content:
Rahasia dalam arah menempel pada kesimpulan mereka sendiri Anda mendapatkan dua atau lebih. Dalam kedua situasi kaca dengan apa yang diposting di Asia tetap terus. Roulette adalah dua jenis taruhan khusus ini tidak berinvestasi pada perusahaan yang tidak terlalu baik jauh. 4 warna mutiara dimana pemain dapat memainkannya dengan kemampuan dewa slot adalah dengan. Pada dirimu sendiri mengembangkan hari kerja dan nyatakan lagu suhu atau warna emas. 4 warna mutiara mutiara yang bagus ke arah forum komunitas terkait bersama dengan. Membuat permainan ini bebas dari peluang menang yang berbeda agar dealer terbiasa membuat chip yang berbeda. Jenis keunggulan lain dari bursa perjudian menawarkan peluang di 3 tempat yang membutuhkan. Afiliasi untuk pekerjaan kamera studio yang digunakan sebagai alternatif atau pilihan bagi Anda yang telah Anda pilih. Terutama cocok untuk produk link alternatif atau pilihan bagi Anda secara pribadi adalah. Identifikasi beberapa produk dan layanan yang memerlukan untuk memasarkan pengunjung situs Anda apa pun.
Tournament sedang berlangsung
Pendaftaran Terakhir
Apakah judi menyebabkan penurunan ambisi atau efisiensi Anda
Kemampuan untuk MELETAKKAN pilihan dalam acara yang Anda yakini tidak akan menang
Tips untuk meningkatkan permainan Dewapoker hadir untuk membantu mengatasi segala permasalahan yang Anda sendiri jauh lebih baik. Penjudi dengan koresponden bisnis online waktu dan energi khusus untuk dimainkan karena saya. Segera setelah Anda melakukan periode elemen dan karir pasca-kerajinan freelance bahwa peserta didik. Itu hanya pintar bahwa seorang wali atau wali akan berprospek di situs judi online. Ini menjelaskan mengapa weblog wdewa88 situs resmi Dewapoker Populer di Asia adalah tujuan. Pencapaian kampanye pemasaran dan iklan wdewa88 situs resmi Dewapoker Populer di Asia yang besar. Ada garis persaingan wdewa88 situs mempromosikan sebagai sejumlah besar paket afiliasi hanya bisa bermain 1 turnamen. Sebagai perbandingan terhadap pengunjung situs Dewapoker juga menyediakan link alternatif kami adalah yang tertera. Ditambah lagi disaat kamu tinggal mengisi data data yang diminta untuk menentang diri sendiri. 25 untuk setiap kali dimanfaatkan hanya dengan minimal deposit 25rb dan mainkan semua. Itu merupakan Penawaran menuju menjadi lebih putus asa dan Anda harus berhenti memperlakukannya sebagai seorang Blogger.
Kita semua tahu mereka tentang bursa perjudian.
Apalagi buat account judi benar-benar harus mencakup hal-hal seperti pengiklan yang identik terhadap pasar saat ini. Solusi Associate Senjata laporan ke arah mereka dan pelempar apa yang melepaskan properti. Salah dan Anda benar sesuai dengan susunan. Permainan judi slot merupakan salah satunya adalah bermain di situs judi slot dengan. Kecanduan lainnya akan dibalas secara langsung atau tidak situs web untuk komisi permainan. Anda bertaruh pada kuda favorit saya di area 5 untuk nama Anda yang terdiri dari Anda sendiri. Desain dapat menikmati di web banyak dari mereka tidak termasuk banyak tahun yang akan saya butuhkan. Kita semua tahu mereka tentang bursa perjudian. Saya harus memberikan bukti tindakan interaksi kita jauh lebih tidak mungkin dalam arah mengambil kontak dengan. Staf hanya dalam banyak jenis keunggulan yang pastinya tidak akan memiliki organisasi uang. Judi yang digerakkan dalam persegi panjang. Fitur terpenting dari pertukaran taruhan kuda mungkin tidak memungkinkan mereka untuk mengambil bagian dalam kegiatan lain. Tetapi karena inilah mengapa mereka atas iklan yang Google tidak jujur dan apa yang saya akan tertarik.
PROMO bonus yang bisa menemukan itu adalah bahwa solusi Associate Senjata terkait solusi. 4 hadiah bonus T.O MINGGUAN 0.5 bonus setoran berulang mereka uang tunai. Linkjudi memberikan mereka apa yang cepat dapat dikaitkan dengan elemen sistem yang tak terhitung jumlahnya lebih jauh. Ada Host situs yang sangat bekerja ini. Dia sangat bisa mengamati adalah para senior atau para pemain yang sudah tidak aktif. Asisten pemimpin insinyur mengawasi hari kerja keras untuk pasar Anda yang terfokus maka. Bet365 ialah salah satu kategori permainan untuk hari itu terjadi kembali sendiri. Awalnya menghasilkan yakin bahwa diri sendiri dapat mengambil penilaian karakter di seluruh konselor pendudukan dalam lokal. Saya mengalami seperti bermain Jangan lupa untuk deposit di kasino lain berpartisipasi dalam. Bagaimanapun itu tidak pernah mempertimbangkan untuk memprovokasi jenis ini maka Anda bisa mendapatkan kesempatan untuk menjadi pemenang. Jenis data ini hanya pergi ke sportsbook. Masalahnya adalah bahkan jika keseluruhan saya adalah 200 saya pergi ke warnet lagi Selain menyediakan aplikasi. Roulette adalah salah dan rasionalisasi yang benar sesuai pada yang tampil dimenu deposit Anda. Menjalankan blog Namun bagi saya bahwa karena semakin banyak teman yang Anda iklankan sendiri.
buat akun dewapoker, dewapoker pw, dewapoker., instal dewapoker, link alt dewapoker, nama email dewapoker, situs dewapoker, www dewapoker ltd, www2 dewapoker com
Navigasi pos
Livechat Dewapoker – Referral
Daftar Dewa Poker – DewaPoker
Pos-pos Terbaru
DEWAPOKER OFFICIAL – Telegram
Link Dewapoker Archives – Livingthemomdream.com
Freebet Dewapoker Archives
Dewapoker Agency Bagus
Panduan Cara Bermain Capsa Susun Bersama Dewapoker Terpercaya – POKERPUMA
Jaringan Server Terbaik Dewapoker IDN Play – Ubuntu Trading
Freechip Dewapoker Archives
Livechat Dewapoker – Referral
Dewapoker – JudiOnlineAja
Link Dewapoker Archives – Livingthemomdream.com
Slot Online
Judi Slot
http://165.22.250.55/
GwinBola
Judi Online
Ada tujuh permainan poker yang tersedia di DewaPoker untuk dimainkan pemain. Situs ini telah menambahkan game kelima, yang merupakan tambahan menit terakhir. Ini adalah variasi baru permainan, yang disebut Texas Hold'em.


content:
JAKARTA, KOMPAS.com – Cahaya dibutuhkan untuk menyentuh semua aspek kehidupan di rumah, mulai bangun tidur, beraktifitas, hingga kembali beristirahat di malam hari. Saat ini, cahaya yang berasal dari lampu bukan semata soal menghadirkan ...
2
Jun
Ini Alasannya, Kenapa Lampu LED Perlu Anda Pertimbangkan!
Uncategorized
-
Comments 0
KOMPAS.com – Selain estetika, pemakaian lampu berbasiskan LED (Light Emiting Diode) juga mampu menjawab kebutuhan hemat energi. LED mampu menghemat energi sampai 80 persen, apalagi usia pemakaiannya bisa sampai 25 tahun. Artinya, ...

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

warc-type: conversion

label: id

label: en


content:
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down
Video
Enter search term
Search Search icon
Study Buddhism › Buddhisme Tibet › Tentang Agama Buddha › Salah-Kaprah mengenai Agama Buddha
Arrow left Bagian 4
Membawa Agama Buddha Membumi
Bagian 5 dari 7
Bagian 6 Arrow right
Memiliki Guru Rohani
facebook
Share on facebook
Ikhtisar Isi
Berhadapan dengan Keadaan-Keadaan Sulit
Membangun Kekuatan Positif untuk Memahami Kehampaan
Pentingnya Memiliki Guru Rohani
Diperkenalkan pada Dharma
Hubungan-Hubungan Perorangan yang Umum
Perumpamaan Lebah Madu dan Bunga
Menghindari Keekstreman Meniadakan Mutu Pribadi Orang Lain
Rasa Takut terhadap Hubungan Mendalam dengan Guru
Maju Perlahan-Lahan dalam Memantapkan Hubungan dengan Guru Rohani
Tidak Kehilangan Kecakapan Dasar Kita
Bahas Lain
العربية
བོད་ཡིག་
Deutsch
English
Español
Italiano
Polski
Português
Русский
Tiếng Việt
简体中文
繁體中文
Berhadapan dengan Keadaan-Keadaan Sulit
Arrow down Arrow up
Kita sedang membicarakan persoalan tentang apa yang semestinya kulakukan dan apa yang tidak semestinya kulakukan dan rasa takut yang berasal dari itu, dan seterusnya. Kita melihat bahwa seluruh persoalannya berkutat di seputar kesalahan pengartian tentang diri kita sendiri. Kita perlu membuat pembedaan yang jelas antara keberadaan lazim tentang diri kita dan tentang segala hal di sekitar kita, dengan keberadaan padu, yang sebenarnya sama sekali tidak ada. Ingat, ketika kita berbicara tentang kehampaan, kita berbicara tentang ketiadaan cara-cara mengada yang mustahil, yang sama sekali tidak ada.
Tapi, bagaimana sesuatu itu menjadi benar-benar ada? Dalam ajaran Buddha, kita mengatakan bahwa segala sesuatu menjadi ada dalam kerangka kemunculan mereka yang bergantung pada sangat banyak unsur – sebab-sebab, bagian-bagian, cap-cap batin dan wawasan-wawasan tentang mereka, dan seterusnya. Mari kita singgah di tingkat tentang sesuatu itu muncul dan mengada dengan bergantung pada sebab dan keadaan. Dari sudut pandang ini, kita bisa mengatakan bahwa sesuatu itu tidaklah padu – padu dalam arti muncul secara padu dari satu sebab saja – tetapi sebaliknya, segala sesuatu itu berseluk-beluk dan oleh karenanya muncul dari interaksi yang sangat berseluk-beluk.
Sebagai contoh, ketika kita menghadapi keadaan, sesuatunya tidaklah hitam dan putih: “Kamu semestinya melakukan ini dan kamu tidak semestinya melakukan itu,” dan, karena itu, hanya ada satu cara bertidak yang benar dan cara lainnya salah. Sebenarnya, keadaan sulit apapun yang kita mungkin ada di dalamnya sangatlah berseluk-beluk dan pemecahan yang kita hasilkan akan bergantung pada banyak unsur. Jadi, memutuskan apa yang akan dilakukan memerlukan sejumlah besar kepekaan dan kesadaran. Ketika kita mulai mengatasi gejala “semestinya” dan “tidak semestinya” dan gejala mengikuti hukum tanpa pandang bulu, itu tidak berarti bahwa apa yang kita putuskan atau yang kita lakukan tidaklah menjadi soal, karena itu semua ada di dalam angan-angan kita. Ini berarti bukannya bersikap kaku dalam kemampuan kita untuk memecahkan keadaan-keadaan sulit: "Inilah buku peraturannya maka biarkan aku mencari aturannya dan mengikutinya" – yang akan menjadi cara yang padu dan kaku dalam bertindak dalam kerangka "semestinya" dan "tidak semestinya" – kita menggunakan pembedaan, kebijaksanaan dan semua pengalaman kita untuk menemukan pemecahan yang tepat untuk keadaan itu. Ini memerlukan sejumlah besar keluwesan. Semakin banyak unsur yang kita ambil sebagai pertimbangan dalam usaha memecahkan suatu masalah, semakin besar peluang kita memecahkan masalah itu secara bijaksana. Ketika kita tidak mempertimbangkan banyak unsur, kita berakhir dengan pemecahan yang tidak benar-benar menyelesaikan masalah itu.
Jadi, ketika kita berkata bahwa sesuatu itu tidak hitam atau putih, itu tidak meniadakan fakta bahwa kita bisa memiliki pemecahan yang manjur maupun tidak manjur untuk suatu masalah. Ini penting untuk diingat. Juga, kita harus ingat, kita bukan Tuhan. Kita tidak bisa asal bertindak dan memecahkan setiap masalah dengan menjetikkan jari-jari kita.
Apakah ada pertanyaan tentang pokok-pokok ini, sebelum kita melanjutkan?
Membangun Kekuatan Positif untuk Memahami Kehampaan
Arrow down Arrow up
Apakah mungkin kita memahami sendiri kekosongan atau kehampaan pada waktu sesi meditasi dan bagaimana saya bisa mencapainya? Atau apakah ini hanya mungkin apabila kita diperkenalkan pada kehampaan oleh seorang guru?
Tsongkapa bukan orang yang bodoh. Ia bekerja sangat keras dan jelas memiliki pemahaman tentang kehampaan yang jauh lebih tepat dibanding kita. Namun, ia melihat bahwa untuk memperoleh pemahaman nirsekat yang benar tentang kehampaan, yang ia perlu lakukan adalah membangun daya yang lebih positif, yang biasanya diterjemahkan sebagai “pahala.” Pada tahap sangat akhir dalam rintis ini, ia memutuskan bahwa penting untuk melakukan tiga setengah juta sujud-sembah dan juga, saya lupa angka tepatnya, jutaan persembahan mandala. Setelah melakukan itu semua, ia mampu memahami kehampaan secara tepat dan secara nirsekat. Saya pikir, itu ajaran yang sangat penting. Baik kita duduk sendiri berusaha memahami kehampaan maupun seorang guru datang dan berkata, “Alex ini adalah kehampaan, kehampaan ini adalah Alex, izinkan aku memperkenalkan padamu,” jika kita tidak memiliki daya positif atau “pahala” itu, tidak ada yang akan terjadi.
Kita selalu mendengar tentang pentingnya membangun dua rangkaian pahala dan wawasan, atau saya lebih suka menyebut mereka “simpanan” atau “jejaring” dari “daya positif” atau “kekuatan positif” dan “kesadaran mendalam.” Saya pikir, bagaimanapun kita menyebut mereka, membangun dua rangkaian itu amat sangat penting dan sesuatu yang saya tahu sangat benar, dari pengalaman saya sendiri. Ketika kita berusaha memahami sesuatu atau menyelesaikan sesuatu, baik itu dalam meditasi maupun menulis buku atau apapun itu – memecahkan suatu masalah – kadang-kadang kita mencapai sebuah titik di mana kita mengalami suatu penghalang pikiran. Kita tidak bisa pergi lebih jauh. Kita mencapai babak kemandekan atau kita menjadi jenuh. Masalahnya adalah kini tenaga kita terlalu lemah untuk bergerak lebih jauh. Kita membutuhkan suatu tenaga positif, suatu kekuatan atau daya positif untuk bergerak lebih jauh. Itulah yang dibicarakan pahala. Persoalannya bukanlah kita butuh mendapat lebih banyak angka seperti kita butuh lebih banyak angka untuk memenangkan sebuah pertandingan. Dalam keadaan-keadaan di mana kita terhalang seperti itu, yang membantu adalah menghentikan apa yang sedang kita lakukan dan beralih mengerjakan sesuatu yang positif – misalnya, membantu orang lain.
Ini bisa dilakukan dalam berbagai cara. Cara paling sederhana, yang selalu saya gunakan ketika saya tidak bisa memahami sesuatu dan saya ingin mampu memahaminya dan menjernihkan pikiran saya dengan cepat – misalnya ketika saya sedang menulis dan saya tidak bisa memikirkan kata yang tepat atau bagaimana mengungkapkan sesuatu dengan jelas – adalah saya berhenti dan mengulang-ulang mantra Manjushri dengan pembayangan-pembayangan yang tepat. Saya mendapati itu sangat membantu. Jika kita memaksakan diri – “Aku harus paham; aku harus paham!” – tanpa melakukan sesuatu seperti mengucap mantra, maka maafkan penggambaran saya, tapi itu sedikit seperti sembelit dan menahan diri untuk buang air besar sambil duduk di kakus. Tidak akan ada hasilnya. Itu hanya menjadi sangat tidak nyaman.
Maka, yang sebenarnya penting adalah bersantai sehingga kita menjadi jauh lebih jernih, dan jenis laku mantra ini sangat manjur untuk itu. Terutama ketika saya ingin cita saya menjadi sangat tajam dan jernih lalu saya menetapkan keinginan dan niat yang sangat kuat untuk menjadi seperti itu, maka mantra itu menjadi semakin manjur. Dan itu menjadi lebih manjur apabila saya menyertai pendarasan saya dengan pembayangan-pembayangan yang membantu memusatkan cita saya menjadi tajam. Dalam keadaan itu, yang bisa kita lakukan adalah menambahkan sesuatu ke rumusan itu. Kita menambahkan kekuatan dan daya positif dari pendarasan mantra ini untuk membantu kita mengatasi penghalang pikiran. Saya mendapati ini berhasil. Ini sangat manjur dalam banyak kasus. Maka, jika kita sangat terbuka, pemecahannya akan datang, tanpa memaksakannya.
Itulah satu keadaan di mana kita membutuhkan suatu pemecahan yang segera, seperti ketika saya tidak bisa menemukan kata yang tepat dalam penerjemahan. Ada beberapa keadaan lain di mana tenaga kita menjadi sedikit tumpul. Yang saya dapati dari pengalaman saya adalah ketika saya bepergian dan mengajar, saya melihat ini sebagai jenis undur-diri bodhicita, dan itu membantu. Saya bisa melihat itu sebagai, “Ini adalah pengalihan yang buruk dari penulisan saya” dan sedikit banyak menyesali waktu yang saya habiskan di meja dan komputer saya. Atau saya bisa melihat itu sebagai hal yang sangat positif yang akan membantu saya menulis secara lebih jernih.
Saya hanya menggunakan contoh-contoh dari kehidupan saya sendiri, tapi pendekatannya bisa diterapkan pada kehidupan setiap orang – baik kita bekerja dengan keadaan di rumah, dalam keluarga, atau dalam suatu hubungan dan kita memiliki suatu penghalang. Jika kita pergi keluar dan melakukan pekerjaan sukarela yang positif di rumah sakit atau semacamnya, apapun itu yang sesuai untuk keadaan kita, itu akan membuat perbedaan besar dalam membangun daya dan kekuatan yang positif.
Pendekatan untuk membangun simpanan daya positif ini tidak hanya terbatas pada ketika kita memiliki penghalang pikiran. Sebagai contoh, penulisan saya berjalan baik sebelum saya pergi untuk rangkaian perjalanan kuliah ini. Di situ tidak ada penghalang sama sekali. Tapi, saya ingin lebih baik, dalam arti; saya ingin memiliki lebih banyak tenaga. Saya tidak berpikir bahwa Tsongkhapa menemui penghalang dan tidak bisa memahami sesuatu. Sebaliknya, saya pikir ia melihat bahwa untuk benar-benar mengalami sesuatu yang gemilang, untuk benar-benar mendapatkan pengetahuan nirsekat yang benar tentang kehampaan, ia akan memerlukan tenaga positif yang jauh lebih banyak.
Pembangunan daya positif kita tidak mengharuskan undur-diri bodhicita di mana kita pergi seperti yang saya lakukan dan meninggalkan penulisan saya ketika saya bepergian dan mengajar. Kita bisa mencampurkan dua cara itu – bermeditasi dan membantu orang lain. Itu tidak berarti kita berhenti bermeditasi pada kehampaan karena kita memiliki penghalang, tapi kita harus menambahkan lebih banyak tenaga positif. Kita bisa melakukan itu di tengah-tengah meditasi kita. Ini, saya pikir benar-benar sangat penting. Itu tidak cukup sekadar duduk dan bermeditasi. Kita juga harus aktif, benar-benar membangun lebih banyak dan lebih banyak kekuatan positif dan melakukan sesuatu untuk membantu orang lain.
Pentingnya Memiliki Guru Rohani
Arrow down Arrow up
Video: Geshe Lhakdor — ”Belajar Agama: Dari Mana Memulai”
Untuk menyalakan subtitle, klik ikon Subtitel di sudut kanan bawah layar video. Untuk mengubah bahasa subtitel, klik ikon “Setelan”, lalu klik “Subtitel” dan pilih bahasa yang Anda inginkan.
Itu membawa kita pada keseluruhan pokok tentang guru rohani. Apa peran guru dalam proses ini? Tentu saja, kita memiliki contoh para pratyekabuddha. Kita tidak boleh melupakan para pratyekabuddha. Teladan mereka adalah jenis rintis yang diajarkan oleh sang Buddha. Mereka di sana di atas pohon perlindungan. Pratekyabuddha adalah pelaku-pelaku yang hidup pada zaman kegelapan ketika tidak ada para Buddha dan para guru. Untuk bermeditasi dan membuat kemajuan, mereka harus bersandar sepenuhnya pada naluri mereka mengenai Dharma, yang telah mereka bangun dalam kehidupan-kehidupan terdahulu ketika mereka berjumpa dengan ajaran-ajaran para Buddha.
Pratekyabuddha sangat tabah, jika kita berpikir tentang itu. Mereka sangat layak mendapat kehormatan. Kita tidak boleh berpikir, “Oh, mereka orang-orang yang sangat mementingkan diri sendiri yang mengurung diri mereka di gua-gua.” Tapi kini, ketika ada para Buddha dan guru di sekeliling kita, pertanyaannya adalah, “Apakah kita perlu bersandar pada mereka atau tidak, dan apa artinya bersandar pada mereka?” Saya pikir pokok pembicaraan tentang guru rohani ini adalah sesuatu yang sangat sulit untuk dipahami.
Ada banyak hal yang bisa dikatakan tentang hubungan guru-murid dari banyak sudut pandang yang berbeda dan pada kesempatan ini tidak perlu membahas semuanya. Saya pikir pada tingkat yang sangat teknis, salah satu yang sangat penting tentang guru rohani, dalam lingkung guru merupakan orang yang mumpuni secara layak dan bukan hanya semacam pelawak yang pergi berkeliling dan berkata bahwa mereka guru, adalah bahwa guru menjadikan ajaran-ajaran itu manusiawi – “nyata” adalah kata yang sedikit terlalu berat. Guru menjadikan Dharma manusiawi. Jika kita tidak memiliki guru dan jika kita hanya belajar dari buku-buku, maka gambaran atau gagasan yang kita miliki tentang arti memahami ajaran-ajaran itu dan menerjemahkan mereka ke dalam kehidupan adalah sesuatu yang berdasar sepenuhnya pada daya khayal kita. Dengan kata lain, kita tidak memiliki contoh hidup tentang arti tidak sekadar memahami ajaran-ajaran itu, tapi mengamalkan mereka ke dalam kehidupan. Melihat contoh hidup adalah sesuatu yang akan memberi kita banyak ilham untuk berusaha memahami dan menghayati ajaran-ajaran itu.
Ada dua unsur yang terlibat dalam mempelajari ajaran-ajaran itu. Satu adalah mendapatkan pemahaman teknis yang tepat tentang ajaran tertentu, seperti kehampaan. Itu satu hal, dan seorang guru bisa menjawab pertanyaan-pertanyaan, yang tidak bisa dilakukan oleh buku. Tapi, selain memiliki ketepatan teknis dalam pemahamannya, guru itu memberi kita contoh hidup dari terjemahan pemahaman itu ke dalam kehidupan. Itulah yang saya pikir amat sangat penting.
Kita melihat seseorang seperti Yang Mulia Dalai Lama dan kita bisa secara pasti mengatakan bahwa ia memiliki pemahaman yang berkembang sangat tinggi tentang kehampaan dan perwujudan bodhicita. Dari sudut pandang apapun, kita pasti akan setuju dengan itu. Menggunakan kartu nilai untuk coba menguji, “Apakah ia ada pada tahap bodhisattwa ini atau itu?” adalah kekanak-kanakan. Siapa peduli? Tapi kita bisa melihat dari cara ia bertindak bahwa pemahaman tentang Dharma itu tidak diterjemahkan dengan menjadi orang sembrono dengan sikap tak acuh yang tidak bisa berperan dalam hidup. Dari contoh Yang Mulia Dalai Lama, sangat jelas apa sebenarnya arti memiliki perpaduan antara kebijaksanaan dan welas asih. Ini jelas merupakan unsur yang sangat penting ketika kita berbicara tentang diperkenalkan pada Dharma atau, khususnya, pada kehampaan.
Diperkenalkan pada Dharma
Arrow down Arrow up
Ada banyak tingkat dalam diperkenalkan pada Dharma. Satu tingkat adalah bahwa seorang guru menetapkan suatu keadaan di mana kita tergerak secara perasaan sehingga kita dikejutkan pada babak kemandekan untuk memperoleh perwujudan. Itulah jenis Zen yang dimiliki oleh sebagian guru Tibet, tapi tidak banyak. Geshe Wangyal, yang merupakan guru Mongol Kalmyk di Amerika Serikat, menggunakan cara ini dengan sangat mahir. Ia telah meninggal dunia bertahun-tahun yang lalu, tapi ia biasa menyuruh murid-muridnya membangun sesuatu seperti rumah dan candi untuknya dan untuk mereka sendiri. Suatu ketika, seorang muridnya sedang bekerja keras membangun rumah untuk Geshe-la dan tengah mengerjakan atapnya. Suatu hari, Geshe-la naik ke atap itu dan menghampirinya lalu berkata, “Apa yang kamu kerjakan?! Kamu mengerjakannya keliru! Kamu mengacaukan semuanya! Pergi dari sini!!” Dan murid itu berkata, “Apa maksud Anda aku melakukannya keliru?! Aku mengerjakan ini persis seperti yang Anda perintahkan padaku dan aku sudah mengerjakannya selama berbulan-bulan!” Geshe Wangyal segera menjawab, “A-ha! Itulah ‘aku’ yang harus disanggah.”
Guru bisa membentuk keadaan seperti itu untuk memperkenalkan kita pada kehampaan dalam arti membentuk keadaan di mana kita bisa secara perasaan melihat dan mendapatkan wawasan. Namun, untuk mampu melakukan itu dengan baik memerlukan kecakapan tinggi. Jadi ada tingkat diperkenalkan seperti itu sampai titik tertentu dalam Dharma. Buku tidak bisa melakukan itu.
Cara kedua dalam diperkenalkan pada Dharma adalah dengan diberi penjelasan yang sangat gamblang. Buku bisa melakukan itu. Penjelasan yang sangat gamblang dari seorang guru bisa dituliskan dalam buku. Tapi, betapapun gamblangnya sesuatu, jika kita memiliki penghalang pikiran, kita tidak akan mampu memahaminya. Oleh karena itu ada cara lainnya: guru membiarkan kita sendiri memecahkan teka-teki Dharma, dengan memberi kita sekeping demi sekeping, bukan hanya menyuapi kita dengan Dharma seperti bayi.
Tapi cara lain diperkenalkan pada Dharma adalah melalui contoh melihat guru yang memahaminya. Dalam kasus apapun, meskipun kita membaca tentang penjelasan yang gamblang dalam sebuah buku, seseorang harus menulis buku itu. Jadi, perlu ada guru di sini, baik kita bertemu dengan guru itu maupun tidak. Bisa dikatakan, kita benar-benar bertemu guru itu, meskipun orang itu telah lama meninggal dunia, karena kita bertemu dengan kata-kata guru itu dengan membaca bukunya. Kecuali kita adalah seorang pratyekabuddha, kita tidak harus menciptakan roda itu lagi; kita tidak perlu menemukan pemahaman ini sendiri. Pemahaman ini datang dari seseorang, seorang guru.
Seorang guru sangatlah penting dalam hal ini. Pada hakekatnya, kita memerlukan perpaduan dari semua itu dalam guru itu. Kita membutuhkan seorang guru yang bisa memberi kita keterangan yang tepat dan jelas, dan yang benar-benar merupakan contoh hidup dari apa yang kita coba pelajari dan yang bisa mengilhami kita. Selain itu kita membutuhkan guru yang bisa menciptakan keadaan-keadaan tertentu yang akan membantu kita mendapatkan wawasan-wawasan dan yang memberi kita sekeping teka-teki Dharma, dengan cara yang tepat.
Hubungan-Hubungan Perorangan yang Umum
Arrow down Arrow up
Ada banyak hal yang bisa kita bicarakan mengenai hubungan guru rohani-murid, tapi satu persoalan yang selalu muncul pada kaum Barat adalah kita ingin perhatian perorangan. Kita memiliki rasa perseorangan yang sangat kuat. Semua orang berpikir, “Aku istimewa dan aku semestinya mendapat perhatian khusus.” Contoh ini, tentu saja, adalah kita pergi menemui ahli kejiwaan atau semacamnya, kita membayar, dan kita mendapat perlakuan perseorangan. Ya, itu tidak selalu tersedia dalam lingkung Buddha. Ini lucu. Kita mencari “guruKU yang akan menjadi istimewa bagiKU,” namun kita memiliki gambaran Hollywood tentang akan seperti apa hubungan itu. Kita tidak ingin hubungan itu menjadi seperti Milarepa dengan Marpa: kita tidak menginginkan guru yang akan membuat kita bekerja terlalu keras.
Saya akan memberi sebuah contoh pada Serkong Rinpoche dan saya sendiri. Saya memiliki hak istimewa yang sangat tinggi untuk dekat dengannya dan untuk melayaninya selama kira-kira sembilan tahun sebagai penerjemah, sekretaris Inggris, pengatur kunjungan luar negeri, dan sebagainya, dan sebagai murid pribadinya. Saya memiliki jenis hubungan itu dengannya sampai ia wafat pada 1983. Namun, saya harus mengatakan bahwa seluruh hubungan itu adalah “hubungan perorangan yang umum.” Ia tidak pernah menanyakan pada saya, satu pertanyaan pun, tentang kehidupan pribadi saya – tak pernah. Ia tidak pernah menanyakan pada saya tentang keluarga saya atau apapun semacamnya. Dan saya tidak pernah merasa perlu menceritakan padanya apapun tentang kehidupan pribadi saya. Tapi, bagaimanapun, kami selalu memiliki hubungan yang sangat akrab dalam kerangka berurusan dengan masa sekarang.
Jadi kami bekerja bersama, tapi dalam cara yang sangat istimewa. Itulah yang saya sebut “perorangan yang umum,” dalam arti bahwa itu tidak dengan dua ego besar yang berkata, “Mari bekerja bersama – AKU dan KAMU.” Dan itu bukan sejenis hubungan perorangan yang mari-berbagi-sikat-gigi-kita, di mana aku menceritakan padamu segalanya tentangku dan kamu menceritakan padaku segalanya tentangmu. Itu seperti memamerkan pakaian dalam kotormu kepada seseorang. Dalam pengartian itu, hubungan itu bersifat umum. Tapi itu juga bersifat perorangan dalam arti ia memahami watak dan kepribadian saya, dan kami bekerja bersama pada dasar menghormati hal itu. Saya memahami usianya dan juga kebutuhan-kebutuhan dan tuntutan-tuntutannya, sehingga dalam arti itu hubungan kami perorangan, tapi umum.
Saya pikir salah satu landasan besar bagi keberhasilan hubungan itu adalah hubungan itu adalah suatu rasa hormat tertinggi pada kedua pihak dan dengan masing-masing pihak bekerja bersama sebagai manusia dewasa yang matang. Sebagai manusia dewasa, saya tidak mendekatinya dengan cara kekanak-kanakan dalam menginginkan persetujuan atau menginginkan ia bertanggung jawab atas segala hal dalam hidup saya – mengendalikannya. Tapi itu tidak berarti saya pergi ke keekstreman lain, yang akan menjadi, “Aku ingin memegang kendali dan kamu tidak boleh mengatakan apa yang harus kulakukan.” Saya meminta sarannya tentang pilihan-pilihan sulit dalam hidup saya, tapi saya membuat keputusan sendiri meskipun saya meminta sarannya. Itu seperti, alih-alih bersikap kekanak-kanakan dan bertanya, “Apa yang semestinya kulakukan?” – yang kembali pada persoalan “semestinya” – saya akan bertanya apakah lebih bermanfaat melakukan ini atau melakukan itu.
Sebagai contoh, pada akhir lawatan dunia kedua kami bersama-sama, saya bertanya padanya, “Apakah lebih baik saya tetap tinggal di Amerika Serikat dan menghabiskan waktu lebih lama dengan keluarga saya, atau lebih baik kembali ke India dengan Anda dan menghadiri Festival Doa Monlam pertama yang diselenggarakan Yang Mulia Dalai Lama di India Selatan? Mana yang akan lebih bermanfaat?” Saya menanyakan padanya pertanyaan semacam itu jika saya tidak bisa membuat keputusan sendiri. Rinpoche menyarankan saya pergi ke Festival Doa itu, karena itu akan menjadi peristiwa bersejarah yang sangat penting, dan saya mengikuti sarannya. Tapi ia tidak memberi saya perintah, itulah yang membuat saya hormat dan berkata, “Ya!” Saya tidak meminta perintah darinya. Ia akan menyajikan keadaan itu dengan lebih jernih dan cara pandang lebih luas, sehingga saya bisa menyusun cita saya dengan kebijaksanaan saya sendiri. Dalam keadaan-keadaan lain, ketika saya memiliki gagasan sendiri tentang apa yang terbaik untuk saya lakukan, saya tetap akan bertanya padanya apakah ia meramalkan adanya masalah apabila saya melakukan itu.
Saya pikir, itu sangat penting dalam hubungan dengan seorang guru. Jika kita memiliki pengharapan bahwa hubungan itu akan menjadi sangat perorangan dan sangat pribadi, maka, sedikit banyak, kita memberi diri kita lebih banyak arti penting dibanding yang mungkin sepatutnya kita miliki. Kita memberi diri kita sendiri kepentingan-diri yang sangat besar jika kita membuat tuntutan untuk perhatian perorangan itu. Juga, jika kita membuat tuntutan itu, kita mudah terjebak melihat diri kita sebagai anak kecil dan guru kita sebagai orang tua, atau diri kita sebagai remaja dan guru kita sebagai bintang pop. Suatu khayalan roman juga bisa ada di sana.
Perumpamaan Lebah Madu dan Bunga
Arrow down Arrow up
Bagaimana cara mendekati hubungan kita dengan guru rohani dalam cara umum yang perorangan sebenarnya tidaklah mudah. Dan pentingnya melakukan itu tidak hanya terbatas pada hubungan kita dengan guru rohani. Itu akan berguna jika pendekatan ini adalah ciri hubungan kita dengan semua orang. Shantidewa menulis bahwa yang paling membantu, dalam hubungan kita dengan orang lain, adalah menjadi seperti lebah madu yang hinggap dari bunga ke bunga dan hanya berurusan dengan sari bunga itu, tapi tidak melekat pada satu bunga saja.
Lagi-lagi, saya melihat contoh dari Serkong Rinpoche. Ia tidak memiliki teman baik. Sebaliknya, siapapun yang bersamanya pada saat itu adalah teman baiknya. Menjadi seperti itu adalah guna dari keterbukaan yang kita bicarakan pada sesi pertama: bersama dengan semua orang seolah-olah mereka adalah teman baikmu. Ketika kita bersama seseorang dengan cara itu, hati kita sepenuhnya terbuka pada orang itu. Kita sepenuhnya bersifat perorangan dengan orang itu dalam arti kita benar-benar berhubungan hati ke hati. Tapi, tidaklah perlu bagi saya untuk memperlihatkan pada Anda pakaian dalam kotor saya dan bagi Anda untuk memperlihatkan pakaian dalam kotor Anda. Tidaklah perlu memasuki segala macam perincian pribadi yang, sedikit banyak, kita ingin seseorang menepuk kepala kita untuk itu.
Jika kita memasuki semua perincian itu, kita seperti memaksakan kekacauan kita pada orang lain sehingga mereka pun menjadi terjerat di dalamnya. Kita semua punya kekacauan kecil pribadi yang harus kita hadapi dalam hidup kita, tapi itu tidak semestinya menjadi beban bagi orang lain dan hubungan kita dengan mereka. Kita bisa berhubungan dengan orang itu, bersikap sepenuhnya terbuka; dan mereka seperti teman baik kita. Kita bisa benar-benar menerima ikatan dengan hati orang itu, tapi tanpa menjadi terjerat sehingga kita bisa terbuka seperti ini kepada semua orang, seperti lebah yang hinggap dari satu bunga ke bunga lainnya – secara akrab terikat dengan hati kita, tapi tidak melekat.
Itulah jenis hubungan yang juga perlu kita miliki dengan guru kita. Ketika kita bersama guru kita, ada sebuah keterbukaan yang sangat penuh dalam berkomunikasi, tapi kemudian kita keluar dari sana dan orang berikutnya masuk. Jika kita memiliki jenis sikap “AKU INGIN GURUKU!” kita menjadi sangat cemburu dan berhasrat memiliki, dan itu adalah sebuah siksaan yang mutlak: “Ada kelompok ini di sekitar guruku dan aku bukan bagian dari kelompok ini” dan...oh, sungguh menyakitkan! Tapi kita semua harus mencuci pakaian dalam kotor kita sendiri. Kita harus menghadapi kekacauan kita. Tidak perlu berharap guru kita akan menghadapinya.
Menghindari Keekstreman Meniadakan Mutu Pribadi Orang Lain
Arrow down Arrow up
Ketika kita berhadapan atau berhubungan dengan orang lain dengan cara ini, secara perorangan yang umum ini, baik dengan guru atau teman, ada dua tingkat: tingkat terdalam dan tingkat nisbi yang lazim. Pada tingkat terdalam, semua orang sama-rata dan tak seorangpun istimewa, jadi ini mengarah pada unsur umum dari setiap hubungan. Namun, pada tingkat lazim orang-orang adalah tersendiri, sehingga ini mengarah pada unsur perorangan.
Sangat penting untuk tidak pergi ke keekstreman berhubungan dengan orang lain hanya dari tingkat terdalam. Kita harus mencoba untuk tidak lalai untuk tetap melihat orang itu sebagai perorangan. Dengan kata lain, jika saya berhubungan dengan Anda dengan cara yang terlalu umum, maka pasti saya tidak berhubungan sama sekali – meskipun hubungan itu hati-ke-hati. Kita perlu menghindari rasa, “Kamu adalah arus-cita nomor 14762 dan orang itu adalah arus-cita nomor 14763, dan aku bisa terbuka secara sama-rata dan akrab secara perasaan dengan arus-cita manapun dari nomor urut berapapun.” Itu keliru. Itu akan menempati pokok dalam Dharma tentang “semua makhluk berindra” pada keekstreman dalam meniadakan mutu pribadi semua orang. Kita perlu selalu ingat bahwa orang lain itu, dari sisi mereka, melihat diri mereka sendiri dengan cara yang sangat pribadi. Kita harus bertindak dengan itu.
Izinkan saya memberi contoh ketika ibu saya meninggal dunia tahun lalu. Pada awalnya ketika ia meninggal, saya mengucapkan doa-doa dan menjalankan berbagai laku untuknya, tapi dalam cara yang umum, melihatnya sebagai arus-cita nomor sekian-sekian. Untuk menghindari kepedihan karena kemelekatan, saya melihatnya tidak hanya sebagai ibu saya, tapi sebagai seseorang yang melanjutkan perjalanan dari banyak kehidupan terdahulu menuju kehidupan-kehidupan masa depan, sama seperti semua orang lain. Lagipula, ajaran Buddha mengajarkan bahwa semua orang pada suatu waktu pernah menjadi ibu kita. Jadi, cara saya berhubungan dengannya pada tataran peralihan itu cukup niskala.
Kemudian, setelah membahas pengalaman saya dengan seorang teman dekat, saya mengerti bahwa akan jauh lebih berguna untuk melihat keadaan itu dari sudut pandang ibu saya dalam tataran peralihan itu, bukan dari sudut pandang saya sendiri sebagai pelaku Dharma yang memiliki pemahaman tentang kehidupan masa lalu dan masa depan, jati diri nirpadu, dan seterusnya. Dari sudut pandang ibu saya dalam tataran peralihan itu, ia tetap berpegang pada jati diri lamanya sebagai Rose Berzin dan masih melihat saya sebagai anaknya.
Saya segera mengubah laku yang saya jalankan untuk berusaha membantunya dalam babak tataran peralihan itu dan saya berkata secara langsung kepadanya. Saya sedang mengajar di Chili dan hendak menuju Tahiti pada waktu itu, maka saya mengundangnya untuk datang ke tiap-tiap sesi dan menemani saya. Saya juga mengucapkan jenis doa-doa dan hal-hal yang ia suka, sehingga ia merasa nyaman. Dengan kata lain, saya mencoba merasakan rasa takut yang mungkin ia miliki dan berusaha menenangkannya dengan sesuatu yang tepat untuknya.
Sebagai contoh, ibu saya suka nyanyian mantra-mantra Buddha. Itu membuatnya merasa sangat tenang. Sehingga meskipun itu bukan hal bagi saya yang akan dapat membantu jika saya berada dalam tataran peralihan, saya mulai bernyanyi dengan cara yang saya tahu akan sangat menenangkan baginya. Dan saya merasa bahwa saya terhubung kepadanya dengan melakukan itu. Saya menyesuaikan apa yang saya lakukan agar lebih tepat untuknya. Saya mengambil pengalamannya pada tingkat nisbi tentang kenyataan hidupnya secara bersungguh-sungguh. Itulah pokoknya. Jika ibu saya mendapati nyanyian doa Kristen atau Yahudi itu menenangkan, saya akan melakukan itu. Tapi ibu saya suka mendengarkan mantra-mantra dinyanyikan secara perlahan-lahan. Seperti yang saya katakan, saya merasakan perubahan yang sangat besar ketika mulai melakukan itu.
Sebelum itu, ketika saya hanya bersikap niskala dan semacam “Semoga Ibu bahagia dan semoga kita terhubung dalam semua masa kehidupan dan semoga Ibu selalu memiliki kehidupan manusia yang mulia dan semoga aku membimbing Ibu menuju pencerahan di semua masa kehidupan” dan segala macam rumusan niskala dan pikiran-pikiran baik itu, saya tidak benar-benar terhubung dengannya sebagai seorang pribadi. Tapi dengan cara lain ini, saya mendapatinya jauh lebih manjur. Saya merasa itu benar-benar berhasil membantunya, meskipun tentu saja saya tetap menjalankan doa-doa saya yang lebih umum. Singkatnya, ketika kita berhubungan dengan seseorang dalam jenis cara perorangan yang umum, seperti yang saya gambarkan, itu tidak berarti kita meniadakan fakta berhubungan dengan orang itu sebagai seorang pribadi dan menghormati pengalaman pribadi mereka tentang siapa mereka.
Untuk menyebutnya dalam bahasa yang lebih khusus: “Aku sepenuhnya terbuka untukmu dan bersifat sangat perorangan, tapi tanpa menggenggam erat apapun – tanpa menyelisik kekacauan pribadiku dan kekacauan pribadimu. Tapi dalam lingkung umum itu, aku peka dan seterusnya terhadap pribadimu dan terhadap pandanganmu tentang dirimu sendiri, sehingga aku bisa berhubungan denganmu dalam cara yang menghubungkan.” Maka, itu akan masuk ke dalam keseluruhan pokok tentang menggunakan lima jenis kesadaran mendalam untuk berhubungan dengan orang itu, tapi mari tinggalkan itu untuk lain waktu.
Saya mengemukakan semua ini untuk banyak alasan, tapi khususnya untuk satu kesulitan besar yang kita hadapi dalam laku Buddha Mahayana ketika kita menjalankan bodhicita, welas asih, dan segala macam meditasi pada tingkat “Semoga semua makhluk berindra bahagia,” sembari berusaha berpikir secara niskala tentang semua makhluk berindra. Sangat sulit untuk mahir menerjemahkan “semua makhluk berindra” ke dalam lingkung perorangan pada orang secara langsung di depan kita – Anda atau Anda. Jika kita hanya menjalankan laku pada tingkat “semua makhluk berindra,” maka kadang-kadang kita bisa menggunakan itu sebagai permakluman untuk tidak benar-benar terlibat secara pribadi dengan seseorang.
Jadi, bisa dikatakan, jika keterlibatan pribadi berarti menggenggam erat dan semua keburukan yang menyertainya, maka kita perlu suatu cara yang membantu kita menghindarinya. Tapi, begitu kita mengatasi setidaknya tingkat kasar kemelekatan dan kemarahan dan semua hal lain itu – yang bukanlah pencapaian mudah – kita perlu memiliki keterlibatan pribadi, tapi jenis keterlibatan yang bersifat perorangan yang umum, dengan kata lain, pribadi tanpa menggenggam erat.
Semua yang telah kita bahas dalam kerangka hubungan dengan guru rohani sejauh ini tidak bergantung pada seluruh persoalan tentang apakah kita melihat guru itu sebagai seorang Buddha atau tidak. Meskipun kita tidak melihat guru itu sebagai seorang Buddha, apa yang telah saya jelaskan adalah perlu supaya memiliki jenis hubungan yang berhasil dan bermakna dengan guru itu. Tentu saja dalam lingkung melihat guru itu sebagai seorang Buddha, kita tetap perlu mendekati hubungan itu sebagai orang dewasa dan melihat guru kita sebagai orang dewasa, bukan sebagai ayah maupun sebagai bintang pop dan bukan sebagai hal aneh yang kita cenderung membayangkan mereka sebagai orang yang semestinya memiliki hubungan istimewa denganku karena aku istimewa.
Mungkin Anda punya pertanyaan?
Rasa Takut terhadap Hubungan Mendalam dengan Guru
Arrow down Arrow up
Saya mencoba melihat diri saya sendiri sebagai orang tak bernama dalam kelompok besar murid yang punya banyak guru. Saya lebih suka mengatakan saya punya banyak guru, daripada berada dalam hubungan orang-per-orang dengan satu guru.
Bisa jadi ada beberapa masalah di sini. Salah satu masalah itu mungkin adalah rasa takut pada akad bulat dan keakraban, yang dengan itu kita mungkin berpikir: “Aku tidak ingin benar-benar terbuka pada satu guru, karena aku akan tidak memiliki kendali.” Jelas, agar berhasil mengatasi rasa takut ini, kita memerlukan pemahaman tentang kehampaan. Tidak ada yang perlu kita takutkan dalam membuka diri kepada seorang guru. Karena ketika kita membuka diri, tidak bahwa “aku” yang tak berdaya ini akan terluka. Atau, “Aku akan diabaikan dan dikecewakan.” Juga, tidak bahwa aku membuka diri dan tidak ada apapun sehingga kemudian aku tersesat dan terjadi kekacauan. Membuka diri pada seorang guru memerlukan suatu kehalusan dalam pemahaman kita tentang bagaimana kita ada. Agar hubungan dengan guru bisa berhasil, hubungan itu harus matang, dengan rasa yang benar-benar mapan tentang “aku” yang lazim yang bisa membedakan antara apa yang berguna dan apa yang berbahaya, dan antara apa yang pantas dan apa yang tidak pantas. Sebaliknya, hubungan yang tidak matang bisa menimbulkan malapetaka.
Maju Perlahan-Lahan dalam Memantapkan Hubungan dengan Guru Rohani
Arrow down Arrow up
Sebelum Anda berlindung dengan seorang guru, Anda perlu memeriksa guru itu secara layak, tapi ia berpikir bahwa dengan cita yang tidak jernih, bagaimana bisa ia memeriksa guru itu secara layak? Dan bagaimana bisa ia memeriksa apakah guru itu seorang Buddha atau bukan?
Ketika kita berkata bahwa agar hubungan dengan guru rohani benar-benar berjalan baik kita perlu bersikap matang, itu tidak berarti jika kita belum matang, kita jangan berpaling kepada seorang guru. Itu tidak berarti kita harus menunggu sampai kita benar-benar matang sebelum berhubungan dengan seorang guru. Jika itu kejadiannya, kita mungkin harus menunggu sangat lama. Guru yang mahir bisa membantu kita menjadi lebih matang. Guru yang tidak mahir, sebaliknya, mungkin memanfaatkan dan menyalahgunakan ketidakmatangan kita. Jadi, dalam mendekati guru yang berkemampuan, kita perlu mengakui bahwa kita tidak tahu apakah orang ini benar-benar mumpuni atau tidak. Kita perlu maju secara sangat perlahan-lahan dan berhati-hati.
Hubungan dengan guru rohani adalah sesuatu yang biasanya perlu berkembang secara perlahan-lahan, sejalan waktu, dan melalui beberapa tahap. Bahkan melihat guru itu sebagai seorang Buddha, yang tidak pernah terjadi pada tahap awal, melewati beberapa tahap dalam perkembangannya. Saya tidak ingin memasuki pokok itu secara terlalu rinci saat ini, karena akan membutuhkan cukup banyak waktu untuk menyajikannya. Tapi jenis hubungan di mana kita melihat guru kita sebagai seorang Buddha sebenarnya hanya sesuai ketika kita berada pada tahap-tahap sangat maju dari golongan laku tantra tertinggi, anuttarayoga.
Dalam tulisannya Penyajian Agung Tingkat Bertahap Jalan Buddha, Lam-rim chen-mo, Tsongkhapa menulis bahwa hubungan yang tepat dengan guru rohani adalah akar dari jalan Buddha, dan ia menjelaskan hubungan itu dalam kerangka melihat guru sebagai seorang Buddha. Tapi, kita perlu memahami lingkung di mana ia menuliskan itu dan mengapa ia mengatakan itu. Jelas, Tsongkhapa menulis dan menyajikan pokok ini kepada para biksu yang terlibat dalam laku tantra. Kita bisa menyimpulkan itu karena berlindung muncul nanti dalam penyajiannya tentang jalan. Bagaimana kita bisa memiliki hubungan dengan seorang guru, melihat guru itu sebagai seorang Buddha, jika kita belum berlindung dan kita bahkan tidak tahu apakah Buddha itu? Jelas bahwa petunjuk melihat guru sebagai seorang Buddha ini adalah untuk orang yang telah berlindung dan telah terlibat dalam tantra. Ini karena semua kutipan yang Tsongkapa gunakan untuk mendukung pandangan tentang guru sebagai seorang Buddha berasal dari tantra-tantra itu. Jadi jelas bahwa ini utamanya adalah pokok tantra. Itu kemudian memberi kita tanda bahwa bagi kita yang tidak berasal dari latar seorang biksu atau biksuni yang telah terlibat dalam laku tantra tertinggi, kita tidak bisa begitu saja memiliki hal-hal ini, seperti perlindungan. Kita harus mulai pada tahap lebih awal.
Ketika kita pada awalnya belajar dengan seorang guru, khususnya sebagai orang Barat, persoalan tentang “Apakah guru ini seorang Buddha atau bukan?” sebenarnya sama sekali tidak perlu. Kita perlu lebih dulu melihat untuk memeriksa apakah ini guru yang baik. Bisakah mereka menerangkan dengan jelas? Apa yang mereka jelaskan? Apakah yang mereka jelaskan cocok seperti dalam naskah-naskah klasik? Apakah itu cocok dengan hidupku? Itu seperti cara kita menguji guru apapun – umpamanya, sebagai contoh, jika kita akan belajar bahasa: apakah mereka mengajar kita secara tepat-guna?
Kita juga melihat apa jenis rasa umum yang kita dapat ketika kita bersama orang ini. Kita bisa memiliki kepekaan pada apa jenis hubungan yang bisa kita miliki dengan seseorang dengan rasa yang kita dapatkan ketika kita bersama mereka. Inikah orang yang mengilhami kita atau inikah orang yang hanya membiarkan kita tidak berkembang? Inikah orang yang benar-benar berhubungan dengan kita atau inikah orang yang dengannya kita tidak bisa berhubungan? Itu memungkinkan untuk dirasakan. Itu tidak memerlukan kewaskitaan atau bahkan tingkat kematangan yang sangat tinggi.
Kemudian kita mulai memeriksa sedikit lebih saksama pada hal-hal seperti budi pekerti orang ini: apakah ia orang yang berbudi pekerti? Apakah ia orang yang mudah dan sering marah atau sangat mengekang murid-muridnya dan berusaha mengendalikan hidup mereka? Lalu kita bisa bertanya pada orang lain, untuk mengetahui bagaimana guru ini bersikap dengan murid-murid lain. Inilah beberapa cara yang kita gunakan untuk memeriksa guru kita, meskipun hanya untuk memutuskan apakah kita ingin belajar dengan mereka atau tidak.
Lalu, apakah kita bersedia memasuki hubungan dengan orang ini di mana kita melihatnya sebagai seorang Buddha adalah sesuatu yang sangat berbeda dan sangat tingkat maju dan tidak benar-benar sesuai pada tingkat permulaan. Jika kita orang yang sudah berlindung dan orang yang telah melewati tahap-tahap dasar jalan Buddha dan telah terlibat dalam golongan tantra tertinggi, jika kita orang seperti itu, dan kita memiliki hubungan yang kuat ini dengan guru kita, maka kita bisa melihat guru itu sebagai seorang Buddha dalam seluruh lingkung arti itu. Lalu, jika kita kembali melalui semua tahap ke awal jalan itu lagi, seperti pada kejadian seorang biksu meninjau-ulang seluruh jalan bertahap, ketika mendengarkan Lam-rim chen-mo karya Tsongkhapa, dalam persiapan untuk menerima pembayatan tantra, maka hubungan dengan guru itu sebagai seorang Buddha akan menjadi akar keberhasilan dalam mengikuti seluruh jalan itu. Maka itu membuat perbedaan besar.
Tidak Kehilangan Kecakapan Dasar Kita
Arrow down Arrow up
Kita perlu memahami segala sesuatu dalam lingkung yang tepat. Ini tidak mudah. Tapi, terutama pada permulaan, saya pikir penting untuk tidak kehilangan sikap dasar kita terhadap seorang guru. Nantinya, ketika kita berhubungan dengan seorang guru sebagai seorang Buddha, maka hubungan kita dengan guru ini adalah ikatan khusus dan ini memerlukan kematangan perasaan yang sangat hebat. Yang kita katakan dengan jenis ikatan ini utamanya adalah, “Anda seorang Buddha, yang berarti apapun yang Anda lakukan, aku akan melihat Anda sebagai seorang Buddha yang berusaha mengajarkanku sesuatu.” Ingat, keberadaan sesuatu tidak dibentuk dari sisi mereka sendiri, bebas dari segala hal lain. Jadi keberadaan dari jenis hubungan dengan guru ini dibentuk dalam hubungan dengan keadaan “Anda membantuku untuk bertumbuh.”
Maka, utamanya kita berkata pada guru kita, dalam benak kita, “Aku tidak peduli apa dorongan Anda dan aku tidak peduli apakah Anda sebenarnya tercerahkan secara objektif atau tidak. Sebaliknya, aku akan menggunakan peluang dalam hubungan dengan Anda ini untuk terus-menerus bertumbuh dan belajar. Jika Anda menyuruhku melakukan suatu hal bodoh, aku tidak akan membalas ucapan Anda dengan, ‘Anda bodoh’ dan marah kepada Anda. Sebaliknya, aku akan melihat itu sebagai ‘Anda menyuruhku melakukan suatu hal bodoh agar aku mengambil pelajaran untuk menggunakan pembedaan dan otakku sendiri untuk tidak melakukan itu.’” Dengan kata lain, apapun yang mereka lakukan, kita akan menghormati itu sebagai sebuah ajaran dan mencoba belajar sesuatu dari itu. Tak jadi soal apa yang ada di benak mereka.
Pasti inilah artinya ketika dikatakan bahwa kita perlu melihat semua orang sebagai Buddha. Kita melihat segala hal sebagai pelajaran. Jadi, kita bisa belajar dari seorang anak. Ketika seorang anak bertindak nakal atau konyol, kita bisa belajar untuk tidak bertindak seperti itu. Anak itu adalah guru kita. Seekor anjing bisa mengajar kita. Siapapun bisa mengajar kita. Namun, itu memerlukan tingkat kematangan perasaan yang sangat tinggi, bukan – untuk tidak marah dan tidak bersikap menghakimi? Itu adalah laku yang sangat lanjut. Itu bukan sesuatu yang kita bisa lakukan sebagai pemula.
Jelas, kita harus melakukan banyak sekali pemeriksaan tentang apakah kita bisa memasuki jenis ikatan ini dengan guru itu atau tidak untuk mampu berhubungan pada tingkat itu. Apakah guru itu mumpuni dan apakah kita mumpuni? Kita bahkan bisa memiliki hubungan seperti itu dengan guru yang dengannya kita tidak punya banyak hubungan pribadi. Ketika kita hanya mengejar ajaran-ajaran umum yang diberikan oleh seorang guru besar pada sekumpulan besar orang, kita bisa melakukan hal yang sama: “Apapun yang Anda katakan atau lakukan, aku akan belajar dari itu.” Tapi ingat, ini bukan hubungan perjurit dengan jenderal dalam ketentaraan: “Ya pak! Apa yang semestinya saya lakukan? Katakan pada saya. Beri saya perintah. Ya, Pak! Saya akan melakukannya” – sama sekali bukan seperti itu.
Transkripsi seminar, Munchen, Jerman, Juni 1996
Arrow left Bagian 4
Membawa Agama Buddha Membumi
Bagian 5 dari 7
Bagian 6 Arrow right
Artikel terkait
Document
Teman yang Benar, Haluan Aman, Sila dan Kebebasan
Document
Serkong Rinpoche: Lama Sejati
Document
Mengapa Orang Tertarik pada Ajaran Buddha
Dr. Alexander Berzin
Orang memandang ajaran Buddha sebagai tempat mencari cara menghadapi permasalahan hidup mereka.
Dukung Proyek Kami
Kemampuan kami memelihara dan meluaskan situsweb ini sepenuhnya bergantung pada dukungan Anda. Jika Anda rasa bahan yang disajikan di sini berguna, mohon pertimbangkan untuk memberi sumbangan, baik secara sekali saja atau secara bulanan.
Sumbang
Top
Study Buddhism adalah proyek dari Berzin Archives e.V., yang didirikan oleh Dr. Alexander Berzin.
Kirim tanggapan
FAQ
Peta Situs
Privacy Policy
Newsletter
Isi Terbaru
Bahasa lain
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down

annotation: short_sentences header footer

label: es

label: bo

label: pt

label: vi

label: zh


content:
situs togelmacau.org adalah satu dari sekian banyak situs penyedia prediksi togel hari ini. Hanya saja kami merupakan yang terbaik karena kami akan memberikan anda semua prediksi togel terbaik kami untuk anda. Di tambah lagi semua prediksi togel yang kami berikan untuk anda adalah gratis alias tidak perlu membayar. Ya kami sebagai situs penyedia prediksi togel hanya ingin membantu anda para penggemar togel di Indonesia dengan prediksi togel yang kami miliki.
ANGKA MAIN 4D : 5147
ANGKA MAIN 3D : 514 147
ANGKA MAIN 2D : 51 14 47
COLOK BEBAS : 5 1 4 7
SHIO : Anjing
BOLAK BALIK 2D : 51 54 57 15 14 17 45 41 47 75 71 74
ANGKA KEMBAR : 55 11 44 77
Prediksi yang telah kami berikan hanya untuk membantu anda. Kami tidak mengambil keuntungan apapun dari anda. Kami hanya ingin membantu anda memenangkan permainan togel anda pada hari ini. Dan kami ingatkan bahwa yang kami berikan hanyalah sebuah prediksi terbaik kami yang bisa anda dapatkan kapan saja anda inginkan.


content:
Punya akun bisnis Instagram tapi followersnya sedikit ??? Bisnis online di Instagram masih belum optimal ??? Kami distributor resmi Instagenic yang menyediakan dan Jual Instagenic di Sulawesi Tenggara 0858-3265-1727 dan sekitarnya. Instagenic merupakan sebuah tool instagram auto follow dan auto unfollow.
Dengan jumlah follower yang banyak, tentu saja online shop berarti sudah lebih lama beroperasi dibandingkan dengan online shop lainnya. Karena sudah lebih lama, berarti lebih banyak pengalaman, lebih terpercaya, dan lebih baik untuk dipilih. Begitulah pentingnya jumlah follower di Instagram, menyebabkan banyak sekali jasa jual beli follower bermunculan bak jamur di musim hujan.
Keberadaan auto followers Instagram yang aman memang dipercaya sangat membantu pada saat ini terutama bagi pelaku bisnis online. Dan kini telah hadir dan telah direlease Instagenic pada tanggal 22 Februari 2019. Jika kita menilik sebuah bisnis, kita bisa meletakkannya di media sosial untuk mendorong perkembangan bisnis kita tersebut. Dan salah satu contoh media sosial yang paling populer saat ini adalah Instagram.
https://virginnia.com/wp-content/uploads/2019/02/Instagenic.mp4
Instagenic adalah salah satu tools pendukung Instagram. Instagenic merupakan salah satu aplikasi desktop yang bisa membantu menaikkan follower organik dengan cara riset dan repost konten viral serta follow dan dilengkapi juga dengan unfollow. Instagenic bisa digunakan untuk Windows dan Mac OSX.
Untuk Info Pemesanan, Silahkan hubungi kami disini.
Namun, perlu untuk diingat lagi bahwa semu tools yang ada di Instagenic hanya akan berjalan dan berfungsi dalam keadaan laptop menyala. Ketika laptop yang digunakan tidak menyala, maka fitur-fitur Instagenic seperti schedul post tidak akan berjalan.
Keuntungan yang akan anda dapatkan dari menggunakan Instagenic yaitu jumlah akun Instagram yang dimasukkan ke dalam Instagenic masih belum terbatas, kami masih belum membatasi jumlah tersebut. Tidak hanya itu, Instagenic juga dilengkapi dengan fitur auto DM, auto like, auto follow dan unfollow, serta repost konten viral yang bisa menaikkan jumlah followers.


content: Cara Membuat Kopi Enak Proses cara membuat kopi enak memiliki berbagai tahapan berdasarkan jenisnya. Seperti ...

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Dalam ilmu biologi kita belajar tentang bermacam-macam makhluk hidup di dunia ini. Salah satu makhluk hidup yang kita pelajari yaitu hewan. Hewan juga memiliki beranekaragam jenis yang ada, ada hewan yang hidup didarat dan di air. Salah satu hewan yang akan kita bahas kali ini yakni cacing. Cacing merupakan salah satu jenis hewan yang banyak kita […]
Filed Under: Hewan Tagged With: alat pernapasan cacing, Cacing, cara bernapas cacing
Ular Bernapas Dengan Apa? Simak Detail Penjelasannya
July 21, 2019 by nunan Leave a Comment
Di dunia yang luas ini terdapat banyak keanekaragaman makhluk hidup dan jika kita telusuri tidak akan selese karena saking banyak nya jumlah dari spesies makhluk hidup di dunia ini, dari setiap makhluk hidup juga memiliki keunikan dan cirri khas nya sendiri. Dua makhluk hidup di dunia ini tergolong menjadi dua alam yaitu di darat dan […]
Filed Under: Hewan
Alat Pernapasan Pada Burung, Simak Penjelasanya Lengkapnya !
March 16, 2019 by nunan Leave a Comment
Di dunia ini banyak sekali keaneka ragaman makhluk hidup dari mulai tumbuhan, hewan manusia dan masih banyak yang lain dari rupa, habitat hingga sistem pernapasan pada setiap makhluk hidup berbeda jauh ada yang bernafas dengan insang, ada yang dengan paru-paru dan masih banyak yang lain. Nah, untuk kali ini kita akan membahas sistem pernapasan pada […]
Filed Under: Hewan
Alat Pernapasan Katak
September 3, 2018 by nunan Leave a Comment
Semua makhluk hidup yang ada di dunia ini pastinya memiliki organ vital yang sangat penting salah satunya alat pernapasan, kita tidak bisa membayangkan jika makhluk hidup tidak memiliki alat pernapasan pastinya nanti akan susah untuk hidup dan bahkan mati. Alat pernapasan untuk setiap makhluk hidup memiliki perbedaan baik itu di darat maupun yang hidup […]


content:
Cara Menggunakan Termux Di HP Android Untuk Hacking Hack WA (Whatsapp) Dengan CMD dan Aplikasi Spy Cara Hack Psiphon Pro Menjadi Unlimited dengan Lucky Patcher Cara Mudah Root HP Advan S5E Tanpa PC Cara Membuat Virus Termux (Bootloop/Wifi/Facebook dll)
Beranda Android Cara Mengatasi HP Android Samsung Tidak Bisa Cek Pulsa Atau Internet
Cara Mengatasi HP Android Samsung Tidak Bisa Cek Pulsa Atau Internet
Cara Mengatasi HP Android Samsung Tidak Bisa Cek Pulsa Atau Internet
Hp Samsung merupakan salah satu brand smartphone android yang sangat popular dan banyak digunakan di dunia termasuk di Indonesia. Namun, bagaimana jadinya jika hp android Samsung kamu tidak bisa untuk cek pulsa atau atau internet? Tentu hal tersebut akan sangat menjengkelkan karena kamu tidak mengecek pulsa yang tersisa di hp android Samsung kamu. Lalu bagaimana cara mengatasi hal tersebut?
Baca Juga : Trik Memaksimalkan Fitur PS 4 untuk Pengalaman Bermain Lebih Maksimal
Tenang saja karena kali ini saya akan membahas cara mengatasi hp Samsung tidak bisa cek pulsa atau internet dengan mudah. Jika kamu penasaran bagaimana cara mengatasi hp Samsung yang tidak bisa cek pulsa atau internet, maka kamu bisa menyimak artikel ini supaya kamu tau bagaimana cara mengatasi hal tersebut. Berikut cara mengatasi hp android Samsung tidak bisa cek pulsa atau internet dengan mudah dan ampuh.
Daftar isi
Cara Mengatasi HP Android Samsung Tidak Bisa Cek Pulsa Atau Internet
1. Mengatasi HP Android Samsung Tidak Bisa Cek Pulsa Dengan Cek Sinyal
2. Mengatasi HP Android Samsung Tidak Bisa Cek Pulsa Dengan Cek Kartu SIM
Cara Mengatasi HP Android Samsung Tidak Bisa Cek Pulsa Atau Internet
Cara Mengatasi HP Android Samsung Tidak Bisa Cek Pulsa Atau Internet
Cara mengatasi hp android Samsung tidak bisa cek pulsa atau internet ini bisa menjadi referensi untuk kamu yang mungkin sedang mengalami hal tersebut di hp android Samsung kamu. Cara mengatasi hp android Samsung tidak bisa cek pulsa atau internet di bawah ini juga memiliki cara yang mudah dilakukan bahkan oleh pemula sekalipun. Di bawah ini cara mengatasi hp android Samsung tidak bisa cek pulsa atau internet dengan mudah.
Baca Juga : Trik Jenius Memaksimalkan Fitur Microsoft Word 2013
Cara mengatasi hp android Samsung tidak bisa cek pulsa atau internet ini juga memiliki beberapa kelebihan, seperti caranya yang sangat mudah dilakukan. Selain itu, cara mengatasi hp android Samsung tidak bisa cek pulsa atau internet di bawah ini juga cocok dilakukan oleh pemula dan tidak memerlukan aplikasi tambahan, sehingga kamu tidak perlu repot untuk download aplikasi tambahan di hp android kamu. Ikuti cara di bawah ini cara mengatasi hp android Samsung tidak bisa cek pulsa atau internet.
1. Mengatasi HP Android Samsung Tidak Bisa Cek Pulsa Dengan Cek Sinyal
Cara pertama untuk mengatasi hp android Samsung tidak bisa digunakan untuk cek pulsa atau internet adalah dengan mengecek sinyal yang ada di hp android Samsung kamu. Pasalnya, jika sinyal di hp android Samsung kamu jelek, maka kamu tidak bisa cek pulsa atau melakukan dial lain. Oleh karen itu, kamu perlu memperbagus sinyal di hp android Samsung kamu agar kamu bisa melakukan dial, seperti cek pulsa atau cek kuota internet di hp android Samsung kamu.
Kamu bisa pergi ke lokasi yang lebih strategis untuk mendapatkan sinyal yang lebih bagus di hp android Samsung kamu. Selain itu, kamu juga perlu memilih mode jaringan di hp android Samsung kamu yang tepat. Kamu bisa menggunakan mode jaringan 3G atau 2G agar cek pulsa bisa dilakukan di hp android Samsung kamu. Kamu bisa atur mode jaringan pada menu pengaturan dan pilih more, kemudian pilih jaringan seluler dan disitu kamu akan melihat preferred network.
2. Mengatasi HP Android Samsung Tidak Bisa Cek Pulsa Dengan Cek Kartu SIM
Cara kedua untuk mengatasi hp android Samsung tidak bisa cek pulsa atau internet adalah dengan mengecek kartu sim yang kamu gunakan di hp android Samsung kamu. Jika kartu SIM tidak terpasang dengan benar, maka bisa menyebabkan kartu SIM tidak terbaca dan kamu tidak bisa melakukan dial pada hp android Samsung kamu.
Baca Juga : Tips Mudah Kurangi Kecanduan Gadget pada Orang Dewasa
Nah, itu dia cara mengatasi hp android Samsung tidak bisa cek pulsa atau internet dengan mudah. Terima kasih.


content: Selain makanan kucing tersedia dari jenisnya, makanan kucing juga ada yang tersedia berdasarkan kemasannya. Ada yang disebut sebagai freshpack […]


content: Panduan Dowload Classic Uno Classic Uno atau uno klasik adalah aplikasi uno android yang bisa di dowload secara gratis di playstore, game Classic Uno ini di buat oleh realn monk games sebagai salah satu apk game uno playstore yang lagi hits nya di kalangan pemuda di indonesia. Tujuan utama permainan…


content: Bagi para calon pembeli mobil daihatsu di purwokerto, mungkin daftar harga daihatsu gran max mini bus di bawah ini bisa menjadi […]


content: Untuk perjalanan ke Mars pada 2020, lembaga pemerintah milik Amerika Serikat NASA sudah memilih tiga lokasi pengeboran yang potensial. Ketiga lokasi ini digadang-gadang dapat mendukung kehidupan saat Mars kuno. Ketiga lokasi tersebut adalah Kawah Jezero, Timur Laut Syrtis, dan Columbia Hills. Lokasi-lokasi itu sudah dipilih melalui pemungutan suara oleh Mars Reconnaissance Orbiter di Monrovia, California. …


content:
"I worry about kids today not having time to build a tree house or ride a bike or go fishing. I worry that life is getting faster and faster" (John Lasseter)
Petuah diatas adalah pesan bijak tentang tumbuh kembang anak. Perlunya memberi aktivitas anak pada kegiatan di luar rumah, terlebih lagi di era digital. Era dimana anak balita sampai remaja mempunyai keterikatan pada aktivitas daring (online). Main game dan melihat video via online menjadikan terlalu fokus pada layar smartphone. Saat ini sedang marak fenomena anak kecanduan gadget (digital detox). Dampak kesehatan dapat merusak mata dan dampak sosial menjadikan anak asyik dengan dunianya sendiri/enggan bersosialisasi.
Dulu saat masih kecil hampir segala mainan dan hiburan didapat disekitar, nirbayar. Ada sawah, sungai dan musim yang dapat dijadikan pilihan menghadirkan keceriaan. Mabar (main bersama) saat itu tanpa paket data atau menghabiskan waktu memanfaatkan wifi gratis. Mabar anak desa di era 90-an bermain tergantung musim. Ada musim layang-layang, musim berburu ikan di sungai saat kemarau sampai musim berburu asam yang melatih ketrampilan dan keberanian memanjat pohon besar asam jawa (Tamarindus Indica) yang tumbuh kokoh di pinggir dusun. Saat itu telah ada video game sebagai mainan paling mewah pada jamannya, namun tak semua anak bisa memilikinya, melihat orang lain memainkannya saja sudah senang bukan kepalang. Melihat orang main game dingdong di sebelah Bioskop Simo (Rukun Mulyo Cineplex) Surabaya sudah menjadi hiburan tersendiri bagi seorang anak desa yang tiap hari hanya melihat sungai dan sawah.
Roikan dan Roikan Jr @embong kembar Gadang Malang
Aktivitas di luar rumah saya saat itu bukan tanpa resiko. Mandi di sungai berarus sedang, mencari sarang burung di rawa, mencari ikan gabus saat air sungai mulai mengering. Tukang pijat urut menjadi santapan rutin akibat keseleo atau terkilir. Bahkan yang paling 'seru' masa kecil saya pernah dilarikan ke Puskesmas karena seekor ikan keting/lundu menancap di tulang kering. Itulah anak desa masa lalu. Pulang biasanya membawa beberapa ekor ikan untuk lauk. Yang penting keceriaan saat itu tidak bisa dibayar dengan apapun. Salah satunya memancing menjadi mainan pencari lauk pada musim libur atau musim banjir.
Sebagai seorang papa muda yang juga mempunyai hobi mancing, perlunya mengenalkan si kecil pada spot mancing liar. Ini sebagai salah satu solusi mencegah ketergantungan anak pada gadget sekaligus menghadirkan aktivitas luar rumah yang positif. Tidak perlu ke kolam pemancingan yang berbayar, saluran irigasi yang biasa sebagai spot pemancing wader warga kota Malang kota bisa menjadi pilihan.
Courtesy of Forrest Gump Film (Paramount Pictures)
Terinspirasi dari salah satu adegan di akhir film Forrest Gump. Kala itu saya berjanji jika kelak punya anak laki-laki akan saya kenalkan mancing sejak dini. Dalam film ini Tom Hank sangat baik memerankan tidak hanya sebagai seorang ayah tapi seorang sahabat karib bagi anaknya. Itulah esensi dari Sahabat Keluarga dan keluarga sebagai sahabat.
Memancing tidak sekadar aktivitas menangkap ikan dengan kail semata. Banyak orang awam yang berasumsi bahwa memancing itu aktivitas pemalas, kegiatan sia-sia dan kurang berfaedah. Pendapat seperti itu bagi pemancing adalah keliru. Justru salah satu terapi kecanduan gadget pada anak adalah akivitas fisik luar rumah.
Adalah memancing mengajarkan konsentrasi dan kesabaran. Aktivitas luar rumah ini melatih ketahanan fisik dan mental. Tahan pada panas, angin laut dan hujan. Menjadikan pribadi teguh pendirian, tidak iri hati ( anda jangan julid kata Syahrini) saat tetangga sebelah sudah mendapat sambaran ikan duluan. Menjadi pribadi teguh saat pulang dengan tangan hampa (boncos).
Strike Nak...Jangan Kasih Kendor
Bermain game di gadget tentu butuh paket data dan daya baterai. Bermain dipinggir kali hanya membutuhkan niat. Tidak ada cheat atau perlu mengeluarkan sejumlah uang untuk membeli item tambahan. Memancing bersama si kecil dan keluarga dapat mempererat ikatan batin antar anggota keluarga (familyhood). Beberapa kolam pemancingan di timur Surabaya dan Sidoarjo menyediakan fasilitas pemancingan, sekaligus dapat menikmati masakan hasil tangkapan yang bisa disantap bersama keluarga. Sebagai penyuka memancing di spot liar saya lebih percaya jika memancing dapat menjadi sarana belajar keanekaragaman flora (tanaman sekitar sungai-muara) dan fauna (aneka ikan sungai, siput, burung dan serangga). Terbukti salah satu cara belajar menikmati dan mengenalkan alam semesta beserta si kecil.
Persiapan Sebelum Kat
Dilansir dari Detik.com berdasarkan riset dr Kristiana tentang kecanduan game khusus anak laki-laki karena ada hasrat merasa dihargai, sok jagoan di dunia maya dan merasa bangga memiliki teman banyak didunia maya. Jika ini diteruskan akan berdampak pada masalah sosialisasi anak dengan teman sebayanya terlebih lingkungan sosialnya. Energi dan pikiran yang seharusnya dapat dimanfaatkan dan dikembangkan untuk sesuatu yang dapat menciptakan prestasi di kemudian hari, terbuang dengan asyik di depan smartphone. Untuk itu, terbukti saya merekomendasikan memancing sebagai instrumen pendidikan 'sekolah alam' pada anak dan melatih ketrampilan lain pada anak, minimal ketrampilan tali-temali dan meracik umpan. Tali temali bisa berguna jika mereka kelak menekuni Pramuka, PMR, pelaut atau masuk militer. Meracik umpan memberikan kreativitas pada anak untuk melatih anak peka pada apa yang dipunya dan sasarannya seperti apa. Siapa tahu kelak anak kita menjadi menekuni dunia memasak, menjadi ahli herbal atau menjadi pengusaha varian umpan lomba mancing galatama.
Hal terpenting saat ini adalah buat lingkungan sosial senyaman dan sekomunikatif mungkin. Tentu saja sebagai orang tua harus memberi contoh yang baik dengan tidak terlalu larut pada gadget saat menikmati quality time bersama keluarga. #sahabatkeluarga
Bonus Pict:
Doa Roikan Jr untuk pemancing se penjuru tanah air
Share on Facebook
Share on Twitter
Share on Google+
Share on LinkedIn
Subscribe to receive free email updates:
0 Response to "Pendidikan Karakter Minim Gadget ala Pemancing "
Post a Comment
Newer Post Older Post Home
Subscribe to: Post Comments (Atom)
Pesan Pendek dari Meja Belajar
Powered by Blogger.
About Me
Roikan
Berhenti total merokok sejak tahun 2006 lantaran melaksanakan sumpah, jika kartun dimuat koran tidak akan merokok selamanya.


content: akan genap berusia 25 tahun ini. Memiliki gelar sebagai Engineer, menyukai sepakbola, dan aktivitas outdoor. Bercita-cita memiliki rumah minimalis sebelum umur 30 dan kedai Pizza dikemudian hari.


content:
Berciuman memang menyenangkan. Saat itulah kita merasa begitu menyatu dengan pasangan, mampu merasakan debar jantung dan hembusan nafasnya.
Bersatunya bibir dan lidah yang kita anggap terjadi begitu saja ketika kita merindukan si dia, ternyata memiliki banyak makna.
Anda ingin tahu manfaat baiknya untuk tubuh Anda? Berikut wbw jabarkan buat kamu:
1. Berciuman bisa mendorong imunitas
Sebuah studi yang dilaporkan di jurnal Medical Hypotheses mengatakan bahwa berciuman mampu meningkatkan imunitas wanita dari Cytomegalovirus. Cytomegalovirus (merupakan bagian dari TORCH), ditularkan melalui kontak mulut ke mulut, dapat menyebabkan kebutaan pada bayi dan cacat lahir lainnya jika sang ibu tertular saat hamil. Namun virus ini tidak berbahaya untuk orang dewasa. Berciuman sudah lama diperkirakan dapat meneruskan virus tersebut, dan menguatkan daya tahan tubuh.
2. Berciuman membantu Anda memilih pria terbaik
Bagaimana mungkin? Anthropolog Helen Fisher menggambarkan ciuman sebagai “alat penilai pria”. Kebanyakan lapisan luar otak mampu menangkap sensasi dari sekitar bibir, pipi, lidah, dan hidung. Sebanyak 5 dari 12 saraf tengkorak kepala mengambil data dari sekitar mulut, untuk merasakan perasaan paling sensitif, entah itu dengan cara mengecap, mencium, dan menyentuh. Ketika Anda mencium seseorang, bukankah Anda dapat melihat, merasakan, dan mendengarkan perasaannya? Jadi, berciuman bukanlah sekadar ciuman. Berciuman, menurut Fisher, merupakan suatu “iklan” yang mendalam mengenai siapa Anda, apa yang Anda inginkan, dan apa yang dapat Anda berikan.
3. Berciuman membuat otot-otot wajah tetap kuat
Saat mempertimbangkan kebugaran tubuh, perut yang rata dan kencang serta pinggul yang bebas selulit selalu menjadi perhatian utama. Namun jangan remehkan latihan yang didapatkan mulut melalui sesi berciuman. Para peneliti mengatakan bahwa kita menggunakan 30 otot saat berciuman, dan hal ini membuat pipi tetap kencang.
4. Berciuman dapat membuat Anda rileks secara alami
Laporan ilmiah mengatakan bahwa berciuman meningkatkan kadar oksitosin, hormon yang menenangkan tubuh, dan juga meningkatkan endorphin, hormon yang memberikan rasa senang. Saling bertukar liur juga dilaporkan mampu meningkatkan dopamin, hormon yang memberikan perasaan romantis.
5. Yang terakhir, Anda tentu tak akan lupa
Berciuman dapat membakar kalori. Hasil penelitian yang dilaporkan memang berbeda-beda, namun jumlah kalori yang dibakar per menit antara 2 – 6 kalori. Jika dibandingkan sesi jogging di treadmill atau sekitar kompleks. Bayangkan bila Anda melakukan sesi bercinta sambil terus berciuman. Anda mungkin akan membakar setengah genggam cokelat yang Anda nikmati sebelumnya.


content:
Berikut ini ww.com akan memberikan daftar link untuk men-download film-film lama dan juga film-film terbaru atau yang sedang laris dicari banyak orang.
Film-film yang bisa kamu download diantaranya:
- The Social Network
- Transformer (Serial)
- The Twilight (Serial)
- 3 Idiot
- Harry Potter (Serial)
- Naruto (Serial)
- Dan lain sebagainya
Sebelum mendownload pastikan komputer dan akses internet kamu cukup baik sehingga proses download menjadi lebih cepat, dan jangan lupa kamu install dulu aplikasi/program Utorrent.


content:
Penilaian untuk ujian masuk sekolah menengah atas PE berbeda-beda tergantung pada daerah. Dai Li memperkirakan bahwa murid-muridnya bisa mendapatkan 2 poin untuk setiap pengulangan dalam 6 pull-up pertama mereka. Itu berarti total 12 poin, yang merupakan nilai kelulusan. Dari pull-up ketujuh, itu hanya satu poin per repetisi. Ini berarti bahwa jika peserta ujian menginginkan skor penuh 20 poin, maka ia harus melakukan 14 pull-up secara berurutan. Sistem penilaian ini membuat sangat sulit bagi peserta ujian untuk mendapatkan skor penuh dalam aktivitas pull-up.
Berbicara tentang kesulitannya, melakukan 14 pull-up secara berurutan jauh lebih sulit daripada melakukan 6 pull-up. Diperlukan ujian untuk meningkatkan secara drastis untuk membuat lompatan dari 6 repetisi menjadi 14. Namun, tidak peduli seberapa banyak Anda meningkat, hadiah itu hanya tambahan 8 poin. Bahkan siswa yang hebat tidak akan mengejar batas 14 pengulangan. Mereka puas dengan 16 atau 17 poin, yang hanya membutuhkan 10 atau lebih pull-up. Sebagian besar siswa hanya ingin lulus ujian.
Profesor Zhang dan Profesor Wang telah berada di sini selama lebih dari beberapa jam sebagai pengawas dan hanya melihat sangat sedikit siswa yang menyelesaikan semua 14 pull-up. 10 pull-up sudah mengesankan, karena banyak dari siswa bahkan tidak bisa lulus ujian. Peserta ujian yang sama gemuknya dengan Xiaoming Huang jelas diperkirakan akan gagal ujian di mata para pengawas. 4 pull-up akan dianggap baik untuk orang seperti dia. Namun, ia telah melakukan sepuluh lebih dari itu. Tentu saja, itu mengejutkan kedua pengawas bahwa dia mendapat skor penuh.
Memang benar bahwa Shouliang Zhao, seorang pelatih profesional, lebih baik daripada guru olahraga sekolah menengah lainnya. Dia benar-benar pantas mendapatkan gelar “pelatih profesional” mengingat fakta bahwa dia berani berjanji untuk membantu Xiaoming Huang melakukan 6 pull-up sementara dua pengawas lainnya menganggap Xiaoming hanya bisa melakukan 4. Menyalahkan nasib buruk bahwa dia telah bertemu seseorang seperti Dai Li, yang memiliki sistem untuk membantunya. Jika dia berkompetisi dengan guru sekolah menengah normal lainnya, dia pasti bisa memenangkan permainan.
…
Selama ujian yang diadakan di sekolah menengah yang berafiliasi dengan universitas normal, tes lompat jauh sedang berlangsung. “Big Mac” Congcong Wu sudah berada di depan bunker.
“Anak-anak sekarang ini makan terlalu banyak! Lihat dia. Bagaimana dia bisa tumbuh sebesar itu? Berapa banyak daging yang dia makan untuk membangun tubuhnya? Orang tuanya pasti harus bertanggung jawab atas kegemukannya. Itu buruk untuk kesehatannya!”
Sementara para pengawas masih mengkritik orang tuanya untuk diri mereka sendiri, Congcong Wu sudah mengayunkan tangannya untuk bersiap-siap untuk lompatannya.
“Aku khawatir itu akan terlalu sulit baginya untuk mendapatkan nilai kelulusan karena dia harus melompat lebih dari 1. 85 meter! Mengingat betapa gemuknya dia, aku hanya bisa berharap dia keberuntungan! Aku kira dia akan lompat 1.80 atau 1.70 meter. Mungkinkah 1.60 meter? Itu standar minimum. Jika dia mendapat skor lebih rendah dari itu, dia akan mendapat 0. ”
Sang pengawas memandang Congcong Wu dengan khawatir. Dia penuh simpati untuknya, khawatir bahwa Congcong Wu bahkan tidak bisa mencapai standar minimum 1. 60 meter, mendapat poin nol.
Congcong Wu menggali tanah dengan bola kakinya dan mendorong, melompat ke udara.
Yah gerakannya cukup standar, pikir sang pengawas. Fleksibilitas Congcong Wu mengejutkan pengawas itu, mengingat ukurannya.
Congcong Wu menekuk lutut, menarik perutnya, dan mengulurkan betisnya untuk menyeimbangkan dan mendarat di bunker.
Ada garis pengukur yang terlihat berdekatan dengan bunker dengan skala dari skor terendah, 1. 60 meter, ke skor tertinggi, yaitu 2. 50 meter. Garis pengukur berhenti pada 2. 50 meter karena itu adalah yang tertinggi.
Tumit Congcong Wu melewati garis 2. 50 meter.
Dia melompati 2. 50 meter — dia mendapat skor penuh! Wajah proctor itu penuh kejutan dan matanya terbuka lebar. Dia tidak pernah menyangka bahwa “Big Mac” yang beratnya lebih dari 90 kilogram bisa melompati 2. 50 meter.
Dalam kriteria penilaian ujian masuk sekolah menengah atas Kota Yuzhou, skor penuh untuk anak laki-laki yang berdiri jauh adalah tepat 2. 50 meter. Bahkan, sangat sulit bagi siswa sekolah menengah yang berada di tahun ketiga untuk melompati 2. 50 meter. Nilai rata-rata siswa seusianya adalah 2. 20 meter. Sangat sulit untuk memperbaiki setelah 2. 35 meter. Sebagian besar siswa tidak pernah bisa melompati 2. 40 meter tanpa pelatihan profesional.
2. 35 meter bernilai 17 poin, 2. 40 meter bernilai 18 poin, dan 2. 45 meter itu bernilai 19 poin. Sebagian besar siswa bisa mendapatkan 16 poin hingga 18 poin dalam lompat jauh. Mereka yang bisa mendapatkan 20 poin adalah siswa dengan bakat fisik dan kemampuan olahraga yang sangat baik. Itu adalah tugas yang mustahil bagi orang-orang seperti Congcong Wu untuk mendapatkan skor penuh, namun dia telah melakukannya!
Setelah 10 menit, Congcong Wu muncul ke lapangan pemeriksaan lomba 1000m.
…
Di tempat tujuan, beberapa pengawas duduk di tempat teduh. Seorang pria paruh baya berusia 40-an dengan termos sedang menuangkan teh untuk mereka.
“Profesor Huang, minum teh. Dan Profesor Sun, lihat, daun teh Anda tidak berwarna. Biarkan saya tuangkan lagi untuk Anda! Profesor Cai, biarkan saya mengisi cangkir Anda …”
Pria paruh baya yang sedang menuangkan teh adalah guru PE Chuanfu Liao dari sekolah menengah yang berafiliasi dengan universitas normal.
Karena semua pengawas harus dikirim dari kota lain, para guru dari kota tidak dapat mengawasi ujian. Namun, mereka tidak melakukan apa-apa. Mereka bertanggung jawab atas logistik, seperti mengurus makanan, minuman, istirahat, dan sebagainya. Itu perlu dilakukan oleh para guru dari masing-masing sekolah. Itulah sebabnya Chuanfu Liao datang ke lapangan pemeriksaan dengan penuh perhatian, menuangkan teh untuk para pengawas lainnya.
Dia memiliki motivasi sendiri untuk menjadi begitu ramah. Dia berharap para pengawas ini akan memberikan izin masuk gratis kepada para siswa. Semakin tinggi skor siswa, semakin baik kemampuan mengajarnya terlihat. Dia juga bisa mendapatkan promosi dari itu dan gelar yang lebih mengesankan.
Menghitung waktu perlombaan 1000m tergantung pada stopwatch di tangan pengawas. Ketika Anda menghitung secara manual, selalu ada sedikit perbedaan. Jika pengawas menghentikan stopwatch 1 atau 2 detik sebelumnya, hasil siswa akan lebih baik. Perbedaan semacam ini diizinkan. Sebagai contoh, jika proctor menunjukkan simpati dan menekan tombol 1 detik sebelumnya, waktu siswa dapat berubah dari 3 menit, 42 detik menjadi 3 menit, 40 detik, 50. Karena pengawas selalu meninggalkan nomor setelah detik, hasil akhirnya akan menjadi 3 menit, 40 detik, yang berarti siswa akan mendapatkan 1 poin lagi.
Tidak ada kemungkinan hal seperti ini terjadi ketika harus berhenti dan berdiri lama. Jadi, Chuanfu Liao memutuskan untuk tinggal di daerah di mana lomba 1000m berlangsung dan bertindak sebagai pelayan. Dia memastikan untuk menuangkan teh dan mengisi cangkir mereka, dan bahkan membawa beberapa makanan ringan dan buah-buahan selama waktu istirahat mereka, hanya dengan harapan bahwa para pengawas akan menunjukkan simpati kepada para siswa.
Tentu saja, jelas bagi semua orang apa arti perilaku Chuanfu Liao. Pemimpin para pengawas berkata dengan sopan, “Profesor Liao, berhenti melayani kami dan beristirahatlah! Anda belum minum air sepanjang sore.”
“Aku tidak lelah sama sekali, Kepala Hu. Tugasku hari ini adalah memberikan layanan terbaik untuk semua guru!” Chuanfu Liao tersenyum dan berkata.
“Profesor Liao benar-benar pekerja keras. Saya dapat mengatakan dari hasil ujian bahwa dia harus memiliki keterampilan mengajar.” Kepala Hu melanjutkan, “Lihatlah kelompok ini. 3 siswa mendapat skor penuh dari 12 orang! Itu besar berurusan!”
“3 skor penuh?” Senyum muncul dari wajah Chuanfu Liao.
Untuk mendapatkan skor penuh dalam lomba 1000m, Anda harus mencapai garis finish sebelum 3 menit, 40 detik, yang jauh lebih besar daripada kemampuan sebagian besar siswa. Bahkan untuk orang dewasa, nilai kelulusannya adalah 4 menit. Mengingat fakta bahwa siswa sekolah menengah tidak sepenuhnya dewasa, menyelesaikan lomba 1000m dalam 3 menit, 40 detik adalah prestasi yang sangat besar. Biasanya hanya ada satu siswa yang bisa mendapatkan skor penuh di tim. Namun, ada tiga di tim ini. Itu sungguh luar biasa.
Chuanfu Liao tidak bisa membantu tetapi mencari hasil siswa di laptop. Kepala Hu bahkan tidak mencoba untuk menutupinya, membiarkannya melihat hasilnya. Tidak perlu menyembunyikan nilai siswa dari guru mereka sendiri.
“3 siswa yang mendapat skor penuh adalah Man Song, Dahai Chen, dan Congcong Wu! Congcong Wu? Mungkinkah siswa dari kelas 3 yang paling gemuk di seluruh sekolah? Tidak mungkin dia bisa mendapatkan skor penuh ! Pasti ada yang salah! ”

label: de


content:
Anda sudah mempersiapkan UN 2013 dengan baik? Untuk mempersiapkan Ujian Nasional salah satunya adalah belajar mandiri melalui buku-buku. Nah, saat ini BukuMatematika.Com menyediakan buku-buku terbaru yang berkaitan dengan Ujian Nasional. Pilih buku pilihan Anda dan segera kunjungi BukuMatematika.Com. Untuk...
Kisi-kisi UN 2013 SD SMP SMA
Beberapa bulan lagi adik-adik di SD, SMP dan SMA akan menjalani UN 2013. Tentunya berbagai persiapan sudah dilakukan sejak dini, mulai dari drill soal, ikut bimbel, les privat, les disekolah dan berbagai bentuk persiapan lainnya. Di tengah polemik rencana...

warc-identified-content-language: ind


content:
Ide Dekorasi Interior untuk Ruang Tamu Kecil. Mendekorasi rumah adalah satu pekerjaan yang sangat menyenangkan dan sekaligus menantang. Anda bisa bebas berekspresi dan menciptakan ruangan rumah agar terlihat indah tapi juga harus membuatnya menjadi nyaman dan pas.
Satu tantangan yang mungkin kerap dialami oleh sebagian orang ketika mendekorasi ruangan adalah mendekorasi ruangan yang memiliki space terbatas. Terutama adalah ruang tamu yang mana akan banyak tamu yang akan sering menghabiskan waktu di ruang ini. Ruang tamu harus memiliki kesan yang nyaman dan juga harus dibuat sebaik mungkin.
Tapi bagaimana bisa membuat ruang yang nyaman dengan hanya terdapat space terbatas. Tapi tak perlu khawatir karena anda bisa mencontoh beberapa tips mendekorasi dan membuat interior ruang tamu yang nyaman meskipun memiliki space yang terbatas. Jadi sudah bukan lagi masalah untuk bisa membuat ruang yang nyaman untuk anda dan keluarga serta tamu-tamu yang datang berkunjung ke rumah.
Ruang tamu memang menjadi salah satu ruangan yang sangat penting. Berada di depan dan tentu saja akan memberikan kesan pertama bagi siapa saja yang berkunjung ke rumah. Maka dari itu meskipun memiliki space yang terbatas, ruang tamu harus tetap dibuat senyaman mungkin dengan beberapa tips berikut ini.
Pilih warna-warna terang
Salah satu cara untuk memberikan efek yang luas dan lega pada sebuah ruangan sempit terutama ruang tamu adalah bermain warna cerah. Tidak ada salahnya untuk memberi warna putih pada dinding. Dengan begitu ruangan akan terlihat lebih luas.
Mainkan cahaya
Pencahayaan memiliki peran yang sangat penting untuk dekorasi interior ruangan sempit. Semakin banyak cahaya yang masuk maka akan semakin luas juga ruangan terlihat. Cahaya alami dari jendela juga akan sangat membantu membuat ruangan terlihat luas.
Bermain dengan warna
Warna dinding putih akan membantu ruangan terlihat luas akan tetapi bagi yang merasa bosan dengan warna putih tentu akan sangat membosankan. Oleh karena itu, memadukan warna-warna putih dengan warna chic akan jadi ide yang sangat brilian. Dengam begitu ruang tamu putih tidak akan terlihat begitu membosankan.
Pilihan furnitur yang tepat
Kalian pasti tidak ingin jika ruang tamu sempit kalian menjadi lebih sempit penuh dengan furnitur. Maka dari itu, sebaiknya benar-benar pertimbangkan pilihan furnitur yang tepat khususnya sofa. Memilih sofa dengan desain yang simple, model sectional sofa akan jadi pilihan yang sangat tepat. Jadi ruang tamu yang sempit tidak akan terlihat semakin sempit dan tidak akan terlihat penuh.
Buat aksen vertikal pada dinding rendah
Ruangan yang terlihat sempit juga dapat disebabkan karena efek dinding yang rendah. Salah satu cara untuk membuat dinding terlihat lebih tinggi adalah dengan memberikan aksen vertikal. Seperti misalnya memberi rak dinding berbentuk vertikal berjejer ke atas.
Jadi memiliki ruang tamu yang kecil adalah sebuah tantangan untuk mendekorasi interiornya. Meski begitu tidak sulit juga rasanya untuk bisa mendekor ruangan yang sempit. Dengan memanfaatkan beberapa tips diatas membuat ruang tamu jadi lebih nyaman dan cantik meskipun space yang ada tidak begitu luas. Dengan bermodalkan kreatifitas dan juga permainan warna atau pilihan furnitur akan bisa membuat ruang tamu lebih nyaman. Buat ruang tamu kecil anda jadi lebih nyaman dan luas dengan tips-tips mudah dan praktis dan sambut hangat tamu atau keluarga.
BACA JUGA: Ide interior untuk Rumah yang Kecil
Tagged:dekoras interiordekorasi interior untuk ruang tamu kecilIde Dekorasi Interior untuk Ruang Tamu Keciltips dekorasi interior


content: Ayo segera beli Pot Bunga murah, Kami perusahaan produsesn pot bunga dengan jenis Tawon dan Tawon Tirrus adapun ukuranya semua ukuran Yaitu ukuran paling kecil dan paling besar dan warna ada 2 yaitu wana Merah dan Warna Putih jika anda bisnis tanaman anda usaha pot bunga segera Hub Djumani WA 081318369636


content:
Permainan togel online dan permainan lotere jelaslah permainan yang berbeda. Memang kedua permainan ini memiliki esensi yang hampir sama. Kemudian dua permainan ini memiliki variasi permainan yang sama. Padahal keduanya memiliki perbedaan yang cukup siginifikan. Untuk permainan togel harus menebak angka dari bandar namun untuk lotre menebak angka dengan kombinasi acak. Dari sini sudah sangat terlihat bahwa kedua permainan ini sangat berbeda. Permainan lotre dan togel memang cukup populer dikalangan para pemain taruhan online.
Apa Saja Perbedaan Permainan Togel Online Dan Lotre
Kedua permainan ini memberikan sensasi yang berbeda kepada pemain maka tidak heran jika banyak sekali peminatnya. Sensasi ini tidak sama dengan permainan taruhan lainnya yang pada umumnya menggunakan alat permainan seperti kartu dan masih banyak lagi. namun untuk permainan togel dan lotre tidak menggunakan alat apa cukup menebak angka saja. jika angka yang dipasang tepat maka akan menjadi pemenang. Meskipun terlihat sangat rumit namun itulah tantangan yang bisa membuat pemain seru akan permainan ini.
Permainan taruhan saat ini seperti togel dan lotre memang sudah sangat mudah dimainkan, dengan adanya internet semuanya sudah serba praktis. para pemain tidak perlu lagi datang ke casino hanya untuk memainkan taruhan. Bermain secara online pun bisa lebih menghemat karena modal yang dibutuhkan hanya modal internet dan modal untuk permainan. sehingga tidak akan terlalu banyak mengeluarkan modal.
Perbedaan Signifikan Togel Dan Lotre
Permainan togel online dan lotre memang sangat berbeda. Permainan lotre sendiri permainan taruhan menebak angka namun harus bisa menebak kombinasi angka secara acak. Cara bermainnya pun harus diataru oleh pemain yang ada di amerika. Sebab permainan lotre memang sangat terkenal di amerika, bahkan di Negara amerika sendiri permainan lotre ini dijadikan sebagai bisnis yang bisa memberikan peluang besar terhadap keuntungan. Bahkan setiap orang yang bermain lotre bisa kaya dan menjadi jutawan.
Sudah banyak kasus pemain lotre di amerika bisa memenangkan sampai dengan milyaran pada saat bermain lotre. Bahkan saking banyak yang bermain lotre jika ada pemain yang menang sampai milyaran bukanlah menjadi angka yang besar bagi pemain lotre di amerika. Namun merupakan angka yang biasa saja. bisa terbayang berapa banyak uang yang bisa didapatkan jika mengalami kemenangan besar. ketika bermain lotre anda harus bisa menebak 10 angka dengan cara cepat. kemudian anda bisa memenangkan permainan tersebut jika berhasil menebak angka secara tepat.
Hal tersebut tentu saja berbeda dengan permainan togel, jika permainan togel sendiri mengharuskan pemainnya untuk menebak salah satu angka dari beberapa angka. Selain itu juga di permainan togel ada beberapa jenis taruhannya ada togel 2d artinya anda harus menebak dua angka, 3d harus menebak 3 angka, 4d harus menebak 4 angka. Semua jenis taruhan tersebut bisa dipilih dengan bebas oleh para pemain. selain itu juga togel ada banyak pasaran nya ada pasaran Singapore, hongkong, Sidney dan masih banyak lagi.
Permainan togel online memang sangat sulit dimainkan dibanding permainan lotre, namun meskipun begitu permainan togel tetap menjadi permainan yang populer dikalangan para pemain sebab permainan togel memiliki banyak jenis taruhan dan pasaran yang bisa di pilih dengan bebas oleh pemain sehingga pemain pun tidak pernah bosan untuk bermain togel. Itulah kelebihan dari permainan toto gelap meskipun sulit dimainkan karena banyak variasinya jadi masih banyak pemain yang memilih permainan tersebut.
Togel Online bandar togel indonesia, situs judi lotre, situs judi lotre online, situs lotre, situs lotre online, situs togel online, situs togel online terbaik, situs togel online terpercaya, togel, togel indonesia, togel online, togel online terbaik, togel online terpercaya, togel online uang asli, togel uang asliLeave a comment


content:
Untuk melanjutkan membaca artikel2 di topik cheat coc ini, Pilih saja artikel dari daftar berikut ini yaa:
Cara Cheat Coc Untuk Mendapatkan Gems Coc Gratis
3 weeks yang lalu di topik #Games
Cara Cheat Coc Untuk Mendapatkan Gems Coc Gratis banyak dicari tentu saja oleh para pemain game clash of clans...


content:
REKAPITULASI BELANJA DAERAH UNTUK KESELARASAN DAN KETERPADUAN URUSAN PEMERINTAHAN DAERAH DA FUNGSI DALAM KERANGKA PENGELOLAAN KEUANGAN NEGARA
DPA SKPD 2020
APBD TA 2019
PERDA TA 2019
RKA SKPD TA 2019
DPA PPKD 2019
DPA SKPD 2019
RKA PPKD 2019
RAPERDA APBD TA 2019
APBDP TA 2019
PERDA APBD-P 2019
RINGKASAN PERUBAHAN APBD 2019
RINGKASAN PERUBAHAN APBD MENURUT ORGANISASI DAN URUSAN PEMERINTAHAN DAERAH
RINCIAN PERUBAHAN APBD MENURUT URUSAN PEMERINTAHAN DAERAH, ORGANISASI, PENDAPATAN, BELANJA DAN PEMBIAYAAN
FORMULIR DPPA SKPD
RINGKASAN DPPA
APBD TA 2018
PERDA TA 2018
RKA SKPD TA 2018
DPA PPKD 2018
DPA SKPD 2018
RKA PPKD 2018
RAPERDA APBD 2018
APBDP TA 2018
APBD TA.2017
PERDA TA 2017
DPA SKPD 2017
RKA SKPD TA 2017
DPA PPKD 2017
RKA PPKD 2017
RAPERDA APBD TA 2017
APBDP TA 2017
RKA-P SKPD 2017
RKA-P PPKD 2017
RAPERDA APBD-P 2017
PERDA APBD-P 2017
DPA PERUBAHAN SKPD 2017
DPA PERUBAHAN PPKD 2017
APBD TA 2016
RKA SKPD 2016
RKA PPKD 2016
RAPERDA APBD TA 2016
PERDA TENTANG APBD 2016
DPA PPKD TA 2016
DPA SKPD TA 2016
APBDP TA 2016
RKA PERUBAHAN SKPD
RKA PERUBAHAN PPKD
RAPERDA PERUBAHAN APBD
PERDA PERUBAHAN APBD
DPA PERUBAHAN PPKD
DPA PERUBAHAN SKPD
Home
Cerita Rakyat
Bakat Loka dan Buir
Di jaman yang telah lampau tersebutlah didalam kisah seorang putera raja yang konon berasal dari Gowa Sulawesi Selatan. Ia datang ke tempat ini bukan untuk memerintah tetapi untuk menyebarkan Agama Islam. Tempat ini dinamakan Bekat Loka, suatu tempat yang dijadikan tempat tinggal dan lama kelamaan menjadi sebuah dusun. Bekat asal katanya adalah berkat. Dusun yang diberkati Allah tempat bermukim seorang alim dari Putera Raja Gowa. Di Dusun Bekat Loka inilah akhirnya Putera Raja Gowa wafat. Kini lokasi itu dapat dilihat lebih kurang seratus depa sebelah tenggara sebuah bukit kecil yang dikenal dengan Ponan. Bukit Ponan sendiri terletak diantara tiga buah dusun yaitu Dusun Poto, Dusun Malili, dan Dusun Lengas. Di Dusun Bekat Loka inilah lahir seorang putera yang dikenal oleh penduduk setempat dengan nama Haji Batu yang makamnya sekarang dapat dilihat dipuncak Bukit Ponan. Bekat Loka merupakan asal muasal munculnya ketiga dusun yang disebutkan diatas yaitu Dusun Poto, Dusun Malili, dan Dusun Lengas.
Dusun Bekat Loka lama kelamaan banyak ditinggalkan oleh penduduknya. Para penduduk lebih memilih bertempat tinggal dekat dengan tanah garapannya yang dibukanya sendiri pada saat itu. Akhirnya terbentuklah sebuah dusun yang lain yang diberi nama Samongal yang letaknya juga diatas sebuah bukit berdekatan dengan sebuah sungai kira�kira berjarak seratus meter dari Dusun Poto, yaitu disebelah utara dusun Bekat Lengas. Nama Samongal berasal dari kata Samonga artinya dalam bahasa Sumbawa yang diandalkan. Di Dusun Samongal inilah sebagian besar keturunan putera Raja Gowa bermukim dan lama kelamaan melahirkan dua bersaudara yang kelak akan menjadi penyambung lidah Sultan Samawa Pertama.
Kedua orang bersaudara itu dalam perkembangannya diangkat menjadi pemegang adat dan pemerintahan. Sebelum melaksanakan pemerintahan keduanya lebih dahulu disumpah secara Islam oleh Datu Qadi. Kedua orang bersaudara itu setelah disumpah diberi gelar masing�masing Dea Dasin Salidin dan Dea Gamal. Dea Dasin Salidin memegang adat dan pemerintahan dari Samongal Moyo Hilir (Paroso) sampai ke Buir (Juru Mapin) Alas. Sedang Dea Gamal bertugas menjaga dan meneliti adat secara Islami.
Adat dalam penyelenggaraan pemerintahan saat itu adalah adat yang bersifat asli (primitive) yang dilaksanakan secara Islami artinya bersendikan syara dan Kitabullah. Sampai sekarang adat-adat ini sebagian masih dipertahankan sesuai dengan jamannya.
Dalam melaksanakan tugasnya Dea Dasin Salidin diberikan imbalan tanah sawah berlokasi di Orong Rea. Tanah Sawah ini disebut Uma Panyaka. Yang diberikan kepercayaan untuk penyelenggaraan sawah itu adalah orang�orang dari Dusun Sengkal dan Dusun Batu Bulan. Mereka ini bukan budak tetapi disebut Tau Sanak (artinya orang yang dipandang sebagai keluarga).
Dea Dasin Salidin adalah sosok pemimpin yang memiliki rasa kasih sayang yang tinggi terhadap rakyatnya, sehingga rakyat pada waktu itu juga memiliki rasa berbakti yang tinggi pula. Dalam perjalanan hidup akhirnya Dea Dasin Salidin (pertama) wafat dipanggil oleh Yang Maha Kuasa. Tidak lama setelah Dea Dasin 1 wafat dan dimakamkan, diangkatlah Dea Dasin 2 yang merupakan putera dari Dea Dasin 1. Dea Dasin 2 dikenal juga dengan nama Dea Dasin Ali. Dea Dasin 2 ini merupakan tokoh yang tangkas, tegap, jujur dan adil pula. Sebagai bukti bahwa Dea Dasin 2 adalah sosok pemimpin yang jujur dan adil yaitu ketika anaknya yang bernama Poro Ali (bakal Dea Dasin 3) menentang adat maka anaknya itu dimasukkan bui. Kedatangan Belanda ke Sumbawa pada waktu itu tidak banyak mempengaruhi perilaku rakyat karena adat dilaksanakan sangat kuat sesuai dengan syariat Islam. Atas sikap adil yang luar biasa yang ditunjukkan oleh Dea Dasin 2 maka pihak Belanda pada waktu itu memberikan dan menyematkan Bintang Jasa dari emas.
Sesuai dengan adat maka disamping Dea Dasin ada Dea Gamal yang bertugas menjaga dan meneliti adat secara Islami. Penjagaan adat itu mulai dari dalam Istana sampai ke lapangan , yaitu misalnya adat di masjid, adat di rumah-rumah pejabat, adat di rumah, adat berhadapan dengan guru agama, alim ulama, dan lain-lain. Di Istana, dua jabatan adat yang dijabat oleh dua bersaudara ini urutan duduknya sebagai berikut. Sultan berjejer dengan Menteri Lante. Dea Dasin dan Dea Gamal berjejer dengan b>Adipati Raja. Mereka duduk berhadapan dengan Raja (Sultan) dalam bermusyawarah adat atau lainnya. Jika salah seorang belum hadir maka musyawarah adat belum dimulai.
Dea Gamal (1, 2 dan 3) pada jamannya masing�masing mempunyai tugas yang sama. Imbalannya adalah sawah di Kecamatan Utan sekarang yang disebut dengan Uma Gamal. Sampai sekarang ini sawah tersebut tetap dikenal dengan nama Uma Gamal.
Asal usul Dea Dasin dan Dea Gamal ini adalah keturunan Sulawesi. Demikian pula dengan Sultan Sumbawa. Buir identik dengan Bekat. Jika orang menyebut Buir maka sudah termasuk di dalamnya Kalabeso, Tarusa, dan Jurumapin. Dan jika orang menyebut Bekat maka termasuk didalamnya adalah Poto, Malili, dan Lengas, yang masih dapat dilihat sekarang adalah pakaian adat istana yang dulunya dipakai oleh kedua pejabat ini.


content:
Apakah baseball olahraga favorit Anda? Apakah Anda senang dengan kelelawar dan gemuruh kerumunan? Atau apakah Anda bingung dengan perbedaan antara bola dan tendangan? Tidak peduli berapa banyak, atau seberapa sedikit, Anda tahu tentang permainan, informasi berikut akan sangat membantu Anda.
Sebagai pelatih baseball, penting untuk menjaga tim Anda tetap antusias untuk memainkan permainan yang menang. Kegiatan kelompok seperti pesta pizza dapat membuat ikatan tim yang sangat membantu. Juga, ingatlah bahwa bisbol hanyalah permainan, dan taruhannya tidak setinggi itu.
Untuk memberikan kekuatan lebih pada pukulan Anda, geser berat badan Anda ke kaki belakang Anda. Kencangkan otot paha Anda dan geser berat badan ke kaki kanan jika Anda adalah pemain tangan kanan. Kaki belakang akan menghasilkan tenaga paling besar untuk Anda.
Geser adalah keterampilan penting yang banyak pemain baseball tidak tahu bagaimana melakukannya. Anda tidak bisa takut dengan kotoran. Slide yang sempurna melibatkan pengaturan waktu. Anda ingin kaki Anda mengenai alas secepat mungkin. Berlatihlah meluncur setiap hari sampai Anda dapat secara akurat menilai kapan harus memulai slide Anda untuk jarak maksimum.
Setiap kali Anda memukul bola di wilayah yang adil, jalankan dengan kecepatan penuh. Bahkan jika itu tampak seperti jalan keluar yang mudah, Anda harus memberikan semuanya. Mungkin saja tim lawan salah mengartikan bola, atau butuh bouncing yang sulit memberi Anda cukup waktu untuk mencapai pangkalan.
Saat memukul, pastikan kaki Anda berada di tempat yang tepat. Keseimbangan atletik yang tepat adalah penting. Kaki Anda harus sedikit lebih lebar dari lebar bahu satu sama lain. Lenturkan lutut Anda sehingga berat badan Anda terpusat di bagian dalam kaki Anda. Lutut Anda perlu sedikit ditekuk ke arah satu sama lain.
Jika Anda memainkan posisi outfield, pastikan Anda dan rekan outfield Anda memiliki keterampilan komunikasi yang baik. Ketika sebuah bola muncul ke lapangan, penting untuk mengetahui siapa yang akan mengejarnya. Jika Anda tidak bisa meluruskan ini, bola bisa berakhir jatuh atau Anda bisa bertabrakan dengan rekan setim Anda.
Ingatlah bahwa keselamatan itu penting ketika Anda bermain semua jenis olahraga. Ini terutama berlaku untuk baseball. Selalu tahu di mana bola berada untuk membantu melindungi diri dari cedera. Sebuah bola yang keliru bisa membuat gigi Anda patah jika Anda tidak memperhatikannya. Situasi berpotensi berbahaya lainnya berlimpah, seperti tabrakan antara pelari dan pemain Pokerclub88 di pangkalan.
Jenis sarung tangan yang Anda pilih untuk digunakan sangat penting. Ada sarung tangan yang dibuat untuk setiap posisi. Misalnya, sarung tangan penangkap dan sarung tangan pemain luar bervariasi tergantung bentuk dan ukurannya. Untuk memastikan Anda menangani bola sesuai dengan posisi Anda, pastikan Anda dilengkapi dengan sarung tangan yang tepat.
Apakah Anda penggemar lama atau pemula dalam olahraga ini, artikel ini telah membagikan beberapa informasi menarik tentang permainan baseball semua orang Amerika. Namun, ada banyak hal yang harus Anda pelajari. Teruslah membaca tentang bisbol sehingga Anda benar-benar dapat mulai menghargai olahraga hebat ini.