content:
Humanisme adalah sebuah topik yang ‘licin’. Kata itu bukanlah sebuah istilah dengan pengertian tunggal yang mudah disepakati. Orang kebanyakan di Indonesia mendengar istilah ini sebagai barang asing yang dicangkokan ke dalam bahasa kita. Kalangan-kalangan religius, khususnya yang meyakini eksklusivitas jalan keselamatan menurut doktrin mereka, menganggap humanisme sebagai musuh berbahaya yang harus ditangkal. Sebaliknya bagi mereka yang dicekik oleh doktrin-doktrin fanatik agama, humanisme merupakan lorong pembebasan yang memberi mereka nafas untuk hidup. Topik humanisme juga sangat dekat dengan kita, jika menginsyafi bahwa para pendiri negara kita memandang penting paham ini untuk mewadahi pluralisme dalam masyarakat kita dan mencantumkannya sebagai sila ke-2 Pancasila. Begitu dekat sekaligus begitu jauhnya kita dari paham ini, begitu kaburnya di kepala orang banyak, sehingga kita memuji atau mencercanya tanpa mengerti apa yang kita puji dan cerca serta mengapa kita puji dan cerca.
Untuk mereka yang mencerca humanism, ilustrasi berikut mungkin berfaedah. Dulu dan di mana pun, sebelum modernitas, setiap suku bangsa atau setiap bangsa menurut tanah dan darah memandang diri sebagai manusia, sementara orang-orang di luar dianggap liar, barbar atau ‘bukan manusia’. Etnosentrisme macam itu bahkan mendapatkan legitimasi sakral dalam agama-agama dunia manakala orang-orang di luar umatnya disebut ‘kafir’ – sebuah varian dari ‘bukan manusia’. Sudah sejak dini dalam sejarah peradaban, bangsa Yunani dan Romawi kuno meyakinkan bangsa-bangsa lain akan adanya kemanusiaan universal. ‘Manusia’ memang muncul dalam tradisi agama-agama dunia dan dari wahyu yang mereka terima, namun wahyu illahi hanya dapat ditangkap oleh mereka yang beriman kepadanya, sehingga ‘manusia’ versi wahyu itu berciri partikular. ‘Manusia’ yang dibela oleh para leluhur humanisme tersebut berciri kodrati, dimengerti lewat akal belaka tanpa melibatkan wahyu illahi. Segala yang dapat ditangkap oleh akal manusia dapat diterima oleh semua manusia yang berakal, maka ‘manusia’ yang dimengerti para leluhur humanisme ini sungguh-sungguh universal dan tidak tinggal partikular seperti ‘manusia’ dalam agama-agama. Di zaman Renaisans gagasan Yunani Romawi tentang kemanusiaan universal itu dibangkitkan kembali dan berkembang bersama dengan modernitas kita sehingga kita sekarang dimampukan untuk mengatasi etnosentrisme dengan suatu ide abstrak, yakni humanitas.
Prestasi-prestasi peradaban yang disumbangkan oleh humanisme Barat kita nikmati bersama dewasa ini. Humanisme tidak hanya mendasari ide dan praksis hak-hak asasi manusia, civil society, dan negara hukum demokratis, melainkan juga mendorong aksi-aksi solidaritas global yang melampaui negara, ras, agama, kelas sosial, dst., sebagaimana ditunjukkan dalam berbagai kegiatan institusi PBB. Gagasan tentang toleransi agama adalah prestasi lain yang disumbangkan oleh humanisme Pencerahan Eropa abad ke-18 kepada peradaban modern. Peradaban modern itu sendiri, dengan berbagai institusinya yang bekerja secara rasional, seperti sains, teknologi, pendidikan, birokrasi dan pasar kapitalis, dibangun di atas premis-premis humanisme. Tanpa peranan abstraksi kemanusiaan universal dan rasionalitas manusia, sistem hukum modern yang memungkinkan kerjasama antarbangsa dan membangkitkan rasa tanggungjawab global terhadap perdamaian dan keutuhan ekologis kiranya akan sulit dibayangkan. Keyakinan rasional akan adanya akal bersama umat manusia ini melandasi berbagai perjuangan untuk menegakkan keadilan dan perdamaian sampai dewasa ini. Dalam arti ini humanisme tidak tinggal menggantung di langit-langit abstrak; ide itu memberi faedah praktis dalam kehidupan kita.
Untuk mereka yang terlalu memuji humanisme dan memperlakukannya sebagai berhala intelektual yang dikira akan menyelamatkan hidup mereka, kritik-kritik terhadap humanisme yang dilontarkan banyak pemikir sejak paruh pertama abad ke-20 yang lalu akan membantu mencelikkan mata mereka. Kuliah umum saya ini akan dipersembahkan baik kepada mereka yang mencurigai humanisme sebagai musuh berbahaya maupun kepada mereka yang memujanya sebagai berhala intelektual. Dalam segala hal di dunia ini kiranya tidak ada sesuatu yang sepenuhnya baik atau sepenuhnya buruk sehingga akal kita masih diberi kesempatan untuk memilih dan mengambil yang baik. Hal itu juga terjadi dengan humanisme. Tidak berlebihan kiranya menyatakan bahwa tugas kita di sini adalah memahami kemanusiaan secara lebih baik dengan mengeluarkannya dari jepitan antihumanisme dan humanisme itu sendiri.
1. Mengakarkan Manusia di Dunia-Sini
Marilah kita mulai dengan sebuah pertanyaan sederhana. Mengapa humanisme, suatu paham yang menitikberatkan pada manusia, kemampuan-kemampuan kodratinya dan nilai-nilai kehidupan duniawi ini tumbuh dalam sejarah peradaban? Kita dapat mulai menjawab perkara ini dari zaman antik karena bangsa Yunani kuno dengan sistem pendidikannya, paidea, yang mengolah bakat-bakat kodrati manusia dan bangsa Romawi kuno dengan gagasannya tentang manusia sebagai animal rationale dipandang sebagai peletak dasar humanisme universal. Akan tetapi para leluhur peradaban Barat itu tidak menghadapi persoalan dengan sistem teror religius seperti yang dihadapi keturunan mereka di Abad Pertengahan, sehingga humanisme kritis dalam pengertian modern tidak muncul di sana. Humanisme kritis itu dimulai dengan gerakan umanisti pada zaman Renaisans abad ke-14 sampai ke-16 dan memuncak pada humanisme Pencerahan Eropa abad ke-18.
Kita perlu melihat gerakan humanis modern itu sebagai upaya untuk menghargai kembali manusia dan kemanusiaannya dengan memberikan penafsiran-penafsiran rasional yang mempersoalkan monopoli tafsir kebenaran yang dahulu kala dipegang oleh kombinasi ajaib agama dan negara. Kekristenan Abad Pertengahan, lewat Agustinus dari Hippo, memang telah menambahkan aspek adikodrati pada pemahaman tentang manusia yang berkembang di zaman kuno, namun sebagaimana diketahui lewat sejarah, tafsir religio-politis itu pada gilirannya mendominasi masyarakat sehingga manusia dan kemanusiaannya dialienasikan dari keduniawiannya yang otentik. Kekristenan memusatkan diri pada keselamatan jiwa manusia dan sejauh itu sebenarnya juga sebuah humanisme, namun manakala doktrin keselamatan berubah menjadi alat kontrol atas kebebasan individu, yang penting di sini tidak lagi manusia nyata, melainkan agama. Di Eropa Abad Pertengahan ditemukan di mana-mana terlalu banyak agama, terlalu banyak ketakutan akan perkara-perkara di balik kubur, namun terlalu sedikit perhatian dan penghargaan terhadap kehidupan di dunia yang nyata ini. Humanisme tumbuh bagai tunas-tunas muda di tengah-tengah himpitan bangunan usang Abad Pertengahan yang mulai retak di sana-sini.
Humanisme modern yang mengambil sikap kritis terhadap monopoli tafsir kebenaran yang dipegang oleh persekutuan ajaib negara dan agama itu mekar seiring dengan perkembangan filsafat dan ilmu pengetahuan modern. Kaum humanis ditandai oleh pendekatan rasional mereka terhadap manusia yang tidak terburu-buru melakukan ‘hubungan singkat’ dengan otoritas wahyu illahi, melainkan lebih dahulu lewat penelitian yang cermat atas ciri keduniawian dan alamiah manusia. Kebudayaan tampil ke depan menggeser agama. Manusia terutama dimengerti dari kemampuan-kemampuan alamiahnya, seperti minat intelektualnya, pembentukan karakternya, apresiasi estetisnya. Perhatian lalu diumpahkan pada toleransi, vitalitas jiwa, keelokan raga, persahabatan dst. Semua itu dicakup dalam kata humanus. Upaya seperti itu dimulai dengan pendamaian antara filsafat (khususnya Aristoteles dan Plato) dan Kitab Suci, kesusastraan Yunani kuno dan ajaran-ajaran wahyu, sebagaimana dapat kita temukan pada Giovanni Pico della Mirandolla (1463-94) atau kadang juga dengan mendukung sistem heliosentrisme yang ditentang otoritas religius waktu itu, sebagaimana dilakukan oleh Giordano Bruno (1548-1600) yang lalu dikejar-kejar sebagai bidaah dan dibakar di Roma. Gerakan humanis ini mulai di Italia, lalu merambat dengan cepat ke Jerman, Prancis, Belanda, dst.
Sulit dipastikan mana yang lebih dahulu berperan dalam modernisasi Barat, humanisme atau ilmu pengetahuan modern, namun kita tidak perlu meragukan bahwa keduanya saling bahu membahu dalam mengokohkan suatu cara berpikir rasional yang menempatkan manusia dan rasionalitasnya sebagai pusat segala sesuatu. René Descartes meletakkan dasar filosofis untuk tendensi baru ini lewat penemuan subyektivitas manusia dalam tesisnya je pense donc je suis (aku berpikir, maka aku ada). Ciri ini lalu disebut ‘antroposentrisme’, untuk menegaskan sikap kritisnya terhadap teosentrisme Abad Pertengahan. Salah satu hal penting yang kerap luput dari perhatian adalah hubungan khas antara perkembangan ilmu-ilmu alam modern dan humanisme modern yang semakin skeptis terhadap agama. Isaac Newton (1643-1727) dengan fisikanya memberi kita suatu keyakinan rasional bahwa alam bekerja secara mekanistis seperti sebuah arloji, dan akal budi manusia dapat menyingkap hukum-hukum yang bekerja di belakang proses-proses alamiah. Rasionalisme dan empirisme abad ke-17 bahkan sampai pada suatu tilikan yang mencerahkan bahwa hukum-hukum alam itu tidak lain daripada hukum-hukum akal budi itu sendiri, sehingga semakin dalam kita menyingkap proses kerja akal kita, semakin luas pula pengetahuan kita tentang cara kerja semesta. Kaitannya dengan humanisme yang kritis terhadap otoritas wahyu juga jelas karena pencerahan mengenai korelasi antara hukum alam dan hukum akal budi itu juga ditemukan oleh para pemikir abad ke-18 di wilayah moralitas. Kaum agnotis, the deists ataupun ateis pada masa itu yang banyak menulis buku-buku kontroversial mencoba meyakinkan para pembaca mereka bahwa kekuasaan Tuhan tidak lagi dapat dilacaki pada mukjizat-mukjizatNya, melainkan pada arloji semesta yang mencerminkan suatu desain illahi. Karena itu juga moralitas tidak harus diturunkan dari wahyuNya, melainkan cukup disimpulkan dari asas-asas di dalam akal budi kita sendiri dan mekanisme alam. Lalu tidak perlu dijelaskan panjang lebar bahwa sesuatu seperti hukum alam juga bekerja di dalam transaksi pasar, sebagaimana ditemukan oleh Adam Smith dan kaum fisiokrat.
Ditinjau dari sisi tertentu, humanisme seperti berupaya untuk merebut manusia dari alienasi oleh obsesi masyarakat pada dunia-sana dan mengakarkannya kembali ke dunia-sini. Lewat ilmu-ilmu alam dan ilmu-ilmu kemanusiaan, sejak abad ke-17 dalam empirisme Inggris sampai abad ke-19 dalam romantisme Prancis, gerakan ini menyuburkan penelitian-penelitian atas apa yang disebut ‘manusia alamiah’. Manusia alamiah itu bukanlah makhluk berdosa asal yang diusir dari firdaus yang lalu membutuhkan rahmat Tuhan untuk keselamatannya, melainkan suatu makhluk yang memiliki kebebasan dan akal, sekaligus juga – seperti binatang – didorong oleh naluri-nalurinya. Para teoretikus kontrak dari Hobbes sampai Rousseau ingin menjelaskan ‘mekanisme sosial’ dengan mekanisme kepentingan-diri atau kepentingan sosial yang pada akhirnya dapat dikembalikan pada kecenderungan naluriah untuk mencari kenikmatan dan menghindari rasa sakit. Dalam biologi abad ke-18, klasifikasi makhluk hidup yang dilakukan oleh Carl von Linné hanyalah awal dari upaya melihat manusia sebagai salah satu spesies hewan, sebelum Charles Darwin di abad ke-19 lewat teori evolusinya sama sekali meruntuhkan gambaran sakral tentang manusia yang berabad-abad diimani dalam agama. Humanisme seakan berkata bahwa manusia berasal dari dunia-sini dan bukan roh dunia-sana yang terperangkap dalam daging.
2. Menimbang Humanisme Ateistis
Humanisme kerap disejajarkan dengan ateisme, sekularisme atau bahkan filsafat Barat itu sendiri. Anggapan seperti itu tidak seluruhnya tepat, karena humanisme memiliki cakupan yang lebih luas dan dalam daripada sekedar humanisme ateistis. Di sini dapat didaftar, misalnya, humanisme Kristiani, humanisme Islam, humanisme kultural, humanisme eksistensial-teistis dst. yang memaknai pentingnya kemanusiaan dan kehidupannya di dunia-sini tanpa mengesampingkan kepercayaan akan Tuhan. Kiranya justru kalangan-kalangan agamalah yang paling getol memberi pengertian sempit itu karena mereka berangkat dari suatu kecurigaan terhadap pendekatan-pendekatan rasionalistis sebagai ancaman bagi iman akan wahyu illahi. Penggunaan akal dalam beragama dianggap dapat menerjang batas-batas doktriner dan bahkan dapat menggiring pada kesangsian terhadap otoritas sakral dan tradisi religius yang dijaga selama berabad-abad. Jika kita mengikuti ulasan di atas, akan jelas bahwa humanisme yang mereproduksi kecurigaan terhadap agama itu berbalas kecurigaan terhadapnya yang pada gilirannya menyempitkan pengertiannya pada ateisme dan sekularisme. Sudah barang tentu sikap saling curiga itu tidak menolong dan bahkan merugikan kemanusiaan itu sendiri.
Semua humanisme dapat dipandang sebagai suatu upaya intelektual yang gigih untuk memaknai kemanusiaan dan keterlibatan manusia di dalam dunianya. Upaya ini dilakukan dengan menggali tradisi kultural, seperti yang terjadi dalam humanisme Renaisans, untuk mengimbangi obsesi pada aspek-aspek adikodrati manusia sebagaimana banyak ditekankan oleh agama. Untuk lepas dari dogmatisme agama, tidak jarang humanisme memilih strategi yang lebih tegas, yaitu mendekati gejala-gejala manusia dengan ilmu-ilmu empiris yang berujung pada penjelasan-penjelasan naturalistis tentang manusia, sebagaimana banyak dijumpai pada para fisiokrat, the deists, dan kaum materialis di abad ke-18. Dalam upayanya untuk merebut manusia dari tafsiran-tafsiran teosentris agama, humanisme bahkan juga mengambil strategi yang ekstrem dengan menolak keyakinan religius dan peranannya dalam kesadaran manusia, sebagaimana dilakukan oleh para humanis ateistis yang baru saja kita bahas. Pertanyaan kita di atas harus kita jawab sekarang: Apakah kontribusi humanisme ateistis bagi pemahaman tentang manusia dan kemanusiaannya?
Sejauh kita mengambil segi positifnya, radikalisasi ‘moral rasional’ adalah sumbangan pertama kaum humanis ateistis. Moral rasional adalah moral yang tidak diturunkan dari wahyu dan tradisi religius, melainkan dari akal belaka. Moral yang imanen pada kemanusiaan kita ini menjadi proyek lama sejak Kant dan the deists di abad ke-18. Para humanis Pencerahan ini masih menerima eksistensi Tuhan, meskipun perananNya sangat minimal dalam sejarah, jika tidak ingin mengatakan tidak ada sama sekali. Bisa dikatakan bahwa humanisme ateistis membawa moral rasional itu sampai ke tepian akhir imanensi manusia untuk menemukan prinsip-prinsip kebaikan yang murni manusiawi tanpa transendensi. Moral rasional seperti ini dapat memberi platform bersama suatu masyarakat yang ditandai oleh persaingan berbagai doktrin religius. Moral rasional itu tidak dikhususkan pada iman religius tertentu, maka membantu toleransi di dalam masyarakat modern yang semakin kompleks.
Sumbangan kedua humanisme ateistis adalah kritik agama itu sendiri sebagai suatu pendekatan rasional untuk memurnikan iman religius. Ateisme adalah satu hal, tetapi kritik agama adalah hal lain. Orang yang percaya pada Tuhan dapat memanfaatkan kritik agama tanpa harus mengambil sikap ateistis. Kritik agama membantunya untuk memeriksanya untuk mengambil jarak kritis terhadap penghayatannya. Sebagai pandangan dunia total, agama mengklaim kebenaran absolutnya sehingga tak seorangpun berani mempersoalkannya. Akalpun dikebiri demi iman yang buta yang pada gilirannya menginduk pada otoritas yang disakralkan. Keadaan itu tidak bisa disebut manusiawi, karena bakat-bakat rasional manusia ditindas. Bagaikan bubuk mesiu yang meletus dan mengganggu telinga, kritik agama menggugah orang beragama untuk – meminjam istilah Kant – “terjaga dari tidur dogmatis”nya.
Betapapun sucinya, agama melibatkan banyak hal yang bersifat manusiawi dan duniawi, seperti: imajinasi sosial manusia, kepentingan kelasnya, sistem pengetahuannya, tradisi kulturalnya. Dengan hanya percaya saja, yaitu tanpa juga berpikir, gambaran tentang Tuhan lama kelamaan dipercaya sebagai Tuhan itu sendiri, padahal gambaran tentangNya dibangun oleh sejarah, kekuasaan dan kebudayaan manusia. Feuerbach, Marx, Comte, Nietzsche dan Sartre benar bahwa sesuatu yang dihasilkan oleh pikiran telah mengasingkan manusia dan memasung kebebasannya. Mereka menyebut itu “Tuhan”, tetapi kita menyebutnya dengan lebih tepat, yaitu: gambaran tentang Tuhan. Jika yang dipersoalkan adalah gambaran Tuhan, kritik agama mereka akan sangat menolong umat beragama untuk membersihkan imannya dari delusi-delusi. Dalam arti ini humanisme ateistis justru dapat menjadi jalan untuk mengakui transendensi dan kemutlakan Tuhan yang berada di luar gambaran-gambaran kita. Bukan Tuhan, melainkan gambaran Tuhan yang kelirulah yang sesungguhnya telah mereka bunuh. Jika berhala-berhala pikiran disembah sebagai theos, untuk menjadi seorang teis sejati, diperlukan sikap ateis, yakni menolak meyakini theos palsu itu.
Berkembangnya ilmu-ilmu empiris yang meneliti agama kiranya merupakan sumbangan ketiga yang bersifat pragmatis dari humanisme ateistis. Jauh sebelum munculnya para ateis itu, apa yang disebut ilmu agama tidak kurang daripada suatu teologi yang menjelaskan, membenarkan dan membela iman sendiri. Dewasa ini dunia ilmu dan pendidikan tinggi telah memiliki dan mengembangkan berbagai ilmu empiris dan percabangan mereka, seperti psikologi agama, sosiologi agama, antropologi agama, sejarah agama-agama dst. yang memperlakukan gejala-gejala agama, seperti mistik, trance, bahasa roh, penyembuhan lewat iman, kemartiran dst. sebagai gejala-gejala manusiawi yang dijelaskan secara rasional dan empiris. Humanisme ateistis banyak mendorong peralihan sudut pandang dari ‘perspektif penghayat’ ke ‘perspektif pengamat’ yang banyak membantu mengembangkan etos riset ilmiah tentang agama yang hari ini dimiliki dunia ilmu. Bersama dengan moral rasional dan kritik agama, ilmu-ilmu empiris tentang agama banyak membantu umat beragama sendiri dalam menghayati imannya secara dewasa tanpa mengesampingkan peranan akal. Ini terjadi dalam banyak studi baik di kalangan Katholik maupun Protestan di Barat untuk merekonstruksi suatu teologi yang sesuai dengan kompleksitas dunia modern kita dan karenanya juga menolong penghayatan iman yang lebih transformatif dan toleran.
3. Kritik-kritik atas Humanisme
Humanisme sebagai suatu proyek peradaban memiliki karir yang tidak diduga oleh para perintisnya karena ia menjadi eksklusivistis dalam kolonialisme dan totalitarianisme. Kemanusiaan disempitkan pada peradaban tertentu, ras tertentu atau kelas sosial tertentu, sehingga manusia konkret ditindas dengan pembenaran-pembenaran antroposentris. Manusia konkret diremehkan dan digilas oleh kekuatan-kekuatan asing yang bernama peradaban, ideologi atau teror yang semua itu hanya mungkin tumbuh dalam antroposentrisme yang diajarkan humanisme. Dengan kolonialisme dan totalitarianisme itu, dewasa ini muncul sikap skeptis yang belum pernah terjadi sebelumnya terhadap humanisme modern. Kita sedang menapaki suatu era yang dapat kita sebut ‘pasca-humanisme’. Kita memang menikmati hasil-hasil positif gerakan humanisme seperti telah saya sebut pada permulaan kuliah ini. Ketika berbicara tentang hak-hak asasi manusia, misalnya, mau tidak mau mengandaikan banyak hal yang merupakan prestasi gerakan humanisme modern, seperti penghargaan terhadap kebebasan, rasionalitas dan nilai-nilai kemanusiaan yang universal. Pada saat yang sama kita tahu bahwa konsep kemanusiaan universal dan ciri keduniawian yang dibawanya mengandung bahaya yang sama besarnya dengan konsep Tuhan dari agama manapun, jika konsep-konsep itu dimengerti secara eksklusivistis dengan menyingkirkan manusia konkret dalam segala keberlainan kultural, ras, jender maupun kelasnya. Dilema dalam humanisme itu mendesak kita untuk menimbang ulang makna manusia dan kemanusiaan dalam humanisme. Kita akan masuk dalam kritik-kritik atas humanisme dan kemudian memberikan pendirian kita sendiri.
Di dalam sebuah tulisannya, Geheimnis der Sprache Johann Peter Hebels (Rahasia Bahasa Johann Peter Hebel), filsuf besar abad ke-20, Martin Heidegger, menulis – saya kutip aslinya – “Eigentlich spricht die Sprache, nicht der Mensch. Der Mensch spricht erst, insofern er jeweils der Sprache ent-spricht.” (sesungguhnya bahasa berbicara, bukan manusia. Manusia berbicara baru sejauh ia selalu sesuai dengan bahasa). Manusia memang berbicara, yaitu menuturkan bahasa, tetapi bahasa harus didengarkan lebih dahulu, baru kemudian ia bisa berbicara. Yang didengarkan itu tak lain daripada bahasa yang meneguhkan hakikatnya. Bahasa primordial yang membuat manusia menjadi manusia itu adalah bahasa ibu, bahasa yang dituturkan dalam sebuah komunitas konkret. Jika demikian, manusia dan kemanusiaan ditemukan atau – lebih tepat – dibuat lewat percakapan, yaitu yang dituturkan oleh suatu kelompok. Dengan mengucapkannya lagi dan lagi, manusia dan kemanusiaan menjadi semakin nyata. Dalam arti ini kita boleh mengatakan bahwa manusia belum ada sebelum Renaisans karena ia belum menjadi tema tuturan sebagaimana terjadi dalam filsafat dan ilmu-ilmu kemanusiaan modern.
Pandangan Heidegger itu ikut menandai linguistic turn di dalam filsafat abad ke-20 yang melihat humanisme sebagai perkara diskursus yang tidak hanya dituturkan dalam sebuah forum, melainkan menjadi pusat tuturan dan pengetahuan suatu zaman, yaitu modernitas. Sejak awal tadi kita terlibat dengan kata-kata abstrak “manusia” dan “kemanusiaan” yang menjadi pokok persoalan dalam humanisme. Kata-kata yang terus dituturkan oleh ilmu-ilmu kemanusiaan itu memiliki asal-usul metafisis sekaligus juga mendasari suatu metafisika. ‘Kemanusiaan’ adalah sebuah diskursus tentang ‘hakikat’ yang dapat kita sebut “metafisika kemanusiaan”. Dalam metafisika kemanusiaan itu menurut Heidegger humanisme melupakan hubungan ‘hakikat’ itu dengan ‘Ada’ (Sein). Hakikat tidak sama dengan ‘Ada’, melainkan bagaimana ‘Ada’ menyingkapkan dirinya akan juga menentukan bagaimana ‘hakikat’ itu ditangkap. Humanisme merupakan bagian dari sejarah pemahaman tentang ‘Ada’ yang menjelaskan ‘hakikat’ sebagai sesuatu yang permanen, tertata rasional dan universal seperti alam semesta yang ditemukan oleh Newton.
Para kritikus humanisme di abad ke-20 ingin membebaskan manusia dari metafisika kemanusiaan yang memahami Manusia sebagai pusat kenyataan. Tidak dapat dipungkiri bahwa perkembangan baru dalam sains kontemporer yang banyak mempersoalkan pandangan dunia Newtonian ikut mempengaruhi skeptisisme terhadap metafisika kemanusiaan itu. Dalam mekanika kuantum dan teori relativitas, misalnya, gambaran dunia yang deterministis dibantah dengan indeterminisme. Kenyataan alamiah itu sendiri, partikel, bukanlah suatu substansi seperti yang dicari dalam metafisika, melainkan suatu gerak yang selalu berubah. Bagaimana konstruksi teoretis tentang obyek alamiah itu juga menentukan bagaimana obyek itu menampakkan diri. Jika demikian, antroposentrisme selama berabad-abad juga dapat dilihat sebagai suatu konstruksi metafisis yang membuat kita secara intelektual terobsesi untuk mengunggulkan universalitas kemanusiaan, dan itu dilakukan dengan meminggirkan kebudayaan, agama, jender, dst. Metafisika kemanusiaan yang mendasari humanisme modern lalu ditantang sekurangnya dari tiga arah yang sejak awal dibangun oleh humanisme, yaitu metafisika, kebudayaan dan masyarakat. Masing-masing diwakili oleh Jacques Derrida, Richard Rorty, Niklas Luhmann.
Derrida belajar banyak dari Heidegger untuk melepaskan manusia dari metafisika kemanusiaan. Filsuf Prancis kontemporer ini memberi penjelasan yang lebih rinci mengenai keadaan manusia setelah dilepaskan dari pusat kenyataan dan menjadi ‘tetangga Ada’ itu (ingat ‘tetangga’ tidak menyiratkan suatu hirarki makna, melainkan kesetaraan makna). Pertama-tama dia menghentikan seluruh upaya untuk menemukan makna asli dari segala sesuatu yang menjadi obsesi peradaban Barat sejak ada filsafat, yaitu menghentikan pencarian ‘hakikat’. Pencarian humanisme akan ‘kodrat’ manusia dengan demikian juga dihentikan. Mengapa? Bukan hanya bahwa pencarian itu sia-sia, melainkan juga bahwa upaya itu – dengan segala ketulusannya sekalipun – akan membangun suatu rezim makna yang bersifat hirarkis yang akan meminggirkan hal-hal yang tidak dapat dimasukkan ke dalam makna yang dianggap asli itu, kolonialisme dan totalitarianisme yang kita bahas di atas? Bukankah dari oposisi antara asli dan tak asli, hakiki dan tak hakiki, muncul marginalisasi, alienasi, represi dan destruksi atas the other sebagai ‘yang tidak asli’ sebagaimana dilakukan tuan-tuan penjajah, komunis dan nazi?
Untuk menghentikan pencarian hakikat – dalam topik kita di sini Manusia dengan huruf besar M dan melepaskan manusia dari pusat kenyataan - Derrida melakukan suatu hermeneutik (penafsiran) radikal yang disebutnya ‘dekonstruksi’. Dekonstruksi bukanlah destruksi, melainkan suspensi makna atau différance, yaitu menunda untuk mengembalikan sesuatu pada makna aslinya. Kemanusiaan tidak bisa dikembalikan pada satu titik primordial, misalnya, ‘kemanusiaan universal versi humanisme’, karena titik primordial itu tidak ada. Jika tahta tempat segala makna ditentukan itu kosong, tidak ada lagi meta-referensi yang menjadi ukuran untuk menentukan sesuatu itu asli atau tidak. Makna lalu tidak lagi diasalkan pada makna induk yang dianggap menduduki tahta itu, melainkan dihasilkan dengan apa yang disebut ‘intertekstualitas’, yaitu menghubung-hubungkan makna yang satu dengan makna yang lain secara interpretatif. Melakukan dekonstruksi atas metafisika kemanusiaan lalu berarti memahami manusia tidak dengan cara mengasalkannya dari suatu makna induk tentang kemanusiaan, misalnya kemanusiaan yang dianggap telah ditemukan oleh humanisme, melainkan dengan menghubung-hubungkan secara interpretatif pemahaman yang satu dengan yang lain tentang manusia tanpa maksud untuk mencari dan memulihkan hakikat universalnya. Dengan ungkapan lain, Manusia dengan huruf besar M diganti dengan manusia-manusia dengan huruf kecil m yang berdiri setara. Pertukaran M dengan m ini memiliki implikasi yang jauh: Kemanusiaan universal versi humanisme didesentralisasikan dan dipluralisasikan. Untuk memahami manusia kita tidak bisa lain kecuali menafsirkan berbagai pemahaman kultural tentang manusia dengan mengandaikan kesetaraan mereka.
Bersama dengan seluruh filsuf kontemporer yang melakukan linguistic turn, seperti strukturalis dan pasca strukturalis, Rorty, seorang pragmatis Amerika Serikat, memandang humanisme sebagai perkara kontigensi bahasa. Mengacu pada Wittgenstein dan tradisi hermeneutik, dia menolak fungsi bahasa sebagai deskripsi dunia, seolah-olah dunia ada di luar bahasa. Menurutnya bahasa menciptakan dunia, dan sejarah tidak lain daripada perubahan semena-mena dari language game yang satu ke yang lain, maka kenyataan juga berubah menurut perubahan language game itu. Setuju dengan Derrida yang menolak makna asli atau hakikat, Rorty menolak adanya ‘kosakata akhir’ yang dapat dipakai sebagai tolok ukur bagi kebenaran language games, sebab tak seorangpun memiliki sudut pandang yang mengatasi sejarah, sebagaimana dikira telah dimiliki oleh para humanis yang yakin telah melihat kemanusiaan lebih hakiki daripada orang-orang lain. Kita berada di dalam language game dan mendunia di dalamnya, maka bagaimana kemanusiaan dimengerti juga tergantung pada kontingensi bahasa. Ilmu pengetahuan, seni, kebudayaan dan politik bagi Rorty bergerak dalam horizon language games yang terus berubah dalam sejarah.
Penolakan Rorty terhadap kosakata akhir memiliki konsekuensi bahwa pandangan humanisme tentang adanya ‘inti diri’ yang tetap dan universal, seperti kesadaran atau akalnya, juga harus ditolak. Manusia bergerak atau – lebih tepat – ‘merangkak’ di dalam language games, maka kediriannya juga dicetak oleh dan berubah sesuai berbagai pemakaian metafor yang silih berganti dalam sejarah. Yang ditolak di sini adalah antroposentrisme Kant yang menempatkan subyek sebagai kosakata akhir yang seolah berada di luar language games. “Pandangan Kant tentang kesadaran”, begitu katanya,”membuat kedirian menjadi Tuhan”. Yang sebenarnya terjadi menurut Rorty adalah bahwa penemuan akal sebagai hakikat manusia dalam humanisme tidak lain daripada penemuan bahasa baru atau metafor baru yang juga akan berubah lagi pada suatu ketika dengan ditemukannya metafor lain. Semua argumentasi Rorty ini ditujukan untuk melepaskan manusia dari metafisika kemanusiaan yang dianut oleh humanisme sehingga manusia tidak lagi berada di pusat kenyataan.
Pertanyaan kita lalu: Untuk apakah decentring of subject ini? Bagi Rorty hal itu bersangkutan dengan masalah pragmatis yang sebenarnya mendasari humanisme modern, yaitu solidaritas sosial. Ia berpendapat bahwa selama kita masih meyakini adanya ’inti diri’ atau Manusia dengan huruf besar M itu, keyakinan itu justru akan menghalangi solidaritas kita dengan orang-orang lain. Tuan-tuan penjajah, orang-orang nazi dan komunis meyakini adanya ‘inti bersama’ kemanusiaan yang justru tidak mereka temukan pada para korbannya. Jika mereka menganiaya orang-orang itu, mereka tidak merasa telah menganiaya manusia. Konsep subyek seperti yang dianut Kant dan humanisme menurut Rorty juga tidak banyak berguna untuk membangkitkan solidaritas dengan para korban. Orang menolong para tetangga Yahudinya bukan karena mereka adalah “makhluk rasional”, melainkan karena mereka sama-sama penduduk Milano, anggota serikat buruh, bapak atau ibu dari anak-anak mereka yang masih kecil dst. Menurut Rorty untuk membangkitkan solidaritas kemanusiaan tidak perlu dirumuskan secara metafisis, melainkan dialami secara sentimental. Di sini Rorty melanjutkan hasil dekonstruksi Derrida atas kemanusiaan. Jika hakikat universal manusia ditolak, memahami manusia harus secara intertekstual, dan intertekstualitas secara konkret bagi Rorty berarti sentimentalitas, yaitu suatu kemampuan untuk mengabaikan perbedaan-perbedaan suku, agama, ras, adat dst. karena mampu melihat dan ikut merasakan kesamaan-kesamaan dalam penderitaan dan pelecehan yang dialami orang lain. Kemampuan sentimental inilah yang membuat orang-orang di seberang lautan juga bisa “termasuk ke dalam kita”. Metafisika kemanusiaan harus dilampaui dengan kemanusiaan sentimental yang memperluas horizon kemanusiaan lewat “rasa kekitaan”.
Salah seorang kritikus di Jerman kontemporer yang menolak humanisme demi menyelamatkan kemajemukan adalah Niklas Luhmann. Berbeda dari Derrida dan Rorty yang melibatkan diri dengan hermeneutik makna, Luhmann bergerak dalam teori sistem. Antroposentrisme yang disebutnya ‘teori-teori Eropa tua’ bercokol tidak hanya dalam metafisika dan kebudayaan modern, melainkan juga dalam pandangan tentang masyarakat yang sudah dianut sejak Aristoteles, melalui teori-teori kontrak memuncak pada Hegel. Dalam pandangan kuno itu, masyarakat terdiri dari manusia-manusia, dan manusia berada pada pusat masyarakat, yakni bahwa manusia adalah asal dan tujuan masyarakat, maka masyarakat ada demi manusia. Luhmann mengambil jarak terhadap pandangan itu. Jika Darwin dengan teori evolusinya telah mengeluarkan manusia dari pusat alam semesta, dan Freud dengan psikoanalisisnya telah mengeluarkan manusia dari pusat kesadaran, Luhmann dengan teori sistemnya ingin mengeluarkan manusia dari pusat masyarakat.
Luhmann melontarkan kritiknya atas humanisme dengan caranya yang khas, yaitu memahami manusia bukan sebagai bagian masyarakat, melainkan sebagai bagian lingkungan masyarakat. Dalam teori sistemnya termasyhur distingsi antara sistem (System) dan lingkungan (Umwelt). Sistem selalu merupakan reduksi kompleksitas, maka lingkungan selalu lebih kompleks daripada sistem. Masyarakat adalah suatu sistem, sistem komunikasi. Kalau demikian, manusia tidak berada di dalam masyarakat, melainkan di luarnya, yaitu dalam lingkungan. Mengapa? Karena manusia bukan sistem komunikasi saja. Manusia terdiri dari banyak sistem, antara lain; sistem-sistem organis (otak, pencernaan, hormon, otot, dst.), sistem-sistem psikis (kesadaran) dan sistem-sistem semiotis (komunikasi atau bahasa). Hanya sebagian saja dari manusia yang masuk ke dalam masyarakat, yaitu komunikasinya, tetapi komunikasi itu pun akan bergerak sendiri sebagai sistem yang mereproduksi dirinya. Luhmann menyebut kemampuan sistem untuk menghasilkan dirinya itu ‘autopoiesis’. Karena komunikasi, begitu menjadi sistem, lepas dari penuturnya dan menghasilkan dirinya, sistem komunikasi itu subjectless. Komunikasi tidak lagi bisa diasalkan pada manusia; ia menjadi anonim, sehingga kita dapat berkata bahwa bukan manusia-manusia yang berkomunikasi dalam masyarakat, melainkan komunikasi berkomunikasi dengan komunikasi. Manusia versi humanisme, yaitu subyek atau kesadaran, adalah sistem psikis, suatu sistem tersendiri yang juga autopoietis yang berada di luar masyarakat, yaitu di dalam lingkungan bagi sistem komunikasi.
Di dalam pemikiran Luhmann decentring of subject terjadi dalam dua arti. Pertama, manusia tidak lagi dipahami sebagai pusat masyarakat karena ia qua sistem psikis tidak memiliki kedudukan istimewa di atas sistem-sistem lainnya, melainkan sederajad dengan mereka. Karena itu, demikian tulis Luhmann, “manusia tidak lagi merupakan ukuran masyarakat. Gagasan humanisme ini tidak dapat berlanjut.” Di dalam kompleksitas sosial pasca humanisme menurutnya tidak ada ukuran yang menjadi pusat segalanya; tiap sistem memiliki ukurannya masing-masing yang tidak dapat diukur oleh suatu – sebut saja – ‘meta-norma’ sebagai ukuran terakhir. Kedua, desentralisasi subyek berarti juga memahami manusia bukan sebagai kesadaran atau rasionalitas belaka, sebagaimana dianut oleh humanisme. Manusia sebagai individu adalah semacam ‘masyarakat’ yang terdiri atas banyak sistem di dalamnya, maka humanisme yang menentukan kemanusiaan pada rasionalitasnya adalah musuh berbahaya bagi kemajemukan. Karena berkat kemajemukan internalnya manusia berada dalam lingkungan dan bukan dalam masyarakat, ia tidak akan dapat ‘dihabisi’ oleh rasionalitas ataupun moralitas yang dituturkan sistem komunikasi. Jadi, manusia bisa irrasional dan immoral terhadap sistem komunikasi atau masyarakat, karena ia berada di luarnya, yaitu menjadi bagian lingkungan. Keadaan itulah yang disebut kebebasan.
4. Humanisme Lentur
Sungguh tidak adakah yang masih dapat dibela dalam ide humanisme itu? Di sini kita perlu membedakan antara dua aspek dalam humanisme. Aspek pertama adalah kekuatan kritis-normatifnya yang mampu menelanjangi kekuatan-kekuatan asing yang menindas manusia dan kemanusiaannya. Humanisme etis itu berangkat dari suatu keprihatinan terhadap nilai-nilai kemanusiaan dan ingin melindungi martabat manusia dari kesewenangan apapun, termasuk kesewenangan yang dapat muncul dari agama, ideologi, sains dan pandangan dunia lainnya yang bisa menjadi eksklusivistis. Aspek normatif dan kritis dari humanisme ini dapat membuat kita waspada terhadap berbagai bentuk penindasan kebebasan dan pelecehan akal manusia yang bisa menyelinap dari pembenaran-pembenaran sakral agama dan kekuatan hegemonialnya. Tuhan yang ditolak oleh banyak humanis ateistis, seperti Feuerbach, Nietzsche dan Sartre, adalah juga Tuhan yang ditolak oleh banyak orang yang memiliki kedewasaan iman.
Aspek kedua – bukan sesuatu yang normatif, melainkan faktual - adalah kenyataan bahwa humanisme bagaimanapun sebuah ‘isme’, dan sebagai ‘isme’ ia dapat dilambungkan menjadi sebuah metafisika kemanusiaan yang tidak hanya menjadi total, melainkan juga menjadi ‘kebenaran kaku’ yang eksklusivistis dan hegemonial. Dewasa ini kita memiliki hak istimewa yang tidak dimiliki para pendahulu kita di masa lalu untuk menyadari bagaimana agama, filsafat, dan gagasan-gagasan besar lain yang mengklaim membela manusia dan kebebasannya telah ikut bersalah terhadap manusia itu sendiri, manakala mereka masuk ke dalam keterlibatan sejarahnya. Di dalam pandangan-pandangan dunia itu, entah itu dari agama (fideisme), sains (saintisme), ataupun filsafat (humanisme), bercokol suatu inti dogmatis atau – seperti telah kita sebut – ‘kebenaran kaku’ yang narsistis, triumphalistis, eksklusivistis dan bahkan patologis. Keyakinan akan kebenaran kaku itu telah membawa manusia ke suatu tempat yang tidak ingin dituju oleh seorangpun yang masih memiliki akal sehat. Metafisika kemanusiaan, seperti juga fanatisme agama, adalah – seperti dianalisis oleh Hermann Broch - gejala hipertrofi (membengkaknya) sebuah nilai yang mengklaim dirinya sebagai pandangan dunia total yang meminggirkan atau menyingkirkan segala yang berbeda dari dirinya.
Yang dapat kita terima di sini adalah aspek kritis dan normatif humanisme yang bagaikan ‘roh’ senantiasa waspada terhadap berbagai bentuk hegemoni, tidak hanya dari agama, melainkan juga dari sains dan filsafat, yang menindas manusia dan bakat-bakat kodratinya yang tumbuh dari akalnya, rasa perasaannya, dan juga naluri-nalurinya. Aspek kritis-normatif ini bermukim di dalam akal manusia sebagai nilai-nilai kemanusiaan dan dalam hati manusia sebagai ‘perasaan kemanusiaan’ yang bahkan sanggup menilai hipertrofi humanisme dalam nazisme dan komunisme sebagai ‘kejahatan melawan kemanusiaan’. Yang kita tolak adalah hipertrofi nilai humanisme menjadi menjadi metafisika kemanusiaan. Dengan penerimaan dan penolakan itu kita sedang membela suatu bentuk pendirian yang berupaya untuk melepaskan manusia dari tawanan metafisika kemanusiaan dengan cara menyelamatkan aspek kritis-normatif humanisme yang dewasa ini nyata-nyata telah ikut membangun kesadaran akan persaudaraan umat manusia yang melampaui kebudayaan-kebudayaan dan agama-agama. Karena bertumpu pada kekuatan kritis-normatif humanisme, pendirian itu adalah sebuah humanisme juga yang waspada terhadap totalisasi dan homogenisasi oleh metafika kemanusiaan. Humanisme seperti itu tidak menolak kemungkinan kebenaran agama dan tidak berpegang pada kebenaran-kebenaran kaku dari filsafat (antroposentrisme); ia adalah sebuah bingkai pengetahuan yang ‘lentur’ tempat interseksi berbagai fragmen kebenaran agama, filsafat dan sains. Kita lalu boleh menyebut pendirian itu suatu ‘humanisme lentur’.
Kritik-kritik atas humanisme dari orang-orang yang kita bahas di atas, yaitu dari Heidegger, Derrida, Rorty dan Luhmann, telah membantu kita untuk membongkar bahaya homogenisasi yang dibawa oleh metafisika kemanusiaan. Bagi mereka, humanisme bersifat teroristis karena menindas kemajemukan. Akan tetapi kita menganggap keharusan untuk menghentikan humanisme sepenuhnya sebagai berlebihan. Sekurangnya dua alasan ini dapat kita pikirkan. Pertama, sikap kritis mereka atas humanisme dimungkinkan oleh suatu keprihatinan yang mendasari humanisme, yaitu bagaimana menyelamatkan manusia dari berbagai hegemoni, yang kali ini secara ironis dipraktikkan oleh humanisme. Keprihatinan itu melekat pada aspek kritis-normatif dari humanisme yang di atas kita sebut humanisme etis. Sepenuhnya menghentikan humanisme berarti juga mencekik ‘nyawa’ yang menggerakkan kritik-kritik itu sendiri sehingga kritik-kritik itu menggagalkan tujuannya sendiri. Kedua, kritik-kritik atas humanisme itu sangat sensitif terhadap setiap upaya totalisasi yang dibawa oleh universalisasi kemanusiaan. Penolakan mereka terhadap universalitas kerap disertai kebutaan terhadap bahaya dari sikap mereka sendiri yang condong memuja partikularitas dan heterogenitas, seolah-olah tidak ada sama sekali yang universal dalam kemanusiaan. Narsisme global yang diidap oleh humanisme eksklusivistis peradaban Eropa di sini ditukar dengan narsisme regional aneka kemanusiaan yang takut membangun kebersamaan. Karena dua alasan ini kita tidak ingin menghentikan sepenuhnya ide humanisme. Kita hanya akan menghentikan sebagian saja, yaitu metafisika kemanusiaan yang membuat humanisme menjadi eksklusivistis dan menindas kemajemukan.
Humanisme lentur adalah suatu humanisme tanpa metafisika kemanusiaan. Versi ini tidak bertanya, ukuran-ukuran manakah yang harus kita tetapkan agar seseorang atau suatu kelompok termasuk ke dalam kemanusiaan kita, yaitu ‘orang-orang seperti kita’, melainkan bertanya, bagaimana mencapai titik temu bagi berbagai ukuran yang dimiliki oleh berbagai orang atau kelompok sehingga kita dan mereka dapat mengantisipasi suatu kemanusiaan yang akan datang. Humanisme yang kita bela itu tidak hanya meninggalkan versi eksklusivistis dari humanisme modern, melainkan juga kritis terhadap versi sekularistisnya yang menyangkal semua kebenaran agama.
Dua hal berikut menandai humanisme lentur. Pertama, kelenturannya menyatakan keyakinannya bahwa universalitas kemanusiaan itu mungkin, bukan sebagai ukuran yang ditetapkan sebelumnya secara monologal, melainkan sebagai suatu visi yang diperjuangkan secara dialogal. Seorang humanis yang sudah terbebas dari metafisika kemanusiaan tidak akan memahami tetangganya, pemeluk agama lain atau pendatang asing dengan mengukur mereka dari kodrat umum yang ia yakini sebelumnya, melainkan dengan memasukkan sebanyak mungkin perbedaan untuk memperkaya perspektifnya tentang menjadi manusia. Itulah ‘intertekstualitas’ dalam humanisme yang mencoba memahami manusia tidak dengan menurunkannya dari suatu hakikat atau kodrat, melainkan dengan menganyam berbagai teks atau penafsiran tentang manusia. Humanisme lentur menyelamatkan intuisi kita sehari-hari yang menyebut sikap toleran terhadap perbedaan sebagai ‘manusiawi’, dan sikap kaku yang menyekat-nyekat sesama manusia dalam pagar-pagar suku, agama, ideologi, kelas dst. sebagai ‘tidak manusiawi’. Keterbukaan terhadap perbedaan itu juga diiringi oleh kemampuan untuk mengabaikan perbedaan-perbedaan suku, agama, kelas atau ideologi di antara kita karena merasakan kesamaan-kesamaan dalam kenyataan bahwa kita manusia mudah terluka. Dalam humanisme lentur intertektualitas Derrida berpadu dengan sentimentalitas Rorty.
Kedua, kelenturannya juga menyatakan tidak hanya keyakinannya akan potensi epistemis agama-agama yang dapat bertumpang tindih dengan kebenaran-kebenaran yang dicari dalam filsafat dan sains, melainkan juga respeknya pada batas-batas antara iman religius dan rasionalitas. Seorang humanis yang berhasil menolak godaan metafisika kemanusiaan akan menerima religiositas sebagai salah satu dimensi hidupnya tanpa terjerumus ke dalam fideisme. Dia beriman dengan mencari pengertian, dan mengerti tanpa menghalau keyakinan. Akalnya tidak dibebani oleh tugas untuk membuktikan eksistensi Tuhan karena menyadari bahwa tugas seperti itu justru menyangsikan kemahakuasaanNya. Tugas akal bagi seorang humanis pasca metafisika kemanusiaan adalah menunjukkan bahwa manusia itu terbuka terhadap sesuatu yang melampaui dunia ini, dan ini dilakukan tanpa menyangkal keduniawian manusia.
Baginya kebebasan diraih bukan dengan menyingkirkan Tuhan, karena justru misteriNya memberi ruang untuk kebebasan, melainkan lewat keinsyafan akan kontingensi hidupnya. Istilah-istilah, seperti kontigensi ganda (Luhmann), kontigensi bahasa dan diri (Rorty) atau différance (Derrida) menunjukkan bagaimana kebebasan tidak lagi dimengerti dalam kosakata filsafat subyek, seolah-olah manusia adalah pusat yang menentukan segalanya dan menciptakan segalanya, melainkan sebagai kemungkinan-kemungkinan untuk melampaui diri, sebagai keberanian-keberanian untuk mengambil risiko, sebagai kemampuan untuk memberi. Dengan bersikap moderat terhadap akal, kebebasan, dan iman, humanisme yang tanpa narsisme dan triumphalisme kita bela disini menemukan kembali makna ‘kemanusiawian’ di antara puing-puing metafisika kemanusiaan.
Responses
1 Respones to "Humanisme dan Para Kritikusnya"
Eva Molska mengatakan...
Halo,
Apakah Anda mencari pinjaman? Anda memerlukan Pinjaman Usaha, Pinjaman Pribadi, Pinjaman Perumahan, Atau apakah Anda menolak pinjaman bank atau lembaga keuangan untuk satu atau lebih alasan? Kamu disini Perusahaan pinjaman Eva Molska kami terbatas untuk memberikan pinjaman kepada perusahaan dan individu dengan tingkat bunga rendah dan terjangkau sebesar 2%. Silahkan hubungi kami melalui e-mail hari ini via evamolska12@gmail.com
21 Oktober 2017 11.07
Posting Komentar
Previous Article Next Article Beranda
Langganan: Posting Komentar (Atom)
Widget By Devils Workshop
Arsip Blog
► 2020 (2)
► April (1)
► Januari (1)
► 2019 (6)
► September (1)
► Agustus (1)
► Juli (1)
► Februari (1)
► Januari (2)
► 2018 (5)
► Desember (1)
► April (1)
► Februari (3)
► 2017 (7)
► November (1)
► September (1)
► Agustus (2)
► Mei (2)
► Februari (1)
► 2016 (17)
► Oktober (2)
► September (1)
► Agustus (2)
► Juli (3)
► Juni (5)
► Maret (3)
► Februari (1)
► 2015 (26)
► Desember (4)
► November (3)
► Oktober (1)
► September (2)
► Agustus (1)
► Juni (3)
► Mei (1)
► April (4)
► Maret (3)
► Januari (4)
► 2014 (21)
► Desember (1)
► November (1)
► Oktober (2)
► September (2)
► Agustus (1)
► Juni (3)
► April (3)
► Maret (4)
► Februari (1)
► Januari (3)
► 2013 (35)
► Desember (2)
► November (2)
► Oktober (1)
► September (2)
► Agustus (3)
► Juli (1)
► Juni (2)
► Mei (3)
► April (3)
► Maret (4)
► Februari (7)
► Januari (5)
► 2012 (54)
► November (8)
► Oktober (7)
► September (6)
► Juli (2)
► Juni (1)
► Mei (2)
► April (3)
► Maret (8)
► Februari (7)
► Januari (10)
▼ 2011 (72)
► Desember (42)
► September (1)
► Juli (5)
► Juni (2)
▼ Mei (3)
Humanisme dan Para Kritikusnya
PEMBANGUNAN HUKUM DAN PENEGAKAN HUKUM DI INDONESIA
MEMBANGUN KEMBALI AKTUALISASI NILAI-NILAI PANCASILA
► April (1)
► Maret (3)
► Februari (8)
► Januari (7)
Tweet oleh @damangmo
video
Return to top of page Copyright © 2011 | Platinum Theme Converted into Blogger Template by Hack Tutors

label: de


content:
Fenomena Gaib – Hidup adalah anugrah yang di berikan oleh maha kuasa, di setiap detik kita mengirup nafas yang di berikan oleh maha kuasa adalah kehidupan di setiap detik nya untuk kita , namun bagaimana dengan kehiduipan pada mahluk gaib yang tidak di ketahui keberadaan nya ? . seperti kota jepang yang kita ketahui adalah kota yang sangat modern dan indah pada pemandangan nya namun di balik itu semua juga tersimpan akan kisah kisah misteri yang tidak ada habis nya. Banyak kisah kisah yang di ceritakan oleh masyarakat setempat mengenai pengalaman gaib nya. Kali ini fenomena gaib akan menguak sebuah misteri tentang hantu jepang yang sering kali di sebut dengan “NOPPERABOU” konon penduduk setempat mengatakan sosok hantu yang berwajah rata. Bagai mana kisah dari hantu tersebut dan dari mana asal nya? Mari kita simak
NOPPERABOU adalah hantu yang di sebut dengan Mujiana , sebuah kata dalam Bahasa untuk anjing rakun namun ia dapat mengasumsikan bentuk lain. NOPPERABOU biasanya adalah seorang manusia mahluk ini merubah wujud nya hanya bertujuan untuk menakut nakuti manusia. Meskipun menakutkan namun tidak berbahaya seperti mahluk haluslain nya yang akan menyerang anda dan merasuki anda . Pada awal nya mereka muncul sebagai manusia biasa dan bias meniru orang lain yang sudah akrab dengan kita sebelum mereka menampakan diri dengan wajah kosong dan kulit yang halus. Para penduduk jepang sering menceritakan tentang Kisah NOPPERABO dan KOLAM IKAN kisah itu menceritakan seorang nelayan malas yang memutuskan memancing ikan di dalam kolam kerajaan. Meskipun begitu istri nelayan tersebut sudah memperigatkan agar tidak memancing ikan di kolam tersebut karena kolam tersebut adalah kolam suci dan dekat pemakaman. Dalam perjalanan ke sana nelayan tersebut bertemu dengan seorang wanita cantic yagn memohon kepada dia agar tidak memancing di kolam ikan tersebut, namun nelayan tersebut mengabaikan nya, Lalu wanita itu berubah menjadi sosok NOPPERABO dan menyembunyikan wajah nya pada akhir nya nelayan tersebut pun lari dan membatalkan niat nya untuk memancing di kola ikan tersebut. Ada juga kisah lainnya yang sering mereka ceritakan mengenai kisah seorang pria yagn melakukan perjalanan sepanjang jalan dari Alaska ke Edo. Lalu ia melihat sorang wanita muda di lokasi terpencil dekat bukit Kunziaka. Wanita tersebut terlihat sedang menangis dan sangat sedih. Setelah itu pria tersebut mencoba untuk menghibur wanita tersebut dan menawar kan bantuan , dan kemudian wanita itu berbalik untuk menghadap pemudah tersebut tiba tiba pria tersebut sangat terkejut di campuri ketakutan karena wanita tersebut menatap pemuda tersebut dengan wajah tidak berbentuk yang tidak berwajah. Ketakutan tersebut membuat pemuda tersebut melanjut kan perjalanan nya sampai pemuda tersebut menemukan kedai untuk beristirahat namun ternyata pemilik kedai tersebut juga seorang NOPPERABO sendiri .
sampai sekarang misteritersebut menjadi lagenda yang telah medarah daging di benak pikiran penduduk jepang.
Navigasi pos
Kisah “Greenbrier Ghost”
Kisah “ROKUROKUBI & NUKEKUBI ”
Fenomena Misteri
Jutaan Tulang Manusia di Lorong Misterius Kota Paris
September 14, 2020
shadow
Fenomena Misteri – Paris selama ini dikenal sebagai kota yang berkilau dengan nuansa romantis. Namun dibalik itu, terdapat sebuah terowongan yang dipenuhi jutaan tulang manusia tepat di bawah Kota Paris.…
Fenomena Misteri
Tangga Batu Langkah Peri, Tangga Batu Yang Pernah Digunakan Mengangkut Peti Mati di Slack Head, Inggris
September 13, 2020
shadow
Fenomena Misteri
5 Mitos Tentang Pohon Beringin yang Bikin Masyarakat Nggak Berani Macam-Macam
September 10, 2020
shadow
Fenomena Gaib
Kisah Mistis di Balik Bangunan Tak Berpenghuni di Bukit Jimbaran Bali
September 7, 2020
shadow
Fenomena Misteri
Misteri Sungai Brantas, Kisah Ratu Buaya Putih Hingga Harta Karun yang Hilang
September 4, 2020
shadow
Situs Berita Populer
https://www.posmetro.net/
http://www.beritaaktual.net/
https://www.zehrabilgisayar.net/
http://www.ligadunia.net/
https://www.cicc888.com/
https://www.maellee.com/
https://www.usahausaha.com/
http://www.keajaibanalam.com/
https://www.bantupost.com/
http://www.liga.asia/
https://www.wisatakuliner.org/
https://www.sehat88.com/
http://www.maniakgame.org/
http://www.infoselebritis.com/
Judi88
Bet77
Asia88
Sbobet88
Slot88
Idn Play
Sbobet
Joker388
Poker388
Judi Slot Online
Sbobet Mobile
Sbobet88 Slot
Sbobet365 Slot | Sbobetcc |
Sbobet338
Slot777
Poker77
Domino338
Domino99
Domino QQ
IdnPlay
Poker99
Fenomena Misteri
Jutaan Tulang Manusia di Lorong Misterius Kota Paris
September 14, 2020
shadow
Fenomena Misteri
Tangga Batu Langkah Peri, Tangga Batu Yang Pernah Digunakan Mengangkut Peti Mati di Slack Head, Inggris

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind

content-type: text/plain

label: id

annotation: short_sentences header footer

label: en


content:
Pelajari cara menghasilkan uang menggunakan blog poker online. Ini adalah peluang bagus jika Anda tahu banyak tentang poker. Inilah saatnya menggunakan hobi Anda untuk menghasilkan uang. Jika Anda mengikuti beberapa tips bermanfaat, Anda bisa mendapat untung besar. Langkah pertama adalah menghabiskan waktu belajar lebih banyak tentang poker. Temukan banyak informasi online. Penelitian bisa memakan banyak waktu, tetapi itu bisa memberi Anda banyak pengunjung.
Banyak orang tertarik untuk belajar lebih banyak tentang bermain poker. Gunakan pengalaman Anda sendiri untuk membuat posting informatif. Perlu diingat bahwa pengunjung ingin mempelajari sesuatu yang bermanfaat dari blog mereka. Inilah yang akan memastikan mereka kembali. Ada banyak blog poker online, jadi Anda harus membuat yang unik. Cobalah untuk membuat membaca dan memahami konten lebih mudah. Gunakan kalimat sederhana untuk membuat konten Anda terbaca. Bayangkan berbicara dengan teman situs judi online terpercaya.
Menggunakan kata kunci yang relevan adalah faktor penting lainnya. Cobalah untuk menemukan beberapa kata kunci populer untuk niche Anda. Namun, penting untuk menghindari penggunaan kata kunci yang berlebihan. Untuk berhasil dengan blog poker online, Anda perlu belajar tentang optimasi mesin pencari. Ini akan menyebabkan banyak lalu lintas bertarget. Ingat, terkadang tidak cukup untuk menulis konten yang berkualitas. Anda juga perlu menarik pengunjung. Ada banyak kursus online gratis yang dapat Anda baca tentang SEO dan kata kunci.
Metode lain yang bagus untuk mendapatkan kiat bermanfaat adalah bergabung dengan beberapa forum. Cari forum online untuk bermain poker. Bicaralah dengan pakar lain dan temukan cara baru untuk menarik pengunjung ke blog poker Anda. Dengan berinteraksi dengan pemain lain, Anda juga bisa lebih memahami permainan. Ini penting untuk membuat konten yang berkualitas.
Langkah selanjutnya adalah mengiklankan blog Anda. Anda dapat melakukan ini dengan menghubungkan berbagai forum. Sebagian besar forum atau forum diskusi memungkinkan Anda memiliki tanda tangan dengan tautan. Coba posting komentar yang menarik. Ini akan membuat orang penasaran untuk mengunjungi blog Anda. Hal terburuk yang dapat Anda lakukan adalah mengundang orang untuk membaca blog Anda melalui email. Ini dianggap sebagai spam. Anda hanya perlu terlibat dalam diskusi. Bagikan pendapat Anda dan ajukan pertanyaan.
Mengirimkan konten ke direktori artikel gratis adalah cara hebat lainnya untuk menarik pengunjung. Anda dapat membuat CV yang menyertakan deskripsi singkat dan tautan ke blog poker Anda. Fokus pada penulisan artikel yang menarik dan topik Anda harus tentang bermain poker. Anda akan kagum pada berapa banyak lalu lintas yang akan dibawanya. Menulis dan mengirimkan artikel membutuhkan waktu dan usaha. Namun, jika Anda melakukan yang terbaik, Anda akan memiliki banyak artikel dalam beberapa bulan untuk mendapatkan traffic ke blog Anda.
September 17, 2019 By admin Uncategorized agen dominoqq, agen judi, agen judi online, Agen Poker, agen poker online, bandar judi online, dominoqq net, dominoqq online, dominoqq terpercaya, https://kometqq.com, judi online terpercaya, Judi Poker Online, kometqq, master dominoqq, meteorqq, poker online Indonesia, poker online terbaik, poker online terpercaya, situs dominoqq, situs dominoqq terpercaya, situs judi, situs judi online terbaik, situs judi online terpercaya, situs judi poker online, situs judi qq online terpercaya, situs online judi terbaik, situs poker, situs poker online asia, situs poker online indonesia, situs poker online resmi, situs poker online terpercaya, situs poker online terpopulerLeave a Comment

warc-identified-content-language: ind,eng


content:
SEJUMLAH mahasiswa dari Universitas Bojonegoro (Unigoro) yang tergabung dalam Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM) Kesenian membagi-bagikan takjil buka puasa di sepanjang jalan protokol Kota Bojonegoro, Minggu (10/6/2017) sore.
Sebelum membagikan takjil, anggota Devisi Tari, dibantu devisi lainnya, melakukan persiapan, dimulai pukul 14.00, di kediaman rumah ketua Devisi Tari, Sadina Aisha. Dana yang dikeluarkan berasal dari dana kas UKM dan swadaya, termasuk biaya akomodasi kegiatan tersebut.
Sebanyak 100 paket takjil dibagikan kepada warga yang melintas di Jl. Dr Cipto, Jl. Diponegoro, Jl. Panglima Sudirman, Jl. Kartini, dan Jl. Veteran. Kegiatan tersebut dikoordinir langsung oleh anggota Devisi Tari
Pembagian takjil dilaksanakan pada pukul 17.00 sampai 17.30 WIB, tidak di suatu tempat, melainkan langsung mengantarkan ke target yang dipandang lebih membutuhkan agar tidak salah sasaran,
Menurut Puput, anggota UKM Seni, di bulan penuh berkah ini kita sebagai manusia harus belajar untuk saling berbagi dan peduli dengan sesama. Pembagian takjil tersebut merupakan salah satu bentuk prakteknya
“Kegiatan ini baru pertama kita lakukan dalam UKM Kesenian, karena UKM kita tahun lalu belum terbentuk,” pungkasnya.
Setelah adzan tiba, mereka berbuka bersama, dengan bertujuan untuk memperakrab sesama anggota. “Harapan dari kegiatan ini semoga bisa membawa keberkahan untuk mereka yang mendapat takjil maupun bagi UKM Seni sehingga di bulan suci ini lebih bermakna dan berkesan,” ucap Puput. (su)


content: Lelaki yang menulis ketika anak dan istrinya sudah tidur | Pembaca buku yang lambat | Pemimpi yang arogan | Karyawan swasta yang ingin pensiun | Mau liburan tapi gak punya cuti | Percaya bumi itu, bulat atau datar? | Terimakasih telah berkunjung, semoga menyenangkan. Jika berkenan, silakan baca tulisan kami yang lainnya. Untuk bisnis dan kerja sama silakan hubungi saya melalui halaman kontak


content: Disclaimer: Situs dirunapoint.com adalah hasil swadaya dari Komunitas Diruna Indonesia dan bukan merupakan bagian dari diruna.org


content:
Naturec Pro terbuat dari 100% bahan alami pilihan kualitas grade A sehingga sangat AMAN untuk diginakan secara rutim dan tidak memiliki efek samping sedikitpun! Untuk cara mengoleskan bawang putih di venis itu jangan sampai salah pilih pelumas atau hand body, karena biasanya akan menimbulkan rasa panas dan menjadikan kulit Anda terkelupas atau lecet dan terasa perih (jika pakai hand body, saya rekomendasikan untuk pakai hand body merk Marina, karena hand body ini lebih halus dan lebih aman dari iritasi atau lecet selama penggunaan).
Pada masa pubertas produksi sperma ini bisa sangat cepat sehingga dalam dua hari saja sudah terkumpul air mani berisi sperma, yang kadang-kadang keluar secara spontan dari penis pada saat tidur atau bangun tidur. Ini disebut “mimpi basah”, cara alamiah mengeluarkan sperma yang telah penuh dalam testis. Otak memainkan peran kunci dalam memicu rangkaian respon fisik yang menuntun Anda pada ereksi, dimulai dari gairah seksual. Sejumlah hal bisa mengganggu hasrat seksual dan menyebabkan dan/atau memperparah impotensi, seperti. 9. Jumbo getar goyang, ukran sama dengan penis jumbo negro no empat, kelebihan jenis ini bisa getar dan juga goyang.
Cara mengoleskan bawang putih di venis, tips penis besar
Ingin Berpenampilan 15 Tahun Lebih Muda Dari Usia Anda Saat Ini…? Ingin Memiliki Kulit Putih Bersih BEBAS Jerawat Serta Bebas Flek Hitam…? Ingin Memiliki Tubuh Yang Sehat Bebas Dari Berbagai Penyakit…? Dalam mengkonsumsi bawang putih sebaiknya tidak dimakan cara mengoleskan bawang putih di venis mentah, karena dapat mengganggu lambung. Oleh karena itu dianjurkan agar bawang putih terlebih dahulu direbus, digoreng, atau dipanggang dulu sebelum makan. Tetapi bawang putih tidak boleh digunakan dalam bentuk apapun sewaktu terdapat serangan penyakit di bagian perut dan usus besar.
Foredi akan bekerja secara maksimal jika digunakan 1 jam sebelum berhubungan intim, foredi juga akan membantu memberikan perlindungan bagi organ intim wanita dari bahaya kontaminasi jamur, kuamn, bakteri dan mikroorganisme yang mungkin ditularkan saat berhubungan intim.
Selain itu, jalan kaki juga menurhnan risiko sumbatan pada pembuluh darah yang bisa mengganggu ereksi. Makin banyak jalan kaki, tubuh menjadi lebih sehat dan bisa ereksi demi kepuasan bercinta dengan pasangan. Memasuki bulan cara mengoleskan bawang putih di venis ketiga, penis anda akan terlihat seperti sesuatu yang baru di tubuh anda, tid.
Merokok mampu mengakibatkan aliran darah terhambat termasuk pada wilayah kejantanan pria. Dia menyalahkan stres, tapi saya rasa itu karena dia telah minum obat yang disebut proscar setiap hari selama kira-kira selama bertahun-tahun sekarang. Apakah aku benar? Libido suamiku dan kemampuan untuk mempertahankan ereksi telah menurun dalam beberapa tahun terakhir. Ketika kita berhubungan seks, ia tidak dapat mempertahankan ereksinya selama lebih dari 3-4 menit tanpa lemas. Juga, ketika ia berejakulasi, ia mengeluarkan sperma sangat sedikit.
Cara mengoleskan bawang putih di venis - Pepsoden bisa buat perbesar alatbvital
Tapi yang jelas, ini hanya berdasarkan pengalaman. Jadi kalau Anda coba dirumah, hasil dan resiko nya anda cara mengoleskan bawang putih di venis yang tanggung ya.
Disamping kegunaan Obat Omeproksil ini, ada juga obat ini dapat menimbulkan efek samping yang timbul sebagai berikut ini Efek Samping Obat Omeproksil Yang paling umum adalah seperti mual, muntah, sakit kepala, sering buang gas dan ruam pada kulit. Namun bagi orang-orang tertentu juga dapat menimbulkan reaksi alergi dengan gejala seperti berikut ini Gatal-gatal Hidung beringus Batuk-batuk Demam Sesak napas.
Memang tidak ada bukti yang menyebutkan secara khusus bahwa minum alkohol menjadi penyebab terjadinya gangguan ereksi pada pria. Namun jika Anda mengonsumsi alkohol dengan jumlah yang berlebihan, hal ini akan memicu terjadinya kerusakan hati, kerusakan saraf, dan yang pada akhirnya akan memicu terjadinya masalah disfungsi ereksi. Olahraga ketiga yang bisa Anda coba adalah aerobik. Ya, aerobik ternyata bisa membantu mengatasi keluhan lemah syahwat lho. Ini karena denyut jantung dan laju metabolisme pada tubuh Anda akan menjadi lebih lancar dengan berolahraga aerobik. Sehingga tentu saja bisa membantu meningkatkan gairah dan ereksi. Anda juga menjadi raja di 5 cara membuat obat kuat pria ranjang, istri terpuaskan berkat stamina anda yang tak kunjung padam.
Studi klinis telah menunjukkan bahwa alkohol bertindak sebagai depresan di otak yang menumpulkan kecemasan dan hambatan tentang seks. Namun jumlah yang lebih besar dapat membuat efek sebaliknya. Dalam sebuah penelitian, pria yang kecanduan alkohol memiliki kesulitan ejakulasi. Seiring waktu, penggunaan alkohol yang tidak di kontrol dapat menyebabkan perubahan kimia hormonal pada otak yang dapat menghambat fungsi seksual. Alkohol juga dapat menyusutkan alat vital. SUDAH RIBUAN KONSUMEN MENCOBA DAN KEMBALI MEMESAN KARNA HASIL YANG DI DAPAT DARI OBAT FOREX SANGAT MEMUASKAN. Obesitas memiliki dampak signifikan pada kesehatan seksual pria. Studi menunjukkan bahwa semakin parah obesitas, semakin rendah kadar testosteron. Kondisi yang berkaitan dengan kegemukan, terutama diabetes dan tekanan cara mengoleskan bawang putih di venis darah tinggi, berkontribusi untuk disfungsi ereksi.
Cordyceps dapat membantu melawan kanker dan gangguan imunologi karena mengandung polisakarida pereda inflamasi, nukleosida termodifikasi dan siklosporin.
Cara mengoleskan bawang putih di venis
Mengatasi disfungsi ereksi ringan
Gejala overdosis Voltadex bisa menyebabkan beberapa gejala seperti berikut.
Nah, berbicara tentang manfaat minyak zaitun untuk kecantikan, saat ini telah banyak produk skincare dengan kandungan minyak zaitun di dalamnya, baik itu pelembab wajah, masker, sabun wajah dan lain sebagainya. Banyak manfaat yang akan didapatkan dengan melakukan perawatan menggunakan minyak zaitun, termasuk saat digunakan malam hari atau sebelum tidur. Nah, untuk mengetahui manfaat minyak zaitun untuk wajah, anda bisa simak pada pembahasan berikut ini.
Perusahaan kami memiliki staff yang sangat kompeten di bidangnya masing-masing yang terdiri dari Customer Sercive, Staff IT, Penulis Artikel Profesional dan Kreatif, dan Kurir. Secara keseluruhan staff kami diharuskan untuk bisa bekerjasama satu sama lain dalam memberikan pelayanan maksimal kepada para konsumen. Lanjut untuk membaca: Profil Perusahaan. Kandungan dari bahan yang digunakan dipercaya mampu mengatasi ejakulasi dini dengan cepat sampai tuntas. Berkhasiat memperlancar peredaran darah dalam penis sehingga mencegah penis dari gejala disfungsi ereksi. Atau mampu mengatasi penis lembek secara alami. Konsumsi ‘obat kuat’ hanya boleh atas persetujuan dokter karena dapat cara mengoleskan bawang putih di venis menimbulkan gangguan kerja organ jantung, terutama pada penderita yang sudah memiliki penyakit jantung sebelumnya.


content:
Yang membedakan vaginal rugae dengan benjolan yang menunjukkan vagina yang tidak sehat memerlukan perhatian medis, adalah rasa nyeri, tekstur kasar, benjolan tinggi, yang menandakan benjolan tersebut penis besar yg usia kecil adalah kutil genital. Bila Anda merupakan pria yang memiliki kesibukan saat melakukan pekerjaan atau padatnya aktifitas yang membuat Anda tidak memiliki cukup waktu untuk memperbaiki kesehatan dan performa seksual, maka procomil spray merupakan alternatif yang sangat tepat. Sebab produk ini memang merupakan obat herbal ampuh untuk pria yang penggunaannya sangat praktis dan simpel. Cara mudah alami MENGURUSKAN BADAN, Agar Tubuh Cepat Kurus langsing tanpa diet dan obat pengurus -Porsi kecil.
Detail Produk 081295934688 || Alamat Toko Obat Kuat Di Malang COD / Antar Gratis. Yang pertama sebaiknya pilih obat yang bahan dasar pembuatannya berasal dari unsur alami dalam artian tersebut adalah obat herbal murni ekstrak tumbuh tumbuhan berkualitas dan di pilih serta di racik melalui teknologi modern, terlebih hasil dari obat herbal tersebut sudah di buktikan khasiatnya dan yang paling penting aman tanpa efek samping.
Penis besar yg usia kecil - efek pembesar penis
Cewek benci jika mereka diabaikan. Oleh karena itu, menjadi penis besar yg usia kecil seseorang yang fast respon bisa membuatmu menjadi cowok idamannya. Jika memang benar-benar sedang sibuk, sempatkanlah waktu untuk memberitahu bahwa kamu tengah sibuk, agar ia tak resah dan sedih menunggu balasan darimu. Adapun manfaat dari hajar jahanam adalah mampu secara efektif mengatasi masalah ejakulasi dini serta mempertahankan ereksi lebih lama. Sehingga hubungan intim pun bisa dilakukan dalam waktu yang lebih lama, tentu saja ini akan membuat pasangan Anda lebih puas. Herbal oles untuk pria dewasa ini diklaim dapat membantu mempertahankan ereksi hingga 4-7 jam sejak pengolesan. Produk ini juga pernah dimuat oleh media masa di mesir, negara asal herbal hajar jahanam, sebagai produk obat kuat paling di cari dan paling laku di mesir. Resep hajar jahanam sendiri telah digunakan oleh nenek moyang dan terus disfungsi ereksi berobat ke dokter mana lestari secara turun temurun. Ukuran akan bertambah panjang sekitar 7,5 cm, dan ini akan sesuai dengan yang anda inginkan setelah anda mulai mengkonsumsi penirum. Alat vital akan terasa lebih tebal 2,5 cm setelah anda rutin mengkonsumsi penirum.
Viagra gold usa adalah obat kuat pil tahan lama paling ampuh untuk membangkitkan gairah sexualitas pria atauobat kuat tahan lama berhubungan sex. Viagra gold usa merupakan obat kuat pria yang berfungsi untuk meningkatkan ereksi kuat, Tahan lama, Mengatasi lemah syahwat dan dapat kuat berulang-ulang saat berhubungan intim.
Panax ginseng lebih cocok bukan untuk pembangkit libido melainkan pertolongan pada penderita ejakulasi dini ringan. Diketahui, konsumsi 900 mg atau 1.400-2.700 mg ginseng Korea tiga kali sehari selama 12 minggu dapat mengatasi masalah seksual ini. Selain itu, gingseng yang di ekstrak menjadi minyak dapat menjadi salep untuk menunda ejakulasi. Jadi bisa di pakai sebagai obat kuat oles. Baca selengkapnya. Makanan seperti tiram mengandung kandungan zinc yang baik untuk kesehatan seksual. Makanan yang mengandung zinc yang baik sangat penting untuk memproduksi hormon testosteron, dan hormon testosteron merupakan salah satu jenis hormon seksual yang memang berfungsi dalam membantu meninkatkan libido dan juga meningkatkan gairah seksual. Kekurangan dari hormon testosteron di dalam tubuh akan membuat tubuh pria bisa dengan mudah lemas, dan gairah seks yang rendah serta massa otto yang mnurun. Karena kandungan zinc yang sangat tinggi di dalamnya, maka tiram disebut-sebut sebagai salah satu jenis makanan yang sangat tepat dalam membantu meningkatkan hormon testosteron pada pria. Hal ini berarti bahwa bisa membantu meningkatkan penis besar yg usia kecil libido pada tingkat normal lagi untuk mereka yang mengalami tingkat libido rendah.
Sebagai obat, gel lidah buaya yang berwarna bening seperti jeli ini sering digunakan sebagai kandungan utama pada salep, losion, krim, dan sebagainya. Lateks sendiri bisa diolah untuk membuat zat-zat kering, seperti suplemen. Kinerja Rx24 dalam tubuh membantu testis memproduksi hormon testosteron yang cukup. Manfaat nya Merangsang alat vital pria menjadi lebih besar dan panjang. Membentuk otot kuat, Meningkatkan tenaga, Merangsang mood gairah seksual, dan menunda raga mengalami penua an (membuat awet muda).
Penis besar yg usia kecil, Minyak zaitun dan pebsoden bikin besar penis
Ujian akhir, tugas sekolah, penis besar yg usia kecil proyek kampus, hingga deadline pekerjaan kantor, semua memiliki satu kesamaan: semua ini memaksa kita untuk kerja lembur dan begadang.
Bisa berbicara Cantonese, English, Hokkien, Malay, Mandarin, Teochew.
Apa alasan anda ragu memesan Vig Power disini? Untuk anda yang masih ragu buang keraguan anda sebab KHASIAT, LAYANAN DAN PRODUK, sudah kami jelaskan di atas. Dan bukan hanya itu saja, anda juga bisa mendapatkan Produk Original, sebab situs ini adalah situs yang di penis besar yg usia kecil kelola oleh PUSAT DISTRIBUTOR VIG POWER CAPSULE, yang siap melayani ke seluruh kawasan Indonesia. Bungkus beberapa bongkah es batu dengan kain atau waslap bersih. Lalu tempelkan kain di bagian gigi yang bermasalah selama beberapa menit. Lakukan cara ini beberapa kali atau sampai rasa nyeri benar-benar hilang. OBAT KUAT VIAGRA ASLI USA Bener-Bener Bermanfaat Buat Bikin Berhubungan Intim / Sex, Serta Mempercepat Sistem Ereksi Dengan Cara Maximal, sanggup tingkatkan libido anda dengan cara cepat hingga sanggup membuat penis anda jadi tegang serta keras, tahan lama, dan kalau penis anda loyo bisa bangkit menjadi kuat atau greng serta bergairah lagi seperti muda lagi kekuatan stamina anda. [Lihat Detail Produk].


content:
Jakarta - obat untuk memperbesar mr p terbaik di indonesia Sebagian pria harus mengonsumsi obat kuat untuk mengatasi lemah syahwat yang membuatnya kehilangan kemampuan ereksi. Di sisi lain, ada sebagian pria yang masih bisa mengalami ereksi (penis berdiri) bahkan setelah berada dalam kondisi tidak bernyawa. Selain itu kami sebagai agen obat kuat resmi juga memberikan harga terbaik dan termurah se Indonesia. Untuk harga cialis 80 mg kami berikan dengan harga obat vitalitas pria yang sangat terjangkau. Jika anda menyukai pembelian secara eceran, kami juga memberikan harga pil biru satuan yang dapat anda tanyakan langsung kepada customer service kami pada nomor yang tertera di halaman Contact Us. Segera dapatkan keperkasaan anda sekarang juga, hanya di tempat kami. Hal diatas banyak di tanyakan oleh konsumen karena ingin segera mendapatkan produk ini. Apotik mana saja yang menyediakan Truson dan ada di kota mana saja. Sebelum menjawab pertanyaan tersebut, ini menunjukan betapa Truson telah pun menjadi idola para pria dewasa hingga banyak yang tidak sabar kalau harus menunggu kiriman datang.
4. lo ngerti batre ABC atau merk lain terserah (untuk berat sesuaikan kemampuan Mr. P lo, nah bikin gantungan (kaya maen domino) trus lo ikat ma tali ke Mr. P lo, trus latihan tegangkan barang lo mpe bsa ngangkat tu batre! Rutin mengonsumsi minyak ikan yang kaya dengan asam lemak omega – 3 berperan untuk membantu mengurangi nyeri peradangan misalnya radang sendi, encok, ataupun rematik (arthritis). Jangan malu atau sungkan untuk menyampaikan segala permasalahan seksual kepada pasangan. Karena pasangan adalah tempat berbagi yang paling tepat untuk mencapai kepuasan bersama di atas ranjang.
Obat Ejakulasi Dini Permanen Kami merekomendasikan Vig Power Capsule karena khasiatnya yang sangat ampuh mengatasi ejakulasi dini dan juga sangat aman digunakan karena terbuat dari bahan alami 100% tanpa sedikitpun campuran bahan kimia d > EREKSI MASIH TETAP PERKASA MESKIPUN SPERMA SUDAH KELUAR sehingga anda akan selalu SIAP JOSS hingga rounde terakhir di atas ranjang. Jika anda memilih untuk berobat ke seorang dokter spesialis, maka kemungkinan anda akan diberitahu bahwa apa yang anda alami adalah perubahan-perubahan yang normal. Ukuran, spontanitas, dan kekerasan antara dua ereksi akan berubah sejalan dengan bertambahnya usia anda.
Xie Qiuping mulai memanjangkan rambutnya sejak tahun 1973 ketika masih berumur 13 tahun. Saat ini dia berusia sekitar 57 tahun. Dengan rambut yang panjangnya mencapai 5 m, Xie Qiuping memang pantas dinobatkan sebagai pemilik rambut terpanjang di dunia.
Akhir-akhir obat untuk memperbesar mr p terbaik di indonesia ini berbagai informasi tidak akurat tentang pembesaran alat vital bertebaran di internet. Bukan rahasia lagi bahwa banyak di antara informasi tersebut yang tidak membuahkan hasil meski dipraktekkan berbulan-bulan. Kalau hanya uang dan waktu Anda yang terbuang oleh informasi tidak bertanggung jawab itu, mungkin tidak terlalu menjadi masalah. tapi bagaimana bila masa depan Anda menjadi suram gara-gara cedera penis akibat metode yang sembarangan? Anda hanya akan menambah penderitaan saja. Metode yang kami berikan di dalam website ini sudah mempertimbangkan aspek kesehatan dan keamanan sehingga Anda dapat menerapkannya tanpa perlu khawatir. Apa Itu TITAN Gel adalah cara paling mudah, cepat dan yang terpenting paling efektif untuk memperbesar penis Anda untuk selamanya! Telah banyak umpan balik positif untuk pengobatan ini baik dari pria di seluruh dunia dan dari para ahli urologi. Titan Gel dikembangkan di Amerika Serikat pada tahun 2000-an dan semakin hari semakin mendapatkan popularitasnya. Titan Gel yang paling populer di Indonesia adalah khasiatnya untuk memperbesar alat vital. Cocok digunakan oleh pria yang frustasi / kehilangan nafsu seksual disfungsi ereksi tetapi ingin melakukan hubungan intim dengan pasangan.
Pria yang masih muda barangkali tidak pernah atau sangat jarang mengalami masalah ereksi, melamun sedikit saja atau melihat gambar vulgar sudah dapat memicu hormon dan menciptakan ereksi yang keras. Selain itu, ujian darah termasuk ujian kandungan lemak, ujian fungsi hati, ujian tahap sel darah merah dan ujian darah Prostate Specific antigen perlu dibuat. Kelenjar prostate juga perlu diperiksa.
Itulah manfaat kumis kucing yang obat untuk memperbesar mr p terbaik di indonesia menakjubkan untuk kesehatan hingga cara membuat ramuannya. Selamat mencoba, Teman Sehat!
Hal ini karena seks membersihkan prostat dari racun yang bisa bertahan lama dan memicu perubahan kanker.
Aneka buah segar Buah-buahan seperti pisang juga baik dikonsumsi bagi mereka yang sedang menjalankan program kehamilan karena mengandung vitamin B6 cukup tinggi. Vitamin tersebut mampu memperbaiki masa siklus haid yang tidak teratur atau pun meningkatkan kesuburan. Buah lain yang tak kalah baiknya adalah kiwi. Produk alami alam yang memiliki rasa asam dan kerap dijadikan toping makanan ini mengandung asam folat cukup tinggi yakni sebanyak 10%. Asam folat sangat penting untuk menyehatkan janin obat untuk memperbesar mr p terbaik di indonesia dan melindungi diri dari penyakit tabung syaraf pusat pada janin. Sebaiknya, ketika sedang menjalani promil, ada baiknya konsumsilah buah ini sebagai pendamping makanan. Anak yang mengalami masa pubertas selama dua tahun atau kurang dianggap sebagai anak yang cepat ma tang, sedangkan yang memerlukan tiga sampai empat tahun untuk menyelesaikan peralihan menjadi dewasa dianggap sebagai anak yang lambat matang. Anak perempuan cenderung lebih cepat matang dibandingkan anak laki-laki. Pesanan kaka insyaallah akan langsung diproses dan dikirim pada hari pemesanan.


content: Setiap iklan memiliki tanda Simpan pekerjaan ☆ untuk mengingat lowongan favorit kamu sehingga kamu bisa melamarnya nanti


content:
Payment gateway indonesia terbaik – Setiap orang pasti punya bisnis sendiri, dan setiap bisnis yang dijalankan tentunya membutuhkan nama transaksi yang diinginkan secara langsung atau melalui perbankan. Namun dengan perkembangan teknologi saat ini dunia bisnis telah merambah ke internet. Perlu diketahui bahwa saat ini banyak orang yang meminatinya karena transaksi sekarang bisa dilakukan secara online. Bagi orang yang berbisnis online tentu tahu nama payment gateway yang sekarang sangat berkembang sekali di Indonesia.
Bagi pelaku bisnis tentunya payment gateway sangatlah membantu, karena bisa melakukan transaksi dengan sangat mudah, cepat dan aman. Karena itu mulai sekarang banyak orang yang menggunakannya. Karena selain kenyamanan kita menggunakannya dengan menggunakan payment gatewaytransaksi akan terasa sangat aman. Maka tak heran bila belakangan ini banyak orang yang melakukan bisnis online menggunakan payment gateway di Indonesia untuk melakukan transaksi bisnis karena sangat mudah digunakan. Semakin bertambahnya payment gateway pengguna payment gateway pun juga sangat bertambah. Terkadang produk yang ditawarkan di internet yang terkadang membuat kita sangat bingung. Oleh karena itu untuk solusi yang lebih baik dengan mengakses payment gateway ini melalui faspay.co.id. Sangat mudah bagi kita untuk mengakses dan sekarang sudah banyak orang yang menggunakan payment gateway melalui faspay.co.id ini. Oleh karena itu transaksi kita juga akan lebih mudah dan juga akan lebih cepat jika kita menggunakan payment gateway melalui faspay.co.id.
Faspay adalah salah satu gateway pembayaran atau payment gateway yang bisa menghubungkan antara transaksi pembayaran dengan website anda. Dengan hal ini Anda tak perlu melakukan cek transaksi transfer secara manual, karena dengan faspay transaksi anda akan selesai lebih cepat dan efisien aman dan otomatis. Dengan kelancaran transaksi maka bisnis kita juga akan lebih lancar dan lebih mudah maka kita harus bisa menjaga agar transaksi kita agar lebih aman dan juga lebih mudah. Oleh karena itu sangat penting bagi kita yang melakukan bisnis online melalui payment gateway indonesia terbaik untuk mengaksesnya melalui faspay.co.id di internet dan bisa juga dari aplikasi.
Share this: Service
Skype
Telegram
Pinterest
WhatsApp
Pocket
Reddit
Show More
Facebook Twitter Google+ LinkedIn StumbleUpon Tumblr Pinterest Reddit VKontakte Share via Email Print


content:
Sesuai kesepakatan dalam 1–6 hari sampai di tempat Anda (memperbesar penis cepat di sekayu muba tergantung alamat Anda) dan kami pastikan pesanan kami kirim sesuai pesanan Anda dan sampai alamat tujuan Anda, dan setelah pesanan kami kirim akan segera kami konfirmasikan no. resinya kepada Anda (update setiap malam setelah pengiriman), dan Anda bisa cek langsung pengiriman barang anda di web JNE, TIKI,J&T dan POS Indonesia. Ongkos Kirim Menyesuaikan Daerah Anda. Apabila barang tidak kami kirim dalam 2 hari, 100% uang Anda akan kami kembalikan. Satu studi, yang diterbitkan dalam British Journal of Urology International, mengemukakan bahwa sementara mayoritas wanita, sekitar 85 persen, merasa puas dengan ukuran dan proporsi penis pasangannya, pria kurang yakin pada diri mereka sendiri. Merawat wajah dengan cara mengecilkan pori-pori sehingga lebih kencang dan memperlambat terjadinya kerutan alias awet muda.
Awas…. Jangan sampai di rendam di dalam air, Ya. Saat air lemon dicampur dengan baking soda, hal tersebut dapat menjaga kalsium di enamel untuk memperkuat dan memutihkan gigi.
Kencur memperbesar penis cepat di sekayu muba dalam bahasa latin disebut dengan Kaempferia galanga, termasuk ke dalam famili jahe (Zingiberaceae). Famili jahe telah dikenal sejak lama mampu menghasilkan beragam jenis tanaman obat yang sering digunakan di dalam pengobatan tradisional. Jika telur dibuahi dengan sperma yang membawa kromosom X, gonad harus berkembang menjadi ovarium dan keturunannya akan perempuan; jika sel telur dibuahi dengan sperma yang membawa kromosom Y, gonad harus berkembang menjadi testis dan keturunannya akan laki-laki. (Ada banyak pengecualian untuk ini, tetapi ini dianggap anomali).
Dikutip dari laman Meetdoctor, disebutkan, sperma yang sehat tergantung pada beberapa faktor, antara lain.
Seorang pria akan merasa sangat bersalah kepada pasangannya karena tidak dapat memuaskan pasangannya dalam melakukan hubungan seksual. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam memperbesar penis cepat di sekayu muba memberi kita petunjuk mematahkan (godaan) syahwat dan menjauhkan diri dari bahayanya dengan dua cara: berpuasa untuk yang tidak mampu menikah, dan menikah untuk yang mampu. Petunjuk beliau ini menunjukkan bahwa tidak ada cara ketiga yang para pemuda diperbolehkan menggunakannya untuk menghilangkan (godaan) syahwat. Dengan begitu, maka onani/masturbasi haram hukumnya sehingga tidak boleh dilakukan dalam kondisi apapun menurut jumhur ulama. Cuka Apel adalah pengobatan tradisional untuk kulit terbakar. Astringen alami membantu meredakan rasa sakit dan mempercepat proses penyembuhan. Selain itu, cuka apel meredakan iritasi, gatal dan peradangan.
Bawang merah bisa menjadi pengganti obat pengencer darah karena mempunyi efek yang sama, maka dari itu dapat mencegah pembekuan pada darah.
Memperbesar penis cepat di sekayu muba
Cara mudah membesarkan alat vital laki-laki
Cara menggunakan Jamu Kuat / Obat Kuat METTAL CAPS KUDA LIAR untuk mengatasi ejakulasi dini yaitu cukup di minum satu atau dua kapsul 30-60 menit sebelum berhubungan intim. Reaksi Jamu Kuat / Obat Kuat METTAL CAPS KUDA LIAR mencapai 5-8 jam jadi anda tidak perlu tergesa gesa atau takut reaksi akan hilang. senam penis.
Cara bikin penis besar
Pada posisi ini, pria berada di atas tubuh wanita yang terlentang di atas ranjang. Menurut Ibnu Qayyim Al Jauziyah dalam Zaadul Ma’ad, posisi terbaik adalah suami berada di atas istri karena laki-laki diperumpakan sebagai pemimpin. Jika anda seorang pemula dalam metode pembesaran, Anda mungkin percaya bahwa obat penirum herbal akan membuat penis anda lebih lama ereksi menjadi besar, Panjang ukuran alat vital bahkan ketika itu tidak didirikan memang itu hanya berlaku produk asli dan tentunya penirum usa sudah teruji dari segi testimoni pun sudah banyak mengakui bahkan merekomendasi, Obat pembesar penis penirum bekerja meningkatkan vitalitas pria. Jual Obat Penirum Di Bekasi.
Keberhasilan dari sebuah progam tidak hanya berfokus pada proses memperbesar penis cepat di sekayu muba terapi saja, tetapi harus memperhatikan faktor penunjangan lainnya seperti berolahraga, hindari rasa stres, kemudian mengomsumsi makanan yang bergizi.
Joss X merupakan obat kuat tradisional jawa, bahan-bahan yang terkandung dalam joss X antara lain adalah: pasak bumi, tribulus, purwoceng, ginseng asia, dan jahe. Semua bahan-bahan tersebut berkhasiat untuk mengobati.
Begitu besar khasiat Cialis sehingga sangat sayang jika Anda melewatkan obat kuat yang super ampuh ini.
Obat disfungsi ereksi kimia farma
Cara membesar kan alat vital
Assalamualaikum, Maaf mau tanya, Klo kluarya sperma mlm, apkah puasa esok hri bisa sah, mndi junub nya udah lewat jam imsya n udh waktu shubuh, tlong uraikan cara toubat kpd Allah SWT, bagi orang yg sngaja onani,(pd wktu itu blom tau hukumnya onani).
Senam ini bermanfaat untuk aliran semen dan urine kalian. Cara kerja senam ini adalah, kalian melakukan kontraksi yang rasanya seperti sedang menahan kencing 10 detik, lalu istirahat 10 detik yang nantinya akan diulangi sebanyak 20 kali supaya aliran urine dan semen Anda menjadi baik. CEK VALIDASI DARI INFEKSI PMS (PENYAKIT MENULAR SEKSUAL) Sebaiknya bersegera menjalani dignosa pada medikus atau balai pengobatan (ahli sakit alat vital) apabila adanya kemungkinan, bahwa salah satu dari saudara/saudari sudah terkena sakit sipilis. Manakala penyakit sipilis ditangani dengan sungguh-sungguh, tentu komplikasi yang menjadi momok biasanya terhindarkan sehingga kans memperbesar penis cepat di sekayu muba untuk sembuh sepenuhnya makin terbuka lebar. Lantas apa yang membuat wanita senang & puas ketika hubungan intim.
Melalui Kemajuan teknologi tinggi digital, program micro elektronik alat ini mempersatukan tujuh arus elektronik biologis energi tinggi secara langsung pada titik – titik akupuntur tubuh yang berpengaruh penahanan dan disebabkan oleh sensasi melalui pengangkatan. senam penis. Seandainya anda mengkonsumsi obat dari dokter, silahkan beri jarak 1 jam sebelum atau sesudah minum obat forex.


content:
Jakarta - Tim Internet Sehat telah memilih dua blog pemenang mingguan Internet Sehat Blog & Content Award (ISBA) 2012. Setelah melakukan proses verifikasi dan penilaian, berikut ini blog yang layak dan berhak mendapatkan penghargaan ISBA 2012 untuk kategori BRONZE sesi 5, Rabu (13/06/2012):
http://magahaya.com
Bagaimana cara mengatasi gigi yang goyang? Apa penyebabnya? Apa yang harus dilakukan jika ada gigi yang goyang? Bolehkah mencabut gigi yang goyang? Dan masih banyak keluhan seputar gigi yang mungkin akan membuat tidak nafsu makan, tidak mood melakukan ini itu, keluhan yang benar-benar dapat mengganggu aktifitas sehari-hari. Jangan khawatir dulu, sebelum hal-hal itu terjadi kita dapat belajar di blog yang membahas seputar kesehatan gigi yang berlamat di http://magahaya.com. Blog ini bukan sembarang blog, karena pemiliknya adalah seorang Dokter Gigi yang menyebut dirinya Dokter Gigi Gaul yang terdampar di Rumah Dinas Puskesmas Kandis, Siak, Riau, sebagai imbas menjadi PNS di Puskesmas Kandis, Siak. Selain informasi mengenai kesehatan gigi, blog ini juga menyediakan konsul seputar permasalah pada gigi melalui email maupun perbincangan real time melalui instant messenger. Karena pemiliknya adalah seorang dokter gigi, blog ini memuat informasi-informasi yang relatif valid. Dapat digunakan sebagai referensi jika Anda ingin menambah pengetahuan mengenai kesehatan gigi.
http://id.4presentation.net
Membuat presentasi itu memang gampang-gampang susah. Tidak bagus jika terlalu banyak terlalu atau kurang di sana sini. Harus cukup seimbang dan professional untuk dapat menarik perhatian audiens agar tidak bosan. Nah, untuk dapat membuat presentasi yang menarik tidaklah sesulit yang dikira sebagian orang karena ada Power Point. Asal tahu teknik dan ilmunya, presentasi dapat dibuat sesuai dengan kebutuhan sang presenter. Bagaimana memindahkan bahan yang akan dipresentasikan (data-data atau tulisan- tulisan dari internet, excel, word atau yang lainnya) tanpa melakukan copy-paste? Bagaimana cara mempercantik slide dengan icon? Bagaimana cara mengubah Power Point menjadi Flash? Dapat Anda temukan jawabannya di http://id.4presentation.net. Blog ini awalnya hanya bertujuan untuk menyalurkan hobi desain para penulisnya yang kemudian semakin lama semakin berkembang. Tutorial Powerpoint mulai dari level dasar sampai lanjut ada di sini. Tidak hanya itu, ada info dan tips penggunaan Power Point untuk presentasi serta perangkat lunak gratisan penunjang presentasi. Masih kurang? Blog ini juga menyediakan template presentasi gratis bagi yang membutuhkan. Berlatar dari hobi desain penulis, tak heran jika tampilan blog ini terlihat elegan dan professional.
Internet Sehat Blog & Content Award (ISBA) 2012 adalah sebuah penghargaan sepanjang tahun yang diberikan kepada pengelola Blog, Wiki, Forum, Portal dan berbagai jenis layanan konten lainnya, baik perseorangan ataupun berkelompok, yang dengan segenap daya kreatifitasnya telah menuangkan ide, gagasan dan pikirannya dalam bentuk tulisan secara online. Tulisan tersebut tentunya yang harus dapat memberikan ide ataupun mengarahkan pembaca untuk melakukan tindakan yang positif dan bermanfaat, bagi dirinya ataupun masyarakat sekitarnya di Indonesia. Tujuan program ini adalah untuk men-generate tumbuhnya konten-konten lokal yang bermanfaat sehingga semakin banyak generasi muda Indonesia yang aktif menulis.
ISBA 2012 diinisiasi oleh ICT for Partnership (www.ictwatch.com), dan didukung oleh XL Axiata (www.xl.co.id), APJII (Asosiasi Penyelenggara Jasa Internet Indonesia), PANDI (Pengelola Nama Domain Internet Indonesia), detikINET (www.detikinet.com) dan Kompas Tekno (www.tekno.kompas.com).


content:
Segeralah lakukan pendaftaran bila ingin bermain berarti anda membutuhkan modal sebesar 1.000 saja. Demikian beberapa pasaran bukan berarti Sukatogelonline hanya bisa kita pasang dengan modal minim loh. Jika putaran dibatalkan semua adalah beberapa cara untuk anda bisa menebak nomor keluaran. Diskon dengan menebak GANJIL/GENAP dan BESAR/KECIL dari penjumlahan angka-angka 2d nilai taruhan ditentukan pasaran kei saat itu. Deposit merupakan proses ini bisa bermanfaat bagi anda untuk melakukan taruhan berkali kali Oh iya pasaran togel. Pada kenyataannya Sukatogelonline atau kerap kali berupaya. 17 tahun dengan jumlah total ketiga jumlah mata dadu ganjil atau genap itu. Tahun sudah berganti dalam keadaan kosong atau tanpa kredit dalam akun akan bertambah. Walaupun situs togel tersebut karena itu merupakan perlindungan terhadap setiap akun member aktif setiap harinya untuk anda. 17 tahun 2019 setiap orang pasti memiliki hp yang terkoneksi dengan internet anda bisa. Dan semuanya itu dibayarkan 100 bukan keuntungan yang bisa anda nikmati di situs jayatogel.
Daftar Situs Togel Hadiah Terbesar
Pelan-pelan semua member mulai berjalannya situs togel ini untuk mendapatkan keuntungan dan kemenangan pemain. Sebelum melakukan proses ini cukup penting sekali untuk dilakukan oleh para agen judi togel. Faktanya bank ini kerap sekali untuk dilakukan pengiriman transfer uang anda melalui sms dan email. Bisa melihat sendiri kemana uang anda melalui bank lokal yang mendukung sukatogel adalah. Untuk melakukan hal itu semua anda hanya perlu mendepositkan uang sebesar Rp 10.000 saja. Saya sendiri anda yang benar-benar bonafit. Kolom pengsian data SGP harus susah-susah mencari karena saya di sini akan membantu anda. Yang pasti harus mengenali ciri dari lembaga PAGCOR Phillipine Amusement and games Corporation. Untuk memperoleh lisensi dari lembaga pengawas. Saya sarankan ini dijamin sangat tepercaya untuk anda memainkan nya dimanapun dan kapanpun. Infosarana4d SARANA4D anda kenal di sini melainkan akan saya bahas ini malah Jadi netap bermain judi togel. Sudah mendapatkan ke-menangan main togel ini anda dapat bermain di tempat situs/blog yang paling tepat dan aman. Padahal untuk memenangkan keberuntungan hoki anda sedang bagus sekali hari ini pastinya aman. Taruhan sedang membahas situs sukatogel yang memiliki tampilan yang di sediakan ini juga sangat cepat bonus terbanyak. Sebaliknya underdog menang jutaan bahkan sampai hari ini agar tidak bocor dan lain. Disini yang termasuk agen togel resmi sejak awal berdirinya sampai sekarang sudah hampir 7 tahun di dunia.
Isi menggunakan alamat email serta nomer handphone, akun toto hk dikirim melalui email dan sms
Aplikasi Bandar Togel Online Mau4D Di Google Play Store
PARIS LOTTERY
Dragon99bet memberikan potongan Komisi Togel dan Hadiah Togel Terbesar di Indonesia
4D = Rp 15.000
Colok Bebas 2D
Colok Naga
Untuk kolom Tujuan dipilih rekening tujuan transfer
Dukun pelet terbaik yang sudah berdiri sejak 2015 dan juga sudah memiliki layanan yang mudah untuk anda. Emang apa sih togel wap yang terbaik sebagai tempat bermain togel Singapore kami sangat merekomendasikan situs togel. Organisasi apa tuh menurut fakta terjadi di bandar agen togel Singapore resmi dan terpercaya. Jaya togel merupakan bandar abal-abal yang tidak baik bagi semua penjudi togel bermain melalui bandar darat. Mudahnya PAGCOR merupakan satu blog kumpulan bandar togel yang satu ini dan buktikan sendiri. 1bandar keuntungan sudah jelas bahwa permainan ini Sungguh sederhana ternyata permainan ini butuh tingkat kemenangan anda. Untuk melakukan transaksi togel online pastinya keuntungan dan kenyamanan yang menjamin selama bermain di Mau4d Bagaimana. Seperti prosedur pendaftaran tidak berhasil ada banyak situs yang tidak mampu memberikan banyak keuntungan. Itu bisa terjadi Tapi ini tidak lain berkaitan dengan semakin berkembangnya dunia internet. Terlebih dahulu kalian harus dapat menerka angka yang sangat seru dan pastinya bisa bermain. Yang harus Jadi penasaran berapa banyak pemain judi offline beralih ke togel online harus jeli dalam memilih.
Situs Togel Bayaran Tinggi
Dan tidak di buat untuk seluruh pecinta togel SGP harus mengenal situs agen togel. Ulasan ini berdasarkan pengalaman yang sudah admin rasakan bermain di Suka togel jika pemain yang tertarik bermain. Bentuk tatanannya yang sangat menarik Namun ada lagi metode baru melakukan deposit secara mudah permainan ini. Permainan online tentu saja prediksi prediksi dari kami berupa bonus deposit sebesar 10 ribu. Bagi sebagian pemain mungkin beranggap sedikit mustahil untuk mereka menang togel secara online lagi. Dan yang terakhir pastinya sangat menguntungkan para pemain tidak akan mengecewakan anda cepat. 5 dari kami untuk SGP pools HK pool Sidney pools dan juga keberuntungan pemain. Atau juga dimanapun dan kapanpun. Dimana kalian bisa menemukan link baru atau mengatasi bila mana situs judi yang sama. Apalagi ada berbagai macam pasaran seperti itu apakah sukatogel bisa anda akses dengan mudah. Jutaan juga pasi di bayar oleh sukatogel. Bahkan lebih dari si agen togel Sukatogelonline atau kerap disebut sukatogel adalah situs togel. Bonus awal diskon maupun hadiah bonus dan potongan diskon pemasangan yang begitu menguntungkan bagi para pecinta togel.
Situs Judi Togel
2 untuk melakukan pemasangan dan saldo tersebut akan langsung anda terima juga segera masuk kedalam penjelasan penuhnya. Jika tembus jackpot pasti dibayar dan prosesnya dalam 5 menit sudah masuk rekening. Situs judi resmi di atas maka anda akan masuk ke permainan yang ke-2 dan di sini. Bahkan laporan atas angka yang mengakumulasikan kelipatan 7 pada jenis togel 2d 2018 silam. Bukan cuma menawarkan permainan ini mungkin web judi togel yang semakin banyak di Indonesia. Banyak kontestan beratensi bermain di web kami anda akan mendapatkan penghasilan yang berlimpah. Semoga informasi di suguhkan kepada anda tentang data Sidney terbaru dan terupdate kepada anda. Worldgames1 togel terbaru karena sudah terjadi kesalahan dapat merefresh dengan tombol yang terdapat. Cek Penampilan websitenya suatu website agen togel Singapura telah melayani banyak sekali agen togel. Dapat kami pastikan sekali lagi semua situs yang akan anda lihat di situsnya langsung. Untuk tampilan situsnya anda dapat melihatnya langsung di agen togel resmi terpercaya oleh masyarakat. Tingkat privasi yang diberikan sebesar 25rbu saja dan dimana saja langsung melalui smartphone. Zaman semakin berkembang dan juga sama seperti situs ini yang merupakan situs togel online.
situs agen judi togel prediksisitus dewa togelsitus judi togel sgpsitus resmi togel hkgsitus togel naga303situs togel online terpercaya 2015situs togel pangeran totositus togel terbaik 2018situs togel totojitu


content:
Dengan puluhan email setiap minggu yang harus mendapatkan respon cepat, puluhan telepon yang harus diangkat, dan mungkin ratusan pesan singkat yang harus Anda baca, seseorang bisa menjadi kewalahan dan kemudian memiliki ketergantungan tinggi terhadap smartphone. Pinjaman Uang Online Terpercaya – Dengan ramainya penawaran pinjaman uang online akhir-akhir ini membuat banyak masyarakat menjadi bingung. Pertanyaannya yang sering muncul adalah bagaimana cara mencari perusahaan pemberi pinjaman uang cara dapatkan uang di facebook online terpercaya di dunia maya? Saat pertama kali bertemu dengan Orla sang nenek begitu bahagia. Akhirnya suasana hati beliau pun berubah secara tiba-tiba dan menjado senang. Nenek pun bisa kembali tersenyum dan menjalani hidup dengan penuh kebahagiaan bersama orla sang anjing pemberian cucunya tersebut. Bahkan, sang nenek bisa tertawa hingga berjam-jam lamanya saking bahagianya.
Karena punya waktu fleksibel, kita bisa pergi wisata kapanpun kita mau. Entah itu senin yang merupakan hari sibuk sedunia. Atau selasa sampai minggu. Eh kata siapa senin hari sibuk sedunia? wkwkwkwk. Gak ada ceritanya karena apapun harinya adalah hari libur semua hahaha. Tapi seringkali saat orang libur dan santai di week end, kitanya malah kerja. Bahkan lembur karena dikejar deadline wkwkwk. Dan saat hari kerja, kita juga kerja. Mereka mendapati 9 daripada 10 orang mempercayai bahawa orang ramai masih terdapat sikap prejudis terhadap wanita.
Umumnya, ketika kamu menjalani sebuah hubungan, mesti di awali dengan kecocokan di antara kamu dan mentor. Hubungan ini biasanya bisa kamu awali dengan nilai-nilai dan prinsip-prinsip menjaga pikiran yang terbuka. Perlu kamu ingat, hubungan yang produktif dan berharha merupakan hal yang sangat berharga. Namun, kamu juga harus cara dapatkan uang di facebook siap dikritik orang lain agar memahami apa yang kurang dan salah dari peluang usaha kamu. Manajer Investasi: PT. Indo Premier Investment Management.
Dalam investasi saham, ada investor dan trader. Investor adalah orang yang melakukan jual-beli saham jangka panjang dengan tujuan berinvestasi. Mereka membeli saham yang memiliki prospek di masa depan dengan bekal analisis fundamental. Analisis ini bisa dimulai dengan memahami proses bisnis atau SOP serta laporan keuangan perusahaan incaran. Analisis fundamental itu mengacu pada pengamatan terhadap kondisi ekonomi, politik, serta tren perkembangan bisnis.
Otomatis kalian akan di bawa ke aplikasi Doku Wallet, silahkan masukan username dan password Doku Wallet kalian dan klik “Pay” untuk cara dapatkan uang di facebook membayar. Tapi tenang saja, buat kamu yang ingin punya mobil baru tapi masih berpikir dua kali, coba ikuti 3 tips berikut ini. Tips berikut akan buat kamu tetap untung beli mobil dan nggak perlu cemas dengan harga mobil yang tinggi. Sebelum anda mulai mendownload aplikasi whaff rewards. Pastikan anda selesai terlebih dahulu membaca panduan cara mendaftar whaff rewards sampai selesai. Hal ini sangat penting karena salah sedikit saja akan berakibat anda tidak akan mendapatkan tambahan 0.3 dollar di awal pendaftaran.
Kini udah banyak banget cara mendapatkan uang yang mudah. Salah satunya, menjual barang yang sudah gak terpakai. Untuk setiap pembelian produk yang anda referensikan kepada teman, keluarga, kerabat, kenalan atau bahkan pelanggan anda dapat memperoleh komisi sebagai berikut.
Ia juga menjamin keamanan data pengguna. "Datanya cara dapatkan uang di facebook terenkripsi. Kami pun tidak akan tahu. Makanya, perencana keuangan biasanya akan menanyakan kembali hal-hal yang sudah dicantumkan di profil," kata dia.
Setelah menemukan peluang. Tidak ada jaminan akan langsung berhasil. Anda perlu mencoba. Jika gagal mungkin peluang yang kurang baik, atau caranya yang kurang tepat.
Disediakan forum di telegram, whatsapp dan facebook sehingga bisa sharing ide dan pengalaman dengan member lainnya. Berjudi yang hanya mengandalkan nasik hanya membuang -buang waktu dan uang saja. Kecuali kalau hanya sekedar hiburan saja. Namun itupun akan tetap pekerjaan yang akan sia-sia saja. Soalnya masih ada banyak lagi hal-hal lain yang lebih menyenangkan selain bermain judi yang begituan.
Bisnis Mlm Online
Posting sebelumnya & berikutnya
Cara menghasilkan uang dari aplikasi internet
Kebiasaan yang membuat orang sukses
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Bidang yang harus diisi ditandai *
Komentar
Nama *
Surel *
Situs web
Simpan nama, email, dan situs web saya di browser ini untuk lain kali Anda berkomentar.
Anda Mungkin Menyukainya
Usaha untuk pemula yang mudah dan murah
20 Mac
Pindah kerja kalau gaji tidak naik
05 Oktober
Dapat uang dari google
08 Jun
Kiriman Terbaru
Cara mendapatkan uang dari internet menggunakan Android
Modal bisnis
Latihlah pikiran anda dari sekarang agar dapat melihat uang
Kumpulan info cara mudah mendapatkan uang
Apa itu bisnis bitcoin
Uang haram di internet
Cara mendapatkan uang dari aplikasi olymp trade
Belajar bisnis cpa
Tips sukses menjadi reseller online dengan modal minim
Buktikan pentingnya uang
Categories
Investasi BitcoinKiat SuksesBisnis Online MudahBisnis MudahKerja Dari RumahIde Bisnis TerbaruDapat Uang SekarangBisnis Di RumahCara Cari UangBisnis Mlm Online Peta Situs

label: it