text:
Tên truy cập
Mật khẩu
Đăng ký thành viên
Quên mật khẩu
Copyright © 2007 - 2016 NhaBan.com.vn - All rights Reserved < + Nhaban.com.vn - Chuyên trang mua ban nha dat được xây dựng bởi CÔNG TY TNHH SIÊU TRỰC TUYẾN + Nhaban.com - Là chuyên trang mua ban nha dat của Nhaban.com.vn + Giấy đăng ký kinh doanh: 4102056839/ Sở kế hoạch đầu tư TP.HCM, cấp ngày 15/12/2007 + Địa chỉ : 139 - Đường số 13B - Tiểu Khu II - KDC An Lạc - P. Bình Trị Đông B - Q. Bình Tân - TP. Hồ Chí Minh + Điện thoại liên lạc : (08) 38777939. - Fax : (08) 62602665. + Thời gian làm việc: Thứ 2 - 6 (8h - 17h), Thứ 7 (8h - 12h)

Cache-Control: max-age=86400, public


text:
TRUNG TÂM TƯ VẤN THIẾT KẾ & THI CÔNG NHÀ VUI PASTEUR
Địa chỉ: 139B Pasteur, P6, Q3, TPHCM
ĐT: 3521 8661/8662 - Fax: 3521 8660
Email: info@nhavui.com.vn; pasteur@nhavui.com.vn
Thiết kế do Trung tâm Nhà Vui Bình Thạnh cũ nay chuyển thành Nhà Vui Nguyễn Hữu Cảnh thực hiện. Quý vị vui lòng click vào đây: ĐỊA CHỈ LIÊN LẠC để xem địa chỉ, điện thoại, bản đồ chỉ đường đến các Trung tâm Thiết kế và Thi công Nhà Vui. Cám ơn!

markdown:
[Menu](#) **TRUNG TÂM TƯ VẤN THIẾT KẾ & THI CÔNG NHÀ VUI PASTEUR **
Địa chỉ: 139B Pasteur, P6, Q3, TPHCM
ĐT: 3521 8661/8662 - Fax: 3521 8660
Email:
[info@nhavui.com.vn;](mailto:info@nhavui.com.vn;) pasteur@nhavui.com.vn
Thiết kế do Trung tâm Nhà Vui Bình Thạnh cũ nay chuyển thành Nhà Vui Nguyễn Hữu Cảnh thực hiện. Quý vị vui lòng click vào đây:
[ để xem địa chỉ, điện thoại, bản đồ chỉ đường đến các Trung tâm Thiết kế và Thi công Nhà Vui. Cám ơn! ĐỊA CHỈ LIÊN LẠC](http://www.nhavui.com.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=802&Itemid=49%E2%8C%A9%3Dvi&lang=vi)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Connection: close

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


text:
HỘI DÒNG ĐA MINH TAM HIỆP
[ Điểm đánh giá5/5 ]4 người đã bình chọn
Đã xem: 4749 | Cật nhập lần cuối: 5/24/2014 10:53:10 AM | RSS | Bản để in | Bản gửi email
GIỚI THIỆU VỀ HỘI DÒNG ĐA MINH TAM HIỆP
1. Danh hiệu
Theo sắc lệnh thiết lập năm 1951, Hội dòng mang tên là Hội dòng Chị Em Đa Minh Việt Nam, Thánh hiệu Catarina Siena. Ngày nay được gọi là Hội dòng Đa Minh Tam Hiệp.
2. Tôn chỉ
“Chia sẻ cho tha nhân những gì mình đã chiêm niệm” (Contemplare et contemplata aliis tradere).
3. Sống linh đạo Đa Minh
Chị em đón nhận nếp sống tông đồ đã được Thánh Đa Minh thể hiện là: chung sống hòa hợp, trung thành thực thi ba lời khấn, sốt sắng cử hành phụng vụ cộng đoàn, chuyên chăm học hành, tuân giữ kỷ luật đời tu và thi hành sứ vụ.
4. Mục đích
Làm vinh danh Chúa, thánh hóa bản thân và dâng hiến hoàn toàn cho việc loan báo Tin Mừng bằng cách thực thi ba lời khấn: Khiết tịnh, Khó nghèo và Vâng phục theo Hiến pháp Chị em Đa Minh Việt Nam, Nội quy Hội dòng và tinh thần Tu luật Thánh Augustinô.
5. Các hình thức sinh hoạt tông đồ
a. Cầu nguyện, hy sinh và chứng tá đời sống.
b. Loan báo Tin Mừng cho muôn dân.
c. Giáo dục đức tin và văn hóa, đặc biệt cho thiếu nhi và thanh thiếu niên.
d. Tham gia các hoạt động thăng tiến con người, nhất là quan tâm đến người nghèo khổ, bệnh nhân và những người bị áp bức.
6. Bổn mạng
Cùng với việc tôn kính Cha Thánh Đa Minh, Hội dòng nhận Thánh nữ Tiến sĩ Catarina Siena là bổn mạng nhất (Lễ mừng ngày 29/04) và Thánh Giuse là bổn mạng nhì (Lễ mừng ngày 19/03).
7. Những điểm mốc lịch sử
- Đức Cha Phêrô Maria Phạm Ngọc Chi, Đại Diện Tông Tòa Giáo phận Bùi Chu, chính thức ký sắc lệnh thiết lập Hội dòng vào ngày 30/4/1951, sau khi được sự đồng ý của Tòa Thánh (21/3/1951). Nhưng nguồn gốc của Hội dòng xuất thân từ các Nhà Mụ Đa Minh do các Cha thừa sai Dòng Đa Minh quy tụ và sáng lập trong địa phận Đông Đàng Ngoài, Việt Nam từ năm 1715.
- Năm 1954, trước biến cố lịch sử đất nước bị phân đôi thành hai miền Bắc và Nam, và với làn sóng di cư đông đảo, Mẹ Bề trên tiên khởi Maria Êmilia Nguyễn Thị Sê cùng với các thành phần của Hội dòng lúc bấy giờ đã đi vào miền Nam để duy trì và phát triển. Hội Dòng đã chọn mảnh đất Tam Hiệp (Biên Hòa) để định cư và làm nhà Trung ương kể từ đó.- Ngày 27/07/1961, cha Michael Browne, Bề trên Tổng quyền Dòng Đa Minh, đã ký chấp thuận cho Hội dòng được hiệp thông với Dòng Anh Em Thuyết Giáo trong tinh thần, nhưng biệt lập về việc quản trị.
- Ngày 03/5/1962, Thánh bộ truyền giáo ban hành một Thông tư quyết định cho các Dòng tu đã di cư được hoàn toàn trực thuộc thẩm quyền của các Giám mục địa phương nơi các Dòng đang cư ngụ. Từ đó Hội dòng không còn thuộc thẩm quyền Đức Giám Mục Giáo phận Bùi Chu nữa, mà thuộc thẩm quyền Đức Giám Mục Giáo phận Sài Gòn (từ 1962-1966) và Đức Giám Mục Giáo phận Xuân Lộc (từ 1966 đến nay).
- Ngày 10/03/1996 Hội dòng Đa Minh Tam Hiệp cùng với 3 Hội dòng Đa Minh, chính thức thành lập Liên hiệp Nữ Đa Minh Việt Nam. Các Hội Dòng đã sử dụng chung một Hiến Pháp, một tu phục và hợp tác với nhau trong các lãnh vực đào tạo, phụng vụ và sứ vụ…
- Tính đến nay đã có tám vị Bề trên Tổng quyền nối tiếp điều hành Hội Dòng tại trụ sở Trung ương Tam Hiệp, đó là: Mẹ Bề trên tiên khởi Êmilia Nguyễn Thị Sê (1954 – 1960, 1960 – 1966), Mẹ Bề trên Agnès Đỗ Thị Sâm (1966 – 1969), Mẹ Bề trên Antônina Nguyễn Thị Phượng (1969 – 1975, 1983 – 1987), Mẹ Bề trên Anna Nguyễn Thị Ninh (1975 – 1983), Bề trên Tổng quyền Rôsa Đinh Thị Ngọc Hương (1987 – 1991, 1991 - 1995), Bề trên Tổng quyền Isabelle Trần Thị Kim Hường (1995 – 1999, 1999 – 2003), Bề trên Tổng quyền Theresa Nguyễn Thị Mừng (2003 – 2007, 2007 – 2011) và Bề trên Tổng quyền đương nhiệm Maria Nguyễn Thị Hùy (2011 – 2015).
- Hiện nay (Năm 2014) Hội Dòng có 345 chị em Khấn, 38 Tập sinh, 19 Tiền Tập sinh và 125 Thỉnh sinh. Các nữ tu phục vụ tại trụ sở Trung ương và 27 cộng đoàn trong 8 giáo phận khác nhau.
Địa chỉ Nhà Mẹ:
134/4 Khu phố 5, P. Tam Hiệp,
TP. Biên Hoà, tỉnh Đồng Nai.
Đt: 0613 813 995
Email: daminhtamhiep@gmail.com
134/4 Khu phố 5, P. Tam Hiệp,
TP. Biên Hoà, tỉnh Đồng Nai.
Đt: 0613 813 995
Email: daminhtamhiep@gmail.com
Website: http://daminhtamhiep.net
Sr. Bích Thu
Bình luận

markdown:
# HỘI DÒNG ĐA MINH TAM HIỆP
[ Điểm đánh giá5/5 ]4 người đã bình chọn
Đã xem: 4749 | Cật nhập lần cuối: 5/24/2014 10:53:10 AM |
[RSS](http://www.philocquetoi.com/chi-tiet-rss-26536.rss)| [Bản để in](/imxu76o4enmx75lkw74i715lkarjwqoi26536.html)| [Bản gửi email](/ioxu76o4enmx75lkw74i715lkarjwqoi26536.html) **GIỚI THIỆU VỀ HỘI DÒNG ĐA MINH TAM HIỆP** **1. Danh hiệu**
Theo sắc lệnh thiết lập năm 1951, Hội dòng mang tên là Hội dòng Chị Em Đa Minh Việt Nam, Thánh hiệu Catarina Siena. Ngày nay được gọi là Hội dòng Đa Minh Tam Hiệp.
**2. Tôn chỉ**
“Chia sẻ cho tha nhân những gì mình đã chiêm niệm” (Contemplare et contemplata aliis tradere).
**3. Sống linh đạo Đa Minh**
Chị em đón nhận nếp sống tông đồ đã được Thánh Đa Minh thể hiện là: chung sống hòa hợp, trung thành thực thi ba lời khấn, sốt sắng cử hành phụng vụ cộng đoàn, chuyên chăm học hành, tuân giữ kỷ luật đời tu và thi hành sứ vụ.
**4. Mục đích**
Làm vinh danh Chúa, thánh hóa bản thân và dâng hiến hoàn toàn cho việc loan báo Tin Mừng bằng cách thực thi ba lời khấn: Khiết tịnh, Khó nghèo và Vâng phục theo Hiến pháp Chị em Đa Minh Việt Nam, Nội quy Hội dòng và tinh thần Tu luật Thánh Augustinô.
**5. Các hình thức sinh hoạt tông đồ**
a. Cầu nguyện, hy sinh và chứng tá đời sống.
b. Loan báo Tin Mừng cho muôn dân.
c. Giáo dục đức tin và văn hóa, đặc biệt cho thiếu nhi và thanh thiếu niên.
d. Tham gia các hoạt động thăng tiến con người, nhất là quan tâm đến người nghèo khổ, bệnh nhân và những người bị áp bức.
**6. Bổn mạng**
Cùng với việc tôn kính Cha Thánh Đa Minh, Hội dòng nhận Thánh nữ Tiến sĩ Catarina Siena là bổn mạng nhất (Lễ mừng ngày 29/04) và Thánh Giuse là bổn mạng nhì (Lễ mừng ngày 19/03).
**7. Những điểm mốc lịch sử**
- Đức Cha Phêrô Maria Phạm Ngọc Chi, Đại Diện Tông Tòa Giáo phận Bùi Chu, chính thức ký sắc lệnh thiết lập Hội dòng vào ngày 30/4/1951, sau khi được sự đồng ý của Tòa Thánh (21/3/1951). Nhưng nguồn gốc của Hội dòng xuất thân từ các Nhà Mụ Đa Minh do các Cha thừa sai Dòng Đa Minh quy tụ và sáng lập trong địa phận Đông Đàng Ngoài, Việt Nam từ năm 1715.
- Năm 1954, trước biến cố lịch sử đất nước bị phân đôi thành hai miền Bắc và Nam, và với làn sóng di cư đông đảo, Mẹ Bề trên tiên khởi Maria Êmilia Nguyễn Thị Sê cùng với các thành phần của Hội dòng lúc bấy giờ đã đi vào miền Nam để duy trì và phát triển. Hội Dòng đã chọn mảnh đất Tam Hiệp (Biên Hòa) để định cư và làm nhà Trung ương kể từ đó.- Ngày 27/07/1961, cha Michael Browne, Bề trên Tổng quyền Dòng Đa Minh, đã ký chấp thuận cho Hội dòng được hiệp thông với Dòng Anh Em Thuyết Giáo trong tinh thần, nhưng biệt lập về việc quản trị.
- Ngày 03/5/1962, Thánh bộ truyền giáo ban hành một Thông tư quyết định cho các Dòng tu đã di cư được hoàn toàn trực thuộc thẩm quyền của các Giám mục địa phương nơi các Dòng đang cư ngụ. Từ đó Hội dòng không còn thuộc thẩm quyền Đức Giám Mục Giáo phận Bùi Chu nữa, mà thuộc thẩm quyền Đức Giám Mục Giáo phận Sài Gòn (từ 1962-1966) và Đức Giám Mục Giáo phận Xuân Lộc (từ 1966 đến nay).
- Ngày 10/03/1996 Hội dòng Đa Minh Tam Hiệp cùng với 3 Hội dòng Đa Minh, chính thức thành lập Liên hiệp Nữ Đa Minh Việt Nam. Các Hội Dòng đã sử dụng chung một Hiến Pháp, một tu phục và hợp tác với nhau trong các lãnh vực đào tạo, phụng vụ và sứ vụ…
- Tính đến nay đã có tám vị Bề trên Tổng quyền nối tiếp điều hành Hội Dòng tại trụ sở Trung ương Tam Hiệp, đó là: Mẹ Bề trên tiên khởi Êmilia Nguyễn Thị Sê (1954 – 1960, 1960 – 1966), Mẹ Bề trên Agnès Đỗ Thị Sâm (1966 – 1969), Mẹ Bề trên Antônina Nguyễn Thị Phượng (1969 – 1975, 1983 – 1987), Mẹ Bề trên Anna Nguyễn Thị Ninh (1975 – 1983), Bề trên Tổng quyền Rôsa Đinh Thị Ngọc Hương (1987 – 1991, 1991 - 1995), Bề trên Tổng quyền Isabelle Trần Thị Kim Hường (1995 – 1999, 1999 – 2003), Bề trên Tổng quyền Theresa Nguyễn Thị Mừng (2003 – 2007, 2007 – 2011) và Bề trên Tổng quyền đương nhiệm Maria Nguyễn Thị Hùy (2011 – 2015).
- Hiện nay (Năm 2014) Hội Dòng có 345 chị em Khấn, 38 Tập sinh, 19 Tiền Tập sinh và 125 Thỉnh sinh. Các nữ tu phục vụ tại trụ sở Trung ương và 27 cộng đoàn trong 8 giáo phận khác nhau.
**Địa chỉ Nhà Mẹ:**
134/4 Khu phố 5, P. Tam Hiệp,
TP. Biên Hoà, tỉnh Đồng Nai.
Đt: 0613 813 995
Email: d
[aminhtamhiep@gmail.com](mailto:aminhtamhiep@gmail.com)
Website:
[http://daminhtamhiep.net](http://daminhtamhiep.net/)
Sr. Bích Thu
Bình luận

Cache-Control: private


text:
ĐỊNH HƯỚNG CHO CUỘC ĐỜI
*****
I. SUY NIỆM LỜI CHÚA.
Khi ấy, Đức Giêsu phán:” Quả thế, thời ông No-ê thế nào, thì ngày Con Người quang lâm cũng sẽ như vậy. Vì trong những ngày trước nạn hồng thủy, thiên hạ vẫn ăn uống, cưới vợ lấy chồng, mãi cho đến ngày ông No-ê vào tầu. Họ không hay biết gì, cho đến khi nạn hồng thủy ập tới cuốn đi hết thảy. Ngày Con Người quang lâm cũng sẽ như vậy. Bấy giờ, hai người đàn ông đang làm ruộng, thì một người được đem đi, một người bị bỏ lại ; hai người đàn bà đang kéo cối xay, thì một người được đem đi, một người bị bỏ lại.
Vậy anh em hãy canh thức, vì anh em không biết ngày nào Chúa của anh em đến. Anh em hãy biết điều này : nếu chủ nhà biết vào canh nào kẻ trộm sẽ đến, hẳn ông đã thức, không để nó khoét vách nhà mình đâu. Cho nên anh em cũng vậy, anh em hãy sẵn sàng , vì chính giờ phút anh em không ngờ, thì Con Người sẽ đến” Mt 24,37-44).
Trong bài Tin mừng này, Chúa Giêsu dựa vào biến cố đại hồng thủy thời ông No-ê dạy chúng bài học phải tỉnh thức để sẵn sàng chờ đợi Chúa đến trong vinh quang. Chúa có ý đối chiếu biến cố đại hồng thủy thời ông No-ê với cuộc trở lại vinh quang trong ngày tận thế và vào giờ chết của mỗi người để đề cao cảnh giác chúng ta, giúp chúng ta phải ở trong tư thế sẵn sàng chờ Chúa đến.
Chúa Giêsu dùng cụm từ”Con Người đến” có ý nói chính Ngài sẽ đến. Cụm từ đó được diễn tả bằng chữ “Parousia”. Người Hy lạp và La tinh dùng chữ Parousia để chỉ v iệc hoàng đế ngự đến hoặc chính thức thăm viếng một thành nào. Sau này, trong Giáo hội sơ khai, từ ngữ ấy được dùng để chỉ việc trở lại trong vinh quang của Chúa Giêsu vào ngày tận thế, đi liền với cuộc phán xét.
Ngày nay, kiểu nói “Lúc Con Người đến”, ám chỉ ngày tận thế và cũng chỉ giờ chết của mỗi người. Hội thánh muốn nhắc nhở cho chúng ta về giờ chết của mình để chuẩn bị sẵn sàng.
Chúa Giêsu so sánh giờ chết của chúng ta với cơn đại hồng thủy thứ hai, có tính cách bất ngờ. Thiên hạ thời ông No-ê không ngờ được chuyện gì cả và cứ ăn uống lấy vợ gả chồng. Sự vô tri này rất nguy hiểm : họ đã chết vì không nhận ra dấu hiệu nào của trận lụt. Ngày tận thế cũng vậy và giờ chết của chúng ta cũng không khác, tai ương treo trên đầu mỗi người và sẽ rơi lúc nào không biết, trong ngày đó có toan tính gì thì cũng đã quá muộn.
II. PHẢI TỈNH THỨC VÀ SẴN SÀNG.
Trong giờ chết của chúng ta, số phận mỗi người mỗi khác, tùy theo thái độ sống của họ trước giờ chết. Hình ảnh hai người đàn ông làm việc ở ngoài đồng và hai người đàn bà xay bột đã nói lên điều đó. Hai hình ảnh này cho thấy rằng vẻ bề ngoài người ta có thể rất giống nhau, kẻ này người kia đều lao động, cùng làm một công việc chẳng có gì khác, nhưng tùy theo cách sống đạo đức mà số phận sẽ khác nhau : một người được tiếp nhận, một người bị bỏ rơi, nghĩa là một người được cứu rỗi và một người bị trầm luân.
Giờ chết là một điều chắc chắn, nhưng chết lúc nào là cả là một vấn đề : “Sinh hữu hạn, tử bất kỳ”. Giờ chết mang theo yếu tố bất ngờ, được sánh với kẻ trộm. Chẳng bao giờ kẻ trộm cho chủ nhà biết giờ nó đến. Vì vậy, chủ nào muốn khỏi mất của thì phải chịu khó thức để đề phòng. Nhưng thức lâu vừa mệt vừa buồn ngủ nên dễ bị sao lãng. Sự tỉnh thức đối với ngày Chúa đến cũng làm cho người ta gặp khó khăn tương tự. Nhưng dù khó khăn đến đâu cũng phải tỉnh thức để sẵn sàng, vì Chúa đến bất ngờ.
Truyện : Đã dọn sẵn hành trang.
Khi Đức Gioan 23 lâm bệnh lần cuối, không biết vì lý do gì mà các bác sĩ muốn giấu nhẹm sự nguy kịch của căn bệnh, họ bảo Ngài chỉ bị chứng loét bao tử. Nhưng Đức Gioan 23 biết rõ bệnh tình của mình hơn ai hết, vì thế Ngài nói:”Tôi đã dọn sẵn hành trang”.
Ông Giacômô âMenzu, một nhà điêu khắc nổi tiếng người Ý viết hồi ký về những giây phút sau hết của cuộc đời Đức Gioan 23 như sau:”Vào ngày cuối cùng của chính ngày đau đớn kéo dài, linh mục Capovilla, bí thư riêng của Đức Thánh Cha đến bên giuờng bệnh, hôn tay bệnh nhân và hỏi xem ngài cảm thây thế nào.
Đức Gioan 23 trả lời :
- Tôi cảm thấy trong mình khoẻ khoắn và an bình như thể tôi đang ở trong Chúa. Nhưng đồng thời tôi cũng cảm thấy hơi lo.
Linh mục Capovilla thưa :
- Xin Cha đừng lo. Những người phải lo là chính chúng con, vì con đã nói chuyện với bác sĩ...
Đức Gioan 23 ngắt lời, hỏi :
- Họ đã nói với con những gì ?
Nghẹn ngào, linh mục bí thư của Ngài nói :
- Thưa Đức Thánh Cha, con muốn nói với Cha sự thực hôm nay là ngày của Chúa. Hôm nay Cha sẽ được về Thiên đàng.
Nói xong linh mục bí thư quy øxuống bên giường, hai tay bưng mặt khóc. Vài phút nặng nề trôi qua, bỗng cha cảm thấy một bàn tay âu yếm xoa đầu mình và nghe một giọng ôn tồn nói
- Hãy ngước mắt nhìn lên. Bình thường, người bí thư của tôi rất mạnh mẽ, can đảm, nên bây giờ phải trở nên mềm nhũn. Cha đã nói với người bề trên của Cha những lời hay đẹp nhất mà con người có thể nghe từ miệng của một linh mục:”Hôm nay Cha sẽ được vào Thiên đàng”.
(Lẽ sống tr 394-395)
Ước gì chúng ta có được sự bình thản trong giờ phút lâm tử như Đứ c Gioan 23. Ước gì như Ngài, chúng ta có được sự an bình trong tâm hồn và có niềm hy vọng để tin tưởng rằng : lời Chúa Giêsu nói với người trộm lành cũng được áp dụng cho chúng ta:”Hôm nay con sẽ được cùng Ta về Thiên đàng”. Nhưng thiên đàng là bến bờ, là mức đến, thì cuộc sống của chúng ta phải định hướng theo đó.
III. PHẢI ĐỊNH HƯỚNG CHO CUỘC ĐỜI.
Con người không phải cư ùsống mãi trên hành tinh này. Mọi người sẽ phải ra đi, phải từ giã cõi đời này mặc dầu mình không muốn, mặc dầu mình tiếc xót, mặc dầu phải chua xót thốt ra những lời chua cay :
Nhưng mà tôi sẽ chết, than ôi !
(Xuân Diệu)
Đối với nhiều người, chết là cái gì man rợ làm cho người ta ghê sợ, kinh tởm, người ta chán ghét nó vì người ta cho cùng đích của cuộc đới là thế giới vật chất với tiền của, với tiện nghi, với những đam mê sắc dục. Đời chỉ có thế thôi !
Năm 1987, Hội đồng Quốc gia Hoa kỳ đặc trách giáo dục đã thực hiện một cuộc điều tra nới các sinh viên sắp mãn đại học, vềà” mục đích của cuộc đời họ trong tương lai”. Kết quả cho thấy 75% trong số 200.000 sinh viên được hỏi ý kiến đã trả lời cho biết : “Cùng đích cuộc đời tương lai của họ là làm sao để kiếm được thật nhiều tiền”. Các sinh viên này cho biết :”Sau khi học xong, họ muốn có việc làm tốt với đồng lương cao để sống thoải mái.
Không phải chỉ có những người trẻ này mới có ý nghĩ về cuộc sống hưởng thụ những của cải vật chất như vậy. Trong một xã hội thấm nhiễm tinh thần hưởng thụ vật chất như ngày nay, nhiều người trong chúng ta bị cám dỗ sống chỉ nghĩ đến nhà cửa, quần áo và tiền bạc và được hưởng dùng càng nhiều phương tiện càng tốt. Nhiều người trong chúng ta có thể có thái độ giống như người giầu có được Đức Giêsu mô tả trong dụ ngôn của Ngài nơi Phúc âm theo thánh Luca đoạn 12.
Vì thế, đời là một cuộc hành trình, mà cuộc hành trình phải có điểm đến. Không ai lên đường mà không biết mình đi đâu. Chỉ có những kẻ khờ dại mới xử sự như thế. Đời là một chuỗi những chọn lựa và quyết định. Có những quyết định liên quan đến người khác. Có những quyết định thay đổi cả một đời người, và có lẽ quyết định nào cũng làm cho chúng ta day dứt dằn vặt.
Các nhà văn muốn viết một quyển truyện hay, thường nghĩ trước phần kết của câu truyện. Chúng ta muốn viết quyển truyện đời mình cho hay thì phải nghĩ trước về ngày chết của mình, đừng như nhân vật trong câu truyện dứoi đây :
Nhà khoa học Huxley đang gấp vì sự đến trễ phiên họp, trong đó ông phải đọc một bài tham luận. Ông nhảy lên một chiếc xe ngựa và bảo nguời đánh ngựa :”Hãy chạy hết tốc lực”. Xe chạy một quãng, ông mới giật mình hỏi :”Nhưng mà ta đang chạy đi đâu vậy”? Người đánh xe ngựa đáp:”Tôi cũng chẳng biết, chỉ biết là xe đang chạy hết tốc lực” (Clifton Gadiman).
Ta đang đi trên đường đời, ta phải đặt dấu hỏi : Ta đang đi đâu ? Ta có đi đúng hướng không ? Ta đang đi lên hay đi xuống ? Bởi vì chúng ta chỉ có hai hướng đi xuống hay đi lên :
Thiên đàng địa ngục hai quê :
Ai khéo thì về, ai vụng thì sa !
Lm Giuse Đinh lập Liễm
Giáo xứ Kim phát
Đà lạt

markdown:
**ĐỊNH
HƯỚNG CHO CUỘC ĐỜI** ********* **I. SUY NIỆM LỜI CHÚA.** *Khi
ấy, Đức Giêsu phán:” Quả thế, thời ông No-ê thế nào, thì ngày Con Người quang lâm
cũng sẽ như vậy. Vì trong những ngày trước nạn hồng thủy, thiên hạ vẫn ăn uống,
cưới vợ lấy chồng, mãi cho đến ngày ông No-ê vào tầu. Họ không hay biết gì, cho
đến khi nạn hồng thủy ập tới cuốn đi hết thảy. Ngày Con Người quang lâm cũng sẽ
như vậy. Bấy giờ, hai người đàn ông đang làm ruộng, thì một người được đem đi,
một người bị bỏ lại ; hai người đàn bà đang kéo cối xay, thì một người được đem
đi, một người bị bỏ lại.* * Vậy
anh em hãy canh thức, vì anh em không biết ngày nào Chúa của anh em đến. Anh em
hãy biết điều này : nếu chủ nhà biết vào canh nào kẻ trộm sẽ đến, hẳn ông đã thức,
không để nó khoét vách nhà mình đâu. Cho
nên anh em cũng vậy, anh em hãy sẵn sàng , vì chính giờ phút anh em không ngờ,
thì Con Người sẽ đến” Mt 24,37-44).*
Trong bài Tin mừng này, Chúa Giêsu dựa vào biến cố đại hồng thủy thời ông No-ê dạy chúng bài học phải tỉnh thức để sẵn sàng chờ đợi Chúa đến trong vinh quang. Chúa có ý đối chiếu biến cố đại hồng thủy thời ông No-ê với cuộc trở lại vinh quang trong ngày tận thế và vào giờ chết của mỗi người để đề cao cảnh giác chúng ta, giúp chúng ta phải ở trong tư thế sẵn sàng chờ Chúa đến.
Chúa Giêsu dùng cụm từ”
*Con
Người đến*” có ý nói chính Ngài sẽ đến. Cụm từ đó được diễn tả bằng chữ “Parousia”. Người Hy lạp và La tinh dùng chữ
Parousia để chỉ v iệc hoàng đế ngự đến hoặc chính thức thăm viếng một thành nào. Sau này, trong Giáo hội sơ khai, từ ngữ ấy
được dùng để chỉ việc trở lại trong vinh quang của Chúa Giêsu vào ngày tận thế,
đi liền với cuộc phán xét.
Ngày nay, kiểu nói “
*Lúc
Con Người đến*”, ám chỉ ngày tận thế và cũng chỉ giờ chết của mỗi người. Hội
thánh muốn nhắc nhở cho chúng ta về giờ
chết của mình để chuẩn bị sẵn sàng.
Chúa Giêsu so sánh giờ chết của chúng ta với cơn đại hồng thủy thứ hai, có tính cách bất ngờ. Thiên hạ thời ông No-ê không ngờ được chuyện gì cả và cứ ăn uống lấy vợ gả chồng. Sự vô tri này rất nguy hiểm : họ đã chết vì không nhận ra dấu hiệu nào của trận lụt. Ngày tận thế cũng vậy và giờ chết của chúng ta cũng không khác, tai ương treo trên đầu mỗi người và sẽ rơi lúc nào không biết, trong ngày đó có toan tính gì thì cũng đã quá muộn.
**II. PHẢI TỈNH THỨC VÀ SẴN SÀNG.**
Trong giờ chết của chúng ta, số phận mỗi người mỗi khác, tùy theo thái độ sống của họ trước giờ chết. Hình ảnh hai người đàn ông làm việc ở ngoài đồng và hai người đàn bà xay bột đã nói lên điều đó. Hai hình ảnh này cho thấy rằng vẻ bề ngoài người ta có thể rất giống nhau, kẻ này người kia đều lao động, cùng làm một công việc chẳng có gì khác, nhưng tùy theo cách sống đạo đức mà số phận sẽ khác nhau : một người được tiếp nhận, một người bị bỏ rơi, nghĩa là một người được cứu rỗi và một người bị trầm luân.
Giờ chết là một điều chắc chắn, nhưng chết lúc nào là cả là
một vấn đề : “
*Sinh hữu hạn,* *tử bất kỳ”.* Giờ chết mang theo yếu tố bất
ngờ, được sánh với kẻ trộm. Chẳng bao giờ kẻ trộm cho chủ nhà biết giờ nó đến.
Vì vậy, chủ nào muốn khỏi mất của thì phải chịu khó thức để đề phòng. Nhưng thức
lâu vừa mệt vừa buồn ngủ nên dễ bị sao lãng. Sự tỉnh thức đối với ngày Chúa đến
cũng làm cho người ta gặp khó khăn tương tự. Nhưng dù khó khăn đến đâu cũng phải
tỉnh thức để sẵn sàng, vì Chúa đến bất ngờ. __Truyện__ :
Đã dọn sẵn hành trang.
Khi Đức Gioan 23 lâm bệnh lần cuối, không biết vì lý do gì mà các bác sĩ muốn giấu nhẹm sự nguy kịch của căn bệnh, họ bảo Ngài chỉ bị chứng loét bao tử. Nhưng Đức Gioan 23 biết rõ bệnh tình của mình hơn ai hết, vì thế Ngài nói:”Tôi đã dọn sẵn hành trang”.
Ông Giacômô âMenzu, một nhà điêu khắc nổi tiếng người Ý viết hồi ký về những giây phút sau hết của cuộc đời Đức Gioan 23 như sau:”Vào ngày cuối cùng của chính ngày đau đớn kéo dài, linh mục Capovilla, bí thư riêng của Đức Thánh Cha đến bên giuờng bệnh, hôn tay bệnh nhân và hỏi xem ngài cảm thây thế nào.
Đức Gioan 23 trả lời :
- Tôi cảm thấy trong mình khoẻ khoắn và an bình như thể tôi đang ở trong Chúa. Nhưng đồng thời tôi cũng cảm thấy hơi lo.
Linh mục Capovilla thưa :
- Xin Cha đừng lo. Những người phải lo là chính chúng con, vì con đã nói chuyện với bác sĩ...
Đức Gioan 23 ngắt lời, hỏi :
- Họ đã nói với con những gì ?
Nghẹn ngào, linh mục bí thư của Ngài nói :
- Thưa Đức Thánh Cha, con muốn nói với Cha sự thực hôm nay là ngày của Chúa. Hôm nay Cha sẽ được về Thiên đàng.
Nói xong linh mục bí thư quy øxuống bên giường, hai tay bưng mặt khóc. Vài phút nặng nề trôi qua, bỗng cha cảm thấy một bàn tay âu yếm xoa đầu mình và nghe một giọng ôn tồn nói
- Hãy ngước mắt nhìn lên. Bình thường, người bí thư của tôi rất mạnh mẽ, can đảm, nên bây giờ phải trở nên mềm nhũn. Cha đã nói với người bề trên của Cha những lời hay đẹp nhất mà con người có thể nghe từ miệng của một linh mục:”Hôm nay Cha sẽ được vào Thiên đàng”.
(Lẽ sống tr 394-395)
Ước gì chúng ta có được sự bình thản trong giờ phút lâm tử
như Đứ c Gioan 23. Ước gì như Ngài, chúng ta có được sự an bình trong tâm hồn và
có niềm hy vọng để tin tưởng rằng : lời Chúa Giêsu nói với người trộm lành cũng
được áp dụng cho chúng ta:”
*Hôm nay con sẽ
được* *cùng Ta về Thiên đàng”.* Nhưng
thiên đàng là bến bờ, là mức đến, thì cuộc sống của chúng ta phải định hướng
theo đó. **III. PHẢI ĐỊNH HƯỚNG CHO CUỘC ĐỜI.**
Con người không phải cư ùsống mãi trên hành tinh này. Mọi người sẽ phải ra đi, phải từ giã cõi đời này mặc dầu mình không muốn, mặc dầu mình tiếc xót, mặc dầu phải chua xót thốt ra những lời chua cay :
*Nhưng mà tôi sẽ chết, than ôi !* * (Xuân
Diệu)*
Đối với nhiều người, chết là cái gì man rợ làm cho người ta ghê sợ, kinh tởm, người ta chán ghét nó vì người ta cho cùng đích của cuộc đới là thế giới vật chất với tiền của, với tiện nghi, với những đam mê sắc dục. Đời chỉ có thế thôi !
Năm 1987, Hội đồng Quốc gia Hoa kỳ đặc trách giáo dục đã thực hiện một cuộc điều tra nới các sinh viên sắp mãn đại học, vềà” mục đích của cuộc đời họ trong tương lai”. Kết quả cho thấy 75% trong số 200.000 sinh viên được hỏi ý kiến đã trả lời cho biết : “Cùng đích cuộc đời tương lai của họ là làm sao để kiếm được thật nhiều tiền”. Các sinh viên này cho biết :”Sau khi học xong, họ muốn có việc làm tốt với đồng lương cao để sống thoải mái.
Không phải chỉ có những người trẻ này mới có ý nghĩ về cuộc sống hưởng thụ những của cải vật chất như vậy. Trong một xã hội thấm nhiễm tinh thần hưởng thụ vật chất như ngày nay, nhiều người trong chúng ta bị cám dỗ sống chỉ nghĩ đến nhà cửa, quần áo và tiền bạc và được hưởng dùng càng nhiều phương tiện càng tốt. Nhiều người trong chúng ta có thể có thái độ giống như người giầu có được Đức Giêsu mô tả trong dụ ngôn của Ngài nơi Phúc âm theo thánh Luca đoạn 12.
Vì thế, đời là một cuộc hành trình, mà cuộc hành trình phải có điểm đến. Không ai lên đường mà không biết mình đi đâu. Chỉ có những kẻ khờ dại mới xử sự như thế. Đời là một chuỗi những chọn lựa và quyết định. Có những quyết định liên quan đến người khác. Có những quyết định thay đổi cả một đời người, và có lẽ quyết định nào cũng làm cho chúng ta day dứt dằn vặt.
Các nhà văn muốn viết một quyển truyện hay, thường nghĩ trước phần kết của câu truyện. Chúng ta muốn viết quyển truyện đời mình cho hay thì phải nghĩ trước về ngày chết của mình, đừng như nhân vật trong câu truyện dứoi đây :
Nhà khoa học Huxley đang gấp vì sự đến trễ phiên họp, trong đó ông phải đọc một bài tham luận. Ông nhảy lên một chiếc xe ngựa và bảo nguời đánh ngựa :”Hãy chạy hết tốc lực”. Xe chạy một quãng, ông mới giật mình hỏi :”Nhưng mà ta đang chạy đi đâu vậy”? Người đánh xe ngựa đáp:”Tôi cũng chẳng biết, chỉ biết là xe đang chạy hết tốc lực” (Clifton Gadiman).
Ta đang đi trên đường đời, ta phải đặt dấu hỏi : Ta đang đi đâu ? Ta có đi đúng hướng không ? Ta đang đi lên hay đi xuống ? Bởi vì chúng ta chỉ có hai hướng đi xuống hay đi lên :
*Thiên đàng địa ngục hai quê :* * Ai
khéo thì về, ai vụng thì sa !* *Lm
Giuse Đinh lập Liễm* * Giáo
xứ Kim phát* * Đà
lạt*

Accept-Ranges: bytes


text:
Vietinbank thoát trách nhiệm dân sự trong vụ án Huyền Như
Quang Chung
(TBKTSG Online) - Vậy là Tòa án TPHCM đã trả lời câu hỏi lớn nhất của vụ án, đó là Huyền Như lừa đảo chiếm đoạt tài sản của khách hàng Vietinbank chứ không phải của Vietinbank - nơi Huyền Như làm việc - nên Vietinbank không phải chịu trách nhiệm dân sự trong vụ án hình sự này...
Tuyên án
Hôm nay, 27-1-2014, vụ án Huỳnh Thị Huyền Như (nguyên trưởng phòng giao dịch Điện Biên Phủ, Ngân hàng Công thương Việt Nam (Vietinbank) lừa đảo chiếm đoạt gần 4.000 tỉ đồng khép lại bằng bản án sơ thẩm tuyên Huyền Như tù chung thân (tội lừa đảo chiếm đoạt tài sản và tội làm giả con dấu); đồng thời buộc Huyền Như bồi thường cho các bị hại số tiền hơn 3.800 tỉ đồng.
Hội đồng xét xử cho rằng, số tiền gần 4.000 tỉ đồng của các bị hại gởi tại Vietinbank bị Huyền Như chiếm đoạt là do Huyền Như dẫn dụ và có ý định chiếm đoạt từ trước khi tiền của các bị hại chuyển vào Vietinbank. Sau đó, Huyền Như làm giả con dấu Vietinbank và 7 công ty (bị hại) để rút tiền ra để chiếm đoạt. Do đó, trách nhiệm bồi thường cho các bị hại thuộc về Huyền Như chứ Vietinbank không phải chịu trách nhiệm.
Theo bản án vừa tuyên thì Huyền Như đã thực hiện hàng loạt hành vi liều lĩnh như thuê người làm giả 8 con dấu của Vietinbank và 7 công ty (bị hại) để chiếm đoạt tiền. Cách chiếm đoạt tiền của Huyền Như là tiếp cận những người có nguồn vốn, hứa hẹn trả lãi cao để các cá nhân, đơn vị gởi tiền vào Vietinbank sau đó dùng con dấu giả để rút tiền.
Cụ thể, trong vụ án này, Công ty cổ phần vận tải dầu khí Thái Bình Dương mất 80 tỉ đồng, Công ty Phúc Vinh mất hơn 608 triệu đồng, Công ty Thịnh Phát mất hơn 788 triệu đồng, Công ty Hưng Yên mất hơn 200 tỉ đồng, Công ty Saigonbank-Berjaya mất 210 tỉ đồng, Công ty cổ phần bảo hiểm Toàn Cầu mất 125 tỉ đồng, Công ty Zenplaza mất 45,5 tỉ đồng, Công ty cổ phần chứng khoán Phương Đông mất 380 tỉ đồng, Công ty An Lộc mất 170 tỉ đồng, Ngân hàng TMCP VIB mất 180 tỉ đồng, Ngân hàng Navibank mất 200 tỉ đồng, Ngân hàng ACB mất 718 tỉ đồng, bà Giã Thị Mai Hiên mất 274 tỉ đồng, bà Lê Thị Kim Tuyến mất 7 tỉ đồng...
Để chiếm đoạt được số tiền lớn như thế Huyền Như nhận được sự giúp sức của một số nhân viên của Vietinbank và một số cá nhân khác. Do đó, trong vụ án này, ngoài Huyền Như còn có 22 bị cáo khác cùng bị truy tố với các tội lừa đảo chiếm đoạt tài sản, cho vay nặng lãi, lợi dụng chức vụ quyền hạn trong khi thi hành công vụ, vi phạm các quy định cho vay của các tổ chức tín dụng...
Cụ thể, Võ Anh Tuấn (nguyên Phó giám đốc Vietinbank Nhà Bè), người giúp sức tích cực cho Huyền Như bị tòa tuyên 20 năm tù (trước đó viện kiểm sát đề nghị án tù chung thân); Huỳnh Mỹ Hạnh (chị ruột Huyền Như, nguyên Phó giám đốc Công ty Hoàng Khải) bị tuyên 14 năm tù; Trần Thị Tố Quyên (nhân viên Công ty Hoàng Khải) 14 năm tù; Đào Thị Tuyết Dung (nguyên giám đốc Công ty TNHH Dung Vân) 12 năm tù; Nguyễn Thị Lành (nguyên Phó giám đốc Công ty cổ phần đầu tư Phương Đông) 9 năm tù; Huỳnh Hữu Danh (nguyên nhân viên Ngân hàng VIB chi nhánh TP.HCM) 17 năm tù; Trần Thanh Thanh (nguyên Trưởng phòng giao dịch Điện Biên Phủ Vietinbank chi nhánh TP.HCM) 10 năm tù; Tống Nguyên Dũng (nguyên nhân viên tín dụng Phòng giao dich Điện Biên Phủ Vietinbank TP.HCM) 15 năm tù; Đoàn Lê Du (nguyên Trưởng phòng giao dịch Đinh Tiên Hoàng Vietinbank TP.HCM) 17 năm tù; Huỳnh Trung Chí (nguyên nhân viên tín dụng Phòng giao dịch Đinh Tiên Hoàng Vietinbank TP.HCM) 15 năm tù; Bùi Ngọc Quyên (nguyên Phó phòng giao dịch Điện Biên Phủ Vietinbank TP.HCM) 14 năm tù; Hoàng Hương Giang (nguyên giao dịch viên phòng giao dịch Điên Phủ) 8 năm tù; Vũ Nguyễn Xuân Tiên (nguyên Phó phòng giao dịch Đinh Tiên Hoàng)....
Mức án mà tòa tuyên hôm nay cho các bị cáo đều thấp hơn mức án mà viện kiểm sát đề nghị trước đó, trừ Huyền Như. Ngoài ra, tại tòa, bị cáo Hùng Mỹ Phương được trả tự do vì bản án mà tòa tuyên bằng với thời gian Mỹ Phương bị giam giữ. Và, bị cáo Phạm Văn Chí được hưởng một năm án treo.
Ngoài ra, chủ tọa phiên tòa cũng kiến nghị cơ quan điều tra Bộ Công an xử lý 8 đối tượng có hành vi giúp Huyền Như chiếm đoạt tiền của Ngân hàng VIB; làm rõ trách nhiệm của ông Trương Minh Hoàng và bà Nguyễn Thị Minh Hương (hai phó giám đốc Vietinbank chi nhánh TPHCM); khởi tố ông Nguyễn Hồng Hạnh, nguyên Tổng giám đốc Công ty Phương Đông (ông này ký 7 lệnh chi khống giúp Huyền Như chiếm đoạt tiền của Phương Đông); xác minh một số đối tượng cho vay nặng lãi...
Hội đồng xét xử còn kiến nghị Ngân hàng nhà nước hủy quy định ủy thác đầu tư và vay vượt trần. Yêu cầu Vietinbank bỏ quy định cho phép trưởng phòng giao dịch được quyền chuyển tiền với số tiền trên 50 tỉ đồng. Kiến nghị cơ quan điều tra làm rõ trách nhiệm những người có trách nhiệm của ngân hàng ACB và Navibank trong việc để Huyền Như chiếm đoạt tiền.
Vì sao Huyền Như dễ dàng chiếm đoạt số tiền khổng lồ?
Luật sư Nguyễn Tiến Hùng, bào chữa cho Huyền Như, cho biết Huyền Như là người chí thú làm ăn. Sau khi ra trường, đầu những năm 2000, Huyền Như đã kinh doanh chứng khoán khi thị trường này mới bắt đầu hình thành. Thắng lớn, Huyền Như chuyển sang kinh doanh bất động sản. Gặp thời nên chỉ trong một thời gian ngắn Huyền Như đã sở hữu được số tiền hơn 50 tỉ đồng.
Tuổi trẻ háo thắng, năm 2007, Huyền Như vay thêm 200 tỉ đồng của ngân hàng, doanh nghiệp, cá nhân quyết “làm ăn lớn”… Nhưng không ngờ thị trường chứng khoán lao dốc, thị trường bất động sản đóng băng nên Huyền Như thua lỗ, mất khả năng thanh toán (năm 2010). Và trong cơn khát tiền trả nợ vay (nặng lãi), sẵn với cương vị là phó phòng quản lý rủi ro của Vietinbank chi nhánh TPHCM (sau này được bổ nhiệm thêm quyền Trưởng phòng giao dịch Điện Biên Phủ), Huyền Như đã thực hiện các hành vi lừa đảo để chiếm đoạt tài sản.
Lời khai của Huyền Như tại tòa cho thấy, khi cần tiền là bị cáo thực hiện hành vi phạm tội, rất dễ dàng. Huyền Như sử dụng con dấu giả, hợp đồng giả, lệnh chi tiền giả, chữ ký giả… nhưng qua mặt các cửa kiểm soát của Vietinbank “như chỗ không người”. Cho nên, luật sư Lê Nguyễn Quỳnh Thi, (cùng bào chữa cho Huyền Như), đặt câu hỏi: “Giám sát nội bộ của vietinbank như thế nào mà Như lũng đoạn được như thế?” Rồi bà tự trả lời: “Chính việc quản trị kém cỏi của Vietinbank là môi trường khách quan khiến Huyền Như phạm tội”.
Chưa hết, nói về sự lỏng lẻo trong quản lý của Vietinbank, trong phần bào chữa cho bị cáo Tuyết Anh, nguyên nhân viên Phòng giao dịch Điện Biên Phủ của Vietinbank (bị cáo buộc là đồng phạm với Huyền Như), luật sư Phan Trung Hoài dẫn ra nhiều chứng cứ (trong bút lục hồ sơ vụ án) cho thấy, giữa lúc Huyền Như thực hiện các hành vi lừa đảo nhưng Vietinbank vẫn đánh giá Huyền Như là cán bộ năng nổ và “Phòng giao dịch Điện Biên Phủ hoạt động đúng quy định”. Vì lẽ đó, ông Hoài cho rằng Tuyết Anh không biết hành vi gian dối của Huyền Như cũng giống như các lãnh đạo của Vietinbank vậy!
Một yếu tố khách quan khác được luật sư Lê Nguyễn Quỳnh Thi nêu lên để bào chữa cho Huyền Như đó là ý thức chủ quan của chính những bị hại. Các bị hại, có cá nhân, công ty vì “mê” mức lãi suất cao (trái pháp luật và trái cả quy luật làm ăn kinh doanh) mà Huyền Như đưa ra nên đã bị dẫn dụ. Như trường hợp Công ty cổ phần chứng khoán Saigonbank-Berjaya chẳng hạn. Công ty này ký hợp đồng gởi tiết kiệm (thông qua Huyền Như) với lãi suất 14%/năm nhưng được Huyền Như thỏa thuận trả chênh lệch thêm đến 16-18%/năm.
Cũng vì lãi suất mà Công ty Thái Bình Dương không có chức năng ủy thác đầu tư vẫn thông qua Huyền Như (Vietinbank) ủy thác đầu tư hàng ngàn tỉ đồng để rồi trở thành công ty bị hại trong vụ án. Hay cách làm ăn “lướt ván” của Navibank hay ACB cũng vậy, lấy tiền dân gởi tại ngân hàng mình (lãi suất thấp) ủy thác cho một số cá nhân gởi tiền lại tại Vietinbank (lãi suất cao) để hưởng chênh lệch, bất chấp rủi ro, và rủi ro đã đến…
Thực tế tại phiên tòa đã cho thấy, nhiều tổ chức, cá nhân trở thành bị hại trong vụ án này cũng vì chủ quan và chạy theo lợi nhuận, lãi suất. Trong phần xét hỏi, hội đồng xét xử hỏi Huyền Như: “Bị cáo có cách nói thế nào mà nhiều người tin tưởng giao số tiền rất lớn cho bị cáo như thế?”. Và, Huyền Như đã trả lời: “Bị cáo chỉ nói bình thường thôi, tự người ta tin… Với lại, chắc do lãi suất hấp dẫn”.
Trách nhiệm đổ hết cho Huyền Như
Luật sư Lê Nguyễn Quỳnh Thi vẫn cho rằng, yếu tố quyết định để Huyền Như thực hiện trót lọt các hành vi lừa đảo lớn nhất trong lịch sử ngành ngân hàng này vẫn là công tác giám sát nội bộ của Vietinbank. Bà Thi thắc mắc: “Cơ cấu tổ chức bộ máy, các chi nhánh, các phòng giao dịch hoạt động như thế nào mà để cá nhân Huyền Như có thể lũng đoạn được cả hệ thống như thế, đến cả nhân viên làm cùng cũng không phát hiện được?
Cho nên, theo bà Thi, lãnh đạo Vietinbank phải “gánh tội” với Huyền Như, vì trách nhiệm liên đới của Vietinbank trong vụ án quá rõ ràng. “Vietinbank không thể không bị thiệt hại và không chịu trách nhiệm dân sự đối với số tiền Huyền Như chiếm đoạt”, bà Thi nói.
Hậu quả mà Huyền Như gây ra trong vụ án đã quá rõ ràng, theo đại diện viện kiểm sát thì, “Hậu quả từ các hành vi của Huyền Như không chỉ gây thiệt hại lớn về vật chất cho các bị hại là gần 4.000 tỉ đồng mà còn gây hậu quả phi vật chất một cách nghiêm trọng cho xã hội – làm cho doanh nghiệp mất lòng tin lẫn nhau, ngân hàng mất lòng tin lẫn nhau, khách hàng mất lòng tin vào khách hàng…”.
Về trách nhiệm hình sự, theo các luật sư, Huyền Như phải chịu trách nhiệm là đúng đối tượng. Nhưng trách nhiệm bồi thường tổn thất do Huyền Như gây ra gần 4.000 tỉ đồng có sự tranh luận gay gắt và chắc chắn sẽ vẫn còn tranh cãi nếu vụ án được đưa lên cấp phúc thẩm.
Luật sư các bị hại cho rằng tiền của thân chủ họ (Navibank, ACB, Phương Đông,…) gởi cho Vietinbank thông qua Huyền Như nên Vietinbbank phải chịu trách nhiệm khi khoản tiền này bị mất (Huyền Như chiếm đoạt). Thậm chí, tại tòa, ACB còn cung cấp chứng cứ cho thấy tiền của họ vẫn còn ở Vietinbank gần một tỉ đồng…
Tuy nhiên, đại diện viện kiểm sát, giữ quyền công tố tại tòa cho rằng Huyền Như “mạo nhận là nhân viên của Vietinbank chi nhánh Nhà Bè”, “lừa dối lãnh đạo Vietinbank chi nhánh TPHCM”, “lợi dụng sự sơ hỡ của Vietinbank chi nhánh TPHCM”… nên yêu cầu Vietinbank phải có trách nhiệm đối với các khoản tiền bị mất của các bị hại là không có cơ sở.
Đại diện viện kiểm sát còn lý giải rằng, hành vi lừa đảo của Huyền Như hoàn thành khi tiền của các bị hại chuyển vào Vietinbank nên không có căn cứ để quy trách nhiệm cho Vietinbank. Không những thế, vị đại diện viện kiểm sát còn đỗ lỗi cho các bị hại là, vì lòng tham (của cán bộ quản lý), biết huy động vượt trần lãi suất là trái pháp luật nhưng bất chấp; cũng như “gởi tiền mà không đến điểm giao dịch của Vietinbank chỉ thông qua Huyền Như”…
Theo viện kiểm sát, các bị hại biết lãi suất mà Huyền Như đưa ra là trái luật mà vẫn gởi tiền nên bị thiệt hại thì phải gánh chịu. Tuy nhiên, theo các luật sư, cái nào ra cái đó, việc các bị hại vi phạm pháp luật về lãi suất khi cho vay thì họ phải chịu trách nhiệm về hành vi đó (như một số lãnh đạo ACB đã bị khởi tố); còn việc Vietinbank “làm mất” tiền của khách hàng gởi thì Vietinbank phải chịu trách nhiệm.
Một vấn đề hết sức quan trọng trong vụ án này chưa được bản án sơ thẩm làm rõ, theo luật sư Lê Nguyễn Quỳnh Thi, đó là số tiền mà Huyền Như chiếm đoạt đã được chuyển cho ai, với mục đích gì đều có địa chỉ và được nêu danh tính (trong cáo trạng) nhưng lại không xử lý để thu hồi. “Tại sao cơ quan điều tra không đề cập đến việc thu hồi? Cơ quan điều tra chưa áp dụng các biện pháp cần thiết để thu hồi vật chứng ở các địa chỉ đã được xác định là chưa thực hiện đúng quy định của Bộ luật Tố tụng hình sự”, bà Thi nói.
Từ năm 2007, bà Huyền Như với vai trò là cán bộ tín dụng ngân hàng Vietinbank đã vay trên 200 tỉ đồng từ nhiều ngân hàng, tổ chức và cá nhân với lãi suất cao để kinh doanh bất động sản. Đến năm 2010, do việc làm ăn thua lỗ, lại phải trả lãi suất cao nên bà Huyền Như mất khả năng thanh toán. Có nghiệp vụ ngân hàng và lợi dụng là quyền Trưởng phòng giao dịch Điện Biên Phủ, bà Huyền Như giả danh Vietinbank chi nhánh Nhà Bè và chi nhánh TPHCM huy động tiền.
Từ tháng 3-2010 đến tháng 9-2011, bà Huyền Như đã làm giả 8 con dấu đứng tên nhiều cơ quan, đơn vị tạo lập nhiều giấy tờ, chứng từ, hợp đồng… lừa đảo của 9 công ty, 3 ngân hàng và 3 cá nhân số tiền hơn 4.900 tỉ đồng. Cho đến khi vụ án được phát hiện và khởi tố, bà Huyền Như còn chiếm đoạt gần 4.000 tỉ đồng.
Đa phần số tiền chiếm đoạt được bà Huyền Như dùng để trả tiền vay nặng lãi cho 14 cá nhân (hơn 1.200 tỉ đồng), chi chênh lệch ngoài hợp đồng cho 9 cá nhân hơn 42 tỉ đồng, trả nợ gốc, nợ lãi cho 4 công ty hơn 925 tỉ đồng.
Cũng theo bản cáo trạng, tháng 5-2011, bà Huyền Như huy động được hơn 2.500 tỉ đồng của 3 pháp nhân: Công ty Phúc Vinh, Thịnh Phát, Hưng Yên với thỏa thuận mức lãi tiền gửi là 18- 22%/năm tùy vào số tiền và thời hạn gửi. Sau khi tiền của các công ty này được chuyển vào tài khoản của họ tại Vietinbank chi nhánh TPHCM, bà Huyền Như đã làm giả 127 lệnh chi, chữ ký của các giám đốc công ty để rút tiền đem trả nợ cho những người đã vay trước đó, đến nay còn chiếm đọat gần 1.600 tỉ đồng.
Từ tháng 10-2010 đến tháng 9-2011, bà Huyền Như đã huy động của ACB hơn 1.100 tỉ đồng dưới danh nghĩa tiền gửi của 19 nhân viên của ngân hàng đứng tên với mức lãi suất trong hợp đồng là 14%/năm, số tiền lãi chênh lệch ngoài hợp đồng từ 3,8 đến 4,5%. Sau đó, bà Huyền Như làm giả lệnh chi, chuyển tiền từ những tài khoản các khách hàng này mở tại Vietinbank TPHCM và Nhà Bè để trả nợ và chiếm đoạt của ACB hơn 718 tỉ đồng.
Tương tự, Ngân hàng Navibank thông qua 14 nhân viên gửi 1.543 tỉ đồng vào Vietinbank chi nhánh Nhà Bè và chi nhánh TPHCM với lãi suất từ 16,5% - 22,5% cũng bị bà Huyền Như chiếm đoạt 200 tỉ đồng. Bà Huyền Như còn huy động của Công ty cổ phần chứng khoán Phương Đông và Công ty đầu tư An Lộc gửi vào Vietinbank chi nhánh TPHCM 1.860 tỉ đồng với lãi suất 14%/năm, trả ngoài hợp đồng 5 - 5,5%/năm đã bị Huyền Như chiếm đoạt 550,35 tỉ đồng…

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Mẹo chọn mua áo rét thương hiệu Việt
Những người làm văn phòng, công sở không nên mặc nhiều lớp áo khi giao dịch. Đi ra ngoài nên mặc áo khoác dày.
Gần đây, người tiêu dùng trong nước thích mua áo rét Việt Nam chất lượng cao vì giá rẻ, bền, ấm. Nhưng nếu không cẩn thận sẽ mua phải hàng “made in Việt Nam” nhái, hàng giả trà trộn hoặc hàng nhập ngoại rẻ tiền, kém chất lượng.
Phân biệt áo rét
Theo anh Lê Anh Tuấn, Công ty TNHH Thương mại Việt Tiến, phụ trách kinh doanh của Viet Brothers (thương hiệu độc quyền của “made in Việt Nam”), “made in Việt Nam” là chuỗi cửa hàng chuyên bán hàng Việt Nam xuất khẩu đi các nước Âu, Mỹ. Hiện có một số cửa hàng cũng trưng biển “made in Việt Nam” nhưng bán hàng không chính hãng, trà trộn nhiều hàng ngoại nhập rẻ tiền, kém chất lượng.
Để chọn được áo rét xịn, anh Tuấn khuyến cáo người tiêu dùng nên chú ý nhìn biển hiệu, bên cạnh chữ “made in Việt Nam” sẽ có chữ Viet Brothers nhỏ đã đăng ký độc quyền chữ Viet Brothers. Tất cả hàng luôn ghi rõ nguồn gốc xuất xứ, nhãn mác đầy đủ. Các chữ trên mác rõ nét, không phai màu. Ở Hà Nội, “made in Việt Nam” hiện có 14 cửa hàng chủ yếu ở các tuyến phố chính như: Bà Triệu, Bạch Mai, Hàng Điếu, Phan Đình Phùng, Kim Liên (mới), Giảng Võ, Nguyễn Hữu Huân...
Tương tự, chị Vũ Thuý Hạnh (chuyên kinh doanh thời trang xuất khẩu “made in Việt Nam” ở 159 Phan Đăng Lưu, phường 1, quận Phú Nhuận, TP Hồ Chí Minh) cũng cho biết: Không chỉ ở nước ngoài, người tiêu dùng trong nước hiện cũng rất ưa chuộng quần áo rét xuất khẩu được sản xuất trong nước. Nhưng nếu không lựa chọn kỹ, người tiêu dùng rất dễ mua phải hàng giả, hàng nhái hoặc hàng nhập ngoại rẻ tiền, kém chất lượng. Hiện áo rét Việt Nam xuất khẩu dao động từ 350.000 – 550.000 đ/chiếc.
Với những loại áo khoác 3 lớp của các công ty may uy tín trong nước như: Vinatext, May 10, Việt Tiến, Nhà Bè, Thành Công, Ninomax, Blue Exchange..., mặc dù ít hàng nhái nhưng khách hàng cũng nên lưu ý đến những chi tiết nhỏ như khoá, cúc và đường may. “Sản phẩm của những công ty may uy tín sẽ có đường may đẹp, chắc, khuy áo cũng được dập hoặc đơm rất chắc chắn chứ không bị tuột đường chỉ hoặc đơm cúc lỏng lẻo như hàng nhái, hàng gia công”- chị Nguyễn Thị Hà, nhân viên bán hàng Công ty may Việt Tiến cho biết.
Theo ý kiến của một số người bán hàng, nếu không phải chống rét thì những ngày rét đậm, gần lễ Tết người tiêu dùng không nên đi sắm đồ bởi nhiều người cùng sắm, dễ hết hàng đẹp, hoặc bị tăng giá vô tội vạ. Nếu sắm hàng “made in Việt Nam” thì ưng là mua ngay vì hãng này mỗi mẫu sản xuất có hạn. Ở Hà Nội, người to quá khổ nên ra số 21 Hòa Mã sẽ mua được hàng xuất khẩu. Ở 200B Đội Cấn có áo khoác hiệu Camel 3 lớp, giá chỉ 300.000đ khá đẹp dành cho người cao 1,7m trở lên.
Mặc thế nào cho đẹp?
Mặc áo khoác, ngoài đủ ấm cần phải thanh lịch, hợp thời và theo dáng người. Theo anh Nguyễn An Dương (Trung tâm Tư vấn thời trang Hàn Quốc), nếu người cao, da đen nên mặc quần jean phối với các loại áo khoác. Nếu ưa hoạt động nên mặc quần jean - áo thun dáng ôm vừa, hoặc quần jean với sơ mi dáng boby trẻ trung rồi thêm áo khoác. Da sậm màu không nên chọn tông xanh đậm, hồng đậm mà phải chọn những màu trẻ, hoặc trung tính như ghi nhạt, xanh nhạt. Nếu bụng to nên khắc phục bằng những chiếc caravat bản nhỏ, trẻ trung.
Những người làm văn phòng, công sở không nên mặc nhiều lớp áo khi giao dịch. Đi ra ngoài nên mặc áo khoác dày. Ở văn phòng, nam giới chỉ cần mặc sơ mi với vest dáng ôm vừa, đính 1-2 cúc rất trẻ trung. Phụ nữ cũng có thể mặc vest đi cùng váy hay quần âu, jean rất đẹp. Áo khoác dạ dài thường khoác ngoài khi trời lạnh, hoặc khi mặc váy. Người lớn tuổi nên chọn những loại áo khoác có độ dài vừa phải, jắc két kiểu dáng đơn giản, tránh loại có trang trí rườm rà.
Tuổi teen chọn áo rực rỡ, nhiều hoa văn. Nếu gầy, nên chọn áo sáng màu, màu tươi, chói. Người béo chọn màu sẫm như đen, xám, tím. Trên 25 tuổi không nên mặc áo khoác nhiều chi tiết mà nên chọn trầm, nhã như trắng, đen, xám... Mùa đông nên mặc màu tối, sẫm, đậm, vừa sạch vừa hấp thụ nhiệt tốt, mặc ấm hơn. Diện quần âu, váy nên chọn áo lửng dạ, những dạng vest hoặc khoác mở cúc đơn giản. Áo khoác nỉ, bo gấu nên phối với jean hoặc kaki.
Về việc bảo quản, giặt giũ áo lông vũ và bông hoá học- 2 chất liệu chủ yếu được sử dụng may áo rét hiện nay của các công ty may trong nước, anh Lê Anh Tuấn cho biết: Nếu giặt ở nhà chú ý giặt hôm nắng to, vò nhẹ tay, phơi nơi thoáng mát. Không nên giặt khi trời rét, ẩm ướt vì lông vũ sẽ bết thành cục, hết tơi xốp và hay có mùi. Ở các hiệu giặt là thường nói là giặt khô để tính tiền giá cao, nhưng thực ra họ đều giặt nước bằng máy giặt công nghiệp, vắt kiệt rồi cho vào hệ thống sấy thổi bay hơi nước nên lông tơi xốp, áo phồng và không có mùi. Áo khoác dạ có thể giặt máy nhưng nên lộn trái trước khi giặt.
Theo Giadinh.net
Theo www.ktdt.com.vn
- Trung Quốc điêu đứng vì mưa lũ (24/07)
- Vệt sáng kỳ lạ xuất hiện trên bầu trời sân bay Mỹ (24/07)
- Sự thật hai bé gái bị mất tích khi đang chơi ở sân chung cư (24/07)
- Top 7 phim Hàn đổ bộ màn ảnh trong tháng 7 (24/07)
- Chàng trai lừa MC Quyền Linh, Cát Tường giả mạo công an trên truyền hình (24/07)
- Ngắm Việt Nam thơ mộng và hùng vĩ trong "Kong: Skull Island" (24/07)

markdown:
# Mẹo chọn mua áo rét thương hiệu Việt
** Những người làm văn phòng, công sở không nên mặc nhiều lớp áo khi giao dịch. Đi ra ngoài nên mặc áo khoác dày. **
Gần đây, người tiêu dùng trong nước thích mua áo rét Việt Nam chất lượng cao vì giá rẻ, bền, ấm. Nhưng nếu không cẩn thận sẽ mua phải hàng “made in Việt Nam” nhái, hàng giả trà trộn hoặc hàng nhập ngoại rẻ tiền, kém chất lượng.
**Phân biệt áo rét**
Theo anh Lê Anh Tuấn, Công ty TNHH Thương mại Việt Tiến, phụ trách kinh doanh của Viet Brothers (thương hiệu độc quyền của “made in Việt Nam”), “made in Việt Nam” là chuỗi cửa hàng chuyên bán hàng Việt Nam xuất khẩu đi các nước Âu, Mỹ. Hiện có một số cửa hàng cũng trưng biển “made in Việt Nam” nhưng bán hàng không chính hãng, trà trộn nhiều hàng ngoại nhập rẻ tiền, kém chất lượng.
Để chọn được áo rét xịn, anh Tuấn khuyến cáo người tiêu dùng nên chú ý nhìn biển hiệu, bên cạnh chữ “made in Việt Nam” sẽ có chữ Viet Brothers nhỏ đã đăng ký độc quyền chữ Viet Brothers. Tất cả hàng luôn ghi rõ nguồn gốc xuất xứ, nhãn mác đầy đủ. Các chữ trên mác rõ nét, không phai màu. Ở Hà Nội, “made in Việt Nam” hiện có 14 cửa hàng chủ yếu ở các tuyến phố chính như: Bà Triệu, Bạch Mai, Hàng Điếu, Phan Đình Phùng, Kim Liên (mới), Giảng Võ, Nguyễn Hữu Huân...
Tương tự, chị Vũ Thuý Hạnh (chuyên kinh doanh thời trang xuất khẩu “made in Việt Nam” ở 159 Phan Đăng Lưu, phường 1, quận Phú Nhuận, TP Hồ Chí Minh) cũng cho biết: Không chỉ ở nước ngoài, người tiêu dùng trong nước hiện cũng rất ưa chuộng quần áo rét xuất khẩu được sản xuất trong nước. Nhưng nếu không lựa chọn kỹ, người tiêu dùng rất dễ mua phải hàng giả, hàng nhái hoặc hàng nhập ngoại rẻ tiền, kém chất lượng. Hiện áo rét Việt Nam xuất khẩu dao động từ 350.000 – 550.000 đ/chiếc.
Với những loại áo khoác 3 lớp của các công ty may uy tín trong nước như: Vinatext, May 10, Việt Tiến, Nhà Bè, Thành Công, Ninomax, Blue Exchange..., mặc dù ít hàng nhái nhưng khách hàng cũng nên lưu ý đến những chi tiết nhỏ như khoá, cúc và đường may. “Sản phẩm của những công ty may uy tín sẽ có đường may đẹp, chắc, khuy áo cũng được dập hoặc đơm rất chắc chắn chứ không bị tuột đường chỉ hoặc đơm cúc lỏng lẻo như hàng nhái, hàng gia công”- chị Nguyễn Thị Hà, nhân viên bán hàng Công ty may Việt Tiến cho biết.
Theo ý kiến của một số người bán hàng, nếu không phải chống rét thì những ngày rét đậm, gần lễ Tết người tiêu dùng không nên đi sắm đồ bởi nhiều người cùng sắm, dễ hết hàng đẹp, hoặc bị tăng giá vô tội vạ. Nếu sắm hàng “made in Việt Nam” thì ưng là mua ngay vì hãng này mỗi mẫu sản xuất có hạn. Ở Hà Nội, người to quá khổ nên ra số 21 Hòa Mã sẽ mua được hàng xuất khẩu. Ở 200B Đội Cấn có áo khoác hiệu Camel 3 lớp, giá chỉ 300.000đ khá đẹp dành cho người cao 1,7m trở lên.
**Mặc thế nào cho đẹp?**
Mặc áo khoác, ngoài đủ ấm cần phải thanh lịch, hợp thời và theo dáng người. Theo anh Nguyễn An Dương (Trung tâm Tư vấn thời trang Hàn Quốc), nếu người cao, da đen nên mặc quần jean phối với các loại áo khoác. Nếu ưa hoạt động nên mặc quần jean - áo thun dáng ôm vừa, hoặc quần jean với sơ mi dáng boby trẻ trung rồi thêm áo khoác. Da sậm màu không nên chọn tông xanh đậm, hồng đậm mà phải chọn những màu trẻ, hoặc trung tính như ghi nhạt, xanh nhạt. Nếu bụng to nên khắc phục bằng những chiếc caravat bản nhỏ, trẻ trung.
Những người làm văn phòng, công sở không nên mặc nhiều lớp áo khi giao dịch. Đi ra ngoài nên mặc áo khoác dày. Ở văn phòng, nam giới chỉ cần mặc sơ mi với vest dáng ôm vừa, đính 1-2 cúc rất trẻ trung. Phụ nữ cũng có thể mặc vest đi cùng váy hay quần âu, jean rất đẹp. Áo khoác dạ dài thường khoác ngoài khi trời lạnh, hoặc khi mặc váy. Người lớn tuổi nên chọn những loại áo khoác có độ dài vừa phải, jắc két kiểu dáng đơn giản, tránh loại có trang trí rườm rà.
Tuổi teen chọn áo rực rỡ, nhiều hoa văn. Nếu gầy, nên chọn áo sáng màu, màu tươi, chói. Người béo chọn màu sẫm như đen, xám, tím. Trên 25 tuổi không nên mặc áo khoác nhiều chi tiết mà nên chọn trầm, nhã như trắng, đen, xám... Mùa đông nên mặc màu tối, sẫm, đậm, vừa sạch vừa hấp thụ nhiệt tốt, mặc ấm hơn. Diện quần âu, váy nên chọn áo lửng dạ, những dạng vest hoặc khoác mở cúc đơn giản. Áo khoác nỉ, bo gấu nên phối với jean hoặc kaki.
Về việc bảo quản, giặt giũ áo lông vũ và bông hoá học- 2 chất liệu chủ yếu được sử dụng may áo rét hiện nay của các công ty may trong nước, anh Lê Anh Tuấn cho biết: Nếu giặt ở nhà chú ý giặt hôm nắng to, vò nhẹ tay, phơi nơi thoáng mát. Không nên giặt khi trời rét, ẩm ướt vì lông vũ sẽ bết thành cục, hết tơi xốp và hay có mùi. Ở các hiệu giặt là thường nói là giặt khô để tính tiền giá cao, nhưng thực ra họ đều giặt nước bằng máy giặt công nghiệp, vắt kiệt rồi cho vào hệ thống sấy thổi bay hơi nước nên lông tơi xốp, áo phồng và không có mùi. Áo khoác dạ có thể giặt máy nhưng nên lộn trái trước khi giặt.
*Theo Giadinh.net* *Theo www.ktdt.com.vn* [Tổng hợp](http://www.tinmoi.vn/C/Tong-hop) [>>Xem thêm](http://www.tinmoi.vn/lienquan/Meo-chon-mua-ao-ret-thuong-hieu-Viet-89636.html)
-
[Trung Quốc điêu đứng vì mưa lũ (24/07)](http://www.tinmoi.vn/mua-lu-trung-quoc-hon-100-nguoi-thiet-mang-hang-nghin-nguoi-so-tan-011422810.html)
-
[Vệt sáng kỳ lạ xuất hiện trên bầu trời sân bay Mỹ (24/07)](http://www.tinmoi.vn/vet-sang-ky-la-xuat-hien-tren-bau-troi-san-bay-my-011422807.html)
-
[Sự thật hai bé gái bị mất tích khi đang chơi ở sân chung cư (24/07)](http://www.tinmoi.vn/su-that-hai-be-gai-bi-mat-tich-khi-dang-choi-o-san-chung-cu-011422806.html)
-
[Top 7 phim Hàn đổ bộ màn ảnh trong tháng 7 (24/07)](http://www.tinmoi.vn/top-7-phim-han-do-bo-man-anh-trong-thang-7-011422816.html)
-
[Chàng trai lừa MC Quyền Linh, Cát Tường giả mạo công an trên truyền hình (24/07)](http://www.tinmoi.vn/chang-trai-lua-quyen-linh-cat-tuong-gia-mao-cong-an-tren-truyen-hinh-011422815.html)
-
[Ngắm Việt Nam thơ mộng và hùng vĩ trong "Kong: Skull Island" (24/07)](http://www.tinmoi.vn/viet-nam-tho-mong-va-hung-vi-trong-bom-tan-kong-skull-island-011422814.html)

WARC-Truncated: length

Set-Cookie: SERVERID=; Expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; path=/

Server: cloudflare-nginx

Vary: Accept-Encoding


text:
Hãy tô màu cho những bức tranh tuyệt đẹp của Hello Kitty trong mùa Giáng sinh! Bạn có thể lựa chọn 4 hình ảnh của 4 mùa khác nhau. Sử dụng bảng màu thật lớn để tô màu cho cây thông Nôen, người tuyết và xe kéo. Hãy lưu giữ tác phẩm ấn tượng của bạn bằng cách in một bản!
Tô Màu Hello Kitty Giáng Sinh là một trong những Trò Chơi Hello Kitty đã được chúng tôi tuyển chọn đặc biệt. My Dolphin Show 8, Barbie Car Model, Papa's Pizzeria và Papa's Donuteria hiện cũng được yêu thích trên trang web này.
Báo cáo trò chơi bị lỗi
Hủy báo cáo trò chơi bị lỗi

markdown:
Hãy tô màu cho những bức tranh tuyệt đẹp của Hello Kitty trong mùa Giáng sinh! Bạn có thể lựa chọn 4 hình ảnh của 4 mùa khác nhau. Sử dụng bảng màu thật lớn để tô màu cho cây thông Nôen, người tuyết và xe kéo. Hãy lưu giữ tác phẩm ấn tượng của bạn bằng cách in một bản!
Tô Màu Hello Kitty Giáng Sinh là một trong những Trò Chơi Hello Kitty đã được chúng tôi tuyển chọn đặc biệt.
[My Dolphin Show 8](http://www.trochoi.net/tr%C3%B2+ch%C6%A1i/my-dolphin-show-8.html), [Barbie Car Model](http://www.trochoi.net/tr%C3%B2+ch%C6%A1i/b%C3%BAp+b%C3%AA+barbie/barbie+car+model.html), [Papa's Pizzeria](http://www.trochoi.net/tr%C3%B2+ch%C6%A1i/nh%E1%BA%ADn+%C4%91%C6%A1n+h%C3%A0ng/papa%27s+pizzeria.html) và [Papa's Donuteria](http://www.trochoi.net/tr%C3%B2+ch%C6%A1i/Papa%27s+Donuteria.html) hiện cũng được yêu thích trên trang web này.
Báo cáo trò chơi bị lỗi
Hủy báo cáo trò chơi bị lỗi

Connection: Close

Server: nginx

Cache-Control: max-age=900, public

Vary: User-Agent, Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Chậu tắm Thái Lan trẻ em hình thuyền 6/1 PMHT61
- Công dụng: rất tiện dụng, dùng để tắm cho trẻ trong tiết trời nóng bức của mùa hè.
-
Chậu tắm trẻ em Thái Lan sản xuất từ nhựa an toàn cho trẻ. Bề mặt chậu mẵn mịn.
-
Có khay để dụng cụ tắm cho bé.
-
Một đầu của chậu được thiết kế hơi võng cho trẻ có thể dựa vào nên việc tắm của trẻ đơn giản và tiện lợi
-
Có lỗ để treo chậu khi không sự dụng.
-
Có các màu xanh, màu hồng cho bạn có thể lựa chọn
- Chất liệu: nhựa PP cao cấp
- Xuất xứ: Thái Lan
Chậu tắm Thái Lan trẻ em hình thuyền 6/1 PMHT61181.000đ
Tích lũy: 1.810 V-xu
HOTLINE TƯ VẤN: 1900 6808
Đánh giá về sản phẩm
Tổng số đánh giá
Có 0 bình luận

markdown:
[Chậu tắm Thái Lan trẻ em](http://www.tuticare.com/thau-tam-thai-lan-tre-em-hinh-thuyen-6-1-pmht61-110-item9966.html)hình thuyền 6/1 PMHT61
- Công dụng: rất tiện dụng, dùng để tắm cho trẻ trong tiết trời nóng bức của mùa hè.
-
[sản xuất từ nhựa an toàn cho trẻ. Bề mặt chậu mẵn mịn.](http://www.tuticare.com/chau-tam-cho-be-chau-tam-em-be-bon-tam-gia-tam-ghe-tam-cho-be-tam-chan-nuoc-110.html) *Chậu tắm trẻ em Thái Lan*
-
Có khay để dụng cụ tắm cho bé.
-
Một đầu của chậu được thiết kế hơi võng cho trẻ có thể dựa vào nên việc tắm của trẻ đơn giản và tiện lợi
-
Có lỗ để treo chậu khi không sự dụng.
-
Có các màu xanh, màu hồng cho bạn có thể lựa chọn
- Chất liệu: nhựa PP cao cấp
- Xuất xứ: Thái Lan
![ ](/media/product/120_9966_1_9966.gif)
Chậu tắm Thái Lan trẻ em hình thuyền 6/1 PMHT61181.000đ
Tích lũy: 1.810 V-xu
[HOTLINE TƯ VẤN: 1900 6808](javascript:;)
Đánh giá về sản phẩm
Tổng số đánh giá
Có 0 bình luận

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


text:
Gian hàng bán
Rao vặt
Hỏi đáp
Thêm
Hotline:
19002055
(8h - 21h hàng ngày)
Danh sách gian hàng
Tin tức từ Vatgia.com
Để kinh doanh Online thành công
BaoKim.vn
Nhanh.vn
WebBNC.net
Ứng dụng
Thông báo
Hỗ trợ
Đăng ký
Đăng ký thành viên
Đăng ký gian hàng
Đăng nhập
Hoặc đăng nhập bằng
Nhớ mật khẩu
Quên mật khẩu?
Sản phẩm
xe vinh long
|
hoan long
|
vé xe đi sapa
|
hà nội sapa
|
chuyen hoan
|
tô ninh bình
Sản phẩm
Rao vặt
Hỏi đáp
Cửa hàng
Tìm trong danh mục
Vé tàu hỏa
Vé tàu thủy
Vé xe ô tô
Toàn bộ danh mục
Mua sắm
>
Dịch vụ, giải trí, du lịch
>
Dịch vụ vận tải, vận chuyển
>
Vé tàu xe
>
Vé xe ô tô
>
Hà Nội - Lai Châu (xe tuyến cố định)
Hà Nội - Lai Châu (xe tuyến cố định)
Điểm xuất phát:
Hà Nội
Thành thật xin lỗi bạn vì sự cố này
Sản phẩm bạn muốn xem không còn tồn tại trên Vatgia.com
Chúng tôi đã gợi ý một vài sản phẩm liên quan hoặc bạn có thể xem thêm tại danh mục
Vé xe ô tô
Có thể bạn sẽ thích
5.150.000₫
Hà NộI – Sapa - Lai Châu - Điện Biên – Sơn La – Mai Châu - Kim Bôi – Hà Nội
jetstartour
·
Hồ Chí Minh
15/07/2016 - 16:24
Xem nhanh
1.699.000₫
Mô hình xe công trình Bruder - Xe ben Man TGA và xe xúc Liebherr (BRU02751) tỉ lệ 1:16
mykingdomstore
·
Hà Nội
18/07/2016 - 09:54
Xem nhanh
429.000₫
Mô hình xe ô tô, xe máy Bộ sưu tập 5 xe đua HotWheels Color Splash Science Lab - ĐK 8064
NasaToys
·
Hồ Chí Minh
21/07/2016 - 12:58
Xem nhanh
• Hãng sản xuất: VEAM
• Lãi xuất (%): 6
• Trả trước: 10%
490.000.000₫
Bán xe tải chuyên dụng xe tải cứu hộ xe cẩu trả góp
tapdoanxetaimiennam
·
Hồ Chí Minh
14/07/2016 - 17:29
Xem nhanh
Sản phẩm liên quan mới nhất
• Điểm xuất phát: Hà Nội
• Điểm đến: Sapa
Hết Hàng
185.000₫
Xe giường nằm đi Sapa hàng ngày
Xesapahangngay
·
Hà Nội
12/07/2016 - 16:11
Xem nhanh
Mua sắm
>
Dịch vụ, giải trí, du lịch
>
Dịch vụ vận tải, vận chuyển
>
Vé tàu xe
>
Vé xe ô tô
(
ve xe
,
ve oto
,
ve xe oto
,
vé ô tô
)
Trang thông tin, giá cả, cửa hàng bán, bình chọn, hỏi đáp về
Hà Nội - Lai Châu (xe tuyến cố định)
trong mục
Vé xe ô tô
Hỗ trợ vận chuyển
Hỗ trợ thanh toán online
Chấp nhận thanh toán
Kết nối với chúng tôi
Điện thoại, viễn thông
Phụ kiện,thiết bị sửa chữa,...
Mobile
Thiết bị viễn thông
Dịch vụ viễn thông
Máy tính, linh kiện
Máy vi tính
Thiết bị cho máy tính
Máy văn phòng
Linh kiện, phụ kiện Laptop
Điện tử, điện máy
Thiết bị an ninh
Âm thanh
Đồ dùng trong bếp
Hình ảnh
Máy ảnh, máy quay
Thiết bị liên quan
Máy ảnh, máy quay
Dịch vụ chụp, rửa ảnh
Dịch vụ sửa chữa, thẩm định
Ô tô, xe máy, xe đạp
Ô tô (Xe hơi)
Xe máy, phụ tùng xe máy
Phụ tùng ô tô
Đồ chơi ô tô
Công nghiệp, Xây dựng
Thiết bị điện, nước
Xây dựng
Vật tư, thiết bị công nghiệp
Cơ khí chế tạo
Thời trang, phụ kiện
Đồng hồ đeo tay
Thời trang nữ
Thời trang đồ đôi, đồng phục
Phụ kiện thời trang
Mẹ & Bé
Đồ dùng cho trẻ
Tắm gội, vệ sinh an toàn
Đồ cho bé khi ra ngoài
Đồ cho mẹ
Sức khỏe, sắc đẹp
Y tế, sức khỏe
Chăm sóc da mặt
Nước hoa - Mỹ phẩm khác
Đồ trang điểm
Đồ dùng sinh hoạt
Đồ dùng nhà bếp, phòng ăn
Các loại đồ khác
Đồ dùng cá nhân
Đồ điện gia dụng
Nội thất, ngoại thất
Nội thất không gian, tổng hợp
Nội thất văn phòng
Nội thất phòng ngủ
Nội thất phòng khách
Sách, văn phòng, quà tặng
Sách
Hoa, quà tặng, đồ chơi
Thiết bị văn phòng
Thiết bị giáo dục
Thể thao
Golf (gôn)
Câu cá
Tennis
Máy tập thể thao
Dịch vụ, giải trí, du lịch
Du lịch
Game, đồ chơi
Băng đĩa phim, phụ kiện
Dịch vụ vận tải, vận chuyển
Thực phẩm, đồ uống
Đồ uống
Bánh kẹo, mứt
Thực phẩm chín, qua chế biến
Thực phẩm tươi sống
Vatgia.com - Sàn giao dịch thương mại điện tử hàng đầu Việt Nam
Mua hàng trực tuyến mang lại sự tiện lợi, chủ động, lựa chọn đa dạng, với các dịch vụ hỗ trợ mua hàng, bán hàng, thanh toán an toàn, giao hàng chuyên nghiệp.
Với phương châm “Luôn đặt mình vào địa vị khách hàng và đối xử trên mong đợi của họ”, Vatgia.com không ngừng nỗ lực, cải tiến đáp ứng nhu cầu mua sắm cho người tiêu dùng.
Vatgia đảm bảo cung cấp đúng thông tin cho đúng người, đúng lúc, đảm bảo thanh toán trực tuyến bảo mật an toàn, áp dụng hình thức vận chuyển nhanh phù hợp.
Rao vặt
|
Hỏi đáp
|
Dien thoai
|
Laptop
|
Mua ban oto
|
Xe may
|
iPhone 5
|
iPhone 5s
|
iPhone 6
|
iPhone 6 plus
|
iPhone 6s
|
iPhone 6s plus
|
iPhone 4
|
iPhone 4s
|
Điện thoại iPhone
|
Galaxy s5
|
Galaxy s6
|
Galaxy s7
|
Áo khoác da
|
Áo khoác nam
|
Giày nam
|
Vest nam
|
Đầm công sở
|
Áo khoác nữ
|
Giày cao gót
|
Máy lọc nước
|
Võng, Ghế xếp
|
Máy kinh vĩ quang cơ
|
Máy cắt mút xốp
|
Cốp pha
|
Bình chữa cháy
|
Sản phẩm dưỡng da nam
|
Cửa trượt
|
Nấm
|
Xe cần cẩu
|
An toàn cho bé khi đi ô tô
|
Chuyển phát nhanh
Giới thiệu
|
Hướng dẫn
|
Quy chế hoạt động
|
Chính sách bảo mật thông tin
Công ty Cổ phần Vật Giá Việt Nam. Số GCNDT: 011032001615, cấp ngày 21/06/2012, nơi cấp: UBND thành phố Hà Nội
Trụ sở chính: Lê Đại Hành, Hai Bà Trưng, Hà Nội - Chi nhánh Hồ Chí Minh: Đường Lữ Gia, Phường 15, Quận 11, Hồ Chí Minh
Tài khoản
Yêu thích
Giỏ hàng
Đã xem
Ứng dụng
×

Set-Cookie: u_nologin_id=245050238; expires=Tue, 01-Nov-2016 17:09:48 GMT; path=/; httponly

Server: Apache


text:
4 lượt cảm ơn
2 lượt cảm ơn
1 lượt cảm ơn
Nón lá ở Việt Nam có nhiều loại khác nhau qua từng giai đoạn lịch sử:
Nón dấu : nón có chóp nhọn của lính thú thời xa xưa
Nón gò găng hay nón ngựa: sản xuất ở Bình Định làm bằng lá dứa đội khi cỡi ngựa
Nón rơm : Nón làm bằng cộng rơm ép cứng
Nón quai thao : người miền Bắc thường dùng trong lễ hội
Nón Gõ : Nón gõ làm bằng tre ghép cho lính hồi xưa
Nón lá Sen: cũng gọi là nón liên diệp
Nón thúng: thứ nón lá tròn bầu giống cái thúng.
Nón khua :Viên đẩu nón của người hầu các quan xưa
Nón chảo : thứ nón mo tròn lên như cái chảo úp nay ở Thái Lan còn dùng
Nón cạp: Nón xuân lôi đại dành cho người có tang
Nón bài thơ : ở Huế thứ nón lá trắng và mỏng có lộng hình hay một vài câu thơ
……..
Tuy có nhiều chủng lọai nhưng phổ biến nhất vẫn là nón lá.Phải nói rằng người Việt Nam ta từ nông thôn đến thành thị đều từng dùng nón lá nhưng có mấy ai quan tâm đến nón có bao nhiêu vành,đường kính rộng bao nhiêu?
Nón lá tuy giản dị rẻ tiền nhưng nghệ thuật làm nón phải khéo tay. Với cây mác sắc,họ chuốt từng sợi tre thành 16 nan vành một cách công phu rồi uốn thành vòng tròn trịa bóng bẩy. Có được khung nón,người ta còn phải mua lá hay chặt lá non còn búp ,cành lá có hình nan quạt nhiều là đơn chưa xòe ra hẳn đem phơi khô. Lá non lúc khô có màu trắng xanh,người mua phải phơi lá vào sương đêm cho bớt độ giòn.người ta mở lá từ đầu đến cuống lá ,cắt bỏ phần cuối cùng,rồi dùng lưỡi cày nóng và búi giẻ hơ trên thanh hồng kéo lên lá nón thành tờ giấy dài và mỏng,nổi lên những đường gân nhỏ,lựa những lá đẹp nhất để làm vành ngòai của nón.
Sau đó người ta dùng cái khung hình chóp ,có 6 cây sườn chính để gài 16 cái vành nón lớn nhỏ khác nhau lên khung.lọai khung này thường do người chuyên môn làm để kích thước khi lợp lá và chằm nón xong co thể tháo nón ra dễ dàng.Những lá nón làm xong được xếp lên khung,giữa 2 lóp lá lót một lượt mo nang thật mỏng và được buộc cho chắc.Tiếp là công đọan khâu, bàn tay người thợ thoăn thoắt kluồn mũi kijm len xuống sao cho lỗ khâu thật kín.
Nguời thợ khéo còn có tài lẩn chỉ,khéo léo giấu những nút nổi vào trong.Chiếc nón khi hòan chỉnh vừa bền vừa đẹp ,soi lên ánh mặt trời thấy kín đều.Nón rộng đường kính 41cm,người ta phết phía ngòai lớp sơn dầu mỏng để nước mưa không qua các lỗ kim mà vào trong.Để có môt chiếc nón như thế phải trải qua 15 khâu,từ lên rừng hái lá,sấy lá,mở,ủi,chọn lá,chắm ,cắt lá ....
Cũng chính vì mang đầy tính nghệ thuật mà con người luôn biết trân trọng sản vật văn hóa này. Ngay trog thời đại thông tin,tuy có số lượng không đông nhưng vẫn còn có những con người yêu văn hóa truyền thống mà bám trụ với nghề làm nón khó thì nhiều mà lời thì ít này. Họ đã cùng chung tay lập ra những làng nón truyền thống,nơi cung cấp số lượng lớn nón cho các tỉnh thành.
Có thể kể đến làng Phú Cam còn gọi là phường Phước Vĩnh; ngay ở trung tâm thành phố Huế, trên bờ nam sông An Cựu, làng Phú Cam nổi tiếng với nón bài thơ Huế đã xinh ở dáng lại nhã ở màu,mỏng nhẹ,soi lên ánh sáng thấy rõ những hình trổ giấy về phong cảnh Huếkèm theo lới thơ cài ở hai lớp lá. Hay xã Nghĩa Châu(Nghĩa Hưng) từ lâu nổi tiếng với nghề làm nón thanh thoát ,bền đẹp. Rồi nón Gò Găng ở Bình Định, nón lá ở làng Chuông (Thanh Oai,Hà Tây), tất cả tô đẹp thêm cho nét văn hóa nón độc đáo của Việt Nam.
Và rồi, tất nhiên,chiếc nón lá đi vào thơ ca nhẹ nhàng như mặc nhiên phải vậy.Nhà thơ Bích Lan đã từng miêu tả chịếc nón bài thơ Huế rằng:
Ngưới xứ Huế yêu thơ và nhạc Huế
Tà áo dài trong trắng nhẹ nhàng bay
Nón bài thơ e lệ nép trong tay
Thầm lặng bước những khi trời dịu nắng
Và ngay cả trong ca dao:
Nón này che nắng che mưa
Nón này để đội cho vừa đôi ta
Còn duyên nón cụ quai tơ
Hết duyên nón lá quai dừa cũng xong
Hình ảnh chiếc nón lá trong mắt nhà thơ là hình ảnh của người thiếu nữ thơ ngây trong tà áo dài thanh khiết,của người phụ nữ mộc mạc chân tình gắn đời với mảnh ruộng quê hương,của những mối tình thầm kín gửi qua bài thơ dấu trong nón lá.
Mỗi chiếc nón có một linh hồn riêng ,một ý nghĩa riêng.hiện nay ,Việt Nam ta có đến hàng chục lọai nón cổ truyền khác nhau,chứng minh cho nền văn hóa và đậm sắc nghệ thuật.Đời sống văn minh,phát triển nhung nón lá Việt Nam vẫn thuần túy nguyên hình của nó :giản dị,duyên dáng.Ở bvất cứ nơi đâu,từ rừng sâu hẻo lánh,trên đồng ruộng mênh mông,dọc theo sông dài biển cả,đều thấy chiếc nón lá ngàn đời không đổi thay.
----------------------
Tìm từ đồng nghĩa
Cùng với chiếc áo bà ba, chiếc “nón lá” đã theo chân người phụ nữ miệt quê miệt vườn, cùng với chiếc xuồng ba lá, bồng bềnh theo con nước lớn nước ròng, dầm dãi nắng mưa sớm chiều... Từ lâu chiếc nón lá đã trở thành một bộ phận không thể thiếu trong trang phục của người phụ nữ miền Nam nói riêng và phụ nữ Việt Nam nói chung.
Ngày nay chiếc nón là hình ảnh quen thuộc và gần gũi với mọi người, nhưng có ai biết đâu để có cái nón lá đội đầu che mưa che nắng, và để làm duyên nữa, ngày xưa tổ tiên chúng ta đổ bao tâm sức để nghĩ ra và làm nên?
oo0oo
Chiếc nón có lá mặt ở xứ mình từ khi nào thì không ai biết? Nhưng từ xưa cái nón đã xuất hiện trong thơ cổ, không biết tác giả là ai.
“Dáng tròn vành vạnh vốn không hư,
Che chở bao la khắp bốn bờ.
Khi để (đội) tưởng nên dù với tán,
Khi ra thì nhạt (lạt) nắng cùng mưa.
Che đầu bao quản lòng tư túi,
Giúp chúa nào quen nghĩa sớm trưa.
Vòi vọi ngồi trên ngôi thượng đỉnh,
Ai ai lớn nhỏ đội ơn nhờ.”
(Thơ cổ)
Nón như vậy đã có mặt lâu đời ở nước mình rồi. Nón lá là “Ðồ dùng để đội đầu, hình chóp, tròn, thường lợp bằng lá màu trắng”.
Từ khi có mặt với chức năng là “cái nón”, thì chiếc nón đã theo chân người nông phu ra đồng, theo người phụ nữ đi sớm về trưa, được bà dùng để quạt đưa cháu vào giấc ngủ, được các bà mẹ vỗ về đội vào đầu và nắm tay dìu con đến trường.
Nón cùng với người lính thú xông pha ngoài chiến trận, nón theo tài tử giai nhân đi trẩy hội, nón theo cung phi vào cung cấm, nón theo các nàng công chúa, các bà hoàng đi chùa cầu duyên cầu tự.
Nón cũng được các bà mẹ sụt sùi nước mắt đặt nhẹ lên đầu người con gái thương yêu trước khi lên xe hoa về nhà chồng...
Chiếc nón còn có mặt trong sách vở thi ca, qua câu hò tiếng hát của người bình dân để ngợi ca tình yêu trai gái... và chiếc nón thực sự trở thành một phần trong đời sống vô cùng đẹp và lãng mạn của người mình.
Nhiều loại nón ngày xưa, nay không còn được sử dụng và mai một.
Có loại nón được cách tân cho hạp với thời đại và thị hiếu thẩm mỹ của con người, làm cho chiếc nón vượt lên khỏi chức năng “che mưa che nắng”, trở thành đồ trang sức, làm duyên cho người phụ nữ. Có thể nói không sợ quá lời rằng: không có dân tộc nào có chiếc nón, như chiếc “nón lá” gắn bó, gần gũi với con người như dân tộc Việt Nam mình!
Nói về tên gọi chiếc nón thì ở nước mình phong phú lắm.
Theo thông thường, chiếc nón khi ra đời được đặt tên theo vật liệu làm nên nó. Như nón lá, nón rơm, nón đệm, nón lá buông, nón dứa, nón gõ, nón quai thao, nón móp, nón bài thơ... Chiếc nón cũng được đặt tên theo hình dạng, như nón chóp, nón dấu, nón mê, nón mẻ, nón thúng, nón chân tượng giống chân voi...
-“Tiếc vì nón lá quai mây,
Nên em chẳng dám trao tay chàng cầm”.
-“ Ông già ông đội nón còi,
Ông ve con nít ông Trời dánh ông.”
(Ca dao)
Nón cũng còn được đặt tên theo địa phương sản xuất, như nón Nghệ, nón Huế, nón Tây Ninh, nón Tân Hiệp (Mỹ tho)...
“Chợ Dinh bán áo con trai,
Triều Sơn bán nón, Mậu Tài bán kim.”
(Ca dao Huế)
Nón chuyên dùng thì có tên như “nón tu lờ” của các nhà sư, “nón ngựa” dùng cỡi ngựa, “nón cụ”, nón quai thao, dành cho cô dâu, “nón dấu” dành cho lính thú đời xưa,...
(Cùng có nhiệm vụ để “đội chụp trên đầu”, nhưng không làm bằng lá thì gọi là cái mũ. Như mũ nan, mũ ni, mũ bạc, mũ cánh chuồn, mũ cánh tiên, mũ tai bèo, mũ bê rê, mũ cối,...)
“Ngang lưng thì thắt bao vàng,
Ðầu đội nón dấu vai mang súng dài.”
Chiếc nón xuất hiện ở nước mình đầu tiên ra sao? - Không ai biết.
Bùi Xuân Phái chỉ biết lúc cái nón Bắc xuất hiện ở phố cổ Hà Nội cách đây 500 năm. Nón Bắc bấy giờ sản xuất ở làng quê với cái tên là làng Chuông, Thanh Oai tỉnh Hà Tây. Rồi chiếc nón làng Chuông được đem ra bán cho người Hà Hội. Tại phố cổ Hà Nội, nơi phố phường chật hẹp, người đông đúc, có khoảng 100 con đường nhỏ gọi là Phố, với bao ngõ ngách chằng chịt. Nhà mặt tiền dành buôn bán, hẹp thắp và tối phát triển theo chiều sâu, được ngăn làm nơi ăn ở sanh hoạt gia đình, vừa buôn bán.
Nón Bắc làng Chuông là mặt hàng đặc trưng ở Bắc lúc bấy giờ, bày bán ở phố Hàng Nón, cùng với phố Hàng Ðiếu, hàng Ðồng, Hàng Ðào, Hàng Buồm, Hàng Giầy, Hàng Chiếu, Hàng Than,... làm nên Hà Nội “băm sáu phố phường”.
(Hà Nội 36 phố phường nay đã thay đổi. Hàng Ðiếu không còn bán điếu mà bán chè thập cẩm, Hàng Gà bây giờ không bán gà mà bán phở bò; Hàng Than nay bán quần áo; Hàng Giày nay bán khăn. Và Hàng Nón nay không còn bán nón nữa!)
Nón làng Chuông “mang tánh lịch sử”, ngày nay được người Hà Nội làm sống lại qua/trong các lễ hội, được biết/được nhắc tới như là chiếc nón tiêu biểu cho Hà Hội.
Tới chiếc cái nón Nghệ, rộng trên 80cm, sâu 10cm, đan bằng những sợi tre chuốt nhỏ, to và nặng, có đôi quai thao dài 1m50 làm bằng 8 sợi tơ, hai đầu có một quả găng... Quai thao xưa nổi tiếng thời thế kỷ 17, được làm ra ở làng Triều Khúc, Thanh Trì, còn gọi là làng Ðơ Thao. Làng Ðơ Thao là làng nghề làm quai nón nổi tiếng ngày xưa, có thờ tượng tổ sư của nghề dệt quai thao, tới nay còn được dân làng tự hào.
Cái nón từ lúc xuất hiện, đi liền với đôi quai được làm bằng dây, mây, vải,... vừa để giữ chiếc nón, vừa để điểm tô cho người đội thêm duyên, thêm dáng, thêm sang trọng và quí phái theo cái nhìn thẩm mỹ bấy giờ.
-“Nón em nón bạc quai thao,
Thì em mới dám trao chàng cầm tay.”
-“Tròng trành như nón không quai,
Như thuyền không lái như ai không chồng!”
(Ca dao)
Theo bước chân Nam tiến, chiếc nón vào xứ đàng Trong với tên gọi như nón Huế, nón bài thơ, nón Bình Ðịnh...
Chiếc nón giờ đây có dáng vẻ nhẹ nhàng, mang theo trong nó cái “duyên ngầm” của người con gái Huế đội “nón nghiêng che” lãng mạn.
Chiếc nón Triều Sơn huyện Hương Trà, nón Gò Găng, nón bài thơ... lồng bên trong bài thơ, hình ảnh cầu Tràng Tiền, chùa Linh Mụ, núi Ngự, sông Hương:
“Con sông dùng dằng, con sông không chảy,
Sông chảy vào lòng nên Huế rất sâu.”
(Câu hò Huế)
Nón Huế nhìn soi qua ánh nắng mặt trời, trông như là bức tranh thủy mạc, mãi mãi là là cái gì đặc trưng và “rặt Huế” không sao tả hết được!
-“Chợ Dinh bán áo con trai,
Triều Sơn bán nón, Mậu Tài bán kim.”
-“Nón này là nón u mê,
Nón này là nón đi về che chung.”
(Ca dao)
Chiếc nón càng về sau này càng xa rời “nhiệm vụ che nắng che mưa”, trở thành cái để làm duyên của thiếu nữ và cũng được dùng để bày tỏ tình trai gái, tình nghĩa vợ chồng hay ẩn dụ điều gì đó...
-“Nón mới gột nước trời mưa,
Anh ham vợ đẹp thì thưa việc làm.”
-“Trời mưa thì mặc trời mưa,
Chồng tôi đi bừa đã có nón che.”
(Ca dao)
Vào đến miền Nam, chiếc nón được gọi nôm na là “nón lá buông”. Nón làm bằng lá buông, với tre, chỉ sợi... vật liệu có sẵn và nhiều ở Trảng Bàng Tây Ninh, Tân Hiệp Mỹ Tho... Chiếc nón lá miền Nam kiểu dáng nhẹ nhàng, rẻ tiền, rất ư là đời thường nên thực dụng, nhưng vẫn giữ cái dáng vẻ “duyên” của người con gái miệt vườn, sông nước!
Nón Tây Ninh, Tân Hiệp từ lâu luôn tìm cách đáp ứng nhu cầu và thị hiếu khách hàng nên sản xuất làm 3 hạng nón: hạng nón thường, nón dày, nón lỡ.
Việc tổ chức làm nón ở Tây Ninh qui mô, khoa học, sản xuất chia ra ba công đoạn để giảm giá thành, như: làm khung tre, lựa lá và chằm nón.
Khung nón làm bằng tre, loại tre cật Tây Ninh, khung có hình chóp, kích cỡ bằng chiếc nón. Khung và bộ vành với 16 chiếc vòng lớn nhỏ được chuốt nhỏ nhắn, tròn và khéo, cân xứng, nghệ thuật và nhẹ nhàng.
Lá buông có nhiều ở địa phương, là nguyên liệu chánh làm nên cái nón. Lá phải chọn lá già, lá mật cật, đem luộc chín, vuốt thẳng, phơi/sấy và ủ khô sao cho lá còn giữ màu trắng tự nhiên vẫn xanh-trắng mịn màng, không bị ngả màu đen hay vàng. Lá phải cán hay vuốt thẳng, sao cho sau khi lợp, sau khi chằm không bị co bị dúm lại.
Giai đoạn cuối cùng là chằm nón bằng những sợi chỉ trong suốt dọc theo nan tre. Chính giữa hai lớp lá được đặt vào các hoa văn, hoặc câu thơ cắt bằng giấy, có khi là hình cầu Tràng Tiền, núi Ngự, Sông Hương...
Người thợ nón Tây Ninh mỗi ngày làm ra từ 2 đến 4 cái nón tùy theo hàng. Những chiếc nón ra lò ở đây trông “rất Huế” nhưng không phải Huế, do bàn tay những nghệ nhân Tây Ninh khéo léo, bằng những đường kim mũi chỉ sắc sảo. Ðó là những người thợ nón bước vào nghề từ lúc còn bé 5, 6 tuổi đến già, yêu cái nghề làm nón và cả đời làm nón Huế dầu chưa có một lần bước chân đến Huế! Nên có hai câu hát “Nón rất Huế nhưng đời không phải Huế/Mà chỉ để làm đẹp nón ai nghiêng...”
***
Chiếc nón từ khi có mặt, đã phục vụ cho người thường, cho quan chức, cho cả người chết. Nón còn được làm để dâng cho thần linh trong đình chùa đền miếu miễu... phục vụ cho tín ngưỡng con người.
Kể sao xiết những chiếc nón của người Việt mình xưa nay. Bởi:
Còn những chiếc nón xuất hiện nơi thị thành đèn hoa đô hội: ngoài chiếc nón của thầy thông thầy ký mắc tiền đội hờ cho có, còn chiếc nón của bác xích lô, người phu quét đường, người “cu li” bốc vác... dùng để đội, để chắn gió mồi thuốc, để che mặt ngủ trưa hay chờ khách!
Còn những chiếc nón ra đồng, chiếc nón dùng để múc nước rửa mặt, múc nước uống tạm bên sông, chiếc nón của bà mẹ quê tạm dùng đựng mớ rau tập tàng mới hái được đâu đó để dành nấu canh cho chồng cho con ăn!
Ðó là những chiếc nón của những mảnh đời tăm tối nhưng đáng trân trọng. Sao không?
Dầu chiếc nón lá làm ra không dành riêng cho phái nữ, nhưng nói đến cái nón lá xưa nay người mình có thói quen liên tưởng đến người phụ nữ “nón nghiêng che” đầy ấn tượng!
“Ra đường nghiêng nón cười cười,
Như hoa mới nở, như người trong tranh”
(Ca dao)
Chiếc nón Việt Nam vì vậy là cái gì kỳ diệu và thật sự trở thành một phần trong đời sống văn hóa của chúng ta
nguyen hai anh 28/11/2008 - 08:51

markdown:
**4** lượt cảm ơn **2** lượt cảm ơn **1** lượt cảm ơn
Nón lá ở Việt Nam có nhiều loại khác nhau qua từng giai đoạn lịch sử:
Nón dấu : nón có chóp nhọn của lính thú thời xa xưa
Nón gò găng hay nón ngựa: sản xuất ở Bình Định làm bằng lá dứa đội khi cỡi ngựa
Nón rơm : Nón làm bằng cộng rơm ép cứng
Nón quai thao : người miền Bắc thường dùng trong lễ hội
Nón Gõ : Nón gõ làm bằng tre ghép cho lính hồi xưa
Nón lá Sen: cũng gọi là nón liên diệp
Nón thúng: thứ nón lá tròn bầu giống cái thúng.
Nón khua :Viên đẩu nón của người hầu các quan xưa
Nón chảo : thứ nón mo tròn lên như cái chảo úp nay ở Thái Lan còn dùng
Nón cạp: Nón xuân lôi đại dành cho người có tang
Nón bài thơ : ở Huế thứ nón lá trắng và mỏng có lộng hình hay một vài câu thơ
……..
Tuy có nhiều chủng lọai nhưng phổ biến nhất vẫn là nón lá.Phải nói rằng người Việt Nam ta từ nông thôn đến thành thị đều từng dùng nón lá nhưng có mấy ai quan tâm đến nón có bao nhiêu vành,đường kính rộng bao nhiêu?
Nón lá tuy giản dị rẻ tiền nhưng nghệ thuật làm nón phải khéo tay. Với cây mác sắc,họ chuốt từng sợi tre thành 16 nan vành một cách công phu rồi uốn thành vòng tròn trịa bóng bẩy. Có được khung nón,người ta còn phải mua lá hay chặt lá non còn búp ,cành lá có hình nan quạt nhiều là đơn chưa xòe ra hẳn đem phơi khô. Lá non lúc khô có màu trắng xanh,người mua phải phơi lá vào sương đêm cho bớt độ giòn.người ta mở lá từ đầu đến cuống lá ,cắt bỏ phần cuối cùng,rồi dùng lưỡi cày nóng và búi giẻ hơ trên thanh hồng kéo lên lá nón thành tờ giấy dài và mỏng,nổi lên những đường gân nhỏ,lựa những lá đẹp nhất để làm vành ngòai của nón.
Sau đó người ta dùng cái khung hình chóp ,có 6 cây sườn chính để gài 16 cái vành nón lớn nhỏ khác nhau lên khung.lọai khung này thường do người chuyên môn làm để kích thước khi lợp lá và chằm nón xong co thể tháo nón ra dễ dàng.Những lá nón làm xong được xếp lên khung,giữa 2 lóp lá lót một lượt mo nang thật mỏng và được buộc cho chắc.Tiếp là công đọan khâu, bàn tay người thợ thoăn thoắt kluồn mũi kijm len xuống sao cho lỗ khâu thật kín.
Nguời thợ khéo còn có tài lẩn chỉ,khéo léo giấu những nút nổi vào trong.Chiếc nón khi hòan chỉnh vừa bền vừa đẹp ,soi lên ánh mặt trời thấy kín đều.Nón rộng đường kính 41cm,người ta phết phía ngòai lớp sơn dầu mỏng để nước mưa không qua các lỗ kim mà vào trong.Để có môt chiếc nón như thế phải trải qua 15 khâu,từ lên rừng hái lá,sấy lá,mở,ủi,chọn lá,chắm ,cắt lá ....
Cũng chính vì mang đầy tính nghệ thuật mà con người luôn biết trân trọng sản vật văn hóa này. Ngay trog thời đại thông tin,tuy có số lượng không đông nhưng vẫn còn có những con người yêu văn hóa truyền thống mà bám trụ với nghề làm nón khó thì nhiều mà lời thì ít này. Họ đã cùng chung tay lập ra những làng nón truyền thống,nơi cung cấp số lượng lớn nón cho các tỉnh thành.
Có thể kể đến làng Phú Cam còn gọi là phường Phước Vĩnh; ngay ở trung tâm thành phố Huế, trên bờ nam sông An Cựu, làng Phú Cam nổi tiếng với nón bài thơ Huế đã xinh ở dáng lại nhã ở màu,mỏng nhẹ,soi lên ánh sáng thấy rõ những hình trổ giấy về phong cảnh Huếkèm theo lới thơ cài ở hai lớp lá. Hay xã Nghĩa Châu(Nghĩa Hưng) từ lâu nổi tiếng với nghề làm nón thanh thoát ,bền đẹp. Rồi nón Gò Găng ở Bình Định, nón lá ở làng Chuông (Thanh Oai,Hà Tây), tất cả tô đẹp thêm cho nét văn hóa nón độc đáo của Việt Nam.
Và rồi, tất nhiên,chiếc nón lá đi vào thơ ca nhẹ nhàng như mặc nhiên phải vậy.Nhà thơ Bích Lan đã từng miêu tả chịếc nón bài thơ Huế rằng:
Ngưới xứ Huế yêu thơ và nhạc Huế
Tà áo dài trong trắng nhẹ nhàng bay
Nón bài thơ e lệ nép trong tay
Thầm lặng bước những khi trời dịu nắng
Và ngay cả trong ca dao:
Nón này che nắng che mưa
Nón này để đội cho vừa đôi ta
Còn duyên nón cụ quai tơ
Hết duyên nón lá quai dừa cũng xong
Hình ảnh chiếc nón lá trong mắt nhà thơ là hình ảnh của người thiếu nữ thơ ngây trong tà áo dài thanh khiết,của người phụ nữ mộc mạc chân tình gắn đời với mảnh ruộng quê hương,của những mối tình thầm kín gửi qua bài thơ dấu trong nón lá.
Mỗi chiếc nón có một linh hồn riêng ,một ý nghĩa riêng.hiện nay ,Việt Nam ta có đến hàng chục lọai nón cổ truyền khác nhau,chứng minh cho nền văn hóa và đậm sắc nghệ thuật.Đời sống văn minh,phát triển nhung nón lá Việt Nam vẫn thuần túy nguyên hình của nó :giản dị,duyên dáng.Ở bvất cứ nơi đâu,từ rừng sâu hẻo lánh,trên đồng ruộng mênh mông,dọc theo sông dài biển cả,đều thấy chiếc nón lá ngàn đời không đổi thay.
----------------------
Tìm từ đồng nghĩa
Cùng với chiếc áo bà ba, chiếc “nón lá” đã theo chân người phụ nữ miệt quê miệt vườn, cùng với chiếc xuồng ba lá, bồng bềnh theo con nước lớn nước ròng, dầm dãi nắng mưa sớm chiều... Từ lâu chiếc nón lá đã trở thành một bộ phận không thể thiếu trong trang phục của người phụ nữ miền Nam nói riêng và phụ nữ Việt Nam nói chung.
Ngày nay chiếc nón là hình ảnh quen thuộc và gần gũi với mọi người, nhưng có ai biết đâu để có cái nón lá đội đầu che mưa che nắng, và để làm duyên nữa, ngày xưa tổ tiên chúng ta đổ bao tâm sức để nghĩ ra và làm nên?
oo0oo
Chiếc nón có lá mặt ở xứ mình từ khi nào thì không ai biết? Nhưng từ xưa cái nón đã xuất hiện trong thơ cổ, không biết tác giả là ai.
“Dáng tròn vành vạnh vốn không hư,
Che chở bao la khắp bốn bờ.
Khi để (đội) tưởng nên dù với tán,
Khi ra thì nhạt (lạt) nắng cùng mưa.
Che đầu bao quản lòng tư túi,
Giúp chúa nào quen nghĩa sớm trưa.
Vòi vọi ngồi trên ngôi thượng đỉnh,
Ai ai lớn nhỏ đội ơn nhờ.”
(Thơ cổ)
Nón như vậy đã có mặt lâu đời ở nước mình rồi. Nón lá là “Ðồ dùng để đội đầu, hình chóp, tròn, thường lợp bằng lá màu trắng”.
Từ khi có mặt với chức năng là “cái nón”, thì chiếc nón đã theo chân người nông phu ra đồng, theo người phụ nữ đi sớm về trưa, được bà dùng để quạt đưa cháu vào giấc ngủ, được các bà mẹ vỗ về đội vào đầu và nắm tay dìu con đến trường.
Nón cùng với người lính thú xông pha ngoài chiến trận, nón theo tài tử giai nhân đi trẩy hội, nón theo cung phi vào cung cấm, nón theo các nàng công chúa, các bà hoàng đi chùa cầu duyên cầu tự.
Nón cũng được các bà mẹ sụt sùi nước mắt đặt nhẹ lên đầu người con gái thương yêu trước khi lên xe hoa về nhà chồng...
Chiếc nón còn có mặt trong sách vở thi ca, qua câu hò tiếng hát của người bình dân để ngợi ca tình yêu trai gái... và chiếc nón thực sự trở thành một phần trong đời sống vô cùng đẹp và lãng mạn của người mình.
Nhiều loại nón ngày xưa, nay không còn được sử dụng và mai một.
Có loại nón được cách tân cho hạp với thời đại và thị hiếu thẩm mỹ của con người, làm cho chiếc nón vượt lên khỏi chức năng “che mưa che nắng”, trở thành đồ trang sức, làm duyên cho người phụ nữ. Có thể nói không sợ quá lời rằng: không có dân tộc nào có chiếc nón, như chiếc “nón lá” gắn bó, gần gũi với con người như dân tộc Việt Nam mình!
Nói về tên gọi chiếc nón thì ở nước mình phong phú lắm.
Theo thông thường, chiếc nón khi ra đời được đặt tên theo vật liệu làm nên nó. Như nón lá, nón rơm, nón đệm, nón lá buông, nón dứa, nón gõ, nón quai thao, nón móp, nón bài thơ... Chiếc nón cũng được đặt tên theo hình dạng, như nón chóp, nón dấu, nón mê, nón mẻ, nón thúng, nón chân tượng giống chân voi...
-“Tiếc vì nón lá quai mây,
Nên em chẳng dám trao tay chàng cầm”.
-“ Ông già ông đội nón còi,
Ông ve con nít ông Trời dánh ông.”
(Ca dao)
Nón cũng còn được đặt tên theo địa phương sản xuất, như nón Nghệ, nón Huế, nón Tây Ninh, nón Tân Hiệp (Mỹ tho)...
“Chợ Dinh bán áo con trai,
Triều Sơn bán nón, Mậu Tài bán kim.”
(Ca dao Huế)
Nón chuyên dùng thì có tên như “nón tu lờ” của các nhà sư, “nón ngựa” dùng cỡi ngựa, “nón cụ”, nón quai thao, dành cho cô dâu, “nón dấu” dành cho lính thú đời xưa,...
(Cùng có nhiệm vụ để “đội chụp trên đầu”, nhưng không làm bằng lá thì gọi là cái mũ. Như mũ nan, mũ ni, mũ bạc, mũ cánh chuồn, mũ cánh tiên, mũ tai bèo, mũ bê rê, mũ cối,...)
“Ngang lưng thì thắt bao vàng,
Ðầu đội nón dấu vai mang súng dài.”
Chiếc nón xuất hiện ở nước mình đầu tiên ra sao? - Không ai biết.
Bùi Xuân Phái chỉ biết lúc cái nón Bắc xuất hiện ở phố cổ Hà Nội cách đây 500 năm. Nón Bắc bấy giờ sản xuất ở làng quê với cái tên là làng Chuông, Thanh Oai tỉnh Hà Tây. Rồi chiếc nón làng Chuông được đem ra bán cho người Hà Hội. Tại phố cổ Hà Nội, nơi phố phường chật hẹp, người đông đúc, có khoảng 100 con đường nhỏ gọi là Phố, với bao ngõ ngách chằng chịt. Nhà mặt tiền dành buôn bán, hẹp thắp và tối phát triển theo chiều sâu, được ngăn làm nơi ăn ở sanh hoạt gia đình, vừa buôn bán.
Nón Bắc làng Chuông là mặt hàng đặc trưng ở Bắc lúc bấy giờ, bày bán ở phố Hàng Nón, cùng với phố Hàng Ðiếu, hàng Ðồng, Hàng Ðào, Hàng Buồm, Hàng Giầy, Hàng Chiếu, Hàng Than,... làm nên Hà Nội “băm sáu phố phường”.
(Hà Nội 36 phố phường nay đã thay đổi. Hàng Ðiếu không còn bán điếu mà bán chè thập cẩm, Hàng Gà bây giờ không bán gà mà bán phở bò; Hàng Than nay bán quần áo; Hàng Giày nay bán khăn. Và Hàng Nón nay không còn bán nón nữa!)
Nón làng Chuông “mang tánh lịch sử”, ngày nay được người Hà Nội làm sống lại qua/trong các lễ hội, được biết/được nhắc tới như là chiếc nón tiêu biểu cho Hà Hội.
Tới chiếc cái nón Nghệ, rộng trên 80cm, sâu 10cm, đan bằng những sợi tre chuốt nhỏ, to và nặng, có đôi quai thao dài 1m50 làm bằng 8 sợi tơ, hai đầu có một quả găng... Quai thao xưa nổi tiếng thời thế kỷ 17, được làm ra ở làng Triều Khúc, Thanh Trì, còn gọi là làng Ðơ Thao. Làng Ðơ Thao là làng nghề làm quai nón nổi tiếng ngày xưa, có thờ tượng tổ sư của nghề dệt quai thao, tới nay còn được dân làng tự hào.
Cái nón từ lúc xuất hiện, đi liền với đôi quai được làm bằng dây, mây, vải,... vừa để giữ chiếc nón, vừa để điểm tô cho người đội thêm duyên, thêm dáng, thêm sang trọng và quí phái theo cái nhìn thẩm mỹ bấy giờ.
-“Nón em nón bạc quai thao,
Thì em mới dám trao chàng cầm tay.”
-“Tròng trành như nón không quai,
Như thuyền không lái như ai không chồng!”
(Ca dao)
Theo bước chân Nam tiến, chiếc nón vào xứ đàng Trong với tên gọi như nón Huế, nón bài thơ, nón Bình Ðịnh...
Chiếc nón giờ đây có dáng vẻ nhẹ nhàng, mang theo trong nó cái “duyên ngầm” của người con gái Huế đội “nón nghiêng che” lãng mạn.
Chiếc nón Triều Sơn huyện Hương Trà, nón Gò Găng, nón bài thơ... lồng bên trong bài thơ, hình ảnh cầu Tràng Tiền, chùa Linh Mụ, núi Ngự, sông Hương:
“Con sông dùng dằng, con sông không chảy,
Sông chảy vào lòng nên Huế rất sâu.”
(Câu hò Huế)
Nón Huế nhìn soi qua ánh nắng mặt trời, trông như là bức tranh thủy mạc, mãi mãi là là cái gì đặc trưng và “rặt Huế” không sao tả hết được!
-“Chợ Dinh bán áo con trai,
Triều Sơn bán nón, Mậu Tài bán kim.”
-“Nón này là nón u mê,
Nón này là nón đi về che chung.”
(Ca dao)
Chiếc nón càng về sau này càng xa rời “nhiệm vụ che nắng che mưa”, trở thành cái để làm duyên của thiếu nữ và cũng được dùng để bày tỏ tình trai gái, tình nghĩa vợ chồng hay ẩn dụ điều gì đó...
-“Nón mới gột nước trời mưa,
Anh ham vợ đẹp thì thưa việc làm.”
-“Trời mưa thì mặc trời mưa,
Chồng tôi đi bừa đã có nón che.”
(Ca dao)
Vào đến miền Nam, chiếc nón được gọi nôm na là “nón lá buông”. Nón làm bằng lá buông, với tre, chỉ sợi... vật liệu có sẵn và nhiều ở Trảng Bàng Tây Ninh, Tân Hiệp Mỹ Tho... Chiếc nón lá miền Nam kiểu dáng nhẹ nhàng, rẻ tiền, rất ư là đời thường nên thực dụng, nhưng vẫn giữ cái dáng vẻ “duyên” của người con gái miệt vườn, sông nước!
Nón Tây Ninh, Tân Hiệp từ lâu luôn tìm cách đáp ứng nhu cầu và thị hiếu khách hàng nên sản xuất làm 3 hạng nón: hạng nón thường, nón dày, nón lỡ.
Việc tổ chức làm nón ở Tây Ninh qui mô, khoa học, sản xuất chia ra ba công đoạn để giảm giá thành, như: làm khung tre, lựa lá và chằm nón.
Khung nón làm bằng tre, loại tre cật Tây Ninh, khung có hình chóp, kích cỡ bằng chiếc nón. Khung và bộ vành với 16 chiếc vòng lớn nhỏ được chuốt nhỏ nhắn, tròn và khéo, cân xứng, nghệ thuật và nhẹ nhàng.
Lá buông có nhiều ở địa phương, là nguyên liệu chánh làm nên cái nón. Lá phải chọn lá già, lá mật cật, đem luộc chín, vuốt thẳng, phơi/sấy và ủ khô sao cho lá còn giữ màu trắng tự nhiên vẫn xanh-trắng mịn màng, không bị ngả màu đen hay vàng. Lá phải cán hay vuốt thẳng, sao cho sau khi lợp, sau khi chằm không bị co bị dúm lại.
Giai đoạn cuối cùng là chằm nón bằng những sợi chỉ trong suốt dọc theo nan tre. Chính giữa hai lớp lá được đặt vào các hoa văn, hoặc câu thơ cắt bằng giấy, có khi là hình cầu Tràng Tiền, núi Ngự, Sông Hương...
Người thợ nón Tây Ninh mỗi ngày làm ra từ 2 đến 4 cái nón tùy theo hàng. Những chiếc nón ra lò ở đây trông “rất Huế” nhưng không phải Huế, do bàn tay những nghệ nhân Tây Ninh khéo léo, bằng những đường kim mũi chỉ sắc sảo. Ðó là những người thợ nón bước vào nghề từ lúc còn bé 5, 6 tuổi đến già, yêu cái nghề làm nón và cả đời làm nón Huế dầu chưa có một lần bước chân đến Huế! Nên có hai câu hát “Nón rất Huế nhưng đời không phải Huế/Mà chỉ để làm đẹp nón ai nghiêng...”
***
Chiếc nón từ khi có mặt, đã phục vụ cho người thường, cho quan chức, cho cả người chết. Nón còn được làm để dâng cho thần linh trong đình chùa đền miếu miễu... phục vụ cho tín ngưỡng con người.
Kể sao xiết những chiếc nón của người Việt mình xưa nay. Bởi:
Còn những chiếc nón xuất hiện nơi thị thành đèn hoa đô hội: ngoài chiếc nón của thầy thông thầy ký mắc tiền đội hờ cho có, còn chiếc nón của bác xích lô, người phu quét đường, người “cu li” bốc vác... dùng để đội, để chắn gió mồi thuốc, để che mặt ngủ trưa hay chờ khách!
Còn những chiếc nón ra đồng, chiếc nón dùng để múc nước rửa mặt, múc nước uống tạm bên sông, chiếc nón của bà mẹ quê tạm dùng đựng mớ rau tập tàng mới hái được đâu đó để dành nấu canh cho chồng cho con ăn!
Ðó là những chiếc nón của những mảnh đời tăm tối nhưng đáng trân trọng. Sao không?
Dầu chiếc nón lá làm ra không dành riêng cho phái nữ, nhưng nói đến cái nón lá xưa nay người mình có thói quen liên tưởng đến người phụ nữ “nón nghiêng che” đầy ấn tượng!
“Ra đường nghiêng nón cười cười,
Như hoa mới nở, như người trong tranh”
(Ca dao)
Chiếc nón Việt Nam vì vậy là cái gì kỳ diệu và thật sự trở thành một phần trong đời sống văn hóa của chúng ta
nguyen hai anh 28/11/2008 - 08:51

Set-Cookie: u_nologin_id=245070736; expires=Tue, 01-Nov-2016 17:19:29 GMT; path=/; httponly