukuman yang pantas mereka terima. Mengorbankan hewan menunjukkan pengakuan rendah hati pria bahwa dosa mereka menuntut kematian dan menunjukkan iman mereka pada keturunan masa depan dan pengorbanan dari Tuhan — Yesus — Siapa yang akan menanggung hukuman orang percaya sekali dan untuk selamanya.
Para nabi menubuatkan kematian Yesus
Dari Adam hingga Yesus, Allah mengutus para nabi ke umat manusia, memperingatkan mereka akan hukuman dosa dan meramalkan Juruselamat yang akan datang. Tujuh ratus tahun sebelum Yesus dilahirkan, Nabi Yesaya menggambarkan Dia:
“Siapa yang mempercayai apa yang mereka dengar dari kami? Dan kepada siapakah lambang Tuhan telah dinyatakan? Karena ia dibesarkan di hadapannya seperti tanaman muda, dan seperti akar dari tanah kering; dia tidak memiliki bentuk atau keagungan yang harus kita lihat padanya, dan tidak ada keindahan yang harus kita inginkan darinya. Dia dihina dan ditolak oleh manusia; seorang yang penuh kesengsaraan, dan berkenalan dengan kesedihan; dan ketika seseorang menyembunyikan wajah mereka, dia dihina, dan kami tidak menghormatinya. Tentunya dia telah menanggung kesedihan kita dan menanggung kesengsaraan kita; namun kita menganggap dia tersiksa, dipukul oleh Tuhan, dan menderita. Tetapi dia terluka karena pelanggaran kita; dia diremukkan oleh karena kejahatan kita; kepadanya adalah hukuman yang membawa kita damai, dan dengan garis-garisnya kita disembuhkan. Kita semua seperti domba telah tersesat; kami telah mengubah setiap orang ke jalannya sendiri; dan TUHAN telah menimpakan kepadanya kedurhakaan atas kita semua. Dia ditindas, dan dia menderita, namun dia tidak membuka mulutnya; seperti anak domba yang dibawa ke pembantaian, dan seperti domba yang sebelum pencukurnya diam, jadi dia tidak membuka mulutnya. Dengan penindasan dan penghakiman dia dibawa pergi; dan mengenai generasinya, siapa yang menganggap bahwa dia terputus dari negeri orang-orang yang masih hidup, yang dilanda oleh pelanggaran terhadap bangsaku? Dan mereka membuat kuburannya dengan orang jahat dan dengan orang kaya dalam kematiannya, meskipun dia tidak melakukan kekerasan, dan tidak ada tipuan di mulutnya. Namun itu adalah kehendak TUHAN untuk menghancurkannya; dia telah membuatnya sedih; ketika jiwanya membuat persembahan untuk dosa, dia akan melihat anak-anaknya; ia akan memperpanjang hari-harinya; kehendak TUHAN akan makmur di tangannya. Dari derita jiwanya ia akan melihat dan merasa puas; oleh pengetahuannya akan orang yang saleh, hamba-Ku, membuat banyak orang diperhitungkan sebagai orang benar, dan ia akan menanggung kejahatan mereka. Oleh karena itu aku akan membagi sebagian dengan banyak orang, dan ia akan membagi jarahan dengan yang kuat, karena ia mencurahkan jiwanya sampai mati dan diberi nomor dengan para pelanggar; namun ia menanggung dosa banyak orang, dan membuat syafaat bagi orang-orang yang melampaui batas ”(Yesaya 53: 1-12).
Nabi membandingkan Juruselamat yang akan datang dengan seekor domba, dibantai untuk dosa orang lain.
Berabad-abad kemudian, Yesus menggenapi nubuatan Yesaya. Meskipun Yesus secara kekal satu dengan Allah, Allah Bapa mengutus Anak-Nya ke bumi (Yohanes 3:16). Yesus adalah keturunan perempuan yang dijanjikan (Kejadian 3:15), yang dilahirkan dalam daging manusia kepada Maria yang masih perawan. Allah menyaksikan bahwa Yesus adalah Anak-Nya sendiri (Matius 17: 5). Saat melihat Yesus, nabi Yohanes Pembaptis berseru, “Lihatlah, Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia!” (Yohanes 1:29).
Mengambil dosa dunia sebagai Anak Domba Allah yang dikorbankan adalah mengapa Yesus harus mati. Dia datang untuk menerima hukuman atas dosa – kematian.
Yesus menubuatkan kematian-Nya sendiri berkali-kali: “Dan membawa kedua belas orang itu, dia berkata kepada mereka, ‘Lihat, kita akan pergi ke Yerusalem, dan segala yang tertulis tentang Anak Manusia oleh para nabi akan dicapai. Karena dia akan diserahkan kepada orang-orang bukan Yahudi dan akan diejek dan diperlakukan dengan memalukan dan diludahi. Dan setelah mencambuknya, mereka akan membunuhnya, dan pada hari ketiga dia akan bangkit ‘”(Lukas 18: 31-33).
Tuhan mengorbankan Yesus untuk dosa
Selama hidup Yesus, orang banyak mengerumuni Dia untuk menyembuhkan dan mengajar, tetapi para pemimpin agama mencemooh-Nya. Mereka menangkap Dia dan menuduh Dia dengan penghujatan karena mengaku sebagai Anak Allah (Lukas 22:70). Massa berteriak, “Salibkan Dia!” Tentara memukul, mengejek, dan menyalibkan Dia.
Di kayu salib, Yesus menanggung hukuman dosa. Pada kematian-Nya, Dia berseru, “Sudah selesai” (Yoh 19: 30b). Yesus selesai membayar hukuman atas dosa sebagai Anak Domba Allah yang sempurna.
Ketika Yesaya bernubuat, Yesus disalibkan di antara dua penjahat dan dimakamkan di makam seorang pria kaya. Tetapi Yesus tidak tinggal di kuburan. Ketika Dia bernubuat, Yesus bangkit dari kematian, membuktikan kemenangan-Nya atas dosa dan kematian.
Mengapa Yesus harus mati?
Yesus mati untuk mempercayai orang-orang berdosa. Kita tidak bisa mencapai surga dengan pahala kita sendiri. Ingat, Tuhan yang suci tidak akan membiarkan dosa pergi tanpa hukuman. Jika kita menanggung dosa kita sendiri, kita akan menderita penghakiman dalam api neraka. Tetapi Allah mengorbankan Yesus sebagai Pengganti yang sempurna bagi orang percaya.
Alkitab berkata, “Karena sementara kita masih tidak berdaya, pada waktu yang tepat Kristus mati untuk orang fasik. Karena seseorang tidak akan mati untuk orang yang saleh; meskipun mungkin untuk pria yang baik, seseorang bahkan berani mati. Tetapi Allah menunjukkan kasih-Nya sendiri terhadap kita, sementara kita masih berdosa, Kristus mati untuk kita. Lebih dari itu, setelah sekarang dibenarkan [dijadikan benar / baik] oleh darah-Nya, kita akan diselamatkan dari murka Allah melalui Dia. Karena jika sementara kita adalah musuh kita didamaikan dengan Allah melalui kematian Putra-Nya, lebih lagi, setelah didamaikan, kita akan diselamatkan oleh hidup-Nya. Dan bukan hanya ini, tetapi kita juga bersuka ria dalam Tuhan melalui Tuhan kita Yesus Kristus, melalui siapa kita sekarang telah menerima rekonsiliasi [memulihkan hubungan].
“Karena itu, sama seperti melalui satu orang [Adam] dosa masuk ke dunia, dan kematian melalui dosa, dan kematian menyebar ke semua orang, karena semua orang berdosa. . . . Jadi kemudian melalui satu pelanggaran di sana menghasilkan kecaman bagi semua orang, meskipun demikian melalui satu tindakan kebenaran di sana menghasilkan pembenaran kehidupan bagi semua orang. Karena melalui ketidaktaatan satu orang, banyak orang dijadikan pendosa, meskipun demikian melalui ketaatan dari Yang Satu, banyak orang akan dibenarkan. Hukum datang sehingga pelanggaran akan meningkat; tetapi di mana dosa bertambah, kasih karunia bertambah banyak, sehingga, seperti dosa berkuasa dalam kematian, demikian juga kasih karunia akan memerintah melalui kebenaran ke kehidupan kekal melalui Yesus Kristus, Tuhan kita ”(Roma 5: 6-12; 18-21).
Yesus mati untuk menyediakan satu-satunya jalan menuju kehidupan kekal. Jika Tuhan menunjukkan dosa dan kebutuhan Anda akan Yesus, bertobatlah, berbalik dari dosa Anda dan cara sendiri untuk mencoba menyenangkan Allah. Anda tidak dapat memperbaiki diri sendiri. Mempercayai kebenaran Alkitab tentang Siapa Yesus dan apa yang Dia lakukan, percaya kepada Yesus sebagai Juruselamat dari dosa dan mengikuti Dia sebagai Tuhan dalam hidup Anda. Dia akan memimpin dan menguatkan Anda melalui Firman-Nya, Alkitab.
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah Yesus Anak Tuhan? Bagaimana mungkin Allah, menjadi satu, memiliki Anak?
Orang Muslim bertanya, “Bagaimana mungkin Allah, menjadi satu, memiliki Anak?” Kesalahpahaman Trinitas, mereka terkadang menuduh orang Kristen dengan menyembah tiga dewa. Namun, orang Kristen percaya bahwa hanya ada satu Tuhan yang benar.
Yesus sendiri menjunjung tinggi monoteisme. Ketika ditanya tentang perintah terbesar, Yesus menjawab, “. . . Tuhan Allah kita, Tuhan adalah satu. Dan kamu akan mengasihi Tuhan Allahmu dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu dan dengan segenap kekuatanmu ”(Markus 12: 29-30).
Yesus mengajarkan bahwa Allah adalah satu, dan Yesus mengajarkan bahwa Ia adalah satu dengan Allah (Yohanes 10:30). Sebagai tanggapan, orang-orang Yahudi mengambil batu untuk batu Yesus karena mereka pikir Dia bersalah atas penodaan agama. Demikian pula, orang-orang Muslim akan mengatakan seorang lelaki yang mengaku sebagai Tuhan akan bersalah karena “syirik.” Namun, Yesus bukanlah manusia biasa yang mengaku sebagai Tuhan. Ia adalah Anak Allah dalam daging manusia (Yohanes 10: 36-38).
Judul “Anak Allah” tidak berarti bahwa Yesus benar-benar lahir dari Allah. Alkitab tidak mengajarkan suatu hubungan fisik antara Allah dan Maria, sebagaimana orang Muslim terkadang menuduh. Pada saat kelahiran Yesus, malaikat itu memberi tahu perawan Maria:
“ . . ‘Jangan takut, Mary, karena kamu telah menemukan kasih karunia dengan Tuhan. Dan lihatlah, Anda akan hamil di dalam rahim Anda dan melahirkan seorang putra, dan Anda akan menyebut namanya Yesus. Ia akan menjadi besar dan akan disebut Anak Yang Mahatinggi. . . . dari kerajaannya tidak akan ada akhirnya. ‘Dan Maria berkata kepada malaikat,’ Bagaimana ini, karena aku masih perawan? ‘Dan malaikat itu menjawabnya,’ Roh Kudus akan datang ke atasmu, dan kekuatan dari Most High akan menaungi Anda; oleh karena itu anak yang akan dilahirkan akan disebut kudus — Anak Allah ‘”(Lukas 1: 30-35).
Pendeta John MacArthur menjelaskan ayat-ayat ini: “Karena seorang putra memiliki kualitas ayahnya, menyebut seseorang orang lain adalah ‘putra’ adalah cara untuk menandakan kesetaraan. Di sini malaikat itu memberi tahu Maria bahwa Putranya akan sama dengan Allah Yang Mahatinggi ”(The MacArthur Study Bible).
Kesaksian manusia bahwa Yesus adalah Anak Allah
Ketika orang menyaksikan mukjizat, pengajaran, kematian, kebangkitan, dan kenaikan Yesus ke surga, banyak yang percaya bahwa Yesus adalah Anak Allah.
• Pengikut Yesus bersaksi setelah Dia menenangkan badai: “Dan ketika mereka naik ke perahu, angin berhenti. Dan mereka yang ada di perahu memujanya, berkata, ‘Benar-benar kamu adalah Anak Allah’ ”(Matius 14: 32-33).
• Petrus bersaksi: “Sekarang ketika Yesus datang ke distrik Kaisarea Filipi, dia bertanya kepada murid-muridnya, ‘Kata orang, siapakah Anak Manusia itu?’ Dan mereka berkata, ‘Ada yang mengatakan Yohanes Pembaptis, yang lain mengatakan Elia, dan yang lain Yeremia atau salah satu nabi. “Dia berkata kepada mereka, ‘Tetapi kamu katakan siapa aku?’ Simon Petrus menjawab, ‘Kamu adalah Kristus, Anak Allah yang hidup.’ Dan Yesus menjawab dia, ‘Berbahagialah apakah kamu, Simon Bar-Jonah! Sebab daging dan darah tidak menyatakan ini kepadamu, tetapi Bapa-Ku yang di surga ‘”(Matius 16: 13-17).
• Seorang wanita, yang saudara kandungnya Yesus dibangkitkan untuk hidup, bersaksi: “Yesus berkata kepadanya, ‘Akulah kebangkitan dan hidup. Siapa pun yang percaya pada saya, meskipun dia mati, namun dia akan hidup, dan semua orang yang hidup dan percaya pada saya tidak akan pernah mati. Apakah Anda percaya ini? “Dia berkata kepadanya,” Ya, Tuhan; Saya percaya bahwa Anda adalah Kristus, Putra Allah, yang datang ke dunia ‘”(Yohanes 11: 25-27).
• Bahkan iblis tahu Yesus adalah Anak Allah: “Kapanpun roh jahat melihat dia, mereka jatuh di hadapannya dan berteriak, ‘Kamu adalah Anak Allah’” (Markus 3:11).
• Seorang perwira militer dan tentara yang menjaga Yesus pada kematian-Nya di kayu salib bersaksi: “Ketika perwira dan orang-orang yang bersamanya, mengawasi Yesus, melihat gempa bumi dan apa yang terjadi, mereka dipenuhi dengan kekaguman dan berkata, ‘Sesungguhnya ini Anak Allah!’ ”(Matius 27:54).
• Thomas bersaksi setelah Yesus bangkit dari kematian: “Sekarang Thomas, salah satu dari Dua Belas, yang disebut Kembar, tidak bersama mereka ketika Yesus datang. Maka murid-murid lain mengatakan kepadanya, ‘Kami telah melihat Tuhan.’ Tetapi dia berkata kepada mereka, ‘Kecuali jika saya melihat di tangannya tanda-tanda kuku, dan menempatkan jari saya ke dalam tanda kuku, dan menempatkan tangan saya ke dalam di sisinya, saya tidak akan pernah percaya. ‘Delapan hari kemudian, murid-muridnya ada di dalam lagi, dan Thomas ada bersama mereka. Meskipun pintunya terkunci, Yesus datang dan berdiri di antara mereka dan berkata, ‘Damai sejahtera bagimu.’ Kemudian dia berkata kepada Thomas, ‘Taruh jarimu di sini, dan lihat tanganku; dan letakkan tangan Anda, dan letakkan di sisi saya. Jangan kafir, tetapi percayalah. ‘Thomas menjawabnya,’ Ya Tuhanku dan Allahku! ‘Yesus berkata kepadanya,’ Sudahkah Anda percaya karena Anda telah melihat saya? Berbahagialah orang-orang yang belum melihat dan belum percaya. ‘Sekarang Yesus melakukan banyak tanda lain di hadapan para murid, yang tidak ditulis dalam buku ini; tetapi ini ditulis supaya kamu percaya bahwa Yesus adalah Kristus, Anak Allah, dan bahwa dengan percaya kamu mungkin memiliki hidup dalam nama-Nya ”(Yohanes 20: 24-31).
Kesaksian Yesus sendiri bahwa Dia adalah Anak Allah
• “Inilah sebabnya mengapa orang-orang Yahudi mencari lebih banyak untuk membunuh [Yesus], karena bukan saja dia melanggar hari Sabat, tetapi dia bahkan memanggil Allah Bapa-Nya sendiri, membuat dirinya setara dengan Allah. Jadi Yesus berkata kepada mereka, ‘Benar-benar, sungguh, Aku berkata kepadamu, Anak tidak dapat melakukan apa pun atas kemauannya sendiri, tetapi hanya apa yang dilihatnya Bapa lakukan. Untuk apa pun yang Bapa lakukan, bahwa Putra melakukan hal yang sama. Karena Bapa mengasihi Anak dan menunjukkan kepadanya semua yang dia sendiri lakukan. Dan pekerjaan yang lebih besar dari ini akan dia tunjukkan kepadanya, sehingga Anda dapat mengagumi. Karena seperti Bapa membangkitkan orang mati dan memberi mereka kehidupan, demikian juga Anak memberikan hidup kepada siapa dia akan hidup. Bapa tidak menghakimi siapa pun, tetapi telah memberikan semua penghakiman kepada Putra, bahwa semua dapat menghormati Putra, sama seperti mereka menghormati Bapa. Siapa pun yang tidak menghormati Putra tidak menghormati Bapa yang mengutusnya. Sungguh, sungguh, saya berkata kepada Anda, siapa pun yang mendengar kata-kata saya dan percaya dia yang mengutus saya memiliki hidup yang kekal. Dia tidak masuk ke dalam penghakiman, tetapi telah berpindah dari dalam maut ke kehidupan ‘”(Yohanes 5: 18-24).
• Di pengadilan Yesus, Dia bersaksi: “. . . Lagi-lagi imam besar bertanya kepadanya, ‘Apakah Engkau adalah Mesias, Anak Orang yang Terberkati?’ Dan Yesus berkata, ‘Aku ada, dan kamu akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah kanan Kekuasaan, dan datang dengan awan-awan surga ‘”(Markus 14: 61-62).
• “Kita tahu juga bahwa Anak Allah telah datang dan telah memberi kita pemahaman, sehingga kita dapat mengenal Dia yang benar. Dan kita ada di dalam Dia yang benar — bahkan di dalam Anak-Nya Yesus Kristus. Dia adalah Allah yang sejati dan hidup yang kekal ”(1 Yohanes 5:20).
Kesaksian Tuhan bahwa Yesus adalah Anak-Nya
• Allah berbicara kepada baptisan Jahshua: “Ini adalah Anak-Ku yang Kukasihi, di dalam siapa aku berkenan” (Matius 3:17).
• “Ketika dia berbicara, sebuah awan muncul dan menyelimuti mereka, dan mereka takut ketika mereka memasuki awan. Sebuah suara datang dari awan, berkata, ‘Ini Anakku, yang telah aku pilih; dengarkan dia ‘”(Lukas 9: 34-35).
• “Jika kita menerima kesaksian manusia, kesaksian Allah lebih besar, karena ini adalah kesaksian dari Allah yang ditanggung-Nya tentang Putranya. Siapa pun yang percaya kepada Anak Allah memiliki kesaksian dalam dirinya sendiri. Siapa pun yang tidak percaya Tuhan telah menjadikannya pembohong, karena dia tidak percaya pada kesaksian yang ditanggung Tuhan tentang Putranya. Dan ini adalah kesaksian, bahwa Allah memberi kita hidup yang kekal, dan hidup ini ada di dalam Anak-Nya. Siapa pun yang memiliki Anak memiliki kehidupan; siapa pun yang tidak memiliki Anak Allah tidak memiliki kehidupan. Saya menulis hal-hal ini kepada Anda yang percaya akan nama Putra Allah agar Anda tahu bahwa Anda memiliki hidup yang kekal ”(1 Yohanes 5: 9-13).
• Sebelumnya, Allah telah berbicara kepada manusia melalui para nabi-Nya, tetapi kemudian Dia mengutus Anak-Nya sendiri: “Di masa lalu Allah berbicara kepada leluhur kita oleh para nabi di banyak waktu dan dalam berbagai cara. Tetapi pada hari-hari terakhir ini Dia telah berbicara kepada kita oleh Putra-Nya yang telah Dia tetapkan sebagai pewaris segala sesuatu, dan melalui siapa Dia menciptakan alam semesta. Sang Anak adalah pancaran kemuliaan Allah dan representasi yang tepat dari keberadaan-Nya, menopang segala sesuatu dengan firman-Nya yang kuat. Setelah dia memberikan pemurnian untuk dosa-dosa, Dia duduk di sebelah kanan Yang Mulia di surga ”(Ibrani 1: 1-3).
Yesus adalah “perwakilan yang tepat” dari Allah. Meskipun satu dengan Bapa-Nya pada dasarnya, Yesus juga berbeda dalam Pribadi sebagai Anak Allah. Allah telah menyatakan diriNya sebagai satu Tuhan yang dinyatakan dalam tiga Pribadi: Bapa, Anak, dan Roh Kudus.
Bahkan sebelum dunia dimulai, Yesus selalu bersama Allah dan adalah Allah (Yohanes 1: 1-2; 17: 5). Allah menciptakan segala sesuatu di alam semesta melalui Yesus (Yohanes 1: 3; Kolose 1: 15-20).
Meskipun secara kekal satu dengan Allah, Yesus datang ke bumi dalam bentuk manusia (Filipi 2: 5-11). Terlahir dari perawan Maria, Yesus adalah sepenuhnya Allah dan manusia sepenuhnya pada saat yang sama (inkarnasi: Matius 1: 22-23; Yohanes 1:14; Roma 1: 3-4; Kolose 2: 9; 1 Yohanes 4: 1 -3; 5:20).
Percayalah pada Anak Allah
Kita harus percaya Firman Tuhan bahwa Yesus adalah Anak Allah, meskipun itu sulit dimengerti. Kami akan mati dengan banyak pertanyaan sulit yang tak terjawab. Tetapi kita tidak berani mati tanpa menanggapi janji Allah tentang penghakiman dan keselamatan melalui Putra-Nya (Yohanes 3: 35-36; 5: 25-29; Kisah 10: 38-43; 17: 30-31; 1 Yohanes 4: 14- 15).
Sebagai Anak Allah yang sempurna, Yesus tidak pantas menerima hukuman karena dosa, maut (Roma 6:23). Tetapi dengan mati di kayu salib dan bangkit dari kematian, Yesus membayar hukuman dosa dan mematahkan kuasa dosa bagi mereka yang akan ada di dalam Dia (Roma 8: 1-3).
Tuhan memanggil orang-orang berdosa untuk berbalik dari jalan mereka sendiri untuk mengikuti Tuhan Yesus yang hidup dalam pertobatan dan iman (Lukas 24: 46-47). Kita tidak bisa menyelamatkan diri kita sendiri. Hanya mereka yang berbalik dari dosa dan percaya kepada Anak Allah yang diselamatkan dari dosa dan kematian kekal.
“Allah sangat mengasihi dunia sehingga Dia memberikan Anak-Nya yang tunggal bahwa siapa pun yang percaya kepada-Nya tidak boleh binasa tetapi memiliki hidup yang kekal. Karena Allah tidak mengirim Anak-Nya ke dunia untuk menghukum dunia, tetapi agar dunia dapat diselamatkan melalui dia. Siapa pun yang percaya kepadanya tidak dikecam, tetapi siapa pun yang tidak percaya sudah dikecam, karena dia tidak percaya akan nama Anak Tunggal Allah ”(Yohanes 3: 16-18).
Siap menjadi orang Kristen?
Bagaimana saya bisa, seorang Muslim, menjadi yakin akan surga?
“Barangsiapa yang percaya kepada Anak, ia memiliki hidup yang kekal, tetapi siapa pun yang menolak Anak tidak akan melihat hidup, karena murka Allah tetap ada padanya” (Yohanes 3:36).
Yesus berkata, “Karena apakah untung bagi manusia, jika ia akan memperoleh seluruh dunia, dan kehilangan jiwanya?” (Markus 8:36). Hidup di bumi itu singkat. Betapa pun makmurnya, hidup itu tragis jika berakhir dalam keterpisahan kekal dari Tuhan.
Yesus memperingatkan bahwa jalan ke surga itu sulit: “Masuklah melalui gerbang yang sempit. Karena gerbang itu lebar dan jalannya mudah menuju kehancuran, dan orang-orang yang masuk itu banyak. Karena gerbangnya sempit dan jalan adalah keras yang menuntun ke kehidupan, dan mereka yang menemukannya sedikit. Waspadalah terhadap nabi-nabi palsu, yang datang kepadamu dengan pakaian domba tetapi dalam hati adalah serigala yang rakus ”(Matius 7: 13-15).
Alkitab memberi tahu kita bagaimana kita dapat memasuki gerbang yang sempit dan yakin akan firdaus.
Apakah pekerjaan baik dapat memberi saya tempat di surga?
Banyak orang berpikir mengikuti hukum Tuhan dan melakukan perbuatan baik akan membawa mereka ke surga. Umat Muslim, misalnya, berusaha untuk mempertahankan Lima Pilar. Jika perbuatan baik melebihi perbuatan buruk, orang berharap Tuhan akan menerima mereka. Tetapi Tuhan berkata di dalam Alkitab bahwa tidak ada orang yang dapat memperoleh surga.
“Karena oleh hukum Taurat tidak ada manusia yang akan dibenarkan di hadapannya, karena melalui hukum datanglah pengetahuan tentang dosa. . . . karena semua orang telah berbuat dosa dan gagal mencapai kemuliaan Allah ”(Roma 3:20, 23).
Semakin seseorang mencoba untuk menaati hukum-hukum Allah yang ditemukan di dalam Alkitab (akhirnya digenapi dalam Allah dan tetangga yang mengasihi sepenuhnya — Matius 22: 34-40), semakin seseorang melihat dia adalah orang berdosa. Allah adalah Hakim yang adil dengan murka suci terhadap orang berdosa (Roma 2: 5). Ia akan menghukum orang-orang berdosa — terlepas dari perbuatan baik yang dilakukan atau hukum yang dipelihara (Pengkhotbah 12:14; Yakobus 2:10; Penyingkapan 20: 11-15). Karena dosa menghalangi masuknya kita ke surga, siapa yang dapat membantu kita?
Dapatkah Yesus menanggung murka Allah terhadap orang-orang berdosa?
Seorang pengganti, mengambil hukuman untuk orang berdosa, harus sempurna. Kalau tidak, pengganti itu harus menerima hukuman Tuhan atas dosanya sendiri. Satu-satunya yang sempurna yang berjalan di bumi adalah Yesus (1 Petrus 2: 22-24).
Ribuan orang menyaksikan mujizat, ajaran, dan nubuatan Yesus. Mereka tahu “. . . bagaimana Tuhan mengurapi Dia dengan Roh Kudus dan dengan kuasa, dan bagaimana Dia pergi melakukan kebaikan dan menyembuhkan semua yang ditindas oleh iblis, karena Tuhan bersama dengan Dia. Kita adalah saksi dari semua hal yang Dia lakukan di tanah orang Yahudi dan di Yerusalem. Mereka juga membunuh Dia dengan menggantung Dia di kayu salib. Allah membangkitkan Dia pada hari ketiga dan mengabulkan bahwa Dia menjadi terlihat, bukan untuk semua orang, tetapi untuk saksi yang dipilih sebelumnya oleh Allah, yaitu, kepada kita yang makan dan minum dengan Dia setelah Ia bangkit dari antara orang mati. Dan Dia memerintahkan kita untuk berkhotbah kepada orang-orang, dan dengan sungguh-sungguh untuk bersaksi bahwa ini adalah Dia yang telah ditunjuk oleh Allah sebagai Hakim dari yang hidup dan yang mati. Tentang Dia semua nabi bersaksi bahwa melalui nama-Nya semua orang yang percaya kepada-Nya menerima pengampunan dosa ”(Kis. 10: 38b-43).
Semua nabi sejati menyaksikan bahwa percaya kepada Yesus adalah satu-satunya cara orang berdosa dapat diampuni. Tanpa Yesus sebagai Juruselamat Anda dari dosa, Anda akan menghadapi Yesus sebagai Hakim atas dosa-dosa Anda yang terbuka. Entah Yesus mati untuk dosa Anda (menanggung murka Allah di kayu salib), atau Anda mati untuk dosa Anda (menanggung murka Allah selamanya di neraka). Yesus berkata, “Karena itu aku berkata kepadamu, bahwa kamu akan mati dalam dosamu, karena jika kamu percaya, bahwa Akulah Dia, kamu akan mati dalam dosamu” (Yohanes 8:24).
Bagaimana saya bisa percaya kepada Yesus?
Siapa Yesus? Apa yang harus Anda yakini tentang Dia sehingga Anda tidak “mati dalam dosa-dosa Anda”? Baca kitab Yohanes di Alkitab untuk mencari tahu. “Tetapi ini tertulis bahwa kamu boleh percaya bahwa Yesus adalah Kristus, Anak Allah, dan bahwa dengan percaya kamu mungkin memiliki hidup dalam nama-Nya” (Yohanes 20:31).
Anda akan menemukan bahwa Yesus bukan hanya Manusia tetapi Ia juga adalah Firman yang secara kekal bersama Allah dan adalah Allah (Yohanes 1: 1). Oleh-Nya, Allah Bapa menciptakan segala sesuatu (Yohanes 1: 3). Allah Bapa mengutus Yesus, Putra Terkasih-Nya, ke dunia dalam tubuh manusia untuk mati demi orang-orang berdosa yang percaya (Yohanes 3:16). Kemudian, Yesus menjadi hidup kembali untuk menunjukkan Dia menaklukkan dosa dan kematian. Setelah 40 hari, Dia naik ke sisi Bapa di surga. Suatu hari, Dia berjanji untuk datang lagi untuk menghakimi dunia dan memerintah selamanya.
Bahkan iblis percaya bahwa Yesus adalah Anak Allah (Matius 8:29). Untuk diselamatkan, Anda tidak hanya harus percaya kebenaran tentang Yesus, tetapi Anda harus percaya kepada Yesus.
Yesus sendiri dapat menyelamatkan Anda dari dosa. Anda harus bertobat dari dosa Anda — tidak berusaha untuk mengurus dosa Anda sendiri tetapi percaya kepada Yesus yang telah mati untuk membayar dosa Anda dan membebaskan Anda dari dosa (Yohanes 8: 31-36).
Mereka yang percaya kepada Yesus — bukan hanya mengetahui tentang Dia tetapi percaya kepada-Nya sebagai Juruselamat dari dosa dan Tuhan / Tuan atas hidup mereka — akan diselamatkan dari dosa dan neraka.
Yesus meyakinkan orang-orang yang percaya kepada-Nya di surga! “Karena Allah begitu mengasihi dunia sehingga Ia memberikan Anak-Nya yang tunggal dan satu-satunya, bahwa barangsiapa yang percaya kepadanya tidak akan binasa tetapi memiliki hidup yang kekal” (Yohanes 3:16).
Siap menjadi orang Kristen?
Bisakah menjaga Lima Rukun Islam membawa saya ke surga?
Karena Tuhan itu adil, Dia akan menghukum dosa — terlepas dari seberapa baik Anda menjaga Lima Rukun Islam.
Sebagai seorang Muslim, Anda ingin mencapai surga setelah Anda mati. Tetapi sebagai orang berdosa, bagaimana Anda akan lolos dari penghakiman Allah? Anda mungkin berpikir, “kesetiaan saya dalam menjaga Lima Pilar mungkin melebihi dosa-dosa saya. Semoga, Tuhan akan memasukkan saya ke surga. ”
Anda berusaha untuk menjaga Lima Rukun Islam. Lima kali sehari Anda berlutut ke arah Mekah. Kredo (syahadat) sering terbentuk di bibir Anda. Anda tidak membawa roti atau air ke mulut Anda selama siang hari Ramadhan. Anda menabung uang untuk berziarah ke Mekah dan dengan bebas memberi sedekah kepada orang miskin.
Tapi tetap saja Anda bertanya, “Apakah menjaga Pilar Lima cukup?”
Hati nurani Anda menghukum Anda karena gagal dalam standar kesucian Allah. Bagaimana mungkin Allah yang kudus menerima ke surga seseorang bernoda bahkan dengan sedikit dosa?
Hanya satu dosa yang menyebabkan kejatuhan pria pertama. Dosa Adam bukanlah “dosa besar” seperti perzinahan, pembunuhan, atau penghujatan. Dengan memakan buah terlarang, Adam membawa kutukan dosa dan kematian ke dunia.
Haruskah kita melarikan diri? Kami yang telah mencemarkan nama baik orang tua kami, berbohong kepada tetangga kami, atau menipu pelanggan kami (Keluaran 20)? Kita berdosa secara rutin dengan menempatkan kepentingan diri sendiri di depan mengasihi Allah (Matius 22: 36–40). Kami dengan bangga mengabaikan atau memaafkan dosa-dosa kami. Tetapi Tuhan tidak mengabaikan atau memaafkan dosa apa pun. Dia akan menilai setiap pikiran, kata, dan perbuatan (Pengkhotbah 12:14; Matius 12:36; Wahyu 20: 12–15).
Tuhan adalah Hakim yang adil. Bahkan di bumi, seorang hakim harus menghukum orang-orang berdosa. Seorang hakim tidak dapat memaafkan seseorang yang telah mencuri hanya karena klaim kriminal untuk mengunjungi masjid setiap hari Jumat dan puasa selama Ramadhan. Jika dosa dibiarkan tanpa hukuman, hukum akan diabaikan, dan Tuhan akan ditolak.
Allah adalah Hakim yang adil dan tidak akan membiarkan dosa pergi tanpa hukuman, terlepas dari seberapa baik Anda menjaga hukum-hukum Allah atau berapa banyak perbuatan baik yang Anda lakukan. Menjaga Lima Rukun Islam tidak bisa membawamu ke surga. Anda adalah orang berdosa menurut Firman Allah (Roma 3:23; 1 Yohanes 1: 8).
Hukuman atas dosa kita adalah kematian — kematian kekal di neraka. Rumah kami yang layak adalah neraka. Kami membutuhkan belas kasihan Tuhan. Tetapi bagaimana mungkin Tuhan bisa penuh belas kasihan dan adil?
Alkitab menjelaskan bagaimana belas kasih Allah sesuai dengan keadilan-Nya: “Karena oleh hukum Taurat tidak ada manusia yang akan dibenarkan dalam penglihatan [Allah], karena melalui hukum datanglah pengetahuan tentang dosa. Tetapi sekarang kebenaran Jahweh telah dimanifestasikan terpisah dari hukum, meskipun Hukum dan para Nabi memberi kesaksian akan hal itu – kebenaran Jahweh melalui iman kepada Jahshua Kristus bagi semua orang yang percaya ”(Roma 3: 20–22a).
Menjaga hukum tidak bisa membawa kita ke surga. Sebaliknya, hukum itu menyingkapkan dosa kita. Keadilan Allah menuntut kematian kekal di neraka karena dosa, tetapi belas kasihan-Nya menyediakan kehidupan kekal di surga melalui iman kepada Yesus. “Sebab upah dosa adalah maut, tetapi karunia Allah adalah hidup yang kekal dalam Kristus Yesus, Tuhan kita” (Roma 6:23).
Sebagai Anak Allah yang kekal, Yesus adalah satu dengan Allah Bapa. Allah mengutus Anak-Nya ke bumi untuk menjadi manusia, tetapi Yesus tidak pernah berhenti menjadi Allah. Lahir oleh kuasa Roh Kudus kepada perawan Maria, Yesus tidak mewarisi sifat dosa Adam. Yesus disebut Adam kedua (1 Korintus 15:22). Sementara ketidaktaatan Adam membawa kutukan dosa ke dunia, kehidupan sempurna Yesus membawa harapan surga bagi mereka yang percaya kepada-Nya.
Yesus mengambil hukuman atas dosa – kematian – dengan mati di kayu salib atas nama orang percaya yang percaya. Kemudian, Yesus bangkit dari kematian, menunjukkan Dia menaklukkan dosa dan kematian.
Jangan mencoba untuk mengurus dosa sendiri. Bahkan dengan mempertahankan Lima Rukun Islam, Anda masih akan gagal dalam kesempurnaan Tuhan. Berpalinglah dari dosa dalam pertobatan dan kembali kepada Yesus dalam iman (Lukas 24: 46–47; Efesus 2: 8–9; Roma 3: 21–31; Galatia 3: 6–14). Tuhan mengampuni orang-orang berdosa yang percaya dan memberi mereka kehidupan kekal di surga.
Tuhan mungkin bekerja di dalam hatimu, menunjukkan padamu dosa dan kebutuhanmu akan Yesus. Terimalah hadiah kehidupan abadi dari Tuhan! Percayai Yesus sebagai Juruselamat Anda yang disalibkan dan ikutilah Dia sebagai Tuhan yang telah bangkit!
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah Al-Qur’an dan Muhammad menegaskan atau menolak Alkitab? Haruskah seorang Muslim membaca Alkitab?
Al-Qur’an memuji Alkitab sebagai kebenaran yang dilestarikan Tuhan.
Sebagai seorang Muslim, apa panduan Anda? Jika hadis atau imam berbeda dengan Al-Qur’an, yang mana yang akan Anda percayai? Kemungkinan besar, Al-Qur’an adalah otoritas tertinggi Anda. Apakah Al-Qur’an memberi Anda izin untuk belajar dari Alkitab?
• “Lo! Kami telah mengungkapkan Taurat, di mana ada petunjuk dan terang ”(QS 5: 44a; 2:87).
• “Dan Kami menyebabkan Yesus, putra Maryam, untuk mengikuti jejak mereka, membenarkan apa yang telah (diungkapkan) di hadapannya di dalam Taurat, dan Kami mengaruniakan kepadanya Injil di mana ada petunjuk dan terang, membenarkan apa yang telah diungkapkan ) sebelum itu di dalam Taurat – sebuah petunjuk dan peringatan bagi mereka yang menangkal (jahat) ”(QS 5:46).
• “Dialah yang mengutus kepadamu (selangkah demi selangkah), sesungguhnya, Buku, yang mengkonfirmasikan apa yang terjadi sebelumnya; dan Dia menurunkan Hukum (Musa) dan Injil (Yesus) sebelum ini, sebagai pedoman bagi umat manusia, dan Dia menurunkan kriteria (penghakiman antara benar dan salah) ”(QS 3: 3).
• “Jika kamu ragu akan apa yang telah Kami nyatakan kepadamu, maka tanyakanlah kepada mereka yang telah membaca Kitab itu dari hadapanmu: Kebenaran telah datang kepadamu dari Tuhanmu: jadi janganlah ada orang yang ragu-ragu. Dan jadilah kamu bukan dari orang-orang yang mengingkari ayat-ayat Allah, karena kamu adalah orang-orang yang rugi ”(QS 10: 94-95; 16:43).
Jika Anda seorang Muslim, Anda tidak memiliki alasan untuk tidak membaca Alkitab. Al-Qur’an memuji itu. Mengapa Anda tidak memulainya hari ini? Mulailah dengan Injil Lukas, yang menceritakan kisah tentang Yesus. Dia sendiri dapat memberi Anda jaminan surga.
Siap menjadi orang Kristen?
Sudahkah orang Kristen merusak Alkitab?
Sebagian Muslim menuduh orang Kristen merusak Alkitab. Meskipun tuduhan ini akan menjelaskan perbedaan antara Al-Qur’an dan Alkitab, tuduhan itu tidak memiliki bukti yang kredibel. Al-Qur’an memuji Alkitab, dan para sarjana memverifikasi keaslian Alkitab.
Alkitab dipuji dalam Al-Qur’an
Islam mengajarkan bahwa Alkitab telah rusak. Namun, Al-Qur’an memuji Alkitab: “Dan Kami menyebabkan Yesus, putra Maryam, mengikuti jejak mereka, membenarkan apa yang telah (diungkapkan) sebelum dia di dalam Taurat, dan Kami mengaruniakan kepadanya Injil di mana adalah petunjuk dan terang, meneguhkan apa yang telah (diungkapkan) sebelum itu di dalam Taurat — bimbingan dan peringatan kepada mereka yang menangkal (kejahatan) ”(QS 5:46). Muhammad diperintahkan oleh Allah untuk “membaca apa yang telah diwahyukan kepadamu dari Kitab” (QS. 29:45).
Selain itu, Al-Qur’an mengatakan bahwa Firman Allah tidak dapat diubah (Surah 6:34; 10:34, 64), dan itu tidak membedakan antara berbagai wahyu Allah. “Kami percaya pada Allah dan apa yang telah diwahyukan kepada kami dan apa yang telah diwahyukan kepada Abraham dan Ismael dan Ishak dan Yakub dan Keturunan dan apa yang diberikan kepada Musa dan Yesus dan apa yang diberikan kepada para nabi dari Tuhan mereka. Kami tidak membedakan antara keduanya ”(QS 2: 136).
Alkitab diverifikasi oleh para sarjana
Bukti ilmiah membuktikan bahwa tidak ada yang signifikansi doktrinal berbeda dalam berbagai teks Ibrani dan Yunani dari Alkitab. Selain variasi tata bahasa dan ejaan, Alkitab saat ini pada dasarnya adalah Alkitab yang sama yang dipuji Muhammad (QS 3: 3).
Perjanjian Baru selesai 500 tahun sebelum Muhammad menerima Al-Qur’an. Tidaklah cukup untuk mengatakan, “Alkitab dan Al-Qur’an berbeda, dan dengan demikian Alkitab pasti salah.” Bukti korupsi pasti akan datang. Jika seorang penulis modern menulis sebuah buku tentang Perang Galia yang ditemukan bertentangan dengan uraian Julius Caesar tentang peristiwa yang sama, maka teks yang lebih tua, yang secara historis diterima akan membawa lebih banyak bobot. Caesar, yang tulisannya sezaman dengan peristiwa-peristiwa itu, akan memiliki otoritas lebih daripada penulis modern. Dengan kata lain, ketika perbedaan dalam dokumen sejarah diduga, beban pembuktian terletak pada teks yang lebih baru.
Alkitab adalah kebenaran
Tuhan telah melestarikan kebenaran-Nya selamanya. “Setiap firman Allah terbukti benar; dia adalah perisai bagi mereka yang berlindung padanya. Jangan tambahkan kata-katanya, jangan sampai dia menegur kamu dan kamu akan ditemukan pembohong ”(Amsal 30: 5-6; lihat juga Mazmur 119: 160; Matius 5:17, 18; Lukas 16:17; Yohanes 10: 35b; 1 Tesalonika 2:13; 2 Timotius 3: 13-17; 2 Petrus 1:20, 21; Revelation 22:18, 19).
Mereka yang berpegang pada tuduhan korupsi yang tidak berdasar menolak kebenaran yang memberi hidup. Alkitab menunjukkan jalan ke surga. Cari tahu apa yang Tuhan berikan sebagai satu-satunya cara untuk keluar dari neraka dan mencapai surga.
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah Al-Qur’an menggantikan Alkitab?
Alih-alih mengganti, Al-Qur’an mendesak umat Islam untuk membaca Alkitab.
Banyak Muslim tidak pernah membaca Alkitab karena mereka pikir Al-Qur’an telah menggantikannya. Al Qur’an, bagaimanapun, tidak pernah mengklaim untuk membatalkan Alkitab. Al-Qur’an memuji Alkitab sebagai kebenaran yang membimbing Tuhan (QS 5:46; 3: 3; 10: 94-95).
Beberapa Muslim mengatakan bahwa sama seperti Injil (Injeel) membatalkan hukum (Tauret), Al-Qur’an menggantikan Injil. Namun, Injil tidak membatalkan hukum. Yesus yang sempurna datang, bukan untuk menghapuskan hukum, tetapi untuk memenuhi hukum.
Yesus berkata, “Jangan mengira bahwa Aku datang untuk menghapuskan Hukum atau Nabi-Nabi; Saya belum datang untuk menghapusnya tetapi untuk memenuhinya. Karena sesungguhnya, aku berkata kepadamu, sampai langit dan bumi berlalu, bukan sedikit pun, bukan titik, akan berlalu dari Hukum sampai semuanya selesai ”(Matius 5: 17-18).
Yesus menunjukkan bahwa hukum Allah lebih sulit dijaga daripada yang dipikirkan pria. “Anda telah mendengar bahwa itu dikatakan kepada orang-orang tua, ‘Anda tidak boleh membunuh; dan siapa pun pembunuhan akan dikenakan hukuman. “Tetapi saya katakan kepada Anda bahwa setiap orang yang marah dengan saudaranya akan bertanggung jawab atas penilaian; siapa pun yang menghina saudaranya akan bertanggung jawab kepada dewan; dan siapa pun yang mengatakan, ‘Kamu bodoh!’ akan bertanggung jawab atas api neraka. . . . Anda telah mendengar bahwa dikatakan, ‘Anda tidak boleh melakukan perzinahan.’ Tetapi saya berkata kepada Anda bahwa setiap orang yang melihat seorang wanita dengan niat penuh nafsu telah melakukan perzinahan dengan dia di dalam hatinya ”(Matius 5: 21-22, 27) -28).
Sudahkah Anda memenuhi standar yang sempurna itu? Alkitab mengatakan tidak seorang pun dari kita dapat memenuhi tuntutan hukum. Kita pantas mati (Roma 3:23; 6:23). Syukurlah, Yesus dengan keliru menjaga hukum Allah. Sebagai pengorbanan yang sempurna, Yesus membayar hukuman dosa dengan mati di kayu salib. Cari tahu bagaimana kematian Yesus memberi hidup kepada orang-orang berdosa yang percaya.
Percayalah Firman Tuhan, Alkitab, yang tidak pernah bisa diganti. “Jumlah dari kata-kata Anda adalah kebenaran, dan setiap salah satu dari peraturan-peraturan yang adil Anda bertahan selamanya” (Mazmur 119:160).
Siap menjadi orang Kristen?
Haruskah Muslim membaca Injil Barnabas sebagai kisah nyata Isa?
Bukti mengungkapkan bahwa Injil Barnabas kemungkinan besar ditulis oleh orang Eropa abad kelima belas yang menulis dengan tidak akurat tentang kehidupan Yesus.
Keyakinan tentang Yesus sangat bervariasi antara orang Kristen dan Muslim karena sumber mereka berbeda. Sementara orang-orang Muslim sering mendapatkan kesan mereka tentang Yesus dari Injil Barnabas, orang Kristen mempercayai Injil yang ditemukan dalam Alkitab. Karena Injil Barnabas berbeda secara signifikan dari Injil-Injil Alkitab, satu sisi harus salah. Mari pertama-tama periksa apakah Injil Barnabas adalah biografi Yesus yang akurat.
Penulis: bukan Barnabas
Penulis Injil Barnabas tidak mungkin adalah Barnabas yang alkitabiah. Barnabas yang sesungguhnya adalah pendorong yang dermawan dari gereja mula-mula (Kis. 4: 36-37). Dia bukan salah satu dari dua belas murid Yesus yang asli karena Injil Barnabas secara keliru mengklaim. Barnabas adalah orang yang meyakinkan para rasul bahwa Paulus telah berubah dari seorang penganiaya gereja menjadi pengikut Yesus (Kis. 9:27). Barnabas yang sejati adalah seorang misionaris, menceritakan kabar baik tentang Yesus (Kis. 13: 2).
Tanggal penulis: Abad Pertengahan
Jika Injil Barnabas ditulis pada abad pertama, itu akan dikutip dalam dokumen lain pada periode waktu yang sama. Namun, tidak disebutkan satu kali pun dalam karya-karya ayah gereja atau ulama Muslim sampai abad ke-15. Mereka yang mengklaim penulis awal Injil Barnabas mungkin merujuk pada Surat Barnabas — buku abad pertama, meskipun tidak diilhamkan secara ilahi.
Pembacaan Injil Barnabas jelas menunjukkan bahwa kitab itu tidak ditulis pada zaman Yesus atau tidak lama setelah itu, seperti yang diduga. Ini mengandung terlalu banyak kesalahan historis. Injil Barnabas berisikan kutipan-kutipan dari Dante Alighieri, rujukan pada sebuah perintah dari Paus Boniface, dan deskripsi feodalisme. Oleh karena itu, para sarjana menempatkan tanggal kepenulisan sekitar abad ke lima belas.
Legitimasi: penuh dengan kesalahan
Deskripsi Israel menunjukkan bahwa penulis Injil Barnabas tidak akrab dengan geografinya. Dia menuduh bahwa Yesus berlayar ke Nazaret — sebuah kota pedalaman.
Injil Barnabas mengatakan bahwa Yesus lahir ketika Pilatus menjadi gubernur, tetapi sejarah mencatat Pilatus menjadi gubernur di A.D. 26 atau 27 — lama setelah kelahiran Yesus.
Para sarjana yang tepercaya telah mengungkap Injil Barnabas sebagai barang tiruan. Karena itu, tidak dapat dipercaya sebagai biografi kehidupan Yesus.
Apa kisah nyata Yesus?
Jika bukan Injil Barnabas, di mana Anda dapat menemukan kebenaran tentang Yesus? Alkitab memuat empat Injil yang menggambarkan Kristus dari empat perspektif yang diilhami secara ilahi. Bukti telah secara konsisten menegaskan Injil sebagai otentik dan akurat.
Jangan malu untuk membaca tentang Tuhan Yesus. Alkitab berkata, “Jadi, jangan malu untuk bersaksi tentang Tuhan kita, atau malu atas diriku, tahanannya. Tetapi bergabunglah dengan saya dalam penderitaan untuk Injil, dengan kuasa Allah, yang telah menyelamatkan kita dan memanggil kita untuk hidup kudus — bukan karena apa pun yang telah kita lakukan tetapi karena tujuan dan rahmat-Nya sendiri. Kasih karunia ini diberikan kepada kita di dalam Kristus Yesus sebelum permulaan waktu, tetapi sekarang telah dinyatakan melalui penampakan Juruselamat kita, Kristus Yesus, yang telah menghancurkan maut dan telah membawa kehidupan dan keabadian kepada terang melalui Injil ”(2 Timotius 1 : 8-10; lihat juga Roma 1: 16-17).
Temukan Siapa Yesus dengan mendengarkan Injil hari ini!
Untuk informasi lebih lanjut tentang Injil Barnabas, bacalah tautan eksternal ini: https://answering-islam.org/Gilchrist/barnabas.html
Siap menjadi orang Kristen?
Mengapa orang Kristen tidak berpuasa sama seperti Muslim?
Baik Muslim maupun Kristen cepat, tetapi tujuan mereka untuk berpuasa berbeda. Untuk menjaga salah satu dari Lima Pilar, seorang Muslim wajib berpuasa selama Ramadhan.
Alkitab mengajarkan bahwa puasa tidak layak untuk kebaikan Tuhan atau tempat di surga. Orang Kristen dapat berpuasa karena salah satu alasan berikut:
Untuk menunjukkan kepuasan mereka pada Tuhan (Matius 4: 4)
Untuk merendahkan diri mereka di hadapan Allah (Daniel 9: 3)
Untuk meminta pertolongan Tuhan (2 Samuel 12:16; Esther 4:16; Ezra 8:23)
Untuk mencari kehendak Tuhan (Kisah Para Rasul 13: 2-3)
Untuk berbalik dari dosa (Yunus 3: 5-10)
Untuk menyembah Tuhan tanpa gangguan (Lukas 2: 36-38)
Yesus berpuasa
Pada awal pelayanan umum Yesus, sebelum mukjizat dan pengajaran-Nya yang luar biasa, Dia berpuasa selama empat puluh hari. Setelah itu, iblis menguji Yesus sementara Dia lemah karena kelaparan: “Dan setelah berpuasa empat puluh hari dan empat puluh malam, dia lapar. . . . Sekali lagi, Iblis membawa-Nya naik ke gunung yang sangat tinggi dan menunjukkan padaNya seluruh kerajaan dunia dan kemuliaan mereka. Dan dia berkata kepada-Nya, ‘Semua hal ini saya akan memberi Anda jika Anda akan jatuh dan menyembah saya.’ Kemudian Yesus berkata kepadanya, ‘Pergi, Setan! Sebab ada tertulis: “Kamu harus menyembah Tuhan, Allahmu, dan hanya kepada-Nya kamu melayani.” Kemudian iblis meninggalkannya. Dan lihatlah, malaikat datang dan melayani Dia ”(Matius 4: 2, 8-11).
Meskipun Setan menggoda Yesus untuk berdosa, Yesus tetap sempurna, tidak seperti semua manusia lainnya dalam sejarah.
Peringatan Yesus terhadap puasa yang sombong
Para pemimpin agama pada zaman Yesus membanggakan diri mereka dalam berpuasa dua kali seminggu, tetapi Yesus menantang ketulusan mereka.
• Jangan cepat tampil religius sebelum pria
“Dan ketika Anda berpuasa, jangan terlihat suram seperti orang-orang munafik, karena mereka menjelekkan wajah mereka bahwa puasa mereka dapat dilihat oleh orang lain. Sungguh, saya katakan kepada Anda, mereka telah menerima pahala mereka. Tetapi ketika Anda berpuasa, urapi kepala Anda dan cuci muka, bahwa puasa Anda mungkin tidak dilihat oleh orang lain tetapi oleh Bapa Anda yang secara rahasia. Dan Bapamu yang melihat secara rahasia akan membalasmu ”(Matius 6: 16-18).
• Jangan cepat mendapatkan pengampunan dosa
(Seorang Farisi adalah orang yang termasuk dalam agama, sekte fundamental orang Yahudi.)
“Orang Farisi, berdiri sendiri, berdoa demikian:‘ Tuhan, saya berterima kasih kepada Anda bahwa saya tidak seperti pria lain, pemeras, tidak adil, pezina, atau bahkan seperti penagih pajak ini. Saya berpuasa dua kali seminggu; Saya memberikan perpuluhan dari semua yang saya dapatkan. ‘Tetapi pemungut cukai, yang berdiri jauh, bahkan tidak akan mengangkat matanya ke surga, tetapi memukuli dadanya, berkata,’ Tuhan, berbelaskasihlah kepada saya, orang berdosa! ‘ Anda, pria ini pergi ke rumahnya dibenarkan, bukan yang lain. Sebab setiap orang yang meninggikan dirinya akan direndahkan, tetapi orang yang merendahkan dirinya akan ditinggikan ”(Lukas 18: 11-14). Yesus mengajarkan bahwa kita tidak dapat memperoleh pintu masuk ke surga melalui puasa. Dosa kita bahkan menjadikan perbuatan keagamaan kita yang terbaik tidak layak (Yesaya 64: 6).
Transformasi puasa Yesus
Yesus mengajarkan bahwa mengikuti kehendak Allah mendatangkan lebih banyak kepuasan daripada makan: “. . . Murid-muridnya bertanya kepada-Nya, berkata, ‘Tuan, makan.’ Tetapi Dia berkata kepada mereka, ‘Aku memiliki makanan untuk dimakan yang kamu tidak tahu.’ Oleh karena itu para murid berkata satu sama lain, ‘Tidak ada yang membawa-Nya apa pun untuk dimakan? ‘Yesus berkata kepada mereka,’ Makanan saya adalah untuk melakukan kehendak-Nya yang mengutus Aku dan untuk menyelesaikan pekerjaan-Nya ‘”(Yohanes 4: 31-34).
Apa kehendak Tuhan? “Dan Yesus berkata kepada mereka, ‘Akulah roti hidup. Dia yang datang kepada-Ku tidak akan pernah lapar, dan dia yang percaya pada-Ku tidak akan pernah haus. Tetapi saya berkata kepada Anda bahwa Anda juga telah melihat Aku dan tidak percaya. Semua yang Bapa berikan kepadaKu akan datang kepadaKu, dan orang yang datang kepadaKu AKU tidak akan pernah diusir. Karena aku turun dari Surga, bukan untuk melakukan kehendak-Ku sendiri tetapi kehendak-Nya yang mengutus Aku. Dan ini adalah kehendak Bapa yang mengutus Aku, bahwa dari semua yang Dia telah berikan kepada-Ku, aku tidak akan kehilangan apa-apa selain harus membangkitkannya lagi pada hari terakhir. Dan inilah kehendak-Nya yang mengutus Aku, bahwa setiap orang yang melihat Anak dan percaya kepada-Nya harus memiliki hidup yang kekal. Dan saya akan membangkitkannya pada hari terakhir ‘”(Yohanes 6: 35-40).
Sama seperti kita akan mati jika kita tidak makan roti, kita akan mati (yaitu, terpisah dari Allah selamanya di neraka) jika kita tidak menerima Yesus, Roti Kehidupan. Karena Ia datang “turun dari surga,” terlahir dari seorang perawan, Yesus memanggil Allah Bapa-Nya. Yesus membuktikan melalui kehidupan, kematian, dan kebangkitan-Nya yang sempurna, bahwa Ia ilahi, Anak Allah. Yesus memenuhi kehendak Bapa-Nya: menyelamatkan orang-orang berdosa yang percaya dengan mengambil hukuman mereka untuk dosa di kayu salib. Dengan membangkitkan Yesus dari kematian, Tuhan menunjukkan bahwa Dia menerima pengorbanan Kristus.
Bagaimana Anda menerima Roti Hidup? Anda harus berbalik dari dosa dan percaya pada kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus untuk menyelamatkan Anda — bukan kebaikan Anda sendiri melalui karya-karya seperti puasa.
Setelah menyelamatkan Anda dari dosa, Tuhan akan memberi Anda keinginan dan kekuatan untuk memuliakan Tuhan melalui perbuatan baik – bahkan berpuasa: “Tetapi sekarang, karena dibebaskan dari dosa, dan setelah menjadi hamba Allah, Anda memiliki buah Anda menuju kekudusan, dan akhir kehidupan yang kekal. Karena upah dosa adalah maut, tetapi karunia Allah adalah hidup yang kekal melalui Yesus Kristus, Tuhan kita ”(Roma 6: 22-23).
Saya ingin puasa. . .
pernyataan jujur tentang apa yang paling penting bagi saya. Saya ingin tindakan sederhana ini (pergi tanpa makanan untuk sementara waktu) untuk mengingatkan saya bahwa hal-hal rohani dan kekal lebih penting daripada hal-hal duniawi.
simbol kepuasan yang saya temukan dalam Tuhan Sendiri: mencintai-Nya, belajar tentang Dia, melakukan kehendak-Nya.
perayaan Tuhan membuat saya terpisah, memberikan saya pengampunan melalui pengorbanan Tuhan Yesus di salib dan menyelamatkan saya dari kebiasaan berdosa yang memperbudak saya.
waktu kebahagiaan, pujian, dan syafaat atas nama keluarga dan teman-teman saya di banyak negara.
sarana kepuasan yang lebih dalam di dalam Tuhan. Dengan demikian, saya akan lebih termotivasi dan lebih mampu membagikan hadiah material dan spiritual saya kepada orang lain. Tuhan Yesus berkata, “Dan Bapamu. . . akan membalasmu ”(Matius 6: 18b).
Siap menjadi orang Kristen?
Apakah orang Kristen percaya pada tiga dewa?
Jika Anda seorang Muslim, Anda mungkin berpikir orang Kristen percaya pada tiga dewa. Ide itu sama hujalnya dengan orang Kristen bagi Anda.
Ada satu Tuhan!
Orang Kristen percaya pada satu Tuhan. Di dalam Alkitab, Allah memerintahkan, “Kamu tidak akan memiliki allah lain di hadapanku” (Exodus 20: 3).
Ketika ditanya tentang perintah terbesar, Yesus menjawab, “. . . Tuhan Allah kita, Tuhan adalah satu. Dan kamu akan mengasihi Tuhan Allahmu dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu dan dengan segenap kekuatanmu ”(Markus 12: 29-30).
Tuhan yang satu ada sebagai tiga Pribadi.
Alkitab mengajarkan bahwa Allah adalah esensi, tiga Pribadi: Bapa, Anak, dan Roh Kudus (Matius 3: 16-17; 28:19). Masing-masing sepenuhnya Tuhan. Tuhan bukan tiga dewa tetapi tiga dalam satu. Meskipun kita tidak dapat sepenuhnya memahami ke tiga Tuhan, kita harus percaya bahwa wahyu-Nya itu benar.
Apakah Yesus Anak Tuhan?
Yesus yang sama yang menegaskan kesatuan Allah juga berkata, “Aku dan Bapa adalah satu” (Yohanes 10:30). Kehidupan, mukjizat, kematian, dan kebangkitan Yesus yang sempurna membuktikan bahwa Ia adalah Anak Allah dalam daging. Kita tidak bisa memuji pengajaran Yesus dan menolak keilahian-Nya karena Dia mengaku berasal dari dan dari Allah (Yohanes 1: 1-2; 5: 18-24). Yesus adalah Anak Allah atau seorang penghujat.
Para pemimpin agama di zaman Yesus menolak untuk percaya bahwa Ia adalah Anak Allah dan sangat ingin membunuh-Nya karena penodaan agama. “ . . Lagi-lagi imam besar bertanya kepadanya, ‘Apakah Engkau adalah Mesias, Anak Orang yang Terberkati?’ Dan Yesus berkata, ‘Aku ada, dan kamu akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah kanan Kekuasaan, dan datang dengan awan-awan surga. ‘Dan imam besar itu merobek pakaiannya dan berkata,’ Saksi lebih lanjut apa yang kita butuhkan? Anda telah mendengar hujatannya. Apa keputusanmu? “Dan mereka semua mengutuknya sebagai orang yang layak mati” (Markus 14: 61-64).
Apa keputusanmu?
Keyakinan Anda tidak dapat mengubah kebenaran. Apakah Yesus Anak Allah? Jika tidak, Dia memang pantas mati karena penistaan, dan tulang-tulangnya akan beristirahat di sebuah makam. Tetapi kebangkitan membuktikan bahwa Yesus ilahi.
Menjadi Anak Allah, mengapa Yesus mati? Kematian adalah hukuman bagi orang berdosa (Roma 6:23). Yesus menaati setiap perintah — bahkan perintah terbesar untuk mengasihi Allah.
Sudahkah kamu? Tidak seperti Yesus, tidak satu pun dari kita yang mengasihi Tuhan secara luar biasa. Bahkan melanggar perintah kecil (seperti berbohong, membenci, atau mengingini) mendiskualifikasi kita dari surga: “Karena siapa pun yang akan memelihara keseluruhan hukum, namun tersandung dalam satu titik, ia bersalah terhadap semua orang” (Yakobus 2:10). Kita layak mati — pemisahan kekal dari Tuhan di neraka.
Tapi hati hati. Tuhan Yesus mengambil hukuman atas dosa ketika Dia mati di kayu salib. “[Allah] membuat [Yesus] yang tidak mengenal dosa menjadi dosa atas nama kita, sehingga kita bisa menjadi kebenaran Allah di dalam Dia” (2 Korintus 5:21). Setelah mati di kayu salib, Yesus bangkit dari kematian, menunjukkan persetujuan Allah akan pengorbanan-Nya untuk dosa.
Tuhan Yesus yang hidup dapat membayar dosa Anda, menyediakan jalan menuju surga. Ketika Yesus berjanji untuk menyiapkan tempat di surga bagi para pengikut-Nya, seseorang meminta kepada-Nya jalan ke surga. “Yesus berkata kepadanya, ‘Akulah jalan, dan kebenaran, dan hidup; tidak ada seorang pun yang datang kepada Bapa tetapi melalui Aku ‘”(Yohanes 14: 6).
Anda tidak dapat datang kepada Bapa sendirian karena Anda adalah orang berdosa, tidak dapat memperbaiki diri Anda sendiri. Percayalah pada Yesus sebagai Juruselamat Anda dari hukuman dan kuasa dosa. Berubahlah dari dosa Anda dan cara Anda sendiri untuk mengikut Yesus sebagai Tuhan dalam hidup Anda. Dia adalah jalan, kebenaran, dan hidup!