content:
SURABAYA: Para pemain ludruk senior dari Malang, Jombang, Mojokerto dan Sidoarjo, bakal bergabung dalam Ludruk RRI Surabaya, menggelar lakon “Laskar Wetan” di Taman Krida Budaya Jawa Timur, Jalan Sukarno Hatta, Malang, Jumat (8/12) pukul 19.00. Lakon ini disadur oleh Heri Lentho dari naskah “Arek Kaliasin” untuk program sosialisasi Undang-Undang Pemajuan Kebudayaan.
Mereka yang terlibat dalam pentas ini adalah Cahyo Sandidea (Remo, Malang), Agus Kuprit, Cak Tawar (dagelan, Sidoarjo), dan pemain utama terdiri dari Hengki Kusuma, Hariyanto (Surabaya), Sabil (Malang), Memed (Mojokerto), Nono (Jombang) dan didukung oleh seniman-seniwati dari ludruk Malang, Sidoarjo, Surabaya, Jombang dan Mojokerto, dengan total pemain sebanyak 50 orang. Sutradara dipegang oleh Haryanto, sedangkan penata musik oleh Kukuh Setyo Budi.
Dengan durasi selama 90 Menit, lakon ini mengisahkan para pejuang semasa Agresi Militer Belanda kedua di Jawa Timur. Diceritakan seorang tokoh Komandan yang disiplin mempersiapkan perjuangan dengan para prajurit yang menyamar berbagai profesi seniman, dengan latar belakang ke 10 unsur kebudayaan, yaitu sebagai tokoh Seniman Tradisi, Penjaga adat, juga anak-anak yang memberikan contoh-contoh penting dan manfaat permainan rakyat, Keberagaman Bahasa, Ritus serta Kesenian.
Sang komandan kemudian memberikan perintah melalui surat wasiat yang harus dikirimkan ke orangtuanya di tengah kota. Di situlah langkah-langkah perlindungan, pengembangan, pemanfaatan hingga pembinaan diulas dalam sebuah analogi Undang-Undang Pemajuan Kebudayaan oleh para pemain bintang yang dijamin segar dan mengundang tawa sepanjang pertunjukan.
Gangguan serta ancaman yang disimbolkan tentara Belanda akan mewarnai dialog betapa hebatnya untuk mengetahui Hak serta Kewajiban seorang pejuang budaya dalam menghadapi tantangan dan gangguan dari luar.
Pada akhir cerita diadakan sebuah perayaan temu penganten antara komandan dengan Pertiwi sebagai wujud kesejahteraan bagi pejuang yang gigih dalam mencapai tujuan. Pertunjukan ini gratis dan terbuka untuk umum. (hnr)
Mengenal Kesenian Tardisonal Ludruk Jawa Timur
Khususnya di wilayah budaya Arek yaitu Kota Surabaya, Kota Malang, Sidoarjo, Mojokerto, dan Jombang sangat kental dengan pertemuan budaya masyarakat pedalaman dan Pesisiran. Itu tercermin pada perjalanan kesenian drama tradisional Ludruk.
Dari daerah Jombang secara sederhana sebuah kesenian lerok ini lahir, kemudian bermetamorfosa yang cukup panjang menjadi Besutan. Setelah berkembang di kota besar seperti Surabaya dan ketemu dengan budaya dari luar khususnya eropa, berubah wujud menjadi Ludruk. Seperti orang-orang muda indo Belanda yang gemar menontonya, Mari kita leuk en druk. Kalau bahasa gaul sekarang: mari kita tida ferdoeli, yang penting enjoy, happy-happy sambil nonton pertunjukan yang lucunya luar biasa ini”….
Namun pelakunya masih berkeyakinan bahwa ludruk itu berasal dari kata “molo-molo lan gedrak-gedruk. Artinya seorang peludruk itu mulutnya bicara dengan kidungan dan kakinya menghentak lantai – gedrak-gedruk, gerak kepalanya gela-gelo dan kakinya gedrak-gedruk. seperti penari Ngremo.
Kini, kita mengenal Ludruk adalah suatu drama tradisional yang diperagakan oleh sebuah grup kesenian yang dipergelarkan di sebuah panggung dengan mengambil cerita tentang kehidupan rakyat sehari-hari, cerita perjuangan, dan sebagainya yang diselingi dengan lawakan dan diiringi dengan gamelan….
Ludruk tidak terbentuk begitu saja, tetapi mengalami metamorfosa yang cukup panjang. Kita tidak punya data yang memadai untuk merekonstruksi waktu yang demikian lama, tetapi saudara hendricus Supriyanto mencoba menetapkan berdasarkan nara sumber yang masih hidup sampai tahun 1988, bahwa ludruk sebagai teater rakyat dimulai tahun 1907, oleh pak Santik dari desa Ceweng, Kecamatan Goda kabupaten Jombang.
Bermula dari kesenian ngamen yang berisi syair syair dan tabuhan sederhana, pak Santik berteman dengan pak Pono dan Pak Amir berkeliling dari desa ke desa. Pak Pono mengenakan pakaian wanita dan wajahnya dirias coret coretan agar tampak lucu. Dari sinilah penonton melahirkan kata Wong Lorek.. Akibat variasi dalam bahasa maka kata lorek berubah menjadi kata Lerok..
Kota Surabaya
SEJARAH LUDRUK
Apakah anda tahu, dari mana asal kata Ludruk itu. Ternyata, sampai sekarang belum ada kesimpulan yang pasti.
Pernah ada diskusi tentang sejarah Ludruk yang diselenggarakan para seniman Surabaya di tahun 2002. Kesimpulan diskusi itupun tidak pernah tegas mengatakan asal-usul Ludruk itu. Pokoknya, Ludruk adalah seni budaya yang sudah berkembang dan membudaya di Surabaya dan Jawa Timur.
“Lho, siapa bilang tidak ada kata asal dari Ludruk!”, ujar Cak Markaban, tokoh Ludruk Triprasetya RRI Surabaya. “Ludruk itu berasal dari kata gela-gelo dan gedrak-gedruk. Jadi yang membawakan ludrukan itu, kepalanya menggeleng-geleng (gela-gelo) dan kakinya gedrak-gedruk menghentak lantai seperti penari Ngremo. Ya, itulah Ludruk, kata Cak Markaban dengan serius, tetapi yang mendengarkan terpingkal-pingkal.
“Oh, oh, bukan demikian”, sahut Cak Kibat, tokoh Ludruk Besutan yang hadir pada diskusi itu. “Ludruk itu asalnya molo-molo lan gedrak-gedruk. Artinya seorang peludruk itu mulutnya bicara dengan kidungan dan kakinya menghentak lantai – gedrak-gedruk”, jelasnya.
Oke-oke, kalau begitu hampir sama, ujar Bawong dari DKS (Dewan Kesenian Surabaya) yang membuat kesimpulan dengan suara agak lantang.
Ludruk itu, kata Eddy Samson, yang dikutip Dukut Imam Widodo pada bukunya Soerabaia Tempo Doeloe, halaman 100, berasal dari bahasa Belanda.
Dulu, tatkala menonton drama tradisional ini banyak anak-anak Belanda muda Indo – tentunya mereka itu teman-teman bapak atau kakek dari Eddy Samson yang juga Indo – yang senang menonton. Mereka menyukainya. Kepada teman-teman yang akan diajak nonton dikatakan: “Mari kita leuk en druk. Kalau bahasa gaul sekarang: mari kita tida ferdoeli, yang penting enjoy, happy-happy sambil nonton pertunjukan yang lucunya luar biasa ini”, begitu kira-kira maksudnya. Atau bahasa gaul anak musa kita menikmati dugem (dunia yang gemerlapan) atau (dunia gembira)..
Nah, ini dia, kalau demikian halnya, kesenian itu sudah ada sebelumnya, tetapi belum punya nama “baku”. Lalu lahirlah ucapan bahasa Belanda “Leuk en Druk” itu. Lama kelamaan, leuk en druk diadopsi menjadi bahasa sini, yaitu Ludruk. Ah, wallauhualam bisssawaaab!
Yang jelas, dalam praktiknya, ludruk adalah membuat orang tertawa, senang dan kalaupun tersindir tidak boleh marah. Hati boleh panas, kepala tetap dingin. Tidak seperti Nippon yang menyiksa Cak Durasim.
Sekilas Kesenian Ludruk Di Indonesia
Pada tahun 1994 , group ludruk keliling tinggal 14 group saja. Mereka main di desa desa yang belum mempunyai listrik dengan tarif Rp 350. Group ini didukung oleh 50 . 60 orang pemain. Penghasilan mereka sangat minim yaitu : Rp 1500 s/d 2500 per malam. Bila pertunjukan sepi, terpaksa mengambil uang kas untuk bisa makan di desa.
Sewaktu James L Peacok (1963-1964) mengadakan penelitian ludruk di Surabaya tercatat sebanyak 594 group. Menurut Depdikbud propinsi jatim, sesudah tahun 1980 meningkat menjadi 789 group (84/85), 771 group (85/86), 621 group (86/87) dan 525 (8788). Suwito HS, seniman ludruk asal Malang mengatakan tidak lebih dari 500 group karena banyak anggota group yang memiliki keanggotaan sampai lima group.
Hasil penelitian Suripan Sadi Hutomo, menurut kamus javanansch Nederduitssch Woordenboekv karya Gencke dan T Roorda (1847), Ludruk artinya Grappermaker (badutan). Sumber lain menyatakan ludruk artinya penari wanita dan badhut artinya pelawak di dalam karya WJS Poerwadarminta, Bpe Sastra (1930). Sedangkan menurut S.Wojowasito (1984) bahwa kata badhut sudah dikenal oleh masyarakat jawa timur sejak tahun 760 masehi di masa kerajaan Kanjuruhan Malang dengan rajanya Gajayana, seorang seniman tari yang meninggalkan kenangan berupa candi Badhut.
Ludruk tidak terbentuk begitu saja, tetapi mengalami metamorfosa yang cukup panjang. Kita tidak punya data yang memadai untuk merekonstruksi waktu yang demikian lama, tetapi saudara hendricus Supriyanto mencoba menetapkan berdasarkan nara sumber yang masih hidup sampai tahun 1988, bahwa ludruk sebagai teater rakyat dimulai tahun 1907, oleh pak Santik dari desa Ceweng, Kecamatan Goda kabupaten Jombang.
Bermula dari kesenian ngamen yang berisi syair syair dan tabuhan sederhana, pak Santik berteman dengan pak Pono dan Pak Amir berkeliling dari desa ke desa. Pak Pono mengenakan pakaian wanita dan wajahnya dirias coret coretan agar tampak lucu. Dari sinilah penonton melahirkan kata Wong Lorek.. Akibat variasi dalam bahasa maka kata lorek berubah menjadi kata Lerok..
Periode Lerok Besud (1920 . 1930)
Kesenian yang berasal dari ngamen tersebut mendapat sambutan penonton.Dalam perkembangannya yang sering diundang untuk mengisi acara pesta pernikahan dan pesta rakyat yang lain.
Pertunjukkan selanjutnya ada perubahan terutama pada acara yang disuguhkan. Pada awal acara diadakan upacara persembahan. Persembahan itu berupa penghormatan ke empat arah angin atau empat kiblat, kemudian baru diadakan pertunjukkan. Pemain utama memakai topi merah Turki, tanpa atau memakai baju putih lengan panjang dan celana stelan warna hitam. Dari sini berkembalah akronim Mbekta maksud arinya membawa maksud, yang akhirnya
mengubah sebutan lerok menjadi lerok besutan.
Periode Lerok dan Ludruk (1930-1945)
Periode lerok besut tumbuh subur pada 1920-1930, setelah masa itu banyak bermunculan ludruk di daerah jawa timur. Istilah ludruk sendiri lebih banyak ditentukan oleh masyarakat yang telah memecah istilah lerok. Nama lerok dan ludruk terus berdampingan sejak kemunculan sampai tahun 1955, selanjutnya masyarakat dan seniman pendukungnya cenderung memilih ludruk.
Sezaman dengan masa perjuangan dr Soetomo di bidang politik yang mendirikan Partai Indonesia raya, pada tahun 1933 cak Durasim mendirikan Ludruk Oraganizatie (LO). Ludruk inilah yang merintis pementasan ludruk berlakon dan amat terkenal keberaniannya dalam mengkritik pemerintahan baik Belanda maupun Jepang.
Ludruk pada masa ini berfungsi sebagai hiburan dan alat penerangan kepada rakyat, oleh pemain pemain ludruk digunakan untuk menyampaikan pesan pesan persiapan Kemerdekaan, dengan puncaknya peristiwa akibat kidungan Jula Juli yang menjadi legenda di seluruh grup Ludruk di Indonesia yaitu :
“Bekupon Omahe Doro, Melok Nipon Soyo Sengsoro…..cak Durasim dan kawan kawan ditangkap dan dipenjara oleh Jepang”
Periode Ludruk Kemerdekaan (1945-1965)
Ludruk pada masa ini berfungsi sebagai hiburan dan alat penerangan kepada rakyat, untuk menyampaikan pesan pesan pembangunan. Pada masa in Ludruk yang terkenal adalah Marhaen. milik .Partai Komunis Indonesia.. Oleh sebab itu tidaklah mengherankan jika PKI saat itu dengan mudah mempengaruhi rakyat, dimana ludruk digunakan sebagai corong PKI untuk melakukan penggalangan masa untuk tujuan pembrontakan. Peristiwa madiun1948 dan G-30 S 1965 merupakan puncak kemunafikan PKI.
Ludruk benar benar mendapatkan tempat di rakyat Jawa Timur. Ada dua grup ludruk yang sangat terkenal yaitu : Ludruk Marhaen dan Ludruk tresna Enggal.
Ludruk Marhaen pernah main di Istana negara sampai 16 kali , hal ini menunjukkan betapa dekatnya para seniman ludruk dengan para pengambil keputusan di negeri ini. Ludruk ini juga berkesempatan menghibur para pejuang untuk merebut kembali irian Jaya, TRIKORA II B yang memperoleh penghargaan dari panglima Mandala (Soeharto). Ludruk ini lebih condong ke kiri.. sehingga ketika terjadi peristiwa G 30 S PKI Ludruk ini bubar.
Periode Ludruk Pasca G 30 S PKI ( 1965 . saat ini)
Peristiwa G30S PKI benar benar memperak perandakan grup grup Ludruk terutama yang berafiliasi kepada Lembaga Kebudayaan Rakyat milik PKI. Terjadi kevakuman antara 1965-1968. Sesudah itu muncullah kebijaksanaan baru menyangkut grup grup ludruk di Jawa Timur.
Peleburan ludruk dikoordinir oleh Angkatan Bersenjata dalam hal ini DAM VIII Brawijaya proses peleburan ini terjadi antara tahun 1968-1970
1. Eks-Ludruk marhaen di Surabaya dilebur menjadi ludruk Wijaya Kusuma unit I
2. Eks-Ludruk Anogara Malang dilebur menjadi Ludruk Wijaya Kusuma Unit II
3. Eks-Ludruk Uril A Malang dilebur menjadi Ludruk Wijaya Kusuma unitIII, dibina Korem 083 Baladika Jaya Malang
4. Eks-Ludruk Tresna Enggal Surabaya dilebur menjadi ludruk Wijaya Kusuma unit IV
5. Eks-Ludruk kartika di Kediri dilebur menjadi Ludruk Kusuma unit V
Diberbagai daerah ludruk-ludruk dibina oleh ABRI, sampai tahun 1975.Sesudah itu mereka kembali ke grup seniman ludruk yang independen hingga kini. Dengan pengalaman pahit yang pernah dirasakan akibat kesenian ini, Ludruk lama tidak muncul kepermukaan sebagai sosok Kesenian yang menyeluruh. Pada masa ini ludruk benar benar menjadi alat hiburan. Sehingga generasi muda yang tidak mendalami sejarah akan mengenal ludruk sebagai grup sandiwara Lawak. Setiap orang Jawa timur khususnya Surabaya, pasti mengenal Markeso, Kartolo dkk.Coba perhatian bagaimana mereka bermain Ludruk. Sampai saat ini hanya beberapa kalangan saja yang mengetahui. Binatang apakah ludruk itu? .. Ibarat mobil, semua tergantung sopirnya, kalau sopirnya lurus ya lurus jalannya, tapi kalau sopirnya menyeleweng , ngantuk dsb ,kita dapat melihat dan menduga keadaaan yang akan terjadI…
Pengertian Ludruk
Ludruk sebagai sebuah nama dapat dicari makna etimologisnya yang diperoleh dari berbagai informasi yang relevan. Informasi ini diperoleh dari tokoh seniman dan budayawan ludruk. Secara etimologis, kata ludruk berasal dari kata molo-molo dan gedrak-gedruk. Molo-molo berarti mulutnya penuh dengan tembakau sugi (dan kata-kata, yang pada saat keluar tembakau sugi) tersebut hendak dimuntahkan dan keluarlah kata-kata yang membawakan kidung, dan dialog. Sedangkan gedrak-gedruk berarti kakinya menghentak-hentak pada saat menari di pentas (Ahmadi, 1987:7). Pendapat lain mengatakan bahwa ludruk berasal dari kata-kata gela-gelo dan gedrak-gedruk. Gela-gelo berarti menggeleng-nggelengkan kepala pada saat menari, dan gedrak-gedruk berarti menghentakkan kaki di pentas pada saat menari.
Apabila disesuaikan, kedua pendapat tersebut memiliki pengertian yang sama, yaitu verbalisasi kata-kata dan visualisasi gerak. Dengan kata lain, terdapat unsur nyanyian (kidung) dan unsur tari atau unsur bahasa dan gerak. Unsur bahasa atau verbal dalam ludruk terdiri atas dua macam bentuk verbal, yaitu nyanyian (kidungan) dan dialog (narasi). Sedangkan unsur gerak dapat berupa tarian pada saat mengidung dan lakuan (action) pada saat memainkan peran di pentas.
Lakuan di pentas ludruk dapat disamakan dengan lakuan dalam drama atau teater secara umum. Gerak atau lakuan yang dapat disaksikan pada saat pementasan ludruk bukan hanya dilakukan pada saat pentas cerita berlangsung, tetapi juga pada saat kidungan sebelum pertunjukan cerita dimulai. Gerak-gerik khas pada saat itu justru muncul secara artistik sebagai gayatampil pemain, di samping ditemukan pada saat adegan dagelan sebagai rangkaian kidungan.
Sejarah Perkembangan Ludruk
Era perkembangan ludruk dapat diklasifikasikan melalui beberapa tahapan genre (bentuk) (Ahmadi, 1987). Secara historis perkembangan ludruk bermula dari ludruk Bandhan yang muncul dan berkembang sekitar abad XII-XV. Ludruk Bandhan ini mempertunjukkan sejenis pameran kekuatan dan kekebalan yang bersifat magis dengan menitikberatkan pada kekuatan batin. Sekitar abad XVI hingga XVII muncullah lerok yang dipelopori oleh Pak Santik dari Jombang. Kata lerok yang diambil dari kata lira, yaitu alat musik yang berbentuk seperti kecapi (cimplung siter) yang dipetik sambil bersenandung mengungkapkan isi hati. Pada saat itu, Pak Santik menghias dirinya dengan cara mencoret-coret mukanya, memakai ikat kepala, bertelanjang dada, mengenakan celana berwama hitam, dan mengenakan selendang sebagai sampur.
Dalam pementasan lerok itu Pak Santik memanfaatkan suara-suara dari mulutnya sebagai iringan musik. Lambat laun pementasan lerok memanfaatkan gendhang yang digunakan sebagai cimplung (semacam ketipung) dan jidhor (tambur besar). Pementasan semacam ini dimulai sekitar tahun 1915. Kemudian, terjadi penambahan pemain, menjadi tiga orang dan timbullah nama baru, yaitu besutan. Nama ini diambil dari nama tokoh pemeran utama, yaitu Pak Besut. Pemain lainnya bernama Asmonah (isteri Besut) dan Paman Jamino (Ahmadi, 1987).
Pada tahun 1931, bentuk besutan berubah lagi menjadi ludruk yang berbentuk sandiwara dengan tokoh yang semakin bertambah jumlahnya. Bentuk ini tetap mempertahankan ciri khas ludruk seperti tarian ngremo, kidungan, dagelan, dan cerita (lakon). Pada tahun 1937 dengan munculnya tokoh baru dari Surabaya, yaitu Cak Durasim, ludruk mulai menggunakan cerita legenda dan berubah menjadi semacam drama (Andria dalam Ahmadi, 1987:7-8).
Ludruk sebagai seni pertunjukan telah tercatat sejak tahun 1822 yang menampilkan dua pelaku laki-laki, yang seorang menjadi pelawak yang membawakan cerita dan seorang lagi sebagai penari yang berdandan wanita (Pigenud dalam Ahmadi, 1987:6). Pada tahun 1942 tentara pendudukan Jepang menggunakan ludruk sebagai alat propaganda. Pada suatu ketika di bawah pengawasan Jepang, Cak Durasim menampilkan permainannya dengan kidungan pagupon omahe dara, melok Nipon tambah sengsara. Kidungan ini menyebabkan Durasim ditangkap dan dipenjarakan Jepang dan meninggal pada tahun 1944.
Berdasarkan pertumbuhan dan perkembangan ludruk, dapat diketahui bahwa pertunjukan ludruk merupakan keutuhan dari tiga genre: ngremo (tari kepahlawanan), dagelan (lawakan, dan cerita (Peacock, 1968:29-32). Berbagai cerita yang diangkat dalam pentasludruk banyak bersumber dari cerita rakyat. Oleh sebab itu, sebagai salah satu teater rakyat, ludruk banyak membawakan cerita yang berakar dari folklore dan folktale (Oemarjati, 1971 dan Danandjaja, 1983). Di samping itu, dalam perkembangan ludruk juga dapat dikatakan sebagai sandiwara yang memiliki beberapa orang sebagai pelaku dalam ceritanya.
Dalam penelitian perkembangan satu bentuk kesenian, aspek historis menjadi sangat penting untuk diketahui dan dipergunakan sebagai pijakkan penyusunan kriteria.
Tanpa melihat secara historis perkembangan ludruk tidak akan dapat diperoleh informasi yang objektif tentang aspek-aspek yang berkembang dalam kesenian tersebut. Sejarah ludruk yang dapat dipaparkan merupakan fakta sinkronik yang sangat berguna untuk menentukan lingkup kajian sebuah penelitian perkembangan. Oleh sebab itu, setiap penelitian perkembangan yang mengambil subjek penelitian tertentu, seperti halnya ludruk ini tentu tidak bisa mengabaikan fakta historisnya.
Artikel di atas dinukil oleh Tim Pustaka Jawatimuran dari koleksi Deposit – Badan Perpustakaan dan Kearsipan Provinsi Jawa Timur : Perkembangan Ludruk di Jawa Timur, Kajian Analisis Wacana, Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Dep. Pendidikan dan Kebudayaan, Jakarta, 1997. Hlm. 6-9.
MARI MENGENAL LUDRUK (1): SEJARAH LUDRUK 0leh: Eveline Y. Bayu Ludruk sejak lama tumbuh, berkembang dan dikenal oleh masyarakat di Jawa Timur, terutama di daerah Surabaya, Jombang, Malang dan sekitarnya. Sebagai kesenian asal Jawa Timur, keberadaan ludruk ditinggalkan penggemarnya karena masuknya hiburan modern dan kurangnya upaya pelestarian dari Pemerintah terkait. Dulu kesenian ludruk sangat melekat di hati masyarakat. Sekarang jumlah penggemarnya menurun drastis. Hal ini dapat dilihat dari jumlah penonton ludruk pada saat pementasan umumnya sepi pengunjung. Dalam data Statistik Van Grisse Van 1822 dikatakan bahwa ludruk adalah tari tarian yang dilengkapi dengan cerita lucu yang diperankan oleh pelawak dan travesty atau lelaki yang merias diri sebagai wanita. Ludurk mempunyai unsur tarian, cerita lucu, pelawak dan pemain yang terdiri dari pria semua, meskipun yang diperankan ada peran wanitanya. Seiring berkembangnya ludruk, masuk juga pemain wanita. Dalam kamus Javanansch Nederduitssch Woordenboekv karya Gencke dan T Roorda (1847), ludruk artinya Grappermaker (badutan). Mengenai asal usul kata ludruk terdapat beberapa pendapat. Cak Markaban, tokoh Ludruk Triprasetya RRI Surabaya mengatakan bahwa ludruk berasal dari kata gela-gelo dan gedrak-gedruk. Jadi yang membawakan ludrukan itu, kepalanya menggeleng-geleng (gela-gelo) dan kakinya gedrak-gedruk (menghentak lantai) seperti penari Ngremo. Sedangkan menurut Cak Kibat, tokoh Ludruk Besutan bahwa ludruk itu berasal dari kata molo-molo lan gedrak-gedruk. Artinya seorang peludruk itu mulutnya bicara dengan kidungan dan kakinya menghentak lantai gedrak – gedruk. Menurut Dukut Imam Widodo pada bukunya Soerabaia Tempo Doeloe, ludruk berasal dari bahasa Belanda. Pada masa itu banyak anak-anak Belanda muda yang senang menonton. Mereka berkata kepada teman-temanya,“Mari kita leuk en druk.” Artinya yang penting enjoy, happy sambil nonton pertunjukan yang lucunya luar biasa ini, begitu kira-kira maksudnya. Kalau demikian halnya, kesenian itu sudah ada sebelumnya, tetapi belum punya nama “baku”. Lalu lahirlah ucapan bahasa Belanda “Leuk en Druk” itu. Lama kelamaan, leuk en druk diadopsi menjadi bahasa sini ludruk. Sejarah perkembangan ludruk sebenarnya masih belum dapat dipastikan karena ada beberapa pendapat. Tahun 1890 Gangsar, yang berasal dari desa Pandan, kabupaten Jombang, yang pertama kali mencetuskan kesenian ini dalam bentuk ngamen (berkeliling dari rumah ke rumah) dan tarian. Bentuk inilah yang menjadi cikal bakal kesenian ludruk. Periode Ludruk Ngamen atau Lerok Lerok merupakan bentuk permulaan kesenian ludruk yang berlangsung pada tahun1907 – 1915 di daerah Jombang, Jawa Timur. Pelopornya adalah Pak Santik yang berasal dari desa Ceweng, kecamatan Goda, kabupaten Jombang dan temannya, Pak Amir yang berasal dari desa Lendi. Istilah Lerok sebenarnya berasal dari kata lorek yang artinya penuh coretan. Dimana wajah pemain lerok penuh dengan coretan. Lerok disebut juga kledek lanang yaitu suatu seni pertunjukan yang mengutamakan nyanyi-nyanyian dalam bentuk kidungan dan pantun (parikan) yang mempunyai tema sindiran. Lerok yang dipelopori oleh Pak Santik dan Pak Amir memulai pekerjaannya ngamen dengan menggunakan peralatan kendang, berkeliling dari desa ke desa. Kemudian Pak Santik mengajak Pak Pono untuk mengenakan busana wanita dengan sebutan wedokan, agar pertunjukan menarik dan lucu. Secara teoritis dimulailah tradisi travesty pada grup ngamen tersebut. Jumlah pemain lerok ini beranggota tiga orang. Periode Ludruk Besut Ludruk besut berkembang pada tahun 1915 – 1920an dengan jumlah pemain telah menjadi empat, yaitu Pak Santik, Pak Amir, Pak Pono dan Marpuah. Pelaku utama selalu mengenakan kain panjang (bebed putih) yang menjadi lambang kesucian dan bertugas menyampaikan maksud (bahasa Jawa: mbekta maksud atau pembawa maksud). Pelaku utamanya disebut besut. Inilah yang merubah sebutan lerok menjadi besut. Pementasan ludruk besutan diawali dengan upacara pembukan berupa saji-sajian atau persembahan. Persembahan itu berupa penghormatan kepada empat penjuru mata angin. Kemudian baru pertunjukan yang menampilkan sindiran, lawakan, kidungan dan pantun-pantun yang disusun dalam suatu kerangkan cerita yag telah ditentukan dan tetap. Di tahun 20-an, istilah Ludruk Besutan yang terkenal ada tiga lakon judul cerita, yaitu Kakang Besut, Paman Jamino, dan Bojoe Besut, Asmunah (ada yang menyebutnya Asmunah atau Rusmini). Periode Ludruk Lerok Besut Periode ini berlangsung tahun 1920 – 1930 dengan masih mempertahankan model besut. Setelah upacara persembahan, dilanjutkan dengan tarian yang bertujuan mengahturkan perasaan kepada Tuhan. Dimana penarinya digambarkan sebagai seorang satria dengan gerakan yang bermacam macam sehingga disebut tari reno-reno. Penarinya menggunakan sampur dipundaknya, maka disebutlah penari ngremo (tembang kriyo atau kata kerja). Seiring perkembangan kesenian lerok di berbagai daerah, maka munculah versi tari remo Jombangan (gaya Jombang) dan tari remo Suroboyoan (gaya Surabaya). Pada masa itu penari remo telah memiliki ciri khas tersendiri pada tata busananya yaitu mengenakan topi hitam, baju putih (kadang kadang dengan dasi hitam), kaki kanan mengenakan gongseng (pengatur irama gending) dan pada telinga kirinya dipasang anting-anting. Gerakan tariannya dengan menggerakan kepala (dalam bahasa Jawa disebut gela gelo) dan gerakan kaki yang dinamis dihentak-hentakkan (dalam bahasa Jawa disebut gedrag-gedrug). Inti dari tarian ini ialah sirah gela gelo, sikil gedrag gedrug atau kepala digerakkan, kaki dihentakkan, maka lahirlah istilah ludruk. Pementasan ludruk besutan terdiri dari tandhakan (tarian), dagelan (lawakan) dan besutan. Dalam pementasannya belum menampilkan cerita secara utuh, melainkan dialog yang dikembangkan secara spontan. Pada tahun 1922 – 1930 dalam pementasan ludruk mulai dimasukkan cerita didalamnya. Ludruk yang memasukkan unsur cerita didalamnya disebut ludruk sandiwara. Periode Lerok dan Ludruk. Periode ini berlangsung tahun 1930 – 1945 dengan bermunculan ludruk di berbagai daerah di Jawa Timur. Nama lerok dan ludruk tetap berdampingan sampai tahun 1955, selanjutnya masyarakat menggunakan nama ludurk. Tahun 1933 Cak Durasim mendirikan Ludruk Oraganizatie (LO). Ludruk ini terkenal dengan jula julinya yang menentang pemerintahan Belanda dan Jepang. Pada masa penjajahan Jepang, ludruk berfungsi sebagai sarana perjuangan. Pemain ludruk memanfaatkan pertunjukan sebagai alat penerangan kepada rakyat untuk mempersiapkan kemerdekaan. Bahkan pemerintah Jepang menangkap Cak Durasim ke dalam penjara hingga meninggal, karena tembang jula julinya yang terkenal: Bekupon omahe doro, melok Nippon soyo soro (Bekupon rumahnya burung dara, ikut Jepang tambah sengsara) Periode setelah Proklamasi Periode ini berlangsung tahun 1945- 1965 dimana mulai muncul seniman urban (dari desa pindah ke kota). Pelawak Astari Wibowo dan Samjudin mendirikan ludruk Marhaen pada tanggal 19 Juni 1949. Setelah berdirinya ludruk Marhaen di Surabaya, muncul perkumpulan ludruk lain, seperti ludruk Tresna Tunggal, Ludruk Sari Rukun, Ludruk Panca Bakti, Ludruk Irama Tunggal, ludruk Masa Rukun, ludruk Marikaton dan ludruk Massa. Tahun 1958 RRI Surabaya secara teknik menggunakan peran wanita yang dibawakan oleh wanita sungguhan karena dipentingkan suaranya saja. Sedangkan dalam pengembangannya, pemeran wanita juga tampil di panggung dan RRI Surabaya mendapat banyak ejekan dan cemooh dari para pendukung ludruk. Lama kelamaan cemooh, ejekan dan kritikan dari pendukung ludruk mereda. Ludruk pada masa itu merupakan alat bagi PKI untuk menggalang massa. PKI memanfaatkan ludruk untuk menanamkan pengaruhnya di masyarakat. Pada tahun 1963 tercatat ada 549 perkumpulan ludruk di Jawa Timur dan banyak diantaranya yang berhaluan kiri. Periode Orde Baru Periode ini dimulai tahun 1965 sampai sekarang, dimana sempat terjadi kevakuman pada tahun1965 – 1968. Kevakuman tersebut disebabkan karena ludruk menjadi organisasi terlarang Lekra. Perkumpulan ludruk yang berhaluan kiri bubar, sedangkan perkumpulan ludruk yang tidak terlibat dengan PKI tidak berani melakukan pementasan. Tahun 1967 Pemerintah Orde Baru berusaha membangkitkan kembali perkumpulan ludruk. Perkumpulan ludruk yang telah diseleksi dari pengaruh Lekra dibina oleh KODAM BRAWIJAYA. Tahun 1968- 1970 terjadi peleburan ludruk yang dikoordinasi oleh DAM Brawijaya. Perkumpulan ludruk di berbagai daerah dibina oleh ABRI hingga tahun 1975. Pembinaan tersebut mampu mengembalikan kepercayaan masyarakat Jawa Timur dan Indonesia bahwa ludruk adalah teater tradisional khas Jawa Timur yang harus dilestarikan kehadirannya. Perkembangan kesenian ludruk tidak hanya terbatas di Jawa Timur, melainkan sampai di Jepara, Jawa Tengah. Kesenian ludruk dibawa oleh para pekerja PTPN IX Balong yang berasal dari Jawa Timur dan mulai melakukan pementasan sejak tahun 1969. Bahkan di tahun 1980an – 1990an Ludruk PTPN rutin mengadakan pementasan di halaman RRI Semarang. Setelah tahun 1990an, keberadaan ludruk PTPN mulai tenggelam. Untuk itu para pemain ludruk PTPN mencoba menyelamatkan keberadaan ludruk di Jepara dengan mendirikan perkumpulan ludruk Kembang Budoyo. Pada tahun 1980 – 1990 tercatat 104 perkumpulan ludruk di Surabaya, diantaranya ludruk RRI Surabaya, ludruk Susana, ludruk Sidik CS, ludruk Mandala dan ludruk Bakotas Surabaya. Seniman ludruk yang dikenal masyarakat seperti Cak Kartolo, Cak Markeso, Cak Baseman Pak Kadham (yang pada pada tahun 1960-an menjadi favorit Presiden Soekarno) dan Marlena. Sayangnya tidak ada catatan berapa jumlah perkumpulan ludruk saat ini. Sebenarnya penulis juga merasa bingung dengan literature sejarah ludruk, karena istilah ludruk sudah ada di kamus bahasa Belanda terbitan tahun 1800an, tetapi munculnya istilah ludruk juga disebutkan baru muncul tahun 1907. Terlepas dari kapan persisnya muncul istilah ludruk, yang paling penting ialah bagaimana nasib kesenian ludruk di masa yang akan datang. Baca bagaimana pementasan kesenian ludruk dilaksanakan ini pada tulisan saya berikutnya. Sumber: dikumpulkan dari berbagai media masa seperti harian Kompas, Jawa Pos, Surabaya Pos dan sumber lainnya.
Selengkapnya : http://www.kompasiana.com/eveline/mari-mengenal-ludruk-1-sejarah-ludruk_5517e32fa333117707b6633f
Ludruk adalah suatu kesenian drama tradisional dari Jawa Timur. Ludruk merupakan suatu drama tradisional yang diperagakan oleh sebuah grup kesenian yang dipergelarkan di sebuah panggung dengan mengambil cerita tentang kehidupan rakyat sehari-hari, cerita perjuangan, dan sebagainya yang diselingi dengan lawakan dan diiringi dengan gamelan sebagai musik.[1][2][3]
Karakter pertunjukan
Dialog/monolog dalam ludruk bersifat menghibur dan membuat penontonnya tertawa, menggunakan bahasa khas Surabaya, meski kadang-kadang ada bintang tamu dari daerah lain seperti Jombang, Malang, Madura, Madiun dengan logat yang berbeda. Bahasa lugas yang digunakan pada ludruk, membuat dia mudah diserap oleh kalangan nonintelek (tukang becak, peronda, sopir angkutan umum, dan lain-lain).[4]
Sebuah pementasan ludruk biasa dimulai dengan Tari Remo dan diselingi dengan pementasan seorang tokoh yang memerankan “Pak Sakera“, seorang jagoan Madura.
Kartolo adalah seorang pelawak ludruk legendaris asal Surabaya, Jawa Timur. Ia sudah lebih dari 40 tahun hidup dalam dunia seni ludruk. Nama Kartolo dan suaranya yang khas, dengan banyolan yang lugu dan cerdas, dikenal hampir di seluruh Jawa Timur, bahkan hingga Jawa Tengah.[5]
Ludruk berbeda dengan ketoprak dari Jawa Tengah. Cerita ketoprak sering diambil dari kisah zaman dulu (sejarah maupun dongeng), dan bersifat menyampaikan pesan tertentu. Sementara ludruk menceritakan cerita hidup sehari-hari (biasanya) kalangan wong cilik.
Recommended
Panji Pulangjiwa Ludruk Lerok Anyar
Nama Ludruk Brawijaya Berasal dari Wangsit
Negara adalah Penjara, Dipentaskan Ludruk Irama Budaya
Post navigation
Melukis Bersama Objek Balai Pemuda
Ludruk Gabungan Sosialisasikan UU Pemajuan Kebudayaan
Leave A Comment Cancel reply
Your email address will not be published. Required fields are marked *
Notify me of follow-up comments by email.
Notify me of new posts by email.
Kumpulan artikel Henri Nurcahyo
Out of the Box Masdibyo
Kontemplasi Merunduk Beni Dewo
Musuh Aktivis Bukan Pemerintah
Profesionalitas Ivan Hariyanto
Ketika Gunungsari Diganti Siliwangi
Data-data lama kesenian jawa timur sebelum upgrading
PINDAH ALAMAT
Aksi Teatrikal Meimura di Balai Pemuda (2-habis)
Aksi Teatrikal Meimura di Balai Pemuda (1)
Recent Comments
admin admin on Taliasih Bagi 10 Seniman Lamongan
Chorey painting lamongan on Taliasih Bagi 10 Seniman Lamongan
Bambang Tri E.S on SERUAN PILPRES DAMAI
admin admin on SERUAN PILPRES DAMAI
Linda Leowinata on SERUAN PILPRES DAMAI
Informasi khusus Budaya Panji
Jejak Cerita Panji di Surabaya
Oleh Henri Nurcahyo Terus terang masih banyak orang bertanya-tanya, apa itu Panji? Apakah Panji Sang Penakluk? Panji Koming, Panji Tengkorak, atau Raden Panji Mohammad Noer, Gubernur abadi Jawa Timur? (Yang lain adalah penggantinya). Tentu banyak orang yang sudah kenal dongeng Ande-ande Lumut. Nah, itu adalah contoh salah satu Cerita Panji …
Relevansi Cerita Panji dengan Hari Valentin
Oleh HENRI NURCAHYO Setiap tanggal 14 Februari banyak orang merayakan Valentine’s Day atau Hari Kasih Sayang. Hari Valentin umumnya dirayakan dengan orang-orang tercinta, menghabiskan waktu bersama, dan bertukar hadiah ataupun mengirimkan ucapan dan hadiah coklat atau buket bunga sebagai ungkapan kasih sayang. Tidak banyak yang mau tahu usulnya, pokoknya sayang-sayangan …
Cerita Panji Pusaka Budaya Nusantara
Oleh Henri Nurcahyo Terus terang masih banyak masyarakat yang belum kenal Cerita Panji. Padahal cerita lisan asal Jawa Timur itu justru populer di Thailand, Malaysia dan Kamboja. Sementara di Indonesia sendiri Cerita Panji masih bertahan di Bali dalam bentuk berbagai seni pertunjukan. Pada masa kejayaan Majapahit Cerita Panji juga menyebar …
Cerita Panji dalam Perspektif Kekinian
Oleh Henri Nurcahyo Secara umum Cerita Panji dipahami sebagai kisah percintaan antara Raden Panji Asmarabangun atau Panji Inukertapati dari kerajaan Jenggala dengan Dewi Sekartaji atau Dewi Candrakirana dari kerajaan Panjalu atau Kadiri. Mereka sudah dijodohkan sejak kecil oleh orangtuanya karena dua kerajaan itu sebetulnya berasal dari satu kerajaan yang sama …
”Provokator” Pelestarian Budaya Panji
AMBROSIUS HARTO 2 November 2019, Harian Kompas Jawa Timur boleh bangga sebagai rahim kelahiran dan pertumbuhan Cerita Panji atau Lingkup Panji masa Kadhiri hingga Majapahit. Namun, dalam hal pelestarian Panji, Jatim ternyata jauh tertinggal dari kantong-kantong Panji lain di Asia Tenggara. Kenyataan ini yang mendorong budayawan Henri Nurcahyo (60) berinisiatif …


content:
Di sinopsis W episode sebelumnya, si pembunuh akhirnya tertangkap! Dengan bantuan Oh Yeon-Joo (Han Hyo-Joo), Kang Chul (Lee Jong-Suk) yang sekarang mampu untuk berpindah antar dunia dengan sekehendak hatinya dapat mengalahkan si pembunuh dan melaporkannya ke polisi. Ia juga memalsukan kematiannya demi melepaskan ketergantungan beberapa karakter terhadapnya dan menangkap musuhnya yang satu lagi, Han Chul-Ho (Park Won-Sang). Selain itu, ia masih harus mengembalikan perannya sebagai tokoh protagonis di komik dan menghindarkannya dari kemusnahan. Apa yang akan terjadi selanjutnya?
Dok. gambar dan video © MBC of Korea Selatan
Sinopsis Episode 13
Chul-Ho mendapat berita mengenai Kang Chul yang menyinggung komunikasi antar dirinya dengan Han Sang Hoon (Kim Eui-Sung), si pembunuh, dalam surat wasiat yang ditinggalkan Kang Chul. Ia kaget mendengar percakapan rahasia antara dirinya dengan Sang Hoon bisa diketahui oleh Kang Chul. Chul-Ho lantas meminta agar dikirimkan salinan surat wasian tersebut, yang isinya sebagai berikut.
Pembunuhan tanpa adanya konteks. Menyerang tanpa tujuan. Rekaman yang dimanipulasi. Begitulah aku mati. Aku akan mati tanpa alasan. Sia-Sia.
Selidiklah panggilan telepon antara si tersangka pembunuhan dan Han Chul-Ho. Dua orang itu saling terhubung. Aku yakin itu. Meskipun aku tidak tahu persis. Tolong cari tahu apakah mereka ada hubungannya dengan kematianku. Aku tidak bersalah.
Chul-Ho lalu mendengarkan kembali rekaman percakapannya dengan Sang Hoon yang kebetulan diam-diam ia rekam. Dari rekaman tersebut, Jelas sekali bahwa Chul-Ho terkait dengan kasus Kang Chul dan ia bekerjasama dengan Sang Hoon. Ia pun menghapus file rekaman tersebut untuk menghilangkan barang bukti.
Di ruang interogasi Sang Hoon terus menanyakan kepada detektif apakah Kang Chul benar-benar sudah mati. Meski si detektif mengiyakan, ia tetap tidak percaya dan malah memerintahkan si detektif untuk menghubungi Chul-Ho dan memintanya untuk mencari keberadaan Kang Chul yang ia yakini masih hidup. Tanpa sungkan ia juga meminta si detektif untuk menyampaikan ancamannya pada Chul-Ho agar dia tidak berbuat yang macam-macam untuk menyingkirkannya.
Tidak butuh waktu lama hingga kabar mengenai Sang Hoon yang mencari Chul-Ho terdengar di telinganya. Ia kemudian menghubungi kepala geng Baekcheong, Jang Won Hui, untuk menyingkirkan Sang Hoon, sama seperti yang sebelumnya dirancang di skenario awal Oh Sung-Moo (Kim Eui-Sung). Yeon-Joo yang melihat adegan tersebut di komik segera menelpon Park Soo-Bong (Lee Si-Un), memintanya untuk mengecek keadaan Sung-Moo. Setelah mengeceknya, Soo-Bong menjawab masih sama. Yeon-Joo lalu lanjut bertanya mengenai Kang Chul, yang dijawab Soo-Bong bahwa ia sedang keluar beberapa waktu lalu.
Saat hendak pulang usai shiftnya di rumah sakit berakhir, tiba-tiba saja Kang Chul menelpon Yeon-Joo dan mengajaknya kencan. Ia pun lantas berdandan sejenak untuk memastikan penampilannya sudah maksimal. Dalam perjalanan menemui Kang Chul, terlintas adegan-adegan yang menunjukkan bahwa wajah Sung-Moo sudah kembali normal dan ia pun sudah sadarkan diri. Tidak itu saja, komik W ternyata tamat dengan happy ending yang diharapkan — Sang Hoon mati dibunuh oleh geng Baekcheong, hubungan geng Baekcheong dengan Chul-Ho terbongkar dan ia ditangkap , masyarakat yang membenci Kang Chul menjadi berbalik mencintainya dan meski sudah meninggal ia pun menjadi tokoh protagonis kembali, serta Yeon-Joo yang berada di sisi Kang Chul.
Agar diterima di keluarganya, Yeon-Joo berusaha mendekatkan Kang Chul dengan ibu dan ayahnya. Meski canggung, keberadaan Kang Chul di dunia nyata bersama Yeon-Joo sedikit demi sedikit coba diterima oleh Sung-Moo. Begitu pula dengan ibu Yeon-Joo. Baik Yeon-Joo dan Kang Chul kini menjalani hari-hari yang penuh kebahagiaan.
Sayangnya itu semua masih dalam angan-angan.
Sesampainya di kafe tempat pertemuan dengan Kang Chul, Kang Chul menceritakan pada Yeon-Joo bahwa ia akan pergi sejenak ke dunia komik untuk mengetahui kondisi di sana. Ia juga akan meminta Seo Do-Yoon (Lee Tae-Hwan) untuk mendirikan yayasan investigasi kejahatan dengan menggunakan harta Kang Chul di sana. Selain itu, ia berniat untuk menaruh bukti rekaman telpon antara Chul-Ho dan Sang Hoon di meja kerja Chul-Ho sebagai bukti keterlibatannya dalam kasus Kang Chul. Dengan demikian, Kang Chul yakin bahwa selama tidak ada variabel lain yang datang tanpa diduga, ayah Yeon-Joo akan bisa kembali normal malam itu juga.
Tiba-tiba saja seseorang memanggil Yeon-Joo dan ia adalah Park Min-Soo (Heo Jung-Do), dokter atasan Yeon-Joo. Ia kesal karena karakter Yeon-Joo di komik W muncul kembali. Dengan berapi-api, ia pun menyimpulkan bahwa karakter Kang Chul ternyata lebih bodoh daripada Yeon-Joo dan orang yang lebih daripada Kang Chul adalah orang seperti dirinya yang tergila-gila dengan webtoon W. Oleh sebab itu, ia memutuskan untuk tidak lagi membaca komik W yang baginya kini adalah sampah. Yeon-Joo hanya terdiam sambil menatap Kang Chul dan diam-diam saling melempar senyum.
Min-Soo akhirnya sadar bahwa orang yang ada di samping Yeon-Joo mirip dengan Kang Chul. Yeon-Joo mencoba mengalihkan pembicaraan namun tidak digubris oleh Min-Soo. Min-Soo bahkan mengganggap ‘Kang Chul’ cocok sebagai pemeran utama apabila suatu saat komik W diadaptasi ke layar lebar. Tidak mau kalah, Kang Chul menanggapinya dengan memberikan kartu nama bertuliskan nama Kang Chul dengan dalih sebagai candaan yang membuat Min-Soo makin senang.
Meninggalkan kafe, Kang Chul dan Yeon-Joo lantas berpisah. Dengan menggunakan mobilnya, Kang Chul menuju ke hotel tempat ia tinggal. Tanpa disangka, di depan lobi hotel ada Yoon So-Hee (Jeong Eu-Gene), yang juga melihat ke arah Kang Chul dengan raut muka kaget. Kang Chul menghentikan mobilnya untuk menemui So-Hee, namun ternyata ia sudah menghilang. Karena bingung, ia coba menghubungi Yeon-Joo dan menanyakan apakah mereka masih ada di dunia nyata atau sedang di dunia komik. Kang Chul menyinggung So-Hee yang barusan ia lihat, tapi urung membahasnya lebih lanjut.
Yeon-Joo sendiri saat itu sedang dalam perjalanan menuju rumah ayahnya. Setibanya di sana, ia mendapati pintu kamar ayahnya dan ia tidak ada di sana. Soo-Bong yang ia hubungi mengaku tidak mengetahuinya karena ia yakin sudah mengunci pintunya. Mendadak dari balik tembok Sung-Moo muncul, dengan wajah sudah kembali normal, dan Yeon-Joo pun bergegas memeluknya sembari menangis.
Sementara itu, di dunia komik, Kang Chul bertemu dengan Do-Yoon. Saat sedang menandatangani surat-surat yang mengalihkan hartanya pada Do-Yoon, Do-Yoon bercerita bahwa So-Hee mengaku baru saja melihat Kang Chul melintas di depan lobi hotel. Kang Chul akhirnya menyadari, bahwa ia sempat memikirkan tentang So-Hee sesaat sebelum tiba di hotel, sehingga tanpa sengaja telah memanggilnya ke dunia nyata.
Kembali ke rumah Sung-Moo, ia menanyakan apa yang terjadi padanya. Setelah Yeon-Joo menceritakan semuanya, Sung-Moo bertanya keberadaan Kang Chul. Begitu Yeon-Joo menjawab ia sedang berada di dunia komik, raut muka dan cara bicara Sung-Moo berubah.
“Kalau begitu sia-sia saja aku menunggu di sini. Ku pikir ini bisa jadi kesempatanku menyingkirkan kalian berdua sekaligus.”
[wp_ad_camp_1]
Yeon-Joo langsung menyadari bahwa itu bukanlah ayahnya melainkan justru Sang Hoon. Sementara itu, di dunia komik, Do-Yoon baru saja mendapat kabar dari kepolisian bahwa Sang Hoon telah melarikan diri, hilang secara mendadak dari dalam ruang interogasi. Dalam adegan flashback, begitu muncul di dunia nyata, Sang Hoon segera menyadari apa yang terjadi dan tidak buang waktu untuk mendatangi tempat tinggal Sung-Moo. Ia tiba tepat di saat Soo-Bong pergi meninggalkan rumah. Langkah pertama yang ia lakukan adalah menghidupkan kembali tablet Sung-Moo, lalu mengeluarkan Sung-Moo dari kamar tempatnya dikurung. Ia kemudian menggunakan baju Sung-Moo dan menyamar menjadi dirinya.
Kembali ke masa sekarang, Sang Hoon mengatakan bahwa ia telah update dengan perkembangan cerita dan ia pun telah mengerti cara berpindah antar dunia seperti yang Kang Chul lakukan. Dengan mencengkeram rambut Yeon-Joo, ia membawa Yeon-Joo turut serta ke dunia komik untuk mencari Kang Chul. Kang Chul sendiri justru kembali ke dunia nyata karena menyadari Sang Hoon bakalan mencari dirinya di sana.
Sung-Moo kini kembali berada dalam kontrol Sang Hoon. Ia menggambarkan mobil yang digunakan oleh Sang Hoon dan Yeon-Joo, serta telpon yang digunakan Sang Hoon untuk menghubungi Chul-Ho dan memintanya untuk mencarikan satu tempat yang aman. Sebelum berangkat, Sung-Moo berpesan pada Sung-Moo untuk menghancurkan tabletnya karena sudah tidak dibutuhkan lagi. Sayangnya, Kang Chul terlambat tiba ke rumah Kang Chul, hanya beberapa saat setelah tablet tersebut hancur.
Tanpa membuang waktu, Kang Chul segera kembali ke dunia komik dan menemui Chul-Ho. Tanpa mempedulikan Chul-Ho yang syok melihatnya, Kang Chul memaksanya untuk menceritakan keberadaan Sang Hoon. Tak lama Kang Chul keluar dari ruang kerja Chul-Ho dan bergegas memaju mobilnya menuju Gwangmyeong, tempat Sang Hoon dan Yeon-Joo menuju. Sedangkan Chul-Ho, menyadari ada yang tidak beres, segera meminta ajudannya untuk menyiapkan mobil.
Tiba di Gwangmyeong, Sang Hoon membawa Yeon-Joo ke salah satu gudang yang ada. Sembari menodongkan pistolnya, Sang Hoon menyatakan bahwa inilah satu-satunya cara untuk memancing Kang Chul datang dan agar ia bisa membunuh Yeon-Joo di saat Kang Chul sudah mengingat Yeon-Joo. Kang Chul sendiri, tanpa diduga, mendapati tulisan “Bersambung” saat sedang memacu mobilnya dengan kecang menuju Gwangmyeong. Mau tidak mau ia terlempar kembali ke dunia nyata dan langsung syok begitu membaca perkembangan komik W, dimana saat itu geng Baekcheong tiba di TKP. Yeon-Joo memanfaatkan kondisi Sang Hoon yang sedang tidak fokus karena mendengar ada suara kendaraan untuk melarikan diri. Sayangnya, Sang Hoon mengetahuinya dan tanpa basa basi langsung menembak punggung Yeon-Joo. Tak lama tiga anggota geng Baekcheong masuk, dan kembali, tanpa buang waktu langsung dihabisi satu persatu oleh Sang Hoon. Yeon-Joo yang masih hidup berusaha merangkak menjauh dari Sang Hoon yang perlahan mendekatinya. Yeon-Joo tak sadarkan diri sesaat kemudian.
Melihat panel adegan tersebut, Kang Chul segera berpindah ke dunia komik. Sudah ada Sang Hoon menunggunya di sana. Mobil keduanya melaju ke arah masing-masing dan bertabrakan. Bak film action, dari dalam mobil masing-masing keduanya saling melepaskan tembakan. Tangan kiri Kang Chul terluka, tapi ia berhasil membunuh Sang Hoon.
Saat masuk ke dalam, Kang Chul hanya mendapati tiga orang anggota geng yang terkapar bersimbah darah. Dari penjaga gudang, Kang Chul mendapat informasi bahwa Yeon-Joo diketemukan dalam keadaan sekarat dan sudah dibawa menuju rumah sakit. Bersama polisi, ia diantarkan menuju rumah sakit yang dimaksud. Kang Chul tiba di saat petugas medis sedang berusaha untuk mengembalikan detak jantung Yeon-Joo yang mulai menghilang…
[wp_ad_camp_3]
Preview Episode 14
» Sinopsis ep 14 selengkapnya
OK Google, tema artikel yang berhubungan: KDrama, MBC, Two Worlds, W, sinopsis w episode 14, Sinopsis w episode 14 preview, Sinopsis W Two World episode 14, sinopsis w two worlds episode 14, Sinopsis W two world ep 14.
Tentang Penulis
Cosa Aranda adalah blogger profesional dari kota Surabaya yang sudah berkecimpung di dunia bisnis online sejak tahun 2005. Sempat beberapa kali menjadi pembicara seminar dan mengadakan workshop pada periode tahun 2007-2010. Saat ini lebih banyak menghabiskan waktu untuk menggeluti hobi dan passionnya di bidang travelling, hiburan, serta permainan arcade. Bisa ditemui di Facebook jika ingin berkenalan.

warc-type: conversion

content-type: text/plain

warc-identified-content-language: ind,eng

label: id

label: en


content:
Here is a closer look at the new Data East All Star Collection for the Nintendo Entertainment System. Available at: https://www.amazon.com/Retro-Bit-Coll… More at: http://gamester81.com/ Follow me at: Facebook: https://www.facebook.com/Gamester81Fa… Twitter: https://twitter.com/gamester81 Instagram: http://instagram.com/gamester81 Gamester81 Shirts: https://www.chopshopgoods.com/collect… My other channels: Starwarsnut77: …
Posted in Game Reviews, Home News, Rotator Featured | Tagged All Star Collection, Data East, DE, Gamester81, NES game, Retro Bit | Leave a comment
1st
Mega Man X Review and Retrospective
2nd
Nintendo Power Time Machine Issue #6
3rd
Our Favorite Video Game Soundtracks – The MUSIC we LOVE!
4th
Bubsy’s New Game is Good?! Holy S**t! (The Woolies Strike Back PS4 Review)
5th
New Super Nintendo Style 3DS System
Di internet banyak kita temukan Situs judi bola online dangen banyak variasi brand dan dengan promo yang banyak juga, dari sekian banyak situs judi bola kami adalah salah satu dari banyaknya situs judi bola yang terpercaya dan juga aman. Dengan minimal depo yang sangat terjangkau situs judi bola kami sangat cocok untuk semua kalangan dari pemain besar hingga pemain dari kalangan kelas bawah. situ judi bola kami juga memiliki banyak pilihan promo yang sangat menguntungkan untuk para pemain. Mulai dari promo WCB 100% dan ribet mingguan yang sangat menguntungkan bagi player. serta situs judi bola ini juga memiliki syarat WD yang tidak ribet dan bisa di prosses sekita, tidak harus menunggu 24 jam.
Akhir akhir ini sanggat sulit untuk memperoleh agen bola terpercaya buat para pemain gambling bola online. Bertambah maraknya Penipuan online dan website cukong Online yang Bukan melunasi membernya membuat Para penjudi bola online lalu jadi khawatir dalam memutuskan bandar agen bola terpercaya. kami ialah salah satu Website Agen Bola Terpercaya di ASIA, dengan banyaknya tesitomni dan juga bukti- fakta pembayaran yang dapat kamu temui di internet bandar Agen bola terpercaya kami dapat jadi salah satu alternatif yang bagus untuk para pemain gambling bola yang ingin mencari bandar agen bola terpercaya dengan minimal depo yang amat terjangkau dan minimal withdraw yang bukan sedemikian itu besar betul itu 50 ribu rupiah.
Pendapatan dari aspek upaya gambling online ini juga amat menggoda, yakni pada biasanya lebih dari bandar togel terpercaya per tahun. Penggemar gambling online juga kemudian meningkat yang terhambur di seluruh dunia. Istimewanya gambling online ini tidak hanya berkembang kilat di negara yang melegitimasi pertaruhan, tetapi juga di negara yang tidak melegitimasi pertaruhan. Walhasil membuat aspek upaya ini jadi industri besar yang jadi besi berani buat para fansnya.


content:
Unduhan elektronik mudah diformat dan dapat diproduksi oleh siapa saja yang mungkin memiliki sesuatu yang kecil untuk dibicarakan. Ketika program diunduh, program akan diinstal dengan sendirinya dan Anda siap untuk mulai bermain. Ada perangkat lunak yang dapat Anda beli untuk membantu Anda menganalisis kemampuan poker Anda. Memodifikasi minyak untuk Rincon tidak rumit, namun demikian, itu akan membutuhkan beberapa alat. Maka Anda harus berpikir tentang sistem yang fantastis saat bertaruh. Metode terbaik untuk membuat sistem taruhan olahraga adalah dengan menerima hasil masa lalu dan menemukan tren. Sistem taruhan olahraga adalah sistem yang digunakan untuk menemukan cara untuk menang dalam taruhan olahraga.
Rincian Sbobet
Pedoman umumnya tidak ketat dan permainan dapat diakses yang Anda pilih sebelum membuat taruhan. Pasti lebih baik untuk menemukan beberapa rekomendasi untuk tepercaya dan membantu menyelamatkan kasino online sebelum Anda mulai menyetor uang Anda. Anda mungkin menemukan keputusan besar tentang berbagai jenis pembukaan kasino web. Ada beberapa keputusan yang hadir dalam memperluas kerjasama di setiap game. Untuk alasan ini, Anda dapat membuat pilihan akhir untuk menemukan permainan kasino yang ideal untuk menikmati momen yang luar biasa.
Pertanyaan Baru Tentang Sbobet
Anda dapat tetap menjadi salah satu dari banyak individu yang menuai banyak sekali dari taruhan mereka pada kegiatan olahraga. Untungnya, tidak perlu banyak aplikasi perangkat lunak yang rumit untuk menghasilkan rekaman audio yang sangat baik. Kalau tidak, waktu dan uang Anda berdua akan mengunjungi lumpur. Anda harus memiliki akun digital atau rekening bank tertentu untuk mendapatkan kemenangan.
Pada dasarnya teknik sbobet indonesia bukanlah hal yang sulit untuk dilakukan. Tambahan, Anda dapat mengambil banyak tindakan atau prosedur pencatatan yang mudah untuk mendapatkan akun sbobet yang akan menjadi akses Anda untuk menikmati berbagai fasilitas situs penyedia judi internet. Anda tentu ingin dapat melakukan praktik teknik teknik melalui agen tepercaya untuk memperoleh berbagai macam kenyamanan dan ketenangan dalam perasaan game perjudian internet. Ini tugas yang sulit dan sangat menarik setiap kali Anda tidak dapat melihat dan menilai penantang Anda. Memahami pekerjaan dari sesuatu yang Anda klik.
Bahkan jika Anda dapat mengamati dengan baik, mungkin ada masalah yang terjadi. Banyak situs web memandu Anda melalui praktik cara mengunduhnya jika Anda memiliki masalah dalam melakukan ini. Hal yang fantastis termasuk semua taruhan adalah Anda bisa memilih pribadi Anda sendiri. Juga, ini adalah pemikiran yang fantastis terutama sekali Anda melihat bahwa jumlah yang rendah juga diakui. Adalah mungkin bahwa Anda memastikan bahwa langkah-langkah tepat maksimum diambil dalam melihat standar permainan kasino yang dapat Anda nikmati online dalam pendekatan yang ideal. Tidak perlu memodifikasi browser favorit Anda karena kami. Mendapatkan sebagian besar video tutorial untuk mempromosikan produk atau layanan Anda juga menawarkan Anda manfaat berada di tempat untuk menggabungkan sentuhan pribadi.
Anda di internet berusaha menemukan jerat dan orang lain mencoba menempatkan jerat ke dalam diri Anda. Beberapa situs web bahkan menawarkan tutorial untuk menjelaskan aturan selain nuansa permainan tertentu. Yang perlu Anda lakukan adalah mencari situs judi terbaik yang menyediakan roulette dan yang memungkinkan Anda untuk memainkan versi permainan gratis dan uang yang sebenarnya. Bagaimanapun Anda menguangkan situs web Anda, Anda memerlukan banyak pelanggan untuk membuatnya sukses. Situs internet ini sangat serbaguna karena sebenarnya dimaksudkan untuk memenuhi setiap browser yang populer digunakan. Anda dapat bergabung dengan semua situs web yang menyediakan bonus. Dengan semakin banyaknya penggemar judi internet, tidak mengherankan bahwa ketika tidak ada beberapa situs penyedia game judi online yang dapat ditemukan di internet.
Anda harus berusaha memastikan untuk mencari agen kasino on-line yang hebat yang pada akhirnya akan banyak berguna bagi Anda dengan cara yang paling sesuai. Anda hanya perlu memastikan bahwa kami memilih agen perjudian daring yang tepercaya untuk dapat menikmati banyak fasilitas yang aman dan nyaman dalam memainkan begitu banyak permainan judi internet. Agen perjudian daring yang andal sering menawarkan situs opsional yang akan membuatnya mudah bagi semua orang yang ingin melakukan prosedur pencatatan atau ingin mengakses situs tersebut. Agen resmi bola online tepercaya menyediakan sejumlah fasilitas layanan terbaik untuk semua klien.
Mungkin untuk menghubungi layanan pelanggan melalui banyak fasilitas termasuk BBM, WA, YM, atau media lain yang disediakan oleh agen perjudian online. SBOBET menghargai semua klien kami dan berkomitmen untuk memberikan pengalaman gaming yang luar biasa kepada klien kami. Konsumen akan tenang dari berbagai penipuan yang sering menimpa petaruh yang dilakukan oleh agen judi yang tidak memperhatikan. Anda juga dapat menggunakan token untuk membeli produk dan tips taruhan yang ada di platform.
Jika Anda ingin mengamati hasil lotre Sbobet di Amerika. Setiap kemenangan Anda akan dibayar berapapun nilainya. Pada akhirnya, Anda mencari nilai aktivitas dan opsi untuk mendapatkan dolar ekstra.

warc-identified-content-language: ind


content:
Membicarakan tahun 2019 dalam kalangan otaku adalah membicarakan salah satu anime fenomenal yang tayang pada penutupan tahun tersebut. Demon Slayer: Kimetsu no Yaiba, mengadaptasi manga berjudul sama buatan Koyoharu Gotoge, dan dimuat di majalah komik mingguan Shonen Jump. Adaptasi ini dibuat oleh studio animasi Ufotable yang sudah terkenal lewat proyek dari seri Fate (Unlimited Blade Works, Heaven’s Feel part 1,2,3, dan Fate/Zero).
Dengan tayangnya Kimetsu no Yaiba di Netflix, apalagi mengingat bahwa filmnya sedang dalam proses produksi, sepertinya menarik untuk melihat aspek-aspek apa saja yang muncul dari anime ini hingga berhasil mencuri hati banyak orang, dan dinobatkan sebagai Anime of the Year 2019 versi Crunchyroll.
“This is your waifu now!”
Intimasi Terhadap Dua Tokoh Utama
Kamado Tanjiro adalah seorang lelaki sederhana yang tinggal bersama ibu dan saudara-saudaranya. Dia mendedikasikan dirinya hanya untuk keluarga, namun tiba-tiba saja, seorang Oni (Demon) menghabisi keluarga Tanjiro ketika ia terjebak badai salju dan harus menginap di rumah warga. Tanjiro menemukan bahwa sang adik Nezuko masih bernafas, dan membawanya turun ke gunung, tanpa sadar kalau adiknya telah menjadi Oni.
Kita sudah dapat memahami karakter Tanjiro sebagai tokoh utama. Ia baik, rendah hati, dan gigih, tipe karakter yang mudah diikuti oleh penonton, walau beberapa menganggap archetype karakter ini ‘membosankan’. Namun konflik yang kemudian muncul akan mengetes idealisme Tanjiro sebagai family man, apakah ia mampu membunuh Nezuko untuk menyelamatkan lebih banyak nyawa, atau ia tetap teguh pada prinsipnya, dan mencari cara menyelamatkan Nezuko.
sumber: Kimetsu no Yaiba wiki
Sementara Nezuko, walau hampir tidak pernah berdialog secara langsung pada episode-episode berikutnya, ia aktif menggunakan bahasa tubuh dan ekspresi. Mungkin tidak salah juga kalau Nezuko sangat disukai karena ia imut dan bisa bertarung. Namun Nezuko juga punya masalah sendiri, sebagai Oni, ia harus terus menekan instingnya untuk tidak memakan daging manusia. Hal ini membuatnya butuh waktu lama untuk pulih dalam setiap pertarungan.
Sumber: Kimetsu no Yaiba wiki
Sepanjang seri berlanjut, kombinasi dua bersaudara ini terus menarik perhatian penonton. Tanjiro berjuang banting tulang dan mempertaruhkan nyawa untuk mencari cara mengembalikan Nezuko menjadi manusia, dan Nezuko yang berjuang untuk membantu kakaknya, baik dalam bertarung atau mempertahankan sisi manusia dalam dirinya. Intimasi kakak beradik ini terasa natural dan mengharukan, cukup membuat sosok Tanjiro disukai walau terkesan naif, dan Nezuko tidak perlu berkata apapun untuk berkomunikasi dengan karakter-karakter lain.
From Zero to Hero
Bila ada perbedaan antara genre shonen tradisional dengan anime-anime yang baru keluar (khususnya dalam ranah isekai), genre shonen memiliki emphasis dalam proses menjadikan karakter lebih kuat dari sebelumnya. Cara ini bisa didapatkan dengan latihan untuk memperkuat skill dan jurus untuk melawan musuh-musuh berikutnya. Namun juga bisa melalui pertemuan dengan orang-orang, menjalin kerjasama dengan lebih banyak orang, dan mendapatkan pemahaman baru demi strategi bertarung, atau sekadar memperkuat tekad.
Tanjiro sebagai orang biasa harus mencari cara untuk menyembuhkan Nezuko, yang membawanya pada mentor pertamanya: Sakonji Urokodaki. Tanjiro menghabiskan waktu yang cukup lama untuk menguasai teknik pedang Pernafasan Air, namun hal tersebut tentunya hanya langkah pertama. Akan ada lebih banyak musuh kuat, melebihi teknik dasar yang diajarkan oleh Urokodaki
Sumber: Kimetsu no Yaiba wiki
Sekutu Tanjiro berikutnya secara mengejutkan adalah Oni bernama Tamayo dan Yushiro, Oni yang tidak menyerang manusia, melainkan membeli darah lewat pendonor. Mereka berdua menerima Tanjiro dan Nezuko, membantunya dalam mencari cara menyembuhkan Nezuko, serta menjelaskan sosok Muzan, Oni yang bisa membuat manusia lain menjadi Oni, dan kemungkinan besar adalah pelaku pembantaian keluarga Tanjiro.
Sumber: Kimetsu no Yaiba wiki
Seterusnya, masih ada lagi tokoh-tokoh yang mendukung Tanjiro dalam perjalanannya. Masing-masing tokoh pendukung ini hadir dengan cerita latar belakang dan masing-masing personality yang unik. Urokodaki contohnya, walau terkesan seperti orang tua yang kasar, ia sangat peduli dengan anak-anak didiknya, dan merasa terbebani ketika melatih mereka hanya untuk mati dalam ujian penyisihan.
Tentunya selain menambahkan angin segar dengan pengenalan karakter baru, proses latihan inilah yang mengembangkan pribadi tokoh utama dalam cerita. Mendewasakan mereka, dan menjalin hubungan interpersonal dengan tokoh-tokoh lain yang ada.
Para Tokoh Sampingan Yang Penuh Warna
Salah satu poin terbaik dalam Kimetsu no Yaiba adalah karakter-karakternya yang menarik, baik dari segi kepribadian, maupun desain. Kepribadian Tanjiro mungkin akan terasa hambar bila kita selalu melihatnya memberantas kejahatan, oleh karena itu dalam perjalanannya, ia kemudian ditemani oleh dua orang karakter sampingan: Zenitsu dan Inosuke.
Sumber: Kimetsu no Yaiba wikia
Zenitsu memiliki watak pengecut karena ia tahu pekerjaan sebagai Demon Slayer berbahaya. Ia bertemu Tanjiro dalam keadaan yang cukup memalukan, bahkan lebih memilih berlindung di balik anak kecil daripada berhadapan dengan Oni. Akan tetapi kemampuan bertarung Zenitsu yang sesungguhnya hanya muncul dalam kondisi tertentu. Dan ia bisa menjadi pemberani jika benar-benar ingin melakukannya.
Sumber: Kimetsu no Yaiba wikia
Inosuke, adalah kebalikan dari Zenitsu. Seringkali muncul mengenakan topeng babi hutan, ia dibuang oleh orang tua aslinya, dan besar di alam liar. Memiliki pribadi yang cepat marah, kompetitif, dan kasar, Inosuke memiliki kemampuan bertarung dan kekuatan yang dibutuhkan seorang Demon Slayer, kecuali kemampuan untuk berpikir strategis. Pertemuannya dengan Zenitsu dan Tanjiro mengajarinya berbagai hal yang tidak pernah ia dapatkan di alam liar, dan seiring berjalannya cerita, ia semakin dekat dengan Tanjiro dan Zenitsu.
Keberadaan dua tokoh yang saling bertolak belakang ini, selain memberikan comic relief dalam cerita, juga membuat setiap episode menjadi penuh warna. Zenitsu dan Inosuke memiliki pola pikirnya sendiri yang kadang saling bertentangan, sementara Tanjiro ada di tengah mereka, memastikan tidak ada salah satu yang bertindak berlebihan, dan mengambil keputusan dalam mengatasi masalah. Ketiga rekanan ini kemudian berkembang bersama, dan menjadi kuat bersama.
Selain Tanjiro dan rekan-rekannya, tim sentral dalam kelompok Demon Slayer adalah orang-orang yang disebut Hashira (The Pillars)
sumber: Kimetsu no Yaiba wiki
Hashira adalah orang-orang yang diakui kemampuannya dalam memberantas Oni. Semacam predikat yang menunjukan kekuatan suatu individu dalam bertarung. Walau hanya baru muncul pada penghujung seri animenya, masing-masing Hashira memperlihatkan watak mereka dari dialog episode ke 21. Film Kimetsu no Yaiba dengan judul Kimetsu no Yaiba: Mugen Train, akan berfokus pada Kyojuro Rengoku, sang Hashira api.
Kombinasi Animasi dan Musik Yang Menggugah
Studio Ufotable seringkali dikenal dengan kualitas animasinya yang patut diacungi jempol, dan anime Kimetsu no Yaiba juga demikian. Scene pertarungan dibuat dengan serius dan penuh gaya, terutama setiap kali Tanjiro mengeluarkan jurus-jurus pedangnya, efek air yang serupa dengan lukisan ombak kanagawa muncul, dan memberi kesan otentik dalam setiap adegan pertarungan dalam seri ini.
Begitu pula dengan musik, dimulai dengan lagu opening yang dinyanyikan oleh LiSA, dan insert song gugahan Kajiura Yuki dan Shiina Go. Membuat beberapa momen dalam Kimetsu no Yaiba semakin memorable.
Bukan Tanpa Cela
Terlepas dari semua poin positif yang sudah saya tulis, bukan berarti Demon Slayer: Kimetsu no Yaiba tidak memiliki kekurangan. Ada beberapa poin dalam cerita yang seakan dibuat untuk mempermudah alur aksi pertarungan, seperti Zenitsu yang memiliki kemampuan pendengaran yang sangat mirip dengan Tanjiro yang memiliki indra penciuman tajam. Selain itu sebagai anime genre shonen, flashback yang terjadi pada tengah-tengah pertarungan sepertinya masih digunakan anime ini untuk menjelaskan latar belakang musuh, atau poin penting dari keseluruhan plot Kimetsu no Yaiba.
Selain itu, anime ini tidak main-main dalam menggambarkan efek kekerasan. Tentunya ada kalangan umur dan orang yang toleran terhadap unsur ini, namun ada juga yang tidak.
Kesimpulan
Kimetsu no Yaiba adalah anime shonen yang menawarkan sisi terbaik genre ini bisa tawarkan. Dengan kualitas animasi dan musik yang mengagumkan, petualangan Tanjiro untuk menyembuhkan Nezuko, disertai dengan misi untuk membasmi iblis diwarnai oleh tokoh-tokoh dengan kepribadian beragam yang saling mengisi satu sama lain. Charm dari seri ini muncul bukan hanya dari satu tokoh saja, melainkan dua tokoh kakak beradik yang berjuang melindungi satu sama lain, dan juga dari rekan-rekan Tanjiro.
Cek lebih banyak asupan bergizi seputar pop culture atau tulisan-tulisan menarik lainnya dari Leo Agung.
0
shares
FacebookTwitterSubscribe
Good
Hubungan persaudaraan kakak-adik yang dalam
Karakter-karakter beragam yang saling melengkapi
Penerapan formula genre shonen yang menarik dan tidak membosankan
Bad
Beberapa poin dalam cerita yang terasa dangkal dan dibuat untuk memudahkan jalan alur cerita
9
Amazing
Written by
Leo Agung
Pencari gem anime terbaik setiap season, cita-citanya yang paling besar adalah jadi karakter OP di seri isekai.


content: STAFABAND mengindex lagu dari internet dan menjadi gudang lagu terlengkap, karena itu tidak ada file MP3 di server kami. Sumber berasal dari pihak ke tiga.

warc-identified-content-language: eng,ind,kor


content:
Biaya Hidup di Turki – Hidup di negeri rantau memang tidak mudah, namun juga sangat menarik untuk dilewati. Salah satunya adalah hidup di negara Turki. Bagi kalian yang ingin belajar di negeri dua benua ini, pastikan untuk memiliki informasi yang lengkap sebelum akhirnya memutuskan untuk kuliah di Turki.
Selain informasi kampus, fakultas dan jurusan,dokumen dan persyaratan serta tempat tinggal, kalian juga harus memperhatikan hal yang satu ini. Yeup, biaya hidup sehari-hari di Turki.
Nominal biaya hidup di Turki tentu bergantung pada kota dan pengeluaran kamu sendiri. Bisa jadi murah. Kira-kira, berapakah biaya yang dikeluarkan untuk kehidupan sehari-hari di Turki? Berikut informasi biaya hidup di Turki.
Table of Contents
Sewa Rumah atau Tinggal di Asrama
Biaya Hidup di Turki | Transportasi
Biaya Makan di Turki
Paket Data
Pengeluaran Rumah
Bantuan ECC Indonesia
Sewa Rumah atau Tinggal di Asrama
Bagi kamu yang ingin menyewa rumah bersama kawan-kawanmu, tentu ini merupakan opsi paling baik karena dapat berhemat dan memasak sendiri. Rata-rata harga sewa rumah di Turki berkisar 750 tl hingga 1000 tl per bulannya atau 1.700.000 – 2.300.000 dalam rupiah. Tapi kamu bisa tinggal bersama teman-teman, sehingga biaya hidup di Turki menjadi lebih murah. Tanggung bersama-sama.
Hal ini belum termasuk uang deposit barang bila rumah yang kamu tinggali sudah full furnished ya.
Bila kamu menginginkan tinggal di asrama, maka biaya yang dikeluarkan berkisar 300 tl hingga 500 tl per bulannya atau sekitar 600.000 hingga 1.100.000 dalam rupiah. Semua fasilitas asrama seperti furnitur di kamar, laundry hingga wifi dan penghangat ruangan sudah tersedia.
Namun, kamu tidak diizinkan untuk memasak atau membawa tamu ke dalam asrama dengan alasan keamanan. Cek lengkap info asrama di sini.
Biaya Hidup di Turki | Transportasi
Sebenarnya untuk pengeluaran transportasi tergantung pada kebutuhan kamu. Apakah akan berjalan kaki dari tempat tinggal ke kampus atau naik bus. Rata-rata biaya naik bus adalah 1,5 tl per sekali jalan atau 3.500 rupiah, sehingga untuk pulang pergi, kamu membutuhkan biaya 3 tl atau 7000 rupiah.
Dalam sebulan, diperkirakan kamu akan mengeluarkan biaya sebesar 60 tl atau sekitar 140.000. Ini hanya untuk hitungan pergi ke kampus dan tempat tinggal saja ya, tidak untuk perjalanan lainnya.
Oleh sebab itu untuk faktor ini lebih baik jika tinggal di asrama ketika kuliah di Turki, akan lebih dekat menuju kampus.
Biaya Makan di Turki
Harga-harga makanan di Turki pada umumnya tak terlalu mahal. Namun, jangan disamakan antara makan di restoran dengan warung pinggir jalan. Bagi kamu para pelajar yang tinggal di rumah sewa, biasanya masjid sekitar memiliki program berbagi sembako yang dapat dimanfaatkan. Isinya juga bukan sembako kaleng-kaleng ya, ada beras, minyak, mie, telur dan lain sebagainya.
Namun, untuk kamu yang tinggal di asrama atau di rumah sewa namun tak mendapat jatah masjid, 80 tl selama satu bulan atau 180.000 rupiah adalah harga yang kira-kira harus dikeluarkan. Murah kan di Negara yang begitu indah.
Paket Data
Kini, selain sandang pangan papan, rupanya kuota juga sudah menjadi kebutuhan utama. Harga paket data paling murah di Turki adalah 20 tl atau 45.000 dalam rupiah, jadi akan sangat baik bila kamu hanya memanfaatkan wifi yang ada di kampus dan asrama.
Bila tidak ada wifi di rumah sewamu, maka siap-siap untuk mengisi paket data dengan harga yang cukup lumayan. Oleh sebab itu, untuk kamu yang tinggal di rumah sewa, ada baiknya memasang wifi dan menggunakannya secara bersama-sama dengan teman-temanmu. Bayangkan saja seperti kuliah di Jogja atau di Malang. Hehehe.
Pengeluaran Rumah
Bagi kamu yang tinggal di rumah sewa, tentu kamu harus membayar iuran-iuran setiap bulannya. Tidak hanya listrik, namun juga air, wifi dan gas. Besaran biayanya juga tidak pasti sebulannya karena tergantung pemakaian kamu dan teman-temanmu. Namun, rata-rata biaya yang kami dapat untuk rumah dengan 4 orang penghuni adalah :
Listrik 73 tl – per orangnya 18,5 tl atau setara dengan 43.000.
Air 20 tl – per orangnya 5 tl atau setara dengan
Wifi 73 tl – per orangnya 18,5 tl atau setara dengan 43.000
Gas 170-200 tl – per orangnya 50 tl atau setara dengan 114.000
Mungkin banyak dari kalian yang bertanya-tanya, gas untuk apa? Kenapa memasak dengan gas sebanyak itu? Gas digunakan untuk menghangatkan udara di ruangan kamu. Turki terkenal dengan cuaca dinginnya yang cukup extreme. Bila kamu tidak memiliki penghangat ruangan, tentu tubuh kita tidak akan kuat dengan cuaca dingin Turki, sebab kita berasal dari daerah tropis.
Namun, jangan terlalu khawatir juga karena Turki juga memiliki musim panas dengan panas yang sama seperti di Indonesia sehingga kita tak membutuhkan pemanas ruangan.
Bantuan ECC Indonesia
ECC Indonesia merupakan agensi pendidikan di Turki yang dikelola oleh pondok pesantren Darul Hikam Mojokerto. ECC akan membantu mencarikan tempat tinggal terbaik selain juga mendaftarkan dan mengantarkan mahasiswa ke Turki. Info lengkap bisa hubungi nomor,
Demikian informasi seputar biaya hidup di Turki ya. Semoga bermanfaat dan memberikan gambaran bagi kamu yang ingin melanjutkan studi disana.
Posted in: Hidup di TurkiTags: asrama mahasiswa di Turki, biaya hidup di turki, cara kuliah di turki


content: Hasil pencarian untuk "Bob Minion" Anda dapat mengunduh secara gratis di lagunonak.net. Tersedia untuk mp3 di semua hasil Bob Minion. Klik unduh untuk mengunduh file atau dapat memutarnya dengan mengeklik bermain.

warc-identified-content-language: eng,ind


content: Hasil pencarian untuk "Hypno" Anda dapat mengunduh secara gratis di lagunonak.net. Tersedia untuk mp3 di semua hasil Hypno. Klik unduh untuk mengunduh file atau dapat memutarnya dengan mengeklik bermain.


content:
gomuslim.co.id- Setelah sukses di sekuel pertama, film layar lebar Ayat-Ayat Cinta, Rumah, produksi MD Pictures kembali memproduksi sekuel kedua di tahun ini. Film yang diadaptasi dari kelanjutan novel berjudul sama karya Habiburrahman El Shirazy itu dijadwalkan rilis pada Desember 2017.
“Kehadiran sekuel pertama Ayat-Ayat Cinta di 2008 sukses luar biasa dengan perolehan penonton mencapai 3,687 juta. Kami akan all out agar film keduanya tak kalah fenomenal,” ujar Manoj Punjabi selaku produser.
Pihaknya mengaku optimis melihat minat tinggi terhadap novel Ayat-Ayat Cinta 2 yang rilis 2015 silam. “Pekan pertama sejak diluncurkan, novel yang dirilis penerbit Republika itu terjual sebanyak 10 ribu eksemplar dan kini sudah terjual lebih dari 120 ribu, belum termasuk yang terbit di negara lain,” paparnya.
Ayat-Ayat Cinta 2 masih berkisah tentang Fahri sebagai tokoh utama pria, namun kini ia tengah bersedih karena mencari istrinya Aisha yang hilang. Selain mengenai kehidupan cintanya, konflik yang dialami Fahri secara keseluruhan juga sangat berbeda dan lebih matang, baik dari segi drama maupun twist cerita.
Untuk menghadirkan hal itu, Manoj menggandeng Guntur Soeharjanto sebagai sutradara serta Ivan Ismail dan Alim Sudio sebagai penulis skenario. Proses syuting akan berlangsung mulai Juli 2017 di Indonesia, Skotlandia, Inggris, dan beberapa negara Eropa.
Kehadiran aktor Fedi Nuril akan kembali mengisi peran Fahri, didampingi beberapa pemeran utama wanita yang sampai saat ini masih dalam proses seleksi ketat. Manoj mengatakan, bukan persoalan mudah menentukan pemeran karakter perempuan penting dalam film besar sekelas Ayat-Ayat Cinta 2.
“Perlu formula dan strategi khusus untuk membuat film yang sekuel pertamanya tayang sembilan tahun lalu ini. Oleh karena itu, jalan cerita dan pemilihan tokohnya harus pas,” harap Manoj.
Sementara itu, penulis novel AAC 2 Habibburachman El Sherazy menyatakan ada sedikit cerita tentang AAC 2 ini yang paling berat karena bebannya sangat berat dengan kesuksesan yang pertama. “Novel AAC 2 ini ditulis karena banyak permintaan pembaca. Tentunya pembaca ingin yang lebih baik dari AAC pertama. Jadi, permintaan muncul dari pembaca setelah mereka tonton film AAC pertama,” ujarnya.
Ditambahkan pula oleh sutradara Guntur Soeharjanto, dirinya mengaku tertantang sejak pertama kali mendapat kepercayaan menyutradari AAC 2. Menurutnya film AAC pertama adalah mahakarya dengan penonton yang begitu banyak dan film yang begitu bagus.
“Saya berpikir lama dan membaca ulang. Saat saya baca, saya yakinkan bahwa saatnya kita bikin film lebih bagus. Dengan isi cerita yang komplet. Bagi saya, banyak hal yang baru dari yang pertama. Saya yakin akan sesuai dengan penonton sekarang. Yang jadi pekerjaan rumah adalah bagaimana saya menghidupkan karakter Fahri dengan dimensi yang berbeda,” tukasnya. (nat/dbs)
Other Article
Jalin Kerjasama dengan Kominfo, UMM Gagas Lulusan Kewirausahaan Digital
News 04 Jul 2019
Naik Kelas ke Bank BUKU III, BNI Syariah Kokohkan Inovasi Digital
News 28 Mei 2020
Menteri Haji dan Umrah Saudi Instruksikan Jajarannya untuk Prioritaskan Pelayanan Jemaah Umrah Saat Ramadhan


content:
Ahmad Mumtaz Rais menjadi sorotan karena ribut dengan pimpinan KPK di pesawat. Mumtaz Rais yang saat ini menjabat Ketua Pembinaan Organisasi dan Keanggotaan (POK) DPP PAN, memiliki sejumlah jejak di dunia politik, mulai dari gagal melenggang ke Senayan jadi anggota DPR RI saat Pemilu 2019, batal maju di Pilkada Sleman 2020, hingga pernah didorong jadi menteri Presiden Joko Widodo (Jokowi).
Mumtaz Rais adalah anak ketiga dari politikus senior Amien Rais. Menengok Pemilu 2019, Mumtaz Rais maju sebagai calon legislatif (caleg) untuk DPR RI. Bertarung di Dapil VI Jateng, Mumtaz Rais gagal lolos ke Senayan. Bahkan caleg lainnya dari PAN Jawa Tengah juga tidak ada yang lolos menduduki kursi DPR RI.
Wakil Ketua DPW PAN Jateng, Agung Wisnu Kusuma, mengatakan dari prediksi yang ada memang PAN tidak mendapatkan kursi sama sekali di Pileg 2019. Padahal sebelumnya PAN berhasil mengirim 8 orang dari Jateng ke Senayan.
"Ya kita tidak shock, kami akan evaluasi dan temukan permasalahannya. Ini berarti dari 8 kursi jadi 0, ini pembelajaran. Tidak ada waktu untuk meratapi," kata Agung kepada detikcom, Minggu (12/5/2019).
Baca juga: Mumtaz Rais Ribut dengan Pimpinan KPK di Pesawat Garuda, PAN Klarifikasi
Kemudian sekitar bulan Oktober 2019, baliho bergambar Mumtaz Rais mulai bermunculan di Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY). Mumtaz diketahui berniat maju Pilkada Sleman 2020.
Namun seiring waktu, Mumtaz menyatakan mundur dari pencalonan meski mengaku sudah mengantongi rekomendasi dari DPP PAN. Alasannya, menantu dari Ketum PAN Zulkifli Hasan (Zulhas) itu memilih fokus di kepengurusan partai setelah ditunjuk menjadi Ketua Pembinaan Organisasi dan Keanggotaan (POK) DPP PAN.
Dia menilai posisinya itu tak akan mudah dijalani jika harus dilakukan bersama dengan Pilkada. "Kalau urusan dapur PAN ini keteteran malah bahaya untuk kebesaran PAN di 2024," ujar Mumtaz saat dihubungi detikcom, Rabu (1/7/2020).
Baca juga: Ini Penyebab Mumtaz Rais Ribut dengan Pimpinan KPK di Pesawat
Baru sehari setelah pernyataannya itu, kabar lain soal Mumtaz muncul di publik. Nama Mumtaz Rais disodorkan oleh PAN untuk masuk ke daftar kabinet Jokowi.
Wakil Bendahara Umum PAN Rizki Aljupri menyebut nama Mumtaz Rais di antara sejumlah petinggi PAN lainnya yang disebut bisa berkontribusi dalam pemerintahan Jokowi.
"Pada dasarnya PAN siap jika diminta oleh Presiden Jokowi untuk turut berkontribusi di dalam pemerintahan. Beberapa nama yang mengemuka di internal adalah Mas Soetrisno Bachir (Ketua Wanhor DPP PAN), Eddy Soeparno (Sekjen DPP PAN), Teguh Juwarno (eks Ketua Komisi VI DPR RI), dan Mumtaz Rais (Ketua POK DPP PAN)," urai Rizki kepada wartawan, Kamis (2/7/2020).
Baca juga: Menengok Riwayat Beda Arah Politik dalam Keluarga Amien Rais
Mumtaz Rais menyatakan kesiapannya jadi menteri Jokowi pada hari yang sama.
"Kalau memang Tuhan punya jalan lain, ya, saya siap. Harus siap karena panggilan negeri," kata anak ketiga Amien Rais ini saat dihubungi detikcom, Kamis (2/7/2020).
Meski sempat menyatakan mundur dari ajang Pilkada Sleman karena ingin fokus bekerja di DPP PAN, Mumtaz mengaku siap jika dipanggil Jokowi.
"Dan saya pribadi selama ini meyakini dengan program-program yang dicanangkan oleh Pak Jokowi," ujarnya.
Sebelumnya, Mumtaz juga terlibat polemik perbedaan arah politik dalam keluarga Amien Rais. Terutama setelah mundurnya Hanafi Rais, anak sulung Amien Rais, dari DPR dan PAN pada Mei 2020, dan Mumtaz didorong PAN jadi menteri Presiden Joko Widodo (Jokowi).


content:
Jakarta - Hoax 7 kontainer surat suara tercoblos menyeret banyak nama dengan otak Bagus Bawana Putra. Hoax itu yang disebar lewat Grup WhatsApp 'Gerakan Nasional Presidium Prabowo' sehingga menjadi hoax. Salah satu yang ikut menyebar ternyata pensiunan anggota TNI AL, Mujiman.
Kasus bermula saat Bagus menerima telepon dari Suroso pada 2 Januari 2019. Suroso memberitahu Bagus ada 7 kontainer yang berisi surat suara sudah dicoblos.
Baca juga: PT Jakarta Hukum Penyebar Hoax '7 Kontainer Surat Suara Tercoblos' 2 Tahun Bui
Suroso meminta Bagus menghubungi Mujiman yang juga mantan anggota TNI AL. Sejurus kemudian, Bagus menelepon Mujiman dan menginformasikan hal itu. Mujiman membenarkannya dan menulis di Grup WhatsApp 'Gerakan Nasional Presidium Prabowo' yaitu:
Tolong dicek kebenarannya. Info ini di Tanjung Priok dan nongkrong 7 kontainer berisi 80 juta surat suara yang sudah dicoblos nomor 1. Dijaga ketat aparat.


content: banyak yang tidak mengetahui bahwa pemberian satu jenis buah ini yaitu Nenas Atasi Diare jika diberikan dalamtakaran yang pas untuk ayam


content: seniberjalan.com__Pulau Putri tergolong pulau yang unik. Mungkin penasaran, mengapa dinamakan Pulau Putri? Ada dua versi cerita dari masyarakat setempat mengapa dinamakan sebagai Pulau Putri. Versi pertama, dahulu kala ada seekor naga yang hendak menyebrang ke laut Malaysia. Karena jauh, naga ini memutuskan untuk beristirahat dan…


content:
Maksud saya nol Ada probabilitas tinggi bahwa ini akan terjadi. Seperti: “Aku sudah menjalankan beberapa bisnis namun tidak membuatnya untuk jangka panjang. Dan, aku hampir bangkrut”. Meluncurkan ide bisnis yang tidak berhasil adalah kenyataan bagi banyak pengusaha. Lebih dari separuh bisnis baru gagal dalam lima tahun pembukaan pertama. Bagaimana Anda menangani jika tidak memiliki uang masuk? Pada aplikasi satoshi button, minimal withdraw yakni sekitar 0,5 dollar, dan disini juga tersedia kode referral untuk mengundang teman anda, untuk setiap referral, anda akan mendapatkan sekitar 500 satoshi. Terakhir, aplikasi ini terbukti membayar anda. Meskipun cara ini berhasil, sayangnya kamu harus reksadana pasar uang mencari file save profil yang sesuai dengan map yang dipakai.
Jika anda sudah menemukan situs Judi Slot yang memberikan banyak jackpot, maka langkah berikutnya yang harus anda lakukan untuk bisa mendapatkan banyak jackpotnya adalah dengan dengan bermain dalam tempo yang lebih sering. Semakin sering anda bermain maka semakin mungkin anda bisa mendapatkan banyak jackpot. Ketika berada di tempat jual beli emas, yang harus dilakukan adalah pastikan kondisi dari emas yang akan dibeli yang dilihat dari keaslian emas. Jangan sampat emas yang dibeli palsu. Telitilah kondisi emas yang dibeli untuk investasi apa dalam kondisi mulus apa cacat. Cara alternatifnya yaitu ketika akan membeli emas, sebaiknya ajaklah orang yang paham atau ahli dalam hal emas agar tidak terjadi penipuan sekalipun tempat jual beli emas yang didatangi berstatus resmi.
Reksadana pasar uang - cara mendapatkan uang dengan paypal
Sementara itu, konsumen online luar Jawa—terutama di daerah terpencil—dapat berhemat sekitar 11-25 persen. Dalam kasus ini, berbelanja online jauh lebih murah dikarenakan biaya inventaris distributor barang offline yang tinggi. Jadi Praktis juga bisa mengartikan sesuatu yang bisa Anda reksadana pasar uang kerjakan secara langsung.
Kepedulian akan kecantikan dan kesehatan kulit semakin meningkat, seiring dengan banyaknya para wanita dan pria untuk bisa memiliki penampilan menarik di hadapan publik. Berbagai cara ditempuh untuk bisa memiliki penampilan yang menarik dari perawatan rumahan, penggunaan skin care, perawatan spa dan theraphy serta yang ter hits saat ini adalah dengan jalan operasi plastik. Salah satu metode perawatan yang banyak digemari salah satunya yaitu spa. Spa dipilih karena merupakan metode perawatan yang dirasa paling aman namun, bisa memberikan hasil yang maksimal. Mengunjungi tempat spa telah menjadi gaya hidup masyarakat kekinian.
Pesan penulis jangan pernah membeli franchise disebabkan faktor emosional dan subjektifitas. Misalnya sobat menggemari makanan donat kemudian secara cepat tanpa perhitungan apapun membeli waralaba donat tanpa memperhatikan perkembangan situasi industri kuliner donat sekarang ini. Selain itu, anda perlu menghindarkan diri dari waralaba yang cuma mempunyai satu barang atau produk. Sebab hal ini menimbulkan ketergantungan reksadana pasar uang kita pada satu barang. Dan itu riskan sekali melihat sangat tinggi tingkat persaingan usaha belakangan ini. Moms bisa menjalankan bisnis jasa rias yang cukup fleksibel dan tak membuang banyak waktu.
Jika kalian membutuhkan tutorial dalam pembuatan akun bitcoin, silahkan baca artikel berikut ini: Cara Daftar Bitcoin Dengan Aman.
Investasi aman dan return diatas deposito
Cara dapat uang dari survey internet
“Ya Allah, berilah aku kebahagiaan yang cukup untuk membuatku tersenyum. Kebahagiaan yang mampu membuat aku bersyukur kepada-Mu”. cara dapat uang jutaan.
Pemilik rumah berpotensi mendapatkan yield antara 3% – 5% per tahun atau lebih tinggi dengan menyewakannya. Yield maksudnya adalah keuntungan yang bisa diperoleh dari nilai sewa per tahun dibandingkan harga properti.
10 penyebab utama kegagalan pebisnis pemula
Reksadana pasar uang
Setelah melihat sejumlah tempat dimana anda dapat menemukan mentor, anda merasa bahwa usaha ini mungkin tidak akan segera membuahkan hasil. Anda mungkin bertanya-tanya, apakah mentor adalah prioritas utama agar bisa sukses?
“Yeay bagus dong…. Eh, tapi mengapa selalu ada kabut tipis dan gurat mendung menutupi wajahmu?” Misalnya saja Anda ingin mengumpulkan uang untuk biaya kuliah anak 15 tahun kedepan. Daripada Anda hanya menabung uang di bank, lebih baik Anda berinvestasi emas karena harga emas cenderung naik tiap tahunnya.
Anda menentukan sikap bahwa anda telah cukup, bahwa keuangan anda akan bersirkulasi dengan sendirinya, bahkan anda berpikir jika anda sekarang memiliki utang, hal itu akan dapat diatasi pada kemudian hari. Tetapi sesungguhnya sahabat anehdidunia.com, dibutuhkan perencanaan khusus untuk bisa menjadi reksadana pasar uang kaya. Mungkin tidak hanya satu dari sekian kebiasaan buruk anda diatas yang terus membuat anda tidak dapat menjadi seorang milyarder. Tetapi sebuah campuran dari beberapa kebiasaan buruk di atas yang membuat anda begitu. Cobalah untuk menyimak kembali daftar di atas, dan coba bayangkan. Jika anda ingin menjadi seorang milyarder,anda harus menghadapi hal-hal yang menghalangi anda untuk menjadi kaya itu, sebelum anda memanggil diri anda sendiri milyarder.
Jika kita tertarik dengan dunia bisnis online, maka modal bukanlah sebuah hal yang penting. Karena berbagai macam peluang bisnis atau usaha tanpa modal bisa kita coba. Dalam bisnis online peluang untuk memulai bisnis atau usaha terbuka lebar. Tinggal bagaimana kita memanfaatkan peluang tersebut agar menguntungkan bagi kita.
Nah, agar tak menyesal di reksadana pasar uang kemudian hari, ada baiknya Anda mulai berpikir untuk menggunakan alat-alat elektronik yang mendukung efisiensi energi tersebut. Produk dari Panasonic, misalnya. Diluar sana banyak bisnis kelas menengah yang tidak bisa memberikan layanan real-time, apakah kamu juga termasuk? Padukan ketiga cara di atas untuk menjawab dan meyakinkan pewawancara terkait pertanyaan yang disampaikan. Yaitu; Tunjukkan antusias Anda terhadap pekerjan dalam perusahaan tersebut, Hubungkan antara keahlian dan pengalaman Anda pada posisi tersebut, Yakinkan bahwa pekerjaan tersebut penting dan akan membuat karir Anda cemerlang.
Dapat Uang Mudah
Posting sebelumnya & berikutnya
Hasilkan uang cukup dengan rekomendasi
Cara dapat uang dengan menonton video youtube
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Bidang yang harus diisi ditandai *
Komentar
Nama *
Surel *
Situs web
Simpan nama, email, dan situs web saya di browser ini untuk lain kali Anda berkomentar.
Anda Mungkin Menyukainya
Tips investasi pemula modal kecil
08 Julai
Raihlah dua kesuksesan sekaligus
17 April
Uang dan tabungan
23 Disember
Kiriman Terbaru
Cara menghasilkan uang dari aplikasi play store
Cara mudah dapat uang gratis
Game online penghasil uang
Kerja online dibayar $
Cara mendapatkan uang dari aplikasi binomo
Cara dapat uang fb
Biar tetap untung
Mimpi dapat uang hadiah
Menjadi pensiun yang kaya
Kerja online upload gambar
Categories
Dapat ModalDapat Uang MudahDapat Uang Cepat OnlineInvestasi BitcoinBisa Cepat KayaBisnis Di RumahPengusaha MikroInvestasi Online Peta Situs


content: Smadav membantu mendeteksi dan mencoba membersihkan sistem yang terinfeksi virus yang banyak menyebar luas


content:
Menulis cerita, fiksi atau nyata, dalam bentuk karya sastra, tulisan kreatif dan karya jurnalistik, modalnya tak melulu keterampilan berbahasa, ketajaman argumentasi, atau kelihaian membangun gaya tulisan. Artinya, menulis tak harus kuliah di jurusan bahasa atau jurnalistik. Dalam laku menulis, ada tautan ilmu lain, bahkan mungkin ilmu lain yang tak pernah diperoleh dalam kelas pendidikan formal semisal ilmu untuk mengatasi ketersesatan pada jalan raya di sebuah kota asing, atau ilmu yang mengandung pengetahuan tentang cara-cara pintar mencari bus di sebuah kota yang tak pernah ada dalam buku-buku pelajaran sekolah.
Menulis, bercerita, atau memberitakan sesuatu, bahkan kadang hanya perlu satu ilmu penting, yakni pengalaman. Antara lain, pengalaman hidup yang mungkin sebelumnya sama sekali tak terbayangkan, yang kemudian diikuti dengan pengalaman mengingatnya, mencatatnya, menuliskannya, menceritakannya, atau memberitakannya, berkali-kali.
Seseorang yang punya pengalaman melimpah, misalnya karena suka melakukan perjalanan dan bertualang, atau secara kebetulan (karena sebuah keharusan dalam hidup) berhadapan dengan berbagai peristiwa baru dan asing, maka, jika mau, ia punya kemungkinan besar menjadi penulis, atau setidaknya pencerita yang menarik hati. Meski, misalnya, orang itu tak lihai berbahasa.
Keinginan untuk berbagi cerita, dan upaya yang keras untuk menceritakan dengan sebaik-baiknya, salah satunya didorong oleh banyaknya cerita unik — artinya cerita yang tak banyak dialami orang lain — tersimpan dalam kepala dan mendesak untuk keluar. Ketika dorongan cerita itu meledak dan berhamburan keluar, maka bahasa akan berusaha menyesuaikannya, perlahan-lahan, pelan-pelan, sampai akhirnya bahasa mengikuti daya tarik cerita. Terdengar ajaib, tapi coba saja.
Mata Garuda (MG) Bali, yakni alumni penerima beasiswa dari Lembaga Pengelola Dana Pendidikan (LPDP) di Bali, bisa dipastikan selalu punya cerita menarik. Sebagai penerima beasiswa saja mereka sudah termasuk langka, unik, dan tak umum, karena dari ribuan mahasiswa hanya beberapa saja bisa lulus dan lolos. Kelangkaan itu, sejak awal bisa disebut sebagai sebuah cerita menarik. Apalagi kemudian ada banyak cerita dalam proses persiapan, belajar, hingga mereka lulus.
Bahkan, mulai dari proses melamar ke LPDP, ditolak, masuk lagi, diterima, atau langsung diterima dengan mulus, adalah sebuah pengalaman. Lalu, berikutnya, liku-liku perjalanan menuju lembaga pendidikan, di luar negeri atau di Indonesia, juga bagian dari pengalaman unik. Lalu, proses berpeluh-berkeringat, berpikir dan belajar, di lembaga pendidikan yang dimimpikan, atau di lembaga yang sebelumnya tak terbayangkan sama sekali, juga adalah bagian dari pengalaman berharga. Juga, hal-hal lain yang terjadi di luar lembaga formal, termasuk hal remeh-temeh, misalnya peristiwa konyol dan bodoh, misalnya tersesat akibat kesalahpahaman komunikasi, yang dialami mahasiswa di sebuah kota yang asing, juga bagian dari pengalaman sebagai bekal menulis cerita.
Dalam rumus berita dan cerita, pengalaman buruk dan pengalaman baik, sama-sama menarik untuk diberitakan, diceritakan. Pendakian gunung yang sukses, atau pendakian yang penuh rintangan, selalu masuk dalam katagori cerita menarik bagi petualang dan pecinta alam. Bencana dan kemajuan, sama-sama berita penting dalam kerja jurnalistik. Orang terlalu miskin dan orang terlalu kaya, selalu asyik jadi cerita atau sekadar gosip untuk dibagi ke orang lain.
Begitu juga dengan mahasiswa penerima beasiswa LPDP yang menulis cerita tentang diri mereka yang kemudian terangkum dalam buku berjudul “Bertemu Masa Depan” ini. Semuanya punya cerita menarik, bukan hanya satu cerita, melainkan berderet-deret cerita. Mereka menunjukkan naluri personal mereka, tentu dengan pertimbangan subjektif, untuk memilih satu bagian saja dari sekian banyak pengalaman yang mereka miliki.
I Wayan Adi Mahardika misalnya lebih fokus bercerita tentang sebuah kota, Glencoe, dan bagaimana kota itu berhubungan dengan dirinya, atau dirinya berhubungan dengan kota itu. Adi Mahardika punya kemampuan yang tak diragukan lagi sebagai seorang penulis cerita yang baik. Tulisannya dibuka dengan pilihan mudah. Ia memulai dengan sebuah peristiwa ketibaan penulis di suatu tempat yang asing. Justru di situlah pilihan tepat, sesuatu yang asing mengundang daya tarik, sehingga bisa diduga peristiwa yang terjadi kemudian adalah hal-hal tak terduga. Menduga dan tak terduga adalah misteri tersendiri dalam sebuah cerita. .
Saya tiba di Glencoe, dan turun di titik pemberhentian yang menurut peta adalah yang terdekat menuju hostel tujuan. Ada pusat pengunjung (visitor center) tak jauh dari sana, tetapi lokasinya cukup tersembunyi, tak terlihat dari pinggir jalan. Bangunan itu nampak lumayan baru, sebagian besar dari kayu, rendah dan agak tertutupi oleh pohon-pohon birch tinggi di sekelilingnya.
Paragraf pertama sudah mengundang rasa penasaran, sehingga pembaca tak akan berhenti hanya sampai di paragraf pertama. Dan kelanjutan dari “petualangan” itu memang tidak mengecewakan. Selain cerita soal pengalaman diri sendiri yang sesungguhnya biasa – tentang diri yang asing di sebuah kota terkenal, atau kota itu sendiri yang terasa asing karena baru pertama kali dijejaki – tulisan ini terpenting menyediakan diri untuk disusupi berbagai pengetahuan. Tentu karena penulisnya tampak sekali punya referensi yang cukup untuk mengatakan berbagai hal secara berbeda, termasuk referensi tentang film dan tokoh-tokoh yang punya kaitan dengan manusia, alam, serta lingkungan.
Film tentu tak dipelajari secara khusus di jalur pendidikan formal, namun sebagai mahasiswa yang menuntut ilmu biodiversity and taxonomy of plants, penulis mungkin belajar tentang Charles Darwin dan Alfred Russel Wallace. Dan dua pengetahuan itu — film dan tokoh naturalis, dipinjam untuk meramu cerita tentang sebuah kota menjadi cair, mengalir dan enak dibaca.
Topik tentang tempat diceritakan juga oleh I Made Adithya Prasetya Resik. Di London ia berkutat dengan masalah akomodasi, hal yang biasa dialami seseorang di sebuah kota yang baru pertama didatangi dan akan ditempati dalam waktu yang cukup lama. Jika Adi Mahardika lebih banyak bercerita tentang “apa dan siapa” kota itu, Adithya bercerita dengan amat rinci tentang bagaimana lika-liku dia memperkenalkan diri sekaligus mengenal London sampai ia berteman dengan kota itu. Keduanya sah dan sama-sama menarik.
Kita memang selalu tergoda bercerita tentang sebuah tempat, apalagi tempat itu baru dan asing. Tentu karena tempat bisa disebut sebagai hal penting yang mempengaruhi perilaku, baik fisik maupun karakter. Apalagi, iklim, cuaca, adat dan kebiasaan, di tempat baru berbeda atau berbanding terbalik dengan di tempat kita lahir dan tinggal. Jika diibaratkan panggung teater, tempat adalah setting atau latar penting, sehingga bahkan kostum pun mau tak mau harus disesuaikan. Hal-hal yang berubah dan bagaimana cara kita menghadapi perubahan juga adalah modal cerita yang melimpah.
Dalam buku ini, sebagian penulis bercerita soal tempat di mana mereka tinggal dan menempuh pendidikan. Selain fokus bercerita soal bagaimana tempat itu atau bagaimana penulis bergaul dengan tempat itu, sejumlah penulis juga bercerita tentang tempat sekaligus bagaimana ilmu yang sedang ditempuhnya “bekerja” dan “diperlakukan” di tempat itu. Anak Agung Putu Agung Raditya Wisesa Wedananta misalnya bercerita dengan begitu detil bagaimana Australia menerapkan ilmu kedokteran untuk mengatasi masalah sakit atau masalah sehat di negara itu. Saya kutip satu paragraph:
Selain dari teknologi yang digunakan di laboratorium, saya juga mendapatkan pengalaman bagaimana negara Australia menghadapi berbagai masalah penyakit infeksi yang menggunakan pendekatan multidisiplin dengan berbagai stakeholder. Berbagai profesi mulai dari klinisi, public health, dan scientist duduk bersama dan bersinergi untuk mengatasi masalah kesehatan yang menimpa Australia. Lebih dari itu, berbagai stakeholder mulai dari pemerintah, rumah sakit, akademisi dari universitas serta masyarakat ikut bahu-membahu mengatasi suatu masalah kesehatan di Australia.
Selain bercerita seadanya, bagian tulisan itu bisa jadi inspirasi bagi penulis atau dokter lainnya dan stakeholder untuk bisa menerapkan hal serupa di Indonesia. Atau, bisa jadi tulisan itu diubah jadi pertanyaan kritis: bagaimana penanganan penyakit infeksi di Indonesia sejauh ini? Inspirasi atau pertanyaan itu adalah sumbangan penting dari tulisan ini.
Sebagian penulis lain juga mencoba mengambil satu bagian kecil dari sekian proses perjalanan mereka saat menempuh pendidikan. Andre Maure misalnya mengambil satu peristiwa, tentu dari sekian banyak peristiwa, untuk ditulis dengan padat, kental, dan bernas. Itu yang biasa dilakukan seorang penulis cerpen. Ia bahkan menggunakan strategi penulisan cerpen untuk mengisahkan keakraban mendadak dirinya dengan Wali Kota Bristol Mr. Marvin Rees, dan hubungannya dengan apa yang kemudian ia dapatkan dari pengalaman itu.
Penulis lain ada juga bercerita dengan pretensi sederhana tentang apa itu LPDP dan bagaimana mereka mendapatkannya dengan semangat pantang-menyerah. Ada juga yang memberi semacam tips, pedoman, atau kalimat inspiratif agar para mahasiswa di Indonesia, atau di Bali khususnya juga memiliki semangat yang sama dengan para peraih beasiswa, tentu tidak dengan cara menggurui atau menyombongkan diri.
Bisa dikata, buku yang ditulis alumni mahasiswa penerima beasiswa LPDP Bali ini punya syarat untuk menjadi lengkap. Justru karena penulisnya punya latar pendidikan, minat, dan pengalaman menulis, yang berbeda-beda. Ia mengandung cerita, berita, juga pengetahuan dan menjadi sumber inspirasi yang mungkin tak bisa diperoleh dari buku mana pun atau dalam kelas formal di sekolah. Justru karena tulisan itu ditulis dengan cara bebas sesuai minat dan gaya penulisnya, sehingga ia jadi personal dan subjektif, mungkin juga tiada duanya.
Tags: beasiswaBukuPendidikanresensi
Made Adnyana Ole
Suka menonton, suka menulis, suka ngobrol. Tinggal di Singaraja
Please login to join discussion
MEDIA SOSIAL
Warning: Illegal string offset 'response' in /srv/users/serverpilot/apps/tatkala/public/wp-content/themes/jnews/class/Widget/Normal/Element/SocialCounterWidget.php on line 658
Warning: Illegal string offset 'code' in /srv/users/serverpilot/apps/tatkala/public/wp-content/themes/jnews/class/Widget/Normal/Element/SocialCounterWidget.php on line 658
3.3k Fans
41 Followers
1.5k Followers
ADVERTISEMENT
ENGLISH COLUMN
All
Essay
Features
Fiction
Poetry
Fiction
Await || Short Story By Ketut Sugiartha
Yuda jumped off the bus that had slowed down before stopping at the road side. With his right hand carrying...
by Ketut Sugiartha
July 18, 2020
FIKSI
All
Fiksi
Cerpen
Puisi
Dongeng
Puisi
[Puisi-puisi Esa Bhaskara]: Dua Butir Soal Ujian Puisi yang Abadi
by Wayan Esa Bhaskara
September 13, 2020
Esai
Pada “Peta Kesehatan”, Di Manakah Posisi Anda?
Seorang kawan, laki-laki 46 tahun, ditemukan meninggal di suatu pagi dalam apartemen oleh sopir pribadinya. Dokter memperkirakan, ia telah menghembuskan ...
September 2, 2019
Ulasan
Menuntut Keadilan Sejarah Melalui “Menjerat Gus Dur” Virdika Rizky Utama
Judul Buku : Menjerat Gus DurPenulis : Virdika Rizky UtamaPenerbit : PT. Numedia Digital IndonesiaISBN : 978-602-52420-6-9Halaman : xxi + ...
April 16, 2020
Opini
Jomblo Jangan Resah, Perayu Ulung pun Bisa Tak Laku-laku
KEINGINAN setiap orang untuk memiliki pasangan dalam hidupnya, tentu semua orang mendambakan hal seperti itu. Salah satu gunanya, (ini yang ...
February 13, 2020
Esai
Belajar Membaca Prasasti Bali
Saya mulai membaca-baca beberapa prasasti Bali Kuno yang bisa saya akses. Persoalan akses ini pula yang selalu mengganggu usaha saya ...
June 28, 2020
Peristiwa
Konser Ake Buleleng: “Timpal Ake, Timpal Ente,” Semua Top…
DALAM konser promo album grup musik Ake Buleleng di Gedung Kesenian Singaraja, Kamis 2 Maret 2017 malam, semua timpal ake ...
February 2, 2018
PERISTIWA
All
Peristiwa
Kilas
Khas
Perjalanan
Persona
Acara
Khas
Berpameran di Tengah Pandemi Covid-19 ala Teja Astawa dan Galeri Zen1
by Putri Handayani
September 13, 2020
ESAI
All
Esai
Opini
Kiat
Ulasan
Esai
Serunya Galungan Kita Dulu
by Nyoman Sukaya Sukawati
September 17, 2020
POPULER
Kisah “Semaya Pati” dari Payangan Gianyar: Cinta Setia hingga Maut Menjemput
February 2, 2018
Tradisi Eka Brata (Amati Lelungan) Akan Melindungi Bali dari Covid-19 – [Petunjuk Pustaka Lontar Warisan Majapahit]
March 26, 2020
tatkala.co mengembangkan jurnalisme warga dan jurnalisme sastra. Berbagi informasi, cerita dan pemikiran dengan sukacita.
KATEGORI
Acara (58) Cerpen (139) Dongeng (8) Esai (1228) Essay (5) Features (3) Fiction (3) Fiksi (2) Khas (292) Kiat (18) Kilas (176) Opini (467) Peristiwa (83) Perjalanan (52) Persona (6) Poetry (4) Puisi (86) Ulasan (312)


content:
Telset.id, Jakarta – Beberapa waktu lalu, Facebook sudah menyematkan iklan pada fitur video yang mirip seperti YouTube. Nah setelah video, sepertinya Facebook ingin meraup lebih banyak keuntungan dari para penggunanya karena ada salah satu elemen penting dari Facebook yang akan memiliki iklan.
Menurut laman resmi Facebook, media sosial ciptaan Mark Zuckerberg ini akan menghadirkan iklan pada aplikasi Messenger untuk para pengguna biasa dan kalangan bisnis. Iklan tersebut bahkan sudah mulai diuji pekan ini di dua negara yakni Thailand dan Australia serta segera akan hadir pada beberapa minggu kedepan.
Untuk kemunculannya, iklan tersebut akan terlihat di bagian bawah teman-teman Messenger pengguna Messenger mirip seperti notifikasi ulang tahun atau notifikasi teman messenger aktif atau tidak. Dan Facebook memastikan tak akan memunculkan iklan di dalam percakapan para penggunanya.
Menurut Facebook pada situs resminya juga, dengan dimunculkannya iklan di Messenger, mereka menyadari jika memang potensi pada aplikasi perpesanan tersebut memang sangat besar apalagi untuk soal penjualan, membangun brand awareness dan meningkatkan kepuasan pelanggan.
Facebook juga lewat pengujian ini sedang mempertimbangkan untuk memberikan “yang lebih” bagi penggunanya yang sudah mencapai 1 miliar perbulannya. Bagaimana menurut Anda? (FHP/MS)


content:
Salah satu gamer game fighting favorit Tekken 7 sekarang kembali untuk membawa sesuatu yang baru untuk menghidupkan kembali keberadaannya. Bandai Namco sebagai pengembang baru saja mengkonfirmasi kehadiran Season 4 dari Tekken 7 melalui cuplikan video yang diunggah beberapa waktu lalu. Melalui trailer yang diunggah ke Youtube, Bandai Namco menunjukkan beberapa hal baru yang akan dihadirkan […]
Posting Tekken 7 Mengumumkan Musim 4, Memperkenalkan Fitur Baru dan Karakter muncul pertama kali di Gamebrott.com.