content:
Sepertinya bahasan kali ini sudah tidak asing lagi kita temui sehari-hari. Apalagi bagi kita ibu-ibu yang kesehariannya ngga lepas dai dapur. Mau itu ibu rumah tagga ataupun wanita karier, sepertinya dapu adalah tempat yang wajib untuk kita datangi meskipun hanya menu sederhana dan andalan yang bisa kita sajikan. Ditambah lagi kita hidup di negara yang memiliki potensi tanaman yang melimpah dan beragam. Beragam jenis dan rupanya tentu beragam pula manfaat besar lainnya.
Nah kali ini yang ingin saya bahas bukan resep loh yah. Tetapi yuk kita mengulik khasiat rempah-rempah yang ada didapur. Ternyata kalau kita ingin mencari tahu dan banyak membaca, rempah-rempah yang ada didapur yang kita olah setiap hari itu menyimpan banyak manfaat loh apaagi dalam segi kesehatan. Penasaran? Yuk kita bahas dan cari tahu sama-sama.
1. Jahe
Dengan bumbu dapur yang satu ini tentu tidak asing lagi yah. Baunya yang khas saja bisa langsung memberikan kesegaran tersendiri ketika kita menghirupnya. Rempah yang satu ibi biasanya sering dianfaatkan ketika ingin membuat minuman yang bisa berkhasiat memberikan kehangatan. Dengan rasanya yang sedikit panas dan manis memberikan sensasi tersendiri ketika diseduh. Bnya yang mengolahnya menjadi bubuk supaya mudah diolah danlangsung diminum jika ingin mengkonsumsinya. Sudah tidak perlu repot lagi untuuk mengupas dan memotongnya Dipasaran sudah banyak yang menjualnya dalam bentuk bubuk lengkap dengan campuran gula arennya. Katanya, jahe cocok nih buat yang lagi program diet karena kandugan termogenik didalamnya mampu mengurangi nafsu makan loh.
2. Kunyit
Si kuning yang satu ini pun memiliki kekhasannya juga loh. kalau mau mengelolah bumbu yang satu ini harus rela kalau tangannya berubah menjadi warna kuning yah. Selain utnuk bumbu dapur kunyit juga sering dimanfaatkan untuk mengobati luka loh. Persis seperti antiseptik yang mampu mengurangi peradangan pada luka. Selain itu juga bermanfaat mengurangi flu, melancarkan pernafasan, menyembuhkan diare dan masalah organ pencernaan.
3. Kayu Manis
Sama seperti namanya, rempah dapur yang satu ini memiliki rasa yang manis dan kuat. Cocok jika dicampur kedalam sop atua bahkan dalam mengelolah daging. Katanya, bagi yang menderita diabetes kalau saat perut dalam kondisi kosong ketika mengkonsumsinya dapat membantu mengatur glukosa darahnya dan kolestrol jahat yang ada didalam tubuh. Selain itu juga dapat membantu mencegah radikal bebas, serta bagi yang sedang ata baru sembuh dari sakit jika mengkonsumsi rempah satu ini mampu mendorong nafsu makan.
4. Cengkeh
Si kecil-kecil namun bermanfaat selanjutnya adalah cengkeh. Kandungan yang ada didalam rempah satu ini mampu melenyapkan bakteri pada gigi sehingga bisa menghilangkan bau mulut. Bahkan dalam dunia kedokteran, katanya cengkeh dimanfaatlan sebagai alah satu campuran dalam -obat-obatan. Senyawa pada cengkeh kaya akan anti inflamasi yang dapat membantu penderita rematik, mengobati perdangan hingga yang infeksi.
5. Lada Hitam
Bentuknya bulat dan merupakan rempah dalam bentuk butiran dengan rasanya yang pedas dan kuat. Ciri tanamanan rempah ini adalah merambat jadi biasanya kalau menanam tanaman ini diperlukan pohon yang tinggi dan kuat untuk membantunya tumbuh. Selain sebagai rmpah juga bisa dimanfaatkan sebagai antipiretik, penghilang kejang serta antioksidan dan diuretik. Juga bisa membantu dalam menurunkan tingkat kolesterol yang tinggi dan membantu tubuh dalam menghambat penyerapan kolesterol.
Itulah 5 (lima) rempah dapur yang memiliki khasiat selain bisa untuk bahan penyedap makanan juga memiliki khasiat-khasiat lain yang sangat bermanfaat bagi tubuh. Sebenarnya masih banyak lagi rempah-rempah khas Indonesia lainnya yang tidak kalah banyak manfaatnya. Lain kali kita bahas lagi yah.
Dapatkan link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Aplikasi Lainnya
Komentar
Posting Komentar
Terimakasih atas kunjungan dan coret coret komentarnya ya ...
Postingan populer dari blog ini
Sensasi Memikat Vitalis Perfumed Moisturizing Body Wash
- Maret 19, 2020
Memiliki aktivitas seharian yang segudang membuat kita jadi gampang capek dan malas untuk merawat diri. Kalau bisa ingin langsung istirahat dan tidur saja. Kalau saya, selain melepas lelah dengan istirahat pelarian saya selanjutnya adalah dengan mandi. Selain menghilangkan bau dan kotoran-kotoran yang menempel pada tubuh, mandi juga bisa memberikan efek kesegaran pada tubuh.
Selain itu dengan mandi kita juga dapat memelihara kesehatan, menjaga kebersihan dan juga mempertahankan penampilan agar tetap rapi, wangi, bersih dan terlihat lebih segar. Tidak hanya itu saja, mandi juga bisa memberikan manfaat-manfaat sebagai berikut :
Mandi dengan air dingin bisa membuat daya tahan serta kemampuan tubuh melawan virus akan semakin meningkat. Dengan begitu, tubuh pun akan menjadi lebih prima juga karena daya tahan tubuh terjaga dengan baik jadi tubuh tidak akan mudah terserang penyakit. Otomatis mandi dengan bersih juga menghilangkan bakteri yang ada di dalam tubuh. Mandi dengan air dingin menurut…
Baca selengkapnya
HONOR 8A Kenyamanan Dalam Mendengarkan Musik
- Maret 25, 2019
Biasanya kalau lagi senggang, yang sering saya lakukan adalah mendengarkan musik. Atau bahkan kalau bisa dibilang, mendengarkan musik adalah hobi. Hobi yang menyenangkan dan ringan namun sangat berpengaruh. Tidak bisa dipungkiri bahwa ketika kita mendengarkan musik, akan ada kenyamanan tersendiri yang kita rasakan. Saya rasa setiap orang pun menyukai musik meskipun genre musik yang disukai tiap-tiap orang berbeda-beda.
Dengan mendengarkan musik yang kita sukai, juga dapat mempengaruhi suasana hati. Bahkan ada penelitian yang mengatakan bahwa jika rutin mendengarkan musik yang memiliki irama yang riang dengan secara konsisten dapat membuat kita menjadi lebih bahagia. Percaya atau tidak, kalau mendengarkan musik juga dapat mengembalikan semangatdan meredakan stres secara alami loh.
Pernah dengarkan kalau ada istilah ‘Music Is My Life’. Setujukan? Rasanya, jika kita mendengarkan musik dalam beraktifitas, kegiatan tersebut akan semakin berwarna. Kalian tentunya memiliki musik favorit masin…
Baca selengkapnya
Kopi Gading Cempaka, Kopi Asli Bengkulu Yang Berani Beda
- September 30, 2017
Memiliki wilayah yang luas dan memiliki kesuburan yang cukup membuat masyarakat Bengkulu mampu mengembangkan diri mengelolah wilayah tanah kosong mereka menjadi wilayah perkebunan yang menghasilkan dan mampu menunjang ekonomi mereka. Dengan memanfaatkan hal tersebut, mayoritas penduduk asli Bengkulu memenuhi kebutuhan sehari-harinya dengan berkebun. Baik itu berkebun sawit, karet maupun kopi.
Saat ini, provinsi Bengkulu baru menempati posisi ketiga dari 5 daerah penghasil kopi terbesar di Indonesia. Bengkulu mampu menghasilkan 88.861 ton tiap tahun. Selain itu, Bengkulu merupakan daerah segi tiga emas penghasil Robusta terbesar ketiga di pulau Sumatera setelah Sumatera Selatan dan Lampung.
Namun dibalik anugerah dan kesempatan yang Tuhan berikan kepada kita, masih ada beberapa hal yang kita sayangkan. Pemanfaatan dan pengolahan dibidang pertanian maupun perkebunan di daerah Bengkulu masih terbilang melalui sitem manual dan tradisional/ al inilah yang menjadi salah satu penyebab hasil pr…

label: hu


content:
Tau nggak wak, aku punya cerita lo dari tapak tuan, klo di jawa sana wak, ada gua tempat bertapanya si buta dari gua hantu, sementara di tapak tuan ada gua tempatnya si putri yang menghabiskan masa kecilnya..
kali ini kami para tim dari aceh planet yang menjuluki diri sebagai fanatik garis keras sangat pantang mendengar yang namanya goa dan tempat-tempat liar lainnya yang ada di mana aja.
Bertepatan liburan panjang kami para tim pergi ke aceh selatan untuk untuk menjelajahi tempat2 wisata yang eksotik, karena kami mendapat informasi bahwa disana terdapat wisata yang terbanyak di aceh salah satunya goa kallam.
Menurut legenda ysng di warisi dari generasi ke genarasi yang ada di Aceh Selatan, Gua Kalam ini di percaya sebagai tempat bertapanya Tuan Tapa dan tempat Putri Naga tinggal setelah diselamatkan Tuan Tapa dari cengkeraman sepasang naga dari negeri cina yang hampir menculik sang putri .
Letaknya tidak seberapa jauh dari pusat kota. Sekitar satu kilometer di belakang Masjid Raya Istiqamah. Butuh waktu satu setengah jam berjalan santai dari titik awal perjalanan sampai berada di mulut Gua Kalam yang menganga di depan. Tingginya kurang lebih sembilan meter. Selama perjalanan kami di temani kicauan burung dan Aroma khas menyengat ke hidung kami saat mendaki bukit. Tak aneh kalau Tapaktuan juga berjuluk Kota Pala karena di perbukitan sekitar kota ditanam banyak tanaman rempah-rempah yang menjadi idola bangsa Eropa dulu berdatangan ke Nusantara ini.
Kami harus berhati-hati menyusuri bebatuan sungai yang airnya bening ini. Saking jernihnya air sungai ini dasarnya pun terlihat. Terkadang kami mesti berjalan di bawah tumbangan pohon besar yang melintang di atas sungai. Kami sering menjumpai fuli pala, kulit biji pala yang berwarna kemerahan, berceceran di sepanjang pinggiran sungai.
Sebelum memasuki mulut gua, kmi menemukan gua kecil yang warga setempat memberikan nama Gua kapanjang, dari ceritya warga setempat didalam goa tersebut bediam seekor ikan raksasa yang katanya sering menerkam ternak warga yang kebetulan lewat atau tersesat. Sampai warga setempat pernah mencoba menangkap mahluk misterius tersebut dengan seekor anjing yang di ikat di sekitaran gua tersebut.
Alhasil hewan yang di jadikan umpan lenyap dan sementara mahluk tersebut pun tidak dapat di tangkap. Dan sampai sekarang masihdi percaya mendiami goa kapanjang.
Ok wak. Kita lanjutkan lagi perjalanan kita ke gua kalam. Ketika kami memasuki mulut gua kami di sambut oleh segerombolan kekelawar yang panik dengan kehadiran kami,. Jumlahnya belumlah ratusan ribu seperti gua-gua sarang kelelawar di tempat lain. Terbukti kami tidak mencium atau pun berjalan di atas tumpukan kotoran kelelawar yang menyengat baunya. Jangan pula khawatir kalau ada yang menetes dan jatuh di kepala kita, karena itu air dari langit-langit goa, bukan kotoran.
Ada bagian sungai di dalam gua itu yang dalam dan harus kami lalui . Tinggi airnya setengah pinggang orang dewasa. Tapi itu tak jauh. Kurang lebih sepuluh meter saja. Setelah itu bebatuan kembali. Di tengah gua, di dinding sebelah kiri atas, ada lubang besar yang memberikan bantuan pencahayaan kepada kami. Lobang itu akibat longsoran yng terjadi beberapa waktu lalu.
Kondisi dalam goa lumayan terang akibat cahaya yang di hasilkan dari lobang longsor . dalam gua tersebut. kita menjumpai singai-sungai kecil yang mengalir ke hulu. Kalau diperkirakan jarak ujung terowongan ini mencapai 100 meter dari gerbang yang tadi kami lewati. Untuk mencapainya kami harus menaiki bebatuan yang besar . Lagi-lagi kami harus berhati-hati jangan sampai terpeleset. Akhirnya kami sampai di ujung gua. Di sebelah kanan kami terdapat tempat yang tertinggi itulah tempat Tuan Tapa bertapa. Untuk menaikinya lebih baik berhati-hati di karenakan batu- batu yang terdapat di situ begitu licin.
Di tempat bertapa Tuan Tapa ini ada sebuah batu besar dan batu ini di juluki oleh masarakat setempat sebagai cerminnya putri naga.
Sambil melepas penat kami menyiapkan makanana dengan memasak mie instan yang kami persiapkan sebelumnya. Di ujung gua ada sebuah batu unik yang di aliri air dari sungai ke gua, air yang mengalir di batu unik itu membuat kami asik bermandi ria di atas batuan yang di aliri sungai tersebut.
Setelah itu kita langsung pulang dan tertidur pulas. Karna besok akan banyak tempat -temapt seru dan menantang yang ada di aceh selatan untuk kami kunjungi.
nonton video perjalanan nya dsni
Facebook Comments
Related
aceh selatan Adventure bastera rusdi goa kallam Kapal Pesiar legenda naga tantangan tapak tuan Wisata
tweet
Previous PostBANDA ACEH CAR MEET UP MERAH PUTIH 2015 Next PostEvent : Festival 0 KM 2015
bastera rusdi
Saya adalah jiwa bebas yang menyukai seni photography, dan sangat menjunjung tinggi etika dalam pengambilan sebuah karya untuk menciptakan sebuah seni. Traveling adalah satu wujud kerja saya dalam mencari sebuah inspirasi.

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id

label: en

label: nl


content:
Makassar, Estetika – Ikatan Pelajar Muhammadiyah (IPM) kota Makassar mengadakan Ngampus Lapak Literasi di Anjungan Pantai Losari, Minggu (22/9).
Suasana ngampus dan lapak literasi, di Anjungan Pantai Losari, Minggu (22/9). Foto: Weldina Yusfa/EstetikaPers.
Kegiatan yang menghadirkan Tetta Sally selaku Ketua Forum Lingkar Pena (FLP) cabang Makassar dan Aditya Permana selaku Ketua FLP cabang Maros sebagai pemateri ini mengusung tema “Menumbuhkan semangat literasi untuk pelajar”. Adapun kegiatan yang dihadiri oleh beberapa mahasiswa yang berasal dari universitas – universitas yang ada di Makassar ini bertujuan untuk membahas lebih lanjut mengenai minat baca yang masih kurang di Indonesia dan bagaimana meningkatkan minat tersebut dari diri sendiri.
Ketua Divisi bidang Pengkajian Ilmu Pengetahuan IPM Makassar, Lia Asmira, mengungkapkan bahwa tujuan diadakannya lapak dan ngampus literasi ini yaitu agar dapat menarik dan menambah minat masyarakat dalam hal literasi.
“Dengan pemilihan tempat diadakannya lapak literasi di Pantai Losari ini juga, saya dan teman-teman dari IPM sendiri berharap agar orang-orang yang lewat dari berbagai kalangan bisa tertarik untuk singgah dan minat membacanya bertambah,” ungkapnya.
Di sisi lain, salah seorang peserta kajian, Riani, menuturkan bahwa setelah mendengarkan kuliah dalam kegiatan ini membuatnya termotivasi untuk lebih giat lagi membaca kedepannya.
“Karena mendengar tadi apa yang dijelaskan pemateri, saya merasa termotivasi untuk membaca dan membaca lebih giat lagi,” tuturnya.
Lebih lanjut, ia juga menambahkan agar kegiatan bermanfaat seperti ini dapat diadakan lebih sering lagi.
“Kegiatan yang sangat bagus seperti ini saya liat masih kurang dan jarang diadakan padahal bermanfaat sekali jadi saya harap kedepannya lebih sering dan rutin diadakan,” tutup mahasiswa Universitas Negeri Makassar (UNM) ini.


content:
Anda bisa pasang IKLAN pada www.misykat.net dengan posisi banner atas, sisi kiri dan kanan. Kontak via e-mail: abumisykat@gmail.com
PENGUNJUNG
Minat beli buku klik covernya
AUDIO KAJIAN ISLAM
KATALOG Kajian Islam
.
TATA CARA SHALAT
Pustaka (Buku PDF Gratis)
Dr. Jalaluddin Rakhmat: Dikotomi Sunni-Syiah Tidak Relevan Lagi
Ada yang bilang bahwa Syi'ah di Indonesia itu sebenarnya bukan mazhab baru, tetapi sudah lama. Hanya saja mungkin ia tidak tersebar luas sebagaimana mazhab Sunni. Bagaimana Kang Jalal melihat perkembangan Syi'ah di negeri ini?
DR. JALALUDDIN RAKHMAT: Ada beberapa teori tentang kedatangan Syi'ah di Indonesia. Teori pertama merujuk pada masa penyebaran Islam di Indonesia. Jadi, menurut teori ini, dahulu orang-orang Syi'ah yang dikejar-kejar oleh penguasa Abbasiyah lari dari Timur Tengah sebelah utara, yang sekarang mungkin daerah Irak, ke sebelah selatan --dibawah pimpinan seorang yang bernama Ahmad Muhajir-- sampai ke Yaman. Mereka menghentikan pelarian di puncak-puncak bukit yang terjal. Kisah ini dimuat dalam beberapa kitab Syi'ah. Alkisah, pemimpinnya, Ahmad Muhajir, waktu itu mematahkan pedangnya dan kemudian mengatakan, "Wahai saat ini kita ganti perjuangan kita dengan pena."
Kemudian mereka semua secara lahir menganut mazhab Syafi'i. Mereka bertaqiyyah sebagai pengikut mazhab Syafi'i di daerah Yaman, Hadramaut. Sehingga di dalam kamus Munjid edisi lama, pada kata 'Hadramaut' ditulis: sukkanuha syi'iyyuna syafi'iyyuna; penduduknya orang-orang Syi'i yang bermazhab Syafi'i. Saya kira Munjid itu merekam mereka. Dari Hadramaut inilah menyebar para penyebar Islam yang pertama, khususnya kaum 'Alawiy, orang-orang keturunan Sayyid, atau yang mengklaim sebagai keturunan Sayyid. Mereka datang ke Indonesia dan menyebarkan Islam. Tetapi ketika mereka datang ke Indonesia, di luar, mereka Syafi'i, di dalam, mereka Syi'i.
Belakangan ada bukti-bukti lain yang memperkuat teori ini. Misalnya, pernyataan Abdurrahman Wahid bahwa NU secara kultural adalah Syi'ah. Hal itu karena tradisi Syafi'i di Indonesia --berbeda dengan tradisi Syafi'i di negeri-negeri lain-- sangat kental diwarnai tradisi-tradisi Syi'ah. Ada beberapa shalawat khas Syi'ah yang sampai sekarang masih dijalankan di pesantren-pesantren. Ada wirid-wirid tertentu yang jelas menyebutkan lima keturunan Ahlul Bait. Kemudian juga tradisi ziarah kubur, lalu membuat kubah pada kuburan. Itu semua tradisi Syi'ah. Tradisi itu lahir di sini dalam bentuk mazhab Syafi'i. Jadi di luarnya Syafi'i di dalamnya Syi'i.
Masih ada juga bukti-bukti ritus khas Syi'ah --bukan khas Syafi'i-- yang populer di Indonesia. Salah satunya ialah tahlilan hari ke satu atau keempatpuluh (setelah kematian seseorang) dan juga haul. Itu tradisi Syi'ah yang tidak dikenal pada mazhab Syafi'i di Mesir. Lalu, di kalangan NU setiap malam Jum'at sering dibacakan shalawat diba'. Pada shalawat itu disebutkan seluruh Imam Syi'ah yang dua belas. Dan itu mereka lakukan setiap malam Jum'at, seperti pembaruan bai'at, kepatuhan pada dua belas Imam.
Untuk memperkuat itu, ada juga kebiasaan orang-orang Indonesia yang menganut mazhab Syafi'i untuk menghormati --kadang-kadang secara berlebihan-- keturunan Nabi yang mereka artikan sebagai Ahlul Bait. Saya sebut secara berlebihan karena menurut orang-orang Syi'ah, Ahlul Bait itu hanya terbatas kepada dua belas Imam yang ma'shum. Jadi, tidak semua keturunan Nabi adalah termasuk Ahlul Bait. Mereka juga percaya bahwa semua Ahlul Bait itu pasti masuk surga, dan mereka tak berdosa. Kepercayaan itu merata, khususnya pada kalangan Muslim yang awam.
Kemudian di Surabaya ada seorang peneliti (kalau tidak salah namanya Agus Sunyoto) dari sebuah lembaga penyiaran Islam (nama lembaganya saya lupa; dipimpin oleh Dr. Saleh Jufri), yang pernah melakukan penelitian terhadap kuburan-kuburan di Jawa Timur. Ia menemukan bahwa kuburan-kuburan itu adalah kuburan-kuburan orang Syi'ah. Ia punya dugaan keras bahwa Islam yang pertama kali masuk ke Indonesia itu Islam Syi'ah. Kemudian, Ali Hsymi juga pernah menulis buku tentang Syi'ah di Indonesia dan ia punya teori bahwa Isalm yang pertama datang ke Indonesia ini adalah Islam Syi'ah. Menurut Agus Sunyoto, sebagian besar dari wali yang sembilan itu adalah Syi'ah, kecuali satu (kalau tidak salah Sunan Kalijaga atau entah siapa, saya tidak ingat betul; itulah yang suni). Itu dari segi bukti-bukti sejarah.
Teori kedua, Islam yang datang ke Indonesia itu Islam Sunni. Tetapi kemudian Syi'ah masuk terutama melalui aliran-aliran tarekat. Soalnya, dalam tarekat, Syi'ah dan Sunni bertemu sudah sejak lama. Ambillah contoh tarekat Qadriyyah-Naqsabandiyyah. Silsilahnya bersambung kepada imam-imam Syi'ah. Sisilahnya begini: dari Allah, Malaikat Jibril, Rasulullah, Ali, Husain, Ali bin Husain, terus kepada Imam Syi'ah sampai Imam Ali Ridha. Dari situ barulah keluar kepada silsilah yang lain. Tetapi tujuh atau delapan yang awal itu adalah para imam Syi'ah.
Tampaknya, menurut teori kedua ini, Islam yang datang ke Indonesia ialah Islam Sunni. Tetapi, karena Islam yang pertama datang itu Islam yang bersifat mistikal, maka pengaruh-pengaruh Syi'ah masuk lewat Islam yang mistikal itu. Ritus-ritus yang disebutkan tadi tidak menunjukkan bahwa Syi'ahlah yang pertama datang ke Indonesia. Itu hanya sekedar menunjukkan adanya pengaruh Syi'ah yang masuk ke dalam pemikiran Ahlussunnah lewat Syafi'i. Ada juga yang punya teori Islam itu dulu pernah disebarkan ke Indonesia lewat orang-orang Persia. Ada yang menyebutkan mereka juga pernah tinggal di Gujarat, di India Barat yang kebanyakan adalah Syi'ah.
Teori ketiga, Syi'ah itu baru datang setelah peristiwa Revolusi Islam Iran (RII), dimulai antara lain dengan tulisan-tulisan Ali Syariati dan disusul dengan tulisan-tulisan pemikir Islam Iran lain. Sebetulnya, banyak orang yang terpengaruh Syi'ah hanya kerena peristiwa RII. Belakangan, kadang-kadang orang mendefinisikan Syi'ah sebagai siapa saja yang bersimpati terhadap RII. Misalnya, Mas Amien Rais, pernah menerima gelar Syi'ah juga. Bahkan sebuah buku kecil pernah ditulis tentang ciri ke-Syi'ah-an Amien Rais. Saya kira sebabnya sederhana saja: karena mas Amien Rais memang sering memuji RII. Boleh jadi ada juga orang yang menyebut mas Dawam Rahardjo itu Syi'ah, karena ia sangat apresiatif terhadap Iran, sampai seringkali memuji-muji ulama Iran.
Sementara ini ada dugaan bahwa di antara empat mazhab fikih (Sunni), tampaknya yang paling dekat dengan Syi'ah adalah mazhab Syafi'i. Misalnya, Imam Syafi'i sendiri pernah mendapat tuduhan dari ulama-ulama lain bahwa dirinya itu Syi'ah. Bagaimana pendapat Kang Jalal?
DR. JALALUDDIN RAKHMAT: Salah satu dugaan yang mungkin bisa kita pahami sebagai argumentasi untuk menolak Syi'ah yang berbaju Syafi'i ialah kenyataan bahwa Imam Syafi'i itu sangat simpatik terhadap Syi'ah. Banyak syairnya tentang mazhab Ahlul Bait. Dalam syair-syair itu tampak jelas simpati Imam Syafi'i kepada Sayyidina Ali. Misalnya, "Keluarga Rasulullah wasilahku", atau "Aku mengendarai perahu Ahlul Bait", atau ada dikatakan "Sekiranya mencintai keluarga Rasul itu Syi'ah, biarlah seluruh jin dan manusia tahu bahwa aku Syi'ah." Dan masih banyak lagi
Jadi argumentasinya bukan bahwa Islam yang datang ke Indonesia itu Syi'ah yang berbaju Syafi'i, tetapi memang mazhab Syafi'i. Sebab Imam Syafi'i memang sangat simpatik terhadap Syi'ah. Menurut riwayat, Imam Syafi'i itu pernah diseret dari Hijaz ke Syria dalam belenggu besi dan dihadapkan kepada Harun al Rasyid. Satu demi satu kawannya 'dipotong' dan hanya Imam Syafi'i yang selamat. Konon, Imam Syafi'i itu diseret karena simpatinya terhadap Syi'ah.
Sebagian malah menduga bahwa Imam Syafi'i sebetulnya bukan hanya simpati, tetapi juga termasuk orang yang berpaham Syi'ah. Jalaluddin al Suyuti, yang menulis tafsir Al Dur al Mantsur fi al Tafsir bi al Ma'tsur, juga dicurigai sebagai Syi'ah hanya karena banyak meriwayatkan tentang keutamaan keluarga Nabi. Hal seperti itu tidak baru pada Syafi'i. Banyak ahli hadits yang juga dituduh sebagi Syi'ah hanya karena banyak meriwayatkan tentang keutamaan keluarga Nabi. Al Turmudi, misalnya, dikeroyok orang, malah tubuhnya diinjak-injak sampai meninggal dalam perjalanan, hanya karena meriwayatkan keutamaan sayyidina Ali. Al Turmudzi itu perawi hadis di kalangan Ahlu Sunnah. Ada seorang perawi hadis, ulama besar, namanya Sulaiman al-A'mas. Ia termasuk salah seorang rijal dalam Shahih Bukhari. Al A'mas juga dituduh sebagai Syi'ah karena meriwayatkan tentang sayyidina Ali. Ketika dipanggil Al Mansur, ia hampir dihukum mati.
Imam Syafi'i boleh jadi bukan Syi'ah. Ia seorang yang dengan pemikiran ilmiahnya harus meriwayatkan hadis-hadis tentang Ali. Dari Imam Syafi'i lah misalnya keluar ucapan, "Ajaib benar hadis-hadis tentang Ali. Musuh-musuhnya tidak ingin meriwayatkannya, karena kebenciannya. Para pengikutnya juga tidak ingin melaporkannya, karena ketakutan mereka. Walaupun begitu, hadis-hadis tentang keutamaan Ali memenuhi di antara dua jilid (maksudnya hadis-hadis itu bisa dikumpulkan menjadi satu buku yang tebal)."
Dari penjelasan Kang Jalal tadi, tampaknya definisi atau identifikasi tentang Syi'ah di Indonesia itu masih kabur. Menurut Kang Jalal sendiri bagaimana?
DR. JALALUDDIN RAKHMAT: Memang sulit kita mengidentifikasikan Syi'ah di Indonesia ini. Dr. Farid Alatas (keponakan Prof. Dr. Naquib Alatas) pernah melakukan penelitian tentang Syi'ah di Indonesia. Ia mengalami kesulitan untuk mendefinisikan Syi'ah itu. Jadi kalau saya 'misalnya' ingin meneliti Syi'ah di Indonesia, saya harus mengenal populasinya. Siapa yang akan saya wawancarai itu. Tentu haruslah orang-orang Syi'ah di Indonesia. Nah, itu sulit definisinya. Karena itu, juga sulit untuk menghitung berapa jumlahnya di Indonesia.
Di sini saya ingin sebutkan beberapa definisi tentang Syi'ah di Indonesia. Pertama, Syi'ah itu adalah orang-orang yang meyakini bahwa Sayyidina Ali adalah yang berhak menjadi khalifah sepeninggal Rasulullah. Syi'ah seperti ini banyak. Boleh jadi masuk ke dalamnya Syi'ah Zaidiyyah yang memang punya akar di Indonesia. Ada juga beberapa orang di antara 'Alawiy yang merupakan pengikut Syi'ah Zaidiyyah. Markasnya di Yaman. Mereka tidak menjalankan ritus-ritus Syi'ah, tetapi akidahnya Syi'ah.
Kedua, orang Syi'ah adalah orang yang memegang akidah dan juga menjalankan ritus-ritus Syi'ah. Fiqihnya juga fikih Syi'ah. Saya tidak enak untuk menyebutkan contohnya di sini.
Ada orang yang menyebut Ustad Muhammad Bagir, sebagai Syi'ah karena telah menerjemahkan rujukan-rujukan yang membela Syi'ah. Ia juga membela Syi'ah apabila Syi'ah diserang. Tetapi, orang yang datang ke rumahnya akan tahu bahwa ia seorang Sunni, betul-betul Sunni. Karena ritus-ritusnya, ibadah-ibadahnya, semua serba Sunni. Pernah seorang ulama Syi'ah kecewa melihat Ustad Bagir karena tidak se-Syi'ah seperti yang ia duga. Itu, lagi-lagi, karena masalah definisi.
Jadi, buat orang seperti ulama itu, Pak Bagir bukan Syi'ah. Tetapi buat yang lain, yang menggunakan definisi yang lain, Pak Bagir itu Syi'ah. Mungkin juga kalau ada orang yang mengikuti saya dalam kegiatan ibadah saya, misalnya, bermalam satu hari bersama saya, dan menyaksikan saya salat di masjid Sunni, saya beribadah secara Sunni, maka mereka akan mengambil kesimpulan bahwa saya bukan Syi'ah.
Akan tetapi, lewat definisi yang lain, yakni definisi ketiga, Syi'ah itu adalah orang-orang yang terpengaruh oleh pemikiran Syi'ah, baik dalam bidang akidah, filsafat, atau tasawuf dan menggunakan buku-buku Syi'ah sebagai rujukan. Atau juga, mereka yang dikenal membela ajaran-ajaran Syi'ah disebut Syi'ah. Dengan definisi itu, mungkin saya termasuk.
Kalau definisi-definisi itu kita persempit saja pada orang-orang yang, misalnya, akidahnya sudah Syi'ah dan ritus-ritusnya sudah mereka jalankan, kitapun mengalami kesulitan. Sebab, masalahnya bukan terletak pada apakah ia menjalankan ritus-ritus Syi'ah? Atau, apakah ia menjalankan fikih Syi'ah atau tidak? Sebetulnya bukan masalah "Ya" atau "Tidak", tetapi masalah jumlah, masalah proporsi. Ada orang yang sudah menjalankan fikih Syi'ah itu 10% saja. Misalnya, ia hanya ikut ritus-ritus Syi'ah pada acara-acara muharraman saja. Kemudian pada doa-doa saja. Ada beberapa ulama di Indonesia sekarang ini yang rajin membacakan doa-doa Syi'ah. Bahkan, ada beberapa pengajian ibu-ibu di Jakarta yang Sunni betul --atau barangkali mereka tidak tahu apakah mereka Sunni atau Syi'ah-- yang sering melazimkan doa-doa Syi'ah.
Jadi, ketika kita berbicara bahwa yang disebut Syi'ah ialah mereka yang ritus-ritusnya adalah ritus Syi'ah, maka kita akan mengalami kesulitan karena proporsi menjalankan ritus Syi'ah itu bermacam-macam. Ada yang 50%, ada juga yang sudah 70%, dan sebagainya. Kesulitan kita mengidentifikasikan Syi'ah bukan saja karena orang-orang Syi'ah 'katanya' selalu taqiyyah, dan tidak mau menyatakan dirinya Syi'ah, tetapi juga karena proses sosialisasi nilai-nilai Syi'ah itu yang bertahap-tahap, tidak sama, sehingga kita sulit mendefinisikan secara tepat siapa orang-orang Syi'ah.
Tetapi, lepas dari definisi Syi'ah yang agak ketat, bagaimana sebenarnya perkembangan Syi'ah di Indonesia secara umum?
DR. JALALUDDIN RAKHMAT: Di sini saya ingin membagi babakan penyebaran Syi'ah di Indonesia dalam tiga gelombang. Gelombang pertama adalah gelombang sebelum peristiwa RII. Saya punya bukti kuat bahwa sebelum Revolusi Islam Iran (RII) Syi'ah sudah ada di Indonesia. Baik Syi'ah Imamiyah, Zaidiyah maupun Isma'iliyah. Tetapi waktu itu Syi'ah sangat eksklusif. Mereka tidak punya semangat misionaris untuk menyebarkan ajarannya kepada orang lain. Mereka menyimpan itu sebagai keyakinnya sendiri. Di luar itu, mereka menjadi pengikut Ahlu Sunnah, berakomodasi dengan lingkungan. Boleh jadi di antara mereka adalah ulama-ulama besar yang dikenal dengan ulama Sunni.
Mereka menyimpan keyakinan itu hanya untuk diri mereka sendiri dan mungkin untuk keluarga yang sangat terbatas. Kita menduga mereka tidak hadir di tengah-tengah kita. Kita menduga bahwa tidak ada Syi'ah sebelum RII. Paling tidak, saya tidak menduga bahwa sebelum RII itu ada Syi'ah. Ada seorang al-Muhdor, salah satu famili arab yang terkenal. Al-Muhdor tampaknya adalah keluarga yang memelihara Syi'ah itu khusus untuk keluarga mereka. Mungkin secara sedikit-sedikit mereka menyebarkan ajarannya lewat orang-orang terdekat.
Setelah RII, masuklah Syi'ah gelombang kedua. Gelombang kedua ini ditandai dengan sifatnya yang intelektual. Orang-orang yang simpatik terhadap Syi'ah ini kebanyakan berasal dari perguruan tinggi. Kebanyakan di antara mereka juga tertarik kepada Syi'ah sebagai alternatif terhadap pemikiran-pemikiran Islam yang ada. Waktu itu, ketika banyak orang tertarik kepada Teori Kritis, tertarik kepada kelompok Neo Marxian, sebagian orang Islam menemukan hal yang mirip dengan itu pada pemikiran-pemikiran Syi'ah, seperti pemikiran Ali Syariati. Konsep-konsep 'kiri', seperti orang-orang tertindas, atau struktur yang korup, memperoleh padanannya dalam Islam pada istilah-istilah mustadh'afin, pada misi para nabi untuk menentang para tiran. Dan yang dengan jernih menyampaikan persoalan itu adalah para pemikir Syi'ah.
Karena itu, banyaklah orang yang tertarik kepada Ali Syariati. Orang cerita tentang mazhab Qum di samping mazhab Frankfurt, untuk kritik-kritik sosial. Tetapi kemudian, dari Ali Syariati mereka masuk pada pemikiran-pemikiran yang lebih mendalam, misalnya, pemikiran Muthahhari, Thabatabai, dan belakangan mulai populer juga pemikiran Mulla Sadra. Saya sepakat dengan Martin van Bruinessen yang menulis bahwa salah satu sumbangan Syi'ah gelombang kedua ini adalah kontribusinya pada kekayaan wacana intelektual Islam di Indonesia. Salah satu yang mereka sumbangkan adalah pemikiran filosofis pasca Ibnu Rusyd. Dulu, kalau belajar filsafat Islam, orang-orang tersebut mengakhiri pelajaran itu pada Ibnu Rusyd. Setelah kedatangan Syi'ah, kita diperkenalkan pada tradisi filsafat yang terus berkembang. Kalau kata Corbin, filsafat Islam itu justru dimulai setelah kematian Ibnu Rusyd dan mencapai puncaknya pada Mulla Sadra.
Jadi, orang-orang yang pertama kali tertarik kepada Syi'ah adalah kelompok-kelompok yang terdidik, yang intelektual. Mereka lebih tertarik kepada pemikiran Syiah ketimbang pada ritus-ritus atau fiqihnya. Kalau kita buat statistik, dari segi struktur sosial, para penganut Syi'ah itu berasal dari kelompok menengah ke atas, kebanyakan mahasiswa dan orang-orang perguruan tinggi. Dari segi mobilitas, banyak di antara mereka itu yang punya akses kepada hubungan Islam internasional. Dari segi ideologis, mereka cenderung radikal. Mereka lebih mirip dengan --atau padanan dari-- kelompok Neo-Marxian, Teori Kritis atau kelompok 'kiri' di dunia Islam atau di kalangan Islam.
Kemudian, belakangan, Syi'ah mulai menyebar di Indonesia dan mendapat reaksi keras, terutama dari sementara kalangan Sunni. Ketika berhadapan dengan tuduhan-tuduhan Syi'ah, Syi'ah gelombang kedua ini berusaha menangkisnya. Karena serangan-serangan itu banyak ditujukan kepada akidah-akidah Syi'ah yang doktriner, bukan pada pemikiran yang intelektual, misalnya masalah imamah, maka mulailah Syi'ah gelombang kedua itu pun bergerak ke luar dari hal-hal yang intelektual dan memasukkan konsep-konsep imamah yang dijadikan serangan oleh orang-orang Sunni.
Ternyata kemudian, karena pertimbangan politik, dan karena pengaruh Saudi Arabia, buku-buku yang ditulis untuk menyerang Syi'ah menjadi lebih banyak. Isinya sekarang lebih mengarah kepada hal-hal yang bersifat fiqhiyyah. Jadi serangan-serangan beralih terhadap fikih Syi'ah, misalnya tentang mut'ah, sujud di atas tanah, atau yang lain. Serangan-serangan ini mendorong Syi'ah gelombang kedua ini untuk bergerak lebih jauh lagi dan lebih mempelajari fikih Syi'ah. Apa betul yang mereka tuduhkan itu? Menurut saya, ketertarikan kepada ritus-ritus Syi'ah, kepada fikih Syi'ah, itu lebih banyak terjadi karena 'provokasi' yang dilakukan oleh sementara ulama Ahlu Sunnah. Mereka akhirnya menemukan, ternyata fikih Syi'ah itu punya dasar dan argumen juga.
Pada akhir gelombang kedua ini, pemikiran Syi'ah di Indonesia sudah bergerak dari pemikiran yang murni intelektual ke arah yang lebih mendalam secara filosofis, dan pada akhirnya juga memasuki bidang akidah dan fikih Syi'ah. Nah, pada gelombang kedua inilah terjadi dialog-dialog yang tak jarang menimbulkan friksi yang tajam di berbagai tempat antara kalangan Syi'ah dan Sunni. Yang paling keras, saya kira, terjadi di Surabaya, ketika kelompok yang mengidentifikasi diri sebagai Syi'ah berhadapan langsung dengan kelompok yang mengidentifikasi diri sebagai Ahlu Sunnah. Saya kira, itu menandai perguliran pada gelombang berikutnya, yaitu Syi'ah gelombang ketiga.
Setelah Syi'ah menyebar di Indonesia, terutama dari segi pemikiran, pada akhir gelombang kedua itu kita melihat ada kebutuhan akan fikih Syi'ah. Orang ingin belajar fikih Syi'ah. Buku-buku yang masuk ke sini sangat sedikit yang berkaitan dengan fikih. Umumnya buku-buku yang bersifat pemikiran, sementara buku-buku fikih jarang. Padahal kebutuhan akan fikih itu mulai muncul, terutama karena serangan-serangan sementara kalangan Sunni terhadap fikih Syi'ah.
Ketika kebutuhan itu muncul, datanglah orang-orang Indonesia yang pernah dididik di Qum. Ada di antara mereka yang dididik sebelum RII. Fenomena itu juga membuktikan bawa Syi'ah sudah ada di Indonesia sebelum RII sekalipun. Buktinya orang Indonesia yang belajar di Iran sebelum RII. Kalau saya harus menyebut nama, contohnya adalah Ustad Umar Shahab. Ia belajar di Iran sebelum RII sampai sesudahnya. Tetapi Ustad Umar ini dulu masih masuk dalam Syi'ah gelombang pertama. Jadi, walaupun ia dididik di Iran, orientasinya intelektual dan tidak fiqhiyyah.
Gelombang ketiga ini ditandai dengan kehadiran alumnus-alumnus Qum yang belakangan (setelah Ustad Umar). Orientasi mereka fikih. Ketika mereka datang ke Indonesia, mereka memenuhi kebutuhan akan fikih ini. Mulailah mereka memberikan pengajian-pengajian Syi'ah di berbagai tempat. Syi'ah gelombang ketiga ini juga ditandai dengan semangat misioner yang sangat tinggi. Mereka pulang dengan romantisme lulusan-lulusan muda. Bukankah biasanya romantisme lulusan muda itu merasa terpanggil untuk menyelamatkan dunia, yang salah satu caranya ialah membawa orang kepada fikih Syi'ah. Maka mulailah mereka mengajarkan fikih Syi'ah ini di berbagai pengajian.
Tentu saja, boleh jadi karena pendekatan yang sangat fiqhiyyah itu, atau memang karena latar belakang pendidikan mereka, dimensi intelektual pada kelompok ini sangat kurang. Dan akhirnya, mereka merekrut dan membina Syi'ah yang juga dari kalangan yang tidak begitu terpelajar. Ada juga di antara mereka yang membina kelompok Syi'ah gelombang kedua. Tetapi akhirnya Syi'ah gelombang kedua ini kecewa, mungkin karena orientasi yang berbeda. Belakangan Syi'ah gelombang ketiga ini menganggap Syi'ah gelombang kedua itu sebagai bukan Syi'ah yang sebenarnya. Jadi. Kalau saya dimasukkan ke dalam Syi'ah gelombang kedua, maka mereka menganggap saya bukan Syi'ah. Di dalam wacana internal Syi'ah sendiri, sekarang ini terjadi serangan yang cukup kuat terhadap Syi'ah gelombang kedua itu. Boleh jadi karena mereka ingin menghadirkan dirinya sebagai pemimpin Syi'ah di Indonesia. Boleh jadi juga karena mereka meyakini asumsi-asumsi mereka bahwa orang seperti saya ini bukan Syi'ah, dengan definisi yang berbeda itu.
Untuk waktu yang akan datang, kira-kira Syi'ah di Indonesia itu bagaimana?
DR. JALALUDDIN RAKHMAT: Beberapa waktu yang lalu, saya diundang ke IAIN Ujung Pandang. Fakultas Ushuluddin IAIN Ujung Pandang mengadakan Seminar Nasional "Rekonsiliasi Sunnah-Syi'ah." Kira-kira enam bulan sebelumnya, saya juga diundang ke Universitas Hasanuddin Ujung Pandang untuk dialog Sunnah-Syi'ah. Penyelenggaranya adalah mahasiswa yang menyebut dirinya MPM (Mahasiswa Pecinta Mushalla). Dialog ukhuwah Islamiyah itu ditandai dengan kekerasan. Saya sebagai pembawa makalah dibantai, dicaci-maki. Saya sendiri tidak membalas. Menurut saya, ini sebetulnya gejala dari massa Syi'ah gelombang kedua, ketika terjadi konflik Syi'ah-Sunni yang cukup berat. Ini mirip sekali ketika saya berdiskusi dengan Pak Rasjidi di Pesantren Darunnajah. Biasanya saya tidak menanggapi diskusi yang seperti itu. Jadi, saya tidak menjawab. Suasananya sangat tegang.
Tetapi, awal Oktober 1995, ketika saya kembali ke sana lagi, seminar semacam itu dikunjungi oleh peserta yang jauh lebih banyak. Mungkin lebih dari 1000 orang. Suasananya sangat ilmiah. Tidak ada saling membantai, saling menyerang. Tetapi intinya, bagaimana setiap kelompok bisa belajar satu sama lain. Seakan akan ada pesan dari situ: Biarlah Sunni tetap Sunni. Syi'ah tetap Syi'ah. Hendaknya di antara kedua kelompok itu ada saling belajar satu sama lain. Saya sendiri membawakan makalah tentang apa yang bisa dipelajari dari Syi'ah oleh Sunni.
Saya menunjukkan bagaimana orang-orang Syi'ah sudah lebih dahulu belajar dari Sunni. Saya sebut antara lain Sayyid Ali Khameini, yang menjadi Imam Syi'ah sekarang ini, adalah penerjemah Kitab Fi Zhilal al-Quran ke dalam bahwa Persia. Kitab Ihya' 'Ulum al Din, tulisan Al-Ghazali, diberi syarh oleh ulama-ulama Syi'ah dan dipelajari di pesantren-pesantren mereka. Imam Khomeini menyebut Ibn Arabi sebagai salah seorang gurunya. Padahal Ibn Arabi adalah Syeikh Akbar kalangan Sunni.
Contoh lain, kalau kita pergi ke Qum, di situ ada pasar kitab. Walaupun tidak menghitung dengan cermat, saya bisa melihat bahwa 80% dari kitab yang ada di situ adalah kitab-kitab Ahlu Sunnah. Di kalangan Syi'ah tidak ada ketakutan untuk membaca kitab-kitab Sunni. Mereka sudah belajar tentang Sunni. Adalah giliran kita sekarang untuk belajar dari mereka, sehingga kehadiran kedua kelompok ini memperkaya wacana perbincangan kita.
Dari situ saya menyaksikan ada suatu perkembangan baru, khususnya untuk penyebaran Syi'ah. Kalau peristiwa di IAIN itu bisa dijadikan sebagai sebuah tonggak dalam perkembangan pemikiran Islam di Indonesia., maka saya berani mengatakan bahwa eksistensi Syi'ah sudah diakui. Kecenderungan untuk hidup secara damai antara Sunni-Syi'ah sudah tumbuh. Ini sebuah kecenderungan baru. Karena sebelumnya, pikirannya ialah bagaimana saling meniadakan, saling menafikan satu sama lain. Sekarang muncul upaya untuk saling memahami, saling menghormati dan saling belajar. Sebagian orang mungkin akan beranggapan itu pertanda bahwa sudah banyak sekali yang menjadi Syi'ah.
Dari indikator-indikator itu saya berfikir, mungkin pertanyaannya bukan apakah Syi'ah akan berkembang pesat di Indonesia, tetapi --lebih persis lagi-- apakah pemikiran Syi'ah akan mendapat tempat yang lebih luas di Indonesia. Dan untuk itu, jawabannya "ya". Karena, paling tidak, sekarang sudah ada pengakuan akan eksistensi mereka. Nanti penerusnya akan muncul. Bahkan bukan label Sunni dan Syi'ah saja. Sunni dan Syi'ah itu mungkin sudah tidak relevan lagi. Karena yang Sunni sudah sangat terpengaruh Syi'ah, yang Syi'ah juga sudah sangat terpengaruh Sunni.
Label Sunni dan Syi'ah itu mungkin hanya diletakkan pada tataran abstrak saja, pada tataran konsepsual saja. Pada kehidupan sehari-hari, mungkin pengelompokan menjadi kelompok Syi'ah dan kelompok Sunni tidak terjadi. Bahkan menurut saya, tidak bakal terjadi satu ormas Syi'ah. Atau saya bisa menduga, di masa depan, orang-orang Syi'ah akan terdapat pada setiap organisasi Sunni. Pada organisasi Sunni akan ada unsur Syi'ah, tanpa rasa risih. Mereka diterima hadir sebagai bagian dari umat Islam, sebagaimana juga sekarang telah ada saling melintas batas antara orang NU dan Muhamadiyah.
Sementara ini, komentar pemerintah terhadap gerakan Syi'ah di Indonesia bagaimana?
DR. JALALUDDIN RAKHMAT: Saya melihat ada toleransi dari pemerintah terhadap orang-orang Syi'ah. Sebab mereka melihat bahwa Syi'ah di Indonesia ini hanyalah Syi'ah intelektual. Jadi, mereka tidak merasa harus khawatir terhadap Syi'ah sebagai sebuah gerakan revolusioner.
Mengenai fatwa dari MUI?
DR. JALALUDDIN RAKHMAT: Memang ada fatwa dari MUI untuk berhati-hati terhadap Syi'ah. Tetapi untuk melarang Syi'ah tidak ada. Karena pada waktu MUI mengeluarkan fatwa itu (melarang) beberapa tokoh cendekiawan Islam di MUI keberatan. Sehingga akhirnya kata-katanya diperlunak: tidak lagi melarang, tetapi pokoknya harus mewaspadai aliran Syi'ah. Sekiranya nanti ada kecurigaan dari pihak pemerintah terhadap Syi'ah, saya menduga kecurigaan itu hanyalah akibat dari lobbying yang dilakukan oleh orang-orang yang anti Syi'ah. Jadi orang-orang yang anti Syi'ah itu berusaha memberikan gambaran tertentu kepada pemerintah, sehingga mereka kemudian mencurigai Syi'ah.
Sebagi contoh, beberapa waktu lalu di Semarang ada diskusi antara Depag dan ormas-ormas Islam. Setelah diskusi mereka mengajukan resolusi untuk melarang Syi'ah, khususnya di Jawa Tengah. Itu terjadi setelah ada peristiwa seorang ustad yang katanya mut'ah dengan beberapa orang muridnya di Sragen. Ustad itu, menurut saya, termasuk Syi'ah gelombang ketiga, yang lahir setelah hadirnya Syi'ah fiqhiyyah yang dibawa oleh sebagian lulusan Qum itu. Tetapi mereka sampai sekarang tetap merupakan minoritas.
Jadi, mayoritas Syi'ah yang ada di Indonesia sekarang adalah Syi'ah gelombang kedua. Sementara yang gelombang ketiga itu minoritas. Kalau saya berbicara dari segi pemerintah, Syi'ah gelombang kedua itu lebih mudah diterima oleh pihak pemerintah daripada yang ketiga. Tetapi, saya pikir, Syi'ah gelombang ketiga itupun hanya entry point saja. Pada waktu yang lama mereka akan lebih toleran. Aliran apapun dalam Islam, kalau orientasinya fikih, itu akan cenderung mendorong konflik. Konflik Muhammadiyah dan NU itu sebenarnya dari segi fikih. Jadi aliran apapun, kalau dasarnya fikih, akan melahirkan konflik.
Mungkin Syi'ah gelombang ketiga yang sangat fiqhiyyah itu, yang menimbulkan kekhawatiran di kalangan orang-orang Sunni selama ini. Sebab, walaupun menurut Kang Jalal mereka itu minoritas, tetapi gerakan-gerakannya cukup eksklusif dan sekaligus agresif sehingga kelihatannya besar. Ini bagaimana menurut Kang Jalal?
DR. JALALUDDIN RAKHMAT: Ciri setiap orientasi Islam yang bersifat fiqhiyyah adalah mendorong konflik dan cenderung eksklusif. Sebab fikih kemudian menjadi identitas golongan. Jadi, kalau fikih Anda sama dengan fikih saya, Anda satu golongan dengan saya. Kalau fikih Anda tidak sama, Anda di luar golongan saya. Fikih menjadi stempel kelompok. Menurut saya, hal semacam itu bukan terjadi pada Syi'ah saja, tetapi juga terdapat pada kelompok-kelompok harakah Sunni. Ia cenderung eksklusif kalau orientasinya fikih. Sekali lagi, yang eksklusif itu bukan hanya kelompok Syi'ah gelombang ketiga tadi, atau yang dibina oleh mereka, juga kelompok-kelompok harakah yang sekarang berada di universitas-universitas umum, misalnya di UI. Mereka juga cenderung eksklusif. Lalu mengapa mereka kelihatan lebih banyak, karena mereka cenderung konfrontatif. Di sana-sini bikin masalah. Kelihatannya memang banyak, tetapi secara statistik, jumlah mereka ini boleh dibilang negligible, bisa diabaikan. Saya pikir mereka tidak akan mewarnai Syi'ah di masa depan. Pada akhirnya mereka hanya akan termasuk kontributor, memberi nuansa fikih. Karena saya pikir itu pun diperlukan.
Menyinggung buku-buku Syi'ah di Indonesia. Kita tahu bahwa banyak buku yang diterbitkan untuk meng-counter pemikiran Syi'ah. Sebaliknya, sekarang banyak juga buku yang apresiatif terhadap Syi'ah.
DR. JALALUDDIN RAKHMAT: Kalau dari segi buku, saya kira yang sangat populer tentang Syi'ah adalah buku Dialog Sunnah-Syi'ah. Sesudah itu kemudian bermunculan buku-buku yang menyerang Syi'ah. Antara lain yang ditulis oleh Ihsan Ilahi Zahir, al-Tunsawi. Kemudian disusul dengan buku-buku yang ditulis orang Indonesia, antara lain ditulis Pak Rasjidi. Akan tetapi buku-buku itu lebih merupakan kumpulan kutipan dari buku-buku terjemahan. Lalu, pada saat yang sama, orang-orang Syi'ah juga menulis buku-buku. Umumnya, kalau kita menganalisis buku-buku itu, saya tidak menemukan buku Syi'ah yang khusus ditulis untuk menyerang akidah Ahlu Sunnah. Buku Ihsan Ilahi Zahir tidak memperoleh jawaban dari kalangan Syi'ah.
Mestinya ada buku yang membantah buku tersebut, sebagaimana orang Sunni pernah menulis bantahan terhadap Dialog Sunnah-Syi'ah. Orang-orang Syi'ah tidak menulis bantahan terhadap buku-buku yang menyerang mereka. Mereka masih tetap melanjutkan tradisi dialogis, bukan monologis. Misalnya, Penerbit Mizan kemudian menerbitkan buku Isu-Isu Penting Ikhtilaf Sunnah-Syi'ah. Saya membaca buku itu dan mendapat kesan bahwa pengarangnya tetap membawa misi persaudaraan Islam, walaupun di situ ia membela paham-paham Syi'ah.
Kemudian, belakangan mulai ada orang-orang Syi'ah --yang sulit didefinisikan itu-- yang menulis buku. Sebetulnya mereka tidak membela paham Syi'ah, tetapi dianggap membela Syi'ah. Misalnya, Ustad Hussen al Habsyi menulis buku kecil berjudul Rasulullah Tidak Bermuka Masam. Ia mempertahankan bahwa Rasulullah itu ma'shum, dan bahwa salahlah orang yang menuduh bahwa 'abasa wa tawalla itu ditujukan kepada Nabi. Itu keliru katanya, dengan keinginan untuk membela kesucian Nabi dengan argumentasi-argumentasi. Setelah itu muncul lagi buku kecil (kalau tidak salah judulnya Rasulullah Memang Bermuka Masam), yang membantah Ustad Hussein. Sayangnya beliau tidak menjawab lagi, karena meninggal dunia, bukan karena diserang buku itu.
Jadi, dialog terjadi dalam bentuk tulisan polemis. Menurut saya itu gejala yang sehat. Kita bisa melihatnya dengan gembira bahwa sekarang dialog-dialog itu sudah diangkat dari konflik-konflik yang bersifat fisik, ke arah dialog yang bersifat intelektual --lepas dari seberapa besar kualitas intelektualnya.
Contoh lain adalah buku saya Islam Aktual. Menurut saya, buku itu sama sekali tidak mencerminkan pemikiran Syi'ah secara khusus, tetapi lebih merupakan pemikiran yang dipengaruhi Syi'ah. Artinya tema-temanya adalah tema-tema umum yang bisa diterima oleh semua mazhab. Tidak ada fikihnya di situ. Tetapi sebagian orang menganggapnya buku Syi'ah. Ada seorang penulis buku dari Solo yang mengkritik buku saya. Judulnya --kalau tidak salah-- Santri Menjawab Kritik Cendekiawan. Jadi saya di anggap cendekiawan, dan penulis menyebut dirinya santri. Pokoknya ia mengkritik buku itu habis-habisan, walaupun kritiknya itu tidak relevan.
Pada perkembangan berikutnya, ada juga beberapa tulisan tentang Syi'ah yang sangat apresiatif terhadap pemikiran-pemikiran Syi'ah, atau sangat dipengaruhi oleh pemikiran Syi'ah. Tulisan-tulisan Sayyid Hussein Nasr, misalnya, juga memperoleh pembaca yang banyak.
Mengenai hubungan antara Syi'ah di Indonesia dengan Syi'ah di pusat, di Iran. Apakah hubungan atau network itu ada.
DR. JALALUDDIN RAKHMAT: Dulu tidak ada hubungan sama sekali, sampai dengan gelombang pertama dan kedua, baik secara organisatoris maupun hubungan sosial. Yang saya maksud dengan hubungan sosial itu begini. Dalam Syi'ah ada konsep marja'iyyah. Seorang Syi'i harus mempunyai seorang marja', seorang ulama yang diikuti dalam urusan fikih. Syi'ah-Syi'ah gelombang kedua itu tidak punya marja' tertentu. Pada Syi'ah gelombang ketiga masuklah para penyebar fikih Syi'ah. Sejalan dengan itu masuk juga sistem marja'iyyah. Hubungan Syi'ah dengan marja'-nya itu harus kita lihat sebagai hubungan sosial saja: seorang murid yang mengikuti gurunya, bukan hubungan organisatoris seperti anggota Muhammadiyyah. Jadi sewaktu-waktu ia bisa berganti marja', kalau menurut pertimbangannya bahwa marja' yang lain itu lebih masuk akal.
Di Indonesia, saya kira ada yang mengikuti marja di Iran. Ada juga yang mengikuti marja' di Irak. Ada beberapa Syi'ah yang mengikutinya, dan kerena mereka mempunyai marja', jadi hubungan sosial mereka hanya dengan kelompok-kelompok satu marja'
Kang Jalal bisa cerita tentang proses belajar atau nyantri di Qum. Sebab ternyata banyak juga mahasiswa Indonesia yang ke sana. Juga mengenai beasiswanya, apa ada dari pihak Iran, misalnya?
DR. JALALUDDIN RAKHMAT: Kalau Anda belajar di pesantren Iran, apakah Anda itu orang asing ataupun orang Iran, Anda akan mendapat santunan dari para ulama. Kalau di Indonesia santri yang bayar ulama, di Iran ulama yang bayar santri. Mereka diberi uang bulanan yang kecil, sekitar 50.000 rial. Cukuplah untuk makan yang sangat sederhana. Kemudian tinggal di pondok-pondok itu tidak bayar. Itulah yang mungkin kita sebut beasiswa. Beasiswa dalam benak kita hanyalah diterima sebagian murid. Kalau ini, seluruh murid yang ada di situ dapat uang bulanan.
Sebenarnya tidak ada prosedur resmi seperti beasiswa dari pemerintah Iran. Kalau saya ditanya apakah ada beasiswa dari pemerintah Iran untuk pelajar Indonesia, saya bisa menyebutkan dengan pasti, "Tidak. Tidak ada sama sekali". Saya dulu pernah ingin belajar di Iran, berharap dapat beasiswa dari pemerintah Iran, atau melalui kedutaannya di sini, tetapi tidak dapat. Saya bayar sendiri. Kemudian di sana, saya sebetulnya melamar ingin belajar teologi, dan sudah disetujui dan diterima oleh Prof. Mehdi Muhaghegh untuk mengambil program doktor di Universitas Teheran. Saya berangkat ke sana dengan biaya sendiri dan tinggal satu tahun. Setelah setahun, saya diberitahu bahwa saya sudah diterima di Universitas. Tetapi sayang, waktu itu saya sudah mengambil keputusan untuk pulang. Jadi saya tidak ambil.
Itulah proses birokrasi Iran. Dan itu menunjukkan betapa sulitnya memperoleh beasiswa dari pemerintah Iran. Lebih mudah memperoleh beasiswa ke Saudi atau ke Mesir ketimbang ke Iran. Hanya saja kalau ada orang yang punya maksud ingin belajar di Iran, itu gampang. Asal ia bisa bayar sendiri ongkos ke Iran. Secara teoretis begitulah, gampang. Namun, secara praktis di sana ia harus mengenal beberapa orang yang akan mengurusnya. Secara teoretis sederhana saja.
Ini pertanyaan terakhir. Dalam konteks pembicaraan kita tentang Syi'ah di Indonesia, sebenarnya di mana posisi Yayasan Muthahhari yang Kang Jalal pimpin?
DR. JALALUDDIN RAKHMAT: Yayasan Muthahhari tidak didirikan untuk menyebarkan Syi'ah --dan sampai sekarang lembaga ini tidak menyebarkan Syi'ah. Di situ ada SMU. Mereka belajar fikih empat mazhab (Syafi'i, Hambali, Maliki, Hanafi). Mereka tidak mempelajari fikih Syi'ah secara khusus. Dari Muthahhari juga keluar Jurnal al-Hikmah, yang banyak menerjemahkan pikirian-pikiran Syi'ah. Tetapi sekali lagi hanya bersifat pemikiran saja, fikihnya tidak ada. Belakangan al-Hikmah sedikit menampilkan pemikiran Syi'ah. Malah lebih banyak menampilkan pemikiran-pemikiran kalangan orientalis. Sehingga Yayasan Muthahhari, dengan melihat isi al-Hikmah seperti itu, layaklah disebut sebagai "agen zionisme Barat." Jadi mungkin lebih layak Muthahhari ketimbang Paramadina atau Ulumul Qur'an. Jadi itu yang pertama: Muthahhari tidak didirikan untuk menjadi markas Syi'ah.
Lalu, kalau begitu, mengapa diambil nama Muthahhari? Itu karena tiga pertimbangan. Pertama, Muthahhari itu seorang pemikir Syi'ah yang sangat non sektarian, yang sangat terbuka. Ia sangat apresiatif terhadap pemikiran Sunni. Ia tidak pernah menyerang Sunni. Ia lebih banyak belajar dari Sunni. Karena itu kita ambil tokoh Muthahhari sebagai tokoh yang bersikap non sektarian, terbuka terhadap berbagai pemikiran, bukan karena Syi'ahnya.
Kedua, Muthahhari itu adalah orang yang dibesarkan dalam sistem pendidikan Islam tradisional, tapi setidak-tidaknya cukup well informed tentang khazanah pemikiran Barat. Ia menjembatani dikotomi antara intelektual dan ulama. Kita pilih ia, antara lain karena pertimbangan itu, bukan karena Syi'ah. Karena misi Yayasan Muthahhari yang kedua adalah menjembatani antara intelektual dan ulama. Di Indonesia ini banyak cendekiawan yang menulis tentang Islam, tetapi tidak punya dasar dan tradisi Islam tradisional, sebagaimana juga banyak ulama Islam tradisional yang tidak mempunyai wawasan kemodernan. Muthahhari mencerminkan keduanya.
Kalau itu alasannya, mengapa tidak dipilih Cak Nur saja yang lebih lokal? Toh iapun menggabungkan kedua tradisi itu. Ia juga nonsektarian, terbuka kepada berbagai pemikiran. Ia juga mewakili dua tradisi: Islam dan Barat.
DR. JALALUDDIN RAKHMAT: Mengapa Cak Nur tidak dipilih? Itu karena ada pertimbangan ketiga, yakni, Muthahhari itu menggabungkan aktivisme dan intelektualisme. Selain seorang intelektual, pemimpin, dan penulis, ia juga aktivis. Seorang aktivis itu adalah seseorang yang punya misi untuk melakukan perubahan sosial dan misi-misi yang sangat konkret. Cak Nur, menurut saya, lebih banyak intelektualismenya ketimbang aktivisnya. Jadi kita ambil Muthahhari.
Lalu, di mana posisi Muthahhari dalam penyebaran Syi'ah, atau di kalangan komunitas Syi'ah yang lain?
DR. JALALUDDIN RAKHMAT: Dalam penglihatan saya, Muthahhari tidak mempunyai nama yang begitu baik di kalangan Syi'ah, khususnya yang gelombang ketiga. Tetapi ia masih tetap punya banyak massa yang bercorak gelombang kedua itu, yaitu orang-orang Syi'ah tertentu yang lebih tertarik pada hal-hal yang bersifat intelektual dan tidak bersifat fiqhiyyah. Muthahhari juga masih punya dukungan di kalangan mahasiswa, di kelompok-kelompok terdidik, karena dulu para pendukung Yayasan ini banyak yang berasal dari ITB dan Unpad. Mereka sekarang telah lulus jadi sarjana dan tersebar di berbagai tempat, tanpa membawa nama Syi'ah. Tetapi di kalangan Syi'ah yang belakangan, yang gelombang ketiga itu, Muthahhari tidak begitu oke. Bahkan, ada sekelompok Syi'ah di Jakarta yang mengecam Muthahhari dan mengganggapnya sebagai Syi'ah yang 'murtad,' di luar kelompok mereka.
[Diambil dari buku JALALUDDIN RAKHMAT: Catatan Kang Jalal; Visi Media, Politik, Dan Pendidikan (halaman 433-460). Editor: Miftah F. Rakhmat. Penerbit: PT Remaja Rosdakarya Bandung. Cetakan Kedua April 1998]
Wed, 2 Apr 2014 @23:27
Tags: dr jalaluddin rakhmat dikotomi sunni syiah tidak relevan lagi misykat syiah sunni islam ahlulbait kang jalal

warc-identified-content-language: ind


content:
Kemudahan dalam bertaruh judi bola online mr8 yang menggunakan uang asli, pastinya membuka peluang untuk semua pelaku pembohongan saat lakoni sejumlah aksinya. Para player taruhan bola, wajiblah lebih berhati-hati dalam menentukan bandar judi online yang tak terpercaya atau tergolong tak terperoleh layanan profesional yang diserahkan disaat anda jalani taruhan
Kita butuh dengan bagus saat tentukan agen judi bola berikut hakekatnya layak untuk kalian jadikan tempat mengamanatkan taruhan atau tak. Sebab seandainya kami bermain didalam karenanya kalian akan rasakan keunggulan yang istimewa saat bermain didalamnya.
Ciri Agen Judi Bola Yang Bisa Diandalkan
Sebelum aplikasikan taruhan bola online mr8asia, tentang sangat penting yang butuh di laksanakan mencari agen mr8 resmi dan bisa diandalkan, contohnya http://mr8asia.online/daftar-mr8/ yang sudah dikenal sebagai situs dengan yang memiliki pelayanan terbaik. Sebab bila tak menggali dengan mendetail karenanya anggaran hasil taruhan kamu cakap saja sirna. Sebab tersebut kalian janganlah tak boleh mudah tergiur dengan bermacam-macam tawaran tak masuk logika dari agen bola yang ada.
Sistem Taruhan Yang Aman
Bila kamu punya wawasan yang lumayan luas tentang agen taruhan bola mr8asia teraman. Hal inilah akan membawa pengaruh kamu tambah safe dan nyaman dikala jalani proses pasang betting bola online terbaru. Sebab yang jadi inti yaitu petaruh perlu memilih agen bola mr8 yang banyak direkomendasikan oleh sebanyak bettor handal. Jadi kamu tidak kan pernah bermain secara asal serta tidak beraturan. Sebab sejatinya dari ini anda akan mengenal tata sistem dan teknik bermain uyntuk raih profit berganda.
Terdapatnya Promo Menarik
Berikutnya agen bola mr8 terpercaya kasih ekstra bermacam-macam variasi promo serta bonus menarik yang jelas juga persta. Pelbagai variasi promo unik ini lazimnya terdapat dengan lebih dari satu prasyarat dan ketetapan. Melainkan pilihlah agen judi bola terbaik yg kasih ekstra tawaran bonus yang masuk di logika dan tidak saja serahkan komitmen. Dikarenakan umumnya agen tak sah kasih tambahan beragam bonus tetapi susah untuk di klaim.
Miliki Review Yang Baik
Lazimnya didalam internet tersedia daftar situs judi bola mr8 asia terpercaya yang terdapat review baik. Dari review tersebutlah para playercakap mengenal bahwa agen terpercaya selalu banyak yang memberi rekomendasi. Diraih dibilang tren mereka diperoleh dari pedoman dan pun review yang terperoleh pada internet,
Jadi seandainya kalian sudah melihat review positif atau kalian meraih pedoman dari semua plauer betting bola yang telah senior, dikarenakan tidak boleh ulang curiga guna bermain di website agen bola mr8asia resmi urusan yang demikian
Dan tentang yang tidak kalah penting dari ciri agen judi bola yang peroleh untuk diandalkan ialah yaitu kasih ekstra layanan perbankan 24 jam. Sebab lazimnya tidak sedikit dari anggota yang menginginkan proses deposit / pengisian saldo ataupun withdraw pada malam hari. Bila agen inilah kasih ekstra layanan bank 24 jam bermakna agen inilah bisa dinilai dengan yg terbaik saat ini.


content: undangan pernikahan Jakarta – memilih tema undangan sebaiknya dilakukan dengan hati-hati. Ada baiknya jika kedua belah pihak mendiskusikannya terlebih dahulu. Apalagi begitu banyak pilihan yang dapat anda coba. Sepasang calon suami istri memang nampak lebih sibuk saat mempersiapkan segala sesuatunya…


content:
LOKASI STATION DAFTAR SLOT ONLINE JOKER123 GAMING TERBAIK – Hallo Sobat Mitosbet Daftar Slot Online, Mitosbetting joker123 adalah situs Daftar Slot Online ini memberikan banyak keuntungan kepada bettor yang bermain di website joker123 ini. Untuk mencoba untuk bermain game slot dengan nyaman dan aman, maka anda sepatutnya bergabung di dalam permainan game slot yang sebenarnya.
Daftar Slot Online yang memberikan pelayanan pembukaan akun permainan Slot Online Joker123, Vivoslot, dan Fafaslot terbaik di Indonesia. Dan Mitosbetting juga menyediakan Bonus new member, Bonus deposit harian, Bonus cashback, Bonus weekend, Bonus referral. Pelayanan yang sangat ramah dan proses transaksi deposit dan withdraw secara profesional dan sangat aman serta terjamin. Mitosbetting.co siap selalu melayani anda setiap harinya. Dan untuk transaksi kepada bettor di support bank lokal yang ada di indonesia untuk mempermudah bettor yang ingin bermain.
Mitosbetting Menyediakan bonus-bonus yang akan di bagi-bagikan kepada anda yang bermain di situs Mitosbetting.co ini. Situs game online yang terbaik dan terpercaya di indonesia, yang berkerjasama dengan pemerintahan indonesia untuk mendapatkan izin, Agar website resmi ini dapat diedarkan di negara indonesia. Website joker gaming dengan permainan judi uang asli nomor 1 di asia. Agen slot ini sudah berdiri sudah lama untuk kualitas kinerja costumer service tidak perlu diragukan lagi.
Baca Juga : MITOSBET SITUS SLOT ONLINE INDONESIA TERPERCAYA
Related Posts:
Daftar Game Slot Online Terbaru Indonesia
Judi Slot Online Terpercaya Slot Joker123 Download
MITOSBETTING Agen Joker123 Slot Online Indonesia
LINK TERBARU JOKER123 GAME SLOT APK MITOSBETTING
Daftar Disini Untuk Mendapatkan Akun Daftar Slot Online Anda Dengan Mengisi From Register Di Bawah Ini.
Daftar Slot Online – Anda tidak perlu khawatir bermain di situs Mitosbetting.co karena agen joker123 slot tersebut sudah melayani member indonesia dari 6 tahun yang lalu sampai saat ini. Untuk permainan joker123 slot yang dikeluarkan oleh joker123 termasuk salah satu produk baru untuk memenuhi permintaan bettor yang ada di Indonesia. Untuk melayani taruhan anda, kami sudah menyediakan Bank – bank lokal seperti Bank BCA, BNI, BRI, Mandiri dan Danamon.
Proses Deposit dan Withdraw hanya membutuhkan waktu 3 sampai 6 menit dalam kondisi bank online atau tidak sedang gangguan. Dengan hadirnya Situs joker123 di Mitosbetting.co dapat membantu mengisi ruang waktu anda untuk mencoba keberuntungan dalam permainan tersebut. Untuk pemain atau para bettor yang hobi bermain permainan slot tidak perlu anda ke kasino, anda tinggal membuka dekstop atau mobile sistem android atau ios untuk bermain.
Dengan perkembangan teknologi yang semakin canggih, anda sudah bisa bermain di mobile dengan gunakan internet. Jadi anda tidak perlu lagi ke warnet untuk menikmati permainan tersebut. Mesin Daftar Slot Online ini umumnya sangat disukai oleh pria dan wanita karena cukup mudah di mainkan. Untuk member lama atau member baru yang ingin mendapatkan akun ID bisa langsung mengunjungi situs Mitosbetting.co atau dengan cara mengisi formulir pendaftaran yang sudah disediakan.
Slot Online Uang Asli – Daftar Slot Online Isilah dengan data-data yang lengkap dan benar agar tidak terjadi kesalahan saat melakukan transaksi. Jika anda mengalami kendala dalam pengisian form pendaftaran joker123 judi slot, Silakan hubungi costumer service kami melalui via live chat untuk membantu anda melakukan pendaftaran dengan cepat.
Ayo..!! Buat kamu yang suka bermain game slot online, kamu bisa langsung daftar di sini. Dan kamu tidak perlu ragukan lagi website http://www.mitosbetting.co/ ini dan untuk apa lagi kamu berpikir lama untuk bermain game slot online dari Mitosbetting yang telah terpecaya di seluruh Indonesia dengan resmi dan aman. Kamu hanya tinggal mendaftarkan diri kamu dengan data-data yang lengkap yakni jenis bank, nama rekening, nomor rekening dan nomor handphone dan kami akan memberikan akun ID anda untuk bermain judi online yang berada di situs kami dan kami juga mempunyai costumer service yang siap melayani 24 jam tentang semua judi online yang anda ingin mainkan di situs kami.
LOKASI STATION DAFTAR SLOT ONLINE JOKER123 GAMING TERBAIK
Anda dapat rasakan sensasi bermain game slot ini, segera daftarkan diri anda sekarang juga. Untuk infomasi kontak WHATSAPP, LINE, TELEGRAM resmi kami, anda dapat kunjungin Website MITOSBETTING.CO dan konfirmasi melalui LIVE CHAT yang telah kami sediakan untuk anda di sudut kanan bawah ini. Dan anda juga akan mendapatkan bonus free chip tanpa deposit (GRATIS.!!) dengan ketentuan yang berlaku.


content:
Bogor memang gudangnya kuliner, sedap-sedap lagi. Contohnya perihal sajian soto. Di Bogor ada beragam soto, apakah soto bening atau soto santan. Ada soto mi, ada soto kuning, ada soto bogor dan lainnya. Soto yang memang asal usulnya dari negeri China, sehingga para penjaja soto di Bogor, mengambil tempatnya di sekitar pemukiman warga keturunan China, seperti di sekitaran Gang Aut di Jalan Suryakencana, Kota Bogor. Disini dikenal dengan soto pak Salam,soto Pak Bongkok, soto kuning Gang Aut dan masih banyak yang lainnya lagi.
Yang ingin saya ceritakan soto yang satu ini adalah soto yang begitu ramai didatangi para penggemarnya dan tidak berada di sekitaran Gang Aut. Soto Mang Bonin namanya yang berada di Jalan Semboja (Kota Paris) di Bogor Tengah. Jadi kalau dari terminal bus Baranang Siang terus laju ke Jembatan Merah Jalan Merdeka atau arah jalan yang menuju kampus IPB Darmaga, pas di Jembatan Merah ambil kanan kemudian ketemu Pasar Mawar, terus kalau lurus berarti ke Jalan Semeru dan ke kanan ke Bioskop Presiden, disini ambil kiri masuk jalan kecil (ini yang disebut kampung Kota Paris). Tenda warung soto Mang Bonin letaknya persis di pinggir sungai / irigasi Cidepit yang airnya mengalir agak deras.
Sudah sekitar lima tahunan Soto Mang Bonin berjualan dan sekarang dikelola oleh anak anaknya. Soto-nya sendiri adalah soto bening daging sapi dengan bumbu yang tidak berbeda dengan soto bening lainnya. Yang membedakannya adalah porsi daging sapinya cukup banyak dengan rasa yang empuk serta adanya pemakaian karoket atau risoles yang didalamnya berisi bihun. Karoket ini umum digunakan pada menu soto mi tetapi hampir tidak ada penjual soto daging bening yang menambahkan karoket ini. Inilah sensasinya. Soal rasa memang sedap sekali. Susah membandingkannya dengan soto bening lainnya. Hanya saja, seperti halnya makanan lainnya dari daerah Jawa Barat, rasa kadar asinnya lebih tinggi.
Soto Mang Bonin, buka mulai jam 7 pagi sampai jam 4 sore dan setiap harinya setidaknya 300 mangkok terjual habis, apalagi kalau hari Sabtu, Minggu atau hari libur, bisa menghabiskan 2 kali lipat porsi sehari-hari. Jelas terlihat dari para penyuka soto Mang Bonin ini untuk antri menunggu kursi kosong.
Harga satu porsi soto bening ini adalah Rp 10 rb saja dan ini sudah termasuk nasi. Yuk ke Bogor untuk nyoba soto bening nan sedap ini.


content:
DAFTAR JOKER123 SLOT DI AGEN NORMALBET.ORG TERPERCAYA – Artikel kali ini agen joker123 membahas tentang daftar joker123 slot di agen normalbet.org terpercaya. Joker123 Slot merupakan permainan mesin slot judi online yang dahulunya hanya dapat dimainkan di tempat-tempat tertentu saja.
Salah satu aplikasi yang memudahkan para penggemar Joker123 Slot bisa dengan mudah melakukan daftar dan deposit melalui server satu ini. Adanya layanan yang terbaik ini, maka setiap para pemain yang ingin memainkan jenis permainan ini dengan sangat mudah dan gampang sekali juga bisa mendapatkan kesenangan dan kemudahan bisa di dapatkan dengan mudah sekali. Cara yang sangat praktis sekali menghubungi costumer servis yang sangat cantik ini dengan sangat mudah saja bisa mendapatkan hasil yang menakjubkan sekali bisa di dapatkan.
Link Alternatif Joker123 – Maka dari itu dengan adanya layanan yang sangat menarik dan baik sekali ini para setiap pemain yang ingin meminta bantuan pun bisa saja dengan mudah sekali mendapatkan hasil yang sangat mudah di dapatkan. Maka dari itu nilai hasil kemenangan ini pun bisa saja mudah di lakukan dengan hasil yang memuaskan sekali di dapatkan para pemain dengan jumlah yang maksimal. Maka dari itu jenis permainan ini akan bisa saja di temukan disini dengan hasil yang memuaskan sekali para pemain yang ingin bermain pun sudah [pastinya akan mendapatkan layanan yang cukup menarik.
Bila para pemain yang tidak mengetahui jenis permainan di Aplikasi Joker123 Slot ini, maka para pemain semuanya bisa saja mendapatkan hasil yang lumayan sangat besar sekali di dapatkan para pemain dengan jumlah hasil yang luar biasa sekali. Maka dari itu salah satu website kami ini akan memberikan himbauan kepada semuanya para pemain yang ingin bermain akan mendapatkan hasil yang luar biasa sekali kami berikan.
Most Related And Popular Post:
TEKNOLOGI CANGGIH BERMAIN SLOT JOKER123 VIA MOBILE
Jpjoker123 Judi Slot Online Jokervip123 Joker Slot
TIPS MENGUASAI PERMAINAN JUDI SLOT JOKER123 ONLINE
Download Aplikasi Joker123 Android Judi Slot Terbaru
Maka dari itu suatu jenis permainan yang sangat luar biasa pada kali ini, akan bisa saja para pemain yang memainkan jenis permainan ini dengan mudah sekali mendapatkan hasil yang sangat besar hasil nya. Maka dari itu yuk langsung saja mainkan jenis permainan ini dengan sangat mudah dan praktis sekali bisa di mainkan di salah satu website kami yang sangat ternama ini dengan jaringan sosial yang sangat besar ini dapat di mainkan dalam waktu 24 jam.
Daftar Joker123 Slot Di Agen Normalbet.org Terpercaya :
Kini setiap para pemain yang ingin memainkan jenis games Joker123 Slot online yang sangat seru pada kali ini layanan yang akan di berikan oleh Live Chat Joker123 Slot 24 jam full bisa saja di dapatkan para pemain dengan sangat mudah sekali. Maka dari itu setiap para pemain yang ingin memainkan jenis games slot online ini akan mendapatkan layanan lain juga yang di sediakan oleh Normalbet.org kami yang bekerja sama dengan Normalbet.org terbesar di indonesia.
Kini kami memberikan para pemain dengan layanan menarik lain nya juga seperti bank lokal yang sangat banyak sekali bisa di dapatkan para pemain lain nya juga, untuk bisa melakukan daftar. Jenis bank lokal yang sering banyak di gunakan adalah seperti Bank Bri, Bni, Bca, Mandiri, dan Danamon.
Joker123 Online – Dengan adanya artikel layanan seperti ini mana yang ingin mencari Agen Joker123 Slot di Normalbet.org bisa saja mendapatkan layanan yang sangat maksimal sekali di dapatkan para pemain lain nya. Maka dari itu jenis permainan yang saat ini mudah sekali membawa para pemain semuanya mendapatkan jumlah hasil yang sangat memuaskan sekali bisa saja menemukan jenis permainan yang sangat maksimal sekali di dapatkan hasil dengan nilai uang yang luar biasa sekali disini.
Tentunya sobat tidak ingin hal tersebut dapat menimpa sobat bukan? Maka dari itu sobat harus memilih situs yang baik dan benar. Sobat seharusnya menyeleksi situs Joker123 Slot tersebut yakni dengan mempelajari sistem pelayanan dan fasilitas yang disediakan yang sangat banyak sekali bisa di ketahui.
Namun disini saya merekomendasikan untuk bergabung bersama Normalbet yang mana memiliki kualitas layanan yang terbaik sekali. Sebagai contoh adalah dengan menyediakan layanan Live Chat Joker123 Slot 24 jam pendaftaran menggunakan rekening bank lokal Indonesia. Dan jenis bank yang dapat diterima untuk pendaftaran ini juga sangat lengkap sehingga sobat dapat bergabung dengan mudah.
Selain itu, untuk deposit akun juga disediakan minimal deposit yang terjangkau. Yakni dengan minimal deposit 25 ribu saja, sobat sudah bisa menikmati serunya permainan slot terbaru Joker Gaming yang disediakan oleh Normalbet Jadi jangan pikir-pikir lagi. Segera daftarkan akun permainan sobat sekarang juga!!


content:
GAMING BOMBASTIS DI JOKER123 GAME SLOT ANDROID – Kali Ini Kami Admin Situs joker123 game slot Membahas Tentang GAMING BOMBASTIS DI JOKER123 GAME SLOT ANDROID. Essebetting.info adalah salah satu daftar joker123 game slot adalah situs penyedia permainan slot online yang pastinya anda sudah tidak asing lagi dengan jenis permainan game slot yang satu ini adalah salah satu jenis permainan game slot ini yang sudah terkenal di benua asia tenggara dan termasuk salah satunya yaitu negara Indonesia.
Dengan situs joker123agen.net yang menggunakan perangkat teknologi canggih tersebut anda pastinya bisa semakin puas dan nyaman dalam melakukan perjudian slot. Nah…Bagi anda yang memang suka memainkan permainan game slot ini maka Kami sangat sarankan kepada anda untuk bermain permainan joker123 game slot ini di dalam situs Essebetting.info karena bisa di pastikan anda akan mendapatkan berbagai jenis keuntungan dan juga kenyamanan serta kepuasan bermain permainan slot online yang sesungguhnya.
Judi Slot Online – Untuk memainkan permainan game slot ini tidak semua orang mengincar kemenangan lebih-lebih banyak dari orang-orang yang memainkan permainan game slot ini hanya cuma untuk mengisikan waktu luang. Kami situs Essebetting.info sebagai salah satu situs permainan slot online yang sudah ada di Indonesia dan sebelum Kami menuju ke topik pembahasan utama Kami tentang GAMING BOMBASTIS DI JOKER123 GAME SLOT ANDROID, kali ini admin Kami akan membahas tentang situs Essebetting.info yang adalah situs resmi daftar joker123 game slot resmi di benua asia yang termasuk Indonesia.
GAMING BOMBASTIS DI JOKER123 GAME SLOT ANDROID.
Related Posts:
Bermain Game Slot Online Joker123 Di Situs Terbaik
DASAR-DASAR SLOTVIDEO JOKER123 YANG HARUS DIPAHAMI
Situs Judi Slot Terbaru Apk Login Joker123 Slot
JOKER123 SLOT GAME PERMAINAN KEUNTUNGAN TERBESAR
Untuk mengetahui hal ini jika anda harus mempelajari pada artikel seputar aturan joker123 game slot seperti yang sedang Kami jelaskan saat ini. Apakah anda pernah melihat mengapa aturan judi slot begitu penting sekarang ini. Semua hal ini mengatakan, segala hal tersisa yang harus anda lakukan adalah tinggal menekan/mendorong tombol spin dan biarkan slot tersebut berputar selama beberapa detik dan kemudian anda akan mendapatkan kombinasi baru pada simbol di layar.
Memainkan joker123 game slot tidak bisa lebih mudah mendapatkan koin, memasukkannya ke dalam mesin dan kemudian tekan tombol berputar. Dan apa yang kebetulan anda baru saja kehilangan uang anda. untuk cara yang jelas mungkin akan tampak, langkah pertama untuk bermain slot online ini adalah memilih ukuran taruhan anda. Dan jika anda termasuk seorang pemula dalam permainan slot dan anda sedang mencari panduan untuk mempelajari bagaimana cara memainkan slot online ini.
Game Judi Slot – Dan tujuan utama bermain joker123 game slot adalah untuk mendapatkan simbol-simbol yang sama persis pada 1 baris. Dan untuk sistem pembayaran, tergantung dari jenis simbol yang di dapatkan karena pada dasarnya, masing-masing simbol memiliki pembayaran tertentu. Namun karena tidak semua urutan dan simbol di ciptakan sama dan beberapa cara untuk mendapatkannya pun lebih sulit dari pada pemain lain.
Dengan demikian Pembahasan Artikel Ini Kami Bagikan Tentang GAMING BOMBASTIS DI JOKER123 GAME SLOT ANDROID. Semoga artikel Kami hari ini sungguh bermanfaat bagi anda. Agen essebetting.info mengucapkan terima kasih kepada anda yang sudah mau meluangkan waktunya Untuk membaca artikel-artikel menarik yang sudah Kami sediakan pada artikel sebelumnya.
Sudah tidak perlu anda ragukan lagi situs WWW.ESSEBETTING.INFO ini. Segera Daftar, Bergabung dan Bermainlah bersama situs Joker123 Game Slot terbaik dan terpercaya di indonesia. Pemain akan banyak mendapatkan keuntungan yang besar jika bermain di website Essebetting.info ini. Untuk pendaftaran tidak perlu pusing dan repot, Pemain bisa langsung klik livechat di sebelah kanan bawah ini, Costumer Service Kami akan selalu siap 24jam melayani anda pemain yang terhormat. Terima Kasih.
WWW.ESSEBETTING.INFO
CONTACT INFORMATION:
WHATSAPP : +855 966 124 703
LINE : ESSEBET
WECHAT : ESSEBET
LIVE CHAT : WWW.ESSEBETTING.INFO
Post Views: 228
Joker123game judi slot Gaming Bombastis Di Joker123 Game Slot Android Joker123 Joker123 game slot Judi slot online


content:
LINTASINDONEWS.com, SURAKARTA – Penyerahan Surat Keputusan (SK) Pengurusan Ormas SAPUJAGAD DPD Kota Surakarta, bertempat di Wedangan Kapitan jl Tamtama IV no 164 Ndalem Suryoningratan Baluwarti Surakarta, Minggu (30/8/20) Pukul 20.00 WIB.
Hadir dalam acara tersebut sekitar 50 orang terdiri dari pengurus dan anggota ormas SAPUJAGAD, dan dihadiri Ketua Umum Yusuf Ahmadi dan pengurus Dewan Pimpinan National (DPN) dan jajarannya
Dalam mengawali sambutan, Yusuf Ahmadi menegaskan, Ormas SAPUJAGAD hadir ditengah masyarakat Indonesia dengan tujuan membangun amal sosial, amal spiritual dan amal usaha, ikut berkiprah mengisi kemerdekaan Indonesia yang telah berhasil diraih oleh para pahlawan dengan penuh pengorbanannya.
Yusuf juga menggaris bawahi, untuk para pengurus dan anggotanya dari tingkat pusat hingga daerah harus bisa saling menjaga, saling melindungi dan saling mempertahankan.
“Kami ingin senantiasa Ormas SAPUJAGAD tidak punah, namun bisa lestari dan terus berkembang untuk selamanya,”Ungkapnya.
Sementara dikesempatan yang sama Ketua DPD Kota Surakarta Adam Fathoni mengungkapkan, dalam membentuk kepengurusan ormas SAPUJAGAD di wilayah Kota Solo, perlu dengan sikap selektif.
“Waktu saya diajak bergabung, saya tidak serta merta langsung saya Terima, namun saya pelajari terlebih dulu visi dan misi Ormas SAPUJAGAD, Ujarnya.”
Lebih lanjut, setelah memahami arah dan tujuan dari ormas SAPUJAGAD, ternyata baik untuk kemasyarakatan, seperti apa yang telah disampaikan oleh Ketua Umum diantaranya, saling melindungi, saling menjaga dan saling mempertahankan, kemudian bergerak dibidang amal sosial, amal spiritual dan amal usaha, Adam baru memberanikan diri menerima mandat kepercayaan untuk menjadi ketua dan membentuk kepengurusan DPD kota Surakarta.
“Kami bentuk kepengurusan bersama para tokoh masyarakat Kota Solo yang berpotensi dan mau membesarkan Ormas SAPUJAGAD,” Ungkapnya.
Dalam kepengurusan ini melibatkan Tonny, Begeng, ustad Edi Lukita dan tokoh masyarakat Solo yang lainnya.
Untuk itu, Adam berharap keberadaan Ormas SAPUJAGAD khususnya di Kota Solo dan umumnya di indonesia, mampu memberikan kontribusi yang baik kepada masyarakat Kota Solo dan lebih luas masyarakat indonesia pada umumnya.
“Semoga Ormas kita SAPUJAGAD bisa berkontribusi dengan baik untuk bangsa dan negara, ” Urainya.
Sebelum acara ditutup dilaksanakan penyerahan SK pengurus Ormas SAPUJAGAD dari Ketua Umum Dewan Pimpinan National (DPN) Yusuf Ahmadi ke Ketua Dewan Pimpinan Daerah (DPD) kota Surakarta Adam Fathoni. Kemudian di lanjutkan doa yang di pimpin Ustad Edi Lukita ketua LUIS Solo. (Tim)
lintaskota.id
See author's posts
Post Views: 67
SHARE
Continue Reading
Previous Ormas Sapujagad Miliki Program Kerja di Kapal Pesiar, Gaji Rp 9 Juta Hingga 35 Juta Setiap Bulan Hanya Bermodalkan Rp. 5,5 Juta Rupiah


content:
Public profile – Viborg32Molina – Malappuram Classifieds|free classifieds|Real Estate|Jobs|Car|Bikes|Laptop for sale
Malappuram Business Directory, Buy or Sell in Malappuram, Educational institutes in Malappuram Jobs in Malappuram
Welcome to Malappuram Classifieds
Login
Register for a free account
Publish your ad for free
Malappuram Classifieds
» Viborg32Molina's profile
Viborg32Molina
http://157.245.219.42/daftar-joker123/
Location :
Kakkad, Malappuram, India
User description
Ingin berperan game betting yang padahal kalian terkenal saat ini? Pada waktu begitu, kalian harus sijil joker123 mudah-mudahan kalian menjadi akun dalam website tersebut. Website betting ini ialah salah satu daripada banyaknya website yang telah menerima kepercayaan penuh pemainnya. Dengan kata lain website joker itu adalah satu diantara dari website - website betting terkenal yang sanggup kalian jadikan tempat untuk bermain main betting slot atau jenis game lainnya yang juga merupakan game yang bisa menciptakan kalian mendapat banyak penguasaan.Mengapa pecacal bicara kalau slot online ini mampu membuat para pemainnya merasakan banyak penguasaan? Soalnya sajian slot online sendiri ada banyak macam pola kemenangan yang dapat kita dapatkan. Dengan kata lain, game betting yang tersebut memiliki tidak sedikit peluang kemajuan yang tidak mau bisa aku temukan pada game mana pun pun. Jadi olehkarena itu itulah kalau kalian yang belum pernah mencoba mengangkat game itu untuk buru-buru mencobanya dari sekarang. Pada waktu tidak, kalian tidak akan siap merasakan serunya bermain taruhan bola mudah dengan orang ataupun pemain yang ramai.Tanpa lupa untuk daftar joker123 kalau benar2 kalian ingin bisa bermain di dalam websitenya. Kami pula heran kenapa masih ada-ada aja manusia yang tidak ingin mencoba jenis santapan betting yang lain. Padahal benar-benar tidak ada ruginya kalau kita mencoba mempertunjukkan satu spesies permainan yang telah disediakan di dalam website ini. Dengan begitu, kalian tutup bisa mendapat rasa mempertunjukkan game bet yang ringan.Game betting yang mulus itu pula tetap siap memberikan kalian rasa sengit yang luar biasa loh. Menjadi kalian non hanya bertekad kalau main betting yang mudah tersebut tidak akan menyampaikan kalian mereguk seru main judi. Rela game tersebut mudah ataupun susah, jelas rasa dahsyat bermain ini tetap dengan kita temukan. Walau betul2 terkadang waktunya yang tidak kompatibel. Dan sehabis kalian mengetahui bahwa game betting yang mudah dapat memberikan kalian rasa sengit juga, tentu kalian saat ini ingin menguji memainkannya sama banyaknya mungkin ya. Makanya itulah kami terus-menerus mengatakan untuk tetap bukan meninggalkan tingkah laku lainnya hanya untuk bisa bermain taruhan judi.Game bet yang mudah itu benar-benar terkadang gak dianggap sambil para pemain. Tapi benar2 itu lepas ketika belum ada beberapa orang yang dapat memainkannya. Pada waktu sekarang tersebut, jenis game betting yang mudah berikut sudah luar biasa terkenal & menjadi salah satu jenis game betting yang paling di cari. Makanya kalian atas sekarang berikut langsung selalu daftar joker123 agar kalian bisa tepat mencoba serta men-setting mobil yang siap di dalam kelompok kita. Kalau tidak seperti itu maka kami akan sadar dan ingin melalukannya dengan mudah.


content:
Di era digital ini semakin banyak bermunculan profesi baru yang bisa digeluti oleh para milenial. Dan setiap profesi tersebut melibatkan keberadaan teknologi di dalamnya. Di mana hal tersebut juga menyesuaikan dengan kehidupan masyarakat sehari-hari yang saat ini telah didominasi dengan penggunaan teknologi. Jasa pembuatan website toko online profesional adalah salah satunya. Kemunculan profesi ini bukan menjadi hal yang asing lagi di era ini. Karena masyarakat juga semakin banyak yang membutuhkan jasa pembuatan website.
Jasa pembuatan website tentu memiliki peluang yang sangat besar di era ini. Dan tentu saja mereka haruslah menguasai dengan baik setiap hal yang berkenaan dengan website. Dengan begitu, jasa ini akan bisa memberikan pelayanan yang baik kepada klien-kliennya. Karena setiap klien tentu memiliki keinginan masing-masing untuk website-nya. Apalagi bagi klien yang belum memahami website dengan baik, tidak menutup kemungkinan klien akan berkonsultasi. Sehingga, Anda sebagai jasa pembuatan website harus bisa memberikan solusi terbaik bagi klien Anda.
Hal Yang Wajib Dimiliki Jasa Pembuatan Website
Berikut adalah beberapa hal yang wajib dimiliki oleh jasa pembuatan website, sehingga jasanya bisa memberikan banyak manfaat dan diminati oleh para klien.
Perlengkapan Kerja Yang Mendukung Pekerjaan
Ketika menjalankan sebuah jasa pembuatan website, tentu alat-alat tertentu wajib Anda miliki untuk mendukung kelancaran pekerjaan Anda. Misalkan saja And wajib mempunyai komputer atau laptop untuk bisa mengerjakan pesanan website dari klien. Tidak hanya perlengkapan, tetapi Anda juga perlu mempunyai karyawan yang sudah berpengalaman di bidangnya. Hal ini akan membantu Anda untuk bisa menerima pesanan klien dan mempercepat penyelesaian pekerjaan.
Memahami Dengan Baik Tentang Jasa Pembuatan Website
Hal ini tentu menjadi bagian terpenting untuk bisa dimiliki oleh setiap jasa pembuatan website. Karena jasa inilah yang nantinya akan dibutuhkan bantuannya oleh klien mereka. Sehingga, sudah seharusnya jika pengetahuan dari jasa pembuatan website lebih baik dari kliennya. Tidak sebatas untuk menciptakan sebuah website saja, tetapi juga bisa menjamin akan keamanannya, pengelolaan website, dan juga memberikan pelayanan berupa bimbingan yang baik kepada setiap kliennya untuk bisa menjalankan website tersebut. Sehingga, website akan bisa memberikan keuntungan kepada klien Anda.
Memenuhi Deadline Dengan Baik
Hal ini juga menjadi bagian terpenting yang perlu dimiliki oleh jasa pembuatan website toko online profesional. Di mana ketepatan waktu adalah kepuasan tersendiri bagi para klien ketika menggunakan jasa Anda. Jadi, pastikan jika Anda bisa menyelesaikan pekerjaan secepatnya atau sesuai deadline. Hal ini juga menjadi cara yang efektif untuk memberikan citra yang baik pada jasa pembuatan website milik Anda.
Jadi, mengingat betapa dibutuhkannya jasa pembuatan website toko online profesional saat ini, sehingga kinerja dari jasa ini juga akan diperhitungkan dengan baik oleh setiap klien. Karena keberadaan jasa ini juga semakin banyak dan otomatis persaingan juga semakin ketat. Sehingga, setiap jasa pembuatan website harus bisa memberikan performa kerjanya yang terbaik kepada setiap klien.


content:
Banyak yang berpendapat jika menguasai pengetahuan khususnya ilmu perpajakan itu harus dilakukan melalui bangku kuliah, padahal mencari dan menemukan pengetahuan itu sumbernya banyak sekali, bukan hanya dosen dan buku modul saja yang bisa memberikannya.
Sumber : Konsultan Pajak Jakarta
Anda yang berencana untuk mengambil jurusan akuntansi atau ilmu perpajakan, harus mengetahui beberapa tips mempelajari pajak supaya menjadi ahlinya di bawah ini:
Memahami Dasar Tentang Ilmu Perpajakan
Mempelajari basic sangatlah penting, bagaimana Anda bisa memahami pelajaran utama jika basic tentang ilmu pajaknya saja tidak Anda ketahui dengan baik. Setidaknya, Anda harus tahu apa yang dimaksud dengan ketentuan umum perpajakan? Apa itu PPh? Atau PPN? Dan apa saja jenis pajak? Akan lebih baik lagi jika Anda membaca UU mengenai perpajakan.
Mengikuti Forum Diskusi Seputar Pajak
Setiap hari Anda mengikuti kelas pajak, namun rasanya ilmu yang ditangkap masih kurang, Anda belum memahami dengan baik apa yang disampaikan oleh dosen. Dibutuhkan media atau sarana lain untuk mempelajari ilmu perpajakan, Anda yang tertarik untuk banyak belajar pajak, bisa mengikuti forum diskusi seputar pajak, biasanya akan banyak orang yang menyampaikan pendapat mereka seputar pajak di forum, dan sebagai anggota, Anda diperkenankan untuk bertanya atau bahkan menyampaikan pendapat. Forum diskusi ini akan menambah pengetahuan Anda seputar pajak, yang tadinya tidak tahu menjadi lebih tahu dan mengenal.
Mencari Ilmu Melalui Blog Pajak
Mendapatkan ilmu pajak pun bisa dilakukan dengan banyak membaca di blog pajak eksklusif yang menyediakan bacaan yang ringan dibaca namun sangat mendidik. Ada banyak sekali blog pajak yang menyediakan informasi penting mengenai pajak yang cocok sekali bagi Anda yang tertarik masuk di dunia perpajakan.
Software Kumpulan Peraturan Tentang Perpajakan
Jika Anda memiliki cukup modal untuk membeli buku, maka Anda bisa mulai mengumpulkan modal untuk membeli software kumpulan peraturan mengenai perpajakan. Software ini sangat bermanfaat karena bisa digunakan untuk mempermudah Anda dalam mencari peraturan perpajakan yang berhubungan dengan kasus pajak yang saat ini sedang Anda pelajari.
Read More
Soundbar Bose Solo 5 – Soundbar Untuk Orang Yang Tak Punya Ruang Untuk Soundbar
August 25, 2020 Posted in Bisnis	No comments
Soundbar Bose Solo 5 – Soundbar Untuk Orang Yang Tak Punya Ruang Untuk Soundbar
Soundbar mungkin diciptakan untuk orang yang tidak punya ruang untuk set-up surround sound 5.1, tapi Bose Solo 5 terlihat seakan dibuat untuk orang yang tidak punya ruang untuk soundbar. Dengan panjang hanya 55 cm dan tinggi 7 cm, inilah salah satu soundbar paling kecil yang pernah kami temui. Soal ukuran Solo 5 terkesan sederhana dari perspektif desain. Tidak ada tombol ataupun tuas, hanya kisi hitam polos di plastik depan dan belakang pada bagian atas dan samping unit. Di belakang kisinya terdapat dua driver saja, yang diposisikan di tengah unit dan diarahkan sedikit ke luar agar dapat mengantarkan soundfield lebih luas.
Sumber : Sewa Sound System Jakarta
Disediakan remote berukuran agak besar. Tapi, remote ini bisa digunakan sebagai universal remote untuk TV, Blu-ray player, dan lainnya. Bose menyediakan input optical, coaxial, dan auxiliary, ditambah builtin Bluetooth untuk streaming musik. Soundbar ini juga menawarkan beberapa trik cerdik, seperti fitur Auto-awake, yang melihat soundbar akan hidup ketika mendapatkan sinyal audio. Perangkat ini juga akan mati secara otomatis, setelah 60 menit tidak aktif. Di luar itu, Bose mempertahankan semuanya tetap lugas. Tak ada berbagai macam modus suara, EQ opsi atau pengaturan untuk dipilih, melainkan hanya dirancang sebagai perangkat plug and play. Dibawa ke dimensi lain Tapi begitu mulai mendengarkan dimensi Bose Solo 5 semuanya berubah. Kami menyambungkannya ke TV Samsung 32 inci dan memutar Gravity pada Blu-ray.
Segera saja Solo 5 membeberkan kartunya di atas meja, menaikkan volume sampai tingkat yang memadai, dan menambahkan kejernihan dan bobot dibandingkan dengan suara asli TV. Vokal diproyeksikan dengan baik, dan presentasi keseluruhan lebih mantap, menghindari suara tipis dan keras yang biasanya dimiliki TV tipis. Midrangenya fokus dan spontan, dengan treble terkendali dan renyah. Tapi, pada frekuensi lebih dalam, hanya sedikit yang ditawarkannya. Memang, lebih berat daripada kebanyakan TV, tapi bass-nya masih sangat kurang. Tersedia opsi untuk meningkatkan bass, yang membantu frekuensi rendah terdengar sedikit lebih substansial, tapi mengorbankan kejernihan midrange.
Meski bass telah ditingkatkan, kami tetap menginginkan lebih. Untuk musik, kami memilih ikon Bluetooth pada remote dan pairing dengan Solo 5 bisa dilakuka tanpa kesulitan. Streaming Spotify disampaikan dengan mantap, tapi membawa kegagalan yang sama seperti film. Detailnya kurang, bass menghentak kurang keras, dan perlu dinamika lebih baik agar bisa memikat. Ingin lebih Secara keseluruhan, Bose Solo 5 mencapai dua tujuan utamanya, meningkatkan suara TV dan terlihat bagus dalam menjalankan fungsinya. Masalahnya, soundbar ini tidak menambah banyak pada pengalaman. Kalau mencari soundbar mungil untuk menambahkan sentuhan berbobot pada TV lebih kecil, boleh saja meliriknya. Tapi jika ingin yang lebih berisi, sebaiknya cari yang lebih baik.
Read More
Mengenal Lebih Dekat Apa Itu Film Bluray
August 24, 2020 Posted in Umum	No comments
Mengenal Lebih Dekat Apa Itu Film Bluray
Pemutar kaset video atau sering disebut dengan VCR adalah cara yang sangat umum di era 80an untuk menonton film di rumah tanpa harus pergi keluar rumah. VCR mengalami kejayaan pada waktu yang cukup lama. Namun posisi VCR ini akhirnya tergusur oleh DVD Player. Saat itu DVD player cepat populer karena menyuguhkan kepraktisan dan hadir dengan ukuran yang lebih kecil daripada pendahulunya. Namun masa kejayaan DVD sepertinya juga akan segera digantikan oleh teknologi terbaru yang disebut dengan Blu Ray
Saat ini sudah semakin banyak perusahaan elektronik yang memproduksi player untuk film Bluray. Selain itu distributor film juga berlomba-lomba untuk menghadirkan film dengan versi Blu-ray. Bagi yang masih asing dengan istilah Blu-ray, ini sebenarnya adalah disk format optic yang diyakini sebagai generasi penerus dari DVD. Blu-ray menawarkan format HD (High Definition) lengkap dengan kemampuan seperti recording (merekam), writing (menulis), dan HD video playback. Bluray memiliki kemampuan penyimpanan yang lebih banyak dibandingkan DVD standar
Bluray single layer biasanya dapat digunakan untuk menyimpan film hingga 25 GB. Sementara itu bluray double layer dapat menyimpan film dengan ukuran hingga 50 GB. Bluray Disc Association atau BDA terdiri dari kelompok produsen komputer dan elektronik serta media terkemuka yang mengembangkan format disk Bluray. Kelompok tersebut terdiri dari 180 perusahaan lebih di seluruh dunia di antaranya adalah Walt Disney Pictures, Warner Bros Entertainment, Twentieth Century Fox, dan masih banyak lagi
Bluray sudah mendukung beragam codec video di antaranya adalah MPEG-2, MPEG-2 AVC, dan SMPTE VC-1. Walaupun Bluray sudah mendukung beberapa codec di atas, bukan berarti semua film bluray hadir dengan codec tersebut, Studio film pada akhirnya yang akan menentukan format apa yang akan digunakan pada film buatan mereka. Kode audio seperti Linear PCM, DTS-HD Master Audio, Dolby Digital Plus. Dolby TrueHD, Dolby Digital, dan DTS HD audio beresolusi tinggi juga sudah didukung oleh BluRay. Jadi film Bluray tidak hanya menawarkan kualitas gambar yang jernih tetapi juga audio yang berkualitas tinggi


content:
Seberapa cepat kamu mengakses tempat penyimpanan dokumen kamu di hard drive? Mari kita hitung urutan langkah yang kamu lakukan bila kamu adalah orang yang sering memanfaatkan PC atau laptop untuk bekerja. Mungkin kamu akan klik kanan di bagian start > Explore, lalu menuju ke tempat penyimpanan dokumen kamu, atau kamu sudah menyiapkan shortcut untuk folder-folder penting; bisa juga kamu menggunakan aplikasi manajemen dokumen yang langsung bisa mengarahkan kamu ke tempat penyimpanan dokumen kamu. PG menawarkan satu lagi cara praktis untuk membantu kamu meng-eksplor isi hard drive kamu dengan cepat, yaitu Folder Guide.
Ini adalah aplikasi ringan dan praktis yang memungkinkan kamu dengan cepat mengakses daftar folder favorit kamu dari menu klik kanan Windows. Kamu bisa dengan mudah memasukkan sebuah folder yang ada dalam Windows Explorer, membuka aplikasi, atau secara langsung masuk ke folder tertentu dari interface Desktop awal. Folder baru bisa ditambahkan dalam daftar cukup dengan klik kanan dari bagian Setting aplikasi ini.
Setelah menginstall aplikasi ini, kamu akan mendapatkan daftar folder yang bisa dibuka menggunakan aplikasi folder guide.
Memanfaatkan aplikasi ini sangat mudah. Setelah kamu memasukkan daftar folder yang ingin kamu buka secara langsung, kamu cukup klik kanan di desktop dan memilih salah satu folder dari daftar yang sudah kamu susun sendiri.
Kamu bisa mengatur opsi di dalam program aplikasi ini dengan mudah, untuk kenyamanan kamu mengeksplorasi isi hard drive kamu.
Fitur lengkap dari folder guide adalah:
Akses cepat ke berbagai folder
Akses cepat di Windows Explorer dan desktop serta tombol Start
Mudah untuk menambahkan folder dalam daftar “Folder Guide”
Mudah untuk mengedit daftar “folder Guide”
Dijalankan secara otomatis sebagai bagian dari menu konteks
Bebas Spyware
Kamu bisa mendownload Folder Guide di:
http://www.freeware365.com/download/FGSetup.exe
Halaman utama Folder Guide
http://www.freeware365.com/desktop/folderguide.htm
Folder Guide ini merupakan aplikasi kecil dan ringan yang akan sangat membantu kamu, terutama bila kamu setiap hari sering bekerja menggunakan komputer dan berurusan dengan banyak dokumen yang tersimpan di komputer kamu.
This entry was posted in Software and tagged Produktivitas, Tool dan Utilities by Kiki Sidharta. Bookmark the permalink.
About Kiki Sidharta
Penulis dan penerjemah yang tertarik pada teknologi, terutama penggunaan praktis komputer dan gadget. Yakin bahwa teknologi harus digunakan untuk memperkaya makna hidup dan menjadikan aktivitas sehari-hari lebih praktis.


content:
Post By staff marinno Alat Kedokteran	hi oxy mask di alkes marinno, jual oxyflow di semarang, jual tabung oksigen set di semarang, masker oksigen, maxiflow oxygen mask	No Comments
Face Mask Sederhana atau Maxiflow merupakan alat bantu pernapasan pada pasien yang membutuhkan lebih banyak oksigen. Alat bantu ini dapat memberikan aliran oksigen sebesar lima hingga delapan liter per menit dengan konsentrasi 40-60%. Masker oksigen ini memiliki keunggulan yakni ukuran konsentrasi oksigen lebih tinggi dari pada nasal cannula dan sistem humidifikasi dapat di tingkatkan.
Namun masker oksigen ini juga memiliki kekurangan, yaitu tidak nyaman bagi pasien, membuat rasa panas, sehingga mengiritasi mulut dan pipi, aktivitas makan dan berbicara terganggu, dapat menyebabkan mual dan muntah, sehingga dapat menyebabkan aspirasi jika alirannya rendah serta dapat menyebabkan penumpukan karbondioksida. Face mask sederhana tersedia dua ukuran yang dapat digunakan untuk anak dan dewasa.
Untuk pembelian Face Mask Sederhana atau Maxiflow Ukuran Anak dan Dewasa dengan harga terjangkau dapat memesan langsung pada admin toko kami yang beralamat di Jalan KH Ahmad Dahlan No.35 kota Semarang. Bagi yang berada di luar kota dapat menghubungi nomor berikut untuk menanyakan informasi lainnya :


content:
SOREANG, AYOBANDUNG.COM -- Komisi Pemilihan Umum Kabupaten Bandung mengklarifikasi adanya ribuan orang yang telah meninggal dunia namun masih tercatat dalam daftar pemilih.
Ketua KPU Kabupaten Bandung Agus Baroya mengatakan, saat ini pihaknya masih melakukan pencocokan dan penelitian formulir AKWK yang menjadi bahan baku penyandingan DPT Pileg 2019 dan Daftar Pemilih Potensial Pemilu (DP4) untuk Pilkada 2020.
"Jika dibandingkan antara AKWK sebanyak 2.499135, ada penambahan sebanyak 138.476 dari DPT Pileg 2019," tutur Agus, Kamis (13/8/2020).
Penambahan tersebut kata Agus disebabkan beberapa hal, seperti adanya penambahan dari jumlah pemilih potensial atau pemilih baru.
"Kalau ternyata ada pemilih pada DPT Pileg 2019 yang telah meninggal, itu dimungkinkan karena tidak semua masyarakat melaporkan anggota keluarganya yang telah meninggal," paparnya.
ayo baca
Pasangan Calon Bupati dan Wakil Bupati Kabupaten Bandung Ditetapkan
KPU Masih Bolehkan Balon Independen Minta Akun SILON
Dimulai Besok, Penyerahan Dukungan Pasangan Calon Independen Dilakukan Selama 5 Hari
KPU Segera Selidiki 7 Calon PPK Terindikasi Anggota Partai
Namun hal tersebut akan tereliminir dalam proses pencocokan dan penelitian yang baru rampung 13 Agustus.
"Kalau ternyata masih tercatat dalam DPS (daftar pemilih sementara), tentu petugas pemuktahiran data pemilih yang akan kami evaluasi kinerjanya," ujarnya.
Dia juga berharao agar semua pihak sama-sama melakukan evaluasi terhadap daftar pemilih, apabila masih ada orang yang tidak berhak masuk dalam daftar pemilih untuk segera melaporkan, sebelum penetapan DPT.
Begitupun sebaliknya, jika masih ada warga yang berhak memilih namun belum tercatat, diharapkan segera melapor kepada petugas.

warc-identified-content-language: ind,eng,sun


content:
Penanganan terhadap mahasiswa yang bermasalah, khususnya yang bersifat non-akademis, dilakukan oleh dosen kanselor yang tergabung dalam Tim Bimbingan dan Konseling (Tim BK) fakultas/program studi atau dapat dirujuk ke Tim BK Universitas.
Pembinaan Tim BK Universitas dilakukan oleh Wakil Rektor III bekerjasama dengan Wakil Rektor I, sedangkan Tim BK Fakultas dilakukan oleh Wakil Dekan III bekerjasama dengan Wakil Dekan I;
Tim BK fakultas dikelola oleh dosen kanselor yang menangani masalah-masalah non-akademik mahasiswa di fakultasnya;
Tim BK universitas dikelola oleh dosen kanselor serta tenaga profesional bimbingan dan konseling yang melayani: