content:
An Indonesian capitalist lawyer with PhD in Law & Economics and Islamic Law from University of Chicago Law School, an avid reader, a devoted gamer, a sushi lover, a part time traveler, and a day dreamer.
View my complete profile
Subscribe To
Posts
Atom
Posts
Comments
Atom
Comments
Total Pageviews
Monday, October 24, 2016
Al-Maidah: 51 dan Politik Islam yang Tak Kunjung Lepas Landas
Minggu lalu saya diminta untuk memberikan komentar atas artikel berjudul "Politik Islam di Indonesia: Ideologi, Transformasi, dan Prospek dalam Proses Politik Terkini" yang ditulis oleh Muhammad Zulifan. Karena menurut saya artikelnya juga berhubungan dengan artikel Zulifan lainnya tentang Tafsir atas Al-Maidah Ayat 51, maka saya akan menggabungkan komentar saya atas kedua artikel tersebut dalam tulisan kali ini.
Artikel Zulifan pada dasarnya bersifat deskriptif. Alih-alih mengambil posisi tertentu secara tegas, Zulifan lebih suka memberikan gambaran tentang berbagai pandangan yang ada dalam politik Islam serta tafsir-tafsir Al-Quran dari ulama klasik mengenai pemimpin Islam. Dari segi akurasi isi, tak banyak yang bisa dikritik. Artikel Zulifan pada prinsipnya sudah bagus dan sangat membantu bagi para pembaca yang masih awam mengenai konsep politik Islam. Beberapa poin penting seperti belum adanya kesepakatan diantara para ulama dan pemikir Islam mengenai bentuk "negara" Islam atau sistem politik seperti apa yang paling pas dengan Islam (misalnya apakah demokrasi sesuai dengan Islam atau tidak) layak untuk disampaikan sebagai pendidikan kepada publik sehingga kita tidak terjebak dalam ide bahwa ada satu pemikiran tunggal dan absolut dalam Islam mengenai politik dan negara.
Tapi kekuatan artikel Zulifan tersebut juga sebenarnya sekaligus mengandung kelemahan. Dengan sifatnya yang deskriptif dan umum, Zulifan tidak memberikan kajian lebih jauh dan mendalam mengenai konsekuensi dari berbagai aliran pemikiran politik Islam yang ada baik di masa lalu maupun saat ini. Padahal sebenarnya konsekuensi pemikiran politik ini perlu diperdalam supaya kita tidak sekedar mengambil keputusan atau pendapat hanya karena si fulan berpendapat ini atau itu, melainkan karena telah kita pikirkan secara mendalam alasan-alasan yang berada di belakang pemikiran si fulan tersebut. Hal ini saya pikir ada korelasinya dengan fenomena yang dibahas oleh Zulifan dalam artikelnya yaitu tentang rendahnya perolehan suara partai Islam di Indonesia dan tren suara mereka yang justru menurun sejak pemilu tahun 1955 walaupun mayoritas penduduk Indonesia adalah muslim. Mengapa ini bisa terjadi?
Ada 2 faktor yang berpotensi untuk menjelaskan hal tersebut. Pertama, terdapat masalah internal dalam teori politik ala Islam (sebagaimana akan dibahas di bawah ini) sehingga pada akhirnya menjadi kurang laku di mata pemilih. Kedua, umat Islam di Indonesia bisa jadi enggan berinvestasi untuk mempelajari agamanya sendiri secara mendalam (hal mana pernah saya bahas dalam artikel saya sebelumnya, Karikatur ISIS dan Kemalasan Dalam Beragama). Karena malas berinvestasi, pemikirannya tidak komprehensif dan cenderung reaktif, semuanya serba instan. Partai politik yang rasional menangkap gejala tersebut dan kemudian memutuskan untuk mendulang suara berdasarkan pendekatan reaktif. Dalam jangka waktu dekat, ini mungkin strategi yang efisien. Dalam jangka panjang? Ujung-ujungnya akan menjadi lingkaran setan yang membuat politik Islam tak kunjung lepas landas.
Apabila kita baca uraian Zulifan tentang berbagai teori politik Islam, hal-hal yang umumnya diributkan oleh berbagai pemikir ini bersifat sangat abstrak seperti apakah ide dan tujuan suatu negara, apakah negara bisa dipisahkan dari agama, apakah demokrasi sesuai dengan Islam, tipe dan persyaratan penguasa yang ideal, bentuk negara yang pas, mekanisme pemilihan pemimpin, dan sebagainya. Isu-isu di atas pada prinsipnya masih relevan dalam memikirkan bagaimana caranya memberikan kemaslahatan yang sebesar-besarnya kepada masyarakat yang digadang sebagai tujuan utama dari politik Islam. Pertanyaan-pertanyaan itu pun sampai sekarang masih dicoba untuk dijawab oleh banyak ahli politik dan ahli hukum di planet ini. Founding Fathers Amerika Serikat sendiri mengakui bahwa ketika mereka memperkenalkan teori demokrasi mereka, mereka sedang melakukan eksperimen besar yang sampai sekarang pun belum selesai.
Masalah terbesar teori politik Islam bukanlah karena mereka menanyakan pertanyaan yang salah, tetapi karena teori-teori tersebut berhenti bereksplorasi lebih jauh dan malas menerjunkan diri ke dunia empiris dalam menjawab pertanyaan-pertanyaan yang mereka ajukan tersebut. Teori politik Islam diasumsikan dapat menjawab semua permasalahan di muka bumi karena berasal dari nilai-nilai Islam yang dianggap mencakup segala macam bidang secara komprehensif.
Tetapi tanpa menguji efektivitas teori-teori tersebut di lapangan, atau setidaknya memikirkan konsekuensi aktual dari teori-teori tersebut, bagaimana caranya kita tahu bahwa teori-teori tersebut benar-benar mumpuni dan baik bagi seluruh anggota masyarakat? Saya pikir ini dikarenakan kita terlena dengan klaim bahwa Islam adalah sempurna (Al-Maidah:3) dan hukum Islam adalah hukum yang terbaik (Al-Maidah:50), sehingga sebagian besar dari kita merasa tidak perlu lagi ada yang dibuktikan, bahwa seharusnya semua orang wajib tahu dan mengakui hal itu dari lubuk hatinya yang paling dalam secara otomatis. Tetapi dunia tidak berjalan sesederhana itu. Semakin dahsyat klaim kita, semakin sulit sebenarnya untuk membuktikan hal tersebut dalam prakteknya. Tanpa alur pemikiran yang konsisten, klaim itu akan berbalik menghantui kita.
Ambil contoh kasus yang sedang marak, tentang kewajiban kaum Muslim untuk memilih pemimpin Islam sebagaimana diungkapkan dalam surah Al-Maidah:51. Berbagai tafsir yang dikutip oleh Zulifan dalam artikelnya sudah memberikan gambaran secara umum tentang bagaimana para ulama jaman dahulu berpendapat soal status kepemimpinan non-Muslim. Jangankan menjadi pemimpin, dalam berbagai tafsir tersebut, menjadikan orang Nasrani dan Yahudi sebagai kawan setia pun sebenarnya bermasalah (hal ini karena memang dari berbagai tafsir yang ada, istilah awlia dalam Al-Maidah tidak terbatas merujuk pada "pemimpin", tetapi lebih ke "teman setia" yang pengertiannya lebih luas, dan istilah ini tidak sekali saja digunakan dalam Qur'an sebagaimana dibahas di bawah ini).
Hal ini juga dipertegas dalam surah Ali Imran: 118, dimana disebutkan pula bahwa orang kafir senantiasa membenci orang Muslim baik di mulut maupun di hati. Dalam tafsir Ath-Thabari atas ayat tersebut disebutkan bahwa orang kafir tidak tahan untuk tidak menimbulkan keburukan bagi kaum Muslim dan bahwasanya bersahabat dengan mereka akan menimbulkan mudharat alias kerusakan.
Pengecualiannya adalah apabila kita sedang bersiasat untuk menghindari sesuatu yang kita takuti dari kaum kafir sebagaimana dimuat dalam surah Ali Imran:28 (Artikel Zulifan tidak menuliskan sumber ayat Qur'an mengenai pengecualian tersebut). Tafsir-tafsir yang dikutip oleh Zulifan menjelaskan bahwa pengecualian ini adalah dalam konteks ketika kita khawatir akan keselamatan jiwa kita, atau misanya sepanjang orang kafir tersebut tidak menjajah atau menumpahkan darah kita. Intinya sepanjang hati kita tetap beriman, walaupun lisan berbeda demi keselamatan, maka itu sah-sah saja. Pragmatisme Islam memang selalu membuat saya terkagum-kagum. Dalam situasi dimana ada orang yang mengaku Muslim tetapi sebenarnya hanya di lisan, maka ia dikategorikan munafik, tetapi kalau dibalik situasinya, maka itu disebut taqiya, dan sah-sah saja. Ini tipe moralitas pragmatis dan konsekuensialis, bukan deontologis.
Bagaimana dengan tafsir yang lebih kontemporer? Tafsir Departemen Agama Republik Indonesia menyatakan bahwa inti dari Al-Maidah:51 adalah larangan menjadikan orang Nasrani dan Yahudi sebagai teman setia, apalagi pemimpin. Hal yang sama juga diungkapkan dalam tafsir Al-Wasith dari Wahbah Az-Zuhaili, yaitu, jangan berjanji setia dengan orang kafir, jangan membocorkan rahasia kepada mereka, jangan merasa senang berteman dan bertali kasih dengan mereka, karena mereka tidak akan tulus dan memenuhi janji mereka. Dalam hal ini, larangan tersebut terkait dengan hubungan dengan non-Muslim secara mendalam tetapi tidak meliputi sekedar interaksi dan perdagangan biasa tanpa pembauran yang mengakar. Sementara itu dalam tafsir Al-Misbah oleh Quraish Shihab, walaupun mengakui keluasan istilah awlia dalam Al-Maidah, Quraish Shihab memandang bahwa larangan menjadikan orang kafir sebagai teman setia dan pemimpin tidaklah mutlak, namun hanya bila orang kafir tersebut memerangi atau merugikan kaum muslimin dengan merujuk pada surah Al-Mumtahanah:9.
Berdasarkan pembahasan di atas, mungkin akan ada banyak orang yang menyatakan bahwa isu dalam ayat-ayat di atas beserta tafsirnya sudah jelas. Jelas haram memilih pemimpin non muslim, termasuk di Indonesia, dan bahwa mereka yang masih mendukung orang-orang non-muslim adalah bagian dari orang kafir. Tapi benarkah ayat dan tafsiran ayat tersebut sudah sangat jelas, sejelas matahari terik di siang hari tak berawan di musim panas tanpa hujan?
Kalau kita analisis lebih jauh, tidak jelas apa sebenarnya yang dimaksud dengan istilah "pemimpin". Sebagaimana diungkapkan oleh Zulifan sendiri, kalau konsep bentuk negara saja masih diperdebatkan dalam teori politik Islam, bagaimana caranya kita bisa menentukan definisi pemimpin yang tepat? Ambil contoh kitab Al-Ahkam Al-Sulthaniyyah karangan Imam Al-Mawardi yang terkenal itu. Sistem yang diusung oleh Al-Mawardi adalah khilafah dan yang boleh menjadi Khalifah adalah bukan saja wajib orang Muslim, tapi juga harus keturunan Quraisy (menurut Al-Mawardi, nash terkait persyaratan tersebut sudah sangat jelas dan tidak perlu diperdebatkan kecuali oleh orang-orang yang nyeleneh). Bagaimana caranya menerapkan aturan demikian di Indonesia?
Atau karena kita sekarang sedang meributkan posisi gubernur, mari kita lihat bagaimana Al-Mawardi menggambarkan posisi tersebut. Gubernur suatu propinsi dalam versi Mawardi bertugas untuk antara lain mengelola pasukan, memutuskan hukum dan mengangkat hakim, menarik pajak, melindungi agama, menegakkan hudud, dan menjadi imam dalam shalat Jumat. Yang menjadi gubernur harus memenuhi persyaratan-persyaratan sebagai berikut: (i) adil, (ii) memiliki ilmu yang membuatnya mampu berijtihad terhadap kasus-kasus hukum, (iii) sehat inderawi, (iv) sehat organ tubuh, (v) wawasan yang membuatnya mampu memimpin rakyat, (vi) berani dan ksatria, (vii) dan memiliki keahlian khusus di bidang yang ditanganinya, misalnya perpajakan dan perang. Dalam konteks demikian, wajar kalau yang menjadi gubernur harus orang Islam, bahkan bukan sekedar orang Islam, karena dia juga harus menjadi ahli hukum Islam. Lantas apakah persyaratan tersebut terpenuhi kalau kita terapkan di Indonesia dan apakah jabatan gubernur di Indonesia serupa dengan ide gubernur versi kitab fiqh klasik?
Atau mungkin karena ini terlalu klasik? Bagaimana dengan pendekatan yang sedikit lebih modern? Merujuk pada buku Teori Politik Islam oleh Dhiauddin Rais, Profesor dari Universitas Kairo, persyaratan untuk menjadi gubernur antara lain adalah: (i) berilmu dengan memenuhi kualifikasi untuk melakukan ijtihad baik di level ushul (pokok) maupun furu' (cabang), (ii) mengetahui ilmu politik, perang dan administrasi, (iii) kondisi jiwa raga yang baik, (iv) berlaku adil dan berakhlak mulia, dan (v) memiliki kualifikasi kepemimpinan yang penuh (muslim, bebas, laki-laki, dan berakal). Dengan demikian, persyaratannya belum banyak berubah dalam 1.000 tahun terakhir ini. Tapi bagaimana caranya menemukan manusia super dan paripurna semacam itu dalam prakteknya? Orang yang layak menjadi gubernur dalam teori ini haruslah ahli hukum Islam, ahli ibadah, ahli ekonomi, tentara, hatinya putih bersih dan kemungkinan besar badannya harus six-pack. Mungkin akan lebih menarik seandainya ada yang berminat melakukan kajian empiris dan memberikan catatan dari sedemikian banyaknya gubernur dan menteri di jaman kekhilafahan dulu, seberapa banyak orang yang memenuhi kriteria di atas dan kalau benar jaman dulu kekhilafahan Islam dipenuhi dengan manusia-manusia paripurna di atas, bagaimana mungkin kekhalifahan bubar semengenaskan itu?
Melanjutkan kerancuan definisi pemimpin ini, Ath-Thabari menyatakan bahwa orang muslim yang mengangkat orang kafir sebagai pemimpin telah mengikuti agama pemimpinnya itu. Hal ini dikarenakan agamanya otomatis sama dengan agama pemimpin itu dan ia meridhai agama pemimpinnya, dan orang yang memeluk suatu agama akan tunduk pada aturan agama tersebut. Dengan demikian, dalam versi Ath-Thabari, jurisdiksi hukum terkait murni dengan agama seseorang. Ini teori hukum klasik yang sangat awam pada jaman Ath-Thabari, mengingat konsep negara modern belum ada dan Islam bermula sebagai perkumpulan yang berbasis agama, tidak mengherankan apabila teori jurisdiksi yang dibangun pun berbasis agama. Umat mengikuti agama pemimpinnya. Pertanyaannya lagi, apakah ini sesuai dengan konsep negara saat ini di Indonesia? Apakah memang kita senantiasa otomatis mengikuti agama pemimpin kita?
Isu yang tak kalah pentingnya, ayat-ayat yang saya sampaikan di atas sangat konfrontatif dengan umat non-Muslim. Kaum kafir digambarkan sebagai musuh-musuh kita yang selalu siap untuk melahap kita ketika kita sedang lengah. Ini mengapa beberapa ulama kontemporer mencoba menafsirkan bahwa konteks ayat-ayat di atas adalah khusus pada masa perang sehingga wajar bernuansa konfrontatif. Tetapi tentu saja ada juga ulama yang berpendapat bahwa keumuman lafaz mengesampingkan kekhususan sebab (misalnya untuk Al-Maidah:51 yang asbabun nuzul-nya diceritakan terkait dengan peristiwa kekalahan umat Muslim di perang Uhud), dan dengan demikian beranggapan bahwa ayat- ayat di atas bersifat universal. Tidak sulit untuk mencari contoh pendapat tersebut di masa klasik karena memang mayoritas berpendapat demikian. Yang penting bagi kita sekarang adalah memikirkan konsekuensinya apabila kita menerima tafsir demikian seutuhnya dan segenap hati. Ini bukan isu kecil dan saya tidak sepakat dengan klaim Zulifan bahwa kita bisa santai saja melihat keberadaan tafsir ini tanpa harus mengganggap mereka salah sama sekali.
Apabila kita sepakat bahwa secara inheren orang non-Muslim adalah musuh yang tak bisa dipercaya, persatuan dan kebhinekaan Indonesia akan menjadi omong kosong. Jangankan menjadi pemimpin (kalau pun itu bisa didefinisikan) di level gubernur, bisa jadi seharusnya kita juga tak bisa menjadikan orang kafir sebagai teman karib, bos, partner bisnis, dan sebagainya. Karena teman setia dan pemimpin definisinya tak jelas, dan kita hendak menjauhi syubhat atau keragu-raguan sehingga kita bisa menjalankan Islam secara kaffah, mengapa berhenti di level gubernur? Hal yang sama harusnya berlaku dari mulai level ketua RT, ketua RW, lurah, bupati/walikota, gubernur, pejabat BI, hakim agung, hakim konstitusi, menteri, kepala departemen dan Presiden. Ketika Al-Mawardi menyatakan bahwa orang kafir boleh menjabat sebagai menteri pelaksana (ada 2 tipe menteri dalam teorinya, menteri pelaksana dan menteri penuh), hal ini dikarenakan kewenangan menteri pelaksana sangat terbatas, tak bisa memutuskan hukum, tak bisa mengelola anggaran sendiri, dan tidak bisa mengangkat pegawai. Dalam konteks demikian, tidak ada menteri pelaksana di Indonesia, konsekuensinya kalau kita sepakat dengan Al-Mawardi, menteri dan pejabat kafir pun seharusnya haram di Indonesia.
Pun mengapa kita mesti berbisnis dengan orang kafir, apalagi bekerja di bawah orang kafir (memangnya bos bukan teman setia, dia yang menggaji anda dan menjadi topangan hidup anda lho)? Yakin bahwa berbisnis dengan mereka tidak membuat kita lama-lama nantinya berteman baik dengan mereka? Awalnya bisnis, lalu menjadi teman yang saling mempercayai, dan akhirnya pindah agama? Bukankah secara universal orang kafir tak bisa dipercaya? Mungkin ini kenapa Indonesia tidak maju-maju, karena negara kita masih dihuni orang kafir dan kita masih mau bersahabat dengan mereka. Pertanyaannya, benarkah ini tafsir yang hendak kita usung sebagai nilai yang agung dari Islam? Inikah tafsir yang akan kita jual ke khalayak ramai sebagai wajah Islam yang asli di dunia modern?
Mungkin sampai di sini akan ada yang berpendapat bahwa menafsirkan Al-Maidah:51 seperti di atas sudah kelewatan, berlebihan. Ini cuma soal pemimpin sebenarnya (apapun definisinya), tak sampai sejauh itu soal teman setia. Masalahnya ini bukan ide saya, saya hanya mengutip tafsir-tafsir yang sudah ada dari jaman dahulu kala, dan bahkan masih diulang di versi resmi tafsir Departemen Agama sendiri. Tinggal isunya mau kita terima penjelasan seperti itu bulat-bulat atau mau kita renungkan lebih jauh?
Ini membawa kita ke pertanyaan berikutnya yang tak kalah krusial, ketika seseorang memilih suatu tafsir atau pendapat, apa sebenarnya yang melatarbelakangi penerimaan ia atas tafsir tersebut? Benar-benar memahami semua konsekuensinya atau hanya sekedar karena tafsir itu dibuat oleh ulama jaman dulu yang diasumsikan benar dan terjaga karena sanad-nya sampai ke Nabi, atau karena itu pendapat mayoritas atau bagaimana? Sebagai contoh, saya sempat melihat tulisan yang menyatakan bahwa karena mayoritas tafsir klasik terkait Al-Maidah:51 adalah ditujukan pada larangan memilih pemimpin non-muslim, maka pendapat ini menjadi pendapat yang valid dan wajib dihormati. Dengan demikian apabila seseorang mengklaim bahwa pendapat atau tafsir ini sebagai suatu kebohongan, ia telah melakukan kejahatan besar.
Dengan logika yang sama, siapapun yang menghina dan mengutuk ISIS karena telah memperbudak kaum Yazidi serta menjadikan wanita dan anak-anaknya sebagai budak seks pun patut dianggap menghina Islam. Bukan apa-apa, tindakan yang dipraktekkan oleh ISIS adalah sesuatu yang lumrah dan halal dalam hukum Islam. Tawanan perang dapat dijadikan budak dan budak halal digauli (baca: diperkosa) oleh tuannya. Pendapat ini juga pendapat mayoritas, bukan pendapat minoritas, bahkan mungkin sudah masuk level 'Ijma sebagaimana diklaim oleh Ath-Thabari dalam kitabnya tentang jihad (bahkan menurut Ath-Thabari, sekalipun wanita dan anak-anak itu kemudian masuk Islam, tidak mengubah statusnya dari budak menjadi merdeka). Apakah karena pendapat ini mayoritas, maka pendapat ini menjadi valid dan layak dihormati?
Tidak percaya bahwa perbudakan halal dalam hukum Islam? Hal ini sebenarnya dimuat secara tegas dalam surah Al-Mu'minun:5-6 dimana pada intinya disebutkan kebolehan untuk bersetubuh dengan istri dan budak-budak. Ath-Thabari menjelaskan pengertian ayat ini bahwa bersetubuh dengan budak bukan saja merupakan hal yang diperbolehkan, namun juga bukan tindakan yang memalukan dan disetujui oleh Tuhan. Dalam tradisi fiqh klasik, budak adalah aset yang halal untuk diperjualbelikan. Dalam kasus seseorang mengalami kepailitan dan hartanya tak cukup untuk membayar hutangnya, ia dilarang untuk membebaskan budaknya karena dapat mengganggu hak kreditornya (misalnya dimuat dalam Hadis Bukhari No. 2415 Vol. 3). Apabila seseorang mengizinkan orang lain menyetubuhi budaknya, maka hal tersebut tidak dianggap zina karena tindakan tersebut dipersamakan dengan memberikan hadiah kepada orang lain tersebut (tercantum dalam Bidayatul Mujtahid karangan Ibn Rusyd).
Bisa jadi ada yang berpendapat bahwa perbudakan sudah dilarang berdasarkan hadis Bukhari No. 2227 Vol. 3 yang menyatakan bahwa Nabi akan menjadi musuh dari orang yang menjual orang bebas untuk menjadi budak dan memakan harganya. Tetapi sayangnya hadis tersebut hanya satu dari total 7.000 lebih hadis dalam kitab Bukhari, sifat sanksinya di akhirat sehingga tidak ada hukuman nyata, dan tidak melarang secara tegas praktek perbudakan. Pun di hadis lainnya tetap dimungkinkan untuk memperbudak manusia lain melalui perang, misalnya hadis Bukhari No. 2229. Pendapat kebolehan memperbudak via perang ini pun disetujui oleh Wahbah Zuhaili dalam kitab fiqh kontemporernya.
Umumnya ulama-ulama kontemporer berpendapat bahwa aturan perbudakan sifatnya temporal dan sedari awal menyesuaikan dengan situasi dan kondisi, oleh karena itu ayat-ayat dan aturannya harus dimaknai secara kontekstual, toh Islam telah mengangkat derajat perbudakan dan memang sedari awal perbudakan sudah direncanakan untuk dihapuskan. Isunya adalah, bukti di lapangan maupun teks-teks Qur'an dan hadis tidak menunjukkan demikian. Alih-alih hilang dalam sekejab, perbudakan di dunia Islam berlangsung ribuan tahun dan dianggap biasa-biasa saja selama itu. Benar budak bahkan bisa menjabat posisi pemerintahan tertentu (sangat terbatas) seperti dalam kitab Al-Mawardi, tetapi status budaknya tidak hilang, seorang budak bisa setiap saat diperjualbelikan layaknya barang dan tetap dianggap setengah manusia (karena nilai diyat-nya lebih rendah dari orang merdeka). Bidayatul Mujtahid yang ditulis 600 tahun setelah Islam muncul juga santai saja membahas jual beli budak sebagai business as usual, bahkan kitab itu justru meributkan jual beli kucing dan anjing yang menjadi bahan perdebatan ulama antar mazhab (yaitu apakah masuk kategori haram atau makruh untuk diperjualbelikan).
Yang sering dilupakan oleh orang-orang adalah bahwa ketika kita akhirnya menerima ide bahwa perbudakan harus diharamkan, ada lompatan keyakinan yang sangat besar di situ. Ada banyak ayat Qur'an yang tegas menyatakan jangan mengharamkan apa yang dihalalkan oleh Allah. Yusuf Qaradhawi berargumen bahwa mengharamkan apa yang dihalalkan oleh Allah dan sebaliknya sudah masuk kategori syirik-nya kaum Jahiliyah dengan merujuk kepada surah Al-Maidah:103-104 dan Al-A'raf: 32-33. Dengan demikian, menurutnya, kasus penghalalan dan pengharaman ini adalah isu fundamental yang terkait dengan keimanan itu sendiri. Sebagai catatan, Al-Qaradhawi tidak membahas tentang kasus perbudakan dalam bukunya yang fenomenal, Halal dan Haram dalam Islam.
Apabila kita setuju dengan tafsiran Al-Qaradhawi di atas, bagaimana caranya kita bisa menyatakan bahwa perbudakan haram, bahwa tindakan ISIS adalah tindakan yang layak dikutuk dan dinistakan, sementara Qur'an memperbolehkan perbudakan? Bagi sebagian orang ini mungkin menimbulkan apa yang disebut dengan cognitive dissonance, atau bahasa sederhananya, "bingung". Kalau kita sepakat bahwa apa yang sudah jelas dalam Qur'an adalah benar, sempurna dan tidak bisa diperdebatkan lagi, maka aturan perbudakan memang seharusnya tidak diubah, dan mengharamkan perbudakan adalah dosa besar.
Ini mengharuskan kita untuk mengajukan sebuah pertanyaan yang maha penting. Sebenarnya apa yang dimaksud dengan sempurna dan terbaik? Meminjam definisi dari American Heritage dictionary, kata sempurna (perfect) berarti absolut dan benar dalam segala aspeknya, tanpa cela, tanpa kelemahan, tanpa kesalahan. Kata sempurna juga bisa berarti cocok untuk segala situasi. Yang satu sifatnya absolut dan jumud, yang satunya lagi fleksibel.
Kalau kita ambil definisi yang jumud, kepala kita akan pusing 7 keliling untuk memastikan dan mencari dasar yang menunjukkan bahwa kehalalan perbudakan adalah baik dan benar sepanjang masa dari jaman Nabi sampai kiamat nanti. Kita juga harus memastikan bahwa secara empiris, tidak ada klaim Qur'an yang salah. Sebagai contoh, apabila kita menemukan bahwa ada satu saja orang kafir dari 7 miliar manusia di Bumi yang ternyata tidak menyimpan bara permusuhan dengan kita, maka ayat Qur'an dalam surah Ali-Imran: 118 tentunya akan menjadi salah, karena seharusnya semua orang kafir adalah musuh abadi kita, baik terang-terangan, maupun dalam selimut. Absurd kan kalau kita baca seperti ini?
Contoh lain yang tak kalah menarik adalah hadis terkenal tentang tak akan beruntungnya suatu kaum yang dipimpin wanita. Sebagai bahasa propaganda, hadis ini spektakuler dan sering digunakan kalau bukan selalu digunakan untuk menolak memberikan jabatan pemerintahan dalam bentuk apapun kepada wanita. Namun sebagai prediksi empiris, hadis ini menimbulkan banyak pertanyaan. Lupakan sejenak soal analisis kontekstual hadis tersebut yang katanya terkait dengan kerajaan Persia. Apabila kita berlakukan secara universal, hadis tersebut tidak menjelaskan apa yang dimaksud dengan pemimpin dan apa yang dimaksud dengan tidak beruntung. Apakah pemimpin ini harus di level khalifah, menteri, gubernur (atau jangan-jangan termasuk wakil gubernur)? Atau kalau di sistem non-Islam, presiden, perdana menteri, ratu? Lalu tidak beruntung ini maksudnya negaranya hancur lebur, rakyatnya kelaparan dan masuk neraka, pemerintahannya amburadul? Kapan ketidakberuntungan ini muncul? Seketika setelah wanita diangkat menjadi pemimpin, seminggu kemudian, setahun kemudian, atau seratus tahun kemudian? Semuanya tidak jelas.
Kemudian kalau kita cek secara empiris, ada banyak negara dan wilayah yang dipimpin wanita dan katakanlah kita gunakan satu kriteria yang sama, misalnya GDP, atau tingkat literasi, atau tingkat kebahagiaan, dan sebagainya. Apabila ada satu saja negara atau wilayah yang dipimpin wanita yang ternyata baik-baik saja atau lebih baik dibanding ketika dipimpin pria, hadis tersebut akan otomatis salah apabila dimaknai secara literal dan universal. Jujur saja, saya tak berminat buang-buang waktu memastikan hadis tersebut benar secara absolut karena susah sekali mempertahankan keabsolutannya. Lebih mudah menafsirkannya secara kontekstual dan membuatnya jadi aturan yang fleksibel.
Saya berharap kasus-kasus di atas bisa membuat kita berpikir lebih jauh bahwa ketika kita menelisik pendapat jaman dahulu, kita tidak berhenti sekedar bahwa karena pendapat itu dikemukakan oleh ulama terkenal di jamannya, namun juga kita telaah konsekuensi dari pemikiran yang diusung. Kita benar-benar paham ketika kita mendukung atau menolak argumen tersebut. Berargumen bahwa kita ngikut saja apa yang ada karena kita tidak paham dan kurang belajar sebenarnya menunjukkan bahwa memang kita tidak pernah menganggap penting untuk berinvestasi dalam soal agama. Jangan tutupi kemalasan dengan alasan penghormatan pada ulama. Berkoar-koar penuh semangat memang gampang, ga capek, tinggal teriak-teriak atau tulis pesan via whatsapp, jauh lebih mudah dibandingkan meneliti ratusan buku dan kitab yang kebanyakan sudah berdebu karena jarang disentuh (itu pun juga kalau punya).
Yang saya takutkan, kita sudah terlalu lama menghabiskan waktu dalam ilusi kesempurnaan itu dan menganggap remeh kemajuan di tempat lain. Kita delusional menganggap bahwa teori politik Islam sudah demikian luar biasanya, pendapat ulama jaman dulu tanpa tanding, dan bahwa semua kegagalan politik Islam di masa kini tidak lain dikarenakan konspirasi Yahudi dan Nasrani yang hendak menutup laju pertumbuhan Islam yang akan cemerlang di bawah hukum Islam. Tolong kembali ke realitas. Kita tidak akan maju kalau terus hidup dalam dunia teori konspirasi. Kalau setiap kritik dijawab dengan jawaban macam: perbaiki akhlak dulu, ah saya kurang tahu, kita hati-hati saja, kita ngikut saja sebagi orang beriman, dsb, kemungkinan besar masa depan politik Islam akan suram.
Ilmu politik di Amerika Serikat misalnya sudah makin kuantitatif, penelitiannya berbasis data empiris dan para ahlinya dituntut belajar statistik secara mendalam. Model-model matematika baru telah banyak digunakan untuk menganalisis sistem politik dan demokrasi, mencari kelemahan-kelemahan sistem tersebut serta mekanisme yang bisa digunakan untuk memperbaikinya. Debat filosofis dan hukum tentang bagaimana sistem demokrasi berjalan gegap gempita dilakukan. Ada sistem otokritik yang berjalan dengan kencang. Seni pemerintahan juga semakin canggih, penyusunan kebijakan publik berbasis data, manajemen yang efisien, Cost Benefit Analysis dan Behavioral Economics semakin merajalela. Rakyat juga semakin demanding, mereka lebih ingin didengar, mereka ingin pejabat yang paham kemauan mereka. Orang kan tidak bisa selamanya hidup di jaman batu dan pemimpin juga tidak bisa seenaknya hidup tanpa akuntabilitas. Boleh saja para ahli berdiskusi tentang syarat-syarat menjadi pemimpin yang baik, tetapi ketika puluhan ribu rakyat yang kecewa menggedor pintu istana karena ekonomi berantakan, persyaratan-persyaratan itu hanya akan jadi tong kosong yang nyaring bunyinya.
Pertanyaannya, sejauh mana teori politik Islam sudah berkembang untuk menjawab permasalahan riil? Masa-masa retorika kesempurnaan dan terbaik sudah usai. Masa kini menuntut pembuktian tegas atas hal tersebut. Berapa banyak orang sih yang bisa kita yakinkan tanpa bukti secuil pun bahwa kalau negara ini menggunakan sistem khilafah dan menggunakan hukum Islam maka Indonesia sudah pasti akan menjadi negara super makmur. Berapa banyak orang yang percaya dan masih akan tetap percaya tanpa ada penjelasan yang detail bahwa apabila seluruh pemimpin Indonesia adalah orang muslim, maka masa-masa ketika Indonesia mengalahkan Rusia dan Amerika hanyalah tinggal menunggu waktu? Ada mungkin orang-orang yang percaya, tapi berapa banyak, dan kampanye seperti ini mau bertahan sejauh mana?
Ambil contoh ide bahwa demokrasi dianggap buruk karena memungkinkan hukum Tuhan diganti, sehingga kita seharusnya menggunakan sistem khilafah dan dewan ulama. Hati-hati, pahamkah kita tentang mana hukum Tuhan yang bisa diganti dan tidak bisa diganti? Apakah itu salah demokrasi atau dewan ulama juga bisa melakukan hal yang sama? Selain kasus perbudakan, kita bisa menganalisis kasus hukum perceraian dan poligami di Indonesia. Melalui Kompilasi Hukum Islam yang dibuat melalui musyawarah dengan para ulama Indonesia, suami tak bisa menalak istri tanpa melalui pengadilan agama dan tidak bisa kawin dengan istri kedua dan seterusnya tanpa persetujuan istri pertama. Merujuk pada pandangan ulama klasik serta ayat-ayat Qur'an dan hadis, tidak ada satupun dalil yang menyatakan secara tegas bahwa seorang lelaki perlu pergi ke pengadilan untuk menceraikan istrinya atau pun perlu meminta ijin istri pertama untuk kawin lagi. Tapi aturan itu berubah, bukan saja di Indonesia, tetapi juga di Malaysia, Iran, dan beberapa negara di Afrika. Apakah ulama-ulama di Indonesia jadi tiba-tiba melanggar dan mengganti hukum Tuhan karena berpendapat demikian? Isunya tidak sesederhana itu dan melibatkan banyak teori penafsiran yang rumit.
Sayangnya bahasa politik tidak bisa lepas dari bahasa propaganda, yang diambil yang gampang-gampang saja, yang mudah dicerna. Bagaimana tidak, untuk menjelaskan soal mengapa kita perlu bersikap fleksibel dalam menafsirkan hukum Islam, saya harus menulis satu disertasi. Meringkas sebagian ide dari disertasi tersebut dalam satu artikel blog saja sudah memakan lebih dari 4.000 kata. Jauh lebih gampang memang mengklaim hukum Islam sempurna tanpa cacat dibanding membantu masyarakat memahami kompleksitas yang timbul dari klaim tersebut beserta dengan segala konsekuensinya.
Teori politik Islam tidak bisa menjadi alternatif baru kalau mereka terus berusaha melawan dunia yang semakin empiris dan riil dengan konsep murni iman saja. Bagaimana caranya menjamin bahwa sistem khilafah atau sistem pemerintahan non-sekuler lebih baik dari demokrasi? Yang mengurus pemerintahan kan orang-orang juga. Siapa yang bisa memastikan bahwa di bawah sistem khilafah atau negara non-sekuler, semua pejabat akan taat aturan, baik pada rakyatnya, murni memikirkan kepentingan umum, dan sebagainya? Allah SWT? Serius? Tidak ada penjelasan mengenai check & balance, tidak ada bahasan mendalam mengenai insentif dan rasionalitas manusia? Kita hanya akan berasumsi bahwa semua manusia yang jadi pemimpin itu baik dan sempurna? Kita tidak akan membahas bagaimana caranya menemukan manusia-manusia paripurna yang layak menjadi pemimpin kita? Atau kita mungkin tidak mempertimbangkan kembali apakah persyaratan paripurna itu sebenarnya wajar atau tidak dalam prakteknya? Halo, ada yang pernah baca sejarah tentang mengapa Khilafah Turki Ustmani runtuh? Tolong kesampingkan buku-buku yang menyatakan bahwa itu semua ulah konspirasi Yahudi. Karena kalau kita sepakat bahwa ini semua ulah konspirasi Yahudi dan kita yakin bahwa khilafah adalah sistem terbaik, berarti secara logika, kita harus menyusun sistem baru karena terbukti sistem terbaik kita itu ternyata tak sanggup melawan konspirasi segelintir orang Yahudi.
Lebih jauh lagi, tengoklah apa yang bisa dikontribusikan oleh teori politik Islam ke dalam negara Indonesia? Apa yang bisa ditawarkan untuk memperbaiki sistem politik dan juga sistem hukum di Indonesia? Yang realistis, bukan yang bombastis. Yang rill, bukan yang penuh asumsi saja. Semua orang juga tahu bahwa konsep negara itu seharusnya untuk menjaga kehidupan masyarakatnya, pertanyaannya, bagaimana caranya mencapai hal demikian, apa saja masalah-masalahnya, dan bagaimana menyelesaikannya? Memberikan jawaban dalam bentuk: sistem lain semuanya buruk atau bermasalah dan sistem Islam akan menyelesaikan semuanya tapi tanpa disertai penjelasan memadai sebenarnya justru menghina intelektualitas kita. Bagaimana caranya kita bisa meyakinkan banyak orang bahwa sistem kita adalah yang terbaik? Ini pertanyaan yang saya pikir membutuhkan perenungan jangka panjang dan perubahan paradigma yang signifikan. Dan inilah tantangan yang harus dijawab oleh teori politik Islam kalau memang sungguh-sungguh berniat untuk lepas landas dan memimpin dunia. Singkatnya, jalan masih panjang, bung!
Posted by Pramudya A. Oktavinanda at 10/24/2016 10:20:00 AM
Labels: Islamic Law, Politics, Public Choice, Public Policy
15 comments:
Unknown, Monday, October 24, 2016 4:44:00 PM
hmmm tulisan yang bagus, apakah penulis sudah selesai membaca semua isi al quran, minimal terjemahan maksimal buku tafsir. Juga kumpulan hadist, sirah nabawiyah, shirah shahabat, khilafah islam sampai turki usmani. satu lagi yang cukup bagus Muqaddimah ibnu khaldun. Sekedar untuk memperkaya tulisannya.
Hira nugraha, Monday, October 24, 2016 7:20:00 PM
Pragmatis dan kontekstual, tepat sekali.
Keren.
Unknown, Tuesday, October 25, 2016 7:14:00 PM
Buset. Udah dijelasin dengan komprehensif masih aja nanya "apakah penulis sudah membaca Al-Quran, Kumpulan hadist, Sirah Nabawiyah?" HAHAHA.
Unknown, Tuesday, October 25, 2016 7:39:00 PM
ya itulah umat islam indonesia mualas kata pram.
Unknown, Wednesday, October 26, 2016 2:06:00 AM
Mungkin saudara/saudari Zul Karnaini sudah membaca semua yang ia sebutkan termasuk referensi2 yang dikutip oleh Pram?
Kalau iya, tentunya banyak yg menunggu tulisan beliau ttg isu ini, karena pasti banyak yg bisa kita pelajari lagi :)
Tigor Hamonangan Napitupulu, Friday, November 04, 2016 9:37:00 AM
Standing Applause.. Tulisan yg cerdas dan tajam.. Tks for share..
Unknown, Friday, November 04, 2016 6:23:00 PM
Tulisan bagus, sangat menambah wacana
mastersuhu, Monday, November 07, 2016 9:45:00 PM
Mantap tulisannya!
Unknown, Wednesday, November 16, 2016 1:07:00 AM
untuk seorang yg banyak baca (jauh lebih banyak dibandingkan saya), semstinya tahu:
1. "awliya" bukan berarti "teman" layaknya saya seorang muslim berteman dengan org kristen; tapi lebih pada persekutuan atau aliansi dimana ada perjanjian kesepakatan antara pihak muslim dan non muslim baik itu politik,keamanan, ekonomi; dan sejarah mencatat berakhir selalu buruk bukan hanya buat umat muslim tapi non muslim juga kecipratan; contoh saudi bersekutu dengan inggria/ amerika hasilnya pemberontakan ke khalifah turki, pembataian rakyat irak, yg sekarang pembantaian rakyat yaman.
Indonesia bersekutu dengan amerika, inggris, imf; dpt apa kita? pembantaian manusia, utang melilit, perbudakan modern.
jadi berkaitan dengan pilkada; apakah menurut anda gubernur adalah tempat mengadu dan atau gubernur adalah merupakan bagian sistem yg mengarah pada persekutuan yg dijelaskan di atas? apabila jawabannya ya, maka haram hukumnya.
mengenai perbudakan, penulis semestinya tahu Al quran dan Al hadits menuntut sikap yang baik dan adil terhadap.budak; bukan berarti bila seseorang punya 100 budak wanita dia bisa setubuhi semua sesuka yg punya, ada aturannya.
mengenai hadits tentang celaka suatu bangsa bila dipimpin seorang wanita, karena ini hadits shohih; maka saya bertanya negeri mana yg dipimpin wanita tidak celaka? kita Indonesia punya pengalaman hasilnya semua dijual; jerman dengan gdp tinggi; 80 tahun nenek mempertnyakan bukti ilmiah holocaus masuk penjara, kalo ditanya holocaus mungkin kanselir ngomong dulu kita bangsa yg sakit jiwa jadi wajar sekutu ngebantai memperkosa merampok rakyat jerman, karena kita dulu sakit jiwa.
maaf tulisan saya jelek cuma lulusan sma
Pramudya A. Oktavinanda, Wednesday, November 16, 2016 5:41:00 PM
Terima kasih atas komentarnya. Berikut tanggapan saya:
1. Tafsiran bahwa teman hanya masuk dalam ruang lingkup aliansi merupakan salah satu jenis tafsiran. Bisa jadi benar, bisa jadi salah. Contoh yang saya berikan adalah contoh tafsiran yang juga masuk akal kalau kita meyakini semua orang kafir tak bisa dipercaya dan menginginkan keburukan bagi kaum Muslim. Kenapa harus tafsir anda yang diambil? Ini supaya kita mikir lebih jauh tentang alasan kita memilih suatu tafsir. Contoh-contoh anda juga tipikal contoh yang bisa sangat diperdebatkan apakah itu relevan untuk kasus aliansi dengan orang non-Muslim, karena bisa masuk ranah konspirasi.
2. Sikap yang baik dan adil terhadap budak tidak sama dengan mengharamkan perbudakan. Institusinya sah dan halal. Ada aturannya? Ada, kalau sudah sah dimiliki, budak sah juga digauli. Tidak membutuhkan persetujuan lebih jauh si budak. Yang penting tidak ada kekerasan fisik. Tapi pemerkosaan juga bisa terjadi tanpa kekerasan fisik.
3. Again, contoh anda ini terlalu spekulatif dan tidak jelas hubungan sebab akibatnya. Baiknya dirinci mengapa anda bisa meyakini bahwa itu contoh kegagalan pemimpin wanita sehingga bisa kita diskusikan.
Unknown, Sunday, February 12, 2017 2:56:00 PM
Halo masnya, makasih yah udah nulis panjang lebar gini dengan banyak reference. Makasih banget udah mau ngasih waktunya buat ngejelasin...saya sebagai orang luar yang ga ngerti duduk perkaranya jadi lebih paham kenapa ayat yang terkenal banget akhir-akhir ini jadi makin terkenal.
Unknown, Tuesday, May 09, 2017 9:25:00 PM
Menurut pendapat pak Pram,dlm hal pilkada Gub DKI, berdosakah atau haramkah seorang muslim yg memilih cagub non muslim ? Tks. Salam, Wasisto.
Pramudya A. Oktavinanda, Friday, May 12, 2017 2:35:00 AM
Hi Mas Wasisto, sebagaimana bisa dilihat dalam artikel ini dan lanjutannya tentang penodaan agama, saya sangat meragukan bahwa memilih cagub non muslim dapat dikategorikan sebagai perbuatan yang haram, khususnya dalam konteks Indonesia dan kerangka dunia modern. Dalam ilmu hukum, suatu perbuatan terlarang harus jelas apa larangannya. Kalau definisi pemimpin dan teman setia saja tidak jelas, bagaimana caranya larangan bisa berjalan?
Belum lagi yang namanya hukum juga harus memiliki tujuan. Al-Quran berkali-kali mengkritik kaum Jahiliyah karena tidak kritis dalam mengikuti hukum nenek moyang mereka. Kalau kemudian hukum Islam diimplementasikan dan diikuti tanpa ada kritisi sama sekali, kritik Al-Quran jadi terkesan tidak masuk akal. Apa yang membedakan hukum Islam dan hukum Jahiliyah kalau sama-sama tidak dikritisi? Kalau kemudian dikatakan hukum Islam lebih baik, bagaimana cara mengetahuinya tanpa ada kritisi dan kriteria penilaian yang jelas? Karena pentingnya keberadaan tujuan ini, maka penting juga untuk melihat konteks dari setiap aturan yang ada dalam hukum Islam dan di situ saya menyimpulkan bahwa mencap haram perbuatan memilih gubernur non muslim dikarenakan Al-Maidah 51 dan beberapa ayat lainnya dalam Qur'an tanpa melihat konteks dan tujuan dari ayat tersebut adalah perbuatan yang terburu-buru.
Unknown, Wednesday, May 17, 2017 12:47:00 AM
Tks atas penjelasannya. Saya sependapat dgn Anda. Masih banyak orang yg menganggap hukum islam tdk boleh dikritisi krn mutlak kebenarannya dan mengritisi hukum islam berarti tdk meragukan kebenaran ayat2 quran...
Unknown, Wednesday, May 17, 2017 1:10:00 AM
Koreksi....mengritisi hukum islam berarti meragukan kebenaran ayat2 quran.
Post a Comment
Newer Post Older Post Home
Subscribe to: Post Comments (Atom)
Search This Site
My Popular Posts
Adam Smith's View on Human Nature
Memahami Penodaan Agama Seutuhnya
Ilusi Pemimpin Tegas
Al-Maidah: 51 dan Politik Islam yang Tak Kunjung Lepas Landas
LGBT dan Kegagalan Sebuah Bangsa: Tolong Berhenti Mengada-ada
Karikatur ISIS dan Kemalasan Dalam Beragama.
Impoverishing Corruptors, Why Not?
Beberapa Catatan Soal Debat Presiden Bidang Hukum dan Demokrasi
LGBT dan Kegagalan Sebuah Bangsa? Suatu Ide yang Diada-adakan
Gojek, Ojek Pangkalan dan Kapitalisme
Disclaimer
As the author of this site, I am not intending to provide any legal service or establish any client-attorney relationship through this site.
Any article in this site represents my sole personal opinion, and cannot be considered as a legal advice in any circumstances.
No one may use or reproduce by any means the articles in this blog without clearly states publicly that those articles are the products of and therefore belong to Pramudya A. Oktavinanda.
By visiting this site, you acknowledge that you fully understand this disclaimer and agree to fully comply with its provisions.
Blog Archive
► 2009 (33)
► August (14)
► September (8)
► October (8)
► November (3)
► 2010 (13)
► August (10)
► September (3)
► 2011 (42)
► February (3)
► March (4)
► April (1)
► May (5)
► August (3)
► September (6)
► October (9)
► November (8)
► December (3)
► 2012 (44)
► January (6)
► February (3)
► March (8)
► April (6)
► May (5)
► June (2)
► July (2)
► August (5)
► September (3)
► October (2)
► November (1)
► December (1)
► 2013 (5)
► January (1)
► February (1)
► August (2)
► September (1)
► 2014 (29)
► February (2)
► May (2)
► June (3)
► July (3)
► October (6)
► November (5)
► December (8)
► 2015 (11)
► January (5)
► February (4)
► May (1)
► July (1)
▼ 2016 (6)
► February (2)
▼ October (1)
Al-Maidah: 51 dan Politik Islam yang Tak Kunjung L...
► November (2)
► December (1)
► 2020 (1)
► August (1)
Labels
100th Article (1)
Airplane Industry (1)
Anti Corruption (7)
Banking Law (3)
Broadcasting Law (2)
Bureaucracy (1)
Capitalism (3)
Choice of Language (2)
Cigarette Industry (2)
Conspiracy Theory (1)
Constitutional Law (8)
Contract Law (3)
Corporate Law (10)
Cost Benefit Analysis (2)
Criminal Law (32)
Customary Law (1)
Death Penalty (1)
Discrimination (4)
Economics (21)
Economics - Behavioral (3)
Economics - Gridlock (2)
Economics - Information (2)
Economics - Regulation (1)
Education (2)
Electricity Law (1)
Employment Law (4)
Eulogy (1)
Evidence (1)
Exclusionary Vibe (1)
Family Law (4)
Finance (2)
Financial Crisis (1)
Foreign Debt (1)
Freedom of Speech (5)
Fuel Subsidy (2)
Game Theory (6)
Gender Equality (3)
General (7)
Good Corporate Governance (2)
Health Law (2)
Human Capital (2)
Human Rights (2)
Infrastructure (1)
Investment Law (1)
Islamic Finance (3)
Islamic Law (18)
Islamic Legal Theory (2)
Jurisprudence (5)
Labor Law (1)
Law and Economics (116)
Law and Language (1)
Law and Morality (7)
Law and Politics (4)
Law and Religion (2)
Law Firm (2)
Law School (4)
Lawyering (7)
Lawyers (7)
Legal Analysis (2)
Legal Analysis Tool (2)
Legal Education (2)
Legal Enforcement (1)
Legal History (2)
Legal Interpretation (8)
Legal Philosophy (10)
Legal Theory (10)
Market for Ideas (1)
Neoliberalism (2)
Personal (4)
Philosophy (3)
Politics (6)
Pornography (1)
Presumption of Innocence (1)
Privacy Law (1)
Procedural Law (1)
Property Law (2)
Public Choice (14)
Public Participation (1)
Public Policy (9)
Religion (7)
Securities Law (6)
Slavery (1)
Supply and Demand Law (1)
Tax Law (1)
Terrorism (1)
Theory of the Firm (2)
Tort Law (2)
Tribute (1)
Tweet Series (1)
Indonesian Relevant Authorities
Directorate General of Legal Administration (Sisminbakum)
Directorate General of Post and Telecommunication (Dirjen Postel)
Directorate General of Tax (DGT)
Ministry of Finance (MoF)
State Ministry of Communication and Information (Kominfo)
State Ministry of Environment (LH)
State Ministry of State-Owned Companies (BUMN)
The Capital Market and Financial Institutions Supervisory Agency (Bapepam-LK)
The Central Bank of Indonesia (BI)
The Commodity Futures Trading Regulatory Agency (Bappebti)
The Indonesia Stock Exchange (IDX)
The Indonesian Securities Central Custodian (KSEI)
The Indonesian Securities Clearing & Guarantee (KPEI)
The Invesment Coordinating Board (BKPM)
Useful Sites on Law, Business and Economics
Asia Pacific Loan Market Association
Directory of Indonesian Supreme Court's Decisions
Electronic Construction Law Journal
Electronic Library on International Commercial Law and the CISG
Encyclopedia of Law and Economics
Energy Law Net
Financial Dictionary
FindLaw - Free Legal Information
FindLaw: Law and Economics
Hukum-Online
Internet Legal Research Group
ISDA - International Swaps and Derivatives Association
Ludwig Von Mises Institute
Social Science Research Network
The Concise Encyclopedia of Economics
USC-MSA Compendium of Moslems Text
My Recommended Blogs
A Fine Theorem
Alberto Alesina and Oliver Williamson: Taking Political and Economic Frictions Seriously
3 months ago
Adams on Contract Drafting
Some Dale Carnegie Advice Contract Drafters Shouldn’t Follow
2 days ago
Brian Leiter's Law School Reports
Cass Sunstein reviews books describing the mass appeal of ultra-nationalism (Michael Simkovic)
1 day ago
Business Law Prof Blog
New Book | Predatory Lending and the Destruction of the African-American Dream
1 day ago
Café Salemba
Why old artists still hang around (and earn big)?
2 years ago
Concurring Opinions
Call for Papers: Fourth Annual Regional Health Law Works-in-Progress Retreat
1 year ago
ContractsProf Blog
Ruth Bader Ginsburg, 1933-2020
1 day ago
Dan Ariely
Ask Ariely: On Easy Eats, Payroll Problems, and Small Steps
1 day ago
Delaware Corporate Blog
Chancery explains how AmerisourceBergen plaintiffs’ Caremark claim passed pre-suit demand test
1 week ago
Econometrics Beat: Dave Giles' Blog
It's Time to Go
10 months ago
Greg Mankiw's Blog
Call me 3380
3 days ago
Information Transfer Economics
Dynamic information equilibrium and COVID-19
2 months ago
Jim Hamilton’s World of Securities Regulation
SEC advisory subcommittee outlines spectrum of potential approaches to ESG disclosure
2 days ago
Jotwell - The Journals of Things We Like
Termination of Parental Rights of Mothers with Disabilities: The Role of the Americans with Disabilities Act


content:
RumahUMKM.Net adalah sebuah situs gerakan moral pemerhati UMKM di Indonesia yang memberikan wadah kepada UMKM agar mendapatkan informasi, edukasi, fasilitasi dan solusi atas permasalahan yang mereka hadapi. Semangat untuk mandiri dan berdaya saing global akan terus kami gelorakan kepada UMKM Indonesia.
Laman
Home
Rabu, 19 September 2018
Bagaimana Melakukan Riset Pasar?
Posted by Gendut Marjoko at Rabu, September 19, 2018
Bagaimana Melakukan Riset Pasar?
Tahapan terpenting dari pemasaran adalah bagaimana memahami pelanggan, apa yang mereka inginkan dan apa yang mereka butuhkan. Oleh sebab itu setiap perusahaan berusaha keras untuk melakuan sebuah upaya pemahaman pelanggan mereka dengan melakukan survey atau riset pasar..
Apa itu riset pasar dan mengapa hal ini penting?
Market research atau riset pasar adalah sebuah usaha untuk mengumpulkan informasi terkait masyarakat yang akan menjadi target dari sebuah bisnis, alias calon pengguna. Tak hanya di dunia startup, tahapan ini pun perlu dilakukan jika kamu ingin memulai bisnis konvensional.
Ada empat hal yang bisa dapatkan setelah melakukan riset pasar:
Pertama, kamu bisa mengetahui karakter calon pengguna (persona) dari produk atau layanan yang kamu buat, dan seberapa banyak jumlah mereka di Indonesia.
Kedua, kamu bisa mengetahui apakah produk atau layanan yang kamu hadirkan memang akan digunakan oleh orang-orang tersebut. Jangan sampai kamu menghadirkan layanan yang sebenarnya dibutuhkan, namun gagal mendapat pengguna karena tampilan aplikasi yang buruk atau harga layanan yang terlalu mahal.
Ketiga, kamu bisa mengetahui siapa saja yang berpotensi menjadi pesaing kamu secara langsung dan tidak langsung. Dengan begitu, kamu bisa mempersiapkan strategi untuk mengalahkan mereka.
Keempat, kamu pun bisa mengetahui hambatan seperti apa yang akan kamu hadapi, seperti permasalahan infrastruktur internet, regulasi pemerintah, atau minimnya vendor yang tersedia.
Seorang pakar pernah menganalogikan riset pasar sebagai peta atau rambu lalu lintas yang bisa mengarahkan para pengemudi yang hendak bepergian dari satu kota ke kota lain. Dengan peta atau rambu tersebut, kamu bisa mengetahui ke arah mana kamu harus pergi, kapan kamu harus memperlambat laju kendaraan dan kapan kamu harus berbelok.
Serupa dengan hal tersebut, riset pasar pun bisa membantu perusahaan untuk menentukan arah startup yang kamu dirikan, mulai dari strategi pemasaran seperti apa yang harus kamu lakukan, produk seperti apa yang harus kamu buat agar bisa memuaskan para pengguna, hingga bagaimana kamu bisa mengalahkan kompetitor.
Riset pemasaran memberikan gambaran bisnis seperti jenis produk dan layanan baru yang dapat mendatangkan keuntungan. Untuk produk dan layanan yang sudah tersedia, riset pemasaran dapat memberi tahu perusahaan apakah mereka telah memenuhi kebutuhan dan harapan pelanggan mereka. Dengan meneliti jawaban atas pertanyaan spesifik, pemilik usaha kecil dapat belajar apakah mereka perlu mengubah desain paket mereka atau mengubah metode pengiriman mereka - dan bahkan apakah mereka harus mempertimbangkan menawarkan layanan tambahan.
"Kegagalan melakukan riset pasar sebelum memulai usaha bisnis atau selama operasinya seperti mengendarai mobil dari Texas ke New York tanpa peta atau rambu jalan," kata William Bill dari Wealth Design Group LLC di Houston. "Anda sudah tahu arah mana yang harus dituju dan seberapa cepat untuk pergi. Rencana riset pasar yang baik menunjukkan di mana dan siapa pelanggan Anda. Ini juga akan memberi tahu Anda kapan mereka kemungkinan besar dan bersedia membeli barang Anda atau menggunakan jasa Anda."
Ketika Anda melakukan riset pasar, Anda dapat menggunakan hasil baik untuk membuat rencana bisnis dan pemasaran atau untuk mengukur keberhasilan rencana Anda saat ini. Itulah mengapa penting untuk menanyakan pertanyaan yang tepat, dengan cara yang benar, kepada orang yang tepat. Penelitian, yang dilakukan dengan buruk, dapat mengarahkan bisnis ke arah yang salah. Berikut adalah beberapa dasar riset pasar yang dapat membantu Anda memulai dan beberapa kesalahan untuk dihindari.
Jenis Penelitian Pasar
Riset Utama: Tujuan utama penelitian adalah mengumpulkan data dari menganalisa penjualan saat ini dan keefektifan praktik-praktik saat ini. Riset utama juga mempertimbangkan rencana pesaing, memberi Anda informasi tentang pesaing Anda.
Pengumpulan penelitian utama dapat meliputi:
Wawancara (baik melalui telepon atau tatap muka)
Survei (online atau melalui surat)
Kuisioner (online atau melalui surat)
Kelompok fokus mengumpulkan sampel klien potensial atau pelanggan dan mendapatkan umpan balik langsung mereka
Beberapa pertanyaan penting mungkin termasuk:
Faktor apa yang Anda pertimbangkan saat membeli produk atau layanan ini?
Apa yang Anda suka atau tidak suka tentang produk atau layanan yang saat ini ada di pasar?
Bidang apa yang akan Anda sarankan untuk perbaikan?
Berapa harga yang pantas untuk suatu produk atau jasa?
Penelitian Sekunder: Tujuan dari penelitian sekunder adalah untuk menganalisis data yang telah diterbitkan. Dengan data sekunder, Anda dapat mengidentifikasi pesaing, menetapkan tolok ukur dan mengidentifikasi segmen sasaran. Segmen Anda adalah orang-orang yang masuk ke dalam demografis bertarget Anda - orang-orang yang menjalani gaya hidup tertentu, menunjukkan pola perilaku tertentu, atau jatuh ke dalam kelompok usia yang telah ditentukan.
Mengumpulkan Data
Tidak ada bisnis kecil yang dapat berhasil tanpa memahami pelanggannya, produk dan layanannya, dan pasar secara umum. Persaingan sering sengit, dan beroperasi tanpa melakukan penelitian dapat memberi keunggulan kepada pesaing Anda.
Ada dua kategori pengumpulan data: kuantitatif dan kualitatif. Metode kuantitatif menggunakan analisis matematis dan membutuhkan ukuran sampel yang besar. Hasil dari data ini menjelaskan perbedaan yang signifikan secara statistik. Satu tempat untuk menemukan hasil kuantitatif jika Anda memiliki situs web adalah dalam analisis web Anda (tersedia dalam rangkaian alat Google). Informasi ini dapat membantu Anda menentukan banyak hal, seperti dari mana prospek Anda berasal, berapa lama pengunjung tinggal di situs Anda dan dari halaman mana mereka keluar.
Metode kualitatif membantu Anda mengembangkan dan menyempurnakan metode penelitian kuantitatif Anda. Mereka dapat membantu pemilik bisnis mendefinisikan masalah dan sering menggunakan metode wawancara untuk belajar tentang pendapat, nilai, dan keyakinan pelanggan. Dengan penelitian kualitatif, ukuran sampel biasanya kecil.
Banyak pemilik bisnis baru, yang sering kekurangan waktu dan uang, dapat mengambil jalan pintas yang nantinya bisa menjadi bumerang. Berikut ini tiga jebakan yang harus dihindari.
Mulai Menganalisa Data.
Setelah data terkumpul kita bisa mulai melakukan analisa dengan berbagai kombinasi kemungkinan yang ada. Yang dibutuhkan dalam menentukan strategi pemasaran adalah data yang telah teruji dan telah dianalisa. Berbagai hasil data dan kombinasinya akan banyak memberikan fakta terhadap pasar yang kita survey.
Kesalahan Pemasaran Umum
Hanya menggunakan penelitian sekunder. Mengandalkan karya yang diterbitkan orang lain tidak memberi Anda gambaran lengkap. Ini bisa menjadi tempat yang bagus untuk memulai, tentu saja, tetapi informasi yang Anda peroleh dari penelitian sekunder dapat menjadi usang. Anda dapat melewatkan faktor-faktor lain yang relevan dengan bisnis Anda.
Hanya menggunakan sumber daya web. Ketika Anda menggunakan mesin pencari umum untuk mengumpulkan informasi, Anda hanya mendapatkan data yang tersedia untuk semua orang dan mungkin tidak sepenuhnya akurat. Untuk melakukan penelusuran yang lebih dalam sambil tetap sesuai dengan anggaran Anda, gunakan sumber daya di perpustakaan setempat, kampus, atau pusat bisnis kecil.
Hanya survei orang yang Anda kenal. Pemilik usaha kecil terkadang hanya mewawancarai anggota keluarga dan rekan dekat ketika melakukan penelitian, tetapi teman dan keluarga sering kali bukan subjek survei terbaik. Untuk mendapatkan informasi yang paling berguna dan akurat, Anda perlu berbicara dengan pelanggan nyata tentang kebutuhan, keinginan, dan harapan mereka.
Kelamahan usaha kecil adalah tidak pernah melakukan riset atau survey pasar, kebanyakan mereka melakukan pemasaran tanpa tahu siapa pasar mereka dan apa yang menjadi kebutuhan mereka sehingga permasalahan pemasaran sering timbul karenanya. Semoga tulisan yang singkat ini bisa bermanfaat. Sukses!
Gendut Marjoko
Hi I am Blogger, Vogger, SME Development, Graphology & Feng Shui Consultant, Trainer, Marketer and Liquid Sugar Manufacturer.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar
Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda
Langganan: Posting Komentar (Atom)
BRAND ACTIVIST INDONESIA
Cari di Blog Ini
RUMAHUMKM.NET TRAINING
Google Ad
Google Ad
Posting Populer
Beda Ijin Edar BPOM & DINKES (DEPKES/P-IRT)
Beda Ijin Edar BPOM & DINKES (DEPKES / P-IRT) Banyaknya produk UMKM Pangan yang melakukan "klaim" manfaat atau khasiat ...
22 Contoh Konsep Desain Kemasan Produk Makanan & Minuman
Kemasan Produk Makanan & Minuman 2 kali kegiatan temu bisnis dengan UMKM yang telah terfasilitasi sertifikat halal dalam minggu la...
Teknik Display Produk di Pasar Modern
Teknik Display Produk di Pasar Modern Teknik Display Salah satu daya tarik pada toko adalah penataan barang dagangannya. Melalui...
Pengertian Produk Baru Dan Pengembangan Produk Menurut Ahli
Pengembangan Produk Pengertian Produk Baru Dan Pengembangan Produk Pengertian Produk Baru (Gary Armstrong : 1997) mendefinis...
Teknik Display Produk
Display Produk Teknik Display Produk Display merupakan salah satu cara yang digunakan oleh perusahaan dalam mel...
Batik Prasojo, Kekuatannya di Tenun Lurik
Pedan, Klaten - Sentra Tenun ATBM (Alat Tenun Bukan Mesin) Selain Pekalongan di Jawa Tengah ada daerah lain yang merupakan sentra produks...
VCO (Virgin Coconut Oil) - Komoditas Ekspor dari Kabupaten Purworejo dan Kabupaten Kebumen.
VCO (Virgin Coconut Oil) - Komoditas Ekspor dari Kabupaten Purworejo dan Kabupaten Kebumen. Dalam setiap kesempatan pameran prod...
Waktu Paling Tepat Menebang Bambu
Waktu yang tepat memotong bambu Kualitas kerajinan bambu ditentukan dari kualitas bahan baku bambu yang dipakai. Terkait hal ini, bar...
Bisnis Kue Leker Yang Mulai Menjamur
Salah Satu Bisnis Yang Berkembang Pesat Saat Ini Munculnya franchise-franchise leker di Jawa Tengah (Solo dan Yogyakarta) dan kota-kota ...
Strada Cafe Semarang, Cafe Kelas Presiden.
Ngopi Bareng Pak Jokowi, Bersama Evani Jesslyn (Founder Strada Cafe Semarang) Semenjak pindah kantor di Jl Kawi No 20 Semarang, saya me...

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

warc-type: conversion

label: id

label: en


content:
JUDI SLOT UANG ASLI APLIKASI ONLINE DI SMARTPHONE – Kita Dari Website judi slot uang asli Membahas Tentang JUDI SLOT UANG ASLI APLIKASI ONLINE DI SMARTPHONE. Essebetting88.biz adalah salah satu daftar judi slot uang asli adalah website penyedia permainan slot ini yang pastinya kamu sudah tidak asing lagi dengan jenis permainan slot yang satu ini adalah salah satu jenis permainan slot ini yang sudah terkenal di benua asia tenggara dan termasuk salah satunya yaitu negara Indonesia.
Dengan website slotid.net yang menggunakan perangkat teknologi canggih tersebut kamu pastinya bisa semakin puas dan nyaman dalam melakukan perjudian slot. Nah…Bagi kamu yang memang suka memainkan permainan slot ini maka Kita sangat sarankan kepada kamu untuk bermain permainan judi slot uang asli ini di dalam website Essebetting88.biz karena bisa di pastikan kamu akan mendapatkan berbagai jenis keuntungan dan juga kenyamanan serta kepuasan bermain permainan slot ini yang sesungguhnya.
Agen Slot – Untuk memainkan permainan slot ini tidak semua orang mengincar kemenangan lebih-lebih banyak dari orang-orang yang memainkan permainan slot ini hanya cuma untuk mengisikan waktu luang. Kita website Essebetting88.biz sebagai salah satu website permainan slot yang sudah ada di Indonesia dan sebelum Kita menuju ke topik pembahasan utama Kita tentang JUDI SLOT UANG ASLI APLIKASI ONLINE DI SMARTPHONE, kali ini admin Kita akan membahas tentang website Essebetting88.biz yang adalah website resmi daftar judi slot uang asli resmi di benua asia yang termasuk Indonesia.
JUDI SLOT UANG ASLI APLIKASI ONLINE DI SMARTPHONE :
Salah satu alasannya adalah karena memberikan pelayanan yang sungguh memuaskan. Apa manfaat dari pelayanan yang berkualitas? Salah satu manfaat yang bisa kamu dapatkan adalah semua masalah bisa langsung teratasi dengan cepat. Ingin tahu tentang bagaimana kualitas pelayanan yang ada di website judi slot uang asli terbaik? Silahkan saja simak penjelasannya yang ada di bawah ini.
Pelayanan Costumer Service Yang Berkualitas Dan Ramah
Joker Slot 123 – Bagaimana sih pelayanan yang ada di website judi slot uang asli terbaik? Pasti kamu sudah penasaran sekalikan mengenai kualitas yang ada di website judi terbaik. kamu bisa menilai baik atau buruknya sebuah pelayanan yang ada di website judi slot uang asli yang terbaik dari customer service yang ada di essebetting88.biz ini.
Customer service yang berkualitas memiliki kualitas pelayanan yang memuaskan. CS akan selalu menanggapi kesulitan yang dialami oleh para pemain yang bermain di website judi slot uang asli dengan cepat tanggap dan juga ramah. Dengan demikian kamu bisa mengatasi masalah dengan mudah. Bahkan ada juga live chat yang aktif selama 24 jam full, sehingga kapan saja ada masalah bisa langsung melakukan bettingan di aplikasi JOKER123 tersebut. Adanya live chat membuat para pemain bermain permainan di website judi slot uang asli dengan lebih tenang lagi.
Selain itu, customer service juga membantu para pemain di permainan judi slot uang asli yang kesulitan dalam mendaftar menjadi member baru. Jika para pemain yang masih pemula kesulitan saat mendaftarkan diri, tidak usah khawatir. Hal itu dikarenakan customer service akan membantu kamu dalam membuat akun permainan baru.
Dengan demikian Pembahasan Artikel Ini Kita Bagikan Tentang JUDI SLOT UANG ASLI APLIKASI ONLINE DI SMARTPHONE. Semoga artikel Kita hari ini sungguh bermanfaat bagi kamu. Agen Essebetting88.biz mengucapkan terima kasih kepada kamu yang sudah mau meluangkan waktunya untuk membaca artikel-artikel menarik yang sudah Kita sediakan pada artikel-artikel sebelumnya.
Sudah tidak perlu kamu ragukan lagi website Kita ini. Segera Daftar, Bergabung dan Bermainlah bersama website judi slot uang asli yang terpercaya di indonesia. Pemain akan banyak mendapatkan keuntungan yang besar jika bermain di website essebetting88.biz ini. Untuk pendaftaran tidak perlu pusing dan repot, Pemain bisa langsung klik livechat di sebelah kanan bawah ini, Costumer Service Kita akan selalu siap 24jam melayani kamu pemain yang terhormat. Terima Kasih.


content:
Cara untuk membuat sebuah animasi yang dimana pada saat ini sendiri sudah sangat mudah untuk dapat dilakukan bahkan yang dimana juga bisa langsung untuk dapat dibuat dengan cara menggunakan sebuah perangkat iOS seperti halnya yang dimana bisa menggunakan iPhone dan iPad. Sebuah animasi sendiri adalah sebuah hal yang tentunya juga memiliki daya tarik tersendiri bagi siapapun orang anak yang menontonnya. Mulai dari sebuah animasi yang lucu, menantang, hingga juga animasi yang bisa membuat kita terinspirasi dari apa yang disampaikan di dalam animasi tersebut.
Rekomendasi Aplikasi Pembuat Animasi iOS
Animasi sendiri yang dimana biasa anda lihat melalui berbagai macam jenis yang tentunya juga berbeda beda. Mulai dari animasi film, animasi 3D, Animasi gambar bergerak atau yang disebut juga dengan sebutan GIF dan juga yang lainnya yang ada di dalam dunia animasi. Cara untuk dapat membuat animasi sendiri sekarang ini bisa dilakukan dengan banyak sekali cara. Dimana yang sekarang ini dapat membuat animasi dengan menggunakan sebuah perangkat iPhone atau juga iPad untuk bermain joker123 yang bisa anda lakukan menggunakan aplikasi animasi yang khusus memiliki tools atau fitur yang menag mendukung untuk dapat membuat sebuah animasi. Animasi yang dahulu memang membutuhkan beberapa proses yang cukup sulit, sekarang ini sudah dapat dibuat dengan cara yang sederhana dengan mengandalkan sebuah animasi yang bisa langsung digunakan dalam perangkat iOS. Berikut ini akan dibahas beberapa rekomendasi untuk membuat animasi yang dapat kami berikan seperti berikut.
Animation Desk Premium (iPad)
Aplikasi ini adalah salah satu dari aplikasi pembuat animasi yang pertama, dimana aplikasi ini bisa menjadi salah satu pilihan aplikasi animasi yang sangat cocok bagi Anda yang memang sudah profesional di dalam hal atau bidang dunia seni melukis plus untuk dapat membuat animasi. Pasalnya,di dalam Animation Desk memiliki alat dan juga fitur yang dimana bisa terbilang di dalam aplikasi ini sendiri sangat komplit. Anda di dalam aplikasi Animation Desk ini sendiri yang dimana juga memungkinkan untuk dapat bisa menggabungkan beberapa frame hingga juga dalam aplikasi ini anda juga bisa mengatur kecepatan FPS agar nantinya animasi yang akan anda dapatkan akan terlihat lebih lembut.
Anda bisa Download Animation Desk di App Store.
Animation Creator HD (iPad)
Jika memang anda sendiri ingin membuat dan juga ingin menghasilkan sebuah kualitas serta retina serta kontrol sebuah frame yang dimana menggunakan aplikasi ini sendiri mudah digunakan, maka Animation Creator HD ini menjadi salah satu aplikasi yang bisa menjadi pilihan anda. Animation Creator HD ini yang dimana juga memiliki banyak sekali fitur yang umumnya mendukung anda dalam hal menggambar dan jga melukis bahan yang nantinya akan anda jadikan sebuah animasi.
Seperti mengimport layer yang ada dari library, dan juga dapat mengedit secara fullscreen hingga dalam aplikasi Animation Creator HD ini juga dapat menghasilkan video Ultra HD 4K. Anda dapat Download Animation Creator HD di App Store.
Paper (iPhone + iPad)
Paper juga merupakan salah satu aplikasi yang dimana juga bisa dijadikan sebagai aplikasi untuk membuat layer dari animasi yang akan Anda buat. Pada dasarnya, pengguna bisa membuat desain sketch maupun mempercantik sebuah gambar dari koleksi camera roll. Setelah itu export ke sebuah aplikasi lain seperti halnya Animation Desk. Download di App Store.
Animation Express (iPhone + iPad)
Adalah salah satu dari aplikasi yang juga digunakan untuk dapat pembuat animasi yang dimana jyba bisa menjadi salah satu pilihan anda, karna dalam Animation Xpress ini juga memiliki beberapa fitur dan kemampuan seperti halnya dapat menggambar, memberi warna hingga juga yang dimana dalam aplikasi ini sendiri juga yang nantinya bisa menambahkan suara latar sendiri yang ada di dalam aplikasi ini . Saat nantinya anda menggunakan aplikasi Animation Express ini, yang nantinya dimana juga anda bisa mengontrol seberapa banyak nantinya frame yang akan anda masukkan dan juga anda dapat menentukan durasi waktu dari animasi yang anda buat tersebut. Animation Express ini bisa anda Download di App Store.
FrameCast (iPhone + iPad)
Frame Cast yang dimana juga merupakan salah satu aplikasi pembuat animasi yang ada dan juga terdapat dari iOS gratis yang dimana aplikasi ini sendiri adalah aplikasi yang hadir untuk mereka para pembuat animasi yang memang mereka ingin dapat menciptakan sebuah film singkat yaitu dengan sebuah cara yang mudah. Anda dapat membuat sebuah animasi di iPhone dengan cara melalui editor yang ada di FrameCast ini dan anda juga bisa mulai dari frame demi frame hingga nantinya ke dalam multi layer. Yang lebih asyiknya lagi, dari FrameCast aplikasi ini yang dimana juga bisa menambah multi audio atau juga anda bisa merekam suara sendiri. FrameCast aplikasi yang biasa anda Download di App Store.
Animate Me (iPhone + iPad)
Pada dasarnya, yang dimana aplikasi pembuat animasi yang ada di iphone dan ipad gratis ini yang memang menjadi salah satu aplikasi yang bertujuan untuk dapat membuat pesan video. Anda yang dimana dalam aplikasi Animate Me ini hanya perlu mengambil sebuah gambar dari kamera roll yang dimana kemudian anda juga bisa dapat menambahkan berbagai macam aksesoris yang dimana juga bisa bergerak dan juga suara lucu lainnya. Sehingga, nantinya juga anda dalam aplikasi ini bisa menghasilkan foto selfie yang tentunya bisa menjadi hidup dan juga bisa berbicara menggunakan aplikasi Animate Me ini. Animate Me ini juga bisa Download di App Store.
StopMotion Recorder (iPhone + iPad)
Dari namanya juga yang dimana pastinya juga kita sudah bisa ditebak bahwa aplikasi ini Stop Motion Recorder adalah salah satu aplikasi yang dimana aplikasi ini juga bisa menjadi salah satu aplikasi yang digunakan untuk dapat membuat video Stop Motion. Tapi tunggu dulu, bukan dalam Stop Motion Recorder juga bukan hanya sekedar itu saja. Karena pengguna juga yang dimana dalam aplikasi ini juga bisa membuat stop motion yang rasa claymation loh. Aplikasi ini yang dimana juga memiliki beberapa banyak fitur yang ada diantaranya yang dimana dalam Stop Motion Recorder juga anda bisa mengatur Audio, Loop dan juga Rendering, mengambil sebuah foto secara otomatis hingga juga dalam aplikasi ini anda akan memiliki 8 style yang juga akan berbeda untuk dapat mempercantik video yang dibuat. StopMotion Recorder bisa di Download di App Store.
Cam Animate (iPhone + iPad)
Cam Animate sendiri dimana sebuah aplikasi pembuat animasi yang bisa anda gunakan. Hampir sama seperti halnya Animate Me, aplikasi Cam Animate ini yang dimana juga bisa anda gunakan untuk dapat menghidupkan sebuah foto atau anda juga yang bisa untuk menambahkan musik, atau ilustrasi hingga juga anda bisa menambahkan sebuah kutipan seolah foto yang dimana foto tersebut sedang berbicara. Cam Animate juga menjadi salah satu aplikasi animasi yang juga sangat mudah mudah untuk dapat digunakan karena dalam aplikasi ini sendiri memiliki sebuah desain yang sangat bersih dan juga intuitive. Cam Animate bisa anda Download di App Store.
Itulah beberapa rekomendasi tentang aplikasi pembuat animasi yang bisa anda gunakan di dalam iOS, dimana aplikasi ini sendiri yang dimana juga menjadi salah satu aplikasi yang dapat memudahkan anda untuk mendesain atau juga membuat sebuah animasi yang lebih mudah dan juga lebih simple.


content:
Ingin desain Desain Teras yang nyaman dan low budget? Berikut beberapa contoh terbaik di antaranya. Terima kasih telah berkunjung ke galeri Arcadia Desain pada Desain Teras Unik. Kami berharap, galeri Desain Teras Unik dapat menjadikan inspirasi kebutuhan anda dalam desain maupun dekorasi rumah Anda. Jika Anda membutuhkan lebih banyak ide Mendesain Rumah lainnya, anda dapat […]
Desain Teras Unik Minimalis
arcadiadesain April 25, 2020 Desain Teras
Dapatkan inspirasi terbaik desain Desain Teras untuk menciptakan model rumah impian anda. Telusuri foto ide & desain untuk menciptakan Rumah impian anda. Terima kasih telah berkunjung ke galeri Arcadia Desain pada Desain Teras Unik Minimalis. Kami berharap, galeri Desain Teras Unik Minimalis dapat menjadikan inspirasi kebutuhan anda dalam desain maupun dekorasi rumah Anda. Jika Anda […]
Categories
Categories Select CategoryDesainDesain DapurDesain InteriorDesain TerasJogloKamar MandiKamar TidurRuang TamuRumah AdatRumah MewahRumah MinimalisRumah ModernRumah Sederhana


content:
Sabtu, 14 Desember 2019. Pkl. 19.00 Wita. Sosialisasi Perlindungan Anak dan Kekerasan Dalam Rumah Ta - Desa Besan
Desa Besan
Kabupaten Klungkung
Profil Desa
Sejarah Desa
Profil Wilayah Desa
Arti Lambang Desa
Pemerintahan Desa
Visi dan Misi
Pemerintah Desa
Badan Permusyawaratan Desa
LemMas
LPM
Karang Taruna
PKK
Data Desa
Data Wilayah Administratif
Data Pendidikan dalam KK
Data Pendidikan Ditempuh
Data Pekerjaan
Data Jenis Kelamin
Data Golongan Darah
Data Kelompok Umur
Data Perkawinan
PPID
SIG
Lokasi Balai Banjar
Lokasi Pura
Lokasi Rumah Tangga Miskin
Surat Online
Transparansi Keuangan
Sabtu, 14 Desember 2019. Pkl. 19.00 Wita. Sosialisasi Perlindungan Anak dan Kekerasan Dalam Rumah Ta
Administrator Berita Desa
Sosialisasi Perlindungan Anak dan Kekerasan Dalam Rumah tangga yang bertempat di Balai Banjar Kawan, Desa Besan. Sosialisasi ini dihadiri oleh Perangkat Desa Besan, Ketua TP-PKK Desa Besan, Bhabinkantibmas Desa Besan, Kader desa Besan, Anggota Sekaa Truna Truni Desa Besan, Anggota Linmas Desa Besan. Sosialisasi yang bernarasumber dari Dinas Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak kabupaten Klungkung yakni
Adapun tujuan sosialisasi ini tidak lain bertujuan untuk meningkatkan kesadaran melindungi perempuan dan anak. Kegiatan ini bukan karena tingginya kekerasan terhadap perempuan dan anak di Desa Besan melainkan karena dilandasi kesadaran tim PKK akan pentingnya edukasi tentang perlindungan perempuan dan anak dan mencegah kasus Kekerasan Dalam Rumah Tangga.
Perempuan dan anak rentan menjadi korban maka perlu edukasi untuk melindungi diri dari tindak kekerasan. Selain itu banyak kasus yang tidak terungkap karena takut melapor, dianggap tabu atau malu disamping itu kurangnya keperdulian dilingkungan sekitar. Hal ini berdampak tidak baik terhadap individu, keluarga, masyarakat bahkan kehormatan. Di dalam kasus seperti ini peran masyarakat sekitar sangat diperlukan dan berani melaporkan tindak pidanan kekerasan. Tidak menghakimi korban, tidak menggunjingkan dan tidak turut menyebarkan foto identitas korban dan peristiwa kekerasan dan pemerkosaan secara rinci di media sosial sudah merupakan tindakan yang dapat melindungi korban.
Share
Tweet
Bagikan
WhatsApp
Silakan tulis komentar dalam formulir berikut ini. Gunakan bahasa yang santun dan komentar baru terbit setelah disetujui Admin.

warc-identified-content-language: ind

label: es

label: ceb


content:
Bapeda Provinsi Papua dalam rangka melakukan upgrade kemampuan Sumberdaya Manusia yang ada di dalam instansinya, mengirimkan staf untuk melaksanakan pelatihan Pelatihan Pengembangan Web dan Jaringan Komputer Tingkat Lanjut yang diadakan oleh PT. Global Intermedia Nusantara di Yogyakarta pada tanggal 16-18 Oktober 2013.
Pelatihan kali ini merupakan pelatihan tingkat menengah yang merupakan kelanjutan dari pelatihan dasar yang sudah diikuti pada tahun sebelumnya. Beberapa pengembangannya adalah pelatihan peserta untuk membuat website dengan menggunakan pemrograman PHP dan database MySQL. Selain itu peserta dilatih untuk membuat layanan informasi berbasis web yang dapat diakses melalui perangkat bergerak (mobile).
Seperti diketahui, berdasarkan statistik saat ini, lebih dari 50 persen pengguna internet mengakses website melalui perangkat smartphone dan tablet, sehingga para penyedia data, salah satunya adalah Bappeda Provinsi Papua perlu mengaplikasikannya di aplikasi maupun web yang dimiliki agar dapat diakses dengan baik oleh masyarakat dengan menggunakan berbagai perangkat.


content:
BUSTIKET - Penyedia layanan pemesanan tiket bus Antar Kota Antar Propinsi (AKAP) dan Antar Dalam Kota Antar Propinsi (AKDP)
BUSTIKET.COM adalah penyedia layanan pemesanan tiket bus Antar Kota Antar Propinsi (AKAP) dan Antar Kota Dalam Propinsi (AKDP) yang pertama dan terpercaya di Indonesia. Dirilis sejak awal 2015, BUSTIKET.COM memberikan layanan rute perjalanan ke berbagai kota di pulau Jawa, Sumatera, Bali, Madura, dan Kalimantan dalam waktu dekat. Saat ini sudah tersedia puluhan operator jasa transportasi darat baik Perusahaan Otobus (PO), shuttle dan travel yang siap melayani perjalanan Anda. BUSTIKET.COM menyediakan berbagai informasi dalam hal jadwal keberangkatan semua rute bus perharinya, beragam pilihan bus, waktu tempuh, fasilitas, harga tiket, dan nomor kursi yang dapat di pilih melalui situs ini. Melalui BUSTIKET.COM, Anda tidak perlu capek antri di loket, hanya dengan duduk didepan komputer, tiket bus sudah bisa Anda dapatkan. Karena kepuasan pelanggan adalah prioritas utama kami, maka BUSTIKET.COM tidak hanya dapat diakses melalui website, tetapi juga tersedia dalam bentuk aplikasi Android untuk smartphone Anda. Dengan aplikasi terbaru kami, pemesanan tiket bus dapat dilakukan kapanpun dan dimanapun. Gak capek, ga antri, hanya di BUSTIKET.COM!


content:
Dalam rangka menyambut bulan suci ramadhan 1439 H, Grapiku mendukung penuh sekaligus menjadi bagian dari euforia anak-anak islam dan panti asuhan Surakarta. Lebih spesifiknya, Grapiku menjadi sponsor pendanaan bersama perusahaan lainnya untuk kegiatan lomba menyambut Ramadan yang diselenggarakan oleh mahasiswa Public Relation, program studi Komunikasi dan Penyiaran Islam, IAIN Surakarta.
Perlombaan menyambut Ramadan tersebut meliputi :
Lomba mewarnai untuk usia 5-7 tahun.
Lomba kaligrafi untuk usia 11-14 tahun.
Lomba pildacil untuk usia 12-15 tahun.
Lomba adzan untuk usia 12-15 tahun.
Lomba yang diselenggarakan di Taman Cerdas kelurahan Jebres, Surakarta ini disambut baik oleh berbagai pihak, termasuk kami, Grapiku. Acara yang dihadiri oleh anak-anak yatim piatu dhuafa (45 peserta) dari lima panti asuhan (Al-Azhar, MI Al-Amin Palur, Griya Yatim Dhuafa, Yayasan Nur Hidayah, dan Mizan Amanah) tersebut dimulai pukul 08.30 hingga pukul 13.00.
Dimas Ariyanto selaku wakil Grapiku menandaskan bahwa Grapiku ingin dan senantiasa mendukung dalam berbagai kegiatan positif yang melibatkan anak-anak. Sebab anak-anak merupakan generasi penerus bangsa. Maka sepatutnya diberikan ruang-ruang yang membangun tumbuh kembangnya, membangun pola pikir, daya imajinasi dan sebagainya.
“Pada lomba ini juga berarti untuk menambah cinta anak-anak terhadap agamanya. Terlebih menyambut bulan Ramadhan, bulan yang suci, maka kami sangat senang menjadi bagian, menjadi sponsor kegiatan tersebut.” Ungkapnya kembali.


content: Kalo dilihat dari bentuk designnya, barong ini lebih merupakan barong topeng yaitu barong yang lebih mirip topeng. Dan karena ini dibuat lebih ke modern maka design barongnya pun sedikit keluar pakem, tidak seperti biasanya barong yang merupakan kombinasi dari perpaduan wajah singa, sapi, macan dan naga. Kalo menurut kamu ini kombinasi apa sob? he he he

warc-identified-content-language: eng,ind


content: LiburMulu.Com – Sebagai salah satu destinasi wisata di Jawa Tengah, kota Semarang tidak hanya menawarkan beragam keindahan alam serta bangunan bersejarah, melainkan pula kekayaan kuliner dengan beragam cita rasa yang unik. Berikut ragam kuliner yang dapat kalian temukan di Kota Semarang, yang tentunya wajib untuk kalian coba!


content: LiburMulu.Com – Brown Canyon di Semarang ini bisa dibilang sebagai tempat dimana kita bisa banyak mangabadikan foto keren ala Instagram dengan pemandangan semarang yang memukau dan tidak biasa. Kebanyakan hasil foto di Brown Canyon semarang akan cocok untuk dipamerkan di instagram atau media sosial lainnya yang biasa digunakan untuk berbagi foto. Pantas saja banyak instagrammer...


content:
Trubus.id -- Dijuluki "The First State," Delaware, salah satu negara bagian Amerika Serikat, telah mengumpulkan banyak pujian karena baru-baru ini dijuluki sebagai negara penampungan hewan pertama dan satu-satunya yang tidak membasmi (no-killing).
Menurut situs web Best Friends Animal Society, kelompok kesejahteraan hewan nirlaba, komunitas no-killing ini “adalah komunitas yang bertindak berdasarkan keyakinan bahwa setiap anjing yang sehat dapat diadopsi, dan kucing yang sehat harus diselamatkan, dan bahwa fokusnya harus pada menyelamatkan sebanyak mungkin nyawa melalui adopsi hewan peliharaan, memandulkan/ netral, tangkap-netralkan-kembalikan (trap-neuter-return) dan program dukungan masyarakat lainnya daripada mencapai hasil numerik tertentu."
Untuk dianggap tidak membunuh, negara harus melaporkan setidaknya tingkat penyelamatan 90 persen untuk semua kucing dan anjing yang memasuki tempat perlindungan.
Baca Lainnya : Perlakuan ke Hewan Kurban Bisa Pengaruhi Rasa Daging, Simak Penjelasan Ahli
Situs web organisasi nirlaba juga mengatakan bahwa kelompok ini berkomitmen untuk membantu hewan peliharaan liar dari pantai ke pantai. “Itu berarti memimpin inisiatif lokal tanpa-pembunuhan, bekerja untuk mengakhiri diskriminasi jenis, menghilangkan “pabrik” anak anjing dan menjaga kucing liar tetap aman dan keluar dari tempat perlindungan melalui program TNR (trap-neuter-return),” tulis situs itu.
Tak hanya itu, Brandywine Valley SPCA (organisasi penyelamatan hewan) mengatakan bahwa Delaware juga diakui oleh Best Friends (organisasi kesejahteraan hewan) untuk kepemimpinan dan dedikasinya dengan rencana perlindungan tanpa-pembunuhan.
"Brandywine Valley SPCA memiliki tingkat pelepasan langsung 95 persen untuk lebih dari 14.000 hewan per tahun," Linda Torelli, direktur pemasaran Brandywine Valley SPCA, mengatakan kepada CNN. "Di Delaware, kami membantu lebih dari 60 persen hewan yang memasuki tempat penampungan dan lebih dari empat kali penampungan terbesar berikutnya, sehingga kebijakan kami telah memberikan dampak signifikan pada negara bagian menjadi tanpa-pembunuhan."
Baca Lainnya : Mentan Harapkan Program Ditjen Peternakan dan Kesehatan Hewan Bermanfaat Lebih untuk Masyarakat
Pada tahun 2018, sekitar 733.000 anjing dan kucing dibunuh di tempat penampungan hewan di seluruh negeri, karena hewan-hewan itu tidak menemukan rumah. Tetapi Best Friends percaya ini dapat berubah di AS pada tahun 2025 jika semua orang berkomitmen.
Beberapa program Delaware yang menjadikan negara ini sebagai negara tanpa-pembunuhan pertama termasuk adopsi, program tangkap/ netral untuk kucing yang mungkin tidak dapat diadopsi, klinik hewan murah, program pendidikan dan pelatihan perilaku untuk anjing yang membutuhkan perhatian tambahan. [Ayu/NN]

warc-identified-content-language: ind,eng,lat


content:
Apakah Kerja Itu Harus Jadi Karyawan? – Waktu aku kecil aku pernah berpikiran kalau seandainya besar nanti aku mau bekerja di suatu perusahaan, terus dapet gaji, terus beli kebutuhan ini itu, terus nikah deh dan tinggal di rumah sederhana. #Eh kecil-kecil kok mikirnya udah nikah aja ya? Hahaha ya biarin, lha wong namanya juga khayalan 😛 . Entahlah apakah anak lain juga pernah berpikiran seperti itu, tapi yang jelas aku yakin sebagian besar anak pasti berpikiran kalau kerja itu harus ikut di suatu perusahaan tertentu.
Tapi ternyata hal itu gak cuma berlaku buat anak kecil aja loh, ternyata masih banyak orang yang umurnya udah dewasa yang masih juga berpikiran seperti itu. Ya kalau aku sih maklum aja karena emang rata-rata orang Indonesia itu kan bekerja sebagai karyawan, atau mentok-mentoknya ya petani. Aku pernah kerja di suatu perusahaan finance, dan kala itu aku cuma jadi karyawan outsourcing aja ( <- Itu bener gak ya penulisannya? Ah bodo amat 😛 ). Terus setelah beberapa bulan ada seorang temenku yang diangkat sebagai karyawan tetap, dan aku liat dia bangga banget dan kegirangan gitu.
Aku pun tanya ke salah satu temenku, apa sih enaknya jadi karyawan tetap? Dia bilang tunjangannya lebih banyak, dapet gaji tetap blablablabla. Ohh pantesan ya dia girang banget, tapi seketika itu aku jadi teringat pada salah satu karyawan yang ngakunya udah 20 tahun lebih mengabdi buat perusahaan itu dan ternyata dia masih jadi bawahan orang lain di usianya yang harus menjelang pensiun. Dan saat itu akupun berpikir:
Kok bangga ya jadi karyawan tetap? Terus selama usia produktifnya mau tetap jadi karyawan gitu?
Dan saat itulah pikiranku mulai terbuka. Aku mulai melihat ternyata ada banyak sekali jenis pekerjaan di dunia ini, dan gak semuanya melulu harus jadi karyawan! Nggak lama akupun mulai mempersiapkan diri untuk mengundurkan diri dari perusahaan itu, mencari pekerjaan lain yang bisa aku manage sendiri.
“Aku mau kerja keras untuk membangun usahaku sendiri, bukan untuk membesarkan usaha orang lain!” begitulah yang aku pikirkan saat itu. Singkat cerita aku sudah keluar dan mulai mencoba berbagai usaha mulai dari jadi makelar, hingga sekarang menjadi blogger dengan bermodalkan notebook ku. Tapi beberapa orang justru memandangku sebagai pengangguran dan menyuruhku untuk “bekerja”, seperti om ku misalnya yang pernah bilang gini:
“Lha mbok ya cari kerja sana, biar nggak ndik omaaaah ae terus” (cari kerja sana, biar gak dirumaaaah aja terus).
Lhah dikira aku ini ndak kerja? Jelas-jelas aku udah menghasilkan! Terus ada lagi temen yang nyuruh aku buat ngelakuin hal yang sama, yaitu cari kerjaan. Padahal aku udah jelasin ke mereka semua kalau aku ini udah kerja, sebagai blogger! Tapi mereka tetep kekeh ama pendiriannya. Adeehh emang kalau ngomong ama orang primitif yang wawasannya sempit itu susah ya?
Hellaw?! Ini udah jamannya hape pake layar colek ya! Masih mikir kerja itu sama dengan harus jadi karyawan? Mending balik lagi deh ke jaman waktu hape masih segede sendal!
Karena berbagai tekanan itu akhirnya aku gak nahan dan memutuskan untuk kabur ke jogja biar aku bisa konsentrasi dengan pekerjaanku saat ini. Disini (jogja) pun aku mulai bisa melihat peluang-peluang lain yang berpotensi untuk aku garap dan saat ini aku juga sedang mempersiapkan untuk eksekusinya (masih tahap ngumpulin modal). Dan ini juga membuktikan bahwa kerja itu gak melulu harus jadi karyawan, karena kita bisa jadi bos. Bos untuk diri kita sendiri, dengan segala tanggung jawab dan resiko yang juga harus kita tanggung sendiri.
Tapi aku juga mau ngingetin nih buat para pemirsah, kalau misalnya kamu gak punya jiwa kepemimpinan seperti halnya dirikuh #uhuk *sombongnya*, mending yaa tetep jadi karyawan aja. Soalnya kalau kita gak disiplin dan gak pintar mengatur (bahasa linggis nya me “manage”) segala hal yang berhubungan dengan usaha kita, yang ada malah usahanya bakal hancur total.
Lagian gak ada usaha yang langsung menghasilkan hal yang besar dalam waktu singkat, jadi kita perlu belajar dan sabar juga. Ibarat bayi, gak ada bayi yang langsung bisa lari keluyuran kecuali bayi nya ayam! Semua butuh proses, mulai dari merangkak, berdiri, jalan, dan kadang jatuh, terus jalan lagi, baru deh bisa lari. Jadi, kamu mau jadi karyawan atau jadi bos?
Tags: Karyawan Profesi
What’s your reaction?
Love0
Sad0
Happy0
Angry0
Dead0
Wink0
0 Shares
Share on Facebook Share on Twitter Share on Pinterest Share on Email
Mas Bocah April 13, 2014
Mas Bocah
View More Posts
Blogger lugu yang kadang punya rasa penasaran tinggi | Founder techijau.com & hayuklah.com | Main IG di @masbocah kadang main twitter juga di @PanduDryad
Previous Article Bencana Dimana-Mana, Kenapa?
Next Article I’m Single And My Life’s Filled With Wonder!
1 Comment
Awi Ahna says:
April 3, 2019 at 1:53 pm
Lagian gak ada usaha yang langsung menghasilkan hal yang besar dalam waktu singkat, jadi kita perlu belajar dan sabar juga. Ibarat bayi, gak ada bayi yang langsung bisa lari keluyuran kecuali bayi nya ayam! Semua butuh proses, mulai dari merangkak, berdiri, jalan, dan kadang jatuh, terus jalan lagi, baru deh bisa lari.


content: **Kesalahan Penulisan Alamat Email dan Nomor WA menyebabkan Materi dan Sertifikat tidak bisa terkirim oleh Sistem.


content:
Broker Forex Di Malaysia (54)Belajar Forex Dasar (124)Opsi Biner Trading Bahasa Indonesia (379)Daftar Broker Forex Resmi Di Malaysia (215)Opsi Biner Di Indonesia 2020 (287)Binary Options Malaysia 2020 Terbaru (338)Seputar Forex Broker (236)Bagaimana Untuk Menggunakan Pilihan Binari Indonesia (280)Broker Binary Options Terbaik Di Malaysia (213)Trading Binary Options Indonesia (287)Forex Trading No Deposit Bonus (246)Kisah Sukses Trader Di Singapura (71)Forex Trading Strategies (61)Kisah Kejayaan Pedagang Di Malaysia (357)Platform Forex Trading Terbaik (231)Indikator Yang Sering Digunakan Trader (317)Broker Forex Indonesia (214)Platform Dagangan Forex (121)Daftar Broker Forex Resmi Di Singapura (358)Online Trading Malaysia (361) Peta Situs
Kiriman Terbaru
Apa arti margin dalam trading
Menjadi vip Binomo
Bergabung dengan Malaysia binary trader
Broker Forex lokal Malaysia
Cara open posisi trading di Binomo
Arsip
Mei 2020
April 2020
Mac 2020
Februari 2020
Januari 2020
Disember 2019
November 2019
Oktober 2019
September 2019
Ogos 2019
Home
Kisah Kejayaan Pedagang Di Malaysia
Cara memilih broker yang tepat untuk trading Forex
Cara memilih broker yang tepat untuk trading Forex
April 3, 2020 Jordan Billyarta
Human growth hormone supplements have many benefits to provide specificallyforex made easy reviews. Menghadapi mata uang 19 negara ini, rupiah berhasil menguat 3,18% ke level Rp 15.955/EUR sekaligus menjadi penguatan terbesar dibandingkan lima mata uang lainnya. Isu potensi resesi cara memilih broker yang tepat untuk trading Forex yang dihadapi Eropa membuat kurs euro jeblok, belum lagi muncul kemungkinan pelonggaran moneter oleh European Central Bank (ECB). Rekod yuran langganan yang didebitkan boleh didapati di bahagian Dagangan akaun peribadi.
Cara trading binary option pada emas. Sebelum software technology options binaires xtb your … hari belajarCara Mudah panduan trading iq option Dan Profit option trading in sharekhan Trading Forex. Saat ini, ada total 77 jenis aset berbeda yang disediakan. Ini adalah satu poin bagus dari platform perdagangan ini jika Anda tidak ingin kelebihan muatan oleh sejumlah besar aset perdagangan. Namun, dengan pedagang berpengalaman yang ingin berinvestasi dalam portofolio aset besar, ini mungkin bisa menjadi batasan. Antarmuka perdagangan dilengkapi dengan tombol khusus di bagian atas yang memudahkan untuk menemukan jenis aset tertentu. Pedagang Tingkat Lanjut Untuk memahami berbagai strategi yang dibahas di sini, kita harus memiliki pemahaman yang solid tentang berbagai konsep perdagangan yang digunakan dalam strategi perdagangan ini. Dokter perlu membuat pasangan dan individu menyadari pertimbangan ini namun sebaiknya tidak menggunakannya sebagai alasan untuk menolak prosedur yang direncanakan.
Cara memilih broker yang tepat untuk trading Forex, usaha yg cepat menghasilkan uang banyak
Siapapun pasti akan cukup stres dengan kerugian yang cukup banyak tersebut. Olehkarena itu diperllukan manajemen emosi pada saat sebelum hingga sesudah kita melakukan transaksi. Kita memang boleh memiliki keyakinan bahwa transaksi kita akan mendapatkan keuntungan. Namun di sisi lain kita juga harus siap apabila mendapatkan kerugian. Cara lain untuk memastikan keuntungan kita tidak hilang adalah dengan menggunakan trailing stop, yang akan dibahas secara rinci dalam buku lain.
Traders performing a triangular arbitrage typically attempt to execute each leg of the three part transaction as simultaneously as possible. In addition to taking into account the costs of crossing any applicable bid off spreads to enter into the triangular arbitrage position, they also need to factor in their transaction costs to make sure they are locking in a profit.
Pada laporan tersebut, tertera berbagai macam posisi yang dibuka robot dalam sebulan ke belakang. Perhatikan kolom kedua dari sebelah kanan. Kolom tersebut berisikan waktu-waktu yang dibutuhkan EA untuk menutup suatu posisi. Perhatikan dengan baik! Dari beberapa posisi tersebut, hanya satu posisi yang benar-benar dilakukan dengan cara scalping. Posisi ini ditutup dalam waktu 41 detik, dengan keuntungan mencapai 0.11% dari ekuitas. Sementara itu, posisi paling lama di tutup dalam waktu 6 hari. Waktu yang cukup lama untuk sebuah robot trading dengan strategi andalan Scalping, bukan? Cari Instrumen Investasi yang Anda Kuasai Kunci keempat dalam sukses berinvestasi adalah memilih instrumen investasi yang anda kuasai, lebih bagus lagi yang anda sukai. Ada beberapa pilihan jika anda akan memulai investasi dengan cara memilih broker yang tepat untuk trading Forex modal kurang dari Rp 10 juta.
Trading bebas risiko memungkinkan Anda untuk mendapatkan kembali investasi Anda walaupun prediksi Anda terbukti salah.
Para pakar keuangan kami telah mengevaluasi Olymp Trade selama lebih dari 3 tahun untuk membuat ulasan yang Anda sedang baca sekarang. Kami telah menguji baik akun demo maupun live trading, berbicara dengan trader amatir dan profesional dari beberapa negara, menyetorkan dan menarik uang kami sendiri dan menguji berbagai strategi trading—semuanya untuk menyusun pendapat nyata tentang Olymp Trade. Jika Anda sedang dalam tahap belajar forex, atau sering disebut dengan nubie dalam dunia forex trading, maka anda kami sarankan untuk turut memasukkan materi – materi berita fundamental dalam list belajar forex profit Anda, dan juga perlu mengkombinasikan dengan kondisi chart (teknikal).
Cara memilih broker yang tepat untuk trading Forex: Belajar trading option bersama IQ Option
Cara cara memilih broker yang tepat untuk trading Forex mengatasinya adalah dengan memiliki trading plan yang baik, yang memiliki aturan mengenai.
Akses Binomo dari perangkat komputer: cara memilih broker yang tepat untuk trading Forex
Pasar saham dan pasar forex dapat bertransaksi dua arah, akan tetapi untuk melakukan transaksi jual kosong (short) atau jual dulu baru beli kemudian pada pasar saham tidaklah mudah. Sebagai catatan pada pasar saham Indonesia, transaksi short selling diawasi sangat ketat dan hanya diijinkan pada saham-saham tertentu saja, untuk mengetahui peraturan short selling dapat membaca Keputusan Ketua Bapepam-LK Nomor 556/BL/2008. Kesulitan lain di dalam short selling adalah marjin yang harus disetorkan sebagai jaminan yang jumlahnya tentu tidak kecil.
6 days ago - Trading Forex dan yang kedua adalah sumber belajar yang tepat untuk Anda. Waktu. (Anda bisa Treding cara memilih broker yang tepat untuk trading Forex Secara mandiri Dengan Alat Bantu Kami Yaitu Dengan Menggunan Denis Indikator). Ada satu lagi instrumen investasi keuangan bagi Anda yang ingin menambah penghasilan dengan berinvestasi dalam bidang ini. Instrumen yang dimaksud adalah binary options dan lambat laun mulai lebih diminati oleh masyarakat, yaitu trader dan pasar valuta asing daripada investasi dalam bidang trading online atau pun indeks saham. Sama seperti pada investasi forex atau pun saham, untuk melakukan investasi opsi biner ini Anda pun membutuhkan broker sebagai penyedia platform trading. Salah satu broker yang dikenal paling ahli dalam bidang investasi ini adalah iqOption.
Perusahaan ExpertOption adalah salah satu perusahaan broker yang berkembang paling dinamis. Hal utama yang membedakannya dari perusahaan lain adalah platform sendiri dengan array yang luas dari alat-alat untuk analisis dan perdagangan di pasar keuangan. Adanya perdagangan 180, aset-aset yang kuat untuk program pelatihan untuk pemula dan efisien dukungan teknis pekerjaan mencirikan perusahaan dengan pegangan terbaik. Program bonus dan berbagai hadiah dari para pedagang perusahaan membuat kerjasama dengan perusahaan menguntungkan tidak hanya bagi pedagang yang berpengalaman. Every trade should be taken based on a condition that’s been stated in your trading strategy, whether it be a technical reason or fundamental reason or both. Follow what your trading strategy says.

label: de

label: ms


content:
Inmas _ KLU. Mengawali awal tahun 2019, Kantor Kementerian Agama Lombok Utara mengumpulkan seluruh ASNnya dalam rangka menyatukan langkah, Visi, Misi dan tujuannya dalam bekerja sebagai ASN sebagai pelayan masyarakat. Kegiatan tersebut dikemas dalam rapat awal tahun yang dilaksanakan di Lobby kantor Kemenag KLU pada hari Selasa, 08 Januari 2018. Rapat tersebut langsung dibuka dan dipimpin Kepala Sub.Bagian Tata Usaha H. Suparlan, S.Pd,M.Si serta Kepala Kankemenag H. Muksin, SH, M.Pdi selaku pimpinan yang memberikan sambutan serta arahan dalam rapat tersebut. Hadir juga dalam acara tersebut Kepala Seksi Pendis Muhammad Nurul Wathani, S.Pd sedangkan jabatan Kasi Bimas masih lowong yang sebelumnya dijabat oleh H.Muzakkir Hayyi,M.Pdi dan sekarang bertugas di Kemenag Kota Mataram, para bendahara dan pengelola keuangan di masing – masing seksi turut hadir.
Mengawali sambutannya, H.Suparlan menyampaikan ucapan terima kasih kepada seluruh ASN atas suksesnya pelaksanaan HAB Ke 73 tahun 2019.
“ Alhamdulillah, kami menyampaikan rasa terima kasih kepada seluruh ASN atas kerja keras serta partisipasinya dimana pelaksanaan HAB Ke 73 tahun 2019 khususnya upacara HAB ke 73 tahun 2019 berlangsung sukses “ ungkap H.Suparlan
Lebih jauh H.Suparlan mengungkapkan bahwa di awal tahun ini terlihat dari wajah – wajah ASN sangat semangat sekali dan itu sangat penting sekali. Jumlah pegawai kita walaupun masih sedikit namun pelayanan kita tetap berjalan dengan baik.
Di saat yang sama H. Suparlan menyampaikan bahwa kegiatan rapat awal tahun ini, akan kita lakukan penyerahan DIPA tahun 2019 kepada masing – masing Kepala Seksi ( Kasi ) untuk dipelajari dan juga pembagian tugas kepada masing – masing ASN untuk bisa bekerja dengan lebih baik lagi.
Sebelumnya menyampaikan arahannya, dilakukan penyerahan DIPA tahun anggaran 2019 dari Kepala Kantor kepada Kasubag TU untuk selanjutkan diserahkan kepada masing - masing kepala seksi. Usai menyerahkan DIPA tahun anggaran 2019, Kepala Kantor Kemenag KLU H,Muksin, SH,M.P di dalam arahannya menyampaikan bahwa setelah masing – masing seksi menerima dan memegang DIPA maka selanjutnya agar segera dipelajari dan dibuatkan matrix serta TOR kegiatannya.
“ Kepada seluruh kepala seksi serta bendahara, setelah menerima DIPA tahun anggaran 2019 untuk segera dipelajari dan dibuatkan matrix perencanaan kegiatan serta nantinya membentuk Tim kerja “ ujar H.Muksin ( Mus Jonggat )