" (UTC)

Luin juuri tätä osiota ja tajusin, että käyttäjät eivät ole perustelleet, miksi ei pitäisi olla kiistoja käsittelevää osiota seuraavien kahden lainauksen osalta. Kertokaa minulle, jos joku on eri mieltä ja miksi?

Uskonnon tietosanakirja Swaminarayan Movement Ed. Lindsay Jones. Vol. 13. 2. painos. Detroit: Macmillan Reference USA, 2005. s. 8889-8893. COPYRIGHT 2005 Gale, Cengage Learning Hanna H. Kim.

BAPS:n toiminta ei aina ole kiistatonta, kuten sen avoin tuki Sardar Sarovarin patohankkeelle Gujaratissa. Sen kannattajien mielestä Sardar Sarovarin pato ja monipatoinen Narmada Valley Development Project, jonka keskeinen osa se on, on tarkoitettu lisäämään sähkökapasiteettia ja tarjoamaan keinokastelua, puhtaampaa juomavettä ja tulvasuojelua. Sen vastustajien mielestä pato on ympäristön ja yhteiskunnan kannalta tuhoisa ja se on ostettu sillä hinnalla, että suuri osa dalit- ja adivasi-kylistä jää veden alle. Padon vastustajat arvostelevat varakasta BAPS-järjestöä siitä, että se toimii luokkaetujensa, myös maanomistajina olevien jäsentensä etujen suojelemiseksi. Vastauksena Narmada-kiistaan perehtyneet BAPS:n kannattajat viittaavat erilaisiin kylien siirto- ja kunnostushankkeisiin, joita BAPS on vapaaehtoisesti käynnistänyt ja rahoittanut.

Myös Johdatus Swaminarayan Hindusismiin -kirjassa sanotaan ""Myös Johdatus Swaminarayan Hindusismiin -kirjassa sanotaan ""Akshar Purushottam Sansthan historiassa on ollut kiistoja ja erimielisyyksiä."". Vuonna 1966 jKr. Dadubhai Patel ja hänen...."""

Sen lisäksi, että BAPS on irtautunut alkuperäisestä Swaminarayan satsaṅgista, on tapahtunut muitakin hajaannuksia. Vuonna 1966 kourallinen itäafrikkalaisia BAPS:n seuraajia irtautui ja perusti Yogi Divine Societyn. Lisäksi alkuperäisen liikkeen sādhut ovat lähteneet perustamaan omia instituutioitaan, jotka joskus (esim. Swaminarayan Gurukulit) mutta eivät aina (esim. Swaminarayan Gadi) säilyttävät yhteytensä gāddiinsä.

Eivätkö nämä lainaukset riitä perustelemaan niille omistettua osiota?   05:56, 30. maaliskuuta 2015"