content:
Temukan segala yang ditawarkan Scribd, termasuk buku dan buku audio dari penerbit-penerbit terkemuka.
Mulai Coba Gratis
Batalkan kapan saja.
Dinamika Kognisi Sosial Pada Pelacur Terhadap Penyakit Menular Seksual
Diunggah oleh
ghufron_dodol
0 penilaian0% menganggap dokumen ini bermanfaat (0 suara)
1 tayangan
10 halaman
Informasi Dokumen
klik untuk memperluas informasi dokumen
Data diunggah
Mar 13, 2013
Judul Asli
3Wenikusmastuti_Volume 11 No. 2 Nompember 2009
Hak Cipta
© Attribution Non-Commercial (BY-NC)
Format Tersedia
PDF, TXT atau baca online dari Scribd
Bagikan dokumen Ini
Bagikan atau Tanam Dokumen
Opsi Berbagi
Bagikan di Facebook, terbuka di jendela baru
Facebook
Bagikan di Twitter, terbuka di jendela baru
Twitter
Bagikan di LinkedIn, terbuka di jendela baru
LinkedIn
Bagikan dengan Email, membuka klien email
Email
Copy Text
Salin Tautan
Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?
0%0% menganggap dokumen ini bermanfaat, Tandai dokumen ini sebagai bermanfaat
0%0% menganggap dokumen ini tidak bermanfaat, Tandai dokumen ini sebagai tidak bermanfaat
Apakah konten ini tidak pantas?
Laporkan Dokumen Ini
Deskripsi:
Hak Cipta:
Attribution Non-Commercial (BY-NC)
Format Tersedia
Unduh sebagai PDF, TXT atau baca online dari Scribd
Tandai sebagai Konten Tidak Pantas
Unduh Sekarang
SimpanSimpan 3Wenikusmastuti_Volume 11 No. 2 Nompember 2009 Untuk Nanti
0 penilaian0% menganggap dokumen ini bermanfaat (0 suara)
1 tayangan10 halaman
Dinamika Kognisi Sosial Pada Pelacur Terhadap Penyakit Menular Seksual
Judul Asli:
3Wenikusmastuti_Volume 11 No. 2 Nompember 2009
Diunggah oleh
ghufron_dodol
Deskripsi:
Hak Cipta:
Attribution Non-Commercial (BY-NC)
Format Tersedia
Unduh sebagai PDF, TXT atau baca online dari Scribd
Tandai sebagai Konten Tidak Pantas
SimpanSimpan 3Wenikusmastuti_Volume 11 No. 2 Nompember 2009 Untuk Nanti
0%0% menganggap dokumen ini bermanfaat, Tandai dokumen ini sebagai bermanfaat
0%0% menganggap dokumen ini tidak bermanfaat, Tandai dokumen ini sebagai tidak bermanfaat
Tanamkan
Bagikan
Cetak
Judul terkait
Karusel SebelumnyaKarusel Berikutnya
MAKALAH PENGOBATAN TRADISIONAL
BAB I beban kerja perawat di rs
pengembangansistem
Prosdok - Kasus gagal jantung koroner
Abortus Imminens
Kode Etik Dan Sop
Bab i Latar Belakang Mutu Layanan
Slank Maaf
Kpp asuhan kebidanan
PRESENTASI PSIKOLOGI
Penyimpangan Kdm Kala I Inc
Front Office
MAKALAH PSIKOLOGI.docx
Jenis-jenis-penelitian
Penyakit Jantung Pada Kehamilan
CA. Serviks
Resume Obsgyn
Sikap
Makalah
psiko tugas
Unduh Sekarang
Lompat ke Halaman
Anda di halaman 1dari 10
Cari di dalam dokumen
DINAMIKA KOGNISI SOSIAL PADA PELACUR TERHADAP PENYAKIT MENULAR SEKSUAL
19
Weny Kusumastuti
Fakultas Psikologi Universitas Muhammadiyah Surakarta
Abstract. One of the social phenomenon which is existed from the beginning of human creation is a prostitution, and until this day, that phenomena cannot be solved yet, even in quantitative, its number was increase and spred wider from day by day in over the world. This research is aimed to know how a social cognition of the prostitute toward sexual infected disease. This research was held in Solo city, that is in the prostitute boarding house in Palur, Nusukan and Banyuanyar. The research sample was taken by applying a purposive sampling method as much as four person. The data source is words collecting using an interview method and the observation method. Data Analisis which is used is a descriptive analysis. From the result of analysis gain a conclusion that there are an incorrect social cognition of the prostitute toward the sexual transmitted disease that is an over confidence of the prostitute that she cannot be infected by doing an intensive preventive action. Keywords: social cognition, prostitute, sexual transmitted disease Abstrak. Salah satu fenomena social yang telah ada sejak dulu adalah prostitusi, dan hingga saat ini, hal tersebut belum dapat diatasi, bahkan secara kuantitatif jumlahnya terus meningkat dan menyebar luas dari hari ke hari di seluruh dunia. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana kognisi social dari pelacur terhadap penyakit menular seksual. Penelitian ini diadakan di Kota Solo bertempat di rumah pelacuran di Palur, Nusukan dan Banyuanyar. Pemilihan sample berdasarkan karakteristik yang telah ditetapkan sebanyak empat orang. Pengumpulan data menggunakan metode wawancara dan observasi. Analisis data meggunakan analisis deskriptif. Hasilnya ada kesalahan kognisi social dimana ada rasa percaya diri yang berlebih bahwa para pelacur tidak akan terkena penyakit menular seksual dengan cara melakukan tindakan pencegahan secara intensif. Kata kunci: kognisi social, pelacur, penyakit menular seksual
19
20
alah satu fenomena sosial yang sudah ada sejak masa awal diciptakannya manusia adalah pelacuran, dan fenomena tersebut hingga saat ini belum bisa diatasi, bahkan secara kuantitas justru meningkat dan penyebarannya semakin merata hampir di seluruh dunia. Pelacuran merupakan profesi yang sangat tua usianya, setua umur kehidupan manusia itu sendiri, yaitu berupa tingkah laku lepas bebas tanpa kendali dan cabul, karena adanya pelampiasan nafsu seks dengan lawan jenisnya tanpa mengenal batas-batas kesopanan. Pelacuran itu selalu ada pada semua negara berkembang dan senantiasa menjadi masalah sosial atau menjadi objek urusan hukum dan tradisi (Kartono, 2005). Seseorang yang memutuskan menjadi pelacur sebenarnya bukan tujuan dalam mencari nafkah, melainkan sebagai salah satu dari upaya untuk mencapai tujuan lain yang lebih utama, karena mereka tidak pernah bercita-cita menjalani profesi sebagai penjaja seks dan mau menjalani profesinya karena berbagai faktor. Profesi PSK selama ini selalu diidentikkan dengan sekse perempuan, meski pada kenyataannya sekarang ini kaum laki-laki juga mulai merambah profesi ini. Prosentase jumlah perempuan PSK yang lebih besar menyebabkan masalah ini selalu dikaitkan dengan perempuan. Terjunnya seorang perempuan ke dalam dunia prostitusi dilatarbelakangi oleh berbagai faktor. Menurut Kartono (dalam Patnani, 1999) faktor utama yang mendorong seseorang berprofesi sebagai PSK adalah faktor keterbatasan ekonomi, sehingga seorang perempuan menerjuni dunia prostitusi untuk memenuhi kebutuhan pribadi dan keluarganya. Faktor tersebut di atas dapat diperkuat dengan hasil penelitian yang dilakukan oleh Yahman (1999) di komplek resosialisasi Silir Surakarta, diperoleh hasil bahwa dari 12 pekerja seksual yang diamati dan diwawancarai ditemukan hampir 100 % pekerja seks tersebut menjadi pelacur karena faktor desakan A.
Indigenous, Jurnal Ilmiah Berkala Psikologi Vol. 11, No. 2, Nopember 2009 : 19-28
ekonomi walaupun pemahaman mereka terhadap nilainilai moral dan etika cukup baik. Sedangkan penelitian yang dilakukan oleh Purnomo & Siregar (dalam Yahman, 1999) di kompleks pelacuran Dolly Surabaya, menemukan bahwa dari 48 orang responden yang diwawancarai, 6 % memilih profesi sebagai pekerja seks karena alasan ekonomi. Dari jumlah tersebut 19 orang menyatakan pekerjaan yang ditekuninya cepat menghasilkan uang, dan sisanya 13 orang mengaku tidak memiliki ketrampilan kerja lain sehingga terpaksa menjadi pekerja seks. Kemudian 12,5 % karena alasan psikologis, seperti patah hati, balas dendam, dipaksa untuk menikah. Sisanya 20,83 % tidak tahu kalau dijebloskan ke dalam pekerjaan sosial. Menurut Lestari (2002) penyebab pelacuran sebenarnya bukan tunggal melainkan cenderung kompleks. Seperti hubungan dalam keluarga yang tidak baik, pendidikan rendah, kemiskinan, masa depan tidak jelas, tekanan penguasa, hubungan seksual terlalu dini, pergaulan bebas, kurang penanaman nilai agama serta perasaan dendam dan benci kepada laki-laki. Kemudian Adams (dalam Lestari, 2002) juga menyatakan bahwa pelacuran disebabkan oleh penolakan dan tidak dihargai lingkungan, kemiskinan dan mudah untuk mendapatkan uang. Asumsi bahwa faktor ekonomi merupakan faktor utama yang mendorong seseorang terjun ke dalam dunia prostitusi mulai mengalami pergeseran sejalan dengan fenomena menarik dalam aktivitas ini, yaitu maraknya remaja perempuan yang berusia sangat muda, atau dikenal dengan ABG (Anak Baru Gede) (Patnani, 1999). Kognisi Sosial Kognisi sosial merupakan suatu ilmu tentang bagaimana seseorang menginterpretasikan, menganalisa, mengingat, dan menggunakan informasi mengenai dunia sosial, memberi kesan bahwa kemampuan kita jauh dari sempurna untuk berpikir secara jernih mengenai
Dinamika Kognisi Sosial Pada Pelacur Terhadap Penyakit Menular Seksual
21
3. Sumber-sumber Kesalahan Kognisi Sosial Menurut Brigham (1991) kesalahan umum yang sering terjadi dalam memproses informasi sosial antara lain: a. b. c. d. e. Kesalahan Persepsi (Perceptual Errors) Efek Priming (The Primacy Effect) Keyakinan Central Traits Hallo effect yang Berlebihan (Belief Perseverance)
orang lain dan untuk meraih keputusan yang akurat atau kebijakan mengenai mereka (Baron & Byrne, 1983). Kognisi sosial berkenaan dengan gambaran mental pada seorang individu yang berhubungan dengan dunia sosialnya, meliputi keyakinan tentang penyebab gejala sosial, keyakinan tentang karakteristik seseorang dan kelompok sosial, dan pengetahuan umum tentang hubungan diantara para pelaku sosial dan pola perilaku sosial (Breweer, 2003). Jadi dapat disimpulkan bahwa kognisi sosial merupakan kemampuan seseorang untuk berpikir tentang diri sendiri dan orang lain termasuk diantaranya bagaimana proses individu menginterpretasikan, menganalisa, mengingat, mengonseptualisasikan dan memahami orang lain, kehendak emosi, perilaku sosial, pandanganpandangan orang lain dan juga bagaimana individu tersebut menggunakan informasi mengenai dunia sosial. 1. Skema sebagai Kerangka Kognitif Ada beberapa macam skema yang bisa digunakan untuk memproses informasi sosial. Menurut Suyono (2007) ada empat jenis skema yaitu: (1) (2) (3) (4) 2. Skema diri (Self Schema) Skema Orang (Person Schema) Skema Peran (Role Schema) Skema Kejadian (Event Schema) B.
Pelacur Pelacur wanita disebut dalam bahasa asingnya prostitue sedang bahasa kasarnya ialah: sundal, balon, lonte. Maka kira-kira pada tahun 60-an oleh beberapa pihak terutama para petugas dinas sosial, digunakan istilah eufimistis untuk memperhalus artinya, yaitu tunasusila atau wanita tuna susila (bagi wanita). Sedang pelacur pria disebut gigolo (Kartono, 2005). Peraturan Pemerintah Daerah kabupaten Bandung no. 6 th 2001, dalam Bab I pasal 1 menyatakan bahwa pelacuran adalah sikap tindakan yang dilakukan seseorang baik perempuan atau laki-laki yang dengan sengaja menjajakan dirinya maupun menyediakan dirinya pada orang lain untuk mengadakan hubungan kelamin seksual di luar nikah atau perbuatan cabul lainnya dan tidak memilih lawannya, sebagai mata pencaharian dan dalih apapun juga (Setiawan, 2007). Jadi dapat disimpulkan bahwa pelacur adalah seseorang yang mempunyai kebiasaan melakukan hubungan kelamin di luar perkawinan baik dengan imbalan maupun tidak, dan terkadang kebiasaan ini dijadikan sebagai mata pencaharian.
Tahapan Kognisi Sosial Menurut Tim Pengembangan MKDK IKIP Semarang (1990) kognisi pada pokoknya memiliki tiga tahap yaitu: a. b. c. Pembentukan pengertian Pembentukan pendapat Penarikan kesimpulan
22
1. Ciri-ciri Pelacur Menurut Wirati (2002) ciri-ciri wanita yang bekerja sebagai pekerja seks komersial yaitu: a. b. Mempunyai ukuran tubuh yang proporsional. Pakaian yang dikenakan sangat beragam, dari yang sangat minim dan ketat yang menonjolkan bagian tubuhnya sampai dengan rok panjang dan kain dengan atasan berupa kaos. c. d. e. Usia berkisar antara 17 25 tahun. Pada umumnya berstatus belum menikah. Pendidikan yang pernah dijalani sangat beragam, mulai dari SD sampai dengan SMU. 2. Faktor-faktor Penyebab Pelacuran Menurut Kartono (dalam Patnani, 1999) terjunnya seorang wanita ke dalam dunia prostitusi dilatarbelakangi oleh beberapa faktor. Selama ini, dipercaya bahwa faktor utama yang mendorong seseorang berprofesi sebagai PSK adalah faktor keterbatasan ekonomi, sehingga seorang perempuan menerjuni dunia prostitusi untuk memenuhi kebutuhan pribadi dan keluarganya. PSK semacam ini biasanya mengaku tidak tahu cara lain untuk bisa mempertahankan hidup. Arivia (dalam Patnani, 1999) mengungkapkan asumsi tentang faktor ekonomi merupakan faktor utama yang mendorong seseorang terjun ke dalam dunia prostitusi mulai mengalami pergeseran sejalan dengan fenomena menarik dalam aktivitas ini, yaitu maraknya d. c. b. 4. d. c. b. a. 3.
Indigenous, Jurnal Ilmiah Berkala Psikologi Vol. 11, No. 2, Nopember 2009 : 19-28
remaja perempuan yang berusia sangat muda, atau dikenal ABG (Anak Baru Gede) yang berprofesi sebagai PSK. Ketika dikonfirmasi tentang motif yang membuat para ABG tersebut menerjuni profesi ini, konsumerisme merupakan inti dari jawaban mereka. Keinginan untuk menikmati hidup mewah tanpa harus bekerja dengan susah payah telah membuat para ABG tersebut memutuskan untuk menjadi PSK. Fungsi Pelacur dan Pelacuran menurut Kartono (2005), dunia pelacuran dapat berfungsi sebagai berikut: Menjadi sumber pelancar dalam dunia bisnis. Menjadi sumber kesenangan bagi kaum politisi yang harus berpisah dengan istri dan keluarganya. Menjadi sumber hiburan bagi kelompok dan individu yang mempunyai jabatan. Menjadi sumber pelayanan dan hiburan bagi orang-orang cacat. Akibat-akibat Pelacuran Beberapa akibat yang ditimbulkan oleh pelacuran menurut Kartono (2005) ialah sebagai berikut : a. Menimbulkan kulit. Merusak sendi-sendi kehidupan keluarga. Mendemoralisasi khususnya lingkungan, muda anak-anak dan meyebarluaskan penyakit kelamin dan
remaja pada masa puber. Berkolerasi dengan kriminalitas dan kecanduan bahan-bahan narkotika.
Dinamika Kognisi Sosial Pada Pelacur Terhadap Penyakit Menular Seksual
23
moral, Faktor yang dapat mempengaruhi penyebaran penyakit menular seksual adalah pelacuran. Hal ini seperti yang diutarakan oleh Kartono (2005) bahwa pelacuran dapat menimbulkan dan meyebarluaskan penyakit kelamin dan kulit. Senada dengan pernyataan Koentjoro (1999) bahwa pelacur adalah mediator penyebaran penyakit menular seksual dan HIV/AIDS. 2. Jenis-jenis PMS Menurut Hakim (2001) penyakitpenyakit yang termasuk dalam Penyakit Menular Seksual yaitu: a. b. c. d. e. 3. Sifilis Gonore Herpes genitalis Kondilomata akuminata AIDS
e. f. g.
Merusak Adanya
sendi-sendi
susila, hukum, dan agama. pengeksploitasian manusia oleh manusia lain Bisa menyebabkan terjadinya disfungsi seksual. 5. Penanggulangan Pelacuran Menurut Yahman (1999), terhadap masalah pelacuran ini, pemerintah telah memberikan perhatian yang cukup melalui Departemen Sosial. Bentuk perhatian tersebut misalnya diwujudkan dalam pengadaan dan penyelenggaraan pantipanti rehabilitasi wanita. Selain itu pembinaan yang telah dilakukan terhadap para pelacur dengan segala jenis keterampilan perlu diimbangi dengan kemungkinan penyaluran tenaga mereka. Penanggulangan lain untuk masalah prostitusi yaitu dengan usaha menghapus kemiskinan untuk mengurangi jumlah perempuan yang berprofesi sebagai PSK karena desakan ekonomi (Moeliono dalam Patnani, 1999). C. Penyakit Menular Seksual (PMS) Penyakit Menular Seksual merupakan suatu infeksi atau penyakit yang pada umumnya ditularkan melalui hubungan seksual, baik melalui oral, anal maupun lewat vagina. Penyakit ini menyerang sekitar alat kelamin, akan tetapi gejalanya dapat muncul dan menyerang mata, mulut, saluran pencernaan, hati, otak, dan organ tubuh lainnya. Contohnya, penyakit HIV/AIDS maupun Hepatitis B dapat ditularkan melalui hubungan seks, tetapi keduanya tidak terlalu menyerang alat kelamin (Hakim, 2000). 1. Faktor yang Mempengaruhi D.
Penanggulangan PMS Menurut Manuaba (1998) untuk dapat menekan penyebaran penyakit menular seksual adalah dengan menggunakan kondom. Dalam berbagai penelitian yang disampaikan pada pertemuan nasional dan internasional dikemukakan bahwa peranan kondom sebagai alat proteksi terhadap penyebaran penyakit menular seksual sangat besar, sehingga dianjurkan untuk selalu mempergunakannya bila berhubungan dengan para pelacur.
Kognisi Sosial Pada Pelacur Terhadap Penyakit Menular Seksual Menurut teori perkembangan kognitif, kehandalan seseorang dalam menangani masalah-masalah sosial tergantung pada bagaimana terhadap dia relasi memandang interpersonal relasi dapat interpersonalnya. Dalam kaitan ini, penalaran
Penyebaran PMS
24
diidentifikasikan sebagai kemampuan kognisi sosial (Deliana, 1993). Menurut teori Freud segala tingkah laku manusia bersumber pada dorongan-dorongan yang terletak jauh di dalam ketidaksadaran yang sudah ada sejak manusia itu lahir, yaitu dorongan seksual dan dorongan agresi, sebagian lagi berasal dari pengalaman masa lalu yang pernah terjadi pada tingkat kesadaran dan pengalaman itu bersifat traumatis (menggoncangkan jiwa), sehingga perlu ditekan dan dimasukkan dalam ketidaksadaran (Sarwono, 2000). Tingkah laku seorang pelacur berasal dari dorongan-dorongan yang ada dalam diri pelacur maupun dari luar pelacur tersebut. Seperti yang dikemukakan oleh Kartono (dalam Patnani, 1999) bahwa terjunnya seorang wanita ke dalam dunia prostitusi dilatarbelakangi oleh beberapa faktor. Selama ini, dipercaya bahwa faktor utama yang mendorong seseorang berprofesi sebagai PSK adalah faktor keterbatasan ekonomi, sehingga seorang perempuan menerjuni dunia prostitusi untuk memenuhi kebutuhan pribadi dan keluarganya. PSK semacam ini biasanya mengaku tidak tahu cara lain untuk bisa mempertahankan hidup. Dorongan menjadi pelacur yang cukup beragam tersebut melahirkan sebuah konsekuensi dari pekerjan pelacur yaitu terkena penyakit menular seksual. Oleh karena itu diperlukan sebuah penalaran yang diidentifikasi sebagai kemampuan kognisi sosial untuk menangani masalah-masalah sosial yang diakibatkan oleh pekerjaannya sebagai pelacur, yaitu penyakit menular seksual.
Indigenous, Jurnal Ilmiah Berkala Psikologi Vol. 11, No. 2, Nopember 2009 : 19-28
Fenomena lain yang menarik belakangan ini adalah bentuk prostitusi yang tidak mengharapkan imbalan. Dalam kondisi ini para pekerja seks bersedia melakukan pelayanan seksual karena faktor suka sama suka. Materi, dalam hal ini adalah uang, bukan lagi menjadi motivator utama. Kebebasan dan bersenangsenang adalah alasan yang selalu menjadi jawaban dalam situasi semacam ini. Semakin kompleksnya motivasi seseorang menjadi pelacur, tentunya semakin banyak pula jumlah pelacur yang ada di negara ini. Hal ini pun menjadi salah satu pemicu merebaknya penyakit kelamin. Koentjoro (1999) menyebutkan bahwa seorang pekerja seks merupakan mediator penyebaran Penyakit kelamin dan HIV/AIDS. Kemudian menurut Soewarso (1988) wanita tuna susila (WTS), pekerja hotel, pelaut dan tentara yang umumnya lebih besar kemungkinannya untuk melakukan kontak seksual dengan banyak pasangan akan lebih besar resikonya untuk tertular penyakit kelamin. Penyakit kelamin sudah lama dikenal dan beberapa diantaranya sangat populer di Indonesia yaitu sifilis dan gonore. Dengan semakin majunya ilmu pengetahuan, seiring dengan perkembangan peradaban masyarakat, banyak ditemukan penyakit-penyakit baru, sehingga istilah tersebut tidak sesuai lagi dan diubah menjadi Sexually Transmitted Diseases (STD) atau Penyakit Menular Seksual (PMS) (Hakim, 2001). Penyakit menular seksual ini jelas sangat berbahaya dan peningkatan insidens PMS ini tidak terlepas dari kaitannya dengan perilaku resiko tinggi. Perilaku resiko tinggi dalam PMS adalah perilaku yang menyebabkan seseorang mempunyai resiko besar terserang penyakit. Adapun yang tergolong kelompok resiko tinggi adalah: 1) Usia (20-34 tahun pada lakilaki, 16-24 tahun pada wanita, dan 20-24 tahun pada kedua jenis kelamin), 2) pelancong, 3) pekerja seksual atau wanita tunasusila, 4) pecandu narkotik, 5) homoseksual (Hakim, 2001).
Menurut Arivia (dalam Patnani, 1999) motif yang membuat para ABG tersebut menerjuni profesi ini yaitu adanya keinginan untuk menikmati hidup mewah tanpa harus bekerja dengan susah payah.
Dinamika Kognisi Sosial Pada Pelacur Terhadap Penyakit Menular Seksual
25
yang cukup berbahaya bagi diri maupun orang lain. 2. Bagi pemerintah Hasil penelitian ini diharapkan bisa menjadi tambahan informasi, baik secara tertulis maupun tidak, yang dapat digunakan untuk mencari solusi dari fenomena prostitusi, sekaligus mencari penanganan penyakit menular seksual.
Peningkatan jumlah penderita PMS harus juga diimbangi dengan tindakan untuk mengobati karena apabila individu terjangkit penyakit menular seksual ini tidak mendapatkan pengobatan yang sempurna bisa menimbulkan cacat jasmani dan rohani pada diri sendiri dan anak keturunan Jadi diperlukan suatu proses berpikir untuk mendapatkan pengetahuan tersebut atau dengan kata lain dibutuhkan suatu proses kognisi sosial. Berdasarkan paparan di atas munculah sebuah rumusan masalah yaitu: bagaimana kognisi sosial pada pelacur terhadap penyakit memnular seksual?. Berdasarkan rumusan masalah tersebut, penulis tertarik untuk melakukan penelitian dengan tema Kognisi Sosial pada Pelacur terhadap Penyakit Menular Seksual Tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana dinamika kognisi sosial pada pelacur terhadap penyakit menular seksual. Manfaat penelitian ini antara lain 1. Bagi Pelacur Hasil penelitian ini diharapkan dapat disosialisasikan kepada para pelcur, baik yang terorganisir maupun yang tidak, sehingga dapat memberi gambaran tentang dampak dari profesi yang dilakukannya, di mana profesi tersebut sangat rentan terkena penyakit menular seksual 4. 3.
Bagi peneliti dan peneliti yang lain. Diharapkan bisa menambah wawasan tentang dunia prostitusi pada khususnya dan psikologi sosial pada umumnya, beserta korelasinya dengan ilmu-ilmu yang lain. Di mana permasalahan prostitusi tidak saja diungkap dengan ilmu psikologi, akan tetapi permasalahan tersebut bisa juga diungkap dengan ilmu-ilmu yang lain. Jadi hasil penelitian ini bisa menjadi tambahan data bagi peneliti lain yang juga meneliti tentang dunia prostiusi. Bagi dunia psikologi, menambah khazanah keilmuan khususnya pada psikologi sosial.
METODE PENELITIAN Informan penelitian ini adalah pelacur yang berjumlah 4 orang.
Tabel 1. Karakteristik Informan Penelitian No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7 Identitas Nama Usia Daerah asal Agama Lama Profesi Pendidikan Sudah/belum terkena PMS Informan 1 PT 21 tahun Rem bang Islam 2 tahun Kuliah semester VII Belum Informan 2 YN 25 tahun Blitar Islam 8 tahun SMP (tidak lulus) Belum Informan 3 DL 27 tahun Wo nogi ri Islam 4 tahun SMP Sudah Informan 4 SR 21 tahun Surakarta Islam 2 tahun SMA Belum
26
Pengambilan data pada penelitian ini dilakukan dengan: a. Interview, yaitu percakapan dengan maksud tertentu. Percakapan ini dilakukan oleh dua pihak, yaitu pewawancara (interviewer) yang mengajukan pertanyaan dan terwawancara (interviewee) yang memberikan jawaban terhadap pertanyaan itu (Moelong, 1991). Observasi, Tujuan dari observasi adalah mendeskripsikan setting yang dipelajari, aktivitasaktivitas yang berlangsung, orang yang terlibat dalam aktivitas dan makna kejadian yang dilihat dari aktivitas yang dilakukan oleh informan.
Indigenous, Jurnal Ilmiah Berkala Psikologi Vol. 11, No. 2, Nopember 2009 : 19-28
b.
HASIL DAN PEMBAHASAN Data yang berasal dari hasil interview dan observasi yaitu: a. Latar belakang kehidupan informan: Para informan terlahir dari keluarga dengan pola didik yang cukup disiplin, dalam hal keuangan, pergaulan dan agama yang membuta diri informan terkekang. Nilai-nilai agama yang diajarkan hanya sebatas melaksanakan kewajiban ibadah wajib saja. Mengapa memutuskan menjadi pelacur: Alasan menjadi pelacur yaitu keinginan gaya hidup mewah tanpa harus bekerja keras, ingin bersenang-senang, hamil di luar nikah, faktor ekonomi dan kesulitan mencari pekerjaan. Kognisi sosial: Para pelacur mempunyai skema diri yang tinggi terhadap keinginan mendapatkan banyak uang tanpa harus bekerja keras meskipun sangat beresiko terkena penyakit menular seksual. Kognisi sosial pada pelacur terdiri dari tiga tahap, tahap pertama yaitu pemberian pengertian dimana para pelacur tersebut mendefinisikan penyakit menular seksual sebagai penyakit yang bisa menular karena berhubungan seksual dengan banyak pasangan tanpa menggunakan pengaman. Namun para pelacur meyakini dirinya tidak mungkin terkena penyakit tersebut karena para pelacur merasa sudah melakkukn tindakan pencegahan seefektif mungkin. Meskipun ada d.
pelacur yang sudah pernah terkena penyakit ini, namun pelacur ini meyakini bahwa penyakit menular seksual bisa disembuhkan dengan tindakan pengobatan dan pemeriksaan secara intensif, hal ini terbukti dari dirinya yang bisa sembuh dari penyakit menular seksual. Pada tahap kedua yaitu pembentukan pendapat di mana pelacur berpendapat bahwa pekerjaannya merupakan pekerjaan yang tidak baik dan tidak halal. Meskipun demikian pelacur tersebut tetap menjalani kehidupannya sebagai pelacur karena ingin mendapatkan banyak uang dengan mudah. Tahap ketiga yaitu penarikan kesimpulan di mana para pelacur menyimpulkan bahwa seorang pelacur bisa menyabarkan penyakit menular seksual. kesalahan kognisis sosial pada pelacur terjadi pada keyakinan yang berlebihan bahwa dirinya tidak terkena penyakit menular seksual. Orientasi masa depan: Para informan berharap ada laki-laki yang mau menikahi dan menerimanya apa adanya. Sehingga informan tersebut bisa berhenti menjadi pelacur dan menjadi ibu rumah tangga. Namun ada informan yang tidak ingin menikah karena merasa pesimis akan mendapatkan laki-laki yang mau menerimanya apa adanya.
b.
SIMPULAN Berdasarkan hasil penelitian di atas maka dapat diambil kesimpulan bahwa para pelacur mempunyai skema diri yang tinggi terhadap keinginan mendapatkan banyak uang tanpa harus bekerja keras meskipun pekerjaan ini sangat beresiko terkena penyakit menular seksual. namun para pelacur meyakini dirinya tidak mungkin terkena penyakit tersebut karena para pelacur merasa sudah melakukan tindakan pencegahan seefektif mungkin. Ada pelacur yang sudah pernah terkena penykit menular seksual dan meyakini bahwa penyakit ini bisa disembuhkan karena bukti bahwa dirinya bisa sembuh dari penyakit ini. Keyakinan yang berlebihan pada diri pelacur ini merupkan sebuah kesalahan kognisi sosial
c.
Dinamika Kognisi Sosial Pada Pelacur Terhadap Penyakit Menular Seksual
27
DAFTAR RUJUKAN Baron & Byrne. (1983). Social Psychology (fifth edition). Boston : Allyn & Bacon. Brewer, M & Hewstone, M. (2003). Social Cognition. USA: Blackwell Publishing. Brigham, J.C. (1991). Social Psychology (second edition). New York: Harper Collins Publishers. Deliana, S.M. (1993). Pengaruh Kehidupan di Asrama Terhadap Peningkatan Tahap Kognisi Sosial pada Remaja. Thesis (tidak diterbitkan). Program Pasca Sarjana : Universitas Gajah Mada. Hakim, Ln. (2001). Penyakit Menular Seksual (Epidemiologi Penyakit Menular Seksual). Jakarta: Balai Penerbit Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia. Kartono, K. (2005). Patologi Sosial. Jakarta : PT. Grafindo Persada. Koentjoro. (1999). Pelacur dan Resosialisasi antara Patologi dan Rehabilitasi Sosial. Kognisi.Majalah Ilmiah Psikologi.Vol. 3(2). Koentjoro & Lestari, R. (2002). Pelatihan Berpikir Optimis untuk Meningkatkan Harga Diri Pelacur yang Tinggal di Panti dan Luar Panti Sosial. Indigenous.Jurnal Psikologi,Vol.2(2). Manuaba, IBG. (1998). Memahami Kesehatan Reproduksi Wanita. Jakarta : Arcan. Moleong, L.J. (1991). Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. Ilmiah Berkala
SARAN Berdasarkan hasil penelitian dan kesimpuln yang diperoleh selama pelaksanaan penelitian, maka penulis akan memberikan sumbangsih saran bagi: a. Informan penelitian untuk berhenti menjadi pelacur karena resiko dari pekerjaan tersebut sangat besar yaitu bisa terkena penyakit menular seksual yang sangat berbahaya dan sangat mudah menular. Selain itu uang yang didapatkan dari melacur termasuk tidak halal karena cara untuk mendapatkannya pun tidak halal. b. Pemerintah diharapkan dapat dijadikan tambahan informasi mengenai permasalahan pelacuran yang harus segera diselesaikan karena pelacuran ini bila tidak segera diselesaikan akan mudah menarik orang yang berpotensi menjadi pelacur. Dan diharapkan pemerintah bisa mengurangi tingkat kemiskinan dan menyediakan lapangan pekerjaan yang layak bagi masyarakat luas. c. Disiplin ilmu psikologi diharapkan sebagai data pelengkap mengenai kajian psikologi sosial, terutama yang berkaitan dengan kognisi sosial pada pelacur maupun yang bukan pelacur. d. Peneliti selanjutnya diharapkan dapat meneruskan penelitian ini lebih lanjut untuk dapat melakukan proses pendalaman lebih lanjut dengan mengkaji perbedaan pelacur yang sudah terkena penyakit menular seksual dengan pelacur yang belum terkena penyakit menular seksual, atau dapat melakukan penelitian mengenai kognisi sosial dengan sudut pandang yang berbeda. Sehingga wacana psikologi menjadi lebih mendalam dan lebih kaya, terutama dalam bidang psikologi kognitif.
28
Patnani, M. (1999). Prostitusi : antara Pilihan dan Keterpaksaan. Kognisi. Majalah Ilmiah Psikologi.Vol. 3(2). Sarwono, S.W. (2000). Berkenalan dengan Aliranaliran dan Tokoh-tokoh Psikologi. Jakarta: PT. Bulan Bintang. Setiawan, W.H. (2007). Moralitas Pelacur di Kawasan Wisata Bandungan Kabupaten Semarang. Skripsi (tidak diterbitkan). Surakarta: Fakultas Psikologi Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Indigenous, Jurnal Ilmiah Berkala Psikologi Vol. 11, No. 2, Nopember 2009 : 19-28
Suyono, H. (2007). Social Intelligence. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Tim Pengembangan MKDK IKIP Semarang. (1990). Psikologi Perkembangan. Semarang: IKIP Semarang Press.
Wirati, Ni Made.Sahat Saragih & Matulessy, Andik. (2002). Faktor-faktor Penyebab Remaja Putri Terjun sebagai Pekerja Seks Komersial Terselubung Dakocan di Bali. Anima, Indonesian Psychological Journal Vol. 17(2).
Soewarso, T.I. (1988). Epidemiologi Sifilis, Frambusia dan Regular Mass Treatment (RMT). Perkembangan Terakhir Penanggulangan Sifilis dan Frambusia. Jakarta: Balai Penerbit Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia.
Yahman, S.A. (1999). Prostitusi: Antara Masalah Sosial, Ekonomi, Moral, atau Etika Sosial.Kognisi, Majalah Ilmiah Psikologi, Vol. 3(2).


content:
Situshiburan.com – Otak merupakan pusat sistem saraf yang sangat penting untuk dijaga kesehatannya. Namun sayangnya, banyak sekali kebiasaan orang-orang yang tanpa disadari bisa membuat otak menjadi rusak dalam jangka waktu panjang.
Seperti ke lima kebiasaan ini yang jika sering dilakukan dapat membuat otak kamu menjadi rusak. Tanpa kamu sadari, ternyata kebiasaan ini sering kamu lakukan setiap harinya.
Mau tau apa saja ? Yuk, langsung saja kita simak ulasannya yang berikut ini, seperti dilansir KapanLagi.com
1. Melewatkan sarapan
Melewatkan sarapan juga tidak baik untuk kesehatan otak. Setiap hari kamu pasti membutuhkan energi untuk melakukan aktivitas, jika dipagi hari kamu tidak mengonsumsi karbohidrat untuk memenuhi kebutuhan energi kamu, suplai energi ke otak juga akan berkurang sehingga membuat otak kamu mudah rusak.
2. Merokok
Rokok memang diketahui dapat menyebabkan berbagai penyakit berbahaya. Salah satunya yaitu kerusakan otak. Zat berbahaya yang terkandung didalam rokok dapat menurunkan fungsi otak secara perlahan, sehingga dalam waktu lama otak kamu akan mengalami kerusakan.
3. Konsumsi Zat Gula Berlebih
Konsumsi gula secara berlebihan juga dapat menyebabkan kerusakan pada otak. Hal ini berhubungan dengan terganggunya serapan zat lain semacam protein dan juga vitamin yang melambat dan tidak optimal, sehingga otak akan mengalami gangguan.
4. Kurang tidur
Kurang tidur juga dapat merusak otak. Saat tidur di malam hari, otak akan bekerja untuk membuang zat-zat racun yang berbahaya. Jika kamu tidak tidur di malam hari, otak akan sulit bekerja sehingga racun didalam tubuh sulit untuk dikeluarkan. Jika terjadi terlalu sering, dapat menyebabkan kerusakan pada otak.
5. Jarang berkomunikasi
Tanpa disadari ternyata komunikasi juga dibutuhkan untuk menyehatkan otak. Otak membutuhkan stimulus dan pemicu agar bisa terus bekerja dengan baik. Salah satu pemicu yang baik adalah berkomunikasi dengan orang lain. Jarang berkomunikasi bisa membuat berhenti menstimulus kemampuan intelektualnya. Sehingga kemampuan ingatan pada otak akan mengalami penurunan secara perlahan.
Nah, itulah dia ke lima kebiasaan yang tanpa disadari bisa merusak otak.
ShareTweet
KebiasaanOtak Rusak
You May Also Like
in Berita Menarik
9 Kebiasaan Sehari Hari yang Sering Kamu Lakukan ini Ternyata Salah Lho, Yang Benar Seperti ini Nih. Yuk Lihat

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id

label: en


content:
Kase StatWare, sepaket indikator trading berbasis momentum yang dirancang untuk pendekatan trading dan manajemen risiko secara sistematis. Paket indikator ini ditawarkan langsung oleh Kase di situsnya. Pengembangan lebih lanjut dari Kase StatWare yang disebut KaseX juga tersedia di sana untuk platform Bloomberg, eSignal, NinjaTrader, dan Trade Station. Berapa banyak yang dilakukan pedagang opsi perdagangan opsi biner tanpa setoran cara deposit binomo lewat atm bca perdagangan opsi mingguan terbaik indikator terbaik untuk perdagangan membuat akun Binomo intraday perdagangan forex di india adalah ilegal. Perangkat dashboard dan pelaporan kepatuhan mencakup pilihan jam perdagangan diperpanjang dan peringatan yang ditentukan pengguna serta jejak audit yang dapat diunduh.
Jika pada line chart Anda hanya dapat mengetahui harga tiap sesi secara umum, maka pada bar chart, Anda dapat menemukan informasi harga pembukaan opentertinggi perdagangan opsi cfa lowdan harga penutupan close. 4.57/5 (14) Kontes Pertemuan Pemimpin FBS di Singapura yang diikuti oleh para Introducing Broker (IB) FBS seluruh dunia telah berakhir dengan 25 orang pemenang. Format kontes adalah bagi para mitra FBS yang mempunyai klien terbanyak dan jumlah lot yang ditradingkan terbanyak selama periode waktu antara 9 Juli – 17 Agustus 2018. Sebanyak 25 orang pemenang IB FBS terbaik seluruh dunia. SISTEM PEMBAYARAN: Untuk Luar Kota, Luar Pulau Serta Luar Negeri Bisa Transfer Via Rekening: @MANDIRI @BNI.
Intinya kita ingin membuat di sini adalah bahwa Anda adalah pengambil risiko atau orang yang menghindari risiko. Sementara di negara maju, hanya Inggris yang sudah meregulasi broker binary options, itupun melalui divisi UK Gambling Commission. Alih-alih menggunakan strategi trading bebas, buat strategi sendiri dan pelajari cara kerja strategi itu. Perangkat Corsair adalah catu daya Plus Gold yang paling umum dan harganya mulai dari Rp 1,4 Jutaan untuk yang 750 watt.
Biasanya akun swap-free memang merupakan fasilitas yang disediakan oleh broker-broker bagi para trader yang memeluk agama islam. Di FBS, fasilitas atau opsi swap-free bisa diaktifkan oleh trader kecuali untuk jenis akun ECN. Namun, aktivasi opsi swap-free tidak tersedia untuk instrumen CFD dan Forex Exotic.
1st June – Bought 900 CE @ ₹ 22.85 – Stop loss – ₹ 16.00 – Target – ₹ 29.70 Target hit on 2nd June with Profit +30%. Hal yang paling sulit dipenuhi oleh bitcoin dalam fungsinya sebagai satuan hitung adalah kuotasi bitcoin untuk berbagai barang yang dilakukan dalam angka desimal panjang, bahkan lebih dari lima angka desimal. Misalnya, membeli baju seharga 0,000789 BTC (satuan bitcoin), lalu celana membuat akun Binomo seharga 0,000567 BTC, ditambah minuman seharga 0,000453 BTC. Bayangkan bagaimana menghitungnya saat membayar. Saya rasa tidak ada mata uang di dunia yang perhitungannya sesulit itu.
Segera setelah proses kontrak antara Pejabat Pembuat Komitmen dengan pihak penyedia jasa konsultan RTBL selesai, akan diadakan rapat awal untuk koordinasi sebelum memulai pekerjaan penyusunan RTBL di pusat. Rapat akan diselenggarakan oleh Direktorat Penataan Bangunan dan Lingkungan di Jakarta. Pada rapat tersebut akan disampaikan hal-hal sebagai berikut. Bank investasi besar di AS yang mempekerjakan 36.500 orang ini memiliki aset 861 miliar dolar AS, biarpun tak pernah lepas dari kontroversi. Semenjak berdiri tahun 1869, bank ini sudah sering kali melakukan aksi-aksi yang berbuntut merugikan kliennya. Julukan "bank paling dibenci di seluruh dunia" pun pernah disematkan padanya.
Membuat akun Binomo, Cara prediksi Forex akurat
7.Waktu Terbaik dan Paling tepat untuk membuka posisi dan menutup posisi trading,membuat akun Binomo agar trading kita menghasilkan profit besar.
60 second binary options trading strategy pdf. Apa itu options trading Becker Bros Radon.
Memperoleh capital gain dari penjualan efek bersifat utang di pasar sekunder.
Ini dia cara trading tanpa indikator
Broker Forex asli Malaysia
Kami cukup heran mengapa aplikasi mobile HighLow 2. Seperti belajar lokakarya perdagangan forex candlestick reversal lvl trading binary Forex paling akurat dan lengkap layaknya pita, bollinger bands terdapat 3 garis. Sehingga jika Anda meniru untuk membuat bisnis jual sayuran siap masak seperti para ibu akan banyak yang menjadi peminatnya.
Cara Deposit Memiliki Akun Trading Jika Belum Mimiliki akun Trading. Calvinistic cara trading option binary work from home jobs reading uk.
Bagi anda punya kendala atau masalah jangan khawatir karena kami siap mensupport anda selama 24 jam. Kami broker terpercaya karena Didimax Non Dealing Desk karena tanpa adanya penundaan dalam eksekusi trading. Jika anda yang ingin belajar trading bisa datang langsung ke Cafe Trader Didimax yang beralamat di Jalan Garuda No membuat akun Binomo 88 Bandung 40184 yang jaraknya tidak jauh Bandara Husein Sastranegara. Kami menyiapkan untuk anda kelas online, jika tidak bisa datang langsung. Anda cukup menyiapkan gadget atau laptop dengan koneksi yang stabil, anda bisa ikuti kami di Web Class Online dan Webinar Live Trading jika anda bisa mengikuti bimbingan live langsung dari mentor dan kami pun menyiapkan Group Konsultasi jika anda memiliki pertanyaan yang berhubungan dengan Forex yaitu Group Telegram dan Group Whatsapp. Pasar untuk pilihan biner tumbuh terus menerus. Binomo adalah broker internasional yang mencoba untuk menerima lebih banyak dan lebih banyak negara. Ada beberapa negara terlarang: EU, USD, dan Kanada. Berbicara mengenali peluang lewat pergerakan harga, berarti Anda memerlukan keterlibatan analisa teknikal. Mau tak mau, Anda harus belajar analisa teknikal lebih dalam lagi. Dalam strategi trading forex – terutama jangka pendek – analisa teknikal merupakan alat yang sangat penting.

warc-identified-content-language: ind


content:
Situs Judi On line Utama Permainan betting adalah suguhan yang amat populer serta di pada setiap negara pasti ada suguhan yang wahid ini, termasuk Indonesia. Kini permainan betting sudah meloncat menjadi sajian judi online, dimana bermainnya menggunakan internet digital. Salah satu rekomendasi jenis betting online utama adalah slot. Jika ingin bermain pilihlah situs spekulasi slot online terbaik. Mulai dulu sampai sekarang sajian judi tetap tetap sebagai permainan yang disukai per banyak orang. Masa ini permainan pertaruhan sudah merangkak menjadi permainan judi online, dimana total peminat dari permainan bandar online berikut lebih banyak disamakan dengan santapan judi yang biasanya dilakukan atau sajian judi pra menjadi santapan judi online. Ada banyak sekali jenis santapan judi menyerupai judi bola, spekulasi sabung mandung, judi tangkas, judi domino dan pun judi slot. Masih tersedia banyak species permainan pertaruhan yang lainnya, namun macam judi yang disebutkan adalah jenis suguhan judi yang terkenal serta merupakan sajian judi yang paling acap dimainkan sambil para tokoh judi. Tapi pada perembukan kali ini bakal membahas tentang permainan judi slot. Segenap orang pastinya tahu mengenai permainan betting slot ini. Permainan betting slot merupakan permainan bandar dimana sajian ini memakai mesin di dalam bermainnya. Dan permainan ini memang sebagai permainan spekulasi yang sangat disukai sambil banyak orang & banyak yang mengantre. Cara bermainnya adalah dengan menyampaikan koin di dalam perkakas lalu mesin akan bersirkulasi maka sehabis itu memisit tombol. Keterangan mengapa sajian ini diminati oleh banyak orang karena benar2 permainan berikut adalah permainan judi yang mudah untuk dimainkan. Maka dari itu tidak lah heran jikalau permainan betting online tersebut disukai banyak diantara kita. Kini sajian judi slot ini sudah berubah juga menjadi santapan online. Yang mana tidak ada juga mesin untuk bermain permainan judi slot. Dan olehkarena itu ini merupakan online, yang pasti permainan ini akan lebih menyenangkan dan tidak butuh khawatir lamun permainan pertaruhan online berikut akan selit-belit untuk dimainkan, karena betting online ringan dimainkan. judi slot online terpercaya 2020 berkehendak dengan suguhan judi slot online berikut maka sepak-terjang pertama yang harus dikerjakan adalah mencantumkan diri Kamu di situs judi slot online. Tapi yang kudu layak, mesti, pantas, patut, perlu, wajar, wajib, Anda saksama adalah yang mana sebelum mendaftar Anda sudah biasa harus memperoleh situs betting slot online terbaik & situs itu merupakan situs yang direkomendasikan. Karena bila sudah bisa mendapatkan web - web judi slot online terkemuka, maka Kamu tidak akan menerima tipu mulai situs bandar tersebut. Terdapat banyak benar-benar situs judi online terlebih lagi situs judi slot. Namun bukan semua web judi mereka merupakan web yang mampu dipercaya, olehkarena itu ada sangat banyak situs yang memang hanya menipu.
Forum Role: Participant
Topics Started: 0
Replies Created: 0
© 2018 GREEN RIVER COLLEGE, ALL RIGHTS RESERVED Privacy | Accessibility & Disclaimers | Consumer Information | Careers


content: Manfaat olahraga sangat besar. Namun bila sebelumnya tak pernah olahraga, bagaimana memulainya? Ikuti tahapan ini.


content:
Kerajinan bakal selalu laku, apalagi jika musim pernikahan. Di luar itu, pernak-pernik wanita juga gak akan pernah redup selama fashion pun selalu hidup. Modalmu tinggal belanja alat dan bahan di toko grosirnya. Biasanya, harganya jauh lebih murah karena dijual lusinan. Jika ingin kaya, kita harus mampu menunda kepuasan duniawi. Fokus pada hal doa mendapatkan pekerjaan yang bisa langsung anda amalkan yang akan datang, dan berpikir dua kali sebelum membeli. Menurut 8 investor dari 10 investor kaya, mengeluarkan uang untuk kebutuhan saat ini tidak seberapa penting jika dibandingkan dengan melakukan investasi tujuan jangka panjang. Harap dicatat!
Menaruh di bank setiap harinya untuk cash pembayaran dari klien. Hal yang pertama kita lakukan adalah melihat siapa pasar kita. Jika di dekat tempat kita adalah kawasan kampus atau banyak kost – kostan mahasiswa dan pegawai, maka kita bisa menetapkan tarif perkilogram yang sesuai dengan kantong mahasiswa.
Setelah selesai melakukan pendaftaran, Anda disarankan untuk mengecek status pendaftaran. Cara memeriksa status pendaftaran Kartu Prakerja sendiri dapat dilakukan langsung di situs www.prakerja.go.id. Biaya modal saham preferen merupakan biaya riil yang harus dibayar apabila perusahaan menggunakan dana dengan menjual saham preferen. Biaya modal saham preferen diperhitungkan sebesar keuntungan yang disyaratkan oleh investor pemegang saham preferen.
Putus cinta bagai akhir dunia? Coba pikir lagi. Kutipan-kutipan di bawah ini akan membuat hatimu mampu menerima kenyaatan menyebalkan berikut, dan bahkan membuatmu bersyukur karena pernah merasakannya.
Gagasan ini doa mendapatkan pekerjaan yang bisa langsung anda amalkan sendiri telah dibahas oleh Johnson bersama dengan menteri-menteri terkait. Angsuran bulanan minimal 2.000.000 (berjalan hingga usia pengusaha 51 tahun).
“Kau tak bisa mengatakan atas nama kesabaran jika masih ada batasnya dan tak bisa pula mengatakan keikhlasan jika masih mengharap sesuatu”. Hemat biaya. Anda tidak perlu keluar rumah, saat mengikuti Webinar ini. Anda tidak perlu keluar ongkos transport bukan? Dalam situs resmi broker tersebut, Anda akan melihat sebuah platform trading yang menampilkan grafik pergerakan harga saham dari berbagai perusahaan. Ketika Anda membuka sebuah transaksi, Anda perlu memutuskan apakah harga saham ini akan naik atau turun dalam kurun waktu yang telah ditentukan (dari satu menit sampai satu jam). Bila prediksi Anda benar, Anda akan mendapat sampai dengan 80 persen nilai transaksi.
Atribut keberhasilan Anda untuk kerja keras, bukan keberuntungan. Pemimpin sukses percaya prestasi mereka karena kerja keras, bukan hanya keadaan beruntung. “Itu hasil dari self-efficacy,” kata Della Porta, yang berarti bahwa orang-orang yang percaya bahwa mereka telah bekerja doa mendapatkan pekerjaan yang bisa langsung anda amalkan keras percaya kemampuan mereka untuk menguasai keterampilan baru atau asing.
Jadilah pribadi yang penuh cinta dan murah hati terhadap orang lain dan diri sendiri. Dengan menciptakan getaran cinta, Anda akan secara otomatis menarik lebih banyak cinta ke dalam hidup Anda.
Senam artistik adalah salah satu cabang dari senam yang populer dalam ajang olimpiade. tujuan dalam senam artistik ini sebenarnya hanya untuk meningkatkan kebugaran jasmani saja. Masukkan jumlah pinjaman yang ingin kamu bayar lebih awal. Pemilik usaha harus mengupayakan link building pada pengaplikasian SEO Off Page, perangkat pada SEO Off Page adalah backlink. Nah link building adalah cara mendapatkan backlink yang doa mendapatkan pekerjaan yang bisa langsung anda amalkan populer dan bisa bantu pemilik usaha menjalankan usaha dengan menempatkan web di halaman utama.
Sekalipun kau meniggalkan sahabatmu, sahabatmu tidak akan berubah untuk selamanya. Tidak sampai disitu saja, bisnis kecil ini juga mampu memberikan sumbangsih terhadap PDB yang tercatat mencapai 7,1 persen dan mampu menyerap 10,7 persen atau sekitar 12 juta total dari tenaga kerja. Memang kontribusinya cukup besar meskipun hanya usaha kecil. Arsenal sendiri pada musim ini menjalani musim yang kurang menyenangkan bersama Unai Emery. Tercatat mereka sudah beberapa kali kalah bahkan harus bertengger diposisi 10 klasmen Premier League sementara saat ini. Kini klub tengah diasuh doa mendapatkan pekerjaan yang bisa langsung anda amalkan oleh cretaker Ljungberg.
Jika Anda ingin menghasilkan uang dari software atau aplikasi yang dikembangkan sendiri, berikut cara atau metode yang sebaiknya diperhatikan. Kondisi keuangan keluarga Anda saat ini sangat penting, karena Anda harus tahu saat doa mendapatkan pekerjaan yang bisa langsung anda amalkan ini masih ada utang konsumtif tidak? Masih ada cicilan ini itu tidak? Apakah sudah memiliki asuransi jiwa? Ingat lho kalo sudah punya anak, Anda harus memiliki asuransi jiwa. Pak kalau saya belum ada asuransi jiwa dan saya harus menyiapkan dana pendidikan anak. Kira-kira pilihan investasi untuk dana pendidikan anak apa yang sesuai? Ya unitlink atau asuransi pendidikan dapat dipertimbangkan. Ketahuilah 10 Pola Pikir Orang Sukses yang Tidak Dimiliki oleh Orang yang Gagal.
Kiat Sukses
Posting sebelumnya & berikutnya
10 cara melunasi hutang
Cara menghemat uang untuk investasi masa depan
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Bidang yang harus diisi ditandai *
Komentar
Nama *
Surel *
Situs web
Simpan nama, email, dan situs web saya di browser ini untuk lain kali Anda berkomentar.
Anda Mungkin Menyukainya
Butuh dana segera
29 Disember
Hadiah tunjangan uang tunai yang menarik
07 Oktober
10aplikasi penghasil uang tanpa modal
06 September
Kiriman Terbaru
Jangan miliki pola pikir entrepreneur yang salah
Manfaat pasar uang
Sekolah internet market
Cara menghasilkan uang dari internet 2020
Bisakah Forex dijadikan pekerjaan utama
Cara dapat uang dari internet kaskus
Apa itu bisnis bitcoin
Tujuan pasar uang
Tips finansial
4 aplikasi penghasil uang
Categories
Cara Cari UangPeluang BisnisDapat Uang Hari IniKerja Dari RumahInvestasi AmanKiat SuksesPara Orang KayaBisnis OnlineTujuan KeuanganBisnis Air BersihCari Uang Di InternetUang Dari InternetBisnis Di RumahMembangun UsahaDana Tunai CepatInvestasi BitcoinCara Dapat Uang HarianCara Dapatkan Uang Peta Situs

label: de


content:
Sedangkan metode pengembalian dana dilakukan sekali bayar. Artinya peminjam wajib mengembalikan uang pinjaman penuh ditambah bunga dan biaya dalam waktu bersamaan. Download MiniJoy dengan cara klik saja tautan ini atau jika ingin download langsung di Google Play perencana keuangan Store silahkan klik disini.
Program ini adalah short cut atau jalan pintas untuk anda mula menjana wang dari internet. Harga yang tepat adalah yang bisa memberikan Anda keuntungan dan juga tidak terlalu tinggi bagi pelanggan. Lakukan survey secara online atau offline sehingga bisa mendapatkan gambaran yang jelas mengenai harga yang pas.
Sekali pun Anda nantinya akan memiliki team sales untuk meningkatkan penjualan produk, Anda sendiri tetap harus memiliki keterampilan menjual, guna meningkatkan invetasi dan meyakinkan investor agar mau menjadi bagian dari bisnis Anda ini. Usaha dropship ini rupanya bisa sebagai bisnis menjanjikan, dapat menghasilkan uang secara singkat tanpa modal besar. Dengan tanpa mesti menunggu berbulan-bulan ataupun bertahun tahun lamanya, karena cuma hitungan hari saja Anda semua dapat dengan cepat bisa dapat duit banyak jutaan rupiah dengan mudah tanpa ribet dan anti rugi.
Saya faham, bukan mudah nak dapat rujukan dan bukan semua orang rajin nak promosikan link sendiri, tapi, di Neobux, anda boleh MENYEWA RUJUKAN.
Mengingat saat ini mudah sekali mencari hosting dengan harga dibawah Rp. 200 ribu setahun maka modal dari bisnis affiliate ini sangatlah kecil. Setelah membaca tipsnya, apabila kita ingin menjalankan usaha atau bisnis kita bisa menerapkan tips-tips tersebut sebelum memulainya. Berikut ini perencana keuangan terdapat 5 bisnis yang menguntungkan, yaitu.
Jangan lagi beranggapan bahwa anda tidak beruntung mempunyai modal dana, koneksi, latar belakang individu – keluarga seperti mereka yang bisa sukses. Anda mempunyai modal potensi diri yang luar biasa yang bisa anda gunakan untuk meraih kesuksesan hidup. Semua faktor faktor pendukung ada di dalam diri anda sendiri. Cara menjadi orang sukses sebenarnya sudah ada di dalam diri anda sejak anda lahir sampai saat ini.
Menjalankan aplikasi Android penghasil uang
Cara mendapatkan uang dengan facebook
Siapa yang Cocok Berinvestasi di Reksa Dana Pendapatan tetap (RDPT)? dapat uang gampang.
Padahal kalau dipikir-pikir, masih banyak di luar sana orang yang benar-benar menderita, karena tak kunjung bisa bekerja dan tak punya uang untuk mencukupi kebutuhan. Seremeh apapun pekerjaan kita, bukankah lebih baik jika kita mensyukurinya? Selalu anggarkan uang untuk menabung di awal bulan. Jangan lupa juga mencatat pengeluaran setiap kebutuhan. Dengan begini rencana menabung akan bisa jadi kenyataan. Sementara untuk mentransaksikan saham, Anda hanya perlu menelepon broker, bahkan saat ini sudah ada yang dinamakan online trading sehingga Anda hanya perlu mengklik mouse dan mengetik pada keyboard, maka transaksi pun terjadi.
Ingatlah, yang anda beli adalah saham, yang berarti kepemilikan sebuah perencana keuangan perusahaan, sebenarnya anda ini sedang membeli Bisnis dari perusahaan tersebut.
Masyarakat kita sudah banyak yang melek dengan gadget dan familiar dengan jejaring sosial.
Sekarang yang perlu anda lakukan adalah memastikan bahwa anda memilih lama cicilan yang tepat mulai dari 6 bulan sampai 20 bulan. Pilih lama pinjaman yang paling ringan untuk anda bayarkan. Namun memang semakin besar pinjaman anda selain membutuhkan syarat yang perencana keuangan lebih banyak anda juga sebaiknya memilih masa tenor yang lebih panjang untuk meringankan biaya angsurannya. Umumnya, dibanyak kasus Anda tidak perlu untuk mengetahui apa nameserver yang Anda gunakan pada website Anda. Jika tidak ikut DPLK, kehilangan kesempatan mendapatkan tambahan penghasilan dari perusahaan.
Gunakan waktu anda untuk membuat sistem dan mengembangkan bisnis yang anda miliki. Dalam 1 hari semua mahkluk hidup termasuk manusia hanya diberikan waktu 24 jam, tapi kenapa ada orang kaya dan ada orang miskin? dapat uang gampang. Semakin banyak yang dijawab akan makin banyak pula point yang dihasilkan dari cara ini dan bisa menghasilkan uang. Namun Anda tetap harus berhati-hati karena dan mengecek keamanan website untuk menghindari penipuan atau penyalahgunaan data.
Sebagai uang elektronik yang paling banyak digunakan di Indonesia Ovo memiliki beberapa kelebihan dibanding penerbit lainnya. Ovo memiliki rekanan merchant yang sangat banyak dan tersebar di seluruh kota di Indonesia. Kebutuhan konsumtif bisa dengan mudah dibayar menggunakan ovo. Bahkan tiket pesawat dan hotel saat ini juga difasilitasi oleh ovo. Lo Kheng Hong adalah pribadi yang bersahaja, sabar, rendah hati, kalem, bahkan terkesan dingin. Boleh jadi, pembawaannya inilah yang menjadikan Kheng Hong sukses sebagai investor di pasar saham.
Tujuan Keuangan
Posting sebelumnya & berikutnya
Cara mendapatkan uang 8 juta
Beberapa pilihan inspirasi ide bisnis kreatif
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Bidang yang harus diisi ditandai *
Komentar
Nama *
Surel *
Situs web
Simpan nama, email, dan situs web saya di browser ini untuk lain kali Anda berkomentar.
Anda Mungkin Menyukainya
Apa itu web penghasil uang
13 September
Memanfaatkan peluang bisnis modal kecil dengan cermat
13 Ogos
Cara mendapat duit ratusan juta dari internet
23 April
Kiriman Terbaru
Cara dapat uang newscat
Beberapa pilihan inspirasi ide bisnis kreatif
Bagaimana cara mendapatkan uang dari internet
Dapat uang rupiah
Cara dapatkan uang dari internet tanpa modal
Cara mendapatkan uang 6 juta
20 bisnis online menjanjikan
Cara mendapatkan uang dari internet kaskus
Aplikasi penghasil uang online tanpa modal
Cara dapat uang cepat 1 hari
Categories
Cara Cari UangPeluang BisnisDapat Uang Hari IniKerja Dari RumahInvestasi AmanKiat SuksesPara Orang KayaBisnis OnlineTujuan KeuanganBisnis Air BersihCari Uang Di InternetUang Dari InternetBisnis Di RumahMembangun UsahaDana Tunai CepatInvestasi BitcoinCara Dapat Uang HarianCara Dapatkan Uang Peta Situs

label: ms


content: Bagi anda yang sedang membutuhkan paket nasi box Bantul terlengkap untuk berbagai keperluan. Dapatkan segera cukup dengan KLIK DISINI!!! Nasi box merupakan salah satu jenis makanan yang disajikan dengan cara dikemas dalam kotak box. Dengan di dalamnya terdapat menu makan seperti nasi dan berbagai jenis menu makanan lainnya. Yang pastinya dalam nasi box tersebut juga […]


content:
Mendengarkan kesaksian orang-orang tentang karya luar biasa yang Allah perbuat dalam hidup mereka dapat membuat kita terusik. Meskipun kita mungkin ikut bersyukur ketika mendengar Allah menjawab doa-doa orang lain, bisa jadi kita sendiri bertanya-tanya mengapa Allah belum melakukan sesuatu yang luar biasa dalam hidup kita akhir-akhir ini.
Mudah untuk membayangkan andai saja Allah melakukan hal-hal yang ajaib bagi kita seperti yang dilakukan-Nya bagi Abraham, kita pun akan lebih termotivasi untuk menjadi hamba-Nya yang setia. Namun kita harus ingat bahwa Allah menampakkan diri kepada Abraham setiap 12 hingga 14 tahun sekali, sedangkan sebagian besar dari hidup Abraham dijalani dengan biasa-biasa saja (lihat Kej. 12:1-4; 15:1-6; 16:16–17:12).
Allah biasanya berkarya di belakang layar dalam kehidupan sehari-hari. Terlihat dari ayat kita hari ini, “Ia tidak akan membiarkan kamu dicobai melampaui kekuatanmu. Pada waktu kamu dicobai Ia akan memberikan kepadamu jalan ke luar” (1Kor. 10:13). Setiap hari Allah bekerja melindungi kita dari serangan gencar si Iblis yang mengancam untuk membuat kita tak berdaya dan takluk. Ketika pencobaan datang, Allah menyediakan jalan keluar agar kita dapat melepaskan diri.
Sebelum kita terlelap di malam hari, patutlah kita berhenti sejenak untuk bersyukur kepada Allah atas segala hal luar biasa yang telah dilakukan-Nya bagi kita di tengah hidup kita sehari-hari. Oleh karena itu, daripada merindukan Allah melakukan sesuatu yang spektakuler bagi Anda, bersyukurlah kepada-Nya! Karena sebenarnya Dia telah melakukan sesuatu yang luar biasa bagi Anda.


content:
Ganti interior rumah dan hidup Anda. Ganti suasana rumah Anda dengan ide interior yang khas untuk keluarga Anda
Arsitek
Tantang diri sendiri untuk sesuatu yang luar biasa berbeda. Beranikan diri untuk mencoba sesuatu yang baru dan menyenangkan
Kontraktor
Solusi bisnis Anda untuk jangka panjang. Percayakan projek pada kami untuk keuntungan maksimal
Artikel Shunda Plafon PVC
Renovasi Rumah Cepat Menyambut Lebaran dengan Kayu
Lebaran yang jatuh di bulan Juli sudah berada di depan mata, apa saja persiapan yang sudah Anda lakukan untuk menyambut hari raya yang suci ini? Selain menyiapkan diri dan hati, Anda juga harus menyiapkan rumah dalam kondisi
Read More »
Keunggulan Plafon PVC Shunda untuk Tempat Ibadah
Jika kita melihat rumah atau tempat ibadah di Indonesia sekarang ini masih banyak yang tampil ala kadarnya. Padahal jika didesain dengan indah, tentunya pengunjung semakin merasa nyaman dan betah beribadah di dalamnya. Untuk merenovasi tempat ibadah cukup merubah sedikit saja interiornya


content:
Categories: Artikel Genset, cara kerja genset, jenis bahan bakar genset, jenis genset, memilih genset yang tepat
Bagaimana Genset Bekerja Jenis dan Cara Kerja Generator yang Perlu Anda Ketahui Cara kerja generator adalah dengan mengubah daya yang dihasilkan bahan bakar menjadi listrik. Karena listrik merupakan salah satu hal yang sangat penting bagi kehidupan sehari-hari, banyak orang yang mulai ingin memiliki peralatan ini. Bagi anda yang tertarik menggunakan…


content:
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down
Video
Enter search term
Search Search icon
Study Buddhism › Kajian Tingkat Lanjut › Ilmu Pengetahuan Cita › Kebersihan Emosional
Kesesuaian Ajaran Buddha dalam Dunia Modern
Dr. Alexander Berzin
facebook
Share on facebook
Ikhtisar Isi
Sains Buddha, Filsafat Buddha, dan Keagamaan Buddha
Kesesuaian Kejiwaan Buddha dan Filsafat Buddha
Duka Sejati: Ketidakbahagiaan, Kebahagiaan, dan Perilaku Kompulsif
Mencari Sebab Sejati Duka ke dalam Cita Kita
Mencitrakan Cara-Cara Berpikir yang Mustahil
Penghentian Sejati
Melawan Perasaan-Perasaan yang Gelisah dengan Mengubah Sikap Kita
Cara yang Benar dalam Memahami Kenyataan
Cara Menanggapi Kemacetan Lalu Lintas
Berhadapan dengan Ketidakbahagiaan Kita Sendiri
Berpikir tentang Kemacetan Lalu Lintas
Memperluas Pandangan Kita untuk Mencakup Hal-Hal Lain
Kesimpulan: Menggunakan Ajaran Buddha untuk Mengurai dan Mengubah Pikiran Kita
Bahas Lain
བོད་ཡིག་
Deutsch
English
Español
Français
Italiano
日本語
Монгол
Polski
Português
Русский
Türkçe
Tiếng Việt
Apakah ajaran Buddha sesuai dalam dunia modern ini? Pertama-tama, cukup menarik untuk berpikir tentang mengapa kita berbicara tentang kesesuaian ajaran Buddha dalam kehidupan modern dibandingkan dengan kesesuaiannya pada kehidupan secara umum. Apakah ada hal yang istimewa tentang kehidupan modern ini? Tentu saja sekarang ada telepon seluler dan teknologi lainnya – gejala-gejala tersebut berbeda dalam kehidupan modern, dibandingkan dengan babak-babak sejarah sebelumnya. Lima belas tahun yang lalu tidak ada telepon genggam – tapi keadaan manusia secara umum selalu sama sepanjang waktu. Orang-orang selalu beradu pendapat satu sama lain. Orang-orang tidak bahagia dan kecewa. Tak seorangpun mendapatkan hubungan dekat dengan orang lain secara mudah. Kehidupan setiap orang, dalam berbagai sisi, penuh dengan kekhawatiran; baik khawatir tentang kesulitan-kesulitan ekonomi zaman ini, maupun khawatir ribuan tahun yang lalu tentang musim kemarau yang menyebabkan gagal panen. Ajaran Buddha memiliki sesuatu untuk ditawarkan dan sesuai di semua zaman, bukan hanya zaman kita ini saja.
Video: Geshe Lhakdor — ”Apa itu Agama Buddha?”
Untuk menyalakan subtitle, klik ikon Subtitel di sudut kanan bawah layar video. Untuk mengubah bahasa subtitel, klik ikon “Setelan”, lalu klik “Subtitel” dan pilih bahasa yang Anda inginkan.
Sains Buddha, Filsafat Buddha, dan Keagamaan Buddha
Arrow down Arrow up
Yang Mulia Dalai Lama membuat pembedaan antara sains Buddha, filsafat Buddha, dan keagamaan Buddha. Beliau mengatakan bahwa sains Buddha dan filsafat Buddha memiliki sangat banyak hal untuk ditawarkan kepada semua orang. Kita tidak perlu memandang, atau tertarik pada, keagamaan Buddha untuk bisa mengambil manfaat dari ajaran dan wawasan yang tersedia dalam sains dan filsafat Buddha.
Sains Buddha berkaitan dengan kejiwaan; ini adalah uraian yang sangat mendalam tentang bagaimana cita bekerja, bagaimana perasaan-perasaan bekerja, dan bagaimana pencerapan bekerja. Ia juga memiliki sangat banyak hal untuk ditawarkan dalam wilayah mantik, dan wawasan-wawasan dalam kosmologi. Filsafat Buddha berkaitan dengan kenyataan – bagaimana kita memahami kenyataan dan bagaimana kita menyusun-ulang khayalan dan pembayangan kita tentang kenyataan. Ini adalah hal-hal yang bisa berguna bagi semua orang, tanpa harus menerima unsur-unsur yang lebih agamawidari ajaran Buddha seperti kelahiran kembali, kebebasan dan pencerahan. Selain itu, meditasi adalah kegiatan yang dapat berguna bagi semua orang, sebagai cara melatih cita dan membantu mengembangkan lebih banyak sikap yang bermanfaat bagi kehidupan.
Kesesuaian Kejiwaan Buddha dan Filsafat Buddha
Arrow down Arrow up
Tujuan utama dari kejiwaan Buddha dan filsafat Buddha (maupun unsur-unsur agamawi ajaran Buddha) adalah untuk menyingkirkan duka dan ketidakbahagiaan. Kita semua memiliki banyak sekali duka batin dan masalah-masalah kejiwaan karena kesulitan-kesulitan perasaan. Kita memiliki banyak masalah karena bersikap tidak makul dan kehilangan pijakan pada kenyataan. Pada hal-hal itulah ajaran Buddha dapat membantu kita mengatasinya.
Ajaran Buddha sebagai agama, tentu saja, berbicara tentang mengatasi masalah-masalah di masa-masa kehidupan yang akan datang, memperoleh pembebasan dari kelahiran kembali, dan menjadi seorang Buddha yang tercerahkan. Tetapi jika kita melihat dalam kerangka kejiwaan dan filsafatnya saja, mereka juga dapat membantu kita mengurangi duka dan masalah-masalah kita dalam masa kehidupan ini.
Pranata utama dari ajaran-ajaran Buddha adalah apa yang Sang Buddha sebut dengan Empat Kebenaran Mulia. "Mulia" adalah istilah yang mengacu pada makhluk-makhluk yang telah melihat kenyataan. Empat Kebenaran Mulia adalah fakta-fakta sejati tentang kehidupan yang bagi mereka yang telah melihat kenyataan akan memahaminya sebagai kebenaran atau mengetahuinya sebagai kebenaran.
Duka Sejati: Ketidakbahagiaan, Kebahagiaan, dan Perilaku Kompulsif
Arrow down Arrow up
Kebenaran sejati pertama adalah duka. Apa itu duka sejati? Apa masalah-masalah yang kita semua hadapi?
Masalah pertama adalah ketidakbahagiaan. Ada banyak tingkatan dari ketidakbahagiaan; bahkan ketika kita berada dalam keadaan yang menyenangkan, di tengah teman-teman yang menyenangkan, makan makanan yang lezat, tetap saja kita bisa tidak bahagia. Di sisi lain, meskipun kita dalam kepedihan, kita masih bisa bahagia tanpa mengeluh, dan tanpa menjadi buncah dan sibuk dengan diri kita sendiri; kita tetap bisa tenteram, menerima keadaan kita dan berusaha untuk tidak meresahkan keluarga kita. Ketidakbahagiaan adalah jenis pertama dari masalah utama yang kita semua hadapi.
Jenis masalah kedua ini sedikit tidak biasa, sehingga kebanyakan orang tidak akan melihat ini sebagai masalah; jenis duka kedua adalah kebahagiaan biasa kita. Apa masalahnya dengan kebahagiaan biasa kita? Masalahnya adalah ia tidak bertahan, ia tidak pernah memuaskan, kita tidak pernah merasa cukup, dan ia berubah. Kita bahagia untuk sementara, lalu tiba-tiba suasana hati kita berubah dan kita tidak bahagia lagi – kita tiba-tiba tidak bahagia. Jika kebahagiaan biasa kita benar-benar kebahagiaan tertinggi yang sejati, maka semakin kita memiliki sesuatu yang membuat kita bahagia, kita akan semakin bahagia. Pikirkan es krim – secara teori, semakin banyak es krim yang kita makan pada satu waktu, kita semestinya menjadi semakin bahagia. Namun setelah titik tertentu kita merasa tidak bahagia memakan es krim itu, dan jika kita terus memakannya, kita akan sakit. Kebahagiaan biasa yang kita perjuangkan ini juga meragukan.
Persoalan kebahagiaan adalah pokok yang sangat menarik. Saya sering berpikir: Seberapa banyak makanan kesukaan yang perlu saya makan agar bisa menikmatinya? Apakah sesuap kecil saja akan cukup? Apakah saya akan bisa berkata bahwa saya menikmatinya dan saya tidak membutuhkannya lagi? Nyatanya, yang saya dapati tidak seperti itu. Kita ingin makan lagi dan lagi dan lagi. Bahkan kenikmatan tidaklah memuaskan.
Jenis ketiga dari keadaan meragukan ini adalah keberadaan kompulsif kita. Kompulsif berarti kita tidak memiliki kendali atas cita kita atau perilaku kita. Misalnya, secara kompulsif menyanyikan lagu yang konyol dalam benak kita – kita tidak bisa menghentikannya. Atau secara kompulsif memiliki pikiran-pikiran yang sangat negatif, secara kompulsif khawatir, secara kompulsif berbicara sepanjang waktu, dan secara kompulsif bertindak dalam cara-cara negatif. Sebenarnya, seluruh unsur perilaku kompulsif inilah yang disebut karma dalam ajaran Buddha; karma memaksa kita, tanpa kendali, ke dalam perilaku yang berulang-ulang. Dan bahkan jika itu kompulsif yang disebut “perilaku yang baik,” seperti berusaha untuk selalu sempurna sepanjang waktu, kita tidak pernah puas – perilaku kompulsif untuk menjadi sempurna ini sebenarnya amat sangat menekan; ini sama sekali tidak menyenangkan.
Jadi baik itu bersifat merusak atau membangun, perilaku kompulsif sama sekali tidak menyenangkan. Ia sangat meragukan, terutama ketika kita secara kompulsif bertindak, berbicara dan berpikir dengan kemarahan, keserakahan, kemelekatan atau kecemburuan. Sebagian orang dikuasai oleh pikiran-pikiran cemburu tentang pasangan mereka – mereka sangat ketakutan dan curiga. Inilah contoh yang sangat tidak menyenangkan dari perilaku kompulsif. Akan menyenangkan jika kita bisa mengatasi unsur kompulsif dari berpikir, berbicara dan bertindak ini.
Mencari Sebab Sejati Duka ke dalam Cita Kita
Arrow down Arrow up
Ajaran Buddha mengatakan bahwa kita perlu mencari sebab-sebab masalah itu di dalam diri kita sendiri. Mudah untuk menyalahkan unsur-unsur luar atas masalah kita; sebagai contoh, saya marah karena ekonomi, atau karena cuaca, atau politik. Pada kenyataannya, semua itu semata-mata adalah keadaan luar bagi munculnya kebiasaan-kebiasaan tertentu – kebiasaan-kebiasaan dalam diri kita sendiri, seperti kebiasaan mengeluh. Kita yakin bahwa masalah itu berasal dari luar, tapi sebenarnya masalahnya adalah keluhan kita yang kompulsif. Sebenarnya, tidak jadi soal apa yang terjadi di luar; kejadian-kejadian luar hanyalah keadaan yang kita keluhkan.
Jadi salah satu pokok utama dalam ajaran Buddha adalah bagaimana kita menjalani hidup pada dasarnya bergantung pada kita. Hidup akan pasang dan surut, dan kita bisa menjalaninya dalam cara yang sangat gelisah, atau kita bisa menjalaninya dalam kedamaian cita. Ini semua sebenarnya bergantung pada kita. Sehingga yang kita perlu lakukan adalah memeriksa ke dalam diri kita sendiri: Apa masalah yang kumiliki? Apa yang menyebabkan masalahku? Apa yang menyebabkan ketidakbahagiaanku? Apa di balik jenis kebahagiaan biasaku, di balik perilaku kompulsifku? Apa saja sebab-sebabnya?
Ajaran Buddha mengatakan bahwa kita perlu masuk lebih dalam dan lebih dalam dan lebih dalam supaya dapat menemukan sebab sejati dari masalah-masalah kita. Kita bisa berkata, misalnya, "Masalahku adalah mudah marah;" tapi kemudian kita perlu bertanya: Mengapa aku mudah marah? Kita menemukan bahwa sebab sejati dari masalah kita adalah kebingungan: kebingungan tentang bagaimana aku ada, kebingungan tentang bagaimana orang lain ada, bagaimana segala sesuatu di dunia ini ada, dan kebingungan tentang segala sesuatu yang terjadi padaku. Bukannya melihat kenyataan dari semua hal ini, yang kita lakukan adalah mencitrakan segala macam angan-angan pada kenyataan.
Mencitrakan Cara-Cara Berpikir yang Mustahil
Arrow down Arrow up
Kita mencitrakan cara-cara mengada yang mustahil ke dalam kenyataan. Misalnya, mengenai diri kita sendiri, kita memiliki pikiran: "Aku harus selalu mendapatkan keinginanku. Semua orang harus menyukaiku. Semua orang harus memperhatikan aku. Apa yang kukatakan dan apa yang kupikirkan adalah penting. " Anda dapat melihat contoh-contoh dari ini dalam gejala-gejala penulisan blog, perpesanan teks, dan jejaring sosial. Dengan teknologi-teknologi baru ini, angan-angannya adalah: yang kukatakan adalah penting. Seluruh alam semesta harus mendengar apa yang kukatakan. Aku baru saja makan pagi, dan pasti semua orang ingin tahu apa yang kumakan. Dan jika tidak cukup banyak orang meng-klik "Aku suka" sebagai tanggapan terhadap apa yang saya santap pagi ini, aku benar-benar buncah, sepanjang hari.
Citra keliru lainnya adalah gagasan bahwa aku harus selalu memegang kendali. Kita masuk ke dalam suatu keadaan dan merasa bahwa kita harus mengendalikan segala sesuatunya. Kita berpikir: "Aku memahami segala sesuatu dan aku akan membuat segala sesuatu berjalan seperti yang kuinginkan. Aku akan membuat semua orang di kantorku melakukan hal-hal persis seperti yang kuinginkan. Aku akan membuat semua orang di keluargaku melakukan semua yang kuinginkan. " Ini tidak masuk akal. Ini mustahil – kita semua tahu itu – tapi ini didasarkan citra bahwa: Caraku melakukan segala sesuatu adalah cara yang tepat. Cara orang lain adalah salah dan tidak sebaik caraku.
Atau, kepada seseorang, kita mencitrakan pikiran "Kamu harus mencintaiku,” atau "Orang ini istimewa. " Kita yakin bahwa tidak peduli orang lain mungkin mencintai saya, misalnya orang tua saya atau anjing saya, tapi orang tertentu ini harus mencintai saya, dan jika tidak, saya menjadi sangat buncah. Saya selalu teringat pola pikir ini ketika saya berpikir tentang kawanan besar penguin di Antartika. Di sana ada puluhan ribu penguin, dan mereka semua terlihat mirip bagi kita, tapi dari sudut pandang penguin jantan, penguin betina tertentu muncul dan menonjol di antara puluhan ribu penguin itu, ia menjadi terpikat pada satu betina itu saja: "Itulah betina yang benar-benar istimewa, dan aku ingin betina itu mencintaiku. " Itu adalah angan-angan, citra, bahwa satu penguin atau satu manusia ini lebih penting daripada yang lainnya, ia begitu istimewa, dan yang lain tidak penting.
Sehingga kita membesar-besarkan diri kita (aku istimewa), atau kita membesar-besarkan seseorang (kamu istimewa). Atau kita membesar-besarkan sesuatu yang terjadi pada kita. Sebagai contoh, mungkin anak saya mengalami kesulitan di sekolah; saya merasa seolah-olah sayalah satu-satunya orang di alam semesta yang memiliki masalah ini. Atau saya mengalami nyeri punggung, atau saya merasa tertekan – seolah-olah tak ada orang lain yang memiliki masalah ini, sayalah satu-satunya, dan itu adalah hal paling mengerikan di dunia. Atau kita berpikir: "Tak seorangpun bisa memahami aku. Semua orang lain mudah dipahami, tapi aku istimewa. "
Kita membesar-besarkan semua hal ini, yang disebut citra. Kita mencitrakan pada mereka sesuatu yang mustahil, dan kita meyakini itu. Lalu kita merasa tidak aman, yaitu yang membuktikan bahwa kita mencitrakan, bahwa citra ini tidak secara teguh didasarkan kenyataan. Kita merasa tidak aman, dan kemudian kita memiliki berbagai siasat perasaan untuk berusaha membuat "aku" yang sangat penting ini aman. Sebagai contoh, aku yang harus selalu menguasainya – ketika kita tidak mendapatkan keinginan kita, apa yang kita lakukan? Kita marah, kita membanting sesuatu: bukan ini keadaan yang kuinginkan. Atau jika sesuatunya berjalan seperti yang kita inginkan, kita menjadi sangat melekat pada keadaan itu, berpikir bahwa jika aku bisa menjadikan segala sesuatu di sekitarku seperti yang kuinginkan, maka itu akan membuatku merasa aman. Atau kita menjadi sangat serakah dan melekat: jika orang lain mendapatkan yang mereka inginkan sedangkan aku tidak, aku sangat cemburu pada apa yang mereka dapatkan dan aku menginginkan itu untuk diriku sendiri. Kemudian kita bertindak secara kompulsif atas dasar perasaan-perasaan yang gelisah itu. Kita membentak seseorang dengan kemarahan, atau secara kompulsif memikirkan hal-hal mengerikan tentang kecemburuan atau keserakahan.
Semua ini disebut sebagai sebab sejati dari masalah-masalah kita. Kita tidak bahagia, dan apa yang kita lakukan? Kita mengeluh: Malangnya diriku, aku tidak bahagia. Dan jika kita bahagia, kita tidak pernah cukup. Kita melekat pada kebahagiaan kita, dan kita tidak pernah puas – kita selalu ingin lebih. Jika Anda mengamati diri Anda sendiri, apakah Anda mendapati bahwa kadang-kadang Anda seperti anjing? Ketika anjing memakan makanannya, ia selalu memandang sekelilingnya untuk memastikan tidak ada anjing lain datang dan merebut makanannya. Jadi, seperti anjing, manusia merasa: aku mendapatkan kebahagiaanku. Aku mendapatkan segala sesuatunya berjalan seperti yang kuinginkan. Tapi mungkin orang lain akan merebutnya dariku. Kita tidak aman.
Semakin banyak kita menguraikan dan melihat ke dalam diri kita sendiri, sungguh menakjubkan apa yang kita temukan. Kita mendapatkan pemikiran-pemikiran seperti: "Aku bahagia tapi mungkin aku bisa lebih bahagia. Aku tidak bahagia, dan itu akan berlangsung selamanya. Malangnya diriku. Aku tidak akan pernah bisa keluar dari kesedihan ini. " Kita menemukan bahwa cita kita terus-menerus berputar dalam kebingungan tentang bagaimana kita ada.
Cara lain untuk berpikir adalah, misalnya, jika aku memiliki sesuatu, aku bisa saja puas dengan itu. Sebagai contoh, saya punya arloji. Arloji saya berfungsi, dan jika ini rusak saya bisa memperbaikinya. Saya bisa memilih untuk puas dengan apa yang saya miliki, tetapi sebaliknya mungkin saya melihat arloji orang lain dan berpikir: "Ooh, mereka punya arloji yang lebih bagus daripada milikku. " Kemudian masalahnya bermula. "Oh, arloji ini tidak sebagus arlojinya. Mengapa aku hanya punya arloji bermutu rendah ini? Bagaimana aku bisa mendapatkan arloji yang lebih bagus? Jika orang-orang melihatku memakai arloji murahan ini, apa yang akan mereka pikirkan tentang diriku?"
Itu adalah rasa batin yang sangat umum – kekhawatiran tentang apa yang orang lain akan pikirkan. Begitu banyak masalah berkaitan dengan kekhawatiran tentang citra diri, bagaimana orang lain melihat kita. Dalam kasus saya, saya mungkin berpikir bahwa guru-guru terbaik semestinya punya arloji yang bagus. Tapi cara berpikir lainnya adalah: Aku punya arloji murah, lalu kenapa? Inilah wawasan yang kita perlu miliki: Lalu kenapa? Apakah penting arloji macam apa yang saya miliki? Arloji saya menunjukkan waktu kepada saya, dan itulah yang penting bagi saya.
Selain itu kita mungkin memiliki pikiran-pikiran pada sisi keekstreman lain: alih-alih berpikir bahwa saya harus punya arloji yang bagus, saya bisa berpikir bahwa saya seharusnya menjadi guru ajaran Buddha, sehingga saya harus rendah hati. Saya tidak semestinya memiliki benda-benda mahal, karena kemudian orang akan berpikir saya melakukan ini untuk uang. Maka saya akan sangat bangga dengan fakta bahwa saya punya arloji murah, dan saya ingin benar-benar memperlihatkannya kepada semua orang; saya ingin memamerkan: "Lihat betapa murahnya arloji saya. Saya begitu rendah hati. Aku begitu Buddha. " Dan tentu saja ini adalah tataran cita yang sangat mengganggu.
Itulah duka. Itulah yang dibicarakan ajaran Buddha – bagaimana cara menyingkirkan kebingungan, pola-pola berpikir khawatir. Semua duka ini berdasar pada sikap kita, terutama sikap kita tentang diri kita sendiri.
Penghentian Sejati
Arrow down Arrow up
Kebenaran Mulia ketiga yang Buddha lihat adalah bahwa sebenarnya mungkin bagi kita untuk menyingkirkan semua masalah ini. Mungkin bagi kita untuk mencapai penghentian sejati sehingga mereka tidak berulang lagi. Ini bukan hanya persoalan pergi tidur dan tidak mengalami masalah-masalah itu ketika saya tidur, karena ketika saya bangun masalah saya kembali lagi. Kita tidak menginginkan pemecahan sementara jenis itu.
Mengapa kita mengatakan bahwa adalah mungkin bagi kita untuk menyingkirkan masalah selamanya? Apakah itu hanya isapan jempol belaka? Apakah pada kenyataannya itu adalah sesuatu yang bisa benar-benar terjadi? Yang dikatakan ajaran Buddha adalah kita dapat menyingkirkan semua masalah ini selamanya, karena sifat dasar cita kita adalah murni. Maka kemudian kita perlu memahami arti dari itu. Ketika kita berbicara tentang cita dalam ajaran Buddha, kita tidak berbicara tentang suatu mesin yang berada di dalam kepala kita yang melakukan kegiatan berpikir. Kita berbicara tentang semua kegiatan batin. Kegiatan batin kita berlangsung terus dan terus dan terus. Dan kegiatan batin meliputi perasaan dan pencerapan, tidak hanya berpikir. Ajaran Buddha mengajarkan bahwa kegiatan batin dasar sebaiknya tidak bercampur dengan kebingungan. Ia tidak semestinya bercampur dengan perasaan-perasaan yang gelisah, seperti kemarahan dan sebagainya – yang bukan merupakan bagian dari sifat dasarnya.
Ini mungkin tampak seolah-olah kita selalu marah atau selalu bingung. Banyak orang memiliki pengalaman mendengar sebuah lagu yang tanpa henti terngiang-ngiang di kepala mereka. Seolah-olah lagu itu tidak akan berhenti. Pada saat bangun di pagi hari, lagu itu mulai lagi. Ini konyol, tapi juga kompulsif. Namun, lagu itu bukan bagian dari sifat dasar sebenarnya dari kegiatan batin seseorang. Jika iya, lagu itu pasti akan ada di sana sejak orang itu dilahirkan, sampai saat ini. Tetapi kegiatan batin tidak mengada dalam cara yang mustahil ini; tidak benar bahwa cita saya selalu mendengar lagu konyol ini di dalamnya. Itu mustahil. Saya bisa melawan lagu dalam kepala saya ini. Sebagai contoh, saya bisa melawannya dengan menghitung napas. Itu adalah cara yang sangat mudah untuk setidaknya menghentikannya sementara. Mulailah menghitung napas sampai sebelas secara berulang-ulang. Jika Anda benar-benar fokus dan memusatkan cita, lagu itu berhenti. Itu berarti lagu ini bukanlah bagian yang hakiki dari kegiatan batin.
Melawan Perasaan-Perasaan yang Gelisah dengan Mengubah Sikap Kita
Arrow down Arrow up
Sama halnya dengan perasaan-perasaan yang gelisah. Kita bisa menantang mereka dengan kekuatan-kekuatan pelawan. Kita bisa mengubah sikap kita. Dengan perubahan sikap, seluruh pengalaman kita akan berubah. Misalnya saya sedang berusaha menyelesaikan sebuah pekerjaan di kantor, dan saya bisa melihat itu sebagai hal yang sangat sulit – begitu mengerikan sehingga saya tidak akan pernah mampu menyelesaikannya. Lalu saya benar-benar menderita. Di sisi lain, saya bisa mengubah sikap saya dan melihatnya sebagai tantangan. Saya bisa berpikir: "Ini adalah tantangan yang sebenarnya. Ini adalah petualangan yang coba kuungkap. Mari melihat apakah aku bisa melakukannya" – saya bisa menganggap tugas itu seperti memecahkan sebuah teka-teki. Bayangkan bagaimana kita menghadapi sebuah permainan komputer. Anda bisa melihat permainan itu terlalu sulit, berpikir bahwa Anda tidak pernah bisa memainkan permainan itu. Atau Anda bisa melihatnya sebagai hal yang menyenangkan; Anda bisa menganggapnya sebagai suatu petualangan – aku akan mencoba mengungkapnya, aku akan mencoba menguasai permainan ini. Maka bahkan jika itu sulit, itu juga menyenangkan. Jadi semuanya bergantung pada mengubah sikap kita.
Dalam kerangka kebingungan tentang bagaimana saya ada, dan bagaimana Anda ada, dan bagaimana segala sesuatu di sekitar saya ada, ada daya perlawanan yang tepat untuk itu. Bukannya tidak tahu bagaimana sesuatu ada, saya tahu bagaimana sesuatu ada. Bukannya mengetahui secara keliru, saya tahu secara tepat.
Cara yang Benar dalam Memahami Kenyataan
Arrow down Arrow up
Mengetahui secara tepat bagaimana sesuatu ada adalah Kebenaran Mulia yang keempat. Ini biasanya disebut Jalan yang Benar, dan ini berarti cara yang benar dalam memahami. Cara pemahaman yang benar akan melawan cara pemahaman yang keliru. Setelah kita yakin bahwa seperti inilah bagaimana sesuatu ada, kita menyadari bahwa cara lain yang kita pikirkan tentang bagaimana sesuatu itu ada adalah mustahil, tidak masuk akal. Kemudian dengan keyakinan itu, kita memelihara pemahaman yang benar itu.
Sebagai contoh, orang mungkin berpikir: "Akulah pusat alam semesta. Akulah yang paling penting dan aku harus selalu mendapatkan yang kuinginkan. " Pikiran itu dilawan oleh: "Siapakah aku sebenarnya? Aku tidak istimewa. Semua orang adalah sama. Mengapa aku harus menjadi satu-satunya yang mendapatkan yang kuinginkan?" Itu sangat masuk akal – pemikiran bahwa: "Aku tidak istimewa. Aku sama seperti semua orang. " Bagaimana kita tahu bahwa ini benar? Ya, kalau aku adalah pusat alam semesta, jika aku memang satu-satunya orang yang harus mendapatkan yang kuinginkan, orang lain harus setuju dengan azas itu. Lalu mengapa mereka tidak setuju? Apakah itu karena mereka bodoh? Dan bagaimana dengan orang-orang yang hidup dan mati sebelum aku dilahirkan – apakah mereka juga harus berpikir bahwa akulah satu-satunya orang yang paling penting? Dan mengapa hanya aku seorang yang harus mendapatkan yang kuinginkan, sedangkan mereka tidak?
Kita menguraikan. Sangat penting untuk berpikir: Apakah caraku mencitrakan dan berurusan dengan dunia masuk akal? Dan jika itu tidak masuk akal, mengapa aku bertindak secara kompulsif seolah-olah itu benar – bertindak seolah-olah aku harus selalu mendapatkan yang kuinginkan, bahwa aku selalu memegang kendali atas apa yang terjadi di sekitarku. Itu hanya membenturkan kepala ke dinding. Jadi ketika saya mendapati diri saya mulai bertindak seperti itu, saya akan berusaha menyadarinya. Dan segera setelah saya menyadari hal itu, maka saya dapat berkata pada diri saya sendiri, "Ini konyol," dan kemudian menghentikannya, tidak melakukannya. Ketika perilaku kita kompulsif, itu karena kita tidak menyadari apa yang terjadi.
Tentu saja tidak mudah untuk menghentikan berpikir dengan cara tertentu. Tetapi seperti contoh lagu yang terus-menerus terngiang di kepala kita, kita bisa melawan perilaku batin negatif, atau setidaknya menghentikan itu untuk sementara, dengan menghitung napas kita. Kita juga dapat menggunakan napas dengan kekhawatiran yang kompulsif, pikiran-pikiran yang kompulsif, dan perasaan-perasaan seperti kekecewaan dan buncah. Bahkan jika saya tidak dapat mengurai dan memahami secara sangat mendalam sebab sejati dari masalah saya, setidaknya saya tidak membiarkan pikiran negatif saya berlanjut; alih-alih saya bisa menghitung napas. Dengan kata lain, saya bisa menenangkan diri. Saya bisa beristirahat sejenak dari desakan kekhawatiran ini, tekanan berpikir: Mengapa keadaan ini tidak menjadi seperti yang kuinginkan? Setelah rihat batin, kita sedikit lebih tenang dan kemudian kita bisa bertanya pada diri kita sendiri: "Mengapa aku mengharapkan segala sesuatu berjalan seperti yang kuinginkan? Apakah aku Tuhan? ”
Contoh bagus lainnya tentang berpikir secara tidak mantik adalah keyakinan bahwa setiap orang harus menyukai saya. Lawan dari itu adalah: Bahkan dalam masa kehidupan Sang Buddha, tidak semua orang menyukai Sang Buddha, jadi mengapa aku berharap setiap orang menyukaiku? Itu membantu kita untuk sedikit lebih makul. Ada beberapa fakta yang sangat mendasar tentang kehidupan, salah satunya adalah bahwa Anda tidak dapat menyenangkan semua orang. Mungkin kita ingin menyenangkan semua orang, tapi sayangnya ini tidak mungkin. Apakah kita menyenangkan mereka atau tidak, itu terserah mereka – itu tergantung pada sikap mereka, yang tidak bisa saya kendalikan. Itu adalah wawasan yang sangat ampuh: Apakah orang-orang menerima saya atau tidak adalah hasil dari berbagai sebab dan berbagai keadaan. Tanggapan mereka kepada saya tidak semata-mata bergantung pada tindakan saya. Kita perlu berusaha sebaik mungkin, tentu saja, tapi kita jangan mengharapkan yang tidak mungkin. Kita berniat untuk berbuat baik, kitaberusaha untuk berkelakuan baik, tapi tidak ada yang sempurna. Buddha sempurna, tapi saya bukan seorang Buddha.
Pemahaman yang benar dan jalan yang benar berarti menyusun kembali dan mencoba melawan kebingungan kita dengan kejelasan pemahaman; pemahaman tentang bagaimana saya ada, bagaimana Anda ada, bagaimana semua orang dan segala sesuatu ada.
Cara Menanggapi Kemacetan Lalu Lintas
Arrow down Arrow up
Mari kita ambil contoh dari kehidupan modern. Barangkali saya terjebak dalam kemacetan lalu lintas, yang menyebabkan saya terlambat untuk sebuah janji, dan saya mengalami keadaan itu dengan ketidakbahagiaan. Saya secara kompulsif memikirkan pikiran-pikiran negatif yang penuh dengan ketidaksabaran dan kemarahan. Ini adalah keadaan di mana Anda tidak perlu meyakini kelahiran kembali untuk menata pikiran-pikiran Anda. Wawasan-wawasan dasar sains dan filsafat Buddha bisa membantu kita dalam keadaan ini. Saya bisa menguraikan situasi ini: Apa yang terjadi? Aku terlambat, dan aku tidak bahagia. Kita bisa mengatakan: "Lalu kenapa, aku tidak bahagia" dan cukup sampai di situ. Akan tetapi bukannya menerima kenyataan bahwa saya tidak bahagia, saya fokus pada ketidakbahagiaan itu, dan saya terlena dengan itu; saya membayangkan bahwa ketidakbahagiaan itu akan berlangsung selamanya. Gambaran yang digunakan dalam ajaran Buddha adalah saya bagaikan orang yang haus, sangat mengharapkan air seolah-olah saya sekarat karena kehausan. Ketidakbahagiaan yang saya alami ini bagaikan merasa sangat haus dan merasa bahwa saya harus mendapatkan air! Dalam keadaan lalu lintas yang macet itu, saya berpikir: "Aku harus keluar dari keadaan ini, dan aku tidak sabar untuk bisa bebas dari ketidakbahagiaan dan kekecewaan ini. " Itu mirip dengan orang haus yang berpikir: "Aku tidak sabar untuk bisa mendapatkan seteguk air. "
Sangat menarik bahwa gambaran orang yang haus ini juga diterapkan ketika kita merasa bahagia. Kita tidak ingin kebahagiaan kita berakhir dan kita mencengkeramnya dengan erat. Bayangkan seperti apa ketika Anda sangat haus dan Anda meminum tegukan pertama air itu. Seperti apa sikap itu? Kita begitu haus sehingga kita tidak ingin sekadar seteguk air; kita ingin lebih dan lebih, kita ingin minum dan minum dan minum. Ini adalah persoalan yang sangat menarik untuk diuraikan pada diri kita sendiri. Apakah aku haus akan kebahagiaan? Kita semua ingin bahagia; tak seorangpun ingin tidak bahagia. Ini adalah asas umum yang diterima dalam ajaran Buddha, dan tidak ada yang salah dengan itu. Tapi apakah sikap saya dalam memperoleh kebahagiaan seperti seseorang yang sekarat karena kehausan? Apakah saya haus akan kebahagiaan? Dan ketika saya mendapatkan sedikit kebahagiaan, apakah saya merasa tertekan? Apakah saya berpikir: "Jangan melepaskannya! Aku tidak boleh kehilangan rasa bahagia ini!" Dan jika saya kehilangan kebahagiaan itu, apakah saya berpikir: "Oh, aku tidak tahan! Aku harus menemukan kebahagiaan lagi!" Kemungkinan ketiga ini adalah kenetralan: Aku tidak haus sekarang, tapi aku khawatir nanti aku akan haus, jadi aku membawa botol air kemana-mana, karena aku khawatir dengan kemungkinan merasa haus nantinya. Bahkan ketika kita tidak bahagia dan tidak tak bahagia, tetap saja kita takut bahwa kita akan sangat tidak bahagia nantinya.
Berhadapan dengan Ketidakbahagiaan Kita Sendiri
Arrow down Arrow up
Terjebak dalam kepadatan lalu lintas dan merasa kecewa mirip dengan bertumpu pada ketidakbahagiaan. Saya terjebak dalam kemacetan lalu lintas, dan bagai orang yang haus, saya secara cemas berpikir: "Aku harus keluar dari keadaan ini. Aku harus keluar dari tataran cita yang tidak bahagia ini. " Saya dirasuki oleh ketidakbahagiaan itu, dan saya berpikir ini akan berlangsung selamanya.
Jadi dalam keadaan sulit terjebak dalam lalu lintas yang lambat dan merasa kecewa, hal pertama yang saya pusatkan adalah betapa tidak bahagianya saya: "Malangnya diriku, aku akan terlambat. Malangnya diriku, aku tidak tahan terjebak dalam kemacetan lalu lintas ini. Aku harus mendapatkan yang kuinginkan. Aku tidak tahan bahwa aku tidak memegang kendali atas keadaan ini. Aku ingin memegang kendali, berkendara secepat mungkin. " Hal kedua yang saya pusatkan adalah kemacetan lalu lintas itu sendiri, seolah-olah itu akan berlangsung selamanya: "Kemacetan lalu lintas ini tidak akan berakhir. Aku akan terjebak di sini sepanjang hari. " Ketika saya tidak memegang kendali, saya tidak bisa terima.
Yang terjadi di sini adalah sepenuhnya dirasuki citra – citra tentang ketidakbahagiaan yang saya rasakan, citra tentang kepadatan lalu lintas itu, dan citra tentang aku. Yang perlu kita lakukan adalah menyusun kembali tiga citra ini, dan untuk itu kita menggunakan asas-asas umum dalam filsafat Buddha, yang amat sangat berguna. Ajaran-ajaran Buddha mengatakan bahwa kebahagiaan dan ketidakbahagiaan datang silih berganti. Suasana hati kita tak henti-hentinya naik dan turun. Jika kita tahu dan menerima bahwa setiap keadaan berubah, kita kemudian bisa berpikir: "Sekarang aku tidak bahagia. Ini bukan apa-apa. Ini tidak akan berlangsung selamanya. "
Baik saya merasa bahagia maupun tidak bahagia timbul karena sebab dan keadaan. Seorang guru besar Buddha dari India, Shantidewa, memberi kita sepenggal nasihat yang sangat berguna: Jika ada situasi yang bisa Anda ubah, mengapa khawatir? Ubahlah. Dan jika ada keadaan yang tidak bisa Anda ubah, mengapa khawatir? Khawatir tidak akan membantu.
Jadi, dengan menggunakan asas ini, saya dapat berpikir: "Aku tidak bisa memacu kendaraanku menembus kemacetan lalu lintas ini. Aku terjebak di sini. Aku tidak bisa mengubahnya, jadi aku hanya perlu menerima kenyataan ini. " Menerima kenyataan adalah sesuatu yang sangat sulit bagi kebanyakan dari kita. Adakah sesuatu yang bisa kita lakukan dengan keadaan itu? Jika saya punya telepon seluler, saya bisa menelepon orang yang hendak saya temui, dan mengatakan, "Maaf, aku terjebak lalu lintas. Aku akan terlambat. " Apakah mereka kecewa atau tidak kecewa adalah masalah mereka. Meskipun terdengar sedikit kasar, faktanya itu memang benar. Kenyataannya adalah saya terjebak, saya akan terlambat, dan saya tidak memiliki kendali atas bagaimana orang lain menanggapi.
Dalam keadaan ini Anda perlu berhati-hati pada rasa bersalah – merasa buruk bahwa saya melewatkan janji, merasa seolah-olah saya mengecewakan teman saya, orang yang tengah menunggu saya. Itulah rasa bersalah. Ada cara berpikir yang salah di sini, yaitu pikiran bahwa saya seharusnya mampu mencegah hal ini terjadi; adalah salahku bahwa lalu lintas di jalan ini sangat padat. Jelas ini konyol – bagaimana bisa kemacetan lalu lintas adalah salah saya? Memang benar saya bisa berangkat lebih awal sebelumnya, tapi tetap saja bisa terjadi kecelakaan di jalan; saya bisa saja terlambat meskipun seandainya saya berangkat lebih awal. Tidak semuanya berada dalam kendali saya, dan tidak semua hal yang terjadi di alam semesta adalah salah saya. Jadi alih-alih, saya bisa berpikir: "Aku tidak senang aku terlambat, tapi ini bukan salahku, dan aku akan melakukan yang terbaik untuk tiba secepatnya, tergantung pada lalu lintas. " Saya dapat menyusun kembali ketidakbahagiaan yang saya rasakan karena terjebak dalam lalu lintas; Saya bisa mendengarkan musik; Saya bisa menikmati diri saya sendiri sementara saya di sana. Jika saya terjebak, saya bisa melakukan yang terbaik dari keadaan itu.
Berpikir tentang Kemacetan Lalu Lintas
Arrow down Arrow up
Selanjutnya kita perlu menyusun kembali pemahaman tentang kemacetan lalu lintas itu. Cara saya memandang kemacetan lalu lintas ini adalah berpikir bahwa ini mengerikan; ini adalah keadaan terburuk di dunia. Tentu saja kita berpikir ini akan berlangsung selamanya; kita berpikir bahwa kita tidak akan pernah melewati kemacetan ini dan tiba di tempat tujuan. Jadi kita dapat menguraikan keadaan itu: Kemacetan ini timbul dari banyak sebab. Apa pun yang timbul dari sebab bergantung pada sebab dan keadaan, dan dengan demikian itu akan berubah – itu tidak bertahan. Ketika berbagai keadaan bergantung itu berubah, keadaan itu sendiri akan berubah.
Misalnya saja ada kecelakaan di jalan. Itu adalah salah satu keadaan yang menyebabkan kemacetan lalu lintas. Pada akhirnya, kecelakaan itu akan dibersihkan dari jalan, orang yang terluka akan dibawa ke rumah sakit, mobil ambulans akan pergi, dan lalu lintas akan mulai bergerak lagi. Keadaan macet itu (mobil-mobil yang ringsek, kendaraan-kendaraan polisi dan ambulans) akan pergi. Dengan perubahan keadaan yang menyebabkan kemacetan lalu lintas, kemacetan lalu lintas itu sendiri akan berubah – masalah lalu lintas itu akan berakhir. Jadi, dengan menggunakan penguraian ini kita dapat melihat bahwa kemacetan lalu lintas bukan lagi hal yang sangat mengerikan. Amat sangat penting untuk melihat segala sesuatu dalam lingkung yang lebih luas pada semua sebab dan keadaan yang memengaruhinya, bukan melihatnya seolah-olah ia mengada dengan sendirinya – seolah-olah "kemacetan lalu lintas" membentuk dirinya sendiri dan semata-mata berada di sana tanpa terkait dengan suatu sebab atau keadaan.
Memperluas Pandangan Kita untuk Mencakup Hal-Hal Lain
Arrow down Arrow up
Jadi dengan menggunakan filsafat Buddha, kita bisa memiliki sikap yang lebih makul tentang kemacetan lalu lintas itu. Dan kemudian kita bisa menyusun kembali sikap kita terhadap diri kita sendiri dalam kemacetan ini. Kita bisa melihat bahwa kita dirasuki pikiran "malangnya diriku" dan "aku tidak bisa tiba di tempat tujuanku tepat waktu. " Tapi jika kita melihat kenyataannya, kita dapat mengerti bahwa aku bukan satu-satunya yang terjebak dalam kemacetan ini. Ada orang-orang di dalam mobil-mobil di sekitar saya, dan semua orang itu juga ingin segera tiba di tempat tujuan mereka. Saya bukan satu-satunya. Saya bisa memandangi orang-orang di mobil-mobil lain di sekitar saya – kanan, kiri, depan dan belakang – dan jika saya melihat bahwa mereka sangat buncah dan marah, itu dapat membantu saya mengembangkan welas asih, yaitu keinginan agar mereka bebas dari perasaan dalam masa sulit semacam ini, dan keinginan agar mereka tidak terjebak dalam kemacetan lalu lintas ini.
Ketika saya hanya memikirkan diri saya sendiri, rentang pikiran ini amat sangat sempit. Ketika pikiran saya hanya berpusat pada saya, cita saya sangat sempit. Saya menggenggam erat-erat pikiran "malangnya diriku. " Segala sesuatu di dalam diri saya, semua tenaga saya terikat erat. Sedangkan jika saya berpikir dalam kerangka yang lebih luas tentang semua orang di sekitar saya, yang juga terjebak dalam kemacetan itu, maka segenap tenaga cita saya jauh lebih luas, dan karena rentang berpikir saya luas dan membentang, cita saya jauh lebih santai. Karena bagian duka dari ketidakbahagiaan saya berpegang pada itu dengan begitu erat, dengan cara pandang yang sempit tentang diri saya, jika saya bisa memperluas pikiran saya, itu merupakan cara yang manjur untuk mengatasi ketidakbahagiaan yang saya rasakan. Segenap tataran cita saya menjadi lebih nyaman, lebih santai; saya tidak menderita begitu banyak. Itu tidak mengubah fakta bahwa saya akan terlambat untuk memenuhi janji saya – tidak ada yang bisa saya lakukan tentang itu, tapi saya dapat melakukan sesuatu pada sikap saya tentang terjebak dalam kemacetan lalu lintas.
Kesimpulan: Menggunakan Ajaran Buddha untuk Mengurai dan Mengubah Pikiran Kita
Arrow down Arrow up
Demikianlah kesesuaian ajaran Buddha tidak hanya dalam kehidupan modern, tapi dalam semua kehidupan. Kita mencoba memberi perhatian pada perasaan-perasaan kita, sikap-sikap kita, dan citra-citra yang kita buat, yang merupakan dasar bagi sikap-sikap itu. Kita menguraikan sifat-sifat kompulsif pada pikiran, wicara, dan tindakan kita. Sifat-sifat kompulsif itu ditimbulkan oleh citra-citra yang kita buat, dan kita mencoba menerapkan cara-cara penyusunan-ulang untuk melihat secara lebih jelas kenyataan dari apa yang terjadi. Dengan cara ini, sains dan filsafat Buddha sesuai bagi kehidupan sehari-hari untuk mengurangi duka yang kita sebabkan sendiri. Saat kita mengalami pasang dan surut dari bahagia kemudian menjadi tidak bahagia dalam kehidupan sehari-hari, kita berusaha untuk tidak seperti orang yang haus. Ketika kita bahagia kita menikmatinya selagi masih memilikinya, karena itu tidak akan bertahan. Tapi kita jangan menjadikan itu hal besar – nikmatilah apa adanya. Dan jika kita tidak bahagia, kita ingat bahwa setiap orang adakalanya tidak bahagia – ini sangat wajar. Kita hanya perlu melanjutkan segala hal yang kita perlu lakukan, dan dengan cara ini kita menjalani kehidupan tanpa membesar-besarkan segala sesuatu yang terjadi. Dengan kata lain, kita menahan diri agar tidak membesar-besarkan keadaan dengan citra kita sendiri. Dengan cara ini, hidup menjadi penuh suka cita, karena ketika kita tidak sepenuhnya disibukkan dengan "aku" dan apa yang kuinginkan, maka kita dapat melihat suka cita pada hal-hal kecil dalam kehidupan kita sehari-hari.
Transkripsi seminar, Kiev, Ukraina, September 2011
facebook
Share on facebook
Artikel terkait
Document
Kebahagiaan, Guru-Guru Masa Lalu & Menanggung Duka Makhluk Lain
Document
Telaah Buddha untuk Membantu Mengatasi Stres
Dr. Alexander Berzin
Document
Daya Tarik Agama Buddha di Dunia Modern
Dr. Alexander Berzin
Dukung Proyek Kami
Kemampuan kami memelihara dan meluaskan situsweb ini sepenuhnya bergantung pada dukungan Anda. Jika Anda rasa bahan yang disajikan di sini berguna, mohon pertimbangkan untuk memberi sumbangan, baik secara sekali saja atau secara bulanan.
Sumbang
Top
Study Buddhism adalah proyek dari Berzin Archives e.V., yang didirikan oleh Dr. Alexander Berzin.
Kirim tanggapan
FAQ
Peta Situs
Privacy Policy
Newsletter
Isi Terbaru
Bahasa lain
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down

annotation: short_sentences header footer

label: es

label: bo

label: ja

label: pt

label: vi