text:
Sự Tiến Triển Trong Suy Tư Thần Học Của Thánh Toma Aquino Về Bí Tích Truyền Chức
- Chuyên mục chính: Tài Liệu
- Được viết ngày Thứ hai, 14 Tháng 12 2015 07:31
- Lượt xem: 2171
Tác giả: Lm. Pierre-Marie GY, OP.
Chuyển ngữ: Lm. Giuse Lâm Văn Sỹ, OP.
Thấm thoát cũng đã 40 năm kể từ khi tôi có dịp biên khảo về đề tài “các từ cổ dùng để chỉ chức linh mục”;[1] nói cụ thể hơn, đó là hai từ “ordo” và “sacerdos”. Trong thế giới Roma thời xưa, hạn từ ordo chỉ về các giới chức hay hiệp hội xác định, chẳng hạn người ta thấy có sự phân biệt giữa ordo và populus, giữa ordo và plebs. Có thể đơn cử trường hợp kinh tưởng niệm của Lễ Quy Roma, trong đó có những lời này: “chúng con là tôi tớ Ngài cùng với đoàn dân thánh của Ngài” (nos servi tui sed et plebs tua sancta). Thế nhưng, 8 thế kỷ sau sự ra đời của Lễ quy Roma, tức là vào thế kỷ XII, thời điểm mà con số bảy bí tích đã được ấn định dứt khoát, thì Hugues de Saint-Victor và Pierre Lombard đã dùng hạn từ “ordo” như một chuyên từ để chỉ một trong số bảy bí tích: bí tích đó nay được gọi là Bí tích Truyền Chức Thánh. Trong phần hai của bài khảo cứu viết cách đây 40 năm, tôi cũng đã trình bày lịch sử của việc sử dụng từ Latinh sacerdos trong Kitô giáo: lúc đầu nó hầu như được dùng chủ yếu để chỉ các giám mục; rồi sau đó chỉ giám mục cũng như linh mục; và sau cùng vào khoảng thế kỷ XI, từ này được dùng chủ yếu để chỉ các linh mục, tức các linh mục “trơn”. Trong bài viết này, tôi sẽ tập trung nghiên cứu chủ đề thần học về Bí tích Truyền Chức theo Thánh Toma Aquino.
Thánh Toma Aquino đã luận bàn về Bí tích Truyền Chức trong các phân mục (distintio) 24 và 25, ở quyển IV của bộ chú giải sách Sententiae của Pierre Lombard. Thế còn trong phần III của bộ Summa theologiae, khi qua đời, Thánh Nhân mới chỉ kịp hoàn tất phần khảo luận về Bí tích Sám Hối; những gì nói về Bí tích Truyền Chức thì nằm trong phần “Bổ túc” của bộ Summa, được biên soạn sau khi Thánh Nhân qua đời, dựa trên những gì đã được viết trong bộ chú giải sách Sententiae. Theo tác giả người Ý Mauro Turrini, phần Bổ túc của bộ Summa là công trình của Réginald Piperno, thư ký của Thánh Toma Aquino.[2] Ngoài ra, vì hiện nay chúng ta chưa có được ấn bản phê bình của quyển IV trong bộ chú giải sách Sententiae, nên tôi đồng ý với Bataillon khi tác giả này cho rằng, hầu như chắc chắn là Réginald đã có trong tay bộ chú giải sách Sententiae mà Thánh Toma Aquino từng dùng riêng. Nói thế có nghĩa là đang khi chờ đợi có được ấn bản phê bình của bộ chú giải Sententiae, thì bản văn của phần Bổ túc trong bộ Summa có thể tạm coi là bản văn xác thực.
Ngoài ghi nhận chính yếu trên, tôi có thể bổ sung một vài điểm như sau:
1/. Khi tìm hiểu những gì liên quan đến Bí tích Truyền Chức trong bộ chú giải Sententiae cũng như trong bộ Summa, chúng ta cũng cần lưu ý cả đến những vấn đề thuộc phần bí tích tổng quát nữa.
2/. Không kể một số lần đề cập đây đó, chủ đề Bí tích Truyền Chức còn được bàn đến trong Summa contra Gentiles,[3] và trong tiểu phẩm De articulis fidei et Ecclesiae sacramentis (viết trong khoảng từ 1261 đến 1270); như chúng ta đã biết, tài liệu sau đã được dùng trong Công Đồng Florence để soạn thảo Sắc lệnh gửi các tín hữu miền Armenia.
3/. Trong phần chú giải sách Sententiae, quyển IV, phân mục 25, Thánh Toma Aquino đã bàn về tội mại thánh (simonie), tức là tội “buôn bán” các bí tích để thu lợi. Trong bộ Summa, Thánh Nhân lại bàn về chủ đề này trong vấn đề 100 của phần Secunda Secundae (II-II, q. 100). Tuy nhiên, chúng ta không được phép quên điều này, đối với một nhà thần học thời Trung cổ khi bàn về Bí tích Truyền Chức thì không thể bỏ qua ba điểm mấu chốt chính của cuộc cải cách từ thời Đức Giáo Hoàng Gregorio - đây là những gì sử gia có thể dễ dàng nhận thấy đây đó trong khi nghiên cứu; ba điểm này bao gồm:
- Quyền tự do của Giáo hội trong tương quan với thế quyền,
- Việc ấn định tình trạng độc thân của các linh mục,
- Và tội mại thánh.
Như thế, tội mại thánh bao gồm tất cả những hình thức “buôn thần bán thánh” trong việc ban phát các bí tích, cũng như những gì ngày nay chúng ta gọi là các thứ bậc long trọng hơn kém của các thánh lễ cử hành theo ý người xin. Còn về luật độc thân linh mục, khi tìm trong sách Sententiae, quyển IV, phân mục 13, để xem các nhà thần học nói gì về việc linh mục năng cử hành thánh lễ, thì người ta nhận thấy các nhà thần học lẻ tẻ đây đó cũng có quan tâm đến vấn đề ấy; tuy nhiên, có một điều - vừa thuộc luân lý vừa thuộc Giáo luật - mà không một nhà thần học nào bỏ qua, đó là vấn đề có được phép tham dự thánh lễ do một “linh mục bê bối” (lỗi luật độc thân) cử hành hay không. Ngoài ra, chúng ta còn có thể gặp thấy một dữ kiện còn sâu xa hơn nữa liên quan đến lịch sử văn minh, tức là những khía cạnh văn hóa - xã hội khác nhau gắn liền với sự phân biệt giữa giáo sĩ và giáo dân ở thời Trung Cổ.
Dựa trên bối cảnh đó, giờ đây, chúng ta quay trở lại với cái nhìn thần học của Thánh Toma Aquino về Bí tích Truyền Chức.[4]
Theo cũng một cách như trước đây tôi đã từng làm khi bàn về các bí tích nói chung,[5] ở đây tôi sẽ tìm cách đối chiếu Thánh Toma Aquino với một số nhà thần học sống cùng thời với ngài, để tìm ra đâu là những điểm đồng thuận giữa họ với nhau, và đâu là những điểm mà Thánh Toma Aquino có lập trường riêng. Trong số các nhà thần học thời này, tôi sẽ chủ yếu tập trung vào các vị sau: trước hết là Thánh Alberto Cả, thầy của Thánh Toma Aquino. Tiếp đến là Thánh Bonaventura, một vị tôn sư Dòng Phanxico. Thiết tưởng, khi Thánh Toma Aquino biên soạn bộ chú giải sách Sententiae, thì ngài đã có trong tay bộ chú giải do Bonaventura thực hiện, thành thử có lúc Toma Aquino bằng lòng với việc tóm lược tư tưởng của Bonaventura, lúc khác ngài lại chuyển đổi cả một loạt những luận điểm của Bonaventura thành các vấn nạn để luận phi.[6] Một tác giả nữa là Pierre de Tarentaise (sau này là Giáo Hoàng Innocente V); không kể Toma Aquino, đây là một tu sĩ Đaminh khác giữ ghế giáo sư; và trong nhiều trường hợp, vị này đã chứng tỏ lập trường gần với Bonaventura hơn Toma Aquino.[7] Sau cùng là người trợ giảng của Thánh Toma Aquino, tên là Annibald de Annibaldis; ông này xuất thân từ một môi trường tương tự Thánh Toma Aquino: con của một gia đình gốc Roma, có người bác là Giáo Hoàng Innocente III; còn bản thân thì ít lâu sau cũng được đặt làm hồng y.[8] Annibald chuẩn bị các bài đứng lớp của mình với “cây kéo” trong tay, và tùy trường hợp, khi thì ông chọn một đoạn của Toma Aquino, khi khác lại chọn đoạn văn của Pierre Lombard. Chi tiết này cũng khá lý thú ở chỗ, nó giúp chúng ta biết được tầm ảnh hưởng của vị này hoặc vị kia trong từng trường hợp. Đây không phải một thiên tài, nhưng là một nhà sư phạm sáng suốt,[9] biết bỏ qua một bên những vấn đề mà ông cho là thuần lý thuyết, chẳng hạn vấn đề được đặt ra vào thời đó (thế kỷ XIII) liên quan đến việc truyền chức cho phụ nữ (đây lại là vấn đề được Thánh Toma Aquino quan tâm). Tuy nhiên, người ta hiện còn giữ được hai đoạn bản (fragments) là thủ bút của Toma Aquino, phần còn sót lại của cảo bản gốc của bộ chú giải Sententiae, quyển IV. Đây là một tư liệu quý giá giúp xác lập ấn bản phê bình mà Cha Fauser, một thành viên của Ủy Ban Leonina, đang nỗ lực thực hiện. Một trong hai đoạn bản nói trên lại đề cập đến vấn đề truyền chức cho nữ giới (distintio 25).[10]
Giáo lý về Bí tích Truyền Chức gặp thấy nơi các nhà thần học mà tôi đã kể ra trên đây, cách chung thì tương tự nhau, có khác chăng chỉ là những độ nhấn hơn kém. Giáo lý này có thể được đúc kết thành một số điểm chính như sau:
1/. Bí tích Truyền Chức là một trong bảy Bí tích của Luật mới
Trước hết là sự xác định về hai khía cạnh: về tên gọi “các Bí tích của Luật mới” (sacramenta novae Legis); và về sự phân biệt giữa con số bảy Bí tích và cái tạm gọi là bản liệt kê theo Dionysius.
Pierre Lombard là người đề xuất sự phân biệt giữa các bí tích của Luật cũ và bảy Bí tích của Luật mới; lối phân biệt ấy nay không còn thông dụng nữa; thay vào đó, cách gọi vắn tắt “các bí tích” đã trở thành tên riêng để chỉ bảy Bí tích. Thành ngữ “sacramenta novae Legis” đã xuất hiện trong bộ chú giải sách Sententiae, và sau đó còn thấy trong tiểu phẩm De articulis fidei et Ecclesiae sacramentis, trong đó Thánh Toma Aquino kể ra bảy Bí tích. Tôi tự hỏi không biết diễn ngữ ấy có còn giữ nguyên tầm quan trọng trong phần III của Bộ Summa theologiae hay không. Rất có thể chúng ta gặp thấy ở đây một dấu chứng về sự tiến triển trong tư duy thần học hướng đến một thứ từ vựng chuyên môn hơn, cả khi chúng ta biết rằng Thánh Toma Aquino vốn không thuộc “típ” người quá chăm chút đến tính đơn nghĩa chặt chẽ của từ vựng theo kiểu Duns Scotus.
2/. Năm Bí tích đầu nhắm đến sự thiện của cá nhân; hai bí tích cuối thì nhắm đến sự thiện của cộng đoàn Hội Thánh.
Điểm thứ hai liên quan đến một lối nhìn hoàn toàn bất ngờ đối với thời hiện đại; đó là sự phân biệt giữa các Bí tích nhắm đến các cá nhân (in remedium unius personae), tức là năm Bí tích đầu; và còn lại là các Bí tích nhắm đến cộng đoàn (in remedium totius Ecclesiae), tức là Bí tích Truyền Chức và Bí tích Hôn Phối. Sự phân biệt giữa các Bí tích như phương dược chữa trị các cá nhân, và các Bí tích như phương dược dành cho toàn thể Hội Thánh, tức là hai Bí tích Truyền Chức và Hôn Phối, đã được Thánh Toma Aquino chỉ ra ngay khi ngài thực hiện việc chú giải sách Sententiae.[11] Sự phân biệt này cần đặt trong bối cảnh lịch sử của nó. Hai mươi hoặc hai mươi lăm năm trước đó, Alexandre de Halès đã viết: “Bí tích thứ bảy là Bí tích Truyền Chức linh mục, mà nhiệm vụ chính của người chịu chức là thánh hiến Mình và Máu Chúa, nơi đó biểu thị mối dây hiệp thông của Nhiệm Thể bằng đức ái”.[12] Ở đây chúng ta gặp lại chủ đề Thánh Thể - Nhiệm Thể, một đề tài mà Cha Henri de Lubac trước đây đã từng nghiên cứu và khơi mào cho những cuộc tranh luận. Về phần mình, tôi không có ý đi sâu vào vấn đề này. Tôi chỉ ghi nhận thoáng qua như vậy thôi, nhân nói đến sự phân biệt giữa các cá nhân và cộng đoàn, điều mà tôi không gặp thấy trong bộ chú giải của Thánh Alberto cũng như của Thánh Bonaventura.
Mặt khác, Thánh Toma Aquino đã nêu rõ sự phân biệt này liền ngay sau khi đã luận bàn về các Bí tích xét như là “các Bí tích của Hội Thánh”, nghĩa là được phân phát do các thừa tác viên của Hội Thánh (ut sunt Ecclesiae sacramenta, scilicet per ministres Ecclesiae dispensanda) và xét như là “các tác động thuộc phẩm trật”.[13] Phải chăng chính Thánh Toma Aquino chứ không phải thánh Alberto là người đã quảng bá hay đề xướng theo một phương thức mới mẻ hai khái niệm “sacramenta Ecclesiae” và “ministri Ecclesiae”? Xem ra đúng như vậy, và người ta thấy ngài vẫn còn tiếp tục sử dụng hai khái niệm ấy; riêng về khái niệm “actiones hierarchicae”, ngài không còn dùng khái niệm ấy nữa kể từ sau bộ chú giải sách Sententiae. Vậy thì Thánh Tiến Sĩ đã thay nó bằng khái niệm nào? Và tại sao? Lúc này thì tôi chưa có câu trả lời.[14] Dầu sao, tôi thiên về lập trường cho rằng Thánh Toma Aquino, đang khi thực hiện thành công một sự tổng hợp sâu sắc giữa tư tưởng phương Tây và tư tưởng của Dionysius, thì cũng chính ở đây ngài đồng thời nhận ra rằng, quan điểm của Dionysius về các “tác động thuộc phẩm trật” không thể hòa hợp trọn vẹn với quan điểm phương Tây về bảy Bí tích. Dù luận điểm này chưa rõ đúng sai thế nào, nhưng hầu như chắc chắn là lối nhìn của Dionysius ít nhiều cũng đã gợi hứng cho Toma Aquino nhấn mạnh nhiều hơn đến Bí tích Truyền Chức. Cũng vẫn liên quan đến hai khái niệm “sacramenta Ecclesiae” và “ministri Ecclesiae”, vấn đề đặt ra là phải chăng trong tư tưởng của Toma Aquino có một mối liên hệ minh nhiên hay mặc nhiên nào đó giữa hai khái niệm ấy với cái ý tưởng, mà theo đó thì “linh mục hành động “in persona Christi” và “in persona Ecclesiae”?[15] Về điểm này, tôi không dám chắc.
3/. Bí tích Truyền Chức là một trong ba Bí tích ghi ấn tích trên người lãnh nhận.
Đây có lẽ là điểm quan trọng nhất trong sự tiến triển về tư tưởng thần học của Toma Aquino cũng như tính độc đáo của ngài. Đây không chỉ là việc xác định con số các bí tích có ghi ấn tích, tức là ba Bí tích Rửa Tội, Thêm Sức và Truyền Chức; nhưng vấn đề còn nằm ở chỗ Toma Aquino ở vào giai đoạn chú giải sách Sententiae, đã chia sẻ cùng một lập trường với các nhà thần học khác khi cho rằng, điều tương tự bậc nhất (premier analogué) trong ba ấn tích thì thuộc về Bí tích Rửa Tội, xét vì nó ghi dấu ấn của Ba Ngôi;[16] thế còn trong bộ Summa, Toma Aquino lại cho rằng, điều tương tự bậc nhất thuộc về ấn tích của Bí tích Truyền Chức, xét vì nó là sự thông dự vào Chức Tư Tế của Chúa Kitô, như được diễn tả trong Thánh Vịnh: “Con là tư tế đến muôn đời theo phẩm hàm Melchisedech”.[17]
4/. Bí tích Truyền Chức, ngoài chức linh mục, còn bao hàm hai chức thánh kia và bốn chức nhỏ, đang khi đó các nhà thần học thời ấy (chứ không phải các nhà giáo luật, bao gồm cả Thánh Raymond de Peñafort) lại cho rằng, chức giám mục, xét về mặt bí tích, không phải là một chức phân biệt với chức linh mục, mà chỉ là sự phân biệt về phẩm vị (dignitas) mà thôi.[18]
Điểm thứ tư. Trong những năm liền trước và sau Công Đồng, Cha Lécuyer đã bỏ công nghiên cứu thần học của Thánh Toma Aquino về chức giám mục; đặc biệt trong một bài viết đăng trong Revue thomiste, tác giả này đã thâu tập tất cả các bản văn của Toma Aquino có thể được giải thích theo hướng xác nhận tính bí tích (sacramentalité) của chức giám mục.[19] Cha Lécuyer đã khảo sát các bản văn của Toma Aquino một cách khá tỉ mỉ, nhưng lại không xét đến các bản văn của các tác giả thần học hoặc giáo luật cùng thời với Thánh Nhân. Cha Lécuyer đã có lý khi chứng minh rằng, tư tưởng của Toma Aquino về chức giám mục mang một sắc thái riêng; tuy nhiên, tôi thiết nghĩ, tác giả này đã hơi “gò ép” tư tưởng của Toma Aquino theo hướng biện hộ cho tính bí tích của chức giám mục; ngoài ra, tư tưởng của Toma Aquino cũng không được xem xét trong bối cảnh lịch sử thời đó. Hơn nữa, tác giả xem ra chưa để ý đúng mức đến hai dữ kiện: một đàng, kể từ cuối thế kỷ XII, người ta càng lúc càng chú trọng đến sự phân biệt giữa chức thánh (ordre) và quyền tài phán (jurisdiction);[20] và đàng khác, đó là sự nhấn mạnh của Toma Aquino về tác vụ linh mục gắn với Bí tích Thánh Thể. Điểm sau cùng này cũng sẽ là nội dung cuối cùng trong phần trình bày của tôi.
5/. Chức thánh là năng quyền để cử hành phép Thánh Thể,[21] tha tội; và một cách thứ yếu cũng để ban phép xức dầu bệnh nhân.
Điểm thứ năm và cũng là điểm cuối cùng, liên quan đến Chức linh mục xét cách chủ yếu như là năng quyền (potestas) để thánh hiến phép Thánh Thể.[22]
- Trước hết, việc các nhà thần học chấp nhận sự phân biệt theo giáo luật giữa chức thánh và quyền tài phán, hẳn nhiên đã góp phần làm cho các vị này nhìn Bí tích Truyền Chức không gì khác hơn là tác vụ cử hành các bí tích.
- Thứ đến, trong khảo luận về Bí tích Thánh Thể ở Phần III của bộ Summa (q. 82, a. 10), Thánh Toma Aquino đã đưa ra một lập trường khá mới mẻ liên quan đến việc linh mục năng cử hành thánh lễ; đây là điều khác xa với chủ trương của Bonaventura. Theo Toma Aquino, việc linh mục thường xuyên cử hành thánh lễ là một điều đòi buộc, không chỉ vì nhu cầu của giáo hữu nhưng còn chủ yếu do mối tương quan với Thiên Chúa và với hy tế.[23] Theo ngài, quả là vô lý (irrationabiliter) nếu ai đó cho rằng có thể chấp nhận sự việc một linh mục kiêng hẳn việc dâng lễ.[24] Lập trường này làm tôi liên tưởng đến án phong thánh của vị Thánh Tiến sĩ, trong đó có lời chứng rằng, kể từ khi chịu chức linh mục, ngài dâng lễ hằng ngày. Đây là điều hiếm thấy ở thời đó.
Trước khi kết luận, tôi đọc lại bài viết của mình với cái nhìn khách quan và tự đặt ra cho mình một số câu hỏi:
1/. Khi đọc Thư gửi tín hữu Hipri cũng như khi suy tư về chức tư tế của Chúa Kitô, Thánh Toma Aquino thời trưởng thành hẳn đã lĩnh hội một cách thấu đáo hơn, vậy thì điều ấy đã tác động thế nào đến thần học bí tích của Thánh Nhân?
Chúng ta có câu trả lời đối với thần học bí tích nói chung và Bí tích Thánh Thể nói riêng; tuy nhiên, chúng ta cũng muốn biết điều gì đã xảy ra cho quan niệm thần học của Toma Aquino về Bí tích Truyền Chức.
Như tôi đã trình bày trên đây, về các bí tích nói chung, Thánh Toma Aquino đã tập trung suy tư thần học về các ấn tích xoay quanh sự thông dự vào chức Tư tế của Chúa Kitô, đây là một điều mới mẻ. Còn về Bí tích Thánh Thể, như tôi đã có dịp đề cập nơi khác,[25] Thánh Nhân đã có một tiểu mục (article) luận bàn về Hy tế Thánh Thể một cách xác đáng và đặc sắc; tuy nhiên, toàn bộ khảo luận của ngài về Bí tích Thánh Thể, dù tầm quan trọng của nó thật đáng kể, nhưng vẫn còn chưa đạt đến mức triển triển của thần học về hy tế như người ta sẽ thấy ở thời Công Đồng Trentô. Thiết nghĩ, nếu như giả thiết rằng trong bộ Summa, khảo luận về Bí tích Truyền Chức hẳn phải đem lại cho khía cạnh tư tế của bí tích này một tầm quan trọng lớn hơn thế nữa, thì rất có thể người ta đang phạm phải sai lầm khi làm đảo lộn trình tự thời gian trong thần học.
2/. Về những gì liên quan đến Thánh Toma Aquino trong việc tiếp cận nguồn tư liệu của các Giáo phụ và nền phụng vụ cổ, ta có thể ghi nhận rằng, giữa các nhà thần học cùng thời, ngài nổi bật lên như một người quan tâm nhiều nhất và say mê nhất trong việc tìm hiểu Truyền thống.[26] Tôi thiết nghĩ, giả như có được nguồn tư liệu mà chúng ta sẵn có hiện nay, thì hẳn là Thánh Toma Aquino đã có thể thẩm định một cách xác đáng hơn rằng, sự phân biệt giữa chức thánh và quyền tài phán - điều mà hơn 50 năm trước Thánh Toma Aquino, thần học đã nhào luyện nên khi tiếp cận với luật pháp Roma - điều ấy không được phép che mờ sự gắn kết giữa tác vụ Lời và tác vụ Thánh Thể, một sự gắn kết mà Truyền thống đã đặc biệt nhấn mạnh. Khi tiếp cận với Truyền thống cổ kính, phải chăng Toma Aquino, cũng như Công Đồng Vaticanô II thời nay, đã bị choáng ngợp bởi chủ đề ba chức năng (tria munera)? Tôi không dám chắc, và tôi thiết tưởng một trong những trọng trách mà các nhà nghiên cứu ngành Giáo Phụ học thuộc thế hệ tương lai sẽ phải làm, đó là lật lại “hồ sơ” này.
Liên quan đến nguồn tư liệu của các Giáo phụ và ngay cả của Tân ước về các Bí tích, mà tính chất hết sức đa dạng của nó đã được Thánh Toma Aquino thoáng thấy lúc này lúc khác khi ngài nghiên cứu Dionysius, có lẽ ở đây vấn đề được đặt ra là làm sao xác định được một cách đích đáng vị trí của truyền thống Giáo phụ thuộc trường phái Antiokia vốn chú trọng đến sự thành toàn trên thiên quốc của hy tế Chúa Kitô: truyền thống này có chỗ đứng như thế nào so với các truyền thống khác? Tương tự như vậy, giáo lý của Thư Hipri có chỗ đứng như thế nào so với các văn phẩm khác của Tân ước?
3/. Còn một câu hỏi cuối cùng, tuy có vẻ tinh tế nhưng tôi cho là có cơ sở và cần thiết, đó là: trong đức tin và lối thực hành của Hội Thánh, bảy Bí tích vốn là một dữ kiện vừa cốt thiết vừa bất khả chuyển nhượng, vậy thì các Bí tích ấy có biến thái xét về tầm quan trọng hay không? Người ta có thể nhận thấy điều đó trong các văn phẩm viết về các Bí tích, khởi đi từ thời điểm ấn định con số bảy Bí tích vào giữa thế kỷ XII. Tôi thiết nghĩ, người ta cũng có thể nhận thấy điều đó trong cả Truyền thống nói chung. Ở đó chúng ta nhận thấy có ít nhất hai nhân tố chi phối: một nhân tố thì thuộc về mối quan tâm ưu tiên trong đời sống thiêng liêng, còn nhân tố kia thì thuộc về mối tương quan với thế giới.
Trong suốt một thế kỷ kể từ Pierre Lombard cho đến Toma Aquino, người ta thấy nổi bật lên tầm quan trọng riêng biệt của hai Bí tích Rửa Tội và Thánh Thể, điều này còn được nhấn mạnh đặc biệt hơn nữa trong bộ Summa. Thế còn trong mối tương quan với thế giới, có một sự khác biệt lớn giữa thời Thánh Toma Aquino so với những thời kỳ khác, đó là vì nơi các xứ sở mà Thánh Nhân đã sống, hầu như tất cả mọi người đều được rửa tội. Chắc hẳn nhiều người trong số những kẻ sống cùng thời với ngài chưa từng gặp thấy một ai không được rửa tội. Trong khi đó, Công Đồng Laterano IV lại chỉ ra một ranh giới rạch ròi ngay giữa lòng các người được rửa tội, giữa một bên là những người không xưng tội hằng năm với vị linh mục của mình cũng như không rước lễ Mùa Phục Sinh, còn bên kia là khối còn lại.
Thay lời kết
Tôi xin được gợi lại ở đây câu điệp ca thứ nhất của Kinh Phụng vụ ngày lễ Mình Máu Thánh, được Thánh Toma Aquino sáng tác vào khoảng giữa thời điểm viết bộ chú giải sách Sententiae và thời điểm viết Phần III của bộ Summa; đồng thời, tôi cũng muốn phân tích hình vẽ minh họa thường đi kèm với câu điệp ca ấy. Khởi hứng từ Thánh Vịnh 109, câu điệp ca ấy viết như sau: “Sacerdos in aeternum Christus Dominus secundum ordinem Melchisedech panem et vinum obtulit”.
Khi thích ứng lại câu trích Thánh Vịnh theo cách đó, phải chăng Thánh Toma Aquino nghĩ đến hình ảnh vị linh mục dâng lễ trên bàn thờ? Ở vào thời điểm không lâu trước khi Toma Aquino được phong thánh, trong sách Kinh Thần Vụ rút gọn cổ xưa nhất của Dòng Đaminh ở đó có bài Kinh Phụng vụ lễ Mình Máu Thánh nói trên, người ta luôn luôn gặp thấy bức hình minh họa đi kèm diễn tả một vị linh mục với cử chỉ giơ tay lên cao, thế nhưng lại có vầng hào quang từ vị linh mục phát ra theo hình thánh giá, như thể có sự hòa quyện vào nhau giữa vị linh mục đang dâng lễ với chính Chúa Kitô trong hy tế của Ngài, và như vậy nó muốn chứng tỏ rằng vị linh mục là chính Chúa Kitô. Thiết tưởng, một hình ảnh như thế hoàn toàn không đi ngược lại với thần học của Thánh Toma Aquino về Bí tích Truyền Chức.
[1] Xc. P.-M. GY, “Études sur le sacrament de l’Ordre”, Lex Grandi - 22, Paris, Cerf, 1957, p. 125-145.
[2] M. TURRINI, “Réginald de Piperno et le text original de la Tertia Pars de la Somme de théologie de S. Thomas d’Aquin”, RSPT 73 (1989), p. 233-247.
[3] SCG, IV, cap. 74-77.
[4] Trong số các công trình nghiên cứu gần đây, có thể kể đến tác phẩm của Attilio CARPIN, Il sacramento dell’Ordine dalla teologia isidoriana alla teologia tomista, Bologna, 1988.
[5] Xc. P.-M. GY, “Divergences de théologie sacramentaire autour de S. Thomas”, đăng trong Ordo sapientiae et amoris, Hommage au Prof. J.-P. Torrell, édité par Pinto de Oliveira, Fribourg, Éd. universitaires, 1995, p. 425-433. Tôi ghi lại ở đây một số chi tiết về niên biểu: Thánh Alberto chú giải sách Sententiae tại Paris khoảng từ năm 1243-1245 (bản thảo hoàn tất năm 1249); Thánh Bonaventura, 1250-1252; Thánh Toma Aquino, 1252-1254 (bản thảo hoàn tất năm 1257); Pierre de Tarentaise, 1256-1258 (hoặc 1257-1259); Annibal, 1258-1260 (hoặc 1259-1261). Tôi không xét đến các bộ chú giải của Hugues de Saint-Cher cũng như của Guerric de Saint-Quentin.
[6] Trong bộ Summa Alexandri, không thấy phần mục nào bàn riêng về Bí tích truyền chức; cũng không nên vội cho đó là một tín hiệu cho thấy các thế hệ tu sĩ Phanxicô đầu tiên sống trong một bầu khí ít đặt nặng vấn đề giáo sĩ.
[7] Để biết đầy đủ hơn về Pierrre de Tarentaise, có thể đọc bài viết của Dom Lottin, “À propos du Commentaire des Sentences de Pierre de Tarentaise”, RTAM 13 (1946), p. 86-98.
[8] Xc. M. DYKMANS, “D’Innocent III à Boniface VIII, Histoire des Conti et des Annibaldi”, Bulletin de l’Institut historique belge de Rome 45 (1975), p. 19-208.
[9] Xc. chẳng hạn ANNIBALD, Corn. In IV Sent., d. 24, a. 2, ad 4 (cũng có trong S. THOMAS, Opera omnia, Ed. Vives, t. 30, p. 717), liên quan đến vấn đề phân biệt các nghĩa chuyên dụng của từ “ordo” trong bối cảnh thần học bí tích của trường phái Kinh viện, người ta đọc được trong bản văn đó những lời như sau: “Ordo potest dupliciter accipi. Uno modo secundum quod est sacramentum; et sic omnis ordo ordinatur ad Eucharistiam. Unde, cum episcopus non habeat potestatem superiorem sacerdote respecta Eucharistiae, episcopatus non erit ordo. Alio modo accipitur ordo secundum quod est officium quoddam respectu quarumcumque actionum sacrarum : et sic, cum episcopus habeat potestatem in actibus hierarchicis respectu corporis mystici supra sacerdotem, episcopatus erit ordo.”
[10] Đoạn bản này tương ứng với questio 2, đã được Cha Adolfo ROBLES ấn hành, “Fragmente autografo del IV de las Sentencias de San Tomás”, Escritos del Vedat 10 (1980), p. 565-581.
[11] Xc. In IV Sent., d. 2, q. 1, a. 2, n° 38bis (Ed. Moos).
[12] ALEXANDRE DE HALÈS, In librum IV Sententiarum, d. 24, Ed. Quaracchi, 1957, § 3 (i), p. 409: “Septimus est ordo sacerdotalis, cuius officium est principaliter consecrare Corpus Domini et Sanguinem, in quo figuratur communio corporis mystici per caritatem”.
[13] In IV Sent., d. 2, q. 1, a. 2, n° 38.
[14] Phải chăng nó được thay bằng thành ngữ “in persona Christi”? Cũng một câu hỏi như thế được đặt ra cho khái niệm “oratio publica”, áp dụng cho linh mục trong bộ chú giải sách Sententiae.
[15] Xc. B.-D. MARLIANGEAS, Clés pour une théologie du ministère, In persona Christi, In persona Ecclesiae, Paris, Beauchesne, 1978.
[16] In IV Sent., d. 4, q. 1, a. 2, qla 2, n° 40.
[17] Xc. STh III, q. 63, a. 3; sự quy chiếu vào câu Thánh vịnh được nói đến trong a. 5.
[18] Xc. Raymond de PEÑAFORT, Summa Iuris [1222], Ed. Rius Serra, Barcelone, 1945, p. 111; F. GILLMANN, Zur Lehre der Scholastik vom Spender der Firmung und des Weihesakraments, Paderborn, 1920, p. 9; HOSTIENSIS (Henri de Suse), Summa Aurea [trước năm 1253], ad titul. De ord. ab episcopo qui renunt[iavit] episc[opatui], n. 1 (ed. Lyon, 1556, 46 va) G. FRANSEN, “La tradition des canonistes au Moyen Age”, Études sur le sacrement de l'Ordre, “Lex orandi, 22”, Paris, Cerf, 1957, p. 270.
[19] Xc. J. LÉCUYER, “Les étapes de l’enseignement thomiste sur l’épiscopat”, RT 57 (1957), p. 29-52.
[20] Về chủ đề này, có thể tham khảo S.-Th. BONINO, “La place du pape dans l’Église selon saint Thomas d’Aquin”, RT 86 (1986), p. 392-422.
[21] Chính vì công nhận năng quyền này nên Toma Aquino và Bonaventura đã coi việc trao chén thánh như là nghi thức chính yếu (xc. H. LENNERZ, De sacramento Ordinis, Roma, Pont. Univ. Gregoriana, 1947, p. 133-136). Chúng ta ghi nhận rằng các tác giả thời nay tìm cách xác định xem nghi thức cốt yếu duy nhất nào đủ để làm cho bí tích thành sự; trong khi đó, các nhà thần học của thế kỷ XIII lại tìm cách phối kết các biểu tượng mang tính nghi thức. Sự khác biệt trong lối nhìn ấy đã khơi mào cho các cuộc tranh luận ở thời hiện đại về tầm mức của Sắc lệnh gửi các tín hữu vùng Armenia.
[22] Ở đây tôi không đi vào vấn đề đâu là nghi thức cốt yếu của việc truyền chức, điều mà ở vào thế kỷ XIII chỉ là một vấn đề thuộc về việc phân tích thần học chứ không phải một nghiên cứu lịch sử về lex orandi hay là về sự xác định theo giáo luật.
[23] Tôi có luận bàn về vấn đề này trong một tập sách nhỏ do Trung tâm Saulchoir phát hành năm 1999, liên quan đến việc linh mục thường xuyên cử hành Thánh lễ.
[24] Thánh Tôma Aquinô dùng trạng từ irrationabiliter theo những cách khác nhau, mà tôi không chủ ý xác định các sắc thái khác nhau ấy. Riêng trường hợp chúng ta gặp ở đây, tôi không dám chắc là từ irrationabiliter chỉ thuần túy liên quan đến chuyện lý lẽ hay còn có hàm nghĩa tình thái biểu lộ sự giận dữ.
[25] Tôi đã có bài viết “Avancées du traité de l’Eucharistie de S. Thomas dans la Somme par rapport aux Sentences”, RSPT 77 (1993), p. 219-228.
[26] Độc giả có thể tham khảo thêm bài viết của tôi “La documentation sacramentaire de Thomas d’Aquin. Quelle connaisance S. Thomas a-t-il de la Tradition ancienne et de la Patristique?”, RSPT 80 (1996), p. 425-431.
Tin mới
- Vấn Nạn Về Sự Hiện Hữu Của Thiên Chúa Trong Summa Theologia - 29/06/2016 00:32
- Tương Quan Giữa Triết Học Và Thần Học Theo Jacques Maritain Và Tôn Sư Thomas Aquinas - 14/04/2016 00:59
- Đức Can Đảm Theo Thánh Thomas Aquinas - 29/02/2016 04:12
- Sự Khủng Hoảng Trong Nền Giáo Dục Công Giáo Và Giải Pháp Của Thánh Tôma Aquinô - 28/01/2016 00:34
- Cái Gai Của Thánh Tôma Aquinô - 22/01/2016 00:34
Các tin khác
- Quan Niệm Về Tạo Thành Mới Theo Cách Lý Giải Của Thánh Tôma Aquinô - 09/11/2015 00:26
- Mầu Nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi Trong Quá Khứ Và Theo Thánh Tommaso d’Aquino - 14/10/2015 00:24
- Công Bình Theo Giải Thích Của Thánh Tôma Aquinô - 23/09/2015 00:24
- Thần Học Về Con Người Theo Các Giáo Phụ Và Thánh Tôma Aquinô - 01/09/2015 00:07
- Giáo Huấn Đức Giáo Hoàng Benedict XVI Về “Con Người Và Tư Tưởng Của Thánh Tôma Aquinô” - 02/08/2015 00:42

markdown:
##
[
Sự Tiến Triển Trong Suy Tư Thần Học Của Thánh Toma Aquino Về Bí Tích Truyền Chức](/index.php/tai-lieu/hoc-thuyet-toma-aq/2552-su-tie-n-trie-n-trong-suy-tu-tha-n-ho-c-cu-a-tha-nh-toma-aquino-ve-bi-ti-ch-truye-n-chu-c)
- Chuyên mục chính: Tài Liệu
- Được viết ngày Thứ hai, 14 Tháng 12 2015 07:31
- Lượt xem: 2171
*Tác giả: Lm. Pierre-Marie GY, OP.* *Chuyển ngữ: Lm. Giuse Lâm Văn Sỹ, OP.*
Thấm thoát cũng đã 40 năm kể từ khi tôi có dịp biên khảo về đề tài
*“các từ cổ dùng để chỉ chức linh mục”*; [[1]](#ftn1) nói cụ thể hơn, đó là hai từ *“ordo”* và *“sacerdos”*. Trong thế giới Roma thời xưa, hạn từ *ordo* chỉ về các giới chức hay hiệp hội xác định, chẳng hạn người ta thấy có sự phân biệt giữa *ordo* và *populus*, giữa *ordo* và *plebs*. Có thể đơn cử trường hợp kinh tưởng niệm của Lễ Quy Roma, trong đó có những lời này: *“chúng con là tôi tớ Ngài cùng với đoàn dân thánh của Ngài” (nos servi tui sed et plebs tua sancta)*. Thế nhưng, 8 thế kỷ sau sự ra đời của Lễ quy Roma, tức là vào thế kỷ XII, thời điểm mà con số bảy bí tích đã được ấn định dứt khoát, thì Hugues de Saint-Victor và Pierre Lombard đã dùng hạn từ *“ordo”* như một *chuyên từ* để chỉ một trong số bảy bí tích: bí tích đó nay được gọi là Bí tích Truyền Chức Thánh. Trong phần hai của bài khảo cứu viết cách đây 40 năm, tôi cũng đã trình bày lịch sử của việc sử dụng từ Latinh *sacerdos* trong Kitô giáo: lúc đầu nó hầu như được dùng chủ yếu để chỉ các giám mục; rồi sau đó chỉ giám mục cũng như linh mục; và sau cùng vào khoảng thế kỷ XI, từ này được dùng chủ yếu để chỉ các linh mục, tức các linh mục *“trơn”*. Trong bài viết này, tôi sẽ tập trung nghiên cứu chủ đề thần học về Bí tích Truyền Chức theo Thánh Toma Aquino.
Thánh Toma Aquino đã luận bàn về Bí tích Truyền Chức trong các
*phân mục* *(distintio)* 24 và 25, ở quyển IV của bộ chú giải sách *Sententiae* của Pierre Lombard. Thế còn trong phần III của bộ *Summa theologiae*, khi qua đời, Thánh Nhân mới chỉ kịp hoàn tất phần khảo luận về Bí tích Sám Hối; những gì nói về Bí tích Truyền Chức thì nằm trong phần *“Bổ túc”* của bộ *Summa*, được biên soạn sau khi Thánh Nhân qua đời, dựa trên những gì đã được viết trong bộ chú giải sách * Sententiae*. Theo tác giả người Ý Mauro Turrini, phần Bổ túc của bộ *Summa *là công trình của Réginald Piperno, thư ký của Thánh Toma Aquino. [[2]](#ftn2) Ngoài ra, vì hiện nay chúng ta chưa có được ấn bản phê bình của quyển IV trong bộ chú giải sách *Sententiae*, nên tôi đồng ý với Bataillon khi tác giả này cho rằng, hầu như chắc chắn là Réginald đã có trong tay bộ chú giải sách *Sententiae* mà Thánh Toma Aquino từng dùng riêng. Nói thế có nghĩa là đang khi chờ đợi có được ấn bản phê bình của bộ chú giải *Sententiae*, thì bản văn của phần Bổ túc trong bộ * Summa* có thể tạm coi là bản văn xác thực.
Ngoài ghi nhận chính yếu trên, tôi có thể bổ sung một vài điểm như sau:
1/. Khi tìm hiểu những gì liên quan đến Bí tích Truyền Chức trong bộ chú giải
*Sententiae* cũng như trong bộ *Summa*, chúng ta cũng cần lưu ý cả đến những vấn đề thuộc phần bí tích tổng quát nữa.
2/. Không kể một số lần đề cập đây đó, chủ đề Bí tích Truyền Chức còn được bàn đến trong
*Summa contra Gentiles*, [[3]](#ftn3) và trong tiểu phẩm *De articulis fidei et Ecclesiae sacramentis* *(viết trong khoảng từ 1261 đến 1270)*; như chúng ta đã biết, tài liệu sau đã được dùng trong Công Đồng Florence để soạn thảo Sắc lệnh gửi các tín hữu miền Armenia.
3/. Trong phần chú giải sách
*Sententiae*, quyển IV, phân mục 25, Thánh Toma Aquino đã bàn về tội mại thánh *(simonie)*, tức là tội *“buôn bán”* các bí tích để thu lợi. Trong bộ *Summa*, Thánh Nhân lại bàn về chủ đề này trong vấn đề 100 của phần *Secunda Secundae* *(II-II, q. 100)*. Tuy nhiên, chúng ta không được phép quên điều này, đối với một nhà thần học thời Trung cổ khi bàn về Bí tích Truyền Chức thì không thể bỏ qua ba điểm mấu chốt chính của cuộc cải cách từ thời Đức Giáo Hoàng Gregorio - đây là những gì sử gia có thể dễ dàng nhận thấy đây đó trong khi nghiên cứu; ba điểm này bao gồm:
- Quyền tự do của Giáo hội trong tương quan với thế quyền,
- Việc ấn định tình trạng độc thân của các linh mục,
- Và tội mại thánh.
Như thế, tội mại thánh bao gồm tất cả những hình thức
*“buôn thần bán thánh”* trong việc ban phát các bí tích, cũng như những gì ngày nay chúng ta gọi là các thứ bậc long trọng hơn kém của các thánh lễ cử hành theo ý người xin. Còn về luật độc thân linh mục, khi tìm trong sách *Sententiae*, quyển IV, phân mục 13, để xem các nhà thần học nói gì về việc linh mục năng cử hành thánh lễ, thì người ta nhận thấy các nhà thần học lẻ tẻ đây đó cũng có quan tâm đến vấn đề ấy; tuy nhiên, có một điều - vừa thuộc luân lý vừa thuộc Giáo luật - mà không một nhà thần học nào bỏ qua, đó là vấn đề có được phép tham dự thánh lễ do một *“linh mục bê bối” (lỗi luật độc thân)* cử hành hay không. Ngoài ra, chúng ta còn có thể gặp thấy một dữ kiện còn sâu xa hơn nữa liên quan đến lịch sử văn minh, tức là những khía cạnh văn hóa - xã hội khác nhau gắn liền với sự phân biệt giữa giáo sĩ và giáo dân ở thời Trung Cổ.
Dựa trên bối cảnh đó, giờ đây, chúng ta quay trở lại với cái nhìn thần học của Thánh Toma Aquino về Bí tích Truyền Chức.
[[4]](#ftn4)
Theo cũng một cách như trước đây tôi đã từng làm khi bàn về các bí tích nói chung,
[[5]](#ftn5) ở đây tôi sẽ tìm cách đối chiếu Thánh Toma Aquino với một số nhà thần học sống cùng thời với ngài, để tìm ra đâu là những điểm đồng thuận giữa họ với nhau, và đâu là những điểm mà Thánh Toma Aquino có lập trường riêng. Trong số các nhà thần học thời này, tôi sẽ chủ yếu tập trung vào các vị sau: trước hết là Thánh Alberto Cả, thầy của Thánh Toma Aquino. Tiếp đến là Thánh Bonaventura, một vị tôn sư Dòng Phanxico. Thiết tưởng, khi Thánh Toma Aquino biên soạn bộ chú giải sách *Sententiae*, thì ngài đã có trong tay bộ chú giải do Bonaventura thực hiện, thành thử có lúc Toma Aquino bằng lòng với việc tóm lược tư tưởng của Bonaventura, lúc khác ngài lại chuyển đổi cả một loạt những luận điểm của Bonaventura thành các vấn nạn để luận phi. [[6]](#ftn6) Một tác giả nữa là Pierre de Tarentaise *(sau này là Giáo Hoàng Innocente V)*; không kể Toma Aquino, đây là một tu sĩ Đaminh khác giữ ghế giáo sư; và trong nhiều trường hợp, vị này đã chứng tỏ lập trường gần với Bonaventura hơn Toma Aquino. [[7]](#ftn7) Sau cùng là người trợ giảng của Thánh Toma Aquino, tên là Annibald de Annibaldis; ông này xuất thân từ một môi trường tương tự Thánh Toma Aquino: con của một gia đình gốc Roma, có người bác là Giáo Hoàng Innocente III; còn bản thân thì ít lâu sau cũng được đặt làm hồng y. [[8]](#ftn8) Annibald chuẩn bị các bài đứng lớp của mình với *“cây kéo”* trong tay, và tùy trường hợp, khi thì ông chọn một đoạn của Toma Aquino, khi khác lại chọn đoạn văn của Pierre Lombard. Chi tiết này cũng khá lý thú ở chỗ, nó giúp chúng ta biết được tầm ảnh hưởng của vị này hoặc vị kia trong từng trường hợp. Đây không phải một thiên tài, nhưng là một nhà sư phạm sáng suốt, [[9]](#ftn9) biết bỏ qua một bên những vấn đề mà ông cho là thuần lý thuyết, chẳng hạn vấn đề được đặt ra vào thời đó *(thế kỷ XIII)* liên quan đến việc truyền chức cho phụ nữ *(đây lại là vấn đề được Thánh Toma Aquino quan tâm)*. Tuy nhiên, người ta hiện còn giữ được hai đoạn bản *(fragments)* là thủ bút của Toma Aquino, phần còn sót lại của cảo bản gốc của bộ chú giải *Sententiae*, quyển IV. Đây là một tư liệu quý giá giúp xác lập ấn bản phê bình mà Cha Fauser, một thành viên của Ủy Ban Leonina, đang nỗ lực thực hiện. Một trong hai đoạn bản nói trên lại đề cập đến vấn đề truyền chức cho nữ giới *(distintio 25)*. [[10]](#ftn10)
Giáo lý về Bí tích Truyền Chức gặp thấy nơi các nhà thần học mà tôi đã kể ra trên đây, cách chung thì tương tự nhau, có khác chăng chỉ là những độ nhấn hơn kém. Giáo lý này có thể được đúc kết thành một số điểm chính như sau:
**1/. Bí tích Truyền Chức là một trong bảy Bí tích của Luật mới**
Trước hết là sự xác định về hai khía cạnh: về tên gọi
*“các Bí tích của Luật mới” (sacramenta novae Legis)*; và về sự phân biệt giữa *con số bảy Bí tích* và cái tạm gọi là *bản liệt kê theo Dionysius*.
Pierre Lombard là người đề xuất sự phân biệt giữa các bí tích của Luật cũ và bảy Bí tích của Luật mới; lối phân biệt ấy nay không còn thông dụng nữa; thay vào đó, cách gọi vắn tắt
*“các bí tích”* đã trở thành tên riêng để chỉ bảy Bí tích. Thành ngữ *“sacramenta novae Legis”* đã xuất hiện trong bộ chú giải sách *Sententiae*, và sau đó còn thấy trong tiểu phẩm *De articulis fidei et Ecclesiae sacramentis*, trong đó Thánh Toma Aquino kể ra bảy Bí tích. Tôi tự hỏi không biết diễn ngữ ấy có còn giữ nguyên tầm quan trọng trong phần III của Bộ *Summa theologiae* hay không. Rất có thể chúng ta gặp thấy ở đây một dấu chứng về sự tiến triển trong tư duy thần học hướng đến một thứ từ vựng chuyên môn hơn, cả khi chúng ta biết rằng Thánh Toma Aquino vốn không thuộc *“típ”* người quá chăm chút đến tính *đơn nghĩa chặt chẽ* của từ vựng theo kiểu Duns Scotus. **2/. Năm Bí tích đầu nhắm đến sự thiện của cá nhân; hai bí tích cuối thì nhắm đến sự thiện của cộng đoàn Hội Thánh.**
Điểm thứ hai liên quan đến một lối nhìn hoàn toàn bất ngờ đối với thời hiện đại; đó là sự phân biệt giữa các Bí tích nhắm đến các cá nhân
*(in remedium unius personae)*, tức là năm Bí tích đầu; và còn lại là các Bí tích nhắm đến cộng đoàn *(in remedium totius Ecclesiae)*, tức là Bí tích Truyền Chức và Bí tích Hôn Phối. Sự phân biệt giữa các Bí tích như phương dược chữa trị các cá nhân, và các Bí tích như phương dược dành cho toàn thể Hội Thánh, tức là hai Bí tích Truyền Chức và Hôn Phối, đã được Thánh Toma Aquino chỉ ra ngay khi ngài thực hiện việc chú giải sách *Sententiae*. [[11]](#ftn11) Sự phân biệt này cần đặt trong bối cảnh lịch sử của nó. Hai mươi hoặc hai mươi lăm năm trước đó, Alexandre de Halès đã viết: *“Bí tích thứ bảy là Bí tích Truyền Chức linh mục, mà nhiệm vụ chính của người chịu chức là thánh hiến Mình và Máu Chúa, nơi đó biểu thị mối dây hiệp thông của Nhiệm Thể bằng đức ái”*. [[12]](#ftn12) Ở đây chúng ta gặp lại chủ đề Thánh Thể - Nhiệm Thể, một đề tài mà Cha Henri de Lubac trước đây đã từng nghiên cứu và khơi mào cho những cuộc tranh luận. Về phần mình, tôi không có ý đi sâu vào vấn đề này. Tôi chỉ ghi nhận thoáng qua như vậy thôi, nhân nói đến sự phân biệt giữa các cá nhân và cộng đoàn, điều mà tôi không gặp thấy trong *bộ chú giải* của Thánh Alberto cũng như của Thánh Bonaventura.
Mặt khác, Thánh Toma Aquino đã nêu rõ sự phân biệt này liền ngay sau khi đã luận bàn về các Bí tích xét như là
*“các Bí tích của Hội Thánh”*, nghĩa là được phân phát do các thừa tác viên của Hội Thánh *(ut sunt Ecclesiae sacramenta, scilicet per ministres Ecclesiae dispensanda)* và xét như là *“các tác động thuộc phẩm trật”*. [[13]](#ftn13) Phải chăng chính Thánh Toma Aquino chứ không phải thánh Alberto là người đã quảng bá hay đề xướng *theo một phương thức mới mẻ* hai khái niệm *“sacramenta Ecclesiae”* và *“ministri Ecclesiae”*? Xem ra đúng như vậy, và người ta thấy ngài vẫn còn tiếp tục sử dụng hai khái niệm ấy; riêng về khái niệm *“actiones hierarchicae”*, ngài không còn dùng khái niệm ấy nữa kể từ sau bộ chú giải sách *Sententiae*. Vậy thì Thánh Tiến Sĩ đã thay nó bằng khái niệm nào? Và tại sao? Lúc này thì tôi chưa có câu trả lời. [[14]](#ftn14) Dầu sao, tôi thiên về lập trường cho rằng Thánh Toma Aquino, đang khi thực hiện thành công một sự tổng hợp sâu sắc giữa tư tưởng phương Tây và tư tưởng của Dionysius, thì cũng chính ở đây ngài đồng thời nhận ra rằng, quan điểm của Dionysius về các *“tác động thuộc phẩm trật”* không thể hòa hợp trọn vẹn với quan điểm phương Tây về bảy Bí tích. Dù luận điểm này chưa rõ đúng sai thế nào, nhưng hầu như chắc chắn là lối nhìn của Dionysius ít nhiều cũng đã gợi hứng cho Toma Aquino nhấn mạnh nhiều hơn đến Bí tích Truyền Chức. Cũng vẫn liên quan đến hai khái niệm *“sacramenta Ecclesiae”* và *“ministri Ecclesiae”*, vấn đề đặt ra là phải chăng trong tư tưởng của Toma Aquino có một mối liên hệ minh nhiên hay mặc nhiên nào đó giữa hai khái niệm ấy với cái ý tưởng, mà theo đó thì *“linh mục hành động “in persona Christi” và “in persona Ecclesiae”*? [[15]](#ftn15) Về điểm này, tôi không dám chắc. **3/. Bí tích Truyền Chức là một trong ba Bí tích ghi ấn tích trên người lãnh nhận.**
Đây có lẽ là điểm quan trọng nhất trong sự tiến triển về tư tưởng thần học của Toma Aquino cũng như tính độc đáo của ngài. Đây không chỉ là việc xác định con số các bí tích có ghi ấn tích, tức là ba Bí tích Rửa Tội, Thêm Sức và Truyền Chức; nhưng vấn đề còn nằm ở chỗ Toma Aquino ở vào giai đoạn chú giải sách
*Sententiae*, đã chia sẻ cùng một lập trường với các nhà thần học khác khi cho rằng, *điều tương tự bậc nhất* *(premier analogué)* trong ba ấn tích thì thuộc về Bí tích Rửa Tội, xét vì nó ghi dấu ấn của Ba Ngôi; [[16]](#ftn16) thế còn trong bộ *Summa*, Toma Aquino lại cho rằng, *điều tương tự bậc nhất* thuộc về ấn tích của Bí tích Truyền Chức, xét vì nó là sự thông dự vào Chức Tư Tế của Chúa Kitô, như được diễn tả trong Thánh Vịnh: *“Con là tư tế đến muôn đời theo phẩm hàm Melchisedech”*. [[17]](#ftn17) *4/. Bí tích Truyền Chức, ngoài chức linh mục, còn bao hàm hai chức thánh kia và bốn chức nhỏ, đang khi đó các nhà thần học thời ấy (chứ không phải các nhà giáo luật, bao gồm cả Thánh Raymond de Peñafort) lại cho rằng, chức giám mục, xét về mặt bí tích, không phải là một chức phân biệt với chức linh mục, mà chỉ là sự phân biệt về phẩm vị (dignitas) mà thôi.* [[18]](#ftn18)
Điểm thứ tư. Trong những năm liền trước và sau Công Đồng, Cha Lécuyer đã bỏ công nghiên cứu thần học của Thánh Toma Aquino về chức giám mục; đặc biệt trong một bài viết đăng trong
*Revue thomiste*, tác giả này đã thâu tập tất cả các bản văn của Toma Aquino có thể được giải thích theo hướng xác nhận *tính bí tích* *(sacramentalité)* của chức giám mục. [[19]](#ftn19) Cha Lécuyer đã khảo sát các bản văn của Toma Aquino một cách khá tỉ mỉ, nhưng lại không xét đến các bản văn của các tác giả thần học hoặc giáo luật cùng thời với Thánh Nhân. Cha Lécuyer đã có lý khi chứng minh rằng, tư tưởng của Toma Aquino về chức giám mục mang một sắc thái riêng; tuy nhiên, tôi thiết nghĩ, tác giả này đã hơi *“gò ép”* tư tưởng của Toma Aquino theo hướng biện hộ cho *tính bí tích* của chức giám mục; ngoài ra, tư tưởng của Toma Aquino cũng không được xem xét trong bối cảnh lịch sử thời đó. Hơn nữa, tác giả xem ra chưa để ý đúng mức đến hai dữ kiện: một đàng, kể từ cuối thế kỷ XII, người ta càng lúc càng chú trọng đến sự phân biệt giữa *chức thánh* *(ordre)* và *quyền tài phán* *(jurisdiction)*; [[20]](#ftn20) và đàng khác, đó là sự nhấn mạnh của Toma Aquino về tác vụ linh mục gắn với Bí tích Thánh Thể. Điểm sau cùng này cũng sẽ là nội dung cuối cùng trong phần trình bày của tôi. **5/. Chức thánh là năng quyền để cử hành phép Thánh Thể, [21] tha tội; và một cách thứ yếu cũng để ban phép xức dầu bệnh nhân.**
Điểm thứ năm và cũng là điểm cuối cùng, liên quan đến Chức linh mục xét cách chủ yếu như là
*năng quyền* *(potestas)* để thánh hiến phép Thánh Thể. [[22]](#ftn22)
- Trước hết, việc các nhà thần học chấp nhận sự phân biệt theo giáo luật giữa
*chức thánh* và *quyền tài phán,* hẳn nhiên đã góp phần làm cho các vị này nhìn Bí tích Truyền Chức không gì khác hơn là tác vụ cử hành các bí tích.
- Thứ đến, trong khảo luận về Bí tích Thánh Thể ở Phần III của bộ
*Summa* *(q. 82, a. 10)*, Thánh Toma Aquino đã đưa ra một lập trường khá mới mẻ liên quan đến việc linh mục năng cử hành thánh lễ; đây là điều khác xa với chủ trương của Bonaventura. Theo Toma Aquino, việc linh mục thường xuyên cử hành thánh lễ là một điều đòi buộc, không chỉ vì nhu cầu của giáo hữu nhưng còn chủ yếu do mối tương quan với Thiên Chúa và với hy tế. [[23]](#ftn23) Theo ngài, quả là vô lý *(irrationabiliter)* nếu ai đó cho rằng có thể chấp nhận sự việc một linh mục kiêng hẳn việc dâng lễ. [[24]](#ftn24) Lập trường này làm tôi liên tưởng đến án phong thánh của vị Thánh Tiến sĩ, trong đó có lời chứng rằng, kể từ khi chịu chức linh mục, ngài dâng lễ hằng ngày. Đây là điều hiếm thấy ở thời đó.
Trước khi kết luận, tôi đọc lại bài viết của mình với cái nhìn khách quan và tự đặt ra cho mình một số câu hỏi:
1/. Khi đọc Thư gửi tín hữu Hipri cũng như khi suy tư về chức tư tế của Chúa Kitô, Thánh Toma Aquino thời trưởng thành hẳn đã lĩnh hội một cách thấu đáo hơn, vậy thì điều ấy đã tác động thế nào đến thần học bí tích của Thánh Nhân?
Chúng ta có câu trả lời đối với thần học bí tích nói chung và Bí tích Thánh Thể nói riêng; tuy nhiên, chúng ta cũng muốn biết điều gì đã xảy ra cho quan niệm thần học của Toma Aquino về Bí tích Truyền Chức.
Như tôi đã trình bày trên đây, về các bí tích nói chung, Thánh Toma Aquino đã tập trung suy tư thần học về các
*ấn tích* xoay quanh sự thông dự vào chức Tư tế của Chúa Kitô, đây là một điều mới mẻ. Còn về Bí tích Thánh Thể, như tôi đã có dịp đề cập nơi khác, [[25]](#ftn25) Thánh Nhân đã có một tiểu mục *(article)* luận bàn về *Hy tế Thánh Thể* một cách xác đáng và đặc sắc; tuy nhiên, toàn bộ khảo luận của ngài về Bí tích Thánh Thể, dù tầm quan trọng của nó thật đáng kể, nhưng vẫn còn chưa đạt đến mức triển triển của thần học về hy tế như người ta sẽ thấy ở thời Công Đồng Trentô. Thiết nghĩ, nếu như giả thiết rằng trong bộ *Summa*, khảo luận về Bí tích Truyền Chức hẳn phải đem lại cho *khía cạnh tư tế* của bí tích này một tầm quan trọng lớn hơn thế nữa, thì rất có thể người ta đang phạm phải sai lầm khi làm đảo lộn trình tự thời gian trong thần học.
2/. Về những gì liên quan đến Thánh Toma Aquino trong việc tiếp cận nguồn tư liệu của các Giáo phụ và nền phụng vụ cổ, ta có thể ghi nhận rằng, giữa các nhà thần học cùng thời, ngài nổi bật lên như một người quan tâm nhiều nhất và say mê nhất trong việc tìm hiểu Truyền thống.
[[26]](#ftn26) Tôi thiết nghĩ, giả như có được nguồn tư liệu mà chúng ta sẵn có hiện nay, thì hẳn là Thánh Toma Aquino đã có thể thẩm định một cách xác đáng hơn rằng, sự phân biệt giữa *chức thánh* và *quyền tài phán* - điều mà hơn 50 năm trước Thánh Toma Aquino, thần học đã nhào luyện nên khi tiếp cận với luật pháp Roma - điều ấy không được phép che mờ sự gắn kết giữa *tác vụ Lời* và *tác vụ Thánh Thể*, một sự gắn kết mà Truyền thống đã đặc biệt nhấn mạnh. Khi tiếp cận với Truyền thống cổ kính, phải chăng Toma Aquino, cũng như Công Đồng Vaticanô II thời nay, đã bị choáng ngợp bởi chủ đề *ba chức năng* *(tria munera)*? Tôi không dám chắc, và tôi thiết tưởng một trong những trọng trách mà các nhà nghiên cứu ngành Giáo Phụ học thuộc thế hệ tương lai sẽ phải làm, đó là lật lại *“hồ sơ”* này.
Liên quan đến nguồn tư liệu của các Giáo phụ và ngay cả của Tân ước về các Bí tích, mà tính chất hết sức đa dạng của nó đã được Thánh Toma Aquino thoáng thấy lúc này lúc khác khi ngài nghiên cứu Dionysius, có lẽ ở đây vấn đề được đặt ra là làm sao xác định được một cách đích đáng vị trí của truyền thống Giáo phụ thuộc trường phái Antiokia vốn chú trọng đến sự
*thành toàn trên thiên quốc* của hy tế Chúa Kitô: truyền thống này có chỗ đứng như thế nào so với các truyền thống khác? Tương tự như vậy, giáo lý của Thư Hipri có chỗ đứng như thế nào so với các văn phẩm khác của Tân ước?
3/. Còn một câu hỏi cuối cùng, tuy có vẻ tinh tế nhưng tôi cho là có cơ sở và cần thiết, đó là: trong đức tin và lối thực hành của Hội Thánh, bảy Bí tích vốn là một dữ kiện vừa cốt thiết vừa bất khả chuyển nhượng, vậy thì các Bí tích ấy có biến thái xét về tầm quan trọng hay không? Người ta có thể nhận thấy điều đó trong các văn phẩm viết về các Bí tích, khởi đi từ thời điểm ấn định con số bảy Bí tích vào giữa thế kỷ XII. Tôi thiết nghĩ, người ta cũng có thể nhận thấy điều đó trong cả Truyền thống nói chung. Ở đó chúng ta nhận thấy có ít nhất hai nhân tố chi phối: một nhân tố thì thuộc về mối quan tâm ưu tiên trong đời sống thiêng liêng, còn nhân tố kia thì thuộc về mối tương quan với thế giới.
Trong suốt một thế kỷ kể từ Pierre Lombard cho đến Toma Aquino, người ta thấy nổi bật lên tầm quan trọng riêng biệt của hai Bí tích Rửa Tội và Thánh Thể, điều này còn được nhấn mạnh đặc biệt hơn nữa trong bộ
*Summa*. Thế còn trong mối tương quan với thế giới, có một sự khác biệt lớn giữa thời Thánh Toma Aquino so với những thời kỳ khác, đó là vì nơi các xứ sở mà Thánh Nhân đã sống, hầu như tất cả mọi người đều được rửa tội. Chắc hẳn nhiều người trong số những kẻ sống cùng thời với ngài chưa từng gặp thấy một ai không được rửa tội. Trong khi đó, Công Đồng Laterano IV lại chỉ ra một ranh giới rạch ròi ngay giữa lòng các người được rửa tội, giữa một bên là những người không xưng tội hằng năm với vị linh mục của mình cũng như không rước lễ Mùa Phục Sinh, còn bên kia là khối còn lại. **Thay lời kết**
Tôi xin được gợi lại ở đây câu điệp ca thứ nhất của Kinh Phụng vụ ngày lễ Mình Máu Thánh, được Thánh Toma Aquino sáng tác vào khoảng giữa thời điểm viết bộ chú giải sách
*Sententiae* và thời điểm viết Phần III của bộ *Summa*; đồng thời, tôi cũng muốn phân tích hình vẽ minh họa thường đi kèm với câu điệp ca ấy. Khởi hứng từ Thánh Vịnh 109, câu điệp ca ấy viết như sau: * “Sacerdos in aeternum Christus Dominus secundum ordinem Melchisedech panem et vinum obtulit”*.
Khi thích ứng lại câu trích Thánh Vịnh theo cách đó, phải chăng Thánh Toma Aquino nghĩ đến hình ảnh vị linh mục dâng lễ trên bàn thờ? Ở vào thời điểm không lâu trước khi Toma Aquino được phong thánh, trong sách Kinh Thần Vụ rút gọn cổ xưa nhất của Dòng Đaminh ở đó có bài Kinh Phụng vụ lễ Mình Máu Thánh nói trên, người ta luôn luôn gặp thấy bức hình minh họa đi kèm diễn tả một vị linh mục với cử chỉ giơ tay lên cao, thế nhưng lại có vầng hào quang từ vị linh mục phát ra theo hình thánh giá, như thể có sự hòa quyện vào nhau giữa vị linh mục đang dâng lễ với chính Chúa Kitô trong hy tế của Ngài, và như vậy nó muốn chứng tỏ rằng vị linh mục là chính Chúa Kitô. Thiết tưởng, một hình ảnh như thế hoàn toàn không đi ngược lại với thần học của Thánh Toma Aquino về Bí tích Truyền Chức.
[[1]](#ftnref1) Xc. P.-M. GY, *“Études sur le sacrament de l’Ordre”*, *Lex Grandi* - 22, Paris, Cerf, 1957, p. 125-145. [[2]](#ftnref2) M. TURRINI, *“Réginald de Piperno et le text original de la Tertia Pars de la Somme de théologie de S. Thomas d’Aquin”*, *RSPT* 73 (1989), p. 233-247. [[3]](#ftnref3) SCG, IV, cap. 74-77. [[4]](#ftnref4) Trong số các công trình nghiên cứu gần đây, có thể kể đến tác phẩm của Attilio CARPIN, *Il sacramento dell’Ordine dalla teologia isidoriana alla teologia tomista*, Bologna, 1988. [[5]](#ftnref5) Xc. P.-M. GY, “Divergences de théologie sacramentaire autour de S. Thomas”, đăng trong *Ordo sapientiae et amoris, *Hommage au Prof. J.-P. Torrell, édité par Pinto de Oliveira, Fribourg, Éd. universitaires, 1995, p. 425-433. Tôi ghi lại ở đây một số chi tiết về niên biểu: Thánh Alberto chú giải sách *Sententiae* tại Paris khoảng từ năm 1243-1245 (bản thảo hoàn tất năm 1249); Thánh Bonaventura, 1250-1252; Thánh Toma Aquino, 1252-1254 (bản thảo hoàn tất năm 1257); Pierre de Tarentaise, 1256-1258 (hoặc 1257-1259); Annibal, 1258-1260 (hoặc 1259-1261). Tôi không xét đến các bộ chú giải của Hugues de Saint-Cher cũng như của Guerric de Saint-Quentin. [[6]](#ftnref6) Trong bộ *Summa Alexandri*, không thấy phần mục nào bàn riêng về Bí tích truyền chức; cũng không nên vội cho đó là một tín hiệu cho thấy các thế hệ tu sĩ Phanxicô đầu tiên sống trong một bầu khí ít đặt nặng vấn đề giáo sĩ. [[7]](#ftnref7) Để biết đầy đủ hơn về Pierrre de Tarentaise, có thể đọc bài viết của Dom Lottin, *“À propos du Commentaire des Sentences de Pierre de Tarentaise”*, *RTAM* 13 (1946), p. 86-98. [[8]](#ftnref8) Xc. M. DYKMANS, *“D’Innocent III à Boniface VIII, Histoire des Conti et des Annibaldi”*, *Bulletin de l’Institut historique belge de Rome* 45 (1975), p. 19-208. [[9]](#ftnref9) Xc. chẳng hạn ANNIBALD, Corn. *In IV Sent*., d. 24, a. 2, ad 4 (cũng có trong S. THOMAS, *Opera omnia*, Ed. Vives, t. 30, p. 717), liên quan đến vấn đề phân biệt các nghĩa chuyên dụng của từ “ordo” trong bối cảnh thần học bí tích của trường phái Kinh viện, người ta đọc được trong bản văn đó những lời như sau: “Ordo potest dupliciter accipi. Uno modo secundum quod est sacramentum; et sic omnis ordo ordinatur ad Eucharistiam. Unde, cum episcopus non habeat potestatem superiorem sacerdote respecta Eucharistiae, episcopatus non erit ordo. Alio modo accipitur ordo secundum quod est officium quoddam respectu quarumcumque actionum sacrarum : et sic, cum episcopus habeat potestatem in actibus hierarchicis respectu corporis mystici supra sacerdotem, episcopatus erit ordo.” [[10]](#ftnref10) Đoạn bản này tương ứng với questio 2, đã được Cha Adolfo ROBLES ấn hành, *“Fragmente autografo del IV de las Sentencias de San Tomás”*, *Escritos del Vedat* 10 (1980), p. 565-581. [[11]](#ftnref11) Xc. *In IV Sent*., d. 2, q. 1, a. 2, n° 38bis (Ed. Moos). [[12]](#ftnref12) ALEXANDRE DE HALÈS, *In librum IV Sententiarum*, d. 24, Ed. Quaracchi, 1957, § 3 (i), p. 409: *“Septimus est ordo sacerdotalis, cuius officium est principaliter consecrare Corpus Domini et Sanguinem, in quo figuratur communio corporis mystici per caritatem”*. [[13]](#ftnref13) *In IV Sent*., d. 2, q. 1, a. 2, n° 38. [[14]](#ftnref14) Phải chăng nó được thay bằng thành ngữ “in persona Christi”? Cũng một câu hỏi như thế được đặt ra cho khái niệm *“oratio publica”*, áp dụng cho linh mục trong bộ chú giải sách *Sententiae*. [[15]](#ftnref15) Xc. B.-D. MARLIANGEAS, *Clés pour une théologie du ministère, In persona Christi, In persona Ecclesiae*, Paris, Beauchesne, 1978. [[16]](#ftnref16) *In IV Sent*., d. 4, q. 1, a. 2, q la 2, n° 40. [[17]](#ftnref17) Xc. *STh* III, q. 63, a. 3; sự quy chiếu vào câu Thánh vịnh được nói đến trong a. 5. [[18]](#ftnref18) Xc. Raymond de PEÑAFORT, *Summa Iuris* [1222], Ed. Rius Serra, Barcelone, 1945, p. 111; F. GILLMANN, *Zur Lehre der Scholastik vom Spender der Firmung und des Weihesakraments*, Paderborn, 1920, p. 9; HOSTIENSIS (Henri de Suse), *Summa Aurea* [trước năm 1253], ad titul. De ord. ab episcopo qui renunt[iavit] episc[opatui], n. 1 (ed. Lyon, 1556, 46 va) G. FRANSEN, *“La tradition des canonistes au Moyen Age”*, Études *sur le sacrement de l'Ordre*, “Lex orandi, 22”, Paris, Cerf, 1957, p. 270. [[19]](#ftnref19) Xc. J. LÉCUYER, *“Les étapes de l’enseignement thomiste sur l’épiscopat”*, *RT* 57 (1957), p. 29-52. [[20]](#ftnref20) Về chủ đề này, có thể tham khảo S.-Th. BONINO, *“La place du pape dans l’Église selon saint Thomas d’Aquin”*, *RT* 86 (1986), p. 392-422. [[21]](#ftnref21) Chính vì công nhận năng quyền này nên Toma Aquino và Bonaventura đã coi việc trao chén thánh như là nghi thức chính yếu (xc. H. LENNERZ, *De sacramento Ordinis*, Roma, Pont. Univ. Gregoriana, 1947, p. 133-136). Chúng ta ghi nhận rằng các tác giả thời nay tìm cách xác định xem nghi thức cốt yếu duy nhất nào đủ để làm cho bí tích thành sự; trong khi đó, các nhà thần học của thế kỷ XIII lại tìm cách phối kết các biểu tượng mang tính nghi thức. Sự khác biệt trong lối nhìn ấy đã khơi mào cho các cuộc tranh luận ở thời hiện đại về tầm mức của Sắc lệnh gửi các tín hữu vùng Armenia. [[22]](#ftnref22) Ở đây tôi không đi vào vấn đề đâu là nghi thức cốt yếu của việc truyền chức, điều mà ở vào thế kỷ XIII chỉ là một vấn đề thuộc về việc phân tích thần học chứ không phải một nghiên cứu lịch sử về *lex orandi* hay là về sự xác định theo giáo luật. [[23]](#ftnref23) Tôi có luận bàn về vấn đề này trong một tập sách nhỏ do Trung tâm Saulchoir phát hành năm 1999, liên quan đến việc linh mục thường xuyên cử hành Thánh lễ. [[24]](#ftnref24) Thánh Tôma Aquinô dùng trạng từ *irrationabiliter* theo những cách khác nhau, mà tôi không chủ ý xác định các sắc thái khác nhau ấy. Riêng trường hợp chúng ta gặp ở đây, tôi không dám chắc là từ *irrationabiliter* chỉ thuần túy liên quan đến chuyện *lý lẽ* hay còn có hàm nghĩa tình thái biểu lộ sự *giận dữ*. [[25]](#ftnref25) Tôi đã có bài viết *“Avancées du traité de l’Eucharistie de S. Thomas dans la Somme par rapport aux Sentences”*, *RSPT* 77 (1993), p. 219-228. [[26]](#ftnref26) Độc giả có thể tham khảo thêm bài viết của tôi “La documentation sacramentaire de Thomas d’Aquin. Quelle connaisance S. Thomas a-t-il de la Tradition ancienne et de la Patristique?”, *RSPT* 80 (1996), p. 425-431.
**Tin mới** [Vấn Nạn Về Sự Hiện Hữu Của Thiên Chúa Trong Summa Theologia - 29/06/2016 00:32](/index.php/tai-lieu/hoc-thuyet-toma-aq/3429-van-nan-ve-su-hien-huu-cua-thien-chua-trong-summa-theologia) [Tương Quan Giữa Triết Học Và Thần Học Theo Jacques Maritain Và Tôn Sư Thomas Aquinas - 14/04/2016 00:59](/index.php/tai-lieu/hoc-thuyet-toma-aq/3203-tuong-quan-giua-triet-hoc-va-than-hoc-theo-jacques-maritain-va-ton-su-thomas-aquinas) [Đức Can Đảm Theo Thánh Thomas Aquinas - 29/02/2016 04:12](/index.php/tai-lieu/hoc-thuyet-toma-aq/3046-duc-can-dam-theo-thanh-thomas-aquinas) [Sự Khủng Hoảng Trong Nền Giáo Dục Công Giáo Và Giải Pháp Của Thánh Tôma Aquinô - 28/01/2016 00:34](/index.php/tai-lieu/hoc-thuyet-toma-aq/2923-su-khung-hoang-trong-nen-giao-duc-cong-giao-va-giai-phap-cua-thanh-toma-aquino) [Cái Gai Của Thánh Tôma Aquinô - 22/01/2016 00:34](/index.php/tai-lieu/hoc-thuyet-toma-aq/2553-cai-gai-cua-thanh-toma-aquino) **Các tin khác** [Quan Niệm Về Tạo Thành Mới Theo Cách Lý Giải Của Thánh Tôma Aquinô - 09/11/2015 00:26](/index.php/tai-lieu/hoc-thuyet-toma-aq/2174-quan-niem-ve-tao-thanh-moi-theo-cach-ly-giai-cua-thanh-toma-aquino) [Mầu Nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi Trong Quá Khứ Và Theo Thánh Tommaso d’Aquino - 14/10/2015 00:24](/index.php/tai-lieu/hoc-thuyet-toma-aq/2173-mau-nhiem-thien-chua-ba-ngoi-trong-qua-khu-va-theo-thanh-tommaso-d-aquino) [Công Bình Theo Giải Thích Của Thánh Tôma Aquinô - 23/09/2015 00:24](/index.php/tai-lieu/hoc-thuyet-toma-aq/2172-cong-binh-theo-giai-thich-cua-thanh-toma-aquino) [Thần Học Về Con Người Theo Các Giáo Phụ Và Thánh Tôma Aquinô - 01/09/2015 00:07](/index.php/tai-lieu/hoc-thuyet-toma-aq/2171-than-hoc-ve-con-nguoi-theo-cac-giao-phu-va-thanh-toma-aquino) [Giáo Huấn Đức Giáo Hoàng Benedict XVI Về “Con Người Và Tư Tưởng Của Thánh Tôma Aquinô” - 02/08/2015 00:42](/index.php/tai-lieu/hoc-thuyet-toma-aq/2135-giao-huan-duc-giao-hoang-benedict-xvi-ve-con-nguoi-va-tu-tuong-cua-thanh-toma-aquino)

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Set-Cookie: smart_news25_tpl=smart_news25; expires=Sat, 06-Jul-2019 02:53:53 GMT; path=/


text:
Đăng nhập tự động
Đăng nhập
Để đăng nhập vào hệ thống, bạn phải có tài khoản thành viên đã đăng ký. Việc đăng ký chỉ tốn mất của bạn một chút thời gian nhưng bù lại bạn có thể sử dụng đầy đủ công cụ và chức năng trong hệ thống dành cho thành viên. Quản trị viên có thể thay đổi quyền hạn của những thành viên đã đăng ký trong hệ thống. Trước khi tiến hành đăng ký, hãy chắc chắn rằng bạn đã biết rõ về những điều khoản của chúng tôi và những chính sách có liên quan khác. Bạn cũng phải chắc chắn rằng đã đọc kỹ nội quy của từng chuyên mục riêng trong diễn đàn.
Điều khoản đăng ký thành viên | Chính sách bảo mật
Đăng ký
© 2012 Webdocu.vn, All right reserved.
Contact us.
®Webdocu.vn giữ bản quyền nội dung trên website này.
Liên hệ Web đồ cũ.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: cloudflare

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: private, no-cache="set-cookie"

Set-Cookie: phpbb3_8ydf2_mobile=; expires=Tue, 16-Jul-2019 03:02:55 GMT; path=/; domain=webdocu.vn; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Tải ứng dụng hát karaoke online miễn phí - Hatkara Phiên bản mới nhất
Hát karaoke online hát karaoke
Truyện ma Phiên bản mới nhất
Truyện ma

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: max-age=0, private, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text: . Kỷ niệm 88 năm ngày thành lập Đảng, và chuẩn bị cho năm mới Mậu Tuất 2018. Chung tay cho tết của mọi người, UBND PHƯỜNG LÃM HÀ KIẾN AN HẢI PHÒNG VÀ NHÓM PHẬT TỬ CA DIẾP TỔ CHỨC TẶNG QUÀ TẾT CỦA CHÙA CAO LINH CHO NGƯỜI NGHÈO TRÊN ĐỊA BÀN PHƯỜNG (08g sáng13/02/2018).

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes


text:
10/10/2017 - 826 lượt xem
Trong khuôn khổ hoạt động của Đề tài “Nghiên cứu chính sách dân tộc thiểu số của một số quốc gia trên thế giới, đề xuất bổ sung, hoàn thiện chính sách dân tộc ở Việt Nam”, Mã Số: CTDT.07.16/16-20 do TS. Nguyễn Đình Cung, Viện trưởng Viện Nghiên cứu quản lý kinh tế Trung ương làm chủ nhiệm, Ban Chủ nhiệm Đề tài tổ chức buổi tọa đàm khoa học nhằm lấy ý kiến các chuyên gia để tiếp tục chỉnh sửa và hoàn thiện các báo cáo chuyên đề.
Thời gian: Từ 8h30 – 11h00, thứ 4, ngày 11 tháng 10 năm 2017.
Địa điểm: Phòng họp tầng 2, Nhà B
Viện Nghiên cứu quản lý kinh tế Trung ương - 68 Phan Đình Phùng – Ba Đình – Hà Nội
Góp ý cho các báo cáo chuyên đề thuộc đề tài “Nghiên cứu chính sách dân tộc thiểu số của một số quốc gia trên thế giới, đề xuất bổ sung, hoàn thiện chính sách dân tộc ở Việt Nam”

markdown:
10/10/2017 - 826 lượt xem
Trong khuôn khổ hoạt động của Đề tài
**“Nghiên cứu chính sách dân tộc thiểu số của một số quốc gia trên thế giới, đề xuất bổ sung, hoàn thiện chính sách dân tộc ở Việt Nam”**, Mã Số: CTDT.07.16/16-20 do TS. Nguyễn Đình Cung, Viện trưởng Viện Nghiên cứu quản lý kinh tế Trung ương làm chủ nhiệm, Ban Chủ nhiệm Đề tài tổ chức buổi tọa đàm khoa học nhằm lấy ý kiến các chuyên gia để tiếp tục chỉnh sửa và hoàn thiện các báo cáo chuyên đề. **Thời gian: **Từ 8h30 – 11h00, thứ 4, ngày 11 tháng 10 năm 2017. **Địa điểm:** Phòng họp tầng 2, Nhà B
Viện Nghiên cứu quản lý kinh tế Trung ương - 68 Phan Đình Phùng – Ba Đình – Hà Nội
**Góp ý cho các báo cáo chuyên đề thuộc đề tài “Nghiên cứu chính sách dân tộc thiểu số của một số quốc gia trên thế giới, đề xuất bổ sung, hoàn thiện chính sách dân tộc ở Việt Nam”**
|
||
||
|
|
|
8.15-8.30
|
|
|
|
8.30-8.40
|
||
|
Viện trưởng, Viện Nghiên cứu Quản lý Kinh tế Trung ương
|
|
8.40- 8.50
|
|
Trình bày nội dung chính của chuyên đề 1:
|
|
Viện Dân tộc học, VASS
|
|
8.50-9.00
|
|
Trình bày nội dung chính của chuyên đề 2:
|
|
Nguyên Vụ trưởng Vụ Dân tộc
Ban Dân vận Trung ương
|
|
9.00-9.10
|
|
Trình bày nội dung chính của chuyên đề 3: “
|
|
Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn
|
|
9.10-9.20
|
|
Trình bày nội dung chính của chuyên đề 4:
|
|
Phó Viện trưởng,Viện Dân tộc học, VASS
Viện Dân tộc học, VASS
|
|
9.20-9.30
|
|
Trình bày nội dung chính và chuyên đề 5:
|
|
Viện Dân tộc học, VASS
|
|
9.30-10.00
|
||
|
Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn
|
|
10.00-10.30
|
||
|
Đại học Sư Phạm Hà Nội
|
|
10.30-10.40
|
||
|
Viện Tôn Giáo
|
|
10.40-10.50
|
||
|
|
|
10.50-11.00
|
||
|
Viện trưởng, Viện Nghiên cứu Quản lý Kinh tế Trung ương

Cache-Control: private


text:
06/12/2017 - 1381 lượt xem
Ngày 01/12/2017, trong khuôn khổ Chương trình Cải cách kinh tế vĩ mô/ Tăng trưởng xanh (GIZ), Viện Nghiên cứu quản lý kinh tế Trung ương tổ chức Hội thảo “Lồng ghép Chiến lược tăng trưởng xanh vào Kế hoạch phát triển kinh tế - xã hội cấp tỉnh”. Hội thảo do ông Phan Đức Hiếu, Phó viện trưởng Viện Nghiên cứu quản lý kinh tế Trung ương chủ trì.
Ảnh: Phó viện trưởng Phan Đức Hiếu chủ trì Hội thảo
Phát biểu tại Hội thảo, Phó viện trưởng Phan Đức Hiếu cho biết, trong bối cảnh hội nhập kinh tế sâu rộng nhưng vẫn phải đảm bảo các yếu tố cốt lõi về môi trường và ASXH tại địa phương, Chính phủ Việt Nam đã ban hành Chiến lược quốc gia về tăng trưởng xanh cùng với các tiêu chí, chương trình hành động cụ thể. Tuy nhiên, việc triển khai hành động thực hiện Chiến lược quốc gia về tăng trưởng xanh vẫn nằm ngoài các hoạt động thường xuyên của Trung ương và của địa phương, chưa quan tâm lồng ghép tăng trưởng xanh vào triển khai kế hoạch phát triển kinh tế - xã hội. Vì vậy, rất cần sự đổi mới về tư duy, nhận thức, chương trình kế hoạch để từng bước cải thiện vấn đề này, trong đó nhấn mạnh các giải pháp của các chuyên gia, sự nỗ lực tiếp cận của lãnh đạo các địa phương cũng như sự vào cuộc rộng rãi của các bộ, ngành liên quan. Đặc biệt, tiếng nói của người dân cũng là một công cụ hữu hiệu để khẳng định mục tiêu, vai trò của tăng trưởng xanh đối với chính cuộc sống của mình, giảm thiểu các yếu tố tiêu cực của sự phát triển kinh tế mang lại.
Ảnh: Các đại biểu thuyết trình tại Hội thảo
Tại Hội thảo, các chuyên gia nghiên cứu đã giới thiệu nguyên tắc, cách tiếp cận lông ghép Chiến lược Tăng trưởng xanh vào kế hoạch phát triển kinh tế xã hội cấp tỉnh; khuyến nghị phương pháp và công cụ xác định những ưu tiên liên quan đối với từng địa phương để lồng ghép nhiệm vụ Chiến lược TTX vào Kế hoạch phát triển kinh tế - xã hội của địa phương; đưa ra giải pháp lồng ghép nhiệm vụ Chiến lược TTX ngành nông nghiệp vào Kế hoạch phát triển kinh tế - xã hội cấp tỉnh; và giới thiệu một số nội dung cơ bản của Tài liệu hướng dẫn lồng ghép Chiến lược TTX vào Kế hoạch phát triển KT-XH cấp tỉnh.
Ảnh: Toàn cảnh Hội thảo
Các nhà khoa học, nhà quản lý và hoạch định chính sách tham gia Hội thảo đã cùng nhau chia sẻ, thảo luận và đề xuất các giải pháp chính sách nhằm thực hiện Chiến lược tăng trưởng xanh ở cấp tỉnh, thành phố có hiệu quả. Nhiều ý kiến cho rằng, để tìm ra các điểm tiếp cận đầu vào cho việc lồng ghép tăng trưởng xanh cần lưu ý tính nhất quán của quá trình xây dựng quy hoạch, chiến lược và kế hoạch hành động; khả năng tham gia của các bên liên quan, cơ chế phối kết hợp cho quá trình xây dựng và triển khai; các hoạt động ưu tiên nâng cao năng lực chống chịu, giảm phát thải khí nhà kính; bên cạnh đó, cần đảm bảo tính khả thi về tài chính, năng lực thực hiện, chú trọng đến tính đa mục tiêu, liên vùng, liên ngành, liên lĩnh vực và sự tham gia của cộng đồng.
Nguồn: Trung tâm Thông tin - Tư liệu, CIEM

markdown:
06/12/2017 - 1381 lượt xem
Ngày 01/12/2017, trong khuôn khổ Chương trình Cải cách kinh tế vĩ mô/ Tăng trưởng xanh (GIZ), Viện Nghiên cứu quản lý kinh tế Trung ương tổ chức Hội thảo
**“** **Lồng ghép Chiến lược tăng trưởng xanh vào Kế hoạch phát triển kinh tế - xã hội cấp tỉnh”**. Hội thảo do ông Phan Đức Hiếu, Phó viện trưởng Viện Nghiên cứu quản lý kinh tế Trung ương chủ trì. *Ảnh: Phó viện trưởng Phan Đức Hiếu chủ trì Hội thảo*
Phát biểu tại Hội thảo, Phó viện trưởng Phan Đức Hiếu cho biết, trong bối cảnh hội nhập kinh tế sâu rộng nhưng vẫn phải đảm bảo các yếu tố cốt lõi về môi trường và ASXH tại địa phương, Chính phủ Việt Nam đã ban hành Chiến lược quốc gia về tăng trưởng xanh cùng với các tiêu chí, chương trình hành động cụ thể. Tuy nhiên, việc triển khai hành động thực hiện Chiến lược quốc gia về tăng trưởng xanh vẫn nằm ngoài các hoạt động thường xuyên của Trung ương và của địa phương, chưa quan tâm lồng ghép tăng trưởng xanh vào triển khai kế hoạch phát triển kinh tế - xã hội. Vì vậy, rất cần sự đổi mới về tư duy, nhận thức, chương trình kế hoạch để từng bước cải thiện vấn đề này, trong đó nhấn mạnh các giải pháp của các chuyên gia, sự nỗ lực tiếp cận của lãnh đạo các địa phương cũng như sự vào cuộc rộng rãi của các bộ, ngành liên quan. Đặc biệt, tiếng nói của người dân cũng là một công cụ hữu hiệu để khẳng định mục tiêu, vai trò của tăng trưởng xanh đối với chính cuộc sống của mình, giảm thiểu các yếu tố tiêu cực của sự phát triển kinh tế mang lại.
*Ảnh: Các đại biểu thuyết trình tại Hội thảo*
Tại Hội thảo, các chuyên gia nghiên cứu đã giới thiệu nguyên tắc, cách tiếp cận lông ghép Chiến lược Tăng trưởng xanh vào kế hoạch phát triển kinh tế xã hội cấp tỉnh; khuyến nghị phương pháp và công cụ xác định những ưu tiên liên quan đối với từng địa phương để lồng ghép nhiệm vụ Chiến lược TTX vào Kế hoạch phát triển kinh tế - xã hội của địa phương; đưa ra giải pháp lồng ghép nhiệm vụ Chiến lược TTX ngành nông nghiệp vào Kế hoạch phát triển kinh tế - xã hội cấp tỉnh; và giới thiệu một số nội dung cơ bản của Tài liệu hướng dẫn lồng ghép Chiến lược TTX vào Kế hoạch phát triển KT-XH cấp tỉnh.
*Ảnh: Toàn cảnh Hội thảo*
Các nhà khoa học, nhà quản lý và hoạch định chính sách tham gia Hội thảo đã cùng nhau chia sẻ, thảo luận và đề xuất các giải pháp chính sách nhằm thực hiện Chiến lược tăng trưởng xanh ở cấp tỉnh, thành phố có hiệu quả. Nhiều ý kiến cho rằng, để tìm ra các điểm tiếp cận đầu vào cho việc lồng ghép tăng trưởng xanh cần lưu ý tính nhất quán của quá trình xây dựng quy hoạch, chiến lược và kế hoạch hành động; khả năng tham gia của các bên liên quan, cơ chế phối kết hợp cho quá trình xây dựng và triển khai; các hoạt động ưu tiên nâng cao năng lực chống chịu, giảm phát thải khí nhà kính; bên cạnh đó, cần đảm bảo tính khả thi về tài chính, năng lực thực hiện, chú trọng đến tính đa mục tiêu, liên vùng, liên ngành, liên lĩnh vực và sự tham gia của cộng đồng.
**Nguồn: **Trung tâm Thông tin - Tư liệu, CIEM


text:
Công ty TNHH Công Nghệ Mới Quốc Tế xin gửi đến quý khách hàng lời chào trân trọng nhất. Chúc quý khách hàng ngày càng phát triển vững mạnh trên thương trường.Thiết kế website 115
Công ty TNHH Công Nghệ Mới Quốc Tế là công ty chuyên hoạt động trong lĩnh vực thiết kế website tại Hải Dương, tư vấn phát triển website tại Hải Dương, lưu trữ web, đăng ký tên miền, quảng cáo website tại Hải Dương, xây dựng phần mềm ứng dụng….Thiết kế website 115
Ưu điểm của công ty chúng tôi là khả năng sáng tạo, giàu kinh nghiệm trong lĩnh vực thiết kế website tại Hải Dương, được thử thách qua rất nhiều dự án thực tế. Cùng với đó là phong cách làm việc chuyên nghiệp, luôn đồng hành cùng doanh nghiệp trong suốt quá trình thực hiện từ giai đoạn bắt đầu đến giai đoạn hậu mãi, bảo hành, chắc chắn sẽ đáp ứng mong muốn của quý khách hàng.Thiết kế website 115
Đến với công ty chúng tôi, quý khách hàng sẽ được cung cấp những website tốt nhất, với giao diện đồ họa độc đáo, mang dấu ấn riêng của mỗi doanh nghiệp, khả năng bảo mật cao cũng như tốc độ truy cập nhanh sẽ mang đến những cơ hội kinh doanh cho doanh nghiệp, tăng lợi thế cạnh tranh với các doanh nghiệp khác.Thiết kế website 115
Địa chỉ : 55 Nguyễn Tất Thành - Tp.Pleiku - Gia Lai
Điện thoại : 0593 759 217 - FAX : 0593 759 217
Email : kinhdoanh@cnm.com.vn - Website : http://cnm.com.vn/
Số 01, Lô 1A, đường Vũ Phạm Hàm, Trung Hòa, Cầu Giấy
Điện thoại : 090 224 7705
Email : kinhdoanh@cnm.com.vn
Số 213-233 Lê Thánh Tôn, P.Đa Kao, Quận 1, TPHCM.
Điện thoại : 090 224 7705
Email : kinhdoanh@cnm.com.vn
DANANG SOFTWARE PARK - Số 02 Quang Trung, Q. Hải Châu
Điện thoại : 090 224 7705
Email : kinhdoanh@cnm.com.vn
Số 8, Phan Đình Phùng, Tp Cần Thơ
Điện thoại : 090 224 7705
Email : kinhdoanh@cnm.com.vn
1274 Huỳnh Văn Lũy - Phú Mỹ - Thủ Dầu Một - Bình Dương
Điện thoại : 090 224 7705
Email : kinhdoanh@cnm.com.vn
Tổ 6, Thị Trấn Đức An, Huyện Đắk Song, Tỉnh Đắk Nông
Điện thoại : 090 224 7705
Email : kinhdoanh@cnm.com.vn
Thiết kế web Bình Dương|
Thiết kế web Đak Lak|
Thiết kế web Gia Lai|
Thiết kế web Kon Tum|
Thiết kế web Đà Nẵng
Phần mềm
Hosting
Tên miền
Thiết kế website
Thiết kế Web giá rẻ
Internet Marketing
Website tiêu biểu
Dự án đang thực hiện
Marketing - Quảng cáo
Quảng cáo
Tổ chức sự kiện
Du lịch - lữ hành
Sản xuất phim tài liệu
Phần mềm quản lý
Phần mềm cho cơ quan
Phần mềm giáo dục
Hệ thống phần mềm tích hợp
Quay phim - Video
Thương mại điện tử
- Google và Volkswagen hợp tác về điện toán lượng tử để cải thiện p… Doanh nghiệp
- Hơn nửa số người Việt mua điện thoại đắt tiền bằng tiền vay ngân hàng… Thị trường
- Khởi nghiệp thương mại điện tử đừng ngại “đập đi làm lại”… Thị trường
- Kiểm tra diện rộng xuất xứ, nhãn hàng hóa nhập khẩu sau vụ Khaisi… Thị trường
- Giá iPhone X giảm xuống còn hơn 31 triệu đồng tại Việt Nam… Thị trường
- Giá smartphone tăng cao nhất trong lịch sử, người mua vẫn không giảm… Thị trường
- iPhone X 256GB xách tay có thể lên tới 70 triệu đồng trong ng… Thị trường
- Khách hàng không tin tưởng, thanh toán trực tuyến tại Việt N… Thị trường
- iPhone 8 và 8 Plus chính hãng giảm giá sau một tuần bán… Thị trường
- Phát động chương trình sinh viên khởi nghiệp với thương mại điện … Thị trường
- Thời của những smartphone ‘siêu cấp’ Thị trường
- iPhone X giá 999 USD mở đường cho một thị trường điện thoại thông minh… Thị trường
- Airlala, khởi nghiệp Việt vượt qua nhiều đối thủ để giành giải thưởng APEC… Khởi nghiệp
- Jack Ma: Khởi nghiệp vấn đề đầu tiên không phải là tiền… Khởi nghiệp
- 9x mở trang đánh giá phim, mơ về cộng đồng mê phim lớn nhất Việt … Khởi nghiệp

markdown:
[Công ty TNHH Công Nghệ Mới Quốc Tế](http://cnm.com.vn/) xin gửi đến quý khách hàng lời chào trân trọng nhất. Chúc quý khách hàng ngày càng phát triển vững mạnh trên thương trường. **Thiết kế website 115** [Công ty TNHH Công Nghệ Mới Quốc Tế](http://cnm.com.vn/) là công ty chuyên hoạt động trong lĩnh vực thiết kế [website tại Hải Dương](http://cnm.com.vn/), tư vấn phát triển [website tại Hải Dương](http://cnm.com.vn/), lưu trữ web, đăng ký tên miền, quảng cáo [website tại Hải Dương](http://cnm.com.vn/), xây dựng phần mềm ứng dụng…. **Thiết kế website 115**
Ưu điểm của công ty chúng tôi là khả năng sáng tạo, giàu kinh nghiệm trong lĩnh vực thiết kế
[website tại Hải Dương](http://cnm.com.vn/), được thử thách qua rất nhiều dự án thực tế. Cùng với đó là phong cách làm việc chuyên nghiệp, luôn đồng hành cùng doanh nghiệp trong suốt quá trình thực hiện từ giai đoạn bắt đầu đến giai đoạn hậu mãi, bảo hành, chắc chắn sẽ đáp ứng mong muốn của quý khách hàng. **Thiết kế website 115**
Đến với công ty chúng tôi, quý khách hàng sẽ được cung cấp những
[website](http://cnm.com.vn/) tốt nhất, với giao diện đồ họa độc đáo, mang dấu ấn riêng của mỗi doanh nghiệp, khả năng bảo mật cao cũng như tốc độ truy cập nhanh sẽ mang đến những cơ hội kinh doanh cho doanh nghiệp, tăng lợi thế cạnh tranh với các doanh nghiệp khác. **Thiết kế website 115** **Thiết kế website chuyên nghiệp 120** [DỰ ÁN TIÊU BIỂU](http://cnm.com.vn/) ![](http://v2.cnm.com.vn/img/duan1433650638.chk.jpg)
![](http://v2.cnm.com.vn/img/duan1433650638.chk.jpg)
**Thiết kế web 108** ![](http://v2.cnm.com.vn/img/duan1432401459.banner.png)
![](http://v2.cnm.com.vn/img/duan1432401459.banner.png)
**Thiết kế web 108** ![](http://v2.cnm.com.vn/img/duan1392712743.1383730078.png)
![](http://v2.cnm.com.vn/img/duan1392712743.1383730078.png)
**Thiết kế web 108** ![](http://v2.cnm.com.vn/img/duan1432403172.photo.jpg)
![](http://v2.cnm.com.vn/img/duan1432403172.photo.jpg)
**Thiết kế web 108** ![](http://v2.cnm.com.vn/img/duan1415786437.noimg.jpg)
![](http://v2.cnm.com.vn/img/duan1415786437.noimg.jpg)
**Thiết kế web 108** ![](http://v2.cnm.com.vn/img/duan1408558172.noimg.jpg)
![](http://v2.cnm.com.vn/img/duan1408558172.noimg.jpg)
**Thiết kế web 108** ![](http://v2.cnm.com.vn/img/duan1394556154.KhanhHien.jpg)
![](http://v2.cnm.com.vn/img/duan1394556154.KhanhHien.jpg)
**Thiết kế web 108** ![](http://v2.cnm.com.vn/img/duan1393584708.images914795_2_sen.jpg)
![](http://v2.cnm.com.vn/img/duan1393584708.images914795_2_sen.jpg)
**Thiết kế web 108** ![](http://img.sangnhuongnhadat.vn/anhnen11428594088.png)
![](http://img.sangnhuongnhadat.vn/anhnen11428594088.png)
**Thiết kế web 108** ![](http://v2.cnm.com.vn/img/duan1432401544.logotop.png)
![](http://v2.cnm.com.vn/img/duan1432401544.logotop.png)
**Thiết kế web 108** ![](http://v2.cnm.com.vn/img/duan1432402016.logo3.png)
![](http://v2.cnm.com.vn/img/duan1432402016.logo3.png)
**Thiết kế web 108** ![](http://v2.cnm.com.vn/img/duan1392712592.1381263850.jpg)
![](http://v2.cnm.com.vn/img/duan1392712592.1381263850.jpg)
**Thiết kế web 108** **Thiết kế website chuyên nghiệp 120** **Thiết kế website chuyên nghiệp 120** **CÔNG TY TNHH TMĐT&TT CÔNG NGHỆ MỚI QUỐC TẾ** **Địa chỉ :** **55 Nguyễn Tất Thành - Tp.Pleiku - Gia Lai** **Điện thoại :** **0593 759 217**- **FAX :** **0593 759 217** **Email :** **-** [kinhdoanh@cnm.com.vn](mailto:kinhdoanh@cnm.com.vn) **Website :** **http://cnm.com.vn/** **Thiết kế website chuyên nghiệp 120** **VĂN PHÒNG TẠI HÀ NỘI** **Số 01, Lô 1A, đường Vũ Phạm Hàm, Trung Hòa, Cầu Giấy** **Điện thoại :** **090 224 7705** **Email :** [kinhdoanh@cnm.com.vn](mailto:kinhdoanh@cnm.com.vn) **Thiết kế website chuyên nghiệp 120** **VĂN PHÒNG TẠI HỒ CHÍ MINH** **Số 213-233 Lê Thánh Tôn, P.Đa Kao, Quận 1, TPHCM.** **Điện thoại :** **090 224 7705** **Email :** [kinhdoanh@cnm.com.vn](mailto:kinhdoanh@cnm.com.vn) **Thiết kế website chuyên nghiệp 120** **Thiết kế website chuyên nghiệp 120** **VĂN PHÒNG TẠI ĐÀ NẴNG** **DANANG SOFTWARE PARK - Số 02 Quang Trung, Q. Hải Châu** **Điện thoại :** **090 224 7705** **Email :** [kinhdoanh@cnm.com.vn](mailto:kinhdoanh@cnm.com.vn) **Thiết kế website chuyên nghiệp 120** **VĂN PHÒNG TẠI CẦN THƠ** **Số 8, Phan Đình Phùng, Tp Cần Thơ** **Điện thoại :** **090 224 7705** **Email :** [kinhdoanh@cnm.com.vn](mailto:kinhdoanh@cnm.com.vn) **Thiết kế website chuyên nghiệp 120** **Thiết kế website chuyên nghiệp 120** **VĂN PHÒNG TẠI BÌNH DƯƠNG** **1274 Huỳnh Văn Lũy - Phú Mỹ - Thủ Dầu Một - Bình Dương** **Điện thoại :** **090 224 7705** **Email :** [kinhdoanh@cnm.com.vn](mailto:kinhdoanh@cnm.com.vn) **Thiết kế website chuyên nghiệp 120** **VĂN PHÒNG TẠI TÂY NGUYÊN** **Tổ 6, Thị Trấn Đức An, Huyện Đắk Song, Tỉnh Đắk Nông** **Điện thoại :** **090 224 7705** **Email :** [kinhdoanh@cnm.com.vn](mailto:kinhdoanh@cnm.com.vn) **Thiết kế website chuyên nghiệp 120** **Thiết kế website chuyên nghiệp 120** [|](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-binh-duong)
###### Thiết kế web Bình Dương
[|](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-dak-lak)
###### Thiết kế web Đak Lak
[|](http://cnm.com.vn)
###### Thiết kế web Gia Lai
[|](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-kon-tum)
###### Thiết kế web Kon Tum
[](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-da-nang)
###### Thiết kế web Đà Nẵng
[](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/dich-vu/thiet-ke-web--tai-hung-yen-254.html)
Thiết kế Web tại Hưng Yên
![](http://cnm.com.vn/img/duan1437654949.images 22.jpg)
[](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/dich-vu/thiet-ke-web--tai-kon-tum-255.html)
Thiết kế Web tại Kon Tum
![](http://cnm.com.vn/img/duan1437655028.images 23.jpg)
[](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/dich-vu/thiet-ke-web--tai-lam-dong-256.html)
Thiết kế Web tại Lâm Đồng
![](http://cnm.com.vn/img/duan1437655094.images 24.jpg)
[](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/dich-vu/thiet-ke-web--tai-ninh-binh-257.html)
Thiết kế Web tại Ninh Bình
![](http://cnm.com.vn/img/duan1437655188.images 25.jpg)
[](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/dich-vu/thiet-ke-web--tai-quang-binh-258.html)
Thiết kế Web tại Quảng Bình
![](http://cnm.com.vn/img/duan1437655266.images 26.jpg)
[](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/dich-vu/thiet-ke-web--tai-quang-tri-259.html)
Thiết kế Web tại Quảng Trị
![](http://cnm.com.vn/img/duan1437655328.images 27.jpg)
[](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/dich-vu/thiet-ke-web--tai-ha-giang-252.html)
Thiết kế Web tại Hà Giang
![](http://cnm.com.vn/img/duan1437654807.images 20.jpg)
[](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/dich-vu/thiet-ke-web--tai-dong-nai-251.html)
Thiết kế Web tại Đồng Nai
![](http://cnm.com.vn/img/duan1437654721.images 19.jpg)
[](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/dich-vu/thiet-ke-web-tai-can-tho-250.html)
Thiết kế Web tại Cần Thơ
![](http://cnm.com.vn/img/duan1437654661.images 17.jpg)
[](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/dich-vu/thiet-ke-web--tai-binh-phuoc-249.html)
Thiết kế Web tại Bình Phước
![](http://cnm.com.vn/img/duan1437654546.images 16.jpg)
[](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/dich-vu/thiet-ke-web-tai-bac-ninh-248.html)
Thiết kế Web tại Bắc Ninh
![](http://cnm.com.vn/img/duan1437654458.images 15.jpg)
[](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/dich-vu/thiet-ke-web--tai-ba-ria---vung-tau-247.html)
Thiết kế Web tại Bà Rịa - Vũng Tàu
### Phần mềm
### Hosting
### Tên miền
### Thiết kế website
### Thiết kế Web giá rẻ
### Internet Marketing
### Website tiêu biểu
### Dự án đang thực hiện
### Marketing - Quảng cáo
### Quảng cáo
### Tổ chức sự kiện
### Du lịch - lữ hành
### Sản xuất phim tài liệu
### Phần mềm quản lý
### Phần mềm cho cơ quan
### Phần mềm giáo dục
### Hệ thống phần mềm tích hợp
### Quay phim - Video
### Thương mại điện tử
-
[Google và Volkswagen hợp tác về điện toán lượng tử để cải thiện p…](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/google-v-224-volkswagen-hop-t-225c-ve-dien-to-225n-luong-tu-de-cai-thien-pin-xe-dien-10924-29.html) [Doanh nghiệp](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/doanh-nghiep)
-
[Hơn nửa số người Việt mua điện thoại đắt tiền bằng tiền vay ngân hàng…](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/hon-nua-so-nguoi-viet-mua-dien-thoai-dat-tien-bang-tien-vay-ng-226n-h-224ng-10923-28.html) [Thị trường](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/thi-truong)
-
[Khởi nghiệp thương mại điện tử đừng ngại “đập đi làm lại”…](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/khoi-nghiep-thuong-mai-dien-tu-dung-ngai-dap-di-l-224m-lai-10922-28.html) [Thị trường](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/thi-truong)
-
[Kiểm tra diện rộng xuất xứ, nhãn hàng hóa nhập khẩu sau vụ Khaisi…](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/kiem-tra-dien-rong-xuat-xu-nh-227n-h-224ng-h-243a-nhap-khau-sau-vu-khaisilk-10921-28.html) [Thị trường](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/thi-truong)
-
[Giá iPhone X giảm xuống còn hơn 31 triệu đồng tại Việt Nam…](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/gi-225-iphone-x-giam-xuong-c-242n-hon-31-trieu-dong-tai-viet-nam-10920-28.html) [Thị trường](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/thi-truong)
-
[Giá smartphone tăng cao nhất trong lịch sử, người mua vẫn không giảm…](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/gi-225-smartphone-tang-cao-nhat-trong-lich-su-nguoi-mua-van-kh-244ng-giam-10919-28.html) [Thị trường](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/thi-truong)
-
[iPhone X 256GB xách tay có thể lên tới 70 triệu đồng trong ng…](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/iphone-x-256gb-x-225ch-tay-c-243-the-l-234n-toi-70-trieu-dong-trong-ng-224y-dau-ve-viet-nam-10918-28.html) [Thị trường](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/thi-truong)
-
[Khách hàng không tin tưởng, thanh toán trực tuyến tại Việt N…](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/kh-225ch-h-224ng-kh-244ng-tin-tuong-thanh-to-225n-truc-tuyen-tai-viet-nam-chi-dat-khoang-3-10917-28.html) [Thị trường](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/thi-truong)
-
[iPhone 8 và 8 Plus chính hãng giảm giá sau một tuần bán…](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/iphone-8-v-224-8-plus-ch-237nh-h-227ng-giam-gi-225-sau-mot-tuan-b-225n-ra-10916-28.html) [Thị trường](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/thi-truong)
-
[Phát động chương trình sinh viên khởi nghiệp với thương mại điện …](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/ph-225t-dong-chuong-tr-236nh-sinh-vi-234n-khoi-nghiep-voi-thuong-mai-dien-tu-2017-10915-28.html) [Thị trường](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/thi-truong)
-
[Thời của những smartphone ‘siêu cấp’](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/thoi-cua-nhung-smartphone-‘si-234u-cap’-10914-28.html) [Thị trường](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/thi-truong)
-
[iPhone X giá 999 USD mở đường cho một thị trường điện thoại thông minh…](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/iphone-x-gi-225-999-usd-mo-duong-cho-mot-thi-truong-dien-thoai-th-244ng-minh-dat-hon-10913-28.html) [Thị trường](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/thi-truong)
-
[Airlala, khởi nghiệp Việt vượt qua nhiều đối thủ để giành giải thưởng APEC…](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/airlala-khoi-nghiep-viet-vuot-qua-nhieu-doi-thu-de-gi-224nh-giai-thuong-apec-10912-27.html) [Khởi nghiệp](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/khoi-nghiep)
-
[Jack Ma: Khởi nghiệp vấn đề đầu tiên không phải là tiền…](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/jack-ma:-khoi-nghiep-van-de-dau-ti-234n-kh-244ng-phai-l-224-tien-10911-27.html) [Khởi nghiệp](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/khoi-nghiep)
-
[9x mở trang đánh giá phim, mơ về cộng đồng mê phim lớn nhất Việt …](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/9x-mo-trang-d-225nh-gi-225-phim-mo-ve-cong-dong-m-234-phim-lon-nhat-viet-nam-10910-27.html) [Khởi nghiệp](http://cnm.com.vn/thiet-ke-web-tien-giang/khoi-nghiep)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Content-Type: text/html

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
Dân Chúa ? | Liên Lạc | RSS Feeds
Tháng 7/2018
Bài Mới
- Bài phát biểu - Căn cước của chúng ta: Chúng tôi là nhân dân
- Đức Phanxicô tại Bari lên án “việc im lặng đồng loã” trước sự đau khổ của Kitô hữu Trung Đông
- Video Phóng sự: Đức Thánh Cha và các nhà lãnh đạo các Giáo Hội Kitô cầu nguyện cho Kitô hữu bị bách hại tại Trung Đông
- Phát biểu của ĐC Nguyễn thái Thành đêm Thắp Nến cầu nguyện cho Việt Nam 6-7-2018
- Vì sao Chúa Giêsu không được đón tiếp tại quê hương?
- Diễn từ của Đức Thánh Cha tại Bari với các nhà lãnh đạo các Giáo Hội Kitô Trung Đông
- Hội nghị giữa Đức Thánh Cha và các vị lãnh đạo Kitô
- Đức Thánh Cha và các Thượng Phụ cầu nguyện cho hòa bình Trung Đông
- Một giáo xứ dấn thân với tín dụng nhỏ cho phụ nữ
- Lời phát biểu của ĐC Nguyễn Thái Hợp và ĐC Hoàng Đức Oanh trong Đêm Thắp Nến tại TTCGVN Nam Cali 6-7-2018
- Hương hoa khiêm nhường, chìa khóa để hiểu Đức Phanxicô
- Giám Mục Đức cho tất cả người phối ngẫu Tin Lành được rước lễ trong các lễ mừng hôn phối
- Đức Hồng Y Jean-Louis Tauran qua đời ở tuổi 75
- Thánh Lễ Tạ Ơn Mừng 50 Năm Hồng Ân Linh Mục và Thượng Thọ Bát Tuần của Cha Phêrô Nguyễn Chí Thiết
- Đừng xem thường nhau
- Lạy Chúa! Con như người thợ dệt
- Ngư ông đắc lợi!
- Vì họ không tin
- Antonio Silvio Calò và ngôi nhà luôn mở cửa để đón tiếp người tị nạn
- Đại hội giới trẻ Genfest lần thứ 11 tại Mania
- Các Kitô hữu đang biến mất tại Bêlem – nơi Chúa Giêsu giáng sinh
- Đức Thánh Cha cử hành thánh lễ cầu cho người di dân
- Trợ giúp nạn nhân lũ lụt: dấu chỉ của một Giáo hội hiệp nhất và “ra đi”
- Chương trình viếng thăm của Đức Thánh Cha Phanxicô tại ba nước vùng Baltic
- Phải tránh óc thành kiến để được ơn cứu độ
- Chúa Nhật XIV Thường Niên -B
- Nhân Giải Thế Giới, nghe lại câu truyện trái túc cầu sống sót tai nạn Phi Thuyền Challenger
- Giám Mục Anh cảnh báo người già đi nhà thương coi chừng bị thuốc cho mau chết
- Các Giám Mục Nigeria: “Thưa tổng thống, xin ngài vui lòng từ chức”
- Đức Thánh Cha tiếp Đức Tổng Giám Mục Sviatoslav Shevchuk bảo đảm lời cầu nguyện cho quốc gia đau khổ này
- Côn đồ thân chính phủ Nicaragua tấn công nhà thờ và bao vây các linh mục
- Văn kiện mới của Tòa Thánh về Kinh Tế và Tài Chánh
- Manila: Đại hội Phong trào Focolare qui tụ nhiều người trẻ từ 100 quốc gia
- Hầu hết các giáo phận tại Pháp không có tân linh mục được thụ phong trong năm nay
- Đức Tổng Giám Mục Menghesteab mô tả triển vọng hòa bình giữa Eritrea và Ethiopia là một phép lạ
- Đức Hồng Y Malcolm Ranjith chỉ trích hệ thống giáo dục phi nhân bản của Sri Lanka
- Các sắc lệnh công nhận các nhân đức anh hùng của 4 vị giáo dân
- Đức Tổng Giám Mục Julian Porteous cấm một linh mục Dòng Tên không được diễn thuyết tại Hobart
- Hội nghị Bari về tình trạng các tín hữu Kitô Trung Đông
- Đức Tổng Giám mục Paul Gallagher -Ngoại trưởng Tòa Thánh, thăm Nam hàn
Sách Online
Những Phút Cầu Nguyện (tháng 9/17)
§ Đài Chân Lý Á Châu
Đài phát thanh Chân Lý Á Châu (Radio Veritas Asia)
Quý vị cần cài Adobe Flash để nghe.
30/9/2017
29/9/2017
28/9/2017
27/9/2017
26/9/2017
25/9/2017
23/9/2017
22/9/2017
21/9/2017
20/9/2017
19/9/2017
18/9/2017
16/9/2017
15/9/2017
14/9/2017
13/9/2017
12/9/2017
11/9/2017
9/9/2017
8/9/2017
7/9/2017
6/9/2017
5/9/2017
4/9/2017
2/9/2017
1/9/2017
Mục lục: Tháng 8/17 | Tháng 7/17 | Tháng 6/17 | Tháng 5/17 | Tháng 4/17 | Tháng 3/17
Tags: Audio
Đọc nhiều nhất Bản in 30.08.2017 16:55

markdown:
[Dân Chúa ?](luu/about-us/) | [Liên Lạc](contact/) |
RSS Feeds
### Tháng 7/2018
## Bài Mới
[Bài phát biểu - Căn cước của chúng ta: Chúng tôi là nhân dân](giao-hoi-viet-nam/bai-phat-bieu-can-cuoc-cua-chung-ta-chung-toi-la-nhan-dan/) [Đức Phanxicô tại Bari lên án “việc im lặng đồng loã” trước sự đau khổ của Kitô hữu Trung Đông](giao-hoi-hoan-vu/duc-phanxico-tai-bari-len-an-viec-im-lang-dong-loa-truoc-su-dau-kho-cua-kito-huu-trung-dong/) [Video Phóng sự: Đức Thánh Cha và các nhà lãnh đạo các Giáo Hội Kitô cầu nguyện cho Kitô hữu bị bách hại tại Trung Đông](giao-hoi-hoan-vu/video-phong-su-duc-thanh-cha-va-cac-nha-lanh-dao-cac-giao-hoi-kito-cau-nguyen-cho-kito-huu-bi-bach-hai-tai-trung-dong/) [Phát biểu của ĐC Nguyễn thái Thành đêm Thắp Nến cầu nguyện cho Việt Nam 6-7-2018](giao-hoi-viet-nam/phat-bieu-cua-dc-nguyen-thai-thanh-dem-thap-nen-cau-nguyen-cho-viet-nam-6-7-2018/) [Vì sao Chúa Giêsu không được đón tiếp tại quê hương?](suy-niem/vi-sao-chua-giesu-khong-duoc-don-tiep-tai-que-huong/) [Diễn từ của Đức Thánh Cha tại Bari với các nhà lãnh đạo các Giáo Hội Kitô Trung Đông](giao-hoi-hoan-vu/dien-tu-cua-duc-thanh-cha-tai-bari-voi-cac-nha-lanh-dao-cac-giao-hoi-kito-trung-dong/) [Hội nghị giữa Đức Thánh Cha và các vị lãnh đạo Kitô](giao-hoi-hoan-vu/hoi-nghi-giua-duc-thanh-cha-va-cac-vi-lanh-dao-kito/) [Đức Thánh Cha và các Thượng Phụ cầu nguyện cho hòa bình Trung Đông](giao-hoi-hoan-vu/duc-thanh-cha-va-cac-thuong-phu-cau-nguyen-cho-hoa-binh-trung-dong/) [Một giáo xứ dấn thân với tín dụng nhỏ cho phụ nữ](giao-hoi-hoan-vu/mot-giao-xu-dan-than-voi-tin-dung-nho-cho-phu-nu/) [Lời phát biểu của ĐC Nguyễn Thái Hợp và ĐC Hoàng Đức Oanh trong Đêm Thắp Nến tại TTCGVN Nam Cali 6-7-2018](giao-hoi-viet-nam/loi-phat-bieu-cua-dc-nguyen-thai-hop-va-dc-hoang-duc-oanh-trong-dem-thap-nen-tai-ttcgvn-nam-cali-6-7-2018/) [Hương hoa khiêm nhường, chìa khóa để hiểu Đức Phanxicô](giao-hoi-hoan-vu/huong-hoa-khiem-nhuong-chia-khoa-de-hieu-duc-phanxico/) [Giám Mục Đức cho tất cả người phối ngẫu Tin Lành được rước lễ trong các lễ mừng hôn phối](giao-hoi-hoan-vu/giam-muc-duc-cho-tat-ca-nguoi-phoi-ngau-tin-lanh-duoc-ruoc-le-trong-cac-le-mung-hon-phoi/) [Đức Hồng Y Jean-Louis Tauran qua đời ở tuổi 75](giao-hoi-hoan-vu/duc-hong-y-jean-louis-tauran-qua-doi-o-tuoi-75/) [Thánh Lễ Tạ Ơn Mừng 50 Năm Hồng Ân Linh Mục và Thượng Thọ Bát Tuần của Cha Phêrô Nguyễn Chí Thiết](giao-hoi-viet-nam/thanh-le-ta-on-mung-50-nam-hong-an-linh-muc-va-thuong-tho-bat-tuan-cua-cha-phero-nguyen-chi-thiet/) [Đừng xem thường nhau](suy-niem/dung-xem-thuong-nhau/) [Lạy Chúa! Con như người thợ dệt](giao-hoi-viet-nam/lay-chua-con-nhu-nguoi-tho-det/) [Ngư ông đắc lợi!](giao-hoi-viet-nam/ngu-ong-dac-loi/) [Vì họ không tin](suy-niem/vi-ho-khong-tin/) [Antonio Silvio Calò và ngôi nhà luôn mở cửa để đón tiếp người tị nạn](giao-hoi-hoan-vu/antonio-silvio-calo-va-ngoi-nha-luon-mo-cua-de-don-tiep-nguoi-ti-nan/) [Đại hội giới trẻ Genfest lần thứ 11 tại Mania](giao-hoi-hoan-vu/dai-hoi-gioi-tre-genfest-lan-thu-11-tai-mania/) [Các Kitô hữu đang biến mất tại Bêlem – nơi Chúa Giêsu giáng sinh](giao-hoi-hoan-vu/cac-kito-huu-dang-bien-mat-tai-belem-noi-chua-giesu-giang-sinh/) [Đức Thánh Cha cử hành thánh lễ cầu cho người di dân](suy-niem/duc-thanh-cha-cu-hanh-thanh-le-cau-cho-nguoi-di-dan/) [Trợ giúp nạn nhân lũ lụt: dấu chỉ của một Giáo hội hiệp nhất và “ra đi”](giao-hoi-hoan-vu/tro-giup-nan-nhan-lu-lut-dau-chi-cua-mot-giao-hoi-hiep-nhat-va-ra-di/) [Chương trình viếng thăm của Đức Thánh Cha Phanxicô tại ba nước vùng Baltic](giao-hoi-hoan-vu/chuong-trinh-vieng-tham-cua-duc-thanh-cha-phanxico-tai-ba-nuoc-vung-baltic/) [Phải tránh óc thành kiến để được ơn cứu độ](suy-niem/phai-tranh-oc-thanh-kien-de-duoc-on-cuu-do/) [Chúa Nhật XIV Thường Niên -B](suy-niem/chua-nhat-xiv-thuong-nien-b/) [Nhân Giải Thế Giới, nghe lại câu truyện trái túc cầu sống sót tai nạn Phi Thuyền Challenger](giao-hoi-hoan-vu/nhan-giai-the-gioi-nghe-lai-cau-truyen-trai-tuc-cau-song-sot-tai-nan-phi-thuyen-challenger/) [Giám Mục Anh cảnh báo người già đi nhà thương coi chừng bị thuốc cho mau chết](giao-hoi-hoan-vu/giam-muc-anh-canh-bao-nguoi-gia-di-nha-thuong-coi-chung-bi-thuoc-cho-mau-chet/) [Các Giám Mục Nigeria: “Thưa tổng thống, xin ngài vui lòng từ chức”](giao-hoi-hoan-vu/cac-giam-muc-nigeria-thua-tong-thong-xin-ngai-vui-long-tu-chuc/) [Đức Thánh Cha tiếp Đức Tổng Giám Mục Sviatoslav Shevchuk bảo đảm lời cầu nguyện cho quốc gia đau khổ này](giao-hoi-hoan-vu/duc-thanh-cha-tiep-duc-tong-giam-muc-sviatoslav-shevchuk-bao-dam-loi-cau-nguyen-cho-quoc-gia-dau-kho-nay/) [Côn đồ thân chính phủ Nicaragua tấn công nhà thờ và bao vây các linh mục](giao-hoi-hoan-vu/con-do-than-chinh-phu-nicaragua-tan-cong-nha-tho-va-bao-vay-cac-linh-muc/) [Văn kiện mới của Tòa Thánh về Kinh Tế và Tài Chánh](giao-hoi-hoan-vu/van-kien-moi-cua-toa-thanh-ve-kinh-te-va-tai-chanh/) [Manila: Đại hội Phong trào Focolare qui tụ nhiều người trẻ từ 100 quốc gia](giao-hoi-hoan-vu/manila-dai-hoi-phong-trao-focolare-qui-tu-nhieu-nguoi-tre-tu-100-quoc-gia/) [Hầu hết các giáo phận tại Pháp không có tân linh mục được thụ phong trong năm nay](giao-hoi-hoan-vu/hau-het-cac-giao-phan-tai-phap-khong-co-tan-linh-muc-duoc-thu-phong-trong-nam-nay/) [Đức Tổng Giám Mục Menghesteab mô tả triển vọng hòa bình giữa Eritrea và Ethiopia là một phép lạ](giao-hoi-hoan-vu/duc-tong-giam-muc-menghesteab-mo-ta-trien-vong-hoa-binh-giua-eritrea-va-ethiopia-la-mot-phep-la/) [Đức Hồng Y Malcolm Ranjith chỉ trích hệ thống giáo dục phi nhân bản của Sri Lanka](giao-hoi-hoan-vu/duc-hong-y-malcolm-ranjith-chi-trich-he-thong-giao-duc-phi-nhan-ban-cua-sri-lanka/) [Các sắc lệnh công nhận các nhân đức anh hùng của 4 vị giáo dân](giao-hoi-hoan-vu/cac-sac-lenh-cong-nhan-cac-nhan-duc-anh-hung-cua-4-vi-giao-dan/) [Đức Tổng Giám Mục Julian Porteous cấm một linh mục Dòng Tên không được diễn thuyết tại Hobart](giao-hoi-hoan-vu/duc-tong-giam-muc-julian-porteous-cam-mot-linh-muc-dong-ten-khong-duoc-dien-thuyet-tai-hobart/) [Hội nghị Bari về tình trạng các tín hữu Kitô Trung Đông](giao-hoi-hoan-vu/hoi-nghi-bari-ve-tinh-trang-cac-tin-huu-kito-trung-dong/) [Đức Tổng Giám mục Paul Gallagher -Ngoại trưởng Tòa Thánh, thăm Nam hàn](giao-hoi-hoan-vu/duc-tong-giam-muc-paul-gallagher-ngoai-truong-toa-thanh-tham-nam-han/)
## Sách Online
## Những Phút Cầu Nguyện (tháng 9/17)
§ Đài Chân Lý Á Châu
[ (Radio Veritas Asia) Đài phát thanh Chân Lý Á Châu](http://www.chanlyviet.net/)
Quý vị cần cài Adobe Flash để nghe.
### 30/9/2017
### 29/9/2017
### 28/9/2017
### 27/9/2017
### 26/9/2017
### 25/9/2017
### 23/9/2017
### 22/9/2017
### 21/9/2017
### 20/9/2017
### 19/9/2017
### 18/9/2017
### 16/9/2017
### 15/9/2017
### 14/9/2017
### 13/9/2017
### 12/9/2017
### 11/9/2017
### 9/9/2017
### 8/9/2017
### 7/9/2017
### 6/9/2017
### 5/9/2017
### 4/9/2017
### 2/9/2017
### 1/9/2017
**Mục lục:** [Tháng 8/17](luu/nhung-phut-cau-nguyen-thang-0817/) | [Tháng 7/17](luu/nhung-phut-cau-nguyen-thang-0717/) | [Tháng 6/17](luu/nhung-phut-cau-nguyen-thang-0617/) | [Tháng 5/17](luu/nhung-phut-cau-nguyen-thang-0517/) | [Tháng 4/17](luu/nhung-phut-cau-nguyen-thang-0417/) | [Tháng 3/17](luu/nhung-phut-cau-nguyen-thang-0317/) **Tags:** [Audio](tag/Audio/) [Đọc nhiều nhất](popular/) [Bản in](print.php?id=/nhung-phut-cau-nguyen-thang-0917/) 30.08.2017 16:55

Server: Apache