Jeder, der zum Zeitpunkt seines Todes nicht im Gnadenstand ist, kommt in die Hölle. Frevelt er dort weiter, so ist weder für ihn noch für den Rest der Menschheit etwas gewonnen. Als hilfreich könnte man demnach in erster Linie eine Tötung im Gnadenstand Stehender betrachten, würde sie doch den Getöteten davor bewahren, wieder zu freveln und von Gott abzufallen. Nähme man diesen Gedanken ernst, so bestünde seine konsequente Fortsetzung darin, nicht in erster Linie Reue zeigende Verbrecher zu töten (und die reulosen leben zu lassen), sondern vielmehr solche, deren Gnadenstand als noch sicherer einzustufen ist, beispielsweise aus dem Beichstuhl Tretende oder normale Meßbesucher nach der Vergebungsbitte oder nach Einnahme des Leibes Christi. Diese Überlegung wird aber dadurch gänzlich zunichte, daß wir nie sicher einschätzen können, ob jemand im Gnadenstand ist und ob es sich bei der Reue, die er zeigt, wirklich um Liebesreue oder nur um Furchtreue oder gar eitle Reue handelt.