" 

 ==Split== 
 Galileo Galilei -sivustolla puhuttiin kauan sitten siitä, että Kirkon kiista -osio olisi pitänyt jakaa ja kirjoittaa koko tarina uudelleen erilliseksi artikkeliksi. Osio on ollut jo pitkään liian suuri (koko artikkeli on ylittänyt suositellun enimmäiskoon) ja liian rönsyilevä ja ristiriitainen. Jo valmiiksi suuresta koostaan huolimatta monien kiistojen oikeudenmukainen käsittely aiheuttaa väistämättä sen, että osio pitenee, vaikka se käsiteltäisiin hyvin. Mutta kukaan ei koskaan ehtinyt tehdä uudelleenkirjoitusta. 

 Nyt kun tuolle alueelle on tullut puhdistusvaatimus, meidän pitäisi todella ryhtyä tähän työhön. Olen kopioinut koko jakson, sellaisena kuin se on, tämän artikkelin tekstiksi. Tämä ei johdu siitä, että artikkelin pitäisi pysyä nykyisessä muodossaan, vaan siitä, että vanha teksti saataisiin sopivaan paikkaan historiassa. 

 Sitten muutan Galileo-artikkelin osion lyhyeksi tiivistelmäksi ja viittaan tähän pääartikkelina. Siitä lisää Galileon keskustelusivulla. 

 Sitten aion tyhjentää tämän Trial-artikkelin tekstin ja tehdä siitä tyngän, josta uusi artikkeli voidaan kirjoittaa. Olisi turhaa yrittää tehdä hyvää tekstiä vain paikkaamalla vanhaa, joka tarvitsee massiivista uudelleenjärjestelyä, mutta meillä on kaikki vanhan version palaset, joista voimme tarvittaessa ottaa mallia. Osa siitä on erittäin hyvä. 

 Vanha Church Controversy -teksti on myös kopioitu alle osaksi keskustelusivua, koska se saattaa olla helpommin löydettävissä kuin menemällä takaisin History-sivulle etsimään vanhaa tekstiä. 
 

 :Dandrake, tämä on erittäin vaikuttava, puolueeton ja tarkka artikkeli tästä kiistasta. WRT nimet, miten olisi jotain kuten Galileo: konflikti Rooman kanssa ot Galileo's Conflict with Rome (tai The Church tai The Inquisition, jne...) Pointti on saada oikeudenkäynti pois sieltä, koska se on liian rajoitettu ja laajentaa se laajemmaksi käsitteeksi kuten konflikti tai vastakkainasettelu tai jotain sen suuntaista.  

 ::Yleensä koko kirkkokiistan aihe tunnetaan nimellä "Galileo-juttu".  Se on itse asiassa useiden kirjojen nimi, mutta luulen, että se on vanhempi kuin ne kirjat, jotka käyttävät sitä otsikkona; mielestäni termin yleisyys on tärkeämpi kuin sen puolueellisuus, koska ihmiset ovat kirjoittaneet siitä käyttäen tuota termiä monista eri näkökulmista.  

 Galileo-artikkelin pääartikkelin uusi lyhyt teksti on itse asiassa liimattu sisään, ja se muodostaa karkean hahmotelman. Korvaamme tämän nopeasti hyvin järjestetyllä tekstillä (josta on mahdotonta tunnistaa tätä ensimmäistä hakkerointia). 

 Mitä tulee artikkelin nimeen, se ei ole aivan oikea, sillä se kattaa paljon muutakin kuin vuoden 1633 oikeudenkäynnin. Kuvaavaa ja neutraalia nimeä on hyvin vaikea löytää. ""The Galileo Affair"" voisi olla sellainen, mutta se ei ole, sillä se on kirjan nimi, ja vieläpä puolueellisen kirjan nimi. ""GalileoKopernikukselle ja kirkolle"" vetoaa minuun, mutta sekin on varattu. Samoin ""The Crime of Galileo"". ""Galileo, heliosentrismi ja kirkko" olisi kuvaava, mutta se kuulostaa mahtipontiselta. 

 Onko parempia ideoita? Olkaa kilttejä?   

  
 ==Kirkollinen kiista== 
 Tämä on entinen teksti kokonaisuudessaan: 

 Galileo oli harras katolilainen, mutta hänen kopernikaanista heliosentrismiä koskevat kirjoituksensa häiritsivät joitakin roomalaiskatolisen kirkon jäseniä, jotka uskoivat aurinkokunnan geosentriseen malliin. He väittivät, että heliosentrismi oli suoraan ristiriidassa Raamatun kanssa (Joosua (10:12)): ""Silloin Joosua puhui Herralle sinä päivänä, jona Herra antoi amorilaiset israelilaisten edestä, ja hän sanoi Israelin edessä: 'Aurinko, seiso paikallasi Gibeonin päällä, ja sinä, kuu, Ajalonin laaksossa'"."" Tämä raamatunkohta voitaisiin tulkita kirjaimellisesti siten, että Aurinko ja Kuu olivat molemmat maapallon perifeerisiä kohteita - tai osajoukkoja - vastakohtana symbolisemmalle, metafyysisemmälle tulkinnalle (esim. niiden edustavan korkeasti valaistua tietoisuuden tilaa (Gibeonin päälle perustettu Aurinko) ja matalamman heijastuneen älykkyyden vaihetta (Ajalonin laaksossa sijaitseva Kuu) tai ajattelua).  Tuohon aikaan kirjaimellisin Raamatun tulkinta oli vallalla kirkon hierarkiassa, erityisesti dominikaaniritarikunnan, inkvisition edistäjien, keskuudessa; se oli myös sopusoinnussa Aristoteleen ja Platonin suuresti arvostettujen antiikin kirjoitusten kanssa. 

 Geosentrinen malli oli tuolloin yleisesti hyväksytty, kuten se oli ollut siitä lähtien, kun filosofit ensimmäisen kerran pohtivat taivasta. Kiistan aikaan ptolemaiolaisella mallilla oli vakava kilpailija, tykhonilainen malli, jossa Maa oli keskipisteenä [