Juuri tästä asiasta; älkääkä pitäkö tätä "alkuperäisenä tutkimuksena". Kyseessä on pikemminkin avoin kutsu etsiä olemassa olevaa asiaankuuluvaa tietoa, jota ei ole tähän mennessä tunnistettu tässä artikkelissa. 

 Antoine Gallandia (Aladdinin todennäköistä luojaa) käsittelevässä elämäkerta-artikkelissa esitetään, että hänen laaja tietopakettinsa islamilaisesta kulttuurista vaikutti William Beckfordin itämaiseen tarinaan: Vathek. Erityisesti Vathekin ja Aladdinin välillä on joitakin allegorisia yhtäläisyyksiä, jotka viittaavat siihen, että niiden kirjoittajilla oli yhteinen kiintymys esoteerisiin käsitteisiin, jotka vasta alkoivat nousta esiin Euroopassa heidän elinaikanaan. 

 Vathekin juonitiivistelmä alkaa kertomalla, että "...kalifi Vathek... luopuu islamista ja ryhtyy äitinsä Carathiksen kanssa sarjaan irstaita ja valitettavia tekoja, joiden tarkoituksena on saada hänelle yliluonnollisia voimia." Sitten "Vathek [on] riippuvainen lihan nautinnoista" ja "Hän janoaa kiihkeästi tietoa...". 

 Näitä yksityiskohtia vastaa se, että aikaisemmassa Aladdinin tarinassa taikalamppua ja taikasormusta on kumpaakin hierottava, jotta niihin kätkeytynyt djinn (henki) voidaan kutsua esiin. Aladdin, joka on loukussa pimeässä luolassa, hieroo ensin sormusta, jolloin henki ilmestyy ja vie Aladdinin kotiin äitinsä luokse (lamppu yhä kädessä). Seuraavaksi, kun hänen äitinsä hieroo lamppua (puhdistaakseen sen), ilmestyy "toinen, paljon voimakkaampi" henki. 

 Myös nämä yksityiskohdat viittaavat vastaavaan äidin ja pojan väliseen insestisuhteeseen. Sormus ja pimeä luola edustavat äidin naiseutta, kun taas hoikka lamppu, jonka kärjessä on syttyvä sydänlanka, on Aladdinin miehisyyttä. Se, että lampun henki on paljon voimakkaampi kuin sormuksen henki, on vain osoitus naisen alisteisesta asemasta islamissa (kuten monissa tuon ajan yhteiskunnissa). Ja vaatimus sormuksen ja lampun hieromisesta, jotta niiden henget pääsisivät esiin, heijastaa yksinkertaisesti esimerkiksi gnostilaisen kristinuskon ja dualismin kiertokulkukielisyyttä. Huomaa (epäsopiva) samankaltaisuus Carathiksen (Vathekin äidin nimi) ja katarilaisten välillä, jotka olivat dualistinen lahko 1200- ja 1300-luvun Euroopassa. Hermetismin uusi liike omaksui kuitenkin vastakkaisen näkemyksen, jossa korostettiin yhä enemmän seksimagian myönteisiä hyötyjä, kuten Vathekin tavoite saada yliluonnollisia voimia. 

 Kysymykseni on tämä: Tietääkö kukaan lähteitä, joita ei ole aiemmin tunnistettu ja jotka liittävät Gallandin ja Beckfordin tähän asti hämärät viittaukset seksimagiaan ja sen pian tapahtuvaan muodolliseen sisällyttämiseen järjestäytyneeseen hermeettisyyteen? Jos näin on, pääartikkeliin voidaan tehdä yllättäviä parannuksia.