content:
Pada tanggal 1 April 2010, kami di Katolisitas menerima pesan yang sungguh tajam, yang diawali dengan kalimat demikian, “Salam dari Sydney, Australia. Saya adalah bekas pengikut agama Katolik yang sekarang pindah ke Kristen [Protestan]. Penyebabnya adalah dikarenakan karena pengajaran agama Katolik tidak benar-benar berdasarkan alkitab, tetapi lebih berdasarkan hukum kanonisasi…. hukum Kanon adalah buatan manusia belaka… bukan datang dari Tuhan. Tetapi Alkitab adalah datang dari Tuhan. Mungkin hal ini berat untuk dimengerti bagi kalian di Indonesia yang tidak pernah tahu tentang sejarah agama Katolik. Semoga suatu hari mata kalian terbuka.”
Demikianlah pesan yang kami terima dari Sherly, Australia. Komentar ini merupakan awal dari dialog yang panjang antara dia dengan kami di Katolisitas. Namun semua tanggapan- tanggapannya malah menunjukkan suatu fakta bahwa sesungguhnya, Sherly-lah yang belum sempat memahami ajaran Gereja Katolik yang sebenarnya, sebelum ia memutuskan untuk meninggalkan Gereja Katolik. Demikianlah, pandangan Sherly ini menjadi pandangan umum yang mungkin dimiliki oleh banyak orang yang pindah dari Gereja Katolik ke gereja- gereja non- Katolik. Sayang memang, bahwa mereka pindah sebelum sungguh-sungguh mengenal iman Katolik mereka. “Tak kenal maka tak sayang”, nampaknya inilah yang terjadi. Banyak orang Katolik tidak dengan sungguh mengenal iman Katolik, sehingga mereka dengan mudah berpindah ke gereja- gereja lain.
Alasan orang pindah Gereja
Walaupun ada banyak alasan yang dikemukakan, namun setidaknya, berikut ini adalah beberapa alasan mengapa orang Katolik berpindah ke gereja lain. Umumnya, alasannya adalah karena mereka merasa imannya tidak bertumbuh di Gereja Katolik; mereka berpikir bahwa ajaran Gereja Katolik itu salah/ tidak sesuai dengan Alkitab; mereka merasa orang- orang Katolik hidupnya tidak baik dan mereka merasa tidak diperhatikan di dalam Gereja Katolik.
Alasan- alasan semacam ini sesungguhnya menunjukkan adanya kerapuhan akar iman Katolik dalam diri orang yang bersangkutan, di samping ada hal-hal yang memang perlu diperbaiki dalam kehidupan menggereja dan proses katekese di dalam Gereja Katolik. Namun, adalah satu kenyataan, bahwa mereka tidak sungguh- sungguh mengenal dan menghayati imannya, sehingga mudah terpengaruh, gampang ragu, atau akhirnya apatis sambil mengatakan, “ah, kan semua agama sama saja”. Secara obyektif harus diterima, bahwa akar permasalahan ini sesungguhnya berawal dari kurangnya pendidikan iman Katolik pada anak- anak Katolik, sejak usia dini, baik di dalam keluarga, paroki maupun sekolah. Sebab, jika iman sudah berakar sejak usia dini, sesungguhnya seseorang tidak akan pernah meragukan imannya atau dengan mudah berpindah gereja, atau bahkan berpindah agama.
Sekarang, mari kita lihat permasalahan pendidikan iman Katolik, mulai dari menggambarkan kondisi ideal dan membandingkannya dengan kondisi yang banyak dialami oleh keluarga, paroki dan sekolah. Setelah itu, kita akan melihat secara mendalam tentang tantangan di masing-masing tingkatan serta usulan-usulan untuk memperbaikinya.
Idealisme dan kenyataan
1. Seluruh bagian dari Tubuh Mistik Kristus saling bahu membahu
Adalah suatu impian dari Gereja, bahwa semua anggota dari Tubuh Mistik Kristus saling bahu membahu menciptakan suatu iklim, di mana setiap umat Allah dapat terus berjuang dalam kekudusan, sehingga pada akhirnya seluruh umat Allah dapat sampai pada Tanah Terjanji, yaitu Surga. Sungguh menjadi suatu kondisi yang begitu ideal, jika keluarga -sebagai Gereja yang terkecil- menjadi tempat di mana anak-anak mendapatkan pondasi yang kokoh dalam iman Katolik dan anak-anak dapat belajar untuk mengasihi Tuhan dan mengasihi sesama. Dengan kata lain, keluarga menjadi tempat di mana anak-anak dapat bertumbuh dalam kekudusan.
Situasi yang kondusif di dalam keluarga untuk bertumbuh dalam kekudusan seyogyanya berlangsung terus-menerus, juga ketika anak-anak berada di sekolah. Keluarga dan sekolah harus bersama- sama melakukan pembentukan dan pembinaan karakter anak- anak untuk menjadi seperti pribadi Kristus. Pendidikan sekolah yang baik berfokus pada pembentukan anak-anak untuk menemukan jati dirinya sebagai anak-anak Allah, dan membantu anak-anak untuk mengasihi Tuhan dengan segenap hati, jiwa dan pikiran. Kasih kepada Tuhan ini juga dimanifestasikan dalam mengasihi sesama, yaitu anak-anak dilatih untuk menjadi seseorang yang tidak hanya memikirkan kepandaian/ kebaikan sendiri, namun juga mengusahakan kebaikan bagi orang lain. Sekolah menjadi suatu tempat, di mana anak-anak dapat memusatkan perhatian pada sesuatu yang benar- benar baik, benar, dan indah (the good, truth, and beautiful); dan bahwa di dalam kebersamaan, sesuatu yang baik, benar dan indah tersebut, semakin menampakkan buah- buahnya.
Selanjutnya, setelah mendapatkan pondasi iman di dalam keluarga dan sekolah, maka Gereja di tingkat paroki memberikan kesegaran kepada anak-anak dengan memperkuat pondasi iman, menyegarkan dan menguatkan anak-anak dengan sakramen-sakramen, terutama Sakramen Ekaristi dan Sakramen Tobat. Anak- anak yang mengikuti Bina Iman di paroki dilatih untuk mengetahui dan mengasihi Sabda Allah dan iman Katolik. Pada saat yang bersamaan, orang tua juga dapat memperdalam iman mereka dengan mengikuti berbagai kegiatan pembinaan iman di paroki, sehingga mereka dapat mengajarkan iman Katolik yang benar kepada anak-anak mereka di dalam keluarga.
Dengan kondisi yang kondusif di keluarga, sekolah dan paroki, anak-anak dapat dibentuk dan diarahkan untuk memberikan dirinya kepada Tuhan, dan masyarakat sekitarnya, sehingga pada akhirnya kekristenan dapat membentuk masyarakat yang berdasarkan nilai-nilai Kristiani.
2. Bagian-bagian dari Tubuh Mistik Kristus belum saling mendukung.
Namun, sayangnya kondisi yang kondusif di keluarga, paroki maupun di sekolah, seperti yang digambarkan di atas, sering tidak kita jumpai; entah karena semua bagian kurang menjalankan fungsinya atau hanya satu atau dua bagian yang menjalankan fungsinya dengan baik. Betapa sering kita menjumpai keluarga-keluarga, di mana orang tua, yang walaupun keduanya Katolik, tidak memperhatikan pendidikan iman anak-anaknya, atau hanya seolah-olah mencukupi kebutuhan fisik anak-anak. Hal ini dipersulit dengan kondisi pekerjaan dan kemacetan di kota-kota besar, sehingga orang tua kurang mempunyai waktu yang cukup bagi anak-anaknya.
Kondisi yang kurang mendukung di dalam keluarga diperparah dengan kondisi yang cukup memprihatinkan di dalam pendidikan di sekolah. Sebagian sekolah non-Katolik tidak memberikan pendidikan Katolik dengan baik, bahkan kadang-kadang mengajarkan pokok-pokok iman yang bertentangan dengan iman Katolik. Sekolah Katolik sendiri mulai kehilangan identitasnya, di mana nama ‘Katolik’ seolah hanya diartikan sebatas memberikan pelajaran agama Katolik seminggu sekali dan Misa bersama sebulan sekali. Padahal sangatlah penting untuk melakukan pendekatan yang holistik untuk menyampaikan pendidikan iman yaitu: iman Katolik yang merasuk ke dalam sendi-sendi kehidupan di sekolah, di setiap mata pelajaran, dan di setiap kegiatan di sekolah untuk membentuk karakter anak dengan baik, sehingga mereka tidak hanya bertumbuh dalam hal intelektual, tetapi juga dalam hal kekudusan.
Kondisi yang kurang ideal dapat juga terjadi dalam kehidupan menggereja di tingkat paroki. Secara umum, paroki-paroki cenderung lebih menekankan akan banyaknya kegiatan tanpa memperhatikan kesinambungan pembinaan iman secara terus-menerus, dari tingkat anak-anak, remaja, dewasa.
Dikotomi dalam pendidikan iman Katolik
1. Kontinuitas vs hit and run
Kalau kita amati, ada banyak kegiatan-kegiatan di dalam gereja yang bersifat hit and run, artinya program-program tersebut diselenggarakan sesekali dalam satu tahun dan kemudian selesai tanpa koordinasi dengan program-program yang lain, tanpa ada tindak lanjut dari program tersebut setelah acara selesai. Program-program seperti ini memang lebih mudah dilaksanakan dan dikoordinasikan, namun hanya mempunyai efek sesaat. Sedangkan, program-program yang bersifat berkesinambungan kurang mendapat perhatian yang serius. Kemungkinan sebabnya adalah karena program-program seperti ini membutuhkan komitmen yang besar, dan umumnya kurang memperlihatkan efeknya dalam waktu singkat, walaupun dapat memberikan efek jangka panjang yang lebih efektif. Sebagai contoh, program-program seminar sehari di paroki dengan topik yang bermacam-macam menjamur sepanjang tahun. Namun, program-program seperti pendampingan kehidupan perkawinan, pembinaan rohani komunitas basis, pembinaan iman OMK yang menuntut pengorbanan yang tinggi dan komitmen yang terus menerus dari para pembinanya tidak terlalu mendapatkan prioritas dalam kehidupan menggereja. Pembinaan ini sesungguhnya harus mengambil kekuatannya dari Kristus sendiri yang hadir dalam sakramen- sakramen, terutama Ekaristi dan Sakramen Tobat. Maka pertanyaannya menjadi semakin menjurus tajam: Sejauh mana paroki yang menginginkan pertumbuhan iman umat mengadakan Adorasi Sakramen Mahakudus? Adakah kapel adorasi di paroki? Sudahkah menggiatkan umat untuk mengikuti Misa harian di paroki maupun di Lingkungan? Sudahkah membuka kesempatan Pengakuan Dosa, sedapat mungkin setiap hari? Sudahkah menggiatkan doa rosario dan pendalaman Kitab Suci dalam keluarga? Tentunya, semua ini harus didasari oleh katekese yang baik kepada umat, sehingga umat dapat mengetahui manfaat yang luar biasa yang dapat mereka peroleh dari rahmat Tuhan yang tersedia bagi kita semua melalui doa, Sabda Tuhan, dan terutama melalui sakramen- sakramen, yang bersumber pada Misteri Paska Kristus.
Demikian juga, gejala ‘hit and run’ terjadi dalam keluarga dan sekolah. Lebih mudah bagi orang tua untuk mengirim anak-anak mengikuti retret daripada membuat komitmen untuk setiap malam membacakan Alkitab kepada anak- anak, karena hal ini menuntut pengorbanan orang tua dalam hal waktu dan tenaga. Demikian juga kondisi di sekolah, mengirim murid- murid untuk mengikuti program live-in ke desa- desa akan terasa lebih mudah dilaksanakan, daripada mengintegrasikan iman Katolik secara konsisten dalam setiap sendi kehidupan sekolah. Padahal, bukankah penerapan iman yang baik tidak semata dicapai dengan cara “hit and run“, melainkan harus terus menerus menjadi bagian dari kehidupan seseorang, atau mungkin lebih tepat, menjadi gaya hidup umat beriman? Dan untuk menjadi gaya hidup, tidak ada cara lain, kecuali bahwa nilai- nilai iman harus diterapkan secara konsisten dari mulai hal-hal terkecil sampai ke hal-hal besar, di berbagai sendi kehidupan, dan dimulai dari anak-anak sejak usia dini.
Pernahkah kita berfikir, mengapa ada sebagian umat Katolik yang setelah mengikuti pelajaran agama selama satu tahun, namun pengetahuan Alkitabnya kurang dibandingkan dengan sebagian umat Kristen non Katolik yang tidak menjalani pelajaran agama namun langsung diterima di dalam jemaat? Melihat fakta ini, mungkin memang kualitas proses dan bahan katekese di Gereja Katolik secara umum kurang memadai. Sementara gereja Kristen non-Katolik giat melakukan proses pendidikan iman secara terus menerus dengan menerapkan komunitas basis/ cell-group, Gereja Katolik yang melakukan kegiatan katekese selama satu tahun itu kurang menindaklanjutinya dengan pembinaan iman yang bersifat terus menerus. Tentu saja, kita tidak dapat menutup mata bahwa ada paroki-paroki yang telah menjalankan pembinaan umatnya secara terus-menerus, namun adalah suatu tantangan agar semua paroki di tanah air juga dapat menerapkan hal serupa, agar semua umat Katolik dapat terus bertumbuh dalam iman dan kekudusan, sesuai dengan pesan Konsili Vatikan II, Lumen Gentium bab V: Panggilan kepada semua orang untuk hidup kudus.
2. Pembinaan spiritualitas vs aktivitas
Berapa sering kita mendengar diskusi yang seru untuk menyusun program dan aktivitas di dalam pertemuan dewan paroki harian maupun pertemuan besar dewan paroki pleno. Mereka merencanakan diadakannya seminar, pertemuan rutin, retret keluarga, dan segudang kegiatan lainnya. Program-program seperti ini adalah sesuatu yang baik. Namun, apakah pernah terlintas di pikiran kita bahwa pada akhirnya semua kegiatan ini harus mempunyai satu tujuan, yaitu membawa umat Allah untuk bertumbuh dalam kekudusan, yang menuntun kita masuk ke dalam Kerajaan Surga? Dengan demikian, apakah program-program berikut ini pernah dipikirkan: Bagaimana agar umat dapat terdorong untuk mengaku dosa secara teratur misalnya sebulan sekali? Bagaimana agar umat dapat sesering mungkin berpartisipasi dalam Sakramen Ekaristi? Bagaimana agar umat giat dalam menggali Sabda Allah; dan bagaimana agar umat dapat bertumbuh dalam kasih, dll?
3. Preventif vs kuratif
Ada banyak orang tua yang mengeluh, mengapa anaknya menjadi sulit diatur. Para guru di sekolah mengeluh bahwa anak jaman sekarang sungguh sulit dididik. Tidak ketinggalan romo paroki mengeluh, umat sekarang senantiasa ingin dimanja dan dituruti kemauannya. Para orang tua bertanya mengapa anaknya melakukan kenakalan di luar kewajaran. Pihak sekolah bertanya-tanya mengapa anak-anak tidak mempunyai semangat belajar dan kurang bertanggungjawab serta menganggap iman Katolik hanya sebatas slogan belaka. Dan pihak paroki mempertanyakan mengapa umat seolah-olah lesu darah, kurang mau berpartisipasi dalam kehidupan menggereja, terjadi pertentangan antara satu seksi dengan seksi yang lain. Pada saat semua ini terjadi, maka yang dilakukan adalah mulai mencari jalan bagaimana mengatasi masalah-masalah yang terjadi. Dengan perkataan lain, kegiatan-kegiatan lebih bersifat kuratif dan bukan preventif. Kegiatan banyak yang bersifat jangka pendek, namun kurang memikirkan strategi jangka panjang.
4. Dibangun di atas batu vs dibangun di atas pasir
Ada banyak contoh dari umat yang berpindah dari Gereja Katolik ke gereja lain, karena mereka tidak benar-benar mengetahui pengajaran Gereja Katolik dengan baik, seperti yang ditunjukan oleh contoh di atas. Dalam konteks ini, maka seseorang tidak boleh hanya menghafal doktrin, namun harus mengerti alasan di balik doktrin Gereja Katolik, yang dapat dijelaskan dengan prinsip tiga pilar kebenaran, yaitu: Kitab Suci, Tradisi Suci dan Magisterium Gereja. Namun, untuk mengajarkan hal ini kepada umat diperlukan pendekatan yang benar, dengan mempertimbangkan umur dan kondisi orang yang bersangkutan. Dengan mengerti alasan yang benar di balik pengajaran iman Katolik, maka seseorang tidak mudah untuk diombang-ambingkan oleh pengajaran-pengajaran lain, yang mungkin bertentangan dengan iman Katolik. Hanya tahu dan hafal doktrin tanpa mengetahui alasannya secara mendalam adalah sama saja dengan membangun rumah di atas pasir (lih. Mt 7:26-27). Dia tidak dapat bertahan terhadap hujan dan angin pengajaran yang bertentangan dengan iman Katolik, karena tidak mempunyai pondasi yang kuat.
Sebagai contoh, dalam buku “Ikutilah Aku” dari Pankat KAS, hal 131 dituliskan alasan mengapa umat Katolik menghormati Maria, yaitu: 1) Maria Bunda Allah, 2) Maria tetap perawan, 3) Maria tanpa noda, 4) Maria diangkat ke Sorga. Penjelasan tersebut tidak salah, namun kurang lengkap, sehingga kurang membekali para calon baptis (katekumen) dengan pengertian yang baik. Empat hal di atas memang menjelaskan tentang empat dogma tentang Bunda Maria, namun kurang menjelaskan alasan mengapa umat Katolik menghormati Bunda Maria. Apakah penghormatan kita kepada Maria diukur dari apakah kita percaya bahwa Maria diangkat ke Surga? Apakah umat Kristen non-Katolik dapat menerima penjelasan umat Katolik dengan empat alasan di atas? Mengapakah kurang ditekankan, bahwa kita menghormati Maria, karena Allah telah terlebih dahulu memilih dan menghormatinya? Mengapakah kurang diberitahukan dasar- dasar Alkitabiahnya yang menyatakan hal itu, dan bahwa Gereja sejak abad- abad awal juga telah menghormati Maria?
5. Isi vs cara
Sebenarnya isi dan cara bukanlah hal yang bertentangan, namun keduanya saling mendukung. Yang penting, pada akhirnya katekumen mendapatkan pengertian yang menyeluruh akan rencana keselamatan Allah ((Paus Yohanes Paulus II, Catechesi Tradendae, 30-31)). Dalam konteks pendidikan iman Katolik kepada anak-anak di keluarga, para orang tua yang telah memikirkan tentang isi dan caranya sudah maju selangkah, karena ada sebagian orang tua Katolik yang mungkin bahkan tidak memikirkan hal tersebut. Namun, dalam konteks paroki, seharusnya isi dan cara harus dipikirkan secara lebih serius, sehingga tercapai kualitas pembinaan iman yang baik, entah di tingkat anak-anak, remaja maupun dewasa, termasuk pasangan yang akan menikah. Apakah kita pernah mendengar keluhan dari orang tua yang mengatakan bahwa di Bina Iman anak hanya banyak diajari mewarnai dan menggambar? Cara memang penting untuk mengajarkan iman Katolik, sehingga anak-anak dapat mengerti iman Katolik dengan baik. Namun, cara yang baik tanpa ditunjang isi yang berbobot tidaklah dapat dibenarkan.
Dalam konteks katekese dewasa, kita dapat melihat bahwa materi yang ada sekarang, sebenarnya kurang memadai untuk memaparkan pokok-pokok iman Katolik secara menyeluruh. Hal ini dapat terlihat bahwa setelah pembinaan satu tahun, banyak umat masih belum memahami imannya dengan baik, sehingga dengan mudahnya mereka terbawa pada pengajaran yang tidak sesuai dengan iman Katolik. Ada yang mengusulkan bahwa cara katekese harus diperbaiki, entah dengan drama, dll. Namun, dari hasil pengamatan, sebetulnya cara-cara tersebut dapat menjadi bumerang, karena dapat mengambil waktu pengajaran yang memang jelas-jelas sangat minim. Sebagai contohnya, dalam kurikulum “Ikutilah Aku”, pembahasan tentang Trinitas (bab 34, hal. 100-102) hanya dilakukan satu sesi (sekitar 1-1,5 jam). Bagaimana seseorang dapat memahami esensi Trinitas dalam satu pertemuan yang harus ditambah dengan metode-metode yang dipandang menarik. Bagaimana dengan pendidikan iman Katolik di sekolah? Memang pendidikan iman Katolik di sekolah tetap harus memperhatikan cara, namun isi pengajaran juga harus diperhatikan. Memperhatikan cara lebih utama daripada isi adalah sama dengan terlalu memperhatikan kemasan dibandingkan dengan isi yang sebenarnya. General Catechetical Directory menegaskan bahwa tidaklah cukup untuk membangkitkan pengalaman spiritual tanpa dibarengi dengan perjuangan untuk mengerti keseluruhan kebenaran akan rencana Allah ((lihat Congregation for the Clergy, Ad Normam Decreti, General Catechetical Directory, 38)) dengan cara mempersiapkan umat beriman untuk mengerti Kitab Suci dan Tradisi yang hidup dalam Gereja. ((Ibid., 24))
6. Holistik vs sporadis
Salah satu kekuatan dari Gereja Katolik adalah hirarki yang tersusun sangat rapi, baik di tingkat stasi, paroki, keuskupan, satu negara dan tingkat dunia. Menjadi suatu kekuatan yang begitu besar, kalau di banyak tingkat, terutama di tingkat keuskupan dan seluruh keuskupan di negara yang sama dapat menyediakan materi dan sumber yang benar-benar dapat membantu proses pendidikan iman Katolik sejak usia dini. Namun, sering dijumpai bahwa banyak dari antara guru bina iman, katekis merasa tidak mempunyai materi yang memadai. Perlu dipikirkan bagaimana menggali potensi yang ada di dalam Gereja Katolik, sehingga memungkinkan kita mempunyai bahan dan metode pengajaran iman Katolik yang dapat dijangkau oleh seluruh umat beriman dari berbagai tempat. Yang perlu dipikirkan adalah memberikan informasi selengkap mungkin, sehingga memungkinkan katekis untuk memilih bahan yang ada dan menerapkannya secara kreatif pada peserta yang mempunyai latar belakang, umur, budaya dan pendidikan yang berbeda.
Kurangnya pendidikan iman anak sejak usia dini
Mari, kita melihat permasalahan dan tantangan ini secara lebih mendalam. Hal kurangnya pendidikan iman anak sejak usian dini terlihat tidak saja di rumah/ di tengah keluarga, tetapi juga di sekolah, bahkan di sekolah Katolik, dan juga di paroki. Seandainya sudah ada sekalipun, patutlah kita pertanyakan, apakah sudah cukup memadai, terutama jika ada cukup banyak umat Katolik yang meninggalkan Gereja Katolik.
1. Kurangnya pendidikan iman Katolik di dalam keluarga
Dewasa ini ada banyak anak- anak yang menganggap rumah hanya sebagai tempat makan dan tidur. Kedua orang tua sibuk dengan urusan mereka masing- masing, sehingga tidak ada waktu yang cukup untuk berkomunikasi dengan anak- anak. Jika berkomunikasi tentang hal- hal yang sehari- hari saja sudah kurang, apalagi pembicaraan tentang Tuhan dan iman Katolik. Kurangnya perhatian dari orang tua ini mengakibatkan anak- anak mencari kesenangannya sendiri, asyik dengan dunia mereka sendiri, dan mencari pemenuhan kebutuhan mereka untuk diperhatikan dan dikasihi dengan cara mereka sendiri. Sebagian mungkin mendapatkannya dari permainan game di komputer/ internet, chatting di FB (Face book), BBM (BlackBerry Messenger), nonton TV atau jalan- jalan/ shopping di Mall. Anak- anak dewasa ini berkembang menjadi pribadi yang cenderung individualistik daripada berorientasi komunal dan berinteraksi langsung dengan orang- orang di sekitar mereka. Atau, kesenangan sesaat dan kehidupan hura- hura yang serba instan menjadi pilihan banyak anak muda sekarang ini. Soal iman? Bagi mereka sepertinya hanya prioritas kedua, atau bahkan bahkan tidak menjadi prioritas sama sekali. Soal Tuhan? Mungkin kurang menarik perhatian mereka. Dalam kondisi ini, orang tua seolah tak berdaya, dan akhirnya menyerah sambil berkata, ‘Jaman sekarang memang berbeda dengan jaman dulu…. Sekarang terserah anaknya saja deh, kita orang tua hanya dapat mendoakan…. ’
Suatu ironi, sebab seharusnya tugas utama orang tua adalah mendidik anak- anak agar mereka mengenal dan mengasihi Allah, dan karena mengasihi Allah, mereka dapat mengasihi sesama; dan dengan demikian orang tua menghantar anak- anak mereka ke Surga. Jadi sesungguhnya pembentukan karakter anak sampai menjadikan mereka pribadi- pribadi yang mengutamakan Allah, merupakan tugas orang tua. Sejauh mana hal ini dilakukan oleh para orang tua, jika sehari- harinya anak- anak menghabiskan sebagian besar waktu di depan komputer/ TV atau alat- alat komunikasi lainnya, tanpa atau sedikit sekali berkomunikasi dengan orang tua? Bagaimana orang tua dapat menampakkan wajah Tuhan bagi anak- anak, jika sehari- harinya anak- anak jarang melihat wajah orang tua mereka? Atau jika orang tua ada di rumah, apakah mereka memberikan perhatian khusus kepada anak- anak, ataukah malah sibuk dengan urusan mereka sendiri? Sejauh mana orang tua mengarahkan anak- anak, sehingga di tengah kesibukan mereka, anak- anak tetap mau berdoa dan membaca Kitab Suci?
2. Kurangnya pendidikan iman Katolik di sekolah
Pendidikan iman Katolik juga tidak mudah diperoleh di sekolah- sekolah, baik di sekolah negeri maupun juga di sekolah- sekolah Katolik sendiri. Adanya kondisi pluralitas di masyarakat kita menjadikan sekolah- sekolah Katolik sepertinya kehilangan jati diri dalam menyampaikan ajaran iman Katolik. Pendidikan iman Katolik umumnya diidentikkan dengan mata pelajaran Agama sekali seminggu, dan diadakannya Misa Kudus bagi semua murid sebanyak sebulan sekali. Dari pengalaman kami pribadi, penekanan yang lebih ditekankan adalah perbuatan baik, dan hanya sedikit pembahasan tentang iman Katolik. Akibatnya anak- anak tidak sungguh- sungguh mengenal iman Katolik, atau mengenalnya hanya sebatas hafalan dalam pelajaran Agama, namun kurang menangkap esensinya sebagai yang mendasari segala perbuatan mereka. Pengenalan akan Kristus relatif minim, sehingga anak- anak tidak atau kurang mempunyai hubungan yang pribadi dengan Kristus. Pengenalan tentang arti Gereja juga kurang memadai, sehingga mereka tidak merasa sebagai bagian di dalamnya dan tidak berkeinginan untuk membaktikan diri membangun Gereja demi kasih mereka kepada Kristus. Dalam kondisi semacam ini tak mengherankan jika angka panggilan imamat atau kehidupan religius merosot.
Pendidikan iman yang komprehensif juga nampaknya masih merupakan ‘barang langka’ di tanah air. Artinya, pendidikan iman Katolik yang terintegrasi dengan semua mata pelajaran yang lain, mulai dari sejarah umat manusia, ilmu pengetahuan alam, ilmu pengetahuan sosial, bahasa Inggris dan bahasa Indonesia, kesenian, dst. Para guru juga mempunyai tanggung jawab untuk tidak hanya menjadi pengajar ilmu untuk mengisi otak, namun juga teladan iman untuk mengisi hati para murid mereka. Memang untuk melakukan hal- hal ini tidak mudah, dan memerlukan kerja keras dari pihak pengajar dan koordinator kurikulum di sekolah, namun jika dilakukan, sesungguhnya sangat baik.
3. Kurangnya pendidikan iman Katolik di paroki
Di paroki, pendidikan iman Katolik pada anak- anak juga mempunyai permasalahannya sendiri. Tantangan yang dihadapi oleh para orang tua dan guru di sekolah, sebenarnya juga dihadapi oleh para pengajar/ katekis di paroki. Bagaimana memperkenalkan Kristus dan misteri Paska-Nya kepada anak- anak se-efektif mungkin, menjadi PR (Pekerjaan rumah) para guru Bina Iman/ katekis dan juga para imam di paroki. Bina Iman bukan sekedar tempat berkumpulnya anak- anak untuk bermain dan mewarnai, melainkan sarana untuk menyampaikan pengajaran iman yang dapat masuk di dalam pikiran dan hati anak- anak, sehingga mereka dapat bersuka cita dan mensyukuri karunia iman yang Tuhan sudah berikan kepada mereka.
Dewasa ini tenaga pengajar Bina Iman ataupun katekisasi secara umum adalah tenaga sukarela, dan banyak di antaranya yang tidak secara khusus dibekali dengan latar belakang sebagai pengajar iman Katolik. Dengan demikian, sangatlah logis jika memang para katekis membutuhkan buku panduan yang dapat dijadikan acuan untuk mengajar. Di beberapa pertemuan guru- guru Bina Iman, evaluasi yang disampaikan antara lain menyebutkan kesulitan mereka untuk memperoleh bahan- bahan pengajaran (yang lengkap: dengan kisah, pembahasan, permainan, gambar, nyanyian, dari kisah- kisah Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru) untuk disampaikan kepada anak- anak. Umumnya mereka harus ‘meracik’ sendiri bahan pengajaran di antara tim pengajar. Dengan demikian, diperlukan waktu untuk membicarakannya dan mempersiapkannya, dan ini tidak selamanya hal ini mudah bagi para relawan pengajar, di tengah- tengah kesibukan mereka dalam pekerjaan/ keluarga.
Selain itu, jika diperhatikan, terdapat waktu jeda bagi pembinaan iman anak, yaitu periode antara waktu setelah Komuni Pertama sampai menjelang penerimaan Sakramen Penguatan/ Krisma. Ada beberapa paroki yang telah mengadakan Bina Iman Remaja, atau merekomendasikan anak- anak ini untuk bergabung dengan dalam komunitas Putera/i Altar. Namun kita mengetahui bahwa hanya sedikit prosentase jumlah anak- anak dalam paroki yang tergabung dengan kegiatan ini. Maka kelompok mayoritas anak- anak di paroki tidak ‘tertangani’ pendidikan imannya.
Dewasa ini kitapun perlu memberikan perhatian kepada anak- anak Katolik yang bersekolah di sekolah- sekolah National plus, yang juga kurang mendapat pengajaran tentang iman Katolik. Prosentase jumlah anak- anak ini nampaknya terus menanjak setiap tahunnya, dan banyak di antara mereka mempunyai kesulitan untuk bergabung dalam kegiatan Bina Iman di paroki, antara lain karena bahasa yang digunakan dalam proses katekese tersebut adalah bahasa Indonesia, sedangkan anak- anak ini lebih terbiasa menggunakan bahasa Inggris untuk berkomunikasi.
Bagaimana seharusnya?
Konsili Vatikan II dalam Deklarasi tentang Pendidikan Kristiani (Gravissimum Educationis) menyatakan tujuan pendidikan secara umum, dan pendidikan Kristiani secara khusus, demikian:
1. Secara umum
“Tujuan pendidikan dalam arti sesungguhnya ialah: mencapai pembentukan pribadi manusia dalam perspektif tujuan terakhirnya dan demi kesejahteraan kelompok-kelompok masyarakat, di mana ia sebagai manusia, adalah anggotanya, dan bila sudah dewasa ia akan mengambil bagian menunaikan tugas kewajiban di dalamnya.” ((Konsili Vatikan II, Gravissimum Educationis, 1))
Tujuan terakhir manusia yang dimaksud di sini adalah kehidupan kekal bersama Allah di Surga. Dengan demikian, pendidikan secara umum harus mengarah kepada pembentukan (formation) pribadi manusia secara utuh, baik dari segi fisik, moral, intelektual agar anak- anak dapat menjadi manusia yang bertanggung jawab di dalam menghadapi kehidupan ini, agar kelak dapat masuk dalam Kerajaan Surga.
2. Secara khusus
a. Pendidikan Kristiani bertujuan untuk pendalaman misteri keselamatan, iman, makna kekudusan, memberi kesaksian tentang pengharapan Kristiani.
“Pendidikan Kristiani itu tidak hanya bertujuan pendewasaan pribadi manusia seperti telah diuraikan, melainkan terutama hendak mencapai, supaya mereka yang telah dibaptis langkah demi langkah semakin mendalami misteri keselamatan, dan dari hari ke hari makin menyadari kurnia iman yang telah mereka terima; supaya mereka belajar menyembah Allah Bapa dalam Roh dan kebenaran (lih. Yoh 4:23), terutama dalam perayaan Liturgi; supaya mereka dibina untuk menghayati hidup mereka sebagai manusia baru dalam kebenaran dan kekudusan yang sesungguhnya (Ef 4:22-24); supaya dengan demikian mereka mencapai kedewasaan penuh, serta tingkat pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan Kristus (lih. Ef 4:13), dan ikut serta mengusahakan pertumbuhan Tubuh Mistik. Kecuali itu hendaklah umat beriman menyadari panggilan mereka, dan melatih diri untuk memberi kesaksian tentang harapan yang ada dalam diri mereka (lih. 1Ptr 3:15) serta mendukung perubahan dunia menurut tata-nilai Kristiani …” ((Ibid))
b. Pendidikan Kristiani harus menanamkan nilai- nilai esensial di dalam hidup manusia
“Bahkan di tengah kesulitan- kesulitan karya pendidikan, kesulitan- kesulitan yang kadang lebih besar dewasa ini, para orang tua harus dengan yakin dan berani mendidik anak- anak mereka tentang nilai- nilai esensial di dalam hidup manusia. Anak- anak harus tumbuh dengan sikap yang benar tentang kemerdekaan [ketidak- terikatan] terhadap barang- barang materi, dengan menerapkan gaya hidup yang sederhana dan bersahaja, yakin bahwa “manusia itu lebih berharga karena apa adanya dia daripada karena apa yang dia miliki.” ((Paus Yohanes Paulus II, Apostolic Exhortation, Familiaris Consortio 37))
Adalah suatu permenungan, sejauh manakah hal- hal yang disebutkan di atas dilakukan di dalam keluarga, di sekolah dan di paroki?
Pendidikan iman Katolik di dalam keluarga
a. Orang tua adalah pendidik pertama dan utama anak- anak
“Karena orang tua telah menyalurkan kehidupan kepada anak-anak, orang tua terikat kewajiban amat serius untuk mendidik anak-anak mereka. Maka orang tualah yang harus diakui sebagai pendidik yang pertama dan utama bagi anak- anak mereka” ((Konsili Vatikan II, Gravissimum Educationis 3, lihat juga KGK 1653 dan Familiaris Consortio 36)). Dengan demikian, orang tua harus menyediakan waktu bagi anak- anak untuk membentuk mereka menjadi pribadi- pribadi yang mengenal dan mengasihi Allah. Kewajiban dan hak orang tua untuk mendidik anak- anak mereka tidak dapat seluruhnya digantikan ataupun dialihkan kepada orang lain. ((lihat Paus Yohanes Paulus II, Familiaris Consortio 36))
Orang tua sebagai pendidik utama dalam hal iman kepada anak- anak berarti orang tua harus secara aktif mendidik anak- anak dan terlibat dalam proses pendidikan anak- anaknya. Orang tua sendiri harus mempraktekkan imannya, berusaha untuk hidup kudus, dan terus menerapkan ajaran iman dalam kehidupan keluarga di rumah. Ini adalah sangat penting, agar anak melihat bahwa iman itu bukan hanya untuk diajarkan tetapi untuk dilakukan, dan diteruskan lagi kemudian, jika anak- anak sendiri membentuk keluarga di kemudian hari.
Sebagai pendidik utama, maka orang tua harus terlibat dalam proses pendidikan yang dilakukan oleh sekolah, dan orang tua bertugas membentuk anak- anaknya. Orang tua harus mengetahui apa yang sedang dipelajari oleh anak- anaknya di sekolah, buku- buku yang mereka baca, bagaimana sikap dan tabiat anaknya di sekolah, siapakah teman- teman anak- anaknya, dan sebagainya. Tugas dan tanggungjawab ini ini tidak dapat dialihkan ataupun dipasrahkan kepada pembantu rumah tangga ataupun guru les. Orang tua tidak dapat memusatkan perhatian untuk urusan dan pekerjaan mereka sendiri, dan kurang mempedulikan atau kurang mau terlibat dalam pendidikan anak- anak. Mengirim anak- anak untuk les pelajaran, atau menyekolahkan anak di sekolah national plus, tidak menjamin pembentukan karakter anak dengan baik.
Demikian pula dalam hal iman. Banyak orang tua berpikir, asal sudah mengirimkan anak ke Bina Iman, maka tugasnya selesai. Pemikiran sedemikian sungguh keliru. Guru- guru di sekolah, guru les ataupun guru Bina Iman hanyalah membantu orang tua, namun orang tua tetaplah yang harus melakukan tugasnya sebagai pendidik utama. Mendidik anak dalam hal iman sesungguhnya tidak sulit, karena dapat dimulai dari hal- hal sederhana. Namun dibutuhkan komitmen dan pengorbanan dari pihak orang tua, misalnya: berdoa bersama anak- anak dan membacakan kisah Kitab Suci kepada mereka setiap malam, membawa anak- anak ikut Misa Kudus dan sesudahnya menjelaskan kepada anak- anak maknanya, mendorong anak- anak agar mempraktekkan suatu ajaran Sabda Tuhan, memberi koreksi jika anak berbuat salah namun setelahnya tetap merangkul dengan kasih, dst.
Orang tua juga harus mempunyai perhatian kepada pengaruh media massa ke dalam kehidupan anak- anak. Terlalu banyak menonton TV tidak memberikan efek yang baik pada anak, apalagi jika anak- anak menonton TV tanpa pendampingan dari orang tua. Demikian pula dengan terlalu banyak bermain video game, apalagi jika permainannya bersifat kekerasan yang sadis, seperti tembak- tembakan, pembunuhan, dst, yang secara tidak langsung merangsang sifat- sifat agresif pada anak- anak, seperti kemarahan, kekerasan, tidak mau mengalah, dst. Tak kalah seru, adalah kebiasaan ber FB (Face book) di kalangan anak- anak remaja. Jika memungkinkan, silakan orang tuapun ber FB, bukan untuk memata- matai anak, namun untuk mengetahui sekilas lingkungan pergaulan anak. Ada resiko yang umum terjadi, yaitu jika anak terlalu banyak ‘bermain’ sendiri dengan komputer, TV, atau sejenisnya, maka lama kelamaan ia menjadi tidak terbiasa untuk berinteraksi dengan orang lain. Ia menjadi kurang luwes di dalam pergaulan, kurang dapat membawa diri, dan terlalu berpusat kepada diri sendiri. Tidak berarti bahwa TV, game internet dan FB memberikan efek buruk semuanya. Efek negatif itu terjadi jika yang ditonton, atau yang dimainkan tidak sesuai dengan ajaran iman dan moral; atau yang diajak berkomunikasi adalah orang- orang yang tidak membangun iman, atau malahan menjerumuskan mereka; atau jika hal menonton TV dan bermain komputer tersebut sampai menyita hampir semua waktu luang. Mengapa? Sebab jika ini yang terjadi, hati dan pikiran anak tidak lagi terarah kepada Tuhan dan Kerajaan-Nya.
b. Orang tua berkewajiban untuk menyampaikan pendidikan dalam hal nilai- nilai esensial dalam hidup manusia.
Dari orang tualah anak- anak belajar akan nilai- nilai yang esensial dan terpenting di dalam hidup. Nilai- nilai esensial ini menurut Paus Yohanes Paulus II dalam Pengajaran Apostoliknya, Familiaris Consortio, adalah: 1) keadilan yang menghormati martabat setiap manusia, terutama mereka yang termiskin dan yang paling membutuhkan bantuan; 2) hukum kasih: memberikan diri untuk orang lain dan memberi adalah suka cita, 3) pendidikan seksualitas yang menyangkut keseluruhan pribadi manusia, baik tubuh, emosi maupun jiwa; 4) pendidikan tentang kemurnian (chastity); 5) pendidikan moral yang menjamin anak- anak bertanggungjawab. ((lihat Paus Yohanes Paulus II, Familiaris Consortio 37)).
c. Orang tua harus mengusahakan suasana kasih di rumah
Maka para orang tua harus menciptakan suasana di rumah yang penuh kasih dan penghormatan kepada Tuhan dan sesama, sehingga pendidikan pribadi dan sosial yang menyeluruh bagi anak- anak dapat ditumbuhkan ((Konsili Vatikan II, Gravissimum Educationis 3)). Kasih orang tua adalah dasar dari pendidikan anak, sehingga kasih itu harus menjiwai semua prinsipnya, disertai juga dengan nilai- nilai kebaikan, pelayanan, tidak pilih kasih, kesetiaan dan pengorbanan ((lihat Paus Yohanes Paulus II, Familiaris Consortio, 36)). Dalam hal ini, komunikasi antara anak dan orang tua adalah sangat penting, sebab tanpa komunikasi akan sangat sulit menciptakan suasana yang penuh kasih di dalam keluarga.
d. Keluarga harus menjadi sekolah pertama untuk menanamkan kebijakan Kristiani dan orang tualah yang memberikan teladan.
Keluarga harus menjadi sekolah yang pertama untuk menanamkan nilai- nilai dan kebajikan Kristiani, seperti: memaafkan kesalahan orang lain, belajar meminta maaf jika berbuat salah, saling menghormati, saling berbagi, saling menolong, saling menghibur jika ada yang kesusahan, saling memperhatikan terutama kepada yang lemah, sakit, dan miskin, saling mengakui kelebihan dan kekurangan tiap- tiap anggota keluarga, rela berkorban demi kebaikan orang lain, dst. Orang tua selayaknya memberikan teladan dalam nilai- nilai Kristiani tersebut, dan bukan hanya dengan perkataan, tetapi terlebih dengan perbuatan. Anak- anak akan dengan lebih cepat belajar melalui teladan perbuatan orang tua daripada dari apa yang diajarkannya melalui perkataan saja.
e. Pengajaran tentang iman dalam keluarga dapat dilakukan di setiap kesempatan dan dapat dikemas menarik
Pengajaran tentang Allah dan perintah- perintah-Nya ini tidak harus diberikan dalam bentuk ‘kuliah’ bagi anak, yang pasti membosankan, tetapi hendaknya dikemas dalam bentuk yang lebih hidup dan menarik, sesuai dengan umur anak. Quiz/ bermain tebak- tebakan, ayah atau ibu membacakan Kitab Suci bergambar, atau sama- sama menonton DVD rohani dan dilanjutkan dengan diskusi singkat dapat menjadi suatu pilihan. Di samping itu, jangan dilupakan bahwa setiap kejadian yang paling sederhana sekalipun dapat dijadikan momen untuk pengajaran tentang iman. Contohnya pada saat anak jatuh ketika belajar bersepeda, dapat dijadikan momen untuk mengajarkan betapa kita sebagai manusia dapat jatuh dalam kesalahan dan dosa, namun Tuhan dapat menolong kita sehingga kita dapat bangkit lagi, sebelum akhirnya kita berhasil. Atau contoh lain, pada saat ada tetangga/ saudara yang membutuhkan pertolongan, itulah saatnya kita sekeluarga pergi menjenguk dan menghibur mereka.
Jika anak telah bertumbuh remaja, kemungkinan pengajaran tentang iman dapat dilakukan dengan lebih mendalam, misalnya, sharing tentang pengalaman dalam hari itu, tentang latihan kebajikan tertentu yang disepakati bersama sehari sebelumnya, misalnya tentang kesabaran. Dengarkan pengalaman anak dan ceritakan juga pengalaman kita sebagai orang tua sepanjang hari itu untuk menjadi orang yang sabar. Baik jika sharing ini ditutup dengan doa. Jika hal ini terus konsisten dilakukan, baik orang tua maupun anak sama- sama bertumbuh dalam kekudusan.
f. Doa bersama sekeluarga merupakan hal yang harus dilakukan
Orang tua harus mengusahakan agar dapat melakukan doa bersama sekeluarga setiap hari, entah pada pagi hari atau sore hari. Mother Teresa pernah mengatakan, “A family that prays together, stays together” (Keluarga yang berdoa bersama, tetap bersatu bersama). Doa bersama juga dilakukan pada saat sebelum dan sesudah makan. Doa bersama dapat berupa Ibadat Harian, doa spontan, doa rosario, atau doa kaplet Kerahiman Ilahi, dan seterusnya, dan dapat juga dinyanyikan. Doa dapat dilanjutkan dengan renungan Kitab Suci, dan anak- anak dan orang tua dapat melakukan sharing iman sesuai dengan ayat- ayat yang direnungkan.
g. Orang tua mengarahkan anak- anak untuk bergabung ke dalam Gereja
Melalui keluargalah anak- anak secara berangsur- angsur diarahkan ke dalam persekutuan dengan saudara- saudari seiman yang lain di dalam Gereja. Orang tua berkewajiban untuk membawa anak- anak untuk turut mengambil bagian dalam kehidupan Gereja, baik dalam ibadah di paroki atau di lingkungan, ataupun kegiatan rohani dalam komunitas- komunitas Gereja. Persaudaraan sesama umat Katolik di dalam Kristus, harus juga diperkenalkan sejak dini kepada anak- anak. Orang tua juga harus memberikan dorongan kepada anak- anak untuk mengambil bagian dalam sakramen- sakramen Gereja, terutama Ekaristi dan Tobat.
Pendidikan iman Katolik di sekolah
Sekolah melaksanakan peran yang penting di dalam membantu para orang tua mendidik anak- anak mereka. Dalam hal ini, sekolah tidak hanya bertugas untuk membantu pertumbuhan intelektual anak, tetapi juga kemampuan untuk bertindak dengan bijak, memilah hal- hal yang baik dan yang buruk, meneruskan tradisi yang baik dari generasi sebelumnya, dan untuk mempersiapkan anak- anak untuk kehidupan sesuai dengan profesi mereka di masa datang.
Berikut ini adalah masukan tentang “Apakah yang menjadikan suatu sekolah adalah Sekolah Katolik?” yang kami peroleh dari Maria Brownell, salah seorang kontributor situs Katolisitas. Maria berdomisili di Wisconsin, Amerika Serikat, dan ia aktif terlibat dalam penyusunan kurikulum salah satu sekolah Katolik di sana:
“Apakah yang menjadikan suatu sekolah adalah Sekolah Katolik?
1. Sekolah Katolik adalah sekolah yang bertujuan untuk membentuk anak menjadi kudus
Tujuan dari sekolah tersebut adalah tidak hanya mengajar, melainkan juga membentuk anak- anak menjadi pribadi yang utuh. Sekolah tidak hanya harus mengajar mereka secara akademis, tetapi juga untuk harus bekerja keras untuk membawa mereka kepada kekudusan. Manusia terdiri atas tubuh dan jiwa, maka sekolah Katolik yang baik harus tidak hanya mengisi ‘kepala’ murid- muridnya dengan informasi, tetapi harus juga mengisi hati murid- muridnya dengan iman Katolik dan kasih. Sekolah Katolik harus menanamkan dalam hati murid- muridnya, hati yang mengasihi dan melayani: pelayanan kepada sesama, kepada negara dan kepada Tuhan.
2. Semua guru/ pendidik di sekolah harus Katolik dan bekerja sama dengan para orang tua murid untuk mendidik anak- anak, terutama dalam hal iman.
a. Semua guru di sekolah harus Katolik dan mereka harus mengenal/ mengetahui tentang iman Katolik dengan baik, dan melaksanakan ajaran iman mereka. Mereka harus percaya, setuju dan mengasihi semua ajaran Katolik. Guru- guru juga harus mengejar kekudusan dalam kehidupan mereka sehari- hari.
b. Adalah ideal jika sekolah mempunyai juga imam pembimbing rohani yang turut aktif membina sekolah tersebut. Atau suster (biarawati) yang juga dapat mengajar para murid. Imam, biarawan ataupun biarawati yang mengajar di sekolah -misalnya untuk mata pelajaran Agama atau mata pelajaran lain sesuai dengan keahlian masing- masing- dapat menjadi tokoh panutan bagi murid- murid dan membantu mereka untuk semakin meneladani Kristus.
c. Para guru juga harus menerapkan ajaran iman Katolik di dalam pengajaran mereka di dalam setiap mata pelajaran. Mereka harus mencari kesempatan- kesempatan untuk meng-integrasikan iman dalam pengajarannya kepada murid- murid.
d. Setiap murid harus dihargai martabatnya sebagai anak Allah, dan sebaliknya semua murid harus menghormati dan menaati para gurunya.
e. Sekolah harus bersama- sama dengan orang tua mendidik anak- anak dan membentuk karakter mereka, sebab pada akhirnya, orang tua-lah yang merupakan pendidik pertama dan utama dalam hal iman bagi anak- anak. Orang tua harus juga mendukung para guru, dan tidak cenderung mempunyai sikap curiga kepada guru yang memberikan koreksi ataupun teguran kepada anaknya.
3. Kurikulum sekolah harus Katolik:
a. Liturgi harus dimasukkan di dalam kurikulum sekolah, seperti perayaan Misa Kudus, adorasi Sakramen Mahakudus, dst.
b. Buku- buku yang dipergunakan harus baik secara akademis, namun juga setia terhadap ajaran Gereja. Ini tidak berarti bahwa semua buku harus merupakan buku- buku Katolik. Namun demikian, buku- buku tersebut harus tidak bertentangan dengan ajaran Gereja. Semua buku harus mengajarkan semua mata pelajaran secara akademis dengan baik.
c. Kurikulum harus mengajarkan kepada para murid, “Bagaimana untuk BELAJAR” dan “Bagaimana untuk BERPIKIR”, dan bukan hanya sekedar memberikan kepada mereka banyak informasi. Kurikulum harus mengajar anak- anak untuk berpikir kritis, analitis dan jika memungkinkan secara filosofis. Pada akhirnya, setelah luus SMA anak- anak harus dapat menjawab beberapa pertanyaan fundamental, seperti: Siapakah aku? Mengapa saya ada di dunia? Apakah tujuan hidupku? Siapakah Tuhan dan apakah rencana-Nya bagi dunia dan saya?
d. Iman harus diintegrasikan ke dalam kurikulum, di dalam semua mata pelajaran. Semua mata pelajaran berhubungan dan saling mendukung satu dengan lainnya. Sebagai contohnya, ketika mereka belajar sejarah, mereka perlu juga melihat sejarah dari sudut pandang Katolik. Kurikulum pelajaran sejarah harus juga mengajarkan tentang sejarah keselamatan dari Tuhan, peran para Santa/ Santo dalam kurun waktu/ sejarah tertentu.
e. Literatur dan buku- buku bacaan harus memasukkan buku- buku Katolik dan kisah- kisah klasik yang mengajarkan nilai- nilai kebajikan dan membedakan antara yang baik dari yang jahat, yang benar dari yang salah. Di mata Tuhan, pada akhirnya orang- orang yang baik akan menang dan mereka yang jahat selalu kalah. Contohnya, buku kisah the Chronicles of Narnia adalah lebih baik daripada Harry Potter, karena karena pada kisah Narnia, tokoh- tokoh utamanya adalah anak- anak yang baik, dan bukan penyihir. Dewasa ini banyak buku yang ingin mengacaukan konsep yang baik dan yang jahat pada anak-anak. Kejahatan dapat kelihatan bagus, menarik dan berani, namun kejahatan adalah kejahatan, dan kita tidak dapat membungkusnya dengan gula- gula seolah- olah itu baik.
f. Penekanan harus diberikan pada mata pelajaran dasar, seperti: membaca, menulis dan artimetika (matematika). Sekolah harus mengajarkan kepada anak- anak bagaimana membaca dengan baik, terutama buku- buku dengan banyak tulisan (bukan buku berupa komik yang memuat banyak gambar).
g. Contoh- contoh adalah sangat penting, terutama ketika guru mengajarkan matematika dan ilmu pengetahuan. Anak- anak dapat belajar dengan baik ketika mereka menggunakan indera mereka, tidak hanya dengan mata, telinga dan otak, tetapi juga dengan alat peraba (misalnya pengajaran penjumlahan, dipraktekkan dengan menghitung koin, dst). Kurikulum harus mengkaitkan buku- buku pelajaran dengan kehidupan nyata. Oleh karena itu, pengalaman praktis adalah sesuatu yang baik. Contohnya, ajarkan mereka untuk menghargai dan menyukai ilmu pengetahuan melalui pengalaman keluar melihat alam sekitar, tidak saja dari buku. Saat -saat seperti ini, adalah saatnya bagi para guru untuk mengajarkan tentang Tuhan dan keajaiban alam ciptaan-Nya.
4. Lingkungan di dalam sekolah harus Katolik:
a. Harus ditekankan dan dipelihara, suatu lingkungan sekolah yang menyatakan kasih dan saling menghormati, di antara para guru, murid dan staf di sekolah. Tidak diperkenankan saling berteriak/ marah- marah/ kasar satu sama lain (di antara guru, antara guru dan murid- murid ataupun di antara para murid). Jika seorang murid berbuat salah, jangan dipermalukan: tidak diperkenankan mengkoreksi murid di hadapan para murid yang lain.
b. Para murid harus merasa bahwa mereka dikasihi dan dihargai. Guru- guru ada di sana untuk membantu mereka untuk menjadi seseorang seperti yang dikehendaki oleh Tuhan.
c. Tidak perlu menghargai mereka dengan banyak kado/ bingkisan. Para murid seharusnya di harapkan untuk melakukan yang terbaik menurut kemampuan mereka, dan untuk memberikan apa yang terbaik dari diri mereka kepada Tuhan.
d. Para Santa/ Santo harus menjadi teladan mereka, dan bukan para bintang film/ selebriti. Maka adalah tugas para guru untuk memperkenalkan teladan para Santa/o kepada para muridnya.
e. Para guru harus mengajar anak- anak bagaimana untuk berpikir sendiri, dan untuk memberikan dorongan/ inspirasi agar mereka menjadi yang terbaik bagi Tuhan, mencintai Tuhan dan sesama, dan mencintai Gereja. Ketentuan disiplin harus berdasarkan kebajikan. Ketentuan tersebut harus mendorong para murid untuk menjadi semakin berbudi dan kudus.
f. Persaingan dalam sekolah harus tidak hanya di bidang akademis, olah raga dan musik, tetapi juga dalam hal pembangunan karakter. Sebagai contohnya, penghargaan juga harus diberikan terhadap murid- murid yang mempunyai hati yang melayani, pekerja keras/ rajin, dan suka menolong, dst.”
Dengan demikian, memang ada banyak hal yang dapat dilakukan untuk menjadikan sekolah benar- benar sekolah Katolik, yang sungguh- sungguh mengajarkan iman Katolik dan mengintegrasikannya di dalam seluruh kegiatan belajar dan mengajar di sekolah.
Beberapa contoh konkret yang dapat dilakukan di Indonesia:
a. Doa bersama sebelum sekolah dimulai. Baik jika diterapkan doa Malaikat Tuhan (Angelus) pada jam 12 siang, dilanjutkan dengan renungan singkat Kitab Suci dan tentang kisah riwayat orang kudus (Santa/ santo) pada hari itu sesuai dengan kalender liturgi Gereja.
b. Diadakan Misa Kudus bersama minimal seminggu sekali (jika dapat diusahakan lebih sering lebih baik), dengan disediakannya kesempatan mengaku dosa dalam Sakramen Pengakuan Dosa sebelum Misa dimulai, dan Ibadah Tobat minimal sebulan sekali.
c. Diadakan kantin kejujuran (kantin tanpa penjaga, para pembeli harus dengan jujur membayar sesuai dengan jumlah yang dibeli). Tentu anak- anak perlu dilatih untuk dapat memahami cara kerja kantin ini.
d. Diadakan piket kebersihan digilir per kelas untuk melatih anak- anak saling melayani.
e. Pelajaran tentang iman Katolik diintegrasikan dengan seni: seni suara/ musik, seni lukis, menjahit, keramik, pidato dst.
f. Demikian juga pada pelajaran ilmu pengetahuan, hindari menggunakan buku- buku yang tidak sesuai dengan ajaran iman Katolik, seperti evolusi Darwin (makroevolusi), atau buku sejarah yang mengatakan bahwa Abad Pertengahan adalah Abad kegelapan; atau buku yang mengatakan bahwa dunia sudah terlalu penuh, sehingga orang harus membatasi jumlah anak. Jika pemakaian buku- buku tersebut tidak dapat dihindari, minimal para guru dapat memberikan penjelasan yang meluruskannya.
g. Pendidikan seksualitas pada anak- anak sesuai dengan umurnya, dengan menyampaikan nilai- nilai Kristiani sesuai dengan ajaran Gereja Katolik.
Pendidikan iman Katolik di paroki
Mengingat fakta secara umum, bahwa dewasa ini banyak orang Katolik tidak sungguh- sungguh mengenali imannya, maka pendidikan katekese sebaiknya dilakukan di semua lini, maksudnya adalah, kepada anak- anak, kaum muda, maupun orang tua. Katekese anak dapat dilakukan melalui Bina Iman, yang dilakukan sekali seminggu, menurut kelompok usia. Namun mungkin baik dipikirkan jika terdapat buku panduan dari pihak keuskupan setempat, agar memudahkan para guru untuk mempersiapkan pengajaran.
Alangkah baiknya, jika pastor paroki menghimbau dan mendukung Bina Iman, juga dalam hal mencari para pengajar yang kompeten untuk mengajar Bina Iman. Mungkin kaum muda/ OMK dapat dilibatkan dalam hal ini, setelah mereka menjalani semacam pelatihan untuk menjadi guru- guru Bina Iman. Jika keuangan paroki memungkinkan, dapat pula diusahakan adanya staf khusus yang menangani hal katekese umat, dalam hal ini untuk menjadi koordinator guru- guru Bina Iman, yang memberikan pengarahan kepada para guru setiap minggunya (atau dua minggu sekali) sebelum mereka mengajar; ataupun juga mengkoordinasikan para katekis lainnya yang bertugas mengajar katekumen, calon Krisma ataupun calon penerima Komuni pertama. Alangkah baiknya jika dalam pendidikan iman anak- anak ini, pihak orang tua dilibatkan, misalnya dengan secara periodik mengadakan rekoleksi/ retret keluarga ataupun semacam seminar setengah hari yang melibatkan orang tua, ataupun yang disertai dengan acara rekreasi keluarga.
Di samping itu perlu diperhatikan adanya kesinambungan dalam pendidikan iman Katolik dari masa kanak- kanak sampai usia dewasa. Jika tidak ada kelompok khusus antara usia Komuni pertama sampai usia mudika maka perlu diusahakan komunitas ‘antara’ tersebut. Komunitas ini tidak selalu harus baru, tetapi bisa juga mendayagunakan komunitas yang sudah ada, seperti Putra- Putri Altar, Legio Maria Junior, Kelompok koor anak/ remaja, yang diberi pandampingan rohani.
Komunitas OMK atau pasangan muda juga dapat disemangati dengan katekese tentang pendalaman iman Katolik. Selanjutnya, kelompok ini dapat didayagunakan untuk juga menjadi para guru Bina Iman Anak dan Remaja. Jika memungkinkan, dipupuk juga pelatihan OMK untuk menjadi kelompok yang berguna bagi kegiatan membangun kehidupan menggereja, seperti menjadi relawan yang mengunjungi dan mendoakan umat paroki yang sakit, menjadi guru Bina Iman termasuk mengajar Bina Iman dalam bahasa Inggris, menggiatkan kelompok Bible Study/ Bible Sharing untuk pendalaman iman, kelompok diskusi apologetik, kelompok musik/ orkestra rohani dan seterusnya.
Hal yang juga dapat diterapkan untuk meningkatkan kualitas katekisasi adalah prinsip sponsor/ pendukung dalam proses katekumenat calon baptis. Sesungguhnya prinsip ini bukan hal yang baru, melainkan sudah diterapkan oleh Gereja sejak jaman dulu, dan kini diterapkan kembali di banyak paroki di negara- negara lain. Dalam proses ini, setiap katekumen didukung oleh seorang sponsor (dari salah seorang umat yang sudah dibaptis), yaitu pendukung yang mendampingi katekumen sepanjang proses katekumenat. Tugas seorang sponsor adalah membantu agar katekumen dapat semakin memahami iman Katolik, membantunya menemukan motivasi yang lebih murni untuk menjadi Katolik dan mendampinginya dalam pergumulan yang mungkin dihadapi dalam proses katekumenat. Maka para sponsor adalah “mereka yang telah mengetahui dan membantu calon baptis dan berdiri sebagai saksi baginya dalam hal karakter moral, iman dan intensi”. ((Rite of Christians Initiantion for Adults, 10)). Kemungkinan, para lulusan kursus evangelisasi di paroki dapat diarahkan untuk menjadi sponsor bagi para katekumen. Selain sponsor, setiap katekumen juga mempunyai wali baptis yang mendampinginya, membantu pertumbuhan imannya dan selalu mendoakannya setiap hari. “Para wali baptis adalah orang- orang yang dipilih oleh para katekumen atas dasar teladan yang baik, persahabatan …. Adalah tanggung jawab dari para orang tua baptis untuk memperlihatkan kepada para katekumen bagaimana mempraktekkan Injil di dalam kehidupan pribadi dan sosial, untuk menguatkan mereka di saat- saat mereka ragu/ enggan dan kuatir, untuk menjadi saksi dan untuk membimbing kemajuan katekumen dalam kehidupan sebelum dan sesudah baptisan.” ((Rite of Christians Initiantion for Adults, General Introduction, 11)). Karena peran sponsor dan para orang tua baptis sangatlah penting, maka pentinglah pula dipersiapkan beberapa umat di paroki agar dapat melakukan tugas ini. Diperlukan katekese umat dalam hal ini, agar mereka dapat terpanggil untuk menjadi sponsor [dan wali baptis] dan melakukan tugas mereka dengan suka cita. Sponsor dan para katekis harus bersama- sama saling bahu- membahu untuk mempersiapkan calon baptis menerima Kristus dalam sakramen- sakramen Inisiasi. Perlu dipikirkan juga bagaimana menerapkan penggabungan para katekumen ke dalam kehidupan seluruh umat beriman dalam liturgi, seperti yang ditetapkan dalam the RCIA (Rites of Christian Initiation of Adults) yang disusun berdasarkan the Order of Christian Initiation of Adults yang dipromulgasikan oleh Paus Paulus VI pada tahun 1972. Hal ini terlihat dalam beberapa ritual dalam liturgi yang mencerminkan beberapa tahapan dalam masa katekumenat, sejak masa penerimaan sampai dibaptis, seperti: Rite of Acceptance, Rite of Welcoming, Rite of Election, Rite of the Call to Continuing Conversion, Scrutinies, Sacraments of Initiation. Dan akhirnya, perlu dipikirkan bagaimana seluruh umat di paroki menyambut mereka, sehingga mereka dapat masuk ke dalam kehidupan menggereja. Untuk membantu umat yang baru dibaptis, maka mistagogi juga harus disusun secara serius.
Para katekis awam juga perlu terus memperdalam pengetahuan dan penghayatan mereka akan iman Katolik, sehingga mereka dapat mengajar sesuai dengan pengajaran Magisterium Gereja; setelah menerapkan ajaran tersebut dalam kehidupannya pribadinya sendiri. Alangkah baiknya jika seksi Katekese KWI secara berkala mengadakan sesi pengajaran khusus tentang beberapa topik khas Katolik secara mendalam (misalnya Maria, tentang Gereja, Sakramen, dst) yang dapat diikuti oleh semua katekis. Harapannya agar para katekis menjadi semakin memahami ajaran iman Katolik, yang selalu mengambil dasar dari Kitab Suci dan Tradisi Suci. Lebih lanjut, seksi Katekese KWI juga dapat memberikan kursus kepada para katekis, yang nantinya menjadi dasar untuk pemberian sertifikat mengajar kepada para katekis.
Selanjutnya, katekese lanjutan bagi kelompok umat yang baru dibaptis juga sangat penting. Mereka yang baru dibaptis sebenarnya adalah ‘anak- anak’ dalam hal rohani, yang memerlukan pembinaan iman lebih lanjut agar iman mereka dapat terus bertumbuh. Pembinaan lanjutan ini idealnya tidak hanya dilakukan satu atau dua kali, tetapi seterusnya, sampai mereka dapat menjadi sponsor bagi para calon baptis dalam angkatan berikutnya. Dengan demikian, harapannya proses katekese dapat berjalan berkesinambungan dan ada proses regenerasi dalam proses tersebut.
Kesimpulan
Bahwa ada banyak umat Katolik yang tidak sungguh- sungguh mengenali imannya, menjadi tantangan bagi kita untuk memperbaiki proses katekese di dalam Gereja Katolik. Proses katekese atau pendidikan iman ini harus dimulai sejak dini, baik di keluarga, sekolah maupun di paroki. Di dalam semua proses tersebut, harus tetap dipahami dan diterapkan bahwa orang tua merupakan pendidik pertama dan utama bagi anak- anak mereka dalam hal iman dan pembentukan karakter. Dalam melakukan tugas ini, orang tua memperoleh bantuan dari sekolah dan paroki dan ketiga pihak ini harus bersama- sama berusaha untuk membentuk anak untuk mengasihi Tuhan dan sesama, dan menjadi pribadi yang bertanggungjawab di dalam hidup ini, agar kelak dapat masuk dalam Kerajaan Surga. Dewasa ini ada begitu banyak tantangan yang harus dihadapi untuk melaksanakan pendidikan iman sejak usia dini, karena ada banyak tawaran dunia yang dapat lebih menarik perhatian anak-anak dan generasi muda. Maka orang tua, pihak sekolah dan paroki harus bersatu padu untuk bersama- sama berusaha untuk malaksanakan tugas pendidikan iman ini, dengan memperhatikan isi dan cara penyampaiannya. Jika usaha terpadu ini dapat dilakukan secara berkesinambungan, dari usia dini sampai dewasa, maka besar harapan kita bahwa semakin banyak umat Katolik dapat mengenal dan mengasihi imannya, dan dapat pula menjadi saksi- saksi iman yang hidup untuk membangun Gereja dan masyarakat. Janganlah kita lupa akan prinsip dasar dalam hal pendidikan iman ini : “Jangan biarkan dunia ini yang mendidik dan membesarkan anak- anak kita, sebab sebagai orang tua, guru dan Gereja, kitalah yang harus mendidik anak- anak agar mereka dapat masuk surga.” Mari kita bersama sebagai anggota Tubuh Kristus secara bahu membahu bekerja bersama Kristus sang Kepala kita untuk mewujudkan kehendak-Nya yang “mengendaki supaya semua orang diselamatkan dan memperoleh pengetahuan akan kebenaran” (1 Tim 2:4). Semoga pendidikan iman dalam keluarga, sekolah dan paroki mengarah kepada pengetahuan akan kebenaran ini, yang menghantar kita sampai kepada kehidupan kekal.
Catatan:
Artikel ini dibuat untuk acara Temu Darat Katolisitas 2, dengan tema “Pendidikan anak sejak usia dini di dalam keluarga, paroki dan sekolah”, yang diselenggarakan pada tanggal 29 Januari 2011 di Paroki Hati Kudus – Kramat, Jakarta.
Lampiran:
Beberapa contoh yang diterapkan dalam Sekolah Katolik St. Adalbert, Rosholt, Wisconsin, USA:
1. Liturgi:
a. Misa Kudus, (seminggu 3x)
b. Doa Rosario bersama (seminggu 2x)
c. Benediction/ penghormatan kepada Sakramen Maha Kudus (seminggu 1x)
d. Program berdasarkan kebajikan, menurut Santa/o dalam bulan itu
e. Pengakuan Dosa (sebulan sekali)
2. Program khusus:
a. Hari Para Orang Kudus 2 November (presentasi, buku laporan, dengan peragaan kostum para santa dan santo).
b. Menanam kebun sekolah (Planting garden for Mother Mary, bulan May)
c. Operation Baby Bottle, memberikan donasi bagi kegiatan pro-life sepanjang masa Prapaska (pada masa Adven).
d. Jalan salib/ Devosi Kerahiman Ilahi (Sepanjang masa Prapaska dan Paska)
e. Field trip yang berhubungan dengan ilmu pengetahuan (contoh: ke Taman Kota, Kebun Binatang, dst)
f. Field trip yang berhubungan dengan iman (contoh ke tempat ziarah, gua Maria, dst)
g. Field trip yang berhubungan dengan ilmu pengetahuan sosial (contoh: ke museum)
h. Minggu Kompetisi Sekolah (pameran ilmu pengetahuan, aneka perlombaan, dst)
i. Pelayanan masyarakat (contohnya menanam pohon- pohon, mengumpulkan sampah pada hari the Earth Day, mengumpulkan sembako untuk dibagikan ke warga miskin, etc)
j. Mengundang pembicara untuk memberikan pengarahan (i.e. Pastor, Polisi, pera petugas pelindung hutan, veteran/ pensiunan pegawai negeri).
k. Perlombaan olah raga
l. Membuat/ mencetak buku sekolah (anak- anak SMA)
m. Malam Dana bagi Sekolah (Harvest Dinner, Church Picnic, bake sales, dst)
n. Pertunjukan Natal
o. Pertunjukan bakat anak- anak
5 1 vote
Article Rating
19/12/2018
Katolik
keluarga
pendidikan
Posts | Kursus
stefanus-ingrid
Stefanus Tay, MTS dan Ingrid Listiati, MTS adalah pasangan suami istri awam dan telah menyelesaikan program studi S2 di bidang teologi di Universitas Ave Maria - Institute for Pastoral Theology, Amerika Serikat. Pengarang buku: Maria, O, Maria
Website : https://katolisitas.org
Please login to comment
43 Comments
Inline Feedbacks
View all comments
Komos St. Paulus Depok
9 years ago
Menanggapi tentang pendidikan iman katolik bagi anak-anak sejak ini, menurut saya adalah menjadi tanggungjawab kita bersama, terutama keluraga sebagai miniatur gereja itu sendiri. Tidak hanya menjadi tanggung jawab bagi para klerus. Oleh sebab itu ketika kita sudah berusaha dengan sekuat tenaga namun ternyata godaan akhir jaman kini semakin kuat. Artinya kini kita lagi diseleksi yang taat akan mendapatkan keselamatan seperti yang dijanjikan-Nya. Walaupun kita tahu keselamatan diberikan kepada semua orang, namun ketika unsur keduniaan yang mempengaruhi untuk menjauh dari-Nya menyesal selalu datang terlambat…… Ingat! St. Petrus adalah fakta sejarah. Tuhan untuk memegang otoritas gereja-Nya. Salam dalam Kristus, Darius Leka Lawo… Read more »
0
Andreas Eko Joko
9 years ago
Topik yang sangat bagus.
Mohon ijin dari team katolisitas untuk disebar di paroki saya.
Terimakasih
Dari Tanjung Balai Karimun, Kepulauan Riau.
[dari katolisitas: silakan memakai artikel ini dan yang lain, dengan menyebutkan sumbernya, yaitu: https://www.katolisitas.org]
0
Isa Inigo
9 years ago
Pendidikan untuk anak Katolik mengenai iman Katolik menurut saya harus meluas, semua harus bekerja sama dalam urusan yang penting ini, orangtua, guru agama Katolik di sekolah Katolik dan sekolah non-Katolik , pastor paroki, Dewan Paroki. Saya tidak mengalami pendidikan iman Katolik sejak anak-anak, merasakan betapa kekatolikan saya masih sangat jauh dari ideal di usia dewasa. Syukurlah Tuhan memampukan saya untuk secara otodidak mencari dan menemukan website-website termasuk katolisitas ini. Bagaimana jika Ortu bersikap masabodoh? Anak teman saya anaknya disekolahkan di International School pintar bahasa Inggris tetapi malah tak tahu tanda salib. Saya ejek dia bahwa nanti anakmu jadi atheis dan… Read more »
0
budiaroyotejo
9 years ago
Dear bu Inggrid/Pak Pak Stef, saya cenderung melihat secara struktural komunitas katolik sendiri yaitu pimpinan gereja yang paling dekat dengan umat,yi para imam. Kalo kita para orang tua adalah daun dari sebuah pohon,dimana Yesus sebagai pokok pohon otu sendiri dan imam ato pastur/romo sebagai ranting ato dahan maka jelas disini peran para imam dan pastor sangat esensial didalam perkembangan iman umat/ para orang tua. Bagaimana orang tua dpt memberikan pencerahan/pendalaman iman kalo imam ato pastornya tdk dpt memberikan pencerahan/pendalaman iman. Sy sering mendengar dan melihat para imam/pastor dlm kotbat di misa2 sangat tidak kontekstual membahas injil yg dibacakan dlm misa,cara… Read more »
0
Stefanus Tay
Reply to budiaroyotejo
9 years ago
Shalom Budiaroyotejo, Terima kasih atas tanggapan dan kehadirannya dalam acara “Temu Darat Katolisitas 2“. Semoga pertemuan ini dapat berguna untuk perkembangan iman Katolik. Secara prinsip para imam adalah imamat jawaban dan kita semua yang telah dibaptis mempunyai imamat bersama. Lumen Gentium, 10 mengatakan: Adapun imamat umum kaum beriman dan imamat jabatan atau hirarkis, kendati berbeda hakekatnya dan bukan hanya tingkatnya, saling terarahkan. Sebab keduanya dengan cara khasnyamasing-masing mengambil bagian dalam satu imamat Kristus[16]. Dengan kekuasaan kudus yang ada padanya imam pejabat membentuk dan memimpin umat keimaman. Ia menyelenggarakan korban Ekaristi atas nama Kristus, dan mempersembahkannya kepada Allah atas nama segenap… Read more »
0
Lukas Cung
Reply to budiaroyotejo
9 years ago
Shalom Budiaroyotejo, Anda menulis: Sy sering mendengar dan melihat para imam/pastor dlm kotbat di misa2 sangat tidak kontekstual membahas injil yg dibacakan dlm misa,cara kotbah yg sangat menjemukan yang bikin ngantuk, dan sarana dan sarana gereja yg sangat tdk memadai. Tanggapan saya: Setuju sekali! Saya sering menemukan keadaan seperti ini. Tetapi itu dulu…yang membuat saya merasa tidak mendapatkan apa-apa dari Misa Kudus. Sekarang, mau khotbahnya bagus, koornya bagus, lektornya bagus, ya syukur. Tapi kalau ndak, ya tak apa-apa. Walau khotbahnya jelek (tak sesuai konteks), koornya jelek, lektornya jelek, anak-anak kecil bikin gaduh, yang paling penting adalah saya bisa menerima Tuhan… Read more »
0
Isa inigo
Reply to budiaroyotejo
9 years ago
Budiaroyotejo ytk, perkenankanlah ikut menanggapi. Saya tidak setuju kalo kotbah imam Katolik diwajibkan gaya hipnotis-brainwash-provokatif ataupun seperti pendeta evangelis pentakostal atau protestan aliran tertentu yang berapi-api. Saya ini dulu ke gereja-gereja itu. Saya tidak damai ketika menerima kotbah emosional nada tinggi seperti itu, selain rasa sesak di dada, seperti mau meledak dan merasa paling benar di hadapan Allah dan sesama. Namun dalam homili/kotbah para imam Katolik, saya merasakan kedamaian. Ini saya kira bukan soal selera, karena saya pun memergoki imam Katolik yang berkobar-kobar seperti pendeta aliran evangelis namun tetap isinya bikin damai serta mendorong ke niat pembaharuan diri. Saya lebih… Read more »
0
Antonius H
Reply to budiaroyotejo
9 years ago
Shalom pak Budiartotejo, Maaf, saya ikut komentar krn MASALAH ini yg justru oleh sebagian teman2 di katolisitas mau diluruskan agar proses katekese umat kembali ke rel yg sesuai Ajaran. Sama seperti bpk Isa dan Bpk Lucas Cung, maaf saya tidak setuju dgn anda. Justru pola pikir spt inilah yg amat saya tentang saat ini. Saya barusan bertemu dgn teman2 lama2 sdh 30 thn tdk jumpa. Salahsatu teman baikku sdh menjadi pendeta senior di suatu aliran gereja besar. Dia berucap : “Buat apa khotbah sok berisi dan berbobot spt pendeta anu di gereja anu, tapi sedikit/ tdk ada yg mendengarkan. Domba2… Read more »
0
Edwin
9 years ago
Artikel ini nampaknya wajib dibaca bagi para orang tua, guru agama, dan segenap aktivis Gereja baik awam maupun klerus. Ada beberapa hal yang ingin saya sampaikan terkait masalah di atas : 1. Dalam website Departemen Agama RI, dari 5 Bimas yang ada hanya Bimas Katolik saja yang tidak memiliki website sendiri. Yang saya temukan hanyalah struktur para pejabat. Sedangkan Bimas agama lain memiliki website yang menarik sebagai ajang promosi agamanya masing – masing. Apa kerjanya Bimas Katolik ini? Koq sepertinya tidak pernah terlihat aktivitasnya. Bimas Katolik seharusnya memikirkan bersama dengan KWI dalam hal pendidikan iman Katolik secara kongkrit. Kalau mau… Read more »
0
1 2 3 … 5 Next »
Romo pembimbing: Rm. Prof. DR. B.S. Mardiatmadja SJ. | Bidang Hukum Gereja dan Perkawinan : RD. Dr. D. Gusti Bagus Kusumawanta, Pr. | Bidang Sakramen dan Liturgi: Rm. Dr. Bernardus Boli Ujan, SVD | Bidang OMK: Rm. Yohanes Dwi Harsanto, Pr. | Bidang Keluarga : Rm. Dr. Bernardinus Realino Agung Prihartana, MSF, Maria Brownell, M.T.S. | Pembimbing teologis: Dr. Lawrence Feingold, S.T.D. | Pembimbing bidang Kitab Suci: Dr. David J. Twellman, D.Min.,Th.M.| Bidang Spiritualitas: Romo Alfonsus Widhiwiryawan, SX. STL | Bidang Pelayanan: Romo Felix Supranto, SS.CC |Staf Tetap dan Penulis: Caecilia Triastuti | Bidang Sistematik Teologi & Penanggung jawab: Stefanus Tay, M.T.S dan Ingrid Listiati Tay, M.T.S.
top
@Copyright katolisitas - 2008-2018 All rights reserved. Silakan memakai material yang ada di website ini, tapi harus mencantumkan "www.katolisitas.org", kecuali pemakaian dokumen Gereja. Tidak diperkenankan untuk memperbanyak sebagian atau seluruh tulisan dari website ini untuk kepentingan komersial Katolisitas.org adalah karya kerasulan yang berfokus dalam bidang evangelisasi dan katekese, yang memaparkan ajaran Gereja Katolik berdasarkan Kitab Suci, Tradisi Suci dan Magisterium Gereja. Situs ini dimulai tanggal 31 Mei 2008, pesta Bunda Maria mengunjungi Elizabeth. Semoga situs katolisitas dapat menyampaikan kabar gembira Kristus.
<# if ( data.meta.album ) { #>{{ data.meta.album }}<# } #> <# if ( data.meta.artist ) { #>{{ data.meta.artist }}<# } #>
<# if ( data.artists && data.meta.artist ) { #> — {{ data.meta.artist }} <# } #> <# } #> <# if ( data.meta.length_formatted ) { #>

label: eo


content:
Pesatnya pertumbuhan pariwisata di Pekan Baru, Riau membuat kebutuhan perusahaan seperti pabrik, gudang, gedung, hotel, hostel dan homestay semakin tinggi. Penginapan juga semakin menjamur yang berarti sektor ini sangat prospektif dan menguntungkan. Maka dari itu, bagi Anda yang juga berencana untuk membangun gudang, pabrik, gedung, hotel, hostel maupun homestay dapat menghubungi kami di bawah dan mendapatkan paket lengkap. Kami melayani prosesnya dari langkah awal hingga langkah terakhir untuk memastikan kepuasan Anda. Maka dari itu Trabas Property membuka layanan Jasa Kontraktor Bangun Pabrik & Gudang Pekan Baru, Riau.
(Baca juga: Tempat Jasa Kontraktor Bangunan Terpercaya di Gorontalo)
Tentang Gudang & Pabrik
Gudang dan pabrik adalah sebuah bangunan dengan ukuran besar yang seharusnya memiliki tingkat kekokohan yang tinggi. Membangun gudang dan pabrik dibutuhkan bahan-bahan yang banyak dan berkualitas terbaik. Jika tidak maka bangunan pabrik dan gudang akan rentan roboh dan dapat membahayakan orang-orang yang ada di dalamnya.
Hal tersebut nantinya akan berdampak dengan biaya yang sangat banyak, namun dengan menggunakan jasa kontraktor pabrik Pekan Baru, Riau dan gudang Pekan Baru, Riau Anda tidak perlu khawatir dengan biaya yang membludak. Jasa kami memiliki fasilitas diskusi yang menguntungkan pelanggan. Fasilitas tersebut bertujuan untuk meminimalisir pembengkakan biaya yang justru akan memberatkan pelanggan.
(Hubungi Sekarang Juga di WhatsApp: 082233691495)
Tentang Pekan Baru
Pekanbaru adalah ibu kota dan kota terbesar di Provinsi Riau, Indonesia. Kota ini merupakan salah satu sentra ekonomi terbesar di Pulau Sumatra, dan termasuk sebagai kota dengan tingkat pertumbuhan, migrasi dan urbanisasi yang tinggi.
Berikut Jasa Kontraktor Bangun Pabrik & Gudang Pekan Baru, Riau
Untuk daerah Riau, kami juga melayani berbagai daerah seperti:
No.
Kabupaten/Kota
Ibu kota
Luas Wilayah
1
Kontraktor Bengkalis
Bengkalis
6.975,41 km2
2
Kontraktor Indragiri Hilir
Tembilahan
12.614,78 km2
3
Kontraktor Indragiri Hulu
Rengat
7.723,80 km2
4
Kontraktor Kampar
Bangkinang
10.983,47 km2
5
Kontraktor Kuantan Singingi
Taluk Kuantan
5.259,36 km2
6
Kontraktor Pelalawan
Pangkalan Kerinci
12.758,45 km2
7
Kontraktor Rokan Hilir
Bagan Siapi-api
8.881,59 km2
8
Kontraktor Rokan Hulu
Pasir Pengaraian
7.588,13 km2
9
Kontraktor Siak
Siak Sri Indrapura
8.275,18 km2
10
Kontraktor Kep. Meranti
Selatpanjang
3.707,84 km2
11
Kontraktor Kota Dumai
Dumai
1.623,38 km2
12
Kontraktor Kota Pekanbaru
Pekanbaru
632,27 km2
JASAKONTRAKTORBANGUNAN.WEB.ID ARTINYA TEMPAT BUAT MENCARI LAYANAN JASA KONTRAKTOR TERPERCAYA DI PEKAN BARU, RIAU
Lanjut kembali, hal tersebut diatas nantinya akan berdampak dengan biaya yang sangat banyak, namun dengan menggunakan jasa kontraktor pabrik Pekan Baru, Riau dan gudang Pekan Baru, Riau Anda tidak perlu khawatir dengan biaya yang membludak. Jasa kami memiliki fasilitas diskusi yang menguntungkan pelanggan. Fasilitas tersebut bertujuan untuk meminimalisir pembengkakan biaya yang justru akan memberatkan pelanggan.
(Hubungi Sekarang Juga di WhatsApp: 082233691495)
Kemudian terdapat sistem pembayaran kontraktor bangun pabrik Pekan Baru, Riau sebagai berikut:
1. Sistem Pembayaran Termin
Sistem termin ini biasanya dibagi jadi 4 tahap yang dibayar sesuai dengan progres dari proyek yang dijalankan. Sebelum memulai proyek, umumnya Anda diharuskan untuk membayar uang muka atau down payment (DP) sebesar 20%-30% dari nilai kontrak. Anda bisa mendapatkan jasa pembangunan gudang Pekan Baru, Riau terpercaya di kami dengan menghubungi nomor di bawah.
2. Sistem Pembayaran Cost and Fee
dalam sistem pembayaran ini, kontraktor bertindak sebagai pengelola proyek. Kontraktor yang memakai sistem ini akan mengambil 10% dari nilai proyek sebagai upahnya. Anda bisa mendapatkan jasa terpercaya kami dengan menghubungi nomor di bawah.
(Hubungi Sekarang Juga di WhatsApp: 082233691495)
Berapa Harga Pembuatan Gudang dan Pabrik Pekan Baru, Riau?
Untuk biaya / harga bangun gudang dan pabrik di Pekan Baru, Riau, Anda bisa hubungi customer service kami. Untuk proses pembangunan gedung Pekan Baru, Riau, kira – kira membutuhkan waktu sesuai kesepakatan dengan Anda. Kami prioritaskan Anda. Dari sisi tarif / biaya bangun gedung Pekan Baru, Riau tentu memberikan harga yang bersaing dengan harga jual yang di pasaran, yang sangat bervariasi.
Selain fasilitas diskusi, pelanggan juga akan mendapatkan keuntungan-keuntungan lainnya yang tidak kalah menarik. Pekerja bangunan yang profesional tentu kami berikan kepada Anda yang menggunakan jasa kami.

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

label: id

annotation: short_sentences header footer

label: en


content:
Apakah Anda termasuk yang sering mengalami dilema dan bingung dalam memilih paket data yang sesuai dengan kebutuhan? Mungkin Anda sering dihadapkan pada pilihan yang cukup sulit dimana kuota paket data yang ditawarkan satu operator cukup melimpah dengan harga yang relatif murah, tapi sering kesal dengan kualitas sinyal yang tidak menentu. Atau merasa bahwa kuota yang ditawarkan oleh operator seluler sering tidak sesuai dengan kebutuhan dan penggunaan data bulanan? Kalau nggak kurang ya pasti sering bersisa.
Bisa jadi Anda juga termasuk konsumen yang sering bingung dengan syarat dan ketentuan berlaku dimana kuota yang melimpah sering dibatasi dengan jam penggunaan. Sebagian besar aktifitas yang melibatkan data internet dilakukan pada siang hari, sedangkan bonus kuota yang besar diberikan pada malam hari. Cukup merepotkan bukan?
Keluhan dan kebingungan seperti inilah yang coba “ditangkap” oleh Indosat Ooredoo. Sebagai salah satu operator seluler terbesar di Indonesia, Indosat yang sejak akhir tahun 2015 berubah nama menjadi Indosat Ooredoo menghadirkan solusi untuk konsumen yang sering mengalami kesulitan dalam memilih paket data yang sesuai dengan kebutuhan.
Untuk itulah hari ini tanggal 13 Januari 2016 Indosat Ooredoo melakukan peluncuran salah satu produk terbarunya yang diberinama IM3 Freedom Combo, dimana paket produk ini merupakan jawaban dari banyaknya pertanyaan mengenai paket data yang minim syarat dan ketentuan berlaku. Dalam acara yang digelar di nest.co.lo.gy dan dihadiri oleh rekan-rekan media cetak dan elektronik serta komunitas blogger Semarang, Indosat Ooredoo mengklaim bahwa produk terbarunya ini merupakan sebuah terobosan baru yang dibuat sesederhana mungkin dengan mengedepankan asas transparansi.
Apa maksud dari TRANSPARANSI yang ditawarkan oleh Indosat Ooredoo melalui inovasi barunya ini? IM3 Freedom Combo merupakan produk yang akan memberikan kebebasan bagi konsumen dimana mereka bisa memilih paket data yang sesuai dengan kebutuhan bulanannya. Selain itu produk ini juga tidak memberlakukan pembagian kuota berdasarkan jam. Paket data yang sudah tersedia bisa dinikmati oleh pengguna selama 24 jam sehari selama sebulan sehingga konsumen tidak perlu kerepotan dalam menggunaan internet.
[caption id="attachment_3713" align="aligncenter" width="700"] head of region central & west java Hari Sukmono[/caption]
Tidak hanya itu, IM3 Freedom Combo juga memberikan bonus lainnya yaitu double bonus untuk kuota data serta free voice call dan SMS. Double bonus data ini bisa dinikmati langsung di jaringan Indosat Ooredoo 4G+ asalkan kartu dan handset yang digunakan sudah compatible dengan jaringan 4G.
Itu artinya jika kita membeli 1 paket data, kita akan mendapatkan banyak keuntungan. Selain kuota utama yang berjalan di frekuensi 3G, kita akan mendapatkan gratis kuota di jaringan 4G+, bebas menelpon ke sesama nomer Indosat Ooredoo, dan SMS gratis ke sesama pengguna Mentari atau IM3.
Ada 4 paket yang ditawarkan oleh Indosat Ooredoo melalui produk IM3 Freedom Combo ini yaitu :
Paket M dengan 1 Gb kuota di jaringan 3G dan bonus 1 Gb di jaringan 4G. Paket ini dijual dengan harga 59 ribu rupiah
Paket L dengan 3 Gb kuota di jaringan 3G dan bonus 3 Gb di jaringan 4G. Paket ini dijual dengan harga 99 ribu rupiah
Paket XL dengan 5 Gb kuota di jaringan 3G dan bonus 5 Gb di jaringan 4G. Paket ini dijual dengan harga 149 ribu rupiah
Paket XXL dengan 10 Gb kuota di jaringan 3G dan bonus 10 Gb di jaringan 4 G. Paket ini dijual dengan harga 199 ribu rupiah
Semua paket tadi sudah termasuk bonus telpon dan sms gratis ke sesama nomer Indosat Ooredoo dengan masa berlaku data dan bonus selama 1 bulan.
Untuk pelanggan baru yang ingin menikmati beragam paket IM3 Freedom Combo ini bisa membeli starter pack IM3 Freedom Combo atau menggunakan menu *123#. Selain itu paket juga bisa dibeli melalui myCare.indosatooredoo.com sejak 6 Januari 2016 lalu.
Lalu bagaimana dengan pelanggan lama yang masih ingin membeli pilihan produk lainnya dengan kuota yang tidak termasuk dalam Freedom Combo ini? Tenang saja, paket data reguler masih bisa Anda dapatkan melalui menu *123#.
Dalam acara yang digelar secara serentak di berbagai kota termasuk Semarang ini juga dijelaskan mengenai berbagai inovasi yang dilakukan oleh Indosat Ooredoo, salah satunya mengenai perluasan cakupan jaringan 4G+ di berbagai wilayah di Indonesia. Saat ini jaringan 4G+ milik Indosat sudah mencakup 40 juta pelanggan yang tersebar di 27 kota. Tidak hanya itu, 14 kota lainnya juga akan mulai merasakan kecepatan data melalui jaringan 4G+ ini. Indosat Ooredoo menargetkan pertambahan sebanyak 5 juta populasi setiap bulannya sepanjang tahun 2016 ini dengan memperluas cakupan sinyal 4G+ di berbagai wilayah di Indonesia, demikian jelas Head Of Region Central & West Java Indosat Ooredoo, Hari Sukmono.
Dengan berbagai kelebihan yang ditawarkan oleh IM3 Freedom Combo seperti pilihan paket yang bisa disesuaikan dengan kebutuhan, penggunaan kuota data yang tidak dibatasi oleh waktu, dan gratis telpon dan SMS ke sesama nomer Indosat diharapkan ke depannya konsumen Indosat Ooredoo tidak lagi mengalami kesulitan dalam menggunakan internet untuk kebutuhan sehari-hari.
Dalam kesempatan ini juga dibagikan berbagai hadiah menarik bagi tamu undangan serta pembagian doorprize untuk mereka yang beruntung.
Event freedom combo indosat ooredoo nest.co.lo.gy
Newer
Older
You may like these posts
0 Comments
Punya uneg-uneg? Jangan disimpan. Tulis di sini.
KAMU NYARI APA? KETIK AJA
FOLLOW MEDSOSKU
YANG PUNYA BLOG
NUNOORANGE
Penyiar radio yang nyambi jadi blogger. Suka makan enak tapi takut gendut. Nonton film kalau lagi pengin. Baca buku kalau lagi nggak punya duit. Denger musik kalau lagi nggak bisa tidur.


content:
Awas Malware dan virus Berbahaya Di Android : Cara Mengetahui Aplikasi Mengandung Malware yang lolos play protect - Sobat Lima
Lompat ke konten Lompat ke sidebar Lompat ke footer
Sobat Lima
Media sharing & Informasi Terkini | Tips & Trik | Sobat Kicau | Peluang usaha | Portal Temanggung
Beranda
Sobat Info
Berita Pilihan
Portal Temanggung
Tips & Trik
Tips Umum
Tips Rumahan
Lifestyle & Kesehatan
Tips Android
Sobat Kicau
A-Z Burung kicau
Tips Burung Kicau
Harga Burung Update
Peluang bisnis & Usaha
Peluang Usaha Baru
Motivasi
Kisah Sukses
SOBATLIMA.COM
ABOUT
CONTACT US
PRIVACY
DISCLAIMER
SITEMAP
✕
Tutup
Beranda / Awas Malware dan virus Berbahaya Di Android : Cara Mengetahui Aplikasi Mengandung Malware yang lolos play protect
Awas Malware dan virus Berbahaya Di Android : Cara Mengetahui Aplikasi Mengandung Malware yang lolos play protect
Posting Komentar
Assalamualaikum Halo sobat semuanya apa kabar? Semoga baik baik saja....
Berbagai aplikasi yang kita install di smartphone Android baik itu dari Playstore ataupun hasil download dari browser internet tidak sepenuhnya aman dari virus ataupun Malware. Walaupun di dalam aplikasi Playstore sudah terdapat fitur play protect untuk mendeteksi aplikasi berbahaya, Namun nyatanya masih saja ada aplikasi yang lolos dan tidak terdeteksi padahal aplikasi tersebut sangat membahayakan bagi penggunanya. Seperti contoh di dalam HP saya telah terinstal sebuah aplikasi spy atau penyadapan yang bisa membaca dan mengirimkan data penting seperti chat WhatsApp, SMS ,dan isi file yang ada di dalamnya aplikasi tersebut bernama Backup. Kemudian ketika saya coba men scan aplikasi tersebut menggunakan fitur play protect di playstore ternyata hasilnya 0 alias penyadapan tidak terdeteksi. Play protect, fitur yang katanya canggih ini ternyata tidak mampu untuk mendeteksi aplikasi spy tersebut. Dan untuk mengetahui apakah ada aplikasi berbahaya yang terinstal di HP kita caranya cukup mudah, saya sudah mencoba untuk menggunakan aplikasi uji data internet security yang ternyata mampu untuk mendeteksi jika ada aplikasi berbahaya yang mengandung Malware ataupun virus.Aplikasi tersebut adalah G Data internet security ,sobat bisa mendownload G Data internet security di playstore. Setelah terinstal,langsung saja buka G Data internet security.setelah aplikasi internet security ini terbuka selanjutnya sobat disini diharuskan untuk membuat akun baru ( create new account) jika baru pertama kali menggunakan atau pilih yang bawahnya jika sobat sudah memiliki akun. Untuk membuat akun baru pada kolom di bagian atas kita isi dengan nama depannya kemudian kolom yang kedua dengan nama belakang dan kolom yang ketiga masukan untuk alamat email. Untuk nama atau username bebas terserah apa saja,Kemudian untuk syarat dan ketentuan kita centang dan terakhir pilih aktifkan akun. Selanjutnya di sini ada beberapa pilihan dan sekarang kita fokuskan saja ke scan request. Untuk mulai scan klik saja scan now, pilih yang aplikasi unduhan saja yaitu installed application untuk scan aplikasi yang sudah diinstal. kemudian sekarang pilih start untuk memulai scan. selanjutnya aplikasi ini akan melakukan scan Malware atau virus di semua aplikasi yang sudah kita install proses ini memerlukan beberapa menit dan lumayan cukup lama.
setelah proses scan selesai berikutnya aplikasi internet security ini akan menampilkan sebuah aplikasi yang di sini air mengandung Malware atau virus dan aplikasi ini bernama "Backup" aplikasi ini berfungsi sebagai upaya atau penyadapan data-data yang ada di dalam HP ini seperti data chat WhatsApp, SMS, dan aplikasi aplikasi lainnya. disini bisa terbaca dan dikirimkan ke si penyadap nya dan tentu ini sangat berbahaya , kemudian jika kita sudah mengetahui bahwa disinyalir ada aplikasi berbahaya di dalam HP ini maka selanjutnya tinggal kita masuk ke pengaturan kemudian pilih untuk menghapus aplikasinya. Itulah cara singkat dan mudah untuk mengetahui apakah di HP kita ada indikasi virus atau Malware yang tertanam di aplikasi dan menurut saya tidak ada salahnya ya sobat melakukan scan supaya mengetahui bahwa HP sobat terbebas atau tidak dari aplikasi yang berbahaya. Dan mungkin sekian saja untuk tutorial mengamankan HP dari virus atau malware pada kesempatan kali ini semoga bisa bermanfaat
Berbagi
':"")+('
'+l+"
")+"
"}1==B.relatedPosts&&(u.innerHTML=m+="
")}},msRandomIndex=function(e){var t,l=B.jumlahRelatedPosts+1,a=e.feed.openSearch$totalResults.$t-l,s=(t=0
Posting Komentar untuk "Awas Malware dan virus Berbahaya Di Android : Cara Mengetahui Aplikasi Mengandung Malware yang lolos play protect"

warc-identified-content-language: ind


content:
Pada akhirnya ruang ini lepas dari makna 'goresan harian' sendiri. Ini bukan hanya goresan tidak juga harian. Ketika saya membutuhkan tempat, ini menjadi ruang untuk bersuara atau diam, mewarnainya dengan yang ada dalam dada atau diluar dari diri, mungkin lebih banyak tertuang kegelisahan dan berputar pada yang itu-itu saja, menunjukkan betapa jauh diri ini dari kata sempurna, tapi setidak-tidaknya bagi saya ini adalah sebuah catatan kecil tentang perjalanan.
Kamis, 15 Agustus 2002
dalam suratnya yang baru ia terima sore ini ia baca tulisan : " tuhanku adalah tuhan dari segala tuhan, tuhan yang satu tidak dua dan tiga, semua tuhannya manusia tunduk padanya, tuhanku tuhan dari segala tuhan, tidak beranak dan diperanakkan, tidak menjelma menjadi makhluk, dan tidak diam "


content:
Pada akhirnya ruang ini lepas dari makna 'goresan harian' sendiri. Ini bukan hanya goresan tidak juga harian. Ketika saya membutuhkan tempat, ini menjadi ruang untuk bersuara atau diam, mewarnainya dengan yang ada dalam dada atau diluar dari diri, mungkin lebih banyak tertuang kegelisahan dan berputar pada yang itu-itu saja, menunjukkan betapa jauh diri ini dari kata sempurna, tapi setidak-tidaknya bagi saya ini adalah sebuah catatan kecil tentang perjalanan.
Sabtu, 12 Maret 2005
Allahuakbar
ada apa dengan kata "allahuakbar"? tidak aku hanya ingin menulisnya saja, saat menulis ini kata itu yang pertama muncul dalam kepalaku. dengan berbagai pertimbangan permasalahan yang salaing bertubrukan lagi-lagi dirimu atau siapapun juga harus selalu sadar, sadar untuk terus menerus bersyukur. yah bersyukur. syukururilah setiap detik waktu yang diberikan oleh tuhanmu yang maha besar. yah namun masih banyak sekali sesuatu yang membuat sesak dadamu untuk bernafas. pertengakaran... kelaparan... ketakutan demi ketakutan... tanggung jawab... uang... waktu... pekerjaan... sekolah... keluarga... terimakasih ya tuhan. aku yakin engkau selalu ada maafkan kami lindungilah kami ...apakah aku tidak perlu takut lagi? atau "takut" sendiri adalah bukti bahwa diriMu sebenarnya masih jauh dari sikap dan perilaku ku sendiri, sebab siapapun yang dekat denganMu tidak pernah takut pada apapun yang terjadi di dunia ini. ya tuhan barangkali aku masih jauh denganmu ...yah masih teramat sangat jauh ... tetapi yah tuhan bodohnya aku berkali-kali eminta tetapi mengingkariMu ... yah yah yah yah ... memang tidak ada sesuatu yang akan berhasil dengan meminta ... permintaan pada Tuhan hanyalah "mohon restu" saja ... berhasil dan tidaknya dirimu kau tentukan dari dirimu sendiri ...


content:
Selain melalui tatap muka di kelas, mahasiswa Fakultas Teknik Universitas Hamzanwadi memiliki aktivitas yang membantu meningkatkan pengetahuan, kompetensi, dan pengalaman mereka. Mahasiswa melalui BEM dan UKM secara rutin melaksanakan kegiatan-kegiatan peningkatan kapasitas mahasiswa baik hard maupun soft skills dengan dukungan penuh kampus.
Peningkatan kompetensi
UKM dan BEM menyelenggarakan beberapa bentuk kegiatan mencakup pelatihan internal yang diselenggarakan secara rutin untuk peningkatan kompetensi pada bidang tertentu, serta lomba-lomba tahunan terkait bidang keilmuan Fakultas Teknik Universitas Hamzanwadi.
Mahasiswa dan Pengabdian masyarakat
Sebagai wujud pengabdian terhadap masyarakat, mahasiswa Fakultas Teknik Universitas Hamzanwadi dituntut untuk peka terhadap kondisi di sekelilingnya, dan aktif terjun langsung dalam aktivitas untuk memperbaiki kondisi tersebut. Wujud aktivitas yang telah dilakukan para mahasiswa antara lain pelatihan dan pendampingan teknologi informasi ke sekolah-sekolah, kantor-kantor pemerintah. Tidak terbatas sampai di sana, mahasiswa Fakultas Teknik Universitas Hamzanwadi juga kerap terlibat dalam kegiatan massal perbaikan kondisi lingkungan yang berpengaruh kepada kualitas hidup masyarakat.
Mahasiswa dan Spirit Kewirausahaan
Kampus secara aktif mendukung tumbuhnya semangat berwirausaha pada mahasiswa. Salah satu wujud nyata dari dukungan tersebut adalah pemberian modal dan hak pengelolaan penuh kantin kampus kepada Badan Eksekutif Mahasiswa.
Aktivitas Mahasiswa
Kewirausahaan
UKM Jaringan
UKM Mikrokontroller & Robotika
UKM Multimedia
UKM Pemrograman
Kategori
Berita
Campus Life
Karya dan Inovasi
Kegiatan Mahasiswa
Penelitian dan Pengabdian Masyarakat
Prestasi
Umum
Event
Multimedia
Uncategorized
Contact Us
+62 0376 23681
Jalan Prof M. Yamin No. 35
Selong , Lombok Timur - NTB
83611
Also reach us on
Github | Facebook | Twitter
Google Play
hamzanwadi.ac.id
E Learning | Digital Library | E Journal | SI Akademik untuk Mahasiswa | SI Akademik untuk Dosen | Ujian Online |


content:
Kali ini kami akan membahas tentang salah satu Siluman berekor yang ada di Cerita Uzumaki Naruto, dan giliran pertama adalah Ekor Satu yang mana Gaara sebagai Jinchuurikinya sebelum akhirnya dilepaskan oleh Akatsuki. Seperti kita ketahui Shukaku merupakan bijuu yang disegel dalam tubuh gaara yang menggunakan jiwa ibu kandung Gaara sebagai tumbal dari bijuu tersebut.
Shukaku diberi gelar dewa angin oleh orang Jepang zaman dulu. Dulunya dia adalah pendeta yang terpengaruh kekuatan kegelapan Yamata no Orochi dan terkena badai pasir.
Mata Shukaku
Dia lalu berubah bentuk menjadi luak berekor satu dan mengandalkan jutsu angin sebagai serangannya. Klan Suna pernah memiliki dua Jinchuuriki sebelum Gaara, tetapi keduanya tewas setelah Shukaku dikeluarkan dari tubuh mereka. Shukaku sangat pintar tetapi bertingkah seperti layaknya orang mabuk.
Kata “Shukaku” sendiri dapat berarti “mabuk” dalam bahasa Jepang. Seperti Bijuu yang lain, sifat pemarah dan haus darah Jinchuuriki dapat membuatnya terpancing untuk keluar dan menghancurkan apa yang ada di sekitarnya.
Sebagai Jinchuuriki, Gaara memiliki kemampuan untuk mengendalikan dan mengontrol pasir, dan dilindungi setiap saat oleh perisai pasir, tetapi dia harus menderita insomnia seumur hidupnya akibat efek samping yang didapatkannya. Gaara tak akan pernah bisa tidur karena ketika dia tidur, Shukaku akan menguasai tubuh dan pikirannya.
Bentuk Sempurna Shukaku
Perisai Shukaku milik Gaara yang terbuat dari pasir, hanya kakinya yang tidak tertutup. Ketika marah atau timbul nafsu membunuh, Gaara dapat berubah menjadi sesosok monster seukuran tubuh manusia dengan cara menutupi seluruh tubuhnya dengan pasir.
Gaara Menangis
Selain mengubah bentuk tubuhnya, pasir-pasir ini juga meningkatkan pertahanan fisik dan chakra Gaara secara drastis.
Dalam bentuk Shukaku, Gaara mendapatkan kekuatan yang besar, pertahanan yang kuat, dan kemampuan untuk menggunakan shuriken pasir.
Dia juga dapat mengontrol pasir dan dapat menggunakannya secara lebih efektif dan bertenaga daripada ketika ia berwujud manusia.Kelemahannya, transformasi ke bentuk monster ini berjalan cukup lambat dan sulit dilakukan jika tidak ada hal yang benar-benar memancing emosi Gaara.
Sampai saat ini, Gaara telah mencoba dua kali mengubah tubuhnya ke bentuk Shukaku dan keduanya gagal mencapai ke bentuk sempurna; pertama ketika ujian Chuunin dilakukan. Saat itu Sasuke berhasil melukainya sebelum ia sempat mencapai bentuk sempurna. Yang kedua, ketika ia melawan Naruto di hutan; Naruto mengalahkannya ketika Gaara baru berhasil menutupi seluruh tubuhnya kecuali bagian kaki.
Video Perang Gama Bunta melawan Shukaku
Dalam situasi yang membahayakan, Gaara dapat menciptakan replika Shukaku berukuran aslinya dari pasir. Tidak seperti Shukaku berukuran manusia, replika ini dapat diciptakan dalam waktu singkat.Gaara mengontrol replika dari dalam, sehingga tubuhnya terlindungi dari serangan musuh.
Dalam bentuk ini, Gaara dapat melepaskan jiwa Shukaku yang ada dalam tubuhnya, dan memasukkannya ke dalam tubuh replika Shukaku. Untuk melakukannya, Gaara harus keluar dari replika Shukaku, lalu tidur di atas kepala replika tersebut.
Tetapi sebagai akibatnya, Gaara menjadi lebih mudah diserang. Ketika dia bangun, maka segelnya akan terlepas dan jiwa Shukaku akan kembali masuk ke dalam dirinya; dan replika Shukaku akan hancur.
Shukaku di Anime
Itu adalah sekilas informasi tentang Shukaku dan juga Gaara sebagai Jinchuurikinya… Semoga bermanfaat
Tags:Gaara, Jinchuuriki, Shukaku
Related Posts
Prediksi Naruto Manga 628 Indonesia
Tentang Generasi dan Regenerasi
Baca Naruto Manga 627 Bahasa Indonesia
About Author
idn
Penggemar Naruto dan Boruto Manga termasuk karakter2 unik didalamnya. Ada Sarada, Sakura, Sasuke, Kakashi dan sebagainya

label: it


content:
Untuk menemukan agen DominoQQ AduQ anda bisa langsung saja lewat sebuah situs online, seperti yang anda ketahui bahwa AGEN TARUHAN Domino Kiu kiu BandarQ Terpercaya di MAIN secara online. Akan tetapi dengan banyak nya sebuah agen yang banyak tersedia dengan PROSES online maka tentunya anda haruslah berhati-hati tentunya dalam memilih sebuah agen DominoQQ Uang Asli yang akan anda pergunakan didalam MAIN, karena memang banyak agen yang telah dapat membohongi anda dengan begitu saja.
Seperti yang banyak kita dengar bahwa kasus penipuan memang sangat banyak terjadi apa lagi didalam media online mudah sekali di lakukan penipuan terutama pada BERMAIN Domino 99 AduQ} Terbaik, jadi dengan begitu anda harus bisa benar-benar sangat harus untuk berhati-hati didalam memilih bandar yang akan sobat ikuti tentunya sebagai BERMAIN sobat yang akan menguntungkan anda nantinya.
Apabila jika sobat memiliki kenalan yang memang sudah tahu banget mengenai TIPS MAIN dalam MAINKAN Taruhan Judi Domino Kiukiu AduQ tentu saja anda bisa menemukannya lewat yang anda kenal atau ikut bergabung dengan agen yang mereka ikuti, maka dari itu anda akan langsung percaya dengan DALANG tersebut di karenakan orang yang anda kenal atau teman sobat BERMAIN dengan menggunakan SITUS JUDI tersebut.
Begitulah cara agar anda dapat menemukan BANDAR JUDI domino Terbesar dengan mudah, tapi perlu anda ingat bahwa didalam untuk memilih LIVE TARUHAN anda harus bijak dan teliti juga dalam memilih TOP JUDI {Domino 99 agar anda tidak tertipu didalam MAINKAN. Apabila anda sulit untuk menemukan SITUS TARUHAN DominoQQ BandarQ tersebut maka tentu saja di sinilah anda dapat memilih kami sebagai agen Domino QiuQiu AduQ Terbaik untk anda agar bisa MAINKAN dalam MAIN TOP JUDI Domino 99 BandarQ Uang Asli.
Jika anda sudah memahami TIP dan STRATEGI maka anda tidak akan gagal dalam mencari TOP TARUHAN DominoQQ BandarQ Resmi, dan anda pun tidak akan kena tipu oleh para oknum oknum yang tidak bertanggung jawab itu, selamat mencoba semoga berhasil seperti harapan anda.
by	adminkiss
Categories:	situs poker
Taggs:	agen dominoqq Agen Judi Poker Agen Poker Agen taruha dominoqq ahli poker Alternatif Poker Bandar dominoqq Bandar Poker Domino99 dominoqq dominoqq online dominoqq terbaik dominoqq terbesar dominoqq terpercaya dominoqq uang asli judi dominoqq judi dominoqq online judi online poker Judi Poker judi poker online Judi Texas PokerTaruhan Pker permainan dominoqq Poker Poker Asli Poker Indonesia poker live poker live casino Poker Online poker seru Poker Terbaik Poker Terbesar Poker terpercaya Poker uang asli sejarah domonoqq sejarah poker situs dominoqq Situs Poker strategi dominoqq taruhan dominoqq taruhan dominoqq online texas holdem texas holdem casino Texas Poker Indonesia trik dominoqq web poker