content:
Ketika Abraham Kuyper, seorang theologian Belanda, melihat bahwa Gereja Hervormde saat itu sudah keluar dari Reformed theology yang sejati, maka ia meneriakkan supaya orang Kristen keluar dari gereja itu, dan mereka membentuk Gereja Gereformeerde. Gereformeerde berarti Re-reformed. Di-reformed-kan kembali. Reformed berarti kita berjuang membentuk kembali iman kepercayaan kita sesuai firman, mari kita meneguhkan kembali keberanian kita untuk menyatakan kebenaran firman, mari kita berdiri kembali di atas batu karang, mari kita membuat kubu demi Tuhan. Yang paling membebani saya seumur hidup hanya dua hal, yaitu: pertama, mengabarkan Injil kepada mereka yang belum mengenal Tuhan. Kedua, membentuk pikiran dan iman kepercayaan yang teguh bagi orang yang sudah menerima Tuhan. Ini dua sayap pelayanan Stephen Tong, yaitu penginjilan dan seminar theology. Di dalam penginjilan, saya akan memanggil orang untuk datang kembali kepada Kristus, dan di dalam seminar theology, mengajarkan apa yang seharusnya Anda percaya. Semua yang saya lakukan berkisar di antara kedua beban ini, tapi kita harus mengingat bahwa theology jauh lebih besar dari sekedar mengerti firman yang tertulis karena Allah adalah Allah alam semesta. Kita tidak boleh menyempitkan kemuliaan Tuhan Allah, atau mengeringkan theology. Kita tidak boleh merasionalisasikan firman Tuhan dengan aspek logika saja, tetapi kita harus belajar menikmati semua kemuliaan Tuhan.
Kita harus belajar menikmati dan merayakan kemuliaan Tuhan. Itu tidak dimengerti dengan pikiran duniawi, tetapi sungguh-sungguh kita ingin melihat bagaimana Tuhan menggarap dunia ini, menggarap setiap pribadi kita, untuk mengerti pengajaran firman Tuhan yang benar. Kita bersama-sama berbagian di dalam Gerakan Reformed Injili di semua gereja, lalu kita melihat bagaimana umat Tuhan ditarik kembali kepada pengajaran firman yang sungguh. Saya tidak setuju kalau orang-orang yang ber-theology benar harus keluar dan pindah gereja. Saya ingin setiap orang yang ber-theology benar berjuang di gereja masing-masing untuk membawa theology tersebut di gerejanya. Sampai suatu saat jikalau orang-orang yang ber-theology benar tersebut dianiaya di gereja mereka masing-masing, maka mereka baru keluar dan menegakkan gereja yang ber-theology benar.
Barangsiapa yang ber-theology benar tapi dianiaya oleh pemimpin-pemimpin gereja yang melawan dan membenci theology yang benar berhak menyatakan untuk berdiri sendiri dan melihat itu sebagai pimpinan Tuhan. Setelah engkau berjuang mempengaruhi gereja yang lama dan engkau dihina, diejek, diinjak-injak, maka tidak salah jika engkau mengatakan mau mendirikan persekutuan yang baik dengan theology yang benar. Mengapa orang yang ber-theology tidak beres berani memasang label gereja dan orang yang ber-theology benar dianggap mengacau dan tidak berhak menegakkan label gereja? Bukankah itu diskriminasi yang tidak seharusnya terjadi?
Martin Luther di masa Reformasi tidak berjuang untuk mendapatkan kesenangan diri sendiri atau memperhitungkan untung rugi sendiri. Dia melihat bahwa ajaran firman telah diselewengkan begitu banyak, sehingga ia memaku 95 tesis di gerbang gereja Schlosskirche di Wittenberg di mana dia melawan ajaran purgatory, melawan penjualan surat pengampunan dosa, dan berbagai ajaran yang salah lainnya. Ketika Martin Luther dituntut untuk menarik kembali surat atau tesis-tesisnya, ia menjawab dengan satu kalimat, “Terkecuali Anda bisa membuktikan bahwa apa yang saya telah tuliskan itu berlawanan dengan kebenaran firman Allah dan hati nurani saya, maka saya tidak akan pernah mencabut kembali apa yang telah saya tuliskan.”
Dari kalimat ini kita melihat perbedaan antara Lutheran theology dengan Reformedtheology. Reformed melihat firman dan rasio, sedangkan Lutheran melihat firman dan hati nurani. Hingga sampai saat ini peranan hati nurani dalam Lutheran theology masih sangat kuat. Hal ini terlihat dalam pemikiran seorang Lutheran theologian yang terkenal, Dietrich Bonhoeffer. Reformedtheology berusaha menggunakan firman untuk memimpin logika. Fungsi rasional dipergunakan sebaik mungkin. Orang Reformed bukan orang-orang rasionalis, tetapi orang Reformed menggunakan semaksimal mungkin fungsi rasio untuk kembali kepada firman Tuhan.
Istilah yang kami pergunakan, yaitu Gerakan Reformed Injili, membawa resiko bahwa kami akan dimusuhi dan dilawan oleh dua kubu, baik oleh kubu Reformed maupun kubu Injili. Orang Injili bertanya, “Mengapa harus Reformed Injili?” bukankah Injili saja sudah cukup untuk kita memberitakan Injil. Dan Orang Reformed bertanya, “Mengapa Reformed harus ditambah kata Injili?” Saya dikritik orang Injili karena memakai kata “Reformed,” saya dikritik orang Reformed karena memakai kata “Injili,” dan saya dikritik orang Kharismatik bahwa saya tidak ada Roh Kudus. Pemakaian istilah “Reformed Injili” merupakan hasil pemikiran dan pergumulan puluhan tahun lamanya. Saya menggunakan istilah Reformed Injili karena banyak gereja Reformed sudah lupa dan tidak mengabarkan Injil lagi, dan sebaliknya, gereja Injili kebanyakan tidak memiliki dasar theology yang kokoh. Yang bertulang tidak berdaging, dan yang berdaging tidak bertulang. Inilah kondisi gereja saat ini. Orang yang besar tetapi tidak bertulang hanya bagaikan onggokan daging yang tidak bisa berdiri tegak; dan orang bertulang tanpa daging bagaikan kerangka yang menakutkan. Ketika orang itu datang kita akan lari. Maka Reformedtheology menjadi tulang punggung kekristenan yang membuat kita bisa berdiri tegak, yang memungkinkan kita bergerak dengan terstruktur, dan memberikan postur yang jelas. Postur kekristenan adalah theology. Tetapi daging dan darahlah yang membuat kita bisa tersenyum, bisa bergaul, dan bisa diterima oleh orang lain. Tengkorak dan tulang yang kuat tanpa daging akan sangat mengerikan, dan sebaliknya daging tanpa tulang menjadikan kita hanya onggokan daging yang tidak bisa bergerak. Kebanyakan gereja Injili ketika diserang secara tajam dari pemikiran theology-nya, ia tidak bisa menjawab karena kerangka theology-nya tidak kuat.
Reformedtheology ditambah dengan penginjilan yang berdasarkan Reformedtheology mejadikan gerakan ini berakar ke bawah dan berbuah ke atas. Inilah tugas dan panggilan kita. Kita harus menjalankan penginjilan dengan berani. Penginjilan bukan hanya untuk menambah anggota gereja dan penginjilan bukan untuk membudayakan orang agar menjadi lebih Kristiani. Penginjilan adalah memberikan suatu berita bahwa Kristus adalah satu-satunya Juruselamat. Dia yang lahir di dunia haruslah dimengerti sebagai Allah yang mengunjungi, berinkarnasi menjadi manusia, mati untuk dosa-dosa manusia, bangkit melawan Iblis dan mengalahkan kuasa setan, dan memberikan kehidupan baru. Maka kita mengundang orang untuk datang dan menerima Dia sebagai Juruselamat dan Tuhannya.
Keunikan Gerakan Reformed Injili yang lain lagi adalah Reformedtheology membedakan antara wahyu umumdari wahyu khusus. Pengertian ini tidak ada pada theology yang lain. Mengapa wahyu perlu dibedakan? Karena jika tidak dibedakan, kita akan mempersamakan semuanya menjadi wilayah ambigu yang kacau. Wahyu umumdiberikan kepada semua orang, semua agama, semua kebudayaan, semua daerah, semua zaman, sehingga manusia boleh mendapatkan wahyu. Wilayah ini disebut wahyu umum. Sedangkan wahyu khususdiberikan hanya melalui dua jalur yang besar dan yang betul-betul hanya dapat dimengerti oleh kaum pilihan. Hal seperti ini tidak dibahas dalam agama lain dan tidak dibahas di dalam theology yang lain.
Reformedtheology membedakan wahyu umum dan wahyu khusus, supaya kita mengetahui bahwa agama dan kebudayaan memang ada nilainya. Manusia dicipta sebagai makhluk bersifat agama dan manusia sekaligus dicipta sebagai mahluk yang bersifat kebudayaan. Kedua sifat ini membentuk manusia lebih tinggi dari semua ciptaan yang lain. Istilah culture (budaya) adalah berkaitan erat dengan membudidayakan (cultivate), yaitu memperkembangkan bumi dan alam yang dicipta. Istilah ini akhirnya menjadi culture. Dari kata culture ini akhirnya berkembang istilah civilization (kemasyarakatan) di dalam zaman yang besar. Civilization menjadi puncak dari sifat kebudayaan (culture). Manusia dicipta menjadi mahluk yang bersifat kultur dan bersifat agama, itu sebab sifat agama dan sifat kultur menjadi pembentuk esensi kemanusiaan yang membedakan manusia dari mahluk-mahluk yang lain. Dan kedua hal ini akan berusaha mencari nilai. Di dalam sifat agama manusia mencari nilai, di dalam sifat budaya manusia mencari nilai. Bedanya adalah agama mencari nilai di dalam hidup diri manusia, sedangkan budaya mencari nilai di luar kehidupan manusia. Bagaimana manusia berpakaian, bagaimana menari, bagaimana beradat, bagaimana berorganisasi, bagaimana berpikir, bagaimana bertradisi, bagaimana berbahasa, itu semua adalah nilai-nilai eksternal di dalam kehidupan umat manusia. Bagaimana bermoral, bagaimana membedakan baik dan jahat, bagaimana meninggikan dan menegakkan suatu penghargaan diri di dalam diri, bagaimana menuntut nilai kekal, bagaimana tanggung jawab manusia terhadap dunia yang tidak kelihatan, itulah yang disebut sebagai agama. Jadi agama dan kebudayaan memiliki bagian tumpang tindih (overlapping) di dalam satu wilayah yang namanya moralitas. Moral adalah bagian dari kebudayaan sekaligus bagian dari agama. Sifat agama adalah inner life (hidup batiniah), sifat budaya adalah external life (hidup lahiriah). Hidup batiniah dan hidup lahiriah digabungkan menjadi suatu hidup manusia yang dicipta di tengah-tengah dua wilayah yang saling terjalin (interwoven) antara spiritual and material world. Dengan demikian, gabungan agama dan kebudayaan, gabungan luar dan dalam, yang saling mengkait menjadi satu baru bisa membentuk manusia yang utuh.
Jadi, yang disebut sebagai wahyu umum adalah Allah menyatakan sesuatu untuk semua orang supaya manusia melihat cara hidup harus menuju kepada nilai yang diberikan oleh Tuhan. Itu sebabnya wahyu umum diterima oleh kebudayaan, agama, dan bangsa di seluruh dunia. Tetapi apakah dengan demikian buku Uphanisad dari India, atau Kitab Veda dari agama Buddha, atau Al-Quran dari Islam, atau buku Mormon dan berbagai buku-buku Animisme, dan sebagainya dapat disebut sebagai wahyu umum? Bukan! Semua agama dan semua rumusan dari kitab agama hanya merupakan reaksi sifat agama manusia terhadap wahyu umum. Tidak ada satu kitab yang langsung diwahyukan oleh Tuhan kecuali kitab suci Alkitab Kristen. Alkitab adalah satu-satunya wahyu Allah yang tidak mengandung kesalahan, yang berbeda dari semua buku apapun lainnya. Kitab yang lain adalah reaksi terhadap wahyu umum yang diberikan kepada mereka. Ketika manusia merenungkan dan memikirkan wahyu umum, maka sebagai reaksinya mereka menulis kitab. Itu bukan wahyu, melainkan reaksi terhadap wahyu umum. Jika kita mengerti dan menerima definisi ini, maka kita akan dapat dengan jelas melihat dan menilai segala sesuatu.
Wahyu umum Allah waktu diresponi oleh manusia secara eksternal akan menjadi kebudayaan. Wahyu umum Allah waktu diresponi oleh manusia secara internal akan menjadi agama. Karena manusia sudah jatuh di dalam dosa, maka semua manusia tidak mungkin memberikan respon yang sesuai dengan aslinya. Karena manusia sudah jatuh di dalam dosa, manusia tidak mungkin menginterpretasi dengan akurat, maka terjadi penyimpangan pendapat antara agama dan agama. Konklusi yang berbeda-beda di dalam pemikiran agama-agama adalah akibat dari kejatuhan.
Dengan mengerti hal ini, kita tidak akan heran jika di dalam kitab agama lain ada hal-hal yang mirip dengan Kitab Suci Alkitab. Bukan hanya demikian, wahyu umum tentang kebudayaan memungkinkan manusia menginterpretasi dan mengerti alam, menemukan ilmu, yang mungkin bisa lebih akurat ketimbang apa yang dikerjakan oleh orang Kristen. Mungkin sekali orang Islam menemukan data astronomi yang lebih cocok daripada yang ditemukan oleh orang Kristen. Mungkin sekali orang Buddha bisa menemukan dalil fisika yang lebih cocok dengan aslinya ketimbang hasil penemuan orang Kristen yang malas. Tetapi itu hanyalah tentang wahyu umum dan respon manusia terhadapnya. Semua paparan wahyu umum yang diberikan Tuhan melalui alam ciptaan-Nya ini tidak akan dapat membawa orang non Kristen untuk bisa melihat sasaran akhir dari semua penyataaan tersebut, yaitu kemuliaan Tuhan. Hal ini hanya dapat dilihat dan dilakukan oleh orang Kristen.
Pada saat para ilmuwan menemukan dalil-dalil yang bagus, pada akhirnya mereka hanya bisa memuliakan diri. Tetapi orang Kristen, setelah menyelidiki segala sesuatu dan menemukan hal-hal yang ada di dalam alam, mereka akan melihat kemuliaan Tuhan di dalam penemuan-penemuan mereka tersebut. Inilah perbedaan yang signifikan, karena “surga menceritakan kemuliaan Allah” kata Franz Joseph Haydn di dalam oratorionya, “Creation.” Orang Kristen tidak hanya berhenti melihat data atau fakta yang dicipta, tetapi dapat melihat apa dan Siapa di belakang apa yang dicipta, yaitu kemuliaan dan Tuhan Allah Sang Pencipta itu sendiri.
Hanya sampai di wilayah wahyu umum belumlah cukup. Kita perlu masuk ke dalam wilayah wahyu khusus. Wilayah ini hanya bisa dilihat oleh orang percaya. Wahyu khusus sendiri memiliki dua cakupan, yaitu: 1) Kitab Suci Alkitab; dan 2) Kristus yang menjadi inti terpenting dari berita Alkitab.
Teologia Reformed juga membedakan antara anugerah umum dan anugerah khusus. Orang bukan Kristen mungkin lebih sehat dari pendeta. Mungkinkah hamba Tuhan yang paling setia mati tabrakan? Mungkinkah daerah Kristen mendapatkan bencana alam yang lebih sukar dari daerah bukan Kristen? Mungkinkah keturunan hamba Tuhan mati kena sakit kanker dan keturunan dukun sehat? Semua itu mungkin, karena semua itu adalah di wilayah anugerah umum Allah. Anugerah umum itu diberikan kepada siapa saja sebagaimana Tuhan Yesus berkata: “Matahari menyinari orang baik dan juga orang jahat, hujan turun kepada orang benar dan juga kepada orang berdosa” (Mat. 5:45). Anugerah umum menjadi pencegah lebih banyaknya perbuatan dosa sampai Kristus datang kembali. Di dalam pikiran seorang Reformedtheologian, Cornelius Van Til, terdapat pikiran yang sangat ajaib bahwa anugerah umum akan ditarik setahap demi setahap makin sedikit sampai sebelum Yesus datang kembali.
Maka di dalam Gerakan Reformed Injili ini, kita perlu perjuangan yang berat, kita perlu keberanian yang besar, kita perlu iman yang sejati, kita perlu pengertian firman yang tuntas, dan jiwa pengabdian yang bersiap untuk mengorbankan diri. Tidak ada jalan lain, sebab gerakan ini bukan main-main. Gerakan ini lebih penting daripada memikirkan bagaimana mengerjakan sesuatu dengan konferensi-konferensi atau sinode karena ini adalah mengenai semangat. Jika semangat sudah hilang maka gerakan akan punah. Jika semangat masih ada maka gerakan itu masih bertumbuh. Berbahagialah orang yang mendengar dan mengerti apa yang menjadi seruan yang berasal dari gerakan Roh Kudus untuk gerakan ini. Dan pengaruh penting Gerakan Reformed di sepanjang sejarah adalah apa yang disebut sebagai mandat budaya. Mandat budaya (culture mandate) ini khusus hanya ada di dalam Reformedtheology. Kalimat kesimpulan yang paling singkat untuk menggambarkan mandat budaya adalah preeminency of Christ above all aspect of culture (supremasi preeminensi Kristus di atas segala aspek kebudayaan). Mungkinkah ada pikiran yang tertinggi yang melampaui pikiran manusia yang tertinggi? Jawabannya adalah firman Allah.
Tuhan Allah berkata, “Seperti tingginya langit dari bumi, demikianlah tingginya jalan-Ku dari jalanmu, rancangan-Ku dari rancanganmu” (Yes. 55:9). Apa artinya? Itu artinya firman Tuhan lebih tinggi dari semua budaya manusia. Kita bisa menemukan paling sedikit ada 60 definisi mengenai “budaya” tapi dari semua definisi tentang budaya tersebut tidak ada yang lebih baik dari definisi yang didasarkan pada ayat di atas. Gabungan ideologi dan pola hidup membentuk budaya. Satu budaya terbentuk dari cara berpikir dan cara hidup. Saya akan memberikan definisi “budaya” yang tidak ada di buku yaitu budaya sebagai jiwa bangsa, atau jiwa masyarakat.
Budaya adalah respon manusia terhadap wahyu Allah secara lahiriah. Reformedtheology merupakan theology pembentuk budaya (culture-making theology). Selain mengabarkan Injil, Reformedtheology juga membentuk budaya di mana Injil dikabarkan. Orang Reformed harus memiliki cara berpikir Reformed, memiliki ideologi Reformed, memiliki karakter Reformed yang sesuai dengan firman Tuhan, dan memiliki pola hidup, kelakuan, dan hati yang luas.
Mari kita memberikan yang terbaik untuk Tuhan. Mari kita tidak menunggu lagi, karena kita harus bekerja sekarang. Waktu akan menggeser kita menjadi tua. Jikalau hari ini saya mati saya akan berkata kepada Tuhan, “Tuhan, saya telah menyelesaikan apa yang harus saya kerjakan.” Selama 47 tahun saya tidak membuang waktu. Mari kita bertobat dan mengejar supaya kita menggenapi rencana-Nya untuk gerakan ini demi kemuliaan-Nya. Amin.
Dikutip dari Bulletin Pillar (Bulletin Pemuda Gereja Reformed Injili Indonesia) edisi no. 37 (Agustus, 2006), artikel (GerakanReformed dan Masa Kini-Bagian 2) oleh (Pdt. Dr. Stephen Tong).
Comments
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment
Name *
Email *
Website
GRII Pusat
Gereja Reformed Injili Indonesia Kemayoran Jakarta
Momentum
Toko Buku Momentum
STEMI
Stephen Tong Evangelistic Ministry International
RCRS
Reformed Center for Religion and Society
© 2017 Mimbar Reformed Injili Indonesia - Yogyakarta | Jl. Kranggan No. 39, Yogyakarta | Telp: (0274) 587109 | Developed by


content:
Dalam bagian ini ada suatu statement yang menarik ya dari Paulus, dia mengatakan untuk “ikutilah teladanku dan perhatikan mereka yang hidup, sama seperti kami menjadi teladanmu.” Ini suatu statement yang mirip seperti ini pernah beberapa tahun yang lalu. Saya dengarkan Pak Tong kadang-kadang juga ngomong sperti ini, “Ikuti saya, ikuti teladan saya.” Nah di satu sisi mungkin kita berfikir, “Wah ini statement–nya sombong sekali, “ikuti saya.” Bukankah kita hanya ikuti Tuhan? Bukankah kita hanya ikut Tuhan dan bukan ikut manusia?” Sebagaimana pun rohani orang tidak ada yang sempurna, sebagaimana pun pemimpin gereja tidak ada yang mutlak sempurna. Kalau begitu kita ikut Tuhan saja ya jangan manusia, bagaimana? Tapi bagaimana kita men-sikron-kan dengan ada bagian sini? Tentu pertama-tama, bagian ini mengikuti teladan Paulus itu mau menyatakan sebagaimana dia mengikuti teladan Kristus ya. Ini bukan hanya mengikuti Paulus tok, semata-mata berhenti di Paulus, tapi ikutilah sebagaimana Paulus itu meneladani Kristus. Jadi fokusnya sebenarnya ke Kristus. Tapi di dalam bagian ini ketika mengatakan “ikutilah teladanku” itu berbicara bahwa kenyataan di dalam kehidupan kita manusia kita memang mengerti mentaati perintah Tuhan dalam aspek vertikal, tapi dengan keseharian kita memang membutuhkan aspek horizontal itu, yaitu dalam artian saya membutuhkan contoh yang konkret, contoh yang real seperti apakah mengikuti Kristus itu ya? Dan karena itulah ada sebenarnya menarik gitu ya kalau seperti Pak Tong katakan juga simbol salib itu simbol yang sederhana tapi sudah menggambarkan dalam sekali ada aspek vertikal dan ada aspek horizontal. Aspek vertikal itu sangat utama tapi bukan berarti membuang semua aspek horizontal, aspek vertikal menjadi dasar horizontal. Dan horizontal itu dibutuhkan juga dalam kehidupan kita.
Bahkan di dalam satu sisi ketika orang bilang, “Pokoknya saya mau ikut Kristus,” seperti apa itu Kristus? “Saya enggak mau ikut orang sama sekali,” itu ada sangat kebayang orang jatuh kedalam ajaran ajaran yang sesat, bahkan bisa masuk pada bidat. Kenapa? Karena orang bilang “saya itu Kristus,” seolah-olah dia bisa klaim ya bahwa setelah ribuan tahun Tuhan memimpin dan menyatakan kebenaran firman-Nya, “Saya lah orang pertama yang benar-benar ikut Kristus, dan saya tidak bisa belajar dari orang-orang lain.” Bisa nangkap ya? Kalau saya bilang, “Saya pokoknya ikut Kristus. Saya enggak mau baca bapa-bapa gereja. Oh saya mau ikut Kristus saya enggak mau baca tulisan orang lain. Saya pokoknya mau baca Alkitab.” Seolah-olah Tuhan itu eksklusif hanya berbicara ke kita saja pribadi, ke satu personal. Kenyataannya tidak. Kenyataannya Tuhan berbicara kepada banyak hamba Tuhan, kepada para bapa gereja. Kembali lagi, tidak ada yang sempurna, tapi semua itu memproses kita dan menjadi alat Tuhan yang konkret, yang fisik, yang real kita lihat seperti apakah hidup meneladani Kristus, seperti apakah kita menaati firman Tuhan. Kita bisa ketemukan ada pandangan ini di dalam bukan saja di masa era post–modern ini ya, karena orang sudah anti kebenaran, semua mengikuti jalannya masing-masing, tapi kita temukan sebenarnya penggambaran itu sudah dari Alkitab. Dari masih jaman Kitab Suci dituliskan sudah ada yang demikian. Kalau tadi seperti saya katakan itu sebenarnya mirip zaman Hakim-hakim ya, yang dimana semua orang berbuat apa yang baik menurut pandangannya sendiri. Zaman itu belum ada raja, orang berbuat apa yang baik di dalam matanya sendiri. Itu adalah konotasi yang negatif sekali. Orang merasa baik apa yang menurut perbuatannya aja. Makanya kita menemukan tulisan di dalam kisah Hakim-hakim itu, kok Yefta persembahkan anaknya? Kok ada Simson berbuat ada begini dan begitu? Itu mau menggambarkan situasi zaman yang tidak ideal, dimana orang berbuat apa yang baik menurut pikirkannya sendiri dan bukan berdasarkan kebenaran firman.
Nah kalau kita masuk pun di dalam Perjanjian Baru ada ketemu ada orang yang semacam ini juga, yang berfikir misalnya, Saya ini aliran Paulus, saya ini aliran Kefas, saya ini aliran Apolos,” atau bahkan, “oh saya ini aliran Kristus,” itu bicara ada banyak aliran-aliran seperti itu. Satu sisi itu membukakan kita ada diversitas di dalam Kekristenan bahkan sejak dari jemaat mula-mula; tapi di aspek lain adalah karena orang itu cuma me-nyemplung masuk ke grup-grup tertentu. Bahkan kalau bilang, “oh saya aliran Kristus,” wah ini paling tinggi kan, iya kan? “Saya ini alirannya Kristus,” jadi bukan Paulus, bukan Apolos, bukan Kefas, Kefas itu Simon Petrus, atau juga saya bukan Calvinist ya, bukan Lutheran, atau bukan juga ikut Pak Tong . “Oh saya ini aliran Kristus,” wah ini paling tinggi dari semua. Hati-hati Bapak, Ibu, Saudara sekalian, karena kayak orang klaim seperti ini pengertiannya seperti apa? Kalau dia bisa mengerti bahwa “Oh iya pokoknya Kristus langsung ngomong ke saya, tidak pakai yang lain-lain, pokoknya saya baca Alkitab saja.” Sola scriptura dalam pengertian solo scriptura ya. Hanya saya baca Alkitab, tidak ada yang lain. Itu ada masalah, karena seringkali ketika orang membaca seperti itu bukan Alkitab yang berbicara kepada dia, dia memasukkan ide, identitas pada Kitab Suci. Itulah sebabnya kadang-kadang ya ketika ketemu orang yang pikirannya sudah agak ngawur, mungkin malah sudah lama malang-melintang di ajaran-ajaran yang ngawur, terus kita pikir bagaimana solusinya? Kasih dia buku. Kasih dia buku T.U.L.I.P. misalnya, kasih dia buku-buku Kristen Pak Tong punya. Ya itu tentu hal yang baik kita bisa berikan seperti demikian. Tapi kadang-kadang saya temukan di dalam beberapa konteks, orang yang baca demikian maka ketika di kasih buku, dikasih bukunya benar lho, T.U.L.I.P. kan? Itu ya yang dari Edwin Palmer misalnya, ataupun dari misalnya buku Pak Tong “7 perkataan salib” dan seterusnya, kita kasih dan dia sudah baca dari awal sampai akhir, kok tetap bisa pemikirannya keliru? Karena itu masalah konsep cara bacanya itu sudah salah, kerangka berfikirnya salah, dikasih data dia akan mencocokkan dengan cara berfikirnya. Ini paling-paling masalah.
Saya sendiri, kalau kita mau fair saja ya, di dalam satu kesempatan itu saya ngomong ya, sebenarnya kalau kita ngomong-ngomong contoh gitu ya, terus terang gitu ya, rekan-rekan kita, saudara-saudara kita di gereja Kharismatik ya, perhaps ya, mungkin, mereka itu lebih rajin baca Alkitab daripada kita yang di Reformed, setuju enggak? Ya. Beberapa ya, memang tidak semua begitu ya. Tapi ada sebagian besar itu bisa bacanya itu sudah bolak-balik dari awal sampai akhir itu sudah berkali-kali. Tapi kok lantas kita klaim kita alirannya yang benar mereka ada yang keliru? Satu sisi itu ada bagian corporate-nya ya. Kita yang belajar sudah mengerti benar kok malas baca Alkitab. Itu question mark. Kita harus belajar berbenah diri. Tapi aspek lain ya, kok mereka sudah baca berulang-ulang enggak juga menjadi pengertian yang benar, malah makin lama makin ngawur? Nah dibagian ini masanya bukan “oh kalau gitu saya stop baca Alkitab,” bukan di situ. Kerangka berfikirnya sudah diajarkan salah, presaposisinya sudah salah, cara berfikirnya, pandangannya sudah salah. Dia baca Alkitab tapi tafsirnya ngawur. Itu permasalahan yang paling esensial ya. Atau mungkin secara dalam aspek sederhananya saya jelaskan begini, presaposisi itu adalah sekumpulan asumsi, kerangka cara berfikir, karena kenyataannya orang ketika membaca data itu tidak pernah ada dalam ke-vakum-an, tidak ada dari titik nol, tiap kita sudah punya seperangkat asumsi tertentu, pemikiran-pemikiran tertentu misalnya. Ini di dalam tatanan sebenarnya secara teoritis ya, di dalam tatanan pemikiran ideologi. Tapi dalam keseharian mungkin saya kasih contoh itu sama seperti misalnya di dalam keseharian ya. Misalnya liturgis ketika nyanyi gitu kan, “Oh nyanyi, saya akan nyanyikan lagu kedua dan ketiga setelah itu saya persilahkan kepada Vikaris Leo,” gitu. Lalu seperti saya lihat, “Ini kenapa sih, lama ya, kenapa ndak langsung,” misalnya, atau bagaimana gitu, dan seterusnya. Kok kita lihat ya di bagian itu, kalau misalnya saya punya prejudice gitu ya, tahu ya istilah ini ya, prejudice terhadap misalnya liturgis kita, saya rasa kayaknya dia ini mau ngerjain saya, dia ini mau bikin susah saya, dan seterusnya. Sebelum dia keluarkan satu statement apapun, saya pasti sudah akan menangkap yang aneh-aneh. Bisa nangkep ini ya? Dalam keseharian, kita ada seperti itu. Kadang statement kita itu ndak salah, tapi karena orangnya itu sudah apa ya, prejudice dengan kita, sudah anggap kita itu seperti apa, statement apapun salah. Dikasih yang baik pun, “Oh ini, ini mau baikin saya, dia pikir saya bisa jadi baik dengan dia hanya dengan dikasih gini.” Kadang-kadang ya, orang kalau sudah konflik secara relasi, kita terus mau buat baik terus misalnya kita juga sudah belajar memaafkan dan sebagainya, kita kasih, “Ini ada buku untuk kamu,” ada orang bisa mikir, “Oh dia pikir dia bisa beli saya, saya dikasih buku ini mau dibeli.” Ada orang mikir kayak gitu ya. Bisa nangkap ya? Apakah pemberian buku itu salah? Tidak. Apakah ketika liturgis untuk persilahkan saya pada lagu ketiga itu baru naik itu salah? Itu sudah benar. Tapi kalau saya punya asumsi dari awal itu sudah keliru, sudah curiga, wah itu apapun mau dibikin itu sulit sekali. Dalam relasi seperti itu, ini prejudice, dan ini makanya ketika kita mengerti kebenaran firman juga orang ada punya asumsi-asumsi yang keliru itu bermasalah sekali, dan karena itulah sebenarnya di dalam kehidupan kita, bagaimanapun juga kita butuh semacam patron, contoh dulu seperti apa yang konkret, baru kita bisa acuan, oh mengikut Kristus bisa lebih terarah. “Ikutilah teladanku,” ikutilah teladan Paulus. Lalu seperti pak Tong bilang, “Ikutilah teladanku,” teladan dari hamba Tuhan, pendeta Stephen Tong, itu menjadi guidance kita kira-kira seperti apa ikut Tuhan, seperti apa taat pada perintahNya, seperti apa kecintaannya akan firman Tuhan, itu menjadi tuntunan bagi kita. Kembali lagi, bukan untuk kita sembah orangnya, tentu bukan, tapi menjadi guidance kita, arahan, oh seperti ini ikut Tuhan, dan di dalam jalan yang lebih sehat, yang lebih clear.
Dan seperti itulah makanya dikatakan ikutilah teladan Paulus, sebenarnya dia bilang mengikuti teladan Kristus, dan saya pikir juga menarik ya, Paulus itu tidak pernah tarik ke dirinya sendiri tok. Makanya seperti ini muncul yaitu, “Ikutilah teladan ku dan perhatikanlah mereka yang hidup sama seperti kami menjadi teladan,” berarti ada juga yang lain. Ada orang yang lain, dan di bagian sini saya, menurut beberapa commentary ya, mungkin mengikuti, bicara Timotius dan Epafroditus. Dan makanya kita juga menjadi Kristen itu bukan ikuti satu bapak Gereja, tapi bapak-bapak Gereja. Ikuti itu bukan satu bapak Gereja, pokoknya misalnya Iraneus, ini tidak ada salahnya sama sekali, ndak mungkin. Tadi pak Tong sudah ngomong bahkan diakui ya, tidak ada orang yang suci mutlak, lho termasuk ya pak Tong sendiri kan? Loh kalau gitu ngapain kita ikut dia? Tetep kita bisa ikut, karena kita lihat, di dalam ketidaksempurnaannya pun dia dipakai Tuhan untuk menunjukkan kita jalan yang benar seperti apa. Dan sama, bapak-bapak Gereja tidak ada yang sempurna tapi dalam perjalanan waktu, ujian waktu, akan membentuk, melihat yang mana kah, bagaimana mereka bergumul mau setia pada kebenaran firman. Dan ada bagian yang ternyata, yang ketika di dalam perjalanan waktu, teruji, tidak sesuai dengan kebenaran firman, tidak konsisten, bagian itu kita singkirkan. Tapi ada sumbangsih-sumbangsih mereka yang setahap demi setahap mereka nyatakan, dan ini tidak sendiri, tidak satu, tunggal, menyatakan “Oh saya ini lah menjadi representatif bagi Kristus untuk semuanya,” ndak, banyak. Dan ini makanya menarik Paulus mengatakan “Aku maupun juga mereka.” Mereka ini, bisa Timotius, Epafroditus, itu dalam konteks dekat sini, ataupun di dalam yang lain-lain. Maka dalam Kitab Ibrani juga menyatakan ada banyak saksi iman, ada yang lain-lain, itu menjadi teladan kita. Apakah mereka sempurna? Tidak. Tapi dengan mengikuti mereka punya perjalanan hidup, iman kita itu bisa lebih stabil, lebih mengikuti ajaran yang sehat ya.
Dan itulah menjadi poin saya berikutnya ini dalam pengertian mengikuti teladan Paulus itu apa? Terjemahan LAI ini pakai istilah “ikutilah teladanku yang hidup sama seperti kami menjadi teladanmu,” ya masih di ayat 17, ‘hidup’ ya, terjemahan LAI itu ‘hidup.’ Sebenarnya di dalam teks Yunaninya itu lebih, lebih letterlijk-nya itu ngomong ‘jalan’ ya. Jadi jalan, ya, jalan yang mengikuti jalan kami. Saya pikir menarik ketika berbicara jalan, maka kita temukan di dalam Perjanjian Lama, dikatakan Henokh juga berjalan bersama Tuhan, meski terjemahan LAI di situ malah pakai bergaul ya, Henokh bergaul bersama dengan Tuhan. Bagian sini kita ngerti seperti apa sih mengikuti jalan dari Rasuli, saya percaya di dalam bagian ini kalau kita lihat di dalam Alkitab, maka ini berbicara ortodoksi dan ortopraksi; berbicara ajaran yang sehat dan praktek kehidupan yang sehat ya. Tapi memang di dalam Alkitab, penekananan selalu terutama itu bicara ke prinsipnya, prinsip ajaran itu sendiri. Sehingga ada yang pernah mengatakan begini ya, kalau kita bandingkan Kekristenan dengan agama-agama lain, agama-agama lain itu sangat kuat penekanannya itu di ortopraksi, right practice gitu ya, praktek kehidupannya itu seperti apa. Tapi Kekristenan sebenarnya tidak, titik tolak paling pertamanya itu bicara ortodoksi, yaitu the right teaching, atau doxa gitu ya, glory, yaitu bicara pengajaran yang sehat, prinsip ajaran yang sehat itu seperti apa ya. Makanya kalau kita temukan di dalam agama-agama lain itu cenderung lebih menekankan prakteknya, yaitu praktek agamawi ataupun ritual-ritual yang benar itu seperti apa. Entar bilang, “Oh kalau saya ibadah, kalau mau berdoa kepada Tuhan, itu kepada Allah itu, arah kiblatnya ke mana,” ya, “itu arah nya situ.” Bicara prakteknya, arahnya ke mana. “Oh saya harus melakukan pembasuhan” ya itu penekanan-penekanan agama-agama yang di luar Kekristenan itu banyak ke arah praktikanya. “Oh saya harus bisa baca kitab sucinya, ngerti ndak ngerti tidak masalah, yang penting kamu bisa baca.” Karena itu bicara ke praktikanya. Ke praktikanya, yang penting kamu lakukan praktikanya, ngerti ndak ngerti tujuannya mana, ajarannya seperti apa, nanti ada konflik teks nya seperti apa, oh ndak masalah, yang penting kamu penekanan otopraksi, penekanannya itu kamu ngerti prakteknya ya sudah, kira-kira seperti itu.
Tapi kalau kita melihat Kekristenan, penekanannya itu bukan di otopraksi, meski tentu itu penting ya, tapi yang paling pertama itu adalah ortodoksi, yaitu ajaran yang benar, ajaran yang sehat seperti apa, ajaran Rasuli. Dan itu sebenarnya menjadi ciri khas Kekristenan di mana pun ya, secara umum, biar kita ketemu orang Kristen denominasi mana pun, nanti bolak-balik tanya itu praktek kaitannya itu ke ajaran. “O gerejaku begini, begini. O hamba Tuhanku khotbah begini, begini. O ajarannya begini, O ada khotbah tentang ini, katanya begini, katanya begitu,” karena memang kita sebenarnya, iman kita itu banyak ke arah prinsipnya, kepada pengajaran yang sehat, yang menjadi landasan kehidupan orang Kristen. Sehingga orang ketika pertama kali jadi Kristen, begitu bertobat, bukan diajar, “O kamu hafal ini, seperangkat doa, kamu hafal ini, pada jam-jam ini kamu lakukan itu,” enggak, tapi mulai diajar katekisasi, mulai diajar hadir dalam ibadah, lalu dengar apa ? Khotbah, ya. Bukan masalah “O saya tahu ini, kapan berdiri, kapan duduk.” Tahu ya, di dalam beberapa gereja-gereja tradisi itu ada, ada sampai apa ya, dia punya liturginya agak lebih kompleks ya, ada berdiri, duduk, nanti ada berlutut, dan seterusnya. Bukan masalah di situnya, tapi terutama adalah di sentralitasnya itu di khotbah justru, yaitu mendengarkan firman Tuhan, semakin mengerti apa yang diimani, dan memang penekanan kita itu justru di sana, kepada pengajarannya yang sehat. Dan itulah, makanya kita lihat di dalam Kekristenan tidak ada misalnya ngomong seperti apakah menjadi orang Kristen yang saleh? Lalu kita pikir, Yesus itu ada berkali-kali suruh para murid itu tangkap ikan, berarti makanan yang paling disukai Yesus itu ikan, mulai sekarang kita makan ikan, makan ini lebih rasuli, kira-kira gitu ya. Seperti kita tahu aliran yang lain, ada makanan tertentu bahkan cara makannya pakai tangan, jarinya berapa jari itu, ini lebih rasuli gitu. Tapi kita enggak seperti itu lho karena kita bukan ke orthopraksi, ke orthodoksinya, pengajaran yang sehat. O seperti apa mengikuti jejak rasul, mengikuti seperti Rasul Paulus, O bajunya itu seperti apa, pakai sorban gitu dan semuanya, ya. Saya ini saja sudah “ndak rasuli ini” karena pakai sepatu, mereka pakai kasut ya. Harusnya pakai itu, kayak sepatu gunung, gitu ya. Wah itu lebih rasuli. Nah, kenapa kita ada beda? Karena di sini bicara kita tarik prinsipnya. Dan ibadah, kenapa saya pakai jas? Para rasul ndak ada pakai jas, Yesus juga enggak pakai jas lho. Oh ini Western, Barat ya, tapi ini penggambaran resmi, sopan, ya. Itu berbicara situ, yaitu saya mengerti posisi saya mewakili Tuhan menyampaikan kebenaran firman, dan bukan menyatakan pikiran manusia semata gitu. Saya gumulkan segala, kami hamba Tuhan itu menggumulkan kebenaran firman secara personal, tapi tidak pernah boleh masuk, khotbah berbicara agenda pribadi ndak boleh. Nah ini memang ada suatu kesulitan dan tension di situ, di mana kita personal bergumul di dalam situ, tapi kita tidak masukkan pikiran kita sendiri, tapi dipakai Tuhan menyampaikan kebenaran firman. Dan itu bicara kembali lagi juga di dalam pengajaran, pengajaran, pengajaran.
Dan menariknya bahkan di dalam bicara ortopraksi, praktek-praktek kehidupan yang benar, sudah dari dulu Kekristenan itu memang cenderung diversitas di situ, cenderung memang ada kemajemukan, ya. Diberikan prinsipnya, prinsipnya Sepuluh Hukum misalnya ya, Sepuluh Hukum kita tahu, tapi sampai implementasi bagaimana detailnya? O itu diberikan kebebasan masing-masing sampai detailnya yang lebih minor, ya silakan masing-masing, yang penting sesuai dengan prinsip yang ada, kenapa? Sebab kita penekanannya itu sebenarnya pada prinsipnya, pada ajaran yang sehat itu. Apa yang menghubungkan kita dengan rasuli, dengan para rasul dan jemaat mula-mula itu bukan karena pakaiannya, bukan karena kiblat arah ibadahnya, juga bukan karena gedungnya, atau seterusnya, bahkan Kitab Suci kita sudah diterjemahkan. Ini pada aware ya? Mereka itu bukan baca Alkitab berbahasa Indonesia, itu obvious sekali, mereka baca yang bahasa Yunani. Tetapi apa yang menghubungkan kita dengan jemaat mula-mula itu adalah pengertian yang sama, iman yang sama, pengajaran yang sama. Dan seperti kita bacakan pengakuan iman rasuli, pengakuan iman rasuli, yaitu iman yang sama, pengertian yang sama, basic pengertian yang sama, dan itu yang menyatukan gereja di sepanjang segala zaman, di segala tempat, yaitu imannya itu, pengakuan iman yang sama. Dasar pemikiran yang sama meski konteks kehidupan kita beda, meski dalam perhatian ada detil-detil yang berbeda. Dan menarik ya, bahkan kalau kita baca di dalam Alkitab “sangat minim” menjelaskan detil-detil kehidupan itu sampai apa, lain lagi tentu kalau kita baca tales(?) ya, khususnya di 5 Kitab Musa itu karena khususnya ada hukum sipil dan ritual-ritual yang akan digenapi oleh Kristus. Tapi kalau kita baca seperti apa sih mereka hidupnya? Atau kalau kita mau tanya berapa kali seharusnya gereja itu melakukan Perjamuan Kudus saja misalnya, seberapa rutin seharusnya? Kita tidak temukan di dalam Alkitab dan juga dari bapa-bapa gereja yang memberikan penjelasan, ada yang setiap minggu, atau kalau kayak kita misalnya 4 kali setahun ya, kadang bisa lebih kalau ada live relay dan seterusnya, tapi tidak ada aturannya, pakemnya bagi kita. Tapi yang penting setiap kita merayakan sakramen Perjamuan Kudus kita tangkap maknanya, tujuannya apa, pemberitaan firman-Nya itu seperti apa, dan makanya setiap Perjamuan Kudus itu ada pemberitaan firman lagi yang menjelaskan Perjamuan Kudus itu seperti apa. Belum lagi kalau nanti ada yang bilang, “Pak kadang-kadang kita itu pakainya grape juice, bukan anggur beneran Pak, saya maunya anggur beneran, saya mau yang asli.” Dan kadang-kadang saya ketemu juga dengan Perjamuan Kudus itu malah teh ya, karena kalau ada jemaat yang ada gangguan pencernaan dia minumnya teh. “Oh rotinya kan beda Pak, zaman para rasul itu bukan roti kepingan-kepingan seperti ini, itu cetakan pabrik.” Sama, intinya roti dan anggur, tetapi yang terutama adalah kita mengerti ini melambangkan Kristus dikorbankan untuk kita, tubuhNya dan darahNya dipecahkan untuk kita makan. Dan di dalam Perjamuan Kudus kita mengingat apa yang Kristus telah kerjakan dan rohani kita diangkat untuk melihat Kristus hadir di dalam perjamuan ini. Jadi dalam pengajaran, bukan masalah “Oh ini kayaknya kurang gede, bentuknya kayaknya mereka dulu kotak bukan bundar,” bukan itu, karena kita bukan di prakteknya seperti apa tetapi pengajarannya itu yang harus setepat mungkin sesuai apa yang diajarkan oleh Alkitab. Dan itu artinya kita setia mengikuti ajaran rasul, ini yang dikatakan di bagian ini.
Dan biarlah kita sadar ketika menghidupi apa yang dikatakan dalam Kitab Suci, apa yang dihidupi oleh para rasul, ini ada ayat 18 dan 19 yang memberikan suatu counter argument, memberikan orang yang tidak mengikuti pengajaran rasul, orang yang “Oh enggak apa-apa saya jalan sendiri,” itu akhirnya jatuh. Di dalam ayat 18 dan 19 memberikan gambaran adanya Kristen yang kedagingan atau Kristen duniawi, yaitu orang yang “Oh saya bisa sendiri tidak ikuti pengajaran rasuli,” karena dia pikir seolah-olah dirinya netral, “Saya bisa belajar sendiri, saya baca firman sendiri nanti Roh Kudus yang berbicara kepada saya langsung sendiri.” Itu di dalam bagian ini sangat diingatkan bahwa, “Hei kamu harus mawas, jangan pikir dirimu itu netral dan bisa ketemu yang benar dengan kekuatan kamu sendiri.” Kenyataannya ketika orang tidak mau mengikuti pengajaran yang sehat, ngaku Kristen tapi tidak mau mengikuti pengajaran Kitab Suci itu akan jatuh seperti apa yang dikatakan di sini menjadi Kristen yang Kristen kedagingan. Dan tajamnya di sini dikatakan Paulus, “Mereka adalah seteru salib Kristus.” Kalau di ayat 18 kita baca, “Karena seperti yang telah kerap kali kukatakan kepadamu dan yang kunyatakan pula sekarang sampai menangis, banyak orang yang hidup sebagai seteru salib Kristus.” Ada beberapa komentator yang bergumul ‘seteru salib Kristus’ ini apakah orang di luar Kristen ataukah di dalam Kristen? Dan beberapa commentary akhirnya mereka lihat kalau kita mau konsisten, setia pada teks, ini ngomong seteru salib Kristus yang di dalam. Itulah sebabnya Paulus menangis. Apakah di luar sana ada banyak yang belum mengenal Kristus? Ada banyak. Apakah Paulus tidak menangis untuk mereka? Ada tentu. Tapi bagian sini, penekanannya kalau kita lihat, dan juga di dalam teks aslinya, penekannya itu bicara ada suatu pilu, ada suatu kesedihan yang mendalam, kenapa? Bukan saja karena orang yang di luar tidak mengenal Tuhan tapi orang yang sudah di dalam, ibadah rutin, dengar khotbah, tapi belum mengenal Kristus yang sejati dan itu menjadi seteru salib Kristus.
Nah ini yang ditekankan di bagian ini, orang Kristen kedagingan. Orang yang mengaku dirinya Kristen tapi tidak sungguh-sungguh percaya kepada Kristus, orang yang bisa rutin ibadah tapi tidak sungguh-sungguh mengerti siapa sih yang saya per-Tuhan-kan, saya ibadah itu untuk apa sih? Orang yang di KTP-nya itu bisa Kristen tapi sebenarnya ya memang cuma Kristen KTP, tidak menjadi sungguh-sungguh percaya kepada Kristus. Dan di bagian ini Paulus mengatakan mereka menjadi seteru salib Kristus. Kristen yang duniawi, Kristen kedagingan, Kristen yang akhirnya menjadi batu sandungan di dalam kehidupan ini. Dan dikaitkan bahwa ketika mereka menjadi seteru salib Kristus karena memang mereka adalah Kristen yang tidak mau mengikut salib. Menarik ya, seteru salib Kristus. Kita pikir oh ini seteru salib Kristus tapi dia pro-Kristus. Bisa saja orang ngomong gitu ya, “Saya setuju Kristus,” tapi bisa seteru salib Kristus. Kenapa sih harus bilang seteru salib Kristus, memang salib Dia itu apa sih? Masalah batang kayunya? “Yang penting kan saya pro-Kristus.” Tapi di bagian ini saya percaya bicara salib Kristus adalah mereka adalah orang-orang Kristen kedagingan yang tidak mau sangkal diri, pikul salib seperti apa yang dinyatakan oleh Kristus. Itulah kenapa dibilang seteru Kristus. Orang Kristen lah di mana pun, ada yang nominal, kita tanya, “Kamu percaya Kristus?” “Lha iya dong. Namanya juga sudah Kristen. Percaya Kristus.” Tapi kamu mau nggak taat memikul salib Kristus? Nah itu yang belum tentu. Banyak orang kalau senang mau datang pada Tuhan, tapi kalau sudah susah, “wah tunggu dulu, nanti lah, saya ngumpet lah. Oh Tuhan Maha Pengampun nanti Dia ampuni saya. Kalau susah saya tinggalkan,” Itu adalah seteru salib Kristus. Maksudnya apa? Hanya mau Kristusnya tidak mau penderitaannya, tidak mau kesulitannya, tidak mau ada tantangan, hanya suka misalnya baca Alkitab, “oh Yesus itu tokoh yang baik, Dia mengucapkan ucapan bahagia, “Berbahagia lah orang yang miskin di hadapan Allah.” Oh ya saya suka itu.” Tapi ada bagian Yesus mengatakan, Sangkal diri, pikul salib, kalau engkau mau ikut Aku. Barang siapa yang mengasihi ayahnya, ibunya, istrinya, suaminya, anaknya, lebih daripada Aku, ia tidak layak menjadi murid-Ku.” Oh bagian itu ndak mau. Tapi ucapan bahagia, ucapan yang senang, “Oh apa yang kamu kuatir? Bukankah burung pipit dipelihara Tuhan?” Cuma suka bagian ini. Ini adalah Kristen yang parsial, cuma suka akan hal-hal yang positif, berkat yang diberikan Tuhan tapi tidak melihat ada bagian kutukan, ataupun hardikan, teguran keras yang juga Tuhan berikan.
Nah sebenarnya kalau kita mau lihat lebih fair, orang yang cuman lihat sebelah ini itu sebenarnya mengambil Kristus versi dirinya sendiri bukan mengikuti Kristus yang sebenarnya dikatakan di Kitab Suci. Nah ini selalu masalah. Orang yang menafsir cuma sebagian, selalu memilih ayat-ayat yang dia suka, tidak lihat bagian-bagian yang sulit. Dan ini makanya kenapa di Reformed itu khotbah eksposisi. Khotbah eksposisi itu bukan supaya hamba Tuhannya tidak bingung hari ini kotbah apa ya karena sudah ada, eksposisi saja gitu, bukan, tetapi ada kamipun diajar setia tunduk kepada Alkitab. Bukan pilih tema-tema kesukaan saya sendiri ataupun tema-tema kesukaan Bapak Ibu sekalian. Dan bahkan di dalam eksposisi seperti saya lakukan di Kitab Filipi, maupun juga Pendeta Dawis melakukan di Kitab Efesus, dan mungkin dalam kesempatan-kesempatan lain nanti dalam Kitab-kitab lainnya, kita boleh belajar Kitab ini sehingga kita bisa belajar seperti apakah Alkitab itu menyatakan dirinya dan bukan menurut versi pikiran kita sendiri. Kenyataanya banyak orang kalau baca itu bisa ngikutin pikiran sendiri kok. Ini di dalam, saya ndak tau seberapa kita aware gitu ya, ada satu istilah dalam bahasa Inggris itu bilang rabbit hole gitu ya, orang baca satu paragraf lalu terus mikir kemana-mana. Nggak baca bukunya, kemana gitu ya. Apalagi cuman baca sendiri. Lain kalau baca untuk ujian karena kalau baca untuk ujian kan kudu mengerti beneran, karena kalau salah ngerti ya ujiannya nol. Tapi kalau untuk baca-baca sendiri bisa baca satu paragraf, pikir kemana, baca paragraf kedua, pikir kemana, nggak ngikutin sebenarnya bahasnya apa. Karena memang ada kecenderungan kita sendiri itu masuk kedalam pikiran kita sendiri, bukan mengikuti pikiran Tuhan. Dan ini, ada Kristen-kristen begini disebut Kristen duniawi. Kristen yang menjadi seteru salib Kristus.
Dan dilanjutkan, Paulus katakan kesudahan mereka, atau bisa kita artikan akhir hidup mereka, adalah kebinasaan. Bagian ini saya percaya ketika menjadi statement begini ya, mungkin kita pikir ini sombong sekali, keras sekali ya, tapi saya percaya justru dalam banyak hal, kita jangan luput big picture-nya. Surat Filipi ini adalah surat sukacita, surat kepada sahabat. Ini adalah ucapan yang kasih. Justru kalau ada seseorang kita tegur dia, kita koreksi apa yang bisa dikoreksi. Saya melihat di dalam kehidupan itu harusnya kita melihat begitu ya. Kalau, seperti Pak Tong juga katakan kita harus bersyukur masih ada hamba Tuhan yang berani tegur dosa, mengoreksi kita kepada kebenaran, membawa kita kembali kepada kebenaran Kitab Suci dan meski lewat teguran yang keras, itu untuk kebaikan kita. Untuk kebaikan kita. Terus terang Bapak, Ibu, Saudara sekalian, kalau kami mau sekedar menyenangkan anda, menyenangkan pendengar, juga bisa kok. Bisa banget malah. Tapi kami sadar, kami hamba Tuhan di sini bukan unyuk menyenangkan manusia tetapi untuk menyenangkan Tuhan. Sehingga meski ada ayat-ayat yang sulit, kalimat-kalimat yang keras, biarlah kita belajar menggumulkannya dan kami pun belajar takluk di bawahnya. Dan di balik itu, kalau mau pakai perumpamaan, pahit dahulu baru nanti manis kemudian, susah dulu baru bersenang-senang kemudian, itu lebih baik daripada manis-manis semua akhirnya masuk neraka. Ayatnya kita bisa temukan di dalam Matius Pasal 7 ayat 15 – 23. Saya mengajak kita untuk membaca bagian ini dengan sikap penuh hormat dan penghayatan mendalam ya. Setiap bagian-bagian ini adalah suatu teguran dan peringatan akan adanya nabi palsu, bukan saja untuk kita pikir orang di luar sana, tapi kita juga pikir untuk diri kita seperti apa? Bagian ini seringkali orang cuma cuplik bagian atasnya: “Oh dari buahnya, kamu akan tahu,” gitu ya. Dan dari, ya lihat dari buahnya lah kamu akan mengenal mereka. Lalu habis itu ditafsir sendiri, buahnya tuh apa? Pokoknya buahnya baik-baik, orangnya baik-baik, berarti dia itu pohonnya baik, dst. Tapi definisi penjelasan ‘baik’ itu bukan cuma sekedar baik moral, bukan juga baik secara ramah atau sopan santun, karena setan itu justru sangat sopan santun. Kalau kita lihat waktu Yesus dicobai di padang gurun, setan itu datang sangat care, dia itu ‘gembala,’ paling baik. Yesus lapar? “Ubahlah batu ini jadi roti,” oh itu care lho! Sangat peduli, tapi menyesatkan. Bisa nangkap ya? Makanya di dalam banyak ayat terakhir itu mengingatkan setan itu bisa datang sebagai, menyamar sebagai malaikat terang. Kita dalam kehidupan aja nggak tentu lihat malaikat terang. Siapa yang pernah malaikat terang? Tapi dia bisa datang punya maksudnya apa? Dia menipu. Karena memang setan itu menipu. Dan yang menipu itu ya harus caranya halus. Mana ada orang nipu itu, dari awal itu ngomong langsung bongkar, gitu ya, bongkar yang jeleknya. Mana ada setan datang begitu, wah misalnya, misalnya datang ke Artde di Kranggan ya, “Wah… Artde,” dia sambil pegang garpu kaya ada api-apinya, ada tanduknya, “wah ayo ikut saya!” – ya Artde pasti nggak mau. Karena dalam kehidupan kita, kalau muncul seperti itu, itu terlalu mudah untuk memang kita singkirkan.
Tapi bagian ini ketika bicara buahnya, dijelaskan lebih lanjut bahwa, “Tidak semua orang yang berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan! Akan masuk ke dalam ke dalam Sorga, melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di sorga.” Dalam bagian ini, kalau kita bilang kehendak Bapa itu dimana? Ya di dalam Kitab Suci, itu paling clear. Kehendak Bapa yang secara umum, secara general, bagi semua orang Kristen di sepanjang segala zaman, yaitu ya dalam Kitab Suci. Jadi tunduk pada Kitab Suci. Darimana semua tahu kehendak Tuhan secara particular, secara spesifik dalam kehidupan saya? Selalu, prinsipnya itu adalah yang umum, prinsip umum memimpin yang prinsip khusus. Bagaimana saya ngerti apa rencana Tuhan dalam kehidupan saya? Pasti didasarkan pada prinsip umum! Dan kehendak Bapa di dalam prinsip umumnya, ya ada dalam Kitab Suci. Yaitu buahnya adalah dia tidak menghasilkan buah yang sesuai dengan kehendak Bapa itu. Lebih lanjut lagi, di dalam ayat berikutnya, yang lebih tegas lagi ya, pakai gambaran orang Kristen itu yang bisa: “Bukankah kami bernubuat demi namaMu? Bukankah kami sudah mengusir setan demi namaMu? Dan melakukan banyak mukjizat demi nama-Mu?” Bagian sini ya, bagi saya itu orang-orang Kristen yang jelek, jelek gitu ya. Jadi dia pikir, dia itu… “Tuhan, ooh, saya sudah lakukan banyak mukjizat-mukjizat ini, banyak semua perbuatan yang dahsyat!” Eh terakhir, terakhir banget, baru tahu, “Aku tidak mengenal kamu!” Oh ini bagian, sebenarnya, teguran yang keras sekali, baik bagi para murid maupun setiap kita. Dan menarik sebenarnya bagian ini masih di dalam peranan bicara khotbah di bukit. Kita semua suka khotbah di bukit, awal bagian sini kita lupa lihat. Bagian sini itu, bagian ini mengingatkan apa? Bahwa bukan tanda-tanda lahiriah, bahkan sampai mukjizat, perbuatan-perbuatan yang dahsyat, fenomena seperti itu bukan menjadi tanda itu orang sungguh percaya kepada Kristus yang sejati. Dan di dalam terjemahan di sini, kalau Indonesia bilang, “Aku tidak pernah mengenal kamu. Enyahlah dari pada-Ku, kamu sekalian pembuat kejahatan.” – terjemahan Indonesia: pembuat kejahatan ya. Di dalam Bahasa Yunani-nya, itu berbicara “antinomi.” “Anti-nomos” – anti pada hukum, anti pada perintah hukum. Jadi, orang yang bisa ngaku, “Oh saya ikut Tuhan,” tapi tidak suka pada Alkitab. “Oh ini ada tahayul baru, ada pemikiran baru, dst.,” tapi tidak mau ikuti pada Alkitab! Nah ini sebenarnya adalah Kristen-kristen kedagingan, orang yang merasa diri ikut Tuhan tapi tidak pernah mau crosscheck Tuhan menyatakan diriNya seperti apa.
Sama seperti seorang yang gombal pada pasangannya, “Oh, saya mencintai kamu.” Tapi apapun pasangannya katakan, dia tidak pernah mau dengar, jadi cuma sepihak. Itu kita lihat saja sudah sangat tidak fair, apalagi ketika bicara pada Tuhan. Berapa banyak dalam kehidupan kita mau tunduk, belajar mengerti kebenaran firman? Berapa banyak, kalau kita katakan, “Oh saya mencintai Tuhan” – di dalam banyak persekutuan-persekutuan, kadang saya dengar dalam persekutuan kampus atau yang lain, oh nyanyi: “Aku mengasihi Engkau, Yesus. Aku mengasihi Engkau, Yesus. Sungguh mengasihi…” – wah menggebu-gebu. Waktu mau dengar firman Tuhan, hoamm (nguap), ngantuk, bobok, gitu ya. Lho ini mengasihi atau tidak sih? Halo? “Oh aku mengasihi Tuhan Yesus.” Lalu ketika firman Tuhan dipaparkan, dijelaskan dengan dalam supaya masuk dalam kehidupan kita, oh orang tidur, cuek, ah cek handphone, pikirnya, “Habis ini, berapa lama sih khotbahnya? Saya sudah lapar, mau makan, dst.” Ya itu bukan mengasihi, itu cuma omong kosong, itu cuma gombalan saja, karena tidak mau tunduk pada apa yang Tuhan katakan. Makanya menarik, Pdt. David Tong pernah mengatakan, “Sangat berbeda dengan kritikan-kritikan terhadap gereja Reformed, gereja Reformed itu justru sangat menundukkan dirinya kepada Roh Kudus. Bicara tentang Roh Kudus, yaitu ketika kita tunduk kepada otoritas Alkitab, karena Alkitab sendiri diwahyukan oleh Allah Roh Kudus. Ini posisi kita sebenarnya. Saya kasih saja suatu ilustrasi ya. Misalnya ada seorang bapak, meninggal, lalu bapak itu meninggal, lalu anaknya kumpul datang dalam kedukaan. Lalu setelah selesai semua upacara kedukaan, dan semuanya. Lalu setelah semua beres, sudah beres semua ya. Lalu akhirnya tiba waktunya kuasa hukumnya datang, yang ditunjuk itu datang, kuasa hukum dari almarhum ya. Datang membawa surat wasiatnya, testamen-nya. Lalu bawa surat wasiatnya, dari bapaknya. Lalu dibacakan, “Jadi anak-anakku, aku mengasihi kamu, dst.. seterusnya gitu.” Lalu bilang, “Rumah kita yang di Malioboro itu akan bapak wariskan kepada anak pertama.” Wah… lantas anak kedua protes, “Wah nggak bisa, waktu papa masih hidup, dia ngomong, ‘Rumah di Malioboro itu untuk saya, anak kedua.’” Eh yang bener yang mana? Belum lagi anak ketiga ngomong, “Oi, nggak bisa. Itu cuma tulisan kertas. Anak kedua itu, “Ah cuma dengar dari bapak, mungkin bapak salah ngomong, atau kamu salah dengar! Saya kemarin dapat mimpi, dapat mimpi bapak ngomong, wah kamu anakku yang ketiga, rumah Malioboro itu untuk kamu,” hayo, kita mau dengar yang mana nih? Suratnya, surat wasiatnya tulis, “Rumah Malioboro itu untuk anak pertama,” tapi anak kedua ngomong, “Waktu Papa masih hidup dia pernah ngomong, dia itu kasih ke saya.” Hayo, yang mana? Tapi anak ketiga ngomong, “Oh saya semalam dapat mimpi nih, bilangnya kasih ke saya,” waduh bagaimana ini? Ayo kita dengar yang mana? Bagian ini ya, kalau kita compare pada ujungnya itu kembali, ya kita percaya malah ya kembalilah percaya apa yang dituliskan ini ya, karena ini objektif, ini yang sah memang dituliskan kepada anak pertama.
Di dalam kehidupan kita, kita bisa pakai pengalaman atau tradisi, “Oh dulu pernah papa cerita ini, pernah bapak ngomong gini,” bisa saja bapaknya keliru kan, berubah pikiran di kemudian hari, dan seterusnya. Bisa juga orang pakai pengalaman-pengalaman, “Oh dapat mimpi,” tapi bisa keliru. Patokannya entah pengalaman, entah pembicaraan secara oral tradisi ya, tradisi oral, ataupun pengalaman mimpi-mimpi apapun, cek sesuai nggak dengan Kitab Suci, karena Kitab Suci lah yang tidak bisa salah. Pengalaman kita bisa salah? Ya. Tradisi, kebiasaan kita secara tradisi oral bisa salah? Ya bisa salah. Ada kekeliruan, kelemahan Bapa-bapa gereja? Iya. Tapi standar penentu titik akhirnya yang final itu apa? Kitab Suci. Dan itu sebenarnya kita harus mengerti seperti itulah juga dalam kehidupan kita, dalam kita mengenal Tuhan, kembali pada Kitab Suci. Semanis apapun pengalaman kita, semanis apapun kebiasaan tradisi kita kita sukai, tapi kalau kita lihat itu tidak sesuai dengan Kitab Suci, kita harus belajar tanggalkan. Kita harus belajar tanggalkan. Bahkan pun misal karena pengalaman itu membawa saya datang kepada gereja ini. Kadang-kadang ya di dalam anugerah dan kedaulatan Allah yang sulit kita selami, Dia akan izinkan hal-hal itu untuk membawa kita pada Tuhan, kadang-kadang memang seperti demikian. Tapi poinnya adalah, biarlah kita datang pada Tuhan, kembali pada kebenaran Kitab Suci, dan bukan berdiam kepada tanda-tandanya, bukan berdiam kepada hal-hal yang lahiriah itu yang bisa keliru dan tidak mutlak. Seberapa pun manisnya tradisi, tradisi itu tidak mutlak, itu relatif. Kenyataannya tradisi satu tempat tempat lain beda. Semanis apapun pengalaman, ingatlah pengalaman itu tidak tentu bisa terulang dan pengalaman satu sama lain beda. Tapi yang bisa menjadi titik acuan sama bagi semua orang Kristen di sepanjang segala zaman, segala tempat, itu adalah Kitab Suci, dan itu harusnya kita kembali ke sana.
Tapi kembali di bagian ini Paulus mengatakan orang yang tidak mau taat pada Kitab Suci, orang yang hanya mengikuti keinginannya sendiri, Kristen duniawi, Tuhan mereka adalah perut mereka. Jadi fokusnya kesenangan sendiri ya. Tuhan mereka adalah perut mereka, kemuliaan mereka ialah aib mereka. Kemuliaan mereka itu menjadi nanti banggakan “Oh pokoknya orang Kristen harus kaya, orang Kristen pasti sehat.” Oke, sekarang kalau ada satu jemaat corona kita tumpang tangan ramai-ramai, mau nggak? Ayo siapa yang mau? Iya to? Kalau ada satu yang kena COVID-19 itu, ayo kita tumpang tangan ramai-ramai, doain, sembuh semuanya, supaya dia sembuh, iya kan? Makin banyak doain, pasti sembuh. Atau kalau nggak, disuruh pulang ya? Ini zaman sekarang seperti itu. Kita lihat ya, teologi yang menyimpang itu kenyataannya tidak bisa match dengan realita. Tidak bisa sesuai dengan realita. Tapi yang bisa pasti match dengan realita itu adalah Kitab Suci sendiri, karena yang tulis adalah Tuhan, bukan manusia saja. Bukan hanya para rasul, para nabi, tapi mereka dipimpin Allah Roh Kudus menyampaikan kebenaran Kitab Suci. Pengalaman-pengalaman kita bisa benar terjadi? Iya, tapi tidak pernah sempurna, harus kita tundukkan pada Kitab Suci. Tapi kemudian ada orang-orang itu yang tuan mereka itu adalah perut mereka. Menarik ini bagian satu teguran yang tajam sekali ya. Jadi orang-orang pengajar yang palsu, orang yang pengertian imannya itu keliru, bukan menyembah pada Allah yang sejati, lantas ngapain mereka ibadah? Ngapain mereka beragama? Ternyata sebenarnya pikiran mereka semata-mata tertuju pada perkara duniawi saja. Bagian ini sebenarnya bagi kita ya, kita lihat jelas sekali. Ajaran-ajaran yang tidak sehat, ajaran tidak sesuai yang rasuli akhirnya adalah pikirannya memang tertuju pada perkara duniawi. “Oh kita anak Tuhan dapat berkat, yes, yes, yes amin.” Bagaimana bukti dapat berkat? Hari ini saya naik motor, besok naik mobil ya? Oh pakai begitu. Hari ini saya masih jomblo, besok saya akan menikah. Hari ini saya sudah nikah satu istri, besok? Oh nggak boleh nambah ya, sayangnya nggak boleh nambah seperti itu. Jadi pikir bertambah, bertambah, seperti itu, itu sebenarnya bicara apa? Perkara duniawi. Ini sementara. Bahkan pernikahan pun kematian memisahkan. Kita di sorga itu tidak ada kawin mengawin lagi. Mobil kita seberapa mewahnya, tidak dibawa ke sorga, tidak dibawa, Bapak, Ibu, Saudara sekalian. Asapnya itu yang ada di langit-langit, tapi mobilnya nggak dibawa ke sorga. Seberapa pun kekayaan kita tidak pernah dibawa ke sorga. Tapi makanya ini bagian sini memperingatkan orang yang seperti demikian, tuan mereka adalah mulut mereka, mencari kesenangan mereka sendiri. Kemuliaan mereka banggakan, “Oh saya ini pendeta, saya ini top.” Apa? Punya naik Mercedes ya. Top class, yang seri S dan seterusnya, oh pakai mobil paling mahal. Kalau kita lihat ini apa yang dimuliakan itu sebenarnya menjadi aib mereka. Bayangkan di zaman orang kesulitan dia itu bisa naik semua pakai uang jemaat seperti itu.
Makanya di dalam bagian ini ya, Bapak, Ibu, Saudara sekalian, saya harus, meski saya kurang suka sebenarnya ngomongkan, tapi saya harus ingatkan dan ngomong ya, berikanlah persembahan dan perpuluhan anda kepada gereja ini. Memang tidak mutlak ya di sini, tapi saya harus bilang di gereja ini, kenapa? Karena berapa pun yang anda berikan, tidak satu sen pun akan menambah honor kami hamba Tuhan. Oh jemaat memberikan persembahan banyak pada gereja, perpuluhannya masuk hamba Tuhan? Nggak, kami tetap dihonor seperti biasa. Dan bukan cuma itu, kami masih minus ada janji iman. Anda janji iman, kami pun janji iman. Tapi semua uang yang diberikan jemaat di dalam persembahan, di dalam perpuluhan itu dipakai untuk apa? Masuk ke kas gereja, bukan untuk memperbesar rumah hamba Tuhan, tapi memperbesar rumah Tuhan. Dan itu makanya kita terus doakan bagaimana pergumulan kita untuk membangun gedung gereja di Jalan Bener itu. Itu bisa dibangun karena apa? Ya karena selama ini uang kita bukan masuk ke kasnya Pak Dawis. Tahu ya? Bukan masuk ke kas kami, Vik. Leo, nggak. Kami pun dihonor tetap seperti yang diset standarnya itu dari pusat, seperti demikian. Dan bahkan kami pun berbagian dalam janji iman. Masih minus lagi di bagian situ. Tapi ingatlah di bagian ini, ketika kita berjuang, berbagian di dalam pekerjaan Tuhan, berikan yang terbaik, terbanyak yang kita bisa berikan, ingatlah itu adalah untuk pekerjaan Tuhan dan kemuliaan nama-Nya. Yang dibangun itu bukan oh rumahnya pastori itu jadi mewah. Lho nggak. Pasti selalu yang paling megah, paling besar kapasitasnya semua ya rumah Tuhan. Pastori itu ya cuma tambahan. Kadang kontrak, bisa pindah dan seterusnya. Gerejanya jangan ngontrak, kalau bisa fix dibangun gedung gede, supaya apa? Jadi berkat lebih banyak orang bisa datang hadir beribadah di situ ya. Tentu saya tahu juga ada gereja-gereja lain yang secara sistem itu juga sudah diatur dengan rapi, tapi ada gereja-gereja yang itu ya, justru masuk ke hamba Tuhan, dan akhirnya kemuliaan mereka sebenarnya aib mereka. Bayangkan ya, kalau dia dorong, “ayo jemaat berikan persembahan.” Maksudnya apa? Supaya saya nambah. Ya iya tho? Ini saya nggak tahu, bagaimana ya, secara hati nurani itu ya? Berikan perpuluhanmu, maksudnya apa? Supaya masuk ke kas saya. Kenapa? Karena saya mau ganti HP. Bagaimana ya logikanya itu ya? Yang saya ngomong fair apa adanya. Tapi ketika kami hamba Tuhan berikan perpuluhan itu tidak masuk nama kami. Tetapi ketika nama kas gereja oh berarti ada kekuatan untuk bangun gedung gereja. Kita urus izin, urus banyak hal, persiapan, untuk hal itu. Kita beli tanah dan semuanya, untuk pekerjaan Tuhan bukan untuk kesenangan kami. Tapi itulah ada orang-orang yang melangsungkan agama ketika tidak berpaut pada kebenaran maka itu menjadi yang dipaparkan di sini: Tuhan mereka bukan Allah yang di surga tapi perut mereka, kesenangan mereka. Kemuliaan mereka ialah aib mereka karena pikiran mereka semata-mata tertuju pada perkara duniawi.
Menarik ketika saya merenungkan bagian ini, saya teringat ada di dalam bagian dari 10 Hukum Taurat. 10 Hukum Taurat, kita ngerti ini 10 hukum itu hukum moral ya. Tapi menarik ya kalau 10 Hukum Taurat itu kita melihat 4 hukum pertama biasanya kita lebih cenderung pikir ini hukum spiritual ya kan? Jangan ada padamu Allah lain di hadapanKu, jangan membuat bagimu patung yang menyerupai apa yang ada di langit di atas di bumi di bawah maupun yang di bawah air dan seterusnya, jangan kamu sujud menyembah padanya, lalu jangan mengucapkan jangan menyebut nama Tuhan Allahmu dengan sembarangan, ingat dan kuduskanlah hari Sabat. Bagian ini ketika kita lihat 4 hukum ini kita secara moral pikir ini hukum ibadah, ini hukum spiritual gitu kan? Tapi menarik ya ini kan bagian dari rentetan 10 hukum dan ini 10 hukum moral. Saya akan meng-highlight 1 saja yakni hukum ke-3 itu ya: Jangan menyebut nama Tuhan Allahmu dengan sembarangan. Kalau kita pikir, “Oh ini aspek spiritual ya.” Lalu di dalam beberapa tafsiran itu mengatakan, “Oh itu sama seperti orang Yahudi itu setiap mereka tulis menyalin Kitab Suci muncul bagian ‘Yahweh,’ wah mereka itu akan berhenti sejenak sebelum tulis itu, mereka berdoa, cuci tangan, kalau perlu berpuasa baru tulis. Itu supaya tidak menyebut dengan sembarangan, tidak menuliskan namaNya dengan sembarangan. Jadi dengan sikap hormat seperti itu.” Ya memang ada satu penafsiran demikian ya bahwa kita menyebut nama Tuhan dengan taat, dengan penghormatan, bukan di dalam sembarangan ya makannya jangan ada maki-makian apa-apa, apa ya orang dikagetin latah gitu, “O Tuhan,” gitu ya, “O Lord,” kayak gitu kita ndak setuju yang begituan karena kita harus menyebut nama Tuhan dengan jangan dengan sembarangan, jangan dengan latah gitu ya. Kita nama orang tua kita aja masak apa orang latah, “Mami!” lalu atau sebut nama ibu kita gitu ya, “Ibu!” ibu siapa gitu misalnya. Nggak demikian, karena itu bicara akhirnya nggak menghormati. Tapi kemudian kembali saya sorot kenapa ini masuk di dalam buku moral? Di bagian sini karena kenyataannya kalau kita mau jujur, kenyataannya orang bisa melakukan tindakan paling imoral justru dengan mengatasnamakan Tuhan. Dan itu yang bagi saya yang memicu banyak ateisme untuk went out sampai zaman ini. Tindakan yang paling imoral justru karena mengatasnamakan Tuhan. Dan itulah tindakan yang paling jahat, paling imoral. “O Tuhan perintahkan saya untuk bom kamu. O Tuhan perintahkan saya untuk menghina kamu. O Tuhan perintahkan saya untuk melakukan yang ini, ini,” tapi Tuhan tidak berbicara demikian. Tuhan tidak berbicara demikian. Tapi dia menyebut nama Tuhan dengan sembarangan dan itu adalah tindakan yang imoral. Dan kita lihat di dalam bagian ini, pandangan kaitannya apa? Tidak sesuai dengan Kitab Suci. Tidak sesuai dengan Kitab Suci dan itu disebut tindakan yang imoral. Makannya kita jangan sembarangan ataupun kita harus berhati-hati ketika orang menyebut nama Tuhan, nama Tuhan begini, begini, itu sesuai nggak dengan apa pribadi Tuhan itu sendiri? Kalau tidak, itu adalah tindakan imoral. Bayangkan kalau saya mau ngomong kepada anda, “Ayo,” misalnya Yudha di sini, “Ayok Tuhan kemarin malam itu saya mimpi ketemu Tuhan. Dia ngomong, “Leo, Vikaris Leo, beritahu Yudha bahwa dia harus berikan motornya ke kamu.”” Wah gitu ya, jadi kamu pulang bawa masing-masing 1 motor gitu ya suami istri. Lho itu kalau memang Tuhan misalnya suruh gitu saya benar lakukan itu, tapi kalau tidak, saya melanggar hukum ke-3 lho. Ini ndak main-main lho. Dan itu ada banyak sekali tindakan imoral dari bagian itu. Pakai atas nama Tuhan ya, itu paling otoritatif iya tho? Kalau Yudha bilang, “O nggak mau Vikaris Leo ini kan saya butuh.” Tuhan lho yang ngomong Yud, Tuhan yang ngomong lho, bukan saya. Itu imoral sekali. Dan berapa banyak orang mempermainkan nama Tuhan dengan cara demikian dan berbuat kekejian, dan ini disebut orang-orang Kristen yang duniawi. Tuhan mereka adalah perut mereka, kemuliaan mereka ialah aib mereka, pikiran mereka tertuju pada perkara duniawi semata.
Saya masuk ke poin terakhir, bicara lalu seperti apakah kita harusnya menjadi orang Kristen yang surgawi, orang Kristen yang sejati, orang Kristen yang di bagian ini dikatakan Paulus sebagai orang yang kewarganegaraan kita adalah di dalam surga? Yaitu kita sadar status keanggotaan kita itu adalah warga Kerajaan Surga. Di zaman itu status kewarganegaraan yang paling top, paling populer, yang paling dijunjung tinggi itu adalah WNR, Warga Negara Romawi, gitu ya. Itu adalah status yang paling tinggi. Dan kalau kita pelajari secara fair ya, kita akan bisa perkirakan sebagian besar jemaat Filipi ini mungkin tidak punya status kewarganegaraan Romawi itu. Tapi Paulus di dalam Kisah Para Rasul 16:37-38 mencatat bahwa dia memiliki status kewarganegaraan Romawi itu. Tapi Paulus mengkaitkan di dalam bagian ini mengingatkan bahwa seberapapun berharganya status kewarganegaraan dunia itu, kewarganegaraan Romawi, ingatlah bahwa status kita yang lebih besar, yang jauh lebih tinggi adalah warga negara surga. Bukan WNR tapi WNS, Warga Negara Surga. Dan kita harus lebih setia menjaga dan menghargai status kewarganegaraan surga daripada warga negara dunia ini. Dalam kehidupan kita, saya nggak tahu apa lika-liku yang kita hadapi, apa tantangan yang kita hadapi di dalam dunia ini, di dalam kehidupan kita sebagai warga negara Indonesia, tapi biarlah kita ingat yang paling paling utama itu kita jaga dan kita hargai itu adalah status kewarganegaraan surga. Peliharalah bagian itu. Orang katanya ya saya ndak alami sih tapi saya berapa kali dengar orang misalnya punya green card ya, itu green card di negara barat sana, o demi menjaga green card-nya itu bela-belain harus terbang pesawat, stay di negara itu berapa lama nanti balik lagi supaya tidak kehilangan green card-nya itu. Akan bela-belain demi pertahankan itu. O orang yang punya status PR (Permanent Residency) di negara-negara tertentu akan pertahankan itu supaya tidak kehilangan. Saya mau tanya, untuk mempertahankan status kewarganegaraan surga, apa yang sudah anda kerjakan? Apa yang sudah kita berikan? Apa yang sudah kita perjuangkan? Apa yang mungkin orang akan bilang, “Ngapain sih buang-buang waktu terbang sana, tinggal situ, balik lagi sini, ngapain sih?” Ya karena kita tahu seberapa berharganya. Ini Paulus bilang demi kalau di zaman itu orang mengerti, “Wah warga status warga negara Romawi orang pertahankan mulia sekali, bernilai tinggi sekali,” tapi dia ingatkan status warga negara surga itu yang harusnya yang kita terus lihat bernilai jauh, jauh lebih tinggi dari apa yang ditawarkan dunia. Dan itu yang kita pertahankan. Dan ini bagian bicara aksiologi, yaitu bicara tentang konsep nilai sih. Kita benar-benar merasa itu worth it atau nggak, itu ndak lepas dari respon kita di hadapan Tuhan. Orang kalau bilang itu memang suatu barang berharga, nggak usah disuruh dia akan otomatis lakukan, ya kan? Bahkan nanti kalau itu ya misalnya wah batas green card–nya sudah muncul, kalau bisa singkirin semua jadwal atau untuk terbang ke sana, dia bilang gitu, bela-belain. Itu enggak usah kita suruh, enggak usah kita perintah, orangnya sadar sendiri. Sama, kita sebagai warga negara surga, ketika datang ibadah, ketika hadir dalam berbagai pertemuan, kesempatan berkumpul bersama saudara seiman, adakah kita punya juga seperti eagerness, adanya suatu kita perasaan kerinduan karena memang inilah status kita, kita ibadah di sini merayakan itu. Dan sebagaimana James Moffatt mengatakan, “We are a colony of heaven,” kita merayakan kita adalah koloni surga yang ada di dunia ini, dan kita merindukan kehendak Bapa terjadi di bumi seperti di surga. Karena kita adalah mahkluk sorgawi, kita yang ditempatkan melihat akan kelak kita ke sana, dan kita adalah koloni dari surga yang untuk sementara memang berdiam di bumi ini.
Lalu lanjut ayat berikutnya itu kalo bicara kewarganegaraan surga itu bicara sudah present, already, sudah kita nikmati sekarang. Poin berikutnya mengatakan bahwa kita menantikan Juruselamat kita Tuhan Yesus Kristus. Itu bicara yang future, yang not yet, yang belum, kita menantikan suatu yang akan datang. Tapi di bagian sini biarlah kita melihat kita bukan menantikan sesuatu yang tidak pasti, tapi ada suatu kepastian, karena apa? karena Kristus sudah datang satu kali, ya ini titik kita ya. Dari mana kita tahu pasti Kristus akan datang kedua kali? Karena Dia sudah datang pada kedatangan pertamaNya, Dia yang sudah menggenapai dalam waktuNya rencanaNya yang sempurna, datang berinkarnasi menjadi manusia, datang untuk mati menebus dosa kita, maka Dia pasti datang akan kedua kalinya untuk menghakimi dunia ini. Ada suatu kepastian. Sehingga di sini kita bukan menantikan pada suatu yang tidak pasti, seolah seperti orang bergumul gitu ya, atau beginilah kalau dalam kita bergumul misalnya bicara kiamat, bayangan kita itu apa sih? entah kiamat universal ataupun kiamat kita pribadi ya, mati maksudnya, kita pikirnya itu apa sih? Oh takut gitu ya, ndak tahu gimana nasib saya gitu ya. Tapi dibagian sini mengatakan ada suatu kepastian di dalam Tuhan karena Tuhan itu sudah mengasihi kita, Dia sudah mati berkorban bagi kita selagi kita masih berdosa. Lho memang selagi kita masih berdosa, bukan cuma ngomong selagi masih berdosa, sebelum kita bisa ngerti apa-apa tentang firman Tuhan, sebelum kita bisa memberikan satu sen pun uang kita pada Tuhan, darahNya sudah dialirkan untuk menebus dosa kita. Berapa banyak kita mengerti itulah kasih Allah, itulah keputusan kasih Allah yang diberikan kepada kita. Bukan cuma sekedar perasaan tetapi komintmen Dia untuk menyelamatkan kita, menebus kita, itu kasih yang luar biasa. Dan itu kalau memang kita sungguh hayati secara personal, pribadi di hadapan Tuhan, kita tahu itu yang menguatkan kita dan terus mengarahkan kita untuk mengasihi Dia. Dia sudah lebih dahulu mengasihi kita sedemikian, Dia sudah lebih dulu berkorban bagi kita, Dia lebih dulu mati bagi kita, maka kita belajar juga membalas kasihNya dan hidup bagi Dia, menyenangkan Dia. Itu yang kita jalani dalam kehidupan ini dan mengerti kita menantikan Juruselamat kita yang akan datang yaitu Tuhan Yesus Kristus, dimana Kristus akan mengubah tubuh kita yang kini, akan menjadi serupa dengan tubuh KemuliaanNya. Ini juga bicara not yet, yang masih akan datang. Sebagaimana Anathasius itu mengatakan Kristus itu menjadi serupa dengan kita, supaya kita menjadi serupa dengan Dia, God became men so men become God. Tentu bagian ini bisa disalah arti, “Oh kita menjadi Tuhan,” bukan, tapi dia ngomong sebagaimana Kristus merendahkan diriNya sedemikian supaya kita bertumbuh dengan aspek-aspek itu semakin serupa dengan Allah, sebab kita ini dicipta menurut gambar rupaNya, bahkan kita ditebus di dalam darah pengorbanan Yesus Kristus, ada penyertaan Roh Kudus yang dimateraikan di dalam kehidupan orang percaya, untuk apa? Untuk kita semakin serupa dengan Dia, semakin serupa Kristus, dan Dia tumbuhkan sehari demi sehari, proses, proses tapi kita digerakkan.
Saya mau tanya, sudah berapa lama Bapak, Ibu, Saudara sekalian mengenal Kristus? Saya enggak tahu seberapa lama Bapak, Ibu, Saudara sekalian sudah beribadah di tempat ini atau menjadi orang Kristen sebelum bergereja di sini, tapi pertanyaan, adakah kita refleksikan, adakah kita makin bertumbuh semakin serupa Kristus, adakah kita bertumbuh semakin mengasihi Kristus, adakah kita bertumbuh semakin mengerti cinta kasih, belas kasih Tuhan dalam kehidupan kita? Nah itu yang mendorong kita, menggerakkan kita mau berjuang bagi Dia. Dan adakah kita bertumbuh semakin mengerti betapa bernilainya status kita sebagai warga negara surga itu? Dan ditutup di akhir karena dikatakan, “Kristuslah yang memiliki kuasa untuk menaklukan segala sesuatu pada diri Nya.” Itu bicara juga not yet, dimana Dia akan menaklukan semua di bawah kakiNya, yaitu pada akhir nanti semua akan takluk kepada Kristus. Sebagaimana Filipi 2:10-11 katakan, “Supaya dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit, yang ada di atas bumi, dan yang ada di bawah bumi, dan segala lidah mengaku Yesus Kristus adalah Tuhan, bagi kemuliaan Allah Bapa.” Orang Kristen beriman ke arah yang future, yang pasti, yang akan datang, yang akan tiba. Iman itu adalah sebelum terjadi kita sudah percaya dulu, itu orang bijak. Sebelum faktanya tiba, sudah mengantisipasi terlebih dahulu, sudah beriman, sudah memperkirakan berdasarkan dasar yang pasti dan itu beriman. Tapi orang biasa sampai sudah terjadi baru tahu, “Ooo, begini,” yang mana sudah terlambat. Tapi nanti ada lagi orang bebal, sudah terjadi masih ndak mau tunduk kepada Kristus, masih tidak bisa terima fakta, itu orang bebal. Orang bebal sudah terjadi masih ndak mau mengaku, masih ndak ngeh, ya itu orang bebal. Orang biasa sudah terjadi baru tahu, sudah cerita tentang Covid-19 baru kita itu jaga bersih-bersih, tapi kalo orang bijak sebelum itu menjaga kesehatan, menjaga kebersihan. Atau jangan-jangan ada yang pikir, “Oh sebelum corona, kalau saya tahu sebelumnya, saya borong masker, supaya bisa jualan,” dasar otak dagang. Tapi orang bijak itu sebelum tiba dia sudah mengantisipasi, itu orang bijak. Dan sebenarnya di dalam bagian ini bagaimana kita mengerti sebagai orang Kristen yang bijak sebelum Kristus datang menghakimi seluruh dunia ini, kita sudah menaklukan diri kita dibawah Kristus, pada akhirnya semua lutut akan bertelut dan lidah akan mengaku Yesus Kristus adalah Tuhan bagi kemuliaan Allah Bapa, tapi kita yang mendapat anugerah Tuhan bisa mengerti, mulai kita bertekuk lutut, dan mulai dengan lidah kita mengaku Yesus Kristus adalah Tuhan bagi kemuliaan Allah Bapa, itulah bijaksana sebagai orang Kristen, bijaksana sebagai anak-anak Tuhan, mengahadapi masa depan yang ada suatu kepastian di akhir nanti, meski di tengah proses ini ada banyak lika-liku pergumulan yang tidak menentu, tetapi pengharapan kita pada yang akan datang. Dia akan datang, dan biarlah kita dari lubuk hati kita yang terdalam, kita berseru, “Maranatha, Kristus segera datang!” Adakah Kristus yang demikian yang anda imani dan anda nantikan seumur hidup anda? Mari kita bersatu di dalam doa.
[Transkrip Khotbah belum diperiksa oleh Pengkhotbah]
Comments
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment
Name *
Email *
Website
GRII Pusat
Gereja Reformed Injili Indonesia Kemayoran Jakarta
Momentum
Toko Buku Momentum
STEMI
Stephen Tong Evangelistic Ministry International
RCRS
Reformed Center for Religion and Society
© 2017 Mimbar Reformed Injili Indonesia - Yogyakarta | Jl. Kranggan No. 39, Yogyakarta | Telp: (0274) 587109 | Developed by

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind

content-type: text/plain

label: id

label: en


content:
Tidak semua game bisa dinikmati karena terdapat game-game berkualitas buruk yang menyebabkan pemain menjadi tidak betah dan enggan untuk memainkan game kembali. Oleh karena itu kalian harus cermat dalam memilih game, jangan sampai menginstall game yang membosankan dan jelek. Jika kalian membutuhkan game berkualitas baik silakan dicoba untuk menginstall dan memainkan Roulette Pro VIP. Game ini merupakan sebuah Game Roulette Online yang bisa kalian pasang dan mainkan di ponsel. Game ini diproduksi oleh pengembang bernama Inlogic Casino yang berasal dari Slovakia.
Asiknya Bermain Judi Roulette Pro VIP
Roulette Pro VIP merupakan game yang akan membawa pengalaman nyata dan mengasyikan dalam bermain game rolet seperti yang akan kalian rasakan jika bermain rolet di kasino. Pengembang game tidak tidak pelit untuk memberikan beragam fitur mengasyikan, salah satu fitur yang tidak akan ditemukan di game-game lain adalah fitur “strategics”, sebuah fitur yang berisi beragam strategi nyata yang bisa diterapkan untuk memenangkan rolet.
Supaya makin asik saat bermain Game Roulette Online Roulette Pro VIP sebaiknya mengajak teman-teman kalian untuk mencoba bermain bersama. Jika mau, kalian bisa patungan dengan teman-teman kalian untuk membeli dua belas “strategies” yang disediakan oleh pengembang game. Hargaya tidak terlalu mahal, dengan Rp500.000 kalian dan teman-teman bisa memiliki 12 strategi untuk memenangkan game rolet. Perlu diingat bahwa setelah membeli “strategies” kalian harus mempelajarinya dan menerapkannya langsung pada permainan rolet. Untuk menguji efektivitas strategi-strategi tersebut tidak ada salahnya menerapkan strategi itu di game-game rolet lain yang bisa kalian unduh dari Play Store.
Game Roulette Pro VIP juga bisa kamu gunakan bersama teman-teman kamu untuk menguji keberuntungan! Biasanya orang-orang yang memiliki keberuntungan yang baik akan mempunyai peluang lebih besar untuk menang pada pemainan adu keberuntungan seperti permainan rolet. Jika sudah ketemu teman kalian yang punya lucky terbaik, coba ajak mereka untuk main di kasino sebenarnnya, siapa tahu kalian bisa membawa pulang banyak kemenangan!
Game Roulette Online Roulette Pro VIP juga asik jika dimainkan sendirian, kalian bisa menguji beragam strategi yang kalian punya untuk memenangkan permainan rolet ini. Kalian juga bisa membandingkan efektivitas strategi kalian dibandingkan dengan strategi yang ditawarkan dari fitur “strategies”! Intinya, game ini asik dimainkan sendirian atau bersama teman-teman kalian!!

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
Bangkalan,Maduracorner.com – Puluhan warga yang dari desa Pamorah Kecamatan Tragah menggelar unjuk rasa di kantor Bapemas dan Pemdes Kabupaten Bangkalan, Kamis (12/1/2015) siang. Mereka datang dengan menaiki beberap mobil. Sayang mereka gagal masuk karena polisi melakukan penjagaan di pintu gerbang kantor.
Meski begitu, mereka berusaha menyuarakan kekesalan mereka di depan Kepala Bappemas dan Pemdes Bangkalan, Ismed Effendi yang menemui mereka. Warga tampaknya geram karena pemilihan kepala desa (pilkades) tak kunjung digelar.
Tuntutan mereka pun sederhana, yakni pelaksanaan pilkades yang tertunda cukup lama bisa secepatnya dilakukan di desa mereka. “Kami menuntut Bapemas dan Pemdes Bangkalan agar secepatnya menggelar pilkades Desa Pamorah,”ujar Sayeni, salah seorang warga Pamorah.
Sementara itu, Ismed Effendi mengatakan, memang ada masalah dalam pencalonan pada pilkades Pamorah. Yakni salah satu calon tidak tinggal dan memiliki KTP desa setempat.
Padahal sesuai UU 6/2014 tentang UU Desa disebutkan bahwa masyarakat yang hendak mencalonkan diri sebagai kepala desa, minimal harus tinggal di desa yang bersangkutan selama 1 tahun. Sedangkan salah satu calon yang hendak maju di desa Pamorah, ternyata bertempat tinggal dan mempunyai KTP Kecamatan Burneh. Meski dia memang benar putra daerah Desa Pamorah.
“Permendagri soal UU Desa baru seminggu diterima DPRD Bangkalan dan saat ini tengah dalam persiapan pembuatan Raperda. Diperkirakan selesai menjadi Perda sekitar April 2015 nanti. Praktis pelaksanaan pilkades di Kabupaten Bangalan juga diundur,” pungkasnya.
Tak puas dengan hanya berunjuk rasa di Kantor Bapemas dan Pemdes Kabupaten Bangkalan, warga lalu ngeluruk ke kantor DPRD Bangkalan. (yan/mad)


content:
Glosari perjudian daring adalah aset bagi siapa saja, terutama orang-orang yang memutuskan untuk memainkan permainan baru. Glosari perjudian daring hanyalah kumpulan istilah yang digunakan dalam permainan judi daring dan artinya, namun perlu diingat bahwa mereka akan memiliki istilah yang berbeda dan beberapa kasino tentu saja menggunakan istilah yang berbeda untuk permainan yang sama. .
Keuntungan pertama dari glosarium perjudian online adalah meningkatkan peluang Anda untuk sukses. Ini berarti bahwa jika seseorang terbiasa dengan makna istilah yang digunakan dalam permainan maka mereka akan memiliki pemahaman yang lebih baik sehingga dapat bermain lebih efektif. Ini hanyalah satu langkah dalam meningkatkan keterampilan Anda, tetapi perlu diingat, ini adalah yang vital, di samping itu, beberapa glosarium perjudian online ini juga memberikan contoh bagaimana istilah tersebut harus digunakan bersama dengan makna dan istilah, memastikan bahwa gamer akan mendapat manfaat secara menyeluruh dari glosarium daftar slot online.
Keuntungan kedua dari glosarium perjudian online adalah memperluas pengetahuan Anda. Meskipun Anda mungkin hanya bermain game untuk rekreasi atau menggunakannya sebagai pekerjaan paruh waktu untuk mendapatkan penghasilan tambahan, itu adalah aset untuk mengumpulkan pengetahuan tentang game yang Anda mainkan sehingga memberi Anda pemahaman yang lebih baik tentang apa yang sebenarnya Anda ikuti. . Jadi, sekali Anda telah memperoleh pengetahuan ini, maka mungkin Anda akan dapat membagikannya kepada teman atau anggota keluarga yang mungkin ingin mencoba permainan tetapi mungkin tidak dapat menggunakan glosarium perjudian online secara efisien.
Keuntungan ketiga dari glosarium perjudian daring dapat menjadikan pengalaman bermain game Anda lebih menyenangkan dan santai dan karenanya akan berkontribusi pada kemenangan Anda. Kita semua harus mengakui bahwa begitu kita memiliki pengetahuan yang cukup tentang apa yang kita lakukan, maka tugas itu sendiri tidak menjadi lebih mudah dan lebih menyenangkan tetapi sebenarnya meningkatkan kinerja kita dan membutuhkan waktu lebih sedikit untuk diselesaikan, yang selalu menjadi nilai tambah dalam situasi apa pun. Seperti disebutkan sebelumnya dalam artikel ini ada beberapa jenis glosarium perjudian online dan semuanya membantu dengan caranya masing-masing.
Juga glosarium ini diletakkan di sana untuk tujuan kita para pemain untuk menggunakannya dan karenanya menambah pengetahuan kita dan membuat segalanya lebih mudah dan mereka hanya dengan sekali klik. Jadi sebelum bermain game apa pun mengapa tidak menemukan glosari perjudian online yang relevan dan lihat apakah itu akan membuat perbedaan dalam kinerja Anda, saya yakin Anda tidak akan menyesal.
Sarah Harrigan adalah pemain dan pengulas kasino profesional. Untuk nasihat jujur berbicara langsung di kasino online pastikan untuk mengunjungi situs webnya untuk ulasan komprehensif tentang kasino online paling aman dan memenangkan strategi kasino.
Leave a comment agen judi euro 2020, agen slot game, agen slot online, bursa taruhan euro 2020, daftar slot online, judi deposit pulsa, situs judi slot


content:
Pesatnya kemajuan teknologi jaman sekarang membuat semuanya hampir dilakukan secara online, dan salah satunya adalah berjudi. Judi sekarang ini bisa kita lakukan secara online. Untuk para bettor ini tentu menguntungkan tetapi bagi pecinta taruhan judi Sabung Ayam ini benar-benar merupakan sebuah terobosan yang sangat luar biasa, karena kita tahu bahwa untuk melakukan jenis judi ini perlu tempat yang lebih besar daripada permainan judi lainnya seperti judi kartu atau judi dadu.
Ya, untuk memainkan judi adu ayam offline kita memerlukan sebuah arena yang pastinya ini sangat mencolok dan sangat rawan membuat para bettornya terkena masalah dengan pihak berwajib. Namun tenang saja, karena sekarang ini kami sebagai agen Sbobet judi sabung ayam online resmi muncul untuk mempermudah kalian melakukan betting dari judi sabung ayam.
Kalian tidak perlu lagi datang ke arena judi sabung ayam darat dan cukup menyiapkan syarat-syarat yang diperlukan untuk gabung ke situs judi online resmi kami.
Syarat Bermain Judi Cockfight Online di Agen Sbobet Resmi
Untuk bergabung atau menjadi salah satu member website judi online terbaik kami, anda perlu menyiapkan data diri yang lengkap seperti nama Kartu Tanda Penduduk (KTP), email, dan juga nomor hp yang aktif. Selanjutnya kalian juga harus punya rekening bank. Untuk bank yang kami gunakan sebagai bandar judi online adu ayam terpercaya adalah BNI, BRI, BCA, Mandiri dan bank Danamon serta juga CIMB Niaga.
Apabila syarat-syarat untuk memainkan judi Cockfight online sudah terpenuhi, akses situs judi online resmi kami dan ketika sudah di halaman awal kalian bisa pilih menu pendaftaran. Biasanya, pendaftaran inilah yang membuat beberapa bettor tidak mau main judi sistem online karena berpikir ini sulit atau rumit. Padahal ketika kalian akan memebuat akun judi online, bandar judi terpercaya telah menyiapkan pelayanan yang akan membantu kalian membuat akun tersebut.
Pada menu pendaftaran sendiri, kami akan memberikan kalian form seperti di bawah ini:
Nama Lengkap:
Email Aktif:
Nomor Smartphone:
Nama Bank:
Nama Dalam Buku Rekening Bank:
Nomor Dalam Buku Rekening Bank:
Pastikan untuk mengisi form tersebut dengan benar supaya kami cepat untuk memproses pendaftaran akun judi online kalian. Jika kalian berhasil memenuhi syarat untuk bergabung dan menjadi member agen judi kami, customer service akan mengirimkan kepada kalian User Id serta Kata Sandi, yang mana itu akan jadi komponen penting untuk login ke situs bandar judi resmi milik kami.
Keuntungan Taruhan Judi Cockfight Online di Agen Sbobet Resmi
Sebagai bandar judi terpercaya, kami memberikan kepada kalian jenis permainan judi Sabung Ayam online yang lengkap seperti jenis taruhan Meron (jenis taruhan dimana pemain memilih ayam di kolom merah atau Banker), jenis taruhan Wala (pasaran taruhan dimana bettor memilih ayam petarung di kolom biru atau Player), taruhan Full Time Draw (taruhan hasil imbang), permainan Both Death Draw (taruhan dimana permain bertaruh kedua ayam petarung mati pada pertandingan).
Kami juga menyediakan berbagai macam promo atau bonus untuk anda, seperti Cashback, Deposit, Rollingan, Member Baru, dan Referral. Sebenarnya masih banyak lagi keuntungan yang bisa kalian dapatkan jika anda bergabung dengan kami yang merupakan agen judi online Sbobet resmi. Namun untuk lebih jelasnya kalian bisa memastikan sendiri dengan bergabung dengan kami di teamst.org. Saya tunggu kedatangan kalian dengan segala keuntungan yang akan anda dapatkan. Sekian dari saya dan terima kasih.
Recent Posts
Bermain Judi Dadu Online di Agen Resmi Sbobet
Cara Gabung Bersama Bandar Casino Online di Sbobet?
Strategi Bermain di Agen Baccarat Sbobet
Tags
Agen Baccarat Sbobet Baccarat Online Sbobet Bandar Casino Sbobet Dadu Online Sbobet Judi Baccarat Sbobet Judi Casino Sbobet Judi Dadu Sbobet Live Casino Sbobet Website Dadu Sbobet


content:
videobaseproject.net adalah blog yang bisa memberikan wawasan untuk kalian semua dan juga memberikan informasi bermanfaat.
Beranda
Beranda
5 Makanan Khas Sunda dari Jenis Nasi yang Enak dan Lezat
Januari 28, 2020
Tidak hanya berupa camilan atau makanan ringan, makanan khas Sunda juga tersedia makanan berat yaitu beragam jenis nasi. Anda bisa menjadikannya menu makan siang ataupun malam selama berada di Jawa Barat atau tanah Sunda. Berikut pilihan jenis nasi yang enak dan lezat untuk dicoba.
1. Nasi Timbel
Buat yang bukan berdarah Jawa tentu tidak pernah mendengar nasi timbel, apa lagi jika belum pernah ke Pulau Jawa. Nasi timbel adalah makanan khas Sunda dengan rasa yang unik. Nasi ini tersedia dengan berbagai variasi sampai Anda kebingungan ingin mencoba yang mana.
Penyajian nasi timbel dengan menggunakan daun pisang, namun kini sudah ada yang menyajikannya langsung ke piring. Jenis nasinya adalah pulen yang dimakan dengan berbagai jenis lauk yaitu ikan asin, ampela, tawes, japuh, pepes ikan, dan juga tersedia ayam goreng.
2. Nasi Tutug Oncom
Jenis nasi masakan dari Sunda yang juga lezat adalah nasi tutug oncom atau bagi orang Sunda sering menyebutnya dengan Sangu Tutug Oncom. Nasi ini sajiannya sudah diaduk dengan oncom goreng atau oncom bakar.
Anda akan semakin menikmatinya jika disajikan dalam keadaan hangat. Oncom yang diaduk dengan nasi terlebih dahulu ditumbuk. Anda juga bisa memakannya bersama dengan berbagai jenis lauk yang tersedia di warung nasi Sunda tersebut.
3. Nasi Liwet
Saat Anda kuliner masakan Sunda jangan lupakan untuk mencoba nasi liwet. Nasi ini juga tersedia di Solo. Hanya saja berbeda dengan masakan Sunda. Di mana nasi liwet dari Sunda memiliki rasa yang gurih. Proses masaknya tidak menggunakan santan tetapi menggunakan bumbu-bumbu rempah.
Bumbu yang digunakan yaitu serai, bawang merah, bawang putih, cabai rawit, jambal roti, daun kemangi dan daun salam. Nasi liwet dari Sunda dimakan dengan ikan asin dan sayur asem. Beberapa tempat menyajikannya dengan ikan bakar, tahu, dan tempe goreng.
4. Nasi Cikur
Jenis nasi berikutnya adalah nasi cikur yang dibuat dengan menggunakan bumbu kencur muda. Kencur dengan umbi yang masih putih sehingga membuat rasa nasi cikur menjadi lebih renyah. Ada aroma harum pada nasi yang akan Anda hirup saat memakannya. Anda bisa mendapatkan nasi cikur di warung kaki lima atau pun restoran yang ada di Bandung.
5. Nasi Jamblang
Selanjutnya nasi khas Sunda yang jangan sampai dilewatkan adalah nasi Jamblang. Nasi ini memiliki ciri khas dibungkus dengan daun jati. Penyajiannya secara prasmanan yang bisa membuat Anda bebas mengambil seberapa banyak pun. Ada aneka lauk-pauk dari masakan Sunda yang membuat nasi menjadi semakin lezat.
Meskipun ini hanya jenis nasi namun rasanya akan berbeda dengan nasi pada umumnya. Makanan khas Sunda selalu identik dengan ciri khas tertentu seperti aroma dan sajiannya. Anda bisa mencoba berbagai jenis makanan sesuai dengan selera dan jangan sampai pulang dari tanah Sunda tanpa mencobanya.
Read More
← Postingan Lebih Baru Postingan Lama → Beranda
Social Profiles
Popular
Tags
Blog Archives
BIkin Jersey Futsal dengan Design yang Disukai
Bagi pemain futsal, pakaian yang dikenakan saat bermain futsal adalah hal yang penting. Karena, dengan pakaian itulah mereka bisa menentukan...
Memilih TV Plasma atau LCD
Ada berbagai faktor yang sangat penting dalam memilih TV. berikut berbagai perbandingan antara TV Plasma serta TV LCD.Apakah ada perbedaan n...
Mengenal Model Rangkaian Bunga
ketika kamu bertanya mengenai trend rangkaian bunga apa yg tak jarang digunakan berikut ini Mieke Stap, pakar tampilan bunga dan pakar trend...


content:
Natal memberikan keajaibannya dalam kisah liburan yang mengubah tubuh ini tentang dua ibu yang sangat berbeda yang merasa bahwa bantuan adalah yang paling tidak Anda harapkan, dan paling membutuhkannya. Ketika penyanyi Audrey yang kesulitan dan eksekutif rekaman kaya Julia bertabrakan di mal, mereka bangun dalam kehidupan satu sama lain keesokan paginya. Audrey menyadari bahwa, meskipun kehidupan Julia penuh dengan kemewahan, dia kehilangan kesempatan untuk berhubungan dengan keluarganya secara nyata sementara Julia menemukan bahwa, meskipun dia mendapat banyak waktu keluarga, Audrey tidak dapat mengatakan tidak kepada siapa pun yang tidak memberinya waktu. untuk dirinya sendiri. Saat Natal semakin dekat, kedua wanita itu bergegas mencari cara untuk saling membantu dan kembali sebelum mereka melewatkan pagi Natal dengan keluarga mereka sendiri!
Film A Christmas Switch (2018) ini di perankan oleh Ashley Wood, Houston Rhines, Jackie Seiden dan di produksi pada tahun 2018. Dan untuk sutradara film ini percayakan kepada sutradara dari negara USA.
A Christmas Switch (2018) sub indo
Film berbahasa English ini menghabiskan biaya sebesar $ 0,00 tetapi hasil yang di dapatkan juga sepadan sebesar $ 0,00
nonton A Christmas Switch (2018) sub indo
Bagaimana pendapat Anda? Dilihat dari ringkasan ceritanya, apakah Anda semakin yakin kalau A Christmas Switch (2018) benar-benar merupakan film yang berkualitas dan layak ditonton?
Apakah menurut Anda, film ini juga bisa dijadikan salah satu pilihan untuk memuaskan selera Anda terhadap film-film bermutu?
Tidak perlu menunggu lama dan menghabiskan banyak waktu, Anda bisa menonton atau download film A Christmas Switch (2018) di sini. Kami sudah menyediakannya untuk kepuasan Anda.
Streaming A Christmas Switch (2018) sub indo
Anda juga bisa memberi kami like dan melakukan share ke media sosial sebagai bentuk dukungan terhadap kami, agar kami makin bersemangat menyajikan Koleksi Film Sub Indo.
Sharer
Tweet
WhatsApp
By Juragan FilmPosted on September 12, 2020
Posted in Comedy, Drama, Family, TV Movie, WEBRip, USA
Keywords: #body-swap #nonton streaming Film Nonton A Christmas Switch (2018) Sub Indo jf #download Film Nonton A Christmas Switch (2018) Sub Indo jf #download subtitle indonesia Nonton A Christmas Switch (2018) Sub Indo jf #nonton online Film Nonton A Christmas Switch (2018) Sub Indo jf #streaming Film Nonton A Christmas Switch (2018) Sub Indo jf subtitle indonesia #LayarKaca21 Nonton A Christmas Switch (2018) Sub Indo jf #BioskopKeren Nonton A Christmas Switch (2018) Sub Indo jf #Cinemaindo Nonton A Christmas Switch (2018) Sub Indo jf #dunia21 Nonton A Christmas Switch (2018) Sub Indo jf #LK21 Nonton A Christmas Switch (2018) Sub Indo jf
Kategori Film
Action
Adventure
Animation
Comedy
Crime
Drama
Family
Fantasy
Historical
Horror
Medical
Mystery
1980
1981
1982
1983
1984
1985
1986
1987
1988
1989
1990
1991
1992
1993
1994
2009
1995
1996
1997
1998
Political
Romance
School
Science Fiction
Sci-Fi
sports
Suspense
Thriller
Tokatsu
variety show
War
wuxia
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
2008
2010
2011
2012
2013
2014
2015
2016
2017
2018
2019
Situs Nonton Movie Sub Indo Terbaik Dengan Ribuan Film
Dunia televisi sepertinya sudah mulai tergeser dengan tayangan video streaming. Dimana sekarang orang lebih suka nonton secara Online ketimbang menonton tayangan film di televisi. Lebih banyaknya varian film serta tidak adanya tayangan iklan membuat banyak orang lebih suka nonton secara online. Apalagi sekarang ada banyak tempat Nonton Online Sub Indo yang memudahkan kita menyaksikan tayangan luar negeri dengan nyaman. JuraganFilm merupakan salah satu situs streaming terbaik yang bisa digunakan sebagai tempat menonton beragam jenis tayangan film yang keren dan menarik sesuai dengan yang kita inginkan. Bahkan kita bisa menyaksikan beragam jenis tayangan film secara gratis.
Kenapa Harus Nonton Online Di JuraganFilm?
JURAGANFILM - Movie Sub Indo LK21 IndoXXI LayarKaca21 CinemaXXI Ganool
Ada banyak sekali situs streaming yang bisa digunakan untuk menyaksikan tayangan film yang kita inginkan dengan mudah di internet. Namun karena alasan inilah kamu harus menontonnya di situs JuraganFilm:
Nonton Secara Gratis
Di Juraganfilm kamu bisa nonton beragam jenis tayangan video film secara gratis tanpa harus mengeluarkan biaya langganan. Disini kamu bisa nonton film apapun yang kamu suka dengan mudah secara gratis selamanya.
Nonton Film Tanpa Iklan
Saat kamu nonton, iklan tentu akan sangat mengganggu sekali. Di situs JuraganFilm kamu bisa nonton film secara online tanpa terganggu oleh adanya tayangan iklan. Kamu bisa nonton film apapun dengan mudah dan nyaman.
Tidak Loading
Selain itu, situs ini juga didukung oleh server handal yang bisa membuat daya akses film yang sangat cepat. Disini kamu bisa menyaksikan tayangan film yang lebih seru dengan lebih cepat tanpa adanya loading yang membuat kamu jengkel. Sebaliknya, kamu bisa menyaksikan tayangan video yang lancar layaknya televisi.
Dapat Diakses 24 Jam
Kapanpun kamu ingin nonton film yang kamu mau, situs ini bisa kamu akses dengan sangat mudah sekali selama 24 jam nonstop. Banyak Pilihan Film yang Menarik Situs ini menyediakan beragam jenis tayangan film dalam beragam Genre. Kamu bisa memilih jenis tayangan film sesuai dengan yang kamu inginkan dengan sangat mudah.
Daftar Genre Film yang Tersedia
Seperti yang dikatakan diatas, bahwa situs ini menyediakan beragam jenis Genre film yang bisa kamu pilih sesuai dengan keinginan kamu. Kamu bisa menyaksikan beragam jenis tayangan film terbaik yang paling kamu suka. Kamu bisa nonton online sub Indo dengan mudah sesuai dengan Genre yang kamu mau. Seperti : Film Action, Drama, Film Komedi, Film Horor, Film Romance, Film SCI-FI di JuraganFilm
Apa Di Sini Bisa Nonton Full Movie?
Tentu saja, semua tayangan film yang sudah publish di publik akan tayang di situs ini secara realtime. Bahkan ketika filmnya tayang di bioskop kamu bisa menyaksikan film tersebut di JuraganFilm secara gratis dan mudah. Bahkan semua orang bisa menyaksikannya dengan mudah menggunakan perangkat ponsel mereka ataupun perangkat dekstop mereka kapanpun dan dimanapun. Mereka bisa akses semaunya dengan gratis tanpa ada batasan waktu dan akses.
JURAGANFILM Tempat Nonton Movie Sub Indo IndoXXI LayarKaca21 CinemaIndo LK21 CinemaXXI Ganool Nonton Dan Download Film Subtitle Indonesia Lengkap Hanya di Juragan Film.
Cara Nonton Online Sub Indo Dengan Mudah
Pada beberapa jenis film sudah secara otomatis aktif sub bahasa Indonesia. Namun beberapa jenis film lainnya ada yang harus kamu aktifkan terlebih dahulu sebelum kamu bisa menikmati sub Indo pada film yang ditonton. Namun kamu gak usah khawatir, karena cara mengaktifkannya sangat mudah kok. Kamu bisa mengaktifkan sub Indo pada video yang kamu tonton hanya dengan 1-2 klik saja. Jika kamu suka nonton online sub Indo, maka JuraganFilm adalah tempat terbaik yang dapat kamu gunakan. ada ribuan jenis film dalam berbagai Genre yang sudah kami persiapkan. Kamu bisa memilih sesuai dengan yang kamu inginkan.
Cinema 21 | Layarkaca21 | Lk21 | Drakorindo | Grandxxi | Kordramas | Bioskop Online | Indoxxi
Film Seri Korea, Mandarin, Silat, Barat, Thailand, Filipina, Jepang dan Anime , Film Box Office Terbaru Dan Terlengkap Subtitle Indonesia


content:
Interior kantor PLN – Desain interior kantor dengan warna yang colorfull adalah ide yang tepat jika kantor Anda berfokus pada pelayanan nasabah hal ini ditujukan agar nasabah tidak cepat merasa bosan. Desain ruang kantor tidak melulu harus terlihat formal yang terkesan kaku. Ide interior kantor modern berikut ini mungkin bisa menginspirasi Anda yang menginginkan sebuah ruang kantor modern namun tetap gaya.
Interior kantor dengan aksen alami dari kayu pada meja dan juga rak, tentu hal ini akan memberikan nuasnsa mewah dan nyaman.
Yuk intip-intip di katalog kami, Atau Anda mau datang langsung ke kantor kami
Untuk mendapatkan desain Interior Kantor tersebut, Anda dapat menghubungi kami Candratama Granites Kota Kediri.
Kenapa harus memilih kami?
Ada beberapa keuntungan jika Anda mempercayakan pengerjaan Interior Anda kepada kami. Adapun keuntungannya adalah: