content:
Sudah terasa yah musim penghujan telah tiba, pasti akan jenuh banget dengan hujan yang tidak berhenti dan mengganggu aktivitas kamu. Terkadang terasa bete juga sih disaat waktu liburan lalu datang musim penghujan, ingin liburan pun jadi terasa malas dan bingung untuk memilih destinasi wisata karena mencari liburan yang cocok saat musim hujan agak sulit. Tapi kamu tidak usah khawatir karena langkahkaki akan memberikan beberapa rekomendasi liburan saat musim hujan datang. Berikut adalah rekomendasi liburan saat musim hujan datang.
Daftar Isi
Tempat Liburan Ketika Musim Hujan
1. Liburan ke tempat pemandian air panas
2. Liburan ke villa atau daerah pedesaan
3. Liburan ke Museum
4. Liburan ke Dieng Plateau
5. Liburan ke Ubud, Bali
6. Liburan berburu Kuliner
Tempat Liburan Ketika Musim Hujan
1. Liburan ke tempat pemandian air panas
Saat musim hujan dating sudah pasti akan terasa dingin banget cuacanya, pasti akan terasa menyenangkan apabila liburan ke tempat pemandian air panas. Selain bagus juga untuk kesahatan kamu, berendam air panas merupakan tempat liburan yang bisa membuat kamu merasa rileks saat berendam air panas yang alami. Meskipun hujan turun saat dilokasi, kamu masih bisa tetap berendam dan apabila hujan semakin lebat di pemandian air panas maka akan menimbulkan kabut dari kolam air panas tersebut yang membuat suasana pemandian jadi keren.
Kamu bisa mengunjungi beberapa tempat pemandian air hangat seperti Sari Ater Subang, Cipanas Garut, Wisata Air Panas Ciparay Bogor, Taman Wisata Alam Pancar Bogor dan Tirta Sanita Hot Spring Ciseeng. Mungkin masih banyak lagi tempat pemandian air hangat yang dekat dengan kota kamu.
2. Liburan ke villa atau daerah pedesaan
Ada beberapa tempat yang indah apabila tersiram hujan dan biasanya di daerah pedesaan. Villa dipuncak atau daerah perkebunan teh bisa menjadi tempat liburan saat musim hujan yang sangat diminati karena sensasi hawa pedesaan saat setelah hujan itu sangat khas dan pemandangan indah setelah hujan reda yang tidak kita bisa dapatkan saat kita dikota. Kamu bisa melakukan kegiatan seperti minum teh atau kopi sambal melihat pemandangan hamparan kebun teh yang ditutup kabut dan hujan turun, seru bukan suasana seperti itu.
3. Liburan ke Museum
Tidak hanya wisata alam sesekali kita juga harus mencoba wisata sejarah dengan mencoba liburan ke museum. Memang kebanyakan orang untuk liburan ke museum itu sangat menjenuhkan, itu karena mereka belum pernah mencoba mengunjungi museum. Museum itu sangat mengasikkan loh, selain museum selalu di dalam ruangan, museum juga bisa menambah pengetahuan kamu. Di museum kamu bisa banyak mengetahui seperti benda-benda sejarah, fosil peninggalan zaman purba dan banyak lagi yang tidak kamu ketahui. Banyak kok museum yang tersebar di Indonesia, bahkan hamper setiap kota di Indonesia ada museum peninggalan sejarah.
4. Liburan ke Dieng Plateau
Dataran tinggi Dieng tempat yang bisa kamu kunjungi saat datang musim penghujan, kenapa? Karena di Dieng kamu akan mendapatkan sensasi liburan yang tidak bisa kamu bisa lupakan saat di Dieng. Selain kamu bisa mengunjungi kawah sikadang kamu juga bisa menikmati minuman khas Dieng yaitu Purwaceng yang bisa buat badan kamu hangat dan sehat. Panorama alam yang ditawarkan Dieng saat hujan sangat indah sekali. Mungkin kamu juga bisa ikut Open Trip Dieng agar liburan kamu bisa lebih nyaman lagi.
5. Liburan ke Ubud, Bali
Bali termasuk rekomendasi liburan yang harus kamu kunjungi disaat musim hujan, salah satunya di Ubud, Bali. Dimusim penghujan, Ubud bisa menjadi lebih tenang dan membuat tenang. Ubud termasuk pusatnya kesenian Bali, jadi selain kamu mendapatkan suasana alam yang indah kamu juga bisa mengetahui kesenian-kesenian dari Pulau Bali. Di Ubud banyak sekali yang menawarkan tempat penginapan yang pemandangannya bagus-bagus. Kamu juga bisa mengikuti Paket Wisata Bali dibeberapa agen wisata.
6. Liburan berburu Kuliner
Pada saat musim hujan secara otomatis suasana suhu jadi berkurang dan agak sedikit dingin dan membuat perut kita sering lapar. Mengunjungi tempat-tempat makan yang recommended menjadi pilihan orang-orang saat musim penghujan tiba. Kamu bisa berkunjung ke café atau tempat makan tradisional yang khas untuk liburan kamu.
Berikut adalah aktivitas liburan saat musim hujan yang bisa kamu lakukan. Lebih menyarankan carilah tempat wisata yang indoor agar disaat hujan tiba kamu pun aman didalamnya. Apabila kamu masih bingung untuk handling liburan, kamu bisa menggunakan jasa Travel Agent agar liburan kamu bisa aman dan nyaman.
Semoga rekomendasi liburan saat musim hujan yang kami berikan bermanfaat.
Baca juga yaa,
Mengapa harus memakai jasa Travel Agent untuk liburan
Tips Mencari Travel Agent Yang Terpercaya
Tips Liburan Aman dan Nyaman
Tags: liburan ke bali, liburan ke dieng, liburan saat musim hujan, rencana liburan, Tips liburan, travel agent, travel agent bekasi, wisata kuliner
# Bagikan informasi ini kepada teman atau kerabat Anda
Cari Tour Impian Anda!
Semua KategoriOne Day tripOpen Trip DomestikOpen Trip Mancanegara Semua DestinasiBaliBantenBelitungEropaJawa BaratJawa TengahJawa TimurKalimantan TimurKepulauan SeribuLampungMalaysia, Thailand, SingaporeNTTThailandVietnam Semua Durasi1 DAY2D1N3D2N4D3N5D4N7D6N8D7N
Cari Tour
Paket Tour Sumba 5D4N
NTT
5D4N
IDR 3.600.000 / pax
Paket Wisata Pulau Pahawang
Lampung
3D2N
*Mulai IDR 735.000 / pax
Paket Wisata Pulau Pramuka
Kepulauan Seribu
2D1N
*Mulai IDR 400.000 / pax
Paket Pulau Tidung
Kepulauan Seribu
2D1N
*Mulai IDR 385.000 / pax
Paket Wisata Phuket Leisure
Thailand
4D3N
*Mulai IDR 2.900.000 / pax
Cari Paket Tour
Articel Other
5 Rekomendasi Destinasi Wisata Bali Menantang
Akivitas dan Spot Menarik Di Kawasan Wisata Pulau Komodo
Rekomendasi Spot Wisata Menarik di Pulau Komodo
Rekomendasi Tempat Wisata Di Bali Yang Tidak Boleh Dilewatkan
Rekomendasi Outing Kantor di Daerah Jakarta
9 Spot Keindahan Gunung Bromo Jawa Timur
Aktivitas Mendaki di Dieng Bukit Sikunir dan Gunung Prau
Categories
Dieng Culture Festival
Family
Info Wisata
Liburan
Outing Corporate
Tempat Wisata
Tips Liburan
Tips Sehat
Travel
Travel Agent
Wisata Bali
Wisata Dieng
Wisata Gunung Bromo
Wisata Kuliner
Wisata Labuan Bajo
Wisata Luar Negeri
Wisata Pulau Komodo
Head Office
CV. Langkah Kaki Sinergi
Langkah Kaki
Jalan Taman Aster Blok J4 No. 23 A Lantai 3, Kota Bekasi, Jawa Barat 17147
Customer Service
Hotline 08119405566 (09.00 – 18.00)
Privacy Policy
Disclaimer
Official Broadcast
Marketplace
Tujuan Kami
Profesional adalah hal yang kami junjung dalam pelayanan. Tim kami terdiri dari Sumber Daya Manusia yang mempunyai passion dalam bidangnya dan berpengalaman menangani berbagai paket wisata.
Berusia muda (24-35 tahun), enerjik, kreatif dan bertanggung jawab pada profesi. Kami menjamin perjalanan Anda akan berkesan, aman dan nyaman.

annotation: short_sentences header footer

label: fr

label: ms


content:
Buah yang sekilas seperti kelapa namun lebih kecil ini memiliki banyak sekali manfaat untuk tubuh, lho! Penasaran apa-apa saja manfaat buah zuriat ini? Yuk simak ulasan selengkapnya di bawah ini.
Mengatasi hipertensi
Mengatasi hipertensi adalah manfaat buah zuriat untuk tubuh yang pertama yang harus anda ketahui. Nah berbagai penelitian telah memperlihatkan jika buah zuriat ini memiliki aktivitas antihipertensi. Tekanan darah tinggi atau hipertensi merupakan kondisi yang sangat umum di Indonesia. Hipertensi pada tahap awal mungkin tidak menunjukkan gejala, namun kondisi ini bisa berbahaya, bahkan bisa memicu terjadinya komplikasi yang lain ketika tidak ditangani segera. Di dalam buah ini terdapat kandungan serat yang tinggi. Penelitian memperlihatkan jika diet tinggi serat bisa membantu untuk mengendalikan tekanan darah. Kandungan antioksidan yang tinggi di dalamnya juga dipercaya bisa mengurangi tekanan darah.
Mengatasi diabetes
Tidak hanya bisa mengatasi hipertensi saja, namun manfaat lain dari buah zuriat juga bisa membantu untuk menurunkan gula darah. Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya bahwa buah ini merupakan buah yang kandungan seratnya cukup tinggi. Sehingga diet yang tinggi serat juga dipercaya bisa membantu dalam menurunkan kadar gula darah.
Menurunkan kolesterol
Sebuah penelitian yang dilakukan memperlihatkan jika buah zuriat bisa membantu untuk menurunkan kolesterol non-HDL dan kolesterol serum. Manfaat buah zuriat untuk tubuh yang satu ini memang bisa anda coba untuk anda yang mengalami masalah kolesterol. Yang pasti penurunan kolesterol non-HDL, terlebih lagi untuk kolesterol LDL, tentunya bisa membantu dalam menurunkan risiko aterosklerosis, yang merupakan penumpukan lemak, kolesterol, maupun zat lainnya yang ada di dinding arteri.
Meningkatkan kesuburan pria
Nah, salah satu manfaat buah ini yang cukup populer adalah dapat meningkatkan kesuburan. Untuk para pria, buah zuriat dipercaya bisa meningkatkan kualitas sperma. Hal ini terbukti dari penelitian yang dilakukan bahwa adanya peningkatan kadar testosteron secara signifikan pada tikus yang sudah diberikan ekstrak buah zuriat. Tetapi di sisi lain ada juga penelitian yang memperlihatkan bahwa dosis kecil dari buah zuriat bisa meningkatkan spermatogenesis, yang merupakan proses pembentukan sperma yang ada di dalam testis.
Meningkatkan sistem imun di dalam tubuh
Karena adanya kandungan nutrisi di dalam buah zuriat, sehingga dipercaya bahwa manfaat buah zuriat untuk tubuh bisa membantu untuk meningkatkan sistem imun. Kandungan asam amino esensial dan antioksidan di dalamnya bisa membantu dalam menjaga sistem imun tubuh. Yang jelas menjaga sistem imun sangat penting anda lakukan supaya tubuh tidak mudah diserang berbagai pathogen berbahaya.
Manfaat buah zuriat bagi ibu hamil
Tidak hanya serat, antioksidan, dan karbohidrat saja yang terkandung di dalam buah zuriat, namun juga ada kandungan folat yang tinggi. Tentunya zat tersebut sangat baik dalam proses tumbuh kembang janin. Bukan hanya itu saja, asam folat dapat mencegah bayi lahir cacat dan mengalami kelainan saraf. Bahkan buah yang satu ini pun dapat memperkecil risiko keguguran untuk sang ibu. Tentunya ibu yang sedang hamil sangat disarankan agar dapat mengonsumsi buah zuriat guna menjaga kesehatan janinnya hingga proses persalinan dilakukan.
Sebenarnya masih banyak manfaat lainnya yang dimiliki oleh buah ini. Untuk itu, jangan lupa mengonsumsi buah zuriat agar anda bisa mendapatkan juga manfaatnya, ya! Semoga berbagai pembahasan yang telah dipaparkan di atas dapat menambah wawasan anda lebih jauh lagi mengenai berbagai manfaat buah zuriat.

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id


content:
Hari demi hari telah dilewati dalam hidup kita, artinya tantangan terus bertambah. Pertanyaannya, apakah kita semakin kuat atau semakin melemah? Benar kata Syafii Efendi, “Hidup tidak akan selalu berjalan mudah dan mendukung kita. Kitalah yang harus cerdas mengatur dan memenangkan hidup ini”. Apalagi jika memenangkan hidup ini di usia muda merupakan sebuah pencapaian yang sangat luar biasa.
So, kesuksesan-kesuksesan besar yang diraih banyak orang di usia yang relatif muda tidak lepas dari pengaturan diri sebaik mungkin. Paling penting dalam meraih kesukesan adalah waktu yang kita gunakan.
Kita semua mempunyai kesempatan yang sama untuk menyamai atau melebihi orang-orang yang sukses di luar sana. Mereka semua bisa, kita jauh lebih bisa. Ayo mulai sekarang tanyakan pada diri kita sendiri.
Seberapa pentingkah kegiatan ini untuk saya? untuk masa depan saya? Jika nggak penting maka gantilah menjadi hal- hal penting. Pilihlah yang mana yang lebih diprioritaskan. Beranilah bermimpi, berani menaikkan level pikiran kita. Karena hanya yang berani berimajinasi tinggilah yang akan sampai ke tempat dimana orang lain tidak akan bisa merasakannya.
Sekali lagi waktu hanya material (bahan baku). Kitalah yang bisa menjadikannya sebuah pedang tajam, yang siap membunuh penghalang masa depan yang cerah. Atau, jika tidak, kita yang akan terbunuh oleh waktu itu sendiri. Seperti kata mahfudzat, “waktu adalah pedang, jika kamu tidak bisa menggunakannya, maka kamu akan terbunuh oleh waktu”. Ambil keputusan terbaik atas waktumu sekarang, karena ia tidak menunggu.
Dalam Alquran Allah menempatkan waktu ditempat yang begitu tinggi. “Dan mereka berkata, kehidupan ini tidak lain ketika kita berada di dunia, kita mati dan kita hidup, dan tidak ada yang membinasakan (mematikan) kita kecuali dhar (perjalanan waktu yang dilalui oleh alam)” (QS. Al Jaatsiyah :24)
Banyak dari kita gagal karena nggak bisa mengatur waktu dengan baik, nggak bisa menentukan yang mana lebih diprioritaskan sehingga semua dikerjakan dan membuang tenaga padahal nggak begitu penting. Menjadi sebuah tantangan bagi kita dalam mengatur dan menggunakan waktu dalam hidup. Syafii Efendi dalam bukunya “My Enemy is Me” bahwa ada 4 tipe manusia dalam mengatur waktu. Pembagian tersebut adalah :
1. Penting dan Mendesak
Cara kita menggunakan waktu yang seharusnya bisa kita lakukan sejak dulu. Namun anda tunda-tunda sampai akhirnya waktu kian dekat dan kita “terpaksa” menyelesaikannya karena mendesak. Hasilnya kurang maksimal dan energi kita termakan habis seketika.
2. Penting Dan Tidak Mendesak
Cara kita menggunakan waktu di bagian ini lebih bijaksana. Kita mulai melakukan rencana- rencana yang terukur. Target bulanan kita pecah dalam kegiatan harian dan akhirnya hasilnya maksimal dan bias ditingkatkan terus menerus. Hal ini adalah bagian “high recommended” untuk dijadikan kebiasaan kita semua.
3. Tidak Penting Dan Tidak Mendesak
Di bagian ini kita sering lalai menghabiskan waktu, lingkungan yang negatif dan lemah membawa kita pada sikap ini dan tentunya adalah atas persetujuan kita secara pribadi. Hal–hal yang tidak penting menghampiri kita dan kita terima begitu saja. Hal ini lama-lama menjadi kebiasaan dan meracuni masa depan kita.
4. Tidak Penting Dan Mendesak
Dalam bagian ini kita misalnya ditelpon teman, “ayo, dong, kita nonton sekarang. Yang lain sudah pada kumpul nih, ayo, cepat”. Kemudian kita ikut terdesak dan menghabiskan waktu kita untuk menonton padahal mungkin di waku yang sama ada pekerjan dan tugas lain yang lebih penting.
Dari 4 tipe tersebut bagian 1, 3 dan 4 harus mulai kita kurangi dan hilangkan. Menjadi pribadi yang terencana akan mebuat kita tampil dan meraih hasil yang maksimal. Fokuslah ke bagian 2, dimana kita menggunakan waktu untuk hal-hal yang penting dan nggak mendesak.
Penulis: Rezza Perwiranegara Sudirman
Ilustrator: Ni’mal Maula
Share Article:
Rezza Perwiranegara Sudirman
10 Desember 2019
Ayo Belajar HAM dengan Menghindari Kekerasan
19 Desember 2019
Ozon Mulai Pulih, Tapi Krisis Iklim Tetap Gawat
Tertarik?
17 September 2020
Seni Menikmati Quarter-Life Crisis
16 September 2020
Kuliah Online Sudah Mulai, Tapi Masih Mager dan Susah Fokus?
16 September 2020
4 Hal yang Wajib Ada di Konten Marketing
15 September 2020
Waspada, Ini Tanda Kamu Harus Segera Mengunjungi Psikolog
15 September 2020
Menulis Adalah Candu yang Menyehatkan
Tag Cloud
Inspirasi Isu Mikir Muda-Mudi Ngaji Ngampus Nyekolah Pantau Refleksi Tak Berkategori Ter-Pelajar
Kategori
Isu 180
Mikir 82
Inspirasi 25
Refleksi 40
Muda-Mudi 169
Ngaji 34
Pantau 13
Tak Berkategori 100
Ter-Pelajar 36
Ngampus 28
Nyekolah 3
Terbaru!
18 September 2020
4 Cara Tepat Menghadapi Ospek Menyimpang
18 September 2020
Skripsi Itu Mudah, Asal Lakukan 3 Hal Berikut!
18 September 2020
Wali Band: Merawat Api Eksistensi via Sinetron
Tag Cloud
Inspirasi Isu Mikir Muda-Mudi Ngaji Ngampus Nyekolah Pantau Refleksi Tak Berkategori Ter-Pelajar
About me
Milenialis.ID
Mimin Milenialis.id
Kanal Generasi Muda. Memuat artikel-artikel segar, mencerahkan, dan mencerdaskan dari penulis muda Indonesia

warc-identified-content-language: ind

label: en


content:
MONITOR, Depok – Wali Kota Depok Mohammad Idris menyampaikan beberapa faktor penyebab Kota Depok rawan penularan virus Corona (Covid-19). Salah satunya karena letak geografis Depok yang diapit empat kota, kabupaten lain.
“Kota Depok di sebelah utara berbatasan dengan Tanggerang Selatan dan Jakarta Selatan. Sebelah timur berbatasan dengan Kota Bekasi dan sebelah barat dan selatan berbatasan dengan Kabupaten Bogor. Dengan demikian, secara geografis rawan terjadi penularan,” kata Mohammad Idris di Balai Kota, Selasa (11/08/2020).
Kemudian, faktor lainnya adalah warga Depok yang bersifat commuter. Menurutnya, sekitar 1 juta lebih masyarakat Depok mencari nafkah di Jakarta dan rata-rata usia produktif.
“Lalu, sejumlah pabrik di Kota Depok juga menjadi faktor yang mendongkrak angka penularan. Sebab, sekitar 60 persen karyawan pabrik merupakan warga luar Depok,” ujarnya.
Tidak hanya itu, jelas Idris, kedisiplinan masyarakat juga sudah berkurang, saat ini suasananya sudah seperti kembali normal. Untuk itu, dia ingin adanya kebijakan bersama antara pusat dan kepala daerah di wilayah Jakarta, Bogor, Depok, Tangerang, Bekasi (Jabodetabek).
“Dengan adanya kebijakan ini agar bisa terintegrasi percepatan penanganan Covid-19, sehingga menjadi tanggung jawab bersama. Semoga kita semua selalu diberikan kesehatan dan keselamatan,” pungkasnya.


content:
Wisata Candi Plaosan, Pesona Wisata Sejarah di Klaten – Klaten merupakan sebuah kabupaten yang berada di Propinsi Jawa Tengah, kabupaten yang pusat pemerintahannya ada di Kota Klaten ini lokasinya berbatasan langsung dengan Kabupaten Gunungkidul yang ada di Daerah Istimewa Yogyakarta. Meskipun namanya tidaklah sepopuler Yogyakarta, namun Klaten ternyata juga bisa Anda jadikan sebagai tujuan wisata alternatif untuk mengisi waktu akhir pekan atau libur panjang karena kabupaten yang satu ini memang memiliki potensi wisata yang cukup besar.
Salah satu tempat wisata menarik yang bisa Anda kunjungi di Klaten adalah Candi Plaosan yang mana akan sangat sesuai untuk dikunjungi oleh para penyuka wisata sejarah. Sebagian besar wisatawan yang berkunjung ke Klaten akan mengunjungi Candi Prambanan sebagai destinasi utamanya, namun tidak ada salahnya juga apabila Anda mengunjungi candi lainnya yang ada di Kabupaten Klaten yakni Candi Plaosan. Meskipun dimensi Candi Plaosan tidaklah sebesar Candi Prambanan, namun candi ini tetap memiliki pesona yang sangat sayang untuk Anda lewatkan.
1. Lokasi dan Akses Menuju Candi Plaosan
Candi Plaosan adalah salah satu objek wisata sejarah yang lokasi persisnya berada di Dukuh Plaosan, Desa Bugisan, Kecamatan Prambanan, Kabupaten Klaten yang mana lokasi candi ini tidaklah jauh dari Candi Prambanan yakni hanya berjarak kurang lebih 1 km saja. Akses jalan untuk menuju Candi Plaosan juga terbilang mudah karena Anda bisa menggunakan berbagai macam moda transportasi dari Jogja seperti taksi, bus umum, hingga kendaraan sewa.
2. Pesona Keindahan Candi Plaosan
Perlu Anda ketahui bahwa Candi Plaosan merupakan sebuah candi Buddha yang bisa dilihat dari adanya arca Buddha, candi yang satu ini terbagi menjadi dua yakni Candi Plaosan Lor dan Candi Plaosan Kidul yang jika dilihat secara sekilas tampak kembar. Komplek Candi Plaosan sendiri meliputi area seluas 440 x 270 meter yang mana di dalam komplek candi tersebut Anda akan menjumpai beberapa reruntuhan batuan yang membuatnya lebih eksotis.
3. Aktivitas Menarik di Candi Plaosan
Para wisatawan yang berkunjung ke Candi Plaosan bisa melakukan berbagai macam aktivitas menarik yang menyenangkan, aktivitas yang paling sering dilakukan oleh wisatawan adalah berfoto dengan latar belakang candi yang megah. Selain itu para wisatawan juga bisa menyaksikan sunrise atau matahari terbit yang mana akan membuat suasana di komplek Candi Plaosan menjadi semakin eksotis dengan matahari yang mulai menyinari candi.
4. Fasilitas Pendukung di Candi Plaosan
Meskipun namanya tidaklah sepopuler Candi Prambanan, namun objek wisata Candi Plaosan telah memiliki beberapa fasilitas pendukung demi kenyamanan para wisatawan. Beberapa fasilitas pendukung yang bisa Anda temukan di Candi Plaosan antara lain area parkir yang cukup luas, pusat penjualan oleh – oleh, hingga rumah makan yang banyak terdapat di sekitar komplek candi sehingga Anda bisa berwisata kuliner.
Candi Plaosan merupakan salah satu objek wisata sejarah yang masih berada di Kabupaten Klaten yang mana sangat sayang untuk Anda lewatkan begitu saja.
Author adminPosted on May 14, 2018 May 14, 2018 Categories Asia, IndonesiaTags candi, candi plaosan, plaosan, wisata sejarah
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment
Name *
Email *
Website
Post navigation
Previous Previous post: Wisata Candi Gedong Songo, Wisata Sejarah Dengan Pemandangan Eksotik
Next Next post: Wisata Curug Cigamea, Pesona Air Terjun Eksotis di Bogor
Recent Posts
Wisata Curug Cinulang, Pesona Air Terjun Alami di Bandung
Wisata Curug Cigamea, Pesona Air Terjun Eksotis di Bogor
Wisata Candi Plaosan, Pesona Wisata Sejarah di Klaten
Wisata Candi Gedong Songo, Wisata Sejarah Dengan Pemandangan Eksotik
Wisata Kuil Wat Pho Thailand yang Megah
Categories
Categories Select Category Amerika (1) Antartika (1) Asia (11) China (2) Indonesia (4) Malaysia (1) Singapura (1) Thailand (2) Vietnam (1) Australia (1) Eropa (7) Inggris (1) Italia (1) Jerman (1) Perancis (1) Rusia (1) Spanyol (1) Turki (1)


content:
Di Video ini Anda akan belajar step-by-step bagaimana Ada bisa dengan mudah membuat website wordpress untuk kebutuhan bisnis Anda.
MILIKI PANDUANNYA
Masalah Yang Sering Dihadapi :
Kita tahu website adalah hal yang paling krusial dalam berbisnis di internet. Mengapa? karena website merupakan toko atau media untuk memberikan informasi ke calon pembeli.
Tetapi kabar buruknya adalah, bagaimana cara membuat website? Dan tidak semua orang bisa membantu website dengan mudah. Yes, jawabannya adalah dengan wordpress.
Semua Bisnis Butuh Website
Yes, di Bisnis Online semua membutuhkan Website. Karena Website adalah media yang tepat untuk memberikan informasi ke pengunjung atau calon pembeli Anda dari produk yang dijual.
Website Merupakan Media Informasi
Yes, memang Anda bisa memberikan informasi kepada calon pembeli Anda menggunakan social media. Tetapi jika Anda memiliki authority atau branding yang kuat. Tapi, kalau gak ada gimana? Yes, jawabannya dengan Website.
Website Bisa Membangun Branding
Dalam Bisnis, Branding Produk atau Website sangatlah penting. Karena dengan Branding akan menumbuhkan kepercayaan pengunjung kepada bisnis Anda. Untuk itulah, website bisa dengan cepat membangun branding bisnis Anda.
Memperkenalkan Video Panduan WordPress 2020
20 Video Training
Video Panduan ini berjumlah 20 Video dengan Kualitas HD sehingga Anda dengan nyaman menontonya.
Pemula Pun Bisa
Video Panduan Ini juga dibuat dengan detail sehingga walaupun Anda Pemula Anda bisa dengan mempraktekkanya.
Live Study Kasus
Di Video ini Anda akan melihat kami menggunakan Live Study sehingga Anda dengan mudah melihatnya.
Keuntungan Membeli Video Panduan WordPress 2020
Video mudah dipahami sehingga pemula atau newbie pun bisa dengan mudah mempraktekkannya.
Dilengkapi dengan media lain selain video sehingga Anda akan mendapatkan pengalaman belajar yang menyenangkan.


content: Harga Hp ZTE Axon 9 Pro dan Spesifikasi Hp ZTE Axon 9 Pro adalah smartphone keluaran terbaru dari ZTE. Tentunya […]


content:
Setelah berakhirnya musim 2016 ini, tiap tahun pasti diikuti dengan test ride akhir musim di sirkuit Valencia Spanyol.
Yang ditunggu-tunggu pastinya adalah para pebalap yang pindah ke tim lain, selain mengintip progres terbaru ditimnya, hal lain yang menjadi perhatiab adalah kostum dan livery mereka ditim baru.


content:
Demo account with an initial deposit No deposit demo account Limited demo account. Saya tanya, katanya duitnya dari trading forex. Nah, setelah itu Anda akan langsung melihat bagaimana pasangan-pasangan mata uang pilihan binari breakthrough strategi bergerak naik-turun di pasar forex.
P asar forex diperdagangkan di seluruh pusat finansial di seluruh dunia, ini berarti dengan zona waktu yang beragam. Jangan pernah menjelekkan perusahaan sebelumnya di tempat kamu kerja, membicarakan masalah personal kamu dengan atasan atau konflik dengan teman sejawat di kantor lama. jawablah dengan pernyataan positif yang membangun diri.
Pilihan binari breakthrough strategi: trading Forex Malaysia
Menjadi dropshipper ini adalah cara yang amat mudah dipraktekan serta tidak membutuhkan modal. Caranya cukup dengan menawarkan jasa Dropshipper pada online shop-online shop. Jasa ini tergolong banyak dicari para online shop untuk menarik minat pembeli serta menambah relasi tanpa harus bersusah payah. Ia juga membuat penggunaan metode OrderSelect lebih mudah, karena kita bisa menggunakan variabel cnt dari loop For.
Sebelum menentukan strategi apa yang mau kita pakai,maka kita haruslah mengerti kondisi pergerakan pasar agar tahu secara pasti keadaan pasar,lalu kita dengan kondisi tersebut kita bisa open posisi dengan baik serta tepat agar profit trading bisa segera kita peroleh bersama FXOptimax. [Reply].
Garis pantai adalah batas pertemuan antara bagian laut dan daratan pada saat terjadi air pilihan binari breakthrough strategi laut pasang tertinggi. Garis laut dapat berubah karena adanya abrasi, yaitu pengikisan pantai oleh hantaman gelombang laut yang menyebabkan berkurangnya areal daratan. Disini kamu akan belajar tentang pengertian dari volatilitas dan aspek-aspek yang mempengaruhi fluktuasi harga saham dan valas. Untuk lebih jelasnya mari kita mulai dari pembahasan definisi volatilitas itu sendiri.
Yang paling aman adalah benar-benar tidak mempercayai opsi biner sistem perdagangan otomatis atau metode yang ditawarkan dengan cara yang Anda harus membuka rekening dengan broker, uang deposit dan segera perdagangan sistem. Marili adalah putri pemilik Binary Option Sheriff? Kamu baru bisa melakukan transaksi lewat rekening efek dengan terlebih dahulu melakukan deposit awal.
Usaha berjualan nasi kotak adalah salah satu jenis bisnis kuliner yang paling laku dijual pilihan binari breakthrough strategi jika Anda memiliki banyak teman di sekolah atau kampus. Selain berjualan ke teman, Anda juga bisa menawarkan ke guru, dosen atau juga pihak kampus atau sekolah ketika akan mengadakan acara yang membutuhkan konsumsi bisa memesan nasi kotak pada usaha yang Anda jalankan.
Pusat Penjualan Istana Rumah Balon – Rumah Balon Berasal Dari: Rumah balon menjadi salah satu spot favorit bagi anak-anak. Karena dari situ mereka bisa menyalurkan kegembiraan dengan cara melompat kesana kemari serta berguling-guling sesuka hati. Jadi anda tidak perlu khawatir jika anak senang memilih permainan ini. Karena di setiap playground saat ini sudah tersedia permainan istana balon.
Ini mungkin melibatkan mempertaruhkan jumlah uang yang tinggi dengan modal awal minimum per pasangan dengan menggunakan 0,01, yaitu binary option free demo account untuk setiap perdagangan pasangan.
Pilihan binari breakthrough strategi
Aplikasi mobile Binomo
Hal ini membuat Binomo berada di antara situs perdagangan pilihan biner terbaik. Platform perdagangan Binomo telah menerima sebuah sertifikat berkualitas dari Financial Commission.
Keuntungannya, kamu bisa mendapatkan komisi langsung untuk setiap transaksi pembelian produk di Bukalapak. Sama seperti banyak dari mereka yang berada pada tahap awal karir trading mereka, saya telah pilihan binari breakthrough strategi membaca berbagai buku yang ditujukan untuk analisis teknis grafik harga. Saya membaca cukup banyak, dan hanya sedikit yang melewatkan konsep "trend trading". "Ikuti tren", "trennya adalah teman Anda", "beli jika harga tumbuh dan jual jika turun" - inilah tip paling populer oleh penulis buku-buku tersebut. Namun, ketika mencoba menggunakan tip, saya pasti akan kecewa (berkedip dua kali jika Anda mengenali diri sendiri): Begitu saya memasuki pasar pada tren, saya dikeluarkan oleh Stop Loss. Tapi begitu saya dikeluarkan oleh Stop Loss, tren itu segera kembali ke arah yang saya pertaruhkan. Jika garis-garis pada grafik mengarah ke atas (ke arah angka yang lebih tinggi), itu adalah saat yang tepat untuk berinvestasi dalam pasangan mata uang atau kondisinya membaik dan ini mungkin menjadi waktu yang tepat untuk membeli dalam waktu dekat.
Potensi high risk, high return sangat menarik bagi high-risk investor yang suka tantangan. Kemungkinan balik modal beserta profit yang tinggi pun menjadi daya tarik tersendiri bagi trader berpengalaman maupun pemula. Potensi keuntungan dua arah juga sangat menarik, ketika anda bisa mengambil keuntungan saat harga mata uang sedang mengalami penguatan atau pelemahan. Selain itu, berita forex hari ini sangat diperlukan dalam menentukan analisis fundamental, yang sangat tergantung pada kondisi ekonomi terupdate.
Pilihan binari breakthrough strategi
Olymp Trade strategi jitu
Kriteria untuk mengukur kinerja LMAN adalah dilihat dari kontribusi LMAN untuk pertumbuhan ekonomi, baik dari sisi yang mikro yaitu PNBP, maupun sisi yang lebih makro multiplier effect-nya. Jadi kalau nanti ada cerita tentang jalan tol, kami berupaya bagaimana agar bisa tepat waktu dalam penyediaan tanah supaya konstruksinya bisa segera terlaksana, hingga akhirnya multiplier effect dari pembangunan itu bisa terwujud.
Forex broker. Dengan memegang sertifikasi dari lembaga pengawas keuangan yang terkemuka, berarti broker tersebut akan diaudit dengan seksama, diawasi kinerjanya, dan dievaluasi untuk memastikan bahwa prosedur yang benar telah dijalankan secara konsisten. Bila perusahaan broker terkait mengalami colaps, dana klien juga akan terlindungi dengan peraturan tentang kebijakan yang menyangkut dana milik klien.
Pilihan binari breakthrough strategi
Jadi itu sebabnya harga berpotensi naik dengan sangat laju disebabkan oleh pembelian yang berlaku ini.
Analyst Vibiz Research Center memperkirakan indeks Shanghai berpotensi kuat dengan optimisme ekonomi Tiongkok. Indeks diperkirakan bergerak dalam kisaran Support 3139-3050, dan jika naik akan bergerak dalam kisaran Resistance 3327-3434. Opsi iq option robot review wiki. Di dalam kita hari ini, modal bos, dengan broker terbesar. Ipsum, masuk dalam daftar pemenang kualifikasi pemeriksaan pilihan binari breakthrough strategi kualifikasi pengecer penjualan jeff van blarcom. Tips dan dapatkan sinyal gratis. Ones yang membuka ulasan biner terbaik kami. Kalender oleh kedua anggur mistik perkasa besar benar-benar yang menciptakan judul imajiner. Butuh 2014 broker terdepan yang diatur dalam evolusi obamas paksa. Kami hadirkan untuk anda sebuah solusi untuk itu semua! Sebuah obat pembesar penis alami dengan hasil permanen dan tanpa efek samping.
Keunikan kedua dari pasar forex adalah keberagaman karakteristik investor atau tradernya. Ada jenis investor yang memasuki market dalam rentang waktu yang singkat, ada yang menyukai transaksi jangka panjang (hedge investor), ada pula yang suka menggunakan credit lines untuk mendapatkan keuntungan yang sangat besar dalam waktu yang singkat. Tidak seperti saham blue-chip yang hanya diminati oleh investor jangka panjang, fluktuasi dalam pasar forex yang walaupun kecil tapi konstan, menjadi daya tarik tersendiri untuk semua karakteristik investor. Para investor dapat menerapkan strategi perdagangan apapun untuk mendapatkan uang dari bisnis forex ini. Broker ini juga menyediakan pilihan binari breakthrough strategi beragam pilihan platform trading modern, yaitu MT4, MT5, c Trader, dan proprietary platform atau R WebTrader untuk merancang robot trading milik Anda sendiri. Platform yang dikembangkan oleh perusahaan sendiri itu juga tersedia dalam bentuk R WebTrader serta R Mobile Trader. Modis dan mempesona. TPE berkualitas tinggi kawat ketegangan yang kuat, 1.2 meter. 3.5 Perak-disepuh sisipan untuk sebagian besar produk digital. Terompet ukuran 10 MM dan sangkakala 6U dari kualitas tinggi. Kawat kontrol dengan gandum, kompatibel dengan Android dan IPHONE sistem.


content:
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down
Video
Enter search term
Search Search icon
Study Buddhism › Buddhisme Tibet › Jalan Menuju Pencerahan › Komentar mengenai Naskah Lam-rim
Arrow left Bagian 3
Ulasan atas "Sokoguru bagi Sifat-Sifat Baik" – Tsenzhab Serkong Rinpoche
Bagian 4 dari 6
Bagian 5 Arrow right
Menyerahkan Duka Samsara
facebook
Share on facebook
Ikhtisar Isi
Duka Bidang-Bidang Keberadaan yang Lebih Tinggi
Unsur-Sebab Paling Menguntungkan dari Kelahiran Kembali sebagai Manusia
Tekad untuk Bebas dari Samsara
Jebakan dan Masalah Samsara
Duka Kelahiran Kembali sebagai Manusia
Sumber Segala Masalah Sejati
Menghindarkan Diri dari Tanggapan Jati Diri yang Sebenarnya/Sejati
Pasangan Pemurni dan Pengusik dalam Empat Kebenaran yang Mulia
Menaruh Minat pada Pewujudan Kebebasan
Kekang Tersumpah bagi Kebebasan Pribadi dan Pentingnya Menjaga Sila
Rangkuman untuk Cakupan Dorongan Menengah
Kebutuhan untuk Beranjak Lebih Jauh, ke Tingkat Dorongan Lanjut
Makna Umum dari sebuah Hati Bodhicita yang Berbakti
Welas Asih
Pengembangan Welas Asih Asanga
Rangkuman
Bahas Lain
العربية
བོད་ཡིག་
Deutsch
English
Español
Italiano
Polski
Português
Tiếng Việt
Duka Bidang-Bidang Keberadaan yang Lebih Tinggi
Arrow down Arrow up
Seorang insan rohani sejati, atau seorang pelaku Dharma, merupakan seseorang yang berupaya untuk mampu mendatangkan manfaat bagi masa hidup mendatang dan setelahnya. Orang seperti itu, pada tingkat awalnya, akan menahan dirinya dari sepuluh tindakan merusak, sebagai sila yang dianutnya. Ia akan melibatkan diri dalam tindakan membangun untuk memperoleh kelahiran kembali yang lebih baik, dan seterusnya. Orang seperti itu memiliki dorongan tingkat awal. Berlindung dengan mengikuti haluan aman dan positif dalam hidupnya sedemikian rupa, orang seperti itu akan benar-benar mampu mencapai kelahiran kembali sebagai manusia ataupun dewa. Namun berpuas diri dengan hasil sejauh itu saja tidaklah cukup. Itu karena sekalipun orang seperti itu terlahir kembali sebagai manusia ataupun dewa, keadaan-keadaan ini tetap jatuh pada lingkaran keberadaan gandrung, dan kebahagiaan yang dicapainya merupakan bentuk-bentuk kebahagiaan yang bersifat duniawi dan dapat punah.
Malah, semua tataran yang mereka capai ini hanyalah contoh dari duka dan masalah yang sebenarnya. Di atas dasar kelahiran kembali sebagai seorang manusia ataupun dewa, mungkin bagi kita untuk dapat terus maju dan mencapai suatu tataran cita yang tenang dan menetap, sebuah cita shamatha, sebuah ketenangan batin. Dan, di atas dasar cita yang tenang dan menetap itu, mungkin bagi kita untuk terlahir kembali pada bidang-bidang keberadaan yang lebih tinggi, salah satu dari alam yang lebih tinggi. Pada tingkat seperti itu, misalnya, jika kita terlahir kembali pada bidang rupa-rupa halus (alam rupa), kita tidak akan memiliki perasaan atau sikap mengganggu yang berhubungan dengan bidang hasrat-hasrat inderawi (alam hasrat). Demikian pula, jika kita terlahir kembali pada bidang makhluk-makhluk arupa (alam arupa), kita tidak akan memiliki perasaan dan sikap mengganggu yang berhubungan dengan bidang rupa-rupa halus. Selagi kita menanjak ke bidang yang semakin tinggi dalam berbagai alam dewa, tatarannya jadi semakin istimewa, satu dibanding lainnya. Misalnya, tanah di wilayah tempat bidang-bidang semacam itu ada terbuat dari permata. Raga dari berbagai makhluk di sana amat indah dan rupawan, dan berbagai fitur istimewa menjadi lebih menakjubkan lagi tingkat demi tingkat.
Akan tetapi, sekalipun kita terlahir pada salah satu dari bidang keberadaan yang lebih tinggi ini, dimana segala sesuatu begitu indah dan menyenangkan, kita tetap memiliki keberadaan yang gandrung. Kita masih harus mengalami samsara, permasalahan yang berulang tanpa terkendali. Contohnya, kita mungkin terlahir kembali di satu dari bidang yang lebih tinggi ini, tapi kemudian keadaan berulang tanpa terkendali itu terjadi – kita jatuh ke kelahiran kembali di bidang yang lebih rendah. Lalu, lagi-lagi kita mungkin terlahir kembali di bidang yang lebih tinggi, naik dan turun; tapi, kenyataannya, waktu kita lebih sering habis di bermacam tataran kelahiran kembali yang lebih buruk. Ini bukan keadaan yang memuaskan sama sekali, dan serupa, misalnya, dengan naik turun gedung pencakar langit: begitu kita sampai di atas, satu-satunya hal yang tersisa untuk kita lakukan adalah turun kembali.
Kita bisa lihat bahwa terlahir kembali sebagai manusia ataupun dewa bukanlah hakikatnya sama sekali dan hanya menjerat kita pada masalah yang berulang tanpa terkendali. Berdasarkan pemahaman dan kesadaran itu, rasa ragu mungkin terlintas di benak kita: bahwa mungkin tak ada gunanya mencoba terlahir kembali seperti itu, dan bahwa tak perlu kita menjaga sila menahan diri dari sepuluh tindakan merusak supaya terlahir kembali sebagai manusia ataupun dewa. Tapi, pokok intinya adalah tidak berpuas diri dengan hanya memperoleh salah satu dari kelahiran kembali yang lebih baik ini; melainkan, berkeinginan untuk mencapai kelahiran kembali seperti itu untuk mampu lebih baik dalam mendatangkan manfaat bagi yang lain dan untuk membuat kemajuan rohani yang lebih jauh. Kita tidak akan mampu melakukan kedua hal itu kecuali kita memperoleh kelahiran kembali semacam itu.
Unsur-Sebab Paling Menguntungkan dari Kelahiran Kembali sebagai Manusia
Arrow down Arrow up
Kalau, saat kita terlahir kembali sebagai seorang manusia, kita punya umur panjang, kekuatan raga yang luar biasa, pengaruh positif yang kuat terhadap orang lain, dan sumber daya yang melimpah, hal ini akan membuat kita lebih bermanfaat bagi yang lain. Semisal kita berumur pendek, maka sekalipun kita punya minat yang mendalam terhadap laku rohani Dharma dan kita membaktikan diri kita bagi laku rohani tersebut, akan sukar sekali bagi kita untuk menyelesaikan pelatihan dan pelajaran kita sampai akhir. Kalau kita menderita penyakit atau cacat ragawi, ini pun akan melumpuhkan kita. Itu akan mungkin menghalangi kita untuk mengenakan jubah dan menjadi biksu atau biksuni; jadi amat penting dan berguna juga bagi kita untuk tetap sehat.
Lebih jauh lagi, jika kita terlahir kembali di sebuah keluarga yang baik dan kita menjadi orang yang berpengaruh, maka secara alami kita akan mampu bukan hanya mempunyai unsur-sebab yang berguna untuk membuat kemajuan bagi kita sendiri, tapi kita juga ada di kedudukan dimana orang lain akan mendengarkan kita. Kita akan mampu memberikan dukungan di sepanjang jalan rohani mereka. Oleh karena itu, jika kita ingin memiliki jenis kelahiran kembali sebagai manusia yang seperti itu, kita perlu membina berbagai sebab yang akan memunculkannya. Sebab-sebab semacam itu mencakup rasa hormat luar biasa terhadap orangtua kita dan terhadap semua orang yang memiliki keterampilan hebat dan sifat-sifat baik.
Selain itu, jika kita memiliki raga dan penampilan yang rupawan, orang lain secara alami akan tertarik pada kita. Mereka akan datang ke mana kita ada dan akan bersedia mendengar perkataan kita. Untuk memiliki hal tersebut, sebab-sebabnya adalah, misalnya, memeditasikan dan membina kesabaran dan tepa-selira sebagai kebiasaan kita, tidak pernah marah, dan membuat persembahan makanan, kembang, hiasan, dan pakaian untuk bermacam patung dan perlambangan Buddha. Demikian juga, kita perlu memberikan makanan dan pakaian bagi mereka yang amat miskin dan sakit. Dengan cara ini, kita membina sebab-sebab untuk menjadi rupawan.
Jika kita punya daya tahan tubuh dan tekad serta kekuatan batin yang baik sekali, kita akan mampu mengerjakan perbuatan-perbuatan hebat dan akan mampu menyelesaikan laku dan upaya kita sampai akhirnya nanti. Melakukan berbagai kegiatan lahir dan batin yang tak terpikirkan orang lain untuk dilakukan dan menyelesaikan tindakan tersebut sampai akhir adalah sebab untuk hal ini.
Perkataan yang dapat dipercaya juga penting untuk kita miliki, sehingga orang lain akan menanggapinya dengan sungguh-sungguh, baik yang mendengar itu manusia, dewa, atau siapapun juga. Kalau kata-kata kita dapat dipercaya, kita dapat menjadi pertolongan yang luar biasa bagi mereka. Sebab bagi hal ini adalah sikap yang amat jujur dalam segala perkataan kita, tiada pernah berdusta, tiada pernah berkata kasar, dan tiada pernah melakukan tindakan wicara yang merusak lainnya. Misalnya, mungkin saja ada dua orang yang melontarkan kata-kata yang sama persis dengan makna yang sama persis, namun orang mau mendengar yang satu tapi tidak yang lain. Perbedaannya muncul dari beragam jenis tindakan yang telah dilakukan orang tersebut di masa lalu. Orang yang dulu kerap berbohong dan melontarkan omong kosong serta ocehan tak bermutu – tak seorangpun yang akan memperhatikan perkataannya.
Ada tindakan penyebab yang membawa sifat-sifat baik ini sebagai akibatnya. Oleh karena itu, penting bagi kita untuk membina semua sebab ini supaya terlahir kembali dengan raga manusia yang memiliki semua ciri istimewa ini. Maka adalah penting untuk melaksanakan semua tindakan penyebab ini karena, kalau kita terlahir kembali, misalnya, dalam sebuah keluarga atau kawanan penjahat atau orang-orang yang amat sangat negatif, akan sulit sekali bagi kita untuk mengatasi rintangan ini bagi laku rohani kita. Sekalipun kita sendiri memiliki berbagai sifat sempurna, penting bagi kita untuk tidak memiliki anasir-anasir lainnya yang akan menghambat kita dalam menggunakan sifat-sifat sempurna itu sepenuhnya. Untuk memunculkan akibat ini, kita perlu memanjatkan berbagai jenis doa, seperti, "Semoga aku senantiasa memiliki kelahiran kembali sebagai manusia yang sepenuhnya diberkahi dengan segala sifat positif dan keadaan yang bermanfaat. Di semua masa hidupku, semoga aku tidak terlahir kembali dalam keadaan-keadaan yang menghambatku dengan sejumlah besar rintangan untuk diatasi. Semoga aku senantiasa mampu menolong orang lain dan semoga aku tidak terlahir kembali sebagai seseorang yang menyebabkan sejumlah besar petaka dan masalah bagi orang lain dalam masa hidupku yang manapun itu. " Inilah jenis-jenis doa yang perlu kita panjatkan supaya terlahir kembali dengan raga manusia yang mulia, yang memiliki semua sifat baik dan unsur-sebab pendukung untuk menggunakan sifat-sifat tersebut.
Tekad untuk Bebas dari Samsara
Arrow down Arrow up
Tapi kita tidak boleh berpuas diri hanya dengan mencapai sebuah kelahiran kembali sebagai manusia dengan segala sifat baik ini. Ini karena, tidak peduli seberapa hebat hidup semacam itu, tetap saja ia mengandung masalah yang berulang tanpa terkendali. Malah, tidak peduli seberapa bagus hidup itu tampaknya, selalu saja ada masalah dan duka. Setiap keadaan berulang tak terkendali yang mungkin mendera kita saat terlahir kembali ini, keadaan-keadaan samsara, hanya berisikan masalah belaka. Penting bagi kita untuk sadar dan merenungkan hal ini: "Tidak peduli seberapa kaya aku nantinya, tidak peduli seberapa banyak hal positif yang terjadi padaku dalam hidupku, tetap saja aku harus menghadapi banyak masalah. " Kalau kita memikirkan dengan amat sungguh-sungguh bermacam-ragam masalah dan duka yang ada, kita akan mengembangkan sikap yang dengannya kita ingin bebas dari semua itu. Atas dasar tekad untuk bebas dari semua masalah dan duka, kita akan berupaya mencapai suatu tataran kebebasan. Dan ini, lagi-lagi, merupakan sesuatu yang bisa kita lakukan di atas dasar kelahiran kembali sebagai manusia yang mulia yang kita miliki ini.
Pokok masalah ini dibahas di naskah ini pada bait:
(5) Semarak keberadaan yang gandrung, sekalipun ketika dinikmati, takkan pernah mencukupi; gerbang dari semua masalah, tiada cocok untuk membuat citaku aman. Menyadari perangkap-perangkap ini, aku memohon ilham, untuk mengembangkan minat bulat terhadap sukacita kebebasan.
Jebakan dan Masalah Samsara
Arrow down Arrow up
Baris pertama, "Semarak keberadaan yang gandrung, sekalipun ketika dinikmati, takkan pernah mencukupi," mengacu pada jenis masalah pertama yang tidak bisa tidak kita hadapi, tanpa memandang kelahiran kembali seperti apa yang kita alami. Masalah bahwa tidak peduli seberapa banyak hal menakjubkan yang kita punya – tidak peduli seberapa banyak kekayaan dan kenikmatan yang kita miliki – tak seorang pun yang merasa itu cukup; ia takkan pernah mencukupi. Seperti saat kita merasa amat haus dan kita minum air garam: tak peduli seberapa banyak air garam yang kita tenggak, ia takkan pernah memuaskan dahaga kita. Sama saja dengan saat seseorang memiliki berlimpah kenikmatan dan seterusnya. Karena mereka diikat dalam keadaan samsara yang berulang tanpa terkendali, mereka tak pernah merasa bahwa mereka sudah cukup berpunya. Mereka selalu ingin lebih dan lebih lagi. Ketika seseorang mencapai satu kedudukan atau pangkat yang tinggi, mereka tidak pernah merasa itu sudah cukup tinggi; mereka selalu hendak berjuang untuk kedudukan yang lebih dan lebih tinggi lagi. Inilah keadaan yang dijumpai setiap orang: tak peduli seberapa banyak kekayaan yang mereka punya, tak peduli seberapa banyak hal yang telah mereka kumpulkan atau bina, setiap orang ingin mendapat lebih dan lebih lagi. Namun semua hal ini punah pada akhirnya. Tak peduli seberapa banyak yang kita kumpulkan atau bina, itu semua akan hancur berantakan.
Semakin banyak kita punya, semakin banyak pula masalah yang muncul darinya, seperti tertuang dalam baris: "itulah gerbang dari semua masalah. " Misalnya, jika punya harta sejuta paun, kita lantas mengidap segala kekhawatiran untuk menjaganya, tidak kehilangan uang itu, dan seterusnya. Harta itu cuma memberi kita sejumlah besar kekhawatiran. Ada orang yang hanya punya lima atau enam paun, cukup untuk beli makan saja, namun mereka cukup bahagia atas hal ini. Cita mereka bebas. Sementara ada orang yang punya banyak uang, tapi mereka mendekapnya dengan amat erat dan tak mau menghabiskan atau menikmati lima atau enam paun sekalipun. Jadi semakin banyak yang kita punya, semakin banyak dan banyak masalah pula yang cenderung muncul darinya: kita jadi kikir dan seterusnya.
Dan tak peduli seberapa banyak teman atau kenalan yang kita punya di sekeliling kita, hasil akhir dari mengumpulkan teman kita bersama adalah bahwa setiap dari mereka akan pergi dan beranjak pulang. Hasil akhir dari segala sesuatu yang bersama-sama adalah bahwa ia akan terpisah dan segala hal berjalan dengan caranya sendiri. Tidak peduli seberapa tinggi kita naik, hasil alaminya adalah turun kembali. Misalnya, ketika kastil tempat kita berada ini dibangun, ia merupakan bangunan yang amat indah, dan kemudian seiring berjalannya waktu ia runtuh. Hal-hal semacam ini, seperti dikatakan di dalam naskah, " tiada cocok untuk membuat citaku aman. " Tak peduli betapa menakjubkan sesuatu itu, hanya ada perangkap di dalamnya.
Ada berbagai masalah lain yang juga muncul, terlepas dari jenis tataran kelahiran kembali semacam apa yang kita alami. Ada masalah tak pernah puas. Itu sudah disebutkan tadi. Ada juga masalah tentang tak adanya kepastian dalam hidup. Orang bisa saja jadi pejabat penting, dan berada pada kedudukan yang amat tinggi; namun di akhir hidupnya, ia jatuh runtuh dan jadi miskin. Ini merupakan suatu hal yang dapat kita lihat terjadi bahkan dalam masa hidup kini seseorang. Dan demikian pula, orang yang mungkin menjadi teman di bagian awal dari kehidupan kita bisa kemudian berbalik menjadi musuh terburuk kita. Demikian pula, orang yang kita benci di awal hidup kita dan kita anggap musuh bisa berubah dan menjadi sahabat terbaik kita di kemudian hari. Jadi, dengan demikian, tidak ada kepastian perihal orang itu akan jadi kawan atau lawan. Selain itu, tidak peduli seberapa besar hasrat kita terhadap terjadinya suatu hal, atau diperolehnya suatu hal, kita kerap amat kesukaran dalam memperoleh apa yang kita mau dan yang sebaliknyalah yang terjadi. Malah, tampak seperti semua hal yang tidak kita inginkan justru mengguyur diri kita ini.
Duka Kelahiran Kembali sebagai Manusia
Arrow down Arrow up
Bicara hanya tentang manusia dan duka yang dialaminya, ada segala macam masalah saat kita menua dan lanjut usia. Semakin kita tua, semakin buruk penyakit yang kita derita. Ini suatu hal yang dapat kita lihat jelas dengan mata kita sendiri. Ada juga duka dan masalah saat jatuh sakit. Ini juga suatu hal yang dapat kita lihat di sekeliling kita: ada banyak orang sakit. Ketika kita sendiri jatuh sakit, kita mengalami semua duka dan ketakbahagiaan karena sakit, sama seperti yang dialami orang lain.
Ada juga duka celaka yang menimpa kita pada saat kematian. Tidak peduli seberapa bagus obat atau dokter di rumah sakit tempat kita dirawat saat kematian menjemput, tak satupun bisa menolong. Pada saat itu, ketakbahagiaan dan duka yang kita alami merupakan jenis duka terburuk yang akan kita dapati. Kalau kelahiran kembali itu tak ada, tidak jadi masalah. Kematian akan jadi titik akhir, tapi faktanya tidak begitu. Kelahiran kembali itu ada. Kita harus mengikutinya.
Sebelum kita terlahir kembali, kita mati, dan segera sesudahnya, kita beranjak ke tataran di-antara, atau bardo. Di situ, jika kita telah membina sejumlah besar daya negatif, kita akan mengalami banyak hal menakutkan dan merasa ngeri dan menderita hebat. Tidak peduli seberapa banyak kita berupaya dalam hidup kita untuk membangun keamanan bendawi di sekeliling kita dengan menumpuk sejumlah besar kekayaan dan harta benda, pada saat kita mati kita harus meninggalkan semuanya itu. Kita tak bisa membawa apapun – baik itu teman, pendamping atau saudara; tak seorangpun dapat menyertai kita. Kita harus beranjak ke kurun di-antara itu sendiri. Jika seumur hidup kita membina sejumlah besar daya negatif, kurun antara akan jadi pengalaman mengerikan bagi kita. Duka yang akan kita alami di sana amatlah buruk.
Sebagai makhluk dalam kurun di-antara ini, kita akan mengambil rupa seorang manusia dengan ukuran kira-kira sebesar anak umur delapan tahun. Tataran di-antara bagi masa hidup yang ini sudah berlalu; itu terjadi sebelum kita lahir. Kurun di-antara yang akan kita hadapi setelah kematian kita ada kurun di-antara sebelum kelahiran kembali yang berikutnya. Jadi kalau kita terlahir kembali sebagai seorang manusia, maka selama tataran kurun di-antara sebelum kita mati, kita akan mengambil rupa yang mirip dengan yang akan kita miliki di kehidupan berikutnya. Ini karena tataran keberadaan kurun di-antara dan tataran keberadaan kelahiran kembali kita itu keduanya dilempar oleh karma pelempar yang sama, yang mendorong kita ke kelahiran kembali di masa depan.
Saya dari tadi bicara dalam kerangka hidup sebagai manusia di masa hidup sekarang dan terlahir kembali sebagai manusia pula di masa depan. Itu cerita baiknya. Tapi tentu saja, yang terjadi tidaklah selalu begitu. Kita dapat beranjak dari tataran kelahiran kembali yang manapun ke yang lainnya. Namun, jika kita terlahir kembali sebagai manusia lagi, pada akhir dari tataran keberadaan antara ini, kita akan harus melewati keberadaan pada saat pembuahan. Kita lantas akan mendapati diri berada di rahim seorang ibu, dan duka serta ketakbahagiaan yang akan kita dapatkan di sana amatlah pekat. Kita akan ditutup dan dikungkung di dalam sebuah ruang sempit untuk masa sembilan bulan lebih – sembilan bulan dan sepuluh hari. Kalau kita bayangkan kita ditutup sekarang ini di dalam sebuah ruang sempit tanpa jendela dan pintu selama sembilan bulan, pikirkan betapa tidak bahagianya kita – betapa kita tak suka dikungkung seperti itu selama itu. Seperti itu saja, kalau kita pikir-pikir, duka dikungkung di dalam rahim itu tak menyenangkan.
Kemudian, pikirkan semua masalah yang harus dihadapi seorang bayi. Jadi bayi itu tidak asyik: kita tak bisa bicara, tidak bisa berjalan, dan kita tak bisa menahan buang air. Kita kotor selalu dan itu tak asyik sama sekali. Lalu, begitu kita tumbuh sedikit, sebagai seorang bocah kita harus melalui masa-masa ke sekolah. Itu pun sarat akan masalah dan tidak menyenangkan.
Inilah jenis-jenis keadaan yang berulang tanpa terkendali. Kita melalui kitaran ini lagi dan lagi. Itulah samsara, keadaan berulang tanpa terkendali. Dan sekalipun kita terlahir kembali sebagai seorang manusia, kita terpaksa menjalani kitaran berulang tanpa terkendali ini lagi dan lagi. Kadangkala keadaannya baik saja dan kadangkala tidak. Faktanya, seringnya keadaan tidak baik-baik saja bagi kita. Faktanya, hidup kita hanya akan berisi masalah dan duka. Kalau kita berpunya – uang, harta benda, kawan, ketenaran, dan seterusnya – kita akan bermasalah dalam menjaga semuanya tetap kita miliki, dan kalau kita tak punya berbagai hal yang kita inginkan ini, kita akan bermasalah karena tak memilikinya dan berharap memilikinya. Pendeknya, mau yang manapun yang terjadi, kita berpunya atau tidak, kita tetap kalah; kita tetap didera masalah dan duka.
Sumber Segala Masalah Sejati
Arrow down Arrow up
Nah, yang harus diperhatikan adalah ini: Apa sebab, apa akar, dari segala macam duka dan masalah ini? Kalau masalah itu tak punya sebab sema sekali, maka tak ada cara untuk menghilangkannya. Tapi faktanya semua masalah punya sebab. Kalau kita bertanya, "Apa akarnya atau apa yang melandasi semua masalah kita?", kita akan lihat bahwa semua masalah itu datang dari sumber segala masalah dan duka yang sejati, yaitu perilaku mendesak dan perasaan serta sikap yang gelisah kita. Rantai dari masalah kita terbentuk karena kita bertindak mendesak, dan itulah karma. Kita bertindak mendesak karena ada bermacam perasaan dan sikap, atau khayalan, yang gelisah. Dari mana datangnya ini? Semua ini muncul karena kita menanggap segala sesuatu seolah mengada dengan cara yang mustahil – misalnya, seolah segala sesuatu itu punya jati diri asli yang sejati, dapat ditemukan, dan ada dalam dirinya sendiri, yang mapan secara mandiri. Ketaksadaran atau kebodohan semacam ini, yang dengannya kita menggenggam seolah segala sesuatu itu punya jati diri sejati yang dapat ditemukan, adalah akar dari semua masalah kita. Ketika kita menanggap dengan cara demikian, hal itu menyebabkan segalanya berantakan; inilah akar dari segala masalah dan duka kita.
Buddha sendiri memutar cakra Dharma tiga kali dan mengalurkan tiga putaran penyebaran langkah-langkah pencegahan. Ini cukup dikenal. Putaran penyebaran pertama itu mengenai empat fakta yang dipandang benar oleh para makhluk berkesadaran tinggi, Empat Kebenaran yang Mulia. Dari empat fakta yang dipandang benar oleh para makhluk berkesadarman tinggi ini, oleh para arya ini, yang pertama adalah masalah atau duka yang sejati; yang kedua adalah sumber segala masalah dan duka yang sejati, yaitu perilaku mendesak dan perasaan-perasaan yang gelisah. Ini muncul dari tanggapan kita terhadap segala sesuatu, yang seolah memiliki jati diri yang sejati.
Menghindarkan Diri dari Tanggapan Jati Diri yang Sebenarnya/Sejati
Arrow down Arrow up
Faktanya, segala sesuatu itu tak punya jati diri asli yang sejati, dapat ditemukan, dan ada dalam dirinya sendiri, yang mapan secara mandiri. Ketika kita membayangkan bahwa segala sesuatu itu punya jati diri semacam itu, padahal sebenarnya tidak, dan yakin bahwa yang kita lihat itu benar, inilah yang dimaksud di sini ketika kita bicara tentang menanggap segala sesuatu seolah punya jati diri yang sejati. Ini pengetahuan menyimpang, karena kita menanggap sesuatu yang mustahil dan tak ada sama sekali; jati diri yang sejati itu tidak ada. Mencoba menanggap segala sesuatu seolah jati diri yang sebenarnya itu ada merupakan pandangan menyimpang. Itu tidak mengacu pada sesuatu yang nyata; tidak berhubungan dengan kenyataan. Oleh karena itu, kalau kita dapat mengembangkan sebuah pemahaman bahwa jati diri yang sejati itu tidak ada, itu akan jadi lawan langsung dari ketaksadaran atau kebodohan, yang dengannya kita menanggap segala sesuatu seolah seperti apa adanya. Jadi pemahaman dan cita yang dengannya kita menyadari bahwa jati diri sejati itu tidak ada akan memutar-balikkan jenis sikap yang dengannya kita menanggap segala sesuatu seolah jati diri semacam itu ada.
Kalau kita bertanya, "Mengapa bisa pemahaman itu mempengaruhi sikap menyimpang tadi?", itu karena ketika kita telah membina kesadaran bahwa jati diri yang sejati itu tidak ada sebagai sebuah kebiasaan cita yang bermanfaat, kita akan dengan sendirinya mengenyahkan sikap ini, yang dengannya kita menanggap segala sesuatu seolah mereka ada. Itu karena keyakinan bahwa sesuatu itu ada dan kesadaran bahwa itu tidak ada dan tak pernah ada saling terpisah satu sama lain. Lewat jalan ini, kita tidak lagi menanggap segala sesuatu seolah punya jati diri yang sejati, kita tidak lagi didera perasaan atau sikap gelisah.
Sama seperti ketika kita memotong akar dari sebuah pohon, pohon itu tumbang dan daun serta cabangnya tidak lagi tumbuh. Ketika kita mengenyahkan penanggapan segala sesuatu seperti punya jati diri yang sejati, hal itu mengenyahkan 84. 000 jenis perasaan dan sikap gelisah yang akan muncul dari keliru-sangka akan kenyataan ini. Dengan kata lain, karena 84. 000 sikap gelisah itu semuanya muncul dari penanggapan segala sesuatu seolah punya jati diri yang sejati, ketika kita sadari bahwa hal itu tidak ada, itu mencabut dan mengenyahkan akar dari segala duka. Maka pemahaman bahwa jati diri yang sebenarnya itu tidak ada merupakan akar kebebasan yang sesungguhnya. Karenanya, kita akan mendulang manfaat besar jika membiasakan diri dengan pemahaman ini dan membinanya sebagai sebuah kebiasaan yang bermanfaat. Lantas, segala masalah dan duka kita akan berhenti.
Pasangan Pemurni dan Pengusik dalam Empat Kebenaran yang Mulia
Arrow down Arrow up
Tataran ketika semua masalah kita telah berhenti ini, tataran tiadanya atau berhentinya masalah kita ini, dikenal sebagai "penghentian yang sejati", "gencatan yang sejati". Kalau kita bertanya, "Bagaimana masalah-masalah ini enyah; bagaimana tataran penghentian masalah yang sejati ini dicapai?", ia dicapai lewat sebuah jalan cita, yang dengannya kita memahami bahwa jati diri yang sejati dari segala sesuatu itu tidak ada. Pemahaman semacam itu merupakan jalan cita yang sejati – kebenaran mulia yang keempat. Oleh karena itu, hal yang menyebabkan berhentinya semua masalah kita adalah suatu jalan cita yang dengannya kita memiliki kesadaran pembeda yang dengannya kita melihat bahwa jati diri yang sejati itu tidak ada – dengan kata lain, kesadaran pembeda akan sunyata (kehampaan) atau ketiadaan mutlak dari jati diri yang sejati. Jalan cita yang sejati ini merupakan suatu sebab yang mengakibatkan penghentian yang sejati dari masalah-masalah kita, dan masalah tersebut tidak akan pernah berulang lagi. Jadi, jalan cita yang sejati adalah sebab dan penghentian yang sejati adalah akibat.
Tapi kita harus hati-hati membedakan jenis akibat apa penghentian yang sejati itu. Ia adalah akibat dari sebuah pemisahan, yang merupakan suatu jenis akibat khusus. Ia bukanlah jenis akibat yang dihasilkan atau dihimpun dengan sebab dan keadaan, layaknya pemerolehan dari penghentian yang sejati itu. Alih-alih, penghentian yang sejati itu sendiri adalah jenis akibat yang merupakan suatu gejala tunakeadaan yang jumud. Sebagai akibat pemisahan, ia adalah sebuah ketiadaan jumud dari suatu hal yang tidak bergantung pada sebab dan keadaan dan ia tidak akan pernah berubah.
Maka, penghentian yang sejati dan jalan cita yang sejati merupakan sisi pemurni dari empat fakta yang dipandang benar, Empat Kebenaran yang Mulia. Dan ketika kita melihat sisi pengusik dari kebenaran-kebenaran ini, ini mengacu pada dua kebenaran yang pertama. Di sini, sebab sejati dari semua masalah menjadi sebuah sebab, dan masalah yang sejati itu menjadi akibatnya.
Ada sebuah mantra yang disebut "hakikat kemunculan bergantung" (rten-'brel snyung-po) yang kerap kita daraskan: Om ye dharma hetu prabhava, hetun teshan tathagathohya vadate, teshanca yo nirodha, evam vadi maha-shramanaye svaha. Mantra itu adalah sebuah kalimat Sanskerta yang berarti: "Om, apapun gejala yang berasal dari suatu sebab, Yang Telah Mangkat telah sungguh mewartakan sebabnya; dan apapun penghentiannya telah demikian pula diwartakan oleh Sang Maha Petapa, Svaha. " Mantra ini mengacu pada dua hubungan sebab dan akibat ini, di dalam Empat Kebenaran yang Mulia.
Buddha telah mencapai suatu tataran cita yang jernih sepenuhnya dan perkembangan seutuhnya – ia telah mencapai pencerahan. Begitu ia sendiri telah mencapai pencerahan, ia mengajarkan pada banyak muridnya cara untuk mencapai kebebasan dari semua duka yang mereka alami juga. Ia mengajarkan mereka empat fakta yang dipandang benar oleh para makhluk berkesadaran tinggi ini. Jika kita mengikuti ajaran dan arahan mengenai Empat Kebenaran yang Mulia ini, mungkin bagi kita untuk betul-betul mencapai suatu tataran kebebasan seperti yang dimiliki Buddha.
Menaruh Minat pada Pewujudan Kebebasan
Arrow down Arrow up
Kita telah melihat bahwa semua masalah merupakan sesuatu yang tentunya tidak kita kehendaki, dan kita semua tentu mau memiliki kebahagiaan. Lebih lagi, kita mau memiliki jenis kebahagiaan yang langgeng dan mantap. Satu-satunya jenis kebahagiaan yang seperti itu adalah kebahagiaan mencapai tataran kebebasan – kemerdekaan dari semua duka dan masalah kita. Kita tidak hanya berminat mencapai kebebasan dari samsara, tapi juga kita yakin bahwa kebebasan itu sesuatu yang betul-betul bisa terwujud. Tapi, pencapaian suatu tataran kebebasan dari duka tidak terwujud tanpa sebab sama sekali. Alih-alih, ia terwujud pasti karena suatu sebab: sebabnya ialah memperoleh kesadaran pembeda yang dengannya kita melihat bahwa jati diri yang sejati itu sama sekali tidak ada. Kalau kita memperoleh pemahaman itu dan karenanya memunculkan sebab bagi kebebasan dengan mengembangkan kesadaran pembeda itu, kita mampu betul-betul mewujudkan kebahagiaan yang kita dambakan. Kita dapat mewujudkan tataran kebahagiaan yang langgeng, kebahagiaan dari suatu tataran kebebasan menyeluruh dari semua masalah dan duka kita. Kalau kita ingin mewujudkan tataran kebebasan ini, kita perlu mengembangkan sebuah minat yang bulat.
Bagaimana cara mengembangkan minat bulat ini? Bagaimana kita dapat betul-betul mencapai tataran ini? Pertama-tama, itu dilakukan dengan memiliki "kesadaran pembeda yang tertinggi", atau kadang disebut juga "berlatih dalam kebijaksanaan yang tertinggi". Untuk memperoleh pelatihan ini, kita perlu berlatih dalam samadi (daya pemusatan terserap) yang tertinggi terlebih dahulu. Dan, untuk memperoleh hal itu, kita perlu melatih sila tertinggi terlebih dahulu. Sila dan samadi bertindak sebagai landasan mantap untuk memperoleh kesadaran pembeda tertinggi. Pelatihan dalam sila yang tertinggi ini mensyaratkan penerapan berbagai perangkat kekang diri bagi kebebasan pribadi – sumpah-sumpah pratimoksha.
Kekang Tersumpah bagi Kebebasan Pribadi dan Pentingnya Menjaga Sila
Arrow down Arrow up
(6) Aku memohon ilham untuk menghayati, dengan kewaspadaan, keawasan, dan keterjagaan penuh, yang ditumbulkan oleh pikiran pendorong yang murni ini, laku-laku kebebasan pribadi, akar dari pelbagai ajaran.
Ada delapan perangkat kekang tersumpah bagi kebebasan pribadi – tiga bagi umat awam dan lima bagi mereka yang telah mengenakan jubah. Dari lima perangkat sumpah bagi orang-orang yang telah mengenakan jubah, ada perangkat bagi para biksu purna, dengan dua ratus lima puluh dua kekang tersumpah. Silsilah penahbisan bagi para biksuni purna dalam sumpah aliran Mulasarvatisvadin yang diikuti di Tibet tidak lagi ada, tapi kemudian terdapat dua perangkat kekang tersumpah bagi para biksu pemula dan biksuni pemula, dan juga perangkat sumpah bagi para biksuni prabakti. Ada lagi dua perangkat sumpah orang awam – bagi pria dan wanita awam, dan kemudian ada sumpah satu-hari. Maka, ada delapan tingkat kekang tersumpah bagi kebebasan pribadi. Yang manapun yang diikrarkan, kita mesti mengerjakannya dengan murni dan sungguh-sungguh, meski harus kehilangan nyawa sekalipun. Apapun jenis sila yang kita tekadkan dalam diri kita dan ikrarkan untuk kita junjung – sekalipun hanya mengikuti sila dalam menahan diri dari sepuluh tindakan merusak – kita mesti menjunjungnya dengan amat murni dan hati-hati. Menjaga sila dengan cara demikian inilah akar dari semua pemerolehan yang telah ditunjukkan oleh Buddha. Ia dapat memunculkan kebebasan pribadi dari siapa saja yang menjunjung berbagai kekang tersumpah ini. Oleh karena itulah ia disebut "kekang tersumpah bagi kebebasan pribadi. " Itulah makna dari kata Sanskerta yang menggambarkannya, pratimoksha.
Kalau kita tidak menjaga sila atau akhlak yang baik, mustahil kita dapat terlahir kembali sebagai manusia atau bahkan sebagai dewa. Misalnya, sekalipun kita amat bermurah hati – katakanlah kita punya segudang uang dan harta benda dan kita bagi-bagikan pada ribuan orang tiap hari – tapi, kalau kita tidak jadi orang berakhlak dan menjaga sila yang baik, sebagai akibat dari kemurah-hatian kita, kita mungkin terlahir kembali dalam keadaan kaya, tapi tidak mesti sebagai manusia kaya. Kita bisa saja terlahir kembali dalam salah satu dari tataran kelahiran kembali yang lebih buruk, misalnya sebagai binatang yang kaya, seperti seekor naga (makhluk setengah-manusia setengah-ular) atau sebagai hantu kelaparan yang punya harga benda dan permata berlimpah. Ada banyak hantu kelaparan, misalnya, yang hidup di istana-istana yang terbuat dari emas. Tapi, karena kuasa sikap kikir mereka, mereka harus memotong daging mereka sendiri dan memakannya, karena tak ada makanan lainnya. Hal-hal semacam itu ada dan mewujud sebagai akibat dari sikap murah hati namun tidak bersila.
Tapi kalau kita melakukan tindakan murah hati yang sama sembari menjaga sila yang ketat, maka sebagai akibatnya kita akan terlahir kembali sebagai seorang manusia dan mampu menikmati kekayaan melimpah-ruah. Lebih jauh lagi, kita akan mampu menggunakan sumber daya yang kita punyai ini untuk terus menjadi seorang pemberi, dan membina daya positif yang semakin kuat untuk terus membuat kemajuan rohani. Jadi sikap murah hati dan perilaku bersila kita ini berbuah terus dan terus. Sementara, jika kita bermurah hati tanpa bersila, maka akibatnya kita tidak terlahir sebagai manusia, tapi dalam salah satu dari tataran kelahiran kembali yang lebih buruk. Yang telah kita lakukan hanya memberi satu akibat saja, dalam hal ini kekayaan yang mungkin kita miliki dalam tataran yang lebih buruk, dan kita tidak akan berada pada kedudukan untuk mengumpulkan daya positif yang lebih jauh di atas landasan itu.
Mengikuti sila dan berlatih secara lengkap, sampai pada rincian yang paling renik dari apa yang diajarkan Buddha, tentu saja merupakan cara terbaik untuk menjalankan Dharma. Tapi sekalipun kita tidak bisa melakukan itu, kalau kita mengikuti akar dari sila yang diajarkan oleh Buddha, kita akan terlahir kembali di antara lingkaran para pengikut dari guru menyemesta berikutnya, Buddha kelima dari laksawarsa ini, sang Maitreya. Inilah fitur istimewa yang telah ditunjukkan oleh Buddha.
Maka, sila merupakan inti atau hakikat dari seluruh laku ajaran Buddha. Untuk memperoleh kebebasan, kita perlu melatih kesadaran pembeda yang tertinggi, yang dengannya kita memahami bahwa jati diri yang sejati itu tidak ada. Untuk memperoleh hal itu, kita perlu melatih samadi yang tertinggi. Dan, untuk memperoleh hal itu, kita perlu melatih sila yang tertinggi. Itulah yang dibahas pada ayat barusan tadi.
Rangkuman untuk Cakupan Dorongan Menengah
Arrow down Arrow up
Sekarang kita telah membuat kemajuan hebat dari titik awal kita, yaitu sebagai seseorang dengan cakupan awal. Sebelumnya, kita hanya berminat memperbaiki kehidupan kita di masa depan dan terlahir kembali sebagai manusia ataupun dewa. Tapi kini kita lihat bahwa tak peduli di manapun kita terlahir kembali, isinya hanyalah masalah yang berulang tanpa terkendali. Kita telah mengembangkan sebuah kemauan untuk memperoleh kebebasan dari segala masalah dan duka, apapun bentuknya. Inilah tingkat dorongan menengah itu, yang dengannya kita ingin memperoleh suatu tataran kebebasan dari keadaan-keadaan berulang tanpa terkendali, atau samsara.
Jika kita mengembangkan berbagai jalan cita yang ditunjukkan di sini, kita bisa memutus akar semua masalah kita. Kita bisa betul-betul mewujudkan tataran kebebasan dari makhluk yang terbebaskan. Pendeknya, jika kita memasuki semua laku yang ditunjukkan di sini dan melakukannya demi mencapai kebebasan kita sendiri dari masalah pribadi kita, itulah tingkat dorongan yang sebetulnya dari seseorang yang berada di cakupan menengah.
Kebutuhan untuk Beranjak Lebih Jauh, ke Tingkat Dorongan Lanjut
Arrow down Arrow up
Tapi tidaklah cukup untuk bebas dari segala masalah kita saja. Pastinya, menjadi makhluk terbebaskan, seorang Arhat, dan tak memiliki perasaan atau sikap gelisah itu akan sangat menggembirakan dan menyenangkan, Kita memiliki semua macam kekuatan pencerapan luar-inderawi, lima kekuatan pancaran dan seterusnya, tapi semata-mata bebas dari semua masalah kita saja tidaklah cukup. Maka, persis seperti orang biasa yang tidak puas dengan apa yang mereka miliki, seorang pelaku rohani yang berpikir tentang keadaan bebas sendiri saja tidak akan puas dengan hal itu; tidak akan cukup.
Masalahnya di sini adalah bahwa kita tidak mampu, dalam tataran terbebaskan ini saja, untuk memenuhi tujuan-tujuan setiap orang lain, makhluk-makhluk terbatas lain, semua makhluk berindera lain. Dan bagaimana kita bisa betul-betul mampu untuk menolong setiap orang dengan cita dan raga terbatas lainnya? Satu-satunya cara agar kita mampu menolong makhluk-makhluk terbatas ini adalah jika kita sendiri menjadi bercita jernih sepenuhnya dan berkembang seutuhnya, jika kita sendiri menjadi seorang Buddha. Menjadi makhluk terbebaskan saja, menjadi seorang Arhat saja, tidaklah cukup. Sebagai seorang Arhat, kita masih tidak memiliki kemampuan untuk menolong setiap orang.
Mengapa sebagai makhluk terbebaskan kita masih tidak mampu untuk memenuhi tujuan-tujuan setiap orang lainnya? Ya, memang benar bahwa dalam tataran ini kita telah mengenyahkan semua pengaburan yang muncul dari perasaan dan sikap gelisah – kita tidak lagi memiliki perasaan dan sikap gelisah. Tapi ada seperangkat pengaburan lain di samping pengaburan perasaan. Malah sebetulnya ada dua perangkat pengaburan, dan kita belum mengenyahkan yang kedua – pengaburan pengetahuan mengenai segala hal yang dapat diketahui. Karena kita masih memiliki pengaburan mengenai segala hal yang dapat diketahui dan yang menghalangi kemahatahuan dari diri kita, kita bahkan belum memenuhi tujuan-tujuan kita sendiri dengan sempurna. Kalau kita belum melakukan itu dan mencapai tataran tertinggi yang kita sendiri dapat capai, bagaimana mungkin kita dapat mampu melakukannya untuk orang lain? Dan mengapa bisa kita belum memenuhi tujuan-tujuan kita sendiri? Itu karena sekalipun kita telah mencapai tataran kebebasan, kita masih belum mewujudkan daya tertinggi dan terpenuh kita; kita belum mencapai tataran seorang Buddha.
Makna Umum dari sebuah Hati Bodhicita yang Berbakti
Arrow down Arrow up
Apa perlunya mencapai tataran pencerahan? Apa perlunya mencapai tataran cita jernih sepenuhnya dan perkembangan seutuhnya, tataran pemurnian sepenuhnya dan pertumbuhan selengkapnya? Alasan bagi pencapaian akan semua hal ini adalah agar mampu menolong setiap orang lain sebanyak mungkin. Ketika kita mengambangkan bakti penuh yang mengarah pada tujuan itu, tataran cita tersebut dikenal sebagai hati bodhicita yang berbakti. Maka yang kita bidik adalah tujuan-tujuan semua makhluk lain dan yang berniat kita lakukan adalah memenuhi tujuan-tujuan tersebut sebaik mungkin. Selain itu, cita kita terpusat pada pencerahan kita pribadi di masa depan, yang belum kita peroleh, tapi yang bisa kita peroleh, dan ketika kita telah memperolehnya, itu akan memampukan kita untuk memenuhi tujuan-tujuan orang lain. Kalau kita tidak memiliki hati yang berbakti yang diarahkan seperti ini, kita belum mencapai wahana cita luas Mahayana yang manapun. Sekalipun kita telah memperoleh pemahaman yang benar akan sunyata atau kenyataan, jika kita tidak memiliki hati bodhicita yang berbakti ini, kita tidak akan mampu mencapai tataran penuh dari seorang Buddha.
Hati bodhicita yang berbakti ini merupakan sesuatu yang harus kita upayakan. Mengembangkan bakti ini dengan tulus bukanlah sesuatu yang dapat kita peroleh secara semerta, layaknya menekan tombol saja. Jadi, pada apa hati bodhicita yang berbakti ini bersandar? Ia bersandar pada welas asih, sebagai dasar atau akarnya. Dan karena itu, welas asih yang luar biasa adalah hal utama yang harus kita meditasikan pertama sekali dan bina sebagai kebiasaan cita yang bermanfaat.
Welas Asih
Arrow down Arrow up
Apa itu welas asih? Ia merupakan suatu tataran perhatian kasih mendalam, yang dengannya kita berharap setiap orang terbebas dari masalah atau ketakbahagiaan mereka. Itulah welas asih? Harapan bahwa setiap orang bahagia itulah yang dikenal sebagai "kasih". Dan jika kita bersikap, "Aku sendiri akan berbuat sesuatu akan hal itu; aku sendiri akan berupaya membawa kebahagiaan bagi setiap orang dan menghapuskan duka mereka," tataran cita itu disebut "keputusan istimewa". Namun sekalipun kita memiliki tataran ini, yang dengannya kita memutuskan bahwa kita sendiri akan membawa kebahagiaan bagi seitap orang dan menghapuskan semua duka mereka, faktanya, kita tidak memiliki kemampuan itu. Siapa yang punya? Hanya seorang Buddha yang tercerahkan sepenuhnya saja, seseorang yang bercita jerih sepenuhnya dan berkembang sepenuhnya, yang memiliki kemampuan itu. Maka dari itu, ketika kita membaktikan hati kita untuk mampu mencapai tataran itu agar mampu betul-betul memberi manfaat bagi setiap orang, membawa kebahagiaan bagi mereka dan menghapuskan duka mereka, itulah yang dikenal sebagai hati bodhicita yang berbakti.
Tataran keputusan istimewa dan hati yang berbakti keduanya merupakan akibat yang muncul dari welas asih yang luar biasa. Sementara itu, kasih adalah sebabnya. Penting sekali bagi kita untuk membina welas asih sebagai kebiasaan cita yang bermanfaat – dengan kata lain, memeditasikannya – karena ia akan bertindak sebagai akar yang akan mewujudkan tataran cita dan hati yang luar biasa ini. Jika kita membina welas asih sebagai kebiasaan cita yang bermanfaat, ini dengan sendirinya akan memurnikan sejumlah besar daya negatif yang sebelumnya mungkin telah kita bina.
Pengembangan Welas Asih Asanga
Arrow down Arrow up
Dari dua perintis luar biasa ajaran-ajaran Mahayana bercita-luas, salah satunya adalah Asanga. Ia mengerahkan upaya yang begitu besar selama bertahun-tahun untuk memperoleh penyadaran sehingga ia dapat mewujudkan dan melihat langsung sosok-Buddha Maitreya. Tempatnya berundur-diri ada di dekat Wihara Nalanda, dekat sekali dengan Puncak Hering, di sebuah gua. Selama dua belas tahun ia berlatih tekun untuk mewujudkan Maitreya. Ia berlatih pertama sekali untuk tiga tahun, dan kemudian menyerah dan kembali turun, lalu ia kembali lagi ke gua itu dan melanjutkan latihannya selama tiga tahun lagi. Ia terus seperti itu, beberapa babak tiga tahunan hingga lama waktu yang ia habiskan sampai dua belas tahun.
Ketika ia turun dari gua dengan keadaan agak jengah setelah dua belas tahun tanpa hasil, ia melihat seekor anjing besar yang menderita penyakit kulit yang parah – sampai bulu di tubuh anjing itu tidak ada lagi, hanya kulit terbuka yang penuh luka saja, yang sarat dengan belatung di bagian bawah tubuhnya. Akan tetapi, anjing itu menyalak dengan garangnya. Melihat anjing yang mengalami keadaan menyedihkan ini, tumbuh welas asih dalam hati Asanga, karena bukan saja anjing itu tak berbulu lagi, tapi kulitnya penuh dengan luka parah. Dan bukan itu saja, luka-luka itu dijangkiti belatung, yang menggeliat memenuhi luka, dan tampak amat mengerikan. Jadi, digerakkan oleh welas asihnya bagi hewan malang ini, ia memutuskan untuk mencoba berbuat sesuatu. Ia pergi ke kota setempat dan mencari pisau yang tajam. Ia kembali dan hendak menyingkirkan belatung-belatung dari tubuh anjing itu, tapi ia mengusahakan jangan sampai belatung itu mati. Maka ia memotong sebagian daging tubuhnya sendiri dan menaruhnya di tanah, sebagai sumber makanan pengganti tempat ia akan meletakkan belatung yang ia singkirkan dari tubuh si anjing. Ia tidak ingin melukai belatung-belatung itu dengan menyingkirkannya dari tubuh anjing dengan jari tangannya, maka ia membungkuk dan dengan lembut ia menyingkirkan belatung itu dari luka si anjing dengan lidahnya.
Ia menutup matanya, membungkuk, dan menjulurkan lidahnya untuk mencoba menyingkirkan belatung-belatung itu, tapi ia tak pernah bisa menyentuh anjing itu. Ia membuka matanya dan melihat di depannya, di tempat anjing itu tadi berada, Maitreya itu sendiri, dengan segala kemuliaannya. Ia menjamah jubah Maitreya dan bertanya, "Aku telah berupaya keras selama dua belas tahun, berusaha memperoleh saujana akan engkau. Mengapa baru sekarang aku dapat melihat engkau?" Maitreya berkata, "Aku terus berada di sini bersamamu setiap waktu selama dua belas tahun. Hanya saja kau terlalu buta untuk mampu melihatku. Citamu terlalu samar. Tapi welas asihmu yang luar biasa telah bertindak sebagai sebab untuk menghapuskan kesamaran-kesamaran itu, sehingga sekarang kau mampu melihatku. Sebagai bukti bahwa aku telah berada tepat di depanmu selama ini, lihat di sini di bawah jubahku. Ini ludah dan ingusmu yang menumpuk selama bertahun-tahun, tepat di sini di jubahku ini. "
Asanga sungguh bersuka kini karena telah betul-betul melihat Maitreya sehingga ia memanggul Maitreya di pundaknya dan beranjak ke kota, yang merupakan kota yang cukup besar, dan mengaraknya keliling sambil berteriak pada setiap orang, "Hai engkau semua, keluarlah dan lihat Maitreya yang gemilang!" Orang-orang keluar, tapi tak ada yang mampu melihat apapun di atas pundak Asanga. Mereka semua berkata, "Asanga yang malang, ia telah berupaya begitu keras dalam latihannya. Dia agaknya sudah tidak waras. " Kemudian Maitreya membawa Asanga ke Tanah Suci Murni Tushita. Di sana Maitreya mengajarkan lima kitab suci Maitreya, yang kemudian di bawa Asangan kembali ke bumi. Silsilah laku meluas itu berasal dari ini.
Inilah yang ditunjukkan di sini di ayat ini:
(7) Seperti aku yang telah jatuh ke dalam samudera keberadaan gandrung, begitu juga segala makhluk kelana lainnya – mereka pernah jadi ibuku. Melihat ini, aku memohon ilham untuk bertumbuh
ke arah tujuan bodhicita yang agung untuk bertanggung jawab membebaskan semua makhluk kelana ini.
Rangkuman
Arrow down Arrow up
Ayat ini menggambarkan seseorang dengan cakupan dorongan tingkat lanjut. Pertama, ketika kita memiliki dorongan tingkat awal, kita berpikir tentang semua duka kematian dan terlahir kembali pada salah satu dari tataran keberadaan yang lebih buruk. Kemudian, ketika kita maju menjadi seseorang dengan dorongan tingkat menengah, kita berpikir tentang semua masalah dan duka yang terliput dalam keadaan berulang tanpa terkendali, atau samsara, dan kita mengembangkan suatu tekad untuk bebas dari semua itu: kita mengembangkan penyerahan.
Ada dua jenis tekad untuk bebas ini: ada tekad untuk bebas dari masalah yang dengannya kita berpaling dari kerajingan kita atas segala sesuatu dari masa hidup sekarang ini dan ada tekad untuk bebas yang dengannya kita berpaling dari kerajingan kita akan segala sesuatu di kehidupan mendatang. Ketika kita mengembangkan tekad untuk jenis yang kedua, di atas dasar pemikiran tentang semua masalah kita dan seperti apa jadinya jika kita bebas dari semua itu, kita kemudian membalik tekad itu dari terpusat pada diri kita sendiri ke terpusat pada semua yang lain dan kita pikirkan tentang masalah setiap orang lain pula. Tekad untuk bebas yang seperti ini akan menjadi suatu tataran tekad agar setiap orang bebas dari duka dan masalah mereka. Dengan demikian, kita mengembangkan suatu tataran welas asih yang luar biasa, yang dengannya kita berharap agar setiap orang lain bebas dari dukanya. Welas asih yang luar biasa ini akan bertindak sebagai dasar yang darinya kita dapat beranjak ke arah pemerolehan keputusan istimewa, yaitu bertanggung jawab bagi kesejahteraan orang lain dan sebuah hati bodhicita yang berbakti, yang denganya kita membaktikan diri kita untuk memenuhi tujuan-tujuan semua orang lain dan untuk mencapai suatu tataran pencerahan agar dapat melakukannya. Inilah tingkat-tingkat kemajuan yang melaluinya kita melatih diri kita.
Besok kita akan lanjut dengan pokok-pokok yang tersisa yang diacu di sini, sembari kita luaskan pembahasan mengenai ayat ini.
Transkripsi seminar, Ulverston, Inggris, Oktober 1982, diterjemahkan oleh Dr. Alexander Berzin
Arrow left Bagian 3
Ulasan atas "Sokoguru bagi Sifat-Sifat Baik" – Tsenzhab Serkong Rinpoche
Bagian 4 dari 6
Bagian 5 Arrow right
Artikel terkait
Document
Tiga Unsur Utama Sang Jalan
Tsongkhapa
Document
Sebab-Sebab Lain untuk Lanturan, dan Memantapkan Bodhicita
MultiPart
Alihrupa Diri melalui Tingkat Bertahap Lam-rim
Dr. Alexander Berzin
Lam-rim, atau tingkat bertahap dalam jalan Buddha, membawa kita dari makhluk terbatas biasa menjadi Buddha yang tercerahkan sepenuhnya.
Dukung Proyek Kami
Kemampuan kami memelihara dan meluaskan situsweb ini sepenuhnya bergantung pada dukungan Anda. Jika Anda rasa bahan yang disajikan di sini berguna, mohon pertimbangkan untuk memberi sumbangan, baik secara sekali saja atau secara bulanan.
Sumbang
Top
Study Buddhism adalah proyek dari Berzin Archives e.V., yang didirikan oleh Dr. Alexander Berzin.
Kirim tanggapan
FAQ
Peta Situs
Privacy Policy
Newsletter
Isi Terbaru
Bahasa lain
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down

label: es

label: bo

label: pt

label: vi


content:
Di era teknologi yang berkembang pesat saat ini, banyak hal dapat dilakukan secara online melalui jaringan internet. Mulai dari berkomunikasi, mencari informasi, hingga berbelanja. Dengan adanya jaringan internet, kita dapat mengakses semuanya dengan segenggam ponsel dan gerakan jari saja.
Sekarang bayangkan, jika selama ini kita bisa berkomunikasi dengan sahabat dan keluarga melalui platform chatting berbasis internet, kemudian dengan berjalannya kecanggihan teknologi, kita juga akan bisa berkomunikasi dengan alat-alat eletronik seperti televisi, kulkas hingga mesin cuci, yang bekerja dengan sendirinya melalui aplikasi dalam ponselmu!
Kurang lebih itulah kecanggihan dari Internet of Things (IoT), sebuah istilah yang semakin ramai diperbincangkan sekarang ini. IoT memungkinkan aneka perangkat yang terintegrasi dengan internet, akan semakin menjamur. Ada banyak potensi yang dapat digali dari IoT ini, dan trend ini akan terus memengaruhi kehidupan banyak orang, dan mengubahnya menjadi lebih mudah dan praktis.
Fakta Tentang Internet of Things :
1. Istilah Internet of Things awalnya berasal dari Kevin Ashton pada tahun 1999. Hingga sekarang, belum ada definisi spesifik dari apa yang dimaksud dengan Internet of Things. Namun secara garis besar, dapat dijelaskan bahwa Internet of Things ini merupakan sebuah konsep yang bertujuan untuk memperluas manfaat dari konektivitas internet yang tersambung secara terus-menerus.
2. Jika didefinisikan secarah harfiah, IoT berarti internet berada dalam suatu barang yang disambungkan dengan jaringan internet. Barang atau benda yang dimaksud dalam pengertian ini adalah mulai dari televisi, kulkas, sebuah rumah, hingga bahkan sebuah kota! Saat benda tersebut tersambung dengan koneksi internet, dipastikan barang tersebut dapat berkomunikasi atau dikontrol oleh kita sebagai pengaturnya.
3. IoT adalah sebuah ekosistem. Ekosistem IoT harus dibangun dan difasilitasi. Fasilitas sangat penting bagi para inovator untuk memvisualisasikan ide-idenya. Dengan tumbuhnya ekosistem, nanti akan ada banyak aktivitas di dalamnya yang dapat menciptakan startup-startup baru potensial.
4. Dengan adanya IoT, akan muncul banyak konsep smart city di berbagai belahan dunia. Indonesia sendiri telah mempunyai penerapan konsep smart city, yakni di Jakarta, Surabaya, Yogyakarta, Malang, Makasar dan Bandung. Dengan menaruh jaringan CCTV pada sudut-sudut kota yang memiliki jaringan internet pada sistemnya, maka walikota atau pemegang kontrol kota tersebut dapat melihat keadaan kotanya di semua tempat. Di sini teknologi ini berperan besar, dalam menjalankan suatu kota besar hanya dengan beberapa tombol pada ruang pengontrol. IoT dapat membantu mengubah kota menjadi lebih tertata dengan mudahnya.
5. Sejumlah perusahaan mengambil kesempatan besar ini dengan berinovasi. Seperti Google yang bekerja sama dengan Samsung, LG dan Panasonic, untuk menciptakan teknologi baru, yang memungkinkan benda-benda elektronik rumah dapat menerima pesan yang kita kirim, memproses dan kemudian menjalankan perintah melaluin jaringa internet yang tersedia. Dan hingga kini, ini banyak perusahaan besar mulai mendalami IoT, misalnya Intel, Microsoft, Oracle, dan lainnya.
6. Peluang yang dapat diambil dari fenomena IoT ini sangatlah besar. Misalnya, ahli matematika dan programmer akan berperan sangat besar, karena dengan ada nya ini mereka akan menciptakan banyak aplikasi yang dapat menjalankan alat-alat tersebut, dan mempermudah pekerjaan kita hanya dengan beberapa klik dalam genggaman tangan.
7. Walaupun begitu, tetap ada dampak negatif dari berkembangnya ini, khususnya yang terkait isu-isu terkait ancaman keamanan dan privasi informasi. Pengadopsian teknologi berbasis cloud yang terus meningkat, semakin memperlebar peluang bagi para penjahat cyber atau cyber criminal untuk beraksi. Hal-hal ini dapat terjadi jika tidak memasang keamanan dengan ketat, sehingga berpeluang pembobolan data penting yang berakibat rusaknya sistem. Oleh karena itu, tetap waspada dalam pengaplikasian dan pemakaiannya, ya! (OEA)


content:
Jakarta, TribunAsia.com – Bupati Kepulauan Seribu, Husein Murad menyampaikan atas dikunjungan Jakarta Tourism Forum (JTF) di Pulau Bidadari menilai memiliki kepedulian dibidang pariwisata. Kata Husein Murad, JTF merupakan kumpulan orang-orang hebat yang mempunyai expert (keahlian) untuk memajukan memajukan objek wisata di DKI Jakarta.
“Jakarta Tourism Forum ini kumpulan orang-orang hebat pertama punya kepedulian, yang kedua mereka juga expert di bidang masing-masing mereka juga pelaku aktivitas di terutama di bidang pariwisata dan sangat punya niat baik untuk memajukan pariwisata di Jakarta,” kata mantan Walikota Jakarta Utara kepada TribunAsia.com, Kamis (28/2/2019).
Kendati demikian, dia pun menjelaskan Pulau Seribu termasuk didalam administrasi DKI Jakarta. Kamis pagi, menurut Bupati Kepulauan Seribu JTF melalui diskusi lebih fokus terhadap pembangunan dan pengembangan pulau tersebut. Terlebih, ide-ide briliant terlontar dalam pertemuan itu untuk mengimplementasikan semua program pariwisata.
“Termasuk Pulau Seribu karena Pulau Seribu termasuk Jakarta. Hari ini kegiatan diskusi ini diadakan di Pulau Bidadari salah satu dari Kepulauan Seribu ini luar biasa ini memang fokus diskusinya hanya pariwisata di Pulau Seribu,” tandas pria berbatik.
“Banyak sekali ide gagasan brilian yang yang cerdas yang saya tangkap diskusi tadi tinggal lagi bagaimana kita men sinergikan ke berbagai pihak supaya bisa implementasi sehingga apa yang kita harapkan bersama bisa segera terwujud,” imbuh Husein.
Disamping itu, Bupati juga mengatakan Pemerintah Provinsi DKI Jakarta dalam hal ini Anis Baswedan ingin memajukan pariwisata dan meningkatkan kesejahteraan masyarakat sekitar. Husein pun merincikan, Kepulauan Seribu tengah diprioritaskan dan dirumuskan menjadi objek wisata andalan.
“Yang jelas pemerintah Provinsi DKI Jakarta sangat ingin memajukan pariwisata di Pulau Seribu ini seiring juga ingin meningkatkan kesejahteraan masyarakatnya. Sedang dirumuskan grand desain dari pada pembangunan di Pulau Seribu ini khususnya di pariwisatanya,” jelasnya.
Masih kata Husein, dalam diskusi yang diselenggarakan di Pulau Bidadari membicarakan tentang upaya peningkatan pengunjung calon wisatawan termasuk kendala kebersihan dan fasilitas alat transportasi.
“Bagaimana meningkatkan jumlah kunjungan Pulau Seribu yang memang perlu harus ditingkatkan karena banyak juga hal-hal yang masih kurang misalnya tentang kebersihan tentang akses masih belum tingkatkan,” papar dia.
Kemudian, dia menambahkan atas masukan-masukan yang diperoleh melalui JTF yang dinilai bermanfaat dan juga Bupati Kepulauan Seribu menjelaskan, di tahun 2019 telah memperoleh informasi dari Kementerian Pekerjaan Umum dan Perumahan Rakyat Republik Indonesia (Kemen PUPR-RI) akan dilakukan pembangunan didermaga dan fasilitas di kawasan Kepulauan Seribu.
“Tahun 2018 kemarin ada Kementerian PUPR membangun lokasi Pulau Untung Jawa dan Pulau Tidung dan tahun 2019 ini saya sudah mendapat laporan akan dilanjutkan juga pembangunan di Pulau Pramuka. Dermaga ada tempat kuliner dan bagaimana juga tempat untuk melihat sunset sunrise itu juga bagus sekali desainnya saya sudah lihat,” tuturnya. (Dw)


content:
Siapa yang tidak hendak mendapatkan beasiswa luar negeri? Saya yakin bahwa seluruh pelajar Indonesia tentunya sangat hendak mendapatkan beasiswa guna berkuliah diluar negeri. Bagaimana tidak? Berkuliah diluar negeri tersebut menyenangkan.
Saat menemukan beassiswa, kita dapat melihat hal-hal baru disana, laksana masyarakat,wilayah Negara yang indah, dan pun kita dapat menikmati edukasi yang seringkali lebih baik dari Negara kita. Apalagi andai berkuliah dinegar maju dan semua dapat kita nikmati secara gratis.
Berdasarkan keterangan dari saya, sebetulnya tidak masalah andai kita berkuliah di negara maju atau berkembang. Yang terpenting anda sudah sukses berkuliah dinegara asing yang benar -benar baru untuk kita sendiri.
Tetapi, kebanyakakan semua pelamar beasiswa merasakan satu kendala yang sama satu sama lainnya, Dan ini tidak jarang kali terulang. Yaitu tidak percaya diri dan pesimis. Dua urusan ini tidak jarang saya temui pada acara seminar ataupun pada peluang lainnya.
Disini saya bakal memberi tahu sejumlah kebiasaan buruk yang sering dilaksanakan oleh semua pencari beasiswa. Sehingga menghambat mereka menemukan beasiswa.
Malas Membaca dan Mencari Informasi Beasiswa
Rajin menggali info di internet dan menyimak semua informasi memang kriteria mutlak bila hendak mendapatkan beasiswa, akan namun sebagian pencari beasiswa malas menggali dan menyimak informasi, sebenarnya semua info yang mereka butuhkan telah tersedia di internet. Akibatnya tidak sedikit diantara mereka yang ketinggalan informasi mengenai beasiswa.
Jarang Melatih Kemampuan Bahasa Asing
Kemampuan bahasa asing adalahharga untuk setiap pemburu beasiswa. Hamper semua jenis beasiswa memberi kriteria keterampilan bahasa asing masing-masing tahunnya, dan bahasa yang sangat umum diminta yaitu keterampilan bahasa inggris sebagai bahasa internasional. keterampilan bahasa inggris anda akan diuji secara langsung oleh pewawancara yang biasanya ialah Native Speaker atau orang asing yang berasal dari Negara destinasi kuliah kita.
Terkadang native speaker tersebut menyerahkan pertanyaan yang sulit dibalas saat tes wawancara, sehingga andai kita tidak memiliki keterampilan bahasa asing yang cukup, maka pertanyaann dari penguji pastinya akan susah dijawab.
Pasif, minim prestasi dan minim empiris organisasi
Seluruh lembaga pemberi beasiswa menyerahkan beasiswa untuk anak Indonesia pastinya tidak sebatas member saja, tetapi mereka mempunyai harapan supaya para penerima beasiswa ini dapat menjadi figur dan pemimpin bangsa dimasa depan kelak. Bagi anda yang tidak memiliki prestasi diakademik, tidak boleh khawatir. Karena, kamu dapat memburu prestasi diluar akademik laksana olahraga, music, ataupun dibidang literasi. Tidak melulu itu, anda juga dapat memperbanyak empiris organinasi dengan teknik mengikuti BEM dikampus atau pekerjaan volunteering social.


content: Duraking Outdoor and Sports juga membuat multifunctional headwear / Facemask yang berfungsi untuk melindungi anda dari panas terik matahari, debu, dan bisa anda pakai juga dalam berkendaraan roda dua, dan aktifitas outdoor lainnya, dengan desain yang menarik, bahan yang nyaman dipakai, tidak sulit bernafas apabila digunakan, dan metode jahitan terbaru yg kuat.Multifunctional headwear ada 12 macam cara pakai .

warc-identified-content-language: eng,ind