content:
itulah sebagian lirik yang dinyanyikan lipsinc oleh Norman Kamaru dalam vidio bertajuk 'Polisi Gorontalo Menggila' yang sudah tersebar di jejaring youtube. Norman Kamaru, atau sekarang juga di kenal sebagai Norman Khan, yang juga melabelkan dirinya dengan nama SYAH RUKH NORMAN KAMARU KHAN, memang seorang anggota kepolisian di Gorontalo berpangkat BRIPTU atau Brigadir Satu.
Alasan BRIPTU Norman membuat vidio itu karena ingin menghibur salah satu temannya yang sedang sedih, bukan karena ingin 'ngartis instan'.
Vidio itu nyatanya sudah di lihat (baca: tonton) oleh lebih dari 500.000 orang, jauh berbeda dengan unggahan vidio aslinya yang diperankan oleh Syah Rukh Khan baru dilihat mencapai sekitar 90.000 orang. dan hingga hari ini vidio tersebut bahkan sudah dilihat lebih dari satu juta orang.
Dalam vidio itu sendiri, BRIPTU Norman yang memang ngefans dengan Syah Rukh Khan, me-lipsinc-kan lagu berjudul 'chal chaiya chaiya' dengan gerakan mulut yang pas dan terlihat fasih, bahkan gerakannya sama dengan tarian Syah Rukh Khan dalam vidio aslinya.
Polisi bertampang manis ini nyatanya sudah memiliki ribuan penggemar yang tersebar dari sabang hingga merauke.
Menurut pengalaman Saya saja, ketika Saya bergabung dalam fanspage di facebook bernama 'Satu Juta Mendukung BRIPTU NORMAN KAMARU' pada tanggal 6 April lalu sekitar jam 6 sore, Saya melihat masih sekitar 2.000 orang penggemar yang bergabung, dan ketika sekitar pukul 10 malam saya buka lagi fanspage itu ternyata sudah memiliki sekitar 39.000 orang penggemar. Saya sendiri sampai kaget melihatnya. Dalam waktu kurang dari 6 jam saja, BRIPTU Norman bisa menggaet lebih dari 30.000 orang penggemar. sedangkan hingga hari detik disaat saya memposting artikel ini sudah sebanyak 226.066 orang penggemar yang menyukainya.
Dan menurut berita yang Saya dengar katanya BRIPTU Norman yang memiliki akun facebook Norman Kamaru (Full) ini tidak diberikan sanksi (kecuali bernyanyi lipsinc lagu india di depan teman-temannya di tengah lapangan dan di beri teguran lisan oleh atasannya) atas perbuatannya, karena Ia melakukan rekaman itu bukan pada saat jam kerja.
Secara pribadi, saya mendukung penuh aksi BRIPTU Norman. Karena setiap manusia wajar saja jika ingin mengungkapkan ekspresinya di waktu santai.
Polisi kan juga manusia??
::kata mutiara::
Confusius said : “kemenangan Kita yang paling besar bukanlah karena Kita tidak pernah jatuh, melainkan karena Kita bangkit setiap kali jatuh,


content:
Cara Bedakan Bandar Bola Online Asli dan Palsu Seperti yang kita ketahui saat ini bahwa sudah banyak sekali jenis permainan judi online yang bisa diakses di berbagai situs agen judi online. Salah satu penyedia jasa layanan perjudian saat ini adalah agen bola online yang mana fokus menawarkan permainan taruhan bola. Kini Anda bisa bergabung dengan mudah di bandar bola online yang bisa diakses di situs internet. Ya, internet memang sudah merubah pola kehidupan masyarakat tak terkecuali juga tentang bagaimana caranya bermain taruhan. Jika dulu semuanya hanya dilakukan secara offline. Namun kini semuanya bisa dengan mudah dilakukan secara online karena memang lebih mudah dan praktis lagi.
Namun dalam pemilihan situs agen judi online bola tentu saja harus jeli dan hati‐hati supaya tidak salah pilih yang bisa berakibat terhadap kerugian. Bettor harus lebih jeli dalam menerapkan trik dan strategi betting untuk mencapai kemenangan dan keuntungan dengan mudah. Jangan sampai asal lakukan taruhan yang pada akhirnya menyebabkan banyak sekali kekalahan yang merugikan. Selama ini banyak yang salah dalam menentukan pilihan situs agen atau. Bandar taruhan judi bola di mana mereka akan bergabung padahal sebetulnya itu bisa berakibat fatal.
Bandar Bola Terpercaya
Resiko Gabung di Bandar Bola Palsu jika anda bergabung dengan situs Bandar judi bola palsu, justru ada banyak sekali kerugian yang bisa anda dapatkan. Bahkan beragam resiko buruk tersebut sangatlah menghawatirkan. Beberapa diantaranya yang kalah dan rugi dalam permainan judi online termasuk juga dalam taruhan judi bola. Salah satu diantaranya adalah disebabkan karena salah dalam menentukan pilihan situs agen atau Bandar judi bola. Lebih jauh dan lebih lanjut beragam resiko buruk yang mungkin bisa kita dapatkan jika terjebak dengan pilihan situs judi bola palsu diantaranya:
Tidak bisa menarik keuntungan; meskipun kita sudah mendapatkan kemenangan menebak skor dan berhasil tembus, tapi keuntungan dan kemenangan yang kita dapatkan itu tidak bisa kita tarik ke rekening pribadi. Kasus seperti ini jadi salah satu kasus yang sangat umum dan lumrah sekali terjadi karena kesalahan dalam memilih situs Bandar judi.
Data privacy bocor; Bandar yang palsu dan penipu juga Terkadang mereka mengabaikan data privasi para member atau para player. Bahkan ada juga diantaranya yang membocorkan data privasi termasuk data pribadi milik player. Yang dimasukkan pada saat pendaftaran ke pihak yang tidak bertanggung jawab.
Beberapa orang tersebut tentu sangatlah mengerikan dan Kalau Anda memang tidak ingin hal itu terjadi. Cara terbaik yang harus dilakukan adalah dengan lebih selektif dan berhati‐hati. Dalam memilih agen atau Bandar judi bola yang akan dijadikan tempat bermain apalagi mau berlangganan bermain terus menerus.
Pahami Cara Bedakan Agen Bola Asli dan Palsu Cara terbaik yang paling mudah dilakukan sebetulnya adalah dengan coba mengenali beberapa ciri dan perbedaan dari situs bandar bola online yang palsu dengan yang asli. Mengenali dan memahami cirinya akan memudahkan kita untuk bisa menemukan Di mana letak perbedaannya dengan sangat mudah. Agen bola saat ini memang sangat banyak sekali dan bisa diakses dengan mudah sekali. Hanya saja dalam hal ini bettor harus lebih jeli untuk memilih situs yang benar‐benar terpercaya

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind

warc-type: conversion

label: id


content:
Sejarah Masalah Kuli, Mengungkap Skandal dan Membuka Kedok Kebijakan Perkebunan di Sumatera Timur - Ilmu dan Inspirasi
×
Address Kec. Cilandak, Kota Jakarta Selatan
Mail Us bonarsos@gmail.com
Call Us +62853-7028-9213
Home
Sosiologi
Penelitian
Pengabdian
Dokumentasi
Opini
About Me
S1
SMA
SMP
SD
Home » Sosiologi » Sejarah Masalah Kuli, Mengungkap Skandal dan Membuka Kedok Kebijakan Perkebunan di Sumatera Timur
16 Agu 2020
bonarsitumorang
Sejarah Masalah Kuli, Mengungkap Skandal dan Membuka Kedok Kebijakan Perkebunan di Sumatera Timur
8/16/2020 03:06:00 PM
BAB I PENDAHULUAN
Latar Belakang
Perkebunan di Sumatera Timur telah muncul sejak paruh kedua abad XIX. Sumatera Timur merupakan daerah perkebunan Tembakau, Karet, Kelapa Sawit). Daerah Sumatera Timur merupakan daerah pertama yang mengalami pertumbuhan perkebunan sejak J. Nienhuys membuka perkebunan Tembakau disana, tahun 1864. Tembakau Deli yang menjadi komoditas ekspor sehingga menjadi terkenal di pasaran Eropa. Perkebunan di Sumatera Timur yang begitu luas membuat kekurangan tenaga kerja.
Perkebunan besar (onderneming) di Sumatra Timur yang dirintis oleh Nienhuys, membawa tanaman Tembakau dan menanamnya di lahan Sumatra Timur melalui kontrak tanah dengan Sultan Deli pada tahun 1863 selama 75 tahun. Keberhasilan yang diperoleh Nienhuys dengan keuntungan besar yang diperoleh telah menarik perhatian para pengusaha perkebunan asing Eropa untuk berlomba-lomba melakukan investasi di sektor agrobisnis Sumatra Timur. Prioritas komoditi yang mereka tanam adalah Tembakau yang sangat terkenal di pasaran Tembakau Amsterdam, kemudian menyusul karet dan kelapa sawit.
Berkembangnya perkebunan besar di Sumatera Timur pada pertengahan abad XIX telah menarik penguasaha-penguasa prkebunana untuk menanamkan modalnya disana. Orang-orang kulit putih datang kesana untuk membuka dan menjadi penguasaha perkebunan, orang Cina, Jawa india datang sebagai buruh dan orang minagkabau dan Mandailing merantau untuk berdagang. Hidup mereka tergantung pada imbalan yang diterima dari hasil kerja yang hanya pas-pasan. Semua gaji yang diterima habis untuk kebutuhan mereka sehari-hari. Digambarkan bahwa upah yang diterima oleh buruh sebanyak 35 sen sehari sementara kerjaan mereka terus menerus di tambah. Hal tersebut ternyata memicu konflik yang di akibatkan oleh ordonansi kuli.
Pada makalah ini kami akan membahas mengenai bab 6 pada referensi yang di berikan yaitu mengenai “Masalah Kuli, Mengungkap Skandal dan Membuka Kedok Kebijakan”
BAB II PEMBAHASAN
Publisitas dan Pembentukan Pendapat Umum
Brosur yang di umumkan Van Den Brand pada 1902 segera mengundang pembicaraan hebat dimana-mana. Reaksi paling keras tentu reaksi yang timbul di Sumatera Timur dan semua itu reaksi negatif. Dengan segera penulis yang di cela orang dimana-mana itupun mengatakan tak akan menanggapi pers setempat yang telah melancarkan caci maki dan fitnah terhadapnya. Karena para pengusaha di Medan memasang iklan berisi pernyataan bahwa mereka tak ingin lagi berhubungan dengan Van Den Brand.
Pers yang propemerintah di Belanda pun hampir sama saja sikapnya yaitu bermusuhan. Banyak mantan tuan kebun dan pensiunan pejabat pemerintah mengangkat pena dan berceramah untuk menyatakan bahwa mereka tak bersalah dan mengungkapkan kemarahakn terhadap ftnah yang di lontarkan oleh Van Den Brand. Tidak ada masalah apa-apa selama ceramah dilakukan di hadapan pendengar yang jelas berjiwa kolonial dan sejak semula tak mau tahu tentang segi negatif dalam mengembangkan Sumatera Timur.
Banyak tajuk rencana surat kabar menyatakan Van Den Brand terlalu membesar-besarkan dan ia tidak memiliki cukup bukti tetang kejelekan yang di bicarakannya. Sebaliknya, harian dan mingguan oposisi yang dekat dengan SDAP menunjukkan sikap yang jauh lebih kritis. Dalam kongres kedokteran di Paris, Dokter Tschudnowsky yang baru saja pulang ke eropa menceritakan bahwa di Deli peradaban diajarkan kepada orang pribumi dan orang cina lewat pukulan tongkat, alkohol, dan sifilis (Tschudnowsky 1899:19) majalah Frankfruter Zeitung menyiarkan cerita bersambung yang menguraikan cara-cara tuan kebun Belanda bertindak sebagai algojo yang brutal (De Indische Gids 1903. 1:108-12). Sementara itu dibawah tekanan pers yang sejak lama sudah memusuhi kelompok tuan kebun di Sumatera Timur, para pejabat Tinggi Inggris di Malaka mengancam mencabut izin mengerahkan kuli cina ke Deli (W.1905:90-1).
Dalam debat kritis yang kemudian terjadi, Menteri menyatakan bahwa ia pun mengharapkan agar pada masa mendatang tidak ada lagi ordinasi kuli (Handeling Tweede Kamer, 24-11-1903: 458). Rhemrev tidak menyebutkan kapan ia mengakhiri penyelidikannya dan berapa lama ia berada di Sumatera Timur. Pendek kata, ia kembali ke Batavia sebelum akhir tahun, dan pada awal 1904 ia merampungkan laporannya sebelum mulai membicarakan bagaimana laporannya itu di sambut dan dibicarakan orang di Belanda dan Hindia-Belanda, serta diskusi di kalangan pemegang kebijakan mengenai konsekuensi yang bisa timbul dari penemuan itu, terlebih dahulu saya akan membahas kerja Rhemrev dalam melaksanakan tugasnya.
Pemeriksaan Administrative dan Kehakiman di Sumatera Utara
Mula-mula Rhemrev mengkaji apa apa yang menjadi tugasnya .Begitu ia tiba ,van den brand ,yang ketika itu masih di medan ,menyampaikan padanya rincian lebih lanjut tentang penganiayaan oleh para tuan kebun lengkap dengan nama-namanya yang sering kali tidak dituntut sebagaimana mestinya .
Tugas Rhemrev yang jauh lebih rumit adalah menyelididki apakah van den brand tidak melebih –lebihkan tuduhannya terhadapa para tuan kebun ,antara lain merampas kemerdekaan kuli secar tidak sah dan menganiaya rupa hingga kadang –kadang berubah menjadi kekejaman di luar batas perikemanusiaan.Rhemrev mengakui ,jurang antara dirinya dan para informasi tak dapat dijembatani,sekalipun kini hidup bebas,pekerja itu sudahberpengalaman untuk tidak mempercayai orang eropa .maklum ,kuli-kuli itu tidak berdaya menghadapi para majikannya ,sedangkan para pejabat pemerintah tak mau mendengarkan keluhan mereka .sebaliknya ,keluhan mereka tidak disukai pejabat.
Rhemrev pun memilih menggunakan mata-mata yaitu orang kepercayaan yang harus mengumpulkan keterangan yang diperlukannya untuk itu ia memperkerjakan beberapa orang yang sudah lama berdinas dan oleh residen diperbantukan kepadanya ,satu orang cina yang dapat berbicara dalam bahasa-indonesia pribumi dan sudah pernah melakukan pekerjaan seperti itu serta beberapa pekerja bebas(seorang palayan kandang) dan seorang tukang daging ,yag pernah menjadi kuli kontrak ,mereka diberi petunjuk bagaimana mereka harus bekerja.
Mata –mata itu tidak boleh menyebutkan identitasnya kepada siapapun .Tugasnya adalah mewawancarai kuli-kuli diperkebunan ,baik selagi berada di kedai dan lading selagi beristirahat,maupun pada malam hari ditempat-tempat berkumpul yang umum.Mereka juga harus mengorek keterangan dari orang-orang yang dahulu bekerja sebagai kuli kontrak (rhemrev 1904:1334).
Rhemrev yakin bahwa cara yang ditempuhnya sudah benar.Ia tidak ragu ,bahwa dengan menggunakan mata-mata kebenaran dapat diungkapkan .Namun demikian ,ia merasa perlu memeriksa kembali cara kerjanya secara drastic. Alasan pertama untuk itu adalah ,jumlah kejahatan yang diketahuinya menjadi sangat banyak higga mustahil ia dapat menanganinya sendiri waktu yang harus digun,mungkin juga bertahun-tahun ,lagi pula ia tak akan dapat meneruskan pemerksaan administrative yang merupakan alasan pokoknya..Rhemrev memberi perhatian khusus pada pertayaan apakah para pejabat kehakiman melanggar pelaksanaan ordonasi kuli. Dalam hal ini tuduhan van den brand ternyata juga benar.Satu keluhan tertulis dariseorang majikan sudah cukup untuk menghadapi hukuman.
Pemerintah Hindia Lamban
Pada 18 januari 1904 laporan yang dibuat oleh Rhemrev di berikan kepada Gubernur Jendral Roose boom, lalu pada 31 januari laporan sampai kepada Mentri Daerah Jajahan (ARA,Vb.28-1-1905,No.6). Banyak lampiran antara lain proses verbal hasil pemeriksa jasa itu di tinggal di Batavia. Dari dokumen-dokumen yang ada, tidak dapat di simpulkan apakah lampiran tersebut pernah di teruskan atau pernah diminta oleh Kementrian Daerah Jajahan. Dalam surat pengantarnya Gubernur Jendral tidak memberi komentar beliau hanya menyebutkan beberapa saran konkret dari Rhemrev dan melaporkan tindakan yang diambil. Rekomendasi yang di kutipnya dari laporan itu adala
1. Penunjukan pejabat khusus yang bertugas mengawasi pelaksanaan ordonasi kuli.
2. Pembentukan Pengadilan Tinggi dan Medan,
3. Perbaikan upah kuli perempuan, dan
4. Peningkatan kekuatan kepolisian
Pembahasan yang paling mendalam adalah pembahasan mengenai masalah yang pertama, yaitu Pembentukan Inspeksi Perburuhan tersendiri. Gubernur Jendral menambahkan satu momerendum yang ditulis oleh kepala Departemen Kehakiman tertanggal 3 juni 1902, dalam momerendum itu kepala Deparetemen Kehakiman mengusulkan pembentukan suatu kantor di bawah Departemen Kehakiman untuk mengawasi pelaksanaan ordonasi kuli (ARA,Vb.14-3-1904,No.8). Menurutnya, kepala kantor yang akan diangkat perlu memiliki pangkat yang sederajat dengan presiden, yaitu pejabat tertinggi di suatu daerah. Menurut pendapatnya yang paling tepat adalah para pejabat urusuan Cina di berbagai daerah yang memang sudah berada di bewah kekuasaan Departemen Kehakiman.
Memorandum yang tidak menyebutkan orang yang ia pilih namun sudah ada dibayangkannya jelas bahwa orang yang dimaksudnya yang tidak lain adalah Hoetink. Dewan Hindia jelas sangat setuju usul itu bahkan menyebutkan dalam advisnya bahwa sejak berlakunya ordonansi kuli pada 1880, paling tidak telah dihimpun uang sejumlah satu setengah juta gulden untuk ongkos registrasi yang dibayar oleh para kuli sendiri tanpa imbalan sedikit pun untuk mereka. Dengan alasan itu pula Dewan menyatakan setuju sekali bahwa inspektorat itu diletakkan di bawah Kekuasaan Departemen Kehakiman. Ia pun mendukung Hoetink sebagai calon inspektu rkepala. Kebetulan ia memang pernah melaksanakan tugas-tugas itu dan hasilnya sangat memuaskan.
Sesudah menerima rekomendasi tersebut Gubernur Jendral menyatakan bersedia mengangkat Hoetink, sekali pun dengan pangkat yang lebih rendah, di dalam lingkungan Departemen Dalam Negeri (surat kepada kepala Departemen Kehakiman 12-11-1902, No. 4004). Pada maret 1903 Hoetink menyatakan bahwa ia tidak berminat pangkat dari kepala departemen kehakiman. Para pejabat kementrian di Den Haag jengkel karena sampai dua kali Dewan Hindia menghalangi ditetapkannya ordonansi yang baru padahal kepala Departemen Pemerintahan Dalam Negeri sudah menerima tanda setuju dari sekretariat umum pemerintah Hindia-Belanda (ARA,Vb.14-3-1904,No.8/766).
Pada waktu itu bukan lagi mempersoalkan pembentukan inspeksi perburuhan, melainkan bidang kegiatannya (di seluruh Hindia atau untuk permulaan hanya di Sumatera Timur), dan terutama statusnya di dalam aparat kolinial (tersendiri atau sebagai bagian dari Pemerintahan Dalam Negeri). Peristiwa ini menggambarkan kelemahan Gubernur Jendral, yaitu bahwa ia tak dapat mewujudkan pendiriannya. Roose boom menulis surat kepada Residen Sumatera Timur bahwa Residen akan mendapat seorang pejabat khusus.
Dalam surat kedua yang di kirimkan pada 24 Juli 1904 (No.1664/3 dalam 8-1-1905, No.6) Gubernur Jendral menyampaikan kepada Mentri Daerah jajahan langkah-langkah yang telah diambilnya pada bulan-bulan itu. Sebagai tindakan sementara telah dibentuk Inspeksi Perburuhan di bawah pimpinan Hoetink. Hoetink sendiri selama berada di daerah Belanda telah mendengarkan dari Kementrian Derah Jajahan bahwa pemerintah Hindia akan menjelaskan untuk merancang ordonansi kuli yang baru untuk daerah Jawa. Keadaan telah memaksa Gubernur Jendral untuk mengalah pada sejumlah syarat yang di ajukan oleh Hoetink. Hoetink di desak agar menduduki posisi di bawah residen dengan janji bahwa dalam menjaga tugasnya ia akan mendapat kebebasan yang luas, namun ia tidak menunjukkan minatnya.
Hoetink pun menegaskan bahwa niat untuk mengangkatnya sebagai satu-satunya petugas inspeksi perburuhan merupakan batu ujian. Untuk mengawasi kegiatan di 170 perkebunan dengan jumlah tenaga kerja seluruhnya sekitar 100.000 orang. Satuhal yang khas dalam formalism birokrasi, bahwa surat-menyurat di antara para kepala Departemen waktu itu banyak menyinggung masalah pengeluaran yang amatinya boleh dituntut oleh calon inspektur perburuhan itu dan tentang pakaian seragam resmi yang akan dikenakannya.
Dalam surat berikutnya, lebih jelas lagi ia berbicara. Inspektur perburuhan yang baru akan diangkat kemudian itu tidak akan disukai orang di Sumatera Timur. Tuan-tuan kebun akan mengutuknya sebagai tukangintai. Ia berada di sumatera timur antara 1880-1889, dan kemudian beberapa kali ia datang lagi kedaerah itu. Bukankah Michielsen yang kini menjadi ketua Dewan Hindia pernah menilainya baik sekali pada tahun 1892 ketika ia masih menjadi Residen Sumatera Timur? Kalau tuntutannya sedikit saja dikurangi, itukan merugikan martabat jabatan yang ia duduki (Hoetink kepada kepala departemen kehakiman 6-7-1904).
Inspektorat yang baru harus puas dengan gambaran tugas yang ringkas tersebut. Atas advis para penasihatnya, Gubernur Jendral tidak merumuskan dan mengumumkan instruksi kerja yang resmi. Ini jelas dimaksud agar para majikan tidak tersinggung oleh uraian mengenai tugas yang rinci dengan garis-garis tuntunan yang kaku. Delegasi dari DPV menghadap Gubernur Jendral untuk menyampaikan bahwa majikan sangat perlu memiliki wewenang kepolisian. Yang perlu di singgung disini adalah jawaban yang diterima Gubernur Jendral ketika ia menanyakan besarnya upah kuli. Residen Sumatera Timur menjawab bahwa upah kuli memang masih sangat memalukan rendahnya, bahkan menyebutnya “upah penahan lapar” tidak adanya wewenang untuk bertindak maka tak dapat berbuat apa-apa.Tak ada reaksi apa pun terhadap sikap terkenal dan dikemukakan dengan jelas itu.
Mengenai pertanyaan apakah para pejabat yang terbukti bersalah melakukan perbuatan tercela dalam menerapkan hukum tidak perlu dituntut, kepala Pemerintah Daerah itu mengakui bahwa apa yang di simpulkan Rhemrev tepat. Tetapi demikian, ia menyatakan penyimpangan dari peraturan hukum sudah menjadi kebiasaan. Yang dapat dilakukan oleh para pejabat kehakiman hanyalah mengukum kuli kontrak yang mendapat tuduhan. Kalau para memagistrat menjatuhkan hukuman tanpa terlebih dahulu mendengarkan saksi-saksi, itu mereka lakukan untuk mencegah petaka yang lebih besar, yaitu kerusuhan kuli.
Menurut Residen, kesalahan para pendahulu dia adalah tidak pernah meminta agar peraturan itu diubah. Dengan membela para bawahan seperti pejabat tertinggi di Sumatera Timur mengakui pelaksanaan ordonansi kuli itu semu belaka. Penyimpangan-penyimpangan itu memang tidak dapat dibenarkan , tetapi melihat keadaan yang berlaku, hal itu dapat dimengerti tindakan apa-apa. Pegawai-pegawai tinggi yang bertanggungjawab sudah tak lagi memegang jabatan, karena itu bagi bawahan merekan berlaku kebijaksanaan yang umum ditempuh, yaitu dimaafkan (surat-surat kepada Depaertemen Pemerintahan Dalam Negeri dan sekretaris pemerintah 27-1-1905), 18/A da 23-2-1905, No.109, ARA, Vb .19-1-1907, No.19.
Diskusi Politik Di Belanda
Di Belanda hasil penyelidikan Rhamrev dimatikan orang dengan penuh rasa ingin tahu. Perhatian umum pada masalah itu terus berlanjut akibat reaksi dari para pejabat pemerintah dan para tuan kebun yang pulang ke tanah air terhadap brosur Van Den Brand dari. Yang menarik adalah surat pribadi Deen, wartawan Deli Courtant pada akhir aptil 1904 dari Amsterdam kepada direktur salah satu perusahaan perkebunana terbesar. “Laporan Rhemrev itu kurang baik, bahkan seorang pejabat yang cukup tinggi mengatakan kepada saya, laporan itu tak dapat dibahas atau dipublikasikan.” Selanjutnyaia mengatakan bahwa jika penyelidikan diteruskan ada kemungkinan akan jauh lebih banyak soal-soal mengerikan yang akan terbongkar. Yang tidak tertulis di dalam laporan mungkin justru yang paling buruk. “sangat menyedihkan”.
Dalam rapat komisi untuk mempersiapkan pembahasan umum atas anggaran belanja Hindia di majelis rendah pada 1904, Menteri segera diminta mengumumkan laporan itu (handelingen tweede kamer 29-11-1904:303). Dalam jawabannya, menteri juga mengemukakan kesimpulan-kesimpulan terpenting yang dibuat oleh Rhemrev:
1. Bahwa keadaan di sejumlah perkebunan di Sumatera Timur masih banyak kekurangannya, khususnya mengenai hubungan antara majikan dan kuli kontrak. Pemukulan dengan tangan atau tongkat selama pemeriksaan masih dilakukan di sebagian besar perkebunan.
2. Bahwa penganiayaan berat masih terjadi di sejumlah perkebunan hingga menjelang berlangsungnya pemeriksaan.
3. Bahwa penahanan di luar hukum sering terjadi, baik disertai siksaan badan maupun tidak, sampai menjelang kedatangan Rhemrev di Sumatera Utara.
4. Bahwa pemukulan sampai mati oleh orang Eropa memang terjadi, tetapi tergolong jarang. Sebegitu jauh belum pernah terjadi pembunuhan oleh orang Eropa di perkebunan; jumlah pemukulan sampai mati dan pembunuhan oleh orang pribumi dan Timur Asing atas dasar senerginya besar sekali.
5. Bahwa hubungan antara majikan dan kuli kontrak sudah sedemikian rupa hingga majikan selalu merasa sebagai tuan rumah kuli, sedangkan kuli selalu merasa tergantung sepenuhnya pada majikan.
Ikhtisar ini, betapapun singkatnya, memberikan cukup bahan kepada juru bicara berbagai partai untuk melakukan perdebatan luas, yang dilangsungkan pada tanggal 29 dan 30 november 1904 di majelis rendah. Pembicaraan di dalam majelis rendah bertmabah marak karena beberapa pembicara terlibat langsung dengan masalah itu. Van kol dalam hal ini mendapat tempat terhormat yang memang layak diterimanya pada 2889 ia menjadi orang pertama yang meminta perhatian majelis rendah mengenai skandal kuli, dan ia tak puas dengan jawaban kosng atau mengelak yang diterimanya, juga Van den Brand mendapat pujian dari berbagai pihak. Namun, tepat rupanya nada yang diperdengarkan menteri di majelis rendah, hingga para pendengar dapat menerima argumentasinya dengan itu menuntut penghapusan poenale sanctie dalam ordonansi kuli. Bagi mayoritas di majelis rendah, paket kebijakan itu sudah mencukupi.
Dalam sebuah mosi yang bernada ramah mereka mengucapkan terimaksih kepada menteri atas informasinyakepada mereka, dan kemudian mereka menganjurkan agara menteri terus melanjutkan jalan yang sudah ditempuhnya, partai sosialis yang beroposisi akhirnya menurut saja pada keputusan itu dan menarik kembali mosinya sendiri yang lebih keras. Dengan itu majelis rendah menyetujui pendapat menteri dan bersedia mengikuti keinginannya mempertahankan ordonasi kuli beserta poenale sanctie dan segala perbaikannya yang tidak seberapa.
Urusan di Departemen
Laporan Rhemrev yang sampai di Den Haag pada awalmaret 1904 (ARA, Vb.14-3-1904, No. 8) membuat para ahli pengendali pemerintahan colonial menanggung malu. “sejarah yang menyedihkan tentang penderitaan dan ketidakadilan”, demikin catatan menteri lengkap dengan parafnya yang saya temukan di halaman pertama laporan itu. Karena tahu bahwa akan ada desakan untuk mempublikasikannya maka kelihatannya telah dipertimbangkan untuk menyiarkan ikhtisar umum yang terdapat di akhir dokumen itu.
Tentu saja bukan dalam bentuk aslinya, karena akan sangat memalukan, tetapi dalam bentuk yang sudah diolah. Namun akhirnya Idenburg tidak berani mengumumkan bagian penutup ini, sekalipun sudah dalam versi yang diperlunak. Seperti kita ketahui dalam jawaban atas permohonan komisi pelapor yang mendesak di dalam surat tertanggal 21 november, ia hanya menyebutkan bebrap akesimpulan pokok yang dibuat oleh Rhemrev. Apakah itu dilakukan dengan cermat tanpa menyembunyikan sesuatu, seperti dinyatakan oleh Idenburg di majelis rendah? Tentu tidak, dan ini dapat disimpulkan dari surat kepada menteri yang ditulis hari itu juga oleh A.E. Elias, sekretaris jenderal departemen.
Menteri membutuhkan paraf pada koreksian itu dan mengambil alihnya. Yang lebih membukakan mata adalah catatan pinggir buatan pejabat pembuat nota yang dipergunakan oleh menteri untuk menjawab berbagai pertanyaan dalam debat di majelis rendah mengenai inti argumen Rhemrev. “tentang ordonansi kuli, penyusun menganggap lebih baik kita berdiam diri. Kalau dilihat halaman (531) dan (532) laporan itu, ada kesan bahwa Mr. Rhemrev menganggap ordonansi itu sebagai sumber segala kesengsaraan”.
Di parlemen pun Idenburg sama sekali tidak berbicara tentang persoalan yang pernah disinggung oleh mantan residen Van der Steenstraten dalam surat pribadinya kepada menteri, yaitu tentang pemerintah hindia yang terus-menerus menolak menetapkan upah minimum bagi kuli kontrak (surat Van der Steenstraten kepada menteri, 11-12-1904; ARA, Vb 28-1-1905, No. 6). Masalah ini sudah dipersoalkan oleh Rhemrev dalam laporannya. Di dalam surat pengantarnya kepada menteri, Gubernur jenderal pun sudah meminta perhatian Menteri terhadap rekomendasi khusus itu. Idenburg juga tidak memanfaatkan catatan anggota stafnya sendiri mengenai mosi yang diajukan oleh Troelstra. Inti mosi itu ialah bahwa pembentukan pengadilan tinggi di Medan takkan dapat menghapuskan ketidaksamaan hokum antara majikan dan buruh.
Ketika membela sistem tersebut di Majelis Rendah, Idenburg menyatakan bahwa di Straits Settlements pun berlaku aturan kerja seperti yang berlaku di Deli. Ini ia ketahui dari dokumen yang dikirimkan Cremer kepadanya secara pribadi pada awal 1904, menteri tentu saja tidak menyebutkan sumbernya dan ia berusaha agar tidak terlihat dekat dengan Cremer di mata umum. Ia pun tidak merasa perlu menunjukkan bahwa dibandingkan dengan ordonansi di Deli, maka dalam hal hak dan perlindungan terhadap kuli kontrak, ordonansi yang digunakan di Straits Settlements jelas lebih baik. Ia pun merasa lebih baik tidak membacakan komentar orang yang telah mengumpulkan bahan di singapura atas perintah inspektur kepala Deli Maatschappij. Orang itu berkomentar, “rakyat yang demikian bodoh itu [maksudnya parakuli] tidak cocok untuk kerja merdeka sebagai pilihan sendiri” (surat dari Romenij kepada H.C. van den Honert, 2-10-1902).
Sesudah awal uraian yang banyak menjanjikan itu, pembuatan nota terhenti beberapa waktu, boleh jadi akibat beban kerja yang berat selama berlangsungnya pembicaraan tentang anggaran belanja hindia di parlemen yang sebagian besar tercurah pada masalah kuli. Baru pada tanggal 24 januari 1905 Loudon melanjutkan pekerjaannya. Tetapi kini sikapnya lain sekali dan dia memberikan penjelasan yang menarik seperti berikut.
Dalam pada itu, menjadi jelas kearah mana menteri akan melangkah sekalipun bukan arahnya, Loudon menyesuaikan diri dengan patuh sebagai mana layaknya seorang pejabat yang baik. Ia tidak dapat lagi menerima asas itu sebagai titik tolaknya, yaitu asas bahwa kerja ada nilainya dan bahwa menjadi tugas penyusunun dang-undang untuk menjaga agar mereka yang lemah ekonominya tidak terjepit. Tidak dalam pemikiran yang baru, kepentingan industri merupakan hal terpenting. Masalahnya adalah melindungi kepentingan itu dengan sarana-sarana pembantu, seperti ordonansi kuli tadi. Bersamaan dengan itu, hubungan antara majikan dan buruh harus dibuat seselaras mungkin. Sebagai kesimpulan, Loudon mendalilkan bahwa:ordonansi kuli tidak boleh tidak harus ada, peraturan itu secara hukum dapat di pertahankan, dan cara pelaksanaannya harus diuraikan secara rinci.
Loudon mengakui pendapat para ahli di Hindia sudah tentu harus di pertimbangkan, tetapi ia mengingatkan bahwa dari pihak itu tentunya besar sekali tekanan untuk melanjutkan apa yang sudah ada. Nota itu mula-mula disampaikan untuk diberi komentar kepada Viehoff kepala departemen pemerintahan dalam negeri dan pekerjaan umum yang memang berwenang membahas masalah itu. Viehoff menentang keras pandangan koleganya dan ia berharap.
Pada tanggal 25 mei 1905 Gubernur Jenderal mengabarkan kepada Menteri bahwa baik kepala Departemen pemerintahan dalam negeri maupun dewan Hindia menyetujui saran Inspektur perburuhan sementara (Hoetink) dan kalangan pengusaha di Sumatera Timur (Planters Comite maupun Planters Bond), yakni bahwa ketentuan mengenai paksaan di dalam ordonansi kuli tidak boleh tidak harus ada. Mencoretnya berarti pukulan maut bagi industry yang sedang berkembang. Adapun kelanjutan jalannya peristiwa pada abad ke 20 tidak lagi masuk dalam lingkup penelitian ini. Disini saya membatasi hanya sampai pada efeknya yang langsung, yaitu apa akibat konkret dari skandal kuli di Deli itu. Akibat itu sedikit sekali. Apakah tak ada perubahan sama sekali? Saya kira ada, saya kira tidak benar kalau dikatakan bahwa sesudah ini orang hanya menghendaki diteruskannya ordonansi yang ada.
Dampaknya
Rhemerv yang sebagai pejabat kehakiman telah menjalankan tugasnya yang berat dengan seksama, yaitu membenarkan apa-apa yang justru tak hendak di dengar oleh para pejabat kolonial, untuk seterusnya tak berurusan lagi dengan perkara itu, dan tentang dirinya pun tanyak banyak yang diceritakan. Dijkstra orang sama sekali tak menyenangi rhemer, tetapi pernah bergaul akrab dengannya beberapa waktu sebelumnya. Pada 1905, sebagai komisaris pemerintah Rhemerv menyelidiki ketidakberesan yang di duga terjadi di daerah lampung, sumatera selatan. Yang memasukan pengaduan adalah Dijkstra, seorang tuan kebun yang dari tulisannya sendiri memberi kesan sebagai seorang pengacau.
Rhemrev mendapat tugas menangani perkara yang tak akan mendatangakan kehormatan baginya. Adapun orangyang ditakutinya, yaitu cremer, selanjutnya menempuh karier yang gemilang. Memang sesudah persoalan kuli itu ia tak bersedia lagi duduk di kursi majelis Rendah, tapi kemudian ai kembali ke dunia politik dengan menjadi anggota Majelis Tinggi. Tahun 1907 ia diangkat menjadi presiden Nederlandsche Handel-Maatschappij, dari tahun 1918 sampai 1920 menjadi duta besar belanda untuk washington.
Dan apa yang bisa diceritakan tentang hoetink ? ia diangkat sebagai inspektur perburuhan berkat penerbitan Van Den brand dan laporan Rhemrev, padahal isi kedua bahan itu ia tentang. Menurut Dewan Hindia, tak ada orang lain selain dia yang mampu membereskan skandal kuli itu dengan bantuan peraturan yang direncanakan dengan baik. Di cina ia membantu mengatur pengerahan tenaga kuli, suatu tugas yang ia laksakan dengan penuh semangat dan pengabdia. Para tuan kebun begitu puas dengan cara hoetink melayani kepentingan mereka, hingga DPV mengusulkan agar ia diangkat menjadi konsul0jendral. Dari laporan-laporan yang dituliskannya tentang berbagai perjalanan inspeksi di daerah luar Jawa abad ini, ia tampak benar sebagai orang yang berprasangka terhadap sikap kuli yang enggan bekerja, tak dapat dipercaya, bahkan suka berbohong; jadi sikapnya ini sama dengan sikap para majikan.
Yang jauh lebih sulit “digarap” lewat jalur birokrasi adalah Van den Brand. Dia adalah actor utama yang menyingkapkan drama kuli. Terdorong oleh hati nurani kristennya, ia langsung mencari dukungan public untuk melawan system perburuhan di sematera timur. Dengan terus terang ia mengakui bahwa pada awal kehadiran nya – ketika bekerja sebagai redaktur Sumatera post – ia pun sejalan dengan pendapat yang umum berlaku di kalangan eropa. Lefebre, penentangnya dalm debat terbuka pada 29 maret di medan, mengatakan delama kesempatan lain bahwa beberapa tahun sebelum itu Van den Brand masih membela para tuan kebun dan sudah biasa mengambarkan para kuli sebagai sampah masyarakat cina dan jawa.
Van Den Bert ggalkan politik Kristen. Pada 1904 ia ke belanda, tentu dengan maksud meneruskan perjuangan menentang system kerja kontrak di perkebunan. Usahanya untuk melakukan hal itu di bidang politik gagal. Sebagai anggota ARP (Anti Revolutioner Partij, partai anti revolusioner) ia mencalonkan diri untuk menjadi anggota Majelis Rendah, tetapi ia tidak mendapat cukup dukungan. Pandangannya memang mencerminkan keyakinan kristenannya, tetapi terlampau kiri, hingga mendapat perhatian dari pemimpin partai.
Yang menyebabkan masalah kuli di sumatera timur menjadi skandal besar pada awal abad ini bukan hanya cara tuan kebun memperlakukan para kulinya, tetapi juga cara pihak yang berwenang dalam menangani kejadian itu. Peristiwa tersebut menjadi menarik bagi siapa saja yang ingin mengetahui cara aparat pemerintah menelurkan kebijakan yang berkenan dengan pengungkapan suatu skandal. Reaksi yang dapat diduga adalah sanggahan bercampur rasa tersinggung pada orang yang telah menyebabkan perkara itu dibicarakan orang. Dalam perkara kuli kontrak, hal ini juga yang terjadi. Hal pertama yang dilakukan pemerintah daerah atas terbitnya brosur De Millionen un Deli adalah bertanya kepada jaksa Agung di Batavia, apakah ada kemungkinan menuntut penulis brosur itu. Sikap it uterus bertahan sampai beberapa waktu kemudian, diperkeras oleh reaksi dari para tuan kebun dan mantan pejabat. Ketika lama-kelamaan ternyata bahwa membantah semata tidak meyakinkan, maka mereke mencari jalan lain.
Revisi atas peraturan perburuhan merupakan bagian dari usaha pemerintah untuk membebaskan diri darituduhan bahwa peraturan itu diadakan hanya untuk kepentingan para majikan. Tetapi, mengambil jarak tidak berarti menetang sekutu lama dengan melaksanakan kebijakan untuk memperbaiki secara nyata posisi mereka tertindas , meskipun justru maksud itu yang menjadi pendorong utama pembentukan inspeksi perburuhan. Sejak semula tekanannya adalah melawan ekses, sedang system hubungan perburuhan yang ada tetap dipertahankan, termasuk ketentuan mengenai pemaksaan. Titik tolak kebijakan itu tidak berubah, yaitu asumsi bahwa menghapus ordonasi kuli dengan poenale sanctienya akan berarti mengakhiri system perkebunan di Sumatera Timur.
BAB III PENUTUP
Kesimpulan
Perkebunan di Sumatera Timur telah muncul sejak paruh kedua abad XIX. Sumatera Timur merupakan daerah perkebunan (Tembakau, Karet, Kelapa Sawit). Perkebunan di Sumatera Timur yang begitu luas membuat kekurangan tenaga kerja. Pada saat kebutuhan jumlah tenaga kerja terpenuhi ternyata terdapat konflik baru yang muncul yaitu mengenai ordonansi kuli. Dengan pekerjaan yang sangat berat dan upah kuli yang kecil, membuat para kuli selalu bersikap menantang para mandor dan tuan-tuan kebunnya.
Permasalahan kuli tersebut coba di publikasi oleh Van Den Brand dengan cara menyebarkan brosur-brosur yang cukup kontroversial yang mengakibatkan timbulnya celaan dimana-mana. Tujuannya untuk membuat pernyataan bahwasanya ada skandal terselubung di balik kebijakan-kebijakan yang di buat pemerintah terhadap kuli dan tuan-tuan kebun yang cenderung berpihak kepada tuan-tuan kebun. Rhemrev, merupakan orang yang menyelidiki skandal-skandal yang terjadi terhadap perkebunan di Sumatera Timur. Dia juga memperjuangkan hak-hak kuli supaya jangan ada lagi ordinasi kuli terjadi di perkebunan Sumatera Timur. Berdasarkan penyelidikan yang di lakukannya, ternyata pernyataan Van Den Brand di brosur-brosur tersebut adalah benar. Selama ini yang menyebabkan masalah kuli di Sumatera Timur menjadi besar bukan hanya perlakuan tuan tanah terhadap buruhnya. Tetapi, pihak pemerintah juga terkait dalam permasalahan kuli yang selama ini terjadi di Sumatera Timur.
Tags : Sosiologi
bonarsitumorang
Pengajar Muda
I like to make cool and creative designs. My design stash is always full of refreshing ideas. Feel free to take a look around my Vcard.
Name Bonar Situmorang
Birthday ????????????
Address Kec.Cilandak,Kota Jakarta Selatan
Email bonarsos@gmail.com
Phone +62853-7028-9213
Posting Komentar
Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda
Baca Juga
KONFLIK AGRARIA PADA MASA PRAKEMERDEKAAN
Hubungan Agraris Penguasa versus Rakyat Periode prakolonial Pembahasan tentang hubungan-hubungan agraris tidak dapat dilep...
Menulis
Menulis adalah suatu cara untuk bicara, suatu cara untuk berkata, suatu cara untuk menyapa - suatu cara untuk menyentuh seseorang yang lain entah di mana. Cara itulah bermacam-macam dan di sanalah harga kreativitas ditimbang-timbang.
Blog ini dibuat untuk wadah berbagi melalui tulisan. Semoga dapat menambah wawasan dan sumber bacaan. SALAM SEHAT.
Pengunjung
KONTAK
Kamu dapat menghubungi saya di alamat ini: .
Jalan Swakarya Bawah, RT.3/RW.9, Pondok Labu, Cilandak, RT.3/RW.9, Pd. Labu, Kec. Cilandak, Kota Jakarta Selatan, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 12450

annotation: header footer

label: en


content:
Sampai sejauh mana peranan rasio di dalam mengambil pertimbangan? Terkadang kita bisa mengambil keputusan yang salah karena berdasarkan emosi. Namun terkadang kita bisa salah mengambil keputusan walaupun sudah memakai rasio. Seharusnya ketika kita sudah percaya kepada Tuhan, kita harus mengambil keputusan berdasarkan Alkitab. Kita harus memikirkan apakah setiap keputusan kita berkenan kepada Tuhan atau tidak. Setiap keputusan yang kita ambil harus merupakan keputusan yang tepat, penting, dan bukan karena keinginan pribadi kita saja.
Mungkinkah seseorang yang dipenuhi Roh Kudus salah mengambil keputusan? Orang yang dipenuhi oleh Roh Kudus tidak mungkin salah karena Roh Kudus adalah Roh yang sempurna. Roh Kudus akan memampukan kita yang lemah, terbatas, dan tidak mengerti masa depan. Dia pasti membimbing kita dengan hikmat-Nya. Dalam ayat 29 dikatakan bahwa Yefta dipenuhi oleh Roh Kudus, namun dalam ayat selanjutnya ia membuat nazar yang salah.
Mengapa Yefta bernazar tanpa pengetahuan dan lebih karena emosi? Yefta adalah seorang laki-laki yang biasanya lebih mengandalkan rasionya daripada emosinya. Ternyata euforia sesaat itu membuat Yefta salah mengambil keputusan di dalam emosinya.
Bisakah Yefta menebus nazarnya? Imamat 27 menjelaskan tentang penebusan nazar. Mengapa Yefta tidak menebus nazarnya? Mengapa anaknya tidak protes pada nazar ayahnya? Karena nazar Yefta, anak perempuannya tidak bisa menjalin relasi dengan lawan jenis dan tidak bisa menikah. Anaknya juga tidak meminta Yefta untuk menebus nazarnya. Seandainya kita ada di posisi Yefta, apakah kita akan menebus nazar kita? kata ‘apa’ dalam ayat 31 memiliki gender maskulin. Yefta mengharapkan ‘apa’ yang menyambutnya itu bergender laki-laki. Ini bisa merujuk kepada ajudannya, kepala rumah tangganya, atau penjaga rumahnya. Ada penafsir yang mengatakan bahwa Yefta ingin mempersembahkan istrinya, mungkin karena ia ingin menikah lagi. Ini bukan tafsiran yang baik. Kita akan membahas apa nazar itu, mengapa Yefta bernazar, dan mengapa nazar bisa ditebus.
Pembahasan
1) Pendekatan Rasio vs Pendekatan Emosi
Tuhan memanggil Yefta sebagai pahlawan yang gagah perkasa (ayat 1). Ia dipimpin oleh Tuhan sehingga statusnya sebagai orang yang terbuang dan terhina berubah menjadi orang yang sangat dihormati dan sangat dipentingkan oleh tua-tua Gilead (ayat 8). Yefta tidak hanya melihat kepada janji para tua-tua Gilead tetapi membawa semua perkara itu kepada Tuhan (ayat 11). Ini menunjukkan bahwa walaupun Yefta menjadi seorang perampok, ia tetap mempelajari Firman Tuhan. Di tengah situasi itu Yefta tidak menghina tua-tua Gilead yang sudah mengusirnya dan mempermalukannya. Sebaliknya ia mengikat janji dengan para tua-tua dan dengan Tuhan. Ketika ia sudah jelas harus melawan bani Amon, ia tidak langsung melawan mereka dengan kekuatan kekerasan atau kekuatan militer. Yefta mengirim utusan (ayat 12) kepada raja bani Amon. Ia berkata (ayat 12): Apakah urusanmu dengan aku, sehingga engkau mendatangi aku untuk memerangi negeriku? Raja Amon menjawab (ayat 13): Orang Israel, ketika berjalan keluar dari Mesir, telah merampas tanahku, dari sungai Arnon sampai ke sungai Yabok dan sampai ke sungai Yordan. Maka sekarang, kembalikanlah semuanya itu dengan jalan damai. Yefta menjelaskan sejarah dan mengingatkan raja Amon bahwa nenek moyangnyalah yang memulai peperangan itu (ayat 15-22). Yefta sebagai orang yang terbuang dan perampok ternyata mengerti sejarah dengan baik. Apa yang dikatakannya mengenai sejarah Israel itu tepat seperti apa yang Alkitab katakan. Di sini Yefta memakai pendekatan persuasif dan rasio. Mengapa ia memakai pendekatan ini? Mengapa ia tidak langsung saja menyerang bani Amon? Di sini kita belajar bahwa Yefta sudah berubah. Ia tidak memakai pendekatan perampok. Jadi Yefta bukanlah pemimpin yang sembarangan dikendalikan oleh emosinya. Yefta tidak menginginkan pertumpahan darah, oleh karena itu ia mencoba pendekatan persuasif.
Kendati demikian, raja bani Amon menanggapi dengan keras kepala karena emosi. Ia merasa memiliki kerajaan yang besar, kedudukan yang begitu tinggi, jumlah rakyat yang banyak, dan persenjataan yang lengkap. Baginya mengalahkan orang-orang Gilead adalah suatu hal yang kecil. Raja Amon begitu sombong dan tidak mau mengerti kenyataan. Setiap pemimpin yang membenarkan diri berdasarkan hal-hal yang salah dan tidak mau mendengarkan fakta adalah pemimpin yang sombong. Pemimpin seperti ini mudah ditipu karena kurang berhikmat. Mengapa raja bani Amon hanya percaya kepada pendapatnya sendiri? Mengapa ia tidak meminta para ahli sejarah untuk menyelidiki dengan cermat? Ini karena raja Amon begitu sombong sehingga ia tidak mau mendengarkan saran. Ia tidak mau belajar dari sejarah. Pemimpin yang tidak rendah hati seperti ini akan cepat jatuh. Yefta sudah memakai pendekatan yang baik namun raja Amon menolaknya. Setelah itu Yefta baru membuat rencana untuk berperang secara fisik.
2) Roh Kudus dan Emosi Yefta
Mungkin Yefta merasa khawatir karena jumlah pasukannya terlalu sedikit dibandingkan jumlah pasukan Amon dan karena ia belum pernah menjadi panglima besar. Namun Roh Allah memenuhi hati Yefta (ayat 29) sehingga ia memiliki keberanian. Ia berjalan melalui daerah Gilead dan daerah Manasye, kemudian melalui Mizpa di Gilead, dan dari Mizpa di Gilead ia berjalan terus ke daerah bani Amon (ayat 29). Roh Kudus memimpin keberanian Yefta dalam peperangan yang suci. Pimpinan Allah Roh Kudus dalam hidup kita selalu berkaitan dengan kesucian, kebenaran, dan hidup yang diserahkan demi Injil. Namun setelah itu Yefta menjadi terlalu percaya diri sehingga di dalam euforianya ia mengucapkan suatu nazar: Jika Engkau sungguh-sungguh menyerahkan bani Amon itu ke dalam tanganku, maka apa yang keluar dari pintu rumahku untuk menemui aku, pada waktu aku kembali dengan selamat dari bani Amon, itu akan menjadi kepunyaan TUHAN, dan aku akan mempersembahkannya sebagai korban bakaran (ayat 30-31). Nazar ini dibuat tanpa pengetahuan dan hanya dengan emosi. Amsal 20:25 Suatu jerat bagi manusia ialah kalau ia tanpa berpikir mengatakan “Kudus”, dan baru menimbang-nimbang sesudah bernazar. Kita harus menimbang nazar kita dengan pikiran yang matang agar kita tidak salah bernazar dan berdosa. Setiap nazar yang kita ucapkan harus berkaitan dengan tujuan kemuliaan Tuhan. Nazar kita bukanlah untuk menyedihkan hati Tuhan tetapi agar kita bisa menjadi berkat bagi orang-orang di sekitar kita. Jika nazar kita tidak ditujukan untuk menyenangkan hati Tuhan, maka nazar kita bukanlah untuk kemuliaan Tuhan. Kalau kita bernazar untuk tidak memakan makanan tertentu hanya demi menguruskan badan, maka itu bukanlah nazar untuk Tuhan tetapi untuk diri sendiri saja. Nazar yang kita buat harus selalu berkaitan dengan kemuliaan Tuhan. Kalau kita bernazar untuk menjadi lebih serupa Kristus, itu adalah nazar yang benar.
Yefta mengucapkan nazar yang antroposentris. Seandainya Yefta tidak bernazar, ia akan tetap menang. Orang yang sudah dipenuhi oleh Roh Kudus tetapi bisa lupa menjaga kesucian dalam nilai emosi, sikap, dan pengetahuan. Kita harus berdoa meminta kepenuhan Roh Kudus berarti kita harus berjalan dalam kesucian dan terang Tuhan supaya hidup kita mewakili kebenaran Tuhan. Yefta bernazar tanpa pengetahuan. Ia berniat untuk mempersembahkan manusia sebagai korban bakaran, padahal ini tidak dikehendaki oleh Tuhan. Ia melakukan itu karena gerakan emosi. Jadi salah satu kelemahan Yefta adalah mulutnya. Amsal 18:21 Hidup dan mati dikuasai lidah, siapa suka menggemakannya, akan memakan buahnya. Orang yang memilih untuk terus diam juga bersalah karena tidak berani menyelesaikan masalah. Jadi orang pendiam juga bisa jatuh ke dalam dosa karena emosi. Kita harus mengatakan kebenaran dengan porsi yang cukup. Kata-kata kita harus membawa damai dan memiliki makna, bukan kesia-siaan. Terlalu banyak bicara tidak mungkin membuat kita berhasil sebagai agen perubahan, terutama sebagai orang tua. Yefta seharusnya mengerti bahwa nazar itu bukanlah tentang dirinya sendiri tetapi tentang Tuhan.
3) Sukacita yang Membawa Kesedihan
Di dalam peperangan itu, Tuhan memberikan bani Amon ke dalam tangan Yefta. Setiap kota bani Amon dikalahkan oleh Yefta. Rakyat melihat Yefta sebagai pahlawan yang gagah perkasa. Yefta bisa saja menyuruh ajudannya pergi ke rumah Yefta dan mengatur agar orang yang diinginkannya menyambutnya terlebih dahulu. Sebelum presiden mengunjungi suatu daerah, ia bisa mengutus ajudannya untuk mengatur segala sesuatu termasuk orang-orang yang menyambutnya. Mengapa Yefta tidak mengatur orang-orang yang menyambutnya? Yefta mau semuanya berjalan secara natural. Ternyata anak satu-satunya menyambut dia di rumahnya. Anaknya menyambut Yefta dengan rebana dan tari-tarian dengan sukacita. Itu membawa kesedihan bagi Yefta karena nazarnya. Dalam ayat 31, kata ‘dan’ (bahasa Ibrani: vav) sebagai kata disjungtif bisa diterjemahkan sebagai ‘atau’. Jadi 1 objek bisa memiliki 2 makna dalam bagian ini. Kalimat ‘Pak Tumpal pergi naik ke gunung’ bisa memiliki 2 makna yaitu ‘Pak Tumpal pergi ke gunung dan naik ke gunung’. Di Indonesia ada beberapa gunung yang memiliki helipad. Jadi orang yang naik ke gunung itu bisa melalui 1 dari 2 cara ini: berjalan kaki atau dengan helikopter. Pada waktu Yefta pulang, ia bersedih karena nazarnya. Anak perempuan Yefta rela menjalankan nazarnya. Ia berkata (ayat 37): berilah keluasan kepadaku dua bulan lamanya, supaya aku pergi mengembara ke pegunungan dan menangisi kegadisanku bersama-sama dengan teman-temanku. Yefta dan anaknya bersedih dalam bagian ini. Dalam ayat 31, kata ‘apa’ memiliki bentuk maskulin. Jadi Yefta sebenarnya menginginkan seorang laki-laki menyambutnya ketika ia pulang. Orang itu mungkin ajudannya, kepala rumah tangganya, atau penjaga rumahnya. Alkitab tidak memberitahu kita. Alkitab tidak pernah mengizinkan persembahan manusia sebagai korban bakaran. Kita bisa melihat paralel ayat dengan kata ‘vav’ disjungtif dalam: Keluaran 20:4; 21:15, 17, 18; dan Bilangan 16:14. Dalam ayat 31 dikatakan bahwa apa yang menyambut Yefta pertama kali akan menjadi kepunyaan Tuhan dan menjadi korban bakaran. Di dalam Perjanjian Lama, korban bakaran adalah hewan. Namun ‘kepunyaan Tuhan’ merujuk kepada manusia. Jadi di sini kita melihat bahwa Yefta kurang pengetahuan. Sukacita atas kemenangan Yefta justru mengantar pada kesedihan yang mendalam baginya.
4) Penggenapan Nazar dan Pemulihan Hati
Mengapa Yefta tidak menebus nazarnya? Mengapa anak Yefta tidak meminta untuk ditebus? Sebenarnya nazar ini bisa ditebus (Imamat 27). Mengapa anaknya meminta izin selama 2 bulan? Bisakah dalam 2 bulan itu Yefta berdoa agar anaknya mendesaknya untuk mengubah keputusannya? Yefta sebagai seorang hakim dan pemimpin Israel harus melakukan seluruh hal yang dikatakannya. Apa yang ia janjikan harus ia genapi sebagai pemimpin yang berintegritas. Mengapa anaknya mengembara selama 2 bulan di pegunungan? Karena pegunungan merupakan tempat yang baik dan sunyi untuk berdiam. Ayat 37 menyatakan bahwa anak Yefta menangisi kegadisannya, bukan kematiannya. Jika ia menangisi kematiannya, maka jelas bahwa Yefta akan membakarnya hidup-hidup. Anak Yefta menangisi kegadisannya karena ia tidak bisa menikah seumur hidup. Anak Yefta rela menjadi pelayan Tuhan yang tidak menikah. Teologi Reformed berkesimpulan bahwa Yefta tidak mempersembahkan anaknya sebagai korban bakaran. Yefta tidak mempersembahan anaknya menjadi korban bakaran karena Allah menolak perkara ini (Mazmur 106:35-38; Yesaya 57:5, Keluaran 38:8). Pengikut Baal mengizinkan persembahan manusia, namun pengikut Tuhan memberikan persembahan hewan. Dalam Perjanjian Baru, Roma 12:1 berkata Karena itu, saudara-saudara, demi kemurahan Allah aku menasihatkan kamu, supaya kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah: itu adalah ibadahmu yang sejati. Dari kejadian ini muncul sebuah adat baru di mana anak-anak perempuan orang Israel selama empat hari setahun meratapi anak perempuan Yefta, orang Gilead itu (ayat 40). Sebagai orang tua secara umum kita pasti ingin anak-anak kita menikah dan memiliki anak. Kita pasti senang jika bisa menggendong cucu. Alkitab menyatakan bahwa jika kita tidak mau menikah karena mau fokus melayani Tuhan, maka itu adalah hal yang mulia (1 Korintus 7:32). Kita memilih untuk tidak menikah bukan karena alasan-alassan antroposentris karena itu bukan kehendak Tuhan. Pernikahan itu suci dan merupakan anugerah Tuhan bagi manusia.
Penutup
Janji Allah tidak akan berubah, walaupun ada janji kita atau nazar kita. Kita tidak boleh memaksa Tuhan dengan nazar kita. Tuhan sudah memberikan banyak janji dan Ia menuntut ketaatan kita. Kita cukup menjalankan perintah Tuhan, tidak perlu sampai membuat banyak nazar. Ada seseorang yang bernazar untuk mencukur rambutnya atau tidak memotong janggutnya demi mendapatkan nilai yang baik karena ia hampir drop out. Ini bukanlah nazar yang ditujukan untuk pekerjaan Tuhan. Kita seharusnya memikirkan bagaimana kita bisa menjalankan seluruh perintah Tuhan. Segala hal yang berkaitan dengan diri kita adalah komitmen dan bukan nazar. Doa kita harus meliputi kerinduan agar diri kita dan keluarga kita dipakai oleh Tuhan dalam pekerjaan-pekerjaan-Nya. Tuhan sudah memberikan janji penyertaan dan janji pemeliharaan. Ia adalah Gembala Agung dan kita adalah domba-domba-Nya. Tugas kita adalah taat mendengarkan suara-Nya. Oleh karena itu kita harus konsisten membaca, merenungkan, dan menerapkan Alkitab. Iman harus mengarahkan rasio dan emosi dalam mengambil keputusan. Sebagai orang Kristen, kita bukan dipimpin oleh rasio atau emosi tetapi oleh iman berdasarkan Firman Tuhan. Firman Tuhan menyucikan rasio dan emosi kita sehingga keputusan kita tidak salah. Kita tidak boleh terlalu cepat berjanji. Segala sesuatu harus diuji dalam pimpinan Tuhan. Segala janji yang sudah kita katakan kepada Tuhan harus digenapi. Itu adalah bagian dari integritas kita. Apakah sebagai orang tua kita pernah mempersembahkan anak kita untuk Tuhan? Apakah kita pernah berjanji untuk memakai sebagian uang kita demi pekerjaan Tuhan? Tuhan akan selalu memelihara kita yang mau setia dan mau mempersembahkan apa yang kita punya untuk kemuliaan Tuhan. Tuhan kita itu hidup dan selalu menyertai kita. Oleh karena itu kita tidak boleh pelit untuk pekerjaan Tuhan. Kita harus mengatur keuangan kita sebaik mungkin karena semua itu harus kita pertanggungjawabkan di hadapan Tuhan. Jangan sampai kita terjebak dalam dosa pemborosan, dosa kemanjaan, dan dosa membuang waktu. Setiap orang yang sudah berjanji untuk menjadi hamba Tuhan tidak boleh meninggalkan janji itu. Tuhan pasti mencukupkan dan menopang mereka yang berserah kepada-Nya.
(Ringkasan khotbah ini belum diperiksa oleh pengkhotbah – LS)
Speaker:	Pdt. Tumpal Hutahaean, M.Th.
Setelah menamatkan studi Akuntansi dan Perbankan di AKP-LPI pada tahun 1992, Pdt. Tumpal Hutahaean menempuh pendidikan theologia di STT Reformed Indonesia Warung Buncit (S.Th., 1996), Sekolah Tinggi Theologia Reformed Injili International (STTRII) Kemayoran (M.Th., 2012).
Sejak tahun 1996 beliau melayani di Gereja Reformed Injili Indonesia (GRII) dan ditahbiskan menjadi pendeta pada tahun 2001. Pdt. Tumpal juga menjadi dosen di STTRI Internasional Kemayoran, STRIJ dan SPRI.
Sudah melayani melalui khotbah, seminar dan KKR di lebih dari ratusan kota di Indonesia dan di luar negeri (Amerika, Australia, Jerman, Swiss).
Beliau menikah dengan Maria Evelin dan mereka dikarunia tiga anak: Eirene (1998), Elden (1999), dan Evangelica (2001).


content:
Apakah Anda ingin menggunakan Facebook untuk pemasaran? Lihatlah kiat-kiat ini! – Cara Mengelola Bisnis Bola
Skip to content
Search for:
Search
Cara Mengelola Bisnis Bola
Cara Mengelola Bisnis Bola
You are here:HomeUncategorized Apakah Anda ingin menggunakan Facebook untuk pemasaran? Lihatlah kiat-kiat ini!
Apakah Anda ingin menggunakan Facebook untuk pemasaran? Lihatlah kiat-kiat ini!
Author SiorPosted on July 4, 2020 No comment on Apakah Anda ingin menggunakan Facebook untuk pemasaran? Lihatlah kiat-kiat ini!
Jika pemasaran adalah tanggung jawab Anda, saatnya mencari tahu apa yang dapat dilakukan Facebook untuk bisnis Anda! Dengan waktu, uang, dan usaha minimum, Anda dapat meluncurkan kampanye yang akan menarik pelanggan baru dalam jumlah tak terbatas ke bisnis Anda. Gunakan tips di artikel berikut untuk memulai!
Perbarui halaman Facebook Anda secara teratur. Jangan ragu untuk mengirim pembaruan baru setiap pagi jika Anda menemukan bahwa pelanggan Anda mengunjungi Facebook setidaknya sekali sehari. Jika pelanggan Anda mungkin tidak mengontrol banyak Facebook, bagikan pembaruan mingguan untuk menghindari kewalahan oleh banyak pembaruan.
Posisi profesional Anda harus selalu profesional. Media sosial harus ditanggapi dengan serius untuk mendapat untung. Anda akan mendapatkan reputasi yang lebih baik jika Anda tetap profesional.
Dapatkan tertarik dengan kampanye Facebook Anda dengan mengatur hadiah. Dengan mempromosikan produk gratis tertentu ke pelanggan Facebook, Anda membuat pelanggan menyukai Anda di Facebook, yang meningkatkan visibilitas Anda di Facebook. Perbarui halaman Facebook Anda dengan para pemenang dan ulangi prosesnya kapan pun Anda menginginkan lebih banyak penggemar.
Gunakan video untuk membuat halaman Facebook Anda lebih menarik. Facebook adalah platform media sosial yang benar-benar visual. Ini jauh lebih terlihat daripada Twitter. Foto-fotonya fantastis di Facebook dan videonya benar-benar dapat dilihat lagi. Jika Anda memiliki video hebat untuk dibagikan, Anda dapat melihat posting Anda mendapat lebih banyak suka!
Berikan konten eksklusif yang hanya tersedia bagi pengunjung yang “menyukai” halaman Anda. Pengguna internet sering berpikir bahwa konten eksklusif lebih baik daripada konten lain hanya karena eksklusif. Karena “menyukai” tidak memungut biaya dari pemirsa, itu lebih mungkin untuk menunjukkannya karena penasaran dan bisnis Anda akan mendapat manfaat dari iklan.
Pemasaran bisa sangat menyenangkan, tetapi ada juga banyak tekanan untuk mengikutinya. Mengumpulkan pelanggan baru dan meningkatkan penjualan bukanlah tugas yang mudah! Kami sekarang berharap Anda dapat berkolaborasi dengan Facebook dan mencapai kampanye luar biasa yang akan menghasilkan kesuksesan besar untuk bisnis Anda.

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
Elisa Wikandari Informasi September 6, 2020 September 6, 2020 branding bisnis, dropshipper, internet marketing
Strategi Sukses Menjadi Seorang Dropshipper
Strategi Sukses Menjadi Seorang Dropshipper! Kalian semua tentu sudah tidak asing lagi dengan istilah dropship dan juga dropshipper. Sebuah sektor bisnis online yang saat ini tengah digemari oleh banyak orang karena kemudahan akses serta banyaknya keuntungan yang akan diperoleh. Adapun yang menjadi kunci sukses dari seorang dropshipper adalah kemampuannya dalam memasang iklan dan menarik minat konsumen.
Akan tetapi, tentu bisnis dropship kalian bisa menjadi lebih sukses apabila kalian bersedia menerapkan beberapa strategi menjadi dropshipper sukses agar bisnis kalian lebih meningkat dan omset bertambah pesat. Berikut ini adalah beberapa strategi yang bisa kalian praktekkan tersebut:
Pilih Produk dan Partner yang Tepat
Antara produk serta partner yang dalamm hal ini tidak lain adalah produsen barang yang akan kalian jual merupakan satu kesatuan yang tidak bisa dipisahkan. Kalian harus benar-benar selektif dalam memilih kedua hal ini. Hal ini dikarenakan lancar atau tidaknya bisnis yang kalian jalankan juga dipengaruhi oleh dua aspek tersebut.
Tentukan niche barang yang akan kalian jual sehingga konsumen cepat notis terhadap kebradaan bisnis kalian katena tidak perlu menghafalkan berbagai jenis barang dagangan. Misalnya khusus buku atau baju.
Pastikan produk yang dijual berjangka panjang (tidak musiman).
Hindari produk barang-barang berat dan makan tempat. Selain mahal di ongkos pengiriman barang dagangan seperti ini juga memerlukan perlakuan ekstra dan khusus.
Jual produk yang tengah hype di pasaran agar menarik konsumen pada bisnis kalian sekalian sebagai ajang branding
Pastikan produk yang kalian jual tidak bersaing dengan ecommerce besar yang mempunyai basis pelanggan setia.
Tambahkan Nilai Jual yang Unik
Strategi menjadi dropshipper sukses yang berikutnya adalah memberikan nilai jual dengan penawaran yang unik. Kita semua tentu tahu bahwa produk yang dijual murah selalu mempunyai pangsa pasar yang lebih luas. Akan tetapi, satu hal penting yang juga harus kalian ketahui, bahwa produk dengan harga murah tidak menjamin sebuah bisnis menjadi sukses.
Bahkan, tidak jarang bisnis yang sering menggelar acara sale dan cuci gudang justru cepat kolaps karen tidak ada keseimbangan antara pemasukan dan pengeluaran. Kalian tidak perlu menjual produk dengan harga terllau murah dan juga tidak begitu mahal. Menjadi sedikit lebih mahal dengan ecommerce lain tidak masalah asal diimbangi dengan nilai-nilai lain.
Aspek yang harus kalian perhatikan untuk menyeimbangkan harga dalam strategi menjadi dropshipper sukses ini diantaranya adalah kualitas barang yang baik, waktu pengiriman cepat, serta pelayanan customer service yang memuaskan. Dengan demikian pelanggan tidak akan komplain terhadap apa dan berapa barang yang kalian perjual belikan tersebut.
Perhatikan Branding Bisnis
Hal lain yang tidak kalah pentingnya adalah keberadaan sebuah brand. Dengan adanya brand ini juga menjadi identitas dari bisnis kalian. Selain itu, orang juga lebih mudah mengingat nama sebuah brand daripada produk yang diperjualbelikan di dalamnya. Ketika kalian membentuk sebuah bisnis daring tanpa branding, sama saja kalian mengantarkan usaha kalian pada jurang kehancuran dan kerugian.
Semoga kalian dapat terbantu dengan strategi menjadi dropshipper sukses ini. Selamat mencoba dan semoga kalian berhasil!
Keuntungan Menjadi Seorang Dropshipper dalam Persaingan Pasar 2020
Elisa Wikandari Informasi September 6, 2020 September 6, 2020 bisnis dropship, dropshipper, lahan bisnis, produen barang
Keuntungan Menjadi Seorang Dropshipper dalam Persaingan Pasar 2020
Keuntungan Menjadi Seorang Dropshipper dalam Persaingan Pasar 2020! Memasuki era perdagangan internasional, kini sektor perdagangan dan bisnis daring atau yang biasa kita kenal dengan istilah ecommerce tengah dimaksimalkan keberadaannya agar bisa ikut bersaing dalam pasar terbuka nantinya. Bahkan, ecommerce Indonesia diprediksi akan menjadi yang paling besar di Asia pada 2021 dengan capaian hasil pada angka $14,47 miliar, atau setara dengan 20% pendapatan perkapita.
Oleh karena itulah, mengapa saat ini semua orang seakan berlomba untuk memaksimalkan bisnis online yang tengah mereka jalankan. Mulai dari menciptakan aplikasi berbayar yang dapat dimanfaatkan oleh semua orang, membentuk online shop dan memiliki merchant pribadi, hingga menjadi seorang dropshipper yang sangat mudah dan murah tanpa perlu modal yang banyak. Selain itu, keuntungan menjadi serang dropshipper juga sangat menjanjikan.
Skema bisnis dropship ini bisa dikatakan sebagai salah satu bisnis yang minim sekali resikonya. Selain minim resiko, bisnis ini juga minim modal. Akan tetapi, jangan khawatir, walaupun serba minim, keuntungan yang diperoleh tidak akan seminim resiko dan modalnya. Bahkan, semua orang bisa menjadi seorang dropshipper asal tahu bagaimana mekanismenya.
Apa itu Bisnis Dropship?
Sebelum melangkah lebih jauh pada pembahasan, sebaiknya kalian paham terlebih dahulu mengenai apa itu arti dari bisnis dropship. Hal ini penting sekali apabila kalian ingin meraup keuntungan menjadi seorang dropshipper. Bisnis dropship ini merupakan sebuah bisnis dimana kalian menjualkan barang dari pihak lain tanpa perlu stok produk dan mengirimkannya. Produsen dari barang yang kalian jual itulah yang akan mengirim dagangan tersebut kepada konsumen.
Nah, berikutnya adalah pengertian dari seorang dropshipper. Dropshipper merupakan seseorang yang menjalankan bisnis dropship alias menjualkan sebuah barang dari produsen kepada konsumen. Kalian sebagai dropshipper juga tidak perlu memikirkan bagaimana packing serta pengiriman produk tersebut kepada konsumen karena itu semua akan dilakukan oleh produsen dari barang itu sendiri. Selanjutnya kalian hanya perlu berpikir bagaimana caranya supaya penjualan kalian bertambah dan omset ikut meningkat.
Selanjutnya, untuk menjadi seorang dropshipper yang sukses, kalian juga harus tahu strategi apa yang akan kalian terapkan untuk menggenjot bisnis kalian ini. Dengan demikian, keuntungan menjadi seorang dropshipper yang kalian dapatkan juga ikut meningkat qqmaha88 . Ada banyak sekali keuntungan yang bisa kalian dapatkan dengan menjadi seorang dropshipper, diantaranya adalah:
Modal Minimum
Bisa dibilang, untuk menjadi seorang dropshipper ini kalian tidak membutuhkan modal yang besar. Hanya perlu membayar biaya registrasi untuk menjalin kerjasama antara produsen dengan kalian. Selanjutnya, kalian hanya perlu mengiklankan produk-produk yang akan kalian jual serta meyakinkan kepada konsumen bahwa mereka memerlukan produk ini agar membelinya.
Lebih Efisien
Keuntungan menjadi seorang dropshipper yang selanjutnya adalah efisien. Hal ini dikarenakan semua hal yang berhubungan dengan produk serta pengiriman diselesaikan oleh produsen. Tugas kalian hanya memasang iklan dan mencari konsumen sebanyak-banyaknya.


content:
• Digital clamp meter dengan tear drop shaped, ukuran menengah trafo jaws yang dirancang khusus untuk pengukuran arus bocor.
• Saklar filter frekuensi untuk menghilangkan efek harmonik.
• Terminal output untuk koneksi ke perekam dan fasilitas untuk beroperasi dari catu daya eksternal memungkinkan pemantauan arus bocor berkelanjutan.

warc-identified-content-language: eng,ind