"

Osa tästä keskustelusta näyttää hieman kiihtyneen, mutta mielestäni päätavoite on edelleen sama: hyvä tietokirja ja hyvät artikkelit sen sisällä. Sekä MHFM:n että muiden mainittujen henkilöiden aiheet saattavat tuntua tavallisesta lukijasta tuntemattomilta, mutta he ovat merkittäviä henkilöitä niissä teologisissa/filosofisissa koulukunnissa, joita he edustavat. Sedevakantistinen kanta kiinnostaa vakavasti niitä, jotka tutkivat Vatikaanin II kirkolliskokouksen vaikutuksia planeetan suurimpaan yksittäiseen uskontokuntaan, ja se on vakava haaste niille, jotka hyväksyvät Vatikaanin II kirkolliskokouksen, ja niille, jotka kieltäytyvät siitä ja vastustavat sitä (kuten Pyhän Pius X:n seurakunta), mutta jotka silti pitävät Franciscusta laillisena paavina (huolimatta siitä, että hän on tukenut Vatikaanin II kirkolliskokousta). Koska sedevakantistit hylkäävät Vatikaanin ajanmukaista auktoriteettia, on järkevää, että Vatikaanin II:n jälkeisen katolilaisuuden tässä segmentissä on kilpailevia koulukuntia, ja kulttuurissa, jossa on pakkomielle sellaisista huolenaiheista kuin ""Mitä Amanda Bynes twiittaa seuraavaksi?"", on ymmärrettävää, että he kiinnittävät paljon huomiota keskusteluihin sellaisista asioista kuin tridenttisen riitin rubriikoista. Mutta olisi tietosanakirjan tavoitteen vastaista sivuuttaa nämä älylliset koulukunnat. Jos Wikipediassa voi olla artikkeli jokaisesta Paris Hiltonin tekemästä musiikkikappaleesta, voimme varmasti löytää tavan tallentaa vuorovaikutusta ja keskusteluja aatesuuntausten välillä, jotka jatkuvat vielä sukupolvien ajan. 

Wikipedian käytäntönä on käyttää henkilön julkaistuja ajatuksia laillisena lähteenä, jota voidaan siteerata lainauksena kyseisen henkilön mielipiteestä... eli henkilön twiittejä voidaan siteerata kyseisen henkilön wikiartikkelissa (mainiten twitter-sivun url), vaikka mediaorganisaatio ei olisikaan painanut niitä kokonaisuudessaan. Näyttäisi siltä, että tällaista lähestymistapaa voitaisiin käyttää tässä Ibranyia siteeratessa lainaamalla hänen verkkotekstejään osoituksena hänen omasta ajattelustaan, kunhan säilytettäisiin encylopedinen tapa. 174.53.163.243 "