":::::Voidaanko tämä pitää siistinä ja peräkkäisenä? Meillä kaikilla on ollut vaikeuksia lähestyä kyselyjämme. Yksi Wikipedian historian kokeneimmista toimittajista (ei imartelua, vaan asia on kirjattu ylös) on tullut paikalle ja välittäjänä osoittanut konkreettisen esimerkin avulla, miten kiistanalaisen kohdan rivikohtainen analyysi pitäisi tehdä. Hän ei voi tuhlata koko aikaansa tänne, mutta toivon, että hän voi viipyä päivän tai kaksi ja katsoa, voiko Mikael vastata asianmukaisesti ja peräkkäin ehtojen sanoihin "Ebionilaiset pitivät Jerusalemin Simeonia Jeesuksen veljenä".   

Simeon Jerusalemista, Eisenmanin todistusaineisto, johon Michael viittaa.
"Kuten sanoin, Eisenman toistaa itseään, toisin sanoen hän esittää saman asian (Simon Jeesuksen veljeksi", "Simon on Jeesuksen veli"). 

Pelkäänpä, että vain Eisenmanin suora kuuleminen ratkaisee tämän asian.   

"s. xxii, 143, 318, 324, 394, 416, 468-9, 607, 767, 779, 782, 843"""'

s.xxii = Vaikka Pietarin nimestä on nyt tullut vaikutusvaltainen, hän ei ehkä ole niin historiallinen kuin luulemme, ja rooli, jonka hänelle annamme, voi mahdollisesti olla sekoitus useiden samannimisten henkilöiden roolista, joista yksi oli sekä Jeesuksen että Jaakobin marttyyrikuoleman kokenut "serkku" ja heidän oletettu seuraajansa Palestiinassa, Simeon bar Kleophas.

s.143 "On mahdollista, että Paavalin kirjeissä 'Pietariin' liittyvien viittausten välissä mainittu Keefas on toinen 'Simon' tai 'Simeon' - edellä mainittu Simeon bar Kleofas, joka oli Jeesuksen ensimmäinen serkku. Aivan kuten Simon Pietari esitetään Raamatussa Jeesuksen seuraajana, tämä Simon tai Simeon esitetään varhaiskirkon perimätiedossa Jaakobin seuraajana. Hän on myös Jeesuksen sukua, sillä Kleofasta nimitetään nimenomaan Jeesuksen sedäksi.

MUTTA

s.143 "Jatkossa käy todennäköisesti ilmi, että tämä Kleofas ei ole Jeesuksen setä, vaan pikemminkin hänen isänsä, ja on olemassa perinteitä, jotka jossain määrin esittävät hänet sellaisena. Esimerkiksi Johanneksen evankeliumissa 19:25 hänet esitetään Marian aviomiehenä, ja tämä lienee totta." jne.

s.318 "varhaiskirkon lähteissä oleva kuva Jaakobin seuraajan Simeon bar Kleofaksen, "rechabilaisen papin", sanoista, jotka nuhtelevat Jaakob Vanhurskaan kivittäjiä."

s.324 "Simeonin valinta yleisellä yksimielisyydellä kirkon 'piispaksi'" .- rajoitus 'Jerusalemiin' tällä kertaa poistettiin.

s.394 "Eusebius ... keskustellessaan Simeonin, baarin Kleofaksen valinnasta Jaakobin seuraajaksi "Jerusalemin yhteisön piispaksi" tai "toiseksi piispaksi" alkukirkossa. Koska Jerusalem oli tuohon aikaan jo raunioina, on vaikea nähdä Simeonia yksinkertaisesti Jerusalemin toisena piispana. (Siitä, onko Simeon Jeesuksen serkku, kuten Eusebius sanoo, vai Jeesuksen toinen tai kolmas veli - myös 'Simon' tai 'Simeon' - keskustellaan myöhemmin.)

s.416 "Eusebios säilyttää Hegesippoksen sisäiset viittaukset, vaikka hän ei tässä vaiheessa luettelekaan, mitä nämä lahkot olivat. Hän tekee niin myöhemmässä kohdassa, jossa hänen huomautuksensa Simeon bar Kleofaksen valinnasta Jaakobin seuraajaksi jostain syystä käynnistää keskustelun Hegesippoksen elämästä.

s.468-9 (a) "Oletetaan, että sanomme, kuten edellä on myös päätelty, että Eusebius yritti sanoa 'rechabilaisella' jotain samankaltaista kuin 'esseniläisellä', 'nasirilaisella' tai 'ebionilaisella'; niin tästä esseniläisten tai ebionilaisten "pappien" joukosta yksi, Jaakobin "serkku" ja seuraaja, Simeon bar Kleofas, nousi seuraavaksi "Jerusalemin yhteisön piispaksi" Palestiinassa (temppelin ja Jerusalemin kukistumisen jälkeen ei selvästikään enää ollut mitään "Jerusalemin yhteisöä", josta voitaisiin puhua).'

(b) "Jos nyt asetamme Apostolien teoissa olevan kertomuksen Stefanuksen kivittämisestä päällekkäin Epifaniuksen ja Eusebiuksen kertomuksen Jaakobin kivittämisestä, niin Simeon Bar Kleofasista tai rechabilaisesta papillisesta "todistajasta" tulee Jaakobin (ja oletettavasti Simeonin) ideologinen vastustaja Paavali ...". Paavali ottaa vastapuolen, Jaakobin seuraajan Palestiinassa, Simeon bar Kleofaksen paikan - ainoa ero on se, että kun toinen hyväksyy, toinen paheksuu tekoja.

s.607 "Tällä sivulla ei ole mainintaa Simeon bar Cleopista".