content:
Kenapa harus kami seleksi karena banyak sekali obat kuat yang berbahaya diluaran sana yang akibatnya sangat fatal bahkan bisa obat herbal prmbesar klmin pria membuat kematian seperti serangan jantung. OBAT KUAT yang ada di tempat kami adalah obat kuat aman dan sudah terbukti memuaskan para pelanggan pelanggan kami dan Insya ALLAH aman tanpa efek samping. Hammer Of Thor Asli Italy berkhasiat untuk menumpas disfungsi ereksi dan bisa Menjadikan anda menahan 30-60 menit lebih lama dalam ranjang serta mengobati impotensi. Hammer Of Thor Asli merupakan hasil penemuan terbaik oleh ilmuan peneliti di dunia merupakan salah satu obat pembesar penis terbaik paling cepat dan ampuh no.1 di seluruh dunia. Adas Manis (pimpinella Anisum) mengandung protein, minyak lemak, minyak atsiri, serat kasar. Tanaman ini juga telah melegenda sebagai tanaman obat herbal untuk membantu menyembuhkan berbagai penyakit. Adas berhasiat melancarkan peredaran darah, termasuk ke area vital pria. Dengan demikian dapat membuat kekuatan ereksi pria makin kuat.
JVimax juga akan menjaga stamina siapapun yang mengkonsumsinya sehingga tidak akan mudah capek. Hal ini akan sangat membantu anda dalam melakukan aktivitas sehari-hari. Sehingga aktivitas seks anda tidak akan mengganggu kegiatan sehari-hari. Anda bisa melakukan kegiatan sehari-hari dengan lebih semangat. Pria idaman adalah pria yang memiliki stamina yang bagus. Dan merk – merk diatas, produk yang paling banyak diburu oleh para konsumen. Medis atau kedokteran adalah ilmu tentang berbagai kondisi tubuh manusia untuk menjaga kesehatan yang telah ada dan mengembalikannya dari kondisi sakit.
Latihan. Kadang-kadang disebut jelqing, latihan-latihan ini menggunakan gerakan tangan-over-tangan untuk mendorong darah dari pangkal ke kepala penis. Obat jenis oles ini hanya mengatasi satu keluhan yaitu obat herbal prmbesar klmin pria ejakulasi dini. Jadi jangan kemakan iklan tukang obat yang mengatakan obat oles menambah kekuatan. Cara kerja obat kuat oles adalah mengurangi sensitifitas sehingga ejakulasi tidak terpicu. Jika anda punya maslah lemah syahwat, susah berdiri, obat oles bukan solusi buat anda, obat oles tidak membuat berdiri dan nambah keras, hanya memper lama.
Menurutnya, pengertian kopi adalah tanaman yang memiliki dua jenis utama, yakni Coffea robusta dan Coffea Arabica. Kedua jenis kopi ini sangat dipegemari oleh masyarakat, baik yang ada di dalam negri ataupun masyarakat yang ada di luar negri.
Disini nampak jelas bahwa anda datang ke halaman ini karena rasa penasaran anda tentang tempat ahli memperbesar alat vital pria atau penis di Kalimantan. Ya, anda sekarang bertempat tinggal di Kalimantan dengan keluhan organ intim yang tidak mampu maksimal ereksi dan masalah ejakulasi dini terkadang hadir dalam kehidupan atau hubungan suami istri. Terkadang anda harus meminum jamu untuk menambah stamina anda agar menjadi lebih kuat dan tahan lama. Betul? Setiap malam tempikku terasa senut-senut, ada atau tak ada suamiku. Kalau pas ada ya enak, aku tinggal naik dan goyang-goyang pinggang. Kalau pas gak ada, aku yang jadi kebingungan dan obat herbal prmbesar klmin pria akhirnya mencari-cari film-film porno di internet. Sesudah itu pasti aku mainin tempekku pakai pisang, yang jadi langgananku di pasar setiap pagi, hehehe.Yang jadi masalah adalah perlukah aku memberi tahu si Eki bahwa aku hamil dari benihnya? Aku tidak berani bertanya pada suamiku. Dia mendukung kehamilanku saja sudah sangat membahagiakanku. Aku menjadi bahagia dengan kehamilan ini. Di luar dugaanku, ternyata kami sekeluarga sudah siap menyambut anggota baru keluarga kami. Itulah hal yang sangat aku syukuri. Baik pak. Untuk Harga 1 paket Bentrap Total Biaya Rp 499.000,- Di tambah biaya ongkos kirim 30.000,- Jadi, Total Harga 529.000,- Dan Kami Berikan No Rekening Via Bank BRI.
Pertanyaan 17: Apakah gangguan ereksi atau masalah seksual yang dialami muncul bersamaan dengan saat anda memulai mengkonsumsi obat-obatan tersebut? Bisa juga jika itu terjadi karena sedang dalam kondisi mengkonsumsi obat – obatan serius yang menyakngkut penyakit yang serius.
Jika dilakukan obat herbal prmbesar klmin pria malam hari biarkan meresap sampai pagi lalu cuci dengan sabun dan air bersih.
Daun sirih pembesar alat vital: cara besarkn alat vital jek
Pasak bumi: Pasak bumi sangat dikenal sebagai tanaman untuk menambah stamina dan gairah seksualitas pria. Pasak bumi kini sudah hadir dalam kandungan obat kuat pria dalam bentuk kapsul atau pil.
Bronkhitis, Batuk terus = Agak pendiam dan mudah tersinggung = Kalau marah diam saja. Obat Kuat Pria – Siapa yang tidak suka melakukan kegiatan berhubungan seks dengan orang yang anda cintai? Berhubungan seks selain nikmat tentu juga sangat bermanfaat bagi kesehatan, dan juga untuk mempererat hubungan suami dan istri. Namun, dewasa ini banyak kaum pria yang tidak bisa memuaskan pasanganya secara maksimal dikarenakan tidak KUAT dan TAHAN LAMA ketika bercinta. Oleh karena itu peran suplemen obat kuat herbal sangat diperlukan sekali agar hubungan intim menjadi lebih menggelora dan menggairahkan obat herbal prmbesar klmin pria satu sama lain. apa sih nama suplemen obat kuat pria herbal yang paling bagus untuk membuat pria menjadi kuat gagah perkasa? suplemen obat kuat herbal terbaik masa kini yaitu VIG POWER CAPSULE. Namun, anggur merah juga mengandung alkohol. Maka itu, sebaiknya jangan dikonsumsi berlebihan. Satu atau dua gelas sehari, sudah cukup untuk meningkatkan gairah seksual dan produksi cairan pelumas pada wanita.
Posisi seks dimana pria berada di atas tubuh wanita dikatakan sebagai cara melakukan hubungan intim terbaik agar cepat hamil. Sebabnya posisi ini memungkinkan penetrasi sedalam mungkin sehingga membuat sperma tak perlu berenang terlalu jauh untuk mencapai sel telur. Cream Kuda Jantan merupakan trobosan terbaru dan tidak kalah hebatnya dengan obat pembesar alat vital lainnya, cream pembesar alat vital ini yaitu produk terbaru dari cream kuda hitam alami yang telah teruji dan terbukti ampuh, cream kuda hitam ini sudah terdaftar di DINKES Indonesia, jadi cream kuda jantan ini aman tanpa efek samping. Antibiotik mampu melawan bakteri dan virus dalam tubuh manusia dengan merusak jaringan tubuh. Sedangkan antimikroba, mampu membunuh bakteri dan virus dari dalam tanpa merusak jaringan tubuh. Oleh karena itu, mengkonsumsi daging cacing tanah juga dapat membantu memperkuat sistem kekebalan tubuh karena dapat membantu tubuh memerangi bakteri dan virus penyebab penyakit.
Vig Power hadir memberikan solusi sebagai Cara Hubungan Intim Biar Tahan Lama yang terbaru serta efektif. Selain itu juga banyak keuntungan yang anda peroleh setelah mengkonsumsi Vig Power untuk Kesehatan organ obat herbal prmbesar klmin pria dalam tubuh anda. Untuk Konsultasi silahkan hubungi di nomor 081912792273 atau 081312931732. Obat Penirum Di Palembang, Ini yang sudah teruji klinis dan ahli medis tentang kejantanan dan vitalitas pria,Bagi pria, ereksi itu sangat penting, apalagi bagi mereka yang sudah berkeluarga, karena wanita dewasa rata-rata suka dengan penis yang sering ereksi apalagi dengan ukuran besar dan panjang. Itulah salah satu penyebab keharmonisan rumah tangga dalam segi seksual. “Nikahilah wanita yang penyayang lagi subur (tidak mandul). Karena sesungguhnya aku akan berbangga dengan kepada umat yang lain karena jumlah kalian” (HR. Abu Daud no. 2050. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan shahih).


content: Sebagai permulaan, beri tahu kami bahwa Anda dapat menggunakan metode kata sandi WiFi ini untuk terhubung ke jaringan WiFi, bahkan jika Anda belum pernah terhubung ke wifi. Karena koneksi WiFi adalah pilihan yang sangat baik untuk mengunduh, memperbarui, streaming film, dan aktivitas Internet yang membutuhkan data besar. Tetapi terkadang kita lupa kata sandi yang terhubung …

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id


content:
10 Jajanan Murah dan Enak di Jepang – Bagi anda yang sedang melakukan wiasata ke Jepang, pastilah yang tidak mau anda lewatkan adalah berwisata kuliner. Banyak sekali kuliner Jepang yang harus anda coba. Tentunya bagi anda yang melakukan wisata, makanan yang murah dan enak yang tentunya anda buru saat anda berada di Jepang. Nah dalam artikel ini kami mengulas beberapa jajanan makanan khas jepang yang murah dan enak yang wajib anda coba saat anda berwisata kenegara Jepang.
1. JAJANAN MURAH DAN ENAK – RAMEN
Orang Jepang sangat menyukai ramen untuk disantap sebagai makanan sehari-hari. Sebenarnya, ramen bisa dikatakan sebagai ‘mie instannya orang Jepang’. Ramen dikemas di dalam sebuah cup atau mangkok. Cara memasak ramen juga sama dengan memasak mie instan di dalam cup, yaitu cukup menambahkan air panas saja ke dalamnya dan tunggu hingga mie menjadi lunak dan siap untuk disantap. Untuk ramen sendiri biasanya disajikan dengan telur mentah diatasnya.
Ciri khas dari ramen adalah bentuk mie yang tipis dan berwarna kuning merupakan hasil buatan tangan atau buatan mesin. Sekilas memang mirip dengan mie instan yang ada di Indonesia. Namun mie ramen memiliki diameter yang lebih kecil. Mie tersebut dimasukkan ke dalam kuah yang dibuat dari berbagai jenis kaldu. Ada rasa Shoyu yang berasal dari kecap asin khas Jepang.
Kuah ramen yang menggunakan shoyu sebagai bahan dasarnya akan berwarna kecoklatan dan transparan. Berikutnya kuah yang menggunakan Miso sebagai bahan dasarnya. Jenis ramen ini berkuah lebih kentar dan berwarna kuning kecoklatan. Hal tersebut berasal dari campuran pasta miso dengan kaldu ayam atau babi.
Rasa yang dihasilkan dari kuah tersebut memiliki rasa yang lebih gurih. Lalu ada juga kuah yang menggunakan Shio (garam) sebagai bahan dasarnya. Ramen yang menggunakan Shio memiliki warna kuah yang bening. Selain itu juga ada kuah yang menggunakan tonkotsu. Kuah ramen ini berasal dari kaldu tulang babi. Kuahnya berlemak dan berwarna puyih dengan rasa yang sangat gurih.
2. JAJANAN MURAH DAN ENAK – UDON
Jika berbicara ramen, pastilah kita berbicara udon juga. Sebenarnya udon berasal dari Tiongkok. Kata udon sendiri berasal dari kata Tiongkok, yaitu wonton (artinya pangsit), yang kemudian dilafalkan dengan kata undon/ udon. Udon merupakan mie ala Jepang yang terbuat dari tepung terigu. Biasanya, Udon memiliki ukuran yang lebih besar dibandingkan dengan ukuran mie pada umumnya. Selain ukuran tersebut, udon memiliki ukuran yang tipis dan kecil-kecil. Udon juga memiliki berbagai macam jenis berdasarkan cara memasaknya dan isinya.
3. JAJANAN MURAH DAN ENAK – YAKITORI
Yakitori adalah sate khas Jepang dimana pada umumnya terbuat dari daging ayam. Biasanya yakitori dinikmati bersama dengan sake. Yakitori merupakan street food yang sangat populer. Oleh karenanya, makanan ini mudah ditemukan di restoran, pedagang gerobak kecil, maupun warung kaki lima yang disebut Yatai. Apalagi waktu ada festival, gampang sekali ditemukan.
4. JAJANAN MURAH DAN ENAK – ODEN
Oden adalah hidangan juga Jajanan Murah dan Enak yang terdiri dari penganan olahan seperti tahu bakar, otak-otak ikan goreng, bakso ikan, tahu ikan, dan chikuwa (semacam otak-otak ikan berbentuk pipa), umbi konnyaku, lobak, serta telur rebus. Bahan-bahan tersebut direbus dalam kuah kaldu rumput laut dan ikan cakalang dalam waktu yang lama. Sekarang ini di Jepang, oden banyak tersedia di minimarket, tepatnya di-display di dekat kasir. Hidangan hangat ini menjadi favorit terutama saat musim dingin. Pada awal kemunculannya, oden rebus tidak berkuah sebanyak seperti sekarang, namun pada zaman Meiji (1868-1912), kuahnya dibuat semakin banyak. Lalu pada zaman Taisho (1912-1926), oden rebus dengan banyak kuah tersebut mulai dikenal di wilayah Kansai (Jepang bagian barat). Di wilayah Kansai, hidangan hangat berkuah banyak tersebut tidak disebut “oden”, melainkan “Kanto-ni” (masakan rebusan dari daerah Kanto, Jepang bagian timur).
5. JAJANAN MURAH DAN ENAK – ONIGIRI
Onigiri merupakan Jajanan Murah dan Enak di Jepang yang berbahan utama nasi putih. Nasi putih ini dipadatkan dengan tangan atau dengan pencetak khusus onigiri. Umumnya, Onigiri dibungkus dengan lembaran rumput laut dan diisi dengan udang, mayonnaise, daun bawang, ume (asaman buah plum), dan tarako & mentaiko (telur ikan terbang). Di Indonesia sendiri onigiri biasa dijumpai dengan isian tuna, salmon, ayam dan bahan lainnya yang disesuaikan dengan lidah orang Indonesia. Onigiri kerap jugadisebut dengan nasi kepal.
6. JAJANAN MURAH DAN ENAK – KORROKE
Korroke adalah kroket nya Jepang. Kentang tumbuk berpadu saus krim, dilapisi tepung roti atau panir dan digoreng dengan cara deep-fried. Kandungan minyaknya tidak melimpah, lebih renyah, dan gurih. Cobain aja.Korokke ukurannya lebih besar dari kroket yang sering kita jumpai sebagai makan indonesia. Disajikan dalam keadaan dibungkus kertas, sehingga mudah dipegang dan dimakan. Jenis jajanan ini masih berada pada harga rata-rata camilan ringan di Jepang, yaitu 148 yen.
7. JAJANAN MURAH DAN ENAK – YAKISOBA
Sebut saja mie goreng ala Jepang yang berisi daging babi atau sapi, kobis, dan semuanya diolah dengan saus yakisoba. Lalu diberi garnish : taburan rumput laut bubuk, bonito kering atau kezuribushi (katzuobushi yang sudah diserut), mayonaise, dan beni shoga (acar jahe merah). Cita rasa Yakisoba inicenderung manis, gurih, asin, dan sedikit asam.
Yakisoba adalah salah satu jenis Jajanan Murah dan Enak yang dapat di jumpai di area sebelah pintu masuk Fushimi Inari, Kyoto. Harga satu porsi sekitar 400-an yen. Bagi anda yang sedang sangat lapar, cobalah yakisoba ini, karena makanan ini sangat mengenyangkan dan porsiya pun melimpah.
8. JAJANAN MURAH DAN ENAK – DONBURI
Donburi merupakan sebuah istilah untuk menyebut jenis makanan berupa nasi putih dalam mangkuk dengan beragam topping di atasnya. Masyarakat barat biasanya menyebutnya dengan rice bowl. Keberadaan rice bowl khas Jepang ini pun makin memudahkan para wisatawan Asia yang tak bisa melanjutkan hidup tanpa sesuap nasi. Bisa dibilang donburi ini adalah nasi campurnya orang Jepang. Donburi ini juga merupakan menu restaurant yang terbilang paling murah, enak dan mengenyangkan. Istilah umum dari Donburi (dibaca: domburi) yaitu rice-bowl. Sebuah nasi putih yang dimasukkan ke dalam mangkuk berukuran sedang maupun besar, lalu diberi aneka topping yang enak-enak diatasnya. Lagi, sangat populer di Jepang.
9. JAJANAN MURAH DAN ENAK – NIKU MESHI
Nama makanan ini niku meshi, dalam bahasa Indonesia niku berarti nasi dan meshi berarti daging. Jadi, niku meshi adalah nasi daging. Terbuat dari irisan tipis tetelan daging sapi/babi yang direbus dalam kaldu dan bumbu-bumbu kurang lebih 5 jam. Kemudian disajikan bersama telur rebus, tofu, dan daikon (lobak putih raksasa). Ini merupakan Jajanan Murah dan Enak yang bisa Anda temui di Jepang.
10. JAJANAN MURAH DAN ENAK – TAIYAKI
Sebuah kue yang bentuknya menyerupai ikan bream. Secara harafiah, arti nama taiyaki sendiri adalah ikan laut panggang. Taiyaki dibuat dengan adonan yang mirip pancake atau waffle, dan diisi pasta kacang azuki yang rasanya manis, ditambah krim cuztard, cokelat, keju dan lainnya. Jadi bisa dibayangkan kan rasanya seperti apa? Camilan ini mudah sekali ditemukan di hampir seluruh wilayah Jepang, seperti di yatai, supermarket, dan festival di Jepang.
Category: Makanan & Minuman Tags: Japan, kuliner, Travel
Post navigation
← 5 Pemeran Kimetsu no Yaiba yang Masih Jarang Diketahui! 10 Kota di Jepang Yang Wajib Dikunjungi →
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment
Name *
Email *
Website
Save my name, email, and website in this browser for the next time I comment.
Search for:
Recent Posts
Tempat Wisata Kental Anime Yang Ada di Jepang
10 Kota di Jepang Yang Wajib Dikunjungi
10 Jajanan Murah dan Enak di Jepang
5 Pemeran Kimetsu no Yaiba yang Masih Jarang Diketahui!
5 Nama Karakter Kimetsu no Yaiba yang Paling Favorit!
Pages
About us
Privacy Policy
Sample Page
Tag Cloud
Anime Boruto: Naruto Next Generations Episode 136 Cafe Crayon Shinchan: Super Shiro Digimon Adventure: Last Evolution Kizuna Dr. Stone Games Granblue Fantasy Granblue Fantasy: Versus HATCOFFEE Japan Jepang Kimetsu no Yaiba kuliner Lapis Re:LiGHTs Live Action Live Action Rurouni Kenshin 'Final Chapter' Magi: Labyrinth of Magic Magi: The Kingdom of Magic Manga Manga Saint Seiya: Next Dimension My Hero Academia the Movie -Heroes: Rising- naruto One Piece Pirate Warriors 4 PlayStation 4 Sasuke Shokugeki no Soma siscon x brocon Travel villain

label: en


content: Pembahasan kita kali ini adalah tentang menentukan persen diatas seratus dan persen dibawah seratus.Apa yang dimaksud dengan persen diatas seratus […]

warc-identified-content-language: ind


content:
Jika anda mencari tahu tentang cara mendaftarkan blog di Google News, hampir semua atau sebagian besar ulasan menyebutkan bahwa blog musti sudah TLD agar bisa diterima di Google News. Namun ternyata, blog gratisan meskipun masih blogspot, asalkan memenuhi syarat dan kriteria juga bisa diterima di google news. Blog saya ini bisa menjadi buktinya.
Saya sendiri awalnya tidak tahu akan hal ini. Namun setelah secara tidak sengaja membaca postingan dari blog ainamulyana.blogspot.com, saya pun langsung mencoba daftarkan blogspot saya ini di google news. Dan Alhamdulillah, hanya dalam jangka waktu 2 hari, status permintaan saya dari in review sekarang telah berubah menjadi Live alias diterima.
Berikut ini link Google News Blog saya: https://news.google.com/publications/CAAqBwgKMP_omwsww_OzAw?hl=id≷=ID&ceid=ID%3Aid
cara daftar google news
Apa Sih Google News itu?
Melansir dari wikipedia, Google News adalah layanan kompilasi berita yang secara otomatis menampilkan berita dari berbagai media. Google News juga menyediakan layanan pencarian berita dengan hasil pencarian berupa berita yang sesuai dengan kata kunci. Layanan ini dikelola oleh Google dengan cara mengumpulkan berbagai artikel dari berbagai situs untuk kemudian ditampilkan kepada pengunjung.
Ketika website atau blog telah berhasil terdaftar di layanan ini, maka situs tersebut berpeluang besar untuk memperoleh trafik berkali-kali lipat dari sebelumnya. Jika itu terjadi, maka dipastikan pengunjung juga akan terus meningkat dari waktu ke waktu. Bukan hanya itu saja, ada banyak keuntungan-keuntungan lainnya jika blog anda berhasil terdaftar di google news. Maka tidak heran jika banyak pemilik website atau blog yang ingin agar situsnya berhasil diterima di google news ini.
Manfaat Blog diterima di Google News
Seperti telah disebutkan di atas, ada banyak manfaat yang bisa didapat ketika situs/blog telah berhasil diterima menjadi bagian dari google news, beberapa di antaranya yaitu:
1. Artikel lebih Cepat Terindeks Google
Jika biasanya kita mesti submit URL agar artikel bisa langsung muncul di hasil pencarian, maka setelah diterima di google news ini kita tidak perlu melakukan hal itu lagi. Artikel baru yang anda posting akan langsung terindeks begitu blog sudah diterima google news.
2. Trafik Organik Meningkat Berkali-kali lipat
Tidak dapat dipungkiri bahwa faktor inilah yang membuat banyak blogger ingin agar blognya menjadi bagian dari google news. Ketika blog anda sudah diterima di google news, maka dipastikan trafik organik yang menuju blog anda akan meningkat berkali-kali lipat sehingga blog menjadi ramai akan pengunjung.
3. Meningkatkan SEO Blog
Jika sebelumnya kita mesti meningkatkan SEO agar artikel blog bisa bersaing dengan artikel serupa di hasil pencarian, maka dengan terdaftar di google news artikel akan lebih mudah untuk bertengger di posisi teratas hasil pencarian. Hal ini karena adanya fitur personalized content sehingga pengunjung lebih mudah untuk menemukan topik yang relevan sesuai kebutuhan mereka.
4. Mendapatkan Backlink Berkualitas
Keberadaan backlink berkualitas memang cukup penting bagi perkembangan blog. Jika blog anda sudah terdaftar di google news, maka besar kemungkinan situs anda akan banyak dijadikan rujukan dan tentunya peluang mendapatkan backlink berkualitas juga semakin terbuka lebar.
5. Meningkatkan Penghasilan Blog
Banyak blogger memonetisasi blognya agar dapat meraup penghasilan dari jerih payah membangun blognya. Dengan terdaftar di google news, maka pendapatan blog anda juga dapat semakin meningkat karena jangkauan pembaca blog anda juga semakin bertambah seiring dengan meningkatnya jumlah trafik.
Syarat Blog diterima Google News
Tidak sembarangan blog atau situs bisa terdaftar di layanan google ini. Ada beberapa syarat agar Blog bisa diterima di Google News. Syarat-syarat di bawah ini ada yang sifatnya tidak wajib, namun jika itu terpenuhi maka akan menjadi nilai lebih agar blog anda lebih mudah diterima di google news.
1. Kepemilikan Situs Jelas
Sebelum mendaftar Google News, pastikan situs anda sudah diverifikasi melalui Google Search Console. Ini merupakan syarat wajib karena Google News selalu berupaya untuk menampilkan berita dari situs terpercaya dengan informasi penulis yang dapat diverifikasi kepada pembaca.
2. Blog Berisi Konten Berita.
Seiring dari maksud dari layanan ini, sebaiknya blog yang anda kelola berisi konten berita agar meningkatkan peluang untuk bisa diterima di Google News. Hal ini sepertinya tidak wajib, tapi jika bisa dipenuhi maka itu lebih baik.
3. Konten Harus Orisinil
Tidak perlu dijelaskan anda pasti paham dengan poin ini. Google memang selalu menekankan kepada setiap pemilik situs untuk membuat artikel yang asli atau orisinil, sehingga jauhi jiplak konten orang lain dan semacamnya agar blog anda bisa diterima di google news ini.
4. Blog Berdomain TLD
Poin ketiga ini bukanlah suatu keharusan, buktinya blog saya ini masih blogspot dan berhasil diterima di google news. Meskipun begitu, blog berdomain TLD tentu memiliki nilai lebih di mata google sehingga peluangnya juga pasti lebih besar untuk diterima.
5. Artikel Sudah Banyak
Saya kurang tahu apakah ini merupakan suatu keharusan. Tapi secara logika memang artikel harus sudah banyak agar ketika direview tim google bisa menilai layak tidaknya suatu blog diterima di google news. Sebagai informasi, blog saya ini berisi lebih dari 500 artikel ketika diterima google news.
6. Blog Harus Aktif
Blog yang aktif update konten tentu lebih besar peluangnya untuk diterima di google news. Jika anda ingin mendaftarkan blog anda ke google news, usahakan untuk rajin update artikel setiap harinya.


content: Pengertian Agama Agama adalah sebuah koleksi terorganisir dari sebuah keyakinan, pandangan dunia dan sistem budaya yang menghubungkan orang-orang dengan tatanan/urutan kehidupan. Begitu banyak agama yang memiliki narasi, simbol dan sejarah suci […]


content:
Jalan-jalan ke Sea World di Ancol bisa dibilang cara yang tepat memperkenalkan jenis-jenis ikan kepada anak yang masih usia balita. Umumnya mereka senang melihat ikan-ikan besar dan berwarna-warni yang mungkin menurut orang dewasa biasa saja. Mungkin untuk dijadikan destinasi wisata keluarga saat liburan bagi keluarga yang memiliki anak usia balita, Sea World merupakan tempat yang tepat terlihat sekali my junior sangat menikmatinya dan cukup heboh melihat ikan-ikan besar lewat di atas kepalanya ketika kami berada di bawah terowongan akuarium. 😁
Tiket Sea World
Harga tiket masuk Sea World saat weekend 110 ribu rupiah, tetapi saat weekdays hanya 85 ribu rupiah. Sebenarnya harga saat weekend tergolong cukup mahal dengan hanya melihat ikan dalam akuarium besar yang mungkin jika kita tidak bersama anak kecil rasanya 15 menit saja sudah cukup berada di dalam. Tetapi jika bersama anak-anak bisa sampai 1-2 jam di dalam ruangan Sea World. Karena mereka rata-rata masih sangat terkesan dengan beragam bentuk binatang laut.
Ibu dan anak.. Tim yang kompak.. 😘
Tips dari saya, sebaiknya wisata ke Sea World lebih baik bersama keluarga terutama anak-anak karena tempat ini akan sangat bermanfaat untuk memperkaya pengetahuan si anak. 😊
Traveling Jakarta
Comments
Post a Comment
Komentar anda adalah semangat saya untuk terus menulis.
Popular Posts
Pelunasan KPR sebelum Jatuh Tempo dan Pengurusan ROYA
Membeli rumah dengan Kredit Pemilikan Rumah (KPR) sangat menguntungkan pada saat terbatasnya dana cash dalam membeli rumah. Selain itu bagi seorang pemula dalam jual-beli rumah, KPR memberikan kemudahan dan rasa aman dalam pengurusan surat-surat rumah. Tetapi di sisi lain, KPR juga memberikan beban pada nasabah setiap bulannya dimana nasabah diharuskan membayar cicilan pinjaman sampai dengan batas akhir periode perjanjian KPR. Apalagi untuk periode awal KPR, bagi nasabah KPR konvensional, besaran biaya bunga lebih besar dari biaya pokok KPR itu sendiri. Tahap awal KPR adalah tahap-tahap melatih kesabaran.
Namun, semakin cepat melakukan pelunasan semakin baik. Sehingga saat ingin menjual rumah, harga rumah masih sesuai dengan standar harga rumah saat itu dan keuntungan penjualan yang didapatkan jauh lebih besar daripada menunggu sampai periode KPR jatuh tempo.
Pengalaman KPR bersama BNI
Impian memiliki sebuah rumah sebagai wujud prestasi hasil kerja selalu menjadi cita-cita setiap orang. Memiliki sebuah properti khususnya rumah seringkali menjadi barometer kesuksesan seseorang selama bekerja. Begitu juga saya setelah 5 tahun bekerja, saya sangat ingin menginvestasikan uang yang sudah dikumpulkan untuk sebuah investasi yang memberikan keuntungan maksimal dalam jangka panjang. Dan properti dalam hal ini adalah rumah menjadi pilihan investasi yang sangat saya impikan. Disamping nilai investasi ini yang selalu bertambah setiap tahunnya, membeli rumah juga menjadi investasi yang mampu menghemat pengeluaran seperti biaya kos yang biaya per bulannya saat ini sudah hampir menyamai cicilan membeli rumah itu sendiri.
Mengurus Pembuatan Paspor Tanpa KTP Setempat (KTP Local)
Masih belum jauh dari urusan pembuatan paspor, saat ini ingin saya share cara mengurus paspor tanpa KTP setempat/lokal. Saat ini kantor imigrasi sudah mulai memberikan banyak kemudahan bagi Warga Negara Indonesia yang ingin mengurus paspor. Salah satu kemudahan yang ditawarkan adalah mengurus paspor tanpa KTP setempat.
Beberapa hari yang lalu istri saya mencoba membuatkan paspor untuk ibu yang saat ini sedang menetap di Pekanbaru. Dengan modal nekat, istri saya coba bertanya kepada petugas keimigrasian seandainya ingin mengurus paspor orang tua tanpa KTP setempat apakah bisa dengan status KTP istri saya yang juga bukan KTP setempat? Dan ternyata alhamdulillah petugas imigrasi menjawabnya bisa dan itu melalui proses yang resmi (baca: tanpa calo dan tanpa suap).


content:
Kezanari – Masalah kesehatan masih menjadi momok bagi masyarakat Indonesia. Masih rendahnya kesadaran masyarakat tentang pola hidup sehat memang mengundang perhatian bersama, termasuk CEO Mayora. Dalam sebuah kesempatan, ia mengatakan bahwa pihaknya memberikan dukungan kepada pemerintah untuk menyukseskan program GERMAS.
Memang, GERMAS atau Gerakan Masyarakat Hidup Sehat adalah salah satu gerakan yang diciptakan oleh pemerintah. Melalui gerakan ini, pemerintah mencoba memberikan edukasi kepada masyarakat Indonesia agar mereka mampu memperbaiki pola kesehatan.
Sebagai perusahaan yang bergerak dalam bidang makanan dan minuman, Mayora memiliki tanggung jawab untuk turut mendukung program tersebut. Oleh karena itu, perusahaan ini turut serta dalam kampanye GERMAS yang dilakukan di berbagai provinsi yang ada di Indonesia.
Langkah Nyata Program GERMAS
Untuk menyukseskan program GERMAS yang dibuat, pemerintah mencanangkan berbagai langkah yang nyata kepada masyarakat. Adapun langkah nyata GERMAS untuk meningkatkan kesadaran masyarakat tentang kesehatan adalah sebagai berikut:
1. Edukasi tentang olahraga
Olahraga atau aktivitas fisik bisa dikatakan sebagai hal yang paling penting dalam usaha menjaga kesehatan tubuh secara umum. Namun, hal semacam ini belum tertanam dalam sanubari masyarakat Indonesia. Oleh karena itu, melalui GERMAS, pemerintah dibantu Mayora akan melakukan edukasi tentang pentingnya olahraga.
2. Edukasi tentang cek kesehatan berkala
Gangguan kesehatan sebenarnya bisa dicegah dengan pengecekan kondisi kesehatan secara berkala. Hanya saja, masyarakat Indonesia masih enggan untuk melakukannya dan belum terbiasa. Dalam hal ini, pemerintah akan memberikan edukasi mengenai pentingnya cek kesehatan berkala agar gangguan kesehatan bisa diminimalkan.
3. Edukasi tentang pola konsumsi
Hal lain yang menjadi fokus dari GERMAS adalah perbaikan pada pola konsumsi masyarakat. Masih banyak masyarakat yang tidak peduli dengan pola konsumsi mereka. Oleh karenanya, kampanye mengenai pentingnya konsumsi sayur dan buah akan dilakukan oleh pemerintah dibantu Mayora melalui program GERMAS.
GERMAS akan digelar di berbagai provinsi di Indonesia secara berkala. Dengan dukungan Mayora Nutrition diharapkan program ini nantinya akan menjadi inspirasi dan bangkitnya kesadaran masyarakat Indonesia untuk menjaga kesehatan mereka dengan lebih baik.


content:
Kadang-kadang, setelah logout dari OKEO, kamu masih terhubung kembali sebagai user yang sama di OKEO.
Hal ini terjadi karena Facebook tidak melakukan logout disisinya. Oleh karena itu, pada saat kamu mengakses OKEO, Facebook akan otomatis melakukan login sebagai user sebelumnya.
Karena itu kamu perlu logout terlebih dahulu di halaman Facebook dengan cara sebagai berikut:
Buka tab baru di browsermu
Buka www.facebook.com
Klik di tombol di menu atas sebelah kanan.
Pilih Log Out
Setelah berhasil Log Out dari Facebook, kembali ke Tab OKEO dan pilih Logout. Kamu juga bisa logout melalui URL ini: https://www.okeo.shop/logout.
Masih punya pertanyaan?
Hubungi Kami
Tanya di FB Group Sobat OKEO
Ikuti OKEO di
Download Aplikasi OKEO POS di
TENTANG KAMI
KOMUNITI
FAQ
PRESS KIT
Ⓒ 2017-2020 OKEO.SHOP
Tutup
Nama WAJIB DIISI
Email TIDAK VALID
Subyek WAJIB DIISI
Pesan
WAJIB DIISI
KIRIM PESAN
×
OKEO menggunakan akun Facebook untuk proses registrasi
Login dengan Facebook
Kenapa menggunakan akun Facebook?
×
Kenapa menggunakan akun Facebook?
Lebih Aman
Facebook Login sudah terbukti aman. Menurut data Facebook tahun lalu, ada lebih dari 350 juta orang yang login lewat facebook setiap bulannya.
Kalau kamu kuatir data pribadi kamu diambil orang lain, ngga usah kuatir, sob! Tidak ada koq yang bisa melihat data pribadi kamu di Facebook tanpa seijin kamu, termasuk OKEO juga.
Tidak Perlu Ingat Password
Di zaman now, banyak sekali aplikasi yang perlu password untuk login. Kadang kita jadi lupa, password yang mana untuk login aplikasi mana.
Karena itu OKEO memanfaatkan Facebook Login sehingga kamu tidak usah lagi tambah satu password untuk diingat.

label: it


content:
Kontekstualisasi Sebagai Sebuah Strategi dalam Menjalankan Misi: Sebuah Alasan Literatur | Aku, DIA, dan Sabda-NYA
Home
Download Khotbah Audio
Artikel
Tentang Kami
Links
Login
Artikel dan Audio Terbaru
Buku Tamu
Klik x untuk menutup hasil pencarianCari di situs Rahmiati
Home » Artikel
Kontekstualisasi Sebagai Sebuah Strategi dalam Menjalankan Misi: Sebuah Alasan Literatur
Submitted by Pdt. Rahmiati on Fri, 27/06/2008 - 06:28
VERITAS 1/1 (April 2000) 19-27
PENDAHULUAN
Kata "kontekstualisasi" telah ditambahkan pada perbendaharaan kata dalam bidang misi dan teologi sejak diperkenalkan oleh Theological Education Fund (TEF) pada tahun 1972.1 Konteks pembicaraan tentang kontekstualisasi dalam diskusi TEF adalah pendidikan teologi di negara-negara dunia ketiga.2 Namun, para misiolog menyadari bahwa ide dari kontekstualisasi itu sendiri sebenarnya sudah ada jauh sebelum TEF bersidang, yaitu terdapat di Kitab Suci.3 Contohnya adalah inkarnasi Yesus Kristus dan pendekatan Paulus pada waktu ia mengomunikasikan Injil kepada orang bukan Yahudi (Kis. 17:16-34; 1 Kor. 9:19-23).
Oleh karena itu, tidaklah mengherankan apabila ada di antara para misiolog yang beranggapan bahwa kontekstualisasi hanya merupakan istilah baru dari istilah-istilah yang telah ada dan dipakai sebelumnya. Istilah-istilah itu adalah indigenisasi, inkulturasi, akomodasi, dan adaptasi. Selain itu, para misiolog dan teolog juga berbeda pendapat tentang apa yang perlu dikontekstualisasikan. Apakah Alkitabnya, teologinya, atau berita Injilnya? Mereka juga mendiskusikan tentang sejauh mana proses kontekstualisasi itu boleh dilakukan. Apakah hanya isinya, bentuknya, atau keduanya? Oleh karena itu, tulisan ini akan menjabarkan pengertian kontekstualisasi dan korelasi pengertian kontekstualisasi dengan aplikasi kontekstualisasi sebagai sebuah strategi misi.
Bagian ini dibagi ke dalam tiga topik pembahasan: pertama, pemaparan persepsi kontekstualisasi; kedua, hubungan antara kebudayaan dan worldview 4 dengan kontekstualisasi; dan ketiga, penyajian model-model kontekstualisasi.
PERSEPSI KONTEKSTUALISASI
Persepsi kontekstualisasi akan dipaparkan berdasarkan konteks misiologis dan teologis. Pemaparan tentang apa yang dimaksudkan dengan kontekstualisasi akan dilakukan melalui penjelasan tentang apa yang seharusnya tidak dimaksudkan dengan kontekstualisasi. Penulis berharap melalui penjelasan semacam itu, kita akan lebih mendapatkan persepsi kontekstualisasi yang lebih komprehensif.
Pertama, konteks misiologis. James Bushwell III melihat kontekstualisasi hanya sebagai kata baru dari indigenisasi.5 Tetapi Staf TEF membantah dengan mengatakan bahwa kontekstualisasi memiliki arti yang lebih dari sekadar indigenisasi.
Indigenization tends to be used in the sense of responding to the Gospel in terms of a traditional culture. Contextualization, while not ignoring this, takes into account the process of secularity, technology, and the struggle for human justice, which characterize the historical moment of nations in the Third World. (Indigenisasi cenderung digunakan dalam kaitan untuk menanggapi injil sehubungan dengan budaya tradisional. Kontekstualisasi, dengan tidak mengabaikan hal itu, juga memerhitungkan proses dari sekularitas, teknologi, dan perjuangan untuk keadilan bagi manusia, yang merupakan karakteristik dari perjalanan sejarah negara di Dunia Ketiga).6
Pada umumnya, kontekstualisasi dilihat sebagai suatu istilah yang memaparkan tentang suatu proses di mana berita tentang iman Kristen dibuat menjadi relevan dan berarti bagi budaya yang menjadi penerima berita tersebut. Namun pernyataan di atas tidak berarti bahwa para misiologis dan teolog sepakat dalam penggunaan istilah tersebut. Louis J. Luzbetak, seorang misiolog Katolik, mengusulkan istilah "akomodasi".7
H. Kraemer, direktur pertama dari WCC Ecumenical Institute, mengatakan bahwa kalangan Protestan lebih memilih memakai istilah "adaptasi pada budaya". J. H. Bavinck, seorang teolog Reformed, lebih suka menggunakan istilah "kepemilikan budaya".8 Sedangkan Charles Kraft, seorang misiolog Protestan, memilih menggunakan istilah "transformasi budaya", dan C. S. Song, seorang teolog Asia, memilih istilah "inkarnasi".
Kedua, konteks teologis. Menurut H. Conn9 dan A. Konig11, kontektualisasi selalu merupakan suatu karakteristik dari teologi. Sedangkan menurut C. Kraft, kontekstualisasi bukan berarti suatu kontekstualisasi dari teologi yang sudah ada. Kraft menyatakan bahwa teologi kontekstual adalah penerjemahan secara "dynamic equivalent"11 dari berita iman Kristen yang diambil secara langsung dari Kitab Suci ke dalam berbagai budaya di dunia. Oleh karena itu, kontekstualisasi teologi haruslah alkitabiah dan tidak boleh hanya merupakan suatu proses dari jual beli produk teologis yang sudah ada, sebagaimana yang sering dilakukan oleh praktisi kontekstualisasi.
APA YANG TIDAK DIMAKSUDKAN DENGAN KONTEKSTUALISASI
Para misiolog menegaskan bahwa kontekstualisasi bukan sinkretisme, akomodasi, atau teologi situasional. Bagi mereka, kontekstualisasi adalah teologi yang berorientasi pada Alkitab. Oleh karena itu, pada bagian ini, arti dari sinkretisme, akomodasi, dan teologi situasional akan dijelaskan supaya kita memiliki pengertian yang jelas tentang apa yang tidak dimaksudkan dengan pengertian kontekstualisasi.
Pertama, sinkretisme. Sinkretisme adalah suatu proses di mana unsur-unsur dari satu agama diintegrasikan ke dalam agama yang lain. Sebagai akibatnya, ada perubahan yang fundamental dari agama tersebut. Dengan kata lain, sinkretisme merupakan gabungan dari dua atau lebih kepercayaan yang saling bertolak belakang sehingga bentuk gabungannya merupakan sebuah hal yang baru. Menurut H. Conn, ada enam buah pertanyaan yang harus dijawab apabila seseorang ingin terhindar dari sinkretisme. Pertanyaan-pertanyaan ini akan menolong para misiolog untuk memiliki pengertian yang jelas tentang relasi antara teologi dan antropologi:
What of the anthropological systems from which this "applied missionary" strategy is drawn?
How much of these strategies can be used without borrowing also the theoretical structures from which they come?
How can the missionary aim for cultural contextualization and avoid theological syncretism?
How is the Bible to sit in judgment on the evangelist's often make shift application of anthropological systems he or she does not fully understand?
What is the place of anthropology and the behavioral sciences under the authority of Scripture?
Where does functional authority really lie in the behavioral sciences or in Scripture?
What is the relationship between cultural anthropology and teology?12
Hampir sama dengan itu, secara ringkas S. Rowen memberikan usulan yang lain untuk menghindari sinkretisme. Ia menyatakan bahwa kita harus dapat membedakan mana yang normatif dan mana yang deskriptif di dalam Kitab Suci. Untuk dapat melaksanakan hal itu, tidak ada cara lain, seorang praktisi dari kontekstualisasi dituntut atau diharuskan untuk memiliki pengetahuan Kitab Suci yang memadai.13
Kedua, akomodasi. Rupanya akomodasi memiliki pengertian yang berbeda bagi orang yang berbeda. Bagi J. Calvin, firman Allah di Alkitab merupakan penyataan Allah di mana melaluinya Ia telah mengakomodasikan diri-Nya pada kapasitas manusia.14 Sedangkan bagi misiolog Katolik, akomodasi berarti adanya suatu proses pentransmisian teologi Barat yang tidak berubah pada gereja-gereja Kristen di bagian dunia yang lain. Tetapi kontekstualisasi tidak memiliki arti yang sama dengan istilah akomodasi yang dipakai oleh Calvin, karena teologi kontekstual tidak memiliki otoritas yang sama dengan Kitab Suci. Demikian pula kontekstualisasi bukan akomodasi sebagaimana yang dimengerti dalam konteks misiologi Katolik, karena tujuan dari kontekstualisasi adalah untuk menghentikan jual beli teologi Barat. Karena itu, J. H. Bavinck menolak istilah akomodasi sebab menurutnya hal itu merupakan penyangkalan dari akibat dosa pada umat manusia secara keseluruhan. Baginya, akomodasi merupakan usaha untuk mengontekstualisasikan Injil dengan mengabaikan fakta bahwa budaya manusia telah dicemari oleh dosa.
Ketiga, teologi situasional. Bong Rin Ro15 dan C. Nunez dkk.16, yang adalah teolog-teolog yang berasal dari dunia ketiga, tidak setuju dengan pendekatan teologi ini. Mereka percaya bahwa konteks sosial dapat berubah dan arti dari teks Alkitab tidak boleh ditentukan oleh konteks sosial. Sebaliknya, para teolog pembebasan berbeda pendapat dengan kedua teolog di atas. Mereka mengatakan bahwa teologi harus bertitik tolak dari konteks sosial. Penderitaan-penderitaan dari manusia yang tersingkir dalam masyarakat, orang-orang yang tertindas, dan orang miskin merupakan sumber autentik untuk mengerti kebenaran kristiani. Para teolog pembebasan meyakini bahwa gereja dan dunia tidak boleh terpisah. Mereka menyatakan bahwa gereja harus membiarkan dirinya "didiami dan diinjili oleh dunia". Hal ini berarti gereja harus selaras dengan dunia. Pendapat inilah yang ditentang oleh F. Schaeffer17 dan teolog evangelikal lainnya. Karena menurut mereka, Kitab Suci adalah hakim bagi budaya dan bukan sebaliknya.
Dengan demikian, dapatlah disimpulkan bahwa kontekstualisasi bukanlah sinkretisme, akomodasi, atau teologi situasional. Kontekstualisasi adalah proses yang terus berlangsung dalam upaya menjadikan Injil diterima dan dimengerti oleh si penerima dalam budaya mereka yang dinamis, baik secara politik, sosial, dan ekonomi. Kontekstualisasi merupakan usaha untuk menjawab pertanyaan yang benar dalam budaya tertentu sesuai dengan Kitab Suci tanpa adanya pencemaran dari kebenaran itu sendiri. Bersamaan dengan itu, harus diakui bahwa iman Kristen (demikian pula kontekstualisasi) tidak dapat dipisahkan dari budaya. Sebab itu sangatlah penting bagi para misiolog dan teolog untuk mengerti bagaimana relasi budaya dengan Kitab Suci sebelum mereka mempraktikkan kontekstualisasi dalam pelayanan.
BAGAIMANA RELASI BUDAYA DAN WORLDVIEW DENGAN KONTEKSTUALISASI?
Luzbetak mengakui bahwa antropologi budaya adalah sebuah ilmu pengetahuan yang harus dikuasai oleh para misiolog (a missionary science par excellence). Tidak ada seni atau ilmu pengetahuan yang dapat menolong seorang misiolog untuk memahami prasangka budaya yang dimiliki oleh dirinya dan memahami budaya orang lain secara baik selain ilmu di atas. Konteks budaya, yang mana merupakan topik utama dari ilmu pengetahuan ini, merupakan perlengkapan dasar yang harus dimiliki oleh seorang misiolog.
Budaya dijelaskan sebagai pengetahuan sosial dari masyarakat tertentu, di mana orang-orang dalam masyarakat tersebut bekerja dan mengatasi segala macam masalah dalam kehidupan mereka sehari-hari. Namun, perlu diperhatikan bahwa menurut E. T. Hall, "budaya menyembunyikan lebih banyak daripada apa yang dinyatakannya, dan anehnya yang disembunyikan, secara paling efektif disembunyikan dari orang yang berbagian dengan budaya tersebut".18 Cara lain untuk mengatakan hal ini adalah: budaya merupakan sebuah sistem yang implisit dari aturan pengetahuan dan perilaku. Kelihatannya ada konsensus antropologis bahwa budaya pada dasarnya adalah ideational. Esensi dari budaya adalah ideologi atau worldview-nya, dan bukan pola perilaku yang dapat kita amati.19
Karena itu, budaya tidak dapat dipisahkan dari worldview. Menurut Kraft: "Worldview is culturally structured assumptions, values, and commitments underlying a people's perception of Reality."20 Sudut pandang dunia itu seperti kacamata yang telah terbentuk oleh budaya, di mana melalui kacamata itu, kita melihat segala sesuatu di sekeliling kita. Di satu pihak, budaya membentuk worldview. Di pihak lain, worldview membangun suatu budaya.
Dalam hal ini, S. Lingenfelter sangat tidak setuju dengan para misiolog yang melihat budaya dan worldview sebagai alat atau peta yang netral bagi kontekstualisasi. Ia tidak setuju karena pandangan ini menyangkali akibat dosa pada budaya dan worldview. Pada kenyataannya, budaya dan worldview telah tercemar oleh dosa, namun hal ini tidak berarti bahwa budaya dan worldview tidak berguna dalam kontekstualisasi.21 Maka yang diperlukan adalah perspektif yang seimbang dalam melihat hal ini. Menurut P. Hiebert, apabila orang Kristen telah memiliki pengetahuan Alkitab tanpa pengetahuan tentang masyarakat di sekitarnya, mereka akan memproklamasikan suatu berita yang tidak relevan dan sama sekali tanpa arti. Di pihak lain, apabila orang Kristen hanya memiliki pengertian budaya di sekitarnya tanpa pengertian tentang Injil dan dosa, mereka tidak memiliki berita untuk disampaikan.22 Oleh karena itu, para misiolog membutuhkan keduanya, yaitu pengertian tentang konteks budaya Alkitab dan budaya sekelilingnya.
Dengan demikian, kita dapat simpulkan bahwa kontekstualisasi Injil sangat erat hubungannya dengan pengetahuan budaya dan worldview. Para misiolog dan teolog harus mengetahui tiga hal ini untuk dapat mempraktikkan kontekstualisasi dengan sukses: pertama, konteks budaya dari Alkitab; kedua, konteks budaya mereka sendiri; dan ketiga, konteks budaya di sekeliling mereka di mana mereka melayani.
MODEL-MODEL KONTEKSTUALISASI
Beberapa misiolog masa kini telah berhasil memetakan kategori model-model kontekstualisasi yang ada. Misalnya, D. Hesselgrave mengusulkan empat kategori: liberal, neoliberal, neoortodoksi, dan ortodoksi.23 S. Bevans mengusulkan enam kategori: antropologis, penerjemahan, praksis, sintetik, semiotik, dan transendental.24 D. S. Gilliland menggunakan lima kategori pertama dari kategori Bevans dan ia menggantikan kategori transendental dengan model kritis.25 Kategori tersebut akan penulis jelaskan satu per satu.
Pertama, kategori Hesselgrave. Menurutnya, model liberal merupakan akomodasi sinkretistik. Metode ini berusaha mencari kebenaran yang baru melalui dialog yang bersifat kompromis antara kepercayaan yang berbeda dan hasilnya adalah Injil sinkretistik yang baru. Sedangkan model neoliberal dan neoortodoksi dapat dimengerti sebagai akomodasi kenabian. Kedua model di atas berusaha mencari metode yang dapat dipakai untuk menyatakan kebenaran sesuai dengan konteks penerima kebenaran itu. Bagi neoliberal, konteks utama adalah perjuangan politik. Bagi neoortodoksi, konteks utama adalah ketegangan secara dialektis antara sejarah yang terus berjalan dengan firman Tuhan. Dalam proses kontekstualisasi, neoliberal memberikan penghargaan lebih banyak pada insight teolog, sedangkan neoortodoksi memberikan penekanan lebih banyak pada Roh Allah. Hasilnya, model neoliberal adalah hermeneutik politis dari Injil yang mengajak manusia untuk membuat dunia ini menjadi tempat yang lebih baik. Hasil dari model neoortodoksi adalah bahwa manusia akan mendapatkan pengertian rohani dan identitas rohani dalam Kristus. Sebaliknya, model ortodoksi adalah akomodasi apostolik. Metode ini berusaha membangun dasar yang sama di mana orang tidak percaya dapat diajar kebenaran dari Injil yang bersifat suprakultural. Hasilnya adalah transformasi dari orang-orang yang beriman kepada Kristus.
Kedua, kategori Bevans. Menurutnya, pada model antropologi budayalah yang mengatur teologi, bukan Kitab Suci atau tradisi. Teologi kontekstual bukan berarti menempatkan anggur lama yang sudah teruji dalam botol yang baru. Teologi kontekstual berarti mengembangkan anggur yang sama sekali baru. Model ini tidak melihat bahwa budaya dapat menjadi jahat atau korup. Sedangkan model penerjemahan mengakui bahwa esensi dari kekristenan adalah suprakultural.26 Oleh karena itu, meskipun budaya diakui penting dan harus diperhitungkan dengan serius, namun pada akhirnya berita yang bersifat suprakultural itulah yang harus menjadi acuan. Dengan kata lain, esensi kekristenan harus dipegang dengan teguh, meskipun pada saat usaha pemeliharaan terhadap esensi kekristenan itu bertentangan dengan budaya.
Pengertian dari model praksis sama dengan model neoliberal (lihat penjelasan model neoliberal di atas). Ini merupakan proses yang terus-menerus seperti sebuah siklus. Sedangkan pelaku model sintetik percaya pada kemampuan aplikasi secara universal dari berita iman Kristen pada setiap budaya. Karakteristik dari model ini adalah keterbukaan dalam berdialog dengan budaya yang lain. Bentuk dialog yang dimaksudkan di sini adalah dalam pengertian Hegelian, yaitu dialektik. Oleh karena itu, berita iman Kristen dapat ditransformasikan dan diperkaya dalam proses dialog itu oleh banyak budaya. Pada model semiotik, Kristus diyakini dapat ditemukan dalam nilai, simbol, dan pola perilaku dalam sebuah budaya, serta dalam situasi dan peristiwa yang memengaruhi budaya. Oleh karena itu, praktisi model semiotik menggunakan simbol, dan tanda serta isu-isu yang sudah dikenal oleh orang-orang yang menjadi penerima dalam pengomunikasian Injil. Pada model transendental, yang menjadi tekanan utamanya adalah pengalaman pribadi. Akibatnya, model transendental bersikeras bahwa praktisi yang paling tepat untuk melakukan teologi kontekstual adalah orang yang berpartisipasi dalam sebuah konteks. Dengan kata lain, praktisi kontekstualisasi harus orang dari budaya itu sendiri.
Ketiga, kategori Gilliland. Kelima kategori Gilliland yang pertama sama dengan yang diajukan oleh Bevans. Tambahan dari Gilliland adalah model kritikal yang diinspirasikan oleh P. Hiebert di mana mereka melihat bahwa setiap model memiliki kekuatannya sendiri dan fungsi yang khusus. Oleh karena itu, pendekatan yang bersifat komprehensif pada kontekstualisasi menuntut penggunaan semua ide dari semua model yang ada sesuai dengan penekanan dan tuntutan situasi tertentu.
Jadi dapat disimpulkan bahwa ketidaksepakatan di antara para misiolog dan teolog dalam menamai proses kontekstualisasi berkaitan dengan pendekatan mereka yang berbeda pada kontekstualisasi. Setiap model bukan hanya memiliki nama yang berbeda, tetapi juga memiliki arti yang berbeda bagi orang yang berbeda. Benar dan salahnya kontekstualisasi atau baik dan buruknya kontekstualisasi dinilai berdasarkan parameter yang telah ditentukan sebelumnya.
PENUTUP
Apabila kita mencermati pembahasan yang telah dikemukakan di atas, maka terlihat dengan jelas bahwa pandangan seseorang terhadap Kitab Suci dan budaya sangat memengaruhi apakah dalam proses kontekstualisasi ia akan menaruh Kitab Suci sebagai acuan terakhir atau budaya yang akan menjadi acuan terakhir. Apabila seseorang melihat kontekstualisasi sebagai proses jual beli teologi yang sudah ada, maka hasilnya adalah teologi yang sama dalam bahasa yang berbeda. Hal di atas sama dengan pengertian akomodasi yang dikemukakan oleh Calvin dalam menjelaskan penyataan Allah di Alkitab, di mana teologi yang sudah ada dilihat sebagai sesuatu yang bersifat normatif. Teologi memang bersumber dari Alkitab, tetapi hal itu tidak boleh menjadikan teologi memiliki otoritas yang sama dengan Alkitab. Alkitab harus selalu menjadi acuan bagi semua teolog dan misiolog dalam berteologi. Termasuk pada waktu merumuskan teologi yang kontekstual atau berita iman Kristen yang kontekstual. Di pihak lain, apabila seseorang melihat kontekstualisasi sebagai proses merumuskan teologi yang kontekstual, maka pertanyaannya adalah apakah Kitab Suci hanya dilihat sebagai sumber dalam merumuskan teologi yang kontekstual. Apabila ini yang dilihat oleh pelaku kontekstualisasi, maka hasilnya adalah teologi yang sesuai dengan konteks, di mana konteks yang menjadi acuannya. Bukankah seharusnya Kitab Suci bukan hanya diperlakukan sebagai sumber, melainkan juga sebagai acuan dalam proses kontekstualisasi. Dengan cara demikian, kita akan menghasilkan teologi yang kontekstual dan Alkitabiah.
Footnote:
TEF pertama kali dimunculkan pada Ghana Assembly of the International Missionary Council. Sidang ini membahas isu yang berkaitan dengan pendidikan teologi (Ministry in Context: The Third Mandate Programme of the Theological EducationFund(1970-1977)[Written and edited by Theological Education Fund Staff; Bromley, England: Theological Education Fund, 1972]).
"Kontekstualisasi berkaitan dengan bagaimana kita mengenal kekhususan dari konteks Dunia Ketiga." (ibid. 20)
Lih. pandangan dari Willow Bank Report, Gospel and Culture (Wheaton: Lausanne Committee for World Evangelization, 1978); C. Kraft, Christianity in Culture (New York: Orbis, 1979); D. P. Niles, "Example of Contextualization in the Old Testament," The South East Asia Journal of Theology 21/2 (1981) 19-33; A. Glasser, "Old Testament Contextualization: Revelation and Its Environment" dalam The Word Among Us (ed. D. S. Gilliland; Dallas: Word, 1989) 32-51; D. Hesselgrave dan E. Rommen, Contextualization (Grand Rapids: Baker, 1989). Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan
Arti kata ini akan dijelaskan pada bagian selanjutnya dari tulisan ini.
"Contextualization: Is It Only a New Word for Indigenization?," EvangelicalMissions Quarterly 14 (January 1978) 13-20.
Ministry in Context 20.
The Church and Cultures (Techny: Divine Word, 1963).
An Introduction to the Science of Missions Phillipsburg: Presbyterian and Reformed, 1960).
"Contextual Theologies: The Problem of Agendas," Westminster Theological Journal 52 (1990) 51-63.
"Contextual Theology," Theologia Evangelica 14/3 (December 1981) 37-43.
Dynamic Equivalent adalah istilah yang dipakai dalam penerjemahan, yang berarti bahwa satu kata dapat diganti dengan kata lain tanpa mengubah arti awal dari kata yang diganti tersebut. Oleh karena itu, kita perlu memerhatikan konteks di mana kata itu dipakai supaya kita dapat menerjemahkan kata itu dengan tepat. Bdk. Charles H. Kraft, "The Contextualization of Theology," Evangelical MissionsQuarterly 14 (January 1978) 31-36. Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan
Eternal Word and Changing Worlds (Grand Rapids: Zondervan, 1984) 12-13.
Materi Kuliah Kelas yang Tidak Diterbitkan (Jackson: Reformed Theological Seminary, 1990).
Institutes of the Christian Religion (Philadelphia: PBCE, 1936).
Bong Rin Ro dan Ruth Eshenaur, The Bible and Theology in Asian Context(Taiwan: Asia Theological Association, 1984).
C. Nunez, A. Emilio dan W. D. Taylor, Crisis in Latin America and Evangelical Perspective (Chicago: Moody, 1989).
The Great Evangelical Disaster (Westchester: Crossway, 1984). Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan
The Silent Language(New York: Anchor, 1981) 30.
W. J. Larkin, Jr., Culture and Biblical Hermeneutics(Grand Rapids: Baker, 1988).
Christianity in Culture19-20. Kraft membedakan antara Realitas dengan huruf besar "R" sebagai realitas yang sebenarnya dan realitas dengan huruf kecil "r" sebagai realitas yang dilihat dari sudut pandang dunia seseorang.
Transforming Culture (Grand Rapids: Baker, 1992).
Cultural Anthropology (Grand Rapids: Baker, 1983).
Communicating Christ Cross-Culturally(Second ed.; Grand Rapids: Zondervan, 1991).
"Models of Contextual Theology," Missiology 13/2 (April 1985) 185-202.
The Word Among Us (Dallas: Word, 1989). Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan
Dalam hal ini, "suprakultural" berarti esensi kekristenan tidak tunduk pada budaya. Dengan kata lain, budaya perlu ditransformasi supaya sesuai dengan Injil dan bukan sebaliknya.

annotation: short_sentences header footer

label: de


content:
Ketika berumur lima tahun, keponakan saya sangat takut dengan badut. Setiap kali melihat badut di lampu merah, ia akan menangis dan menutup matanya. Baginya, badut merupakan makhluk yang menyeramkan.
Ayah mencoba menenangkannya. Ayah mengatakan bahwa badut-badut itu tidak akan berani menyakitinya sebab badut-badut itu akan sangat takut dengan ayah. Sejak saat itulah keponakan saya menjadi berani menghadapi badut-badut yang ada di lampu merah.
Setiap dari kita pasti memiliki ketakutannya sendiri-sendiri. Ada yang takut tidak lulus kuliah, ada yang takut gagal ujian, ada yang takut dikeluarkan dari pekarjaan, ada yang takut putus cinta, ada yang takut tidak bisa memenuhi kebutuhan keluarga.
Ketakutan-ketakutan itu tidak lebih besar dari Tuhan Yesus. Selama hidup kita dekat dengan Tuhan, maka semua permasalahan akan menemukan jalan keluarnya. Tidak ada satupun masalah yang mampu menutup langkah kita.


content: Berawal dari keluarga kecil pecinta belanja online hemat, Sadiskon hadir untuk membagikan kebiasaan hemat untuk semua.


content:
viarsitek.com – Sebelum merencanakan pembangunan rumah atau menghubungi jasa arsitek untuk membantu Anda membuat desain rumah yang sesuai impian ada baiknya untuk memiliki referensi membangun rumah. Dengan adanya referensi, Anda bisa menceritakan keinginan Anda kepada arsitek dengan lebih baik. Sebab, sama-sama memahami bidang yang dibutuhkan akan memudahkan komunikasi.
Bukan hanya desain, seperti rumah minimalis atau rumah mewah saja, melainkan ada tipe rumah yang berdasarkan cara membangunnya.
Tipe-tipe rumah berdasarkan cara membangun
Rumah Tumbuh
Bila Anda memutuskan membuat tipe rumah berdasarkan cara membangun ini, maka yang Anda butuhkan dari seorang arsitek hanyalah bantuan berupa desain rumah saja. Tipe rumah tumbuh berarti rumah akan dibangun secara bertahap. Rumah tumbuh adalah rumah yang sudah direncanakan dari awal untuk nantinya dikembangkan dikemudian hari, sedangkan rata-rata arsitek tidak bekerja dengan gaya bertahap, melainkan dalam sekali proses jadi.
Oleh karenanya, tipe ini kurang cocok untuk bekerjasama dalam jangka dengan arsitek, Anda bisa rugi dalam segi biaya. Lebih baik minta bantuan arsitek untuk membuatkan desain saja, Anda beli desian tersebut, kemudian Anda kerjakan pembangunan secara bertahap sesuai dengan desain jadi dari arsitek.
Pengembangan Rumah
Tipe rumah yang dibangun dengan cara pengembangan rumah kurang lebih dengan tipe rumah tumbuh. Setelah perencanaan, Anda bisa mengembangkan rumah setelah ada desain jadi.
Tipe pengembangan rumah hanya ada dua, yaitu horizontal dan vertical. Mengembangkan rumah secara horizontal berarti mengembangkan rumah ke samping, sedangkan pengembangan secara vertikal ialah dengan membuat rumah bertingkat, menjadi dua atau tiga lantai.
Pengembangan rumah vertical sedang menjadi tren di kota besar, karena budaya ekonomi yang semakin meningkat, di samping itu juga karena harga tanah yang sangat mahal, maka pengembangan rumah secara vertikal adalah solusi yang paling masuk akal.
Persiapan Membangun Rumah
Dalam melakukan persiapan, kedua tipe rumah tersebut di atas memiliki persiapan yang berbeda. Seperti apa? Simak penjelasan singkat berikut ini
Prsiapan membangun rumah bertahap
Persiapan dalam membangun rumah tipe bertahap ialah melakukan perencanaan awal yang berkaitan dengan kebutuhan ruang. Tentukan terlebih dahulu kebutuhan ruang untuk keluarga Anda, misalnya tiga kamar mandi, tiga kamar tidur, satu ruang keluarga, satu ruang kerja, dan satu ruang tamu. Setelah itu, tengok kondisi keuangan Anda, apakah cukup untuk membangun seluruh bagian ruangan tersebut?
Memahami keadaan finansial akan mendukung Anda mewujudkan membangun rumah impian. Jika memang belum seluruhnya bisa terbangun, dengan cara membangun rumah bertahap, tentu rumah impian itu bisa dibangun perlahan. Namun, jangan sampai anda punya impian membangun rumah yang sangat besar, tapi anda tidak punya dana untuk mewujudkannya.
Rencanakan denah dan desainnya dengan matang, dalam hal ini Anda bisa meminta bantuka jasa arsitke untuk membuatkan desain rumah.
Setelah anda tahu kebutuhan ruang, dan disesuaikan dengan budget anda, sekarang saatnya untuk merencanakan rumah mulai dari denah, tampak luar, dan interiornya. Tetapkan ruang-ruang apa yang akan dibuat terlebih dahulu dan ruang apa yang akan dikembangkan/direnovasi kemudian. Untuk yang satu ini Anda bisa menggunakan jasa arsitek.
Pembangunan rumah dengan cara pengembangan horizontal atau vertical
Membangun rumah dengan cara pengembangan horizontal atau vertical dan sekaligus bertahap, langkah awalnya sama dengan point satu.
Anda harus melihat terlebih dahulu struktur rumah yang sudah Anda miliki, juga lahan yang Anda miliki, apakah berpotensi untuk dibangun horizontal ataukah vertical.
Jika yang dipilih adalah pengembangan ke samping maka secara struktural tidak ada yang terlalu dipermasalahkan karena struktur bangunan 1 lantai itu relatif sederhana. Cukup sediakan stek pada ujung struktur untuk ikatan saat akan dibuat penambahan struktur di sampingnya. Yang paling utama adalah pastikan lahan yang anda punya cukup luas untuk dilakukan renovasi pengembangan.
Sementara untuk mengembangkan secara vertical, diperlukan kepastian vondasi yang kuat untuk membangunnya. Pengembangan ini sangat disarankan untuk Anda yang tinggal di kota besar, membangun rumah tingkat akan jauh lebih efisien.
Jenis Pondasi Rumah
Perlu dipahami juga jenis pondasi rumah untuk tipe rumah Anda. Bila ke depan Anda memiliki rencana membangun rumah bertingkat, maka sebaiknya sudah memastikan fondasi yang Anda buat tepat untuk rencana tersbeut.
baca juga Mengetahui Lebih Dalam Manfaat Jasa Desain Interior Rumah
Secara umum, jenis pondasi dibagi menjadi dua kelompok yang berbeda, yaitu dasar pondasi dalam dan dangkal. Berikut adalah definisi dari setiap jenis foundation:
Pondasi Dalam
Pondasi dalam yakni pondasi yang biasanya digunakan untuk pembangunan rumah atau bangunan dengan kapasitas beban besar, misalnya rumah yang terdiri dari beberapa lantai, menara, menara, apartemen, hotel, bangunan bertingkat tinggi dan sejenisnya. Pondasi ini dibagi menjadi tiga jenis, antara lain: Pondasi Piles, Pondasi Bor Pile dan Pondasi Pile Strous.
Pondasi Dangkal
Pondasi dankal ialah pondasi yang biasa digunakan untuk pembangunan rumah yang tidak menggunakan beban yang terlalu besar, ontoh rumah 1 lantai, toko, kios, pos jaga, kantor polisi, atau bangunan kecil lainnya.
Pondasi ini terdiri atas beberapa kategori antara lain Pondasi Rollag (bata), Pondasi tiang (plate kaki), Pondasi Terucuk Bamboo, Pondasi Batu Masonry, dan Cakar Ayam Foundation.
Demikian pemaparan singkat mengenai tipe rumah dan pondasi yang perlu diketahui bagi Anda yang merencanakan pembangunan ruma bersama jasa arsitek. Konsultasikan kebutuhan Anda sedetail mungkin sama jasa arsitek rumah, agar mereka juga dapat membant Anda membangun rumah impiannya.
Share this:
Twitter
Facebook
Related
Categories: Arsitek dan Interior Design
| Tags: jasa arsitek di tangerang, jasa arsitek jakarta terpercaya, jasa arsitek viarsitek.com, tip dari viarsitek.com, tips memabngun rumah
Post navigation
← Mengetahui Lebih Dalam Manfaat Jasa Desain Interior Rumah
Trik Renovasi Rumah dengan Jasa Arsitek Rumah Murah →
Visit Us
Aliquam porta tincidunt enim.
Email Us
viarsitek@gmail.com
Call Us
08119963333
SKT Architect
Donec ut ex ac nulla pellentesque mollis in a enim. Praesent placerat sapien mauris, vitae sodales tellus venenatis ac. Suspendisse suscipit velit id ultricies auctor. Duis turpis arcu, aliquet sed sollicitudin sed, vitae sodales tellus venenatis porta quis urna. Quisque velit nibh.

warc-identified-content-language: ind,eng,lat