"

Tässä on uusi tarkistettu merkintä ""Kadotuksen poika"" -sivun yläosaan, joka edustaa kaikkia termin valtavirran tulkintoja kommentoitavaksi.

(Mormonien ei tarvitse kommentoida, koska kyse on valtavirran kannoista, ja mormonien kanta on jo käsitelty.)

________

""Kadotuksen poika"" edit

Ortodoksisten juutalaisten ja kristittyjen eskatologisten uskomusten sekä maallisten historioitsijoiden ja tutkijoiden mukaan kadotuksen pojan käsitettä (jota kutsutaan myös nimellä ""peto, joka menee kadotukseen"" Ilmestyskirjassa ja ) käytetään Raamatussa yhdessä tai useammassa kolmessa yhteydessä, jolloin se muodostaa kolmen mahdollisen tulkinnallisen viittauksen triunismin (tai kolminaisuuden, http://www.nathan.co.za/message.asp?sermonum=10 tai typologian).

Ensimmäinen viitekehys: Antiokhos IV Epifanes

Monet historioitsijat, kriitikot ja monet juutalaiset ja kristityt tutkijat uskovat, että Danielin kirja kertoo tapahtumista Israelissa Babylonian vankeuden alusta Makkabalaisten kapinan loppuun [katso Danielin kirja]. Nämä tutkijat sanovat, että Vanhan testamentin viittaus viittaa Antiokhos IV Epifaneen, mieheen, joka hyökkäsi Jerusalemin ensimmäiseen temppeliin ja saastutti sen uhraamalla sian alttarilla, pystyttämällä temppeliin Zeuksen patsaan omaksi itsekseen, ryöstämällä temppelin aarrekammion ja lyömällä kolikoita, joissa luki ""Theos Epifanes""." (Ilmiömäinen Jumala) jne. Jopa ne, jotka kannattavat sellaista Danielin tulkintaa, joka sisällyttää Rooman valtakunnan Danielin tulkintoihinsa, tunnustavat Antiokhoksen ""antikristuksen"" prototyypiksi." http://www.endtime-truth.com/studies2.html.

Ilmestyskirjassa ja , Johannes lainasi "kadotuksen poika" -käsitteen Danielin profetioista ja yhdisti ne kielellisesti. Hän viittaa ""tähteen, joka putosi taivaasta"", - Ilmestyskirjassa kahdella nimellä, joista toinen on kreikkalainen ja toinen hepreankielinen. (Ilmestyskirja ) Kreikkalainen nimi on ""Apollyon"". (kreik. Aπολλυων), kreikan kantasanasta ""apollumi"". (kreik. απολλυμι) Se viittaa täydelliseen häviöön, ikuiseen tuhoon ja irtautumiseen.""" [Strong's 622] Hepreankielinen nimi on ""Abaddon""." (kreik.: Aβαδδων), aramean juurisanasta ""'abad"'" (heprealainen translitterointi:שׁא), joka tarkoittaa samaa kuin kreikkalainen juurisana. [Strong's 07] Daniel sanoo, että ""suuren pedon"" lopullinen kohtalo on tulla tapetuksi, ja sen ruumis ""tuhotaan"" ('abad) ja annetaan ikuiseen liekkiin (uskonnonoppineet ovat yleisesti hyväksyneet sen viittaukseksi helvettiin).

Toinen viitekehys: Juudas Iskariot

Johanneksen evankeliumissa Jeesus sanoo, että kaikista hänen opetuslapsistaan kukaan ei ole kadonnut paitsi "kadotuksen poika". Uusi kansainvälinen versio kääntää sanonnan ""tuhoon tuomittu"". D. A. Carson ehdottaa, että tämä jae viittaa sekä Juudaksen luonteeseen että hänen kohtaloonsa." D. A. Carson, The Gospel According to John (Leicester: Apollos, 1991), 563. Sanontaa käytetään myös 2. Tess. 2:3:ssa, jossa se rinnastetaan synnin mieheen.

Kolmas viitekehys: Antikristus

2. Tessalonikalaiskirjeessä Paavali kirjoitti paljon sen jälkeen, kun sekä Jeesus että Juudas olivat tulleet ja menneet kohtaloonsa, ja viittasi "kadotuksen poikaan" jossakin tulevassa merkityksessä siitä ajankohdasta lähtien, jolloin hän kirjoitti kirjeensä. Hän myös rinnasti tämän henkilön synnin ihmiseen.

Samoin Ilmestyskirjassa ja , Johannes, joka kirjoitti kauan sen jälkeen, kun Jeesus ja Juudas Iskariot olivat tulleet ja menneet omiin kohtaloihinsa, viittaa ""petoon, joka menee kadotukseen"".". Jos oletetaan futuristinen tulkintatapa, tämä olisi myös viittaus tulevaan hahmoon.

Joissakin kristillisen eskatologian muunnelmissa tähän tulevaan hahmoon viitataan yleisesti nimellä ""antikristus"", ""väärä messias"" tai ""väärä Kristus"".

Sovellukset

Seuraavat lausunnot ovat arkkityyppisiä, eivätkä ne kuvasta kaikkia organisaation tai yksilön vaihteluita:

Erilaiset juutalaisten ja kristittyjen lahkot sekä maalliset historioitsijat ja korkeammat kriitikot tunnustaisivat, että