":::Vielä vuoden 1891 väestönlaskennan aikana kastit, kuten Vilakkithalavan ja Veluthedan, laskettiin erikseen. Vuonna 1891 lasketuista nairoista 90 % kuului Kshatriya-divisiooniin. Loput 10 % olivat kastiryhmiä, jotka väittivät virheellisesti nairin asemaa. Lisäksi vuoden 1891 väestönlaskennan Keralassa suorittivat Iyer-brahminit, joilla oli syvään juurtunutta kaunaa naireja kohtaan (Iyereitä kohdeltiin Travancoren kastijärjestelmässä paljon Illathu Nairia ja Swaroopathil Nairia alempana, eikä heidän sallittu harjoittaa pappisvirkaa). Koska kaikki alkuperäiset kastit, jotka muodostivat nairien superryhmän, olivat Kshatriyojaa eikä yksikään historioitsija pitänyt nairien ensisijaista ammattia muuna kuin sotilaina, ei ole mitään syytä muuttaa johdantolauseen sanamuotoa. Kuten viitteessä mainitaan, historioitsijat kutsuivat naireja yleisesti Kshatriyoiksi (onko se oikein vai ei, on toinen kysymys). KN Panikker, luultavasti Keralan kuuluisin historioitsija, kutsuu heitä "arjalaisten Kshatriyojen dravidialaiseksi muunnelmaksi". Chintaman Vinayak Vaidya kutsuu heitä ""Nagara Kshatriyas"" kirjassaan Downfall of Hindu India. Kysymys ei ole siitä, pitääkö paljon tutkittu nagvanshi-alkuperä paikkansa vai ei. Kyse on siitä, tunnettiinko nairat Kshatriyoina viime vuosituhannella. Ja vastaus on kyllä, useista lähteistä. 

Kastijärjestelmä on kuitenkin Intian monimutkaisin, ja tästä syystä Swami Vivekananda kutsui Keralaa mielisairaalaksi. Keralassa kuninkaan poika ei voi koskaan olla Kshatriya, sillä nambuthiriuskomuksen mukaan Kshatriyalla pitäisi olla brahmani-isä ja Kshatriya-äiti. Tästä syystä Keralan niin kutsutut neljä "Suryavanshi"-dynastiaa naittivat aina naispuoliset miehensä nambuthirien kanssa. Nämä klaanit tunnettiin nimellä Samanta Kshatriya, ja Nambuthirit pitivät niitä Kshatriyaa vastaavina. On syytä huomata, että nambuthirit pitivät kaikkia muita kasteita sudroina, jopa muita brahminien yhteisöjä. Saastumisajanjakso (pula) antaa tästä viitteitä. Nambuthirit noudattivat 10 päivän pulaa (joissakin paikoissa 6 päivää). Heidän välittömässä naapurikastissaan, samanta-kšatrijoissa, pula-aika oli 11 päivää. Ambalavasi-brahminien kärkikastit, kuten Elayathu ja Moosad (toisin kuin muut ambalavasi-brahminit, kuten Maarar, nambuthirit tunnustivat nämä kaksi kastia osaksi brahminien yhteisöä), viettivät 12 päivää pulaa. Tämä tarkoittaa, että Samanta Kshatriyan asema oli Nambuthiri Brahminin ja Ambalavasi Brahminin välissä. Seuraavaksi korkeammalla sijalla olivat eräät paikallisten brahmanien merkityksettömät osastot, kuten Pushpaka-brahmanit, jotka pitivät pulaa 13-15 päivää. Korkeammassa asemassa olevat Chandravanshi- ja Nagvanshi Nair -ryhmät (kaikki samantanit, suurin osa kiryathileista ja suurin osa illathileista) noudattivat 15 päivän pulaa. Alempiarvoiset nairit (kuten Swaroopathil ja Charna Nair) noudattivat 16 päivän pulaa, samoin Iyerit ja alempiarvoiset ambalavasit, kuten maararit Trivandrumissa (Palghatissa Iyerit eivät koskaan noudattaneet mitään pulaperinteitä, vaan olivat itsenäisiä ja itsenäisiä). 

Mitä tulee väitteeseen, jonka mukaan ihmisille myönnettiin nairin arvonimi, en usko, että riittävän monille muihin kasteihin kuuluville ihmisille myönnettiin nairin arvonimi. Muutamia tapauksia on Travancoressa, jossa 1700-luvulla hyvin pienelle määrälle Iyereitä myönnettiin Illath Nairin asema. 1700- ja 1800-luvuilla pienelle määrälle vellaloja ja maravareita myönnettiin nairin asema. Muuten ei ole tapahtunut minkäänlaista "kastin muuntamista". Portugalilaiset ovat kirjanneet 1500-luvulla tapahtuneen tapauksen, jossa portugalilainen kapteeni pyysi Cochinin kuningasta nostamaan joidenkin alempien kastien aseman nair-kastiksi, mutta kuningas kertoi hänelle, että edes korkeimmalla keisarilla ei ole tällaista valtaa. 1800-luvun lopulla, kun nairien valta-asema oli kuitenkin jyrkässä laskussa, useat palvelijakastit pyysivät Iyer-laskennan tekijöitä laskemaan heidät naireiksi, ja he tottelivat sitä ilomielin. Ja lyhyen aikaa jotkut heistä jopa lisäsivät "" Nair "" tai "" Pillai "" sukunimeensä, kunnes Keralan hallitus mitätöi myönteiset toimintaedut kaikille niille, joilla on tällainen sukunimi. Nämä ryhmät eivät tulleet ainoastaan sudra-luokasta vaan myös muista luokkiin kuuluvista. Näihin ryhmiin kuuluivat brahmanit, kuten maararit, GSB:t ja pisharodyt (Travancoressa, jossa ambalavasit ovat alemmassa asemassa), vaishyat, kuten chettyt (Travancoressa) ja arya-vaishyat (Malabarissa), ja jopa muut Kshatriya-yhteisöt, kuten marathat ja buntsit.   

"