content:
Persepsi lahir dari konteks yang terindera, dari sebuah keadaan di mana empunya persepsi berinteraksi, menjadi respon atas realita di mana ia berada.
Imam Syafi’i yang pakar fikih – di mana karakter fikih adalah rigid – menyimpan keromantisan yang tersibak ketika mengatakan ini: “Sebagian orang mengatakan, mencintai wanita adalah bencana. Padahal, bencana sesungguhnya adalah berdekat dengan lelaki yang jauh dari cinta seorang wanita.”
Atau Ibnu Hazm yang dengan penuh gusto memberikan penghargaan kepada perempuan seraya mencemooh geram lelaki yang memandang ke-lelaki-annya sebagai ukuran.
Katanya: “Jika Anda merasa lebih utama dari Maryam, Aisyah, atau Fatimah, hanya karena engkau lelaki dan mereka perempuan, maka orang yang mengatakan hal itu pantas disebut orang bodoh.”
Meloncat dari suatu masa di negeri nun jauh, kita berdekat-dekat pada masa kini di negeri ini, dengan mengutip M. Quraish Shihab. Ujarnya: “…melecehkannya (perempuan) berarti melecehkan seluruh manusia, karena tidak seorang manusia pun – kecuali Adam dan Hawa – yang tak lahir melalui seorang perempuan.”
Persepsi apresiatif semacam itu tentu menjadi istimewa mengingat pengujarnya adalah para lelaki, sehingga melemahlah unsur subjektifitasnya, meski mungkin tidak sepenuhnya. Tapi di sinilah ironinya. “Apresisasi istimewa” menyuratkan gambaran aspek luar biasa yang mesti ditonjolkan dari satu entitas bernama perempuan, tapi menyiratkan adanya dominasi yang tak adil pandangannya: dominasi ke-lelaki-an yang selalu mengukur kelamin. Maka, apresisasi istimewa lahir dari konteks sebuah dominasi yang menghegemoni dari sebuah kelamin tertentu, dari keadaan yang diskriminatif, yang mungkin tersamar di bawah alam sadar.
Kata-kata para pengujar lelaki di atas adalah sarkasme, sindiran tajam, gugatan bagi keadaan di mana seorang lelaki memandang perempuan sebatas pada “karena aku lelaki dan mereka perempuan”, sebuah pandangan yang membentur raga, tidak menembus hakikat manusia yang tersemat di dalam seonggok raganya emosi dan nalar, hati dan pikiran, unsur spiritual dan intelektual. Dan raga adalah fisik. Sesuatu yang fisik mesti pula dihargai dengan yang bersifat fisik. Maka, transaksi dan interaksi yang terjadi adalah kebendaan, tak melibatkan aspek emosional dan rasional. Memandang perempuan seperti melihat barang dagangan di pasar. Memilah dan memilih sama mudah dengan meninggalkannya. Jika keadaan tak mendukung untuk mampu memilikinya, enteng saja berujar: “tinggal saja, cari lagi”. Mungkin orang dengan watak semacam ini tak memiliki cukup emosi dan nalar, hati dan pikiran, untuk menjangkau perempuan sampai pada hakikat kemanusiaannya.
Ini adalah keadaan anomali – di mana penistaan hakikat kemanusiaan dianggap lumrah sambil berusaha memaklumi – bukan hanya karena melanggar logika “tidak seorang manusia pun – kecuali Adam dan Hawa – yang tak lahir melalui seorang perempuan”, seperti dalam kata-kata M. Quraish Shihab, tapi juga sebab ada unsur-unsur hakikat kemanusiaan yang sengaja diabaikan. Sialnya, dalih-dalih “ini umum terjadi”, “ini pandangan umum”, dan segenap kambing hitam lain atas nama “kebanyakan orang”, dijadikan legitimasi bagi keadaan anomali itu.
Keadaan umum yang sejatinya anomali mestinya tidak dijadikan dalih dan dengan dungu ikut membesarkannya. Keadaan umum yang sejatinya anomali seharusnya menjadi objek keprihatinan seraya berharap segera lenyap.
Maka, konteks tulisan ini pun jelas: ketika kelamin – tepatnya ke-lelaki-an – jadi ukuran, saat mulut berbalut pongah mengangah sesumbar: “kamu itu lelaki, bukan perempuan!”, seolah takdir lelaki adalah kesempurnaan dan nasib perempuan adalah kecengengan.[jr]
0.000000 0.000000
Tweet
WhatsApp
Like this:
Like Loading...
Allah Tak Hanya Milik Umat Islam
20 December 2008 § 7 Comments
Masih ingat, Malaysia yang melarang ‘Allah’ untuk media Kristen, setahun lalu, dengan alasan, penggunaan ‘Allah’ di media non Islam dikhawatirkan akan menimbulkan gejolak di negara yang mayoritas (sekitar 60 persen atau 27 juta) penduduknya beragama Islam ini? Sebagai urusan dalam negeri Malaysia, tentu kita tak berhak ikut campur, tapi bolehlah minimal menyungging sinis sambil bergumam, “Ah, Malaysia, iseng amat sih!”
Bolehlah, kita tidak berhak ikut campur dari sisi konstitusi negara kecil tetangga kita itu, tapi, sebagai umat Islam, di mana pun berada di pojok-pojok dunia ini, dari ujung kulon sampai ujung wetan, dari sabrang lor sampai sabrang kidul, kita berhak saja ikut berwacana soal ‘Allah’ ini. Atau, siapa pun kita yang mengganggap ‘Allah’ sebagai bagian dari kehidupan. Sebab, ‘Allah’ tidak hanya milik Malaysia.
Dalam tata bahasa Arab, ‘Allah’ disebut sebagai a’raf al-ma’arif (isim ma’rifat paling ma’rifat, paling spesifik, sehingga ketika disebut, dengan segera dipahami maksudnya). Namun, pada kenyataannya, ‘Allah’ justeru menjadi kata yang paling abstrak, paling tidak spesifik, sehingga memerlukan kata-kata lain untuk menjelaskannya, memperkenalkan siapa Dia. Kita (kalau Anda tidak keberatan saya wakili), akan lebih bisa memahami secara spesifik kata al-rahim (yang kita terjemahkan dengan “Maha Pengasih), ketimbang ‘Allah’. Kita akan lebih bisa memahami ‘Maha Pengasih’, dengan fokus pada kata ‘pengasih’ atau ‘kasih’, ketimbang ‘Allah’ atau ‘Tuhan’. Kita akan lebih memahami ‘Allah’ secara spesifik, paling tidak, setelah menelaah arti apa yang kita kenal dengan al-asma al-husna, atau pun segenap sifat-sifat lain yang ‘layak’ bagi-Nya, yang dirumuskan untuk mengidentifikasi esensi yang dibahasakan dengan ‘Allah’ itu.
Yang a’raf al-ma’arif, yang al-rahman, yang al-rahim, yang laisa kamitslihi syaiun, yang wahdaniyah, yang qudrah, yang iradah dan seterusnya dan sebagainya, yang umat Islam rumuskan untuk mengidentifikasikan satu esensi ‘Yang Maha’, yang dikenal dengan ‘Allah’ itu, tentu ini hanya ada dalam nomenklatur keislaman, untuk kemudian menyatakan bahwa ‘Allah’ yang demikian hanya milik umat Islam. Yang demikianlah ‘Allah’ dalam asumsi umat Islam. Dengan kata lain, umat Islam terikat oleh ‘Allah’ dengan definisi dan penjabaran yang Alquran identifikasikan, dan tidak bisa melepaskan diri dari ikatan itu. (Meski sesungguhnya Allah terlalu ‘maha’ jika semata terbungkus kata ‘Allah’ atau definisi dan identitas lainnya).
Sungguh pun demikin, marilah kita memahami preseden sejarah, bahwa ternyata ‘Allah’ tidak hanya eksklusif milik lisan umat Islam saja. Kafir dan musyrik Quraisy pada masa Nabi Muhammad juga menyebut ‘Allah’, dan bukan hanya itu, bahkan mereka mengakui ‘Allah’ sebagai pencipta, terlepas asumsi ‘Allah’ mereka sama persis atau bahkan sama sekali beda dengan ‘Allah’ seperti dalam asumsi umat Islam. Ini soal lain. Yang jelas, ‘Allah’ tidak kelu di lidah orang kafir/musyrik Quraisy. Lihatlah pengakuan mereka ini, “walain saaltahum, man khalaqa al-samawat wa al-ardh? Layaqulunna Allah”… “Jika kamu tanya mereka, ‘siapa pencipta langit dan bumi?’, mereka akan menjawab, ‘Allah’.” (lihat juga; Al-Ankabut: 61, Luqman: 25, Al-Zumar: 38, Al-Zuhruf: 87). Atau, ketika mereka, para penyembah berhala itu, ditanya, “Apa arti penyembahan kalian terhadap berhala-berhala itu?” Mereka menjawab, “ma na’buduhum illa liyuqarribuna ilallah zulfa”… “Kami menyembah mereka semata agar mereka mendekatkan kami kepada ‘Allah’ dengan sedekat-dekatnya”. (Al-Zumar: 3).
Dan, bukankah ‘Allah’ telah akrab menjadi tatanama orang-orang Arab pra-Islam. Sebelum Islam datang, ‘abdullah’ adalah nama yang tidak asing bagi mereka. Bahkan, barangkali bangsa Arab pra-Islam telah lebih dulu akrab dengan ‘Allah’, sampai kemudian Islam datang, memperkenalkan ‘Allah’ yang berbeda, revisioner dan revolusioner secara substantif.
Tentu saja, preseden ini paling tidak bisa menjadi acuan untuk tak melarang siapa pun, dari agama dan kepercayaan mana pun, termasuk Kristen, untuk mengucapkan ‘Allah’, terlepas kemudian asumsi tentang-Nya ternyata berbeda. Pada dirinya, ‘Allah’ tidak memiliki pengikat definisi. ‘Allah’ bebas nilai. Yang mempunyai tali pengikat adalah agama, yang menjadi instrumen perumus, pengidentifikasi, pemberi definisi tentang ‘Allah’. Maka muncullah ‘wahdaniyah’, ‘Yang Maha Esa’, yang ‘a’raful ma’arif’, dan sebagainya dan seterusnya, untuk mengidentifikasi ‘Allah’ dalam Islam, yang mengikat umat Islam agar tak sampai pada ‘Allah’ yang salah, yang tidak sesuai dengan definisi dan identifikasi Islam. Sebagaimana (barangkali) Kristen mengikat umatnya tentang ‘Allah’ mereka, agar tak sampai pada ‘Allah’ yang keliru, yang tidak sesuai dengan definisi dan identifikasi Kristen. Setiap agama, saya pikir memiliki ikatan demikian.
Teman muslimku, apakah keimananmu terganggu, jika ‘Allah’ yang Kau imani diucapkan, ditulis, oleh orang yang berbeda keyakinan? Jika ya, sepertinya Malaysia adalah sangkar emas yang aman untukmu.
O, ya?
0.000000 0.000000
Tweet
WhatsApp
Like this:
Like Loading...
Merebut Allah, Merebut Bayangan
8 December 2008 § 3 Comments
al-rahman ‘ala al-arsy istawa…
Tuhan adalah “sosok” yang tak pernah terbatas, rampung, final, dan komprehensif. Maka, berkahlah bagi manusia, Tuhan membahasakan diri, membatasi diri dengan bahasa yang manusiawi, dengan kata-kata, untuk diketahui manusia sehingga mereka dapat berkata-berkata tentang-Nya, meski dengan piranti nalar yang terbatas, bisa rampung dan final. Sebab itu, manusia mampu berbicara dan berkata-kata tentang Tuhan hanya pada batas-batas yang mampu dikatakannya.
Namun, bahasa selalu tak memadai untuk sepenuhnya mendeskripsikan, menjelaskan, dan dengan itu pula membubuhkan nilai dan merumuskan makna. Ribuan kalimat tersusun merangkai yang Tuhan firmankan tentang diri-Nya, bukanlah batas paling maksimal dan esensial tentang-Nya. Maka, bahasa sebenarnya hanya menangkap jejak, memotret bayangan dari “tongkat” yang tak pernah rampung dan final itu.
Bahasa, yang Tuhan gunakan untuk menjelaskan diri-Nya kepada manusia, adalah sebuah simbol: sebuah isyarat untuk mengungkapkan sesuatu dan pada saat yang sama menyembunyikan sesuatu. Sesuatu yang berada di luar jangkauan nalar dan tak terdeteksi indera tapi bisa dibahasakan, maka bahasa itulah simbol, jejak, bayangan dari esensi sesuatu itu. Kau bisa membaca, menafsirkan sebuah bahasa, tapi barangkali tak layak menyatakan diri telah sampai pada batas paling esensial, final, dan absolut. Selalu mungkin ada yang tersembunyi dari sebuah bahasa, yang luput dari sekedar pembacaan atasnya.
Selanjutnya, hal itu mengantarkan pada konskuensi wajar: bahasa tersaji terbuka untuk ditentukan oleh maksud pembaca. Tuhan membahasakan diri lewat bahasa simbol yang – dengan segenap misteri tersembunyi – merangsang manusia, sebagai pembaca, untuk mengurai, menelaah, menalar, sampai akhirnya memecahkan dan menentukan misteri yang tersembunyi dari balik simbol itu, sekali lagi, pada batas-batas yang mampu dikatakannya. Dan Tuhan, sebagai penulis kisah, bahkan pelaku cerita dari sebuah teks bahasa, dan paling mengerti maksud esensial bahasa itu, tak lagi hadir sebagai pengarah, “lepas tangan”, memberikan kewenangan kepada manusia untuk melakukan elaborasi.
Kita sadari atau tidak, itulah takdir bahasa.
Sepenggal firman yang saya nukil di atas, adalah (salah satu) contoh di mana Tuhan – esensi yang tak terjangkau nalar dan tak terdeteksi indera – membahasakan diri pada batas bahasa dan kata yang paling reduktif, tapi dengan itu manusia bisa berinteraksi. Firman itu kita terjemahkan dengan: “(Yaitu) Tuhan Yang Maha Pemurah, Yang bersemayam pada Arsy”.
Dari pengalaman empirik, kita bisa meraba-raba sepenggal firman itu, aktifitas “bersemayam” melibatkan dua unsur: “yang bersemayam” dan “yang disemayami”, dengan sederet persoalan di belakangnya, misalnya, bagaimana posisi “yang bersemayam” pada “yang disemayami”. Seperti apakah bentuk “yang disemayami” itu, apakah lebih besar dari “yang bersemayam”, jadi, katakanlah “yang disemayami” itu seperti rumah, atau lebih kecil, maka katakanlah “yang disemayami” itu sepeti kursi. Jika “yang disemayami” disepertikan rumah atau kursi, ke arah manakah ia menghadap.
Tentu, ada kemungkinan lain, misalnya, kita setuju dengan arti reduktif itu, hanya saja, karena ini menyangkut Allah, Tuhan Yang Maha Suci, maka tak perlulah ditanyakan, “bagaimana” dan “seperti apa” Ia bersemayam, yang pertanyaan itu hanya layak disandarkan kepada manusia. Bersikap al-tanzih saja. Yang jelas, bahasa Tuhan tentang diri-Nya adalah bahasa kebenaran. Sekilas, ini seperti pasrah menyerah pada bahasa, tapi sesungguhnya adalah sebuah sikap pilihan.
Atau sebuah kemungkinan lain: kita harus lari dari teks bahasa reduktif itu untuk menemukan makna, agar tidak terjebak pada pertanyaan-pertanyaan tak elok dan tak bakal selesai, atau terperangkap pada kesan pasrah menyerah pada bahasa. Makna lain itu, misalnya, sepenggal firman di atas adalah bahasa Tuhan untuk menyimbolkan ke-Maha-Perkasa-annya. Bagi Tuhan, cuma ada dua hal: diri-Nya dan bukan diri-Nya yang lahir dari diri-Nya. Dan yang bukan diri-Nya itu berada dalam lingkaran kuasa dan pengawasan-Nya. (Atau, sesungguhnya cuma ada diri-Nya, dan yang lain hanyalah manifes dari-Nya).
Atau, kemungkinan-kemungkinan pemaknaan lain di mana Kau sampai pada batas kenyamanan dan ketentraman hati.
Kau juga bisa mencari kemungkinan pemaknaan, misalkan, pada “wahuwa ma’akum anama kuntum” (Tuhan selalu menyertai di mana pun kalian berada), pada “yadullah fauqa aidihim” (Tangan Tuhan ada di atas tangan mereka), pada “qalb al-mu’min baina ishbain min ashabi’ al-rahman” (Kalbu orang beriman ada dalam genggaman jemari Tuhan), atau juga pada “…jannaat tajri min tahtiha al-anhar” (…surga yang di bawahnya melintas aliran sungai) …
Selalu ada kemungkinan yang bisa Kau temukan dari sebuah teks bahasa. Bila Kitab Suci punya pengantar dan tamat, teks bahasa Kitab Suci adalah sebuah hamparan pemaknaan yang meruah, membentang, jalin menjalin, terus menerus, tak punya awal, tak kunjung final. Dan, ketika kemungkinan sedemikian meruah, pilihanmu pada salah satu kemungkinan di antara yang meruah itu, sesungguhnya bukan lagi semata berdasar pada kebenaran nalar, tapi pada kenyamanan dan ketentraman hati.
Jelas, Allah, Ilahi, Rabbi, Tuhan, Gusti, Pangeran, God… hanya simbol, jejak, bayangan, sebuah batas bahasa di mana kita bisa berkata-kata, berdiskusi, berdebat tentang esensi yang supernatural, tak terjangkau nalar, tak terdeteksi indera, di mana sebuah esensi itu transenden, Yang Maha. Namun, bahasa akan bernasib “selalu tak memadai untuk sepenuhnya mendeskripsikan, menjelaskan”. Allah (sebagai bahasa) terlalu sempit, tidak akan sepenuhnya memadai untuk mendeskripsikan, menjelaskan Allah sebagai esensi yang supernatural, transenden, Yang Maha.
Telah lebih dari setahun, Malaysia memberlakukan larangan kata “Allah” digunakan media non-Islam. Hanya terjadi di Malaysia, kata “Allah” diklaim sebagai hak eksklusif umat Islam untuk menggunakannya. Alasannya: penggunaan kata “Allah” di media non-Islam ditakutkan akan menimbulkan gejolak di negara yang mayoritas penduduknya beragama Islam ini. Alasan yang cenderung naif.
Pertama, ini sama sekali sepele, tidak esensial dan tidak mencerdaskan. Kedua, cukup untuk menggambarkan “hidup yang didominasi oleh kuantifikasi, sebuah hidup yang memusuhi perbedaan kualitatif”. Ketiga, menunjukkan kepongahan mayoritas, dan pada saat yang sama inferioritas mayoritas, mayoritas yang kurang percaya diri, yang rapuh, sehingga membutuhkan kekuatan (pemerintah sekalipun) untuk menopangnya. Ini penyakit.[]
0.000000 0.000000
Tweet
WhatsApp
Like this:
Like Loading...
Jalan Sufisme; Sekilas Memoar Pengembaraan Imam Ghazali
14 August 2008 § 5 Comments
Setelah beberapa tahun lalu saya beruntung mendapatkan kitab al-Munqidz min al-Dhalal (Pengentas Kesesatan), meski berupa fotocopy-an dari buku asli seorang kawan (saya berusaha mendapatkan aslinya di toko-toko buku, namun tidak menemukan), baru beberapa hari terakhir ini seperti ada dorongan tersendiri untuk membukanya.
Al-Munqidz min al-Dhalal adalah karya Imam Ghazali yang ia tulis sebagai “memoar” pengembaraan intelektual dalam upaya menemukan titik-titik “keyakinan” dari bisik-bisik “keraguan”. “Memoar” itu ia maksudkan sebagai semacam motivasi untuk “para pencari”; mesti bersungguh-sungguh dan pantang berhenti untuk menemukan apa yang ia cari, sampai ia tidak tahu apa yang harus dicarinya lagi.
Pengembaraan intelektual Imam Ghazali bermula dari obsesinya mengetahui hakikat dari setiap sesuatu, dan itu mengharuskan adanya perangkat keilmuan yang ia sebut dengan “al-‘ilmu al-yaqini”; istilah abstrak untuk menyebut “seperangkat keilmuan yang mampu menyingkap hakikat sesuatu tanpa sisa-sisa keraguan dan kemungkinan kekeliruan”.
Ia melakukan pencarian. Dalam tempo itu, untuk beberapa lama, ia sempat terperangkap dalam masa “krisis intelektual”. Hatinya terjebak oleh “struktur intelektual” yang ia bangun sendiri dengan argumentasi yang kuat. Ia ingin berpaling dari struktur itu (ia sebut dengan kata tunjuk “dzalik al-maradh”), namun ia belum memiliki argumentasi tandingan untuk melawannya. Baginya, melepaskan diri dari argumentasi mesti dengan argumentasi yang lebih argumentatif. Demikian bisik idealismenya, saat itu.
Mulailah ia mencari “sandaran intelektual” yang mampu menghantarkannya kepada “al-ilmu al-yaqini” sekaligus menyembuhkannya dari “dzalik al-maradh”. Mula-mula ia bersandar pada “ilmu kalam” (teologi), membuka karya-karya para mutakallimun (para teolog), menelaah, merefleksikan tanggapan dan pandangannya dalam tulisan.
Dalam pandangan Imam Ghazali, ilmu kalam dibangun dalam rangka melestarikan kemurnian akidah ahlussunnah dan menjaganya dari tangan kotor pembid’ah (hifdzu ‘aqidah ahlissunnah wahirasatuha min tasywisyi ahlil al-bid’ah), yaitu akidah yang benar sesuai dengan indikasi Alquran dan hadis, yang memberikan maslahat duniawi dan ukhrawi. Dalam pengamatannya terhadap karya-karya ilmu kalam, tugas itu memang telah terlaksana. Hanya saja ia tidak puas dengan narasi-narasi para mutakallimun itu yang cenderung menelan mentah-mentah teks-teks Alquran dan hadis tanpa elaborasi yang cukup, bahkan bercorak taklid buta. Oleh karenanya, dari ilmu kalam itu, ia tidak mendapati jawaban-jawaban memuaskan bagi “krisis intelektual”nya.
Bagi Imam Ghazali, ilmu kalam hanyalah “obat” tertentu untuk “penyakit” tertentu. Sebagai obat, ia hanya dibutuhkan saat sakit. Sebagai obat tertentu, orang sakit bisa saja berhenti (atau tidak sama sekali) mengkonsumsinya jika terbukti tidak manjur, dan beralih ke obat lain. Ia sampai berujar,
“Dalam keyakinan pribadiku, ilmu kalam belum mencukupi. Untuk “penyakit” yang aku derita, ilmu kalam belum mampu mengobati” (falam yakun al-kalam fi haqqi kafiyan, wala lidaa i alladzi kuntu asykuhu syafiyan).
Ia abaikan ilmu kalam, meski tetap respek terhadap ilmu dan para mutakallimun itu, atas nilai positif yang dihasilkan darinya.
Lalu, ia melanjutkan pengembaraan intelektualnya. Kali ini ia jajaki “filsafat”. Selama di Baghdad, ia menyisihkan waktunya spesial untuk menelaah filsafat di sela-sela kewajiban mengajarkan “ilmu-ilmu syariat” kepada tiga ratus santrinya. Ia mempelajari dan menelaah filsafat hanya dari karya-karya terkait tanpa seorang guru. Kurang dari dua tahun itu ia telah menelaah hampir semua karya filsafat yang beredar pada masanya. Dan pada rentang satu tahun berikutnya ia hanya mengulang-merenungkan karya-karya filsafat tersebut. Sampai pada akhirnya ia berksesimpulan, karya-karya filsafat yang ia baca hanya berisi “keraguan-keraguan yang tak diragukan”.
Jika pada ilmu kalam, Imam Ghazali memposisikannya sebagai “obat alternatif” untuk penyakit tertentu, pada filsafat, ia mewajibkan “larangan terbatas” mempelajarinya, yaitu bagi orang-orang yang tidak memiliki kemapanan intelektual dan kapasitas keimanan yang memadai.
Setelah tak juga merasakan kenyamanan dalam pengembaraannya, ia merasa perlu beralih “kendaraan”. Dan kendaraan yang ia pilih adalah “Jalan Sufisme” (Thuruq al-Sufiyah) – salah satu kelompok “pencari” yang ada pada masanya, selain filsafat, ilmu kalam, dan “bathiniah”. “Thuruq al-Shufiyah” menjadi “subjudul teragung” (ajallu fashl) dari al-Munqidz min al-Dhalal, menjelaskan hakikat tasawuf yang menjadi kendaraan terakhirnya menemukan “keyakinan”. Berbeda dengan kendaraan sebelumnya (ilmu kalam dan filsafat) yang hanya berkonsentrasi pada aktifitas nalar sehingga cukup dengan menelaah, mengarang buku, dan atau berdebat, jalan sufisme mengkombinasikan nalar (‘ilmu) dan laku (‘amal).
Seperti pada pengembaraan-pengembaraan sebelumnya, ia memperoleh ‘ilmu jalan sufisme dari telaahnya terhadap karya-karya para ulama terkait, seperti Abu Thalib al-Makkiy, al-Harist a-Mahasibi, dan Abu Yazid al-Busthami. Dari karya-karya mereka, Imam Ghazali seperti tercerahkan bahwa ada hal-hal yang tidak bisa dijangkau hanya dengan nalar, argumentasi dan buku sebagaimana ia pikir saat menempuh jalan ilmu kalam dan filsafat, melainkan dengan “kedalaman rasa” (al-dzauq) dan “laku raga” (al-suluk).
“Apa yang bisa ditempuh dengan nalar telah aku jalani dan aku raih hasilnya, tidak ada yang tersisa, kecuali apa yang bisa ditempuh hanya dengan “kedalaman rasa” dan “laku raga.”
Sejak saat itu, Imam Ghazali mengubah arah haluan hidupnya, dari orientasi intelektual yang serba nalar, argumentatif, dan tak lepas dari teks menjadi kecenderungan spiritual yang serba “rasa”.
“Aku melihat, selama ini seonggok hatiku telah erat terikat pada tali-tali dunia. Aku mengamati, selama ini aktifitas mengajar dan mendidikku hanya berkutat pada keilmuan yang tak penting. Aku niti-niti, selama ini aktifitas mengajar dan mendidikku hanya termotivasi jabatan dan ketenaran. Aku menyaksikan diriku berada di ‘tepi jurang yang runtuh’ (syafaa juruf har). Sungguh, aku telah dekat dengan neraka.”
Sang Imam hanya merenung dan merenung. Hingga ia berniat menyampakkan Baghdad, meninggalkan semuan aktifitasnya, bersiap menyerahkan diri kepada Tuhan. Tapi ini adalah permulaan. Keadaan demikian menelantarkannya di persimpangan jalan. Selama enam bulan, ia menjadi pertaruhan “bisikan setan” yang menghembuskan syahwat duniawi dan “ilham malaikat” yang mendorong laku ukhrawi.
Ia sempat terbaring sakit, tak kuasa menanggung beban pertaruhan itu. Tabib yang memeriksanya mengatakan bahwa, sakitnya bermula dari hati, dan menyarankan Imam agar menghilangkan kerupekan hati yang menyebabkannya terbaring sakit. Dari sinilah ia memulai titik baliknya. Hatinya yang rapuh ia rebahkan ke pangkuan Tuhan, bersimpuh di hadapan-Nya mengemis perlindungan. Ia menikmati itu, dan dengan mudah memantapkan hati memalingkan syahwat dunia dan menyampakkan Baghdad.
Setelah itu, selama sepuluh tahun, ia hidup nomaden, berpindah-pindah dari kota ke kota, bertinggal dari masjid ke masjid, mulai dari Syam, Damaskus, Baitul Maqdis, Makkah, Madinah, menghabiskan siang dan malamnya untuk menjalani suluk (i’tikaf, khalwat, uzlah, riyadhah, mujahadah, dzikir, membersihkan jiwa, dan sebagainya) sebagaimana yang ia baca dari literatur ilmu sufisme (‘ilmu al-shufiyah).
Satu dasawarsa menjalani laku suluk itu, tersingkap dalam dirinya hal-hal yang tak terkira, sampai ia pada keyakinan, sufisme adalah jalan terbaik dan terbenar untuk sampai pada kesadaran akan Tuhan. Gerak, diam, lahir, dan batin sufisme adalah binar cahaya kenabian (nur misykah al-nubuwwah). Menurutnya, “al-dzauq” dan “al-suluk” adalah langkah awal yang pernah dilakukan para “calon nabi”, sebelum akhirnya mereka benar-benar dipilih menjadi nabi. Hal seperti itulah yang pernah dijalani oleh Nabi Muhammad, dengan menyendiri di Gua Hira menjalani suluk, berasyik-masyuk dengan Tuhan-nya. “Keasyikan” itulah yang ingin didapatkan oleh para sufi dengan “al-dzauq”, tanpa harus menjadi nabi.
“Jalan Sufisme” menjadi titik akhir pengembaraan Imam Ghazali.
Tweet
WhatsApp
Like this:
Like Loading...
Sisi Biologis & Teologis Perempuan
3 August 2008 § Leave a comment
Pada masa pra-Islam (periode jahiliyah), beribu tahun silam, perempuan dipandang tidak memiliki sisi kemanusiaan utuh. Ia dianggap sebagai menusia kelas dua (the second sex) hanya soal ia tidak setangguh laki-laki. Ia dianggap tidak berguna dan membawa sial, sehingga tak pantas hidup, kemudian harus tiada dengan dikubur hidup-hidup. Saat itu, perempuan juga diperlakukan sebagai barang warisan. Pihak keluarga mendiang suami berhak atas diri perempuan itu, apakah mau dikawini oleh salah satu anggota keluarga mendiang suami, atau harus menebus kepada keluarga mendiang suami agar bisa kawin dengan orang lain. Islam datang, secara bertahap mengembalikan hak-hak perempuan sebagai manusia. Pada beberapa tempat di dalam Alquran, eksistensinya sebagai manusia di kehadirat Tuhan tidak dibedakan dengan laki-laki. Yang membedakan antara kedua jenis mahluk ini adalah kualitas takwanya. Dan perbedaan jasmani, sifat, karakter serta kecenderungan-kecenderungan yang ada di antara keduanya, tak lebih dari sekedar instrumen untuk menuju kualitas takwa tersebut.
Dari sisi karakter, perempuan cenderung lebih lemah lembut dari laki-laki. Secara umum, ia memiliki sifat malu dan rasa kasih sayang yang lebih besar. Nabi Muhammad memberikan gambaran metaforis tentang karakter perempuan, “Berpesanlah kalian untuk selalu berbuat baik kepada perempuan. Karena mereka diciptakan dari tulang rusuk yang bengkok.” (HR. Imam al-Bukhari, Imam Muslim, dan Imam al-Tirmizi).
Hadis ini tidak berbicara tentang penciptaan perempuan dari tulang rusuk, atau bahwa unsur penciptaannya berbeda dengan laki-laki. Sebab, tidak ada satu petunjuk pasti dari Alquran dan hadis yang memberikan pemahaman bahwa tulang rusuk (dhil’un) yang dimaksud oleh hadis tersebut adalah tulang rusuk dalam maknanya yang hakiki. Namun, hadis ini bermaksud untuk memperingatkan para laki-laki agar menghadapi perempuan dengan bijaksana, karena ada sifat dan kecenderungan mereka yang tidak sama dengan laki-laki, yang bila tidak disadari akan dapat mengantar kaum lelaki untuk berperilaku tidak wajar. Siapapun tidak akan mampu mengubah kodrat, termasuk kodrat perempuan. Kalau ada yang memaksakan perubahan itu, akibatnya akan fatal, sama fatalnya dengan meluruskan tulang rusuk yang bengkok. Ini jangan dipahami, bahwa kata “bengkok” di sini melecehkan perempuan. Itu hanya ilustrasi yang diberikan Nabi terhadap persepsi yang keliru dari sementara laki-laki menyangkut sifat perempuan, sehingga para lelaki itu memakasa untuk meluruskannya. Memahami hadis di atas dengan makna seperti ini justru mengakui kepribadian perempuan yang menjadi kodratnya sejak lahir.
Pakar psikologi Mesir, Zakaria Ibrahim, seperti dinukil oleh M. Quraish Shihab dalam Perempuan, dari Cinta sampai Seks, dari Nikah Mut’ah sampai Nikah Sunnah, dari Bias Lama sampai Bias Baru, menulis, “Perempuan memiliki kecenderungan masokhisme atau mencintai diri sendiri yang berkaitan dengan kecenderungan berkorban demi kelanjutan keturunan. Kecintaan kepada dirinya yang disertai dengan kecenderungan itu menjadikan perempuan kuasa mengatasi kesulitan dan rasa sakit yang memang telah menjadi kodratnya – khusunya ketika haid, mengandung dan membesarkan anak. Karena adanya rasa sakit itu pula, maka Allah menganugerahinya kenikmatan bukan saja dalam hubungan seks – sebagaimana halnya laki-laki – tetapi juga kenikmatan dalam memeilihara anak-anaknya.”
Perbedaan kodrati antara laki-laki dan perempuan memang tidak dapat dipungkiri adanya. Maka sudah sepatutunya mejadikan laki-laki tetap laki-laki, perempuan tetap perempuan, dan dalam saat yang sama kedua jenis kelamin itu diberi kesemptan berekspresi secara proporsional, sesuai dengan potensi dan karakter yang dimiliki masing-masing. Upaya untuk menyama-ratakan secara ektrem justeru menjadikan keduanya dapat tercabut dari akar kodratinya. Dan, perbedaan itu, hanya karena “kelaki-lakian” dan “keperempuanan”, tidak lantas menjadikan yang satu unggul atas yang lain. Perbedaan itu tidak harus menjadikan keduanya dibeda-bedakan. Ibnu Hazm al-Zhahiri mengecam, “Jika Anda merasa lebih utama dari Maryam, Aisyah, atau Fatimah, hanya karena engkau laki-laki dan mereka perempuan, maka orang yang mengatakan hal itu pantas disebut orang bodoh.”
Oleh karena itulah, atas dasar adanya perbedaan (kodrati), lahir tuntutan dan ketetapan hukum yang disesuaikan dengan kodrat, jati diri, fungsi serta peranan yang diharapkan darinya – baik laki-laki maupun perempuan, dan itu semua demi mencapai kemaslahatan bersama dunia dan akhirat. Di sisi lain, pada saat yang sama, keduanya mendapat tuntutan dan ketetapan hukum yang sama, kaitannya dalam hal persamaan di antara mereka.
Perempuan di Kehadirat Tuhan
Dalam sebuah sinetron di televisi, terkisahkan sebuah keluarga kaya raya, yang dengannya, materi duniawi yang diinginkannya dapat terpenuhi. Suatu ketika, anggota keluarga tersebut menyadari bahwa mereka telah terlalaikan oleh materi duniawi dan melupakan ajaran agama. Kesadaran itu menghantarkan mereka untuk mempelajari ajaran agama kepada seorang ustad
Suatu saat, sang ibu dari keluarga kaya itu tiba-tiba ingin berhenti mengaji dari ustad tersebut, dan menggantinya dengan ustad yang lain. Apa pasal? Ternyata, ketika ajaran-ajaran dasar belum tersampaikan dengan baik, sang ustad sudah menyampaikan informasi tentang surga dan neraka. Sang ustad tersebut menjelaskan, dengan berdasar sebuah hadis, bahwa mayoritas penduduk neraka kelak adalah perempuan. Kontan, sang ibu tadi merinding mendengar penjelasan sang ustad. Ini, tentu saja karena sang ibu itu adalah perempuan. Informasi itu terus menghantui pikiran sang ibu. Fatalnya, sang ustad tidak memberikan penjelasan secara komprehensif.
hadis yang dimaksud oleh sang ustad adalah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim. Suatu ketika Nabi pernah berwasiat kepada para perempuan, “Wahai para perempuan! bersedakahlah dan perbanyaklah istighfar. Karena aku melihat kalianlah yang akan banyak menghuni neraka.” Mendengar pernyataan “seram” ini, salah seorang dari mereka merasa perlu bertanya, “Mengapa harus kami yang banyak menghuni neraka, wahai Rasul?”
“Kalian terlalu banyak mengeluarkan kata-kata bernada laknat (tuktsirna al-li’an), dan sering mengingkari (hak-hak yang diberikan) suami-suami kalian (takfurna al-‘asyir),” demikian jawab Nabi.
Benarkah penghuni neraka, kelak, mayoritas adalah perempuan? Dengan kata lain, apakah berarti laki-laki menjadi mayoritas penduduk surga?
Alquran, juga hadis, dalam menyampaikan pesan-pesan moral, tak jarang menggunakan makna-makna literal dan simbolis. Sehingga, ketika teks Alquran atau hadis yang literal dan simbolis tersebut bersarang dan terolah oleh otak manusia, akan menghasilkan pemahaman beragam. Ragam pemahaman itu mucul, bisa karena perbedaan tingkat intelektualitas atau pengaruh sosio-kultural dan sosio-historis orang yang memahaminya. Oleh karena itu, dibutuhkan sikap arif bijaksan dan ketelitian dalam membaca teks-teks kegamaan, termasuk teks-teks keagamaan yang berbicara tentang perempuan atau relasi laki-laki dan perempuan.
hadis di atas, bila dipahami, bahwa perempuan adalah mayoritas penghuni neraka, hanya karena mereka berjenis kelamin perempuan, maka ini kontradiktif (ta’arudl) dengan semangat Alquran yang tidak menganut paham the second sex, yang memberikan keutamaan kepada jenis kelamin tertentu. Sebab, Alquran telah memberikan kesempatan yang sama kepada manusia, tanpa memandang jenis kelamin tertentu, untuk menjadi menjadi sosok terbaik di hadapan Allah, yang pantas mendapatkan surga-Nya. Sebagaimana, neraka-Nya telah disediakan bagi manusia pendosa, tanpa memandang jenis kelamin tertentu
Sekedar menyebut contoh, lihat saja, misalnya, QS. Al-ahzab/33:35: “Laki-laki dan perempuan yang berserah diri kepada Allah, laki-laki dan perempuan yang beriman, laki-laki dan perempuan tulus, laki-laki dan perempuan yang jujur, laki-laki dan perempuan yang sabar, laki-laki dan perempuan yang takut kepada Allah, laki-laki dan perempuan yang bersedekah, laki-laki dan perempuan yang berpuasa, laki-laki dan perempuan yang menutup aurat mereka, laki-laki dan perempuan yang berzikir kepada Allah, untuk mereka, Allah telah menyediakan ampunan dan pahala yang besar.”
Namun, dengan upaya sungguh-sungguh dalam memahami sebuah teks (Alquran atau hadis), dibarengi dengan sikap arif bijaksana, kesan kontradiktif pada teks-teks keagamaan dapat dihindari, termasuk antara hadis dan ayat di atas.
Dawuh Nabi di atas sesungguhnya pun telah jelas, yang menyebabkan mereka masuk neraka adalah karena perbuatan dosa yang mereka kerjakan, yaitu mengingkari hak-hak yang telah mereka dapat dari suami-suami mereka (takfurna al’asyir) dan terlalu banyak mengeluarkan kata bernada laknat (tuktsirna al-li’an), bukan karena keperempuanan mereka.
Yang perlu dipahami, pertama, bahwa dua perbuatan dosa tersebut merupakan perbuatan manusiawi yang lahir dari sifat dasar manusia (emosi), karenanya bisa dilakukan oleh siapa saja, termasuk laki-laki (suami). Keduanya bisa saja mengungkit-ungkit hak dan kewajiban, ketika keduanya terlibat pertengkaran yang kerap terjadi dalam kehidupan rumah tangga. Karena relasi suami isteri adalah relasi antara hak dan kewajiban. Sehingga, walaupun audiens hadis tersebut adalah perempuan (isteri), namun ketetapan hukumnya berlaku bagi laki-laki (suami) dan perempuan (isteri).
Kedua, bisa saja mukhatab (audiens) yang dihadapi Nabi, saat itu, adalah para perempuan yang memang kerap melakukan dua dosa tersebut, tanpa mereka ketahui bahwa perbuatan itu merupakan sebuah dosa, sehingga Kanjeng Rasul, sesuai dengan tugasnya menyampaikan kebenaran, merasa harus mengingatkan mereka. Maka, konteks hadis tersebut terbatas hanya pada para perempuan yang melakukan dua dosa tersebut dan bukan perempuan secara keseluruhan.
Maka, hanya satu kata kunci yang menjadi pembeda antara manusia satu dengan yang lainnya, di hadapan Tuhan-Nya, yaitu ketakwaan, bukan keutamaan nasab, bukan jenis kelamin, bukan pula kemulian suku. Betapa “demokratis”nya Allah. Renungkanlah pernyataan-Nya, “Hai Manusia, sesungguhnya kami menciptakan kalian dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, dan menjadikan kalian berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kalian saling mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kalian, di kehadirat Allah, adalah orang yang paling bertakwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.” (QS. Al-Hujurat/49:13).
Kata kunci itulah yang akan menjadi pembuka pintu surga-Nya. Siapa saja yang memegang kunci tersebut, maka dialah yang berhak membuka pintu surga itu. Wallahu a’lam bis-shawab.
Tweet
WhatsApp
Like this:
Like Loading...
Musibah & Derita
24 July 2008 § Leave a comment
Tulisan ini bermaksud menyentuh sisi terdalam seorang manusia ketika harus menghadapi musibah.
Musibah dan Derita
Musibah adalah suatu keniscayaan dalam kehidupan dunia. Keniscayaan ini dijadikan oleh Tuhan sebagai instrumen penguji bagi sifat kehambaan dan keimanan seseorang kepada-Nya, sebagaimana halnya sebuah kenikmatan. Tuhan tidak saja menguji hamba-Nya dengan limpahan nikmat, untuk mengetahui kadar syukur yang dimilikinya, tapi juga dengan musibah untuk mengetahui kadar kesabarannya. Syukur dan sabar itulah hasil ujian yang dituntut oleh Tuhan.
Musibah dan penderitaan memiliki kaitan yang erat, walaupun pada dasarnya adalah dua hal yang tidak selalu identik.
Musibah (juga anugerah) adalah suatu keniscayaan dalam hidup dan muncul di luar kendali manusia, seperti yang Tuhan contohkan dalam Alquran, “Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita bahagia kepada orang-orang yang sabar.” (QS. Al-Baqarah: 155). Ketika Tuhan telah mentakdirkan musibah kepada hambanya, maka tidak ada yang dapat menampiknya.
Sedangkan penderitan (juga kebahagian) adalah sebuah pilihan dan muncul dari subyektifitas jiwa, karenanya ia ada dalam kendali manusia. Rasa takut, kelaparan, kekurangan harta, kematian dan musibah-musibah lainnya, bagi sebagian orang dapat menjadi derita, tapi boleh jadi tidak demikian bagi sebagian yang lain. Sebaliknya, keberlimangan harta, kehidupan yang sejahtera, popularitas, bagi sebagian orang dapat mendatangkan kepuasan, tapi boleh jadi tidak bagi yang lain. Sebab, kebahagiaan dan penderitaan bukan terletak pada suatu materi dan tubuh, namun pada jiwa. Di jiwa kitalah bahagia dan derita dikendalikan.
Lanjut ayat di atas, “ (orang-orang yang sabar) yaitu orang-orang yang apabila ditimpa musibah mereka akan berucap innalillahi wa inna ilahi raji’un (sesungguhnya kita milik Allah dan hanya kepada-Nya kita kembali).” (QS. Al-Baqarah: 156).
Pada ayat ini sesungguhnya Tuhan telah memberikan kunci untuk membuka kebahagian jiwa, hatta saat ditimpa musibah sekalipun. Kunci itu adalah pengakuan dan kesadaran bahwa kita dan apa yang ada pada diri kita seutuhnya adalah hak Tuhan. Kunci itu akan membimbing kita dalam keadaan apapun, yaitu bersabar ketika ketika ditimpa musibah dan bersyukur ketika mendapat nikmat. Bagi orang-orang seperti ini (bersabar), musibah tidak akan menjadi derita.
Penderitaan atas musibah dan masalah hanya dirasakan oleh orang-orang yang tidak memiliki kesabaran. Dengan kata lain, orang yang tidak bersabar sesungguhnya telah memilih penderitaannya.
Diriwayatkan oleh Imam Bukhari dari Anas bin Malik dalam Shahih-nya, suatu ketika Rasul sedang jalan-jalan, dan menjumpai seorang perempuan sedang menangis di samping gundukan tanah kuburan, larut dalam kesedihan karena kehilangan orang yang dicintainya. Melihat kemalangan yang menimpa perempuan tersebut, Rasul mendekat dan menasihatinya, “Bertakwalah kepada Tuhan dan bersabarlah!”
Bukannya menuruti nasihat Rasul, perempuan itu justeru marah dan menyuruh Rasul pergi. “Pergilah menjauh dariku! Kau tidak merasakan deritaku!” Rasul pun pergi meninggalkan perempuan malang itu. Si perempuan tidak tahu jika yang menasihatinya adalah Rasulullah. Setelah tahu bahwa yang menasihatinya adalah Rasul, perempuan tersebut segera mendatangi rumah Rasul. “Aku tidak tahu kalau waktu itu adalah Engkau,” kata perempuan itu kepada Rasul.
Kemudian beliau bersabda, “Sabar yang sempurna adalah sesegera mungkin setelah tertimpah musibah.”
Kesabaran adalah modal mental untuk menyelesaikan masalah. Jika kesabaran tidak menyelesaikan masalah, maka ketidaksabaran akan menghancurkannya menjadi puing-puing derita. Frustrasi!
Orang yang bersabar akan menjumpai dalam dirinya ketenangan jiwa, dan itulah yang menyebabkannya selalu merasa bahagia. Pun, walau tetap merasakan kesedihan, ia tidak akan dibuatnya menderita. Sungguh, satu kedalaman rasa yang tidak mudah, bukan!
Tweet
WhatsApp
Like this:
Like Loading...
Bisikan Setan & Bisikan Malaikat
22 July 2008 § Leave a comment
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Tirmizi, Nabi Muhammad SAW bersabda, “Setan dan malaikat selalu memberikan bisikan dalam jiwa manusia. Jika seseorang terbesit dalam dirinya untuk melakukan kejahatan dan mengingkari kebenaran, maka itu adalah bisikan setan. Dan jika terbesit dalam dirinya untuk melakukan kebaikan dan membenarkan yang benar, maka itu adalah bisikan malaikat.”
Nabi melanjutkan, “Jika seseorang merasakan dalam dirinya bisikan kebaikan, maka pujilah Allah. Jika merasakan bisikan kejahatan, mintalah perlindungan dari Allah dari setan yang terkutuk.”
Seraya memberikan penegasan atas ucapannya, Nabi menukil firman Allah, “Setan menjanjikan (menakut-nakuti) kalian dengan kemiskinan dan menyuruh kalian berbuat kejahatan (kikir).” (al-Baqarah: 268).
Artinya, dengan kemiskinan dan serba kekurangan, seseorang memiliki alasan untuk tidak berinfak dalam kebaikan, dan jika perlu, melakukan cara apapun untuk mentas dari kemiskinan itu, entah cara itu halal atau haram. Semacam itulah bisikan setan dalam jiwa manusia.
Imam al-Mubarakfuri menyebut bisikan malaikat sebagai ilham, dan bisikan setan sebagai hasutan (waswasah). Keduannya sekaligus menjadi ciri unik manusia dan menjadikannya sebagai mahluk yang dinamis. Kita bisa melihat jutaan manusia di muka bumi ini dengan ragam karakter. Sebagian dari mereka memiliki kecenderungan bisikan malaikat yang besar, perilakunya baik, hidupnya menjadi pencerah dan bermanfaat bagi lingkungannya. Sebagian yang lain memiliki kecenderungan bisikan setan yang lebih besar, waktunya banyak terbuang untuk hal yang sia-sia, kehidupannya menjadi keresahan dan kerugian bagi orang-orang sekitarnya, dan sebagainya
Bisikan malaikat dan bisikan setan adalah simbol dari kutub konflik kejiwaan dan spiritual manusia. Jiwa dan spiritualitas manusia terbungkus oleh tubuhnya. Maka, kecenderungan bisikan malaikat atau setankah yang lebih besar dalam jiwa seorang manusia, adalah bagaimana ia membawa tubuhnya. Jika tubuh diarahkan ke lingkungan yang saleh, maka bisikan malaikat dalam jiwa tubuh manusia cenderung akan lebih besar. Dan jika tubuh dibawa menuju lingkungan hitam, maka bisikan setan akan lebih besar.
Maka, saya kurang setuju dengan anggapan “dasarnya”; jika pada dasarnya seseorang memiliki tabiat baik, di mana pun berada, dia tetap baik. Jika pada dasarnya seseorang memiliki karakter buruk, di mana pun berada, dia tetap buruk.
Meski saya percaya, bahwa setiap individu memiliki dan membawa kecenderungan idealismenya masing-masing, sebagaimana saya percaya bahwa idealiasme itu bukanlah benteng kokoh yang tak bisa dirobohkan. Idealisme kerap rontok oleh godaan realitas yang tidak disanggup dibendung, dan tabiat buruk bisa luntur oleh lingkungan yang memiliki kecenderungan baik.
Tweet
WhatsApp
Like this:
Like Loading...
Tentang Ujian Hidup
22 July 2008 § Leave a comment
Ada persepsi yang kurang tepat dipahami tentang ujian hidup. Manusia kerap terjebak pada pemahaman bahwa ujian hidup adalah jika hanya berkaitan dengan kemalangan dan musibah; kemiskinan, bencana alam, kehilangan harta, keluarga, jabatan, dan sebagainya. Persepsi demikian kerap menghantarkan pada keterputus-asaan.
Karakter semacam itu Allah nyatakan dalam firman-Nya, “Dan jika Kami berikan kepada manusia suatu rahmat (nikmat) dari Kami, kemudian rahmat itu Kami cabut darinya, pastilah dia menjadi putus asa lagi tidak berterima kasih.” (Hud: 9). Lalu, mereka berburuk sangka kepada Allah, “Adapun bila Tuhannya mengujinya lalu membatasi rezekinya, maka dia berkata, ‘Tuhanku telah menghinaku”. (Al-Fajr: 16).
Persepsi kurang tepat tersebut muncul karena yang menjadi ukuran adalah materi duniawi. Merasa sedang diuji jika materi jauh atau hilang darinya. Sebaliknya, jika materi dan kemudahan duniawi ada dalam genggamannya, ia akan berpikir bahwa Allah sedang memuliakannya. Allah berfirman, “Adapun manusia apabila Tuhan mengujinya, lalu dimuliakan-Nya dan diberi kesenangan, maka dia berkata, “Tuhanku telah memuliakanku”. (Al-Fajr: 15).
Padahal kasih sayang dan memuliakannya Allah terhadap hamba-Nya hanya diukur dengan kadar ketakwaan. Allah berfirman, “Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kalian di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa.” (Al-Hujurat: 13).
Sedangkan kemalangan dan kesenangan duniawi hanyalah materi penguji bagi sifat kehambaan manusia, apakah ia menjadi hamba yang lebih dekat atau justeru menjadi semakin jauh dari Allah, menjadi hamba yang bersyukur dan bersabar atau sebaliknya. Allah berfirman, “Sesungguhnya Kami telah menjadikan apa yang ada di bumi sebagai perhiasan baginya, agar Kami menguji mereka, siapakah di antara mereka yang terbaik perbuatannya.” (Al-Kahf: 7)
Itulah esensi yang mesti dipahami oleh orang yang beriman, dari apapun yang menimpanya, baik berupa kesenangan atau kemalangan. Kesenangan dunia yang kita dapatkan bukan berarti Allah sedang memuliakan dan mencintai kita, dan kemalangan hidup yang menimpa kita bukan berarti Allah murka dan benci kepada kita.
Bagi seorang mukmin, kesenangan dunia tidak akan membuatnya bangga dan sombong, dan kemalangan hidup tidak akan membuatnya menderita dan menggerutu. Ia mampu melihat esensi dari segala sesuatu yang menimpanya serta arif dalam menyikapinya. Nabi Muhammad SAW bersabda, “Alangkah menakjubkan sikap seorang mukmin. Apapun yang menimpanya dapat bernilai kebaikan baginya. Hal semacam itu tidak dapat diperoleh oleh siapapun kecuali olehnya. Bila dikaruniai kenikmatan, ia bersyukur. Di sinilah letak kebaikan baginya. Dan bila ditimpa musibah, ia bersabar. Di sinilah letak kebaikan baginya.” (HR. Muslim). Wallahu a’lam bis-shawab.
Tweet
WhatsApp
Like this:
Like Loading...
Salat Wadah Dan Isi
21 July 2008 § Leave a comment
Konon, Imam Syafi’i termasuk salah seorang ulama yang tidak setuju dengan konsep istihsan – salah satu metode penetapan hukum (agama) yang masih diperdebatkan legalitasnya, khawatir, metode tersebut akan melahirkan hukum yang serampangan, taladzdzudz, seenaknya sendiri. Hukum bisa lahir dari siapa saja, tak peduli seorang ulama ataupun mahasiswa yang buku bacaanya adalah terjemahan, yang pemahaman sufistiknya diperoleh dari majalah sufi. Dengan istihsan orang bisa saja mengatakan arah salat yang ke Ka’bah sono tak lagi penting. Yang penting hati madep tur mantep, salat ke mana pun arahnya boleh-boleh saja. Toh, “keberadaan” Tuhan “tak tentu arah”, sekaligus tak terbelenggu waktu.
Karena itu, salat bisa saja bebas nilai, tidak terikat dengan simbol-simbol fisik. Salat bisa dilakukan kapan saja, di mana saja, ke arah mana pun. Tidak adil, jika mengingat Tuhan hanya sewaktu-waktu, padahal uluran tangan Tuhan selalu ada dan dapat dirasakan setiap saat, bahkan kedipan mata, nafas yang keluar masuk dalam tubuh, dan sebutir keringat yang menetes adalah atas kehendak dan karunia Tuhan. Maka, ironis jika kemudian kita salat dibatasi waktu.
Kedalaman rasa yang demikian barangkali tidak sepenuhnya keliru, dan memiliki celah untuk disebut tak sepenuhnya tepat. Sebab, dalam ibadah apapun, Tuhan selalu menekankan ekuitas dua aspek integral, yaitu ritual (wadah) dan spiritual (isi). Ketika Dia mewajibkan salat, yang ritualnya kemudian diperjelas oleh Kanjeng Nabi, lantas Dia pun mencela salat orang-orang yang sahun (yang salah satu maknanya ‘tidak khusyu’), tidak memiliki spirit.
Bahwa, ketika Allah berfirman aqim al-shalah li dzikry, sesungguhnya Dia telah menekankan ekuitas dua aspek yang mengintegrasi dalam salat, yaitu aspek ritual (aqim al-shalah – wadah) dan spiritual (li dzikry – isi), yang salah satunya tidak ada yang dipentingkan alias kedua-duanya penting.
Bahwa, kata aqim (al-shalah), yang berarti ‘berkesinambungan dan sempurna’, yang memiliki arti bahwa perintah salat tersebut harus dilaksanakan dengan baik, khusyuk, dan berkesinambungan sesuai dengan syarat rukun dan sunahnya, itu sama pentingnya dengan memahami bahwa salat pada sejatinya adalah untuk li dzikry, menghadirkan Tuhan.
Pun demikian, ketika Allah berfirman inna al-shalah tanha ‘an al-fakhsya(i) wa al-munkar, salat yang memiliki ekuitas ritual dan spiritual (mengahadirkan Tuhan). Bahkan bukan hanya ketika ritual salat saja Tuhan itu hadir, tapi kapan pun dan di mana pun. Kehadiran-Nya menghindarkan dari perilaku amoral. Serta masih banyak ayat-ayat yang menunjuk ekuitas semacam ini.
Perbedaan ulama (ahli fikih) dan sufi (mistikus Islam) adalah perspektif mereka dalam melihat suatu ibadah. Ahli fikih akan melihat dari sisi ritual lahirnya, sedang seorang sufi akan lebih melihat dari sisi spiritualnya. Dalam salat, misalnya, seorang ahli fikih akan menjelaskan sisi ritualnya, mulai dari wudlu, takbir, bacaan-bacaanya, sampai salam. Dalam bahasa mereka di kenal istilah nahnu nahkumu bi al-dlawahir, wallah yatawalla bi al-sarair (kita hanya menilai aspek ritual. Di luar itu, kita serahkan kepada Allah).
Lain halnya seorang sufi, mereka justru menerangkan asrar (rahasia-rahasia) di balik makna salat, membuka rahasia agar salat menjadi pertemuan romantis seorang hamba dan Kekasihnya. Singkatnya, ulama mengarahkan perhatiannya pada pengembangan kesalehan normatif, sementara mistikus mengarahkan perhatiannya semata kepada Allah. Ulama merias wadah, mistikus memberi sentuhan kualitas isi. Idealnya, keduanya harus mengintegrasi. Fikih oriented mesti seimbang dengan mistik oriented. Juga sebaliknya.
Begitu juga puasa. Aturan normatif memberikan batasan bahwa puasa dimulai dengan terbitnya fajar, dan berakhir dengan datangnya malam. Inilah wadah. Inilah fikih. Namun, secara jelas Alquran menyatakan bahwa tujuan puasa yang hendaknya diperjuangakan adalah untuk mencapai ketakwaan atau la’allakum tattaqun.
Itulah nilai universal semua bentuk ibadah, bukan hanya puasa. Kaum sufi, merujuk pada ke hakikat dan tujuan puasa, menambahkan kegiatan yang harus dibatasi selama melakukan puasa. Ini mencakup pembatasan atas seluruh anggota tubuh, bahkan hati dan pikiran dari melakukan segala macam dosa. Betapapun, pada hakekatnya puasa adalah menahan atau mengendalikan diri. Pengendalian ini diperlukan oleh manusia, baik secara individu maupun kelompok. Latihan dan pengendalian diri itulah esensi puasa. Inilah isi.
Integrasi wadah dan isi pada semua apa yang disebut ibadah, menambah nilai plus dan makna.
Tweet
WhatsApp
Like this:
Like Loading...
Menjumpai Allah
21 July 2008 § 1 Comment
Dalam satu hadis qudsi, dikisahkan Allah berdialog dengan hambaNya. “Wahai manusia, aku pernah sakit, kenapa Kau tidak menjengukku? Aku pernah kelaparan, kenapa Kau tidak memberiKu makanan? Aku pernah kehausan, kenapa Kau tidak memberiKu minuman?”
Dengan bingung, hamba tersebut berkata, “Wahai Tuhanku, bagaimana aku bisa menemuimu dan menjengukMu, memberiMu makanan dan minuman, sedangkan Engkau adalah Tuhan semesta alam?!”
Lalu Allah SWT menjawab, “Wahai manusia, tidakkah Kau tahu, hambaku si Fulan pernah sakit?! Tidakkah Kau tahu, hambaku si Fulan pernah kelaparan dan kehausan?! Aku tahu, Kau mengetahui semua kenyataan itu, hanya saja Kau tidak mau peduli. Padahal jika Kau mau peduli kepada mereka, niscara Kau akan menjumpaiKu di sisi mereka.” (HR Muslim dari Abu Hurairah)
Hidup bersama-sama adalah fitrah yang Allah gariskan bagi manusia untuk menjelaskan hikmah-hikmah kehidupan. Di antara hikmah-hikmah tersebut adalah perintah untuk peduli dan mencintai kemanusiaan. Melihat manusia karena kemanusiaanya, bukan karena harta, tahta, atau strata sosial yang melekat di bajunya. Harta, tahta, dan sebagainya semestinya tidak membutakan mata, hingga enggan melihat orang lain yang kurang beruntung yang sebenarnya lebih butuh dilihat dan diperhatikan.
Hidup bersama-sama juga mengajarkan, bahwa sesungguhnya manusia adalah mahluk yang saling membutuhkan satu sama lain. Bagaimanapun seseorang merasa cukup dengan dirinya, tetap saja memerlukan uluran tangan orang lain. Sebab, sudah menjadi fitrah, manusia diciptakan memiliki kelebihan yang tidak dimiliki orang lain, dan pada saat yang sama memiliki kekurangan yang bisa ditutupi oleh kelebihan orang lain.
Maka, jelas, sindiran Allah SWT dalam hadis di atas ditujukan kepada orang yang enggan membantu penderitaan yang dialami orang lain dan orang yang merasa cukup dengan dirinya sendiri.
Orang yang membantu penderitaan orang lain dikiaskan dengan perjumpaan dengan Allah SWT, yang menyiratkan bahwa yang bersangkutan akan mendapatkan puncak kenikmatan ukhrawi, yaitu berjumpa dengan Allah SWT. Sebaliknya, orang yang enggan membantu sesamamnya selama di dunia, kelak akan terhijab oleh keegganannya sendiri untuk bertemu dengan-Nya.
Tweet
WhatsApp
Like this:
Like Loading...
« Older Entries
Where Am I?
You are currently browsing entries tagged with artikel islami at Warung Nalar.
Create a free website or blog at WordPress.com.
Warung Nalar
Blog at WordPress.com.
Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use.

label: tr


content:
Konveksi Seragam Olahraga SD SMP SMK SMA Pacitan Jawa Timur,Tubuh yang sehat merupakan sebuah kewajiban yang harus dimiliki setiap manusia yang hidup di bumi ini, karena jika tubuh kita sehat, tak akan ada penyakit yang menghampiri. Menjaga kesehatan tubuh itu bisa dilakukan dengan berbagai cara, diantaranya mengatur pola tidur yang baik, makan dengan menu yang bergizi, menjaga kebersihan, dan berolahraga secara rutin atau teratur. Melakukan kegiatan olahraga tentunya membutuhkan pakaian yang nyaman untuk dikenakan serta fleksibel, jika anda bingung untuk mencari bahan apa saja yang cocok untuk dipakai untuk membuat seragam olahraga, kami akan memberikan beberapa rekomendasi bahan produksi untuk membuat seragam olahraga dengan kualitas yang mumpuni, diantaranya :
Konveksi Seragam Olahraga SD SMP SMK SMA Pacitan Jawa Timur
Pemesanan Konveksi Seragam Olahraga SD SMP SMK SMA Pacitan Jawa Timur Hubungi 0812-2802-8647 (WA)
Cotton Combed Dan Adidas
Kain cotton atau katun merupakan bahan yang terbuat dari serat kapas alami sebanyak 100%, karena itu dapat menyerap keringat dengan baik, dan sejuk, dan itu cocok dipakai sebagai Konveksi Seragam Olahraga SD SMP SMK SMA Pacitan Jawa Timur, sedangkan untuk bawahan atau pada bagian celana trainingnya cocok dipadukan dengan bahan adidas yang kainnya tebal serta halus permukaannya namun tetap bisa menyerap keringat pada saat melakukan berbagai macam gerakan.
Lacoste Dan Diadora
Kainnya memiliki pori-pori serta lembut dan itulah yang menyebabkan sirkulasi udara masuk dan keluar kain lacoste bisa sangat baik. Karena olahraga itu pasti akan mengeluarkan banyak keringat yang berujung pada rasa panas, jadi pemilihan bahan ini sangat cocok untuk membuat atasan olahraga karena akan memberikan rasa adem. Bagian celananya cocok dipadukan dengan bahan diadora yang memiliki tekstur kain bagian dalam yang sedikit memiliki serabut dan luarnya halus seperti halnya bahan pembuatan kaos yang bisa menyerap keringat, jadi akan memberikan rasa nyaman.
PE Dan Lotto
Pemakaian bahan PE sebagai kaos untuk berolahraga juga sangat direkomendasikan karena cara perawatannya mudah karena tidak mudah kusut dan juga bahan ini awet alias tidak mudah rusak, akan tetapi teksturnya sedikit kasar, bahan ini tipis dan untuk urusan menyerap keringat kurang baik, ini lebih baik digunakan untuk aktivitas olahraga yang berada didalam ruangan. Karena daya serap yang sedikit kurang baik tersebut kaos jenis ini cocok jika disandingkan dengan bawahan yang berbahan dasar lotto, karena karakteristiknya nyaris sama hanya berbeda pada tingkat halus dan kelemasan kain yang lebih baik dimiliki oleh lotto
Pemesanan Konveksi Seragam Olahraga SD SMP SMK SMA Pacitan Jawa Timur Hubungi 0812-2802-8647 (WA)
Bordir Dan Sablon Konveksi Seragam Olahraga SD SMP SMK SMA Pacitan Jawa Timur
Dalam proses produksi seragam olahraga, Konveksi Seragam Olahraga SD SMP SMK SMA Pacitan Jawa Timur memperlakukan dua cara untuk memperindah hasil produksi nantinya, yakni dengan cara di bordir dan di sablon,untuk sablonnya kami memberikan pilihan rubber dan plastisol tetapi jika anda meminta sablonan jenis lain juga kami layani. Konveksi seragam olahraga Salatiga memberlakukan bordir komputer yang mesinnya sudah terhubung langsung kepada komputer jadi nantinya tulisan atau logo yang akan dijadikan sebuah bordiran pada kain disetting dahulu sebelum akhirnya terbordir pada kain. Teknik ini memiliki kelebihan yakni hasil akhirnya lebih rapi, waktu pengerjaannya lebih singkat dibandingkan yang manual, tapi ada juga kekurangan yang terletak pada harga mesinnya yang mahal. Sablon Rubber adalah sablonan yang memiliki hasil yang benar-benar sangat elastis, dan jenis tinta yang dipakai merupakan favorit para pecinta kaos karena tingkat kepekatan tinta yang dimiliki, sablon ini bisa disetrika, serta cenderung awet.Meskipun awet akan tetapi rubber juga punya kekurangan yakni bisa menimbulkan kerak, menghasilkan limbah. Sablon plastisol bahannya dari minyak yang biasa disebut dengan PVC yang terkenal dengan daya rekatnya yang kuat tetapi sablon tak boleh disetrika karena bisa memudar lebih cepat.
Pemesanan Konveksi Seragam Olahraga SD SMP SMK SMA Pacitan Jawa Timur Hubungi 0812-2802-8647 (WA)
Kualitas Jahitan Konveksi Seragam Olahraga SD SMP SMK SMA Pacitan Jawa Timur
Kami konveksi seragam olahraga Salatiga memberlakukan dua teknik jahitan yakni biasa dan sangat rapi, yang biasa namanya single stitch, dan yang sangat rapi double stitch. Jahitan kami memiliki tampilan yang enak dilihat oleh mata atau bisa dikatakan memuaskan.
Cara Pemesanan Konveksi Konveksi Seragam Olahraga SD SMP SMK SMA Pacitan Jawa Timur
Pemesanan Konveksi Seragam Olahraga SD SMP SMK SMA Pacitan Jawa Timur dilakukan secara offline bagi yang ada waktu untuk mengunjungi workshop kami, dan online bagi anda yang berada di luar wilayah Salatigaraya.

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

label: id


content:
Bandar Djakarta merupakan salah satu restoran yang menyediakan aneka makanan laut (seafood) yang unik. Tempat yang nyaman, rasa makanan dan harga yang pantas membuatnya menjadi salah satu primadona tujuan kuliner di Pantai Carnaval, kawasan wisata Ancol Taman Impian, Jakarta Utara. Pengunjung yang ramai mengunjunginya merupakan bukti bahwa Bandar Djakarta memiliki keistimewaan bagi para pengunjungnya sejak didirikan pada bulan Desember 2001.
Topik: Seafood
Daftar Isi:
Pasar ikan
Suasana tempo dulu
Menu dan harga
Alamat dan Lokasi
Pasar Ikan Bandar Djakarta
Sebelum mulai bersantap, terlebih dahulu Anda harus memilih daging segar hewan laut seperti ikan, cumi, udang, kerang, lobster, atau bahkan ikan hiu untuk diolah menjadi masakan. Semua daging yang ditawarkan masih segar dan hidup di Pasar Ikan Bandar Djakarta. Di sini Anda seperti sedang berbelanja di pasar dengan membawa keranjang untuk mengambil lauk yang akan Anda santap.
Selesai memilih dan ditimbang, Anda dapat menentukan masakan dan bumbu apa yang Anda inginkan untuk disantap. Rasa masakan disini cukup enak, terlebih lagi didukung oleh daging segar yang Anda pilih.
Konsep Bandar Tua Tempo Doeloe
Bandar Djakarta menggunakan konsep yang unik yaitu menampilkan suasana tempo doeloe di pinggir pantai teluk Jakarta. Anda akan dibawa ke nuansa sebuah bandar tua kota Jakarta atau Batavia jaman dulu. Tentunya suasana seperti akan menambah kesan tersendiri sambil menikmati sajian makanan laut di Bandar Djakarta bersama rekan maupun keluarga. Anda juga dapat menyewa perahu untuk berkeliling di pantai teluk Jakarta dari restoran ini.
Ditunjang dengan tempat yang menyenangkan, Anda pasti akan senang untuk bersantap disini. Anda dapat memilih makan di dalam ruangan, luar ruangan, pinggir pantai (seaside) atau secara lesehan di pondok. Tempat ini mempunyai kapasitas yang besar untuk menampung tamu sehingga tempat ini sering dijadikan tempat gathering perusahaan, reuni teman sekolah, kumpul keluarga atau sebagai tempat pesta pernikahan. Bandar Djakarta tepat berada di tepi pantai, maka suasana pantai dan hembusan angin serta suara deburan ombak yang tenang dapat menenangkan Anda sejenak dari rutinitas selama ini.
Selain tempat yang nyaman dan berkapasitas besar, terdapat panggung di mana Anda dapat mendengarkan sajian live music yang siap untuk menghibur Anda sambil menikmati santapan laut. Sajian lagu-lagu yang enak didengar siap membuat Anda semakin merasa tenang dengan suasana pantai yang juga nyaman.
Makan Berkesan dengan Harga Terjangkau
Meski restoran Bandar Djakarta besar dan berkesan mewah, namun Anda tidak perlu takut dengan biaya yang harus Anda keluarkan. Selain itu Anda juga harus membayar cooking charge sekitar Rp.10.000 per kg khusus untuk jenis masakan ikan, cumi, udang, lobster, kepiting, dan kerang. Namun dari segi harga masih terjangkau untuk makanan seafood di Bandar Djakarta.
Jika Anda berencana pergi ke Bandar Djakarta pada akhir pekan, maka Anda harus siap mengantri karena banyaknya tamu. Namun restoran di pinggir pantai ini (Seaside Seafood Restaurant) bisa menjadi tujuan wisata kuliner Anda dan rekan atau keluarga. Sambil menikmati lantunan lagu di Bandar Jakarta, ditambah suara deburan ombak tepi pantai teluk Jakarta serta sajian makanan laut, tentu akan membuat wisata kuliner Anda di kota Jakarta yang padat menjadi berkesan.

warc-identified-content-language: ind


content: Cuka sari apel adalah cuka fermentasi yang terbuat dari apel yang dihancurkan. Ini dikenal banyak orang sebagai obat herbal yang populer untuk refluks asam (refluks […]


content:
Harga terendah untuk euro, sebelum Anda masuk pasar, adalah 1.1400. Ketika Anda mulai membelinya, Anda membeli semua jumlah untuk harga ini (2 miliar). Sekarang harga terendah untuk euro di pasar adalah 1.1500. Jadi, karena jumlah pembelian Anda melebihi jumlah penjualan dengan harga 1.1400, harganya naik hingga 1.1500. Berapa cara menggunakan regression channel pada chart lama harga akan tumbuh? Sampai jumlah pembelian melebihi jumlah penjualan. Misalkan pingin daftar di broker terpercaya dan aman, maka carinya ya broker yg regulasinya kredibel. Deposit minimum tidak dipersyaratkan! Semua Hak Dilindungi.
Opsi biner di belarus 10 rubel cara termudah untuk menghasilkan uang dengan opsi biner, draft memilih strategi perdagangan bisbol fantasi. Commodity Channel Index Commodity Channel Index (CCI) yang di kembangkan oleh Donald Lambert adalah suatu indikator untuk mengidentifikasi pembalikan harga, harga yang ekstrem dan kekuatan tren. Terdapat dua metode dasar dalam interpretsai CCI, yaitu untuk mencari divergence dan menjadi indikator overbought/oversold. Divergence terjadi pada saat harga naik mencapai nilai yang lebih tinggi, tetap CCI menurun dan sebaliknya.
BAGIAN 6 MENGOPTIMALKAN PENGGUNAAN ANALISIS TEKNIKAL (Bagian ini membahas berbagai tips praktis untuk memaksimalkan penggunaan Analisis Teknikal) Mana Yang Digunakan Kelemahan Analisis Teknikal Kesalahan Dalam Menggunakan Analisis Teknikal Tips Menggunakan Analisis Teknikal Menggabungkan cara menggunakan regression channel pada chart Dengan Analisis Fundamental Anda Butuh Sistem Trading Automated Trading. Selain itu, ia meminta guru agar mengapresiasi pekerjaan peserta didik yang diberikan guru dengan tujuan pembelajaran bisa tercapai. Salah satu tujuan pembelajaran termasuk daring ini adalah pencapaian kompetensi peserta didik yang dikenal dengan 4 C, yaitu Critical thinking (berpikir kritis) yang mengarahkan peserta didik untuk untuk dapat menyelesaikan masalah (problem solving),”ucapnya.
Unemployment Change (Tingkat Pengangguran)Ini adalah sebuah indikator yang mengukur jumlah pengangguran suatu negara selama satu bulan, satu kuartal, dan satu tahun. Salah satu data paling berpengaruh dalam trading forex adalah data pengangguran di Amerika Serikat. Jika nilai pengangguran di AS meningkat, maka biasanya nilai mata uang USD akan melemah, sehingga mendorong penguatan mata uang lainnya yang diperdagangkan versus USD.
Orang kaya yang memiliki banyak uang akan hidup dalam keadaan berkecukupan. Transaksi anda tidak akan diproses hingga antrian harga diatas anda sudah terpenuhi penjualannya. Belum ada yang memberikan rating atau mengulas produk ini. Broker forex teregulasi memang terkesan lebih ribet. Mulai dari formulir pendaftaran akun riil yang panjang, keharusan mengunggah salinan identitas diri dengan ketentuan ketat, hingga syarat harus mencoba trading demo dulu. Banyak pemula yang terlalu bernafsu untuk mulai trading, akan menganggap semua persyaratan itu terlalu cara menggunakan regression channel pada chart kompleks atau mempersulit. Padahal, semua itu dimaksudkan untuk memperkuat pengamanan dana trader dan memenuhi ketentuan hukum yang berlaku. Jika Yt merupakan data riil untuk periode t dan Ft merupakan ramalan untuk periode yang sama, maka kesalahannya dapat dituliskan sebagai berikut (Spyros, 1999).
Akun dengan standar eksekusi, ditunjang dengan servis yang optimal; Akun dengan teknologi ECN, menyediakan eksekusi order yang instan serta akses ke likuiditas interbank. Ada situs Bloomberg yang merupakan sebuah portal bisnis dimana semua informasi terkait bisnis tersedia disini mulai dari forex atau mata uang asing, currency atau pergerakan mata uang termasuk juga dengan rupiah, bagaimana menjadi pedagang opsi biner profesional, forex mengambil untung kalkulator depan dan juga stok.
Modal untuk bisa mendanai tidak besar kok, hanya mulai dari Rp100,000 kamu sudah bisa memulainya. Kita harus mempunyai kedisplinan dalam trading dengan kata lain kita harus bisa berkata cukup ketika kita sedang untung maupun sedang rugi. Jangan sampai ketika kita sedang untung, kita over confident, sehingga masuk ke pasar berulang-ulang kali dengan mengandalkan keberuntungan kita pada hari itu, bukan trading berdasarkan strategi trading yang telah kita susun. Memilih pialang bukan sekadar kasus yang menentukan platform mana yang akan dipilih. Selain ini semua yang dibutuhkan adalah bagi broker untuk menentukan merek mereka sendiri dan menerapkan kampanye pemasaran untuk menarik klien baru ke platform mereka. Menjalankan operasi pialang memiliki penghargaan tinggi jika Anda mampu membangun klien yang cukup dan mempertahankan perputaran kontrak yang baik. Pada artikel ini saya berbicara sedikit lebih banyak tentang apa artinya ini. Hal ini bisa mengeja masalah bagi para pedagang. Sejak awal industri opsi biner telah terendam dengan peluang pelabelan putih. Menyiapkan broker baru hanya membutuhkan investasi yang relatif kecil untuk mendanai usaha tersebut.
Cara menggunakan regression channel pada chart - Sejarah singkat broker IQ Option
Agar cara menggunakan regression channel pada chart mendapatkan keuntungan, kita bisa memasang target pada PP atau R1, yang juga dapat berperan sebagai level resistance. Apa yang terjadi apabila kita memasang order “buy” pada pasar? Dapat dilihat pada gambar di bawah ini.
Pilih antara 100,000 Zulu Trader yang berbakat lebih dari 192 negara dan ikuti trading signal mereka secara percuma.
Lainnya lebih cocok untuk pemula yang tidak berpengalaman dengan dana terbatas. Jika Anda tidak memenangkan sejumlah besar perdagangan, Anda tidak menghasilkan keuntungan, dan itu saja. HSB Finex Berjangka Victory International Futures Octa Investama Berjangka Garuda Berjangka Pruton Futures Soegee Futures International Business Futures.
Arahnya bisa naik, turun, atau datar-datar saja. David Aronson menulis sebuah opsi volume perdagangan bunga terbuka yang sangat bagus dan terperinci yang berjudul Analisis Teknis Berbasis Bukti Argumennya di antara apa itu apa argumen bagus adalah bahwa sistem atau indikator yang didukung sebagai pemain terbaik atau prediktor paling akurat untuk kinerja masa depan adalah Mungkin kesimpulan yang salah Sebaliknya, temuan outlier sering dibuktikan dengan melihat satu kumpulan data dan tidak menguji indikator itu selama beberapa siklus atau lingkungan. Pilih "Rise", maka anda akan memperoleh hasil jika spot akhir lebih tinggi dari spot masuk.
Trading binary option ini mempunya artin hanya 2 piihan yaitu atas atau bawah istilah lain (Call dan Put) Call sendiri adalah sebuah kontrak dan put artinya menebak cara menggunakan regression channel pada chart haruga suatu asset dengan harga naik atau turun dalam jangka waktu tertentu. Ketika trading di binary option durasi waktu yang dipilih bisa berdasarkan option Anda sesuai dengan durasi yang disedikan, di antaranya: 10 detik, 20, detik, 1 menit dan durasi lainnya. Tapi berdasarkan pengalaman saya di dunia trading adalah menggunakan waktu pendek akan jauh lebih terukur. Di atas semua, perdagangan pilihan binari membawa risiko tinggi manipulasi harga, oleh itu pelanggan harus mengambil perhatian khusus apabila memilih broker. Bayangkan, anda duduk dan lihat gambar berikut pada skrin: dua minit selepas pembukaan urus niaga, anda mempunyai "+ $ 153" menyala, dan selepas lima hingga sepuluh minit anda lihat "- $ 184".


content:
Website dapat menggunakan alamat domain sendiri (misalnya: myfashionstyle.com) dan kamu bebas memilih untuk membeli domain ataupun menggunakan domain yang sudah cara mudah mendapatkan uang melalui berbagai sumber kamu beli sendiri. Sifat dari pelayanan adalah usaha tanpa mengeluarkan biaya. Maka anda perlu memaksimalkan dibidang pelayanan kafe anda.
Negosiasikanlah term kartu kredit baru yang disesuaikan dengan kemampuan, mulai dari suku bunga serta fasilitas dari kartu kredit terbaru itu. Kemudian setelah cocok ajukan kartu kredit baru dan isi formulir pengajuan transfer balance. Membuat neraca saldo adalah menyusun daftar rekening-rekening buku besar dengan saldo debit dan kredit. Simple scalping cocok bagi trader pemula yang dinamis dan active. Active membuka posisi dan active melakukan close posisi. Simple scalping memang cukup profitable. Tetapi scalping harus dipadukan dengan strategi follow trend. Untuk meminimal resiko loss di forex trading.
Oleh karena itu, sebelum menandatangani perjanjian, pastikan bahwa Anda telah menyimak dan membaca seluruhnya dengan seksama. Petaruh dan juga penjudi dari permainan sbobet casino uang asli online terpercaya pasti memiliki game kesayangan mereka masing masing. Beragam variasi dari permainan ini disukai oleh kalangan masyarakat karena memang asik untuk dimainkan. Peran dari cara mudah mendapatkan uang melalui berbagai sumber salah satu daftar situs sbobet casino 338a resmi ialah menyediakan ragam game yang sedang populer saat ini khususnya di indonesia. Disini kalian akan mengetahui adanya ragam permainan dari agen judi 338a sbobet casino live terbaik dan bisa dijadikan pertimbangan untuk bermain.
Bank Pemberi Pinjaman Uang Dengan Jaminan KTP dan KK Untuk Semua Kebutuhan.
Statistik memperlihatkan bahwa banyak dari kita tidak merasa tertarik lagi atau bahagia dengan profesi yang kini digeluti. Namun, ada berbagai cara yang bisa cara mudah mendapatkan uang melalui berbagai sumber dilakukan untuk mengubah kondisi itu. Berikut ulasan Eric Barton. Melihat lima hal mendasar dalam digital marketing di atas, bisa disimpulkan bahwa strategi konten untuk marketing memang memegang peranan yang sangat penting. Tak heran kalau akhirnya dalam strategi digital marketing, kualitas konten menjadi keutamaan demi menarik perhatian calon konsumen potensial. Dengan adanya internet, semua orang memang kini bisa bebas melakukan pemasaran. Namun hanya yang terlihat unik, berkualitas dan bermanfaat bakal meraih sukses.
Cara ini merupakan salah satu hal yang penting untuk menjadikan diri Anda efektif dan efisien melakukan tugas.
Tapi tetap ingat waktu ya sobat. Jangan mentang mentang udah bisa menghasilkan uang dari main game membuat sobat semua lupa waktu. Jangan abaikan kewajiban-kewajiban yang ada pada diri kita. Terakhir semoga artikel ini bisa bermanfaat dan menginspirasi. Dan jangan lupa untuk shere artikel ini di media sosial sobat semua ya. Hindari Hanya Bergantung Pada Pensiun dari Perusahaan via images.techtimes.com. Hidup ini seperti pensil yang pasti akan habis, tetapi meninggalkan tulisan-tulisan yang indah dalam kehidupan. -Nami (One Piece).
Dan saya akan tunjukkan langkah cara mudah mendapatkan uang melalui berbagai sumber demi langkahnya secara detil.
Cara menabung emas di pegadaian - cara mudah mendapatkan uang melalui berbagai sumber
Itulah informasi yang diberikan tentang Aplikasi Android Penghasil Uang Tercepat dan Paling Populer 2019. Semoga informasi yang diberikan bermanfaat dan dapat menambah pengetahuan anda mengenai dunia informasi dan teknologi.
Usaha kuliner asal Malang ini menawarkan berbagai menu masakan, tetapi dalam kondisi belum dimasak. Kendati demikian, bahan-bahannya sudah dibersihkan, dipotong, dan ditakar. Intinya, konsumen hanya tinggal memasaknya. Sebulan saja anda sudah dapat 300 ribu secara cuma-cuma, bisa digandakan pula kalau anda pakai untuk main.
Komisi agen antara 3 persen sampai 30 persen. Tentu, amat bergantung dari perusahaan asuransinya. Sebab tiap perusahaan asuransi bisa memiliki aturan, persentase komisi, dan perhitungan komisi yang berbeda. Sebagian daya tarik dari agama adalah bahwa agama menawarkan keamanan di dunia yang tidak pasti ini. Tidak mengherankan, negara yang melaporkan tingkat tinggi ateisme cenderung merupakan negara yang memberikan kepada warga negara mereka sebuah stabilitas ekonomi, politik, dan eksistensi yang relatif tinggi. “Keamanan di dalam masyarakat tampaknya mengurangi keyakinan agama,” kata Zuckerman. Kapitalisme, diiringi teknologi dan pendidikan juga tampaknya berkorelasi dengan berkurangnya agama di sejumlah populasi," katanya.
Solusi Finansial
Posting sebelumnya & berikutnya
Cara gampang dapatkan uang lewat smartphone
Cara dapat uang 10 juta
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Bidang yang harus diisi ditandai *
Komentar
Nama *
Surel *
Situs web
Simpan nama, email, dan situs web saya di browser ini untuk lain kali Anda berkomentar.
Anda Mungkin Menyukainya
Cara alternatif cari uang di cube tv
05 Oktober
Memulai bisnis online terbaru tanpa modal yang mudah bagi pemula
06 Julai
Game Android penghasil uang asli yang jarang dimainkan
08 September
Kiriman Terbaru
Kiat membuat startup dari awal
Macam macam cara meraup dollar di internet
Cara dapatkan uang dari whatsapp
Tips sukses untuk pengusaha muda dan berambisi
10 cara memperoleh dana darurat
Cara memperoleh modal usaha dari pemerintah
Dapat uang online gratis
Kisah sukses trader binomo
Cara menghemat uang untuk investasi masa depan
Cara mendapatkan uang 7 juta
Categories
Dapat Uang FreeSolusi FinansialCara Cepat KayaDapat Uang SekarangInvestasi SahamCara Jadi Orang KayaReksadana SyariahForex Untuk PemulaCara Dapat Uang MudahCara Tutupi Hutang Peta Situs

label: de

label: en


content: Perbedaan Candi Hindu Dan Budha – Tentu anda yang tinggal di indonesia sudah tahu bahwa di Indonesia memiliki beraneka ragam […]


content:
Terkait kebijakan privasi kita sudah berupaya menyusun agar kamu (pembaca) dan kami (sahabatnesia.com) sama-sama merasa nyaman saat membaca atau berada di situ ini. Kami akan menjelaskan kepada kamu bagaimana menggunakan data informasi yang kita peroleh dari setiap pengunjung maupun pengguna.
Mohon kiranya kamu membaca dengan seksama poin-poin yang kami sajikan agar mendapatkan pemahaman yang jelas.
Bagaimana Cara Kita Menggunakan Informasi Dari Setiap Pembaca/Pengguna?
Perlu kamu ketahui, situs ini dirancang untuk mengumpulkan data setiap kali ada yang mendaftar, berlangganan newsletter, mengikuti survey, termasuk pengunjung yang sebenarnya cuma mampir baca (anggap aja ngga ngapa-ngapain).
Nah, data-data itu kita olah untuk tujuan-tujuan berikut:
Mengirimkan newsletter, untuk setiap orang yang mendaftarkan dirinya di form berlangganan.
Melakukan identifikasi dan verifikasi, untuk setiap orang yang mendaftarkan dirinya sebagai bagian dari program submit konten.
Validasi data di setiap survey yang kita lakukan.
Untuk mengirimkan kabar-kabar tertentu terkait layanan yang ada di situs ini.
Apakah Kami Menggunakan Cookies ?
Ya, kami tetap menggunakan coolies. Untuk apa? Ini bertujuan untuk mengidentifikasi setiap pengunjung yang datang. Dari mana (negara/kota/IP) mereka berasal, berapa lama mereka mampir di sini, berapa banyak halaman yang dibaca, OS dan browser yang digunakan, termasuk jenis kelaminnya.
Data-data itu nantinya kita gunakan untuk terus meningkatkan fitur dan layanan yang sudah ada atau menambahkan fitur layanan baru yang dirasa perlu.
Tentu saja, izin membaca cookies ini ada pada kamu, kalau kamu tidak mengizinkannya, kamu bisa menonaktifkan fitur cookies melalui browser yang kamu gunakan. Bagaimana caranya? Silahkan kamu tanya langusng sama mbah Google. Dengan dimatikannya cookies, kamu juga akan kehilangan beberapa fitur atau beberapa layanan yang tidak berfungsi dengan baik (sebagaimana mestinya).
Kita Juga Memakai Layanan Third Party (Pihak Ketiga)
Siapkah pihak ketiga tersebut? Dia adalah Facebook, Twitter, Google Analytics, dan lainnya. Informasi tentang kamu juga akan mereka (pihak ketiga) dapatkan, dan penggunaan informasi itu tergantung pada mereka, kita berlepas dari itu.
Kamu pasti sudah kenal dengan nama-nama pihak ketiga itu, jadi tidak ada yang perlu dikhawatirkan.
Kalau kamu ada pertanyaan terkait kebijakan privasi, bisa tulis di halaman kontak dan jika ingin mengetahui kami lebih lanjut bisa klik disini.


content:
Mga pagpipilian sa binary options sa israel. Halo dan selamat datang di sini di blog saya tentang perdagangan pilihan binari! Pilihan biner dari cara bermain OlympTrade di Android 500 rubel ke bonus, 20 free binary options Daftar sekarang. sSdia satu blog juga disediakan untuk meramalkan sama ada harga menyentuh tahap ditentukan broker. Adakah orang yang sukses di forex. Untuk trader bitcoin paling sukses mengantisipasi terjadinya kesalahan serupa di transaksi berikutnya, ia pun menitikberatkan fokus pada disiplin trading.Forex trading merupakan salah satu jenis usaha yang bisa dijalankan trading options with $100 oleh siapa saja, akan tetapi sebaiknya Anda jangan salah. Cara trading bitcoin 5 Trik Jual Beli Bitcoin Bagi Pemula Untuk Mendapatkan Profit.
Pertama dan yang utama, sangat krusial bagi trader untuk mempunyai pemahaman dasar mata uang dan variable makroekonomi yang memicu fluktuasi market. Trader yang sukses jangka panjang pasti membekali diri dengan hal semacam ini. B. Kenali platform perdagangan Ketika pertama kali kita melakukan pendaftaran akun di Olymp Trade Forex Indonesia, Anda akan langsung mendapatkan dana 10000$ di akun demo Anda. Akun ini bisa sangat berguna bagi Anda dalam menjalani proses belajar dan pengenalan terhadap platform perdagangan. Dana pada akun demo bisa terus ditambah sesuai dengan kebutuhan Anda. Kegunaan utama dari jenis akun ini adalah kita bisa beajar tanpa harus meresikokan uang riil kita. Pengenalan Bagi Trader Pemula. Menguasai Analisis Fundamental Saham Bank Mandiri Terdepan, Terpercaya, Tumbuh Bersama Anda Apakah forex termasuk judi « kautytem Blogs de la Gente Hukum Forex Trading, Apakah Legal dan Halal Main Valas?
Analisis teknis melibatkan penerapan sinyal harga sebelumnya dan saat ini untuk memprediksi pergerakan harga aset di masa depan. Sering kali, Anda akan melihat bahwa tren harga aset saat ini hampir mirip dengan tren masa lalu. Dengan pengetahuan ini, Anda dapat berada dalam posisi untuk memprediksi tren masa depan. Tapi sekarang banyak youtube r yg cara daftar atau membuat akun dan verifikasi IQ Option di Android nyaranin main olymp trade pak, kn jd bingung. Dengan kata lain, nilai polis yang dibayarkan senilai Rp 5 juta tadi, sekarang bernilai Rp juta.
Kuncinya kita harus aktif, bukan mereka. Memang benar bahwa berapa broker Opsi Biner membolehkan Anda menutup trading lebih awal sebelum trading ditutup, tetapi ada waktu minimum yang harus dilewati. Selain itu dari Forex atau Opsi Biner, mana yang paling banyak menghasilkan profit?
Tadinya forex ini hanya bisa dimainkan oleh Bank-bank besar saja, tapi sekarang sudah bisa di lakukan oleh siapapun bahkan Anda sendiri. Bicara tentang Bank-bank besar. Nah siapa sajakah penguasa pasar trader terbesar di dunia? “Komunitas di sini membutuhkan akses yang cepat cara bermain OlympTrade di Android dan efektif ke pasar,” kata Wong Joo Seng, kepala eksekutif penyedia platform mata uang Spark Systems Pte, yang memenangkan dukungan keuangan dari MAS untuk didirikan di Singapura. Spark bertujuan untuk meningkatkan bisnisnya di negara tersebut karena likuiditas telah membaik. Untuk pembeli, faktur yang diterima adalah faktur pembelian, sedangkan untuk penjual, faktur yang diterima adalah faktur penjualan.
Pada periode itu, bank-bank AS yang aktif memberikan pergerakan modal antara mata uang dan pasar saham. Itu adalah periode yang paling menguntungkan bagi intrik keuangan pada bagian dari pemain besar yang mampu mempengaruhi akumulasi volume pada level harga penting.
Bearish/Bullish Engulfing: Bearish engulfing adalah candle bear yang jauh lebih besar daripada candle bull sebelumnya. candle baru engulf (menelan) body candle sebelumnya. Dalam formasi ini, tren tidak masalah karena menunjukkan penurunan terlepas dari tren. Begitu juga sebaliknya untuk candle bullish engulfing. Kemudian dari belajar dan berlatih secara tekun tersebut, dalam waktu 1 tahun saya akhirnya menemukan suatu pola analisa trading yang cocok bagi saya, yaitu saya mengandalkan analisa fundamental yang menurut saya paling masuk di logika. Tetapi sekali lagi kuncinya bukan di seberapa hebat kita bisa membaca market sebenarnya, melainkan dari kendali money managementlah yang bisa membuat account kita bertumbuh dan bertahan. FMA Financial Market Authority Negara: New Zealand Selain FMA, lembaga pengawas keuangan lainnya di New Zealand adalah FSPR dan FSCL.
Berpotensi Mengulangi Catatan Merah di Kuartal-IISebagai informasi, sepanjang kuartal-II kemarin IHSG jatuh sebanyak 6,3% lantaran kinerja keuangan kuartal-I yang mengecewakan, terutama dari cara bermain OlympTrade di Android emiten-emiten perbankan.
Harga saham jika menggunakan opsi yang disebut dengan exercise price atau strike price dan diberi notasi E.
Dan kalau memang tujuannya untuk investasi jangka panjang, maka lihat bagaimana kinerjanya dalam minimal 5 tahun terakhir. Long Call yaitu dengan membeli Call Option yang merupakan strategi sederhana yang mempunyai leverage daya ungkit dibandingkan dengan hanya membeli saham nya. Membeli Opsi Put Ada cara yang lebih aman untuk mendapatkan eksposur atau melindungi lajunya ETF daripada menjual opsi panggilan.


content: Cara menenangkan hati dan pikiran yang patut Anda coba jika sedang galau atau stres saat menjalani kehidupan. Setiap manusia pasti pernah mengalami masalah dalam hidup yang sering membuatnya menjadi tidak tenang. Pikiran dan hati tidak tenang terkadang dapat mengganggu aktivitas sehingga Anda harus mengatasinya. Membiarkan hati gelisah terus-menerus tentu bisa mengurangi kesehatan mental anda. Jika […]


content: Contoh Pamflet – Ciri, Jenis, Manfaat dan Cara Membuatnya – Untuk pembahasan kali ini kami akan mengulas mengenai pamflet yang dimana dalam hal ini meliputi pengertian, tujuan, ciri, jenis dan […]


content:
Sahmee pubg map - Apakah Anda sedang mencari Sahmee di PUBG Mobile? Biarkan saya memberi tahu Anda tentang tempat ini dan Anda akan menemukan di mana sahmee di PUBG Mobile.
Sahmee adalah salah satu kota besar di peta PUBG yang terletak di sisi barat daya dan penuh dengan Rumah. Di dalam game PUBG tersebut Ada tim pemain yang terjatuh dan pemain akan mendapatkan rampasan hebat juga nantinya akan mendapat senapan.
Di mana lokasi peta Sahmee di Sanhok?
Battlegrounds PlayerUnknown Tidak lama disebut PUBG sebagai pembaruan terbaru membawa Sanhok Map, Ini adalah Peta Kerajaan mini yang menghadirkan fitur-fitur baru yang keren dari game-game PUBG yang lebih kecil. Peta Sanhok ini mencakup semua hal hebat yang sangat Anda sukai untuk dimainkan dan grafik visualnya juga sangat mengesankan. Di peta Sanhok yang lebih besar, Anda suka melakukan perjalanan di area kecil di dalam peta dan menjarah dan menikmati kesenangan luar biasa untuk Anda. Di Peta Sanhok ini, Anda perlu mengetahui tempat terbaik untuk mendarat di Sanhok untuk mendapatkan tawaran jarahan yang Lebih Baik.
Berikut ini adalah tempat terbaik untuk mendapatkan Sanhok, Ketika Anda perlu mematikan suatu tempat, Anda memiliki beberapa tempat untuk melihatnya. Ada banyak tempat di Sanhok di mana ada perampasan hebat tetapi beberapa dari mereka berada dalam bahaya memiliki sejumlah besar musuh atau terlalu jauh dari lingkaran. Dengan cara ini, Di Tempat tertentu di mana ada sedikit bahaya.
Di mana Sahmee di PUBG Mobile?
Ketika kita berbicara tentang Sahmee, terletak di sisi barat daya dari Peta Sanhok. Itu adalah salah satu desa besar di peta sanhok.
Itulah postingan tentang Lokasi Tempat Sahmee di PUBG Mobile berada, admin berharap postingan ini bermanfaat dan bisa menjadi referensi terbaik untuk anda.
Sahmee pubg map | Dimana Lokasi Tempat Sahmee di PUBG Mobile berada Reviewed by lorongmess on March 28, 2019 Rating: 5
Share This:
Facebook Twitter Google+ Pinterest Linkedin
You May Also Like
Android
No comments:
Subscribe to: Post Comments ( Atom )
ARTIKEL LAINNYA
Cara mengatasi Flash Kamera iPhone tidak bekerja dan proses saat beralih antara kamera depan ke belakang iphone sangat lambat
Cara Mengatasi Kamera Depan / Belakang iPhone Blank [ Menunjukkan Layar Hitam ], Begini Cara mengatasinya


content:
Ombak di Tanjung Setia memang terkenal di kalangan para peselancar. Bahkan, ombak di sini sering disebut-sebut sebagai salah satu yang terbaik di dunia.
INDEPHEDIA.com - Tidak kalah dengan Bali maupun tempat lainnya di Indonesia, Provinsi Lampung juga memiliki pantai keren bagi para peselancar. Namanya Pantai Tanjung Setia, salah satu destinasi wisata yang sudah menjadi spot surfing kelas dunia.
Untuk menuju ke Pantai Tanjung Setia aksesnya bisa ditempuh dengan menggunakan jalan darat. Dengan menggunakan kendaraan umum, kamu naik saja bus Krui Putra dari Terminal Rajabasa di Bandarlampung, melewati Jalan Raya Trans Sumatera, dan berhenti langsung di Pantai Tanjung Setia.
Pantai Tanjung Setia terletak di pesisir selatan Kabupaten Pesisir Barat, tepatnya ada di Desa Tanjung Setia. Pantai ini sudah terkenal di mata para peselancar mancanegara karena ombaknya yang bergulung-gulung dan sangat cocok untuk olahraga selancar.
Ombak di Tanjung Setia memang terkenal di kalangan para peselancar. Bahkan, ombak di sini sering disebut-sebut sebagai salah satu yang terbaik di dunia. Levelnya sama dengan ombak-ombak yang ada di lautan Hawaii. Pantas saja jika pantai ini diburu oleh para peselancar dari berbagai negara, meskipun lokasinya agak tersembunyi.
Turis asing (bule) biasanya mendatangi pantai ini hanya untuk surfing saat musim liburan tiba. Mereka biasanya menghabiskan waktu untuk berselancar pada siang hari hingga menuju ke sore, dan pulang saat sunset tiba.
Di sini, walaupun kamu tidak bisa berselancar, namun menikmati keindahan pantai ini saat momen sunset juga istimewa. Kamu akan dimanjakan dengan pemandangan mempesona matahari tenggelam yang tidak bisa didapatkan di pantai lainnya. Semuanya hanya ada di Pantai Tanjung Setia, Kabupaten Pesisir Barat, Provinsi Lampung. (WS.IN/*)
Posting Terkait
WISATA
Komentar
No comments
Siapapun boleh berkomentar, tetapi secara bijaksana dan bertanggung jawab. Komentar sepenuhnya menjadi tanggung jawab individu komentator seperti yang diatur dalam UU ITE (Undang-Undang Informasi dan Transaksi Elektronik).


content: Sumber : idntimes.com Merek smartphone di Indonesia sekarang ini sudah tidak terhitung lagi jumlahnya. Mulai dari pabrikan Amerika sampai Asia pun ada, apalagi soal kamera yang dibawanya punya banyak tipe dari yang tunggal hingga kamera lebih dari satu juga ada. Nah, kali ini kami ingin memberikan kamu beberapa merk smartphone yang eksis di pasaran Indonesia […]


content:
Setelah hati dan kepala mulai dingin, si istri menghampiri suaminya yang sedang melihat-lihat surat kawin mereka, "Apa yang sedang kamu lakukan?"
Si suami mencoba menyembunyikan dokumen yang ada di tangannya dan berkata, "Aku tidak melakukan apa-apa."
Si istri yang telah melihat dokumen itu, sangat kecewa. "Tidak melakukan apa-apa? Aku melihatmu membaca surat kawin kita. Mengapa kamu berbohong! Kamu sudah mengamati surat kawin itu, dari atas sampai bawah, dibolak-balik lagi! Untuk apa itu?"
Merasa kesal, si suami berkata, "Baiklah jika kamu ingin tahu. Dari tadi aku sedang mencari tanggal kadaluarsa surat kawin ini!"


content:
Berita MotoGP : Stefan Bradl mengaku masih kaget dan tidak menyangka namanya dipanggil Repsol Honda untuk tampil di GP Republik Ceko mendatang. Pasalnya, ia menduga bahwa Marc Marquez akan ngotot tampil pada seri ketiga musim ini tersebut.
Baca juga:
Fabio Quartararo Sempat Tertekan Saat Disamakan dengan Marquez.
Pada mulanya, Marquez memang diprediksi akan comeback di Sirkuit Brno. Jeda antara GP Andalusia dan GP Ceko yang cukup panjang diperkirakan sudah cukup bagi Baby Alien untuk menyembuhkan cedera lengannya. Sayang, cedera Marquez itu justru lebih parah dari yang dibayangkan. Ia bahkan harus menjalani operasi kedua sehingga dipastikan absen di GP Ceko.
Mau tidak mau, Honda harus mencari pengganti Marquez agar tidak kehilangan banyak poin di klasemen konstruktor. Pilihan paling mudah serta paling aman Honda jelas jatuh kepada Bradl. Sang pebalap awalnya tidak pernah menyangka bahwa ia akan mendapat kesempatan membalap lagi di musim ini. Apalagi, Honda juga tidak mencari pengganti ketika Marquez absen di GP Andalusia lalu.
“Tidak ada dari HRC yang menghubungi saya (untuk tampil di MotoGP Andalusia 2020). Anda mendengar pada Rabu bahwa Marc ingin mencobanya sendiri. Ketika saya ke sana pada Kamis, sudah jelas Marc akan mencobanya pada Sabtu,” ucap Bradl.
“Saya sedang menunggu panggilan di awal minggu, tidak ada yang datang. Jadi, sudah jelas. Apakah Marc mencobanya sendiri atau HRC tidak harus menyediakan pengganti untuk Jerez,” imbuhnya.


content: Aktifkan notifikasi untuk mendapatkan berita terkini dari medcom.id Notifikasi dapat dimatikan kapanpun dari pengaturan browser


content:
Memilih bepergian ke luar negeri membutuhkan persiapan dan keberanian yang matang, untuk itulah keputusan ini adalah keputusan besar. Alasan untuk ke luar negeri pun beragam, mulai dari alasan belajar di luar negeri, berobat, mengunjungi saudara hingga hanya untuk sekedar jalan- jalan. Namun apapun tujuan anda, jika anda berniat menetap sementara di luar negeri, anda bisa memaksimalkan waktu tersebut untuk mengeluarkan dan melatih potensimu selama tinggal di sana.
Berikut beberapa cara untuk memaksimalkan potensi kamu selama di luar negeri:
Meningkatkan Keberanian
Berlibur sambil belajar. Scr: www.com.edu
Tinggal dalam kurun waktu yang lumayan lama di luar negeri mampu melatih keberanianmu, bahkan membuat level beranimu meningkat. Bahkan nyatanya, keberanian merupakan salah satu modal krusial untuk menjadi sukses. Seseorang yang berani menantang dirinya untuk tinggal di luar negeri akan mendapatkan pengalaman berharga. Karena mereka berani keluar dari zona nyaman dan selalu siap dalam menghadapi semua tantangan
Meningkatkan Kemampuan Beradaptasi
Tinggal di luar negeri berarti siap untuk beradaptasi dengan budaya, bahasa dan lingkungan asing atau baru. Tentu hal ini membutuhkan tekat dan persiapan yang matang. JIka kamu mendapatkan beasiswa sekolah di luar negeri. Tantanglah dirimu untuk mengambil kesempatan itu, kamu akan terhenyak oleh kamampuan adaptasi yang kamu miliki. Jika kamu berhasil melewati fase adaptasi dengan lingkup sosial, jenis makanan, bahasa hingga berdamai dengan dirimu sendiri yang jauh dari rumah, maka kamu adalah seorang juara.
Meningkatkan Seni Bersosialisasi
Poin berikutnya ini masih berhubungan dengan adaptasi lingkungan baru yang sedikit dibahas diatas. Dengan memberanikan diri tinggal di lingkugan baru, maka anda akan melatih diri anda untuk meningkatkan seni bersosialisasi. Dengan tinggal di luar negeri, berarti kamu siap bertemu berbagai macam orang dengan latar belakang kultur yang berbeda denganmu
Meningkatkan Kreativitas
Menjadi lebih kreatif | scr:
Berada di lingkungan yang sangat berbeda dapat membuat seseorang meningkat kreativitasnya. Ada beberapa hal yang membuat kreatifitas seseorang meningkat saat berada di lingkungan baru atau merasa tertekan karena keluar dari zona nyaman. Misalnya kamu jadi belajar memasak dengan bahan masakan seadaya atau menggunakan peralatan di apartemen dengan bijak.
Jika kamu mengalami kesulitan yang berarti terkait pendidikan luar negeri, kamu cukup menghubungi konsultan pendidikan NIEC Indonesia. NIEC Indonesia adalah salah konsultan pendidikan luar negeri terbaik dengan pengalaman profesional lebih dari 9 tahun. Untuk mendapatkan informasi lebih lanjut mengenai NIEC Indonesia, kamu bisa langsung mengunjungi website NIEC di www.niecindonesia.com.
Saat ini NIEC mengadakan program yang sangat menarik dimana kamu bisa mendapatkan uang tunai jutaan rupiah secara langsung tanpa diundi, hanya dengan merekomendasikan keluarga, teman, atau kenalan yang ingin kuliah di luar negeri. Ayo daftarkan dirimu dan rekomendasikan kenalanmu sekarang juga di ambassador.niecindonesia.com.


content:
Wuhan Blog - Kursi merupakan salah satu perabotan yang memiliki sifat fungsional san tidak mungkin ditiadakan salam sebuah rumah. Namun , hal ini tidak lantas membuat kursi menjadi memiliki bentuk yang membosankan. Berbagai macam model dan jensi kursnidapat kamu temukan saat mencari kursi santai minimalis, kursi makan hingga jenis kursi lainnya. tahukah kamu bila kursi memiliki cukup banyak jenis ? simak beberapa diantanya dibawah ini !!
Ilustrasi
Dining Chair Atau Kursi Makan
Umumnya kamu akan mendapatkan set kursi makan ini beserja mejanya. Bentuk permukaan dudukannya lebih datar dari kursi jenis lainnya, dan memiliki sandaran belakang yang lebih tinggi dan tegak. Hal ini dibuat untuk memaksimalkan kenyamanan saat makan. Harga kursi makan yang ditawarkan oleh penjual cukup beragam mulai dari ratusan ribu rupian hingga puluhan bahkan ratusan juta. Ini tergantung dari bahan dan desain dari kursi makan tersebut.
Armchair
Jenis kursi yng satu ini termasuk dalam golongan kursi runggal. Umumnya arm chair memiliki sandaran tangan di kiri dan kanan. Kursi jenis ini memiliki fungsi yang cukup beragam mulai dari kursi kerja, kursi tamu hingga kursi santai minimalis. Hal inilah yang membuat kursi ini cocok ditempatkan dimana saja. Sandaran pada kursi dapat membuat orang cukup nyaman duduk sendirian atau pun bercengkrama.
Sofa
Sofa merupakan tempat duduk panjang yang biasanya memiliki sandaran belakang dan sandaran tangan diujung kanan dan kiri. Biasanya sofa memiliki lapisan busa lembut yang tebal. Lapisan tersebut menjadi satu langsung dengan rangka konstruksinya.
Loveseat
Kursi jenis ini sebernarnya termasuk kedalam jenis sofa, sehingga bentuknyapun hampir menyerupai sofa. Perbedaannya kursi jenis ini lebih pendek dan hanya cukup untuk diduduki dua orang saja. Loveseat biasanya diletakan di ruang tamu atau ruang keluarga sebagai pendamping sofa.
Corner Sofa
Sofa ini berbentuk sudut umumnya seperti huruf L. jenis sofa ini terdiri dari beberapa bagian yang dapat disusun atau ditata menjadi bentuk sudut. Umumnya dikenakan untuk runag keluarga yang cukup luas.
Itulah beberapa jenis kursi terbaru yang harus kamu ketahui. Dengan memahami dan mengetahui jenis – jenis kursi diatas kamu bisa lebih mudah memilih kursi mana yang tepat dan cocok untuk kamu beli.


content: Jasa interior apartement murah ini jumlahnya ada cukup banyak. Tentu saja dengan cukup banyaknya jumlah pemilik jasa ini, maka Anda bisa memilih biro jasa manakah yang […]