" 

 == Jihad islamilaisessa laissa == 

 Jihadin merkitystä islamilaisen oikeuskäytännön klassisissa käsikirjoissa on esiteltävä tai korostettava paremmin tässä artikkelissa. Bernard Lewisia siteerataan, ja hänen näkemyksensä on, että suurimman osan islamin kirjatusta historiasta sanaa jihad käytettiin ensisijaisesti sotilaallisessa merkityksessä. Mielestäni olisi parempi ja autenttisempi lainata suoraan islamilaisesta laista. Esimerkiksi teoksessa 'Umdat al-Salik (Matkustajan luottamus) sodankäynnin liittäminen jihadiin tehdään selvemmäksi: 

 :Jihad tarkoittaa sodankäyntiä ei-muslimeja vastaan, ja se on etymologisesti johdettu sanasta mujahada, joka tarkoittaa sodankäyntiä uskonnon vakiinnuttamiseksi. Ja se on pienempi jihad. Suurempi jihad on henkistä sodankäyntiä alempaa minää (nafs) vastaan, minkä vuoksi profeetta (Allah siunatkoon häntä ja antakoon hänelle rauhan) sanoi palatessaan jihadista. 
 "Olemme palanneet pienemmästä jihadista suurempaan jihadiin. 

 :Jihadin raamatullinen perusta ennen tieteellistä konsensusta (def: b7) on sellaiset Koraanin jakeet kuin: 

 :-1- "Taistelu on määrätty teille (Koraani 2:216). 

 :-2- "Levittäkää ne sinne, mistä löydätte ne (Koraani 4:89). 

 :-3- "Taistelkaa epäjumalanpalvelijoita vastaan täysin (Koraani 9:36). 

 :ja sellaisia haditheja kuin Bukharin ja Muslimin kertoma, jonka mukaan Profeetta (Allah siunatkoon häntä ja antakoon hänelle rauhan) sanoi: 

 "Minua on käsketty taistelemaan ihmisiä vastaan, kunnes he todistavat, ettei ole muuta jumalaa kuin Allah ja että Muhammed on Allahin lähettiläs, ja että he suorittavat rukouksen ja maksavat zakatin. Jos he sanovat sen, he ovat säästäneet verensä ja omaisuutensa minulta, lukuun ottamatta islamin oikeuksia heihin nähden. Ja heidän lopullinen tilintekonsa on Allahin kanssa; 

 :ja Muslimin raportoima hadith, 

 "Aamulla tai illalla lähteä taistelemaan Allahin tiellä on parempi kuin koko maailma ja kaikki siinä.Yksityiskohtia jihadista löytyy profeetan (Allah siunatkoon häntä ja antakoon hänelle rauhan) sotaretkistä, mukaan lukien hänen omat sotaretkensä ja ne, joihin hän lähetti muita. Ensimmäiset koostuvat niistä, joihin hän itse osallistui, noin kaksikymmentäseitsemän (toiset sanovat kaksikymmentäyhdeksän). Hän taisteli kahdeksassa niistä ja tappoi jalolla kädellään vain yhden henkilön, Ubayy ibn Khalafin, Uhudin taistelussa. Jälkimmäisillä sotaretkillä hän lähetti muita taistelemaan, kun hän itse jäi Medinaan, ja heitä oli kaikkiaan neljäkymmentäseitsemän). [...] 

 :Kalifi (o25) käy sotaa juutalaisia, kristittyjä ja zarathustralaisia vastaan (N: edellyttäen, että hän on ensin kutsunut heitä liittymään islamiin uskossa ja käytännössä, ja jos he eivät suostu, kutsunut heitä sitten liittymään islamin yhteiskuntajärjestykseen maksamalla ei-muslimien äänestysveron (jizya, def: o11.4) - mikä on sen maksamisen merkitys, ei itse rahan - samalla kun he pysyvät esi-isiensä uskonnoissa) (O: ja sota jatkuu), kunnes he tulevat muslimeiksi tai muuten maksavat ei-muslimien äänestysveron (O: korkeimman Allahin sanan mukaisesti, 

 :""Taistele niitä vastaan, jotka eivät usko Allahiin ja Viimeiseen päivään ja jotka eivät kiellä sitä, mitä Allah ja Hänen lähettiläänsä ovat kieltäneet - jotka eivät harjoita totuuden uskontoa, jotka ovat niitä, joille on annettu Kirja - kunnes he maksavat veron kädestä pitäen ja nöyrtyvät."" (Koraani 9.29)Matkailijan luottamus: A Classic Manual of Islamic Sacred Law, s. 599.  

 Mitä tulee siihen, onko tämä kirja luotettava lähde, viittaan siihen, että Umdat al-Salikista löytyy useita vahvistuksia, ja luultavasti tärkein on Al-Azharin yliopistolta, joka on arabialaisen kirjallisuuden ja sunnalaisen islamin oppimisen tärkein keskus maailmassa, ja Al-Azhar vahvisti vuonna 1991, että Umdat al-Salik ""vastaa ortodoksisen sunniyhteisön käytäntöä ja uskoa."""Reliance of the Traveller": A Classic Manual of Islamic Sacred Law, s. xx (20)".