Tästä eteenpäin minäkin näen ongelman Aldraston viestien iässä. Kuten aiemmin totesin, erikoisalani on Egypti, ei Rooma, mutta sama ongelma koskee saman aikakauden egyptiläisiä lähteitä.  Pohjimmiltaan tämän ajanjakson tutkijoilla on suuria vaikeuksia havaita, mukautua tai löytää kieltä, jolla kuvata uskomuksia, joita ei löydy kristinuskosta.  Pikemminkin ajanjakson tutkijat - tietoisesti tai tiedostamatta - pyrkivät kuvaamaan uskomuksia analogisesti kristinuskon kanssa.  Ehdoton klassinen esimerkki on käännös maa kherau 'voitokkaaksi' 'voittoisaksi' 'voittajaksi' tai 'oikeutetuksi'. Sanat tarkoittavat 'oikeaa ääntä' ja kirjaimellisesti sitä, että se, mitä sanotaan, toteutuu - mutta taustalla olevalla käsitteellä ei ole minkäänlaista yhteyttä kristilliseen käsitykseen, jonka mukaan ihminen pelastuu synnistä, kun hän on voittanut Saatanan uskon kautta Kristukseen. Kemiläisillä egyptiläisillä ei ollut mitään, mikä vastaa kristillistä uskoa pelastuksen tarpeesta. Syy sanavalintaan näyttää liittyvän Matteuksen evankeliumin 17. lukuun, jossa Jeesus ajaa ulos demonin, jota hänen opetuslapsensa eivät olleet kyenneet karkottamaan, ja kertoo heille, että pienelläkin uskolla he voisivat käskeä vuoria liikkumaan. Mies, joka oli läpäissyt tuomiopäivän kokeen, sai Amentetissa sellaisen vallan, että se, mitä hän käski tapahtua, tapahtui, joten kristillisen mallin mukaan tämän täytyi johtua siitä, että hän oli jollakin tavalla saavuttanut kristillisen pyhimyksen aseman.