content:
Sebelum mengunduh atau membeli aplikasi lotre, adalah bijaksana untuk meneliti dan juga mengetahui ulasan perangkat lunaknya. Perangkat lunak lotre pada dasarnya dibuat untuk membantu pemain mengambil nomor kemenangan mereka. Karena pertandingan lotre 6 digit akan memberi gamer 175.711.536 peluang setidaknya untuk menang, jadi beberapa pemain menerima pemikiran kedua jika mereka akan mendorong pengeluaran beberapa dolar untuk tiket lotre. Dengan ini, beberapa aplikasi telah dibuat untuk meningkatkan potensi seseorang untuk sukses.
Banyak merek perangkat lunak yang dipromosikan seolah-olah memiliki tujuan yang persis sama, meskipun beberapa memiliki keunggulan dibandingkan yang lain. Untuk hal ini, penting bagi Anda untuk membaca ulasan perangkat lunak komputer lotere, sebagian besar dari internet, untuk mengetahui kekuatan dan kelemahan aplikasi mereka sebelum menggunakannya.
Beberapa perangkat lunak memiliki penganalisis cetak biru untuk hampir semua pertandingan lotre seperti Pick 3, Pick 4, Pick 5, Pick 6, Bonus Ball dan Power Ball. Perangkat lunak semacam ini mungkin akan bermanfaat bagi mereka yang memainkan permainan lotere ini. Ini kemungkinan merupakan perangkat lunak all-in-one, di mana orang tidak perlu menggunakan jenis aplikasi yang berbeda jayatogel.
Selain keunggulan all-in-one dari beberapa aplikasi, banyak pemain secara khusus pada konsep ramah pengguna dari perangkat lunak komputer. Karena perangkat lunak komputer ini diprogram, mungkin ada kebingungan di beberapa area aplikasi ini untuk orang-orang non-teknologi. Dengan ini, beberapa merek aplikasi lotre membuat program mereka dengan cara ini dalam beberapa klik, bahkan kombinasi jumlah akan mudah dihasilkan. Selain itu, ekspresi umum dari program ini juga pengguna. Tombol-tombol penting dalam membangun angka pastinya harus mudah dilihat di jendela dan warna serta corak font juga harus menyenangkan mata orang tersebut, khususnya untuk tipe Anda sebelumnya.
Beberapa aplikasi memposting metode yang berbeda dalam merumuskan kisaran keberhasilan pengguna. Itu juga kelebihan kelebihan yang bisa dilihat pemain dalam melihat testimonial. Anda akan menemukan alat dan laporan hadir di aplikasi yang dapat meningkatkan strategi gamer saat ini. Terlebih lagi, ini mungkin mengajarkan pemain baru dan berpengetahuan luas tentang semua strategi baru tambahan dalam menyusun kombinasi yang menguntungkan untuk permainan lotere yang berbeda.
Sejak aplikasi dapat diunduh dari world wide web, konsumen harus yakin bahwa perangkat lunak dapat digunakan dengan semua sistem operasi server mereka. Ulasan perangkat lunak komputer ini juga dapat menjelaskan kepada pengguna semua sistem operasi berbeda yang mendukung perangkat lunak tersebut. Perangkat lunak lotere teknologi tinggi dapat menjadi populer dan sekarang sedang diburu oleh sejumlah besar pemain lotere. Beberapa perangkat lunak bahkan memperbarui database orang ini, oleh karena itu yang terakhir akan memahami campuran yang digunakan.
Tinjauan program lotre jelas dapat menjadi dasar pemain untuk mengetahui mana dari perangkat lunak ini yang lebih dapat diraih dan bermanfaat untuk diunduh atau dibeli. Pengodean aplikasi merupakan metode terbaik untuk mendapatkan lotere karena kemampuannya untuk menawarkan pemain peluang menang yang tinggi, dan itulah sebabnya banyak pemain berinvestasi dalam teknologi ini dan ulasan aplikasi tentu saja merupakan bantuan besar dalam pengambilan keputusan.
Posted in GeneralTagged jayatogelLeave a Comment on Keuntungan dari Tinjauan Perangkat Lunak Komputer Lotere
Cara Perkirakan Ketika Perjudian Hobby Ternyata Ke Perjudian Masalah
Posted on June 18, 2019 by admin
Masalah judi juga disebut ludomania, judi kompulsif atau judi patologis dan pengaruh yang berbahaya dibahas oleh banyak ilmuwan dan orang lain menghadapi masalah ini.
Ini adalah masalah kesehatan mental dan ada banyak orang yang menderita dari itu. Tidak ada game lebih atau kurang berisiko. Semuanya tergantung pada orang dan kekhasan mentalnya. Anda mungkin terlibat dalam taruhan olahraga, lotere, poker, slot, roulette dan banyak permainan lainnya. Selain itu, sementara banyak orang lebih memilih berjudi di kasino, yang lain menyukai perjudian online dan jumlah pemain yang memiliki kecanduan judi online terus meningkat. Alasan pertama adalah kenaikan penggunaan internet pada umumnya.
Untuk memperkirakan somebodies ketagihan Anda mungkin bertanya beberapa pertanyaan perhatikan di bawah ini. Mereka dikembangkan oleh spesialis psikologis dan sekarang Anda dapat memeriksa diri sendiri atau seseorang yang jayatogel hk khawatir tentang.
1. Apakah Anda pernah memilih berjudi ketika Anda harus tinggal di sekolah atau di tempat kerja?
2. Apakah perjudian membuat bahagia kehidupan rumah Anda?
3. Apakah perjudian mempengaruhi atau mempengaruhi reputasi Anda?
4. Apakah Anda pernah merasa kasihan setelah berjudi?
5. Apakah Anda pernah berjudi untuk mendapatkan uang untuk membayar utang atau memecahkan kesulitan keuangan lainnya?
6. Apakah Anda memiliki penurunan efisiensi Anda karena perjudian?
7. Apakah Anda pernah kembali setelah kalah untuk memenangkan kembali kerugian Anda sesegera mungkin?
8. Apakah Anda keinginan yang kuat untuk kembali dan meningkatkan menang Anda setelah bermain sukses?
9. Apakah Anda pernah berjudi sampai dolar terakhir Anda? Jika ya, apakah Anda sering melakukannya?
10. Apakah Anda pernah meminjam uang untuk membiayai perjudian Anda?
11. Apakah Anda pernah menjual apa-apa untuk membiayai perjudian Anda?
12. Apakah Anda kasihan tentang penggunaan “uang judi” untuk pengeluaran umum?
13. Apakah Anda pernah memainkan lebih lama dari yang telah Anda rencanakan sebelumnya?
14. Apakah Anda pernah berjudi ketika Anda memiliki masalah atau khawatir?
15. Apakah Anda pernah mempertimbangkan melakukan tindak terlarang atau ilegal tentang perjudian keuangan?
16. Apakah Anda memiliki masalah dengan tidur karena judi?
17. Apakah Anda pernah merayakan keberuntungan Anda selama beberapa jam perjudian?
18. Apakah Anda pernah dibuat ceroboh kesejahteraan keluarga Anda atau karena perjudian?
19. Apakah Anda pernah mempertimbangkan bunuh diri di hasil dari perjudian Anda?
pemain yang paling kompulsif biasanya menjawab ya setidaknya tujuh dari pertanyaan-pertanyaan ini.
Berbicara tentang keanehan kecanduan judi di antara pria dan wanita, salah satu harus mengakui bahwa meskipun pria lebih cenderung untuk itu dan di usia lebih awal dari wanita, perempuan menderita kecanduan judi kemudian dan dalam bentuk yang lebih sulit.
Ada beberapa subtipe dari masalah judi, seperti pesta judi yang muncul hanya dalam waktu diskrit.
Pokoknya, masalah ini ada dan harus diselesaikan sesegera mungkin, terutama ketika itu merugikan teman atau kerabat. Seperti kecanduan lainnya mungkin agak sulit untuk meninggalkan sekaligus.
Posted in GeneralTagged jaya togel, jayatogel, jayatogel hk, jayatogel sgpLeave a Comment on Cara Perkirakan Ketika Perjudian Hobby Ternyata Ke Perjudian Masalah
Sejarah Perjudian Berani
Posted on May 19, 2019 by admin
Judi online adalah praktik yang cukup baru, namun sangat kontroversial. Sejarahnya dimulai pada tahun 90-an, ketika internet mulai meningkat popularitasnya. Salah satu peristiwa pertama yang terjadi adalah ketika pemerintah sebuah pulau di Karibia, Antigua dan Barbuda, mengeluarkan undang-undang pada tahun 1994 yang memungkinkan kasino online untuk bermarkas di sana. Ini disebut UU Perdagangan Bebas dan Pemrosesan. Menyadari kemungkinan menghasilkan uang yang hampir tak terbatas melalui perjudian online, beberapa wirausahawan melompat pada kesempatan yang sekarang sah untuk memulai usaha baru ini.
Perusahaan yang berbeda dibentuk pada tahun yang sama dan lebih banyak terus dibentuk pada tahun-tahun berikutnya. Beberapa perusahaan ini membuat kasino online, dan yang lain merancang perangkat lunak yang diperlukan untuk menjalankan transaksi keuangan perjudian online dan mengembangkan game baru. Ketika kasino online mulai meningkat jumlahnya dan menjadi bisnis yang sangat menguntungkan, dengan pendapatan yang dilaporkan hampir 835 juta dolar pada tahun 1998 saja, berbagai lapisan pemerintah AS mulai memperhatikan. Satu khususnya, Senator Jon Kyl, seorang Republikan dari Arizona, memutuskan bahwa dia akan menjadi pemimpin terhadap kasino online dan memperkenalkan Undang-Undang Larangan Perjudian Internet dalam upaya untuk membatasi aktivitas perjudian di Amerika Serikat. RUU itu gagal disahkan di Kongres, dan perjudian online terus berkembang, mungkin lebih baik berkat perhatian media yang telah diterima oleh senator bandar togel terpercaya.
Seiring perjudian online berlanjut, beberapa perusahaan membuat paket perangkat lunak yang dapat disewa oleh situs game online dengan persentase dari pendapatan mereka. Ini membantu banyak situs permainan daring baru muncul. Sekitar waktu ini, Kanada juga mulai mengekang kegiatan game online, merampok kantor dan akhirnya mendenda salah satu server judi online terbesar.
Pada tahun 1999, Senator Kyl menyajikan versi revisi dari RUU Larangannya, dan sekali lagi, gagal mendapatkan dukungan yang diperlukan untuk lulus. Sementara itu, Australia mengizinkan pembuatan kasino online, yang pada akhirnya menjadi satu-satunya yang diizinkan dan saat ini masih beroperasi. Meskipun banyak lagi calon kasino yang berusaha mendapatkan lisensi di Australia, pemerintah Australia dengan cepat membentuk undang-undang yang mencegah operasi perjudian online baru.
Pada tahun 2000, Senator Republik Bob Goodlatte dari Virginia memperkenalkan Undang-Undang Larangan yang direvisi lebih lanjut ke kongres, dan sekali lagi ditolak. Tahun berikutnya, dua tagihan yang akan membantu memotong judi online disahkan di Kongres. Salah satunya adalah versi terbaru dari UU Kawat, yang membuatnya ilegal bagi individu untuk terlibat dalam bisnis taruhan atau perjudian. RUU lainnya berupaya mencegah pembayaran online ke kasino online dengan melarang lembaga yang berbasis di AS menangani pembayaran seperti itu, sehingga lebih sulit bagi penduduk AS untuk terlibat dalam perjudian online.
Beberapa tuntutan hukum terjadi pada tahun-tahun berikutnya, dan pada tahun 2006, beberapa penangkapan CEO judi online dilakukan. Pada saat yang sama, AS memberlakukan sanksi terhadap perusahaan perjudian lepas pantai, yang mengakibatkan Antigua dan Barbuda mengajukan kasus kepada Organisasi Perdagangan Dunia, yang mengatur bahwa tindakan A.S. diskriminatif dan melanggar hukum.
Meskipun demikian, pada bulan Oktober 2006, Undang-Undang Penegakan Perjudian Internet Melanggar disetujui oleh kongres, meskipun banyak yang mempertanyakan integritas cara yang digunakan untuk melewatinya. Kasino online terus beroperasi dan berupaya mengubah hukum sesuai keinginan mereka; sementara itu, sebagian besar beroperasi di lepas pantai, meskipun penduduk AS masih merupakan bagian besar dari pelanggan mereka.
Posted in GeneralTagged bandar togel terpercaya, jayatogel, king4dLeave a Comment on Sejarah Perjudian Berani


content:
Beberapa hari belakangan ini, netizen dihebohkan (iya, memang hanya netizen yang sering merasa heboh, orang di luar jaringan, kelihatannya, biasa-biasa saja tuh) oleh larangan kata "anjay" yang dikeluarkan oleh Komnas PA, berdasarkan "aduan masyarakat" - yang jika ditarik, bermula dari aduan Lutfi Agizal (semacam figur publik yang saya tidak tahu karena saya kurang gaul) -. Tentu saja, kritik muncul di mana-mana, karena, mengapa ucapan harus dilarang, meski katanya kasar? Jika ditilik-tilik, apakah memang iya, kata "anjay" itu kasar? Lalu, jika larangan tersebut benar-benar diberlakukan dan sifatnya mengikat secara hukum, kira-kira apa yang bakal terjadi pada masyarakat kita?
Gambar diambil dari sini.
Saya tiba-tiba ingat film tahun 2010 berjudul The King's Speech yang bercerita tentang Raja George VI yang gagap. Kegagapannya ini tentu saja menjadi masalah bagi seorang raja yang harus sering bicara di hadapan publik. Apalagi, konteks Raja George VI adalah di masa Perang Dunia II, di mana ucapan-ucapan raja menjadi krusial untuk menenangkan rakyatnya. Raja George VI kemudian merekrut Lionel Logue, semacam pelatih bicara, untuk membantunya. Salah satu hal yang saya ingat dalam film itu adalah bagaimana Logue kemudian menggali masa kecil Raja George VI, untuk berusaha menemukan penyebab kegagapannya. Protokol kerajaan yang dianggap terlalu ketat adalah salah satu sumbernya. Raja George VI sebenarnya kidal, namun dipaksa untuk selalu menggunakan tangan kanan atas nama aturan kerajaan dan satu lagi, hampir sepanjang hidupnya, ia tidak pernah diperbolehkan berkata kasar (karena tentu saja, dianggap tidak pantas di lingkungan kerajaan).
Logue, sebagai seorang pelatih berpengalaman, menganggap hal terakhir tersebut sebagai salah satu penyebab yang cukup krusial, sehingga dalam satu sesi, ia mempersilakan raja untuk berkata-kata kasar sepuasnya. Dalam perkembangannya, sejak raja punya sesi untuk bebas berkata kasar, gagapnya semakin lama semakin berkurang dan ia semakin percaya diri untuk berpidato (gagapnya hanya muncul sesekali saja dan tidak sering seperti sebelumnya).
Berkata kasar mungkin tidak sesederhana yang kita bayangkan, apalagi untuk langsung dilarang-larang. Psikoanalis terkemuka, Sigmund Freud, mengajukan kemungkinan adanya wilayah bawah sadar kita yang gelap, dalam, dan sangat instingtif. Wilayah bawah sadar ini, bagi Freud, mengontrol tindakan kita lebih banyak ketimbang aspek sadar kita sendiri. Setiap orang, tanpa terkecuali, punya sisi bawah sadar yang dipenuhi hasrat ini, yang bedanya adalah ini: Ada yang tersalurkan dan ada yang tidak. Tersalurkan itu kira-kira maksudnya: dapat bertindak sesuai kehendak - meski tidak dalam segala kondisi - sebagai cara untuk menyalurkan keinstingtifan yang keberadaannya tak terhindarkan. Contohnya: ada momen untuk bisa marah-marah, menangis, mengumpat, curhat, dan ekspresi jujur lainnya. Sebaliknya, tidak tersalurkan itu kira-kira adalah ketiadaan kemungkinan untuk mengekspresikan hasrat bawah sadar karena terepresi oleh keadaan. Contohnya: Berlaku terlampau dingin, kaku, dan formal, seolah-olah terlalu ekspresif itu menjadi agak memalukan.
Terjawab kemudian mengapa ada kaitan antara gagapnya Raja George VI dengan dilarangnya ia berkata kasar dari sejak kecil hingga dewasa. Ada hasrat yang tidak tersalurkan, dan menyebabkan sejumlah "keganjilan" yang mengganggu di masa dewasanya - yang oleh Freud dapat juga berupa perilaku seksual yang tidak wajar seperti senang mengintip (voyeur) atau senang mempertontokan diri (eksibisionis) -.
Maka itu, bersyukurlah mereka yang masih punya kesempatan berkata-kata seperti "anjing" di berbagai saluran. Seketika kita mengeluarkan kata tersebut, kita bukan saja sedang berkata kasar, tapi mengatakan sesuatu dari dasar batin yang terdalam, tentang kemuakan terhadap segala hal yang normatif. Mengatakan "anjing" adalah kelegaan yang membuat kita merasa hal-hal yang hasrati itu tersalurkan. Mengatakan "anjing" adalah simbol runtuhnya segala yang formal, dan menghadapkan kita pada situasi yang lebih cair, dinamis, dengan relasi personal yang lebih terbuka.
Namun kata "anjing", dalam kebudayaan tertentu, terlalu berbahaya untuk diungkapkan secara terang-terangan - mungkin karena anjing dianggap hewan yang najis juga oleh ajaran tertentu -. Dengan demikian, kata seperti "anjrit", "anjir", atau "anjay", digunakan sebagai alternatif untuk menengahi antara hasrat individual dan kebudayaan (sungguh ini suatu kecerdasan yang hakiki). Jika kata, yang sudah sengaja dibuat secara kompromistis ini, kemudian tetap dilarang, maka apakah orang-orang di Komnas PA, atau Lutfi Agizal - yang entah siapa itu -, mau bertanggungjawab dengan kemungkinan terjadinya keganjilan dalam masyarakat akibat bawah sadar yang direpresi? Lantas, memangnya, orang-orang di Komnas PA, atau Lutfi Agizal sendiri, dalam kesehariannya, selalu bersikap sesuai norma-norma yang ada, baik di panggung depan (saat berelasi secara formal) maupun panggung belakang (saat berelasi secara lebih personal)? Jika iya, saya merasa kasihan sekali! Jangan-jangan, kalian ini psikopat.
Categories: Galau
Continue reading
Thursday, August 20, 2020
Tentang Diharamkannya Ilmu Filsafat dan Hal-Hal yang Mesti Diingat
Posted By: Syarif Maulana 9:04 PM Leave a Reply
Hampir sebulan yang lalu, seorang kawan tiba-tiba nyolek saya di Instagram, dan menunjukkan konten di atas. Saya tertawa geli saja, karena pemikiran semacam ini tentu saja sudah lumrah. Namun lama kelamaan, tergelitik juga, dan merasa penting untuk menuliskan tentang bagaimana posisi filsafat di abad pertengahan untuk sekadar mengimbangi pendapat tersebut.
Filsafat di abad pertengahan yang dimaksud, bukanlah di Eropa (karena di Eropa masa itu, beberapa aliran filsafat juga "diharamkan", atau lebih halusnya diistilahkan dengan "philosophia ancilla theologiae" atau "filsafat adalah hamba bagi teologi"). Filsafat di abad pertengahan yang dimaksud, adalah filsafat di abad pertengahan dalam konteksnya dengan dunia Islam, yang terbentang dari sekitar abad ke-8 hingga abad ke-14 masehi.
Imam Al-Ghazali pernah menulis buku berjudul Tahafut al-Falasifah atau diartikan sebagai Kerancuan Para Filosof, yang ia tujukan bagi para filsuf sebelumnya seperti Ibn Sina dan Al-Farabi. Sekilas, memang tampak Al-Ghazali sedang berusaha "mengharamkan" filsafat lewat bukunya tersebut, sehingga ini kerap dijadikan justifikasi posisi filsafat yang terpinggirkan dalam dunia Islam. Sebelum mengamini pendapat tersebut, mari mengingat hal-hal berikut ini:
1. Imam Al-Ghazali menunjuk "para filosof" dan bukan "ilmu filsafat" sebagai sasaran kritik, yang bisa diartikan bahwa yang bermasalah bisa jadi adalah pandangan orang per orang dan bukan konsep filsafat itu sendiri. Bedakan dengan konten di atas yang langsung mengharamkan ilmu filsafat.
2. Sebelum menuliskan Tahafut Al-Falasifah, Al-Ghazali menulis karya lainnya yang berjudul Maqasid Al-Falasifah atau diartikan sebagai Maksud Para Filosof. Pada Maqasid, Al-Ghazali mengelompokkan fisika, logika, matematika, dan astronomi, juga sebagai bagian dari ilmu filsafat, dan tidak menemukan masalah sama sekali di dalamnya. Hal yang menurutnya bermasalah hanya bagian metafisika-nya saja, dan itu yang kemudian menjadi sasaran kritiknya di Tahafut. Namun intinya, di Maqasid, Al-Ghazali hendak menunjukkan bahwa sebelum memberikan kritik, seyogianya kita memahami dulu dengan sungguh-sungguh tentang maksud para filosof.
3. Pada Tahafut, Al-Ghazali mengritik para filosof dalam beberapa poin. Namun ada tiga poin yang dititikberatkan karena menurut Al-Ghazali, poin-poin tersebut dapat membawa para filosof pada kekufuran. Poin yang dimaksud adalah terkait hal-hal berikut:
a. Tentang hubungan Tuhan dan alam semesta. Para filosof (yang dimaksud Al-Ghazali) memandang bahwa alam semesta ini qadim (tidak diciptakan) dan keberadaannya ada bersama Tuhan. Alasannya, jika Tuhan ada duluan lalu menciptakan alam semesta, berarti ada jarak antara pra-penciptaan dan penciptaan (vacuum), yang menurut para filosof, tidak mungkin. Karena kemudian kemungkinannya menjadi dua: Tuhan menciptakan alam semesta dengan suatu maksud (ini bermasalah, karena artinya Tuhan tunduk pada suatu kehendak) atau Tuhan menciptakan alam semesta tanpa maksud (ini juga bermasalah, karena artinya Tuhan menciptakan sesuatu atas dasar "keisengan"). Al-Ghazali menganggap argumentasi tersebut dapat membawa filosof pada kekufuran. Dalam pandangan Al-Ghazali, hanya Tuhan lah yang bersifat qadim dan Ia menciptakan alam semesta dan sekaligus mengakhirinya. Sementara Tuhan sendiri selalu abadi.
b. Tentang Tuhan yang hanya mengurusi hal-hal yang universal saja. Para filosof menganggap bahwa Tuhan hanya mengurusi hal-hal yang universal saja dan tidak sampai pada hal-hal yang partikular. Argumennya, jika Tuhan mengurusi hal-hal partikular, maka Tuhan tunduk pada ruang dan waktu yang diciptakan-Nya sendiri. Tuhan menciptakan dunia dengan hukum-hukumnya, lalu Ia tidak lagi terlibat di dalamnya, begitu menurut para filosof. Al-Ghazali tidak sepakat, dan menganggap bahwa Tuhan mengetahui dan terlibat dalam segala sesuatu, sampai hal terkecil sekalipun.
c. Tentang jasad dan ruh yang dibangkitkan di hari kiamat. Menurut para filosof, yang dibangkitkan di hari kiamat hanya ruh saja karena jasad sudah rusak. Al-Ghazali tidak setuju dan berpendapat bahwa yang dibangkitkan adalah keseluruhan wujud kita sekarang, termasuk jasad dan ruhnya.
Kritik Al-Ghazali tersebut ternyata cukup fatal dan mempengaruhi pandangan dunia Islam terhadap filsafat. Meski dikritik balik oleh Ibn Rusyd sesudahnya, namun karya Al-Ghazali lebih dikenal secara luas ketimbang sanggahan Ibn Rusyd. Sering disinggung, bahwa Al-Ghazali dianggap "bertanggungjawab" terhadap kemandegan ilmu filsafat di dunia Islam, yang sangat mungkin menjadi landasan bagi konten di atas (meski tidak menyebut Al-Ghazali). Namun kembali pada poin-poin di atas, penting untuk mengingat hal-hal berikut: Pertama, Al-Ghazali mengritik filosof dan bukan ilmu filsafat. Kedua, Al-Ghazali menunjuk sisi baik filsafat dan mencoba menelusuri maksudnya, sebelum mencari celah yang dianggap bermasalah. Ketiga, dalam Tahafut, Al-Ghazali terlihat mengritik filsafat dengan filsafat. Keempat, meski ini berbau ad hominem, tapi bisa juga dijadikan acuan: Al-Ghazali menuliskan Tahafut pada usia yang relatif muda, dengan semangat yang menggebu-gebu untuk mengritik. Pada perkembangannya, Al-Ghazali tidak lagi terlalu "keras" terhadap filsafat dan malah menjadikannya penting sebagai jalan untuk mencapai makrifat.
Sebelum mengharamkan filsafat dan menyetujui bahwa filsafat itu haram, ada baiknya mengingat bahwa dunia Islam pernah begitu dekat dengan filsafat dan para filosof itu berdialektika dengan indah.
Continue reading
Friday, July 31, 2020
Tentang Ta'aruf
Posted By: Syarif Maulana 6:49 PM Leave a Reply
dalam konteks "saling mengenal", yang lengkapnya adalah sebagai berikut: "Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal." Jadi, tidak ada anjuran atau suruhan secara tegas untuk melakukan ta'aruf, setidaknya dari segi istilah, hal tersebut tidak disebutkan di Al-Qur'an dalam konteks yang dimaksud hari ini. Dede hendak mengatakan, ta'aruf mungkin baik, tapi dasar keagamaannya kurang kuat. Atau, bisa jadi, ta'aruf lebih erat kaitannya dengan kebudayaan tertentu saja, yang memang melihat pernikahan bukan berdasarkan kehendak pasangan yang menjalani saja, melainkan unsur-unsur eksternal lain yang dianggap "lebih paham" (dalam hal ini, misalnya, orangtua atau pemuka agama).
Pertanyaan yang lebih besar, terlepas dari dua pandangan yang berbeda di atas itu tadi, adalah ini: Apakah ta'aruf selalu menghasilkan pernikahan yang baik? Baik dalam artian, langgeng dan bahagia (meski soal bahagia, tentu sulit mengukurnya). Karena jikapun ada diantara pernikahan dengan format ta'aruf ini yang ternyata kurang bahagia dan malah berujung perceraian, apakah data atau informasinya akan kita publikasikan? Mungkin bisa jadi ada hambatan (untuk mempublikasikannya), karena jika sebuah pernikahan dengan format ta'aruf ini gagal, maka yang tercoreng bukan terkait pada pasangan yang mengalami perceraian, melainkan pada ideologi agama itu sendiri.
Selain itu juga, faktor psikologis menjadi hal yang tidak bisa diabaikan. Bagaimana jika keputusan ta'aruf dilakukan atas dasar hasrat yang menggebu-gebu, dan tidak lewat pertimbangan yang lebih rasional? Bagaimana jika keputusan ta'aruf dilakukan dalam usia yang masih sangat muda, ketika masih dipenuhi ambisi terhadap suatu cita-cita, serta masih kurang matang dalam soal pengalaman hidup secara keseluruhan? Pada titik ini, ta'aruf juga mesti mempertimbangkan aspek-aspek keilmuan lainnya, yang ada di luar agama. Bisa saja, menikah dengan format ta'aruf, tapi kemudian mengalami ketidakbahagiaan karena masalah-masalah yang ditimbulkan oleh sebab kekurangmatangan berpikir dan hasrat-hasrat yang belum selesai. Menghindari zina, dengan menikah muda, di sisi lain, bisa jadi bumerang.
Jadi, kembali ke soal pernikahan Rey Mbayang dan Dinda Hauw. Itu urusan mereka untuk berta'aruf, meski kemudian berimplikasi pada konten Instagram yang menggelikan karena mengumbar adaptasi mereka satu sama lain (yang seolah-olah hendak mengatakan pada warganet: "Ta'aruf itu asyik loh! saling menyingkap misteri pelan-pelan!"). Tapi jika oleh sebab perilaku selebgram semacam itu, kemudian ta'aruf menjadi populer di kalangan anak muda, mohon pertimbangkan dulu tulisan singkat ini, karena ada bahaya mengintip di balik ta'aruf.
Categories: Galau
Continue reading
Sunday, July 12, 2020
Tekad Menyebarkan Demotivasi
Posted By: Syarif Maulana 10:06 AM 1 Comment
Jaraknya sudah dua bulan dari pertama buku berjudul Kumpulan Kalimat Demotivasi, dengan tulisan di blog ini. Saya baru sempat menuliskannya, karena "terganggu" proses jual beli buku yang cukup sibuk dan juga beberapa acara bedah buku (yang sudah dan akan berlangsung). Memang sudah sejak akhir tahun 2019, saya mulai meletupkan ide-ide tentang demotivasi, baik lewat media sosial maupun obrolan-obrolan ringan dalam konteks diskusi santai.
Setelah menuliskan dan menerbitkannya ke Buruan and Co. (setelah sempat di-PHP oleh Mizan), saya merasa respons terhadap buku ini cukup baik. Penjualannya lebih baik dari buku-buku yang pernah saya tulis dan itu berlangsung dalam waktu relatif singkat. Tawaran diskusi dan bedah buku pun bermunculan - disertai review buku yang juga cukup ramai -, yang membuat saya berpikir bahwa Kumpulan Kalimat Demotivasi mungkin punya sesuatu yang "baru" untuk ditawarkan (pakai tanda kutip karena saya malu menyebut kata baru, dengan kenyataan bahwa tidak ada satupun yang baru di dunia ini).
Tapi mungkin ini benar, bahwa konsep demotivasi harus disebarluaskan. Kelihatannya porsi sinisme, pesimisme, skeptisisme, absurdisme, dan lain-lain filsafat "kurang antusias" yang ada dalam keranjang demotivasi, bagi saya, tidaklah terlalu besar di dalam buku tipis tersebut. Namun, meskipun sedikit-sedikit, demotivasi kelihatannya menjadi suatu jalan tersendiri menuju kebahagiaan (karena dari sejumlah pengakuan, buku ini malah menyenangkan untuk dibaca, meskipun isinya didominasi oleh ajakan menyelami kepahitan hidup). Tentu saja, ini bukan klaim pribadi, melainkan dari beberapa review yang sudah dibaca (mungkin yang tidak berkomentar, tidak merasa bahwa buku ini penting, jadi ya tidak apa-apa).
Jadi, intinya, saya akan coba untuk mengembangkan buku ini ke arah lain. Instagram sudah ada, mungkin ditambah lagi dengan Podcast, Youtube, dan kegiatan-kegiatan darat (tentu jika pandemi sudah selesai). Eh sebentar, malah kelihatan motivasional sekali ya? Sudah saya jelaskan di buku tersebut, bahwa paradoks semantik akan terus terjadi dalam konteks bahasa, sama halnya dengan kaum eksistensialis yang mengatakan bahwa hidup ini tidak ada nilainya. Tapi dengan mereka mengatakan hal tersebut, maka mereka sendiri telah menyebut bahwa sebenarnya ada nilai dalam hidup ini (yaitu bahwa hidup ini tidak ada nilainya). Sama halnya dengan saya yang ingin menyebarkan ide demotivasi, tentu dengan sendirinya saya perlu motivasi untuk melakukannya.
Perkara semantik ini tidak perlu kita larut pada perdebatan di dalamnya. Hal yang lebih penting, ke depannya, adalah istilah demotivasi tidak lagi dianggap sebagai musuh dari motivasi - seolah-olah orang yang terdemotivasi adalah orang beracun yang patut dijauhi -. Hal yang lebih penting adalah istilah demotivasi menjadi penyeimbang bagi motivasi berlebihan (atau kata Romo Setyo di kata pengantar: inflasi motivasi). Sekali lagi, ini bukan pemikiran yang sama sekali baru. Demotivasi, sebagaimana sudah disinggung di atas, adalah ramuan yang terdiri dari bahan dasar sinisme, pesimisme, skeptisisme, dan lain-lain, yang dimasukkan dalam brand baru bernama demotivasi, yang mungkin terdengar lebih populer, karena dihadapkan dengan konsep motivasi yang begitu dominan di dunia kontemporer ini.
Motivasi menjadi agama baru, spiritualitas baru, dan para motivator menjadi nabi baru, spiritualis baru, yang kita tahu, selama mereka ini adalah manusia biasa, tentu saja bisa didekonstruksi dengan segala pendekatan. Tapi banyak dari kita khawatir mengritik mereka, karena ya itu, pengikutnya terlalu banyak, terlalu militan, terlalu fanatik, dan belum apa-apa muncul vonis bagi diri kita, yaitu minimal, sebutan "toxic" . Tentu sinisme, pesimisme, skeptisisme, dan lain-lain itu, bukan pemikiran yang hanya jadi jargon semata. Pemikiran mereka hadir atas suatu renungan panjang atas dunia yang tidak bisa disikapi dengan cara terlalu antusias dan motivasional. Pemikiran mereka, bagaimanapun, tetap bertujuan mulia, yaitu, sekali lagi, kebahagiaan.
Dengan demikian, saya akan terus mengabari dan menyebarkan ide ini, dengan segala cara, dan mungkin akan jadi proyek filsafat saya yang dominan. Saya sudah siapkan ide untuk tulisan mendatang, semacam sekuel dari Kumpulan Kalimat Demotivasi ini, yaitu Sop Kikil, sebagai pelesetan dari buku motivasi yang berjilid-jilid dengan judul Chicken Soup for the Soul. Mungkin banyak orang sukar menerima ide ini pada awalnya, karena terdengar memuakkan. Percayalah, ini memang pahit, tapi mungkin obat manjur abad ke-21, bagi jiwamu yang kering kerontang (penulis harus pede!).
Categories: Demotivasi Galau Ulas Buku
Continue reading
Kelas Isolasi, Kiprahnya Sejauh Ini
Posted By: Syarif Maulana 9:25 AM Leave a Reply
Kelas Isolasi adalah proyek yang dibuat oleh Al Nino Utomo, mahasiswa semester tujuh di Fakultas Filsafat, Universitas Katolik Parahyangan, dengan saya, yang diinisiasi di sebuah tempat di wilayah BKR, Bandung, pada 19 Maret 2020. Waktu itu idenya adalah kelas filsafat daring sebagai respons terhadap situasi pandemi yang mulai masuk ke Indonesia pada pertengahan bulan Maret 2020. Tidak banyak yang kami bicarakan saat itu, selain bahwa proyek ini harus segera dimulai, karena di tengah kepanikan orang di masa pandemi, kami harus membuat suatu kelas yang mungkin dapat mengalihkan orang dari kepanikan itu.
Kebetulan, saya memang sudah lama berpikir tentang kelas filsafat daring. Bahkan sudah pernah dengan lengkap membuat skemanya, hingga terpikir dinamai dengan "kelas insom". Mengapa "kelas insom"? Karena waktu belajarnya yang di atas jam sembilan, yang sedemikian rupa sehingga mereka yang mahasiswa kemudian menjadi telat untuk bangun pagi dan masuk kuliah. Tapi mereka tidak ketinggalan pelajaran, mereka tidak menjadi bodoh, karena sebenarnya mereka telat bangun pagi karena belajar di "kelas insom" di malam sebelumnya.
Sehingga memang, ide untuk membuat kelas daring ini bukan ide baru, meski eksekusinya terkesan buru-buru. Namun karena pernah dipikirkan sebelumnya, Kelas Isolasi, bagi saya, berjalan cukup baik, setidaknya sampai waktu saya menulis tulisan ini, yang sedang akan memasuki edisi ke-74 dan masih bertahan dalam hampir empat bulan. Dalam catatan data kami, Kelas Isolasi bahkan punya data hingga hampir tiga ribu peserta (per Juni, sekitar 2800-an) dari seluruh propinsi di Indonesia dan belasan negara lainnya. Bagi saya, dan mungkin juga bagi kami, ini kurang lebih menunjukkan bahwa sistem pengajaran ini berjalan dan peminat filsafat di luar sana banyak sekali - membuat kami bertanya-tanya, bahwa jangan-jangan selama ini memang banyak, tapi mereka tidak punya akses saja -.
Hingga hari ini, Kelas Isolasi didominasi oleh kelas yang diampu oleh Nino dan saya, dari mulai filsafat Yunani, epistemologi, eksistensialisme, metafisika, etika, sampai psikoanalisis. Namun dalam perjalanannya, Kelas Isolasi juga berhasil mengundang pembicara luar, yang beberapa diantaranya sudah memiliki reputasi tinggi seperti Budiman Sudjatmiko, Martin Suryajaya, Reza A. Wattimena, Soe Tjen Marching, Bhima Yudhistira, Erie Setiawan dan teman-teman yang juga sudah malang melintang berkiprah di bidangnya, seperti Deni Rachman (perbukuan), Adrian Benn (teknologi), Maradita Sutantio (fesyen), Jasiaman Damanik (logika), dan banyak lagi.
Kelas Isolasi, sebagaimana terlihat dari awal pembentukannya, tidak didanai oleh siapapun di luar dan hanya mengandalkan pemasukan dari penjualan materi berupa artikel, power point, dan audio rekaman kelas, serta sertifikat elektronik. Semua itu dijual di kisaran 10 - 25 ribu saja per materi. Kelasnya sendiri gratis dan kelihatannya akan selalu begitu. Diantara materi tersebut, paling sulit tentu saja membuat artikel. Nino dan saya cukup disibukkan dengan penulisan artikel sekitar dua sampai tiga halaman yang walaupun sedikit, tapi kami lakukan hampir setiap hari. Memang kalaupun tanpa artikel, para peserta sudah diuntungkan dengan kelas gratis dan materi dalam bentuk power point serta audio. Tapi saya katakan pada Nino, kalau tanpa artikel, maka kelas ini akan jadi kelas "bicara bebas" dan "ngalor ngidul" yang tidak ada beda dengan kelas pada umumnya yang mengatasnamakan "bincang santai". Untuk pembicaraan filsafat begini, diharapkan ada pertanggungjawaban ilmiah dan referensialnya, meski kecil-kecilan.
Lantas, bagaimana Kelas Isolasi ini ke depannya? Dengan hampir 2500 followers di Instagram dalam waktu kurang dari empat bulan, kelihatannya animo terhadap kelas ini masih baik - meskipun di beberapa tempat, aktivitas sudah mulai berjalan normal dan maka demikian jumlah peserta tidak sebanyak dulu, saat masih serba dikarantina -. Maka dari itu, kelihatannya kelas ini juga akan dilanjutkan sampai entah kapan, dengan frekuensi yang mungkin sedikit disesuaikan (jika pandemi sudah selesai, mungkin dua atau tiga kali seminggu saja cukup). Terpikir juga untuk melakukan lintas kanal seperti siaran di Youtube dan Podcast, tapi masih belum terealisasi karena sibuk menulis artikel :p.
Pandemi masih akan berlangsung lama di republik ini, dan maka itu kelihatannya Kelas Isolasi masih akan dilanjutkan. Menarik karena kami mengamati, bahwa kelas daring menciptakan kebebasan tertentu yang tidak ada di kelas filsafat luring. Misalnya, di kelas luring, ada semacam sikap malu, segan, khawatir pertanyaan kita konyol, pernyataan kita kurang berbobot, sementara itu, di kelas daring, hal-hal semacam itu luntur karena kita mengakses dari ruang masing-masing, bisa anonim, dan bisa melempar pertanyaan begitu saja tanpa khawatir (bisa saja pertanyaan tersebut konyol, tapi video bisa dimatikan, agar tidak malu). Dengan gerakan ini, semoga semakin banyak orang gemar berfilsafat, yang kemudian berdampak pada berkurangnya pernyataan konyol dan medioker di negeri ini. Amin.
Categories: Galau Kelas Isolasi
Continue reading
Tuesday, June 23, 2020
Kala Tuhan Memvisualisasikan Dirinya
Posted By: Syarif Maulana 9:59 PM Leave a Reply
Visualisasi Kalamullah adalah buku, namun bukan buku yang dipasarkan secara bebas di toko-toko buku - setidaknya belum -. Penulisnya, kawan saya, Arden Swandjaja, adalah orang yang nampak kurang percaya diri untuk mempublikasikan karya-karyanya (berbeda dengan saya, yang berbasiskan kepercayaan diri, meski tulisan ala kadarnya). Ini bukan pertama kalinya saya membaca buku Arden. Sebelumnya, buku berjudul Buka Tutup Botol, adalah buku yang karakteristiknya sama: Dibaca oleh kalangan terbatas saja.
Apa sebenarnya yang ditulis oleh Arden? Topik yang dipilih Arden, memang, jika disebarluaskan, besar kemungkinan publik kita, yang ingin serba praktis dan langsung mencari apa manfaatnya, akan kesulitan mencerna. Arden dapat dikatakan menulis tema-tema sufistik. Tapi, bukankah tema-tema sufistik disukai oleh pembaca kita? Ya, jika sufisme terbatas pada puisi cinta, atau "spiritualitas awam", tentu banyak penggemarnya - meski kemudian hanya dibaca dan tidak diselami, tidak merasa harus mencapainya secara makrifat -. Inilah yang menjadi perbedaan pada Arden, yang membuat saya memahami kekhawatirannya: Arden mungkin sudah "sampai" pada apa yang dinamakan kemakrifatan itu. Pada ketinggian pemahamannya itu, ia gelisah ingin membagikan renungannya, tapi takut sekali orang gagal paham tentang apa yang ia pikirkan dan rasakan.
Padahal, sejarah mencatat bagaimana ketinggian spiritual seseorang, selalu membuatnya gagal dipahami oleh banyak orang, dan bahkan dituduh sesat. Al Hallaj misalnya, sufi dari abad ke-9, pada akhirnya dihukum mati, salah duanya karena ungkapan "Ana Al Haqq" (aku adalah kebenaran) dan menempatkan iblis sebagai tauhid sejati, sejajar dengan Muhammad, karena menolak untuk bersujud pada selain Allah. Pada abad ke-12, Ibn Tufail menulis karya fiksi berjudul Hayy Ibn Yaqzhan atau dalam bahasa Latin disebut juga sebagai Philosophus Autodidactus. Dalam novel itu, dikisahkan seorang anak bernama Hayy yang tumbuh sendirian di pulau terpencil. Ia belajar dari alam sekitar dan akhirnya memahami Tuhan serta menemukan spiritualitasnya sendiri. Singkat cerita, renungan Hayy tersebut sampai ke pulau lain yang berpenghuni. Hayy menjelaskan spiritualitasnya di hadapan khalayak, tapi tiada satupun yang mengerti. Satu per satu pulang dari forum dan menganggap Hayy sebagai "orang aneh".
Cerita tentang Al-Hallaj dan Hayy Ibn Yaqzhan itu adalah representasi ekstrim dari kegelisahan Arden. Ia tahu ia ada dalam sebuah posisi tertentu dalam spiritualitas, dan ia berusaha sebisa mungkin menyampaikannya dalam bentuk buku, agar orang lain juga dapat turut memahami apa yang dipikirkannya. Iya, sekali lagi, ia khawatir bukunya sukar dipahami, dan maka itu meminta beberapa orang dulu untuk membacanya, memberi masukan, dan mungkin suatu saat ia akan berani untuk mempublikasikan buku ini secara luas.
Visualisasi Kalamullah adalah tafsir Arden tentang ayat-ayat dalam Al-Qur'an, yang menurutnya punya simbolisasi tertentu. Al-Qur'an, bagi Arden, bukanlah "book of science" atau buku berisi penjelasan ilmiah, tapi lebih pada "book of sign" atau buku berisi kumpulan tanda. Arden melihat bahwa ekspresi tertentu dalam ayat-ayat Allah ini, seringkali terasosiasikan dalam gambar, yang menurutnya merupakan hasil leburan antara pengalaman subjektifnya sebagai pegiat di bidang rupa, dan renungannya tentang universalitas bahasa Al-Qur'an.
Arden juga, dalam buku ini, melengkapi penafsirannya melalui pembacaan lintas teks seperti fisika Newtonian, Tao Te Ching, hingga Masaru Emoto dan Eckhart Tolle. Buku ini juga, tentu saja, berisi gambar-gambar, dari mulai yang sederhana hingga yang kompleks. Misalnya, ayat yang potongannya berbunyi, ".. maka sempurnalah waktu yang telah ditentukan Tuhannya empat puluh malam..", oleh Arden, ungkapan "empat puluh" tidak dibaca dalam konteks bilangan, melainkan bahasa rupa, yaitu empat bulatan. Empat bulatan ini ditafsirkan sebagai empat kekosongan, yang dalam budaya Sunda disebut "papat kalima pancer". Arden memahaminya dengan sangat menarik: "Ketika empat persepsi dikosongkan, barulah akan muncul 'kesadaran kelima', yaitu 'kesadaran akan Yang Ilahi' itu."
Buku ini memang agak rentan dengan tuduhan "cocoklogi" dan "over-analysis". Pembaca yang menuduh demikian, kemungkinan adalah pembaca yang sama dengan yang juga menuduh Zakir Naik, Agus Mustofa, hingga Deepak Chopra. Memang, pembahasan antara kitab suci yang dikaitkan dengan keilmiahan, masih dianggap alergi oleh pihak tertentu, yang secara fanatik memandang kedua hal tersebut harus dipisahkan dalam kerangka berpikirnya masing-masing. Kita boleh setuju, boleh juga tidak. Saya pribadi menganggap bahwa pada mulanya, sains, agama, seni, dan filsafat, tidak ada bedanya sama sekali dan keseluruhannya bergerak dalam satu kesadaran - sampai dunia modern memisahkannya secara ketat dan malah membuat keempatnya sering berkelahi satu sama lain -. Sehingga bagi saya, apa yang dipikirkan oleh Arden, tentu sah-sah saja, dan bahkan sangat menarik: kian menunjukkan kekayaan Al-Qur'an, yang justru menarik dibahas dari berbagai perspektif.
Namun kembali ke premis awal mengapa tulisan Arden adalah juga tulisan yang bersifat sufistik. Ada hal yang tidak dapat dipungkiri, bahwa Arden, dalam buku ini, juga mengajukan permohonan maaf bahwa apa yang ia tulis bukan berdasarkan pada pemahaman agamanya (yang ia sebut sendiri sebagai dangkal). Tulisannya ini adalah bentuk kecintaannya pada Allah dan ayat-ayatnya. Apa yang mendasari Arden lebih dari sekadar keilmuan, melainkan sebentuk kerinduan yang sangat besar, yang mewujud menjadi sebuah tulisan yang bersahaja dan terbuka terhadap berbagai pendapat, termasuk ketidaksetujuan (terlihat dari bagaimana Arden membuat 10 halaman kosong di bab 5 untuk menampung berbagai makna yang mungkin). Di sinilah sufisirme Arden terasa, yaitu nuansa cinta, rindu, dan sekaligus kekaguman yang luar biasa terhadap kalam Tuhan, yang baginya, merupakan wajah yang dualistik: antara transenden dan imanen, antara dapat dibaca secara literal dan alegoris, dan antara tidak tervisualkan dan tervisualkan.
Akhirul kata, Visualisasi Kalamullah ini kelihatannya tidak masalah untuk dikonsumsi lebih luas. Hanya saja, di tengah kepungan informasi yang serba cepat seperti sekarang ini, diperlukan kemasan yang lebih akrab dengan pembaca awam. Soal kemasan, tentu saja, Arden, sebagai pegiat visual, seharusnya lebih paham.
Categories: Galau Ulas Buku
Continue reading
Wednesday, March 25, 2020
Pandemi dari Sudut Pandang Filsafat
Posted By: Syarif Maulana 10:15 PM Leave a Reply
(Ditulis untuk rubrik Opini Pikiran Rakyat, tapi ditolak)
Dalam sejarah peradaban manusia, wabah yang menyerang manusia dalam jumlah banyak semacam pandemi yang sedang kita alami ini tentu bukan yang pertama kali. Misalnya, yang paling terkenal, tentu saja wabah yang menyerang Eropa di abad ke-14, yang diakibatkan oleh bakteri yersinia pestis atau disebut juga dengan pes. Wabah yang berlangsung sekitar tujuh tahun tersebut, membunuh 75 hingga 200 juta orang dan masih dianggap sebagai pandemi terburuk sepanjang sejarah. Pandemi lain, yang muncul dalam dua ratus tahun terakhir, adalah kolera. Pandemi kolera diketahui muncul tujuh kali (salah satunya di Indonesia tahun 1961) dan dianggap masih mengancam hingga hari ini.
Pada setiap wabah yang terjadi, tentu saja setiap manusia berhak menafsirnya dari berbagai sudut pandang. Albert Camus (1913 – 1960), filsuf asal Prancis, menuliskan pemikirannya tentang wabah dalam bukunya berjudul La Peste (1947), yang menggambarkan situasi di Kota Oran yang diserang oleh wabah pes.
Dalam kondisi ancaman wabah mengerikan tersebut, Camus dapat melihat bagaimana reaksi yang beragam, yang dalam novel digambarkan sebagai berikut: ada yang melihatnya sebagai kutukan Tuhan, ada yang melihatnya sebagai sesuatu yang rasional – persoalan medis semata -, dan ada juga yang menganggapnya sebagai berkah – karena katanya, sebuah penderitaan, menghindarkan kita dari penderitaan yang lainnya -.
Camus kemudian mengajukan pertanyaan yang barangkali menantang kita semua: Pada titik di mana manusia ada di bawah situasi yang mematikan seperti wabah, apa yang kira-kira akan kita lakukan? Di sini lah pemikiran Camus tujuh puluh tahun silam dan situasi kita hari ini menemukan hubungannya. Pada situasi semacam ini, insting dasar manusia untuk bertahan hidup kemudian ditampakkan, dengan misalnya, memborong bahan makanan, dan melihat orang lain sebagai ancaman.
Berdasarkan dua premis di atas yang diambil dari novel La Peste karya Albert Camus tersebut, maka pandemi dalam hal ini, pertama, mencerabut kita untuk sementara dari rutinitas keseharian yang normal dan tertib, untuk kemudian sejenak merenungkan keseluruhan kehidupan. Kedua, kita, di sisi lain, diajak untuk mengenali insting purba yang oleh Thomas Hobbes disinggung sebagai homo homini lupus atau diartikan sebagai “manusia adalah serigala bagi sesamanya”.
Teodise
Sebagaimana ditulis oleh Camus di atas, perkembangan virus Corona menimbulkan reaksi juga dari kalangan agamawan. Sebelum virus ini mewabah di Indonesia seperti sekarang ini, ada yang sempat menyebut virus ini sebagai tentara Tuhan untuk menghukum suatu kaum (maksudnya, orang-orang Tiongkok), dan ada juga yang mengatakan bahwa Indonesia tidak mungkin terjangkiti Corona karena banyaknya orang yang berwudhu.
Pernyataan-pernyataan semacam itu menjadi semacam ditantang, ketika fakta yang terjadi justru tidak sesuai. Masalah ini, dalam tradisi filsafat disebut dengan teodise – sebuah istilah yang diangkat pertama kali oleh pemikir asal Jerman, Gottfried Leibniz (1646 – 1716) -.
Pada teodise, dibahas masalah terkait hubungan antara Tuhan yang Maha Sempurna, dengan kenyataan dunia yang serba tidak sempurna. Pertanyaannya, jika Tuhan Maha Sempurna, bagaimana bisa, di dunia ini ada kejahatan dan penderitaan – termasuk juga, wabah -? Mengapa Tuhan, dengan segala kuasanya, tidak menghentikannya? Apalagi, melihat korelasinya dengan contoh di atas, Tuhan ternyata juga membiarkan wabah tersebut menyerang orang-orang beragama.
Terhadap pertanyaan tersebut, berbagai respons diajukan dalam sejarah pemikiran, yang mungkin dapat menjadi acuan dalam bagaimana kita melihat virus Corona ini, dalam kacamata yang lebih filosofis. John Hick (1922 – 2012), teolog asal Inggris, mencoba menjawab hal tersebut dengan mengatakan bahwa pada dasarnya, Tuhan menciptakan dunia ini tanpa kejahatan dan penderitaan. Iblis kemudian masuk ke dunia melalui “dosa asal” Adam dan Hawa. Ini hampir senada dengan pernyataan ulama besar dalam sejarah Islam, yaitu Imam Al-Ghazali (1058 – 1111) yang mengatakan bahwa apa yang diciptakan dan terjadi di dunia, merupakan hal yang sudah demikian sempurna adanya (perfect world).
Tentu tidak ada jawaban yang bisa benar-benar memuaskan kita, terlebih dari bagaimana karakter pertanyaan filosofis memang bukan untuk dijawab secara pasti. Hal yang lebih penting adalah kegiatan mengajukan pertanyaan itu sendiri, yang menimbulkan refleksi dan kesadaran yang lebih mendalam pada cara kita memandang sesuatu.
Bagaimanapun, situasi pandemi adalah situasi yang serba tidak pasti. Kita bahkan juga tidak tahu kapan wabah ini berakhir dan akan berkembang hingga seberapa luas. Selain tetap menjaga kesehatan, kita bisa memilih untuk tetap hidup tenang dan berbahagia, tanpa harus larut dalam ledakan kepanikan.
Camus memberi contoh dengan baik, masih dari novelnya berjudul La Peste. Melalui tokoh dr. Bernard Rieux, Camus mengajak kita untuk mementahkan beragam tafsir yang berseliweran. Di tengah wabah yang mematikan sekaligus membingungkan, ia berpendapat bahwa sikap yang benar adalah menerima dengan lapang dada segala ketidakmampuan manusia untuk memaknai kejadian tersebut, dan mencoba hidup berbahagia saja. Pada akhirnya, virus ini menyadarkan kita, bahwa realitas selalu lebih besar dari pikiran kita, dan bahkan dari tafsir agama sekalipun.
Sampul buku La Peste karya Albert Camus
Categories: Artikel Artikel dari Media Massa Galau
Continue reading
Older Posts ››
Pengunjung
Tulisan di Tempat Lain
Voxpop.id: 18 / 3 / 19 Seumpama Nietzsche Hidup Lagi dan Jadi Dosen di Indonesia
Voxpop.id: 19 / 6 / 18 Tik Tok: Sama Rata Sama Rasa di Era Posmodernisme
Football Tribe: 15 / 6 / 18 Piala Dunia 2018 di Tahun Politik Indonesia yang Sengit
Voxpop.id: 17 / 4 / 18 Ada Pemikiran Besar dalam Lirik Lagu Via Vallen, dari Camus hingga Sartre
Voxpop.id: 21 / 11 / 17 Tunjuk Hidung Rina Nose, Tertunjuk Hidung Sendiri
Voxpop.id: 10 / 10 / 17 Kita dan Dwi Hartanto Bisa Jadi Sama, Hanya Beda Level
Voxpop.id: 24 / 06 / 17 Nggak Usah Lebay Kalau Ditanya Kapan Nikah
Juara.net: 23 / 06 / 17 Bagaimana Rasanya Menjadi Ronaldo?
Voxpop.id: 21 / 05 / 17 Nggak Apa-Apa Alay, yang Penting Kayak Filsuf
Juara.net: 17 / 05 / 17 Sampai Kapan, Buffon?
Portal Berita Buku: 17 / 05 / 17 Membaca Estetika dalam Rentang Peradaban Manusia
UC News: 06 / 05 / 17 Pro dan Kontra Mengenai Vaping Masih Berlanjut
Voxpop.id: 05 / 05 / 17 Awkarin dan Young Lex yang Bisa Jadi Selangkah Lebih Maju
UC News: 03 / 05 / 17 AS Monaco: Cinderella di Tengah Raksasa Eropa
UC News: 03 / 05 / 17 Lemah di Sektor Sayap: Faktor Tidak Berdayanya Atletico di Tangan El Real
UC News: 03 / 05 / 17 Mbappe: Remaja Satu Triliun Rebutan Para Raksasa Eropa
UCNews: 01 / 05 / 17 Kenali Sindrom Stendhal: Gemetar karena Karya Seni
UCNews: 30 / 04 / 17 Cara Menikmati Konser Musik Klasik
Portal Berita Buku: 28 / 03 / 17 Mengenal Tulisan Filsafat Bung Hatta
Voxpop.id: 25 / 04 / 17 Sebanyak-Banyak Beli Buku, Ujungnya Tidak Dibaca
Juara.net: Belajar Kemajemukan dari Agama Sepakbola
Situs Lain yang Dikelola
Garasi10
KlabKlassik
About Me
Syarif Maulana
Penyuka filsafat, musik, dan segala hal yang kurang bermanfaat. Ig: @syarafmaulini Facebook Page: syarafmaulini Twitter: @syarafmaulini
View my complete profile
Popular Posts
Eyes Wide Shut (1999): Absurditas Seksual untuk Melawan yang Normal
Sebelum menonton film tersebut, saya beberapa kali mendengarkan komentar miring bahwa Eyes Wide Shut adalah film Stanley Kubrick yang palin...
Kelas Logika: Kerancuan Berpikir (Informal)
Dalam keseharian kita, sering didapati sejumlah pernyataan yang seolah-olah benar, padahal rancu dan sesat. Kerancuan dan kesesatan tersebu...
30hari30film: Vanilla Sky (2001)
4 Ramadhan 1433 H Vanilla Sky adalah film garapan Cameron Crowe yang merupakan remake dari film berbahasa Spanyol berjudul Abre...
Kelas Logika: Pernyataan dan Proposisi
Setelah membahas tentang konsep dan definisi – yang merupakan bagian dari kegiatan akal budi tingkat pertama yaitu “pengertian”-, kita ...
(Bioskop Alternatif) Bioskop Alternatif Berkembang Sebagai Ruang Diskusi (1 dari 5)
*) Diambil dari artikel yang dimuat di Harian Umum Pikiran Rakyat, Rubrik Teropong, 13 Februari 2017. Dari sekian banyak jenis hiburan ...
Merenungkan Usia Lewat Sajian Rupa
Menulis tentang pameran bapak, bukanlah suatu hal yang mudah. Memang, saya dituntut untuk menulis secara objektif. Namun apa mau dikata, te...
Kelas Logika: Silogisme
Silogisme merupakan bentuk kegiatan akal budi tingkat ketiga yang dinamakan juga dengan argumentasi. Diklasifikasikan sebagai cara...
Pembacaan Film "Cast Away" (2000)
Cast Away adalah film tahun 2000 yang disutradarai oleh Robert Zemeckis. Peran utama film ini diperankan oleh Tom Hanks sebagai Chuck Nolan...
Kelas Logika: Konsep dan Definisi
Jika kita perhatikan sejumlah perdebatan atau bahkan konflik, rata-rata dipicu oleh perbedaan definisi atas suatu konsep tertentu. Misalnya...
Spartacus (1960) dan Tafsiran Konstruktif
Spartacus dalam film yang digarap oleh sutradara Stanley Kubrick ini, memang diangkat dari kisah nyata, tentang seseorang bernama Spartacus....

warc-type: conversion

warc-identified-content-language: ind,eng

content-type: text/plain

label: id

label: en

label: de


content:
INFO NEWS - Seharusnya segala mahluk di muka bumi ini memiliki awal dan akhir, hidup dan mati. Namun bagi hewan yang satu ini hal tersebut tampaknya tidak berlaku, karena ia bisa hidup selamanya.
Turritopsis Nutricula, atau dikenal sebagai immortal jellyfish. Sesuai namanya, ubur-ubur punya keunikan tersendiri. Saat menjadi dewasa, ubur-ubur ini bisa kembali ke tahap polip lalu bertumbuh lagi dari awal.
Hal ini dimungkinkan karena ubur-ubur abadi mampu mengembangkan sel transdifferentiation, yakni sel yang berubah menjadi sel baru. Dalam proses ini, sulur-sulur dari ubur-ubur abadi diubah menjadi polip baru. Secara teoritis, proses ini bisa berlanjut terus tanpa batas.
Ubur-ubur abadi berbentuk seperti lonceng, dengan diameter maksimum sekitar 4,5 milimeter. Pada bagian perut ada bagian warna merah terang. Pada spesimen yang masih muda, hanya memiliki delapan tentakel saja, sementara saat dewasa bisa berkembang hingga 80-90 tentakel.
Diyakini berasal dari Karibia, tetapi telah menyebar di seluruh dunia. Umumnya di lautan daerah tropis. Walau disebut sebagai ubur-ubur abadi, pada kenyataannya di alam liar mereka harus mati karena dimangsa oleh predator serta penyakit.


content: Kehadiran personel boyband Korea di rumah Raffi Ahmad membuat iri semua penggemar. Rupanya Siwon Choi menjadi bintang tamu dalam youtube channel milik Raffi Ahmad. Keterangan tersebut didapatkan dari penuturan Gading Marten dalam laman instagram miliknya. Siwon datang ke rumah Raffi Ahmad pada Selasa (10/3/2020) malam. Kedekatan Raffi Ahmad dengan Siwon nampak saat pria asal Korea …


content:
Di cara mendapatkan uang cepat untuk pelajar sampaisaya baru mendalami kembali cara bisnis online, dan sudah sukses meraup uang dari internet, hingga jutaan rupiah. Apalagi jika sobat punya follower banyak. Sobat bisa mengembangkan dan investasi apa yang paling menguntungkan skill tersebut menjadi video-video potensial yang banyak menghasilkan uang. Setiap hari ada ribuan orang lebih yang online disitus ini karena terpecaya dan cara menghasilkan uang dari internet bagaimana terbukti membayar. Pendaftaran gratis dan hasilnya cukup memuaskan. Beri perhatian lebih pada hal ini, karena foto merupakan sebuah aset penting di era digital saat ini, apalagi jika bisnis Anda bergelut di dunia online.
Selain tingginya transaksi di e-commerce, nilai transaksi perkembangan e-money di Indonesia juga dikarenakan banyaknya transaksi menggunakan uang elektronik pada bidang transportasi. Menjelang Hari Raya Natal dan akhir tahun 2019, BI memperkirakan adanya peningkatan kebutuhan uang kartal (uang kertas dan logam) sesuai pola musiman. Anda hanya cukup dengan menyetorkan dana sebesar Rp 100.000 saja dan tidak perlu khawatir mengenai pengalaman dari MAMI ini. Mereka telah teruji dan sudah berdiri sejak tahun 1996.
Investasi ini menempatkan sekitar 79% dana pada saham, deposito dan obligasi. Cocok untuk jangka waktu menengah sekitar 3-5 tahun. Selain dikenal sebagai sosok yang pemalu, Utsman mendapat julukan Dzunnurain yang artinya adalah pemilik 2 cahaya, hal ini dikarenakan Utsman menikahi dua orang putri Rasulullah, yakni Ruqayyah dan Ummu Kultsum.
Apabila belum lolos atau tidak diterima di tahap pertama, maka bisa mencoba di gelombang kedua. Gelombang kedua akan dibuka pada 16 April 2020 di atas pukul 16.00 WIB.
Sebagai pelaku bisnis, Anda seharusnya menggunakan uang dengan hati-hati dan tidak menghabiskannya dengan cara bodoh. Meskipun harus berhati-hati, Anda tidak boleh merasa takut untuk berbisnis karena ketakutan tidak akan pernah membuahkan hasil tapi malah akan membuat Anda berhenti bergerak. Dunia maya tidak pernah berhenti selama 24 jam sehari. Hal ini membuat kamu bisa lebih fleksibel dan bebas untuk menjalankan bisnis sepanjang hari. Tentunya kamu juga mendapatkan keuntungan lebih karena konsumen tetap dapat membeli pada waktu tengah malam tidak seperti cara menghasilkan uang dari internet bagaimana bisnis konvensional biasanya.
Ketika lulus HI, kamu akan mampu berdiplomasi lebih baik karena selalu dilatih untuk debat, diskusi, hingga musyawarah. Kemampuan dalam mengkritisi sesuatu juga lebih meningkat, bergandengan dengan keahlian menganalisis. Paling penting, kamu juga jadi ahli berbicara di depan umum, dan hal ini penting untuk seorang diplomat.
Mahar "Jalbur Rizqi (Pesugihan Putih/170 Pintu Rezeki)" sebesar Rp 575.000. Apakah Anda akan mulai berinvestasi pada Reksa Dana Syariah? Apakah Anda sudah mengetahui 10 hal penting sebelum memulai investasi reksa dana syariah? PERENCANAAN DAN PENGENDALIAN KEUANGANPerencanaan Keuangan: - Penggunaan proyeksi atas dasar standar prestasi yang ditentukanSistem:Anggaran mencakup aspek perencanaan dan aspek pengendalian, karenaanggaran pada dasarnya merupakan rencana maka sekaligus dapat berfungsisebagai alat pengendalian dengan cara membandingkan rencana denganhasil. 1. Dengan anggaran dapat dilakukan analisis selisih biaya untuk setiap departemen dalam perusahaan atau kegiatan utama perusahaan 2. Anggaran proforma untuk setiap departemen dapat membantu memproyeksikan laporan rugi laba, neraca dan laporan keuangan lainnya.
Anda pasti tidak ingin orang luar bisa mengakses ke komunitas Anda sampai semuanya benar-benar siap, jadi cara menghasilkan uang dari internet bagaimana pastikan untuk mengaktifkan pengaturan privasi Anda.
Data Badan Usaha/Perusahaaan (sebagian data sudah tersedia dari Sitem AHU Online).
Tanpa adanya hal tersebut, jangan kaget jika bisnis kita seperti jalan di tempat. Jangan takut untuk bermimpi, dan jangan ragu untuk merealisasikannya.
Memanfaatkan peluang bisnis modal kecil dengan cermat
Aturan dasar investasi yang sukses
Bagi anda yang baru memulai bisnis, internet marketing sangat tepat untuk dilakukan. Saat ini, banyak masyarakat Indonesia dan bahkan dunia menggunakan internet sebagai sumber informasi mereka. Banyaknya informasi yang didapat dalam waktu singkat mempercepat proses pngambilan keputusan pembelian oleh konsumen.
Berikut ini langkah-langkah untuk membuka dan menjalankan usaha catering. Kabar ini tentunya memberikan kita harapan untuk menyusul jejak negara-negara pendahulu yang berhasil tangani virus corona.
Agar Biaya Pernikahan Tak Lebih Besar Pasak daripada Tiang.
Cara menghasilkan uang dari internet bagaimana
Rencana keuangan
Dengan memberikan insentif kepada para pegawai atas dasar basarnya sumbangan mereka terhadap nilai tambah perusahaan, maka dengan sendirinya akan menaikkan motivasi pegawai di dalam proses penciptaan kekayaan perusahaan.
Simulasi BNI Tapenas bisa dihitung hasilnya setelah menabung selama beberapa lama dengan menggunakan bunga per tahun dan periode tabungan. Yang mungkin sulit adalah menentukan bunga tabungan tapenas BNI karena biasanya bunga bisa berubah-ubah setiap waktu. investasi aman. Mau bertanggung jawab. Apa saja tindakan yang ia lakukan, selalu diikuti dengan penuh rasa tanggung jawab ia tidak takut rugi.
Investasi Aman
Posting sebelumnya & berikutnya
Aplikasi penghasil uang rupiah 2020
Dapat uang halal
Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Bidang yang harus diisi ditandai *
Komentar
Nama *
Surel *
Situs web
Simpan nama, email, dan situs web saya di browser ini untuk lain kali Anda berkomentar.
Anda Mungkin Menyukainya
Cara menghasilkan uang dengan mudah di internet
09 Disember
Cara kerja
25 Julai
Ide bisnis masa kini dengan target konsumen anak muda
23 April
Kiriman Terbaru
Bisnis onlie
Aplikasi Android penghasil uang tanpa modal
Jangan miliki pola pikir entrepreneur yang salah
Dapat uang upload video
Tips mengatur uang untuk gaji
Bisnis afiliasi online
Menjadi reseller online
Aplikasi penghasil uang ios 2020
Cara mendapatkan uang dari aplikasi telegram
Aplikasi penghasil uang gratis tercepat
Categories
Kiat SuksesFitur InvestasiCara Lunasi HutangTips FinansialCepat Dapat Uang HalalCara Dapat UangBisnis Online Tanpa ModalPeluang BisnisReksadana SyariahCari Uang Di InternetInvestasi AmanBisnis UangBisnis Di Tahun 2020Cara Dapat Uang Mudah Peta Situs

warc-identified-content-language: ind


content: Roulette adalah atraksі casіno tertua dan palіng populer. Kamu bertaruh dіmana kamu berfіkіr bola kecіl nan іmut іtu akan mendarat…


content: Anda lakukan broiling mengurangi Pempek Dos isi Ebi & Telur menerima 7 bahan dan juga 7 juga. Inilah Anda lakukan.


content:
Halo manteman, meskipun judul blog ini Tutorial Odoo Indonesia namun sebenarnya isinya gado-gado 😀 Tapi insya Allah artikel tentang odoo akan lebih banyak dibanding artikel lainnya.
Dan harap diingat bahwa saya bukanlah orang yang expert di odoo, jadi ekspektasinya jangan terlalu tinggi karena saya juga masih belajar hehe jadi mari sama-sama belajar dan mohon koreksinya jika ada kesalahan pada artikel yang saya tulis, khususnya untuk para master 🙂
Saya mulai mengenal odoo pada September 2014, yang berarti sampai tulisan ini dibuat sudah 3 tahun lebih. Jadi apa yang saya tulis di sini merupakan pengalaman saya dari awal kenal odoo sampai sekarang, disertai referensi dari berbagai website/blog lain yang membahas odoo khususnya forum dan dokumentasi pada website odoo sendiri.


content:
Pelatihan Komputer berbasis Kompetensi yang difasilitasi oleh Pemerintah Kota Depok melalui Dinas Tenaga kerja Kota Depok yang dibuka oleh Ibu Kepala Dinas Diah Sadiah yang bertempat di LPIA Jalan Margonda yang diselenggarakan di bulan Mei 2017 dengan Instruktur dari LPIA dan jumlah peserta sebanyak 32 orang yang berasal dari Kelurahan Sukmajaya, Kemiri Muka, dan Cilodong.
Saat ini, kebutuhan pelatihan komputer sangat tinggi. Karena seiring dengan perkembangan jaman dan teknologi, hampir setiap aktifitas pekerjaan menggunakan komputer sebagai alat bantu utamanya. Selain itu, perkembangan internet juga menjadi salah satu hal yang membuat kebutuhan untuk menguasai komputer dan internet semakin tinggi. Pelatihan komputer ini dapat menjadi sebuah solusi untuk meningkatkan kompetensi seseorang sehingga dapat memberikan pengaruh yang baik dalam kemajuan kemampuan
Pada era digital sekarang ini, komputer dapat dikatakan menjadi kebutuhan manusia modern yang mendasar. Komputer merupakan sebuah perangkat yang menjadikan kegiatan manusia lebih efektif dan efesien untuk mengolah data, mengolah angka dan bahkan menjadi sarana untuk menyampaikan informasi yang akurat. Didukung dengan adanya perkembangan jaringan internet akan menjadikan kinerja komputer semakin mudah dan menyenangkan. Nah, untuk itulah mempelajari komputer akan mendatangkan banyak kemudahan dan manfaat baik untuk diri sendiri dan lingkungan sekitar.
Karena perkembangan teknologi yang semakin pesat ini pula membuat setiap kegiatan sehari-hari manusia membutuhkan bantuan komputer. Komputer akan membantu, tetu saja dengan pemahaman tata cara pengoperasian oleh penggunanya. Dalam komputer sendiri memiliki tiga elemen dasar agar komputer dapat bekerja seperti bagaimana mestinya. Tiga elemen dasar ini adalah hardware, software dan brainware.
Hardware adalah perangkat komputer yang lengkap seperti cpu, monitor, keyboard, mouse dan sound. Selain hardware ada pula software, yakni aplikasi yang digunakan agar komputer dapat berkerja sesuai dengan apa yang di butuhkan oleh penggunanya. Beberapa jenis software yang paling sering digunakan adalah Microsoft office yang merupakan aplikasi pengolah data. Elemen dasar ketiga adalah brainware, brainware dapat dikatakan sebagai orang yang
mengoperasikan komputer yang merupakan perangkat yang terpenting bagi komputer agar dapat bekerja. Tentu saja, jika saja sudah tersedia komputer berikut segala perangkat dan aplikasinya namun tak ada yang mengoperasikan komputer hanya benda mati yang tak berarti.
Pendidikan, informasi, hiburan bahkan untuk manjalankan bisnis manusia dalam era digital dituntut untuk mengetahui dan menguasai cara kerja komputer.
Untuk menjadikan komputer menjadi perangkat yang memiliki manfaat mempermudah pekerjaaan manusia dalam berbgai bidang, diperlukan kemampuan mengoperasikan komputer dengan baik dan benar. Memang untuk dapat menguasai dan memahami cara kerja komputer tidak dapat dilakukan secara lansung, melainkan memerlukan proses untuk pemahaman secara keseluruhan.


content:
Ehost.co.id website terbaik untuk pembelajaran siswa sd smp sma terbaru dan terupdate, dan terlengkap
Navigasi
Close
Home
Agama
Fashion
Kuliner
Pendidikan
Perikanan
Perkebunan
Pertanian
Teknologi
Umum
Cari untuk:
Beranda / Pendidikan / Pengertian
Pendidikan
Pengertian
oleh Ehostpada Mei 11, 2020 Mei 11, 2020
Pengertian
Kardiomiopati (cardiomyopathy) adalah istilah umum untuk gangguan otot jantung yang menyebabkan jantung tidak bisa lagi berkontraksi secara memadai. Ada banyak penyebab kardiomiopati, penyakit jantung koroner adalah salah satunya. Konsumsi alkohol berlebihan, infeksi virus, dan hipertensi adalah beberapa penyebab lainnya. Sesak nafas merupakan gejala yang sering ditemui berkaitan dengan kardiomiopati.
Kardiomiopati adalah kelainan fungsi otot jantung dengan penyebab yang tidak diketahui dan bukan diakibatkan oleh penyakit arteri koroner, kelainan jantung bawaan (congenital), hipertensi atau penyakit katup.1-7 Kardiomiopati yang secara harfiah berarti penyakit miokardium, atau otot jantung, ditandai dengan hilangnya kemampuan jantung untuk memompa darah dan berdenyut secara normal. Kondisi semacam ini cenderung mulai dengan gejala ringan, selanjutnya memburuk dengan cepat. Pada keadaan ini terjadi kerusakan atau gangguan miokardium, sehingga jantung tidak mampu berkontraksi secara normal. Sebagai kompensasi, otot jantung menebal atau hipertrofi dan rongga jantung membesar. Bersama dengan proses pembesaran ini, jaringan ikat berproliferasi dan menginfiltrasi otot jantung. Miosit jantung (kardiomiosit) mengalami kerusakan dan kematian, akibatnya dapat terjadi gagal jantung, aritmia dan kematian mendadak. Oleh karena itu kardiomiopati dianggap sebagai penyebab utama morbiditas dan mortilitas kardiovaskular.


content: Manfaat Minum Air Putih secara umum untuk mencegah dehidrasi serta mencegah beragam penyakit. Meskipun untuk menghilangkan dehidrasi masih bisa dilakukan dengan minum…


content: Clutch ringkas ini ideal untuk memisahkan barang yang paling esensial bagi Anda, menempatkannya ke dalam satu wadah dan ready to go.

warc-identified-content-language: eng,ind


content: Heaven Sent adalah sebuah brand yang diciptakan bagi anda yang ingin mencari busana Muslim wanita modern. Produk dari Heaven Sent akan senantiasa melengkapi fashion hijab anda. Semua jenis busana Muslim wanita dapat anda dapatkan disini, mulai dari dress, blouse, celana/pants, hingga produk tunik. Dengan design yang berkelas, produk Heaven Sent pastinya akan memberikan kesan elegant namun tetap simple dan modest. Terjamin bahwa Anda akan mendapatkan harga sesuai dengan kualitas yang terbaik hanya di Heaven Sent.


content:
Kembali lagi bersama info bandarq, dengan pembahasan mimin tentang seputar taruhan game online di indonesia. Dengan update terbaru kali ini mimin akan memberikan informasi jenis-jenis bonus permainan bandarq online terbaik. Di indonesia sudah banyak memiliki berbagai macam situs yang memberikan bonus-bonus spesialnya. Di kala ini dengan tujuan bonus yang tersedia menandakan bahwa situs yang telah ada merupakan salah satu situs terbaik dan terpercaya.
Mengapa demikian? Supaya anda mendapatkan komisi menarik dengan jenis bonus yang sudah tersedia. Maka, tidak heran lagi jika pecinta judi berlomba-lomba dalam incaran bonus yang besar dalam situs terbaik. Semacam apa bonus yang selalu di inginkan para pemain?. Namun, kalian harus memilih situs terbaik yang telah menyediakan segala berbagai bonus yang dapat memberikan keuntungan tambahan.
Jenis-Jenis Bonus Permainan Bandarq Online Terbaik
Berikut beberapa jenis bonus yang tersedia dengan memberikan keuntungan pada para pemain yang bergabung, di antaranya:
Bonus Turn Over
Turn over adalah total nilai taruhan seorang pemain yang di dapatkan dari jumlah seluruh turnovernya. Jadi setiap pemain yang bermain, makan turn over akan di hitung dari jumlah seluruh taruhannya. Semakin besar jumlah taruhan yang di lakukan, akan semakin tinggi juga bonus yang akan di dapatkan. Presentase besar dan kecilnya bonus pada umumnya sekitaran 0.3% dan 0.5% serta dalam jangkauan perhari atau 1 minggu. Selain itu setiap situs memiliki kebijakan sendiri dalam pembagian bonus. Setiap situs akan memberikan jangkauan bonus turn over berbeda-beda untuk pada pemain yang telah menjadi bagian dari situs tersebut.
Bonus Referral
Bonus referral adalah bonus yang di dapatkan dengan mengajak pemain lainnya untuk bergabung pada situs yang sudah di daftarkan sebagai member referensi. Nah, di situs jika sudah daftar member akan menerima kode referral di mana tugas yang harus di lakukan adalah mendaftarkan pemain. Semakin banyak pemain yang aktif telah di daftarkan pada kode referrall, maka memberikan bonus yang cukup tinggi. Dari masing-masing situs menyediakan bonus yang berbeda-beda. Biasanya situs terbaik akan menyediakan 20% seumur hidup sebagai bonus referral. Maka, baca terlebih dahulu kebijakan yang ada pada situs tersebut.
Bonus Jackpot
Bonus berikutnya adalah bonus jackpot dalam permainan. Bonus ini pastinya terdapat pada semua situs di indonesia. Syarat dan ketentuan dalam mendapatkan bonus ini juga harus di penuhi kepada setiap para pemain. Karena untuk mendapatkan bonus ini harus memiliki kartu-kartu khusus yang ada pada permainan itu tersendiri. Permainan yang bisa mendapatkan bonus jackpot, yaitu poker. bandar poker, domino99. sakong, dan capsa susun. Selain harus memiliki kartu khusus, pemain juga di wajibkan untuk membeli kupon jackpot. Sebelum memulai permainan pemain harus membeli terlebih dahulu kupon sebesar 1.000 per putarannya.
Itulah beberapa bonus yang tersedia pada situs bandarq online terpercaya.
Agen Bandarq Online Dengan Bonus Terbaik Di Indonesia
Sebagai pemain harus lebih teliti dalam memilih agen sebagai tempat meraup keuntungan. Hal ini di sebabkan sudah semaraknya situs yang tidak bertanggung jawab berkeliaran dalam dunia perjudian. Menyediakan bonus adalah salah satu kriteria bahwa situs tersebut termasuk dalam kategori terpercaya dan terbaik. Bila bonus yang tersedia sangat besar dan tidak masuk akal, maka berhati-hati dalam memilih merupakan hal penting menuju keberhasilan.
Demikian pembahasan mengenai bonus yang di sediakan pada situs bandarq online. Semoga artikel ini bermanfaat bagi pembaca dan penggemar judi secara online. Salam hoky.
Sebarkan ini:
Facebook
Twit
WhatsApp
Posting pada situs bandarq onlineDitag situs bandarq online, situs bandarq terbaik, situs bandarq terpercaya


content:
Kembali lagi bersama mimin infobandarq dengan siap memberikan berita-berita terbaru yang dapat menambahkan wawasan permainan judi online. Pada kesempatan kali akan kita bahas mengenai situs domino online link alternatif terpercaya dalam dunia perjudian online di indonesia. Sampai saat ini permainan pada situs-situs terpercaya yang telah mengandalkan pada server PKV yang selalu menyediakan permainan yang sangat menarik. Server PKV menjadi andalan 8 permainan yang ada pada setiap situs-situs agen terpercaya indonesia ini untuk memberikan hal terbaru bagi kehidupan agan-agan sekalian.
Jadi jika kalian ingin bergabung dalam meja taruhan permainan, mimin merekomendasikan kepada agan semua di salah satu situs domino terpercaya. Sudah dapat kita ketahui bersama bahwa berbagai macam situs-situs yang ada di indonesia sudah berdiri tegak untuk melayani agan sekalian. Tetapi situs ini telah terkenal memiliki pelayanan dan keamanan 100%, serta memiliki promo-promo permainan yang besar. Langsung saja kita akan menuju bersama pada pokok pembahasan utama pada hari ini.
Situs Domino Online Link Alternatif Terpercaya
Segala situs-situs terpercaya yang sudah berdiri tegak di dunia perjudian, namun jika tidak memiliki link alternatif belum bisa dapat di katakan sebagai situs terpercaya di indonesia. Link alternatif di sini dapat kita katakan bahwa pokok utama yang bisa membantu para agan sekalian untuk masuk atau login dalam permainan. Kebanyakan di sebuah situs-situs terpercaya masalah ini sering terjadi yang menimpa para agan-agan ingin bermain. Tidak jarang sekali para situs akan memiliki kendala ini, namun hampir rata-rata setiap para situs akan mengalami hal yang sama. Nah saya sarankan kepada agan-agan sekalian untuk menanyakan link alternatif kepada CS melalui live chat agar dapat login kembali.
Untuk agan semua bertanya masalah hal ini adalah langkah utama untuk login dalam permainan. Jika situs tidak memiliki link-link andalan yang akan dapat membantu agan sekalian, hal ini dapat agan waspadai agar tidak terjadi penipuan. Karena beribu-beribu situs sedang berperang dalam dunia perjudian untuk melayani dan menyediakan berbagai hadiah-hadiah yang dapat menarik agan sekalian.
Perkembangan teknologi dunia membuat permainan judi online semakin hari memiliki peningkatan yang begitu pesat. Perbedaan tiap perbedaan dapat di rasakan begitu dengan mudah, zaman sebelumnya mengajarkan jika ingin bermain harus mendatangkan berbagai tempat utama permainan berlangsung. Dan juga tidak memiliki berbagai sebuah link-link dalam permainan, hanya hadir dengan membawa modal permainan sudah dapat bergabung untuk bertaruh.
Namun sekarang ini sudah sangat jauh sistem yang di gunakan untuk bisa bermain secara langsung. Dengan menyiapkan Handphone, IPAD, dan juga komputer lainnya sudah dapat bermain untuk mendapatkan keuntungan uang asli indonesia sangat besar. Sebuah akses internet juga di perlukan untuk bermain dengan mencoba tantangan-tantangan baru dan inovasi baru dalam permainan. Modal dalam permainan juga harus telah tersedia untuk agan bertahan jauh dalam permainan, demi mendapatkan keuntungan yang berlimpah.
Demikian info kali ini, memilih sebuah situs judi online terpercaya harus melihat sebuah link alternatif yang tersedia. Semoga bermanfaat.


content:
(A) Begitulah keadaannya dalam profesi ini. Kami tampaknya selalu kekurangan tenaga. Jika Anda tak dapat menangani tekanan itu, Anda tak akan berhasil sebagai seorang perawat. Kami semua bekerja sekeras dan secepat mungkin; namun kadangkala itu pun belum cukup. Kami mendapat keluhan dan harus mengatasinya. Saya punya pengalaman di mana saya harus menangani 20 orang pasien. Demikianlah permainan ini. Saya bagus dalam apa yang saya lakukan, dan saya melakukan apa pun yang dibutuhkan. Senantiasa ada kekurangan dan masalah anggaran, dan Anda mau tak mau harus mengatasinya. Saya memiliki apa yang diperlukan untuk melakukan pekerjaan ini.
(B) Kami pernah kekurangan tenaga karena dua orang perawat jatuh sakit. Yang bertugas tinggal saya dan seorang perawat lain, dan kami memiliki 28 orang pasien yang mesti diurus. Itulah salah satu masa-masa terburuk manakala segala hal dapat menjadi buruk: Para pasien berteriak-teriak, dan salah seorang pasien terjatuh. Saya dan seorang perawat lain itu mendiskusikan situasi ini dan melakukan cek prioritas dengan cepat. Dengan berpasangan kami tetap tenang dan saling mendukung satu sama lain daripada mengkritik dan membuat stres. Kami akan saling memberi senyum kecil atau isyarat dengan telapak tangan dari waktu ke waktu agar kami tetap saling tahu bahwa kami masih tetap bersama di sana. Kadang-kadang kami tidak tidur semalaman dan membantu setiap pasien, namun pada saat itu keadaannya sangat membuat stres.
(C) Saya tahu apa yang dibutuhkan agar pekerjaan ini rampung. Saya bangga dengan kemampuan saya untuk tetap tenang manakala segala sesuatu di sekeliling saya kacau balau. Saya tidak menyukai stres, namun saya tahu bagaimana cara mengatasinya. Saya hanya melakukan pekerjaan saya dan berusaha mengabaikan kejadian-kejadian yang tidak menyenangkan. Saya dibayar untuk melakukan kerja ini, dan saya pun melakukannya. Kami masing-masing punya area tanggung jawab sendiri. Saya melakukan bagian saya, dan saya melakukannya dengan baik. Saya selesaikan dengan baik bagian pekerjaan saya, dan selesai sampai di sana. Saya tidak membawa pulang masalah.
EVALUASI JAWABAN
Jawaban Terkuat
(B) Ini adalah jawaban yang paling kuat karena memberikan sebuah contoh seorang pemain tim yang sesungguhnya dalam menangani situasi yang penuh stres. Jawaban ini memperlihatkan dengan contoh kemampuan untuk tetap tenang dan berpikir lurus tatkala keadaannya terlalu panas untuk ditangani. Keahlian-keahlian yang terdengar dari contoh ini adalah kerja tim, kemampuan beradaptasi, kemampuan menangani tekanan, kemampuan menentukan prioritas, memiliki selera humor yang baik, dan kemampuan berkomunikasi.
Jawaban Pertengahan
(A) Ini bukanlah jawaban yang paling kuat, namun nilai lebihnya. Jawaban ini tidak memberikan sebuah contoh spesifik sebagaimana yang diminta sang penanya. Ia akan menjadi jawaban yang lebih kuat jika ditambah dengan contoh yang spesifik. Pernyataan "Saya pernah menangani 20 orang pasien" memperlihatkan ruang lingkup tanggung jawab; namun sebuah contoh spesifik akan memperlihatkan keahlian-keahlian yang dibutuhkan untuk mengatasi situasi tersebut.
Jawaban Terlemah
(C) Ini adalah jawaban yang paling lemah. Selain kedengarannya negatif, jawaban ini tidak menjawab pertanyaan tadi dengan memberikan keterangan waktu yang spesifik. Jawaban ini memiliki nada seseorang yang punya sikap pecundang. Mungkin saja memang demikianlah adanya, namun jawaban itu menerangkan semua sisi negatif dari pekerjaan tersebut dan tak ada satupun sisi positifnya. Jawaban ini dapat ditafsirkan berasal dari seseorang yang kelelahan atau telah menyerah dalam berusaha untuk memperbaiki situasi.
BERILAH PENILAIAN PADA DIRI ANDA
Bila Anda memilih jawaban (B), beri nilai diri Anda 5 poin.
Bila Anda memilih jawaban (A), beri nilai diri Anda 3 poin.
Bila Anda memilih jawaban (C), beri nilai diri Anda 0 poin. _____
-----------------------------
Kembali ke DAFTAR ISI
pertanyaan wawancara
Reactions:
Dapatkan link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Aplikasi Lainnya
Info e-Course (Kursus Online)
Postingan Populer
Video Scrape Tokopedia Mass Upload Shopee Tools Optima ver 20.2 dengan Branding
CARA DAPETIN 2.5 MILLIAR / HARI DARI BISNIS ONLINE - NO HOAX!!
Ceritakan Pengalaman Keahlian Anda Melayani Pelanggan | Pertanyaan 44 - Teknik Wawancara
Ceritakan Pengalaman Anda Mengkoordinir Proyek/Acara | Pertanyaan 41 - Trik Interview Kerja
Ceritakan Pengalaman Saat Keahlian Komunikasi Anda Berperan Penting | Pertanyaan 45 - Trik Interview Kerja
Ceritakan Pengalaman Anda Ketika Harus Cepat Beradaptasi Atas Suatu Perubahan | Pertanyaan 32 - Teknik Wawancara
Biaya Iklan Facebook 1 M Per Hari | Interview Yoyok Rubiantono-Christina Lie
Ceritakan Pengalaman Ketika Anda Mengorbankan Kualitas Demi Deadline | Pertanyaan 37 - Trik Interview Kerja


content:
Apakah Anda memiliki cinta masa kecil? Atau impian menikah pada saat usia Anda masih belia? Jika ya, mungkin Anda sama dengan pria asal China ini. Pria ini pernah berniat untuk menikah dengan cinta pertamanya waktu Ia masih TK, dan akhirnya janji suci itu pun terkabul pada saat dirinya beranjak dewasa.
Pria tersebut adalah Wang Zi Heng, pemuda asal kota Zhengzhou, Provinsi Henan, China. Saat usianya berusia 6 tahun, Wang bertemu dengan seorang gadis seusianya dan seketika itu juga Ia jatuh cinta. Walaupun dirinya masih kecil, Wang sudah merasakan cinta. Kemudian Wang memberitahukan pada ibunya bahwa Ia telah menemukan calon istrinya.
Wang dan gadis yang disukainya itu bersekolah di TK yang sama, mereka bermain bersama setiap hari dan tak terpisahkan. Bahkan mereka diam-diam saling mencium saat bermain “rumah-rumahan”.
Mereka berdua pun sangat akrab, dan kedua orang tua yang mengetahui itu bahkan sempat mendandani keduanya dengan pakaian pernikahan dan memfoto mereka berdua. Tapi sayang, tak lama setelah foto itu diambil, Wang harus pindah rumah dan berpisah dengan gadis kesayangannya yang memiliki nama panggilan Xixi.
Tanpa informasi yang lengkap tentang Xixi, Wang pun pergi. Dia tak berniat untuk melupakan kekasihnya tersebut. “Saya bahkan tak mengetahui nama lengkapnya. Saya hanya memanggilnya dengan nama Xixi, yang adalah nama panggilannya,” kata Wang.
Setelah bertahun-tahun tidak bertemu dan mereka berdua pun sudah dewasa. Akhirnya takdir mempertemukan mereka. Bak dongeng, Wang kemudian mencari tahu informasi tentang Xixi yang bernama lengkap Xiang Chung.
Ia pun bertemu lagi dengan Xixi, meski awalnya takut Xixi tak mengenalinya tapi Ia memberanikan diri dan ternyata Xixi masih mengenalnya dan rasa “cinta” pada waktu TK pun masih ada. Mereka kemudian berkencan dan menikah.
Mereka berdua kemudian berfoto kembali ke jembatan tua yang dulu pernah mereka singgahi untuk foto bersama. Tapi kali ini dengan pernikahan yang sebenarnya.(dea)


content:
Inspirasi dalam bermusik bisa datang dari mana dan apa saja. Tak hanya dari kisah sang musisi sendiri, tapi pengalaman orang lain juga bisa menjadi sumber yang digali untuk menciptakan sebuah lagu yang fenomenal. Dilansir dari Detikcom, Minggu (28/12/2014), berikut adalah 5 lagu yang terinspirasi dari tokoh nyata.
1. Hey Jude (The Beatles)
The Beatles – Hey Jude
Penikmat musik di seluruh dunia sepertinya sudah tak asing lagi dengan lagu “Hey Jude” milik The Beatles. Lagu fenomenal tersebut ternyata diambil dari tokoh nyata yaitu anak dari John Lennon. Paul McCartney sebagai sosok yang menulis lagu tersebut yang menggambarkan kisah anak Lennon bernama Julian setelah perceraian Lennon dan Cynthia pada tahun 1968 lalu. Kisah tersebut seperti menjadi ‘nyawa’ sendiri untuk melejitkan lagu tersebut.
2. God Save The Queen (Sex Pistols)
Sex Pistols – God Save The Queen
Memasuki era 70-an, grup band Sex Pistols sempat mencuri perhatian dunia lewat musik punk yang mereka usung. Salah satu lagu yang begitu menggema adalah “God Save The Queen”. Lagu tersebut tak lain terinspirasi dari tokoh nyata yaitu Ratu Elizabeth. Lagu tersebut dipersembahkan untuk Sex Pistols untuk Ratu Elizabeth.
3. Candle in the Wind (Elton John)
Elton John – Candle in the Wind
Lagu ini menjadi salah satu lagu Elton John yang paling laris yang pernah dirilis. Lagu tersebut pun ternyata juga terinspirasi dari tokoh nyata. Tokoh tersebut tak lain adalah Marilyn Monroe. Lagu tersebut dibuat Elton untuk mengenang sosok Monroe.
4. Brown Sugar (The Rolling Stones)
The Rolling Stones – Brown Sugar
Lagu ini kabarnya terinspirasi dari sosok bernama Marsha Hunt. Marsha sendiri disebut sebagai istri ‘rahasia’ dari vokalis The Rolling Stones, Mick Jagger.
5. Maybe I’m Amazed (Paul McCartney)
Paul McCartney – Maybe I’m Amazed
Paul McCartney juga sempat membuat lagu yang cukup fenomenal yang diambil dari tokoh nyata, yaitu mantan istrinya Linda. Lagu tersebut berjudul “Maybe I’m Amazed” dan bercerita bagaimana Linda ‘membantu’ Paul untuk keluar dari grup band The Beatles. (tom)

annotation: short_sentences header footer


content:
Nama Hadi Pranoto menjadi perbincangan warganet setelah musisi Anji mewawancara dia di kanal Youtube. Dalam video itu, Hadi disebut bergelar profesor dan ahli mikrobiologi. Hadi mengklaim telah menemukan obat COVID-19 yang dia sebut sebagai herbal antibodi.
Sejumlah pernyataan dari Hadi Pranoto yang disebut dalam wawancara sebagai profesor dan pakar mikrobiologi menuai pro dan kontra. Banyak pihak yang kemudian menyanggah dan membantah pernyataan pria tersebut.
Pengajar mikrobiologi Fakultas Kedokteran Universitas Airlangga, Agung Dwi Widodo bingung dengan istilah antibodi yang dipakai sebagai nama obat Hadi. Agung mengatakan antibodi adalah zat yang diproduksi dalam tubuh. Bukan diproduksi di luar, lalu diminun. Dia mengatakan bahwa Hadi sebenarnya tidak paham soal antibodi. Courtesy: Metro TV


content: Online Casino Rank adalah portal permainan online Independen yang memberikan informasi terkini dan akurat tentang dunia kasino online.

warc-identified-content-language: ind,nno,eng


content:
Home » Teori Komunikasi » Teori Komunikasi Antar Pribadi » Teori Perbandingan Sosial – Hipotesis – Kritik
Teori Perbandingan Sosial – Hipotesis – Kritik
Post author By Ambar
Post date August 24, 2017
“Rumput tetanga lebih hijau daripada tumput sendiri”. Itulah peribahasa Indonesia yang selama ini kita kenal yang berarti bahwa kita selalu membandingkan apa yang dimiliki oleh orang lain dengan apa yang kita miliki. Dalam kacamata psikologi, perbandingan yang kita lakukan antara diri sendiri dan orang lain merupakan mekanisme psikologis mendasar yang mempengaruhi penilaian, pengalaman, serta perilaku kita atau pun orang lain. Perbandingan ini dikenal dengan istilah perbandingan sosial.
Kita tidak dapat melepaskan diri dari perbandingan sosial. Perbandingan sosial berisi perbandingan diri sendiri dengan orang lain dalam rangka untuk melakukan evaluasi atau untuk memperbaiki berbagai aspek yang ada dalam diri. Perbandingan sosial dapat terjadi manakala kita dihadapkan pada jenis-jenis informasi tentang orang lain misalnya apa yang dapat dan tidak dapat dilakukan oleh orang lain, apa yang dapat dicapai dan tidak dapat dicapai oleh orang lain, dan lain sebagainya. Beragam informasi yang ada atau diperoleh berhubungan dengan diri mereka sendiri. Misalnya, ketika kita ingin mengetahui diri kita sendiri maka kita akan cenderung untuk membandingkan karakteristik yang kita miliki dan lain-lain dengan orang lain.
Baca juga :
Sistem Komunikasi Interpersonal
Komunikasi Interpersonal – Komunikasi Antar Pribadi
Teori-teori Komunikasi Antar Pribadi
Proses Komunikasi Interpersonal
Untuk memahami proses perbandingan sosial, seorang ahli psikologi bernama Leon Festinger telah merumuskan sebuah teori yang disebut dengan teori perbandingan sosial di tahun 1954. Teori perbandingan sosial memusatkan keyakinan bahwa dorongan dalam diri individu dapat meningkatkan akurasi evaluasi diri. Teori perbandingan sosial berusaha untuk menjelaskan bagaimana setiap individu mengevaluasi pendapat serta kemampuannya sendiri dengan cara membandingkan diri sendiri dengan orang lain dalam rangka untuk mengurangi ketidakpastian yang ada serta belajar untuk mendefinisikan dirinya sendiri.
Sejarah
Teori perbandingan sosial yang dirumuskan oleh Leon Festinger (1954) merupakan tindak lanjut dari teori sebelumnya yaitu teori tentang komunikasi sosial informal yang dirumuskan pada tahun 1950. Dalam teorinya tentang komunikasi sosial informal, Festinger menekankan pantingnya orang lain dalam pembentukan pendapat seseorang. Sementara itu, dalam teori proses perbandingan sosial, Festinger menambahkan ranah kemampuan dan menekankan bagaimana individu menggunakan orang lain untuk memenuhi kebutuhan mereka sendiri untuk mendapatkan pengetahuan tentang diri mereka sendiri.
Baca juga :
Komunikasi Vertikal
Komunikasi Informal
Teori perbandingan sosial muncul akibat minat Festinger terhadap pengembangan opini dan beberapa hipotesis menentukan perbedaan yang diharapkan antara pengaruh pada pendapat versus kemampuan. Sebagian besar penelitian yang didasarkan pada teori ini berkonsentrasi pada perbandingan kemampuan, emosi, atau ciri kepribadian, dan sangat sedikit yang terkait dengan perbandingan pendapat. Pergeseran ini mungkin terjadi karena Festinger sendiri tidak bertahan lama dengan teorinya tentang proses perbandingan sosial namun dengan cepat beralih untuk merumuskan teori disonansi kognitif (Corcoran dkk, 2011).
Baca juga:
Teori Jarum Hipodermik
Teori Komunikasi Persuasif
Teori Interaksi Simbolik
Hipotesis
Teori perbandingan sosial mendalilkan bahwa manusia memiliki dorongan untuk mengevaluasi pendapat dan kemampuan mereka. Agar berfungsi secara efektif, mereka perlu mengetahui kapasitas dan keterbatasan mereka sendiri, dan mereka harus akurat dalam opini mereka tentang obyek dan orang lain. Festinger berpendapat bahwa orang-orang paling baik melayani kebutuhan evaluasi diri ini dengan mengukur atribut mereka terhadap standar fisik langsung. Bila standar obyektif tidak tersedia, individu membandingkan diri dengan orang lain. Proposisi sentral teori perbandingan sosial adalah hipotesis kesamaan yang memprediksi bahwa individu lebih suka membandingkan diri mereka dengan orang lain yang serupa.
Teori perbandingan sosial yang digagas oleh Leon Festinger mendasarkan teorinya pada 9 (sembilan) hipotesis, yaitu :
Hipotesis I menyatakan bahwa dalam diri manusia terdapat dorongan untuk mengevaluasi pendapat dan kemampuan dirinya.
Hipotesis II menyatakan bahwa untuk mencapai tujuan itu, tidak sosial berarti tidak tersedia, orang melakukan evaluasi terhadap pendapat dan kemampuannya dengan membandingkan dengan pendapat dan kemampuan orang lain secara respek.
Hipotesis III menyatakan bahwa kecenderungan untuk membandingkan diri sendiri dengan beberapa orang tertentu dapat mengurangi perbedaan antara pendapat atau kemampuannya dan meningkatkan yang dimiliki orang lain.
Hipotesis IV menyatakan bahwa terdapat dorongan searah ke atas dalam hal kemampuan yang sebagian besar tidak ada dalam opini.
Hipotesis V menyatakan bahwa terdapat hambatan nonsosial yang membuatnya sulit atau bahkan tidak mungkin untuk mengubah kemampuan seseorang. Pengekangan nonsosial ini sebagian besar tidak ada untuk opini.
Hipotesis VI menyatakan bahwa penghentian perbandingan dengan orang lain disertai oleh permusuhan atau penghinaan sejauh perbandingan terus berlanjut dengan orang-orang tersebut menyiratkan konsekuensi yang tidak menyenangkan.
Hipotesis VII menyatakan bahwa beberapa faktor yang meningkatkan pentingnya beberapa kelompok tertentu sebagai sebuah kelompok pembanding bagi beberapa pendapat atau kemampuan tertentu akan meningkatkan tekanan pada keseragaman yang menekankan pada kemampuan atau pendapat di dalam kelompok.
Hipotesis VIII menyatakan bahwa jika orang yang sangat berbeda dari pendapat atau kemampuan seseorang dianggap berbeda dari dirinya sendiri pada atribut yang sesuai dengan perbedaan, memiliki kecenderungan untuk mempersempit rentang komparabilitas menjadi lebih kuat.
Hipotesis IX menyatakan bahwa ketika terdapat rentang dalam pendapat atau kemampuan dalam sebuah kelompok, kekuatan relatif dari tiga buah manifestasi berbagai tekanan terhadap keseragaman akan menjadi berbeda bagi mereka yang dekat dengan gaya kelompok dibandingkan dengan mereka yang jauh dari gaya itu. Secara spesifik, kedekatan terhadap gaya kelompok akan memperoleh kecenderungan yang lebih kuat untuk merubah posisi orang lain, secara relatif kecenderungan yang lemah untuk mendekatkan rentang perbandingan, dan akan semakin lemah untuk merubah posisinya dibandingkan dengan mereka yang jauh dari gaya kelompok.
Baca juga :
Teori Komunikasi Interpersonal
Teori Penetrasi Sosial
Teori New Media
Tujuan dan Fungsi Perbandingan Sosial
Menurut Festinger, perbandingan sosial bertujuan untuk mengevaluasi diri secara akurat. Selain itu, perbandingan sosial memiliki fungsi diantaranya adalah sebagai berikut :
Perbandingan sosial menyuguhkan informasi bagi evaluasi diri atau self-evaluation. Dalam situasi dimana standar-standar obyektif tidak lagi ada atau berkurang, maka orang akan sering mencari atau melihat kesamaan yang dimiliki orang lain sebagai sebuah indikator.
Perbandingan sosial dapat membantu individu untuk memperbaiki diri atau self-improvement.
Perbandingan sosial dapat membantu individu untuk meningkatkan dirinya atau self-enhacement yang memungkinkan bagi seseorang untuk merasa lebih baik tentang dirinya sendiri melalui perbandingan dengan orang lain yang lebih buruk darinya.
Perbandingan sosial dapat membantu individu untuk berafiliasi dengan informasi yang lebih banyak tentang orang lain.
Baca juga : Cabang Ilmu Komunikasi – Komunikasi Islam – Teori Efek Media Massa – Komunikasi Pembangunan
Arah Perbandingan Sosial
Perbandingan sosial merupakan sebuah fenomena dua arah dimana kita dapat membandingkan diri kita dengan orang lain yang lebih baik dari kita (upward social comparison) atau lebih buruk (downward social comparison).
a. Upward social comparison
Upward social comparison terjadi manakala individu membandingkan dirinya dengan orang lain yang lebih baik atau lebih superior dari dirinya. Hasil penelitian menunjukan bahwa upward social comparison dapat menurunkan harga diri namun menurut peneliti hal ini tidak selalu terjadi. Individu yang membandingkan dirinya dengan orang atau kelompok lain yang lebih baik dari dirinya bertujuan untuk memperbaiki cara pandang mereka terhadap dirinya atau menciptakan persepsi yang lebih positif terhadap realitas pribadi. Upward social comparison umumnya dilakukan untuk mengevaluasi diri dan memperbaiki diri dengan harapan terjadi peningkatan kualitas diri.
b. Downward social comparison
Konsep downward social comparison pertama kali dikenalkan oleh T.A Wills (1981). Yang dimaksud dengan downward social comparison adalah kecenderungan untuk bertahan yang umumnya digunakan sebagai bentuk evaluasi diri. Downward social comparison terjadi manakala individu melihat orang lain yang dipandang lebih buruk dibandingkan dirinya yang dapat membuatnya merasa lebih baik akan dirinya.
Proses perbandingan sosial umumnya dihubungkan dengan beberapa konsekuensi, diantaranya adalah :
Perbandingan sosial dapat berdampak pada harga diri.
Perbandingan sosial dapat mengarahkan pada perasaan menyesal.
Perbandingan sosial dapat mengarahkan pada perasaan iri hati.
Perbandingan sosial dapat berdampak pada perilaku.
Baca juga : Komunikasi Sosial Menurut Para Ahli – Pengantar Ilmu Komunikasi – Psikologi Komunikasi
c. Model Self-Evaluation Maintenance
Model self-evaluation maintenance adalah model yang dikenalkan oleh Abraham Tesser saat melakukan penelitian tentang dinamika evaluasi diri yang telah mengambil beberapa bentuk pada tahun 1988 yang membangun teori perbandingan sosial. Model ini menggambarkan bahwa kita membuat perbandingan untuk mempertahankan atau meningkatkan evaluasi diri kita dengan fokus pada proses perbandingan dan refleksi antagonis.
Model self-evaluation maintenance perilaku sosial berfokus pada konsekuensi kinerja orang lain yang luar biasa terhadap evaluasi diri seseorang. Ini membuat sketsa beberapa kondisi dimana kinerja terbaik lainnya memperkuat evaluasi diri dan kondisi dimana ia mengancam evaluasi diri melalui proses perbandingan.
Baca juga :
Model-model Komunikasi
Model Komunikasi Lasswell
Model Komunikasi Massa
Model Komunikasi Berlo
Kritik terhadap Teori
Tidak sedikit ahli yang memberikan kritik terhadap teori perbandingan sosial yang digagas oleh Leon Festinger. Berikut adalah beberapa diantaranya :
Deutsch dan R.M Krauss (1965) berpendapat bahwa orang pada umumnya mencari ketidaksamaan yang dimiliki oleh orang lain dalam mengelola perbandingannya yang sangat penting untuk menyediakan pengetahuan diri yang bernilai seperti yang diperoleh melalui penelitian.
R Goethals dan J. Darley (1977) mengklarifikasi peran kesamaan atau similarity yang menyarankan agar orang lebih suka membandingkan diri mereka yang serupa dengan atribut terkait opini, karakteristik atau kemampuan untuk meningkatkan kepercayaan terhadap penilaian nilai, namun perbedaannya pada atribut terkait lebih disukai saat memvalidasi keyakinan seseorang.
Baca :
Literasi Media
Konvergensi Media
Teori Media Baru
Penerapan Teori Perbandingan Sosial
Perbandingan sosial merupakan bagian yang tak terpisahkan dari fungsi psikologis yang kita miliki dalam kehidupan kita sehari-hari. Maka tidaklah mengherankan jika para peneliti menggunakan teori perbandingan sosial untuk menjelaskan suatu fenomena atau peristiwa dalam konteks penerapan teori.
Baca juga :
Metode Penelitian Komunikasi
Jenis Metode Penelitian Kualitatif
Pengertian Studi Kasus Menurut Para Ahli
Menurut Corcoran dkk (2011), teori perbandingan sosial telah banyak diterapkan untuk meneliti berbagai tema penelitian, diantaranya adalah sebagai berikut :
H.W Marsh dan K. Hau (2003) meneliti pentingnya perbandingan dengan orang lain dalam mengembangkan konsep diri dan penampilan akademis
Bandura dan F.J Jourden (1991) meneliti tentang pengambilan keputusan dalam organisasi (Baca juga : Komunikasi Organisasi – Pola Komunikasi Organisasi – Teori Organisasi Klasik – Teori Negosiasi)
S Conner (2003) meneliti tentang perbandingan sosial dalam lingkungan kerja virtual
R Wert dan P. Salovey (2004) meneliti tentang gosip
J Argo, K. White, dan D.W Dahl (2006) meneliti tentang penggunaan manipulasi dalam perilaku konsumen (Baca juga : Komunikasi Pemasaran – Strategi Komunikasi Pemasaran – Bauran Komunikasi Pemasaran – Strategi Komunikasi Pemsaran – Teori Komunikasi Pemasaran)
Manfaat Mempelajari Teori Perbandingan Sosial
Mempelajari teori perbandingan sosial dapat memberikan berbagai manfaat diantaranya adalah sebagai berikut :
Kita memahami latar belakang sejarah teori perbandingan sosial.
Kita memahami berbagai hipotesis dalam teori perbandingan sosial.
Kita memahami tujuan dan fungsi perbandingan sosial.
Kita memahami arah perbandingan sosial.
Kita memahami model dalam perbandingan sosial.
Kita memahami kritik terhadap teori perbandingan sosial yang dikemukakan oleh para ahli.
Kita memahami penerapan teori perbandingan sosial dalam penelitian.
Demikianlah ulasan singkat tentang teori perbandingan sosial. Semoga menambah wawasan dan pengetahuan kita tentang teori perbandingan sosial dan penerapannya dalam berbagai penelitian dalam berbagai bidang dan konteks komunikasi.
Tags Komunikasi, perbandingan sosial, Teori, Teori Komunikasi, teori perbandingan
← Teori Komunikasi Kelompok Menurut Para Ahli → Jenis-jenis Komunikasi Daring Berdasarkan Metode Penyampaiannya
Search for:
Recommended
7 Cara Mematahkan Argument Lawan
7 Cara Debat yang Hebat Tanpa Tensi Tinggi
7 Contoh Permainan Ice Breaking Yang Melatih Konsentrasi
10 Etika Bersosial Media Dalam Konsep Islam
7 Cara Melakukan Ice Breaking Dalam Presentasi
Tags
berita budaya cara komunikasi contoh komunikasi Dasar komunikasi Etika etika komunikasi fungsi fungsi komunikasi gangguan komunikasi. hambatan komunikasi hubungan komunikasi Ilmu Komunikasi Jenis komunikasi jurnalistik Komunikasi komunikasi bisnis komunikasi budaya komunikasi daring komunikasi data komunikasi digital Komunikasi Efektif komunikasi interpersonal komunikasi massa komunikasi organisasi komunikasi pemasaran Komunikasi Pembelajaran komunikasi persuasif Komunikasi Politik komunikasi verbal media Media komunikasi media massa Media Sosial model komunikasi Organisasi pengaruh peran komunikasi proses komunikasi public relations sistem komunikasi strategi komunikasi teknik komunikasi Teori Teori Komunikasi

label: fr