content:
Harga Obat Ambeven – Pekerjaan bagi segelintir orang adalah hal yang utama. Tidak jarang, akhirnya masalah kesehatan menjadi pemikiran nomor dua. Mengingat hal ini, Anda dapat mengetahui bahwa masalah Ambeien terjadi karena penderitanya sendiri. Lantas, bagaimana jika masalah wasir sudah terjadi? Solusinya adalah mengonsumsi Ambeven untuk meredakannya. Berapakah harga obat ambeven dan bagaimanakah cara menggunakannya?
Banyak orang yang menganggap Wasir adalah masalah sepele. Padahal, jika dibiarkan masalah ini dapat menganggu kenyamanan beraktivitas. Terlebih dapat berbahaya bagi kelangsungan penderitanya, jika sudah cukup akut. Untuk meminimalisir masalah ini, sebaiknya gunakan Ambeven sebelum wasir terlalu parah. Dan mengonsultasikannya pada dokter, jika hal ini sudah tidak dapat tertahankan. Untuk mengetahui berapa harga obat ambeven untuk wasir dan manfaatnya, jangan lewatkan informasi lengkapnya pada artikel ini.
CARI Obat Ambeven Mulai Dari IDR 20.000 /Strip
Topik Artikel
Manfaat Konsumsi Obat Ambeven
Mengobati Benjolan
Meredakan Nyeri
Hilangkan Benjolan Wasir
Kandungan Zat Dalam Obat Ambeven
Cara Mengonsumsi Obat Ambeven
Efek Samping Mengonsumsi Obat Ambeven
Mual
Ruam Merah
Harga Obat Ambeven di Pasaran
Harga obat ambeven
Manfaat Konsumsi Obat Ambeven
Bagi banyak orang, selain masalah harga obat ambeven, mengetahui manfaat obat adalah hal penting. Tujuannya, untuk meminimalisir terjadinya kesalahan penggunaan obat pada pasien. Inilah kegunaan obat ambeven,
Mengobati Benjolan
Ambeien adalah masalah pembengkakan yang terjadi disekitar anus. Sehingga menyebabkan rasa sakit saat benjolan tersebut tersentuh. Bahkan menyebabkan pendarahan jika sudah parah. Namun dengan obat ini, masalah akan segera teratasi.
Meredakan Nyeri
Benjolan yang terkena sentuhan ataupun tertekan akan menyebabkan nyeri. Jika hal ini terjadi, sebaiknya gunakan segera obat ambeven. Dan masalah nyeri serta bengkak akan segera reda.
Hilangkan Benjolan Wasir
Banyak pengguna yang mengatakan bahwa benjolan wasir mereka hilang setelah mengonsumsi obat. Karenanya, banyak pasien yang menggunakan ambeven untuk redakan wasir, jika tidak ingin operasi.
Harga Serupa: Harga Strepsils
Itulah beberapa kegunaan obat ambeven yang perlu diketahui. Adakah salah satunya merupakan kebutuhan Anda? Jika demikian, segera beli obat ini sesuai dengan obat ambeven terbaruyang ada di pasaran.
Kandungan Zat Dalam Obat Ambeven
Selanjutnya akan dijelaskan tentang kandungan apa saja yang tersedia didalam obat ambeven. Sehingga diketahui bahwa harga obat ambeven kapsul dan salep tersebut sudah sesuai dengan kandungan. Adapun, kandungan dalam obat ini adalah kandungan bahan-bahan alami. Kebanyakan digunakan dari daun rebusan yang dipercaya memiliki khasiat terbaik untuk meredakan masalah wasir.
Daun yang digunakan dalam obat ini adalah daun handeulum yang memiliki kandungan aktif untuk redakan wasir. Karena dibuat dari bahan-bahan alami, harga ambeven di apotik tergolong lebih murah. Tentunya, jika cara ini berhasil si penderita tidak perlu mengeluarkan dana besar untuk redakan masalah wasir dengan operasi.
Harga Serupa: Harga Folamil Genio
Cara Mengonsumsi Obat Ambeven
Sebelum mengetahui tentang harga obat ambeven di Indomaret ataupun tempat lainnya, akan dijelaskan tentang cara mengonsumsi obat. Sehingga tidak terjadi kesalahan saat mengonsumsi obat. Adapun, obat ini dapat dikonsumsi sebanyak 2-3x sehari. Namun, untuk amannya konsumsi sesuai anjuran.
Untuk lebih aman, sebaiknya konsultasikan dengan dokter untuk mengonsumsinya. Barangkali, tubuh Anda tidak dapat mengonsumsi kandungan obat tersebut. Tentunya, jika harga obat ambeven di Alfamart tergolong murah namun tidak bereaksi untuk tubuh, akan berakibat fatal. Dan membutuhkan dana lebih besar untuk meredakannya.
Efek Samping Mengonsumsi Obat Ambeven
Walaupun dibuat dari bahan alami, bukan berarti obat ini tidak memiliki efek samping. Jadi penting, untuk memperhatikan hal tersebut dan tidak memakainya secara berlebihan dengan alasan harga ambeven obat wasir murah dan memiliki manfaat baik.
Mual
Masalah pencernaan adalah efek yang paling sering terjadi pada tubuh. Namun masalah ini akan reda, dalam waktu singkat karena hal ini merupakan proses adaptasi tubuh.
Ruam Merah
Jika hal ini terjadi, berarti tubuh mengalami alergi pada salah satu kandungan yang ada dalam obat. Sebaiknya hentikan penggunaan jika hal ini terjadi. Masing-masing orang memiliki efek samping yang berbeda saat mengonsumsi obat. Karenanya, penting mengetahui reaksi apa yang terjadi pada tubuh. Dan tidak langsung tergiur pada harga obat ambeven di apotik k24 yang murah.
Harga Serupa: Harga Obat Codein
Harga Obat Ambeven di Pasaran
Harga obat ini mungkin saja mengalami perubahan, karenanya pertanyaan tentang harga obat ambeven kimia farma akan selalu muncul dalam setiap kesempatan. Untuk itulah, informasi ini dihadirkan sehingga terdapat informasi terbaru yang dapat melengkapi kebutuhan Anda. Adapun harga ambeven ini adalah Rp 20.000/strip. Dalam setiap strip tersedia 10 tablet.
Sayangnya, harga obat ambeven salep hingga saat ini belum diketahui. Jadi, untuk yang ingin mengetahui hal ini sebaiknya segera datangi apotik terdekat dan dapatkan informasi lengkapnya. Sehingga tidak terjadi kesalahan pemberian harga dan membuat repot Anda saat melakukan pembelian.
Harga obat ambeven dapat mengalami perubahan sewaktu-waktu. Karenanya, penting untuk mencari tahu informasi harga obat secara berkala. Anda dapat mengetahuinya dengan membaca artikel terkait ataupu mencari informasi langsung ke toko obat terdekat.
Harga obat ambeven
Jenis Obat & Kemasan Kisaran Harga
Ambeven Per Strip IDR 20.000
Ambeven Per box IDR 139.500
Anda saat ini sedang membaca Harga Obat Ambeven update terbaru hari ini, temukan list harga serupa pada kategori artikel berikut ini Harga Obat atau lihat juga di kategori seputar Teknologi, Game, Kesehatan, Fashion & Kecantikan, Otomotif, Review Produk, Bisnis, Properti, Traveling & Tempat Wisata, Asuransi & Ekonomi serta Entertainment. Informasi lain bisa di cek di Listhargaterbaru.com

label: de


content:
Sekarang itu orang telah bisa bermain dingdong tangkas dengan ringan, karena sudah biasa ada postulat online yang sangat membangun. Bagi banyak diantara kita yang sepertinya belum sudah bermain, berikut menjadi tunggal kesempatan pelik dan tepat ingin mengira bermain. Namun, sebenarnya siap satu hal yang bermasalah disini, yakni adalah menyenggol tata cara berperan di tangkas yang tidak penuh diketahui. Sementara itu tata cara bermain di sgd777 sendiri benar2 sedikit tidak sama dengan bertarung di pendatang casino, maka orang tersebut sebenarnya perlu tahu dulu. Dan dibawah ini kami akan jelaskan menyerupai apa tata caranya.
Prima di sgd777 itu orang harus terdaftar terlebih lepas pada satu casino barulah orang akan bisa bermain judi dalam dalamnya. Itu berlaku pada semua bola tangkas, dimana seharga orang yang sudah melakukan registrasi selalu yang sanggup masuk dan bermain di casino tersebut.
dingdong casino togel on line, dimana di setiap orang yang bermain pada judi online itu haruslah terdaftar terlebih dahulu. Menjadi soal registrasi ataupun pendaftaran ini benar2 sudah dilakukan pada per judian online meskipun itu tak permainan casino. Ini benar-benar diperlukan supaya orang mempunyai akses di program betting.
Lalu yang kedua untuk bermain pada casino tersebut orang pantas memiliki chip terlebih lewat, karena disana tidak memakai uang langsung. Di casino itu manusia mempergunakan chip khusus, dimana orang tersebut berarti kudu layak, mesti, pantas, patut, perlu, wajar, wajib, memilikinya jikalau ingin main di casino. Chip ini bukanlah 1 buah mata uang, akan tetapi nilainya kolektif saja dengan uang sebab didapatkan secara menukarkan uang. Jadi pada waktu pada orde online orang-orang itu bukan berhenti sampai pada deposit saja, tetapi orang harus menukarkannya. Sesudah sudah menggantikan chip tersebut barulah manusia bisa masuk serta di dalam bermain dingdong casino.
Pada casino ada satu kacung yang sangat khas, yaitu adalah aplikasi meja di dalam permainan yang secara spesial setiap suguhan. Jadi di setiap permainan itu dilakukan di dalam satu meja khusus yang sudah terbuat khusus untuk permainan perjudian2x yang berurusan. Dan manusia yang ingin ikut dan pada sajian tersebut haruslah masuk ke dalam meja yang sudah biasa dipersiapkan untuk berjudi. Serta setelah sudah memiliki chip barulah manusia bisa setia ke meja judi.
Buncit di bola tangkas itu kelebihan tidak akan sinambung membuat orang mendapatkan uang, karena taruhannya itu menggunakan chip. Oleh karena itu ketika menang maka hendak mendapatkan chip, dan itu berarti manusia akan menjemput chip terlebih dahulu di casino berikut. Setelah dirasa sudah cukup bermainnya, maka chip sanggup diubah kembali menjadi duit dan pada online tersebut akan mencampur saldo. Setelah nilai saldo mencapai perhitungan tertentu, maka orang mampu menarik uang dari dampak dingdong casino itu.

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

label: id


content:
Kami adalah agen Poker serta Bandarq Online paling terpercaya dan terbaik di Indonesia saat ini. Kami juga menyediakan permainan terbaik saat ini seperti DominoQQ, BandarQ, AduQ, Bandar Poker, Capsa serta permainan menarik lainnya. Situs ini juga menyediakan layanan 24 jam Nonstop bagi seluruh member yang memiliki masalah ketika akan bermain disini. Untuk mendukung Proses deposit sendiri, kami juga menyediakan Bank Ternama di Indonesia untuk mempermudah Proses Deposit dan tarik dana yang terdiri dari Bank BCA, BNI, BRI, Mandiri, Danamaon serta bank - bank yang lainnya. Tak sampai di sana saja, Mitra99 juga siap untuk melayani Deposit dan Withdraw 24 jam yang prosesnya sangat mudah dan cepat.
Situs Bandarq Dengan Bonus Paling Besar saat ini
Selain itu, disini juga menyediakan promo - promo terbaru untuk para member setia Mitra99. Promo terbaru yang saat ini kami sediakan dan sedang berlangsung untuk seluruh member adalah Bonus Turn Over 0.5 % serta bonus Referal hingga 20%. Bonus Turn Over ini sendiri akan diberikan kepada seluruh member pada setiap hari senin siang. Bonus ini diberikan berdasarkan dari Total Turn Over ( Perputaran Taruhan ) yang dihasilkan oleh para member dalam 1 minggu tersebut. Selain itu, juga ada Bonus Referal hingga 20% yang diberikan kepada para member yang memiliki Refferal disitus kami. Promo ini tentu merupakan yang terbaik dan paling besar hingga saat ini. Oleh karena itu, jangan ragu untuk langsung bergabung dengan situs Poker Online Terbesar dan Terpercaya hanya di Mitra99. Karena hanya dengan mendaftarkan 1 User ID saja, anda langsung dapat memainkan semua Game yang telah kami sediakan.
Situs Domino QQ Dengan Sistem Keamanan Paling Kuat
Untuk keamanan sendiri, kami tentunya menggunakan sistem keamanan paling kuat dan ketat Untuk menjaga keamanan dari para member setia. Tujuannya tentu saja untuk memastikan agar tidak ada robot yang dapat bermain disini. Hal ini dikarenakan kami mengutamakan keamanan kenyamanan para pemain dalam bermain. Sehingga dengan adanya sistem keamanan ini, para pemain tidak perlu khawatir lagi ketika sedang bermain. Sehingga pemain juga dapat bermain dengan nyaman dan fokus pada permaianan Bandarq untuk meraih hasil yang terbaik. Sistem keamanan ini juga tentunya untuk membantu para pemain agar dapat bermain dengan Fair, sehingga tidak ada pemain yang akan melakukan ataupun mengalami kecurangan saat sedang fokus bermain. Karena hal tersebut sama sekali tidak kami inginkan, sebab dapat merugikan pemain lainnya.
Mitra99 Agen Poker Online dan Capsa Terbaik di Indonesia.
Sebagai Agen Poker, Domino dan Bandarq Online terbaik, kami telah menyediakan aplikasi PKV Games yang bisa di akses secara langsung di Iphone maupun Android. Aplikasi ini sendiri disediakan untuk mendukung para member agar dapat lebih nyaman ketika sedang bermain melalui HP. Sehingga dengan Adanya aplikasi ini, para pemain dapat bermain dengan aman dan mudah. Bahkan dengan adanya aplikasi pkv games ini pemain kini dapat bermain kapan saja dan dimana saja sesuai dengan keinginan para pemain. Dengan begitu kami harapkan juga para pemain dapat lebih mudah untuk meraih kemenangan dan hasil yang terbaik hanya di Situs Bandarq Terbaik Mitra99. Karena kenyamanan dan kesuksesan para pemain adalah Prioritas utama bagi kami


content:
QQarena88 dapat menjadi pilihan terbaik bagi para pemain judi online di seluruh Indonesia khususnya untuk permainan slot online dan live casino. Kami beroperasi mulai tahun 2019 dengan minimal deposit sebesar Rp. 15.000 membuat QQarena88 mudah diterima oleh masyarakat Indonesia. Sangat terjangkau bagi member yang baru ingin mencoba judi online dengan menggunakan uang asli. Ditambah dengan izin resmi PAGCOR yang kami miliki, membuat kami cukup terpercaya sebagai agen atau bandar judi kelas interasional. Member dapat melakukan taruhan dalam jumlah berapapun, kapanpun dan dipermainan apapun tanpa takut tidak dibayar.
Daftar Akun Slot Online di QQarena88
Untuk dapat bisa bermain judi slot online pemain wajib melakukan pendaftaran terlebih dahulu dengan mengisi formulir daftar atau melalui link ini : https://onlinepokerads.org/register Selanjutnya member dapat melakukan deposit dan setelah itu langsung bisa bermain permainan slot online di provider manapun. Kami juga menyediakan fitur demo untuk pemain yang ingin mencoba sebelum bermain dengan uang asli. Selain slot juga tersedia berbagai macam game lain seperti judi bola, casino online dan IDN poker.
Bermain Judi Slot di Situs Terpercaya Indonesia
Kami sangat mengerti bahwa kepercayaan player adalah hal utama yang menjadi pedoman member dalam memilih situs slot online. Sejak 2019 hingga saat ini kami sudah di percaya lebih dari 1.000 member untuk bermain slot game di situs kami. Tanpa ada catatan tidak membayar kemenangan member, tak heran kami menjadi salah satu situs judi slot yang paling cepat berkembang di Indonesia dibandingkan dengan website lain. Dengan bekal kepercayaan member, kami yakin bahwa QQarena88 mampu untuk memberikan pelayanan yang lebih baik lagi di tahun 2020 serta tumbuh menjadi lebih besar agar dapat melayani masyarakat luas untuk bermain judi slot online.
Pilihan Slots Game Terbaik kami
Seiring tumbuhnya industri slots game di dunia khususnya Indonesia, kini pemain memiliki kesempatan untuk memilih permainan atau provider slot terbaik untuk dimainkan. QQarena88 memiliki 10 provider slot online terbaik untuk dipilih oleh member seperti Pragmatic Play, Spadegaming dan Playtech dengan berbagai jenis permainan. Mulai dari permainan slot yang paling umum yaitu 3 reel mau dan 5 reel slots, tembak ikan dan slot dengan jackpot progressive. Semua games tersebut dapat dimainkan hanya dengan menggunakan satu akun resmi Depoxito dan member kami juga langsung berhak mendapatkan promo wecome dan juga bonus seperti cashback maupun rebate setiap minggunya.


content:
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down
Video
Enter search term
Search Search icon
Study Buddhism › Kajian Tingkat Lanjut › Ilmu Pengetahuan Cita › Cara-Cara Mengetahui
Lorig: Cara-Cara Mengetahui
Dr. Alexander Berzin
Bagaimana kita mengetahui sesuatu? Kita mengetahui sesuatu dengan mencerapnya melalui indra atau pikiran kita. Namun, tidak semua hal yang kita lihat, dengar, atau pikirkan itu tepat. Sering kali, kita tidak tahu pasti tentang hal yang kita lihat. Kadang, kita berpikir mungkin ia begini atau begitu. Kita tidak betul-betul yakin. Cara-cara mengetahui (lorig) adalah pokok yang berkenaan dengan cara-cara yang kita gunakan untuk menginsafi (mengetahui) ketepatan dan kepastian aneka sasaran. Lorig adalah bagian besar dari peta cita dalam ajaran Buddha.
facebook
Share on facebook
Ikhtisar Isi
Kegiatan Batin
Penginsafan Sahih
Penginsafan yang Memahami
Penginsafan Bercitra dan Nircitra
Penginsafan calang
Penginsafan Simpulan
Penginsafan Ikutan
Penginsafan Tak Tentu
Prasangka
Kebimbangan
Penginsafan Menyimpang
Penginsafan Seolah Calang atau Penginsafan yang Menipu
Penginsafan yang Penentuan Sasarannya Dibangkitkan Sendiri atau Perlu Dibangkitkan oleh Penginsafan Lainnya
Ragam-Ragam Prasangika
Tujuh cara Mengetahui Sunyata
Bahas Lain
العربية
བོད་ཡིག་
Deutsch
English
Español
Italiano
Polski
Português
Русский
Tiếng Việt
Kegiatan Batin
Arrow down Arrow up
Menurut tata ajaran Sautrantika (mDo-sde-pa) dalam agama Buddha India, terdapat tujuh cara untuk mengetahui sasaran. Untuk memahami ketujuh cara ini secara lebih terperinci, terlebih dahulu kita perlu mengetahui apa itu cara mengetahui. Cara mengetahui adalah sebuah bentuk kegiatan batin, dan dalam ajaran Buddha istilah “cita” mengacu pada kegiatan batin. Kegiatan batin kita bersifat sendiri-sendiri, tidak berawal atau berakhir, tidak terputus-putus, dan selalu menginsafi sasaran yang menjadi pusat perhatiannya. Secara umum, ia menginsafi sebuah sasaran dengan memunculkan hologram batin dari sasaran itu. Munculnya hologram batin ini terjadi serentak dan berarti sepadan dengan terlibat secara insafi dengannya. Kegiatan batin terjadi tanpa “aku” yang mengada secara mandiri atau cita yang mengada secara mandiri yang digunakan oleh si “aku” untuk melakukannya. Maka, tujuh cara mengetahui adalah jenis-jenis kegiatan batin yang berkenaan dengan sasaran yang menjadi pusat perhatiannya. Ketujuh cara tersebut adalah:
Penginsafan calang (mngon-sum)
Penginsafan simpulan (rjes-dpag)
Penginsafan ikutan (bcad-shes)
Penginsafan tak tentu (snang-la ma-nges-pa)
Prasangka (yid-dpyod)
Kebimbangan (the-tsoms)
Penginsafan menyimpang (log-shes).
Penginsafan Sahih
Arrow down Arrow up
Dari tujuh cara mengetahui di atas, hanya dua yang merupakan cara sahih untuk mengetahui sesuatu: penginsafan calang dan penginsafan simpulan.
Penginsafan sahih (tshad-ma) adalah penginsafan yang segar dan tanpa tipu daya.
Segar (gsar) – penginsafan segar adalah penginsafan yang tidak bergantung pada penginsafan sasaran yang sama yang terjadi tepat sebelumnya sebagai prasyarat bagi kejernihan, ketepatan, dan kepastiannya.
Tanpa tipu daya (mi-bslu-ba) – penginsafan tanpa tipu daya adalah penginsafan yang tepat dan pasti.
Penginsafan ikutan tidak sahih karena tidak segar. Penginsafan tak tentu, prasangka, dan kebimbangan, tidak sahih karena tidak pasti. Dan penginsafan menyimpang tidak sahih karena tidak tepat.
Penginsafan yang Memahami
Arrow down Arrow up
Sebuah penginsafan memahami sasaran terlibatnya jika ia tepat dan pasti; dengan kata lain, tanpa tipu daya. Sasaran terlibat (‘jug-yul) dari sebuah penginsafan adalah sasaran utama yang dilibati oleh suatu penginsafan tertentu. Contohnya, saat melihat atau memikirkan seseorang, sasaran terlibatnya adalah bentuk-bentuk berwarna dari suatu fenomena fisik; benda biasa yang meliputi informasi indrawi lain seperti bunyi, bau, raba, dan meliputi waktu; dan jenis bendanya (kita melihat tubuh dan juga melihat seseorang, sebagai peubah terpengaruh yang disematkan pada tubuh tersebut).
Penginsafan tersebut tidak harus segar untuk memahami sasaran terlibatnya. Oleh karena itu, penginsafan calang, penginsafan simpulan, dan penginsafan ikutan adalah penginsafan yang memahami (rtogs-pa). Ada dua jenis pemahaman, gamblang dan tersirat.
Pemahaman gamblang (dngos-su rtogs-pa) – sasaran terlibat muncul dalam penginsafan, seperti ketika menyimpulkan bahwa orang yang kita lihat adalah Mary
Pemahaman tersirat (shugs-la rtogs-pa) – sasaran terlibat tidak muncul, seperti ketika menyimpulkan bahwa orang yang kita lihat bukan Susan.
Ragam-ragam penginsafan calang, penginsafan simpulan, dan penginsafan ikutan memahami sasarannya dengan pemahaman gamblang. Namun, hanya beberapa saja yang memiliki pemahaman gamblang sekaligus tersirat. Pemahaman tersirat tidak dapat terjadi jika tidak serentak dengan pemahaman gamblang atas sesuatu. Dalam penginsafan yang mana pun, hologram batin mesti muncul.
Penginsafan Bercitra dan Nircitra
Arrow down Arrow up
Penginsafan bercitra (rtog-bcas shes-pa) adalah penginsafan sesuatu melalui sebuah kategori batin sebagai sasaran tampaknya. Sasaran tampak (snang-yul) dari sebuah penginsafan adalah sasaran langsung yang muncul dalam penginsafan tersebut, seolah berada langsung di hadapan kesadaran. Apabila sasaran tampak adalah sebuah kategori batin, kategori tersebut merupakan sebuah fenomena metafisika (spyi-mtshan) yang jumud, contohnya gagasan, sebuah fenomena yang secara superfisial benar (kun-rdzob bden-pa) dan tidak memiliki kenampakannya sendiri. Ia setengah tembus pandang (semi-transparan), seperti halimun tipis, dan sebuah hologram batin (rnam-pa, segi batin) dari sesuatu yang mewakili kategori tersebut di dalam penginsafan muncul melaluinya. Rupa batin yang tampak di dalam penginsafan bercitra adalah rupa dari hologram batin ini; tetapi sasaran tampaknya adalah kategori batin karena sasarannyalah yang diinsafi pertama kali dalam penginsafan. Hal yang sebetulnya kita citrakan boleh jadi hadir saat kita menginsafinya secara bercitra, boleh jadi tidak.
Ia hadir ketika kita melihat sesuatu dan kemudian menaruhnya ke dalam sebuah kategori dari hal-hal lain yang serupa dengannya.
Ia tidak hadir ketika kita hanya memikirkan hal tersebut, tetapi ia tetap merupakan sasaran terlibat dari penginsafan bercitra, karena kita memikirkannya.
Kategori batinnya dapat berupa bunyi atau benda. Sebuah kategori bunyi (sgra-spyi) adalah kategori batin tempat kita menaruh semua bunyi yang digunakan untuk mengucapkan sebuah kata tertentu. Apa pun suara, kelantangan, atau pelafalan yang dipakai untuk mengucapkan kata “mangga”, pada penginsafan bercitra, kita menaruhnya ke dalam kategori bunyi yang sama; semuanya adalah ihwal dari kata yang sama. Kategori tersebut dinamai dengan kata “mangga” dan karenanya kita mengenal semua bunyi ini sebagai bunyi dari kata yang sama, “mangga”.
Demikian pula, saat kita melihat sekeranjang penuh mangga, apa pun ukuran, warna, atau bentuk dari tiap-tiap buah di dalamnya, kita secara bercitra menaruh semuanya itu ke dalam kategori benda (don-spyi) yang sama; semuanya adalah ihwal dari buah yang sama. Walau semua buah tersebut secara objektif adalah mangga, kita mungkin tidak mengetahui jenis buah apa ini atau apa namanya; tetapi jika kita tahu bahwa semua itu mangga dan dinamai dengan kata “mangga”, kategori benda tempat kita menggolongkannya juga merupakan kategori makna (don-spyi). Semua buah ini adalah maksud dari bunyi-bunyi yang termasuk ke dalam kategori bunyi yang ditetapkan dengan kata “mangga”.
Kategori-kategori ini adalah fenomena yang jumud dan, menurut pernyataan Sautrantika, merupakan hal-hal metafisika. Mereka tidak dapat menjalankan fungsi apa pun dan karenanya kita tidak dapat menjelaskan keberadaannya dengan alasan fungsi. Kita hanya dapat menjelaskannya dengan fakta bahwa citra (konsep) kategori-kategorinya ada dan kategori-kategori inilah yang diacu oleh citra tersebut. Andai kategori-kategori seperti itu tidak ada, bagaimana mungkin kita bisa mengenali berbagai benda sebagai ihwal dari jenis benda yang sama atau berbagai bunyi sebagai bunyi-bunyi dari kata yang sama?
Penginsafan nircitra (rtog-med shes-pa) adalah penginsafan yang terjadi tanpa perantaraan sebuah kategori. Ketika kita melihat sebuah mangga di toko, melihatnya itu nircitra. Yang kita lihat memanglah sebuah mangga, bukan kosong; tetapi kita tidak menaruhnya ke dalam kategori batin mangga pada awal-awal kita melihatnya. Dengan kata lain, kita baru dapat mengetahuinya secara bercitra sebagai sebuah mangga setelah menaruhnya ke dalam kategori “mangga”.
Menurut tata Sautrantika, benda-benda yang secara sahih diketahui secara nircitra adalah hal-hal objektif (rang-mtshan), fenomena sejati yang terdalam (don-dam bden-pa). Hal-hal ini bersifat tan-jumud. Artinya, mereka dipengaruhi oleh sebab dan keadaan, sehingga berubah dari saat ke saat dan menimbulkan akibat. Kita dapat menjelaskan adanya sasaran-sasaran objektif dengan fakta bahwa mereka memunculkan akibat. Fenomena tan-jumud meliputi semua bentuk benda-benda jasmani, seperti penglihatan dan bunyi, semua cara untuk mengetahui, seperti kesadaran netra dan batin, kasih, kebahagiaan, dan amarah, dan semua fenomena tan-jumud yang tidak tergolong keduanya, seperti orang, gerak, dan usia.
Penginsafan calang
Arrow down Arrow up
Penginsafan calang diartikan sebagai penginsafan yang tidak menipu dan nircitra, di mana sasaran yang tampak adalah hal objektif, yaitu sebuah fenomena tan-jumud. Lebih tepatnya lagi, sasaran yang tampak di dalam penginsafan tersebut dan yang timbul adalah hologram batin dari sasaran tan-jumud itu.
Maka dari itu, penginsafan calang bebas dari empat sebab penipuan:
1. Kebersandaran – jika penginsafan nircitra bersandar pada organ indra yang cacat, seperti mata juling, kita akan mengalami penglihatan ganda dan melihat dua bulan. Itu menipu.
2. Sasaran – jika sasaran dari penginsafan nircitra tersebut bergerak sangat cepat, seperti ketika senter diputar sangat cepat di dalam kegelapan, kita akan terkecoh dan mengira sedang melihat lingkaran cahaya.
3. Keadaan – dalam kereta yang sedang bergerak, kita secara nircitra melihat pohon-pohon di luar mendekat cepat dan kemudian berlalu lewat seolah bergerak mundur.
4. Keadaan segera pendahulu – kalau tepat segera sebelum melihat seseorang, pikiran kita begitu kalut, misalnya karena takut, kita mungkin melihat hal-hal yang sebetulnya tidak ada di sana.
Walaupun kasus-kasus di atas adalah penginsafan nircitra, keempatnya bukanlah contoh dari penginsafan calang.
Ada empat jenis penginsafan calang:
1. Penginsafan calang indrawi oleh satu dari lima jenis kesadaran indrawi (penglihatan, pendengaran, penciuman, pengecapan, dan perabaan) muncul dengan bersandar pada satu dari lima pengindra insafi lahiriah sebagai keadaan pendominasinya. Bagi sebuah penginsafan, keadaan pendominasi (bdag-rkyen) adalah hal yang menentukan jenisnya – penglihatan, pendengaran, dan seterusnya. Lima pengindra insafi lahiriah adalah sel-sel mata yang pekacahaya, sel-sel telinga yang pekasuara, sel-sel hidung yang pekabau, sel-sel lidah yang pekarasa, dan bagian-bagian tubuh yang pekaraba. Perhatikan bahwa kesadaran berindra hanya dapat menginsafi sasaran secara nircitra, sementara kesadaran batin dapat menginsafi sasaran secara nircitra atau bercitra.
2. Penginsafan calang batin oleh kesadaran batin dapat mengarah pada sasaran tan-jumud mana pun. Ia muncul dengan bersandar pada pengindra insafi batin sebagai keadaan pendominasinya. Pengindra batin dari sebuah penginsafan mengacu pada momen kesadaran yang segera mendahuluinya. Jika tidak ada pengindra insafi lahiriah yang terlibat di dalam sebuah penginsafan, kesadaran dari momen pendahulu itu menentukan bahwa penginsafan pada momen berikutnya bersifat murni batin. Karena otak ikut andil dalam semua jenis penginsafan, di dalam tata ajaran Buddha ia tidak dianggap sebagai pengindra insafi. Penginsafan calang batin terjadi dalam kasus penginsafan sakti, seperti membaca pikiran orang lain, dan terjadi selama sekejap di ujung aliran penginsafan calang indrawi.
3. Penginsafan calang oleh kesadaran refleksif. Menurut tata ajaran Sautrantika, Chittamatra, dan Yogachara Svatantrika, cara-cara mengetahui sesuatu tidak hanya meliputi suatu jenis kesadaran utama dan beberapa anasir batin, tetapi juga kesadaran refleksif (rang-rig). Kesadaran refleksif menyertai setiap momen penginsafan nircitra dan bercitra dari suatu sasaran, kendati ia sendiri tetap bersifat nircitra. Ia memusat dan menginsafi jenis-jenis kesadaran lain yang terlibat dalam penginsafan saja – yaitu, kesadaran utama dan anasir-anasir batin. Ia tidak menginsafi sasaran-sasaran dari kesadaran utama dan anasir-anasir batin yang diperhatikannya. Ia menanamkan peubah pemengaruh tan-sebangun dari suatu jejak atau kebiasaan batin dari penginsafan yang diinsafinya, yang lantas memungkinkan diingatnya penginsafan itu dengan kehati-hatian. Pengingatan terjadi melalui penginsafan bercitra dari suatu hologram batin yang menyerupai sasaran yang sudah diinsafi sebelumnya dan sebuah kategori sasaran yang secara batin dicerap dari sasaran tersebut dan sesuai dengan semua hologram batin yang menyerupai sasaran tersebut. Penginsafan calang oleh kesadaran refleksif juga memastikan apakah penginsafan yang disertainya merupakan penginsafan yang sahih atau tidak.
4. Penginsafan calang yogawi ada bersama kesadaran batin dan kemunculannya bersandar pada paduan dari tataran shamatha (tataran cita yang tenang dan tenteram) dan tataran vipashyana (tataran cita yang luar biasa tanggap). Yang diambil sebagai sasarannya adalah ketanjumudan halus (ketidaktetapan) atau tiadanya jiwa mustahil yang kasar atau halus dari seorang insan. Ia terjadi hanya pada para arya saja dan, kecuali dalam perkara seorang Buddha, hanya selama meditasi keterserapan penuh mereka saja.
Penginsafan calang dibagi menjadi tiga: sahih, ikutan, dan tak tentu. Penginsafan calang kesadaran indrawi, batin, dan refleksif dipilah ke dalam tiga bagian tersebut. Penginsafan calang yogawi dipilah hanya ke dalam sahih dan ikutan. Penginsafan calang yogawi tidak bersifat tak tentu.
Hanya sekejap pertama penginsafan calang indrawi dari sebuah sasaran saja yang bersifat sahih. Ia diikuti serangkaian penginsafan calang indrawi ikutan, dan di sepanjang rangkaian tersebut sasaran tidak lagi diinsafi dengan segar. Tahap ini diikuti dengan penginsafan calang indrawi tak tentu, dan selama proses tersebut sasaran tidak lagi diinsafi dengan pasti, walau masih tampak tepat. Ini diikuti dengan tahap singkat penginsafan calang batin, yang begitu singkat sehingga ia dan penginsafan calang kesadaran refleksif yang menyertainya tidak dapat menentukan kepastian dari sasaran-sasaran mereka. Oleh karena itu, mereka sama saja dengan penginsafan calang tak tentu. Tahap sekejap dari penginsafan calang batin tak tentu ini diperlukan untuk menetapkan penginsafan batin dari sasaran yang terlibat sebelum penginsafan batin bercitra daripadanya.
Penginsafan calang batin tak tentu, yang terjadi setelah serangkaian penginsafan calang berindra ataupun setelah serangkaian penginsafan calang dan kemudian penginsafan batin sakti ikutan, diikuti oleh penginsafan bercitra dari sasaran tersebut dan, selama itu terjadi, sasaran diinsafi melalui saringan kategori batin.
Penginsafan calang yogawi selalu terang jelas karena bebas dari ketumpulan batin yang halus. Tetapi hanya momen pertama darinya saja yang segar, dalam arti tidak tergantung pada penginsafan atas sasaran yang sama yang terjadi tepat sebelumnya sebagai prasyarat bagi kejernihan dan pemahamannya. Jadi, kecuali untuk para Buddha, penginsafan calang yogawi sahih para arya diikuti dengan tahap penginsafan calang yogawi ikutan. Namun, penginsafan calang yogawi tak tentu tidak ada, pada tingkat arya sekalipun.
Penginsafan Simpulan
Arrow down Arrow up
Penginsafan simpulan adalah penginsafan bercitra sahih dari sebuah fakta yang samar atau amat sangat samar melalui kebersandaran pada garis penalaran yang tepat sebagai dasarnya.
Ada tiga jenis sasaran yang dapat diketahui dengan sahih:
1. Sasaran yang jelas (mngon-gyur) – seperti sensasi jasmani saat kita merasa sakit. Sasaran-sasaran ini dapat diketahui secara nircitra melalui penginsafan calang dengan mengandalkan pengindra-pengindra insafi kita saja. Melalui kesadaran tubuh kita dapat tahu bahwa kita sedang tidak enak badan. Tentu, kita mesti mampu membedakan antara benar-benar tidak enak badan atau hanya karena hipokondria saja.
2. Sasaran yang samar (lkog-gyur) – seperti penyakit yang membuat kita merasakan gejala A atau B. Kita hanya dapat mengetahui hal-hal seperti itu dengan mengandalkan penalaran, seperti ketika dokter mendiagnosis penyakit yang kita derita berdasarkan keterangan yang diperoleh dari proses pemeriksaan yang menyeluruh: “Jika gejalanya ini dan itu, maka penyakitnya ini atau itu.” Tentu, tidak semua diagnosis benar.
3. Sasaran yang amat samar (shin-tu lkog-gyur) – seperti nama orang yang menemukan obat untuk penyakit yang kita derita. Kita hanya dapat mengetahuinya dengan mengandalkan sumber keterangan yang sahih, seperti artikel yang kita temukan di internet, dan menyimpulkan bahwa keterangan tersebut benar karena sumber dari keterangan tersebut berwibawa. Tetapi tentu kita butuh alasan yang sahih untuk menyimpulkan bahwa yang kita baca itu berasal dari sumber yang sahih. Tidak selalu mudah untuk menilainya, seperti dalam kasus sebuah entri di Wikipedia atau sebuah artikel di sebuah blog.
Ada tiga jenis penginsafan simpulan:
1. Penyimpulan berdasarkan bukti kuat, atau mantik (logika) deduktif (dngos-stobs rje-dpag) – di sini kita menggunakan mantik yang jernih untuk sampai pada kesimpulan yang benar mengenai sesuatu yang samar. Misalkan tetangga kita bising. Kita jengkel dan gusar karena tidak jelas bahwa suara bising itu bersifat tidak tetap. Akan tetapi, jika kita berpijak pada bukti yang kuat, kita dapat membuktikan pada diri sendiri bahwa suara bising itu pasti berlalu karena ia buatan manusia. Kita dapat menalar seperti ini: suara bising ini buatan manusia; semua buatan manusia, seperti peristiwa-peristiwa bersejarah, pasti berlalu; yang abadi, seperti kesinambungan batin kita, bukanlah buatan manusia. Karena itu, kita boleh yakin bahwa suara bising ini juga akan berlalu karena ia buatan manusia. Dengan pengetahuan yang sahih seperti itu, kita kemudian dapat mengendalikan amarah kita.
2. Penyimpulan berdasarkan keakraban makna (grags-pa'i rje-dpag) – melalui ini kita memahami bahasa. Saat mendengar seseorang atau sebuah perangkat elektronik mengeluarkan bunyi tertentu, kita juga menyimpulkan sesuatu yang samar: kalau bunyi ini, berarti bunyi kata anu; lalu kita menyimpulkan lebih lanjut bahwa kalau ia bunyi kata anu, berarti maknanya anu. Saat membaca, kita menggunakan logika yang serupa: ketika kita melihat pola garis-garis tertentu, kita menyimpulkan bahwa garis-garis tersebut adalah bentuk tulis dari kata-kata anu, yang memiliki makna anu. Contoh lain, ketika kita mendengar “satu tambah satu”, kita menyimpulkan bahwa artinya “dua”, atau saat kita mendengar ungkapan bahasa Inggris “man’s best friend” (sahabat manusia), kita menyimpulkan maksudnya anjing.
3. Penyimpulan berdasarkan keyakinan (yid-ches rjes-dpag) – melalui ini, kita mengetahui sesuatu yang amat sangat samar, seperti hari ulang tahun kita. Untuk mengetahui hari kelahiran, kita perlu mengandalkan sumber keterangan yang sahih, seperti ibu kita. Kita kemudian menyimpulkan, ibuku adalah sumber keterangan yang sahih untuk hari ulang tahunku karena ia ada ketika aku lahir. Karena itu, aku boleh yakin bahwa tanggal yang dikatakannya itu benar.
Penginsafan Ikutan
Arrow down Arrow up
Penginsafan ikutan adalah sebuah kesadaran tidak sahih yang memahami hal yang sudah dipahami. Ia tepat dan pasti, tetapi bukan merupakan cara mengetahui yang sahih karena ia tidak segar. Artinya, ia tergantung pada penginsafan atas sasaran yang sama yang terjadi tepat sebelumnya sebagai prasyarat bagi kejernihan dan pemahamannya. Ia tidak memiliki kekuatan untuk menegakkan kesegarannya sendiri.
Ada tiga jenis penginsafan ikutan yang muncul dalam aliran keberlangsungan pemahaman dari sebuah sasaran yang terlibat:
1. Penginsafan calang ikutan – tahap kedua penginsafan calang dari sebuah sasaran yang terlibat yang terjadi setelah momen awal penginsafan calang daripadanya. Penginsafan calang ikutan dapat bersifat indrawi, batin, bagian dari kesadaran refleksif, atau yogawi. Akan tetapi, penginsafan calang ikutan yogawi hanya terjadi pada arya, yang belum mencapai tingkat Buddha.
2. Penginsafan simpulan ikutan – tahap kedua penginsafan simpulan dari sebuah sasaran yang terlibat yang terjadi setelah momen awal penginsafan simpulan yang sahih daripadanya.
3. Penginsafan ikutan yang tidak tergolong ke dalam keduanya – contohnya, penginsafan bercitra dari mengingat sesuatu dengan benar yang sebelumnya telah diinsafi dengan sahih. Momen pertama maupun tahap kedua dari rangkaiannya merupakan penginsafan ikutan karena keduanya bersandar pada keadaan telah menginsafi sesuatu sebelumnya, sekalipun hal itu terjadi tidak tepat sebelum mengingatnya. Contoh-contohnya adalah mengingat nama seseorang atau mengingat apakah kita sudah bertemu dengan mereka sebelumnya, dan juga mengingat satu tambah satu sama dengan dua.
Penginsafan Tak Tentu
Arrow down Arrow up
Penginsafan tak tentu adalah sebuah cara mengetahui yang, ketika sebuah hal objektif tampak dengan jelas pada salah satu jenis kesadaran utama, sasaran terlibatnya tidak dipastikan. Maka dari itu, ia terjadi hanya dengan penginsafan nircitra saja. Dalam sebuah penginsafan bercitra, anasir batin dari derajat perhatian kita mungkin lemah, sehingga kita mengalami kesembronoan cita yang di dalamnya terdapat siratan pikiran tambahan, tetapi ini bukan penginsafan tak tentu. Ia hanya merupakan perhatian yang keliru.
Ada tiga jenis penginsafan tak tentu:
1. Penginsafan calang indrawi tak tentu – di akhir dari rangkaian penginsafan indrawi calang ikutan, ketika penginsafan tersebut hendak terlebih dahulu beralih ke penginsafan batin calang, terus ke penginsafan bercitra dari sasaran terlibat yang sama. Penginsafan calang indrawi tak tentu juga meliputi penginsafan indrawi tersembunyi, seperti penginsafan sasaran terlibat dari satu kesadaran indrawi sembari melakukan penginsafan calang atas sasaran terlibat lain dengan indra yang lain; contohnya, penginsafan calang sensasi raba pakaian di tubuh sembari kita melihat hal lain. Akan tetapi, penginsafan ini tidak meliputi tiadanya perhatian pada beberapa segi sasaran terlibat dari penginsafan calang indrawi sembari memusat pada segi-segi lainnya. Contohnya, tidak memperhatikan gambar di dinding saat sedang melihat seseorang.
2. Penginsafan calang batin tak tentu – di akhir dari rangkaian penginsafan batin calang ikutan, seperti penginsafan sakti ikutan atas pikiran orang lain, ketika penginsafan tersebut hendak beralih ke penginsafan bercitra dari sasaran terlibat yang sama. Selain itu, momen sekilas dari penginsafan calang batin yang terjadi di antara momen penginsafan calang indrawi tak tentu dan penginsafan bercitra dari sebuah sasaran terlibat juga bersifat tak tentu.
3. Penginsafan calang tak tentu dari kesadaran refleksif – pada makhluk-makhluk biasa, momen sekejap penginsafan calang dari kesadaran refleksif yang menyertai penginsafan calang indrawi atau batin selalu bersifat tak tentu. Ini karena butuh lebih dari satu momen agar kesadaran refleksifnya dapat memastikan sasaran-sasaran terlibatnya. Namun, penginsafan calang tak tentu dari kesadaran refleksif tidak terjadi di akhir dari rangkaian penginsafan calang yogawi. Ini dikarenakan penginsafan calang yogawi tidak bersifat tak tentu.
Prasangka
Arrow down Arrow up
Prasangka adalah cara mengetahui yang tidak sahih, yang mencerap sasarannya dengan tepat dan menginsafinya secara bercitra dengan segar. Seperti penginsafan simpulan, ia dengan segar sampai pada sebuah kesimpulan yang tepat, tetapi tanpa benar-benar memahaminya atau mengetahuinya dengan tepat bahwa ia benar. Maka, karena ia tidak bersifat pasti, ia bukan cara mengetahui sesuatu yang sahih.
Ada lima jenis prasangka:
1. Menyangka sesuatu yang benar itu benar tanpa alasan – menyimpulkan dengan tepat bahwa di belahan bumi utara siang hari berlangsung lebih singkat pada musim dingin, tanpa tahu sebabnya. Juga termasuk di sini tebakan jitu, seperti waktu kita tidak ingat nama seseorang, tetapi menebaknya dengan benar.
2. Menyangka sesuatu yang benar itu benar karena alasan yang berlawanan – menyimpulkan bahwa siang hari berlangsung lebih singkat pada musim dingin karena pada kurun waktu tersebut belahan bumi utara condong ke arah matahari.
3. Menyangka sesuatu yang benar itu benar karena alasan yang tak tentu – menyimpulkan bahwa siang hari berlangsung lebih singkat pada musim dingin karena bumi berputar mengelilingi matahari.
4. Menyangka sesuatu yang benar itu benar karena alasan yang tidak berkaitan – menyimpulkan bahwa siang hari berlangsung lebih singkat pada musim dingin karena siang hari bersuhu lebih dingin.
5. Menyangka sesuatu yang benar itu benar karena alasan yang tepat, tetapi tanpa rasa pasti – menyimpulkan bahwa siang hari terjadi lebih singkat pada musim dingin karena pada kurun waktu tersebut belahan bumi utara condong menjauhi matahari, tetapi tanpa memahami apa pengaruh dari hal itu pada lama sebuah hari.
Pengetahuan yang diperoleh lewat prasangka tidaklah kokoh. Saat kita membaca atau mendengar sebuah fakta dan menerimanya saja tanpa dengan kritis memeriksa untuk memahami mengapa ia benar, biasanya kita tidak dapat mengingatnya.
Kebimbangan
Arrow down Arrow up
Kebimbangan adalah anasir batin yang dapat menyertai penginsafan bercitra dari sebuah sasaran dan tidak mampu menetap pada satu dari dua kesimpulan mengenai sasaran tersebut. Dengan kata lain, kebimbangan berarti terombang-ambing di antara dua kategori yang dipakai untuk menginsafi sasaran tersebut. Ada tiga ragamnya:
Kebimbangan yang condong ke arah fakta
Kebimbangan yang tidak condong ke arah fakta
Kebimbangan yang tepat seimbang di antara keduanya.
Penginsafan Menyimpang
Arrow down Arrow up
Penginsafan menyimpang adalah cara mengetahui yang mencerap sasarannya dengan tidak tepat. Ada dua jenisnya:
1. Penginsafan menyimpang bercitra – penginsafan yang tertipu dalam kaitannya dengan sasaran yang disiratkan secara bercitra. Sasaran seperti itu adalah sasaran yang mengada sebagaimana dicerap secara insafi. Contohnya adalah penginsafan bercitra yang terpaku pada jiwa mustahil seorang insan. Tidak ada jiwa mustahil seorang insan yang berkaitan dengan penginsafan ini dan mengada sebagaimana ia dianggap. Penginsafan bercitra yang menyimpang itu tertipu karena meyakini bahwa sasaran yang tersirat secara bercitra, jiwa mustahil seorang insan, benar-benar ada; padahal sama sekali tidak.
2. Penginsafan menyimpang nircitra – penginsafan yang tertipu dalam kaitannya dengan sasaran yang dicerapnya, yang tetap tampak jelas baginya. Contohnya, penginsafan netra nircitra atas dua bulan yang dilihat oleh orang yang bermata juling. Saat melihat bulan, tampak jelas ada dua bulan, tetapi kenyataannya tidak demikian.
Penginsafan Seolah Calang atau Penginsafan yang Menipu
Arrow down Arrow up
Penginsafan seolah calang atau penginsafan yang menipu adalah cara mengetahui yang tertipu dalam kaitannya dengan sasaran tampaknya. Ia mencampur dan merancukan sasaran tampaknya dengan hal objektif yang merupakan sasaran terlibatnya. Di pihak lain, penginsafan menyimpang itu tertipu dalam kaitannya dengan hal yang sesungguhnya ada. Ia merancukan sasaran tampaknya dengan sesuatu yang tidak ada sama sekali.
Penginsafan menipu dan penginsafan menyimpang dapat bersifat bercitra ataupun nircitra.
Dalam penginsafan bercitra, sasaran tampaknya adalah hal metafisika, yaitu sebuah kategori, seperti kategori seekor anjing. Sasaran terlibatnya adalah seekor anjing, sebuah hal objektif. Penginsafan bercitra bersifat menipu bilamana ia mencampur dan merancukan sebuah kategori dengan sasaran nyata yang terlibat dengannya. Contohnya, ketika kita membayangkan seekor anjing tertentu dan menaruhnya ke dalam kategori umum untuk hewan anjing, kita berpikir bahwa semua anjing sama dengan anjing yang itu. Jika yang dicitrakan oleh penginsafan itu adalah hal yang tidak ada, maka ia tidak hanya bersifat menipu, tetapi juga menyimpang. Contohnya adalah kategori kuda bertanduk yang dirancukan dengan kuda bertanduk sungguhan. Walau kita dapat membayangkan kuda bertanduk, kategori tersebut tidak ada kaitannya dengan apa pun karena kuda bertanduk hanyalah hewan khayalan.
Dalam penginsafan nircitra, sasaran tampaknya adalah hologram batin, sementara sasaran terlibatnya adalah hal objektif yang nyata. Dalam sebuah penginsafan nircitra yang menipu, seperti yang dicontohkan dengan orang bermata juling yang melihat dua bulan, sasaran tampaknya adalah hologram batin dua bulan, sementara sasaran terlibatnya adalah satu bulan sungguhan. Penginsafan tersebut tidak hanya menipu, tetapi juga menyimpang, karena ia merancukan dua bulan yang tampak itu dengan hal yang tidak ada, yaitu dua bulan sungguhan.
Terdapat tujuh jenis penginsafan seolah calang. Enam yang pertama bersifat bercitra dan yang terakhir nircitra:
1. Penginsafan seolah calang dari hal yang menipu– penginsafan nircitra menyimpang yang tidak berkesesuaian dengan fakta, seperti salah kaprah menganggap bahwa bunyi itu abadi dan penginsafan seolah calang dari sasaran-sasaran yang terjadi dalam mimpi atau khayalan, yang merancukan fiksi dengan kenyataan. Juga termasuk di dalamnya: kesalahkaprahan yang membuat seorang anak ketakutan karena berpikir ada monster di kolong tempat tidurnya.
2. Penginsafan seolah calang dari mengetahui sesuatu yang superfisial – penginsafan bercitra dalam mana kita menginsafi sebuah hal objektif melalui sebuah kategori jumud yang superfisial dan merancukan sifat-sifat dari kategori tersebut dengan sifat-sifat hal objektifnya. Contohnya, kita membayangkan sebuah sasaran bendawi, seperti meja, atau tataran batin, seperti kesedihan, melalui kategori yang secara superfisial benar dari “meja” atau “kesedihan”. Karena keperantaraan kategori jumud tersebut, meja tampak padat dan kesedihan tampak tak berkesudahan. Tetapi meja sebetulnya dibentuk oleh atom-atom dan momen kesedihan berubah setiap saat. Penginsafan seperti itu bersifat menipu karena merancukan kategori sasaran yang padat dan jumud dengan sasaran terlibatnya, sesuatu yang dibentuk oleh atom-atom atau yang terdiri atas serangkaian momen yang berubah-ubah. Akan tetapi, penginsafan seolah calang seperti itu tidak menyimpang karena secara objektif memang ada meja biasa yang padat dan memang ada kesedihan yang berkepanjangan.
3. Penginsafan seolah calang dalam sebuah penginsafan simpulan – penginsafan bercitra dari tiga hamparan logis yang digunakan untuk membuktikan sebuah dalil di dalam sebuah penginsafan simpulan melalui kategori-kategori dari tiga anasir: kesesuaian, kesebangunan, dan ketaksebangunan yang menyusun garis penalaran. Misalnya, dalam penginsafan simpulan bahwa suara bising dari tetangga kita akan berlalu karena suara itu buatan manusia, kategori-kategori dari tiga anasir penalaran merupakan sasaran tampaknya. Sasaran-sasaran terlibatnya adalah hamparan logis bahwa suara bising dari tetangga kita itu buatan manusia, semua hal buatan manusia, seperti peristiwa-peristiwa bersejarah, telah berlalu, dan hal-hal yang abadi, seperti kesinambungan batin kita, bukanlah buatan manusia. Penginsafan seolah calang dari tiga fakta dalam penginsafan simpulan daripadanya ini bersifat menipu karena ia mencampur dan merancukan kategori-kategori dari tiga anasir kesesuaian, kesebangunan, dan ketaksebangunan tersebut dengan penalaran tiga bagian yang sesungguhnya.
4. Penginsafan seolah calang dari sesuatu yang ditarik dari sebuah penginsafan simpulan– penginsafan bercitra dari kesimpulan yang ditarik dari penalaran yang diinsafi dalam sebuah penginsafan simpulan. Contohnya, pada kesimpulan dari penginsafan simpulan di atas mengenai tiga anasir penalaran, penginsafan seolah calang bercitra dari kesimpulan yang ditarik dari penyimpulan ini, yaitu bahwa suara bising dari tetangga kita pasti berlalu, bersifat menipu karena ia mencampur dan merancukan kategori “ketidaktetapan suara bising buatan manusia” dengan fakta ini.
5. Penginsafan seolah calang dari sesuatu yang kita ingat – penginsafan bercitra dalam mana kita mengingat sesuatu yang sebelumnya telah kita insafi, seperti, misalnya, mengingat seperti apa rupa ibu kita. Di sini kita secara bercitra menginsafi ibu kita melalui kategori ibu kita dan sebuah hologram batin yang mewakili perawakannya. Penginsafan seolah calang dari ibu kita ketika kita mengingatnya bersifat menipu karena ia mencampur dan merancukan kategori ibu kita dan sebuah hologram batin yang mewakilinya dengan sasaran terlibatnya, yaitu ibu kita yang sesungguhnya.
6. Penginsafan seolah calang dari sesuatu yang kita harapkan – penginsafan bercitra dalam mana kita membayangkan sesuatu yang belum lagi terjadi, seperti bentuk jadi rumah yang sedang kita bangun. Di sini, kita secara bercitra menginsafi rumah jadi yang belum ada itu melalui kategori rumah yang sudah selesai. Penginsafan seolah calang dari rumah jadi yang belum ada tersebut bersifat menipu karena ia mencampur dan merancukan kategori rumah yang sudah selesai dengan sasaran terlibatnya, rumah jadi yang belum ada.
7. Penginsafan seolah calang dari sasaran yang kabur – penginsafan nircitra dari sesuatu yang pada kenyataannya tidak ada. Ketika kita melihat bayangan kabur, penginsafan seolah calang daripadanya bersifat menipu karena ia mencampur dan merancukan sasaran tampaknya (bayangan kabur) dengan sasaran terlibatnya (sasaran objektif seperti meja) yang tidak kabur. Penginsafan ini juga menyimpang karena bayangan kabur tersebut tidak ada dalam kenyataan objektifnya.
Penginsafan yang Penentuan Sasarannya Dibangkitkan Sendiri atau Perlu Dibangkitkan oleh Penginsafan Lainnya
Arrow down Arrow up
Dua cabang lain dari cara-cara mengetahui yang sahih adalah penginsafan yang penentuan sasarannya dibangkitkan sendiri dan penginsafan yang penentuan sasarannya perlu dibangkitkan oleh penginsafan lainnya.
Penginsafan sahih yang penentuan sasarannya dibangkitkan sendiri (penginsafan sahih swabangkit, rang-las nges-kyi tshad-ma) adalah penginsafan sahih yang sasarannya sudah jelas. Ia tidak perlu bersandar pada penginsafan lain untuk menentukannya. Ada lima jenisnya:
1. Penginsafan calang sahih oleh kesadaran refleksif – ia menentukan sendiri kesadaran utama dan anasir-anasir batin yang sedang diinsafinya
2. Penginsafan calang yogawi yang sahih – ia menentukan sendiri apa yang merupakan ketidaktetapan kasar atau halus atau apa yang tanpa “aku” mustahil yang kasar atau halus
3. Penginsafan simpulan yang sahih – ia menentukan sendiri sebuah kesimpulan berdasarkan garis penalaran
4. Penginsafan calang indrawi yang sahih dari sesuatu yang sedang melakukan fungsinya – ia menentukan sendiri hal yang tengah terjadi
5. Penginsafan calang indrawi yang sahih dari sesuatu yang akrab – jika kita melihat seseorang yang kita lihat setiap hari di jalan, jelas kita mengetahui siapa dia.
Penginsafan sahih yang penentuan sasarannya mesti dibangkitkan oleh penginsafan yang lain (penginsafan sahih yang dibangkitkan oleh yang lain, gzhan-la nges-kyi tshad-ma) adalah sebuah penginsafan yang secara sahih mengetahui bahwa ia membutuhkan penginsafan lain untuk menentukan sasarannya. Bila dibagi menurut makna etimologis dari nama cara mengetahui ini, ada tiga jenisnya:
1. Penginsafan calang indrawi yang sahih dari sesuatu untuk pertama kalinya – contohnya, saat melihat sebuah perangkat baru yang kita beli dan tidak langsung jelas cara pakainya, kita bisa dengan sahih mengetahui bahwa untuk menentukan cara pakainya kita membutuhkan keterangan lebih lanjut.
2. Penginsafan calang indrawi ketika cita kita tidak memperhatikan – contohnya, ketika kita sedang melamun memikirkan hal lain dan kita mendengar seseorang mengatakan sesuatu kepada kita, kita bisa dengan sahih mengetahui bahwa orang tersebut perlu mengulangi perkataannya agar kita dapat tahu dengan pasti apa yang ia katakan.
3. Penginsafan calang dengan sebab penipuan – contohnya, saat kita melihat sebuah tanda dan kacamata kita terjatuh sehingga penglihatan kita kabur, kita dapat dengan sahih mengetahui bahwa kita perlu memakai kacamata dan melihat tanda itu lagi agar tahu apa maksud tanda tersebut.
Dua cara mengetahui yang terakhir ini sahih hanya dalam pengertian etimologisnya, karena yang kedua adalah penginsafan lalai dan yang ketiga adalah penginsafan menyimpang.
Terdapat juga tiga ragam lanjutannya:
1. Penginsafan sahih yang kenampakan sasarannya bersifat swabangkit, tetapi dibutuhkan penginsafan lain untuk menentukan apa ia sebenarnya – contoh: dengan penginsafan calang indrawi yang sahih, kita melihat sesuatu berwarna merah di kejauhan. Kita dengan sahih mengetahui bahwa itu benda berwarna merah, tetapi kita juga dengan sahih mengetahui bahwa untuk dapat menentukan benda apa itu sebenarnya, misalnya api, kita perlu mendekat dan melihatnya lagi.
2. Penginsafan sahih yang penentuan apa sesuatu itu sebenarnya secara umum bersifat swabangkit, tetapi penentuan apa persisnya sesuatu itu membutuhkan penginsafan lain – contohnya, dengan penginsafan calang indrawi yang sahih, kita melihat seseorang dari kejauhan. Kita dengan sahih mengetahui bahwa yang kita lihat adalah orang, tetapi kita juga dengan sahih mengetahui bahwa untuk menentukan siapa persisnya orang itu, kita perlu mendekat dan melihatnya lagi.
3. Penginsafan sahih yang penentuan tampak tidaknya sesuatu itu membutuhkan penginsafan lain – contohnya, kita tidak tahu pasti yang kita lihat berhenti di dekat lampu lalu lintas di ujung jalan itu bus kita atau bukan, kita berpikir itu bus kita. Kita dengan sahih mengetahui bahwa untuk menentukan apakah itu memang bus kita, kita perlu melihatnya lagi dengan lebih teliti.
Ragam yang terakhir ini sahih hanya secara namanya saja karena ia sebetulnya bisa merupakan penginsafan tak tentu jika itu memang bus kita, atau penginsafan menyimpang jika ternyata bukan.
Ragam-Ragam Prasangika
Arrow down Arrow up
Prasangika mendefinisikan penginsafan sahih sebagai penginsafan yang tidak menipu; dengan kata lain, yang jitu dan pasti. Prasangika tidak mengikutkan makna “segar” dalam pengertiannya karena tak ada penginsafan yang muncul dari kekuatannya sendiri, sesuai dengan bantahan Prasangika atas keberadaan yang swabina (mapan mandiri). Jika penginsafan dapat muncul dari kekuatannya sendiri, itu berarti ia bersifat swabina. Oleh karena itu, Prasangika tidak menyatakan adanya penginsafan ikutan.
Prasangika memaknai ulang hal yang oleh Sautrantika disebut “penginsafan calang”. Sautrantika mendefinisikan cara mengetahui yang sahih ini sebagai yang selalu nircitra: ia mencerap sasarannya tanpa diperantarai oleh sebuah kategori batin. Ia harus segar, karena awalan “pra” dalam “pramana”, kata dalam bahasa Sanskerta untuk “penginsafan sahih”, diartikan sebagai “pertama” atau “baru”. Bagi Prasangika, “pra” berarti sahih atau tepat. Karenanya, mereka memaknai ulang cara mengetahui yang sahih ini menjadi cara mengetahui yang kemunculannya tidak bersandar pada penalaran. Maka dari itu, bagi Prasangika, penginsafan calang adalah penginsafan lugas. Maka dari itu, yang oleh Sautrantika dinyatakan sebagai penginsafan calang indrawi ikutan, oleh Prasangika digolongkan sebagai penginsafan lugas indrawi nircitra, dan yang oleh Sautrantika disebut penginsafan calang yogawi ikutan oleh Prasangika digolongkan sebagai penginsafan lugas yogawi nircitra. Dan yang oleh Sautrantika digolongkan sebagai penginsafan simpulan ikutan, oleh Prasangika disebut penginsafan lugas bercitra karena ia tidak lagi bersandar pada garis penalaran.
Penginsafan lugas batin dapat juga bersifat bercitra. Contoh dari penginsafan lugas batin bercitra adalah bodhicita tak bersusah-payah, yang muncul tanpa perlu bersandar pada garis penalaran.
Prasangika tidak menyatakan adanya kesadaran refleksif. Walau secara gamblang memahami sasaran-sasaran terlibatnya, penginsafan-penginsafan sahih secara tersirat memahami dirinya dan kesahihannya.
Prasangika, sebagaimana direpresentasikan oleh Chandrakirti dalam Kata-Kata Jernih (Skt. Prasannapada) tinjauan atas Seloka-Seloka Akar mengenai Madhyamaka karangan Nagarjuna, menyatakan empat cara mengetahui yang sahih:
Penginsafan lugas yang sahih
Penginsafan simpulan yang sahih
Penginsafan sahih atas dasar otoritas – sepadan dengan yang oleh Sautrantika dinyatakan sebagai penginsafan simpulan atas dasar keyakinan
Penginsafan sahih melalui contoh kiasi (nyer-‘jal tshad-ma) – misalnya, mengetahui dengan sahih cara menuju ke suatu tempat dengan melihat jalur sebagaimana tampak di atas peta. Contoh klasiknya adalah mengetahui apa itu zebu dengan mencontohkannya sebagai banteng putih berpunuk dengan lipatan kulit memanjang di bawah lehernya. Ini juga dapat dikelompokkan sebagai jenis penginsafan simpulan.
Tujuh cara Mengetahui Sunyata
Arrow down Arrow up
Tujuh cara mengetahui sebetulnya menggambarkan proses dalam memperoleh penginsafan nircitra atas sunyata. Jika kita memahami ketujuh tingkat ini, kita akan mampu menakar kemajuan perkembangan kita.
Pertama, sebagai makhluk biasa, penginsafan kita atas sunyata (kekosongan) menyimpang dan disertai ketaksadaran. Kita betul-betul tidak menyadarinya. Penginsafan kita atas segala sesuatu itu menyimpang dalam kaitannya dengan mode keberadaannya – kita menginsafi segala sesuatu seolah semuanya swabina (mapan mandiri). Lalu, kita menginsafinya secara menyimpang, tanpa sadar bahwa kita mengetahuinya secara tidak tepat dan mungkin juga disertai sikap bermusuhan yang menyimpang. Kita membayangkan bahwa ia mengacu pada kehampaan dan merupakan pernyataan yang nihilis. Agar bisa lanjut ke tingkat berikutnya, kita perlu berpikiran terbuka, bukan pikiran yang bermusuhan.
Kita kemudian mendengarkan ajaran tentang sunyata. Kalau saat guru menerangkan kita melihat-lihat ponsel, yang kita dengar mengenai sunyata akan bersifat tak tentu. Kita tidak akan mampu mengingat satu kata pun dari keterangan tersebut. Jika kita sibuk dengan pikiran sendiri, yang kita dapatkan hanyalah penginsafan rungu yang seolah calang, tetapi lagi-lagi kita tidak akan mengingatnya karena tidak memperhatikan.
Tetapi jika kita benar-benar mendengarkan kata-kata itu dengan penginsafan rungu yang calang dan sahih dan kita tahu pasti apa yang kita dengarkan, setelah tahap-tahap penginsafan calang rungu ikutan dan penginsafan calang rungu tak tentu, lalu momen sekejap penginsafan calang batin atas bunyi dari kata “sunyata”, kita kemudian secara bercitra menginsafi sunyata (kita memikirkan “sunyata”) melalui kategori bunyi dari kata “sunyata”. Namun, bisa jadi kita tidak menginsafinya melalui sebuah kategori makna (kita tetap tidak tahu apa artinya), atau kita menginsafinya secara bercitra melalui sebuah kategori makna yang tidak tepat (kita salah memahami artinya sehingga penginsafan bercitra kita tidak sahih).
Kita kemudian mungkin bimbang, sunyata itu benar atau tidak. Pertama-tama, kebimbangan ini condong ke arah tidak menerimanya sebagai kebenaran. Lalu, mungkin sama berat. Akhirnya, condong ke arah menerimanya sebagai kebenaran. Di tahap ini, kita dengan sahih mengetahui bahwa untuk mendapatkan kepastian mengenai maksud atau arti sunyata, kita perlu bersandar pada penginsafan lebih lanjut. Kita perlu belajar lebih dan berpikir lebih mengenai hal itu. Ketika kita memahami arti sunyata, meski baru di kulit luarnya saja, kita bisa secara bercitra memikirkan sunyata melalui kategori bunyi dan kategori makna yang tepat, tetapi tetap disertai kebimbangan.
Berikutnya, kita memikirkan sunyata dengan prasangka – kita menduga bahwa sunyata itu benar, tetapi kita ingin benar-benar yakin akan kebenarannya. Ingat, kita juga dapat menyangka bahwa makna yang tidak tepat dari sunyata itu tepat. Itu namanya penginsafan bercitra yang menyimpang. Agar sepenuhnya meyakini arti sunyata yang benar, kita perlu menyimpulkan, dengan penalaran yang sahih, bahwa segala sesuatu tidak mengada secara swabina (mapan mandiri). Tetapi sekalipun kita mengetahui garis penalaran yang sahih untuk itu, jika kita tidak yakin atau tidak benar-benar memahami penalarannya, kita tetap masih menduga saja bahwa sunyata itu benar. Dengan penginsafan simpulan yang sahih akan sunyata, kita memahami garis penalarannya dan meyakini bahwa penalaran tersebut membuktikan kebenaran sunyata.
Ketika memeditasikan sunyata secara bercitra, pada awalnya kita memiliki penginsafan simpulan yang sahih daripadanya ketika penginsafan kita segar. Kemudian, penginsafan simpulan ikutan dan, akhirnya, penginsafan simpulan tak tentu. Tetapi meditasi kita berada pada dua tahap pertama dari penginsafan simpulan ini hanya selama kita memusatkan perhatian pada sunyata melalui kategori maknanya yang tepat dan melakukannya dengan rasa pasti. Jika perhatian kita melantur atau terpaku pada kata-kata melalui kategori bunyi, tanpa kategori makna, kita tidak memahami sunyata dengan meditasi kita itu. Saat kita memperoleh tataran gabungan shamatha dan vipashyana yang dipusatkan pada sunyata, meditasi bercitra kita atas sunyata semata-mata akan berujung pada penginsafan simpulan dan penginsafan simpulan ikutan yang sahih saja.
Menurut bagan pengelompokan Prasangika, dengan atau tanpa tataran gabungan shamatha dan vipashyana, penginsafan simpulan ikutan kita atas sunyata akan berupa penginsafan lugas bercitra atas sunyata. Saat kita sama sekali tidak lagi membutuhkan garis penalaran untuk membangkitkan penginsafan bercitra yang tepat atas sunyata, momen penginsafan bercitra atas sunyata kita yang pertama sekalipun akan menjadi penginsafan lugas bercitra atasnya.
Saat akhirnya kita memperoleh penginsafan nircitra atas sunyata, Sautrantika akan menggolongkannya sebagai penginsafan calang yogawi atas sunyata (kendati, tentu saja, Sautrantika tidak menyatakan sunyata). Prasangika akan menggolongkannya sebagai penginsafan lugas yogawi nircitra.
Di sepanjang semua ini, jika kita mampu mengingat bahwa kita tengah memeditasikan sunyata, Sautrantika akan menjelaskannya sebagai hasil kerja penginsafan calang sahih dan ikutan dari kesadaran refleksif yang menyertai penginsafan kita. Prasangika akan menjelaskan bahwa ketika kita memahami sunyata dengan penginsafan simpulan atau penginsafan lugas bercitra atau nircitra, kita secara tersirat memahami bahwa penginsafan itu tengah terjadi dan bahwa ia sahih. Dalam perkara yang mana pun dari keduanya, saat kita mengingat tengah bermeditasi atas sunyata, ini terjadi dengan penginsafan seolah calang yang bercitra dan menipu melalui kategori makna “meditasi atas sunyata”.
Oleh karena itu, bila kita tahu ada di tingkat mana pemahaman kita atas sunyata dan tingkat apa saja yang selanjutnya perlu dicapai untuk meraih penginsafan nircitra atas sunyata, kita akan meyakini kebenaran jalan bertahap.
facebook
Share on facebook
Artikel terkait
Document
Cita sebagai Kegiatan Batin
Dr. Alexander Berzin
Document
Membongkar Kecemburuan: Memahami Kekosongan
Document
Sains, Kejiwaan, dan Keagamaan Buddha
Dr. Alexander Berzin
Dukung Proyek Kami
Kemampuan kami memelihara dan meluaskan situsweb ini sepenuhnya bergantung pada dukungan Anda. Jika Anda rasa bahan yang disajikan di sini berguna, mohon pertimbangkan untuk memberi sumbangan, baik secara sekali saja atau secara bulanan.
Sumbang
Top
Study Buddhism adalah proyek dari Berzin Archives e.V., yang didirikan oleh Dr. Alexander Berzin.
Kirim tanggapan
FAQ
Peta Situs
Privacy Policy
Newsletter
Isi Terbaru
Bahasa lain
العربية বাংলা བོད་ཡིག་ Deutsch English Español فارسی Français हिन्दी Indonesia Italiano 日本語 ខ្មែរ 한국어 ລາວ Монгол मराठी မြန်မာဘာသာ नेपाली پنجابی Polski Português Русский සිංහල தமிழ் ไทย Türkçe اُردو Tiếng Việt 简体中文 繁體中文 Arrow down

warc-identified-content-language: ind

annotation: header footer

label: en

label: es

label: bo

label: pt

label: vi


content: Pajak untuk Gamer? Sejalan dengan boomingnya dunia e-sports dan professional gamers atau atlit e-sports, pemerintah dipastikan akan memperhatikan fakta bahwa hal-hal baru tersebut berpotensi mendongkrak […]

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Banten adalah nama kota yang terletak dibagian barat pulau Jawa dan merupakan gerbang keluar masuknya kendaraan dari Jawa ke Sumatra atau sebaliknya. Sebagai kota yang berada dekat dengan selat Sunda pastinya Banten memiliki tempat wisata alam yang berbau pantai. Pantai memang kerap menjadi tujuan utama para wisatawan untuk berlibur. Selain indah, dipantai kita juga dapat bermain air baik itu berenang maupun surfing.
Keindahan alam kota banten tidak dapat diragukan lagi, berbagai tempat wisata ada dikota tersebut. Sejak dipisahkannya Banten dari provinsi Jawa Barat, kota ini menjadi lebih mandiri dan cepat berkembang. Bagi anda yang memiliki niatan untuk berlibur ke kota banten, maka kami akan berikan beberapa referensi Destinasi Wisata di Banten yang dapat anda kunjungi disekitar kota tersebut.
Destinasi Tempat Wisata di Banten Yang Mempesona
Pantai Anyer
Pantai anyer terletak dikecamatan Anyer Kabupaten Serang, Banten. Pantai ini terkenal akan pasir putihnya serta suasana yang damai, tenang dengan angin yang kencang membuat banyak orang tertarik untuk mengunjungi pantai ini. Jika musim libur tiba, maka pantai anyer akan ramai pengunjung baik dari warga sekitar maupun dari luar kota. Dari pantai ini, anda juga dapat melihat pemandangan gunung krakatau yang legendaris itu. Bagi anda yang suka bermain speedboat, jetski dan berbagai olahraga air lainnya, kami sangat merekomendasikan anda untuk datang kepantai ini.
Pulau Burung
Pulau burung ini kerap disebut pulau dua. Salah satu objek wisata yang memiliki luas sekitar 30 hektar ini berada dipantai lepas. Dipulau ini banyak hidup ribuan burung dari berbagai jenis sehingga pulau ini dijuluki sebagai pulau burung. Anda dapat mengunjungi pulau ini untuk berbagai macam acara seperti arisan, pesta, serta bersantai bersama keluarga. Jika anda ingin melihat keindahan burung yang berada dipulau ini, waktu yang tepat untuk berkunjung adalah sekitar bulan april hingga agustus karena pada bulan tersebut banyak burung-burung yang datang dari tempat lain.
Pulau Sangiang
Salah satu objek wisata yang berada di Selat Sunda adalah Pulau Sangiang. Jika anda dari pantai anyer, anda dapat menyebrang dengan menggunakan jasa perahu selama 45menit. Ditempat ini anda dapat menikmati keindahan alam yang dimiliki kota banten serta bagi para pecinta alam, dipulau ini juga kerap digunakan untuk camping dan menginap.
Kampung Baduy
Mungkin sudah tidak asing lagi tentang nama suku yang satu ini. Ya, Kampung badui merupakan kampung dimana masyarakat kampung tersebut memiliki adat sunda yang sangat kental. Kampung Baduy terletak di Kabupaten Lebak. Pada umumnya Banten memiliki dua suku yaitu suku baduy dalam dan baduy luar. Suku baduy dalam masih terbilang primitif, jauh dari jangkauan teknologi dan sejenisnya bahkan untuk suku baduy dalam masih menggunakan pakaian adat sedangkan suku baduy luar masyarakatnya sudah mau berbaur dengan masyarakat luar.
Baca juga: Pantai Uluwatu, Deburan Ombak yang Sempurna Bagi Para Peselancar
Demikianlah tadi 4 Destinasi Wisata di Banten yang menawarkan keindahan yang mempesona. Semoga ulasan diatas dapat menjadi referensi saat anda berkunjung ke Banten. Selamat berlibur!!.
Twitter Facebook WhatsApp
Artikel Terbaru
Berikut Penyebab dan Cara Ampuh Mengatasi Benjolan di Gusi
Anda pernah mengalami sakit pada gusi maupun benjolan di gusi. Hal ini tentu mengganggu anda untuk melakukan aktivitas sehari – hari. Karena benjolan di gusi membuat tidak nafsu makan dan untuk berb ...
Inilah 4 Cara Memanjangkan Rambut dengan Cepat
Setiap wanita dilahirkan dengan sebuah mahkota alami yang disebut rambut. Jenis rambut wanita pun sangat beragam, mulai dari yang keriting, bergelombang, hingga lurus. Dengan berbagai jenis rambut ...
Telapak Tangan Berkeringat? Kemungkinan ini Penyebabnya
Apakah Anda sering mengalami telapak tangan berkeringat? Kondisi ini dapat menjadi indikasi kesehatan tubuh, terutama jika keringat terus menerus terjadi. Dalam beberapa kasus, keringat berlebih ser ...
Syarat Pengajuan KPR dan Pentingnya Simulasi KPR Rumah
Tempat tinggal merupakan salah satu kebutuhan primer bagi setiap manusia. Rumah, sebagai salah satu tempat tinggal, merupakan kebutuhan yang penting bagi mereka yang sudah berkeluarga. Masa depan ...
6 Tips Untuk Mengurangi Rambut Rontok
Rambut rontok bisa menjadi suatu masalah besar yang bisa menyebabkan kekhawatiran dan mempengaruhi kepercayaan diri, terutama untuk wanita. Sebenarnya ini adalah hal yang alami, namun tetap saja k ...


content:
Tidak ada kisah cinta yang sempurna tanpa sedikit elemen klise. Bagi pecinta K-drama kami yakin pasti seringkali kalian menemui plot dan alur cerita yang sebenarnya hanya itu-itu saja. Genre drama yang seringkali kita temui dengan alur sama adalah romance. Mungkin kalian juga berpikir dan sebenarnya menyadari jika sebagian drama Korea hanya mengambil jalan cerita yang sama, tapi entah kenapa itu tetap menarik dan kita akan dengan setia menunggu episode demi episode. Apa kamu salah satunya? Jika iya maka kamu harus menyimak ulasan kami di bawah ini!
Dilansir dari Soompi berikut adalah 5 elemen klise dalam drama korea yang tetap disukai dan dinikmati para pecinta K-drama walaupun sering diulang.
Plot Romeo and Juliet
Dari sekian banyaknya elemen klise, kamu pasti setuju jika yang satu ini adalah juaranya. Kisah cinta terlarang yang seharusnya tidak boleh terjadi. Bukan hanya dilarang, drama ini juga mengadopsi teori “opposites attract”. Drama Heirs dan “Secret Garden” adalah penganut plot ini, atau Boys Over Flowers yang lebih terasa unsur kisah cinta terlarangnya. Mereka harus berjuang melawan ketidaksetujuan orang tua demi cinta, yang pasti juga akan membawa naik dan turun emosi penonton selama perjuangan mereka. Meskipun kalian mungkin sudah bisa menebak alurnya sejak episode pertama, tapi tidak bisa dipungkiri ini adalah jenis drama yang tetap menarik perhatian banyak penonton.
Plot Pernikahan Palsu
Beberapa drama memilih plot ini. Ketika pemeran utama butuh berlindung dari desakan orang tua atau harus membuat mantan cemburu. Maka pilihan terbaik adalah memilih pasangan secara acak dan menikah dengannya ! Well, tidak benar benar menikah tentunya. Tapi hubungan palsu di dalam drama akan selalu mengarah pada perasaan yang nyata seperti dalam drama “Marry Me, Marry!” atau Fated to Loved You dan tentu kalian pasti ingat “Lie to Me”. Kemudian pemeran utama dan orang asing yang lucu, aneh, dan loveable akan saling berusaha menyeimbangkan hubungan palsu dan nyata mereka. Benar-benar usaha yang sangat romantis!
Plot Gender Bender
Mulai dari berpura-pura menjadi sahabat di “You’re Beautiful” hingga pelayan kafe di “Coffee Prince” atau menyamar dan mendaftar ke sekolah khusus laki-laki di drama “To the Beautiful You.” Jenis drama ini pasti akan membuat kita merasa gregetan karena bisa dengan jelas kita lihat bahwa mereka perempuan, tapi entah kenapa di dalam drama tidak ada seorangpun yang tahu itu. Tapi drama ini mengajarkan kita untuk menarik lawan jenis, cobalah memotong rambut dan memakai kemeja longgar, benarkah para pria akan menyukai kita? Patut dicoba.
Plot Kisah Cinta dengan Calon Saudara
Akan terasa aneh jika seseorang yang kita cintai tiba-tiba harus menjadi saudara kita. Kasus semacam ini dapat kita temui di drama “Love Rain” dan Sassy, Go Go. Buah tidak akan jatuh jauh dari pohonnya. Ketika seorang gadis dan laki-laki dari keluarga broken home jatuh cinta dan menjalin hubungan, entah bagaimana orang tua mereka juga melakukan hal yang sama. Sayangnya hanya bisa ada satu pasangan saja yang bertahan. Karena sangat baiknya sang anak, biasanya mereka akan memilih patah hati demi orang tua mereka. Ini adalah konflik yang akan menguras emosi penonton.
Baca juga: Drama Korea Terbaru yang Paling Ditunggu di 2016
Plot Cinderella
Pada dasarnya ini adalah kisah cinderella tanpa ruang bawah tanah dan ibu tiri yang jahat. Tapi bukan peri yang akan memberikan gaun indah, sepatu kaca dan sebuah kereta labu, melainkan pangeran tampan yang kaya. Dalam drama “Birth of Beauty” adalah operasi plastik dan partner balas dendam. Atau merubah kamu dari si gendut menjadi si cantik yang seksi dalam Oh My Venus. Sungguh kisah cinta yang diimpian setiap perempuan. Awas baper ya!
Apakah chingu salah satu pecinta drama dengan plot di atas? Beri tahu kami drama mana favoritmu!
Fitri
4,246 total views, 1 views today
Posted in: NEWSTags: drama korea, drama romantis, Heirs, Oh My Venus, plot cinderella, plot klise
Published by Contributor
View all posts by Contributor
Post navigation
Prev Para Pemeran Drama “Cinderella and the Four Knights” Telah Dikonfirmasi!
Next Gaya Rambut Populer Korea: See Through Bangs
Leave a Reply	Cancel reply
Search for:
Search
Popular Posts
Recent Comments
12 Lokasi Syuting K-Drama Yang Menarik Untuk Dikunjungi - Dwidaya Blog on Wisata Korea ala “Winter Sonata” di Pulau Nami
kat on Cheese in The Trap OTP: Yoo Jung and Seol are Perfectly Imperfect Couple
Fajri Prasetyo on Liburan Zen di Hahoe Folk Village Andong, Korea
gosi on 5 Alasan Mengapa Drama “Splash Splash Love” Wajib Ditonton!
Popular Lipstick Color Inspirations from Korean Movies - femalinea.com on 10 Warna Lipstik Karakter Drama yang Harus Kamu Coba!


content: Duta Niaga Adalah sebuah perusahaan yang Menjual berbagai Produk component Industrial dengan berbagai merk ternama,termurah dan terlengkap, Untuk Info lebih lanjut kunjungi halaman web kami agar lebih menarik.


content: Pengertian Akuntansi Akuntansi sering disebut sebagai bahasa bisnis (business language), atau lebih tepatnya sebagai bahasa pengambilan keputusan. Semakin seseorang menguasai bahasa ini, maka akan semakin baik pula orang tersebut menangani […]


content:
Yogyakarta memang daerah yang selalu menyajikan berjuta pesonanya. Bahkan sejak matahari muncul yang sering orang bilang dengan sunrise.
Nah kali ini piknikdong bakal ulas 5 tempat yang rekomended untuk menikmati indahnya matahari ketika muncul di Jogja. Yakin deh bakal membayar pengrobananmu untuk bangun pagi buta dan menempuh perjalanan ketempat ini.
Penasaran bukan dimana saja tempatnya? Simak ulasan lengkap berikut ini
Daftar Isi
1. Puncak Suroloyo Kulon Progo, Jogja Bagian Barat
2. Puncak Gunung Api Purba Nglanggeran
3. Gunung Merapi
4. Pantai Parangtritis Di Bantul Yogyakarta
5. Sunrise Dari Atas Embung Ngelanggeran
1. Puncak Suroloyo Kulon Progo, Jogja Bagian Barat
image : diasporaiqbal.blogspot.com
Sudah kenal dengan Puncak Suroloyo? Jika belum kenal, Puncak Suroloyo ini adalah puncak paling tinggi didataran menoreh alias Jogja bagian barat atau Kulon Progo.
Keindahan dari Puncak Suroloyo tidak bisa digambarkan dengan kata-kata. Kamu bisa menikmati indahnya sunrise di langit kota Jogja dari tempat ini. Tinggi dari Puncak Suroloyo ini mencapai 1.019 mdpl dan merupakan titik temu antara empat gunung besar, yani Merapi, Sumbing, Sindoro dan Merbabu.
Untuk naik ke Puncak Suroloyo diharuskan menaiki tangga yang kurang lebih mencapai 290 anak tangga. Memang bisa dibilang sangat melelahkan, namun ketika sudah sampai di puncak akan terbayar sudah rasa lelah itu. Mengenai fasilitas area Puncak Suroloyo, banyak terdapat warung-warung yang menyediakan makanan dan minuman.
2. Puncak Gunung Api Purba Nglanggeran
photo by : @ganjarperdana
Nah untuk yang kedua adalah Puncak Gunung Api Purba Nglanggeran. Lokasi tepatnya ada di Pegunungan Sewu, Gunungkidul dan berjarak tidak terlalu jauh dari kota Yogyakarta.
Di puncak Gunung Api Nglanggeran kamu bisa camping untuk menanti keindahan sunrise. Untuk naik ke Puncak Nglanggeran ini bisa dibilang tidak terlalu jauh dan tidak terlalu tinggi, jadi untuk pemula bisa dibilang lebih aman dan mudah.
3. Gunung Merapi
image : justrara.wordpress.com
Memang tidak bisa dipungkiri jika Gunung Merapi adalah gunung paling aktif dan bisa dibilang menakutkan. Namun tahukah kamu, jika Gunung Merapi juga merupakan salah satu tempat paling rekomended untuk menikmati keindahan Sunrese di langit Yogyakarta.
Kamu bisa tanya pada teman atau siapa saja yang pernah naik Gunung Merapi, pasti yang mereka bilang adalah rasa takjub akan indahnya.
Tapi untuk naik ke Gunung Merapi, harus latihan dan didampingi orang yang sudah ahli dalam mendaki ya, karena untuk naik ke Gunung Merapi dibutuhkan persiapan yang matang, baik mental maupun kesehatan.
4. Pantai Parangtritis Di Bantul Yogyakarta
Sudah kenal dengan pantai yang ada di Bantul Yogyakarta ini kan? Yap, Pantai Parangtritis juga masuk dalam tempat paling indah menikmati sunrise di langit Yogyakarta.
Selain tempatnya mudah dijangkau, pantai Parangtritis juga memliki fasilitas yang sangat memadahi, baik tempat parkir sampai penginapan dengan berbagai tingkatan kelas.
5. Sunrise Dari Atas Embung Ngelanggeran
image : keliling-desa.blogspot.co.id
Spot yang ke lima ini sangat indah loh. Ngak kebayang bukan jika ada embung atau telaga diatas bukit? Di Ngelanggeran Gunung Kidul kamu bisa menemukanya.
Keindahan Sunrise di Puncak Embung ini tidak bisa dituliskan dengan kata-kata. Selain tempatnya mudah dijangkau, biaya untuk masuk juga sangat terjangkau, hanya sekitar 3 ribuan saja.


content:
Berat Badan Bayi Yang Normal Menurut Usianya | Seorang bayi masih membutuhkan perhatian khusus. Hal ini dikarenakan bayi masih sangat rentan terhadap berbagai hal yang ada di dunia termasuk makanan dan asupan gizi pada bayi. Makanan dan asupan gizi atau ASI yang diberikan pada bayi akan sangat mempengaruhi perkembangan pada bayi. Berat badan bayi juga akan mempengaruhi kesehatannya. Tumbuh kembang seorang bayi harus benar-benar diperhatikan oleh orang tuanya. Hal wajib untuk orang tua bayi adalah terus mengontrol perkembangan berat badan bayi dari mulai usia 1 bulan sampai 3 tahun. Anda juga harus mengetahui, berapakah berat badan bayi yang normal menurut usianya.
Disini saya akan menjelaskan semuanya untuk bunda. Berikut ini telah dirangkum tentang berat badan bayi yang normal dan seimbang menurut perkembangan usianya.
Berat Badan Bayi Yang Normal Menurut Usianya
1. Berat Badan Bayi Usia 1 bulan – 2 bulan
Bayi pada rentang usia ini berat badannya harus bisa naik secara signifikan. Ini karena sang bayi telah mendapatkan asupan nutrisi dari sang Ibu berupa ASI. Namun untuk normalnya, berat bayi pada usia ini sekitar 3,4 kg – 5 kg.
2. Berat Badan Bayi Usia 1 bulan – 5 bulan
Bayi pada usia ini bisa dibilang normal jika mengalami kenaikan berat badan tiap bulan sekitar 600 gram – 700 gram. Jika Anda mendapati bayi Anda memiliki berat badan yang tidak seperti seharusnya, Anda harus berkonsultasi dengan dokter.
3. Berat Badan Bayi Usia 6 bulan
Berat badan bayi saat ia mencapai usia 6 bulan adalah 5,9 kg sampai 7,4 kg. Jika Anda melihat usia sebelumnya, beratnya hanya akan naik sebesar 400 gram sampai 500 gram. Ini terjadi karena aktivitas bayi sudah mulai banyak, perkembangan berat badan bayi juga semakin sedikit, dan asupan makanan mulai diubah menjadi makanan yang lebih berenergi.
Beri nutrisi yang tepat untuk mendapatkan berat badan bayi yang normal.
4. Berat Badan Bayi Usia 7 bulan – 12 bulan
Di usia ini berat badan bayi akan semakin sulit bertambah. Meskipun begitu, sang Ibu juga harus tetap memberikan asupan makanan bergizi dan membuat yang bayi tidak susah makan. Pada rentang usia ini, setidaknya bayi harus mengalami kenaikan berat badan sebesar 200 gram sampai 300 gram agar berat bayi normal. Tidak terlalu kurus dan juga tidak terlalu gemuk.
5. Berat Badan Bayi Usia di atas satu tahun
Saat bayi mulai menginjak usia satu tahun lebih, asupan makanannya pun juga berubah. Tidak hanya berasal dari ASI, tetapi juga mulai memberikan makanan sehari-hari yang bergizi dan bernutrisi tinggi. Berat badan bayi usia 1 tahun 3 bulan normalnya 8,5 kg – 10,6 kg, usia 1 tahun 6 bulan normalnya 9 kg – 11,3 kg, dan usia 1 tahun 9 bulan berat badan bayi ideal adalah 9,5 kg – 11,9 kg.
6. Berat Badan Bayi Usia 2 tahun
Bayi usia 2 tahun dikatakan normal jika memiliki berat badan antara 9 kg sampai 12,4 kg. Untuk bayi di usia ini, bisa dikatakan normal jika berat badannya terus bertambah sebanyak 400 gram – 500 gram setiap 3 bulan sekali.
7.Berat Badan Bayi Usia 3 tahun
Nah, bayi pada usia 3 tahun sudah mulai bisa bermain sendiri dan secara otomatis aktivitasnya juga semakin bertambah. Kenaikan berat badannya pun juga akan semakin susah. Di usia satu tahun ke atas, menjadi tugas berat bagi sang Ibu untuk tetap menjaga kenaikan berat badan bayi yang normal, hingga 400 gram sampai 500 gram setiap 3 bulan sekali.
Dengan begitu untuk Anda para ibu atau calon para ibu bisa mengetahui berat badan bayi yang normal menurut usia. Otomatis Anda juga harus terus menjaga asupan Anda dan juga bayi Anda untuk perkembangan berat badan bayi normal menurut umurnya.


content:
Bahagia adalah sebuah kata yang sudah sangat sering kita dengar sejak kita kecil. Kata ini juga menjadi kata yang tidak perlu diajarkan artinya di bangku sekolah, karena orang tua kita sudah lebih dahulu menanamkan konsep arti bahagia. Lalu, seiring bertambahnya usia, maka kita mengembangkan arti bahagia itu sesuai diri kita sendiri yang telah terpengaruh oleh lingkungan sekitar.
Jangan lupa bahagia ya! Itulah sebuah surat lisan yang sering diberikan antara manusia kepada manusia lainnya sebagai bentuk penyemangat ketika lawan bicara sedang kehabisan bahan bakar hidup. Sekarang coba aku bertanya kepada kalian. Apakah diri kalian sudah bahagia hingga hari ini? Pasti kebanyakan menjawab adalah bahagia. Kebenarannya hanya kalian yang memahami. Kalau diri kalian sudah bahagia, bagaimana konsep bahagia sejati kalian? Inilah ceritaku menemukan konsep bahagia yang menurutku sejati.
Aku hidup dengan kondisi keluarga yang berlebih diawalnya yaitu ketika aku masih kecil. Tetapi, karena aku masih kecil, hanya Satu Persen kesadaranku untuk bisa merasakan dan menikmati kelebihan tersebut. Hingga suatu saat roda hidupku berputar ke arah bawah menjadi kekurangan. Masa ini aku jalani selama masa remajaku dimana aku sudah cukup pintar bersikap atas apa yang kualami. Jadi, aku berusaha mencurahkan konsep bahagiaku dengan apa yang kupunya pada saat itu yakni sebuah komputer yang bisa aku pakai untuk bermain game. Aku membentuk bahagia ketika aku bermain game.
Konsep ini aku bawa terus hingga aku sudah dewasa dan masuk ke dalam dunia bekerja. Namanya sudah bekerja, pastinya aku sudah memiliki penghasilan sendiri dan kehendak bebas terhadap penghasilan itu. Mulai tahap ini, konsep bahagia milikku mulai beralih pada pemenuhan apa yang tidak pernah aku dapatkan pada saat remaja.
Konsep bahagiaku beralih pada online shop. Membeli banyak jenis barang dengan alasan mencari self reward dari tekanan kerja yang kudapatkan. Lambat-laun kusadari bahwa dalih itu ternyata sama saja dengan membohongi diri sendiri. Bisa dibilang aku tidak sadar pada saat itu karena lingkunganku melakukan hal yang sama. Tetapi, sekarang sejak aku sering banyak bergaul dengan diriku sendiri dan menjadi penonton (bukan pelaku), aku menjadi tersadar.
Bosan dengan berbelanja, aku mencari hal lain yang tidak kudapat yaitu berlibur mengelilingi Indonesia. Mulailah aku mengalihkan pendapatanku untuk berlibur. Meskipun belum berhasil mengelilingi Indonesia, dari kegiatan berlibur ini aku jadi mulai mendapatkan rasa bahagia sejati. Lama-kelamaan liburanku melebar kearah mendaki gunung. Inilah ada moment dimana aku mendapatkan konsep pertama bahagia sejatiku. Dengan naik gunung aku bisa mengenal rasa tulus berbahagia dan merasakan bebas berbahagia menjadi diri sendiri. Mendekatkan diri kepada alam membuatku bahagia.
Sejak itu aku merubah konsep liburanku lebih banyak bermain dengan alam. Ada saatnya aku berhasil mengunjungi Desa Wae Rebo di Flores. Mataku menyaksikan penduduk di sana berbahagia dengan segala kekurangan yang mereka punyai kalau dibandingkan penduduk kota. Jauh dari kemajuan teknologi tetap bisa membuat mereka tersenyum. Tidak memiliki barang mewah tetap bisa membuat semangat hidup mereka tinggi. Diriku berpikir saat itu dan akhirnya menghasilkan suatu konsep bahagia baru yang akhirnya kutambahkan dalam diriku yaitu bahagia itu sederhana dan tidak banyak tahu justru bisa membuat kita lebih bahagia.
Bahagia itu sederhana. Memang lebih mudah mengucapkan dibandingkan melakukan kalau kalian tidak bisa memaknainya. Bagiku, bahagia itu sederhana adalah bisa menikmati segala sesuatu yang kumiliki sekarang dan menikmati segala proses hidup yang kualami. Sesederhana itu kan!
Kenapa aku mengatakan menikmati segala proses? bukan menikmati hasilnya saja? Aku mendapatkan inspirasinya ketika melihat youtube seorang traveler dari luar negeri. Aku menjadi open minded dan mengamini perkataan mereka. Hasil itu adalah acara pesta bahagia. Sedangkan proses menjalaninya itu adalah bahagia itu sendiri. Kalau kita hanya bahagia ketika ada hasil, maka setelah itu kembali tidak bahagia. Kita hanya bahagia ketika berpesta saja. Sedangkan, kalau kita bahagia dari proses maka kita bisa bahagia pada setiap harinya. Bisa dikatakan kita bahagia karena kita bisa beraktivitas. Selain itu, bahagia menikmati proses ini juga memberikan suatu cerita kehidupan yang akan lebih abadi dibandingkan hasilnya.
Tidak banyak tahu bisa membuat bahagia. Kenapa begitu? Sampailah aku pada suatu pemikiran dimana kita yang hidup di kota ini susah bahagia karena terlalu banyak melihat apa yang dimiliki oleh orang lain. Sadar maupun tidak sadar, pada akhirnya kita akan sampai pada kondisi tidak bersyukur terhadap apa yang kita miliki sekarang. Rasa ingin menyamai dan ingin bersaing selalu muncul. Semua hasil jerih payah kita terpusat untuk menggapai sesuatu yang bisa jadi hanya kebahagiaan sesaat.
Selain itu, orang kota juga terlalu banyak melihat kebahagiaan orang lain yang banyak mendapakan like dari banyak orang. Sadar atau tidak sadar, kita akan terprogram bahwa standart bahagia kita akan mengikuti apa yang ditetapkan oleh orang lain. Konsep kebahagiaan diri sendiri ditumbalkan hanya demi membahagiakan orang lain. Padahal bahagia tiap orang itu berbeda-beda dan hanya diri sendiri yang tahu. Untuk apa mengorbankan kebahagiaan diri sendiri demi kebahagiaan orang lain.
Kesimpulannya, hingga hari ini konsep bahagiku adalah bisa bermain ke alam, bahagia itu sederhana, dan bahagia dengan tidak banyak tahu. Konsep ini aku yakini masih bisa bertambah tetapi tidak akan berubah drastis. Terima kasih kepada seluruh temanku yang sudah menemaniku menemukan bahagiaku. Bahagia menjadi lebih nikmati kalau bersama.
Jadi, sudah bahagia? Sudah benar-benar bahagia suara diri sendiri?
Semoga ceritaku mengenai konsep bahagiaku ini bisa menginspirasi kalian untuk bisa mencari kebahagiaan kalian sendiri. Saranku, coba luangkan waktu untuk berbicara dengan diri sendiri, mumpung kita masih dalam kondisi work from home. Ketahui bahagia dirimu maunya seperti apa. Jangan sampai kamu salah langkah mengikuti bahagia orang lain maupun konsep bahagia yang ditanamkan orang tuamu sejak kecil. Hilangkan rasa malas berkenalan dengan dirimu sendiri.
Silahkan kontak aku apabila ada yang mau berbagi konsep bahagia. Siapa tahu kita bisa saling menginspirasi satu sama lain.


content:
Barcelona sedang mengalihkan fokusnya di bursa transfer mendatang. Mereka tidak mengutamakan Neymar akan tetapi mereka lebih mengutamakan Lautaro Martinez dan juga Miralem pjanic.
Lautaro dan Pjanic adalah incaran utama Barcelona. Neymar juga sedang diincar oleh Barcelona akan tetapi masalah keuangan di klub Barcelona yang menjadi penyebab utamanya.
Karena kasus corona dan semua pertandingan ditunda sehingga membuat keuangan Barcelona juga sedikit tersendat dan harus bisa mengatur pengeluaran untuk bursa transfer kali ini. Untuk mempertahankan lini depan Barcelona akan berusaha mendatangkan Lautaro dari Inter Milan dilansir dari Panduan Bermain Judi.
Baca Juga :
Arsene Wenger Girang Banget Liverpool Tak Bisa Invincibles
Lautaro dan Pjanic didatangkan untuk mempertahankan lini depan dan juga lini tengah Barcelona. Karena krisis keuangan Barcelona tidak sanggup mendatangkan tiga pemain besar sekaligus mengingat Neymar adalah pemain mahal.
Lionel Messi telah memberi izin kepada Lautaro pemain 22 tahun itu untuk di rekrut oleh Barcelona. Lautaro sendiri sudah sering di bahas kalau dia sedang diincar oleh Barcelona.
Target incaran Barcelona juga pemain dari Juventus yang bernama Pjanic. Bahkan Pjanic sendiri juga tertarik untuk pindah ke Camp Nou.
Neymar juga menjadi incaran Barcelona akan tetapi dia tidak diprioritaskan oleh Barcelona. Tetapi dia tetap masuk kedalam daftar incaran Barcelona. Striker 28 tahun itu juga tertarik kembali ke Spanyol. Setalah meninggalkan Barcelona dan pindah ke PSG tahun 2017 – Kamus Judi.


content:
QQ828 Situs Bandar Bola Terbesar Taruhan Judi online Terpercaya menjadi salah satu situs yang sedang heboh diperbincangkan di berbagai media sosial. Jika anda adalah seorang pemain pemula dan mempunyai sebuah situs judi maka kami sarankan anda untuk bermain di situs judi ini. Ada banyak kelebihan yang bisa anda dapatkan apabila anda bermain di situs QQ828. Nah untuk itulah kami akan mencoba membahas hal ini kepada anda. Sehingga anda nantinya bisa melihat apa – apa saja keuntungan yang bakal anda dapatkan ketika bergabung dengan situs bandar bola terbesar QQ828.
QQ828 Situs Bandar Bola Terbesar Taruhan Judi online Terpercaya
QQ828 merupakan sebuah situs judi bola online resmi dan terbesar di Indonesia. Situs judi ini memiliki lisensi resmi dari Pagcor. Pagcor ini adalah bagian dari perusahaan pemerintah Filipina yang memberikan lisensi kepada para perusahaan judi di negara tersebut. Dengan lisensi ini membuktikan bahwa situs QQ828 menjadi sebuah situs yang terbaik dan dapat dipercaya oleh semua member judi online. Keamanan dalam bermain judi online ini menjadi sebuah hal yang penting sehingga kami mendorong anda untuk lebih baik bermain bersama situs judi bola QQ828 ini. Situs judi bola online ini juga memiliki kelebihan lainnya. Mari silahkan anda baca paragraf selanjutnya.
Promosi Terbesar dari QQ828
Banyak diantara mereka yang mencari keuntungan bukan dari kemenangan melainkan dari promosi bonus situs judi. QQ828 ini sendiri menyediakan berbagai macam jenis promosi bonus yang bisa diklaim oleh anda. Beberapa promosi dari situs QQ828 ini diantaranya adalah extra bonus 200%, extra bonus 150%, welcome cashback 100%, welcome bonus 100%, welcome bonus 20%, reload bonus 12%, reload bonus 10%, reload bonus 5%, reward poin lucky draw, komisi rollingan, dan komisi taruhan spesial. Beberapa jenis promosi ini sudah dikaji dengan baik oleh manajemen dari QQ828 untuk bisa memberikan keuntungan kepada anda.
Sistem Canggih dari QQ828
QQ828 dikenal mempunyai sistem yang cukup canggih sebagai fasilitas yang dimilikinya. Dengan sistem canggihnya ini anda yang ingin memainkan permainan judi online bisa menjadi lebih mudah. Sebab perkembangan teknologi saat ini berdampak ke sistem dari situs judi bola QQ828 yang sudah menggunakan 1 user id untuk semua permainan. Jadi anda tidak perlu lagi mendaftar sana sini ke agen judi lainnya demi memainkan permainan judi yang ingin anda mainkan. Anda hanya perlu mendaftar di QQ828 saja maka anda bisa memainkan permainan judi online seperti dibawah ini.
Sportsbook
Casino Online
Poker Online
Domino QQ
Bandar Ceme
Slot Games
Keno
Togel
Number Games
ILotto
Balapan
Pelayanan Terbaik dari QQ828
Bandar bola QQ828 sangat memprioritaskan sebuah pelayanan mereka kepada para membernya. Sebab situs QQ828 ini mengetahui bahwa sebuah pelayanan akan membuat para pemain judi online merasa nyaman bermain. Dengan manajemen yang kuat, sistem pelayanan yang diberikan juga tidak tanggung – tanggung, admin dan customer servicenya akan siap melayani anda dalam waktu 24 jam nonstop. Sehingga kapanpun anda memerlukan bantuan apakah itu pertanyaan atau mengenai transaksi deposit dan withdraw bisa diselesaikan dengan mudah oleh pelayanan yang disediakan oleh situs taruhan bola ini.
Dengan fasilitas dan pelayanan yang dijelaskan diatas pasti akan membuat anda bermain judi online tanpa masalah. Untuk itulah segeralah anda bergabung dengan situs QQ828in.com, anda akan mendapatkan pengalaman bermain judi online yang baik. Untuk minimal deposit dan withdraw pada situs judi QQ828 hanya idr 25b ribu saja. Demikian yang dapat kami sampaikan kepada anda mengenai QQ828 Situs Bandar Bola Terbesar Taruhan Judi online Terpercaya. Terima kasih.
Posted Under
JUDI BOLA JUDI SPORTSBOOK
Tagged
bandar bola judi online
Post navigation
Review Reward Bonus Lucky Draw Piala Dunia 2018
Leave a Reply Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Comment
Name *
Email *
Website
Currently you have JavaScript disabled. In order to post comments, please make sure JavaScript and Cookies are enabled, and reload the page. Click here for instructions on how to enable JavaScript in your browser.


content:
Banyak karyawan di departemen akunting yang merasa aneh saat diberikan tugas mengecek stok dan terlibat dalam stok opname. Dalam pikiran mereka, pasti beranggapan, lah stok kan urusannya orang gudang, kenapa kita mesti ikut campur? Sebuah pemikiran yang tentu saja benar. Tapi harus digali lebih dalam lagi, agar kita sampai pada pemahaman, peran akunting dalam pengawasan…
Agfian November 15, 23 Financial Aspect 1 Komentar pada Mengapa Jumlah Stok Harus Diawasi oleh Accounting Read More...


content:
dominoqq228.com – Mencari hal-hal baru ketika terhubung di internet tentu menyenangkan. Apalagi kita menemukan sesuatu yang belum pernah diputar. Perasaan bahagia pasti ada, ditambah lagi jika itu dapat memberikan keuntungan dan manfaat lain.
Namun pencarian ini tidak semua bisa dirasakan semua orang. Karena saat ini tidak hanya anak-anak muda yang menjelajah di internet. Akan tetapi banyak dari orang tua atau dewasa yang mengaksesnya, namun punya keterbatasan dalam pengunaan.
Meskipun demikian, orang tua atau dewasa punya cara sendiri untuk mendapatkan hiburan di internet. Mereka justru mencari sebuah hiburan yang bisa mendapatkan tambahan penghasilan baginya. Itu dapat kita lihat saat mereka coba memasuki dunia judi online.
Permainan ini benar-benar telah merubah cara pandang seseorang dalam waktu cepat. Dimana tawaran yang diumumkan sangat menarik. Sehingga sulit bagi orang-orang untuk menghindarinya. Bonus jackpot menjadi hal yang mengubah kehidupan seseorang.
Kenapa bisa? Itu semua dikarenakan ketersediaan bonus jackpot yang diberikan oleh agen judi online di internet jumlahnya sangat tinggi. Dengan sedikit melakukan upaya kecil dengan modal sedikit. Semua pemain berhak mendapatkan kesempatan sama untuk membawa pulang hadiah tersebut.
Mungkin untuk Anda yang baru melihat atau masuk ke situs tersebut, Anda juga akan tertarik mencobanya. Tetapi perlu Anda tahu, bahwa tidak semua yang ditawarkan dalam permainan ini dapat memberikan Anda keuntungan sama.
Judi online menurut islam dapat membuat depresi
Mengutip dari judul yang kami tuliskan dalam artikel ini, Anda akan mengtahui kenapa dalam pandangan islam permainan judi online dapat membuat orang menjadi depresi. Jika Anda mau menyimak lebih dalam disni, maka Anda akan tahu banyak alasan yang membuat orang-orang dapat merasakan hal tersebut.
Karena ini tidak terjadi pada satu atau dua orang, namun rata-rata dari mereka dapat mengalaminya. Anda yang telah menemukan artikel kami, mungkin bisa memiliki pandangan lain. Bahkan untuk mencobanya, akan berpikir dua kali. Dengan membagikan info ini, Anda telah menolong banyak orang untuk tidak salah dalam memilih gaya hidup.
Seperti yang kita tahu, bahwa tidak semua pengguna internet mencari hiburan positif di internet. Jangan putus asa ketika Anda menjumpai seseorang yang sudah kecanduan bermain judi online dan tidak mau berhenti. Dengan terus memberkan peringatan dan hal-hal positif lainnya. kami yakin upaya Anda tetap berbuah manis dan menyadarkan mereka untuk kembali kejalan yang benar.
Dibawah ini, sudah kami siapkan beberapa hal yang dapat memicu seseorang menjadi depresi ketika bermain judi online dalam hidupnya. Dengan menyimak secara penuh, setidaknya Anda punya cara pandang berbeda dalam menyikapi permainan tersebut. Bahkan tetap selalu berada dalam ajaran islam dan menjauhi segala larangannya.
Kehilangan banyak uang
Kenapa dominoqq228.com dalam pandangan islam permainan judi online dapat membuat seseorang menjadi depresi. Ini semua dikarenakan pemain bisa kehilangan banyak uang dalam waktu singkat. Ya, kita juga sadar bahwa tidak semua orang punya kesempatan dan keberuntungan sama. Itu artinya bagi mereka yang tidak beruntung, maka kehilangan banyak uang dalam permainan sangat berpotensi.
Terlebih untuk mereka yang datang sebagai pemula dengan minim pengalaman. Potensi kehilangan lebih banyak sangat besar dibandingkan mereka yang telah memiliki sedikit pemahaman tetang game-game judi online. Namun apapun game-game yang pemain mainkan dalam permainan ini, semua tidak baik dalam pandangan islam dan wajib untuk dihindari.
Melihat jumlah hutang terlalu besar
Adapun hal lain yang dapat memicu seseorang menjadi depresi ketika bermain judi online, yakni mereka melihat jumlah hutang yang dimilikinya terlalu besar. Jika pada momen ini tercapai, sangat memungkinkan seseorang menjadi depresi lebih cepat. karena rasa gelisah yang mereka miliki semakin meningkat.
Terlebih mereka berpikir jika sudah tidak memiliki uang kembali untuk mengembalikan hutang tersebut. Perasaan ini bisa semakin tidak menentu, karena setiap hari pemain akan berpikir bagaimana mengembalikan hutang yang jumlahnya tidak sedikit dalam waktu singkat. Sedangkan mereka tidak bekerja dan berbuat apa-apa lagi.
Dikucilkan dari lingkungan
Selain dua hal diatas yang bisa menyebabkan seseorang menjadi depresi karena permainan judi online. Ada pun hal lain yang mendorong mereka mudah memiliki perasaan seperti itu, yakni dikarenakan merasa dikucilkan dari lingkungan. Siapa pun orang yang merasa dikucilkan dalam hidup pasti akan memiliki perasaan tidak menentu. Bahkan dalam pandangannya selalu sendirian.
Hal ini yang kadang-kandang dialami oleh banyak pemain judi online. karena lingkungan tempat mereka tinggal tidak ingin melihat aktifitas yang dikerjakannya. Untuk itu, banyak dari pemain judi online yang hidupnya selalu sendiri, bahkan tidak memiliki satu teman sekalipun. Ini sangat disayangkan jika harus terjadi dalam kehidupan Anda. untuk itu, pertimbangka dengan bijak.
Karena melakukan tindakkan kriminal
Satu lagi yang dapat menjadi pemicu seseorang depresi dalam hidupnya ketika sudah bermain judi online adalah karena telah melakukan tindakkan kriminal. Hal semacam ini mungkin tidak banyak dialami orang-orang. Namun potensi untuk melakukan perbuatan tersebut selalu ada. Bahkan untuk mereka yang tidak bisa selalu menang dalam putaran permainannya.
Untuk itu, mereka terdorong mencari tambahan modal baru demi memutar permainan yang di inginkan. Namun upaya yang mereka kerjakan diambil dari jalan yang salah. Dimana mereka justru cenderung melakukan kejahatan yang disertai dengan kekerasan. Ketika tindakkan mereka gagal dan tertangkap oleh pihak berwajib. Penyesalan akan datang disini, dan itu sudah mendorongnya depresi


content: Halo Pecinta Situs Poker Online, kali ini admin akan membagikan informasi tentang pemain Poker Uang Asli sukses asal kota “Medan” bernama John Juanda yang berhasil menjadi raja Poker dunia dengan menjuarai ajang World Series of Poker hingga lima kali. Sering kali, ketika orang-orang mengelu-elukan nama-nama besar lainnya di dunia Poker …


content:
Diego Costa kembali untuk memiliki menit dengan Chelsea setelah beberapa masalah fisik kecil akan mencegah dia dari bermain melawan Liverpool dan Real Madrid ketika kemungkinan penandatanganan untuk Atletico berada di mendidih penuh.
Striker hispanobrasileño mulai melawan Milan, sampai dia diganti 58 menit ke dalam permainan dengan Batshuayi di final 3-1 dari Inggris dengan Oscar ganda. Diego Costa adalah protagonis dari pertemuan melawan Real Madrid tanpa bermain untuk percakapan dijemput oleh Empat di mana memiliki Sergio Ramos Gameiro telah depan yang dipilih untuk Atletico menjadi ujung tombak tahun depan.
penolakan Chelsea untuk bernegosiasi mencegah kembalinya Diego Costa untuk Atletico dua musim setelah meninggalkan terikat ke Liga Premier meskipun keinginan besar untuk Simeone untuk kursus ini. Sekarang, meskipun pernyataan oleh Antonio Conte dalam menyatakan bahwa “hari Costa adalah pemain Chelsea, besok aku tidak tahu” , kemungkinan kedatangannya Tim Madrid tampil langsing, setelah € 80.000.000 diinvestasikan Atletico pemain sejauh ini.