content:
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down
Video
Enter search term
Search Search icon
Study Buddhism › Buddhisme Tibet › Tentang Agama Buddha › Bagaimana Belajar Ajaran Buddha
Cara Pandang Buddha atas Kehidupan
Dr. Alexander Berzin
Hal terpenting dalam kehidupan sehari-hari adalah sebisa mungkin menjauhi semua perilaku, perkataan, dan pikiran yang merusak, serta sebisa mungkin mengembangkan perilaku, perkataan, dan pikiran yang membangun. Untuk itu, cita perlu dijinakkan, dibersihkan dari kebingungan akan kenyataan serta sebab dan akibat berperilaku. Saat kita menjalani hidup dengan cara seperti itu, kita memandang hidup dengan cara Buddha.
facebook
Share on facebook
Ikhtisar Isi
Pedoman yang Berguna
Memahami Kenyataan
Dua Kebenaran
Pembayangan
Perenungan dan Penerapan Praktis
Pembayangan yang Merugikan
Menyangkal Kenyataan
Empat Kebenaran Mulia
Perasaan Gelisah
Hidup Adalah Kawah Candradimuka
Tataran Nircitra dan Bercitra
Pertanyaan
Ringkasan
Bahas Lain
العربية
বাংলা
བོད་ཡིག་
Deutsch
English
Español
فارسی
हिन्दी
Italiano
日本語
한국어
Монгол
मराठी
မြန်မာဘာသာ
नेपाली
Polski
Português
Русский
සිංහල
ไทย
Türkçe
اُردو
Tiếng Việt
简体中文
繁體中文
Pokok bahasan kita, Cara Pandang Buddha atas Kehidupan, pada dasarnya berkenaan dengan cara kita menerapkan ajaran-ajaran sang Buddha di kehidupan sehari-hari. Apa sebetulnya arti ajaran itu bagi kita? Ini penting sekali. Bisa jadi, kita sudah mengkaji ajaran dan menjalankan laku meditasi setiap hari, tetapi cara kita mengaitkan itu semua dengan kehidupan sehari-hari belum jelas. Apa arti semua itu dalam penerapan praktisnya? Bagaimana ajaran dapat mengubah hidup kita atau memengaruhi pribadi kita? Apakah laku Buddha hanya kegiatan sampingan saja, seperti hobi atau pelarian dari kesulitan hidup? Apakah kita sekadar mengkhayalkan angan-angan indah? Ataukah laku kita berguna dan benar-benar membantu kita menjalani hidup? Inilah tujuan inti ajaran Buddha: membantu kita mengatasi duka dan masalah kehidupan.
Pedoman yang Berguna
Arrow down Arrow up
Kita bisa menemukan pedoman yang amat berguna untuk menerapkan ajaran di hidup sehari-hari dalam sebuah doa pendek, Tiga Laku untuk Dijalankan Senantiasa, yang biasanya didaraskan sebelum mendengarkan berbagai ajaran. Di dalamnya, ada baris:
Jauhi semua hal buruk; lakukan yang baik dengan gemilang; tundukkanlah citamu sendiri. Inilah ajaran-ajaran sang Buddha.
Baris itu merangkum hal-hal terpenting dalam ajaran Buddha. Di baris pertama, Jauhi semua hal buruk, buruk (negatif) berarti merusak diri sendiri, hal yang menimbulkan masalah dan ketakbahagiaan pada orang lain atau, lambat-laun, pada diri sendiri. Oleh karena itu, hal pertama yang kita perbuat dalam laku Buddha adalah mencoba untuk tidak merugikan orang lain atau diri sendiri. Di baris kedua, Lakukan yang baik dengan gemilang, baik (membangun) berarti sesuatu yang berdampak baik bagi orang lain dan diri sendiri, sesuatu yang membawa kebahagiaan.
Untuk itu, seperti tersebut dalam baris ketiga, Tundukkanlah citamu sendiri. Baris ini menunjukkan sumber dari tindakan merusak dan membangun yang kita lakukan. Untuk bisa menahan diri dari yang buruk dan melakukan yang baik, kita perlu mengupayakan diri kita – sikap dan perasaan kita, dan ini semua akarnya tertanam di cita. Sikap dan perasaan kita akan memengaruhi cara kita berhubungan dengan orang lain dan cara kita bertindak, bicara, dan berpikir dalam hidup ini. Doa itu ditutup dengan baris terakhir, Inilah ajaran-ajaran sang Buddha.
Memahami Kenyataan
Arrow down Arrow up
Kalau kita selami lagi, seperti pernah diutarakan salah seorang teman guru Buddha saya, pendekatan dasar dalam agama Buddha adalah sikap makul (realistis): tahu apa kenyataannya dan menghadapinya secara makul. Dengan kata lain, kita perlu mendasarkan perilaku dan pemahaman kita akan segala sesuatu pada kenyataan.
Apa itu kenyataan? Kenyataan adalah sebab dan akibat atau hal yang biasanya disebut "kemunculan bergantung". Segala sesuatu timbul atau terjadi secara bergantung, dalam kerangka sebab dan akibat. Dengan kata lain, tindakan merusak atau membangun yang kita perbuat berasal dari sebab-sebabnya. Kalau kita perhatikan, perilaku kita akan menyebabkan dua hal: masalah atau kebahagiaan serta manfaat bagi diri sendiri dan orang lain. Tetapi kita tidak perlu menghakimi perilaku kita. Sikap tidak menghakimi ini sangat penting dalam cara kita menghadapi kehidupan.
Budi pekerti (etika) Buddha tidak berdasarkan kepatuhan pada aturan, baik yang ditetapkan secara ilahi maupun oleh pemerintah. Kalau berdasar pada hukum-hukum seperti itu, kita akan menghakimi. Kalau kita patuh pada hukum dan aturan, kita dianggap warga yang baik dan patut dihargai; dan kalau tidak patuh (melanggar hukum), kita dianggap buruk dan pantas dihukum. Budi pekerti atau cara agama Buddha menghadapi hidup tidak seperti ini. Kita perlu menyadari hal ini ketika mendapati bahwa kita bersikap menghakimi terhadap orang lain. Inilah salah satu perubahan sikap besar yang perlu kita lakukan: berhenti bersikap menghakimi diri sendiri – misalnya, menganggap diri jahat, tidak berguna, tidak cukup pandai, atau bahwa perbuatan kita biadab.
Alih-alih, kita perlu melihat cara kita menghadapi hidup dalam kerangka sebab dan akibat. Kalau kita menimbulkan masalah dan membikin kacau, hal ini terjadi karena sebab dan keadaan. Bukan karena kita pada dasarnya jahat. Kalau didalami lagi, kita akan mendapati bahwa kita bingung dengan keadaannya; kita tidak mengerti. Dan yang muncul kemudian adalah bayangan. Kita cenderung membesar-besarkan segala sesuatu dan membayangkan segala hal tak masuk akal terjadi pada diri sendiri, dalam keadaan itu, dan pada orang-orang di sekitar kita. Kemudian, kita cenderung yakin bahwa pembayangan ini sesuai dengan kenyataan, padahal tidak. Kalau kita mawas diri dan menelaah mengapa kita bertindak secara merusak, biasanya kita bisa mendapati bahwa kita telah menyisipkan bayangan tak masuk akal pada hal apa pun yang terlibat di dalam keadaan tersebut dan bahwa yang kita tanggapi adalah bayangan itu.
Dua Kebenaran
Arrow down Arrow up
Yang Mulia Dalai Lama baru-baru ini berbicara panjang-lebar tentang hal yang mungkin bisa menjadi cara universal untuk membantu setiap orang menjalani hidup yang tidak sarat akan masalah. Ia tidak membatasinya pada umat Buddha saja, tetapi pembahasannya bersifat universal, sama seperti keprihatinannya. Ia berkata bahwa kita perlu memulainya dengan memahami dua kebenaran. Ini yang paling dasar. Kita tidak perlu melihat dua kebenaran ini dengan cara yang rumit, tetapi dengan cara yang lebih dasar, yang dapat dipahami siapa saja. Di satu pihak, kita membayangkan sesuatu secara berlebihan, berdasarkan pikiran liar kita semata. Di pihak lain, ada kenyataan. Inilah dua kebenaran tersebut.
Bagi cita yang bingung, bayangan itu tampak benar, seperti dalam pikiran, “Aku pecundang, aku tidak berguna, tidak ada yang sayang padaku,” atau “Ini musibah terbesar di dunia,” saat masakan kita gosong atau hidangan yang kita pesan di restoran sudah habis atau saat kita terjebak macet dan mengira kita tidak akan bisa sampai rumah. Kita membesar-besarkan dan membayangkan bahwa inilah hal terburuk yang pernah ada dan bahwa kemacetan yang menjebak kita itu, misalnya, akan berlangsung selamanya. Kita anggap bayangan ini benar. Itulah kebenaran yang lazim: yang oleh cita yang bingung secara keliru dianggap benar.
Lalu, ada kenyataan, kebenaran terdalam. Kenyataannya adalah bahwa kemacetan itu terjadi karena sebab dan keadaan; saat itu memang jam pulang kantor. Mau bagaimana? Itu sama dengan mengeluhkan dinginnya musim salju. Mau bagaimana? Namanya juga musim salju. Ya memang begitu.
Kita mesti mampu membedakan dua kebenaran ini dan saat kita sadar bahwa kita sedang membesar-besarkan dan membayangkan hal tak masuk akal, kita mesti pula mampu membongkar ketakmasukakalan itu. Singkatnya, untuk memahami kejadian yang kita alami di hidup ini, kita perlu memahami perbedaan di antara dua kebenaran ini dan memadukan pemahaman tersebut ke dalam kehidupan kita. Ini penting sekali.
Pokok ini ditunjukkan di dalam baris selanjutnya, dari doa yang sama:
Seperti bintang gemintang, pelita yang redup (gontai), khayalan, tetesan embun, atau gelembung, mimpi, kilat atau awan, anggaplah semua gejala terdampak adalah itu.
Kita mesti bisa mengenali saat kita melebih-lebihkan, membayangkan, dan membesar-besarkan sesuatu tanpa alasan atau hanya karena hal sepele saja. Kita perlu mengenali bahwa yang tampak begitu nyata itu sebetulnya ilusi, mimpi, gelembung, dan seterusnya. Tidak padu padat seperti kenampakannya. Oleh karena itu, kita tidak akan percaya bahwa ia berkaitan dengan kenyataan. Sikap tidak akan percaya ini sama seperti memecah balon khayalan kita sendiri.
Pembayangan
Arrow down Arrow up
Pada dasarnya, ada dua jenis pembayangan: yang berguna dan yang merugikan. Pembayangan seperti apa yang berguna? Latarnya bisa berupa niat yang positif atau netral; misalnya, kita berniat mengadakan perjalanan. Kita akan beranjak dari sini ke sana dan kita merencanakannya. Itu pembayangan. Kita perlu ini atau itu, membawa ini atau itu, memesan kamar atau tiket terlebih dahulu, dll. Jenis pembayangan ini juga berlaku dalam rutinitas kerja kita atau ada dalam daftar belanjaan yang kita bawa saat pergi ke swalayan. Pembayangan seperti ini berkenaan dengan hal yang hendak kita lakukan, rencana yang kita susun untuk menyelesaikan suatu tugas. Kita sering melakukannya di tempat kerja, ketika kita menyusun rencana untuk target tahun ini.
Tetapi, kita perlu menyadari bahwa rencana yang kita bayangkan itu seperti mimpi. Apa arti hal ini dalam pengertiannya yang makarya (praktis)? Artinya, kita perlu luwes dengan keadaan. Inilah yang dimaksud dengan gejala terdampak, seperti disebutkan di dalam doa tadi. Gejala-gejala tersebut terkena dampak sebab dan keadaan; dan kadang disebut juga dengan istilah “gejala yang dipengaruhi keadaan”. Segala sesuatu terjadi atas dasar sebab dan keadaan. Jadi, bila kita berencana, keadaan tersebut pasti akan terkena dampak dari berbagai sebab dan keadaan, yang dapat berubah-ubah. Contohnya, mungkin ternyata tidak tersisa kursi kosong di penerbangan yang hendak kita pesan. Walaupun kita berencana untuk mengambil penerbangan itu, kita perlu mengubah rencana kita. Daripada mengeluh kesal, kita terima saja kenyataannya. Inilah yang perlu kita latih. Bila kita terpaku pada rencana awal dan tidak luwes menyadari bahwa rencana tersebut seperti khayalan, atau seperti gelembung dan semua kiasan yang ada dalam doa tadi, kita akan menggenggamnya kuat-kuat.
Apa hasilnya? Tataran cita yang sangat tidak bahagia. Kita jadi marah atau tertekan. Hanya menambah beban pikiran, sementara masalahnya tetap tidak terselesaikan. Marah-marah tidak akan mengurai kemacetan; menekan klakson tidak membuat lalu-lintas lancar. Satu-satunya hal yang berguna adalah menerima kenyataan bahwa keadaan yang kita harapkan telah berubah. Contohnya, kita berencana untuk tiba di jam tertentu; kita ketinggalan kereta atau keberangkatannya ditunda, dan kita tidak bisa berbuat apa-apa. Seperti inilah cara kita menerapkan ajaran, hingga ia berguna dalam kehidupan kita.
Kita perlu memahami bahwa ada cara yang tepat dan tidak tepat dalam menimbang segala sesuatu. Cara yang tidak tepat adalah dengan berpikir bahwa sesuatu yang terus dipengaruhi oleh keadaan yang berubah-ubah itu jumud dan tetap – seperti berpikir bahwa rencana kita pasti terlaksana. Kita lazim berpikir seperti itu. Kita mesti siap untuk mengubah rencana ketika memang perlu diubah dan keadaan tidak berjalan seperti yang kita rencanakan. Kita bisa terjebak macet, atau orang yang ingin ditemui membatalkan janji temunya, dan sebagainya. Dalam Memasuki Perilaku Bodhisattwa, Shantidewa memberikan nasihat yang baik sekali:
Kalau bisa diperbaiki, apa guna bermuram durja karena keadaan? Kalau tidak bisa diperbaiki, apa guna bermuram durja karenanya?
Nasihat tersebut dasar sekali sifatnya, dan kita perlu mencerna serta menjadikannya bagian dari cara kita menghadapi hidup. Kalau kita menghadapi keadaan sulit dalam hidup ini, dan kita mampu mengubahnya, ubah saja. Kalau tidak mampu dan tidak bisa berbuat-apa-apa, tidak ada gunanya kita kesal. Contohnya, bagasi kita hilang saat kita bepergian, dan kita tidak bisa mengambilnya selama beberapa hari. Kita terima saja kenyataan itu.
Beberapa pekan yang lalu, saya mendapat pengalaman yang sangat menarik. Saya bepergian ke ajaran oleh Yang Mulia Dalai Lama di Belanda. Saya berangkat ke bandara untuk terbang ke Amsterdam, mengantre untuk check-in. Sistem komputernya macet, dan antreannya jadi panjang sekali. Semua orang gelisah, takut tidak bisa check-in dan ketinggalan pesawat. Kemudian, setelah orang-orang di depan saya mengambil tiket dan paspor mereka, dan sudah giliran saya untuk mengambil tiket, saya tersadar bahwa saya lupa membawa paspor. Saya tidak bisa check-in tanpa paspor dan saya tidak punya KTP Jerman.
Ini kali pertama saya mengalami hal seperti itu di sepanjang hidup saya. Lalu saya harus bagaimana? Saya sudah di bandara dan sama sekali tidak mungkin kalau saya kembali ke apartemen, mengambil paspor, dan bergegas balik ke bandara untuk mengejar pesawat. Tidak akan sempat. Kalau saya kesal karena hal seperti ini? Tidak ada gunanya. Kalau saya marah? Tidak ada faedahnya. Saya kemudian mendatangi meja informasi dan bertanya apakah ada penerbangan selanjutnya, tapi ternyata tidak ada kalau dari bandara itu. Namun, ada satu penerbangan malam dari bandara lain di kota itu. Ini berarti saya terpaksa tidak bisa menghadiri acara yang sudah saya rencanakan akan saya hadiri di malam itu. Lalu bagaimana? Saya pulang, memesan tiket untuk penerbangan lain, dan terbang ke Belanda malam itu. Begitu saja.
Pengalaman seperti ini menguji kita: sekuat apa kita memadukan ajaran ke dalam hidup kita? Apa kita kemudian kesal dengan semua itu dan cemas tak berkesudahan? Kalau kita marah, akibatnya hanya menyakiti diri sendiri dan membuat diri tambah sengsara. Kita mesti langsung menerima kenyataan dari keadaan tersebut dan melakukan hal yang perlu kita lakukan. Seperti itulah cara kita memadukan dan menggunakan, di tingkat penerapannya, ajaran sang Buddha mengenai ketidaktetapan, daripada terpaku pada bayangan, misalnya, betapa saya sudah berencana untuk terbang, naik kereta dari bandara Amsterdam ke Rotterdam dan menghadiri acara di malam itu. Itu seperti mimpi, dan tidak akan terjadi. Nah, jadi kita susun rencana pengganti.
Ini berkaitan dengan petunjuk paling dasar yang diberikan dalam meditasi: kita perlu bermeditasi tanpa berharap-harap. Kalau tidak berharap-harap, tidak ada kata kecewa. Itu mendasar sekali untuk penerapan makarya ajaran Buddha.
Kakak saya punya dua orang putra dan empat cucu. Saya selalu mendorongnya untuk tidak berharap-harap putra atau cucunya meneleponnya. Kalau berharap seperti itu, kita akan kecewa saat mereka tidak melakukannya. Kalau memang mau bicara dengan seseorang, kita telepon saja mereka. Sesederhana itu; kita terima kenyataannya. Kalau kita mampu mengubahnya, ubahlah. Kalau tidak mampu, ya sudah. Kita tidak akan mendapatkan bagasi kita kembali lebih cepat dari yang sebetulnya. Kita terima itu.
Saya ulangi, ada dua jenis pembayangan. Yang berguna – kita memang perlu menyusun rencana tertentu. Kita memang perlu memesan tiket pesawat karena hendak pergi ke suatu tempat. Akan tetapi, ada juga pembayangan yang tidak berguna, yang justru merugikan.
Perenungan dan Penerapan Praktis
Arrow down Arrow up
Sebelum melihat pembayangan yang merugikan, ada baiknya kita mengambil waktu sejenak untuk merenungkan keadaan kita sendiri. Seluwes apa kita? Seberapa kesal kita kalau keadaan tidak berjalan sesuai rencana? Seberapa kuat kita terpaku pada jadwal yang seharusnya; misalnya, tugas A harus selesai di jam ini persis; atau kalau kita ke restoran, makanan yang kita suka harus masih ada dan akan disajikan dengan cepat. Seberapa kuat kita terpaku pada rencana dan harapan seperti itu? Cobalah untuk melihat betapa tidak menyenangkannya rasa hati yang kecewa. Kita kecewa karena harapan kita. Kita pikir rencana kita pasti sesuai dengan kenyataan yang sesungguhnya nanti.
Tetapi, segala hal bergantung pada sebab dan keadaan. Restoran itu bisa saja kehabisan hidangan yang kita inginkan. Itu sebab dan keadaannya. Keretanya terlambat; kita terjebak macet dan ketinggalan pesawat. Itu sebab dan keadaannya. Untuk beberapa menit, coba periksa dahulu seluwes apa Anda. Apakah Anda merasa masih terlalu kaku? Tidak cukup kalau kita belajar soal ketidaktetapan atau memusatkan perhatian pada napas dan menyadari bahwa napas itu tidak tetap. Bagus memang, tetapi bagaimana kita menerapkannya dalam kehidupan kita? Itu adalah segi yang penting sekali dalam memahami ketidaktetapan.
Coba bayangkan contoh sederhana seperti menjatuhkan piring berisi makanan. Seperti apa tanggapan perasaan Anda? Anda memasak hidangan makan malam, dan gosong. Bagaimana perasaan Anda? Di titik itulah perkembangan kita terungkap. Kita mencoba mengerjakan sesuatu di komputer atau ponsel, dan alatnya macet. Bisakah Anda langsung beralih ke hal lain? Atau, Anda kesal? Mengumpat?
Ini contoh-contoh penerapan ajaran di tingkat praktisnya. Kalau kita kesal karenanya tidak mampu langsung beralih ke rencana cadangan – ada saja cara lain untuk mengerjakan sesuatu di ponsel, komputer, dan sebagainya – kalau kita kesal, itu menandakan bahwa Anda perlu memperbaiki diri di titik itu.
Pembayangan yang Merugikan
Arrow down Arrow up
Seperti tadi saya sebutkan, dari dua jenis pembayangan, yang satu berguna untuk merencanakan dan menjadwalkan dan yang satu lagi merugikan. Pembayangan seperti “Aku pecundang; tidak ada orang yang sayang padaku; orang ini jahat sekali” adalah pembayangan yang merugikan. Atau berpikir bahwa masakan gosong atau ketinggalan kereta itu musibah besar. Pembayangan yang merugikan seperti itu berdasar pada sikap membesar-besarkan.
Dengan amarah, kita membesar-besarkan sifat-sifat negatif dari sesuatu, melewahkannya. Banyak orang pernah mengalami ini di stasiun kereta bawah tanah: saat menuruni tangga, keretanya berangkat dari peron. Bagaimana cara kita menghadapinya? Apa kita mengumpat? Menunggu lima atau sepuluh menit untuk kereta selanjutnya tentu bukan hal yang terlalu sulit. Tetapi kita membesar-besarkannya dan bereaksi dengan amarah dan rasa jengkel. Ini membuat kita tidak bahagia dan tidak ada gunanya juga, kan?
Dengan keserakahan dan kemelekatan, kita berpikir bahwa sesuatu itu hal paling menakjubkan di dunia atau bahwa kita orang paling menawan sedunia. Kita membesar-besarkannya, jatuh cinta, dan hanya melihat sisi yang kita lebih-lebihkan dari sang pujaan. Kita berharap orang tersebut sesuai persis dengan bayangan kita, padahal tidak. Karena itu, kita kecewa.
Sikap-sikap seperti ini hanya membawa masalah. Seringnya, kita memandang segala sesuatu dari sudut pandang yang terlalu sempit. Hal ini bisa terjadi, misalnya, ketika kita mengalami kemunduran dalam kehidupan kita, atau saat seseorang menolak kita, atau kita mendapat perlakuan tidak menyenangkan. Orang yang menjalin hubungan asmara dengan kita berbuat suatu hal yang tidak kita suka, tidak menelepon di hari ulang tahun kita, atau marah dan membentak kita, dan lain sebagainya. Kita terpaku pada satu kejadian itu saja. Kita tidak melihat gambaran besar dari hubungan tersebut. Kita hanya mengenali mereka dari sudut pandang sempit ini, dan karena itu kita jadi marah sekali.
Kalau kita mengalami kesukaran atau sakit, kita mungkin berpikir, “Malangnya diriku; aku satu-satunya orang yang mengalami penderitaan ini.” Lagi-lagi, ini sudut pandang yang sempit sekali. Itu wujud pembayangan yang timbul karena tidak melihat dari sudut pandang yang lebih luas. Misalnya, “Tak ada yang sayang padaku.” Kalau kita periksa segenap kehidupan kita, apakah benar bahwa tak ada satu orang pun yang pernah menyayangi kita? Anjing peliharaan kita tidak juga? Tak ada orang yang pernah berbuat baik atau peduli pada kita? Contoh lain, “Aku pecundang.” Benarkah? Benarkah kita tidak pernah berhasil sama sekali, dalam hal apa pun? Kita berhasil belajar berjalan dan berhasil dilatih untuk buang air di kamar kecil. Jadi, kita tentu pernah berhasil.
Lagi-lagi, bayangan kita tidak sesuai dengan kenyataan; tetapi karena kita ingin bayangan ini sesuai dengan kenyataan, kita meyakininya. Kita ingin pasangan kita orang paling menawan dan istimewa di dunia. Contoh menarik untuk hal ini adalah penguin di Antartika dan kesetiaan hewan ini dengan pasangannya. Bagi kita, semua penguin terlihat sama, tetapi bagi penguin, yang satu ini yang paling istimewa dari semua penguin lainnya. Tentu, dari sudut pandang penguin, semua manusia tampak sama; tetapi bagi kita, tidak peduli kalau ada orang lain yang menyayangi kita. Tidak, kamulah satu-satunya – yang teristimewa, kamu sajalah cintaku. Sikap berlebihan seperti ini tidak berguna.
Menyangkal Kenyataan
Arrow down Arrow up
Ragam lain dari pembayangan yang merugikan adalah menyangkal kenyataan, tidak melihat kenyataan orang lain dan menyangkalnya. Ini terjadi ketika kita memandang orang lain seperti benda, tidak menanggap mereka manusia yang juga punya perasaan. Ada satu baris terkenal dalam ajaran Buddha: “Setiap orang ingin bahagia dan tidak ada ingin tidak bahagia.” Sesungguh apa kita menjalankan ajaran itu saat memandang insan lainnya? Sering kali, kita mengabaikannya dan bertindak seolah cara kita memperlakukan atau berbicara dengan orang lain tidak ada pengaruhnya. Seolah sebab dan akibat tidak berlaku di sini, dan semua orang lain tidak punya perasaan.
Misalnya, seseorang di kantor kita sikapnya sangat menjengkelkan. Tetapi tetap, orang ini ingin bahagia dan tidak ingin tidak bahagia. Mereka ingin disukai dan tidak ingin tidak disukai. Mereka bertindak menjengkelkan karena mereka bingung, tidak tahu apa hal yang akan membuat mereka bahagia. Lagi-lagi, kita kembali pada sikap tidak menghakimi. Seperti dikatakan Shantidewa, kita menghancurkan kebahagiaan kita seolah kebahagiaan itu musuh. Dengan kata lain, kita justru mengejar sebab-sebab ketakbahagiaan. Kalau seseorang bertindak sangat egois, orang lain justru menolaknya. Tidak ada yang suka dengan tingkah mereka, tetapi orang itu berpikir itu justru membuatnya bahagia.
Ini penting sekali: saat berjumpa dengan orang lain, cobalah untuk mengerti, “Kamu ingin bahagia, sama seperti aku. Kamu punya rasa, sama seperti aku. Kamu tidak ingin tidak bahagia dan ingin disukai, sama seperti aku. Kamu tidak ingin tidak disukai atau ditolak, sama seperti aku.” Ini berguna sekali saat kita sedang naik bus atau saat kita terjebak macet. Semua orang ingin sampai di tujuannya masing-masing, dan tidak ada yang ingin terjebak macet, sama seperti kita. Tidak ada perlunya kita marah kepada orang lain. Semua orang punya rasa, sama seperti kita.
Ada satu ungkapan yang baik sekali: “Tidak semua orang suka pada sang Buddha; jadi buat apa kita berharap semua orang menyukai kita?” Atau, “Yesus saja disalib, apalagi kita?” Mungkinkah semua orang menyukai kita? Ini berguna sekali saat seseorang tidak menyukai kita atau tidak menanggapi kita sepositif cara yang kita inginkan. Itu tadi ungkapan-ungkapan yang sangat berguna untuk diterapkan dalam kehidupan agar kita mampu melawan harapan dan bayangan yang tidak realistis. Kita mungkin berpikir, “Pasti aku yang benar, dan semua orang harus mendengarkanku.” Mengapa harus?
Ingat, di sini kita membedakan antara mana yang makul dan mana yang tidak. Kita boleh jadi berniat untuk lebih baik, memperbaiki diri, mampu lebih memusatkan perhatian, apa pun itu. Ingin lebih baik bila memang mampu adalah harapan yang makul. Tetapi saat kita berpikir, “Aku harus jadi orang terpenting dalam hidupmu. Kamu harus selalu ada buatku,” sehingga ketika pasangan kita pulang dari kantor, tampak seolah tidak ada hal yang terjadi dalam hidupnya di hari itu, seolah dia muncul begitu saja, dan bisa langsung mencurahkan semua waktunya untuk kita – itu harapan yang tidak makul, bukan?
Kita renungkan sejenak saat-saat ketika kita memiliki harapan yang tidak makul. Sebanyak atau sesering apa harapan tak makul ini muncul dan sebaik apa kita mampu mengenalinya? Apakah kita mampu mengenali bahwa meyakini harapan-harapan itu akan merugikan diri sendiri? Mampukah kita melihat betapa semua itu menyebabkan rasa sakit di hati? Dalai Lama sering menyebutnya pembuat onar di dalam batin.
Banyak orang di Barat dipengaruhi filsafat-filsafat barat yang berkiblat pada penghakiman. Bagi banyak dari kita, salah satu pikiran yang paling mengganggu adalah bahwa kita tidak cukup baik. Ini sikap yang sangat menghakimi. Kita perlu mengenali bahwa tidak seorang pun menghakimi kita dan tentunya kita tidak perlu menghakimi diri sendiri. Kita mungkin bingung; tetapi itu tidak berarti kita ini kurang atau jahat. Ini pembayangan yang sangat merusak diri sendiri.
Penting bagi kita untuk mampu membedakan kedua kebenaran tersebut. Yang tampak benar bagi kita – misalnya, bahwa kita tidak berguna – sebetulnya palsu. Tidak ada alasan untuk meyakininya. Jadi, kita perlu mencoba untuk berhenti meyakininya dan menjalani hidup dalam kerangka pikir sebab dan akibat. Kalau ingin mencapai sesuatu, kita perlu memunculkan sebab-sebabnya. Kalau memang mungkin, lakukan saja; kalau tidak, terima saja kenyataannya. Contohnya, kalau ingin mendapatkan pekerjaan yang lebih baik, kita mesti mencarinya, bukan menunggu pekerjaan itu jatuh dari langit atau menunggu orang menawari kita. Ada sebab, ada akibat. Kita perlu menerima berbagai kemungkinan dan memanfaatkannya, dan tidak terkurung dalam keadaan pikiran bahwa semuanya berantakan, kita tidak akan pernah maju, dan tidak bisa berbuat apa-apa. Cara pikir seperti ini negatif sekali. Seperti dinyatakan di dalam doa tadi: Jauhi semua hal buruk. Penerapannya bukan hanya dalam perkara perbuatan atau perkataan, tetapi juga pikiran. Termasuk cara kita menganggap diri sendiri dan insan lainnya.
Empat Kebenaran Mulia
Arrow down Arrow up
Pendekatan ini (membedakan mana bayangan mana kenyataan) adalah cara menerapkan empat kebenaran mulia dalam hidup kita. Seperti ditekankan Yang Mulia, kita perlu beranjak dari dua kebenaran ke empat kebenaran. Kita perlu memahami bahwa masalah kita, kebenaran mulia pertama, berasal dari sebab-sebabnya, kebenaran mulia kedua. Ada pembayangan dan, selain itu, ketaktahuan atau ketaksadaran akan fakta bahwa semua pembayangan ini tidak berkaitan dengan kenyataan. Kalau kita ingin menghentikan itu – kebenaran mulia ketiga – menyingkirkannya, kita harus memahami kenyataan – kebenaran mulia keempat – dan memecah balon khayalan kita.
Tidak harus jadi penganut agama Buddha untuk bisa menerapkan ini. Seperti dikatakan Dalai Lama, pendekatan ini bersifat universal, dan tidak perlu pula kita sebut sebagai empat kebenaran mulia. Tidak perlu sebutan apa-apa. Dengan begitu, kita sebetulnya terbimbing pada Triratna tanpa harus menyebutnya. Kita paham bahwa kalau kita menghilangkan sebab dari masalah kita, masalah itu juga akan sirna. Tataran sirnanya semua masalah dan sebabnya dan pemahaman yang memunculkan hal ini adalah Permata Dharma. Ini kebenaran mulia yang ketiga dan keempat. Para Buddha adalah mereka yang telah melakukannya dengan sempurna dan Sangha adalah mereka yang telah melakukannya secara sebagian.
Dengan demikian, ada dua kebenaran, empat kebenaran, dan tiga permata, dan kita bahkan tidak harus menjadi penganut agama Buddha untuk itu. Upaya untuk memperbaiki kehidupan selanjutnya adalah anasir penentu seorang penganut agama Buddha. Akan tetapi, pendekatan ini tidak mengharuskan kita untuk meyakini kehidupan sebelumnya dan selanjutnya. Seperti diutarakan Yang Mulia, pendekatan sutra adati yang diperkenalkan di Tibet pada masa Atisha adalah lam-rim, tiga tingkat dorongan. Ketiganya adalah memperbaiki kehidupan selanjutnya, meraih kebebasan dari kehidupan selanjutnya yang berulang tanpa terkendali, dan kemudian memeroleh pencerahan sehingga mampu memberikan pertolongan terbaik bagi setiap insan lainnya untuk meraih kebebasan dari kehidupan kembali. Pranata ini bertumpu pada kehidupan selanjutnya dan kelahiran kembali. Untuk empat pikiran yang memalingkan cita ke arah Dharma, sama juga: kelahiran kembali. Segenap jalan kerohanian Buddha berdasar pada keyakinan bahwa kelahiran kembali itu ada.
Bagi orang Barat atau untuk pendekatan yang lebih umum, lebih baik bila kita mengawalinya dengan dua kebenaran, empat kebenaran, dan triratna. Setelah itu, kita bisa menyampaikan pembahasan mengenai sebab dan akibat; tetapi sebab dan akibat tidak akan masuk akal bila kita terpaku pada sebab pratama. Dan sampailah kita pada cita tunamula; dan bila kita memahami cita tunamula, kita memahami kelahiran kembali. Di titik ini, kita bisa mulai dengan tulus ingin memperbaiki kehidupan selanjutnya dan meraih kebebasan dari samsara, kelahiran kembali yang berulang tanpa terkendali. Bila kita memasuki jalan bertahap lam-rim hanya dengan berdasar pada rasa asal percaya kelahiran kembali, itu tidak akan stabil. Tidak berarti bahwa menjalankan lam-rim seperti ini tidak berguna; tetapi akan lebih mantap lagi kalau kita sampai di titik yang biasanya menjadi awalan orang Tibet, yakni keyakinan kuat pada kelahiran kembali.
Kerangka dua kebenaran dan seterusnya ini juga menunjukkan cara kita memadukan ajaran ke dalam kehidupan kita. Dimulai dengan pembedaan antara pembayangan dan kenyataan, pengenalan saat kita sedang melakukan pembayangan dan keyakinan kita yang keliru atas pembayangan tersebut. Semua ini hendaknya dicapai tanpa sikap menghakimi. Contohnya, “Kupikir tadinya kau akan menolongku tapi ternyata tidak,” atau “Kupikir tadinya kau akan melakukannya dengan benar tapi ternyata tidak.” Di kantor, kita meminta seseorang untuk melaksanakan sebuah tugas, dengan harapan mereka akan melakukannya dengan baik, tetapi ternyata tidak. Lalu kita bagaimana? Kita kerjakan saja sendiri. Perlukah marah kepada orang tersebut? Tidak ada gunanya. Lain kali, jangan beri mereka tugas yang sama atau ajari mereka cara untuk melakukannya dengan benar. Hadapilah kenyataannya. Kita bisa jengkel karena berharap bahwa orang itu akan melakukannya dengan benar tanpa perlu dipandu. Kalau “Semoga dia bisa melakukannya”, tidak apa-apa; itu lain. Kalau kita tidak mengharapkan, kita tidak akan kecewa.
Perasaan Gelisah
Arrow down Arrow up
Kalau kita ingin menaati baris Jauhi semua hal buruk, kita mesti mampu mengenali saat ketika kita bertindak, berbicara, atau berpikir dengan cara-cara yang dipengaruhi perasaan gelisah. Pengertian perasaan gelisah adalah suatu tataran cita yang, bila dikembangkan, menyebabkan hilangnya rasa tenteram dan pengendalian diri. Saat kita marah, hati dan pikiran kita tidak tenteram dan kita mengucapkan kata-kata atau melakukan perbuatan yang kemudian kita sesali. Saat kita tamak atau terpaku pada seseorang, hati dan pikiran kita tidak tenteram, dan kita mengatakan hal-hal yang kemudian kita anggap konyol. Seringnya, orang tersebut justru menjauh karena kita terlalu menuntut atau melekat padanya.
Kita perlu mengenali saat ketika kita bertindak atas pengaruh perasaan gelisah. Saat kita menjadi sedikit lebih peka terhadap tenaga kita sendiri, kita bisa merasakan bahwa kita sedikit gugup ketika ada rasa bermusuhan atau ketamakan. Perasaan yang merusak dan gelisah ini berasal dari ketaktahuan kita, ketaksadaran kita. Kita tidak menyadari sebab dan akibat. Bukan karena kita bodoh; kita tidak sadar bahwa segala sesuatu itu berasal dari sebab dan akibat dan kita tidak sadar bahwa pembayangan kita itu tidak nyata.
Latihan Cita Tujuh Titik menyatakan ini dengan bernas:
Salahkan semua pada satu hal saja, sikap menyayangi-diri sendiri.
Ini berarti kita selalu menuntut agar segalanya berjalan sesuai kehendak kita, seperti yang kita minta. Seperti sikap “pokoknya aku”: “Kenyataan harus sesuai dengan caraku membayangkan dan mengharapkan.” Menyalahkan sikap seperti itu sebagai pangkal dari masalah kita adalah nasihat yang sangat berguna. Contoh-contohnya: “Restoran ini harus sempurna,” atau “Aku ingin malam ini sempurna,” atau “Aku ingin kau berperilaku seperti ini terhadapku.” Ini semua berpangkal dari “aku, aku, aku.” Kita terpaku pada aku dan bukan kamu. Kita tidak berpikir bahwa orang lain mungkin mengalami hari yang berat atau sedang sibuk dengan kegiatan lain. Pokoknya “aku” dan keinginanku. Persoalan-persoalan seperti inilah yang ingin kita perhatikan dan ubah dalam hidup kita sehari-hari. Ajaran Buddha memandang bahwa, di dalam kehidupan ini, pangkal masalah yang kita alami adalah sikap menyayangi-diri sendiri. Artinya, egois dan mengedepankan keakuan. Bukan berarti kita harus sepenuhnya mengabaikan kebutuhan kita; melainkan, kita tidak bersikap bahwa kebutuhan kita yang paling penting dan kebutuhan orang lain diabaikan saja. Ini pendekatan yang sangat dasar sifatnya.
Melakukan yang baik dengan gemilang berarti bertindak dengan pengertian dan tanpa amarah, keserakahan, dan tuntutan. Kita ingin menjauhi sikap selalu minta diiyakan dan selalu minta perhatian. Bila tindakan kita dipengaruhi oleh sikap-sikap seperti itu, kita menimbulkan masalah, bukan? Tuntutan kita tidak makul dan kita kecewa. Bertindak membangun berarti bertindak tanpa didasari sikap tersebut. Tidak berarti bahwa di tataran terdalam kita telah mencapai penghentian sejati atas perasaan dan sikap gelisah ini, tetapi bahwa kita mampu untuk tidak bertindak atas dasar pengaruh kuatnya.
Hidup Adalah Kawah Candradimuka
Arrow down Arrow up
Kita tidak ingin lugu dan tidak mengenali sifat-sifat orang lain. Kita perlu melihat bahwa sama seperti kita, orang lain juga punya rasa. Sama seperti kita yang tidak suka ditolak atau diabaikan, orang lain juga tidak suka ditolak atau diabaikan. Ini semua adalah kesadaran yang perlu kita terapkan dalam hidup kita. Untuk itu, kita perlu menaklukkan cita kita sendiri, seperti dinyatakan dalam baris ketiga dari doa tadi.
Kita perlu melihat hidup ini sebagai kawah candradimuka. Inilah inti dari laku kita. Tentu laku kita tidak sebatas duduk di atas bantal di ruangan yang ditata indah dengan lilin dan dupa, dan yang hening tanpa tangis bayi.
Suatu kali saya pergi ke sebuah pusat agama Buddha. Di situ salah seorang murid saya sedang mengajar, dan di antara hadirin ada yang membawa anaknya yang berusia dua tahun. Bocah cilik ini berlari ke sana ke mari di ruang mengajar saat sesinya tengah berlangsung. Mau bagaimana? Namanya juga anak-anak. Mana mungkin dia sanggup duduk manis selama satu setengah jam? Guru kemudian mengutarakan bahwa membawa anak kecil yang kemudian berlari bising ke sana ke mari di ruang kelas itu jadi tantangan yang sempurna saat kita sedang mencoba bermeditasi. Inilah laku yang nyata. Bisakah kita menjalankan laku tanpa kesal atau terusik? Bukan berarti orang tuanya kemudian tidak memperhatikan si anak, mengawasinya agar tidak celaka. Tetapi, bisakah kita menjalankan laku dalam keadaan bisingnya lalu-lintas di luar sana, atau saat kita terjebak kemacetan?
Hidup ya seperti itu, dan hidup mesti menjadi kawah candradimuka bagi laku kita, medan pertempuran sejati tempat kita melawan ketaktahuan, ketaksadaran, dan perasaan gelisah. Dalam Karangan Permata Bodhisattwa, Atisha menyatakannya dengan jelas sekali:
Saat di tengah orang banyak, biarlah aku memeriksa wicara. Saat sendiri, biarlah aku memeriksa cita.
Ini membantu sekali. Saat kita bersama orang lain, perhatikan cara kita berbicara dengan mereka. Bukan hanya kata-katanya, tetapi juga nada bicara, perasaan, dan sikap di baliknya. Kalau kita dapati bahwa kita berbicara dengan sikap bermusuhan atau sombong, perhatikan itu dan redakan. Begitu juga dengan cita saat kita sendiri. Perhatikan isi pikiran kita, sindrom “malangnya aku, tak ada yang sayang padaku” itu.
Ini membawa kita pada suatu pokok bahasan di dalam Latihan Cita Tujuh Titik yang menyatakan bahwa terdapat tiga hal sulit: memperhatikan langkah-langkah penawarnya – berhati-hati berarti mengingatnya – berhati-hati untuk menerapkannya, dan berhati-hati untuk menjaganya. Inilah hal-hal tersulit dan terpenting untuk diwaspadai. Kita sudah mendengar tentang laku kehati-hatian, tetapi laku ini tidak berarti, seperti dipahami di lingkung Barat sini, bahwa kita sekadar menyadari saat yang kini saja. Kata “kehati-hatian” adalah kata yang berarti mengingat. Kita perlu mengingat bahwa hal yang kita bayangkan itu sampah. Lalu, kita menerapkan kesadaran (penawarnya), dan menjaganya. Itulah laku nyata kita dalam kehidupan sehari-hari.
Tataran Nircitra dan Bercitra
Arrow down Arrow up
Ada satu nasihat dalam ajaran Buddha yang kerap kita dengar, tentang nircitra dan bukan untuk bercitra. Apa maksudnya? Tentu saja ada pengertian dan telaah teknis untuk kedua hal itu, tetapi kalau kita ingin memahaminya di tingkat yang makarya, kita tidak perlu memikirkan semua itu agar dapat menerapkannya. Saat ketinggalan pesawat atau kereta, kita tidak perlu merenungkan tentang ketaktetapan, bahwa segala sesuatu dipengaruhi sebab dan keadaan, dan bahwa marah-marah tidak akan mengubah keadaan. Mungkin perlu, sebagai langkah pertama. Namun, yang kita inginkan adalah semua itu muncul dengan sendirinya. Tidak perlu harus dipikirkan dahulu; ia sudah langsung ada. Dengan sendirinya, kita tidak bereaksi berlebihan. Dengan sendirinya, kita luwes.
Itulah yang ingin kita capai. Dan itu bukan hal yang gaib-gaib. Mungkin memang bukan tataran nircitra terdalam, tetapi secara nonteknis, justru inilah yang coba kita latih. Kita berlatih untuk mampu memadukan semua ajaran ini ke dalam hidup kita agar duka tidak kian merajalela di atas diri kita dan semua insan lainnya. Itulah intinya.
Pertanyaan
Arrow down Arrow up
Kapan Perlu Luwes saat Berupaya Menepati Rencana
Saya inginnya luwes dan menghadapi kenyataan, tetapi tidak selalu bisa begitu. Salah satu masalah utama yang timbul saat mencoba menghadapi kenyataan adalah mampu mengenali kapan saatnya rela dan kapan saatnya tetap berusaha menepati rencana, mampu tahu apa yang bisa dan tidak bisa diubah. Contohnya, saya ketinggalan kereta. Lalu saya bergegas memanggil taksi, supaya bisa mengejar kereta itu ke stasiun berikutnya. Bagaimana cara kita menilai apakah upaya untuk berjuang menepati rencana itu bermanfaat atau tidak?
Ada beberapa anasir yang berperan dalam hal memperjuangkan atau merelakan rencana kita. Kita harus melihat apakah ada pilihan lain dan apakah keadaan masih bisa diubah, seperti contoh Anda tadi: naik taksi untuk mengejar kereta ke stasiun berikutnya. Kalau taksinya tidak ada, kita harus merelakan rencana kita. Itu satu contoh di tingkat praktisnya. Tetapi di keadaan yang lain, katakanlah, kita mendaftar ke sekolah tertentu dan permohonan kita ditolak untuk tahun ini. Apakah kita merelakannya, ataukah kita mencobanya lagi di tahun berikutnya? Kita harus memeriksa keadaan ini dengan teliti. Tidak ada jeleknya mendaftar lagi tahun depan kalau kita tidak diterima di tempat lain juga. Kita perlu menelaah mana yang makul dalam keadaan ini. Apakah kita melebih-lebihkan kemampuan dan kesanggupan diri sendiri? Perlu juga kita minta pendapat dari orang lain.
Tiap pilihan membutuhkan telaah; tidak ada satu jawaban mutlak untuk semuanya. Kita perlu memeriksa pada apa tercapainya tujuan kita ini bertumpu, karena segala sesuatu bergantung pada sebab dan keadaannya. Bisakah sebab dan keadaan tersebut terpenuhi? Kalau sekarang tidak bisa, bagaimana dengan ke depannya? Adakah pilihan lain? Kita perlu menjajaki keputusan dan perubahan ini dengan cara yang sangat masuk akal.
Menjadi Orang yang Emosional
Bahwa orang bisa terjerat lingkaran duka adalah hal baru bagi saya. Saya mencoba mengingat bahwa pembayangan saya tidak masuk akal, tetapi soal rasa, beda lagi. Dan saya jatuh lagi. Apa yang dapat saya lakukan untuk melatih sikap tidak merendahkan nilai diri sendiri, karena, saat ini, mengingat itu sulit sekali?
Sering terjadi, kita sebetulnya tahu mana yang berguna dan mana yang terbaik, tetapi perasaan kita begitu pekat sehingga sulit untuk bisa lepas darinya. Ini kejadian yang lazim sekali. Kita perlu lebih tegas. Artinya, lebih yakin bahwa, walau kita mungkin akan emosional dan kesal dan seterusnya, kita tidak akan terpaku padanya dan melebih-lebihkannya.
Tapi jangan sampai kita salah memahami arti hal ini. Kita boleh jadi kesal atau tergerak karena suatu hal; tetapi hal tersebut akan berlalu. Suasana hati dan perasaan silih-berganti. Kita tidak ingin menggenggamnya dan mengenali diri dengannya. Kita tidak perlu berpikir, contohnya, “Aku kesal sekali karena, lagi-lagi, aku mengacaukan semuanya dan tidak memenuhi harapanku sendiri. Aku tidak berguna.” Pikiran seperti itu berarti kita mengenali diri dengan suasana hati dan terpaku padanya. Kita anggap perasaan itu begitu penting atau istimewa, padahal tidak. Ia hanya suasana hati yang numpang lewat saja. Kita perlu yakin betul bahwa bukan itu yang sesungguhnya kita inginkan. Kita perlu yakin betul bahwa suasana hati ini akan berlalu, dan biarkan ia berlalu. Jauh di lubuk hati kita mengerti bahwa itu bukan harapan yang makul. Kita merasa sakit hati, tetapi rasa sakit itu akan berlalu. Kita tidak akan melebih-lebihkan rasa sakit tersebut, seolah dunia akan kiamat.
Biasanya, suasana hati dikiaskan ibarat awan di langit, yang akan berlalu. Itu satu-satunya cara untuk mulai menghadapinya. Kita juga mesti menyadari bahwa perasaan akan naik dan turun. Ada orang yang lebih emosional dari yang lain dan, ya, kita tidak perlu bersikap menghakimi tentang hal itu. Itu bagian dari sikap menerima kenyataan. Kenyataannya adalah bahwa kita memang baru berada di titik itu; kita sangat emosional dan mudah kesal, tetapi kita tidak perlu terpaku pada keadaan itu. Berupayalah lebih keras lagi untuk bisa yakin tentang apa itu kenyataan.
Contohnya, “Saya ikut laku undur-diri dan mengira saya akan bisa melakukan semedi yang luar biasa, tetapi ternyata cita saya melantur ke sana ke sini.” Baik. Itu berarti harapannya tidak makul. Tentu saja cita akan melantur dan, tentu saja, semedi kita belum lagi sempurna. Turunkan tingkat harapannya dan bersikaplah lebih tulus. Contohnya, “Aku bisa mencapai tingkat tertinggi, tetapi itu semua tidak akan terjadi di luar kerangka sebab dan akibat. Aku harus berupaya keras untuk mencapainya.”
Juga, kalau kita orang yang sangat emosional, kecenderungan itu dapat diubah dan dipakai untuk membangkitkan perasaan yang positif. Maksudnya, kita mampu merasakan kasih dan welas asih yang lebih kuat. Di titik ini, menjadi emosional itu justru positif. Lagi pula, ada juga orang yang sangat rasional, tetapi sulit merasakan emosi. Bagi mereka, sulit sekali untuk bisa merasakan kasih dan welas asih. Kalau Anda orang yang sangat emosional, itu ada segi positifnya. Tinggal kita alihrupakan saja. Pelan-pelan, itu akan terjadi jika Anda memahami sebab dan akibat.
Berupaya di Luar Zona Nyaman Kita
Kita melakukan semua latihan ini. Kita juga tahu bahwa, di samping itu, kita punya tanggung jawab lain di masyarakat. Kapan kita tahu bahwa kita sudah siap untuk melangkah lebih jauh, keluar dari zona nyaman kita, dan menghadapi hal-hal yang menguji perasaan kita?
Ini ada kaitannya dengan apa yang membangun dan apa yang merusak. Kalau keluar dari zona nyaman itu berarti, misalnya, pergi ke bar dan nongkrong dengan orang-orang mabuk, mungkin itu bukan tindakan yang membangun. Memang seorang bodhisattwa akan terjun ke neraka untuk menolong makhluk-makhluk di sana, tetapi itu agak berlebihan untuk orang seperti kita. Namun, keluar dari zona nyaman untuk melakukan hal yang membangun, seperti menyapa hangat seorang tunawisma di jalanan, itu lain cerita.
Hal pertama yang perlu kita telisik adalah seberapa bermanfaat keadaan di luar zona nyaman kita, dalam kaitannya dengan hal yang ingin kita capai. Anak-anak muda mungkin main ke klub malam dan berdansa dengan iringan musik tekno sepanjang malam sampai pagi. Apakah ada manfaatnya bagi kita untuk keluar dari zona nyaman dan masuk ke zona seperti itu? Memang kita keluar dari zona nyaman kita, tetapi di luar itu tidak ada hal positif, kecuali kalau tujuan kita adalah mencoba mengatasi sikap-sikap menghakimi. Tetapi kita bisa berupaya mengatasi sikap-sikap itu tanpa harus berjoget sampai pagi dan telinga mendenging tuli dihantam kerasnya suara musik. Ada hal lain yang berada di luar zona nyaman kita, misalnya: bekerja membantu pengungsi. Keluar dari zona nyaman untuk membantu mereka adalah tindakan yang membangun, positif, dan membantu mengembangkan sikap murah hati kita.
Di Berlin, saya punya kelas kecil diskusi mingguan. Kami semua berteman dan kami keluar untuk makan bersama setelah kelas usai. Saya pernah bertanya, seperti apa Dharma membantu mereka dalam kehidupan sehari-hari. Salah satu murid saya di kelas itu berkata bahwa ia berupaya untuk keluar dari zona nyamannya. Ia menjelaskan bahwa selama ini ia cenderung lebih memperhatikan dan dekat dengan orang-orang yang rupawan. Artinya, ia menganggap orang-orang seperti itu lebih penting dari yang lain. Jadi, ia memutuskan untuk mencoba berteman dengan seorang rekan kerjanya yang badannya gemuk sekali, wajahnya aneh, dan tidak sedap dipandang. Ia ingin benar-benar melihat bahwa orang ini juga manusia, yang ingin bahagia, ingin disukai, dan tidak ingin tidak disukai atau diabaikan. Orang ini mungkin bisa menjadi sahabat baik, permata yang tersembunyi di balik paras yang buruk. Ia memutuskan untuk tidak mengabaikannya. Ini contoh yang baik sekali tentang hal positif di luar zona nyaman kita. Hal-hal seperti itu bisa sekali dilakukan. Kalau kita ingin melampaui batas-batas normal kita, lakukan secara bertahap, lewat langkah-langkah yang mungkin diambil.
Seorang teman yang lain melakukan hal yang lebih ekstrem. Dia selalu suka keluar dari zona nyamannya. Jadi, misalnya, dia bergaul dengan pemadat yang mengedarkan narkoba di taman kota. Dia begitu karena merasa tidak nyaman saat berada di tengah orang-orang ini. Saya tidak melihat tindakan itu ada manfaatnya. Hampir seperti gagah-gagahan saja.
Menarik kalau kita telaah pertanyaan mengenai seperti apa kita bisa keluar dari zona nyaman dan apa sebetulnya yang menjadi zona nyaman kita. Saat berpikir bahwa zona nyaman adalah tempat kita merasa aman, adakah itu pembayangan? Apa itu zona nyaman? Itu hal yang perlu kita telaah. Bisakah kita merasa nyaman di setiap keadaan dengan semua jenis orang?
Kuncinya adalah mengenali bahwa semua itu salah sikap menyayangi-diri sendiri. Bila kita merasa tidak nyaman dengan orang atau keadaan, itu karena pikiran kita terpaku pada “aku, aku, aku”. Kita berpikir, misalnya, “Aku tidak suka ini, aku tidak sanggup menghadapi ini,” kita tidak memikirkan orang lain. Intinya adalah mau melihat keadaan dan kebutuhan orang lain, dan menyadari bahwa kita semua manusia.
Ringkasan
Arrow down Arrow up
Itu tadi beberapa asas yang sangat mendasar. Kalau kita bisa berhenti bersikap mementingkan diri sendiri, kita akan lebih bahagia. Ketika kita bersama orang lain, daripada banyak berbicara tentang diri sendiri, kalau kita tulus dengan mereka dan mendengarkan kisah hidup mereka, kita akan jauh lebih bahagia, dan orang tersebut juga akan lebih bahagia. Ini semua cara dasar dan praktis untuk mengubah cara kita menghadapi kehidupan dan orang lain. Senantiasa ingat akan hal ini adalah kehati-hatian yang ingin kita capai. Kita mencoba selalu ingat untuk menerapkan nasihat ini saat kita sedang bersikap meninggikan dan memikirkan diri sendiri saja. Saat kita, misalnya, tidak berhenti bicara padahal orang lain sedang sibuk dan harus pergi. Kita berpikir perkataan kita begitu penting. Apakah orang itu benar-benar ingin mendengarnya? Tidak, tetapi kita membayangkan mereka ingin mendengarnya. Kita perlu menerapkan Dharma dalam kehidupan kita.
Transkripsi seminar, Oslo, Norwegia, Oktober 2018
facebook
Share on facebook
Artikel terkait
MultiPart
Keseimbangan Hidup-Pekerjaan: Cara Mendapatkan Kepuasan Lebih dalam Hidup
Dr. Alexander Berzin
Kadang kala kita bermasalah dengan pekerjaan, kadang juga dengan kehidupan pribadi. Pelajari cara menyelaraskan keduanya untuk menjalani hidup yang lebih memuaskan.
MultiPart
Tiga Puluh Tujuh Laku Bodhisattwa
Togme Zangpo
Document
22 Pokok untuk Dilatih
Dukung Proyek Kami
Kemampuan kami memelihara dan meluaskan situsweb ini sepenuhnya bergantung pada dukungan Anda. Jika Anda rasa bahan yang disajikan di sini berguna, mohon pertimbangkan untuk memberi sumbangan, baik secara sekali saja atau secara bulanan.
Sumbang
Top
Study Buddhism adalah proyek dari Berzin Archives e.V., yang didirikan oleh Dr. Alexander Berzin.
Kirim tanggapan
FAQ
Peta Situs
Privacy Policy
Newsletter
Isi Terbaru
Bahasa lain
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down

label: bo

label: hi

label: ja

label: ko

label: mr

label: my

label: pt

label: si

label: th

label: fa

label: vi

label: zh


content:
SUDUT HUKUM | Maslahat dalam syariat Islam memiliki dhowabith (batasan) yang harus dipenuhi untuk menentukan substansi mashlahat yang bersifat umum (kulli) dan mengkaitkannya dengan dalil hukum tafshilinya. Sehingga ada keterkain anatara aspek kulli dan aspek tafshilinya. Di samping itu, juga agar maslahat itu mempunyai kekuatan hukum.[1]
Batasan ini sangat penting agar mashlahat yang dimaksud adalah mashlahat yang dikehendaki oleh Allah SWT. Selaku pembuat dan sumber hukum agar mashlahahtidak ditafsirkan secara liar dan tanpa batas, misalnya sesuatu yang sebenarnya madharat dinamakan mashlahat.
Batasan-batasan mashlahat yang dimaksud adalah:[2]
Batasan Pertama: Mashlahat itu termasuk Bagian dari Maqashid Syariah
Mashlahat yang dimaksud harus salah satu bagian dari 5 (lima) unsur dalam maqhasid syariah atau tujuan yang Allah Swt. Inginkan pada makhluknya yaitu sebagai berikut:
Memenuhi hajat agamanya
Memenuhi hajat jiwanya
Memenuhi hajat akalnya
Memenuhi hajat keturunnya
Memenuhi hajat hartanya
Kelima hajat tersebut didasarkan pada istiqra’ (telaah terhadap) hukum-hukum furu (juz’iyyat) bahwa seluruh hukum-hukum furu’ tersebut memiliki tujuan yang sama yaitu melindungi kelima hajat manusia tersebut.
Sebagaimana telah dijelaskan bahwa setiap perilaku yang bertujuan untuk memenuhi kelima hajat itu adalah mashlahat dan sebaliknya setiap perilaku yang menghilangkan kelima hajat tersebut itu adalah mafsadat. Karena mashlahat adalah memenuhi tujuan Allah Swt yang ingin dicapai pada setiap makhluknya.
Batasan Kedua: Tidak Bertentangan dengan Al-Qur’an dan As-Sunnah.[3]
1. Tidak Bertentangan dengan Al-Qur’an
Setiap mashlahat harus menjadi bagian dari 5 (lima) maqhasid syariah itu tidak cukup, tetapi harus dipastikan tidak bertentangan dengan nash Al-Qur’an. Jika suatu mashlahat bertentangan dengan Al-Qur’an, maka tidak bisa dikategorikan mashlahat dan mashlahat yang didasarkan pad qiyas yang benar.
2.Tidak bertentangan dengan As-Sunnah
Seluruh ulama baik ulama masa sahabat, tabi’in dan imam madzab telah konsensus ijmabahwa bahwa mashlahah yang tidak memiliki sandaran qiyas, jika bertentangan dengan as-sunnah yang bersifat qot’i atau zhanni. Maka mashlahat tersebuttidak berkekuatan hukum.
Batasan Ketiga: Tidak bertentangan dengan Mashlahat yang lebih besar[4]
Mashlahat menjadi berkekuatan hukum, jika tidak bertentangan dengan mashlahat yang lebih besar. Jika terdapat mashlahat yang lebih besar, maka mashlahat lebih kecil itu menjadi batal.
Setiap hukum fiqh tidak akan melahirkan mashlahat atau tidak mengandung mashlahah kecuali jika mashlahah tersebut sesuai dengan hukum tersebut. Dan mashlahah itu sesuai dengan hukum tersebut jika tidak bertentangan dengan mashlahat yang lebih besar atau setara.
[1] Oni Sahroni, Adiwarman A. Karim, Maqashid Bisnis & Keuangan Islam Sintesis Fikih dan Ekonomi, (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada), h.17
[2] Oni Sahroni, Adiwarman A. Karim, Maqashid , h.18
[3] Oni Sahroni, Adiwarman A. Karim, Maqashid, h.19
[4] Oni Sahroni, Adiwarman A. Karim, Maqashid, h.21
Related Posts
Pembagian Al-Mashlahah
SUDUT HUKUM | Ibnu Asyur menegaskan bahwa al-Maqhasid Syariah harus berupa al-Mashlahah. Karena Syari’ mempunyai…
Mashlahah sebagai Tujuan Akhir Maqâsid Al-Syari’ah
SUDUT HUKUM | Ide sentral dan sekaligus tujuan akhir dari maqâsid al-syari'ah adalah mashlahah. Secara…
Mashlahah
SUDUT HUKUM | Mashlahah adalah antonim dari mafsadah (kerusakan), secara literal maslahah adalah setiap sesuatu…
PEMBAGIAN AL-'ADAT
SUDUT HUKUM | Secara garis besar dan berdasarkan kuantitas, al-'adat dibagi menjadi dua; 1. Al-'Adat…
Aliran-Aliran Ushul Fiqih
SUDUT HUKUM | Aliran pertama disebut aliran Syafi’iyah dan Jumhur Mutakallimin (ahli kalam). Aliran ini…

content-type: text/plain

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

label: id

label: en


content:
Bergabung dengan menjadi member MLM kerap kali dipandang negative. Karena beberapa perusahaan dikenal menjual produknya dengan harga kelewat mahal dan kualitas yang tidak sesuai harapan. Meskipun demikian, bisnis MLM tetaplah merupakan bisnis yang menguntungkan karena banyaknya pendapatan yang bisa Anda hasilkan nantinya. Salah satu sumber pendapatan tersebut berasal dari passive income. Apa itu passive income dan apakah passive income bisa memungkinkan Anda menjalankan bisnis dari rumah Anda? Berikut ini ulasannya untuk Anda.
Salah satu keuntungan dari menjadi member MLM adalah passive income yang bisa Anda dapatkan. Passive income merupakan pendapatan yang Anda dapatkan tanpa perlu bekerja. Dengan kata lain, Anda mengembangkan uang yang Anda investasikan untuk berkembang begitu saja.
Untuk mendapatkan passive income ada berbagai investasi yang bisa Anda ikuti, salah satunya adalah dengan bergabung menjadi member MLM. Dengan bergabung menjadi member MLM, Anda akan mendapatkan barang untuk Anda pasarkan. Dengan memasarkan barang, Anda akan menghasilkan keuntungan dari harga jual barang tersebut dan passive income. Nah, passive income ini akan Anda dapatkan sebagai komisi atau bonus dari setiap produk yang Anda jual. Adanya passive income ini membuat bisnis ini merupakan ide bisnis dari rumah yang brillian dan bisa menjadi pilihan Anda
Passive income merupakan salah satu pendapatan yang membuat banyak orang terkenal di dunia menjadi kaya. Orang-orang seperti Warren Buffet dikenal kaya karena mendapatkan passive income melalui investasi yang dilakukan. Dengan semakin berkembangnya bisnis MLM, Anda juga bisa mendapatkan passive income yang dapat Anda gunakan untuk berbagai hal sehari-hari.
Dalam memilih bisnis MLM, tersedia banyak pilihan perusahaan MLM. Salah satunya adalah Klink yang menawarkan obat kesehatan alami untuk Anda tawarkan. Produk obat kesehatan alami dari Klink telah teruji khasiatnya dan bisa menjadi daya tarik apabila Anda menjualnya. Dengan kualitas produk yang baik dan laku keras dipasaran, bersiaplah mendapatkan passive income dan menjadi jutawan dalam waktu singkat hanya dari dalam rumah Anda.


content:
Bali Airport Transfer – Selamat datang lagi di blog Kami yang mana kali ini Kami akan membahas mengenai wisata ke Bali. Nah untuk itu juga Anda yang saat ini sedang merencanakan diri untuk berlibur ke Bali maka Anda wajib untuk membaca artikel kali ini. Dalam berlibur ke pulau Bali memang ada banyak hal yang perlu untuk ditanyakan. Nah salah satu hal yang paling banyak ditanyakan adalah kapan musim ramai tempat wisata yang ada di Bali. Hal ini dikarenakan para wisatawan yang akan berkunjung ke Bali itu adalah mereka yang mengikuti musim liburan. Sehingga ketika bulan bulan tertentu akan terjadi lonjakan wisatawan yang datang ke Bali. Nah oleh sebab itu Anda harus mengetahui kapan waktu watu lonjakan wisatawan yang datang ke Bali itu terjadi. Sehingga dengan Anda sudah mengetahuinya. Maka Anda pun bisa menghindari waktu waktu tersebut.
Bali Airport Transfer – Kapan Musim Ramai Tempat Wisata Di Bali?
Dan Anda pun bisa berlibur dengan maksimal tanpa harus berdesak desakan I tempat wisata yang akan Anda kunjungi. Dan langsung saja simak pembahasan artikel kali ini yang akan membahas mengenai kapan musim ramai tempat wisata yang ada di Bali. Perlu Anda ketahui bahwa musim ramai tempat wisata yang ada di Bali ini sering disebut dengan high seasons. Dimana akan ada rentang waktu yang harus Anda hindari jika Anda tidak ingin terkena high seasons ini. Dimana yang pertama itu terjadi ketika bulan juni sampai dengan bulan juli. Dimana rentang waktu ini merupakan musim liburan sekolah. Lalu Anda juga harus menghindari bulan agustus.
Bulan agustus ini merupakan bulan untuk berlibur bagi para wisatawan internasional atau mancanegara. Dan yang terakhir Anda bisa menghindari bulan desember sampai dengan awal januari. Dimana rentang waktu ini merupakan waktu untuk libur natal dan juga tahun baru. Nah tentu jika Anda sudah mengetahui kapan saja terjadi high seasons yang ada di Bali. Maka Anda bisa mengatur waktu yang tepat untuk Anda melakukan liburan ke Bali.


content: Memang ada orang yang banyak uang dari youtube? Banyak, sekarang bahkan banyak orang yang mulai serius untuk menjadi seorang youtubers. ...

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Membaca karya penulis klasik seperti sebuah pencapaian, apalagi karya tersebut adalah karya ikonis sang penulis. Setiap mendengar nama Charles Dickens, yang terlintas di benak orang-orang adalah Oliver Twist yang pertama kali terbit pada 1837, walaupun setahun sebelumnya sang maestro telah menerbitkan kumpulan tulisan "Sketches by Boz" dan angsuran novel "The Paperwicks Paper" yang pertama hingga dijadikan novel pada 1837 juga; dua karyanya yang mungkin asing di telinga para pembaca literatur. Setelah itu, pria kelahiran 1812 ini menelurkan sejumlah buku yang tak kalah mendunia, antara lain "Great Expectations" dan "A Christmas Carol".
***
Oliver Twist kecil tak akan menyangka bahwa hidupnya akan seberat ini. Setelah ditinggal mati sang ibu, ia hidup terlunta-lunta, dari hidup bersama 20-an anak di rumah Bu Mann, lalu berpindah ke rumah penampungan milik Pak Bumble, lalu dijual ke Pak Sowerberry si tukang peti mati. Oliver harus tidur di salah satu peti mati di rumah Pak Sowerberry, sampai ia tidak tahan dengan anak lain yang bernama Noah karena mengejek ibunya yang katanya "bukan wanita baik-baik".
Oliver Twist akhirnya memberanikan diri untuk kabur dari tempat tinggal Pak Sowerberry, ia bertekad menuju London. Setelah berhari-hari, ia sampai tujuan dan bertemu dengan anak laki-laki bernama Jack Dawkins. Jack Dawkins membawanya ke sebuah tempat dan diperkenalkan dengan seorang pria bernama Fagin yang mengambil semua barang-barang Oliver untuk dicuci. Ternyata di balik kebaikannya, Fagin ada maksud tertentu pada Oliver dan semua anak-anak yang tidur di tempatnya. Sepertinya, hal-hal buruk selalu menimpa Oliver Twist sampai ia bertemu dengan seorang lelaki tua yang biasa dipanggil Pak Brownlow.
***
Buku yang diterjemahkan oleh Penerbit Narasi ini hanya setebal 216 halaman, beda dengan buku terbitan Bentang Pustaka yang mencapai lebih dari 500 halaman. Walaupun sama-sama berjudul Oliver Twist dan sama-sama karya Oliver Twist, ternyata karya klasik memiliki perbedaan dari segi keutuhan ceritanya. Seperti yang dijelaskan oleh Mbak Bzee dalam rangkumannya seputar buku klasik, ia menjelaskan bahwa karya klasik dibagi menjadi dua jenis yaitu unabridge dan abridge. Unabridge dapat diartikan bahwa karya tersebut diterbitkan secara utuh, sesuai dengan aslinya, sama dengan yang dituliskan oleh penulisnya. Berbeda dengan karya klasik abridge yang kisahnya disederhanakan dan biasanya ada nama penulis lain yang menceritakannya ulang dengan kalimat yang sudah jauh berbeda walaupun kisahnya masih milik sang penulis asli. Itu berarti buku yang kubaca dan diterbitkan oleh Penerbit Narasi ini termasuk kategori abridge.
"Jangan kurang ajar, Anak Gembel! Kami semua kasihan kepadamu, Anak Gembel. Tapi ibumu bukan wanita baik-baik, Kamu tahu kan, bahwa dia bukan wanita baik-baik?" (hal. 31)
Kisah pilu Oliver Twist mungkin sudah milik khalayak umum di seluruh dunia. Kesakitan-kesakitan yang ia alami sedari kecil membuatnya tidak merasakan kesenangan masa kanak-kanaknya. Penulis lihai membuat pembaca berempati dengan sang tokoh utama. Hingga sekitar seperempat buku, Oliver Twist masih belum mendapatkan kebahagiaan hidup. Lalu hadirlah Pak Brownlow yang pertama kali membuat Oliver merasa dibutuhkan dan memberikannya tempat tinggal. Sebagai timbal balik, Oliver melakukan segala pekerjaan yang bisa ia lakukan di rumah Pak Brownlow.
Sebenarnya, cerita Oliver Twist itu biasa saja. Layaknya kisah-kisah penuh kekejaman yang berakhir bahagia, terutama bagi sang tokoh utama. Atau mungkin karena aku membaca buku-buku yang lain terlebih dahulu jadi aku mengira buku ini "biasa saja". Bisa jadi Oliver Twist-lah yang mengilhami karya-karya berikutnya dengan tokoh utama sebagai pesakitan yang kemudian menemukan bahagianya.
Seperti yang kubilang di atas, buku ini termasuk kategori abridge. Aku bisa merasakannya: terlalu cepat dan tanpa pendalaman pada setiap babnya dan tidak mulus dalam penyampaian kisahnya. Seperti ada kalimat dan detail yang terlewat walaupun memang memberikan inti cerita yang sama. Setidaknya aku bisa menjabarkan dua paragraf sebelum ini tentang bagaimana penulis membuat tokoh utama begitu empatif (entah kata itu ada atau tidak dalam kamus). Aku berharap bisa membacanya dalam versi yang lebih lengkap yang bisa jadi aku akan mengeluarkan air mata karena begitu empati terhadap Oliver Twist.
Oh, satu lagi yang belum kuceritakan. Tentang balasan bagi mereka yang jahat juga terceritakan pada buku ini. Hal-hal tragis yang mereka dapatkan sepertinya melengkapi kekompleksan kisah Oliver Twist. Melalui balasan tragis ini, penulis seperti memberi tahu kalau hal-hal buruk akan dibalas dengan hal buruk, begitupun dengan hal-hal baik yang akan dibalas dengan kebaikan. Begitu klasik.
"Merupakan kebahagiaan besar bagi Oliver; karena memiliki teman-teman baik yang tinggal di dekatnya. Mereka semua benar-benar bahagia, mengasihi satu sama lain, dan bersyukur kepada Tuhanm yang telah mencintai, melindungi, serta memberkati mereka semua." (hal. 211)
label: classic , literature , narasi
2 komentar :
Hana Bilqisthi 02 Oktober, 2016 06:04
Wah hana baru tahu soal karya sastra ada dua jenis :) makasih infonya :)
BalasHapus
Balasan
Balas
Hapudin 02 Oktober, 2016 21:11
Informatif sekali pembahasannya, saya menyukainya. Dan untuk novel ini, rasanya saya juga harus mulai membaca bacaan klasik. Biar kaya cara pandang menikmati buku.


content:
Juggling bola merupakan gerakan memantul-mantulkan, mengendalikan dan mengontrol bola di punggung kaki, paha, kepala dan anggota tubuh lainnya tanpa membuatnya terjatuh.
Juggling bola biasa dilakukan dengan berbagai kombinasi trik yang membuatnya tampak menarik dan terlihat keren.
Untuk cepat bisa Juggling bola, anda bisa mulai berlatih juggling bola yang paling sederhana yaitu menggunakan punggung kaki.
Begini langkah sederhana yang bisa anda terapkan bagi yang pengen cepat bisa juggling bola.
Pertama-tama pegang bola di tangan anda sejajar dada, kemudian jatuhkan ke kaki. Tendang bola menggunakan punggung kaki kearah atas searah posisi jatuhnya dan tangkap lagi.
Latih terus gerakan ini hingga anda mulai bisa mengendalikan arah bola ketika di tendang bisa tepat kembali ke tangan.
Selanjutnya anda bisa mulai meningkatkan jumlah pantulan di kaki sebelum menangkapnya.
Tingkatkan target pantulan yang bisa diraih setiap harinya. Misalnya hari ini latihan 30 - 60 menit, target 10 pantulan tanpa jatuh, besok 20 pantulan, dst.
Rahasia untuk memudahkan belajar juggling agar cepat bisa juggling adalah terletak pada bola dan sepatu yang digunakan.
Kurangi Tekanan udara pada bola agar pantulannya tidak liar, dan bentuk punggung sepatu pun dapat mempengaruhi arah pantulan.
Gunakan sepatu dengan bentuk punggung sepatu yang datar agar arah pantulannya lebih terarah.
Jika anda tidak yakin dapat menendangnya ke arah yang tepat (lurus keatas), biarkan bola memantul di lantai, lalu anda bisa menendangnya kembali.
Setelah anda mulai lancar juggling dengan pungung kaki, selanjutnya anda bisa mulai berlatih juggling dengan melibatkan paha dan kepala serta bahu. Jangan lupa juga untuk mengembalikan tekanan angin bola ke kondisi normal.
Cepat Bisa
Newer Older
Related Posts
Label
ATV Bisnis Blog Cemilan Cepat Bisa Emulator Android Hidroponik Info Internet Laptop Makanan Sehat Mobil Listrik Moto GP Motor Listrik Repair Resep software Ternak tips Whatsapp Youtube


content: Pemerintah Desa Dolok Martumbur, Kecamatan Muara melakukan penyemprotan desinfektan kesetiap rumah warga, tempat ibadah, sekolah dan kantor desa untuk mencegah penyebaran Covid-19.Pemerintah desa Dolok Martumbur juga membagikan Wedang Jahe kepada masyarakat desa untuk meningkatkan imunitas dan stamina


content:
Banyak orang tua yang mempertimbangkan untuk memulai homeschooling karena berbagai alasan, seperti ketidakpuasan pada sistem pendidikan di Indonesia. Apakah Anda termasuk orang tua yang ingin melakukan homeschooling? Memutuskan untuk homeschool adalah keputusan yang besar dan membutuhkan pertimbangan yang matang dengan...
Blog
Tips
Ini Lo, Manfaat Mengambil Jurusan Pendidikan Luar Biasa
0
Jessica, 12 February 2019
Ada begitu banyak jurusan keguruan. Beberapa jurusan keguruan menjadi favorit bagi banyak siswa. Namun, tahukah kamu salah satu jurusan yang kurang diminati adalah jurusan pendidikan luar biasa? Padahal mengambil jurusan ini memiliki banyak manfaat, lo. Yuk, simak apa saja manfaatnya....
Blog
Tips
5 Langkah Mengatur Waktu Belajar yang Baik
0
Jessica, 11 February 2019
Kapankah waktu belajar yang baik? Hal ini sering kali jadi pertanyaan para siswa sekolah, bahkan tak urung jadi perdebatan. Ada siswa yang gemar belajar di pagi hari, sedangkan siswa yang lainnya lebih bisa fokus di malam hari. Daripada sibuk berdebat...
Blog
Tips
Hindari Tabu. Ikuti 5 Tips Memberikan Pendidikan Seks untuk Remaja Yuk!
1
Jessica, 03 February 2019
Banyak orang tua yang masih bingung bagaimana memberikan pendidikan seks untuk remaja dengan tepat. Kebingungan ini yang menyebabkan seks jadi topik yang tidak pernah dibicarakan. Padahal, Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) memaparkan bahwa pendidikan seks dapat menunda aktivitas seksual, mengurangi kejadian...
Blog
Tips
5 Cara Untuk Mengurangi Sifat Pemalu Anak
0
Jessica, 29 January 2019
Tidak semua anak memiliki sifat terbuka dan riang terhadap semua orang. Ada beberapa anak yang memiliki sifat tertutup bahkan cenderung pemalu. Bahkan orangtua sendiri seringkali menganggap sifat pemalu anak sebagai sifat yang negatif dan harus dihilangkan. Memang sih, terlalu pemalu...
Blog
Tips
Anda Orangtua yang Sibuk Bekerja? Ini Beberapa Cara yang Bisa Anda Lakukan Untuk Mendidik Anak
0
Jessica, 28 January 2019
Tidak ada salahnya menjadi orang tua yang sibuk bekerja. Banyak orangtua yang melakukan hal ini untuk menunjang keperluan anak-anak mereka. Namun terkadang masalah yang muncul dari orangtua sibuk adalah anak-anak merasa tidak diperhatikan dan kemudian tidak memiliki motivasi belajar yang...
Blog
Tips
Bukan Hanya Sekolah, Ini 5 Hal yang Harus Dilakukan Orangtua Sebagai Pendidik Bagi Anak
0
Jessica, 26 January 2019
Peran orangtua terhadap anaknya ada berbagai macam salah satu yang paling penting adalah orangtua sebagai pendidik. Ya, meskipun anak Anda telah disekolahkan di sekolah berkualitas, sebagai orangtua Anda tetap harus mengemban fungsi pendidikan di rumah. Hal ini penting supaya proses...
Blog
Tips
5 Hal yang Dapat Dilakukan Untuk Menumbuhkan Minat Baca Anak Sejak Dini
0
Jessica, 25 January 2019
Kebiasaan membaca memang sangat penting untuk anak. Anak yang gemar membaca tentunya memiliki pengetahuan yang lebih banyak pikiran yang lebih kritis dan juga lebih bijak. Dari membaca, anak-anak pun juga dapat mengembangkan potensi yang ada pada dirinya dengan optimal. Maka...
Blog
Tips
5 Hal yang Harus Diperhatikan Saat Memilih Sekolah Dasar Untuk Anak
0
Jessica, 24 January 2019
Bukan hanya masuk ke perguruan tinggi, masuk ke sekolah dasar pun juga memiliki tingkat kesulitannya sendiri. Kesulitan ini terutama dirasakan oleh para orang tua murid. Ya, bukan rahasia lagi bahwa memilih sekolah dasar yang tepat untuk anak memang terkadang membingungkan....
Uncategorized
Jangan Khawatir, Ini 5 Keuntungan Memiliki Anak yang Suka Bertanya
0
Jessica, 23 January 2019
Jujur saja banyak orangtua yang merasa kesal dengan anak yang suka bertanya. Anak jenis ini dianggap terlalu ingin tahu dan terkadang membuat orangtua kerepotan. Namun jangan salah. Perilaku anak yang suka bertanya ini justru merupakan tanda yang baik lho. Nah,...
Newer
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
…
19
Older
EduCenter adalah gedung dengan konsep pendidikan pertama di Indonesia yang diciptakan untuk menjadi solusi keluarga untuk mengefisienkan dan memaksimalkan waktu yang dimiliki oleh anak-anak untuk kemudian bisa digunakan bersama dengan seluruh anggota keluarganya. Sebagai pusat pendidikan, EduCenter akan menjadi trend di kalangan keluarga Indonesia.

annotation: short_sentences header footer

label: de


content: Terbentuk pada bulan Agustus 2009, yang Beranggotakan kurang lebih 25 orang dari kelompok Lansia yang saat ini di koordinir oleh ibu Irama Ningsih dan pelatih Bp.Heinrich Manaari. Latihan di setiap hari Sabtu dan ikut berperan aktif dalam Melayani di ibadah Minggu dan kesaksian pujian ke Gereja-Gereja lainnya.


content:
makananluarnegri.web.id Pada kesempatan kali ini kammi akan memberikan informasi berisikan ulasan dan pembahasan yang berkaitan mengenai Kuliner Menarik Ala Pinoy. Dari sumber yang terpercaya dan pencarian yang kami telusuri,berikut ini beberapa artikel yang mengulas dan membahas mengenai Kuliner Menarik Ala Pinoy
1. Chicken Adobo
Makanan khas Filipina paling populer yang pertama adalah Chicken Adobo. “Adobo” sendiri berasal dari bahasa Spanyol yang memiliki arti dimarinasi. Berbahan dasar ayam, kuliner tradisional Filipina ini diolah dengan dimarinasi campuran bumbu, saus kecap, dan bahan-bahan tradisional lainnya. Racikan dan marinasi ini memberikan cita rasa khas yang sangat kental pada Chicken Adobo. Selain menggunakan daging ayam, makanan tradisional khas Filipina ini juga biasa diolah dengan bahan utama babi.
2. Kare Kare
Jika Toppers penyuka makanan berkuah, Kare Kare bisa jadi kuliner khas Filipina yang cocok untuk dicicipi. Sup buntut dan babat sapi dengan kuah yang terbuat dari kacang tanah goreng yang ditumbuh, bumbu tradisional bagoong yang terbuat dari fermentasi udang, perasan jeruk kalamansi dan berbagai bumbu ini memiliki rasa yang kuat sekaligur menyegarkan. Disantap dengan sepiring nasi hangat, kuliner khas Filipina satu ini siap mengenyangkan perut sekaligus memanjakan lidah.
3. Buko Pie
Dalam bahasa Tagalog, Buko memiliki arti Kelapa. Buko Pie sendiri adalah pie yang berbahan dasar kelapa. Makanan khas Filipina satu ini paling populer di Cebu dan memiliki cita rasa manis yang berpadu dengan renyahnya kulit pie. Tak hanya populer sebagai camilan, kuliner khas Filipina ini juga cocok untuk dijadikan oleh-oleh.
4. Halo Halo
Sekilas, minuman khas Filipina satu ini mirip dengan es campur jika di Indonesia. Namun, kuliner asal Filipina yang terkenal akan kesegarannya ini memiliki varian isi yang jauh lebih beragam mulai dari potongan buah nangka, kelapa, pisang, ubi ungu manis, ketan, jagung, susu, hingga es krip dan nata de coco. Kesegaran minuman khas Filipina ini paling pas disantap di pinggir pantai sembari menikmati keindahan alam di Filipina.
5. Lechon Babi
Lechon adalah makanan khas Filipina yang identik dengan berbagai macam acara perayaan. Kuliner babi panggang yang gurih dan renyah ini akan mengingatkanmu dengan kuliner babi panggang yang juga banyak ditemukan di pulau Bali.
Makanan khas Filipina ini kerap disajikan pada acara ulang tahun, pesta pernikahan, hingga perayaan natal dan pesta-pesta lainnya.
6. Beef Caldereta
Terbuat dari olahan tomat, cuka pasta, merica, dan sayuran seperti kentang dan wortel, Beef Caldereta adalah salah satu kuliner khas Filipina yang populer akan kelezatannya. Untuk daging, umumnya makanan asal Filipina ini menggunakan daging sapi, namun terkadang juga diganti dengan ayam ataupun babi sesuai selera.
7. Chicken Inasal
Kuliner khas Filipina paling populer lainnya adalah Chicken Inasal, atau ayam bakar. Namun, ayam bakar khas Filipina ini diolah dengan bumbu khas yang terdiri dari serai, kalamansi, merica, bawang putih, dan olesan minyak achiete sehingga memiliki cita rasa ayam bakar yang tentu berbeda dengan ayam bakar yang biasa Toppers temui di Indonesia.
8. Kwek Kwek
Kwek Kwek adalah jajanan pinggir jalan khas Filipina yang sangat populer, khususnya di kalangan anak-anak sekolahan. Makanan khas Filipina ini terbuat dari telur bebek yang direbus lalu digoreng dengan lapisan adonan hingga mkenjadi sangat renyah. Dapat ditemukan dengan mudah dan memiliki harga terjangkau, jangan sampai Toppers tak mencicipi kuliner khas Filipina ini saat liburan ke Filipina.
9. Taba Ng Talangka
Taba Ng Talangka adalah bumbu khas Filipin yang terbuat dari olahan kepiting yang memiliki cita rasa gurih. Taba Ng Talangka sendiri biasanya dapat dibeli dalam bentuk pasta yang digunakan untuk ragam racikan masakan khas Filipina.
Baca Juga : Kuliner Lidah Khas Laos
Namun, jika Toppers ingin langsung mencicipi olahan bumbu tradisional Filipina ini, umumnya Taba Ng Talangka diolah bersama nasi dan mie yang sekilas terlihat seperti nasi atau mie goreng namun memiliki rasa yang berbeda.
10. Sisig
Kuliner tradisional khas Filipina selanjutnya ini merupakan olahan jeroan dan daging yang dimasak bersama rangkaian bumbu dan rempah. Sajian gurih dari olahan makanan khas Filipina ini paling lezat disantap bersama nasi putih selagi masih hangat.
11. Bulalo
Bulalo adalah olahan panganan berkuah asal Filipina lainnya yang bisa jadi alternatif wisata kuliner saat berkunjung ke Filipina. Sup daging yang dilengkapi berbagai sayuran ini memiliki cita rasa unik karena potongan buah pisang yang direbus bersama kuahnya.
12. Balut
Berbicara soal makanan khas Filipina yang paling populer, takkan lengkap tanpa membahas Balut. Kuliner tradisional Filipina ini terkenal ekstrem karena terbuat dari telur ayam atau bebek yang telah berusia 18 hingga 21 hari sehingga telur sudah menjadi embrio.
Makanan khas Filipina yang unik ini juga terkenal sebagai obat kuat. Berani mencicipi kuliner tradisional khas Filipina satu ini?


content:
akassartv.co.id merupakan situs berita informasi yang berfokus pada berita seputar inovasi teknologi, sains, gadget, tips dan aplikasi.
Search
Search
Home
Teknologi
Ini Aplikasi Pengganti BBM yang Diklaim Bebas Iklan dan Lebih Nyaman
Teknologi
Ini Aplikasi Pengganti BBM yang Diklaim Bebas Iklan dan Lebih Nyaman
5 bulan ago
makassartv
Table of Contents
Ini Aplikasi Pengganti BBM yang Diklaim Bebas Iklan dan Lebih Nyaman
Layanan Blackberry Messenger atau BBM dikabarkan bakal berakhir 31 Mei
Dilansir dari berbagai sumber, aplikasi pengganti BBM ini merupakan aplikasi
Pantauan HR Online di Play Store, aplikasi ini sudah diunduh oleh pengguna
Ini Aplikasi Pengganti BBM yang Diklaim Bebas Iklan dan Lebih Nyaman
Ini Aplikasi Pengganti BBM yang Diklaim Bebas Iklan dan Lebih Nyaman
Layanan Blackberry Messenger atau BBM dikabarkan bakal berakhir 31 Mei
2019 mendatang. Sontak saja informasi tersebut mengejutkan publik lantaran aplikasi yang pernah berjaya ini tiba-tiba menyatakan berhenti.
Diketahui, perusahaan yang memiliki aplikasi ini adalah PT Elang Mahkota Teknologi Tbk. Melalui keputusan mengakhiri layanan ini, ternyata tidak sepenuhnya benar-benar berakhir. Pasalnya, BlackBerry Limited dilaporkan bakal meluncurkan aplikasi pengganti BBM yang bernama BBMe (BBM Enterprise).
Dilansir dari berbagai sumber, aplikasi pengganti BBM ini merupakan aplikasi
pesan instan yang terenkripsi end to end untuk keperluan komunikasi pribadi para pelanggan, terutama dari perusahaan. Adapun fiturnya, antara lain bisa berkirim pesan berupa teks, suara, video, chat group yang aman serta sangat fleksibel digunakan untuk saat ini.
Sementara itu, aplikasi ini juga mendukung berbagai sistem operasi, baik itu Android, iOS, Mac ataupun Windows. Kabarnya saat ini sudah bisa dinikmati oleh pengguna. Tak hanya itu, BBMe saat ini masih tersedia secara gratis selama 1 tahun ke depan sejak registrasi. Namun setelah itu akan dikenalan biaya operasional sekitar 2,49 dollar AS per 6 bulan.
Pantauan HR Online di Play Store, aplikasi ini sudah diunduh oleh pengguna
lebih dari 100 ribu. Aplikasi yang berbobot 34 MB ini mendapatkan rating bintang 3,9 dan mendapatkan sebanyak sekitar 2 ribu ulasan. Salah satu ulasan yang dari pengguna, di antaranya aplikasi ini lebih nyaman, bebas iklan serta lebih mudah digunakan.

warc-identified-content-language: ind


content:
The Grand Budapest Hotel, Film komedi paling berwarna dan fresh [Review dan Analisis] - Much Epic: Review Stuff, Lore, and Mindblown Information
Header Ads
Home
Movie
_Movie Review
_Movie: Corner!
Game
_Game Review
_Game Corner
Anime/Manga
_Anime / Manga Review
_Anime / Manga: Corner!
Lore
More You Know
Breaking News
recent
Home Movies Review The Grand Budapest Hotel, Film komedi paling berwarna dan fresh [Review dan Analisis]
The Grand Budapest Hotel, Film komedi paling berwarna dan fresh [Review dan Analisis]
by Jodi Martin 12/03/2015 11:05:00 PM
Fox Searchlight Pictures
Film The Grand Budapest Hotel arahan Wes Anderson merupakan film dengan tema story telling yang paling mantap dan paling menyegarkan mata untuk dilihat dan juga di dengar. The Grand Budapest Hotel menceritakan tentang kehidupan seorang bellboy yaitu Zero, dan atasannya M.Gustave. Jika pertama kali mendengarnya mungkin ini film tentang refleksi kehidupan atau sebuah dokumentasi, namun siapa sangka The Grand Budapest Hotel merupakan film fiksi komedi yang diracik dengan luar biasa oleh Wes Anderson.
Unik, dan tidak biasa. Itu adalah 2 kata yang paling tepat dalam menggambarkan The Grand Budapest Hotel. Jika film yang mengadaptasi buku tidak menggunakan narator, disini justru menggunakan narator. Melihat film ini seperti melihat kedalam kepala anak gadis kecil yang membaca sebuah buku dari sang penulis, dan diceritakan kembali melalui Zero, orang yang menjadi sumber inspirasi dari bukut tersebut, intinya anda mendengar cerita dari 3 kepala yang berbeda. Sebelumnya saya menduga bahwa film The Grand Budapest Hotel ini merupakan adaptasi sebuah novel namun sebaliknya, film ini sama sekali bukan adaptasi dari novel manapun namun gaya penceritaan dan penulisannya terinspirasi oleh pengarang buku Stefan Zweig, yang kemudian melahirkan film The Grand Budapest Hotel oleh Wes Anderson dan Hugo Guinness.
Hebatnya lagi saya patut menambahkan bahwa film ini tergolong film yang paling rapih, teliti, dan antusias dalam pengerjaannya. Saya baru menyadari bahwa setiap gedung yang menjadi Setting di semua adegan film ini tidak lebih hanya sebuah miniatur yang di zoom oleh kamera saja, dan sisanya hanyalah dekorasi yang menyesuaikan dari desain gedung tersebut. Tidak ada green screen sama sekali yang digunakan sebagai latar belakang, atau efek yang wah untuk film sederhana namun indah ini.
Terlepas dari hal tersebut saya justru tenggelam dan semakin saya menontonnya makin penasaran pula saya untuk mengikuti ceritanya. Film ini menceritakan pengalaman hidup Zero seorang bellboy magang di hotel mewah The Grand Budapest Hotel, dan atasannya sekaligus sumber inspirasi Zero, M.Gustave. Singkat, padat, dan jelas setiap percakapan antar karakter semuanya di eksekusi dengan brilian oleh setiap aktor yang ada di film ini. Jika anda perhatikan banyak sekali aktor dan artis kenamaan di film ini biar itu menjadi pemeran utama , atau menjadi pemeran pembantu. Sayang sekali bahwa film ini tidak mendapatkan respon yang sepantasnya di kalangan publik.
Gaya penceritaan dari film ini terdiri dari 7 bagian. 1 prolog, 5 bagian utama cerita, dan akhirnya adalah epilog, sama seperti ketika anda membaca buku bukan? Bagian epilog menceritakan tentang seorang gadis kecil yang sedang membaca buku dan scene selanjutnya sang penulis menceritakan pengalamannya bertemu dengan Zero, lalu Zero menceritakan kepada sang penulis tersebut tentang M.Gustave juga sejarah hotel megah The Grand Budapest Hotel. Ke 5 bagian cerita tersebut menceritakan bagaimana M.Gustave menjalankan hotelnya, difitnah oleh keluarga Madame D karena harta warisan, dan aksi M. Gustave berusaha membersihkan namanya dari hal itu semua. Untuk epilog jelas penutup dan akhir kata dari Zero yang menjadi sumber cerita, dan sang penulis. Cerita dalam film ini tidak monoton dan alurnya terus maju, tidak terikat oleh masa lalu. Setiap karakter memiliki ceritanya masing-masing dalam menangani masalah yang mereka hadapi, entah itu tokoh antagonis ataupun protagonis.
Selain itu musik yang ada di film ini juga bisa terlihat manis dan mampu menyesuaikan sesuai dengan keadaan dari setiap adegannya. Alexander Desplat patut diacungi jempol atas usahanya dalam menghadirkan musik yang mudah didengarkan telinga. Film yang baik juga memperhatikan bagian musiknya juga. Musik berfungsi sebagai media untuk membawa perasaan penonton menjadi lebih kuat dan membangun koneksi lebih dalam dengan situasi yang ada di film tersebut. The Grand Budapest Hotel sukses dalam merealisasikan hal itu semua. Dan hasilnya? Academy Awards untuk original Music jatuh ketangan komposer ini.
Selama menonton saya terpikat oleh rapihnya take yang diambil oleh setiap adegan yang ada. Semua desain ruangan atau bangunan yang menjadi setting dalam film ini luar biasa menawan, tidak ada hal-hal yang tidak perlu di tambahkan, simple. Selain itu warna entah itu pakaian atau ruangan yang ada di dalam film ini tergolong berwarna, fresh dan juga memanjakan mata. Tidak salah bahwa film ini memenangkan Academy Awards dibeberapa kategori musik, desain kostum, makeup and hairstyling, dan juga produk desain, siapa yang bisa menolak kue produk ciptaan mereka Mendel's . Untuk pemerannya tidak perlu ditanya lagi, dan siapa duga pelayan wanita di film ini nantinya bakal menjadi salah satu bond girl di film James Bond yang baru. Saya sangat menyarankan film ini jika anda mencari film yang ringat dan tidak teralu rumit untuk di ikuti. Percakapan yang ringan, singkat, padat, dan jelas namun juga terdapat humor didalamnya, ditambah dengan syair-syair puisi indah dan menawan ala M.Gustave, akan membuat anda duduk manis sambil menikmati indahnya pemandangan miniatur yang ada di The Grand Budapest Hotel.
Personal Score : 8.7
The Grand Budapest Hotel, Film komedi paling berwarna dan fresh [Review dan Analisis] Reviewed by Jodi Martin on 12/03/2015 11:05:00 PM Rating: 5
Tags : Movies Review
SHARE THIS
Share it Tweet Share it Pin it
You Might Also Like
Movies Review
Tidak ada komentar:
Langganan: Posting Komentar ( Atom )
social media
Facebook
Youtube
Instagram
Twitter
Random
5/randomposts
Recent
5/recentposts
Popular
Teori Hunter x Hunter, monster sesungguhnya adalah Gon
Hunter X Hunter Closing Credit, Madhouse Berdasarkan : Hunter X Hunter Arc 6: Chimera Ants, Yoshihiro Togashi (author) Dalam Hunter X ...
"Predestination" Review: Perjalanan Waktu Yang Tak Terduga!
Pinnacle Films Jika anda melihat film yang berhubungan dengan mengangkat tema kembali ke masa lalu apalagi berhubungan dengan alat seper...
Warcraft Lore - Illidan Stormrage, The Betrayer
“Betrayer.. in truth it was I who was betrayed” – Illidan Stormrage.
Mengenal Host dan Hostess, Pacar yang bisa kamu sewa di Jepang!
matome.naver.jp
Review Manga: Berserk, Game of Throne versi Jepang
BelleDeesse / wallpaperup.com Jika kalian belum mengetahui Manga Berserk karya Kentaro Miura, kalian harus membacanya saat ini juga. Ber...


content:
Saat ini sudah marak di kalangan pebisnis untuk menggunakan Point of Sales atau biasa disingkat POS. Memang sistem ini sudah diakui oleh para penggunanya dapat bekerja secara ampuh dalam membantu menjalankan bisnisnya. Berikut ini cara cara yang tepat untuk menjalankan POS System Indonesia.
Langkah-langkah dan Cara Mengelola Toko Dengan POS
Untuk mempermudah mengoperasikan teknologi canggih ini, anda bisa mengikuti beberapa langkah langkah dasar seperti di bawah ini.
Memprogram Kasir Beserta Nama
Langkah yang pertama ini sangatlah penting karena langkah yang satu ini nantinya bisa menjadi sebagai dasar untuk melakukan penelusuran dan tonggak awal untuk menciptakan pelaporan manajemen yang baik. Disini anda bisa memberikan nama asli ataupun nama panggilan, dan pilihlah mana yang lebih enak menurut anda.
Memprogram Proses Penambahan Barang
Selanjutnya adalah melakukan persiapan program untuk proses penambahan barang. Proses ini sangat penting karena nantinya anda akan dapat mendapatkan informasi yang paling akurat mengenai ketersediaan barang bisnis anda dimana pun dan kapan pun juga. Sebelumnya anda harus menyiapkan kode kode barang terlebih dahulu untuk setiap barang yang anda miliki. Setelah itu anda tinggal memasukkan barang barang anda, serta informasi lainnya seperti termasuk golongan barang jenis apa, lalu isikan pula satuan seperti kilogram, gram, ons, biji, dan lain lainnya. Ada baiknya tambahkan pula informasi mengenai harga kulak atau harga beli dan juga harga jual kepada konsumen.
Memprogram Stock Barang Dagang
Proses yang ketiga ini hampir sama dengan proses yang dilakukan di nomor dua tadi. Intinya proses ini nantinya akan memudahkan anda pada saat proses stok opname barang barang yang anda dimiliki di periode tertentu dengan lebih cepat dan efisien. Oleh karena itu masukkan setiap detail barang persediaan anda dengan lengkap agar tidak menyulitkan di kemudian harinya.
Memprogram Proses Untuk Mengoperasikan Kasir
Program yang selanjutnya ini tidak akan kalah penting dari metode atau pun langkah langka sebelumnya. Program ini yang nantinya akan mencatat penjualan ataupun pemasukan anda sekaligus proses pencetakan bukti bayar kepada pelanggan anda. Umumnya pada proses ini terdapat dua macam pengoperasian program. Yaitu yang pertama anda harus siapkan alternatif untuk beberapa produk produk curah yang tidak mempunyai barcode agar tetap dapat tercatat dengan akurat.
Keuntungan menggunakan Point of Sales
Jika sudah mencoba melakukan setting setting awal seperti langkah diatas maka berikut ini adalah beberapa kelebihan dan manfaat yang akan didapatkan oleh para pengguna Point of Sales.
Detail dan Lengkap
Yang pertama pengguna akan mendapatkan laporan hasil penjualan pada hari itu juga secara cepat dan mudah. Hal ini membuat pengguna tidak perlu lagi menghitung nota nota ataupun bukti transaksi tercatat lainnya untuk memastikan jumlah penjualan. Hal ini tentunya akan membuat pengguna hemat waktu dan juga tenaga.
Selalu Update
Pengguna dapat secara cepat mendapatkan informasi mengenai stok barang yang masih tersedia di toko. Walaupun pengguna sedang berada di tempat yang jauh sekalipun, atau masih sedang liburan misalkan tetap dapat mengecek keadaan barang di toko. Hal ini akan menurunkan tingkat kecurangan karyawan saat pemilik bisnis sedang tidak ada di tempat.
Mendapatkan Laporan Secara Cepat
Laporan penjualan seperti keuntungan ataupun kerugian akan tersaji secara otomatis tanpa harus susah susah melakukan penelusuran seperti pada jaman dahulu kala.
So,berikut diatas adalah ulasan singkat mengenai cara POS System Indonesia akan membantu menjalankan bisnis anda. Semoga bermanfaat.


content:
Banyak keuntungan yang bisa kita dapatkan untuk permainan yang ada manfaat game slot online yang pada awalnya harus kalian ketahui semua. Dan dimana permainan yang game yang satu ini pada zaman dulu hanya bisa dapat dimainkan di casino. Naman saat…
28 Maret 2020 · by	game kartu poker ·
Mesin Slot Bersejarah
Game mesin slot bersejarah adalah yang paling panjang dipengaruhi oleh para revolusi kalangan industri dan juga teknologi. Pada waktu sekarang ini, ada banyak berbagai macam jenis mesin slot. Yang paling terbaik adalah waktu memilih permainan. Dan juga harus ingat untuk…


content: Semua produk Dr. Kris menggunakan bahan yang legal dan aman sesuai aturan BPOM. Meskipun produk ini memiliki kandungan bahan yang secara medis dan empiris aman dan efektif, namun reaksi yang muncul saat penggunaan dan hasil yang diharapkan untuk setiap orang bisa berbeda dan dipengaruhi oleh: jenis produk, cara penggunaan, dosis penggunaan, kedisplinan penggunaan, jenis kelamin, faktor genetis (termasuk jenis kulit dan hipersensifitas terhadap produk), serta ketepatan pemilihan jenis produk.


content:
Gunung papandayan merupakan wisata alam gunung berapi yang sangat lengkap fasilitasnya. Wisata yang populer di Garut ini harus banget dicoba buat yang seneng naik gunung atau bahkan mau coba naik gunung, walaupun tiketnya termasuk mahal untuk tiket masuk ke gunung, tapi buat fasilitasnya sudah worth it banget, di atas ada warung dan toilet yang lumayan bersih, airnya juga bening, jadi kalaupun gak mau ngecamp dan mau nikmatin sunrise aja bisa berangkat jam 4 pagi terus nanti bisa sekedar sarapan indomie di warung yang di atas, buat viewnya kalo cerah bagus banget, jadi liat cuaca juga kalo mau kesini ya, karena daerahnya yang ga ada hutan jadi kalau hujan agak repot dan licin jalurnya, bisa dapet view langit malam yang bagus juga kalo lagi cerah.
Gunung Papandayan adalah tempat wisatawan yang paling banyak dikunjungi wisatawan setiap hari libur tiba. Untuk mengunjungi gunung ini dibutuhkan waktu yang banyak, Jadi tidak mungkin Anda mengunjungi semuanya dalam waktu sehari. Untuk itu Anda perlu menginap minimal sehari. Nah pada kesempatan ini saya akan berbagi informasi tentang Villa, hotel murah di garut dan penginapan yang dekat dengan Gunung Papandayan.
Diva Villa
Diva Villa adalah Villa yang Cocok bagi anda yang sedang mencari alternatif villa yang berada dekat pusat kota dan letaknya juga dekat dengan objek wisata unggulan di Garut khusunya Gunung Papandayan, Posisinya yang berada di Kelurahan muara sanding garut kota menjadikan Diva villa ini salah satu villa rekomendasi yang representatif, nyaman dan memiliki fasilitas yang lengkap tentunya. Di diva villa ini sudah memiliki 4 kamar yang bisa anda nikmati 2 kamar dengan bed king serta 2 kamar dengan double bed. Disini sudah ada Living room yang sudah di lengkapi dengan fasilitas karaoke dengan Led Tv 40″ , Sofa Mini bar kamar mandi sudah ada 2 dapur juga sudah komplit dengan peralatan masak, microwave dan peralatan makan. Sudah ada kolam pancing serta tempat ngumpul bareng buat anda untuk bercengkrama menghabiskan waktu bersama sahabat/ keluarga anda, parkir luas bisa masuk 5-6 kendaraan roda 4.
Alamat: No., Jl. Raya Bayongbong – Garut No.72, Muara Sanding, Garut Kota, Kabupaten Garut, Jawa Barat 44119
Villa Widuri
Villa Widuri adalah sebuah villa yang terletak di Jalan Raya cisurupan no 18. Villa ini ini sekitar 4 km. Villa tradisional sederhana ini memiliki fasilitas yang cukup baik dikelasnya. Kapasitas ruangan utama villa dapat menampung hingga 15 orang. Lantai atas villa terdapat
ruangan besar (bisa dijadikan tempat tidur/istrirahat) yang telah dilengkapi dengan 6 single bed.Sementara di lantai bawah tersedia taman, ruang makan, ruang stay ,ruang khusus untuk sopir, dapur beserta perlengkapannya . Dari pusat kota Garut juga jaraknya cukup dekat yaitu sekitar 30 menit
Alamat: Jalur Kereta Api Garut – Cikajang No.18, Tambakbaya, Cisurupan, Kabupaten Garut, Jawa Barat 44163
Villa Sinngasana Cipelah
Singgasana Cipelah adalah sebuah villa yang berada di Kecamatan Cisurupan yang menyediakan 2 Villa dengan 2 kamar dan 4 room Type kamar yang berdekatan. Pada villa ke 1 tersedia fasilitas musholla dan dapur. Selain itu. Villa Singgasana Cipelah ini sudah dilengkapi dengan fasilitas ruangan meeting atau gedung serbaguna sebagai fasilitas untuk Anda yang memerlukan meeting room atau tempat yang cukup luas. Selainfasilitas yang tersedia disini adalah itu Bed King / Double Bed, Bathroom ,Lemari Pakaian dan Meja RiasSofa, serta Wifi.
Alamat: Jalur Kereta Api Garut – Cikajang No.30, Tambakbaya, Cisurupan, Kabupaten Garut, Jawa Barat 44163
Sari Papandayan
Jika Anda menginginkan suasana penginapan seperti di pedesaan dengan halaman luas, pemandangan indah serta udara yang sejuk Sari Papandayan adalah jawabannya. Penginapan ini lokasinya berada di Kecamatan Cisurupan serta dekat dengan Gunung Papandayan. Setiap kamar di Sari Papandayan sudah dilengkapi dengan tempat tidur & selimut, selain itu fasilitas lain seperti televisi, alat pemanas air untuk membuat kopi & teh, lemari baju serta meja rias. Kamar mandi dibuat terbuka, beberapa kamar juga dilengkapi dengan bathtub. Sabun, handuk dan peralatan mandi yang disediakan di dalam kamar. Secara keseluruhan tempat yang bagus, menu makanannya enak, cukup menarik betah tinggal berlama lama.
Alamat: Jl. Raya Cisurupan KM 17, No. 18, Desa Tambakbaya, Kecamatan Cisurupan, Tambakbaya, Garut, Kabupaten Garut, Jawa Barat 44163
PCG dan PLP
Papandayan Camping Ground dan Papandayan Leisure park juga termasuk kedalam penginapan yang dekat dengan Gunung Papandayan karena lokasinya memang tepat berada di kaki Gunung Papandayan .Kedua tempat tersebut merupakan sebuah objek wisata berupa camping gound yang bisa dijadikan tempat camping alternatif. Disini juga tersedia banyak rumah pohon yang disewakan untuk menginap. Untuk ke Papandayan jaraknya hanya 1 Km dan waktu tempuh 5 dengan menggunakan kendaraan.
Alamat: Sirnajaya, Cisurupan, Kabupaten Garut, Jawa Barat 44163
Bungalow Cantigi dan Puspa
Perlau Anda ketahui bahwa ternyata sekarang ini di Kawasan Papandayan sudah tersedia 5 cottage, yaitu Cantigi, Puspa, Edelweis 1, Edelweis 2 serta Lemo yang disewakan untuk wisatawan. Masing-masing memiliki luas, fasilitas dan tarif yang berbeda. Fasilitasnya sendiri seperti 3 Lt, 6 kamar tidur, 7 kamar mandi,Private pool, Dapur dan Minibar. Harga sewanya mulai dari Rp. 750.000, hingga Rp. 4.500.000.
Itulah beberapa daftar villa dan penginapan yang paling dekat dengan Gunung Papandayan. Jika Anda berencana liburan ke Papandayan maka untuk penginapannya bisa memilih salah satu yang telah disebutkan di atas. Semoga bermanfaat.


content:
Kipas undangan Lain Murah start menjadi primadona bagi para pasangan yang hendak melangsungkan acara penikahannya. Bentuk undangan yang unik menjadi daya tarik karet pasangan yang ingin menikah, karena undangan yang mono ini tidak sama dari undangan lainnya. Cantik bentuk, ukuran serta pajak, menjadi benih pertimbangan para pasangan berikut untuk menyeleksi kipas undangan unik sederajat undangan akad nikah yang ingin mereka pesan.
Dari sebelah bentuk, pasti Kipas undangan ini yang membuat benar menarik. Soalnya Kipas Undangan ini bukanlah di cap di kertas, seperti lazimnya undangan perkawinan yang lain. Melainkan di cap diatas sebuah kain yang akan ditaruh di 1 buah jari-jari yang akan menghasilkan undangan kipas murah kain hal itu terpasang & menjadi satu kipas. Tepat Kipas undangan Unik tersebut menjadi tukang peras bukan?? Selain itu, luas dari undangan kipas tersebut sendiri sanggup kita sesuaikan dengan apa yang member mau. Lazimnya para penjual Undangan kipas mengelompokkan memerankan 2 katagori. yaitu kipas undangan lain berjari-jari 10 dan kipas undangan unik berjari-jari 17. Semakin banyak jari-jarinya. Semakin bersar pula kipas undangan kau dan kamu tentu saja siap menaruh banyak info yang ingin anda taruh yang undangan anda.
Dari sebelah Ukuran, tepat Kipas undangan unik jogja memiliki jejari yang panjangnya mulai dari 19cm -22cm hal itu tergantung tatkala mana teritori anda mengulak ya. Akan tetapi, secara umumnya, ukurannya seperti yang abdi katakan diatas. Untuk jenjang kipas undangan unik yang dibentangkan, kurang lebih mulia dr 38 cm - 43 cm. Bila anda ingin tau semakin detailnya. Dikau bisa mengecek menghubungi salah satu tempat kamu ingin meruncit Kipas undangan. Salah satu yang kami rekomendasikan adalah Kipas undangan.
Dari sisi pajak, Kipas Undangan memiliki harga yang bermacam-macam. Mulai dari pajak Rp 3000, - tentu semakin engkau memesan penuh. harga dr Kipas undangan menjadi bertambah murah pun. Untuk Ongkos kirim kerjakan pemesan yang berada diluar kota, tentu saja anda gak perlu rambang. Karena, tolok ukur dari kipas undangan yang kecil akan menciptakan ongkir engkau tidak terlalu berat. Oleh karena itu anda bukan perlu memprihatinkan itu.