content:
Saya sangat ingat ketika saya tumbuh di musim panas 1960 dengan memancing bersama kakek saya di Indiana selatan. Kakek saya yang adalah penambang batu bara Kentucky dan akhirnya pensiun dari Chrysler Motor Corporation sebagai pekerja pabrik dipandang oleh banyak orang sebagai mekanik berbakat. Dia juga penangkap ikan terbang terbaik yang pernah saya temui. Kakek saya menikmati lalat pengikatnya yang pensiun dan mempertahankan peralatan memancingnya, termasuk motor kapalnya di musim dingin dan memancing di hampir setiap hari selama musim panas. Kakek saya memperbaiki mesin kecil di garasi mobilnya selama musim panas. Orang-orang datang dari segala penjuru untuk memperbaiki mesin pemotong rumput mereka. Saya pikir dia melakukan ini sebagian besar karena suka mengotak-atik karena dia tentu tidak memungut banyak uang untuk pekerjaannya. Saya ingat membantunya di pagi dan sore hari mengerjakan mesin pemotong rumput, memotong rumput, merawat kebun, atau apa pun yang perlu dilakukan agar dia bisa bebas memancing di sore hari. Setelah pensiun, kakek saya membeli aluminium johnboat 16-foot dan motor Lightwin merek Evinrude 3 baru yang sempurna untuk dibawa ke pit penari dan pergi memancing di sepanjang tepi sungai. Kenangan awal saya tentang perahu dan motor berasal dari hari-hari ini. Saya selalu kagum betapa mudahnya motornya untuk memulai dan seberapa baik mereka berlari. Dia juga memiliki mesin pemotong rumput Lawn Boy yang dimulai setiap kali pada tarikan pertama dan merupakan mesin pemotong rumput terbaik yang pernah saya gunakan. Saya sekarang menyadari bahwa motor perahu Evinrude dan mesin pemotong rumput Lawn Boy-nya dibuat oleh Perusahaan Kapal Tempel yang sama dan keduanya merupakan motor dua siklus dengan banyak bagian yang dapat dipertukarkan.
Kakek saya adalah pria yang berbakat. Dia bukan orang kaya, tetapi dia bergaul dengan baik dan dengan bakatnya dan mencapai banyak hal. Dia membangun beberapa kapal nelayan kecil dari kayu. Dia adalah tukang kayu yang ahli dan membangun beberapa rumah. Dia bahkan merancang dan membuat kemping popup jauh sebelum ada yang pernah mendengar hal semacam itu. Dia mengikat lalat gabusnya dan mengusir kami semua yang disediakan untuk memancing. Dia sangat menghargai penemuan-penemuan yang membuat hidupnya lebih baik. Dia kagum pada lentera dan kompor Colman yang dia gunakan untuk berkemah. Dia memiliki motor listrik troll Silvertrol yang sangat tenang untuk memancing di sepanjang tepi sungai. Perahu aluminium barunya cukup ringan bagi seorang pria untuk menangani pemuatan dan pembongkaran dari rak-rak di atas mobil pancingnya. Dan dia bangga dengan Ocean City #90 reel terbang otomatis karena dia menghabiskan sebagian besar waktunya dengan melemparkan batang terbang dengan satu tangan dan menjalankan motor trolling dengan yang lain. Dia merasa bahwa Tuan Coleman membuat pendingin yang baik yang membuat minuman kami tetap dingin di hari musim panas yang panas, dan Mr. Evinrude membuat motor perahu Lightwin 3-hp yang indah yang mudah dibawa dan dipasang di atas kapalnya.
Sekarang saya di 50 saya, saya menghargai hari-hari baik saya tumbuh dewasa. Saya masih menghabiskan waktu menjalankan tradisi memancing dengan ayah saya dan anak-anak saya. Peralatan yang kita miliki saat ini lebih baru, lebih maju, lebih besar, dan yang paling mahal. Saya sudah cukup beruntung untuk memiliki dan melakukan hal-hal yang tidak pernah bisa dibeli oleh kakek saya, tetapi entah bagaimana ada sesuatu yang hilang. Saya membawa anak perempuan dan putra saya memancing, dan seperti anak-anak yang memiliki kesempatan, mereka semua suka mengendarai perahu. Entah bagaimana mereka tidak mendapatkan pengalaman yang sama dengan mesin high power, berteknologi tinggi, empat langkah yang saya miliki di kapal nelayan saya hari ini. Anak saya dan saya berada di Pramuka bersama, dan saya seorang konselor Lencana Keahlian Ilmu Lingkungan. Salah satu danau yang saya ingin bawa pengintai memiliki batas 10-hp jadi saya mendapati diri saya membutuhkan motor kecil. Seorang teman saya menyadari apa yang ingin saya lakukan dengan para pengintai itu memberi saya beberapa motor kecil yang katanya dia terlalu tua untuk menarik tali untuk memulai. Motor-motor ini adalah 1963 Evinrude 3 HP Lightwin yang saya langsung jatuh cinta karena itu seperti yang saya ingat kakek saya miliki, dan 1958 Johnson 5.5 HP Seahorse. Saya tahu bahwa ini adalah motor klasik. Motor-motor ini bersama dengan 1996 Johnson 15 hp yang saya duduki, karena terlalu mahal untuk diperbaiki, memberi saya tantangan yang saya butuhkan untuk proyek tune up musim dingin yang baik.
Kakek saya selalu mengatakan kepada saya, dan saya ingat dengan baik, bahwa "Ketika datang ke motor jika semuanya dirakit dan disesuaikan dengan benar maka itu akan berjalan dengan baik." "Jika tidak mulai atau berjalan dengan baik, maka ada masalah yang harus Anda temukan dan perbaiki atau selesaikan." Ini adalah salah satu dari banyak kebenaran dalam hidup yang dia ajarkan padaku. Spark, bahan bakar, dan kompresi adalah tiga hal utama yang diperlukan untuk membuat motor berjalan.
Harapan saya adalah untuk mendokumentasikan tune up motor ini dengan memposting gambar dan penjelasan di situs web ini sedemikian rupa sehingga dapat menjadi sumber daya bagi siapa saja dengan motor yang sama yang membutuhkan perbaikan kecil atau tune up. Saya akan mendaftar bagian-bagian tertentu dan nomor katalog mereka yang saya gunakan dan memberi tahu Anda apa yang Anda butuhkan. Saya berharap dapat melakukan penyetelan proyek ini dengan hanya alat sederhana dan manual perbaikan. Anda mungkin memiliki salah satu motor tempel Evinrude atau Johnson di sekitar yang Anda warisi atau dapatkan. Ini mungkin atau mungkin tidak berjalan tetapi kemungkinan itu dapat dilakukan untuk berjalan dengan baik dengan tune up yang lengkap. Anda dapat memperoleh hampir semua bagian yang Anda butuhkan untuk motor tua melalui e-Bay atau Internet pada umumnya. Kami memiliki tautan tempat Anda dapat membeli banyak bagian di Amazon.com. Dengan menggunakan Amazon, kami mendapat komisi kecil yang membantu mendanai situs ini dan proyek-proyek masa depan. Jika Anda memiliki tempel lama, Anda harus menyetelnya sebelum menaruhnya di danau dan mengharapkannya menyala dan berlari. Tanpa tune-up yang baik, Anda dapat merusak jalan-jalan yang bagus dan menemukan diri Anda kecewa. Hanya membutuhkan sekitar $ 100 dalam beberapa bagian dan beberapa tenaga kerja yang berdedikasi untuk membuat motor tempel perahu kecil berjalan seperti halnya ketika baru. Saya belajar bahwa beberapa bagian pada motor ini perlu diganti, bahkan jika motor itu disimpan dengan benar tetapi untuk waktu yang lama. Beberapa bagian pengganti jauh lebih unggul dari suku cadang asli sehingga mengganti mereka akan membantu motor Anda. Keinginan saya bukan untuk mengembalikan motor-motor ini ke titik yang menunjukkan potongan-potongan, tetapi berakhir dengan sesuatu yang dapat saya nikmati selama bertahun-tahun. Ada orang-orang di sekitar yang memperbaiki motor kapal tua ke titik di mana mereka menunjukkan potongan dan kemudian menawarkan mereka untuk dijual.
Itu akan menghabiskan banyak uang untuk membuat motor-motor ini diperbaiki di toko layanan dealer perahu. Saya telah diberitahu oleh beberapa tempat bahwa motor yang lebih tua tidak layak diperbaiki dan mereka lebih tertarik untuk menjual saya motor baru. Tempat lain akan memberitahu Anda bahwa mereka tidak bekerja pada motor yang lebih dari 10 atau 20 tahun. Pada kenyataannya, motor ini mudah untuk disetel dan siapa pun dengan waktu, kesabaran, dan kemampuan mekanis yang minimal dapat disetel dan berjalan dengan baik dengan biaya yang relatif sedikit. Setelah Anda menyelesaikan salah satu proyek ini dan Anda menyalakannya untuk pertama kalinya, Anda akan memiliki banyak kepuasan mengetahui bahwa Anda membuat motor kapal Evinrude atau Johnson Anda berjalan dengan baik.
Silahkan KLIK DISINI Untuk membaca tentang apa yang Anda butuhkan sebelum memulai proyek Anda.
.
Cari Situs ini
Pencarian
Pilih Terjemahan Bahasa
Pilih bahasaEnglishAfrikanasbahasa AlbaniaArabicArmeniaAzerbaijanbasqueBelarusiaBenggalaBosniaBulgariancatalanCebuanoCina (Modern)Cina (Tradisional)KroasiaCekoDenmarkDutchEsperantoEstoniaFilipinaFinnishFrenchgalicianGeorgiaGermanYunanigujaratiCreole HaitiHausaIbraniHindihmongHongariabahasa IslandiaIgboIndonesianIrlandiaItalianJapaneseJawakannadakhmerKoreanlaoLatinLatviaLithuaniaMacedoniaMalayMaltamaoriMarathimongolianNepalNorwegianPersiasemirPortuguesepunjabiRumaniaRussianSerbiaSlovakSloveniaSomaliaSpanishswahiliSwedishTamilteluguThaiTurkiUkrainaUrduVietnamwelshYiddiYorubazulu


content:
Clipclaps adalah sebuah aplikasi yang sudah terbukti bisa menghasilkan uang dollar bagi para pengguna dari aplikasi ini. Dimana, cara mendapatkan uang dari aplikasi ini sangatlah mudah sekali dan sangat simpel. Menjadi freelancer bisa dicoba bila Anda memang mempunyai keahlian, misalnya dalam bidang penerjemahan, penulisan artikel SEO, atau desain. Anda bisa cara mendapatkan uang banyak tapi halal mempromosikan jasa tersebut secara mandiri, atau bergabung dengan situs-situs freelancer untuk mendapatkan klien. Dengan platform khusus tersebut Anda akan lebih mudah mempopulerkan layanan jasa yang Anda sediakan. Dalam Forex, hindari upaya balas dendam atau terlalu bernafsu dalam meraih keuntungan. Saat Anda menang banyak, Anda juga jangan langsung melakukan aksi beli dan jual secara besar-besaran. Berhentilah sejenak untuk melihat trend selanjutnya. Dengan demikian, potensi Anda untuk menang di kemudian hari juga akan semakin besar.
Pengelolaan uang yang ideal yang saat ini menjadi prinsip dari para trader, di mana prinsip mereka adalah biarkan keuntungan bertambah dan segeralah memotong kerugian yang ada. Itulah mengapa istilah stop loss digunakan sebagai rahasia trading Forex selalu profit. Para trader professional selalu stop loss dan take profit sesuai dengan risk dan juga reward ketika open posisi. Untuk yang satu ini sudah sering saya rekomendasikan di beberapa postingan. Juga termasuk broker non-plat merah.
Kami menyarankan sebelum Anda memulai dengan perangkat yang Anda memiliki, setidaknya Anda memiliki pengetahuan mendasar mengenai perdagangan binary options dan Anda mesti menerima saran tersebut. Dengan sistem investing autopilot, keseluruhan masalah ini dapat diatasi!
Apl broker IQ Option adalah perisian yang direka untuk dijalankan pada Telefon Pintar atau atas meja anda. Apl ini direka khas untuk memudahkan log masuk anda ke dalam akaun perdagangan sambil menjadikannya lebih selamat dan lebih cepat. Apl broker IQ Option beroperasi pada peranti macOS, Windows, dan iOS, serta juga pada Android.
Semua orang ingin memiliki investasi yang semakin berkembang seiring dengan berjalannya waktu, mulai dari tipe orang yang siap untuk menerima hasil pengembalian (return) yang rendah hingga mereka yang ingin mendapatkan return yang tinggi. Apakah ada orang-orang di kalangan alawiyin yang menyeret Rabithah ke wilayah politik, sejauh cara mendapatkan uang banyak tapi halal ini?.
Beberapa janji yang biasanya Anda dapatkan adalah pelatihan yang dipersonalisasi untuk memastikan semua trading Anda menang, sinyal trading harian atau bahkan uang tunai trading gratis. Tetapi ini hanya akan diberikan jika Anda membuka akun trading. Setelah Anda membuka akun, IB hanya akan diam dan beralih mencari trader berikutnya untuk direkrut.
Cara mendapatkan uang banyak tapi halal
Waktu yang tepat untuk trading bitcoin
Options theory, trading pdf binary options scams zero risk strategy cristine reviews best trading system intraday today i cara mudah bermain Forex trading online i contoh have never traded forex Trading binary. Jadi, somoditas sangat tergantung pada peristiwa politik dan lingkungan internasional. broker Forex di Malaysia.
Setelah seluruh titik ekstrim ditandai, maka akan terbentuk garis-garis seperti gambar di atas. Dalam keadaan ini mungkin trader akan merasa kebingungan, maka dilakukanlah langkah berikutnya.
Pilihlah aplikasi dari broker yang aplikasinya ringan dan mudah dipergunakan untuk bertransaksi. Anda akan lebih sering melakukan transaksi sehingga dibutuhkan aplikasi yang mudah dan ringan serta dapat berjalan lancar dengan smooth. Selain itu, juga tidak sering timbul masalah atau kendala, seringan apapun masalah atau kendalanya, akan lebih tepat dan menguntungkan serta memudahkan. Aplikasi ini merupakan aplikasi yang sedang ngetren sekarang ini. Karena minimal uang untuk melakukan redeem bisa sangat sedikit sekali bahkan sangat mudah mencari poinnya. Portofolio trader Top berisi trader terbaik yang dapat Anda salin. Jika Anda tidak tahu mana pedagang Anda harus mengikuti itu adalah mungkin pilihan yang tepat untuk Anda. Dalam portofolio Top trader, Anda akan melihat campuran portofolio trader yang berbeda. Ini adalah cara yang baik untuk menyebarkan risiko atas banyak investasi. Selain itu, Anda akan melihat risiko portofolio dan aset yang diperdagangkan.
Anda cara mendapatkan uang banyak tapi halal mungkin bertanya-tanya, mengapa mereka ingin mengetahui semua hal ini? Jawaban sederhananya adalah mematuhi hukum. Forex telah menjadi industri yang liar sejak ritel beberapa waktu lalu dan karena peraturan telah diberlakukan untuk “melindungi” pemegang akun dari berbagai jenis kerusakan.
Cara main Olymp Trade di Android: cara mendapatkan uang banyak tapi halal
Sebenarnya, Anda tidak perlu mengetahui hal-hal yang dijelaskan di atas. Hehe. Namun, buat yang penasaran dari mana angka Fibonacci diperoleh, Anda bisa merujuk penjelasan di atas. Siapa tahu pacar tiba-tiba membahas Fibonacci, Anda bisa nyambung ngobrolin hal ini, bukan?
Hindari mempersingkat waktu jual opsi (misalnya, anda menunggu hingga 5 menit sebelum menjual opsi) karena alasan akan mengurangi profit akhir. Intra Antena TV Digital Analog LED Indoor Outdoor NEW Intra - INT 118 Kabel 10METER.
Namun bila selalu jatuh sudah semestinya menjadi pertanyaan agar dapat berbenah dan tidak mengalami hal tersebut secara terus menerus ke depanya, option apakah halal binary. Mudah dan klaim kontraktual akan meningkat atau tidak begitu banyak. Sesi Eropa cenderung tersibuk dari ke-tiga sesi. Untuk trading otomatis Satu putaran pada sistem rata-rata bergerak yang kita bahas di artikel pertama adalah sistem crossover rata-rata bergerak.

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

label: id


content:
Ruang dinding besar atau langit-langit katedral yang tinggi menjadikan pengaturan yang sempurna untuk Jam Dinding Besar. Jam Besar dengan proporsi besar dan desain yang menarik pasti akan menjadi titik fokus dari setiap ruangan. Jika Anda menginginkan arloji yang cantik dan fungsional, Jam Dinding Besar adalah pilihan yang sempurna.
Banyak orang mulai mengenali jam sebagai hiasan utama yang benar-benar dapat memunculkan Jam Dinding Kontemporer dan menonjolkan tema dekoratif tertentu di seluruh tempat tinggal Anda, atau ruangan tertentu di rumah. Segera budaya kita akan menghargai ada banyak keuntungan untuk mendekorasi dengan Jam Besar.
Seseorang dapat meningkatkan ruang kosong dan menjaga waktu yang akurat, dengan karya seni. Jam Dinding Besar begitu menarik dan elegan, dan untuk drama tambahan Anda akan merasa perlu untuk menggantungkan milik Anda di mana pengunjung dapat melihatnya dan mengaguminya. Sebisa mungkin mereka adalah elemen dekorasi, jam dinding yang terlalu besar akan membuat pernyataan, dan meningkatkan dekorasi di rumah Anda.
Angka pada jam dinding yang lebih kecil sering kali sulit dilihat, dan ini mungkin terbukti memberatkan daripada menjadi aset. Jika seseorang harus berdiri dekat dengan arloji agar tidak dapat membaca dial dengan benar maka ini bisa menjadi menjengkelkan dan tidak menyenangkan. Ini mungkin terjadi karena penempatan tangan terbukti sulit untuk dilihat dan dihitung dari jarak yang cukup jauh. Tangan pada jam dinding yang besar selalu dapat dilihat dari jarak yang cukup jauh, dan orang-orang menyukai jam dinding yang besar karena keseluruhan tampilan menarik.
Jam Buka Dial Logam membuat aksen yang menarik untuk pengaturan indoor atau outdoor Anda. Orang dapat dengan jelas melihat tombol Oversized dari seberang teras atau halaman. Bahkan di dinding terbesar, Jam Dinding Besar pasti akan menarik perhatian.
Saat memikirkan penempatan Jam Dinding Oversized di rumah Anda, Anda harus selalu berhati-hati untuk mengukur area di mana jam baru akan ditempatkan. Orang kemudian dapat yakin bahwa ruang yang dipilih cukup besar untuk mengakomodasi jam dinding baru Anda.
Bila diposisikan dengan benar, Jam Besar pasti dapat membuat dampak dramatis pada dinding. jam masjid running text Menggantung di tengah-tengah perlengkapan bagus, jam besar sering kali menghadirkan nuansa klasik atau antik ke ruangan.
Jam Dinding Besar ini membuat pernyataan yang mengesankan dan menambah dekorasi kamar apa pun. Apa pun yang Anda sukai sebagai mode favorit, Anda dapat mempercantik lobi rumah, kantor, atau bisnis Anda dengan waktu yang fungsional dan indah.
Oversized Wall Clock juga membuat hadiah pindah rumah yang berharga dan tak lekang oleh waktu, hadiah pernikahan, atau untuk acara khusus itu untuk seorang teman baik.
Tambahkan ke dekorasi rumah Anda dengan menempatkan jam Dinding Besar di dinding Anda. Apa pun gaya adalah pilihan Anda, Anda dapat meningkatkan kantor rumah atau bisnis Anda dengan waktu fungsional yang indah.


content:
Fitoterapi adalah pengobatan dan pencegahan penyakit menggunakan tanaman, bagian tanaman, dan sediaan yang terbuat dari tanaman. Tumbuhan herbal atau obat adalah tanaman yang secara tradisional digunakan untuk fitoterapi. Bagian penting dari fitoterapi adalah tanaman atau bagian tanaman yang dapat berfungsi sebagai obat. Definisi isolasi dan kimia dari konstituen tanaman menjadi batas wilayah definisi fitoterapi. Madaus, salah satu industri farmasi dari Jerman menerbitkan definisi untuk Fitoterapi, yaitu obat-obatan yang berasal dari bahan alami. Menurut komisi para pendiri Kantor Kesehatan Federal Jerman yang membuat monograf tanaman, zat kimia yang diisolasi dari tanaman tidak dapt didefinisikan sebagai obat herbal (Fitoterapi). Di lain pihak Fritzz Weiss, menerima pendapat bahwa zat kimia yang diisolasi dari tanaman dapat dikategorikan sebagai fitoterapi dan mengklasifikasikan zat-zat kimia tersebut sebagai obta-obat herbal yang potent (forte). Zat kimia yang secara langsung diekstraksi dari tanaman seperti digoxin dan digitoxin diisolasi dari spesies Digitalis lanata dan Digitalis purpurea. Turunan dari senyawa tersebut yang diperoleh dengna cara disintesa (contoh:asetildigoxin dan metildigoxin) tidak dapat dimasukkan ke dalam golongan obat herbal. Senyawa turunan tersebut diproduksi secara sintesis.
Dari sudut pandang, obat herbal dapat diklasifikasikan sebagai campuran yang secara abstrak disebut „multikimia“ atau „polikimia“, dan kompleks. Johann Wolfgang Goethe (1749-1832), salah satu peneliti tanaman pada jaman modern, mneyebut bahwa inilah salah satu „rahasia terbuka“ yang harus kita ketahui untuk memahami tanaman. Dengan penggunaan fisikokimia modern, sekarang kita dapat mengidentifikasi dan memahami sejumlah besar komposisi kimia dalam tanaman maupun bagian dari suatu tanaman, tetapi kita tidak dapat menjelaskan mengapa campuran kimiawi khusus dihasilkan oleh suatu tanaman, atau mengapa sisa dari tanaman tersebut tetap memelihara kesatuan holistik sekalipun komposisi berubah secara konstan selama perubahan musim dan perubahan pertumbuhan. Oleh karena itu, sebagai tambahan untuk menampilkan analisis kuantitatif dari zat kimia yang diketahui dari tanaman, kita juga harus menghadapi masalah dalam memebri definisi kualitatif alami dari tanaman yang menghindarkan bukti ilmiah absolute dan hanya dapat digambarkan.
Seorang ahli tanaman digambarkan kurang lebih sama dengan seorang ahli musik.Seorang komposer mengaplikasikan ilmunya ke dalam not, harmoni, kunci, ritme dan lainnya untuk menghasilkan simfoni. Sekalipun setiap komposer musik mengaplikasi kan ilmu yang sama, namun setiap komposer tersebut bekerja secara unik dan masing-masing menghasilkan karya pribadi. Seorang ahli musik dapat mengidentifikasi karya seorang komposer hanya dengan mendengarkan hasil simfoni mereka, begitu juga dengan seorang ahli tanaman dapat mengidentifikasi sebuah tanaman berdasarkan efek dari keseluruhan tanaman dan senyawa kimia khusus yang dihasilkan (fitofarmakognosi).
Definisi fitoterapi menyatakan bahwa seorang ahli tanaman obat (herbalis) harus mengetahui tanaman itu sendiri selain itu juga harus memiliki pengetahuan mengenai lingkungan alami, komponen zat kimia, dan komposisi dari komponen zat kimia tersebut agar dapat mengidentifikasi keistimewaan khusus dari tanaman tersebut dan membedakan dengan tanaman yang lain. Seperti Goethe pernah ungkapkan, pemahaman mengenai pengetahuan mengenai komposisi kimia tanaman dirasa tidak mencukupi jika kita tidak mengeksplorasi komponen-komponen hidup tanaman tersebut, seperti rahasia komposisi tanaman tersebut.
Aturan fitoterapi yang lain menyatakan bahwa, jika menggunakan komponen kimia khusus atau derivat kimia yang diisolasi dari tanaman maupun bagian dari tanaman, terjadi kekhususan dalam transisi dari efikasi terapetik keseluruhan ke efek yang dapat ditentukan secara farmakologis. Kekhususan tersebut dapat dijelaskan menggunakan biji tanaman Silybum marianum. Biji tanaman ini digunakan untuk mengobati berbagai macam indikasi selama berabad-abad, namun efek spesifik terhadap organ hati telah lama diabaikan. Seorang dokter dari Jerman, Johann Gottfried Rademacher (1772-1850) pertama kali menemukan bahwa Silybum marianum mempunyai kemampuan untuk mengobati berbagai macam penyakit hati (hepatopati). Selanjutnya Rademacher mengembangkan tingtur yang terbuat dari tanaman tersebut, sehingga disebut Tingtur Rademacher, yang kemudian direkomendasikan untuk mengobati penyakit hati. Pada wal tahun 1830an, Hỗrhammer menemukan metode untuk mengekstraksi silymarin dari Silybum marianum. Silymarin merupakan campuran dari flavon, yang terdiri dari 3 komponen, silychristin, silydianin, dan silybinin. Farmakologi modern dan pengujian klinis menunjukkan bahwa silymarin mempunyai efek protektif dan kuratif terhadap penyakit hati yang toksis (hepatosis). Antidot yang spesifik untuk keracunan hati akut dan mengancam jiwa akibat jamur Amanita dikembangkan menggunakan Silybinin sintetik dan larut air (garam disodium silybinin-C 2,3-dihydrogen sucinate. Perubahan transisi penggunaan tanaman untuk pengobatan yang luas dan tidak spesifik menjadi lebih umum tetapi spesifik untuk organ spesifik, kemudian berubah menjadi penggunaan untuk indikasi yang lebih sempit seperti untuk pengobatan pentakit hati yang toksis, mewakili salah satu contoh kekhususan atau penyempitan spektrum terapetik.
Aturan-aturan tersebut menyampaikan pada pembaca bahwa pendapat yang menyatakan sebuah penyakit dapat diobati dengan tepat dan lebih efektif dengan pendekatan model holistik saja sama kelirunya dengan pendapat sekarang yang dominan menyatakan bahwa hasil terapetik yang dipercaya dapat dicapai hanya dengan menggunakan definisi kimia, dan isolasi kimia. Gambaran klinis itu sendiri menentukan mana dari kemungkinan-kemungkinan tersebut yang menjadi pilihan terapetik yang terbaik.
Sejarah Fitoterapi
Istilah fitoterapi diperkenalkan oleh seorang dokter dari Perancis, bernama Henry Leclerc (1870-1955). Banyak tulisannya berisi tentang tanaman obat yang sebagian besar diterbitkan oleh jurnal kedokteran perancis yang terkemuka, yaitu „La Presse medicale“.
Asal-usul istilah obat-obat herbal dikenal lebih dahulu dari pada fitoterapi. Sebuah sistem pengobatan yang bersal dari ribuan tahun lalu ditemukan. Beberapa contohnya adalah sistem pengobatan China, Tibet, dan Ayurveda dari India. Demikian juga ahli pengobatan dari suku-suku asli di Afrika, Amerika utara, Amerika Selatan, dan suku-suku dipesisir laut mennggunakan tanaman dalam setiap pengobatannya. Beberapa dari tanaman tersebut sekarang banyak digunakan sebagai standar dalam fitoterapi modern, contohnya Echinacea purpurea dan Harpagonium procumbens. Ahli pengobatan dan pendeta pada masa Mesir dan Yunani kuno, Galen dan Hildegard von Bingen yang menjadi ahli pengobatan Kaisar Romawi Marcus Aurelius, serta Paracelcus, ahli pengobatan terkenal, mereka semua dapat mengenali tanaman-tanaman obat yang mempunyai potensi untuk mengobati penyakit serta dapat menggabungkannya sehingga dapat berfungsi sehingga dapat berfungsi terapetik. Ahli pengobatan terkenal pada abad ke 19 seperti Christoph Wilhelm von Hufeland dan Carl Gustav Carus, serta Pendeta Sebastian Kneipp secara teratur menggunakan tanaman obat. Dari sudut pandang ilmu pengetahuan kedokteran modern, kebanyakan indikasi yang disebutkan dalam tulisan-tulisan peninggalan jaman pertengahan maupun masa sebelumnya dinilai tidak spesifik, tidak ilmiah, dan tidak jelas karena ketidakmampuan kita saat ini untuk memahami kapasitas pemikiran pada masa lalu. Pada masa lalu, para ilmuwan memiliki pandangan yang berbeda mengenai hubungan antara penyakit, manusia, alam, dan kosmos dibandingkan dengan praktek ilmu kedokteran pada abad ke 20.
Fitoterapi adalah allopathy, sehingga harus dibedakan dari istilah Homeopati (diperkenalkan oleh Samuel Christian Hahnemann tahun 1755-1843).Homeopati sering mengkhususkan pada penggunaan sebuah tanaman untuk mengobati indikasi yang berbeda-beda yang sebernarnya dalam istilah fitoterapi digunakan untuk indikasi yang lain.
Pada masa kebangkitan Fitoterapi Jerman, fitoterapi mengalami kejayaan dengan diamandemennya German Drug Act (Arzneimittelgesets) yang mulai berefek pada 1 Januari 1978 dan semenjak itu terus diamandemen dan ditambah. Sistem pluralisme ini menerima kedokteran modern dan mengklasifikasikan fitoterapi sebagai bagian dari sekolah khusus mengenai terapi. Ilmu fitoterapi mengalami transisi dari pengobatan kuno ke arah pengobatan modern, salah satu pelopornya adalah Rudolf Fritz Weiss (1895-1992), yaitu salah satu pendiri German Phytotherapy. Seumur hidupnya, Weiss mempromosikan penggunaan fitoterapi. Salah satu bukunya berjudul Lehrbuch der Phytotherapie diterbitkan pada tahun 1944.
Kebangkitan fitoterapi juga mendapat bantuan dari kalangan ahli farmasetik di universitas-universitas Jerman, sekalipun tindakan ini mendapatkan resiko diskrimnasi. Mereka melakukan pengujian terhadap tanaman obat dibawah ilmu farmasetik dan farmakologi serta kondisi pengujian klinis yang modern. Pada bayak kasus, para ahli farmasetik ini melewati berbagai batasan, terkadang mereka memberikan nasehat maupun resep kepada pasien sekalipun mereka tidak mempunyai kewenangan mengobati pasien.
Sejarah fitoterapi berhubungan erat dengan sejarah kedokteran modern yang mulai berkembang pada pertengahan abad ke 19 dan sejak itu mendefinisikan diri sistem pengobatan yang berorientasi ilmiah.
Ilmu Pengobatan Herbal
Fitokimia hanyalah salah satu cabang dari herbal medicine. Pengetahuan tentang harbal medicine itu meliputi Fitokimia, Fitofarmasi, Fitofarmakologi, dan Fitoterapi.
Fitokimia
Adalah studi tentang kimia tumbuhan. Tujuannya adalah mengidentifikasi komposisi kimia tumbuhan ciri-ciri spesifiknya, dan memberikan gambaran tentang konstituen2 kimia dengan efek yang mungkin menarik secara farmakologi.
Fitofarmasi
Fitofarmasi terutama berkaitan dengan preparasi obat2 alami. Obat2 tersebut digunakan dalam bentuk aslinya, juga dalam bentuk kemasan tea, maupun dalam bentuk preparat yang telah diolah ( tinctur). Farmakognosi merupakan cabang penting dalam fitofarmasi yang berkaitan dengan identifikasi obat2 alami. Pada awalnya ahli farmakognosi mengidentifikasi tumbuhan berdasarkan penampakannya, raba, rasa, dan bau. Walaupun metode semacam itu masih penting sebagai element2 pengujian modern untuk identifikasi dan qualitynya, identifikasi obat sekarang diarahkan menggunakan metode pengujian fisiko kimia yang spesifik.
Fitofarmakologi
Studi fitofarmakologi hanyalah mengawali perkembangan sebagai cabang ilmu kedokteran di sekolah2 kedokteran. Walaupun banyak ahli farmakologi terkait dengan konstituen2 kimia tanaman, dengan kerja keras melakukan tugas khusus meginvestigasi farmakokinetik dan farmakodinamiknya dari komleksitas kimia tumbuhan. Filosofi dan pendekatan klausul ini secara nyata menghalangi pencapaian sebuah logika dalam berfikir. Banyak orang tidak menyadari arti pentingnya farmakologi klinik terhadap perkiraan efikasi obat herbal. Obat2 alami yang secara umum cendrung multi efek harus dilakukan pengujian pada manusia. Adalah lebih sulit memperluas/transformasi hasil penelitan natural drugs pada hewan terhadap manusia dibandingakan dengan senyawa kimia sintetis
Fitoterapi
Fitoterapi adalah cabang keempat obat2 herbal yang menggambarkan potensi dan batasan obat2 herba dalam megobati penyakit manusia. Ilmu Fitoteroi dan terkhusus scientific aspects dipraktekkan oleh dokter2 terlatih dalam herbalism. Banyak praktisi non medis seperti naturopath, fisioterapistn dan pemerhati kesehatan lainnya juga dilatih dalam herbalism. Sejumlah obat obat2 herbal dapat direkomendasikan untuk penggunakan sendiri bagi praktisi tersebut khusunya dalam usaha2 pencegahan obat. Tak kurang dari itu ahli farmasetik menggunakan untuk pengonatan seharusnya dibuktikan terlebih dahulu oleh para ahli.
Nomenclatur obat herbal
Deskripsi singkat dari nomenclatur obat2 herbal akan dijelaskan berikut. Herbal medicine atau yang juga dikenal dengan “Phytopaharmaceutical atau Herbal drug.” Weiss lebih menyukai istilah terakhir. Dia juga membedakan powerfull (forte) dan gentle (mite) obat2 herbal. Penulis2 lain telah mengadopsi praktek yang sama atas pembedaan antara phytopharmaceutical dengan efek yang lemah dan kuat. Terakhir kedua istilah sama satu sama lain dan dapat dipertukarkan. Istilah “phytomedicine” juga telah diajukan Eurepean Union (UE) dan European Scintific Cooperative for Phytotherapy (ESCOP) dengan bahasa kerja mereka bahasa Inggris. Istilah ini akan menyesatkan sebab obat2 penyakit tanaman memiliki nama/ istilah yang sama. Diskusi tentang nama yang cocok atau nama yang terbaik mungkin akan terus berlanjut sementara. Kami menyarankan menggunakan istilah “herbal drugs.”
Meskipun demikian perbedaan yang dibuat oleh Weiss antara powerful dan gentle herbal deugs tidak ada sisa penentangan. Beberapa medical plants seperti nightshades dan bentuk glikosida tanaman Digitalis convallaria adalah tentunya sangat beracun. Efek metabolik obat2 ini atas tubuh lebih akut dan agresif ketimbang obat2 yang mengandung tanin dan terutama flavonoid. Hal ini mungkin sisa lebih tinggi kekhususan pada efek(toxin? dan kemudian efikasinya, tetapi belum ada penelitian yang fundamental. Maksud indikasi dan pengumpulan antara tanaman obat dan tubuh manusia secara fundamental ditentukan oleh hasil konfrontasi antara 2 ahli farmakodinamik. Efek dan efikasi suatu obat kadang2 lebih lemah dan kadang2 lebih kuat, walaupun tidak ada peraturan absolut terhadap hal ini dapat ditentukan. Adalah keniscayaan lebih baik mengkalsifikasikan obat herbal berdasarkan range therapeutic, yaitu ada yang luas dan ada pula yang sempit range therapeutiknya. Hubungandosis dan efek seharusnya juga dijadikan pertimbangan terutama pada penyakit yang diderita anak2 dan kaum manula.
Apakah Fitoterapi Merupakan Bagian Khusus Pada Pengobatan?
Pertanyaan ini harus dijawab dengan jawaban “ya dan tidak”. Paling mewakili saat ini bahwa fitoterapi diklasifikasikan sebagai suatu cabang ilmu yang beroriantasi pada pengobatan modern (pengobatan ilmiah) pendapat ini disebabkan karena obat herbal juga diuji dengan pengujian yang sama seperti yang digunakan pada obat sintesis. Tidak ada pertanyaan bahwa fitoterapi harus termasuk sebagai suatu bagian integral dari pengobata modern. Berlawanan dengan sistem pengobatan yang khusus, seperti homeopathy dan anthrcposophi, fitoterapi tidak memiliki suatu dasar khusus atau metodologi ilmiah tertentu (Fintelmann). Kebanyankan indikasi fitoterapi; bersumber dari pengalaman penggunaam obat herbal yang abad dan beribu-ribu tahun. Kami masih tidak mengerti bagaimana para tabib memperoleh pengalaman mereka, akan tetapi mereka menentukan tanam-tumbuhan yang berkhasiat sebagian besar sesuai dengan apa yang kita ketahui saat ini. Goethe dengan intensif mempelajarinya, mengusulkan dan mempraktekkan metode unik dalam mempelajari tumbuhan. Ia menamakan hal ini “persepsi empiris, ” yang mengacu pada kemampuan dalam mengembangkan satu tumbuhan tanpa keraguan, dengan demikian menjadi mau menerima “pesan dari tumbuhan”. Friedrich schiller (1759-1805) membantah pendapat Kantian yang menyatakan bahwa fitoterapi merupakan pengobatan yang ilmiah, Goethe berpendapat bahwa metode ini timbul dari persepsi indrawi. Weis membuat pertentangan pendapat ini semakin jelas dengan menyatakan bahwa tumbuhan dan pengetahuan tentangnya merupakan bagian yang menentukan keberhasilan pengobatan. Ini menjelaskan bahwa tumbuhan obat merupakan “teman dan kepercayaan”. Konsep metafisis ini masih sempit dalam ilmu pengetahuan medis karena terbatas hanya pada tumbuhan itu saja. Ilmuwan percaya bahwa segi nonmaterial dalam pengobatan harus dihapus. Akan tetapi, sebagian dari wakil utama ilmu pengetahuan medis di abad 20 tidak menerima pemisahan dari teori pengalaman dan ilmu pengetahuan seperti saat ini. Martini menyata pengobatan yang telah berabad-abad yang merupakan pengetahuan terapi empiris adalah “pengetahuan nyata” dan dianggap sepadan dengan farmakologi yang bersifat eksprimental. Heidelberg menyatakan:
intuisi dan ilmu pengetahuan tidak bertentangan. Bagian dari diagnosa medis dan terapi memerlukan empati dan simpati dengan kepasienan. Akan tetapi pengobatan didasari oleh perasaan. Hal ini berbahaya; dokter harus mengakui kenyataan ini dan mengubahnya.
Jika ilmu pengetahuan medis mengembangkan ilmu pengetahuan tentang manusia, ini secara mutlak bahwa aspek pokok yang mendasari filsafat di ambil sebagai sesuatu yang berhubungan pada analisis ilmu pengetahuan semata-mata. Tumbuhan digunakan sebagai obat herbal mungkin baik sekali dan berperan penting dalam proses ini. Weis menunjukkan rangkaian pengobatan selama 3000 tahun yang lalu sesuai dengan naskah pada asclepic thessalia. Salah satu perwujudan dari pengobatan kuno:
Pertama doa
Kemudian ramuan dedaunan
Lalu pisau.
Weis memodifikasi pepatah ini setelah kedatangan obat sintesis baru. Saran dia sebagai berikut:
Pertama doa
Kemudian obat herbal
Kemudian obat sintesis
Dan terakhir pisau.
Kedua hal diatas menunjukkan bahwa matra adalah hal yang pertama dalam terapi. ertama-tama, perbedaan dibuat diantara pengetahun ilmiah yang ‘diam’ dan pengobatan alternative yang ‘berbicara’. g Hal yang kedua, ini menyiratkan itu ” obat yang berbicara” harus dinilai lebih tinggi daripada pengobatan pertama (doa), yang tentunya tidak mencerminkan oleh penggunaan biaya yang di jerman dan negara lain. Laku kerasnya pada penjualan obat modern, juga tak menjadikan doa yang fokus pada umat kristiani menjadi menurun, hal ini dapat dipahami karena adanya dominasi pada perbedaan pandangan masing-masing pihak. Weiss menerangkan hal ini sebagaimana perkataannya berikut ini :
Khususnya di waktu sekarang ini, adanya penekanan bahwa doa datang pertama kali disetiap usaha pengobatan. Pada saat ini banyak orang kembali sadar akan hal ini. Doa dapat unsur penyembuh pertama yang mengambil efek di jiwa. Dari sini, hal ini menjadi penting untuk memperoleh efek pada keadaan fisik. Ilmu pengetahuan baru psvchosomafic telah lagi membuat cerah ini. Doa dengan tepat berbicara, penyembuh bertenaga dengan efek dan cakupan yang jauh lebih besar daripada pemahaman manusia yang berpikiran materialistik. Jika kekuatan doa dikombinasikan dengan pengobatan intesif dari dokter-patient dengan dikusi intensif bersama-sama dalam usaha obat herbal, maka akan memperoleh bentuk ideal metode penyembuhan mayoritas penyakit. Ini utamanya diterapkan pada suatu kasus pengalaman dokter pribadi yang melihat pengobatan sehari-hari. Hal ini memberikan titk terang pada pengobatan ilmujiwa, dokter harus juga mengingat kenyataan dasar ini. Pencapaian khusus fitoterapi sungguh ke perhatian pada unsur penyembuahn secara rohani dan jadi mengatasi akan hilanghnya satu sisi dari sietem pengobatan secara kimiawi. Kita harus menemukan hukum rohani ” diantara kedua sisi ini dan itu” dan kedepannya pertetangan analisis anatara doa dan pengobatan kimia tidak ada lagi. Pengobatan nantinya akan lebih terdefenisi, dapat diterapkan, dan yang biasanya monocausal harus dilengkapi oleh kemanjuran pengobatan menyentuh sendiri seluruhan tentang tingkatan (jasmani, jiwa, rohani).
Bukti Kemanjuran Obat Herbal
Beberapa isu di dalam bidang pengobatan secara intensif dan secara kontroversial dibahas dalam beberapa dasawarsa belakangan ini, sekalipun sejaun ini tanpa hasil definitif, pertanyaan sebagai bukti kemanjuran obat herbal. Kepercayaan dogmatis secara ekslusif dan acak; secara secara ilmiah telah dipelajari oleh Kienle (1977) dan yang lainnya tetapi tidak pernah diakui. Kienle (1994) meninjau kembali dimensi epistemologinya. lmuwan berusaha menilai secara individual mengisoslasi efek kimia dalam terapi sementara menghapuskan semua potensi lain yang mempengaruhi. Mereka berusaha menentukan scara objectif efek yang bersifat obat. Adanya fenomena placebo secara ilmiah telah terbukti, karena kita masih tidak dapat menjelaskan bagaimana sebenarnya efek placebo terjadi. Mencoba menggunakan keabsahan pengetahuan medis untuk memperoleh pengalaman praktis secara ilmiah tidak dapat diterima. Apakah anda tahu beberapa pasien ingin diperlakukan oleh dokter dengan tidak ada pengalaman apapun juga? Siapapun mempunyai pengetahuan dasarkan yang wajib untuk menemukan percobaan double-blind? Abraham lincoln sekali waktu mengatakan, ” kamu dapat menipu sebagian orang sepanjang waktu dan semua orang pada waktu tertentu, tetapi kamu tidak bisa menipu semua orang sepanjang waktu waktu.” Apabila didekatakan pada terminologi farmakoterapi ini berarti: jika obat telah digunakan sepanjang waktu, berkali-kali ditanyakan pada pasien dan dockter, dengan satu asumsi bahwa ini efektif, bahkan tanpa studi double-blind.
Sementara Jerman bertindak mempersiapkan obat baru, komite mempersiapkan perundang-undangannya (komite untuk kesejahteraan pemuda, keluarga dan kesehatan) menyatakan dalam laporan nya 28 april 1976:
Ini pendapat suara bulat komite bahwa itu tidak bisa dan seharusnya hal ini bukan tugas dari pembuat undang-undang mengangkat salah satu dari dua sistem yang bersaing untuk mengendalikan ” arah kebijakan” hanya pada satu sisi metode pembuktian khasiat obat, jadi membuat ini standar ekslusif untuk otorisasi obat. Sebaliknya, sementara mempersiapkan resolusi persyaratan otorisasi obat dan, khususnya, persyaratan untuk bukti kemanjuran obat, Komite Penentu menuntun kepada falsafah politis bahwa ada pluralisme ilmiah harus yang jelas mencerminkan di perundang-undangan di otorisasi penggunaan obat.
Ini terlihat jelas pada pasal 26 (2), ayat 2 aksi obat negara jerman , yang dideklarasika sebagai pengetahuan medis empiris itu yang telah dinalisis secara ilmiah. Sejalan dengan pasal 25 (6) dan (7), komisi menetapkan evaluasi kembali berkas surat otorisasi untuk obat yang mempunyai telah hukum hak pemasaran pada saat itu mulai berlaku dan, yang paling penting, memuat proses data ilmiah sebagai bukti, pada pasal 22 (3) dan23 (3), ayat 2 komisi bertanggung jawab untuk otorisasi dan memproses obat herbal untuk manusia, sekolah farmasi, dan kelompok zat (sekarang disebut komisi E) dengan demikian telah berdir. Pertemuan resmi pertama mereka pada musim semi 1978. Komisi E, para anggota bekerja untuk 3 tahun, telah aktif sejak awal dibentuknya. Semua temuannya telah diringkas pada riset laporan tertulis dan dipublikasikan oleh pemerintah federal Gazette Jerman (Bundesanzeiger). Pada tahun 1978 legislator menetapkan 12 tahun masa peralihan untuk penyelenggaraan kebijakan obat baru jerman, yang kadaluarsa di 1990. Dalam kaitan dengan keadaan seperti ini tidak mungkin memproses semua pertanyaan yang bertalian dengan otorisasi obat. Sesungguhnya, hanya bagian kecil obat yang memberi hak dan menjual sebelum perundang-undangan baru telah dievalusi kembali dan memberi hak seturut untuk kriteria baru. Banyak pabrikan telah memodifikasi produk mereka supaya selaras dengan dengan kebijakan yang ditetapkan di komisi E monograph untuk memperoleh otorisasi mereka.
Obat baru jerman bertindak sebagai titik balik untuk fitoterapi, dan ini barangkali ditandai oleh kelahiran dari sekolah terapi modern untuk memenuhi kriteria ilmiah modern. Sedangkan dengan susah pengetahuan tentang fitoterapi kembali pada tahun 1978 , ketika obat herbal digunakan oleh hanya sedikit dokter, gambaran ini secara total berubah hari ini. Fitoterapi dan obat herbal sekarang merupakan bagian integral dari obat modern. Mereka menemukan banyak penerimaan yang lebih luas oleh kalayak ramai dan dokter praktek. Ini menunjukkan bahwa semakin besar kesadaran akan resiko dan pembatasan dari obat sintesis modern, khususnya bila digunakan untuk pengobatan kronis macam-macam penyakit.
Bertalian dengan pembuktian kemanjuran obat dan terapi, komisi E mewujudkan dari awal bahwa obat herbal dapat tidak dapat diterima dari satu sisi kriteria yang telah menjadi standard untuk uji dan analisis statistik obat sintetik. Komisi meletakkan tugas kepada pembuat undang-undang dan menganggap pengalaman medis dengan penggunaan herbal sebagai pengetahuan yang sah. Komisi E menetapkan lima kriteria asasi untuk bukti kemanjuran obat herbal, yang harus dengan jelas terbukti atau menunjukkan efek dan efektivitas obat:
1. Dimuat artikel, pedoman, dan atau buku teks yang diterbitkan oleh institusi ternama
atau
2. Dalam pengontrolan dengan menggunakan pembandingan zat percobaan dengan efek
placebo; atau
3. Pada pengujian ditemukan bukti yang sama pada kasus percobaan klinis tidak cukup
untuk pengeluaran autorisation rekomendasi; atau
4. Melalui kepatuhan secara ilmiah mengumpulkan dan menganalisis data; atau
5. Pungujian meyakinkan adanya temuan atau pengamatan yang berguna sebagai
tambahan atau penandaan dalam keadaan penggunaan empiris secara sendiri tidak
cukup untuk rekomendasi suatu otorisasi.
Semua data ilmiah tersedia dapat yang diakses oleh ahli dan mengevaluasi di komite seksi ditugaskan oleh komisi. Data kemudian dibahas dalam pertemuan-pertemuan yang memiliki kekuasaan mutlak dan memutuskan atas hasil pembahasan yang telah dilakukan. Setelah prepublikasi dari monograf, komisi harus melakukan sesi pembahan yang baru sebelum laporan riset tertulis dapat diterima. Laporan riset tertulis kemudian dikirim ke kantor kesehat federal di Jerman untuk penerbitan di lembaran berita pemerintah federal. Sekarang ada 250 monograf dari tumbuhan secara individu dan secara kombinasi, sebagian telah ditinjau kembali dan disuaikan dengan temuan terakhir. Mayoritas obat herbal yang dievaluasi menerima rating positif, tetapi sebagian juga menerima rating negatif (” monografi negatif” ) jika tubuh secara empiris menemukan bukti ketidakmanjuran dari obat herbal. Monografi negatif juga dikeluarkan jika resiko berasosiasi dan menimbulkan sifat beracun. Dalam beberapa hal, tumbuhan secara relatif hanya memiliki resiko kecil seperti adanya serangga kecil pada tumbuhan obat.
Kita akan harus menemukan jalan baru untuk membuktikan khasiat akan tumbuhan obat. Pemecahan masalah secara tetap dikeluarkan, sebagai contoh, itu dengan Davie yang menyebut prosedurnya sebagai “metode delphian”, karena ini sesuai dengan metode yang dilakukan oleh pendeta Delphian di Yunani kuno. Keistimewaan utama metode ini bahwa tubuh dapat memperolah bukti dari khasiat tumbuhan obat, termasuk bahan mengenai kepustakaan, langkah pertama dengan menyampaikan hasil penilaian 3 orang yang tidak mengenal satu sama lain dan juga tidak mengenal semua peserta yang lain kecuali markas besar pusat. Markas besar menerima evaluasi, mengumpulkan hasil pengamatan mereka tanpa memberikan nama, dan dikirim hasilnya ketiga penilai yang lain. Kemudian mereka mengembalikan hasil penilaiannya, otoritas kekuasaan dapat menentukan apakah ada pendapat suara bulat atau pendapat yang mayoritas. Pada kasus ini , pengujian dapat dinyatakan selesai. Selain itu, dokumen distribusi dan prosedur penilaian harus diulangi. Di Amerika Serikat, ada 12 siklus penilaian, dan dari total 14 yang diinginkan. Proses akhirnya menentukan ke arah positif atau negatif yang secara resmi diakui.
Komisi E juga bekerja mempersiapkan monografi. Rekomendasi dari ahli yang independen meninjau semua kepustakaan yang dibicarakan pada subkomisi kecil terdiri atas para anggota komisi, dan hasil akhir terkumpul dalam naskah momografi. Naskah ini didiskusikan kembali pada pertemuan-pertemuan otoritas mutlak dan akhirnya melewati dan proses cetak sebagai naskah prapubliaksi.Semua anggota komite kemudian punya peluang membuat komentar di naskah dan menyarankan penghilangan, tambahan, dan perubahan yang, pada gilirannya, harus diproses oleh subkomisi, dan dipresentasikan dalam pembahasan pada pertemuan komisi. Baru setelah itu monograph dapat diterima dan diterbitkan dalam Gazette Federal.
Ini menunjukkan sebuah cara baru dalam menetapkan bukti kemanjuran ditentukan suatu bahan obat herbal ditemukan dan diterima. Pengujian yang terkontrol tentunya akan mengingatakan kita akan pentingnya masalah pokok ini. Kasus yang didokumentasikan secara baik akan dipelajari kembali untuk memecahkan kasus adanya efek samping tidak menyenangkan. Ini sebenarnya tak mungkin dilakukan adalam skala luas, studi kasus yang terkontrol dari penyakit jarang terjadi. Pada kasus ini, hanya ada satu terapi standar yang digunakan sebagai pembanding. Selanjutnya pembahansan meningkat pada komisi etik, hal ini penting menyadari bahwa pada kenyataannya, terapi hampir tidak pernah terdiri dari obat tunggal atau prosedur tunggal. Konsep pengobatan lebih luas digunakan di mayoritas kasus. Hal ini telah menuntun kepada pengembangan yang baru belajar desain, yang disebut ” outcome study” yang dikembangkan di AS. Pada rancangan percobaan ini, ada konsep yang berbeda dalam pengobatan termasuk dalam pengujian dan tingkat penerimaan. Sekarang jerman mulai tertarik dengan prosedur ini.
Satu hal utama yang menjadikan masalah ini jelas bahwa penilaian dan penerimaan terapi tidak semata-mata ditemukan oleh temuan ilmiah. Komponen manusia juga berperan dalam mengambil bagian
Penemuan vs Perasaan
Satu yang menjadi pusat permasalahan di fitoterapi adanya fakta bahwa penilaian kemanjuran berdasarkan pada temuan obyektif dan tidak mengacu kepada potensi dan realitas dari obat herbal. Berlawanan dengan fitoterapi sering ditununtut bahwa obat herbal hanya mampu memperbaiki keluhan subyektif. Hal yang demikian bersifat merugikan dan diskriminatif, menunjukkan bahwa ilmuwan ini tidak dapat memahami kenyataan penderitaan sakit secara individual. Ini prasangka ideologis sebuah dogma dari ilmu pengpobatan yang bertanggung jawab terhadap penilaian terapi, yang terbatas pada tingkat temuan secara obyektif yang dapat dibuktikan. Pengalaman sehari-hari, seorang dokter terus menerus mengamati bahwa pasien memiliki banyak pandangan yang bersifat keluhan subjektif dan menderita penyakit jauh lebih banyak dari kenyataannya. Meskipun obat modern telah berhasil membuat suatu peningkatan pengobatan jumlah penyakit pada pasien secara obyektif dan tingkat penerimaan pada terapi dasar ini, pasien sering juga berkonsultasi dengandokter lainnya atau praktisi nonmedis yang memberikan pelayanan Cuma-Cuma terhadap keluhannya. Pasien dengan pandangan kesehatan secara alami mau mengembalikan kesehatan mereka secara subjectif yang berimplemetasi kepada gejala klinis yang mereka alami. Caranya cukupn aneh, bahkan praktisi dari ilmu pengetahuan medis telah mengkritik penemuan terapi obyektif efek kosmetik. Ambil sebagai contoh glucocorticosteroid untuk pengobatan hepatitis kronis. Meskipun perbaikan secara dramatis transaminase meningkat dapat dicapai melalui terapi glucocorticosteroid, sebenarnya penyakit berasal dari proses destruktif radang hati kronis tidak menunjukkan adanya perbaikan, sebagaimana yang diperoleh dari hasil percobaan morfologi, bahkan secara dramatis memperburuk penyakit dalam beberapa hal. ini disebut” whitewash effect ” termasuk terapi cortisone yang menjadi terapi pada hepatitis kronis punya sekarang tidak lagi digunakan.
Hanya 30 tahun yang lalu, para antropologi medis semestinya mengakui pentingnya penilaian sehat subyektif pasien tanpa mengabaikan temuan obyektif tubuh. ambil, untuk contoh, Heidelberg seorang klinisi di Plugge (1962) menulis:
Meskipun setiap konsultasi dengan dokter dimulai dengan pasien menggambarkan kesehatan subyektifnya yang merupakan perwujudan dari pengalaman tubuhnya, dan meskipun ini adalah unsur pokok konsultasi dokter-pasien, teori sehat subyektif secara total menutupi kekurangan terapi obat. Keluhan subjektif pada pasien merupakan jalan ke dokter untuk memberikan diagnostik dan, hal ini bentuk integral dari terapi. Keluhan subjecktif diposisikan diantara dokter dan temuan klinis yang obyektif serta pelayanan sebagai perantara kepada pasien, dalam banyak kasus, sebagai pangkal permasalahan pada hubungan ini. Meskipun ini lebih menarik dan peranan dominan persepsi sehat secara individual, konsep ini kita sebut sehat itu subyektif. Semua ini masih cukup kuat dalam peranannya kepada usaha pengobatan. Selain itu dokter tidak tertarik pada teori subyektif sehat, yang secara alami teori merupakan bentuk ‘mind-body’ . Ini ada kaitannya dengan pengobatan seperti sekarang. Kita menghabiskan banyak waktu untuk berpikir tentang perasaan subyektif pasien, karena kita dengan segera memulai mencari alasan mengapa pasien memiliki perasaan demikian dan fokus di aspek ini sendiri. Kita menganggap penemuan objektif sebagai “hal nyata” yang paling utama. Temuan obyektif dinilai sebagai kebenaran. Kita berpikir bahwa perasaan subjectif dapat menyesatkan, sedangkan temuan klinis tidak bisa. Temuan obyektif adalah substrate dari ilmu pengetahuan medis, sedangkan sisi subyektif tidak memiliki kemampuan dalam arti yang pokok. Seorang idealis boleh atau bahkan mengatakan bahwa tidak penting.
Keabsahan pernyataan ini tidak akan berubah, sekalipun ilmu pengetahuan medis sekarang menjadi sadar akan fakta bahwa dimensi sehat subyektif tidak bisa lagi diabaikan, terutama di pada diagnosa medis dan terapi. Ada kebangkitan kesadaran akan kualitas hidup selama terapi, terutama di pada pasian di bidang oncologi.
Jika ditanya apa yang keuntungan khusus obat herbal, kita dapat sedikitnya merumuskan hipotesa praktis dari pengalaman kita sendiri, dimana keadaan sehat subyektif (befindlichkeit) dalam masalah ini, keadaan sehat subyektif adalah ekspresi subyektif secara keseluruhan, yang pada kasus yang ideal disamakan dengan kesejahteraan. Perasaan subyektif (befinden) disisi lainnua, seperti keluhan individual, kesakitan lokal, perasaan pada perut, kurang nyaman, susah buang air kecil, dan lain-lain.
Gambar 1 menjelaskan secara menyeluruh tentang pandangan individual yang berfungsi keseluruhan, dan bagaimana hubungan anatar temuan obyektif dengan perasaan subyektif. Temuan obyektif dibangun dari analitis mental yang menggambar kesimpulan tentang bagiannya secara keseluruhan dan mencari pengetahuan yang berbeda dengan terus menerus.
1. Indikasi di mana obat herbal digunakan dalam pengobatan (tidak ada alternatif pengobatan
obat sintesis), seperti hepatotoksik,jantung, pikun, kanker prostat.
2. Indikasi di mana obat herbal dapat digunakan sebagai suatu alternatif selain obat sintesis,
seperti Perasaan risauan/ dipresi reaktif, ganguan pencernaan (dyspepsia),
infeksisalurankencing yang tidak spesifik
3. Indikasi dimana obat herbal dapat digunakan sebagai suatu pengobatan tambahan pada terapi
dasar,seperti adjuvant terapi hati, dan penyakit saluran nafas.
4. Indikasi dimana obat herbal akan tak perlu (kontraindikasi), karena mereka akan menghalangi
atau bertentangan dengan terapi rasional pada obat sintesis.
Tabel 1 Kategori pengobatan untuk peggunaan obat herbal (V. Fintelmann, H. G. Menben, C. P. Sieger: Phytoterapi Manual, 2nd ed, Hippokrates Verlag, Stuttgart, 1993)
diantara keduanya. Perasaan subyektif selalu berkeinginan untuk manyatukan cara berpikir yang langsung fokus pada gejala sebagai suatu ekspresi sendiri secara keseluruhan. Perasaan subjective merupakan ekspresi subjektif dan biasanya tidak dapat dibuktikan, tetapi dapat hanya dijelaskan dan dimengerti. Beberapa penyakit didominasi oleh temuan obyektif. Sebagai contoh, hipertensi atau asymptomatic hypercholesterinemia, yang mungkin tidak bersesuaian dengan perasaan subyektif seseorang. Demikan pula dengan penyakit lain, seperti sakit kepala, migren, merupakan keluhan subyektif dan tidak sesuai dengan penemuan yang objektif . Keduanya merupakan proses satuan penyakit yang nosological, dan tak seorangpun yang mampu menentukan mana diantaranya yang lebih benar, lebih dapat dikenali, atau lebih nyata dari segi pandangan ilmiah. Kebanyakan penyakit, bagaimanapun merupakan gabungan dari keluhan subyektif dan berkenaan dengan dengan ditemukannya perubahan patologis.
Seseorang dapat mengira bahwa obat herbal secara umum mempengaruhi keadaan kesehatan secara subyektif, sejak mereka berinteraksi dengan sistem pengaturan endogen, dengan demikian merupakan salah satu pengganti yang mampu mereka gunakan. Dalam masalah ini, obat utama bekerja dengan (menyembuhkan) tubuh, sedangkan obat yang bekerja pada tingkat temuan obyektif dalam bekerja melawan tubuh. Inilah alasan kenapa banyak obat modern kami disebut antidiabetes, antihipertensi, anridepressan, dan lain-lain. Hendaknya kita tidak menyalahartikan pilihan kata ini dengan maksud membuat satu pilihan akan tetapi memunculkan banyak pengertian, smentara indikasi lain tak memuaskan, tetapi tetap dianggap perlu. Ini persis dalam posisi yang secara langsung berfungsi keseluruhan, dokter disaat ini harus meninggalkan kebiasaan “salah satu ini atau itu” dan menggantinya dengan ” keduanya ini dan itu” satu, karena mustahil memahami kenyataan individual di obat tanpa mempertimbangkan kedaan obyektif dan subyektif. Ada banyak kasus dimana obat dengan efek immediare dan lengkap diinginkan. Obat-obat darurat dan pengobatan intensif sebagai contohnya.
Perbedaan à Prinsip Aktif Isolasi
(analisis)
Aksi à Gejala
Penemuan Objektif
Keluhan Subjektif
Aksi à Regulasi/pesanan
Kombinasi Tumbuhan Obat Holistik (menyeluruh)
(Sintesis) (Obat herbal)
Gambar 1. Pandangan Menyeluruh Pasien Dari Sudut Pandang Objektif dan Subjektifnya
Bagaimapun juga, kebanyakan penyakit, khususnya penyakit kronis atau sekumpulan penyakit ringan yang disebut perasaan tak nyaman adalah sekumpulan kompenen yang subjectif. Dalam masalah ini, kelainan fungsi fisik tidak bisa diperbaiki sampai pasien telah mengalami penyembuahan secara subjektif. Salah satu hal yang menarik dan bahkan merupakan pengamatan yang menarik dibuat oleh dokter yang berperan dalam fitoterapi menemukan hubungan yang tetap diantara pemulihan keluhan subyektif utama dan normalisasi temuan obyektif. Sebagai pengganti, ada penyimpangan waktu sebelum pemulihan dari temuan obyektif terjadi. Hipotesa ini menjadikan adanya pembahan yang lebih menyeluruh.
Adanya hubungan antara temuan obyektif dan perasaan subyektif memerlukan penggunaan obat yang berbeda, yang harus dipilih menurut komponen yang pada suatu penyakit. Beberapa penyakit memerlukan pengobatan ekslusif dari obat sintesis, sedangkan penyakit yang lain berhasil dengan obat herbal saja. Ada penyakit lain di mana keduanya terapi pilihannya menggunakan di kombinasi. Sebagai akonsekwensinya, empat categorieyang berbeda. Sebagaimna yang terdapat pada tabel 1.
Sebagai tambahan terhadap temuan obyektif dan perasaan subyektif, ada dua dimensi lain yang mengartikan mind-body melihat secara sendiri sebagai berfungsi menyeluruhan, yaitu perasaan dan pikiran yang ada pada saat itu. Penemuan objective menggambarkan dimensi fisikokimia tubuh dan keadaan subyektif sehat sebagian besar adalah ekspresi fungsi tubuh (kehidupan), sedangkan keadaan pikiran adalah dimensi yang berkenaan dengan fackor kejiwaan. Dalam terminologi psikhis dan psikogenis keduanya saat ini telah kurang digunalan.. Banyak hal yang menggambarkan bahwa keadaan ini adalah salahsatu tingkatan kehidupan, tidak secara langsungberasal dari hubungan psikofisik.Hal ini dibentuk dari ekspresi menyeluruh pada keadaan pikiran dan dibedakan sebagai cakrawala keadaan pikiran. Menggunakan istilah” mengubah keadaan pikiran” mengacu pada kondisi yang berkenaan dengan keadaan patologis yang menjadi bukti, akan kebenaran hal ini pada pengobata modern. Harus ada satu metode yang secara obyektif dapat melukiskan wilayah dimensi psikosomatik, hal ini akan ditemukan di endocrinology dan imunologi. Ada alasan baik mengapa dimensi psikoneuroimmunology sekarang secara ilmiah dierima. Tidak saja sangat berorientasi keilmuan akan tetapi dokter akan dapat mencegah sejumlah besar gejala psikogeni yang terjadi pada penyakit endokrin. Sehingga demikan pembaca akan juga menerima analogi diantara keadaan pikiran yang seantiasa selaras satu sama lain. Sebagaimana keterpaduan musik dengan ruangan memerlukan alat yang saling selaras. Ini juga kemudian berlaku organ, sistem organ, dan hubungan fungsi atara organ secara keseluruhan, juga harus dengan bunyi tubuh untuk tetap menjadi sehat dan berfungsi keseluruhan.
Akhirnya, kehadiran pikiran menjelaskan dimensi spritual tubuh. Secara individual manusia mewujudkan keadaan dirinya melalui organ tubuh, kedua hal ini senantiasa mengitari kondisi tubuh itu sendiri. Inilah dimana aspek rohani berfungsi sebagai obat, yang digambarkan Carl Gustav pada abad ke-19, dan ditemukan kembali oleh Rudolf Steiner di abad ke-20. Rangkuman dari pembahasan ini dapat diatakan bahwa jika bukti kemanjuran dari obat sesungguhnya sangat manusiawi dengan adanya dimensi tambahan yang dijelaskan di atas (seperti keadaan sehat subyektif, perasaan dan keberadaan pikiran) harus dinyatakan sebagai tambahan dari temuan obyektif. Masih perlu adanya penelitian pada masa yang akan datang mengenai hal ini.
Fitoterapi Dan Pencegahan
Berkembang berdasarkan persoalan-persoalan kesehatan dan individu lainnya yang berpusat pada obat yang berganti dari pengobatan suatu penyakit menjdi pencegahan penyakit. Alasan ini bukan berarti berdasar pada prinsip pengobatan sebelumnya: pencegahan lebih baik daripada pengobatan, namun lebih berdasarkan fakta bahwa: biaya pengobatan kini semakin membumbung tinggi. Alasan lain adalah dokter semakin menyadari bahwa mendeteksi penyakit lebih dini, sebelum penyakit itu muncul lebih diutamakan sebagai tugas dan etika kedokteran. Oleh karena itu mengobati penyakit sejak dini tentu saja lebih baik daripada sesudah penyakit itu timbul. Strategi pengobatan primer lebih dari 30 tahun yang lalu adalah menunggu penyakit itu berkembang sehingga bisa terbukti secara objektif. Sampai sekarang, dokterpun tidak pernah menayakan secara lebih mendalam penyakit dalam tahap dini yang mungkin bisa saja berhubungan dengan kerusakan fungsi ataukah kecenderungan penyakit yang mungkin berhubungan dengan kondisi kejiwaan seseorang. Dokter sekarang berharap bisa memanfaatkan khasiat herbal sebagai pengobatan holistik modern dari suatu penyakit sebagai bagian dari farmakoterapi terhadap suatu penyakit yang belum nampak atauk dalam tahap dini, , khususnya yang cenderrung berkembang menjadi penyakit kronik dalam suatu pandangan yang lebih baru dan berbeda.
Sulit membedakan arti antara profilaksis dan pencegahan, pun dalam kamus kedokteran. Di dalam buku ini, profilaksis adalah pencegahan dari potensial penyakit sebagai tujuan dari vaksinasi, sebagai contohnya. Prevensi, di sisi lain adalah pencegahan dari penyakit kronik atau penyakit yang timbul dengan pengobatan dini sejak penyakit belum nampak atau dalam tahap dini. Kecenderungan keluarga dan hukum terhadap suatu penyakit juga membenarkan pencegahan.Walaupun masih hipotesis, ini merupakan pendirian kuat saya bahwa penghematan ekonomi secara besar akan tercapai jika ditemukan suatu obat yang dapat digunakan sebagai cara untuk pencegahan penyakit yang lebih efektif. Secara pribadi, berdasarkan pada pengalaman praktek dokter secara ekstensif, saya meyakini bahwa herbal lebih mekanisme tubuh atau tahap proses metabolisme tubuh, atau merangsang efek simptomatik. Pada pencegahan, obat harus ‘menyentuh’ sistem endogenous tubuh pada sistem fisiologis tubuh. Ini dapat dicapai dengan substitusi, stimulan, atau efek sedatif. Herbal merupakan contoh atau model peran untuk memperbaikia elemen tubuh yang malfungsi. Jadi penyembuhan penyakit merupakan ‘sentuhan’ terhadap tubuh kita bagaimana elemen-elemen tubuh harus berfungsi sebagaimana mestinya dan menghasilkan suatu interaksi. Suatu seni penyembuhan harus dapat menentukan kapan proses sentuhan memberikan akhir dari tujuan terapi berkelanjutan pada waktu yang tepat. Terapi berkelanjutan yang tidak perlu meningkatkan risiko efek yang tidak diinginkan. Pengalaman dokter kami memperlihatkana bahwa beberapa efek yang tidak diiinginkan, tampaknya tergantung pada penerimaan atau penolakan tubuh terhadap terapi. Ini menjelaskan bahwa tubuh memiliki sistem imun yang potensial untuk membedakan pengobatan yang menguntungkan atau merugikan sebagai tujuan dari pengobatan kimiawi (drug).
Ide-ide yang terpapar pada bab berikut ini akan membuat beberapa pembaca menjadi asing atau kebingungan. Namun, tidak akan ada pemahaman yang benar dan hubungan personal dengan fitoterapi dan herbal jika tidak dikomprehensifkan dengan konsep abstrak yang merupakan komponen utama dari ketajaman perasaan kita terhadap fisiologi dan patologi tubuh manusia.
Dasar Dan Pelatihan Kedokteran Spesialis Fitoterapi
Fitoterapi akan menjadi bagian dari farmakoterapi modern yang diperhitungkan, harus secara rutin menjadi bagian program training kedokteran umum, spesialis dan pasca sarjana. Pengetahuan fitoterapi tidak dapat disampaikan dalam bentuk teori murni. Penyampaian pengetahuan harus berdasarkan pengalaman praktek. Namun, situasi sekarang tidak bisa benar-benar ideal.
Kabar gembira bahwa di Jerman telah diakui “kedokteran Komplementer” termasuk homeophaty. Sayangnya, fitoterapi hanya bagian kecil dari bagian pelatihan dan termasuk pilihan terapi alternatif dari Kedokteran Komplementer. Oleh karena itu, tidak ada pengetahuan luas dari fitoterapi yang sungguh-sunguh dapat disampaikan melalui “kedokteran Komplementer” sekarang ini.
Sekolah kedokteran harus memastikan bahwa pelatihan dapat dilakukan oleh seorang dokter dengan pengalaman praktek bertahun-tahun dengan fitoterapi dan yang mempunyai kemampuan menyampaikan ilmu seni ini. Fitoterapi tidak dapat diajarkan secara teoritik. Oleh karena itu, hanay satu aspek dari fitoterapi misalnya menguraikan tentang efek yang dapat dibuktikan dan didefinisikan secara ilmiiah, yang dapat dipelajari dalam Departemen Farmasi. Efikasi (kemanjuran) terapi komprehensif dari herbal hanya dapat diajarkan oleh herbalis yang berpraktek dan berpengalaman.
Mahasiswa kedokteran harus diperkenalkan pengobatan herbal pada masa-masa koas dan harus menerima obat herbal, termasuk fitokemistri, fitofarmasi, fitofarmakologi dan terakhir fitoterapi. Praktek fitoterapi untuk penyakit yang terseleksi selanjutnya dapat diajarkan selama pendididikan klinis. Pengetahuan ini lebih efektif jika disampaikan disekitar lingkungan rumahsakit. Di masa yang akan datang, tidak ada dokter yang tidak bissa mendapatkan pengetahuan komprehensif potensial dan terbatas dari fitoterapi modern yang mempunyai lisensi untuk praktek kedokteran.
Untuk menjadi praktisi yang profesional dibutuhkan pelatihan fitoterapi spesialisasi dan pascasarjana.
Persoalan penting adalah terwujudnya sektor ini. Banyak pelatihan regional dan nasional yang terwujud sekarang, dan tumbuhnya publikasi fitoterapi secara ilmiah. Berikut adalah teksbooks fitoterapi modern yang dipublikasikan di Jerman dan Eropa
Gesellschaft fur Phytotherpie (German Phytotherapy Society) dan publikasi resminya, ‘Zeitschrift fur Phytoterapie’, menggambarkan aspek industri fitoterapi dari sudut medikal terapi dan farmasetikal.
Gessellschaft fur Arzneipflanzenforschung (Society for Medicinal Plant Research) dan journalnya “Planta Medica”, Menggambarkan aspek ilmiah dan farmasetikal dari fitoterapi.
European Scientific Cooperative for Phytotherapy (ESCOP) berkoordinasi dengan perkumpiulan profesional terapetik berbagai bangsa eropa di tingkat benua Eropa. Publikasi resminya berjudul Phytotelegramm.
Zentralverband der Arzte fur Naturheilverfahren (Pusxat asosiasi untuk Dokter-dokter naturopati)
Kneipp Society juga mnggambarkan elemen-elemen esensial dari fitoterapi
Banyak suplemen dari teksbook ini. Beberapa yang saya pribadi sukai dan sarankan untuk dapat digunakan tertulis pada bab referensi .
Petunjuk Untuk Meresepkan Tanaman Obat
Fitoterapi memungkinkan penulisan resep secara individual. Kursus pembuatan resep masih menjadi bagian pentung dari pelatihan kedokteran 30 tahun yang lalu, namun farmakoterapi sekarang lebih didomonasi oleh produk-produk farmasetikal yang sudah siap pakai sehingga memungkinkan dokter-dokter muda yang tidak mempunyai skil penulisan resep dapat memanfaatkannya. Dokter akan menyadari bahwa akan lebih bermanfaat jika mereka dapat berkreasi terhadap peresepan mereka sendiri. Pada bab sebelumnya ditegaskan bahwa pengobatan herbal mencakup pengobatan dari seorang dokter terhadap pasiennya lebih secara individual dan oleh karena itu mengubah dari terapi menggunakan regimen yang sama menjadi terapi dengan pendekatan yang kebih individual. Pekerjaan seorang dokter juga menjadi lebih memuaskan ketika pasien merasakan bahwa dokter lebih perhatian terhadap mereka secara individu. Survey dari Institute Forsa untuk Hamburg yang termasyur menunjukkan yang dimuat dalam koran mingguan “Die Woche” menunjukkan 81% dari semua penduduk Jerman berpandangan positif terhadap pengobatan alternatif, dan hanya 10% yang menolak terhadap pengobatan komplementer. Ini menjadi bukti dalam praktek pengobtan dan banyak pasien di rumah sakit yang kemudian menjadi skeptis terhadap obat sintetik dan efek samping dari obat tersebut dan memulai untuk mencoba dengan terapi altyernatif dengan menggunakan herbal. Peresepan yang bebas biaya ala resep makanan juga akan lebih menguntungkan secara ekonomi, sebab diformulasi
dengan rasa yang menggoda, dibuat tincture dsb, yang jauh lebih murah dibandingkan dengan produk-produk yang siap pakai. Ini akan membantu menurunkan biaya resep obat yang khususnya menguntungkan pasien dengan asuransi kesehatan yang terbatas keuangannya untuk pembiayaan resep obat. Berikut adalah petunjuk singkat untuk meresepkan herbal. Dan lagi, sejumlah resep juga akan diberikan pada bab berikutnya pada indikasi spesifik dan herbal yang direkomendasikan.
Efek Tidak Menyenangkan (Efek Samping)
Salah satu hal paling menggelikan tetapi sering didengar; pernyataan tegas bahwa obat herbal tidak berbahaya. Pernyataan ini sejalan dengan pendapat tentang fitoterapi yang menyatakan bahwa obat herbal tidak bisa berbahaya itu, ” karena mereka tidak mempunyai beberapa efek. ” banyak ahli dari fitoterapi juga menekankan akan bahaya dari obat ini.
Ilmu farmasi modern dan toxicologi, telah menemukan bahwa tidak obat yang dapat efektif dan secara terus menerus bebas dari efek samping. Hal ini menarik untuk dibicarakan dan takmenarik bagi efek obat itu sendiri. Orang akan dapat menyepakati pernyatan jika terapi diuji pada kelompok besar pokok dan dijelaskan secara statistik meneliti dan tiadak berasal dari pendapat pasien secara individu. Pada dasarnya, paradigma ini bertentangan dengan etika sistem pengobatan kuno yaitu itu “nil nocere.” Manusia mampu mentolerir sesuatu yang berbahaya secara individual, karena terapi tidak berorientasi individual, tetapi berorientasi kolektif dan berasal dari analisi statistik. Tujua lain buku ini meletakkan kedudukan dokter posisi dimana ia dapat mencurahkan banyak waktu kepada pasien secara individual dan memulai terapi secara individu yang sesuai dengan kondisi pasien dan penyakitnya dengan merumuskan resep yang bersifat individu. Sesungguhnya fitoterapi modern harus terdiri system pengobatan individu dan menolak segala bentuk pengobatan yang bersifat prosedural.
Selanjutnya, kita dapat dan harus menerima fakta bahwa, meskipun tehnik pengobatan secara individu dilakukan, kita tak dapat selamanya untuk meramalkan reaksi terapi secara individu dengan kepastian yang mutlak. Sejak sekarang, kita dapat tidak selamanya mengatakatakan berdasar prasangka bahwa pengobatan herbal tidak berbahaya, Resiko potensial yang berkembang adalah reaksi alergi sebagai contoh utama selamanya tidak pernah dianggap remeh, terutama pada fitoterapi. Dokter harus mempelajari dan memperkirakan efek terapi yang ada pada manusia seperti pada empat kriteria yang telah disebutkan sebelumnya (sehat subyektif, perasaan, keberadaan fikiran dan temuan obyektif). Mereka akan menemukan itu efek yang tidak menyenangkan dan dapat diamati lebih banyak dibanding dengan apa yang diperkirakan.
Pernyataan ini keluar tanpa mengatakan bahwa secara keseluruhan toleransi dari obat herbal lebih baik daripada itu dari obat sintesis, sejak ada yang terakhir menyatakan bahwa terdapat potensi pada obat herban akan adanya efek samping. Ada penjelasan sederhana untuk ini: sejak alam (tumbuhan dan manusia dikasus ini) telah saling berinteraksi sepanjang evolusi, adaptasi terhadap proses metabolisme untuk obat herbal yang telah tumbuh dan berhasil lebih lama daripada obat sintesis. Dalam beberapa hal obat sintesis yang pertama pada abad ini. Berkenaan dengan metabolisme, tubuh memproses bahan kimia asing pada hati. Dengan demikina tidaklah mengejutkan jika timbul gejala terhadap bahan kimia asing (xenobiotic) tubuh melakukan respon berkenaan dengan metabolisme kearah yang radikal. Sebagai hasil dari adanaya senyawa kimia dalam tubuh dalam bentuk noxac agresif. Karbon tetraklorida adalah contohny; yang dapat menyebabkan adanya efek hepatotoksik.
Frohne (1990) menulis tinjauan adanya resiko potensial yang berbeda dan efek tidak menyenangkan dari tumbuhan obat dengan secara luas menjelaskannya dalam empat kategori:
1. Obat herbal yang sangat potensial dan beresiko tinggi mempunya efek samping.
kebanyakan telah dihilangkan dari daftar obat modern atau sekarang hanya digunakan
dalam bentuk berupa isolat.
2. Obat herbal dengan komponen aktif dapat menyebabkan efek kurang menyenangkan
hanya jika digunakan melebihi dosis atau penggunaan secara kronis.
3. Obat herbal yang belum dibuktikan kebenarannya atau efeknya kontroversial memiliki
potensial efek tidak menyenangkan.
4. Obat herbal dengan potensi efek samping yang berbahaya harus dinyatakan
Ketidakberadaannya sebagai bahan tambahan.
Vogel (1984) juga melakukan penilaian terhadap resiko penerimaan obat herbal pada beberapa artikel. Ia menunjukkan permasalahan dalam mutagenesitas dan karsinogenesitas, yang telah secara kontroversial diperdebatkan di akhir-akhir, sebagai contoh tumbuhan obat yang berisi alkaloid pyrrolizidine , contohny, Symphytum, Tussilago dan Petasitis. Kandungannya berpotensi mutagenisis atau Kankerogenis. Alkaloida pyrronzidine sekarang dibatasi pada dosis t maksimum yang diizinkan sehubungan denngan pengobatan.
Reaksi alergi juga disebutkan sebagai efek samping tipical dari obat herbal. Hausen (1988) telah membuat penelitian utama untuk meneliti permasalana ini, yang dipublikasikan dalam bentuk bukunya ” Allergiepflanzen, planzenalleigene” (tumbuhan penyebab alergi).
ini menunjukkan itu obat herbal dan phytopharmaceutical punya potensi memiliki efek tidak menyenangkan. Sejauh ini masih dapat ditolerir, frekuensi dan intensitas efek samping mungkin berbeda dengan obat sintetis, tetapi bukanlah hal yang mendasar jika efek samping terjadi.
Dalam posisi ini, komentar kritis tentang ahli toksikologi dan metode yang harus dibuat, menjadi bahan perdebatan mustahil dan tidak mustahil pada obat herbal, focus utama perhatian digunakan untuk kemanjuran pengobatan, tetapi sekarang lebih kepada penilaian resiko. Penekanan khususnya adalah pada senyawa yang bersifat mutagenesis dan karsinogenis (dan lebih jauh kearah efek teratogenik) obat herbal. Birthwort (Aristolochia clematitis) obat herbal pertama dikritik karena ditemukannya asam aristolochic; menjadi penyebab tumor jahat di pada hewan coba pada pengujian jangka panjang. Sejak itu, ilmuwan telah mengumpulkan berabagai macam herba berkenaan dengan potensi mutagenis dan karsinogenisnya berdasarkan pada pengujian yang telah mereka lakukan, tapi perdebatan utamnya adalah tentang alkaloid pyrrolizidine, anthraquinone dan quercetin. Meskipun demikian, ada beberapa argument yang bertentangan dengan pendapat mereka tersebut. Masalah yang mengemuka adalah adanya perbedaan sel hewan atau baris sel tertentu ke manusia yang telah halaman 6. Mereka selesai berpikir dan tidak mempedulikan mekanisme pada sistem kebal tubuh manusia yang dapat ia pergunakan, belum lagi adanya reaksi sendiri. Spesies hewan coba, sebaliknya biasanya memperlihatkan reaksi spesifik. Seperti tikus Wistar, yang telah ditentukan keseragaman galurnya tetap menunjukkan adanya reaksi spesifiki. Ketidakpedulian dari sebagian ilmuan pada hubungan dosis-efek juga merupakan masalah yang lain. Hampir semua hewan coba diindikasikan memiliki potensi karsinogenisitas dari obat herbal yang diujikan dengan menggunakan dosis yang sangat berbeda dari dosis pengobatan pada manusia. Ini adalah dibuat dengan kondisi pemberian makanan abnormal yang juga merupakan unsure subjektif. Mereka biasanya diberikan sampel percobaan melalui tabung esophageal dalam waktu beberapa bulan atau tahun. Hewan oleh karena hewan diperlakukan pada kondisi tak wajar, akan menimbulkan adanya penyakit yang berkenaan dengan kondisi mereka sendiri. Sebagian ilmuwan memiliki paradigma toxicologinya masing-masing, yang menyatakan bahwa satu molekul secara potensial bersifat mutagenik atau zat karsinogenik dapat diinduksi sehubungan dengan proses mutasi sel dan sekarang telah dilakukan pemberian dosis diluar dosis yang telah dibolehkan. Permasalahan yang khas dalam pembahasan ini, faktanya terdapat data yang lengkap mengenai toksikologi pada manusia yang kemudian menjadi argument yang dibesar-besarkan, terkhusus sejak tidak dihubungkannya studi epidemologicdidalamnya. Dalam masalah alkaloid pyrrolizidine, tidak bertambahnya di tingkat penderita kanker dapat diamati, begitu juga pada hewan atau manusia yang diberi comfrey (Symphytum) ketika diberikan obat dalam dosis pengobatan normal untuk comfrey. Meskipun demikian, secara teoritis pustulat akan resiko karsinogenistas tetap dipertimbangkan
Contoh ini diperlihatkan dengan jelas secara faktual oleh ahli toksikologi yang hanya dapat membuat beberapa kesimpulan dalam berbagai artikel karena mereka bekerja sebagian besar didasari pada sebuah hipotesis atau paradigma. Ini diterapkan pada obat herbal sebagaimana pada obat sintesis dan pada lingkungan bahan kimia yang lain.
Share this:
Klik untuk mengirim ini lewat surel kepada seorang teman(Membuka di jendela yang baru)
Klik untuk mencetak(Membuka di jendela yang baru)
Klik untuk membagikan di Facebook(Membuka di jendela yang baru)
Klik untuk berbagi pada Twitter(Membuka di jendela yang baru)
Klik untuk berbagi di Linkedln(Membuka di jendela yang baru)
Menyukai ini:
Suka Memuat...
Terkait
5 Komentar
Filed under Fitoterapi
← Bahan Kuliah Tumbuhan Racun Dan Pestisida
Kuliah Fitokimia →
5 responses to “Prinsip Dasar Fitoterapi”
Muh. Arrivad Iriansyah
Januari 10, 2010 pukul 11:46 pm
ass. terimah kasih… pak
saya copy paste artikel ta; tabe
===================================
Wss. silahkan…silahkan…..jangan sungkan2
Sering2 sj mampir smg makin banyak tambahan ilmu
Sorry lagi sibuk2 jadinya blognya untuk sementara jarang di up date
Tapi smg selalu mendapat manfaat.
Sukses selalu yach………………
aidin.bahdar
Oktober 18, 2011 pukul 12:47 am
perfect sekali ka
buat tambahan referensi
terima kasih banyak udh mempermudah kami mendapatkan tambahan sebelum masuk perkuliahan besok mengenai fitoterapi.
=================================================
Trim’s
Ike Yulia W
Januari 12, 2014 pukul 8:07 pm
assalamu’alaikum pak Nadjib, apa kabar? masih ingat saya Ike, temen kuliah di UI dulu, saya lagi nyari materi buat fitoterapi, eh yg muncul blognya pak Nadjib, izin copas ya? tksh sebelumnya
wasslm, Ike
=========================================
Wa alaykum mussalam Bu Ike
Alhamdulillah kabarnya baik dan semoga demikian pula dengan ibu sekeluarga.
Silahkan bu materi blog ini dimanfaatkan, senang sekali bisa membantu.
Wassalam
Najib
Hendro Pranoto
Januari 18, 2018 pukul 9:36 pm
assalamualaikum pak Nadjib
saya agak bingung, jika kita ingin mengetahui potensi obat suatu tanaman yang belum pernah diteliti, apakah perlu dilakukan uji toksisitas terlebih dahulu? sebagai contoh, saya ingin menguji potensi tanaman X pada tukus diabetik. bagaimana cara menentukan variasi dosis ekstrak tanamannya? apakah dengan mencontoh dari ekstrak tanaman lain dengan tema penelitian yang sama? atau dilakukan uji toksisitas terlebih dahulu? atau trial eror saja.
mohon pencerahannya. terima kasih. wassalam.
=============
Wa alaykum mussalam Pa Hendro
Ada baiknya dilakukan pengujian pontensi saja secara langsung. Sebagai contoh untuk pengujian anti radikal bebas dgn menggunakan DPPH bisa langsung menggunakan ekstrak dgn pembanding senyawa yang telah diketahui aktivitasnya exp: Quercetin.
Adapun untuk mengetahui efek toksik dari sampel yg digunakan maka harus diuji dgn metode penentuan toksisitas.
Semoga membantu
FELIXEZRA
Oktober 5, 2018 pukul 9:10 am
sangat berguna dan menginspirasi.
saya copy ya pak… terima kasih.
edo bambang
=================
Silahkan smg bermanfaat
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Ketikkan komentar di sini...
Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:
Email (wajib) (Alamat takkan pernah dipublikasikan)
Nama (wajib)
Situs Web
You are commenting using your WordPress.com account.	( Logout / Ubah )
You are commenting using your Google account.	( Logout / Ubah )
You are commenting using your Twitter account.	( Logout / Ubah )
You are commenting using your Facebook account.	( Logout / Ubah )
Batal
Connecting to %s
Beri tahu saya komentar baru melalui email.
Beritahu saya pos-pos baru lewat surat elektronik.
Cari untuk:
Arsip
Arsip Pilih Bulan September 2020 (1) Agustus 2020 (1) Juli 2020 (1) Juni 2020 (1) Mei 2020 (4) April 2020 (1) Maret 2020 (2) Februari 2020 (1) Januari 2020 (1) Desember 2019 (1) November 2019 (1) Oktober 2019 (1) September 2019 (1) Agustus 2019 (1) Juli 2019 (1) Juni 2019 (1) Mei 2019 (1) April 2019 (1) Maret 2019 (1) Februari 2019 (1) Januari 2019 (1) Desember 2018 (1) November 2018 (1) Oktober 2018 (1) September 2018 (1) Agustus 2018 (1) Juli 2018 (1) Juni 2018 (1) Mei 2018 (1) April 2018 (1) Maret 2018 (1) Februari 2018 (1) Januari 2018 (1) Desember 2017 (1) November 2017 (1) Oktober 2017 (1) September 2017 (1) Agustus 2017 (1) Juli 2017 (1) Juni 2017 (1) Mei 2017 (1) April 2017 (1) Maret 2017 (1) Februari 2017 (1) Januari 2017 (1) Desember 2016 (1) November 2016 (1) Oktober 2016 (1) September 2016 (1) Agustus 2016 (1) Juli 2016 (1) Juni 2016 (1) Mei 2016 (1) April 2016 (1) Maret 2016 (1) Februari 2016 (1) Januari 2016 (2) Desember 2015 (1) November 2015 (1) Oktober 2015 (1) September 2015 (1) Agustus 2015 (1) Juli 2015 (1) Juni 2015 (1) Mei 2015 (1) April 2015 (1) Maret 2015 (2) Februari 2015 (1) Januari 2015 (1) Desember 2014 (1) November 2014 (1) Oktober 2014 (1) September 2014 (1) Agustus 2014 (1) Juli 2014 (1) Juni 2014 (1) Mei 2014 (1) April 2014 (1) Maret 2014 (1) Februari 2014 (1) Januari 2014 (3) Desember 2013 (1) November 2013 (1) Oktober 2013 (1) September 2013 (1) Agustus 2013 (1) Juli 2013 (1) Juni 2013 (1) Mei 2013 (1) April 2013 (1) Maret 2013 (1) Februari 2013 (2) Januari 2013 (2) Desember 2012 (3) November 2012 (1) Oktober 2012 (1) September 2012 (2) Agustus 2012 (1) Juli 2012 (1) Juni 2012 (1) Mei 2012 (1) April 2012 (2) Maret 2012 (1) Februari 2012 (2) Januari 2012 (1) Desember 2011 (2) November 2011 (2) Oktober 2011 (6) September 2011 (1) Agustus 2011 (1) Juli 2011 (3) Juni 2011 (2) Mei 2011 (1) April 2011 (5) Maret 2011 (5) Februari 2011 (3) Januari 2011 (2) Desember 2010 (6) November 2010 (3) Oktober 2010 (2) Juni 2010 (1) Mei 2010 (1) April 2010 (2) Maret 2010 (2) Februari 2010 (1) Januari 2010 (1) Desember 2009 (2) November 2009 (5) Oktober 2009 (6) September 2009 (3) Agustus 2009 (2) Juli 2009 (1) Juni 2009 (1) Mei 2009 (9) April 2009 (2) Maret 2009 (7) Februari 2009 (4) November 2008 (1) Oktober 2008 (5)
Langganan Artikel Terbaru
Silahkan masukkan alamat email Anda untuk berlangganan blog ini
Bergabunglah dengan 558 pengikut lainnya
Daftar!
Kumpulan Tulisan
“Friends – Ustadz Akrama Hatta, Lc., M.H.I” on YouTube
Fakta Sejarah
Tentang Kalung Anti Covid 19
ACORUS CALAMUS L. ON TYPE 2 DIABETES MELLITUS MEDICATION
In memoria : Ust Abah Rahimahullah
Selamat Jalan Abah
Rahimahullah Rahmatan Waasi’ah
Tips Beasiswa
Semoga Segera Dipulihkan Wahai Sang Guru
Covid-19
Techniques for extraction and isolation of natural products: a comprehensive review
A Step-By-Step Guide to 1D and 2D NMR Interpretation
Natural Product Isolation
COSY/HMQC
Proximate Analysis
Tulisan Teratas
Transport Pada Sel
CPOTB
Download e-Book
Emulgator
Prinsip Dasar Fitoterapi
Kategori
Bahan Kuliah
Biologi Molekuler
Farmakologi
Farmasetik
Fitoterapi
In Silico
Macam-Macam
Metabolit Sekunder
Perenungan
Spektroskopi
Belajar
All About Spectro
Biosel
Botanical Image
Botanical Index
Data Tumbuhan Obat
Inside Pharmacognosy
JAMU of KNApSAcK
Journals of Natural Product
Komputasi Biomedik
Kultur Jaringan
Nanotech
Natural Product Databases
Natural Product Reference
Organic Chemistry Laboratory Topics
Plant Biochemistry
Free Article
Acta Pharmaceutica
AJPE
BenthamSciPub
Biofrontiers
Biomed Central
Dovepress
Endojournals
Health Articles
ITM
JAP
JPET
JPPS
KU
Marine Drugs
NEJM
Oxford Journal
Pharmacogenomics
Phcogmag
PNAS
PubMed Central
RSC
Sphinxsai
Free Download
Download Bahan Kuliah
Free e-Book
998.582
Pengunjung
Statusku
Join Research
Online Counter
Life Traffic
Komentar Terbaru
Laporan Simplisia Ma… pada Standarisasi Simplisia Rimpang…
FELIXEZRA pada Prinsip Dasar Fitoterapi
asna pada Beberapa Metode Uji Aktivitas…
fathel87 pada Semoga Segera Terbit
Tiffani Andika pada Saponin
Admin Only
Daftar
Masuk
Feed entri
Feed Komentar
WordPress.com
Islamic Calendar
Nadjeeb's Blog · Klik Saja….Semoga Tugasnya Dapat Selesai
Kirim ke Alamat Surat Elektronik Nama Anda Alamat Surel Anda
Batal
Tulisan tidak terkirim - cek alamat surel Anda!
Cek surel gagal, silahkan coba kembali
Maaf, blog Anda tidak dapat berbagi tulisan lewat surel.
Privasi & Cookie: Situs ini menggunakan cookie. Dengan melanjutkan menggunakan situs web ini, Anda setuju dengan penggunaan mereka.

label: ms

label: ru

label: en


content:
Doa Rosario adalah doa khas umat Katolik. Namun seringkali timbul pro dan kontra mengenai doa tersebut. Perdebatan itu timbul karena adanya pertanyaan; mengapa kita harus berdoa Rosario? mengapa kita harus berdoa kepada Maria?
Masih banyak umat Non-Katolik dan sebagian umat Katolik yang mengira bahwa doa rosario adalah doa kepada Maria. Sesungguhnya doa rosario adalah doa kepada Tuhan Yesus, dengan meneladani intersesi (bantuan doa) Bunda Maria. Melalui Maria menuju Yesus (Per Mariam ad Jesum). Didalam doa Rosario Bunda Maria menemani kita untuk merenungkan peristiwa kelahiran, penderitaan, dan kemuliaan Putranya.
Dengan berdoa Rosario kita dapat merenungkan misteri kehidupan Yesus dengan sepenuh hati. Paus Yohanes Paulus II (alm), menyatakan “Rosario telah menyertai saya di saat-saat suka dan di saat-saat duka,” tulisnya. “Dalam rosario saya selalu menemukan penghiburan.” “…kuasa doa rosario sebagai sumber damai di dunia dan sumber damai dalam keluarga, …dan akan selalu merupakan doa dari dan bagi keluarga.” Dan kesempatan lain ia menyatakan bahwa doa Rosario merupakan doa favoritnya. Cukup banyak umat Katolik yang mendaraskan doa ini pada saat-saat tertentu, bahkan adapula yang melakukannya setiap hari. Gereja Katolik menetapkan bulan Mei dan Oktober, dikhususkan sebagai bulan Maria dan Bulan Rosario. Doa Rosario didaraskan umat Katolik sedunia termasuk kita dengan penuh penghayatan, namun mengertikah kita tentang kisah dibalik Doa Rosario. Rahasia apa yang tersimpan dalam Doa Rosario tersebut?
Buku Rahasia Rosario ingin menjawab rasa ingin tahu umat Katolik (dan non Katolik) tentang misteri doa ini. Buku ini di tulis oleh St. Louis de Monfort, yang oleh Gereja dijuluki sebagai Pengkotbah Ulung Rosario Suci. St. Louis de Monfort kerapkali menyatakan keberhasilannya mempertobatkan orang-orang yang berdosa dikaitkan dengan Rosario. Biarkanlah aku mengalungkan Rosarioku pada leher orang yang berdoa, ” katanya. “Tak pernah seorang pun yang berdoa Rosario setiap hari dibiarkan tersesat. Aku akan dengan senang hati menandatangani pernyataanku ini dengan darahku.” Buku ini menjelaskan ‘Apa itu Rosario?’ dan asal-usulnya.
Bagaimana doa ini dikenal dalam susunan dan bentuknya yang sekarang ini kita kenal? Doa Rosario adalah doa vokal dan doa batin yang dirangkai dari doa Yesus Kristus dan Salam Malaikat, Yaitu Bapa Kami dan Salam Maria, Doa tersebut adalah doa utama dan devosi umat beriman sejak berabad-abad yang lampau. Namun Gereja, menerima dan mengakuinya dalam bentuk dan metode yang kita kenal sekarang pada tahun 1214. Hal ini berkat St. Dominikus, Pendiri Ordo Pengkotbah. Siapakah St. Dominikus?
Selain itu dikisahkan pula, bagaimana St. Dominikus, menerimanya langsung dari Bunda Perawan Terberkati sebagai sarana yang ampuh untuk mempertobatkan kaum bidaah dan para pendosa lainnya. Hal tersebut diatas, diulas dalam buku ini dengan baik termasuk doa-doa yang ada didalamnya, seperti doa Aku Percaya, Bapa Kami, Salam Maria. Kata demi kata serta misteri yang ada di dalamnya seperti mukjizat-mukjizat Rosario, bagimana mendaraskan dengan baik dan sebagainya termasuk siapakah yang menjadi musuh-musuhnya.
“Buku ini jauh melampai penelitian semata-mata. Kita dapat mengatakan bahwa buku ini memuat segala sesuatu yang berkaitan dengan Rosario.” Demikian Pater William dalam komentarnya. Buku ini ditulis hampir dua setengah abad yang lalu, namun tetap aktual hingga saat ini. Dengan membaca buku ini kita akan memahami lebih mendalam apa itu doa Rosario, bukan saja sebagai suatu rangkaian doa tapi sebagai sarana peningkatan hidup rohani. (Panjikristo/KD)
Penulis : St. Louis de Monfort | ISBN : 978-979-565-004-1
Rahasia Rosario (edisi revisi) quantity
Add to cart
SKU: 40211007 Categories: Buku Rohani, Katekese, Maria & Rosario Tags: bunda maria, maria, rahasia, rosario


content:
Partisi ruangan saat ini tidak hanya dapat digunakan untuk ruangan yang bersifat pribadi seperti rumah ataupun kantor. Partisi ruangan dapat anda terapkan untuk berbagai macam tempat seperti misalnya saja untuk cafe atau tempat usaha yang anda miliki. Jika cafe yang anda miliki ruangannya terlalu luas maka cara yang tepat dan bisa dilakukan secara lebih efisien adalah menggunakan partisi ruangan untuk Cafe tersebut.
Bagi Anda yang saat ini sedang mencari partisi ruangan di Bitung yang nantinya akan Anda tempatkan pada cafe yang anda miliki maka anda bisa langsung mendapatkannya di tempat kami. Kami menawarkan berbagai jenis sehingga berbagai desain dari partisi cafe yang dapat anda terapkan untuk cafe yang anda miliki. Anda bisa langsung mendapatkan partisi cafe di kota yang anda inginkan dengan menghubungi kami pada kontak yang telah kami sediakan.
Desain Partisi Cafe
Saat ini desain dari partisi ruangan di Bitung yang kami tawarkan sangatlah beragam Untuk Anda aplikasikan langsung pada cafe yang anda miliki. Desain tersebut dapat disesuaikan dengan desain dari kafe yang ada. Desain tersebut diantaranya seperti:
Klasik / Vintage
Partisi ruangan untuk cafe dengan desain klasik atau vintage tentunya sangat cocok menggunakan partisi cafe dengan desain yang serupa. Maka dari itu Anda bisa memanfaatkan partisi cafe dengan material kayu yang pastinya lebih menonjolkan Sisi klasik pada tempat tersebut.
Minimalis
Memiliki cafe dengan gaya minimalis maka anda bisa memanfaatkan partisi ruangan dengan gaya minimalis juga. Gaya minimalis pada partisi ruangan biasanya menggunakan material akrilik sehingga menambah kesan yang tidak berlebihan untuk cafe yang anda miliki.
Industrial
Desain industrial pada Cafe tentunya dapat memanfaatkan partisi yang menonjolkan desain tersebut juga. Salah satu partisi ruangan untuk cafe dengan desain industrialis adalah partisi besi.
Harga Partisi Cafe Bitung
Jenis dari partisi kafe saat ini sangat beragam dari desain hingga jenisnya. Harga yang kami tawarkan pastinya merupakan harga yang paling murah yang bisa anda dapatkan untuk pembelian partisi cafe di Bitung. Kami pastinya menjamin mutu dan kualitas dari parkir kafe yang kami jual karena terbuat dari material yang sudah pasti pilihan sehingga Anda bisa menggunakannya dalam jangka waktu yang lama.
INFO HARGA
Jenis Partisi Cafe
Kami menyediakan banyak jenis dari partisi cafe di Bitung yang bisa anda miliki dengan klasifikasi berdasarkan material ataupun sistem pengoperasiannya. Jika pada material pembuatan tentu anda bisa menyesuaikan dengan desain dari cafe itu sendiri. Berikut ini beberapa material dari partisi cafe di Bitung yang kami miliki diantaranya:
GRC
Besi
Kayu
Akrilik
PVC
UPVC
Gypsum
Aluminium
Sistem pengoperasian pada partisi cafe yang kami sediakan juga sangat beragam diantaranya seperti
bolak-balik
buka tutup
bongkar pasang
geser
semi permanen
partisi lipat yang memiliki motif
Jika Anda saat ini sedang mencari partisi cafe dengan kualitas terbaik di Bitung maka anda bisa langsung menghubungi kami dan memesannya di tempat kami.

warc-identified-content-language: ind

label: de


content:
Elvina Varinci Follow Seorang Penulis dan praktisi di bidang ramalan. Telah lama menekuni dan membuat blog tentang ramalan bintang dan ramalan shio. Sedang menekuni untuk review teknologi dan juga penggunaan Kata Kata Ucapan
Keberuntungan Ramalan Zodiak Taurus Hari ini
27 Agustus 2020
Ramalan Zodiak Taurus Hari ini – Pada kesempatan berbahagia ini, kami Ramal.id akan mencoba memberikan ramalan bintang khusus untuk kamu yang memiliki zodiak Taurus. Informasi ramalan ini akan menyangkut ramalan hari ini, besok hari, minggu ini dan bulan ini. Di halaman ini kalian bisa mendapatkan informasi secara lengkap tentang kemungkinan yang terjadi pada zodiak taurus. Simak dibawah ini
Ramalan Zodiak Taurus Hari ini
Daftar isi
Ramalan Zodiak Taurus Hari ini
Ramalan umum Bintang Taurus Hari ini
Ramalan Cinta Zodiak Taurus Hari ini
Ramalan Keuangan Zodiak Taurus Hari ini
Ramalan Zodiak Taurus Besok Lusa
Ramalan umum Bintang Taurus besok lusa
Ramalan Cinta Bintang Taurus besok lusa
Ramalan Keuangan Zodiak Taurus Besok Lusa
Ramalan Zodiak Taurus Minggu ini
Ramalan umum Bintang Taurus Minggu ini
Ramalan Cinta Bintang Taurus Minggu ini
Ramalan Keuangan Bintang Taurus Minggu ini
Ramalan Zodiak Taurus September 2020
Ramalan Umum Bintang Taurus September 2020
Ramalan Karir Zodiak Taurus September 2020
Keberuntungan Keuangan Zodiak Taurus September 2020
Ramalan Asmara Zodiak Taurus September 2020
Ramalan umum Bintang Taurus Hari ini
Untuk raalan taurus hari ini di prediksikan bahwa kamu harus mengetahui apa yang sudah menjadi batasan kamu. Jangan berbuat sesuatu melebihi apa yang menjadi batasan kamu. Lakukan lah yang semestinya kamu lakukan dengan baik dan benar
Ramalan Cinta Zodiak Taurus Hari ini
Untuk kamu yang masih single, Ramalan Asmara Taurus hari ini menyatakan bahwa sekarang adalah saat yang tepat dimana kamu sedang memiliki kepercayaan diri yang tinggi untuk melakukan apa yang seharusnya kamu lakukan. Kemukakan dan lakukan pendekatan dengan sigap.
Sementara itu untuk kamu yang telah berpasangan ramalan cinta taurus menyatakan bahwa dalam hidup saja masalah akan terus ada. Apalagi jika kamu sudah mulai ragu dan curiga terhadap pasangan kamu. Ketahuilah bahwa keraguan dan kecurigaan adalah sumber dari permasalahan dalam membina hubungan asmara.
Ramalan Keuangan Zodiak Taurus Hari ini
Keuangan Taurus hari ini di prediksikan tidak mengalami masalah berarti. Akan tetapi akan lebih baik memang jika kamu bisa membagikan rezeki yang kamu dapat kepada orang orang yang benar benar membutuhkan. Emosi akan membawa diri kamu jauh dari yang namanya rezeki.
Ramalan Zodiak Taurus Besok Lusa
Ramalan umum Bintang Taurus besok lusa
Sepertinya kamu yang membuat posisi kamu menjadi runyam sendiri. Hal ini dikarenakan kesulitan yang terjadi disebabkan oleh kamu yang salah bertindak. Jadikan hal ini sebagai pengalaman agar dikemudian hari kamu bisa pintar dalam mengambil posisi. Yang terjadi biarlah terjadi. Lihat kedepan.
Ramalan Cinta Bintang Taurus besok lusa
Untuk kamu yang telah berpasangan ataupun yang masih single, Ramalan Cinta Taurus besok lusa sepertinya akan berjalan normal normal saja. Nothing special.
Ramalan Keuangan Zodiak Taurus Besok Lusa
Keuangan kamu tampaknya memang sedang bermasalah. Pengeluaran tampaknya lebih besar dari pemasukan kamu. Coba deh list hal hal ataupun barang barang yang tidak penting dan keluarkan dari list belanjaan kamu deh. Hal ini bisa sedikit membantu kamu.
Ramalan Zodiak Taurus Minggu ini
Ramalan umum Bintang Taurus Minggu ini
Secara umum Bintang Taurus minggu ini tampaknya Kamu sedang menjadi seseorang yang perhatian kepada orang di sekitarmu. Hal ini bagus kok gunakan kesempatan yang datang dan tetap bersemangat dalam menjalani semua yang ada. Hati hati ada kemungkinan kamu bisa cidera dengan hal hal yang bersangkutan dengan tenaga yang berlebihan.
Ramalan Cinta Bintang Taurus Minggu ini
Untuk kamu yang masih single, Ramalan Asmara Bintang Taurus minggu ini menyatakan bahwa tampaknya kamu sudah mulai di desak untuk memulai hubungan yang baru oleh orang orang disekitar kamu. Tapi, yang kamu rasakan adalah kamu belum siap untuk memulai sesuatu yang baru. Ikuti saja apa yang menjadi kata hati kamu.
Sedangkan untuk kamu zodiak taurus yang telah berpasangan, ramalan cinta menyatakan bahwa pihak keluarga kamu sepertinya ingin bertemu langsung dengan pasanganmu. Nah mungkin ini merupakan pertanda dan juga lampu hijau untuk kamu mengenalkan pasangan kamu dengan keluarga kamu.
Ramalan Keuangan Bintang Taurus Minggu ini
Keuangan bintang taurus minggu ini sepertinya sedang tidak stabil. Hal ini dikarenakan kamu sedang kurang bersemangat dalam bekerja deh. Coba untuk berusaha lebih giat lagi untuk mendapatkan tujuan dan cita cita kamu. Rezeki akan datang dengan sendirinya apabila kamu berusaha dan lebih giat lagi dalam bekerja
Ramalan Zodiak Taurus September 2020
Ramalan Umum Bintang Taurus September 2020
Secara umum ramalan bintang taurus September 2020 menyatakan bahwa pada bulan ini akan banyak ujian untuk kesabaran kamu. Coba deh teknik dasar dengan menggunakan ilmu pernapasan agar kamu dapat berada dalam kendali emosi kamu. Tapi semua ini seharusnya bisa kamu lewatkan dengan baik kok. Jadi jangan terlalu khawatir tentang ujian ujian kesabaran ini.
Ramalan Karir Zodiak Taurus September 2020
Keberuntungan karir zodiak taurus pada bulan September 2020 ini menyatakan bahwa pada bulan ini untuk urusan karir kamu memang tidak ada perkembangan berarti justru terkesan kurang baik. Yang bisa kamu lakukan sekarang adalah bertahan dan bekerja sebaik mungkin.
Keberuntungan Keuangan Zodiak Taurus September 2020
untuk ramalan keuangan zodiak Taurus September 2020 menyatakan bahwa pada bulan ini kamu kelihatan kamu sedang berusaha untuk memenuhi kebutuhan bulanan kamu. Ya beli hal yang butuh saja jangan beli sesuai dengan keinginan kamu. Jika memang ada uang lebih di tabung saja ya.
Ramalan Asmara Zodiak Taurus September 2020
Ramalan asmaran zodiak Taurus September 2020 untuk yang masih single menyatakan bahwa tampaknya bulan ini kamu sedang sensi deh. Hal ini menyebabkan kamu lebih banyak menghabiskan waktu di rumah ataupun bersama keluarga saja. Pada bulan ini kamu tidak ada keinginan untuk mencari cinta sejati kamu tetapi lebih kepada ketenangan diri. Wajar saja karena banyaknya permasalahan yang harus kamu selesaikan belakangan ini.
Sementara itu untuk kamu yang telah berpasangan ramalan cinta zodiak taurus September 2020 menyatakan bahwa pada bulan ini kamu sedang butuh banyak bantuan ataupun support oleh orang orang terdekat kamu. Anda yang telah bepasangan memang sedang membutuhkan bantuan dari pasangan kamu untuk melepaskan beban pikiran yang sedang kamu alami sekarang ini.
Telah kalian simak pembahasan mengenai prediksi Keberuntungan Ramalan Zodiak Taurus Hari ini minggu ini besok hari dan juga bulan ini. Jangan lupa juga untuk membagikan ramalan ini kepada teman teman kamu ya guys. Baca juga ramalan zodiak Taurus tahun 2020
Artikel Terkait :
Ramalan Zodiak Taurus 2020
Zodiak Taurus Sifat Karakter Watak Kepribadian
Kecocokan Pasangan Zodiak Taurus dengan Bintang Lain
Elvina Varinci Follow Seorang Penulis dan praktisi di bidang ramalan. Telah lama menekuni dan membuat blog tentang ramalan bintang dan ramalan shio. Sedang menekuni untuk review teknologi dan juga penggunaan Kata Kata Ucapan
Ramalan Zodiak
#harian
#Ramalan zodiak hari ini
© Copyright Ramal.id
Tentang Kami • Hubungi Kami • Kebijakan Privasi • Redaksi • Pedoman Media Siber
Kamu tidak diperkenankan untuk melakukan print terhadap apa pun yang ada di situs ini. Jika memang ada keperluan penting silahkan hubungi kami.

annotation: short_sentences header footer


content: Assalamualaikum wr wb, kembali lagi masih tetap bersama situs resmi SuhuKicau.Com yang selalu update memberikan info-info terbaru seputar burung kicau di indonesia. Pada kesempatan kali ini kami akan berbagi informasi Baca Selengkapnya