content:
Pengertian Sterilisasi, Cara, Proses Sterilisasi , Vaksinasi, Pasteurisasi Pada Bakteri | Bakteri Pembuat Biogas
About
Contact Us
Privacy Policy
Disclaimer
Biomagz
Menu
Home
BIOLOGI
bakteri
virus
ekskresi
hereditas
jamur
jantung
jaringan hewan
jaringan tumbuhan
kelenjar endokrin
metabolisme
pernapasan
prokariotik
protista
saraf
sel
tulang
Kesehatan
Penyakit
klasifikasi
fisika
kimia
ipa
Beranda › Bakteri
Pengertian Sterilisasi, Cara, Proses Sterilisasi , Vaksinasi, Pasteurisasi Pada Bakteri | Bakteri Pembuat Biogas
Cinta Biologi Jumat, 04 Desember 2015 Bakteri Edit
Sebagian organisme prokariotik, terutama, bakteri sangat membahayakan kesehatan manusia. Untuk itu, diperlukan cara menanggulangi bahaya akibat bakteri. Untuk mengatasi berbagai aktifi tas bakteri yang dapat merugikan, perlu di lakukan tindakan yang tepat. Tindakah tersebut dapat berupa tindakan pencegahan (preventif) maupun tindakan pengobatan. Tindakan pencegahan dapat dilakukan dengan vaksinasi, sterilisasi, dan pasteurisasi, dan pengawetan bahan makanan.
1.Sterilisasi
Sterilisasi adalah pemusnahan bakteri misalnya dalam pengawetan makanan. Tujuannya adalah untuk mendapatkan kondisi steril (suci hama), metodenya disebut aseptis. Sterilisasi dapat dilakukan melalui pemanasan dengan menggunakan udara panas atau uap air panas bertekanan tinggi. Sterilisasi dengan udara panas menggunakan oven dengan temperatur 170oC – 180oC. Cara ini digunakan untuk mensterilisasikan peralatan di laboratorium. Sterilisasi dengan uap air panas bertekanan tinggi dilakukan dengan menggunakan alat yang disebut autoklaf, pada temperatur 115 – 134oC. Autoklaf atau Autoclave adalah alat sterilisasi yang digunakan di rumah sakit dan klinik sebagai alat sterilisasi peralatan medis. Sterilisasi pada umumnya digunakan pada industri makanan atau minuman kaleng, penelitian bidang mikrobiologi, dan untuk memperoleh biakan murni suatu jenis bakteri.
Sterilisasi adalah pembebasan alat dan bahan makanan dari bakteri dan mikroorganisme atau pencucian alat dan bahan makanan dari hama. Semua alat dan bahan yang telah disterilkan harus dimasukkan ke dalam
suatu tempat yang tertutup rapat dan tidak terhubung dengan udara luar. Jika tidak tertutup, alat dan bahan tersebut akan terkontaminasi oleh bakteri. Hal ini juga harus dilakukan pada ruang operasi agar pasien operasi tidak terinfeksi bakteri.
Sterilisasi dapat dilakukan pada alat dan bahan makanan. Sterilisasi alat dapat dilakukan dengan beberapa cara, antara lain, dengan pemanasan dan penguapan. Pemanasan dapat dilakukan dengan memasukkan alat yang telah dibersihkan ke dalam oven dengan suhu 180oC selama 2 jam. Keadaan ini dapat mematikan mikroorganisme dan spora. Selain itu, pemanasan juga dapat dilakukan dengan menggunakan alat pensteril yang disebut autoklaf. Alat dimasukkan pada autoklaf dengan suhu 121 oC dan tekanan 15 atm/cm2 selama 15 menit.
Sementara itu, penguapan dilakukan dengan memasukkan alat yang akan disterilkan dan telah dibungkus rapat ke dalam dandang selama 1 jam dengan suhu 100oC. Untuk dapat mematikan spora bakteri, pemanasan harus dilakukan sebanyak 3 kali dengan selang waktu kurang dari 24 jam. Sterilisasi bahan makanan dapat dilakukan dengan penguapan dalam uap air selama 1 jam pada suhu 100oC dan diulang sebanyak 3 kali. Sterilisasi juga dapat dilakukan dengan menggunakan autoklaf
2.Vaksinasi
Vaksinasi adalah pencegahan penyakit dengan pemberian vaksin, bakteri yang sudah dilemahkan, sehingga tubuh menerima dapat terhadap bakteri penyebab penyakit tertentu. Beberapa contoh vaksin untuk pencegahan penyakit yang disebabkan oleh bakteri adalah vaksin kolera untuk mencegah penyakit kolera, vaksin tifus untuk mencegah penyakit tifus, vaksin BCG (Bacile Calmette-Guerin) untuk mencegah penyakit TBC, vaksin DTP (Dipteria-Tetanus-Pertusis vaccines) untuk mencegah penyakit difterie, pertusis (batuk rejan), dan tetanus), dan vaksin TCD (Typus Chorela Disentry) untuk mencegah penyakit typus, kholera, dan desentri.
3.Pasteurisasi
Pasteurisasi adalah pemanasan dengan suhu 63oC - 72oC selama 15 - 30 menit. Pasteurisasi dilakukan pada bahan makanan yang tidak tahan pemanasan dalam suhu tinggi, misalnya susu. Sehingga untuk mematikan bakteri patogen (Salmonella dan Mycobacterium) dari susu dilakukan pasteurisasi. Dengan pasteurisasi, rasa dan aroma khas susu dapat dipertahankan. Teknik sterilisasi dengan suhu rendah ini ditemukan oleh Louis Pasteur (1822-1895), seorang ilmuwan Perancis.
Selain dengan sterilisasi dan pasteurisasi, pengawetan makanan juga bisa dilakukan secara tradisional. Kalian mungkin pernahmelihat proses pengasinan ikan, pemanisan buah-buahan, pengasapan daging, atau pengeringan makanan. Apakah tujuannya? Semua kegiat an tersebut bertujuan agar makanan yang diasinkan, dimaniskan, diasap, dan diasamkan menjadi lebih awet dan tidak mudah busuk. Prinsipnya adalah membuat makanan dalam kondisi yang tidak ideal untuk ditumbuhi bakteri pembusuk, misalnya pada lingkungan yang terlalu panas, terlalu asam, atau terlalu asin. Jadi, pemanisan, pengasapan, pengasinan, dan pengasaman dilakukan untuk menghambat pertumbuhan bakteri.
Bakteri Pembuat Biogas
Tahukah kalian bahwa bakteri dapat dimanfaatkan untuk pembuatan gas bio atau sering disebut dengan biogas? Bakteri ada yang hidup secara saprofit dan bernapas secara anaerob. Bakteri inilah yang sering dimanfaatkan untuk pembuatan biogas.
Bagaimana cara membuatnya? Biogas yang dibuat dari kotoran hewan, antara lain, sapi, kerbau, atau kambing dimasukkan ke dalam sebuah tangki yang tertutup rapat. Bagaimana dapat timbul gas? Gas ini adalah gas metana yang dihasilkan oleh kerja bakteri. Di dalam tangki tertutup, bakteri saprofit dalam kotoran hewan akan terus berkembang biak dan bekerja memecah senyawa organik dan menghasilkan gas metana. Gas ini tidak menimbulkan bau. Gas inilah yang dinamakan biogas. Gas hasil kerja bakteri ini dapat ditampung dan disalurkan ke rumah-rumah untuk dimanfaatkan dalam proses pembakaran, misalnya untuk memasak. (Sumber: Kesehatan Lingkungan, Ricki M. Mulia, 2005)
Biogas dapat menimbulkan nyala api, seperti nyala api gas elpiji. Biogas ini nantinya diharapkan dapat menggantikan elpiji. Selain dapat menghemat, penggunaan biogas secara ekologis juga sangat bermanfaat.
Meskipun murah dan mudah pembuatannya, sampai saat ini belum banyak masyarakat yang menggunakan biogas ini. Mereka masih beranggapan bahwa biogas dapat menimbulkan bau karena berbahan dasar kotoran hewan. Akan tetapi, di beberapa daerah seperti daerah Batu, Malang, saat ini sudah mulai mencoba menggunakan biogas. Mereka memanfaatkan kotoran sapi perah yang biasanya terbuang percuma.
Subscribe to receive free email updates:
0 Response to "Pengertian Sterilisasi, Cara, Proses Sterilisasi , Vaksinasi, Pasteurisasi Pada Bakteri | Bakteri Pembuat Biogas"


content: Aneka Macam Burger Dari Seluruh Pelosok Dunia – Siapa yang tidak tahu burger atau hamburger? Menurut sejarah hamburger atau burger berasal dari kata hamburg yaitu kota kedua terbesar yang ada di jerman. Banyak orang jerman yang bermigrasi ke amerika lalu menyebarkan resep pembuatan hamburger. Makanan ini dikenal sejak adanya...

content-type: text/plain

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

label: id


content: Kami akan membalas SMS anda dengan melampirkan no rekening BCA atau Mandiri, silahkan lakukan transfer ke rekening kami tersebut. Harap segera konfirmasikan kepada kami setelah melakukan transfer agar pesanan karangan bunga anda bisa segera diproses.

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Dalam kesempatan kali ini saya ingin berbagi tentang "Menilai Resiko dalam Operasi Kilang Migas". Postingan terdahulu sudah pernah menyinggung tentang bahaya-bahaya dalam operasi kilang minyak dan gas. Sejatinya bisnis migas adalah bisnis pengelolaan resiko-resiko bahaya itu, yaitu bahaya-bahaya yang berpotensi ditimbulkan oleh minyak dan gas itu sendiri. Apabila perusahaan gagal dalam mengelolanya bisa dipastikan perusahaan akan mengalami kebangkrutan akibat kehilangan peralatan atau asset maupun reputasi perusahaan yang ditimbulkannya.
Bagaimana kita melakukan penilaian terhadap resiko bahaya-bahaya itu?
Sebelum kita menjawab pertanyaan ini, terlebih dahulu perlu dipahami apa yang disebut dengan resiko itu sendiri. Resiko adalah perpaduan antara kekerapan (frekuensi) suatu peristiwa kecelakaan dengan tingkat keparahannya (severity). Kekerapan terkadang juga diungkapkan dengan cara lain yaitu berupa 'probabilitas' atau kemungkinan terjadinya atau munculnya bahaya itu. Resiko terhadap sebuah bahaya akan tinggi apabila salah satu dari kedua faktor ini tinggi, yaitu kekerapan dan tingkat keparahan, begitu pula sebaliknya. Oleh karenanya untuk menurunkan tingkat resiko sebuah bahaya maka perlu dilakukan upaya-upaya untuk mengurangi kekerapan terjadinya kecelakaan yang bisa memunculkan bahaya tersebut atau mengurangi tingkat keparahannya apabila sampai terjadi kecelakaan.
Untuk melakukan penilaian terhadap resiko bahaya kita bisa mengambil pendekatan dengan membaginya dalam beberapa tahap sebagai berikut.
Tahap 1 – Memahami operasi atau perubahan yang akan dilakukan. Mengapa kita melakukannya? Apakah cara ini sudah yang terbaik? Apa saja pengalaman yang kita miliki dan apa pelajaran yang sudah kita ambil darinya? Yakinkan bahwa kita melakukan penilaian resiko sesuai dengan lingkup kerja yang akan dilakukan. Tahapan ini paling banyak menghabiskan waktu dalam rangka mencoba agar kita benar-benar memiliki pemahaman yang dalam tentang sistem yang sedang dinilai dan bagaimana keterkaitannya dengan sistem-sistem yang lain.
Tahap 2 – Memahami tentang bahaya itu sendiri. Apa saja hal-hal yang bisa berpotensi menimbulkan bahaya seperti bahan kimia, sumber energi (listrik, tekanan, dll). Sering orang terjebak dengan melakukan penilaian resiko terhadap 'barrier' bukan terhadap bahayanya sendiri. Misalnya sebuah valve tidak bisa mengontrol dengan baik. Orang melakukan penilaian tentang apa akibatnya bila valve tersebut tidak bisa mengontrol dengan baik dan lupa bahwa yang harus dinilai adalah bahaya yang harus dikendalikan menggunakan valve tersebut. Kemampuan valve mengontrol adalah sebuah 'barrier' terhadap suatu bahaya. Jadi kita harus menilai resiko bahaya tersebut bukan resiko dari 'barrier'nya sendiri.
Tahap 3 – Memahami apa yang bisa menyebabkan bahaya ini muncul dan menimbulkan akibat. Apa yang menyebabkannya terjadi? Umumnya ada dua penyebab utama yaitu, 1. Kegagalan alat, 2. Kesalahan manusia.
Tahap 4 – Memahami potensi akibat yang bisa timbul dari bahaya tersebut. Kita harus mempertimbangkan hal terburuk yang bisa terjadi apabila kita tidak melakukan apa-apa atau semua upaya pencegahan dan pengendalian yang kita lakukan gagal.
Tahap 5 – Memahami 'barrier' atau pencegahan dan pengendalian yang kita miliki dan efektifitasnya. Gunakan hirarki pengendalian, yaitu: 'Menghilangkan', 'Menggantikan', 'Memisahkan orang dari bahaya', 'Mengendalikan baik secara rekayasa teknik atau prosedural', dan 'Menggunakan Alat Pelindung Diri'. Beberapa perusahaan menggunakan matriks resiko untuk menggambarkan seberapa tinggi resiko bahaya yang sedang dinilai. Matriks ini terdiri dari dua ordinat, satu menggambarkan skala kekerapan kecelakaan dan satu lagi menggambarkan tingkat keparahaannya. LNG Tangguh menggunakan skala matriks 8 x 8 (tingkat kekerapan kecelakaan dan tingkat keparahannya masing-masing diberi skala dari 1 s.d. 8).
Tahap 6 – Menentukan apakah kita memerlukan tambahan 'barrier' berdasarkan hasil matriks dari penilaian resiko tadi.
Tahap 7 – Mengkomunikasikan hasil penilaian resiko kepada semua pihak yang terlibat atau berpotensi terpapar resiko tersebut seperti orang yang bekerja di sana, atau orang yang memerlukannya untuk mengambil keputusan.
Tahap 8 – Meyakinkan semua tindakan yang diperlukan dari hasil penilaian resiko itu sudah diselesaikan dengan baik.


content:
Perlukah Umat Buddha Menikah? - Komunitas Indigo - Forum Komunikasi dan Studi Anak Indigo dan Indigo Dewasa
Toggle Navigation
KI.com
Home
Forum
Unanswered topics
Active topics
FAQ
Search
Advanced search
Header intro example
Demo link no icons
Demo link no icons
Create account
Login
×
Home
Spiritual
Buddha
Perlukah Umat Buddha Menikah?
Buddha merupakan agama tertua kedua di Indonesia, tiba pada sekitar abad keenam masehi. Sejarah Buddha di Indonesia berhubungan erat dengan sejarah Hindu, sejumlah kerajaan Buddha telah dibangun sekitar periode yang sama.
Search
4 posts
4 posts
Reply
Perlukah Umat Buddha Menikah?#2017
By Lifin88 - 16 Aug 2014, 10:48
- 16 Aug 2014, 10:48 #2017
Dalam kesempatan ini kita akan membahas tentang pernikahan. Pembahasan ini perlu dilakukan karena banyak pendengar kita yang belum menikah. Sedangkan untuk sebagian yang sudah menikah, setelah mendengar uraian malam hari ini, pernikahan anda mungkin perlu ditinjau lagi, apakah perkawinan perlu dilanjutkan atau berhenti sampai di sini saja.
Kenapa demikian? Karena kadang-kadang umat Buddha mempunyai pandangan yang keliru tentang pernikahan. Dalam banyak kesempatan sering dijumpai orangtua yang melarang anaknya sering pergi ke vihara. Apakah alasannya? ?Jangan sering-sering ke vihara, kelak tidak kawin?. Kenapa tidak kawin? ?Para bhikkhu yang tinggal di vihara tidak kawin, karena itu, jika kamu senang ke vihara lama-kelamaan akan dipengaruhi supaya tidak kawin?. Itu kalau ke Vihara.
Kadang-kadang masalah ketakutan anak tidak kawin ini sampai di rumah juga. Mungkin sebagian diantara anda ada yang menjadi umat Buddha dengan cukup pengertian Dhamma. Biasanya umat Buddha demikian ini akan mempunyai cetiya di rumah. Ia juga akan sering membaca paritta di cetiyanya itu. Melihat hal tersebut, orang tua mungkin akan mengatakan, ?jangan sering-sering sembahyang di rumah nanti tidak kawin?. Jadi, banyak orang beranggapan bahwa setiap kali seseorang dekat dengan Agama Buddha maka ia kemudian tidak kawin.
Kita juga sering melihat beberapa pengertian keliru tentang Dhamma. Kadang ada umat Buddha yang berkata begini, ?Sudahlah? Agama Buddha isinya tidak melekat. Artinya kawin pun tidak usah dilakukan.? Sebenarnya tidak demikian. Kalau dalam Agama Buddha diajarkan untuk tidak kawin maka nanti Agama Buddha akan punah. Kenapa? Semua yang datang ke sini kemudian tidak kawin, kapan generasi kecil-kecil itu muncul? Apa kita ambil dari tetangga untuk diajak ke sini? Biar menjadi umat Buddha yang tidak kawin lagi? Ambil lagi dari tetangga, bawa ke sini untuk tidak kawin lagi. Kalau caranya begini gaun pengantin tidak laku untuk umat Buddha. Padahal sebetulnya itu adalah pandangan salah. Senang sembahyang nanti tidak kawin, senang ke vihara kemudian tidak kawin, jadi umat Buddha nanti tidak kawin. Itu sebetulnya pandangan keliru. Tidak melekat yang berarti tidak kawin juga keliru.
Di dalam salah satu uraian Dhamma yang pernah disampaikan, sebenarnya disebutkan bahwa Sang Buddha menghargai kehidupan seorang pertapa atau seorang bhikkhu. Kenapa demikian? Karena seorang bhikkhu dianggap orang yang mempunyai keteguhan, kekuatan dan kesetiaan pada tekad untuk menjadi bhikkhu. Kemudian Sang Buddha juga menghargai kehidupan suami istri yang mempunyai kesetiaan dengan pasangan hidupnya. Jadi kalau kita melihat dalam Dhamma kesetiaan dinilai sangat tinggi. Bahwa Agama Buddha atau khususnya Sang Buddha menghargai para pertapa karena setia dengan janjinya untuk mengikis ketamakan, kebencian serta kegelapan batin. Demikian pula Sang Buddha menghargai para perumah tangga yang setia dengan janjinya untuk setia dengan pasangan hidupnya. Para perumah tangga yang tidak setia tidak dihargai. Apa itu misalnya? Sudah kawin cari pasangan hidup yang lain, kenapa? Karena memang rumput di tetangga selalu tampak lebih indah. Pasangan hidup sendiri tampak indah apabila belum didapat. Anda yang sudah mempunyai pasangan hidup, pasangan hidup sebetulnya tampak indah pada waktu belum anda dapatkan. Begitu didapat, hanya seperti itu saja. Namun tetangga yang belum anda dapatkan itu lebih indah daripada pasangan hidup anda. Nanti setelah mendapatkannya, hanya seperti itu lagi. Tetangga yang lain itu lebih indah dari dua yang sudah anda dapatkan. Tetapi begitu anda dapatkan mereka, hanya seperti itu saja. Karena itu ditambah empat lagi juga sama saja. Lima juga sama saja, sembilan malah dapat award, dapat penghargaan. Sudah ada orang yang mempunyai pasangan hidup sampai sembilan orang dan mendapatkan penghargaan. Award yang bagaimana? Award untuk orang yang hanya senang mengejar proses tapi tidak menikmati hasilnya. Manusia cenderung menyenangi proses untuk mencapai atau mencari sesuatu. Hal ini bukan hanya terjadi ketika seseorang mencari pasangan hidup saja. Anda berumah tangga atau bekerja, kondisi itu sama juga. Kesenangan timbul ketika hendak mencari pekerjaan. Melamar kesana, melamar kesini, sudah dapat kerjaan, senang, happy. Setelah bekerja selama 3 bulan, 6 bulan, atau ketika sudah hilang tantangan dalam pekerjaan, maka hilang pula kesenangan yang dimiliki pada awal masa kerja. Kenapa hanya seperti itu saja? Membosankan. Pindah tempat kerja, tantangan di sana hebat tapi sudah bosan. Hanya seperti itu saja. Oleh karena itu, Sang Buddha menyampaikan Dhamma bahwa sebenarnya kesetiaan adalah nomor satu. Makanya dengan pasangan hidup juga perlu setia. ?Bagaimana Bhante, pasangan hidup yang terlanjur saya pilih agak jelek? Ini kurang memenuhi persyaratan.? ?Ya sudah, terimalah kammamu. Salahnya sendiri, memilih dengan terburu-buru, semestinya perluas wawasan terlebih dahulu. Pilih sana, pilih sini. Dari 20 nominasi dipilih sampai semifinal tinggal 5 orang. Pada tingkat final tinggal 3 orang. Diadu lagi tinggal dua orang dan akhirnya diperoleh satu orang yang terakhir. Dengan demikian, pasti akan diperoleh pasangan hidup yang lumayan baik. Sebaliknya, hanya mendapatkan satu orang dan itupun dilakukan secara kilat, maka sebenarnya hal terpenting sebagai modal hidup berpasangan adalah tetap setia dengannya. Apapun yang anda peroleh harusnya anda tetap setia. Jeleknya seperti apapun juga hendaknya bisa diterima. Bahkan, karena kejelekannya itulah maka ia mau menjadi pasangan hidup anda. Coba kalau mereka lebih baik, mungkin mereka malahan tidak mau dengan anda. Jadi terimalah kenyataan itu. Untung dia masih mau dengan saya. Kalau yang lain, mungkin malahan tidak mau. Ya sudahlah. Diterima saja.
Tapi hal itu adalah tahap pertama bahwa perkawinan dihargai Sang Buddha karena saling setia. Perkawinan yang tidak memiliki kesetiaan tidak ada harganya. Selanjutnya, yang kedua disebutkan dalam Sigalovada Sutta berbagai kewajiban suami terhadap istri, demikian pula kewajiban istri terhadap suami. Ada banyak kewajiban yang berbeda yang harus dilaksanakan oleh suami istri, namun ada hal yang sama untuk keduanya yaitu harus saling setia. Suami tentu punya kewajiban yang berbeda dengan istri, karena masing-masing mempunyai tugas kemasyarakatan yang berbeda. Namun hal yang sama untuk keduanya adalah kewajiban untuk saling setia. Jadi, sekali lagi ditekankan di sini bahwa Dhamma sangatlah menghargai kesetiaan. Oleh karena itu, kiranya sudah jelas bahwa dalam Agama Buddha tidak pernah tentangan ataupun penolakan terhadap perkawinan. Sang Buddha tidak pernah melarang umat Buddha untuk menikah. Di dalam kitab suci juga tidak ada larangan untuk menikah. Karena itu apabila anda yang ingin berumah tangga, anda dapat melaksanakannya sekarang juga.
Apakah sebenarnya perkawinan itu? Dalam Dhamma, perkawinan bukanlah keharusan ataupun kewajiban. Apabila perkawinan merupakan keharusan, maka dalam Agama Buddha tidak akan memiliki lembaga kebhikkhuan. Kenapa demikian? Karena perkawinan bukan keharusan. Dahulu ada orang yang mengatakan bahwa menjadi seorang bhikkhu itu adalah keliru. Kawin adalah keharusan, kenapa bhikkhu tidak kawin? Saya katakan, ?Justru dengan saya tidak kawin, saya bisa berkelana ke mana-mana, ceramah di sana, ceramah di sini. Apalagi dalam rangka sebulan dalam Dhamma seperti saat ini, orderan full. Tiap hari ceramah sana, ceramah sini, kalau punya pasangan hidup apakah ia tidak ngomel melihat hal ini? Kalau punya anak apakah mereka tidak ngomel nantinya? Dengan menjadi bhikkhu yang tidak kawin, justru seseorang dapat mengabdikan seluruh waktunya untuk kepentingan dan kebahagiaan diri sendiri maupun masyarakat. Hal itu dapat terwujud karena Agama Buddha tidak mempunyai keharusan untuk kawin.? Jadi, Agama Buddha tidak mengharuskan seseorang untuk kawin karena Agama Buddha bebas dari berbagai macam keharusan. Perkawinan di dalam Dhamma adalah pilihan, artinya untuk mereka yang berminat kawin silahkan dilakukan, namun cukup sekali saja karena harus setia dengan pasangan hidupnya. Tetapi, jika kalau anda tidak berminat kawin maka tidak kawin pun anda tidak salah. Seorang bhikkhu tidak kawin dan pilihan itu tidak salah, bebas. Anda berumah tangga, yang sudah punya anak, istri, yang mungkin anaknya diajak ke sini, yang mungkin pasangan hidupnya diajak ke sini, anda juga tidak salah, bebas. Oleh karena itu, masalah yang perlu direnungkan sekarang adalah : perlukah kita menikah?
Jadi pernikahan adalah pilihan, boleh menikah, boleh tidak menikah. Sekarang pertanyaannya, ? Perlukah kita menikah?? Kalau ada pertanyaan ?perlu? atau ?tidak perlu? seperti itu, bagaimanakah menjawabnya? Perlukah anda punya rumah? Perlukah anda punya duit? Perlukah anda ke salon? Perlukah anda mandi? Perlukah anda minum obat? Pertanyaan ?perlukah? ini berhubungan dengan kebutuhan. Kata ?keperluan? ini sebetulnya berhubungan dengan tujuan kita; perlu tidak minum obat, jawabannya tergantung pada tujuan. Tujuan anda mau sakit atau tidak? Saya mau sakit agak lama supaya bisa istirahat di rumah. Kalau begitu, tidak usah minum obat. Perlu tidak minum obat? Tujuan saya biar cepat sehat, kalau begitu, perlu minum obat. Jadi kata ?perlu? berhubungan dengan tujuan. Sekarang ?Perlukah anda menikah?? Tergantung tujuan hidup anda. Apakah yang anda inginkan dalam hidup ini? Saya ingin punya anak, kalau begitu menikahlah. Kenapa? Karena mungkin konsep anda pernikahan adalah peternakan. Pernikahan harus punya anak. Jadi kalau pernikahan tidak menghasilkan anak, ?Kamu sudah lama menikah dengan saya tetapi belum mempunyai anak? Lalu ganti pasangan hidup. Memangnya ayam? Hal seperti ini bukanlah tujuan perkawinan dalam Agama Buddha. Melahirkan anak hanyalah konsekuensi logis suatu perkawinan namun bukan keharusan. Melahirkan anak bagus, namun tidak memiliki anak juga tidak masalah. Jalani saja.
Apakah tujuan perkawinan? Apakah perlu atau tidak perlu kawin? Tujuan saya kawin agar kalau saya pergi ke mana-mana ada temannya, kalau demikian, kawin saja dengan satpam, supaya ke mana-mana ada yang menemani, ada yang menjaga, ada yang mengawal. Tujuan saya kawin salah satunya adalah biar ada yang merawat daripada hidup sendiri tidak terawat, kalau begitu kawinlah dengan babysitter, biar ada yang menyuapi, kalau lelah ada yang memijat. Kadang-kadang orang melihat keperluan kawin dengan sangat sederhana dan sepele. Padahal dalam Dhamma perlu atau tidak perlu berumah tangga mempunyai suatu tujuan yang luhur.
Apakah tujuan perkawinan yang sesungguhnya? Tujuan perkawinan adalah untuk mencari teman hidup. Kalau anda ingin mendapatkan teman selama 24 jam seumur hidup, maka menikahlah. Hasil mempunyai teman hidup selama itu muncullah anak-anak sebagai konsekuensi logis. Apabila kemudian timbul pernyataan seperti, ?Saya lebih baik tidak kawin saja daripada mempunyai anak banyak?. Berarti anda tidak memahami tujuan perkawinan. Anda bertujuan mencari teman hidup namun ketika mendapatkan efek sampingnya sebagai konsekuensi logis suatu perkawinan yaitu mempunyai anak, anda menolak kenyataan itu. Padahal perkawinan adalah merupakan keseluruhan, bukan hanya ?saya menerima kamu ketika kamu cantik dan masih ganteng, kamu boleh menjadi teman hidupku. Tetapi ketika kamu sudah jelek, ompong, keriput, saya kembalikan ke orang tua kamu?. Tidak boleh seperti itu karena kita mencari teman hidup bukan hanya untuk jangka pendek melainkan untuk masa sekarang maupun nanti.
Karena itu, tanyalah sekarang kepada diri sendiri :?Apakah saya memerlukan teman hidup?? Kalau anda memerlukan teman hidup, perlukah teman hidup anda itu diperoleh melalui perkawinan? Atau teman hidup itu dapat anda peroleh tanpa melalui perkawinan karena anda bisa bersahabat dengan teman sejenis maupun dengan lawan jenis. Tidak masalah. Kenapa? Apakah pengertian sahabat atau teman hidup? Dalam kehidupan ini, anda pasti mempunyai masalah. Kemana anda memberikan curahan hati atau istilah bekennya ?curhat?? Kepada siapa anda curhat? Ketika anda punya pasangan hidup ke mana anda curhat? Apakah anda curhat dengan pasangan hidup anda? Suami anda atau istri anda? Atau anda curhat kepada orang lain? Dari sinilah anda akan dapat mengetahui status pasangan hidup anda. Apakah ia hanya sekedar teman satu rumah yang sudah diketahui dan disahkan oleh Negara serta masyarakat namun batinnya bukanlah teman. Anda kumpul, bekerja, berjalan, makan, tidur bersama dengannya namun secara batin anda tidak selaras dengannya. Maka, ketika anda mempunyai masalah, anda akan menceritakannya kepada orang lain. Anda berkonsultasi dengan orang lain, bukan dengan pasangan hidup anda. Maka pasangan hidup anda bukanlah teman hidup anda. Dia hanya sekedar pasangan hidup. Tetapi kalau pasangan hidup anda sekaligus juga teman curhat anda maka ketika jengkel anda bisa berbagi kepada dia. Ketika senang anda juga berbagi dengannya. Dia adalah pasangan hidup anda juga menjadi teman hidup anda. Inilah perkawinan yang berbahagia serta berumur panjang.
Untuk mereka yang sudah menikah, renungkanlah hal ini, ?Apakah jika saya sedang bermasalah akan menceritakannya kepada pasangan hidup saya?? Kalau jawabannya ?selalu cerita dengannya?, maka perkawinan anda akan berumur panjang. Namun, sebagai salah satu syarat penting untuk mendengarkan cerita jujur tersebut anda harus dapat bersikap dewasa, jangan mudah marah ataupun tersinggung mendengarnya. Sebaiknya ketika mendengarkan pasangan hidup sedang curhat, usahakan untuk memberikan masukan yang positif. Berikanlah masukkan yang baik agar masalahnya dapat diatasi. Perkawinan seperti ini akan berumur panjang.
Namun apabila anda mempunyai masalah rumah tangga dan anda curhat kepada orang lain dan kebetulan dia merupakan lawan jenis maka keadaan itu berpotensi menimbulkan bahaya rumah tangga. Bisa muncul pikiran bengkok kepadanya. Pikiran yang bengkok pada awalnya tidak masalah. Namun lama kelamaan ketika hidup bersama dengan pasangan hidup akan selalu terpikir kepadanya. Semakin lama, ada kemungkinan terjadi perselingkuhan. Kadang dengan teman sejenis saja sudah berbahaya apalagi dengan lawan jenis. Oleh karena itu, harus anda perhatikan sekarang, anda curhat kepada siapa? Itu bagi yang sudah punya pasangan hidup.
Sekarang untuk anda yang belum mempunyai pasangan hidup, pertanyaannya sama. Jika anda mempunyai masalah, kepada siapa anda curhat? Anda mempunyai teman? Kalau memang anda mampu mengungkapkan semua perasaan itu kepada teman anda dan anda merasa tenang dengan cara seperti itu, sebenarnya, tidak kawin pun tidak masalah. Perkawinan hanyalah pilihan. Tetapi ketika anda merasa ingin curhat terus kepadanya, pagi, siang, malam, maka ketika anda ingin menikah dengan teman anda itu, silahkan. Dengan demikian, hanya diri kita sendirilah yang mengetahui secara persis ?Perlukah kita menikah??
Sama halnya ketika anda datang ke sini. Kadang anda harus menghitung dahulu berapa uang saku yang perlu dibawa. Tidak ada yang sama, tidak ada keharusan, itu adalah pilihan anda. Kenapa? Karena hanya anda yang mengetahui kebutuhan anda sendiri. Mungkin setelah dari sini anda ingin pergi ke toko, kalau demikian, anda harus membawa uang lebih banyak daripada biasanya. Mungkin setelah ini anda ingin makan, maka kebutuhan uang yang harus anda sediakan tidaklah sebanyak jika anda ingin ke toko atau membeli barang mahal lainnya. Mungkin selesai acara ini anda ingin langsung pulang ke rumah, maka anda tidak membutuhkan uang banyak. Semua keperluan uang anda, jumlah uang anda sangat tergantung pada kebutuhan anda. Demikian pula dengan perkawinan. Ketika anda mencari teman hidup, apakah anda harus melanjutkan hubungan tersebut dalam ikatan perkawinan? Apakah anda cukup berteman saja dengan dia dan dia tetap bisa berpasangan dengan orang lain? Kalau memang demikian halnya, biarkanlah dia berpasangan dengan yang lain. Ketika dia hendak mendapat pacar, anda akan mendorongnya agar ia segera mendapatkan pacar yang terbaik untuknya. Sebaliknya ketika anda sendiri akan mendapatkan pacar, teman hidup anda itupun akan mendorong anda untuk segera mendapatkan pacar yang paling sesuai. Kondisi seperti ini adalah kondisi teman hidup yang baik. Namun kadang teman curhat anda, bagi yang sudah berpasangan atau belum, pada saat makin dekat dengannya anda akan merasa jengkel ketika dia berdekatan dengan lawan jenis lain. Rasa tidak suka itu muncul karena sebenarnya dalam batin anda sudah ada rasa kepemilikan terhadap dirinya.
Kalau anda sudah mempunyai pasangan hidup, maka berarti dalam pikiran anda sudah terjadi penyimpangan. Kenapa? Karena anda hanyalah berteman dengannya. Dia sekarang mau berpasangan, anda juga sudah berpasangan, hal itu hendaknya bisa diterima sebagai kenyataan. Anda justru harus mendorongnya. Itu adalah sikap teman yang baik. Namun kalau anda kemudian berkata :?Jangan pacaran dengan dia. Tidak baik, lebih baik dengan saya saja?. Inilah tanda otak bengkok. Ini sudah berselingkuh. Sudah punya pasangan sendiri, masih menginginkan mendapat pasangan yang lain. Ini tidak setia. Ini bukan perilaku berdasarkan Dhamma karena dasar Dhamma adalah setia. Anda boleh mempunyai pasangan hidup, teman banyak, tidak masalah, yang penting anda harus tetap setia dengan pasangan yang sudah dipilih, apa pun baiknya, bagaimana pun jeleknya, itu sudah bagian dari milik anda. Jadi anda harus berusaha mempertahankan perkawinan yang telah dijalani.
Sebaliknya kepada anda yang belum menikah, ketika anda hanya menganggap dia sebagai teman dan tidak ingin menikah dengannya, maka pada saat teman anda itu ingin mendapatkan pasangan hidup, anda harus mendukung dia. Anda dapat mengatakan dengan tegas, ?Kita hanya bersahabat saja, silahkan menikah dengannya?. Kadang-kadang dapat ditemukan orang yang sudah lama berpacaran namun orangtua tidak menyetujui hubungan mereka. Jika demikian, biarlah mereka menjadi sahabat saja, atau menjadi kakak adik. Namun, jika pada saat dia berpacaran membuat anda marah, maka kondisi pikiran ini salah, anda masih ingin memilikinya. Apabila anda memang bersahabat dengannya, berilah dia kondisi untuk berbahagia. Oleh karena itu perkawinan menjadi perlu dan tidak perlu adalah tergantung diri sendiri.
Adapun tujuan perkawinan adalah mencari teman hidup. Sekarang bagaimanakah untuk menjadi teman hidup? Apakah yang dibutuhkan? Kebutuhan utama menjadi teman hidup adalah kemampuan berkomunikasi. Seseorang bisa menjadi teman hidup kalau dia mau berpikir bahwa problem dia adalah problemku juga, kebahagiaan dia adalah kebahagiaanku, demikian pula sebaliknya. Kalau anda mampu berpikir demikian, maka anda dapat menjadi teman hidup yang baik.
Problem dia problemku, kebahagiaan dia kebahagiaanku. Dengan demikian, ketika dia bercerita, misalnya, ?Bagaimana ya, orang tuaku sedang menderita, keluargaku sedang menderita?. Dst. Keadaan demikian jika mendorong anda untuk memikirkan jalan keluarnya maka problem dia adalah problemku. Bukan malah berkata, ?rasain, itukan urusan keluargamu bukan urusanku?. Hal ini bisa terjadi pada suami istri. Anda tentu pernah berjumpa kondisi rumah tangga yang seperti itu di sekitar anda. Ketika pasangan hidup mengatakan, ?Saya stress, keluargaku begini-begini?. Ditanggapi dingin oleh pasangan hidupnya, ?Itukan keluargamu, aku sudah bosan dengan keluargamu?. Rumah tangga seperti ini hanyalah sebagai pasangan hidup, bukan teman hidup.
Demikian pula ketika kebahagiaan dia adalah kebahagiaanku, maka pemikiran ini akan mendorong pasangan hidup atau teman hidup sekalipun ingin selalu mengucapkan kata-kata, ingin selalu melakukan tindakan dan berpikir agar dapat membahagiakan teman hidupnya. Oleh karena itu, jangan berbangga apabila mampu membuat teman anda menangis, ?rasain, kamu memang jahat dengan saya. Kalau tidak memakinya hari ini kapan lagi aku punya kesempatan?? Jika anda senang melihat dia menangis, maka anda hanyalah pasangan hidup baginya. Anda mungkin bukan teman hidupnya. Rumah tangga yang seperti itu jika sedang cekcok masing-masing akan tega mengeluarkan kata-kata yang menyakiti pasangannya. Mungkin anda sendiri juga pernah mengalami kondisi seperti itu. Walaupun ketika anda sedang pacaran sekalipun, mungkin saja anda telah sering mengucapkan kata-kata yang menyakitkan pacar anda. Jika demikian halnya, anda sebenarnya hanya pasangan hidup bukan teman hidupnya. Kondisi pacaran seperti ini sangat mudah retak. Rumah tangga yang dibangun dari dasar pacaran seperti itu akan sangat mudah retak karena anda melihat penderitaan dia adalah kebahagiaan buat diri anda. Kesedihan dia adalah kebanggaan untuk diri sendiri.
Oleh karena itu, sekarang tentunya sudah dapat dimengerti bahwa pertama, secara garis besar Agama Buddha tidak menentang perkawinan namun mendukung perkawinan yang berdasarkan kesetiaan. Lalu kedua, bagaimanakah perkawinan itu dapat terjadi? Perkawinan tergantung pada tujuan hidup anda. Kalau tujuan hidup anda, misalnya, mau hidup menyendiri, hidup tidak kawin, hidup bebas, silahkan. Anda ingin menjadi wanita karir dengan tidak menikah, silahkan. Jika anda sebagai pria ingin menjadi bhikkhu, silahkan. Tidak ada yang melarang. Sedangkan hal ketiga yang perlu dipikirkan dalam keputusan anda untuk memilih hidup dalam perkawinan sebaiknya dimulai dari keinginan mencari teman hidup. bukan sekedar mencari pasangan hidup. Jika dikatakan bahwa umur sudah bertambah, ?apakah aku harus segera kawin?? Jangan lakukan perkawinan. Sebab, jika hanya karena umur kemudian anda menikah maka sebenarnya anda hanya mencari pasangan hidup. ?Aku sudah berumur, satpam di depan juga sudah berumur, kamu mau kawin dengan orang berumur, ayo kawin, cepat-cepat?. Untuk apa hidup seperti itu? Anda hanya bangga mempunyai pasangan hidup namun hidup anda akan kosong karena ketika setiap anda pulang ke rumah masalah akan selalu muncul kembali.
?Lingkungan saya terus mendorong saya untuk segera kawin?. Boleh saja. Lingkungan anda mendorong anda kawin, ?sudah berumur, cepat kawin, bagus?. Tetapi ketika anda bermasalah, apakah lingkungan anda mau membantu menyelesaikan masalah itu? ?Lingkungan saya menjodohkan si A, menjodohkan si B, bagus hasilnya.? Namun, ketika timbul masalah dalam perkawinan dengan si A atau si B yang dijodohkan, apakah mereka berpikir untuk membantu menyelesaikan? Semua penyelesaian masalah rumah tangga akan kembali pada mereka sendiri. Orang lain boleh saja mendorong anda untuk segera menikah, namun anda harus tetap berpikir, ?Perlukah saya kawin?? Kalau memang anda perlu mencari teman hidup, mungkin anda perlu menikah. Tetapi kalau anda memang merasa, ?aku tidak perlu teman, aku bisa hidup mandiri?, silahkan. Namun anda harus mempertimbangkan resiko terburuk. Hari ini ketika anda berumur 30 tahun, anda masih bisa mandiri, namun ketika umur 60 tahun mungkin anda hanya bisa bengong setelah terkena stroke. Masihkah saat itu bisa mandiri? ?Bisa, karena aku punya duit banyak, aku akan bayar suster yang cantik-cantik; suster cantik dan jelek bayarnya juga sama, mengapa harus cari suster yang jelek. Kalau suster sudah tua, aku akan ganti lagi suster yang lebih muda dan cantik.? Jika demikian pemikirannya, maka tidak masalah untuk tidak menikah. Tidak mempunyai pasangan hidup tidak apa-apa. Silahkan dilakukan kalau memang resiko terburuk itu siap anda tanggung. Tetapi kalau anda berpikir, ?aku nanti dihari tua bagaimana ya? Walaupun suster cantik adalah istri orang lain, aku tidak tahan kalau aku sendiri hanya bisa bengong?. Jika demikian pemikirannya, maka carilah pasangan hidup. Namun pasangan hidup yang dipilih belum tentu menjadi teman hidup karena anda hanya ingin mempunyai teman di hari tua. Kalau hanya ingin mempunyai teman di hari tua, masuk saja ke panti jompo. Teman sesama usia tua pasti banyak terdapat di sana. Semua sama-sama bergoyang gemetar badannya akibat usia lanjut.
Kalau demikian, sekarang apakah kebutuhan untuk menikah? Aku ingin sharing. Bagus jika demikian halnya. Kalau anda ingin berbagi rasa, berbagi cerita, ingin ada orang yang mendengarkan masalah anda, tetapi anda pun ingin mendengarkan masalah orang lain serta membantunya menyelesaikan masalah yang sedang dihadapi, sekarang tinggal pilih, mau menjadi teman yang lama, 24 jam sehari seumur hidup, silahkan menikah dengannya. Namun kalau anda hanya ingin curhat saja dan cukup puas berkomunikasi melalui telpon saja, maka anda tidak perlu menikah dengannya. Biarkanlah ia menikah dengan orang lain walaupun ia masih tetap teman hidup anda.
Jadi kembali lagi pada permasalahan, ?perlukah kita menikah?? Ternyata semua tergantung pada diri sendiri. Dhamma hanya memberikan pilihan. Malam ini saya hanya menunjukkan kepada anda, kapan anda harus menikah? Kapan anda harus tidak menikah? Jawaban atas pertanyaan itu tergantung pada kemampuan anda untuk sharing dengan orang lain. Kalau anda sudah bisa sharing dengan orang lain, ?perlukah menjadikan dia sebagai pasangan hidup??, pertanyaan ini berlaku bagi yang belum mempunyai pasangan hidup.
Bagi mereka yang sudah mempunyai pasangan hidup, hendaknya merenungkan, ?perlukah saya untuk terus membina hubungan baik dengan dia?? Tentunya harus dibarengi sikap terbuka dan jujur pada pasangan hidup sendiri. Kalau anda mempunyai teman hidup namun tidak terbuka dengan pasangan hidupnya, maka tindakan itu akan mengkondisikan timbulnya pikiran bengkok. Lebih baik anda mengatakan, ?saya cocok ngomong-ngomong dengan dia karena hal itu menjadikan saya lebih tenang?. Ketika anda bisa mengungkapkan kebenaran itu kepada pasangan hidup maka sharing anda dengan teman hidup pun anda menjadi lebih enak karena telah diketahui dan disetujui oleh pasangan hidup.
Sekarang apakah syarat yang dibutuhan seseorang untuk bisa sharing? Syarat utama yang diperlukan adalah kemampuan untuk memahami bahwa kesulitan dia adalah kesulitanku, kebahagiaan dia adalah kebahagiaanku juga. Ini adalah dasar, dasar kehidupan anda sebagai perumah tangga agar mempunyai teman hidup. Teman hidup yang diikat secara legal formal dalam lembaga perkawinan akan menjadikannya sekaligus sebagai pasangan hidup. Teman hidup yang tidak mempunyai ikatan legal formal, tetap dapat anda jadikan sebagai teman hidup yang bebas bagi dia maupun anda untuk memilih pasangan hidupnya masing-masing.
Inilah yang saya maksudkan dalam topik kita ?perlukah kita menikah?? Perlu atau tidak seseorang untuk menikah sangat tergantung pada kebutuhan individu yang bersangkutan. Setiap orang mempunyai keperluan yang berbeda.
Inilah yang harus saya sampaikan pada kesempatan ini agar dengan melaksanakan Dhamma dalam kehidupan sehari-hari akan menjadikan sifat anda lebih terbuka, lebih mampu memahami kesulitan orang serta merasakan kebahagiaan orang lain. Sikap mental inilah yang akan membuat kebahagiaan dalam hidup anda pada saat anda menjadi ataupun mendapatkan teman hidup.
Hal utama di dunia ini sebenarnya adalah mempunyai teman hidup. Memiliki pasangan hidup adalah nomor dua. Kalau seseorang mempunyai pasangan hidup namun ia tidak mempunyai teman hidup maka hidupnya berpotensi mengalami stress. Sebaliknya, apabila seseorang mempunyai teman hidup, maka walaupun ia tidak mempunyai pasangan hidup, ia masih akan tetap dapat merasakan hidup bahagia.
Kiranya inilah yang perlu saya sampaikan.
Semoga anda selalu hidup berbahagia.
Semoga segala uraian Dhamma ini dapat dimanfaatkan dalam kehidupan sehari-hari.
Semoga semua makhluk yang tampak maupun yang tidak tampak akan selalu hidup berbahagia.
Sabbe Satta Bhavantu Sukhitatta.
http://www.wihara.com/topic/39940-perlu ... a-menikah/#
User mini profile
View full profile
Lifin88
Posts: 601
Joined: 28 Jun 2014, 22:28
Status: Off-line
Re: Perlukah Umat Buddha Menikah?#11340
By Explore - 17 Aug 2016, 20:52
- 17 Aug 2016, 20:52 #11340
Klo menurutku sih perlu. Menikah itu sudah menjadi kodrat manusia. Bahkan beberapa keyakinan di dunia menganggap bahwa orang yg belum menikah belum lengkap pengalamannya sebagai manusia dan harus mengulangi lagi. Buddha Gautama pun dulunya jg menikah.
Artikel2 lifin menginspirasi saya . Saya jadi tertarik dengan Buddhisme.
User mini profile
View full profile
Explore
Posts: 39
Joined: 01 Feb 2016, 00:01
Status: Off-line
Location: Malang
Re: Perlukah Umat Buddha Menikah?#16060
By Junabel - 04 Aug 2017, 21:12
- 04 Aug 2017, 21:12 #16060
Masing-masing orang punya waktu dan karmanya sendiri-sendiri untuk menikah atau tidak menikah
ada yang dipaksa menikah,
ada yang terpaksa menikah,
ada yang karena adat turun temurun menikah,
ada yang karena kondisi lingkungan menikah,
ada yang karena materi atau jabatan menikah,
ada yang karena hasrat menikah,
ada yang karena jatuh cinta menikah,
ada yang gak pengen jomblo menikah,
ada yang karena tanggungjawab menikah,
ada yang karena kasihan menikah,
ada yang karena kodrat menikah,
ada yang ....................................1001 sebab menikah
ada juga yang karena ......................1002 sebab tidak menikah
menikah atau tidak menikah
masing2 punya kehidupan sendiri-sendiri yang dijalani
masing2 punya konsekuensi dari keputusan yang diambil
masing2 punya kesempatan untuk mencapai nirwana
sabbe satta bhavantu sukhitatta
User mini profile
View full profile
Junabel
Posts: 248
Joined: 31 Jul 2014, 17:28
Status: Off-line
Location: Tanjung Pandan, Belitung
Re: Perlukah Umat Buddha Menikah?#17861
By rezapeyang - 18 Aug 2020, 13:47
- 18 Aug 2020, 13:47 #17861
Dapat insight yang baru mengenai pernikahan, mantap thread nya!
Kalau kamu mau mengadakan acara pernikahan di tengah pandemi COVID-19 bisa cobain nikah secara online juga loh

annotation: short_sentences header footer

label: en


content:
Ada beberapa perbedaan yang berkaitan dengan slot joker123 versi online dan offline. Mengambil bagian dalam perjudian online kemungkinan besar akan membantu menghasilkan banyak uang dalam pelarian meskipun komitmen tidak harus dibuat di sini. Perjudian online pada dasarnya adalah tentang kebebasan. Game-game ini dapat dimainkan dalam hal energi apa pun. Selain itu, kebebasan untuk berpartisipasi dalam berbagai permainan melalui kenyamanan tempat tinggal juga sangat memikat. Dengan demikian situs judi online saat ini mengutamakan kemudahan, fleksibilitas dan kenyamanan untuk menjadi bagian dari permainan yang fantastis. Sebagian besar penggemar slot joker saat ini menyukai situs perjudian online dan telah menjadi pasti seiring dengan peningkatan eksponensial dalam jumlah situs perjudian online.
Kami selalu mendengar tentang menjaga tubuh kami sendiri bugar dan aktif selain usia kami refleks kami terus menjadi besar. Hal yang sama juga terjadi dengan pikiran. Kita semua harus melatih pikiran kita dan selalu waspada. Menikmati permainan memori, sudoku atau teka-teki silang adalah pilihan yang bagus. Strategi yang lebih menarik untuk meningkatkan kekuatan pikiran Anda adalah dengan slot joker online. Penelitian terbaru membuktikan bahwa Slot joker online mempertajam otak Anda sekaligus meningkatkan kemampuan mental. Ini adalah kabar baik bagi para gamer baru dan berpengalaman. Anda sekarang dapat menikmati aktivitas favorit Anda bersama dengan teman-teman Anda, memberikan otak manusia latihan yang sangat dibutuhkan.
Saat Anda bertaruh pada sepak bola, Anda punya opsi. Yang paling umum adalah garis uang, juga dikenal sebagai peluang pertandingan. Jika pertandingan itu kemungkinan 1,77, maka Anda harus bertaruh $ 1 untuk memenangkan 77 sen. Jenis taruhan umum lainnya adalah parlay, juga disebut multiple atau combo. Parlay memungkinkan Anda untuk menggabungkan 2 taruhan atau lebih; kekuatan seringkali merupakan pembayaran yang lebih tinggi, meskipun kerugiannya adalah kenyataan bahwa kedua taruhan harus menang sehingga Anda dapat mengklaimnya. Menurut RUU tersebut, fitur terbesar yang diperkenalkan adalah pengembangan organisasi di kantor pengawasan untuk Perjudian Internet di departemen Keuangan. Artinya kantor mungkin akan disalahkan untuk semua kegiatan seperti menangani regulasi, pengaturannya dan hal-hal lain yang terkait dengan upaya modern.
Mesin Casino memberi orang kesempatan untuk memenangkan jackpot besar, namun persentase pembayaran lebih rendah daripada jenis lainnya. Misalnya, mesin 5 dolar memiliki persentase pembayaran sekitar 98 persen, tetapi mesin progresif memiliki persentase pembayaran sekitar 78 persen. Ini lebih rendah, jadi biasanya tidak terbaik jika Anda menggunakan mesin progresif untuk waktu yang lama dengan energi Anda.
Tags game joker123, game permainan joker123, permainan joker, permainan joker123 terbaik, permainan terbaru joker


content: Anda akan dihubungkan ke www.indotrading.com untuk mendapatkan penawaran dari ribuan supplier kami dikarenakan perusahaan ini bukan keanggotaan premium supplier Indotrading.

warc-identified-content-language: ind,ile


content: Trik Pasti Menang Main Game Slot Uang Asli – Semua orang yang bermain judi tentunya ingin meraih kemenangan. Termasuk para pemain judi online tentunya. Hal ini juga lah yang …

warc-identified-content-language: ind


content: Pilihan Batik Cap terbaik adalah hal yang cocok digunakan sebagai ide membuat atasan dari lengan panjang, seperempat atau pendek kemudian dikombinasikan dengan berbagai gaya menjadikan Corak Batik Cap Xiaomi adalah pilihan terbaik anda dalam membatik. Terima kasih telah mengunjungi kami di Eza Batik yang membahas tentang Batik Cap dengan tag: Corak Batik Cap Xiaomi .


content:
Jakarta - Satuan tugas waspada investasi merilis 182 entitas kegiatan usaha yang terindikasi investasi ilegal dan berpotensi merugikan masyarakat. Banyak orang yang masih terjebak dalam investasi bodong, padahal sudah jelas investasi bodong memberikan penawaran yang tidak rasional
Perencana Keuangan dari Tata Dana Consulting, Tejasari menjelaskan investasi bodong biasanya memang mengiming-imingi keuntungan yang sangat besar dan risiko rendah.
"Investasi bodong itu tanda-tandanya awal janji bunga tinggi banget. Misalnya 10% per bulan kan jadi 120% per tahun itu tinggi sekali, tidak rasional," kata Teja saat dihubungi detikcom, Selasa (3/12/2019).
Dia mengungkapkan, masyarakat seharusnya memahami jika tidak ada keuntungan yang besar dengan risiko yang rendah. "Jadi kalau ada orang yang menawarkan investasi dengan imbal hasil tinggi nah ini tanda-tanda investasi bodong," jelas dia.
Baca juga: Wamendag Pimpin Perundingan Indonesia-EU CEPA di Brussels
Menurut Teja, sebelum memutuskan berinvestasi masyarakat juga harus mencari tahu perusahaan dan produk investasinya. Misalnya izin dari Otoritas Jasa Keuangan (OJK) dan regulator lain, kantor perusahaan yang jelas hingga rekam jejak perusahaan.
Setelah rekam jejak perusahaan sudah terkumpul dengan baik maka harus dicari tahu produk yang akan digunakan untuk berinvestasi. "Harus mengerti dulu apa produknya, bagaimana cara kerjanya supaya paham ke depan akan seperti apa risikonya, berapa keuntungan yang akan didapatkan," jelas dia.
Dia menjelaskan, saat ini memang korban investasi bodong terdiri dari berbagai macam kalangan. Termasuk kalangan berpendidikan hal ini karena orang-orang tersebut serakah karena menginginkan usaha yang minim namun hasil yang maksimum.
"Kalau untuk yang level berpendidikan mereka punya uang, tapi mereka juga ingin dapat return setinggi tingginya tapi aman. Ya tidak ada yang seperti itu, kalau mau aman ya di tabungan walaupun bunganya kecil," jelas dia.


content: Privasi & Cookie: Situs ini menggunakan cookie. Dengan melanjutkan menggunakan situs web ini, Anda setuju dengan penggunaan mereka.


content:
ANALISA PENERAPAN TEKNIK LOT SIZING DALAM UPAYA MENGENDALIKAN PERSEDIAAN BAHAN BAKU DI PT. PAKINDO JAYA PERKASA | LAZIDIN | Jurnal Teknik Mesin
Jurnal Teknik Mesin
Open Journal Systems
Journal Help
User
Username
Password
Remember me
Notifications
View
Subscribe
Journal Content
Search
Search Scope
All Authors Title Abstract Index terms Full Text
Browse
By Issue
By Author
By Title
Other Journals
Information
For Readers
For Authors
For Librarians
Home
About
Login
Register
Search
Current
Archives
Home > Vol 2, No 01 (2013) >	LAZIDIN
ANALISA PENERAPAN TEKNIK LOT SIZING DALAM UPAYA MENGENDALIKAN PERSEDIAAN BAHAN BAKU DI PT. PAKINDO JAYA PERKASA
MUHAMMAD LAZIDIN
Abstract
PT.Pakindo Jaya Perkasa adalah sebuah perusahaan yang bergerak dalam bidang tepung terigu dimana dalam operasionalnya memerlukan perencanaan dan pengendalian bahan baku untuk proses produksinya. Masalah optimalisasi pemesanan bahan baku merupakan hal penting dalam suatu perusahaan, sehingga masalah ini terus dipelajari dan dikembangkan. Banyak teknik yang dapat digunakan untuk menyelesaikan masalah tersebut, diantaranya adalah teknik EOQ, POQ, Dan FOQ Tujuan dari penelitian ini adalah memilih teknik lot sizing yang paling efisien dan optimal untuk menentukan bahan baku yang akan dipesan di tahun 2013. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa peramalan permintaan produksi pada tahun 2013 yang memiliki kesalahan terkecil adalah metode Winter dengan hasil peramalan sebagai berikut: Januari 2375 ton, Februari 1916 ton, Maret 2257 ton, April 2070 ton, Mei 2485 ton, Juni 2533 ton, Juli 2624 ton, Agustus 1783 ton, September 2129 ton, Oktober 2610 ton, Nopember 2577 ton, dan Desember 2025 ton. Hasil perhitungan biaya perencanaan persediaan bahan baku dengan teknik EOQ yaitu Rp.948.115.600,- dengan ukuran lot 5081 ton, dengan teknik POQ yaitu Rp.597.220.600,- dengan ukuran lot tertinggi 6274ton, dengan teknik FOQ yaitu Rp.665.497.650,-, dengan ukuran lot 4000. Dari ketiga teknik tersebut dapat diketahui teknik yang paling efesien untuk diterapkan adalah teknik POQ.