content:
Selamat Datang di Website SD ISLAM TERPADU DARUSSAKINAH .. Beraqidah Shohih .. Beramal Sholih .. Berakhlaq Mulia .. Terima Kasih Atas Kunjungan Anda ..
Pencarian
Kontak Kami
SD ISLAM TERPADU DARUSSAKINAH
NPSN : 70001545
Jl. CLT, Batu Besar, Nongsa, Kota Batam
info@sdit-ds.sch.id
TLP : 081536693541
Banner
Jajak Pendapat
Bagaimana Pendapat Anda tentang Website Sekolah ini?
Bagus Sekali
Bagus
Kurang Bagus
Lihat
Statistik
Total Hits : 7605
Pengunjung : 3683
Hari ini : 23
Hits hari ini : 90
Member Online : 0
IP : 3.234.143.26
Proxy : -
Browser : Opera Mini
Status Member
Artikel
Pendidikan Sebagai Investasi Jangka Panjang
16-02-2017 14:13 | Drs. Nurkolis, MM | Dibaca: 132 kali
Profesor Toshiko Kinosita mengemukakan bahwa sumber daya manusia Indonesia masih sangat lemah untuk mendukung perkembangan industri dan ekonomi. Penyebabnya karena pemerintah selama ini tidak pernah menempatkan pendidikan sebagai prioritas terpenting. Tidak ditempatkannya pendidikan sebagai prioritas terpenting karena masyarakat Indonesia, mulai dari yang awam hingga politisi dan pejabat pemerintah, hanya berorientasi mengejar uang untuk memperkaya diri sendiri dan tidak pernah berfikir panjang (Kompas, 24 Mei 2002).
Pendapat Guru Besar Universitas Waseda Jepang tersebut sangat menarik untuk dikaji mengingat saat ini pemerintah Indonesia mulai melirik pendidikan sebagai investasi jangka panjang, setelah selama ini pendidikan terabaikan. Salah satu indikatornya adalah telah disetujuinya oleh MPR untuk memprioritaskan anggaran pendidikan minimal 20 % dari APBN atau APBD. Langkah ini merupakan awal kesadaran pentingnya pendidikan sebagai investasi jangka pangjang. Sedikitnya terdapat tiga alasan untuk memprioritaskan pendidikan sebagai investasi jangka panjang.
Pertama, pendidikan adalah alat untuk perkembangan ekonomi dan bukan sekedar pertumbuhan ekonomi. Pada praksis manajemen pendidikan modern, salah satu dari lima fungsi pendidikan adalah fungsi teknis-ekonomis baik pada tataran individual hingga tataran global. Fungsi teknis-ekonomis merujuk pada kontribusi pendidikan untuk perkembangan ekonomi. Misalnya pendidikan dapat membantu siswa untuk mendapatkan pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan untuk hidup dan berkompetisi dalam ekonomi yang kompetitif.
Secara umum terbukti bahwa semakin berpendidikan seseorang maka tingkat pendapatannya semakin baik. Hal ini dimungkinkan karena orang yang berpendidikan lebih produktif bila dibandingkan dengan yang tidak berpendidikan. Produktivitas seseorang tersebut dikarenakan dimilikinya keterampilan teknis yang diperoleh dari pendidikan. Oleh karena itu salah satu tujuan yang harus dicapai oleh pendidikan adalah mengembangkan keterampilan hidup. Inilah sebenarnya arah kurikulum berbasis kompetensi, pendidikan life skill dan broad based education yang dikembangkan di Indonesia akhir-akhir ini. Di Amerika Serikat (1992) seseorang yang berpendidikan doktor penghasilan rata-rata per tahun sebesar 55 juta dollar, master 40 juta dollar, dan sarjana 33 juta dollar. Sementara itu lulusan pendidikan lanjutan hanya berpanghasilan rata-rata 19 juta dollar per tahun. Pada tahun yang sama struktur ini juga terjadi di Indonesia. Misalnya rata-rata, antara pedesaan dan perkotaan, pendapatan per tahun lulusan universitas 3,5 juta rupiah, akademi 3 juta rupiah, SLTA 1,9 juta rupiah, dan SD hanya 1,1 juta rupiah.
Para penganut teori human capital berpendapat bahwa pendidikan adalah sebagai investasi sumber daya manusia yang memberi manfaat moneter ataupun non-moneter. Manfaat non-meneter dari pendidikan adalah diperolehnya kondisi kerja yang lebih baik, kepuasan kerja, efisiensi konsumsi, kepuasan menikmati masa pensiun dan manfaat hidup yang lebih lama karena peningkatan gizi dan kesehatan. Manfaat moneter adalah manfaat ekonomis yaitu berupa tambahan pendapatan seseorang yang telah menyelesaikan tingkat pendidikan tertentu dibandingkan dengan pendapatan lulusan pendidikan dibawahnya. (Walter W. McMahon dan Terry G. Geske, Financing Education: Overcoming Inefficiency and Inequity, USA: University of Illionis, 1982, h.121).
Sumber daya manusia yang berpendidikan akan menjadi modal utama pembangunan nasional, terutama untuk perkembangan ekonomi. Semakin banyak orang yang berpendidikan maka semakin mudah bagi suatu negara untuk membangun bangsanya. Hal ini dikarenakan telah dikuasainya keterampilan, ilmu pengetahuan dan teknologi oleh sumber daya manusianya sehingga pemerintah lebih mudah dalam menggerakkan pembangunan nasional.
Nilai
Balik Pendidikan
Kedua, investasi pendidikan memberikan nilai balik (rate of return) yang lebih tinggi dari pada investasi fisik di bidang lain. Nilai balik pendidikan adalah perbandingan antara total biaya yang dikeluarkan untuk membiayai pendidikan dengan total pendapatan yang akan diperoleh setelah seseorang lulus dan memasuki dunia kerja. Di negara-negara sedang berkembang umumnya menunjukkan nilai balik terhadap investasi pendidikan relatif lebih tinggi dari pada investasi modal fisik yaitu 20 % dibanding 15 %. Sementara itu di negara-negara maju nilai balik investasi pendidikan lebih rendah dibanding investasi modal fisik yaitu 9 % dibanding 13 %. Keadaan ini dapat dijelaskan bahwa dengan jumlah tenaga kerja terdidik yang terampil dan ahli di negara berkembang relatif lebih terbatas jumlahnya dibandingkan dengan kebutuhan sehingga tingkat upah lebih tinggi dan akan menyebabkan nilai balik terhadap pendidikan juga tinggi (Ace Suryadi, Pendidikan, Investasi SDM dan Pembangunan: Isu, Teori dan Aplikasi. Balai Pustaka: Jakarta, 1999, h.247).
Pilihan investasi pendidikan juga harus mempertimbangkan tingkatan pendidikan. Di Asia nilai balik sosial pendidikan dasar rata-rata sebesar 27 %, pendidikan menengah 15 %, dan pendidikan tinggi 13 %. Dengan demikian dapat dikemukakan bahwa semakin tinggi tingkat pendidikan seseorang maka manfaat sosialnya semakin kecil. Jelas sekali bahwa pendidikan dasar memberikan manfaat sosial yang paling besar diantara tingkat pendidikan lainnya. Melihat kenyataan ini maka struktur alokasi pembiayaan pendidikan harus direformasi. Pada tahun 1995/1996 misalnya, alokasi biaya pendidikan dari pemerintah Indonesia untuk Sekolah Dasar Negeri per siswa paling kecil yaitu rata-rata hanya sekirat 18.000 rupiah per bulan, sementara itu biaya pendidikan per siswa di Perguruan Tinggi Negeri mendapat alokasi sebesar 66.000 rupiah per bulan. Dirjen Dikti, Satrio Sumantri Brojonegoro suatu ketika mengemukakan bahwa alokasi dana untuk pendidikan tinggi negeri 25 kali lipat dari pendidikan dasar. Hal ini menunjukkan bahwa biaya pendidikan yang lebih banyak dialokasikan pada pendidikan tinggi justru terjadi inefisiensi karena hanya menguntungkan individu dan kurang memberikan manfaat kepada masyarakat.
Reformasi alokasi biaya pendidikan ini penting dilakukan mengingat beberapa kajian yang menunjukkan bahwa mayoritas yang menikmati pendidikan di PTN adalah berasal dari masyarakat mampu. Maka model pembiayaan pendidikan selain didasarkan pada jenjang pendidikan (dasar vs tinggi) juga didasarkan pada kekuatan ekonomi siswa (miskin vs kaya). Artinya siswa di PTN yang berasal dari keluarga kaya harus dikenakan biaya pendidikan yang lebih mahal dari pada yang berasal dari keluarga miskin. Model yang ditawarkan ini sesuai dengan kritetia equity dalam pembiayaan pendidikan seperti yang digariskan Unesco.
Itulah sebabnya Profesor Kinosita menyarankan bahwa yang diperlukan di Indonesia adalah pendidikan dasar dan bukan pendidikan yang canggih. Proses pendidikan pada pendidikan dasar setidaknnya bertumpu pada empat pilar yaitu learning to know, learning to do, leraning to be dan learning live together yang dapat dicapai melalui delapan kompetensi dasar yaitu membaca, menulis, mendengar, menutur, menghitung, meneliti, menghafal dan menghayal. Anggaran pendidikan nasional seharusnya diprioritaskan untuk mengentaskan pendidikan dasar 9 tahun dan bila perlu diperluas menjadi 12 tahun. Selain itu pendidikan dasar seharusnya “benar-benar” dibebaskan dari segala beban biaya. Dikatakan “benar-benar” karena selama ini wajib belajar 9 tahun yang dicanangkan pemerintah tidaklah gratis. Apabila semua anak usia pendidikan dasar sudah terlayani mendapatkan pendidikan tanpa dipungut biaya, barulah anggaran pendidikan dialokasikan untuk pendidikan tingkat selanjutnya.
Fungsi
Non Ekonomi
Ketiga, investasi dalam bidang pendidikan memiliki banyak fungsi selain fungsi teknis-ekonomis yaitu fungsi sosial-kemanusiaan, fungsi politis, fungsi budaya, dan fungsi kependidikan. Fungsi sosial-kemanusiaan merujuk pada kontribusi pendidikan terhadap perkembangan manusia dan hubungan sosial pada berbagai tingkat sosial yang berbeda. Misalnya pada tingkat individual pendidikan membantu siswa untuk mengembangkan dirinya secara psikologis, sosial, fisik dan membantu siswa mengembangkan potensinya semaksimal mungkin (Yin Cheong Cheng, School Effectiveness and School-Based Management: A Mechanism for Development, Washington D.C: The Palmer Press, 1996, h.7).
Fungsi politis merujuk pada sumbangan pendidikan terhadap perkembangan politik pada tingkatan sosial yang berbeda. Misalnya pada tingkat individual, pendidikan membantu siswa untuk mengembangkan sikap dan keterampilan kewarganegaraan yang positif untuk melatih warganegara yang benar dan bertanggung jawab. Orang yang berpendidikan diharapkan lebih mengerti hak dan kewajibannya sehingga wawasan dan perilakunya semakin demoktratis. Selain itu orang yang berpendidikan diharapkan memiliki kesadaran dan tanggung jawab terhadap bangsa dan negara lebih baik dibandingkan dengan yang kurang berpendidikan.
Fungsi budaya merujuk pada sumbangan pendidikan pada peralihan dan perkembangan budaya pada tingkatan sosial yang berbeda. Pada tingkat individual, pendidikan membantu siswa untuk mengembangkan kreativitasnya, kesadaran estetis serta untuk bersosialisasi dengan norma-norma, nilai-nilai dan keyakinan sosial yang baik. Orang yang berpendidikan diharapkan lebih mampu menghargai atau menghormati perbedaan dan pluralitas budaya sehingga memiliki sikap yang lebih terbuka terhadap keanekaragaman budaya. Dengan demikian semakin banyak orang yang berpendidikan diharapkan akan lebih mudah terjadinya akulturasi budaya yang selanjutnya akan terjadi integrasi budaya nasional atau regional.
Fungsi kependidikan merujuk pada sumbangan pendidikan terhadap perkembangan dan pemeliharaan pendidikan pada tingkat sosial yang berbeda. Pada tingkat individual pendidikan membantu siswa belajar cara belajar dan membantu guru cara mengajar. Orang yang berpendidikan diharapkan memiliki kesadaran untuk belajar sepanjang hayat (life long learning), selalu merasa ketinggalan informasi, ilmu pengetahuan serta teknologi sehingga terus terdorong untuk maju dan terus belajar.
Di kalangan masyarakat luas juga berlaku pendapat umum bahwa semakin berpendidikan maka makin baik status sosial seseorang dan penghormatan masyarakat terhadap orang yang berpendidikan lebih baik dari pada yang kurang berpendidikan. Orang yang berpendidikan diharapkan bisa menggunakan pemikiran-pemikirannya yang berorientasi pada kepentingan jangka panjang. Orang yang berpendidikan diharapkan tidak memiliki kecenderungan orientasi materi/uang apalagi untuk memperkaya diri sendiri.
Kesimpulan
Jelaslah bahwa investasi dalam bidang pendidikan tidak semata-mata untuk mendongkrak pertumbuhan ekonomi tetapi lebih luas lagi yaitu perkembangan ekonomi. Selama orde baru kita selalu bangga dengan pertumbuhan ekonomi yang tinggi, namun pertumbuhan ekonomi yang tinggi itu hancur lebur karena tidak didukung oleh adanya sumber daya manusia yang berpendidikan. Orde baru banyak melahirkan orang kaya yang tidak memiliki kejujuran dan keadilan, tetapi lebih banyak lagi melahirkan orang miskin. Akhirnya pertumbuhan ekonomi hanya dinikmati sebagian orang dan dengan tingkat ketergantungan yang amat besar.
Perkembangan ekonomi akan tercapai apabila sumber daya manusianya memiliki etika, moral, rasa tanggung jawab, rasa keadilan, jujur, serta menyadari hak dan kewajiban yang kesemuanya itu merupakan indikator hasil pendidikan yang baik. Inilah saatnya bagi negeri ini untuk merenungkan bagaimana merencanakan sebuah sistem pendidikan yang baik untuk mendukung perkembangan ekonomi. Selain itu pendidikan juga sebagai alat pemersatu bangsa yang saat ini sedang diancam perpecahan. Melalui fungsi-fungsi pendidikan di atas yaitu fungsi sosial-kemanusiaan, fungsi politis, fungsi budaya, dan fungsi kependidikan maka negeri ini dapat disatukan kembali. Dari paparan di atas tampak bahwa pendidikan adalah wahana yang amat penting dan strategis untuk perkembangan ekonomi dan integrasi bangsa. Singkatnya pendidikan adalah sebagai investasi jangka panjang yang harus menjadi pilihan utama.
Bila demikian, ke arah mana pendidikan negeri ini harus dibawa? Bagaimana merencanakan sebuah sistem pendidikan yang baik? Marilah kita renungkan bersama.
Nurkolis, Dosen Akademi Pariwisata Nusantara Jaya di Jakarta.
Saya Drs. Nurkolis, MM setuju jika bahan yang dikirim dapat dipasang dan digunakan di Homepage Pendidikan Network dan saya menjamin bahwa bahan ini hasil karya saya sendiri dan sah (tidak ada copyright). .

label: de


content:
Nama yang sudah tidak asing lagi bagi pecinta musik Indonesia. Marcell Siahaan atau lebih dikenal sebagai Marcell memulai karirnya di industri musik Indonesia ditahun 2002 lewat lagu 'Hanya Memuji' ciptaan Melly Goeslaw, duetnya bersama Shanty didalam kompilasi “Duet Cinta” produksi Warner Music Indonesia. Banyak lagu hits yang telah dihasilkan oleh vokalis yang sudah mengenal banyak referensi musik sejak kecil ini. Dan selain musik, solis yang juga menggemari olah raga beladiri Tai-Chi, Wing Chun, Jeet Kune Do dan Pencak Silat ini juga mendalami dunia seni peran. Tiga buah film sudah dibintanginya yaitu “Andai Ia Tahu” (2003), “Laskar Pemimpi” (2010) dan “Madame X” (2010).
Bersama Warner Music Indonesia, Marcell sudah menghasilkan tiga buah lagu yaitu ‘Hanya Memuji’, duetnya bersama Shanty dalam kompilasi “Duet Cinta”, ‘Ketika Kau Menyapa’ dan ‘Heaven Is Not’ yang ada didalam album soundtrack film “Andai Ia Tahu” yang dibintanginya bersama Rachel Maryam, dan tiga buah album yaitu “Marcell” (2003) dan “Marcell: Repackaged (2004) dengan tambahan dua lagu baru ciptaan Tengku Shafick yaitu ‘Ku Tak Mendua’ dan ‘Mendendam’, “Marcell: Denganmu” (2006) dan “Marcell: Hidup” (2008). Setelah Marcell menyelesaikan kontrak rekamannya bersama Warner Music Indonesia untuk kemudian bergabung dengan E-Motion Entertainment ditahun 2010, Marcell mengeluarkan dua buah lagu yaitu ‘Takkan Terganti’ ciptaan Yovie Widianto dan diaransemen oleh Tohpati diawal tahun 2010 dan ‘Peri Cintaku’, masih ciptaan Yovie Widianto namun diaransemen oleh Andi Rianto dipertengahan tahun 2010. Dan ‘Sisa Semalam’, lagu ketiga yang pada akhir April 2011 lalu baru saja dirilis, mendapat respon yang sangat baik dari pecinta musik Indonesia. Lagu ini merupakan cover version dari lagu yang diciptakan dan dipopulerkan oleh grup asal Bandung, Java Jive sekitar awal tahun 90-an dan Marcell-pun mampu membawakannya dengan sangat apik, unik dan berbeda dari versi aslinya.
Album ini keseluruhan berisi sebelas lagu. Selain 'Takkan Terganti', 'Peri Cintaku', dan 'Sisa Semalam', dialbum ini ada beberapa materi baru seperti 'Cinta Untukmu' (ditulis oleh Toma Pratama), 'Melati' (ditulis oleh Mhala Numata), 'Dia Yang Kucinta' (ditulis oleh Tengku Shafick), 'Nusantaraku' (bertemakan kecintaan Marcell pada Bhinneka Tunggal Ika). Yang membuat menarik, Marcell juga berduet dengan salah satu solis wanita terbaik di negeri ini yaitu Dewi Sandra pada lagu berjudul 'Tanpa kata ciptaan Andi Rianto dan sutradara serta lyricist handal Monty Tiwa.. Tidak Hanya Dewi Sandra, Marcell juga berkolaborasi dengan Rayi Putra, anggota dari grup RAN di lagu 'Permainan Cinta'. Selain itu ada dua lagu lain yang juga merupakan 'cover version' yaitu lagu 'Mau Dibawa Kemana' yang diciptakan dan dipopulerkan oleh Armada, dibawakan kembali dengan aransemen yang jazzy dan broadway-ish, sangat berbeda dari versi aslinya. Dan lagu lainnya adalah 'I Knew I Loved You' yg diakhir tahun 90-an dipopulerkan oleh grup Savage Garden dari Australia.
Album yang sangat ditunggu kemunculannya ini setelah tiga tahun dalam penantian, "And The Story Continues..." merupakan “cerita cinta” Marcell yang masih dan akan terus berlanjut. 'Indonesia masih membutuhkan cinta, bohong kalau bilang tidak', katanya mengutip pernyataan Yovie Widianto.
Album ini juga menjadi sangat spesial karena dibantu oleh penata musik Indonesia bertaraf Internasional yaitu Andi Rianto, yang ikut menggarap kesepuluh lagu dalam album ini. Selain kejeniusannya mengaransemen, Andi Rianto dipilih karena kepiawaiannya menciptakan 'efek visual' disetiap aransemennya, yang mampu membuat pendengarnya membayangkan sendiri jalan ceritanya di kepala masing-masing.
Selamat menikmati lanjutan cerita Marcell ini.
I'm reading: And The Story Continues...Tweet this! Posted by Marcell Siahaan
1 comment:
Vivi Suryani Megawati Andespi said...
suka banget sama suaranya Marcell nyanyi pas bacain nominasi di AMI Award.Sukses Marcell. Horas!Godbless! :)
July 13, 2011 at 6:59 PM
Post a Comment
Newer Post Older Post Home
Subscribe to: Post Comments (Atom)
The Bright Light
Marcell Siahaan
Tangerang Selatan, Banten, Indonesia
Singer, drummer, actor and future entertainment lawyer is what I am reputed by. Husband to a lovely wife. Father to three smart and fabulous boys. Chatter-box is what I am, constantly full of energy without depending on caffeine and sugar. A martial art enthusiast who enjoys a great laugh with my loved ones.
View my complete profile
Guests
My Blog List
Bilik2engeline's Weblog
Hidup pasti menyenangkan bila kita sehat
4 years ago
SAPOR.
4 years ago
Dee Idea
Surat Suara Tanpa Angka
6 years ago
Aku Bimbo
Ketagihan ini bukan sesuatu yang bisa aku hindarkan. Makanya, aku akan terus menulis dan menulis dan menulis. Insya-Allah

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

warc-type: conversion

label: id

label: en


content:
Stok beras pemenuhan kebutuhan masyarakat menghadapi hari raya Idul Fitri 1440 H untuk wilayah Kota Sorong, Kabupaten Sorong, Kabupaten Raja Ampat dan Kabupaten Tambrauw di Provinsi Papua Barat masih mencukupi. Bahkan ketersediaan beras mampu untuk memenuhi kebutuhan hingga tiga bulan ke depan.
Hal ini diungkapkan Kepala Badan Usaha Logistik (BULOG) Kota Sorong Muhammad Said saat ditemui Kabartoday di ruang kerjanya Jumat (17/5/2019).
“Sebelum memasuki bulan suci Ramadhan, kami sudah mengantisipasi kebutuhan warga ini. Dan untuk stok beras hingga hari ini di Bulog ada 4.000 ton,” jelasnya.
Said katakan stok beras di angka ini akan mampu melayani kebutuhan masyarakat wilayah Kota Sorong, Kabupaten Sorong, Kabupaten Raja Ampat dan Kabupaten Tambrauw selama tiga bulan ke depan.
BACA JUGA: Taman Biasa Disulap Menjadi Taman Bacaan 64. PPSU Kel Cakung Barat
Ia ungkapkan saat ini juga sementara dilakukan pembongkaran beras dari kontainer sebanyak 1.500 ton sehingga stok tersedia lebih dari 5.000 ton.
“Jadi, stok beras untuk empat wilayah ini aman. Menghadapi lebaran, masyarakat tidak perlu khawatir akan kelangkaan beras di pasar,” tukas Said.
Selain beras, kebutuhan masyarakat terhadap sembako jenis gula pasir juga dalam keadaan aman. Saat ini stok gula pasir yang tersedia di gudang Bulog mencapai 400 ton.
BACA JUGA: Kapolda Maluku Vicon Dengan Kabaharkam Polri Bahas "New Normal"
“Stok gula pasir pada gudang kami masih ada 400 ton. Memang saya tidak bisa prediksi ini bisa memenuhi kebutuhan untuk berapa bulan tetapi prinsipnya untuk menghadapi lebaran nanti masih mencukupi. Masyarakat tidak perlu khawatir,” tandas Said.
Sementara untuk pendistribusian ke empat wilayah ini, Said katakan belum menemui kendala yang berarti khusus untuk wilayah Kota Sorong, Kabupaten Sorong dan Kabupaten Tambrauw. Hanya untuk wilayah Kabupaten Raja Ampat yang harus menggunakan transportasi laut terkadang sedikit temui kendala jika ada musim angin dan cuaca buruk.
Menyangkut jumlah atau kuota pendistribusian beras maupun gula pasir untuk masing-masing wilayah tidak sama karena tergantung dari besaran PAGU Bansos wilayah.
BACA JUGA: Polres Aru Gelar Dapur Umum Untuk Warga Kota Dobo
Selain pendistribusian, Said paparkan pula bahwa jika ada masyarakat yang ingin membeli langsung di Kantor Bulog juga dilayani tanpa ada batasan jumlah.
“Semua komoditi yang ada, kami juga layani untuk umum. Masyarakat bisa beli langsung di Kantor Bulog Kota Sorong. Tidak di batasi. Berapapun yang mau dibeli silahkan,” paparnya.
Sementara itu menyingung tentang pasar murah, dijelaskan Bulog punya program namanya jaringan distribusi yaitu Rumah Pangan Kita (RPK) dan juga Toko Pangan Kita (TPK) dimana program ini untuk menjual komoditi Bulog. (HS)

warc-identified-content-language: ind


content:
Game judi online di jaman canggih seperti sekarang ini sudah banyak sekali. Kalian bisa menemukan situs judi online dengan sangat mudah di internet. Hanya dengan menggunakan smartphone dan modal minim saja, kalian sudah bisa menikmati permainan judi online dengan sangat puas. Jika kalian memiliki waktu luang, kalian boleh sesekali mencoba bermain game judi online untuk mengisi waktu luang kalian. Sebagai pemula yang baru saja terjun di dunia perjudian online, mungkin kalian belum begitu paham tentang jenis-jenis game judi online jaman now. Nah, pada kesempatan kali ini, admin akan memberikan rekomendasi kepada kalian tentang game judi online paling menguntungkan di dunia. Untuk mengetahui apa saja gamenya, silahkan langsung saja simak ulasan di bawah ini.
Inilah Game Judi Online yang Paling Membawa Keuntungan
Judi Bola
Siapa sih yang tidak kenal dengan judi bola? Saya yakin kalian pun sudah kenal dengan permainan ini. Judi bola adalah game berbasis taruhan yang mempertaruhkan pertandingan sepakbola di dunia. Game ini sangat seru dan mendatangkan keuntungan besar. Jika kebetulan kalian adalah pengemar olahraga sepakbola, kalian bisa mencoba bermain judi bola untuk menyalurkan hobi kalian. Pasti rasanya sangat seru sekali ketika menonton pertandingan sepakbola sekaligus ada nilai yang dipertaruhkan.
Togel
Togel telah menjadi permainan taruhan paling legendaris di Indonesia. Permainan ini sangat identik sekali dengan tebak angka. Jadi, dalam permainan togel online, setiap pemain harus menebak angka maksimal 4 digit, dan angka tersebut harus keluar sesuai dengan yang dikeluarkan oleh bandar judi. Jika keluaran togel yang dikeluarkan tidak sama dengan angka yang dipasang pemain sebagai taruhan, artinya kalian menelan kekalahan. Jika sama, artinya pemain berhasil memperoleh kemenangan. Jika kalian memiliki insting yang bagus, kalian wajib mencoba permainan togel karena sangat mengasyikkan dan menguntungkan.
Casino
Casino adalah permainan asal luar negeri yang sangat menghibur dan menguntungkan. Dalam situs casino online, ada banyak sekali jenis permainan menarik yang bisa kalian mainkan. Jenis-jenis permainan tersebut diantaranya adalah poker, slot, roulette, baccarat, sicbo, dragon tiger, dan lain sebagainya. Selain itu, ada banyak bonus jackpot yang jumlahnya sangat menggiurkan. Jika kalian suka dengan tantangan-tantangan baru, kalian wajib mencoba bermain judi casino online.
Cara Mendapatkan Keuntungan dari Game Judi Online
Selain untuk mencari hiburan, alasan lain mengapa orang tertarik bermain game judi online adalah karena ada keuntungan besar yang bisa didapatkan. Lantas, bagaimana cara mendatangkan keuntungan dari game judi onine? Caranya adalah dengan menekuni permainan tersebut. Perlu diketahui, tidak ada yang instan dalam sebuah permainan taruhan ini. Butuh ketekunan dan pemahaman yang luas tentang game taruhan jika kalian ingin menang dan mendatangkan keuntungan besar. Jadi, kalian harus mau menekuni permainan ini agar bisa mudah memenangkan taruhan secara beruntun.
Selain itu, pemain juga harus menyiapkan modal yang cukup jika ingin mendapatkan keuntungan besar. Jika modal kalian terlalu sedikit, tentu keuntungan yang kalian dapatkan juga hanya seberapa. Namun jika pemain sudah menyiapkan modal besar dan sudah paham trik untuk memenangkan taruhan, admin yakin sekali bahwa pemain tersebut akan sukses meraih banyak keuntungan dari game judi online. Demikianlah informasi yang dapat saya sampaikan, semoga bisa bermanfaat bagi para pembaca.


content: Trik dapat promo grab food mungkin akan bisa berguna bagi anda untuk bisa menyisihkan uang. Dari menyisihkan uang tersebut akan menjadi pilihan yang bagus untuk bisa menabung. Proses menabung inilah yang akan menjadi bantuan untuk…


content:
1 Upaya Meningkatkan Kualitas Pendidikan Dari Perspektif Tradisional Fitriyah* State University of Jakarta Corresponding author : Abstrak Pendidikan m...
Author: Fanny Chandra
5 downloads 263 Views 85KB Size
Report
DOWNLOAD PDF
Recommend Documents
UPAYA MENINGKATKAN KUALITAS PENDIDIKAN DASAR DAN MENENGAH DALAM PERSPEKTIF EKONOMI
UPAYA MENINGKATKAN KUALITAS
UPAYA MENINGKATKAN KUALITAS PEMBELAJARAN AKUNTANSI
I. PENDAHULUAN. Pendidikan merupakan wahana dalam upaya meningkatkan kualitas sumber
BABI PENDAHULUAN. Upaya meningkatkan kualitas pendidikan terus dilakukan baik secara
BAB VI UPAYA IBU MENINGKATKAN KUALITAS KESEHATAN DAN PENDIDIKAN KELUARGA
Pendidikan merupakan bagian dari upaya peningkatan kualitas sumber daya manusia
Meningkatkan Kualitas Pendidikan lewat Komunitas
UPAYA MENINGKATKAN KUALITAS BIBIT TANAMAN JARAK PAGAR
UPAYA MENINGKATKAN KUALITAS PEMBELAJARAN BAHASA INGGRIS
UPAYA MENINGKATKAN KUALITAS TES PILIHAN GANDA
SERTIFIKASI GURU SEBAGAI UPAYA MENINGKATKAN PROFESIONALISME GURU DALAM RANGKA MENINGKATKAN KUALITAS PENDIDIKAN
MENCERMATI PROBLEM PENDIDIKAN INDONESIA UNTUK MEMPERBAIKI KUALITAS PENDIDIKAN (SUATU UPAYA MENINGKATKAN SDM BANGSA) * Erhamwilda **
URGENSI PENDIDIKAN TOLERANSI DALAM WAJAH PEMBELAJARAN SEBAGAI UPAYA MENINGKATKAN KUALITAS PENDIDIKAN
Peningkatan Kualitas Guru dalam Perspektif Pendidikan Islam
SUPERVISI PENDIDIKAN SEBAGAI UPAYA MENINGKATKAN KINERJA GURU
BAB I PENDAHULUAN. harus selalu dilakukan untuk meningkatkan kualitas pendidikan. Pendidikan adalah salah satu upaya dalam meningkatkan sumber daya
Upaya Perbaikan Kualitas Pendidikan dan Pengajaran
yang membutuhkan pendidikan sebagai upaya pe'nlngkatan kualitas
LIBERALISASI PENDIDIKAN ISLAM: UPAYA PENINGKATAN KUALITAS UMMAT
Pendidikan Meningkatkan Kualitas dan Produktivitas Kerja
KEPEMIMPINAN KEPALA SEKOLAH DALAM MENINGKATKAN KUALITAS PENDIDIKAN
BAB I PENDAHULUAN. pernah lepas dari pendidikan. Pendidikan dapat meningkatkan kualitas manusia
BAB I PENDAHULUAN. meningkatkan kualitas dari semua produk yang dimiliki. Dengan upaya
2nd International Seminar on Quality and Affordable Education (ISQAE 2013)
Upaya Meningkatkan Kualitas Pendidikan Dari Perspektif Tradisional Fitriyah* State University of Jakarta Corresponding author : [email protected]
Abstrak Pendidikan merupakan jantung peradaban, itu sebabnya kita perlu tahu apa inti dari pendidikan. Tujuan mendasar dari pendidikan adalah untuk meningkatkan hubungan mereka antara manusia dan Tuhan. Dan kita dapat menemukan tentang hal ini dari perspektif tradisional. Tradisi berarti "transmisi", itu adalah sesuatu yang ilahi (dari Tuhan). Dalam perspektif ini, kita dapat memahami mengapa sesuatu yang sakral pernah hadir dalam pendidikan pada masyarakat tradisional dan pendidikan ditujukan untuk manusia yang meliputi tubuh, pikiran, dan jiwa. Pengetahuan dan pemahaman tentang kebenaran dirumuskan untuk pencapaian tertinggi intelijen, sehingga siswa akan memahami dengan Pikiran dan Hati. Artikel ini ditulis berdasarkan beberapa sumber yang luar biasa terkait dengan topik urgensi Perspektif Tradisional dalam pendidikan. Dengan struktur yang terdiri dari Perspektif Tradisional, perspektif modern, krisis dalam pendidikan modern, tujuan Pendidikan, dan Pendidikan yang didasarkan pada Perspektif Tradisional. Dalam Pendidikan Tradisional, semua pembelajaran didasarkan pada sesuatu yang ilahi. Ketika seseorang mempelajari fisika, biologi, seni, bahasa, dan lain-lain, dia akan menyadari keberadaan Tuhan. Kesadaran ini akan berdampak pada kualitas pendidikan. Kata kunci: tradisi, modernisme, pendidikan, pendidikan tradisional
PENGENALAN Pendidikan adalah jantungnya sebuah peradaban. Untuk itulah kita harus mengetahui esensi dari pendidikan. Karena dari pendidikan kita mengetahui bagaimana seharusnya menjadi manusia yang baik. Bagaimana pendidikan yang seharusnya di terima oleh anak-anak ? sehingga saat selesai pendidikan di sekolah mereka tahu apa yang harus dilakukan. Bagaimana agar pendidikan bisa related dengan kehidupannya, bisa menjelaskan makna hidup yang sebenarnya ? Bahkan bisa dikatakan pendidikan harusnya membawa kita lebih mengenal jati diri kita dan pastinya akan mengenal Tuhan. Saat ini kebanyakan orang tua kebingungan menghadapi gencarnya dunia modern terhadap kelangsungan pendidikan anak-anak mereka, khawatir nanti setelah sekolah tidak dapat kerja, pendidikan moral, dan lain-lain. Kita menggunakan istilah “pendidikan” biasanya diasosiasikan dengan sistem sekolah (formal school), jadi untuk menjadi orang yang “terdidik” biasanya berarti menjadi seorang lulusan universitas dan memperoleh gelar. Inilah salah satu contoh bila pendidikan hanya berorientasi pada hasil. Gencarnya dampak dunia modern menjadikan kita semua tidak sadar, tidak sadar akan sesuatu yang hakiki, hanya terpukau oleh sesuatu yang dipermukaan saja. Saat ini sudah menjadi tren bagi masyarakat – terutama di perkotaan- untuk menyekolahkan anaknya di sekolah-sekolah top dan mahal. Belajar di sebuah sekolah yang mahal, tidak menjamin seseorang tahu akan hakekat hidup, tahu apa yang harus dilakukan untuk dirinya maupun untuk orang lain. Melihat fakta-fakta diatas telah membuat sebagian orang untuk menengok lagi sistem pendidikan tradisional, yang selama ini ternyata telah dipraktekkan oleh sebagian masyarakat tradisional di berbagai dunia. Ada perbedaan yang cukup mendasar antara sistem pendidikan modern (konvensional yang sekuler) dengan pendidikan tradisional. Dalam pendidikan modern hanya menekankan pada “skill” atau pelatihan agar individu bisa memperoleh pekerjaan. Dalam pendidikan tradisional bertujuan untuk melatih individu agar menyadari dirinya (self realization) atau agar tahu tentang seni hidup (the art of living). Perspektif Tradisional Kata tradisional berasal dari kata tradisi. Sedangkan tradition berasal dari kata Latin traditio. “Tradisi” (“tradition”) berarti kebenaran-kebenaran akan sumber yang sakral (sacred origin) yang terungkap secara orisinal, dengan nuansa-nuansa yang berbeda yang diberikan kepada mereka dalam bentuk agama-agma traditional yang berbeda, yang agama-agama itu setuju bahwa ia adalah kebenaran-kebenaran yang datang dari wilayah spiritual, yang datang dari Tuhan atau dari Realitas Tertinggi (Ultimate Reality), secara metafisis, dengan elaborasi mereka dan transmisi di dalam sebuah peradaban religius yang historis. (Seyyed Hossein Nasr, 2010 : 181).
94
2nd International Seminar on Quality and Affordable Education (ISQAE 2013) Jadi ada dua elemen dalam Tradisi. Pertama, adalah kebenaran-kebenaran yang merupakan tatanan transenden dalam asal-usul mereka, yang datang dari Divine (Tuhan), melalui iluminasi sang Budha, melalui turunnya para Avatar Hindu, melalui penerimaan kenabian (prophetic reception) dalam agama-agama monotheistik, dan sebagainya. Inilah elemen yang pertama. Kemudian elemen yang kedua, yaitu adanya ketersambungan tradisi yang mana selalu mengimplikasikan adanya transmisi, keberterusan dan pelaksanaan dari prinsip-prinsip Asal Divine (Divine Origin) dari abad ke abad dalam peradaban partikular yang dicipta oleh wahyu yang orisinal (original relevation). Itulah apa yang dimaksud oleh Prof. Nasr dengan “Tradisi”. Menurutnya, tradisi bukan hanya berarti agama dalam pengertian biasa dari kata ini. Agama berada dalam jantung tradisi, tetapi kita juga mempunyai seni tradisional, pakaian tradisional, musik tradisional, arsitektur tradisional, sains tradisional, dan lain-lain, yang semuanya dicipta diatas dasar sebuah setting yang orisinal dari kebenaran-kebenaran dan prinsip-prinsip metafisis. Istilah Tradisional banyak sekali diartikan dengan sesuatu yang lama, atau kuno. Sebagian mengartikan tradisional dengan konvensional, padahal tradisional berbeda dengan konvensional. Tradisional adalah segala sesuatu yang berkaitan dengan “devine” atau yang ilahi. Istilah "Tradisi" mengacu pada kebijaksanaan primordial dan abadi dan ajaran ini terdapat dalam semua tradisi agama, berdasarkan pada metafisika "prinsip-prinsip pertama" yang bersifat universal. Pada dasarnya meskipun mereka mungkin berbeda dalam artikulasi mereka, yang telah diwariskan melalui waktu. "Tradisional" tidak sama dengan "konvensional" atau "dari masa lalu". Ini mengacu pada doktrin dimana realitas dilihat sebagai yang Tunggal, dan atau penyatuan dengan realitas itu. Metafisika tradisional adalah ilmu tentang Sang Realitas (The Real). (M. Ali Lakhani, dalam Education in The Light of Tradition, 2011 : 27). Dari akar katanya yakni tradition, kita akan menemukan arti bahwa tradisi berarti to transmits, artinya mentransmisikan, menyalurkan. Apa yang ditransmisikan ? yang ditransmisikan adalah ajaran-ajaran yang dengan ajaran ini kehidupan manusia menjadi terbimbing. Ajaran-ajaran ini ditransmisikan kepada Nabi Adam dan mengalir terus hingga kini lewat para nabi-nabi yang datang sesudahnya. Ajaran-ajaran ini kemudian terekspresi dalam apa yang disebut sebagai agama. Ajaran-ajaran itu adalah wahyu dan didasari oleh wahyu itu sendiri. Secara filosofis, tradisi sering diartikan sama dengan agama, sebagai to bind man to God, “untuk mengikat manusia pada Tuhan”, yang dengan keterkaitannya pada Tuhan dan tidak pernah putus dari Tuhan, maka kehidupan manusia menjadi terbimbing, tidak sia-sia dan tidak jatuh pada ketidakseimbangan yang mereduksi hakikat kemanusiaannya. Maka, tradisi berarti suatu pentransmisian ajaran-ajaran abadi dari Tuhan untuk membimbing manusia dalam hidupnya sejak manusia pertama Adam, hingga akhir zaman nanti. Transmisi ini berjalan abadi dan tak pernah terputus. Sama seperti ajaran-ajaran yang sifatnya abadi itu. Selanjutnya dapat disimpulkan disini, bahwa tradisionalisme adalah paham dimana ajaran-ajaran yang ditransmisikan oleh Tuhan pada manusia dipegang kukuh dan kemudian ajaran-ajaran ini menjadi dasar yang melandasi keseluruhan gerak hidup manusia dalam kehidupannya sehari-hari, termasuk dalam memahami dunia pendidikan. Istilah tradisi berarti kebenaran atau prinsip dari suatu asal yang bersifat ilahiyah (a divine origin) yang diwahyukan atau disampaikan kepada umat manusia dan pada kenyataannya, kepada seluruh aspek jagat raya melalui berbagai tokoh yang dipandang sebagai rasul dan nabi. Manusia tradisional adalah manusia yang ingin memegang “Tradisi” yang suci, abadi, dan mempunyai kebijakan perennial. (Seyyed Hossein Nasr, 1987 : 13-22). Perspektif Modern (Modernisme) “Tradisi” (“Tradition”) dalam pengertian diatas disejajarkan dengan “modernisme”. Menjadi modern tidaklah sama dengan menjadi kontemporer, menurut Prof. Nasr. Keduanya sama sekali bukanlah sesuatu yang sama. Para tradisionalis menggunakan terma “modernisme” tidaklah dalam cara yang tidak jelas sebagai penyifatan pada segala hal yang terjadi pada masa dewasa ini, tetapi sebagai sebuah cara partikular dalam melihat dunia, sebuah pandangan dunia yang dimulai pada masa Renaissance di Barat dengan komponen-komponen seperti humanisme Renaissance, rasionalisme, dan sebagainya. Modernisme menolak kebenaran yang absolut dan puncak transendensi tatanan manusia dan turun ke alam manusia dari Tatanan Ilahi (Divine Order). Modernisme menempatkan manusia pada meletakkannya pada level manusia (human reason), persepsi-persepsi manusia (human perceptions), ketertarikanketertarikan manusia (human interest) sebagai kriteria realitas, kriteria pengetahuan, kriteria kebenaran, dan tujuan dari kehidupan manusia. Oleh karenanya, sebagai konsekuensinya, ia mengganti signifikansi yang kekal dan abadi, dengan yang temporal dan sementara. Modernisme, secara filosofis, secara esensial adalah “pemujaan” (“worship”) terhadap waktu dan kesementaraan, semacam pendewaan waktu dan kemenjadian dan semua yang berjalan dalam tatanan temporal. Proses sejarah adalah realitas yang dominan dalam pemikiran modern. Inilah yang menentukan nilai-nilai dan bahkan realitas dewasa ini dalam dominasi paradigma Barat. (Seyyed Hossein Nasr, 2010 : 182)
95
2nd International Seminar on Quality and Affordable Education (ISQAE 2013) Modernisme berakar pada produk pemikiran filsafat yang lahir di barat, yaitu Cartesianisme dan Newtonianisme, yang dipengaruhi oleh pemikiran Rene Decartes dan fisikawan Newton. Descartes dengan teori filsafatnya cogito ergo sum, aku berpikir maka aku ada, menempatkan manusia di puncak eksistensi yang berimplikasi pada penegasian akan adanya eksistensi yang lebih tinggi dari manusia. Disini manusia menjadi pusat dan karena keyakinan ini maka alam dianggap sebagai bahan yang boleh dieksploitasi oleh manusia tanpa peduli pada implikasi rusaknya alam. Ini juga sangat berpengaruh kemudian pada produk-produk pemikiran selanjutnya, baik filsafat, ekonomi, ilmu-ilmu sosial dan disilpin ilmu yang lain termasuk filasafat ilmu pengetahuan (epistemologi) dan pemikiran tentang pendidikan, yang begitu mengimami filsafat ini dan kemudian menjadikannya pijakan dalam merumuskan teori-teori dan pemikiran keilmuan mereka. Perspektif inilah yang kemudian melahirkan peradaban modern. Zaman modern, atau yang menurut Marshal Hodgson lebih tepat dinamakan “zaman teknik” (technical age). Kemunculan zaman ini karena adanya peran sentral teknikalisme serta bentuk-bentuk kemasyarakatan yang terkait dengan teknikalisme. Wujud keterkaitan antara segi teknologis diacu sebagai dorongan besar pertama umat manusia zaman sekarang ini, yaitu Revolusi Industri (teknologis) di Inggris dan Revolusi Perancis (sosial-politik) di Perancis. (Nurcholish Madjid, 1992 : 452). Peradaban modern menghasilkan kehidupan baru yang maju berkat ilmu pengetahuan dan teknologi. Akan tetapi, pada pihak lain juga mengakibatkan kesengsaraan dan penderitaan yang besar. (Sayidiman Suryohadiprojo, 1994 : 556). Empat kecenderungan yang, tumbuh dalam masyarakat akibat hukum teknologi yang mulai menguasai cara berpikir manusia, yaitu reifikasi (res = benda), manipulasi, fragmentasi dan individualisasi. (Soejanto Poespowardoyo, 1986 : 112). Krisis dalam Pendidikan Modern Modernisme berakar pada produk pemikiran filsafat yang lahir di Barat, yang dipengaruhi oleh pemikiran Rene Descartes dan fisikawan Newton. Descartes dengan teori filsafatnya cogito ergo sum, aku berpikir maka aku ada, menempatkan manusia di puncak eksistensinya yang berimplikasi pada penegasian akan adanya eksistensi yang lebih tinggi dari manusia. Disini manusia menjadi pusat dan karena keyakinan ini, maka ada dua akibat yang muncul : pertama, diputusnya ikatan manusia dengan Tuhan, Tuhan dianggap tidak ada lagi; dan kedua, karena manusia dianggap sebagai pusat dan maka itu merajai segala hal, maka alam dianggap sebagai bahan yang dieksploitasi oleh manusia tanpa memperdulikan pada implikasi rusaknya alam. Mulai di titik inilah, alam pandang modern begitu berperan dalam persoalan kerusakan lingkungan hidup. Pengaruh modernisme juga terjadi (bahkan bisa jadi lebih utama) pada dunia pendidikan. Pendidikan dalam peradaban modern benar-benar tercerabut dari akar tradisi, dan karena tercerabut dari akar tradisi itulah maka akhirnya menyumbang juga pada makin jatuhnya manusia di jurang kenestapaan, karena makin tercerabutnya dari akar dan makin jauh dari pusat dan asal eksistensinya. Bila manusia terlepas dari akar dan pusat yang memberikan dasar eksistensinya, maka kehidupannya akan goyah dan tidak punya pegangan tetap, akan terguncang karena tidak ada oba atau pengganti dari akar atau pusat ini. Manusia menjadi goyah. Ini diperlihatkan oleh semakin banyaknya manusia yang kegilaan scyzofrenik yang tidak menemukan obat penawarnya untuk penyakit kegelisahannya. Bahkan psikologi pun tidak bisa menjadikan dirinya sebagai obat bagi kegilaan manusia modern, sebab psikologi pun adalah juga masih produk dari pemikiran-pemikiran modern tentang manusia. Sementara kenestapaan manusia modern adalah seringkali lebih dalam dari hanya sekedar aspek psikologis. Kenestapaan manusia modern seringkali lebih disebabkan oleh keterasingan manusia dari spiritnya, karena terlalu jauh bergerak menjauhi akar Ilahiyah, akar dimana dia berasal. (Seyyed Hossein Nasr, 1975). Pendidikan dalam dunia modern justru seringkali makin mengasingkan manusia dari kesadaran Ilahiyahnya dimana keberadaannya mengakarkan diri pada itu. Karena tercerabut dari akar inilah, hidup manusia menjadi guncang dan tidak berhasil menemukan arti dari keberadaannya di dunia ini. Saat ini yang terjadi dalam dunia pendidikan kita adalah anak diibaratkan seperti USB yang dimasukin banyak data. Banyaknya mata pelajaran yang tidak significant dan related dengan kehidupan sehari-hari membuat anak-anak stress dan kadang menjadi sumber masalah bagi anak. Terlalu banyak materi pelajaran yang dipelajari anak sampai anak tidak sempat untuk mengembangkan potensi dan bakatnya, maka yang akan terjadi adalah degadrasi potensi anak tersebut. Lingkungan juga sangat berpengaruh terhadap proses pembelajaran anak. Banjirnya tekhnologi juga berperan dalam hal ini, dunia game di komputer ataupun gadget yang lain telah menggeser permainan-permainan anak tradisional. Anak lebih suka berlama-lama di depan komputer daripada bermain di luar, mencari belalang di sawah, petak umpet, dan lain-lain. Dalam sistem pendidikan modern, semua diukur dengan angka dan para penentu kebijakan menamakan “standard mutu”. Semua disamaratakan. Bagaimana mungkin semua anak disamakan dalam hal kualitasnya ? setiap anak punya keunikan dan kecerdasan masing-masing, dan setiap orang berbeda tentunya. Karena dalam setiap insan ada nama-nama Tuhan yang menampil dalam diri seorang manusia. Setiap anak yang dilahirkan adalah unik dan hebat.
96
2nd International Seminar on Quality and Affordable Education (ISQAE 2013) Pendidikan berbasiskan Perspektif Tradisional Pendidikan berasal dari kata ‘didik’ v, mendidik, yang dapat diartikan ‘memelihara dan memberi latihan (ajaran, pimpinan) mengenai akhlak dan kecerdasan pikiran’. Dengan demikian pendidikan dapat diartikan sebagai proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang / kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan latihan; proses, perbuatan, cara mendidik (KBBI, 1988). Dalam bahasa Latin, kata “pendidikan” diartikan menjadi “educare” yang berasal dari sebuah kata “e-ducare” yang berarti “menggiring ke luar” Jadi educare dapat diartikan sebagai usaha pemuliaan, “pemulian manusia”, atau “pembentukan manusia”. Pendidikan menurut K.Hajar Dewantoro, adalah tuntutan di dalam hidup tumbuhnya anak-anak, adapun maksudnya, pendidikan yaitu menuntun segala kekuatan kodrat yang ada pada anak-anak itu, agar mereka sebagai manusia dan sebagai anggota masyarakat dapat mencapai keselamatan dan kebahagiaan yang setinggi-tingginya. Pendididikan sebagaimana yang dipahami secara tradisional adalah sesuatu yang sangat penting; ia sungguh adalah kehidupan itu sendiri. “Keseluruhan kehidupan adalah pendidikan”, sebagaimana yang Phytagoras katakan. Pendidikan bukanlah sebuah elemen yang ditambahkan pada kehidupan bahkan jikapun kita harus mempunyai institusi khusus untuk ini; Prof. Seyyed Hossein Nasr juga percaya bahwa apa yang disebut sebagai pendidikan berkelanjutan (continuos education) dewasa ini, telah ada pada ribuan tahun yang lalu. Pendidikan adalah sejak dalam buaian hingga ke liang lahat; sebagaimana Nabi Muhammad mengatakan : “Tuntutlah ilmu pengetahuan dari sejak buaian sampai ke liang lahat.” Perkataan ini haruslah tidak dipahami hanya secara metaforis. Sejak anak bayi berucap “ da da” dan “ba ba”, kata-kata kecil seperti itu, dan bahkan sebelum itu, hingga ia mati, jiwa orang tersebut telah tumbuh melalui pendidikan. Setelah dipaparkan diatas apa yang dimaksud dengan tradisi yang adalah merupakan perspektif yang berdasarkan pada nilai-nilai yang berakar pada sumber nilai atau the Origin, maka pendidikan tradisional adalah merupakan konsep pendidikan yang berakar dan mendasarkan diri pada nilai-nilai itu. Pendidikan tradisional adalah merupakan model pendidikan yang berdasarkan nilai-nilai Ilahiyah, yang nilai-nilai ini utamanya terkandung dalam batin agama-agama. Berikut beberapa faktor yang dapat meningkatkan pendidikan berdasarkan perpektif tradisional : 1. Curiculum / Kurikulum Kurikulum merupakan bagian yang sangat penting dalam pendidikan. Dalam perspektif tradisional pendidikan harus integral, yang menggarap aspek kognitif, afektif, psikomotorik. Pemisahan agama dari science merupakan babak baru mundurnya peradaban dunia modern, yang dimulai sejak jaman renaisance. Seyyed Hussein Nasr mengatakan bahwa seni dan ilmu pengetahuan dalam Islam berdasarkan pada ide Kesatuan, yang merupakan inti dari wahyu dalam ajaran Islam. Dapat dikatakan bahwa seluruh ilmu pengetahuan dalam Islam menunjukkan kesatuan dan hubungan dari semua keberadaan, sehingga ketika seseorang menyadari adanya kesatuan dalam kosmos, dia akan mengarah pada kesatuan dengan Ilahi. Demikian juga halnya dengan pendidikan di sekolah, kurikulum di sekolah harusnya mengarah pada sesuatu yang devine (ilahi), bukan menjauhkan anak akan keTuhanan. Kenyataanya adalah kurikulum di sekolah hanya menekankan sisi kognitif saja. Ini bisa dilihat dari orang yang menempuh pendidikan tinggi sekalipun tidak menjamin hidupnya menjadi tenang dan bahagia. Karena yang dipelajarinya tidak menyentuh sesuatu yang dalam, yang hakiki, yang menghubungkan dirinya dengan sang Tuhan. Belajar biologi, fisika, geografi, bahasa, ekonomi dan lain-lain, harusnya bisa menghubungkan manusia dengan Tuhan, menghubungkan sesuatu yang dalam dan ada dalam dirinya. Namun pengetahuan dalam dunia modern sangat menjauhkan Tuhan, dan sangat kering, hanya semata-mata sains. Tuhan dipelajari seakanakan jauh dari jangkauan kita, dan hanya dipelajari dalam pelajaran agama saja, itupun hanya 2 jam pelajaran dalam seminggu. Pelajaran agama yang ada di sekolah juga harus menekankan pada ketiga aspek tersebut. Dalam tradisional School, semua pembelajaran berdasarkan pada sesuatu yang divine (ilahi). Ketika seseorang mempelajari fisika, biologi, dll, dia akan menyadari akan keberadaan Sang Tuhan. Bagaimana mungkin Tuhan terpisah dari pengetahuan, karena semua ini adalah manifestasi Dia. Peradaban-peradaban tradisional tidak pernah memisahkan estetika, intelektual, moral dan spiritual. Untuk olah seni, kita juga harus oleh moral, spiritual dan olah intelektual, yang artinya adalah juga olah pikir, olah fakultas-fakultas yang berkaitan dengan pemikiran abstrak sebagaimana yang dilakukan oleh disiplin-disiplin seperti filsafat, logika, dan matematika. Seni, dalam arti produk karyanya seperti lukisan, pahatan, musik, dan puisi, dan semacamnya itu, harus tetap dilengkapi olah fakultas-fakultas mental yang berhubungan dengan pemikiran abstrak, olah intelejensi bersama-sama dengan pendidikan moral dan spiritual. (Seyyed Hossein Nasr).
97
2nd International Seminar on Quality and Affordable Education (ISQAE 2013)
2.
Environment (lingkungan) Lingkungan sangat mempengaruhi proses belajar mengajar. Bangunan atau lingkungan sekolah dapat mempengaruhi kondisi psikologis bagi para pembelajar. Apa yang kita lihat, kita dengar, kita rasakan, menimbulkan ransangan dalam otak kita, sehingga membantu proses belajar dan mengajar. Bangunan sekolah yang memberikan nuansa tradisional, yang menghubungkan akar dari tradisi dengan jiwa seseorang. Suasana yang membuat seseorang lebih kontemplatif dalam proses pemerolehan pengetahuan. Pemandangan seperti ini mungkin bisa kita lihat pada bangunan sekolah-sekolah pada jaman dulu (misal di beberapa negara Islam, suasana madrasah yang sangat kental dengan nuansa kontemplatif dan dikelilingi oleh alam yang indah). Bangunan sekolah jaman sekarang memang lebih modern, dengan segala fasilitas yang komplit didukung oleh teknologi yang canggih. Namun semua itu mengurangi nuansa kontemplatif bagi para pembelajar. Dimana era sekarang, hampir setiap anak menggunakan gadget di tangannya, membuat mereka tidak memperdulikan lagi pentingnya saat kontemplatif dalam memperoleh ilmu dan merasakan bagaimana kita terhubung dengan alam di sekitar kita. Untuk itu menciptakan suasana belajar mendukung proses belajar yang kontemplatif perlu diwujudkan.
3.
Students (Peserta Didik) Dalam pendidikan tradisional (tradisional Islam), dimana sangat mementingkan adanya sistem pendidikan yang integral, telah didasarkan pada bahwa seluruh elemen dari keberadaan mikrokosmos manusia diseimbangkan secara bersamaan. Dalam sistem yang demikian, siswa akan mempunyai hubungan kemanusiaan yang sangat dekat dengan sang guru. Murid dalam bahasa arab artinya “yang berkehendak”. Hubungan Guru dan murid tidak akan berhasil jika murid tidak ada keinginan untuk belajar. Makanya dalam metode tradisional ada “inisiasi”, dimana guru akan menginisiasi murid jika sang murid sudah siap. Guru tidak akan menginisiasi murid jika dia belum siap. Kesiapan bukan hanya menunjukkan bahwa murid sudah siap untuk belajar dari sang guru, tapi juga kesiapan murid untuk mengijinkan kekuatan dari dalam menuntunnya.
4.
Teacher (Pendidik) Dalam traditional education hubungan orangtua-guru-murid sangat penting. Orangtua menyerahkan sepenuhnya kepada sang Guru agar anaknya dididik olehnya. Kepercayaan orangtua terhadap sang guru dan murid menjadi hal yang penting. Dimana tugas seorang guru tidak hanya mengajarkan subject pelajaran saja tapi sampai pada transmisi dan pada akhirnya sang murid mengalami transformasi jiwanya. Sang Guru dengan kemampuan yang dimilikinya juga akan memilih muridnya. Inilah yang dinamakan dengan berkah (grace). Peran seorang guru untuk mengajar berdasarkan pada kemampuan murid dan membimbing usahausahanya. Sedangkan peran seorang murid adalah berusaha sungguh-sungguh untuk belajar, mematuhi guru dan menerima ajaran-ajaran dari sang guru . Itulah sebabnya dalam pendidikan tradisional (Islam) mengimplikasikan bukan sekedar pengajaran atau penyampaian pengetahuan (ta’lim), tetapi juga pelatihan seluruh diri siswa (tarbiyah). Guru bukan sekedar seorang muallim, “penyampai pengetahuan”, tetapi juga seorang murabbi, “pelatih jiwa dan kepribadian”. Memang pada waktu itu terma muallim sendiri pada waktu itu mulai memperoleh makna murabbi juga, dengan kata lain, ia mulai terisi dengan konotasikonotasi etika yang di dunia modern hampir sepenuhnya semakin terpisah dari persoalan pengajaran dan penyampaian pengetahuan. Dalam sistem pendidikan tradisional Islam tidak pernah memisahkan pelatihan pikiran dan pelatihan jiwa dan keseluruhan pribadi seutuhnya. Ia tidak pernah memandang alihpengetahuan dan pemerolehannya absah tanpa dibarengi oleh pemerolehan kualitas-kualitas moral dan spiritual. Malahan, pemilikan pengetahuan tanpa kualitas-kualitas ini dianggap berbahaya.
Ujung dari pendidikan tradisional adalah kita akan memahami bagaimana menjadi manusia seutuhnya. The whole life is art ...the whole life is education. Ketika seorang manusia menjalani kehidupannya dia akan berusaha untuk mengharmoniskan seluruh kegiatannya selaras dengan alam. Itulah seninya, dan ada edukasinya, bahwa seluruh kehidupannya adalah pendidikannya. Melaksanakan pendidikan berbasis perspektif tradisional pada saat ini memang tidak mudah, karena kita hidup dalam masyarakat yang modern, dimana nilai-nilai yang berkembang sangat bertentangan dengan tradisional. Pendidikan modern yang orientasinya pada hasil (result), sedangkan pendidikan tradisional berorientasi pada proses.
98
2nd International Seminar on Quality and Affordable Education (ISQAE 2013) Namun bukan berarti tidak mungkin, karena dalam setiap jaman pasti ada sesuatu yang “berbeda” dari kebanyakan orang, sesuatu yang akan mengembalikan kita pada yang ilahi “divine”, sesuatu yang mengingatkan kita akan kebenaran hakiki, dan mengingatkan kita akan jati diri kita sebagai insan kamil. KESIMPULAN Pendidikan berbasis perspektif tradisional selalu mengedepankan pada aspek Ilahiyah (divine). Artinya dalam proses belajar mengajar, dimana semua harus bersumber dan bermuara pada sesuatu yang Ilahi (divine). Dalam sistem pendidikan tradisional (Islam) selalu berpusat pada pendidikan yang integral, tidak pernah memisahkan pelatihan pikiran dan pelatihan jiwa dan keseluruhan pribadi seutuhnya. Dalam sistem ini tidak pernah memandang alih-pengetahuan dan pemerolehannya absah tanpa dibarengi oleh pemerolehan kualitas-kualitas moral dan spiritual. Ujung dari pendidikan tradisional adalah kita akan memahami bagaimana menjadi manusia seutuhnya. The whole life is art ...the whole life is education. Ketika seorang manusia menjalani kehidupannya dia akan berusaha untuk mengharmoniskan seluruh kegiatannya selaras dengan alam. Itulah seninya, dan ada edukasinya, bahwa seluruh kehidupannya adalah pendidikannya. RUJUKAN Lakhani, M. Ali. 2010. Education in The Light of Tradition. (dalam buku kumpulan artikel karya Jane Casewit “Education in The Light of Tradition) World Wisdom, USA : 27 – 34. Madjid, Nurcholish, 1992. Makna Modernitas dan Tantangannya terhadap Iman. Dalam Islam : Doktrin dan Peradaban, Jakarta, Paramadina. Nasr, Seyyed Hossein with Ramin Jahanbegloo, 2010. In Search of The Sacred; A conversation with Seyyed Hossein Nasr on His Life and Thought, Santa Barbara, California _______, 1975, Islam and The Plight of Modern Man, London, Longman, diterjemahkan menjadi Islam dan Nestapa Manusia Modern _______, 1994, Islam Tradisi di Tengah Kancah Dunia Modern, terjemahan.., Bandung, Penerbit Pustaka. _______, 1981, Knowledge and the Sacred, The Gifford Lectures, Suhail Academy Lahore, Pakistan. _______, 1987, Traditional Islam in the Modern World, London _______, Science and Civilization; An Introduction to Cosmological Doctrines, Poespowardoyo, Soerjanto. 1986. Masalah Perubahan dan Strategi Kebudayaan, Jakarta, Kelompok Studi Proklamasi. Suryohadiprojo, Sayidiman, 1992. Makna Modernitas dan Tantangannya terhadap Iman. Dalam Kontekstualisasi Doktrin Islam dalam Sejarah, Jakarta Paramadina.
99
×
Report "Upaya Meningkatkan Kualitas Pendidikan Dari Perspektif Tradisional"
Your name
Email
Reason -Select Reason- Pornographic Defamatory Illegal/Unlawful Spam Other Terms Of Service Violation File a copyright complaint
Description
Close
Send
Copyright © 2020 ADOC.PUB. All rights reserved.
About Us | Privacy Policy | Terms of Service | Copyright | Contact Us | Cookie Policy
×
Sign In
Email
Password
Remember me Forgot password?
Sign In
Our partners will collect data and use cookies for ad personalization and measurement. Learn how we and our ad partner Google, collect and use data. Agree & close

annotation: short_sentences header footer


content:
AKSESORIS VINYL LANTAI yang kami maksud kan di sini adalah elemen pelengkap saat melakukan pemasangan vinyl lantai. Artinya bahwa dalam proses pemasangan atau instalasi vinyl, khususnya jenis vinyl roll di butuh kan bebera jenis elemen lain selain dari material utama nya yaitu lembaran vinyl. Walau secara singkat tapi hal ini sempat kami singgung di halaman awal website kami ini yaitu, di halaman lantai vinyl. Bahwa biasa nya Vinyl di aplikasikan dengan mengunakan lem. Saat pemasangan ada beberapa perlengkapan lain yang di butuhkan yakni Aksesoris Vinyl Lantai sebagai tambahan yang di perlukan, yang di jual secara ter pisah dari material utama.
Berdasarkan pengalaman kami dalam menyuplai lantai vinyl, masih sering kami temukan para kontraktor atau penerima jasa pemasangan lantai vinyl. Yang masih belum memahami betul, apa saja yang menjadi bagian atau standard pemasangan vinyl yang baik. Dari pengakuan mereka bahwa pemasangan vinyl, hanya memerlukan material vinyl yaitu lembaran vinyl dan lem sebagai perekat ke atas lantai. Jelas ini adalah kesalahan awal apalagi bagi anda yang menerima jasa pemasangan vinyl untuk proyek pemerintah misal nya Rumah Sakit.
Salah satu faktor penentu hasil akhir pengaplikasian vinyl sebagai pelapis lantai adalah dengan menggunakan perlengkapan atau aksesoris Vinyl Lantai. Tentu nya di dukung oleh tenaga atau tukang yang sudah ber penglaman, jadi Aksesoris lantai vinyl merupakan hal penting yang harus di perhatikan. Dengan menggunakan aksesoris yang lengkap bisa memberikan hasil yang memuaskan pada lantai rumah Anda. Pemasangan lantai vinyl Anda lebih rapi dan nyaman di lihat.
RAGAM AKSESORIS VINYL LANTAI ROLL
Untuk menghindari ter jadi kesalahan dan anda tidak mengalami kerugian seperti yang di alami beberapa dari konsumen kami. Ada baik nya saat menerima proyek pemasangan lantai vinyl, konsultasikan lah terlebih dahulu kepada pihak penyedia material Vinyl Lantai. Dengan menanyakan tentang standar pemasangan vinyl yang di rekomendasikan. Tetapi untuk membantu anda kami akan coba urai kan secara singkat aksesoris apa saja yang mesti anda butuh kan di luar material utama nya yaitu lembaran vinyl roll.
JENIS – JENIS PERLENKAPAN VINYL LANTAI ROLL
COVE ALLUMINIUM
Cove Alluminium ber fungsi sebagai list jeppit pada setiap akhiran pemasangan vinyl lantai.
Sehingga terlihat lebih rapi dan vinyl tidak mudah copot. Cove alluminium memiliki ukuran sama dengan list jepit yakni 1mm x 3cm x 4m.
Harga dari kedua jenis aksesories ini tidak terlalu mahal dalam arti cukup murah dan terjangkau.
Untuk lebih detail silah kan hub customer service kami sekalian memastikan berapa volume yang d ibutuhan dan kesedian barang.
CAPPING ALLUMINIUM
Capping Alluminium ber fungsi sebagai list jeppit pada setiap akhiran pemasangan vinyl lantai.
Agar terlihat lebih rapi dan vinyl tidak mudah copot, capping alluminium atau list jepit ini memiliki ukuran sama dengan cove alluminium yakni 1mm x 3cm x 4m.
Harga dari kedua jenis aksesories ini tidak terlalu mahal dalam arti cukup murah dan terjangkau. Untuk lebih detail silahkan hub customer service kami.
Sekalian memastikan berapa volume yang dibutuhan dan kesedian barang.
WELDING ROD 100M
Welding Rod memiliki ukuran 100m1 dengan diameter sekitar 4mm – 5mm pada setiap rollnya.
Fungsi utama dari wellding rod sendiri yakni sebagai penyambung antara pertemuan vinyl dengan vinyl. Sehingga pinggiran vinyl menyatu dan tidak mudah copot atau terbuka.
Selain dari itu fungsi lain dari material yang satu ini juga sangat bagus yaitu, dapat menghindari masuk nya air antara pertemuan vinyl pada saat melakukan pembersihan lantai yang akan mengakibatkan vinyl mudah copot.
Aksesoris Vinyl flooring atau perlengkapan lantai vinyl di atas adalah yang wajib di gunakan untuk pemasangan vinyl ke atas lantai dan ini hanya untuk jenis vinyl roll. Terutama untuk kebutuhan Vinyl Lantai Rumah Sakit yang biasa nya ini sangat di wajib kan penggunaanya.
Sebagai supplier vinyl lantai kami juga menyediakan aksesoris vinyl lantai tersebut dengan harga murah.

warc-identified-content-language: eng,ind


content:
Krisis ekonomi adalah proses penyesuaian suatu struktur perekonomian dalam proses evolusinya. Krisis ekonomi mendorong adanya koreksi dari beberapa ekonom sebagai mekanisme adaptasi alamiah untuk memperbaiki “kinerja” perekonomian saat ini. Setiap koreksi merupakan bagian dari proses penyesuaian perekonomian Indonesia terhadap perubahan lingkungan.
Serupa dengan evolusi alamiah mekanisme koreksi dapat berupa proses anagenesis dan cladeogenesis. Pendekatan koreksi terhadap bagian-bagian tertentu dalam suatu sistem perekonomian serupa dengan proses cladeogenesis. Hal ini tampak jelas dalam perekonomian Indonesia pasca krisis 1998. Sementara, pendekatan koreksi terhadap sistem sampai dengan landasan epistimologis ilmu ekonomi merupakan proses koreksi yang serupa dengan proses anagenesis. Kondisi ini pernah terjadi pada peralihan sistem ekonomi orde lama ke orde baru.
Umumnya para ekonom yang masih mempercayai prinsip-prinsip ekonomi ortodoks yang menempatkan manusia sebagai makhluk ekonomi yang rasional menggunakan pendekatan pertama dalam melakukan koreksi terhadap perekonomian. Koreksi terhadap perekonomian dalam pendekatan ini diprioritaskan untuk memperbaiki kinerja sistem perekonomian tanpa meninggalkan prinsip-prinsip dasar homoeconomicus dalam implementasinya. Perbaikan institusi perekonomian baik infrastruktur maupun suprastruktur perekonomian menjadi jalan utama dalam mengkoreksi perekonomian dari krisis ekonomi.
Pendekatan kedua dilakukan melalui pendekatan yang mengkoreksi prinsip-prinsip dalam sistem perekonomian namun juga terhadap metodologi ilmu ekonomi. Para ekonom dengan yang menggunakan pendekatan ini umumnya menolak asumsi rasionalitas yang melekat secara inheren pada mazhab ekonomi ortodoks. Contoh terkini bagaimana implementasi pendekatan kedua ini adalah pembentukkan Grameen Bank di Bangladesh.
Apa yang terjadi di Grameen Bank serupa dengan yang pernah dirintis oleh para ekonom seperti Mubyarto, Dawam Rahardjo dan Sri Edi Swasono. Para ekonom tersebut memiliki perspektif berbeda tentang cara perekonomian Indonesia bekerja dengan metode yang “sangat Indonesia” dan berbeda dengan metode rasionalitas dalam ilmu ekonomi ortodoks. Pendekatan alternatif ini dalam beberapa publikasi dikenal dengan ekonomi pancasila dan demokrasi ekonomi. Dua pendekatan heteorodoks ini diperkenalkan oleh dua ekonom senior dari dua Fakultas Ekonomi terpandang di negeri ini.
Berdasarkan konteks di atas pertanyaan tentang posisi ilmu ekonomi ortodoks maupun heterodoks dalam proses keparipurnaan evolusi ekonomi Indonesia menjadi relevan. Sebelum menjawabnya tidak ada salahnya jika kita melihat kondisi saat ini perekonomian Indonesia. Kondisi saat ini perekonomian Indonesia yang sering pula disebut oleh sebagai hadiah-hadiah masa lalu dari seluruh proses evolusi baik secara anagenesis maupun cladeogenesis. Anagenesis terjadi pada saat perubahan perekonomian orde lama ke orde baru, sementara koreksi sistem perekonomian pasca krisis tahun 1998 menggambarkan cladeogenesis pada perekonomian Indonesia. Selain kondisi saat ini, hal yang tidak kalah pentingnya untuk dipertimbangkan adalah potensi dan lingkungan ekonomi Indonesia di masa depan.
Pada situasi seperti inilah ada baiknya kita melihat bagaimana perkembangan aplikasi ilmu ekonomi heteodoks yang digagas oleh Muhammad Yunus di Bangladesh melalui Grameen Banknya. Dalam berbagai catatan perkembangan Grameen Bank-nya terdapat salah satu simpulan penting yang dapat diangkat yaitu Muhammad Yunus meskipun belum mampu mengembangkan ilmu ekonomi heterodoks yang sesuai dengan negaranya namun beliau mampu mengembangkan aplikasi ilmu ekonomi heterodoks di Bangladesh. Proses tersebut tidak terlepas dari adaptasi baik yang dilakukan oleh Muhammad Yunus melalui pengenalan terhadap kondisi internal masyarakatnya yang memiliki struktur asumsi berbeda dengan struktur masyarakat dalam ilmu ekonomi heterodoks.


content:
Pesan pending pada WhatsApp ditandai dengan ikon jam berwarna abu-abu. Secara normal, hal tersebut disebabkan karena jaringan pada ponsel yang tidak stabil atau dari sisi server WhatsApp yang sedang bermasalah.
Begitupula dengan pesan yang gagal dikirim, penyebabnya masih sama. Namun perbedaanya adalah dari ikon jam yang berwarna merah. Dan selama ISP yang digunakan tidak memblokir WhatsApp, seharusnya pesan dapat terkirim dengan baik tanpa ada kendala.
Tapi ada beberapa hal yang membuat pesan itu menjadi pending/gagal meski ponsel dalam keadan terhubung ke internet. Dan pada artikel ini akan dijelaskan beberapa langkah upaya yang bisa kamu terapkan untuk membuatnya normal kembali.
Solusi Pesan WhatsApp Pending atau Gagal Terkirim
1. Restart Koneksi Internet
Jika kamu sedang menggunakan jaringan WiFi, silakan restart koneksinya melalui modem/router. Jika bingung bagaimana caranya, silakan hubungi layanan ISP yang digunakan, mereka akan memandu tata cara me-restart modemnya.
Sementara itu jika kamu menggunakan jaringan seluler (DATA), silakan aktifkan mode pesawat selama 1 menit dan kemudian nonaktifkan. Cara ini berfungsi untuk me-refresh signal/jaringan pada ponselnya, dan pada beberapa kasus juga dapat menyetabilkan koneksi internet.
2. Cek Ketersediaan Koneksi Internet pada WhatsApp
Meski koneksi internet telah diaktifkan pada ponselnya, kadang kita tidak menyadari apakah itu tersedia untuk digunakan menjelajahi internet. Tapi kamu bisa mengeceknya dengan cara mengunjungi situs web Google, WhatsApp, atau sejenisnya.
Apabila sekiranya tidak bisa mengakses ke segala situs web, berarti terdapat masalah pada koneksi internet yang kamu pakai yang membuat pesan di WhatsApp menjadi pending atau bahkan gagal.
Cobalah untuk mengecek kuota internet yang dimiliki, siapa tahu jika itu sudah habis atau kadaluarsa sehingga tak bisa digunakan lagi. Dan jika kuota internet masih ada, berarti kendalanya ada pada pengaturan APN.
Sedangkan untuk mengatur APN, silakan tanyakan pada operator kartu SIM sesuai yang kamu gunakan. Pastinya mereka akan memandu tentang tata cara menyetelnya dengan benar.
Baca juga: Menghapus Pesan WhatsApp yang Telah Terkirim
3. Cek Pembaruan Aplikasi WhatsApp
Silakan cek pada Play Store atau Apps Store untuk memastikan aplikasi WhatsApp yang kamu gunakan merupakan versi terbaru. Jika ternyata terdapat pembaruan, silakan untuk segera diperbarui.
Dengan memperbarui aplikasinya, segala data perpesanan atau kontak yang ada didalam aplikasi akan tetap aman. Justru dengan rutin dalam memperbaruinya akan terhindar dari masalah sejenis ini.
Hindari untuk menggunakan aplikasi WhatsApp Mod yang marak tersebar di Google, karena nantinya ponsel takkan bisa menerima pembaruan dari official WhatsApp.
4. Kemungkinan Kesalahan dari Server WhatsApp
Sudah beberapa kali server WhatsApp mengalami masalah yang mengakibatkan suatu pesan tidak terkirim sempurna. Walau itu jarang terjadi, tapi kamu bisa memastikannya dengan bertanya ke teman disekitar. Karena kendala ini akan mempengaruhi ke seluruh pengguna, alias bukan hanya kamu saja.
Tak ada yang bisa kamu lakukan kecuali menunggu sampai server WhatsApp pulih kembali. Biasanya ini tidaklah lama dan maksimal hanya 1 hari saja dan kemudian segalanya akan kembali normal.
Secara normal, pesan yang tidak terkirim atau mengalami pending disebabkan akibat koneksi internet yang tidak tersedia atau tidak stabil. Tapi di lain sisi itu juga bisa disebabkan dari server WhatsApp itu sendiri yang sedang bermalasah sementara.
Terapkan solusi diatas mulai dari yang pertama supaya efektif. Dan Saya dapat memastikan pesan yang tidak terkirim atau pending tadi akan segera terkirim. Jika pun kamu memiliki pertanyaan mengenai beberapa solusi diatas, silakan berkomentar pada kolom yang tersedia dibawah.
Semoga bermanfaat dan Selamat mencoba
Facebook
Twitter
Pinterest
Related Posts:
Solusi Telepon Anda Sedang Roaming Ketika Backup Chat di WhatsApp
Menghapus Pesan WhatsApp yang Telah Terkirim
Cara Mengatasi WhatsApp Tidak Bisa Video Call
Chat WhatsApp Telat Masuk? Ini Solusinya
Cara Mengatasi Pesan BBM Pending (Jam Merah)
About the author: Apapun yang Saya ketahui dan Saya bagikan. Semuanya berawal dari masa yang disebut pembelajaran.