content:
Yang terbaru dari Walt Disney Company adalah peluncuran layanan streaming Disney+. Dengan semakin melebarnya bisnis dari perusahaan yang dibentuk pada 1923 ini, kebutuhan akan karyawan juga semakin meningkat. Maka dari itu, penawaran bekerja dari rumah juga makin banyak. Disney juga membuka beberapa posisi untuk bekerja dari rumah atau dari mana pun, seperti ceative manager, editor, fotografer dan sebagainya. Selain itu, posisi tersebut tersedia bagi banyak warga negara di dunia. Pekerja kontrak atau pekerja dengan Perjanjian Kerja Waktu Tertentu (PKWT) yang bekerja berturut-turut selama tiga bulan atau lebih wajib diiutsertakan dalam program BPJS Ketenagakerjaan. Blog Tentang Cara, Tips dan Trik Untuk Mendapatkan Penghasilan Online Secara judi domino uang asli Aman dan Lengkap Serta Tips dan Trik dalam Selancar Di Dunia Maya Terutama dalam Bersosial Media.
Berdasarkan data dari Bareksa mengenai perkembangan indeks di pasar modal Indonesia, selama 3 tahun terakhir return yang dihasilkan oleh Indeks JII 5,49 persen, lebih tinggi dibandingkan dengan return yang dihasilkan oleh IHSG yang hanya memberikan 2,90 persen. Untuk melihat perbandingan indeks lainnya, dapat klik tautan berikut ini. Untuk itu, Anda bisa berkonsultasi dengan perencana keuangan Finansialku. Anda bisa berkonsultasi lewat aplikasi Finansialku. Hanya dengan Rp350 ribu per tahun, Anda bisa berlangganan menggunakan aplikasi ini. Skripsi Manajemen Keuangan - ANALISA BREAK EVENT SEBAGAI DASAR KEBIJAKSANAAN PENETAPAN HARGA YANG TEPAT DALAM MENGOPTIMALKAN PROFITABILITAS PADA PERUSAHAAN MAYA MUNCAR DI KABUPATEN BANYUWANGI.
Di mana kamu dapat mulai membeli jenis investasi reksa dana judi domino uang asli terbaik di Ajaib. Dengan pilihan paket reksa dana dari para ahli (mulai Rp 400.000) atau pilih sendiri (mulai Rp 10.000). Semua itu tergantung dari keinginan kamu sendiri. Saat ini, proses investasinya dapat dilakukan dengan mudah melalui ponsel pintar kesayangan kamu. Sementara Investor atau Value Investor adalah orang yang melakukan jual beli saham dengan mengikuti tren jangka panjang.
Tommy Hilfiger menggunakan model yang juga social media influencer, untuk menampilkan behind-the-scenes yang menunjukkan brand.
Deposito tidak hanya dapat disimpan dalam bentuk rupiah. Simpanan berjangka ini valas (Valuta Asing) atau dikenal dengan nama deposito valas. Jangka waktu yang ditawarkan oleh bank bervariasi, dari mulai 1, 3, 5, 12, atau 24 bulan. Masing-masing bank menawarkan suku bunga yang kompetitif. Proses pencairan peminjamannya pun juga cukup judi domino uang asli mudah dan cepat. Cara pembayaran pinjamannya pun bisa dalam bentuk cicilan dan sekaligus lunas. Jadi, kamu bisa membayarnya melalui MBanking, internet banking, ATM, Virtual Account dan Indomaret. Namun, perlu diketahui bahwa nyatanya kesuksesan sebuah startup tidak datang begitu saja. Ungkapan lama yang mengatakan bahwa "Roma tidak dibangun dalam semalam" dapat berlaku pula dalam pengembangan sebuah startup.
Untuk diketahu juga saat bertransaksi saham, broker tentunya akan menerapkan sejumlah fee atau biaya. Biaya tersebut akan di kenakan saat kita membeli sejumlah saham ataupun saat menjualnya. Dalam panduan ini, saya akan menjelaskan tentang macam-macam bisnis affiliate marketing dan bagaimana cara mendapatkan keuntungan dari bisnis ini. panduan ini juga akan membantu anda memutuskan apakah affiliate marketing yang tepat untuk anda yang ingin terjun dalam bisnis online.
Hal ini menandakan bahwa situs tersebut menggunakan protokol socket secure layer (SSL) yang menyediakan proses enkripsi pada petukaran data untuk mencegah terjadinya pencurian dan penyadapan data judi domino uang asli pengguna. Selain itu, email yang digunakan pun merupakan email resmi perusahaan, bukan menggunakan provider email gratis, seperti Gmail atau Yahoo.
Saya ingat saat pertama kali mengakses video Gratisnya, waktu itu kalau tidak salah ada 4 Video yang mengajarkan bagaimana basic bisnis online itu bekerja.
Ada beberapa alasan seseorang meminjam uang, seperti untuk membayar hutang atau memulai usaha. Terkadang, ada pula yang memerlukan uang untuk kebutuhan pribadi. “Kota-kota satelit Jakarta yang masuk dalam Provinsi Jabar ini memiliki potensi ekonomi besar. Melalui peresmian Kanwil (Kantor Wilayah) I ini, kami harapkan dapat memaksimalkan penggarapan berbagai peluang bisnis tersebut,” kata Pahala di sela peresmian Kantor Wilayah 1 Bekasi, Jumat (6/3/2020).
Strategi Bisnis
Posting sebelumnya & berikutnya
Dapat uang gratis dari pemerintah
Pasar mata uang kripto
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Bidang yang harus diisi ditandai *
Komentar
Nama *
Surel *
Situs web
Simpan nama, email, dan situs web saya di browser ini untuk lain kali Anda berkomentar.
Anda Mungkin Menyukainya
Manfaatkan waktu luang
10 Mei
Membangun bisnis online
17 Mac
Cara dapat uang 3 juta
03 November
Kiriman Terbaru
Cara mudah hemat uang
Dikasih uang menurut islam
Dapat uang paypal gratis
Cara mendapatkan uang dari aplikasi gratis
Kamu benci pekerjaanmu yang sekarang
Pentingnya internet marketing
Bekerja sebagai cara mengumpulkan uang
Strategi dan panduan internet marketing
Memulai usaha kecil
Ciri entrepreneur sukses dan handal
Categories
Cara Bayar HutangTips FinansialStrategi BisnisBisnis MudahCara Lunasi HutangCepat Dapat Uang HalalMenghasilkan Banyak UangBisnis Tanpa ModalBisnis TipsBisnis InvestasiCara Dapat Uang HalalJika Ingin KayaAnda Bisa SuksesInvestasi SyariahInvestasi OnlineDapat Uang MudahUsaha Online Tanpa ModalKiat Sukses Peta Situs


content:
Berita artis terbaru: Memiliki ketenaran tidak selalu kebahagian menyertainya, Para artis ini sangat terkenal namun berakhir dibunuh oleh orang yang mengaku fanatik dengannya. Padangkita.com – Artis dan fans adalah sesuatu yang tidak dapat dipisahkan. Menjadi artis ternama membuat seseorang dipuja dan memiliki banyak fans. Kehadiran fans penting bagi artis untuk mendapat dukungan dalam kariernya. Bagaimana…
Rekomendasi
Pekerja Seks Daring yang Digerebek Andre Rosiade Divonis 5 Bulan Penjara, Muncikarinya 7 Bulan Penjara

warc-identified-content-language: ind

content-type: text/plain

warc-type: conversion

label: id


content:
Berita artis terbaru: Deretan artis Korea Selatan ini nyatanya pernah tinggal dan menetap di Indonesia dalam jangka waktu cukup lama. Padangkita.com – Demam Hallyu nampaknya tak pernah surut di beberapa negara termasuk Indonesia. Segala hal berbau Negeri Gingseng ini sukses menarik perhatian publik untuk mengetahuinya. Mulai dari budaya, musik, drama hingga para selebriti Korea punya…
Rekomendasi
Pekerja Seks Daring yang Digerebek Andre Rosiade Divonis 5 Bulan Penjara, Muncikarinya 7 Bulan Penjara


content: PENANEGERI, Jakarta – Beberapa waktu lalu, Tim kuasa hukum Setya Novanto, membeberkan 21 nama tokoh dalam dugaan kasus e-KTP yang tidak tercantum dalam


content:
Rumus Jitu Mencari Angka 2D AGOGO 2020 — Menjelang tahun 2020 ini POKER-PKV.COM memberikan tips & trik terupdate dan terbaru untuk semua bettor yang telah bergabung bersama kami, khususnya di rumus judi togel online. Rumus terbaru togel AGOGO 2D dan rumus togel SGP dalam mencari dua angka main. Untuk rumus togel ini silahkan di pelajari dengan baik supaya anda bisa bermain dan berhasil tembus togel online.
UNSUR EKOR MATI 2D MELALUI ANGKA EKOR HARIAN 2D
Di bawah ini akan kami jelaskan Rumus Jitu Togel 2D AGOGO dan juga cara mudah untuk menghitung pengeluaran AGOGO dengan cara yang benar. Perhatikan dengan benar paparan rumus yang akan kami berikan di bawah, pelajarilah dengan serius. Jika terdapat sesuatu yang masih kurang paham, cobalah untuk bertanya di kolom komentar barangkali anda akan lebih paham soal masalah ini.
Rumus Togel 2D AGOGO
Untuk anda yang ingin mencari Angka JITU ini semua sebenarnya harusnya berpatokan dengan hasil pengeluaran togel sebelumnya, umpamanya anda ingin mencari Angka Main SGP HARI INI pada tanggal 19–04–2020, jadi anda melihat data hasil pengeluaran AGOGO yang keluar kemarin SGP 19–04–2020 = 8521.
Contoh 1 :
Coba untuk menjumlahkan Angka AS + KOP = 8 + 5 = 13 maka yang dilihat adalah angka di belakanhnya
Mari kita coba urutkan bersama :
3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3
Untuk dapat menemukan Angka Main di Agen Sbobet ataupun togel lainnya, anda harus berpatok pada angka yang di tandai dengan warna merah, dan untuk Angka Matinya anda dapat melihat dari angka yang telah di tandai dengan warna hijau dan pengeluaran AGOGO 19–04–2020 . Untuk rumusan togel SGP ini perlu anda ketahui, tidak selalu akan tembus togel secara akurat. Jika sedang beruntung dalam 1 Minggu mungkin anda bisa tembus 2–4 kali.
Cara Hitung Rumus Pengeluaran 2D AGOGO
Angka AS hari ini akan di jumlahkan dengan Angka AS hasil dari togel kemarin, contoh :
Mencari Angka Mati 2D AGOGO
(8)636 = 8 (7)656 = 7+8=15 Total = 6
Maka Angka Mati yang anda dapatkan adalah 6
Mencari Kepada Mati Rumus 2D
Anda ingin mencari Angka Mati pada posisi yang mana? Apabila anda ingin mencari Angka Mati pada posisi kepala, anda hanya perlu menjumlahkan angka yang terdapat pada AS di dua periode hasil angka togel sebelumnya. Contohnya pada hari Sabtu keluar angka togel 7799 dan juga pada hari Minggu keluar togel 1121. Ini bisa di artikan Angka AS pada periode yang akan datang adalah 7 juga 1. Anda hanya harus menambahkan 7 + 1 = 8. Jadi kepala yang akan anda dapatkan adalah 5 dan akan memungkinkan untuk keluar pada hari berikutnya.
Rumus 2D AGOGO sangat mudah untuk di pelajari yaitu 100 — Angka 2D yang telah keluar + 20. Contohnya angka yang keluar pada hari ini adalah 7121 ini dapat di artikan menjadi 2D adalah 21. Anda harus masukkan rumus 2D yang anda dapatkan barusan yaitu 100–21 = 79 kemudian 79 + 20 = 99 jadi angka di antara 79–99 kemungkinan 70% akan keluar pada agogo 2D selanjutntya.
Mencari Rumus Ekor Mati 2D
Untuk anda yang ingin mencari Angka Ekor 2D yang Mati anda harus menjumlahkan jumlah TESSON2. Contohnya pada hari ini angka yang keluar pada AGOGO adalah 1670 pada hari ini berarti nomor 2D yang terlihat adalah 70. Nomor 70 sebenarnya angka pada TESSON2 nya merupakan angka dari 4. Jadi untuk Angka Ekor 2D yang akan kemungkinan keluar pada esok harinya adalah 4.

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
Mungkin Anda menemukan bisul atau benjolan di bibir vagina saat sedang bercukur atau saat mandi. Anda selalu diajarkan untuk waspada bahwa benjolan apapun yang timbul di area genital bisa berbahaya. Anda mulai panik, berpikir bahwa benjolan itu merupakan gejala penyakit kelamin. Atau, Anda khawatir bisul yang Anda temukan mungkin semacam kanker. Kini Anda benar-benar panik, kemudian mulai membuka tab internet baru untuk mencari jawaban atas kegusaran Anda.
Terdengar familiar?
Mari kita telaah satu per satu ketakutan Anda mulai dari kemungkinan terburuk sampai penyebab paling umum dari bintil, kutil, maupun benjolan di bibir vagina Anda.
Mungkinkah benjolan di bibir vagina saya adalah…
1. Kanker vulva
Kanker vulva adalah kanker yang menyerang bagian luar sistem reproduksi wanita (vulva). Area ini termasuk bagian depan vagina, bibir vagina (labia), klitoris, dan kulit serta jaringan yang menutupi tulang kemaluan. Salah satu tandanya adalah kutil yang tumbuh pada vulva atau benjolan di labia yang diikuti oleh sejumlah tanda berikut: perdarahan setelah hubungan seks, sakit pada vulva, perubahan warna kulit, dan rasa gatal dan terbakar pada vulva yang bertahan lama.
Kecil kemungkinannya benjolan yang Anda temukan adalah tumor sel kanker. Kanker vulva termasuk langka, hanya menduduki 3-4% dari total kasus kanker alat reproduksi wanita. Jenis kanker ini adalah kanker kulit lambat, butuh waktu tahunan untuk berkembang. Perubahan prakanker biasanya dapat dideteksi dan diobati.
2. Herpes genital
Herpes genital pada perempuan umumnya tidak menimbulkan tanda dan gejala sama sekali (asimptomatik). Tapi, jika ada, herpes genital menyebabkan borok atau koreng, bukannya benjolan. Borok biasanya terasa gatal, panas terbakar, dan lumayan sakit. Borok awalnya berupa bentol kecil mirip gigitan serangga yang berubah menjadi luka melepuh yang terbuka dan terlihat seperti bisul. Jika Anda memiliki borok herpes genital Anda akan cepat menyadarinya karena rasa sakit dan ketidaknyamanan yang disebabkannya.
3. Kutil kelamin
Benjolan berdaging berukuran kecil yang padat, timbul, dan memiliki permukaan kasar bisa menjadi pertanda kutil kelamin. Kutil kelamin disebabkan oleh human papilloma virus atau HPV. Benjolan ini menyerupai kembang kol dan dapat tumbuh dalam kelompok. Anda bisa mendapatkan kutil kelamin melalui kontak kulit antar kelamin atau bahkan menyentuh alat kelamin dengan tangan yang membawa virus.
Kutil dapat tumbuh pada bibir vagina (labia), di dalam vagina, pada leher rahim, dan bahkan di sekitar anus. Benjolan mulai sebagai bintil seukuran butir beras merah muda atau cokelat. Beberapa kutil tidak menimbulkan rasa sakit dan hampir tidak terlihat, sementara yang lain dapat tumbuh dengan diameter lebih dari 7 cm. Beberapa kutil kelamin akan menyebabkan rasa gatal dan terbakar.
Tapi di sisi lain, kebanyakan orang yang mengalami infeksi HPV bisa tidak mengembangkan kutil sama sekali. Jika kutil kelamin muncul, hanya akan tampak dalam beberapa minggu, bulan, atau bahkan tahunan setelah Anda pertama kali terpapar kontak dengan virus.
4. Ulkus mole (chancroid)
Chancroid atau ulkus mole adalah infeksi genital yang disebabkan bakteri Haemophilus ducreyi. Bakteri menghasilkan luka terbuka alias koreng yang muncul pada atau dekat organ reproduksi eksternal. Koreng mungkin berdarah dengan mudah saat disentuh atau menghasilkan nanah menular yang dapat menyebar bakteri selama seks oral, anal, atau vagina.
Chancroid juga dapat menyebar antar kontak kulit dengan orang yang terinfeksi. Wanita dapat mengembangkan empat atau lebih benjolan merah di labia, di antara labia dan anus, atau di paha. Setelah benjolan menjadi borok, atau terbuka, Anda mungkin mengalami sensasi terbakar atau nyeri saat buang buang air kecil atau buang air besar. Borok memiliki titik pusat yang lembut berwarna abu-abu hingga kuning keabuan dengan ujung yang tajam dan jelas.
5. Sifilis
Selama tahap primer sifilis, ulkus yang biasanya menimbulkan rasa sakit berkembang di tempat di mana bakteri masuk ke dalam tubuh. Hal ini biasanya terjadi dalam waktu 3 minggu dari paparan, tetapi dapat berkisar dari 10 sampai 90 hari. Pada wanita, ulkus dapat timbul pada bagian luar vagina atau di dalamnya. Ulkus biasanya tanpa rasa sakit dan tidak mudah terlihat. Anda bisa tidak mengetahui Anda memiliki ulkus jika itu tumbuh di dalam vagina atau di bukaan rahim (leher rahim).
Ulkus juga dapat muncul di daerah tubuh selain alat kelamin. Ulkus biasanya bertahan selama 3 sampai 6 minggu, dapat sembuh sendiri tanpa pengobatan, dan dapat meninggalkan bekas luka tipis. Tapi meskipun ulkus telah sembuh, virusnya masih ada dan Anda masih bisa menularkan infeksi kepada orang lain.
6. Molluscum contagiosum
Pertumbuhan kutil atau kulit ekstra mirip tahi lalat yang timbul abnormal bisa diakibatkan oleh molluscum contagiosum, virus yang ditularkan melalui kontak kulit atau kontaminasi dari pertukaran barang pribadi, seperti handuk. Kutil pada awalnya berukuran kecil, padat, memiliki bentuk seperti kubah, tanpa rasa sakit, berwarna merah muda atau seperti daging. Kutil juga memiliki lesung di tengahnya, terlihat licin seperti lilin dan berkilau putih susu. Kutil akan menyebar di seluruh bagian tubuh, terutama akan banyak muncul di wajah, kecuali di telapak tangan dan kaki. Kutil akan berubah memerah begitu sistem imun tubuh Anda mulai memerangi virus tersebut, dan biasanya akan kebal terhadap pengobatan jika anda memiliki sistem imun yang lemah.
Penyakit kelamin tidak selalu menjadi penyebab kutil dan benjolan di bibir vagina. Ada beberapa kondisi kulit kronis yang dapat menghasilkan luka dan gejala mirip, seperti gatal, sensasi terbakar, dan nyeri.
Apa lagi yang dapat menyebabkan bisul dan benjolan di bibir vagina?
1. Vulvovaginitis
Vulvovaginitis adalah peradangan atau infeksi di sekitar bibir vagina (labia) dan area perineum. Ini adalah kondisi umum yang mempengaruhi wanita dan anak perempuan dari segala usia, dan memiliki berbagai penyebab. Candida albicans adalah infeksi jamur penyebab umum dari vulvovaginitis. Vulvovaginitis pada remaja perempuan dapat disebabkan oleh kadar estrogen yang rendah.
Vulvovaginitis akan memengaruhi sekitar 75 persen perempuan dalam hidup mereka. Infeksi jamur ini dapat menyebabkan rasa gatal dan keputihan berwarna putih kental yang mirip dengan keju cottage. Tanda lainnya adalah nyeri saat buang air kecil.
2. Dermatitis
Eksim mengacu pada kondisi kulit yang menyebabkan kulit meradang, bengkak, iritasi, dan gatal. Salah satu jenis eksim yang sering terjadi adalah dermatitis atopik (disebabkan oleh sensitivitas kulit terhadap alergen) dan dermatitis kontak (disebabkan iritan eksternal atau kimiawi).
Gejala yang berhubungan dengan dermatitis kontak alergi termasuk: kering, bersisik, kulit terkelupas, gatal-gatal, bisul yang basah mengalir atau lecet kering, kulit kemerahan, kulit berubah gelap atau kasar, sensasi panas terbakar dengan atau tanpa borok. gatal ekstrim.
3. Kista vagina
Kista vagina biasanya terbentuk ketika kelenjar kulit atau saluran keringat tersumbat, menyebabkan penggumpalan cairan atau bahan lain di bawah kulit. Kista sering terlihat seperti jerawat atau benjolan di bawah kulit. Jika berukuran cukup besar atau tidak tak nyaman, dokter dapat mengempiskan benjolannya. Memencet kista sendiri bukan ide yang baik karena dapat membuka gerbang bagi masuknya bakteri dan menyebabkan infeksi dan bernanah; biasanya diakibatkan oleh bakteri penyebab penyakit menular seksual, seperti gonore atau klamidia.
Penyebab kista vagina tergantung pada jenisnya:
Kista inklusi adalah salah satu jenis yang paling umum dari kista vagina, biasanya sangat kecil dan terletak di dinding bawah vagina. Kista inklusi disebabkan oleh trauma pada dinding vagina. Misalnya, dari episiotomi (sayatan sukarela untuk memperbesar lubang vagina saat melahirkan)
Kista Bartholin adalah kista yang berisi cairan, terbentuk pada kelenjar Bartholin. Kelenjar ini terletak di kedua sisi bukaan ke vagina dan merupakan produsen cairan yang melumasi bibir vagina (labia)
Kista kelenjar Gartner terjadi ketika saluran dalam embrio berkembang tidak hilang seperti yang seharusnya ketika bayi lahir. Saluran yang tersisa ini dapat membentuk kista vagina di kemudian hari
Kista Müllerian adalah jenis umum lain dari kista vagina yang terbentuk dari struktur yang tertinggal ketika bayi berkembang. Kista ini bisa tumbuh di mana saja di dinding vagina dan seringnya mengandung lendir
Ingat bahwa hal terbaik yang dapat Anda lakukan jika Anda melihat atau mencurigai adanya benjolan di bibir vagina atau perubahan fisik apapun yang tampak tidak normal adalah berkonsultasi dengan dokter kandungan untuk diperiksa dan mendapatkan diagnosis tepat. Dengan cara itu Anda akan memiliki ketenangan pikiran.


content: RSUD dr. TJITROWARDOJO adalah Rumah Sakit umum yang ada di daerah Purworejo yang selalu memberikan pelayanan cepat,tepat,nyaman dan mudah


content: Vixiest.com adalah sebuah website yang menyediakan informasi Bisnis, Olahraga, Kesehatan, Android, Techno, Tutorial Wordpress, Blogspot, dan Google adsens. Jika anda menyukai website kami silahkan subscribe untuk berlangganan Gratis. Kami juga membuka kerja sama dengan anda yang ingin mempromosikan bisnisnya di website kami. Untuk informasi selengkapnya silahkan hubungi kami melalui email dibawah ini.


content:
Setelah bermalam di Pos Mata Air II, perjalanan hari kedua kita lanjutkan dengan target bermalam di Cikasur dengan estimasi waktu yang hampir sama 7-8 Jam tergantung waktu istirahat yang dibutuhkan. Cisentor, namanya memang terlalu asing untuk kawasan yang berada di Jawa Timur ini yah. Secara, awalan nama Air yang diawali dengan CI biasanya hanya terdapat di daerah Jawa Barat dan Banten. Seperti Cisadane, Ciliwung, Cianjur, Cimahi banyak lagi ci ci ci lainnya. Cisadane misalnya berarti kawasan Air Sadane dst . . .
Setelah melipat Matras dan menurunkan tenda dilanjutkan dengan mengisi bahan bakar, perjalanan kita mulai dari Pos Mata Air I ke arah Mata Air II. Untuk sampai Pos Mata Air II waktu tempuh dikisaran 2,5 Jam. Baru melangkahkan kaki dari Pos Mata Air I pendaki akan diberi kejutan dengan memasuki lorong-lorong penuh kelokan sekaligus tanjakan yang tiada ujung-nya. Tapi tenang aja, disini kita bisa menghirup udara segar sebelum memasuki hamparan padang Savanna. Kawasan ini umumnya perbukitan yang cukup luas, dimana seorang pendaki harus naik-turun bukit untuk bisa sampai di Pos Mata Air II. Menariknya kawasan yang kita lewati sekarang ini diselimuti oleh hutan dengan pohon-pohon yang tertutup oleh dedaunan yang cukup lebat, jadi suasananya cukup rimbun karena pantulan cahaya sinar matahari yang tidak sempurna masuk. Setelah melewati lorong tersebut kita akan sampai pada batas hutan Suaka Margasatwa Dataran Tinggi Yang semacam benteng gitu, hutan itu dipagari dengan kayu-kayu besar yang hanya cukup seukuran manusia untuk bisa melewatinya. Satu track yang cukup menantang di jalur ini adalah tanjakan dengan kondisi tanah berlumpur dan sempit hanya seukuran badan kita.
Setelah satu bukit terlewati kita akan turun menyusuri lintasan padang ilalang yang lumayan landai sebagai bonus hendak mendaki bukit kembali. Jadi waktu kita melewati jalur ini sedang terjadi kebakaran sehingga untuk melewati jalur ini kita harus berhati-hati karena track ini sangat curam. Setelah track ini terlewati dengan sempurna akhirnya kita sampai juga di Pos Mata Air II, bila beruntung kita akan mengisi stock Air dengan turun ke lembah sebelah kanan dari arah kedatangan Pos Mata Air I. Jika tidak beruntung maka sebaiknya hendaklah mengisi kantung air secukupknya di Pos Mata Air I. Daammm sesampainya kita di Pos Mata Air II ternyata setelah cek ketersediaan air tidak ada, akhirnya kita puasa minum sampai di Cikasur. Track yang cukup sulit membuat sebagian air dibuang cuma-cuma di perjalanan, hingga akhirnya kita sadar bahwa ketersediaan air sudah menipis.
Kebakaran di Padang Savanna.
Waktu istirahat yang cukup, mengharuskan kami melanjutkan perjalanan, sampai jumpa Pos Mata Air II semoga bisa bertemu lagi. Mulai melangkahkan kaki ke arah barat dengan menaiki beberapa bukit dan padang ilalang yang cukup rimbun, akhirnya kita sampai di jalur perbukitan yang lintasannya mengelilingi lingkaran bukit tersebut, semacam tour keliling yang tak tahu kapan berakhir. Keluar dari bukit tersebut, kita memasuki lintasan padang savanna yang terbakar, padangnya cukup anggun karena diapit oleh bukit yang menjulang tinggi. Alhamdulilah akhirnya bonus juga, padang ini tracknya cukup panjang, tapi sayang kebakaran hutan membuat padang ini menjadi rusak. Setelah melawati padang Savanna, kita akan melewati perbukitan kembali dengan suasan rimbun dan burung-burung yang berkicau merdu. Di track ini jika beruntung kita akan menyaksikan si Amang bergelantungan dengan bulu-bulu hitam yang menawan, selain si Amang, terdapat beberapa burung Merak yang lalu lalang sedang mencari makan atau mungkin sedang liburan juga.
Oh merak
Ternyata disini habitatmu
Dan kami beruntung
Beruntung
Beruntung menyaksikanmu
Di habitat aslimu
Setelah turun dari perbukitan yang dihuni oleh habitat si Amang dan Merak, akhirnya kita sampai di Padang Savanna yang luasnya menghampar luas. Waktu menunjukan jam 14:30 WIB ketika kita sampai di lokasi padang Savanna, yang menarik dari lokasi ini adalah selain bisa menyaksikan hamparan Savanna terbentang luas, kita akan dibuat kagum oleh beberapa bangunan tua yang sudah tidak terpakai. Hah bangunan tua? Iya, jadi di tempat sepi seperti ini terdapat beberapa bangunan tua yang sudah tidak terpakai, dan bila malam tiba sepertinya bangunan tersebut berhantu. . . .entahlah.
Penampakan Lembah Cikasur yang diapit Savanna
Puas dengan mengamati beberapa bangunan tua, kita lanjutkan perjalanan sekitaran 30-menitan dan akhirnya kita sampai di Lembah Cikasur tepat pada pukul 15:00 teng. Kita memilih untuk mendirikan tenda tepat di lembah tersebut, lembah tersebut diapit oleh dua padang Savanna langsung. Disamping tempat kami mendirikan tenda terdapat aliran sungai yang mengalir deras. Air jernih khas pegunungan cukup membuat tenaga kita kembali segar bugar bak minum ektra joosss baaahhhh. Selesai mendirikan tenda, persiapan untuk masak-masak dong tentunya. Sore hari di lembah Cikasur adalah impian semua pendaki loh, selain bisa menikmati gemuruh angin dari Padang Savanna, dilembah ini kita bisa mandi sore harinya itu pun kalau suhu badanmu kuat menahan dingin-nya air pegunungan. Abah pun tidak mau melewatkan kesempatan ini begitu saja, akhirnya urun rembug untuk mandi di Cikasur, huammm ademm rek. Setelah selesai mandi kita ber-istirahat sambil menunggu Magrib tiba. Awan mulai mendung dan kabut mulai turun, seketika itu pula seekor Merak singgah tepat di atas Pohon dimana kita mendirikan Tenda. Asek kan bermalam di lembah dengan di temani burung MERAK yang terus ngoceh sampai malam hari tiba.
Bersambung-
0
Share
Berawal dari obrolan basa basi di meja kopi, pada sudut beranda sebuah warung di pinggiran kota Jogja (“Lembayung Kopi”) perjalanan ini dimulai. Di tengah perbincangan tersebut, tercetuslah sebuah keinginan yang seakan menjadi kerinduan bersama selama ini. Sama-sama merindu akan sebuah pendakian karya agung sang Maha Pencipta, menyapa lalu merenung pada puncaknya, apa sejatinya yang kami cari. Singkat kata, disepakatilah bersama, Gunung Argopuro menjadi yang dituju. Gunung yang lahir dan tumbuh diantara dua kabupaten-- Probolinggo dan Situbondo, Jawa Timur.
Mengapa Argopuro menjadi yang dituju atas sebuah rindu? Jawaban sederhananya mungkin karena Puncak tersebut menyandang gelar sebagai track terpanjang di Pulau Jawa. Maka, kami yang ingin merawat jiwa agar tetap muda, Bibah Namharru, Dudi Malik (cucu Daeng Matitta), Abde dan Abah Jumhana (Vloger Tua) akan menjajaki peruntungan pada jalur pendakian tersebut. Ekspedisi akan dimulai dari tanggal satu dan berakhir pada tanggal tujuh Desember, penghujung bulan di tahun dua ribu sembilan belas ini. Dan Ini adalah catatan perjalanan yang bisa Abah sajikan, semoga bermanfaat dan menjadi semangat bagi para khalayak semua. Hingga tertarik bahkan jatuh cinta menjelajahi alam liar nun eksotik deretan pegunungan Hyang Barat dan Hyang Timur, Puncak Argopuro-Puncak Rengganis-Puncak Arca.
Hari ke-Satu (I) "Asa yang Menderu"
Seminggu telah berlalu, kini tiba waktu yang ditunggu. Memulai perjalanan tuk menggapai hal baru dan penuh makna sudah tentu. Di sebuah stasiun kereta tua kami bertemu, sebagaimana rencana perjalanan yang disepakati minggu lalu. Stasiun Lempuyangan yang tak pernah jemu menghantar dan menyambut para tamu, orang-orang dahulu ataupun pendatang baru. Pagi ini, dia kan melepas kepergian kami yang sementara waktu. Jam tua stasiun yang tergantung dan selalu terselimuti debu pada tembok tua itu telah menunjukkan pukul delapan lebih empat puluh lima menit. Suara deru mesin kereta yang ditunggu belum kunjung tiba. Petugas stasiun bercerita, bahwa Logawa tertahan di stasiun Purworejo. Sebab jalur terhalang loko yang mogok, menuntut perbaikan. Kumandang adzan dzuhur menjelang, akhirnya Logawa pun datang. Menata barang lalu duduk tenang, suara klakson kereta pun mengembang, pertanda Logawa siap melakukan perjalanan untuk semua penumpang. Termasuk kami dengan hati yang ikut berdendang pada irama deru roda dan mesin kereta pada sebuah perjalanan.
Sesampai di stasiun kota Probolinggo, suasana kota baru terasa berbeda dan asing bagi kami yang baru pertama kali mengunjunginya, suasana kota yang menyenangkan dan cukup menghangatkan. Jam menunjukkan pukul sepuluh malam, usai menghubungi pemilik kendaraan carteran yang telah kami pesan jauh hari sebelumnya, kami rehat sejenak dan makan malam sembari menunggu kendaraan jemputan tiba. Tak lama kemudian kendaraan yang akan mengantarkan kami ke basecamp pendakian via Baderan pun tiba. Setelah dua jam perjalanan dari stasiun kota Probolinggo, akhirnya kami pun tiba di basecamp pendakian Baderan. Malam telah kian larut, kami segera beristirahat untuk menghilangkan lelah perjalanan seharian tadi, agar pagi harinya dapat memulai pendakian di pagi buta dengan kondisi fit dan penuh semangat keceriaan tentunya.
Untuk menjangkau puncak Argopuro via Basecamp Baderan dan turun di Bermi (lintas istilah para pendaki) kita tentunya membutuhkan waktu yang cukup lumayan lama. Dimana butuh lima hari empat malam waktu tempuh yang digunakan. Nah kali ini kita memulai pendakian tepat pada tanggal 2 Desember 2019 yang jatuh pada hari Senin. Seperti biasa sebelum mendaki kita harus menyelesaikan urusan administrasi terlebih dahulu dan di Argopuro tiket masuk-nya dihitung perhari loh. Dimana dalam satu hari seorang pendaki dikenakan cas sebesar Rp. 20.000 lumayan cukup mahal juga yah, dan umum-nya petugas jaga memberikan batas waktu maksimal 5-hari 4 Malam. Dan perlu diketahui terdapat beberapa pos untuk menuju puncak Argopuro diantaranya Bascamp Baderan, Pos Mata Air I, Mata Air II, Cikasur, Cisentor, Rawa Embik, Sabana Lonceng, Puncak Argopuro, Puncak Rengganis, Puncak Hyang, Cemoro Limo, Taman Hidup, dan Turun Bascamp Bermi.
Penampakan Para Jomblo di Bascamp Baderan
Mari kita mulai di titik 0 KM bascamp Baderan. Jarak tempuh untuk bisa sampai menuju pos Mata Air I adalah 8 Jam perjalanan di atas rata-rata. Setelah menyelesaikan administrasi kita mengisi perut dengan nasi telor khas Baderan, oh yah tidak usah repot-repot masak karena di bascamp ini terdapat beberapa warung nasi milik warga yang pagi hari sudah buka, jadi tinggal pesan dan jangan lupa bayar yah. Administrasi sudah, sarapan pagi sudah dan saatnya berangkat meluncurrrrr. . . . .
Dimulai di angka 08:00 WIB teng, kita mulai melangkahkan kaki menuju arah timur (kayaknya begitu deh arah timur) soalnya Abah juga gak tau maklum pendatang jadi tidak tahu arah mata angin hehehe. Pokoknya kita ambil arah kanan dari bascamp dengan jalan tanjakan pertama ber-aspal milik warga kempung tersebut. Tanjakan pertama langsung disambut dengan udara segar dan pemandangan bukit-bukit yang berjejeran sampe bingung sendiri sebenarnya yang mana yang hendak kita daki. Masih di jalur milik warga, berjalan di kisaran 500 meter dengan pohon-pohon rimbun kemudian kembali ke jalan ber-aspal. Nah di jalan ini kita akan disuguhkan dengan pemandangan perbukitan menghampar luas. Jalan ber-aspal ini adalah salah satu jalur utama menuju tempat wisata yang sebenarnya belum begitu rame juga sih. Di jalur ini tanjakan dan tikungan tajam mulai menggerogoti tenaga kita sedikit demi sedikit tapi tetap jangan menyerah loh gasss terusss pepet sampe dapat sebelum disalip orang lain (ngomong opo sih).
Lelah berjalan selama hampir 3 Jam perjalanan, akan disuguhkan perbukitan yang agaknya disiapkan untuk kegiatan tempat wisata di daerah tersebut, di tempat tersebut terdapat beberapa tatanan bangunan yang mulai rapih dengan slogan utama “The Hidden Paradise Cikasur Savanna” kalau di Yogyakarta yah semacam Bukit Bintang begitu lah. Di tempat ini kita bisa beristirahat, sambil menikmati pemandangan yang cukup indah sambil ngopi-ngopi juga bisa kok karena ada beberapa warung yang disiapkan untuk pengunjung.
Selain pemandangan terhampar luas, kamu juga bisa narsis macam dia orang.
Selesai menikmati pemandangan kita berjalan lagi sampai jalan tak ber-aspal. Ini adalah titik awal dimana pendaki akan disuguhkan dengan jalanan berdebu dan track yang cukup sulit juga. Kepada calon pendaki baiknya menggunakan Masker bila memasuki track ini, karena kondisi jalanan yang berdebu dan tanah berlumpur. Jika dalam kondisi musim hujan, sepatu akan menjadi korban pertama di track semacam ini. Harap bersabar karena track ini cukup lumayan menguras tenaga, selain jalurnya curam juga track yang naik terus tidak ada bonus sama sekali. Kerennya waktu yang harus ditempuh di track ini sekitar 3 Jam perjalanan sampe tiba di Pos Mata Air I.
Track Curam berdebu dan berbahaya. Lebih berbahaya dari kesendirian.
Dan alhamdulilah akhirnya kita sampai juga di Pos Mata Air I dengan selamat tepat pada pukul 15:00 WIB, dengan demikian tunai sudah perjalanan kita untuk hari pertama. Jadi untuk mencapai pos Mata Air I dari Bascamp Baderan, kita membutuhkan durasi waktu sekitar 8 Jam dengan rerata 16493 Langkah Kaki. Sekedar tambahan di Pos Mata Air I ini terdapat penampungan Air milik warga setempat yang bisa digunakan para pendaki untuk kebutuhan minum, jadi silahkan digunakan fasilitas tersebut karena itu dibolehkan oleh petugasnya dan bijak-bijak yah dalam menggunakannya jangan sampe pake mandi loh.
Bersambung-
0
Share
Dina hiji mangsa Abah Jumhana malihara anu namina satoa meong, eta meong teh cek beja tina kolotna ras Persia, Nagara jauh pisan anu terkenal tina para ahli Hadist jeng para penghafal Al-Qur’an ti zaman Nabi sampe ka ayeuna. Sanajan eta meong anu ku Abah Jumhana diingu, henteu saratus persen murnia ti nagara Persia, eta teh tos jadi ucing peranakan. Jadi teh eta meong disebat ras peranakan ku sabab tos jauh tina anu aslina. Lain manungsa bae nyah anu disebat peranakan, horeng satoa geh aya anu disebat peranakan. Ari Abah malihara eta meong sakaligus dua pameget sareng awewe. Ku Abah eta meong dinamian Dadang A Fillah sareng Sabrina Diding El-Kareem. Mungguh beja mah amun gaduh paliharaan cenah teh kudu dinamian supados nya rada gampang bae eta mah manggilna pang te pahili jeng anak sorangan. (hoyong maca carita-carita Sunda disini tempatnya)
Ari ngomong-ngomong soal meong, Abah Jumhana arek carita, cenah saur para jalmi anu alim disebatkeun bahwa sajarah meong dina kabudayaan Islam eta aya. Sebab cenah aya Ulama Alim tur Perawi Hadist namina dilaqobkeun ujungna eta pake akhiran Meong, anu disebat Abu Hurairah tea. Ari kitu mah hayu urang bahas sakilas tentang sajarah meong dina peradaban Islam sebab sampe-sampe aya Perawi Hadist disebat Abu Hurairah. Mungguh artikel-artikel anu ku Abah Jumhana baca, cenah mungguh beja mah anu namina Bangsa Arab teh nyebatkeun kana eta binatang teh pake sebutan Hurairah, tah jadi anu ngarana meong teh bahasa Arabna eta Hurairah.
Mungguh kabar dina sajarah islam, anu namina ucing teh disebat binatang istimewa kadudukanna dina sajarah peradaban islam. Menurut buku anu Abah baca, di mana seer penulis anu nyebatkeun sebab ari meong teh istimewa kusabab Kanjeng Nabi Muhammad SAW pernah berpesan kana para sahabat, supaya menyayangi ucing sapertos anjen sayang kana keluarga nyalira. Menurut riwayat oge, Kanjeng Nabi teh ngagaduhan meong anu dinamian Mueeza. Sungguh alus pisan nami meong Kanjeng Nabi teh, salain alus namina, meong Kanjeng Nabi teh upami nguping kana suara adzan, eta si ucing teh langsung ngeong-ngeong tur suarana teh sapertos suara lantunan adzan, Subhanallah.
Selain riwayat-riwayat di luhur, masih seer keneh carita-carita lain tentang keistimewaan meong sehingga urang kedah gaduh kareseup kanu namina meong tea. Sebab mungguh carita keneh, eta rupa meong pernah dijadikan mata duit pada abad ka-13. Selain eta, upami urang sering maca kana karangan-karangan sastrawi orang Arab, seer eta para penyair Arab mah te ragu-ragu nyieun siiran jang meong peliharaanna, karena saking hook jeng bogohna kana eta meong.
Tah sahingga, dina hiji waktu Abah teh nyempatkeun ameng ka Pasar Satwa dan Tanaman Hias Yogyakarta (PASTY) anu aya di daerah Krapyak Wetan lebih dhohirna tempatna teh di Jl. Bantul Km. 01 No. 141, Gedongkiwo, Mantrijeron atawa di dekat lampu merah Dongkelan, Ringroad Selatan, Bantul, Yogyakarta. Di pasar PASTY urang bisa hunting sagala mahluk kesayangan tina rupa-rupa manuk, oray, guguk, kalenci sampe rupa-rupa ucing dengan segala varian jenis sareng ras-na. Wasilah tina silaturahim ka pasar PASTY akhirna Abah memutuskan hendak malihara ucing. Alasanna sederhana ari ngurusan ucing teh, lumayan lah itung-itung ngajalankeun Sunah Nabi bae lah, kabagjaan menang ditambah ku pahala tina ngurusanna.
Saminggu samantas ti pasar PASTY akhirna Abah ngadopsi meong tina babaturan anu bager pisan. Dimana eta babaturan teh gadung ucing namina si Muiz ngalahirkeun lima ucing, sahengga anu dua diadopsi ku Abah teras dinamian eta ucing teh ku Abah nganggo nami Dadang sareng Diding. Gholibna manungsa ngurusan satoa eta teh aya bae suka dan dukana, nya wajar atuh da Abah mah tacan boga anak, boro ning boga anak ja Pamajikan geh tacan. Eta si Dadang & Diding teh mani nurut pisan, jeng manja bari kadaharanna geh kedah meser bae ka tempat Petshop. (Ingin kucing anda sehat dan gemuk) Saminggu sakali diibakan sareng Sabun te khilaf eta geh dianggoan sampo oge. Ari jadwalna ibak eta budak dua teh dina dinten Sabtu, sebab dina dinten eta teh Abah libur tina padambelan, jadi upami dinten mingguna si Dadang & Diding bari tos kasep jeng gelis tiasa diajak ameng ku Abah. Kadang mah ameng ka pasar, Mall, toko buku, Masjid, Madrasah, kadang mah Dadang & Diding teh ameng dua-an bae di parkiran SMA Muhammadiyah IV sareng halaman Masjid Perak Kotagede.
bersambung . . .
0
Share
Satu minggu menjelang perayaan Tahun Baru Masehi yang jatuh pada hari Selasa 1 Januari 2019, beberapa wilayah yang berada di Kabupaten Pandeglang-Serang dilanda bencana Tsunami. Bencana yang terjadi pada tanggal 22 Desember malam hari dan berlanjut hingga hari Minggu tanggal 23 Desember 2018 berdampak serius dengan banyaknya korban berjatuhan di area terdampak Tsunami. Beberapa kawasan tempat wisata yang terkena Tsunami diantaranya Pantai Anyar, Carita, Tanjung Lesung, dan Kec Sumur. Terjangan gelombang Tsunami yang menyapu daerah pantai Carita mengakibatkan hancurnya beberapa rumah semi permanent dan beberapa hotel rata dengan tanah yang terdapat di bibir pantai, disertai dengan banyaknya korban berjatuhan dimana-mana. Sedangkan kawasan Tanjung Lesung dan Kec Sumur mengalami kerusakan dan korban meninggal cukup banyak hanya saja korban belum teridentifikasi semuanya. Adapun untuk korban yang selamat banyak yang dilarikan ke rumah sakit dan puskesmas di sekitaran daerah Pandeglang dan Serang.
Dua hari setelah Tsunami menerjang daerah Tanjung Lesung dan Kec Sumur, Abah dan tim dari Bogor berangkat menuju lokasi untuk menyalurkan bantuan kemanusiaan berupa pakaian dan makanan. Perlu diketahui bahwa untuk bisa sampai ke lokasi Kec Sumur, dibutuhkan waktu tempuh +4 Jam perjalanan dari Kabupaten Kota. Adapun rute yang harus dilalui diantaranya lewat jalan utama Pandeglang-Labuan, kemudian lanjut menuju arah Panimbang. Sesampainya di Panimbang silahkan ambil jalur kanan menuju arah Tanjung Lesung. Dari Tanjung Lesung dibutuhkan waktu tempuh 2 jam untuk sampai lokasi pengungsian di Kec Cimanggu. Menurut penuturan warga Kec Cimanggu, para korban Tsunami yang berasal dari Kec Sumur tersebar untuk mengungsi di tiga titik utama, diantaranya Kec Cimanggu, Tangkil, Kopi dan juga terdapat di Gunung Honje.
Adapun lokasi yang dijangkau Abah dan Tim adalah Desa Cimanggu, Kec Cimanggu. Di daerah tersebut telah berkumpul para pengungsi yang berasal dari beberapa Desa yang ada di Kec Sumur. Untuk sampai menuju lokasi Desa Cimanggu tidak mudah, karena kondisi jalan utama yang layak guna hanya sampai Kantor Kecamatan Cimanggu. Dan memang beberapa pengirim bantuan pun langsung menuju kantor kec Cimanggu, guna menghindari jalan yang rusak. Karena jalan utama menuju Kec Sumur setelah kantor kec Cimanggu kondisinya sangat rusak dan jalurnya sangat curam. Abah sih menyarankan untuk menyalurkan donasi bantuan sampai di kec Cimanggu saja, karena kondisi jalan yang sangat berbahaya untuk dilalui.
Alhamdulilah Abah dan Tim dari Bogor sampai juga di lokasi pengungsian tepat pada pukul 17:30 WIB dan disambut langsung oleh kepala Posko yaitu Ibu Imas, Kepala Desa dan Warga Desa Cimanggu yang menjadi relawan. Kondisi lokasi yang cukup jauh dari Kabupaten Kota nyatanya tidak mengendurkan semangat untuk saling membantu sesama. Terbukti sampai di lokasi pengungsian Abah bertemu dengan para penyalur donasi bantuan kemanusian dari berbagai wilayah seperti dari Jakarta, Bandung, Bogor, Surabaya dll. Kita berharap bantuan tersebut tepat sasaran dan bermanfaat untuk para korban Tsunami Selat Sunda, sehingga mereka yang terdampak korban Tsunami secepatnya pulih dan kembali beraktifitas seperti biasanya.
Sebagai catatan bahwa Tsunami yang terjadi di penghujung tahun 2018 merupakan serangkaian musibah yang telah terjadi sebelumnya di sepanjang tahun ini. Umum diketahui bersama, bahwa di tahun 2018 kita sebagai bangsa Indonesia cukup banyak kejadian alam yang kita hadapi bersama. Tsunami yang terjadi di Lombok beberapa bulan yang lalu menurut data statitistik menewaskan lebih dari 564 jiwa dan kerusakan secara materil cukup parah. Yang lebih mengagetkan belum pulih musibah di Lombok disusul dengan adanya Tsunami di Donggala Palu, kejadiannya lebih hebat dan dahsyat. BPBN mencatat bahwa kejadian yang meluluhlantahkan Donggala dan Palu menewaskan lebih dari 2.081 jiwa dan tak terhitung banyaknya kerusakan dimana-mana. Tentunya dua kejadian tersebut harusnya menyadarkan kita akan perlunya bersikap hati-hati karena daerah yang kita tinggali rawan dengan gejala alam yang datang secara tiba-tiba.
Baik Tsunami, gempa bumi dan letusan gunung merapi tentunya merupakan bagian dari kejadian alam yang wajar terjadi di negara kepulauan Indonesia. Secara umum pandangan tentang kejadian alam tersebut dimaknai dan ditafsirkan secara berbeda-beda. Dalam pandangan orang-orang beragama, kejadian ini merupakan musibah, ujian dan teguran dari Tuhan pemilik alam. Sedangkan ilmu pengetahuan memandang bahwa fenomena Tsunami, letusan gunung berapi dan erupsi anak Krakatau merupakan bagian dari konsekwensi dari demografi kepulauan nusantara sebagai negara dalam lingkaran cincin berapi. Kedua pandangan tersebut biasanya menyeruak ke permukaan seiring datangnya kejadian-kejadian serupa muncul, sehingga kita terkadang melupakan substansi dari permasalahan utama yang sedang dihadapi. Akibatnya terjadilah debat kusir yang berkepanjangan yang melahirkan beberapa narasi yang dibangun oleh kalangan agamawan yang anti pemerintah menyalahkan banyaknya kemaksiatan, kebobrokan moral, korupsi, dan banyaknya pemimpin yang tidak adil terhadap rakyatnya dijadikan landasan utama dalam memandang musibah yang sedang terjadi.
Minimnya Pengetahuan Sosiologi Bencana
Kuatnya pengaruh narasi ini mengaburkan beberapa fakta yang tentunya harus diselesaikan bersama secara bergotong-royong. Seperti penataan jarak hunian dari bibir pantai, penyediaan zona aman jika sewaktu-waktu air laut datang lagi, penyediaan alat alarm Tsunami dan tentunya ini yang lebih penting adalah sosialisasi kepada masyarakat tentang pengetahuan umum akan Tsunami dan bencana serupa Pengetahuan Bencana Alam. Abah rasa minimnya pemahaman kita terhadap bencana alam dan kurangnya sosialisasi dari pemerintah setempat turut memberi kontribusi terhadap banyaknya korban bencana yang berjatuhan. Harusnya ini menjadi tanggung jawab bersama, disamping itu perlunya ketegasan pemerintah dalam menerapkan aturan tentang batas zona aman terhadap bangunan-bangunan yang berada di area wisata pantai.
Hancurnya Villa Stephanie di kawasan Pantai Carita harusnya menjadi contoh yang nyata bahwa sudah seharunya pemerintah setempat menerapkan kebijakan tentang zona aman terhadap bangunan-bangunan yang berada di kawasan pantai. Dengan demikian korban bisa diminimalisir kalaupun ada kejadian serupa di kemudian hari. Bila batas zona aman ini bisa diterapkan terhadap bangunan-bangunan yang berada di kawasan wisata sepanjang bibir pantai Carita tentunya kejadian ini tidak akan menelan banyak korban. Rudi (nama disamarkan) salah satu pengunjung yang menginap di Villa Stephanie asal Jakarta yang menjadi korban keganasan gelombang Tsunami menuturkan, bahwa ia datang dari Jakarta karena memenuhi undangan dari tempatnya bekerja. Bahwa datangnya gelombang Tsunami tersebut sebelumnya tidak terjadi apa-apa, bahkan kondisi laut tenang, cuaca cerah karena sedang terjadi bulan purnama. Ia menginap dengan keluarganya di kamar yang berhadapan langsung ke bibir pantai, sehingga ketika gelombang Tsunami datang ia hanya dapat menyelamatkan dirinya sendiri. Sedangkan Istrinya ditemukan dalam keadaan sudah tak bernyawa adapun anaknya yang masih berumur lima bulan masih belum ditemukan.
Belajar dari kejadian yang menimpa Rudi (nama disamarkan) ada banyak hal yang harus diperbaiki secara bersama-sama, khususnya pengetahuan tentang bencana alam yang selalu datang kapan saja. Sosiologi bencana sudah sepatutnya diterapkan dan menjadi pengetahuan yang mendesak untuk kita bersama. Kenapa harus sosiologi bencana? Abah rasa salah satu anugrah utama bangsa kita adalah membentangnya kawasan Pantai dari Sabang sampai Merauke hanya saja anugrah tersebut tidak diimbangi dengan pengetahuan kita tentang gejala alam yang menyertainya. Akibatnya ketika bencana alam datang, kita dalam kondisi tidak siap sama sekali. Bahkan yang lebih mengenaskan musibah bencana dipolitisir menjadi santapan media-media oposisi anti pemerintah. Maka tidak mengherankan ketika beberapa musibah bencana terjadi, bermunculan pemberitaan miring tentang musibah tersebut sebagai azab Allah karena pemimpin yang korup, tidak adil kepada rakyat, kriminalisasi ulama dan lain sebagainya berhenti untuk menghakimi orang lain. Pemberitaan-pemberitaan semacam itu harus kita lawan karena hanya akan memperkeruh suasana di tengah-tengah orang yang sedang berduka.
Untuk itu dibutuhkan ilmu pengetahuan yang mampu menjembatani kedua pandangan tersebut agar bisa bersama-sama menyelesaikan problem yang selalu terjadi sewaktu-waktu. Ke depan diharapkan kita siap terhadap segala kemungkinan bencana alam yang akan terjadi. Dengan bekal pengetahuan akan adanya bencana alam, maka tidak menutup kemungkinan tidak akan ada lagi korban yang lebih besar. Karena segala kemungkinan itu bisa terjadi, maka manusia sepatutnya berusaha dan berikhtiar semoga Allah melindungi kita semuanya. Amin.
Selamat Tahun Baru 2019.
0
Share
Mendiskusikan buku ini tentunya harus secara telaten dan sabar, hal ini dikarenakan tema-tema yang dihadirkan oleh beberapa penulis sangat menarik dan layak diperbincangkan untuk kondisi saat ini. Seperti hal nya salah satu tulisan Airlangga Pribadi Kusman yang menjelaskan terorisme. Titik berangkat tulisan ini dimulai dari runtutan historis perang dingin dan warisan kuasa negara yang menyertainya. Airlangga berpendapat, penting untuk melihat tema terorisme dalam konteks ketika negara melakukan kekerasan khususnya dalam historiografi politik Indonesia. Mendiskusikan terorisme dalam masyarakat Indonesia hari ini, tentunya jika mengabaikan sejarah tentang (terorisme negara) atau teror yang dilakukan oleh negara maka peristiwa berdarah tahun 1965 akan luput dari perhatian kita.
Sehingga Airlangga menggarisbawahi bahwa praha pembantaian massif seputar 1965 tidak dapat diabaikan begitu saja dalam term terorisme hari ini. Hal ini berkaitan dengan definisi state terrorisme yang menjadi titik berangkat, dimana terorisme diartikan sebagai penggunaan kekerasan dan alat-alat kekerasan untuk menimbulkan efek rasa takut terhadap masyarakat demi terwujudnya tujuan politik tertentu. Airlangga berpendapat “dalam hubungannya dengan perjalanan sejarah kita, kekerasan struktural, sistemik, dan terpola yang dilakukan oleh negara semenjak 1965 telah menumbuh, dimana negara berulang-ulang mereplikasi kekerasan terhadap warga negara dengan pola-pola sejenis pada kasus-kasus lainnya”.
Seperti yang terjadi dalam Peristiwa Lampung, Tanjung Priok, teror dan penindasan di Aceh dan Papua atas nama kepentingan ekonomi, ekplorasi migas yang melayani TNC seperti Exxon dan Freeport dan penggusuran lahan-lahan pertanian dengan piranti kekerasan. Semua itu menjadi titik berangkat yang sangat menarik dari definisi state terrorisme yang dikemukakan oleh Airlangga Pribadi Kusman.
Pemahaman atas narasi terorisme akhir-akhir ini juga mengaburkan konteks politik dari warisan perang dingin. Padahal perjalanan historis dari perjalanan panjang radikalisme islam di Indonesia tidak bisa dilepaskan begitu saja dari aksi-aksi teror sebagai instrumen utama di era perang dingin. Aksi-aksi kekerasan teror berpangkal kepada dua hal, pertama segelintir orang yang tidak puas dengan pemerintah dan juga munculnya trend jihad yang dimaknai secara salah kaprah. Munculnya segelintir orang yang tidak puas terhadap kinerja pemerintah akhirnya memunculkan angan-angan menghadirkan kehendak untuk membangun negara Leviathan. Yaitu sebuah konsep negara yang kuat dan tak terbagi. Sebuah upaya untuk mendirikan negara tak tertandingi yang dipimpin oleh institusi dimana kehendak rakyat diserahkan segenap kedaulatannya. Hanya saja bayangan negara kuat tersebut lahir melalui instrumen kekerasan sehingga penggunaan kekerasan dalam ruang-ruang publik menjadi hal yang dibolehkan. Kemunculan trend jihad dengan tafsir yang salah kaprah juga turut melanggengkan kewajaran kekerasan dalam ruang-ruang publik. Lahirnya radikalisme islam justru ditengah negara sedang membangun proses demokrasi. Hanya saja kelompok-kelompok anti pemerintah tersebut memaknai bahwasanya demokrasi yang sedang berlangsung tidak menghadirkan security regime juga tidak mampu mengakomodasi aspirasi politik mereka secara luas.
Menurut Airlangga, kenyataan historis tersebut memberikan gambaran bahwa tampilnya kelompok-kelompok radikalisme Islam era pasca-otoritarianisme memiliki hubungan geneologis dengan kelompok-kelompok radikalisme islam yang telah ada baik pada era Orde Lama maupun Orde Baru. Hal ini bukanlah suatu kebetulan belaka bahwa relasi antara kekuatan islam radikal dan negara dalam konteks Orde Baru dan kemunculannya pasca Orde Baru tidak steril dari pengaruh dan campur tangan negara. Artinya negara melalui fabrikasi rezim Orde Baru di bawah koordinasi Ali Moertopo mengendalikan kekuatan kelompok-kelompok islam radikal sebagai bagian dari kontrol rezim untuk dijadikan mesin teror dalam mengahadapi kekuatan oposisi, khususnya sisa-sisa kelompok kiri di Indonesia.
0
Share
Pada tahun 1960-an rombongan ulama dan umara diantaranya Letkol H. Ayip Rughby selaku mantan Menteri Kehutanan dan Prof. KH. Sazeli Hasan selaku Wakil Ketua MUI Banten bersama rombongan MUI Pandeglang bertolak dari Banten menuju Istana Presiden di Puncak Cipanas dalam rangka menghadiri wisuda Bung Karno meraih gelar Doktor bidang Ilmu Aqidah Islamiyyah. Bersamaan dengan itu KH. Tb. A. Ma’ani Rusjdi yang pada saat itu masih muda diajak dalam rombongan mewakili MUI Pandeglang. Sampai disana telah berkumpul para tokoh-tokoh nasional seperti Prof. DR. Hamka, ulama Sepuh KH. Tb Falak Pagentongan, KH. A. Wahab Hasbullah, KH. Bisri Syamsuri dan beberapa tokoh islam dari PERSIS Wasliah.
Ketika acara hendak dimulai Bung Karno memerintahkan lewat KH. Saifuddin Zuhri selaku Menteri Agama, bahwa yang harus membaca Qur’an harus bergelar “Tubagus” orang Banten. Terpilihlah pada waktu itu KH. Tb. Mansur Ma’mun sebagai Qari. Sedangkan untuk orasi ilmiahnya Bung Karno menginginkan tokoh muda, maka terpilihlah KH. Ma’ani. Karena pada waktu itu ia terbilang tokoh paling muda yang turut hadir.
Sebagai tokoh agama yang paling muda pada saat itu, KH. Ma’ani diminta untuk orasi ilmiah secara mendadak oleh Bung Karno rasanya sangat mustahil bahkan tanpa persiapaan apapun. Meski demikian KH. Tb. A. Ma’ani Rusjdi sebagai orang Banten, tentunya tidak ingin membuat kecewa para sesepuh ulama dari Banten yang hadir pada saat itu. Sehingga pada saat sebelum orasi ilmiah dimulai, KH. Ma’ani bertawasul kepada Kakek dan Ayahandanya dan berdoa “Ya, Allah jika pidato saya di istana ini hasilnya tidak memuaskan maka jeleklah orang Banten keseluruhannya. Jika baik Insya Allah Banten gudangnya ulama meningkat derajatnya” ternyata doanya dikabulkan oleh Allah, sampai-sampai ia orasi ilmiah 2 jam lamanya menyuarakan dinamika ilmu pengetahuan dan permasalahan umat islam. Setelah selesai orasi Ilmiah KH. Ma’ani disambut tepuk tangan hadirin dan dijemput Bung Karno untuk duduk bersamanya.
Selain kisah menarik diatas terdapat kisah lainnya dimana karomah KH. Ma’ani dalam urusan diplomasi tidak diragukan lagi kecakapannya. Sebagaimana diriwayatkan langsung dari buku 75 tahun Pengabdian KH. Tb. A. Ma’ani Rusjdi, bahwa ketika Abuya Dimyati dijemput polisi dari rumahnya untuk menjalani persidangan atas tuduhannya karena kritiknya terhadap pemerintah yang cenderung sekuler dalam menjalani kehidupan di dunia. Keesokan harinya yaitu hari Sabtu, turun putusan bahwa Abuya Dimyati divonis penjara delapan bulan. Keputusan tersebut tentunya hanya bisa diterima dengan lapang dada baik oleh Santri-santrinya maupun anak-anaknya seperti KH. Bahren, dan Tb. Anis sekalipun ia seorang politisi.
Lima hari setelah penangkapan Abuya Dimyati, tepatnya pada hari Kamis ketika KH. Ma’ani sedang berbuka puasa, datang seorang tamu dari Pandeglang ke rumahnya di Kananga, Menes. Rupanya tamu tersebut adalah Muhtadi yaitu anak sulung dari Abuya Dimyati. Dengan rasa takzim dan penuh hormat, ia memohon bantuan agar mengusahakan supaya Abuya Dimyati bisa dikeluarkan dari penjara. Atas ijin Allah KH. Ma’ani menyanggupinya, sehingga keesokan harinya ia berangkat menuju Pandeglang dan bertemu dengan Bapak Ruslan selaku Kepala Penjaranya dan juga Abuya Dimyati. Dalam pertemuan tersebut ia berbicara kepada Abuya Dimyati, bahwa untuk bisa membebaskannya harus ada surat memo pejabat dari Jakarta. Karena menurutnya kepala penjara tidak punya wewenang untuk membebaskannya.
Seminggu setelah kunjungan pertamanya dengan Abuya Dimyati, anak sulungnya Abuya Dimyati datang lagi ke rumahnya hendak menanyakan perkembangan dari situasi yang terjadi. Kepada Muhtadi, ia menjelaskan kondisinya dan mohon mintakan doa kepada Abuya Dimyati bahwa ia hendak ke Jakarta “bedoa’lah dik, Insya Allah Kakan akan perjuangkan, mudah-mudahan seminggu setelah Kakak dari Jakarta Abuya Bebas”. Keesokan harinya KH. Ma’ani berangkat ke Jakarta hendak meminta memo dari pejabat di Jakarta untuk membebaskan Abuya Dimyati yang masih dalam penjara. Atas ijin Allah dan barokah doa dari kedua ulama tersebut, seminggu setelah KH. Ma’ani kembali dari Jakarta, Abuya Dimyati dibebaskan.
0
Share
Kalau anda berkunjung ke kota Kudus, Jawa Tengah tentu tidak asing dengan slogan “Kudus Kota Para Wali” berbeda dengan kota Wali, Pandeglang merupakan salah satu Kabupaten dengan slogan “Pandeglang Kota Seribu Santri dan Sejuta Kiyai”. Slogan yang sudah melekat dalam keseharian masyarakat Pandeglang, ternyata di daerah ini mudah ditemukan banyaknya Makam Para Syekhul Islam. Dalam tradisi masyarakat Pandeglang, sebutan Syekh adalah orang Suci atau para ulama terdahulu yang telah menyebarkan ajaran agama islam di daerah Pandeglang.
Panggilan ini meski secara umum sudah melekat dalam tradisi orang Nahdiyin, namum khususnya di Pandeglang, para Syekhul Islam tersebut turut berkontribusi besar dalam penyebaran agama islam. Mudah ditemukannya di setiap kampung beberapa makam keramat para Syekhul Islam juga memiliki keterkaitan satu sama lain dengan sejarah penyebaran agama islam di daerah Pandeglang, meskipun ini butuh penelitian lebih lanjut.
Beberapa nama tenar seperti Syekh Nawawi Al Bantani, Syekh Jamal Mengger, Syekh Mansour Cikaduen dan Syekh Asnawi Caringin. Adalah para penyebar islam dan ulama abad ke 19 yang hidupnya dihabiskan dalam perjuangan agama Islam. Hampir semua masyarakat Pandeglang mengetahui makam para Syekh tersebut. Syekh Mansour Cikaduen misalnya adalah penyebar agama islam yang konon bermukim di Makkah, Arab Saudi. Diceritakan menurut para sesepuh masyarakat setempat, bahwa datangnya Syekh Mansour dari Makkah lewat sumur Zam-zam yang kemudian muncul di daerah Cibulakan, daerah tersebut sekarang menjadi Situs Batu Qur’an. Makam Syekh Mansour di Kampung Cikaduen selalu ramai dikunjungi oleh para peziarah dari berbagai daerah khususnya di Bulan Maulid.
Sedangkan Syekh Asnawi adalah salah satu Murid Syekh Nawawi Al Bantani. Salah satu karomah yang dimiliki oleh Syekh Asnawi adalah, konon ketika Syekh Asnawi mendirikan bangunan masjid di Daerah Caringin, kayu yang digunakan untuk mendirikan bangunan tersebut didapatkan dari tengah laut yang dibawa oleh Ikan-ikan. Masjid tersebut sampai sekarang masih berdiri kokoh di daerah Caringin, makam Syekh Asnawi menjadi titik puncak para peziarah khususnya yang ziarah ke daerah Pandeglang.
Selain dua nama Syekhul Islam berpengaruh yang sudah saya sebutkan di atas tadi, beberapa kampung di Pandeglang memiliki para Ulama atau penyebar islam bertitel para Syekh. Makam Para penyebar islam tersebut dapat ditemukan di beberapa kampung lengkap dengan cerita dan karomah dari masing-masing tempat. Dengan demikian malam Jum’at bagi santri Kobong adalah malamnya para Santri. Karena banyaknya para Santri yang ziarah ke berbagai makam para Ulama di setiap pelosok kampung yang ada di daerah Pandeglang di malam hari untuk ngalap berkah.
Seperti di kampung Nembol, Kecamatan Mandalawangi. Di kampung tersebut terdapat beberapa Makam (Pusara) Para ulama yang konon berasal dari beberapa kawasan Timur Tengah termasuk salah satunya dari Iran. Para ulama tersebut adalah para pendiri Kampung Nembol, konon Nembol sendiri berasal dari kata Timbul atau muncul. Yaitu suatu daerah yang berada di kawasan kaki gunung Pulosari. Masyarakat Kampung setempat menyebut Pendiri Kampung Nembol tersebut sebagai Syekh Ki Tuan Zubed, seorang Ulama penyebar agama Islam yang datang dari Iran, tidak banyak yang bisa diceritakan tentang Kisah Syekh Ki Tuan Zubed. Karena tidak ada dokumen tertulis yang bisa dijadikan sebagai sumber utama. Namun demikian Kisah Syekh Ki Tuan Zubed dan Situs Keramat peninggalannya masih utuh dan dapat kita lihat di kampung Nembol.
Meski butuh penelitian lebih lanjut terkait peran dan kontribusi para Syekhul Islam di Kabupaten Pandeglang, namun melihat banyaknya situs Keramat dan Makam Para Syekhul Islam di Pandeglang sangat memungkinkan daerah ini menjadi salah satu wisata religi yang wajib dikunjungi di Daerah Banten Selatan.
0
Share
Gus Dur yang Universal
Siapa yang tidak kenal dengan sosok Almarhum KH. Abdurrahman Wahid atau biasa disapa Gus Dur. Sosok inspiratif dan teladan dalam menghidupi wacana keberagaman di Indonesia. Gus Dur adalah bapak bagi anak-anak muda milenial yang pemikiran-pemikirannya sangat universal, maka wajar jika Gus Dur tidak hanya milik kalangan Nahdlatul Ulama (NU) sebuah organisasi besar yang melahirkannya. Tetapi ia juga bukan hanya milik sekelompok orang islam dimana ia dibesarkan dalam tradisi agama-nya sebagai orang muslim.
Gus Dur adalah karya seni ciptaan Tuhan yang universal, karena ia bersifat universal maka Gus Dur milik semua kalangan. Pemikiran-pemikirannya diadopsi, dipraktek-kan dan didiskusikan dari forum sederhana setingkat warung kopi ala mak Ijah sampai forum Akademik bertaraf Internasional. Gus Dur adalah milik kita, dan kita adalah santri-santri Gus Dur yang datang dari latar belakang agama apa-pun.
Kedekatan Gus Dur dengan orang-orang dengan latar belakang agama yang berbeda menjadi contoh konkrit bagaimana ia mencoba membangun masyarakat tanpa sekat suku, etnis dan agama baik mayoritas dan minoritas. Gus Dur adalah sosok yang sangat konsen terhadap isu-isu minoritas, ia sendiri selalu menghindari istilah mayoritas dan minoritas. Gus Dur lebih suka dengan relasi-relasi yang dibangun sebagai upaya untuk kesetaraan bersama, sebuah upaya untuk mengedepankan nilai-nilai kemanusiaan.
Nilai-nilai kemanusiaan yang diperjuangkan Gus Dur menuntunnya kepada hal-hal yang dianggap kontroversial oleh sebagian orang. Pembelaannya terhadap Jemaah Ahmadiyah, minoritas Tionghoa, dan pemeluk Khonghucu yang pada Orde Baru tidak diakui negara adalah bentuk nyata dari pemikiran Gus Dur itu sendiri. Menurutnya, kemanusian harus diletakan paling depan dalam setiap urusan. Maka tak heran ia selalu melontarkan kritik-kritiknya terhadap pemerintah, khususnya pada masa Orde Baru yang dianggapnya tidak meng-akomodir golongan minoritas.
0
Share
Beberapa bulan pasca dibubarkannya Hizbut Tahrir Indonesia, kira-kira berlabuh kemanakah simpatisan HTI tersebut berlabuh ? bukan rahasia umum lagi, HTI adalah organisasi keagamaan yang sangat berkembang pesat pasca Orde Baru runtuh. Tentunya dengan menimbang segala aset yang ada, dari mulai Sumber Daya Manusia (SDM) baik itu para Ulama, juga Asatidz & asatidzah, sampai dengan para Santri Hizbut Tahrir Indonesia, bahkan sampai aset yang berbentuk fisik seperti gedung-gedung milik organisasi tersebut dari tingkat pusat sampai cabang di berbagai daerah. Meskipun pemerintah telah sah membubarkan organisasi tersebut pada tanggal 07 Mei 2018, namun tidak menutup kemungkinan organisasi ini masih ada keberadaannya jika menimbang dari beberapa point di atas yang telah disinggung. HTI sebelumnya menggugat Pengadilan Tata Usaha Negara (PTUN) Jakarta atas putusan yang dikeluarkan oleh Pemerintah, namun PTUN menolak gugatan Hizbut Tahrir Indonesia karena menurut Majelis Hakim, gugatan tersebut ditolak berkaitan dengan adanya bukti-bukti bahwa HTI adalah organisasi yang bertentangan dengan Pancasila.
0
Share
Pendahuluan
Tema kemanusiaan, keadilan dan pembebasan memang tidak akan pernah habisnya dalam pemikiran umat manusia, karena pada dasarnya manusia butuh kehidupan yang bebas dan tidak pernah mengikat.[1] Tentunya tema tersebut tidak akan pernah usang di makan zaman. Berbagai pemikiran filsafat pun memberikan warna dalam khazanah keilmuan terkait tema tersebut. Namun apa yang disumbangkan oleh para pemikir filsafat pun tidak hanya sebatas wacana semata, sehingga tanggung jawab ilmu pengetahuan lah sebagai dasar dari pembangunan manusia.
Sejatinya ide pembebasan dalam pemahaman orang awam adalah usaha untuk membebaskan manusi dari kungkungan yang serba mengikat manusia itu sendiri. Dalam hal ini ilmu pengetahuan mencoba menjelaskan bagaimana pembebasan itu sendiri bisa dimaknai dengan bertanggung jawab atas perdamaian antar umat manusia. Hal ini lah yang mencoba dijelaskan oleh Hasan Hanafi lewat tema pembebasan, dalam konteks pemahaman umat islam sebagai bagian dari tanggung jawab ilmu pengetahuan.
Hasan Hanafi, pemikir muslim modernis asal Mesir, merupakan tokoh yang akrab dengan simbol-simbol pembaharuan dan revolusioner. Ide-ide seperti Islam Kiri, Oksidentalisme dan Hermeneutika adalah tema yang dikaitkan kepadanya. Tema-tema tersebut dikemasnya dalam rangkaian proyek besar, pembaharuan pemikiran islam, dan usaha untuk membangkitkan umat dari kemunduran dan kolonialisme modern.
Modernisme yang dibayangi oleh imperialisme di maknai oleh Hanafi sebagai model penjajahan baru. Hal ini kemudian disoroti oleh Hanafi sebagai penjajahan budaya. Dengan tegas Hanafi mencoba menjelaskannya lewat Kiri Islam dimana usaha untuk mengembalikan Barat pada batas-batas yang sewajarnya.
Biografi Singkat Hasan Hanafi
Hasan Hanafi lahir di Kairo, 13 Februari 1935, dari keluarga musisi. Pendidikannya diawali lewat sekolah dasar dan tamat pada tahun 1948. Kemudian dilanjutkan di Madarasah Tsanawiyah “Khalil Agha”, Kairo dan lulus pada tahun 1952. Semasa Tsanawiyah, Hanafi adalah sosok yang aktif dalam diskusi Ikhwanul Muslimin. Persentuhannya dengan kelompok Ikhwanul Muslimin dan aktifitas-aktifitas sosialnya sejak kecil telah memberinya pengaruh luar biasa dalam karir intelektualnya. Pada akhirnya Hanafi lebih memilih untuk berkonsentrasi mendalami pemikiran agama, revolusi dan perubahan sosial masyarakat muslim.
Pada tahun 1966 Hanafi memperoleh gelar Doktornya di Universitas Sarbonne, Paris Perancis. Persentuhannya dengan dunia Barat semakin memberikan gambaran kepada Hanafi bahwa muslim adalah negara dengan kondisi yang sangat mengkhawatirkan. Pada tahun 1967 Hanafi kembali ke negaranya ketika itu Mesir dihadapkan dengan perang melawan Israel akan tetapi kekalahan Mesir dari Israel membuatnya dilarang melakukan kegiatan-kegiatan yang berbau politik hal ini kemudian menjadikan Hanafi lebih memilih hijrah ke Amerika Serikat.[2]
Latar belakang kepindahannya ke Amerika Serikat tentunya berawal dari larangan aktitifas sosial-politiknya oleh pemerintah Mesir pada waktu itu. Di Amerika Hanafi mengajar di Universitas Temple (1971-1975) namun demikian kegiatan akademik yang ia lakukan terhenti untuk kembali ke Mesir ketika gerakan anti pemerintahan Anwar Sadat meletus. Hanafi yang terbiasa dengan sisi lain akademik dunia Barat dan terbiasa hidup dalam lingkungan Barat tentunya menyeret Hanafi untuk lebih kritis terhadap lingkungan muslim yang pada umumnya miskin dan terbelakang.
Sekembalinya dari Amerika, Hanafi mulai menulis tentang tema-tema yang bersifat pembaharuan dalam dunia islam hal ini tentunya dilihat dari kondisi obyektif dunia islam yang masih terbelakang dan miskin sementara lingkungan dimana Barat adalah suatu dunia yang sangat berbeda. Timur yang dilihat oleh Hanafi tentunya adalah gambaran keterbelakangan yang dilematis secara garis besar Hanafi berpendapat bahwa kondisi internal ini tentunya harus diperbaiki dari pelbagai aspek.
Pemikiran Hasan Hanafi
Pemikiran Hasan Hanafi tidak terlahir dari ruang hampa yang kosong. Latar belakang pendidikan dan kondisi sosial dimana Hanafi dibesarkan menjadi alasan utama bagaimana pemikiran Hanafi lahir dan berkembang. Dilahirkan di negara jajahan tentunya memberi kesadaran lebih kepada Hasan Hanafi bahwa ia harus berbuat dan bertanggung jawab pada agamanya.
Selain itu latar belakang kekalahan perang yang dialami oleh Mesir terhadap Israel tentunya memberi dampak yang signifikan terhadap diri Hanafi, meskipun kepergiannya ke Amerika untuk menjadi civitas akademik tapi tidak menutup keterputusan kontak dengan para aktifis lain di negeri tersebut. Hal ini terbukti ketika meletusnya upaya pelengseran Anwar Sadat, Hanafi kembali ke Mesir.
Beberapa langkah yang diambil Hanafi, terhadap kondisi muslim Mesir yaitu apa yang disebutnya dengan rekontruksi terhadap khazanah klasik yang dianggapnya masih bersifat membelit diri muslim pada umumnya. Upaya rekontruksi ulang sendiri diharapkan sebagai jalan untuk menyejajarkan muslim dengan Barat atau sebagai solusi dari muslim yang terbelakang. Hanafi melihat misalnya ilmu kalam yang dianut oleh aliran Mu’tazilah perlu dikembangkan kembali atau setidaknya perlu dipopulerkan kembali karena sesuai kebutuhan sekarang yang sifatnya rasional. Dalam hal ini tentunya Hanafi mengkritik tradisi yang selama ini dianut oleh Asy’ariyah, ia berpendapat bahwa tradisi Asy’ariyah lah yang menjadikan umat selama berabad-abad mengalami kemandekan.[3]
Sedangkan dalam tradisi Filsafat Hanafi mengikuti pandangan Ibn Rusyd yang berusah menghindarkan iluminasi dan metafisika. Komitmen ini dibangun Hanafi sebagai usaha terhadap kritik terhadap umat islam yang tertinggal jauh oleh negara-negara Barat. Dalam konteks ini Hanafi secara tegas menolak sufisme yang sifatnya menolak gerakan duniawi, karena bagai hanafi Sufisme seperti itu menjadikan gerakan sosial yang terjadi adalah gerakan vertikal yang sifatnya keluar dari konteks dunia, implikasinya gerakan umat tidak milik bersama akan tetapi terjadi perpindahan proses yang disebut dengan kelompok tarekat.
Dalam konteks ini sebenarnya Hanafi melihat bahwa kekalahan umat islam dalam berbagai bidang menjadi momentum untuk memulai semangat berdialog dengan dunia di luar dirinya sendiri.
Ada tiga point yang ditawarkan oleh Hasan Hanafi terhadap kondisi umat muslim pada waktu itu diantaranya melalui ide “Tradisi dan Pembaharuan”. Adapun langkah-langkah yang ditempuhnya sebagai berikut.[4]
Pertama, membangun “sikap kita terhadap tradisi lama”. Ia merekontruksi bangunan teologis dalam tradisi klasik sebagai alat transformasi sosial.
Kedua, menyatakan “sikap kita terhadap Barat”. Studi ini ia terapkan dalam kajian Oksidentalisme
Ketiga, meretas “sikap kita terhadap realitas” studi ini melalui teori dan pengembangan interpretasi atau hermeneutik.
Dalam hal ini, tampaknya Hanafi berusaha mengangkat tema pembacaan kritis atas dunia Barat dengan tetap berpijak pada realitas ego yang dimiliki tradisi lama. Artinya, ia menangkap ada problem epistimologis yang bersembunyi, baik dalam tradisi Timur maupun tradisi Barat, yang kemudian menjadikan Timur inferior (sebagai kesalahan membaca tradisi) dan munculnya Barat sebagai superior ego atas the other.
Penulis sendiri melihat proyek ini sebagai bagian dari persentuhan Hanafi dengan dunia Barat. Kekalahan demi kekalahan yang dialami dunia muslim tentunya memberi dorongan terhadap Hanafi dalam menggarap tiga agenda diatas tersebut. Dalam bagian ini paper ini akan melihat agenda Hanafi dalam melihat Barat sebagai bagian dari the other.[5]
Kiri Islam sebuah proyek ilmu pengetahuan
Tanggung jawab seorang muslim adalah melepaskan kungkungan dari pelbagai keterbelakangan. Kondisi dimana seorang muslim dan manusia pada umumnya yang tertindas tentunya tidak hanya dijadikan tontonan tanpa sebuah solusi. Sebagai seorang muslim yang mengeyam pendidikan Barat dan memahami dengan benar kondisi Barat secara keseluruhan tentunya Hasan Hanafi berusaha mewujudkannya lewat aktifitas-aktifitas sosial dimana dia dilahirkan. Menghadapi realitas sebagai muslim yang terjajah dan terkooptasi oleh kondisi ketertindasan seharusnya muslim yang baik tidak menjadikan status qou langgeng ditengah-tengah kondisi muslim yang tertindas. Dalam konteks ini Hanafi berusaha menempatkan agama sebagai term dalam diskusi pembebasan. Agama yang dimaknai oleh Hanafi sebagai alat perubahan berusaha untuk terlibat langsung baik secara kontak fisik maupun melalui buku-buku yang ia tulis dan sebarkan.
Seperti yang telah penulis paparkan diatas bahwa ada tiga sumbangan besar Hasana Hanafi dalam pembaharuan pemikiran islam diantaranya pertama tradisi dan pembaharuan yang orientasinya adalah membangun “sikap kita terhadap tradisi lama” suatu sikap yang berusaha untuk merkontruksi bangunan teologis yang ada dalam tradisi klasik sebagai perjuangan untuk perubahan. Kedua Hanafi berusaha untuk bersikap terhadap tradisi Barat” ini berkaitan dengan studi Oksidentalismenya dimana usaha ini ditempuh Hanafi untuk melihat dan meletakan Barat dalam diskursus yang sewajarnya. Dan pemikiran yang terakhir dari Hanafi adalah suatu pernyataan “sikap kita terhadap realitas” ini ditempuh melalui pengembangan teori dan pembangunan paradigma interpretasi.
Sebagai pemikir modernis, gagasan Hanafi terfokus pada perlunya pembaharuan dalam merekontruksi islam yang disusunnya dalam konsep besar Turats wa Tajdid (Turats dan Pembaharuan), dan Al Yasar Al Islami (Islam Kiri) yang ia terbitkan pada tahun 1979.[6] Konsep itu merupakan kelangsungan dari gagasan Al Urwatul Wusqo-nya Jamaluddin Al Afgani dan Muhammad Abduh. Menurutnya, penggunaan nama “kiri” sangat penting karena dalam citra akademik, kata tersebut berkonotasi perlawananan dan kritisisme. Masih menurut Hanafi bahwa kiri islam adalah istilah dalam ilmu politik yang berusaha menggambarkan antara realitas dan idealitas sebagai bagian dari kritik akademik.
Sebagai bahan dari proyek yang dicanangkan Hanafi sebenarnya Kiri Islam adalah nama yang populer pada tahun 1979. Proyek ini adalah lanjutan dari semangat Hanafi untuk melihat Barat dan Muslim pada umumnya dalam konteks masyarakat modern. Namun demikian istilah ini diakui oleh Hanafi sebagai bagian dari proyek yang dikembangkan oleh Ali Syari’ati seorang pejuang Islam Iran. Secara keseluruhan lahirnya kiri islam dapat dibagi ke dalam empat tahapan yang satu sama lainnya saling berkaitan diantaranya,
Pertama, tafsir terhadap khazanah klasik menjadikan lahirnya para penguasa agama yang terkooptasi dengan kekuasaan yang pada akhirnya tidak mampu memberikan metode dalam pembaharuan umat islam.
Kedua, maraknya praktek-praktek liberalisme menjadikan golongan lemah semakin tertindas sementara golongan elit hanya menjadi kepanjangan tangan dari para penguasa negara
Ketiga, marxisme yang mempunyai agenda hampir sama melawan kolonialisme dan ketertindasan kaum kecil ternyata dipandang Hanafi belum menyentuk aspek lain dari diri umat islam. Tentunya hal ini jauh dari harapan Hanafi sebagai muslim yang belum mampu merdeka secara sepenuhnya.
Keempat, lahirnya nasionalisme revolusioner ternyata belum mampu berpihak kepada kesadaran rakyat kecil untuk membawa perubahan dalam masyarakat Arab-islam secara keseluruhan sehingga hal ini mendorong Hanafi untuk melakukan revitalisasi khazanah intelektual klasik yang berdampak dan memberi pengaruh terhadap rakyat.
Maka dalam ini “kiri Islam” merupakan sintesis dari eksplorasi atau tafsir ulang yang cerdas terhadap khazanah keilmuan islam dan analisis Marxian atas kondisi obyekrif (tradisi) yang mengakar dalam sebuah masyarakat. Tradisi yang dimaksudkan adalah tradisi keagamaan yang membentuk medan kebudayaan masa. Bahkan dalam banyak hal kiri islam bertumpu pada tiga dataran metodologi, tradisi atau sejarah islam, fenomenologi dan analisis sosial Marxian.[7] Hanafi berkeyakinan bahwa kiri islam bisa berhasil jika realitas masyarakat, politik, ekonomi, khazanah islam dan tantangan terpenuhi. Dan ini terjadi dalam revolusi Islam Iran, dimana syarat-syaratnya terpenuhi sehingga kebangkitan Islam Iran dalam hal ini bisa dibilang berhasil.
Dalam pandangan Hanafi Barat dapat dianalisis dan kontruksi dasar bangunan epistimologinya ditemukan.[8] Untuk menganalisis hal di atas, Hanafi menggunakan metode fenomenologi dengan mengungkapkan dua hal pokok, Islam telah dimanfaatkan untuk kepentingan politik dan melembaga dalam kehidupan bangsa Arab.[9] Analisis perspekfit Marxian menampilkan dua realitas kontras secara diametral kaya-miskin, penindas-tertindas, penguasa-dikuasai, tuan tanah-buruh, terbelakang-maju, dan sebagainya.
Menurut Hanafi, kiri islam lahir setelah melihat berbagai kegagalan dalam metode pembaharuan masayarakat islam Timur (Islam) yang dilakukan beberapa generasi dalam mengentaskan keterbelakangan dan kemisikinan. Dengan demikian tanggung jawab ilmu pengetahuan untuk bisa menjawab semua persoalan baik itu kemiskinan, ketidakadilan, dan perdamaian harus dimulai dengan gerakan dalam diri muslim itu sendiri agar muslim mampu berbicara untuk dirinya sendiri. Sehingga tugas dari kiri islam baik secara teoritis maupun praktis adalah menantang dan mendudukan Barat dalam batas yang sewajarnya.
Respon terhadap Kiri Islam
Sebagai bagian dari muslim yang tinggal di Indonesia tentunya penulis melihat apa yang dilakukan Hanafi adalah suatu upaya yang sangat menarik sekali. Namun demikian proyek kiri islam yang secara ideologis menyatukan pelbagai aliran pemikiran Marxisme, Liberalisme, Nasserisme dan Islamism dalam konteks masyarakat Indonesia tentunya penulis meragukan gagasan tersebut. Model penyatuan pelbagai aliran pemikiran tersebut akan sangat utopis bila dalam konteks masyarakat Indonesia disatukan yang pada akhirnya akan melahirkan konfrontasi berkepanjangan.
Kiri islam yang dalam studi oksidentalisme adalah sumbangan Hasan Hanafi bila dilihat dalam masyarakat islam Indonesia nampaknya wacana tersebut kurang begitu mendapatkan perhatian. Upaya penguatan umat islam dalam konteks oksidentalisme adalah proses mengkaji Barat dalam kacamata Timur, yaitu suatu posisi dimana Barat dijadikan objek yang diselidiki dan dikaji oleh si subjek timur. Akan tetapi wacana ini pun masih minim solusi karena konteks Dunia ketiga yang masih dalam kondisi terjajah, secara ekonomi ini sangat mempengaruhi para peneliti dari Dunia ketiga untuk datang ke Barat. Terhadap problem ini Hanafi pun belum bisa memberikan solusi dan jawaban yang memuaskan.
Kesimpulan
Dari penjelasan yang penulis paparkan di atas, tentunya bisa diambil sebuah gambaran bahw tanggung jawab ilmu pengetahuan sebagai upaya untuk kemajuan dan kesejahteraan. Dalam konteks perdamaian Hanafi lebih memilih jalan dengan gerakan untuk melihat Barat dan mengembalikan Barat pada batasan-batasan yang sewajarnya. Hal ini diharapka agar imperialisme terhadap bangsa-bangsa dunia ketiga tidak berlangsung terus menerus.
Daftar Pustaka
Boullata, Islamika, edisi, I, (Juni-Sept, 1993)
Hanafi, Hassan. Oksidentalisme, Sikap Kita Terhadap Tradisi Barat Terj M. Najib Buchori (Jakarta: Paramadina, 2000)
Hanafi, Tafsir Fenomenologi, Terj. Yudian W. Asmin, (Yogyakarta, Bismillah Press, 2001)
Nurhakim, Moh. Islam Tradisi dan Reformasi, (Jatim: Bayumedia Publishing, 2003)
Shimogaki, Kazuo. Kiri Islam antara modernisme dan post modernisme terj M. Imam Aziz dan M. Jadul Maula (Yogyakarta: LkiS, 2012), hlm, 9.
Syukur Dister, Nico. Filsafat Kebebasan, (Yogyakarta: Kanisius, 1996)
[1] Nico Syukur Dister, Filsafat Kebebasan (Yogyakarta: Kanisius, 1996), hlm. 5.
[2] Moh, Nurhakim, Islam Tradisi dan Reformasi, (Jatim: Bayumedia Publishing, 2003), hlm. 10.
[3] Asmuni M. Taher, Pemikiran Aqidah Humanitarian Hasan Hanafi, hlm 130-132.
[4] Hasan Hanafi, Oksidentalisme, Sikap Kita Terhadap Tradisi Barat Terj M. Najib Buchori (Jakarta: Paramadina, 2000), hlm, 1.
[5] Hasan Hanafi, Oksidentalisme, Sikap Kita Terhadap Tradisi Barat Terj M. Najib Buchori, hlm, 5.
[6] Kazuo Shimogaki, Kiri Islam antara modernisme dan post modernisme terj M. Imam Aziz dan M. Jadul Maula (Yogyakarta: LkiS, 2012), hlm, 9.
[7] Kazuo Shimogaki, Kiri Islam antara modernisme dan post modernisme terj M. Imam Aziz dan M. Jadul Maula (Yogyakarta: LkiS, 2012), hlm, 112.
[8] Boullata, Islamika, edisi, I, (Juni-Sept, 1993), hlm, 23.
[9] Hanafi, Tafsir Fenomenologi, Terj. Yudian W. Asmin, Yogyakarta, Bismillah Press, 2001, hlm, 68.
0
Share
Postingan Lama Beranda
Popular Post
Gus Dur dalam pengantar Konfusianisme di Indonesia
Gus Dur yang Universal Siapa yang tidak kenal dengan sosok Almarhum KH. Abdurrahman Wahid atau biasa disapa Gus Dur. Sosok inspiratif da...
Studi Agama Perspektif Sosiologis
Pendahuluan Secara umum sosiologi adalah ilmu yang mempelajari berbagai aspek masyarakat dari mulai struktur, kelas, ideologi dan ...
Catatan Akhir Tahun (Dari Lombok, Donggala-Palu Hingga Pandeglang-Banten)
Satu minggu menjelang perayaan Tahun Baru Masehi yang jatuh pada hari Selasa 1 Januari 2019, beberapa wilayah yang berada di Kabupaten P...

warc-identified-content-language: ind,sun


content:
Aspirasionline.com – Ketidakpercayaan sebagian masyarakat pada pemerintahan Joko Widodo (Jokowi) sebagai gubernur DKI Jakarta. Menciptakan gerakan barisan masyarakat yang berpusat di bunderan Hotel Indonesia (HI) pada (27/6). Hal tersebut, mengakibatkan sebagian jalan ditutup sementara. Selain itu, aparat kepolisian pun dikerahkan untuk mengamankan keadaan.
Demo tersebut terdiri dari kalangan mahasiswa dan pemuda masyarakat. Dimana kegiatan ini bertujuan agar masyarakat peka akan penegakan hukum di Indonesia. Meskipun anggota demo dari kalangan mahasiswa, tetapi tidak ada satupun pendemo yang memakai almamater universitas mereka.
Demo dari Gerakan Mahasiswa (GEMA) Indonesia hebat juga membagikan selembaran kertas, yang berisi tentang penegasan hukum. Dimana hal tersebut dilakukan untuk mengingatkan masyarakat bahwa Indonesia adalah Negara Rule of Law. Selembaran tersebut menyinggung tentang kasus transjakarta dan juga menyinggung tentang Jokowi yang tidak lain sebagai calon presiden (Capres) Indonesia 2014.
Jokowi pun dituntut untuk bertanggung jawab atas kasus bus transjakarta tersebut. Dalam banner yang di usung oleh para pendemo Jokowi ini. Jokowi dituduh mengkorupsi uang rakyat, “Jokowi rampok uang rakyat 1,5 triliun, kasus transjakarta.” Akibat tuduhan tersebut, Jokowi harus bertanggung jawab untuk menghindari ketidakpercayaan publik “Jokowi harus ditangkap serta bertanggung jawab sebab akan menjadi sebuah animo masyarakat dan dapat menimbulkan ketidakpercayaan publik,” ujar Vincent sebagai koordinatur lapangan demo ini.


content:
Hai sobat sudah cukup lama tidak update artikel di celotehweb. Ada beberapa kesibukan sehingga tidak sempat update. Hehe. Bagaimana dengan sobat?
Hari ini saya akan berbagi untuk kamu khususnya bagi seorang blogger pemula (sama seperti saya). Masalah bagi seorang blogger itu bukan pada bagaimana cara membuat web yang bagus, unik dan menarik lho. Masalah ini hanya masalah teknis semata. Namun ada hal yang lebih dari itu, apa itu?
Masalah utamanya terletak pada content (isi artikel/update). Ya, masalah yang terberat adalah bagaimana mengisi artikel, update setelah blog/web kamu selesai dibuat. Ingat, bahwa membuat web blog itu hanya beberapa menit atau jam saja. Namun bagaimana membuat konten yang menarik dan original (tidak copas) adalah membosankan, lelah, kehabisan ide.
Masalah diatas juga saya alami kok hingga saat ini, namun kelemahan itu harus dilawan ya sob, jika tidak akan merambat lo. Nah saya akan sedikit berbagi bagaimana cara mengatasi permasalahan itu dan tentunya sesuai pengalaman saya ya.
Pertama Pastikan dulu bahwa tujuan kita menjadi blogger adalah BUKAN karena UANG. Kalau tujuan awal kita membangun web hanya untuk uang, lebih baik kamu tinggalkan blognya dan cari alternatif lain. Sudah dipastikan kalau tujuan awal ini maka kamu akan kehabisan ide untuk menulis dan malas untuk memikirkan konten. Karena kamu akan berfikir "kok sejauh ini tidak menghasilkan ya blog saya". Jika pernyataan ini sudah muncul dipikiran kamu maka sudah pasti blog gak bakal terurus.
Kedua buatlah konten yang sesuai keahlianmu atau kebiasanmu. Ini penting ya sob, jadilah diri kamu sendiri. Jika kamu membuat konten sesuai kebiasanmu dan keahlianmu maka ide-ide segar akan muncul kok setiap harinya dan rasanya ingin menulis ke blog kamu. Jika kamu tidak punya jati sendiri dalam blog maka kamu akan terbiasa dengan copy paste blog orang. Saran saya sih mulai sekarang buat blog yang original walupun hanya postingan keseharian. Google akan suka dengan itu kok (natural).
Ketiga sering-seringlah cari udaraa segar (keluar). Ini yang sering saya lakukan, jadi ketika saya keluar rumah, tas selalu saya bawa dan tentunya laptopnya juga 😄😄. Cari tempat yang tenang dan nyaman. Ada beberapa tempat yang bisa dijadikan referensinya yaitu pantai, tepi sungai, sawah, kebun, dll. Membuat konten atau isi artikel di alam terbuka ini ternyata jurus yang paling manjur untuk menghilangkan rasa malas. Bahkan banyak ide baru yang muncul. Sementara dirumah hanya pikiran buntu yang ada. So kamu harus keluar, dan tidak harus ditempat yang saya sebutkan ya. Intinya kamu membuat konten jangan dirumah (sementara) sambil melatih ide dalam pikiran.
Nah mungkin itu saja yang bisa saya berikan hari ini, semoga bermanfaat. Teruslah berkarya. Ingat tujuan bloging bukan hanya untuk uang semata namun bagaimana kamu bisa memberikan informasi yang bermanfaat bagi orang banyak. Happy blogging....
Share this post
Load Comments
Newer Post Older Post Home
Iklan Atas Artikel
Iklan Tengah Artikel 1
Iklan Tengah Artikel 2
Iklan Bawah Artikel
Rekomendasi Hosting
Populer Posts
Cara Mengganti Alamat Domain atau URL Toko Online di Tokotalk
Cara Upgrade Paket di Tokotalk
Cara Termudah Membuat Multi Link di Dalam BIO Instagram untuk Memaksimalkan Bisnis
Menggunakan TokoTalk Untuk Jualan Jasa Produk Digital
Kegagalan Itu Merupakan Sukses Yang Tertunda dan Bukanlah Akhir dari Segalanya
Artikel Terbaru
Kategori
Adsense Blogger Facebook Ads Google Ads Hosting Indonesia Kesehatan Panduan Wordpress TokoTalk
Produk Digital
PLR Desain Graphic Template
Marketplace Digital
About
Contact
Disclaimer
Sitemap
Privacy
Term of Service
Copyright 2019-20 Celotehweb Tips dan Blogging
"+l+"
"+m+"
")}r.innerHTML=o+="
"+m,g.callBack()}},r(g.homePage.replace(/\/$/,"")+"/feeds/posts/summary"+i+"?alt=json-in-script&orderby=updated&max-results=0&callback=randomRelatedIndex")}(window,document,document.getElementsByTagName("head")[0]); }; //]]>

label: en

label: de


content:
Harga Susu Bebelac – Harga susu bebelac sangatlah bervariasi dari berbagai jenisnya dengan manfaatnya yang sangat bagus untuk pertumbuhan dan perkembangan anak. Kini susu formula seringkali digunakan untuk menunjang pertumbuhan si kecil, salah satu susu formula yang memiliki 12 vitamin dan 9 mineral ini memang sudah sangat terpercaya mampu menunjang pertumbuhan anak menjadi lebih baik. Tak perlu khawatir dengan mengkonsumsinya anak tidak akan memiliki alergi, biasanya susu bebelac ini akan membuat pencernaan menjadi lebih sehat.
Harga Susu Bebelac Mulai Dari IDR 33.700/Pcs
Dari banyaknya jenisnya susu bebelac maka sebaiknya pilihlah yang sesuai dengan usia anak agar nutrisi yang diperoleh sesuai dengan yang dibutuhkan. Dengan memberikan susu yang memiliki kandungan nutrisi lengkap memang akan membuat anak menjadi lebih aktif dalam perkembangannya. Bahkan, perkembangannya dalam melakukan banyak hal ataupun kegiatan juga akan lebih aktif sehingga anak akan terdorong untuk melakukan berbagai hal baru secara kreatif. Artikel ini akan mengulas lengkap informasinya detailnya untuk Anda.
Ringkasan
Jenis Susu Bebelac
Susu Bebelac 3
Susu Bebelac Gold
Susu Bebelac 0-6 Bulan
Susu Bebelac 4
Susu Bebelac 1 Tahun
Susu Bebelac 3 Madu
Susu Bebelac Vanila
Susu Bebelac 6-12 Bulan
Susu Bebelac Untuk Diare
Daftar Harga Susu Bebelac
Informasi Serupa:
Jenis Susu Bebelac
Ingin tahu harga susu bebelac yang memiliki banyak manfaat untuk kesehatan ataupun perkembangan si kecil? Nah, untuk lebih jelasnya maka simak informasinya secara detail yang ada dalam uraian di bawah ini.
Susu Bebelac 3
Salah satu jenis varian dari susu bebelac yaitu bebelac 3 dari berbagai varian rasa yang memiliki banyak kandungan nutrisi baik untuk pertumbuhan dan perkembangan anak. Nah, harga susu Bebelac 3 sebenarnya sangatlah terjangkau dari berbagai kemasannya yang berukuran 400 gram sampai dengan 1800 gram dengan harga sekitar Rp. 55.000,00 sampai dengan Rp. 250.000,00.
Susu Bebelac 3
Susu Bebelac Gold
Berikutnya ada salah satu varian susu bebelac gold yang mampu menutrisi kesehatan tubuh anak dari kandungan vitamin ataupun zat besi yang sangat mempu memperkuat tulang dan gigi anak. Ketahuilah harga susu Bebelac Gold sebenarnya sangat terjangkau yaitu Rp. 150.000,00. Anda dapat membelinya di berbagai supermarket terdekat.
Susu Bebelac Gold
Susu Bebelac 0-6 Bulan
Nah, ketahui pula bahwa bebelac juga diperuntukkan sebagai susu formula untuk anak usia 0-6 bulan. Nah, harga susu Bebelac 0-6 Bulan juga sangat bervariasi dari berbagai varian rasa dan kemasannya. Apabila Anda baru akan mencobanya maka sebaiknya membeli kemasan yang paling kecil yaitu sekitar Rp. 55.000,00 per satuannya. Namun, tak perlu khawatir karena bebelac tidak akan memberikan efek alergi saat dikonsumsi.
Susu Bebelac 0-6 Bulan
Susu Bebelac 4
Berikutnya, Anda juga dapat membelikan susu bebelac 4 untuk anak Anda. Nah, informasi mengenai harga susu bebelac 4 memang lebih murah dibandingkan harga susu Bebelac 3 di Indomaret. Untuk yang memiliki berat kemasan 1800 gram harganya Rp. 215.000,00. Sedangkan bebelac 3 dengan kemasan berat 1800 gram memiliki harga Rp. 255.000,00.
Susu bebelac 4
Susu Bebelac 1 Tahun
Apabila Anda sudah memiliki anak yang berusia 1 tahun maka bisa memberikan bebelac khusus untuk anak 1 tahun dengan berbagai varian rasanya. Nah, harga susu Bebelac 1 tahun memang sangatlah terjangkau yaitu, mulai dari Rp. 55.000,00 sampai dengan Rp. 210.000,00 per kemasan. Tentunya, ada berbagai variasi rasa yang membuat susu bebelac ini memang memiliki rasa sangat lezat.
Susu Bebelac 1 Tahun
Susu Bebelac 3 Madu
Anda dapat membeli susu bebelac 3 dengan varian rasa madu yang sangatlah lezat dan enak. Harga susu Bebelac 3 di Alfamidi juga sangatlah terjangkau tidak berbeda dengan toko yang lainnya. Sekarang ini sebagian besar orang memang lebih memilih rasa madu 3 dengan harga mulai Rp. 55.000,00. Sedangkan, harga susu Bebelac Gold 0-6 Bulan hanya berkisar sekitar Rp. 100.000,00.
Susu Bebelac 3 Madu
Susu Bebelac Vanila
Salah satu varian rasa susu bebelac yaitu vanila, nah sarga susu Bebelac di Alfamart memang sangat terjangkau. Vanila memang menjadi salah satu rasa yang disukai oleh anak-anak karena rasanya sangatlah manis. Ketahuilah bahwa varian rasa vanila ini memang memiliki kandungan nutrisi yang juga sangatlah lengkap.
Susu Bebelac Vanila
Susu Bebelac 6-12 Bulan
Selanjutnya, salah satu jenis susu bebelac yaitu untuk usia 6-12 tahun yang juga memiliki berbagai varian rasa. Harga susu Bebelac 6-12 bulan juga sangatlah terjangkau yaitu sekitar Rp. 55.000,00 sampai dengan Rp. 200.000,00. Anda dapat membelinya sesuai dengan usia anak.
Susu bebelac 6-12 bulan
Susu Bebelac Untuk Diare
Salah satu kelebihan yang dimiliki oleh bebelac yaitu mampu mengobati diare dengan sangat mudah. Nah, ketahui harga susu Bebelac Fl untuk diare yang sangatlah terjangkau seperti varian susu bebelac yang lainnya yaitu mulai dari Rp. 55.000,00 hingga Rp. 200.000,00 per kemasan. Berbeda dengan jenis susu lainnya, nutrisi bebelac memang sangatlah lengkap.
Susu Bebelac Fl untuk diare
Demikian informasi mengenai harga susu bebelac yang kandungan nutrisinya lengkap, bahkan manfaatnya juga sangat banyak untuk pertumbuhan dan perkembangan anak dari usia bayi hingga anak-anak.
Daftar Harga Susu Bebelac
Jenis Susu Bebelac Harga Susu Bebelac
Bebelac Gold 3 Vanilla 160 Gram. IDR 33.700
Bebelac Tahap 4 Coklat 400 Gram. IDR 55.000
Bebelac Tahap 4 Vanilla 400 Gram. IDR 61.000
Bebelac Tahap 3 Madu 400 Gram. IDR 62.000
Bebelac Tahap 4 Madu 400 Gram. IDR 63.000
Bebelac Tahap 3 Vanilla 400 Gram. IDR 64.000
Bebelac Gold 3 Vanilla 360 Gram. IDR 70.600
Bebelac Tahap 4 Vanilla 800 Gram. IDR 116.000
Bebelac Tahap 4 Madu 800 Gram. IDR 116.000
Bebelac Tahap 3 Vanilla 800 Gram. IDR 124.000
Bebelac Tahap 3 Madu 800 Gram. IDR 124.000
Bebelac Gold 3 Vanilla 700 Gram. IDR 133.800
Bebelac Complete Fruit & Veggie 1+ Vanilla 800 Gram. IDR 168.000
Bebelac Tahap 4 Vanilla 1800 Gram. IDR 240.000
Bebelac Tahap 4 Madu 1800 Gram. IDR 240.000
Bebelac Tahap 3 Vanilla 1800 Gram. IDR 255.000
Bebelac Tahap 3 Madu 1800 Gram. IDR 255.000
Informasi Serupa:
Harga Susu Enfagrow
Harga Susu SGM
Harga Susu Dancow
Harga Susu Nutrilon
Harga Susu Nutribaby
Demikian Informasi yang sudah kami rangkum dari berbagai sumber offline dan online yang ada di area terdekat anda. Semoga informasi diatas berguna, terimakasih telah menyisihkan waktu berkunjung ke situs bisnis kami. Kami tunggu kunjungan anda berikutnya dan jangan lupa untuk memberikan review atas artikel ini. Cek informasi Harga, Bisnis dan Perusahaan, Alamat Perusahaan, Biaya Kuliah, Biaya Perawatan, Biaya Sekolah, Harga Barang, Biaya Pasang, Daftar Pembeli di hingga tutorial (how to) selengkapnya di Harga.top.
Temukan topik didalam situs ini, karena kami akan selalu update seputar biaya kuliah, Teknologi, Game, Kesehatan, Fashion & Kecantikan, Otomotif, Review Produk, Bisnis, Properti, Traveling & Tempat Wisata, Asuransi & Ekonomi serta Entertainment. Tidak hanya itu, kami juga merangkum berbagai tutorial (how to) atau tips seputar cara yang banyak dicari oleh orang masyarakat indonesia.
Disclaimer : Tabel harga/informasi diatas merupakan rangkuman kami dari berbagai sumber, baik itu offline maupun online. Informasi Harga Susu Bebelac dapat berubah sewaktu-waktu mengikuti berbagai kondisi perubahan yang ada di internet. Ket. Lebih lanjut lihat disclaimer.

annotation: short_sentences header footer


content:
Lolos SNMPTN memang membuat calon mahasiswa bahagia tak terkira. Perjuangan selama 2,5 tahun untuk mendapatkan nilai stabil dan prestasi yang memadai membuahkan akhir yang dramatis tapi manis. Banyak yang telah dikorbankan, diantaranya waktu untuk bersantai dan bermain. Sekarang semuanya telah terbayar. Saatnya bersiap untuk menjalani pendidikan yang lebih tinggi.
1. Bergabung Dengan Group Prodi
Enaknya calon mahasiswa baru jaman sekarang adalah komunikasi yang lebih mudah. Begitu keluar pengumuman SNMPTN, pengurus himpunan mahasiswa masing-masing prodi langsung membuka group untuk calon mahasiswa tersebut. Beberapa yang terpantau membuka group tersebut melalui platform LINE. Mungkin prodi lain membuka group di platform yang berbeda. Jadi, silakan dicari saja group prodi masing-masing.
Para admin dalam group tersebut akan membimbing calon adik tingkatnya untuk mendaftar ulang. Informasi tentang tata cara dan formulir daftar ulang bisa dikomunikasikan disana. Group ini akan sangat bermanfaat sampai masa orientasi hingga lulus. Hanya saja setelah resmi menjadi mahasiswa, admin group akan diambil alih oleh ketua angkatan di kalangan mahasiswa baru itu sendiri.
Baca: Beda Orangtua Mahasiswa Dulu Dan Sekarang
2. Selesaikan Kewajiban Di Sekolah
Pengumuman SNMPTN dilakukan sebelum Ujian Nasional atau UN. Maka, selesaikan UN lebih dulu dengan baik. Selesaikan pula kewajiban lain, misalnya membayar iuran dan mengembalikan buku perpustakaan. Ikuti pula kegiatan penutup sekolah, antara lain pengumuman kelulusan dan perpisahan. Kegiatan-kegiatan sekolah seperti itu akan merekatkan silaturahmi dengan sekolah dan teman-teman alumni. Selain itu, sayang kan kalau melewatkan saat-saat terakhir meninggalkan masa-masa sekolah?
Buku-buku latihan soal UTBK yang sudah terlanjur dibeli buat apa? Sebaiknya diberikan ke teman-teman yang belum lolos SNMPTN. Enggak usah eman-eman. Selain untuk memberikan semangat belajar ke teman-teman yang masih harus berjuang, juga insya Allah ada balasan pahala.
3. Daftar Ulang
Di halaman pengumuman lolos SNMPTN ada link menuju ke daftar ulang. Nah, baca baik-baik timeline-nya agar tidak terlewat. Buat daftar surat keterangan, foto dan formulir yang harus disiapkan atau diisi dalam lembar excel. Tempelkan di depan map atau amplop besar. Jika ada berkas yang sudah diselesaikan, segera masukkan ke dalam map atau amplop tersebut, lalu centang daftar excelnya. Berkas tahun 2019 lebih rigkas dibandingkan tahun sebelumnya, tapi tetap harus dicicil.
Berkas yang harus disiapkan tergantung dari persyaratan PTN yang bersangkutan, tapi tak perlu difotocopy karena semua akan diupload secara online antara lain:
KK
KTP orangtua
Pasfoto
Surat keterangan penghasilan orangtua disertai laporan pajak penghasilan
Surat keterangan dari kelurahan jika tidak berpenghasilan
Kartu BPJS atau KIS
Kwitansi PBB
Foto rumah
Surat keterangan sehat
Surat keterangan bebas napza. Bisa didapat di rumah sakit atau puskesmas besar. Tidak ditanggung BPJS.
Dan surat pernyataan lainnya.
4. Cari Informasi Kos
Lolos SNMPTN berarti keuntungan bisa mencari kos lebih dahulu bagi yang berasal dari luar kota. Tipsnya adalah cari kos terbaik sesuai kantong tanpa menunggu ada tulisan "kamar kosong" didepan kos-kosan tersebut. Jika sudah tertarik, tetap saja hubungi kos tersebut untuk menanyakan apakah akan ada yang akan wisuda dalam waktu dekat? Jarak waktu pengumuman SNMPTN dengan hari pertama masuk kuliah itu cukup lama, sekitar 3 bulan. Jadi ada kemungkinan ada yang wisuda dalam jangka waktu tersebut. Kita bisa booking dulu walaupun penghuni kamar tersebut belum keluar.
Jika asal tempat tinggal sangat jauh dan harus mengirit biaya, bisa bertanya pada alumni atau kenalan di media sosial yang terpercaya. Selain itu bisa juga memantau jasa pencari kos-kosan yang bertebaran di instagram atau portal seperti mamikos. Namun, tetap jaga kewaspdaan dan ketelitian agar tidak tertipu.
Baca: Jika Menjadi Korban Pelecehan Seksual
5. Persiapan Akomodasi
Ada 4 hal yang wajib dipersiapkan jauh-jauh hari menjelang dimulainya kehidupan sebagai mahasiswa yaitu ponsel, tempat tinggal bagi yang kos, alat transportasi dan laptop. Tak semuanya harus beli baru atau mahal. Sesuaikan dengan kondisi keuangan orangtua, ya. Kasihan loh mereka harus keluar uang banyak termasuk untuk UKT.
Untuk ponsel, sepertinya sudah punya semua, ya? Pastikan saja cukup untuk mengikuti group-group yang nantinya terbentuk mengikuti kegiatan di kampus. Sekarang banyak ponsel murah dengan spesifikasi cukup untuk itu.
Untuk kos, pastikan saja cukup nyaman untuk tidur. Untuk belajar, jika kosnya sempit, bisa belajar di sekitar kampus yang selalu terbuka hingga malam. Kos-kosan harus ada wifi? Kalau ortu mampu sih tidak apa-apa. Jika mampunya di kos murah, bisa numpang internetan di kampus atau perpustakaan pemerintah. Contohnya, tiap mahasiswa teknik UGM diberi jatah 4GB free wifi per hari. Makanya selalu ramai mahasiswa mengerjakan tugas hingga malam hari. Mesjid-mesjid kampus sekarang juga bagus-bagus jika kamar kos kurang nyaman untuk beribadah dengan khusyu', kecuali sholat subuh bisa di mesjid terdekat.
Keberadaan wifi sangat membantu untuk mengirit pengeluaran buku karena sekarang sudah banyak yang dikonversi ke e-book. Kalau misalnya transferan lagi macet, jangan marah pada ortu. Yakinlah bahwa ortu juga sedang kesulitan dan tak berhenti berusaha untuk memenuhi kebutuhanmu. Manfaatkan dulu yang ada seperti ebook gratis dari kampus.
Setelah mendapatkan kos, jangan buru-buru menambahkan perabotan. Manfaatkan yang ada saja. Selain nanti ribet jika lulus, lebih baik tabungan difokuskan untuk mendukung kegiatan perkuliahan. Mahasiswa yang aktif hanya beberapa jam saja di kos, itupun hanya untuk tidur.
Alat transportasi itu tidak wajib beli motor, ya. Jangan memberatkan orangtua. Cari kos dekat kampus. Masih banyak yang murah kok di gang-gang. Jadi bisa jalan kaki atau naik sepeda ke kampus. Beberapa kampus juga menyediakan sepeda gratis sebagai alat transportasi dari gedung ke gedung.
Laptop sangat penting karena jaman sekarang banyak tugas kuliah dikerjakan secara online. Tak perlu beli dengan spesifikasi yang berlebihan. Bertanyalah ke kakak tingkat lebih dahulu, spesifikasi minimal seperti apa yang dibutuhkan. Biasanya seputar kampus banyak yang berjualan laptop second. Jika beli second, rajin-rajin cari rekomendasi dan ajaklah teman yang paham teknis agar tidak kecewa. Jika benar-benar tidak mampu membeli laptop, buatlah manajemen tugas dan waktu sebaik mungkin agar efisien jika harus ke rental.
6. Persiapan Logistik
Persiapan logistik ini penting karena kita bukannya mau kemah, melainkan akan long stay untuk belajar selama maksimal 5 tahun atau lebih jika melanjutkan ke S2. Gizi sering dilupakan padahal sangat penting. Jangan sampai makan nasi penyet atau angkringan tiap hari yang minim sayuran. Belum lagi makanan warung sekarang tidak selalu murah dibandingkan dengan restoran. Banyak yang sama mahalnya.
Jika mampu, usahakan dapat kos yang ada kulkas supaya bisa menyimpan sayuran dan buah-buahan. Jika tidak ada kulkas, tetap usahakan membeli sayuran yang tak perlu dimasak dalam porsi kecil agar tidak mudah busuk, misalnya selada, timun, tomat dan sebagainya. Jangan lupa selalu sediakan buah-buahan.
Soal alat masak, tergantung kebijakan pemilik kos. Ada yang sudah dilengkapi dapur, ada yang harus membawa alat masak sendiri. Siapkan peralatan masak yang praktis saja jika harus membawa sendiri dan minimalkan kegiatan memasak.
7. Persiapan Fisik Dan Mental
Persiapan fisik dan mental itu adalah kunci dari semuanya. Kegiatan perkuliahan sangat padat, jadi mumpung tenggang waktu cukup lama dari pengumuman SNMPTN hingga hari pertama kuliah, gunakan untuk berolah raga dan belajar mandiri. Pertebal iman agar nantinya tidak kebanyakan main. Suasana belajar SMA dan kuliah berbeda. Jika tidak punya dorongan sendiri, tidak akan berhasil karena tidak ada yang mengejar-ngejar tugas seperti bapak dan ibu guru.
Kuliah jaman sekarang juga dibatasi, tidak seperti jaman dahulu yang sampai ada istilah mahasiswa abadi saking lamanya tidak lulus. Pada tahun ke-3, jika IPK tidak memenuhi syarat, mahasiswa bisa diminta mengundurkan diri karena dianggap tidak akan mampu menyelesaikan masa study tepat waktu, yaitu maksimal 5 tahun.
Nah, itu dulu, ya. Semoga daftar ulangnya lancar dan persiapannya matang agar bisa memasuki masa kuliah dengan tenang. Selamat!