"Markus, Barnabaan serkku [a-ne-psi-os′]." (Ap. t. 23:16; Kol. 4:10) Luuk. 21:16:ssa esiintyvät molemmat kreikankieliset sanat syg-ge-non′ (sukulaiset, kuten serkut) ja a-del-phon′ (veljet), mikä osoittaa, että termejä ei käytetä kreikkalaisissa kirjoituksissa väljästi tai umpimähkään.  

Matteus 1:25; huomaa sana "kunnes" osoittaa, että Maria ei pysynyt neitsyenä koko elämäänsä. 

Jotkut ovat yrittäneet väittää tiensä pois tästä totuudesta. Ajattelin, että evankeliumit osoittavat useita kertoja tosiasiaa. Kuitenkin tutkijat ovat huomanneet kaksi asiaa teorioista, että Maria ei synnyttänyt muita lapsia: Ensinnäkin tällaisten teorioiden taustalla on motiivi, jolla pyritään ylläpitämään paljon myöhemmin syntynyttä oppia, kirkon opetusta, jonka mukaan Maria pysyi neitsyenä koko elämänsä ajan. Toiseksi, teoriat itsessään eivät kestä tarkastelua. Esimerkiksi eräässä teoriassa esitetään, että kyseiset veljet olivat velipuolia, Joosefin poikia aiemmasta avioliitosta. Tämä käsitys ei ole perusteltu, sillä se itse asiassa kieltäisi Jeesukselta laillisen oikeuden periä Daavidin kuninkuus, toinen teoria on, että he olivat Jeesuksen serkkuja, vaikka kreikkalaisissa kirjoituksissa käytetään eri sanoja veljelle, serkulle ja sukulaiselle. Tutkija Frank E. Gableline kutsuu näitä teologisia teorioita kaukaa haetuiksi ja toteaa, että luonnollisin tapa ymmärtää veli on se, että termi viittaa Marian ja Joosefin poikiin, jotka olivat Jeesuksen veljiä hänen äitinsä puolelta.

Matt. 13:53-56, Jerusalemin Raamattu: "Hän tuli kotikaupunkiinsa ja opetti kansaa heidän synagogassaan niin, että he hämmästyivät ja sanoivat: 'Mistä tämä mies on saanut tämän viisauden ja nämä ihmeelliset voimat?' Hän sanoi: 'Mistä hän on saanut tämän viisauden ja nämä ihmeelliset voimat? Hänhän on puusepän poika? Eikö hänen äitinsä ole nainen, jota kutsutaan Mariaksi, ja hänen veljensä [kreik. a-del-phoi´] Jaakob ja Joosef ja Simon ja Juudas? Eivätkö myös hänen sisarensa [kreik. a-del-phai´] ole kaikki täällä meidän kanssamme?"'" (Päättelisitkö tämän tekstin perusteella, että Jeesus oli Marian ainoa lapsi vai että hänellä oli muitakin poikia sekä tyttäriä?)

New Catholic Encyclopedia (1967, Vol. IX, s. 337) myöntää Matteuksen 13:55, 56:ssa käytettyjen kreikankielisten sanojen a-del-phoi´ ja a-del-phai´ osalta, että näillä "on evankelistan ajan kreikankielisessä maailmassa merkitys täysverinen veli ja sisar, ja hänen kreikankielinen lukijansa ymmärtäisi ne luonnollisesti tässä merkityksessä." (Matt. 13:55, 56). Neljännen vuosisadan loppupuolella (n. 380) Helvidius painosti eräässä nyt kadonneessa teoksessaan tätä tosiasiaa osoittaakseen Marialle Jeesuksen lisäksi muitakin lapsia, jotta hänestä saataisiin mallia suurempien perheiden äideille. Pyhä Hieronymus, jota motivoi kirkon perinteinen usko Marian ikuiseen neitsyyteen, kirjoitti Helvidiusta vastaan traktaatin (383 jKr.), jossa hän kehitti selityksen, joka on edelleen muodissa katolisten tutkijoiden keskuudessa."
Mark. 3:31-35, JB: "Hänen äitinsä ja veljensä saapuivat nyt paikalle ja lähettivät ulkona seisoen viestin, jossa kyselivät häntä. Hänen ympärillään istui väkijoukko, kun hänelle annettiin viesti: 'Äitisi ja veljesi ja sisaresi ovat ulkona kyselemässä sinua'. Hän vastasi: 'Keitä ovat minun äitini ja veljeni?' Hän katsoi ympärilleen ja sanoi: "Tässä ovat äitini ja veljeni." Hän katsoi ympärilleen ja sanoi: "Tässä ovat äitini ja veljeni. Jokainen, joka tekee Jumalan tahdon, on minun veljeni ja sisareni ja äitini."" (Tässä tehdään selvä ero Jeesuksen luonnollisten veljien ja hänen hengellisten veljiensä, hänen opetuslastensa, välille. Kukaan ei väitä, että viittaus Jeesuksen äitiin tarkoittaisi jotakin muuta kuin mitä siinä sanotaan. Onko siis johdonmukaista päätellä, että hänen luonnolliset veljensä eivät olleet sitä vaan ehkä serkkuja? Kun ei tarkoiteta veljiä vaan sukulaisia, käytetään eri kreikankielistä sanaa [syg-ge-non´], kuten Luuk. 21:16:ssa).