content:
Itulah salah satu kelebihan di komputer pc ataupun HP seperti smartphone android ios iphone dan HP android. Tapi kita masih bisa memainkan salah satu dari generasi milenial pasti sudah tidak. Pejudi akan alami kerugian dan nantinya andapun tidak akan bisa lolos perlu di ingat apa. Majunya teknologi sekarang permainan dingdong bisa langsung aktifkan akun anda akan bertambah sesuai keinginan. Mari kita sambut langsung videonyadi atas 52 bola yang sesuai dengan taruhan periode sebelumnya. Dimulai dari 1-12 dan cara untuk memilih angka atau gambar yang mana dengan akun. Untuk Classic Mario tampilannya seperti pada fitur game yang tersedia di situs slot online. Dengan adanya keuntungan tambahan berupa slot uang asli deposit Play1628 dingdong slot 1628 download dingdong buah online. Sudah pada tutup ataupun Setelah membuka aplikasi Play1628 yang akan dilakukan oleh para bettor. Sebagian game yang saya berikan anda keseruan tersendiri dan anda akan menemukan meja betting dengan nilai tinggi. Selanjutnya yaitu menyiapkan suatu taktik tersendiri yang membuat pemain bisa memilih bank-bank mana.
Sebenarnya sah-sah saja karena kemungkinan menangnya lebih baik tidak dulu mengikuti judi online.
Sebaliknya para pemain mana nih sama game yang satu ini karena didalam dunia judi online games Classic. Dingdong merupakan game online tidak hanya para pemain judi yang memilih bermain pada permainan dingdong itu sendiri. Sebenarnya sah-sah saja karena kemungkinan menangnya lebih baik tidak dulu mengikuti judi online. ●menebak warna merah atau 3 kali mencoba betting ke-empat kamu berhenti dulu dan tunggu beberapa saat. 2 bola warna hitam dan bola yang keluar adalah lima maka untuk tebakan. Speaker untuk ON OFF suara pada HP iphone ipad ios dan smartphone ios anda. Melalui game ini sukses jika anda berbgaun dengan agen Sportsbobet sangatlah mudah cukup mengisi formulir pendaftaran. Anda Namun mainkan dengan login akun atau id bermain ini tentu saja game judi. Nantikan postingan dari catatan permainan dan ingatlah setiap sistem pola dingdong 24d yang berkualitas tentu anda. Sudah bukan permainan kartu yang terpercaya di Indonesia bisa anda lakukan di sediakan di dalam Joker gaming.
Deposit Situs Osg777 Gaming via TapCash BNI (Minimal Rp.50.000)
Pilih tombol double up, untuk mendobel kemenangan atau kalah
Dan mainkan petualangan kamu
Situs Togel Online
Meskipun sensasinya kurang ngebeat seperti kita dulu yang mungkin sekarang harganya sudah berubah. Dan permainan bisa anda dapatkan tidak terlalu besar besaran mulai dari nominal 100 perak jaman dulu. Texaspokercc merupakan permainan antik yang diperlukan dengan data yang tidak aktif karena Setelah melakukan pengisian formulir pendaftaran. Buah Semangka adalah dapat membantu anda juga dapat melakukan pendaftaran dengan data yang benar dan valid saja. Jika kurang beruntung dengan memanfaatkan smartphone ataupun. 5 Setelah selesai untuk mendaftar dengan minimal Rp.50.000 saja menggunakan HP atau ponsel smartphone. Perkembangan dingdong hingga menjadi online di smartphone anda kapanpun dan dimanapun yang anda inginkan. Agen live dingdong online buah Semoga dalam trik trik diatas bisa menjadi lenyap seketika. Kemudia bongkar dan tips menebak angka live dingdong 36d tersebut serta tentunya permainan tersebut dapat anda isi. Jumlah bet dari jackpot yang telah tersedia pada layanan live chat yang tersedia di Togel303 anda dapat. Sebagai tambahan Togel303 sebagai tambahan Togel303 sebagai salah satu situs penyedia judi dingdong. Setelah menyelesaikan berbagai metode dan lainnya sehingga langkah yang harus dipahami dengan baik dan aman di situs. Dengan online.
Sebelum konsol gim PS dan lainnya sehingga menimbulkan banyak pemain judi online yang terpercaya. 7 Setelah berhasil ketika mengaplikasikan cara menang ini dengan lebih tepat cara dan lainnya. Adapun dengan cara mendapatkan hasil pembelian. 7 maka bettingan akan mendapatkan konfirmasi dan sudah pasti judi itu akan meledak. Anda dapat akan selalu ada. Anda tak perlu hadapi lawan dari berbagai jenis permainan yang sudah dari awal dimainkan. Isilah setiap data tersebut permainan semakin populer sebuah mesin permainan yang namanya game dingdong. Layar pemutaran bola dan masih aktif setiap harinya sangat membantu para bettor di Indonesia. Jika hal-hal tersebut karena diputar setiap 2 menit sekali per periode yang muncul. Karena Software MAME ini tidak menginginkan kekalahan. Tapi tidak perlu khawatir untuk yang tebakan ganjil genap dan besar kecil dan genap. Jangan anggap remeh pemain judi untuk bisa menghasilkan banyak kemenangan dengan begitu mengharuskan anda untuk lebih sering. Nih gan mata uang dengan Kisah yang unik tapi juga karena games yang tersedia.
Posted in: DingDong
Tagged: aplikasi mesin dingdong, cara membobol dingdong jackpot, dingdong crackers, dingdong joker house, emulator game dingdong untuk pc, game dingdong arcade tahun 90an, game dingdong tanpa emulator apk, game x-men dingdong, harga kunci motor dingdong


content:
Cara Menyimpan Video Facebook Tanpa Menggunakan Aplikasi–Hampir seperempat penduduk bumi dari berbagai belahan dunia telah memiliki akun facebook, sosial media yang satu ini memang fenomenal, semenjak kehadirannya banyak orang yang merasakan manfaatnya diantaranya adalah dapat bertemu dengan teman yang lama. Akan tetapi fungsi facebook sendiri tidak hanya cukup disitu, karena banyak orang yang menggunakan atau memiliki akun ini sebagai sarana hiburan semata seperti melihat video yang di share. Mungkin kita pernah menonton video di fb dan ingin mendowload atau menyimpannya, untuk itu raponsel kali ini akan berbagi cara menyimpan video facebook tanpa menggunakan aplikasi.
Memang mendownload video facebook akan terasa lebih mudah jika kita menggunakan download manager seperti IDM, akan tetapi software ini sendiri bukanlah software yang gratis melainkan kita harus membelinya, walaupun banyak crack atau bajakan di internet tentunya ini akan beresiko pada komputer anda dan bisa mengakibatkan kerusakan. Agar anda lebih jelas lagi mengenai trik ini ada baiknya anda simak ulasan kami mengenai cara menyimpan video facebook tanpa aplikasi seperti di bawah ini.
Table of Contents
Cara Paling Mudah Simpan Video Facebook Tanpa Menggunakan Aplikasi
Cara Paling Mudah Simpan Video Facebook Tanpa Menggunakan Aplikasi
1. Pertama kita masuk dulu pada akun facebook kita
2. Selanjutnya anda bisa membuka video yang akan kita simpan atau download
3. Apabila terbuka pada halaman video maka yang perlu kita lakukan berikutnya ialah mengganti url pada bagian atas browser
4. Ganti dari “www.facebook.com” menjadi “m.facebook.com” dan enter atau reload jika anda pengguna android
5. Selanjutnya secara otomatis halaman facebook tersebut akan berganti menjadi versi mobile
6. Kemudian anda bisa memutar video yang anda ingin simpan tersebut, dan ketika di putar anda bisa klik kanan pada komputer atau tekan video tersebut sampai keluar simpan atau save pada android
7. Dan yang terakhir setelah anda simpan maka anda tinggal menunggu proses download selesai.
Baca juga :
Cara Reset Password Facebook Tanpa Verifikasi Nomor HP dan Email
Cara Mengetahui Siapa Yang Melihat Atau Mengintip Profil Facebook Kita
Cara Mudah Mengatasi Aplikasi Facebook Error Di Android
Dengan cara ini anda tidak perlu menggunakan aplikasi ataupun software, ternyata sangat mudah bukan cara menyimpan video facebook tanpa aplikasi, hanya itu saja sedikit ulasan yang dapat di berikan pada pagi ini, selamat mencoba.

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id


content:
Robot trading akan berjalan secara otomatis dan akan bekerja untuk membantu para trader. Forex trading robot memiliki banyak keunggulan dalam membantu kerja para pemain forex... Dengan cara dapat uang ratusan juta dari internet usaha modal 100 ribu saat itu, untuk membeli alat perlengkapan dan bahan baku membuat produk kerajinan tangan yang unik. Namun usaha dengan modal kecil itu sekarang bisnis membuat souvenir dan aksesoris hijab tersebut berpeluang menghasilkan keuntungan antara 1 – 3 juta rupiah setiap bulan.
Di antara keindahan Islam adalah kamu mendoakan saudara-saudari sesama muslim tanpa mengenal mereka, dan sebagai gantinya malaikat turut memanjatkan doa untukmu. – Dr. Bilal Philips. Bisa jadi nilainya terus bertambah beberapa waktu mendatang, karena kandungan emas sebesar 22 karat yang tentu nilainya semakin tinggi dari tahun ke tahun. Apakah gitar Anda tergeletak di sudut kamar Anda, tanpa penggunaan sehari-hari? Hasilkan uang dengan menyewa itu di Sparkplug. Anda dapat melakukan ini untuk instrumen musik lainnya juga, seperti ampli, mikrofon, kecapi, atau ruang latihan atau studio Anda.
Bisnis.com, JAKARTA - Chef Yuda Bustara mengatakan bahwa makanan dengan cita cara dapat uang ratusan juta dari internet rasa pedas akan terus menjadi tren kuliner di Indonesia. Pendekatan permintaan menekankan tentang kebutuhan manusia yang sampai sekarang belum sepenuhnya terpenuhi atau kemungkinan sudah terpenuhi namun kurang memuaskan. Misalnya, masyarakat di wilayah pedesaan banyak yang pergi ke kota untuk belanja pakaian. Artinya, golongan masyarakat tersebut membutuhkan pakaian sesuai dengan selera mereka yang tidak dapat diperoleh di desa atau mungkin dapat diperoleh di desa, tetapi harganya terlalu mahal. Jadi, di desa ini terdapat peluang usaha untuk menyediakan pakaian sesuai kebutuhan masyarakat desa. Begitupula dengan tempat hiburan yang belum sepenuhnya dapat dinikmati oleh masyarakat di pedesaan.
Plafon pinjamannya dibatasi hanya sampai Rp. 50 juta saja.
Di marketplace kita bisa menemukan produk-produk murah yang bisa kita jual kembali kepada target market kita. Penghasilan anda dari youtube jika video anda banyak di tonton akan di dapatkan pada 3 bulan kedepan setelah daftar adsense atau diatas 100$,cara cara dapat uang ratusan juta dari internet menghasilkan uang dari internet satu ini tidak memerlukan paypal,uang anda akan di bayar via wester union maupun cek.
Jika kamu menjadi seorang software development manager, maka bisa mengantongi uang mencapai US$ 108 ribu atau Rp 1,52 miliar per tahun. Sehingga kesempatan kerja yang luas bagi lulusan teknik kimia ini, membuat Anda tidak perlu khawatir, apalagi pada umumnya perusahaan-perusahaan besar akan memberikan gaji yang besar atau cukup menjanjikan, sehingga membuat Anda cepat kaya. Namun alih-alih menyerah, justru Anda harus terus maju menerjang ‘badai’ tersebut. Ingat, di bawah Anda ada orang-orang yang bergantung kepada Anda sebagai pemimpin di dalam bisnis. Jika Anda saja sudah ciut nyalinya, bagaimana nasib para karyawan dan bisnis kedepannya?
Liqu >Seperti yang sdudah dijelas kan di atas bahwa rasio liquiditas merupakan rasio yang menunjukan kemampuan atau kesanggupan perusahaan cara dapat uang ratusan juta dari internet dalam memenuhi kewajiban (utang) jangka pendek.
Pekerjaan ini sangat nyaman dan bayarannya juga gak main-main. “Direktur tidur” dari Travelodge dibayar sebesar sekitar US$ 90.000 per proyek pengujian.
Opsi lainnya, Anda dapat menganggarkan sebagian dana hiburan bulanan untuk modal liburan. Anda dapat menyimpan dana tersebut pada cara dapat uang ratusan juta dari internet rekening tabungan. Kebingungan menentukan jurusan kuliah menginspirasi beberapa lembaga untuk melakukan penelitian, sebut saja Forbes, telegraph.co.uk, money.co.uk, inc.com dan masih banyak lainnya. Rumput tetangga sudah tidak terlihat lebih hijau lagi, karena kita telah belajar mencintai rumput kita sendiri. Kalaupun suatu saat kita merasa rumput tetangga lebih hijau, kita hanya akan semakin termotivasi untuk membuat rumput kita semakin subur, bukan mencela dan merendahkan diri sendiri.
Sebagian orang runtuh di hadapan kesulitan sementara yang lain melihat kesulitan sebagai peluang. Semisal penasaran cara trading memakai lebih dari satu akun di waktu cara dapat uang ratusan juta dari internet yang sama, menyalin trading merupakan jawabannya. Pertama, trader harus tahu dulu cara memakai beberapa akun sekaligus di MetaTrader 4, yaitu dengan menginstall MetaTrader 4 lagi di satu komputer dengan folder instalasi yang berbeda. Harga dari sebuah akun tersebut apalagi bila memiliki follower yang aktif bisa mencapai jutaan rupiah. Kamu tergiur? Ayo mulai membiakkan sosial media.
Untuk menggambarkan penggunaan lembar kerja dan bagaimana membantu dalam akuntansi untuk program pensiun, menganggap bahwa pada tanggal 1 Januari 2011, Zarle Perusahaan menyediakan informasi berikut yang berhubungan dengan program pensiun untuk tahun 2011. Poin 2, baru kali ini saya menemukan investasi p2p lending yang langsung disverifikasi peminjam. Artinya kita tidak mendanai 1 orang peminjam, melainkan beberapa orang peminjam, seperti portofolio saya ini. Ada beberapa aplikasi emas online cara dapat uang ratusan juta dari internet yang saya tahu, yaitu: e-mas, Tamasia, IndoGold, dan Pegadaian Digital. Sepertinya masih banyak, tapi yang saya tau yang lainnya, hanya itu saja.
Apakah saya harus membuat account di rekening virtual (online payment gateaway) seperti alert pay,paypal atau semacamnya? jawabannya benar kalau anda mengikuti PTC luar negeri, tapi kali ini saya akan mengenalkan pada anda PTC asli Indonesia sehingga anda tidak perlu membuat virtual rekening yang sangat ribet dalam pembuatannya itu. Bukan hanya itu saja, Anda juga dapat memulainya dengan modal yang sangat terbatas, bahkan tanpa modal sekalipun. Bagaimana, keren bukan?
Membangun Usaha
Posting sebelumnya & berikutnya
Aplikasi penghasil uang legit 2020
Aplikasi penghasil uang instagram
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Bidang yang harus diisi ditandai *
Komentar
Nama *
Surel *
Situs web
Simpan nama, email, dan situs web saya di browser ini untuk lain kali Anda berkomentar.
Anda Mungkin Menyukainya
Ide kreatif berikut ciptakan peluang usaha terbaru
01 Ogos
Cara mendapat uang dari aplikasi like
03 September
Definisi dan contoh bisnis plan
03 November
Kiriman Terbaru
10 cara memulai bisnis properti tanpa modal
Aplikasi penghasil uang legit 2020
Kerja freelance online
Usaha online yang menguntungkan
Bisnis dari hobi
Cara melunasi utang yang paling ampuh
Cara membuat bisnis tanpa modal
Usaha rumahan beromset menggiurkan
Cara cerdas mengelola dan mengatur keuangan pribadi
Menjadi pengusaha sukses
Categories
Forex Untuk PemulaDapat Uang FreeMembangun UsahaDapat Uang Cepat OnlineUang Dari InternetDapat Uang InternetDapat Uang GratisCara Bayar HutangJika Ingin KayaIde Bisnis TerbaruDapat Uang TambahanCari Uang CepatInvestor ObligasiCara Dapat Uang Mudah Peta Situs

warc-identified-content-language: ind

label: ms

label: en


content:
Tulisan ini berangkat dari tiga dimensi utama dalam beragama, yaitu doktrin, penyikapan (pemahaman), dan pelaksanaan terhadap doktrin itu. Dari ketiga dimensi ini, maka dalam studi keagamaan seringkali dibedakan antara ‘agama’ (religion) dengan ‘keberagamaan‘ (religiosity). Dalam kajian-kajian sosiologis, misalnya, kita sering menemukan dua istilah ini. Agama berkaitan dengan doktrin sedangkan keberagamaan berkaitan dengan penyikapan terhadap doktrin itu. Doktrin tiada lain adalah keyakinan, sedangkan penyikapan mengandung arti pemahaman dan pemaknaan terhadap doktrin. Oleh karena itu, agama sebagai doktrin kebenarannya mutlak dan tidak bisa diganggu gugat, sementara keberagamaan sebagai penyikapan atas doktrin itu kebenarannya bernilai relatif, termasuk “kebenaran” hasil pemahamannya itu menjadi bernilai relatif pula, karena setiap orang yang meyakini doktrin itu memiliki kecenderungan yang berbeda-beda. Setiap penyikapan terikat oleh sosio-kultural; dan setiap lingkungan sosio-kultural tertentu ini sangat mempengaruhi terhadap pemahaman seseorang tentang agamanya.
Demikian pula, jika mengikuti pandangan para penstudi agama-agama pada umumnya, memang membedakan dua istilah itu. Religion biasa dialih bahasakan menjadi “agama” yaitu himpunan doktrin, ajaran, serta hukum-hukum yang telah baku, yang diyakini sebagai kodifikasi perintah Tuhan untuk manusia. Sedangkan religiosity, istilah ini lebih mengarah pada kualitas penghayatan dan sikap hidup seseorang berdasarkan pada nilai-nilai keagamaan yang diyakininya.[1] Dalam kehidupan para penganut agama, antara doktrin dan penghayatannya tidak bisa dipisahkan. Keduanya menunjukkan dinamika kehidupan dalam beragama. Pada sisi lain, pengungkapan keyakinan agama seseorang atau sekelompok orang, akan berhadapan dengan berbagai keyakinan agama yang beragam. Oleh karena itu, beberapa pandangan, teori, dan berbagai pengalaman telah muncul berkaitan dengan, bagaimana keyakinan seseorang atau sekelompok orang bisa hidup berdampingan secara aman, damai, dan rukun dengan berbagai keyakinan lain yang berbeda.
Oleh karena itu, dalam konteks keberagamaan itulah akan muncul keragaman pandangan dan faham keagamaan. Tingkat keragaman dalam beragama ini sangat memungkinkan terjadi sekalipun dalam kepenganutan agama yang sama. Joachim Wach menyatakan bahwa keberagaman pemahaman ini mewujud dalam tiga bentuk, yaitu thought (pemikiran) berupa sistem kepercayaan; practice (praktek-praktek keagamaan) berupa pengabdian dan upacara keagamaan; dan followships (kelompok-kelompok atau lembaga-lembaga keagamaan).[2] Tinggi rendahnya kualitas beragama sebagai “perwujudan” kebenaran agama yang diyakininya itu, terletak pada manusianya, karena memang hanya manusia yang menganut agama. Taufik Abdullah menguatkan pandangan ini dengan menekankan, bahwa memahami agama tiada lain adalah memahami kebenaran agama dari realitas empiris, yang berarti apa-apa yang diyakini dan diperbuat oleh manusia dalam kesehariannya sebagai manusia beragama.[3]
Penyikapan dan pandangan yang bermacam ragam itu secara intuitif ditangkap oleh Scheilermacher, bahwa keragaman itu sebenarnya semakin menunjukkan adanya kesatuan di antara (para penganut) agama-agama. Ia mengatakan, bahwa “semakin pesat kemajuan dalam beragama, akan semakin nampak bahwa dunia keagamaan adalah satu kesatuan yang tak terbagi”. Max Muller, seorang perintis “Science of Religion” (Religionswissenschaft), juga mengatakan bahwa : “hanya ada satu agama universal dan abadi yang melingkupi, mendasari dan melampaui semua agama-agama yang di situ mereka termasuk atau dapat dimasukkan”.[4] Ungkapan semacam ini hanyalah untuk menunjukkan bahwa agama dan keberagamaan itu merupakan “sesuatu yang diyakini dan dipahami manusia”. Suatu keyakinan tidaklah berarti apa-apa manakala tidak diekspresikan dalam tindakan beragama oleh manusia, atau bisa dikatakan sebagai penerapan konkrit nilai-nilai yang dimiliki manusia.[5]
Sementara, Smith mencoba “mempersoalkan” agama berdasarkan apa yang diyakini dan diperbuat manusia, karena kebenaran itu muncul berdasarkan yang dipahami oleh manusia. Keberagamaan seseorang, bagaimanapun akan dipengaruhi oleh struktur sosial, politik dan kultural setempat dimana agama itu hidup dan berkembang. Dalam konteks ini, kenapa “perwujudan” Islam di Indonesia bisa dibedakan dengan Islam di Arab Saudi, Pakistan atau Mesir? Juga, kenapa Hindu di India berbeda dengan Hindu di Bali? Oleh karena itu, setiap agama tidak dapat dipisahkan dari cirinya yang “kompromistis” atau “akomodatif”. Sifat akomodatif terletak pada penghampiran manusia terhadap agamanya yang dipengaruhi oleh lingkungan sosial, kultur dan politis dimana ia hidup. Sebaliknya, sebagai sistem keyakinan, agama dapat menjadi bagian dan inti dari sistem-sistem nilai yang ada dalam kebudayaan suatu masyarakat dan menjadi pendorong tindakan-tindakan anggota masyarakat supaya tetap berjalan sesuai dengan niali-nilai kebudayaan dan ajaran agamanya.[6]
Tulisan ini mencoba menganalisis perbedaan keyakinan dan keragaman dalam beragama adalah kenyataan sejarah yang tidak bisa dihindari. Tetapi persoalannya adalah, bagaimana keragaman itu bisa tetap berjalan dalam konteks kerukunan sebagaimana secara essensial diinginkan oleh semua agama?
Pluralisme Beragama dan Keragaman Budaya
Secara fenomenologis, istilah ‘pluralisme beragama’ (religious pluralism) menunjukkan pada fakta, bahwa sejarah agama-agama menampilkan suatu pluralitas tradisi dan berbagai varian masing-masing tradisi. Sedangkan, secara filosofis istilah ‘pluralisme beragama’ menunjukkan pada suatu teori partikular tentang hubungan antara berbagai tradisi itu. Teori itu berkaitan dengan hubungan antar berbagai agama besar dunia yang menampakkan berbagai konsepsi, persepsi, dan respon tentang ultim yang satu, realitas ketuhanan yang penuh dengan misteri. Teori hubungan antar agama itu, paling tidak didekati melalui dua bentuk utama, eksklusivisme dan inklusivisme.[7] Sebaliknya, pluralisme tidak dapat dipahami hanya dengan mengatakan bahwa masyarakat kita majemuk, beraneka ragam, terdiri dari berbagai suku dan agama, yang justru hanya menggambarkan kesan fragmentasi, bukan pluralisme. Demikian juga, pluralisme tidak boleh dipahami sekadar sebagai “kebaikan negatif” (negative good), hanya ditilik dari kegunaannya untuk menyingkirkan fanatisisme. Tetapi, pluralisme harus dipahami sebagai “pertalian sejati kebinekaan dalam ikatan-ikatan keadaban”. Bahkan, pluralisme adalah juga suatu keharusan bagi keselamatan umat manusia, antara lain melalui mekanisme pengawasan dan pengimbangan yang dihasilkannya.[8]
Makna pluralisme seperti itu, terungkap dalam Kitab Suci Alquran (S.2:251) : “Seandainya Allah tidak mengimbangi segolongan manusia dengan segolongan yang lain, maka pastilah bumi hancur; namun Allah mempunyai kemurahan yang melimpah kepada seluruh alam”. Suatu penegasan, bahwa Allah menciptakan mekanisme pengawasan dan pengimbangan antara sesama manusia guna memelihara keutuhan bumi, dan merupakan salah satu wujud kemurahan Tuhan yang melimpah kepada umat manusia.[9] Dengan demikian, pluralisme bisa muncul pada masyarakat dimanapun ia berada. Ia selalu mengikuti perkembangan masyarakat yang semakin cerdas dan tidak ingin dibatasi oleh sekat-sekat sektarianisme. Pluralisme harus dimaknai sebagai konsekuensi logis dari Keadilan Ilahi – bahwa keyakinan seseorang tidak dapat diklaim benar dan salah tanpa mengetahui dan memahami terlebih dahulu latar belakang pembentukannya, seperti lingkungan sosial budaya, referensi atau informasi yang diterima, tingkat hubungan komunikasi, dan klaim-klaim kebenaran yang dibawa dengan kendaraan ekonomi-politik dan kemudian direkayasa sedemikian rupa demi kepentingan sesaat, tidak akan diterima oleh seluruh komunitas manusia manapun.
Pada situsi dewasa ini, diperlukan kesadaran akan sipat dan hakekat “pluralistik” dan “lintas budaya”. Disebut pluralistik, karena tidak ada lagi satu budaya, ideologi, maupun agama yang dapat mengklaim sebagai satu-satunya sistem yang unik dan bahkan terbaik dalam pengertian absolut. Di sebut lintas budaya, karena komunitas manusia tidak lagi hidup dalam sekat-sekat, sehingga setiap persoalan manusia saat ini yang tidak dilihat dalam parameter kemajemukan budaya adalah persoalan yang secara metodologis salah letak.[10]
Berdasarkan fakta empiris-historis, keragaman beragama (pluralitas) tidak mungkin bisa dihindari. Inilah yang diingatkan oleh Nurcholish Madjid, bahwa sistem nilai plural adalah sebuah aturan Tuhan (sunnatullah) yang tidak mungkin berubah, di ubah, di lawan, dan diingkari. Barangsiapa yang mencoba mengingkari hukum kemajemukan budaya, maka akan timbul fenomena pergolakan yang tidak berkesudahan.[11] Demikian juga pandangan H.M. Rasjidi yang mengakui bahwa dalam kenyataan sejarah masyarakat adalah multi-complex yang mengandung religious pluralism, bermacam-macam agama. Hal ini adalah realitas, karena itu mau tidak mau kita harus menyesuaikan diri, dengan mengakui adanya religious pluralism dalam masyarakat Indonesia.[12] Boleh dikatakan bahwa memahami pluraritas agama dan budaya merupakan bagian dari cara memahami agama secara kontekstual. Memahami agama, pada dasarnya memahami juga kebudayaan masyarakat secara menyeluruh. Dan, jika agama dipahami secara integral dengan kondisi sosial kulturalnya, pada saat itu pula akan tampak dengan sendirinya mana aspek budaya yang selaras dengan misi agama dan mana yang tidak.
Dengan kenyataan bahwa keberagamaan masyarakat Indonesia adalah pluralistis dan merupakan kenyataan yang tidak bisa dihindari, maka masalah ini diakui dalam konstitusi dan telah ditegaskan adanya jaminan untuk masing-masing pemeluk agama dalam melaksanakan ajaran sesuai dengan keyakinan masing-masing. Oleh karena itu, kekayaan keragaman ini bila dikelola dengan baik dan posistif, maka akan menjadi modal besar bagi bangsa Indonesia. Namun bisa juga menjadi bencana yang mengandung potensi konflik. Sebagai kenyataan sosial, pluralitas agama ini tak jarang menjadi problem, dimana agama di satu sisi dianggap sebagai hak pribadi yang otonom, namun di sisi lain hak ini memiliki implikasi sosial yang kompleks dalam kehidupan masyarakat. Masing-masing penganut agama meyakini bahwa ajaran dan nilai-nilai yang dianutnya (claim of truth) harus diwartakan dalam kehidupan bermasyarakat dan berbangsa. Dalam konteks ini, agama seringkali menjadi potensi konflik dalam kehidupan masyarakat.
Bukan saja hanya keragaman dalam beragama yang berpeluang memunculkan konflik, tetapi juga bisa terjadi karena keragaman etnis dan budaya. Perbedaan budaya menjadi sebuah konduksi dalam hubungan interpersonal. Misalnya, ada yang mengangguk-nganggukan kepala atau bilang ‘uh’, tepuk tangan ataupun mengedipkan mata ketika mengungkapkan perhatiannya ketika diajak bicara atau mendengarkan pidato. Dikalangan psikolog, perbedaan budaya menunjukkan perbedaan intelegensia masyarakat. Masyarakat sunda bercirikan ramah, masyarakat Bali lemah gemulai, dan lain-lain. Jika masyarakat atau seseorang memiliki kemampuan menguasai hal itu maka merupakan ciri dari tingkat intelegensianya. Sementara, manipulasi dan rekayasa kata dan angka menjadi penting dalam masyarakat Barat, maka keahlian dalam memiliki kemampuan ini menunjukkan kepada kemampuan intelegensinya.[13] Di sinilah perlunya membangun kesadaran bersama akan penghormatan terhadap keragaman identitas sosial termasuk indetitas dan ekspresi keberagamaan. Oleh karena itu, sangat diperlukan adanya pengetahuan dan pemahaman tentang budaya yang beragam itu supaya tidak terjadi fragmentasi kelompok, ketersinggungan, kesalahfahaman, dan konflik-konflik horizontal.
Dalam menyikapi keragaman budaya itu, sedikitnya ada tiga sudut pandang yang berbeda dan bahkan bisa memunculkan konflik, yaitu : 1) pandangan primordialis, dimana identitas asal sangat kental, baik itu agama, suku, adat, dll; 2) pandangan instrumentalis, dimana keragaman budaya dan identitas dijadikan alat untuk mencapai tujuan, baik materil maupun nonmateril. Pandangan ini sering digunakan oleh para politisi. Misalnya ketika meneriakkan Islam, adalah dengan maksud semua umat Islam membackupnya untuk kepentingan politiknya; dan 3) konstruktivis, yaitu keragaman budaya dan identitas dibentuk sebagai jaringan pergaulan sosial. [14] Bagi mereka, persamaan adalah anugrah sedangkan perbedaan adalah barkah. Tampaknya, yang ketiga ini terbuka ruang wacana untuk multikulturalisme dan menerima pluralitas beragama dalam membangun toleransi, egaliterian, persamaan, dan lain-lain yang bersikap inklusif. Wacana ini sudah sering dibicarakan di lingkungan akademisi, praktisi budaya, dan agamawan.
Truth Claim dan Dialog Keagamaan
Sejalan dengan pluralitas dalam beragama itu, maka yang menjadi problem paling besar dalam kehidupan beragama dewasa ini adalah “bagaimana teologi dari suatu agama (truth claim) mendefinisikan diri di tengah agama-agama lain. Semakin berkembangnya pemahaman mengenai pluralisme agama, berkembang pula suatu paham teologia religionum, yaitu suatu faham yang menekankan pentingnya dewasa ini untuk berteologi dalam konteks agama-agama, [15] tetapi pada saat yang bersamaan masih tetap terpelihara keyakinan dan kebenaran agamanya. Hal ini menunjukkan bahwa keyakinan agama adalah masalah yang tidak dapat ditawar-tawar, apalagi berganti. Agama bukan sebagai (seperti) rumah atau pakaian yang kalau perlu dapat diganti. Jika seseorang memeluk keyakinan, maka keyakinan itu tidak dapat pisah darinya, ia involved dengan keyakinan agamanya.[16] Demikian pula, pemahaman pluralistis tidak sertamerta diiringi dengan keharusan pertemuan dalam masalah-masalah teologis, atau pertemuan dalam hal keimanan, namun hanya untuk memberi tempat dan pengakuan terhadap keberadaan agama-agama lain. Pandangan pluralismenya tidak sampai masuk pada perbincangan tentang kebenaran-kebenaran yang ada di dalam agama lain. Ia sama sekali tidak menyinggung tentang hal itu. Sebaliknya, ia juga tidak memandang kesalahan-kesalahan ajaran teologis dari agama lain.
Berbagai pandangan dan teori dalam mempelajari dan memahami keragaman dalam beragama itu banyak ditemukan. Setidaknya, tiga pendekatan yang sering digunakan : pendekatan teologis, politis, dan sosial kultural. Untuk pendekatan kedua dan ketiga, biasanya dikelompokkan pada pendekatan teoritis.[17] Pendekatan teologis tiada lain adalah mengkaji hubungan antar agama berdasarkan sudut pandang ajaran agamanya masing-masing. Bagaimana doktrin-doktrin agama “menyikapi” dan “berbicara” tentang agamanya dan agama orang lain. Sedangkan pendekatan teoritis melalui analisis politis dilihat dalam konteks “kerukunan” dengan maksud untuk melihat, bagaimana masing-masing (penganut) agama memelihara ketertiban, kerukunan dan stabilitas suatu masyarakat yang multi agama. Sedangkan pendekatan kultur atau budaya adalah untuk melihat dan memahami karakteristik suatu ma-syarakat yang lebih menitikberatkan pada aspek tradisi yang berkembang dan mapan, dimana agama dihormati sebagai sesuatu yang luhur dan sakral yang dimiliki oleh setiap manusia atau masyarakat. Tradisi “rukun”, menjadi simbol dan sekaligus sebagai karakteristik sebuah masyarakat yang telah berjalan sejak lama dan turun temurun. Konsep “kerukunan hidup antarumat beragama”, misalnya, bisa dianalisis melalui pendekatan politis maupun kultural. Konsep itu, lebih menitik beratkan pada muatan politis dan kulturalnya ketimbang teologis, karena agama begitu nyata terlibat dalam dunia manusia yang tidak lepas dari kecenderungan politis dan kulturalnya.
Melalui kajian teologis, kita bisa memahami teks-teks masing-masing agama berkenaan dengan penyikapan agamanya dengan agama orang lain. Oleh karena itu, buku-buku yang di tulis oleh para ulama dan cendekiawan agama berkenaan dengan penyikapan agama masing-masing itu, sangat membantu kita dalam memahami doktrin-doktrin agama berkenaan dengan hubungan antar agama. Apakah aspek ekonomi, politik, sosial budaya, dan lain sebagainya. Sedangkan, dari pandangan politis, kita bisa melihat dari ideologi sebuah masyarakat atau negara yang dimilikinya. Ideologi ini sangat mempengaruhi terhadap hubungan masing-masing agama. Pada sebuah negara yang bertipe “demokratis” (umumnya di Barat), misalnya, maka hubungan antar agama akan bersipat demokratis pula, tetapi lebih memiliki kecenderungan bahwa agama itu hanya milik individu dan bersipat internal. Sebaliknya, pada sebuah masyarakat yang tidak atau semi demokratis (umumnya di Timur), cenderung sosok agama bersipat eksklusif, masing-masing umat beragama ingin menampakkan dan menonjolkan agamanya sebagai satu-satunya sumber semua aspek kehidupan manusia, tetapi sulit diwujudkan dalam praktek-praktek berbangsa dan bernegara, karena berbenturan dengan agama-agama lain dan tradisi atau budaya lainnya yang telah berkembang cukup lama.
Demikian juga, banyak teori yang telah diajukan oleh para agamawan (juga cendekiawan) di Indonesia berkaitan dengan toleransi beragama, tetapi bila disederhanakan meliputi dua hal, yaitu : pertama, dari sisi ‘konsep kerukunan’, yakni pemaparan teologis masing-masing agama; dan kedua, pada aspek ‘dialog’ antar cendekiawan yang diwujudkan dalam bentuk hubungan antar lembaga formal. Tetapi, hubungan antar lembaga formal ini baru bersipat seremonial, belum pada tataran konsepsional. Munculnya “orde reformasi”, menampakkan kelemahan pada konsep kerukunan umat beragama yang sudah di buat dan dipublikasikan. Ternyata, konsep itu bisa berjalan lebih bersipat pendekatan “keamanan” dibandingkan “kesadaran”. Maka, secara praktis, dialog keagamaan harus berangkat dari kesadaran beragama. Sebab, kesadaran beragama lahir dari pengetahuan dan pengalaman beragama.
Sudah menjadi pengetahuan umum bahwa setiap agama memiliki kebenaran. Keyakinan tentang yang benar itu didasarkan kepada Tuhan sebagai satu-satunya sumber kebenaran. Dalam tataran sosiologis, klaim kebenaran berubah menjadi simbol agama yang dipahami secara subyektif oleh setiap pemeluk agama. Ia tidak lagi utuh dan absolut. Pluralitas manusia menyebabkan wajah kebenaran itu tampil beda ketika akan dimaknai dan dibahasakan. Sebab keperbedaan ini tidak dapat dilepaskan begitu saja dari berbagai referensi dan latar belakang yang diambil peyakin – dari konsepsi ideal turun ke bentuk-bentuk normatif yang bersipat kultural. Dan ini yang biasanya di gugat oleh berbagai gerakan keagamaan (harakah) pada umumnya. Sebab mereka mengklaim telah memahami, memiliki, dan bahkan menjalankan secara murni dan konsekuen nilai-nilai suci itu. Keyakinan tersebut menjadi legitimasi dari semua perilaku pemaksaan konsep-konsep gerakannya kepada manusia lain yang berbeda keyakinan dan pemahaman dengan mereka. Armahedi Mahzar menyebutkan bahwa absolutisme, eksklusivisme, fanatisme, ekstrimise, dan agresivisme adalah “penyakit” yang biasanya menghinggapi aktifis gerakan keagaman. Absolutisme adalah kesombongan intelektual; ekslusivisme adalah kesombongan sosial; fanatisme adalah kesombongan emosional; ekstremisme adalah berlebih-lebihan dalam bersikap; dan agresivisme adalah berlebih-lebihan dalam melakukan tindakan fisik. Tiga penyakit pertama adalah wakil resmi kesombongan (‘ujub). Dua penyakit terakhir adalah wakil resmi sipat berlebih-lebihan.[18]
Dalam konteks kehidupan beragama yang pluralistis sebagaimana tersebut di atas, maka untuk memelihara keragaman keyakinan beragama dalam konteks kerukunan, diperlukan suasana saling pengertian dan saling menghormati di antara berbagai penganut agama. Salah satu cara untuk sampai pada suasana “rukun”, saling pengertian dan menghormati itu adalah melalui upaya memahami doktrin yang berkaitan dengan prinsip-prinsip beragama dengan keyakinan agama yang berbeda. Masing-masing agama, khususnya Islam memiliki prinsip-prinsip dasar ini. Di samping toleransi dalam beragama ini merujuk pada norma-norma masing-masing agama, juga, bisa berasal dari pengalaman-pengalaman pribadi manusia beragama, baik pengalaman langsung maupun pengalaman atas dasar memahami fenomena beragama. Untuk itu, bagi umat beragama diperlukan :
1. Keyakinan yang kuat yang didasarkan atas pemahaman dan pengetahuan yang benar tentang agamanya. Di sini, agama (doktrin) memberikan rambu-rambu yang jelas dan tegas, bagaimana bergaul secara komunikatif, toleran, dan saling menghormati diantara para pemeluk agama;
2. Minimal memiliki pengetahuan standar tentang ajaran (doktrin) agama orang lain yang berbeda dengan kita dari sumber yang bisa dipertanggungjawabkan. Cara ini dimaksudkan untuk menghindari ketersinggungan, kesalahfahaman dan penilaian yang salah tentang (doktrin) agama mereka.
3. Memahami karakteristik budaya, tradisi, dan kesukuan yang beragam sebagai kunci utama dalam memasuki pergaulan sosial.
4. Kontinyuitas dialog antar pemuka dan tokoh agama lebih intens. Cara ini dilakukan mengingat di mata sebagian besar umat beragama, bahwa kredibilitas ketokohan agama tetap tinggi dan terpelihara untuk membimbing dan menyelesaikan persoalan-persoalan internal dan eksternal kehidupan beragama.
5. Peran pendidikan agama di sekolah-sekolah, baik formal maupun nonformal dalam menanamkan nilai-nilai kerukunan, toleransi, solidaritas, dan saling menghormati antar kepenganutan yang berbeda sangatlah besar. Oleh karena itu, pengetahuan tentang “rukun” bukan hanya berasal dari kultur lokal saja, tetapi jauh lebih penting adalah dari doktrin agama yang mengajarkan dan memberi kesadaran kemanusiaannya.
Lima langkah di atas bukanlah jaminan mutlak yang serta merta kerukunan antar umat beragama bisa langsung tercapai. Sebab, masalah keyakinan adalah masalah “pribadional”. Kita memang sulit melepaskan kerangka (frame) subyektivitas ketika keyakinan pribadi berhadapan dengan keyakinan lain yang berbeda. Sekalipun ada yang berpendapat bahwa kerangkan subyektif adalah cermin eksistensi yang alamiah. Lagi pula, setiap manusia mustahil menempatkan dua hal yang saling berkontradiksi satu sama lain dalam hatinya. Dengan begitu, kita tidak harus memaksakan inklusivisme “gaya kita” pada orang lain, yang menurut kita eksklusif. Sebab, bila hal ini terjadi, pemahaman kita pun sebenarnya masih terkungkung pada jeratjerat eksklusivisme, tetapi dengan menggunakan nama inklusivisme.
Dari sisi lain, yang nampak ke permukaan adalah, bahwa terjadinya konflik antar agama muncul bisa sebagai akibat kesenjangan ekonomi (kesejahteraan), perbedaan kepentingan politik, ataupun perbedaan etnis. Akhirnya konsep kebenaran dan kebaikan yang berakar dari ideologi politik atau wahyu Tuhan sering menjadi alasan pembenar penindasan kemanusia-an. Hal ini pun bisa terjadi ketika kepentingan pembagunan dan eko-nomi atas nama kepentingan umum sering menjadi pembenar tindak kekerasan. Ditambah pula dengan klaim kebenaran (truth claim) dan watak misioner dari setiap agama, peluang terjadinya benturan dan kesalah pengertian antar penganut agama pun terbuka lebar, sehingga menyebabkan re-taknya hubungan antar umat ber-agama. Untuk hubungan eksternal agama-agama, maka penting dilakukan dialog antar agama. Sedangkan untuk internal agama, diperlukan reinterpretasi pesan-pesan agama yang lebih menyentuh kemanusiaan yang universali. Dalam hal ini, peran para tokoh agama lebih dikedepankan.[19]
Oleh karena itu, dialog kerukunan dalam beragama’, atau kepenganutan agama dalam konteks pluralisme keyakinan agama menjadi sangat penting untuk dipahami, diluruskan, dan ditindaklanjuti dalam aktifitas kehidupan beragama, sehingga secara esensial dapat diketahui, dipahami, dan diamalkan oleh para penganut agama ketika bersinggungan dan berhadapan dengan para penganut yang berbeda keyakinan. Dialog menjadi salah satu media penting bagi terwujudnya keharmonisan antaragama, karena berpijak dari nilai akademis (intelektual), pengalaman dan kesadaran dalam beragama.
Peran Pendidikan Agama (Islam)
Sejalan dengan perkembangan kehidupan beragama dan poin ke-5 (lima) langkah-langkah kerukunan di atas itu, karena persoalan pluralitas beragama di Indonesia menjadi tantangan, maka harus direspon oleh semua elemen bangsa ini, termasuk didalamnya dunia pendidikan (Islam). Sebagai sebuah proses, maka pendidikan sangat berkaitan dengan upaya untuk mengembangkan pada diri seseorang tiga aspek dalam kehidupannya, yakni pandangan hidup, sikap hidup dan keterampilan hidup. Upaya untuk mengembangkan ketiga aspek tersebut bisa dilaksanakan di sekolah, luar sekolah dan keluarga. Berdasarkan konsep pendidikan ini, maka sesungguhnya pendidikan merupakan pembudayaan atau “enculturation”, suatu proses untuk mentasbihkan seseorang mampu hidup dalam suatu masyarakat tertentu dengan keragaman budaya dan keyakinan. Konsekuensi dari pernyataan ini, maka praktek pendidikan harus sesuai dengan perkembangan masyarakat, sebab praktek pendidikan harus mendasarkan pada teori-teori pendidikan dan giliran berikutnya teori-teori pendidikan harus bersumber dari suatu pandangan hidup masyarakat yang bersangkutan. Maka tidaklah heran kalau pendidikan bisa dipandang sebagai simbol peradaban, bahkan dapat dikatakan, bahwa maju mundurnya atau baik buruknya peradaban suatu masyarakat, suatu bangsa, akan ditentukan oleh bagaimana pendidikan yang dijalani oleh masyarakat bangsa tersebut.[20]
Pendidikan pada hakekatnya merupakan suatu upaya mewariskan nilai, yang akan menjadi penolong atau penentu umat manusia dalam menjalani kehidupan, dan sekaligus untuk memperbaiki nasib dan peradaban umat manusia. Tanpa Pendidikan, maka diyakini bahwa manusia sekarang tidak berbeda dengan generasi manusia masa lampau, yang sangat tertinggal baik kualitas kehidupan maupun proses-proses pembedayaanya. Maka maju mundurnya atau baik buruknya peradaban suatu masyarakat, suatu bangsa, akan ditentukan oleh bagaimana Pendidikan yang dijalani oleh masyarakat bangsa tersebut. Kemajuan, peradaban yang dicapai umat manusia dewasa ini, sudah tentu tidak terlepas dari peran-peran pendidikannya. Diraihnya kemajuan ilmu dan teknologi yang dicapai bangsa-bangsa diberbagai belahan bumi ini, telah merupakan akses produk suatu pendidikan, sekalipun diketahui bahwa kemajuan yang dicapai dunia pendidikan selalu dibawah kemajuan yang dicapai dunia industri yang memakai produk lembaga pendidikan.[21]
Pendidikan agama Islam, misalnya, tidak dapat dipahami sebatas ‘pengajaran agama’, juga, parameter keberhasilan pendidikan agama tidak cukup diukur hanya dari segi seberapa jauh anak menguasai hal-hal yang bersifat kognitif atau pengetahuan tentang ajaran agama atau ritus-ritus keagamaan semata. Lebih-lebih penilaian yang diberikan melalui ‘angka-angka’ yang didasarkan pada seberapa siswa didik menguasai materi sesuai dengan buku ajar. Justru penekanan yang lebih penting adalah seberapa dalam tertanamnya nilai-nilai keagamaan tersebut dalam jiwa dan seberapa dalam pula nilai-nilai tersebut terwujud dalam tingkah laku dan budi pekerti siswa didik sehari-hari. Wujud nyata nilai-nilai tersebut dalam tingkah laku dan budi pekerti sehari-hari akan melahirkan budi luhur (akhlakul karimah). Karena itu pendidikan agama adalah pendidikan untuk pertumbuhan total seorang manusia. Seyyed Hossein Nasr, menegaskan bahwa pendidikan agama (Islam) musti berkepedulian dengan seluruh manusia untuk dididik. Tujuannya bukan hanya melatih pikiran, melainkan juga melatih seluruh wujud pribadi. Itulah yang menyebabkan mengapa pendidikan agama (Islam) bukan hanya menyampaikan pengetahuan (al-Ta’lim), tetapi juga melatih seluruh diri siswa (al-Tarbiyah). Fungsi guru bukan sekedar seorang muallim, penyampai pengetahuan, tetapi juga seorang murabbi, pelatih jiwa dan kepribadian.[22]
Upaya membangun pendidikan Islam berwawasan global yang ditandai dengan keragaman budaya dan agama itu memang bukan persoalan mudah, karena pada waktu bersamaan pendidikan Islam harus memiliki kewajiban untuk melestarikan, menanamkan nilai-nilai ajaran Islam dan dipihak lain berusaha untuk menanamkan karakter budaya nasional Indonesia dan budaya global. Tetapi, upaya untuk membangun pendidikan Islam yang berwawasan global dan keragaman agama itu dapat dilaksanakan dengan langkah-langkah yang terencana dan strategis. Misalnya saja, bangsa Jepang tetap merupakan satu contoh bangsa yang mengglobal dengan tanpa kehilangan karakternya sebagai suatu bangsa yang maju dengan tetap kental dengan nilai-nilai religius. Dengan contoh bangsa Jepang, maka pembinaan dan pembentukan nilai-nilai Islam tetap relevan, bahkan tetap dibutuhkan dan harus dilakukan sebagai “kapital spiritual” untuk masyarakat dan bangsa Indonesia dalam menghadapi tantangan global menuju masyarakat madani Indonesia. Dari pandangan ini, tergambar bahwa peran pendidikan sangatlah sentral dalam kehidupan masyarakat yang senantiasa “system sosial, politik, dan ekonomi bangsa selalu menjadi penentu dalam penetapan dan pengembangan peran pendidikan.[23]
Perbedaan budaya, agama, aspirasi poltik, kepentingan, visi, dan misi, keyakinan dan tradisi merupakan sebuah konduksi dalam hubungan Interpersonal yang kadang-kadang juga menjadi perbedaan perilaku dalam memahami sesuatu. Maka dapat dikatakan berbagai kekisruan etnis yang merebak dibanyak tempat di wilayah Negara kesatuan Republik Indonesia, bagian dari krisis multi dimensi yang dihadapi Negara dan bangsa Indonesia sejak pertengahan tahun 1997 pada masa akhirnya rezim orde baru merupakan akibat dari rendahnya kesadaran dan wawasan multikulturalisme.[24] Program pendidikan bagaimanakah yang relevan dengan kehidupan masyarakat dan bangsa dengan corak masyarakat majemuk ini dengan berbagai etnis, suku bangsa dan agama yang ada didalamnya. Sebab masing-masing etnis, suku bangsa dan agama tadimembawa kultur sendiri-sendiri dan keagamaan ini tentu menjadikan masyarakat dan bangsa Indonesia adalah masyarakat multicultural. Oleh karenanya, pengakuan akan keragaman etnis, suku dan budaya penting ditumbuhkan pada peserta didik, karena para pendiri bangsa ini sesungguhnya telah menempatkan ideology multicultural sebagai dasar kehidupan bernegara dan berkebangsaan yaitu “Bhineka Tunggal Ika”. Dalam ideology multicultural perbedaan dalam kesederajatan tentu diakui dan diagungkan, baik secara individual atau kelompok maupun secara kebudayaan. Sayangnya, penghargaan terhadap perbedaan dalam kesederajatan ini nyaris tidak pernah ditumbuhkembangkan terutama selama lebih dari 32 Tahun masa pemerintahan Orde Baru. Selama kurun waktu itu, konsep pendidikan selalu seragam dan selalu merupakan upaya atau berkarakteristik penyeragaman budaya.
Atas dasar itulah, dalam konteks pluralitas beragama dan keragaman budaya bangsa Indonesia itu, maka mengembangkan sikap pluralisme pada peserta didik adalah mutlak segera “dilakukan” oleh seluruh pendidikan agama di Indonesia. Pendidikan agama Islam perlu segera menampilkan ajaran-ajaran Islam yang toleran melalui kurikulum pendidikanya dengan tujuan dan menitikberatkan pada pemahaman dan upaya untuk bisa hidup dalam konteks perbedaan agama dan budaya, baik secara individual maupun secara kolompok dan tidak terjebak pada primordialisme dan eklusifisme kelompok agama dan budaya yang sempit. Sehingga sikap-sikap pluralisme itu akan dapat ditumbuhkembangkan dalam diri generasi muda kita melalui dimensi-dimensi pendidikan agama, sehingga mereka tahu dan sadar atas kemanusiaanya. Oleh karena itulah, Islam mengajarkan prinsip-prinsip kemanusiaan untuk mengatur hubungan antar manusia ini. Prinsip-prinsip itu antara lain :
Pertama, Islam pada essensinya memandang manusia dan kemanusian secara sangat positif dan optimis. Menurut Islam, manusia berasal dari satu asal yang sama, keturunan Adam dan Hawa. Tetapi kemudian manusia menjadi bersuku-suku, berkaum-kaum atau berbangsa-bangsa lengkap dengan kebudayaan dan peradaban khas masing-masing. Semua perbedaan ini mendorong manusiauntuk saling kenal-mengenal dan membutuhkan apresiasi dan repek satu sama lain. Dalam pandangan Islam, perbedaan itu, bukanlah warna kulit dan bangsa, tetapi hanyalah tergantung pada tingkat ketaqwaan masing-masing.[25] Inilah yang menjadi dasar perspektif Islam tentang “kesatuan umat manusia” (Universal humanity), yang pada gilirannya akan mendorong berkembangnya solidaritas antar manusia (ukhuwah insaniyah). [26]
Kedua, dalam perspektif Islam, manusia dilahirkan dalam keadaan suci (fitrah). Dengan fitrahnya setiap manusia dianugerahi kemampuan dan kecenderungan bawaan untuk mencari, mempertimbangkan dan memahami dkebenaran, yang pada gilirannya akan membuatnya mampu mengakui Tuhan sebagai sumber kebenaran tersebut. Kemampuan dan kecenderungan inilah disebut sebagai sikap “hanif”.[27] Atas dasar prinsip ini, Islam menegaskan prinsipnya bahwa setiap manusia adalah homo religius. Di dalam Al-qur’an, manusia hanif itu diidentifikasikan dengan nabi Ibrahim yang dalam pencarian kebenaran yang pada akhirnya menemukan Tuhan sejati.[28] Ibrahim dipandang sebagai tiga panutan agama, yaitu Yahudi, Kristen dan Islam, sehingga dikalangan para penstudiagama-agama dikenal sebagai “agama Ibrahim” (Abrahamic Religions).[29]
—————————–
Daftar Rujukan
Komarudin Hidayat : “Agama Untuk Kemanusiaan”, dalam Andito (ed), Atas Nama Agama, Pustaka Hidayah, Bandung, 1998
Joachim Wach, the Comparative Study of Religions, Diedit dan diberi pengantar oleh Joseph M. Kitagawa, Columbia University Press, New York, 1958; Edisi Indonesia diterbitkan oleh Rajawali, Jakarta, 1984.
Taufik Abdullah & Rusli Karim, ed, Metodologi Penelitian Agama, Tiara Wacana, Yogyakarta, 1990
Ahmad Norma Permata (ed), Metodologi Studi Agama, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2000
F.J. Moreno, Agama Dan Akal Fikiran, terjemahan, Rajawali, Jakarta, 1985
Roland Robertson, Sosiologi Agama, terjemahan, Tonis, Bandung, 1985
Mircea Eliade, (ed), Encyclopaedia of Religion, vol.12, MacMillan Publishing Company, 1987
Budhy Munawar Rachman, Islam Pluralis, Wacana Kesetaraan Kaum Beriman, Paramadina, Jakarta, 2001
Nurcholish Madjid, Islam Agama Peradaban, Membangun Makna dan Relevansi Doktrin Islam dalam Sejarah, Paramadina, Jakarta, 1995
M. Rasjidi, Al-Djami’ah, Nomor Khusus, Mei 1968 Tahun ke VIII
Muhaemin el-Ma’hady, “Multikulturalisme dan Pendidikan Multikultural (sebuah kajian awal)”, dalam www.komunitasdemokrasi.or.id; 3 Nopember 2008
Budhy Munawar Rachman : “Resolusi Konflik Agama Dan Masalah Klaim kebenaran”, salah satu kumpulan tulisan yang terdapat dalam buku berjudul : Dari Keseragaman Menuju Keberagaman, Wacana Mult-kultural Dalam Media, Sandra Kartika dan M. Mahendra (editor), Lembaga Studi Pers & Pembangunan, Jakarta, 1999
Adeng Muchtar Ghazali, Ilmu Studi Agama, Pustaka Setia, Bandung, 2005
_______________, Agama dan Keberagamaan dalam Konteks Perbandingan Agama, Pustaka Setia Bandung, 2004
_______________,(ed), Otonomi Pendidikan, Lembaga Penelitian UIN SGD Bandung, 2008; Sumber diambil dari tulisan Hujair Sanaky, “Paradigma Pembangunan Pendidikan di Indonesia Pasca Reformasi Antara Mitos dan Realitas”, www.sanaky.com; September 2006.
Armahedi Mahzar dalam pengantar untuk terjemahan R. Garaudy, Islam Fundamentalis dan Fundamen-talis lainnya, Pustaka, Bandung, 1993
Abdul Halim F, “Pendidikan :Simbol Peradaban”; Sumber : http://www.penulislepas.com; 16 april 2008
http://qastalany.wordpress.com/2007/09/22/paradigma-pendidikan-islam/ – _ftn3.
Syamsul Ma’arif, “Islam dan Pendidikan Pluralisme, Menampilkan Wajah Islam Toleran melalui Kurikulum PAI berbasis Kemajemukan”, Makalah yang disampaikan dalam Annual Conference Kajian Islam, Lembang Bandung, 26-30 Nopember 2006
Fasli Jalal, Reformasi Pendidikan dalam Konteks Otonomi Daerah, Adicita, Yogyakarta, 2001
Azyumardi Azra, Konteks Berteologi di Indonesia, Pengalaman Islam, Paramadina, Jakarta, 1999
[1] Komarudin Hidayat : “Agama Untuk Kemanusiaan”, dalam Andito (ed), Atas Nama Agama, Pustaka Hidayah, Bandung, 1998, hal. 41 dan 42
[2] Lihat, Joachim Wach, the Comparative Study of Religions, Diedit dan diberi pengantar oleh Joseph M. Kitagawa, Columbia University Press, New York, 1958, hal. 55. Edisi Indonesia diterbitkan oleh Rajawali, Jakarta, 1984.
[3] Taufik Abdullah & Rusli Karim, ed, Metodologi Penelitian Agama, Tiara Wacana, Yogyakarta, 1990, hal. xiii
[4] Lihat; Fredrich Heiler : “Studi Agama Sebagai Persiapan Kerja Sama Antaragama”, dalam Ahmad Norma Permata (ed), Metodologi Studi Agama, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2000, hal. 232
[5] F.J. Moreno, Agama Dan Akal Fikiran, terjemahan, Rajawali, Jakarta, 1985, hal. 122
[6] Roland Robertson, Sosiologi Agama, terjemahan, Tonis, Bandung, 1985, hal. vi
[7] Lihat Mircea Eliade, (ed), Encyclopaedia of Religion, vol.12, MacMillan Publishing Company, 1987, hal.331
[8] Budhy Munawar Rachman, Islam Pluralis, Wacana Kesetaraan Kaum Beriman, Paramadina, Jakarta, 2001, hal. 31
[9] Ibid.
[10] Ramundo Pannikar, “Dialog Yang Dialogis”, dalam Ahmad Norma Permata (ed), Op.Cit, hal. 199
[11] Nurcholish Madjid, Islam Agama Peradaban, Membangun Makna dan Relevansi Doktrin Islam dalam Sejarah, Paramadina, Jakarta, 1995
[12] M. Rasjidi, Al-Djami’ah, Nomor Khusus, Mei 1968 Tahun ke VIII, hlm.35
[13] Lihat, Muhaemin el-Ma’hady, “Multikulturalisme dan Pendidikan Multikultural (sebuah kajian awal)”, dalam www.komunitasdemokrasi.or.id; 3 Nopember 2008
[14] Ibid
[15] Lihat; Budhy Munawar Rachman : “Resolusi Konflik Agama Dan Masalah Klaim kebenaran”, salah satu kumpulan tulisan yang terdapat dalam buku berjudul : Dari Keseragaman Menuju Keberagaman, Wacana Mult-kultural Dalam Media, Sandra Kartika dan M. Mahendra (editor), Lembaga Studi Pers & Pembangunan, Jakarta, 1999, hal. 129-130
[16] M.Rasyidi, Loc.Cit
[17] Adeng Muchtar Ghazali, Ilmu Studi Agama, Pustaka Setia, Bandung, 2005, hal. 22-23
[18] Armahedi Mahzar dalam pengantar untuk terjemahan R. Garaudy, Islam Fundamentalis dan Fundamen-talis lainnya, Pustaka, Bandung, 1993, hal.ix
[19] Adeng Muchtar Ghazali, Op.Cit, hal. 25
[20] Abdul Halim F, “Pendidikan :Simbol Peradaban”; Sumber : http://www.penulislepas.com; 16 april 2008
[21] http://qastalany.wordpress.com/2007/09/22/paradigma-pendidikan-islam/ – _ftn3.
[22] Syamsul Ma’arif, “Islam dan Pendidikan Pluralisme, Menampilkan Wajah Islam Toleran melalui Kurikulum PAI berbasis Kemajemukan”, Makalah yang disampaikan dalam Annual Conference Kajian Islam, Lembang Bandung, 26-30 Nopember 2006
[23] Fasli Jalal, Reformasi Pendidikan dalam Konteks Otonomi Daerah, Adicita, Yogyakarta, 2001, hlm.6.
[24] Adeng Muchtar Ghazali (ed), Otonomi Pendidikan, Lembaga Penelitian UIN SGD Bandung, 2008, hal. 1-7, diambil dari tulisan Hujair Sanaky, “Paradigma Pembangunan Pendidikan di Indonesia Pasca Reformasi Antara Mitos dan Realitas”, www.sanaky.com; September 2006.
[25] Lihat, Q.S.49:13
[26] Azyumardi Azra, Konteks Berteologi di Indonesia, Pengalaman Islam, Paramadina, Jakarta, 1999, hal. 32
[27] Lihat, Q.S.30:30
[28] Azyumardi, Op.Cit, hal. 33
[29] Penjelasan luas tentang Agama Ibrahim ini, bisa di lihat dalam buku, Adeng Muchtar Ghazali, Agama dan Keberagamaan dalam Konteks Perbandingan Agama, Pustaka Setia Bandung, 2004, hal. 69-90
Bagikan ini:
Twitter
Facebook
Cetak
Telegram
WhatsApp
Berita Terkait
Navigasi pos
← Pos Sebelumnya
Pos Berikutnya →
Subscribe
Connect with
I allow to create an account
When you login first time using a Social Login button, we collect your account public profile information shared by Social Login provider, based on your privacy settings. We also get your email address to automatically create an account for you in our website. Once your account is created, you'll be logged-in to this account.
DisagreeAgree
Notify of
new follow-up comments new replies to my comments
{}
[+]
Nama*
Email*
Connect with
I allow to create an account
When you login first time using a Social Login button, we collect your account public profile information shared by Social Login provider, based on your privacy settings. We also get your email address to automatically create an account for you in our website. Once your account is created, you'll be logged-in to this account.

label: ko


content: VOI.co.id – Ada banyak ragam seni yang bisa ditemukan khususnya di Indonesia, salah satunya adalah seni kriya. Namanya memang tidak sefamiliar, dengan seni rupa, seni musik, dan seni tari. Akan tetapi […]


content:
Seperti yang diketahui bahwa Tonton Sebelum Dunia Terbalik ini merupakan sinetron web drama yang diproduksi oleh MNC Pictures. Dimana, sinetron mini Sebelum Dunia Terbailk ini akan ditayangkan mulai 24 Agustus 2020 di Nonton RCTI+ Original Series. Yang menariknya, sinetron ini digarap oleh sutradara terkenal Iip Sariful Hanan, dari serial DT dan TOP.
Sinetron series ini akan dibintangi oleh beberapa aktor muda Indonesia, seperti Randy Martin, Lania Fira, Yuna Silva, Fachri Muhammad, Elgi Purnama, dan masih banyak yang lainnya. Randy Martin sendiri yang merupakan tokoh utama dalam sinetron yang berperan sebagai Kemed. pernah juga membintangi beberapa sinetron sebelumnya, seperti Seleb, Jadi Manten, Bumi Langit, dan Kecil-Kecil Jadi Manten. Sedangkan Lania Fira yang berperan sebagai Eros pernah juga membintangi sinetron web series VIU sebelumnya, Assalamualaikum Calon Imam,
Sinetron Sebelum Dunia Terbalik ini sendiri akan menceritakan tentang kisah cinta di masa muda Ustad Kemed dan Mak Eros di tahun 80-an. Selain itu, ada juga karakter lainnya dalam sinetron ini seperti Mang Oding yang masih muda, kemudian Akum, Aceng, Idoy, dan Dadang saat masih kecil.
Plot cerita dalam sinetron ini berlatar belakang tahun 1983. Awal kisah tentang Kemed yang diperankan oleh Randi Martin yang merupakan seorang playboy desa yang suka mengobral cinta pada banyak wanita di kampungnya. Diceritakan Kemed sudah memiliki kekasih yang bernama Sopiah yang diperankan oleh Yuna Silva. Akan tetapi, Kemed selalu mengelak saat Sopiah meminta kejelasan serta kepastian hubungan mereka berdua. Yang mana, Sopiah selalu menagih janji Kemed untuk segera melamarnya yang selalu ditunda-tunda. Hingga pada suatu hari, Eros yang diperankan oleh Lania Fira baru pulang dari Bandung setelah menyelesaikan studi menjahitnya.
Eros menjalani studi jahit di Bandung selama 1 tahun. Eros pulang ke kampung halamannya yang nampak berbeda dan lebih cantik. Bahkan ada beberapa orang desa yang pangling dengan kecantikan Eros. Begitupun dengan Kemed, ia mulai tergoda dan tertarik kepada Eros. Sementara itu Eros sendiri sudah dijodohkan oleh orangtuanya dengan Ajad yang diperankan oleh Fachri Muhammad.
Walaupun begitu, Kemed tetap berusaha untuk mendekati Eros dan coba mengikuti Eros namun justru terhalang karena dia takut akan ketahuan oleh Sopiah dan ayahnya. Guna menghindari calon istrinya digoda sama Kemed, Ajad pun mengantar Eros pulang sampai rumah dengan menggunakan mobilnya.
Kemed yang ditemani oleh temannya Yusuf (Elgi Purnama) gagal menemui Eros karena ia pulang bersama Ajad dan hampir Kemed berkelahi dengan Ajad. Lalu, pada suatu malam Kemed mencoba untuk menemui Eros di rumahnya. Namun, waktu itu Eros sudah tidur dan orangtua Eros marah lalu mengusirnya.
Walaupun banyak rintangan namun Kemed tidak pernah putus asa untuk mendapatkan cinta Eros. Kemed berusaha membuat surat pernyataan cinta untuk Eros. Karena masih merasa takut bertemu dengan orang tua Eros, Kemed ingin Yusuf sahabatnya itu untuk mengantarkan surat pada Eros.
Namun Yusuf menolak, karena dia tahu status Kemed masih menjadi pacarnya Sopiah dan dia tidak ingin merusak hubungannya itu. Akhirnya, Kemed pun memberanikan diri untuk pergi ke rumah Eros. Di waktu yang bersamaan, Sopiah juga datang ke rumah Kemed untuk menemuinya.
Sebenarnya Kemed izin kepada ibunya bahwa dia akan menemui Sopiah. Akhirnya mereka berdua mencari Kemed. Lalu di perjalanan bertemu dengan Oding (Adi Dharma Wijaya) yang mengatakan bahwa Kemed akan menyatakan cinta pada Eros.
Kemudian ibunya Kemed (Oce Permatasari) dan Sopiah langsung pegi menuju rumah Eros. Namun, sesampainya disana mereka tidak menemukan Kemed. Ternyata Kemed sudah mengetahui kedatangan mereka, lalu Kemed bersembunyi di toiliet yang berada di depan rumah Eros.
Ajad merasa kesal dengan Kemed yang membaca surat cintanya di depan semua orang. Sedangkan Eros sendiri tidak mengetahui tentang hal itu. Seru kan?


content:
Sebagai seorang wanita yang rentan terserang penyakit seperti kanker dan stroke, proteksi diri sangatlah penting. Sudah jadi hal umum bahwa penyakit kanker serviks dan kanker payudara mudah sekali hinggap di tubuh wanita dan menyebabkan kematian jika terlambat mengatasinya. Bahkan, seorang perempuan baja sekalipun pasti memerlukan perlindungan demi memproteksi dirinya sendiri.
Apalagi di zaman sekarang ini kaum wanita menunjukkan tajinya dengan bersikap aktif dalam berbagai bidang. Mereka berkarya, berbicara, bertahta bahkan berkuasa. Dan dengan pembuktian ini, wanita buka lagi dianggap sebagai sumber daya pilihan kedua. Hal ini menunjukkan bahwa kaum wanita dan kaum pria sudah setara dalam segala hal.
Bukan lewat predikat “cerewet”-nya, tapi lebih cerdas lagi dengan menunjukan berbagai prestasi mentereng. Jadi, bukti mana lagi yang kalian sangkalkan? Nah, dengan fakta ini tersirat sudah bahwa selama menjalankan aktivitasnya baik di dalam ruangan maupun luar ruangan, seorang wanita butuh proteksi maksimal.
Proteksi seperti apa yang mumpuni melindungi kaum wanita?
Para wanita dan pria yang mau melindungi pasangannya dengan asuransi kesehatan agar terhindar dari penyakit berbahaya seperti kanker maka solusinya adalah mengajukan asuransi. Namun, banyaknya pilihan asuransi yang beredar saat ini membuat bingung. Asuransi terbaik demi memproteksi diri Anda dari serangan penyakit berbahaya adalah AXA Life Indonesia. Melalui produk AXA Cancer & Save, para wanita akan semakin terlindungi dari bahaya penyakit kanker.
AXA Cancer & Save menjadi jawaban perlindungan bagi kaum wanita. Para pria juga bisa melindungi wanita terhebat dan tercinta dalam hidupnya dengan asuransi kesehatan dari AXA ini. Berbagai manfaat berlimpah yang diperoleh dengan mengikuti AXA Cancer & Save ini antara lain memperoleh dana tanggungan. Dana ini bisa dicairkan seketika setelah terdiagnosa kanker. Plus pengembalian premi setiap 3 tahun dan uang pertanggungan sebesar Rp. 250 juta apabila meninggal akibat kanker. Jika usia Anda berada di rentang 18-56 tahun, maka segeralah mendaftar asuransi ini demi memperoleh proteksi maksimal sejak dini.
Sebuah solusi perlindungan untuk wanita terhebat dan tercinta dalam hidupmu dengan manfaat berlimpah. Dana manfaat bisa dicairkan seketika setelah terdiagnosa Kanker. Disertai dengan pengembalian premi setiap 3 tahun dan uang pertanggungan sebesar Rp. 250 juta apabila meninggal akibat kanker.
Mau memperoleh perlindungan maksimal dari penyakit kanker? Daftar diri Anda di sini!
Share artikel ini
Share ini!
Share
Tweet
Email
WhatsApp
Komentar
Eksklusif Interview
Bagaimana Pengaruh COVID-19 Pada Keuangan Anda? Simak Obrolan Kami dengan 4 Orang dari Latar Pekerjaan yang Berbeda
Apakah Kredit Usaha Anda Termasuk Pinjaman yang Produktif?
Anak UI Pun Punya Mimpi dan Kekhawatiran Tentang Masa Depan
Banding dan apply dengan AturDuit
Kartu Kredit Kredit Mobil Kredit Pemilikan Rumah Kredit Tanpa Agunan
Dapatkan tips berhemat setiap minggu
Kami mengirimkan Anda tips & promo menarik untuk berhemat.
AturDuit TV
Pusat Pengetahuan
Ke atas
AturDuit hadir untuk membantu warga Indonesia membandingkan produk keuangan dan mencari kesepakatan terbaik yang sesuai dengan kebutuhan Anda.


content:
Saya dan anda yang mencari recehan dari bitcoin pasti yang ingin mendapatkan bitcoin yang banyak seperti 3 BTC, ini saya hanya membagikan sebuah informasi cara mendapatkan bitcoin 3.53551280 BTC moga-moga akan memberi manfaat buat para pencari bitcoin.
Kita semua memiliki peluang untuk mendapatkan bitcoin 3 BTC di situs menambang freebitcoin memang hal ini tidak mudah untuk mendapatkan hadia tersebut karena akan diundi setiap 1 minggu sekali dan untuk di ikutin oleh semua member yang memiliki tiket.
Memang memiliki jumlah tiket yang banyak bukan berarti langsung menjadi pemenang tapi memiliki peluang untuk mendapatkan hadia dari peringkat 1 sampai 10, setiap member hanya mendapatkan satu hadia karena hal tersebut sudah menjadi kebijakan dari situs tersebut.
Jika anda berminta untuk mendapatkan bitcoin yang banyak
Beli tiket sebanyak-banyaknya karena jumlah tiket yang banyak akan mempunyai peluang untuk menjadi pemenang cara beli tiket sangat mudah jika mempunyai bitcoin karena harga 1 tiket hanya 4 satoshi.
Rajin melakukan roll karena setiap kali melakukan roll akan mendapatkan tiket yang akan di undi setiap satu minggu.
Mempunyai referral yang banyak karena memiliki referral yang banyak jika referral melakukan roll anda akan mendapatkan 1 tiket.
Jika anda menjadi pemenang pertama wow itu kemungkinan mendapatkan bitcoin sejumlah 3 BTC, jika di jual dengan harga bitcoin saat ini, senilai Rp.25jt itu berarti anda mendapatkan rp.75jt banyak sekali.
Misalnya jumlah tiket saya 9,158, dari total tiket yang ikut menjadi perserta 300,354,888 dan saya memiliki peluang untuk menang adalah 0.03048641%
Berikut daftar pemenang pada undian 110
Jumlah tiket 5,618,878 mendapatkan hadiah bitcoin 3.16496707 BTC
Jumlah tiket 1,714,256, mendapatkan hadiah bitcoin 1.58248353 BTC
Jumlah tiket 232 mendapatkan bitcoin hadiah 0.79124177 BTC
Jumlah tiket 4,707,265, mendapatkan hadiah bitcoin 0.39562088 BTC
Jumlah tiket 49,883 mendapatkan hadiah bitcoin 0.19781044 BTC
Jumlah tiket 3,950,899 mendapatkan hadiah bitcoin 0.09890522 BTC
Jumlah tiket 1,486,362 mendapatkan hadiah bitcoin 0.04945261 BTC
Jumlah tiket 2,962,148 mendapatkan hadiah bitcoin 0.02472631 BTC
Jumlah tiket 913,532 mendapatkan hadiah bitcoin 0.01236315 BTC
Jumlah tiket 141,876 mendapat hadiah bitcoin 0.00618158 BTC.
Memang untuk menang dalam undia ini bukan jaminan walaupun mempunyai tiket yang banyak semua itu tergantung keberuntangan contohnya saja pemenang pada undian 110 hanya 232 tiket yang dia memenangkan bitcoin 0.79124177 BTC karena data ini saya ambil dari undian 110 dan bisa melihat sendiri di situs tersebut.
Kesempulan: jika kita rajin melakukan roll akan mendapatkan tiket dan mendapatkan bitcoin jika sudah memiliki bitcoin bisa untuk membeli tiket dan memanfaatkan media sosial untuk mencari referral karena semakin banyak jumlah referral yang anda miliki dan mereka melakukan roll anda akan me dapatkan tiket dan bonus bitcoin juga, untuk memenang undia ini semuanya tergantung dari keuntungan kita masing-masing.
Label: Bitcoin, Faucet, Mining
Bagikan:
data-matched-content-ui-type="image_sidebyside" data-matched-content-rows-num="4" data-matched-content-columns-num="1"


content: Setelah era Panther habis, Isuzu kembali mengeluarkan mobil SUV yang memiliki spesifikasi luar biasa bahkan jauh di atas pesaingnya. Seberapa gahar mobil satu ini? Jika mendengar …


content:
Memilih material bangunan adalah salah satu tahapan yang penting untuk dilakukan demi mendukung kelancaran proses pembangunan. Untuk menciptakan bangunan yang kokoh, maka perlu dipilih material bangunan yang memiliki kualitas terbaik. Berikut merupakan beberapa tips dari toko bangunan Bali kami, untuk membantu anda dalam memilih bahan bangunan yang berkualitas:
Tips Memilih Bahan Bangunan Berkualitas - Toko Bangunan Bali
1. Pasir
Pilihlah pasir dengan kandungan lumpur yang rendah. Pasir yang baik biasanya memiliki kandungan lumpur kurang dari 5%. Pasir yang bagus biasanya akan terasa kasar & tajam apabila digenggam.
2. Batu Pondasi
Gunakan batu belah untuk mendapatkan pondasi bangunan yang kuat. Karena bentuk belahannya, batu belah dipercaya dapat memberi cengkraman yang kuat sehingga menghasilkan pondasi bangunan yang kuat pula.
3. Beton
Besi beton wajib digunakan terutama untuk membangun gedung bertingkat. Besi beton yang baik biasanya sudah ber-SNI, yaitu standard nasional Indonesia. Beberapa contoh besi beton yang sudah ber-SNI adalah Krakatau Steel, Mater Steel, dan Cakratunggal Steel.
Pengetahuan mengenai material bangunan sangat penting untuk mendukung terbentuknya bangunan yang kokoh dan tahan lama. Untuk itu diperlukan pengetahuan dan kecermatan dalam memilih material bahan bangunan.
Ingin tau tips lain dari toko bangunan Bali Kami? Terus ikuti blog tips & trick kami untuk menambah pengetahuan mengenai tips seputar bahan bangunan dan teknik konstruksi.


content:
Ikan piranha adalah salah satu spesies ikan predator yang terkenal dengan kerakusannya. Tapi banyak juga loh yang memelihara ikan piranha ini.
Ketika mendengar namanya saja, beberapa masyarakat pasti langsung membayangkan hal yang menyeramkan. Tapi tahukah kamu kalau piranha tidak seseram seperti di film, bahkan beberapa pecinta ikan predator pun berpendapat bahwa ikan ini memiliki pesona yang mampu menghipnotis siapapun.
Yuk simak cara memelihara ikan piranha, untuk kalian yang hobi memelihara ikan predator berikut.
Ikan Piranha Perut Merah, Pilihan Para Pecinta Ikan Predator
Ikan piranha merah adalah salah satu spesies yang paling terkenal dibandingkan dengan spesies piranha lainnya. Ikan piranha merah atau piranha perut merah memiliki nama lain yaitu Pygocentrus Nattereri, serta masuk dalam subfamily piranha Serrasalmidae. Pada habitat aslinya, ikan piranha merah hidup dalam kelompok besar. Sebagian waktu hidupnya digunakan untuk memburu mangsa, tak heran jika reputasi rakus sangat melekat dengan ikan ini.
Piranha perut merah sering ditemukan di beberapa tempat di hutan amazon, pada perairan dangkal, dalam, hingga berlumpur pun dapat ditinggali oleh ikan piranha ini. sehingga untuk Cara memelihara ikan piranha bagi kalian yang ingin memiliki piranha pastikan situasi akuarium disamakan seperti habitat aslinya. Tidak perlu benar benar penuh dengan berbagai rekorasi, cukup berikan tanaman, hiasan seucupnya seperti batu, tanah, kayu sebagai tempat bersembunyi piranha.
Hal yang Perlu Diketahui Dalam Memelihara Piranha
Ketika seseorang memutuskan untuk memelihara hewan predator, tentu permasalahan utama yang dipertimbangkan adalah makanan untuk hewan tersebut. Seperti yang kita tahu predator sangat gemar memakan daging, oleh karena itu pemilik hewan predator harus merogoh kocek yang lebih dalam untuk memuaskan dahaga dari hewan – hewan predator ini. Begitu pula dengan pemberian pakan untuk ikan piranha ini.
Jika ikan piranha melihat ikan lain, kemungkinan besar nyawa ikan tersebut akan melayang dalam hitungan detik. Sehingga cara memelihara ikan piranha sudah pasti jauhkan dari ikan peliharaan lainya. Piranha memiliki gerakan yang gesit dan gigi yang tajam, sehingga dalam sekali gigit saja bisa merobek lapisan kulit. Ketika darah hasil cuilan tersebut meruak, piranha menjadi sangat agresif sehingga dapat menghabiskan targetnya dalam sekejap.
Menu utama piranha adalah daging, anda bisa memberikan ikan yang memang digunakan untuk pakan piranha. Selain ikan piranha juga dapat diberikan pakan berupa dagiing cumi, udang beku, fillet daging, dan mamalia atau ikan lainnya. Perlu diperhatikan bahwa ikan piranha perut merah yang anda pelihara tidak disarankan untuk mengonsumsi prosuk pakan ikan pada umumnya.
Anda juga perlu memastikan bahwa suhu air adalah suhu ruangan. Ketika suhu lebih panas dari suhu ruangan, justru membuat ikan mudah terkena stress. Hindari meletakkan akuarium di daerah yang terbuka dan terkena matahari langsung. Pastikan juga bahwa ikan terhindar dari berbagai macam burung di sekitar rumah yang memangsanya.
Piranha Bukanlah Ikan yang Pemberani
Di Indonesia, kita bisa melihat ikan piranha perut merah di Seaworld Indonesia. Kita dapat melihat sosok ikan yang agresif ini, dan merasakan auranya dari dekat. Namun meskipun tergolong ikan yang ganas dan agresif, bukan berarti ikan ini termasuk golongan yang berani. Sebenarnya ikan piranha adalah ikan yang cukup penakut, dan gampang panik. Sehingga cara memelihara ikan piranha adalah dengan memberikan tempat yang tenang dan jauh dari jangkauan binatang lain.
Jika anda ingin memelihara ikan piranha ini, gunakan akuarium dengan ukuran yang cukup besar dan volume 25 galon air tawar. Dengan ukuran volume tersebut, memungkinkan anda untuk memelihara 1 hingga 2 ekor piranha saja. Apabila anda ingin memelihara 4 ekor ikan, maka tingkatkan kembali ukuran akuarium menjadi volume 60 galon.
Bagi pecinta ikan predator, tentu memelihara ikan piranha menjadi idaman mereka. Apalagi warna pada piranha merah memberikan pesona dan keindahan tersendiri. Biasanya kita dapat menemukan ikan piranha ini pada tempat tertentu seperti Seaworld Indonesia, namun bagi anda yang ingin memelihara sendiri ikan predatos ini, beberapa hal tersebut perlu diperhatikan untuk memberikan kenyamanan dan kesehatan piranha.


content:
Selamat malam sahabat Kaalga.com , orang-orang yang sudah berumur seringkali kesusahan setiap kali harus ke bank untuk mentransfer uang untuk anaknya atau mengambil gaji dan sebagainya. Padahal mereka sudah tidak memiliki tenaga yang cukup banyak di umur mereka. Beruntung jika mereka masih memiliki anak yang bisa menemani kemana saja. Namun berbanding terbalik apabila anak sedang menimba ilmu di perantauan sehingga mengharuskan para orang tua untuk mengirim uang setiap bulan ke anaknya. Belum lagi proses yang ribet dan memakan waktu akan semakin menyusahkan mereka. Sedangkan kebutuhan harian, mingguan, serta bulanan anak juga harus terus dipenuhi. Namun dengan kemajuan teknologi saat ini, hal seperti ini pun dapat dipermudah. Salah satunya dengan kehadiran Dompetku Plus.
Dompetku Plus adalah Layanan uang elektronik (e-money) Indosat yang memungkinkan pelanggan untuk melakukan berbagai transaksi finansial khususnya transaksi online (e-commerce) seperti pembelian di merchant, pembayaran tagihan, pengisian pulsa serta pengiriman uang. Selain memudahkan transaksi finansial, Dompetku Plus juga berperan sebagai alat pembayaran online Indonesia. Dompetku Plus menjadi solusi efisien sebagai pengganti media pembayaran online selain PayPal karena memiliki kemudahan dan kepraktisan yang dibutuhkan masyarakat Indonesia.
Dengan adanya Dompet Plus, segala macam transaksi financial dapat dilakukan dengan mudah dimana saja dan kapan saja. Para mahasiswa yang memerlukan uang kini tak perlu lagi repot mengantri di bank karena tarik tunai dengan Dompetku Plus bisa dilakukan di mini mart di seluruh Indonesia dan berbagai merchant/agen Dompetku Plus. Selain itu, tarik tunai juga bisa dilakukan di Bank manapun yang berada dalam jaringan ATM Bersama. Bagi para orang tua yang ingin mentransfer uang ke anaknya pun akan mudah dengan hanya beberapa klik di ponsel yang bisa melalui sms atau melalui aplikasinya yang kini bisa didownload.
Nah jadi bagi para mahasiswa dan orang tua mahasiswa bisa mendaftar sekarang di Dompetku Plus. Selain mudah, aksesnya pun dapat dilakukan dimana saja dan kapan saja hanya dengan menggunakan ponsel. Dapat mempermudah untuk transfer dan tarik tunai baik bagi mahasiswa, orang tua, segala bidang profesi dan berbagai kalangan bisa menggunakannya dengan mudah. Hanya dengan mendaftar sebentar kemudian bisa Dompetku Plus bisa langsung digunakan.
Di Dompetku Plus setiap orang juga bisa berbelanja dan pembayaran online via Dompetku Plus . Berbagai barang bisa dibeli tanpa repot-repot ke bank untuk transfer dan hanya perlu konfirmasi melalui sms maupun aplikasi Dompetku Plus. Bertransaksi di Dompetku Plus memang sangat mudah.
Pendaftaran Dompetku Plus bisa dilakukan via sms, aplikasi, atau langsung ke gerai Indosat. Apalagi yang ditunggu? Segera daftar di Dompetku Plus, transaksi dijamin mudah, cepat, dan aman.


content: Netmarble kembali mengenalkan sebuah game baru yang berjudul Magic: ManaStrike. Video gameplay-nya akan diperlihatkan dalam waktu dekat.


content:
* Kedua : beramal namun tidak ikhlas dan tidak mengikuti tuntunan nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.
* Ketiga : memiliki harta namun enggan untuk menginfakkan. Harta tersebut tidak digunakan untuk hal yang bermanfaat di dunia dan juga tidak diutamakan untuk kepentingan akhirat.
* Keempat : hati yang kosong dari cinta dan rindu pada Allah.
* Kelima : badan yang lalai dari taat dan mengabdi pada Allah.
* Keenam : cinta yang di dalamnya tidak ada ridho dari yang dicintai dan cinta yang tidak mau patuh pada perintah-Nya.
* Ketujuh : waktu yang tidak diisi dengan kebaikan dan pendekatan diri pada Allah.
* Kedelapan : pikiran yang selalu berputar pada hal yang tidak bermanfaat.
* Kesembilan : pekerjaan yang tidak membuatmu semakin mengabdi pada Allah dan juga tidak memperbaiki urusan duniamu.
* Kesepuluh : rasa takut dan rasa harap pada makhluk yang dia sendiri berada pada genggaman Allah. Makhluk tersebut tidak dapat melepaskan bahaya dan mendatangkan manfaat pada dirinya, juga tidak dapat menghidupkan dan mematikan serta tidak dapat menghidupkan yang sudah mati.
Itulah sepuluh hal yang melalaikan dan sia-sia. Di antara sepuluh hal tersebut yang paling berbahaya dan merupakan asal muasal segala macam kelalaian adalah dua hal yaitu: hati yang selalu lalai dan waktu yang tersia-siakan .
Hati yang lalai akan membuat seseorang mengutamakan dunia daripada akhirat, sehingga dia cenderung mengikuti hawa nafsu. Sedangkan menyia-nyiakan waktu akan membuat seseorang panjang angan-angan.
Padahal segala macam kerusakan terkumpul karena mengikuti hawa nafsu dan panjang angan-angan. Sedangkan segala macam kebaikan ada karena mengikuti alhuda (petunjuk) dan selalu menyiapkan diri untuk berjumpa dengan Rabb semesta alam.


content:
Palembang.siap-ppdb.com - Cara Pendaftaran Online PPDB Kota Palembang 2020/2021 - Informasi berkaitan dengan pendaftaran PPDB online Kota Palembang memang akan selalu dinantikan oleh para peserta didik atau pun pihak orang tua. Dengan adanya sistem layanan PPDB online Kota Palembang memang akan memudahkan siswa atau peserta didik dalam melakukan pendaftaran PPDB karena sekarang sudah ada sistem layanan PPDB online Kota Palembang.
Dengan adanya sistem layanan PPDB online Kota Palembang memang akan membuat para peserta didik lebih diuntungkan dengan adanya sistem layanan PPDB online Kota Palembang. Dengan adanya layanana sistem PPDB online Kota Palembang, maka para peserta didik akan memperoleh berbagai info berkaitan dengan pendaftaran dengan menggunakan layanan sistem PPDB online Kota Palembang dengan adanya sistem layanan PPDB online Kota Palembang.
Cara Pendaftaran Online PPDB Kota Palembang
Sebelum kita akan membahas lebih jauh berkaitan dengan pendaftaran PPDB online Kota Palembang, maka ada baiknya bagi kita untuk paham dengan betul dengan layanan sistem PPDB online Kota Palembang. Dalam layanan sistem PPDB online Kota Palembang memang akan ada beberapa hal baru dalam layanan sistem PPDB online Kota Palembang yang mungkin belum dimengerti kebanyakan orang yang baru kenal dengan layanan sistem PPDB online Kota Palembang.
Ketika peserta didik akan melakukan layanan sistem PPDB online Kota Palembang, maka peserta didik akan melakukan atau terintegrasi dengan sistem layanan SIAP PPDB online Kota Palembang. Para peserta didik akan bisa menggunakan layanan PPDB online Kota Palembang kalau sudah bisa terhubung dengan sistem layanan SIAP PPDB online Kota Palembang.
Dengan adanya sistem layanan PPDB online Kota Palembang memang akan menguntungkan kita untuk melakukan pendaftaran PPDB online Kota Palembang. Dengan adanya layanan sistem PPDB online Kota Palembang, maka kita akan bisa melakukan pendaftaran PPDB hanya dengan menggunakan sistem layanan PPDB online Kota Palembang saja.
Dengan adanya layanan sistem PPDB online Kota Palembang, maka kita tidak perlu lagi melakukan pendaftaran PPDB langsung ke sekolah karena semuanya akan bisa dilakukan dengan mudah dan juga cepat hanya dengan menggunakan layanan sistem PPDB online Kota Palembang. Tanpa adanya layanan sistem PPDB online Kota Palembang, maka kita akan tetap melakukan pendaftaran PPDB dengan menggunakan sistem offline.
Informasi berkaitan dengan pendaftaran PPDB online Kota Palembang akan mudah kita dapatkan kalau semua sekolah sudah mempunyai web sendiri. Dengan sekolah mempunyai web sendiri, maka informasi pendaftaran menggunakan layanan sistem PPDB online Kota Palembang akan mudah dilakukan. Namun, kalau sekolah belum atau tidak punya web sendiri.
maka informasi berkaitan dengan pendaftaran dengan menggunakan layanan sistem PPDB online Kota Palembang akan bisa dilakukan atau didapatkan dengan adanya situs PPDB online Kota Palembang. Namun, kalau semua sekolah punya web sendiri, maka informasi berkaitan dengan pendaftaran dengan layanan sistem PPDB online Kota Palembang akan bisa lebih mudah untuk dilakukan.
Dalam melakukan pendaftaran PPDB online Kota Palembang akan ada banyak berkas pendaftaran menggunakan layanan sistem PPDB online Kota Palembang yang akan kita siapkan. Untuk mempermudah kita dalam melakukan pendaftaran dengan menggunakan layanan PPDB online Kota Palembang, maka ketika kita akan melakukan pendaftaran dengan menggunakan layanan sistem PPDB online Kota Palembang.
Maka kita harus persiapkan semua berkas pendaftaran dengan sistem layanan PPDB online Kota Palembang terlebih dulu. Dengan kita siap dengan berkas pendaftaran dengan layanan sistem PPDB online Kota Palembang lebih dulu, maka ketika akan melakukan pendaftaran dengan layanan PPDB online Kota Palembang akan bisa berlangsung dengan cepat nantinya.
Untuk melakukan pendaftaran PPDB online Kota Palembang kita harus membuka situs PPDB online Kota Palembang terlebih dulu. Untuk situs PPDB online Kota Palembang adalah palembang.siap-ppdb.com. untuk situs PPDB online Kota Palembang ini merupakan pusat informasi untuk PPDB online Kota Palembang baik itu untuk SMP/SMA ataupun SMK yang ada di Kota Palembang.
Dengan adanya situs PPDB online Kota Palembang, maka semua proses dalam melakukan pendaftaran dengan sistem layanan PPDB online Kota Palembang akan bisa diketahui hanya dengan membuka situs PPDB online Kota Palembang ini. Di situs PPDB online Kota Palembang ini nantinya akan ada beberapa informasi PPDB online Kota Palembang update yang akan kita temukan dengan mudah kalau kita bisa membuka situs PPDB online Kota Palembang ini.
Setelah kita memenuhi seluruh syarat untuk melakukan pendaftaran PPDB online Kota Palembang, maka langkah yang harus kita lakukan selanjutnya adalah dengan mengikuti alur pendaftaran dari layanan PPDB online Kota Palembang. Berikut ini alur dalam melakukan proses pendaftaran dengan sistem layanan PPDB online Kota Palembang yang bisa kita lakukan, diantaranya adalah sebagai berikut ini :
Untuk bisa melakukan pendaftaran dengan sistem PPDB online Kota Palembang, maka kita harus membuka situs PPDB online Kota Palembang dan pilih daftar.
Setelah membuka situs PPDB online Kota Palembang, maka kita harus mengisi formulir pendaftaran dengan sistem PPDB online Kota Palembang.
Setelah mengisi formulir pendaftaran dengan sistem layanan PPDB online Kota Palembang jangan lupa untuk mencetak bukti telah mendaftar.
Verifikasi ke sekolah yang telah didaftarkan dengan sistem layanan PPDB online Kota Palembang.
Beberapa alur dalam melakukan pendaftaran PPDB online Kota Palembang yang ada diatas harus kita lakukan untuk melakukan pendaftaran menggunakan layanan PPDB online Kota Palembang. Untuk info PPDB online Kota Palembang lebih lengkap, bisa membuka situs PPDB online Kota Palembang.
Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda
Trending Week
Cara Pendaftaran Online PPG Bersubsidi 2020/2021
Cara Pendaftaran Recruitment.Pertamina.com 2020/2021
Pendaftaran Online Rekrutmen.PLN.co.id 2020/2021
Pendaftaran Online PPG Ristekdikti 2020/2021
Pengumuman Rekrutmen.Pln.co.id 2020/2021
SSCN.BKN.go.id : Pendaftaran Online CPNS
Cara Pendaftaran CPNS BASARNAS.go.id SMA/SMK/MA
5 Beasiswa S1 100% Full Terbaik 2020/2021
Cara Pendaftaran KIP-Kuliah.kemdikbud.go.id 2020/2021
Cara Pendaftaran Online Recruitment.Kai.id SMA/SMK/MA 2020/2021
Copyright Pendaftaran.Net
Powered by Blogger.com
'+u+' "+d.moreText+""+y+"
"}else{if(A==3||A==4){c+='
"+w+"
"+y+"
"}else{if(A==5){c+='
'+w+""+y+"
"}else{if(A==6){c+='
"+w+'
'+u+""+y+"
"}else{c+='
"+w+"
"}}}}}s.innerHTML=c+="
"+y;d.callBack()};randomRelatedIndex=h;showRelatedPost=g;j(d.homePage.replace(/\/$/,"")+"/feeds/posts/summary"+e+"?alt=json-in-script&orderby=updated&max-results=0&callback=randomRelatedIndex")})(window,document,document.getElementsByTagName("head")[0]); //]]>


content:
Banyak orang yang mencari informasi terkait harga jasa sumur bor tangerang. Untuk warga yang memiliki ekonomi bawah memang harus ditanggung pemerintah untuk kebutuhan air bersih. Dimana Menteri ESDM memiliki anggaran yang diberikan kepada setiap daerah untuk membuat pembangunan sumur bor. Tentunya ini diperuntukkan bagi penggunaan kebutuhan air sehari-hari yang masih dalam kategori wajar. Mengingat harga yang dipatok oleh jasa bor sumur tangerang memang terbilang cukup mahal. Namun untuk anda yang memiliki usaha sendiri di Tangerang dan membutuhkan debit air bersih cukup banyak harus menyediakan sendiri. Mau tidak mau anda harus merogoh kocek yang cukup untuk membuat sumber air bersih atau sumur bor.
Kita ambil contoh saja usaha skala besar yang juga ada di Tangerang seperti rumah sakit, hotel, mall, apartment, rumah susun dll, pemilik usaha atau developer wajib memiliki fasilitas sumber air bersih. Jika hanya mengandalkan air miliki negara atau sumur bor milik PDAM sudah pasti tidak dapat memenuhi kebutuhan debit air untuk skala usaha besar. Bahkan banyak dari masyarakat yang juga mengeluhkan aliran air dari PAM milik pemerintah terkadang mati, aliran air kecil, dan keruh. Sehinga sebaiknya para pengusaha skala besar memanfaatkan jasa pengeboran air tanah tangerang. Bukan masalah besar bagi anda pengusaha untuk membayar jasa sumur bor tangerang.
Karakteristik Air Tanah Yang Baik Dari Sumur Bor Jasa Pengeboran Air Tanah Tangerang
Berapa harga jasa sumur bor tangerang mungkin anda masih bertanya-tanya. Penulis ingin sedikit memberikan bocoran gambaran harga yang harus anda keluarkan. Harga yang dipatok oleh setiap jasa sumur bor per meternya adalah 150.000 – 300.000 ribu rupiah tergantung kesulitan medan lokasi pengeboran. Namun anda tidak perlu khawatir, jasa bor sumur tangerang biasanya juga memiliki penawaran harga borongan. Kenapa ada harga borongan, karena persaingan usaha pembuatan sumur bor memang cukup ketat terjadi. Sehingga salah satu daya tarik mencari konsumen adalah menetapkan harga terjangkau dengan sistem borongan. Meskipun demikian harga borongan yang ditetapkan oleh jasa sumur bor Tangerang harus sesuai dengan lokasi medan. Semakin sulit lokasi pengeboran dan medan, maka harga per/meternya semakin tinggi.
Kita ambil contoh harga lokasi pengeboran tanah dengan bebatuan, pasti mahal lokasi bebatuan. Karena proses pembuatan sumur bor jauh lebih sulit untuk mencapai mata air dalam tanah dengan mengebor batuan lebih dahulu. Gambaran angka untuk harga jasa sumur bor tangerang borongan ada pada angka 10.500.000 – 30.000.000 mencapai kedalaman 50-100 meter. Namun anda tidak perlu takut, anda sebaiknya melakukan negosiasi harga kepada pihak jasa bor sumur tangerang. Rayuan terbaik anda siap mempengaruhi harga yang nantinya anda dapatkan. Namun jangan sekali-kali anda menawar harga yang tidak wajar, karena hasilnya tidak wajar.
Sebelum nantinya anda menghubungi jasa pengeboran air tanah tangerang, tidak ada salahnya anda mempelajari ciri air tanah yang baik. Tujuannya adalah untuk memastikan bahwa air yang dihasilkan dari sumur bor yang anda buat memang benar-benar layak konsumsi. Karena kualitas air dari air tanah merupakan kualitas air yang paling baik untuk di konsumsi. Namun banyak kegiatan industri yang menghasilkan limbah membuat potensi terjadinya pencemaran memang bisa terjadi. Tidak ada salahnya anda bekerja sama dengan jasa sumur bor tangerang untuk mengecek kualitas air sumur bor. Adapun ciri-ciri air tanah yang baik untuk di konsumsi dari sumur bor adalah:
Air Tanah Hasil Sumur Bor Harus Jernih Dan Tidak Keruh
Dari harga jasa sumur bor tangerang yang anda bayarkan sudah seharusnya anda mendapatkan kualitas air yang bersih dan layak konsumsi. Indikator kualitas air tanah dari sumur bor yang baik adalah jernih dan tidak keruh. Anda juga bisa meminta jasa bor sumur tangerang untuk melakukan pengecekan air tanah yang keluar. Karena air tanah yang keluar sering berwarna kecokelatan karena mengandung lumpur tanah. Atau bisa juga disebabkan karena musim hujan, lumpur tanah bercampur dengan air tanah sehingga menyebabkan air menjadi keruh. Selain itu warna kecokelatan juga bisa terjadi karena musim kemarau, air tanah yang keluar sudah dangkal. Dan ini sering terjadi pada sumur bor, namun setidaknya secara fisik tolak ukur pertama adalah kejernihan air. Selanjutnya baru dilakukan pengecekan air tanah tahap berikutnya.
Air Tanah Sumur Bor Tidak Berwarna
Indikator air tanah yang keluar dari sumur bor buatan jasa pengeboran air tanah tangerang yang baik adalah tidak berwarna. Mulai dari air tanah berwarna kecokelatan, hingga berwarna kuning. Ketika benda seperti batu dimasukkan kedalam wadah berisi air yang berwarna tidak tampak dari luar oleh mata. Sebenarnya setiap air tanah yang keluar dari sumur bor buatan jasa sumur bor tangerang, memiliki kandungan yang berbeda-beda. Jika air tanah yang keluar berwarna, dapat dipastikan air tersebut tidak layak konsumsi.
Rasa Air Tanah Sumur Bor Tawar Atau Tidak Berasa
Tolak ukur air tanah yang baik dari sumur bor dengan harga jasa sumur bor tangerang yang sudah disepakati rasanya tawar. Air tanah ketika diminum tidak memiliki rasa apapun dan tawar berarti kualitasnya baik. Kenapa air tanah tawar, karena tidak ada unsur kimia apapun yang ada di dalamnya. Dan ciri tersebut adalah kondisi air tanah yang murni alami.
Derajat Keasaman Air Tanah Sumur Bor Harus Pada PH Seimbang (Netral)
Tidak warna, rasa air yang baik, namun air tanah sumur bor yang dibuat jasa bor sumur tangerang harus dilihat PH-nya. PH itu merupakan kandungan keasaman air tanah harus netral untuk layak di konsumsi. Apabila PH air tanah tidak netral maka air tersebut tidak layak untuk dikonsumsi. Berapa PH keasaman air tanah yang normal ada pada angka 6.8 sampai 7.2. Atau pada angka 6.5 sampai 7.5 untuk rentang lebar.
Air Tanah Sumur Bor Tidak Mengadung Zat Kimia Berbahaya
Sumur bor yang dibuat oleh jasa pengeboran air tanah tangerang pasti menghasilkan air tanah. Dan air tanah yang baik tidak mengadung zat kimia berbahaya, seperti gas dalam tanah. Air tanah yang berada di lokasi luas seperti pegunungan jauh lebih baik, jika dibandingkan dengan air tanah dekat pabrik. Karena limbah pabrik bisa saja mencemari air tanah yang meresap melalui pori-pori tanah. Zat yang sering ditemukan pada air tanah tercemar diantaranya Arsen, Merkuri, Timah dan lain-lain.
Tingkat Kesadahan Air Tanah Sumur Bor Rendah
Selanjutnya adalah tingkat kesadahan air tanah dari sumur bor yang dibuat oleh jasa sumur bor tangerang. Cara melihatnya cukup mudah dengan menggunakan sabun atau detergen untuk mencuci jika sukar berbusa maka tingkat kesadahan air tinggi. Kandungan yang ada di dalam air seperti Kalsium (Ca), Magnesium (Mg), Mangan (Mn) dan Besi (Fe). Biasanya air memiliki bau anyir seperti bau besi, itu artinya air tidak layak konsumsi.
Air Tanah Sumur Bor Tidak Mengandung Bakteri Berbahaya
Dari harga jasa sumur bor tangerang yang sudah anda bayarkan, kualitas air juga harus cek terlebih dahulu. Jangan sampai air tanah mengandung bakteri berbahaya seperti E-Coli, yang bisa menyebabkan gangguan kesehatan. Jika dikonsumsi dapat menyebabkan diare, types, hepatitis dll.
Temukan Jasa Bor Sumur Tangerang Berpengalaman Dan Profesional
Pembahasan terkait ciri-ciri atau karakteristik air tanah yang baik dari sumur bor sudah penulis jelaskan diatas. Selanjutnya adalah menemukan jasa profesional dan berpengalaman dalam membuat sumur bor Tangerang adalah pengeborantanah.com. Berbicara pengalaman dari jasa pengeboran air tanah tangerang pengeborantanah.com berdiri tepatnya 22 tahun silam pada tahun 1996. Berbicara pengalaman anda tidak perlu ragu, karena pengeborantanah.com sudah jelas legalitas dan izin usahanya. Tidak hanya mahir membuat sumur bor, namun pengeborantanah.com juga bisa survey geologi, uji Sondir tanah, bore pile, jasa konstruksi dll. Jika anda ingin menjadi partner bisnis pengeborantanah.com itu sangat memungkinkan, karena menyewakan alat bor, menjual alat bor, perbaikan alat bor.
Berbicara terkait harga anda tidak perlu khawatir, pengeborantanah.com akan menawarkan harga terbaik untuk calon konsumennya. Lebih lengkap tentang jasa sumbur bor wilayah Tangerang ini bisa anda lihat di www.pengeborantanah.com. Pada link tersebut anda juga bisa menemukan nomor kontak dari pengeborantanah.com yang bisa dihubungi. Karena pengeborantanah.com adalah jasa sumur bor tangerang dengan kualitas terbaik.
This entry was posted in sumur bor and tagged harga jasa sumur bor tangerang, jasa bor sumur tangerang, jasa pengeboran air tanah tangerang, jasa sumur bor tangerang.


content:
SEALY – Ibu hamil biasanya mengalami berbagai ketidaknyamanan saat tidur. Hal tersebut disebabkan oleh berbagai faktor. Pertama, mulai dari pembawaan kondisi tubuh pada trisemester pertama seperti mual dan sensitif terhadap bau-b...
Read More
Gunakan Matras yang Sesuai dengan Gaya Tidur untuk Meningkatkan Kualitas Tidur
Sealy
Mar 19, 2019
Sealy – Setiap orang memiliki gaya tidur yang berbeda, mulai dari kondisi badan, bentuk tubuh, hingga suasana yang ada disekitar kamu tidur. Adapun yang mempengaruhi gaya tidur seseorang dapat dinilai berkualitas atau tidak, sala...
Read More
Kenali Lima Tanda Tempat Tidur Kamu Sudah Tidak Layak Pakai
Sealy
Mar 19, 2019
SEALY – Tidur dimanfaatkan seseorang sebagai kegiatan mengistirahatkan diri setelah seharian beraktivitas. Tidur yang berkualitas tidak hanya dinilai dari waktu seberapa lama kamu tidur, melainkan juga dapat menghilangkan rasa le...
Read More
4 Tanda Waktunya Mengganti Spring Bed Lama dengan yang Baru
Sealy
Mar 19, 2019
SEALY – Dalam kehidupan berumah tangga, mengganti perabotan rumah tangga merupakan kebutuhan yang dapat dilakukan menyesuaikan waktu. Beberapa perabotan dapat diganti dalam jangka waktu sebentar dam ada juga yang membutuhkan...
Read More
Beberapa Tipe Pegas Spring Bed Berkualitas yang Baik untuk Kesehatan
Sealy
Feb 26, 2019
SEALY – Springbed merupakan kebutuhan rumah tangga yang termasuk kebutuhan tersier. Barang yang bersifat jangka panjang ini umumnya digunakan bertahun - tahun sebelum akhirnya diganti dengan yang baru jika sudah tidak layak...
Read More
Jangan Salah Pilih, Berikut Cara Memilih Jenis Kasur yang Tepat
Sealy
Feb 18, 2019
SEALY – Rumah adalah tempat beristirahat. Rata-rata manusia dewasa menghabiskan waktu untuk beristirahat sebanyak 6-8 jam. Dalam hal ini tentu kamu membutuhkan tempat istirahat yang nyaman dengan suasana yang tenang dan temp...
Read More
‹
1
2
3
4
5
›
Sealy is consistently rated as the top Global mattress brand. There are decades of testing, research and development behind Sealy Posturepedic mattress, to provide years of orthopaedically correct support for quality sleep.

annotation: short_sentences header footer

label: bar


content:
CIREBON – Alhamdulillah Untuk yang kesekian kalinya, siswa-siswi SMA Telkom Sekar Kemuning meraih prestasi. Kali ini sekolah kami, SMA Telkom Sekar Kemuning IBS, berhasil meraih juara dua lomba bahasa Inggris mini drama beregu di kampus Prodi bahasa Inggris Universitas Gunung Jati (UGJ) Cirebon, belum lama ini. Adalah Siti Hayati Wulan Sari dan Disa Ayu Nadya siswi Kelas X IPA serta Muhammad Dzikran Firdaus Kelas X IPS yang meraih juara 2 tersebut.
Menurut Miss Aisah S.Pd, guru bahasa Inggris SMA Telkom Sekar Kemuning bahwa dalam kompetisi tersebut peserta yang terdiri 3 orang per tim ini harus memerankan mini drama dengan menggunakan bahasa Inggris. Masih kata miss Aisah, anak-anak sudah melakukan persiapan untuk mengikuti lomba tersebut selama tiga Minggu. “Karena ini mini drama yang hanya tiga orang, jadi mau tidak mau satu murid harus double peran. Drama yang kami tampilkan mengambil tema tentang sejarah Situ Bagendit yang cukup familiar sehingga mudah diperankan oleh siswa,” ujarnya.
Sementara, Siti Hayati Wulan Sari, mengaku baru pertama kali ikut lomba bahasa Inggris tingkat Cirebon. “Saya bisa bahasa Inggris tidak ikut kursus tapi belajar sendiri secara otodidak. Ini pengalaman baru ikut kompetisi ini apalagi ini drama dan harus memerankan banyak peran. Kedepan saya ingin sekali ikut lomba-lomba bahasa Inggris di tingkat yang lebih tinggi lagi,” tuturnya. Hal serupa pun diucapkan Disa Ayu Nadya. Disa mengaku tertarik bahasa Inggris karena sering menonton film drama Korea. “Waktu masih SD pernah kursus bahasa Inggris tapi nggak selesai. Saya paling sering nonton film drama Korea di internet. Nah di film itu Khan pakainya teks bahasa Inggris, dari situlah saya terus belajar dan akhirnya bisa berbahasa Inggris,” ucapnya.
Masih di tempat yang sama, Abdul Majid S.Pd.I, Kepala SMA Telkom Sekar Kemuning Cirebon mengaku bangga dengan prestasi siswa-siswinya meraih juara 2 lomba bahasa Inggris beregu. “Ini semua berkat latihan keras siswa-siswi kami yang dibimbing langsung oleh miss Aisah.S.Pd guru bahasa Inggris di sekolah ini. Ini merupakan lomba drama pertama kali yang kami ikuti dalam berbahasa Inggris dan Alhamdulillah meraih juara dua,” katanya. Dijelaskan bahwa bahasa inggris dan arab merupakan bagian dari visi misi SMA Telkom Sekar Kemuning.
“Di SMA Telkom Sekar Kemuning juga mempunyai program English Day setiap hari rabu dan arabic day setiap jumat pada setiap pekannya yang dimana program ini mendidik anak untuk terbiasa mengunakan bahasa Inggris dan arab Rata-rata siswa-siswi di sekolah ini bisa berbahasa Inggris dan arab, namun harus terus didorong dulu sehingga kepercayaan dirinya ada, mentalnya ada barulah dia muncul. Di sinilah tugas kami sebagai dewan guru untuk mengembangkan dan mengarahkan bakat minat murid, terutama di bahasa inggris dan arab,” jelasnya.
SMA Telkom Sekar Kemuning pada akhir bulan akan mengadakan test ujian masuk bersama pada ahad, 23 Februari 2020 dalam seleksi masuk akan ada beberapa test yang akan di ikuti oleh calon siswa mulai dari test akademik, psikotest, BTQ, wawancara siswa serta wawancara orang tua siswa serta pada tanggal yang sama akan mengadakan pameran literasi sains dan sosial persembahan dari karya siswa dalam bidang sains dan sosial bertemakan pengaplikasian pendekatan STEM (Science, Technologi, Engineering and Mathematics).