"

 Alkuperä 
Tämän artikkelin osissa, erityisesti ""Alkuperäosassa"", ei ainoastaan jätetty mainitsematta luotettavia lähteitä, vaan siinä jätettiin myös mainitsematta olennaisia tosiasioita Takrurin (kirjoitetaan myös Tekrur) todellisesta alkuperästä.  Tältä osin se jätti kokonaan pois Serer-kansan (kirjoitetaan myös ""Serere"", ""Seereer"", ""Sérère"" ja ""Sereer"") historian, joka ei ole ainoastaan Senegambian vanhin asukas yhdessä Jola-kansan kanssa (Lähde: "Sereer"): Gambian Studies No. 17. People of The Gambia. I. Wolofit. David P. Gamble & Linda K. Salmon ja Alhaji Hassan Njie. San Francisco 1985.), johon Takrur kuuluu, mutta artikkelista saa sen vaikutelman, että Takrurin perusti fula-kansa ja/tai vain fula, vaikka sekä historialliset että arkeologiset lähteet ovat ristiriidassa tämän väitteen kanssa.  Itse asiassa sinä päivänä ja sinä ajankohtana, jolloin tämä artikkeli otettiin esille keskustelua varten, tietyt ihmiset eivät yrittäneet tunnustaa Takrurissa tai Tekrurissa asuneen Serer-kansan totuudenmukaista historiaa. Eräs henkilö vandanloitsi aiemmin tekemäni muokkaukset valheellisilla ja naurettavilla syytöksillä. Näin ollen kutsun kaikki asiasta kiinnostuneet osapuolet avoimeen keskusteluun, ennen kuin ryhdyn muokkaamaan tätä artikkelia uudelleen.  Tämän lisäksi tässä artikkelissa ei mainita Sererin kansaa.  On tosiasia, että Serer-ryhmän jäsenet ovat asuneet Takrurissa vuosituhansien ajan, hallinneet sitä, perustaneet oman kuninkaallisen dynastiansa sekä muinaisen uskontonsa (Serer-uskonto tai ""Fat Rog"").  

Seuraavassa on lainaus Henry Gravrandilta, joka on kirjoittanut teoksen ""La Civilisation Sereer Pangool"" ja joka on myös kirjoittanut teoksen ""La Civilisation Sereer Cossan"":

""Cossanin"" julkaisemisen jälkeen" - (historia), otin lähtökohdaksi Sereerin tarinan Tekrurissa yli 2000 vuotta sitten, huomasin tärkeän löydön. Keskellä Saharaa, Tasili Henri L'hoten luettelemissa kalliokaiverruksissa, näkyy nykyisen ""Sereer Cossanin"" jälkiä." (Sererin historia) tai heidän esi-isänsä, ajanjakso, joka ajoittuu kolmannelle tai neljännelle vuosituhannelle. Kaiverrus esittää Sereerin aloitustähteä (Sererin kosmologia), jossa on kaksi käärmettä, jotka ovat ""Pangoolin"" symboleja. (esi-isien henget, myös muinaiset serer-pyhimykset serer-uskonnossa).... Kallio, jossa tähti näkyy, on sereriläisten Pangoolin symboleja, joka oli luultavasti palvontapaikka."" (Lähde: Henry Gravrand. La Civilisation Sereer - Pangool.  Julkaisija: Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal. 1990. Sivu 9. ISBN: 2-7236-1055-1).

Tekrurissa asuneen serer-kansan historiaa, heidän kulttuurinsa, historiansa, uskontonsa ja perinteensä vaikutusta tähän maahan ei pitäisi eikä voida poistaa historiasta.  Lainatakseni Issa Laye Thiaw'ta, joka on kirjoittanut kirjan "La Femme Seereer":

"""Jos termi """uskonnollisuus"" ilmaisee sitoutumista tai omistautumista tiettyyn uskontoon, se pätee myös serereihin, jotka ovat mustasukkaisesti kiinni perinteisissä arvoissaan ja osoittavat vain vähän kiinnostusta ulkopuolelta tulevien uskontojen kunnioittamiseen.
Kuitenkin vain harvat ihmiset pitävät kiinni näistä uskonnoista ja siirtyvät vähitellen pois maan uskonnosta.   Jälkimmäinen on joidenkin muslimien aggression ja vääristelyn kohteena, jotta sen vaikutus ihmisten mielissä heikkenisi. Tässä yhteydessä heidän serer-naapurinsa antoivat nimiä ja adjektiiveja asioille, jotka he olivat keksineet tyhjästä, yrittäen todistaa omaa ja uskontonsa (serer-uskonto) paremmuutta..... Sererit ovat toistaiseksi yksi niistä harvoista Senegalin kansoista, jotka eivät ole vielä täysin kääntyneet moderniin vieraaseen uskontoon..... Sitkeästi esi-isiensä uskontoon kiintyneet sererit kieltäytyivät muuttamasta esi-isiltään periytyvää sosiaalista ja uskonnollista elämää ja tekivät kaikkensa estääkseen vieraiden uskontojen tunkeutumisen maahan.  Vasta hiljattain he kääntyivät pinnallisesti islamiin ja kristinuskoon."""  
(Lähde: Issa Laye Thiaw. ""La Religiosite de Seereer, Avant et pendant leur Islamisation"". Ethiopiques no: 54, Revue semestrielle de Culture Négro-Africaine. Nouvelle série, volume 7, 2e semestre 1991).

Issa Laye Thiawin huomautukset islamista ovat ehdottoman olennaisia tämän artikkelin kannalta. Yksityiskohtaisempi selitys siitä, mihin Issa Laye Thiaw viittaa sanoessaan ""Jälkimmäinen on joidenkin muslimien aggression ja vääristelyn kohde, jotta sen vaikutus ihmisten mielissä heikkenisi"", löytyy Maba Diakhou Bâ:n keskustelusivulta.  URL-osoite on seuraava:

http://en.wikipedia.org/wiki/Talk:Maba_Diakhou_B%C3%A2

Tämän artikkelin osalta Issan huomautus on olennainen.  Artikkelissa viitattiin pariin otteeseen islamin juurruttamiseen Takrurin kuningaskuntaan ja puhuttiin siitä, kuinka hyvä asia tämä oli kuningaskunnalle ja kansalle.  Tässä artikkelissa ei ainoastaan kerrota totuudenmukaisesti siitä, miten islam todella tuli Takruriin ja miten Serersit ja ainoastaan