content:
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down
Video
Enter search term
Search Search icon
Study Buddhism › Buddhisme Tibet › Latihan Cita › Komentar mengenai Naskah Lojong
Arrow left Bagian 6
Ulasan atas "Karangan Permata Bodhisattwa" – Dr. Berzin
Bagian 7 dari 7
Bagaimana Menjalani Hidup yang Dipersembahkan pada Laku
Seloka 17 sampai 28
facebook
Share on facebook
Ikhtisar Isi
Seloka 17: Hidup dalam Kesendirian
Seloka 18: Mengatasi Kemalasan
Seloka 19: Bersikap Ramah dan Bersahabat ketika Bertemu Orang lain
Seloka 20: Bermurah Hati dan Tidak Bersaing dengan Mereka yang Hidup dan Menjalankan Laku bersama Kita
Seloka 21: Bersabar pada Orang Lain
Seloka 22: Menjadi Teman dan Guru yang Baik
Seloka 23: Memilih Laku Apa yang hendak Dijalankan
Seloka 24: Mempersembahkan Daya Positif Kita
Seloka 25: Mencapai Pencerahan dengan Melengkapi Dua Jejaring
Seloka 26 dan 27: Tujuh Permata Arya
Seloka 28: Pokok-Pokok Terpenting Ketika bersama Orang lain dan Ketika Seorang Diri
Bagaimana Memadukan Pokok-Pokok Ini ke dalam Kehidupan Kita Sehari-Hari
Ringkasan
Bahas Lain
العربية
Deutsch
English
Español
Italiano
Polski
Português
Русский
Tiếng Việt
Seloka 17: Hidup dalam Kesendirian
Arrow down Arrow up
Biarlah aku beranjak untuk tinggal di tempat sunyi, di luar batas-batas (kota manapun), dan, seperti bangkai hewan buruan, aku sembunyi dalam kesendirian dan hidup tanpa kemelekatan.
Ini mirip sekali dengan yang dijelaskan Shantidewa dalam naskahnya di bab kedelapan:
(VIII.37) Biarlah aku hidup dalam kesendirian di hutan-hutan yang riang dan permai, dengan tidak banyak masalah, kebahagiaan dan kesejahteraan, meredakan segala gangguan.
(VIII.35) Biarlah raga ini tetap di sini dalam keterasingan, seorang diri, tanpa kawan dekat maupun pertikaian. Jika aku telah dianggap mati, takkan ada orang berkabung ketika aku benar-benar mati.
Di sini Atisha mengatakan bahwa jika kita mau memperbaiki diri, mau beranjak, dan sungguh-sungguh mengembangkan diri, paling baik kalau kita tinggal di tempat sunyi di luar batas-batas kota manapun – inilah makna kata "wihara" dalam bahasa Tibet: tempat yang sunyi di luar kota – dan menjadi seperti bangkai hewan mati. Itu berarti, seperti dijelaskan Shantidewa, kalau kita sudah dianggap mati, maka tidak akan ada lagi pelayat yang menyela kita dan bertingkah berlebihan di sekitar kita ketika kita sekarat.
Kita akan mampu menjalankan laku dengan benar demi kehidupan-kehidupan kita di masa depan apabila kita menyembunyikan diri dalam kesendirian dan hidup tanpa kemelekatan. Nah, tentu saja, tidak semua kita mampu melakukannya. Yang Mulia sering berkata bahwa hanya sejumlah kecil orang saja yang merasa cenderung mampu hidup dalam kesendirian dan membaktikan hidup mereka pada meditasi; bagi kebanyakan dari kita, lebih baik tinggal di dalam masyarakat dan terlibat sebanyak yang kita bisa dalam menolong orang lain. Namun, kadang-kadang ada baiknya kita mengikuti undur-diri sejenak – tinggal di tempat sunyi dan bermeditasi, mengerjakan penulisan hal-hal yang berkaitan dengan Dharma, atau melakukan kegiatan membangun lain yang ingin kita kerjakan. Memikirkan para guru besar di masa lampau – dan sebagian di masa kini juga – yang telah hidup seperti ini memberi kita ilham yang kuat.
Khususnya bagi para pemula, keadaan yang cukup sunyi kiranya lebih baik karena tidak banyak gangguan. Namun, jangan membayangkan hal-hal yang terlalu romantis tentang India dan Nepal, ini bukan tempat yang sunyi. Kedua tempat itu adalah Negeri Bunyi. Wihara-wihara Tibet riuh sekali dengan suara. Setiap orang menjalankan lakunya dengan suara lantang. Dan sekalipun kita berada di tempat yang sunyi sendiri, tentu kita bisa saja direcoki dengan suara-suara bising di kepala kita. Jadi tidak ada jaminan bahwa kalau di luar sunyi, maka di dalam diri kita akan sunyi pula. Tapi apabila di luar sunyi, keadaan ini akan berguna bagi banyak orang.
Seloka 18: Mengatasi Kemalasan
Arrow down Arrow up
Menjalankan Laku Harian yang Mantap
(Di sana), biarlah aku senantiasa mantap bersama sosok-Buddhaku.
Di sana, – itu mengacu pada kesendirian, di tempat yang sunyi dan sepi – biarlah aku senantiasa mantap bersama sosok-Buddhaku. Inilah satu lagi petunjuk laku tantra yang diperkenalkan Atisha.
Ia berkata, "Biarlah aku senantiasa mantap." Yang kita perlukan untuk memperoleh kemantapan adalah laku meditasi harian, apapun laku meditasi harian itu. Khususnya ketika kita menjalani kehidupan yang sangat sibuk dan kita mengerjakan begitu banyak hal, maka akan sangat berguna kalau kita menjalankan satu laku yang tetap setiap hari. Tidak peduli apapun kegilaan yang sedang berlangsung dalam hidup kita, kita memiliki tataran batin yang mantap ini – tempat yang mantap untuk kita tuju. Ini memberi kita rasa keberlanjutan. Ini sangat penting bagi kemantapan.
Dan kalau kita berupaya dengan sosok-Buddha, “yidam,” seperti dalam tantra, yang kita kerjakan adalah meninggalkan citra-diri hidup sibuk kita yang lama, dan menganut citra-diri baru – tentu saja atas dasar pemahaman akan sunyata, bodhicita, dan penyerahan. Citra-diri seorang Buddha yang ada dalam rupa sosok-Buddha seperti Avalokiteshvara atau Tara, yang mengejawantahkan berbagai sifat yang kita perjuangkan untuk mencapainya.
Ketika kita beranjak ke tempat yang sepi, penting sekali bagi kita untuk “memisahkan,” seperti dikatakan Shantidewa, raga dan cita kita dari segala macam kesibukan.
(VIII.89) Setelah mempertimbangkan, dengan segi-segi seperti ini dan lainnya, manfaat dari memisahkan (diriku), sehingga meredakan sepenuhnya pikiran-pikiranku yang melantur, aku akan bermeditasi atas bodhicita.
Tidak hanya raga kita saja yang beranjak ke tempat sepi. Kita juga memisahkan cita kita dari semua hubungan, kemelekatan dan seterusnya. Kita memisahkan cita kita dari citra-diri yang kita miliki di tempat yang kita tinggalkan. Itulah mengapa berupaya dengan sesosok-Buddha sangat berguna untuk mengganti citra-diri samsarawi itu dengan citra-diri yang lebih "nirwanawi," jika boleh menggunakan kata itu, kita tidak lagi memiliki semua hubungan negatif, negatif dalam arti perasaan gelisah. Sosok Buddha melambangkan pencerahan kita di masa depan yang hendak kita capai dengan Bodhicita.
Mengingatkan Diri Sendiri akan Kekurangan Kita agar Bangkit dari Kemalasan
Dan kapanpun perasaan malas atau lelah muncul, biarlah kuhitung kekuranganku
Seperti yang kerap saya katakan, sampai kita menjadi seorang arhat, samsara akan terus naik dan turun. Itulah sifat samsara. Kadang kita merasa ingin bermeditasi, kadang tidak. Kadang keadaan berjalan baik, kadang tidak. Kadang kita merasa malas dan lelah, lain waktu tidak. Yang penting adalah kita lanjut terus saja. Seperti dinyatakan di seloka sebelumnya, kita menganggap semua itu sebagai khayalan. Jangan membesar-besarkan naik dan turun itu. Teruskan saja.
Untuk membantu kita melewati kemalasan dan rasa lelah itu, Atisha mengatakan untuk menghitung kekurangan kita. Dengan kata lain, kita mengingatkan diri sendiri bahwa kemalasan dan rasa lelah ini merupakan kekurangan. Itu adalah rintangan, sesuatu yang ingin kita atasi. Dengan begitu, kita ingatkan diri kita tentang dorongan kita untuk bermeditasi: kita ingin mengatasi hal-hal seperti kemalasan, lesu semangat, rasa lelah, dan rasa mengasihani diri, dan melatih cita kita agar tidak terusik oleh kemelekatan, amarah, dan sebagainya.
Dengan mengingatkan diri kita bahwa, "Hei, justru karena itulah aku duduk di sini. Justru karena itulah aku ingin bermeditasi – karena aku merasa malas dan tidak mau melakukan hal yang membangun," kita menegaskan kembali dorongan kita, dan itu memberi kita kekuatan untuk mendesak maju. Itu merupakan bagian dari kegigihan – kita menerima bahwa samsara akan naik dan turun; kita menerima kesulitan itu. Kita tidak memiliki khayalan tentang itu. Kita terus maju; kita mengerahkan upaya.
Begitu kita telah mengingatkan diri sendiri tentang dorongan kita untuk mengatasi kekurangan-kekurangan itu, kemudian:
Memperbaiki Diri Kita dengan Tertib-Diri
Dan biarlah kuingatkan diriku akan pokok-pokok inti dari penjinakan perilaku.
Itu mengacu pada sila, tertib-diri untuk memperbaiki kesalahan-kesalahan kita. Yang dijelaskan di sini adalah bahwa kita perlu mengenali kesalahan-kesalahan kita, kekurangan-kekurangan kita, saat itu muncul dan kemudian ingat untuk memperbaikinya sendiri. Itulah yang kerap kita sebut sebagai "guru batin." Kita tidak butuh seorang guru luar untuk memperbaiki diri kita. Kita tidak butuh polisi atau ibu atau ayah. Kita sendiri bisa mengenali ketika kita bertindak dalam cara yang tidak sejalan dengan apa yang kita perjuangkan, ketika kita bertindak dalam cara yang tidak membangun.
Kemudian kita memperbaiknya. Jangan gentar, lakukan saja, seperti kata ibu saya, "lurus ke atas dan ke bawah." Lakukan saja. Ini ibarat kita hendak mandi tapi airnya dingin – “Lakukan saja; langsung guyur saja. Pilihannya mandi atau tidak mandi. Kalau kamu mau mandi, lakukan saja.
Seloka 19: Bersikap Ramah dan Bersahabat ketika Bertemu Orang lain
Arrow down Arrow up
Tapi apabila aku kebetulan bertemu orang lain, biarlah aku bicara dengan tenang, lembut, dan tulus, menghindarkan diri dari sesungut atau raut tertutup, dan senantiasa tersenyum.
Ini lagi-lagi mengingatkan kita pada naskah Santidewa.
(V.71) Maka aku akan memiliki kendali-diri dan selalu menghadirkan wajah yang tersenyum. Aku akan berhenti bersungut dan menyeringai (untuk mencela), aku akan bersikap ramah pada makhluk-makhluk kelana, dan bersikap jujur.
Sekalipun kita hidup dan menjalankan laku dalam kesendirian, sudah pasti kita akan bertemu dengan orang lain. Ketika kita melakukan interaksi dengan mereka, penting bagi kita untuk tetap tenang dan lembut. Kalau kita mantap dalam laku kita, kita akan tenang, dan ini membuat orang lain tidak tegang.
Namun, penting bagi kita untuk tidak jadi kaku ketika kita bersikap tenang. Sebagai contoh, sekembalinya saya kembali ke Amerika setelah beberapa tahun pertama saya tinggal di India, saya menghabiskan beberapa waktu bersama kakak perempuan saya. Tanggapan kakak saya saat itu, "Kau tenang sekali, sampai aku mau muntah." Dia menganggap saya seperti mayat hidup, tenang sepanjang waktu dan tidak menunjukkan rasa girang atau semacamnya – kakak saya itu memang perempuan yang sangat emosional. Jadi, bersikap tenang dan lembut bukan berarti kita tidak punya raut apapun di wajah kita dan berjalan-jalan seperti mayat hidup. Kita tetap perlu menunjukkan raut wajah dan menanggapi orang lain.
Berbicara tentang raut wajah, seloka ini mengatakan "menghindarkan diri dari sesungut atau raut tertutup. Ini terutama ketika kita jumawa – kita berpikir betapa menakjubkannya kita karena “Aku mengikuti jalan rohani." Kita memandang rendah orang lain dengan wajah masam, "Oh, kamu menggeluti bisnis?" atau hal-hal yang bersifat samsarawi. "Kamu masih minum bir?" "Kamu masih minum anggur?" Dan kita memasang tampang mencibir yang memandang rendah orang lain.
Jadi kita perlu selalu tersenyum. Ini bukan berarti senyum lebar dengan memperlihatkan gigi seperti yang kita lihat dalam iklan, senyuman yang sepenuhnya palsu. Alih-alih kita mesti, seperti dikatakan Atisha, bersikap tulus, bicara dari hati dan tidak berpura-pura, tidak berlagak dan tidak mencibir atau semacamnya. Seperti yang selalu dikatakan Yang Mulia, inilah sukacita bertemu manusia lain, manusia bertemu manusia.
Dalam latihan kepekaan, dalam salah satu bagiannya, kita mencoba mengamati raut wajah kita. Kita mencoba melihat apakah kita berwajah masam atau mengerutkan dahi atau mulut kita. Jika kita melihat bahwa otot-otot wajah kita tegang, kita mencoba mengendurkan wajah, mengendurkan raut kita. Ini penting sekali, karena kerap kita dapati bahwa dengan sendirinya wajah kita jadi sesungutan atau menunjukkan raut tidak setuju. Itu kentara. Kita tidak melihatnya, tapi orang lain melihatnya.
Di sisi lain, raut wajah kita bisa berubah ke lajat lainnya hingga jadi keterlaluan. Kita bisa melihat lajat itu pada orang lain ketika, misalnya, kita mengatakan sesuatu dan orang itu menanggapi berlebihan dengan raut wajahnya dan membuat Anda merasa sangat tidak nyaman, "Orang ini lebih kesal dengan perkataanku dibanding aku sendiri."
Seloka 20: Bermurah Hati dan Tidak Bersaing dengan Mereka yang Hidup dan Menjalankan Laku bersama Kita
Arrow down Arrow up
Dan ketika aku terus bertemu orang lain, biarlah aku tidak menjadi kikir, tapi bersukacita dalam memberi, dan menghindarkan diri dari segala iri.
Kadang kita hidup besama orang lain, baik itu dalam keadaan undur-diri bersama orang-orang yang serupa-cita, atau dengan orang lain yang melakukan hal lain. Ketika kita terus bertemu mereka, maka penting bagi kita untuk tidak kikir dengan benda milik kita, "Ini punyaku; kau tak boleh memakainya," "Ini makananku yang di kulkas ini," dan "Ini kursiku" – itu terdengar seperti Tiga Beruang Kecil – "Ini kursiku; tadi ada yang duduk di kursiku, tadi ada yang tidur di kasurku!" Ini menyebabkan ketidaknyamanan dan memengaruhi hubungan dengan orang yang hidup bersama kita.
Tapi bersukacitalah dalam memberi – kita bersukacita dalam berbagi dengan orang lain. Kita juga menghindarkan diri dari segala iri. Ini berarti iri dengan yang dimiliki orang lain: "Aku ingin menggunakan semua punyamu karena lebih bagus dari punyaku" – hal-hal seperti ini. Nasihat ini tentu saja tidaklah gampang dijalankan karena kerap kali ada orang-orang yang ingin memanfaatkan kita, yang selalu ingin memakai barang-barang kita dan bukannya memakai barang-barang mereka sendiri dan seterusnya. Ini memerlukan kesabaran yang besar.
Ini sungguh sangat menarik: Dengan orang yang benar-benar kita suka dan dekat, kita bersedia berbagi segalanya, bahkan sikat gigi kita. Sementara, dengan orang yang kita rasa tidak begitu dekat, kita tidak mau berbagi. Kita bahkan tidak bersedia duduk semeja dengannya. Jadi, kemampuan kita untuk menjalankan nasihat ini akan bergantung pada menyetarakan sikap kita terhadap orang lain.
Ketika kita memang harus menarik garis batas tertentu, maka kita coba mendasarkan batas itu pada mana yang membangun dan mana yang merusak. Misalnya, kita tidak mau berbagi komputer dengan anak kecil, karena mereka pasti hanya akan merusaknya, atau berbagi dengan orang yang tidak bertanggung jawab yang juga bakal merusaknya. Namun, dalam batasan-batasan mana yang tidak merusak, maka berbagi itu penting. Seperti saya katakan, tidak mudah untuk sungguh-sungguh menjalankan ini ke dalam laku.
Tapi bersukacita dalam memberi – itulah kuncinya. Kita bahagia karena berbagi. Sebagian besar dari kita tahu seperti apa rasanya, karena sebagian besar dari kita pernah mengalami itu. Ketika kita benar-benar mengasihi seseorang, kita bahagia sekali memberi mereka sesuatu. Kita sangat bahagia ketika mereka menerimanya dan melihat bahwa pemberian kita itu berguna. Maka, kita mencoba luaskan rasa ingin berbagi ini kepada mereka yang kita tidak merasa dekat. Dengan cara seperti ini – tidak kikir, tidak iri pada apa yang dimiliki orang, dan bahagia dalam memberi – kita menjadi sangat ramah.
Di sisi lain, kita harus kuat dan tegar layaknya seekor banteng dalam menjaga laku kita. Jika seseorang menginginkan semua waktu yang kita punya, sehingga kita tidak bisa menjalankan laku harian kita, kita harus menentukan batas-batas. Atau jika mereka ingin menggunakan mangkuk sesaji kita sebagai asbak, jangan dibiarkan; jangan berbagi seperti itu. Jadi kita harus tegar dalam hal laku kita dan tdak membiarkan orang lain melampaui batas-batas tertentu.
Geshe Ngawang Dhargyey mengutip ungkapan Tibet yang berbunyi: "Jangan berikan tali kekangmu kepada orang lain. Jagalah agar tali itu tetap di tanganmu." Seekor banteng atau kerbau punya cincin yang ditindikkan ke hidungnya. Ada tali yang melewati lubang cincin itu, dan banteng itu harus pergi ke manapun orang membawanya. Jadi ungkapan itu, "Jangan serahkan tali itu ke tangan orang lain. Genggamlah tali itu dengan tanganmu sendiri." Dengan kata lain, "Kau adalah tuan dari perbuatanmu sendiri." Sehubungan dengan ini, Atisha mengatakan:
Seloka 21: Bersabar pada Orang Lain
Arrow down Arrow up
Untuk menjaga cita orang lain, biarlah aku menghindarkan diri dari segala pertikaian dan senantiasa memiliki tenggang-rasa penuh kesabaran.
Kita mencoba menyenangkan hati orang lain, membuat mereka bahagia dan tidak menentang mereka. Itulah arti pertikaian – menentang seseorang dan mendebat mereka. Tsongkhapa mengatakannya dengan sangat bagus, "Jika kau setuju dengan orang lain, berakhirlah silang-pendapat." Setujui saja, "Aku setuju denganmu, aku tidak akan membantahmu." Maka selesai sudah. Lagi-lagi, ini bergantung pada apa persoalannya. Namun pada umumnya, terutama jika orang itu tidak bersedia mendengarkan dan berpikiran tertutup – dan sekalipun mereka mengatakan sesuatu yang betul-betul menyakitkan – kita hanya berkata, "Ya, ya." Tidak ada gunanya berdebat.
Ini kembali balik ke baris tadi– yang aslinya dari Karangan Mulia (Skt. Ratnavali) karya Nagarjuna – "menerima kekalahan untuk diri sendiri dan memberikan kemenangan bagi orang lain." Ini merupakan salah satu kalimat pusat dalam Latihan-Cita 8-Seloka.
(5) Ketika orang lain, akibat iri, memperlakukanku secara tidak adil dengan cacian, hinaan, dan lainnya, semoga aku menerima kekalahan atas diriku ini dan memberikan kemenangan kepada orang lain.
Ini adalah nasihat yang amat penting dan berguna. Kita menerima kekalahan atas diri kita: “Baik, aku salah. Kau benar.” Apa bedanya? Kita tidak selalu memenangkan suatu perdebatan. Inilah inti dari baris terakhir dalam seloka di atas.
Bagaimanapun, ada batas-batas tertentu. Apabila seseorang hendak melakukan sesuatu yang merusak, maka kita harus membuat batasan. Jika seseorang berkata, "Ayo pergi menembak kanguru,” kita membuat batasan. Kita berkata, "Tidak." Kita tidak menyetujuinya. Namun, kalau mereka bilang, "Langit itu hijau," dan kita bilang, "Bukan, langit itu biru," tidak ada gunanya beradu-pendapat. Siapa peduli? Ini sesuai terutama ketika terjadi perselisihan politik atau agama, dan orang lain tidak mendengarkan apapun yang kita katakan. Buat apa? Itu kemudian jadi obrolan remeh tiada guna yang terus dan terus berlanjut. Jadi bilang saja, "Ya, ayo bicarakan hal lain saja." Lalu selesai sudah.
Bahkan ketika seseorang mengecam kita atau menunjukkan kesalahan atau kegagalan yang kita buat, kita jangan mendebat. Katakan saja, "Terima kasih. Terima kasih telah menunjukkannya," tanpa peduli yang mereka katakan benar atau tidak. Tidak ada gunanya kita membela diri. Dan seringkali, yang mereka katakan itu memang benar. Terutama jangan membela diri jika mereka mengatakan sesuatu untuk melukai hati kita, atau agresif, atau semacamnya. Jika balasan kita, "Terima kasih telah menunjukkan kesalahanku," maka itu akan menghapuskan semua sikap bermusuhan. Itu mengakhiri perselisihan.
Namun, jika seseorang menyalahkan kita karena melakukan suatu hal, jangan berterima kasih tanpa menelaah apakah yang mereka tuduhkan itu benar atau tidak. Tentu saja kita perlu menelaah hal-hal seperti itu, kita perlu menggunakan pembedaan. Kalau orang bilang, "Kamu mengambil pulpenku," padahal kita tidak mengambilnya, jangan bilang, "Terima kasih." Karena kemudian mereka akan berkata, "Kalau begitu, kembalikan," padahal kita tidak memilikinya. Jadi maksud kita di sini adalah orang yang mengecam kesalahan kita, menyebur kita serakah atau semacamnya. Maka kita berkata, "Maaf, terima kasih telah menunjukkannya. Aku akan memperbaikinya." Jangan membela diri.
Seloka 22: Menjadi Teman dan Guru yang Baik
Arrow down Arrow up
Jangan Bersikap Plin-Plan dalam Persahabatan Kita
Biarlah aku tidak menjilat, atau plin-plan dalam persahabatan, tapi senantiasa tetap setia.
Ini penting dalam persahabatan. Dalam bahasa Inggris ada istilah fair weather friends (Ind. kawan di cuaca cerah), kawan yang hanya bersikap ramah ketika segala sesuatu berjalan lancar dan ketika kita sedang dalam keadaan baik; tapi ketika Anda sedang dirudung masalah dan tidak bersikap menyenangkan, mereka mencampakkan kita – mereka meninggalkan kita. Jadi, ketika orang mengatakan hal buruk, melakukan kesalahan, atau melukai kita, penting bagi kita untuk berkeinginan agar mereka bahagia.
Namun, kita juga jangan menjilat. “Menjilat” berarti memuji secara berlebihan. Kita memuji orang itu, terutama ketika mereka sedang baik – tapi kemudian kita meninggalkan mereka ketika mereka bersikap tidak menyenangkan.
Bersikap plin-plan dalam persahabatan berarti kita terus-menerus bergonta-ganti kawan. Kita meninggalkan kawan dan berpindah ke kawan lainnya. Itu seperti melakukan penaklukan baru, khususnya ketika ada unsur seksualitas terlibat di sana.
Semua ini menandakan bahwa persahabatan kita tidak mantap. Entah kita tidak yakin bahwa orang itu sahabat kita, atau kita tidak tulus. Jadi, dalam pengertian itu, kita harus tetap setia – tidak hanya ketika cuaca cerah melainkan juga ketika cuaca buruk, dan tidak hanya ketika mereka berlaku baik melainkan juga ketika mereka membuat kesalahan.
Menghormati Kawan Kita
Biarlah aku menghindarkan diri dari mencela orang lain, dan tetap bersikap hormat.
Sebagian orang hanya bersikap ramah dengan orang-orang kaya dan punya kuasa saja, orang-orang yang bisa mendatangkan manfaat. Kemudian, ketika ternyata mereka tidak dapat manfaat apa-apa dari mereka – rekomendasi, uang, peluang, seks, atau apapun – maka mereka mencampakkannya. Mereka mencela dan memandang rendah orang-orang yang tidak mendatangkan keuntungan bagi mereka, dan mereka tidak mau bersikap ramah dengan orang-orang itu.
Di sini, Atisha memiliki susunan kasta. Jangan menggolongkan orang ke dalam kasta-kasta: "Aku hanya bisa ramah dengan orang sekasta,” “Aku hanya bisa ramah dengan orang yang seusia atau orang yang sekelas sosial denganku" – atau apapun itu. Namun, tetaplah bersikap hormat kepada setiap orang. Siapa saja bisa jadi kawan dekat kita.
Apa yang kita lakukan ketika orang lain datang hanya untuk memanfaatkan kita – orang-orang yang hanya ingin memperoleh sesuatu dari kita, dan ketika mereka tidak lagi menganggap kita berguna, mereka pergi? Pertama-tama, kalau kita menjalankan laku sebagai seorang bodhisattwa, maka kita bahagia karena mereka datang kepada kita. Kita bahagia jika kita bisa membantu mereka. Jika mereka pergi – merekalah yang rugi. Mereka yang rugi. Dan sayang sekali mereka tidak lagi terbuka terhadap bantuan kita.
Ini khususnya berlaku bagi seorang guru. Ini merupakan masalah besar yang dihadapi banyak guru Dharma di Barat. Banyak orang datang dan menjadi muridnya selama beberapa waktu, tapi kemudian mereka pergi dan tidak datang lagi. Banyak guru jadi kesal karena hal itu. Mereka bertanya-tanya, "Mengapa mereka tidak datang lagi? Apa yang terjadi? Apakah aku melakukan kesalahan?" Dalam hal ini, kita harus berpikir dalam kerangka, "Ya, mereka sendiri yang rugi. Mereka diterima di sini, kalau mereka tidak datang, berarti itu karena karma mereka. Kalau mereka cuma mau memanfaatkan aku, itu kekurangan mereka. Aku ada untuk membantu mereka, terserah mereka hanya ingin memanfaatkanku atau tidak."
Nah, mengenai pemanfaatan ini – kita berikan yang sesuai saja. Jangan pernah memberi secara berlebihan, yang bisa membawa celaka bagi mereka atau bagi kita. Jangan biarkan mereka memeras kita sampai kering. Kita perlu menentukan batasan. Seperti yang pernah dikatakan Ringu Tulku dengan bagus sekali, begitu banyak orang meminta segala macam hal kepada kita, tapi hanya sedikit yang bisa kita penuhi – kita belum bisa memperbanyak diri kita menjadi jutaan rupa pada saat yang sama; kita belum menjadi seorang Buddha. Tapi, setidaknya kita mencoba memberi mereka sesuatu, sedikit hal, sehingga kita tidak sepenuhnya menolak mereka.
Ketika kita harus mengatakan kepada seseorang bahwa kita tidak mampu melakukan sesuatu, saya teringat sebuah baris yang bagus dari Miss Manners. Miss Manners adalah seorang ratu kolom etika di sebuah suratkabar Amerika tempat bertanya mengenai etika. Miss Manners, "Miss Good Manners" berkata bahwa dalam keadaan seperti itu bilang saja, "Maaf sekali." Kita jangan berdalih. Kita jangan memberi alasan kenapa kita tidak mampu membantu. Bilang saja, "Oh, maaf sekali. Saya tidak akan mampu melakukannya." Jangan jelaskan. Kalau kita ingin menjelaskan, maka mereka akan menyanggahnya, sehingga kita harus bersikap membela diri. Katakan saja, "Maaf sekali." Sungguh guru yang luar biasa Miss Manners ini.
Memberi Nasihat atau Ajaran dengan Dorongan Tunggal untuk Menolong
Lalu, ketika menyampaikan arahan pedoman kepada orang lain, biarlah aku memiliki welas asih dan cita untuk menolong.
Jika kita memberi nasihat dan ajaran pada orang lain – tidak harus secara resmi – lakukan itu secara cuma-Cuma, jangan lakukan itu demi uang atau ketenaran. Juga jangan lakukan itu karena kita ingin orang lain menyukai kita atau tergantung pada kita, ini merupakan kesalahan yang lebih berat. Nasihat kita akan menjadi lebih tulus jika kita menghindari semua hal itu.
Lalu, mengenai bagaimana sebetulnya kita memilih jenis laku Dharma untuk kita ikuti, Atisha berkata:
Seloka 23: Memilih Laku Apa yang hendak Dijalankan
Arrow down Arrow up
Biarlah aku tak pernah menyangkal Dharma dan, mengatur niatku pada yang manapun yang sungguh kukagumi, biarlah aku berusaha untuk membagi hari dan malamku melalui gerbang-gerbang sepuluh tindakan Dharma.
Kita perlu menyadari bahwa Buddha mengajarkan begitu banyak cara, begitu banyak laku; oleh karena itu, kita jangan menyangkal satu pun ajaran itu. Kita jangan berkata, "Ini bukan ajaran Buddha," atau "Ini tidak berguna," atau "Ini hal yang tidak patut dijalankan." Kita harus bersikap terbuka dan menerima semua ajaran Dharma.
Dalam keseluruhan rentang laku Buddha, kita memilih yang sesuai untuk kita, yang betul-betul kita kagumi dan yang dirasa memiliki suatu hubungan dengan kita – baik itu gaya Tibet, gaya Theravada, atau gaya Zen, atau dalam ajaran Buddha Tibet itu sendiri, entah dari aliran ini atau aliran itu, entah itu Guru Rinpoche atau Tsongkhapa. Apapun itu tidak ada bedanya. Semua itu sama-sama mampu membawa kita menuju kebebasan dan pencerahan.
Kita perlu mencari mana yang paling cocok dengan kita dan mana yang bisa kita penuhi, mana yang bisa sungguh-sungguh kita kagumi. “Kagum” adalah kata yang juga berarti "keyakinan teguh." Kita yakin betul bahwa ini cocok dengan kita. Kita tidak akan terpengaruh dengan seberapa tenar itu, atau apakah teman-teman kita menyukainya, dan seterusnya. Kita benar-benar percaya tentang mana yang paling sesuai dengan kita, dan kemudian mengerahkan segenap hati kita untuknya.
Sepuluh Tindakan Dharma
Membagi siang dan malamku dalam menjalankan sepuluh tindakan Dharma ini – tidak berarti setiap hari kita harus melakukan kesepuluh tindakan itu. "Siang dan malam" hanya berarti “waktu yang kita miliki.” Jadi, kita mencoba membaktikan waktu kita untuk jenis laku yang paling sesuai dengan kita. Laku apa yang dapat kita kerjakan? Ada sepuluh tindakan Dharma:
“Menyalin kitab suci” – ini bukan berarti memfotokopinya. Di masa lampau, ini berarti menuliskan ulang kitab-kitab, karena pada waktu itu belum ada versi cetak sehingga membuat salinan tulisan tangan menjadikan naskah itu tersedia bagi lebih banyak orang. Kini pun ketika versi tulis tersedia, menuliskan atau mengetik ulang naskah-naskah itu bisa bermanfaat sekali untuk mengakrabkan kita dengan isinya, terutama kitab atau ajaran mengenai jenis laku yang kita minati.
“Membuat persembahan kepada Triratna" ini selalu bagus untuk dilakukan, tapi kita juga bisa membuat persembahan berupa dorongan: "Semoga aku mampu menjalankan laku dengan baik."
“Memberi kepada yang miskin dan sakit” – ini juga umum sifatnya, yang dalam laku Mahayana adalah hal yang akan kita lakukan dalam perkara apapun.
“Mendengarkan ajaran” tentang pokok-pokok yang amat kita kagumi dan yakini.
“Membaca kitab suci” tentang ajaran-ajaran yang kita kagumi.
“Menyelami intisari ajaran lewat meditasi” – bermeditasilah dan jalankan jenis laku yang berkaitan dengan ajaran atau gaya yang cocok untuk kita.
“Menjelaskan ajaran” – jika kita mampu menjelaskan suatu ajaran, atau jika kita mampu berbagi dan membahasnya dengan orang lain yang juga berminat dengan jenis ajaran itu.
“Mendaras sutra” – ini juga sangat mengilhami. Mendaras naskah-naskah yang berkenaan dengan pokok yang kita minati – baik itu puja, puji, sutra, atau apa saja – sangatlah mengilhami, terutama ketika kita melakukannya dalam kelompok.
“Merenungkan makna naskah-naskah” yang berkenaan dengan pokok yang kita minati, memikirkannya sepanjang hari, kapanpun kesempatan itu muncul.
“Bermeditasi secara eka-pusat atas makna ajaran,” cobalah untuk sungguh-sungguh memusat pada itu.
Inilah cara kita menggunakan waktu kita untuk belajar dan menjalankan suatu jenis ajaran tertentu yang kita minati dalam ajaran Buddha. Dan kita melakukan semua itu tanpa menyangkal atau merendahkan jenis-jenis ajaran lain yang Buddha berikan.
Ada banyak hal yang dapat dicakup dalam daftar ini: menyalin ajaran, menuliskan ajaran yang telah kita terima, membuatnya tersedia bagi orang lain, dst. Itu juga tindakan-tindakan Dharma. Cara terbaik untuk mengakrabkan diri kita dengan ajaran adalah menuliskannya setelah kelas usai.
Seloka 24: Mempersembahkan Daya Positif Kita
Arrow down Arrow up
Mempersembahkan Daya Positif bagi Pencerahan dan Orang Lain
Biarlah kupersembahkan pencerahan tiada-sanding yang agung sebanyak tindakan membangun yang telah kuhimpun di sepanjang tiga waktu itu, dan meluaskan daya positifku kepada para makhluk terbatas.
Kalau kita tidak mempersembahkan tindakan positif yang kita lakukan demi pencerahan, kita hanya akan membina karma positif untuk memperbaiki keadaan samsarawi kita. Oleh karena itu, penting sekali untuk betul-betul mempersembahkan tindakan-tindakan itu – apa yang telah kita lakukan dahulu, yang sedang kita kerjakan sekaran, yang akan kita perbuat kelak di hari depan – bagi pencerahan dan meluaskan daya positif itu kepada semua orang. Jadi kita tidak hanya mempersembahkan bagi pencerahan diri kita sendiri saja, tapi juga untuk pencerahan setiap orang lain.
Selain itu, apapun daya positif yang kita punya, bagikan itu dengan orang lain. Kalau kita telah belajar sesuatu sehingga kita memperoleh daya positif darinya, bagikanlah kepada orang lain. Jika kita punya kenalan di India, misalnya, dan kita tahu cara untuk bisa belajar di sana dan seterusnya, bagikan informasi dan hubungan itu kepada orang lain. Itulah arti berbagi daya positif, berbagi nasib baik yang kita punya, sehingga orang lain pun bisa memetik manfaat darinya.
Untuk membina daya positif ini, Atisha berkata,
Mempersembahkan Doa Tujuh-Dahan untuk Membangun Daya Positif
Maka, biarlah senantiasa kusampaikan doa agung dari laku tujuh-dahan.
Inilah yang juga ditekankan oleh Shantidewa. Laku tujuh-dahan ini terdiri dari (1) sujud-sembah, (2) sesaji, (3) secara terbuka mengakui hal-hal negatif yang telah kita perbuat dan menerapkan lawannya, (4) bersukacita dalam sifat-sifat positif, (5) memohon ajaran, (6) memohon agar guru kita tidak pergi, dan (7) persembahan.
Seloka 25: Mencapai Pencerahan dengan Melengkapi Dua Jejaring
Arrow down Arrow up
Dengan berbuat demikian, biarlah kulengkapi dua jejaring daya positif dan kesadaran mendalamku, dan juga menguras habis dua pengaburanku.
Dalam menjalankan jenis laku ini – laku tujuh-dahan, meditasi lebih lanjut dan laku sepuluh tindakan Dharma, dan seterusnya – kita membina dua jejaring daya positif dan kesadaran mendalam, yang disebut “kumpulan pahala dan kebijaksanaan”; kita memperkuatnya. Sembari itu, kita juga menguras habis, mengenyahkan, dua pengaburan, pengaburan perasaan yang menghalangi kebebasan dan pengaburan pengetahuan yang menghalangi pencerahan.
Oleh karenanya, dengan membuat perolehan raga manusiaku jadi berarti, biarlah kuperoleh pencerahan tanpa-sanding.
Seloka 26 dan 27: Tujuh Permata Arya
Arrow down Arrow up
Kemudian, di dalam seloka 26, Atisha menyebutkan tujuh permata arya, tujuh permata yang membawa kita ke tataran arya, tataran pengetahuan langsung mengenai sunyata. Ini adalah permata-permata yang ia sebutkan di awal tadi:
Daftar Tujuh Permata
Permata keyakinan pada fakta, permata sila, permata kemurah-hatian, permata mendengarkan, permata kepedulian pada betapa tindakan-tindakanku berdampak pada orang lain, permata martabat-diri yang berakhlak, serta permata kesadaran pembeda.
Permata-permata suci ini adalah tujuh permata yang takkan pernah terkuras.
Permata-permata itu tidak pernah habis. Ketika kita bicara tentang permata, kita jangan sekadar berpikir tentang permata perhiasan, tapi seperti harta karun yang kita kumpulkan lebih dan lebih banyak lagi.
Semakin besar pemahaman kita mengenai Dharma dan ajaran-ajaran Dharma berkembang, semakin besar pula keyakinan kita pada fakta-fakta yang diajarkan dalam ajaran-ajaran itu - (1) permata keyakinan pada fakta – dan harta karun itu menjadi semakin berharga.
Kemudian (2) permata sila – menahan diri lebih kokoh lagi dari perbuatan negatif dan melibatkan diri semakin banyak dalam hal-hal positif dan membangun seperti bermeditasi dan membantu orang lain, mengumpulkan lebih dan lebih banyak lagi seperti seperti harta karun.
(3) Permata kemurah-hatian – memberi barang-barang bendawi pada orang lain, memberi mereka waktu dan tenaga kita dan seterusnya, memberi mereka ajaran dan nasihat, memberi mereka perlindungan dari rasa takut. Perlindungan dari dasar rakut bukan berarti menyelamatkan mereka saat tenggelam; tapi juga berarti meyakinkan mereka bahwa mereka tak perlu takut pada kita. Mereka tidak perlu takut bahwa kita ingin mendapatkan sesuatu dari mereka atau bahwa kita akan menolak atau mengabaikan mereka. Kita memiliki keseimbangan batin, jadi kita memberi mereka keseimbangan batin. Kita juga memberi mereka kasih, berharap agar mereka bahagia. Kemurah-hatian ini bisa kita bina lebih dan lebih lagi, meluaskannya lebih jauh untuk menjangkau lebih banyak orang.
(4) Permata mendengarkan. Semakin banyak ajaran yang kita dengar – dan yang kita pelajari, karena tentu kita perlu berpikir dan bermeditasi tentang itu – dan semakin banyak dari ajaran-ajaran itu yang dapat kita ingat dengan baik, semakin menjadi harta karun yang luar biasa.
Kemudian (5) permata kepedulian betapa tindakan-tindakanku berdampak pada orang lain dan (6) permata martabat-diri yang berakhlak. Itulah dua anasir – dua permata – yang membentuk dasar bagi sila. Itulah permata-permata yang selalu hadir dalam tataran cita yang membangun.
Pertama-tama, kita punya martabat-diri yang berakhlak, Kita menghormati diri kita sendiri, kita menghormati sifat-Buddha kita sendiri, dan oleh karenanya kita peduli tentang bagaimana perilaku kita memantul kembali pada diri kita: “Aku punya rasa hormat terhadap diriku sendiri dan sifat-Buddha sehingga aku tidak akan bertindak layaknya orang dungu; aku tidak akan bertindak merusak." Seringkali ketika orang tidak punya harga-diri, ketika harga-diri itu dirampas dari mereka – sering terjadi dalam pertikaian kedaerahan di seluruh dunia –mereka tidak peduli akan perbuatan mereka. Mereka menjadi pelaku bom bunuh diri atau apapun itu. Mereka tidak lagi punya rasa hormat-diri. Tidak punya rasa harga-diri, sehingga mereka pikir bisa jadi pelaku bom bunuh diri. Di sisi lain, kalau kita punya rasa harga-diri, martabat-diri yang berakhlak ini, maka kita menahan diri dari tindakan negatif. Kita berpikir, "Aku tidak akan merendahkan diriku dengan perbuatan seperti ini."
Lalu anasir lainnya adalah peduli betapa tindakan-tindakanku berdampak pada orang lain. Kita sangat menghormati orangtua kita, guru kita, kawan-kawan kita, agama kita, jenis kelamin kita, negara kita, atau apapun itu sehingga kita berpikir, "Kalau aku bertindak negatif, apa yang nanti orang pikirkan tentang keluargaku?" "Apa yang akan mereka pikirkan tentang ajaran Buddha – aku ini pelaku ajaran Buddha." "Apa yang akan mereka pikirkan tentang orang-orang yang berasal dari negaraku?"
Dua anasir itu membentuk dasar bagi sila, dan itu bisa tumbuh semakin kuat.
Kemudian (7) permata kesadaran pembeda adalah kemampuan membedakan, bukan hanya antara bagaimana segala sesuatu itu ada dan bagaimana segala sesuatu itu tidak ada, tapi juga membedakan antara mana yang berguna dan mana yang mencelakai, mana yang bermanfaat dan mana yang merusak, mana penggunaan waktu yang baik dan mana yang buang-buang waktu.
Itulah tujuh permata yang takkan pernah terkuras. Mereka tidak akan pernah habis. Dan mereka tidak bisa dicuri.
Menjaga Laku Kita sebagai Hal Pribadi
Ketujuh permata itu tidak boleh disebutkan kepada manusia-semu.
“Manusia-semu” maksudnya adalah hantu, hantu celaka yang bisa mengganggu. Pada dasarnya, yang dimaksudkan dengan ini adalah kita jangan jangan membual ke sana-sini, "Aku sudah belajar begitu banyak," atau "Aku punya banyak sila," atau "Imanku begitu besar," karena itu hanya akan mengundang gangguan. Kita jaga permata-permata itu dengan penuh rasa hormat dalam batin kita. Kita jangan sesumbar atau membual. Kita tidak perlu mengalungkannya ke leher seperti perhiasan untuk membuat orang lain terkesan. Cukup kita simpan mereka dalam batin.
Seloka terakhir tentu saja merupakan seloka yang paling terkenal dari naskah ini, dan ini sangat sering dikutip:
Seloka 28: Pokok-Pokok Terpenting Ketika bersama Orang lain dan Ketika Seorang Diri
Arrow down Arrow up
Ketika di tengah-tengah keramaian, biarlah tetap kuperiksa wicaraku; ketika sendirian, biarlah tetap kuperiksa citaku.
Ini merupakan sepenggal nasihat yang paling mengagumkan. Apa yang harus kita awasi dan perbaiki jika mereka mulai mengarah pada hal-hal merusak?
Ketika kita bersama orang lain, jagalah wicara kita. Apakah kita mengatakan hal yang bodoh? Apakah kita mengatakan hal yang akan melukai perasaan orang lain? Apakah kita mengatakan sesuatu yang palsu? Apakah kita sesumbar? Apakah kita membual? Apakah kita mengeluh? Apa yang kita lakukan? Jadi, kita awasi wicara kita. Jika kita akan mengatakan sesuatu yang benar-benar bodoh, kita hendaknya memperbaiki apa yang akan kita katakan atau tutup mulut saja.
Ketika kita sedang sendiri, jagalah cita kita. Kita awasi apa yang kita pikirkan dan rasakan. Jadi, ini tidak berarti kita membatasi keawasan kita hanya pada apa yang kita pikirkan; tapi juga mengawasi suasana hati dan perasaan yang muncul. Dan ketika kita melihat ada sesuatu yang merusak, sesuatu yang mengusik, maka coba terapkan lawan-lawannya.
Ini adalah nasihat terbaik. Ini merangkup keseluruhan jalan ini. Seperti saya katakan, ini merupakan seloka yang sangat terkenal dan menyimpulkan naskah ini.
Bagaimana Memadukan Pokok-Pokok Ini ke dalam Kehidupan Kita Sehari-Hari
Arrow down Arrow up
Perihal dari mana kita memulai untuk memadukan pokok-pokok ini ke dalam kehidupan kita sehari-hari, saya pikir yang bisa membantu, terutama karena naskah ini tidak terlalu panjang, adalah membacanya setiap hari, setiap dua hari sekali, atau semacamnya, untuk mengakrabkan diri kita dengan berbagai pokok ini. Kalau kita melakukan itu, maka ketika dalam kehidupan sehari-hari kita menemui keadaan seperti yang diacu seloka-seloka ini, kita mengingat pokok-pokoknya – karena telah kita membacanya berulang kali; kita telah mengakrabkan diri dengan itu.
Kita tidak bisa bilang bahwa satu pokok dalam naskah itu lebih penting dibanding pokok yang lain. Semua pokok tersebut berkaitan dengan belajar bagaimana mengembangkan bodhicita – belajar tentang hal-hal apa saja yang berguna dan, khususnya, hal-hal apa saja yang tidak berguna. Ketika kita dapat mengenali hal apa saja yang tidak berguna, maka kita coba menerapkan nasihat yang ada di sini. Jadi, ketika kita merasa amat kesepian dan melekat dengan orang lain, misalnya, kita berpikir betapa menghabiskan banyak waktu dengan mereka membuat kita terganggu dan mengusik laku kita. Di sisi lain, ketika ada banyak orang di sekitar kita, kita berpikir tentang bagaimana kita bisa membantu mereka. Tiap segi dari ajaran ini berhubungan dengan keadaan yang berbeda-beda. Jadi kapanpun keadaan itu muncul, terapkanlah.
Bagus sekali jika kita membaca sesuatu seperti ini tiap hari. Tidak harus naskah ini, tapi jika naskah ini kita anggap dapat membantu, kita membacanya. Kemudian, menurut bagaimana keadaan dalam hari-hari kita, salah satu pokok pasti dirasa sesuai dengan keadaan kita, di mana kita berhenti dan memikirkannya. Seperti itulah cara melakukannya. Ini seperti mengucap mantra dengan rosario. Kita bisa membuat putaran seloka-demi seloka atau pokok demi pokok. Dengan demikian, kita terus-menerus mengingatkan diri kita pada pokok-pokok tersebut. Hal ini, saya pikir akan membina keakraban yang baik dengan pokok-pokok ini.
Dan kemudian kita mengupayakannya. Ada banyak cara untuk melakukan itu. Cara saya pribadi adalah dengan menerjemahkan. Jika kita menerjemahkan atau menyalin ajaran atau semacamnya, kita dipaksa untuk memikirkannya. Jika kita mencatat selama berlangsungnya kelas, lalu, ketika di rumah, kita bisa menyalin tulisan itu lagi dengan lebih apik. Itu memberi kita kesempatan untuk memikirkannya, khususnya kalau kita berpikir dalam kerangka bahwa itu mungkin bisa membantu orang lain juga. Apakah itu dapat membantu orang lain atau tidak itu tidak jadi soal; yang penting adalah dorongan itu ada. Sebenarnya agak sulit kalau hanya duduk saja dan memikirkannya dalam meditasi dan untuk menjaga minat dan perhatian kita. Namun, menuliskan ajaran itu atau menerjemahkannya benar-benar memberi kita kesempatan untuk memikirkannya secara lebih mendalam.
Saya mendapati bahwa menerjemahkan adalah cara yang amat sangat membantu. Saya sedang mengerjakan terjemahan baru atas naskah Shantidewa dari bahasa Sanskerta dan Tibet. Sekalipun saya mengajarkannya, dan mengajarkannya dengan begitu pelan dan hati-hati beberapa tahun yang lalu, sekarang saya mencermati naskah itu lagi. Saya memperhatikan tiap katanya, baik dalam bahasa Sanskerta maupun Tibet, dan betul-betul berjuang untuk menentukan cara terbaik untuk menerjemahkannya dan mereka-reka bagaimana orang Tibet memahaminya, apa perbedaan di antara kedua corak bahasa tersebut dan seterusnya. Maka saya jadi jauh semakin akrab dengan naskah tersebut sehingga sekarang saya bisa mengingat banyak dari seloka-selokanya. Jadi, membaca sebuah naskah setiap hari atau sebagian dari naskah itu setiap hari dan mencermatinya lagi dan lagi seperti itu akan sangat membantu. Kita akan jadi jauh semakin akrab.
Ada banyak cara cerdik yang serupa itu. Ugyen Tseten Rinpoche memberi satu contoh yang amat sangat bagus. Ia berkata bahwa ketika ia menjalankan laku pendarasan ini, yang dilakukan oleh orang-orang Tibet, ia mendaras tiap baris atau tiap frasa tiga kali berturut-turut. Jika kita melakukan laku pendarasan seperti itu, maka kita betul-betul memikirkan tiap pokoknya. Kita bisa melakukan laku pendarasan dengan sangat cepat, terutama jika kita sudah melakukannya tiap hari selama bertahun-tahun. Tapi bahayanya adalah kita membacanya dengan secepat kilat dan tidak memikirkan apa-apa tentangnya. Tapi jika kita mengambil tiap frasa atau tiap baris dan mendaraskannya tiga kali sebelum beranjak ke baris berikutnya, maka kita betul-betul menyediakan waktu untuk memikirkannya atau mengejawantahkan apa yang dimaksudnya dan seterusnya. Ini merupakan sepenggal nasihat yang amat berguna dari seorang lama agung, Ugyen Tseten Rinpoche, yang kini berusia sekitar 90 tahun, ia bicara dari pengalaman hidupnya.
Jadi ketika membaca sebuah naskah seperti ini, kita dapat menerapkan nasihat yang sama. Kalau punya waktu, kita bisa mendaras tiap baris sebanyak tiga kali sehingga kita benar-benar memikirkan tiap-tiap barisnya. Kita tidak perlu membaca keseluruhannya jika terlalu sulit; cukup membaca beberapa seloka. Shantidewa berkata dalam dua selokanya yang pertama, "Aku menulis ini untuk mengakrabkan citaku dengannya, dan bila orang lain mendapati ini berguna, ya, baguslah." Jadi dalam laku kita, jumlah bukan hal yang penting; yang penting adalah mutunya.
Ringkasan
Arrow down Arrow up
Saya sungguh sangat gembira punya kesempatan untuk berbagi ajaran dan penjelasan dari Geshe Ngawang Dhargyey. Sudah bertahun-tahun yang lalu – 1973 – ketika saya menerima ajaran ini. Untungnya, saya mencatat. Dan kalau Anda mencatat, maka tiga puluh tahun dari sekarang, Anda juga dapat menjelaskannya pada orang lain, pada generasi mendatang. Ini adalah ajaran yang sangat berharga, sangat berguna.
Baca dan dengarkan naskah aslinya “Karangan Permata Bodhisattwa” karya Atisha.
Transkripsi seminar, Berlin, Jerman, November 2004
Arrow left Bagian 6
Ulasan atas "Karangan Permata Bodhisattwa" – Dr. Berzin
Bagian 7 dari 7
Artikel terkait
Document
Penyajian Adati Jalan Bertahap Lam-rim
Tsenzhab Serkong Rinpoche
Menggunakan contoh adati. Tsenzhab Serkong Rinpoche menjelaskan jalan bertahap, menekankan pentingnya menghargai dan sepenuhnya memanfaatkan kehidupan manusia yang berharga kita.
Document
Kemarahan: Menangani Perasaan Gelisah
Dr. Alexander Berzin
Dengan menerapkan cara-cara pengembangan kesabaran, kita dapat mencegah masalah yang disebabkan amarah.
Document
Ulasan atas "Delapan Seloka Latihan Cita" – Geshe Ngawang Dhargyey
Geshe Ngawang Dhargyey
Dengan melatih cita lewat pengembangan kesadaran, kita mampu menahan diri dari keinginan untuk kembali mencelakai orang lain.
Dukung Proyek Kami
Kemampuan kami memelihara dan meluaskan situsweb ini sepenuhnya bergantung pada dukungan Anda. Jika Anda rasa bahan yang disajikan di sini berguna, mohon pertimbangkan untuk memberi sumbangan, baik secara sekali saja atau secara bulanan.
Sumbang
Top
Study Buddhism adalah proyek dari Berzin Archives e.V., yang didirikan oleh Dr. Alexander Berzin.
Kirim tanggapan
FAQ
Peta Situs
Privacy Policy
Newsletter
Isi Terbaru
Bahasa lain
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down

annotation: short_sentences header footer

label: es

label: pt

label: vi


content:
Kamu perlu bertanggung jawab atas apa yang kamu lakukan. Perbaiki! Sesuai dengan namanya, pemberi modal ini hanya memberi modal berupa saham dan tidak langsung terjun mengelola usaha yang dimodali. Partner bisnis tersebut lebih sering dikenal dengan sebutan investor. Kedua belah pihak nantinya harus melakukan bagi hasil di mana hanya ada salah satu peluang usaha menggiurkan pihak yang berinvestasi. Selain itu pembagian hasil keuntungannya pun hanya dari dividen karena semua modal hanya dimiliki oleh satu individu. Namun, tentu akan menjadi masalah bagi Anda jika tidak memiliki barang investasi. Sehingga menuntut Anda untuk mencari alternatif solusi lain.
Mengatasi rasa takut bukanlah hal yang mudah, tetapi itu harus dilakukan. Arianna Huffington pernah berkata bahwa dia begitu kuat hingga seperti otot – semakin dia melatihnya, maka akan semakin kuat. Tentu ketika jumlah kompetitor ini sedikit peluang Anda mendapatkan pasar juga semakin besar, harga yang ditawarkan relatif sama, jika harga sudah tidak masuk akal, berarti produk tersebut tidak layak untuk dijual.
Ada peluang usaha menggiurkan saat kita menemukan barang atau uang di jalan baik dalam dompet dan lainnya, kadang kita enggan mengambilnya karena merasa takut. Bahkan kadang kita saling tunjuk sama teman agar teman tersebut yang mengambil dan mengamankan barang temuan tersebut. Dalam Islam, Apakah barang temuan sebaiknya diambil atau dibiarkan saja? So, kedai sudah ada, website/landing page sudah ada. Tapi pelawat tak ada, macam mana nak berlaku transaksi kan.
Pendapatan bunga itulah selanjutnya harus dicatat terpisah karena tidak bisa diakui sebagai pendapatan dan selanjutnya akan diamalkan. Proses tersebut disebut dengan cleansing.
Selain itu seluruh leasing rekanan kami sudah terdaftar di OJK sehingga Anda tidak perlu takut akan keamanan rahasia saat mengajukan dana pinjaman. Anda dibayar untuk menyelesaikan pekerjaan mudah dengan mengklik link website, selanjutnya liat youtube ditanyain apa nama genrenya, dll. Soal peluang usaha menggiurkan pembayaran yang mereka tawarkan sangat bervariasi, mulai dari yang paling rendah $0.16 dan paling tinggi bayarannya $0.42. Silakan selesaikan pekerjaan ini sebanyak yang Anda mau. Ide lain dalam poin ini dengan mencoba menemukan food heritage dari suatu daerah dan mengemasnya secara modern untuk masuk dalam pasar kelas menengah yang lebih matang..Baca Selengkapnya..
Dana yang kamu investasikan di TRIM Syariah Saham akan dialokasikan untuk saham sebesar 93,86 persen dan lainnya mencapai 6,14 persen di beberapa perusahaan antara lain Excelcomindo Pratama, Indofood CBP Sukses Makmur Tbk, SBSN Seri PBS022, Telekomunikasi Indonesia (Persero) Tbk, dan Unilever Indonesia Tbk.
Cara dapatkan uang 5 juta dalam sehari
Aplikasi penghasil uang di dana
Ketika bisnis yang kamu sudah rencanakan berjalan sesuai rencana jangan terlalu cepat berbesar kepala. Apa yang sudah kamu dapatkan sekarang belum tentu akan bertahan seperti itu terus. Bisnis selalu mengalami perkembangan, kebutuhan masyarakat pu semakin bertambah dan orang-orang kreatif bermunculan setiap tahunnya. Kalau kamu terlalu cepat puas bisnis kamu pasti akan dikalahkan dengan bisnis yang selalu mempunyai inovasi-inovasi baru. bisnis di tahun 2020.
CashPop merupakan aplikasi yang membuat penggunanya mendapatkan uang hanya dengan cara memainkan game, atau mengundang teman untuk mendapatkan poin dan kamu bisa ditukarkan menjadi pulsa maupun paket data.
Apa itu elite marketer
Jaga Nilai Luhur, Sekolah Pancasila Muda Hadir bagi Generasi Milenial.
Aplikasi pinjaman online hanya membutuhkan nomor telepon anda, no KTP anda serta beberapa informasi pribadi anda. Anda akan diminta untuk mengisi formulir digital yang berisi nomor KTP, pendidikan terakhir anda, berpa pendapatan anda tiap bulannya atau usaha apa yang anda miliki. Namun itu semua hanya sebatas mengisi formulir karena lembaga pendanaan online tidak mengharuskan survey lokasi. Mereka hanya akan mencocokkan kebenaran data menggunakan aplikasi yang mereka miliki atau dengan menelepon anda dan mengajukan pertanyaan seputar data yang terlalu anda berikan sebelumnya. Pilihan product yang boleh anda jual … sangat-sangat banyak. Bayangkan, dari satu marketplace aja, udah begitu banyak (ribuan). Kini kamu bisa untuk jualan bahkan hampir seluruh top-top market, seperti lazada, zalora, matahari mall, alfa cart, blibli, blanja, dsb.
V1.peluang usaha menggiurkan 0.969.WinALL: untuk penghapsan file sesuai dengan kriteria Anda.
Aplikasi penghasil uang dari nonton youtube - peluang usaha menggiurkan
Harga Emas Hari Ini 22 April 2020 adalah Rp 928.000 per gram.
Membuka usaha ini pun tidak memerlukan modal yang besar, perihal waktu juga usaha ini sangat fleksibel sekali. Anda hanya perlu daftar ke provider pulsa elektronik online lalu deposit untuk modal awal anda, setelahnya anda bisa berjualan dengan harga yang menguntungkan. Entah kenapa, ada saja orang yang mengkampanyekan kita supaya bodoh. Padahal menuntut ilmu ada kewajiban kita sebagai umat Islam. Yang salah adalah menuntut ilmu saja tanpa diamalkan. Menjadi bodoh karena malas menuntut ilmu juga salah. Bertindak tanpa ilmu seperti berjalan di kegelapan.
Dapat disimpulkan bahwa Rp100 ribu tahun 2009 silam hampir setara dengan Rp150 ribuan sekarang. Artinya Anda bisa membelanjakan uang 100 ribu dahulu untuk barang-barang senilai Rp150 ribu sekarang. Dari situ lahirlah berbagai ide desain kaos dengan gambar abstrak yang menjadi personifikasi dari karakter pemakainya. Itulah awal kelahiran tema Dancing Smoke dalam produk kaos buatannya.
Bisnis Online Mudah
Posting sebelumnya & berikutnya
Tips menjadi pekerja part time yang sukses
Biarkan uang anda berkembang
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Bidang yang harus diisi ditandai *
Komentar
Nama *
Surel *
Situs web
Simpan nama, email, dan situs web saya di browser ini untuk lain kali Anda berkomentar.
Anda Mungkin Menyukainya
Dapat uang prakerja
26 Jun
Kalahkan gaji presiden
29 Mei
Cara menghasilkan uang dari dunia internet
09 Oktober
Kiriman Terbaru
Cara menghasilkan uang dengan mudah di internet
Cara dapat uang 5 juta
Mimpi dapat uang yang banyak
Game yang bisa hasilkan banyak uang
Cara memulai investasi bagi pemula
10 jenis usaha yang menguntungkan di bulan puasa
Tips sukses berinvestasi bagi pemula
Kenapa harus investasi
Cara mendapatkan uang jutaan dari internet
Belajar content marketing
Categories
Bisnis Tanpa ModalIde Bisnis KreatifMendapatkan UangCara Mencari UangBisnis Online MudahBisnis Di InternetCara Cepat KayaInvestasi SahamCara Bayar HutangTujuan KeuanganCepat Dapat Uang HalalTren Bisnis 2020Investasi AmanCari Uang CepatSolusi Finansial Peta Situs

warc-type: conversion

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind

label: id

label: de


content:
Mito A700 atau biasa dikenal Fantasy Mini adalah salah satu smartphone Android dari Mito yang menggunakan Android Kitkat sebagai operasi sistemnya. Smartphone ini juga di bekali dengan dibekali dengan CPU single core 1.0 Ghz Cortex A-7, dan didukung dengan RAM yang berkapasitas 256 MB dan layar yang berukuran 4 Inchi dengan resolusi WVGA 480 x 800 Pixels.
Dari spesifikasinya bisa dibilang sangat minim, bagi kamu pengguna smartphone ini yang ingin bermain game ataupun menginstall berbagai aplikasi keren tentunya akan kesulitan.
Jalan satu-satunya untuk meningkatkan performanya adalah dengan menginstall berbagai aplikasi tweaker seperti RAM Booster, game booster dan berbagai aplikasi lainya tapi rata-rata kesemua aplikasi tersebut membutuhkan akses root.
Untuk membuka akses root di Mito A700 ini tidaklah terlalu sulit karena kamu hanya membutuhkan sebuah aplikasi yang bernama Kingroot, sesuai dengan namanya aplikasi ini sangat powerfull dalam membuka akses root berbagai smartphone android baik itu dari OS Gingerbread sampai Lollipop bisa sukses dilakukan.
Untuk cara menggunakan aplikasi ini sangatlah mudah hanya dalam beberapa langkah saja Mito A700 kamu sudah sukses di root tapi pastikan internet yang kamu gunakan stabil dan cepat.
Oh ya sebelum mencobanya di sini saya tekankan lagi bahwa Root akan membatalkan garansi yang berlaku.
Cara Root Mito Fantasy Mini A700 Via Kingroot
Download kingroot ini
Kemudian aktifkan Sumber tidak di kenal yang ada di Setelan – Keamanan – Sumber tidak di kenal
Setelah itu install aplikasi tersebut
Kemudian jalankan KingRoot
KingRoot akan mendeteksi smartphone kamu dulu. Jika proses mendeteksi selesai, pilih Coba/Try It
Setelah itu proses nge-root akan dilakukan Kingroot, tunggu sampai muncul Root Succesfull (agar sukses pastikan internet kalian aktif dan stabil)
Nah sekarang Mito Fantasy Mini A700 kamu sudah berhasil di root, kamu sudah bisa menggunakan berbagai aplikasi yan butuh akses root seperti RAM Booster ataupun game booster.

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
Sinopsis: Seorang gadis cantik yang terjebak dijaman yang sangat berbeda. Dia diperlakukan aneh dan semua yang terjadi membuatnya bingung.
Disaat dia pasrah dengan keadaan justru datang seorang pemuda yang ingin menolong tapi dirinya sendiri tidak tertolong.


content:
Assalamu'alaikum Pembaca sekalian. Kali ini penulis kembali dengan materi Kakasi (kajian Kamis siang di MBT KP DJBC). Tema materi siang ini adalah tafsir surat Al-Kahfi, yang di dalamnya terkandung berberapa kisah penuh makna untuk memperkuat semangat ibadah kita. Bagaimana kisahnya? Yuk kita simak bareng-bareng . . .
tentang surat Al-Kahfi
Surat al-kahfi di turunkan sebelum hijrah (Makkiyah);
Sebagian ahli tafsir menyebutkan surat ini turun setelah surat Al-Ghasyiyah;
Dalam urutan mushaf, surat ini berada setelah surat Al-Isra’;
Jumlah ayatnya sebanyak 110 ayat.
Surat ini berisi empat kisah:, yakni kisah Ashabul Kahfi, kisah pemilik kebun,kisah Nabi Musa dan Nabi Khaidir,dan kisah Dzulqarnain. Dan setiap kisah itu selesai, ditutup dengan beberapa ayat komentar sebagai penguat dari kisah yang diceritakan tersebut. Ada beberapa keutamaan yang terkandung dalam surat Al-Kahfi, beberapa diantaranya terkait dengan Dajjal, seperti hadits-hadits berikut:
“Siapa diantara kamu yang menjumpai dajjal, maka hendaklah membacakan ayat-ayat pembuka surat Al-Kahfi” (HR Muslim)
“Barang siapa membaca sepuluh ayat terakhir surat Al-Kahfi, maka ia terjaga dari dajjal” (HR. An-Nasai)
Dianjurkan untuk membaca surat Al-Kahfi pada malam/hari Jumat, sebagaimana diriwayatkan dalam hadits-hadits berikut:
“Barang siapa membaca surat Al-Kahfi pada hari Jumat atau malam Jumat, maka Allah memberikan cahaya kepadanya dari bawah mata kakinya sampai kolong langit.
Barang siapa yang membaca surat Al-Kahfi pada hari Jumat, Allah akan memberikan cahaya diantara dua Jumat” (HR Al-Hakim)
kisah-kisah penuh hikmah
Setiap kali Allah menceritakan beragam kisah dalam satu surat, pasti ada keterkaitan antara satu kisah dengan kisah lainnya. Adapun kisah-kisah yang tersebut dalam surat ini memberikan gambaran mengenai beberapa fitnah yang akan di hadapi manusia dalam kehidupannya serta upaya-upaya untuk menaggulanginya. Masing-masing kisah juga menunjukkan berbagai contoh kegiatan dakwah, yang mana setiap dari kita mampu melakukannya.
Kisah pertama adalah tentang para pemuda gua yang menunjukkan contoh dakwah dari kaum muda terhadap penguasa (dan masyarakat) yang zalim. Para pemuda itu memulai da’wahnya, namun kaumnya menolaknya (ayat 14-15). Ketika kaumnya itu menolak da’wah dan mendustakannya, Allah perintahkan mereka untuk bersembunyi di gua (ayat 16). Allah memberi dukungan penuh kepada mereka dengan memberikan beberapa mukjizat, yaitu mereka ditidurkan selama 309 tahun di dalam goa. Dan setelah Allah membangunkan mereka, kaumnya sudah beriman kepada Allah SWT. Dalam kisah ini dijelaskan tentang adanya fitnah agama, yakni di saat orang yang menyeru ke jalan Allah mendapat gangguan bahkan siksaan dari masyarakat dan pemimpin negeri (apakah terdengar familiar di negeri ini? Naudzubillah...). Bagaimana agar kita selamat dari fitnah ini? Caranya adalah dengan bersahabat dengan orang-orang saleh, agar kita sama-sama saling mengingatkan dan menguatkan di jalan dakwah.
"Dan bersabarlah kamu bersama-sama dengan orang-orang yang menyeru Tuhannya di pagi dan senja hari dengan mengharap keridaan-Nya; dan janganlah kedua matamu berpaling dari mereka (karena) mengharapkan perhiasan kehidupan dunia ini; dan janganlah kamu mengikuti orang yang hatinya telah Kami lalaikan dari mengingati Kami, serta menuruti hawa nafsunya dan adalah keadaannya itu melewati batas." (Q.S. Al-Kahfi ayat 28)
Kisah kedua adalah tentang seorang lelaki pemilik kebun yang kufur terhadap nikmat dari Allah. Dia merasa bahwa harta dan pengikut yang dimilikinya lebih baik dari milik kawannya, dan dengan angkuhnya merasa bahwa hartanya tersebut akan kekal; pun dengan sombongnya merasa bahwa jika kelak kiamat datang dan ia aka dikembalikan pada Tuhannya (dia tidak mempercayai keduanya), dia akan mendapat ganti yang lebih baik daripada kekayaannya di dunia. Dikisahkan bahwa kawannya berusaha menasihatinya (ini adalah contoh dakwa kepada sesama, pada kawan ataupun saudara). Sang mukmin mengingatkan bahwa dulu dia (si pemilik kebun) adalah berasal dari tanah, setretes air mani, dan Allah lah yang menyempurnakan kejadiannya, dan memberikan pertolongan padanya (dalam hal harta dan kekayaan). Pada akhirnya si pemilik kebun yang kufur, dibinasakanlah kekayaannya oleh Allah, agar dia menyesali perbuatannya. Inilah contoh fitnah kekayaan, dimana manusia merasa bahwa segala kesuksesannya di dunia adalah hasil jerih payah dia sendiri, dan melupakan bahwa semua itu tak akan terjadi tanpa bantuan Allah. Kesombongan akan menghancurkan diri sendiri, dan tidak membawa balasan yang baik di akhirat kelak. Penting bagi kita untuk memahami bahwa dunia pada hakikatnya hanyalah sementara saja, seperti hujan yang menumbuhkan biji-bijian dengan cepat, dan dengan cepat pula biji-bijian tersebut mengering. Maka janganlah kita tertipu dengan dunia yang sementara ini, dan melupakan akhirat yang kekal.
Kisah berikutnya adalah tentang Nabi Musa As. Sebagai salah satu Nabi Allah yang mendapatkan gelar ‘Ulul ‘Azmi, tentulah Nabi Musa memiliki ilmu yang tinggi, namun bukan berarti yang tertinggi. Allah menunjukkan kepada Nabi Musa As bahwa ada di antara hamba-hamba-Nya yang memiliki ilmu pengetahuan dan kebijakan yang lebih tinggi dari Nabi Musa (dalam kisah ini, Nabi Khidir As). Dalam berbagai kesempatan, Nabi Khidir menunjukkan kelebihan-kelebihan yang tidak dimiliki Nabi Musa As. (masih pada inget kisanya kan? Tentang Nabi Khidir melubangi perahu nelayan agar tidak di’begal’ oleh penguasa zalim yang suka merampas perahu nelayan; Nabi Khidir membunuh seorang anak yang jika dibiarkan, dikhawatirkan akan membawa kedua orangtuanya yang mukmin menuju kesesatan; serta saat Nabi Khidir memperbaiki sebuah rumah yang hampir roboh di suatu kota yang tidak ramah kepada mereka, demi melindungi harta anak yatim yang tinggal di rumah tersebut hingga sampai pada waktu yang telah ditetapkan oleh Allah SWT). Dalam kisah ini, jangan sampai kita mengalami fitnah ilmu, dimana kita merasa mengetahui begitu banyak hal sampai melupakan sikap tawadhu. Padahal kenyataannya ada banyak orang yang lebih berilmu dibandingkan kita, lebih-lebih jika dibandingkan dengan ilmu Allah, maka kita tak ada apa-apanya. Oleh karena itu, kita harus menjaga ketawadhu’an kita agar tak sampai mendapati diri terjebak dalam fitnah ilmu. Nabi Musa adalah seorang Nabi dan Rasul yang pernah berbincang langsung dengan Allah SWT, keimana belliau tak diragukan lagi, keilmuan beliau pun tentu tak dapat kita bayangkan, namun masih harus menjaga sikap tawadhu. Apalagi kita yang begitu dangkal keilmuannya, harus jauh lebih berhati-hati dalam menjaga kerendahhatian diri ini. Kisah ini mencontohkan kepada kita tentang dakwah yang disampaikan oleh seorang guru kepada muridnya, dalam hal ini antara kedua Nabi Allah tersebut.
Adapun kisah yang keempat adalah kisah Dzul Qarnain, seorang raja yang diberi kekuasaan dan jalan untuk mencapai segala sesuatu, yang telah bepergian ke tempat-tempat yang jauh demi menyampaikan risalah Allah. Namun demikian, beliau tetap menjadi orang yang rendah hati dan senantiasa mengingat Allah, tak lupa mengajak rakyatnya untuk menaati perintah Allah dan beriman kepada-Nya serta menghindari perbuatan aniaya. Sungguh suatu fenomena langka, dimana ketika seseorang dianugerahi/ diuji dengan kekuasaan, biasanya manusia akan jath dalam kesombongan dan akhirnya mendzalimi orang lain yang berada di bawah wilayah kekuasaannya. Kisah Dzul Qarnain menggambarkan seorang pemimpin yang senantiasa berbuat adil dan menolong masyarakatnya. Hanya dengan keikhlasan dalam menaati Allah lah, seseorang dapat selamat dari fitnah kekuasaan.
Demikianlah kisah dan hikmah yang dapat kita ambil dari tafsir Al-Qur'an surat Al-Kahfi. Anda juga dapat mengunduh materi kajian di sini.
Semoga kajian ini bermanfaat bagi kita semua, Wassalamu'alaikum wr. wb.
berbagi ilmu
Dapatkan link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Aplikasi Lainnya
Komentar
Posting Komentar
Silahkan memberi kritik, saran, usulan atau respon lain agar blog saya yang masih amatir ini bisa dikembangkan dan menjadi lebih bermanfaat lagi :)


content:
Di kategori ini, Anda akan menemukan gambar Rambu Jalan & Lalu Lintas dan gif animasi bergerak Rambu Jalan & Lalu Lintas yang menarik! Anda dapat mengunduh atau membuat tautan langsung untuk clip art Rambu Jalan & Lalu Lintas dan animasi Rambu Jalan & Lalu Lintas di halaman ini secara gratis ‐ saat Anda mengeklik sebuah gambar atau kartun, Anda dapat melihat perincian yang sesuai.
Yang paling menarik, Anda dapat mengirim semua gambar Rambu Jalan & Lalu Lintas tersebut sebagai kartu ucapan untuk keluarga dan teman-teman Anda secara gratis dan bahkan menambahkan kata-kata sendiri pada eCard pribadi Anda tersebut.
Seluruh gif gambar animasi Rambu Jalan & Lalu Lintas dan animasi bergerak Rambu Jalan & Lalu Lintas dalam kategori ini 100% gratis dan tanpa dikenakan biaya untuk menggunakannya. Sebagai timbal baliknya, kami hanya meminta Anda untuk merekomendasikan layanan kami ini di halaman depan atau beranda situs atau blog Anda. Anda dapat mengetahui lebih banyak tentang hal ini di bagian bantuan.


content:
Situasi pandemi memaksa berbagai kebiasaan anak menyesuaikan diri dengan protokol pembatasan sosial dan fisik. Hal ini tak dipungkiri dapat memicu stres pada anak.
Dalam situasi tersebut, Gubernur Jatim Khofifah Indar Parawansa mendorong anak-anak Jatim tetap optimis dan semangat meraih cita-cita. Dalam Peringatan Hari Anak Nasional (HAN) yang jatuh pada 23 Juli, Khofifah berpesan agar anak-anak di Jatim tetap melakukan berbagai kegiatan positif dan produktif dengan tetap menerapkan protokol pencegahan Covid-19. Yaitu menggunakan masker, menjaga jarak, serta rajin cuci tangan.
“Tetap semangat, tetap sehat. Jangan putus asa, jaga terus semangat meraih cita-cita setinggi langit. InsyaAllah situasi ini bisa segera berakhir,” ungkap Khofifah di Gedung Negara Grahadi, Kamis (23/7).
Menurut Khofifah, anak-anak rentan mengalami stress selama pandemi setelah mereka terpaksa membatasi kegiatannya untuk belajar, bermain, dan beribadah dari rumah. “Ini harus menjadi perhatian kita semua. Awalnya mungkin gembira karena bisa dirumah, tapi lambat laun pasti bosan juga karena mereka tidak bisa bermain dan belajar dengan teman-teman sebayanya,” imbuhnya.
Maka dari itu, lanjut Khofifah, peran orangtua sangatlah besar dalam membantu anak-anak menyiasati kondisi ini. Jangan sampai orangtua lepas tangan dan acuh. “Di masa pandemi ini butuh kerjasama dan kolaborasi antara guru, orangtua, dan juga siswa. Dengan begitu semangat belajar anak-anak tetap dapat terjaga,” tuturnya.
Khofifah mengungkapkan, peringatan Hari Anak Nasional selayaknya menjadi momentum bersama untuk memberi perlindungan ekstra kepada anak-anak di masa pandemi Covid-19 ini. Tidak hanya dari situasi belajar-mengajar yang dinilai membosankan dan menguras energi, namun juga dari kemungkinan anak-anak mendapatkan kekerasan dan eksploitasi dari orang dewasa.
“Jujur diakui jika situasi ini juga membuat banyak orang dewasa atau orang tua stres, dan anak-anak menjadi kelompok paling rentan mengalami kekerasan fisik, psikis, bahkan seksual,” terangnya.
Untuk mencegah ini terjadi, tambah Khofifah, maka masyarakat perlu lebih aktif sebagai pelopor dan pelapor kasus kekerasan anak agar setiap anak dapat terlindungi. [tam]


content:
Vera Wang telah memasuki usia yang ke-71 tahun, intip gaya hidup sehatnya selama ini (Foto:Dok/Instagram/@Verawang)
Nama Vera Wang identik dengan busana pengantin para selebritas dan sosialita dunia. Perawakan yang super langsing dengan rambut panjang tergerai menjadi signature style Vera Wang yang berhasil dipertahankannya hingga kini. Baru-baru ini, ia banyak mengunduh foto diri dengan mengenakan pakaian olahraga dengan gaya athleisure favorit dari rumahnya di Miami. Netizen pun semakin penasaran, apa sih yang membuat Vera Wang begitu fit, awet muda dan selalu terlihat prima.
Tanggal 27 Juni lalu sang desainer baru saja merayakan ulang tahunnya yang ke-71. Yes, tujuh puluh satu tahun dan masih aktif memimpin kerajaan fashion yang dibangunnya tiga puluh tahun lalu. Tidak hanya itu, Vera juga mengaku rutin berolahraga, mempraktekan diet sehat (walaupun tidak menutup kemungkinan untuk snacking), melakukan self care dan hal-hal yang menyenangkan diri. Ketika salah seorang follower-nya bertanya tentang apa resep awet mudanya? Ia menjawab,” Work, sleep, a vodka cocktail, and not much sun.”
Apa resep lain yang bisa ditiru untuk hidup sehat a la Vera Wang? Kami rangkum kan beberapa poin dari gaya hidup sang fashion mogul yang lahir dan dibesarkan di New York ini dari berbagai sumber.
(Baca Juga: Di Usia 71 Vera Wang Terlihat Muda, Apa Rahasianya?)
1. Ritual Mandi
Mandi berendam air hangat di malam hari adalah salah satu kegiatan favorit yang selalu dilakukannya, sambil menonton berita terhangat. Ritual ini diakuinya dapat mengurangi beban pikiran dari seharian bekerja dan meningkatkan kualitas tidur secara signifikan.
2. Snacking
Meski makan dengan menu seimbang yang diperhitungkan nilai gizinya, ia tidak menutup pintu untuk camilan kesukaannya. Sesekali ia makan keripik kentang, cereal, atau permen yang bisa membuatnya happy. “Makanan tinggi gula jika dikonsumsi sesekali dapat ikut meningkatkan metabolism,” tuturnya berkilah.
(Baca Juga: Intip Koleksi Musim Gugur 2018 Gaun Pengantin Vera Wang)
3. Memasak di Hari Minggu
Mengundang kerabat dekat untuk makan bersama di rumahnya, rutin dilakukan Vera setiap Minggu malam. Biasanya ia akan memasak masakan favoritnya, yang kebanyakan adalah chinese food.
4. Apresiasi Seni
Beberapa lukisan seniman ternama terpajang di rumahnya. Menandakan bahwa Vera adalah orang yang sangat mengepresiasi seni. Ia bisa merenung berlama-lama menatap sebuah lukisan, yang dapat memancing inspirasi.
5. Bersepeda
Vera Wang giat bersepeda, di dalam maupun di luar rumah. Aktivitas ini dapat memperbaiki kesehatan sendi, menguatkan tulang dan mempercepat pembakaran lemak.
6. Angkat Beban
Siapa sangka kalau seorang Vera Wang yang gemulai ternyata berlatih angkat beban setiap hari. Hal ini dilakukan dengan menggunakan dumbbell 1.5 sampai 3 pound, sekitar 5 menit setiap hari. Olahraga ini dapat mengencangkan otot tubuh, meningkatkan metabolism dan yang pasti dapat memperbaiki postur.
7. Golf
Saat musim panas, Vera menghabiskan waktunya untuk berlatih golf di klub favoritnya di Hampton ataupun New York. Diakuinya, olahraga yang tergolong pasif ini sangat dapat diandalkan untuk menurunkan tingkat stres, di samping juga menguatkan tulang.
Login | Sign up
Advertisement - Continue Reading Below
Latest Issue Her World Agustus 2020
Grab it Now!
Related Articles
Vera Wang Singapura Sale 60%
oleh Rahmi Davita
Intip Koleksi Musim Gugur 2018 Gaun Pengantin Vera Wang
oleh Yolanda Deayu
Di Usia 71 Vera Wang Terlihat Muda, Apa Rahasianya?
oleh Rahmi Davita
Alexander Wang Luncurkan Koleksi Spring 2015 untuk T by Alexander Wang
oleh Dian Sarwono
Yikes! Ini 7 Momen Paling Awkward dari Emmy Awards 2020
oleh cosmopolitan.co.id
Berkenalan dengan Koleksi Home Scent Rilisan Loewe
oleh harpersbazaar.co.id
Mengenal Splash Pregnancy, Bisa Hamil Tanpa Ada Penetrasi
oleh motherandbaby.co.id
Liburan Aman di Villa & Resort Indah Seluas 14 Hektar
oleh casaindonesia.com
Advertisement - Continue Reading Below
Loading...
Close Ads X
© 2019 Her World Indonesia Subscribe | About Us | Contact Us | Advertise | Issues | Privacy Policy | Career | RSS Feed Content |

label: en


content:
Negara Jepang merupakan salah satu negara di kawasan Asia yang terkenal dari berbagai macam halnya. Mulai dari masyarakat, budaya, kebiasaan, hingga aneka jenis hiburan, seni dan berbagai keunikan lainnya yang membuat pembahasan akan Jepang menjadi menarik bagi masyarakat negara lain. Telah banyak literatur membahas akan keunikan dari karya-karya yang berasal dari negara Jepang. Bidang sastra termasuk salah satu jenis yang populer dari negara Jepang. Terdapat banyak penulis terkenal yang telah berhasil menunjukkan karyanya di Jepang. Seperti apakah sastra yang populer di Jepang? Dan bagaimana sastra jenis itu menjadi populer di negeri sakura tersebut? Artikel ini akan membahas informasi lebih detail akan seputar sastra yang populer di Jepang.
1. The Changeling
Karya ini terkenal dibuat oleh seorang penulis sastra kontemporer terkenal dari Jepang yang diakui berbakat oleh negara tersebut. Ia pun berhasil memperoleh penghargaan Nobel Sastra atas kontribusinya yang diberikan di tahun 1994. Kenzaburo Oe merupakan penulis yang memiliki gaya penulisan nan unik. Keunikan gaya menulis ini dapat dilihat dari gaya penulisannya yang cukup dipengaruhi oleh sastra gaya Amerika-Perancis yang diminatinya. Literatur ini mengisahkan akan hubungan di antara dua seniman berbakat, yaitu Goro Hanawa dan Kogito Choko. Dimana sosok Goro Hanawa adalah seorang pembuat film terkenal, sedangkan Kogito Choko adalah seorang novelis berusia lanjut. Berbagai tanggapan dari pembaca literatur ini menyebutkan bahwa sosok Kogito Choko terlihat cukup menyampaikan akan diri seorang Kenzaburo Oe itu sendiri. Literatur bacaan ini dibangun menggunakan alur yang lamban namun terlihat konsisten, sehingga memberi kesan indah bagi segenap pembacanya.
Karya tulis Kenzaburo Oe yang terkenal dan berhasil mendapat nominasi ini ditulis menggunakan tata bahasa yang sederhana namun tidak menghilangkan kemewahan pada gaya tulisnya. Gaya tulis dari sosok Kenzaburo terkenal berkesan intelektual dalam strata literatur yang tinggi, namun novel ini masih tergolong menjadi bacaan yang mudah untuk dipahami. Berbagai topik mengenai pertanyaan akan makna dari kehidupan dan dan kematian banyak dibahas dalam perbincangan para tokoh di novel ini. Literatur ini juga dianggap memiliki makna yang indah karena membahas mengenai cara para tokohnya dalam memandang masa lalu dan masa depan sebagai harapan yang berusaha dijalankan melalui upaya merancang ketidakpastian tersebut. Meskipun sosok karakter yang digambarkan Kenzaburo Oe memiliki karakteristik orang Jepang dimana dalam novel ini dikisahkan melakukan aksi bunuh diri dari tokoh Goro Hanawa. Namun novel ini membahas akan upaya pemecahan masalah yang dilakukan oleh Kogito Choko dalam mencari rekaman yang dibuat oleh Goro Hanawa dan mencari tahu akan alasan tindakan tersebut dilakukan.
2. Colorless Tsukuru Tazaki -& His Years of Pilgrimage-
Karya tulis ini dibuat oleh Haruki Murakami di tahun 2013. Karya ini juga menjadi suatu penulisan yang dinilai baik hingga ke dunia luar. Berita New York Times memberikan nominasi karya tulis ini dinilai sebagai suatu karya terbaik yang pernah ada pada zaman tersebut. Haruki Murakami merupakan salah satu penulis yang terkenal berkat banyak buku yang diterbitkannya yang dinilai baik oleh banyak penghargaan sastra. Menjadi suatu keunikan dari kisah penulisan dari karya Haruki Murakami dalam berbagai buku yang telah ditulisnya. Segala bentuk hobi & pengalaman yang terjadi di masa lalunya diangkat menjadi suatu karakter yang diciptakan di dalam cerita. Kisah ini mengangkat akan permasalahan yang umum seperti layaknya banyak terjadi pada kisah manusia di masa kini, dimana masalah penerimaan di komunitas tertentu dan adanya perbedaan yang cukup signifikan masih seringkali dialami masyarakat modern.
Sosok Haruki Murakami itu sendiri terkenal sangat sering menggambarkan dengan jelas akan musik klasik Barat dalam banyak hasil karyanya. Dimana dalam novel yang satu ini, beliau mengisahkan akan kehidupan aneka manusia dengan nama yang mengacu arti dari suatu warna tertentu. Haruki Murakami memfokuskan pusat perhatiannya dalam menggambarkan sosok Tsukuru Tazaki yang hidup di lingkungan penuh warna meskipun namanya sendiri sama sekali tidak memiliki arti yang berkaitan dengan warna. Buku karya Haruki Murakami yang satu ini dinilai mengangkat kisah yang sederhana namun juga kompleks bagi pembacanya. Sehingga akibat dari topiknya ini, buku ini berhasil terjual hingga lebih dari satu juta kopi di minggu pertama kemunculannya di publik.
3. Kitchen
Novel ini ditulis oleh seorang penulis yang menggunakan nama pena Banana Yoshimoto di tahun 1988. Sosok penulis ini memiliki nama asli Mahoka Yoshimoto. Sosok Banana dikenal sebagai pribadi yang pendiam dan cenderung menutup dirinya dari dunia luar. Namun ia banyak membagikan kisahnya ke dalam bentuk buku yang menjadi terkenal di dunia pecinta sastra dan literatur. Bahkan kisah buku berjudul Kitchen ini pun diangkat menjadi sebuah film oleh seorang direktur film dari Hongkong bernama Yim Ho.
Cerita ini sendiri mengisahkan akan kehidupan kelam yang dirasakan oleh sosok protagonis muda bernama Yoshimoto. Kesedihannya dilukiskan pada sosok Yoshimoto saat harus kehilangan nenek yang begitu dikasihinya di saat ia harus pindah dan tinggal bersama ibunya, orang asing baginya yang merupakan sosok transgender yang tinggal serumah dengan seorang temannya. Novel yang mengangkat tema cinta, rasa keibuan serta tragedi ini dinilai memberi tema alur cerita yang cukup dalam. Peran yang kuat dalam penggambaran sosok karakter ciptaan Yoshimoto juga memberi dampak besar bagi para pembacanya. Berbagai pesan moral yang baik juga terselip dalam kisah di novel ini, seperti untuk tetap kuat menjalani hidup sekalipun dalam kondisi yang begitu sulit.
4. Audition
Novel ini dirancang oleh seorang penulis bernama Ryu Murakami, seorang novelis dan pembuat film yang fokus mengangkat unsur-unsur seputar ketegangan psikis karakternya. Novel yang diterbitkan di tahun 1997 ini dianggap sebagai jenis karya seni baru, dimana menjadi perpaduan di antara ketergantungan akan obat-obatan, aktivitas yang mengganggu dan berbagai permasalahan hingga memberi kondisi yang tertekan secara mental. Sosok Ryu Murakami itu sendiri cukup terkenal dari novel lainnya yang berjudul In The Miso Soup.
5. Never Let Go
Novel ini dirancang oleh seorang penulis Inggris berdarah Jepang yang bernama Kazuo Ishiguro. Novel ini ditulisnya pada tahun 2005. Sosok Kazuo Ishiguro ini merupakan seorang penulis pria yang telah berhasil membuktikan kualitas karya tulisnya hingga mendapatkan satu penghargaan dari empat novel pertama yang ditulisnya. Keempat karya tulis tersebut juga menjadi novel yang sangat laris penjualannya di pasaran.
Novel berjudul Never Let Me Go merupakan sebuah novel fiksi ilmiah yang bertempat di sebuah asrama sekolah sekolah yang memberlakukan aturan yang ketat. Dimana para muridnya dipaksa untuk menaati segala ketetapan tersebut. Hingga berakhir di pertemuan tiga orang anak di asrama tersebut saat mereka sudah dewasa. Novel ini menggunakan gaya percakapan seperti layaknya dialog bernada santai dan lembut. Meskipun begitu alur ceritanya juga tetap menghasilkan banyak pertanyaan yang terbenak di pikiran pembacanya seputar aneka kegagalan yang terjadi dalam hidup manusia.
6. Byakuya Journey Under the Midnight Sun
Novel ini ditulis oleh seorang pria bernama Keigo Higashino di tahun 1999. Ia menulis novel pertama di saat masih menjabat menjadi seorang insinyur. Namun kemudian berhenti dari profesi sebelumnya saat menerima penghargaan Edogawa Rampo, lalu melanjutkan karirnya dalam menulis novel. Genre yang menjadi kualitasnya terletak pada jenis misteri. Novel misteri yang diciptakan Keigo Higashino membahas akan topik yang sulit, namun tetap dikemasnya dalam alur yang sederhana. Cerita yang dibuatnya berfokus pada narasi serta segi psikologis dari para tokohnya.
Sedangkan novel ini sendiri mengangkat kisah mengenai pembunuhan yang terjadi pada sebuah toko, yang tidak bisa diidentifikasikan pelakunya hingga periode yang panjang. Cerita ini akan menantang untuk dibaca dalam kondisi pikiran yang masih segar. Di bagian cover dari novel ini juga menyebutkan salah satu karya terbaik dari Keigo Higashino lainnya, dalam judul The Devotion Suspect X.
7. Woman on the Other Shore
Novel ini dibuat oleh Mitsuyo Kakuta di tahun 2004. Dimana sosok Mitsuyo Kakuta berhasil memperoleh penghargaan Kaien dalam kategori penulis baru dalam tempo waktu yang sangat cepat! Ia baru lulus dari universitas tempatnya belajar dengan menerbitkan karya tulis yang berjudul Blissful Pastime. Dan tidak lama kemudian penulis satu ini juga berhasil membuktikan kualitas karya tulisnya dengan memenangkan dua macam penghargaan yaitu di ajang Naoki dengan karya Woman on the Other Shore ini, serta karya Noma Literary New Face.
Novel Woman on the Other Shore ini unggul karena mengisahkan akan penegasan akan pentingnya hidup. Khususnya bagi kalangan wanita yang mengkhawatirkan akan dunia pernikahan, mengasuh anak hingga menjadi sosok mandiri yang harus bekerja untuk dapat bertahan hidup. Kisah menyentuh yang ditulis dalam novel ini membagikan keindahan melalui upaya membagi kisah hidup seseorang kepada dunia, dan terbukti memberikan pengaruh besar bagi banyak pembaca di negara Jepang itu sendiri. Demikianlah informasi akan beberapa artikel yang mendapat rating baik karya penulis Jepang. Adakah topik atau gaya penulisan yang menarik minatmu?
Tags sastra Jepang, Tokoh Sastra
← Mengapa Sastra Kurang Diminati Milenial? → Novel Milik Sastrawan Indonesia Peraih Penghargaan Internasional
Search for:
Categories
Default
Seni Sastra
Recent Posts
Pengertian, Sejarah, Jenis & Fungsi
Novel Milik Sastrawan Indonesia Peraih Penghargaan Internasional
Sastra Populer Dari Jepang
Mengapa Sastra Kurang Diminati Milenial?
Sastrawan Indonesia Yang Diakui Karyanya Oleh Dunia
Tags
Babad Contoh Sastra Hikayat Jenis Sastra Minat Sastra Sastra sastra Jepang Sastra Lama Sastra Modern Sastrawan Indonesia Sastrawan Terkenal Sastrawan Terkenal Indonesia Syair Tokoh Sastra Unsur Sastra


content:
Darah memiliki simbologi yang kuat. Di atas segalanya, ini lekat dengan kehidupan. Ini berjalan di pembuluh darah, dipompa oleh jantung, suatu kondisi yang mengungkapkan keintiman yang kuat dari darah dengan jantung. Arti memimpikan darah dapat memiliki berbagai makna dan sangat tergantung pada situasi darah dalam mimpi.
Mimpi tentang darah seringkali sangat kuat. Ini mewakili hidup atau kekurangannya. Banyak juga hal ini diilustrasikan pada sosok vampir, yang menjadi abadi dan hidup selama ribuan tahun. Elemen ini merupakan kekuatan vital yang kuat untuk kehidupan.
Mimpi adalah gambar, sensasi, dan pesan yang diungkapkan oleh alam bawah sadar, yang seringkali membawa pikiran yang tertekan atau yang menyebabkan kita sedikit emosi. Arti mimpi tergantung pada bagaimana mimpi itu terlihat dan sensasi si pemimpi. Itu juga berkorelasi dengan situasi yang kamu alami. Karena itu, sangat khusus untuk menafsirkan mimpi. Kamu perlu memperhatikan detail, ekspresi dan perasaan yang kamu miliki selama tidur. Inilah artinya memimpikan darah dalam berbagai situasi.
Mimpi tentang darah menstruasi
Mimpi berdarah
Bermimpi tentang darah di mulut
Mimpi melihat banyak darah
Mimpi darah orang lain
Mimpi hidung berdarah
Mimpi darah di lantai
Mimpi darah binatang
Bermimpi dengan darah di tangan
Mimpi kepala berdarah
Mimpi meminum darah
Bermimpi dengan darah di mata
Mimpi tentang darah menstruasi
Memimpikan darah menstruasi atau datang bulan mengindikasikan perlunya pembaruan dalam beberapa siklus kehidupan. Tapi itu mengungkapkan bahwa, sebelum pembaruan apapun terjadi, kamu perlu untuk membersihkan apa yang tidak lagi cocok untuk itu. Memimpikan darah menstruasi mungkin tidak menyenangkan, tetapi memiliki makna yang memurnikan. Cobalah untuk memikirkan kembali kebiasaan kamu, karena mungkin sudah saatnya untuk berhenti merokok atau minum. Siklus hidup baru ini perlu dibersihkan dalam kebiasaan kamu.
Mimpi berdarah
Saat kamu berdarah dalam mimpi, ini berarti kamu kehilangan kekuatan. Ini juga berarti bahwa kamu merasa dimanfaatkan oleh orang lain, seolah-olah mereka menyedot energi kamu. Ini adalah simbol dari hilangnya kendali dan kekuatan kamu.
Bermimpi tentang darah di mulut
Memimpikan darah di mulut adalah tanda kebaikan. Meskipun merupakan dugaan cedera, itu juga menunjukkan kehidupan, bukti bahwa kamu merasa hidup. Itu bisa menjadi momen vitalitas terbesar, di mana kamu akan memiliki kekuatan yang cukup untuk memenuhi tantangan kamu. Jika darah mengucur di mulut orang lain, itu menunjukkan uang kotor, jadi berhati-hatilah untuk tidak terlibat dalam bisnis yang akan menyakiti kamu di masa depan.
Mimpi melihat banyak darah
Bermimpi darah di mana-mana adalah tanda bahwa kamu sedang mengalami situasi yang melibatkan banyak orang. Terlalu banyak darah masih bisa dikaitkan dengan transfusi darah itu sendiri, dari seseorang yang membutuhkan atau menyumbang darah. Bermimpi melihat banyak darah dapat mengungkapkan bahwa kamu perlu terlibat dengan aliran orang yang lebih besar.
Mimpi darah orang lain
Memimpikan darah orang lain menunjukkan bahwa seseorang mungkin ingin memberi tahu kamu sesuatu. Jika dalam mimpi, orang ini adalah orang asing, itu menunjukkan bahwa siapa yang ingin memberi tahu kamu mungkin lebih dekat daripada yang kamu pikirkan. Jika kamu mengenal orang itu, itu menunjukkan kebalikannya. Mungkin orang asing akan memberi tahu kamu sesuatu yang akan sangat masuk akal bagi kamu. Jika dalam mimpi orang lain muntah darah, ini dapat mewakili keuntungan finansial yang tidak terduga.
Mimpi hidung berdarah
Bermimpi darah di hidung kamu terkait dengan pikiran kamu. Mungkin kamu terlalu khawatir tentang sesuatu, mungkin keragu-raguan atau sesuatu yang tidak dapat kamu tentukan dan jelaskan. Berpikir terlalu banyak dapat menyebabkan sakit kepala dan darah di hidung yang diwakili dalam mimpi menunjukkan terlalu banyak pekerjaan. Cobalah untuk beristirahat dan berikan waktu pada diri sendiri, lakukan hal yang benar dan istirahat.
Mimpi darah di lantai
Bermimpi melihat darah di lantai mengungkapkan bahwa ada sesuatu yang tidak masuk akal bagi kamu dan orang-orang yang bersama kamu dalam situasi tertentu. Atau kamu mungkin mencampur kondisi yang tidak sesuai dengan konteks saat itu. Cobalah untuk lebih memperhatikan apa yang kamu katakan dan kondisi yang biasanya kamu butuhkan dari orang yang tinggal bersama kamu, karena kamu mungkin tidak menyenangkan, dengan sikap yang membuat situasi tidak nyaman.
Mimpi darah binatang
Memimpikan darah hewan adalah mimpi yang sangat signifikan. Binatang dianggap sebagai makhluk murni. Jika kamu bermimpi melihat darah binatang, itu menunjukkan bahwa kamu kagum pada sesuatu yang sangat baik. Ini bisa menjadi peristiwa atau perasaan polos dan pencapaian. Kamu akan memiliki pengalaman luar biasa yang akan menambah kamu sebagai pribadi.
Bermimpi dengan darah di tangan
Mimpi tentang darah berlumuran di tangan kamu dapat dikaitkan dengan sesuatu yang mengungkapkan tentang diri kamu. Kamu memiliki kendali atas situasi. Ini bisa menjadi kesempatan yang diberikan di kehidupan ini kepada kamu, baik di tempat kerja, dalam hubungan, atau ketika bepergian, kamu menjadi luar biasa dalam segala hal.
Mimpi kepala berdarah
Memimpikan darah di kepala kamu menunjukkan bahwa kamu harus lebih memperhatikan orang-orang di sekitar kamu. Seseorang mungkin membutuhkan bantuan kamu. Jika darah ada di kepala orang lain, akan mudah bagi kamu untuk memecahkan masalah yang diprediksi. Jika darah ada di kepala kamu, itu masih berhubungan dengan membantu seseorang, tetapi kamu akan mengalami kesulitan yang lebih besar.
Mimpi meminum darah
Bermimpi meminum darah nampak ada hubungannya dengan film vampir. Ya, tidak persis dengan niat yang ditunjukkan oleh cerita di film. Namun, ini menunjukkan kebutuhan yang kamu miliki untuk jawaban atau bahkan perasaan alami bagi manusia, seperti cinta, kasih sayang, dan perhatian. Bermimpi minum darah juga menunjukkan bahwa kamu mengalami kesulitan dalam berkomunikasi atau mengungkapkan perasaan kamu.
Bermimpi dengan darah di mata
Mimpi tentang darah di mata berkaitan erat dengan menginginkan sesuatu yang buruk. Jika kamu bermimpi mata berdarah, ini menandakan bahwa kamu sangat menginginkan sesuatu sehingga tetapi kamu tidak melihat cara yang tepat untuk dapat melakukannya. Jika darah ada di mata orang lain, itu menunjukkan belas kasihan.
By Primbon / Arti Mimpi Darah Menstruasi, Arti Mimpi Melihat Ceceran Darah, Arti Mimpi Melihat Darah Orang, Arti Mimpi Melihat Darah Segar, Arti Mimpi Minum Darah Sendiri


content:
Baru-baru ini, cerita bahwa orang akan menyerahkan organ buatan dianggap fantasi yang tidak terwujud. Namun, ahli bedah Australia telah membuktikan sebaliknya.
Dokter telah membuat operasi yang unik, di mana seseorang ditanamkan mata buatan. Pada pasien diketahui bahwa penglihatannya sendiri telah hilang sebagai akibat dari penyakit yang serius. Jadi dia menyetujui untuk sebuah percobaan di mana dokter menanamkan implan di rongga mata kosong.
Hasil transplasi berjalan sukses pasien bisa melihat belakang telinga ditanamkan elektroda yang menghubungkan mata buatan dengan reseptor. Sayangnya, dia tidak bisa melihat semua jalan, tapi dia berhasil membedakan benda-benda terang dan gelap.
Kemungkinan dari hasil pengembangan lebih lanjut dari terobosan teknologi akan membantu orang untuk sepenuhnya pulih dari kebutaan


content:
Google Hentikan Layanan Google Drive - Google Drive adalah layanan penyimpanan daring milik Google yang diluncurkan pada 24 April 2012. Dengan layanan drive ini kita dapat membuat dan menyimpan file seperti dokumen, spreadsheet, js, css, xml, maupun file lainnya secara online dan gratis.
Namun kabar kurang menyenangkan datang sekitar dua hari yang lalu. Pada tanggal 18 Agustus 2016, Google memberikan pengumuman via email bahwa layanan google drive akan dihentikan. Rencananya terhitung mulai tanggal 31 Agustus 2016, sudah tidak bisa membuat project anyar lagi.
Imbas dari pemberitahuan ini, google menyarankan kepada setiap pengguna google drive untuk mulai melakukan pemindahan data-data di dalamnya dalam tempo sebelum tanggal tersebut ke situs penyimpanan file lain.
Dan sebagai alternatif, Google menyarankan kepada pengguna Google Drive untuk menggunakan blogger sebagai tempat web host serta firebase hosting sebagai solusi tempat menyimpan file seperti di google drive.
Sedih rasanya layanan Google Drive yang sering saya gunakan untuk menyimpan dan berbagi file harus di hentikan, apalagi di blog ini banyak terdapat file yang disimpan di situs tersebut :'(
Dan untuk para pengunjung blog sonnyogawa.com, apabila ada file yang tidak dapat di akses di blog ini terkait dihentikannya layanan google drive, harap menghubungi melalui halaman contact agar dapat segera diperbaiki.
Google Hentikan Layanan Google Drive
Published by Sonny Ogawa 21 August 2016
Google Hentikan Layanan Google Drive - Google Drive adalah layanan penyimpanan daring milik Google yang diluncurkan pada 24 April 2012. Dengan layanan drive ini kita dapat membuat dan menyimpan file seperti dokumen, spreadsheet, js, css, xml, maupun file lainnya secara online dan gratis.
Namun kabar kurang menyenangkan datang sekitar dua hari yang lalu. Pada tanggal 18 Agustus 2016, Google memberikan pengumuman via email bahwa layanan google drive akan dihentikan. Rencananya terhitung mulai tanggal 31 Agustus 2016, sudah tidak bisa membuat project anyar lagi.
Imbas dari pemberitahuan ini, google menyarankan kepada setiap pengguna google drive untuk mulai melakukan pemindahan data-data di dalamnya dalam tempo sebelum tanggal tersebut ke situs penyimpanan file lain.
Dan sebagai alternatif, Google menyarankan kepada pengguna Google Drive untuk menggunakan blogger sebagai tempat web host serta firebase hosting sebagai solusi tempat menyimpan file seperti di google drive.
Sedih rasanya layanan Google Drive yang sering saya gunakan untuk menyimpan dan berbagi file harus di hentikan, apalagi di blog ini banyak terdapat file yang disimpan di situs tersebut :'(
Dan untuk para pengunjung blog sonnyogawa.com, apabila ada file yang tidak dapat di akses di blog ini terkait dihentikannya layanan google drive, harap menghubungi melalui halaman contact agar dapat segera diperbaiki.


content:
VIVA – Kecerdasan buatan atau artificial intelligence (AI) di industri saat ini memang dikenal identik dengan penggunaan robot cerdas.
Namun, ternyata jika diaplikasikan akan bisa lebih dari itu dan dapat digunakan di semua bidang industri.
Menurut Investment Manager Plug n Play Singapura, Wayne Soh, Indonesia memiliki potensi yang besar dalam penerapan artificial intelligence.
Hal ini dikarenakan munculnya banyak perusahaan rintisan yang mampu mengubah gaya hidup dan tren masyarakatnya.
"AI tidak hanya bisa diimplementasikan oleh perusahaan business to consumer (B2C) tapi juga B2B (business to business) dan lainnya. Semua orang selalu membandingkan Indonesia dengan China. Saya kira menjadi tren lima tahun lagi," ujar Soh, ditemui di kantor Plug n Play, Jakarta, Selasa, 5 Desember 2017.
Ia juga mengakui bila beberapa perusahaan di Indonesia sudah mulai mengadopsi AI. Namun sayangnya, itu baru level terendah dari teknologi yang seharusnya bisa lebih canggih.
Artinya, perusahaan rintisan atau startup Indonesia bisa mulai menggali lebih dalam lagi terkait dengan implementasi teknologi AI.
"Di Indonesia banyak pakai chatbot. Itu masih low-level dari adopsi AI. Lagipula chatbot hanya menggunakan platform yang sudah ada, bukan menciptakan sebuah teknologi baru dengan AI. Untuk aplikasi high-level implementasi AI bisa dicontoh SIRI milik Apple. Perusahaan itu selalu melakukan pembaharuan terhadap AI buatannya itu," katanya.
Meski begitu, Soh tidak menyangkal jika memang sulit mengimplementasikan AI dalam kehidupan sehari-hari, ditambah dengan teknologi yang menurutnya cukup membutuhkan investasi yang banyak.
Namun, bukan berarti Indonesia tidak bisa menerapkannya. "Indonesia berpotensial untuk ini. Intinya adalah bagaimana menggantikan tenaga manusia dengan kecerdasan buatan, membuat lebih efisien dalam hal pelayanan pelanggan," ungkap dia. (ase)


content: Dobel Nepel – ini berfungsi untuk menyambung pipa dengan ukuran yang sama, terbuat dari logam kuningan dengan kualitas terbaik.


content:
Jakarta - Klub sepak bola Liga Italia Serie A, AS Roma, dipastikan batal mengunjungi Indonesia untuk melakoni pertandingan uji coba melawan tim Indonesia XI, 14 November 2013.
Juru bicara AS Roma, Manolo Zubiria, saat jumpa pers di Jakarta, Jumat, mengatakan klub raksasa Italia tersebut batal mengunjungi Indonesia karena sejumlah pemain inti mereka ada yang cedera dan ada yang dipanggil untuk membela timnas Italia pada pertandingan internasional.
"Beberapa pemain inti tidak bisa hadir, dan saya rasa itu akan tidak adil bagi para fans AS Roma di Indonesia," Kata Manolo Zubiria yang juga Kepala Bagian Special Project and Planning AS Roma tersebut.
Sejumlah pemain inti AS Roma yang cedera antara lain Gervinho, Mattia Destro dan sang kapten Francesco Totti.
CEO AS Roma, Italo Zanzi dalam video call menyatakan permohonan maafnya kepada para "tifosi" AS Roma, "Kami kurang beruntung belum bisa ke Indonesia karena cederanya para pemain kami".
Pihak AS Roma akan menjadwalkan kembali kunjungan mereka ke Indonesia.
"Kemungkinan pada Oktober tahun depan," kata Manolo Zubiria.
Sementara itu CEO Ninesport MNCTV, promotor pertandingan, Arif Putra Wicaksono mengatakan bahwa absennya skuat terbaik AS Roma akan membuat penampilan tidak maksimal dan mengecewakan para penggemarnya di Indonesia.
"Kami sudah bicara dengan pihak AS Roma dan menemukan titik terangnya. Mereka juga sedang berkonsentrasi untuk merebut scudetto. Kami mohon maaf sebesar-besarnya," kata Arif.
Sebagai gantinya, pihak Ninesport akan mengundang klub sepakbola lain yaitu Celtics atau Fulham untuk mengunjungi Indonesia dan dijadwalkan melawan tim Indonesia XI pada 14 November.


content: Mengenali banyak hal tentang Judi Dadu Online memang akan sangat membuat kita semakin mudah lagi menghasilkan kemenangan. Oleh karena itulah saat ini juga anda harus selalu memperhatikan dengan baik dan benar mengenai permainan tersebut. Dengan begitulah nilai untung yang bisa anda dapatkan juga semakin maksimal lagi. Menjadi pemain dadu online, siapa saja tentu dapat menghasilkan …


content:
PALEMBANG, (fokus-sumsel.com) – PT XL Axiata Tbk (XL Axiata) turun tangan mendukung menyediakan fasilitas akses internet untuk para pelajar yang mengikuti pembelajaran jarak jauh (PJJ). Dukungan tersebut berupa penyediaan sarana akses internet berupa router yang bisa para pelajar manfaatkan secara bersama-sama hingga 32 perangkat dalam waktu bersamaan. Para pelajar Desa Telaga Said, Kecamatan Sei Lepan, Kabupaten Langkat, Sumatera Utara mulai Senin (3/8), bisa memanfaatkan dukungan tersebut secara gratis. Head of Sales XL Axiata Greater Medan, Horas Lubis dan Territory Sales Manager Binjai – Langkat, Maf’ul Taufiq memantau langsung pemasangan fasilitas tersebut.
Group Head XL Axiata West Region, Desy Sari Dewi, mengatakan, “Kami tidak bisa tinggal diam membaca berita tentang banyaknya pelajar di berbagai daerah yang kesulitan mendapatkan akses internet untuk bisa mengikuti PJJ. Problem yang mereka hadapi baik berupa terbatasnya jaringan yang di desa tempat mereka berdomisili dan juga menyangkut harga kuota data. Untuk itu, melalui dukungan ini kami mencoba untuk mendukung keduanya. Semoga fasilitas ini bisa dimanfaatkan secara maksimal untuk PJJ oleh para pelajar di seluruh desa.”
Router tersebut ditempatkan di suatu tempat berupa balai yang bisa menampung belasan anak untuk belajar. Balai ini terada di lokasi yang tinggi, serupa bukit, dan dari lokasi ini sinyal XL Axiata bisa ditangkat dengan kualitas baik. Teknisi XL Axiata turut membantu pemasangan perangkat ini agar bisa mendapatkan kualitas sinyal yang maksimal.
Fasilitas router dari XL Axiata ini dilengkapi dengan paket data 20GB untuk setiap bulannya secara gratis selama 1 tahun. Selain itu, XL Axiata juga membagikan alat-alat sekolah seperti buku tulis, penggaris, pensil, pena, dan map plastik. Untuk menjaga dan memastikan router tersebut dimanfaatkan secara semustinya, XL Axiata menyerahkan pengelolaannya ke Yayasan Pendidikan Islam Pembangunan.
Desa Telaga Said berada sekitar 73 km dari Medan atau memerlukan 2,5 jam perjalanan darat dari Ibukota Sumatera Utara tersebut. Ada ratusan siswa sekolah di desa tersebut, dari mulai tingkat SD, SMP, hingga SMA. Selain itu juga ada pula sejumlah remaja yang berkuliah di beberapa perguruan tinggi. Sejak pandemi Covid-19 terjadi, anak-anak sekolah tersebut harus melakukan bejalar dari rumah dengan mengakses materi belajar secara daring. Namun, jaringan internet belum menjangkau setiap sudut desa, banyak dari anak-anak tersebut yang kemudian mencari lokasi tertentu yang di tempat itu bisa mendapatkan sinyal internet yang lebib baik.
“Sebelum adanya pandemi, kami rutin menyalurkan donasi kuota untuk sekolah-sekolah melalui program Gerakan Donasi Kuota (GDK). Kini, karena sekolah juga masih tutup dan meningkatnya kebutuhan untuk mendukung proses belajar secara daring berbagai daerah, maka kami akan berusaha mendukung memfasilitasi akses internet untuk PJJ seperti ini, “ imbuh Desy.
Paket internet khusus untuk pelajar
Selain terjun langsung ke lapangan memberikan bantuan akses internet hingga ke desa-desa, XL Axiata juga menghadirkan paket data khusus untuk pelajar dengan harga sangat ringan. Pelanggan XL dari kalangan pelajar bisa memanfaatkan paket untuk mengakses aplikasi dan website pemerintah yang disediakan untuk membantu belajar dari rumah dan paling banyak diakses oleh pelanggan.
Paket bernama “Xtra Edukasi” ini ada tiga varian paket, yaitu Rp 1.000 untuk 2GB dan masa berlaku 1 hari, selanjutnya paket Rp 2,500 untuk 5GB masa 3 hari, dan Rp 7.500 untuk 15GB masa 7 hari. Seluruh pilihan paket bisa didapatkan di aplikasi myXL.
Sedangkan pelanggan AXIS, ada Paket “Boostr Edukasi” yang tersedia untuk para pelajar dan mahasiswa menawarkan tiga pilihan paket dengan benefit yang sangat ringan mulai Rp 800 untuk 2GB per hari, Rp 2.900 untuk 5GB masa aktif 7 hari, dan Rp 8.900 untuk 15GB masa aktif 7 hari. (SW)


content: Sebuah permainan judi online memiliki keuntungan yang tinggi bila dimainkan secara adil. Dan hanya situs judi online yang terpercaya saja yang mampu berikan keuntungan besar dengan ragam bonus menariknya pula. Namun karena banyaknya situs yang dianggap palsu, maka banyak orang yang waspada pada permainan yang disediakan. Dengan ulasan dari kami inilah Anda bisa mengetahui mana situs yang resmi dan mana situs yang palsu. Di bawah ini nanti akan ada pembahasan penting mengenai ciri dari situs judi poker online yang paling diincar oleh para bettor. Dengan melihat dan memahami cirinya ini, Anda akan merasakan keuntungan besar nantinya. Sungguh, sebuah permainan judi online yang begitu menyenangkan bila Anda bisa mendapatkan keuntungan dengan sebaik-baiknya. Salah satu proses yang mampu membuat orang tersebut dapat kembali untung ialah dengan menerapkan trik menang setelah menemukan situs…