content:
jual kursi cafe murah yogyakarta, jual kursi cafe murah yogyakarta online, tips mencari jual kursi cafe murah yogyakarta, tokojual kursi cafe murah yogyakarta
Leave a comment
October 28, 2013
Menjadi seorang pengusaha cafe memang diwajibkan untuk melakukan persiapan- persiapan yang cukup kompleks, ini tentu akan membuat Anda berpikir bahwa modal yang harus dikeluarkan juga akan besar, khususnya dalam upaya melengkapi furniture dan dekorasi tata ruang. Akan tetapi hal tersebut tidak sepenuhnya benar. Toko jual kursi cafe murah Yogyakarta dapat Anda manfaatkan sebagai mitra atau supplier untuk melengkapi dekorasi cafe Anda, khususnya untuk kursi cafe. Toko furniture Yogyakarta ini juga menyediakan berbagai desain modern kursi cafe dengan harga yang murah.
Membuat desain interior cafe Anda menjadi lebih nyaman dan menyenangkan merupakan cara terbaik untuk membuat pelanggan memilih Anda. Beberapa cara yang dapat Anda lakukan untuk menciptakan suasana cafe yang nyaman dan menyenangkan adalah dengan menambahkan furniture dan perabotan- perabotan di dalamnya. Pemilihan barang- barang inipun tidak dapat Anda lakukan secara sembarangan, ada berbagai hal yang harus Anda perhatikan sebelum memilihnya. Seperti misalnya pemilihan desain modern, menyesuaikan dengan konsep dekorasi cafe, menyesuaikannya dengan target market Anda dan lain sebagainya. Dengan pemilihan furniture- furniture yang tepat tentu akan membuat cafe Anda trelihat lebih menarik.
Untuk memperoleh furniture- furniture yang menarik dan berkualitas memang dana besar harus Anda siapkan. Namun jika Anda bersikapa jeli dan responsive terhadap setiap promo- promo yang diselenggarakan, tentu akan berbeda lagi ceritanya. Seringkali sebuah toko furniture akan menyelenggarakan promo baik berupa diskon ataupun bonus yang tentunya akan sangat membantu Anda dalam upaya meminimalisir anggaran belanja. Akan tetapi mengingat periode ini tidak berlangsung setiap hari, ada baiknya Anda melakukan langkah antisipasi dan upaya lain untuk dapat menemulan toko furniture jual kursi cafe murah Yogyakarta di luar periode promo. Seorang pengarajin dapat Anda manfaatkan sebagai mitra atau supllier untuk keperluan furniture di cafe Anda. Sebab dengan melakukan order atau pembelian dari seorang pengrajin, sudah tentu harga murah akan diberikan, hal ini tak lain karena tidak ada perantara diantara Anda dan penjual, tidak adanya biaya distribusi ataupun pajak.


content:
MovieGami.net - Sebuah website tempat download dan streaming movie subtitle indonesia, dengan mudah dan gratis. Kami menyediakan berbagai link aktif dengan kecepatan download dan streaming yang cepat. Sehingga tidak terputus-putus dan bisa memaksimalkan koneksi anda.
Kami juga menyediakan video dengan format MP4, dan MKV dengan multi resolusi 720p, 480p, 360p, dan mungkin 240p.

warc-identified-content-language: eng,ind

content-type: text/plain

warc-type: conversion

label: id


content: Harga. Berapa sih harga pantas sebuah laptop? Kenapa harga iPad harus segitu mahal? Kenapa ada persepsi mahal, murah dan normal? Apa sekedar karena perbedaan daya beli saja? Tahukah Anda bahwa harga yang masuk akal itu bisa diatur atau didoktrinkan?

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
Memiliki visa adalah syarat utama ketika akan bepergian ke luar negeri. Jika Anda hendak bepergian ke luar negeri dimana tidak menggunakan Bahasa Inggris sebagai bahasa resmi, maka untuk mendapatkan visa tersebut harus disertai dengan terjemahan tersumpah. Maka dari itu, jasa penerjemah tersumpah harus membuat pernyataan bahwa dokumen yang diterjemahkan tersebut akurat dan sama dengan aslinya, berisikan tanggal terjemahan itu dibuat, tanda tangan, segel perusahaan jasa penerjemah dan informasi penerjemah yang dapat dihubungi.
Menurut informasi penerjemah bahasa tersumpah, inilah beberapa dokumen yang diperlukan untuk mengajukan permohonan visa:
Informasi pribadi
Informasi pribadi ini mencangkup paspor sah dan juga aktif, foto, bukti izin untuk berkunjung ke negara yang akan Anda tuju, status perkawinan, bukti pelajar/mahasiswa ataupun pekerjaan Anda saat ini. Jika Anda pelajar atau mahasiswa Anda dapat menunjukkan kartu pelajar atau kartu mahasiswa atau menggunakan surat resmi dari sekolah. Jika Anda karyawan, dapat menunukkan bukti slip gaji dan bukti cuti dan jika pengusaha, Anda dapat menunjukkan dokumen yang terkait dengan bisnis tersebut.
Informasi keuangan dan pekerjaan.
Merupakan hal penting untuk mengajukan permohonan visa. Anda harus menyertakan terjemahan tersumpah dari bukti sumber keuangan Anda, seperti buku tabungan, surat pernyataan saldo yang Anda miliki. Jika anda bepergian ke luar negeri dibiayai perusahaan, maka Anda harus memberikan bukti sumber pendapatan dari badan hukum mengenai pembiayaan Anda.
Data akomodasi dan detail perjalanan
Anda harus menyertakan surat-surat pengaturan akomodasi Anda dari biro yang digunakan, mengonfirmasi tempat menginap selama di luar negeri. Atau jika mengajukan pengurusan visa ke Belanda atau negara Eropa lainnya, Anda harus menyertakan surat konfirmasi penerbangan atau pemesanan akomodasi.
Informasi tentang kunjungan ke negara tersebut.
Perlu Anda ingat bahwa jasa penerjemah resmi harus menyatakan keakuratan pada dokumen yang diterjemahkan dari bahasa sumber, serta memiliki cap dan segel dari penerjemah dan dokumen tersebut harus disertifikasi.
Di samping untuk pengajuan paspor, biasanya lembaga jasa terjemahan tersumpah memiliki layanan jasa:
Penerjemah bahasa di antaranya Bahasa Inggris, Bahasa Arab, Bahasa Belanda, Bahasa Mandarin, Bahasa Italia, Bahasa Jepang, dan lainnya.
Terjemahan Resmi.
Terjemahan dokumen berbagai bidang, seperti Bidang Umum, Sastra, Ekonomi dan Keuangan, dan lainnya.
Jasa legalisasi dokumen ke departemen, seperti Departemen Luar Negeri, Departemen Kehakiman, Departemen Hak Asasi Manusia, dan lainnya
Demikian pembahasan mengenai jasa penerjemah tersumpah. Semoga bisa membantu pemecahan masalah terjemahan.
Jika Anda sedang membutuhkan jasa terjemahan tersumpah, misalnya terjemahan Indonesia Inggris, jangan ragu-ragu dan jangan salah langkah dalam mengambil keputusan. Daripada nanti Anda kecewa dengan hasil terjemahan bahasa Inggris atau bahasa lainnya yang tidak sesuai dengan keinginan Anda, lebih baik Anda menyewa jasa penerjemah tersumpah handal, terpercaya, bonafid yang sudah terbukti kualitasnya, yaitu CV. Anindyatrans.
CV. Anindyatrans adalah kantor jasa penerjemah tersumpah yang dapat menerjemahkan berbagai bahasa asing seperti bahasa Jerman,Belanda, Inggris, Perancis, Rusia, Spanyol, Italia, Portugis, Jepang, Korea, Mandarin, Malaysia, dll. Kami punya cabang di berbagai kota besar Indonesia seperti Batam, Surabaya, Bekasi, Bali, Makassar, Bogor, Semarang, Bandung,Balikpapan,Depok, Medan.
Anda bisa menghubungi kami di nomor 02122876590; 0218452261; 081287269379 Anindyatrans Kantor Penerjemah Tersumpah.
Share this:
Tweet
Like this:
Like Loading...
Related
This entry was posted in jasa penerjemah bahasa tersumpah, jasa penerjemah resmi, Jasa Penerjemah Tersumpah, jasa terjemahan tersumpah and tagged jasa penerjemah bahasa tersumpah, jasa penerjemah resmi, jasa penerjemah tersumpah, jasa terjemahan tersumpah. Bookmark the permalink.

label: en


content:
Pada bab sebelumnya kita sudah berdiskusi sejenak mengenai fenomenologi yang dirumuskan Edmund Husserl. Ia merumuskan suatu cara untuk memahami realitas, terutama dengan menekankan fenomena keterarahan kesadaran pada obyek yang selalu berada di dalam konteks dunia kehidupan tertentu. Pada kesempatan ini saya ingin memperkenalkan anda pada pemikiran Martin Heidegger yang notabene adalah murid dari Husserl. Heidegger mengembangkan filsafat Husserl ke level ontologi, yakni refleksi mengenai realitas keseluruhan sebagai “Ada”. Sebagai acuan teks saya melihat pada tulisan Dorothea Frede yang berjudul The Questions of Being: Heidegger’s Project.[1]
Ingatkah anda metode elenchus khas Sokrates yang sudah diterangkan sebelumnya? Jika tidak coba lihat kembali ke bab-bab sebelumnya. Heidegger adalah seorang yang sangat ahli di dalam metode Sokratik. Di dalam kuliah-kuliahnya, ia seringkali mengajukan pertanyaan-pertanyaan tajam kepada para pendengar kuliahnya, supaya mereka menjadi bingung, dan mempertanyakan semua asumsi-asumsi pemikiran yang mereka miliki, serta dapat memulai diskusi dengan pemikiran terbuka.
Proyek utama filsafat Heidegger adalah mempertanyakan makna “ada”. Konsep itu sendiri memang sudah menjadi bagian dari refleksi filsafat selama berabad-abad. Heideggerlah yang kemudian menggunakan kembali konsep tersebut di dalam filsafatnya. Namun apa sesungguhnya arti kata Ada? Apa arti penting dari konsep itu? Di dalam filsafat Heidegger, kata itu sendiri memiliki beragam makna. Salah satu komentator otoritatif atas filsafat Heidegger yang bernama Hubert Dreyfus pernah berpendapat, bahwa Ada adalah latar belakang dari semua tindakan keseharian manusia yang dapat dipahami dengan akal budi. Thomas Sheehan, ahli Heidegger lainnya, berpendapat bahwa konsep Ada merupakan konsep yang mencakup keseluruhan realitas. Ada adalah konsep yang ada di dalam setiap bentuk pengetahuan manusia tanpa terkecuali.
Setiap pemikir besar biasanya memiliki satu ide dasar yang sifatnya revolusioner. Ide dasar ide dasar itu biasanya merupakan jawaban atas suatu pertanyaan yang juga tak kalah revolusioner. Pertanyaan itulah yang nantinya membimbing seluruh refleksi filosofis filsuf besar tersebut. Hal ini kiranya berlaku di dalam filsafat Heidegger. Menurut penelitian yang dibuat oleh Frede, pertanyaan yang menggantung di seluruh filsafat Heidegger sebenarnya adalah, apa maksud sesungguhnya dari konsep Ada? Di dalam filsafat pertanyaan ini berada di ranah ontologi, yakni penyelidikan tentang Ada yang merupakan dasar dari seluruh realitas. Maka dapat juga dikatakan, bahwa filsafat Heidegger berfokus pada ontologi. Namun ontologi Heidegger tidak sama dengan ontologi yang sudah ada sebelumnya. Searah dengan perjalanan waktu, makna dari pertanyaan tentang Ada pun sudah berubah.[2]
Tentu saja bagi banyak orang, terutama yang tidak berkecimpung secara khusus di dalam dunia filsafat, pertanyaan yang diajukan Heidegger tampak agak bodoh. Jika ditelusuri secara mendalam, konsep Ada sebenarnya ada di dalam setiap hal, sepertiada batu, ada manusia, ada hewan, dan sebagainya. Bahkan dapat dikatakan bahwa segala sesuatu yang menempati ruang dan waktu tertentu di alam semesta ini memiliki ada. Segala sesuatu berada. Lalu konsep ada manakah sebenarnya yang dimaksud Heidegger? Ataukah ia mencari Ada yang mendasari seluruh realitas? Jika dilihat dari karya-karyanya, Heidegger hendak menemukan Ada yang mendasar ada-ada lainnya, yang terdapat memang terdapat di semua hal. Maka dari itu pertanyaan tentang ada haruslah diubah menjadi, apakah yang dimaksud dengan Ada yang mendasari ada-ada lainnya di dalam realitas?
Pada tulisan ini saya tidak mau, dan mampu, untuk menelusuri karya-karya Heidegger seutuhnya. Di dalam tulisan ini, saya akan mencoba memasuki ontologi Heidegger, yakni problem tentang Ada yang digelutinya, sambil mencoba mengkaitkan dengan gurunya yang juga merupakan bapak fenomenologi, yakni Edmund Husserl. Selain itu Heidegger juga banyak mendasarkan pikirannya pada filsafat Yunani Kuno. Ia banyak mendapatkan inspirasi dari mereka di dalam prosesnya mempertanyakan makna ada, walaupun nantinya Heidegger akan mengembangkan rumusannya sendiri. Menurut penelitian Frede ketertarikan Heidegger pada masalah Ada dan ontologi secara keseluruhan dimulai, ketika ia membaca tulisan Franz Brentano yang berjudul On the Several Sense of Being in Aristotle. Apa sebenarnya hubungan Heidegger dengan para filsuf Yunani Kuno, terutama di dalam prosesnya untuk memahami Ada?
Heidegger Muda
Salah seorang filsuf Yunani Kuno yang terbesar, Aristoteles, pernah berusaha mendefinisikan ontologi, yakni sebagai ilmu tentang ada (science of being).[3] Bahkan sebelum filsafat Yunani Kuno berkembang, konsep Ada sudah memperoleh porsi besar di dalam refleksi para pemikir. Mereka kerap menyebutnya sebagai “apa yang sesungguhnya”, atau “dasar”. Konsep Ada melibatkan dua hal yang sangat penting di dalam diri seorang pemikir, yakni kemampuan berabstraksi, yakni menarik apa yang sama dari segala sesuatu yang berbeda di dalam realias, dan kemampuan refleksi, yakni menilai diri sendiri dan berpikir secara mendalam. Para filsuf Yunani Kuno juga ingin bertanya, apakah Ada itu sesuatu yang tunggal atau jamak? Apakah ada itu satu atau banyak?
Menurut Frede orang yang pertama kali mengajukan pertanyaan tentang Ada secara sistematik adalah Plato. Ia melakukan perdebatan tentang konsep Ada dengan para sofis, yakni para pengajar retorika. Kaum sofis sendiri tidak percaya adanya kebenaran mutlak. Bagi mereka segala sesuatu sifatnya relatif di muka bumi ini. Maka dari itu hal yang salah bisa jadi benar, dan sebaliknya, selama orang mampu memberikan argumentasi tentangnya. Bagi Plato sendiri problematika terkait dengan Ada adalah problem gigantotnacbia, yang berarti problem para raksasa pemikiran. Heidegger sendiri sadar akan hal ini. Namun pemikir yang sungguh-sungguh memberikan pengaruh besar di dalam ontologi, ilmu tentang Ada, adalah Aristoteles, murid Plato. Heidegger sendiri memang banyak berpijak pada pemikiran Aristoteles. Ia juga berpendapat bahwa seluruh sejarah pemikiran manusia adalah sejarah kelupaan akan ada (forgetfulness of being).
Di dalam tulisan-tulisannya, Aristoteles membedakan beragam ada seturut kategori pengertiannya. Kategori utama adalah substansi (substance), yakni sesuatu yang sifatnya cukup diri; tidak membutuhkan suatu apapun di luar dirinya. Beragam kategori lainnya berada di dalam ataupun dalam hubungan dengan substansi tersebut. Kategori-kategori itu adalah kuantitas, kualitas, relasi, ruang, waktu, tindakan, afeksi, posisi, dan kepemilikan. Misalnya anda melihat sebuah batu. Batu baru sungguh bermakna bagi manusia, jika ia dikenakan predikat. Dan setiap predikat selalu merupakan salah satu dari kategori-kategori Ada lainnya, baik kuantitas, kualitas, ruang, dan sebagainya. Dalam arti ini menurut Aristoteles, kategori-kategori Ada bukanlah ciptaan manusia, melainkan sudah selalu berada di dalam realitas yang tersusun secara logis. Kategori ada adalah realitas, dan bukan konstruksi pikiran manusia.
Dengan posisinya itu Aristoteles dapat dikategorikan sebagai seorang realis metafisikus. Ia mengakui keberadaan obyektif dari kategori-kategori Ada, maka ia disebut sebagai seorang realis. Dan ia menjadikan konsep Ada sebagai pusat penyelidikannya, maka ia disebut sebagai seorang metafisikus. Seluruh alam semesta menurutnya terdiri dari struktur-struktur obyektif dari Ada. Inti dari struktur obyektif itu adalah substansi. Semua bentuk kategori lainnya menempel pada substansi tersebut. Dalam arti ini juga, tidak ada kesatuan utuh di dalam konsep Ada, karena konsep Ada itu sendiri terdiri dari substansi dan predikat-predikat dari substansi tersebut, seperti kualitas, kuantitas, dan sebagainya. Tidak ada kesatuan ada (unified of being). Yang ada adalah analogi dari berbagai bentuk kategori Ada.
Di dalam filsafat selanjutnya, konsep substansi menjadi tema sentral di dalam seluruh refleksi filsafat, terutama metafisika. Heidegger pun menjadi salah satu filsuf yang bergulat dengan tema ini. Baginya konsep ada di dalam filsafat Aristoteles masihlah kosong. Kekosongan itu diisi oleh para filsuf abad pertengahan dengan ajaran-ajaran Kristiani, seperti yang misalnya dilakukan dengan sangat mengagumkan oleh Thomas Aquinas. Pada filsuf neothomisme di abad kedua puluh juga masih mengacu pada Aristoteles di dalam refleksi mereka tentang substansi.[4]
Heidegger sendiri pun membutuhkan waktu lama untuk melampaui tradisi berpikir Aristotelian ini. Bahkan menurut Frede tulisan-tulisan Heidegger sebelum Being and Time, seperti pada The Doctrine of Judgment in Psychologism (yang merupakan disertasi doktoralnya) dan The Theory of Categories and Meaning of Duns Scotus, tidak menunjukkan orisinalitas ataupun pemikiran-pemikiran revolusioner. Andaikata ia puas dengan karya-karya itu, tentu saja namanya tidak akan dikenal sebagai salah satu filsuf terbesar sepanjang sejarah. Dan kita tentunya tidak akan menjadikan pemikirannya sebagai tema diskusi.
Walaupun tidak dianggap sebagai sesuatu yang revolusioner, pemikiran-pemikiran Heidegger muda sebenarnya juga mengandung argumen yang kuat. Ia berpendapat bahwa makna dari kesadaran manusia tidak akan pernah bisa didapatkan hanya dengan sekedar mengamati realitas dengan panca indera. Argumen ini membawanya kepada fenomenologi Edmund Husserl. Kesadaran manusia berbeda dengan apa yang disadarinya sebagai ada. Dalam hal ini kita perlu membedakan isi pikiran itu sendiri, dengan obyek dari pikiran tersebut. Orang bisa berpikir tentang makanan. Namun satu hal yang pasti, bahwa pikiran itu sendiri bukanlah makanan. Arti dari pikiran berbeda dengan tindak berpikir. Begitu pula konsep Ada itu sendiri berbeda dengan ada-ada lainnya yang melekat di dalam segala sesuatu yang ada di dalam realitas.
Sewaktu muda pikiran Heidegger belum menyentuh upaya untuk merumuskan konsep Ada sebagai sesuatu yang utuh dan universal. Ia masih melihat ada sebagai sesuatu yang melekat pada benda-benda lainnya. Perkembangan pesat di dalam pemikiran Heidegger muncul, ketika ia menyelesaikan karya keduanya, yakni tentang pemikiran Duns Scotus. Heidegger tertarik pada pemikiran Duns Scotus, karena ia adalah filsuf pertama yang menolak sistem kategori dan substansi Aristoteles. Bagi Scotus sistem Aristoteles tidaklah mencukupi untuk memahami konsep Tuhan. Memang Scotus adalah seorang filsuf abad pertengahan yang berusaha memberikan pemahaman rasional terhadap konsep Tuhan. Baginya Tuhan tidak sama dengan substansi. Kebaikan Tuhan juga tidak sama dengan kebaikan di dalam benda-benda lainnya.
Menurut Heidegger pemikiran Scotus sudah membuka kemungkinan untuk mengembangkan refleksi tentang Ada yang sama sekali baru. Dalam arti ini ada tidak hanya berlaku untuk benda-benda, tetapi juga untuk manusia. Dengan kata lain ada menjadi bagian dari seluruh realitas, termasuk realitas hakiki manusia. Pertanyaan tentang ada bergeser menjadi pertanyaan tentang relasi antara manusia dengan dunia. Bagi Scotus relasi antara dunia dan manusia melibatkan konsep subyektivitas. Subyektivitas membuat manusia mampu memaknai dunianya, dan proses pemaknaan itu selalu melibatkan jaringan makna yang lebih luas. Tugas filsuf menurut Heidegger adalah menjelaskan jaringan makna yang melatarbelakangi tindak pemaknaan atas dunia tersebut. Jaringan makna itu adalah struktur dari realitas. Itulah Ada.[5]
Namun menurut Scotus konsep ada berbeda-beda untuk setiap hal. Ia kemudian membedakan dua hal, yakni ada dari alam (being of nature) dan ada dari akal budi (being of reason). Dalam arti ini kebenaran yang ada di dalam akal budi tidak otomatis sama dengan kebenaran yang ada di dalam alam. Pikiran adalah penanda. Sementara benda di alam adalah petanda. Penanda dan petanda memang berhubungan, tetapi tidak selalu sama. Tanda untuk menunjukkan dilarang merokok tidak harus sama dengan orang yang ingin dilarang untuk merokok bukan? Dalam hal ini Heidegger sependapat dengan Scotus. Heidegger pun menolak teori cermin tentang realitas. Ia menolak bahwa pikiran kita sungguh mencerminkan apa yang ada di dalam realitas.
Satu hal dari pemikiran Scotus yang kiranya sungguh mempengaruhi Heidegger adalah, bahwa walaupun pikiran dan realitas itu tidak selalu sama, namun keberadaan realitas itu sendiri ditentukan oleh pengertian subyek tentangnya. Inilah yang disebut sebagai subyektivitas yang obyektif (objective subjectivity). Yang obyektif adalah adalah yang diberikan sebagai obyektif (object-givenness) oleh bahasa kepada pikiran manusia. Di dalam karya terbesarnya yang berjudul Being and Time, Heidegger menitikberatkan keterkaitan antara bahasa, penafsiran, dan alam obyektif. Pemahaman manusia tidak pernah merupakan pemahaman tentang dunia pada dirinya sendiri, melainkan selalu sudah dijembatani oleh bahasa dan penafsiran. Dan penafsiran maupun bahasa selalu sudah tertanam di dalam jaringan makna kultural tertentu.
Being and Time
Lalu apa beda filsafat Heidegger dengan filsafat tradisional lainnya yang banyak berbicara tentang ada? Ada jarak waktu 12 tahun sebelum Heidegger menulis karya terbesarnya yang berjudul Being and Time dari karya sebelumnya. Menurut Frede gaya berfilsafat Heidegger di dalam Being and Time sangat dipengaruhi oleh pemikiran Edmund Husserl. Namun walaupun berhutang pada Husserl, Heidegger tetap memiliki banyak perbedaan argumen dengannya. Setidaknya ada dua bentuk pengaruh Husserl yang sangat jelas di dalam pemikiran Heidegger. Yang pertama Heidegger sendiri sudah mengakui, bahwa ia sangat terpengaruh oleh buku karangan Husserl yang berjudul Logical Investigations. Pada waktu ia bertemu secara langsung dengan Husserl, Heidegger kemudian menyadari betul peran fenomenologi di dalam persoalan tentang ada. Dalam arti ini bisa juga dikatakan, bahwa Being and Time adalah upaya Heidegger untuk menerapkan metode fenomenologi untuk memahami ada.[6]
Walaupun sudah dibahas pada bab sebelumnya, ada baiknya kita mengingat kembali inti dari fenomenologi Husserl. Salah satu konsep kunci di dalam fenomenolog Husserl adalah intensionalitas. Menurutnya setiap aktivitas manusia, baik fisik maupun mental, seperti berpikir, selalu mengarah pada suatu fenomena obyektif di luar dirinya. Dalam arti ini kesadaran tidak pernah kesadaran pada dirinya sendiri, melainkan kesadaran akan sesuatu. Setiap obyek di luar diri manusia hanya bisa dipahami sejauh obyek tersebut dipahami oleh kesadaran. Jika ingin memahami hakekat dari semua benda-benda yang ada di dunia, maka kita harus melihat kaitannya obyek itu dengan kesadaran manusia yang mempersepsinya.
Husserl juga berpendapat bahwa isi dari kesadaran adalah sesuatu yang murni, atau yang disebutnya sebagai aku murni (pure I). Aku murni adalah dasar dari pengetahuan. Sementara fakta-fakta dunia hanyalah kemungkinan. Jika kita ingin mengetahui hakekat dari obyek di luar diri kita, maka yang harus kita lakukan justru adalah memahami kesadaran yang membuat kita bisa mengetahui obyek tersebut. Husserl berpendapat bahwa inti dari filsafat bukalah obyek empiris, melainkan isi dari kesadaran manusia. Dalam arti ini filsafat, terutama fenomenologi Husserl, memang menjadi pendekatan yang berpusat pada ego manusia.
Husserl dapat dianggap sebagai seorang filsuf subyektivis transendental (transcendental subjectivist). Subyektivisme transendental sendiri adalah paham yang berpendapat, bahwa subyektivitas merupakan sumber dari semua bentuk pengetahuan, pikiran, dan pengalaman manusia. Lalu dimanakah tempat dunia eksternal? Husserl masih memberikan tempat besar bagi dunia fisik eksternal. Namun di dalam fenomenologi, dunia eksternal berusaha ditunda terlebih dahulu, sehingga pemahaman subyek tentang dunianya bisa tampak. Yang menjadi fokus utama fenomenologi adalah pengalaman subyek dan isi kesadarannya, ketika berusaha memahami dunia.
Heidegger setuju dengan Husserl, ketika ia menyatakan bahwa ada dari benda-benda terletak di dalam pengertian manusia tentang benda-benda tersebut. Namun setidaknya ada empat hal dari pemikiran Husserl yang tidak disetujui oleh Heidegger. Yang pertamaadalah ia tidak setuju dengan kecenderungan Husserl untuk memusatkan seluruh analisisnya pada manusia sebagai subyek. Fakta bahwa manusia bisa sadar akan sesuatu tidak menjamin, bahwa ia memahaminya secara utuh. Di dalam tulisan-tulisannya, Heidegger menunjukkan bahkan pengetahuan manusia tentang dirinya sendiri juga bisa jatuh dalam kesalahan.[7] Yang kedua Heidegger tidak setuju dengan konsepsi Husserl tentang “menaruh di dalam kurung”. Tidak mungkin manusia bisa menaruh di dalam kurung pertimbangan-pertimbangannya tentang dunia eksternal. Sebaliknya pertimbangan-pertimbangan itu harusnya dijadikan bagian utuh dari proses penafsiran manusia atas dunianya.
Yang ketiga menurut Heidegger, filsafat Husserl nantinya akan terkurung ke dalam subyektivisme, yakni paham yang berpendapat bahwa dunia luar berada di dalam diri manusia. Memang Husserl mengatakan bahwa kesadaran selalu terarah pada obyek, dan keberadaan obyek sangatlah tergantung pada kesadaran manusia. Paham itu bisa dengan mudah digeser menjadi pernyataan, bahwa obyek, atau dunia luar itu sendiri, berada di dalam kesadaran manusia.Yang keempat bagi Heidegger, fenomenologi Husserl masih terjebak pada filsafat tradisional, yakni bahwa kesadaran adalah sesuatu yang bisa diselidiki dengan cara menciptakan refleksi yang berjarak dari manusia itu sendiri. Penolakan terhadap pandangan-pandangan Husserl ini membantu Heidegger merumuskan pandangannya sendiri di dalam karya terbesarnya, yakni Being and Time.[8]
Buku Being and Time memiliki dua proyek dasar. Yang pertama adalah proyek untuk merumuskan cara baru dalam menafsirkan seluruh sejarah filsafat. Yang kedua adalah klarifikasi konsep ada itu sendiri. Proyek yang kedua memang telah lama menjadi obsesi pribadi Heidegger. Dalam bahasa teknis Heidegger, kedua proyek itu disebut juga sebagai Ontological Analytic of Dasein as Laying Bare the Horizon for an Interpretation of the Meaning of Being in General danDestroying the History of Ontology.
Karena Heidegger sendiri memang terobsesi dengan proses untuk menghancurkan ontologi, maka saya, dengan mengacu pada Frede, akan menerangkan proyek ini terlebih dahulu. Tidak ada nuansa kekerasan di dalam pemikiran Heidegger, walaupun ia memang menggunakan kata Desttuktion. Di dalam bahasa Jerman, arti kata itu agak berbeda dengan terjemahan Inggrisnya, yakni destruction. KataDesttuktion lebih berarti suatu upaya untuk membuktikan adanya kesalahan berpikir di dalam filsafat Kant, Descartes, dan Aristoteles. Kesalahan berpikir itu bukanlah sesuatu yang disengaja, namun memang tak terhindarkan.
Menurut Heidegger seluruh sejarah metafisika dan ontologi di dalam filsafat barat mengalami apa yang disebutnya kelupaan akan ada (forgetfulness of being). Para filsuf berpikir bahwa ada itu tidak memiliki konsep yang konkret, dan juga bahwa ada hanya bisa dipahami melalui pengada-pengada, seperti manusia, tuhan, konsep-konsep, dan sebagainya. Cara berpikir ini sebenarnya sudah dimulai sejak Aristoteles. Bagi Aristoteles segala sesuatu yang tidak memiliki kategori-kategori ada, seperti kualitas, kuantitas, substansi, dan sebagainya, berarti tidak bisa diketahui. Maka dari itu seperti sudah ditulis sebelumnya, Ada hanya dapat diketahui melalui benda-benda konkret di dalam realitas.[9]
Heidegger juga tidak setuju dengan pandangan tradisional yang mengatakan bahwa ada merupakan konsep yang independen dari pikiran manusia. Baginya inilah sebab kebuntuan berbagai refleksi filsafat tentang ada di dalam sejarah, yakni ketika ada dipandang sebagai obyek yang keberadaannya dapat dilepaskan dari manusia sebagai sosok pengamat. Filsafat Descartes dan Kant, yang memang sangat berpusat pada subyek, juga tidak mengurangi kesulitan di dalam memahami ada tersebut. Manusia seolah adalah subyek yang memandang dunia sebagai obyek secara berjarak. Jika manusia adalah subyek yang terpisah dari dunia sebagai obyeknya, maka bagaimana ia bisa tahu mengenai dunianya? Ini adalah salah satu tema penting di dalam epistemologi, yakni refleksi filsafat pengetahuan.
Pertanyaan yang juga muncul dari argumen ini adalah, bagaimana kita bisa menjamin kebenaran, jika pengetahuan hanya merupakan impresi dari subyek atas dunia? Kant dengan filsafatnya hendak menjawab pertanyaan itu. Namun ia sendiri tampaknya masih terjebak pada konsep benda-pada-dirinya-sendiri. Konsep ini seolah tidak bisa dipahami, karena berada di luar pemahaman manusia. Jadi walaupun konsep benda-pada-dirinya-sendiri tidak bisa diketahui, namun di dalam pemikiran Kant, konsep itu menempati peran yang sangat penting di dalam proses pembentukan realitas itu sendiri. Dengan tidak jelasnya konsep itu, bagi Heidegger, filsafat Kant belum secara radikal memberikan terobosan di dalam ontologi dan metafisika.
Heidegger lebih jauh berpendapat, bahwa seluruh problem di dalam filsafat modern muncul, karena terpisahnya subyek, yakni manusia, dari obyek, yakni dunia yang dipersepsinya. Inilah yang disebut Heidegger sebagai ‘membelah dan menghancurkan fenomena’ (splitting asunder of the phenomena). Keterpisahan subyek manusia dan dunia obyektif yang dipersepsinya adalah penyebab utama dari begitu banyak problem di dalam filsafat yang tidak terselesaikan secara tuntas.[10] Heidegger juga menyebut sikap ini sebagai sikap alamiah (natural way) yang mengisolasi obyek dari subyek, dan sebaliknya. Sikap berjarak memang diperlukan, baik di dalam refleksi filsafat yang mendalam maupun di dalam ilmu pengetahuan. Namun orang tetap harus ingat, bahwa sikap berjarak itu sifatnya artifisial, yakni hanya untuk memperoleh pengetahuan dari satu sisi saja, dan tidak dari keseluruhan aspek.
Di dalam ilmu-ilmu positivis, seperti psikologi positivistik, seorang pengamat dianggap memiliki status istimewa terhadap obyek yang diamati. Cara pandang positivistik ini menganggap obyek, yang sering juga adalah manusia itu sendiri, adalah subyek yang tidak memiliki dunia (worldless). Cara pandang semacam inilah yang ingin ditentang secara keras oleh Heidegger. Baginya manusia yang merupakan subyek pengamat adalah bagian dari dunia yang sama dari obyek yang diamati, yakni dunia. Manusia adalah mahluk yang selalu ada di dunia (being in the world) bersama dengan benda-benda fisik maupun mahluk hidup lainnya. Konsekuensinya manusia adalah mahluk yang ada bersama (being among) dan terlibat (involve) dengan dunia yang sudah selalu ada.
Namun sampai akhir hidupnya, Heidegger tidak pernah menyelesaikan proyek destruksi metafisikanya. Buku yang membuat pemikirannya dikenal banyak orang, Being and Time, tidak pernah selesai. Niat Heidegger untuk melakukan destruksi metafisika-ontologi, dan sekaligus mengajukan suatu cara baru untuk memahami Ada tampaknya memang tidak akan pernah tercapai. Pada bagian kedua Being and Time, ia sendiri berniat untuk membalikkan proyek buku itu, yakni menjadi Time and Being. Namun tampaknya ia tidak pernah bisa menyelesaikan proses penulisannya, dan segera beralih ke tema-tema filosofis lainnya.
Di dalam Being and Time, Heidegger hendak memahami ada dari seluruh realitas dalam artinya yang paling dinamis, sesuai dengan perkembangan dan perubahan realitas itu sendiri. Di dalam metafisika-ontologi tradisional, konsep ada tidak dipahami dalam temporalitas waktu. Padahal konsep waktu seperti yang selalu ditekankan Heidegger sangat terkait dengan konsep ada itu sendiri. Untuk mengubah pemahaman tentang ada itu sendiri, Heidegger lalu mencoba memahami ada melalui mahluk yang mampu memikirkan dan menanyakan ada, yakni manusia sendiri. Bagi Heidegger manusia bukanlah entitas yang terisolasi, ataupun tidak memiliki dunia sebagai latar belakangnya. Manusia adalah mahluk yang dari dasar dan hakekatnya sudah dibentuk oleh dunia.
Dalam arti ini dapatlah dikatakan, bahwa modus mengada (modes of being) dari manusia adalah ada-bersama-dunia, ada-di-dalam-dunia, dan sekaligus ada-disana. Namun ketiga modus mengada itu pun belum mencukupi. Modus mengada hanya berlaku untuk manusia yang menanyakan ada, dan bukan untuk ada itu sendiri. Di dalamBeing and Time, Heidegger memang banyak menganalisis tentang manusia sebagai mahluk penanya ada, dan bukan ada itu sendiri. Jika Heidegger tidak melanjutkan refleksi filsafatnya, maka sebenarnya ia tidak beranjak jauh dari pemikiran Husserl. Heidegger hanya melukiskan modus mengada manusia dalam kaitannya dengan dunia, tanpa menusuk langsung ke pertanyaan tentang ada itu sendiri, yang seharusnya menjadi inti dari proyek filosofisnya.[11]
Namun untungnya filsafat Heidegger maju lebih jauh. Ia pertama-tama memperkenalkan konsep perawatan/memelihara (care). Memelihara sendiri adalah relasi dasar antara manusia dengan alam. Karena manusia selalu berada di dalam relasi keterlibatan (involvement) dengan alam, maka sudah selayaknya ia ikut merawat dan memelihara alam itu sendiri. Tindak memelihara disini bukanlah tindakan amal, melainkan sudah melambangkan relasi fundamental antara manusia dengan alam, dan sebaliknya. Heidegger juga berpendapat bahwa manusia adalah bagian dari alam keseluruhan, karena ia selalu ada-di-dalam-dunia (being in the world). Jadi manusia dan alam berada di dalam kesatuan ontologis yang utuh serta tak terpisahkan. Maka dari itu sikap yang tepat dari manusia terhadap alam adalah sikap yang memperlakukan alam sebagai bagian dari diri manusia itu sendiri. “Kita”, demikian tulis Frede dalam tulisannya tentang Heidegger, “memproyeksikan diri kita sendiri, seluruh eksistensi kita, ke dalam dunia dan memahami diri kita dan semua hal di dunia ini dalam bentuk kemungkinan bentukan kita tentang diri kita sendiri.”[12] Manusia dan alam adalah satu, karena gambaran tentang dunia adalah gambaran manusia tentang dunia. Kedua hal itu tidak bisa dipisahkan.
Segala sesuatu bisa diketahui, karena manusia memaknainya. Dan makna itu bisa diterima, karena kita, manusia, adalah bagian dari pemaknaan itu sendiri. Di dalam dunia manusia membangun dan mencipta ulang dirinya sendiri. Segala sesuatu yang bermakna bagi manusia juga sudah selalu terletak di dalam dunia. Manusia dan dunia adalah suatu proyek. Proyek adalah suatu harapan akan masa depan. Harapan akan masa depan itu tidak didasarkan pada kekosongan, melainkan pada pengertian kita tentang dunia yang ada sekarang ini. Masa lalu memang mempengaruhi manusia, namun manusia tetap terikat dan tertanam di dalam masa kini. Kekinian itulah dunia (world) yang mengikat dan memberikan makna bagi kehidupan kita sehari-hari. Manusia terhisap di dalam temporalitas kekinian, dan kekinian itulah yang mengikat manusia dengan dunia. Manusia selalu terlibat dengan dunia di dalam kekiniannya.
Inilah inti dari konsep temporalitas (temporality) di dalam filsafat Heidegger. Dengan konsep itu ia tidak hanya mau mengatakan, bahwa manusia itu adalah mahluk yang hidup dalam waktu, atau memiliki intuisi tentang waktu, melainkan bahwa manusia hidup dalam tiga dimensi waktu sekaligus, yakni berharap untuk masa depan, mengingat apa yang sudah berlalu, dan terhisap serta terikat di dalam kekinian (presentness). Keserentakan dari ketiga momen itu, yakni yang lalu, sekarang, dan masa depan, itulah yang disebut sebagai temporalitas, menurut Heidegger. Dalam arti ini kekinian murni (here and now) adalah suatu ilusi, karena manusia tidak pernah berada di dalam kekinian murni, melainkan selalu sudah menghidupi dirinya dalam ketiga momen, yakni masa lalu, masa kini, dan masa depan.
Fenomenologi sebagai Ontologi
Dalam arti apakah fenomenologi menjadi ontologi di tangan Heidegger? Fenomenologi adalah ilmu tentang fenomena. Secara spesifik fenomenologi ingin kembali kepada obyek itu sendiri. Artinya fenomenologi menolak semua rumusan teori, asumsi, maupun prasangka yang seringkali justru mengaburkan proses untuk mencapai pengetahuan. Fenomenologi ingin memahami esensi dari kesadaran manusia sebagaimana dilihat dari sudut pandang orang pertama. Di tangan Husserl fenomenologi menjadi suatu displin tersendiri yang berbeda dari ilmu-ilmu manusia lainnya.
Heidegger melihat potensi besar di dalam fenomenologi. Namun ia tidak lagi menggunakannya semata untuk memahami esensi kesadaran manusia. Fokus dari filsafat Heidegger adalah untuk memahami ada. Jadi dia menerapkan fenomenologi untuk memahami ada. Dalam arti inilah fenomenologi berubah menjadi ontologi. Untuk memahami ada Heidegger awalnya mencoba memahami mahluk penanya ada, yakni manusia itu sendiri, yang selalu berelasi dengan dunia. Manusia dan dunia adalah satu kesatuan yang tak terpisahkan. Manusia dan dunia itulah ada itu sendiri. Ada yang tidak terjebak pada ada-ada lainnya di dalam realitas, melainkan ada yang menjadi realitas itu sendiri. Filsafat Heidegger adalah suatu upaya untuk memahami Ada yang menyingkapkan dirinya.***
[1] Pada bab ini saya mengacu pada Dorothea Frede, “The Questions of Being: Heidegger’s Project”, dalam The Cambridge Companion to Heidegger, Cambridge, Cambridge University Press, 1993.
[2] Lihat, Frede, 1993, hal. 41.
[3] Lihat, ibid, hal. 45.
[4] Lihat, ibid, hal. 46.
[5] Lihat, ibid, hal. 49.
[6] Bdk, ibid, hal. 52.
[7] Lihat, ibid, hal. 53.
[8] Lihat, ibid.
[9] Lihat, ibid, hal. 60.
[10] Lihat, ibid, hal. 61.
[11] Lihat, ibid, hal. 63.
[12] Ibid, hal. 64.
Bagikan ini:
Surat elektronik
Cetak
WhatsApp
Telegram
Pocket
Berbagi di Tumblr
Tweet
Menyukai ini:
Suka Memuat...
Terkait
Penulis: Reza A.A Wattimena
Peneliti di bidang Filsafat Politik, Filsafat Ilmu dan Kebijaksanaan Timur. Alumni Sekolah Tinggi Filsafat Driyarkara Jakarta, Doktor Filsafat dari Hochschule für Philosophie München, Philosophische Fakultät SJ München, Jerman. Beberapa karyanya: Menjadi Pemimpin Sejati (2012), Filsafat Anti Korupsi (2012), Tentang Manusia (2016), Filsafat dan Sains (2008), Zen dan Jalan Pembebasan (2017-2018), Melampaui Negara Hukum Klasik (2007), Demokrasi: Dasar dan Tantangannya (2016), Bahagia, Kenapa Tidak? (2015), Cosmopolitanism in International Relations (2018), Protopia Philosophia (2019), Memahami Hubungan Internasional Kontemporer (20019), Mendidik Manusia (2020), Untuk Semua yang Beragama (2020) dan berbagai karya lainnya.	Lihat semua pos milik Reza A.A Wattimena
Penulis Reza A.A WattimenaDiposkan pada September 2, 2009 September 2, 2009 Tag fenomenologi, martin heidegger, ontologi
23 tanggapan untuk “Fenomenologi-Ontologi Martin Heidegger”
ricky berkata:
Mei 13, 2013 pukul 10.16
mas, klo ada pdf dari bku rujukan The Questions of Being: Heidegger’s Project bole ga aku miliki? ini emalku rickymanik@gmail.com. trims mas.
SukaSuka
Reza A.A Wattimena berkata:
Mei 25, 2013 pukul 10.16
ok. aku liat dulu…
SukaSuka
fhytasari berkata:
Juni 22, 2013 pukul 10.16
boleh share filenya juga mas? saya butuh rujukan untuk menulis tentang Heidegger. kalau berkenan, email k v33tha@gmail.com ya. terimakasih
SukaSuka
fhytasari berkata:
Juni 22, 2013 pukul 10.16
boleh share filenya juga mas? The Questions of Being: Heidegger’s Project. saya butuh rujukan tentang heidegger. klo berkenan kirim ke v33tha@gmail.com y. terimakasih.
SukaSuka
Reza A.A Wattimena berkata:
Juni 29, 2013 pukul 10.16
ok nanti saya bantu..
SukaSuka
Tri Putro Prabowo berkata:
April 23, 2014 pukul 10.16
Reblogged this on TRI PUTRO PRABOWO.
SukaSuka
Reza A.A Wattimena berkata:
Mei 2, 2014 pukul 10.16
Salam kenal
SukaSuka
Intan Yulia Permatasari berkata:
April 20, 2016 pukul 10.16
untuk refrensi heidegger ini ada buku terjemahan indonesia nya gk yah? kalo boleh saya juga mau minta refrensi buku atau file The Questions of Being: Heidegger’s Project.. terima kasih ^^
SukaSuka
Reza A.A Wattimena berkata:
April 21, 2016 pukul 10.16
Saya tidak tahu soal terjemahan langsung. Tapi ini bisa dilihat di buku Metodologi Penelitian Filsafat terbitan Penerbit Kanisius Yogyakarta. Selamat belajar.
SukaSuka
Anjas Mara berkata:
Oktober 27, 2016 pukul 10.16
minta tolong kirmkan juga filenya Questions of Being: Heidegger’s Project. di email anjasmaramara46@gmail.com
SukaSuka
Reza A.A Wattimena berkata:
Oktober 31, 2016 pukul 10.16
silahkan di google…
SukaSuka
Luqmanizm berkata:
November 24, 2016 pukul 10.16
Untuk memahami fenomenologi ini buku bahasa indonesia yang rcomended apa ?
SukaSuka
Reza A.A Wattimena berkata:
November 25, 2016 pukul 10.16
coba cek buku https://www.amazon.com/Heidegger-dan-Mistik-Keseharian-Indonesian/dp/9799110181
SukaSuka
Anonim berkata:
Juni 22, 2017 pukul 10.16
minta file nya dong di email romadhonwildan0@gmail.com makasih 🙂
SukaSuka
Reza A.A Wattimena berkata:
Juli 4, 2017 pukul 10.16
file tentang?
SukaSuka
Maleakhi Togatorop berkata:
Desember 7, 2017 pukul 10.16
Hallo bung. bolehkah saya minta file tulisan dari Dorothea Frede. saya sedang menulis tentang Heidegger. terimkasih
SukaSuka
Reza A.A Wattimena berkata:
Desember 11, 2017 pukul 10.16
Hallo juga. Saya cari dulu ya bukunya.
SukaSuka
Helmy (@hrhusmany) berkata:
April 2, 2018 pukul 10.16
Halo, Maleakhi jika ada emailnya sy bantu kirimkan file pdf/ebook ‘The Cambridge Companion to Heidegger’ yg didalamnya ada artikel dari Dorothea Frede (The Questions of Being: Heidegger’s Project).
SukaSuka
Reza A.A Wattimena berkata:
April 6, 2018 pukul 10.16
Saya sudah lama sekali tidak mempunyai buku itu. Maaf tak bisa membantu
SukaSuka
Anonim berkata:
April 14, 2020 pukul 10.16
halo mas reza, boleh saya minta file nya, email saya andreasmaking14@gmail.com
SukaSuka
Reza A.A Wattimena berkata:
April 28, 2020 pukul 10.16
File apa?
SukaSuka
Anonim berkata:
Mei 14, 2020 pukul 10.16
The Questions of Being: Heidegger’s Project
SukaSuka
Reza A.A Wattimena berkata:
Mei 25, 2020 pukul 10.16
IYa
SukaSuka
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Ketikkan komentar di sini...
Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:
Email (Alamat takkan pernah dipublikasikan)
Nama
Situs Web
You are commenting using your WordPress.com account.	( Logout / Ubah )
You are commenting using your Google account.	( Logout / Ubah )
You are commenting using your Twitter account.	( Logout / Ubah )
You are commenting using your Facebook account.	( Logout / Ubah )
Batal
Connecting to %s
Beri tahu saya komentar baru melalui email.
Beritahu saya pos-pos baru lewat surat elektronik.
This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.
Navigasi pos
Sebelumnya Previous post: Fenomenologi Edmund Husserl
Berikutnya Next post: Teori Kritis Kontemporer
Halaman
Biodata Penulis
Karya-karya Kami
Mengapa “Tidak” Perlu Belajar Filsafat?
Mengapa Perlu Belajar Filsafat?
Rumah Filsafat – Incito Network: Penyebar Ide-ide Pencerahan
Ikuti Blog melalui Email
Masukkan alamat email Anda untuk mengikuti blog berikut dan menerima notifikasi jika tersedia pos baru melalui email.
Bergabunglah dengan 5.608 pengikut lainnya
Ikuti
Cari untuk:
Cari
Arsip Tulisan
Arsip Tulisan Pilih Bulan September 2020 (3) Agustus 2020 (6) Juli 2020 (6) Juni 2020 (6) Mei 2020 (6) April 2020 (5) Maret 2020 (14) Februari 2020 (5) Januari 2020 (5) Desember 2019 (5) November 2019 (3) Oktober 2019 (5) September 2019 (6) Agustus 2019 (5) Juli 2019 (6) Juni 2019 (4) Mei 2019 (4) April 2019 (6) Maret 2019 (6) Februari 2019 (4) Januari 2019 (7) Desember 2018 (6) November 2018 (4) Oktober 2018 (8) September 2018 (8) Agustus 2018 (12) Juli 2018 (10) Juni 2018 (10) Mei 2018 (16) April 2018 (16) Maret 2018 (11) Februari 2018 (10) Januari 2018 (8) Desember 2017 (12) November 2017 (7) Oktober 2017 (6) September 2017 (4) Agustus 2017 (4) Juli 2017 (6) Juni 2017 (7) Mei 2017 (4) April 2017 (8) Maret 2017 (5) Februari 2017 (6) Januari 2017 (6) Desember 2016 (4) November 2016 (5) Oktober 2016 (6) September 2016 (6) Agustus 2016 (8) Juli 2016 (3) Juni 2016 (5) Mei 2016 (6) April 2016 (6) Maret 2016 (4) Februari 2016 (6) Januari 2016 (6) Desember 2015 (5) November 2015 (7) Oktober 2015 (5) September 2015 (5) Agustus 2015 (5) Juli 2015 (2) Juni 2015 (4) Mei 2015 (5) April 2015 (5) Maret 2015 (4) Februari 2015 (4) Januari 2015 (5) Desember 2014 (7) November 2014 (5) Oktober 2014 (4) September 2014 (4) Agustus 2014 (5) Juli 2014 (5) Juni 2014 (11) Mei 2014 (5) April 2014 (5) Maret 2014 (6) Februari 2014 (2) Januari 2014 (5) Desember 2013 (4) November 2013 (4) Oktober 2013 (4) September 2013 (4) Agustus 2013 (5) Juli 2013 (7) Juni 2013 (5) Mei 2013 (4) April 2013 (5) Maret 2013 (5) Februari 2013 (4) Januari 2013 (4) Desember 2012 (5) November 2012 (4) Oktober 2012 (4) September 2012 (5) Agustus 2012 (11) Juli 2012 (8) Juni 2012 (6) Mei 2012 (10) April 2012 (6) Maret 2012 (7) Februari 2012 (6) Januari 2012 (8) Desember 2011 (14) November 2011 (10) Oktober 2011 (18) September 2011 (15) Agustus 2011 (13) Juli 2011 (20) Juni 2011 (13) Mei 2011 (19) April 2011 (30) Maret 2011 (45) Februari 2011 (10) Januari 2011 (11) Desember 2010 (4) November 2010 (8) Oktober 2010 (9) September 2010 (6) Agustus 2010 (8) Juli 2010 (11) Juni 2010 (7) Mei 2010 (9) April 2010 (5) Maret 2010 (6) Februari 2010 (5) Januari 2010 (11) Desember 2009 (11) November 2009 (11) September 2009 (5) Agustus 2009 (3) Juli 2009 (7) Juni 2009 (4) Mei 2009 (6) April 2009 (5) Maret 2009 (1) Februari 2009 (2) Januari 2009 (5) Desember 2008 (1) November 2008 (3) Oktober 2008 (5) September 2008 (8) Juli 2008 (1) Juni 2008 (1) Mei 2008 (2) April 2008 (5) Maret 2008 (1) Februari 2008 (7) Oktober 2007 (2) September 2007 (1) Agustus 2007 (1) Juli 2007 (28)

label: it

label: ms

label: pl


content:
Tips Mendapatkan Modal Menggunakan IDPRO Taruhan Tembak Ikan – Metode sederhana untuk mendapatkan modal besar dalam olahraga menembak ikan adalah salah satu awal sistem permainan. Modal dalam permainan jaring adalah sesuatu yang harus dilihat oleh para pemain. Pada titik ketika Anda tidak dapat membawa modal pada taruhan berbasis web seperti ini, sangat sulit untuk mendapatkan keuntungan. Bagaimanapun, ketika Anda dapat memastikan modal dan dapat memenangkan kemalangan, pasti akan ada lebih banyak penerima yang bisa mendapatkan Anda. Jadi cobalah Anda yang perlu memanfaatkan game berbasis web seperti Anda harus memiliki opsi untuk maju terlebih dahulu cara mendapatkan modal.
Pada acara ini kita akan berbicara tentang beberapa tips sederhana untuk mendapatkan modal dalam taruhan internet. Sejalan dengan ini, modal yang Anda dapat dapat digunakan untuk mencari lebih banyak manfaat dalam permainan ikan online. Sekarang ada sejumlah besar individu yang dapat meningkatkan modal dalam taruhan ini, ini merupakan kesempatan ideal untuk bergabung dengan situs game. Karena modal diperlukan dalam permainan berbasis web, ini sulit dan membutuhkan ketelitian dalam permainan. Pada saat Anda mendapatkan modal dalam permainan, Anda juga harus memiliki opsi untuk mendapatkan modal yang baru saja Anda dapatkan.
Cara Sederhana untuk Mendapatkan Modal Awal dalam Taruhan Tembak Ikan menggunakan IDPRO
Untuk mendapatkan modal pengantar dalam penawaran, Anda bisa dapatkan dari promosi. Promosi yang telah diberikan oleh situs memberi Anda gunakan untuk menghasilkan modal. Praktis untuk promosi modal bagian baru. Pada titik ketika Anda mendapatkan promosi seperti ini, atau uang tunai tambahan dari daftar silakan sisihkan untuk mendapat modal. Dengan cara ini, akibatnya modal yang Anda gunakan dalam game akan bertambah. Bukan hanya dari dana pertempuran yang unik untuk bermain taruhan berbasis web dengan cara ini. Namun selain bantuan modal dari promosi atau hadiah yang bisa Anda dapatkan.
Saat ini ada sekarang banyak individu yang profesional dan dapat memperoleh uang tambahan yang berbeda untuk mendapatkan manfaat terbaik. Jadi, Anda perlu memahami sebelumnya bagaimana memanfaatkan promosi atau hadiah. Didistribusikan dengan Menggunakan Situs Tepercaya dalam Game Online. Tanpa memanfaatkan tujuan yang menguntungkan di game berbasis web. Jadi usahakan Anda awalnya harus memilih situs yang memberikan hadiah besar kepada para pemain.
Petunjuk langkah demi langkah untuk Mengelola Modal dalam Permainan Menembak Ikan menggunakan IDPRO Online
Dalam permainan memancing berbasis web, setiap bagian harus memiliki opsi untuk mengawasi modal terkait uang. Jadi, Anda harus memiliki opsi untuk berurusan dengan modal sehingga dapat terus diambil putaran demi putaran. Sangat menyedihkan ketika Anda perlu memainkan game berbasis web dengan cara ini dan tidak dapat ditentukan dengan modal dalam game. Jadi setiap pemain harus memperkenalkan semua game atau masuk ke dalam game. Manfaatkan bagian-bagian ini dan bagikan secara fisik.
Atau sekali lagi Anda juga dapat mempertimbangkan situs tanda terima yang sekarang memberikannya. Jadi percayalah Anda tahu kwitansi pada setiap laporan pertukaran yang telah Anda lakukan. Cobalah untuk tidak menghabiskan Anda tidak memahami laporan ini dan dapat menyebabkan kemalangan besar tanpa kendali. Keterbatasan seperti inilah yang sering dialami oleh para pemain yang telah mereka kenakan di lapangan.
Mungkin ini adalah beberapa tips sederhana untuk mendapatkan modal tambahan dalam pertandingan tembak ikan online. Jika tidak terlalu banyak kesulitan bermain sekarang.
Categories TEMBAK IKAN Tags agen judi tembak ikan online, agen tembak ikan deposit pulsa, agen tembak ikan online, aplikasi tembak ikan, aplikasi tembak ikan online, cara daftar menembak ikan online, daftar game tembak ikan online, daftar joker tembak ikan, daftar judi tembak ikan online, game ikan online, game judi tembak ikan, game online tembak ikan, joker tembak ikan, joker123, Joker123 APK, joker123 apk download, joker123 download, joker123 promo, judi tembak ikan, judi tembak ikan secara online, link alternatif joker123, menembak ikan, menembak ikan apk online, menembak ikan berharap, menembak ikan joker123, menembak ikan judi, menembak ikan online android, menembak ikan online uang asli, permainan judi tembak ikan secara online, permainan online slot, permainan online slot Indonesia, permainan slot, permainan Slot Uang asli, permainan tembak ikan, permainan tembak ikan di android, permainan tembak ikan pc, permainan tembak ikan secara online, sbodewa, situs judi tembak ikan, situs judi tembak ikan online, situs judi tembak ikan terpercaya, situs tembak ikan online. link menembak ikan online, slot game online indonesia, Slot permainan, tembak ikan deposit pulsa, tembak ikan idpro, tembak ikan online, tembak ikan online deposit pulsa, unduh aplikasi joker123, unduh game menembak ikan android, unduh game menembak ikan online, unduh joker123, unduh judi tembak ikan, unduh permainan joker Post navigation


content: Soft Skill - Seperti yang kita ketahui saat ini, para generasi milenial sudah memasuki usia rata-rata menghadapi dunia kerja. Dan para generasi milenial ini selalu [...]


content:
Tidak banyak yang tahu bahwa Redmi baru saja menggelar acara online (live streaming) untuk memperkenalkan Redmi Note 9S. Itu adalah smartphone yang punya nama baru dari Redmi Note 9 Pro yang telah diumumkan beberapa minggu lalu. Redmi Note 9S sendiri nantinya akan dipasarkan di luar India.
Redmi Note 9S dibangun dengan panel IPS LCD berukuran 6,67 inci dan memiliki resolusi 1.080 x 2.400 piksel (aspek rasio 20:9). Redmi mengklaim bahwa smartphone ini punya kecerahan layar hingga 450 nits, mendukung HDR10 dan memnuhi standar TUV Rheinland untuk emisi cahaya biru.
Smartphone ini juga jadi perangkat pertama dari Seri Redmi dengan layar punch-hole
untuk kamera depan, yang disebut oleh Redmi sebagai Tiny DotDisplay. Dan yang tak kalah menarik, layar smartphone ini sudah diproteksi dengan Gorlla Glass 5 dan begitu juga bagian belakangnya.
Di dalamnya, smartphone ini telah ditenagai chipset Snapdragon 720G yang berpasangan dengan RAM 4 GB atau 6 GB, sementara opsi penyimpanannya masing-masing adalah 64 GB dan 128 GB. Pengguna masih diberi keleluasaan untuk memperluas kapasitas penympanannya melalui microSD.
Selan itu, smartphone ini juga dilengkapi dengan dua fitur yang diklaim oleh Redmi masih disukai oleh pengguna setianya. Kedua fitur yang dimaksud adalah jack audio 3.5mm dan IR Blaster. Ya! Fitur terakhir yang disebutkan memang berguna untuk menjadikan Redmi Note 9S sebagai remote control untuk perangkat elektronik.
Modul kameranya berbentuk persegi di bagan belakang yang menghimpun empat kamera sekaligus. Lensa utamanya adalah 48 MP dengan aperture f/1.8 yang diteman lensa ultra-wide 8 MP dengan aperture f/2.2, lensa makro 5 MP dan lensa kedalaman 2 MP untuk foto bokeh.
Sementara, kamera depannya adalah 16 MP dengan aperture f/2.5
dan dapat merekam video slo-mo 120fps. Redm Note 9S juga punya baterai berkapasitas besar, yakni 5.020 mAh. Dikatakan, baterai dapat diisi dengan kecepatan daya hingga 18W, tetapi dalam paket penjualannya ada charger berkemampuan 22,5W.
Terakhir, dukungan pemindai sidik jari telah dipindahkan dari belakang ke samping
. Ya! Tampkanya sebagian besar ponsel yang dijual dengan harga terjangkau akhr-akhir ini lebih memilih pemndai sidik jari yang terpasang di samping plus kombo tombol daya.


content: VOI.Co.Id – Pengertian norma secara sederhana adalah aturan yang mengikat. Norma juga bisa diartikan sebagai petunjuk atau patokan yang harus digunakan pada saat bersosialisasi dengan orang lain. Banyak yang mengaitkan […]

warc-identified-content-language: ind,dan,eng


content: Setiap orang yang sedang hamil memiliki perubahan yang berbeda-beda pada tubuhnya. Penting untuk bisa melakukan perawatan agar terhindar dari masalah […]


content: Anda akan dihubungkan ke www.indotrading.com untuk mendapatkan penawaran dari ribuan supplier kami dikarenakan perusahaan ini bukan keanggotaan premium supplier Indotrading.


content:
Fenomena burung mati mendadak memang jadi masalah tersendiri untuk pemiliknya. Tidak hanya satu atau dua kali saja, melainkan sangat sering terjadi. Baik itu Pleci, Lovebird, Kenari, atau pun burung kicau lainnya, semuanya memiliki resiko untuk mengalami mati mendadak.
Ciblek contonya. Terkadang burung ini sering terlihat lemas, lesu, dan tidak bertenaga. Dan pada hari yang sama burung ini pun akan mati. Penyebab Ciblek mati mendadak pun terkadang masih sulit untuk diketahui. Pasalnya, kondisi ini terlalu mendadak. Bahkan beberapa burung juga masih terlihat sehat, lalu tiba-tiba Ia tersungkur dan mati.
Namun setelah diteliti dan ditelusuri lebih lanjut, ada beberapa hal yang bisa dijadikan alasan kenapa burung bisa mati mendadak. Biasanya hal-hal tersebut merupakan kesimpulan yang diambil dari keadaan burung sebelum mati.
Beberapa Penyebab Burung Ciblek Mati Mendadak
Berikut ini adalah beberapa hal yang bisa dijadikan alasan kenapa burung bisa mati mendadak:
1. Stroke akibat penjemuran
Menjemur burung memang baik. Tapi ingat, menjemur juga harus dilakukan sesuai aturan. Ya, dalam menjemur, pemilik tidak boleh menjemur burungnya lebih dari jam 10 pagi, atau 2 jam. Dengan perawatan seperti burung akan jadi lebih sehat, bugar, dan pastinya tidak memiliki resiko stroke.
Stroke pada burung sendiri diakibatkan karena dehidrasi atau kekurangan cairan. Saat dijemur terlalu lama dan tidak mendapat asupan minum yang cukup, burung pun akan mengalami dehidrasi. Setelah itu, burung akan terkena stroke dan akhirnya mati.
2. Terlalu stres
Tidak hanya stroke. Burung yang terlalu stres juga memiliki resiko tinggi mengalami mati mendadak. Penyebab burung Ciblek mati mendadak ini adalah satu dari beberapa penyebab yang paling umum terjadi, terlebih lagi untuk burung tangkapan.
Saat burung ini ditangkap dan diberi perawatan yang berbeda dari biasanya, Ia akan cenderung canggung, merasa asing, dan kalut. Jika dibiarkan seperti ini terus, burung pun akan stres. Imbasnya, burung akan jadi uring-uringan, stres, kemudian mati.
3. Terkena polusi udara
Burung merupakan makhluk hidup yang memerlukan udara untuk bertahan hidup. Namun saat kualitas udara yang dihirup burung itu buruk, atau bahkan beracun, burung pun akan jatuh sakit, keracunan, dan akhirnya burung akan mati dengan tiba-tiba.
4. Memakan makanan yang beracun
Penyebab Burung Ciblek mati mendadak ini terkadang tidak disadari banyak pemilik. Tapi kenyatanya, tidak sedikit burung yang mati gara-gara memakan pakan yang berkualitas buruk dan beracun. Baik itu EF atau pun Voer, jika itu adalah makanan yang beracun atau memiliki indikasi beracun, baiknya Anda hindari untuk mencegah kematian burung.
5. Pakan yang abnormal
Pemberian pakan khusus seperti jamu atau ramuan memang tidak masalah jika diberikan untuk burung. Tapi Anda juga harus berpikir rasional. Pasalnya, tidak semua jamu atau ramuan itu berdampak baik untuk semua burung. Ada yang cocok, tapi ada juga yang tidak cocok dengan ramuan atau jamu, apalagi jika jamu atau ramuan itu adalah ramuan yang berbahaya dan beresiko merenggut nyawanya.
Nah, itulah beberapa hal-hal yang bisa dijadikan alasan sebagai penyebab Ciblek mati mendadak. Penyebab di atas merupakan penyebab yang paling umum terjadi. Maka dari itu, untuk menghindarkan burung mati mendadak, sebaiknya hindari semua penyebab di atas dan rawatlah burung dengan kualitas perawatan terbaik, agar burung sehat, fit, dan kualitasnya pun terjaga.
Share ke:
Artikel Terkait Penyebab Ciblek Mati Mendadak :
Featured
Cara agar Pleci buka paruh umumnya dilakukan dengan menggantang burung ini dengan rekan-rekannya. Hal tersebut pada dasarnya berkaitan denga...
Entri Populer
Download Suara Burung Kenari Mp3 untuk Masteran Lengkap!
Suara kenari akan kami bagikan buat sobat kicau mania pada postingan kali ini, sebelum itu mari kita bahas terlebih dahulu mengenai serba-s...
Cara Membedakan Burung Ciblek Jantan dan Betina
Burung Ciblek atau yang dikenal juga dengan nama Burung Prenjak, atau Bar Winged Prinia dalam bahasa Inggris merupakan salah satu burung kic...
Download Suara Cipoh Betina Mp3 Untuk Memancing Cipoh Jantan Agar Berbunyi
Suara cipoh betina mungkin sedang anda butuhkan saat ini, anda mencari suara cipoh betina mp3 pasti untuk memancing cipoh jantan agar berbu...


content:
Bahan sandal Tarumpah yang asli menggunakan hampir 95 % kulit asli dan karet mentah atau kref sebagai bahan utama, tapi ada juga sandal tarumpah menggunakan kulit di campur dengan bahan lain dan bagian alasnya menggunakan karet sol cetak dari bahan karet yang sudah jadi,
Berikut Bahan sandal tarumpah yang digunakan untuk membuat sebuah sandal tarumpah
Kulit Bok,
Kulit untuk bagian atas sandal bisa disebut bagian muka, kulit yang di gunakan adalah kulit yang lembut seperti bahan sepatu atau tas. ukuran kulit di sebut kaki dengan harga bervariasi ada yang harganya sedang dan harga yang mahal tergantung kwalitasnya
Kulit Sol,
Kulit untuk bagian alas atau tatak, kulit ini tebal dan keras biasa di sebut kulit sol ukuran setiap pembelian yaitu per kilo gram
Karet Sol atau karet kref,
Adalan Karet mentah yang di gunakan untuk sol bagian bawah harga ukuran untuk setiap pembelian yaitu per kilo gram
Bahan Lainnya,
Bahan bahan diatas adalah termasuk bahan sandal tarumpah yang utama selain itu ada bahan bahan lainnya yaitu :
Benang jahit untuk menjahit bagian atas sandal atau disebut muka, selang plastik, gesper sebagai asesoris hiasan, paku payung untuk memperkuat bagian muka bagian depan dengan sol, paku kecil atau di sebut paku pen untuk memperkuat bagian alas sol dengan bagian muka agar melekat kuat setelah di lem.
Cairan khusus ( dilon atau semir ) untuk menghaluskan dan meratakan bagian alas sandal, Latek ( sabagai lem ) untuk merekatkan bagian kulit sol dengan karet,
Cat warna hitam sebagai penghias bagian tepi atau sisi alas ( ini tergantung keinginan ) minyak tanah atau bensin untuk merekatkan karet sol dengan karet sol ( karet mentah )
Benang sol untuk menjahit bagian atas sol dengan karet sol
Demikian beberapa bahan bahan sandal tarumpah yang asli yang sering di gunakan dalam membuat sebuah sandal tarumpah.
Dapatkan link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Aplikasi Lainnya
Postingan populer dari blog ini
Cara membuat payung kertas
- Oktober 06, 2013
Membuat produk kerajinan tidak perlu keahlian khusus dengan ketekunan dan latihan yang sungguh sungguh pasti semua orang akan bisa, Begitu pun orang orang yang telah ahli dan mahir dalam satu bidang pasti mereka dulunya telah beberapa kali mencoba bahkan pernah menemui beberapa kesalahan serta kegagalan dan pada akhirnya pasti akan bisa. Memang tidak setiap orang mampu membuat produk kerajinan apalagi kerajinan payung kertas atau payung geulis tapi apa salahnya kalau kita mencobanya.
Pada kesempatan kali ini kita akan membahas cara membuat payung kertas atau sering kita sebut payung geulis, Dengan bahan dan peralatan yang sederhana kita juga bisa membuat kerajinan payung kertas, hanya ada bahan atau bagian bagian tertentu saja yang akan sulit di buat dan di peroleh, misalnya rangka atau kerangka payung karena pembuatan rangka payung hanya bisa di lakukan oleh para pengrajin khusus yang biasa membuat rangka. Rangka payung tersebut terbuat dari bahan bambu, kayu dan benang yang tela…
Baca selengkapnya
Produk kerajinan tangan khas Jawa Barat
- Januari 15, 2014
Berbagai produk kerajinan tangan yang menjadi ciri khas daerah Jawa Barat bisa di bilang cukup banyak dan di buat dari berbagai jenis bahan, di produksi di berbagai daerah di wilayah jawa barat diantara kota kerajinan ternama di jawa barat yaitu di Tasikmalaya, Cirebon, Garut, Bandung dan masih banyak daerah penghasil produk kerajinan tangan lainnya.
Produk kerajinan tangan khas jawa barat pada umumnya hasil karya kerajinan tangan sederhana dari bahan bahan alam , berbagai macam kategori kerajinannya meliputi,
1. Pakaian dan busana Jawa Barat juga mengahasilkan kain batik, setiap daerah di Jawa Barat dapat kita jumpai para pengrajin batik meskipun jumlahnya tidak terlalu banyak, produk kerajinan batik yang sangat terkenal di jawa barat yaitu kerajinan batik khas Cirebon dengan motif khasnya mega mendung.
Selain batik, Jawa Barat juga terkenal dengan produk pakaian atau busananya yaitu produk pakaian jadi atau busana muslim, Tasikmalaya merupakan penghasil produk busana muslim denga…
Baca selengkapnya
Alat alat untuk membuat Sandal dan Sepatu
- Juni 15, 2013
Berbagai macam peralatan dalam membuat sandal dan sepatu ini pasti sebagian orang banyak yang tahu karena alat alat tersebut sering kita lihat dalam kegiatan sehari hari. Hanya sebagian kecil saja peralatan yang pasti orang belum mengenal. Sebagai contoh kecil pasti kita pernah melihat seorang tukang sol sepatu keliling yang suka menawarkan jasanya kepada kita,
Nah itulah contoh kecil peralatan mereka hampir sama, namun itu secara sederhana. Alat alat tersebut sangatlah penting dalam membuat sebuah sandal atau sepatu karena fungsinya bermacam macam dari mulai memotong, menjahit, membentuk atau mencetak suatu bahan sandal atau sepatu sehingga menjadi sebuah sandal atau sepatu atau yang kita lihat sehari hari.
Berikut berbagai macam peralatan yang di gunakan para pengrajin sandal dalam membuat sandal atau sepatu, peralatan ini hampir sama yang di gunakan para pengrajin sandal Tarumpah,
Alat Pres untuk menekan atau mengepres bagian dalam sandal atau sepatu yang sudah di pasang dengan …
Baca selengkapnya
Bahan untuk Membuat Payung Geulis
- Januari 13, 2013
Kerajinan Payung Geulis atau Payung Tasik adalah merupakan produk kerajinan khas Tasikmalaya, produk kerajinan ini terbuat dari berbagai macam bahan diantaranya kayu, bambu, kain atau kertas lem, benang, cat dan berbagai macam bahan lainnya,
Hiasan, gambar atau motif pada payung di buat langsung pada payungnya oleh pelukis atau para pengrajin berpengalaman tanpa membuat sketsa terlebih dahulu, mereka sudah mahir dan biasa membuat berbagai macam corak atau bentuk hiasan yang di inginkan. Bahkan dengan coretan coretan sederhana maka terbentuk hiasan atau motif gambar yang menarik, para pelukis pelukis payung ini umumnya berusia lanjut karena proses regenerasi yang sangat kurang.
Harga sebuah Payung geulis Tasikmalaya sangat di tentukan oleh oleh beberapa faktor selain ukuran besar atau kecilnya dan bahan yang di gunakan. Biasanya untuk payung geulis dari bahan kain harganya akan mahal di bandingkan dari bahan kertas.
Berikut adalah bahan bahan yang sering di pakai dalam membuat sebuah pay…
Baca selengkapnya
Peralatan tradisional untuk pertukangan kayu
- Februari 23, 2015
Berikut ini adalah beberapa alat alat tradisional untuk pertukangan kayu yang masih dan sering di gunakan para tukang kayu atau tukang mebel kayu, alat ini bisa disebut alat alat pertukangan, bahkan sebagian alat alat ini bisa saja di gunakan para tukang yang lain seperti tukang tembok atau tukang bangunan dan yang lainnya. Bahkan ada sebagian alat sering di gunakan para pembuat produk kerajinan.
Di karenakan sebagian kata istilah menggunakan bahasa daerah sehari hari atau bahasa sunda maka akan ada perbedaan penyebutan nama dan istilah.berikut diantaranya,
Palu Untuk memukul bagian yang di perlukan seperti paku atau sebagai alat bantu lainnya
Unar Alat ini bisa di bilang peralatan yang sangat unik dan langka yang berfungsi untuk membuat garis pada bagian sisi kayu, dengan cara menempelkan bagian yang ada ujung pakunya kemudian di dorong mengikuti bagian sisi kayu sehingga bekas ujung payu yang runcing ada bekasnya dengan jarak dan ukuran sama.

warc-identified-content-language: ind,sun


content:
Mendapatkan Keuntungan Di Permainan Judi Slot Online – Di pembahasan kali ini saya ingin membahas tentang Mendapatkan Keuntungan Di Permainain judi Slot Online. Sebelum saya membuka pembahasan saya terlebih dahulu mari kita membahas tentang Judi Slot Online yang kini sudah menjadi permainan judi yang paling populer dan menarik di indonesia.
Permainan Judi Slot memang sudah ada sejak dahulu kala, permainan ini di kategorikan permainan judi yang sangat legendaris, walau umur nya yang sudah sangat tua bukan berarti tidak muncul lagi di jaman saat ini.
Dan juga pada permainan Judi Slot ini memang sudah sangat banyak digemari oleh orang orang minoritas maupun mayoritas dan memang untuk permainan ini sudah sangat terkenal sejak lama sekali bahkan di zaman yang semakin modern dan semakin canggih ini permainan ini bisa anda mainkan secara online langsung dari handphone kesayangan anda dan pastinya bisa membuat anda bermain dimana saja dan juga kapan saja sehingga bisa membunuh waktu bosan anda saat sedang jenuh. Dan untuk bermain permainan ini dengan uang asli tentunya bisa membuat anda mendapatkan keuntungan bahkan bisa dijadikan sebagai penghasilan utama anda tanpa anda perlu kerja keras lagi seperti biasanya.
Benefit Dari Permainan Judi Slot Online
Maraknya permainan judi slot ini memang banyak membuat masyarakat kaum minoritas maupun mayoritas berburu permainan ini demi mendapatkan keuntungan jackpot nya yang sangat besar, maka dari itu memang permainan ini cukup terkenal dari zaman ke zaman bahkan hingga zaman ini permainan ini pun semakin mudah dimainkan karena anda hanya perlu menyediakan smartphone anda untuk bermain dan bisa anda langsung mainkan secara online dimana pun dan juga kapanpun,
Tahun berganti tahun membuat para penggemar judi slot semakin meningkat setiap tahun nya, dari kaum muda hingga kaum tua sangat menyukai permainan judi slot, tidak heran jika dahulu ramai masyarakat indonesia yang berpergian ke luar negeri hanya untuk dapat memain kan permainan judi slot di rumah casino.
Seiring pergantian jaman yang semakin terdepan dan teknologi yang semakin pesat maju nya, membuat permainan judi bisa anda dapat main kan dengan hanya menggunakan jaringan atau koneksi internet yang cukup stabil saja menggunakan gadget kesayangan anda.
Mendapatkan Keuntungan Di Permainan Judi Slot Online
Permainan judi apa lagi saat ini yang sering memberikan keuntungan yang mudah dan praktis kepada bettors nya, dan hanya permainan judi slot saja yang bisa memberikan keuntungan yang berlipat-lipat dengan cara mudah dan praktis.
Di dalam permainan judi slot menyediakan bonus-bonus seperti free spin yang akan membuat anda merasa untung yang tidak terhingga tanpa harus menggunakan modal semasa free spin.
Tidak hanya itu, di tambah lagi permainan Judi Slot Online tidak menggunakan modal yang besar, tetapi anda bisa meraih keuntungan yang besar dengan hanya menggunakan modal yang kecil saja.
Apa lagi jika anda bermain di permainan yang menyediakan jackpot, tidak hanya casino saja yang menyediakan jackpot tetapi Permaianan judi Slot juga menyediakan jackpot di permainan-permainan tertentu.
Tidak heran jika semakin meningkat nya penggemar permainan judi slot setiap tahun nya, dengan beragam macam tampilan yang di keluarkan dari permainan slot online yang tidak akan membuat para bettor bosan-bosan untuk memain kan nya.
Permainan judi slot online tidak seperti permainan judi lain yang banyak menggunakan trik khusus, ini istimewa nya dari permainan judi slot, yang di butuhkan hanyalan keberuntungan dan kesabaran anda dalam bermain, dan jangan terpancing emosi.
Judi Slot Online Tiktok777
Dan dari semua situs judi slot online saat ini memang yang terbaik dan terpercaya ada pada salah satu situs Judi Slot yang terbaik yang ada di situs Tiktok777, disana anda bisa mendapatkan banyak variasi jenis permainan slot yang disediakan dan juga banyak sekali jumlah permainan yang bisa anda mainkan sehingga pastinya tidak akan membuat anda bosan dalam bermain permainan slot yang sudah disediakan ini dan pastinya ada bonus bonus yang menarik untuk anda bagi anda member yang lama maupun member baru, karena kenyamaman member kami dan juga keamanan data member kami adalah salah satu prioritas utama kami dalam menjaga member kami agar tetap setia bermain dengan kami di situs Tiktok777
Dari segala permainan judi hanya slot online saja yang paling sering memberikan keuntungan untuk para bettors nya, maka itu lah banyak sekali yang suka menyukai permainan judi slot online. Setelah itu memang permainan ini sudah banyak dikenal dari berbagai kalangan di asia maupun di eropa maka dari itu permainan ini memang sangat paling bisa memikat semua hati penggila judi slot dari yang online maupun tidak bahkan tidak sedikit pemain judi slot yang biasanya datang bermain ke casino berpindah bermain ke judi slot online karena permainan nya yang lebih mudah dan juga lebih praktis untuk dimainkan karena tidak perlu repot repot lagi untuk pergi ke suatu tempat demi memainkan permainan ini.
Demikian saja artikel saya sampai di sini, semoga bisa bermanfaat dan membantu anda dalam menambah wawassan tentang permainan judi yang ada di dunia ini.
Situs Judi Slot Online Terpercaya Microgaming
Situs Judi Slot Online Terpercaya Microgaming – Pada halaman ini saya ingin mengatakan sesuatu mengenai game slot yang hampir serupa seperti permainan dingdong atau bola tangkas yang sering anda lihat di tempat tertentu di wilayah anda. Permainan slot biasanya dapat anda mainkan di tempat casino, tetapi sekarang ini anda tidak perlu repot pergi ke tempat casino lagi, karena sekarang bisa anda mainkan secara online lebih mudah.
Anda bisa mainkan berbagai macam jenis permainan yang seru dengan tampilan yang modern dengan bermacam jenis gambar yang akan anda lihat di situs – situs judi online yang terpercaya dan terbaik saat ini. Anda akan tertarik dengan berbagai macam jenis permainan slot yang menarik perhatian anda untuk segera bermain.
Situs judi slot online Microgaming Software Systems Ltd adalah perusahaan pengembangan perangkat lunak berbasis web milik Isle of Man yang mengklaim telah merilis kasino online asli pertama pada tahun 1994. Perusahaan ini adalah salah satu penyedia perangkat lunak terkemuka untuk industri perjudian online.
Situs Judi Slot Online Terpercaya | Microgaming
Salah satu Situs Slot Online Tepercaya dari Microgaming adalah TikTok777. situs ini sebagai partner resmi dari perusahaan microgaming saat ini. Sehingga anda tidak perlu ragu atau khawatir untuk memainkan game slot ini paling tempat hanya di situs tersebut.
Situs ini sudah berjalan sekian tahun menjadi agen judi slot online uang asli yang terbaik pada saat ini yang sudah berkembang dengan pesat melayani ratusan ribu pemain yang berada di indonesia yang hampir mencapai jutaan orang diseluruh negara indonesia.
Kualitas dari situs ini semakin meningkat dan terpilih sebagai situs judi slot online terbaik yang menyediakan permainan game slot provider Microgaming. Sehingga banyak orang indonesia yang tertarik untuk bergabung menjadi anggota / member baru situs ini.
Permainan yang Terdapat pada Microgaming
Anda bisa mainkan banyak jenis slot online yang menarik dan seru kapanpun anda inginkan. Dari beberapa permainan slot yang tersedia memiliki variasi Free Spin dan Bonus Jackpot. Diantaranya sebagai berikut:
Playboy Gold
Kings of Cash
Fruit
Jingle Bells
Fortune Cookie
Avalon II
Masih banyak lagi yang bisa anda pilih sesuai ke inginan anda karena telah tersedia ratusan permainan slot yang menyenangkan dan memberikan anda keuntungan yang sangat besar.
Agar dapat bermain anda cukup melakukan deposit yang sangat lumayan minimalis 25.000 rupiah anda sudah bisa dapat memainkan permainan judi slot mesin di TikTok777 dengan menggunakan perangkat kesayangan anda dimanapun berada tanpa harus ribet dan repot.
Terdapat Operator dan Layanan Perbankan yang Lengkap
Bicara mengenai transaksi anda pada saat melakukan deposit atau withdraw tentu sangat cepat ditanggapin dan diproses oleh operator yang bertugas, karena inilah kualitas dari pelayanan situs ini untuk anda semuanya. Berapapun kemenangan anda akan dibayar dengan lunas tanpa membuat anda kesulitan.
Sistem kinerja yang profesional di tangani dengan atasan yang berpengalaman lebih dari 7 tahun lamanya yang siap membuat situs tiktok777 menjadi yang terbaik nomor 1 diseluruh indonesia. Jadi anda tidak perlu juga meragukan situs ini, karena lisensi resmi sudah menjamin anda bermain dengan sesuai hak yang anda miliki.
Untuk kelancaran semua pemain setianya, telah disediakan bank lokal ternama di indonesia yang akan membuat anda lebih mudah melakukan transaksi setiap harinya seperti dibawah ini:
Bank BCA
Bank BRI
Bank BNI
Bank Mandiri
Bank Danamon
Bank CIMB Niaga
Semua bank telah bekerjasama dengan situs judi slot online microgaming untuk memberikan transaksi uang anda lebih aman setiap saat. Tanpa harus memikirkan hal yang tidak kita inginkan bersama.
Pendaftaran Akun Slot Gratis dan Cepat
Apabila anda ingin melakukan pendaftaran Judi Slot Online sebenarnya gratis dan tidak akan dipunggut biaya apapun. Anda bisa menyediakan data yang diperlukan seperti Nama dan nomor rekening, nomor telepon, email dan nama lengkap anda. Setelah itu anda bisa mengunjungi formulir pendaftaran yang tersedia oleh situs tiktok777.
Jika anda mengalami kesulitan, bisa menghubungi layanan live chat yang akan membantu anda mengatasi kendala anda pada saat mendaftar. Mereka juga bisa anda minta untuk membantu membuatkan akun user id dengan hitungan menit saja.
Jadi, tunggu apa dan kenapa harus bingung? lakukan pendaftaran diri anda sekarang juga dan mainkan semua permainan slot online yang menyenangkan di situs ini. Jangan lupa juga untuk memberikan saran kepada teman atau kerabat lainnya untuk memilih situs yang benar benar membuktikan kepada anda semua bahwa bermain judi slot online uang asli hanya ada di situs ini.
Sekian yang dapat saya katakan kepada anda semuanya, semoga bermanfaat dan berguna untuk kita semuanya agar tidak salah memilih situs yang tidak aman sekitar ratusan situs yang baru saja hadir untuk menculik uang anda dengan mudah.

warc-identified-content-language: ind