"

Jos haluatte keskustella asiasta vilpittömästi, voin tehdä poikkeuksen, koska minulla on asiantuntemusta ja aikaa, joten pyydän teitä ensin tarkastelemaan hahmottelemienne valintojen koko asiayhteyttä. Aurobindon kirje alkaa: ""Kaikki nämä kokemukset ovat luonteeltaan samanlaisia, ja se, mikä pätee yhteen, pätee myös toiseen. Joitakin henkilökohtaisia kokemuksia lukuun ottamatta loput ovat joko idea-totuuksia, jollaisia valuu tietoisuuteen ylhäältä, kun ihminen joutuu kosketuksiin tiettyjen olemisen tasojen kanssa, tai voimakkaita muodostelmia suuremmista mentaalisista ja elollisista maailmoista, jotka ryntäävät sisään, kun ihminen on suoraan avoin näille maailmoille, ja haluavat käyttää sadhakkia niiden toteuttamiseen. Nämä asiat, kun ne valuvat alas tai tulevat sisään, esiintyvät suurella voimalla, eloisana inspiraation tai valaistumisen tuntemuksena, paljon valon ja ilon tuntemuksia, vaikutelman laajentumisesta ja voimasta. Sadhak tuntee itsensä vapautuneeksi normaaleista rajoista, projisoituneeksi ihmeelliseen uuteen kokemusmaailmaan, täyttyneeksi ja laajentuneeksi ja korotetuksi; se, mikä tulee, liittyy lisäksi hänen pyrkimyksiinsä, kunnianhimoonsa, käsityksiinsä henkisestä täyttymyksestä ja joogisesta siddhistä; se esitetään jopa itseään tuona oivaltamisena ja täyttymyksenä.""" Lyhyesti sanottuna he puhuvat tietoisuuden tasoista (pohjimmiltaan astraali- ja mentaalitasoista), jotka kokeneemmat okkultistit tuntevat varsinaisina maailmoina. Vanha okkultistinen perimätieto on totta, että näille tasoille heräämisessä on vaiheita, mitä tarkoitetaan, mutta vaara on siinä, että ei pysty käsittelemään siellä olevia energioita ja tietoisia vaikutteita, arkkityyppisiä muotoja ja olentoja niin, että ihmisestä tulee enemmänkin välivyöhykkeen väliaine (surullinen tila, jonka jotkut meistä ovat itse asiassa havainneet, minkä vuoksi Kazlev popularisoi käsitteen). Tämä tulee selvemmäksi, kun luet Paul Bruntonin välivyöhykettä koskevan luvun koko tekstin täältä: http://paulbrunton.org/notebooks/16/12. 

Bruntonin lähtökohta on tämä: ""Mystisen päämäärän tie on täynnä inhimillisiä raunioita. Miksi? Täydellisen vastauksen antamiseen tarvittaisiin useita syitä, mutta yksi tärkeimmistä on tämä: Tavallisen ihmisen tilan ja kypsän mystikon tilan välissä on vaarallinen ja petollinen psykologinen alue, jolle mystisessä kirjallisuudessa on annettu erilaisia nimiä. Sitä on kutsuttu astraalitasoksi, välialueeksi, harhakuvitelmien saliksi ja niin edelleen. Kaikkien pyrkijöiden varhaiset ponnistelut keskittymisessä, meditaatiossa, itsensä voittamisessa ja opiskelussa tuovat heidät tälle alueelle. Mutta kun heidän egoismiaan täällä kerran stimuloivat heidän herättämänsä hienovaraiset voimat, heidän tunne-elämänsä muuttuu herkemmäksi ja juoksevammaksi, heidän mielikuvitusvoimastaan tulee aktiivisempi ja vähemmän hillitty. Jos näitä muutoksia ei onnistuta käsittelemään asianmukaisesti, seurauksena on turhamainen turhamaisuus, taikauskoinen hyväuskoisuus, tunteiden riehuminen ja mielikuvituksen villiintyminen. Suojaa kaikkea tätä vastaan ovat ensinnäkin alistuminen filosofiselle kurinalaisuudelle ja toiseksi alistuminen pätevälle ohjaukselle.""" 

Arvostan sitä, että teillä on näkemyksissänne enemmän buddhalainen suuntaus, kun taas lähteet käyttävät hindulaisia käsitteitä. Tässä tapauksessa se, että sanotaan, että IZ muistuttaa buddhalaista käsitystä henkisestä ohituksesta, joka on ""taipumus käyttää henkisiä ideoita ja käytäntöjä välttääkseen tai välttääkseen kohtaamasta ratkaisemattomia tunnekysymyksiä, psykologisia haavoja ja keskeneräisiä kehitystehtäviä"", liittyy riittävästi Aurobindon ja Bruntonin IZ-käsitteisiin, jotta on perusteltua yhdistää ne ristiintaulukoinnin sijaan, on kuin menettäisi IZ-käsitteen merkityksen. Teille olisi tuttu buddhalainen elämänpyörä ja sen eri olemisen maailmat. Buddhalaisempi tapa tarkastella sitä olisi, että teidän on läpäistävä illuusion testit ja kunkin valtakunnan tiettyjen olentojen vaikutuksen aina Maraan asti, jotta pääsette todella IZ:n läpi (ja vapaaksi pyörästä), ja se on liian vaarallista ilman kunnon opasta. Vaikka Buddha (tai mikä tahansa valaistunut olento) on täysin hereillä ja läsnä pyörän jokaisella tasolla), pyrkijä herää vain hitaasti unesta ja voi helposti hämmentyä. Jopa hyvin harjoitellut, suhteellisen tasapainoiset ja hyvää tarkoittavat henkiset ihmiset voivat epäonnistua IZ:n läpäisemisessä ja epäonnistuvatkin. ""Henkinen ohitus"" on aivan liian psykologinen käsite ilmaisemaan IZ:n laajempaa merkitystä. 

Mielestäni ajatuksellasi on siis jonkin verran perusteita, ja artikkelia voidaan ja pitääkin parantaa, mutta parempi ratkaisu olisi parantaa ristiinviittauksia eikä vain pakottaa termien yhdistämistä. Toivon, että käytätte aikaa perehtyä perusteellisesti Aurobindon ja Bruntonin käsitteen täydelliseen selostukseen ennen kuin jatkatte eteenpäin. Minulla ei ole mitään vaikeuksia, jos otatte siinä tapauksessa artikkelin johtoaseman. Pyydän vain, että toimittajat ovat perusteellisia ja antavat painoarvoa niille, joilla on asiantuntemusta tietystä aiheesta.   "