text:
Lời đầu tiên của người viết bài này là xin lỗi những ai không thích thú khi phải đọc những tranh luận vô ích về Tôn Giáo mà bất đắc dĩ nhận được bài viết dài giòng này qua thư điện tử. Thứ hai, xin lỗi về những sai sót, nếu có trong khi phẫn nộ bởi bài tiểu luận về Thượng Đế của Trần Tiên Long, người viết bài này đã viết một mạch, không thể đọc lài lần thứ hai, vì sẽ bị “tẩu hỏa nhập ma” với những luận điệu kỳ quặc của Trần Tiên Long.
Bài viết mà ông Trần Tiên Long trịnh trọng giới thiệu là “đã được đăng ở Talawas” đầy dẫy những “ngụy biện” nếu không muốn nói là ấu trĩ và lẩn thẩn.
1-Sai lầm từ căn bản của việc lý luận:
Theo nguyên tắc viết môt bài luận, đoạn mở đầu là đoạn giới thiệu (introductory paragraph). Trong đoạn này, tác giả tóm tắt các ý tưởng chính sẽ được trình bầy trong toàn bài luận. Cũng trong đoạn này và các đoạn khác, câu mở đầu được gọi là câu chủ điểm (topic sentence), giới thiệu ý chính trong đoạn văn đó, cho nên, câu này luôn được cân nhắc rất kỹ lưỡng. Rất tiếc, ngay tại câu mở đầu của đoạn giới thiệu, Học Giả Trần Tiên Long đã phô trương một ý tưởng hoàn toàn sai lầm. Ông viết: “Thông thường, từ “Thượng đế” được dùng để chỉ đấng Tối cao của độc thần giáo.” Thực tế, trừ Thiên Chúa Giáo chỉ tôn thờ một Chúa mà thôi, nhiều tôn giáo khác có thể vừa thờ Thượng Đế vừa thờ nhiều thần khác nhau. Nhiều triệu người Việt Nam vừa có lòng kính sợ Thượng Đế hay Ông Trời vừa thờ thêm nhiều thần nữa. Ngoài bàn “Thiên” được dựng trong sân hay trước cửa nhà, nhiều người Việt còn thờ vài đấng Thần Linh khác nhau. Nếu kể việc thắp nhang, cúng vái cũng là “thờ” thì phải nói hàng triệu người vừa thờ Trời vừa thờ cả “Thổ Thần”, nhất là tại các cơ sở thương mại, muốn cho buôn may bán đắt, người ta vừa đặt bàn Thiên, vừa cúng “Thổ Thần”, có người đặt cả bàn hương thờ luôn “ông Địa” với hoa quả, bát nhang đầy đủ. Rải rác có những nhà hàng cúng cả tượng thần thỉnh từ Ấn Độ hoặc các nước khác về. Qua đến các nước Á Châu, từ Trung Hoa, Mông Cổ, Tân Cương, Pakistan, Ấn Độ… nhiều tín đồ của nhiều niềm tin khác nhau vừa thờ Đấng Tối Cao vừa thờ nhiều Thần ngoài Thượng Đế… Đạo Muslim vừa kính sợ Đấng Alah, vừa tôn thờ Đấng Tiên Tri Mohamed. Đặc biệt với Hy Lạp cổ đại, những điện thờ không những chỉ kính “God” mà còn thờ cả “Goddess”, nghĩa là Nữ Thần nữa. Như thế, điều xác quyết mở đầu của Học Giả Trần Tiên Long đã sai sự thật hàng vạn dặm. Với nhận thức sai lầm to lớn về một vấn đề cực kỳ nhậy cảm và quan trọng như thế này, người ta có thể nói là Trần Tiên Long chưa hề nghiên cứu nghiêm chỉnh về tôn giáo và tín ngưỡng mà chỉ thích khoa trương!
2-Sai lầm về định nghĩa:
Ông viết về Thượng Đế: “Đó là một hữu thể có nhân tính, tạo dựng ra vũ trụ và muôn loài, có những thuộc tính như toàn năng, toàn trí, toàn thiện, toàn hảo, hiện diện ở khắp mọi nơi, và thường hay thay đổi những định luật của thiên nhiên theo lời cầu xin của con người.”
Thế nào là “hữu thể có nhân tính”? Chữ “hữu thể” mang ý nghĩa là “một vật chất có hình thể” Thượng Đế có phải là “vật chất” hay “hữu thể” không? Có ai chụp hình được Thượng Đế không? Thưa không! Còn thế nào là “Hữu Thể có nhân tính”?
Không ai hiểu nổi! Hoặc, nếu cố gắng hiểu một cách nôm na, thì Thượng Đế là một vật chất mang tính loài người! Nếu Thượng Đế mà là một vật chất mang tính loài người, tức nhiên, cũng có “thất tình”: hỉ, nộ, ái, ố, ai, dục, cụ (vui, giận, yêu, ghét, buồn, muốn, sợ). Mà nếu là vật chất mang đủ “thất tình”như thế kia, thì cũng có ngày phải bệnh, phải chết, phải tiêu thành cát bụi. Như vậy thì có gì đặc biệt mà phải kính thờ?
Còn “thuộc tính” là gì? Chữ này quá mới, nên phải nhường cho những bậc thức giả khác định nghĩa lại giùm.
Ngoài ra, độc giả cũng không thể mường tượng được một Thượng Đế mà “thường hay thay đổi những định luật của thiên nhiên theo lời cầu xin của con người.”
Theo thiển ý, nếu đã là định luật thiên nhiên thì ngay cả Thượng Đế cũng không thể thay đổi được! Và hình như là trong niềm tin của người theo Thiên Chúa Giáo, chưa hề nghe nói có điều cầu xin Thiên Chúa thay đổi các định luật thiên nhiên bao giờ cả!
Trần Tiên Long định nghĩa tiếp:
“Trong suốt tiến trình lịch sử, ý nghĩa của từ này đã được biến hoá theo mức độ tri thức của con người. Đối với các nhà khoa học và triết gia hiện đại, từ Thượng đế chỉ còn mang ý nghĩa của từ “thiên nhiên” (nature), hoặc những định luật vật lý, không còn là một hữu thể có ý chí tự do.”
Đọc tới đây, độc giả thắc mắc không biết ý nghĩa của hai chữ “Thượng Đế” đã được biến hóa bao nhiêu lần? Hiện nay, nhà khoa học nào đó, cho rằng “Thượng Đế mang ý nghĩa của từ “thiên nhiên” (nature)”? Nhà khoa học đó thuộc châu Âu, Á, Mỹ, Úc, hay châu Bắc Cực? Mà, “thiên nhiên” là gì? Thiên nhiên có phải là vũ trụ không? Có phải là mưa, là gió, là bão, núi non, hoa cỏ, suối, sông, biển cả, chim choc, hay rừng rậm, muông thú… không? Theo ông nói, Thượng Đế là tất cả những hiện tượng và vật chất như thế sao?
Hình như cảm thấy chưa tạo tiếng “nổ” đủ, Trần Tiên Long viết: “Ngay cả tĩnh từ “có xác tín tôn giáo” (religious) cũng mang một ý nghĩa khác hẳn. Nó không còn ý nghĩa có một tôn giáo rõ rệt. Đối với họ, có xác tín tôn giáo chỉ là rung động, ngưỡng mộ, và cảm hứng trước vẻ đẹp của thiên nhiên; hoặc đó là lòng thán phục trước sự vi diệu của sự sống”
Lại một lần nữa: “Hiểu, chết liền!” Nhất là định nghĩa “religious” là “có xác tín tôn giáo”! Ông lấy ở đâu ra cái định nghĩa này vậy? Các học sinh đang học chữ Việt, nếu được hỏi về định nghĩa của chữ “religious” chỉ có thể nói đó là “thuộc về tôn giáo”, chẳng hạn “vấn đề thuộc về tôn giáo là “religious issue”, chứ không bao giờ nghe nói đó là “xác tín tôn giáo” cả.
Và làm thế nào mà hiểu được khi ông viết “có xác tín tôn giáo chỉ là rung động, ngưỡng mộ, và cảm hứng trước vẻ đẹp của thiên nhiên; hoặc đó là lòng thán phục trước sự vi diệu của sự sống”
Với câu định nghĩa “ác liệt” này, độc giả chi còn cách xin ngả nón bái phục và tôn ông làm “Sư Phụ Nổ” vì ông đã biến hóa, cho Thượng Đế trong tôn giáo “đi chỗ khác chơi” mất rồi!
Thật sự, từ những “biến hóa” và những định nghĩa mà người ta không thể hiểu này, độc giả thấy rằng không cần thiết phải đọc và tìm hiểu thêm nữa. Với những định nghĩa mở đầu “nổ” to hơn kho đạn Gò Vấp đó, nhất định đoạn sau cũng là của góp nhặt linh tinh, lang tang, không đầu không đuôi, sai văn phạm, sai định nghĩa, tào lao thiên địa. Thật sự, nếu phân tích thêm thì chẳng khác gì banh môt món đồ ăn đã ươn thối ra mà ngửi.
Vì thế, để chấm dứt môt sự tranh luận nhàm chán, ngớ ngẩn mà Trần Tiên Long đã gây ra trên diễn đàn, với tư cách một tín hữu Công Giáo bình thường, không phải là một nhà khoa học hay một học “giả” như Trần Tiên Long, người viết xin mạo muội trình bầy một vài điều thô thiển như sau:
-Tôn Giáo là đường dẫn con người tới chỗ hoàn thiện. Tôn Giáo nào cũng đáng kính trọng: Phật Giáo, Công Giáo, Tin Lành, Cao Đài, Hòa Hảo. Mặc dù mỗi Tôn Giáo có niềm tin riêng của mình, các tín hữu, giáo dân, người tin theo đạo của mọi Tôn Giáo đều có chung một quy luật duy nhất: Làm Thiện, lánh Ác. Người không theo một Tôn Giáo nào, không thờ một vị Thần Linh nào, mà chỉ thờ Ông Bà, Tổ Tiên, cũng luôn sống đời lương thiện, giúp người, giúp đời. Không một Tôn Giáo nào dậy cách nhạo báng Tôn Giáo khác, dậy cách đi hại người, chọc ghẹo người, làm cho người ta đau khổ. Chỉ có những kẻ đã vô thần mà mang tính Ác mới tìm cách hãm hại kẻ khác, đôi khi còn muốn tiêu diệt luôn một Tôn Giáo bằng mọi phương tiện mới thỏa cái tâm Ác độc của mình. Những kẻ như Trần Chung Ngọc, Nguyễn Mạnh Quang, Giao Điểm, Sách Hiếm, và gần đây là Trần Tiên Long, Trần Quang Diệu là những kẻ Ác, luôn tìm cách hại người Công Giáo bực bội, mất ăn, mất ngủ, nhức đầu, buốt óc, cho dù họ hiểu là bất chấp những lời ác độc, kiêu căng của chúng có mang loại thuốc nổ kinh khủng cỡ nào, người Công Giáo vẫn kiên trì theo đuổi đường lối mà Thiên Chúa đã dậy: Làm Lành, Lánh Dữ và tin tưởng vào Đấng Toàn Năng là Đấng Sáng Tạo ra vũ trụ và loài người. Người Công Giáo tin vào một cuộc sống “đời sau” dành cho người hiền và kẻ biết yêu thương người khác. Còn những kẻ Ác sẽ như “cỏ lùng, cỏ dại”, sẽ bị chủ ruộng lúa thu nhặt và bỏ vào lửa. Dĩ nhiên, dù là người Công Giáo hay không, chẳng có ai mong muốn thấy kẻ Ác bị trừng phạt như vậy. Đã là người làm theo tôn chỉ “hãy yêu thương kẻ thù” thì làm sao mà họ vui sướng khi thấy một ai bị trừng phạt? Họ chỉ mong những kẻ Ác kia hồi tâm chuyển hướng, để khỏi bị trừng phạt và được sống một đời bình an, hạnh phúc như họ. Rất tiếc, điều này có vẻ như vô vọng trong một xã hội vật chất như hiện nay.
-Trong suốt thiên tiểu luận lê thê, dài giòng đầy những lỗi lầm sơ đẳng về phương diện văn chương, triết học của Trần Tiên Long, chỉ có mỗi một điều đúng: Ngày nay, đa số nhân loại đang sống ích kỷ, chạy đua để hưởng thụ với tính cách cá nhân nhiều quá nên phần lớn đã quên đi Đấng Tối Cao, Thượng Đế, hay Thiên Chúa. Cho dù họ hiểu là KHÔNG CÓ VẬT GÌ, ĐIỀU GÌ TỰ NHIÊN MÀ THÀNH, họ vẫn khăng khăng chối bỏ sự hiện hữu của một Đấng đã tạo ra vật chất. Họ hiểu là nếu cha mẹ họ mà không yêu thương nhau, gần gụi nhau thì không có sự hiện hữu của họ trên trái đất. Nhìn từ phương diện Vĩ Mô, lên đến các vì sao, tinh tú trên trời, họ cũng hiểu là phải có một LỰC, một ĐIỀU KHIỂN vô hình nào đó mới giữ được các hành tinh trong quỹ đạo của mình, từ tỷ năm này đến tỷ tỷ năm khác. Trái đất luôn luôn giữ khoảng cách với Mặt Trời, Mặt Trăng và các ngôi sao, nếu năm nay đột nhiên chạy đến gần Mặt Trời một (1) mét thôi thì có lẽ vài chục năm nữa toàn bộ trái đất biến thành một sa mạc khổng lồ cháy nắng. Nếu Măt Trời chỉ cần thức dậy ở phương Đông muộn hơn một (1) giờ mỗi ngày thì toàn bộ nhân loại sẽ chết rét trong vài thập kỷ tới.
Nhìn về phương diện Vi Mô, tức là dùng kính hiển vi điện tử soi vào các tế bào của con người, rọi sáng các vi khuẩn, con người có trí thức sẽ tự hỏi điều gì sẽ xẩy ra nếu một tế bào mắt, mũi, tai… đột nhiên biến dạng? Ung thư, phải không? Vậy, nếu các tế bào cứ cãi lộn, nhất định không theo một quy luật sinh sản nào do một LỰC nào, một ĐIỀU KHIỂN nào, thì con người có tồn tại không? Hãy nhìn vào kính hiển vi để thấy các cọng râu, các sợi lông của một con côn trùng được sắp xếp theo một thứ tự nhất định, tuyệt vời làm sao…Một cái lông của con kiến tương đương với một đài rađa tinh vi. Hãy nhìn vào cặp mắt của con ruồi thì thấy hàng ngàn chuyển động tinh tường, nhìn ngang nhìn dọc như một hệ thống kính thu hình đáng kinh ngạc. Tất cả hình ảnh được chuyển về bộ óc ruồi trong một thời gian chưa tới một sát na để từ đó, chú ruồi quyết định bay lên hay ở lại trên miếng mồi ngon. Hãy nhìn vào một sợi lông hút của một bông hoa ăn thịt sâu bọ để thấy cấu tạo của sợi lông hút này được chế tạo tinh vi hơn trăm lần các dụng cụ nhậy cảm (sensor) mà loài người có thể tạo được. Hãy hỏi trái tim mình xem Ai bắt nó đập liên lỉ từ khi còn trong lòng mẹ đến khi tắt hơi? Trái tim là một bộ máy đập, thu liễm, tống xuất chất lỏng hoàn thiện gấp ngàn lần các loại máy nguyên tử khác. Chỉ cần một nhịp sai, là con người ngà xuống ngay, cho dù có bằng Tiến sĩ giỏi trăm lần hơn Trần Chung Ngọc, Giáo sư như Nguyễn Mạnh Quang cũng phải ngã xuống, biến thành bụi đất. Và những gì liên quan đến một cái tên người như thế, dần dần rồi cũng phai mờ đi trong trí não của mọi người. Einstein, Pascal, Pasteur, Newton, Darwin.. giờ đang ở đâu? Có ai sờ mó được họ nữa không?
Tại sao họ lại biến mất? Có phải họ chỉ là những hạt cát trong một sa mạc mênh mông mà chỉ có Đấng Toàn Năng, Đấng Tạo Hóa biết được mà thôi.
Có những điều tưởng là đơn giản lại không ai trả lời được.
Khổng Tử, một hôm dẫn học trò đi qua một vùng quê, gặp Hạng Thác là một đứa trẻ chừng 10 tuổi. Hạng Thác chặn Khổng Tử lại và nói:
-Nghe nói thầy giỏi đủ chuyện trên trời dưới đất, tôi hỏi thầy một câu về chuyện trên trời được không?
Khỗng Tử nói:
-Được, cứ hỏi đi.
Hạng Thác hỏi:
-Mặt trời lúc ban trưa gần đất hơn hay lúc sáng gần đất hơn?
Khổng Tử nói:
-Chả có lúc nào gần hơn lúc nào.
Hạng Thác nói:
-Thế thì tại sao lúc trưa lại nóng hơn lúc sáng?
Khổng Tử bí. Đành nói:
-Chuyện ở xa quá, không trả lời. Ngươi hỏi chuyện gần hơn đi.
Hạng Thác hỏi:
-Gần ư? Thế lông mày ông có mấy cọng?
Khổng Tử bí luôn, đành bỏ đi nói:
-Mấy đứa nhỏ này cũng đáng phục.
Đó là chuyện vừa vĩ mô vừa vi mô. Trong hơn 6 tỷ người hiện tại, vẫn có hàng tỷ người tin là có kiếp trước kiếp sau, lại có hàng tỷ người tin là có linh hồn bất tử. Vậy ai làm chủ kiếp trước và kiếp sau? Ai làm chủ hàng tỷ tỷ linh hồn bất tử đó? Không một nhà bác học nào trả lời được nếu không tin là có một Đấng chuyên sắp đặt mọi sự từ vĩ mô đến vi mô. Chuyện gì, vật gì cũng phải có khởi đầu, phải có liên quan, tương tác. Hai người đàn ông, đàn bà nằm cạnh nhau mà không ân ái, thì không thể tự nhiên nẩy sinh ra một đứa con nít. Chỉ có những thiếu nữ khoảng thế hệ trước, nhà quê, ngây thơ tin rằng cứ bị người đàn ông nào đi qua đầu giường là thụ thai. Trần Chung Ngọc, Nguyễn Mạnh Quang, Trần Tiên Long không lẽ cũng ngây thơ như họ ư?
Vì thế, mà các nhà khoa học lớn của nhân loại đã tin là có một Thiên Chúa. Từ Newton, Galileo cùng với Corpenicus, người tìm ra định luật trái đất quay quanh Măt trời, đến Louis Pasteur, người tạo ra phương pháp khử trùng và hàng trăm sáng kiến khác; Pascal, người phát minh ra chiếc máy tính đầu tiên và là nhà triết học, toán học vĩ đại; Fleming, người sáng chế ra thuốc trụ sinh Penicillin; Descartes, nhà toán học đã đặt ra bao phương trình mà hiện nay con người vẫn học và thực hành; Marie Curie, người tìm ra X-Ray… Còn nhiều vô số các nhà khoa học, triết học khác vẫn tin vào Thiên Chúa. Hảy đọc thêm tại: http://www.suite101.com/content/catholic-scientists-a47072#ixzz1NutdNcRV .
Richard Dawkins mà Trần Tiên Long vẫn dẫn chứng chỉ là một kẻ vô thần, và đã bị hàng chục nhà khoa học khác tin vào Thiên Chúa chất vấn đến bế tắc. Charles Darwin, người tìm ra thuyết Tiến Hóa, vẫn không thể trả lời hàng vạn câu hỏi: “Động lực nào thúc đẩy sinh vật tiến hóa? Động lực nào đã kéo dài cái mỏ của con chim ra để cho chúng có thể gắp nhặt đồ vật dưới sâu? Động lực nào trau chuốt bộ lông của con gấu Bắc Cực dầy hơn lông của gấu ở miền nhiệt đới? Động lực nào giữ cho con chim không bị điện giật chết khi chúng đậu trên giây điện cao thế? Động lực nào làm cho da của người miền ôn đới mỏng hơn da của người Bắc Cực? Động lực nào chuốt cho vuốt của con chim đại bàng cong hơn, mạnh hơn, và bén hơn vuốt của các chim ăn hạt? Thường thì nếu muốn đẽo gọt một cái móng sắc bằng nhựa hay bằng gổ, cũng phải có một ông thợ hay nhà điêu khắc dùng dao gọt tỉa mãi. Có bao giờ tự nhiên mà một cục gỗ biến thành một tác phẩm sao? Trong tương lai, khi trình độ văn minh của con người tiến đến một giai đoạn mà con người có thể làm chủ những phương tiện khó tưởng tượng như trong Youtube sau đây: http://www.youtube.com/watch?v=6Cf7IL_eZ38 , cũng phải có một bàn tay, một khối óc tác tạo.
Darwin, mà các người vô thần coi như một Thượng Đế của họ, cũng không bao giờ có thể trả lời câu hỏi về “khoảng cách khổng lồ” (huge gap) giữa cấu trúc của các xương sọ của giống dã nhân và con người đầu tiên trên trái đất. Các sọ người và sọ khỉ tiền sử, cho đến hiện nay, mà người ta tìm được vẩn còn khoảng cách cả triệu năm! Ở trong khoảng triệu năm đó, có biết bao nhiêu thay đổi? Tại sao lại không thể có hai đời sống phát sinh song song nhau, giữa con người đầu tiên và con khỉ cuối cùng? Tại sao lại cứ “cái có trước là cha của cái có sau”? Để một đầu lâu con khỉ 1 triệu tuổi bên cạnh một đầu lâu con người 100 ngàn năm rồi bảo cái đầu khỉ là cha của đầu người? Thiệt là ấu trĩ và đơn giản quá! Lý luận này thì một đứa con nít khôn ngoan cũng bác bỏ.
Điều quan trọng nhất về Darwin mà mọi nhà vô thần vẫn dấu kín, không dám xác nhận là những lời cuối cùng của Darwin trên “death bed” của ông ta với người phụ nữ tên gọi là “Lady Hope”. Hãy đọc: http://carm.org/secular-movements/evolution/did-darwin-become-christian-his-deathbed
Tạm dịch: Ông có vẻ như buồn bã, ngón tay ông vặn xoắn một cách căng thẳng, và một vẻ thống khổ hiện trên mặt ông ta khi ông nói:
-Tôi là một người trẻ với những ý tưởng chưa thành hình. Tôi quăng ra một lô các thắc mắc, các đề nghị, suy tư mãi trên mọi vấn đề, và với sự ngạc nhiên của tôi, các tư tưởng đó đã bùng lên như những ngọn lửa cháy rừng. Người ta biến nó thành một tôn giáo.”
Rồi ông ngưng lại, sau khi đọc thêm vài câu về “sự thánh thiện của Chúa” và “sự vĩ đại của cuốn sách này”, nhìn vào cuốn Thánh Kinh mà ông ta đã gượng nhẹ trên tay suốt thời gian đó, rồi bất ngờ, ông nói:
-Tôi có một căn nhà nghỉ mát mùa hè trong vườn có thể chứa được khoảng ba chục người. Căn nhà đó ở kia kìa.
Ông chỉ tay qua cánh cửa sổ mở rộng và nói:
-Tôi muốn bà nói chuyện ở đó. Tôi biết bà vẫn đọc Thánh Kinh trong các làng xã. Chiều ngày mai tôi mong có vài người tập họp với vài dân cư và hàng xóm. Bà có thể nói chuyện với họ được không?”
-Ông muốn tôi nói chuyện gì vậy?
Ông trả lời bằng một giọng trầm, chắc nịch, và rõ ràng:
-Chúa Cứu Thế và sự cứu rỗi của Ngài! Đó không phải là một luận đề hay nhất sao? Và tôi muốn bà cùng hát vài bài thánh ca với họ. Bà hướng dẫn họ bằng nhạc cụ nhỏ của bà.
Tôi không thể nào quên được sự linh động và tia nhìn lạ lùng của ông khi ông thêm vào câu này:
-Nếu bà tổ chức buổi họp vào lúc 3 giờ chiều, cánh cửa sổ này sẽ mở rộng, và bà sẽ biết rằng, tôi sẽ cùng hát với mọi người.”
Đó là những lời cuối cùng của Darwin đã được ghi lại. Tuy không nói rõ là ông trở lại đạo Thiên Chúa Giáo, nhưng với việc ông đọc Thánh Kinh và muốn hát Thánh Kinh cùng với mọi người đã chỉ ra rằng, trước khi trở về với cát bụi, ông đã tìm ra Chân Lý:
“Phải có một đấng Toàn Năng làm chủ muôn loài, Đấng đã tạo ra sự tiến hóa.” Darwin chỉ là người có công tìm ra một số tiến trình của sự tiến hóa, nhưng chưa đầy đủ.
Điều cuối cùng cho bài viết dài giòng này (vẫn chưa đầy đủ) là về Thuyết Big Bang mà ông Trần Tiên Long đã đưa ra như một bằng chứng là không có Thiên Chúa. Thực tế, Trần Tiên Long cũng chẳng hiểu gì hơn một số người ngây thơ. Thuyết Big Bang (Big Bang Theory), vẫn được gọi là “thuyết” (theory), chưa phải là “Luật” (law) bắt mọi người phải tin theo.
Một người có thể cho ra một “giả thuyết” (Hypothesis) rồi tìm cách chứng minh rằng “giả thuyết” của mình đúng. Nếu có nhiều người tin theo, thì cái “giả thuyết” đó được phổ biến và được một số các nhà khoa học, triết gia khác đồng ý, đặt tên là “thuyết” (Theory) và có thể cho vào các chương trình học để mọi người cùng nghiên cứu.
Sau một thời gian nghiên cứu, nếu không ai có thể phản bác được qua các chứng minh cụ thể, thì “thuyết” trở thành Luật, như Luật Bảo Tồn Năng Lượng, Luật về sự không trọng lượng, luật về các chuyển động cầu vồng.. và các định luật về toán học, hình học khác… Còn Thuyết Big Bang cho đến giờ này và có lẽ mãi mãi vẫn là một “thuyết” mà thôi, vì không ai có thể chứng minh được sự hình thành của vũ trụ, ngoài một ý tưởng về một sự “nổ” khủng khiếp (Big Bang) làm bắn văng ra các thiên thể, hành tinh và trái đất! Đó là một ý tưởng vô lý, vì không ai có thể giải thích được, sau vụ nổ, thì hành tinh nào cứ đứng yên chỗ đó, nguội dần, rồi với trái đất, “tự nhiên” có một sinh vật phọt ra (?) rồi “tự nhiên” biến hóa thành nhiều sinh vật khác, “tự nhiên” trong số các sinh vật ấy lại có sinh vật “người” với bộ óc thông minh nhất, làm chủ cả thiên nhiên????
Nếu cho là niềm tin vào Thượng Đế là ngu, thì thiệt là khùng điên mới tin vào cái thuyết Bíg Bang đó.
Tóm lại, những kẻ như Trần Chung Ngọc, Nguyễn Mạnh Quang, với Giao Điểm, Sách Hiếm đã liên tục nhiều năm đặt điều chửi bới Công Giáo bằng những bài viết, tiểu luận, sách in, với một mục đích gì thì không ai hiểu rõ, chỉ biết rằng họ là những kẻ Ác tâm luôn muốn gây chuyện với Công Giáo, làm cho người Công Giáo bất an, và biết đâu lại có một tín hữu Công giáo nổi sùng lên, tấn công lại tôn giáo khác, thì lúc đó, một trận chiến tranh tôn giáo lại nổ ra và…
Còn hiện tại, Trần Tiên Long là một đệ tử của nhóm kia, mới chập chững nhập cuộc, nhưng với một bản lĩnh bé tí xíu, chưa đủ trình độ để nói vung vãi trên diễn đàn, nên về cắp cặp đi học lại, và nếu hiểu biết thêm một chút, thì nên “biến mất” trên diễn đàn, để “còn một chút gì để nhớ, để thương”, hơn là mất hết danh dự khi tiếp tục múa gậy vườn hoang…
Bắc Kỳ Di Cư Chu Tất Tiến
Posted on Tháng Sáu 1, 2011
0

markdown:
[Lời đầu tiên của người viết bài này là xin lỗi những ai không thích thú khi phải đọc những tranh luận vô ích về Tôn Giáo mà bất đắc dĩ nhận được bài viết dài giòng này qua thư điện tử. Thứ hai, xin lỗi về những sai sót, nếu có trong khi phẫn nộ bởi bài tiểu luận về Thượng Đế của Trần Tiên Long, người viết bài này đã viết một mạch, không thể đọc lài lần thứ hai, vì sẽ bị “tẩu hỏa nhập ma” với những luận điệu kỳ quặc của Trần Tiên Long.](http://vietcongonline.files.wordpress.com/2011/06/1aa.jpg)
Bài viết mà ông Trần Tiên Long trịnh trọng giới thiệu là “đã được đăng ở Talawas” đầy dẫy những “ngụy biện” nếu không muốn nói là ấu trĩ và lẩn thẩn.
**1-Sai lầm từ căn bản của việc lý luận:**
Theo nguyên tắc viết môt bài luận, đoạn mở đầu là đoạn giới thiệu (introductory paragraph). Trong đoạn này, tác giả tóm tắt các ý tưởng chính sẽ được trình bầy trong toàn bài luận. Cũng trong đoạn này và các đoạn khác, câu mở đầu được gọi là câu chủ điểm (topic sentence), giới thiệu ý chính trong đoạn văn đó, cho nên, câu này luôn được cân nhắc rất kỹ lưỡng. Rất tiếc, ngay
**Thực tế, trừ Thiên Chúa Giáo chỉ tôn thờ một Chúa mà thôi, nhiều tôn giáo khác có thể vừa thờ Thượng Đế vừa thờ nhiều thần khác nhau. Nhiều triệu người Việt Nam vừa có lòng kính sợ Thượng Đế hay Ông Trời vừa thờ thêm nhiều thần nữa. Ngoài bàn “Thiên” được dựng trong sân hay trước cửa nhà, nhiều người Việt còn thờ vài đấng Thần Linh khác nhau. Nếu kể việc thắp nhang, cúng vái cũng là “thờ” thì phải nói hàng triệu người vừa thờ Trời vừa thờ cả “Thổ Thần”, nhất là tại các cơ sở thương mại, muốn cho buôn may bán đắt, người ta vừa đặt bàn Thiên, vừa cúng “Thổ Thần”, có người đặt cả bàn hương thờ luôn “ông Địa” với hoa quả, bát nhang đầy đủ. Rải rác có những nhà hàng cúng cả tượng thần thỉnh từ Ấn Độ hoặc các nước khác về. Qua đến các nước Á Châu, từ Trung Hoa, Mông Cổ, Tân Cương, Pakistan, Ấn Độ… nhiều tín đồ của nhiều niềm tin khác nhau vừa thờ Đấng Tối Cao vừa thờ nhiều Thần ngoài Thượng Đế… Đạo Muslim vừa kính sợ Đấng Alah, vừa tôn thờ Đấng Tiên Tri Mohamed. Đặc biệt với Hy Lạp cổ đại, những điện thờ không những chỉ kính “God” mà còn thờ cả “Goddess”, nghĩa là Nữ Thần nữa. Như thế, điều xác quyết mở đầu của Học Giả Trần Tiên Long đã sai sự thật hàng vạn dặm. Với nhận thức sai lầm to lớn về một vấn đề cực kỳ nhậy cảm và quan trọng như thế này, người ta có thể nói là Trần Tiên Long chưa hề nghiên cứu nghiêm chỉnh về tôn giáo và tín ngưỡng mà chỉ thích khoa trương! Thông thường, từ “Thượng đế” được dùng để chỉ đấng Tối cao của độc thần giáo.” ** **2-Sai lầm về định nghĩa: **
Ông viết về Thượng Đế: “
*Đó là một hữu thể có nhân tính, tạo dựng ra vũ trụ và muôn loài, có những thuộc tính như toàn năng, toàn trí, toàn thiện, toàn hảo, hiện diện ở khắp mọi nơi, và thường hay thay đổi những định luật của thiên nhiên theo lời cầu xin của con người.”*
Thế nào là “hữu thể có nhân tính”? Chữ “hữu thể” mang ý nghĩa là “một vật chất có hình thể” Thượng Đế có phải là “vật chất” hay “hữu thể” không? Có ai chụp hình được Thượng Đế không? Thưa không! Còn thế nào là “Hữu Thể có nhân tính”?
Không ai hiểu nổi! Hoặc, nếu cố gắng hiểu một cách nôm na, thì Thượng Đế là một vật chất mang tính loài người! Nếu Thượng Đế mà là một vật chất mang tính loài người, tức nhiên, cũng có “thất tình”: hỉ, nộ, ái, ố, ai, dục, cụ (vui, giận, yêu, ghét, buồn, muốn, sợ). Mà nếu là vật chất mang đủ “thất tình”như thế kia, thì cũng có ngày phải bệnh, phải chết, phải tiêu thành cát bụi. Như vậy thì có gì đặc biệt mà phải kính thờ?
Còn “thuộc tính” là gì? Chữ này quá mới, nên phải nhường cho những bậc thức giả khác định nghĩa lại giùm.
Ngoài ra, độc giả cũng không thể mường tượng được một Thượng Đế mà “
*thường hay thay đổi những định luật của thiên nhiên theo lời cầu xin của con người.”*
Theo thiển ý, nếu đã là định luật thiên nhiên thì ngay cả Thượng Đế cũng không thể thay đổi được! Và hình như là trong niềm tin của người theo Thiên Chúa Giáo, chưa hề nghe nói có điều cầu xin Thiên Chúa thay đổi các định luật thiên nhiên bao giờ cả!
Trần Tiên Long định nghĩa tiếp:
“
**, ý Trong suốt tiến trình lịch sử** *nghĩa của từ này đã được biến hoá theo mức độ tri thức của con người.* **”** *Đối với các nhà khoa học và triết gia hiện đại, từ Thượng đế chỉ còn mang ý nghĩa của từ “thiên nhiên” (nature), hoặc những định luật vật lý, không còn là một hữu thể có ý chí tự do.*
Đọc tới đây, độc giả thắc mắc không biết ý nghĩa của hai chữ “Thượng Đế” đã được biến hóa bao nhiêu lần? Hiện nay, nhà khoa học nào đó, cho rằng “Thượng Đế mang ý nghĩa của từ “thiên nhiên” (nature)”? Nhà khoa học đó thuộc châu Âu, Á, Mỹ, Úc, hay châu Bắc Cực? Mà, “thiên nhiên” là gì? Thiên nhiên có phải là vũ trụ không? Có phải là mưa, là gió, là bão, núi non, hoa cỏ, suối, sông, biển cả, chim choc, hay rừng rậm, muông thú… không? Theo ông nói, Thượng Đế là tất cả những hiện tượng và vật chất như thế sao?
Hình như cảm thấy chưa tạo tiếng “nổ” đủ, Trần Tiên Long viết:
**) cũng mang một ý nghĩa khác hẳn. “Ngay cả tĩnh từ “có xác tín tôn giáo” (religious** **. Đối với** *Nó không còn ý nghĩa có một tôn giáo rõ rệt* **,** *họ* *có xác tín tôn giáo chỉ là rung động, ngưỡng mộ, và cảm hứng trước vẻ đẹp của thiên nhiên; hoặc đó là lòng thán phục trước sự vi diệu của sự sống”*
Lại một lần nữa: “Hiểu, chết liền!”
**Nhất là định nghĩa “religious” là “ ** **! Ông lấy ở đâu ra cái định nghĩa này vậy? Các học sinh đang học chữ Việt, nếu được hỏi về định nghĩa của chữ “religious” chỉ có thể nói đó là “thuộc về tôn giáo”, chẳng hạn “vấn đề thuộc về tôn giáo là “religious issue”, chứ không bao giờ nghe nói đó là “xác tín tôn giáo” cả.** *có xác tín tôn giáo”*
Và làm thế nào mà hiểu được khi ông viết “
*có xác tín tôn giáo chỉ là rung động, ngưỡng mộ, và cảm hứng trước vẻ đẹp của thiên nhiên; hoặc đó là lòng thán phục trước sự vi diệu của sự sống”*
Với câu định nghĩa “ác liệt” này, độc giả chi còn cách xin ngả nón bái phục và tôn ông làm “Sư Phụ Nổ” vì ông đã biến hóa, cho Thượng Đế trong tôn giáo “đi chỗ khác chơi” mất rồi!
Thật sự, từ những “biến hóa” và những định nghĩa mà người ta không thể hiểu này, độc giả thấy rằng không cần thiết phải đọc và tìm hiểu thêm nữa. Với những định nghĩa mở đầu “nổ” to hơn kho đạn Gò Vấp đó, nhất định đoạn sau cũng là của góp nhặt linh tinh, lang tang, không đầu không đuôi, sai văn phạm, sai định nghĩa, tào lao thiên địa. Thật sự, nếu phân tích thêm thì chẳng khác gì banh môt món đồ ăn đã ươn thối ra mà ngửi.
Vì thế, để chấm dứt môt sự tranh luận nhàm chán, ngớ ngẩn mà Trần Tiên Long đã gây ra trên diễn đàn, với tư cách một tín hữu Công Giáo bình thường, không phải là một nhà khoa học hay một học “giả” như Trần Tiên Long, người viết xin mạo muội trình bầy một vài điều thô thiển như sau:
-Tôn Giáo là đường dẫn con người tới chỗ hoàn thiện. Tôn Giáo nào cũng đáng kính trọng: Phật Giáo, Công Giáo, Tin Lành, Cao Đài, Hòa Hảo. Mặc dù mỗi Tôn Giáo có niềm tin riêng của mình, các tín hữu, giáo dân, người tin theo đạo của mọi Tôn Giáo đều có chung một quy luật duy nhất: Làm Thiện, lánh Ác. Người không theo một Tôn Giáo nào, không thờ một vị Thần Linh nào, mà chỉ thờ Ông Bà, Tổ Tiên, cũng luôn sống đời lương thiện, giúp người, giúp đời.
**Không một Tôn Giáo nào dậy cách nhạo báng Tôn Giáo khác, dậy cách đi hại người, chọc ghẹo người, làm cho người ta đau khổ. **Chỉ có những kẻ đã vô thần mà mang tính Ác mới tìm cách hãm hại kẻ khác, đôi khi còn muốn tiêu diệt luôn một Tôn Giáo bằng mọi phương tiện mới thỏa cái tâm Ác độc của mình. Những kẻ như Trần Chung Ngọc, Nguyễn Mạnh Quang, Giao Điểm, Sách Hiếm, và gần đây là Trần Tiên Long, Trần Quang Diệu là những kẻ Ác, luôn tìm cách hại người Công Giáo bực bội, mất ăn, mất ngủ, nhức đầu, buốt óc, cho dù họ hiểu là bất chấp những lời ác độc, kiêu căng của chúng có mang loại thuốc nổ kinh khủng cỡ nào, người Công Giáo vẫn kiên trì theo đuổi đường lối mà Thiên Chúa đã dậy: Làm Lành, Lánh Dữ và tin tưởng vào Đấng Toàn Năng là Đấng Sáng Tạo ra vũ trụ và loài người. Người Công Giáo tin vào một cuộc sống “đời sau” dành cho người hiền và kẻ biết yêu thương người khác. Còn những kẻ Ác sẽ như “cỏ lùng, cỏ dại”, sẽ bị chủ ruộng lúa thu nhặt và bỏ vào lửa. Dĩ nhiên, dù là người Công Giáo hay không, chẳng có ai mong muốn thấy kẻ Ác bị trừng phạt như vậy. Đã là người làm theo tôn chỉ “hãy yêu thương kẻ thù” thì làm sao mà họ vui sướng khi thấy một ai bị trừng phạt? Họ chỉ mong những kẻ Ác kia hồi tâm chuyển hướng, để khỏi bị trừng phạt và được sống một đời bình an, hạnh phúc như họ. Rất tiếc, điều này có vẻ như vô vọng trong một xã hội vật chất như hiện nay.
-Trong suốt thiên tiểu luận lê thê, dài giòng đầy những lỗi lầm sơ đẳng về phương diện văn chương, triết học của Trần Tiên Long, chỉ có mỗi một điều đúng: Ngày nay, đa số nhân loại đang sống ích kỷ, chạy đua để hưởng thụ với tính cách cá nhân nhiều quá nên phần lớn đã quên đi Đấng Tối Cao, Thượng Đế, hay Thiên Chúa. Cho dù họ hiểu là KHÔNG CÓ VẬT GÌ, ĐIỀU GÌ TỰ NHIÊN MÀ THÀNH, họ vẫn khăng khăng chối bỏ sự hiện hữu của một Đấng đã tạo ra vật chất. Họ hiểu là nếu cha mẹ họ mà không yêu thương nhau, gần gụi nhau thì không có sự hiện hữu của họ trên trái đất. Nhìn từ phương diện Vĩ Mô, lên đến các vì sao, tinh tú trên trời, họ cũng hiểu là phải có một LỰC, một ĐIỀU KHIỂN vô hình nào đó mới giữ được các hành tinh trong quỹ đạo của mình, từ tỷ năm này đến tỷ tỷ năm khác. Trái đất luôn luôn giữ khoảng cách với Mặt Trời, Mặt Trăng và các ngôi sao, nếu năm nay đột nhiên chạy đến gần Mặt Trời một (1) mét thôi thì có lẽ vài chục năm nữa toàn bộ trái đất biến thành một sa mạc khổng lồ cháy nắng. Nếu Măt Trời chỉ cần thức dậy ở phương Đông muộn hơn một (1) giờ mỗi ngày thì toàn bộ nhân loại sẽ chết rét trong vài thập kỷ tới.
Nhìn về phương diện Vi Mô, tức là dùng kính hiển vi điện tử soi vào các tế bào của con người, rọi sáng các vi khuẩn, con người có trí thức sẽ tự hỏi điều gì sẽ xẩy ra nếu một tế bào mắt, mũi, tai… đột nhiên biến dạng? Ung thư, phải không? Vậy, nếu các tế bào cứ cãi lộn, nhất định không theo một quy luật sinh sản nào do một LỰC nào, một ĐIỀU KHIỂN nào, thì con người có tồn tại không? Hãy nhìn vào kính hiển vi để thấy các cọng râu, các sợi lông của một con côn trùng được sắp xếp theo một thứ tự nhất định, tuyệt vời làm sao…Một cái lông của con kiến tương đương với một đài rađa tinh vi. Hãy nhìn vào cặp mắt của con ruồi thì thấy hàng ngàn chuyển động tinh tường, nhìn ngang nhìn dọc như một hệ thống kính thu hình đáng kinh ngạc. Tất cả hình ảnh được chuyển về bộ óc ruồi trong một thời gian chưa tới một sát na để từ đó, chú ruồi quyết định bay lên hay ở lại trên miếng mồi ngon. Hãy nhìn vào một sợi lông hút của một bông hoa ăn thịt sâu bọ để thấy cấu tạo của sợi lông hút này được chế tạo tinh vi hơn trăm lần các dụng cụ nhậy cảm (sensor) mà loài người có thể tạo được. Hãy hỏi trái tim mình xem Ai bắt nó đập liên lỉ từ khi còn trong lòng mẹ đến khi tắt hơi? Trái tim là một bộ máy đập, thu liễm, tống xuất chất lỏng hoàn thiện gấp ngàn lần các loại máy nguyên tử khác. Chỉ cần một nhịp sai, là con người ngà xuống ngay, cho dù có bằng Tiến sĩ giỏi trăm lần hơn Trần Chung Ngọc, Giáo sư như Nguyễn Mạnh Quang cũng phải ngã xuống, biến thành bụi đất. Và những gì liên quan đến một cái tên người như thế, dần dần rồi cũng phai mờ đi trong trí não của mọi người. Einstein, Pascal, Pasteur, Newton, Darwin.. giờ đang ở đâu? Có ai sờ mó được họ nữa không?
Tại sao họ lại biến mất? Có phải họ chỉ là những hạt cát trong một sa mạc mênh mông mà chỉ có Đấng Toàn Năng, Đấng Tạo Hóa biết được mà thôi.
Có những điều tưởng là đơn giản lại không ai trả lời được.
Khổng Tử, một hôm dẫn học trò đi qua một vùng quê, gặp Hạng Thác là một đứa trẻ chừng 10 tuổi. Hạng Thác chặn Khổng Tử lại và nói:
-Nghe nói thầy giỏi đủ chuyện trên trời dưới đất, tôi hỏi thầy một câu về chuyện trên trời được không?
Khỗng Tử nói:
-Được, cứ hỏi đi.
Hạng Thác hỏi:
-Mặt trời lúc ban trưa gần đất hơn hay lúc sáng gần đất hơn?
Khổng Tử nói:
-Chả có lúc nào gần hơn lúc nào.
Hạng Thác nói:
-Thế thì tại sao lúc trưa lại nóng hơn lúc sáng?
Khổng Tử bí. Đành nói:
-Chuyện ở xa quá, không trả lời. Ngươi hỏi chuyện gần hơn đi.
Hạng Thác hỏi:
-Gần ư? Thế lông mày ông có mấy cọng?
Khổng Tử bí luôn, đành bỏ đi nói:
-Mấy đứa nhỏ này cũng đáng phục.
Đó là chuyện vừa vĩ mô vừa vi mô. Trong hơn 6 tỷ người hiện tại, vẫn có hàng tỷ người tin là có kiếp trước kiếp sau, lại có hàng tỷ người tin là có linh hồn bất tử. Vậy ai làm chủ kiếp trước và kiếp sau? Ai làm chủ hàng tỷ tỷ linh hồn bất tử đó? Không một nhà bác học nào trả lời được nếu không tin là có một Đấng chuyên sắp đặt mọi sự từ vĩ mô đến vi mô. Chuyện gì, vật gì cũng phải có khởi đầu, phải có liên quan, tương tác. Hai người đàn ông, đàn bà nằm cạnh nhau mà không ân ái, thì không thể tự nhiên nẩy sinh ra một đứa con nít. Chỉ có những thiếu nữ khoảng thế hệ trước, nhà quê, ngây thơ tin rằng cứ bị người đàn ông nào đi qua đầu giường là thụ thai. Trần Chung Ngọc, Nguyễn Mạnh Quang, Trần Tiên Long không lẽ cũng ngây thơ như họ ư?
Vì thế, mà các nhà khoa học lớn của nhân loại đã tin là có một Thiên Chúa. Từ Newton, Galileo cùng với Corpenicus, người tìm ra định luật trái đất quay quanh Măt trời, đến Louis Pasteur, người tạo ra phương pháp khử trùng và hàng trăm sáng kiến khác; Pascal, người phát minh ra chiếc máy tính đầu tiên và là nhà triết học, toán học vĩ đại; Fleming, người sáng chế ra thuốc trụ sinh Penicillin; Descartes, nhà toán học đã đặt ra bao phương trình mà hiện nay con người vẫn học và thực hành; Marie Curie, người tìm ra X-Ray… Còn nhiều vô số các nhà khoa học, triết học khác vẫn tin vào Thiên Chúa. Hảy đọc thêm tại:
[http://www.suite101.com/content/catholic-scientists-a47072#ixzz1NutdNcRV](http://www.suite101.com/content/catholic-scientists-a47072) .
Richard Dawkins mà Trần Tiên Long vẫn dẫn chứng chỉ là một kẻ vô thần, và đã bị hàng chục nhà khoa học khác tin vào Thiên Chúa chất vấn đến bế tắc. Charles Darwin, người tìm ra thuyết Tiến Hóa, vẫn không thể trả lời hàng vạn câu hỏi: “Động lực nào thúc đẩy sinh vật tiến hóa? Động lực nào đã kéo dài cái mỏ của con chim ra để cho chúng có thể gắp nhặt đồ vật dưới sâu? Động lực nào trau chuốt bộ lông của con gấu Bắc Cực dầy hơn lông của gấu ở miền nhiệt đới? Động lực nào giữ cho con chim không bị điện giật chết khi chúng đậu trên giây điện cao thế? Động lực nào làm cho da của người miền ôn đới mỏng hơn da của người Bắc Cực? Động lực nào chuốt cho vuốt của con chim đại bàng cong hơn, mạnh hơn, và bén hơn vuốt của các chim ăn hạt? Thường thì nếu muốn đẽo gọt một cái móng sắc bằng nhựa hay bằng gổ, cũng phải có một ông thợ hay nhà điêu khắc dùng dao gọt tỉa mãi. Có bao giờ tự nhiên mà một cục gỗ biến thành một tác phẩm sao? Trong tương lai, khi trình độ văn minh của con người tiến đến một giai đoạn mà con người có thể làm chủ những phương tiện khó tưởng tượng như trong Youtube sau đây:
[http://www.youtube.com/watch?v=6Cf7IL_eZ38](http://www.youtube.com/watch?v=6Cf7IL_eZ38) , cũng phải có một bàn tay, một khối óc tác tạo.
Darwin, mà các người vô thần coi như một Thượng Đế của họ, cũng không bao giờ có thể trả lời câu hỏi về “khoảng cách khổng lồ” (huge gap) giữa cấu trúc của các xương sọ của giống dã nhân và con người đầu tiên trên trái đất. Các sọ người và sọ khỉ tiền sử, cho đến hiện nay, mà người ta tìm được vẩn còn khoảng cách cả triệu năm! Ở trong khoảng triệu năm đó, có biết bao nhiêu thay đổi? Tại sao lại không thể có hai đời sống phát sinh song song nhau, giữa con người đầu tiên và con khỉ cuối cùng? Tại sao lại cứ “cái có trước là cha của cái có sau”? Để một đầu lâu con khỉ 1 triệu tuổi bên cạnh một đầu lâu con người 100 ngàn năm rồi bảo cái đầu khỉ là cha của đầu người? Thiệt là ấu trĩ và đơn giản quá! Lý luận này thì một đứa con nít khôn ngoan cũng bác bỏ.
Điều quan trọng nhất về Darwin mà mọi nhà vô thần vẫn dấu kín, không dám xác nhận là những lời cuối cùng của Darwin trên “death bed” của ông ta với người phụ nữ tên gọi là “Lady Hope”. Hãy đọc:
[http://carm.org/secular-movements/evolution/did-darwin-become-christian-his-deathbed](http://carm.org/secular-movements/evolution/did-darwin-become-christian-his-deathbed)
Tạm dịch: Ông có vẻ như buồn bã, ngón tay ông vặn xoắn một cách căng thẳng, và một vẻ thống khổ hiện trên mặt ông ta khi ông nói:
-Tôi là một người trẻ với những ý tưởng chưa thành hình. Tôi quăng ra một lô các thắc mắc, các đề nghị, suy tư mãi trên mọi vấn đề, và với sự ngạc nhiên của tôi, các tư tưởng đó đã bùng lên như những ngọn lửa cháy rừng. Người ta biến nó thành một tôn giáo.”
Rồi ông ngưng lại, sau khi đọc thêm vài câu về “sự thánh thiện của Chúa” và “sự vĩ đại của cuốn sách này”, nhìn vào cuốn Thánh Kinh mà ông ta đã gượng nhẹ trên tay suốt thời gian đó, rồi bất ngờ, ông nói:
-Tôi có một căn nhà nghỉ mát mùa hè trong vườn có thể chứa được khoảng ba chục người. Căn nhà đó ở kia kìa.
Ông chỉ tay qua cánh cửa sổ mở rộng và nói:
-Tôi muốn bà nói chuyện ở đó. Tôi biết bà vẫn đọc Thánh Kinh trong các làng xã. Chiều ngày mai tôi mong có vài người tập họp với vài dân cư và hàng xóm. Bà có thể nói chuyện với họ được không?”
-Ông muốn tôi nói chuyện gì vậy?
Ông trả lời bằng một giọng trầm, chắc nịch, và rõ ràng:
**-Chúa Cứu Thế và sự cứu rỗi của Ngài**! Đó không phải là một luận đề hay nhất sao? Và tôi muốn bà cùng hát vài bài thánh ca với họ. Bà hướng dẫn họ bằng nhạc cụ nhỏ của bà.
Tôi không thể nào quên được sự linh động và tia nhìn lạ lùng của ông khi ông thêm vào câu này:
**-Nếu bà tổ chức buổi họp vào lúc 3 giờ chiều, cánh cửa sổ này sẽ mở rộng, và bà sẽ biết rằng, tôi sẽ cùng hát với mọi người.” **
Đó là những lời cuối cùng của Darwin đã được ghi lại. Tuy không nói rõ là ông trở lại đạo Thiên Chúa Giáo, nhưng với việc ông đọc Thánh Kinh và muốn hát Thánh Kinh cùng với mọi người đã chỉ ra rằng, trước khi trở về với cát bụi, ông đã tìm ra Chân Lý:
“Phải có một đấng Toàn Năng làm chủ muôn loài, Đấng đã tạo ra sự tiến hóa.” Darwin chỉ là người có công tìm ra một số tiến trình của sự tiến hóa, nhưng chưa đầy đủ.
Điều cuối cùng cho bài viết dài giòng này (vẫn chưa đầy đủ) là về Thuyết Big Bang mà ông Trần Tiên Long đã đưa ra như một bằng chứng là không có Thiên Chúa. Thực tế, Trần Tiên Long cũng chẳng hiểu gì hơn một số người ngây thơ. Thuyết Big Bang (Big Bang Theory), vẫn được gọi là “thuyết” (theory), chưa phải là “Luật” (law) bắt mọi người phải tin theo.
Một người có thể cho ra một “giả thuyết” (Hypothesis) rồi tìm cách chứng minh rằng “giả thuyết” của mình đúng. Nếu có nhiều người tin theo, thì cái “giả thuyết” đó được phổ biến và được một số các nhà khoa học, triết gia khác đồng ý, đặt tên là “thuyết” (Theory) và có thể cho vào các chương trình học để mọi người cùng nghiên cứu.
Sau một thời gian nghiên cứu, nếu không ai có thể phản bác được qua các chứng minh cụ thể, thì “thuyết” trở thành Luật, như Luật Bảo Tồn Năng Lượng, Luật về sự không trọng lượng, luật về các chuyển động cầu vồng.. và các định luật về toán học, hình học khác… Còn Thuyết Big Bang cho đến giờ này và có lẽ mãi mãi vẫn là một “thuyết” mà thôi, vì không ai có thể chứng minh được sự hình thành của vũ trụ, ngoài một ý tưởng về một sự “nổ” khủng khiếp (Big Bang) làm bắn văng ra các thiên thể, hành tinh và trái đất! Đó là một ý tưởng vô lý, vì không ai có thể giải thích được, sau vụ nổ, thì hành tinh nào cứ đứng yên chỗ đó, nguội dần, rồi với trái đất, “tự nhiên” có một sinh vật phọt ra (?) rồi “tự nhiên” biến hóa thành nhiều sinh vật khác, “tự nhiên” trong số các sinh vật ấy lại có sinh vật “người” với bộ óc thông minh nhất, làm chủ cả thiên nhiên????
Nếu cho là niềm tin vào Thượng Đế là ngu, thì thiệt là khùng điên mới tin vào cái thuyết Bíg Bang đó.
Tóm lại, những kẻ như Trần Chung Ngọc, Nguyễn Mạnh Quang, với Giao Điểm, Sách Hiếm đã liên tục nhiều năm đặt điều chửi bới Công Giáo bằng những bài viết, tiểu luận, sách in, với một mục đích gì thì không ai hiểu rõ, chỉ biết rằng họ là những kẻ Ác tâm luôn muốn gây chuyện với Công Giáo, làm cho người Công Giáo bất an, và biết đâu lại có một tín hữu Công giáo nổi sùng lên, tấn công lại tôn giáo khác, thì lúc đó, một trận chiến tranh tôn giáo lại nổ ra và…
Còn hiện tại, Trần Tiên Long là một đệ tử của nhóm kia, mới chập chững nhập cuộc, nhưng với một bản lĩnh bé tí xíu, chưa đủ trình độ để nói vung vãi trên diễn đàn, nên về cắp cặp đi học lại, và nếu hiểu biết thêm một chút, thì nên “biến mất” trên diễn đàn, để “còn một chút gì để nhớ, để thương”, hơn là mất hết danh dự khi tiếp tục múa gậy vườn hoang…
Bắc Kỳ Di Cư Chu Tất Tiến
Posted on Tháng Sáu 1, 2011
0

Link: <http://wp.me/pwaxU-goC>; rel=shortlink


text:
Chập cháy điện là một sự cố rất gian nguy khi dùng điện. Nó không chỉ gây hỏng các trang bị mà còn phá hủy tài sản, thậm chí ảnh hưởng đến tính mạng con người.
Chập cháy điện là một sự cố rất gian nguy khi dùng điện. Nó không chỉ gây hỏng các trang bị mà còn phá hủy tài sản, thậm chí ảnh hưởng đến tính mạng con người. Vì vậy, khi dùng điện luôn cần phải cẩn thận và cảnh giác cao.
Để giúp người sử dụng điện có thể tránh được những trục trặc đáng tiếc, Dịch vụ tho sua dien kỳ này xin chia sẻ một số nguyên cớ và biện pháp khắc phục chập cháy điện gia đình.
Chập cháy điện do đâu và cách sửa chữa như thế nào?
Chập cháy điện có thể do nhiều nguyên cớ khác nhau như:
- Chập mạch
Hiện tượng này thường xảy ra ở đoạn dây dẫn hở khi các pha chập vào nhau hoặc dây pha chạm đất làm điện trở dây dẫn giảm, cường độ điện tăng đột ngột làm cháy dây dẫn sinh ra lửa điện và hỏng vũ trang điện.
Nguyên nhân chập mạch:
- Khoảng cách 2 dây trần ngoài nhà lắp đặt không đúng tiêu chuẩn
- Dây dãn bị mất lớp vỏ cách điện chập vào nhau
- Đấu nối dây dẫn với nhau hoặc với trang bị điện không đúng kỹ thuật
- Lớp vỏ cách điện của dây dẫn bị ăn mòn
Biện pháp phòng tránh:
- Dây điện trần ngoài nhà mắc cách xa nhau 0.25 m
- Các mối nối vào thiết bị phải chắc chắn không hở không chạm vào nhau.
- Các dây nối trung tính không được chồng lên nhau
- Không dùng dây thép, đinh… để cố định dây dẫn
- Quá tải điện năng
Nguyên nhân do các trang bị điện tiêu thụ điện lớn mà hệ thống mạng điện gia đình chưa khoa học, không có ổn áp hỗ trợ.
Biện pháp phòng tránh:
- Chọn tiết diện dây dẫn phù hợp công suất của các vũ trang điện
- Không dùng cùng lúc quá nhiều thiết bị điện có công suất cao như máy bơn nước, bình nóng lạnh…
- Thường xuyên đánh giá nhiệt độ các thiết bị tiêu thụ điện, vỏ cách nhiệt dây dẫn… đặt khắc phục ngay nếu có trục trặc
- Nên dùng cầu dao điện, cầu chì, áptômat, rơ le… làm trang bị đóng cắt và bảo vệ.
- Mối nối dây không chặt
Thường xảy ra ở vị trí nơi ổ cắm và ổ cắm không tương thích nhau, bị lỏng hoặc chật làm điện trở dây dẫn tăng gây chảy nhựa xung quanh và cháy trang bị liền kề.
Biện pháp sua dien phòng tránh:
- Chọn ở cắm ổ cắm tương thích nhau và có chất lượng tốt
- Nên cắm dứt khoát, cắm sâu không nên để hở mối nối
- Vặn chặt các mối nối dây dẫn. Dùng băng dính bọc mối nối dây dẫn.
- Không kéo căng dây điện và treo vật nặng lên dây
- Tránh để gỉ cầu dao, cầu chì, dây dẫn điện.
- Sự truyền nhiệt độ của vật liệu tiêu thụ điện
Các vật liệu tiêu thụ điện trong quá trình sử dụng và hoạt động đều tỏa nhiệt. Sự tỏa nhiệt này ví như không được kiểm soát thì có thể gây cháy.
Biện pháp phòng tránh:
- Không sử dụng bàn là, bếp điện khi không có người trông nom. Đồng thời đặt tránh xa những vật dễ bắt lửa.
- Không dùng vũ trang tỏa nhiệt như bóng đèn điện đặt sưởi quần áo
- Không dùng vật liệu cháy được đặt che chắn nơi có nguồn nhiệt.
- Phóng điện sét
Biện pháp phòng tránh:
- Không nên mắc dây điện lên những khu vực cây to vì càng to càng dễ bắt sét
- Làm cột thu lôi chống sét
- Không đứng dưới cây cao, công trình cao mà không có thu lôi…
- Tĩnh điện
Tĩnh điện phát sinh do ma sát giữa các vật cách điện với nhau hoặc giữa vật cách điện với vật dẫn điện khi va đập của các chất lỏng cách điện (xăng, dầu… )
Biện pháp phòng tránh: Tiếp đất cho các máy móc thiết bị, bồn chứa, bể chứa, ống dẫn xăng dầu.
- Hồ quang điện
Hồ quang điện là một dạng phóng điện trong không khí. Hiện tượng này thường thấy khi hàn điện, đóng mở cầu dao điện…
Biện pháp phòng tránh: Dùng máy biến thế dầu, cầu dao dầu…
Các biện pháp bình yên để chống cháy nổ
- Không sử dụng vũ trang điện kém chất lượng
- Sử dụng thiết bị điện đúng cách, đúng chỉ dẫn sử dụng
- Dùng các thiết bị điện có công suất lớn cần cẩn thận theo dõi
- Lựa chọn và lắp đặt Áptômát hoặc cầu chì ăn nhập với công suất của các trang bị
- Dây dẫn phải có tiết diện đủ lớn được nối so le và quấn băng dính.Không mắc dây chằng chịt…
- Không cắm dây dẫn điện trực tiếp vào ổ điện
- Không đặt các chất dễ cháy như gas, dầu … gần các thiết bị tỏa nhiệt
- Nên tắt các thiết bị, cầu dao tổng mỗi khi ra khỏi nhà
- Thường xuyên kiểm tra hệ thống điện đặt phát hiện vấn đề và khắc phục kịp thời

markdown:
**Chập cháy điện là một sự cố rất gian nguy khi dùng điện. Nó không chỉ gây hỏng các trang bị mà còn phá hủy tài sản, thậm chí ảnh hưởng đến tính mạng con người.**
Chập cháy điện là một sự cố rất gian nguy khi dùng điện. Nó không chỉ gây hỏng các trang bị mà còn phá hủy tài sản, thậm chí ảnh hưởng đến tính mạng con người. Vì vậy, khi dùng điện luôn cần phải cẩn thận và cảnh giác cao.
Để giúp người sử dụng điện có thể tránh được những trục trặc đáng tiếc,
**Dịch vụ tho sua dien** kỳ này xin chia sẻ một số nguyên cớ và biện pháp khắc phục chập cháy điện gia đình. **Chập cháy điện do đâu và cách sửa chữa như thế nào?**
Chập cháy điện có thể do nhiều nguyên cớ khác nhau như:
**Chập mạch**
Hiện tượng này thường xảy ra ở đoạn dây dẫn hở khi các pha chập vào nhau hoặc dây pha chạm đất làm điện trở dây dẫn giảm, cường độ điện tăng đột ngột làm cháy dây dẫn sinh ra lửa điện và hỏng vũ trang điện.
__Nguyên nhân chập mạch:__
- Khoảng cách 2 dây trần ngoài nhà lắp đặt không đúng tiêu chuẩn
- Dây dãn bị mất lớp vỏ cách điện chập vào nhau
- Đấu nối dây dẫn với nhau hoặc với trang bị điện không đúng kỹ thuật
- Lớp vỏ cách điện của dây dẫn bị ăn mòn
__Biện pháp phòng tránh:__
- Dây điện trần ngoài nhà mắc cách xa nhau 0.25 m
- Các mối nối vào thiết bị phải chắc chắn không hở không chạm vào nhau.
- Các dây nối trung tính không được chồng lên nhau
- Không dùng dây thép, đinh… để cố định dây dẫn
**Quá tải điện năng**
Nguyên nhân do các trang bị điện tiêu thụ điện lớn mà hệ thống mạng điện gia đình chưa khoa học, không có ổn áp hỗ trợ.
__Biện pháp phòng tránh:__
- Chọn tiết diện dây dẫn phù hợp công suất của các vũ trang điện
- Không dùng cùng lúc quá nhiều thiết bị điện có công suất cao như máy bơn nước, bình nóng lạnh…
- Thường xuyên đánh giá nhiệt độ các thiết bị tiêu thụ điện, vỏ cách nhiệt dây dẫn… đặt khắc phục ngay nếu có trục trặc
- Nên dùng cầu dao điện, cầu chì, áptômat, rơ le… làm trang bị đóng cắt và bảo vệ.
**Mối nối dây không chặt**
Thường xảy ra ở vị trí nơi ổ cắm và ổ cắm không tương thích nhau, bị lỏng hoặc chật làm điện trở dây dẫn tăng gây chảy nhựa xung quanh và cháy trang bị liền kề.
__ Biện pháp __ **sua dien** __ phòng tránh:__
- Chọn ở cắm ổ cắm tương thích nhau và có chất lượng tốt
- Nên cắm dứt khoát, cắm sâu không nên để hở mối nối
- Vặn chặt các mối nối dây dẫn. Dùng băng dính bọc mối nối dây dẫn.
- Không kéo căng dây điện và treo vật nặng lên dây
- Tránh để gỉ cầu dao, cầu chì, dây dẫn điện.
**Sự truyền nhiệt độ của vật liệu tiêu thụ điện**
Các vật liệu tiêu thụ điện trong quá trình sử dụng và hoạt động đều tỏa nhiệt. Sự tỏa nhiệt này ví như không được kiểm soát thì có thể gây cháy.
__Biện pháp phòng tránh: __
- Không sử dụng bàn là, bếp điện khi không có người trông nom. Đồng thời đặt tránh xa những vật dễ bắt lửa.
- Không dùng vũ trang tỏa nhiệt như bóng đèn điện đặt sưởi quần áo
- Không dùng vật liệu cháy được đặt che chắn nơi có nguồn nhiệt.
**Phóng điện sét** __Biện pháp phòng tránh:__
- Không nên mắc dây điện lên những khu vực cây to vì càng to càng dễ bắt sét
- Làm cột thu lôi chống sét
- Không đứng dưới cây cao, công trình cao mà không có thu lôi…
**Tĩnh điện**
Tĩnh điện phát sinh do ma sát giữa các vật cách điện với nhau hoặc giữa vật cách điện với vật dẫn điện khi va đập của các chất lỏng cách điện (xăng, dầu… )
__Biện pháp phòng tránh: __Tiếp đất cho các máy móc thiết bị, bồn chứa, bể chứa, ống dẫn xăng dầu. **Hồ quang điện**
Hồ quang điện là một dạng phóng điện trong không khí. Hiện tượng này thường thấy khi hàn điện, đóng mở cầu dao điện…
__Biện pháp phòng tránh: __Dùng máy biến thế dầu, cầu dao dầu… **Các biện pháp bình yên để chống cháy nổ** *Không sử dụng vũ trang điện kém chất lượng* *Sử dụng thiết bị điện đúng cách, đúng chỉ dẫn sử dụng* *Dùng các thiết bị điện có công suất lớn cần cẩn thận theo dõi* *Lựa chọn và lắp đặt Áptômát hoặc cầu chì ăn nhập với công suất của các trang bị* *Dây dẫn phải có tiết diện đủ lớn được nối so le và quấn băng dính.Không mắc dây chằng chịt…* *Không cắm dây dẫn điện trực tiếp vào ổ điện* *Không đặt các chất dễ cháy như gas, dầu … gần các thiết bị tỏa nhiệt* *Nên tắt các thiết bị, cầu dao tổng mỗi khi ra khỏi nhà* *Thường xuyên kiểm tra hệ thống điện đặt phát hiện vấn đề và khắc phục kịp thời*

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache

Connection: close

Cache-Control: max-age=0, private, no-store, no-cache, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
CÃĄc kiáŧu nhuáŧm tÃģc bášĄn nÃŠn biášŋt
1. Káŧđ thuášt nhuáŧm 3D
LÃ n sÃģng nhuáŧm 3D ra Äáŧi theo xu hÆ°áŧng tháŧi trang nÄm 2011. Káŧđ thuášt nÃ y bášŊt Äáš§u táŧŦ viáŧc láŧąa cháŧn cÃĄc tÃīng mÃ u nÃģng báŧng táŧŦ hiáŧu áŧĐng mÃ u nhuáŧm tiÃŠu chuášĐn.
Káŧđ thuášt nhuáŧm 3D lÃ gÃŽ?
Nhuáŧm tÃģc 3D váŧŦa lÃ káŧđ thuášt vÃ cÅĐng lÃ kášŋt quášĢ thášĨy ÄÆ°áŧĢc bášąng mášŊt. Káŧđ thuášt nÃ y bášŊt Äáš§u bášąng viáŧc kášŋt háŧĢp cÃĄc tÃīng mÃ u nÃģng báŧng táŧŦ hiáŧu áŧĐng mÃ u nhuáŧm tiÃŠu chuášĐn .ÄÃģ cÃģ tháŧ lÃ máŧt khÃģi mÃ u, máŧt mášĢng mÃ u chia thÃ nh nhÆ°ng mášĢng mÃ u Äášm nhášĄt xen kášŧ táŧŦ pháš§n Äáš§u cho táŧi ngáŧn tÃģc, tÃģc cÃģ Äáŧ sÃĄng táŧi khÃĄc nhau trÃŠn cÃđng 1 mÃ u nhuáŧm.
ÆŊu Äiáŧm náŧi bášt cáŧ§a káŧđ thuášt nhuáŧm 3D so váŧi nháŧŊng phÆ°ÆĄng phÃĄp nhuáŧm truyáŧn tháŧng táŧŦ trÆ°áŧc Äášŋn nay ?
So váŧi phÆ°ÆĄng phÃĄp nhuáŧm mÃ u truyáŧn tháŧng,hay cÃĄc xu hÆ°áŧng mÃ u nhuáŧm khÃĄc ,thÃŽ káŧđ thuášt nhuáŧm 3D mang tÃnh ngháŧ thuášt cao .Äáŧi váŧi cÃĄc phÆ°ÆĄng phÃĄp nhuáŧm thÃīng thÆ°áŧng thÃŽ máŧt mÃĄi tÃģc cháŧ cÃģ 1 mÃ u nhuáŧm, rášĨt khÃģ Äáŧ cÃģ ÄáŧąÆĄc nhiáŧu mÃ u sášŊc trÃŠn 1 mÃĄi tÃģc. CÃēn káŧđ thuášt nhuáŧm 3D lÃ sáŧą sÃĄng tášĄo khÃīng ngáŧŦng Äi cÃđng váŧi sáŧą kháŧi háŧĢp xen lášŦn nháŧŊng tÃīng mÃ u sÃĄng táŧi vÃ nháŧŊng tÃīng mÃ u khÃīng Äáŧng nhášĨt sáš― tášĄo nÃŠn sáŧą sáŧng Äáŧng váŧ mÃ u trÃŠn tÃģc, giÃšp cho tÃģc cÃģ chiáŧu sÃĒu, tháŧ hiáŧn ÄÆ°áŧĢc phong cÃĄch cs vÃ tÃnh náŧi bášt cáŧ§a máŧi ngÆ°áŧi.
TrÃŠn cÃđng 1 mÃĄi tÃģc vÃģi nhiáŧu tÃīng mÃ u khÃĄc nhau nhÆ° vášy, thÃŽ káŧđ thuášt nhuáŧm 3D cháŧ sáŧ dáŧĨng máŧt tone mÃ u nhuáŧm hay nhiáŧu tone mÃ u nhuáŧm khÃĄc nhau?
TrÃŠn cÃđng máŧt mÃĄi tÃģc káŧđ thuášt nhuáŧm 3D sáŧ dáŧĨng nhiáŧu tÃīng mÃ u khÃĄc nhau. ÄÃģ cÃģ tháŧ lÃ sáŧą pháŧi háŧĢp mÃ u vÃ ng sÃĄng Äášŋn trášŊng bášĄc, táŧŦ Äáŧ Äáŧng Äášŋn Äáŧ Äášm, táŧŦ trášŊng Äášŋn Äen.
Tháŧi gian Äáŧ hÃēan thÃ nh káŧđ thuášt nhuáŧm tÃģc 3D trÃŠn máŧt mÃĄi tÃģc mášĨt bao lÃĒu?
Tháŧi gian Äáŧ ho Ã n thÃ nh máŧt mÃĄi tÃģc theo káŧđ thuášt nhuáŧm 3D giáŧng nhÆ° sáŧ nhuáŧm thÃīng thÆ°áŧng. CÃģ nghÄĐa lÃ bášĄn cÃģ tháŧ tášĄo ra máŧt vášŧ báŧ ngoÃ i náŧi bášt cháŧ trong cÃđng máŧt khoášĢng tháŧi gian.
Vášy cÃēn tháŧi gian giáŧŊ mÃ u cho tÃģc cÃģ ÄÆ°áŧĢc lÃĒu nhÆ° mÃ u nhuáŧm thÆ°áŧng?
Váŧ Äiáŧu nÃ y bášĄn cÃģ tháŧ yÃŠn tÃĒm .Tháŧi gian nhuáŧm trÃŠn tÃģc cáŧ§a káŧđ thuášt nhuáŧm 3D tÆ°ÆĄng ÄÆ°ÆĄng nhÆ° nhuáŧm thÆ°áŧng
Sau khi sáŧ dáŧĨng nhuáŧm 3D nášŋu khÃĄch hÃ ng muáŧn nhuáŧm lášĄi quay tráŧ lášĄi váŧi mÃ u tÃģc ban Äáš§u thÃŽ cÃģ ÄÆ°áŧĢc khÃīng?
KhÃīng cháŧ cÃģ káŧđ thuášt nhuáŧm 3D mÃ bášĨt kÃŽ phÆ°ÆĄng phÃĄp nhuáŧm mÃ u nÃ o cÅĐng cÃģ tháŧ quay tráŧ lášĄi mÃ u tÃģc nguyáŧn tháŧ§y ban Äáš§u lÃ Äiáŧu rášĨt khÃģ. VÃ dáŧĨ tÃģc bášĄn Äang mÃ u tÃm mÃ bášĄn muáŧn tráŧ váŧ mÃ u hášĄt dášŧ thÃŽ kášŋt quášĢ thu ÄÆ°áŧĢc trÃŠn mÃĄi tÃģc cáŧ§a bášĄn khÃīng phášĢi lÃ mÃ u nÃĒu hášĄt dášŧ ban Äáš§u bášĄn nhÃŽn thášĨy mÃ nÃģ sáš― chuyáŧn thÃ nh máŧt mÃ u khÃĄc.
2. Káŧđ thuášt nhuáŧm tÃģc ngháŧ thuášt highlight
NháŧŊng kiáŧu tÃģc nhuáŧm ngháŧ thuášt highlight Äang tháŧnh hÃ nh trÃŠn thášŋ giáŧi. Nhuáŧm tÃģc highlight lÃ cÃĄch thay Äáŧi mÃ u tÃģc táŧą nhiÃŠn cáŧ§a mÃŽnh máŧt cÃĄch thášt linh hoášĄt vÃ sáŧng Äáŧng bášąng káŧđ xášĢo sáŧ dáŧĨng nháŧŊng gam mÃ u sÃĄng hÆĄn mÃ u tÃģc thášt lÃŠn vÃ i láŧn tÃģc cáŧ§a cášĢ mÃĄi tÃģc. ÄÃĒy lÃ cÃīng viáŧc ÄÃēi háŧi tÃnh ngháŧ thuášt cao, cÅĐng nhÆ° khášĢ nÄng phÃĒn tÃch chášĨt tÃģc, kinh nghiáŧm pha mÃ u cáŧ§a nháŧŊng chuyÃŠn gia tháŧi trang tÃģc. NháŧŊng láŧn tÃģc sÃĄng mÃ u hÆĄn sáš― len láŧi hiáŧn lÃŠn táŧŦ bÃŠn trong, lung linh vÃ quyášŋn rÅĐ khÃĄc thÆ°áŧng. ÄÃģ chÃnh lÃ trang Äiáŧm ngháŧ thuášt cho mÃĄi tÃģc
NháŧŊng mÃ u light ášĨn tÆ°áŧĢng sáš― giÃšp cho mÃĄi tÃģc cáŧ§a bášĄn tráŧ nÃŠn quyášŋn rÅĐ vÃ vÃī cÃđng Äáŧc ÄÃĄo.
DÃđ váŧi bášĨt káŧģ kiáŧu tÃģc nÃ o, Äáš§u bob, tÃģc xoÄn, tÃģc thášģng, thÃŽ sáŧą xuášĨt hiáŧn cáŧ§a nháŧŊng light mÃ u sáš― giÃšp bášĄn gÃģp pháš§n khášģng Äáŧnh phong cÃĄch cáŧ§a mÃŽnh.
Máŧt Äiáŧm cáš§n lÆ°u Ã― trÆ°áŧc khi quyášŋt Äáŧnh cháŧn mÃ u light lÃ nÃŠn tham khášĢo Ã― kiášŋn cáŧ§a cÃĄc tháŧĢ cášŊt tÃģc Äáŧ cháŧn ÄÆ°áŧĢc mÃ u light phÃđ háŧĢp váŧi mÃĄi tÃģc cáŧ§a bášĄn. MÃ u light thÃīng dáŧĨng nhášĨt lÃ nÃĒu vÃ ng vÃŽ nÃģ phÃđ háŧĢp váŧi mÃ u tÃģc Äen cáŧ§a cÃĄc bášĄn gÃĄi chÃĒu Ã vÃ cÅĐng khÃīng quÃĄ chÃģi mášŊt. Tuy nhiÃŠn, nášŋu bášĄn tháŧąc sáŧą muáŧn tÃŽm Äášŋn sáŧą khÃĄc biáŧt thÃŽ nÃŠn tháŧ qua nháŧŊng light nÃģng hÆĄn nhÆ° Äáŧ, tÃm, cam hoáš·c trášŊng.
3. Káŧđ thuášt nhuáŧm tÃģc NÃĒu ÃĄnh Äáŧng
Káŧđ thuášt nhuáŧm tÃģc nÃĒu ÃĄnh Äáŧng, Váŧi mÃĄi tÃģc Äen táŧą nhiÃŠn ÄÃĢ uáŧn hoáš·c ÃĐp (ÄÃĢ trášĢi qua hÃģa chášĨt)
Nhuáŧm tÃģc lÃ máŧt káŧđ thuášt khÃģ. LÃ m sao Äáŧ âlÃ m mÃ khÃīng phÃĄâ nghÄĐa lÃ nhuáŧm lÃŠn ÄÆ°áŧĢc mÃ u mong muáŧn mÃ vášŦn giáŧŊ ÄÆ°áŧĢc chášĨt tÃģc bÃģng kháŧe, lÃĒu phai lÃ thÃĄch tháŧĐc cáŧ§a cÃĄc nhÃ tášĄo mášŦu tÃģc. Nhuáŧm tÃģc khÃīng cháŧ ÄÆĄn giášĢn lÃ âquÃĐt cháŧi lÃ lÃŠn mÃ uâ.
Xu hÆ°áŧng bÃĒy giáŧ tÃģc cáŧ§a khÃĄch hÃ ng thÆ°áŧng ÄÃĢ trášĢi qua nháŧŊng láš§n tiášŋp xÃšc váŧi hÃģa chášĨt nhÆ° uáŧn, ÃĐp. TÃģc cÃģ hiáŧn tÆ°áŧĢng khÃī vÃ chášŧ ngáŧn, phai mÃ u, nÃŠn nášŋu nhuáŧm nháŧŊng mÃ u sÃĄng sáš― khiášŋn sáŧĢi tÃģc trÃīng yášŋu hÆĄn. Thay vÃŽ thášŋ nÃŠn cháŧn gam mÃ u váŧŦa cÃģ ÃĄnh sášŊc mÃ áŧ cášĨp Äáŧ tone tráš§m mang lášĄi hiáŧu quášĢ cao váŧŦa pháŧĨc háŧi váŧŦa khiášŋn sáŧĢi tÃģc trÃīng kháŧe, bÃģng vÃ khÃīng báŧ chášŧ ngáŧn.
MÃ u Äáŧng váŧi cÃĄc tone mÃ u phong phÃš, táŧŦ nÃĒu ÃĄnh Äáŧng, vÃ ng ÃĄnh Äáŧng, Äáŧ ÃĄnh Äáŧng… rášĨt háŧĢp váŧi ngÆ°áŧi Viáŧt Nam, khiášŋn khuÃīn máš·t trong sÃĄng vÃ trášŧ hÆĄn. NháŧŊng mÃ u nÃ y nhuáŧm áŧ tone thášĨp sáš― Äem lášĄi hiáŧu quášĢ hoÃ n hášĢo cho mÃĄi tÃģc Äášđp, sinh Äáŧng vÃ sáŧĢi tÃģc bÃģng bášĢy hÆĄn.
Äáŧ cÃģ ÄÆ°áŧĢc mÃĄi tÃģc nhuáŧm ÃĄnh Äáŧng Äášđp pháŧĨ thuáŧc rášĨt nhiáŧu vÃ o sáŧą pha chášŋ vÃ sÃĄng tášĄo cáŧ§a nhÃ tášĄo mášŦu Äáŧ Äem lášĄi hiáŧu quášĢ mÃĄi tÃģc áŧ tone thášĨp nháŧŊng vášŦn cÃģ ÃĄnh sášŊc mong muáŧn. Máŧt mÃĄi tÃģc nhuáŧm ÃĄnh Äáŧng áŧ tone thášĨp sáš― mang lášĄi hiáŧu quášĢ, tÃģc ÃĐp khÃīng cÃēn chášŧ ngáŧn, láŧn xoÄn báŧ khÃī cÅĐng ÄÆ°áŧĢc pháŧĨc háŧi, tášĄo cášĢm giÃĄc mÃĄi tÃģc Äášđp táŧą nhiÃŠn, bÃģng, kháŧe.
Sáŧ dáŧĨng oxy náŧng Äáŧ cÃ ng thášĨp thÃŽ mÃ u cÃ ng báŧn, oxy náŧng Äáŧ cÃ ng cao thÃŽ mÃ u lÃŠn nhanh nhÆ°ng tÃģc báŧ khÃī vÃ nhanh phai.
Máŧt láŧi thÆ°áŧng gáš·p áŧ máŧt sáŧ tháŧĢ lÃ m tÃģc trong káŧđ thuášt lÃ m mÃ u lÃ thÆ°áŧng nhuáŧm máŧt bÆ°áŧc tráŧąc tiášŋp. Cháŧn mÃ u ÃĄnh Äáŧng mÃ khÃĄch hÃ ng thÃch trong bášĢng mÃ u vÃ sau ÄÃģ pha váŧi náŧng Äáŧ oxy cao, thÆ°áŧng lÃ 30, 40 sáš― ra ÄÆ°áŧĢc mÃ u mong muáŧn. NhÆ°ng mÃ u chÃģng Äášŋn thÃŽ cÅĐng chÃģng Äi, nháŧŊng mÃĄi tÃģc nhuáŧm tráŧąc tiášŋp nhÆ° nÃ y sáš― báŧ khÃī, mÃ u khÃīng báŧn. Thay vÃ o ÄÃģ, bášĄn hÃĢy nÃĒng tone sáŧĢi tÃģc lÃŠn bášąng oxy náŧng Äáŧ 10 sau ÄÃģ tháŧąc hiáŧn nhuáŧm dÃēng mÃ u riÃŠng khÃīng anomiac cháŧ cháŧĐa cÃĄc tinh chášĨt vÃ dáš§u dÆ°áŧĄng jojoba váŧi náŧng Äáŧ oxy cáŧąc thášĨp 1,9% thÃŽ sáš― ra mÃĄi tÃģc bÃģng Äášđp vÃ ÃĄnh sášŊc rášĨt lÃ báŧn.
4. Káŧđ thuášt nhuáŧm giášĢm Tone hoáš·c nÃĒng Tone (Káŧđ thuášt nhuáŧm trÃŠn náŧn tÃģc ÄÃĢ cÃģ mÃ u)
Sau máŧt tháŧi gian nhuáŧm, chÃĒn tÃģc táŧą nhiÃŠn dáš§n láŧ rÃĩ, pháš§n ÄuÃīi tÃģc dáš§n báŧ phai, sáŧĢi tÃģc sÃĄng vÃ yášŋu, khÃĄch hÃ ng muáŧn thay Äáŧi mÃ u tÃģc. Trong trÆ°áŧng háŧĢp nÃ y, nháŧŊng ngÆ°áŧi tháŧĢ non tay ngháŧ sáš― sáŧ dáŧĨng mÃ u khÃĄch hÃ ng cháŧn, Äi váŧi oxy chášĢi lÃŠn tÃģc khÃĄch hÃ ng sáš― lÃŠn mÃ u nhÆ°ng kášŋt quášĢ sáš― báŧ phai sau 4, 5 láš§n gáŧi vÃ tÃģc lášĄi thÃ nh mÃ u sÃĄng. Hiáŧn tÆ°áŧĢng nÃ y gáŧi lÃ phai mÃ u nhanh vÃŽ cášĨp Äáŧ tÃģc, sášŊc táŧ bÃŠn trong tÃģc khÃīng giáŧŊ ÄÆ°áŧĢc vÃŽ ÄÃĢ báŧ mášĨt. VÃŽ thášŋ, trÆ°áŧc khi tiášŋn hÃ nh nhuáŧm, ngÆ°áŧi tháŧĢ phášĢi kiáŧm tra chášĨt tÃģc khÃĄch hÃ ng, chia ra phÆ°ÆĄng ÃĄn, phÃĒn tÃch vÃ ÄÃĄnh giÃĄ.
Äáŧ giáŧŊ ÄÆ°áŧĢc mÃ u báŧn Äiáŧu quan tráŧng lÃ ta biášŋt ÄÆ°áŧĢc sáŧĢi tÃģc âmášĨt gÃŽ thÃŽ bÃđ vÃ oâ.
– Tháŧąc hiáŧn nÃĒng tone bášąng mÃ u nÃĒng tone cáŧ§a Lakme lÃ 12/17 Äi váŧi oxy náŧng Äáŧ 30, táŧ· láŧ pha lÃ 1:2, ÃĄp dáŧĨng cho pháš§n tÃģc táŧą nhiÃŠn máŧi máŧc. ChášĢi Äášŋn ranh giáŧi mÃ u tÃģc khÃĄch hÃ ng Äang cÃģ thÃŽ dáŧŦng lášĄi.
– Kiáŧm tra cášĢm thášĨy pháš§n chÃĒn tÃģc vÃ ngáŧn tÃģc ÄÃĢ cÃđng cášĨp Äáŧ, tiášŋn hÃ nh xášĢ mÃ u vÃ gáŧi bášąng dáš§u gáŧi sášĄch sÃĒu.
Cung cášĨp hášĄt mÃ u: MÃ u + nÆ°áŧc ášĨm
Thiášŋt lášp mÃ u: MÃ u + oxy
– Cung cášĨp hášĄt mÃ u cho sáŧĢi tÃģc.
+ LášĨy mÃ u khÃĄch hÃ ng cháŧn, cáŧng váŧi mÃ u mix tone tháŧi trang Äáŧ cung cášĨp thÃŠm ÃĄnh sášŊc mong muáŧn, cáŧng váŧi mÃ u táŧą nhiÃŠn cÃģ tÃĄc dáŧĨng cung cášĨp hášĄt mÃ u ÄÃĢ báŧ mášĨt Äi, khiášŋn tÃģc lÃĒu báŧ phai.
+ Thiášŋt lášp mÃ u: lášĨy mÃ u khÃĄch hÃ ng cháŧn cáŧng váŧi mÃ u mix tone lÃ mÃ u tháŧi trang Äáŧ tÄng ÃĄnh sášŊc (lÆ°u Ã―, lÃšc nÃ y khÃīng dÃđng mÃ u táŧą nhiÃŠn Äáŧ tÃģc bÃģng hÆĄn vÃ khÃīng báŧ sášm). ChášĢi táŧŦ Äáŧnh Äi xuáŧng gÃĄy, trÃŠn náŧn tÃģc ášĐm. Tháŧi gian kÃch hoášĄt táŧŦ 20 – 30 phÃšt tÃđy theo chášĨt tÃģc.
– Tiášŋn hÃ nh xášĢ mÃ u nhÆ° bÆ°áŧc trÃŠn.
5. Káŧđ thuášt nhuáŧm phÃĄ cÃĄch váŧi mÃ u tÃģc EDGY
MÃđa thu lÃ tháŧi Äiáŧm Äáŧ bášĄn phiÃŠu lÆ°u mášĄo hiáŧm vÃ tháŧ nghiáŧm cho mÃŽnh cÃĄc xu hÆ°áŧng mÃ u tÃģc máŧi nhášĨt. CÃĄch chÆĄi mÃ u sášŊc nÄm nay cháŧ§ yášŋu cháŧn máŧt mÃ u sášŊc tÆ°ÆĄng phášĢn trÃŠn náŧn cáŧ§a máŧt bášĢng mÃ u ráŧng.
ÄÃīi khi bášĄn cášĢm nhášn sáŧą máŧt máŧi báŧi gam mÃ u ÄÆĄn sášŊc táŧŦ mÃĄi tÃģc cáŧ§a mÃŽnh. BÃ quyášŋt Äáŧ lášĨy lášĄi sáŧą táŧą tin cáŧ§a bášĄn lÃšc nÃ y lÃ tÃŽm hiáŧu vÃ cháŧn máŧt phong cÃĄch phÃđ háŧĢp Äáŧ cÃģ cÃĄi nhÃŽn khÃĄc hÆĄn váŧ chÃnh bášĢn thÃĒn mÃŽnh. Láŧąa cháŧn máŧt mÃ u máŧi lÃ phÆ°ÆĄng tiáŧn cuáŧi cÃđng Äáŧ gáŧĄ báŧ tášĨt cášĢ cÃĄc vášĨn Äáŧ táŧą tin cáŧ§a bášĄn. KhÃĄm phÃĄ nháŧŊng láŧĢi thášŋ Äa mÃ u sášŊc cáŧ§a tÃģc, láŧąa cháŧn mÃ u sášŊc kášŋt háŧĢp phÃđ háŧĢp nhášĨt cho bášĄn trong mÃđa máŧi.
Máŧt khi bášĄn ÄÃĢ phÃĄt hiáŧn ra tÃĄc dáŧĨng lÃ m sáŧng lášĄi cÃĄc kháŧi mÃ u, bášĄn sáš― cÃģ máŧt xu hÆ°áŧng nhuáŧm tÃģc hot nhášĨt cho mÃđa táŧi. BÃŠn cášĄnh ÄÃģ, bášĄn cÅĐng ÄáŧŦng quÃŠn sáŧ dáŧĨng loášĄi dáš§u gáŧi chuyÃŠn biáŧt cho tÃģc nhuáŧm vÃ dáš§u dÆ°áŧĄng Äáŧ giÃšp cho mÃĄi tÃģc sÃĄng bÃģng vÃ kháŧe mášĄnh.
6. Káŧđ thuášt nhuáŧm Red Blooming (TÃģc Äáŧ bÃđng chÃĄy)
Äáŧ Äang ÄÆ°áŧĢc Æ°u ÃĄi báŧi nÃģ Äáŧng nghÄĐa váŧi mášĄnh máš―, náŧng nhiáŧt, táŧą tin vÃ quyášŋn rÅĐ.
Äáŧ quyášŋn rÅĐ
âRedhead is the new bombshellsâ (TÃģc Äáŧ Äang bÃđng náŧ). Äáŧ khÃīng cháŧ ÄÆĄn thuáš§n lÃ mÃ u tÃģc cáŧ§a nÄm, nÃģ cÃēn lÃ biáŧu trÆ°ng cho máŧt phong cÃĄch sáŧng, mášĄnh máš―, cÃĄ tÃnh, cuáŧng nhiáŧt vÃ quyášŋn rÅĐ. NhÆ°ng cÃēn cÃģ máŧt Äiáŧu thÃš váŧ Äáŧ lÃ― giášĢi sáŧą hášĨp dášŦn cáŧ§a mÃĄi tÃģc Äáŧ chÃnh lÃ sáŧą hiášŋm cÃģ. Theo tháŧng kÃŠ, chÆ°a Äášŋn 2% sáŧ ngÆ°áŧi cÃģ ÄÆ°áŧĢc mÃ u tÃģc Äáŧ táŧą nhiÃŠn. CÃģ láš― báŧi hiášŋm lÃ quÃ― nÃŠn trÃ o lÆ°u tÃģc Äáŧ khiášŋn phÃĄi Äášđp táŧŦ tháŧi cáŧ ÄášĄi Äášŋn hiáŧn ÄášĄi Äáŧu dÃ nh cho nÃģ máŧt sáŧą Æ°u ÃĄi hášŋt máŧąc. Máŧt tháŧi, mÃĄi tÃģc Äáŧ cáŧ§a náŧŊ hoÃ ng Elizabeth I vÃ Boudica de Cleopatra gáŧĢi vášŧ quyášŋn rÅĐ Äáš§y khoÃĄng ÄášĄt vÃ Än kháŧp váŧi phong cÃĄch chiášŋn binh. Pin â up Vargas váŧi hÃŽnh ášĢnh cÃī gÃĄi tÃģc Äáŧ mang phong cÃĄch cáŧ Äiáŧn, náŧng nhiáŧt vÃ gáŧĢi cášĢm. SÃģng tÃģc gáŧĢn máŧm mášĄi vÃ tášĄo láŧn láŧn táŧą nhiÃŠn cáŧ§a nÄm 1940 cÅĐng ÄÃĢ tráŧ lášĄi. CÃēn hiáŧn tášĄi thÃŽ nháŧŊng cÃĄi tÃŠn nhÆ° Coco Rocha, Lily Cole hay cÃī gÃĄi-ai-cÅĐng-nháŧ Rihanna cÅĐng Äáŧu cháŧn mÃ u Äáŧ Äáŧ mÃĄi tÃģc cášĨt âtiášŋng nÃģi bášĢn thÃĒnâ.
Äáŧ nÃ o Äang lÃ máŧt?
Äáŧ quÃĄ thÃch háŧĢp Äáŧ tášĄo cÃĄi nhÃŽn hoÃ n hášĢo cho mÃđa lášĄnh vÃ cÃ ng lÃ― tÆ°áŧng Äáŧ thÃch áŧĐng váŧi tháŧi Äiáŧm chuyáŧn táŧŦ Thu ÄÃīng sang XuÃĒn HÃĻ. NhÆ°ng thiÃŠn váŧ sášŊc Äáŧ Äáŧ táŧą nhiÃŠn, Äáŧ cam vÃ máŧt vÃ i dášĢi tÃģc mÃ u Äáŧ sÃĄng. Äáŧ cÃģ ÄÆ°áŧĢc mÃ u nhuáŧm Äáŧ táŧą nhiÃŠn, Äiáŧu cÆĄ bášĢn nášąm áŧ mÃ u tÃģc gáŧc cáŧ§a máŧi cÃī gÃĄi. SášŊc Äáŧ tÃģc khÃĄc nhau sáš― khiášŋn thuáŧc nhuáŧm âlÃŠn mÃ uâ khÃĄc nhau. Do ÄÃģ, cÃĄch táŧt nhášĨt lÃ luÃīn tÃŽm Äášŋn nháŧŊng tÃŠn tuáŧi ÄÃĄng tin cášy. TÃģc sÃĄng mÃ u sáš― cáš§n máŧt cÃĄch tiášŋp cášn tinh tášŋ Äáŧ khÃīng xášĢy ra tÃŽnh trášĄng mÃ u nhuáŧm báŧ biášŋn thÃ nh mÃ u da cam, trong khi tÃģc táŧi mÃ u lášĄi cÃģ tháŧ cáš§n phášĢi ÄÆ°áŧĢc lÃ m sÃĄng trÆ°áŧc Äáŧ ÄášĄt ÄÆ°áŧĢc sášŊc Äáŧ Äáŧ nhÆ° Ã―. Äášŋn ÄÃĒy thÃŽ phášĢi nÃģi Äášŋn cÃĄch nhuáŧm. Highlight váŧi nhiáŧu mÃ u cÃđng sášŊc nÃģng nhÆ° tÃm, Äáŧ cam, nÃĒuâĶ sáš― tášĄo Äiáŧm nhášn cho tÃģc, nhÆ°ng phášĢi ÄášĢm bášĢo Äáŧ chuyáŧn máŧm mášĄi cháŧĐ khÃīng phášĢi lÃ nháŧŊng light mÃ u ÄÆ°áŧĢc nhuáŧm Äáŧ âbáštâ ra kháŧi táŧng tháŧ. Máŧt láš§n náŧŊa, yášŋu táŧ táŧą nhiÃŠn lášĄi ÄÆ°áŧĢc nhášĨn mášĄnh.
Tuy nhiÃŠn, Äáŧ hoÃ n hášĢo, bášĄn cáš§n quan tÃĒm Äášŋn táŧng tháŧ. Äáŧi váŧi tÃģc Äáŧ táŧą nhiÃŠn, cÃģ tháŧ máŧt chÃšt khiášŋm khuyášŋt cáŧ§a lÃ n da nhÆ° vÃ i Äáŧm tÃ n nhang, da máŧng nhášĄt, rÃĄm nášŊngâĶ lášĄi lÃ âthášŋ mášĄnhâ. NhÆ°ng bášĄn vášŦn cáš§n cÃģ nháŧŊng sášĢn phášĐm mÃ u sášĄm dÃ nh cho da. MÃ u Äáŧng, mÃ u Äáŧ gáŧŦng, Äáŧ cam vÃ nude sáš― lÃ nháŧŊng âcÃī bášĄn thÃĒnâ váŧi tÃīng mÃ u tÃģc nÃ y. VÃ cášĢ lÃīng mÃ y Äášm, táŧą nhiÃŠn náŧŊa nhÃĐ !
Äáŧ khÃīng cháŧ ÄÆĄn thuáš§n lÃ mÃ u tÃģc cáŧ§a nÄm, nÃģ cÃēn lÃ biáŧu trÆ°ng cho máŧt phong cÃĄch sáŧng, mášĄnh máš―, cÃĄ tÃnh, cuáŧng nhiáŧt vÃ quyášŋn rÅĐ.
7. Káŧđ thuášt nhuáŧm mÃ u CÃĒn bášąng pH COLORANCE hoÃ n toÃ n máŧi
Äáŧ pH cÃĒn bášąng, phÃđ háŧĢp nhášĨt cho mÃĄi tÃģc. CÃīng ngháŧ IntraLipid báŧ sung dÆ°áŧĄng chášĨt lipid cho tÃģc ÄÃĢ báŧ hÆ° táŧn. CháŧŊa tráŧ vÃ pháŧĨc háŧi Äášŋn 35% cášĨu trÃšc tÃģc.
ÄÆ°áŧĢc phÃĄt minh vÃ o nÄm 1986 báŧi Goldwell, Colorance ÄÃĢ tášĄo ra máŧt khÃĄi niáŧm mÃ u nhuáŧm hoÃ n toÃ n khÃĄc chÆ°a táŧŦng ÄÆ°áŧĢc thášŋ giáŧi biášŋt Äášŋn trÆ°áŧc ÄÃģ: mÃ u nhuáŧm bÃĄn vÄĐnh cáŧu. Sáŧ dáŧĨng cÃīng ngháŧ axit Äáŧc ÄÃĄo, Colorance nhanh chÃģng cÃģ máš·t tášĄi hÆĄn 40,000 salon trÃŠn toÃ n thášŋ giáŧi váŧi hÆĄn 700 triáŧu láš§n dáŧch váŧĨ cho Äášŋn nay.
Tiášŋp táŧĨc khášģng Äáŧnh váŧ thášŋ dášŦn Äáš§u tuyáŧt Äáŧi trong lÄĐnh váŧąc mÃ u nhuáŧm bÃĄn vÄĐnh cáŧu, Goldwell giáŧi thiáŧu Colorance hoÃ n toÃ n máŧi, Æ°u viáŧt hÆĄn nháŧ cÃīng ngháŧ cÃĒn bášąng pH vÃ Intralipid Äáŧc quyáŧn Äáŧc ÄÃĄo cho mÃĄi tÃģc tráŧ nÃŠn kháŧe Äášđp, tÆ°ÆĄi máŧi vÃ sáŧng Äáŧng chÆ°a táŧŦng cÃģ.
8. Káŧđ thuášt nhuáŧm Color Block
NÄm 2016 lÃ nÄm cáŧ§a nháŧŊng sášŊc mÃ u náŧi bášt, váŧi tháŧi trang ÄÃģ lÃ Color Block, tÃģc cÅĐng khÃīng nášąm ngoÃ i xu hÆ°áŧng ÄÃģ.
9. Káŧđ thuášt nhuáŧm Dip Dye
HÆĄn cášĢ viáŧc Äáŧi mÃ u máŧi cho mÃĄi tÃģc, nhuáŧm Dip Dye, phÆ°ÆĄng phÃĄp nhuáŧm nhÃšng, kášŋt quášĢ lÃ tášĄo ra cÃĄc mášĢng mÃ u khÃĄc nhau táŧąa nhÆ° váš― trÃŠn cÃđng máŧt mÃĄi tÃģc Äang khiášŋn giáŧi trášŧ thášŋ giáŧi phášĢi chao ÄášĢo trÆ°áŧc lÃ n sÃģng mÃ u tÃģc qÃša âÄáŧcâ vÃ âÄáŧnhâ.
Váŧ káŧđ thuášt, nhuáŧm Dip Dye xuášĨt phÃĄt táŧŦ káŧđ thuášt nhuáŧm highlight trÆ°áŧc ÄÃĒy váŧi viáŧc bášŊt mÃ u vÃ o cÃĄc láŧn tÃģc theo sáŧą xášŊp Äáš·t trÆ°áŧc. Tuy nhiÃŠn, ášĨn tÆ°áŧĢng mÃ tÃģc nhuáŧm Dip Dye Äem lášĄi thÃŽ phášĢi nÃģi lÃ vÃī cÃđng bášŊt mášŊt. ÄÃģ lÃ kášŋt quášĢ cáŧ§a sáŧą sÃĄng tášĄo Äáš§y ngášŦu háŧĐng, phÃĄ cÃĄch vÃ phášĢi ÄÆ°áŧĢc tháŧąc hiáŧn báŧi nháŧŊng bÃ n tay bášc tháš§y váŧ mÃ u nhuáŧm. ÄÃĒy lÃ máŧt trÆ°áŧng phÃĄi nhuáŧm mang phong cÃĄch máŧđ thuášt rášĨt rÃĩ, váŧi viáŧc tÃĄch biáŧt rÃĩ rÃ ng 2 (hoáš·c nhiáŧu) táš§ng mÃ u riÃŠng biáŧt, Äáš·c biáŧt lÃ thiášŋt lášp mÃ u 2 mÃ u náŧn liÃŠn kášŋt nhau theo vÃēng trÃēn mÃ u sášŊc cáŧ Äáŧnh, tášĄo nÃŠn máŧt phong cÃĄch cÃĄ tÃnh, cÃģ pháš§n náŧi loášĄn vÃ chÆĄi tráŧi cáŧ§a ngÆ°áŧi Äáŧ.
NgÆ°áŧi kháŧi xÆ°áŧng nÃŠn xu hÆ°áŧng nÃ y khÃīng ai khÃĄc chÃnh lÃ ca sÄĐ quÃĄi chiÃŠu Lady Gaga – máš·c dÃđ cÃī khÃīng phášĢi lÃ ngÆ°áŧi Äáš§u tiÃŠn nhuáŧm tÃģc Dip Dye. Nhiáŧu ca sÄĐ, diáŧ n viÃŠn khÃĄc áŧ Hollywood ÄÃĢ táŧŦng cÃģ nháŧŊng phÃšt báŧc Äáŧng váŧi tÃģc tÃģc Dip Dye Äáŧ ráŧi sau ÄÃģ báŧ giáŧi truyáŧn thÃīng cho vÃ o danh sÃĄch âthášĢm háŧa tÃģc nhuáŧmâ.
Tuy nhiÃŠn, chÃnh sáŧą káŧģ quÃĄi, khášĢ nÄng ášĢnh hÆ°áŧng vÃ cášĢ sáŧą Äam mÃŠ vÃī báŧ bášŋn váŧi tháŧi trang tÃģc cáŧ§a Lady Gaga ÄÃĢ khiášŋn tÃģc nhuáŧm Dip Dye tráŧ thÃ nh máŧt thÃš chÆĄi Äáš§y mÃŠ hoáš·c. CÃī cÃģ cášĢ máŧt báŧ sÆ°u tášp nháŧŊng mÃĄi tÃģc giášĢ Äáš§y mÃ u sášŊc vÃ ráŧąc ráŧĄ, táŧŦ nháŧŊng mÃ u chÃģi nhášĨt nhÆ° cam, háŧng, vÃ ng Äášŋn tráš§m nhášĨt nhÆ° Äen, tÃm, xanh , khiášŋn cÃī luÃīn tráŧ nÃŠn náŧi bášt tášĄi bášĨt cáŧĐ ÄÃĒu. Sáŧą thÃ nh cÃīng cáŧ§a Lady Gaga ÄÃĢ cáŧ xÃšy nhiáŧu ngháŧ sÄĐ khÃĄc, cÃģ tháŧ káŧ ra Katy Perry, Nicki Minaj, Rihanna, Drew BarrymoreâĶ TÃđy vÃ o cÃĄ tÃnh, sáŧ thÃch cáŧ§a táŧŦng ngÆ°áŧi mÃ tÃģc nhuáŧm Dip Dye cÃģ sáŧą gia giášĢm sao cho phÃđ háŧĢp.

markdown:
# CÃĄc kiáŧu nhuáŧm tÃģc bášĄn nÃŠn biášŋt
**1. Káŧđ thuášt nhuáŧm 3D**
LÃ n sÃģng nhuáŧm 3D ra Äáŧi theo xu hÆ°áŧng tháŧi trang nÄm 2011. Káŧđ thuášt nÃ y bášŊt Äáš§u táŧŦ viáŧc láŧąa cháŧn cÃĄc tÃīng mÃ u nÃģng báŧng táŧŦ hiáŧu áŧĐng mÃ u nhuáŧm tiÃŠu chuášĐn.
Káŧđ thuášt nhuáŧm 3D lÃ gÃŽ?
Nhuáŧm tÃģc 3D váŧŦa lÃ káŧđ thuášt vÃ cÅĐng lÃ kášŋt quášĢ thášĨy ÄÆ°áŧĢc bášąng mášŊt. Káŧđ thuášt nÃ y bášŊt Äáš§u bášąng viáŧc kášŋt háŧĢp cÃĄc tÃīng mÃ u nÃģng báŧng táŧŦ hiáŧu áŧĐng mÃ u nhuáŧm tiÃŠu chuášĐn .ÄÃģ cÃģ tháŧ lÃ máŧt khÃģi mÃ u, máŧt mášĢng mÃ u chia thÃ nh nhÆ°ng mášĢng mÃ u Äášm nhášĄt xen kášŧ táŧŦ pháš§n Äáš§u cho táŧi ngáŧn tÃģc, tÃģc cÃģ Äáŧ sÃĄng táŧi khÃĄc nhau trÃŠn cÃđng 1 mÃ u nhuáŧm.
ÆŊu Äiáŧm náŧi bášt cáŧ§a káŧđ thuášt nhuáŧm 3D so váŧi nháŧŊng phÆ°ÆĄng phÃĄp nhuáŧm truyáŧn tháŧng táŧŦ trÆ°áŧc Äášŋn nay ?
So váŧi phÆ°ÆĄng phÃĄp nhuáŧm mÃ u truyáŧn tháŧng,hay cÃĄc xu hÆ°áŧng mÃ u nhuáŧm khÃĄc ,thÃŽ káŧđ thuášt nhuáŧm 3D mang tÃnh ngháŧ thuášt cao .Äáŧi váŧi cÃĄc phÆ°ÆĄng phÃĄp nhuáŧm thÃīng thÆ°áŧng thÃŽ máŧt mÃĄi tÃģc cháŧ cÃģ 1 mÃ u nhuáŧm, rášĨt khÃģ Äáŧ cÃģ ÄáŧąÆĄc nhiáŧu mÃ u sášŊc trÃŠn 1 mÃĄi tÃģc. CÃēn káŧđ thuášt nhuáŧm 3D lÃ sáŧą sÃĄng tášĄo khÃīng ngáŧŦng Äi cÃđng váŧi sáŧą kháŧi háŧĢp xen lášŦn nháŧŊng tÃīng mÃ u sÃĄng táŧi vÃ nháŧŊng tÃīng mÃ u khÃīng Äáŧng nhášĨt sáš― tášĄo nÃŠn sáŧą sáŧng Äáŧng váŧ mÃ u trÃŠn tÃģc, giÃšp cho tÃģc cÃģ chiáŧu sÃĒu, tháŧ hiáŧn ÄÆ°áŧĢc phong cÃĄch cs vÃ tÃnh náŧi bášt cáŧ§a máŧi ngÆ°áŧi.
TrÃŠn cÃđng 1 mÃĄi tÃģc vÃģi nhiáŧu tÃīng mÃ u khÃĄc nhau nhÆ° vášy, thÃŽ káŧđ thuášt nhuáŧm 3D cháŧ sáŧ dáŧĨng máŧt tone mÃ u nhuáŧm hay nhiáŧu tone mÃ u nhuáŧm khÃĄc nhau?
TrÃŠn cÃđng máŧt mÃĄi tÃģc káŧđ thuášt nhuáŧm 3D sáŧ dáŧĨng nhiáŧu tÃīng mÃ u khÃĄc nhau. ÄÃģ cÃģ tháŧ lÃ sáŧą pháŧi háŧĢp mÃ u vÃ ng sÃĄng Äášŋn trášŊng bášĄc, táŧŦ Äáŧ Äáŧng Äášŋn Äáŧ Äášm, táŧŦ trášŊng Äášŋn Äen.
Tháŧi gian Äáŧ hÃēan thÃ nh káŧđ thuášt nhuáŧm tÃģc 3D trÃŠn máŧt mÃĄi tÃģc mášĨt bao lÃĒu?
Tháŧi gian Äáŧ ho Ã n thÃ nh máŧt mÃĄi tÃģc theo káŧđ thuášt nhuáŧm 3D giáŧng nhÆ° sáŧ nhuáŧm thÃīng thÆ°áŧng. CÃģ nghÄĐa lÃ bášĄn cÃģ tháŧ tášĄo ra máŧt vášŧ báŧ ngoÃ i náŧi bášt cháŧ trong cÃđng máŧt khoášĢng tháŧi gian.
Vášy cÃēn tháŧi gian giáŧŊ mÃ u cho tÃģc cÃģ ÄÆ°áŧĢc lÃĒu nhÆ° mÃ u nhuáŧm thÆ°áŧng?
Váŧ Äiáŧu nÃ y bášĄn cÃģ tháŧ yÃŠn tÃĒm .Tháŧi gian nhuáŧm trÃŠn tÃģc cáŧ§a káŧđ thuášt nhuáŧm 3D tÆ°ÆĄng ÄÆ°ÆĄng nhÆ° nhuáŧm thÆ°áŧng
Sau khi sáŧ dáŧĨng nhuáŧm 3D nášŋu khÃĄch hÃ ng muáŧn nhuáŧm lášĄi quay tráŧ lášĄi váŧi mÃ u tÃģc ban Äáš§u thÃŽ cÃģ ÄÆ°áŧĢc khÃīng?
KhÃīng cháŧ cÃģ káŧđ thuášt nhuáŧm 3D mÃ bášĨt kÃŽ phÆ°ÆĄng phÃĄp nhuáŧm mÃ u nÃ o cÅĐng cÃģ tháŧ quay tráŧ lášĄi mÃ u tÃģc nguyáŧn tháŧ§y ban Äáš§u lÃ Äiáŧu rášĨt khÃģ. VÃ dáŧĨ tÃģc bášĄn Äang mÃ u tÃm mÃ bášĄn muáŧn tráŧ váŧ mÃ u hášĄt dášŧ thÃŽ kášŋt quášĢ thu ÄÆ°áŧĢc trÃŠn mÃĄi tÃģc cáŧ§a bášĄn khÃīng phášĢi lÃ mÃ u nÃĒu hášĄt dášŧ ban Äáš§u bášĄn nhÃŽn thášĨy mÃ nÃģ sáš― chuyáŧn thÃ nh máŧt mÃ u khÃĄc.
**2. Káŧđ thuášt nhuáŧm tÃģc ngháŧ thuášt highlight**
NháŧŊng kiáŧu tÃģc nhuáŧm ngháŧ thuášt highlight Äang tháŧnh hÃ nh trÃŠn thášŋ giáŧi. Nhuáŧm tÃģc highlight lÃ cÃĄch thay Äáŧi mÃ u tÃģc táŧą nhiÃŠn cáŧ§a mÃŽnh máŧt cÃĄch thášt linh hoášĄt vÃ sáŧng Äáŧng bášąng káŧđ xášĢo sáŧ dáŧĨng nháŧŊng gam mÃ u sÃĄng hÆĄn mÃ u tÃģc thášt lÃŠn vÃ i láŧn tÃģc cáŧ§a cášĢ mÃĄi tÃģc. ÄÃĒy lÃ cÃīng viáŧc ÄÃēi háŧi tÃnh ngháŧ thuášt cao, cÅĐng nhÆ° khášĢ nÄng phÃĒn tÃch chášĨt tÃģc, kinh nghiáŧm pha mÃ u cáŧ§a nháŧŊng chuyÃŠn gia tháŧi trang tÃģc. NháŧŊng láŧn tÃģc sÃĄng mÃ u hÆĄn sáš― len láŧi hiáŧn lÃŠn táŧŦ bÃŠn trong, lung linh vÃ quyášŋn rÅĐ khÃĄc thÆ°áŧng. ÄÃģ chÃnh lÃ trang Äiáŧm ngháŧ thuášt cho mÃĄi tÃģc
NháŧŊng mÃ u light ášĨn tÆ°áŧĢng sáš― giÃšp cho mÃĄi tÃģc cáŧ§a bášĄn tráŧ nÃŠn quyášŋn rÅĐ vÃ vÃī cÃđng Äáŧc ÄÃĄo.
DÃđ váŧi bášĨt káŧģ kiáŧu tÃģc nÃ o, Äáš§u bob, tÃģc xoÄn, tÃģc thášģng, thÃŽ sáŧą xuášĨt hiáŧn cáŧ§a nháŧŊng light mÃ u sáš― giÃšp bášĄn gÃģp pháš§n khášģng Äáŧnh phong cÃĄch cáŧ§a mÃŽnh.
Máŧt Äiáŧm cáš§n lÆ°u Ã― trÆ°áŧc khi quyášŋt Äáŧnh cháŧn mÃ u light lÃ nÃŠn tham khášĢo Ã― kiášŋn cáŧ§a cÃĄc tháŧĢ cášŊt tÃģc Äáŧ cháŧn ÄÆ°áŧĢc mÃ u light phÃđ háŧĢp váŧi mÃĄi tÃģc cáŧ§a bášĄn. MÃ u light thÃīng dáŧĨng nhášĨt lÃ nÃĒu vÃ ng vÃŽ nÃģ phÃđ háŧĢp váŧi mÃ u tÃģc Äen cáŧ§a cÃĄc bášĄn gÃĄi chÃĒu Ã vÃ cÅĐng khÃīng quÃĄ chÃģi mášŊt. Tuy nhiÃŠn, nášŋu bášĄn tháŧąc sáŧą muáŧn tÃŽm Äášŋn sáŧą khÃĄc biáŧt thÃŽ nÃŠn tháŧ qua nháŧŊng light nÃģng hÆĄn nhÆ° Äáŧ, tÃm, cam hoáš·c trášŊng.
**3. Káŧđ thuášt nhuáŧm tÃģc NÃĒu ÃĄnh Äáŧng**
Káŧđ thuášt nhuáŧm tÃģc nÃĒu ÃĄnh Äáŧng, Váŧi mÃĄi tÃģc Äen táŧą nhiÃŠn ÄÃĢ uáŧn hoáš·c ÃĐp (ÄÃĢ trášĢi qua hÃģa chášĨt)
Nhuáŧm tÃģc lÃ máŧt káŧđ thuášt khÃģ. LÃ m sao Äáŧ âlÃ m mÃ khÃīng phÃĄâ nghÄĐa lÃ nhuáŧm lÃŠn ÄÆ°áŧĢc mÃ u mong muáŧn mÃ vášŦn giáŧŊ ÄÆ°áŧĢc chášĨt tÃģc bÃģng kháŧe, lÃĒu phai lÃ thÃĄch tháŧĐc cáŧ§a cÃĄc nhÃ tášĄo mášŦu tÃģc. Nhuáŧm tÃģc khÃīng cháŧ ÄÆĄn giášĢn lÃ âquÃĐt cháŧi lÃ lÃŠn mÃ uâ.
Xu hÆ°áŧng bÃĒy giáŧ tÃģc cáŧ§a khÃĄch hÃ ng thÆ°áŧng ÄÃĢ trášĢi qua nháŧŊng láš§n tiášŋp xÃšc váŧi hÃģa chášĨt nhÆ° uáŧn, ÃĐp. TÃģc cÃģ hiáŧn tÆ°áŧĢng khÃī vÃ chášŧ ngáŧn, phai mÃ u, nÃŠn nášŋu nhuáŧm nháŧŊng mÃ u sÃĄng sáš― khiášŋn sáŧĢi tÃģc trÃīng yášŋu hÆĄn. Thay vÃŽ thášŋ nÃŠn cháŧn gam mÃ u váŧŦa cÃģ ÃĄnh sášŊc mÃ áŧ cášĨp Äáŧ tone tráš§m mang lášĄi hiáŧu quášĢ cao váŧŦa pháŧĨc háŧi váŧŦa khiášŋn sáŧĢi tÃģc trÃīng kháŧe, bÃģng vÃ khÃīng báŧ chášŧ ngáŧn.
MÃ u Äáŧng váŧi cÃĄc tone mÃ u phong phÃš, táŧŦ nÃĒu ÃĄnh Äáŧng, vÃ ng ÃĄnh Äáŧng, Äáŧ ÃĄnh Äáŧng… rášĨt háŧĢp váŧi ngÆ°áŧi Viáŧt Nam, khiášŋn khuÃīn máš·t trong sÃĄng vÃ trášŧ hÆĄn. NháŧŊng mÃ u nÃ y nhuáŧm áŧ tone thášĨp sáš― Äem lášĄi hiáŧu quášĢ hoÃ n hášĢo cho mÃĄi tÃģc Äášđp, sinh Äáŧng vÃ sáŧĢi tÃģc bÃģng bášĢy hÆĄn.
Äáŧ cÃģ ÄÆ°áŧĢc mÃĄi tÃģc nhuáŧm ÃĄnh Äáŧng Äášđp pháŧĨ thuáŧc rášĨt nhiáŧu vÃ o sáŧą pha chášŋ vÃ sÃĄng tášĄo cáŧ§a nhÃ tášĄo mášŦu Äáŧ Äem lášĄi hiáŧu quášĢ mÃĄi tÃģc áŧ tone thášĨp nháŧŊng vášŦn cÃģ ÃĄnh sášŊc mong muáŧn. Máŧt mÃĄi tÃģc nhuáŧm ÃĄnh Äáŧng áŧ tone thášĨp sáš― mang lášĄi hiáŧu quášĢ, tÃģc ÃĐp khÃīng cÃēn chášŧ ngáŧn, láŧn xoÄn báŧ khÃī cÅĐng ÄÆ°áŧĢc pháŧĨc háŧi, tášĄo cášĢm giÃĄc mÃĄi tÃģc Äášđp táŧą nhiÃŠn, bÃģng, kháŧe.
Sáŧ dáŧĨng oxy náŧng Äáŧ cÃ ng thášĨp thÃŽ mÃ u cÃ ng báŧn, oxy náŧng Äáŧ cÃ ng cao thÃŽ mÃ u lÃŠn nhanh nhÆ°ng tÃģc báŧ khÃī vÃ nhanh phai.
Máŧt láŧi thÆ°áŧng gáš·p áŧ máŧt sáŧ tháŧĢ lÃ m tÃģc trong káŧđ thuášt lÃ m mÃ u lÃ thÆ°áŧng nhuáŧm máŧt bÆ°áŧc tráŧąc tiášŋp. Cháŧn mÃ u ÃĄnh Äáŧng mÃ khÃĄch hÃ ng thÃch trong bášĢng mÃ u vÃ sau ÄÃģ pha váŧi náŧng Äáŧ oxy cao, thÆ°áŧng lÃ 30, 40 sáš― ra ÄÆ°áŧĢc mÃ u mong muáŧn. NhÆ°ng mÃ u chÃģng Äášŋn thÃŽ cÅĐng chÃģng Äi, nháŧŊng mÃĄi tÃģc nhuáŧm tráŧąc tiášŋp nhÆ° nÃ y sáš― báŧ khÃī, mÃ u khÃīng báŧn. Thay vÃ o ÄÃģ, bášĄn hÃĢy nÃĒng tone sáŧĢi tÃģc lÃŠn bášąng oxy náŧng Äáŧ 10 sau ÄÃģ tháŧąc hiáŧn nhuáŧm dÃēng mÃ u riÃŠng khÃīng anomiac cháŧ cháŧĐa cÃĄc tinh chášĨt vÃ dáš§u dÆ°áŧĄng jojoba váŧi náŧng Äáŧ oxy cáŧąc thášĨp 1,9% thÃŽ sáš― ra mÃĄi tÃģc bÃģng Äášđp vÃ ÃĄnh sášŊc rášĨt lÃ báŧn.
**4. Káŧđ thuášt nhuáŧm giášĢm Tone hoáš·c nÃĒng Tone (Káŧđ thuášt nhuáŧm trÃŠn náŧn tÃģc ÄÃĢ cÃģ mÃ u)**
Sau máŧt tháŧi gian nhuáŧm, chÃĒn tÃģc táŧą nhiÃŠn dáš§n láŧ rÃĩ, pháš§n ÄuÃīi tÃģc dáš§n báŧ phai, sáŧĢi tÃģc sÃĄng vÃ yášŋu, khÃĄch hÃ ng muáŧn thay Äáŧi mÃ u tÃģc. Trong trÆ°áŧng háŧĢp nÃ y, nháŧŊng ngÆ°áŧi tháŧĢ non tay ngháŧ sáš― sáŧ dáŧĨng mÃ u khÃĄch hÃ ng cháŧn, Äi váŧi oxy chášĢi lÃŠn tÃģc khÃĄch hÃ ng sáš― lÃŠn mÃ u nhÆ°ng kášŋt quášĢ sáš― báŧ phai sau 4, 5 láš§n gáŧi vÃ tÃģc lášĄi thÃ nh mÃ u sÃĄng. Hiáŧn tÆ°áŧĢng nÃ y gáŧi lÃ phai mÃ u nhanh vÃŽ cášĨp Äáŧ tÃģc, sášŊc táŧ bÃŠn trong tÃģc khÃīng giáŧŊ ÄÆ°áŧĢc vÃŽ ÄÃĢ báŧ mášĨt. VÃŽ thášŋ, trÆ°áŧc khi tiášŋn hÃ nh nhuáŧm, ngÆ°áŧi tháŧĢ phášĢi kiáŧm tra chášĨt tÃģc khÃĄch hÃ ng, chia ra phÆ°ÆĄng ÃĄn, phÃĒn tÃch vÃ ÄÃĄnh giÃĄ.
Äáŧ giáŧŊ ÄÆ°áŧĢc mÃ u báŧn Äiáŧu quan tráŧng lÃ ta biášŋt ÄÆ°áŧĢc sáŧĢi tÃģc âmášĨt gÃŽ thÃŽ bÃđ vÃ oâ.
– Tháŧąc hiáŧn nÃĒng tone bášąng mÃ u nÃĒng tone cáŧ§a Lakme lÃ 12/17 Äi váŧi oxy náŧng Äáŧ 30, táŧ· láŧ pha lÃ 1:2, ÃĄp dáŧĨng cho pháš§n tÃģc táŧą nhiÃŠn máŧi máŧc. ChášĢi Äášŋn ranh giáŧi mÃ u tÃģc khÃĄch hÃ ng Äang cÃģ thÃŽ dáŧŦng lášĄi.
– Kiáŧm tra cášĢm thášĨy pháš§n chÃĒn tÃģc vÃ ngáŧn tÃģc ÄÃĢ cÃđng cášĨp Äáŧ, tiášŋn hÃ nh xášĢ mÃ u vÃ gáŧi bášąng dáš§u gáŧi sášĄch sÃĒu.
Cung cášĨp hášĄt mÃ u: MÃ u + nÆ°áŧc ášĨm
Thiášŋt lášp mÃ u: MÃ u + oxy
– Cung cášĨp hášĄt mÃ u cho sáŧĢi tÃģc.
+ LášĨy mÃ u khÃĄch hÃ ng cháŧn, cáŧng váŧi mÃ u mix tone tháŧi trang Äáŧ cung cášĨp thÃŠm ÃĄnh sášŊc mong muáŧn, cáŧng váŧi mÃ u táŧą nhiÃŠn cÃģ tÃĄc dáŧĨng cung cášĨp hášĄt mÃ u ÄÃĢ báŧ mášĨt Äi, khiášŋn tÃģc lÃĒu báŧ phai.
+ Thiášŋt lášp mÃ u: lášĨy mÃ u khÃĄch hÃ ng cháŧn cáŧng váŧi mÃ u mix tone lÃ mÃ u tháŧi trang Äáŧ tÄng ÃĄnh sášŊc (lÆ°u Ã―, lÃšc nÃ y khÃīng dÃđng mÃ u táŧą nhiÃŠn Äáŧ tÃģc bÃģng hÆĄn vÃ khÃīng báŧ sášm). ChášĢi táŧŦ Äáŧnh Äi xuáŧng gÃĄy, trÃŠn náŧn tÃģc ášĐm. Tháŧi gian kÃch hoášĄt táŧŦ 20 – 30 phÃšt tÃđy theo chášĨt tÃģc.
– Tiášŋn hÃ nh xášĢ mÃ u nhÆ° bÆ°áŧc trÃŠn.
**5. Káŧđ thuášt nhuáŧm phÃĄ cÃĄch váŧi mÃ u tÃģc EDGY**
MÃđa thu lÃ tháŧi Äiáŧm Äáŧ bášĄn phiÃŠu lÆ°u mášĄo hiáŧm vÃ tháŧ nghiáŧm cho mÃŽnh cÃĄc xu hÆ°áŧng mÃ u tÃģc máŧi nhášĨt. CÃĄch chÆĄi mÃ u sášŊc nÄm nay cháŧ§ yášŋu cháŧn máŧt mÃ u sášŊc tÆ°ÆĄng phášĢn trÃŠn náŧn cáŧ§a máŧt bášĢng mÃ u ráŧng.
ÄÃīi khi bášĄn cášĢm nhášn sáŧą máŧt máŧi báŧi gam mÃ u ÄÆĄn sášŊc táŧŦ mÃĄi tÃģc cáŧ§a mÃŽnh. BÃ quyášŋt Äáŧ lášĨy lášĄi sáŧą táŧą tin cáŧ§a bášĄn lÃšc nÃ y lÃ tÃŽm hiáŧu vÃ cháŧn máŧt phong cÃĄch phÃđ háŧĢp Äáŧ cÃģ cÃĄi nhÃŽn khÃĄc hÆĄn váŧ chÃnh bášĢn thÃĒn mÃŽnh. Láŧąa cháŧn máŧt mÃ u máŧi lÃ phÆ°ÆĄng tiáŧn cuáŧi cÃđng Äáŧ gáŧĄ báŧ tášĨt cášĢ cÃĄc vášĨn Äáŧ táŧą tin cáŧ§a bášĄn. KhÃĄm phÃĄ nháŧŊng láŧĢi thášŋ Äa mÃ u sášŊc cáŧ§a tÃģc, láŧąa cháŧn mÃ u sášŊc kášŋt háŧĢp phÃđ háŧĢp nhášĨt cho bášĄn trong mÃđa máŧi.
Máŧt khi bášĄn ÄÃĢ phÃĄt hiáŧn ra tÃĄc dáŧĨng lÃ m sáŧng lášĄi cÃĄc kháŧi mÃ u, bášĄn sáš― cÃģ máŧt xu hÆ°áŧng nhuáŧm tÃģc hot nhášĨt cho mÃđa táŧi. BÃŠn cášĄnh ÄÃģ, bášĄn cÅĐng ÄáŧŦng quÃŠn sáŧ dáŧĨng loášĄi dáš§u gáŧi chuyÃŠn biáŧt cho tÃģc nhuáŧm vÃ dáš§u dÆ°áŧĄng Äáŧ giÃšp cho mÃĄi tÃģc sÃĄng bÃģng vÃ kháŧe mášĄnh.
**6. Káŧđ thuášt nhuáŧm Red Blooming (TÃģc Äáŧ bÃđng chÃĄy)**
Äáŧ Äang ÄÆ°áŧĢc Æ°u ÃĄi báŧi nÃģ Äáŧng nghÄĐa váŧi mášĄnh máš―, náŧng nhiáŧt, táŧą tin vÃ quyášŋn rÅĐ.
Äáŧ quyášŋn rÅĐ
âRedhead is the new bombshellsâ (TÃģc Äáŧ Äang bÃđng náŧ). Äáŧ khÃīng cháŧ ÄÆĄn thuáš§n lÃ mÃ u tÃģc cáŧ§a nÄm, nÃģ cÃēn lÃ biáŧu trÆ°ng cho máŧt phong cÃĄch sáŧng, mášĄnh máš―, cÃĄ tÃnh, cuáŧng nhiáŧt vÃ quyášŋn rÅĐ. NhÆ°ng cÃēn cÃģ máŧt Äiáŧu thÃš váŧ Äáŧ lÃ― giášĢi sáŧą hášĨp dášŦn cáŧ§a mÃĄi tÃģc Äáŧ chÃnh lÃ sáŧą hiášŋm cÃģ. Theo tháŧng kÃŠ, chÆ°a Äášŋn 2% sáŧ ngÆ°áŧi cÃģ ÄÆ°áŧĢc mÃ u tÃģc Äáŧ táŧą nhiÃŠn. CÃģ láš― báŧi hiášŋm lÃ quÃ― nÃŠn trÃ o lÆ°u tÃģc Äáŧ khiášŋn phÃĄi Äášđp táŧŦ tháŧi cáŧ ÄášĄi Äášŋn hiáŧn ÄášĄi Äáŧu dÃ nh cho nÃģ máŧt sáŧą Æ°u ÃĄi hášŋt máŧąc. Máŧt tháŧi, mÃĄi tÃģc Äáŧ cáŧ§a náŧŊ hoÃ ng Elizabeth I vÃ Boudica de Cleopatra gáŧĢi vášŧ quyášŋn rÅĐ Äáš§y khoÃĄng ÄášĄt vÃ Än kháŧp váŧi phong cÃĄch chiášŋn binh. Pin â up Vargas váŧi hÃŽnh ášĢnh cÃī gÃĄi tÃģc Äáŧ mang phong cÃĄch cáŧ Äiáŧn, náŧng nhiáŧt vÃ gáŧĢi cášĢm. SÃģng tÃģc gáŧĢn máŧm mášĄi vÃ tášĄo láŧn láŧn táŧą nhiÃŠn cáŧ§a nÄm 1940 cÅĐng ÄÃĢ tráŧ lášĄi. CÃēn hiáŧn tášĄi thÃŽ nháŧŊng cÃĄi tÃŠn nhÆ° Coco Rocha, Lily Cole hay cÃī gÃĄi-ai-cÅĐng-nháŧ Rihanna cÅĐng Äáŧu cháŧn mÃ u Äáŧ Äáŧ mÃĄi tÃģc cášĨt âtiášŋng nÃģi bášĢn thÃĒnâ.
Äáŧ nÃ o Äang lÃ máŧt?
Äáŧ quÃĄ thÃch háŧĢp Äáŧ tášĄo cÃĄi nhÃŽn hoÃ n hášĢo cho mÃđa lášĄnh vÃ cÃ ng lÃ― tÆ°áŧng Äáŧ thÃch áŧĐng váŧi tháŧi Äiáŧm chuyáŧn táŧŦ Thu ÄÃīng sang XuÃĒn HÃĻ. NhÆ°ng thiÃŠn váŧ sášŊc Äáŧ Äáŧ táŧą nhiÃŠn, Äáŧ cam vÃ máŧt vÃ i dášĢi tÃģc mÃ u Äáŧ sÃĄng. Äáŧ cÃģ ÄÆ°áŧĢc mÃ u nhuáŧm Äáŧ táŧą nhiÃŠn, Äiáŧu cÆĄ bášĢn nášąm áŧ mÃ u tÃģc gáŧc cáŧ§a máŧi cÃī gÃĄi. SášŊc Äáŧ tÃģc khÃĄc nhau sáš― khiášŋn thuáŧc nhuáŧm âlÃŠn mÃ uâ khÃĄc nhau. Do ÄÃģ, cÃĄch táŧt nhášĨt lÃ luÃīn tÃŽm Äášŋn nháŧŊng tÃŠn tuáŧi ÄÃĄng tin cášy. TÃģc sÃĄng mÃ u sáš― cáš§n máŧt cÃĄch tiášŋp cášn tinh tášŋ Äáŧ khÃīng xášĢy ra tÃŽnh trášĄng mÃ u nhuáŧm báŧ biášŋn thÃ nh mÃ u da cam, trong khi tÃģc táŧi mÃ u lášĄi cÃģ tháŧ cáš§n phášĢi ÄÆ°áŧĢc lÃ m sÃĄng trÆ°áŧc Äáŧ ÄášĄt ÄÆ°áŧĢc sášŊc Äáŧ Äáŧ nhÆ° Ã―. Äášŋn ÄÃĒy thÃŽ phášĢi nÃģi Äášŋn cÃĄch nhuáŧm. Highlight váŧi nhiáŧu mÃ u cÃđng sášŊc nÃģng nhÆ° tÃm, Äáŧ cam, nÃĒuâĶ sáš― tášĄo Äiáŧm nhášn cho tÃģc, nhÆ°ng phášĢi ÄášĢm bášĢo Äáŧ chuyáŧn máŧm mášĄi cháŧĐ khÃīng phášĢi lÃ nháŧŊng light mÃ u ÄÆ°áŧĢc nhuáŧm Äáŧ âbáštâ ra kháŧi táŧng tháŧ. Máŧt láš§n náŧŊa, yášŋu táŧ táŧą nhiÃŠn lášĄi ÄÆ°áŧĢc nhášĨn mášĄnh.
Tuy nhiÃŠn, Äáŧ hoÃ n hášĢo, bášĄn cáš§n quan tÃĒm Äášŋn táŧng tháŧ. Äáŧi váŧi tÃģc Äáŧ táŧą nhiÃŠn, cÃģ tháŧ máŧt chÃšt khiášŋm khuyášŋt cáŧ§a lÃ n da nhÆ° vÃ i Äáŧm tÃ n nhang, da máŧng nhášĄt, rÃĄm nášŊngâĶ lášĄi lÃ âthášŋ mášĄnhâ. NhÆ°ng bášĄn vášŦn cáš§n cÃģ nháŧŊng sášĢn phášĐm mÃ u sášĄm dÃ nh cho da. MÃ u Äáŧng, mÃ u Äáŧ gáŧŦng, Äáŧ cam vÃ nude sáš― lÃ nháŧŊng âcÃī bášĄn thÃĒnâ váŧi tÃīng mÃ u tÃģc nÃ y. VÃ cášĢ lÃīng mÃ y Äášm, táŧą nhiÃŠn náŧŊa nhÃĐ !
Äáŧ khÃīng cháŧ ÄÆĄn thuáš§n lÃ mÃ u tÃģc cáŧ§a nÄm, nÃģ cÃēn lÃ biáŧu trÆ°ng cho máŧt phong cÃĄch sáŧng, mášĄnh máš―, cÃĄ tÃnh, cuáŧng nhiáŧt vÃ quyášŋn rÅĐ.
**7. Káŧđ thuášt nhuáŧm mÃ u CÃĒn bášąng pH COLORANCE hoÃ n toÃ n máŧi**
Äáŧ pH cÃĒn bášąng, phÃđ háŧĢp nhášĨt cho mÃĄi tÃģc. CÃīng ngháŧ IntraLipid báŧ sung dÆ°áŧĄng chášĨt lipid cho tÃģc ÄÃĢ báŧ hÆ° táŧn. CháŧŊa tráŧ vÃ pháŧĨc háŧi Äášŋn 35% cášĨu trÃšc tÃģc.
ÄÆ°áŧĢc phÃĄt minh vÃ o nÄm 1986 báŧi Goldwell, Colorance ÄÃĢ tášĄo ra máŧt khÃĄi niáŧm mÃ u nhuáŧm hoÃ n toÃ n khÃĄc chÆ°a táŧŦng ÄÆ°áŧĢc thášŋ giáŧi biášŋt Äášŋn trÆ°áŧc ÄÃģ: mÃ u nhuáŧm bÃĄn vÄĐnh cáŧu. Sáŧ dáŧĨng cÃīng ngháŧ axit Äáŧc ÄÃĄo, Colorance nhanh chÃģng cÃģ máš·t tášĄi hÆĄn 40,000 salon trÃŠn toÃ n thášŋ giáŧi váŧi hÆĄn 700 triáŧu láš§n dáŧch váŧĨ cho Äášŋn nay.
Tiášŋp táŧĨc khášģng Äáŧnh váŧ thášŋ dášŦn Äáš§u tuyáŧt Äáŧi trong lÄĐnh váŧąc mÃ u nhuáŧm bÃĄn vÄĐnh cáŧu, Goldwell giáŧi thiáŧu Colorance hoÃ n toÃ n máŧi, Æ°u viáŧt hÆĄn nháŧ cÃīng ngháŧ cÃĒn bášąng pH vÃ Intralipid Äáŧc quyáŧn Äáŧc ÄÃĄo cho mÃĄi tÃģc tráŧ nÃŠn kháŧe Äášđp, tÆ°ÆĄi máŧi vÃ sáŧng Äáŧng chÆ°a táŧŦng cÃģ.
**8. Káŧđ thuášt nhuáŧm Color Block**
NÄm 2016 lÃ nÄm cáŧ§a nháŧŊng sášŊc mÃ u náŧi bášt, váŧi tháŧi trang ÄÃģ lÃ Color Block, tÃģc cÅĐng khÃīng nášąm ngoÃ i xu hÆ°áŧng ÄÃģ.
**9. Káŧđ thuášt nhuáŧm Dip Dye**
HÆĄn cášĢ viáŧc Äáŧi mÃ u máŧi cho mÃĄi tÃģc, nhuáŧm Dip Dye, phÆ°ÆĄng phÃĄp nhuáŧm nhÃšng, kášŋt quášĢ lÃ tášĄo ra cÃĄc mášĢng mÃ u khÃĄc nhau táŧąa nhÆ° váš― trÃŠn cÃđng máŧt mÃĄi tÃģc Äang khiášŋn giáŧi trášŧ thášŋ giáŧi phášĢi chao ÄášĢo trÆ°áŧc lÃ n sÃģng mÃ u tÃģc qÃša âÄáŧcâ vÃ âÄáŧnhâ.
Váŧ káŧđ thuášt, nhuáŧm Dip Dye xuášĨt phÃĄt táŧŦ káŧđ thuášt nhuáŧm highlight trÆ°áŧc ÄÃĒy váŧi viáŧc bášŊt mÃ u vÃ o cÃĄc láŧn tÃģc theo sáŧą xášŊp Äáš·t trÆ°áŧc. Tuy nhiÃŠn, ášĨn tÆ°áŧĢng mÃ tÃģc nhuáŧm Dip Dye Äem lášĄi thÃŽ phášĢi nÃģi lÃ vÃī cÃđng bášŊt mášŊt. ÄÃģ lÃ kášŋt quášĢ cáŧ§a sáŧą sÃĄng tášĄo Äáš§y ngášŦu háŧĐng, phÃĄ cÃĄch vÃ phášĢi ÄÆ°áŧĢc tháŧąc hiáŧn báŧi nháŧŊng bÃ n tay bášc tháš§y váŧ mÃ u nhuáŧm. ÄÃĒy lÃ máŧt trÆ°áŧng phÃĄi nhuáŧm mang phong cÃĄch máŧđ thuášt rášĨt rÃĩ, váŧi viáŧc tÃĄch biáŧt rÃĩ rÃ ng 2 (hoáš·c nhiáŧu) táš§ng mÃ u riÃŠng biáŧt, Äáš·c biáŧt lÃ thiášŋt lášp mÃ u 2 mÃ u náŧn liÃŠn kášŋt nhau theo vÃēng trÃēn mÃ u sášŊc cáŧ Äáŧnh, tášĄo nÃŠn máŧt phong cÃĄch cÃĄ tÃnh, cÃģ pháš§n náŧi loášĄn vÃ chÆĄi tráŧi cáŧ§a ngÆ°áŧi Äáŧ.
NgÆ°áŧi kháŧi xÆ°áŧng nÃŠn xu hÆ°áŧng nÃ y khÃīng ai khÃĄc chÃnh lÃ ca sÄĐ quÃĄi chiÃŠu Lady Gaga – máš·c dÃđ cÃī khÃīng phášĢi lÃ ngÆ°áŧi Äáš§u tiÃŠn nhuáŧm tÃģc Dip Dye. Nhiáŧu ca sÄĐ, diáŧ n viÃŠn khÃĄc áŧ Hollywood ÄÃĢ táŧŦng cÃģ nháŧŊng phÃšt báŧc Äáŧng váŧi tÃģc tÃģc Dip Dye Äáŧ ráŧi sau ÄÃģ báŧ giáŧi truyáŧn thÃīng cho vÃ o danh sÃĄch âthášĢm háŧa tÃģc nhuáŧmâ.
Tuy nhiÃŠn, chÃnh sáŧą káŧģ quÃĄi, khášĢ nÄng ášĢnh hÆ°áŧng vÃ cášĢ sáŧą Äam mÃŠ vÃī báŧ bášŋn váŧi tháŧi trang tÃģc cáŧ§a Lady Gaga ÄÃĢ khiášŋn tÃģc nhuáŧm Dip Dye tráŧ thÃ nh máŧt thÃš chÆĄi Äáš§y mÃŠ hoáš·c. CÃī cÃģ cášĢ máŧt báŧ sÆ°u tášp nháŧŊng mÃĄi tÃģc giášĢ Äáš§y mÃ u sášŊc vÃ ráŧąc ráŧĄ, táŧŦ nháŧŊng mÃ u chÃģi nhášĨt nhÆ° cam, háŧng, vÃ ng Äášŋn tráš§m nhášĨt nhÆ° Äen, tÃm, xanh , khiášŋn cÃī luÃīn tráŧ nÃŠn náŧi bášt tášĄi bášĨt cáŧĐ ÄÃĒu. Sáŧą thÃ nh cÃīng cáŧ§a Lady Gaga ÄÃĢ cáŧ xÃšy nhiáŧu ngháŧ sÄĐ khÃĄc, cÃģ tháŧ káŧ ra Katy Perry, Nicki Minaj, Rihanna, Drew BarrymoreâĶ TÃđy vÃ o cÃĄ tÃnh, sáŧ thÃch cáŧ§a táŧŦng ngÆ°áŧi mÃ tÃģc nhuáŧm Dip Dye cÃģ sáŧą gia giášĢm sao cho phÃđ háŧĢp.

WARC-Truncated: length

Accept-Ranges: bytes


text:
Mįŗ¹o sįŗ„y xoÄn tįŗ”o kiį»u tĆ³c Äįŗ¹p nhĘ° salon
-
-
- Danh mį»„c: HĘ°į»ng dįŗ«n & tĘ° vįŗ„n
- Trįŗ£ lį»i bĆ i viįŗæt
-
-
Sįŗ„y tĆ³c tĘ°į»ng nhĘ° lĆ mį»t viį»c ÄĘ”n giįŗ£n. nhĘ°ng Äįŗ±ng sau nĆ³ lĆ rįŗ„t nhiį»u bĆ quyįŗæt giĆŗp mĆ”i tĆ³c cį»§a bįŗ”n Äįŗ¹p nhĘ° Äi tiį»m.
Ken Paves (chuyĆŖn gia chÄm sĆ³c tĆ³c cį»§a cĆ”c ngĆ“i sao: Jessica Simpson, Eva Longoria, Brittany Murphy) giįŗ£i thĆch: BĆ quyįŗæt Äį» cĆ³ mį»t mĆ”i tĆ³c sįŗ„y hoĆ n hįŗ£o chĆnh lĆ viį»c sį» dį»„ng ÄĆŗng sįŗ£n phįŗ©m tįŗ”o kiį»u, ÄĆŗng kĆch cį»” lĘ°į»£c vĆ kį»¹ thuįŗt sįŗ„y thĆch hį»£p.
Robert Hallowell (nhĆ tįŗ”o mįŗ«u tĆ³c cį»§a Courteney Cox, Lucy Liu, Geena Davis, Mary Louise Parker, Jennifer Love Hewitt) tĘ° vįŗ„n thĆŖm: Sį» dÄ© cĆ”c thį»£ lĆ m tĆ³c luĆ“n sįŗ„y Äįŗ¹p hĘ”n bįŗ”n bį»i hį» lĆ m nĆ³ mį»i ngĆ y, hĘ”n nį»Æa sįŗ„y tĆ³c cho mį»t ngĘ°į»i khĆ”c thĆ¬ bao giį» cÅ©ng dį» dĆ ng hĘ”n viį»c tį»± sįŗ„y cho mĆ¬nh. VĆ¬ vįŗy, Äį» sįŗ„y tĆ³c Äįŗ¹p bįŗ”n phįŗ£i thį»±c tįŗp rįŗ„t nhiį»u.
Barbara Lhotan (nhĆ tįŗ”o mįŗ«u tĆ³c lĆ m viį»c tįŗ”i NewYork Fashion Markets) thĆ¬ cho biįŗæt, Äį» cĆ³ mį»t mĆ”i tĆ³c thįŗ³ng Ć³ng mĘ°į»£t, vį» trĆ mĆ”y sįŗ„y phįŗ£i Äįŗ·t tį»« trĆŖn cao Äį»nh Äįŗ§u vĆ hĘ°į»ng luį»ng khĆ tį»« trĆŖn xuį»ng dĘ°į»i vĆ sįŗ„y tį»« gį»c Äįŗæn ngį»n tĆ³c.
NgoĆ i nhį»Æng lį»i khuyĆŖn trĆŖn, ba chuyĆŖn gia vį» tĆ³c Ken, Robert vĆ Barbara cĆ²n ÄĘ°a ra rįŗ„t nhiį»u mįŗ¹o nhį» sįŗ½ giĆŗp bįŗ”n cĆ³ ÄĘ°į»£c mĆ”i tĆ³c sįŗ„y nhĘ° Ć½:
Kį»¹ thuįŗt sįŗ„y:
TrĘ°į»c khi bįŗÆt Äįŗ§u sįŗ„y, bįŗ”n cįŗ§n hį»c cĆ”ch sį» dį»„ng lĘ°į»£c vĆ mĆ”y sįŗ„y mį»t cĆ”ch thĆ nh thįŗ”o vĆ phį»i hį»£p chĆŗng thįŗt nhuįŗ§n nhuyį» n cĆ¹ng mį»t lĆŗc.
– Chia tĆ³c: Bįŗ”n chia tĆ³c ra thĆ nh 3-4 phįŗ§n chĆnh rį»i lįŗ”i chia nhį» ra theo tį»«ng lį»n nhį», chįŗ£i mĘ°į»£t tĆ³c vĆ sįŗ„y kį»¹. Nįŗæu nĆ“n nĆ³ng sįŗ„y mį»t lį»n tĆ³c lį»n, bįŗ”n sįŗ½ mįŗ„t rįŗ„t nhiį»u thį»i gian vĆ khĆ³ tįŗ”o ÄĘ°į»£c kiį»u nhĘ° Ć½. DĆ¹ng mį»t chiįŗæc kįŗ¹p giį»Æ cĆ”c lį»n tĆ³c khĆ”c trĆŖn cao Äį» khĆ“ng vĘ°į»n vĆu. Sįŗ„y Ćt tĆ³c cÅ©ng giĆŗp mĆ”y sįŗ„y vĆ lĘ°į»£c phį»i hį»£p dį» hĘ”n.
– HĘ°į»ng sįŗ„y: Sįŗ„y phįŗ§n tĆ³c phĆa sau į» dĘ°į»i cĆ¹ng trĘ°į»c rį»i tį»« tį»« chuyį»n sang hai bĆŖn vĆ cuį»i cĆ¹ng lĆ tĆ³c trĆŖn Äį»nh Äįŗ§u. Sįŗ„y tĆ³c theo hĘ°į»ng tį»« chĆ¢n Äįŗæn ngį»n.
– Chį»n chįŗæ Äį» sįŗ„y: Sį»©c nĆ³ng tį»« mĆ”y sįŗ„y giĆŗp cĆ”c lį»p biį»u bĆ¬ tĆ³c mį» ra vĆ cho phĆ©p sįŗ£n phįŗ©m tįŗ”o kiį»u phĆ”t huy tĆ”c dį»„ng. VĆ¬ vįŗy, hĆ£y bįŗÆt Äįŗ§u bįŗ±ng chįŗæ Äį» nĆ³ng vĆ kįŗæt thĆŗc bįŗ±ng chįŗæ Äį» mĆ”t lĆ bĆ quyįŗæt Äį» giĆŗp tĆ³c giį»Æ ÄĘ°į»£c kiį»u dĆ”ng mĆ bįŗ”n ÄĆ£ tįŗ”o.
– Mį»i mĆ”i tĆ³c sįŗ½ cįŗ§n thį»i gian sįŗ„y khĆ”c nhau. TĆ³c xoÄn rįŗ„t nhanh khĆ“, tĆ³c gį»£n sĆ³ng chįŗm hĘ”n mį»t chĆŗt vĆ tĆ³c thįŗ³ng dĆ i sįŗ½ lĆ¢u khĆ“ nhįŗ„t. Äį» cĆ³ mĆ”i tĆ³c sįŗ„y ÄĘ°į»£c Äįŗ¹p, Äį»u bįŗ”n cįŗ§n xem xĆ©t Äį» įŗ©m cį»§a tĆ³c cĆ³ Äį»§ khĆ“ng, cĆ³ thį» khi bįŗ”n sįŗ„y tĆ³c bĆŖn trĆ”i thĆ¬ phįŗ§n bĆŖn phįŗ£i ÄĆ£ khĆ“ Äi, bįŗ”n cįŗ§n xį»t mį»t chĆŗt nĘ°į»c dĘ°į»”ng cho tĆ³c įŗ©m rį»i mį»i sįŗ„y.
– Xį» lĆ½ phįŗ§n tĆ³c khĆ³ nhįŗ„t trĘ°į»c: ThĆ“ng thĘ°į»ng bįŗ”n nĆŖn sįŗ„y tĆ³c theo hĘ°į»ng tį»« sau, chuyį»n sang hai bĆŖn rį»i ra phĆa trĘ°į»c mįŗ·t. Tuy nhiĆŖn, nįŗæu phįŗ§n tĆ³c trĘ°į»c dį»± Äį»nh sįŗ½ lĆ m gį»£n sĆ³ng, xoÄn hoįŗ·c tįŗ”o kiį»u Äįŗ·c biį»t thĆ¬ vįŗ«n nĆŖn sįŗ„y nĆ³ trĘ°į»c.
Kįŗæt hį»£p cĆ”c sįŗ£n phįŗ©m tįŗ”o kiį»u vĆ chÄm sĆ³c tĆ³c:
Sįŗ£n phįŗ©m bįŗ”n sį» dį»„ng trĘ°į»c khi sįŗ„y cĆ³ thį» tįŗ”o nhį»Æng kįŗæt quįŗ£ rįŗ„t khĆ”c nhau. Bįŗ”n nĆŖn cĆ¢n nhįŗÆc Äį» chį»n mua ÄĘ°į»£c sįŗ£n phįŗ©m phĆ¹ hį»£p vį»i loįŗ”i tĆ³c, kiį»u dĆ”ng vĆ phong cĆ”ch cį»§a bįŗ”n.
– TĆ³c mįŗ£nh: sį» dį»„ng cĆ”c sįŗ£n phįŗ©m cĆ³ Äį» mį»m mįŗ”i nhĘ° mousse hoįŗ·c gel vĆ mousse kįŗæt hį»£p.
– TĆ³c dĆ y: sį» dį»„ng cĆ”c loįŗ”i mousse cĆ³ tĆ”c dį»„ng mįŗ”nh hĘ”n, gel, kem hoįŗ·c wax.
– Sįŗ„y tĆ³c thįŗ³ng: sį» dį»„ng nhį»Æng sįŗ£n phįŗ©m giĆŗp tĆ³c thįŗ³ng nhĘ° kem giĆŗp lĆ m thįŗ³ng tĆ³c, gel, nĘ°į»c bĆ³ng tĆ³cā¦
– Sįŗ„y tĆ³c xoÄn: sį» dį»„ng sįŗ£n phįŗ©m dĆ nh riĆŖng cho tĆ³c xoÄn giĆŗp tĆ³c giį»Æ nįŗæp vĆ cĆ³ Äį» phį»ng.
– Sįŗ„y tĆ³c gį»£n sĆ³ng tį»± nhiĆŖn: dĆ¹ng mousse hoįŗ·c gel nhįŗ¹.
HĆ£y nhį» rįŗ±ng cĆ ng sį» dį»„ng Ćt sįŗ£n phįŗ©m tįŗ”o kiį»u thĆ¬ mĆ”i tĆ³c cį»§a bįŗ”n sįŗ½ mį»m mįŗ”i vĆ bį»ng bį»nh hĘ”n. VĆ bįŗ”n nĆŖn sį» dį»„ng sįŗ£n phįŗ©m chį»ng nĆ³ng trĘ°į»c khi sįŗ„y nįŗæu tĆ³c cį»§a bįŗ”n cĆ³ dįŗ„u hiį»u bį» hĘ° tį»n.
Chį»n lĘ°į»£c:
Sį»£i tĆ³c khi Ę°į»t rįŗ„t yįŗæu vĆ mį»ng manh vĆ¬ vįŗy bįŗ”n nĆŖn sį» dį»„ng lĘ°į»£c chįŗ„t lĘ°į»£ng tį»t nhįŗ„t vĆ khĆ“ng lĆŖn dĆ¹ng loįŗ”i lĘ°į»£c kim loįŗ”i dį» gĆ¢y tĆch nhiį»t vĆ Äiį»n.
LĘ°į»£c dįŗ”ng bįŗ±ng dĆ¹ng Äį» sįŗ„y tĆ³c thįŗ³ng vĆ lĘ°į»£c į»ng trĆ²n dĆ¹ng Äį» sįŗ„y tĆ³c xoÄn, lĆ m tĆ³c phį»ng vĆ tįŗ”o kiį»u. KĆch cį»” cį»§a lĘ°į»£c thĆ¬ tĆ¹y theo lĘ°į»£ng tĆ³c mĆ bįŗ”n sįŗ„y.
Nhį»Æng chiįŗæc lĘ°į»£c bįŗ±ng ngĆ³n tay rįŗ„t lį»£i hįŗ”i trong viį»c tįŗ”o kiį»u. Tuy nhiĆŖn, nįŗæu tĆ³c cį»§a bįŗ”n ÄĆ£ bį» rį»i thĆ¬ khĆ“ng nĆŖn chįŗ£i bįŗ±ng tay.
Nhį»Æng Äiį»u khĆ“ng nĆŖn khi sįŗ„y tĆ³c:
1. KhĆ“ng sįŗ„y tĆ³c quĆ” Ę°į»t: Bįŗ”n khĆ“ng nĆŖn sįŗ„y tĆ³c ngay sao khi gį»i, dĆ¹ng khÄn bĆ“ng lau cho tĆ³c rĆ”o nĘ°į»c khoįŗ£ng 15 phĆŗt cho tĆ³c khĆ“ khoįŗ£ng 90% mį»i sįŗ„y tįŗ”o kiį»u.
2. KhĆ“ng lįŗÆc mĆ”y sįŗ„y: Mį»t sį» ngĘ°į»i sį»£ sį»©c nĆ³ng cį»§a mĆ”y sįŗ„y gĆ¢y hįŗ”i cho tĆ³c nĆŖn di chuyį»n mĆ”y sįŗ„y tį»i lui liĆŖn tį»„c. Viį»c nĆ y khĆ“ng giĆŗp Ćch gĆ¬ cho tĆ³c cį»§a bįŗ”n. Äį» trĆ”nh tĆ³c hĘ° tį»n, hĆ£y chį»nh į» chįŗæ Äį» mĆ”y trung bĆ¬nh, giį»Æ mĆ”y sįŗ„y cĆ”ch Äįŗ§u khoįŗ£ng 15cm vĆ chį» sįŗ„y trį»±c tiįŗæp vĆ o tĆ³c trong mį»t vĆ i giĆ¢y.
3. KhĆ“ng sįŗ„y quĆ” nĆ³ng vĆ mįŗ”nh: Chį»nh mĆ”y sįŗ„y quĆ” nĆ³ng hoįŗ·c tį»c Äį» cao sįŗ½ lĆ m hį»ng kiį»u tĆ³c, khiįŗæn mįŗ„t Äi cĆ”c nįŗæp tĆ³c xoÄn, gį»£n sĆ³ng tį»± nhiĆŖn vĆ mįŗ„t Äi Äį» bĆ³ng cį»§a tĆ³c thįŗ³ng.
4. KhĆ“ng sįŗ„y tĆ³c quĆ” thĘ°į»ng xuyĆŖn: CĆ”c chuyĆŖn gia lĆ m tĆ³c luĆ“n khuyįŗæn cĆ”o bįŗ”n hĆ£y cįŗ©n thįŗn vį»i mĆ”y sįŗ„y. TĆ³c cį»§a bįŗ”n sįŗ½ khį»e hĘ”n nįŗæu khĆ“ng sįŗ„y tĆ³c thĘ°į»ng xuyĆŖn vĆ hĆ£y dĆ¹ng mĆ”y sįŗ„y cho nhį»Æng dį»p Äįŗ·c biį»t.
5. KhĆ“ng dĆ¹ng kįŗ¹p giį»Æ tĆ³c cį»©ng: Viį»c dĆ¹ng nhį»Æng chiįŗæc kįŗ¹p kim loįŗ”i Äį» giį»Æ tĆ³c ÄĆ“i khi khiįŗæn tĆ³c cį»§a bįŗ”n bį» tįŗ”o nįŗæp gį»£n. HĆ£y dĆ¹ng loįŗ”i kįŗ¹p cĆ³ bį»c vįŗ£i mį»m hoįŗ·c mį»t miįŗæng giįŗ„y lį»„a sįŗ½ giĆŗp ngÄn chįŗ·n nhį»Æng nįŗæp gįŗ„p khĆ“ng mong muį»n cho phįŗ§n tĆ³c vį»«a sįŗ„y.
6.KhĆ“ng nĆŖn sį» dį»„ng cĆ”c loįŗ”i mĆ”y sįŗ„y chuyĆŖn nghiį»p: HĆ£y sįŗÆm cho mĆ¬nh mį»t cĆ”i mĆ”y sįŗ„y tĘ°Ę”ng Äį»i tį»t, cĆ³ nhiį»u chįŗæ Äį» sįŗ„y vĆ į»ng sįŗ„y. DĆ¹ng mĆ”y sįŗ„y į»ng dįŗ¹p cho tĆ³c thįŗ³ng vĆ kiį»u mĆ”y sįŗ„y į»ng trĆ²n khįŗæch tĆ”n cho tĆ³c xoÄn hoįŗ·c gį»£n sĆ³ng.
Song, cĆ”c loįŗ”i mĆ”y sįŗ„y chuyĆŖn nghiį»p mĆ cĆ”c nhĆ tįŗ”o mįŗ«u tĆ³c sį» dį»„ng į» tiį»m luĆ“n cĆ³ cĆ“ng suįŗ„t cao vĆ¬ hį» phįŗ£i sįŗ„y rįŗ„t nhiį»u tĆ³c mį»i ngĆ y. Nįŗæu sį» dį»„ng į» nhĆ , bįŗ”n khĆ“ng nĆŖn chį»n loįŗ”i nĆ y vĆ¬ sį»©c nĆ³ng nĆ³ sįŗ½ gĆ¢y tį»n hįŗ”i vį»i tĆ³c nįŗæu bįŗ”n khĆ“ng biįŗæt Äiį»u chį»nh cįŗ©n thįŗn.

markdown:
# Mįŗ¹o sįŗ„y xoÄn tįŗ”o kiį»u tĆ³c Äįŗ¹p nhĘ° salon
-
-
-
Danh mį»„c:
[HĘ°į»ng dįŗ«n & tĘ° vįŗ„n](https://taomautoc.vn/huong-dan-va-tu-van)
-
[Trįŗ£ lį»i bĆ i viįŗæt](https://taomautoc.vn/huong-dan-va-tu-van/meo-say-xoan-tao-kieu-toc-dep-nhu-salon.html#respond)
-
-
**Sįŗ„y tĆ³c tĘ°į»ng nhĘ° lĆ mį»t viį»c ÄĘ”n giįŗ£n. nhĘ°ng Äįŗ±ng sau nĆ³ lĆ rįŗ„t nhiį»u bĆ quyįŗæt giĆŗp mĆ”i tĆ³c cį»§a bįŗ”n Äįŗ¹p nhĘ° Äi tiį»m.**
Ken Paves (chuyĆŖn gia chÄm sĆ³c tĆ³c cį»§a cĆ”c ngĆ“i sao: Jessica Simpson, Eva Longoria, Brittany Murphy) giįŗ£i thĆch: BĆ quyįŗæt Äį» cĆ³ mį»t mĆ”i tĆ³c sįŗ„y hoĆ n hįŗ£o chĆnh lĆ viį»c sį» dį»„ng ÄĆŗng sįŗ£n phįŗ©m tįŗ”o kiį»u, ÄĆŗng kĆch cį»” lĘ°į»£c vĆ kį»¹ thuįŗt sįŗ„y thĆch hį»£p.
Robert Hallowell (nhĆ tįŗ”o mįŗ«u tĆ³c cį»§a Courteney Cox, Lucy Liu, Geena Davis, Mary Louise Parker, Jennifer Love Hewitt) tĘ° vįŗ„n thĆŖm: Sį» dÄ© cĆ”c thį»£ lĆ m tĆ³c luĆ“n sįŗ„y Äįŗ¹p hĘ”n bįŗ”n bį»i hį» lĆ m nĆ³ mį»i ngĆ y, hĘ”n nį»Æa sįŗ„y tĆ³c cho mį»t ngĘ°į»i khĆ”c thĆ¬ bao giį» cÅ©ng dį» dĆ ng hĘ”n viį»c tį»± sįŗ„y cho mĆ¬nh. VĆ¬ vįŗy, Äį» sįŗ„y tĆ³c Äįŗ¹p bįŗ”n phįŗ£i thį»±c tįŗp rįŗ„t nhiį»u.
Barbara Lhotan (nhĆ tįŗ”o mįŗ«u tĆ³c lĆ m viį»c tįŗ”i NewYork Fashion Markets) thĆ¬ cho biįŗæt, Äį» cĆ³ mį»t mĆ”i tĆ³c thįŗ³ng Ć³ng mĘ°į»£t, vį» trĆ mĆ”y sįŗ„y phįŗ£i Äįŗ·t tį»« trĆŖn cao Äį»nh Äįŗ§u vĆ hĘ°į»ng luį»ng khĆ tį»« trĆŖn xuį»ng dĘ°į»i vĆ sįŗ„y tį»« gį»c Äįŗæn ngį»n tĆ³c.
NgoĆ i nhį»Æng lį»i khuyĆŖn trĆŖn, ba chuyĆŖn gia vį» tĆ³c Ken, Robert vĆ Barbara cĆ²n ÄĘ°a ra rįŗ„t nhiį»u mįŗ¹o nhį» sįŗ½ giĆŗp bįŗ”n cĆ³ ÄĘ°į»£c mĆ”i tĆ³c sįŗ„y nhĘ° Ć½:
**Kį»¹ thuįŗt sįŗ„y:**
TrĘ°į»c khi bįŗÆt Äįŗ§u sįŗ„y, bįŗ”n cįŗ§n hį»c cĆ”ch sį» dį»„ng lĘ°į»£c vĆ mĆ”y sįŗ„y mį»t cĆ”ch thĆ nh thįŗ”o vĆ phį»i hį»£p chĆŗng thįŗt nhuįŗ§n nhuyį» n cĆ¹ng mį»t lĆŗc.
– Chia tĆ³c: Bįŗ”n chia tĆ³c ra thĆ nh 3-4 phįŗ§n chĆnh rį»i lįŗ”i chia nhį» ra theo tį»«ng lį»n nhį», chįŗ£i mĘ°į»£t tĆ³c vĆ sįŗ„y kį»¹. Nįŗæu nĆ“n nĆ³ng sįŗ„y mį»t lį»n tĆ³c lį»n, bįŗ”n sįŗ½ mįŗ„t rįŗ„t nhiį»u thį»i gian vĆ khĆ³ tįŗ”o ÄĘ°į»£c kiį»u nhĘ° Ć½. DĆ¹ng mį»t chiįŗæc kįŗ¹p giį»Æ cĆ”c lį»n tĆ³c khĆ”c trĆŖn cao Äį» khĆ“ng vĘ°į»n vĆu. Sįŗ„y Ćt tĆ³c cÅ©ng giĆŗp mĆ”y sįŗ„y vĆ lĘ°į»£c phį»i hį»£p dį» hĘ”n.
– HĘ°į»ng sįŗ„y: Sįŗ„y phįŗ§n tĆ³c phĆa sau į» dĘ°į»i cĆ¹ng trĘ°į»c rį»i tį»« tį»« chuyį»n sang hai bĆŖn vĆ cuį»i cĆ¹ng lĆ tĆ³c trĆŖn Äį»nh Äįŗ§u. Sįŗ„y tĆ³c theo hĘ°į»ng tį»« chĆ¢n Äįŗæn ngį»n.
– Chį»n chįŗæ Äį» sįŗ„y: Sį»©c nĆ³ng tį»« mĆ”y sįŗ„y giĆŗp cĆ”c lį»p biį»u bĆ¬ tĆ³c mį» ra vĆ cho phĆ©p sįŗ£n phįŗ©m tįŗ”o kiį»u phĆ”t huy tĆ”c dį»„ng. VĆ¬ vįŗy, hĆ£y bįŗÆt Äįŗ§u bįŗ±ng chįŗæ Äį» nĆ³ng vĆ kįŗæt thĆŗc bįŗ±ng chįŗæ Äį» mĆ”t lĆ bĆ quyįŗæt Äį» giĆŗp tĆ³c giį»Æ ÄĘ°į»£c kiį»u dĆ”ng mĆ bįŗ”n ÄĆ£ tįŗ”o.
– Mį»i mĆ”i tĆ³c sįŗ½ cįŗ§n thį»i gian sįŗ„y khĆ”c nhau. TĆ³c xoÄn rįŗ„t nhanh khĆ“, tĆ³c gį»£n sĆ³ng chįŗm hĘ”n mį»t chĆŗt vĆ tĆ³c thįŗ³ng dĆ i sįŗ½ lĆ¢u khĆ“ nhįŗ„t. Äį» cĆ³ mĆ”i tĆ³c sįŗ„y ÄĘ°į»£c Äįŗ¹p, Äį»u bįŗ”n cįŗ§n xem xĆ©t Äį» įŗ©m cį»§a tĆ³c cĆ³ Äį»§ khĆ“ng, cĆ³ thį» khi bįŗ”n sįŗ„y tĆ³c bĆŖn trĆ”i thĆ¬ phįŗ§n bĆŖn phįŗ£i ÄĆ£ khĆ“ Äi, bįŗ”n cįŗ§n xį»t mį»t chĆŗt nĘ°į»c dĘ°į»”ng cho tĆ³c įŗ©m rį»i mį»i sįŗ„y.
– Xį» lĆ½ phįŗ§n tĆ³c khĆ³ nhįŗ„t trĘ°į»c: ThĆ“ng thĘ°į»ng bįŗ”n nĆŖn sįŗ„y tĆ³c theo hĘ°į»ng tį»« sau, chuyį»n sang hai bĆŖn rį»i ra phĆa trĘ°į»c mįŗ·t. Tuy nhiĆŖn, nįŗæu phįŗ§n tĆ³c trĘ°į»c dį»± Äį»nh sįŗ½ lĆ m gį»£n sĆ³ng, xoÄn hoįŗ·c tįŗ”o kiį»u Äįŗ·c biį»t thĆ¬ vįŗ«n nĆŖn sįŗ„y nĆ³ trĘ°į»c.
**Kįŗæt hį»£p cĆ”c sįŗ£n phįŗ©m tįŗ”o kiį»u vĆ chÄm sĆ³c tĆ³c:**
Sįŗ£n phįŗ©m bįŗ”n sį» dį»„ng trĘ°į»c khi sįŗ„y cĆ³ thį» tįŗ”o nhį»Æng kįŗæt quįŗ£ rįŗ„t khĆ”c nhau. Bįŗ”n nĆŖn cĆ¢n nhįŗÆc Äį» chį»n mua ÄĘ°į»£c sįŗ£n phįŗ©m phĆ¹ hį»£p vį»i loįŗ”i tĆ³c, kiį»u dĆ”ng vĆ phong cĆ”ch cį»§a bįŗ”n.
– TĆ³c mįŗ£nh: sį» dį»„ng cĆ”c sįŗ£n phįŗ©m cĆ³ Äį» mį»m mįŗ”i nhĘ° mousse hoįŗ·c gel vĆ mousse kįŗæt hį»£p.
– TĆ³c dĆ y: sį» dį»„ng cĆ”c loįŗ”i mousse cĆ³ tĆ”c dį»„ng mįŗ”nh hĘ”n, gel, kem hoįŗ·c wax.
– Sįŗ„y tĆ³c thįŗ³ng: sį» dį»„ng nhį»Æng sįŗ£n phįŗ©m giĆŗp tĆ³c thįŗ³ng nhĘ° kem giĆŗp lĆ m thįŗ³ng tĆ³c, gel, nĘ°į»c bĆ³ng tĆ³cā¦
– Sįŗ„y tĆ³c xoÄn: sį» dį»„ng sįŗ£n phįŗ©m dĆ nh riĆŖng cho tĆ³c xoÄn giĆŗp tĆ³c giį»Æ nįŗæp vĆ cĆ³ Äį» phį»ng.
– Sįŗ„y tĆ³c gį»£n sĆ³ng tį»± nhiĆŖn: dĆ¹ng mousse hoįŗ·c gel nhįŗ¹.
HĆ£y nhį» rįŗ±ng cĆ ng sį» dį»„ng Ćt sįŗ£n phįŗ©m tįŗ”o kiį»u thĆ¬ mĆ”i tĆ³c cį»§a bįŗ”n sįŗ½ mį»m mįŗ”i vĆ bį»ng bį»nh hĘ”n. VĆ bįŗ”n nĆŖn sį» dį»„ng sįŗ£n phįŗ©m chį»ng nĆ³ng trĘ°į»c khi sįŗ„y nįŗæu tĆ³c cį»§a bįŗ”n cĆ³ dįŗ„u hiį»u bį» hĘ° tį»n.
**Chį»n lĘ°į»£c:**
Sį»£i tĆ³c khi Ę°į»t rįŗ„t yįŗæu vĆ mį»ng manh vĆ¬ vįŗy bįŗ”n nĆŖn sį» dį»„ng lĘ°į»£c chįŗ„t lĘ°į»£ng tį»t nhįŗ„t vĆ khĆ“ng lĆŖn dĆ¹ng loįŗ”i lĘ°į»£c kim loįŗ”i dį» gĆ¢y tĆch nhiį»t vĆ Äiį»n.
LĘ°į»£c dįŗ”ng bįŗ±ng dĆ¹ng Äį» sįŗ„y tĆ³c thįŗ³ng vĆ lĘ°į»£c į»ng trĆ²n dĆ¹ng Äį» sįŗ„y tĆ³c xoÄn, lĆ m tĆ³c phį»ng vĆ tįŗ”o kiį»u. KĆch cį»” cį»§a lĘ°į»£c thĆ¬ tĆ¹y theo lĘ°į»£ng tĆ³c mĆ bįŗ”n sįŗ„y.
Nhį»Æng chiįŗæc lĘ°į»£c bįŗ±ng ngĆ³n tay rįŗ„t lį»£i hįŗ”i trong viį»c tįŗ”o kiį»u. Tuy nhiĆŖn, nįŗæu tĆ³c cį»§a bįŗ”n ÄĆ£ bį» rį»i thĆ¬ khĆ“ng nĆŖn chįŗ£i bįŗ±ng tay.
**Nhį»Æng Äiį»u khĆ“ng nĆŖn khi sįŗ„y tĆ³c:**
1. KhĆ“ng sįŗ„y tĆ³c quĆ” Ę°į»t: Bįŗ”n khĆ“ng nĆŖn sįŗ„y tĆ³c ngay sao khi gį»i, dĆ¹ng khÄn bĆ“ng lau cho tĆ³c rĆ”o nĘ°į»c khoįŗ£ng 15 phĆŗt cho tĆ³c khĆ“ khoįŗ£ng 90% mį»i sįŗ„y tįŗ”o kiį»u.
2. KhĆ“ng lįŗÆc mĆ”y sįŗ„y: Mį»t sį» ngĘ°į»i sį»£ sį»©c nĆ³ng cį»§a mĆ”y sįŗ„y gĆ¢y hįŗ”i cho tĆ³c nĆŖn di chuyį»n mĆ”y sįŗ„y tį»i lui liĆŖn tį»„c. Viį»c nĆ y khĆ“ng giĆŗp Ćch gĆ¬ cho tĆ³c cį»§a bįŗ”n. Äį» trĆ”nh tĆ³c hĘ° tį»n, hĆ£y chį»nh į» chįŗæ Äį» mĆ”y trung bĆ¬nh, giį»Æ mĆ”y sįŗ„y cĆ”ch Äįŗ§u khoįŗ£ng 15cm vĆ chį» sįŗ„y trį»±c tiįŗæp vĆ o tĆ³c trong mį»t vĆ i giĆ¢y.
3. KhĆ“ng sįŗ„y quĆ” nĆ³ng vĆ mįŗ”nh: Chį»nh mĆ”y sįŗ„y quĆ” nĆ³ng hoįŗ·c tį»c Äį» cao sįŗ½ lĆ m hį»ng kiį»u tĆ³c, khiįŗæn mįŗ„t Äi cĆ”c nįŗæp tĆ³c xoÄn, gį»£n sĆ³ng tį»± nhiĆŖn vĆ mįŗ„t Äi Äį» bĆ³ng cį»§a tĆ³c thįŗ³ng.
4. KhĆ“ng sįŗ„y tĆ³c quĆ” thĘ°į»ng xuyĆŖn: CĆ”c chuyĆŖn gia lĆ m tĆ³c luĆ“n khuyįŗæn cĆ”o bįŗ”n hĆ£y cįŗ©n thįŗn vį»i mĆ”y sįŗ„y. TĆ³c cį»§a bįŗ”n sįŗ½ khį»e hĘ”n nįŗæu khĆ“ng sįŗ„y tĆ³c thĘ°į»ng xuyĆŖn vĆ hĆ£y dĆ¹ng mĆ”y sįŗ„y cho nhį»Æng dį»p Äįŗ·c biį»t.
5. KhĆ“ng dĆ¹ng kįŗ¹p giį»Æ tĆ³c cį»©ng: Viį»c dĆ¹ng nhį»Æng chiįŗæc kįŗ¹p kim loįŗ”i Äį» giį»Æ tĆ³c ÄĆ“i khi khiįŗæn tĆ³c cį»§a bįŗ”n bį» tįŗ”o nįŗæp gį»£n. HĆ£y dĆ¹ng loįŗ”i kįŗ¹p cĆ³ bį»c vįŗ£i mį»m hoįŗ·c mį»t miįŗæng giįŗ„y lį»„a sįŗ½ giĆŗp ngÄn chįŗ·n nhį»Æng nįŗæp gįŗ„p khĆ“ng mong muį»n cho phįŗ§n tĆ³c vį»«a sįŗ„y.
6.KhĆ“ng nĆŖn sį» dį»„ng cĆ”c loįŗ”i mĆ”y sįŗ„y chuyĆŖn nghiį»p: HĆ£y sįŗÆm cho mĆ¬nh mį»t cĆ”i mĆ”y sįŗ„y tĘ°Ę”ng Äį»i tį»t, cĆ³ nhiį»u chįŗæ Äį» sįŗ„y vĆ į»ng sįŗ„y. DĆ¹ng mĆ”y sįŗ„y į»ng dįŗ¹p cho tĆ³c thįŗ³ng vĆ kiį»u mĆ”y sįŗ„y į»ng trĆ²n khįŗæch tĆ”n cho tĆ³c xoÄn hoįŗ·c gį»£n sĆ³ng.
Song, cĆ”c loįŗ”i mĆ”y sįŗ„y chuyĆŖn nghiį»p mĆ cĆ”c nhĆ tįŗ”o mįŗ«u tĆ³c sį» dį»„ng į» tiį»m luĆ“n cĆ³ cĆ“ng suįŗ„t cao vĆ¬ hį» phįŗ£i sįŗ„y rįŗ„t nhiį»u tĆ³c mį»i ngĆ y. Nįŗæu sį» dį»„ng į» nhĆ , bįŗ”n khĆ“ng nĆŖn chį»n loįŗ”i nĆ y vĆ¬ sį»©c nĆ³ng nĆ³ sįŗ½ gĆ¢y tį»n hįŗ”i vį»i tĆ³c nįŗæu bįŗ”n khĆ“ng biįŗæt Äiį»u chį»nh cįŗ©n thįŗn.