content:
Ada yang mengungkapkan pendapat, seperti Bruce Sterling, bahwa dunia maya mulai muncul sejak tahun 1876 dengan adanya telepon. Warisan sejarah komunitas hacker kemudian dapat ditelusuri kembali melalui bocah laki-laki yang sebelumnya dipekerjakan sebagai operator telepon, tetapi segera diganti dengan karyawan perempuan yang lebih andal karena ia sering melakukan kerusakan. Komunitas hacker tumbuh secara langsung dari gerakan anarkis Amerika di tahun 60-an yang mempraktikkan peretasan sistem sebagai strategi pembangkangan sipil. Dalam dekade berikutnya beberapa berkembang menjadi telepon phreaks, yakni subkultur yang ahli (spesialisasi) dalam menyadap saluran telepon dan pencurian kecil-kecilan berteknologi tinggi lainnya. Menerobos sistem adalah hal yang mudah sehingga melampaui ideologi anarkis; dorongan telepon phreak yang semakin meningkat adalah serangan atas kekuatan yang dimiliki dari penguasaan teknologi (Sterling, 1994).
Johan Söderberg meraih gelar Ph.D. di Göteborgs Universitet, Swedia, pada bidang Sains dan Teknologi dengan tesisnya "Free software to open hardware: Critical theory on the frontiers of hacking".
Saat ini ia merupakan dewan editorial di beberapa jurnal; Journal of Peer Production; Science as Culture and Engaging Science; dan Technology and Society.
Pada tahun 60-an ketika militer AS mendanai penelitian yang akhirnya mengarahnya pada penemuan Internet. Internet pada awalnya berada di lingkungan militer dan akademis, dan akhirnya menyebar ke telepon phreak melalui para pelajar dan mereka yang putus sekolah. Kampus-kampus universitas menjadi tempat utama bagi pertumbuhan atas perkembangan fungsi Internet. Software operasi dikembangkan dalam kontrol akademis, terutama di Berkeley dan MIT, dan di fasilitas-fasilitas penelitian perusahaan besar seperti Bell Labs di mana para peneliti memiliki otonomi yang cukup besar. Para pengguna komputer awal ini sebagian besar membuat program untuk kebutuhan mereka sendiri dan untuk kebutuhan kolega mereka; berkonsultasi satu sama lain adalah bagian penting dari proses pembelajaran. Ketika Usenet dikembangkan pada 1979, para programmer dihubungkan bersama dalam sebuah jaringan, yang selanjutnya mendorong mereka untuk saling berbagi [sharing] (Lerner dan Tirole, 2000). Esensi dari berbagi file adalah bahwa perangkat lunak berstatus sekunder relatif terhadap komputer. Perangkat lunak adalah produk sampingan; mesinlah yang merangkum biaya sebenarnya. Ketika perangkat lunak menjadi lebih bernilai daripada perangkat keras, institusi menuntut kendali atas distribusinya.
Sebagai tanggapan atas upaya pengendalian ini, Richard Stallman mendirikan Free Software Foundation pada tahun 1985. Yayasan ini didasarkan pada perkakas [toolbox] perangkat lunak, GNU, yang sekarang menjadi tulang punggung komunitas pemrograman bebas. Mungkin yang lebih penting adalah penemuan Lisensi Publik Umum (General Public License—GPL), juga dikenal sebagai copyleft[1]. GPL dapat diterapkan di mana pun bahkan pada tempat di mana hak cipta digunakan; buku, gambar, dan musik dirilis di bawah lisensi ini.[2]
Difusi Internet di awal 90-an memacu pergerakan dan mewujudkan pencapaian terbesarnya, Linux. Program ini adalah proyek perangkat lunak bebas terbesar dan paling dikenal luas serta memiliki signifikansi tertentu. Menjadi sistem operasi, Linux memiliki relevansi dengan berbagai aplikasi komputer. Dan yang paling penting secara simbolis, Linux menantang produk utama Microsoft, Windows. Linux didasarkan pada upaya dari setidaknya 3.000 kontributor utama kode, yang tersebar di 90 negara dan lima benua. Bahkan di sektor korporat yang sangat terorganisir dan hierarkis, sulit untuk menemukan perkembangan teknik yang sebanding dalam ukuran dan jangkauan geografis dengan yang dilakukan oleh proyek Linux (Moon dan Sproull, 2000).
Saat ini program dengan sumber-bebas mendominasi beberapa aplikasi komputer. Misalnya, program untuk server Web, Apache, memegang 50% dari pasar layanan web sementara operator komersial terbesar, Microsoft, hanya memiliki 20%[3]. Bukti lain dari kesuksesannya adalah bahwa pengguna yang sangat menuntut lebih cenderung memilih kode sumber bebas [free sourcecode]. Fermilab, laboratorium fisika berenergi-tinggi, yang memilih Linux untuk menjalankan komputer mereka, sebagian untuk mengurangi biaya, dan sebagian lagi karena perangkat lunak bebas memungkinkan mereka untuk melakukan kontrol lebih[4]. Untuk beberapa negara berkembang, perangkat lunak gratis menawarkan alternatif yang terjangkau dalam rangka mengembangkan infrastruktur informasi (Bezroukov, 1999a).
Tren saat ini adalah keterlibatan di dalam komputer bawah tanah oleh korporasi-korporasi. Bagian dari komunitas hacker tampaknya tertarik untuk memasukkan bisnis ke dalam komunitas. Mereka percaya bahwa investasi modal dan kehormatan perusahaan dapat memanfaatkan perangkat lunak bebas dan membantu menyebarkannya ke arus utama. Pada tahun 1998, Open Source diluncurkan, sebuah skema perizinan yang lebih ramah-bisnis. Serangan Open Source telah berhasil menarik perusahaan multinasional besar. IBM dan Oracle mendukung proyek Open Source secara finansial, dan Netscape menyediakan browser Web-nya dengan kode sumber [sourcecode] (DiBona et al., 1999).
Kekuatan Perangkat Lunak Bebas
Di “Katedral dan Bazaar”, Eric Raymond membandingkan dua gaya pengembangan perangkat lunak yang berlawanan, model pemrograman komersial katedral dan model bazaar dari pemrograman perangkat lunak bebas/terbuka. Dalam model bazaar, siapa pun yang memiliki akses Internet dan keterampilan pemrograman dapat terlibat dalam proses tersebut. Dengan demikian, proyek perangkat lunak bebas anggaran sering kali melibatkan lebih banyak jam kerja dari pemrogram yang terampil daripada yang mampu dibayar oleh perusahaan besar. Sejumlah besar penguji beta dan rekan pengembang merupakan keuntungan utama karena sangat mempercepat waktu untuk mengidentifikasi dan memperbaiki bug. Dengan sepenuhnya memanfaatkan feedback dari pengguna, versi model bazaar sering sering dirilis, dalam kasus ekstrim mereka bisa merilis satu versi baru setiap hari, dan peningkatan terus dilakukan. Sebaliknya, pemutakhiran perangkat lunak bergaya katedral tidak dapat dirilis sebelum periode pengujian yang lama untuk memastikan bahwa semua bug telah diperbaiki. Pada akhirnya perangkat lunak bebas/terbuka lah yang menang, Raymond membuktikan; “[...] karena dunia komersial tidak dapat memenangkan perlombaan senjata evolusioner dengan komunitas open-source yang mana mereka lebih dapat menempatkan waktu, kapasitas untuk menyelesaikan” Tingkat inovasi yang tinggi dari perangkat lunak bebas telah ditekankan oleh banyak pihak lainnya dan merupakan salah satu alasan kenapa perusahaan-perusahaan mulai tertarik dengan gerakan tersebut (DiBonaet al., 1999).
Namun, makalah Raymonds telah dikritik oleh beberapa orang karena dianggap terlalu sederhana. Komunitas perangkat lunak bebas tidaklah pluralistik seperti yang terlihat. First mover advantance (FMA)[5] cukup kuat, bahkan mungkin lebih kuat dibandingkan pengembangan komersial, karena proyek yang sukses cenderung memangsa proyek serupa. Salah satu kasusnya adalah BSD Unix yang secara efektif diserap oleh kesuksesan Linux. Pandangan egaliter juga tidak dapat menafikan fakta; ego adalah motivasi penting begitu juga dengan peringkat [status hierarchies] dalam prinsip pengorganisasian komunitas. Hubungan kekuasaan yang didasarkan pada reputasi, kontak, kelihaian, dan keterampilan teknis memainkan peran penting dalam mengarahkan setiap pengembangan perangkat lunak bebas. Cita-cita anarkis selanjutnya dikompromikan oleh ketergantungan pengembangan perangkat lunak bebas pada kelompok inti dewan-tertinggi [a core group of chieftains] dan/atau pemimpin karismatik yang memimpin proyek (Bezroukov,1999b). Sebuah survei menemukan bahwa 10% produsen teratas [pimpinan komunitas—penj.] dari program perangkat lunak bebas menyumbang 72,3% dari total basis kode, dengan disproporsi lebih lanjut di tingkat atas (Ghosh dan Prakash, 2000). Meskipun kritik tersebut relevan, hal itu tidak merubah penjelasan kita bagaimana Linux dan proyek perangkat lunak bebas lainnya telah mengungguli iklan komersial yang bernilai jutaan dolar.
Sebuah anggapan masuk akal dari mode anarkis atas produksi perangkat lunak adalah bahwa mereka pada akhirnya harus dibagi-bagi menjadi kelompok yang saling bersaing. Tidak sama sekali, Young menegaskan, yang terjadi adalah justru sebaliknya. Dalam pengembangan properti komersial, inovasi disimpan dan tertutup, sehingga seiring berkembangnya proyek komersial, inovasi tersebut saling berbeda satu sama lain. “Di Linux kecenderungannya terbalik. Jika salah satu pemasok Linux mengadopsi inovasi yang sedang populer di pasar, vendor Linux lainnya akan segera mengadopsi inovasi itu. Hal tersebut karena mereka memiliki akses ke kode-sumber [source-code] dari inovasi itu dan berada di bawah lisensi yang memungkinkan mereka untuk menggunakannya ... itu merupakan bagian dari kekuatan Open Source: ia menciptakan tekanan pemersatu semacam itu untuk menyesuaikan diri dengan titik referensi bersama–yang berlaku, yang menjadi standar terbuka–dan menghilangkan penghalang kekayaan intelektual yang mana ia akan menghambat konvergensi tersebut.”[6].
Oz Shy juga membahas tentang perbandingan meskipun dari sudut yang sepenuhnya berbeda. Argumennya adalah bahwa pasar akan memaksa industri perangkat lunak itu sendiri untuk menonaktifkan hak cipta atas produk mereka. Menurut apa yang dikenal sebagai ‘asumsi eksternalitas jaringan’, jaringan menjadi lebih berharga dengan semakin banyak node[7] yang disertakan. Model ideal dari logika ini adalah bahasa; ia menjadi lebih berguna ketika jumlah yang mengucapkannya semakin banyak. Pengguna menginginkan kesesuaian dan bukan pengecualian. “Memproduksi perangkat lunak yang tidak diproteksi, akan meningkatkan jumlah total pengguna, karena semua konsumen yang dikeluarkan [miring oleh penerjemah] dari pasar dan karena mereka sebenarnya, yang tidak ingin membayar perangkat lunak sekarang menjadi pengguna, sehingga hal tersebut meningkatkan nilai perangkat lunak”[8]. Dengan demikian, perusahaan dapat menetapkan harga yang lebih tinggi untuk perangkat lunak tersebut daripada yang seharusnya. Tidak diragukan lagi, peningkatan pembayaran yang dibebankan, ditentukan dengan cara ditukar dari jumlah pelanggan yang akan berhenti membayar. Tetapi institusi, perusahaan, dan universitas akan selalu menjadi pelanggan yang membayar. Oleh karena itu Oz menyimpulkan bahwa “dalam industri perangkat lunak, yang mana semua perusahaan memproteksi perangkat lunak mereka, perusahaan perangkat lunak dapat meningkatkan keuntungannya dengan menghapus perlindungan salinan dari perangkat lunaknya”[9].
Harapan Oz bahwa pasar dengan sendirinya akan menyesuaikan dengan permintaan konsumen yang sebanding sungguhlah naif. Kepentingan bersama perusahaan untuk mempertahankan hak kekayaan intelektual meluas ke analisis pasar yang sempit. Namun, alasan Oz berlaku tepat untuk keberadaan perangkat lunak bebas di luar pasar [tebal oleh penerjemah], yang pada gilirannya memberikan tekanan pada produk komersial di pasar. Perangkat lunak bebas memiliki keunggulan besar dibandingkan perangkat lunak komersial karena tidak memiliki hambatan ekonomi untuk masuk, dan dalam ambang batas teknologi yang rendah yang memungkinkan para amatir untuk terlibat di dalamnya secara aktif.
Ideologi Peretasan
Sebelumnya saya telah menekankan bahwa ketika jalannya penindasan ditingkatkan melalui teknologi, perlawanan harus menggunakan teknologi juga. Komunitas peretas diposisikan di garis depan pada bidang yang diperebutkan ini. Sayangnya, teori radikal sering kali mengabaikan potensi perangkat lunak bebas dan peretasan, Internet hanya dianggap sebagai alat mobilisasi untuk gerakan protes tradisional.
Gerakan peretas adalah proyek politik. Seperti aktivitas banyak subkultur ‘alternatif’ yang tidak secara langsung ditentukan oleh keterlibatan politik mereka, “perjuangannya adalah secara ekonomi, politik, dan budaya – dan karenanya mereka adalah perjuangan biopolitik, perjuangan atas bentuk kehidupan. Mereka adalah perjuangan konstituen, menciptakan ruang publik baru dan bentuk komunitas baru[10]. Induk pemersatu dan kekuatan mobilisasi untuk peretas bawah tanah adalah musuh bersama Microsoft (Bezroukov, 1999a). Perlawanan terhadap Microsoft berasal dari prinsip-prinsip anarkistis sosialis, dan dari libertarianisme teknologi tinggi. Penyimpangan sayap kanan, dijuluki sebagai Ideologi California, merupakan transisi baru-baru ini. Fenomena tersebut tidaklah mengherankan, mengingat dominasi hegemoni sektor korporat di Amerika Serikat dan taruhan yang lebih besar dalam perangkat lunak bebas untuk bisnis. Namun, ini bertentangan dengan akar peretasan, yang pada dasarnya merupakan reaksi terhadap Taylorisme (Hannemyr, 1999). Motivasi dasar untuk terlibat dalam pemrograman bebas adalah serbuan pemberdayaan teknologi (Sterling, 1994), kegembiraan kreativitas yang tidak teralienasi (Moglen, 1999), dan rasa memiliki dalam komunitas (umumnya diakui oleh peretas sendiri sebagai 'ego' , tetapi reputasi hanya dapat dipertahankan dalam sekelompok rekan, yaitu komunitas). Nilai-nilai tersebut mungkin tidak tampak politis pada pandangan pertama, tetapi mereka bertabrakan dengan agenda komersial untuk mengubah Internet menjadi pasar. Meningkatnya ketegangan dalam komunitas hacker ditunjukkan oleh kata-kata Manuel Castells: “Perjuangan antara kapitalis dengan kelas pekerja dimasukkan ke dalam pertentangan yang lebih mendasar antara logika nyata dari arus modal dan nilai-nilai budaya pengalaman manusia”[11].
Prasyarat pemrograman bebas adalah mereka yang terlibat dipertahankan di luar hubungan pasar. Peretas umumnya disokong secara finansial dengan berbagai cara – oleh orang tua mereka, sebagai siswa yang hidup dengan dana hibah, sebagai orang yang putus sekolah dan mendapatkan tunjangan sosial, atau bahkan karyawan dalam perusahaan komputer – dan keberadaan mereka terkait dengan surplus materi yang berkembang dari kapitalisme informasi[12].
Ketertarikan pada ‘ekonomi apresiasi’[13] dan kelimpahan dalam filosofi peretas, sejalan dengan konsep ‘surplus sosial’ yang merupakan landasan pemikiran Marxis klasik. Surplus sosial didefinisikan sebagai kekayaan materi yang diproduksi dalam masyarakat di atas tingkat yang dibutuhkan oleh produsen langsung dari kekayaan itu[14]. Akan tetapi, kelebihan kekayaan diambil alih oleh non-produsen, dan di situlah letak asal mula masyarakat kelas[15]. Para pendukung pasca-kelangkaan [post-scarcity][16] cenderung mengabaikan relasi kekuasaan dalam masyarakat yang bertindak atas kelimpahan materi.
Sebuah studi baru-baru ini menunjukkan bahwa kontributor yang paling banyak untuk Open Source, dalam kaitannya dengan populasi mereka, adalah negara-negara sosial demokratis di Eropa utara, sedangkan jumlah aktivitas [produksi—penj.] di Amerika Serikat, relatif sangat rendah[17]. Paradoksnya, Inggris dan Persemakmuran kurang terlibat dalam pemrograman bebas dibandingkan negara-negara di benua Eropa, meskipun bahasa operasinya adalah bahasa Inggris (Lancashire, 2001). Lancashire menuduh bahwa rendahnya keterlibatan dalam perangkat lunak bebas di AS (secara relatif, tidak absolut, dan dalam bentuk angka) menyangkal gagasan tentang ekonomi apresiasi pasca-kelangkaan, karena AS adalah negara terkaya di dunia. Kesimpulannya salah karena dia juga gagal memperhitungkan distribusi kekayaan. Sebaliknya, studi tersebut mendukung hubungan antara sistem kesejahteraan umum dan komitmen pada proyek non-komersial. Oleh karena itu, gerakan peretas bersifat politis dalam arti kedua. Berkembangnya komunitas perangkat lunak bebas, tertanam dalam konteks redistribusi politik yang lebih luas, bahkan ketika peretas tidak mengambil bagian langsung dalam perjuangan itu.
Capital dan Komunitas
Antagonisme antara perangkat lunak bebas dan perangkat lunak properti[18] dapat dipertanyakan ketika mengingat bahwa perusahaan besar sekarang mendukung Open Source. Bahkan ada perusahaan, Cygnus dan Red Hat menjadi yang paling menonjol, yang model bisnisnya sepenuhnya didasarkan pada perangkat lunak bebas. Apakah ini hanyalah contoh lain dari apa yang disebut Schumpeter sebagai ‘penghancuran kreatif’ kapitalisme, di mana perusahaan baru yang muda menantang dan menggantikan praktik bisnis lama? Itulah pandangan banyak kritikus reformis hak cipta. Pamela Samuelson mereformasi industri hak cipta sebagai “dinosaurus Gelombang Kedua”[19], yang menunjukkan bahwa lobi mereka untuk perlindungan hak cipta terisolasi dan pada akhirnya hancur.
Untuk menghadapi posisi ini, kita harus memeriksa bagaimana perusahaan mengeksploitasi perangkat lunak bebas. Robert F. Young, Chairman Red Hat, menjelaskan bahwa perusahaannya membujuk pelanggan, melalui branding, untuk membeli perangkat lunak yang dapat mereka miliki secara gratis. Pengguna lebih suka membayar Red Hat karena memberikan rasa keandalan. Sumber pendapatan yang tidak rasional tetapi tidak memaksa ini, tambah Young dalam komentar kritisnya, hanya menghasilkan sebagian kecil dari keuntungan perangkat lunak properti. Perusahaan yang didirikan dalam rezim perangkat lunak properti akan menjadi dungu untuk menonaktifkan hak cipta, kecuali jika dipaksa (Young dalam DiBona et al., 1999).
Mendukung prediksi Oz, perusahaan besar menggunakan Open Source jika pemimpin pasar, seperti Microsoft, memonopoli pasar. Perusahaan lain tidak akan rugi banyak; sebaliknya mereka dapat memperbesar keuntungan dengan cara lain, seperti mendistribusikan perangkat lunak untuk mempromosikan penjualan perangkat keras atau menjual layanan pendukung. Tetapi karena keuntungannya lebih rendah, saya mengemukakan ini sebagai pilihan sekunder dari yang lebih disukai, yakni memiliki monopoli properti pribadi; dan oleh karena itu keterlibatan perusahaan dalam perangkat lunak bebas mensyaratkan monopoli yang ada.
Perusahaan seperti Netscape tertarik pada perangkat lunak bebas, kata para pendukung Open Source, untuk kapasitas inovatif dari komunitas. Cara lain untuk mengatakannya adalah bahwa perusahaan berusaha untuk memangkas biaya tenaga kerja, hal tersebut adalah bukti kekalahannya atas Open Source yang revolusioner[20]. Jika perusahaan diizinkan untuk memanfaatkan tenaga kerja komunitas yang tidak dibayar dan inovatif, tenaga kerja rumahan [inhouse] dan upahan akan terdorong keluar oleh keharusan pasar untuk mengurangi biaya personel. Dengan demikian, situasi pekerjaan dan upah untuk pemrogram perangkat lunak, yang mana adalah mata pencaharian banyak orang dalam komunitas perangkat lunak bebas, akan disingkirkan[21]. Resiko dari tidak melakukan analisis kritis tidak dapat ditunjukkan dengan lebih jelas.
Tentunya kemudian, terdapat kepentingan yang kontradiktif antara kedua belah pihak, bukan dari kegiatan formal (bebas atau tertutup), tetapi dari agennya (komunal atau komersial). Jika masyarakat menjadi produsen dari nilai untuk modal secara langsung, maka hubungan antagonis yang serupa dengan yang terjadi antara modal dan tenaga kerja seharusnya muncul kepermukaan[22]. Meskipun ini bukan tempat untuk mengembangkan pemikiran tersebut lebih jauh, saya menyarankan satu poin utama dari perjuangan. Konflik cenderung berkembang di sekitar kontrol, aksesibilitas, dan aliran keuntungan yang diizinkan oleh lisensi, terutama karena perusahaan mencoba memaksimalkan jarak antara kelompok tenaga kerja bebas yang terlibat dalam sebuah proyek seraya mempersempit kondisi-kondisi dari pemanfaatan atas produk[23].
Apa yang dilewatkan oleh kritikus reformis dari hak cipta seperti Pamela Samuelson adalah bahwa sektor-sektor yang bermasalah dengan penyalinan yang tidak sah (pembajakan—penj) tidak hanya menyasar manufaktur, sehingga bukan dinosaurus ‘Gelombang Kedua’. Sebaliknya, kontradiksi kekayaan intelektual menyerang jantung industri ‘Gelombang Ketiga’, inti dari ekonomi masa depan, baik itu hiburan multimedia, produsen perangkat lunak, konglomerat biomedis, atau industri lain yang didasarkan pada ilmu pengetahuan mutakhir. Singkatnya, kita tidak menyaksikan perjuangan untuk mati, tetapi persiapan untuk kelahiran. Ini bukanlah pertahanan terakhir dari kapitalis tunggal yang kuat, tetapi kehendak yang terkoordinasi dari kelas kapitalis universal, yang didukung oleh negara kapitalis. Kekayaan intelektual berusaha untuk menetapkan kondisi yang diperlukan untuk menopang ekonomi pertukaran pasar di masa depan, sebagai kebalikan dari ekonomi berdasarkan apresiasi/hadiah (gift economy—penj.). Sungguh konyol untuk percaya bahwa perusahaan multinasional secara luas akan mendukung strategi tandingan terhadap agenda ini, selain secara kebetulan bahwa mereka sedang berdiri untuk mendapatkan keuntungan dari ‘melewati batas’. Di bagian terakhir, saya akan memasukkan materialisme historis untuk menguraikan kemungkinan konflik.
Belenggu terhadap Kecerdasan Umum
Gambar: The cyber-socialism debate / https://www.technollama.co.uk/
Catatan singkat Marx tentang ‘kecerdasan umum’ dieksplorasi oleh sekolah pemikir radikal kontemporer yang dikenal sebagai Autonomist Marxist[24]. Komunitas perangkat lunak bebas memberikan contoh pertama dan terlengkap tentang bagaimana proses pembelajaran kolektif, komunikasi, atau kecerdasan umum, menjadi entitas produksi itu sendiri. Kode [code] pada dasarnya adalah bahasa, dan dengan demikian menawarkan model murni dari asumsi eksternalitas jaringan. Asumsi tersebut, yang menyatakan bahwa aturan komparabilitas atas pengecualian, adalah konsekuensi dari barang non-rival [miring oleh penerjemah], karena “setiap orang mengambil jauh lebih banyak dari Internet daripada yang dapat mereka berikan sebagai individu”, jadi menegakkan pertukaran yang setara akan merugikan semua orang (Barbrook, 1998). Kepentingan pribadi memastikan ‘ekonomi apresiasi’ [economy of gift][25] sebagai lawan dari pertukaran [pasar—penj.].
Kekuatan ekonomi apresiasi dalam mengorganisir kerja sosial yang tidak material disarankan oleh penelitian akademis, yang sebagian besar telah disusun pada sistem penghargaan yang tidak tergantung pada permintaan pasar (Shavell dan Ypersele, 1999). Dalam tiga dekade terakhir penelitian ilmiah dengan cepat menjadi privatisasi[26] melalui paten dan transisi pendanaan dari pemerintah ke sektor korporasi (Nelkin, 1984). Robinson menyimpulkan keberadaan paradoks dari penelitian berbasis properti: “Pembenaran terhadap sistem paten adalah bahwa dengan memperlambat penyebaran kemajuan teknologi, ia memastikan akan ada lebih banyak kemajuan untuk menyebar ... Karena ia berakar pada kontradiksi, tidak ada yang namanya sistem paten yang secara ideal menguntungkan [...]”[27]. Dalam kasus industri komputer, studi MIT menunjukkan bahwa setelah penegakan paten banyak dipraktikan di sektor tersebut, inovasi dalam industri melambat[28]. Tentu saja kapitalisme tidak pernah bekerja secara optimal bahkan jika diukur dengan patokan sempitnya sendiri. Misalnya, perusahaan terkadang menekan teknologi baru untuk memastikan ketergantungan sumber daya (Dunford, 1987). Tetapi jika prediksinya benar bahwa “[...] kKhusus untuk mode perkembangan informasional adalah aksi dari pengetahuan atas pengetahuan itu sendiri sebagai sumber utama produktivitas”[29], – yaitu, penelitian dan inovasi menjadi jantung dari ekonomi – maka kita dibenarkan untuk bertanya; "[...] apa yang terjadi jika friksi menjadi mesin?” (DeLong dan Froomkin, 2000).
Menjadi masuk akal untuk menyatakan, bahwa rezim kekayaan intelektual telah menjadi Belenggu Pembangunan [miring oleh penerjemah] bagi kekuatan produksi yang muncul. Ini juga merupakan Use Fettering, seperti dalam kasus ketika orang miskin di Dunia Ketiga tidak mendapatkan obat-obatan untuk menyelamatkan nyawa, yang dapat dipasok bahkan dengan biaya mendekati 0 rupiah (Bailey, 2001), yang mana obat-obatan tersebut tidak didistribusikan demi menjaga nilai tukar dan komoditas berupa obat.
Kerja sosial membuat terobosan dalam produksi kapitalis itu sendiri, yang mana harus memanfaatkan kapasitas kerja sama dan kapasitas komunikatif dari tenaga kerja agar tetap kompetitif[30]. Tanpa fungsi koordinasi, kapital kehilangan dominasi atas tenaga kerja, yang mana membuat Lyon merenung: “Pertanyaannya adalah, apa yang akan terjadi ketika pekerja, dengan semua tanggung jawab barunya terhadap kualitas, bertanya; mengapa manajemen diperlukan? Pengawasan adalah satu-satunya basis kekuatan yang tersisa yang dimiliki manajer atas pekerjanya“[31].
Akan tetapi, ciri yang membedakan dan paling menjanjikan dari perangkat lunak bebas adalah bahwa ia telah menjamur secara spontan dan seluruhnya di luar struktur produksi modal sebelumnya. Ini telah membangun ekonomi paralel yang mengungguli ekonomi pasar. Hal ini dapat dianggap sebagai indikasi bagaimana kekuatan produktif melampaui relasi produksi yang sudah mapan.
Dari Properti ke Lisensi – Perubahan Relasi Produksi?
Sekarang ketika materialisme historis terbukti berfungsi dalam menggambarkan kekuatan-kekuatan produksi yang berkembang dan belenggu kekuatan-kekuatan itu, kita diharuskan untuk memeriksa keakuratan prediksinya bahwa relasi produksi juga terpengaruh[32]. Sejak kebangkitan kapitalisme, kepemilikan yang ditetapkan ke properti pribadi telah menjadi kendaraan utama untuk menegakkan ‘kekuatan efektif’. Bisa dibilang, ada pergeseran hari ini dari properti ke sewa, sebagai bentuk kontrol dominan atas alat produksi. Meningkatnya sewa tidak hanya terlihat di sektor informasi, tetapi juga di bidang pertanian dan manufaktur. Sebagai contoh industri makanan cepat saji. Unit kecil dari produsen yang memiliki sendiri dan menjalankan sebagian besar rantai pasokan, dari petani hingga outlet waralaba. Modal tidak memiliki instalasi tersebut pada dirinya, tetapi masih meraup bagian terbesar dengan memerintahkan lisensi, entah itu merek, paten, atau hak cipta – inkarnasi berbeda dari rezim kekayaan intelektual. Ada beberapa keuntungan nyata di sisi produksi dibandingkan modal dalam mengatasi rezim properti: “Dalam dunia persaingan yang semakin ketat, produk dan layanan yang lebih beragam, dan siklus hidup produk yang lebih pendek, perusahaan tetap berada di puncak dengan mengendalikan saluran dan distribusi keuangan sambil mendesak konsentrasi kepemilikan dan pengelolaan aset fisik ke entitas yang lebih kecil.“[33].
Demikian juga, ada insentif di sisi konsumsi untuk menggantikan kepemilikan dengan lisensi: “Inilah kerugian utama bagi produsen pengetahuan ketika mengandalkan rezim properti. Yakni dengan mengizinkan produk untuk dapat dijual, dan dengan demikian dimiliki, pemilik menjadi pemegang hak (bahkan jika hak-hak ini sekunder dan dibatasi dalam kaitannya dengan reproduksi kekayaan intelektual) dan memiliki hak yang sah secara hukum terkait penggunaan properti tersebut untuk tujuan pribadi mereka”[34]. Hal ini membawa Christopher May membuat sebuah proposisi yang tajam. Pengetahuan yang diklaim modal sebagai kekayaan intelektual seringkali diambil dari komunitas pertama yang memproduksinya, baik itu perangkat lunak yang dibuat oleh peretas atau tanaman yang telah dibudidayakan oleh generasi petani. Strategi untuk melawan hukum pembajakan adalah dengan mengakui status hak milik dari komunitas tertentu. Strategi ini pada dasarnya adalah rute yang diambil oleh Free Software Foundation dan copyleft. Sebuah garis yang tidak ditarik antara properti dan lisensi, tetapi antara bentuk lisensi yang berlawanan, yang satu mendukung rezim kepemilikan dan yang lainnya komunal. Siapa yang akan menang? Mengingat materialisme historis, salah satu fondasinya menyatakan bahwa “kelas yang memerintah melalui suatu periode, atau muncul sebagai pemenang setelah konflik zaman, adalah kelas yang paling cocok, paling mampu, dan cenderung, untuk memimpin perkembangan tenaga produktif pada waktu tertentu”[35].
Kesimpulan
Marxisme menawarkan kerangka teoritis untuk menganalisis kontradiksi yang melekat dalam rezim kekayaan intelektual saat ini. Keberhasilan perangkat lunak bebas dalam mengungguli perangkat lunak komersial adalah contoh atas kekuatan produktif dari kecerdasan umum, diramalkan oleh Marx 150 tahun yang lalu. Ini mendukung klaim kaum Autonomist Marxists bahwa produksi menjadi sosial secara intensif, dan mendukung argumen mereka tentang meningkatnya ketidaksesuaian antara tenaga kerja kolektif dan ekonomi yang didasarkan pada kepemilikan pribadi.
Produktivitas kerja sosial mendorong korporasi untuk menundukkan aktivitas masyarakat. Tetapi ia menimbulkan kontradiksi dengan kapital, di satu sisi modal berkembang dari kerja sosial oleh orang-orang [pengguna] yang terampil secara teknologi; di sisi lain, ia harus menekan kekuatan pengetahuan para pengguna tersebut untuk melindungi rezim kekayaan intelektual. Untuk memiliki keduanya, modal hanya dapat mengandalkan kekuatan hegemoniknya. Karena alasan inilah para cheerleader dari Ideologi California begitu siap berbaris untuk melayani. Pada awalnya, kebingungan ideologis disebabkan oleh eksperimen kapital untuk mengeksploitasi tenaga kerja dan idealisme kolektif (misalnya lisensi Open Source), yang membuat garis demarkasi antara kawan dan musuh lebih sulit untuk ditarik. Tetapi untuk setiap ‘manajemen’ kerjasama sosial yang berhasil meningkatkan keuntungan, terdapat pihak-pihak lain dari komunitas yang bertransformasi menjadi revolusioner dan terlibat dalam konflik. Yang pasti terjadi adalah, komunitas akan berubah menjadi sarang yang subur untuk perlawanan terhadap hegemoni [kapitalisme—penj.].
Di sinilah peran Marxisme sebagai alat analisis kritis dan kesadaran ideologis. Pada akhirnya, arah sejarah tidak dapat direduksi menjadi kekuatan produktif yang muncul, yang dengan mudah dipetakan oleh materialisme historis, tetapi diperebutkan dan diselesaikan dalam pergulatan antara aktor-aktor sosial. Dalam perjuangan ini gerakan hacker menjadi penting penting, saya tekankan, karena mereka bisa menantang dominasi modal atas perkembangan teknologi.
Bacaan yang Direkomendasikan
Saya ingin merekomendasikan empat buku untuk dibaca lebih lanjut.
Untuk mendapatkan tinjauan menyeluruh dan diteliti dengan baik, tentang tanggapan Marxis kontemporer terhadap Era Informasi, buku Nick Dyer-Witheford yang berjudul Cyber-Marx, Cycles and Circuits of Struggle in High-Technology Capitalism (Urbana, Ill .: University of Illinois Press, 1999) adalah apa yang Anda cari. Ini tersedia di Internet di http://www.fims.uwo.ca/people/faculty/dyerwitheford/index.htm.
Lawrence Lessig dalam bukunya Code and Other Laws of Cyberspace (New York: Basic Books, 1999) menawarkan argumen yang meyakinkan tentang mengapa dan bagaimana teknologi informasi dapat diubah dari keadaan anarkistisnya saat ini menjadi mekanisme untuk regulasi dan pengawasan.
Penulis dengan wawasan paling luas yang pernah saya temui yang secara langsung membahas masalah peretasan dari perspektif radikal, adalah Richard Barbrook. Teksnya mudah ditemukan di Internet.
Selain itu, saya ingin mempromosikan Lewis Mumford, yang karyanya dari tahun 30-an masih memukau dalam aktualitas dan perseptifnya.
Kepustakaan
Michael Bailey, 2001. "Priced Out of Reach: How WTO Patent Policies Will Reduce Access to Medicines in the Developing World," di http://www.oxfam.org.uk/policy/papers/priced/priced.rtf, diakses 4 Maret 2002.
Richard Barbrook, 1998. "The High-Tech Gift Economy" First Monday, volume 3, nomor 12 (Desember), di http://firstmonday.org/issues/issue3_12/barbrook/, diakses 4 Maret 2002.
John P. Barlow, 1994. "The Economy of Ideas". di http://www.wired.com/wired/archive/2.03/economy.ideas_pr.html, diakses 4 Maret 2002.
Joe Barr, 2001, "Live and let license". http://www.itworld.com/AppDev/350/LWD010523vcontrol4/, diakses 4 Maret 2002.
James Bessen dan Eric Maskin, 2000. "Sequential Innovation, Patents, and Imitasi". di http://www.researchoninnovation.org/patent.pdf, diakses 4 Maret 2002.
Roland V. Bettig, 1997 "The Enclosure of Cyberspace". Critical Studies in Mass Communication, volume 14, nomor 2 (Juni), hal 138-157. http://dx.doi.org/10.1080/15295039709367004
Roland V. Bettig, 1996. "Copyrighting Culture: The Political Economy of Intellectual Property". Boulder, Colo .: Westview Press.
Nikolai Bezroukov, 1999a. "Open Source Development as a Special Type of Academic Research (Critique of Vulgar Raymondism)". First Monday, volume 4, nomor 10 (Oktober), di http://firstmonday.org/issues/issue4_10/bezroukov/, diakses 4 Maret 2002.
Nikolai Bezroukov, 1999b. "A Second Look at the Cathedral and the Bazaar". First Monday, volume 4, nomor 12 (Desember), di http://firstmonday.org/issues/issue4_12/bezroukov/, diakses 4 Maret 2002.
Murray Bookchin, 1977. "Post-Scarcity Anarchism". Montreal: Black Rose Books.
Harry Braverman, 1998. "Labor and Monopoly Capital: The Degradation of Work in the Twentieth Century". New York: MonthlyReview Press.
Manuel Castells, 1996. "The Rise of the Network Society". Information age, volume 1. Malden, Mass .: Blackwell.
GA Cohen, 2000. "Karl Marx's Theory of History: A Defence". Oxford: Clarendon Press.
Guy Debord, 1994. "Society of the Spectacle". New York: Zone Books.
Chris DiBona, Sam Ockman dan Mark Stone (editor), 1999. "Open Sources: Voices from the Open Source Revolution". Sebastopol, California: O'Reilly & Associates.
Giovanni Dosi, Christopher Freeman, Richard Nelson, Gerald Silverberg dan Luc Soete (editor), 1988. "Technical Change and Economic Theory". London: Pinter.
Richard Dunford, 1987. "The Suppression of Technology". Administrative Science Quarterly, volume 32, hal. 512-525. http://dx.doi.org/10.2307/2392881
Nick Dyer-Witheford, 1999. "Cyber-Marx: Cycles and Circuits of Struggle in High-Technology Capitalism". Urbana, Ill .: University of Illinois Press.
Richard Edwards, 1979. "Contested Terrain: The Transformation of the Workplace in the Twentieth Century". New York: Basic Books.
John Frow, 1996. "Information as Gift and Commodity". New Left Review, nomor 219 (September-Oktober), hal 89108.
Rishab Ghosh dan dan Vipul Ved Prakash, 2000. "The Orbiten Free Software Survey". Senin Pertama, volume 5, nomor 7 (Juli), di http://firstmonday.org/issues/issue5_7/ghosh/, diakses 4 Maret 2002 .
Anthony Giddens, 1995. "A Contemporary Critique of Historical Materialism". Edisi kedua. London: Macmillan.
Arnulf Grubler dan Helga Nowotny, 1990. "Towards the Fifth Kondratiev Upswing: Elements of am Emerging New Growth Phase and Possible Development Trajectories". International Journal of Technological Management, volume 5, nomor 4, hal 431-471.
Gisle Hannemyr, 1999. "Technology and Pleasure: Considering Hacking Constructive". First Monday, volume 4, nomor 2 (Februari), di http://firstmonday.org/issues/issue4_2/gisle/, diakses 4 Maret 2002.
Michael Hardt dan Antonio Negri, 2000. "Empire". Cambridge, Mass .: Harvard University Press.
A. Michael Heller, 1998. "The Tragedy of Anticommons: Property in the Transition from Marx to Markets". Harvard Law Review, volume 61, hal. 622-687.
Ivan Illich, 1973. "Tools for Conviviality". London: Calder dan Boyars.
Brian Kahin dan Hal R. Varian (editor), 2000. "Internet Publishing and Beyond". Cambridge, Mass .: MIT Press.
Naomi Klein, 2000. No Logo: "Taking Aim at the Brand Bullies". New York: Picador.
Thomas S. Kuhn, 1996. "The Structure of Scientific Revolutions". Edisi ketiga. Chicago: Pers Universitas Chicago.
David Lancashire, 2001. "Code, Culture and Cash: The Fading Altruism of Open Source Development". First Monday, volume 6, nomor 12 (Desember), di http://firstmonday.org/issues/issue6_12/lancashire/, diakses 4 Maret 2002.
Graham Lawton, 2002. "The Great Giveaway". New Scientist, nomor 2328 (2 Februari), hal. 34-37, dan di http://www.newscientist.com/hottopics/copyleft/copyleftart.jsp, diakses 4 Maret 2002.
John Lerner dan Jean Tirole, 2000. "The Simple Economics of Open Source". Kertas Kerja National Bureau of Economic Research (NBER) nomor w7600, abstrak di http://papers.nber.org/papers/w7600, diakses 4 Maret 2002 .
Lawrence Lessig, 1999. "Code and Other Laws of Cyberspace". New York: Buku Dasar.
David Lyon, 1994. "The Electronic Eye: The Rise of the Surveillance Society". London: Polity Press.
Steve Mann, 2000. "Free Source as Free Thought: Architecting Free Standards". First Monday, volume 5, nomor 1 (Januari), di http://firstmonday.org/issues/issue5_1/mann/, diakses 4 Maret 2002.
John Markoff, 2000. "The Concept of Copyright Fights for Internet Survival". di http://www.nytimes.com/library/tech/00/05/biztech/articles/10digital.html, diakses 4 Maret 2002.
Karl Marx, 1990. "Capital". London: Penguin.
Karl Marx, 1993. "Grundrisse. Foundations of the Critique of Political Economy". London: Penguin.
Marcel Mauss, 1988. "The Gift: Forms and Functions of Exchange in Archaic Societies". London: Routledge dan Kegan Paul.
Christopher Mei, 2000. "Global Political Economy of Intellectual Property Rights: The New Enclosure?". London: Routledge.
Eben Moglen, 1999. "Anarchism Triumphant: Free Software and the Death of Copyright". First Monday, volume 4, nomor 8 (Agustus), di http://firstmonday.org/issues/issue4_8/moglen/, diakses 4 Maret 2002 .
Jae Yun Moon dan Lee Sproull, 1999. "Essence of Distributed Work: The Case of Linux Kernel". First Monday, volume 5, nomor 11 (November), di http://firstmonday.org/issues/issue5_11/moon/, diakses 4 Maret 2002.
Vincent Mosco dan Janet Wasko (editor), 1988. "The Political Economy of Information". Madison, Wis .: Universitas Wisconsin Press.
Lewis Mumford, 1986. "The Future of Technics & Civilization". London: Freedom Press.
Dewan Riset Nasional, 2000. "The Digital Dilemma: Intellectual Property in the Information Age". Washington DC: National Academy Press.
Dorothy Nelkin, 1984. "Science as Intellectual Property: Who Controls Research?". New York: Macmillan.
David F. Noble, 1998. "Digital Diploma Mills: The Automation of Higher Education". First Monday, volume 3, nomor 1 (Januari), di http://firstmonday.org/issues/issue3_1/noble/, diakses 4 Maret 2002.
Eric S. Raymond, 1998a. "The Cathedral and the Bazaar". First Monday, volume 3, nomor 3 (Maret), di http://firstmonday.org/issues/issue3_3/raymond/, diakses 4 Maret 2002.
Eric S. Raymond, 1998b. "Homesteading the Noosphere". First Monday, volume 3, nomor 10 (Oktober), di http://firstmonday.org/issues/issue3_10/raymond/, diakses 4 Maret 2002.
Jeremy Rifkin, 2000. "The Age of Access: How the Shift from Ownership to Access is Transforming Capitalism". London: Penguin.
Jeremy Rifkin, 1995. "The End of Work: The Decline of the Global Labor Force and the Dawn of the Post-Market Era". New York: Putra GP Putnam.
Pamela Samuelson, 1996a. "Regulation of Technologies to Protect Copyrighted Works". Communication of the ACM, Komunikasi ACM, volume 39, nomor 7 (Juli), hal. 17-22. http://dx.doi.org/10.1145/233977.233980
Pamela Samuelson, 1996b. "The Copyright Grab". Wired, volume 4, nomor 1 (Januari), hal. 134-138, 188-192, dan di http://www.wired.com/wired/archive/4.01/white.paper_pr.html, diakses 4 Maret 2002.
Brendan Scott, 2001. "Copyright in a Frictionless World: Toward a Retetoric of Responsibility". First Monday, volume 6, nomor 9 (September), di http://firstmonday.org/issues/issue6_9/scott/, diakses 4 Maret 2002.
Richard Sennett, 1999. “The Corrosion of Character: The Personal Consequences of Work in the New Capitalism”. New York: Norton.
Steven Shavell dan Tanguy van Ypersele, 1999. "Rewards versus Intellectual Property Rights". National Bureau of Economic Research (NBER) Working Paper nomor w6956, abstrak di http://papers.nber.org/papers/W6956, diakses 4 Maret 2002 .
Vandana Shiva, 2000. "The Threat to Third World Farmers". Ecologist, volume 60, nomor 6 (September), hal. 40-43.
Julian Stallabrass, 1995. "Empowering Technology: The Exploration of Cyberspace". New Left Review, nomor 211 (Mei-Juni), hal. 3-32.
Bruce Sterling, 1994. “The Hacker Crackdown: Law and Disorder on the Electronic Frontier”. London: Penguin.
Alvin Toffler, 1980. “The Third Wave”. New York: Morrow.
Paolo Virno dan Michael Hardt (editor), 1996. “Radical Thought in Italy: A Potential Politics”. Minneapolis: University of Minnesota Press.
Craig S. Volland, 1987. "A Comprehensive Theory of Long Wave Cycles". Technological Forecasting and Social Change,, volume 32, nomor 2 (September), hal 123-145. http://dx.doi.org/10.1016/0040-1625(87)90035-7
Erik Olin Wright, Andrew Levine dan Elliott Sober, 1992. “Reconstructing Marxism: Essays on Explanation and the Theory of History”. London: Verso.
Samuel A. Wolpert dan Joyce Friedman Wolpert, 1986. “Economics of Information”. New York: Van Nostrand Reinhold.
Tulisan ini adalah bagian kedua/terakhir dari jurnal yang, sebelumnya beredar di Jurnal First Monday dengan judul "Copyleft vs. Copyright: A Marxist Critique". Atas persetujuan penulis (Johan Söderberg) dan Kepala Editor First Monday, tulisan tersebut diterjemahkan ke bahasa Indonesia oleh M. R. Hidayatulloh dan diterbitkan di sini sebagai bahan belajar.
Untuk perbaikan dan saran terjemahan, anda bisa menghubungi kami di sini.
Catatan-catatan
↩ “Copyleft menggunakan undang-undang hak cipta, tetapi membalikkannya untuk melayani tujuan yang berlawanan: alih-alih sebagai sarana privatisasi perangkat lunak, ia menjadi sarana untuk menjaga perangkat lunak tetap bebas”; Richard Stallman, dalam DiBona, Ockman and Stone, 1999, hal. 59.
↩ Eksperimen terbaru yang melibatkan copyleft adalah Open-Cola, minuman ringan yang disertakan dengan resepnya. Inisiatif baru lainnya adalah ensiklopedi Wikipedia, yang ditulis dan diedit secara Open Source (Lawton, 2002). Moglen menyatakan bahwa pemberitaan adalah area berikutnya di mana anarki akan menang, karena konglomerat media “[...] dengan orang-orang cantik yang dibayar berlebihan dan infrastruktur teknis mereka yang besar, adalah satu-satunya organisasi di dunia yang tidak mungkin berada di mana-mana sepanjang waktu [...]”; dikutip; Moglen, 1999, hlm. 17. Start-up pusat media independen, sebuah jaringan global di mana setiap orang dapat melaporkan berita lokal, menegaskan prediksi ini; lihat http://www.indymedia.org/, diakses 4 Maret 2002.
↩ DiBona dkk., 1999, hal. 9.
↩ Lihat http://www-oss.fnal.gov/fss/documentation/linux/, diakses 4 maret 2002, dan Young dalam DiBona dkk., 1999, hal. 119.
↩ Catatan penerjemah: Dalam strategi pemasaran, keuntungan penggerak pertama (First Mover Advantage—FMA) adalah keuntungan yang diperoleh oleh inisiator signifikan awal ("first-moving") dari suatu segmen pasar. FMA dapat diperoleh dengan kepemimpinan teknologi, atau pembelian sumber daya pada masa awal
↩ Young dalam DiBona dkk., 1999, hal. 124.
↩ Catatan penerjemah: Node; simpul jaringan adalah titik redistribusi atau titik akhir komunikasi
↩ Shy dalam Kahin dan Varian, 2000, hal. 105.
↩ Op. cit., hal. 108.
↩ Hardt dan Negri, 2000, hal. 56.
↩ Castells, 1996, volume I, hal. 476. Faktanya, sebagian komunitas Open Source yang mendapatkan keuntungan dari usaha mereka (atau orang lain) juga tidak menyangkal adanya ‘konflik kepentingan’, sebagaimana para blackleg (penipu) dan informan membuktikan bahwa modal dan tenaga kerja hidup dalam pernikahan yang harmonis. Begitu juga akan selalu ada beberapa yang meninggalkan keyakinan mereka demi penghargaan pribadi, hubungan antagonis menjamin bahwa orang lain teradikalisasi dan akan ‘bergabung dengan barisan’.
↩ Mumford menulis pada tahun 1934 bahwa para janda, yatim piatu, dan ‘orang-orang yang tidak banyak bergerak [miring oleh penerjemah]’ merupakan kelas penyewa yang independen dari hubungan kerja upahan, dan kelas ini berkontribusi pada bagian yang tidak proporsional dari produksi budaya masyarakat; “[...] memang, pendapatan kecil dari para penyewa [miring oleh penerjemah] telah menjadi bantuan nyata pada seni dan sains bagi penerimanya: Milton, Shelley, Darwin, Ruskin ada karena berkah tersebut […]” dan “perluasan sistem ini kepada komunitas secara keseluruhan adalah apa yang saya maksud dengan komunisme dasar”; Mumford, 1986, hal. 151.
↩ Catatan penerjemah: Teks asli dalam bahasa inggris: ‘gift economy’.
↩ Cohen membedakan empat tahapan sejarah berdasarkan kuantitas surplus yang dihasilkan masyarakat. “Pada tahap pertama, kekuatan produktif terlalu sedikit untuk memungkinkan kelas non-produsen untuk hidup dari kerja produsen.” Zaman sejarah ini terkadang dianggap sebagai 'komunisme primitif'. “Dalam tahap kedua dari perkembangan material, muncul surplus, dengan ukuran yang cukup untuk mendukung kelas yang mengeksploitasi, tetapi tidak cukup besar untuk menopang proses akumulasi kapitalis.” Panggung ini terdiri dari masyarakat budak dan feodal. “Pada tahap ketiga, surplus telah menjadi cukup melimpah untuk memungkinkan kapitalisme. Ia kemudian tumbuh lebih jauh lagi hingga menjadi begitu besar sehingga kapitalisme menjadi tidak dapat dipertahankan, dan bentuk sosial keempat dan terakhir, yaitu komunisme non-primitif, masyarakat modern tanpa kelas, naik ke kepermukaan”; Cohen, 2000, hal. 364-365.
↩ Tentu saja, perkembangan sosial sama sekali tidak berarti bahwa karena satu individu telah memenuhi kebutuhannya, ia kemudian menciptakan sesuatu yang berlebihan untuk dirinya sendiri; melainkan karena satu individu atau kelas individu dipaksa untuk bekerja lebih dari yang dibutuhkan untuk kepuasan kebutuhannya – karena kelebihan tenaga-kerja ada di satu sisi, karenanya, bukan-tenaga kerja dan surplus kekayaan yang ditempatkan di sisi lain.”; Marx, 1993, hal. 401, huruf miring pada aslinya.
↩ Catatan penerjemah: Ekonomi pasca-kelangkaan (post-scarcity) merupakan situasi ekonomi yang mana mayoritas barang dapat diproduksi dalam jumlah banyak dengan jumlah pekerja manusia yang minimal. Sehingga barang-barang tersebut dapat tersedia secara bahkan mendekati gratis.
↩ Bagian dari penjelasan atas paradoks ini, yang ditawarkan oleh David Lancashire dan yang saya akui, adalah bahwa industri perangkat lunak lebih besar di AS dan lebih cenderung membutuhkan programmer Open Source.
↩ Catatan penerjemah: Perangkat lunak properti merujuk pada perngkat lunak bebas yang dikomersialkan (dijadikan hak privat).
↩ Samuelson, 1996b, hal. 191. Dalam hal ini ‘Gelombang Kedua’ mengacu pada tiga gelombang futuris Alvin Toffler (1980) pertanian, manufaktur dan informasi.
↩ Namun tidak dapat disangkal bahwa komunitas yang begitu cepat merayakan gerakan Open Source di masa lalu adalah yang tercepat untuk “menguangkan” fenomena tersebut. Slashdot adalah bagian dari Open Source Developers Network (OSDN), dan bukan kebetulan bahwa situs cheerleads (penggembira) untuk sister company Sourceforge mendapati harga saham perusahaan induk, VA Linux, berayun dengan produktivitas para developer yang belum digaji”; Lancashire, 2001.
↩ Pengamatan Lancashire bahwa letak geografis menjadi penting dalam hal di mana pemrograman Open Source berlangsung, dan bahwa di Amerika Serikat dengan industri komputer mutakhirnya, programmernya cenderung terserap ke dalam sektor komersial, yang mana mereka mengaktualisasikan masalah yang berbeda. Jika sebagian besar perusahaan Amerika, dan pada tingkat menengah Eropa, memulai model dengan memanfaatkan tenaga kerja bebas dari komunitas global, sementara sampai taraf tertentu membayar tenaga kerja rumahan, maka hal tersebut dapat menambah saluran sumber daya lain dari negara-negara miskin ke negara lainnya yang kuat.
↩ Memang, banyak Marxis akan menolak klaim ini, tetapi ini adalah konsep sentral dalam pemikiran Autonomist Marxis. “Pengorganisasian siklus produksi kerja non-materiil [...] tidak ditentukan oleh empat dinding pabrik. Lokasi di mana ia beroperasi adalah di luar dalam masyarakat luas [...]”; Lazzarato dalam Virno dan Hardt, 1996, hal. 136. Dengan demikian, semua aktivitas dalam masyarakat menjadi “[...] tunduk pada disiplin kapitalis dan hubungan produksi kapitalis. Kenyataan yang ada di dalam kapital dan menopang kapital inilah yang mendefinisikan proletariat sebagai sebuah kelas”; Hardt dan Negri, 2000, hal. 53.
↩ Pemisahan antara lisensi GPL dan Open Source adalah kasus di mana tuntutan bisnis menentukan kembali kondisi aktivitas komunitas agar lebih sesuai dengan kebutuhan mereka. Joe Barr menulis bahwa GPL adalah target utama whispering campaign [sirkulasi rumor yang terkontrol dan sistematis] karena tidak dapat dirusak. “Mengapa Microsoft peduli dengan perbedaan dalam Lisensi open source ini? Yah, mereka telah memanfaatkan kode dari berbagai proyek BSD. Karena lisensi BSD bukanlah lisensi “copyleft”, siapa pun boleh menggunakan kode mereka dan “menyimpannya rapat-rapat” di balik kepemilikan mereka sendiri dan dengan lisensi terturup”; Barr, 2001, “Live and let license,” http://www.itworld.com/AppDev/350/LWD010523vcontrol4/, diakses 4 Maret 2002.
↩ "Saat ini produktivitas, kekayaan, dan penciptaan surplus sosial berbentuk interaktivitas kooperatif melalui jaringan linguistik, komunikasi, dan afektif”; Hardt dan Negri, 1999, hal. 294.
↩ Frase ‘gift economy’ pertama kali digunakan oleh Marsel Mauss (1988) untuk menggambarkan organisasi ekonomi masyarakat pra-kapitalis. Para situasionist kemudian mengadopsi istilah tersebut dalam kritik mereka terhadap keterasingan [alienasi] dalam masyarakat kapitalis (Debord, 1992). Ekonomi apresiasi [gift economy] telah diaktualisasikan kembali oleh komunitas hacker seperti yang tergambar dalam terma ‘information wants to be free’. Istilah ‘gift economy' tidak sepenuhnya berlaku karena fungsi utama dari apresiasi adalah kepastian pribadi yang dikenai. Oleh karena itu akan lebih tepat untuk berbicara tentang ‘model perpustakaan’ (Frow, 1996), namun saya akan menggunakan istilah ‘gift economy’ [ekonomi apresiasi—penj.] karena telah menjadi kebiasaan.
↩ Marx mengantisipasi perkembangan ini, dan menulis “[...] ia adalah, pertama-tama, analisis dan penerapan hukum mekanik dan kimia, yang muncul langsung dari sains, yang memungkinkan mesin untuk melakukan pekerjaan yang sama seperti yang sebelumnya dilakukan oleh pekerja. ... Inovasi kemudian menjadi bisnis, dan penerapan sains untuk mengarahkan produksi itu sendiri menjadi prospek yang menentukan dan menuntunya“; Marx, 1993, hal. 704.
↩ Robinson, dikutip dalam Nelkin, 1984, hal. 15.
↩ Bessen dan Maskin, 2000, hal. 2-3.
↩ Castells, 1996, volume I, hal. 17.
↩ “[...] siklus kerja non-materiil berperan sebagai titik awalnya suatu kerja sosial yang mandiri dan mampu mengatur baik pekerjaannya sendiri maupun hubungannya dengan entitas bisnis”; Lazzarato dalam Virno dan Hardt, 1996, hal. 137.
↩ Lyon, 1994, hal. 133.
↩ Hubungan produksi adalah "[...] hubungan kekuasaan secara efektif atas orang dan tenaga produktif [...]"; Cohen, 2000, hal. 63.
↩ Rifkin, 2000, hal. 27.
↩ May, 2000 hal. 139.
↩ Cohen, 2000, hal. 149.
Apabila anda merasa situs ini bermanfaat dan ingin mendukung kami supaya bisa terus menyajikan konten berkualitas secara gratis. Maka anda dapat berkontribusi untuk keberlangsungan situs ini, di antaranya dengan memberikan donasi melalui halaman berikut:
Kirim Donasi
Topik:
Copyleft Copyright Free Software Johan Soderberg Material
Facebook
Twitter
Anda mungkin menyukai postingan ini
Posting Komentar
0 Komentar
Dapatkan buletin!
Dapatkan semua konten terbaru dikirim langsung ke surel Anda.
Bacalah!
Papua Barat
Kenapa Kita Harus Mendukung Rakyat Papua yang Menuntut Referendum?
David Dunn 12/30/2019
Gambar: occupysydney.blogspot.com BULAN LALU [Agustus-September 2019] , serangkaian gerakan aks…
Ulasan Buku Terbaru
Membaca "Binatangisme" George Orwell di Abad 21: Korupisme dan Doktrinerisme
Pilih Penulis
Alexandra Kollontai
George Novack
Leon Trotsky
Louis Althusser
Rosa Luxemburg
Samir Amin
Sandra Bloodworth
Tan Malaka
Populer
Copyleft vs. Copyright: Sebuah Kritik Marxis // Bagian 2 - Selesai
9/13/2020
Membaca "Binatangisme" George Orwell di Abad 21: Korupisme dan Doktrinerisme
5/14/2020
Copyleft vs. Copyright: Sebuah Kritik Marxis // Bagian 1
9/06/2020
Arsip
202012
201918
20185
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.


content:
Tidak sulit menemukan hotel di bali kuta. Beragam pilihan hotel yang murah dengan fasilitas yang mewah bisa Anda dapatkan dengan mudah disini. Meskipun banyak wisatawan mancanegara yang berkunjung setiap harinya ke pulau para Dewata ini, harga hotel di sini masih cenderung stabil. Bahkan untuk hotel dengan fasilitas kolam renang sekalipun bisa Anda dapati dengan harga mulai dari 100 ribuan saja. Nah, buat Anda yang ingin berlibur ke Kuta, Bali. Ada beberapa hotel yang direkomendasikan untuk Anda, diantaranya yakni:
The Kubu Hotel
Salah satu hotel yang menjadi favoritnya budget traveller yang ingin melancong ke Bali adalah the Kubu Hotel. Lokasi hotel ini terletak di Jl. Poppies 1 Gg, Sorga, Kuta, Kabupaten Badung, Bali. Anda tidak perlu mengeluarkan banyak uang untuk bisa menginap di hotel ini. Hanya dengan 165 ribu-an saja, Anda sudah bisa menempati kamar dengan fasilitas yang lengkap serta akses kolam renang yang nyaman.
Selain itu, tak jauh dari lokasi hotel ini terdapat banyak sekali tempat nongkrong di area Kuta dan Legian. Jadi, jika Kamu membutuhkan hiburan, tinggal jalan sedikit dari the Kubu Hotel, dan Anda bisa mendapatkan banyak sekali tempat-tepat menarik di sekitar kawasan ini. Anda juga bisa berjalan-jalan santai di pingir pantai kuta ini. Waktu terbaiknya untuk berjalan-jalan di sekitar pantai adalah menjelang senja, di mana pada saat itu, langit akan memerah dan memancarkan keindahan yang sangat memanjakan mata.
BaliRa Airport Hotel
Hotel transit yang terletak di Jl. Polonia, Tuban, Kuta ini memang sangat layak untuk Anda pilih sesaat Anda tiba di bandara Ngurah Rai atau saat Anda ingin mengejar pesawat untuk kepulangan Anda. Meskipun BaliRa Airport hotel ini adalah bandara transit berbintang dua, namun fasilitas yang ditawarkan juga cukup lengkap dan nyaman.
Desain kamar hotel ini di dominasi oleh warna-warna coklat yang menampilkan kesan adem. Belum lagi bantal dan kasur yang super empuk, membuat Anda menjadi ingin berlama-lama di kamarnya. Selain itu meskipun hotel ini hanya berbintang dua, namun tetap menyediakan fasilitas kolam renang yang memadai yang bisa Anda gunakan.
Taman Tirta Ayu Pool & Mansion
Bila Anda berada dikawasan Tuban, Kuta, Bali, Anda bisa menginap di hotel berkelas dengan harga yang super murah. Tarif menginap di Taman Tirta Ayu Pool & Mansion ini hanya 200 ribuan permalam, dan sudah bisa mendapatkan berbagai fasilitas hotel seperti wifi, tempat tidur yang empuk, dan sebagainya. Dan yang paling penting, di hotel ini juga tersedia kolam renang yang cukup luas dengan pemandangan laut yang indah. Sangat cocok untuk Anda yang ingin bersantai ataupun berjemur. Dari tempat ini juga banyak tempat nongkrong yang hits di kawasan legian yang bisa Anda kunjungi. Jadi jangan heran, jika di hotel ini selalu ramai dengan pengunjung yang menginap. Karena selain hotelnya yang nyaman juga lokasinya yang sangat strategis dengan tempat-tempat hiburan.
Pondok Anyar Hotel
Hotel yang berjarak tidak jauh dari bandara Ngurah Rai ini memang sangat digemari pelancong karena selain fasilitasnya yang lengkap juga biaya menginapnya yang murah yakni hanya berkisar 140 ribuan permalam. Di hotel ini terdapat pula kolam renang yang cukup luas yang bisa Anda gunakan untuk bersantai ataupun menceburkan diri ke dalamnya. Selain itu, dari hotel ini juga sangat dengan dengan Mall Discovery, Waterbom Park. Sehingga Anda bisa dengan mudah berbelanja ataupun bermain di wahana air seru bersama orang-orang tercinta.
Tags: Hotel Hotel di Bali Hotel di Bali Kuta Hotel di Kuta Bali Wisata
Tweet
Related Post "Hotel Murah di Kuta Bali dengan Fasilitas Kolam Renang"
Atraksi Seru yang Ada di Sky World Taman Mini Indonesia Indah
Langkah Menghemat Biaya Rental Genset
Cara Penanganan Anak yang Mengalami Gejala Tipes
« Prev
Cara Membasmi Rayap yang Suka Menggerogoti Buku
Next »
Xiaomi Redmi Note 4 dan Deretan Ponsel Laris Xiaomi Lainnya
Comments
Facebook Comments
Leave a reply "Hotel Murah di Kuta Bali dengan Fasilitas Kolam Renang" Cancel reply
Recent Posts
Atraksi Seru yang Ada di Sky World Taman Mini Indonesia Indah
Hindari Bau Apek Dengan Menggunakan Pewangi Pakaian Yang Tepat
Langkah Menghemat Biaya Rental Genset
Cara Mudah dan Praktis Basmi Rayap di Rumah
Cara Penanganan Anak yang Mengalami Gejala Tipes
3 Tindakan Pemulihan Pasca Stroke yang Harus Dilakukan untuk Mengembalikan Kualitas Hidup Penderitanya

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

warc-type: conversion

label: id

label: fr

label: en


content:
Sekarang saya akan jelaskan mengenai cara membuat posting video di facebook page atau halaman facebook tapi melalui gambar – gambar yang dibuat jeda pada saat di tampilkan seperti pada presentasi pada power point, langsung saja kita mulai tahap – tahapnya.
Pertama masuk ke halaman teman – teman yang kelola , lalu pilih atau klik tulis postingan seperti tampilan di bawah ini . jangan lupa ya di like halaman Tiurma Htsoit Kutus – Kutus.
Maka akan tampil seperti ini
Setelah itu pilih foto/video maka kita bisa memilih dengan cara atau format apa kita akan membuat posting halaman seperti dibawah ini
Sekarang karena kita akan membahas buat video dengan slide gambar maka pilih buat tayangan slide. Setelah itu pilih gambar, musik yang akan digunakan, durasi , transisi sesuai dengan keinginan teman – teman lalu setelah selesai klik atau pilih tombol buat tayangan slide seperti gambar di bawah ini.
Setelah selesai semuanya kita tinggal menambahkan keterangan atau deskripsi mengenai slide tersebut lalu pilih bagikan sekarang , maka posting video kita melalui slide gambar sudah jadi , sekian dari saya mengenai posting video dengan gambar slide di facebook page atau halaman facebook terima kasih.


content: ilmupengetahuan.co.id – Ukuran font bawaan dari windows atau ukuran font default mungkin dari beberapa orang pengguna widows 10 terlalu kecil […]

warc-identified-content-language: ind


content:
Media Sosial secara makna awalnya bisa diartikan sebagai media atau sarana yang digunakan oleh manusia dalam rangka bersosialisasi dengan sesamanya. Oleh karena itu bentuk-bentuk atau tempat seperti tempat ibadah, pasar, teras rumah, bahkan hingga pos ronda bisa disebut media sosial. Karena cakupan ini terlampau luas atau tidak spesifik maka kita harus menentukan definisi yang baru. Maka lahirlah beberapa definisi yang kurang lebih seperti ini :
Media sosial adalah sebuah media online, dengan para penggunanya bisa dengan mudah berpartisipasi, berbagi, dan menciptakan isi meliputi blog, jejaring sosial, wiki, forum dan dunia virtual. Blog, jejaring sosial dan wiki merupakan bentuk media sosial yang paling umum digunakan oleh masyarakat di seluruh dunia.
Andreas Kaplan dan Michael Haenlein mendefinisikan media sosial sebagai "sebuah kelompok aplikasi berbasis internet yang membangun di atas dasar ideologi dan teknologi Web 2.0 , dan yang memungkinkan penciptaan dan pertukaran user-generated content". Sumber : Wikipedia Indonesia.
Untuk hal-hal seperti ini saya kira Wikipedia sudah sangat cukup untuk dijadikan rujukan. Toh dari semua definisi yang ada dari sumber lainpun telah sama-sama menyebut satu istilah sebagai keyword, yaitu internet. Maka istilah media sosial harus bergandengan dengan istilah internet.
Di kantor anda ada intranet misalnya, kemudian dibangun aplikasi sejenis Facebook, lalu aplikasi tersebut digunakan sebagai ajang berbagi serta berkomunikasi persis seperti Facebook juga. Yang terlibat adalah seluruh karyawan, baik yang telah saling kenal ataupun belum. Lalu apakah yang seperti ini bisa disebut media sosial? Tentu saja tidak karena intranet bukanlah internet.
Tentang penggunaan intranet yang di dalamnya telah dibangun aplikasi sejenis Facebook pernah kami lakukan pada medio 2005 - 2008. Saat itu kami menyebutnya sebagai Portal. Cara kerja serta fiturnya mirip Facebook, minus tidak dapat meng-upload video secara langsung. Jadi jika ingin menampilkan video maka yang dicantumkan hanya link atau url-nya saja.
Pada tahun 1986, persis setelah Piala Dunia selesai, di Bandung ada booming interkom. Dengan memanfaatkan amplifier 5 - 25 watt rms, lengkap dengan mikropon dan speaker, para penduduk di kampung-kampung membangun jaringan komunikasi melalui kawat atau bahkan rel kereta api.
Kawat email 1mm berkilo meter panjangnya ditarik sebagai jalur induk. Kemudian kawat email yang setebal 0.5mm ditarik ke rumah-rumah sebagai cabangnya, dengan demikian antara satu kampung dengan kampung lainnya bisa saling berkomunikasi. Hal ini lebih menyemarakkan keadaan setelah kehadiran radio komunikasi seperti 80 meteran dan 11 meteran.
Kota-kota lain menyusul kemudian. Misalnya saja di Serang dan Cilegon yang booming pada tahun 1988. Saat itu interkom dibawa oleh para pendatang dari Bandung. Lalu apakah ini juga bisa disebut sebagai media sosial? Jawabannya adalah tidak.
Mengapa media sosial harus bergandengan dengan internet? Karena hal itu telah menjadi standar yang ditetapkan oleh para penggagas. Bisa jadi karena mereka menghendaki agar jangkauan media sosial ini bersifat global dari sisi infra strukturnya, bukan sektoral.
Dengan berpatokan kepada definisi atau pengertian di atas, maka secara implementasi harus disesuaikan. Bila anda hanya memiliki sebuah server skala kecil, aplikasi sejenis Facebook, dan jaringan intranet, maka jangan mengatakan telah membangun sebuah media sosial.
Demikianlah artikel dari Kontakmedia yang berjudul Pengertian Media Sosial Dan Implementasinya, semoga bermanfaat. Dan terima kasih untuk Anda yang telah berkunjung ke blog ini.


content:
Liputan6.com, Jakarta - Informasi seputar fitur anyar yang akan tersedia di Android Q kembali muncul. Kali ini, informasi didapatkan dari laporan 9to5Google beberapa waktu lalu.
Dikutip dari GSM Arena, Kamis (31/1/2019), salah satu fitur anyar yang akan ada di Android Q adalah dukungan bawaan untuk fitur pengenalan wajah yang lebih rumit.
Sistem ini kemungkinan mirip dengan kemampuan pengenalan wajah di iPhone XS yang mendukung kamera infrared, dot projector, dan flood iluminators.
Menu pengaturan untuk pengenalan wajah ini nantinya akan mirip dengan pemindai sidik jari. Karenanya, pengaturannya akan terpisah dari fitur trusted face yang ada saat ini.
BACA JUGA
Survei: Pengguna iOS dan Android Kini Sama-Sama Loyal
Peringatan, Aplikasi Malware Baru Susupi Google Play Store
5 Cara Cegah Smartphone Android Tidak Cepat Panas
Selain itu, Android Q juga akan memiliki kemampuan screen recording bawaan.
Sebelumnya, untuk melakukan hal tersebut, pengguna Android biasanya memanfaatkan aplikasi pihak ketiga.
Ada pula opsi fitur Emergency baru yang dapat diakses dengan tombol Power. Jadi, opsi untuk memanggil nomor darurat yang dapat dikontak kini muncul bersama opsi power off, restart, dan screenshot.
Tidak hanya itu, Android Q juga akan mendukung 5G dan Wi-Fi WPA3. Terakhir, ada fitur Sensor Privacy yang memungkinkan pengguna mematikan akses untuk sejumlah sensor.
Google sendiri disebut-sebut akan memperkenalkan Android Q saat konferensi I/O pada Mei 2019. Sistem operasi ini nantinya juga dipastikan akan mengusung kode nama Android 10.

label: es


content:
Penting hal nya untuk tau bahwa permainan penghasil uang bukanlah suatu hal yang dianggap legal oleh pihak pemerintah. Hal ini tentu saja mempunyai alasan di balik nya. Tidak hanya merupakan suatu pelarangan semata.
Kabarnya, pelarangan ini disebabkan oleh banyak pihak yang tidak dapat menerima kekalahan dalam permainan dan memutuskan untuk melakukan baku hantam yang dianggap sangat menganggu dan merupakan ancaman bagi suatu negara. Ini bisa saja menyebabkan perpecahan pada perdamaian yang sudah susah payah dicapai.
Mari cari tau mengenai situs slot online terpercaya!
Sebab itu, pula muncul permainan slot online seperti yang kita ketahui sudah tenar selama beberapa waktu ini. Kemunculan permainan dengan akses mudah dan aman sangat disukai oleh banyak orang. Maka karena itu banyak sekali dari mereka, para pemain yang merasa dikhianati oleh pihak pemerintah dan kemudian melakukan pendaftaran dalam berbagai situs yang disediakan. Mereka juga berhasil meraup jutaan rupiah.
Tentu saja hal ini karena strategi main yang hampir sama dengan permainan tatap muka. Meskipun dimainkan melalui ponsel, tidak ada yang namanya bot yang bermain curang dan terus mengambil keuntungan bagi pihak situs. Semua benar-benar sesuai dengan kemampuan otak kamu dalam mengelola strategi sesuai dengan kartu yang ada di hadapan mu.
Permainan slot online ini terus berkembang dan menjadi disukai oleh banyak orang. Maka karena hal ini juga, muncul banyak sekali situs yang ada di internet. Banyaknya situs ini dapat menjadi tempat yang membantu. Jadi, tidak hanya berpaku pada satu situs permainan saja untuk mendapatkan uang.
Banyak situs yang memutuskan untuk berlaku jujur dan menjadi tempat favorit bagi banyak orang. Hanya saja, dalam hidup ini tentu saja ada kejahatan dan kebaikan. Bukannya sedikit situs yang memegang peran sebagai perusuh dalam dunia aman internet. Mereka mendapatkan uang melalui hasil penipuan dengan menarik para peminat melalui berbagai penawaran yang terlihat menarik dan dapat dipercaya. Oleh sebab itu, kamu harus tau cara pemilihannya.
Bagaimana cara memilih situs slot online ?
Pertama, kamu harus pastikan bahwa situs permainan slot online yang kamu pilih dan sisihkan tidak lebih dari lima. Kamu harus mengkategorikan situs ke yang banyak dengan cara membuat mereka ke dalam beberapa pilihan yang sedikit.
Selanjutnya, kamu harus mengecek situs permainan yang telah kamu pilih tersebut satu persatu. Cobalah pastikan bahwa situs mempunyai sertifikat sebgai bukti bahwa dia diizinkan beroperasi. Sertifikat ini biasanya berupa tanda tangan kontrak dengan pihak perusahaan yang menaungi situs. Cukup sulit ditemukan, tetapi bukan berarti tidak dapat ditemukan.
Dalam pemilihan slot online kamu juga diharuskan untuk melihat bonus yang ditawarkan oleh pihak situs. Biasanya, bonus dari situs yang sudah aman dan terpercaya adalah bonus normal seperti saat mendaftarkan teman ke dalam situs atau ada yang mendaftar melalui kode refetrral yang kamu bagikan. Kamu berhak memperoleh komisi atas itu.
Banyak bonus kecil lainnya saat kamu sering melakukan deposit. Hindari situs dengan bonus berlebihan yang tidak normal. Misalnya seperti saat melakukan absen dengan masuk ke dalam akun mu kamu akan memperoleh bonus Jackpot. Ini adalah hal yang cukup mustahil. Cobalah berhati-hati.
Tidak hanya itu, dalam pemilihan situs slot online cobalah perhatikan pula ulasan dari para pemain situs yang sudah kamu pilih tersebut. Jika banyak yang memberikan berbagai komentar positif kamu bisa coba untuk mendaftar. Tetapi, hindari nekat dalam pemilihan situs. Lebih baik mencari situs lain bila komentar yang positif dan negatif nya seimbang.
Kamu juga bisa meminta bantuan rekomendasi dari teman-teman seperjuangan mu atau juga kerabatmu. Siapa pun itu, baik kamu kenal langsung maupun kenal secara online. Di zaman sekarang ini semua orang memainkan permainan ini. Jadi, bukan hal yang mustahil untuk meminta bantuan kepada orang yang kamu kenal.
Selain hal tersebut, memperhatikan kontak yang dapat dihubungi juga menjadi hal yang sangat penting dalam pemilihan situs slot online. Usahakan untuk menemukan situs dengan kontak yang tetap. Bukan yang terus menerus berganti kontak. Ini bisa menjadi hal yang mencurigakan.
Sebuah situs yang telah dipercaya oleh banyak orang tidak akan melakukan hal ini. Ini dapat menghilangkan kepercayaan para member atau calon member. Ini akan menyulitkan orang-orang yang ingin menghubungi situs. Sebuah situs yang baik harusnya berganti kontak maksimal sebanyak tiga kali.
Kemudian berbagai permainan yang disediakan oleh pihak situs slot online juga harus merupakan permainan yang mempunyai kualitas. Kamu pastinya tau bahwa situs permainan biasanya menyediakan lebih dari satu permainan dalam satu kali pendaftaran saja kan.


content:
Roti adalah produk pangan olahan yang merupakan hasil proses pemanggangan adonan yang telah difermentasi dan memiliki struktur berongga- rongga yang dikembangkan dengan ragi roti. Dengan semakin berkembangannya zaman roti mempunyai variasi yang banyak seperti Roti kukus dan roti bakar. Roti kukus dan roti bakar disajikan dengan variasi rasanya, disini saya akan menjelaskan beberapa varian mengenai roti kukus dan roti bakar.
Daftar isi:
Roti Kukus
Roti Kukus Ketan Hitam
Roti Kukus Pelangi
Roti Kukus Coklat
Roti Bakar
Roti Bakar Meleleh dan Warna- warni
Roti Bakar Hitam
Roti Bakar dan Dibakar Dengan Daun
Kesimpulan:
Roti Kukus
Siapa yang tidak mengenal roti kukus atau dikenal dengan bolu kukus? Roti ini terbuat dengan cara dikukus dan banyak diantara jajaran kue tradisional Indonesia, pasti mengenal yang namanya roti kukus atau bolu kukus tersebut. Roti kukus atau biasa disebut bolu kukus ini sangat terkenal dengan bentuknya yang mekar, rasanya yang enak dan teksturnya yang empuk.
Tidak hanya kamu dapatkan di restoran atau toko kue. Roti kukus dapat kamu buat sendiri dirumah dengan bahan- bahan seperti tepung, gula, susu dan telur juga bahan yang lain yang dibutuhkan untuk membuat roti kukus. Baca juga Pilih Mana: Martabak atau Roti Bakar?
Roti kukus merupakan camilan yang wajib ada pada setiap momen atau acara istimewa. Tidak hanya banyak variasi, roti kukus juga rasanya bermacam- macam. Apapun variasinya, roti kukus enak, halus, serta manis di mulut deh. Berikut beberapa varian dari roti kukus atau bolu kukus yang banyak disukai banyak orang.
Roti Kukus Ketan Hitam
Kamu tentu sudah mengenal jenis ketan yang satu ini, ketan hitam. Ketan hitam memiliki kandungan serat yang lebih tinggi dibandingkan ketan putih. Ketan hitam ini banyak dikonsumsi karena memiliki banyak manfaat untuk tubuh. Isi antioksidan yang terdapat dalam ketan hitam bermanfaat untuk mengurangi pengaruh radikal bebas yang merupakan salah satu pemicu kanker.
Roti kukus ketan hitam ini merupakan roti yang menjadi populer di kalangan pecinta kuliner, dengan rasa yang enak dan tekstur yang lembut sangat sesuai untuk kamu yang suka cemilan. Roti kukus ketan hitam ini juga dapat kamu buat sendiri loh dengan bahan- bahan seperti tepung ketan, tepung terigu, margarin, telur dan bahan- bahan lainnya.
Roti Kukus Pelangi
Tidak hanya warnanya yang cantik roti kukus pelangi juga mempunyai cita rasa yang enak. Bisa ditemukan di toko kue dan bisa kamu buat sendiri, tips untuk mendapatkan roti kukus yang enak dalam membuat bolu kukus gulung, sebaiknya tekstur adonan tidak terlalu kental dan padat, karena bolu akan mudah rusak saat digulung. Pada penambahan essen atau pasta ke dalam adonan yang sudah terbentuk, sebaiknya aduk melipat perlahan dan jangan terlalu lama agar volume adukan tetap normal.
Roti Kukus Coklat
Siapa yang tidak suka dengan coklat? Apalagi coklat dipadukan dengan roti dan diproses dengan proses pengukusan. Ya, roti kukus coklat yang sangat disukai dengan rasanya yang enak dan mudah dibuat dirumah dengan bahan- bahan yang perlu digunakan dan bahan- bahan yang mudah didapatkan di toko, pasar, dan minimarket. Roti kukus coklat ini juga menjadi favorit sebagai hidangan di acara- acara istimewa seperti acara wedding, birthday dan juga acara lainnya.
Jika kamu mau praktis dan tidak mau ribet dengan membuat sendiri roti kukus, kamu bisa mendapatkan roti kukus di toko roti dan juga di supermarket seperti Carrefour, Hypermart, Giant dan lainnya dengan harga berkisar mulai dari Rp. 20. 000an.
Roti Bakar
Kuliner roti bakar rasanya hampir bisa ditemukan di seluruh wilayah di Indonesia. Roti dengan cara dibakar ini menjadi pilihan yang sangat disukai para kuliner. Kamu akan membayangkan bagaimana lezatnya roti dengan beraneka isian. Apalagi saat ini para pengusaha roti bakar juga terus berinovasi menciptakan ragam menu baru kekinian yak tidak hanya enak dimakan, tetapi juga cantik untuk diabadikan.
Lihat juga: Pilih Mana: Frisian Flag atau Vidoran Xmart?
Roti Bakar adalah salah satu menu yang biasa kita pesan ketika kita lagi diet sobat atau dapat juga ketika kita sedang sarapan pagi untuk menggantikan nasi. Roti bakar merupakan salah satu cemilan yang sangat praktis dan murah, patas saja sering sekali anak muda yang memesan roti bakar ketika nongkrong.
Mulai sekarang banyak sekali jajanan roti bakar yang beraneka rasa yang sangat menggoda selera, ada blueberry, strawberry, pisang, keju, coklat, susu dan lain lain. Berikut beberapa varian dari roti bakar yang banyak disukai banyak orang.
Roti Bakar Meleleh dan Warna- warni
Tidak hanya diolesi mentega dan ditaburi coklat butir, cara lain menikmati roti adalah dengan dibakar hingga kering dan terasa krispi. Meski sudah bukan kuliner baru di Indonesia, tetapi belakangan cemilan ini kembali terkenal dikalangan masyarakat dengan berbagai varian barunya. Salah satunya adalah rainbow toast atau roti bakar pelangi yang berisi keju mozarella warna- warni. Kejunya yang meleleh dan mudah saat ditarik, membuat ingin tidak cukup jika hanya satu.
Roti Bakar Hitam
Pernah dengar mengenai bakso hitam? Serupa dengan itu, ini bukan roti gosong. Jika bakso hitam terbuat dari arang bambu Jepang, warna hitam pada roti bakar ini berasal dari kopi gayo yang menjadi campurannya. Sebagai pemanis, ada yang disajikan dengan keju atau selai pisang
Roti Bakar dan Dibakar Dengan Daun
Terdapat lagi varian kuliner ini yang mesti dicoba sendiri kenikmatannya. Yaitu Roti Bakar Selimut Hijau, kali ini dibakarnya setelah dibungkus dengan daun pisang terlebih dahulu. Bisa dibayangkan kan wanginya akan menggoda seperti apa? Nah, banyak pilihan isi atau topping yang bisa kamu coba di antaranya adalah green tea, kacang, keju, hingga taro, coklat dan lainnya.
Roti bakar sangat mudah didapatkan di jalanan biasanya malam hari sudah banyak orang yang mulai jualan roti bakar dengan harga yang cukup murah Rp.15.000an, dan juga kamu bisa membeli roti tawar dan juga berbagai topping seperti selai dengan rasa green tea, coklat, kacang dan lainnya kemudian kamu panggang dirumah praktis bukan?
Pilih Mana: Roti Kukus atau Roti Bakar?
Roti Kukus
Roti Bakar
Kelebihan - Memiliki banyak varian - Mudah didapatkan dan bisa dibuat sendiri - Seperti yang kita ketahui roti dengan cara dikukus akan lebih sehat - Menambah tenaga kandungan pati yang baik tanpa indeks glikemik yang tinggi - Memiliki banyak varian - Mengusir rasa mual, kamu bisa makan roti bakar yang sudah diolesi mentega ditambah susu untuk mengatasinya
Kekurangan - Proses pencampuran adonan yang kurang merata dapat membuat tekstur menjadi keras - Roti kukus yang memiliki tekstur lembab tidak tahan lama - Proses pengadukan margarin yang kurang rata dapat menyebabkan margarin jadi mengendap di bagian dasar - Menambah tenaga kandungan pati yang baik tanpa indeks glikemik yang tinggi - Memiliki banyak varian - Mengusir rasa mual, kamu bisa makan roti bakar yang sudah diolesi mentega ditambah susu untuk mengatasinya
Kesimpulan:
Roti kukus dan roti bakar memiliki rasa yang enak dan sering dikonsumsi semua orang, tidak hanya memiliki banyak varian roti kukus dan roti bakar juga mudah didapatkan dengan harga yang murah bahkan bisa dibuat sendiri dengan bahan yang mudah didapatkan di supermarket atau pasar swalayan. Roti kukus dan roti bakar juga memiliki kelebihan dan kekurangan masing- masing, akan lebih aman dan baik jika dikonsumsi tidak berlebihan ya.


content:
Publisher - Artikelbokep.info kumpulan cerita dewasa, cerita seks, cerita sex panas, tante girang, cerita sedarah, cerita panas, cerita abg hot, cerita bokep
CERITA ABG
CERITA JANDA
CERITA PERAWAN
CERITA SELINGKUH
CERITA TANTE
CERITA THREESOME
Home
CERITA ABG
Cersex Dengan Hewan Anjing KesayanganKu Yang Perkasa
CERITA ABG
Cersex Dengan Hewan Anjing KesayanganKu Yang Perkasa
By artbhh	 Last updated Aug 2, 2020
0
Share
Cerita Dewasa – Cersex Dengan Hewan Anjing KesayanganKu Yang Perkasa namaku fina, umur ku 17 tahun, aku memiliki body yang menarik dengan kulitku yang putih mulus dan payudara berukuran cukup besar. saat itu tengah libur akhir semester, dan aku sedang bersantai – santai dirumah, karena bosan di dalam kamar, aku pun keluar kamar dan menuju halaman belakang rumahku. dan saat aku sampai di halaman belakang, kulihat anjing – anjingku yang ada di kandang yang besar sedang kawin, melihat mereka sedang kawin malah membuatku terangsang, dan hal itu juga didukung dengan pacarku yang sudah lama gak ngeseks dengan aku, dan saat si jantan melepas penisnya dari si betina, aku dapat melihat dengan jelas penisnya yang besar dan panjang, membuatku semakin terangsang. karena keinginanku untuk bersetubuh semakin menggebu – gebu dan didukung cuma aku yang ada di rumah, aku langsung melepas pakaianku hingga aku telanjang bulat, dan aku langsung menuju kandang anjingku, aku lalu membuka pintu kandang anjingku dan aku bawa anjing yang jantan keluar kandang, sedangkan yang betina aku biarkan di dalam. aku langsung mengelus – elus badannya sambil aku peluk dia, lalu aku pindah ke depan, dan dia mulai menjilatiku dan lidahnya berusaha masuk ke mulutku, dan aku membuka mulutku supaya lidahnya dapat masuk ke mulutku. Cersex Dengan Hewan
Dia mengaduk – aduk mulutku, aku langsung membalasnya dan kita pun saling adu lidah, setelah cukup puas beradu lidah, aku berbaring di rumput halaman dan anjingku mulai menjilati vaginaku, jilatannya membuatku mendesah tak karuan dan vaginaku menjadi semakin basah, tidak lama aku pun orgasme akibat jilatan anjing jantanku, baru berbaring sebentar anjing ku menghampiriku dan sedikit menggumam ke aku, sepertinya dia ingin segera menyetubuhi aku, aku langsung berdiri dan berposisi doggy style, anjingku langsung mengangkat kedua kakinya dan mengapit pinggangku. Cersex Dengan Hewan
Related Posts
Cerita Ewean Sedarah Nikmatnya Menyetubuhi Ibuku Di Kamar Kost
Cerita Sedarah Ibu Kandung Gelora Nafsu Mamaku Yang Terpendam
Cersex Kakak Cantik Yang Ternyata Seorang Lesbi
Dan aku merasakan ada benda tumpul menerobos masuk vaginaku, dan anjingku langsung memompa vaginaku dengan cepat dan kasar, penisnya sungguh luar biasa dan kenikmatan yang aku rasakan melebihi ketika aku bersetubuh dengan pacarku. aku tidak habis pikir, bisa – bisanya aku disetubuhi anjingku sendiri, tapi kenikmatan yang diberikannya luar biasa. tidak lama kemudian aku orgasme yang kedua kalinya, aku sudah lemas tapi anjingku tetap memompa vaginaku, dan sekarang dia berganti posisi membelakangiku, kami sekarang saling adu pantat seperti anjing kawin, dan setelah cukup lama anjing ku orgasme dan dia menyemburkan sperma yang begitu banyak hingga vaginaku tidak dapat menampungnya, aku bisa melihat spermanya mengalir sangat banyak dari vaginaku, anjing ku langsung terbaring di rumput halaman dan aku segera menariknya kembali ke kandang. aku yang sudah sangat puas memungut pakaianku dan kembali ke kamarku tanpa busana, aku tiduran sebentar kemudian aku mandi dan menuju ruang tamu untuk menunggu orang tua ku kembali. sekitar jam 10-an, aku tiba – tiba horny dan aku ingin disodok – sodok anjingku lagi, setelah aku pastikan orang tua ku sudah tidur, aku langsung melepas piyamaku hingga aku tidak memakai apa – apa, dan aku langsung menuju kandang anjingku, dan kali ini aku masuk ke kandang anjingku dan aku beruntung mereka belum tidur, dan kami melakukan persetubuhan seperti tadi siang hanya perbedaanya kami bersetubuh di kandang anjingku, dan aku disetubuhi anjing ku. Cersex Dengan Hewan
Selama 40 menit. setelah puas aku langsung mandi dan tidur tanpa memakai pakaian. besoknya orang tua ku akan pergi lagi dan mereka mengatakan bahwa mereka akan kembali besok paginya, mendengar itu aku sangat senang karena dapat bermain – main dengan anjingku. begitu kulihat orang tua ku meninggalkan rumah, aku langsung melepas seluruh pakaianku dan melemparnya secara acak di dalam rumahku, dan aku berlari kecil ke kandang anjing, aku memutuskan seharian bakal di kandang anjing dan aku hanya keluar jika ingin buang air, mandi dan makan. kali ini varian hubungan seks ku lebih gila, karena si betina juga ikut, jadi si jantan pertama kawin dengan si betina dan setelah si betina puas, dia langsung menggenjotku. dan pagi itu kami pesta seks sampai 2 ronde lalu kami tertidur di kandang, siangnya aku keluar kandang sebentar untuk sedikit berisitirahat dan aku juga memutuskan seharian aku bakal bertelanjang ria, dan malamnya aku memilih tidur bersama mereka bertiga di dalam kandang. total sehari itu kami bersetubuh sampai 8 kali, aku sendiri bahkan tidak tahu berapa kali aku orgasme, dan saat si betina disetubuhi si jantan, aku beradu lidah dengan si betina, dan saat si jantan menyetubuhiku, si betina menjilati tubuhku. sejak saat itu, aku sangat jarang berhubungan seks dengan pacarku dan aku lebih suka dengan anjingku yang jauh lebih perkasa.
cerita abg hotcerita bokepcerita dewasacerita panascerita sedarahcerita sekscerita sex panastante girang


content:
CiriCara.com – Dalam measarkan produk kita agar cepat dikenal oleh konsumen salah satunya adalah dengan melakukan yang namanya promosi. Promosi bisa dilakukan dengan berbagai cara tergantung kreativitas, modal dan tujuan anda sendiri. Dengan kemajuan teknologi internet saat ini salah satu promosi yang paling sering dilakukan adalah dengan promosi online yaitu melalui media sosial.
Twitter untuk bisnis / Ist.
Banyak emdia sosial yang dapat digunakan dalam melakukan promosi produk anda. Kali ini saya akan membahas bagaimana enaknya promosi produk anda melalui salah satu media sosial yang bernama twitter.
1. Kamu Bisa Mention
Istilahnya, dengan hanya meulis satu kali kamu bisa mention atau kamu bisa memberi tahu teman-teman atau follower kamu melalui mention saja. Misalnya kamu lagi jualan tas, kamu bisa memberi tahu follower kamu dengan mention saja ke mereka. Dengan mention, maka akan ada notification di akun mereka sheingga kemungkinan untuk tweet kamu dibaca akan lebih besar.
2. Bisa Upload Foto
Kalian juga bisa upload foto dari produk yang ingin kalian pasarkan. Apalagi di twitter kita juga bisa menulsikan deskripsi yang sangat singkt mengenai produk kita, hal itu bisa menambah peluang utnuk produk kalian agar dilihat.
3. Bisa di Retweet
Misalnya kalain promosi dan mention kepada akun lain, dan akun itu meretweet tweet yang anda mention, maka peluang untuk orang lain yang melihat produk kita semakin besar juga, karena dengan mereka melakukan retweet, maka postingan kita akan tampil juga di timeline mereka yang meretweet.
4. Buat Hashtag
Tau hashtag kan? Itu loh yang ada tanda pagarnya (#). Dan dengan adanya hashtag, kalian bisa memberi kemudahan orang lain agar mudah mencari produk kita. Misalnya kalian jualan tas lalu kalian beri hashtag tas murah, maka hal itu akan memberi peluang yang lebih besar agar konsumen dapat mencari produk tas dan melihat produk tas dari akun twitter kita.
Nah, nantikan pembahasan mengenai promosi melalui media sosial lainnya. Perkembangan dunia teknologi yang semakin maju ditambaha promosi melalui media sosial merupakan promosi yang cukup murah dilakukan. Selamt hidup sukses. Semoga bermanfaat.
Penulis: -Secret OL-
Comment di sini
Tweet
Tags : bisnis, manfaatkan twitter, tips bisnis, tips pilih bisnis, twitter bisenis, twitter untuk promosi, twitter untuk usaha.
This entry was posted in Karier, Keuangan and posted by Ois Luo.
About Ois Luo
I am a bless girl. I have an amazing Family, amazing friends and amazing Jesus Christ.
View all posts by Ois Luo →
Menjadi Kontributor CiriCara.com
Artikel Terbaru
Tol Kebon Jeruk arah Tangerang/Merak Mac...
Fakta Unik Menarik Seputar Teh
Ini Dia, Kejuaran World Cup di Luar FIFA
Istana India ”Rashtrapati Bhawan&#...
Fakta Menarik dan Unik Tentang Presiden...
Apa Itu Barista?
Cerita Ketika Soekarno Tak Punya Uang
Kiat Cantik dengan Buah Mangga
Indonesia, Surga Pengunduh Lagu Ilegal
4 Keuntungan Pakai Jasa Wedding Organize...
Kisah Konyol Buronan Ditangkap Polisi Ka...
Profil Lee Seung-gi, Aktor Ganteng dari...
About CiriCara
CiriCara.com muncul pertama kali sebagai sebuah situs yang berfokus pada artikel tentang "Ciri-Ciri" dan "Cara-Cara". Seiring dengan perkembangan situs yang pesat, kami bertransformasi menjadi portal yang menyajikan informasi yang lebih lengkap dengan cakupan yang lebih luas. Kini, kami dikenal sebagai situs terpercaya yang menyajikan berita terkini, hiburan, teknologi, dan tips bermanfaat tentang kehidupan sehari-hari.
CiriCara.com berada di bawah naungan PT Surya Mulia International, sebuah perusahaan yang memiliki spesialisasi dalam bidang konsultansi bisnis dan teknologi informasi yang berkantor di Jakarta. Kami memiliki komitmen untuk menjadi situs penyaji berita dan tips paling komprehensif di Indonesia.

label: it

label: de


content:
Mencari rahasia hebat tentang menghasilkan uang secara online? Kami menemukannya! – Berita Kesehatan Terkini
Skip to content
Berita Kesehatan Terkini
Berita Kesehatan Terkini
Mencari rahasia hebat tentang menghasilkan uang secara online? Kami menemukannya!
Posted on June 24, 2020
by Beverly
In Uncategorized
Kebanyakan orang ingin belajar bagaimana menghasilkan lebih banyak. Banyak orang menginginkan kemewahan wirausaha, tetapi tidak tahu harus mulai dari mana. Bagaimana jika Anda dapat menghasilkan uang secara online? Nah, Anda mungkin terkejut mengetahui bahwa Anda bisa! Ingatlah untuk membaca untuk memahami apa yang perlu Anda ketahui.
Harap tinjau semua situs web dengan cermat sebelum mentransfer tanggung jawab atau informasi apa pun kepada mereka. Meskipun ada banyak cara untuk menghasilkan uang dari monitor, sayangnya ada banyak scammer di luar sana. Ketahui siapa yang memiliki situs, pastikan itu aman, dan pikirkan dulu apa yang orang lain katakan tentangnya.
Apakah Anda wiraniaga yang baik? Anda ingin menjadi anggota. Ini menghasilkan uang setiap kali Anda menjual produk yang Anda setujui untuk dikenali. Setelah memasuki program keanggotaan, Anda akan menerima surat pengantar. Dari sini, Anda dapat mulai menjual produk di situs web Anda sendiri atau lainnya.
Sebelum Anda mulai, pertimbangkan berapa banyak uang yang ingin Anda hasilkan. Misalnya, saya tidak ingin bekerja kurang dari $ 15 per jam, jika tidak, akan lebih berharga bagi saya untuk menghabiskan waktu bersama keluarga atau melakukan pekerjaan rumah tangga. Apa yang kamu layak Konfirmasikan hingga dikonfirmasi!
Mulai podcasting dan bicarakan hal-hal yang menarik minat Anda. Jika Anda memiliki level tinggi, Anda mungkin diwawancarai oleh perusahaan yang akan membayar Anda sejumlah tertentu untuk kursus per minggu. Jika Anda berbicara dengan baik, itu bisa menarik dan sangat menguntungkan.
Mulai ngeblog! Membuat dan memelihara blog adalah cara terbaik untuk menghasilkan uang secara online. Dengan menyiapkan akun AdSense, Anda dapat memperoleh uang untuk setiap klik di blog Anda. Meskipun klik ini biasanya berharga beberapa sen, Anda masih dapat menghasilkan uang dengan pemasaran yang tepat.
Watch out for situs yang harus bersaing untuk menyelesaikan pekerjaan seseorang. Situs-situs ini akan mendevaluasi Anda karena tawaran terendah adalah yang tertinggi. Tentu, beberapa memanfaatkan situs ini, tetapi kebanyakan orang ingin bisnis mereka murah.
Hindari membayar uang muka di beberapa portal web. Firma hukum tidak meminta Anda uang untuk bekerja untuk mereka. Ini bisa jadi penipuan, Anda tidak punya apa-apa. Hati-hati dengan perusahaan seperti itu.
Ada banyak situs bantuan online hari ini. Jika Anda memiliki layanan kantor yang baik dan berpengalaman secara teknis, Anda dapat menjadi asisten virtual yang menyediakan dukungan kantor, telepon atau dukungan VoIP, dan mungkin layanan pelanggan. Pelatihan mungkin diperlukan untuk melakukan fungsi-fungsi ini. Organisasi nirlaba yang disebut Asosiasi Bantuan Virtual Internasional dapat membantu Anda memperoleh pelatihan dan sertifikasi yang diperlukan.
Seperti yang Anda lihat, menghasilkan uang secara online bukan lagi impian. Banyak orang di seluruh dunia menghasilkan uang. Anda bisa menjadi bos sendiri dan menilai sendiri berapa banyak uang yang akan Anda hasilkan. keberhasilan!
Post navigation
Previous Post - Previous post: Apakah Anda ingin menghasilkan uang secara online? Lihatlah kiat-kiat bermanfaat ini!


content: 88Tangkas merupakan permainan bola tangkas atau lebih dikenal dengan nama Mickey Mouse / 7 Stud Poker di Indonesia. Permainan ini merupakan salah satu permainan favorit yang disukai oleh pemain pemain bola tangkas online di Indonesia. Permainan ini dimulai dengan 3 biji kartu yang terbuka dan kemudian di ikuti dengan kombinasi kartu sebanyak 7 buah. Pemain dapat memilih untuk membeli kartu berikutnya apabila yakin bisa mendapatkan kombinasi kartu untuk mendapatkan koin.