"Neutraaliuden dilemma" ei ole lainkaan dilemma. Sen on annettu jatkua, koska kumpikaan "osapuoli" ei ole halukas antamaan uskottavuutta toisen osapuolen todistukselle, joka koskee sukupolvikysymyksen "väittämää" tai "ei-väittämää". Mitä jos jatkossa tässä keskustelussa ei keskityttäisi "todistuksiin", vaan valokuviin ja muihin "koviin" TSP-todisteisiin, jotka voivat auttaa selventämään tätä erimielisyyttä aiheuttavaa kysymystä?  

 Ymmärtäkää, että ehdotan tätä vain keinona viedä keskustelua eteenpäin.  Itse en ymmärrä sitä, että näyttää siltä, että dogmaattinen haluttomuus arvioida kaikkea historiallista lähdemateriaalia, jos se on saatavilla, ja tehdä sitten johtopäätöksiä järjen ja logiikan perusteella.  

 Nähdäkseni kaikki primaarilähteiden todistukset (Huangin todistusta lukuun ottamatta) tukevat sitä, että TSP on tuore järjestelmä, jonka ovat syntetisoineet Wang, Jyue Jen jne. Eniten dokumentoimattomia ja tarkistamattomia todistuksia on aina vain yhdestä lähteestä... Huangista itsestään.  
 Kysymykseni kuuluu, missä on kovat todisteet siitä, että TSP on olemassa ennen sen syntymistä (Wangin kautta) Taiwanissa 1940-luvun lopulla? Tien Shanin vuoristossa saattaa olla temppeleitä, mutta niitä ei ole koskaan todistettavasti yhdistetty TSP:hen.  
 Kuten sanoin aiemmassa viestissäni:  Tein Shan-vuorilta Taiwaniin itään päin (matkalla, jonka on täytynyt kestää useita satoja vuosia). Anekdoottisia tarinoita ja legendoja lukuun ottamatta ensimmäiset dokumentoidut todisteet TSP:stä ilmestyvät vasta sen jälkeen, kun Wang aloitti yksityisen kung fu -opetuksensa Taiwanissa. 
 Ymmärtääkseni Huang ei ollut edes tekemisissä Wang Jyue Jenin kanssa ennen vuotta 1968. Useimmat Wangin varhaisista oppilaista eivät tunteneet Huang Chien Liangia tai tienneet hänestä.  

 Miksi niin monet, jotka tunsivat Wangin ja olivat tekemisissä hänen kanssaan, päättivät valehdella? Heillä ei ole mitään hyötyä lausunnoillaan... muuta kuin kirjata muistiin, miten he muistavat. Jokaisen, joka on valmis hylkäämään kategorisesti niin monen Wangin varhaisen oppilaan ja opetuslapsen todistuksen, pitäisi olla valmis hylkäämään myös hänen myöhemmän oppilaansa (Huang) todistuksen. 
 Väite, että "Huang ja muut... kertoivat Wangin nimenomaan sanoneen, että Tien Shan Pai oli vanha kamppailulaji, jolla oli pitkät perinteet", voi olla totta... mutta ei välttämättä pätevä. Etkö ole koskaan kuullut "tuotteen markkinoinnista"?    
 Totuus on se, että kukaan ei oikeastaan tiedä, mitä Wang tarkoitti millään sanomisellaan... varsinkaan hänen myöhempinä vuosinaan, niillä harvoilla kerroilla, kun hän todella vieraili tässä maassa. Wang ei puhunut englantia. Elleivät nämä "muut", joihin viitataan, olleet siellä yli kaksikymmentäviisi vuotta sitten... ja puhuneet kiinaa... he luottavat siihen, mitä heille kerrottiin... jälkikäteen.  
 Huang, Chien Liangin valokuvallinen "todistusaineisto" verkkosivuillaan, samoin kuin hänen miekkansa, on peräisin vasta 1980-luvun puolivälistä ja noin viisi vuotta ennen Wangin kuolemaa, joka oli tuolloin vanha mies. Valokuvatodisteet, jotka edustavat väitettä, jonka mukaan TSP on uusi järjestelmä, ovat pääosin peräisin 1950-luvun puolivälistä 1960-luvun lopulle. Merkittävintä on, että kuvissa Wangin omasta Lei Shung -koulun ohjelmasta vuodelta 1974 ei mainita TSP:tä millään tavalla.  

 Näin ollen, mielestäni, Wangin varhaisten oppilaiden ja opiskelijoiden ensisijaisia todistuksia lukuun ottamatta (jotka hyväksyn), tämä ohjelma saattaa olla ainoa todennettavissa oleva todiste, joka voidaan jäljittää suodattamattomana Wangiin, Jyue Jeniin, itseensä. Ironista kyllä, Wang päätti julkaista tämän ohjelman niin, että yksi sivu oli kiinaksi ja toinen englanniksi. Koska näillä sivuilla ei mainita tai mainita TSP:tä, voidaan vain päätellä, ettei aiempia sukupolvia ollut mainittavaa.