content:
Hallo pada kesempatan kali ini Jud1 Online akan bagikan tentang games Casino Slot Vivoslot Online Indonesia yang wajib kalian coba, untuk saat ini banyak masyarakat yang masih memilih untuk tetap menikmati ke sempatan yang sangat menyenangkan diri dari bermain Casino Slots Vivoslot, meskipun Terbaik merupakan suatu hiburan yang sangat jelas di mainkan untuk masyarakat tentu juga ada aturan serta sangsi yang tegas untuk kita yang terbukti bermain judi Casino Slot Vivoslot, namun adanya hal tersebut belum mampu untuk sepenuhnya membuat kategori judi Online di tinggalkan.
Jika kita lihat Casino Slot Vivoslot dari perjalanan sejarah game judi Terpercaya Indonesia memang sudah di mainkan dan di percaya sepenuhnya oleh masyarakat sebagai salah satu alternative suatu hiburan mainkan di Judi Vivoslot Online yang sangat menyenangkan dan tidak membosankan bahkan pada waktu luang, tidak akan terasa merasa menyenangakan ketika kita belum bisa untuk menikmati game taruhan Casino Vivoslots, hal ini tentu sangat wajar karena dengan pilihan Judi Vivoslot Online yang unik dan bergam bandar Casino Slot Vivo mampu untuk menciptakan suasana produk yang menyenangkan dan yang lebih seru, untuk itu alasan mengapa masih banyak sekali yang main taruhan Terbesar Indonesia karena mereka yang gemar mainkan judi Casino Slot Vivoslots menanggap jika mereka belum ada pilihan hiburan yang lebih baik di bandingkan dengan bermain di agen Casino Slot Vivoslot Online, apalagi saat ini dengan pengembangan sistem games berbasis mobile yang sangat sesuai dengan selera masyarakat saat ini, tentu dengan adanya bantuan dari bandar taruhan Casino Slots Vivoslot yang bisa untuk mendampingi pemain ketika sedang mainkan Judi Vivoslot Online secara Online.
Tetapi main Agen Slot Vivoslot Online Online secara Online juga bisa untuk menimbulkan dua sisi yang bertolak belakang, tentu sisi yang pertama bisa untuk memberikan keuntungan yang sangat luar biasa dengan cara menggunakan sistem games dari Agen Slot Vivoslot Online, untuk beberapa sisi akan kami jabarkan sedikit untuk anda, langsung saja untuk sisi pertama yaitu praktis, mudah, dan tentu sangat aman, hal yang sangat menonjol dari pilihan yang di sedikan oleh bandar judi Casino Slot Vivoslots merupakan suatu taruhan Terpercaya yang sangat mudah dan praktis untuk di mainkan, cukup dengan smartphone canggih yang anda miliki dengan cara di hubungkan ke internet tentu juga dengan cara kita mempersiapkan modal terlebih dahulu, dengan perangkat dan modal yang cukup tentu saja kita sudah bisa untuk bergabung di dalam sebuah game taruhan Casino Slots Vivoslots tanpa harus repot-repot untuk keluar mencari Bandar Judi Vivoslot Online, cukup dengan modal dan smartphone maka anda sudah bisa bergabung dan bermain di agen Casino Slot Vivoslot dengan baik.
Untuk sisi yang kedua dengan sekala jenis yang lebih luas dan adanya jackpot yang lebih besar, ini merupakan sisi suka atau sisi menguntungkan lain dari pilihan judi Uang Asli yang berbasis judi Casino Slots Vivoslot dengan sekala games yang lebih luas serta jackpot yang sangat besar, sistem games Casino Slots Vivoslot memungkinkan dapat untuk di mainkan kapan dan di manapun tanpa ada batasan ruang dan waktu, dengan sekala kategori yang luas maka jumlah jackpot juga akan semakin naik, di judi Casino Slots Vivoslots juga memiliki aturan yang sangat jelas game Terbesar Indonesia berbasis Online juga memiliki aturan yang sangat jelas untuk setiap prosedur yang harus di lakukan bagi pemain yang ingin menikmati kategori judi Casino Vivoslot.
Namun walaupun banyak sisi suka yang di tawarkan bandar Situs Vivoslot Online, sesungguhnya ada juga sisi duka di dalam produk Casino Slot Vivo, beberapa sisi merugikan ini menjadi momok yang sering menghantui pemain taruhan Casino Vivoslot, kategori Casino Vivoslot juga tidak terlepas dari oknum-oknum yang tidak bertangung jawab selain itu juga untuk mengikuti jenis yang ada di agen judi Casino Slot Vivo dengan cara mengikuti pertumbuhan skala game judi Terbesar yang semakin luas maka standar modal yang di tawarkan juga akan semakin tinggi, baik suka maupun duka merupakan dua wajah yang di miliki oleh games Casino Vivoslots, mungkin cukup sampai di sini saja pembahasan kita pada artikel jenis judi Casino Slots Vivo Terbesar yang patut kamu pelajari kali ini dan semoga artikel produk Casino Vivo Terbaik Indonesia yang patut kamu telusuri ini bisa berguna dan membantu anda sekian dan trimakasih.
Casino Vivoslots Terpercaya Indonesia Judi Casino Slots Vivoslot Indonesia Permainan Taruhan Casino Slot Vivoslot Terbaik Uang Asli Yang Wajib Kalian Mainkan
Post navigation
Previous Post Produk Judi Casino Slot Vivoslot Yang Patut Anda Telusuri
Next Post Trik Jud1group Adu Taktik Melawan Bandar Main Taruhan Vivoslots Indonesia
Search for:
Recent Posts
Situs Jud1group.com Taruhan Sabung Ayam Games JUDI SV388 Terbesar
Bandar Taruhan Laga Ayam JUDI S128 Online
Bandar Judi Adu Ayam Jenis JUDI S1288 Terbesar
Bandar Jud1group Taruhan Ayam Games JUDI S128 Terbesar
Situs Jud1group Judi Sabung Ayam Produk TARUHAN S128 Live
Categories
Agen Joker123 Indonesia
Agen Judi
Agen S128 Live
Agen Sv388 Live
Casino Slot Joker123 Terbaik
Joker123
Judi Online
S128
S1288
Situs Joker123
Situs Judi Online Terpercaya
Situs Slot Vivoslot
Situs Vivoslot
Slot Vivoslot Terpercaya
Sv388
Vivoslot
Terbaik Dalam :
Judi, Agen Judi, Situs Judi, Judi Online, Casino Slot, Judi Slot, Agen Slot, Situs Slot, joker123, joker123 Online, Judi joker123, Judi joker123 online, Agen Joker123, Agen Joker123 Online, Situs Joker123, Situs Joker123 Online, Vivoslot, Vivoslot Online, Judi Vivoslot, Judi Vivoslot online, Agen Vivoslot, Agen Vivoslot Online, Situs Vivoslot, Situs Vivoslot Online, s128, s128 Online, Judi s128, Judi s128 online, Agen s128, Agen s128 Online, Situs s128, Situs s128 Online


content: Sewaktu-waktu kami akan buka polling terhadap Pemilihan Walikota Palembang dan Gubernur prop. Sumsel.

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

label: id


content: Daftar Situs Poker88 Asia Online – Pada artikel kali ini Situs Poker88 Asia Online Uang Asli akan membahas tentang Situs Agen Poker88 Asia Online Uang


content:
Cara Dapat Jackpot Slot Online – Game judi slot seperti yang kita tahu adalah sebuah permainan yang biasa di sebut dingdong jika dalam Indonesia. Secara prinsip game Slot sangatlah mudah dimana anda hanya perlu menarik tuas dan mesin akan mulai memutar berbagai gambar yang ada di mesin tersebut. Salah satu fitur yang sangat jelas dari sebuah permainan slot adalah gambar yang bisa terdiri dari gambar angka, gambar tokoh kartun, dan gambar buah.
Cara meraih kombinasi angka jackpot di judi slot
Formasi angka terbesar yang bisa anda dapatkan saat anda bermain Judi Slot adalah tentunya jackpot. Jackpot adalah sebuah kombinasi angka 7 di tiga baris tengah, akan tetapi untuk meraih kesempatan untuk memenangkan jackpot tidaklah mudah. Harus membutuhkan kesabaran untuk meraih kemenangan jackpot.
Tetapi jika anda berhasil untuk memenangkan jackpot, maka secara otomatis anda akan mendapatkan keuntungan yang sangat besar, yaitu ribuan kali lipat dari jumlah taruhan uang anda. Itulah sebabnya banyak orang yang ingin bermain judi slot karena memang judi Slot bisa memberikan anda keuntungan yang cukup banyak.
Untuk anda yang ingin bermain slot online, tentunya anda bisa bermain slot di internet. Bermain judi slot di internet juga sangat mudah dimana anda hanya harus mendaftarkan diri anda di website judi tersebut, mengikuti proses pendaftarannya, dan langsung melakukan deposit. Oleh karena itu segara daftar di sini dan raih keuntungan yang cukup besar bermain judi slot online.
Panduan Bermain Game Judi Slot Online
Sebelum mulai Main Slot maka alangkah baiknya terlebih dahulu anda memahami berbagai jenis pertaran yang ada. Pertama tugas anda adalah untuk membuat sebuah formasi. Formasi yang dimaksud adalah kombinasi tiga baris angka atau gambar yang sudah ditentukan oleh mesin slot tersebut. Judi Slot juga biasanya memilki kombinasi angka dan gambar yang anda harus kejar untuk mendapatkan keuntungan yang besar.
Tipikal kombinasi gambar yang ada di slot online adalah 2 gambar dan satu angka. Ini adalah sebuah kombinasi gambar terendah yang bisa anda dapatkan. Untuk mendapatkanya cukup mudah karena anda bisa mendapatkan kombinasi angka ini di tiga baris atas, tengah, bawah, diagonal kiri dan kanan. Jika anda mendapatkan kombinasi tersebut, maka anda akan mendapatkan uang yang sesuai dengan harga kombinasi tersebut. Dan bermain judi Slot memang cukup menyenangkan karena anda bisa dapat keuntungan cukup besar.
Dan kombinasi selanjutnya adalah gambar sama, dimana anda harus mendapatkan tiga gambar yang sama di minimal salah satu row yang ada. Biasanya ketika anda mendapatkan gambar yang sama, maka uang yang anda dapatkan bisa bernilai 10 hingga 20 kali lipat. Bahkan ada sebuah formasi tertentu yang akan anda bisa memenangkan 50 kali lipat uang taruhan anda saat bermain judi Slot.
Semoga informasi yang kami berikan di atas dapat bermanfaat, karena pada dasarnya bermain Judi slot tidak membutuhkan keahlian khusus, melainkan hanya membutuhkan keberuntungan dan sedikit trik dalam bermain. Selamat mencoba, selamat bermain, dan semoga beruntung.
Baca juga : Pedoman Menang Jackpot Judi Slot Joker123
Share
Facebook
Twitter
Google +
LinkedIn
Pinterest
Tags Bermain Game Judi Slot Online Cara Dapat Jackpot Slot Online Dengan Modal Kecil Cara Dapat kombinasi angka jackpot di judi slot Cara Main Game Slot OSG777 Dengan Modal Kecil Cara meraih kombinasi angka jackpot di judi slot Dapat Jackpot Slot Online Dengan Modal Kecil Game judi slot Main Game Slot Online Main Slot Online Dengan Modal Kecil Main Slot OSG777 Panduan Bermain Game Judi Slot Online
About Lusiana Liu
Saya adalah seorang penulis artikel yang sangat menggemari permainan taruhan.
@LusianaLiu3
Previous Strategi Menang Bermain Taruhan Judi Bola
Next Bagaimana Bermain Casino Baccarat
Check Also
Cara Mendapatkan Jackpot Slot Joker123
Tips Cara Mendapatkan Jackpot Joker123 Cara Mendapatkan Jackpot Slot Joker123 – Sekarang ini telah hadir …

warc-identified-content-language: ind


content:
Hidup itu merupakan serangkaian proses yang diwarnai dengan kegagalan dan kesuksesan. Bagaimana cara kita menyikapi hidup dan perjuangan lah yang mewarnai serangkaian itu. Mungkin saat ini gue masih mencari apa yang disebut sukses, tapi selama gue menganut paham wongsoyudan, gue jadi punya kemauan untuk sukses di masa depan. Wongsoyudan yang dimaksudkan disini adalah kalangan yang berjuang.
Bisa dibilang perjuangan terbesar gue di bidang olahraga, khususnya tenis lapangan. Dulu waktu masih junior, gue pernah serius menekuni bidang ini bahkan sebagai profesi. Bertanding dari satu kota ke kota lainnya di usia yang relatif muda selain membuat gue paham akan keberagaman budaya Indonesia, gue juga semakin mengenal orang-orang diluar sana. Selalu ada lawan yang gigih di setiap turnamen. Salah satu yang paling gue inget, seorang lawan yang sekaligus jadi idola gue dari Sumatera. Sebut aja namanya Vera. Dari situ gue mulai mengamati gaya hidupnya yang memang-atlet-banget dan semangatnya yang pantang menyerah. Pokoknya kalo ngeliat dia saat itu, orang pada yakin dia bakal jadi petenis hebat nantinya.
Terbukti di tahun-tahun berikutnya, dia memang selalu jadi andalan daerah. Dia bahkan rela ngorbanin sekolahnya demi ngejar prestasi di olahraga. Ya, kadang keduanya memang nggak bisa jalan beriringan. Kalo mau fokus, salah satu harus dipilih. Dia lebih milih untuk jadi atlet, masuk asrama atlet di Jakarta. Beda banget sama gue yang milih dua-duanya, sekolah dan olahraga *maruk sihh. Mungkin itu juga sebabnya kenapa prestasi gue jauh tertinggal dari dia.
Tahun demi tahun gue lewati menjadi petenis junior tingkat provinsi, yang tanpa sadar sebenernya menyita waktu dan ngabisin masa muda gue banget. Di akhir SMA ketika temen-temen gue sibuk daftar perguruan tinggi, baru deh gue sadar bahwa gue belum menentukan masa depan gue! Untuk lanjut jadi petenis rasanya nggak ada masa depan lagi karena prestasi gue ya begitu-gitu aja. Apalagi melihat perkembangan olahraga dan kondisi para atletnya yang kurang dihargai di negeri ini. Gue harus kuliah! Tapi nggak tau mau ngambil jurusan apa. Gue jadi kelabakan sendiri. Mungkin jurusan teknik? Ya, mungkin. Jadilah semua perguruan tinggi negeri gue coba daftarin, dari jalur undangan sampai tertulis. Sayang ternyata nggak ada yang nerima. Mungkin karena gue kurang fokus di akademik.
Untungnya saat itu kampus UGM punya jalur prestasi dari bidang olahraga dan seni. Akhirnya gue merasa ada juga harapan. Gue antusias banget mendaftar. Ada 2 tahap seleksi untuk bisa diterima dari jalur ini. Pertama dengan tes tertulis di daerah masing-masing. Oke, gue lolos seleksi awal. Seleksi tahap kedua yaitu para peserta diundang ke kampus UGM di Jogja untuk tes kemampuan di bidang olahraga/seni, dalam kasus gue ya di lapangan tenisnya. Sampe pada waktunya pengumuman apakah diterima sebagai mahasiswa atau tidak. Dan ternyata…gue nggak diterima :( Lagi dan lagi. Gue kecewa. Banget!
Apakah gue menyerah?
Enggak!
Besoknya gue daftarin lagi universitas-universitas yang masih buka pendaftaran. Di saat gue udah hopeless, akhirnya gue keterima di salah satu universitas negeri di Sumatera Utara yang jadi tempat gue belajar sekarang. Dan ternyata gue menemukan masa depan gue disini, yang ternyata bukan jurusan teknik, tapi kedokteran gigi. Wah gue bakal jadi dokter! Rejeki anak ngeyel :p
Sampe post ini ditulis, gue udah menjalani 6 tahun pendidikan kedokteran gigi, dan doain aja (semoga) bisa tamat di tahun ini.
Gue juga masih main tenis, walaupun udah nggak ngejar prestasi di tingkat provinsi,yaa sadar umur sih :p Tapi beberapa kali gue sempet mewakili kampus untuk bertanding di luar negeri. Siapa yang sangka nasib membawa gue into the next level?
Dan setelah beberapa tahun gue ketemu lagi sama Vera, gue tanya kabarnya,
“Ver, masih maen tenis nggak lo?"
"Udah nggak lagi dress.."
"Loh kok gitu?"
"Ya, jadi atlet itu kan nggak gampang..."
"Jadi, apa kesibukan lo sekarang?"
"Kayaknya gue mau lanjut sekolah aja deh, Dress..."
Yah! Dia berhenti tenis. Sayang banget… Sekarang gue dan dia sama. Sama-sama berhenti ngejar prestasi dan udah nggak berharap banyak lagi di bidang olahraga. Terakhir sih gue denger dia jadi sekolah chef, juru masak. Jauh dari apa yg dia kejar selama ini. Tapi disamping itu, gue mikir kalo jadi chef kayaknya oke juga kok. Nggak kalah keren dari petenis.
Walaupun kadang masih ada sih sedikit perasaan pengen balik lagi ke masa-masa itu dimana kita masuk tim bela provinsi, training, coaching clinic, turnamen di luar kota, dikasih uang saku, perlengkapan baru, seragam tim kebanggaan, diliput koran daerah, dan semua fasilitas atlet yang menggiurkan. Tapi gue sadar sih buat apa nyesel? Buat apa masih mengingat-ingat masa jaya yang udah lewat? Memang sih kalo udah gagal ya pasti rugi waktu, energi, materi, dan banyak kerugian lainnya. Belum lagi rasa kecewa diri sendiri dan orang-orang yang selama ini mendukung kita. Tapi malah dari situ, gue belajar untuk lebih menghargai perjuangan hidup.
Maksud dari cerita gue ini buat pembelajaran bahwa ketika kita gagal di satu bidang, bukan berarti kita juga akan gagal di bidang lainnya. Kadang walaupun udah berusaha keras, semangat, dan nggak putus asa tapi masih aja mengalami kegagalan. Mungkin memang harus gagal dulu baru kita tau gimana sakitnya.
Gue memang pernah gagal sebelumnya, tapi gue juga bukan pecundang. Yang namanya perjuangan itu nggak akan pernah sia-sia, seenggaknya sampe detik ini gue adalah pembelajar yang terhormat. Mungkin gue gagal jadi atlet hebat, tapi gue cukup yakin banyak pasien-pasien yang nasibnya tergantung sama ilmu yang gue pelajari saat ini. Nasib membawa gue untuk mengabdikan diri di bidang kesehatan, sesuatu yang sama sekali lain.
Tapi perjuangan gue di bidang olahraga mungkin belum selesai. Sebagai orang yang tumbuh dari olahraga, gue merasa punya PR untuk mengembangkan bidang ini. Siapa tau suatu hari nanti gue bisa mengusahakan sponsor olahraga yang berkelas atau menjadi insan olahraga di kalangan atas. Siapa tau...
Gue nggak mau gagal lagi. Kegagalan masa lalu bukanlah sesuatu yang harus disedihin, tapi dijadiin motivasi supaya bidang yang kita tekuni sekarang nggak bernasib sama, supaya nggak berakhir dengan kegagalan juga. Amin!
A winner is not always a champion. Winner is winner, loser is learner. Yess, I'm a learner!
- Dresiani Mareti -
--->> Sebuah cerita perjuangan hidup saya sebagai seorang wongsoyudan yang bukan hanya menikmati karya, tapi juga berkarya.

label: en


content:
Login daftar akun Sbobet777 merupakan cara yang tepat untuk mendapatkan akun judi online dan login kedalam taruhan judi online bersama agen Sbobet88. Situs sbobet tentunya tidak asing lagi bagi para bettor yang ada di Indonesia. Karena situs ini telah terkenal di seluruh dunia. Situs yang paling resmi sbobet yang ada di Filipina menunjuk situs kami sebagai agen resmi sbobet di Indonesia.
Situs Sbobet88 di beri kepercayaan untuk melayani pembuatan ID secara gratis untuk para bettor yang ingin bergabung. Hanya dengan menggunakan 1 ID saja anda sudah bisa bermain berbagai permainan dengan mudah dan nyaman. Jika anda belum memiliki ID anda bisa langsung mendaftar di situs kami yang telah resmi dan terpercaya di Indonesia.
Situs Sbobet777 yang telah berdiri lama di Indonesia memiliki ribuan member aktif yang bermain setiap harinya. Permainan sbobet yang terkenal dengan permainan bola dan casino sangat di gemari oleh para bettor. Permainan bola dan casino di percaya bisa memberikan keuntungan yang besar bagi penggemarnya.
Saat ini dalam permainan sbobet paling booming adalah permainan slot online. Yang di mana permainan slot memberikan jackpot terbesar yang bisa anda dapatkan setiap harinya. Jackpot yang tersedia di dalam permainan juga berbeda beda. Semakin banyak member yang bermain, maka semakin besar pula jackpot yang akan di berikan secara random oleh pusat sbobet.
Mengapa harus memilih situs Sbobet777 ?
Saat ini di negara Indonesia sangat melarang situs judi online yang beredar, sehingga banyak link yang di blokir dan tidak bisa di akses. Untuk itu situs Sbobet777 hadir akan selalu memberikan anda kemudahan dalam dapatkan ID dan Login Sbobet777. Untuk dapatkan ID sbobet pun saat ini sangat mudah sekali tanpa ribet. Anda hanya di perlukan mengisi data data pada pendaftaran situs kami. Jadi untuk anda para bettor yang sudah tidak sabar ingin bermain permainan sbobet. Silakan segera Daftar Akun Sbobet777 di situs kami secara gratis tanpa ada biaya apapun.
Untuk anda para bettor yang masih pemula dan baru bermain permainan sbobet sebaiknya untuk memilih situs Sbobet777. Karena situs sbobet di agen kami sudah resmi di negara Indonesia. Anda akan di layani oleh customer service kami dengan baik, ramah, dan profesional.
Keuntungan bergabung dengan Agen Sbobet88?
Keuntungan yang akan anda dapatkan adalah pastinya anda akan dapatkan ID paling resmi di Indonesia. Di situs Sbobet777 anda juga bisa dapatkan bonus setiap minggu nya. Bonus yang bisa anda dapatkan adalah bonus cashback dan bonus referral sebesar 2 % seumur hidup. Untuk syarat dan ketentuan nya anda bisa langsung bertanya kepada customer service kami.
Untuk anda yang pemula pastinya sangat bingung bagaimana cara dapatkan ID sbobet. Di sini kami sebagai agen Sbobet777 yang resmi akan beri anda panduan untuk dapatkan ID. Syarat untuk dapatkan ID anda harus memiliki rekening aktif di Indonesia dan anda juga harus lengkapi formulir pendaftaran. Rekening aktif seperti BCA, BNI, Mandiri, BRI, CIMB, Permata Bank, Danamon, OVO dan rekening aktif lainnya.
Data yang harus anda lengkapi adalah Nama sesuai di rekening, nomor rekening, email aktif serta nomor handphone anda yang aktif. Semua data tersebut wajib anda isikan dengan benar semua agar mempermudah proses pembuatan ID anda. Jika anda sudah mengisi data data anda, silakan untuk menunggu beberapa menit untuk dapatkan ID anda.
Untuk para bettor yang ingin langsung bermain permainan Sbobet777 harus melakukan deposit terlebih dahulu. Hanya dengan deposit 50 ribu rupiah anda sudah bisa bermain semua permainan sbobet. Minimal penarikan dana kemenangan adalah sebesar 100 ribu rupiah. Sekian dari kami semoga artikel ini dapat membantu anda dalam dapatkan ID sbobet. Mohon maaf jika ada kata kata yang kurang memuaskan di dalam artikel ini. Salam admin sbobet.


content:
Kemampuan Mendengarkan dalam pelajaran bahasa Inggris merupakan salah satu kompetensi yang harus dikuasai siswa. Guru sebagai fasilitator memerlukan beberapa tehnik agar kegiatan mendengarkan di kelas tidak monoton dan menjadi membosankan. Ada beberapa tehnik mengajarkan listening skills yang bisa diterapkan di dalam kelas.
Filling Gap
Tehnik ini bisa dilakukan dengan cara mengosongi beberapa kata dalam paragraf atau dialog. Mintalah siswa mendengarkan teks lisan melalui guru atau rekaman dan mengisi kata-kata yang kosong tersebut.
Guessing Picture
Tehnik ini bisa dilakukan dengan menebak gambar sesuai teks lisan yang dibacakan atau didengarkan.
Finding Mistakes
Tehnik ini dilakukan dengan cara meminta mendengarkan teks lisan dan menggaris bawahi kata-kata yang tidak sesuai dengan teks lisan tersebut.
Choosing Menu
Tehnik ini dilakukan dengan meminta siswa untuk memilih menu yang sesuai dengan teks lisan.
Rearranging Sentences/Paragraph
Tehnik ini dilakukan dengan memberikan kalimat atau paragraf rumpang kepada siswa. Siswa diminta mendengarkan teks lisan dan menyusun kalimat/paragraf tersebut menjadi benar.
Matching
Tehnik ini dilakukan dengan memecah percakapan menjadi dua bagian. Bagian pertama berisi setengah kalimat dan bagian kedua setengah kalimatnya. Kemudian siswa diminta mendengarkan teks percakapan lalu menjodohkan bagian pertama dan kedua sesuai teks percakapan tersebut.
at Desember 15, 2010
Labels: Metode Teknik dan Strategi
Related Posts
Tidak ada komentar:
Posting Komentar
Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda
Pilihan Editor
Descriptive Text Nia Ramadhani
Teks Descriptive Bahasa Inggris tentang Nia Ramadhani Artikel ini berisi teks deskripsi Bahasa Inggris tentang wanita Indonesia yan...


content:
Ajaib.co.id – Tidak semua orang di dunia ini dilahirkan sebagai seseorang yang memiliki jiwa pengusaha. Jadi, jika ada yang beranggapan bahwa menjadi seorang pengusaha itu membutuhkan modal yang besar, anggapan tersebut tidak sepenuhnya benar.
Melainkan untuk menjadi seorang pengusaha sukses, kamu juga perlu memiliki otak super kreatif untuk melihat segala peluang bisnis yang sedang nge-tren saat ini. Biasanya ketika ingin memulai suatu usaha atau bisnis, kebanyakan dari mereka masih bingung terkait konsep dan ide bisnis yang ingin ditularkan.
Selain itu masalah-masalah lainnya seperti harga sewa kios, lapak, dan lain sebagainya juga turut serta membuat diri kamu semakin bingung saja terkait peluang usaha terbaik apa yang bisa kamu jalankan saat ini. Tetapi untuk permasalahan harga sewa kios yang terkadang mahal, kamu bisa menyiasatinya dengan membuka usaha rumahan saja. Misalnya, kamu bisa memanfaatkan teras rumah sebagai tempat usaha dan ruang kamar sebagai ruang kantor pribadi kamu.
Seperti diketahui jika kamu memperhatikan tren peluang bisnis dari tahun ke tahun tentu saja banyak jenis-jenis usaha baru yang terus bermunculan.
Nah bagi kamu yang bingung ingin membuka usaha rumahan terbaik apa saat ini. Berikut ini Ajaib sudah menyiapkan informasi menarik terkait lima peluang bisnis rumahan terbaik 2019, yang bisa dijadikan sebagai bahan pertimbangan kamu.
Jualan Pulsa
Bisnis jualan pulsa memang tidak ada habisnya untuk dibicarakan setiap harinya, bahkan tak jarang. Ada yang mengatakan bahwa jenis usaha yang satu ini akan selalu menjadi bisnis tren, baik pada 2019 dan seterusnya. Mengapa? Karena penggunaan ponsel pintar saat ini sudah begitu banyak dan tidak bisa dipisahkan dengan kehidupan sehari-hari.
Peluang usaha jualan pulsa juga tidak butuh modal yang besar, di mana kamu bisa membuka konter pulsa di depan rumah. Hal ini juga bisa menjadi awal bagi kamu untuk mempelajari bisnis untuk lebih dalam lagi di masa yang akan datang. Kisaran modal awal di bawah Rp2.000.000
Warung Makan
Waduh kalo peluang usaha rumahan terbaik satu ini, pasti kamu susah menolaknya. Mengapa? Karena aktivitas makan dan minum menjadi bagian aktivitas yang pasti akan dilakukan oleh setiap orang. Oleh karena itu, potensi untuk jumlah pelanggannya pun dapat dikategorikan banyak. Bisnis ini menguntungkan untuk kamu, di mana cuan yang didapatkan bisa mencapai 50% dari modal. Kisaran modal usaha membuka warung makan ini sebesar Rp2.000.000.
Jasa Content Writer
Kini kita telah memasuki era digital, di mana konten digital saat ini kian merajalela untuk aktivitas promosi suatu bisnis di perusahaan. Permintaan yang cukup banyak terkait konten digital bisa dimanfaatkan sebagai peluang bisnis rumahan yang kamu bisa jalankan. Yang mana, hanya bermodalkan laptop dan internet, kamu bisa mendapatkan klien dari Indonesia maupun luar negeri lho!.
Bisnis satu ini sangat cocok untuk kamu yang hobi menulis. Cobalah mulai dengan menulis di blog pribadi kamu. Ada banyak hal yang bisa kamu tulis, mulai dari pengalaman pribadi, review produk, rekomendasi jalan-jalan, dan sebagainya. Fokuslah menulis tentang apa yang kamu sukai. Jika kamu suka kosmetik, kamu bisa menulis review produk atau memberikan tips memilih kosmetik atau menggunakan kosmetik yang baik.
Jika blogmu sudah makin terkenal, kamu bisa menjadi seorang blogger sekaligus menawarkan jasa content writer ke perusahaan-perusahaan yang mungkin membutuhkan jasa kamu untuk memberikan review. Kamu juga bisa menambahkan Adsense yang akan memberikan pendapatan tiap kali ada orang yang melihat tulisanmu di blog tersebut.
Dropshipping
Toko online saat ini sudah sangat menjamur di masyarakat, namun melihat pertumbuhan tersebut. Kamu bisa memanfaatkannya sebagai peluang usaha rumahan lho. Bagaimana caranya?
Kamu cuma butuh bantuan internet dan laptop, pada bisnis ini kamu bertugas sebagai perantara antara pembeli dan penyedia barang alias penerus pesanan di toko online. Lumayan lho ternyata untungnya, yang mana keuntungan bersih dari harga supplier bisa mencapai 20-40%.
Toko Online
Sejauh ini, peluang bisnis rumahan terbaik 2020 rata-rata dilakukan secara online seperti jasa reseller atau dropshipping, dan juga membuka toko online di rumah. Walaupun banyak pesaingnya tetapi tetap saja usaha rumahan satu ini masih tetap menjanjikan di tahun 2020. Kamu bisa menjual produk sendiri dan bergabung dengan marketplace yang sudah tersedia saat ini seperti Tokopedia, Bukalapak, dan lain sebagainya.
Setiap usaha yang baru saja dijalankan, pasti membutuhkan proses agar bisa memberikan keuntungan bagi kamu, jadi kesabaran dan analisa menjadi kunci dari bisnis yang kamu jalankan tersebut.
Air Minum Isi Ulang
Tidak ada orang yang tidak membutuhkan air minum. Ini menjadi salah satu kebtuhan pokok banyak orang, khusunya di Indonesia. Untuk mendapat keuntungan dari usaha sampingan, kamu bisa mulai untuk membuat usaha air minum isi ulang. Di mana, kebutuhan masyarakat akan komoditi yang satu ini sangatlah besar.
Selain praktis, kebutuhan air bersih juga sedang mengalami penurunan di beberapa wilayah, sehingga jika kamu bisa memaksimalkan peluang ni dan pintar membaca situasi, kamu bisa lebih mudah untuk mendapatkan pendapatan yang besar.
Laundry Kiloan
Kesibukan masyarakat, khususnya di perkotaan membuat banyak orang malas mencuci karena tidak adanya waktu ataupun terlalu lelah setelah bekerja seharian. Inilah peluang menjalankan bisnis bagi ibu rumah tangga. Laundry kiloan mungkin bisa menjadi pilihan bagi kamu.
Meski dirasa murah, bisnis ini bisa mendapatan keuntungan melimpah hanya dengan mencuci pakaian orang di sekitar. Cobalah mulai tawarkan ke tetangga sekitar. Jika dirasa sudah memiliki modal yang cukup, kamu bisa mulai menyewa ruko atau tempat di sekitar perkantoran ataupun kampus. Kuncinya, kamu harus bisa mempertahankan kebersihan dan kerapihan dari bisnis tersebut.
YouTuber
Bagi kamu yang percaya diri tampil di kamera dan memiliki ide dan kreativitas, kamu bisa mencoba peluang menjadi seorang YouTuber. Pastikan kamu membuat konten yang menghibur dan juga mengedukasi penontonnya.
Untuk kontennya sendiri bisa kamu sesuaikan dengan keahlian kamu, apakah kamu menyukai jalan-jalan, masak, makan, dan sebagainya. Dengan adanya keunikan pada konten, kamu akan lebih mudah dikenal dan diingat oleh penonton channel YouTube kamu.
Dengan menjadi YouTuber, kamu bisa mendapatkan banyak keuntungan, mulai dari pendapatan Ad Sense, Endorse, Affiliate Marketing, dan sebagainya. Jika konsisten dalam menjalankan profesi ini dan juga mengupload konten secara rutin, tidak sulit bagi kamu meraih kesuksesan hanya bermodalkan YouTube.
Selebgram atau Influencer
Kini banyak orang yang membutuhkan jasa selebgram untuk mempromosikan produknya melalui media sosial. Tugasmu sebagai selebgram hanyalah memposting fotomu bersama produk yang ingin dipromosikan. Hal ini menarik untuk bisnis online maupun perusahaan yang membutuhkan jasa selebgram. Di mana, seorang selebgram dipercaya bisa memberikan review sekaligus mendorong orang untuk melakukan sesuatu, khususnya membeli suatu produk.
Nah, untuk menjadi seorang selebgram, kamu harus memiliki akun instagram dengan jumlah followers yang banyak. Semakin banyak followers dan engagement di social mediamu, semakin besar juga peluang kamu untuk digunakan brand atau bisnis, semakin besar juga pendapatan yang akan kamu terima.
Jasa Service Elektronik
Suka ngotak ngatik barang rusak? Ada lho orang yang seperti ini! Nah jika kamu termasuk orangnya, kamu bisa memanfaatkan keahlian kamu ini untuk membuka bisnis jasa service elektronik, mulai dari laptop, tv, ac, mesin cuci, kulkas, dan sebagainya. Kamu bisa mulai dengan menawarkan jasa kamu ke orang terdekat seperti teman, tetangga, saudara, keluarga, dan sebagainya.
Fotografer
Hobi foto? Dunia fotografi memang kini sedang banyak diminati oleh banyak orang. Bukan hanya untuk membantu momen penting seperti pernikahan. Kini banyak juga brand, periklanan, tv, hingga Influencer juga membutuhkan jasa fotografer. Agar lebih dikenal dan dicap sebagai fotografer profesional, kamu harus terus update skill kamu, mulai dari mempelajari angle-angle terbaik, dan teknik-teknik fotografi lainnya. Cobalah mulai tawarkan untuk teman terdekat dan jadikan social media kamu sebagai tempat untuk memamerkan hasil atau portfolio kamu. Ini juga akan membantu kamu mempermudah melakukan promosi bisnis.
Guru Privat
Kini banyak orang tua yang memilih untuk memberikan les tambahan dengan guru privat dibanding harus bersama-sama di dalam lembaga kursus. Salah satu faktornya adalah untuk menyeimbangkan kemampuan anak terhadap kurikulum di sekolah. Nah bagi kamu yang menguasai beberapa mata pelajaran ataupun ahli di satu bidang, kamu bisa membantu orang tua untuk memberikan les tambahan. Selain mendapatkan uang tambahan, kamu juga akan merasa bahagia karena telah membantu orang lain untuk belajar.
Itulah beberapa peluang bisnis rumahan terbaik 2020. Semoga bisa membantu kamu dalam menentukan jenis usaha apa yang cocok dengan modal kamu saat ini.
Ajaib merupakan aplikasi investasi reksa dana online yang telah mendapat izin dari OJK, dan didukung oleh SoftBank. Investasi reksa dana bisa memiliki tingkat pengembalian hingga berkali-kali lipat dibanding dengan tabungan bank, dan merupakan instrumen investasi yang tepat bagi pemula. Bebas setor-tarik kapan saja, Ajaib memungkinkan penggunanya untuk berinvestasi sesuai dengan tujuan finansial mereka. Download Ajaib sekarang.
Dapatkan Profit Lebih Tinggi
dengan investasi saham & reksa dana
Tanpa minimal investasi, bebas tarik uang kapanpun. Dipercaya 1 juta++ pengguna
Investasi Sekarang
Post navigation
Perbedaan Karyawan Outsourcing dan Karyawan Kontrak
Jangan Ragu, Ini Kunci Sukses Mulai Bisnis dari Nol
Artikel Populer
01
Contoh Caption yang Bagus untuk Promosi di Instagram
Artikel ● April 7, 2020
02
Langkah-langkah Membuka Rekening Saham di Ajaib
Artikel ● June 1, 2020
03
Syarat & Ketentuan Ajaib SOS September
Artikel ● September 9, 2020
04
Cara Menghitung Pendapatan Per Kapita Suatu Negara
Artikel ● January 4, 2020
05
Mata Uang Negara ASEAN Dalam Peringkat, Cek Posisi Rupiah
Artikel ● March 3, 2020
Artikel Terkait
Ini Dia Perbedaan Wirausaha dan Wiraswasta di Dunia Bisnis
Artikel • 1 day ago
Lima Ide Usaha dengan Modal Uang Rp10 Juta
Artikel • 2 days ago
Risiko Usaha, Pengertian dan Faktor Penyebabnya
Artikel • 3 days ago
Deretan Perusahaan Multinasional yang Ada di Indonesia
Artikel • 1 week ago
Bagaimana Cara Menentukan Harga Jual Produk? Ini Jawabannya
Artikel • 1 week ago
Biaya
Belajar
Tentang Kami
Pusat Bantuan
Masuk
Daftar
Informasi
Tentang Kami
Manajemen
Legal
Bantuan
Kamus
Pusat Bantuan
Kontak Kami
PT Ajaib Sekuritas Asia
Neo Soho @Podomoro City Lt. 30,
Jl. Letjen S. Parman No.28,
Jakarta Barat
PT Takjub Teknologi Indonesia
Soho Capital Lt. 33,
Jl. Letjen S. Parman No.28,
Jakarta Barat
Email us : [email protected]
© 2018-2020 PT Ajaib Sekuritas Asia (“Ajaib Sekuritas”) & PT Takjub Teknologi Indonesia (“Ajaib Reksa Dana”)
© 2018-2020 PT Ajaib Sekuritas Asia (“Ajaib Sekuritas”) & PT Takjub Teknologi Indonesia (“Ajaib Reksa Dana”)
Cari tahu tentang Ajaib
Tentang Ajaib
Semua transaksi saham difasilitasi oleh PT Ajaib Sekuritas Asia (“Ajaib Sekuritas”), pialang yang terdaftar di OJK dan IDX. Semua transaksi reksa dana difasilitasi oleh PT Takjub Teknologi Indonesia (“Ajaib Reksa Dana”), APERD yang terdaftar di OJK. Keduanya merupakan bagian dari grup Ajaib Technologies.
Ajaib Group membuka pintu akses terhadap investasi, selebar-lebarnya untuk berbagai kalangan, terutama pemula. Semua orang berhak mendapat akses ke investasi aman dan terpercaya, terlepas dari tingkat pendapatannya. Ajaib Group percaya bahwa berinvestasi adalah kewajiban semua orang, bukan hak. Investasi berguna untuk meringankan dampak inflasi, meningkatkan jumlah kekayaanmu, dan persiapan masa depan.
Layanan investasi reksa dana online Ajaib Reksa Dana memberikan aneka pilihan reksa dana terbaik. Reksa dana terbaik didefinisikan berdasarkan pengembalian historis dan rekam jejak Manajer Investasi. Kendati demikian, para pengguna Ajaib (untuk seterusnya disebut Investor Ajaib), berinvestasi tanpa paksaan dari Ajaib. Investor Ajaib diharapkan untuk memahami risiko investasi. Data pengembalian historis tidak menjamin pengembalian di masa depan.
Melalui layanan saham Ajaib Sekuritas Asia, Investor Ajaib dapat mengakses informasi lengkap emiten, termasuk peringkat performa jika dibandingkan dengan kompetitornya di industri yang sama. Selain itu, Investor Ajaib juga dapat melihat analisis berdasarkan indikator teknikal, memantau perubahan harga, dan melihat sentimen pasar berdasarkan berita-berita terkini. Investasi saham bersifat volatil. Investor Ajaib diharapkan untuk dapat memahami risiko sebelum berinvestasi.

label: de


content: Saat anak berusia 6 bulan dan mulai mengenal makan padat, saat itulah Anda ‘ditantang’ untuk mengenalkan beragam jenis makanan yang diolah dan disajikan sesuai dengan tahapan usianya. Dengan membaca buku yang dilengkapi foto-foto menggugah selera ini, Anda akan memperoleh informasi tentang keterampilan makan anak usia 6 hingga 12 bulan dan trik agar ia mau melahapnya. Anda juga bisa mencoba 100 resep dari berbagai bahan makanan yang sudah diujicoba.

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Info Teknologi mengulas tips dan trik, tutorial, berita terkini dari komputer software hardware, windows, handphone, android, gadget, aplikasi game dan internet.
Anda sedang membaca
Landasan Penelaahan Ilmu
Lompat ke Konten
Home
Agama
Fashion
Kuliner
Pendidikan
Perikanan
Perkebunan
Pertanian
Teknologi
Umum
Bandungekspres.co.id
Info Teknologi mengulas tips dan trik, tutorial, berita terkini dari komputer software hardware, windows, handphone, android, gadget, aplikasi game dan internet.
Bandungekspres.co.id
Info Teknologi mengulas tips dan trik, tutorial, berita terkini dari komputer software hardware, windows, handphone, android, gadget, aplikasi game dan internet.
Home
Agama
Fashion
Kuliner
Pendidikan
Perikanan
Perkebunan
Pertanian
Teknologi
Umum
Beranda Pendidikan Landasan Penelaahan Ilmu
Pendidikan
Landasan Penelaahan Ilmu
oleh Bandungekspres April 4, 2019 April 4, 2019
Table of Contents
Landasan Penelaahan Ilmu
Latar Belakang
Ontologi
Monisme
Dualisme
Pluralisme
Nihilisme
Agnostisisme
Epistemologi
Aksiologi
Kesimpulan
Landasan Penelaahan Ilmu
Latar Belakang
Dalam perjalanan sejarah manusia, pemikiran filosofis senantiasa berkembang. Hal itu dikarenakan pemikiran merupakan hal yang paling mendasar dalam kehidupan manusia, bahkan merupakan ciri khas manusia. Hal tersebut tentunya tidak terlepas dari anugerah akal yang dimiliki oleh manusia. Pemikiran filosofis meniscayakan kelahiran filsafat sebagai induk dari semua ilmu. Di antara corak pemikiran manusia adalah pengetahuan tentang wujud, awal bermulanya hingga akhirnya. Oleh karena itu, buah pemikiran dari manusia melahirkan berbagai macam aliran dalam filsafat yakni, aliran empirisme, rasionalisme, idealisme, pragmatisme, eksistensialisme, positivisme, vitalisme, strukturalisme, post-strukturalisme dan lain-lain.
Selain itu, permasalahan yang menjadi objek kajian (pembahasan) dalam filsafat mengalami perkembangan yang signifikan. Filsafat tidak hanya berhenti pada permasalahan wujud, tetapi juga merambah pada pembahasan berkenaan dengan ilmu. Selain itu, filsafat juga menyentuh tataran praktis, terutama berkaitan dengan moral. Perkembangan tersebut merupakan implikasi logis dari perkembangan pola pikir manusia itu sendiri. Hal tersebut tidak lain merupakan upaya untuk menemukan “kebenaran”.
Pencarian terhadap kebenaran seiring dengan tujuan dari filsafat itu sendiri, yakni untuk mencari kebenaran yang hakiki. Dengan kata lain, mengetahui segala sesuatu yang ada sebagaimana adanya (problem ontologis). Kemudian, timbul pertanyaan setelah mencari “Apa itu kebenaran?” yaitu “Bagaimana kita bisa mendapatkan pengetahuan yang hakiki itu atau sesuatu yang ada sebagaimana adanya (kebenaran)? Persoalan ini merupakan problem epistemologis. Selanjutnya, setelah kita mengetahui kebenran dan cara untuk mendapatkannya, muncul pertanyaan untuk apa pengetahuan tersebut. Dengan kata lain, pemikiran selanjutnya berkaitan dengan pengaplikasian ilmu yang telah didapatkan pada tataran praktis. Ini disebut dengan problem aksiologis, artinya apakah ilmu pengetahuan yang didapat itu bisa diterapkan untuk kemaslahatan umat atau justru sebaliknya, terutama kaitannya dengan moralitas. Singkatnya, wilayah ontologi bertanya tentang “apa” wilayah epistemologi bertanya tentang “bagaimana” sedangkan, wilayah aksiologi bertanya tentang “untuk apa”.
Tiga problem filosofis inilah —ontologi, epistemologi dan aksiologi— yang hingga kini masih menimbulkan perdebatan. Hal itu dikarenakan masing-masing aliran filsafat memiliki sudut pandang tersendiri berkaitan dengan ketiga hal tersebut. Oleh karena itu, pembahasan mengenai Ontologi, Epistemologi, dan Aksiologi topic pembahasan penting dalam dunia Filsafat.
Filsafat ilmu merupakan bagian dari epistemologi (filsafat pengetahuan) yang secara spesifik mengkaji hakikat ilmu (pengetahuan ilmiah). Ilmu merupakan cabang ilmu pengetahuan yang mempunyai ciri-ciri tertentu. Meskipun secara metodologis ilmu tidak membedakan antara ilmu-ilmu alam dengan ilmu-ilmu sosial, namun karena permasalahan-permasalahan teknis yang bersifat khas, maka filsafat ilmu ini sering dibagi menjadi filsafat ilmu-ilmu alam atau ilmu-ilmu sosial. Pembagian ini lebih merupakan pembatasan masing-masing bidang yang ditelaah, yakni ilmu-ilmu alam atau ilmu-ilmu sosial, dan tidak mencirikan cabang filsafat yang bersifat otonom. Ilmu memang berbeda dari pengetahuan-pengetahuan secara filsafat, namun tidak terdapat perbedaan yang prinsipil antara ilmu-ilmu alam dan ilmu-ilmu sosial, di mana keduanya mempunyai ciri-ciri keilmuan yang sama.
Filsafat ilmu merupakan telaahan secara filsafat yang ingin menjawab beberapa pertanyaan mengenai hakikat ilmu seperti: Objek apa yang ditelaah ilmu? Bagaimana wujud yang hakiki dari obyek tersebut? Bagaimana hubungan antara obyek tadi dengan daya tangkap manusia (seperti berpikir, merasa dan mengindera) yang membuahkan pengetahuan? Bagaimana proses yang memungkinkan ditimbanya pengetahuan yang berupa ilmu? Bagaimana prosedurnya? Hal-hal apa yang harus diperhatikan agar kita mendapatkan pengetahuan yang benar? Apa yang disebut kebenaran itu sendiri? Apakah kriterianya? Cara atau sarana apa yang membantu kita dalam mendapatkan pengetahuan yang berupa ilmu? Untuk apa pengetahuan yang berupa ilmu itu dipergunakan? Bagaimana kaitan antara cara penggunaan tersebut dengan kaidah-kaidah moral? Bagaimana penentuan objek yang ditelaah berdasarkan pilihan-pilihan moral? Bagaimana kaitan antara teknik prosedural yang merupakan operasionalisasi metode ilmiah dengan norma-norma moral atau profesional?
Jika disimpulkan berbagai macam pertanyaan di atas maka yang pertama adalah persoalan-persoalan yang berkaitan dengan masalah ontologis. Kedua, masuk dalam wilayah kajian epistemologis. Sedangkan yang ketiga adalah problem aksiologis. Semua disiplin ilmu pasti mempunyai tiga landasan ini. Di bawah ini penulis akan memaparkan sekilas pembahasan mengenai Ontologi, Epistemologi, dan Aksiologi.
Ontologi
“Secara terminologi, ontologi berasal dari bahasa Yunani yaitu on atau ontos yang berarti “ada” dan logos yang berarti “ilmu”. Sedangkan secara terminologi ontologi adalah ilmu tentang hakekat yang ada sebagai yang ada (The theory of being qua being). Sementara itu, Mulyadi Kartanegara menyatakan bahwa ontology diartikan sebagai ilmu tentang wujud sebagai wujud, terkadang disebut sebagai ilmu metafisiska. Metafisika disebut sebagai “induk semua ilmu” karena ia merupakan kunci untuk menelaah pertanyaan paling penting yang dihadapi oleh manusia dalam kehidupan, yakni berkenaan dengan hakikat wujud.
Mulla Shadra berpendapat ‘Tuhan sebagai wujud murni’. Hal ini dibenarkan oleh Suhrawardi bahwa alam merupakan emanasi. Alam merupakan manifestasi (tajalli). Sedang Plato berpendapat bahwa cunia yang sebenarnya adalah dunia ide. Dunia ide adalah sebuah dunia atau pikiran univewrsal (the universal mind). Aristoteles tidak menyangsikan pendapat gurunya (Plato), hanya saja dia lebih percaya bahwa yang kita lihat adalah riil. Sedangkan Thales beranggapan bahwa sumber dari segala sesuatu adalah air. Kita tidak tahu pasti apa yang dimaksudkannya dengan itu, dia mungkin percaya bahwa seluruh kehidupan berasal dari air dan seluruh kehidupan kembali ke air lagi ketika sudah berakhir.
Yang termasuk dalam pembahasan ontologi adalah fisika, matematika dan Metafisika. Fisika sebagai tingkatan yang paling rendah, matematika sebagai tingkatan tengah-tengah sedangkan teologi sebagai tingkatan yang paling tinggi. Alasan pembagian tersebut adalah karena ilmu itu ada kalanya berhubungan dengan sesuatu yang dapat diindera, yaitu sesuatu yang berbenda, yaitu fisika. Ada kalanya berhubungan dengan benda tetapi mempunyai wujud tersendiri, yaitu matematika. Dan ada yang tidak berhubungan dengan suatu benda yaitu metafisika.
Ontologi juga sering diidentikkan dengan metafisika, yang juga disebut dengan proto-filsafat atau filsafat yang pertama atau filsafat ketuhanan. Pembahasannya meliputi hakikat sesuatu, keesaan, persekutuan, sebab dan akibat, substansi dan aksiden, yang tetap dan yang berubah, eksistensi dan esensi, keniscayaan dan kerelatifan, kemungkinan dan ketidakmungkinan, realita, malaikat, pahala, surga, neraka dan dosa.
Dengan kata lain, pembahasan ontologi biasanya diarahkan pada pendeskripsian tentang sifat dasar dari wujud, sebagai kategori paling umum yang meliputi bukan hanya wujud Tuhan, tetapi juga pembagian wujud. Wujud dibagi ke dalam beberapa kategori, yakni wajib (wajib al-wujud), yaitu wujud yang niscaya ada dan selalu aktual, mustahil (mumtani’al wujud) yaitu wujud yang mustahil akan ada baik dalam potensi maupun aktualitas, dan mungkin (mumkin al-wujud), yaitu wujud yang mungkin ada, baik dalam potensi maupun aktualitas ketika diaktualkan ke dalam realitas nyata.
Persoalan tentang ontologi ini menjadi pembahasan utama di bidang filsafat, baik filsafaf kuno maupun modern. Ontologi adalah cabang dari filsafat yang membahas realitas. Realitas adalah kenyataan yang selanjutnya menjurus pada suatu kebenaran. Bedanya, realitas dalam ontologi ini melahirkan pertanyaan-pertanyaan: apakah sesungguhnya realitas yang ada ini; apakah realitas yang tampak ini suatu realita materi saja; adakah sesuatu di ballik realita itu; apakah realita ini terdiri dari satu unsur (monisme), dua unsur (dualisme) atau serba banyak (pluralisme).” Di bawah ini adalah berbagai macam pandangan tentang ontologi.
Monisme
Paham ini menganggap bahwa hakikat yang asal dari seluruh kenyataan itu hanya satu saja, tidak mungkin dua. Haruslah satu hakikat saja sebagai sumber yang asal, baik yang asal berupa materi ataupun berupa rohani. Tidak mungkin ada hakikat masing-masing bebas dan berdiri sendiri. Haruslah salah satunya merupakan sumber yang pokok dan dominan menentukan perkembangan yang lainnya. Istilah monisme oleh Thomas Davidson disebut dengan Block Universe. Paham ini kemudian terbagi ke dalam dua aliran yaitu materialisme dan idealisme.
Materialisme menganggap bahwa yang benar-benar ada hanyalah materi. Sedangkan ruh atau jiwa bukanlah suatu kenyataan yang bisa berdiri sendiri bahkan ia hanya merupakan akibat saja dari proses gerakan kebenaran dengan salah satu cara tertentu. Materialisme sering juga disebut dengan naturalisme artinya bahwa yang benar-benar ada hanyalah alam saja. Sedangkan yang di luar alam tidaklah ada. Aliran pemikiran ini dipelopori oleh para filosof pra-sokratik seperti Thales, Anaximandros, Anaximenes, Democritos dan lainnya. Thales misalnya beranggapan bahwa unsur dari semua makhluk hidup adalah air. Sedangkan Anaximandros beranggapan bahwa alam semesta ini berasal dari apeiron artinya “yang tak terbatas” yaitu yang bersifat ilahi, abadi, tak terubahkan dan meliputi segalanya. Anaximenes beranggapan lain, bahwa prinsip yang merupakan asal usul segala sesuatu adalah udara. Dan Democritos menganggap bahwa alam ini tersusun dari atom-atom yang tak terhingga jumlahnya.
“Sedangkan sebagai lawan dari materialisme yaitu idealisme yang berarti juga spiritualisme berarti serba cita, sedang spiritualisme berarti serba ruh. Idealisme diambil dari kata “idea” yaitu sesuatu yang hadir dalam jiwa. Aliran ini beranggapan bahwa hakikat kenyataan yang beraneka ragam itu semua berasal dari ruh (sukma) atau sejenis dengannya, yaitu sesuatu yang tidak berbentuk dan menempati ruang. Materi atau zat itu hanyalah suatu jenis dari penjelmaan ruhani.”
“Perintis dari aliran ini adalah Plato yang selanjtunya akan dikembangkan oleh George Barkeley, kemudian oleh Kant, Fichte, Hegel hingga Schelling. Menurut Plato realitas seluruhnya seakan-akan terdiri dari dua “dunia”. Satu “dunia” mencakup benda-benda jasmani yang disajikan kepada panca indera. Pada taraf ini diakui bahwa semuanya tetap berada dalam perubahan. Bunga yang kini bagus, keesokan harinya sudah layu. Lagi pula dunia inderawi ditandai oleh pluralitas. Selain bunga tadi, masih ada banyak hal yang bagus juga. Harus diakui juga bahwa di sini tidak ada sesuatu pun yang sempurna. Di samping “dunia” inderawi itu terdapat satu “dunia” lain, suatu dunia ideal atau dunia yang terdiri atas ide-ide. Dalam dunia ideal ini sama sekali tidak ada perubahan. Semua ide bersifat abadi dan tak terubahkan. Dalam dunia ideal tidak ada banyak hal yang bagus, hanya ada satu ide “yang bagus”. Demikian halnya dengan ide-ide yang lain. Dan setiap ide-ide bersifat sama sekali sempurna.” Oleh sebab itu, menurut Plato yang benar-benar real itu hanyalah idea atau dunia ide sedangkan yang materi merupakan pengejawantahan dari ide.
Dalam dialog Politeia yang sangat masyhur Plato bercerita mitos tentang gua. Ia menggambarkan kehidupan di dunia ini ibarat tahanan dalam gua yang hanya mempunyai pengalaman di dalam gua saja. Sebaliknya mereka tidak mengetahui realitas di luar gua yang nyata adanya. Baru ketika mereka keluar dari gua mereka baru percaya bahwa ada realitas selain pengalaman yang mereka lihat selama di dalam gua. Artinya gua itu adalah dunia yang disajikan kepada panca indera kita. Kita menerima semua pengalaman secara spontan begitu saja. Padahal sebenarnya pengalaman inderawi itu tak lebih dari sekedar bayang-bayang semata.
Dualisme
Aliran ini berpendapat bahwa benda terdiri dari dua macam hakikat sebagai asal sumbernya, yaitu hakikat materi dan hakikat ruhani, benda dan ruh, jasad dan spirit. Materi bukan muncul dari ruh dan ruh bukan muncul dari benda. Sama-sama hakikat. Kedua macam hakikat itu masing-masing bebas dan berdiri sendiri, sama-sama azali dan abadi. Hubungan keduanya menciptakan kehidupan dalam alam ini. Contoh yang paling jelas tentang adanya kerja sama ini kedua hakikat ini adalah dalam diri manusia.
Tokoh paham ini adalah Rene Descartes. Sebagai pendobrak filsafat modern Descartes mempunyai concern yang jauh lebih rumit. Ia tidak lagi melihat alam yang secara terus-menerus dijadikan objek kajian dalam ilmu pengetahuan. Lebih jauh lagi ia melihat relasi antara subjek yang mengetahui dengan objek yang diketahui. Dengan demikian ia memosisikan manusia tidak hanya sebagai subjek saja tetapi sekaligus sebagai objek. Pertanyaannya adalah apakah pengetahuan yang kita miliki itu karena memang ada realitas di luar sana atau justru karena faktor keberadaan manusia sebagai subjek yang berpikir. Diktum Descartes Cogito Ergo Sum “aku berpikir maka aku” ada jelas sekali memosisikan manusia sebagai subjek berpikir yang bebas. Karena saya berpikir maka saya menjadi ada demikian realitas yang lain menjadi ada pula. Manusia merupakan subjek yang sadar akan keberadaan dirinya. Paham inilah yang kemudian menjadi cikal bakal aliran eksistensialisme.
Pluralisme
Paham ini berpandangan bahwa segala macam bentuk merupakan kenyataan. Pluralisme bertolak dari keseluruhan dan mengakui bahwa segenap macam bentuk itu semuanya nyata. Pluralisme dalam Dictionary of Philosophy and Religion dikatakan sebagai paham yang menyatakan bahwa kenyataan alam ini tersusun dari unsur banyak, lebih dari satu atau dua entitas. Tokoh aliran ini pada masa Yunani Kuno adalah Anaxagoras dan Empedocles yang menyatakan bahwa substansi yang ada itu terbentuk dan terdiri dari empat unsur, yaitu tanah, air, api, dan udara. Tokoh modern aliran ini adalah William James seorang filosof dan psikolog kenamaan asal Amerika. Ia berpendapat bahwa dunia ini terdiri dari banyak kawasan yang berdiri sendiri. Dunia bukanlah suatu universum, melainkan suatu multi-versum. Dunia adalah suatu dunia yang terdiri dari banyak hal yang beraneka ragam atau pluralis.
Nihilisme
Nihilisme berasal dari bahasa Latin yang berarti nothing atau tidak ada. Sebuah doktrin yang tidak mengakui validitas alternative yang positif. Istilah nihilisme diperkenalkan oleh Ivan Turgeniev dalam novelnya Fathers and Children yang ditulisnya pada tahun 1862 di Rusia. Dalam novel itu Bazarov sebagai tokoh sentral mengatakan lemahnya kutukan ketika ia menerima nihilisme. Doktrin tentang nihilisme sebenarnya sudah ada semenjak zaman Yunani Kuno, yaitu pada pandangan Georgias yang memberika tiga proposisi tentang realitas. Pertama, tidak ada sesuatu pun yang eksis. Realitas itu sebenarnya tidak ada. Kedua, bila sesuatu itu ada, ia tidak dapat diketahui. Ini disebabkan oleh pengindraan itu sumber ilusi. Akal juga tidak mampu meyakinkan kita tentang bahan alam semesta ini karena kita telah dikungkung oleh dilema subjektif. Ketiga, sekalipun realitas itu dapat diketahui ia tidak akan dapat kita beritahukan kepada orang lain.
Agnostisisme
Paham ini mengingkari kesanggupan manusia untuk mengetahui hakikat benda. Baik hakikat materi maupun hakikat ruhani. Kata agnosticisme berasal dari bahasa Yunani yaitu agnostos yang berarti “unknown”. A artinya not dan no artinya know. Timbulnya aliran ini dikarenakan belum dapatnya orang mengenal dan mampu menerangkan secara konkret akan adanya kenyataan yang berdiri dan dapat kita kenal. Aliran ini dengan tegas selalu menyangkal adanya suatu kenyataan mutlak yang bersifat transcendent.” Beberapa tokoh aliran ini misalnya Soren Kiekegaar, Heidegger, Sartre, dan Jasper.
Masalah ontologi ini semakin lama semakin berkembang tidak hanya di dunia filsafat Barat tetapi juga di dunia filsafat Islam. Misalnya dalam Islam kita kenal ada aliran Isyraqi dengan tokohnya Suhrawardi dan Hikmah Mutaalliyah oleh Mulla Sadra. Suhrawardi misalnya mendiskripsikan realitas ini bagaikan cahaya yang mempunyai gradasi dari sumber cahaya itu sendiri yang paling terang hingga yang paling lemah. Sumber cahaya itu adalah Tuhan dan cahaya yang semakin meredup itu bagaikan ciptaan-Nya yang bermacam-macam dari yang paling sempurna hingga yang paling rendah. Sedangkan Mulla Sadra terkenal dengan pandangan Asalat al-Wujud dan Wahdat al-Wujud. Sadra beranggapan bahwa yang primer itu adalah wujud. Tanpa wujud segala sesuatu tidak akan pernah ada. Dan wujud dari semua hal adalah sama. Oleh sebab itu ia meyakini kesatuan wujud (Wahdat al-Wujud). Sedangkan yang membuat sesuatu itu berbeda dengan yang lain adalah karena aksidennya seperti warna dan lainnya.
Masalah ontologis memang menjadi perhatian yang paling serius dalam filsafat ilmu. Sebab ia bertanggungjawab atas kebenaran dari suatu ilmu itu. Oleh sebab itu, ia tidak berbicara tentang apa yang tampak tapi apa yang nyata. Sebab penampakan itu belum tentu sesuai dengan kenyataannya.. Wilayah ontologi bukan berbicara pada tataran penampakan tapi kenyataan. Mampu mengetahui kenyataan yang hakiki itulah sebagai ilmu pengetahuan yang valid. Jadi, pembahasan wujud dalam ontologi merupakan realitas mutlak dan lawan dari ketiadaan. Wujud dalam hal ini mencakup segala hal, mulai dari Dzat Ilahi, realitas-realitas abstrak dan material, baik substansi maupun aksiden dan baik esensi maupun keadaan.
Epistemologi
Jika kita berbicara tentang ilmu pengetahuan, apakah anda pernah memikirkan apa itu pengetahuan? Pastinya anda menganggap bahwa saya orang yang aneh. Kalau saya bertanya, apakah kita tahu? Pastinya kita semua tahu. Tentang nama kita sendiri, Jakarta sebagai ibu kota Indonesia, Manusia terdiri dari laki-laki dan perempuan, dan bahwa 2+2 = 4. Sebuah lompatan drastis yang dilakukan Socrates pada zamannya, dan mungkin sampai sekarang ini masih, dengan pernyataannya “apa yang saya ketahui adalah apa yang tidak saya ketahui” bagaimana akal kita bisa menerima pernyataan yang kontradiksi ini?
Akar permasalahan adalah pengetahuan yang rupanya menuntutut sejenis kepastian tertentu yang tidak dimiliki oleh kepercayaan yang biasa. Tetapi sekali saja anda bertanya, apa yang akan membenarkan kepastian ini, anda mulai merasakan sangatlah sulit menemukan jawabannya.
Mudah mengetahui mengapa begitu banyak pemikir memperdebatkan pengetahuan yang menuntut adanya sebuah kepastian. “Mengetahui” bisa kita sebut dengan kata yang sukses. Demikian dengan kata “belajar”. Untuk mengetahui seseorang telah mempelajari sesuatu, sama denga mengatakan mereka telah mempelajari sesuatu dengan sukses dan kini telah menyerap apa saja yang telah mereka pelajari. (mengatakan mereka sedang belajar jelas tidak menunjukkan bahwa mereka telah menguasai secara sempurna, hanya sedang mengejar kesempurnaan itu. Misal; anda sedang mempelajari aritmatika, apakah bisa dikatakan anda menguasai aritmatika?). kita bisa mengatakan bahwa seseorang telah sukses dengan apa yang telah mereka pelajari apabila mereka dapat menyatakan kembali apa yang telah mereka peroleh di masa lalu.
Epistemologi merupakan tahapan berikutnya setelah pembahasan ontologi dalam filsafat. “Istilah epistemologi dipakai pertama kali oleh J.F. Feriere yang maksudnya untuk membedakan antara dua cabang filsafat, yaitu epistemologi dan ontologi (metafisika umum). Kalau dalam metafisika pertanyaannya adalah apa yang ada itu? Maka pertanyaan dasar dalam epistemologi adalah apa yang dapat saya ketahui?”
Epistemologi berasal dari bahasa Yunani, episteme dan logos. Episteme biasa diartikan pengetahuan atau kebenaran, dan logos diartikan pikiran, kata, atau teori. Epistemologi secara etimologi dapat diartikan teori pengetahuan yang benar dan lazimnya hanya disebut teori pengetahuan yang dalam bahasa Inggrisnya menjadi theory of knowledge.
Dengan kata lain, epistemologi adalah bidang ilmu yang membahas pengetahuan manusia, dalam berbagai jenis dan ukuran kebenarannya. Isu-isu yang akan muncul berkaitan dengan masalah epistemologi adalah bagaimana pengetahuan itu bisa diperoleh? Jika keberadaan itu mempunyai gradasi (tingkatan), mulai dari yang metafisik hingga fisik maka dengan menggunakan apakah kita bisa mengetahuinya? Apakah dengan menggunakan indera sebagaimana kaum empiris, akal sebagaimana kaum rasionalis atau bahkan dengan menggunakan intuisi sebagaimana urafa’ (para sufi)? Oleh sebab itu yang perlu dibahas berkaitan dengan masalah ini adalah tentang teori pengetahuan dan metode ilmiah serta tema-tema yang berkaitan dengan masalah epistemologi.
Berbicara tentang asal-usul pengetahuan maka ilmu pengetahuan ada yang berasal dari manusia dan dari luar manusia. Pengetahuan yang berasal dari manusia meliputi pengetahuan indera, ilmu (akal) dan filsafat. Sedangkan pengetahuan yang berasal dari luar manusia (berasal dari Tuhan) adalah wahyu. Pembahasan epistemologi meliputi sumber-sumber atau teori pengetahuan, kebenaran pengetahuan, batasan dan kemungkinan pengetahuan, serta klasifikasi ilmu pengetahuan.
1. Sumber-Sumber Pengetahuan
Salah satu pokok pembahasan epistemologi adalah mengenai sumber-sumber pengetahuan. Dengan fakultas apa manusia mencapai pengetahuan? Bagaimanakah nilai pengetahuan yang diperoleh manusia? Sampai batasan mana manusia memeroleh pengetahuan? Pertanyaan-pertanyaan ini terkait erat dengan sumber-sumber pengetahuan.
Apa saja sumber-sumber pengetahuan? Murtadha Muththahari mengatakan bahwa sumber pengetahuan tidak hanya rasio dan hati, melainkan alam dan sejarah. Sedangkan M. Taqi Mishbah Yazdi lebih menekankan fakultas indriawi dan akal sebagai sumber pengetahuan. Adapun fakultas hati, dalam mencapai pengetahuan, merupakan ranah ‘irfan bukan filsafat. Agaknya karena alasan inilah bahwa fakultas hati (qalb, fu’ad) merupakan pembahasan ‘irfan bukan filsafat, kita bisa memahami pandangan Yazdi yang tidak begitu menekankan daya hati dalam epistemologi—yang merupakan cabang filsafat. Ada juga yang menganggap bahwa sumber pengetahuan yang hakiki (primer) adalah wahyu sedangkan daya-daya lain lebih sebagai sumber sekunder.
Setidaknya ada tiga sumber pengetahuan yaitu 1) akal; 2) indriawi; dan 3) hati (intusi, qalb, fu’ad). Adapun wahyu, dalam hal ini wahyu yang dikodifikasikan dalam bentuk teks (kitab suci), tidak dimasukkan sebagai sumber pengetahuan. Karena kitab suci merupakan teks, yang akan berbicara ketika seseorang membacanya, maka pemahaman seseorang atas teks-teks suci tersebut yang dimasukkan sebagai sumber pengetahuan (Suteja, 2006).
Begitu juga dengan sejarah maupun alam. Sebab alam untuk menyampaikan pengetahuan membutuhkan penafsiran dari sang pengamat, walaupun struktur pengetahuan tersebut tidak memisahkan antara sang penahu dengan yang diketahui, tetap saja ia meniscayakan kemampuan manusia untuk menangkap pengetahuan tersebut. Alam sebagai alam luaran ditangkap dengan fakultas indriawi, jadi, pemahaman fakultas indriawi yang dimasukkan sebagai sumber pengetahuan atau pemahaman atasnyalah yang dimasukkan sebagai sumber pengetahuan.
2.Indera
Salah satu sumber ilmu pengetahuan adalah indera. Manusia bisa mendapatkan pengetahuan dengan menggunakan indera yang dimilkinya. Dengan mata manusia bisa melihat, dengan hidung kita bisa mencium, dengan kulit kita bisa meraba, dengan telinga kita bisa mendengar dan dengan lidah kita bisa merasakan. Jadi, yang bisa ditangkap oleh indera adalah benda-benda yang sifatnya fisik. Di luar fisik indera tidak mampu menangkapnya atau mengetahuinya.
Aliran dalam filsafat yang mengatakan bahwa manusia memperoleh pengetahuan melalui indera disebut dengan empirisme. Aliran ini berpendapat, bahwa empirisme atau pengalamanlah yang menjadi sumber pengetahuan, baik pengalaman batiniah maupun lahiriah. Akal bukan jadi sumber pengetahuan, tetapi akal mendapat tugas untuk mengolah bahan-bahan yang diperoleh dari pengalaman. Metode yang diterapkan adalah induksi. Para Filosof empirisme antara lain John Locke, David Hume dan William James. David Hume termasuk dalam empirisme radikal menyatakan bahwa ide-ide dapat dikembalikan pada sensasi-sensasi (rangsang indera). Pengalaman merupakan ukuran terakhir dari kenyataan. Wiliam James mengatakan bahwa pernyataan tentang fakta adalah hubungan di antara benda, sama banyaknya dengan pengalaman khusus yang diperoleh secara langsung dengan indera.
John Locke dengan teori tabula rasanya mengatakan bahwa manusia itu ketika lahir bagaikan kertas putih tanpa goresan apa pun artinya ia sama sekali belum memiliki pengetahuan. Baru kemudian ia mendapatkan pengetahuan dengan menggunakan panca inderanya untuk mengenali objek-objek yang ada di sekelilingnya. Begitu seterusnya hingga semua pengalaman dalam hidupnya tersimpan dalam memori pikirannya. Metode ilmiah yang dipakai untuk memperoleh pengetahuan empiris ini adalah eksperimentasi atau kalau di dalam Islam kita kenal metode tajribi.
3. Akal
Akal menjadi sumber ilmu pengetahuan selanjutnya setelah indera. Akal semakin diperhitungkan sebagai sumber pengetahuan karena keterbatasan kemampuan yang dimiliki oleh indera yang hanya sebatas pada benda-benda fisik saja. Padahal di luar fisik masih terhampar luas samudera pengetahuan. Selain itu juga pengetahuan inderawi cenderung menempatkan antara subjek yang mengetahui dengan objek yang diketahui sama-sama hadir artinya tidak bisa dipisahkan satu sama lain. Jika demikian sungguh manusia akan mengalami kerepotan. Misalnya jika kita tidak mengenal pengetahuan matematis—sebagai salah satu produk ilmu akal—seseorang akan kesulitan dalam melakukan perhitungan. Tidak mungkin kita menghadirkan benda-benda dalam jumlah yang banyak karena hal itu akan menyulitkan. Maka cukuplah dengan menggantinya dengan konsep-konsep angka dalam matematika.
Akal dengan kemampuannya bisa membedakan antara mana yang salah dan mana yang benar. Selain itu juga akal bekerja dengan menggunakan hukum-hukum logika yang diakui kebenarannya. Akal dengan tegasnya bisa menunjukkan kelemahan empiris sebagai sumber kebenaran. Misalnya ketika sebatang kayu dicelupkan ke dalam air, kayu tersebut oleh indera akan tampak membengkok. Tapi apakah benar kayu tersebut mengalami pembengkokan setelah dicelupkan ke dalam air. Secara rasional tentu saja tidak mungkin melihat karakter kayu itu bukan benda yang mudah bengkok apalagi hanya dicelupkan ke dalam air. Di sinilah akal diakui sebagai sumber kebenaran. Dan tentu saja banyak bukti yang lain. Faham filosofis yang yang menjadikan akal sebagai sumber pengetahuan disebut rasionalisme.
Aliran ini berpendapat bahwa sumber pengetahuan yang diperoleh melalui akallah yang memenuhi syarat yang dituntut oleh sifat umum dan yang perlu mutlak, yaitu syarat yang dipakai oleh semua pengetahuan ilmiah. Pengalaman hanya dapat dipakai untuk meneguhkan pengetahuan yang didapat oleh akal. Akal dapat menurunkan kebenaran dari pada dirinya sendiri, yaitu atas dasar asas pertama yang pasti. Metode yang diterapakan adalah deduktif. Teladan yang dikemukakan adalah ilmu pasti. Di antara para filosof rasionalis adalah Rene Descartes, B. Spinoza, dan Leibniz.” Rasionalisme memakai prinsip koherensi dalam pembenarannya. Jadi apa yang benar adalah apa yang koheren dengan akal. Metode ilmiah yang dipakai adalah metode burhani.
Descartes merupakan filosof pendobrak dalam tradisi kefilsafatan Barat. Ia dianggap sebagai bapak filosof modern. Gagasannya yang paling monumental adalah Cogito Ergo Sum “aku berpikir maka aku ada”. Sejak itulah akal benar-benar mendapatkan tempat yang agung sebagai sumber pengetahuan. Manusia mempunyai posisi yang sangat dominan sebagai subjek yang berpikir karena ia mempunayi akal. Ia adalah subjek yang sadar akan keberadaan dirinya sendiri dan keberadaan dunia di sekitarnya.
Berawal dari kesangsian dirinya akan segala hal, ia berusaha membangun landasan filososif tentang kebenaran yang tak kuat. Ia berpikir bahwa segala sesuatu bisa kita sanksikan. Bahkan keberadaan dirinya sendiri ia meragukannya. Tapi ada satu hal yang tidak mungkin bisa ia sanksikan bahwa ia dalam keadaan sanksi itu sendiri. Semakin ia sanksi semakin ia yakin akan kebenaran kesanksian atas dirinya dan semakin pula ia yakin akan keberadaan dirinya. Dari sinilah kemudian Descartes baru mengakui akan keberadaan yang lain. Namun bagaimana jika manusia itu berhenti berpikir, ketika dalam keadaan tidur misalnya? Descartes mengatakan bahwa masih ada Tuhan yang selalu hidup, yang tidak pernah berhenti dari semua aktivitasnya.
4. Intuisi
Jika indera dan akal mampu digunakan untuk memperoleh pengetahuan maka demikian halnya dengan intuisi. Bahkan pengetahuan yang berasal dari intuisi inilah yang diakui kebenarannya. Sebab indera dan akal hanya mampu mendiskripsikan, melukiskan dan menganalisa sedangkan intuisi bisa menghadirkan pengetahuan secara langsung ke dalam diri seseorang. Maka pengetahuan inderawi dan akal bisa disebut sebagai pengetahuan ushuli artinya pengetahuan perolehan yang didapat melalui perantara. Sedangkan pengetahuan intuisi merupakan pengetahuan hudluri karena objek dari ilmu itu sendiri hadir ke dalam diri subjek yang mengetahui tanpa sebuah perantara apapun. Sehingga pengetahuan hushuli cenderung rentan terhadap kesalahan. Misalnya saja ketika ada yang tidak benar dengan indera maupun akal kita. Sebaliknya pengetahuan intuisi tidak diragukan lagi kebenarannya.
Pengetahuan intuisi itu sifatnya penyingkapan atas sebuah realita. Jadi seorang subjek benar-benar merasakan secara langsung apa yang ia alami. Tidak ada pengenalan secara langsung terhadap sebuah realita selain melalui intuisi. Di sinilah letak kevalidan pengetahuan intuisi berbeda dengan pengetahuan inderawi dan akal yang hanya memperlihatkan penampakannya saja.
Di antara para filosof intusionisme—sebuah aliran yang menjadikan intuisi sebagai sumber pengetahuannya—adalah Henry Bergson seorang filosof Perancis. Pengetahuan intuisi ini juga sangat familiar di kalangan para mazhab irfani (kaum sufi). Metode yang dipakai kita kenal dengan metode irfani.
5. Wahyu
Satu-satunya sumber pengetahuan yang tidak bisa diusahakan oleh manusia adalah wahyu. Artinya ia benar-benar bersumber dan pemberian dari Tuhan. Sehingga kebenarannya tidak perlu disanksikan lagi. Biasanya pengetahuan ini disampaikan melalui orang-orang pilihan dan utusan Tuhan dalam bentuk kitab suci.
Dasar dari pengetahuan ini adalah keyakinan dan menjadi salah satu pilar keyakinan beragama. Orang yang beragama harus meyakini kebenaran semua isi kandungan kitab suci. Di dalam kitab suci biasanya terkandung cerita-cerita masa lalu. Berita tentang surga, neraka, pahala dan dosa. Tentu saja yang tak kalah pentingnya adalah kebenaran akan keberadaan Tuhan pencipta alam. Dan masih banyak berita-berita yang lainnya. Wahyu merupakan sumber pengetahuan yang kaya. Metode yang dipakai adalah metode bayani.
6. Kebenaran Pengetahuan
Sebelum membahas tentang teori kebenaran terlebih dahulu penting kiranya untuk mendefinisikan apa arti kebenaran itu sendiri. Kebenaran menjadi isu sentral dalam ilmu pengetahuan karena tujuan dari ilmu pengetahuan adalah untuk mencari kebenaran.
Dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia yang ditulis oleh Purwadaminta ditemukan arti kebenaran, yakni keadaan (hal dan sebagainya) yang benar (cocok dengan hal atau keadaan yang sesungguhnya). Menurut William James yang dikutip oleh Titus dkk (1984: 344), kebenaran (truth) adalah yang menjadikan berhasil cara kita berpikir dan kebenaran adalah yang menjadikan kita berhasil cara kita bertindak. Sedangkan menurut Louis Kattsoff (1992: 178) ‘kebenaran’ menunjukkan bahwa makna sebuah ‘pernyataan’ artinya, proposisinya sungguh-sungguh merupakan halnya. Bila proposisinya bukan merupakan halnya, maka kita mengatakan bahwa proposisi itu “sesat”. Selanjutnya berkaitan dengan teori kebenaran ada beberapa macam.
Teori Koherensi
Teori koherensi dibangun oleh para pemikir rasionalis seperti Leibniz, Spinoza, Hegel, dan Bradley. Menurut Kattsoff (1986) dalam bukunya Elements of Philosophy, teori koherensi dijelaskan “….suatu proposisi cenderung benar jika proposisi tersebut dalam keadaan saling berhubungan dengan proposisi-proposisi lain yang benar, atau jika makna yang dikandungnya dalam keadaan saling berhubungan dengan pengalaman kita.
Secara sederhana dapat disimpulkan bahwa berdasarkan teori koherensi, suatu pernyataan dianggap benar jika pernyataan itu bersifat koheren atau konsisten dengan pernyataan-pernyataan sebelumnya yang dianggap benar. Bila kita menganggap bahwa “semua manusia pasti mati” adalah suatu pernyataan yang benar, maka pernyataan, “si polan adalah manusia dan si polan pasti mati” adalah benar, sebab pernyataan kedua adalah konsisten dengan pernyataan yang pertama.
Teori Korespondensi
Teori korespondensi biasanya dianut oleh para pengikut realisme, dan mereka berpegang pada pendirian fakta-fakta. Dan teori ini yang diterima secara luas oleh kelompok realis. Menurut paham ini, kebenaran adalah kesetiaan kepada realita objektif. Kebenaran adalah persesuaian antara pernyataan tentang fakta dan fakta itu sendiri.
Kebenaran teori korespondensi berdasarkan pengalaman inderawi sehingga ada atau tidak adanya keyakinan tidak mempunyai hubungan langsung terhadap kebenaran atau kekeliruan. Misalnya pernyataan “Kota Bandung berada di wilayah Jawa Barat” bukan karena pernyataan ini berguna atau apa, tapi karena secara geografis dan berdasarkan pengalaman maupun bukti empiris memang demikian.
Teori Kebenaran Pragmatis
Teori kebenaran pragmatis dicetuskan oleh Charles S. Pierce (1839-1914) dalam sebuah makalah yang terbit pada tahun 1878 yang berjudul “How to Make Our Ideas Clear”. Teori ini kemudian dikembangkan oleh beberapa ahli filsafat yang kebanyakan berkebangsaan Amerika yang menyebabkan filsafat ini sering dikaitkan dengan filsafat Amerika. Ahli-ahli filsafat ini misalnya William James, John Dewey, George Herbert Mead dan C. I. Lewis.
Teori pragmatisme beranggapan bahwa sesuatu itu dianggap benar jika secara fungsional ia memberikan manfaat. Jadi ukurannya adalah hasil yang didapatkannya. Jika hasilnya menguntungkan maka ia baik dan benar dan sebaliknya jika hasilnya merugikan maka ia buruk dan salah.
Kattsoff (1986) menguraikan tentang teori kebenaran pragmatis ini adalah penganut pragmatisme meletakkan ukuran kebenaran dalam salah satu macam konsekuensi. Atau proposisi itu dapat membantu untuk mengadakan penyesuaian yang memuaskan terhadap pengalaman, pernyataan itu adalah benar. Misalnya pengetahuan naik bus berhenti di posisi kiri. Dengan berhenti di posisi kiri, penumpang bisa turun dengan selamat. Jadi, mengukur kebenaran bukan dilihat karena bus berhenti di posisi kiri, namun penumpang bisa turun dengan selamat karena berhenti di posisi kiri.
Batasan Pengetahuan
Berbicara tentang masalah ontologi memang sangat luas sekali cakupannya. Ia tidak hanya berbicara soal keberadaan yang sifatnya materi tetapi juga immateri. Kalau wujud yang materi bisa diketahui dengan menggunakan pendekatan empiris maka wujud immateri hanya kita yakini keberadaannya begitu saja. Paling kita percaya karena wujud yang immateri itu—seperti keberadaan Tuhan, surga, neraka dan lainnya—diterangkan dalam kitab suci (wahyu) bagi kalangan yang beragama. Bagi para penganut paham ateisme tentu saja mereka tidak memercayai hal-hal yang bersifat immateri tersebut.
Lantas apakah batas yang merupakan ruang lingkup penjelajahan ilmu? Di manakah ilmu berhenti dan menyerahkan pengkajian selanjutnya kepada pengetahuan lain? Apakah yang menjadi karakteristik objek ontologis ilmu yang membedakan ilmu dari pengetahuan-pengetahuan yang lain? Jawaban dari semua pertanyaan itu sangat sederhana. Ilmu memulai penjelajahannya pada pengalaman manusia dan berhenti di batas pengalaman manusia. Apakah ilmu mempelajari hal ihwal surga dan neraka? Jawabnya adalah tidak sebab surga dan neraka berada di luar jangkauan pengalaman manusia. Apakah ilmu mempelajari sebab musabab kejadian terciptanya manusia? Jawabnya juga adalah tidak sebab kejadian itu berada di luar jangkauan pengalaman kita. Baik hal yang terjadi sebelum hidup maupun yang terjadi setelah kematian kita, semua itu berada di luar penjelajahan ilmu.
Dengan demikian yang dimaksud dengan ilmu di sini adalah pengetahuan yang hanya bisa dijangkau oleh akal manusia dan bahkan yang bisa diuji kebenarannya secara empiris. Sebuah ilmu harus memenuhi standar metodologis dan bisa diuji dengan menggunakan metode-metode ilmiah. Jika suatu ilmu itu berada di luar jangkauan pengalaman manusia bagaimana kita bisa menguji kebenarannya dengan standar metodologis dan metode-metode ilmiah.
Pembatasan ruang lingkup ilmu yang seperti ini nampaknya sangat sempit sekali. Memang hal ini tidak bisa dilepaskan dari tradisi keilmuan yang berkembang di Barat. Ilmu yang dalam bahasa Barat disebut dengan science merupakan suatu pengetahuan yang tidak diragukan lagi kebenarannya karena ia memenuhi standar-standar ilmiah. Ia bisa dibuktikan secara empiris dan bisa di eksperimentasi. Sehingga suatu ilmu yang tidak memenuhi kualifikasi itu bukanlah merupakan ilmu. Oleh sebab itu sesuatu hal yang sifatnya immateri bukan termasuk objek kajian ilmu dan bahkan ia dianggap tidak ada. Seperti itulah asumsi para saintis tentang ilmu terutama yang berkembang di dunia Barat.
Klasifikasi Ilmu Pengetahuan
Ada berbagai macam kalsifikasi ilmu pengetahuan yang diberikan oleh para ahli. Tapi dalam kesempatan ini saya hanya akan memberikan gambaran klasifikasi ilmu yang disusun oleh Ibn khaldun dalam kitab al-Muqaddimah. Ia memberikan gambaran yang sangat komprehensif mulai dari yang paling utama—dalam arti mencapai tingkat kematangannya—hingga yang paling bawah yaitu ilmu fisik. Ia membagi ilmu ke dalam dua kategori besar yaitu:
Ilmu-ilmu Naqliyyah (Transmitted Science) yang terdiri dari:
(1) Tafsir al-Qur’an dan Hadits
(2) Ilmu fiqih yang meliputi fiqh, fara’id dan ushul fiqh
(3) Ilmu Kalam
(4) Tafisr-tafsir ayat Mutasyabihat
(5) Tasawuf
(6) Tabir Mimpi (ta’bir al-Ru’yah)
Ilmu-ilmu Aqliyyah (Rational Science)
(1) Ilmu logika, yang terdiri dari
Burhan (Demonstrasi)
Jadal (Dialektika)
Khitbah (Retorik)
Syi’r (Puitik)
Safsathah (Sofistik)
(2) Fisika, yang terdiri dari:
Minerologi
Botani
Zoologi
Kedokteran
Ilmu Pertanian
(3) Matematika, yang terdiri dari:
Aritmetika
– Kalkulus
– Aljabar
Geometri
– Figur Sferik
– Kerucut
– Mekanika
– Surveying
– Optik
Astronomi
(4) Metafisika
Ontologi
Teologi
Kosmologi
Eskatologi
Selain itu, ada kelompok ilmu-ilmu praktis yang meliputi etika, ekonomi dan politik. Ibn Khaldun juga terkenal sebagai bapak sosiologi Islam yang telah melahirkan sebuah disiplin ilmu sosial yang disebut ilmu budaya atau yang biasa kita sebut “sosiologi” yang meliputi:
Sosiologi secara umum
Sosiologi politik
Sosiologi ekonomi
Sosiologi kota
Sosiologi ilmu
Metode Ilmiah
Proses kegiatan ilmiah, menurut Ritchie Calder, dimulai ketika manusia mengamati sesuatu. Tentu saja hal ini membawa kita kepada pertanyaan lain, mengapa manusia mulai mengamati sesuatu? Kalau kita telaah lebih lanjut ternyata bahwa kita mulai mengamati objek tertentu kalau kita mempunyai perhatian tertentu terhadap objek tersebut. Perhatian tersebut dinamakan John Dewey sebagai suatu masalah atau kesukaran yang dirasakan bila kita menemukan sesuatu dalam pengalaman kita yang menimbulkan pertanyaan.
Selanjutnya setelah seseorang mendapatkan suatu permasalahan, tahapan selanjutnya adalah berusaha mencoba menyelesaikan permasalahan itu. Hanya saja dalam penyelesaian suatu masalah itu seseorang mempunyai cara yang berbeda-beda. Mungkin itu hanyalah kenyataan yang sering terjadi di dalam kehidupan sehari-hari.
Namun dalam tradisi keilmuan kita mengenal apa yang disebut dengan metode ilmiah. Metode ilmiah ini merupakan langkah-langkah yang harus ditempuh supaya mendapatkan ilmu pengetahuan yang valid. Oleh sebab itu metode ilmiah ini terdiri dari beberapa tahapan yang harus dilalui mulai dari awal—yaitu perumusan masalah—hingga tahap yang paling terakhir yaitu penarikan kesimpulan. Jika suatu ilmu didapatkan dengan melalui tahapan-tahapan ini kepastian kebenarannya tidak diragukan lagi.
Metode ilmiah pada dasarnya sama bagi semua disiplin keilmuan baik yang termasuk dalam ilmu-ilmu alam maupun ilmu-ilmu sosial. Bila pun terdapat perbedaan dalam kedua kelompok ilmu ini maka perbedaan itu sekedar terletak pada aspek-aspek tekniknya dan bukan pada struktur berpikir atau aspek metodologisnya.
Alur berpikir yang tercakup dalam metode ilmiah dapat dijabarkan dalam beberapa langkah yang mencerminkan tahap-tahap dalam kegiatan ilmiah. Kerangka berpikir ilmiah yang berintikan proses logic-hypothetico verifikasi ini pada dasarnya terdiri dari langkah-langkah sebagai berikut:
(1) Perumusan masalah yang merupakan pertanyaan mengenai objek empiris yang jelas batas-batasnya serta dapat diidentifikasikan faktor-faktor yang terkait di dalamnya
(2) Penyusunan kerangka berpikir dalam pengajuan hipotesis yang merupakan argumentasi yang menjelaskan hubungan yang mungkin terdapat antara berbagai faktor yang saling terkait dan membentuk konstelasi permasalahan. Kerangka berpikir ini disusun secara rasional berdasarkan premis-premis ilmiah yang telah teruji kebenarannya dengan memperhatikan faktor-faktor empiris yang relevan dengan permasalahan.
(3) Perumusan hipotesis yang merupakan jawaban sementara atau dugaan terhadap pertanyaan yang diajukan yang materinya merupakan kesimpulan dari kerangka berpikir yang dikembangkan
(4) Pengujian hipotesis yang merupakan pengumpulan fakta-fakta yang relevan dengan hipotesis yang diajukan untuk memperlihatkan apakah terdapat fakta-fakta yang mendukung hipotesis tersebut atau tidak
(5) Penarikan kesimpulan yang merupakan penilaian apkah sebuah hipotesis yang diajukan itu diterima atau ditolak. Kiranya dalam proses pengujian terdapat fakta yang cukup yang mendukung hipotesis maka hipotesis itu diterima. Sebaliknya sekiranya dalam proses pengujian tidak terdapat fakta yang cukup mendukung hipotesis maka hipotesis itu ditolak. Hipotesis yang diterima kemudian dianggap menjadi bagian dari ilmu pengetahuan ilmiah sebab telah memenuhi persyaratan keilmuan yakni mempunyai kerangka penjelasan yang konsisten dengan pengetahuan ilmiah sebelumnya serta telah teruji kebenarannya. Pengertian kebenaran di sini harus ditafsirkan secara pragmatis artinya bahwa sampai saat ini belum terdapat fakta yang menyatakan sebaliknya.
Semua itu adalah langkah-langkah yang harus ditempuh dalam mendapatkan pengetahuan ilmiah. Meskipun antara langkah yang satu dengan yang lain saling terkait dan langkah yang awal menjadi dasar bagi langkah yang selanjutnya tapi dalam praktiknya bisa berbeda. Seorang peneliti bisa memulainya dengan menemukan fakta-fakta di lapangan kemudian merumuskannya dan mengambil kesimpulan secara umum (induksi) atau membuktikan premis-premis yang sudah ada kemudian disesuaikan dengan fakta (deduksi).
Dalam sebuah tradisi keilmuan, ilmu bisa berkembang bila dilakukan sebuah proses falsifikasi. Artinya kita sesuaikan antara teori-teori yang ada dengan kenyataan yang ada di lapangan (mencari pembuktian). Artinya jika teori yang kita miliki tidak sesuai dengan kenyataan di lapangan maka kewajiban kita adalah merumuskan teori baru. Demikian proses itu berlangsung secara terus menerus hingga dicapai kesesuaian antara teori dengan fakta. Dari sinilah sebuh ilmu itu akan selalu mengalami perkembangan. Bukan sebaliknya mencari pembenaran terhadap teori yang sudah ada. Artinya teori yang sudah ada tersebut dianggap sudah benar sehingga tinggal mencari pembenaran fakta-faktanya di lapangan. Jika tidak sesuai antara fakta dengan teori fakta tersebut disingkirkan sampai menemukan fakta yang sesuai dengan teori. Jika demikian maka suatu ilmu itu tidak akan mengalami perkembangan.
Aksiologi
Jika ontologi berbicara tentang hakikat yang ada (objek ilmu) dan epistemologi berbicara tentang bagaimana yang ada itu bisa diperoleh (cara memperoleh ilmu) maka aksiologi berkaitan dengan manfaat dari pada ilmu itu sendiri atau kaitan penerapan ilmu itu dengan kaidah-kaidah moral.
Dalam Wikipedia aksiologi berasal dari bahasa Yunani yaitu axion yang berarti “nilai” dan logos yang berarti “ilmu” atau “teori”. Jadi, aksiologi adalah ilmu tentang nilai. Adapun Jujun S. Suriasumantri dalam bukunya Filsafat Ilmu mengatakan bahwa aksiologi adalah cabang filsafat yang mempelajari tentang nalai secara umum. Sebagai landasan ilmu, aksiologi mempertanyakan untuk apa pengetahuan yang berupa ilmu itu dipergunakan? Bagaimana kaitan antara cara penggunaan tersebut dengan kaidah-kaidah moral? Bagaimana penentuan objek yang ditelaah berdasarkan pilihan-pilihan moral? Bagaimana kaitan antara teknik prosedural yang merupakan operasionalisasi metode ilmiah dengan norma-norma moral atau profesional?
Menurut Brameld, ada tiga bagian yang membedakan di dalam aksiologi. Pertama, moral conduct, tindakan moral. Bidang ini melahirkan disiplin khusus yaitu etika. Kedua, esthetic expression, ekspresi keindahan yang melahirkan estetika. Ketiga, socio-political life, kehidupan sosio-politik. Bidang ini melahirkan ilmu filsafat sosio-politik.
Teori Nilai (Etika)
Problem aksiologis yang pertama berhubungan dengan nilai. Berkaitan dengan masalah nilai sebenarnya telah dikaji secara mendalam oleh filsafat nilai. Oleh sebab itu dalam kesempatan kali ini akan dibahas beberapa hal saja yang kiranya penting untuk dipaparkan berkaitan dengan masalah nilai. Tema-tema yang muncul seputar masalah ini misalnya apakah nilai itu subjektif atau objektif.
Perdebatan tentang hakikat nilai, apakah ia subjektif atau objektif selalu menarik perhatian. Ada yang berpandangan bahwa nilai itu objektif sehingga ia bersifat universal. Di mana pun tempatnya, kapanpun waktunya, ia akan tetap dan diterima oleh semua orang. Ambil misal mencuri, secara objektif ini salah karena hal itu merupakan perbuatan tercela. Siapa pun orangnya, di mana pun dan kapanpun pasti akan sepakat bahwa mencuri dan perbuatan tercela lainnya adalah salah. Jadi nilai objektif itu terbentuk jika kita memandang dari segi objektivitas nilai.
Sementara jika kita melihat dari segi diri sendiri terbentuklah nilai subjektif. Nilai itu tentu saja bersifat subjektif karena berbicara tentang nilai berarti berbicara tentang penilaian yang diberikan oleh seseorang terhadap sesuatu. Tentunya penilaian setiap orang berbeda-beda tergantung selera, tempat, waktu, dan juga latar belakang budaya, adat, agama, pendidikan, yang memengaruhi orang tersebut. Misalnya bagi orang Hindu tradisi Ngaben (membakar mayat orang mati) merupakan suatu bentuk penghormatan terhadap orang mati dan bagi mereka hal itu dianggap baik dan telah menjadi tradisi. Namun bagi orang Islam hal itu diangap tidak baik. Berhubungan seksual di luar nikah asal atas dasar suka sama suka hal ini tidak menjadi masalah dan biasa di Barat. Tapi bagi orang Islam hal itu jelas hina, jelek, dan salah. Bagi orang-orang terdahulu, ada beberapa hal yang dianggap tabu, tidak boleh dilakukan dan tidak pantas tapi hal-hal tersebut tidak lagi bermasalah bagi orang-orang sekarang ini. Dari sini bisa dilihat bahwa nilai itu bersifat subjektif tergantung siapa yang menilai, waktu dan tempatnya.
Berbicara tentang nilai berarti berbicara tentang baik dan buruk bukan salah dan benar. Apa yang baik bagi satu pihak belum tentu baik pula bagi pihak yang lain dan sebaliknya. Apa yang baik juga belum tentu benar misalnya lukisan porno tentu bagus—setiap orang tidak mengingkarinya kecuali mereka yang pura-pura dan sok bermoral—tapi itu tidak benar. Membantu pada dasarnya adalah baik tapi jika membantu orang dalam tindakan kejahatan adalah tidak benar.
Jadi, persoalan nilai itu adalah persoalan baik dan buruk. Penilaian itu sendiri timbul karena ada hubungan antara subjek dengan objek. Tidak ada sesuatu itu dalam dirinya sendiri mempunyai nilai. Susuatu itu baru mempunyai nilai setelah diberikan penilaian oleh seorang subjek kepada objek. Suatu barang tetap ada, sekalipun manusia tidak ada, atau tidak ada manusia yang melihatnya. “Bunga-bunga itu tetap ada, sekalipun tidaak ada mata manusia yang memandangnya. Tetapi nilai itu tidak ada, kalau manusia tidak ada, atau manusia tidak melihatnya. Bunga-bunga itu tidak indah, kalau tidak ada pandangan manusia yang mengaguminya. Karena, nilai itu baru timbul ketika terjadi hubungan antara manusia sebagai subjek dan barang sebagai objek.”
Namun yang paling penting dari masalah etika adalah implikasi praksisnya. Artinya sesuatu yang buruk itu seharusnya ditinggalkan sedangkan yang baik seharusnya dilaksanakan. Dengan demikian ilmu pengetahuan akan memberikan manfaat bagi kehidupan manusia bukan justru malah mengancam eksistensi manusia itu sendiri.
Jika kita melihat fenomena yang ada sekarang ini—dunia modern—bagaimana sebuah ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK) banyak yang disalahgunakan untuk tujuan-tujuan kejahatan. Misalnya saja dalam kejahatan perang. Banyak kasus yang bisa kita utarakan berkaitan dengan masalah ini seperti Perang Dunia, Perang Teluk, Perang Vietnam hingga perseturuan antara Palestina dan Israel yang tidak ada henti-hentinya. Mereka yang secara persenjataan lebih maju seolah dengan alasan pembelaan membenarkan tindakan pengeboman dan pembantaian masal di mana seringkali korbannya adalah warga sipil. Tindakan seperti ini tentu tidak bisa dibenarkan, tak berperikemanusiaan dan amoral. Selain itu juga misalnya pembuatan senjata nuklir dan senjata pemusnah masal yang jelas sekali mengancam eksistensi manusia itu sendiri. Itu adalah sekedar contoh dari pemanfaatan teknologi yang tidak tepat guna. Tentunya masih banyak yang lainnya. Oleh sebab itu aksiologi dalam hal ini berfungsi untuk memberikan tuntunan bagaimana suatu hal itu bisa digunakan secara tepat guna.
Memang segala sesuatu itu—termasuk implikasi kemajuan di bidang ilmu pengetahuan—mempunyai dampak negatif dan positif. Tapi sebenarnya dampak yang negatif itu bisa dihindari atau setidaknya diminimalisir. Semua itu adalah demi kepentingan kehidupan manusia itu sendiri.
Estetika
Estetika (aesthetica) mula-mula berarti teori tentang pencerapan penghayatan pengalaman indera, sesuai dengan istilah Kant dengan transzendentale asthetik (teori tentang susunan penghayatan panca-indra dalam ruang dan waktu, berlawanan dengan transzendentale logic: pengetahuan rasional dan penuturan). Perlawanan yang dikemukakan oleh Kant itu juga dinyatakan oleh Baumgarten.
Ia menempatkan logika sebagai teori pemakaian pemikiran yang benar dan estetika sebagai teori tentang penghayatan sempurna panca-indera. Masalah yang timbul tentang estetika yang dihadapi oleh banyak ahli pikir semenjak Plato dan Aristoteles ialah pernyataan tentang hakikat keindahan dan seni. Dengan demikian seluruh lapangan nilai, dalam mana keindahan dan seni merupakan bagiannya, dinamakan lapangan estetika, dikordinasikan dengan logika dan estetika. Estetika dalam pengertian baru itu diapakai oleh Kant dan Schiller sehingga menjadi umum di Jerman, meluas ke dalam pemakaian internasional.”
Perdebatan lain yang menarik perhatian berkaitan dengan masalah estetika adalah tentang keindahan, apakah keindahan itu sesuatu yang sifatnya objektif atau subjektif? Jika teori tentang nilai mengatakan bahwa persoalan nilai itu adalah masalah yang subjektif maka sebaliknya dengan persoalan estetika. Persoalan estetika lebih berpihak pada pandangan objektivisme. Artinya bahwa keindahan itu merupakan sifat yang objektif yang dimiliki oleh suatu benda. Ia bukanlah penilain subjektif seseorang. Diantara yang berpandangan seperti ini adalah Hegel. Hegel menganggap bahwa seluruh alam adalah manifestasi dari Cita Mutlak, Absolut Idea. Keindahan adalah pancaran Cita Mutlak melalui saluran indera. Ia adalah sejenis pernyataan ruh. Seni, agama dan filsafat merupakan tingkat-tingkat tertinggi dari perkembangan ruh.
Sedangkan Kant memberikan arah yang baru sama sekali dalam mencari keterangan tentang estetika. Dengan Kant dimulailah studi ilmaih dan psikologi tentang teori estetika. Ia mengatakan dalam The Critique of Judgement bahwa akal memiliki indera ketiga di atas pikiran dan kemauan. Itulah inder rasa. Yang khas pada rasa atau kesenangan estetika ialah ia tidak mengandung kepentingan. Ini membedakannya daripada kesenangan-kesenangan yang lain yang mengandung unsur keinginan atau terlibat dalam kepentingan pribadi atau hayat. Gula misalnya tidaklah indah tapi dikehendaki. Kita menginginkannya untuk menikmatinya. Demikian pula tindakan moral tidal indah. Ia adalah baik. Kita menyetujuinya karena kepadanya kita mempunyai kepentingan. Sebaliknya dengan keindahan. Selalu Ia merupakan objek kepuasan yang tidak mengandung kepentingan, berbeda dari keinginan-keinginan yang lain. Indah, sekalipun ruhaniah adalah objektif. Karena itu ia selalu merupakan objek penilaian. Kita mengatakan: “Barang ini indah”. Hal ini menunjukkan bahwa keindahan itu merupakan sifat objek, tidak hanya sekedar selera yang subjektif. Demikianlah teori Kant.
Di dalam Islam sendiri konsep “keindahan” itu sangat jelas sekali. Sumber keindahan itu bahkan bersumber dari Ilahi. Dikatakan bahwa “Allah itu Maha Indah dan menyukai keindahan”. Demikian juga alam sebagai ciptaannya merupakan sesutau yang indah dan menakjubkan. Bagaimana kita seringkali mengagumi keindahan alam yang ada di sekitar kita. Hal ini merupakan sebuah ekspresi nyata yang sering kali kita ungkapkan. Artinya suatu nilai estetika benar-benar merupakan sesuatu yang objektif bukan subjektif sebagaimana nilai etika.
Sosio Politik
Bagian ketiga dari aksiologi adalah tentang sosio-politik. Sosio-politik ini merupakan ilmu praksis. Yang pertama mengenai ilmu sosial, dalam hal ini ia berfungsi sebagai ilmu yang mengatur bagaimana manusia hidup bermasyarakat. Hanya saja ia mempunyai concern yang lebih spesifik yaitu berkaitan dengan masalah tindakan manusia atau bagaimana manusia itu harus bergaul, berinteraksi antara yang satu dengan yang lain. Manusia sebagai makhluk sosial pasti tidak bisa dilepaskan dari manusia yang lain untuk mempertahankan hidup. Artinya mereka saling membutuhkan satu sama lain. Dalam perkembagannya, ilmu sosial ini nantinya akan menjadi disiplin ilmu trsendiri yaitu sosiologi.
Berbicara tentang ilmu sosial tentu juga tidak bisa dilepaskan dari yang namanya ilmu ekonomi karena masalah sosial juga mencakup masalah ekonomi. Misalnya bagaimana manusia membutuhkan keberadaan manusia yang lain untuk memenuhi kebutuhan ekonominya.
Ekonomi dalam tradisi ilmiah Islam, sebagaimana dipahami juga di dalam tradisi Yunani, harus dipahami sebagai manajemen rumah tangga (tadbir al-manzil), yang tujuannya adalah memberi bimbingan kepada semua anggota keluarga—terutama anggota keluarganya—tentang berbagai masalah yang berkaitan dengan pengelolaan rumah tangga. Jadi bukan dalam arti ekonomi makro atau ekonomi perusahaan seperti yang layaknya dipelajari pada masa sekarang di sekolah-sekolah. Karena itu sebagaimana etika memberikan petunjuk-petunjuk praktis bagaimana bertindak sebaik mungkin sebagai individu, demikian juga ekonomi memberikan bimbingan praktis bagaimana bertindak sebaik mungkin sebagai anggota keluarga.”
Berkaitan dengan masalah manajemen rumah tangga juga adalah bagaimana caranya mencari nafkah yang halal, cara menyimpannya, membelanjakannya dan sebagainya. Bahkan juga dibahas bagaimana mencari pembantu yang baik, apa kriteria pembantu yang baik dan bagaimana sikap kita terhadapnya. Yang tidak kalah pentingnya dalam membangun sebuah rumah tangga adalah bagaimana mencari istri yang baik. Karena istri merupakan tiang dari sebuah rumah tangga itu sendiri. Demikian juga dibahas alasan-alasan apa yang menyebabkan seseorang butuh rumah tangga. Apa prinsip-prinsipnya dan hal apa saja yang diperlukan dalam pengelolaan sebuah rumah tangga.
Selanjutnya adalah masalah politik. Sebagaimana etika dan ekonomi, politik juga dipandang dalam tradisi ilmiah Islam, sebagai ilmu praktis, yang tujuannya member bimbingan kepada manusia, bagaimana menjadi manusia sebaik-baiknya sebagai seorang anggota masyarakat atau dengan kata lain sebagai makhluk sosial. Ilmu politik ini terutama penting sekali bagi para pemimpin masyarakat ataupun pemerintah, karena Ia juga memberi kita arahan tentang bagaimana memerintah atau mengelola masyarakat yang dipimpinnya.
Masalah politik juga menyangkut masalah kenegaraan sehingga ia juga berbicara tentang bagaimana mencari seorang pemimpin yang baik dan adil. Apakah kualifikasinya. Demikian juga dibahas tipe-tipe negara. Misalnya ada negara utama dan tidak utama. Negara utama hanya punya satu jenis saja sedangkan negara tidak utama ada yang disebut negara bodoh, negara yang durjana dan negara yang keliru.
Kesimpulan
Dari uraian di atas kita bisa mengetahui betapa luasnya objek kajian filsafat mulai dari masalah ontologis, epistemologis hingga aksiologis. Tiga cabang utama filsafat tersebut merupakan masalah yang paling fundamental dalam kehidupan. Ia memberikan sebuah kerangkan berpikir yang sangat sistematis. Hal itu dikarenakan ketiganya merupakan proses berpikir yang diawali dengan pembahasan “Apa itu kebenaran?”, “Bagaimana mendapatkan kebenaran?”, dan “Untuk apa kebenaran tersebut (aplikasinya) dalam kehidupan sehari-hari?”
Hal tersebut mengindikasikan bahwa filsafat layak dikatakan sebagai induk dari semua ilmu pengetahuan. Perkembangan ilmu-ilmu lain akan mengalami hambatan tanpa peranan filsafat. Baca Juga: Rotasi Bumi Hal itu dikarenakan semua permasalah mendasar dari seluruh ilmu adalah problem filosofis. Hal tersebut harus segera dipecahkan sebagai langkah awal untuk menyelesaikan permasalahan-permasalahan sekunder. Dengan kata lain, pada dasarnya semua ilmu pengetahun tidak terlepas dari tiga problem filosofis tersebut (ontologis, epistemologis dan aksiologis). Artinya semua ilmu pengetahuan pasti berbicara tentang apa yang menjadi objek kajiannya, bagaimana cara mengetahuinya dan apa manfaatnya buat kehidupan manusia.
Buah pemikiran tersebut dapat melahirkan peradaban besar. Perbedaan pendapat berkaitan dengan Ontologi, Epistemologi, dan Aksiologi di kalangan filosof semata karena berdasaekan pada aliran filsafat yang mereka anut. Tetapi, semua itu harus kita apresiasi karena merupakan tahapan pencarian “kebenaran yang hakiki”. Hal itu dikarenakan ilmu pengetahun berbicara tentang peluang dan prediksi. Walaupun, sesungguhnya terdapat kebenaran absolut, tetapi hanya Realitas Absolut yang mengetahui hal itu. Kita sebagai manusia yang memiliki akal dan hati nurani hanya berupaya mencapai kebenaran tersebut sampai akhir hayat dan mengaplikasikannya untuk kemaslahatan umat manusia.
Navigasi Artikel
Artikel SebelumnyaPeradilan Agama di Luar Jawa
Artikel SelanjutnyaOperasionalisasi Pegadaian Syariah
Pos-pos Terbaru
rukun iman kepada hari akhir
Pentahapan Periwayatan Hadis
kedudukan hadits
Direct Cost Pricing
Gross Margin Pricing
Arsip
September 2020
Agustus 2020
Juli 2020
Juni 2020
Mei 2020
April 2020
Maret 2020
Februari 2020
Januari 2020
Desember 2019
November 2019
Oktober 2019
September 2019
Agustus 2019
Juli 2019
Juni 2019
Mei 2019
April 2019
Maret 2019
Februari 2019
Januari 2019
Kategori
Agama
Fashion
Kuliner
Pendidikan
Pereternakan
Perikanan
Perkebunan
Pertanian
Perternakan
Teknologi
Umum
Uncategorized
Artikel yang Direkomendasikan
Pendidikan
Tukang Bangunan, Harus Bersertifikat
Juni 11, 2019 Juni 11, 2019
Pendidikan
Kerja sama antara institusi
Oktober 15, 2019 Oktober 15, 2019
Pendidikan
Verifikasi Berkas Dibatasi 200 Orang per Hari
Oktober 23, 2019 Oktober 23, 2019
© Hak Cipta2020 Bandungekspres.co.id. Hak Cipta Dilindungi.Blossom Pin | Diciptakan OlehBlossom Themes.Ditenagai oleh WordPress.

annotation: short_sentences header footer

label: ms


content:
Ada banyak sekali jasa catering nasi box murah di Bogor yang bisa kamu temui dengan mudah di internet, maupun media lainnya. Namun di sini, hanya ada satu jasa catering yang akan kami rekomendasikan, yaitu Mandiri Catering.
Salah satu jasa catering yang ada di Bogor yang menyediakan beragam menu makanan dengan harga bervariasi dan cocok untuk segala acara.
Ada beberapa layanan utama yang Mandiri catering berikan kepada konsumen. Berikut ini beberapa layanannya :
Catering nasi box
Apapun jenis acaranya, nasi box memang menjadi pilihan yang simpel bagi kamu yang ingin menghadirkan sajian kepada tamu dengan harga yang terjangkau.
Tidak begitu mewah, tapi soal rasa tidak perlu diragukan lagi. Ada beberapa pilihan menu dengan harga yang berbeda-beda, ada yang murah, ada yang sedang.
Barangkali kamu memiliki acara di sekolah, kampus, dan lainnya bisa memesan jasa catering nasi box di Mandiri catering.
Catering prasmanan
Mandiri catering merupakan tempat yang tepat untuk menemukan makanan prasmanan dengan menu makanan khas Indonesia yang dijamin enak dan murah, pokoknya cocok untuk berbagai acara deh.
Beragam menu bisa kamu temukan di sini. Di dalam satu paket prasmanan ini nantinya kamu akan disediakan makanan pembuka, makanan penutup, teman makan, dan lauk yang beraneka ragam.
Kamu pun bisa request permintaan pesanan yang ingin dibuatkan. Soal harga bisa mengikuti ya, dijamin murah meriah dan sesuai dengan lidah orang Indonesia.
Supaya kamu semakin yakin untuk memilih Mandiri catering diantara jasa catering lainnya, berikut ini ada beberapa keuntungan yang bisa kamu dapatkan :
Harga murah
Sudah disebutkan kalau harga catering di sini sangatlah murah, untuk nasi boxnya sendiri kamu bisa mendapatkan harga mulai dari Rp 15.000. Coba bayangkan dengan harga tersebut kamu bisa mendapatkan nasi, lauk, minuman, buah, dan kemasannya.
Gratis Ongkir
Untuk pemesanan dalam jumlah banyak kami juga memberikan gratis ongkir lho. Untuk wilayah Bogor, Jakarta, Depok, dan sekitarnya.
Rasa yang enak
Soal rasa tidak perlu diragukan lagi karena makanan dari Mandiri catering dimasak oleh juru masak yang sudah berpengalaman.
Halal, sehat, dan higienis
Apapun yang menjadi kriteria semuanya ada di kami. Masakan yang dibuat Mandiri catering halal, sehat dan bersih karena dibuat menggunakan bahan-bahan berkualitas.


content: Mau Tinggi Badanmu Bertambah 2cm- 15cm dengan Cara Mudah, Aman, dan Alami? Ini Caranya… Jual peninggi badan SuperGrow Hiprofit di Banjarmasin – Punya badan tinggi ideal pastinya adalah keinginan setiap orang. Beberapa orang menginginkan tinggi badan tertentu karena dapat merasa lebih terlihat tampan atau cantik dan percaya diri. Namun ada juga tipe orang yang menginginkan tinggi tubuh tertentu karena ... Read More »


content: PT Bismacindo Perkasa berdiri tahun 2000 dengan tujuan menjadi penyedia peralatan kantor modern yang utama di indonesia,PT Bismacindo Perkasa menyediakan peralatan kantor modern dengan kualitas yang baik dan harga yang kompetitif