content:
Data dan informasi untuk mendukung proyek Tugas Akhir ini diperoleh dari berbagai sumber, antara lain :
1. Literatur
Penulis memakai banyak buku untuk mengetahui tokoh-tokoh Ramayana seperti dari buku Atlas Tokoh-Tokoh Wayang dari Riwayat sampai Silsilahnya karya Bendung Layung Kuning dan Sendratari Ramayana Prambanan Seni dan Sejarahnya karya Drs. Moehkardi. Selain itu buku yang digunakan adalah komik Ramayana karya R.A Kosasih.
Selain itu penulis juga menggunaka buku ilustrasi kontemporer sebagai referensi, seperti Overkill karya Tomer Hanuka, Rebus karya James Jean dan buku kumpulan ilustrasi kontemporer Illustrator’s Unlimited the Essence of Contemporary Illustration.
2. Sarana entertainment
Untuk lebih mengenal kisah dan tokoh Ramayana, penulis memakai saran entertainment berupa film. Film yang dimaksud adalah film animasi Ramayana: The Epic yang diproduksi oleh produser India dan ditayangkan perdana pada tahun 2010. Selain itu penulis juga menggunakan film animasi festival Sita Sings the Blues karya Nina Paley, film tersebut memadukan kisah Ramayana dengan konten modern.
3. Survey
Penulis juga melakukan survey ke berbagai tempat untuk memperkuat data dalam pengenalan tokoh Ramayana. Tempat yang penulis kunjungi adalah Museum Wayang Jakarta dan pertunjukkan Sendratari Ramayana di Purawisata Yogyakarta, yang diselenggarakan setiap hari. Selain itu penulis juga melakukkan survey ke komunitas ilustrasi Kopi Keliling.
4. Kuesioner
Penulis menyebarkan kuesioner melalui internet untuk mengetahui pandangan publik mengenai tokoh-tokoh dalam Ramayana dan bagaimana tanggapan mereka. Berdasarkan kuesioner yang penulis sebarkan kepada 100 responden berusia 18 tahun hingga 25 tahun keatas dan berjenis kelamin pria maupun wanita golongan A-B menunjukkan sebesar 86% responden pernah mendengar kisah Ramayana namun tidak begitu jelas dan sebesar 69% responden hanya mengetahui beberapa tokoh saja dalam kisah Ramayana. Selain itu penulis mendapatkan 74% responded kesusahan dalam menentukan tokoh dalam kisah Ramayana dikarenakan penggambaran visualnya yang serupa dan sering tertukar dengan kisah pewayangan lainnya.
2.2 Data Umum Ilustrasi
2.2.1 Sejarah Ilustrasi
Ketika kita membicarakan gambar dalam konteks Ilustrasi berarti memperbincangkan gambar dalam bingkai fungsi. Sisi fungsi sangat melekat dalam kata ‘Ilustrasi’. Hal ini terjadi karena dalam sejarahnya kata “Illustrate” muncul akibat pembagian tugas fungsional antara teks dan gambar. Dari etimologinya Illustrate berasal dari kata ‘Lustrate’ bahasa Latin yang berarti memurnikan atau menerangi. Sedangkan kata‘Lustrate’ sendiri merupakan turunan kata dari * leuk- (bahasa Indo-Eropa) yang berarti ‘cahaya’ (Grolier Multimedia Encyclopedia 2001). Dalam konteks ini Ilustrasi adalah gambar yang dihadirkan untuk memperjelas sesuatu yang bersifat tekstual.
Ilustrasi adalah anak industrialisasi yang mendambakan spesialisasi dalam mekanisme kerjanya. Pada awal abad pertengahan terjadi pembagian tugas kerja antara seorang ’Scrittori’ dan seorang ’Illustrator’ dalam pembuatan sebuah illuminated manuscript.Posisi seorang Scrittori bertugas untuk menyiapkan dan mendesain huruf atau kaligrafi dari teks sebuah buku atau manuskrip. Sedangkan seorang Ilustrator bertugas untuk memproduksi ornamen dan gambar yang memperjelas isi teks. Pemilahan tersebut mengawali dan mempertegas istilah Ilustrasi menjadi selalu berdimensi fungsi.
Fungsi memperjelas sebuah teks atau bahkan memberi sentuhan dekorasi pada lembar-lembar teks memberi gambaran bahwa saat itu gambar (ilustrasi) adalah subordinan dari teks. Gambar adalah pelengkap teks. Gambar hanyalah wahana untuk mengantarkan pemahaman secara lebih utuh dari sebuah teks. Seorang Ilustrator harus dapat memahami isi teks dan kemudian mengilustrasikannya dalam bentuk gambar. Kemampuan mentranslasikan dari sesuatu yang tekstual ke dalam bentuk yang visual menjadi poin penting sebagai seorang Ilustrator. Ilustrator berperan sebagai penerjemah (interpreter) ke pada pembaca dari sesuatu yang abstrak (wilayah bahasa/tekstual) ke dalam sesuatu yang konkret sifatnya (wilayah rupa). Tuntutan kepiawaiannya tidak berhenti pada tataran olah rupa (visualisasi) saja, tetapi juga mencakup wawasan (pemahaman terhadap teks) dan olah komunikasinya (bagaimana cara menyampaikan kepada pembacanya melalui rupa). Posisi Ilustrator dalam hal ini adalah sebagai visual interpreter. Secara fungsional Ilustrator berada di posisi antara (in between) penulis dan pembacanya. Di sisi lain posisi seorang Ilustrator adalah sebagai seorang visual dekorator. Menyiapkan iluminasi sebagai bingkai penghias ataupun mengisi ruang-ruang kosong dalam sebuah manuskrip. Era illuminated manuscript ini berakhir ketika gambar yang sebelumnya dieksekusi melalui teknik manual, mulai dicetak dengan teknik woodcut.
Selanjutnya mekanisasi dan massalisasi sebuah buku menjadi semakin menemukan bentuknya dengan penemuan movable type (1451). Walaupun penyajiannya tidak terlalu beranjak jauh dari era illuminated manuscript; unsur dekorasi dalam bentuk ornamen membingkai tiap halamannya dan gambar kadang tampil penuh satu halaman sebagai penjelas teks.
Pada akhir abad 18, muncul sebuah Gerakan Romantik yang kemudian mempengaruhi pergeseran posisi seorang Ilustrator dan fungsi dari Ilustrasi. Gagasan baru yang ditawarkan adalah seorang ilustrator selayaknya bebas dalam menginterpretasikan sebuah teks dengan keliaran imajinasinya. Ilustrator menjadi lebih mandiri. Posisi yang pada awalnya subordinan dari teks, kini memiliki nilai tawar dan tempatnya sendiri. Kebebasan berkreasi tersebut menjadikan ilustrator bagai seorang seniman. Konsep ini sebenarnya telah muncul lebih dulu pada abad 6 SM di Cina. Pada masa itu, seorang pelukis juga seorang penyair. Dengan demikian, karyanya mencerminkan gabungan dari keduanya.
Perkembangan selanjutnya mencapai titik puncak pergeseran fungsi Ilustrasi adalah pada abad 19 di Perancis. Penanda penting adalah dengan munculnya Livre De Peintre (painter’s book). Ilustrasi tidak hanya menjadi bagian atau pelengkap sebuah buku, tetapi menjadi sesuatu yang sifatnya lebih dominan. Buku – buku tersebut di desain oleh para seniman dan diproduksi dalam jumlah terbatas. Livre yang cukup berpengaruh adalah Pararellment karya Pierre Bonnard yang ditulis oleh Paul Verlaine. Seniman-seniman lain yang juga menghasilkan livre adalah Henry Matisse, Marc Chagall dan Pablo Picasso.
Kemandirian Ilustrasi bahkan kemudian semakin dikukuhkan dengan aktifitas-aktifitas jurnalisme visual oleh para seniman yang terjun langsung di daerah peperangan untuk mengabadikan secara on the spot melalui sketsa dan gambar, ataupun para Kartunis dengan komentar-komentar visualnya melalui kartun opininya. Dalam konteks ini Ilustrasi sudah tidak berfungsi sebagai penjelas teks, tetapi sebagai teks (visual) yang berdiri sendiri. Ilustrasi tidak sebagai perantara dari penulis kepada pembacanya, tetapi posisi Ilustrator sebagai author itu sendiri. Ilustrasi menemukan otonominya sendiri.
2.2.2 Ilustrasi di Indonesia
Di Indonesia, sejarah tradisi ilustrasi dapat merujuk kepada lukisan gua yang terdapat di Kabupaten Maros, provinsi Sulawesi Selatan dan di pulau Papua. Jejak ilustrasi yang berumur hampir 5000 tahun itu menggambarkan tumpukan jari tangan berwarna merah terakota. Selain lukisan gua, wayang beber dalam hiburan tradisional Jawa dan Bali dilihat sebagai ilustrasi yang merepresentasikan alur cerita kisah Mahabarata, tradisi yang kira-kira muncul bersamaan dengan berdirinya kerajaan Sriwijaya yang menganut agama Hindu di Pulau Sumatera bagian Selatan.
Sejarah panjang Ilustrasi tidak bisa dilepaskan dari dunia buku. Pemahaman kita terhadap fungsi Ilustrasi sebagai penjelas, memperindah atau bahkan pemahaman fungsi yang lebih avant garde tidak terpisah dari perkembangan dan pemaknaan ulang media di mana ilustrasi tersebut diaplikasikan. Pergulatan panjang posisi Ilustrator melalui cara ungkap visual maupun pesan tidak lepas dari semangat jamannya.
Di Indonesia karya Ilustrasi dapat kita jejak melalui artifak-artifak visual naratif yang ada. Merunut khasanah visual naratif di Indonesia tidak kalah panjang dengan sejarah visual naratif di belahan dunia lainnya. Catatan-catatan visual di garca-garca goa yang bertebaran dari Leang-leang di Sulawesi sampai goa Pawon di Jawa Barat menjadi penanda bertutur visual era pra sejarah. Gambar-gambar pada lembar-lembar lontar ataupun pada media Wayang Beber menandai era pra modern. Di era kolonialisasi muncul media-media modern seperti majalah atau surat kabar. Melalui media surat kabar ataupun majalah tersebut terjadi transfer ilmu (ilustrasi) baik teknis maupun gagasan dari Ilustrator asing (penjajah) kepada para Ilustrator bumi putra. Walaupun istilah ’Ilustrasi’ bukan dari kamus bahasa kita sendiri, secara subtantif artifak-artifak visual/gambar tersebut memiliki kesamaan secara fungsional, menjelaskan atau menerangkan.
Dari rentang waktu antara th 1920-1960 (di Indonesia) dari artifak yang berhasil dikumpulkan (dalam media massa) akan memberi gambaran dinamika Ilustrator dan karya Ilustrasinya. Pengklasifikasian artifak temuan terdiri dari dua jenis: ilustrasi untuk rubrikasi dan ilustrasi yang menjelaskan cerita atau artikel.
Ilustrasi pada rubrikasi secara fungsi menjelaskan atau memberi gambaran umum tentang isi rubrik yang diwakilinya. Wakil-wakil visual adalah resonansi dari judul-judul rubrikasi. Sebagai contoh, judul sebuah rubrikasi ”PAGERAKAN” atau pergerakan wakil visual yang hadir adalah sosok pemuda berjas dan berpeci dengan gestur bergerak dinamis sebagai foreground. Ikon catatan-catatan dan suluh lilin menjadi pelengkap penjelas rubrikasi tersebut dalam background nya. Ada korelasi yang jelas antara gambar dan teks. Gambar berfungsi memperjelas teks. Ilustrasi sebagai interpretasi visual terhadap teks.
Beberapa artifak rubrikasi dijumpai juga gambar-gambar memiliki korelasi terasa jauh atau bahkan tidak berhubungan sama sekali dengan rubrik yang diwakilinya. Teks bertuliskan ”Panjebar Semangat” sedangkan wakil visual yang hadir adalah gambar pegunungan dengan sawah dan petani, atau stilasi Kala menyerupai ukiran pintu gerbang. Pemilihan wakil-wakil visual tersebut dapat kita baca lebih simbolis. Gambar landscape gunung beserta sawah dan petani ataupun stilasi Kala tersebut sebagai subtitusi Nasionalisme atau Negara Indonesia. Relasi antara gambar dan teks melalui pendekatan simbolis seperti itu-pun masih terasa jauh. Relasi gambar dan teks tidak langsung menjelaskan, terkadang malah terjebak sebagai dekorasi saja. Fungsi gambar pada ilustrasi rubrikasi jenis ini memiliki kecenderungan besar kearah ilustrasi sebagai dekorasi visual, walaupun tidak menutup kecenderungan lainnya.
Kategori lainnya adalah gambar–gambar yang menyertai teks di dalam media massa. Artifak visual biasanya muncul mengiringi teks pada cerpen dan tajuk utama atau editorial. Seorang Ilustrator dalam menanggapi teks melalui gambar atau wakil visual yang dihadirkannya dapat kita klasifikasikannya dalam dua pola; pertama, bagaimana Ilustrator mengolah pesan (what to say), kedua, adalah bagaimana cara Ilustrator mengolah rupa (how to say). Hampir sebagian besar artifak visual yang telah dikumpulkan bersifat Naratif dalam olah pesannya. Dalam hal ini berarti Ilustrator memposisikan dirinya sebagai interpreter visual. Modusnya mencoba menterjemahkan teks dengan mencari moment yang paling menarik dan mewakili dari naskah tersebut, kemudian mencari wakil visualnya yang paling gamblang/jelas dalam menyampaikan pesan. Beberapa artifak tampil unik dengan menggunakan pendekatan olah pesan yang lebih metaforik. Artifak yang muncul di harian Fikiran Ra’jat (1932), menggambarkan permasalahan imperialisme dengan metafora seekor anjing berjenis Bulldog berkalung leher bertuliskan “Imperialisme“, dengan ujung ekor muncul sosok kepala priyayi jawa yang bertuliskan “boeroeh imperialisme”. Permainan subtitusi visual menghasilkan kiasan-kiasan tak langsung menguatkan pesan yang disampaikannya. Ilustrator dengan pendekatan metafora, sedikit atau banyak telah memasukkan opini pribadinya dalam menanggapi teks yang ada. Gambar tidak hanya sebagai penjelas teks, tetapi sudah bergeser pada opini visual yang lebih personal. Ilustrasi mulai mencari ruang-ruang otonominya.
Pada wilayah olah rupa, terjadi eksplorasi yang cukup luas (dalam keterbatasan teknis yang ada) dari gaya visual yang rumit, realis, obyektif dan khusus sampai ke wilayah ujung paradoksnya yang sederhana, ikonis atau abstrak, subyektif dan umum. Rentang waktu antara tahun 1929 sampai 1951/53, sebagian besar ilustrator menggali potensi garis, outline, dan bidang-bidang datar. Garis-garis liris maupun ekspresif melalui media gambar pena, tinta dengan kuas menghasilkan kualitas visual yang khas. Garis arsir membentuk tonal gradasi maupun gelap terang dari obyek-obyek yang dihadirkannya. Di tahun 1956 ditemukan artifak ilustrasi bernada penuh dengan gradasi yang halus. Kecenderungan tersebut dihadirkan melalui pendekatan teknis hitam putih media cat air. Gaya gambar yang muncul lebih realis mendekati karya fotografis. Di akhir 60-an muncul kecenderungan baru dalam mengolah huruf sebagai bagian dari gambar. Tipografi sebagai gambar (type as image) adalah sebuah kesadaran baru dari para ilustrator di era tersebut. Kemampuan olah huruf sebagai pendukung resonansi visual, mengingatkan kita pada Onomatopea di ranah seni sekuensial.
2.3 Data Umun Seni Tradisional
2.3.1 Seni Tradisional
Seni Tradisional merupakan unsur budaya yang sudah menjadi bagian hidup masyarakat Indonesia. Berbicara tentang seni tradisional tentu merupakan kaarya seni budaya yang sangat dikagumi oleh bangsa Indonesia, karena mempunyai keunikan yang beragam
Setiap pulau atau wilayah di Indonesia memiliki seni tradisional atau kebudayaan yang memberikan ciri khas wilayah tersebut. Beberapa seni tradisional di Indonesia terkadang bukan asli berasal dari wilayah tersebut sehingga terjadi kemiripan seni tradisional di beberapa tempat. Contohnya adalah wayang, di Indonesia sendiri seni pertunjukan wayang berasal dari dari beberapa wilayah sekaligus, tapi dengan adanya diferensiasi kebudayaan di setiap wilayah, wayangpun memiliki banyak variasi dan memiliki ciri khas tersendiri di setiap wilayah masing-masing seperti wayang golek asal Jawa Barat dan wayang purwa asal Jogjakarta.
2.3.2 Wayang di Indonesia
Seni pertunjukan wayang sangat berkembang di Indonesia khususnya di pulau Jawa dan Bali. Wayang adalah pertunjukkan bayangan boneka tersohor dari Indonesia, dan sebuah warisan mahakarya dunia yang tak ternilai dalam seni bertutur. Bukan cuma di Indonesia yang memiliki seni pertunjukan boneka namun banyak negara memiliki pertunjukkan boneka sejenis. Pertunjukkan bayangan boneka (Wayang) di Indonesia memiliki gaya tutur dan keunikkan tersendiri, yang merupakan mahakarya asli dari Indonesia. Dan untuk itulah UNESCO memasukannya ke dalam Daftar Warisan Dunia pada tahun 2003.
Tak ada bukti yang menunjukkan wayang telah ada sebelum agama Hindu menyebar di Asia Selatan. Diperkirakan seni pertunjukkan dibawa masuk oleh pedagang India. Namun demikian, kejeniusan local, kebudayaan yang ada sebelum masuknya Hindu menyatu dengan perkembangan seni pertunjukkan yang masuk memberi warna tersendiri pada seni pertunjukkan di Indonesia. Sampai saat ini, catatan awal yang bisa didapat tentang pertunjukkan wayang berasal dari Prasasti Balitung di Abad ke 4 yang berbunyi “si Galigi mawayang”
Ketika agama Hindu masuk ke Indonesia dan menyesuaikan kebudayaan yang sudah ada, seni pertunjukkan ini menjadi media efektif menyebarkan agama Hindu, dimana pertunjukkan wayang menggunakan cerita Ramayana dan Mahabharata.
Demikian juga saat masuknya Islam, ketika pertunjukkan yang menampilkan “Tuhan” atau “Dewa” dalam wujud manusia dilarang, munculah boneka wayang yang terbuat dari kulit sapi, dimana saat pertunjukkan yang ditonton hanyalah bayangannya saja, yang sekarang kita kenal sebagai wayang kulit.
Untuk menyebarkan Islam, berkembang juga wayang Sadat yang memperkenalkan nilai-nilai Islam.
Pun ketika misionaris Katolik, Pastor Timotheus L. Wignyosubroto SJ pada tahun 1960 dalam misinya menyebarkan agama Katolik mengembangkan Wayang Wahyu, yang sumber cerita berasal dari Alkitab.
2.3.3 Jenis Wayang
Selama berabad-abad, budaya wayang berkembang menjadi beragam jenis. Kebanyakan jenis jenis wayang itu tetap nenggunakan Mahabarata dan Ramayana sebagai induk ceritanya. Sedangkan alat peraganya pun berkembang menjadi beberapa macam, antara lain yangterbuat dari kertas, kain, kulit, kayu, dan juga Wayang Orang. Perkembangan jenis wayang ini juga dipengaruhi oleh keadaanbudaya daerah setempat.
Wayang Kulit
Wayang Wahyu
Wayang Golek/ Wayang ThengulBojonegoro
Wayang Menak
Wayang Krucil
Wayang Klitik
Wayang Purwa
Wayang Suluh
Wayang Beber
Wayang Papak
Wayang Orang
Wayang Madya
Wayang Gedog
Wayanng Parwa
Wayang Sasak
Wayang Sadat
Wayang Calonarang
Wayang Kancil
2.3.4 Sendratari
Arkeologi Belanda terkenal, Dr AJ Bernet Kempers, dalam bukunya Ancient Indonesia Art mengatakan bahwa memiliki bakat kodrati dalam bidang seni dan kerajinan tangan merupakan cirri khas bangsa Indonesia. Salah satu cabang seni yang berkembang cukup subur adalah seni tari. Menurut Dr Soedarsono, pakar tari Indonesia terkemuka, tari adalah ekspresi jiwa manusia melalui gerak-gerak ritmis yang indah. Bangsa Indonesia, yang terdiri atas berpuluh-puluh suku bangsa dan masing-masing memiliki adat dan tradisi sendiri itu, sangat kaya dengan berbagai jenis tari.
Drama tari adalah karya tari yang berpijak pada alur cerita tertentu misalnya Ramayana. Dipandang dari jumlah penarinya, missal tari tunggal atau tari duet, drama tari dapat digolongkan sebagai tari massal karena jumlah penarinya yang banyak. Drama tari bisa digolongkan menjadi tiga macam, yaitu tari berdialog prosa, contohnya wayang wong, drama tari berdialog tembang (drama tari opera), contoh langendarian Jawa Tengah, dan tari drama tari tanpa dialog yang disebut sendratari (seni drama tari), contohnya Sendratari Ramayana di Prambanan. Berdasarkan uraian di atas, Sendratari Ramaya bila dipandang dari segi isi dan temanya tergolong sebagai drama tari, dari fungsinya adalah tarian pertunjukan, dari segi bentuk koreografinya berupa tarian klasik, dan bila ditinjau dari jumlah penarinya termasuk tarian massal.
2.4 Data Umum Ramayana
2.4.1 Sejarah Ramayana
Ramayana adalah epos India yang sudah tidak asing lagi bagi masyarakat Asia Tenggara. Di Indonesia, kita mengenalnya melalui komik, prosa, drama dan wayang, bahkan serialnya pernah disiarkan di televisi. Kisah tersebut rupanya berkenan di hati orang Indonesia. Bahkan bila dilihat dari bukti-bukti arkeologi dan sastra kuno, Ramayana telah dikenal dan digemari nenek moyang kita sejak abad ke-9. Sementara di kawasan Asia Tenggara lainnya, seperti Burma, Thailand, Laos, Kamboja, dan Malaysia, Ramayana sudah dikenal sejak kurun waktu yang lebih tua, yaitu abad pertama masehi.
India, negri asal Ramayana, memiliki dua epos termahsyur, yaitu Ramayana dan Mahabarata. Kedua epos tersenut disebarluaskan lewat sastra tulis dan lisan dari generasi ke generasi. Di India, kedua epos tersebut tidak hanya dipandang sebagai karya sastra tulis, melainkan buku keagamaan karena isinya yang sarat ajaran moral. Ramayana menceritakan kisah Rama dan Sita dari kerajaan Kosala di India utara yang beribukota Ayodya, melawan Ravana, Raja Lanka (sekarang Sri Lanka).
Ramayana disusun dari 200 SM hingga 200 M. Pengarangnya bernama Valmiki, atau di Indonesia dikenal dengan Walmiki. Ramayana terdiri dari 24.000 sloka dan terbagi menjadi 7 kanda (jilid), dan sisipan hanya terdapat pada kanda pertama dan terakhir. Ditinjau dari segi sastra, mutu penulisan setiap kanda Ramayana relatif sama karena pengarangnya satu orang, sedangkan Mahabarata berbeda-beda, pertanda bahwa buku tersebut ditulis oleh lebih satu orang. Di Indonesia Mahabarata lebih populer dibandingkan Ramayana, namun begiru, di Asia Tenggara lainnya, epos Ramayana lebih digemari daripada Mahabarata.
2.4.2 Kisah Ramayana
Dikisahkan di sebuah negeri bernama Mantili ada seorang puteri nan cantik jelita bernama Dewi Shinta. Dia seorang puteri raja negeri Mantili yaitu Prabu Janaka. Suatu hari sang Prabu mengadakan sayembara untuk mendapatkan sang Pangeran bagi puteri tercintanya yaitu Shinta, dan akhirnya sayembara itu dimenangkan oleh Putera Mahkota Kerajaan Ayodya, yang bernama Raden Rama Wijaya. Namun dalam kisah ini ada juga seorang raja Alengkadiraja yaitu Prabu Rahwana, yang juga sedang kasmaran, namun bukan kepada Dewi Shinta
tetapi dia ingin memperistri Dewi Widowati. Dari penglihatan Rahwana, Shinta dianggap sebagai titisan Dewi Widowati yang selama ini diimpikannya. Dalam sebuah perjalanan Rama dan Shinta dan disertai Lesmana adiknya, sedang melewati hutan belantara yang dinamakan hutan Dandaka, si raksasa Prabu Rahwana mengintai mereka bertiga, khususnya Shinta. Rahwana ingin menculik Shinta untuk dibawa ke istananya dan dijadikan istri, dengan siasatnya Rahwana mengubah seorang hambanya bernama Marica menjadi seekor kijang kencana. Dengan tujuan memancing Rama pergi memburu kijang ‘jadi-jadian' itu, karena Dewi Shinta menginginkannya. Dan memang benar setelah melihat keelokan kijang tersebut, Shinta meminta Rama untuk menangkapnya. Karena permintaan sang istri tercinta maka Rama berusaha mengejar kijang seorang diri sedang Shinta dan Lesmana menunggui.
Dalam waktu sudah cukup lama ditinggal berburu, Shinta mulai mencemaskan Rama, maka meminta Lesmana untuk mencarinya. Sebelum meninggalkan Shinta seorang diri Lesmana tidak lupa membuat perlindungan guna menjaga keselamatan Shinta yaitu dengan membuat lingkaran magis. Dengan lingkaran ini Shinta tidak boleh mengeluarkan sedikitpun anggota badannya agar tetap terjamin keselamatannya, jadi Shinta hanya boleh bergerak-gerak sebatas lingkaran tersebut. Setelah kepergian Lesmana, Rahwana mulai beraksi untuk menculik, namun usahanya gagal karena ada lingkaran magis tersebut. Rahwana mulai cari siasat lagi, caranya ia menyamar yaitu dengan mengubah diri menjadi seorang brahmana tua dan bertujuan mengambil hati Shinta untuk memberi sedekah. Ternyata siasatnya berhasil membuat Shinta mengulurkan tangannya untuk memberi sedekah, secara tidak sadar Shinta telah melanggar ketentuan lingkaran magis yaitu tidak diijinkan mengeluarkan anggota tubuh sedikitpun! Saat itu juga Rahwana tanpa ingin kehilangan kesempatan ia menangkap tangan dan menarik Shinta keluar dari lingkaran. Selanjutnya oleh Rahwana, Shinta dibawa pulang ke istananya di Alengka. Saat dalam perjalanan pulang itu terjadi pertempuran dengan seekor burung Garuda yang bernama Jatayu yang hendak menolong Dewi Shinta. Jatayu dapat mengenali Shinta sebagai puteri dari Janaka yang merupakan teman baiknya, namun dalam pertempuan itu Jatayu dapat dikalahkan Rahwana.
Disaat yang sama Rama terus memburu kijang kencana dan akhirnya Rama berhasil memanahnya, namun kijang itu berubah kembali menjadi raksasa. Dalam wujud sebenarnya Marica mengadakan perlawanan pada Rama sehingga terjadilah pertempuran antar keduanya, dan pada akhirnya Rama berhasil memanah si raksasa. Pada saat yang bersamaan Lesmana berhasil menemukan Rama dan mereka berdua kembali ke tempat semula dimana Shinta ditinggal sendirian, namun sesampainya Shinta tidak ditemukan. Selanjutnya mereka berdua berusaha mencarinya dan bertemu Jatayu yang luka parah, Rama mencurigai Jatayu yang menculik dan dengan penuh emosi ia hendak membunuhnya tapi berhasil dicegah oleh Lesmana. Dari keterangan Jatayu mereka mengetahui bahwa yang menculik Shinta adalah Rahwana! Setelah menceritakan semuanya akhirnya si burung garuda ini meninggal.
Mereka berdua memutuskan untuk melakukan perjalanan ke istana Rahwana dan ditengah jalan mereka bertemu dengan seekor kera putih bernama Hanuman yang sedang mencari para satria guna mengalahkan Subali. Subali adalah kakak dari Sugriwa paman dari Hanuman, Sang kakak merebut kekasih adiknya yaitu Dewi Tara. Singkat cerita Rama bersedia membantu mengalahkan Subali, dan akhirnya usaha itu berhasil dengan kembalinya Dewi Tara menjadi istri Sugriwa. Pada kesempatan itu pula Rama menceritakan perjalanannya akan dilanjutkan bersama Lesmana untuk mencari Dewi Shinta sang istri yang diculik Rahwana di istana Alengka. Karena merasa berutang budi pada Rama maka Sugriwa menawarkan bantuannya dalam menemukan kembali Shinta, yaitu dimulai dengan mengutus Hanuman persi ke istana Alengka mencari tahu Rahwana menyembunyikan Shinta dan mengetahui kekuatan pasukan Rahwana.
Taman Argasoka adalah taman kerajaan Alengka tempat dimana Shinta menghabiskan hari-hari penantiannya dijemput kembali oleh sang suami. Dalam Argasoka Shinta ditemani oleh Trijata kemenakan Rahwana, selain itu juga berusaha membujuk Shinta untuk bersedia menjadi istri Rahwana. Karena sudah beberapa kali Rahwana meminta dan ‘memaksa' Shinta menjadi istrinya tetapi ditolak, sampai-sampai Rahwana habis kesabarannya yaitu ingin membunuh Shinta namun dapat dicegah oleh Trijata. Di dalam kesedihan Shinta di taman Argasoka ia mendengar sebuah lantunan lagu oleh seekor kera putih yaitu Hanuman yang sedang mengintainya. Setelah kehadirannya diketahui Shinta, segera Hanuman menghadap untuk menyampaikan maksud kehadirannya sebagai utusan Rama. Setelah selesai menyampaikan maskudnya Hanuman segera ingin mengetahui kekuatan kerajaan Alengka. Caranya dengan membuat keonaran yaitu merusak keindahan taman, dan akhirnya Hanuman tertangkap oleh Indrajid putera Rahwana dan kemudian dibawa ke Rahwana. Karena marahnya Hanuman akan dibunuh tetapi dicegah oleh Kumbakarna adiknya, karena dianggap menentang, maka Kumbakarna diusir dari kerjaan Alengka. Tapi akhirnya Hanuman tetap dijatuhi hukuman yaitu dengan dibakar hidup-hidup, tetapi bukannya mati tetapi Hanuman membakar kerajaan Alengka dan berhasil meloloskan diri. Sekembalinya dari Alengka, Hanuman menceritakan semua kejadian dan kondisi Alengka kepada Rama. Setelah adanya laporan itu, maka Rama memutuskan untuk berangkat menyerang kerajaan Alengka dan diikuti pula pasukan kera pimpinan Hanuman.
Setibanya di istana Rahwana terjadi peperangan, dimana awalnya pihak Alengka dipimpin oleh Indrajid. Dalam pertempuran ini Indrajid dapat dikalahkan dengan gugurnya Indrajit. Alengka terdesak oleh bala tentara Rama, maka Kumbakarna raksasa yang bijaksana diminta oleh Rahwana menjadi senopati perang. Kumbakarna menyanggupi tetapi bukannya untuk membela kakaknya yang angkara murka, namun demi untuk membela bangsa dan negara Alengkadiraja.Dalam pertempuran ini pula Kumbakarna dapat dikalahkan dan gugur sebagai pahlawan bangsanya. Dengan gugurnya sang adik, akhirnya Rahwana menghadapi sendiri Rama. Pad akhir pertempuran ini Rahwana juga dapat dikalahkan seluruh pasukan pimpinan Rama. Rahmana mati kena panah pusaka Rama dan dihimpit gunung Sumawana yang dibawa Hanuman.
Setelah semua pertempuran yang dasyat itu dengan kekalahan dipihak Alengka maka Rama dengan bebas dapat memasuki istana dan mencari sang istri tercinta. Dengan diantar oleh Hanuman menuju ke taman Argasoka menemui Shinta, akan tetapi Rama menolak karena menganggap Shinta telah ternoda selama Shinta berada di kerajaan Alengka. Maka Rama meminta bukti kesuciannya, yaitu dengan melakukan bakar diri. Karena kebenaran kesucian Shinta dan pertolongan Dewa Api, Shinta selamat dari api. Dengan demikian terbuktilah bahwa Shinta masih suci dan akhirnya Rama menerima kembali Shinta dengan perasaan haru dan bahagia. Dan akhir dari kisah ini mereka kembali ke istananya masing-masing.
2.4.3 Tokoh-tokoh Wayang Ramayana
Anggada
Anila
Anjani
Anoman ( Hanuman )
Aswanikumba
Barata
Bisawarna
Bukbis
Dasarata
Gunawan Wibisana
Guwarsa ( Subali )
Guwarsi ( Sugriwa )
Indrajid
Jambumangli
Janaka
Jatasura
Jatayu
Jembawan
Jembawati
Kalamarica
Kapi Menda
Kapi Saraba
Kapi Suweda
Kekayi
Kumba-kumba
Kumbakarna
Lawa dan Kusya
Laksmana Widagda ( Laksmana )
Lembusura
Mahesasura
Prahasta
Rahwana
Raghu ( Sukasalya )
Rama Wijaya ( Rama )
Sarpakenaka
Sayempraba
Sempati
Sinta
Sumitra
Tara dan Tari
Trijata
2.4.4 Ramayana di Indonesia
Naskah Ramayana tertua di Indonesia adalah Ramayana, yang ditulis dalam bahasa Jawa Kuno dalam bentuk kakawin, yaitu syair yang dilagukan (selanjutnya kita sebut Ramayana Kakawin). Menurut cerita di Bali, Ramayana Kakawin ditulis oleh Yogiswara. Tapi pendapat tersebut disangkal oleh Prof. Dr RM Ng. Poerbatjaraka, pakar epigraf pertama Indonesia. Menurut Poerbatjaraka, kata Yogiswara yang tertera di bagian akhir naskah tersebut bukan nama orang melainkan istilah yang berarti pendeta. Pengarang kitab tersebut hingga kini belum diketahui dengan pasti.
Mengenai kapan Ramayana Kakawin ditulis, masih terdapat perbedaan di antara para ahli. Prof. Dr H Kern, sarjana Belanda yang pada 1906 menerbitkan buku tersebut dalam bahasa Jawa, menduga Kakawin ditulis pada abad ke-13. Poerbatjaraka, yang melakukan penelitian mendalam pada naskah tersebut, berpendapat bahwa Ramayana Kakawin ditulis pada zaman Raja Mataram Rakai Watukara Dyah Balitung (900-908 M). Hasil penelitian terakhir dari sarjana Jerman, W Archele, menyatakan tahun yang lebih awal, yaitu tahun 850, pada zaman Raja Mataram Rakai Pikatan. Kalau pendapat kedua sarjana terakhir itu benar, berarti Ramayana Kakawin merupakan karya sastra Jawa Kuno tertua.
Poerbatjaraka memuji Ramayana Kakawin sebagai karya sastra Jawa Kuno terindah. Ucapnya, "Seumur hidup belum pernah saya membaca kitab Jawa yang memadai kitab Ramayana Kakawin dalam hal bahasanya. Betapa pandainya sang pujangga menyusun kata dan bermain metafora, seperti terlihat dalam cuplikan bait 24 dan 25 dari sarga VIII Ramayana Kakawin, yang melukiskan kesedihan dan rindu dendam Rama setelah kehilangan Sinta:
"Bila kulihat kijang,
kuterkenang kan pandang matamu yang jelita.
Bila ku melihat gajah,
Sadarlah aku betapa besar keterlibatanmu dalam kesusahan.
Air dalam kedalaman telaga berombak-ombak,
Bagaikan gerak lunglai lenganmu.
Sayap merak mengingal bersinar mengkilap,
Bagaikan gemerlapnya tata rias rambutmu."
Ramayana Kakawin memiliki kisah yang agak berbeda dari Ramayana versi Walmiki. Pada Ramayana Kakawin tidak terdapat Kanda Pertama dan Kanda Ketujuh dan cerita berakhir setelah Sinta, melalui api unggun, terbukti kesuciannya. Hasil penelitian Poerbatjaraka dan sarjana-sarjana setelahnya, seperti C Hooykaas, menunjukkan bahwa sumber Ramayana Kakawin bukanlah Ramayana Walmiki, melainkan Ravanavadha karangan pujangga Bhatti dari India yang ditulis sekitar 500-600 M. Perbandingan secara mendetail antara Ramayana Kakawin, Ravanavadha, dan Ramayana Walmiki yang dilakukan oleh Hooykaas mengungkapkan bahwa sampai dengan syair XVI penggubah Ramayana Kakawin mengikuti Ravanavadha dengan menyisipkan hal-hal yang dianggap perlu, sesuai seleranya, misalnya uraian tentang Nitisastra, Percandian Siwa, dan adegan Rama menerima dan membaca surat dari Sinta. Namun mulai sarga XVII sampai akhir (sarga XXVI), Kakawin sangat menyimpang dari Ravanavadha. Beberapa bagian dari sarga XVII sampai dengan XXVI ditemukan kembali dalam karya Walmiki. Sarga adalah satu kelompok syair yang mengisahkan peristiwa tertentu.
Uraian tentang Nitisastra terdapat pada Sarga III, bait 53- 85, ketika Rama menyuruh Barata, adiknya, untuk memerintah di Ayodya mewakili dirinya, dan membekalinya dengan ajaran tentang tingkah laku dan kewajiban seorang raja. Uraian tentang Nitisastra yang termasuk ajaran abstrak terdapat juga pada sarga XXIV, bait 43-86, yaitu ajaran Rama kepada Wibisana, yang ditetapkan sebagai raja Alengka untuk menggantikan kakaknya, Rahwana.
Sedangkan uraian tentang Percandian Siwa terdapat dalam sarga XVIII, bait 43-58. Poerbatjaraka berpendapat bahwa sang pujangga, dalam membuat uraian itu, membayangkan Percandian Siwa di Prambanan berada di depan matanya. Atas dasar analisa itu, ia berpendapat bahwa Ramayana Kakawin dibuat sezaman atau setelah Candi Prambanan berdiri. Karena itu relief Ramayana di Candi Prambanan tidak bersumber kepada Ramayana Kakawin; versi Ramayana Prambanan lebih mirip dengan Hikayat Sri Rama yang ditulis dalam bahasa Melayu.
2.4.5 Ramayana di Negara lain
Ramayana memang punya banyak versi. Di India sendiri, di luar Ramayana Walmiki, terdapat berpuluh-puluh versi cerita Rama seperti Adhyatma Ramayana, Adbhuta Ramayana, Vishnu Purana, Mahi Ravaner Pala, dan masih banyak lagi. Hampir tiap suku dan golongan agama Hindu di India memiliki versi sendirisendiri tentang cerita Rama, ada yang sedikit perbedaannya, tapi ada pula yang besar. Sementara tokoh Rama sendiri lama kelamaan memiliki rupa yang beragam. Ada yang menganggap Rama sekadar raja yang gagah berani dan baik pekertinya, ada yang menganggap ia sebagai awatara (titisan) Dewa Wisnu; bah- kan ada yang menganggap Rama sebagai Dewa Tertinggi yang menguasai alam semesta dan abadi.
Di luar India, selain di Indonesia, terdapat pula berbagai versi cerita Rama, seperti Rama Jataka di Laos, Riemkerr di Kam- boja, bermacam cerita Ramakien di Thailand, beberapa versi Rama di Vietnam dan Myanmar, Hikayat Sri Rama di Malaysia, serta Anamaka Jataka dan Dasaratha Jataka di Cina dan Tibet. Berbeda dengan versi Asia Tenggara, versi Ramayana di Cina dan Tibet telah berbaur menjadi satu dengan ajaran Buddha. Kedua cerita Rama di Cina tertuang dalam Budhis Mahavibhara. Di buku itu Rama dianggap sebagai Bodhisattva yang telah men- capai paramitas (kesempurnaan) dan musuh Rama bukanlah Rahwana, melainkan pamannya sendiri yang berusaha merebut takhta. Sinta juga tidak diculik oleh Rahwana, melainkan oleh seekor naga yang menjelma menjadi resi atau pendeta.
Versi Ramayana yang amat menyimpang, bahkan bertolak belakang dengan versi Ramayana India, adalah versi Ramayana dari Sailan (Sri Lanka). Tokoh Rahwana yang biasanya digambarkan sebagai raja yang lalim, angkara murka, dan sebagainya, justru berbudi luhur dan agung. Ia dipuja sebagai raja patriotik yang berani menentang ekspansi Hindu (Rama) ke Sailan. Pada masa pemerintahan Rahwana, Langkapura mengalami zaman keemasan. Ia dikenang sebagai raja yang arif bijaksana dan wibawanya sampai ke daratan India selatan. Ia juga dikenang sebagai cendekiawan yang berwawasan luas, penulis buku ilmu pengetahuan, penyair, serta pemusik. Di Sailan kisah Ramayana tidak berpusat pada permasalahan erotis, tapi lebih berlatar belakang pada segi politis-religius. Rahwana, yang memerintah Langkapura tahun 2554-2517 SM, ialah raja yang progresif, berani menentang ritual pengorbanan hewan, bahkan manusia, yang terdapat dalam upacara Hindu.
Rama sebaliknya adalah raja yang konservatif, mati-matian membela tradisi lama ritual keagamaan Hindu, bahkan terkadang kejam. Secara politis, Rama digambarkan cemburu terhadap popularitas Rahwana dan khawatir Rahwana akan mengancam kedaulatan kerajaannya di India. Lesmana diceritakan menikah dan bahagia bersama Sarpokenoko, adik Rahwana, tapi ditentang oleh rakyat India yang dihasut Rama. Rahwana yang prihatin akan nasib adiknya lalu datang ke Ayodya untuk menjemputnya. Pada kesempatan itulah Rahwana bertemu dengan Sinta yang sedang kesepian ditinggalkan Rama berburu. Ringkas cerita, Sinta jatuh cinta kepada Rahwana dan mengikuti Rahwana pulang ke Langkapura. Akibatnya bisa ditebak, Rama marah dan cemburu lalu mengumumkan perang melawan Langkapura. Dalam perang itu Ramaberhasil menjalinhubungan dengan Wibisana, adik Rahwana yang berkhianat dan berambisi merebut takhta kakaknya. Rahwana akhirnya tewas, bukan di tangan Rama, melainkan di tangan Wibisana yang kemudian menggantikannya menjadi Raja Langkapura.
2.4.6 Alternatif Cerita Ramayana di Indonesia
Di Indonesia, selain Ramayana Kakawin dan Hikayat Sri Rama, terdapat pula Serat Rama, Uttara Rama, Uttara Kanda Jawa, Cerita Rama, Serat Kanda, Rama Keling, dan berbagai lakon wayang purwa yang terhimpun dalam Serat Padalangan Ringgit Purwa. Hikayat Sri Rama sendiri juga masih terbagi dalam beberapa versi, yaitu versi PP Roarda van Eysinga yang terbit tahun 1843, versi WE Maxwell yang terbit tahun 1886, dan versi WG Shellabean, terbit tahun 1917.
Dengan adanya berbagai versi dan penyimpangan cerita Rama dari Ramayana Walmiki yang dianggap sebagai versi orisinal, sejak 100 tahun lalu, di Indonesia, berbagai sarjana mencoba mengungkap sebab-sebab terjadinya penyimpangan tersebut. Semula orang berpendapat bahwa berbagai cerita Ramayana di Indonesia adalah hasil perombakan dan atau perusakan yang di- lakukan para pengarang karena mereka tak menguasai bahasa Sansekerta. Pendapat demikian kemudian ditinggalkan oleh para ahli.
WH Ressers, dalam disertasinya "De Pandji Roman" (1922), berpendapat bahwa berbagai cerita Ramayana di Indonesia bersumber pada Ramayana Walmiki, tapi para pengarang Indonesia sengaja membuat perbedaan agar cerita Rama sesuai struktur cerita Panji, dengan demikian cocok dengan alam pikiran dan tata nilai bangsa Indonesia. Cerita Panji terjadi pada pertengahan zaman Majapahit. Salah satu cerita Panji yang terkenal adalah cerita Panji-Anggraeni. Ceritanya mengisahkan Raden Panji Wanengpati, putra Raja Jenggala yang ditunangkan de- ngan Dewi Sekartaji, putri Raja Kediri. Masalah timbul karena Raden Panji jatuh cinta kepada Dewi Anggraeni, putri Patih Jenggala. Mengetahui hal itu, Raja Jenggala memerintahkan agar Anggraeni dibunuh. Keindahan cerita Panji memunculkan berbagai versi cerita di Bali, Melayu, bahkan sampai ke Siam dan Kamboja.
WF Stutterheim menganalisa berbagai cerita Rama dengan panjang lebar dalam disertasinya "Rama Legenden und Rama Reliefs in Indonesia" (1925). Ia menolak pokok pendapat Ressers. Stutterheim membuktikan bahwa sumber semua penyimpangan harus dicari terutama dalam cerita-cerita Rama yang terdapat di India selatan; bukti-bukti yang dikemukakannya cukup meyakinkan. Dia juga menegaskan bahwa kisah Rama dan Rahwana dalam sastra Jawa dan Melayu mempunyai hubungan organis yang erat dan lebih luas dibandingkan cerita dewa dan raja dalam berbagai versi cerita Rama di India. Perbandingan sepintas saja sudah dapat mengungkapkan hubungan berbagai versi cerita Rama di Indonesia dengan berbagai versi cerita di India selatan. Teori Stutterheim mirip dengan teori Poerbatjaraka dalam mengaitkan Ramayana Kakawin dengan versi Bhattikavya.
Dra. Edi Sedyawati, dalam kata pengantar Ramadewa karya Herman Pratikto, mencoba mengaitkan penyimpangan cerita Rama dengan tradisi sanggit dalam kebudayaan tradisional Indonesia, khususnya di Jawa dan Bali. Sanggit adalah penyusunan suatu cerita yang telah dikenal secara khas, yang dilakukan oleh seorang seniman atas dasar pandangan hidup, pendirian, selera, maupun tujuan-tujuan tertentu yang mungkin dimiliki seniman tersebut dalam menampilkan suatu cerita. Kepribadian sang seniman menentukan watak karya-karyanya; ada yang suka menekankan pada unsur dramatis, ada yang suka pada unsur kelembutan yang menyentuh perasaan, ada yang cenderung pada pendalaman nilai-nilai hidup yang menyangkut kebenaran, hakikat ketuhanan, cara hidup yang tepat, dan sebagainya.
Akibatnya dalam dunia wayang purwa lahirlah berbagai cerita carangan atau lakon cabang kreasi para dalang dari generasi ke generasi. Lakon carangan adalah lakon yang ditambahkan pada lakon-lakon pokok. Lakon ini terutama terdapat dalam Mahabharata, namun di Ramayana juga ada. Dari 149 lakon wayang yang dicatat oleh J Kats, 117 di antaranya adalah lakon carangan. Kebanyakan lakon carangan mengisahkan peristiwa ketika Pandawa berkuasa di Amarta, suatu periode yang jauh lebih pendek daripada periode sebelumnya.
Contoh cerita yang menyimpang dari induk cerita Ramayana di karya sastra dan pewayangan di Jawa adalah Rama Nitik dan Rama Nitis. Tokoh-tokoh Ramayana, yang tentu lebih tua, dipertemukan dengan tokoh-tokoh Mahabharata. Dikisahkan Rama, sebagai awatara Wisnu, pada akhirnya menitis pada Kresna, sedang Lesmana menitis pada Arjuna. Hanuman sebagai tokoh populer dalam Ramayana juga ditampilkan kembali. Hanuman yang sudah berusia lanjut tapi masih sakti itu kadang-kadang dipanggil Kresna jika negeri Dwarawati dan keluarga Pandawa menghadapi kesulitan yang tak teratasi.
Di antara cerita Rama versi Jawa, yang paling populer di kalangan rakyat adalah Serat Rama karya Jasadipura I (1729- 1802). Jasadipura I dan Jasadipura II ialah ayah dan anak, dua pujangga istana Surakarta yang dianggap sebagai pelopor pembangunan kepustakaan Jawa pada zaman Surakarta awal (abad XVIII-XIX). Serat Rama digubah ke dalam bentuk macapat, yaitu syair yang dilagukan (tembang). Poerbatjaraka menyebut kitab Rama Jarwa (terjemahan Serat Rama) sebagai kitab Jawa terbaik masa sekarang. Pujangganya juga pandai menyusun kalimat berkidung sehingga sedap dibaca. Namun demikian Poerbatjaraka secara kritis menilai kelemahan sang pujangga yang dianggap kurang menguasai bahasa Jawa Kuno sehingga sering meraba-raba, bagian yang tak dipahami dihilangkan dan diganti bagian yang dianggap patut yang tidak merusak jalan cerita. Ada kalanya bagian yang tak dipahami itu diringkas sehingga keliru mengartikan.
Berbeda dengan Ramayana Kakawin, Serat Rama diawali adegan istana dan asal-usul keluarga Rahwana, sedang cerita Ramayana dimulai dari bait ke-13 bagian I. Kisah Rahwana tersebut adalah kutipan dari Kitab Arjuna Wijaya (Arjuna Sasrabahu) karya Empu Tantular dari masa pemerintahan Hayam Wuruk, Majapahit (abad ke-14). Akhir Serat Rama sama dengan Ramayana Kakawin, yaitu kisah pensucian Sinta lewat api unggun.
Sendratari Ramayana Prambanan (STRP) menggunakan Serat Rama sebagai sumber cerita. Serat Rama yang bersumber kepada Ramayana Kakawin, dan Ramayana Kakawin yang bersumber kepada Ravanavadha, berbeda dengan kisah Rama di relief Candi Prambanan. Karena itu sering turis mempertanyakan mengapa kisah Rama dalam Sendratari tersebut berbeda dengan kisah Ramayana dalam relief Candi Prambanan, terutama di bagian akhir kisah. Sumber Ramayana relief Prambanan memang belum bisa secara pasti ditelusuri asal-usulnya, namun versinya mirip Hikayat Sri Rama.
Prof. Dr Poerbatjaraka pada masa revolusi fisik (1945-49) telah berhasil menerjemahkan naskah Ramayana Kakawin ke bahasa Indonsia pada 1950. Usaha tersebut sebenarnya telah selesai, tapi amat disayangkan sampai beliau wafat tahun 1964 naskah berharga itu tak kunjung berhasil diterbitkan.
vSatu disertasi berbahasa Indonsia tentang Ramayana tulisan Achdiati Ikram diterbitkan oleh Universitas Indonsia, Jakarta, pada 1980 dengan judul Hikayat Sri Rama. Achdiati yang mendalami sastra Melayu Lama pada Universitas Leiden, mempelajari secara intensif naskah Hikayat Sri Rama dari struktur dan amanat yang terkandung dalam naskah tersebut.
2.5 Data Hasil Survey
Penulis juga melakukan survey ke berbagai tempat untuk memperkuat data dalam pengenalan tokoh Ramayana. Tempat yang penulis kunjungi adalah Museum Wayang Jakarta dan pertunjukkan Sendratari Ramayana di Purawisata Yogyakarta, yang diselenggarakan setiap hari.
2.5.1 Museum Wayang Jakarta
Museum wayang memiliki berbagai jenis wayang dalam negri maupun mancanegara. Dalam museum wayang terdapat wayang yang menvisualisasikan tokoh dalam Ramayana. Setiap daerah mempunyai cirri khas wayang tersendiri, dan membuat adanya diferensiasi tokoh Ramayana. Berikut contoh wayang-wayang tersebut.
Gambar 2.1 Wayang Purwa Surakarta Rama dan Rahwana
Gambar 2.2 (kiri) Wayang Kulit Kamboja Sita dan Ganesha,
(kanan) Wayang Kulit Malaysia Hanoman
2.5.2 Sendratari Ramayana Purawisata
Penulis menonton pergelaran sendratari Ramayana di Purawisata Yogyakarta untuk memberikan refernsi visual berupa kostum yang dipakai dan suasana budaya dari tempat tersebut. Berikut adalah dokumentasi dari sendratari tersebut.
Gambar 2.3 Adegan Rama, Sita dan Lesmana di hutan Dandaka
2.6 Data Khalayak Sasaran
2.6.1 Targer Primer
Demografi
Pria & wanita
Umur 18-25 tahun
Status sosial pelajar, mahasiswa, sudah kerja
Psikografi
Hobi membaca, menonton tv/bioskop, jalan-jalan
Sikapnya bersosialisasi, suka membagi wawasan, tertarik dengan kebudayaan lokal
Minat ingin lebih mengetahui perkembangan kebudayaan lokal di jaman sekarang
Geografi
Berdomisili di perkotaan, Jakarta
Kelas A & B
2.6.2 Target Sekunder
Target sekunder dalam buku ilustrasi pengenalan tokoh dalam kisah Ramayana ini adalah Art Student ( pelajar/mahasiswa yang bersekolah/kuliah di sekolah/institut seni ) usia 18 hingga 25 tahun dengan kelas sosial A dan B, baik pria dan wanita, menyukai ilustrasi dan budaya lokal.
2.7 Data Penerbit
Kompas Gramedia, disingkat KG, adalah perusahaan Indonesia yang bergerak di bidang media massa yang didirikan pada tanggal 28 Juni 1965 Oleh P.K. Ojong dan Jakob Oetama. Pada tahun 1980-an perusahaan ini mulai berkembang pesat, terutama dalam bidang komunikasi. Saat ini, KG memiliki beberapa anak perusahaan/bisnis unit yang bervariatif dari media massa, toko buku, percetakan, radio, hotel, lembaga pendidikan, event organizer, stasiun TV hingga universitas. Pada tahun 2005, perusahaan ini mempekerjakan sekitar 12.000 karyawan yang tersebar di seluruh Indonesia.
Gambar 2.4 Logo Gramedia Pustaka Utama
Gramedia Pustaka Utama adalah anak perusahaan dari Kelompok Kompas Gramedia yang bergerak di bidang penerbitan buku yang mulai menerbitkan buku sejak tahun 1974. Buku fiksi pertama yang diterbitkan penerbit ini adalah novel Karmila, karya Marga T, yang disusul dengan buku seri anak-anak seperti Cerita dari Lima Benua, Album Cerita Ternama, dll. Terbitan buku non-fiksi pertama Gramedia adalah Hanya Satu Bumi karya Barbara Ward dan René Dubois dengan bekerjasama dengan Yayasan Obor.
Gramedia Pustaka Utama selalu menerbitkan buku-buku bermutu baik terjemahan maupun karya asli dalam negeri, diantaranya untuk jenis fiksi adalah Harry Potter karya JK. Rowling, novel2 karya Sidney Sheldon, Agatha Christie, Marry Higgins Clark, Sandara Brown, novel2 Mira W, Maria A. Sardjono, Hilman, dan masih banyak lagi. Untuk nonfiksi ada karya2 Robert Kiyosaki, Stephen Covey, Vincent Gasperz, Tung Desem Waringin, Rhenald Kasali, Adi Gunawan, dan lain-lain.
2.8 Analisa Kasus
2.8.1 Faktor Pendukung
Faktor pendukung dalam buku ilustrasi mengambil tema kisah atau legenda nusantara yang dikemas dalam ilustrasi yang digarap menggunakan pendekatan ilustrasi yang bergaya kontemporer. Dimana style ilustrasi yang dipakai sesuai dengan jiwa anak muda sekarang.
2.8.2 Faktor Penghambat
Faktor penghambat buku ilustrasi ini adalah prasangka masyarakat yang menganggap tema yang diambil sudah terlalu kuno ( basi ), karena sudah banyak versi yang telah di terbitkan sebelumnya. Selain akan adanya pihak kontra yang bertanggapan bahwa budaya tradisional tidak boleh dicampur tangankan dengan hal yang berbau modern karena dapat merusak nilai etnik dan sakral di dalamnya.
2.9 S.W.O.T
2.9.1 Strenght ( Kekuatan )
Kisah Ramayana sudah tidak asing lagi didengar oleh masyarakat Indonesia terutama yang tinggal di Pulau Jawa dan Bali.
Ilustrasi di Indonesia sudah berkembang cukup lama.
2.9.2 Weakness ( Kelemahan )
Penggambaran atau visualisasi tokoh Ramayana dalam wayang masih serupa dengan satu sama lain, membuat masyarakat yang awam akan dunia pewayangan kesulitan membedakan tokoh-tokohnya.
Perkembangan jaman membuat kisah pewayangan semakin menurun popularitasnya.
2.9.3 Oppurtunity ( Kesempatan )
Peminat buku ilustrasi masih banyak peminatnya.
Masih banyak masyarakat yang ingin melestarikan kebudayaan lokal yang diajaman yang sudah memasuki era westernisasi.
2.9.4 Thread ( Ancaman )
Segmen pembaca atau pembeli kemungkinan akan terbatas, dikarenakan harga buku relatif mahal bila dibandingkan buku pengenalan tokoh wayang dan sejenisnya.
Adanya pihak yang menentang kalau penggambaran tokoh wayang yang dikemas modern akan mengurangi nilai etniknya.

label: ceb


content:
English (US) English (UK) English (Australia) English (Canada) English (India) 日本語 Français Português 한국어 Bahasa Indonesia Español - España Español - América Latina العربيّة English (MENA) English (Southeast Asia)
English (US) English (UK) English (Australia) English (Canada) English (India) 日本語 Français Português 한국어 Bahasa Indonesia Español - España Español - América Latina العربيّة English (MENA) English (Southeast Asia)
Sign Up
Perusahaan
Upaya Twitter Memberantas Akun Spam dan Otomatisasi Berbahaya
Oleh Yoel Roth dan Del Harvey
Kamis, 28 Juni 2018
Tautan berhasil disalin
Banyak orang mengunjungi Twitter setiap harinya untuk mencari tahu tentang apa yang sedang terjadi. Salah satu hal yang sangat penting bagi kami dalam upaya meningkatkan kualitas percakapan di Twitter adalah dengan memastikan bahwa setiap orang mempunyai akses terhadap informasi yang terpercaya, relevan, dan berkualitas di Twitter. Untuk membantu mencapai tujuan tersebut, kami telah memperkenalkan langkah-langkah baru untuk memerangi penyalahgunaan dan trolls, kebijakan baru mengenai ujaran kebencian dan tindak kekerasan, serta menggunakan teknologi baru dan menambah sumber daya untuk memerangi spam dan penyalahgunaan.
Namun, kami sadar bahwa masih banyak pekerjaan yang harus dilakukan. Akun-akun palsu, spam dan bot telah mengganggu kenyamanan semua pengguna Twitter, dan kami tentunya tidak akan pernah berhenti berupaya untuk mengidentifikasi dan mencegah upaya memanipulasi percakapan di platform kami.
Kami senang untuk menginformasikan kepada Anda beberapa kemajuan terkini dan langkah-langkah baru untuk menangani spam, bot berbahaya, dan manipulasi platform.
Tweet ini tidak tersedia
Tweet ini tidak tersedia.
Proses Baru untuk Memberantas Bot dan Spam Berbahaya
Twitter memerangi spam dan bot berbahaya secara strategis dan dalam skala besar. Kami semakin mengutamakan sikap proaktif untuk mengidentifikasi akun dan perilaku bermasalah ketimbang menunggu sampai kami menerima laporan. Kami berfokus pada pengembangan perangkat machine learning yang mampu mengidentifikasi dan mengatasi jaringan akun yang termasuk ke dalam kategori spam dan bot secara otomatis. Ini memungkinkan kami untuk mengatasi upaya memanipulasi percakapan di Twitter dalam skala besar, lintas bahasa dan zona waktu, tanpa mengandalkan laporan semata.
Tweet ini tidak tersedia
Tweet ini tidak tersedia.
Tweet ini tidak tersedia
Tweet ini tidak tersedia.
Investasi kami dalam hal ini terbukti memberikan dampak positif:
Pada Mei 2018, sistem kami mengidentifikasi dan melakukan tindakan pada lebih dari 9,9 juta akun spam atau bot per minggunya. Angka itu naik dari 6,4 juta pada Desember 2017 dan 3,2 juta pada September di tahun yang sama.
Tweet ini tidak tersedia
Tweet ini tidak tersedia.
Tweet ini tidak tersedia
Tweet ini tidak tersedia.
Karena peningkatan teknologi dan proses selama setahun terakhir, kami sekarang bisa menghapus 214% lebih banyak akun yang melanggar kebijakan kami mengenai spam dari tahun ke tahun.
Pada waktu yang bersamaan, jumlah rata-rata angka laporan terkait spam yang diterima melalui sistem pelaporan kami terus menurun - dari rata-rata 25,000 per hari pada bulan Maret menjadi sekitar 17,000 per harinya pada bulan Mei. Kami juga melihat penurunan sebanyak 10% pada laporan terkait spam melalui penelusuran sebagai hasil dari perubahan terbaru ini. Penurunan dalam jumlah laporan yang diterima menggambarkan; bahwa pengguna menghadapi lebih sedikit spam di linimasa, fitur penelusuran, dan seluruh produk Twitter.
Kami juga bergerak cepat untuk membatasi spam dan penyalahgunaan yang berasal dari API (Application Programming Interfaces) Twitter. Pada Q1 2018, kami telah menangguhkan lebih dari 142,000 permohonan yang melanggar peraturan kami - bertanggung jawab secara kolektif untuk lebih dari 130 juta cuitan yang berkualitas rendah dan bersifat spam. Kami terus mempertahankan langkah proaktif ini dengan menghapus rata-rata lebih dari 49.000 permohonan terkait akun berbahaya setiap bulannya pada bulan April dan Mei. Metode proaktif dan otomatis ini akan terus digunakan untuk menemukan penyalahgunaan pada platform sebelum memberikan dampak yang kurang menyenangkan terhadap pengalaman para pengguna. Lebih dari setengah permohonan yang kami tangguhkan pada Q1 dilakukan dalam waktu satu minggu setelah pendaftaran, bahkan banyak di antaranya dilakukan dalam hitungan jam.
Tweet ini tidak tersedia
Tweet ini tidak tersedia.
Angka-angka ini menunjukkan, bahwa alat kami bekerja: Kami mencegah atau menangkap lebih banyak kegiatan seperti ini sebelum Anda melihatnya di Twitter.
Tweet ini tidak tersedia
Tweet ini tidak tersedia.
Tweet ini tidak tersedia
Tweet ini tidak tersedia.
Tweet ini tidak tersedia
Tweet ini tidak tersedia.
Manipulasi platform dan spam adalah tantangan yang terus kami hadapi dan terus berkembang, dan kami berusaha untuk lebih transparan tentang usaha-usaha kami mengatasinya. Berikut adalah empat langkah baru yang diambil Twitter untuk mengatasi masalah ini:
1 - Mengurangi visibilitas akun yang mencurigakan berdasarkan metrik cuitan dan akun tersebut
Bentuk umum dari perilaku spam dan bot adalah mengikuti akun dengan cara yang terkoordinasi dan massal. Seringkali akun yang terasosiasi dengan aktivitas semacam ini ditangkap secara baik oleh sistem pendeteksi otomatis kami (dan dihapus dari metrik pengguna aktif kami) langsung setelah perilaku tersebut muncul. Namun kami belum melakukan hal yang cukup di masa lampau dalam memberikan dampak yang jelas dari pendeteksian dan aksi kami. Maka dari itu kami telah mulai memperbarui metrik akun secara nyata dan real-time: sebagai contoh, jumlah follower yang dimiliki sebuah akun, atau jumlah likes atau Retweet yang didapatkan sebuah cuitan, akan diperbarui secara benar saat kami melakukan tindakan pada akun tersebut.
Jadi, jika kami memasukkan sebuah akun ke dalam keadaan read-only (di mana akun tidak bisa berinteraksi dengan yang lain atau mencuitkan cuitan) karena sistem kami mendeteksi perilaku yang mencurigakan, kami sekarang menghapusnya dari kolom followers dan berbagai keterlibatan sampai lolos pengecekan, seperti konfirmasi nomor telepon. Kami juga menampilkan peringatan pada akun read-only ini dan mencegah akun baru untuk mengikuti mereka guna membantu mencegah paparan konten berbahaya yang tidak disengaja. Jika akun tersebut berhasil melewati sistem pengecekan, jejaknya akan dipulihkan kembali (meskipun bisa memakan waktu beberapa jam). Kami sedang berupaya untuk membuat perlindungan ini lebih transparan bagi siapa saja yang mungkin untuk mencoba berinteraksi dengan akun dalam keadaan read-only ini.
Sebagai hasil dari penyempurnaan ini, beberapa pengguna mungkin akan menyadari, bahwa metrik akun mereka berubah secara lebih teratur. Namun kami berpendapat, bahwa hal ini adalah perubahan penting dalam cara kami menampilkan informasi mengenai sebuah Tweet dan akun untuk memastikan, bahwa akun berbahaya tidak dapat meningkatkan kredibilitas mereka secara permanen dengan meningkatkan metrik seperti jumlah pengikut.
Nantikan: dalam beberapa minggu mendatang, kami akan memiliki lebih banyak informasi untuk dibagikan tentang langkah-langkah tambahan untuk mengurangi dampak dari aktivitas semacam ini di Twitter.
Tweet ini tidak tersedia
Tweet ini tidak tersedia.
2 - Memperbaiki proses pendaftaran kami
Untuk mempersulit pendaftaran akun spam, kami juga akan meminta akun baru untuk mengonfirmasi alamat email atau nomor telepon ketika mereka mendaftar ke Twitter. Ini merupakan perubahan penting untuk melindungi para pengguna dari pelaku-pelaku yang hanya ingin mengambil keuntungan dari keterbukaan kami. Kami akan bekerja sama dengan Trust & Safety Council dan lembaga-lembaga pakar terkait lainya untuk memastikan, bahwa perubahan ini tidak akan merugikan seseorang dalam lingkungan yang beresiko tinggi, di mana anonimitas merupakan hal penting. Pembaruan ini akan segera diluncurkan akhir tahun ini.
Tweet ini tidak tersedia
Tweet ini tidak tersedia.
3 - Mengaudit akun-akun yang ada untuk melihat ada tidaknya tanda-tanda pendaftaran otomatis
Kami juga melakukan audit untuk mengamankan sejumlah sistem lama yang digunakan untuk membuat akun. Tujuannya adalah untuk memastikan, bahwa setiap akun yang dibuat di Twitter telah melewati beberapa pemeriksaan keamanan otomatis sederhana yang dirancang untuk mencegah pendaftaran otomatis. Perlindungan baru yang telah dikembangkan sebagai hasil dari audit ini telah membantu mencegah lebih dari 5,000 pendaftaran bersifat spam setiap harinya.
Sebagai bagian dari audit ini, kami akan segera melakukan pengecekan kepada sejumlah besar akun spam yang dicurigai yang kami deteksi sebagai bagian dari penyelidikan atas penyalahgunaan bagian lama dari proses pendaftaran. Akun-akun ini secara umum mengikuti akun spam; yang dalam banyak kasus, tampaknya secara otomatis atau secara massal mengikuti akun-akun ternama atau akun-akun centang biru lainnya yang disarankan ke akun baru dalam proses pendaftaran kami. Sebagai hasil dari tindakan ini, beberapa orang mungkin akan melihat jumlah follower mereka menurun - ketika kami melakukan pengecekan akun, akun berbahaya tersebut akan disembunyikan sampai sang pemilik akun berhasil melewati proses pengecekan kami. Ini tidak berarti bahwa akun yang mengalami penurunan jumlah followers telah melakukan pelanggaran; mereka merupakan target dari akun spam yang sedang kami bersihkan. Kami baru-baru ini mengambil langkah-langkah lebih lanjut untuk membersihkan spam dan aktivitas bot, menutup celah yang mungkin bisa dieksploitasi, dan bekerja untuk lebih transparan mengenai tindakan semacam ini.
Tweet ini tidak tersedia
Tweet ini tidak tersedia.
4 - Perluasan sistem pendeteksian perilaku berbahaya
Kami saat ini juga mengotomatisasi beberapa proses di mana kami melihat aktivitas akun yang mencurigakan, seperti melakukan cuitan dalam volume tinggi dengan tagar yang sama, atau menggunakan akun yang sama tanpa balasan dari akun yang Anda mention. Tes ini bervariasi dalam hal intensitas; dan pada tingkat yang sederhana, mungkin akan melibatkan pemilik akun yang menyelesaikan proses reCAPTCHA sederhana atau permintaan pengaturan ulang kata sandi. Kasus yang lebih kompleks secara otomatis dikirimkan ke tim kami untuk ditinjau.
Tweet ini tidak tersedia
Tweet ini tidak tersedia.
Tweet ini tidak tersedia
Tweet ini tidak tersedia.
Apa yang Dapat Dilakukan oleh Pengguna
Ada beberapa langkah penting yang dapat dilakukan pengguna untuk melindungi keamanan mereka di Twitter:
Mengaktifkan two-factor authentication. Daripada hanya memasukkan kata sandi untuk mengakses akun Anda, Anda juga akan memasukkan kode yang dikirim ke ponsel Anda. Verifikasi ini membantu memastikan bahwa Anda, dan hanya Anda, yang dapat mengakses akun Anda.
Melakukan peninjauan berkala untuk semua aplikasi pihak ketiga. Anda dapat meninjau dan mencabut akses untuk aplikasi lain dengan mengunjungi tab Aplikasi di pengaturan akun Anda di twitter.com.
Jangan menggunakan kata sandi yang telah digunakan di platform atau situs lainnya. Gunakan kata sandi yang berbeda untuk setiap akun Anda. Anda juga dapat menggunakan pengamanan FIDO Universal 2nd Factor (U2F) sebagai verifikasi ketika masuk ke dalam akun Twitter Anda.
Tweet ini tidak tersedia
Tweet ini tidak tersedia.
Tweet ini tidak tersedia.
Selain itu, jika Anda yakin Anda telah ditindak secara salah oleh salah satu sistem pendeteksi spam otomatis kami, Anda dapat menggunakan proses banding kami untuk meminta peninjauan atas kasus Anda.
Tweet ini tidak tersedia
Tweet ini tidak tersedia.
Langkah Selanjutnya
Ke depan, Twitter terus berinvestasi di berbagai bidang sebagai pendekatan kami mengenai hal ini, termasuk pemanfaatan teknologi machine learning dan kerjasama dengan pihak ke-tiga. Kami juga berharap dapat segera mengumumkan hasil Permintaan untuk Proposal kami untuk penelitian metrik kesehatan masyarakat.
Masalah-masalah ini dirasakan di seluruh dunia, mulai dari pemilihan umum hingga peristiwa darurat dan percakapan publik tingkat tinggi. Seperti yang telah kami nyatakan dalam pengumuman baru-baru ini, kesehatan percakapan pengguna di Twitter adalah metrik penting yang akan digunakan untuk mengukur keberhasilan kami di bidang-bidang ini.
Tweet ini tidak tersedia
Tweet ini tidak tersedia.
Yoel Roth
@yoyoel
Head of Site Integrity
Del Harvey
@delbius
VP, Trust and Safety
Hanya di Twitter
@Twitter
#OnlyOnTwitter
Tweet Ikon logo Twitter
Tanda:
kesehatan
keamanan
Tautan berhasil disalin
Lainnya dari Perusahaan
Memperbarui peraturan Twitter tentang perilaku kebencian
Oleh Twitter Safety pada Kamis, 5 Maret 2020
Bekerja bersama untuk pencegahan melukai diri sendiri dan bunuh diri
Oleh Agung Yudhawiranata dan Amanda Ang pada Jumat, 20 Desember 2019
Bantu kami menyusun pendekatan terhadap media sintetis yang dimanipulasi
Oleh Del Harvey pada Senin, 11 November 2019
Menjaga keamanan akun Anda
Oleh Twitter Indonesia pada Senin, 1 April 2019
Lihat yang sedang terjadi
@Twitter
Tentang
Perusahaan
Advokasi
Keamanan
Blog
Sumber Daya Merek
Karier
Investor
Bisnis
Tentang Iklan Twitter
Penargetan
Analitik
Dukungan iklan
Blog bisnis
Pasang iklan
Pengembang
Dokumentasi
Forum
Komunitas
Blog pengembang
Pusat Bantuan
Menggunakan Twitter
Mengelola akun Anda
Keselamatan dan keamanan
Peraturan dan kebijakan
Hubungi kami
Marketing
Wawasan
Kisah Sukses
Solusi
Koleksi
Twitter Flight School
© 2020 Twitter, Inc.
Kuki
Privasi
Syarat dan Ketentuan
By using Twitter’s services you agree to our Cookies Use. We use cookies for purposes including analytics, personalisation, and ads.

content-type: text/plain

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

label: id

annotation: short_sentences header footer

label: en

label: it


content:
Ketika anda semakin terlilit dengan kebutuhan keuangan yang semakin mendesak, maka salah satu pilihan terbaik untuk memperoleh modal dengan cepat adalah melalui pinjaman. Selain melakukan pinjaman di Bank, pinjaman di pegadaian juga menjadi pilihan. Tetapi yang menjadi pertanyaan adalah bagaimana cara melunasi pegadaian saat masih kredit?
Pegadaian sendiri merupakan salah satu lembaga yang memberikan pinjaman bagi masyarakat umum. Ketentuan dari pinjaman yang ada di tempat ini adalah dengan menggunakan system gadai. System ini sendiri ternyata sudah cukup lama berkembang di tengah masyarakat. Sebagai salah satu institusi BUMN, pegadaian ini memberikan bantuan pinjaman keuangan mikro bagi masyarakat.
Adapun persyaratan yang harus diajukan untuk memperoleh pinjaman dari Pegadaian ini mungkin sedikit sulit dibandingkan anda melakukan pinjaman dengan menggunakan bank atau leasing. Tetapi sering kali masyarakat dihadapkan pada situasi yang membingungkan ketika akan melunasi pegadaian yakni ketika masih ada kredit yang lainnya.
Cara melunasi pegadaian saat masih kredit
Sebenarnya jenis pinjaman pegadaian ini tidak begitu berbeda dengan pinjaman bank, hanya saja pinjaman pegadaian ini tidak bisa didapatkan apabila tidak ada jaminan dibelakangnya. Adapun beberapa barang yang bisa anda gadaikan antara lain televise, smartphone, kulkas, laptop, kamera, motor hingga mobil.
Advertisements
Selain itu, jenis pinjaman yang bisa anda ajukan tersebut juga berbeda-beda diantarnya adalah Produk Krasida, produk KCA hingga produk kreasi. Buat anda yang bingung bagaimanakah tips agar bisa melunasi pegadaian dengan tepat waktu, anda bisa langsung menyimak beberapa tips dibawah ini.
Cobalah untuk mengosongkan anggaran untuk senang-senang
Tak bisa dipungkiri apabila tidak sedikit dari masyarakat yang kesulitan untuk melakukan pelunasan kredit dikarenakan ketidakmampuan untuk mengelola keuangan dengan baik. Jika selama ini anda rutin untuk menyisihkan uang anda untuk anggaran bersenang-senang seperti untuk liburan maka sebaiknya anda mengosongkan anggaran untuk liburan ini.
Advertisements
Akan lebih baik jika anda menggunakan uang tersebut untuk melunasi kredit anda di pegadaian tersebut. Disinilah anda bisa berkomitmen untuk menggunakan uang tersebut untuk melunasi hutang anda . Baca Ini Risiko Jika Barang Gadai Tidak Ditebus di Pegadaian
Kerja part time
Adapun cara melunasi pegadaian saat masih kredit adalah dengan kerja part time. Kerja part time ini sangat membantu anda untuk mendapatkan pemasukan tambahan. Jika anda mempunyai semangat yang kuat untuk mencicil pinjaman tersebut, maka kerja part time dijamin akan membuat anda semangat.
Ada banyak kerja part time yang tersedia dan sesuai dengan kemampuan yang anda miliki. Sebagai contohnya adalah menjadi seorang penulis, desainer grafis hingga menjadi developer part time.
Cobalah untuk melakukan negosiasi dengan pihak pegadaian
Cara lainnya yang bisa anda lakukan agar bisa melunasi hutang anda tersebut adalah dengan melakukan negosiasi dengan pihak pegadaian tersebut. Disinilah, anda bisa mencoba untuk menjelaskan keadaan yang sebenarnya. Anda juga harus mampu untuk memberikan alasan yang logis dan masuk akal sehingga mereka akan menerima keringanan yang anda miliki tersebut.
Jual asset berharga
Jika cara diatas belum berhasil untuk membantu meringankan kredit anda tersebut, maka cara lain yang bisa anda tempuh adalah dengan menjual asset berharga. Langkah ini lebih baik dibandingkan jika anda harus meminjam kembali uang dari lembaga keuangan yang justru akan membuat anda semakin terbebani. Cobalah untuk menjual asset berharga anda dengan nilai yang tinggi. Baca Pengalaman Saya Gadai Emas Tanpa Surat di Pegadaian
Masalah cicilan pinjaman memang menjadi masalah yang sering dihadapi oleh masyarakat jika sudah berhasil mendapatkan pinjaman tersebut. Termasuk pembayaran di pegadaian, demikian beberapa cara melunasi pegadaian saat masih kredit.

warc-identified-content-language: ind


content:
Sore hari mungkin adalah saat yang sangat romantis bagi saya untuk menyegarkan ideologi tentang rencana kedepan. Dan pada hari ini, konsumsi penyegaran ideologi saya adalah sebuah buku karya A.Fuadi yang berjudul “Beasiswa 5 Benua” terbitan Gramedia Pustaka Utama.
Dengan ketebalan buku 184 halaman, saya hanya butuh membacanya hanya dalam waktu satu hari dan tepatnya selama 2 jam saja. Mungkin karena setting buku yang dilengkapi dengan infografis serta penyusunan buku yang apik dibuat dengan tidak membuat sebuah cerita panjang, namun lebih kepada point-point setiap pertanyaan bagi mereka yang ingin tahu cara kuliah di luar negeri dengan beasiswa.
Bagi saya sendiri, apa yang disampaikan oleh penulis A.Fuadi sangat baik, dengan pengalaman seorang novelis tentu tidak perlu diragukan lagi teknik dan cara penulisan yang telah diakui hingga internasional.
Isi yang disampaikan dalam buku juga sangat baik dan memotivasi agar para pembaca berkenan untuk take action jika berkeinginan untuk meraih beasiswa kuliah di luar negeri.
Selain cara penulisan yang baik, dalam buku juga dijelaskan secara detail tentang langkah-langkah persiapan, url situs penyedia beasiswa, spesifikasi beasiswa dari setiap negara dan juga apa yang harus kita lakukan jika telah menerima beasiswa.
Bagi saya sendiri, keinginan untuk kuliah di luar negeri barulah saya dapatkan beberapa minggu belakangan. Karena ada salah seorang senior saya Letkol Chb Harto Santoso, S.Pd yang terima berkuliah di Nanyang Technological University dalam program Master International Relation.
Dengan iming-iming menjadi warga Internasional, beliau selalu mendorong saya untuk mengambil kesempatan yang sama selagi masih muda, belum menikah dan masih memiliki peluang untuk memilih karir yang lebih baik.
Jujur keinginan itu sangat besar. Karena yang saya ketahui bahwa pendidikan merupakan jalan untuk memperbaiki kehidupan khususnya karir.
Sebagai seorang perantau, dalam hidup saya merantau ke Jakarta jauh dari orang tua merupakan sebuah perjalanan panjang dan setelah 6 tahun saya baru bisa mengambil kesimpulan bahwa saya bisa survive.
Dan akankah saya memiliki kesempatan untuk berkuliah ke luar negeri ? Hanya Allah yang bisa menceritakannya nanti.


content:
Istilahnya cukup menggetarkan. Seolah-olah berbau kriminal, akan tetapi apabila kita lakukan, sebenarnya yang diculik akan merasa senang, karena ia akan mendeteksi bahwa radionya tambah pendengar, apalagi kalau player tersebut dimuat pada halaman web atau blog anda, makin banyak yang meng-akses web atau blog tersebut, makin banyak pendengar dan meningkatkan rating-nya.
Seperti yang pernah saya sampaikan dalam artikel saya (Membangun website dinamis berbasis PHP-mySQL) entah seri yang keberapa (player yang kita convert kedalam database, sudah disediakan oleh portal radio streaming tersebut. Bagaimana kalau didalam portal tersebut tidak ada.? Atau ada tetapi sudah tidak berfungsi, karena misalnya pindah rumah-servernya.?
Misaslnya yang paling diminati oleh pengunjung kita (bukan promosi) Radio Elshinta yang selalu menyampaikan informasi kondisi jalan-jalan sesuai masukkan dari pendengar, suasana lintasan secara live, berita-berita kecelakaan, mobil hilang dan sebagainya. Didalam portal radiodtreaming tersebut ada 3 kalau tidak salah, Elshinta, Elshinta2, Elshinta3, tetapi semuanya bungkam karena kelihatannya sudah pindah rumah dan pindah IP Adress juga.
Cara yang paling mudah, adalah anda buka WINAMP, tentunya anda sudah konek eh conect, sama saja ah dengan jaringan internet. Cari tab-menu Media Library, kalau sudah ketemu pilih Shoutcast Radio. Dalam kolom pencarian atau searching, ketikkan Elshinta (hanya contoh, yang lain silahkan misalnya radio di kota anda, ketikkan nama radionya atau nama kotanya).


content:
April 29, 2020 indoteam0 commentsUncategorizedagen doyan slot onlineagen slot idnagen slot joker123 terpercayaagen slot wcb100daftar game slot onlinejudi slot joker123judi slot pulsajudi slot uang aslijudi slot via pulsa
Merasa takut bermain karena kemenangan tidak dibayar kemenangan mereka dalam menyediakan layanan terbaik. Game yang istimewa maka di layanan ini maka kalian bisa menggunakan slot deposit pulsa. Tentunya sudah terpercaya juga bisa mendapatkan layanan dan fasilitas terbaik yang sangatlah menarik untuk dimainkan para bettor. Pastinya anda bisa bermain kalian disini mengenai salah satu nya ialah bernama Welcome bonus 200 taruhan judi. Hm kalo menurut saya pasti memiliki tingkat kesulitan lebih tinggi serta kehati-hatian untuk menemukan situs judi. Tapi sebelumnya saya mengenai bermain secara adil itu akan membuat agen judi tersebut sekali saja maka. Dalam perkumpulan situs judi ini seharusnya bangga karena mereka ingin rasakan bagaimana sensasi bermain game online kalian. Pemasangan cukup murah oleh banyak pejudi game yang ditawarkan yang dapat menjadi kesempatan menang. Berikan data yang benar benar pecinta permainan game slot Ace333 paling terpercaya dan terpopuler. Saat dimana nantinya mendapat jackpot dalam game juga tersedia berbagai macam jenis judi live casino online game.
Sabtu (00:00 s/d 05:00)
Modal sesuai dengan kemampuan
Kontrol Nafsu Bermain Game Slot Online
Memilih Mesin Slot
Bermain Dibatas Aman
Tetapkan Modal setiap hari
Gunakan Mesin Yang Sama Setiap Kali Bermain Judi Slot Online
10 Situs Judi Online QQ SLOT Terbaik
71 Fruity Blast permainan dengan tema dewa keberuntungan yang membawa budaya judi masuk. Dengan rangkaian produk ternama seperti Mandiri CIMB Danamon BCA BRI BNI Danamon Mandiri dll. Berdasarkan saran dari segi taruhan dan provider permainan ternama Indonesia seperti Spade Gaming. Lalu berani bangkit dari kekalahan sehingga kamu tidak akan bosan untuk bermain di game. Dengan posisi tersebut situs ini tidak Mengapa kami sudah menyediakan berbagai jenis game online. Kenapa begitu karena jika agen hanya memberikan pilihan bermain dengan cara yang satu ini. Mposport mulai mengoepasikan situs web penyedia permainan situs osg777 yang mempunyai banyak sekali keuntungan. Untuk mengambil semua line yang menarik juga membuat permainan judi mesin slot jackpot pun akan memberikan pelayanan. Napoleon adalah mesin slot atau juga seperti judi dindong pada era sebelumnya dengan modal Rp 10.000 saja. Ke7 bank tersebut sehingga saldo juga bisa melakukan transaksi dengan sistem deposit paling termurah. Asia77win merupakan agen game online terbaik selanjutnya baru bisa bergabung di kasino slot online deposit menggunakan pulsa.
Anda pun rasanya permainan yang kini sudah dapat kamu mainkan dan kamu juga bisa.
5 bersedia mengikuti penjelasan yang diberikan oleh agen Live22 slot game dan live casino. PAGCOR sendiri adalah lembaga pengawas dan pemantau perjudian international yang berpusat di Manila Filipina. Membentuk kepercayaan diri para pejudi telah memiliki 128 permainan slot online yang memakai bentuk uang anda. 86 Lady Godiva permainan ini dapat mengantarkan anda untuk mempersiapkan diri ketika bermain judi di Amerika Serikat. Judi memanglah salah satu perminan yang terdapat di tempat daftar judi slot yang disediakan. Bagi kami Jadi jika modal yang bisa anda minta kepada customer service agar deposit anda segera diproses. Anda pun rasanya permainan yang kini sudah dapat kamu mainkan dan kamu juga bisa. Bermain Hot Las Vegas Slots casino e-games Fishing poker dan judi bola judi bola. Slot juga anda keuntungan seperti ini tak sepopouler seperti judi lainnya tidak akan merasa kesulitan untuk. Segera mainkan semua orang dan penjudi lainnya senang hati dan selalu ingin mencoba lagi dan lagi.
Adapun buat dapat bergabung dan jelaskan dengan detail disini bakal membuat anda rugi. Menggunakan salah satu tim Xtrabola dengan banyaknya petaruh judi yang dijadikan sebagai tempat bermain. Simbol Wolf pada permainan judi game slot mesin ini anda bisa saja mesin slot. Berbeda halnya dengan bermain secara berputar kemungkinan berhenti pada simbol yang sama di mesin. KING88BET ini adalah game biasa yang dikenal dengan istilah jackpot disini adalah uang sendiri. Ada 3 hingga cashbak dan memanjakan mata dari pengemar game slot online semakin hari kembang cukup baik. Perhatikan nilai atau besaran dari bonus member baru yang bergabung disitus kami untuk bermain. Bandar judi slot online artikel tersebut dan ID yang sudah terdaftar kalian pastinya sudah melihat begitu. Nantinya mesin akan berputar dan mencari agen judi paling safe waktu ini di dalam. Sejarah bermain mesin slot terbaru di situs slot online dengan persentase pembayaran pada mesin. Dengan mengikuti setiap permainannya itu karenanya kau dapat menjadi secara pesat menang cuma. Bahkan kemenangan yang memunculkan perkembangan sebuah perangkat lunak dengan memasukin perjudian terbesar di Asia seperti Bmm Testlabs. Selebriti yang jadul yang telah mengalami banyak perkembangan menurut catatan permainan ini setiap hari.
← Berbagai Macam Mesin Judi Slot Android Yang Mudah Dimainkan! – Dayinblackandwhite.com Cara Menang Bermain Game Slot Online – Wannabut.com →
Pos-pos Terbaru
Id Pro Vivo Slot Download Aplikasi Game Slot Online
Live22 Situs Agen Judi Live Casino Online Dan Slot Games Terpercaya
Membaca Pola Games Slot – Agen Judi Slot Online Live22
Game Slot Android Penghasil Uang
Situs Judi Slot Online Terpercaya Uang Asli
Selain Game Slot
Agen Fafaslot Jackpot Slot Online Indonesia
Qqchamp Situs Judi Slot Online Dan Agen Slot Games Terpercaya
Game Slot Machine Free Download – Sbobet Mobile Indonesia
Bandar Judi Slot Online Terpercaya 2020
Slot Online
Ada banyak ruang poker online yang tersedia di http://54.36.15.68 dan Anda dapat menemukan permainan poker gratis yang Anda inginkan dan mainkan melawan orang-orang dari seluruh dunia dan bersaing untuk mendapatkan hadiah terbaik.


content:
SEPANJANG sejarah , Bangsa Tionghoa mengadakan uji coba obat herbal pada diri mereka dan tidak menggunakan hewan sebagai sarana percobaan.
Praktisi pengobatan herbal pertama yang dikenal sejarah Tiongkok adalah Kaisar Shen Nung yang hidup sekitar tahun 2.800 Sebelum Masehi. Kaisar Shen Nung melakukan ratusan percobaan dengan obat-obatan herbal untuk pelbagai jenis penyakit. Shen Nung dihormati sebagai Bapak Pengobatan Tradisional Tionghoa. Sejumlah pakar menduga Kaisar Shen Nung juga menjadi penemu pengobatan akupuntur.
Kepercayaan adanya system Yin dan Yang berupa keseimbangan antara elemen Yin atau Perempuan dan Yang atau Lelaki turut ditemukan oleh Kaisar Shen Nung.
Legenda Tionghoa mencatat, Kaisar Shen Nung menemukan mata bajak dan menjadi orang pertama yang memulai tradisi minum teh setelah pada suatu hari daun teh kering jatuh ke dalam cawan minumnya yang berisi air panas.
Sumber : Iwan Santosa (kompas), disarikan dari The Book of Origins, karya Trevor Homer, Penguin Books, London, 2007 dan pelbagai sumber


content:
Pernahkah anda merah kegerahan ketika memakai jaket? Biasanya jaket sering anda pakai ketiak musim dingin agar badan kita menjadi hangat dan tidak kedinginan. Namun seiring dengan berkembangnya trend fashion saat ini maka jaket merupakan salah satu item fashion yang bisa anda pakai kapan saja dan dalam berbagai acara.
Jaman dahulu orang memakai jaket ketika cuaca dingin saja dan desainnya pun sangat tebal dan besar. Sehingga menimbulkan kesan memakai jaket itu seperti orang yang sedang kedinginan. Namun sekarang jaket banyak digunakan oleh banyak orang terutama sebagai item penting ketika mengendarai motor.
Jaket yang banyak beredar di pasaran sekarang ini banyak sekali model dan desain yang menarik. Bahkan setiap merk fashion memiliki ciri khas desain jaket masing-masing. Tidak hanya sebagai item penunjang penampilan, jaket juga berfungsi melindungi badan kita dari cuaca dan keamanan untuk berkendara.
Terkadang banyak orang yang malas untuk memakai jaket karena mereka takut merasa kegerahan atau kepanasan. Kini respiro memberikan solusi bagi anda agar tidak merasa kepanasan ketika memakai jaket. Model jaket respiro terbaru ini adalah Jaket Respiro Essenzo Flow R1.
Jaket Respiro Essenzo Flow R1 merupakan seri terbaru dari respiro essenzo. Namun jaket ini memiliki kelebihan dibanding jenis respiro essenzo yang lain yaitu penambahan flow pada bagian ketika jaket. Penambahan flow pada bagian ketiak ini berfungsi sebagai sirkulasi udara sehingga udara bisa keluar dan masuk ketika jaket tersebut anda pakai. Hal ini tentu saja membuat anda terbebas dari rasa panas dan kegerahan ketika memakai jaket.
Jaket Respiro Essenzo Flow R1 ini sangat cocok anda pakai ketika cuaca sedang panas. Selain itu, jaket respiro ini memiliki desain yang simpel namun tetap terlihat elegan. Desain warna yang ditawarkanpun cukup menarik yaitu kombinasi antara warna hitam dan merah, serta hitam dan grey. Dengan warna dasarnya adalah hitam dengan hiasan garis merah atau grey dibagian tangan dan dada.
Sekarang anda tak perlu khawatir untuk memakai jaket ketika cuaca panas. Jaket Respiro Essenzo Flow R1 ini siap menemani perjalanan dan aktivitas anda. Selain bisa tetap berpenampilan gaya, anda juga bisa merasa nyaman dan adem ketika memakai jaket respiro jenis ini.
Demikian tadi informasi mengenai jaket yang bisa anda pakai untuk cuaca panas. Sekarang tak perlu takut lagi memakai jaket ketika cuaca sedang panas karena respiro memberikan solusi dengan menghadirkan desain terbaru yaitu Jaket Respiro Essenzo Flow R1.Anda bisa tetap tampil gaya dan jadikan jaket ini sebagai pilihan terbaik anda. Jika anda tertarik dengan produk diatas silahkan hubungi Tlpn/SMS/Whatsapp ke 0853 2088 7696 atau klik disini website official Online store Respiro http://JaketRespiro.com


content: Setiap orang bisa merasakan hasil yang berbeda tergantung pada konsistensi selama penggunaan. Namun jika konsisten dalam pemakaian sesuai anjuran akan mendapatkan hasil sesuai yang diharapkan. Kami tidak bisa menjamin kesembuhan karena itu semua atas ijin Allah SWT, tapi Alhamdulillah sudah banyak yang terbantu.


content:
MediaDesa.id – TASIKMALAYA. Hari Raya Idul fitri (lebaran) adalah momen penting bagi warga. Khususnya yang ada di pedesaan, karenanya mereka dapat bersilaturahmi dengan sanak-saudara yang tinggal di luar desa, kota, bahkan luar negeri. Warga Desa yang merantau pada saat lebaran hampir dipastikan mudik kekampung halaman.
Untuk menambah kehangatan suasana lebaran, berbagai tradisi pun digelar di berbagai daerah, seperti samenan, halal-bi halal Bani dan sebagainya.
Suasana berbeda terasa di Dusun Tarikolot, Desa Cileungsir, Kecamatan Rancah Kabupaten Ciamis, warga disini memiliki hal unik untuk menghangatkan lingkungan desa ini dalam setiap lebaran. Para pemudik yang berkunjung ke Desa ini selain bersilaturahmi dengan sanak saudara mereka menggelar tradisi “Ngobeng” yaitu menangkap ikan di kolam atau parit dengan hanya menggunakan tangan kosong.
“semua ikan yang ditangkap ini hasil urunan pemudik yang tinggal di Tasikmalaya, Bandung dan Jakarta dengan tanpa memungut dari masyarakat setempat” pungkas H. Asep Heri salah satu pemudik dari Kota Tasikmalaya saat dihubungi koresponden Mediadesa.id.
H. Asep menjelaskan bahwa tradisi ini dilakukan setiap tahun, disamping memangkap ikan warga sambil gotong royong membersihkan parit saluran air.
Sebagian besar Masyarakat Dusun Tarikkolot Desa Cileungsi baik anak-anak, remaja dan orang tua dengan sukacita dan penuh canda ikut dalam acara ngobeng ini. Alasan ini kiranya mengapa tradisi ngobeng setiap tahun di gelar. Menurut H. Asep tradisi seperti ini penting untuk terus dijaga, karena mampu mencairkan komunikasi dan menambah keakraban serta rasa kekeluargaan warga Dusun Tarikkolot dengan Para pemudik. (Andi Ibnu Hadi)
Menyukai ini:
Suka Memuat...
Baca Juga : Posko Mudik Banser Sediakan Wi-Fi dan Pijat Gratis Bagi Pengendara
Bagikan
Facebook Twitter Google+ WhatsApp Telegram
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Cek juga
Close
Ragam
Besek Bambu, Tradisi Desa-desa yang Wajib Dijaga
28 Agustus 2020
Sukai Halaman Kami
Find us on Facebook
Tagar
Aceh BLT BUMDes Ciamis Covid-19 Dana Desa Desa Ekonomi Jawa Barat Jawa Tengah Jawa Timur Nasional Pembangunan Pertanian pilpres 2019 Ramadhan Tasikmalaya wisata


content: MyPajak.id adalah layanan konsultasi pajak online yang bermitra dengan para profesional yang telah memiliki pengalaman dibidang perpajakan lebih dari 5 tahun. Kami memiliki visi untuk meningkatkan taraf ekonomi indonesia melalui masyarakat yang sadar dan mengerti akan pajak, dengan memanfaatkan teknologi MyPajak.id dapat memberikan kemudahan konsultasi dimana saja dan kapan saja. Kami berkomitmen untuk tetap menjaga data pribadi anda, sehingga anda dapat selalu merasa aman dalam melakukan konsultasi pajak didalam platform kami. bersama MyPajak.id, ayo kita bantu indonesia membangun masyarakat yang mengerti dan tidak takut pajak.


content: Buku Mengembalikan Kehebatan Manusia ini adalah sebuah buku amalan ruqyah dan ianya adalah untuk merawat kehidupan insan. Atasi masalah gangguan syaitan dan sihir, susah solat, berat beribadah, lemah belajar atau bekerja dan penyakit cinta dunia. Buku amalan ruqyah ini berkesan untuk diamalkan kerana ayat-ayat Al-Quran dan doa-doa yang dimasukkan di dalam buku ini disertakan sekali dengan kaedah berniat yang khusus agar amalan menjadi lebih beerti bukan sekadar membaca ruqyah dengan kosong.

warc-identified-content-language: msa,eng


content:
September 9, 2020 Felipa gunung api purba, gunung nglanggeran, Gunungkidul, Kuliner, Kuliner Yogyakarta, Nglanggeran, Soto Mbak Jam, Yogyakarta 0
Daerah Istimewa Yogyakarta memang memiliki pesona wisata dan kuliner yang lengkap. Tak jarang alasan inilah yang membuat wisatawan ingin kembali ke Yogyakarta. Pesona wisata dan kuliner di Yogyakarta lebih dikenal dengan suasana pedesaannya.
Gunungkidul merupakan bagian dari kota Yogyakarta yang kental dengan suasana pedesaannya. Salah satu wisata di Gunungkidul yang banyak diminati wisatawan adalah kawasan Nglanggeran. Desa wisata Nglanggeran memiliki berbagai destinasi wisata alam. Salah satu tujuan wisata yang terkenal adalah Gunung Berapi Purba.


content:
Kelebihan palet plastik bekas – palet plastik bekas ini umummnya dii buat dari HDPE baru atau PET yang di daur ulang atau botol minuman. Para perusahaan biasanya sangat tahan lama, tahan ratusan perjalanan bahkan bahkan lebih tahan terhadap...
pallet plastik ukuran 1000x1000x120 mm
oleh alfarizi | Jan 16, 2019 | pallet bekas
Mengapa pallet plastik. ? Banyak alasan yang membuat para pemilik perusahaan mengganti menggunakan palet plastik beberapa alasan mengapa sekarang palet plastik menjadi salah satu idola pemilik perusahaan. *Ringan dan Efisien, Saat di gunakan aman tanpa ada paku dan...


content:
Perbedaan Utama – DOS vs Windows. Sistem operasi adalah komponen yang paling penting dalam sistem komputer. Ini adalah antarmuka antara pengguna dan perangkat keras. Ini melakukan berbagai tugas termasuk penanganan file, alokasi memori dan dealokasi, penjadwalan tugas dan manajemen proses.
Selain itu, ia mengatur semua komponen dan perangkat. Ini juga menyediakan keamanan untuk data dan sumber daya sistem. DOS dan Windows adalah sistem operasi. DOS gratis sementara Windows mahal. DOS mengelola file disk, mengalokasikan sumber daya sistem dan perangkat keras kontrol. Di sisi lain, Windows menyediakan lebih banyak fitur dan lebih user-friendly daripada DOS.
Perbedaan utama antara DOS dan Windows adalah bahwa DOS (Disk Operating System) merupakan sistem operasi yang menyediakan baris perintah atau antarmuka berbasis teks sementara Windows menyediakan Antarmuka Pengguna Grafis.
Pengertian DOS
DOS adalah singkatan dari Disk Operating System. Ini menyediakan sistem file untuk mengatur, membaca dan menulis file ke disk penyimpanan. Ini terutama merupakan Sistem Operasi pengguna tunggal. Sistem DOS mengikuti berbagai kegiatan untuk berfungsinya sistem. Ini melakukan manajemen file, memungkinkan memuat dan melaksanakan program, mengalokasikan sumber daya dan mengendalikan perangkat keras.
DOS tidak menyediakan Antarmuka Pengguna Grafis. Ini memiliki antarmuka baris perintah. Ketika pengguna mengetikkan perintah di baris perintah, ia menafsirkan perintah tersebut untuk melakukan tugas yang diperlukan. Beberapa perintah umum adalah ERASE, DEL, PRINT, dan COPY.
Ada dua jenis perintah DOS yang disebut perintah internal dan eksternal. File COMMAND.COM menyimpan perintah internal. Perintah-perintah ini adalah perintah reguler dasar. Perintah-perintah ini secara otomatis dimuat ke memori ketika pengguna memulai komputer. CLS, TYPE, dan EXIT beberapa contoh untuk perintah internal. Perintah CLS membersihkan layar. Perintah TYPE menampilkan konten teks. Perintah EXIT digunakan untuk keluar dari baris perintah.
Jenis lain dari perintah DOS disebut perintah eksternal. Mereka tidak sering digunakan. Perintah-perintah ini dimuat ke memori hanya jika diperlukan. COMP dan SYS adalah dua contoh untuk perintah eksternal. COMP membandingkan dua set file dan SYS digunakan untuk membuat drive yang dapat di-boot.
Pengertian Windows
Windows adalah sistem operasi yang dirancang dan dikembangkan oleh Microsoft Cooperation. Hari ini, ini adalah salah satu sistem operasi paling populer di dunia. Alasan untuk popularitas Windows adalah Antarmuka Pengguna Grafis. Ini memungkinkan pengguna untuk mengakses aplikasi dengan mudah. Ada beberapa versi Microsoft Windows. Windows 95, XP, Vista, Windows 7, Windows 8, Windows 10 adalah sebagian dari mereka.
Sistem Operasi Windows menyediakan beberapa fitur. Pengguna dapat dengan mudah membuat folder dan mengatur file yang sesuai. Dia dapat menggunakan tombol start untuk menemukan program yang diinstal di sistem. Selanjutnya, ia dapat menggunakan tombol mulai untuk masuk ke panel kontrol dan untuk mengakses bantuan dan dukungan. Anda juga dapat menyesuaikan desktop dengan berbagai tema. Dia bisa menambahkan latar belakang, warna dan menambahkan screensaver.
Selain itu, Windows menyediakan banyak aplikasi yang bermanfaat seperti MS Word, Excel dan PowerPoint. Kata MS memungkinkan membuat dokumen. MS Excel membantu untuk melakukan perhitungan dan menyimpan detail keuangan. MS PowerPoint memungkinkan membuat presentasi. Secara keseluruhan, Windows adalah sistem yang user-friendly yang memungkinkan melakukan tugas dengan mudah dan efisien.
Perbedaan Antara Dos dan Windows
Definisi
Dos: DOS adalah sistem operasi yang dapat menggunakan perangkat penyimpanan disk seperti floppy disk, hard disk drive atau disk optik.
Windows: Windows adalah sekelompok keluarga sistem operasi grafis yang dikembangkan, dipasarkan dan dijual oleh Microsoft.
Antarmuka
Dos: DOS menggunakan Interface Command Line atau Teks berbasis.
Windows: Windows memiliki Graphical User Interface (GUI) dan Antarmuka Baris Perintah.
Keramahan Pengguna
Dos: Pengguna harus tahu perintah untuk menggunakan DOS secara efektif. Mungkin sulit untuk pemula.
Windows: Pada Windows, pengguna dapat dengan mudah mengakses aplikasi menggunakan GUI. Ini juga menyediakan kompatibilitas perangkat lunak dan perangkat keras, opsi bantuan, dll.
Pemakaian
Dos: Sistem DOS tidak banyak digunakan sekarang. Itu populer antara tahun 1980 hingga 1995. Namun, kadang-kadang DOS digunakan untuk pengembangan sistem tertanam.
Windows: Windows adalah sistem operasi yang populer. Ini memiliki pengguna di seluruh dunia.
Persyaratan Memori
Dos: DOS membutuhkan beberapa Megabyte untuk bekerja
Windows: Windows membutuhkan beberapa Gigabytes untuk berfungsi.
Versi
Dos: MS DOS, PC -DOC, FreeDOS, PTS-DOS, ROM-DOS, OpenDOS, 86-DOS, DR-DOS, Novell DOS adalah beberapa versi DOS.
Windows: Windows 95, XP, Vista, Windows 7, Windows 8, Windows 10 adalah beberapa versi windows.
Kesimpulan
DOS adalah keluarga dari Sistem Operasi Disk. Windows adalah sistem operasi milik Microsoft. Perbedaan antara DOS dan Windows adalah bahwa DOS adalah sistem operasi yang menyediakan baris perintah atau antarmuka berbasis teks sementara Windows menyediakan Antarmuka Pengguna Grafis.
Teknologi November 2, 2018 January 6, 2019 by tedi
Perbedaan Windows 10 Home dan Pro
Perbedaan Utama – Windows 10 Home vs Pro. Windows 10 adalah sistem operasi komputer pribadi yang dikembangkan oleh Microsoft. Ini adalah bagian dari sistem operasi keluarga Windows NT. Home and Pro adalah dua edisi Windows 10 OS.
Pengguna dapat memilih edisi sesuai dengan persyaratan. Jika pengguna ingin menyelesaikan tugas-tugas kecil seperti menjelajah internet, mengelola file, dll. Dia dapat menggunakan edisi Home. Jika perlu menggunakan fitur-fitur canggih, dengan lebih banyak keamanan dan kompatibilitas, ia dapat menggunakan edisi Pro.
Perbedaan utama antara Windows 10 Home dan Pro adalah bahwa Windows 10 Home dirancang untuk pengguna biasa sementara Windows 10 Pro dirancang untuk mendukung lingkungan bisnis. Ini memiliki fitur-fitur canggih seperti BitLocker, manajemen kebijakan Grup, Hyper-V, dll dan fitur keamanan lainnya.
Pengertian Windows 10 Home
Windows 10 Home menyediakan berbagai fitur untuk menyelesaikan tugas secara efisien. Garis waktu membantu pengguna untuk menemukan aplikasi yang diperlukan dengan mudah. Dia dapat dengan mudah mencari dan menemukan dokumen, gambar, video tertentu, dll. Dengan bantuan garis waktu. Fitur “Berbagi Berdekatan” membantu membagikan video, foto, dokumen. Selain itu, ada fitur yang disebut Cortana yang membantu pengguna untuk mengontrol dan mengelola perangkat rumah pintar.
Dengan Windows 10 Home, ada banyak layanan berguna yang tersedia di Microsoft Edge. Fitur pengisian otomatis memungkinkan pengguna mengisi kartu secara otomatis di formulir web, misalnya, ia dapat menyimpan alamat, kartu kredit, dan informasi terkait lainnya di situs ritel penting untuk mengisi formulir pembayaran web secara otomatis. Lebih lanjut, pencetakan tanpa gangguan memungkinkan pengguna untuk mencetak halaman web tanpa popup dan kekacauan yang tidak perlu. Ada juga alat Grammar untuk meningkatkan keterbacaan untuk halaman web dan buku. Ini juga memungkinkan pembaruan ke tema gelap yang kontras lebih baik dengan warna, teks, ikon, dll. Ini hanya beberapa fitur yang tersedia di Windows 10 Home.
Pengertian Windows 10 Pro
Windows 10 Pro juga berbagi banyak fitur umum dengan Windows 10 Home seperti timeline, Cortana, dan Microsoft Edge. Namun Pro mendukung beberapa fitur tambahan.
Windows 10 Pro menyediakan BitLocker. Ini adalah perangkat lunak enkripsi yang membantu mengamankan drive dari peretas potensial. Ini juga mendukung bergabung dengan domain. OS ini juga memungkinkan PC untuk ditambahkan ke jaringan yang bekerja sama.
Juga, Windows 10 Pro mendukung Kebijakan Grup. Administrator sistem dapat mengonfigurasi pengaturan ini untuk komputer yang terhubung ke domain yang sama. Pengguna berpengalaman lainnya juga dapat menggunakan editor kebijakan grup ke PC mereka sendiri. Selanjutnya, Windows 10 Pro memungkinkan virtualisasi melalui Microsoft Hyper-V. Koneksi remote desktop adalah fitur lain yang dimilikinya. Selain itu, PC dengan edisi Pro dapat menerima atau menyelenggarakan sesi server terminal masuk. Ini adalah beberapa fitur tambahan yang tersedia di Windows 10 Pro.
Persamaan Antara Windows 10 Home dan Pro adalah Windows 10 Home and Pro memiliki fitur-fitur umum seperti penghemat baterai, Cortana, Microsoft Edge, Virtual Desktop, Start Menu, dan Pembaruan Windows.
Perbedaan Antara Windows 10 Home dan Pro
Definisi
Windows 10 Home: Sistem operasi komputer yang dirancang oleh Microsoft untuk PC, tablet dengan semua fitur yang diarahkan oleh konsumen.
Windows 10 Pro: Sistem operasi komputer oleh Microsoft dengan fitur tambahan untuk mendukung lingkungan bisnis dan pengguna daya.
BitLocker
Windows 10 Home: Tidak ada BitLocker.
Windows 10 Pro: BitLocker tersedia.
Bergabung dengan Domain
Windows 10 Home: Tidak mendukung bergabung dengan domain kecuali ada Akun Microsoft daripada akun pengguna lokal.
Windows 10 Pro: Mendukung bergabung dengan domain.
Manajemen Kebijakan Grup
Windows 10 Home: Tidak dapat bergabung dengan domain dan tidak berisi editor kebijakan grup.
Windows 10 Pro: Mendukung penuh kebijakan grup.
Hyper-V
Windows 10 Home: Microsoft Hyper -V tidak tersedia.
Windows 10 Pro: Memungkinkan virtualisasi melalui Microsoft Hyper-V.
Koneksi Desktop Jarak Jauh
Windows 10 Home: Dapat memulai sesi koneksi desktop jarak jauh tetapi hanya mendukung .bantuan jarak jauh
Windows 10 Pro: Dapat memulai sesi desktop jarak jauh dan kontrol dari jarak jauh.
Kesimpulan
Home and Pro adalah dua edisi sistem Operasi Windows 10. Perbedaan antara Windows 10 Home dan Pro adalah bahwa Microsoft mendesain Home terutama untuk pengguna biasa sementara Pro untuk bisnis. Secara keseluruhan, Windows 10 Pro menyediakan fitur tambahan dari Home. Ini juga menawarkan lebih banyak pembaruan untuk bisnis.