content:
Oktober 3, 2009 · Filed under digital media, General issues	· Tagged computer, computer mediated communication, google wave, groupware, komunikasi termediasi komputer, semantic web, social software, user experience
Salam Damai,
Dua hari lalu saya menjadi satu diantara 100.000 orang yang diundang Google untuk menjadi tester Beta version dari Google wave. Undangan itu menclok di inbox saya dengan tulisan ‘Your invitation to preview Google Wave’ dan link ke versi test dari Google wave di dalamnya. Mungkin diantara pembaca ada juga yang mendapat undangan ini. Tulisan ini adalah pendapat saya pribadi mengenai Google wave dan tidak mencerminkan pendapat dari keseluruhan sampel. Sebelum mencoba aplikasi terbaru dari Google ini saya mencoba mencari tahu dulu ulasan dari blogs terkenal seperti readwriteweb, tujuannnya supaya saya yakin bahwa link yang dikirim ini bukan spyware atau hoax. Setelah yakin dan mendapat kesan pertama dari berbagai ulasan yang ada di internet saya kemudian mencobanya.
Pendapat saya akan berfokus pada aspek computer-mediated communication dan apakah Google wave bisa dikategorikan sebagai groupware atau social software. Sebagai awalan saya menganalisa tiga kolom yang digunakan pada main interface. Kolom paling kiri mempunyai fitur-fitur yang sama dengan kolom kiri Gmail, kolom tengah adalah email atau ‘wave’ anda, dan kolom paling kanan adalah isi dari wave yang anda klik. Kesan pertama saya bahwa Google wave bukanlah sebuah aplikasi email biasa. Mengapa saya katakan demikian? Google wave bisa disebut sebagai aplikasi email karena tampilannya yang hanya mengetengahkan satu main interface seperti email pada umumnya. Tetapi berbeda dengan aplikasi GoogleDocs. Google wave lebih berfokus pada kerja email dibandingkan lembar kerja (worksheet). Pada prinsipnya, menurut saya Google wave hanyalah protocol email yang dipersingkat sehingga model interaksi dapat lebih ringkas dan cepat. Untuk ini, kesan saya bahwa Google wave menawarkan kinerja interaksi yang lebih baik dari email biasa.
Pada inbox dari versi beta tersebut ada beberapa email yang sudah dikirimkan oleh pihak Google, salah satunya adalah multimedia email dengan video dan interactive petunjuk penggunaan Google wave. Video-video tersebut cukup membantu saya dalam memahami bagaimana menggunakan Google. Fasilitas unggulan yang ditawarkan oleh Google wave adalah meningkatkan kinerja kolaboratif real-time. Argumen saya berdasarkan contoh yang mereka berikan. Seperti penulisan kolaboratif dimana setiap anggota atau teman yang anda undang dapat mengedit email yang anda ciptakan, ini yang mereka sebut sebagai wave. Sebagai contoh, anda ingin membuat sebuah kegiatan piknik keluar kota dan anda mengundang teman-teman anda untuk sumbang saran mengenai tempat yang bagus untuk dikunjungi. Anda bisa memulai wave dari anda sendiri dengan menambahkan teman-teman anda yang anda bisa seleksi. Yang cukup menarik adalah anda harus menciptakan icon anda sendiri, seperti menciptakan profile buat facebook anda dan selanjutnya icon tersebut akan muncul disetiap wave.
Fitur yang menarik perhatian saya jelas kolom paling kanan dimana adalah perubahan besar dari menulis email biasanya. Wave sudah dilengkapi kemampuan memainkan pesan audio dengan adanya control mute sound di features bar diatas wave content. Selain itu, untuk lebih menyatukan dengan Google information ecosystem yang sudah ada. Pada features bar itu juga sudah dilengkapi dengan tombol Google maps, widget, dan URL gadget. Jadi tidak hanya video yang bisa di embed, aplikasi juga bisa di embed ke dalam wave. Berbeda dengan email biasa dimana transaksi bisa diperbarui dengan tidak me-reply email lama. Pada wave, diharapkan pengguna untuk tetap menggunakan satu wave untuk satu kegiatan. Ada kelebihan dan kekurangannya menurut saya, kelebihannya bahwa kita bisa mempunyai kendali yang lebih terhadap hal yang kita shared di dalam wave tersebut. Tetapi kekurangannya, bahwa pada tingkat personal, wave tidak cocok untuk digunakan karena tidak lebih baik dari email biasa.
Dari perspektif computer-mediated communication (CMC) jelas Google wave adalah sebuah terobosan dari permasalahan yang selalu meliputi paradox sinkronis-asinkronis dari CMC. Sejak awal diciptakannya aplikasi komunikasi berbasis komunikasi, kita selalu terhambat dan mulai membeda-bedakan antara komunikasi yang langsung (sinkronis) dan tidak langsung (asinkronis). Tidak ada yang menapik bahwa email adalah aplikasi internet yang paling ‘killer’ dan penggunaannya paling banyak hingga saat ini. Para penggiat internet terus berjuang menciptakan ‘the next app killer’ pengganti email, tetapi usah itu seperti bertepuk sebelah tangan, dengan cepat hilang ditelan waktu. Saya melihat Google wave adalah usaha Google untuk mencoba menjembatani apa arti sesungguhnya dari kerja kolaboratif dengan menggunakan computer. Bahkan saya bisa mengatakan bahwa apa yang diimplikasikan dari Google wave adalah sebuah usaha untuk memberikan makna baru dari kata komunikasi termediasi computer (computer-mediated communication).
Penelitian saya pada perilaku pengguna European Navigator menemukan bahwa users cenderung menggunakan moda CMC sinkronis dan asinkronis secara terpisah. Misalnya, mereka mengirimkan email yang berisi materi yang hendak mereka kerjakan secara kolaboratif dan kemudian menggunakan skype untuk mengontak dan atau mengkonfirmasi temannya secara langsung mengenai materi yang hendak dikerjakan. Jadi ada urutan disini. Pada Google wave saya lihat ada sedikit peningkatan (leveraged) kemampuan kerja kolaboratif. Wave yang kita ciptakan ada kemungkinan berinterkasi secara tertunda (delayed) tetapi jika dilakukan secara real time malah akan mendukung performa kita lebih baik lagi. Tetapi saya melihat masih adanya kemungkinan users untuk tetap menggunakan cara konvensional untuk berkomunikasi walaupun mereka telah bekerja dengan menggunakan Google wave. Unvcertainty adalah factor utama mengapa kita melakukan komunikasi. Kita berkomunikasi sehingga kita dapat mengurangi ketidakpastian dan kesimpangsiuran informasi yang kita miliki. Terlebih lagi, kita berkomunikasi untuk mengafirmasi ke-eksistensi-an kita.
Di Google wave pilihan untuk tetap mempertahankan status quo dari uncertainty tetap ada. Walaupun canggih, saya melihat Google wave akan segera hilang jika bersaing dengan aplikasi semantic web yang mulai bermunculan. Terlebih lagi, bagi Negara berkembang seperti Indonesia dimana 70% pengguna internetnya complain terhadap kecepatan akses internet mereka, maka untuk menciptakan kondisi ideal dari real-time collaborative seperti yang diinginkan oleh Google wave tetap saja akan menemui tantangan bandwith dan kemampuan computer penerima untuk mengolah data. Saya tidak mengerti mengapa tester dari readwriteweb mengatakan bahwa ‘user experience’ (EX) adalah masalah utama dari Google wave, tetapi saya juga tidak lebih bertentangan dengan mereka. Mungkin waktu penyesuaian dan model kolom yang lebih banyak telah mempersempit area kerja dibandingkan dengan menggunakan email biasa. Tetapi apa yang saya pahami mengenai EX yang terpenting adalah asumsi pengguna. Nah, jika kita bicara tentang perspesi pengguna berarti kita bicara mengenai interpretasi pengguna mengenai Google wave dalam hal ini semiotika telah bekerja sebagai point penting bagi pengembangan Google wave.
Tentu saja, point di atas adalah pendapat saya pribadi. Tetapi jika bukan saya saja yang berpikiran seperti itu, bukankah asumsi itu telah meninggalkan ranah subjektifitas dan menuju objektif? Mungkin saja. Lalu pada pertanyaan terakhir, apakah Google wave bisa dikategorikan groupware atau social software. Definisi saya mengenai social software tidak berubah, social software adalah aplikasi yang mendukung kinerja kelompok dan keberadaannya tidak bisa dilepaskan dengan model pengikutsertaan pengguna secara massive dan interactive. Sedangkan pengertian groupware menurut saya tidak berbeda dengan social software hanya saja groupware lebih menekankan factor kegunaan aplikasi bagi users dengan karakteristik dan tujuan tertentu. Sedangkan social software biasanya sudah men-set tujuan yang ingin diakomodasi dan mengharapkan users mengerti mengenai penggunaannya. Jika melihat definisi diatas, saya mengatakan bahwa Google wave bisa menjadi kategori baru dari social software dibandingkan groupware yang umumnya dibangun bagi kalangan tertentu. Pertama, Google wave adalah tersedia secara umum dan gratis. Kedua, Google wave menawarkan trans-aksi antar users sehingga memungkinkan untuk menciptakan inside application ata gadget tertentu. Disini fungsi Google wave telah berubah menjadi platform.
Saya kira cukup sekian, ulasan saya mengenai Google wave. Tidak banyak memang, karena itu masukan dari pembaca juga sangat saya harapkan. Tetapi yang terpenting menurut saya adalah ruang dan waktu. Hanya ruang dan waktulah yang dapat menentukan apakah Google wave dapat bertahan atau tidak. Kita lihat saja.
Comments (2) »
PP tentang Dosen
Juni 19, 2009 · Filed under General issues	· Tagged dosen, kesejahteraan dosen, PP Dosen
Salam,
Berikut link kepada Peraturan Pemerintah tentang Dosen yang disahkan tanggal 26 Mei 2009 yang lalu. Ternyata memang tetap tidak mudah untuk meningkatkan kesejahteraan bagi dosen, tetapi jika kita memang berkualitas saya pikir PP ini justru akan banyak membantu. Insya Allah.
PP tentang Dosen
Leave a comment »
Dari Manohara ke Prita ke semiotika nomor urut
Juni 16, 2009 · Filed under General issues, human and media, semiotika	· Tagged groundswell, Malaysia, Manohara, nomor urut capres, Prita, semiotika media, semiotika nomor urut, social media di indonesia, UU ITE
Salam,
Tulisan ini untuk merangkum persepsi saya tentang berbagai isu sejak tulisan terakhir saya tentang facebook. Maklum, satu bulan belakangan ini saya disibukkan dengan penyelesaian thesis, artikel dan abstrak yang harus saya kirim ke berbagai konferensi dan jurnal. Pertama, mengenai Manohara. Banyak pihak sudah membahas mantan model yang jadi model lagi ini (lho??). Yang menjadi ketertarikan saya yaitu mengenai bagaimana media di Indonesia terutama media online membahas isu tersebut. Saya ikut aktif memberikan komentar-komentar baik di Facebook atau Kaskus.us mengenai hal ini. Menurut saya, Manohara adalah salah satu dari sekian contoh bagaimana media mengarahkan isu tertentu (framing). Yang saya amati bahwa isu-isu yang berkembang kemudian melahirkan hubungan asosiatif dengan isu yang mungkin sebenarnya tidak berhubungan. Sangat menarik melihat bagaimana ekspresi pengguna media online menghubungkan Manohara sebagai puncak gunung es dari masalah hubungan Indonesia-Malaysia. Apalagi melihat isu-isu yang kemudian muncul seperti blok Ambalat dan penyiksaan TKW Siti Hajar. Manohara tidak lagi memerankan sosok korban KDRT melainkan telah menjadi duta kekesalan beberapa orang Indonesia tentang ’Malaysia’. Saya beri tanda kutip karena sebenarnya orang-orang tersebut pun sepertinya tidak melihat Malaysia sebagai sebuah negara melainkan sebagai sebuah stereotip, jika tidak mau dibilang metafora.
Berbicara mengenai stereotip dan metafora, saya melihat kasus Ibu Prita juga seperti itu. Jika rubrik Buras Lampung Post melihatnya sebagai people power, saya kira tidak. Apa yang dimaksud dengan people power? Apa seperti idiom vox populi vox die? Suara rakyat suara tuhan, siapa yang dimaksud dengan ‘rakyat’ dan atau ‘suara rakyat’? Menurut saya yang berkembang adalah metafora. Metafora atau methapor menurut kamus Princeton dapat didefinisikan sebagai a figure of speech in which an expression is used to refer to something that it does not literally denote in order to suggest a similarity. Ciri mendasar metafora adalah translogika dengan melahirkan virtual kesamaan antara dua subjek. Kok bisa sejauh itu? Itu kan cuma masalah email… Ya, memang. Praktisnya memang adalah masalah Groundswell, mengutip istilah dari Bernoff & Li (2008), atau jika merujuk pada pendapat Jakubowicz (2009) adalah sebuah praktek post-objective. Tindakan manusia selalu didasari oleh logika, itu yang harus kita yakini dulu. Kalo ada yang bilang, ah.. kan ada tingkah laku yang tanpa logika? Saya kira itu justru yang disebut kesalahan logika. Mari kita telaah kesadaran kolektif (mengutip archetype-nya Carl Jung) yang adalah imbas dari gerakan informasi tersebut dan bagaimana kesadaran tersebut mentransformasi isu ke dalam bentuk tanda (sign). Kasus Ibu Prita sama seperti kasus Manohara, berkembang karena spotlight media. Baik pada kasus Manohara ataupun Prita, spiral informasi bergerak sentripetal dari isu utama. Laju isu kemudian lahir dengan menyinggung substansi-substansi lain seperti; ketidakpuasan beberapa pihak dengan UU ITE, masalah perbatasan Indonesia-Malaysia yang tak kunjung selesai, nasib TKW, dll. Persinggungan tersebut tidak diasosiasikan secara instant.
Para pembuat berita, atau media sebagai entitas, melihatnya melalui kesamaan eksistensi, melalui ciri-ciri yang lalu dikristalkan dengan melabelkan isu ke dalam kata-kata sederhana seperti ’Manohara’ untuk mewakilkan ketidakpuasan kepada Malaysia, untuk merepresentasikan kekerasan dalam rumah tangga, kisah sukses (dalam pengertian berhasil kabur dari lingkungan yang menjeratnya), nasib orang Indonesia di rantau hingga alternatif tren pemberitaan selain pemilu. Tak pelak, ada rumah makan yang menambah embel-embel Manohara sehingga nama rumah makan tersebut menjadi ’RM Ayam Goreng Manohara’, atau ’jilbab dan tas Manohara’ untuk melabelkan sebuah model jilbab dan tas yang banyak dijual di Tanah Abang, Jakarta. Ternyata pada kasus rumah makan, asosiasi yang dihasilkan berkonotasi sebagai ’kisah sukses’, ’alternatif’, dan tren stereotip. Pada kasus jilbab dan tas, hubungan yang terbentuk adalah paradigmatik. Makna dari bentuk jilbab dan tas tersebut digantikan dengan apa yang orang-orang pikir tentang Manohara (dan kebetulan Ibu Prita juga berjilbab), lagi-lagi tren stereotip. Hubungan asosiasi dan paradigmatik tersebut tidak hanya dipikirkan oleh satu orang melainkan ribuan, bahkan mungkin jutaan se-Indonesia. On the other hand, kasus Ibu Prita mempunyai urutan kelahiran asosiatif yang berbeda dengan kasus Manohara. Pada kasus Ibu Prita, labelisasi lahir sebelum kasus selesai, sebaliknya pada kasus Manohara. Ini adalah permainan metafora. Ibu Prita kemudian menjadi metafora dari ‘korban malpraktek’, dan ‘fenomena ITE’ di Indonesia. Sadar ataupun tidak disadari oleh Ibu Prita, metafora terhadap dirinya adalah hal yang menyelamatkan dirinya.
Kasus terakhir adalah mengenai nomor urut capres. Tadinya saya mau menuliskannya kedalam bentuk artikel untuk dimuat dikoran tetapi saya kira tidak perlulah, toh kalo saya ngomong semiotik apa ada yang ngerti… (bukannya merendahkan lho, hanya saja yang tidak mengerti lebih banyak dari yang mengerti…). Pendapat saya mengenai semiotika nomor urut capres dilandasai setelah banyaknya paranormal ataupun pembicaraan di forum-forum online tentang pendapat mereka pada masing-masing nomor urut. Yang unik adalah mereka melakukan apresiasi tanpa sadar dengan mengkonstruksi persepsi yang sudah dimiliki oleh mereka sendiri terhadap nomor yang bersangkutan. Sebagai contoh, ada yang mengatakan bahwa nomer 1 ’menandakan’ akan menjadi nomer 1, nomer 2 mudah diingat (dari mana ingatannya??), nomer 3 adalah nomer yang akan meneruskan, dsb. Nomor urut kemudian menjadi symbol, karena adanya hubungan kausalitas antara kenyataan dengan ke-sebab-an yang ada dalam pikiran para interpretants tersebut. Terlepas hasil akhirnya nanti, menarik sebenarnya untuk disimak bahkan kalo ada yang mau menelitinya, apakah semiotika nomor urut tersebut berpengaruh pada elektabilitas (saya baru saja belajar mengenai kata ini) para capres.
Sekiranya sekian dulu, terima kasih sudah membacanya.
Comments (1) »
Sebuah renungan tentang kesuskesan
April 13, 2009 · Filed under General issues	· Tagged eksistensi, kesuksesan, sukses
Salam,
Ini kutipan dari milis yang saya ikuti. Tulisan yang bagus. Kayak lagi membaca tulisannya Gede Prama, sangat inspiratif dan membuat kita menjadi bertanya-tanya sendiri, apakah definisi kita tentang suskes? jabatan kah, harta kah atau seberapa banyak orang yang sudah terbantu oleh keberadaan kita? Sekiranya pembaca bisa meninggalkan kesan di postingan ini saya sangat berterima kasih. Enjoy!
——————————————————————————————————————————————–
Sebuah Renungan tentang KESUKSESAN
Sukses itu sederhana, Sukses tidak ada hubungan dengan menjadi kaya raya, Sukses itu tidak serumit/serahasia seperti kata kiyosaki / tung desem waringin / the secret, sukses itu tidak perlu dikejar,SUKSES adalah ANDA ! karena kesuksesan terbesar ada pada diri Anda sendiri….
Bagaimana Anda tercipta dari pertarungan jutaan sperma untuk membuahi 1 ovum, itu adalah sukses pertama Anda!
Bagaimana Anda bisa lahir dengan anggota tubuh sempurna tanpa cacat, itulah kesuksesan Anda kedua…
Ketika Anda ke sekolah bahkan bisa menikmati studi S1, di saat tiap menit ada 10 siswa drop out karena tidak mampu bayar SPP,
itulah sukses Anda ketiga…
Ketika Anda bisa bekerja di perusahaan bilangan segitiga emas, di saat 46 juta orang menjadi pengangguran, itulah kesuksesan Anda keempat…
Ketika Anda masih bisa makan tiga kali sehari, di saat ada 3 juta orang mati kelaparan setiap bulannya itulah kesuksesan Anda yang kelima…
Sukses terjadi setiap hari, Namun Anda tidak pernah menyadarinya. ..
Saya sangat tersentuh ketika menonton film Click! yg dibintangi Adam Sandler, “Family comes first”, begitu kata2 terakhir kepada anaknya sebelum dia meninggal…
Saking sibuknya Si Adam Sandler ini mengejar kesuksesan, ia sampai tidak sempat meluangkan waktu untuk anak & istrinya, bahkan tidak sempat menghadiri hari pemakaman ayahnya sendiri, keluarga nya pun berantakan,istrinya yang cantik menceraikannya, anaknya jadi ngga kenal siapa ayahnya…
Sukses selalu dibiaskan oleh penulis buku laris supaya bukunya bisa terus2an jadi best seller dengan membuat sukses menjadi hal yg rumit dan sukar didapatkan.. .
Sukses tidak melulu soal harta, rumah mewah, mobil sport, jam Rolex, pension muda, menjadi pengusaha, punya kolam renang/helikopter, punya istri cantik seperti Donald Trump & resort mewah di Karibia…
Tapi buat saya pribadi yang bisa hidup dengan sangat berkecukupan, saya rasa sukses memiliki arti yang berbeda…
Sukses adalah mencintai & bangga terhadap diri Anda sendiri, mengerjakan apa yang Anda sukai kapan saja dan di mana saja….
Sukses sejati adalah hidup dengan penuh syukur atas segala rahmat Tuhan, sukses yang sejati adalah menikmati & bersyukur atas setiap detik kehidupan Anda,pada saat Anda gembira, Anda gembira sepenuhnya, sedangkan pada saat Anda sedih, Anda sedih sepenuhnya, setelah itu Anda sudah harus bersiap lagi menghadapi episode baru lagi.
Sukses sejati adalah hidup benar di jalan Allah, hidup baik, tidak menipu, apalagi menjadi pribadi yang jujur, ikhlas & selalu rendah hati, Sukses itu tidak lagi menginginkan kekayaan ketimbang kemiskinan, tidak lagi menginginkan kesembuhan ketimbang sakit, sukses sejati adalah bisa menerima sepenuhnya kelebihan,keadaan, dan kekurangan Anda apa adanya dengan penuh syukur.
Saya berani berbicara seperti ini, karena hidup yang saya alami ini seperti roda pedati, ketika masih mahasiswa hidup begitu nelangsa cuma mampu makan warteg 1 kali sehari dengan nasi setengah+sayur gratis+ tempe goreng.
Tapi ternyata dulu nikmat makan di warteg kok sama saja bila dibandingkan ketika saya makan di restoran mewah di Amerika,
Saya pernah tidur di kolong langit, beralaskan tanah & terpal, hujan kehujanan, & panas kepanasan. Tapi ternyata lelapnya saya tidur dulu kok bisa sama saja bila dibandingkan ketika saya tidur di hotel bintang 5 di Jepang,
Saya dulu, pulang-pergi ke sekolah jalan kaki atau bersepeda sejauh 40km, pakai baju lusuh, tas kotor & alat tulis seadanya, datang ke sekolah selalu menjadi bahan tertawaan teman2 yg lebih kaya, tapi kok sama saja enaknya ketika saya dijemput oom saya naik mercy, sama2 nyampe juga ternyata, Mas…
Saya pernah diundang boss saya ke rumah barunya, untuk menikmati ruang auditoriumnya, ada speaker untuk karaoke, ada untuk mendengarkan musik, ada untuk home theater, dia bilang speaker Thiel-nya untuk mendengarkan musik saja seharga 400 juta, saya disuruh ngedengerin waktu beliau putar musik jazz, memang enak sekali, suara dentingan gelas & petikan bass bisa terdengar jelas,tapi kok setengah jam di situ, saya toh bosan juga, Mas…..
Sama saja nikmatnya mendengarkan musik di computer sendiri, yg speakernya cuma Simbadda 100 rb…
Pernahkah Anda menyadari?
Anda sebenarnya tidak membeli suatu barang dengan uang. Uang hanyalah alat tukar, Anda sebenarnya membeli rumah dari waktu
Anda. Ya, Anda mungkin harus kerja siang malam utk bayar KPR selama 15 tahun atau beli mobil/motor kredit selama 3 tahun.
Itu semua sebenarnya Anda dapatkan dari membarter waktu Anda, Anda menjual waktu Anda dari pagi hingga malam kepada penawar tertinggi untuk mendapatkan uang supaya bisa beli makanan, pulsa telepon dll…
Aset terbesar Anda bukanlah rumah/mobil Anda, tapi diri Anda sendiri, Itu sebabnya mengapa orang pintar bisa digaji puluhan kali lipat dari orang bodoh…
Semakin berharga diri Anda,semakin mahal orang mau membeli waktu Anda…
Itu sebabnya kenapa harga 2 jam-nya Kiyosaki bicara ngalor ngidul di seminar bisa dibayar 200 juta atau harga 2 jam seminar Pak Tung bisa mencapai 100 juta!!!
Itu sebabnya kenapa Nike berani membayar Tiger Woods & Michael Jordan sebesar 200 juta dollar,hanya untuk memakai produk Nike. Suatu produk bermerk menjadi mahal/berharga bukan karena merk-nya, tapi karena produk tsb dipakai oleh siapa…
Itu sebabnya bola basket bekas dipakai Michael Jordan diperebutkan, bisa terjual 80 juta dollar, sedangkan bola basket bekas dengan merk sama, bila kita jual harganya justru malah turun….
Hidup ini kok lucu,kita seperti mengejar fatamorgana, bila dilihat dari jauh, mungkin kita melihat air / emas di kejauhan, namun ketika kita kejar dng segenap tenaga kita & akhirnya kita sampai, yang kita lihat yah cuman pantulan sinar matahari/corn flakes saja oh…ternyata. ..
Lucu bila setelah Anda membaca tulisan di atas Namun Anda masih mengejar fatamorgana tsb ketimbang menghabiskan waktu Anda yg sangat berharga untuk sungkem sama orangtua yg begitu mencintai Anda, memeluk hangat istri/kekasih Anda, mengatakan “I love you” kepada orang-orang yang anda cintai : orang tua, istri, anak, sahabat-sahabat Anda.
Lakukanlah ini selagi Anda masih punya waktu, selagi Anda masih sempat, Anda tidak pernah tahu kapan Anda akan meninggal, mungkin besok pagi, mungkin nanti malam,
LIFE is so SHORT.
Leave a comment »
Kebohongan Publik; Etika atau Moral?
Februari 13, 2009 · Filed under General issues, human and media	· Tagged etika, etika dan moral, kebohongan publik, moral, posmo, postmodernisme, ruang publik
Saat ini perubahan arus informasi menyebabkan orientasi masyarakat terhadap kualitas pengalaman berkomunikasi semakin berekstensif baik secara meluas (kuantitas) maupun mendalam (kualitas). Ekstensifikasi yang menyangkut baik kesadaran kumulatif maupun personal dalam unit masyarakat berimbas pula pada komposisi dari ruang dimana informasi mampu berputar dan tumbuh. Hampir setiap hari kita berdiskursus pada kondisi komunikasi ini, kondisi yang disebut sebagai ruang publik. Mungkin beberapa dari kita sudah sering mendengar bahkan bagi mereka yang sehari-harinya berhubungan dengan media istilah ini tentu sudah tidak asing lagi.
Perputaran baik diskusi, debat ataupun sekedar obrolan yang menyangkut kepentingan publik sebenarnya adalah hal sehari-hari yang selalu dilakukan manusia sebagai bagian dari masyarakat atau bisa disebut sebagai publik. Seminar di kampus, obrolan beberapa orang pembeli di pasar tentang naiknya harga kebutuhan pokok, sms dan telepon interaktif di televisi mengenai masalah tertentu atau tulisan seorang redaktur atau pemimpin redaksi pada tajuk surat kabarnya merupakan sekelumit dari banyak contoh aplikasi pada ruang publik. Pada kondisi-kondisi tersebut yang membedakannya dari informasi pribadi adalah sifat informasinya yang umum dan memuat kepentingan orang banyak.
Karena sifatnya yang umum inilah masyarakat banyak menyalahgunakan atau menyalahartikan makna (meaning) dari informasi-informasi yang berkembang dan bercampur aduk di dalam kawah informasi ini. Dalam ilmu komunikasi dikenal istilah distorsi/gangguan dalam proses komunikasi massa, dimana dimungkinkannya terjadi penyerapan yang kurang optimal akibat terseleksinya muatan informasi yang mampu untuk sampai dan diteruskan, disini media memegang peranan karena biasanya unsur distorsi/gangguan terdapat pada unsur komunikasi ini.
Akibat dari gangguan informasi ini bermacam-macam salah satunya adalah terjadinya miskomunikasi. Kondisi miskomunikasi dimungkinkan jika pada unsur si penyerap pesan atau biasanya jika hal ini berkaitan dengan media massa maka dapat kita misalkan dengan sebutan sebagai pembaca, pendengar atau pemirsa tidak dapat mengerti arti dan makna dari pesan yang disampaikan atau setidaknya telah terjadi perubahan persepsi dari kondisi yang seharusnya di respon (feedback) oleh sang penerima pesan. Pesan yang meleset dari apa yang diharapkan ini dapat berbentuk sebagian ataupun keseluruhan dari bentuk pesan.
Sedangkan, penyebab dari munculnya gangguan di dalam proses transfer pesan ini bisa dilihat dari banyak sudut pandang pemikiran. Jika beberapa waktu yang lalu seorang senior saya menulis di surat kabar ini (Lampung Post) tentang kecenderungan perubahan orientasi berbicara masyarakat dari konteks tingkat tinggi menjadi konteks yang lebih rendah mungkin pendapat ini diambil dari pandangan analis struktural. Tetapi pada kesempatan ini penulis akan berangkat dari pandangan posmoderinitas tentang ruang publik.
Dalam pandangan posmodernisme, media dipandang sebagai bagian dari mesin-mesin teror (machines of terror) yang mensuplai kesadaran tak berdasar atau palsu (pseudo-conscienceness) ke benak audience melalui informasi-informasi tanpa klasifikasi (undefinite information). Informasi yang berputar menyebabkan terpaan yang tidak lagi bisa dibilang murni seperti apa yang selalu diasumsikan ahli komunikasi massa 40 tahun yang lalu, dalam pandangan ini teori bahwa media adalah wajah masyarakat tidak lagi bisa digunakan. Media bukanlah wajah tetapi topeng yang menutupi semua yang ada di wajah masyarakat.
Dalam konteks ini perubahan orientasi cara berbicara masyarakat tidak dipandang sebagai perubahan peningkatan (graduallity) tetapi pergeseran kemauan menjadi sesuatu makna yang lebih dangkal (banality of meaning). Dalam suatu perkuliahan, saya pernah menanyakan mahasiswa saya, kenapa lebih sering digunakan kata ‘event’ dibandingkan ‘activity’, si mahasiswa tidak menjawabnya dengan penjelasan secara akademis, walaupun dia tahu itu yang diharapkan oleh dosen dan peserta perkuliahan. Tetapi, yang dijawabnya adalah bahwa kata ‘event’ lebih enak terdengar di telinga dibandingkan kata ‘activity’. Saya tanya kembali, sesederhana itu? Mahasiswa itu hanya menjawab ‘ya’. Saya tidak menyalahkan mahasiswa itu.
Di dalam kehidupan sehari-hari, kesederhanaan seperti itulah yang terjadi. Kadang-kadang kita tidak pernah berpikir apakah tata bahasa yang kita gunakan sudah benar apa belum, tetapi apa yang sekedar enak terucap dan bisa ditangkap cepat oleh lawan bicara. Kedangkalan makna sengaja diciptakan justru untuk mempermudah komunikasi, posisi semantik sebagai denotasi dari makna menjadi hilang, sedangkan yang tinggal hanya konotasi-konotasi. Roland Barthes mungkin akan menyebutnya sebagai mitos (myth) dimana simulasi kenyataan tidak bisa lagi dibedakan batasnya, apa yang mesti dipercayai dan mana yang tidak. Tetapi penulis mungkin hanya akan menyebutnya sebagai gosip (gossip), sesedehana itu?, ‘ya’.
Jika ini bisa terjadi pada tingkat personel maka hal ini juga bisa terjadi pada tingkat mediasi sebagai bagian yang berada diantara dua personel dalam proses komunikasi yaitu antara pengirim dan penerima pesan. Bagaimana kesederhanaan tersebut bisa ada di media? Media adalah topeng masyarakat, tentu ia harus mengikuti bentuk wajah masyarakatnya. Karena tanpa topeng yang pas, sang wajah akan dengan mudah mencari topeng yang lain dan ini berarti media tersebut akan mati. Bagaimana jika ada informasi yang tidak benar, apakah media berbohong? Tidak secara institusi, tetapi itulah yang disebut sebagai kebohongan publik.
Kebohongan Publik
Mengikuti perkembangan diskursus yang banyak dipengaruhi unsur politik, masyarakat kemudian mengenal sebuah istilah publik yang berkaitan dengan validitas dari kebenaran informasi yang ada didalam ruang publik, istilah yang disebut sebagai kebohongan publik. Istilah kebohongan publik umumnya dipakai jika masyarakat merasa bahwa hak masyarakat untuk mengetahui informasi yang berkaitan dengan kepentingan masyarakat tersebut ternyata mendapatkan hasil yang tidak sesuai dengan apa yang ada (exist) di kenyataannya atau apa yang diharapkan untuk ada (exist). Ketidaksesuaian ini tentunya akan menimbulkan masalah, apalagi jika ternyata informasi yang miskomunikasi tersebut mengakibatkan hancurnya eksistensi baik sebagian maupun keseluruhan unsur dari masyarakat tersebut.
Dalam karya awalnya, Strukturwandel der Oeffentlichkeit (Perubahan Struktur Ruang Publik), Juergen Habermas menjelaskan suatu istilah yang merupakan salah satu bentuk baru dari berbagai tipe ruang publik, yaitu ruang publik politis (Budi Hardiman; 2004). Menurut Habermas, ruang publik politis dapat diartikan sebagai kondisi-kondisi komunikasi yang memungkinkan warga negara membentuk opini dan kehendak bersama secara diskursif. Pertanyaannya sekarang, kondisi-kondisi manakah yang diacu oleh Habermas?
Pertama, partisipasi dalam komunikasi politis itu hanya mungkin jika kita menggunakan bahasa yang sama dengan semantik dan logika yang konsisten digunakan. Semua warga negara yang mampu berkomunikasi dapat berpartisipasi di dalam ruang publik politis itu. Kedua, semua partisipan dalam ruang publik politis memiliki peluang yang sama dalam mencapai suatu konsensus yang setara dan memperlakukan mitra komunikasinya sebagai pribadi otonom yang mampu bertanggung jawab dan bukanlah sebagai alat yang di pakai untuk tujuan-tujuan di luar mereka.
Ketiga, harus ada aturan bersama yang melindungi proses komunikasi dari represi dan diskriminasi sehingga partisipan dapat memastikan bahwa konsensus dicapai hanya lewat argumen yang lebih baik. Singkatnya, ruang publik politis harus “inklusif”, “egaliter” dan “bebas tekanan”. Kita dapat menambah ciri-ciri lain seperti pluralisme, multikulturalisme, toleransi, dan seterusnya. Ciri ini sesuai dengan konsep kepublikan itu sendiri, yaitu dapat dimasuki oleh siapa pun.
Dimanakah pusat dari ruang inklusif, egaliter, dan bebas tekanan itu di dalam masyarakat majemuk? Jika kita, seperti analisis habermas, membayangkan masyarakat kompleks dewasa ini sebagai tiga komponen besar, yaitu sistem ekonomi pasar (kapitalisme), sistem birokrasi (negara), dan solidaritas sosial (masyarakat), lokus ruang publik politis terletak pada komponen solidaritas sosial. Dia harus dibayangkan sebagai suatu ruang otonom yang membedakan diri baik dari pasar maupun negara.
Dalam era globalisasi pasar dan informasi dewasa ini, sulitlah membayangkan adanya forum atau panggung komunikasi politis yang bebas dari pengaruh pasar maupun negara. Kebanyakan seminar, diskusi publik, demontrasi, dan seterusnya didanai, difasilitasi, dan diformat oleh kekuatan finansial besar, entah kekuatan bisnis, partai, atau organisasi internasional dan seterusnya. Hampir tdak ada lagi lokus netral dari kekuatan ekonomi dan politik.
Dalam negara hukum demokratis, ruang publik politis sebagai sistem alarm dengan sensor peka yang menjangkau seluruh masyarakat. Pertama. Ia menerima dan merumuskan situasi problem sosio-politis. Melampaui itu, kedua, ia juga menjadi mediator antara keanekaragaman gaya hidup dan orientasi nilai dalam masyarakat di satu pihak dan sistem politik serta sistem ekonomi di lain pihak. Kita bisa membayangkan ruang publik politis sebagai struktur intermedier di antara masyarakat, negara, dan ekonomi.
Organisasi-organisasi sosial berbasis agama, LSM, perhimpunan cendikiawan, paguyuban etnis, kelompok solidaritas, gerakan inisiatif warga, dan masih banyak yang lainnya di dalam ruang publik politis memberikan isyarat problem mereka agar dapat dikelola oleh negara. Ruang publik berfungsi baik secara politis jika secara “transparan” memantulkan kembali persoalan yang dihadapi langsung oleh yang terkena.
Transparansi itu hanya mungkin jika ruang publik tersebut otonom dihadapan kuasa birokrasi dan kuasa bisnis. Tuntutan normatif ini tentu sulit didamaikan dengan fakta bahwa media elektronik dan media cetak di mayarakat kita kerap menghadapi dilema yang tak mudah dihadapan tekanan politis maupun pemilik modal. Namun, itu tak berarti bahwa pelaku ruang publik menyerah saja pada imperatif pasar dan birokrasi. Jika tidak terpenuhi tuntutan normatifnya, ruang publik hanya akan menjadi perluasan pasar dan negara belaka.
Tanpa mengurangi kondisi dilema yang dihadapi dan keberadaan posisi media apakah berada antara etika atau moral. Kebohongan atau ketidaksesuaian informasi sangat dimungkinkan didalam ruang publik politis. Dalam wadah ini, interpretasi adalah kunci pintu masuk dari banyak jalan kesadaran. Pemblokiran informasi (blocking), pemutarbalikkan data (twisting) atau penyangkalan (denialing) adalah hal yang umum akan ditemui sebagai konsekuensi dari euforia yang ada. Jadi di mana letak kebohongan publik di tengah banjir informasi yang tengah melanda kita?
Di ujung spektrum yang satu, kebohongan kepada publik merupakan alternatif informasi untuk tujuan politik semata. Tidak ada yang dirugikan, dan tidak ada yang tersinggung. Bila pejabat atau wakil rakyat memilih bergenit-genit dengan kebohongan seperti ini, maka pada gilirannya nanti wajar bila dia akan kehilangan konstituen. Di ujung spektrum lainnya, kebohongan publik bisa berakibat pelanggaran pasal-pasal pidana. Apalagi kalau kepentingan publik menjadi taruhannya. Dalam kaitan ini, kebohongan semacam ini patut menjadikan pelakunya diseret ke hadapan meja hijau.
Antara Etika dan Moral
Sebenarnya agak sulit untuk menjawab dimanakah letak kesalahan dari suatu kebohongan publik, apakah pada sisi etika atau moral? Atau keduanya? Hal ini dikarenakan jawaban dari pertanyaan tersebut harus dikembalikan pada masing-masing kasus yang akan diamati, hal apakah yang berpengaruh di dalam kebohongan publik tersebut. Tetapi yang bisa kita lakukan khususnya penulis sebagai seorang akademisi adalah menunjukan dimana landasan dari penentuan apa yang pantas dan tidak pantas dilakukan menurut etika dan moral yang ada di masyarakat tanpa pretensi untuk menjustifikasi apapun.
Karena pengejawantahannya di praktek kehidupan bermasyarakat pun, perselisihan pendapat mengenai apa yang pantas dan tidak pantas dalam diskursus ruang publik sering kali merupakan konsumsi yang hanya memutar-mutar fokus pendapat antara etika dan moral (Baggini: 2003). Perdebatan ini mencerminkan perbedaan mendasar dalam pemikiran tentang etika, yaitu antara mereka yang melihat pusat gravitasi moral dalam tingkah laku kehidupan pribadi dan mereka yang melihat moralitas berpusat dalam di dunia publik, dimana perilaku kita berpengaruh pada perilaku atau persepsi orang lain.
Tentu saja, tak satu pun yang memandang moralitas sepenuhnya berurusan dengan tingkah laku pribadi atau sepenuhnya berkaitan dengan perilaku publik secara langsung. Namun kita sering melihat bahwa perbedaan di dalam penekanan sudut pandang mempunyai peranan yang penting di dalam memutuskan suatu persoalan publik. Mengurai isu-isu moral merupakan tugas yang sulit dan tanpa akhir, tetapi setidaknya isu-isu tersebut akan mendasarkan pada pada dua pertanyaan utama yaitu; pertama, isu privasi, apakah pihak-pihak yang terlibat di dalam isu-isu moral tersebut memiliki hak untuk merahasiakan kehidupan pribadi mereka atau apakah publik berhak mengetahuinya?
Lalu kedua, isu akuntabilitas, apakah pihak-pihak yang berkaitan dengan isu-isu moral tersebut punya hak untuk bertingkah laku sesuai kehendak mereka sendiri di dalam kehidupan pribadi mereka, tanpa mempengaruhi hak mereka dalam bekerja dan untuk tetap dipekerjakan ataukah publik berhak memutuskan apakah mereka berperilaku pantas atau tidak? Orang mungkin akan memberikan jawaban yang berbeda pada kedua pertanyaan tersebut, misalnya, seseorang mungkin percaya bahwa kita berhak tahu segalanya tentang seorang wakil rakyat, namun kita tidak punya hak untuk menurunkannya dari jabatan publik sebagai konsekuensi tindakannya.
Disini, yang harus menjadi perhatian utama adalah pembedaan antara etika dan moral, kita sering mempertukarkan kedua istilah itu. Etika adalah studi tentang perilaku manusia, bukan apa yang sesungguhnya dilakukan orang, namun apa yang seharusnya mereka lakukan. ‘Keharusan’ ini dapat terdiri atas beberapa jenis. Menurut Kant, ‘keharusan’ etika selalu keharusan yang absolut atau ‘kategoris’. Kita harus melakukan ini atau itu karena itulah tuntutan moral. Namun ‘keharusan’ bisa juga bersyarat, misalnya, kita harus melakukan ini atau itu jika kita ingin menjalani kehidupan secara penuh.
Moralitas dapat dilihat sebagai bagian dari etika. Norma moral adalah seperangkat peraturan yang menentukan bagaimana seharusnya kita berperilaku, dengan implikasi bahwa melakukan sebaliknya adalah salah, karena mungkin membahayakan diri sendiri atau orang lain. Oleh sebab itu, moralitas selalu memiliki aturan yang bisa dimengerti dan bersifat memaksa, sementara etika tidak memerlukan. Dengan cara ini, etika Kant menyediakan norma moral, sedangkan Aristoteles tidak.
Salah satu pembedaan penting dalam etika adalah batas antara wilayah etika publik atau privat. Apa yang kita masukkan dalam wilayah privat bermacam-macam. Sebagian orang memandang bahwa kehidupan pribadi mereka hanya melibatkan diri mereka sendiri sementara lainnya akan memasukkan dalam lingkup lebih luas dengan mengikutsertakan teman-teman dan keluarga. Sampai manapun batasannya, seharusnya ada kecenderungan alamiah untuk mempertimbangkan bagian mana dari hidup kita yang merupakan urusan pribadi belaka dan lainnya sebagai urusan publik yang sah.
Pertimbangan tersebut didasarkan pada kata kunci perilaku manusia yaitu hak dan kebebasan. Ide tentang hak dan kebebasan sangat dekat pertautannya; untuk mengatakan saya bebas melakukan sesuatu sama dengan mengatakan saya punya hak melakukan sesuatu itu bebas dari intervensi. Hak mendasarkan kita untuk menentukan tingkah laku mana yang merupakan sepenuhnya milik pribadi individu masing-masing dan kebebasan membantu kita untuk menjalankannya tanpa gangguan dari pihak lain. Inilah yang disebut sebagai wilayah privasi seseorang.
Akan tetapi ada kalanya hak dan kebebasan itu tidak hadir demi dirinya sendiri. Konflik akan ditemui jika hak dan kebebasan tersebut mulai menemui hak dan kebebasan yang lainnya, terlebih jika menyangkut pada kepentingan orang banyak. Kita boleh berbicara sesuka kita tentang dampak positif dan negatif dari kenaikan harga BBM tetapi jika kita kemudian menggunakan media massa dan kemudian mengundang respon orang banyak, maka itu akan menjadi lain persoalannya. Kita sudah tidak lagi berbicara dalam batas privasi tetapi sudah berdisposisi dalam area ruang publik.
Kalau begitu, apa yang menjadi landasan bagi suatu hak? Julian Baggini (Making Sense; 2003) mengemukakan tiga argumen mengenai hal ini. Pertama, hak privasi dapat dikesampingkan oleh kebutuhan untuk mengabdi kepada kebaikan publik yang lebih luas. Seorang pejabat negara harus rela mempunyai jam kerja yang lebih panjang dibandingkan pegawai biasa dikarenakan publik menghendaki bahwa pejabat yang bersangkutan harus selalu siap jika publik memerlukannya. Kedua, hak privasi seseorang dapat dikesampingkan demi kebaikan diri orang itu sendiri. Seorang wakil rakyat wajib mengumumkan kekayaan pribadinya di hadapan publik, dengan ini publik dapat mengontrol apakah wakil rakyat yang bersangkutan tersangkut dugaan korupsi atau tidak jika sewaktu-waktu muncul kasus korupsi APBD.
Ketiga, seseorang kehilangan hak privasinya jika apa yang mereka lakukan dalam kehidupan pribadinya salah. Contoh yang paling sering kita lihat adalah kasus perceraian selebritis, dimana di dalam moral masyarakat, hal tersebut masih merupakan perbuatan yang tak patut. Karena ketidakpatutannya, seringkali media memberitakannya secara besar-besaran dengan anggapan bahwa publik adalah pihak yang paling berkepentingan dan berhak tahu segala sesuatunya. Ketiga argumen di atas adalah beberapa diantara banyak argumen lainnya.
Landasan hak tersebut membantu kita untuk melahirkan suatu posisi tertentu dalam berperilaku atau apa yang diperkenalkan oleh Aristoteles lebih dari dua millenium yang lalu, yaitu karakter (character). Menurut pandangannya, menjadi orang yang baik atau buruk (ingat bahwa ini bukan pengertian moral dalam arti sempit) dibentuk oleh kebiasaan dan aspek-aspek dari karakter yang kita latih. Sebagai contoh, jika kita ingin bisa menikmati hubungan yang saling percaya dan terbuka, kita harus mau mulai menanamkan sifat tersebut di dalam kebiasaan kita.
Di dalam masyarakat bebas, orang hanya dapat dihukum karena berkelakuan buruk yang menyebabkan kerugian signifikan pada orang lain. Pada saat kita mulai menghukum orang karena karakter mereka, kita mulai beroperasi sebagai ‘polisi pikiran’ dengan semua konotasi negatif yang dimungkinkan. Bagaimanapun, untuk jabatan publik tertentu, karakter mungkin menentukan. Jika seorang pemuka agama, misalnya, ternyata tidak jujur, hal tersebut tentu saja tidak relevan dengan berbagai penilaian tentang kepatutannya sehubungan dengan posisinya di dalam kepentingan publik. Begitu juga dengan posisi seorang hakim atau penegak hukum jika berada pada posisi yang sama.
Media sangat tertarik pada kehidupan pribadi orang-orang terkenal dan acapkali mengungkap kejatuhan mereka dan menyuruh mereka agar mengundurkan diri, dipecat, atau menyatakan permintaan maaf secara publik karena hal tersebut. Dalam pengertian ini, mereka mengangkat diri sebagai pelindung moral masyarakat. Namun apakah mereka dibenarkan untuk melakukan hal ini?
Dalam penilaian penulis sendiri, untuk sebagian besar, mereka tidak dibenarkan. Misalkan dalam suatu kasus ketika para pejabat publik terlibat, kecuali mereka menyebabkan kerugian serius terhadap orang lain, kita sebagai masyarakat atau publik sangat diharapkan untuk mengambil kepentingan dan mengetahui aspek-aspek kehidupan pribadi mereka. Keingintahuan tersebut diarahkan untuk memberikan sorotan yang signifikan pada bagian-bagian karakter mereka yang relevan dengan kepantasan mereka atas jabatan publik. Tapi hal ini tidak berarti kita berhak tahu tentang semua kesalahan sepanjang hidup mereka. Secara khusus, dengan siapa mereka makan malam atau bermain tenis bukan urusan para pemilih dan media sudah sepatutnya menghormati wilayah privasi seseorang.
Jika hal ini kemudian kita kembalikan pada pengertian dari kebohongan publik yaitu adanya ketidak sesuaian informasi, apakah suatu kasus yang melibatkan pejabat publik seperti Bupati atau anggota DPRD bisa dikatakan sebagai kebohongan publik? Melihat unsur yang terkandung di dalam pelaksanaannya, penulis bisa mengatakan bahwa jika suatu kasus yang melibatkan pejabat publik dan ternyata menghasilkan informasi yang berbeda dari yang selama ini di mengerti oleh publik, maka kasus tersebut bisa dikatakan sebagai kebohongan publik.
Oleh karena itu, kebohongan publik tidak hanya menyangkut kebijakan per seorangan. Sebuah kebijakan publik yang melibatkan banyak wakil rakyat sebagai pejabat publik, yang ternyata didasari pada ketidaksesuaian antara informasi yang ada dan kenyataan di lapangan maka kebijakan tersebut dapat dikatakan sebagai suatu kebohongan publik. Contoh yang paling sering terjadi di Indonesia adalah kasus korupsi APBD, dimana kemudian diketahui bahwa memang sudah ada niatan dari pejabat publik yang bersangkutan untuk menutup atau memodifikasi informasi yang seharusnya diketahui masyarakat dengan harapan memperoleh keuntungan pribadi. Maka, APBD sebagai suatu kebijakan publik akan di nilai kembali untuk dirinya sendiri apakah benar atau tidak.
Persoalannya kemudian apakah hal ini termasuk pelanggaran atau tidak dari segi etika dan moral? Jika kebohongan tersebut berkaitan dengan pelaksanaan dari kinerja pejabat publik yang bersangkutan dalam kaitannya dengan kepentingan publik, maka kebohongan tersebut adalah tidak benar secara etika dan masyarakat bisa menilainya melalui koreksi secara etika pula. Tetapi jika kemudian kebohongan tersebut melibatkan karakter pejabat publik dimana berhubungan erat dengan posisi pejabat yang bersangkutan dalam hal melaksanakan moralitas yang berlaku di masyarakat. Bahwa kepatutan moral pejabat publik adalah cermin dari kepatutan yang berlaku di masyarakat, maka kasus tersebut berada di dalam wilayah moralitas dan masyarakat sudah sepantasnya menghukum yang bersangkutan dari sisi moralitas pula.
Di sini peran media untuk menyeimbangkan informasi dan menggiring publik ke arah yang seharusnya antara etika dan moral menjadi sangat penting. Peran ruang publik politis menjadi di ambil alih oleh peran media sebagai representasinya. Hanya saja yang perlu diingat adalah bahwa konflik kepentingan akan sangat mudah sekali ditemui oleh media dan orang-orang yang bergerak di dalamnya. Untuk itu, media sepantasnya sudah mengerti batasan etika dan moral yang diketengahkan di dalam kasus yang akan sorot publik.
Bukan sebaliknya, bahwa media justru membuat justifikasi batasan etika dan moralnya sendiri dan memaksa wajah masyarakat untuk berpaling ke arah yang dikehendaki. Jika ini terjadi, maka kita akan kembali lagi pada kebohongan publik yang ada di media. Secara institusi media tidak salah dalam pengertian media mempunyai etikanya sendiri kecuali jika miskomunikasi ini disebabkan kegagalan per seorangan yang kemudian diketahui bertentangan dengan kode etik yang dipercayai institusi media tersebut. Tetapi secara moralitas, media tersebut tidak lagi merupakan representasi dari wajah masyarakat, di sini kepercayaan yang menjadi taruhannya.
Membahas mengenai kebohongan publik apalagi jika dikaitkan dengan wilayah normatif antara etika dan moral memang tidak akan ada habisnya. Diskursus yang akan meruncing memang masih jauh dari apa yang diharapkan, tetapi setidaknya tulisan ini sudah memberikan suatu penyegaran pada ingatan masyarakat bahwa sebagai suatu wajah, masyarakat mempunyai hak dan kebebasannya sendiri dan media mempunyai peran yang penting dalam mengarahkan pandangan yang ada.
Meski di dalam era posmodernisme saat ini, media hanya dipandang sebagai topeng yang memiliki seribu rupa dengan ketakutan (terror) atas kedangkalan makna yang mungkin terjadi. Tetapi pada kenyataannya masyarakat tetap tidak bisa bergeming dari terpaan media. Kita tetap tidak bisa berangkat kerja tanpa terlebih dahulu membaca koran dan minum kopi.
Comments (2) »
Kastil abad ke-13
Februari 4, 2009 · Filed under General issues	· Tagged akhmad riza faizal, CVCE, kastil, luxembourg, riza, sanem
Salam,
Ini mungkin kedengarannya tidak terlalu ada hubungannya dengan kepustakaan digital atau social network atau lainnya tapi buat saya ini seperti sebuah rangkaian makna yang akhirnya terungkap berurutan yang sebelumnya hanya terjuktaposisi. Ini tentang chateau de sanem, selama hampir 3 bulan ini saya tinggal di kartil ini sebagai bagian dari riset saya tentang european navigator, katil yang juga kantor dari CVCE ini memang unik dan buat saya ini adalah salah satu pengalaman yang tidak akan terlupakan. Selama tinggal di kastil ini saya merasa cukup nyaman, setidaknya kamar yang hangat dan dapur yang lengkap dengan peralatan terbaru termasuk mesin pembuat minuman (vending machine), berapa dari kita yang punya itu di dapurnya? saya kira tidak banyak kecuali kita berjualan atau buka toko kelontong tentunya he..he..he..
Anyway, the bulding is terlihat sangat unik dan penuh dengan ruangan2 yang misterius, yup! misterius.. dari luar sepertinya kastil ini hanya terdiri dari 3 lantai dengan 1 lantai bawah tanah tetapi sesungguhnya kastil ini punya 6 lantai! saya baru tahu setelah berusaha menelusuri ruangan-ruangan di dalamnya. Beberapa ruangan terproteksi dengan pemindai sidik jari termasuk ruang server sehingga tidak mungkin saya masuki karena saya tidak diberi otoritas penuh tetapi selain ruangan2 superketat itu ada ruangan2 lain yang tersembunyi seperti lantai ke-2 dari basement dimana terlihat sekali pondasi dari batu2 besar dan beberapa terowongan gelap (aduh jadi inget uji nyali…) tapi saya putuskan untuk tidak terus menelusurinya, bukannya takut tetapi ada sesuatu di benak saya yang bilang, jangan diteruskan… selain itu setelah lantai ke-3 di tower utara ternyata ada lantai tambahan yang terdiri dari 3 kamar, 2 diantaranya terkunci dan bau sumpek terasa sekali mungkin kamar2 itu sudah lama tidak digunakan.
Awalnya saya tidak tahu berapa lama umur kastil yang saya tempati, dugaan saya mungkin dari abad ke 17 melihat umur kedua lukisan yang ada di ruang utama kastil. Saya terkejut, sewaktu makan malam di Carpini tadi malam, restoran italia lokal yang frutti de mare nya tidak lebih enak dari apa yang biasa saya hangatkan di microwave, rekan saya, seorang sejarahwan, cerita tentang sejarah kastil tersebut. Kastil Sanem berasal dari abad ke-13 dilihat dari pondasi awal dari kastil, rupanya sudah ada orang yang meneliti kastil ini, tetapi selama 3 abad diabaikan hingga sebuah keluarga merenovasi dan meluaskan kastil tersebut di abad ke-16. Mendengar cerita rekan saya lebih jauh lagi, saya seperti terbawa ke mimpi masa lalu, mimpi yang hanya bisa saya bayangkan lewat film2 abad pertengahan. Kastil tersebut telah beberapa kali bertahan melewati perang2 di eropa termasuk perang dunia ke 2 dimana nazi menggunakannya sebagai benteng pertahanan.
Wow, setelah makan malam saya pulang ke kastil dengan makna baru, dan suddenly, kastil ini terlihat berbeda di mata saya, ini menjelaskan banyaknya suara asing terdengar di waktu malam, beberapa tanda yang asosiasi nya sulit saya terjemahkan, symbol2 yang saya tidak mengerti, tiba2 saya merinding…
Leave a comment »
ENA, Information Ecosystem, and Web Science
Desember 10, 2008 · Filed under Digital Library Learning, General issues, Web Science	· Tagged CVCE, european navigator, information ecosystem, luxembourg, rome, sanem, web ecology, Web Science
Salam,
Saya sudah di Luxembourg! in fact sejak hari pertama kedatangan saya sudah sangat disibukkan dengan diskusi, tugas-tugas, dan konferensi. Minggu lalu saya baru saja menghadiri the Seventh World Wide Forum on Education and Culture, konferensinya sangat menarik, banyak isu-isu terdepan di bidang pendidikan dan budaya yang diketengahkan oleh praktisi dan pakar dari 26 negara, yang menarik adalah saya adalah satu-satunya peserta dari Indonesia (dimana yang lain, hello mendiknas, dikti??… ada orang??) dari Malaysia saja ada sekitar 6 pemakalah dan seperti yang sudah diduga US mendominasi setiap session. And Rome.. Rome adalah kota yang sangat indah.. setiap sudut mempunyai signified-nya sendiri (I took the idea from Sue Myburgh regarding Bologna, pretty much the same…).
Di CVCE saat ini saya sedang berkutat dengan ide untuk memetakan information ecosystem untuk the European Navigator (http://www.ena.lu), saya baru saja mendengar istilah info eco ini dari Frederic Andres, supervisor saya in CVCE. Information ecosystem sangat menarik untuk dikaji terutama jika dikaitkan dengan web ecology, tidak saja karena web ecology adalah istilah baru yang banyak didengungkan pengkaji web science tetapi juga secara konsep masih baru, jadi masih banyak kesempatan dan peluang untuk menjelajahi konsep ini secara keilmuan. Sejauh ini pengertian saya mengenai shema information ecosystem setidaknya harus bisa menggambarkan 5 hal:
1. Service flow,
2. Information and knowledge flow
3. Information lifecycle
4. Karakteristik dari sistem (equilibrium, associative/cybernet, wholeness)
5. In addition, material and value flow (information value chain)
Selain itu tips tambahan adalah KISS (Keep It Simple Stupid!) and leave ‘creativity’ to the bad designer, ini sangat penting, atas nama usability!
Point penting yang saya ingin cantumkan juga dalah mengenai Web Science sebagai cabang ilmu baru, tidak lain dari seorang Tim Berners-Lee sendiri mensupport dari berdirinya cabang ilmu ini. Saya sendiri masih menunggu perkembangan selanjutnya terutama mengenai epistimilogy dari ilmu ini, saya masih belum melihat Web Science telah memenuhi kriteria untuk dianggap sebagai ilmu terpisah dari cabang ilmu lain seperti information science misalnya, atau internet studies. Melihat perkembangan dari gerakan beberapa ilmuwan (again from US!) selama 3 tahun terakhir mengenai Web Science , workshop mereka di awal tahun ini, dan konferensi pertama Web Science di Athena, Yunani Maret 2009 yang akan datang saya kira kita akan melihat kristalisasinya dalam 3-4 tahun ke depan apakah semantic atau web 3.0 akan melahirkan studi tersendiri atau web science berhasil mengadopsinya sebagai bagian dari kajian mereka.
Riza
Leave a comment »
The European Navigator (ENA)
November 11, 2008 · Filed under Digital Library Learning, General issues	· Tagged CVCE, digital library, ena, european navigator, luxemburg, social software
Salam,
Hari ini g mendapat kehormatan untuk bertemu Marriane Backes, direktur dari CVCE (jangan tanya kepanjangannya.. please…) lembaga yang bertujuan mendokumentasikan atau membangun digital library tentang proses integrasi uni eropa. Dalam diskusi (f2f lho…) g mengajukan pendapat g tentang implementasi social software dalam the european navigator (ENA, http://www.ena.lu/), oh ya the european navigator adalah browser yang dikembang CVCE untuk mengakses database mereka, anyway setelah mengemukakan beberapa alternative projects dan suggestion bahwa jika implementasi ini berhasil maka ENA akan mempunyai salah satu service yang bisa ditawarkan either untuk funding atau public service. Madam Backes setuju dan mengharapkan kehadiran g di Luxemburg, tepatnya di Sanem sekitar 45 menit dari luxemburg, untuk membahas project lebih lanjut dan bertemu dengan interactive team yang menangani ENA interface.
Overall, g sangat senang sekali, pertama, karena ini bisa dijadikan bagian dari internship yang ada di module yang sedang g tempuh. Kedua, karena g bisa mempunyai pengalaman bekerja di lembaga setidaknya multinasional karena CVCE di prakarsai oleh uni eropa dan dibiayai oleh 3 negara. Ketiga, setidaknya ini bisa mengobati kekecewaan g karena tidak jadi ke CERN although ketidakjadian ini lebih karena birokrasi di parma university dibandingkan kesesuaian interest, actually pihak CERN juga sudah mendapat informasi mengenai proposal g dan udah approval tetapi karena kesalahan penempatan sehingga temen seangkatan g yang berangkat, tetapi sudahlah, sekarang g lebih optimis dengan ENA.
Luxemburg, here I come!
Leave a comment »
Social software di website PTN
Oktober 24, 2008 · Filed under communication studies, Digital Library Learning, digital media, General issues	· Tagged content analysis, indonesia, perguruan tinggi negeri, PTN, situs PTN, social software, website
Salam,
Saya melakukan survey kecil-kecilan untuk melihat sebenarnya seberapa banyak website2 PTN di Indonesia yang sudah menggunakan social software. Hasilnya cukup mengejutkan di satu sisi sedangkan di sisi yang lain sudah bisa ditebak. Jumlah website yang sudah menggunakan social software seperti di duga masih dibawah setengah, 40% tepatnya. Ini saya hitung dari jumlah website yang menerapkans setidaknya RSS feed walaupun begitu saya kagum dengan beberapa website yang telah menggunakan blogs bahkan ada yang dispesifikasikan seperti blog untuk mahasiswa, dosen, dan untuk karyawan. Walaupun jumlahnya masih sekitar 14% dari total website tapi saya anggap sudah bisa menunjukkan trend penyerapan TIK yang cukup baik. 14% juga jumlah website yang telah menyediakan fasilitas chat/IRC/atau forum diskusi interaktif.
Secara keseluruhan saya menilai bahwa PTN-PTN di Indonesia masih rendah dalam pemanfaatan social software di website resmi institusinya. Mengingat teknologi ini sebenarnya bukan hal baru bahkan jika mengasumsikan bahwa web 2.0 adalah masa dimulainya pemanfatan social software maka setidaknya sudah 4 tahun sejak web 2.0 mulai di dengungkan dan PTN-PTn di Indonesia sepertinya belum begitu mendengarnya, padahal saya kenal dengan beberapa orang ‘hebat’ di bidang web technology di Indonesia yang justru di websitenya tidak ada social software sama sekali, irony. Saya berpendapat bahwa website Universitas Padjajaran adalah website PTN terbaik di Indonesia dalam segi pemanfaatan social softwarenya terutama dengan dengan adanya portal live.unpad dan video.unpad yang menurut saya inovatif dan patut ditiru atau dilampaui oleh website PTN-PTn lainnya di Indonesia. Anyway, berikut tabelnya; enjoy
Riza
Leave a comment »
On discourses of media and ethics (for Ms. Nora Abdul Azis)
Juni 3, 2008 · Filed under communication studies, General issues, human and media	· Tagged etika media, etika media di Indonesia, human and media, indonesia, Malaysia, media, media ethics, media ethics in Indonesia, media studies, studi media
Salam Damai,
1,5 bulan lalu saya mendapat pertanyaan dari Ms. Nora Abdul Azis yang saat ini sedang meneliti tentang media ethics di negara-negara Islam dan atau dengan penduduk mayoritas Islam, dari profilenya di facebook saya baru tahu bahwa Ms. Nora juga dosen di Univ. Industry Selangor, Malaysia, hmm we’re collegue then… The questions are, “Are there similarities between media ethics practiced in Western and Islamic traditions? Do you think we can really practiced this Islamic based Media Ethics in our region ie. Islamic Countries?” Sebelumnya saya harus katakan bahwa saya tidak mempunyai background yang mendalam mengenai etika media atau khusus meneliti tentang ini karena itu pendapat yang akan saya kemukakan lebih mendasar pada pengamatan saya sebagai peneliti di bidang komunikasi dibanding pakar etika media nevertheless, saya akan usahakan untuk menjawab pertanyaan yang Ms. Nora ajukan dengan semampu saya.
Diskursus tentang etika media tidak akan pernah habis-habisnya selama media sebagai institusi terus berdiri. This subject involves dua hal yaitu etika dalam konteks perilaku manusia dan eksistensi media karena itu pendekatan terhadap etika media menurut saya bisa dilakukan melalui dua arah yaitu pertama, melalui pendekatan perilaku manusia (behaviorism) despite social atau personal. Kedua, melalui pendekatan studi media. Merespon pertanyaan whether any differences between media practices in western and Islam tradition, jawabannya tentu saja ada. Jika kita melihat perbedaan antara paradigma barat dan Islam dalam institusi media kita bisa melihat di dalam sejarah media itu sendiri, dalam sejarah buku misalnya, bagaimana pengaruh dari penemuan Gutenberg telah merubah komposisi intelektualitas international termasuk dengan lahirnya Al-Qur’an versi cetak.
Etika pada dasarnya menjawab pertanyaan ‘How’ dari perilaku manusia karena itu dalam etika media pertanyaan besarnya adalah bagaimana media seharusnya berperilaku di dalam kehidupan manusia especially di dalam masing-masing konteksnya (western and Islamic). Jika ada ketentuan maka ada pelanggaran, dan inilah yang menjadi daya tarik kita mempelajari etika media. Saya tidak akan melanjutinya ke ontology dari etika media takut terlalu jauh nantinya, tetapi saya akan kembali ke pertanyaan perbedaan etika media dunia barat dan Islam melalui contoh-contoh yang bisa saya ingat. Di setiap peradaban selalu ada anomali budaya, dalam etika media barat anomali etika media antara lain aspek politisasi dari pesan-pesan yang dibawa media, misalnya MTV dan stereotype anak muda dunia. Di dunia Islam, praktik-praktik anomali yang saya ketahui antara lain penerapan konsep Haram untuk disimak terhadap beberapa isi media, dan di Indonesia terutama masalah pornografi dan pornoaksi seperti foto syur Max Moein misalnya.
Jika kita melihat reaksi masyarakat di mana anomali tersebut muncul kita bisa melihat bahwa masyarakat selalu merefleksi pada aturan kemasyarakatan yang mereka ketahui, artinya bahwa etika media adalah sebuah refleksi dari perilaku media oleh aturan yang dibuat masyarakat. Jika aturan tidak ada maka tidak ada etika yang dilanggar oleh media whatsoever. Karena itu, untuk menjawab pertanyaan kedua apakah kita bisa benar-benar menerapkan etika media menurut Islam atau di negara-negara Islam saya melihat bahwa hal tersebut adalah realistis dan bisa diterapkan. Alasan saya yaitu bahwa Negara-negara Islam atau dengan mayoritas penduduk Islam seperti Indonesia dan Malaysia umumnya sudah mempunyai aturan tentang bagaimana media seharusnya berperilaku ada yang formal seperti Kode Etik Wartawan dan Undang-undang Pers dan ada juga yang informal seperti konvensi dalam meliput berita dan memberitakan konflik. Dengan sudah berdirinya infrastruktur tersebut maka penerapan etika media ‘versi’ negara-negara Islam akan berjalan dengan baik.
Jawaban di atas mungkin tidak memuaskan anda dan dirasakan kurang lengkap, karena itu saya mengajak anda untuk berdiskusi dengan meninggalkan comment di blog ini. Terima kasih atas perhatiannya.
Leave a comment »
« Previous entries
Laman Berikutnya »
Halaman
Ali Haziq Ahmad
Something about Riza’s
Kategori
communication studies
cyberculture
Digital Library Learning
digital media
General issues
human and media
Knowledge Management
semiotika
Web Science
September 2020
S
S
R
K
J
S
M
1 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27
28 29 30
« Jun
akhmad riza faizal bandar lampung communication communication studies computer mediated communication cult film cult movies CVCE digital library digital media dosen e-learning edukasi ena etika media european navigator facebook film semiotic film semiotics fisip Fitna fitna movie fitna nonton geert wilders google greenstone human and media human computer interaction indonesia information ecosystem knowledge sharing komunikasi komunikasi kelompok komunikasi massa kontroversi fitna lampung library 2.0 liveleak.com luxembourg Malaysia media media studies metadata OpenSocial perkembangan teknologi komunikasi perpustakaan postmodernisme presentasi ruang publik sanem seamless communication self-efficacy semantic semantic web semiotika semiotika film semiotika media social media social network social networking site social networking sites social software social web teaching-learning teknologi informasi teknologi komunikasi teknologi web umberto eco unila web 2.0 web 3.0 web 4.0 Web Science wilders workshop
Tulisan Terakhir
Materi Teori Komunikasi
Materi Produksi Media Cetak dan Desain Grafis
Materi Teknik Penulisan Karya Ilmiah
Materi Tugas Komunikasi Kelompok TA 2013/2014
Materi Sistem Komunikasi Indonesia Fisip Unila TA. 2012/2013
Komentar Terbaru
AFFAN AHMAD FADHOLI pada Materi Matakuliah Event O…
gio pada Workshop on Greenstone (2…
putri ekasari pada Trust, conformity, and virtual…
syifa pada Trust, conformity, and virtual…
paijooo pada Workshop on Greenstone (2…
Flickr Photos
Lebih Banyak Foto
Meta
Daftar
Masuk
Feed entri
Feed Komentar
WordPress.com
Blog di WordPress.com.
The Hyperselectives
Buat situs web atau blog gratis di WordPress.com. Tema: Greenery.
Tuliskan ke
Batal
Privasi & Cookie: Situs ini menggunakan cookie. Dengan melanjutkan menggunakan situs web ini, Anda setuju dengan penggunaan mereka.

label: ms


content:
Pantai Tiga Warna adalah salah satu surga tersembunyi yang terletak di daerah Tambakrejo, Sumbermanjing, Kabupaten Malang. Sudah lama sekali aku ingin berkunjung ke tempat ini, akhirnya kesampaian juga.. Hehehe. Bisa dimaklumi karena Pantai Tiga Warna masuk ke dalam daerah konservasi alias dilindungi, oleh sebab itu untuk tetap menjaga kelestarian pantai tersebut dan ekosistemnya jumlah wisatawan dibatasi setiap harinya dan setiap wisatawan pun harus mengikuti peraturan ketat yang dibuat pengelola untuk menjaga lingkungan tetap bersih dan lestari.
Untuk menuju ke pantai ini juga butuh perjuangan, karena dari pos pertama di Clungup Mangrove Conservation kita harus berjalan kaki kurang lebih empat puluh menit melewati hutan dan Pantai Gatra baru nantinya kita sampai di Pantai Tiga Warna yang indah. Sebelum pergi ketempat ini usahakan kalian reservasi terlebih dahulu melalui telepon atau sms ke pihak pengelola agar tidak kehabisan kuota saat berkunjung ke tempat ini. Bagi kalian yang sudah reservasi, nanti bisa melakukan konfirmasi kunjungan di pos kedua.
Aku menikmati banget waktu tracking disini, jiwaku menikmati setiap ranting yang menyapa lembut, setiap daun hijau yang tersenyum, setiap batu yang kadang menjadi sandungan, setiap debu yang terjadi karena gesekan kaki yang mulai lelah dan setiap terik matahari yang membakar kulit. Suatu kenikmatan yang hakiki banget.
Ketika sampai di pantai Tiga Warna, aku langsung seperti orang yang jatuh cinta dan tergila-gila banget dengan pantai ini. Pasirnya yang putih, gradasi air lautnya yang luar biasa indah dan pemandangan gundukan-gundukan batu mirip kaya raja ampat versi jawa ada disini. Tanpa pikir panjang aku langsung bersemangat untuk snorkeling, wih mantap bukan main! ekosistem disini masih sangat terjaga, aku menemukan banyak sekali jenis-jenis ikan laut yang berkeliaran kesana kemari, yang kurang dari tempat ini hanyalah warna karangnya yang cenderung gelap semua, tetapi overall tempat ini amazing banget, aku sampai-sampai lupa waktu kalau sudah snorkeling disini.
Bicara tentang pantai Tiga Warna memang ga akan ada habisnya, tapi ada 3 fakta tentang pantai ini yang harus kalian ketahui.
Pantai Tiga Warna tidak selalu berwarna tiga, saat yang tepat untuk menikmati keindahan pantai ini secara maksimal adalah ketika air laut sedang pasang, gradasi warna pada pantai ini akan terlihat tidak hanya warna biru tua dan biru muda, namun kamu juga bisa melihat warna hijau.
Kelestarian tempat ini sangat dijaga, selain karena statusnya sebagai tempat konservasi, ekosistem di tempat ini begitu kaya. Untuk menunjang hal tersebut, pengelola selain membatasi jumlah pengunjung, mereka juga berusaha untuk membuat terumbu karang buatan sebagai tempat tinggal bagi para ikan dan selalu menjaga kebersihan pantai.
Disini kamu bisa melihat berbagai jenis ikan yang keren, namun kita tidak diperbolehkan untuk free dive / menyelam bebas. Setiap pengunjung diwajibkan untuk menggunakan pelampung dan peralatan snorkeling, selain untuk menjaga keselamatan, hal tersebut juga untuk menjaga terumbu karang supaya tidak terinjak oleh para wisatawan.
Bagi kalian yang ingin berkunjung ke tempat wisata ini, mungkin informasi dan harga tiket dibawah ini bisa menjadi referensi. Namun info ini terakhir saya dapatkan pada bulan September 2017. Jadi mungkin saja info dibawah ini bisa berubah sewaktu-waktu ketika anda berkunjung ketempat ini.
Parkir Motor : 2.000
Parkir Mobil : 5.000
Tiket Masuk : 5.000
Sewa Guide : 100.000 / grup ( 1 grup = 10 orang )
Sewa Peralatan Snorkeling : 15.000 ( kacamata dan pelampung )
Oh iya, satu hal lagi nih yang penting untuk teman-teman traveler ketahui saat berkunjung ke tempat ini. Usahakan agar meminimalkan untuk membawa barang-barang yang berpotensi menjadi sampah, misalnya saja plastik, kertas dan makanan ringan. Karena saat masuk ke daerah ini nanti seluruh barang yang kita bawa akan di data dan apabila saat kita keluar jumlah sampah tidak sesuai dengan data barang yang kita bawa tadi maka akan dikenakan denda sebesar seratus ribu rupiah per-item. Hal ini untuk membiasakan kita disiplin untuk ikut menjaga alam tetap bersih tanpa sampah.
Semoga sharing yang saya bagikan seputar Pantai Tiga Warna ini bisa bermanfaat bagi teman-teman traveler yang ingin explore pantai indah tersebut. Apabila konten ini bermanfaat bagi kalian, jangan lupa share dan tinggalkan komentar ya. Seperti biasa, artikel ini akan saya akhiri dengan beberapa momen-momen yang sempat saya abadikan di pantai Tiga Warna.
Perjalanan Melewati Hutan Menuju ke Pantai Tiga Warna
Spot Foto CMC Ditengah Perjalanan
Menikmati Keindahan Pantai Tiga Warna
Bermain Pasir di Pantai Tiga Warna
Baby Traveler Idola Gue
Sumber : Joshua Favian
Baca selengkapnya
Jumat, 13 Oktober 2017
Traveling
Goa Pinus - Temukan berbagai spot foto anti mainstream disini
Komentar
Heiiii gaesss ! Hahaa.. Kalau mau berbicara tentang wisata alam di Kota Batu itu memang ga pernah ada habisnya, selalu ada aja yang bisa di explore. Karena itu Malang Raya menjadi surga bagi para traveler tidak terkecuali bagi warga domestik sampai juga warga asing. Tidak salah daerah Batu sering dijuluki sebagai Kota Wisata, terbukti Batu adalah salah satu tujuan traveling favorit di Jawa Timur.
Ada satu tempat wisata yang bakal aku ulas kali ini masih di sekitar Batu, yaitu Goa Pinus.. jeng jeng jeng.. *backsongnya bergemuruh.. Hahaha. Goa Pinus adalah salah satu wisata alam yang terletak di daerah Paralayang, Pujon, Kota Batu, Jawa Timur Indonesia. Akses ke Goa Pinus juga cukup gampang, letaknya tidak sampai ke paralayang kok, sebelum masuk ke kompleks paralayang itu nanti kamu tinggal lihat ke kiri dari arah Batu Kota nanti disitu ada tulisannya Welcome to Goa Pinus.
Meskipun namanya Goa Pinus, tetapi tempat ini justru tidak menjual Goa-nya sebagai tempat wisatanya, karena bisa aku bilang Goa nya juga biasa aja sih, ga ada yang spesial. Goa yang dimaksud disini adalah goa yang diameter kurang lebih satu setengah meter dan menjorok ke dalam sekitar lima meter. Namun seperti yang saya bilang, tidak ada yang terlalu spesial dari goa tersebut selain mitosnya yang konon goa tersebut adalah peninggalan jepang dan sebagian masyarakat lagi menyebutnya sebagai bekas galian pertambangan.
Rumah Bulat
Hal yang menurut saya menarik dari Goa Pinus ini adalah pemandangannya yang menjadi ciri khas dataran tinggi Batu, dimana pohon pinus juga menjadi salah satu objek vital tempat ini. Disini kamu juga bisa menemukan rumah bulat khas papua loh ! ada beberapa rumah bulat disini yang membuat tempat ini keren banget, karena menampilkan juga keragaman budaya. Tidak hanya itu loh, disini kamu juga bisa menemukan beberapa spot foto yang instagramable banget, seperti perahu dan sangkar yang bagus banget untuk dibuat foto-foto.
Tempat wisata ini masih tergolong baru, masuk ke tempat ini kamu cuma perlu merogoh kocek sebesar lima ribu rupiah saja, mungkin karena tempat ini juga masih dalam tahap pembangunan karena masih banyak spot spot yang belum terselesaikan. Namun tarif tiket bisa saja berubah sewaktu-waktu, tetapi liburan kesini pasti membuat kamu senang banget karena suasana alamnya yang indah banget. Kalau aku pribadi sih memang suka banget dengan suasana hutan yang tenang dan sejuk, rasanya bikin adem di hati aja.
Mungkin sekian dulu ulasan singkat dari Goa Pinus ini, sama seperti tempat wisata lainnya mungkin bila anda mengunjungi Goa Pinus pada weekend akan cukup ramai pengunjung. Tetapi kesini ga bakalan nyesel deh.. hehehe.. Semoga bisa menjadi referensi bagi kalian yang rencana liburan ke kota batu ya.
Apabila kalian masih penasaran dengan tempat wisata yang satu ini, langsung aja simak video selengkapnya dibawah ini yah.
Sumber : Joshua Favian
Baca selengkapnya
Diary Inspirasi
Hidup Dalam Cermin
Komentar
Kehidupan kita ini bagaikan manusia dalam cermin. Saat melihat cermin kita seperti melihat diri kita sendiri.
Sama seperti di kehidupan sehari-hari kita akan diperlakukan orang lain sama seperti cara kita memperlakukan orang lain.
Ketika kamu membenci orang lain, sebenarnya kamu membenci sifat burukmu yang ada di dalam orang tersebut, begitu juga halnya saat kamu menyukai orang lain.
Tapi bukan berarti kaca akan selalu menampilkan bayanganmu, sesekali mungkin kita juga akan diperlakukan tidak seperti yang kita harapkan, mungkin hal ini ibarat kaca yang sudah rusak.
Sumber :
- Gambar Artikel
Baca selengkapnya
Inspirasi Traveling
Belajar Dari Hutan
Komentar
Aku paling suka ketika traveling harus tracking melalui sebuah hutan, aku menikmati setiap langkah yang ku ambil, lembutnya angin yang berhembus dan terik matahari yang menghitamkan kulit.
Tidak hanya itu, melalui hutan aku belajar banyak hal.
Mereka tidak mampu berbicara, tetapi mereka peduli dan memberikan oksigen bagi mereka yang lewat.
Mereka tidak mampu berjalan, namun mereka melambai lambai ditengah angin sepoi sepoi seolah menyapa dengan gembira.
Mereka tumbuh dengan liar, tetapi mereka tetap menjadi tempat perlindungan yang aman bagi setiap makhluk hidup lainnya.
Satu lagi pelajaran berharga dari hutan, saat kamu memutuskan untuk masuk ke dalam hutan demi menuju ke suatu tempat, itu bagaikan kamu diproses dalam kehidupan untuk mencapai tujuan kamu. Kamu akan bertarung melawan lelah, berlatih untuk sabar dan mencoba mengendalikan ego sampai akhirnya kamu bisa sampai ke tempat yang kamu harapkan.

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

label: id


content:
Dzargon – Negeri matahari Jepang memang selalu menarik perhatian orang-orang Indonesia, mulai dari sejarah pernah dijajah melalui militer pada perang dunia II, lalu saat ini ‘dijajah’ melalui dunia elektronik dan otomotif, bahkan saat ini, film dewasa negeri Sakura juga sangat populer di Indonesia.
Hasilnya ada banyak orang yang mulai tertarik dengan Jepang, mulai membaca mengenai negeri para samurai ini, sampai bahkan topik bahasan Jepang sudah masuk ke pokok bahasan di warung kopi. Seperti biasanya jika sudah ramai dibicarakan selalu ada fakta dan juga ada mitos atau gosip yang menyertai diskusi ini.
Berbicara mengenai Jepang, selain mengenai otomotif, elektronik dan gundam, ada satu pokok bahasan yang selalu menarik perhatian kaum adam di Indonesia. Yah apalagi kalau bukan wanita, diantara sekian banyak gosip mengenai wanita Jepang, paling tidak ini adalah beberapa fakta di balik mitos yang sering beredar.
#1. Wanita Jepang Sangat Baik dan Ramah
Jika kita mulai membaca mengenai artikel di dunia maya, ada banyak artikel yang menyatakan bahwa wanita Jepang sangat ramah dan baik. Faktanya – Baik atau buruknya seseorang terganntung dari dua hal yakni perspektif seseorang terhadap orang lain dan juga bergantung dari orangnya bukan dari suku, agama, rasa atau etnisnya.
Hal ini juga berlaku bagi wanita Jepang, tentu saja tidak semua wanita Jepang baik dan ramah, meskipun rata-rata dari mereka sering memberikan senyum manis dan sapaan namun banyak juga kok wanita Jepang yang suka ngomongin kejelekan orang dari belakang dan cenderung menjauh dan jaga jarak dengan stranger.
#2. Wanita Jepang tidak Menganggap Materi adalah Segalanya
Mungkin gosip ini muncul dari keseringan menonton televisi yang menunjukkan jika cewek Jepang yang sedang pacaran akan berbagi tagihan makanan, sehingga muncul asumsi jika wanita Jepang tidak materialists. Faktanya – Memang benar, ketika muda-mudi di Jepang pacaran sudah menjadi hal lumrah jika makanan akan dibayarkan masing-masing orang, bukan saling traktir, namun bukan berarti Wanita Jepang akan menikahi siapa saja.
Wanita Jepang juga tetap memilih wanita Mapan dalam Hidupnya apalagi ketika ingin menikah. Perlu di ingat biaya hidup rata-rata keluarga paling sederhana di Jepang paling tidak menghabiskan biaya sebesar 150 ribu yen atau setara Rp. 17.000.000, itu artinya mereka tentu saja harus mencari pria yang sanggup memenuhi kebutuhan dasar tersebut.
#3. Wanita Jepang Selalu Cantik
Kawai, atau cantik adalah sebutan bagi cewek manis Jepang, tidak dapat dipungkiri, bahwa Pria Indonesia selalu menganggap wanita Jepang cantik seperti yang mereka lihat di media online, ataupun televisi.
Faktanya – Yah tentu saja sama seperti televisi Indonesia, cuman cewek-cewek cantik dan seksi yang menarik perhatian yang bakalan muncul di Tipi, apalagi kalau maksud agan di film-film X-rated, paling tidak agan mungkin hanya mengenal Reon Kadena, Nozomi Sazaki atau bahkan Sora Aoi, namun fakatnya ada banyak cewek Jepang yang juga buluk, dekil, jelek muka rata dan ancur abis sehingga tidak masuk tipi, makanya agak tidak kenal mereka. Coba deh sesekali beli tiket Pulang Pergi Jepang buat buktikan tulisan ini.
#4. 99% Wanita Muda Jepang Tidak Perawan Lagi
Yah Salah satu isu yang paling sering muncul jika kita membahas wanita Jepang adalah kebanyakan remaja jepang sudah kehilangan perawan mereka sejak masih berstatus Siswi sekolah menengah. Faktanya – Ini bukan hanya di Jepang kok, di Indonesia juga sudah mulai trend ini merebak kehilangan perawan di usia dini akibat pergaulan bebas.
Jepang memang terkenal sebagai salah satu negara Vurlgar namun jangan salah, Budaya dan kehidupan sosial orang Jepang sangat ketat dengan aturan yang mereka sendiri percayai, hanya saja di daerah perkotaan yang kebanykan orang-tua mereka sibuk untuk bekerja kontrol keluarga sudah mulai berkurang sehingga banyak anak muda yang mencair perhatian dari lawan jenis mereka dan hasilnya banyak yang sudah kehilangan perawan di usia muda.
Meskipun demikian, bukan berarti semua orang bisa berhubungan bebas dengan wanita jepang ketika bertemu di kereta bisa langsung diajak ena-ena. Semuanya kembali ke orangnya masing-masing lagi, jangan percaya industri film X-rated begitu saja, meskipun industri memang dianggap oleh warga Jepang sebagai salah satu pembentuk kebudayaan mereka.
#5. Wanita Jepang Selalu Berpakaian Seksi
Hampir setiap kali wanita Jepang yang muncul di hasil mesin Search Engine menunjukkan mereka sering terlihat berpakaian minim, bahkan seragam sekolah nasional mereka memang mengenakan rok mini dan celana hot pant untuk olahraga, jadi gak masalah donk bilang mereka selalu seksi.
Baca Juga : Inemuri – Budaya Tidur Saat Kerja Orang Jepang
Faktanya – Untuk mengkategorikan kata Seksi tentu saja harus dikembalikan ke kebudayaan mereka masing-masing, sama seperti wanita Indonesia tentu saja akan dinilai seksi oleh pria-pria arab yang wanita sering memakai hijab. Wanita di Jepang sudah sangat lumrah mengenakan Rok mini dan hot pant dalam kehidupan mereka, bahkan di sekolah memang benar mereka memiliki seragam Rok Mini.
Mengenakan rok mini di Jepang tentu saja bukan hal yang seksi bagi wanita di sana, mungkin saja defenisi wanita Jepang mengenai vulgar dan seksi berbeda dengan defenisi kita. Selain itu di Jepang ada banyak wanita yang juga sering mengenakan pakaian tertutup kok apalagi pada musim dingin, buktinya identitas pakaian wanita Jepang bukan rok mini melainkan Kimono yang pemakaian nya sangat ribet.
Uncategorized
#Style
#Unik
« Apa Perbadaan CPC, CTR dan CPM Dalam Istilah Adsense Dan Contoh Menghitung Perkiraan Penghasilan Dari Pengunjung
Kutukan Jersey Presenter Seksi Maria Vania dan Kemenangan Perancis Juara Piala Dunia »
Trending
Ciri-Ciri Ikan Cupang Stres dan Cara Mengatasi Cupang Stress 1.3k views
Kumpulan Foto Siswi SMA Pakai Hijab yang Cantik Dan Manis 511 views
Daftar Lengkap Artis FTV Cantik dan Seksi Indonesia 473 views
Kumpulan Foto Cewek Jilbab Cantik dan Manis untuk DP BBM Manis Bulan Ramadhan 403 views
Kenali Jenis Gaun Wanita dan Kategori Dress Berdasarkan Bentuknya 361 views
James Bond – No Time to Die Bakalan Ditemani…
Dzargon – Wabah Corona Virus Disease 2019 atau COvid-19 telah berhasil mengubah tatanan sosial dunia. Salah satu dampak buruknya juga terasa sampai ke industri...
Ahmad Dahlan
Jun 17, 2020 1 min read
Kumpulan Foto Hijaber Cantik Indonesia Yang Tidak Terkenal Tapi…
Dzargon – Indonesia memang terkenal dengan banyak cewek-cewek cantik yang tersebar di seluruh penjur tanah air. Apalagi cewek-cewek cantik yang mengenakan hijab yang sering...
Ahmad Dahlan
Jun 13, 2020 27 sec read
72 Fakta Unik Tentang Pengatahuan Umum yang membuatmu Tercengan
Dzargon – Bumi ini adalah satu-satunya planet yang dihuni lebih dari 7,5 milliar orang. Sehingga sangat wajar jika tingkah laku dari setiap jiwa dari...

warc-identified-content-language: ind

label: en


content:
Kantor Internasional Fakultas Ekonomika dan Bisnis Universitas Gadjah Mada menginisiasi sebuah acara tahunan yang disebut dengan Going Global. Going Global adalah serangkaian acara yang mencakup pameran mitra internasional dan pertemuan orang tua IUP (program sarjana internasional).
Acara Going Global akan diselenggarakan pada:
Hari: Kamis
Tanggal: 3 November, 2016
Waktu: 09.00-15.00 WIB
Tempat: Ruang Yustisia, University Club UGM Hotel & Convention. Jl. Pancasila, Bulaksumur, Yogyakarta
Peserta pada acara ini adalah mahasiswa UGM (FEB UGM khususnya) dari program sarjana dan pascasarjana, orang tua siswa, staf akademik, dan non akademik. Untuk informasi lebih lanjut dapat menghubungi: Sdri Wieda, Kantor Internasional FEB UGM, telepon: +62 274 548510 pesawat 333/334.


content: Hindari 10 Kegagalan Umum Bisnis Online Sebagian besar pemilik bisnis merasa menjual produk atau layanan secara online lebih mudah karena biaya operasionalnya yang terjangkau. Namun beberapa diantara mereka tidak dapat bertahan di pasar yang kompetitif dan menutup bisnis mereka dalam beberapa bulan. Apa yang menyebabkan demikian? Berikut ulasannya. Berikut 10 …


content: Download lagu backdoor buang aku mp3 terbaru terbaik 2020, planetlagu bursalagu metroLagu gudang lagu terbaru gratis di downloadlagubaru.club, download mp3 backdoor buang aku. Terdapat sekitar 10 pencarian lagu yang dapat anda download dan dengarkan. Jika hasilnya tidak berisi lagu yang anda cari, cobalah mencari lagu dengan nama artis atau dengan nama lagu tersebut.

warc-identified-content-language: eng,msa


content:
Di era telepon pintar dalam genggaman dan jodoh di tangan Tuhan, kita harus mampu mendisiplinkan diri. Terutama dalam hal mengkonsumsi informasi di media sosial. Konsumsi yang belerbihan tidak baik untuk otak (baca : nalar), sedangkan penggunaan telepon pintar yang terlalu berlebihan, juga tidak baik untuk kesehatan tubuh. Selain tidak baik untuk kesehatan tubuh, penggunaan yang berlebihan tidak baik juga hubungan sosial kita di dunia nyata. (entah ada penelitian secara ilmiah atau tidak, jika belum ada, apa yang saya sampaikan tadi diposisikan sebagai hipotesis saja).
*
Mengistirahatkan mata
Kita jangan hanya sekedar menggunakan mata untuk melihat. Onderdil pengelihatan kita juga perlu di rawat. Onderdil kendaraan bermotor saja jika menginginkan supaya awet ada perawatannya, apalagi onderdil yang sangat sensitif ini.
Belum ada KW 2-nya jika onderdil pengelihatan kita ini rusak. Kecuali kelak jika home industri di Cina, sudah mampu membuat onderdil pengelihatan yang mampu menggantikan onderdil orisinil kita ini. Kalau kelak ada, saya pesan yang bisa melihat dalam gelap, dan yang ada wiper-nya, biar kalau hujan ngga perlu ngelap muka.
Dalam merawat onderdil pengelihatan, kita bisa mengaturnya sendiri. Misalkan, setiap tujuh hari penggunaan onderdil pengelihatan, ada satu hari yang kita gunakan untuk istirahat. Selama tujuh hari kita ber-smartphone ria, kemudian satu hari kita alihkan. Bisa untuk membaca buku, membaca koran, melihat dedaunan, atau lebih hebat jika untuk melihat realitas sosial lingkungan hidup kita.
Bisa jadi karena sibuk melihat layar telepon pintar, kita tidak tahu kalau sebenarnya punya tetangga cantik. Nisa Sabian juga cantik, tapi ada yang lebih nyata kok malah mengharapkan yang jauh di sana. Nisa Sabian hanyalah semut di ujung lautan.
Baca juga: RBC dan Konser Dangdut
Bukankah mengistirahatkan mata bisa dengan tidur?
Ya memang itu adalah cara yang alamiah. Tapi supaya jangka waktu atau usia onderdil pengelihatan kita berfungsi lebih lama, tambahkan aktivitas merawatnya. Saya yakin bisa saja kok sehari saja untuk menahan nafsu untuk tidak melihat layar telepon pintar. Meskipun kalau onderdil pengelihatan kita bermasalah kemudian kita ke optik dan akhirnya kita menggunakan kaca mata, kalau itu dinganggap jadi fashionable, ya monggo-monggo saja.
*
Merawat Nalar
Nah ini juga tidak kalah pentingnya. Arus informasi yang tidak terbatas, kadang kala bisa membuat nalar kita menjadi kacau. Ya kalau kita tidak baperan, kalau iya? Bisa jadi kehidupan nyata kita, di setir oleh dunia simulacra (realitas semu).
Kehidupan kita terpengaruhi oleh realitas yang itu hanya terlihat flat. Foto-foto yang itu terlihat cantik, indah, dan memperlihatkan kemapanan, apakah itu benar adanya? Dan nyatanya seperti itu?
Jangan sampai, kita berusaha mati-matian hanya untuk “terlihat” mapan di dunia flat. Atau kita jangan baper kalau melihat kemapanan orang lain yang itu hanyalah realitas semu.
Nalar kita juga perlu di rawat menjelang pemilu legislatif tahun depan. Akan banyak bermunculan gambar simulacra. Akan banyak bermunculan gambar orang-orang “terlihat” berbuat baik dan bermanfaat untuk sesama, padahal realitanya perlu di pertanyakan.
Realitas semu tidak hanya kita lihat di layar telepon pintar kita, tapi juga di perempatan, pertigaan, bahkan sepanjang jalan. Saya bukan membahas strategi politik, tapi posisi saya sebagai masyarakat yang mengkonsumsi informasi, mengajak untuk merawat diri. Ya setidaknya supaya tidak mudah terbodohi oleh gambar-gambar yang terlihat heroik dan itu hanyalah realitas semu.
Apakah kita mau dipimpin oleh seorang pemimpin yang semu? Mikir. . .
Baca juga: Memanusiakan Sekolah, Memuliakan Manusia
*
Menenun Perjumpaan
Saat kita mengistirahatkan mata, dan merawat nalar, salah satu aktivitas yang bisa dilakukan adalah bertemu dengan sahabat-sahabat kita. Berjumpa darat, dan telepon pintar kita hanya digunakan untuk janjian ketemuan.
Pada saat bertemu, letakkan telepon pintar kemudian minumlah kopi bersama sahabat kita. Jalin obrolan yang berfaedah, apalagi masih bisa ketawa ngakak bersamanya. Lebih asyik lho itu. . .
Sudah-sudah, tulisan ini sudah terlalu panjang. Jika anda sudah membaca sampai sini, segera sudahi. Letakkan telepon pintar kalian. Buka itu Al-Qur’an atau buku mu.
Bisa juga segera buat janji ketemu dengan sahabat mu, siapa tau dapat bumbu rujak dan saat ketemu diajak makan ikan Manyung yang terkenal kelezatannya. Kalau masih mau ber-smartphone ria, ya sudah, makan tu hape!!!


content:
Yogyakarta-Pustakamu.id-Selamat sore sahabat yang di jogja. Jangan lupa nanti malam kita ngelapak Perpustakaan jalanan & Diskusi publik di Tugu Jogja yak.
UU Desa menjadi angin segar bagi pembangunan yg makin merata di Indonesia.
Bagaimana tidak, UU tersebut mengamanatkan alokasi Dana Desa sebesar 10% dari APBN dan minimal 10% dari PDRD Kab/Kota setiap tahunnya.
Namun, dewasa ini kekhawatiran dikalangan masyarat mulai muncul seiring perkembangan pengelolaan Dana Desa tersebut. Bagaimana tidak, faktanya sejak dikeluarkan Implementasinya 2015 hingga 2017, tercatat setidaknya ada 154 kasus korupsi di desa. Lalu akankan kasus korupsi di desa trus meningkat setiap tahunnya? Akankah desa menjadi ladang korupsi baru di Indonesia?


content:
Kasdam III/Siliwangi beserta tamu rombongan menggunting pita jembatan Tegalpanjang Cikundul dalam rangka penutupan TMMD ke-105.
SUKABUMI, RADARSUKABUMI.com – Usai sudah program TNI Manunggal Membangun Desa (TMMD) ke-105 Kodim 0607/Kota Sukabumi. Bertempat di lapangan Cikundul, Kecamatan Lembursitu, Kota Sukabumi digelar upcara penutupan TMMD yang mengangkat tema “Bersama TMMD Membangun Untuk Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat” pada Kamis (8/8/2019).
Upacara penutupan TMMD ini ditutup langsung oleh Kepala Staf Kodam III/Siliwangi Brigjen TNI Dwi Djati Utomo yang juga bertindak sebagai inspektur upacara. Dalam sambutannya, Dwi mengatakan bahwa kebersamaan antara TNI dengan masyarakat Kampung Tegalpanjang di Cikundul serta Kota Sukabumi pada umumnya agar dapat terus dibina dan ditingkatkan, walaupun TMMD telah berakhir.
Bacaan Lainnya
Sesosok Mayat Pria Ditemukan di Tenjojaya, Korban Banjir Bandang Cicurug?
Dua Kantor Desa di Sukabumi Dibobol Maling
Pabrik Aqua jadi Korban Ganasnya Banjir Bandang Cicurug
“Sampai dengan pelaksanaan program TMMD ke-105 kali ini kami selalu mendapatkan antusias yang cukup baik dari warga masyarakat. Hal ini membuktikan bahwa TMMD yang dilaksanakan secara lintas sektoral oleh TNI beserta dengan instansi terkait lainnya ini masih sangat dibutuhkan oleh masyarakat sebagai bagian usaha mempercepat peningkatan kesejahteraan rakyat Indonesia,” kata Dwi dalam sambutannya, Kamis (8/8/2019).
Dwi mengatakan lagi, TMMD adalah program yang tepat untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat. Kerjasama dan koordinasi yang baik antar instansi daerah serta partisipasi aktif masyarakat dapat mendorong tercapainya pembangunan.
Program TMMD di Kota Sukabumi, lanjut Dwi, menunjukkan hasil yang cukup signifikan bukan saja pembangunan fisik namun yang tidak kalah pentingnya adalah pembangunan non fisik. Yang dalam hal ini membangun jiwa dan raga masyarakat sehingga tumbuh kesadaran masyarakat terhadap kehidupan berbangsa dan bernegara.
“Kita dapat menyaksikan semangat kebersamaan serta gotong-royong yang terpancar di setiap wajah sekaligus cucuran keringat masyarakat dan aparat yang bersama-sama bekerja di lapangan hal ini menjadi kekuatan yang sangat besar dari segenap komponen bangsa yang memiliki visi misi dan tujuan bersama guna mengatasi berbagai persoalan pembangunan serta problematika kesejahteraan masyarakat,” tutur Dwi.
“Semangat kebersamaan seperti inilah yang sebenarnya merupakan hakikat dari kemanunggalan TNI dengan rakyat yang merupakan roh perjuangan bangsa dan akan terus kita bangun serta pelihara kemanunggalan TNI dengan rakyat,” sambungnya.
Acara ini dihadiri oleh Danrem 061/SK Kolonel Inf Novi Helmy Prasetio, Ketua Baznas Provinsi Jawa Barat Arif Ramdani, Wali Kota Sukabumi Ahcmad Fahmi, Kapolres kota dan Kabupaten di Sukabumi, Dandim serta jajaran Korem 061/SK dan tamu undangan lainnya.
Usai penutupan, Kasdam III/Siliwangi beserta rombongan menuju lokasi TMMD dilanjutkan peresmian jalan dan jembatan ditandai dengan pemotongan pita oleh Kasdam.


content:
Kalau dulu, Deklarasi Djuanda sebagai landasan kemaritiman kita, tidak bisa berjalan, tanpa Dekrit Presiden 5 Juli 1959. Hari ini, untuk membangun Poros Maritim Dunia, harusnya kita tidak bisa lepas dari kembali kepada Pancasila dan UUD 45.
Konsep poros maritim dunia dari pemerintah tidak punya dokumen yang sah dalam penjabarannya. Akhirnya saat ini, termasuk TNI AL menterjemahkan sendiri gagasan itu sesuai peran dan fungsinya.
Di TNI AL, ada namanya Doktrin Eka Sasana Jaya. Namun, itu belum kuat cantolannya, karena belum ada doktrin maritim dari pemerintah yang kuat (GBHN), sehingga akan percuma jika di TNI AL sudah ada World Class Navy dan di TNI AU ada World Class Air Force, tetapi belum ada political will dari pemerintah.


content:
Jika cara menghasilkan uang dengan youtube berminat, disinilah peluang anda untuk masuk dan mendapatkan uang tambahan. Jualan desain disini yaitu apabila kita memiliki kemampuan dalam hal desain. Entah desain pakaian, desain gambar, desain web, desain logo dan lain sebagainya. Jadi bagi para desainer pakaian (termasuk pelajar SMK jurusan Tata Busana atau mahasiswa jurusan Tata Busana), dalam semalam bisa membuat beberapa desain pakaian dan nanti bisa dijual ke perusahaan atau ke desainer yang sering dapat job orang-orang kaya. Bisa juga menjual ke desainer yang punya butik dan lainnya sebgainya. Ya pokoknya jual saja ke tempat yang sekiranya butuh desain, karena ide desain itu mahal. Mendengar kata investasi, yang terbayang mungkin uang besar, puluhan sampai ratusan juta. Ternyata tidak begitu. Mereka yang bilang investasi, reksa dana khususnya, harus dimulai dengan modal besar, perlu wawasan baru.
Tujuan membangun sebuah startup adalah memberikan produk atau jasa kepada orang lain di mana biasanya disebut pelanggan atau customer. Ketika anda memiliki ide untuk sebuah startup, perhatikan Apakah ide ini mempunyai pasar dan dibutuhkan orang. Atau bisa juga sebaliknya, temukan kebutuhan kelompok pelanggan tertentu yang saat ini belum terpenuhi oleh bisnis-bisnis yang ada. Itu bisa menjadi dasar untuk mencari ide bisnis startup. Hal selanjutnya yang perlu diketahui mengenai sistem investasi reksa dana adalah ragam / jenis investasi reksadana. Ya, sistem investasi reksa dana ini memiliki beragam jenis tergantung pada pengelolaannya. Masing-masing jenis memiliki kelebihan dan kekurangan. Bagi Anda yang ingin mengetahui kelebihan kekurangan dari jenis investasi ini, berikut ulasannya. Carilah waktu dan uang yang terbuang, ketidakefisienan, penderitaan, kerugian. Kemudian mulailah proyek untuk memperbaikinya. Pelajari lebih lanjut tentang kelaparan, kemiskinan, epidemi, pengangguran, kejahatan, kemacetan jalan, polusi, dan korupsi. Menjadi teman dengan orang-orang yang mengerjakan masalah ini selama bertahun-tahun.
Bisnis online mungkin sudah tidak asing lagi di telinga teman-teman. Ada yang mengartikan bisnis online itu sebagai bisnis yang dijalankan secara online, bisnis yang dijalankan dengan adanya peran teknologi dan internet, serta ada juga yang mengartikan bahwa bisnis online itu bisnis yang proses transaksinya tidak perlu mempertemukan secara langsung penjual dan pembeli. Agak ribet sih sebenarnya bagi orang awam, tapi cara menghasilkan uang dengan youtube jika serius, bisnis yang satu ini bisa menjadi favorit anda.
Dalam kehidupan setiap orang memiliki visi misi mereka sendiri untuk hidup sukses dengan cara mudah dan efektif jawaban dari pertanyaan itu adalah dengan Ngeblog, sudah banyak orang yang sukses dengan blog bahkan jutaan orang sudah sukses, namun jika blog anda gratisan apakah bisa mendapatkan uang seperti yang berdomain com,net, tentu saja bisa yang diperlukan hanyalah kerja keras dan pantang menyerah untuk mendapatkan uang di blog, namun mungkin anda bingung siapakah yang akan membayar jeri payah anda selama Ngeblog? Tentu saja google yang akan membayarnya namun bagaimana cara kerjanya ini kita akan bahas satu persatu.
Biasanya jasa laundry merangkap jasa setrika pakaian, jadi sebaiknya sediakan juga alat setrikanya. 3 hal ini adalah poin utama jika ingin memulai usaha di bidang ini. Atau jika sudah mempunyai ketiga poin ini, maka tidak perlu lagi cara menghasilkan uang dengan youtube membeli peralatan tambahan. Efisien, bukan? TRIBUNNEWS.COM - Pernah mengalami mimpi dapat uang segepok? Hal ini adalah usaha mengisi waktu luang yang menguntungkan. Banyak juga diluar sana yang memulai kerja sampingan karena alasan awalnya adalah untuk mengisi waktu luang. Tidak sedikit juga yang menjadikannya kegiatan utama di hidup mereka.
Bagi beberapa orang, berbelanja mungkin menjadi hobi tersendiri. Berkeliling mall dan melihat banyak barang-barang menarik memang bisa melepaskan rasa lelah dan stres. Dengan jumlah calon investor lokal yang begitu banyak, ia berharap ada beberapa investor yang tertariks sesuai dengan prinsip pareto. Dan ternyata prediksi Teddy benar!! Dari 100 orang tersebut, mereka mendapatkan 6 investor yang tertarik untuk berinvestasi di Kedai Kopi. Sebuah perjuangan yang fantastis. Berikut ini beberapa contoh usaha warung makanan sederhana.
Maukah anda memiliki SUMBER PENGHASILAN yang akan memberikan uang setiap hari kepada anda?
Bagaimana strategi mengurus keuangannya, cara mendapatkan dollar di internet
Tetapi tidak mempunyai latar belakang pengusaha atau pedagang, dan bahkan tidak mempunyai keahlian yang khusus dalam hal usaha.
Pada tahap ini, yang harus dilakukan adalah membuat sebuah website affiliate Anda sendiri. Untuk membuat website affiliate yang serius anda perlu membeli domain dan hosting untuk website Anda. Pengguna sudah mencapai 5 juta lebih di semua perangkat android. Buat laporan menggunakan Google analytics, software atau spreadsheet yang menunjukkan market, cara menghasilkan uang dengan youtube kompetisi, dan data pelanggan.
Jika Ingin Kaya
Posting sebelumnya & berikutnya
Usaha modal kecil menguntungkan
10 penyebab kegagalan dalam berbisnis
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Bidang yang harus diisi ditandai *
Komentar
Nama *
Surel *
Situs web
Simpan nama, email, dan situs web saya di browser ini untuk lain kali Anda berkomentar.
Anda Mungkin Menyukainya
Langkah sukses mengikuti program afiliasi lazada
24 Mac
10 aplikasi penghasil uang
03 April
Harapan versus kenyataan soal dunia kerja
23 Disember
Kiriman Terbaru
Manfaat pasar uang
Menjadi reseller online
Peluang usaha untuk mahasiswa
Cara dapat uang youtube
Cara dapat uang 10 juta
Dapat uang via hp
Cara cari duit lebih dari rumah
Panduan lengkap untuk investor reksadana pemula
Media sosial untuk promosi
Cara dapatkan uang ratusan juta
Categories
Jika Ingin KayaInvestasi AmanCari Uang Di InternetTren Bisnis 2020Ide Kreatif BisnisInvestor Harus ApaDapat Uang InternetBisnis Tanpa ModalBisa Cepat KayaTips FinansialCara Dapat Uang HarianDapat Uang MudahBisnis Online MudahCara Dapat Uang CepatCara Dapat Uang BanyakInvestasi Sejati Peta Situs


content:
Apabila di kaji, sebab sebab orang gelisah adalah karena mereka takut kehilangan berbagai macam haknya seperti hak untuk hidup, hak milik, hak memperoleh perlindungan dan lain-lain.
contohnya:
beberapa waktu belakangan ini kita sering mendengar isu bahwa jakarta akan diguncang gempa dengan daya rusak yang setara dengan bom hiroshima pada waktu tertentu. ketika mereka mendengar berita tersebut, mereka langsung panik dan melakukan persiapan untuk mengamankan barang-barang miliknya atau membuat tenda di depan rumah dan menjudge bahwa berita tersebut benar adanya. padahal kalau kita telaah secara mendalam, tidak ada seorangpun yang dapat mengetahui kapan dan dimana gempa itu akan terjadi. hal tersebut dapat terjadi karena mereka takut kehilangan beberapa haknya seperti hak untuk hidup, ak untuk mendapat perlindungan, dan lain lain
CARA MENGATASI KEGELISAHAN
mengatasi kegelisahan ini peratam-tama harus mulai dari diri kita sendiri terlebih dahulu, yaitu kita harus bersikap tenang. dengan sikap tenang kita dapat berpikir tenang, sehingga kesulitan dapat kita atasi. sedangkan cara yang paling ampuh untuk mengatasi kegelisahan adalah dengan berserah diri kepada tuhan.
KETERASINGAN
keterasingan berasal dari kata terasing, dan kata itu dalah dari kata dasar terasing. kata asing berarti sendiri, tidak dikenal orang, sehingga kata terasing berarti, tersisihkan dari pergaulan, terpisahkan dari yang lain atau terpencil. jadi kata keterasingan berarti hal-hal yang berkenaan dengan tersisihkan dari pergaulan, terpencil atau terpisah dari yang lain. penyebab orang berada dalam posisi terasingkan adalah perilakunya yang tidak dapat diterima atau tidak dapat dibenarkan oleh masyarakat atau kekurangan yang ada pada diri


content:
Contoh Paragraf Eksposisi – Untuk pembahasan kali ini kami akan memberikan ulasan mengenai Paragraf Eksposisi yang dimana dalam hal ini meliputi contoh secara lengkap, nah agar lebih dapat memahami dan mengerti […]
Contoh Karangan Eksposisi
Oleh dosenpendidikanDiposting pada 30/03/2020
Contoh Karangan Eksposisi – Untuk pembahasan kali ini kami akan memberikan ulasan mengenai Karangan Eksposisi yang dimana dalam hal ini meliputi contoh secara lengkap, nah agar lebih dapat memahami dan […]