content:
Kitab yang dijadikan rujukan dalam tulisan ini berjudul Taqrir al-maqal fi adab wa ahkam wa fawa’id yahtaju ilayha mu’addibu (The Decisive Word on Etiquette, Rules and Pointers Needed by Those Who ….. Children), yang ditulis oleh ahli hukum Syafi’iyah, Ibn Hajar al-Haitami, yang berisi pandangan sekilasnya pada beberapa realita dan persoalan yang terjadi antara siwa dan guru pada pendidikan Islam untuk level sekolah dasar. Risalah ini sangat bernilai tidak hanya karena wawasan yang diperoleh pada persoalan-persoalan seperti ketidakhadiran, gagal mencapai standar, perilaku kelas yang tidak kondusif, atau pertanggungjawaban guru, tetapi juga cahaya yang dialirkannya pada evolusi dalam ajaran hukum terkait institusi pendidikan secara keseluruhan.[1]
Kitab ini mengekspos keluasan pada persoalan dimana para ahli hukum Islam abad pertengahan berbicara dalam kapasitasnya sebagai penjaga hukum agama dan menafsirkan amal waqf, menentukan kebijakan administratif di sekolah. Tentunya, karya Ibn Hajar ini dapat dibaca sebagai kebijakan umum pada sebuah badan sekolah lokal.
Ada banyak kitab yang mengupas terkait apa yang dibahas di dalam kitab ini, seperti tulisan Muhammad b. Sahnun (meninggal tahun 256H/870M) yang berjudul Kitab adab al-mu’allimin yang berisi isu-isu yang sama dengan yang dibahas oleh Ibn Hajar, dimana perbedaan utama di antara kedua kitab ini adalah dimana Ibn Sahnun mengasumsikan bahwa guru-guru hanya dijadikan sebagai pengajar pribadi, sementara Ibn Hajar menulis kitabnya dalam konteks guru yang bekerja secara penuh di institusi pendidikan. Kitab lain yang juga membahas hal yang sama misalkan tulisan Zarnuji, Ta’lim al-muta’allim tariq al-ta’allum, dan tuliasn Badr al-Din bin Jama’ah (meninggal tahun 733H/1111M), Tadzkirat al-sami wa al-mutakallim fi adab al-alim wa al-muta’allim.
Secara aktual, kitab ini adalah sebuah fatwa (legal opinion) yang merupakan respon terhadap pertanyaan tertulis kepada Ibn Hajar di tahun 957M/1550H. Pemohonnya adalah seorang hakim Syafi’iyah yang tidak diketahui namanya, yang merasakan nikmatnya kesuksesan karir pada posisinya, namun kemudian memutuskan untuk meninggalkan pelayanan pemerintah sebelum tekanan dan godaan menerpanya. Setelah mengundurkan diri dari jabatannya, ia akhirnya terjebak pada kondisi ekonomi yang serba susah, dan akhirnya ia memutuskan untuk menerima posisi barunya sebagai seorang guru di sebuah sekolah dasar untuk anak-anak yatim. Sekolah ini ada karena waqf (eleemosynary trust) dari para dermawan kaya, kemungkinan besar berdasarkan rasa hormatnya pada hakim dan perhatian pada kondisi kesengsaraan ekonomi. Hakim tersebut bertindak sebagai seorang guru (mu’addib, mu’allim, faqih) dan seorang yang lain bertindak sebagai wali (nazir). Baik pertanyaan maupun jawaban Ibn Hajar mengungkapkan salah satu dari syarat-syarat konkrit wakaf, dan kita dibiarkan dengan tanpa petunjuk tentang ukuran sekolah atau materi sekolah yang diajarkan. Tampaknya, sekolah tersebut mengakomodasi sejumlah besar siswa, sekurang-kurangnya cukup untuk menjamin gaji yang cukup untuk menjadi sumber penghasilan utama hakim tersebut. Sementara itu, menghafal Al-Qur’an kelihatannya menjadi materi utama yang diajarkan, karena risalah tersebut mendiskusikan cukup panjang kebolehan untuk menerima renumerasi di dalam mengajar Al-Qur’an.[2]
Meskipun pengalaman hukum substansial yang sudah pasti ia peroleh selama masa jabatannya sebagai hakim, pemohon ternyata masih baru dalam hal pengajaran. Lebih jauh, banyak tahun telah terlewati sejak dia menjadi siswa sekolah dasar, dan sekarang dia mungkin telah berhadapan dengan suatu keadaan yang telah banyak berubah sejak masa-masa sekolahnya dahulu. Hal ini menyebabkannya berada pada posisi tidak lagi mengenali bagaimana mengatasi beragam situasi yang akhirnya sekarang sering ia temui, situasi yang tergambar dengan jelas dalam isi surat permohonannya kepada Ibn Hajar. Diantara isinya adalah sebagai berikut:
Apakah seorang guru perlu untuk mengirim seseorang untuk memeriksa siswa yang nakal dan memastikan mereka hadir di kelas? Jika ya, apakah biaya untuk mengirimkan orang ini harus dipotong dari gaji guru atau tadi dana infak?
Apakah seorang guru dapat menugaskan seorang siswa untuk memeriksa rekan kelasnya yang nakal dan meyakinkan mereka hadir di kelas?
Jika seorang guru tidak perlu mengirim seseorang setelah mendapati adanya siswa yang nakal, apakah dia dibutuhkan untuk memberitahukan wali akan ketidakhadirannya? Apakah dia perlu melakukan yang sama bahkan jika dia tahu bahwa walinya tidak akan memaksa siswa-siwa ini untuk hadir tetapi akan mencoretnya dari daftar dan menggantikannya dengan siswa yang lain?
Apakah seorang guru diizinkan untuk menggunakan hukuman badani kepada siswa yang nakal, atau yang mengambil barang milik kawannya, atau yang memukul atau yang secara verbal memaki kawannya sekelas? Atau apakah hukuman badaninya terbatas pada mereka yang gagal untuk mencapai persyaratan akademiknya? Adakah ukurannya bagaimana hukuman badani yang dapat digunakan, atau adakah ini tergantung pada kebijaksanaan guru? Apakah usia siswa yang relevan dalam hal ini?
Apakah seorang ibu siswa memiliki hak suara atau tidak ketika seorang guru meminta siswa untuk melakukan tugas atau bantuan untuk guru?
Adakah seorang guru diperkenankan menggunakan uang sekolah dari anak-anak nakal untuk berbagai tujuan yang dia inginkan, termasuk untuk menambah gaji pribadinya? Jika wali mengizinkan seorang guru untuk mengantongi uang sekolah dari seorang anak nakal, apakah ini legal untuknya untuk bertindak sesuai otorisasi ini?
Adakah seorang guru diizinkan untuk menerima hadiah yang tidak diminta (unsolicited gifts) dari keluarga seorang siswa?
Riwayat Hidup
Shihab al-Din Abu al-Abbas Ahmad b. Muhammad b. Muhammad b. Ali b. Hajar al-Haytami dilahirkan pada tahun 909/1504 di Gharbiyah, Mesir. Ayahnya meninggal saat ia masih kecil dan kemudian kakeknya juga meninggal, sehingga pada akhirnya ia dibesarkan oleh dua guru ayahnya, Shams al-Din al-Shinnawi dan Shams al-Din Abu al-Hamail, sampai menyelesaikan pendidikannya.
Setelah menjadi penghafal Al-Qur’an, ia kemudian dibawa ke sebuah tempat di Tanta kepada seorang Sufi terkenal, Ahmad al-Badawi (meninggal 675H/1276M), tempat ia kemudian memulai pendidikannya di bidang hukum dan sains. Menjadi pemuda yang cepat matang, dia diberikan sertifikat untuk mengajar hukum dan mengeluarkan fatwa, tepatnya di tahun 929H/1522M, sebelum ia berusia 20 tahun.
Singkatnya, kemudian dia menikah di tahun 932H/1525M, dan dia melakukan perjalanan hajinya yang pertama ke Makkah pada tahun berikutnya (933H/1526M). Di tahun 934H/1527M, dia pindah ke Kairo untuk mengunjungi masjid-kampus al-Azhar, dimana ia kemudian melanjutkan pendidikannya dalam Madzhab Syafi’i yang diajarkan oleh para ulama besar pada saat itu.
Di tahun 937H/1530M, dia kembali melaksanakan ibadah Haji ke Makkah, bersama keluarganya, dan pada tahun 940H/1533M, dia kembali lagi ke Makkah, dan pada akhirnya menjadikan Tanah Haram itu sebagai tempat menetapnya. Dan di masa inilah, yakni pada periode kehidupannya di Makkah, kemudian ia berkesempatan menulis Taqrir al-maqal. Al Haitami meninggal pada tahun 974H/1567M.
Konsep Pendidikan
Merespon pertanyaan yang diajukan kepadanya, Ibn Hajar menjawabnya secara berurutan.
Tanggung jawab guru terhadap kehadiran siswa
Respon Ibn Hajar terhadap pertanyaan ini ditempatkannya dalam konteks pertanyaan yang lebih luas tentang apakah guru dibayar untuk jasa yang diberikan atau secara sederhana semata karena waktu yang telah diluangkannya. Jika seorang guru dibayar untuk jasa sebenarnya yang telah dilakukannya, maka ada justifikasi legal untuk menjawab bahwa guru tersebut memiliki tanggung jawab untuk memastikan para siswa dapat hadir. Namun, disisi lain, kalau seorang guru dibayar karena waktu yang telah diluangkannya, dapat dijawab bahwa usaha untuk menghadirkan siswanya harus dihargai juga dengan bayaran lebih. Ibn Hajar menyarankan bahwa hal ini dapat dilihat dari kedua sudut pandang tersebut, dan masing-masing ada sisi-sisi positif dan negatifnya. Dan pada akhirnya, seorang guru harus mampu bertindak hybrid, dimana terkadang ia dibayar karena waktunya, terkadang karena jasanya, dan terkadang adalah kombinasi dari keduanya.
Ibn Hajar memulai dengan menganalogikan kontrak guru dengan sebuah kontrak jasa, dimana seseorang menyewa launder untuk mencuci bajunya dan dimana tidak ada prasyarat eksplicit siapa yang akan bertanggung jawab untuk memastikan bahwa launderer (pencuci baju) menerima baju tersebut. Namun menurut ajaran yang mapan, launderer bertanggung jawab untuk mencucinya, karena ini adalah bagian dan bingkisan dari usaha mencucinya. Dibangun atas logika ini, seseorang yang dikontrak untuk mengajar akan bertanggung jawab untuk memastikan siswa hadir di dalam kelas. Jadi, segala biaya yang terkait dengan tanggung jawab tersebut akan dibebankan kepadanya sebagai seorang guru. Namun konsep ini hanya dapat diterapkan pada private teacher. Situasi akan berbeda untuk guru-guru yang memegang posisi pada endowed institution (institusi hasil sumbangan/wakaf) seperti madrasah atau kuttâb/maktab), dimana guru tidak bekerja berdasarkan jasa tapi sebagai pegawai gajian, dan mereka dibayar tidak karena jasanya tapi karena komitmen waktu yang telah mereka siapkan. Karena mereka memenuhi kondisi dasar dari kontrak mereka dengan sekedar hadir saja, maka tidak ada tanggung jawab untuk memastikan agar siswa hadir ke dalam kelas.
Mengajar, kemudian, menggunakan bahasa legal dari Ibn Hajar, berkisar diantara ju’l (fee), sebuah kontrak dimana seseorang dibayar untuk jasa yang diberikannya secara actual, dan ijârah (hire), sebuah kontrak dimana seseorang dibayar karena waktu yang telah dicurahkannya. Kontrak private tutor diperlakukan di bawah aturan ju’l, dimana dia menahan hak untuk dibayar sampai ia menyelesaikan jasanya. Jika ia hadir namun tidak menemukan satupun siswa di dalam kelas yang hadir, dia tidak dapat menagih haknya. Sebaliknya, di sebuah madrasah atau kuttâb, seorang guru diperlakukan dalam kontrak ijârah. Dalam kontrak ini, seorang guru cukup hadir di dalam kelas meskipun tidak ada siswa yang hadir untuk menerima jasanya.
Lebih jauh, Ibn Hajar menegaskan, tentang guru yang bekerja di institusi wakaf adalah hal yang berbeda karena mereka tidak punya pilihan untuk memutuskan berapa banyak siswa yang hadir ke dalam kelas, dimana dalam contoh yang dikutip oleh pendapat al-Baghawi dan Ibn ‘Abd al-Salam, kontrak ju’l memiliki sebuah pilihan. Ibn Hajar akhirnya mengalah dengan berpendapat bahwa guru akan mendapatkan gaji secara penuh jika total siswa yang disyaratkan oleh wakaf menghadiri kelas. Namun, dia menekankan bahwa mereka tidak dipungkiri gaji totalnya hanya karena sejumlah siswa yang disyaratkan tidak hadir. Jika wakaf mensyaratkan bahwa 40 siswa harus diajar dan hanya 30 siswa yang hadir, maka guru hanya menerima ¾ dari gajinya. Pada akhirnya, solusinya Ibn Hajar merupakan campuran antara konsep ju’l dan ijârah.
Menggunakan siswa untuk mencari-tahu teman sekelasnya
Ibn Hajar menempatkan pertanyaan nomor 2 tentang apakah seorang guru menugaskan siswa tugas untuk mencari-tahu keberadaan rekan sekelasnya yang absen dan memastikan agar mereka hadir, dalam konteks yang lebih luas tentang siapa yang punya hak mempekerjakan seorang anak. Dalam hal ini, Ibn Hajar menunjukkan dengan jelas perhatiannya yang mendalam, yang terlihat dalam Taqrir, terkait kesejahteraan siswa dan dengan melindungi yang paling rentan di antara mereka.
Menggambarkan fatwa dari para pemimpin madzhab Syafi’i, seperti Imam Nawawi (w. 676/1277) dan Ibn al-Salâh (w. 543/1148), Ibn Hajar menyebtukan konsep dasar bahwa hanya seorang ayah yang punya hak untuk menugaskan seorang anak mengerjakan pekerjaan di luar rumah. Hak ini ada pada ayah berdasarkan kombinasi pelengkap emosinya (shafaqah) kepada anak (yang menjamin bahwa dia hanya bertindak dalam cara yang akan meningkatkan keuntungan pada si anak seperti misalkan mengajarkan anak kedisiplinan atau life-skill yang dibutuhkan), dan pengetahuan mendalamnya tentang tugas apa yang akan melahirkan anak yang berhasil. Hak ini terbatas and bahwa ada tugas-tugas untuk apa seorang ayah harus memberikan kompensasi pada seorang anak. Dia tidak mengkhususkan akan hal ini, tapi membuatnya menjadi referensi umum pada “tugas untuk apa seseorang normalnya membutuhkan dan atau mengharapkan bayaran (mâ lahu ujrah). Dengan prinsip ini sebagai landasan berfikir, ia memutuskan bahwa tidak diijinkan seorang guru menugaskan seorang siswa melakukan sesuatu seperti mencari-tahu keberadaan rekan sekelasnya atau memastikan rekannya hadir di dalam kelas sebelum menerima izin dari ayah siswa tersebut. Selanjutnya, setelah menerima izin dari ayah siswa tersebut, jika bantuan yang diminta adalah sesuatu yang membutuhkan bayaran, maka guru tersebut harus memberikannya pada siswa yang ditugaskan.
Adanya penegasan Ibn Hajar dalam hal ini berpengaruh pada hubungan antara guru dan anak yatim, dimana tak seorangpun, termasuk kakek ataupun ibu anak tersebut yang dapat memberikan izin gurunya untuk dapat memberinya tugas dalam hal ini. Dengan kata lain, Ibn Hajar memperlakukan anak yatim sebagai kelas khusus dimana dia hendak melindungi dari penyalahgunaan dengan membebaskan mereka seluruhnya dari melakukan tugas untuk gurunya.
Melaporkan kepada Nâzir tentang ketidakhadiran siswanya
Ibn Hajar menyatakan bahwa guru pasti dibatasi untuk melakukan hal ini dan bahwa kekhawatirannya bahwa nâzir bisa saja dengan gegabah atau secara tidak adil dapat langsung mengeluarkan siswa tersebut dari daftar tidak dapat mengabdi sebagai sebuah dalih untuk tidak menunaikan tugasnya. Dalam proses menuju kesimpulan ini, bagaimanapun, dua konsekuensi menarik muncul. Pertama, nâzir, yang bertindak sebagai wali dari waqf, juga tampil sebagai kepala sekolah. Setelah mengetahui kabar ketidakhadiran seorang siswa, dialah yang membuat keputusan tentang apakah siswa itu harus dikeluarkan dan siapa yang dizinkan diterima di sekolahnya. Hal yang sama, dia sendiri menentukan apa yang harus dilakukan dengan uang sekolah dari mantan siswa itu. Guru dalam hal ini tidak memiliki perkataan apapun dalam hal ini. Kedua, dalam hal uang sekolah siswa yang menunggak, Ibn Hajar beralasan (bertentangan dengan misalkan Ibn ‘Abd al-Salam) bahwa siswa yang absen secara legal dapat ditolak pembayaran uang sekolahnya hanya jika pendiri dari waqf secara eksplisit memasukkannya sebagai sebuah kondisi dari waqf atau dalam ketiadaan uang sekolah pada bagiannya, jika penyitaan adalah kebiasaan yang berlaku pada waktu dan tempat dari tindakan pendiri dalam mendirikan waqf.
Ibn Hajar berbicara dalam konteks ini hanya istilah umum dan tidak memberikan indikasi seberapa elastis aturan ini. Dalam beberapa hal, sebagaimana dia jelaskan dengan gamblang, ketidakhadiran siswa terbatas untuk mencapai tingkatan dimana mereka menjadi alasan yang dapat dibenarkan untuk nâzir untuk menghapusnya dari daftar atau ketika pemecatan siswa tidak terlihat didukung tetapi menahan uang sekolahnya. Ibn Hajar tidak memberikan indikasi tentang tahapan toleransi yang dibolehkan, meninggalkan kesan bahwa keputusannya diserahkan kepada kebijaksanaan nâzir.
Hukuman Fisik
Jawaban Ibn Hajar terkait pertanyaan nomor 4, yakni pada permasalahan hukuman fisik adalah jawaban terpanjang yang ada di dalam Taqrir dan kemungkinan mencerminkan pengalamanan pribadinya. Sebagaimana disebutkan di awal, Ibn Hajar besar tanpa seorang ayah, dan dia menceritakan bahwa selama 4 (empat) tahunnya di masjid kampus (mosque-college) al-Azhar di Kairo, dia adalah korban serius dari tangan-tangan yang tidak bertanggung jawab dari beberapa fakultas (qâsaytu … min al-îdhâ’ min ba’di ahli ‘d-durûsi ‘llatî kunna nahduruhâ…). Jadi, kita melihat terapinya dalam hal hukuman fisik ini dimana pada perhatian yang sama dengan mencegah penyalahgunaan hukuman kepada anak yang kita lihat dalam jawabannya terhadap pertanyaan guru yang memanggil siswanya, khususnya siswa yang tidak memiliki ayah, untuk melakukan tugas kurikuler tambahan.
Ibn Hajar mulai dengan menjelaskan aturan dasar dimana hukuman fisik dapat digunakan kepada seorang anak yang belum dewasa (saghîr) hanya jika ayah terakhirnya memberi izin akan hal itu. Jika anak yang belum dewasa ini tidak memiliki ayah, kakeknya, ibunya atau penjaganya – yaitu, seorang hakim menunjuk penjaga atau wali dalam hal waris (wasi’/bequested trustee) – dapat memberikan izin tersebut. Siapapun yang wakil yang otoritas akan hal ini, izin ini adalah hal yang mutlak, dimana tanpanya tak seorangpun memiliki otoritas untuk menggunakan hukuman fisik terhadap anak yang belum dewasa.
Mengantisipasi pertanyaan mengapa seorang ibu boleh memberikan izin kepada guru untuk menggunakan hukuman fisik tapi tidak dapat menugaskan anak tersebut, Ibn Hajar menjelaskan bahwa ada perbedaan di antara keduanya. Meminta seorang anak melakukan tugas di luar rumah dapat memberikan banyak fungsi positif, tapi juga membuka peluang penyalahgunaan. Hak seorang ayah untuk memberikan pekerjaan di luar rumah didasarkan pada keyakinan bahwa dia memiliki kepedulian terhadap ketertarikan seorang anak dan bahwa pelengkap emosinya kepada anak akan menjamin bahwa dia menggunakan hak ini hanya untuk tujuan terciptanya pola didikan yang baik.
Berlawanan, dan jelas mencerminkan realitas social di masanya, Ibn Hajar menekankan bahwa, walaupun emosi pelengkapnya ke anak, ibu (kenyataannya siapapun di luar sosok ayah) tidak memiliki keakraban ini, persepsi individu kepada tugas khusus apa di luar rumah akan memberikan kebutuhan yang sama terhadap anaknya. Karena alasan ini, seorang ibu tidak memiliki hak untuk menugaskan anaknya di luar rumah atau hak untuk memberikan otorisasi kepada orang lain melakukan hal serupa. Hukuman fisik berbeda dengan dari memberikan tugas di luar rumah melihat bahwa hal itu memiliki satu tujuan, yang disebut disiplin, kesopanan dan efektifitas dimana seseorang termasuk ibunya, dapat dengan mudah menilai dan memahami. Jadi seorang ibu bersama penjaga lainnya, keduanya dapat mengajarkan kedisiplinan kepad anak dan memberikan izin yang sama kepada orang lain.
Ibn Hajar menyatakan pandangan dari dua orang yang otoritatif dalam madzhab Syafi’i yang bertanya tentang keharusan untuk meminta izin dari orang tua atau penjaga, untuk mengajarkan kedisiplinan kepada anak. Adhri’î (w. 731/1330) telah menekankan bahwa tidak ada pendapat yang gamblang di dalam madzhab untuk mendukung hal ini, dan bahwa ijma’ fi’li (practical consensus) membangun kemungkinan untuk mengajarkan disiplin kepada anak tanpa izin orang tua atau penjaganya. Senada, Qamûli (w. 727/1327) juga beralasan bahwa keputusan orang tua untuk menitipkan anak ke sebuah sekolah atau seorang guru pribadi juga untuk mengajarkan kedisiplinan kepada anak tersebut.
Ibn Hajar menolak pendapat ini dan mengulangi bahwa izin yang jelas dari orang tua atau penjaganya adalah syarat mutlak. Dia memberi 3 (tiga) argument prinsip untuk mendukungnya: Pertama, mendisiplinkan seorang anak jatuh pada hal ta’zir, atau sanksi agama, dan ini hanya dapat dilakukan oleh pihak yang memiliki otoritas (wilâyah), apakah primer atau karena penunjukan. Seorang guru, dalam bagiannya, tidak memiliki otoritas lebih kepada siswanya, dan hanya memiliki beberapa otoritas turunan atas beberapa hal yang dizinkan orang tua atau penjaganya. Kedua, menitipkan seorang anak ke sekolah tidak dapat diasumsikan dapat menggunakan beragam hal untuk mengajarkan kedisiplinan kepada nya, karena kedisiplinan itu bukan sesuatu yang tidak dapat dilepas dari porsi pengajaran itu sendiri. Kenyataannya, dia memberikan contoh pada otoritas terkenal di dalam madzhab Syafi’i, hakim dan ulama terhormat, al-Din al-Suki (w. 756/1355), yang secara tegas melarang guru pribadi yang disewanya (yuaddibû awlâdih) untuk menghukum anaknya jika nantinya gagal untuk mengingat bahan ajar.
Menjadikan sebagian siswa sebagai guru atau asisten pengajar
Menjawab pertanyaan terkait hal ini, Ibn Hajar menyatakan bahwa diperbolehkan bagi guru-guru untuk meminta siswa yang lebih pintar untuk menolong siswa yang kurang pintar karena hal ini mendorong interaksi antara kedua kelompok siswa tersebut. Dia mencatat ada beberapa ulama yang menolak proses ini, karena sebenarnya proses tersebut bukan menolong siswa tapi lebih kepada mengurangi beban mengajar gurunya. Sehingga, para ulama tersebut berargumen bahwa proses ini tidak diperbolehkan, dan bahkan jika hal itu diperbolehkan maka seorang guru harus tetap mendapatkan izin dari ayah student-teachers (murid yang menjadi pengajar). Dalam hal ini, Ibn Hajar setuju dengan logika dasar ini dan menyatakan bahwa jika seorang guru menggunakan student-teachers untuk mengurangi beban mengajarnya maka praktik ini ilegal.
Ibn Hajar menekankan bahwa pendapat tersebut bukanlah satu-satunya cara pandang melihat proses tersebut. Seorang guru bisa saja memberikan instruksi langsung ke semua siswa, baik yang cerdas maupun yang lemah daya tangkapnya, dan kemudian menugaskan student-teaching sebagai tugas tambahan. Dalam kapasitas ini, student-teaching tidak berbayar, karena hanya bermaksud untuk mengurangi beban kerja guru. Hal ini juga sangat selaras dengan tujuan dasar dari waqf, karena telah menghasilkan minat pendidikan dari kedua kelompok siswa tersebut.
Memberikan denda kepada siswa yang menunggak
Menjawab pertanyaan ini, yakni tentang bagaimana mengatur denda dari siswa yang bermasalah, Ibn Hajar mencatat bahwa ini diputuskan apakah berdasarkan standar denda waqf atau berdasarkan kebiasaan lokal. Jika pendiri waqf menetapkan dalam waqf bahwa siswa yang tidak hadir ke dalam kelas menahan denda mereka, baik guru ataupun wakil (nâzir) dapat menyanggahnya. Jika dia tidak menerapkan ini, namun pemberlakuannya pada saat dia memberikan infaq bahwa siswa yang bermasalah akan menahan denda, maka baik guru maupun wakilnya harus mengetahuinya. Jika pendiri atau pemberlakuan kebiasaan menolak hak mereka untuk menahan denda mereka, maka uang tersebut harus kembali ke waqf dan dianggap sebagai pemasukan tambahan (surplus income). Jika pendiri memberikan instruksi tegas dengan memerintahkan untuk menggunakan surplus income, maka hal ini sangat diperbolehkan. Sebaliknya, wali siswa bebas menggunakan uang tersebut dengan beragam cara secara konsisten dengan tujuan dari waqf tersebut, termasuk mengembalikannya kepada guru. Jadi untuk memberikan jawaban langsung terhadap pertanyaan yang diajukan: Ya, jika hakim memberikan otoritas guru untuk menyimpan denda untuk siswa yang bermasalah, fatwa belakangan ini sudah seperti itu.
Menerima hadiah yang tidak diminta
Menjawab pertanyaan tetang status bolehnya menerima harta dari murid-muridnya yang yatim tentunya, menurut beliau yang sudah jelas bahwa harta yang diberikan dari harta keluarga yatim dan selainnya untuk pengajar adalah boleh diberikan.[3] Menurut beliau, ‘Ya! Seorang pengajar dalam hal ini melihat faktor-faktor yang melatarbelakanginya, maka jangan langsung menerima hadiah itu kecuali setelah dia melihat latar belakang keadaan mereka (yang memberikan hadiah), ketika dilihat hal tersebut tidak menyelisihi kebiasaan umum. Pemberian hadiah itu juga tidak sampai merugikan wali murid atau anak yatimnya itu sendiri jika mereka menolaknya, dan sebaiknya tidak merayakan setiap selesai menghafal sebuah surat, atau diusahakn benar-benar untuk mengeluarkan upah tadi, juga bukan karena mereka merasa malu (segan) dengan pengajarnya dimana jika mereka tidak malu mereka juga tidak memberikannya.”
Telah disebutkan oleh al-Ghazali rahimahullah dan orang-orang yang mengikutinya, bahwa setiap pemberian yang diiringi dengan rasa malu, menjadi pemberian yang sebaiknya tidak diambil, mulkan baathinan (sebaiknya merasa risih), karena itu seperti pemberian yang dipaksa. Karena bisa saja murid itu memberikan karena di depan murid-murid, dimana kalau hanya sendirian, mungkin tidak memberikannya
Dalam menutup jawabannya atas pertanyaan-pertanyaan yang diajukan kepadanya, beliau mengingatkan beberapa hadits penting yang mendorong siapapun untuk menumbuhkan sifat kasih dan penyayang di dalam dirinya, khususnya dalam hal ini kepada para pengajar dan orang yang berilmu atas orang-orang yang menuntut ilmu kepadanya.
Barangsiapa yang tidak mengasihi maka tidak dikasihi (Allah). (HR. Bukhari, Muslim, Ahmad, Abu Daud, dan Tirmidzi)
Sejelek-jeleknya dan serugi-ruginya hamba, Allah tidak memberikan kepada hatinya sifat kasih kepada manusia (HR. Dulabi, Abu Nu’aim, dan Ibn Asakir)
Orang –orang yang penyayang, dia disayang Allah Tabaraka wa Ta’ala. (Al Hadits)
Sesungguhnya yang disayangi Allah adalah hamba-hambaku yang memiliki sifat ruhama. (HR. Bukhari, Muslim, an-Nasa’I, Abu Daud, Ibn Majah, Ahmad, Thabrani, Baihaqi, dan Ibn Abi Syaibah.)
Siapa yang tidak menyayangi anak-anak muda kami, dan tidak memberikan hak orang-orang tua kami, maka bukan dari golongan kami. (HR. Bukhari, Abu Daud, Ahmad, Hakim, Ibn Abi Syaibah, dan Ibn Abi Hatim)
Bukan dari kami, orang-orang yang tidak menyayangi yang kecil, dan tidak memuliakan orang tua kami. (HR. at-Tirmidzi, Ibn ‘Adi, ath-Thabrani)
Bukan golongan kami yang tidak menghormati orang tua kami, dan tidak menyayangi yang kecil dari kami, dan tidak memberikan hak orang yang ‘alim. (HR. ath-Thabrani, Bukhari, ath-Thahawi, dan Ibn ‘Adi)
Bukan golongan kami yang tidak menyangi yang kecil, dan memuliakan orang tua kami, dan tidak beramar ma’ruf dan nahi mungkar (HR. Ahmad dan at-Tirmidzi)
Tidaklah kasih sayang itu dicabut dari seseorang kecuali yang jahat. (HR. Ahmad, Abu Daud, at-Tirmidzi, Ibn Hibban, Hakim, dan Ibn Syaibah dari Abu Hurairah)
Sesungguhnya di surga ada sebuah rumah yang bernama Darul Farah. Tidak masuk ke dalamnya kecuali yang menggembirakan anak-anak yatim orang-orang mukmin. (HR. Hamzah bin Yusuf dan ibn Najjar)
Sesungguhnya di dalam kecuali orang yang menggembirakan anak-anak. (Hadits Dha’if Riwayat Ibn ‘Adi)
Barangsiapa yang kejelekannya ingin dihindarkan dari Neraka Jahannam, maka ia tidak boleh keras dan harus berlemah lembut kepada kepada kaum beriman. (HR. Abu Bakar)
Demi diriku yang berada di dalam genggamannya, tidak akan masuk surga kecuali orang yang penyayang. Para sahabat bertanya, “Masing-masing kami penyayang. Rasululah menjawab, “Tidak, sampai kalian menyayangi semuanya.” (HR. Ibn Hisyam)
Penjaga neraka memanggil kami, “Yaa Hannan Yaa Mannaan. Selamatkan saya dari api neraka. Maka Allah memerintahkan kepada malaikat. Maka dikeluarkanlah dia, hingga dihadapkan kepada Allah, maka berkata Allah ‘azza wa jalla, “Apakah engkau menyayangi burung-burung kecil”? (HR. Ibn Syahin, ad-Dailami, dan Abi Darda)
Aku melindungi anak-anak yatim dan orang yang berada dalam perjanjian (mu’ahid), dan barang siapa yang saya lindungi maka dia akan terlindungi. (Terdapat dalam al-Kanz dari Hadits Ibn ‘Umar)
Jika engkau berharap rahmaku maka sayangilah ciptaanku. (HR. Abu Syaikh, Ibn Asakir, ad-Dailami dari Abu Bakar)
Daftar Pustaka
Al Qur’an Al Karim
Sherman A. Jackson, Discipline and Duty in a Medieval Muslim Elementary School: Ibn Hajar al-Haytami’s Taqrir al-maqal, University of Michigan.
Ibn Hajar al-Haitami, Tahrir al-Maqal, Malaysia: Majelis al-Banjari li at-tafaqquh fi ad-din, Takhrij oleh Muhammad Nuruddin Marbu al-Banjari, yang selesai hari Rabu, 2 Dzulhijjah 1417H
[1] Sherman A. Jackson, Discipline and Duty in a Medieval Muslim Elementary School: Ibn Hajar al-Haytami’s Taqrir al-maqal, University of Michigan. Sebagian besar makalah ini diambil dari karya ilmiah beliau, dan kemudian dikembangkan dengan kajian penulis terhadap kitab aslinya, dan kemudian membandingkannya dengan teori-teori mapan yang berkembang
[2] Diskusi ini menghabiskan 39 halaman pertama dari total 87 halaman. Lihat Taqrir, halaman 19 – 60.
[3] Ibn Hajar al-Haitami, Tahrir al-Maqal, Malaysia: Majelis al-Banjari li at-tafaqquh fi ad-din, hlm. 142
Kategori
Pendidikan
Tag
wido islam kajian kitab al-haitami, wido islam kajian pendidikan
Bagikan ini:
Facebook
Twitter
Menyukai ini:
Suka Memuat...
Terkait
Navigasi pos
Sebelumnya Previous post: Catatan Kuliah Filsafat dan Penyempurnaannya (6) – Biaya Pendidikan
Berikutnya Next post: Peran Ulama Haramain Nusantara Dalam Pengembangan Intelektual di Indonesia
Tinggalkan BalasanCancel Reply
Ketikkan komentar di sini...
Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:
Email (wajib) (Alamat takkan pernah dipublikasikan)
Nama (wajib)
Situs Web
You are commenting using your WordPress.com account.	( Logout / Ubah )
You are commenting using your Google account.	( Logout / Ubah )
You are commenting using your Twitter account.	( Logout / Ubah )
You are commenting using your Facebook account.	( Logout / Ubah )
Batal
Connecting to %s
Beri tahu saya komentar baru melalui email.
Beritahu saya pos-pos baru lewat surat elektronik.
KARYA TULIS
Wakaf Sekolah Adab
Agenda Terdekat
Tadabbur @Indosat September 21, 2020 pukul 12:00 PM – 1:00 PM Indosat KPPTI, Jl. Medan Merdeka Barat No.21, RT.2/RW.3, Gambir, Kota Jakarta Pusat, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 10110, Indonesia
Adab @MallKasablanka September 22, 2020 pukul 12:00 PM – 1:00 PM KOTA KASABLANKA, Menteng Dalam, Tebet, RT.2/RW.12, Menteng Dalam, Tebet, Kota Jakarta Selatan, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 12960, Indonesia
Tsaqafah @KPPPalmerah September 22, 2020 pukul 3:00 PM – 5:00 PM STO Jakarta Palmerah, Jl. Letjen S. Parman No. 99, RT.17/RW.1, Jatipulo, Palmerah, Kota Jakarta Barat, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 11430, Indonesia
Tanya Jawab
Soal 24: Kapankah Waktu Utama Berkurban?
Soal 23: Menegakkan Ribath
Soal 22: Tidak Shalat Jum’at 3x Kafir?
Soal 21: Waqarna bukan Corona
Soal 20: Bolehkah Lafazh Allah Masuk Kamar Mandi?
Soal 19: Memilih Shalat Tahiyat atau Qabliyah?
Soal 18: Bagaimana Sikap Kita Terhadap Indigo?
Soal 17: Apakah Tidak Aqiqah Termasuk Dosa Besar?
Soal 16: Bagaimana Membaca Al-Fatihah jika Imam telah Ruku’?
Soal 15: Bolehkah Menikah di Usia Muda?
Soal 14: Bolehkah Mengunakan Selain Bahasa Arab dalam Shalat?
Soal 13: Benarkah Ayam Berkokok Pertanda Melihat Malaikat?
Soal 12: Hukum Jarang Bersama Pasca Menikah
Soal 11: Mengikuti Imam Madzahib?
Soal 10: Makna عاملة ناصبة ?
Soal 09: Siapakah 3 Bayi Berbicara?
Soal 08: Apakah Sabar itu Berbatas?
Soal 07: Syahadat Nabi dan Rasul Terdahulu?
Soal 06. Bagaimana Hakikat Syi’ah?
Soal 05: Muharram dan Syiah?
Soal 04: Hukum Makan Sepiring dengan Non-Muslim?
Soal 03: Letak Keadilan Allah Swt?
Soal 02: Siapakah Syaikh Al-Albani?
Soal 01: Apakah itu Hadits Shahih?
Instagram
Follow @supraha on Twitter
Kicauan Saya
KARYA TULIS
Slideshow ini membutuhkan JavaScript.
Al-Quran Aqidah Aqidah 01 Blogroll Buletin Download Ekonomi Fikrul Islami Fiqh Hadits ICT Kajian Keluarga Khutbah Khutbah Id Khutbah Jumat Kisah Sahabat Liputan Madah Mustawa Awwal Pemikiran Pendidikan Rihlah Sirah Nabawiyah Tadabbur Al-Qur'an Tanya Jawab Tazkiyah The Worldview of Islam Ushul Fiqh Video
Bersama Memperbaiki Bangsa
Saudaraku sebangsa, mari kita bergandengan tangan, membangun bangsa ini, dengan penuh ketulusan, saling menghargai keyakinan masing-masing, saling menghormati, saling berkomunikasi, dan sekaranglah saat yang tepat untuk memulai langkah ini.
Komentar Terbaru
Sri Darmayanti pada Optimalisasi Ibadah di 10 Hari…
Konsolidasi Dakwah M… pada Konsolidasi Dakwah Menuju Khai…
Arsip
Arsip Pilih Bulan September 2020 (1) Agustus 2020 (5) Juli 2020 (4) Juni 2020 (3) Mei 2020 (1) April 2020 (2) Maret 2020 (1) Januari 2020 (2) Desember 2019 (1) Oktober 2019 (1) September 2019 (3) Agustus 2019 (1) Juni 2019 (6) Mei 2019 (1) April 2019 (6) Maret 2019 (8) Februari 2019 (4) November 2018 (1) Juli 2018 (7) Februari 2018 (4) Januari 2018 (3) Desember 2017 (1) November 2017 (1) September 2017 (1) Agustus 2017 (1) Juli 2017 (1) Juni 2017 (1) Mei 2017 (3) Januari 2017 (1) November 2016 (1) September 2016 (2) Agustus 2016 (3) Juli 2016 (3) Mei 2016 (1) April 2016 (5) Maret 2016 (4) Februari 2016 (9) Januari 2016 (8) November 2015 (4) Oktober 2015 (11) September 2015 (3) Juni 2015 (1) Mei 2015 (1) April 2015 (6) Maret 2015 (8) Februari 2015 (5) Januari 2015 (6) Desember 2014 (6) Oktober 2014 (5) September 2014 (1) Agustus 2014 (1) Juli 2014 (1) Juni 2014 (4) Mei 2014 (2) April 2014 (3) Februari 2014 (1) Januari 2014 (3) Desember 2013 (1) November 2013 (4) Oktober 2013 (1) November 2012 (2) Juni 2012 (1) April 2012 (1) Januari 2012 (1) November 2011 (2) Juli 2011 (4) Mei 2011 (1) September 2010 (1) Agustus 2010 (1) Mei 2010 (2) April 2010 (4) Maret 2010 (5) Januari 2010 (1) September 2009 (1) Februari 2008 (1) November 2007 (1) September 2007 (1) Mei 2007 (1) April 2007 (1) Maret 2007 (2) Oktober 2006 (1) Juni 2005 (1)

label: ar


content:
anindyarhd's: INILAH 5 JENIS MAKANAN YANG SEBAIKNYA DIHINDARI IBU HAMIL KETIKA MENDEKATI PROSES MELAHIRKAN
JENDELA
PENGISI
CONTACT
DEEP-THOUGHT
PORTFOLIO
Featured Post
REVIEW: DITSY NIGHTGOWN - DASTER RASA GAMIS
March 7, 2018
INILAH 5 JENIS MAKANAN YANG SEBAIKNYA DIHINDARI IBU HAMIL KETIKA MENDEKATI PROSES MELAHIRKAN
pic source: pixabay.com
Selain tergantung pada aktifitas, kondisi janin didalam kandungan juga sangat bergantung pada jenis makanan yang kita konsumsi. Mengingat akan hal tersebut, sudah seharusnya kita sebagai kaum ibu untuk lebih teliti lagi dalam memilih jenis makanan.
Demi menjaga kondisi kesehatan tubuh dan janin dalam kandungan hingga proses melahirkan, bunda harus mengetahui tentang makanan-makanan apa sajakah yang dilarang untuk dikonsumsi oleh ibu hamil.
Nah, untuk mengetahui lebih jelasnya lagi, mari sama-sama kita simak saja langsung ulasannya dibawah ini mengenai 5 jenis kuiner yang harus dihindari oleh para ibu hamil:
1. Tape
Jenis kuliner pertama yang harus dihindari oleh para ibu hamil adalah tape, atau yang orang Sunda bilang adalah Peyeum. Mengapa demikian? Sebab, makanan yang terbuat dari hasil fermentasi singkong dan ragi ini memiliki kandungan alkohol yang cukup tinggi, sehingga dapat mengancam kondisi kesehatan tubuh dan janin.
2. Makanan Yang Terlalu Gurih
Jenis kuliner kedua yang harus dihindari oleh para ibu hamil adalah makanan-makanan yang terlalu gurih. Berdasarkan dari hasil penelitian, makanan yang terlalu gurih ini bisa meningkatkan tekanan darah menjadi tinggi, sehingga akan sangat berbahaya saat proses persalinannya.
3. Lalapan Mentah
Jenis kuliner berikutnya yang harus dihindari oleh para ibu hamil adalah lalapan mentah. Pada dasarnya, kandungan gizi pada lalapan mentah ini sangat bagus untuk kondisi hamil. Akan tetapi, lalapan mentah sangat rentan terkontaminasi berbagai jenis bakteri yang dapat mengancam kondisi janin. Jikapun bunda ingin memakannya, ada baiknya jika lalapan mentah tersebut dimasak sampai matang dengan cara direbus.
4. Daging Kambing
Jenis kuliner keempat yang harus dihindari oleh para ibu hamil adalah daging kambing. Dibalik rasanya yang gurih dan lezat, daging kambing ini menyimpan lemak jenuh yang sangat tinggi. Nah, lemak jenuh tersebutlah yang dapat memicu tekanan darah tinggi dan dapat mengancam saat proses persalinan.
5. Sushi
Jenis kuliner terakhir yang harus dihindari oleh para ibu hamil adalah sushi. Pasalnya, makanan khas Jepang ini terbuat dari daging mentah, dimana daging mentah tersebut masih menyimpan berbagai bakteri.
Itulah 5 jenis kuliner yang harus dihindari oleh para ibu hamil. Dengan menjaga makanan saat dalam masa hamil. Tentu hal tersebut akan membuat proses persalinan menjadi lebih lancar.

warc-identified-content-language: ind,eng

warc-type: conversion

content-type: text/plain

label: id

label: en


content:
Bukan hanya saya saja ternyata yang perlu menyegarkan pikiran setelah semingguan memandang layar komputer dan mencium aroma berkas-berkas yang menumpuk, beberapa rekan sekantor pun senada dengan saya. Kali ini bakal menjadi trip pertama bareng teman-teman sekantor. Kami merencanakan trip ke Pulau Karampuang setelah mendengar dari kawan yang penempatan di Kota Mamuju sana kalau ada satu pulau di seberang kota yang punya keindahan bawah laut yang tak kalah dengan taman laut yang sudah tersohor. Biasa lah teman-teman memang pada suka menebar racun di dinding facebook berupa foto-foto keindahan di sekitar kota penempatannya. Nggak hanya yang di Mamuju, teman-teman yang di kota-kota lain di seluruh penjuru Indonesia pun sama. Penempatan pertama memang seru dan yang tak kalah seru adalah penempatan yang bagitu jauh dari rumah, termasuk saya.
dermaga Pulau Karampuang
Di kota penempatan sendiri sih sudah beberapa yang dieksplor keindahannya. Kali ini kami mau yang agak ke luar kota gitu. Jadilah Mamuju dengan Pulau Karampuangnya yang dipilih, apalagi banyak teman juga yang penempatan disana jadi ga perlu repot masalah inap-menginap.
Berangkat dari Majene pada pukul 9 malam menuju Ibukota Provinsi Sulbar tersebut, kami menggunakan mobil sewa dengan tarif Rp 300.000,- per hari. Selama tiga jam kami akan mengarungi jalan poros Sulawesi Barat yang mayoritas berada di dekat garis pantai. Oiya, jalan poros menuju Mamuju bagi orang sekitar sini termasuk ekstrim karena jurang menjadi teman akrab selama perjalanan. Tak hanya itu, kontur unik daratannya yang berbukit-bukit meski memang dekat dengan laut menjadikan jalanannya berkelok-kelok tajam yang tak jarang membuat beberapa orang bakal mengeluarkan isi perutnya, tidak terkecuali beberapa dari kami pun ada yang muntah juga.


content: Kami akan mengembalikan uang Anda secara penuh, jika barang tidak sesuai dengan deskripsi atau berkualitas buruk

warc-identified-content-language: ind


content:
Agar waktu terencana dengan baik, jam tangan bisa jadi pengingat waktu yang baik. Pergi kemana pun, hanya mengulurkan tangan kamu pun mengetahui waktu. Jam tangan dapat mengatur waktumu lebih baik. Meskipun smartphone dilengkapi jam, kamu perlu mengambilnya di saku, men-unlock smartphone, baru kemudian bisa melihat waktu. Kamu pun tidak setiap kesempatan menggunakan smartphone untuk melihat waktu karena smartphone jauh dari jangkauan atau kehabisan baterai. Sedangkan jika kamu memakai jam tangan, kamu bisa langsung menjulurkan tangan dan melihat waktu dengan cepat ataupun melihat waktu dengan jam tangan saat aktivitas olahraga maupun meeting di kantor.
Selain melihat waktu, akan terasa kurang jika tidak memakai jam tangan. Tanpa jam tangan, tangan serasa kosong dan tidak nyaman. Otomatis, aksesoris ini pun wajib melekat di pergelangan tanganmu. Jam tanganmu pun bisa menjadi penunjang penampilanmu baik jam tangan pria maupun jam tangan wanita. Pilih jenis jam tangan sesuai kegiatan dan acara yang akan kamu ikuti, penampilanmu akan menjadi stylish. Jam tangan pun bisa menunjukkan kepribadian yang sopan, rapi, dan kesan professional. Maka dari itu, jam tangan adalah aksesoris andalah saat kamu menghadiri pesta, meeting penting, maupun interview kerja.
Jenis-Jenis Jam Tangan Sesuai Kegiatan dan Gayamu
Jam tangan tidak hanya sebagai penunjuk waktu, namun pelengkap fashion. Sudah banyak jenis dan desain jam tangan yang bisa dipilih sesuai kesukaan dan kegiatan apa yang akan kamu ikuti. Jenis analog watch atau jam tangan analog paling diminati orang, dimana jam tangan ini memiliki 2 jarum penunjuk yaitu jarum panjang untuk menunjuk menit dan jarum pendek untuk menunjukkan jam. Sebagian jam tangan analog juga dilengkapi jarum tipis untuk menunjuk detik dan fitur tampilan tanggal dan bulan. Jam tangan analog disukai karena desainnya yang simpel, elegan, dan cocok dipakai untuk tampilan formal maupun kasual. Namun jika ingin tampilan kasualmu makin menonjol, kamu bisa menggunakan jam tangan digital. Jam tangan jenis ini menggunakan numerasasi atau angka sebagai penunjuk waktu, sehingga informasi lebih akurat. Sekarang pun ada jam tangan yang mengkombinasikan antara jam tangan analog dan jam tangan digital yang dikenal sebagai jam tangan Ana-Dig. Kamu bisa melihat waktu dengan jarum jam maupun angka yang tertera pada jam tangan Ana-Dig.
Untuk pergi ke pesta pernikahan maupun kegiatan formal lainnya, jam tangan adalah pemanis penampilan terbaik. Jam tangan quartz atau quartz watch bisa kamu gunakan karena desain jam tangan elegan yang menggunakan sejenis kristal quartz. Kristal ini berfungsi sebagai sumber energi jam tersebut. Beda lagi saat olahraga, sebaiknya gunakan sport watch. Sport watch memiliki fungsi berbeda sesuai jenis olahraga yang dilakukan. Bagi kamu yang senang diving, pilihlah sport watch yang khusus dirancang untuk bisa digunakan di kedalaman air tertentu. Jika kamu senang berolahraga lari maupun fitness, gunakan jam tangan yang dilengkapi dengan fitur pengukur detak jantung agar hasil olahraga pun terukur.
Jual Jam Tangan Original Terlengkap Free Ongkir di JD.ID
Apapun jenis dan desain jam tangan yang dipilih, tetaplah perhatikan kualitas jam tangan yang kamu pilih. Kualitas jam tangan dapat memberikan akurasi waktu yang baik dan menjaga jam tangan tahan lama. Sekarang sudah banyak tiruan jam tangan original sehingga membingungkanmu saat memilihnya. Apalagi sekarang toko online sudah banyak menjual jam tangan yang tidak bisa dijamin keasliannya. Sebagai toko online terpercaya yang menjual berbagai barang original dan berkualitas, JD.ID menyediakan berbagai jam tangan original berkualitas baik dari merk-merk ternama seperti Adidas, Apple watch, Audemars Piguet, Braun, Casio, Daniel Wellington, Dietrich, Fossil, Franck Muller, Hypergrand, Hublot, Kate Spade, Misfit, Marc by Marc Jacobs, Michael Kors, Philosophy, Rolex, Seiko, dan merk jam tangan lainnya. Selain original, setiap pembelian di JD.ID tidak perlu membayar ongkos kirim alias free ongkir. Pilih jam tangan favoritmu, pesan di JD.ID, dan pesanan pun akan tiba di tanganmu. Temukan jam tangan impianmu di website online shop JD.ID dan buka aplikasinya di smartphone kamu.
Perlindungan Konsumen
Kami akan mengembalikan uang Anda secara penuh, jika barang tidak sesuai dengan deskripsi atau berkualitas buruk


content:
Kursi yang sebelumnya hanya memiliki fungsi sebagai tempat duduk, kini mulai memiliki keuganaan lainnya. Saat ini, kursi menjadi barang yang memiliki nilai aestethic sebagai furniture yang dapat memberikan kesan berbeda jika dipadukan dengan interior atau eksterior dalam suatu ruangan. Oleh sebab itu, belakang ini model kursi pun semakin bervariatif dan menarik. Khususnya kursi minimalis, yang lebih sering menjadi pilihan kebanyakan orang untuk mendapatkan nilai unik dan berbeda dari interior diruangan yang mereka miliki.
Furniture satu ini memiliki beragam pilihan, dan bisa disesuikan dengan ruangan dimana ia akan diletakkan. Misalnya saja seperti di ruang tamu, kursi yang cocok untuk diletakkan diruang tamu adalah kursi dengan lapisan kulit dan busa di dalamnya, agar memberikan efek nyaman ketika sedang berlama-lama duduk untuk mengobrol atau aktifitas lainnya. Untuk di teras rumah, kamu bisa memilih kursi dengan material full kayu yang memberikan kesan tempo dulu atau classic. Sedangkan untuk kamu yang memerlukan kursi untuk di café, maka memilih kursi dengan material besi baja menjadi salah satu pilihan terbaik untuk mendapatkan kesan astethic dari café tersebut, namun tentunya sesuaikan juga dengan desain interior dan eksteriornya juga ya agar lebih matching.
Temukan Kursi Berkualitas dan Harga Terjangkau Hanya di JD.ID
Ragam pilihan furniture dan kursi unik berkualitas bisa kamu dapatkan di JD.ID lho. Mulai dari yang murah hingga yang mahal, bermodel simple hingga mengesankan, dan lain sebagainya. Sebagai pembeli, selain menginginkan produk berkualitas dan memiliki model yang dibutuhkan, harga yang ditawarkan menjadi hal yang perlu di pertimbangkan. Tidak hanya mahal atau murahnya saja, tetapi keaslian dari barang tersebut juga perlu diperhatikan. Nah, kalo gitu, beli aja kursi unik berkualitas yang kamu inginkan di JD.ID. Belum lagi beragam penawaran promo dan diskon yang bisa kamu nikmati hanya dari produk kursi unik berkualitas. Kapan lagi, belanja dengan kualitas barang terbaik, dijamin original, gratis ongkos kirim ke seluruh Indonesia tanpa minimum order, metode pembayarannya beragam, dan berbagai keuntungan lainnya selain di JD.ID. Temukan kursi unik berkualitas favoritmu dengan beragam penawaran menarik hanya disini.
Perlindungan Konsumen
Kami akan mengembalikan uang Anda secara penuh, jika barang tidak sesuai dengan deskripsi atau berkualitas buruk


content:
Mengapa PAUD Memerlukan Kurikulum Berkualitas? Pertanyaan yang banyak diajukan oleh masyarakat adalah “mengapa urikulum harus berubah?” Seperti yang diungkapkan pada bagian terdahulu bahwa kurikulum tidak bersifat statis. Kurikulum dipandang sebagai inti yang menggerakkan dan mengarahkan proses pendidikan.
Mengapa PAUD Membutuhkan Kurikulum Berkualitas
Kurikulum harus dapat mengembangkan potensi peserta didik menjadi emampuan-kemampuan yang diperlukan dalam kelanjutan pendidikan dan kehidupannya. Kurikulum harus memiliki jangkauan yang lebih luas dan jauh.
Kurikulum harus menyiapkan anak untuk masa depan bukan anya untuk masa kini. Masa kini tentu akan berbeda dengan masa lalu dan masa depan karena dunia selalu berubah. Kurikulum harus responsif terhadap kebutuhan dunia yang selalu berubah.
Kurikulum yang responsif berarti kurikulum yang menyadari kondisi saat ini dan memahami kondisi yang diharapkan di masa depan. Setidaknya ada tiga kondisi yang memberikan alasan mengapa kurikulum berubah, yaitu:
perubahan kondisi dan kebutuhan dunia yang semakin kompleks menuntut sumber daya manusia yang responsif terhadap segala perubahan dan kritis terhadap permasalahan yang dihadapi;
globalisasi di bidang ekonomi berakibat batasan antarnegara semakin longgar, dalam pemenuhan ketenagakerjaan. Oleh karena itu, kurikulum harus mampu membangun keluaran pendidikan menjadi sumber daya pembangunan yang memiliki kemampuan yang kompetitif, sikap kreatif, dan adversity yang tinggi;
pesatnya perkembangan sain dan teknologi sehingga dunia tanpa batas, dan semua mengetahui semua dan yang kuat mempengaruhi yang kurang kuat. Untuk itu, kurikulum pendidikan harus mampu membangun sikap dan karakter kuat dari peserta didik agar tetap menjaga jati diri, kehormatan keluarga, dan kebanggaan bangsa tanpa harus merasa tertinggal dari negara lain;
Di bidang demografi, Indonesia berada dalam posisi sangat menguntungkan dengan komposisi kurva usia muda, artinya jumlah penduduk usia 0-9 tahun untuk tahun 2014 sebesar 47,2 juta atau 18,72% (sumber BPS). Komposisi penduduk seperti ini menguntungkan bila sejak usia dini mereka dididik secara tepat dengan pola pendidikan yang berkualitas, sebaliknya akan menjadi petaka bila kurang disiapkan dengan baik karena kelak akan menjadi beban pembangunan.
UNESCO menggambarkan posisi penerapan PAUD di Indonesia diantara negara- negara lain di dunia. Angka partisipasi PAUD di Indonesia berada pada urutan ke-45 dari 45 negara. Sementara itu kualitas PAUD di Indonesia menduduki peringkat ke 44 setingkat di atas India. Rendahnya layanan PAUD di Indonesia memberi kontribusi besar terhadap posisi hasil belajar pada jenjang pendidikan selanjutnya.
Berdasarkan hasil PISA (Programme for International Student Assessment) 2012, kemampuan anak Indonesia usia 15 tahun di bidang matematika, sains, dan membaca masih rendah dibandingkan dengan anak-anak lain di dunia. Hasil PISA 2012, Indonesia berada di peringkat ke-64 dari 65 negara yang berpartisipasi dalam tes. Rata-rata skor matematika anak- anak Indonesia 375, rata-rata skor membaca 396, dan rata- rata skor untuk sains 382.
Padahal, rata-rata skor OECD (the Organization for Economic Cooperation and Development) secara berurutan adalah 494, 496, dan 501. Analisa yang menarik dari kajian terhadap hasil tersebut dikarenakan proses pendidikan kurang mendorong kemampuan berpikir tingkat tinggi. Proses pendidikan di Indonesia masih kental pada tahap berpikir tingkat awal (mengingat/menghafal, memahami, dan menerapkan), belum mendorong anak mencapai kemampuan analisis, evaluatif, dan kreatif.
Kondisi-kondisi tersebut harus diatasi, mengingat eksistensi dan perkembangan suatu bangsa terletak pada kualitas bangsanya bukan tergantung pada sumber daya alam. Sumber daya manusia yang dibutuhkan untuk menjawab tantangan di abad 21 adalah manusia yang memiliki keterampilan dalam kehidupan dan karir, keterampilan dalam belajar yang mencakup 4 C, yakni: critical thinking, communication, collaboration, creativity, dan keterampilan menguasai teknologi, informasi, dan media. Hal penting yang harus dipahami bersama bahwa memiliki pengetahuan semata tidak atau kurang mampu membantu eksistensi seseorang bila tidak ditunjang dengan kemampuan kreatif, berpikir kritis, dan berkarakter.
Kajian kondisi yang didukung data empirik tersebut mendorong perlunya peningkatan kualitas pendidikan di Indonesia sejak usia dini, secara menyeluruh dan tersistematis, mulai dari peninjauan ulang kurikulum untuk semua jenjang pendidikan, peningkatan kualitas pendidik dan tenaga kependidikan serta peningkatan kualitas standar lainnya.
Semoga penjelasan tersebut dapat menjawab Mengapa PAUD Membutuhkan Kurikulum Berkualitas!
Tweet Pin It
About The Author
PAUD Jateng
Portal pendidikan anak usia dini no. 1 di Indonesia, Kurikulum dan pembelajaran PAUD terbaru. Follow sosial media kami berikut.


content: Comment Policy: Silahkan tuliskan komentar Anda yang sesuai dengan topik postingan halaman ini. Komentar yang berisi tautan tidak akan ditampilkan sebelum disetujui.

warc-identified-content-language: eng,ind,vie


content:
Cara Bongkar Printer Laser Jet Hp 1102 - Printer Laser jet 1102 termasuk printer yang cukup tangguh dengan body yang kokoh dan kecepatan mencetak cukup menjadi salah satu pertimbangan pada saat kita hendak ingin membeli sebuah printer jenis laser jet. Dari segi harga, printer ini termasuk printer dengan harga yang lebih ekonomis dibandingkan dengan seri yang lain seperti tipe pro 400, Hp 2035, M402 dan sebagainya.
Berdasarkan pengalaman kulitas ketahan sebuah printer laset jet tergantung bagaimana kita menggunakanya sehari- hari. Jika penggunaannya asal-asalan atau tidak dirawat tentunya umur pakainya pun tidak akan lama. Yang dimaksud pengunaan asal-asalan di sini yaitu misalnya penggunan kertas yang sudah rusak atau kusut, pemakain catridge yang yang dipaksakan meskipun cetakannya sudah mulai rusak, serbuk- serbuk toner yang ada pada printer jarang dibersihkan, dan sebaginya. Sehingga menyebabkan adanya kerusakan pada printer terutama pada bagian pemanas seperti fuser film, pressure roll dan bagian laser yang kotor dengan serbu toner.
Baca juga : Printer Hp Laser Jet Pro 400 fuser Error " Pemanasan Error "
Printer laserjet Hp 1102 setelah dibongkar
Cara pemakai dan perawatan Printer Laser Jet supaya Awet
Supaya printer laset jet masa pakai nya awet dan tidak terjadi error, ada beberapa hal yang harus di perhatikan :
Jangan mengunakan kertas bekas, karena bisanya kertas bekar rentan terdapat staples yang bisa mengakibatkan kerusakan pada bagian fuser fiil dan pressure roll.
Hindari penggunaan kertas yang kusut karena dapat menimbulkan paper jam.
Jangan mengunakan catridge yang tonernya sudah habis karena jika tonenya sudah habis maka otomatis serbuk toner ditabung pembuangannya sudah penuh. Dan biasanya kalau serbuk pembungannya sudah penuh sering terjadi kebocoran akibatnya tonernya akan berceceran di dalam printer. Keadaan ini bisa mengakibatkan kerusakan pada bagian pemanas gear, laser, dan roll penarik kertas.
Lakukan perawatan pada printer laser secara rutin, yaitu membersihkannya dari serbuk-serbuk toner. Pada bagian dalam maupun bagian luarnya.
Untuk melakukan perawatan terutama mebersihkan bagian dalamnya, maka kita perlu membongkarnya supaya hasilnya lebih maksimal. Jika anda mengalami kesulitan bagaimana cara membongkarnya, tenang saja karena di sini saya akan menjelaskan langkah-langkah bagaimana cara membongkarnya.
Selain itu membongkar casing printer diperlukan ketika printer sudah terlanjur mengalami kerusakan atau terjadi masalah-masalah pada saat digunakan misalnya paper jam, cetakan tidak rata, tidak bisa mencetak dll. Sehingga kita harus mebongkarnya untuk mennganti komponen yang mengalami kerusakan.
Langkap-langkah Cara Membongkar Printer Laser Jet Hp 1102
Baiklah inilah langkah-lanhkah cara membongkar printer Laser Jet hp 1102.
1. Langkah pertama adalah membongkar casing bagian depan printer. Untuk lebih jelasnya bisa dilihat pada gambar berikut ini. Bagian yang diberi tanda panah adalah bagian yang saya maksud.
( membuka bagian casing depan )
Untuk membongkarnya yaitu dengan mencungkil pengaitnya (pengunci) terletak di bagian bawah pada sisi kiri dan sisi kanan. Cungkil dengan menggunakan obeng minus atau pinset dengan hati-hati untuk mencegah terjadinya patah.
( cungkil pengaitnya denga obeng min )
Setelah pengait pada kedua sisinya lepas, tarik casing bagian depannya perlahan sambil diangkat ke atas sampai terlepas dari dudukannya.
( tarik ke depan sambil sedikit diangat ke atas )
2. Untuk langkah selanjutnya adalah membuka casing atau penutup bagian pada sisi kiri dan kanan. Cara membukanya pertama-tama buka semua baut pada casing penutup belakangnya. Setelah itu cungkil bagian pengaitnya. Pehatikan beberapa gambar berikut ini.
( cungkil bagian sebelah belakangnya dengan obeng min )
( cungkil pengait pada bagian bawahnya dengan obeng min )
( cungkil pada pengait bagian atasnya )
3. Setelah ketiga pengaitnya terlepas, lepas bagian casing tersebut. Setelah itu lepas juga bagian casing pada sisi yang lainya dengan cara yang sama.
( melepas penutup kiri dan kanan )
4. Langkah selanjutnya adalah melepas penutup pada bagian belakangya. Bagian ini terbuat dari bahan logam. Untuk membukanya yaitu dengan mencungkilnya menggunakan obeng min atau pinset. Untuk lebih jelas bisa dilihat pada gambar di bawah ini.
Pertama-tama cunkil bagian pada sisi atas sebelah kiri dan kanan ( tanda panah b ), kemudian tarik sambil sedikit dinagkat sampai bagian tersebut terlepas dari dudukannya ( tanda panah a)
( membuka penutup belakang )
4. Setelah penutup belakangnya dilepas, Selanjutnya melepas atau membongkar bagian atas printer. Bagian ini merupakan pintu untuk menutup dan membuka pada saat kita memasang atau melepas catridge. Cara membuka bagian ini perhatikan tiga gambar di bawah ini. Lakukan dengan perlahan dan hati-hati jangan sampai ada bagian yang patah atau rusak.
Pertama-tama- angkat bagian belakang casing atasnya ( angkat sedikit aja dengan ketinggian sekitar 4 cm dari dudukanya) kemudian tahan dengan tangan.
( membuka casing atas printer )
Masih dalam memegang bagian atasnya, lepas bagian yang diberi tanda anak panah yang berwarna hitam supaya tidak nyangkut dengan casing atas yang akan kita lepas
( membuka casing atas printer )
Kemudian masih dalam keadaan memegang casing atasnya, lepas juga bagian yang di beri tanda pada gambar di bawah ini.. Lakukan dengan perlahan dan hati-hati jangan sampai patah.
( membuka casing atas printer )
5. Langkah berikutnya adalah melepas mainboard printer. Cara melepasnya dengan membukan beberapa bautnya. Dan jangan lupa lepas juga kabel fleksibelnya dengan hati-hati.
6. Jika anda membongkar casing dengan tujuan hanya untuk membersihkannya, maka sampai langkah ini bisa dikatakan sudah selesai, Silahkan bersihkan printer dari serbuk toner dan kotoran lainnya. Untuk membersihkannya bisa menggunakan kuas dan disemprot dengan kompressor. Tetapi jika anda ingin memperbaiki bagian fuser film atau pressure roll, makan lanjutkan dengan langkah berikutnya yaitu membongkar bagian mekanik pemanas yang di dalamnya terdiri dari komoponen element pemanas, pressure roll, fuser film dan sensor-sensor.
Lihat bagian yang dilingkari pada gambar di bawah. Bagian itulah yang akan kita bongkar.
( bagian yang akan dilepas )
Pertama-tama lepas kabel yang berwarna merah dari bagian pemanas dengan cara menarik ujungnya ke atas kemudian lepas dari pengait-pengaitnya.
( lepas kabel yang berwarna merah )
Kemudian lepas semua kabell dari pemanas yang terhubung dengan mainboard power supply dengan cara mencabutnya dari socketnya masing-masing. Pada saat mencabut kabel ini, anda tidak perlu menghapal letak pemasangannya karena setiap kabel mempunyai socket yang berbeda-beda jadi tidak akan tertukar pada saat memasangnya kembali.
( melepas kabel dari socketnya )
Setelah itu, lepas sebuah dudukan kabel yang menempel pada bagian mekanik pemanas. Lihat pada gambar di bawah ini. Bagian yang diberi tanda anak panah adalah bagian yang harus dilepas.
( melepas dudukan kabel )
Untuk langkah selanjutnya, bukalah semua baut yang mengunci bagian pemanas. Jumlahnya ada tiga buah yaitu dua buah di sebelah kiri dan 1 buah di sebelah kanan.
( membuka baut pemanas )
Setelah bautnya dilepas, sekarang lepas bagian mekanik pemanas dari dudukannya dengan cara mengangkat bagian tersebut dengan perlahan.
( melepas bagian pemanas )
Berikut ini gambar printer hp 1102 setelah bagian mekanik pemanasnya dilepas.
( setelah di bongkar )
( setelah dibongkar )
Jika ada komponen pada bagian mekanik pemanas yang sudah rusak dan perlu diganti, langkah selanjutnya adalah membongkar bagian tersebut. Untuk langkah penggantian komponen pada dasarnya hampir sama dengan langkah pada saat mengganti fuser film dan pressure roll pada printer laser jet tipe lainnya.
Baca juga :
Cara Ganti Fuser Film dan Pressure Roll printer laser hp 2035
Printer Laser Jet Hp 2035n dan Hp pro 400 Kertas Nyangkut atau Paper Jam
Mungkin untuk tutorial cara bongkar printer 1102 saya cukupkan sekian, semoga bisa membantu buat anda yang sedang belajar atau baru pertama kali membongkar printer laser jet. Terima kasih sudah berkunjung dan semoga bermanfaat. Jangan lupa untuk like, share dan subscribe blog ini.
You Might Also Like:
Next Post
Previous Post
Comment Policy: Silahkan tuliskan komentar Anda yang sesuai dengan topik postingan halaman ini. Komentar yang berisi tautan tidak akan ditampilkan sebelum disetujui.

label: ms


content:
Melengkapi jalan-jalan ammar di akhir bulan Januari 2019, di hari kedua ammar dan keluarga memutuskan untuk menginap di Holiday Inn Express Jakarta Matraman. Kenapa memilih Holiday Inn Matraman, karena ayah sebelumnya sudah pernah menginap disini dan menurut ayah hotelnya sangat bersih, karyawannya ramah dan dinding kamar yang mengarah keluar full kaca, jadi bisa menikmati view kota Jakarta, apalagi dengan adanya halte bus transjakarta di depan hotel bisa tambah seneng ammar bisa liat bus wara-wiri…
Holiday Inn Express Hotel Jakarta Matraman merupakan hotel bintang 3 dan group dari IHG. Hotel ini terletak di Jl. Matraman Raya No. 57 Jakarta Timur, tepatnya di seberang Halte Bus Transjakarta Tegalan atau Gramedia Matraman. Yang menarik dari Holiday Inn Express Matraman ini adalah tersedianya Kimia Farma, jadi ga perlu khawatir kalau kondisi emergency memerlukan obat-obatan. Design interior hotel yang modern, kebersihan kamar dan fasilitas penunjang lainnya, serta karyawannya yang sangat ramah menjadi daya Tarik tersendiri bagi kami. Walaupun hanya hotel bintang 3, semua kendaraan yang masuk harus melewati security check, sehingga semakin merasa nyaman dana man menginap di hotel ini.
Sesampainya di lobby hotel, ammar dan keluarga langsung disapa dengan ramah oleh security dan receptionist. Sebelumnya ayah sudah booking melalui aplikasi hotel dan mendapatkan harga 580k (sudah include tax & sarapan). Ammar minta untuk mendapatkan kamar di lantai atas yang menghadap ke depan ke jalan raya dan dapat di lantai 7 dimana lantai tertinggi adalah lantai 8. Memasuki kamar hotel, seperti yang dibayangkan sebelumnya, sangat bersih dan nyaman suasananya. Tak lupa ayah request sajadah dan sarung untuk perlengkapan sholat, inilah salah satu kelebihannya yaitu menyediakan perlengkapan sholat yang bersih dan wangi, he2. Kamarnya tidaklah terlalu luas tetapi lantainya sudah menggunakan karpet sehingga ruangan sangat kedap suara. Penerangan lampu cukup banyak dan terang menambah semakin terlihat hidup suasana di dalam kamar. Kasur dan bantalnya sangat empuk dan lembut, wangi lagi… dan ada jam alarmnya juga buat membangunkan kita di pagi hari. Di dalam kamar mandi juga sangat bersih, tersedia jet spray di closetnya dan pancuran untuk mandi ada 2 pilihan. Yang sangat menarik lagi adalah karena dari kamar kita bisa menikmati suasana jalan matraman raya dan halte bus transjakarta Tegalan dengan wara-wirinya bus transjakarta dan para penumpang. Pokoknya rasanya betah banget di dalam kamar.
Di Holiday Inn Jakarta Matraman untuk kebutuhan makan dan minum telah tersedia berbagai snack dan minuman yang bisa diperoleh di lobby atau juga bisa pesan melalui buku menu di kamar. Selain itu ada juga list menu restaurant luar yang bisa dipesan secara online atau melalui telepon seperti nasi padang, pizza dan makanan nusantara. Pengantaran pesanan ke lobby hotel. Untuk sarapan menunya juga cukup variatif untuk kelas hotel bintang 3, berbagai macam roti-rotian, buah, minuman jus & susu dan tentunya makanan berat seperti nasi dan lauk pauknya, he2… pokoknya enak dan kenyang.. wkwkwkwk. Oiya design interior dan furniturenya nyaman dan bersih, kursinya warna-warni cerah dan ada 3 TV layar lebar untuk hiburannya. Sekian dulu ya untuk sharingnya, terima kasih udah baca tulisan ammar..
Posted on January 31, 2019 Categories Jakarta1 Comment on Holiday Inn Express Hotel Jakarta Matraman
Juno Hotel Wahid Hasyim Jakarta
Kali ini ammar mau share tentang salah satu hotel di Tanah Abang Jakarta, tepatnya salah satu hotel paling dekat dengan pusat perbelanjaan tanah abang, siapa sih yang ga tahu Tanah Abang,,, tapi bukan karena ammar mau wisata belanja lhoh ya, ammar menginap disini karena pas browsing-browsing nemuin hotel yang cukup murah di tanggal ammar ke Jakarta, hi3. Namanya Juno Hotel, kalau di google map ketahuan lokasinya, tapi kalau di mapnya grab ga ada, jadi kalau naik grab kesini enaknya ketik aja lobby metro tanah abang. Juno Hotel termasuk hotel bintang 3 yang terdiri dari 9 lantai dimana untuk guest room ada di lantai 3 sampai lantai 9. Hotelnya tidak terlalu besar, tetapi design interiornya cukup modern dan cukup bersih. Berlokasi di ujung Jl. Wahid Hasyim Jakarta, membuat tamu hotel bisa dengan mudah menjangkau kawasan Tanah Abang, Sarinah maupun Sabang.
Hotel ini sudah beroperasi sekitar 1.5 tahun dan masih kelihatan seperti Hotel yang baru buka. Ayah ammar memesan hotel ini lewat agoda.com dan bisa mendapatkan rate 261k (include tax & breakfast), murah banget kan ???? untuk check-in dimulai pada jam 14:00, jika menghendaki early check-in maka akan dikenakan charge 250k. Ammar dapat kamar di lantai 7 yang menghadap ke arah Sudirman, sebenernya pengen kamar yang menghadap ke depan, tetapi ternyata untuk yang menghadap ke depan adalah untuk kamar tipe executive, untuk tipe deluxe menghadap ke samping dank e belakang. Tetapi ga apa-apa karena dari lantai 7 viewnya juga cukup bagus ke arah Sudirman…
Tampak dari depan atau jalan, Juno Hotel tidaklah terlalu besar dan lobby hotel juga cukup kecil dan sempit. Tetapi suasananya cukup menarik dan nyaman ketika masuk ke lobby. Dinding lobbynya serba kaca sehingga dari luar kelihatan dan begitu juga dari dalam lobby bisa terlihat suasana di depan hotel. Salah satu yang menarik ammar untuk menginap di Juno Hotel ini adalah juga karena dinding luar kamar hotelnya menggunakan kaca, sehingga bisa menikmati pemandangan kota Jakarta dengan maksimal. Walaupun seperti hotel budget bintang 2, tetapi Juno Hotel menawarkan design kamar yang sangat bagus dan menarik. Ukuran kamar deluxe adalah17m2, di dalam kamar tersedia 2 botol air mineral 350ml. untuk kamar mandinya bagus, modern dan bersih, closetnya tanpa spray dan kran wastafel hanya air dingin saja tetapi tidak mengurangi kenyamanan serta tersedia sabun cuci tangan di sampingnya, untuk shower mandi tersedia air panas dan dingin. Yang kurang dari kamar ini adalah tidak kedap suara, sehingga suara orang di luar kamar bisa terdengar dari dalam begitu juga suara kita yang di kamar bisa terdengar sampai luar.
Kemudian untuk sarapan menunya cukup variatif, beberapa jenis menu utama seperti nasi, mie, ayam, sosis, soup dengan pelengkap krupuk (krupuk ini sangat penting untuk orang jawa, makan kalau ga ada krupuk ada yang kurang katanya)he2. Kemudian beberapa jenis minuman seperti jus, the dan kopi. Untuk roti hanya tersedia roti tawar dengan pelengkap selai. Dan untuk makanan penutup ada buah-buahan dan pudding. Pokoknya sudah bisa mengenyangkan perut sampai siang hari… demikian sedikit sharing dan review dari ammar untuk Juno Hetel Wahid Hasyim Jakarta. Terima kasih….
Posted on January 31, 2019 Categories Jakarta1 Comment on Juno Hotel Wahid Hasyim Jakarta
Taman Baca Anak di Perpustakaan Nasional (Perpusnas) Republik Indonesia Jakarta
Di akhir bulan Januari 2019, ammar berkesempatan diajak jalan-jalan ke Jakarta untuk datang ke resepsi nikahannya saudara. H-1 siang ammar sudah sampai di Jakarta setelah 7 jam perjalanan di dalam kereta api dari Semarang. Niatnya pengen langsung check-in ke hotel, tetapi ternyata belum bisa dan baru bisa nanti jam 14:00. Ayah jauh-jauh hari sudah booking hotel di daerah Tanah Abang, yaitu Juno Hotel namanya, letaknya persis di samping lobby metro Tanah Abang. Alhamdulillah keluarga ammar ga terlalu tertarik ke pusat perbelanjaan, jadi cukup aman walaupun nginep deket Tanah Abang yang dikenal surganya belanja barang murah di Jakarta, he3. Karena belum bisa check-in dan sudah mendekati waktu Sholat Jumat, akhirnya ayah mengajak kami ke Perpustakaan Nasional Republik Indonesia yang letaknya ga jauh dari hotel, tepatnya di Jalan Medan Merdeka Selatan. Ternyata ya, Gedung Perpusnas ini sangat bagus, bersih dan tinggi lho, ada 24 lantai. Dimana setiap lantai sudah dikategorikan untuk masing-masing koleksi bacaan dan dokumentasi yang dibutuhkan oleh pengunjung.
Tujuan utama ammar kesini ya Cuma pengen ke taman baca anak-anak, yang saat ini lagi hits diperbincangkan di kalangan emak-emak karena tempatnya yang nyaman dan cocok banget buat mengisi waktu anak-anak. Untuk koleksi buku anak dan lansia, serta taman bermain anak berada di Lantai 7 ya, jangan khawatir karena di samping pintu lift sudah ada papan informasi yang menerangkan ada apa saja di setiap lantainya. Ammar sangat seneng banget bisa bermain di sini, walaupun untuk saat ini perlengkapan bermainnya seperti prosotan, mobil-mobilan, lego dan kawan-kawannya sedan disimpan karena ruangan yang sekarang sudah cukup penuh dengan buku dan sedan dipersiapkan penambahan ruangan khsuu untuk area bermain anak… sembari ammar dan Ibu santai-santai di Lantai 7, ayah pergi Sholat Jumat ke lantai 6. Di lantai 6 ada Data Center dan Mushola, Mushola cukup luas, bersih dan nyaman banget, di Mushola ini juga diselenggarakan Sholat Jumat untuk para pegawai dan pengunjung, jadi tidak perlu repot-repot cari Masjid ke luar gedung perpusnas ini.
Dikarenakan ammar belum bisa baca, jadinya ammar jadi foto model dech, foto sana foto sini, kesan-kemari lari-larian… he2, dan sesekali lihat gambar-gambar yang ada di buku. Koleksi bukunya sangat banyak, beragam dan bagus-bagus banget, sampe-sampe ada buku yang judulnya sama dengan nama ammar lho,, xixixi. Setelah puas bermain, kami melanjutkan acara berikutnya yaitu makan siang, tenang ga usah bingung karena di Lantai 4 terdapat kantin yang menyediakan cukup variatif menu makanan dan minumannya.. ada ramesan seperti sayur mayur dan oseng-osengan, ayam, daging, ikan, telor, tahu tempe… kemudian ada juga bakso dan mie ayam, ada ayam geprek, dan lainnya lagi ga bisa disebutin satu persatu. Sambal makan kita juga bisa lihat Tugu Monas lhoh dari dinding kacanya… asyik pokoknya… owh iya disediakan juga air putih gratis boleh ambil semaunya… he2, lumayan bisa hemat air minum, ga usah beli… xixixi. Bagi kamu yang ingin selfie dengan Monas, bisa naik ke lantai 24, disana ada executive longue tetapi masuknya harus menunjukkan member card perpusnas. Bagi yang belum punya bisa mengurusnya ke bagian pendaftaran member perpusnas di lantai 2 dengan persyaratan cukup KTP saja. Karena ayah dan ibu ammar belum punya, jadinya ga bisa masuk ke area tersebut..he2 ga jadi selfie dengan Tugu Monas… da daaa,,,,
Posted on January 31, 2019 February 4, 2019 Categories Jakarta2 Comments on Taman Baca Anak di Perpustakaan Nasional (Perpusnas) Republik Indonesia Jakarta


content:
BESTPROFIT FUTURES- Jejaring sosial seperti Facebook dan Twitter merupakan sarana untuk mempromosikan investasi online secara gratis maupun berbayar. Anda mungkin seorang pendiri bisnis investasi online atau merupakan anggota dari sebuah lembaga investasi dan ingin mengiklankan bisnis investasi yang Anda jalankan. Apapun itu, investasi lewat media internet memang saat ini sedang sangat populer, dan media promosi yang tersedia pun melimpah, termasuk yang gratis seperti jejaring sosial.
Akan tetapi, salah satu masalah yang sering dihadapi pelaku bisnis investasi online, baik itu investasi pada program MLM dengan memasarkan produk tertentu maupun investasi finansial dengan bunga, yaitu terblokirnya tautan mereka yang akan dicantumkan di Facebook. Pemblokiran ini mengakibatkan pelaku bisnis investasi tidak mampu bahkan untuk sekedar mencantumkan tautan ke situs bisnis mereka.
Jika tautan ke jejaring sosial seperti Facebook diblokir, berarti si pelaku bisnis atau anggota investasi pun kehilangan platform investasi yang berharga. Facebook merupakan platform investasi lewat media internet yang bisa menjangkau banyak orang sekaligus sekaligus menyediakan tempat untuk berdiskusi, saling memberi informasi dan merespon pertanyaan antar anggota kelompok investasi, upline dan downline, dan sebagainya.
Mengapa Tautan Investasi Online bisa Diblokir?
Akun atau tautan yang diblokir oleh Facebook tidak akan bisa diposkan lagi baik ke halaman fans, dinding linimasa maupun kotak komentar. Sarana investasi yang berharga pun menjadi hilang. Penyebabnya ada beberapa, namun biasanya terjadi karena adanya laporan yang menyatakan bahwa tautan tersebut termasuk spam, yang kemudian direspon oleh Facebook sehingga tautan tersebut diblokir. Laporan spam mengenai keberadaan tautan bisnis investasi di dalam jejaring sosial Facebook bisa berasal dari 3 buah sumber:
Adanya laporan bahwa situs bisnis investasi tersebut termasuk penipuan, dimana hal ini merupakan salah satu problem yang jamak dalam dunia bisnis investasi lewat internet. Facebook termasuk cepat dalam merespon keluhan terhadap suatu akun atau tautan yang dilaporkan sebagai penipu, terutama yang sudah banyak merugikan konsumen atau investor.
Adanya laporan dari banyak pemilik akun sekaligus kepada pihak admin Facebook, yang menyatakan bahwa situs tersebut mengganggu. Hal ini mungkin bukan tindakan kriminal seperti yang digambarkan dalam poin sebelumnya, namun hal ini bisa jadi diakibatkan oleh metode promosi investasi online yang kurang etis dan mengganggu, misalnya melakukan tagging terus-terusan.
Adanya persaingan antar sesama pelaku bisnis investasi yang melahirkan cara-cara yang tidak sehat, misalnya menggalang kekuatan di antara orang-orang yang bisa diajak bekerjasama untuk bersama-sama membuat laporan, agar suatu akun atau tautan bisa diblokir. Bisnis investasi merupakan bisnis dengan marjin keuntungan cukup tinggi sehingga ada banyak persaingan di pasar investasi saat ini.
Bisnis investasi online yang jujur tetap masih bisa menggunakan Facebook sebagai sarana promosi walaupun tautannya telah diblokir karena suatu sebab yang bukan berkaitan dengan kejahatan.
Cara Mencegah Pemblokiran Tautan Investasi Online di Facebook
Para pelaku bisnis investasi online kini semakin pintar dalam mencegah Facebook agar tidak menghapus tautan yang mereka perlukan untuk promosi. Caranya adalah dengan memodifikasi alamat tautan semula sehingga menjadi lebih pendek dan tidak mirip dengan spam. Hal lain adalah dengan melakukan metode promosi yang lebih etis dan tak berlebihan.
Akan tetapi, hal-hal ini sebaiknya tak menghalangi masyarakat dalam memprotes dan melaporkan keberadaan bisnis investasi online yang dicurigai melakukan kecurangan atau tak pernah membayar kembali. –BESTPROFIT FUTURES.


content:
Memang benar bahwa S1288 itu baik, itu harus selalu bisa mendapatkan lebih bettor dalam bermain game Perjudian sabung ayam on line. Salah satu alasan Anda harus bisa mendapatkan S1288 yang baik adalah itu akan menentukan kemenangan. Jadi S1288 yang pandai memainkan game ini nantinya bisa memberikan potensi kemenangan yang tinggi. Karena dalam praktiknya pemenang game online Cockfighting nantinya akan ditentukan dari nilai kombinasi S1288 yang telah dibuat.
Bagi Anda yang sering mengeluh karena kesulitan mendapatkan S1288 yang baik dalam memainkan game Cockfighting online. Anda tidak perlu khawatir tentang mengatasi masalah ini. Karena sangat mudah bagi Anda untuk mendapatkan S1288 yang baik nanti. Bahkan di sini nanti admin telah dengan jelas membawa Anda cara untuk mendapatkan S1288 yang baik.
Beginilah Cara Mendapatkan S1288 Yang Baik Dalam Bermain Pertarungan Sabung Ayam On line!
Dan inilah cara mendapatkan S1288 yang baik dalam memainkan game Sabung ayam online yang perlu Anda perhatikan dan terapkan kemudian:
Salah satu cara untuk mendapatkan S1288 yang baik dalam memainkan game Sabung ayam online adalah dengan menggerakkan meja. Tentunya sebagian besar dari Anda bermain sambil hanya menempel di meja, kan? Ini adalah kebiasaan yang bisa dikatakan buruk. Karena itu tidak akan bisa memberi Anda S1288 yang baik dalam memainkan game Cockfighting online. Ini bisa terjadi, karena Anda akan kesulitan menemukan keberuntungan dalam bermain.
Jika memang Anda sedang bermain game online Sabung ayam sering menjadi buruk S1288. Coba saja segera pastikan Anda memindahkan meja. Ini dapat membantu Anda mendapatkan S1288 yang baik dalam memainkan game ini. Jadi setiap kali Anda mendapatkan S1288 buruk dalam memainkan game Cockfighting online. Jangan ragu untuk memastikan untuk memindahkan meja.
Menempati kursi yang beruntung adalah cara berikutnya bagi Anda untuk mendapatkan S1288 yang baik dalam memainkan game Sabung Ayam online. Hanya nama kursi hoki tentu akan dapat membantu Anda dalam mendapatkan S1288 yang baik. Jadi selama Anda bermain nanti dengan menempati kursi yang beruntung. Ini akan membantu Anda mendapatkan S1288 yang baik.
Namun, bagi Anda untuk dapat menempati kursi keberuntungan bukanlah hal yang mudah. Anda jelas harus bisa mengamati permainan sabung ayam online di atas meja. Dengan tugas utama Anda adalah menemukan pemain yang beruntung saat bermain. Yang jelas adalah lokasi kursi yang beruntung ada di pemain yang beruntung. Sebagai pemain yang selalu dominan dalam memainkan game Cockfighting online.
Cara terakhir untuk mendapatkan S1288 yang baik dalam memainkan game Sabung ayam online sudah cukup untuk memahami pola berbagi S1288. Dalam bermain nanti jelas bahwa distribusi S1288 akan selalu dilakukan oleh dealer. Tentu saja, distribusi S1288 akan dilakukan dengan menggunakan sistem acak. Jadi setiap petaruh dalam memainkan game Cockfighting online tidak akan bisa mengetahui kondisi S1288 yang akan didapat nanti.
Namun, andai saja Anda bisa memahami pola distribusi S1288 yang dilakukan dalam memainkan game Cockfighting online. Admin yakin Anda akan dapat membaca S1288 yang akan Anda dapatkan nanti. Bahkan Anda akan dapat dengan mudah mendapatkan S1288 yang bagus. Jadi, Anda harus dapat memahami pola distribusi S1288 dalam permainan sabung ayam online yang sedang dimainkan. Jika Anda ingin S1288 pandai bermain nanti.
Sangat mudah untuk mendapatkan S1288 yang baik dalam memainkan game Sabung ayam online. Intinya adalah Anda harus dapat menerapkan semua metode yang dikatakan admin. Tentu saja ini bisa membantu Anda mendapatkan S1288 yang baik nantinya.


content:
Situs agen judi poker online yang menyediakan permainan pkv games terbaik dan terpercaya dengan win rate tinggi deposit paling murah
BERANDA
BLOG CASINO
BLOG JUDI
KEBIJAKAN PRIVASI
CONTACT US
BLOG CASINO
Website DominoQQ Online Terpercaya Untuk Bermain Judi
4 Agustus 2020 4 Agustus 2020 admin 0 Komentar
Website DominoQQ Online Terpercaya Untuk Bermain Judi – Pernah tidak pada saat Anda bermain judi online selain di DominoQQ Online? Ternyata situsnya abal – abal alias palsu. Hal yang tadinya mengharapkan hasil dari kemenangan ternyata malah tidak dapat withdraw. Pada saat Anda sudah menjadi member situs tersebut Anda sudah mendaftar dan juga sudah melakukan deposit tidak bisa masuk ke dalam game.
Jika hal – hal tersebut pernah terjadi pada Anda berarti, berarti Anda sudah menjadi korban penipuan dan termakan oleh jebakan dari pihak yang tidak bertanggung jawab. Pada kesempatan kali ini kami ingin memberi tips agar Anda terhindar dari hal seperti itu. Yang mana akan merugikan diri Anda.
Selain itu meningkatkan kewaspadaan pada diri Anda untuk memilih situs judi online yang terpercaya sangat penting. Pilihlah situs judi dominoQQ online yang memudahkan Anda bukan malah sebaliknya. Pada dasarnya adanya situs judi online memang sangatlah bagus apalagi di era yang serba canggih dan modern.
Perhatikan Detail Websitenya
Pada saat Anda melakukan kegiatan di website judi online perhatikanlah terlebih dahulu keseluruhan dari situs tersebut. Dari sisi pelayanan, fasilitas, bahkan sampai komentar – komentar netizen yang ada diwebsite tersebut. Ciri – ciri website yang terbilang palsu akan ada komentar negatif tentang pelayanannya.
Kemudian coba juga cek kegiatan – kegiatan yang ada pada websitenya, apakah selalu update informasi seputar pelayanan nya, dan juga customer service pada agen tersebut apakah ramah atau tidak. Biasanya website resmi akan mempunyai pelayanan baik untuk member baru maupun member yang sudah terdaftar sebelumnya, seperti yang dilakukan dominoQQ online.
Apabila website yang Anda temui selalu seperti itu tampilan nya maka Anda wajib waspada bisa jadi itulah website palsu. Karena setiap akan selalu ada soal update informasi seputar judi online, misalnya informasi mendapatkan hadiah, informasi bagaimana mendapatkan jackpot, informasi memenangkan dengan mudah bermain judi.
Selain itu, jangan lupa juga mencari pembanding dengan website judi online lainnya. Misalnya bandingkan saja dengan situs dominoQQ online, agar dapat memastikan dan lebih mudah membedakan tentunya untuk keamanan Anda. Jika Anda masih ragu cobalah bertanya dahulu kepada customer service perihal keamanan saat menjadi member di agen tersebut.
Ciri – ciri Website Terpercaya
Mengapa kami menyarankan Anda perhatikan detailnya websitenya, karena setiap website hanya akan mempunyai satu domain atau alamat website saja. Selain itu, mempunyai server yang baik pada saat diakses, agar pemain bisa mengakses alamat website tersebut tanpa kendala dan dapat menguntungkan Anda dalam permainan.
Kemudian website judi online yang terpercaya seperti dominoQQ online akan mempunyai tampilan yang layak dan memanjakan mata Anda. Seperti Anda membeli sebuah barang yang dahulu Anda lihat adalah model dari tampilan barang tersebut jika layak maka Anda akan membelinya. Tingkat kecerahan warnanya, desain websitenya dan lain – lain.
Selanjutnya jika Anda mau memainkan game judi online, dipastikan data Anda haruslah susah terdaftar dahulu. Nah biasanya website resmi akan mempermudah calon member untuk melakukan pendaftaran untuk bergabung. Tujuannya membuat calon member merasa nyaman dan aman tentunya.
Dan yang terakhir, mempunyai suport bank lokal dengan tujuan mempermudah Anda melakukan transaksi deposit dan withdraw dan juga mempunyai pelayanan live chat 24 jam nonstop, dan tersedia bonus menarik bagi calon member seperti Anda. Pastikan Anda memilih dominoQQ online sebagai situs kepercayaan Anda.