content:
Afrizal Malna: Puisi Sabiq, tik-tok dinamika dualisme dari identitas yang tak pernah lengkap dan tuntas
The Alchemist: Mimpi adalah Nasib, Nasib adalah Mimpi
Keniscayaan Meruang(i)
Fahrenheit 451: Membakar Buku di Hari Buku
Pertanyaan Seorang Pembeli Buku yang Membaca
Interview
Wawancara Khusus: Makna Menulis dan Berekspresi Bagi Banana Yoshimoto
Haruki Murakami: Menulis Tentang Ayah Dan Perang Sebagai Suatu Kewajiban
Haruki Murakami: Saya lebih akrab dengan esai ketimbang Novel, lagi pula saya DJ dan Bekerja di Radio [eksklusif interview]
Orhan Pamuk tentang “A Strangeness in My Mind”
Haruki Murakami tentang Bagaimana Memori Dapat Memantik Sebuah Cerita
COLUMN & IDEAS
“Salah Pilih” Puisi dan Anak
Marah: Cerita dan Berita
Emha, Satra dan Pengakuan
Mewarisi Buku
Terbang dan Hinggap
Milenia
Memaknai Nilai Ekofeminisme Dalam Gerakan Kendeng
GM dan SDD: Saling Meresensi
Kritik Absurdis
Bersatu Dalam rasa—Kumpulan Resep Masakan Praktis
Bermobil di Jalan Indonesia
The Culture
Pemikiran
Emmanuel Lévinas Menyingkap Totalitas, Menjumpai Eksterioritas
Rasionalisme dalam Keheningan Rousseau dan Rumi
The Author Function (1969)
Postmodernisme: Kritik Timur terhadap Barat?
Wirid Dawam Rahardjo
Persona
Mengenang Arief Budiman
Toto Sudarto Bachtiar tentang Menulis dan Mencipta Puisi
Mata Kesunyian
Riwayat Kepengarangan Ahmad Tohari
Radhar Panca Dahana
Tabloids
Philoshopia
Literature
Writing Tips
Puisi
Cerpen
Kajian
Inspirasi
Classic Poetry
Classic Prose
This Week Reading
COFFEESOPHIA
Free “Book Coffee and More” Literature Magazine ( Content Overview )
Afrizal Malna: Puisi Sabiq, tik-tok dinamika dualisme dari identitas yang tak pernah lengkap dan tuntas
Tak Ada Sajak di Kafe-Kafe
Shop
Tabloids
Bagaimana Perpustakaan Dapat Meredam Populisme?
Published
1 year ago
on
September 12, 2019
By
Sabiq Carebesth
Share
Tweet
“Setelah pemilihan umum tahun 2016, Mark Zuckerberg menulis sebuah surat publik yang mengklaim bahwa Facebook akan menjadi sebuah infrastruktur sosial yang penting yang menghidupkan kembali demokrasi. Akan tetapi sejak saat itu, kita telah melihat bahwa sosial media lebih banyak mempromosikan kebencian, propaganda dan perpecahan daripada menghasilkan “komunitas penuh makna” yang dijanjikan Zuckerberg.” Ia membuka sebuah rahasia dan inilah faktanya: “Jika Anda ingin tahu jenis infrastruktur sosial yang benar-benar dihargai oleh para pemimpin industri teknologi, lihatlah dengan seksama bangunan-bangunan yang didirikan di Silicon Valley: Kantor-kantor yang didesain untuk pertemuan-pertemuan tak sengaja antara anggota dari tim-tim yang berbeda. Kafetaria-kafetaria dengan meja bersama dan makanan gratis. Lapangan-lapangan olahraga, jalan-jalan setapak, taman-taman di atap bangunan, ruang-ruang untuk pesta. Mengapa? Karena mereka ingin pekerjanya merasa begitu senang di kantor hingga mereka tak ingin pergi. Dan, seperti yang Mr Zuckerberg ketahui lebih dari siapa pun, cara untuk melakukannnya bukanlah dengan membiarkan para pekerja menghabiskan waktu dengan sosial media lebih lama.
Oleh: Sabiq Carebesth & Marlina Sophiana *)
(Redaktur dan Editor Utama Galeri Buku Jakarta)
Dunia abad kita hari ini membutuhkan infrastruktur sosial jika ingin kemanusiaan dan perdamaian dunia terus bisa dijaga dan dimajukan. Infrastruk sosial yang nyata, difasilitasi oleh instrumen penentu kebijakan pubik dan pada saat sama sedikit mengabaikan utopia maya tentang komunitas bersama seperti di janjian sosial media. Kenapa?
Di tengah gejala bahkan telah faktual berkembangnya populisme di banyak negara di dunia dan telah menyebabkan dampak-dampak mengerikan yang nyata, dunia membutuhkan infrastruktur sosial untuk menampung kohesi bersama dan mewujudkan kemanusiaan yang diimpikan seluruh manusia. Ketika banyak pemimpin pemerintah di dunia membangunan insfrastruktur dalam logika pembangunanisme, infrastruktur sosial kerap kali terabaikan, sementara dunia digital terutama sosial media yang diklaim mampu menghubungkan semua dan berbagi kebaikan untuk semua terbukti gagal memenuhi janji kemanusiaanya. Infrastruktur pembangunan dan sosial media justeru berkontribusi paling besar pada makin tinggi dan kokohnya tembok pembatas yang kian memisahkan manusia dari sesamanya dan dari kemanusiaan. Sementara dalam keterasingan yang terus memuncak itu, populisme merebak seperti jamur di musim pancaroba keadilan ekonomi dan politik.
Itulah pesan menarik dari buku terbaru karya Eric Klinenberg, seorang sosiolog di New York University dan pengarang “Palaces for the People: How Social Infrastructure Can Help Fight Inequality, Polarization, and the Decline of Civic Life” (Crown, 2018) mengungkapkan gagasan menarik tentang sosiologi kenapa populisme khususnya di barat menjadi begitu mengerikan. Buku itu memulai wacananya dengan fakta di mana tahun-tahun ini beragam gagasan telah dikemukakan untuk menjelaskan bangkitnya populisme di Barat: dari mulai ketidakamanan ekonomi, reaksi negatif dari persoalan imigran dan berita palsu. Hal lain yang masuk daftar itu mungkin kurangnya ruang-ruang bersama di mana orang dari berbagai dimensi kehidupan dapat bertemu dan bergaul.
Secara spesifik Eric Klinenberg juga menyatakan jika politik menuju semangat kesukuan, mungkin hal itu akibatnya jika orang-orang diberikan tembok pemisah satu sama lain-dalam beberapa kasus tembok betulan-mengikis perasaan kesamaan dan komunitas.
Krisis infrastruktur sosial dinilai menjadi salah satu pemicu utama krisis global yang melanda dunia saat ini. Bagi Klinenberg, infrastruktur sosial merupakan ruang-ruang publik yang membawa orang-orang bersama sehingga dapat terbentuk suatu ikatan. Dalam bukunya, dia mencatatkan bagaimana hal tersebut memberikan manfaat mulai dari pertumbuhan ekonomi hingga laku pemerintahan yang lebih baik, di masa di mana sosial media tampak mendorong orang untuk saling menjauh.
Sosial Media dan Kesemuannnya
Perkembangan dunia digital terutama ditandai oleh lahirnya era sosial media pernah menjanjikan kemajuan global sekaligus perdamaian umat manusia yang cemerlang. Tetapi kenyataanya justeru sebailiknya.
Melalui Program Inisiatif Open Future, The Economist, Eric Klinenberg dalam satu sesi wawancara bahkan menuding sosial media menjadi perkakas utama masifnya kebencian dan populisme menyebar seperti virus mematikan yang endemik.
“Setelah pemilihan umum tahun 2016, Mark Zuckerberg menulis sebuah surat publik yang mengklaim bahwa Facebook akan menjadi sebuah infrastruktur sosial yang penting yang menghidupkan kembali demokrasi. Akan tetapi sejak saat itu, kita telah melihat bahwa sosial media lebih banyak mempromosikan kebencian, propaganda dan perpecahan daripada menghasilkan “komunitas penuh makna” yang dijanjikan Zuckerberg.”
Ia membuka sebuah rahasia dan inilah faktanya: “Jika Anda ingin tahu jenis infrastruktur sosial yang benar-benar dihargai oleh para pemimpin industri teknologi, lihatlah dengan seksama bangunan-bangunan yang didirikan di Silicon Valley: Kantor-kantor yang didesain untuk pertemuan-pertemuan tak sengaja antara anggota dari tim-tim yang berbeda. Kafetaria-kafetaria dengan meja bersama dan makanan gratis. Lapangan-lapangan olahraga, jalan-jalan setapak, taman-taman di atap bangunan, ruang-ruang untuk pesta. Mengapa? Karena mereka ingin pekerjanya merasa begitu senang di kantor hingga mereka tak ingin pergi. Dan, seperti yang Mr Zuckerberg ketahui lebih dari siapa pun, cara untuk melakukannnya bukanlah dengan membiarkan para pekerja menghabiskan waktu dengan sosial media lebih lama. Caranya adalah dengan mendesain dan membangun infratruktur sosial terbaik yang dapat disediakan.”
Peran Pemerintah dan “Minus”nya Philantropi
Pemerintah dinilai tetap menjadi aktor kunci yang harus memfasilitasi dan membangun infrastruktur sosial. Klinenberg meragukan hal semacam itu bisa diatasi sendirian oleh misalnya gerakan philantropi yang memiliki beban watak dasarnya untuk memiliki kecenderungan untuk tidak adil pada semua komunitas. Philantropi selalu memihak, pilih-pilih, dan tidak terdistribusi secara merata. Satu-satunya cara kita mendapatkkan infrastruktur sosial yang komprehensif adalah jika sarana publik itu disediakan oleh pemerintah.
Perpustakaan Modern Aleksandria di kota Aleksandria, Mesir. | Perpustakaan ini dalam sejarahnya merupakan salah satu perpustakaan terbesar dan terpenting pada zaman kuno. Perpustakaan ini merupakan bagian dari sebuah lembaga penelitian yang lebih besar, Mouseion, yang dipersembahkan untuk para Musai.
Sebagai gantinya ia menandaskan kerjasama pemerintah-swasta sealu memainkan peran penting dalam pembangunan infrastruktur sosial—menggaris bawahi peran pemerintah dalam hal inisitif politik dan dana pengelolaan-perawatannya.
Sebagai contoh, untuk kasus Amerika. Andrew Carnegie, bagaimanapun, menyumbangkan uang untuk membangun hampir 1700 perpustakaan umum di Amerika, dengan syarat bahwa pemerintah lokal menanggung semua biaya untuk operasional dan perawatannya. Kemurah hatian Carnegie muncul di saat tidak ada pajak penghasilan negara bagian. Bayangkan berapa banyak “palaces for the people” yang dapat dibangun di Amerika jika negara membebankan pajak yang adil padanya dan para pelaku industri sukses lainnya.
Jadi tidak efektif sama sekali untuk misalnya memberikan kebijakan memotong pajak bagi orang-orang yang paling kaya dan berharap kedermawanan mereka dapat meolong persoalan-persoalan pubik, apakah itu berkaitan dengan keadilan ekonomi dan kesejahteraan atau pun infratruktur sosial.
Infrastuktur Sosial dan Perpustakaan
Kesadaran pembangunan infrastrutur fisik pada saat bersaa harus diimbangi dengan investasi sama besar pada infrastruktur sosial menjadi hajat kesadaran kita bersama dan menyorongkannya terutama pada pengambil kebijakan publik.
Untuk dijadikan contoh, beberapa negara telah mengembangan porsi adil akan hal itu dan terbukti mampu menyelamatkaan kota dan generasinya dengan lebih baik.
Belanda disebut Klinenberg sebagai pelopor dan merupakan rujukan utama dalam pengintegrasian infrastuktur sosial ke dalam strategi-strategi adaptasi dan mitigasi iklim. Orang Belanda telah belajar membangun taman-taman, plaza dan taman bermain yang berfungsi ganda sebagai sistem manajemen banjir, jadi investitasi keamanan ekologis juga menigkatkan kulaitas kehidupan sosial sehari-hari.
Jepang telah memasukkan infrastruktur sosial ke dalam infrastruktur sistem transitnya. Stasiun-stasiun di Tokyo berupa bangunan bawah tanah yang luas dan terlindungi dari bahaya banjir yang dialami kota New York selama badai Sandy. Stasiun-stasiun di sana juga bersih, dirawat dengan baik dan dihidupkan dengan berbagai aktivitas komersil. Beberapa stasiun kini menjadi destinasi sosial-sangat jauh dibandingkan dengan apa yang kita alami di New York, di mana kegiatan transit menjadi perang antar semua.
Dalam kasus yang lebih umum infrastruktur sosial sangat terkait dengan ruang bersama untuk memajukan penalaran dan pikiran kritis publik dengan pada saat bersamaan kohesi dan empati kemanusiaan ditumbuhkan. Ruang publik semcam itu paling mungkin dan mudah dibayangkan dalam bentuk perpustakaan.
Perpustakaan
Ketika The Economist menanyakan apa relasi langsung dan lebih mendalam infratruktur sosial dalam menjawab persoalan populisme, otoritarianisme, post-truth dan masyarakat terbuka—bukan sekadar kohesi sosial, yang merupakan efek langsung… –wujud paling konkrit yang bisa diterapkan dengan konstan, Klinenberg menjawab lugas: Perpustakaan.
Baginya, perpustakaan memainkan peran yang begitu penting dalam mempromosikan budaya demokrasi-dan menantang otoritarianisme-karena cara mereka diisi oleh pegawai-pegawai, dikelola, dan deprogram. Mereka sangat inklusif. Mereka diatur oleh professional yang patuh pada norma-norma kejuruan: mengejar pengetahuan dengan peralatan terbaik yang kita punya; tak menghakimi; menghargai martabat setiap orang; menjaga privasi; memperlakukan semua orang secara setara, tak peduli kelas sosial, ras, etnsitas, usia, kemampuan atau pun status kependudukan. Jika di sisi lain peperangan ini, para demagog dan jawara teknologi mendorong kita kepada era post-truth, di sisi lain, para pustakawan menarik kita kembali.
This slideshow requires JavaScript.
[Photos: Identity is celebrated at Katikati’s new library in its sculptural building design and the vibrant colours woven through its double-height interior. Serving a population of just over 4600, the Katikati library and adjacent community hub must cater for a wide range of age groups and interests. With a vibrant local artistic community and the Kaimai Range nearby, First Principles Architects has developed an architectural and interior design language to celebrate local identity.]
Sebaliknya, penelantaran persputakaan bisa menjadi preseden buruk tidak hanya tampaknya tapi juga dalam relasi ekonomi dan sosial politik yang lebih luas.
Kenyataanya justeru menyedihkan bahwa abad kita sekarang justeru cenderung menelantarkan perpustakaan-perpustakaan justru di saat kita sangat membutuhkannya.
Di New York, mayor Bill De Blasio yang dikenal “progresif” ingin memotong jutaan dolar dari anggaran perpustakaan, yang berarti dapat menutup beberapa cabang penting di akhir pekan. Di Ontario, Kanada, pemerintahan kota Doug Ford memotong anggaran layanan perpustakaan hingga setengahnya. Jika kamu tak menganggap hal ini penting, coba kunjungi perpustakaan lokalmu minggu ini dan lihat hal-hal luar biasa yang terjadi di sana. Tiap kali perpustakaan ditutup masyarakat kita menjadi agak kurang terbuka, demokrasi kita sedikit lebih rapuh. Jika kita tidak berinvestasi ulang pada perpustakaan, dan pada infrastruktur sosial secara umum, apa yang akan menjaga kita dari zaman kegelapan yang ditakuti banyak orang itu?
Kita tidak perlu menalar dan membayangkan rumit bagaimana hal itu bisa dilangsungkan. Dalam buku “Palaces for the People: How Social Infrastructure Can Help Fight Inequality, Polarization, and the Decline of Civic Life” (Crown, 2018) Klinenberg telah memberikan laporan pandanan matanya:
“Saya sudah melihatnya, dalam kunjungan saya ke Oodi Library di Helsinki. Itu merupakan perpustakaan yang terasa seperti sebuah kapal luar angkasa di tengah-tengah kesibukan metropolis. Perpustakaan itu punya ruang-ruang yang terbuka, terang, dan berangin untuk membaca dan menulis. Perpustakaan itu punya ruangan untuk berbagai jenis kegiatan kolaborasi, dari video gaming hingga pembuatan podcast dan menjahit. Tempat itu punya ruangan untuk pertemuan-pertemuan komunitas, sebuah teater, makanan terjangkau dan beragam program. Lebih hebat lagi, tempat itu buka setiap hari, dari jam 8 pagi hingga 10 malam di hari kerja, dan hampir dengan jam kerja yang sama di akhir pekan.
Tapi tempat seerti Oodi ada juga di luar negara-negara Skandinavia. Kota-kota di penjuru bumi telah berinvestasi pada perpustakaan-perpustakaan modern baru yang didesain sesusai kebutuhan abad 21. Lihatlah perpustakaan baru di Austin, Texas, yang menyediakan ruang khusus bagi pelaku teknologi lokal dan banyak sekali ruang terbuka untuk anak-anak dan orang dewasa. Atau yang lebih kecil, perpustakaan di sururban Cuyahoga County, Ohio yang disibukkan dengan aktivitas siang dan malam-pembacaan buku oleh pengarang, 3D printing, waktu bercerita untuk keluarga, pertemuan-pertemua komunitas terkait isu-isu lokal yang perlu disiarkan. Sementara di Kanada, deskripsi tersebut mungkin mengingatkanmu dengan perpustakaan baru di Calgary. Di tiap-tiap kota itu, penduduk secara kolektif memutuskan bahwa investasi publik pada infrastruktur sosial akan membawa beragam manfaat. Di Columbus, Ohio, voter memutuskan untuk membebani diri dengan pajak untuk mendapatkan keistimewaan dari perpustakaan yang lebih baik.”
Begitulah dunia di sana mengabarkan pentinganya infrastruktur sosial khususnya perpustakaan, bahkan orang-orang, kelompok milenial, membebani dirinya sendiri untuk pajak demi terbangunnya ruang perpustakaan yang lebih baik. Di sini? Perpustakaan yang lebih megah di bangun, di pusat kota sementara di kota-kota lain yang lebih kecil? Peran pemerintah daerah?
Di sisi lain komunitas-komunitas baca tumbuh meski malah terlihat menyedihkan dengan tidak adanya dukungan dari lebih banyak orang sekitar bahkan pemerintah sendiri, kegiatan mereka kerap dilarang dan dicurigai. Bisa kita bayangkan sendiri situasinya, anggaran yang… pelarangan.. pembiaran terhadap aksi-aksi brutal terhadap buku dan komunitas baca. Tidakkah itu hal mengerikan yang seharusnya meminta perhatian lebih dari kita semua? (*)
_________
*) Ditulis oleh Sabiq Carebesth & Marlina Sophiana: disarikan dari interview Eric Klinenberg dengan The Economist dalam program Open Future dan ihtisar dari Buku “Palaces for the People: How Social Infrastructure Can Help Fight Inequality, Polarization, and the Decline of Civic Life” (Crown, 2018)
Share this:
Click to share on Twitter (Opens in new window)
Click to share on Facebook (Opens in new window)
Related
Related Topics:Featured
Up Next
Ruang Untuk Kata Kata, Ruang Untuk Kita
Don't Miss
Etos Kepengarangan Pramoedya Ananta Toer
Continue Reading
Advertisement
You may like
Wawancara Khusus: Makna Menulis dan Berekspresi Bagi Banana Yoshimoto
Free “Book Coffee and More” Literature Magazine ( Content Overview )
Afrizal Malna: Puisi Sabiq, tik-tok dinamika dualisme dari identitas yang tak pernah lengkap dan tuntas
Tak Ada Sajak di Kafe-Kafe
Virginia Woolf: Pengantar A Room of One’s Own
Haruki Murakami: Menulis Tentang Ayah Dan Perang Sebagai Suatu Kewajiban
Tabloids
Virginia Woolf: Pengantar A Room of One’s Own
Published
1 month ago
on
August 18, 2020
By
Galeri Buku Jakarta
By Rachel Bowlby | Diterjemahkan oleh: Regina N. Helnaz | Dipublikasikan pada 25 Mei 2016 oleh British Library
Profesor Rachel Bowlby menelaah A Room of One’s Own sebagai karya penting kritik feminis, mengungkap bagaimana Virginia Woolf sendiri berada di luar topik resmi esai tersebut yang berkisar soal perempuan dan fiksi untuk mempertanyakan isu-isu seputar pendidikan, seksualitas, dan nilai-nilai gender.
A Room of One’s Own by Virginia Woolf (Author)
‘Tapi, kau mungkin berkata, kami memintamu untuk berbicara tentang perempuan dan fiksi – apa hubungannya dengan sebuah ruang kepunyaanku sendiri? A Room of One’s Own berkembang dari perkuliahan yang diberikan Virginia Woolf ketika dia diundang oleh Giton College, Cambridge 1928.
Secara mengejutkan, esai panjang tentang masyarakat dan seni serta seksisme ini merupakan kerja Woolf yang paling mudah diakses. Woolf, seorang penulis dan kritikus modernis, membawa kita pada yang terpelajar sekaligus bersifat percakapan—dan sangat menghibur—berputar pada sejarah seorang penulis perempuan.
Ketika ia menyimpulkan bahwa untuk mencapai kejayaan sebagai penulis perempuan, mereka membutuhkan penghasilan yang kuat dan privasi, Woolf menciptakan kecaman feminis modern. (w)
Buku seperti apa sebenarnya A Room of One’s Own karya Woolf itu? Dibuka dengan deskripsi sajian makanan di dua perguruan tinggi di Oxbridge, Anda mungkin berpikir ini semacam ulasan eksentrik ala TripAdvisor: makan malam kampus ala para laki-laki, setengah jalan menuju surga; makan malam kampus ala para perempuan, bintang satu. Di titik lain, Anda juga bisa memasukkan bahasan tadi ke dalam daftar rekomendasi untuk penelitian berikutnya di waktu mendatang, tentang topik yang tidak pernah diperdebatkan sebelumnya untuk studi yang serius: kehidupan sehari-hari perempuan kelas menengah di masa yang berbeda, atau sejarah penentangan laki-laki terhadap emansipasi perempuan, atau nilai yang laki-laki tempatkan pada keperawanan perempuan. Terkadang saran Woolf untuk sebuah studi terdengar seperti laporan preliminer tentang hal ini dan subjek lainnya, dengan informasi (dan kejengkelan) hasil membaca di pagi hari karya laki-laki dengan subjek perempuan. (Pembacaan ini berlangsung di British Library, lokasi terdahulunya di British Museum).
Ada banyak bahasan sastra di A Room of One’s Own – tentang apa yang dikatakan di dalamnya perihal perempuan (ketika ditulis oleh laki-laki), tentang jenis tulisan seperti apa yang pernah atau belum mampu ditulis penulis perempuan, dan tentang apakah menulis itu terbantu atau terhalang oleh kesadaran penulis, apakah menempatkan diri sebagai seorang laki-laki atau perempuan saat ia menulis. Pada saat yang sama – dan ini terkait dengan semua saran untuk penelitian – ada penekanan pada bagaimana penulis dengan jenis kelamin apa pun, namun perempuan pada khususnya, membutuhkan dukungan materi minimum yang memadai untuk melakukan pekerjaan mereka (atau menciptakan kreasi mereka): untuk berpikir tanpa gangguan (atau ‘rintangan’, jika menggunakan kata yang disukai Woolf). Woolf menetapkan persyaratan materi yang cukup tinggi. Setiap perempuan, idealnya, harus memiliki pendapatan tahunan sebesar £500 (yang merupakan gaji laki-laki kelas menengah yang mapan saat itu). Dan perempuan juga harus memiliki ruang yang sekarang terkenal itu, ruangan miliknya sendiri, a room of one’s own.
Teks landasan kritik feminis
Jika menyatukan berbagai hal ini, kita mungkin berpikir kita dapat mengatakan dengan percaya diri bahwa apa yang kita hadapi di A Room of One’s Own adalah bagian dari kritik feminis. Tetapi, pada akhir 1920-an, ketika karya itu ditulis, tidak ada hal seperti itu – atau setidaknya, tidak ada praktik atau nama yang sudah ditetapkan untuk memberikan legitimasi pada gagasan semacam itu. Faktanya, A Room of One’s Own lah yang memulai aksi – atau menyoroti bongkahan pemikiran-pemikiran proto-feminis yang nyaris tidak diperhatikan sampai Woolf mengangkat dan memberi dorongan atas pemikiran-pemikiran itu di dalam jalur feminis. Ini akan mengarah, pada akhir abad ke-20, pada kritik feminis sebagai praktik berpikir tentang sastra dan kehidupan sehari-hari yang tidak memerlukan justifikasi khusus (dan yang sekarang menjadi bagian dari silabus sekolah dan universitas dalam pembelajaran sejarah dan sastra, kedua disiplin ilmu yang Woolf memiliki kepedulian besar atasnya). Membaca, seperti yang kita lakukan hampir seabad setelah Woolf menulis dua ceramah yang menjadi dasar A Room of One’s Own, hampir tidak mungkin jika kita berpikir kembali ke dunia di mana dia menulis, di mana gadis dan perempuan, seperti yang dia sebutkan, hampir seluruhnya tidak dilibatkan dalam pendidikan akademik yang serius di tingkat manapun, dan baru saja (dalam 10 tahun terakhir) memperoleh suara dan hak untuk menjalankan suatu profesi. Sebenarnya tidak berlebihan jika mengatakan bahwa A Room of One’s Own adalah teks landasan kritik feminis. Memang ia bukan buku pertama feminis Inggris (terlebih, ada A Vindication of the Rights of Woman karya Mary Wollstonecraft yang sudah ada sejak 1792). Bersambung…
Sampul edisi perdana “Book Coffee and More” | Vol I Agustus 2020 | Sublim Imajinasi Perempuan
*) Ditulis oleh Rachel Bowlby Rachel Bowlby adalah profesor Comparative Literature di University College London. Buku-bukunya antara lain Feminist Destinations and Further Essays on Virginia Woolf (Edinburgh, 1997). Buku terbarunya adalah A Child of One’s Own: Parental Stories (2013), dan Everyday Stories (2016). Dia juga telah menulis beberapa buku tentang sejarah berbelanja, termasuk Carried Away dan Shopping with Freud.
___
Artikel lengkapnya di edisi majalah Book Coffee and More–Literature Magazine by Galeri Buku Jakarta. Majalah ini dapat dibeli dengan harga Rp. 55.000 melalui kontak pemesanan +62 813-1684-2110 (whatsapp)
Share this:
Click to share on Twitter (Opens in new window)
Click to share on Facebook (Opens in new window)
Related
Continue Reading
Tabloids
Dunia Kafka—Tumpukan Masalah Yang Tak Menghendaki Dimengerti
Published
4 months ago
on
June 8, 2020
By
Galeri Buku Jakarta
Oleh Sabiq Carebesth *)
Franz Kafka mendapat kajian khusus dalam upaya penalaran absurdis yang dikerjakan Albert Camus.
Camus menyatakan inti seni Kafka adalah “memaksa pembacanya untuk membaca kembali karyanya. Penyelesaian atau tidak adanya penyelesaian dalam karyanya menyiratkan penjelasan, tetapi penyelesaian itu tidak diungkapkan dengan jalas dan, supaya tampak memiliki dasar, menuntut untuk dibaca ulang dengan sudut pandang baru.“
Kafka menghendaki pembacaan ulang atas karyanya dengan tekadang, sengaja entah tidak, ia menghadirkan dua kemungkinan intrepretasi. Intrepretasi yang justeru akan melahirkan kekelirun jika dilakukan pembaca sampai ke detail-detailnya. Sebab Kafka memunculkan strategi perlambangan. Sebagaimana lambang ia bersifat umum, hanya gerakannya yang bisa ditampilkan—dalam arti tidak ada arti harfiah. Camus sendiri menulis “Sebuah lambang selalu melampaui orang yang menggunakannya dan dalam kenyataan membuat dia berkata lebih dariada yang hendak ia jelaskan.” Maka cara terbaik menafsirkannya adalah dengan spontanitas yang begitu saja, dengan tidak membangkit-bangkitkannya, masuk ke dalam karya tanpa rencana dan tidak mencari alur-alurnya yang tersebunyi. Pembaca harus masuk ke daalam karya Kafka dengan hanya mengikuti kiat-kiat darinya: yaitu masuk ke dalam dramanya melalui penampilan luarnya dan ke dalam romannya melalui bentuknya.
Tokoh-tokoh Kafka adalah tokoh-tokoh yang memburu masalah, dipenuhi petualangan yang mengkhawatirkan dan kita pembacanya disarankan untuk tidak melakukan pemihakan. Cukup hanya dengan menyaksi bagaimana para tokoh itu, yang ketakutan dan gigih, alih-alih menghindari masalah, malam memburu masalah-masalah dan menganggap masalah-masalah yang diketemukannya dan menimpa dirinya, sebagai hal yang wajar.
Roman-roman berusaha menciptakan drama yang akan memberi kesan pembacanya sebagai hal yang wajar—kewajaran. Tetapi bagaimana pun kewajaran selalu merupakan kategori yang sukar dimengerti. Kafka berada dalam ketegori yang sukar dimengerti, sebab alih-alih menyusun peristiwa yang akan tampak wajar bagi pembaca karyanya, ia malah justeru, seperti disebut Camus “para tokohnyalah yang menganggap wajar peristiwa yang menimpanya.”
Tampak mengherankan bahwa di sini kita tak tertahankan untuk bertanya sebenarnya Kafka menulis untuk siapa? Untuk pembacanya, dirinya, atau untuk tokoh-tokoh dalam karyanya itu sendiri. Tampaknya bahwa jawaban yang paling tepat meski aneh, adalah yang terakhir. Dia memang tidak menulis—paling tidak bukan sepenuhnya—untuk pembaca atau dirinya, melainkan porsi yang ditujukan lebih besar untuk tokoh-tokoh yang direkanya sendiri. Jika tidak menulis untuk pembaca apakah dia Kafka memang tidak berniat menjadi novelis? Jadi seniman yang katakan berharap dengan kerja susah payahnya itu ingin dikenang karena karyanya memiliki pembaca sebagaimana diniatkannya?
Manuskrip Kafka dalam tulisan tangan dan sketsa miliknya yang disimpan di Jerusalem.
Itulah tampaknya, keanehan yang membuat Camus merujuk tokoh-tokoh, berikut pribadi Kafka sendiri, sebagai tautan dan rujukan yang akan memberikan analogi penguat bagi bangunan nalar absurdis yang dikembangkannya. Dunia seperti apa yang sebenarnya diciptakan Kafka dalam novel-novelnya?
Dengan strategi pembacaan karya seperti saya sebutkan di atas—yaitu masuk ke dalam dramanya melalui penampilan luarnya dan ke dalam romannya melalui bentuknya—kita akan mendapati bagaimana Kafka menciptakan dunia yang menyingkapkan bahaya yang ada pada hubungan psikologis dan sosial yang direduksikan menjadi sekadar sarana.
Sebuah Upaya Menulis Untuk Berkorban
Tetapi penting digaris bawahi bahwa dunia semacam itu diciptakan hanya sejauh menyarankan atau membangkitkannya, Kafka tidak berpretensi untuk menunjukkan, tidak pula mengungkapkan atau menguraikannya. Itulah khas dari karya-karya Kafka—sekedar saran tentang adanya pesan—hal yang ihwalnya lalu bisa dimengerti dengan penggunaan lambang-lambang dan strategi tek-teki yang dibuatnya: kaleidoskopis. Tulisan yang bergaya sugestif yang minimalis.
Halnya seperti kekuatan emosi yang besar dalam seorang menulis dalam buku hariannya sendiri. Sehingga ia berada dalam persimpangan antara kegiatan mengarang (untuk pembaca) dan kegiatan pribadi dalam suatu proses pengejewantahan diri. Atau memang Kafka menyadari keduanya.
Dengan emosi yang demikian kuat itu, seperti seorang yang meluapkan dalam buku harian—pertanyaanya adalah apakah itu suatu bentuk kebaktian dalam berkarya? Suatu elan vital dalam pengertian Henry Bergson? Kegelisahan pribadi Kafka sendiri tentang apa sebenarnya yang dimaksud dengan upaya seorang untuk membaktikan diri pada seni secara umum, seni menulis khususnya? Apa pertanyaan itu bisa dijawab sama dengan bagaimana “asa” seorang yang menekuni profesi dokter atau pengacara di abad ke 20 ini? Jawabannya memang pertama bergantung pada yang dirasakan penulis sendiri sebagai “panggilan” menulis. Jika si penulis cukup puas dengan konvensi-konvensi penulisan yang ada, jelas tidak ada masalah untuk direnungkan. Masa depan terbentang untuk memasuki pintu jurnalisme atau genre penulisan fiksi yang telap mapan lainnya katakana menulis novel detektif.
Kenyataan bahwa dari satu sudut sastra adalah suatu “kanonisasi” satu penulisan tunggal yang sejati. Bagi Kafka, ia mensyaratkan dan berusaha sepenuhnya guna mengejar dan meuntut dilakukannya penyucian pada pengalaman pribadinya. Maka tulisannya yang menjadi sastra ini memunculkan adanya suatu ketegangan. “Ini lantaran setelah sang penulis membuat lakonnya, membakar jembatannya, meletakkan kemeng-ada-annya dalam sasaran, dan membentuk medan tantangannya pada konvensi-konvensi mendasar seni pada masanya, bisa saja akhirnya ia tidak dikenal; mungkin ini tidak menghasilkan apa-apa. Kegagalan dan kekalahan sang penulis amat besar kemungkinannya sehingga dengan pertaruhan sebasar itu, godaan untuk melakukan komporomi menjadi sangat kuat.” (John Lechte, 1994)
Apa yang diandaikan Kafka adalah: penulis bukan hanya hidup “demi” karyanya tapi juga hidup “dalam” karyanya dan bahkan dalam pengertian fisik dibentuk olehnya. Ini adalah penulisan sebagai upaya menghabiskan energi tertentu tanpa ada yang bisa diperoleh.
Potret diri Franz Kafka–Karya an sosoknya telah menginspirasi dan beralih wahana dalam bentuk karya seni lain terutama lukisan dan tafsir atas Metamorfosis
Biografinya paling tidak cukup menggambarkan dan memberikan keyakinan akan pertaruhan sepenuh-penuhnya meski tanpa jaminan perolehan apa-apa. Paling tidak untuk satu kenyataan bahwa sebagai penulis, alih-alih menjadi seorang penulis profesional penuh yang menggantungkan hidupnya pada kegiatan menulis, Kafka justeru tetap mempertahankan pekerjaanya dalam lembaga asuransi pemerintah pada siang hari, dan hanya menulis pada sore atau malam harinya. Ia juga diketahui memberitahu Max Brod bahwa sepeninggalnya ia ingin semua tulisannya dibakar. Meski kemudian Max Brod tidak memenuhi wasiat itu sebab sepeninggal Kafka, ia justeru melihat pentingnya karya Kafka dan berinisiatif menerbitkan lima volume karya lengkap Kafka. Dan karyanya—emosi yang tumpah penuh dalam buku harian—itu akhirnya memang menjadi karya sastra. Membuat nama Kafka menjadi terkenal dan terus dibicarakan hingga kini—lengkap dengan ketragisannya; bahwa ia sendiri tidak bisa menikmati semua itu semasa hidupnya.
Meski karya Kafka penuh teka-teki dan perlambangan, tinjauan singkat John Lechte menunjukkan pula bahwa bagaimana pun karya fiksi Kafka juga berisi unsur-unsur yang bisa cocok dengan wacana alegoris, yang berarti juga bisa dipakai untuk tujuan-tujuan politik. Tetapi tetap bahwa pengaruh-pengaruh politik yang bisa diberikan oleh karya-karya Kafka bersifat tidak langsung, dalam artian hanya dicapai melalui upaya menonjolkan praktek menulis. Sebab ia tidak menghadirkan kebenaran ideal yang menjadi niscaya dalam suatu sikap politik sebagaimana terasa langsung persis pada apa yang dilakukan Sartre dengan karya tulisannya.
Bagi Kafka praktek menulis adalah menulis itu sendiri—meskipun di dunia berlangsung kepapaan dan ketidakpastian, meskipun tidak ada tatanan rasional yang bisa diikuti dengan cukup pasti. Dalam pengertian ini karya Kafka adalah sebuah upaya menulis untuk berkorban. Untuk suatu pengandaian bahwa dia ingin seluruh tulisannya dibakar sepeninggal dirinya—mengapakah untuk diketahui bahwa Kafka dalam sutau kesempatan untuk menyelesaikan karyanya berjudul “The Judgement” pada 22-23 Sepetember 1912, ia mengaku menulis sampai hampir tidak bisa menarik kakinya dari bawah meja karena duduk terlalu lama.
“Ketegangan dan kegembiraan yang menakutkan, bagaimana kisah ini berkembang, seolah saya maju dipermukaan air. Pada malam itu berapa kali saya menimpakan berat badan saya ke punggung saya… pada pukul dua dini hari, saya melihat jam untuk yang terakhir kalinya. Saat pembantu rumah tangga saya masuk ke dalam ruangan penghubung, saya tuliskan kalimat yang terakhir… Ada rasa sakit dalam hati saya. Kelelahan yang menghilang di tengah malam..” (The Diaries of Franz Kafka 1910-1923, ed. Max Brod: Penguin, 1964)
Figur Absurdis
Bagi Albert Camus, lebih dari sekedar karya-karyanya, tokoh dan bentuk cerita yang dikerjakannya, Franz Kafka sendiri adalah tabiat ideal seorang absurdis yang dibayangkan Camus dalam semua upaya penalaranannya yang panjang tentang seorang absurd.
Kafka seorang yang total dalam mempertaruhkan kesia-siaan; tetapi juga menaruh sepenuh kekuatan emosinya sebagai bentuk kebernaian pada harapan persis di sebelah kesia-siaan. Ia membaktikan diri pada yang tanpa imbalan pun dan karenanya ia menggenggam kebebasannya dengan penuh—tetapi juga pelan-pelan dan lirih-lirih.
Sebab meski tampaknya absurdis seperti Kafka membebaskan diri dari ruang politis, tetapi hal lain akan menunjukkan bahwa relasi politiis absurdis justeru menjadi aktual dan faktual karena teka-teki dan tampak remehnya, juga perburuan masalah-masalahnya dan sekali lagi mewajarkan semuanya.
Hal dimaksud adalah bahwa Kafka seorang Yahudi-Ceko dan dengan itu ia adalah minoritas di Jerman. Ia mencari jalan dalam bahasa yang dominan dengan membentuk idiom minor di dalamnya; menolak metafora dan bermain-main dengan tonalitas bahasa Jerman, sebagai suatu strategi untuk mengeluarkan bahasa dari ikatan teritorial bahasa dominan dengan menolak hubungan-hubungan geneologisnya, mengalihkan pada hal-hal kecil di sekitar dan membanjirkan kata-kata tetapi bukan pandangan yang menyeluruh yang merupakan konstruksi bahkan bentuk hegemoni—di mana Kafka hanya “orang asing” dalam keseluruhan bahasa dan sosiologi politik Jerman—aksen dan juga pribadinya.
Kafka akhirnya menunjukkan bahwa dengan “teka-teki”, sikap absurd, perlambang-perlambang yang mendorong dan bukan mengungkapkan, dalam berkarya-sastranya, merupakan bagian dari cara yang bisa ia tempuh untuk terbebas dari determinisme sosiologis dan psikologis. Ia diam-diam bukannya menyerah sebagai minoritas, tetapi memberontak dan menggenggam tanggung jawab atas itu dengan pengorbanan yang dia lakukan melalui jalan menulis. Dengan kepeloran akan cara menulis yang terbebas dari determinisme sosiologis atau psikologis yang berusaha menjelaskan (membatas) penulisan dalam biografi mau pun kondisi material penulisnya—Kafka memperoleh kebebasan eksistensialnya.
Setalah Kafka, sastra, seni menulis—sebagai jalan hidup dan cara mengada dalam sejarah khususnya yang tampak tidak menguntungkan dan tidak bermakna bagi kondisi-kondisi psikologis mau pun sosioligis penulisnya, mengandaikan suatu totalitas, sebab sastra yang demikian tidak diandaikan sebagai semata-mata “hasil” dari kondisi-kondisi, melainkan juga “yang membentuk” kondisi-kondisi. (*)
*) Sabiq Carebesth, penulis lepas, editor Galeri Buku Jakarta.
Share this:
Click to share on Twitter (Opens in new window)
Click to share on Facebook (Opens in new window)
Related
Continue Reading
Tabloids
Pengarang Boleh Mati tapi Biarkan Rohnya Gentayangan
Published
8 months ago
on
January 30, 2020
By
admin-galeribuku
Pembaca harus memisahkan karya sastra dari penciptanya untuk membebaskan teks dari tirani interpretatif. Setiap bagian tulisan berisi banyak lapisan dan makna. Dalam sebuah kutipan yang terkenal, Barthes menggambar sebuah analogi antara teks dan tekstil, yang menyatakan bahwa “teks adalah sebuah jaringan (atau kain) dari kutipan”, diambil dari “pusat budaya yang tak terhitung banyaknya”, bukan dari satu pengalaman individu. Haruskah demikian?
Oleh Hasan Aspahani | Penulis dan Penyair
“SAYA sudah menuliskan puisi saya. Silakan pembaca membacanya dan memaknainya. Buat apa saya harus membacakan dan menjelaskannya lagi?” Saya mendengar, kira-kira begitu, adalah penyair kita Sapardi Djoko Damono yang bicara seperti itu. Banyak yang mengait-ngaitkan kalimat itu dengan gagasan dan judul esai Rolland Barthes (1915-1980) yang terkenal itu “Kematian Sang Pengarang” (Bahasa Prancis: “La Mort de l’Auteur”).
Esai itu ditulis tahun 1967. Barthes dalam esainya tersebut menentang praktik kritik sastra tradisional yang memasukkan maksud dan konteks biografi seorang penulis dalam sebuah interpretasi teks, dan sebaliknya berpendapat bahwa menulis dan pencipta tidak terkait dalam pemaknaan karyanya. Barthes mencoba menawarkan cara lain, sembari menghantam tradisionalisme yang kala itu mungkin bersimaharahalela. Dari judul esai tersebut saja tampak kesebelan Barthes. Ia meminjam judul “Le Morte d’Arthur”, sebuah kompilasi cerita legenda Arthurian versi Abad ke-15 karya Sir Thomas Malory.
Esai Barthes dalam bahasa Inggris pertama kali muncul di Amerika dalam jurnal “Aspen”, No. 5-6 di tahun yang sama. Di Prancis sendiri esai tersebut muncul majalah “Manteia”, No. 5, tahun 1968. Esai tersebut menjadi bagian dari antologi esai Barthes, “Image-Music-Text” (1977).
Apa sebenarnya maksud dari gagasan Barthes? Bagaimana pengarang menyikapinya? Bagaimana pembaca memanfaatkannya?
Dalam esai tersebut, Barthes menentang metode membaca dan kritik yang bergantung pada aspek identitas pengarang – pandangan politik, konteks historis, agama, etnisitas, psikologi, atau atribut biografi atau pribadi – untuk menyuling makna dari karya penulis. Dalam jenis kritik ini, pengalaman dan bias penulis berfungsi sebagai “penjelasan” pasti teks tersebut. Bagi Barthes, metode pembacaan ini mungkin tampak beres dan nyaman namun sebenarnya ceroboh dan cacat: “Memberikan teks kembali kepada seorang penulis” dan memberikan sebuah interpretasi tunggal yang sesuai dengannya “adalah memaksakan batas pada teks itu”.
Pembaca harus memisahkan karya sastra dari penciptanya untuk membebaskan teks dari tirani interpretatif. Setiap bagian tulisan berisi banyak lapisan dan makna. Dalam sebuah kutipan yang terkenal, Barthes menggambar sebuah analogi antara teks dan tekstil, yang menyatakan bahwa “teks adalah sebuah jaringan (atau kain) dari kutipan”, diambil dari “pusat budaya yang tak terhitung banyaknya”, bukan dari satu pengalaman individu. Arti penting sebuah karya bergantung pada kesan pembaca, bukan “hasrat” atau “selera” penulis; “Persatuan teks tidak terletak pada asal-usulnya”, atau penciptanya, “tapi di tempat tujuannya”, atau para pembaca dan atau penontonnya.
Tidak lagi fokus pada pengaruh kreatif, penulis hanyalah seorang “skriptor” (sebuah kata yang digunakan Barthes secara tegas untuk mengganggu kesinambungan kekuasaan tradisional antara istilah “author” dan “authority”). Skriptor ada untuk menghasilkan tapi tidak menjelaskan pekerjaan dan “dilahirkan bersamaan dengan teks, sama sekali tidak dilengkapi dengan huruf sebelum atau melebihi penulisan, (dan) bukan subjek dengan buku sebagai predikat”. Setiap karya “selalu ditulis di sini dan sekarang”, dengan setiap pembacaan ulang, karena “asal mula” makna itu terletak secara eksklusif dalam “bahasa itu sendiri” dan kesannya terhadap pembaca.
Barthes mencatat bahwa pendekatan kritis tradisional terhadap literatur menimbulkan masalah yang berduri: bagaimana kita bisa mendeteksi dengan tepat apa yang penulis maksudkan? Jawabannya adalah kita tidak bisa.
Dia memperkenalkan gagasan ini di dalam epigraf di paragraf awal esainya yang diambil dari kisah Honoré de Balzac “Sarrasine” (1830) di mana seorang protagonis laki-laki menyalahkan seorang castrato (penyanyi opera laki-laki yang bersuara wanita) yang memerankan seorang wanita dan membuat si protagonis jatuh cinta padanya. Ketika, dalam bagian ini, karakter yang meniru kepribadian wanita mengungkapkan perasaannya, Barthes menantang pembacanya sendiri untuk menentukan siapa yang berbicara, dan tentang apa.
“Apakah Balzac penulisnya menganut ide ‘sastra’ tentang feminitas? Apakah ini kebijaksanaan universal? Psikologi romantis? … Kita tidak pernah tahu.” Menulis, “penghancuran semua suara,” menentang kepatuhan terhadap satu interpretasi atau perspektif.
Barthes mengakui bahwa gagasannya ini (atau variasi dari itu) dalam karya para penulis sebelumnya. Barthes mengutip dalam esainya penyair Stéphane Mallarmé, yang mengatakan bahwa “bahasa itulah yang berbicara”. Dia juga mengakui Marcel Proust sebagai “prihatin dengan tugas pengabaian yang tak terelakkan … hubungan antara penulis dan karakternya”; Gerakan Surealis untuk menggunakan praktik “penulisan otomatis” untuk mengungkapkan “apa yang kepalanya sendiri tidak sadar”; Dan bidang linguistik sebagai sebuah disiplin untuk “menunjukkan bahwa keseluruhan ucapan adalah sebuah proses yang kosong”.
Roland Barthes
Gagasan yang disajikan dalam “Kematian Sang Pengarang” diantisipasi sampai batas tertentu oleh New Criticism, sebuah aliran kritik sastra yang penting di Amerika Serikat dari tahun 1940-an sampai 1970-an. New Criticism berbeda dengan teori Barthes tentang pembacaan kritis karena mencoba untuk sampai pada interpretasi teks yang lebih otoritatif.
Meskipun demikian, ajaran New Criticism yang penting dari “kekeliruan yang disengaja” menyatakan bahwa sebuah puisi bukan milik pengarangnya; Sebaliknya, “ini terlepas dari penulis saat lahir dan membahas dunia di luar kemampuannya untuk berniat mengenainya atau mengendalikannya. Puisi itu milik publik.”
Barthes sendiri menyatakan bahwa perbedaan antara teorinya dan New Criticism hadir dalam praktik “keterasingan”.
Karya Barthes memiliki banyak kesamaan dengan gagasan “Aliran Yale”, kritik dekonstruksionis, beberapa di antara pendukungnya Paul de Man dan Barbara Johnson di tahun 1970-an, meskipun mereka tidak cenderung melihat makna sebagai produksi pembaca. Barthes, seperti para dekonstruksionis, menekankan sifat teks yang terputus-putus, celah makna dan ketidakcocokan, interupsi, dan jeda mereka.
Barthes menutup esainya dengan kalimat: Pembaca tidak pernah menjadi perhatian kritik klasik, karena itu, tidak ada orang lain dalam sastra tapi siapa yang menulis. Kita sekarang mulai menjadi duplikat antiphrase yang tidak lagi antiphrase, dimana masyarakat kita dengan bangga memperjuangkan dengan tepat apa yang ditolak, diabaikan, disalahkan atau dihancurkan; Kita tahu bahwa untuk mengembalikan penulisan ke masa depannya, kita harus membalikkan mitosnya: kelahiran pembaca harus ditebus oleh kematian sang pengarang.
Nah, yang dibela Barthes adalah soal penulisan, soal kemungkinan yang lebih sehatu untuk kehidupan sastra. Gagasannya ingin memperjuangkan apa yang ia sebut masa depan penulisan. Gagasan Barthes adalah soal membebaskan teks dari apapun yang membuat sebuah karya sastra menjadi terkurung, sempit, dan selesai dimaknai. Dulu, itu terjadi karena pembacaan sangat berpegang pada latar belakang bahkan otoritas pengarang, dan pembaca ikut saja dengan “kebenaran” tunggal itu.
Kini, jika ternyata menautkan latar belakang pengarang justru bisa memperkaya pemaknaan atas teks itu, setelah tentu saja pemaknaan itu terutama berangkat dari kekuatan teks tersebut, maka sebaiknya memang kita harus membiarkan pengarang terus hidup. Jika pun dia dianggap mati lebih dahulu, maka harus kita terima roh pengarang gentayangan membayang-bayangi pembaca, membantu si pembaca menikmati teks karyanya. (*)
Share this:
Click to share on Twitter (Opens in new window)
Click to share on Facebook (Opens in new window)
Related
Continue Reading
Latest
Popular
Interview2 days ago
Wawancara Khusus: Makna Menulis dan Berekspresi Bagi Banana Yoshimoto
COFFEESOPHIA3 weeks ago
Free “Book Coffee and More” Literature Magazine ( Content Overview )
Buku4 weeks ago
Afrizal Malna: Puisi Sabiq, tik-tok dinamika dualisme dari identitas yang tak pernah lengkap dan tuntas
COFFEESOPHIA1 month ago
Tak Ada Sajak di Kafe-Kafe
Tabloids1 month ago
Virginia Woolf: Pengantar A Room of One’s Own
COFFEESOPHIA3 weeks ago
Free “Book Coffee and More” Literature Magazine ( Content Overview )
Buku4 weeks ago
Afrizal Malna: Puisi Sabiq, tik-tok dinamika dualisme dari identitas yang tak pernah lengkap dan tuntas
Interview2 days ago
Wawancara Khusus: Makna Menulis dan Berekspresi Bagi Banana Yoshimoto
Memikirkan Kata
Virginia Woolf: Pengantar A Room of One’s Own
By Rachel Bowlby | Diterjemahkan oleh: Regina N. Helnaz | Dipublikasikan pada 25 Mei 2016 oleh British Library Profesor Rachel...
Dunia Kafka—Tumpukan Masalah Yang Tak Menghendaki Dimengerti
Oleh Sabiq Carebesth *) Franz Kafka mendapat kajian khusus dalam upaya penalaran absurdis yang dikerjakan Albert Camus. Camus menyatakan inti...
Pengarang Boleh Mati tapi Biarkan Rohnya Gentayangan
Pembaca harus memisahkan karya sastra dari penciptanya untuk membebaskan teks dari tirani interpretatif. Setiap bagian tulisan berisi banyak lapisan dan...
‘Memikirkan Kata’ Panduan Berpikir atau Menulis?
Buku ini memuat catatan dari mereka yang telah begitu lama memikirkan kata, tersesat dalam kegelapannya, mengambil dari wilayah pribadi kata-kata...
Penyair, Identitas, dan Hal-hal yang Membuatnya Kembali Diperbincangkan
Ambisi meluap berbarengan dengan dorongan kuat untuk bisa diterima, tapi untuk membentuk suatu arus baru. “Bahkan jika kami semua sudah...
Trending
COFFEESOPHIA3 weeks ago
Free “Book Coffee and More” Literature Magazine ( Content Overview )
Buku4 weeks ago
Afrizal Malna: Puisi Sabiq, tik-tok dinamika dualisme dari identitas yang tak pernah lengkap dan tuntas


content:
Setiap orang yang beriman judi poker online sudah pasti ingin merasakan kemenangan. Tetapi malah kekalahan yang dialami. Itu menjadi suatu hal yang wajar. Karena dalam bermain judi sudah pasti ada menang dan ada kalah.
Dalam bermain judi kita harus memiliki panduan atau trik yang baik agar kemenangan itu bisa kita dapat. Di setiap permainan judi pasti akan berbeda-beda pula tingkat kesulitannya. Seperti bermain judi Poker yang sudah banyak orang mainkan dan terkenal di mancanegara.
Poker sendiri adalah permainan yang cukup mudah dimengerti dan cukup simpel untuk dipahami. Sudah Banyak sekali pemain yang mendapatkan keuntungan dari permainan judi poker tersebut. Kalian bisa bermain judi online poker di tempat yang tepat seperti Situs IDN POKER Itu sendiri.
Agar kalian bisa merasakan permainan yang fair atau adil. Tidak ada orang dalam atau bot yang ikut bermain bersama kalian cukup player vs player. Itu yang membuat tingkat kemenangan kalian menjadi 50:50 dari pemain lain cukup adil bukan.
Nah tinggal gimana kalian menyiapkan strategi atau trik bermain poker itu sendiri. Jika kalian belum menyiapkan itu semua kalian bisa ikuti panduan kami dalam bermain judi online poker
Panduan Bermain Judi Poker Online
▪ Seperti yang getsnowdog.com beritahu di atas kalian bisa mencari situs IDN POKER yang sudah resmi dan terpercaya. Jika hal itu sudah kalian dapat. Itulah langkah pertama kalian bisa mendapatkan kemenangan. Sebab jika kalian sudah salah dalam mencari tempat bermain. Sudah bisa di pastikan kerugian besar akan menimpa kalian.
▪ Pilihlah room atau table yang banyak pemain nya. Jika bermain poker maksimal pemain yang ada adalah 9 kalian bisa mencari Room yang berjumlah 6/7 orang. Dengan begitu peluang kalian jauh lebih baik. Karena kalian bisa menggantikan setiap nominal modal yang kalian keluarkan dengan hasil menang dari 6/7 pemain tersebut. Contoh jika pemain diroom sedikit dan di waktu kartu kalian bagus kita tidak bisa memainkan nominal taruhan kita. Karena persentase yang mengikuti lebih kecil. Tetapi jika banyak pemain apalagi maksimal 9, Itu bisa menjadi sebuah keuntungan yang besar, Jika kartu kita bagus.
▪ Buat lah pola bermain dengan mengganti-ganti tempat duduk. Tujuan tersebut untuk kalian bisa lebih mengenal arah kartu mana yang lagi bagus. Karena kemenangan dalam satu room atau meja biasa.a di bagikan secara acak. Tidak mungkin 1 tempat duduk akan meraih kemenangan terus menerus.
Nah buat kalian yang belum memahami permainan poker, kalian bisa baca artikel cara bermain poker terlebih dahulu. Jika kalian sudah memahami permainan tersebut kalian bisa pakai panduan kami agar lebih besar tingkat kemenangan kalian.

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id


content:
Alat Penjernih Air Sumur Keruh dan Berkerak -Anda Memiliki Masalah Air Tanah? Masalah air tanah menjadi lumrah setelah banyaknya permasalahan di permukaan bumi yang menjadikan tercemarnya air tanah. Tercemarnya air yang kita gunakan sehari-hari untuk kebutuhan hidup tidaklah nyaman. Mulai dari masalah timbulnya warna kuning/hitam atau kerak putih pada perabot rumah tangga, dan yang terparah dapat merusak peralatan mahal di rumah kita. Bahkan hal terparah dari air yang tercemar adalah menyebabkan terganggu nya kesehatan. Tentu kita tidak akan membiarkan terganggunya kesehatan keluara tercinta bukan? Air dan kesehatan merupakan dua hal yang saling terkait, karena 80% tubuh manusia terdiri dari air dan air juga merupakan sumber kehidupan. Indonesia merupakan Negara kepulauan dengan sumber air yang melimpah ruah. Namun, tidak dapat dipungkiri diberbagai daerahnya masih bergelut dengan masalah krisis air bersih. Dengan sumber air yang melimpah namun masih terjadi krisis air bersih dikarenakan bersumber dari pembangunan dan teknologi. Tidak dipungkiri bahwa jumlah populasi yang bertambah menuntut pembangunan yang cepat sehingga ruang hijau semakin sempit dan berdampak pada kualitas air tanah yang semakin memburuk. Faktor kedua dari krisisnya air bersih adalah teknologi, ditengah sumber air yang melimpah namun kualitasnya buruk, maka untuk mewujudkan ketersediaan air bersih maka dapat dimulai dengan teknologi penjernih air atau Filter Air. Dengan air yang bersih maka dapat dimulai kehidupan yang sehat.
Alat Penjernih Air Sumur Keruh dan Berkerak -Untuk mendapatian air aman serta yang berkualitas bisa didapatkan di HYDRO, sebuah perusahaan penjernih air yang medianya sudah tersertifikasi HALAL dari MUI karena terbuat dari bahan alami bukan dari tulang belulang binatang, sudah tersertifikasi Hak Paten dari Hak Kekayaan Intelektual serta sudah tersertifikasi ISO dari BUREAU VERITAS Certification. HYDRO berdiri sejak tahun 1999 dan telah dipercaya oleh lebih dari 10.000 konsumen. Untuk memiliki filter air dari HYDRO anda dapat menghubungi ke 0812 8155 1300. Anda akan terhubung langsung dengan marketing kami untuk berdiskusi langsung tentang permasalahan air anda, seperti kuning, bau, keruh, kapur, mangan & berkerak. Serta berhak mendapatkan fasilitas FREE survey dan analisa air di laboratorium kami.
HYDRO Filter Air sudah dapat ditemukan di Jakarta, Tangerang, Bekasi, Depok, Bogor, serta di luar Jabodetabek seperti Bandung, Surabaya, Purwokerto, Aceh, Medan, Padang, Palembang, Bali, Banjarmasin, Balikpapan, Makassar, dll www.hydro.co.id
Alat Penjernih Air Sumur Keruh dan Berkerak, Penjernih Air Rumah, Penjernih Air Industri, Penjernih Air Alami, Penjernih Air, Penjernih Air PDAM, Penjernih Air Pompa, filter air, Penjernih Air Kapur
Alat Penjernih Air Sumur Keruh dan Berkerakfilter airpenjernih airpenjernih air alamiPenjernih Air IndustriPenjernih Air Kapurpenjernih air PDAMPenjernih Air PompaPenjernih Air Rumah


content:
Supplier Lantai Kayu dengan Harga Bervariasi. Sediakan Lantai Kayu Jati, Merbau, Sonokeling, Decking outdoor, Lantai Kayu Laminated dan Vinyl
Lanjut ke konten
Home
Company Profile
Harga Lantai Kayu
Biaya Pemasangan
Completed Projects
tips
← Jual Lantai Kayu di Kota Cirebon | Berkualitas dan Bergaransi
Sedia Parket Kayu di Cilegon Terjamin Berkualitas →
Supplier Lantai Kayu di Kuningan Kualitas terbaik
Posted on 30 April 2018	by jakartaparquet
Supplier Lantai Kayu di Kuningan – Memiliki rumah hunian yang elegan dan artistik tentunya adalah impian setiap orang, oleh karena itu di pasaran banyak disesiadakan material untuk menjadikan rumah lebih bagus dan artistik. salah satu material tersebut adalah lantai kayu, perlu anda ketahui dengan memasang lantai kayu tampilan rumah anda dijamina akan terlihat lebih elegan dan juga nyaman. untuk anda warga Kota Kuningan yang sedang mencari lantai kayu, tidak udah bingung mencari supplier karena sekarang anda bisa mendapatkannya di toko kami.
lantai kayu solid
Lantai Kayu adalah salah satu amterial penutup lantai yang memiliki banyak keunggulan dibandingkan dengan jenis penutup lantai lainnya. sesuai dengan namanya, lantai kayu ini dibuat dengan menggunakan material kayu alam yang memiki kekuatan bagus dan berasa dari golongan keras seperti Jati, Merbau, Sonokeling, Bengkirai ataupun ulin.
lantai kayu solid sonokeling
Kami adalah Rajawali Parquet penjual lantai kayu yang sudah terpercaya di Indonesia, apabila anda warga Kuningan ingin memasang lantai kayu untuk rumah ataupun bangunan lain, anda bisa menghubungi kami. kantor kami sendiri berada di Bandung dengan 3 cabang lain yang berada di Tangerang, Surabaya dan juga Denpasar. Harga Jual Lantai Kayu yang kami sediakan pun sangat bermacam-macam
Untuk daftar produk yang kami jual, berikut ini adalah katalog lengkapnya :
Parket Kayu Jati
Parket Kayu Merbau
Flooring Kayu Jati
Flooring Kayu Merbau
Flooring Kayu Sungkai
Flooring Kayu Sonokeling
untuk produk lain bisa menanyakan kepada marketing kami.
Semua produk diatas tersebut bisa anda warga Kuningan dapatkan di toko kami dengan mudah. jarak kota Kuningan dengan Bandung memang terbilang cukup jauh akan tetapi tenang saja karena masih dalam satu Provinsi Jawa Barat jadi masih bisa ditempuh. untuk penawaran dan informasi lebih lanjut silahkan hubungi : Beni – 08122041997
baca disini : Tipe Lantai Kayu Solid sesuai penempatannya
Sekilas informasi mengenai Kota Kuningan, adalah salah satu kota yang terletak di provinsi Jawa Barat, letaknya sendiri dekat dengan kota Majalengka. Kota Kuningan juga dekatb dengan Gunung Ciremai.
memasang lantai kayu
Untuk Pemasangan sendiri, Kami menyediakan tenaga pemasang yang sudah berpengalaman, jadi bisa meminimalisiri kesalahan. waktu atau proses pengerjaan sendiri tergantung dengan luas area yang akan dipasang.
Manfaat Memasang Lantai Kayu
Perlu anda warga Masyarakat Kuningan ketahui, memasang lantai kayu ini bisa memberikan anda beberapa manfaat yang berguna untuk kehidupan sehari-hari. memang bisa dibilang penutup lantai yang satu ini memiliki banyak fitur unggul dibandingkan dengan jenis material penutup lantai lainnya.
Berikut ini adalah uraian tentang manfaat yang dimiliki lantai kayu :
Lantai Kayu dapat menjadikan Tampilan rumah terlihat lebih elegan dan artistik
Menjadikan suhu ruangan terasa lebih hangat dan nyaman
Membuat harga jual sebuah rumah/bangunan menjadi lebih mahal
Dapat diperbaharui apabila warna permukaan sudah terlihat pudar
Kuat dan tahan lama bahkan bisa bertahan sampai bertahun-tahun
Tidak licin sehingga dapat meminimalisir terpeleset
Dapat Menghindarkan penghuni rumah dari penyakit Rematik yang disebabkan dingin
Sekian Artikel mengenai jual lantai kayu di Kuningan, semoga dapat menginspirasi dan membantu anda dalam mencari informasi tentang penjual lantai kayu terpercaya.
Menyukai ini:
Suka Memuat...
Terkait
Tentang jakartaparquet
Kami Perusahaan Lantai Kayu Jakarta Parquet, akan tetap konsisten dalam melayani pengadaan Produk Lantai Kayu berbagai jenis yang dibutuhkan di pasaran. Begitu juga dari segi teknis pemasangannya, Kami didukung oleh banyak teknisi khusus di bidangnya yang sudah berpengalaman.
Lihat semua pos dari jakartaparquet →
Pos ini dipublikasikan di Jual Lantai Kayu dan tag jual lantai kayu, lantai kayu solid. Tandai permalink.

annotation: short_sentences header footer

label: en


content:
Pengertian markah plimsol adalah markah lambang timbul. Kesimpulan markah plimsol adalah markah lambang timbul. Markah plimsol berasal dari kata dasar markah.
Markah Tirta (Kamus Besar Bahasa Indonesia)
Pengertian markah tirta adalah tanda, gambar, logo, yang tersembunyi pada kertas dan dapat dilihat jika didekatkan ke cahaya. Kesimpulan markah tirta adalah tanda, gambar, logo, ...
Markah Lambung Timbul (Kamus Besar Bahasa Indonesia)
Pengertian markah lambung timbul adalah tanda pada lambung kiri dan kanan kapal yang berupa lingkaran dan garis-garis serta huruf-huruf untuk menunjukkan garis muat maksimum yang...
Markah Jalan (Kamus Besar Bahasa Indonesia)
Pengertian markah jalan adalah tanda yang berupa garis-garis penunjuk. Kesimpulan markah jalan adalah tanda yang berupa garis-garis penunjuk. Markah jalan berasal dari kata dasar...
Markah Tirta Digital (Kamus Besar Bahasa Indonesia)
Pengertian markah tirta digital adalah pola yang terdiri atas beberapa bit yang dimasukkan ke dalam gambar digital, berkas audio dan video yang memberikan keterangan tentang hak ...
Garis Markah (Kamus Besar Bahasa Indonesia)
Pengertian garis markah adalah garis tanda. Kesimpulan garis markah adalah garis tanda. Garis markah berasal dari kata dasar garis.
Sinonim Markah (Tesaurus Bahasa Indonesia)
Sinonim markah adalah petunjuk, alamat, bakat, gejala, gelagat, indikasi, isyarat, pertanda, sinyal, atribut, rambu-rambu, tanda, aba-aba, bukti, bahan, ciri, data, fakta, in...
Marka atau Markah (Kamus Besar Bahasa Indonesia)
Kesimpulan marka adalah bentuk tidak baku dari markah sehingga penulisan yang baku adalah markah.
Markah atau Marka (Kamus Besar Bahasa Indonesia)
Kesimpulan marka adalah bentuk tidak baku dari markah sehingga penulisan yang baku adalah markah.
Memarkahi (Kamus Besar Bahasa Indonesia)
Pengertian memarkahi adalah memberi markah. Kesimpulan memarkahi adalah memberi markah. Memarkahi berasal dari kata dasar markah.
Pemarkah (Kamus Besar Bahasa Indonesia)
Pengertian pemarkah adalah markah. Kesimpulan pemarkah adalah markah. Pemarkah berasal dari kata dasar markah.
Marka (Kamus Besar Bahasa Indonesia)
Pengertian marka adalah bentuk tidak baku dari markah. Kesimpulan marka adalah bentuk tidak baku dari markah. Marka memiliki 1 arti.
Garis putus-Putus (Kamus Besar Bahasa Indonesia)
Pengertian garis putus-putus adalah garis atau markah pembatas dua lajur jalan yang menunjukkan bahwa pelintas dapat melewati jalur tersebut. Kesimpulan garis putus-putus adalah garis atau markah pembatas du...
Garis Utuh (Kamus Besar Bahasa Indonesia)
Pengertian garis utuh adalah garis atau markah pembatas dua lajur jalan yang menunjukkan bahwa pelintas tidak dapat melewati jalur tersebut. Kesimpulan garis utuh adalah garis atau markah pembatas dua...
Kesimpulan
Markah adalah tanda. Arti lainnya dari markah adalah merek.
Markah memiliki arti dalam kelas nomina atau kata benda sehingga markah dapat menyatakan nama dari seseorang, tempat, atau semua benda dan segala yang dibendakan.

warc-identified-content-language: ind


content: Kami menggunakan cookie untuk memberikan Anda pengalaman terbaik di situs web kami. Klik di Sini untuk informasi selengkapnya.


content:
Bagi sebagian orang, pensiun adalah “hadiah” setelah puluhan tahun bekerja. Ini waktunya mereka bersantai, bereksplorasi, bersenang – senang, dan melepaskan diri dari tekanan pekerjaan. Namun bagi sebagian orang yang lain, pensiun justru dianggap sebagai masa yang mencemaskan. Selain kondisi fisik merosot, produktifitas juga menurun. Bahkan ada yang mengatakan bahwa masa enak pensiun hanya tiga bulan
Read More
masa persiapan pensiun pegawai swasta, masa persiapan pensiun peraturan, masa persiapan pensiun polri, persiapan mental masa pensiun, persiapan pra pensiun, persiapan untuk masa pensiun

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Apakah ada kursus yang membuat seseorang jadi pengusaha? Sudah tentu ada, sekarang ini sangat banyak kita temui kursus – kursus yang dapat menjadikan Anda sebagai seorang pengusaha.
Agar seseorang sukses dalam membangun sebuah usaha, memang diharuskan untuk memiliki pengetahuan. Sebab, dengan pengetahuan yang cukup akan mampu membuat seseorang tahu apa yang harus dilakukan ketika menjalankan bisnis.
Bagi sebagian orang yang mungkin belum menyelesaikan perguruan tinggi atau tidak bisa mengecap perguruan tinggi, ternyata ada banyak cara yang bisa ditempuh. Seperti yang akan kita bahas sekarang ini, yaitu kursus yang bisa mengantarkan seseorang menjadi pengusaha.
Bukan hanya itu..
Bagi Anda yang telah menyelesaikan perguruan tinggi pun tetap dapat mengikuti kursus untuk mempertajam kemampuan Anda.
Jadi, siapapun bisa mengikuti pelatihan atau kursus agar berhasil dibidang bisnis yang ingin dijalankan.
Nah berikut ini ada beberapa kursus yang dapat membuat seseorang jadi pengusaha sukses.
Kursus Internet Marketing
Model pemasaran internet marketing sekarang ini menjadi primadona bagi para pebisnis. Hal ini bukan tanpa alasan, sebab dengan pemasaran internet marketing, banyak sekali kemudahan yang bisa didapatkan.
Kemudahan serta jangkauan yang sangat luas membuat pemasaran internet marketing terus mengalami pertumbuhan.
Agar kita mampu menguasai bidang internet marketing selain dengan belajar otodidak, ada pula kursus atau pelatihan yang bisa Anda ikuti. Tak peduli apapun latar belakang profesi Anda, internet marketing merupakan bidang keilmuan yang bisa dipelajari.
Keahlian internet marketing ternyata dapat membawa seseorang menjadi pengusaha. Bagaimana tidak, dengan kemampuan tersebut, Anda bisa menjadikan bisnis Anda berkembang pesat. Anda bisa menjual jasa atau produk Anda dengan target market yang lebih besar dan tepat sasaran.
READ 10 Tips Mempertahankan Bisnis Sukses Sepanjang Masa
Kursus Memasak
Usaha kuliner sudah pasti akan terus mengalami peningkatan dari segi permintaan, hal ini disebabkan pertumbuhan penduduk yang terus bertambah dari waktu ke waktu. Namun agar kita berhasil membangun bisnis kuliner menjadi sukses, tentu kita harus pintar memasak.
Itulah alasan yang paling kuat mengapa kursus memasak bisa membuat seseorang menjadi pengusaha sukses.
Bagi Anda yang memiliki passion dan minat untuk menjalankan bisnis dibidang usaha kuliner. Maka kursus yang paling tepat untuk di ikuti adalah pelatihan memasak. Harapannya agar Anda berhasil membuat masakan yang enak dan disukai konsumen.
Siapapun dapat menjalankan bisnis kuliner, tak peduli juga apa latar belakang Anda, baik itu pegawai kantoran, ibu – ibu rumah tangga maupun mahasiswa. Apa yang paling penting adalah keahlian dibidang yang ingin ditekuni, baik dari segi pemasaran dan segi keahlian produksi.
Kursus memasak sering kita temui belakangan ini, Anda bisa mencarinya didaerah terdekat atau dengan cara mengikuti kursus pelatihan memasak secara online.
Kursus Bahasa Asing
Begitu banyak bisnis dan peluang usaha yang ada sekarang ini sangat berkaitan dengan bahasa Inggris. Misalkan saja bisnis bidang pariwisata, bidang bisnis ini sudah dapat dipastikan akan selalu menggunakan bahasa Inggris.
Selain bisnis pariwisata ada pula bisnis model kerja sama antar negara sudah dapat dipastikan juga menggunakan bahasa Inggris.
Nah tentu bahasa inggris sangat diperlukan jika Anda membuka usaha yang memiliki hubungan manca negara. Karena dengan bahasa inggris, semua proses dapat berjalan lancar.
READ Jual Produk Pertanian Secara Online? Berikut Ini 5 Marketplace Petani
Untuk dapat mengikuti kursus pelatihan bahasa Inggris, Anda dapat mencarinya di sekitar lokasi terdekat Anda atau dengan cara kurus online. Saat ini sudah banyak para penyedia jasa online yang bersedia mengajarkan kemampuan bahasa Inggris untuk Anda.
Related Posts
Youtube Hadirkan Layanan Musik Premium Murah Bagi Pelajar
Website Sumber Inspirasi Bisnis yang Menarik Untuk Anda baca
Usaha Sampingan Karyawan Yang Dapat Dikerjakan Sambilan
Apa saja tips jago bahasa Inggris?
Agar Anda cepat mahir berbahasa Inggris, selain belajar dari kursus, Anda harus rajin listening setiap hari dan mau untuk praktek speaking dengan orang yang telah mahir bahasa Inggris. Carilah bule yang ingin belajar bahasa Indonesia, lalu manfaatkan kesempatan tersebut untuk memperdalam bahasa Inggris Anda.
Kursus Tata Rias / Make Up Artis
Penampilan anggun cantik dan manis merupakan dambaan setiap kaum wanita. Apalagi ketika ada even besar seperti resepsi pernikahan, even karnaval, konser dan lain sebagainya. Sehingga para wanita akan berbondong bondong mencari jasa make up artis.
Hal ini membuat usaha atau bisnis tatarias menjadi usaha yang akan selalu menjadi kebutuhan. Anda pun bisa menjalankan usaha ini dengan cara mengikuti kursus terlebih dahulu.
Sebagai contoh usaha Wedding Organizer, usaha ini sering sekali kebanjiran order. Mereka selalu menerima job resepsi pernikahan.
Anda bisa saja membuka usaha salon kecantikan, perawatan kecantikan atau pun menjual produk kecantikan.
Jadi kursus kecantikan bisa dikatakan sebagai kursus yang dapat menjadikan seseorang menjadi pengusaha sukses.
Kursus Menjahit / Tailor
Kursus agar jadi pengusaha yang menarik selanjutnya adalah bidang tailor atau menjahit pakaian. Jika Anda pintar dibidang ini, ada begitu banyak peluang usaha yang dapat di jalankan. Seperti :
READ Cara Memasarkan Produk Secara Online Lewat Media Sosial
Membuka butik online dan offline
Membuat aneka kerajinan souvenir
Menerima jasa tailor
Dll
Usaha tailor akan terus dibutuhkan dan permintaannya akan terus mengalami peningkatan. Sebab selera setiap orang sudah tentu berbeda, sehingga mereka sudah pasti butuh jasa tailor agar bisa memenuhi keinginan mereka.
Kursus Mekanik
Pertumbuhan jumlah penduduk sudah pasti pula diiringi dengan pertumbuhan pengguna kendaraan bermotor. Kita bisa melihat dimana mana selalu ada saja bengkel otomotif yang terus dibanjiri konsumen bukan?
Nah bagi Anda yang punya hobi dibidang mekanik tapi ingin mempelajari lebih jauh, maka Anda bisa mengikuti program kursus mekanik.
Peluang usaha mekanik otomotif sangat dibutuhkan saat ini, variasinya pun sangat banyak. Misalkan membuka bengkel dan menjual spare part.
Kursus Desain
Saat ini banyak sekali pengusaha atau perusahaan yang membutuhkan jasa desain untuk keperluan bisnis mereka.
Berikut ini contohnya :
Desain grafi
Home design 2D maupun 3D
Interior design
Design website
Dll
Agar mampu menarik minat pengguna jasa, sudah tentu Anda harus menguasai teknik desain dengan baik dan benar. Anda dapat mengikuti kursus desain, namun sesuai dengan bidang yang ingin Anda tekuni.
Baca juga : Agar Bisnis Sukses Jadi Kenyataan, Begini Cara Mempersiapkannya
Itulah tadi beberapa kursus menjadi pengusaha yang dapat Anda perhatikan. Semoga artikel ini dapat memberikan inspirasi bagi Anda. Jika ada ide tambahan, silahkan tulis pada form komentar dibawah ini. Salam sukses selalu.


content:
Polling tentang Pilihan anda pada pilkada 2020 Kab. Teluk Bintuni dibuat pada 26/08/2020 Jam 08:56 WIB
Polling ini memiliki 2 opsi jawaban dan sudah menerima 4 suara.
Melakukan pemilihan berulang kali tidak diperbolehkan. Pemeriksaan duplikasi didasarkan pada alamat IP pemilih. Kami tidak mentolerir setiap kecurangan yang dilakukan dan akan menganulir semua suara yang berindikasi dilakukan oleh bot


content:
Tempat Wisata di Kabupaten Poso – Kabupaten Poso adalah salah satu diantara 13 kabupaten dan kota di Provinsi Sulawesi Tengah yang memiliki banyak surga wisata yang tersembunyi. Kabupaten Poso memiliki 19 kecamatan dan 166 desa yang dihuni oleh penduduk sebanyak 243.025 jiwa (BPS 2017). Berdasarkan data statistik, kepadatan penduduk di Kabupaten Poso hanya sebesar 26 jiwa/km2.
Bisa kamu bayangkan, betapa sepinya wilayah ini apabila rata-rata kepadatan penduduknya per-km2 hanya dihuni 26 jiwa saja. Sebagai perbandingan, Kota Palu di provinsi yang sama memiliki kepadatan penduduk sebesar 739 jiwa/km2.
Tetapi, meskipun demikian Kabupaten Poso memiliki banyak sekali tempat wisata yang memukau siapa saja yang datang kesana. Dengan kondisi demografi yg minim penduduk, bisa dibayangkan tempat wisata di sana pasti masih terjaga keasriannya. Dan tidak ramai pengunjung pula, jadi kamu bisa menikmati pengalaman liburan yang ekslusif!
Nah, inilah 6 tempat wisata di Kabupaten Poso, Sulawesi Tengah yang paling menarik dan wajib ada dalam daftar tempat wisata yang harus kamu kunjungi.
1. Danau Poso
Danau Poso – photo credit: pesona.travel
Tempat Wisata di Kabupaten Poso yang pertama tentunya Danau poso. Danau Poso merupakan sebuah danau dengan luas 323,2 km2, panjang 32 km, lebar 16 km dan kedalaman 450 m yang berada di Kabupaten Poso, Sulawesi Tengah. Dengan kedalaman dan keluasannya, danau ini menjadi danau terdalam dan terbesar ketiga di Indonesia.
Uniknya, danau ini memiliki pesona magisnya sendiri yang membuat kamu tak ingin beranjak jika sudah sampai disini. Kamu akan terpukau oleh suasana yang tidak biasa. Kamu akan merasakan sensasi mengunjungi danau dengan pasir kuning keemasan dan air danau yang unik karena memiliki gradasi berbeda di tepian dan tengahnya.
Di tepian, air danau berwarna hijau. Sedangkan di tengah danau berwarna biru laut. Ya, Danau Poso memiliki suasana seperti laut. Pasir seperti pasir di laut, warna air seperti air laut, bahkan gelombang airnya pun seperti air laut! Luar biasa bukan? Tidak kalah dengan Danau Toba di Sumatera Utara.
Danau Poso tepatnya terletak di Kota Tentena yang merupakan sebuah kota kecil sekaligus ibukota kecamatan Pamona Puselemba. Meskipun demikian, tetapi Tentena merupakan kota terbesar kedua di Kabupaten Poso setelah Kota Poso. Di Tentena inilah, Festival Danau Poso diselenggarakan oleh pemerintah provinsi Sulawesi Tengah setiap akhir tahun.
Festival ini menampilkan budaya lokal yang bertujuan untuk menarik wisatawan dan mempromosikan bahwa Poso merupakan tempat yang aman untuk dikunjungi dan bebas konflik. Apabila kamu kesini, pastikan tidak ketinggalan festival ini ya.
Untuk kemari, kamu bisa mengambil rute dari Kota Palu atau Kota Poso. Dari Kota Palu, kalian harus menempuh perjalanan darat sejauh 283 km atau sekitar 8 jam perjalanan. Sedangkan dari Kota Poso, kamu hanya perlu menempuh 56 km atau sekitar 1 jam perjalanan.
Kalau sudah sampai sini, jangan lupa pergi ke kawasan Watu Ngonggi, batu-batu besar yang muncul dari dalam danau dan bisa mengeluarkan bunyi apabila dipukul. Selain itu, jangan ketinggalan juga untuk menikmati senja di Danau Poso yang akan terasa lebih nikmat dengan menyantap ikan Sogili bakar, makanan khas Kota Poso.
2. Taman Nasional Lore Lindu
Taman Nasional Lore Lindu – photo credit: indonesiatraveler.id
Taman Nasional Lore Lindu adalah satu dari 50 Taman Nasional yang dimiliki Indonesia. Taman Nasional ini terletak di Desa Sedoa, Kecamatan Lore Utara, Kabupaten Poso, Sulawesi Tengah. Taman Nasional seluas 217.000 hektar ini terus dikembangkan untuk menjadi destinasi wisata alam utama di Provinsi Sulawesi Tengah.
Baca juga ya:
Yuk berkunjung ke Taman Nasional di Sulawesi Tengah
Ini dia 6 Tempat Wisata di Putussibau Kabupaten Kapuas Hulu yang wajib kamu ketahui
Bagi kamu yang menyukai wisata alam, Taman Nasional Lore Lindu harus masuk dalam daftar tempat wisata yang wajib kamu kunjungi. Kamu bisa menikmati suasana segar hijaunya pepohonan di hutan, melihat dan bercengkerama dengan berbagai jenis flora dan fauna, menikmati suasana pagi di telaga, bahkan mengunjungi situs megalitikum.
Di kawasan Taman Nasional ini diperkirakan hidup sebanyak 117 jenis mamalia, 29 jenis reptil, 263 jenis burung dan 19 jenis amfibi. Selain itu, 50% diantaranya adalah jenis flora endemik Sulawesi, seperti kuskus, kera tongkea, kera hantu (tangkasi), babi rusa, anoa, musang Sulawesi dan ular emas.
Berbagai jenis fauna juga tinggal disini. Salah satunya yang paling langka adalah Kantung Semar. Dari 11 jenis yang ada di Indonesia, 5 diantaranya tumbuh subur dan lestari di Taman Nasional Lore Lindu.
Selain panorama alam, flora dan fauna, Tempat Wisata di Kabupaten Poso ini menawarkan situs megalitik, salah satu yang terbaik di Indonesia. Kamu bisa mengunjungi lebih dari 400 situs peninggalan peradaban Lemban Besoa di sini. Benda-benda peninggalan peradaban lampau seperti mortar batu, piringan, jambangan besar, dan patung batu manusia akan dengan mudah kamu temukan disini.
Kamu juga bisa mengunjungi Telaga Tambing, tempat di mana kamu bisa mendengar orkestra alam dari berbagai spesies burung. Datanglah ke telaga ini pagi hari, ketika burung-burung sedang bersiap keluar dari sarangnya. Maka kamu akan mendengar nyanyian merdu dari kicauan burung-burung disana. Jangan lupa pakai jaket yang tebal, karena berada di ketinggian Telaga 1700 meter di atas permukaan laut, tanpa pakaian tebal kamu pasti menggigil kedinginan.
Untuk kesini, apabila kamu berada di luar pulau, kalian bisa naik pesawat menuju Palu, kemudian melanjutkan perjalanan menggunakan kendaraan umum atau kendaraan pribadi seperti motor atau mobil, atau kalian juga bisa menyewa mobil dari Palu. Jaraknya bisa ditempuh sekitar 2 jam dari Kota Palu.
3. Air Terjun Saluopa
Air Terjun Saluopa, Tempat Wisata di Kabupaten Poso – photo credit @dandipacul on Instagram
Air Terjun Saluopa merupakan salah satu destinasi wisata di Kabupaten Poso yang paling banyak diminati wisatawan. Tak heran, karena destinasi wisata ini bak oase di tengah padang pasir. Kabupaten Poso merupakan daerah pesisir pantai yang tentu saja cuaca panas adalah hal yang biasa disana. Oleh karenanya, Air Terjun Saluopa menawarkan kesegaran dan kesejukan yang dibutuhkan wisatawan.
Air Terjun Saluopa berada 12 km di sebelah barat Kota Tentena. Tepatnya di Desa Tonusu, Kec. Pamona Puselemba. Jika kamu hendak kemari, kamu harus menempuh perjalanan darat selama 5 – 7 jam dari Kota Palu menuju Poso. Atau, kamu juga bisa menggunakan jalur udara dari Bandara Hasanuddin, Makasar menuju Poso.
Selanjutnya, kamu melanjutkan perjalanan selama 1,5 – 2 jam menuju Kota Tentena. Dari Tentena ke lokasi air terjun hanya berjarak setengah jam saja. Perjalanan yang cukup panjang ini bisa kamu tempuh dengan kendaraan pribadi roda dua atau roda empat.
Lelahmu menuju lokasi air terjun akan segera terobati setelah memasuki area wisata. Kamu harus berjalan ke dalam hutan tropis dimana air terjun berada. Selama perjalanan itulah, kamu bisa menikmati suasana sejuk hutan tropis dengan pepohonan lebat dan suara binatang-binatang hutan yang akan membuatmu merasakan kedamaian alam.
Air terjun ini berasal dari mata air pegunungan setempat. Airnya meluncur deras dari ketinggian 25 meter melewati 12 undakan batuan gunung. Daya tarik utama air terjun ini adalah adanya 12 undakan batu yang setiap undakannya membentuk kolam kecil yang bisa kamu gunakan untuk berendam.
Untuk menaiki undakan air terjun dan sampai pada kolam-kolamnya, kamu bisa menggunakan tangga-tangga batu yang telah disediakan. Kamu juga bisa berfoto disana. Bahkan, kalau beruntung, akan ada pelangi yang menjadi background fotomu.
Untuk menikmati Tempat Wisata di Kabupaten Poso atau semua kenikmatan alam tersebut, kamu hanya perlu membayar 10 ribu rupiah saja. Murah sekali bukan?
4. Lembah Bada
Lembah Bada, Tempat Wisata di Kabupaten Poso yg bersejzrah – photo credit: pesona.travel
Lembah Bada atau yang disebut juga dengan Lembah Napu merupakan lembah yang di dalamnya terdapat warisan kebudayaan berupa puluhan patung megalitik raksasa peninggalan Zaman Megalitikum, yang diperkirakan didirikan pada abad ke-14 M.
Situs Megalitikum tertua di Indonesia ini berada di wilayah morfologi Pegunungan Telawi dengan 5 satuan ruang. Lembah Besoa, Lembah Napu, dan Lembah Bada yang berada di Kabupaten Poso. Serta Lembah Palu dan Danau Lindu yang masuk wilayah administratif dari Kabupaten Sigi.
Baca juga ya:
Watu Giring Gunung Kidul bisa jadi pilihan untuk kamu yang suka wisata sejarah
Berkunjung ke Museum Ullen Sentalu Yogyakarta , kamu akan disuguhi peninggalan Dinasti Mataram
Patung-patung raksasa yang ada di sini disebut sebagai Patung Palindo oleh masyarakat lokal. Palindo sendiri berarti Sang Penghibur. Penamaan ini mengacu pada ukiran patung yang tampak tersenyum.
Selain patung, di Tempat Wisata di Kabupaten Poso atau di lembah ini juga memiliki lanskap alam yang indah berupa hamparan savana yang amat luas sejauh mata memandang. Untuk menuju kesini, kamu harus menempuh jarak sejauh 145 km atau 3 – 4 jam perjalanan darat dari Kota Poso.
5. Goa Tangkaboba
Pemandangan Danau Poso dari Goa Tangkaboba – photo credit: dhave.id
Kabupaten Poso memang kaya akan potensi wisata alam dan peninggalan budaya. Satu lagi wisata peninggalan budaya yang dapat kamu kunjungi di Kabupaten Poso, yaitu Goa Tangkaboba.
Goa yang berada di dalam wilayah Kelurahan Sangele, Tentena, Kecamatan Pamona Puselemba ini berada tepat di tepian Danau Poso. Kamu bisa menikmati keelokan Danau Poso dari mulut goa yang ada di lereng bukit, ke sisi selatan dengan melewati jembatan Pamona yang membelah Sungai Poso.
Goa Tangkaboba atau disebut juga Goa Latea ini digunakan sebagai tempat penyimpanan jenazah leluhur Suku Pamona. Maka, jangan heran ketika kamu menemukan tumpukan tengkorak manusia dan peti jenazah di tepian dinding goa. Karena itulah daya tarik utamanya.
Lokasi Tempat Wisata di Kabupaten Poso atau Goa Tangkaboba ini berada 63 km dari Kota Poso dan 1 km dari Kelurahan Sangele. Kalian bisa menggunakan kendaraan roda dua atau roda empat untuk kesana.
6. Pantai Siuri
Pantai Siuri, Tempat Wisata di Kabupaten Poso yang indah – photo credit: id.wikipedia.org
Pantai Siuri adalah Tempat Wisata di Kabupaten Poso yang terakhir. Pantai Siuri adalah sebuah pantai unik yang terletak di Desa Toinasa, Kecamatan Pamona Barat, Kabupaten Poso. Pantai ini berjarak 17 km dari Kota Tentena dan dapat ditempuh dengan kendaraan roda dua atau roda empat. Pantai ini disebut sebagai pantai unik karena pantai ini tidak berada di tepi laut, tetapi tepi sebuah danau, yaiatu Danau Poso.
Pantai dengan pasir lembut berwarna kuning keemasan ini memberikan sensasi berbeda apabila kamu mengunjunginya. Meskipun bukan pantai di pinggir laut, tetapi Pantai Siuri juga memiliki gelombang yang mirip gelombang laut.
Kamu tetap bisa merasakan deburan lembut ombak membasahi pantai. Kamu juga bisa berenang tanpa khawatir terseret ombak besar. Mata kamu juga tidak akan pedih karena air pantai ini bukan air asin, melainkan air tawar.
Semilir angin seperti di laut akan membuat aktivitas bersantai kamu menjadi lebih nikmat. Selain bersantai, kamu juga bisa melakukan berbagai aktivitas lain seperti naik banana boat, bermain voli di pantai, dan memanggang ikan Sogili.
Kalau kamu lapar, tak perlu khawatir karena di sekitar pantai ada berbagai sajian kuliner yang siap kalian nikmati. Kalau ingin menginap, disini juga disediakan berbagai penginapan dan hotel dengan harga bervariasi. Kamu bisa memilih fasilitas seperti apa yang kamu inginkan.
Sebelum pergi, jangan lupa untuk menikmati matahari tenggelam di pantai ini. Sunset disini sungguh indah!
***
Nah, itulah tadi ke-6 tempat wisata di Kabupaten Poso yang wajib kamu datangi ketika berada di Poso. Jangan lupa untuk tetap tidak membuang sampah sembarangan ketika kamu berwisata, agar kebersihan dan kelestariannya tetap terjaga.
Post Views: 334
Air Terjun SaluopaDanau PosoGoa TangkabobaKabupaten PosoLembah BadaPantai Siuripososulawesi tengahTaman Nasional Lore Lindu
Tiars
Seorang mahasiswi rumpun humaniora di salah satu perguruan tinggi negeri di Jawa Timur. Juga seorang content writer yang gemar menulis topik wisata, pendidikan, dan kesetaraan.


content: 17 HP Sony Xperia Harga 3 Jutaan Paling Top – HP Sony tetaplah diminati banyak konsumen. Terlebih bagi mereka fans berat merek Sony. Memang, perangkat smartphone yang dilahirkan oleh perusahaan digital satu ini tidak begitu mengecewakan. Banyak keunggulan yang ditawarkan jika dibandingkan dengan para kompetitornya. Salah satu yang memikat hati para konsumen memilih smartphone brand Sony adalah hasil bidikan kamera Sony yang begitu luar biasa dan kualitas tinggi. Untuk itu, tak heran jika banyak konsumen yang berbondong-bondong membeli smartphone besutan Sony. Maka dari itu, disini gihphone.com akan memberikan informasi daftar HP Sony harga 3 jutaan yang bisa Anda jadikan pilihan. Berikut 17 HP Sony Xperia harga 3 jutaan paling top. 17 HP Sony Xperia Harga 3 Jutaan Paling Top Sony Xperia XA Dual 1.


content:
HUT ke-30 SCTV pada 24 Agustus 2020 mendatang akan di isi beberapa musisi, salah satunya Iwan Fals. Namun konser musisi senior untuk kali ini berbeda dari sebelumnya. Iwan akan konser secara virtual, ia menyebut tak ubahnya seperti bernyanyi di kamar mandi.
"Pasti ada pengaruh tanpa penonton langsung tapi nggak terlalu, wong sebelum ada penonton kan kita nyanyi juga nggak ada penonton dulu di kamar mandi," ucap kata Iwan Fals saat menggelar konferensi pers virtual, Selasa (11/8/2020).
"Ya kita maklum lah, kan kondisi lagi begini," tambahnya.
Iwan Fals juga takkan merasa terlalu sepi saat konser karena ditemani kru SCTV. Terpenting, kegiatan tetap dilakukan dengan mengikuti protokol kesehatan.
"Waktu konser di rumah kan dikerumunin juga dengan kru SCTV dengan protokol kesehatan, ya lebih nyaman saja," tandas Iwan Fals.
Dalam konser virtual nanti, Iwan Fals juga akan berduet dengan Reza Artamevia. Namun, belum diketahui pasti lagu apa saja yang mereka dibawakan.


content:
Dewasa ini banyak aplikasi dengan layanan untuk penerjemah bahasa yang tidak dimengerti. Namun, salah satu dari kalian pasti mengandalkan Google Translate jika ingin menerjemahkan bahasa.
Yap, jika dilihat bersama, aplikasi milik Google ini sudah semakin berkembang. Ia bisa menerjemahkan berbagai teks, gambar, suara, hingga percakapan langsung dengan beragam bahasa asing yang disediakan.
Mungkin sebagian dari kamu belum mengetahui bagaimana cara menerjemahkan teks dalam gambar lewat Google Translate.
Mengutip blog resmi Google, berikut ini sejumlah langkah mudah yang bisa kamu ikuti.
Di sini, kamu dapat menerjemahkan gambar yang sudah diambil, dan bisa juga mengambil gambar baru dari aplikasi.
Caranya, buka aplikasi Google Translate di Android. Kalau diperlukan memilih bahasa, pilih bahasa yang kamu butuhkan.
Jika sudah, klik ikon Kamera pada laman utama Google Translate. Pilih Scan untuk mengambil gambar baru, dan pilih Impor untuk menerjemahkan gambar yang sudah ada.
Selanjutnya, klik Select All, dan klik tombol panah yang terletak di bagian kanan atas untuk menyalin teks, dan menampilkannya di panel utama Google Translate.
Disarankan, untuk mengambil gambar dengan pencahayaan yang cukup, agar dapat diterjemahkan secara akurat.
Jika smartphone kamu tidak mengizinkan untuk mengambil gambar, klik Pengaturan dan kemudian Penggunaan Data, lalu aktifkan Input Kamera.


content:
Seiring perkembangan mode busana muslim dewasa, baju muslim anak juga memperlihatkan trend yang makin bergairah. Baik untuk busana muslim anak laki-laki maupun yang wanita, model busana yang tampil juga terlihat makin modis dan bergaya. Dari baju gamis anak, set baju koko dan masih banyak lainnya. Tentunya perkembangan ini juga tak dapat dilepaskan dari trend mode busana anak-anak secara umum.
Namun ada yang membedakan model baju muslim anak dengan mode busana muslim dewasa. Perbedaan ini terutama pada pemilihan warnanya yang lebih atraktif dengan dominasi warna pink dan warna-warna mencolok khususnya untuk busana anak wanita. Sedangkan untuk anak laki-laki, variasi busana muslimnya cenderung lebih terbatas.
Meskipun terbatas, variasi model baju muslim anak laki-laki justru lebih beragam dibandingkan untuk busana muslim orang dewasa. Pada busana anak ini, baju koko sering kali dikombinasikan secara paket dengan celana panjang dan peci dengan warna senada. Apalagi dengan beragamnya jenis bahan yang digunakan makin menambah variasi busana muslim anak-anak yang dihasilkan.
Namun berbeda dengan busana dewasa, pemilihan terhadap model baju muslim anak umumnya masih dilakukan oleh para orang tua. Memilih busana muslim untuk anak-anak tentunya tidaklah sesulit dibandingkan dengan memilih busana muslim untuk orang dewasa. Baik untuk model baju muslim anak laki-laki maupun perempuan, pemilihannya cukup simpel.
Nah, sekedar untuk memberikan gambaran untuk para orang tua, berikut ini beberapa tips dalam memilih busana muslim anak agar terlihat menarik, modis, dan trendy.
Pilih busana muslim anak berdasarkan warna yang dikombinasikan secara senada antara warna untuk busana bawahan dengan baju atasan. Cara ini bisa diterapkan para orang tua baik untuk anak-anak laki dan perempuan.
Hindari mengkombinasikan warna yang terlalu ramai karena justru akan membuat penampilan anak-anak anda terlihat aneh dan kurang menarik.
Agar penampilan anak-anak anda lebih modis, pilih jilbab yang mudah dikenakan namun dengan warna yang juga senada. Begitu juga untuk anak laki-laki, pilihlah peci juga dengan warna senada yang nyaman dan enak saat dikenakan.
Tambahkan aksesoris, seperti jepit atau pita dengan warna kontras agar anak-anak anda khususnya yang wanita, tampil lebih modis dengan baju muslim anak terbaru.


content: Bosen dengan Gambar Background Win 10 yg gitu-gitu aja. kamu ingin mengganti wallpaper pada windows 10, Ada kok Cara gantinya. Berikut tutorial dari Dukut Tekno.