text:
Đầu xuân chớm hạ sang thu, gió se sắt nhớ thẫm mù đông
sương. Chợt vang khúc hát xuôi đường, giòng mơ âm nhạc ngàn
thương lặng chờ. Thời gian lướt phím dây tơ, bên hiên kỷ
niệm vỗ bờ ngàn sao. Ngàn sao bừng sáng, giòng thánh nhạc âm
vang:

Đêm thanh nghe tiếng hát của thiên thần. Chung nhau đàn
ca thánh thót nỉ non. Trên thiên cung vang xuống cõi dương trần.
Ngân nga hòa câu kính chúc hiển vang. Đem tin vui Con Chúa đã ra
đời. Sinh nơi lều tranh nên Đấng cứu dân. Cho nhân gian cảm
mến bao ơn Người. Chung nhau hòa âm những khúc ái ân. Nương
thân trên rơm rác giữa hang lừa. Ôi thân Hài Nhi giá rét khổ
thay. Đây Vua ta quản xuất cõi sơn hà. Mau vui cùng nhau kính bái
Ngôi Hai.Glo...oo oo o...oooo o...ooo oo...ri..a! In-Exelsis-Deo![*]

Cùng trời cuối đất thăng hoa, tuyết giăng mắc trắng ngấn
tòa thiên cung. Lạnh run hang đá nếp chùng, nửa đêm sao lạ
sáng bừng trên cao. Ánh sao lạbừng sáng trên không trung khiến
ngày-tháng-năm rộn ràng khơi niềm nhớ, khiến ngày-tháng-năm
quấn quýt ấp ủ lòng tin. Trên khắp các nẻo đường những
vòng hoa trạng nguyên rạng ngời hy vọng, như muốn đem sắc
đỏ huy hoàng sưởi ấm cả trần gian. Trong vườn của muôn
nhà, hàng vạn ánh đèn màu lấp lánh, mơ hồ có tiếng ríu rít
bình yên của đàn chim làm tổ dưới từng hốc cạnh bí ẩn
của những mái hiên.Vạn vật đồng ca bài hát mùa
đông...Jingle bells, jingle bells, jingle all the way. Chuông vang
vang chuông vang vang, chuông báo mừng đêm thánh… Đã từ
rất lâu, ngày 25 tháng 12 không chỉ là lễ hội vui mừng của
người Kitô Giáo, mà còn là thời gian cõi người ta mở lòng ra
cho yêu thương thấm vào đến tận linh hồn của chính mình,
của những người rất thân, của tất cả những ai đang hiện
diện trên trái đất này. Hình ảnh ông già Noel, cây Giáng Sinh
và hang đá được trưng bày ở khắp mọi nơi. Trong tiếng
chuông mênh mông, trong ánh sáng tỏa lan của ngôi sao lạ lấp
lánh trên hang đá, trong từng dây kim tuyến lung linh huyền ảo
dưới ánh đèn màu, cõi người ta thinh lặng nhìn lại nguồn
gốc của những biểu tượng rất thân quen này.
Lễ Giáng Sinh hay "Christmas" viết theo tiếng Anh thời Trung Cổ
là "Cristes Maesse" mang ý nghĩa "Ngày Lễ Của Chúa Kitô" xuất
hiện năm 1038. "Cristes" bắt nguồn từ chữ Hy Lạp
"Christos"[Chúa Kitô] và "Maesse" bắt nguồn từ chữ La Tinh "Missa"
[Thánh Lễ]. Tại Hy Lạp và La Mã, chữ X là mẫu tự đầu tiên
được sử dụng như từ viết tắt của Chúa Kitô từ giữa
thế kỷ 16, do đó mà có chữ "X-mas" bây giờ. Từ đầu thế
kỷ 18, các học giả bắt đầu đưa ra những lập luận khác
nhau về thời gian cử hành Lễ Giáng Sinh. Nhà bác học Isaac
Newton cho rằng ngày Lễ Giáng Sinh được chọn phù hợp với
tiết đông chí, người La Mã gọi là "bruma." tổ chức vào ngày
25 tháng 12. Năm 1743, nhà thần học cải cách Tin Lành Paul Ernst
Jablonski lại nói: Ngày Lễ Giáng Sinh chính là ngày nghỉ mừng
Năng Lượng Mặt Trời [Dies Natalis Solis Inviti] của người La Mã
.v.v…
Ngày 25 tháng 12 được Giáo Hội La Mã chọn để cử hành Lễ
Giáng Sinh, từ đầu thế kỷ IV. Lịch Công Giáo cũng đặt ra
những ngày lễ khác, dựa trên vầng sáng của Thái Dương. Theo
nhận định của ông SE Hijimans, một học giả hiện đại:

"… bởi vì mặt trời là biểu tượng của vũ trụ, là
nguồn cảm hứng để những nhà lãnh đạo Giáo Hội La Mã
chọn ngày đông chí 25 tháng 12 là ngày Chúa Giáng Sinh, và ngày
hạ chí thuộc về Thánh Gioan Tẩy Giả [John the Baptist]; sự bổ
sung phân kỳ này [đông chí/ hạ chí]tương ứng với thời gian
các Ngài [Chúa Giêsu và Thánh Gioan] thụ thai trong lòng mẹ. Giáo
Hội biết rõ những cộng đồng dân ngoại gọi ngày 25 tháng 12
là Sinh Nhật của "Sol Invictus"; điều này không khiến Giáo Hội
bận tâm, cũng chẳng hề hấn gì khi Giáo Hội chọn ngày 25
tháng 12 làm ngày Lễ Giáng Sinh." [1]

Ngoại trừ sự khẳng định ngày 25 tháng 12 không phải là ngày
Chúa Giêsu chào đời, chưa có một tài liệu nào cho biết về
ngày sinh chính thức của Ngôi Hai Thiên Chúa. Giờ đây, bốn con
số 25-12 có phải hay không phải là sinh nhật của Chúa Giêsu
thành Nazareth, không còn là vấn đề quan trọng đối với
những giáo phái chính thống thuộc về Thiên Chúa; điều quan
trọng nhất của các tín hữu là Niềm Tin Chúa Giêsu đã vào
đời, mang thân phận làm người để chuộc tội cho nhân loại.
Lễ Giáng Sinh vừa là một ngày lễ tôn giáo thiêng liêng, vừa
là một hiện tượng văn hóa và thương mại của toàn thế
giới. Trong suốt hai thiên niên kỷ, cư dân của trái đất đã
chứng kiến nghi thức tôn giáo truyền thống, và sinh hoạt văn
hóa của Lễ Giáng Sinh. Những phong tục, tập quán đã trở
thành thông dụng như trao đổi quà tặng, trang hoàng hang đá
cây thông, và dĩ nhiên không thể quên giây phút chờ đón ông
già Noel của các trẻ em. Tại Hoa Kỳ, Lễ Giáng Sinh được
công nhận là ngày nghỉ của toàn quốc, từ năm 1870.
Nhìn ngắm những hang đá được trang hoàng cẩn thận, cõi
người ta tự hỏi: Hang đá bắt nguồn từ đâu, do ai khởi
xướng? Xin thưa: Thánh Phanxicô Khó Khăn [Saint Francis D'Assisi
1181-1226] đã nghĩ ra việc làm một máng cỏ, để tôn kính Chúa
Hài Đồng và Gia Đình Thánh. Theo tác giả Omer Englebert, thánh
nhân đã cùng với các tu sĩ Dòng Anh Em Hèn Mọn [Ordre des Frères
mineurs = OFM] tái tạo một hang đá khiêm cung có tượng Thánh
Cả Giuse, tượng Đức Mẹ Maria, tượng Chúa Hài Đồng, có cỏ
khô, có bò và lừa vào mùa Giáng Sinh năm 1223. Sách Hạnh Các
Thánh ghi lại, tại hang đá máng cỏ đầu tiên này, tượng
Chúa Hài Đồng đã mỉm cười với Thánh Phanxicô Khó Khăn. Từ
đó, hang đá bắt đầu hiện diện trong Lễ Giáng Sinh.
Bên cạnh hang đá là Cây Giáng Sinh [Christmas Tree], một loại
cây có lá kim thường xanh còn gọi là cây thông - cây thật hay
cây nhân tạo - được để trong nhà hoặc ngoài trời. Thuở
ban đầu, người ta trang trí cây thông bằng những ngọn nến,
sau này thay bằng những dây có bóng điện nhiều màu lấp lánh
thật đẹp. Trên cây choàng giải kim tuyến ngũ sắc, treo các
món đồ chơi xinh đẹp, và những vòng hoa. Một thiên thần
hoặc ngôi sao được đặt ngay trên đỉnh ngọn cây, đại
diện cho các thiên thần hoặc Ngôi Sao Bethlehem đã xuất hiện
tại hang đá, nơi Chúa Hài Đồng giáng sinh. Truyền thống trang
trí Cây Giáng Sinh bắt đầu tại đất nước Livonia và Đức
Quốc từ thế kỷ XVI.
Nguồn gốc của Cây Giáng Sinh bị bao phủ bởi nhiều huyền
thoại truyền khẩu, trước khi nền văn hóa Âu Châu được ghi
lại bằng chữ viết. Thí dụ như theo truyền thuyết Kitô Giáo,
Cây Giáng Sinh luôn đi kèm với hình ảnh Thánh Boniface và thị
trấn Geismar của nước Đức. Thỉnh thoảng, trong suốt cuộc
đời của Thánh Boniface [khoảng năm 672-754], ngài từng chặt
cây của thần sấm sét - một vị thần trong tín ngưỡng dân
gian của người ngoại đạo thuộc vùng Bắc Âu - hay trong các
bộ lạc của người Đức. Rồi Thánh Boniface trông thấy một
cây linh sam, mọc lên từ cội rễ của cây sồi cổ thụ cằn
cỗi. Đón nhận sự kiện này như dấu chỉ của đức tin Kitô
Giáo, ngài nói: "...Hãy để Chúa Kitô tại trung tâm điểm
trong nhà các con ... Hãy dùng cây linh sam như là biểu tượng
của Kitô Giáo." Hiện nay, truyền thống về một Cây Giáng
Sinh-biểu tượng của Cây Đời Sống trong Vườn Địa Đàng
[Tree of Life in the Garden of Eden] - là một truyền thống còn rất
mới. Biểu tượng này do Mục Sư Martin Luther King thiết lập.
Không thể không nhắc đến Ông Già Noel, người mà tất cả
trẻ em trên toàn thế giới đều muốn được ông viếng thăm
và tặng quà trong đêm Lễ Giáng Sinh. Thuở ban đầu ông già
Noel được gọi là Saint Nicholas. Theo truyền thuyết Hy Lạp, ông
chính là Đức Giám Mục Nicholas của Myra [ngày nay là nước
Thổ Nhĩ Kỳ], vào khoảng thế kỷ thứ IV. Xuất thân trong một
gia đình giàu sang, nhưng Đức Giám Mục Nicholas đã mang tài
sản tặng người nghèo. Ngài đặc biệt yêu thích trẻ em, hay
mang quà bánh cho chúng. Khi qua đời Đúc Giám Mục Nicholas
được phong thánh, được tôn xưng là Thánh Nicholas, đã làm
những phép lạ đặc biệt như: Cưú trẻ em thoát khỏi những
thảm họa, cứu các thủy thủ đắm tàu chết đuối giữa
biển cả, hiện ra trong giấc mơ của vua Constantine Đại Đế,
để xin nhà vua xóa án tử hình cho 3 sĩ quan vô tội.v.v...Thật
khó có thể xác định những sự kiện và đời sống xa xưa
của Thánh Nicholas, qua các tài liệu lịch sử. Cõi người ta
thinh lặng bái phục danh thánh của Đức Giám Mục Nicholas, công
nhận ngài là hình ảnh của ông già Noel, cho dù hình ảnh ông
già Noel sinh động thật khác lạ, nếu so với chân dung uy
nghiêm của một vị giám mục hiển thánh.
Nước Pháp gọi Thánh Nicholas là Papa Noel. Sang nước Anh, thánh
nhân mang tên Santa Claus, dịch từ tiếng Đức Sinter Klaes.
Người Mỹ cũng gọi là Santa Claus, hay ngắn gọn hơn là Santa.
Một ông già Noel khuôn mặt phúc hậu vui vẻ, đeo cặp kính
tròn, râu tóc trắng bạc, nụ cười tươi tắn, dáng người
đầy đặn nhanh nhẹn, mặc y phục màu đỏ, cổ áo-tay áo-ống
quần viền trắng, thắt lưng da màu đen, vai còng xuống vì mang
một túi đựng đầy đồ chơi và bánh kẹo, đi trên chiếc xe
được kéo bằng những con tuần lộc..., là hình ảnh thân quen
của thiếu nhi. Một huyền thoại nổi tiếng khác kể thêm
rằng ông già Noel sống tại Bắc Cực, nơi bốn mùa chỉ có
băng-tuyết-sương-gió. Ông làm một danh sách tất cả các trẻ
em hiện diện trên địa cầu, phân chia chúng thành từng nhóm
ngoan-giỏi-tốt, hay bướng bỉnh-khó bảo-lười biếng thật rõ
ràng. Những em ngoan ông tặng kẹo, bánh, đồ chơi. Những em
còn chưa ngoan ông để lại các mẩu than đá. Ống khói là nơi
đến và đi của ông già Noel, và ông chỉ tặng quà trong đêm
Lễ Giáng Sinh, một lần duy nhất trong năm. Chính vì thế, trẻ
em luôn treo vớ có đề tên ở cạnh lò sưởi, để ông Noel
dễ dàng nhìn thấy.
Thời gian lướt phím dây tơ, bên hiên kỷ niệm vỗ bờ ngàn
sao. Giòng thánh nhạc âm vang:

"Đêm thanh nghe tiếng hát của thiên thần. Chung nhau đàn
ca thánh thót nỉ non. Trên thiên cung vang xuống cõi dương trần.
Ngân nga hòa câu kính chúc hiển vang...
Đem tin vui Con Chúa đã ra đời, sinh nơi lều tranh nên Đấng
cứu dân. Cho nhân gian cảm mến bao ơn người. Chung nhau hòa âm
những khúc tri ân.
Nương thân trên rơm rác giữa hang lừa. Ôi thân Hài Nhi giá rét
khổ thay! Đây Vua ta quản xuất cõi sơn hà, mong vui cùng nhau
kính bái Ngôi Hai.
Đưa tay ra để tỏ cho muôn người. Bao nhiêu tình thương đối
với thế gian. Sao ta chưa kíp đến lễ dâng Người, dâng tâm
hồn ta tiếng hát hỷ hoan.
Noi theo gương sốt sắng của Thiên Thần. Con xin từ đây mến
Chúa chẳng khuây. Đem ca ngâm trìu mến để thông phần, khong
khen ngàn ơn Chúa xuống xưa nay.
Glo...oo oo o...oooo o...ooo oo...ri..a! In-Exelsis-Deo!
[*]

Cùng với các thiên thần, cõi người ta thì thầm cầu nguyện:
Vinh Danh Thiên Chúa trên trời. Bình an dưới thế cho người
thiện tâm.
Hoàng Nhất Phương
Lễ Giáng Sinh 2014
[*] "Gloria In Exelsis Deo." Nhạc thánh ca Pháp.
Linh Mục Hoàng Diệp viết lời Việt.
[1] S.E Hijimans,
http://www.uofaweb.ualberta.ca/historyandclassics/StevenHijmans.cfm
Sol, the sun in the art and religions of Rome, 2009, pp. 587–588.
***********************************
Entry này được tự động gửi lên từ trang Dân Luận
(https://www.danluan.org/tin-tuc/20141225/hoang-nhat-phuong-coi-nguon-le-hoi-giang-sinh),
một số đường liên kết và hình ảnh có thể sai lệch. Mời
độc giả ghé thăm Dân Luận để xem bài viết hoàn chỉnh. Dân
Luận có thể bị chặn tường lửa ở Việt Nam, xin đọc
hướng dẫn cách vượt tường lửa tại đây
(http://kom.aau.dk/~hcn/vuot_tuong_lua.htm) hoặc ở đây
(http://docs.google.com/fileview?id=0B_SKdt9lFNAxZGJhYThiZDEtNGI4NC00Njk3LTllN2EtNGI4MGZhYmRkYjIx&hl=en)
hoặc ở đây (http://danluan.org/node/244).
Dân Luận có các blog dự phòng trên WordPress
(http://danluan.wordpress.com) và Blogspot (http://danluanvn.blogspot.com),
mời độc giả truy cập trong trường hợp trang Danluan.org gặp
trục trặc... Xin liên lạc với banbientap(a-còng)danluan.org để
gửi bài viết cho Dân Luận!
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

markdown:
src="
[http://www.fastwallz.com/wp-content/uploads/ktz/Santa-Claus-with-Reindeer-Christmas-Wallpaper-14-2y1a0l5ip42fjzj5p6gjd6.jpg](http://www.fastwallz.com/wp-content/uploads/ktz/Santa-Claus-with-Reindeer-Christmas-Wallpaper-14-2y1a0l5ip42fjzj5p6gjd6.jpg)"
width=550 />

Đầu xuân chớm hạ sang thu, gió se sắt nhớ thẫm mù đông
sương. Chợt vang khúc hát xuôi đường, giòng mơ âm nhạc ngàn
thương lặng chờ. Thời gian lướt phím dây tơ, bên hiên kỷ
niệm vỗ bờ ngàn sao. Ngàn sao bừng sáng, giòng thánh nhạc âm
vang:

Đêm thanh nghe tiếng hát của thiên thần. Chung nhau đàn
ca thánh thót nỉ non. Trên thiên cung vang xuống cõi dương trần.
Ngân nga hòa câu kính chúc hiển vang. Đem tin vui Con Chúa đã ra
đời. Sinh nơi lều tranh nên Đấng cứu dân. Cho nhân gian cảm
mến bao ơn Người. Chung nhau hòa âm những khúc ái ân. Nương
thân trên rơm rác giữa hang lừa. Ôi thân Hài Nhi giá rét khổ
thay. Đây Vua ta quản xuất cõi sơn hà. Mau vui cùng nhau kính bái
Ngôi Hai.Glo...oo oo o...oooo o...ooo oo...ri..a! In-Exelsis-Deo![*]

Cùng trời cuối đất thăng hoa, tuyết giăng mắc trắng ngấn
tòa thiên cung. Lạnh run hang đá nếp chùng, nửa đêm sao lạ
sáng bừng trên cao. Ánh sao lạbừng sáng trên không trung khiến
ngày-tháng-năm rộn ràng khơi niềm nhớ, khiến ngày-tháng-năm
quấn quýt ấp ủ lòng tin. Trên khắp các nẻo đường những
vòng hoa trạng nguyên rạng ngời hy vọng, như muốn đem sắc
đỏ huy hoàng sưởi ấm cả trần gian. Trong vườn của muôn
nhà, hàng vạn ánh đèn màu lấp lánh, mơ hồ có tiếng ríu rít
bình yên của đàn chim làm tổ dưới từng hốc cạnh bí ẩn
của những mái hiên.Vạn vật đồng ca bài hát mùa
đông...Jingle bells, jingle bells, jingle all the way. Chuông vang
vang chuông vang vang, chuông báo mừng đêm thánh… Đã từ
rất lâu, ngày 25 tháng 12 không chỉ là lễ hội vui mừng của
người Kitô Giáo, mà còn là thời gian cõi người ta mở lòng ra
cho yêu thương thấm vào đến tận linh hồn của chính mình,
của những người rất thân, của tất cả những ai đang hiện
diện trên trái đất này. Hình ảnh ông già Noel, cây Giáng Sinh
và hang đá được trưng bày ở khắp mọi nơi. Trong tiếng
chuông mênh mông, trong ánh sáng tỏa lan của ngôi sao lạ lấp
lánh trên hang đá, trong từng dây kim tuyến lung linh huyền ảo
dưới ánh đèn màu, cõi người ta thinh lặng nhìn lại nguồn
gốc của những biểu tượng rất thân quen này.
Lễ Giáng Sinh hay "Christmas" viết theo tiếng Anh thời Trung Cổ
là "Cristes Maesse" mang ý nghĩa "Ngày Lễ Của Chúa Kitô" xuất
hiện năm 1038. "Cristes" bắt nguồn từ chữ Hy Lạp
"Christos"[Chúa Kitô] và "Maesse" bắt nguồn từ chữ La Tinh "Missa"
[Thánh Lễ]. Tại Hy Lạp và La Mã, chữ X là mẫu tự đầu tiên
được sử dụng như từ viết tắt của Chúa Kitô từ giữa
thế kỷ 16, do đó mà có chữ "X-mas" bây giờ. Từ đầu thế
kỷ 18, các học giả bắt đầu đưa ra những lập luận khác
nhau về thời gian cử hành Lễ Giáng Sinh. Nhà bác học Isaac
Newton cho rằng ngày Lễ Giáng Sinh được chọn phù hợp với
tiết đông chí, người La Mã gọi là "bruma." tổ chức vào ngày
25 tháng 12. Năm 1743, nhà thần học cải cách Tin Lành Paul Ernst
Jablonski lại nói: Ngày Lễ Giáng Sinh chính là ngày nghỉ mừng
Năng Lượng Mặt Trời [Dies Natalis Solis Inviti] của người La Mã
.v.v…
Ngày 25 tháng 12 được Giáo Hội La Mã chọn để cử hành Lễ
Giáng Sinh, từ đầu thế kỷ IV. Lịch Công Giáo cũng đặt ra
những ngày lễ khác, dựa trên vầng sáng của Thái Dương. Theo
nhận định của ông SE Hijimans, một học giả hiện đại:

"… bởi vì mặt trời là biểu tượng của vũ trụ, là
nguồn cảm hứng để những nhà lãnh đạo Giáo Hội La Mã
chọn ngày đông chí 25 tháng 12 là ngày Chúa Giáng Sinh, và ngày
hạ chí thuộc về Thánh Gioan Tẩy Giả [John the Baptist]; sự bổ
sung phân kỳ này [đông chí/ hạ chí]tương ứng với thời gian
các Ngài [Chúa Giêsu và Thánh Gioan] thụ thai trong lòng mẹ. Giáo
Hội biết rõ những cộng đồng dân ngoại gọi ngày 25 tháng 12
là Sinh Nhật của "Sol Invictus"; điều này không khiến Giáo Hội
bận tâm, cũng chẳng hề hấn gì khi Giáo Hội chọn ngày 25
tháng 12 làm ngày Lễ Giáng Sinh." [1]

Ngoại trừ sự khẳng định ngày 25 tháng 12 không phải là ngày
Chúa Giêsu chào đời, chưa có một tài liệu nào cho biết về
ngày sinh chính thức của Ngôi Hai Thiên Chúa. Giờ đây, bốn con
số 25-12 có phải hay không phải là sinh nhật của Chúa Giêsu
thành Nazareth, không còn là vấn đề quan trọng đối với
những giáo phái chính thống thuộc về Thiên Chúa; điều quan
trọng nhất của các tín hữu là Niềm Tin Chúa Giêsu đã vào
đời, mang thân phận làm người để chuộc tội cho nhân loại.
Lễ Giáng Sinh vừa là một ngày lễ tôn giáo thiêng liêng, vừa
là một hiện tượng văn hóa và thương mại của toàn thế
giới. Trong suốt hai thiên niên kỷ, cư dân của trái đất đã
chứng kiến nghi thức tôn giáo truyền thống, và sinh hoạt văn
hóa của Lễ Giáng Sinh. Những phong tục, tập quán đã trở
thành thông dụng như trao đổi quà tặng, trang hoàng hang đá
cây thông, và dĩ nhiên không thể quên giây phút chờ đón ông
già Noel của các trẻ em. Tại Hoa Kỳ, Lễ Giáng Sinh được
công nhận là ngày nghỉ của toàn quốc, từ năm 1870.
Nhìn ngắm những hang đá được trang hoàng cẩn thận, cõi
người ta tự hỏi: Hang đá bắt nguồn từ đâu, do ai khởi
xướng? Xin thưa: Thánh Phanxicô Khó Khăn [Saint Francis D'Assisi
1181-1226] đã nghĩ ra việc làm một máng cỏ, để tôn kính Chúa
Hài Đồng và Gia Đình Thánh. Theo tác giả Omer Englebert, thánh
nhân đã cùng với các tu sĩ Dòng Anh Em Hèn Mọn [Ordre des Frères
mineurs = OFM] tái tạo một hang đá khiêm cung có tượng Thánh
Cả Giuse, tượng Đức Mẹ Maria, tượng Chúa Hài Đồng, có cỏ
khô, có bò và lừa vào mùa Giáng Sinh năm 1223. Sách Hạnh Các
Thánh ghi lại, tại hang đá máng cỏ đầu tiên này, tượng
Chúa Hài Đồng đã mỉm cười với Thánh Phanxicô Khó Khăn. Từ
đó, hang đá bắt đầu hiện diện trong Lễ Giáng Sinh.
Bên cạnh hang đá là Cây Giáng Sinh [Christmas Tree], một loại
cây có lá kim thường xanh còn gọi là cây thông - cây thật hay
cây nhân tạo - được để trong nhà hoặc ngoài trời. Thuở
ban đầu, người ta trang trí cây thông bằng những ngọn nến,
sau này thay bằng những dây có bóng điện nhiều màu lấp lánh
thật đẹp. Trên cây choàng giải kim tuyến ngũ sắc, treo các
món đồ chơi xinh đẹp, và những vòng hoa. Một thiên thần
hoặc ngôi sao được đặt ngay trên đỉnh ngọn cây, đại
diện cho các thiên thần hoặc Ngôi Sao Bethlehem đã xuất hiện
tại hang đá, nơi Chúa Hài Đồng giáng sinh. Truyền thống trang
trí Cây Giáng Sinh bắt đầu tại đất nước Livonia và Đức
Quốc từ thế kỷ XVI.
Nguồn gốc của Cây Giáng Sinh bị bao phủ bởi nhiều huyền
thoại truyền khẩu, trước khi nền văn hóa Âu Châu được ghi
lại bằng chữ viết. Thí dụ như theo truyền thuyết Kitô Giáo,
Cây Giáng Sinh luôn đi kèm với hình ảnh Thánh Boniface và thị
trấn Geismar của nước Đức. Thỉnh thoảng, trong suốt cuộc
đời của Thánh Boniface [khoảng năm 672-754], ngài từng chặt
cây của thần sấm sét - một vị thần trong tín ngưỡng dân
gian của người ngoại đạo thuộc vùng Bắc Âu - hay trong các
bộ lạc của người Đức. Rồi Thánh Boniface trông thấy một
cây linh sam, mọc lên từ cội rễ của cây sồi cổ thụ cằn
cỗi. Đón nhận sự kiện này như dấu chỉ của đức tin Kitô
Giáo, ngài nói: "...Hãy để Chúa Kitô tại trung tâm điểm
trong nhà các con ... Hãy dùng cây linh sam như là biểu tượng
của Kitô Giáo." Hiện nay, truyền thống về một Cây Giáng
Sinh-biểu tượng của Cây Đời Sống trong Vườn Địa Đàng
[Tree of Life in the Garden of Eden] - là một truyền thống còn rất
mới. Biểu tượng này do Mục Sư Martin Luther King thiết lập.
Không thể không nhắc đến Ông Già Noel, người mà tất cả
trẻ em trên toàn thế giới đều muốn được ông viếng thăm
và tặng quà trong đêm Lễ Giáng Sinh. Thuở ban đầu ông già
Noel được gọi là Saint Nicholas. Theo truyền thuyết Hy Lạp, ông
chính là Đức Giám Mục Nicholas của Myra [ngày nay là nước
Thổ Nhĩ Kỳ], vào khoảng thế kỷ thứ IV. Xuất thân trong một
gia đình giàu sang, nhưng Đức Giám Mục Nicholas đã mang tài
sản tặng người nghèo. Ngài đặc biệt yêu thích trẻ em, hay
mang quà bánh cho chúng. Khi qua đời Đúc Giám Mục Nicholas
được phong thánh, được tôn xưng là Thánh Nicholas, đã làm
những phép lạ đặc biệt như: Cưú trẻ em thoát khỏi những
thảm họa, cứu các thủy thủ đắm tàu chết đuối giữa
biển cả, hiện ra trong giấc mơ của vua Constantine Đại Đế,
để xin nhà vua xóa án tử hình cho 3 sĩ quan vô tội.v.v...Thật
khó có thể xác định những sự kiện và đời sống xa xưa
của Thánh Nicholas, qua các tài liệu lịch sử. Cõi người ta
thinh lặng bái phục danh thánh của Đức Giám Mục Nicholas, công
nhận ngài là hình ảnh của ông già Noel, cho dù hình ảnh ông
già Noel sinh động thật khác lạ, nếu so với chân dung uy
nghiêm của một vị giám mục hiển thánh.
Nước Pháp gọi Thánh Nicholas là Papa Noel. Sang nước Anh, thánh
nhân mang tên Santa Claus, dịch từ tiếng Đức Sinter Klaes.
Người Mỹ cũng gọi là Santa Claus, hay ngắn gọn hơn là Santa.
Một ông già Noel khuôn mặt phúc hậu vui vẻ, đeo cặp kính
tròn, râu tóc trắng bạc, nụ cười tươi tắn, dáng người
đầy đặn nhanh nhẹn, mặc y phục màu đỏ, cổ áo-tay áo-ống
quần viền trắng, thắt lưng da màu đen, vai còng xuống vì mang
một túi đựng đầy đồ chơi và bánh kẹo, đi trên chiếc xe
được kéo bằng những con tuần lộc..., là hình ảnh thân quen
của thiếu nhi. Một huyền thoại nổi tiếng khác kể thêm
rằng ông già Noel sống tại Bắc Cực, nơi bốn mùa chỉ có
băng-tuyết-sương-gió. Ông làm một danh sách tất cả các trẻ
em hiện diện trên địa cầu, phân chia chúng thành từng nhóm
ngoan-giỏi-tốt, hay bướng bỉnh-khó bảo-lười biếng thật rõ
ràng. Những em ngoan ông tặng kẹo, bánh, đồ chơi. Những em
còn chưa ngoan ông để lại các mẩu than đá. Ống khói là nơi
đến và đi của ông già Noel, và ông chỉ tặng quà trong đêm
Lễ Giáng Sinh, một lần duy nhất trong năm. Chính vì thế, trẻ
em luôn treo vớ có đề tên ở cạnh lò sưởi, để ông Noel
dễ dàng nhìn thấy.
Thời gian lướt phím dây tơ, bên hiên kỷ niệm vỗ bờ ngàn
sao. Giòng thánh nhạc âm vang:

"Đêm thanh nghe tiếng hát của thiên thần. Chung nhau đàn
ca thánh thót nỉ non. Trên thiên cung vang xuống cõi dương trần.
Ngân nga hòa câu kính chúc hiển vang...
Đem tin vui Con Chúa đã ra đời, sinh nơi lều tranh nên Đấng
cứu dân. Cho nhân gian cảm mến bao ơn người. Chung nhau hòa âm
những khúc tri ân.
Nương thân trên rơm rác giữa hang lừa. Ôi thân Hài Nhi giá rét
khổ thay! Đây Vua ta quản xuất cõi sơn hà, mong vui cùng nhau
kính bái Ngôi Hai.
Đưa tay ra để tỏ cho muôn người. Bao nhiêu tình thương đối
với thế gian. Sao ta chưa kíp đến lễ dâng Người, dâng tâm
hồn ta tiếng hát hỷ hoan.
Noi theo gương sốt sắng của Thiên Thần. Con xin từ đây mến
Chúa chẳng khuây. Đem ca ngâm trìu mến để thông phần, khong
khen ngàn ơn Chúa xuống xưa nay.
Glo...oo oo o...oooo o...ooo oo...ri..a! In-Exelsis-Deo!
[*]

Cùng với các thiên thần, cõi người ta thì thầm cầu nguyện:
Vinh Danh Thiên Chúa trên trời. Bình an dưới thế cho người
thiện tâm.
Hoàng Nhất Phương
Lễ Giáng Sinh 2014
[*] "Gloria In Exelsis Deo." Nhạc thánh ca Pháp.
Linh Mục Hoàng Diệp viết lời Việt.
[1] S.E Hijimans,
[http://www.uofaweb.ualberta.ca/historyandclassics/StevenHijmans.cfm](http://www.uofaweb.ualberta.ca/historyandclassics/StevenHijmans.cfm)
Sol, the sun in the art and religions of Rome, 2009, pp. 587–588.
***********************************
Entry này được tự động gửi lên từ trang Dân Luận
(
[https://www.danluan.org/tin-tuc/20141225/hoang-nhat-phuong-coi-nguon-le-hoi-giang-sinh](https://www.danluan.org/tin-tuc/20141225/hoang-nhat-phuong-coi-nguon-le-hoi-giang-sinh)),
một số đường liên kết và hình ảnh có thể sai lệch. Mời
độc giả ghé thăm Dân Luận để xem bài viết hoàn chỉnh. Dân
Luận có thể bị chặn tường lửa ở Việt Nam, xin đọc
hướng dẫn cách vượt tường lửa tại đây
(
[http://kom.aau.dk/~hcn/vuot_tuong_lua.htm](http://kom.aau.dk/~hcn/vuot_tuong_lua.htm)) hoặc ở đây
(
[http://docs.google.com/fileview?id=0B_SKdt9lFNAxZGJhYThiZDEtNGI4NC00Njk3LTllN2EtNGI4MGZhYmRkYjIx&hl=en](http://docs.google.com/fileview?id=0B_SKdt9lFNAxZGJhYThiZDEtNGI4NC00Njk3LTllN2EtNGI4MGZhYmRkYjIx&hl=en))
hoặc ở đây (
[http://danluan.org/node/244](http://danluan.org/node/244)).
Dân Luận có các blog dự phòng trên WordPress
(
[http://danluan.wordpress.com](http://danluan.wordpress.com)) và Blogspot ( [http://danluanvn.blogspot.com](http://danluanvn.blogspot.com)),
mời độc giả truy cập trong trường hợp trang Danluan.org gặp
trục trặc... Xin liên lạc với banbientap(a-còng)
[danluan.org](http://danluan.org)để
gửi bài viết cho Dân Luận!
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét

Server: GSE


text:
Dân Luận: Chúng tôi nhận được bài
viết này qua email, vì không có điều kiện kiểm chứng nên xin
độc giả tham khảo với sự dè dặt cần thiết.

Ông Đặng Văn Thành

Trong những ngày
cuối tháng 12 tôi đọc tài liệu trên mạng ' Chân dung quyền
lực ' viết về đại gia Đặng Văn Thành liên quan đến Phó
thủ Tướng Nguyễn Xuân Phúc. Họ vẽ lên một bức tranh về
sự mua chuộc lo lót Phó thủ tướng để được mục đích
riêng gì đó, là một người có một thời trong cuộc sát cánh
với Ông Thành tôi thấy cần nói đúng, nói sự thật để mọi
người hiểu.
Gần 20 năm về trước tôi làm công cho Ông Đặng Văn Thành,
tôi làm cho đến ngày Ông Thành mất Sacombank tôi xin nghỉ.
Chuỗi thời gian đó để tôi chiêm nghiệm, chứng kiến những
sự thật của Ông Thành và gia đình ông. Tuy nhiên ở bài viết
này tôi chỉ xin có đôi điều cần nói đúng.
Cũng khoảng gần 20 năm trước , ngày đất nước mới những
năm đầu đổi mới, ông Thành ra Quảng Nam Đà Nẵng tìm cơ
hội làm ăn. Lúc đó Ông Nguyễn Xuân Phúc là Giám Đốc sở du
lịch, ông Thành chỉ là Giám Đốc một công ty chưa có tên
tuổi. Hai người gặp nhau vì muốn kéo thi công một các dự án
du lịch ở Hội An. Ông Phúc cần nhà thầu, Ông Thành đưa ra
nhà thầu để hợp tác làm ăn – xem ra cả hai cùng có lợi .
Ngày ấy Ông Thành cũng không thể biết Ông Phúc sẽ lên đến
Bộ Chính Trị, Phó Thủ Tướng . . . . và Ông Phúc cũng không
nghĩ Ông Thành sẽ là Đại Gia .
Họ chơi với nhau tâm giao từ đó. Hai gia đình qua lại với
nhau, hai thế hệ con cái đều có cái duyên với nhau và giữ
tình thân đó cho đến ngày nay. Trong tình thân đó việc giúp
nhau là chuyện thường tình và họ giúp qua giúp lại trong
mười mấy năm, như cho Bé Hiếu (Con trai Ông Phúc) ở nhà Ông
Thành học hành tại Sài Gòn cũng là chuyện ngoài đời thường
gặp. Tuy nhiên tôi biết rõ không có chuyện bà vợ Ông Phúc
(Trần Nguyệt Thu) có cổ phần trong Tập Đoàn Thành Thành Công.
Điều nay tôi biết rõ và cam đoan với công luận là không có.
Sổ sách của Thành Thành Công còn đó , kiểm tra sẽ thấy đây
là Công ty gia đình không có người ngoài tham gia. Với sự
thật đó, với tình thân đó mà có người xuyên tạc để nêu
ý đồ này ý đồ kia là đã vu khống đặt điều người khác,
một điều mà lương tâm không cho phép Chúa Trời cũng không ưa
và Phật Thánh cũng không cho.
Riêng việc nói Ông Thành mua 2 căn biệt thự cho Ông Nguyễn
Xuân Phúc ở Mỹ lúc đầu tôi cũng phân vân và quyết định
tìm hiểu và đuợc biết cũng là sự bịa đặt. Cả 2 căn
biệt thự đó là của Đặng Huỳnh Ức My con gái Ông Thành. Sau
khi tốt nghiệp tài chính ở New Zealand, Ức My cùng chồng qua
định cư ở Mỹ với quốc tịch St Kilts and NEVIS ( thuộc Anh ),
2 vợ chồng mua hai căn nhà từ những năm đầu của thế kỷ
này , một để ở và một để cho thuệ đó cũng là một
nguồn thu nhập ổn định.
Nguyễn Xuân Hiếu (con trai Ông Phúc) ở nhà 636 Sounth Hollidays,
Anaheim CA 92804 để trọ học và khi lấy bằng lái xe phải lấy
địa chỉ này. Cứ nhờ cảnh sát Mỹ xác minh ai là chủ căn
nhà 636 thì biết ngay. Tôi có hỏi gia đình Ông Thành vê cậu
Hiếu trong thời gia ở Mỹ, được họ nói lúc nhỏ nó ăn học
trong nhà gia đình tôi, giờ sang Mỹ gia đình tôi coi nó như con
cháu trong nhà, cái gì giúp được thì giúp, sự giúp đỡ đó
chỉ ở mức bình thường .
Tôi không bao che, thanh minh cho Phó Thủ Tướng Nguyễn Xuân Phúc
bởi Ông có Đảng, có Thủ Tướng, có ban kiểm tra xem xét, có
tổ chức quản lý. Đúng sai không thể đùa được . Ông Phúc
sai phạm, Ông Phúc sẽ bị Đảng xử lý và phải chịu trách
nhiệm trước pháp luật.
Tuy nhiên tôi hiểu không vì cái chuyện mấy ông có chức có
quyền đánh nhau, giành ghế của nhau mà cứ bêu xấu doanh
nghiệp là việc làm thất đức.
Mọi người hãy xem trong hệ thống ngân hàng Việt Nam, Ông
Trầm Bê đã làm gì để đẩy Ông Đặng Văn Thành ra khỏi
Sacombank. Nếu dựa vào Ông Phúc sao Ông Thành không tiếp tục
ở lại cái ngân hàng to lớn này ? Đây là nỗi đau, quá đau
của Ông Thành, Ông ấy biết phận mình không có chỗ dựa nên
rút khỏi cái cơ nghiệp mà Ông đã xây nên bằng chính trí
tuệ, bằng của cải và bằng cả mồ hôi nước mắt của mình
. Cứ thấy bà con trồng mía biết ơn Ông Thành như thế nào,
bởi lẽ Ông sống với bà con bằng cả cái tâm sâu sắc của
mình.
Chúng ta không xẻ chia, không khích lệ Ông Thành được, theo
tôi không nên xúc phạm vô căn cứ với những con người như
thế. Tôi viết hoa 2 chữ Con Người bởi nó có quyền được
mọi người tôn trọng, bởi con người có quyền được sống,
được làm giàu cho Đất Nước, cho bản thân và trước nhất
là quyền làm Người .

Nguyễn Ngôn
***********************************
Entry này được tự động gửi lên từ trang Dân Luận
(https://www.danluan.org/tin-tuc/20141229/nguyen-ngon-doi-dieu-can-noi-dung-ve-dai-gia-dang-van-thanh),
một số đường liên kết và hình ảnh có thể sai lệch. Mời
độc giả ghé thăm Dân Luận để xem bài viết hoàn chỉnh. Dân
Luận có thể bị chặn tường lửa ở Việt Nam, xin đọc
hướng dẫn cách vượt tường lửa tại đây
(http://kom.aau.dk/~hcn/vuot_tuong_lua.htm) hoặc ở đây
(http://docs.google.com/fileview?id=0B_SKdt9lFNAxZGJhYThiZDEtNGI4NC00Njk3LTllN2EtNGI4MGZhYmRkYjIx&hl=en)
hoặc ở đây (http://danluan.org/node/244).
Dân Luận có các blog dự phòng trên WordPress
(http://danluan.wordpress.com) và Blogspot (http://danluanvn.blogspot.com),
mời độc giả truy cập trong trường hợp trang Danluan.org gặp
trục trặc... Xin liên lạc với banbientap(a-còng)danluan.org để
gửi bài viết cho Dân Luận!
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

markdown:
viết này qua email, vì không có điều kiện kiểm chứng nên xin
độc giả tham khảo với sự dè dặt cần thiết.

Ông Đặng Văn Thành

Trong những ngày
cuối tháng 12 tôi đọc tài liệu trên mạng ' Chân dung quyền
lực ' viết về đại gia Đặng Văn Thành liên quan đến Phó
thủ Tướng Nguyễn Xuân Phúc. Họ vẽ lên một bức tranh về
sự mua chuộc lo lót Phó thủ tướng để được mục đích
riêng gì đó, là một người có một thời trong cuộc sát cánh
với Ông Thành tôi thấy cần nói đúng, nói sự thật để mọi
người hiểu.
Gần 20 năm về trước tôi làm công cho Ông Đặng Văn Thành,
tôi làm cho đến ngày Ông Thành mất Sacombank tôi xin nghỉ.
Chuỗi thời gian đó để tôi chiêm nghiệm, chứng kiến những
sự thật của Ông Thành và gia đình ông. Tuy nhiên ở bài viết
này tôi chỉ xin có đôi điều cần nói đúng.
Cũng khoảng gần 20 năm trước , ngày đất nước mới những
năm đầu đổi mới, ông Thành ra Quảng Nam Đà Nẵng tìm cơ
hội làm ăn. Lúc đó Ông Nguyễn Xuân Phúc là Giám Đốc sở du
lịch, ông Thành chỉ là Giám Đốc một công ty chưa có tên
tuổi. Hai người gặp nhau vì muốn kéo thi công một các dự án
du lịch ở Hội An. Ông Phúc cần nhà thầu, Ông Thành đưa ra
nhà thầu để hợp tác làm ăn – xem ra cả hai cùng có lợi .
Ngày ấy Ông Thành cũng không thể biết Ông Phúc sẽ lên đến
Bộ Chính Trị, Phó Thủ Tướng . . . . và Ông Phúc cũng không
nghĩ Ông Thành sẽ là Đại Gia .
Họ chơi với nhau tâm giao từ đó. Hai gia đình qua lại với
nhau, hai thế hệ con cái đều có cái duyên với nhau và giữ
tình thân đó cho đến ngày nay. Trong tình thân đó việc giúp
nhau là chuyện thường tình và họ giúp qua giúp lại trong
mười mấy năm, như cho Bé Hiếu (Con trai Ông Phúc) ở nhà Ông
Thành học hành tại Sài Gòn cũng là chuyện ngoài đời thường
gặp. Tuy nhiên tôi biết rõ không có chuyện bà vợ Ông Phúc
(Trần Nguyệt Thu) có cổ phần trong Tập Đoàn Thành Thành Công.
Điều nay tôi biết rõ và cam đoan với công luận là không có.
Sổ sách của Thành Thành Công còn đó , kiểm tra sẽ thấy đây
là Công ty gia đình không có người ngoài tham gia. Với sự
thật đó, với tình thân đó mà có người xuyên tạc để nêu
ý đồ này ý đồ kia là đã vu khống đặt điều người khác,
một điều mà lương tâm không cho phép Chúa Trời cũng không ưa
và Phật Thánh cũng không cho.
Riêng việc nói Ông Thành mua 2 căn biệt thự cho Ông Nguyễn
Xuân Phúc ở Mỹ lúc đầu tôi cũng phân vân và quyết định
tìm hiểu và đuợc biết cũng là sự bịa đặt. Cả 2 căn
biệt thự đó là của Đặng Huỳnh Ức My con gái Ông Thành. Sau
khi tốt nghiệp tài chính ở New Zealand, Ức My cùng chồng qua
định cư ở Mỹ với quốc tịch St Kilts and NEVIS ( thuộc Anh ),
2 vợ chồng mua hai căn nhà từ những năm đầu của thế kỷ
này , một để ở và một để cho thuệ đó cũng là một
nguồn thu nhập ổn định.
Nguyễn Xuân Hiếu (con trai Ông Phúc) ở nhà 636 Sounth Hollidays,
Anaheim CA 92804 để trọ học và khi lấy bằng lái xe phải lấy
địa chỉ này. Cứ nhờ cảnh sát Mỹ xác minh ai là chủ căn
nhà 636 thì biết ngay. Tôi có hỏi gia đình Ông Thành vê cậu
Hiếu trong thời gia ở Mỹ, được họ nói lúc nhỏ nó ăn học
trong nhà gia đình tôi, giờ sang Mỹ gia đình tôi coi nó như con
cháu trong nhà, cái gì giúp được thì giúp, sự giúp đỡ đó
chỉ ở mức bình thường .
Tôi không bao che, thanh minh cho Phó Thủ Tướng Nguyễn Xuân Phúc
bởi Ông có Đảng, có Thủ Tướng, có ban kiểm tra xem xét, có
tổ chức quản lý. Đúng sai không thể đùa được . Ông Phúc
sai phạm, Ông Phúc sẽ bị Đảng xử lý và phải chịu trách
nhiệm trước pháp luật.
Tuy nhiên tôi hiểu không vì cái chuyện mấy ông có chức có
quyền đánh nhau, giành ghế của nhau mà cứ bêu xấu doanh
nghiệp là việc làm thất đức.
Mọi người hãy xem trong hệ thống ngân hàng Việt Nam, Ông
Trầm Bê đã làm gì để đẩy Ông Đặng Văn Thành ra khỏi
Sacombank. Nếu dựa vào Ông Phúc sao Ông Thành không tiếp tục
ở lại cái ngân hàng to lớn này ? Đây là nỗi đau, quá đau
của Ông Thành, Ông ấy biết phận mình không có chỗ dựa nên
rút khỏi cái cơ nghiệp mà Ông đã xây nên bằng chính trí
tuệ, bằng của cải và bằng cả mồ hôi nước mắt của mình
. Cứ thấy bà con trồng mía biết ơn Ông Thành như thế nào,
bởi lẽ Ông sống với bà con bằng cả cái tâm sâu sắc của
mình.
Chúng ta không xẻ chia, không khích lệ Ông Thành được, theo
tôi không nên xúc phạm vô căn cứ với những con người như
thế. Tôi viết hoa 2 chữ Con Người bởi nó có quyền được
mọi người tôn trọng, bởi con người có quyền được sống,
được làm giàu cho Đất Nước, cho bản thân và trước nhất
là quyền làm Người .

Nguyễn Ngôn
***********************************
Entry này được tự động gửi lên từ trang Dân Luận
(
[https://www.danluan.org/tin-tuc/20141229/nguyen-ngon-doi-dieu-can-noi-dung-ve-dai-gia-dang-van-thanh](https://www.danluan.org/tin-tuc/20141229/nguyen-ngon-doi-dieu-can-noi-dung-ve-dai-gia-dang-van-thanh)),
một số đường liên kết và hình ảnh có thể sai lệch. Mời
độc giả ghé thăm Dân Luận để xem bài viết hoàn chỉnh. Dân
Luận có thể bị chặn tường lửa ở Việt Nam, xin đọc
hướng dẫn cách vượt tường lửa tại đây
(
[http://kom.aau.dk/~hcn/vuot_tuong_lua.htm](http://kom.aau.dk/~hcn/vuot_tuong_lua.htm)) hoặc ở đây
(
[http://docs.google.com/fileview?id=0B_SKdt9lFNAxZGJhYThiZDEtNGI4NC00Njk3LTllN2EtNGI4MGZhYmRkYjIx&hl=en](http://docs.google.com/fileview?id=0B_SKdt9lFNAxZGJhYThiZDEtNGI4NC00Njk3LTllN2EtNGI4MGZhYmRkYjIx&hl=en))
hoặc ở đây (
[http://danluan.org/node/244](http://danluan.org/node/244)).
Dân Luận có các blog dự phòng trên WordPress
(
[http://danluan.wordpress.com](http://danluan.wordpress.com)) và Blogspot ( [http://danluanvn.blogspot.com](http://danluanvn.blogspot.com)),
mời độc giả truy cập trong trường hợp trang Danluan.org gặp
trục trặc... Xin liên lạc với banbientap(a-còng)
[danluan.org](http://danluan.org)để
gửi bài viết cho Dân Luận!
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Bà San Suu Kyi.

Aung San Suu Kyi hầu như đã thất bại!
Nghe có vẻ khó tin, nhưng sự thật cay đắng dành cho bà chính
là như vậy.
Sự thật này cũng là lời cảnh báo cận kề và thật đắt
giá cho bất kỳ ứng cử viên dân chủ nào ra tranh cử tại
Việt Nam trong tương lai không quá xa.

Vì sao?

Chỉ một năm trước khi diễn ra cuộc bầu cử tổng thống
Miến Điện vào năm 2015, phái quân đội và Quốc Hội quốc gia
này đã đưa ra mệnh lệnh dứt khoát: Nữ chính khách từng
đoạt giải Nobel hòa bình năm 1991 nhưng lại có con với người
nước ngoài, xét theo hiến pháp Miến Điện, dứt khoát không
thể ra tranh cử tổng thống.
Dù được hứa hẹn sẽ sửa đổi hiến pháp, nhưng sự thật
là còn lâu mới có chuyện cho phụ nữ có con với người
nước ngoài ra tranh cử tổng thống, nếu giới cầm quyền
không muốn "thành quả" mấy chục năm quân phiệt của họ
bị đạp đổ.
25% quân số đại biểu Quốc Hội vẫn được dành cho phái
quân đội — đó là điều đương nhiên. Một khi cả Quốc
Hội lẫn quân đội đều đồng lòng bảo vệ lợi ích nhóm, 5
triệu chữ ký mà đảng Liên Đoàn Quốc Gia Vì Dân Chủ (NLD)
của Aung San Suu Kyi dày công thu thập được thật ra sẽ chẳng
có ý nghĩa gì.
Ngay cả lời tán thán "Thật vô lý!" của Tổng Thống Hoa
Kỳ Barak Obama cũng không thể làm phe quân đội Miến Điện xúc
động.
Nhưng điều khó lý giải là dù đã là một nạn nhân của chế
độ quân sự độc đoán và quá hiểu bản chất và thủ đoạn
của các nhóm lợi ích quân sự, vì sao Aung San Suu Kyi vẫn bị
đẩy vào tình thế chân tường như giờ đây?
Phải chăng Aung San Suu Kyi đã quá cứng rắn với họ và do đó
đã phải trả một cái giá gần như tất yếu dành cho những
người đối lập?
Hay còn nguyên cớ nào khác?

Im lặng!

Thực ra, từ thời điểm được Thein Sein phóng thích vào cuối
năm 2010, Aung San Suu Kyi luôn tỏ thái độ ôn hòa và hoàn toàn
không hằn thù với những người đã từng giam lỏng mình. Cử
chỉ tràn đầy tính nhân văn này được ghi dấu và được dư
luận trong và ngoài Miến Điện đánh giá cao. Và cho đến khi
bà bước chân ra khỏi nước với một chuyến công du sang
phương Tây như thể một nguyên thủ quốc gia, uy tín của bà
đã được nâng lên rất cao.
Lý do còn lại cho thất bại của Aung San Suu Kyi chỉ có thể
được giải thích về thái độ ôn hòa quá mức của bà.
Giới quan sát phương Tây đã như buộc phải quan tâm đến
từng bước đi của Aung San Suu Kyi, nhưng với chiều kích phản
biện.
Một số bình luận trong thời gian qua đã nêu ra một cái nhìn
khác: Từ khi được tự do, đặc biệt là từ khi trở thành
nghị sĩ, Aung San Suu Kyi ít nhiều gây thất vọng với một số
người vốn ủng hộ bà. Trong một bài viết vào tháng 6, 2014
trên CNN, ký giả Tim Hume phân tích lý do tại sao người được
tặng cho biệt danh trân trọng là "The Lady" lại đánh mất
sự ủng hộ của một số người. Theo Tim Hume, vấn đề chính
nằm ở chỗ với tư cách là một chính trị gia trong một Miến
Điện đang chuyển đổi, Suu Kyi trở nên im lặng trước nhiều
vấn đề nhức nhối về nhân quyền, thí dụ liên quan đến
chuyện xung đột sắc tộc và tàn sát cộng đồng thiểu số
Hồi Giáo Rohingya tại đất nước này.
Sắc dân theo Hồi Giáo này cư ngụ tại bang Rakhine, miền Tây
Miến Điện. Họ là nạn nhân của tình trạng bạo lực sắc
tộc bùng lên hồi tháng Sáu năm 2012. Hơn 100,000 người Rohingya
đã phải bỏ làng mạc của mình để đến tị nạn trong các
trại tạm cư hết sức thiếu vệ sinh. Hàng trăm ngôi làng đã
bị đốt cháy, hàng ngàn người Rohingya đã phải chạy trốn
khỏi Miến Điện trên những chiếc thuyền mong manh để qua
Malaysia lánh nạn... Thế nhưng Aung San Suu Kyi chỉ nói duy nhất
một điều: Vấn đề phải được giải quyết bằng việc áp
dụng các quy định của pháp luật.
Do vậy, nhiều người trong giới trí thức Miến Điện đã phê
phán bà là đã không có khả năng, trong tư cách một chính
khách, trình bày rõ quan điểm chính trị của mình về một
vấn đề quan trọng như vậy đối với đất nước.
David Mathieson, chuyên gia nghiên cứu cao cấp của tổ chức Human
Rights Watch, cho rằng, "Tôi nghĩ mọi người đều đồng ý
rằng bà đã trở thành một nỗi thất vọng trên khía cạnh
thúc đẩy quyền con người." Còn Kenneth Roth, giám đốc của
tổ chức này cũng bình luận rằng, "Thế giới rõ ràng đã
lầm lẫn khi giả định rằng với tư cách là một nạn nhân
đáng kính của các vi phạm nhân quyền, bà cũng phải là một
người bảo vệ các quyền con người."
Một số bình luận khác cũng cho rằng nguyên do có lẽ bắt
nguồn từ lập trường của bà về các xung đột sắc tộc và
thái độ gần gũi của bà với giới quân đội. Ngày 14 tháng
3, 2013, Aung San Suu Kyi đã bị dân làng ở miền trung Miến
Điện la ó khi bà đến nơi để giới thiệu một bản báo cáo
của Quốc Hội, ủng hộ việc tiếp tục đề án đầu tư gây
tranh cãi của Trung Quốc vào một mỏ đồng gần thị trấn
Monywa.
Bao giờ Indonesia?
Ngay cả những chuyên gia phân tích quốc tế từng ủng hộ Aung
San Suu Kyi cũng phải thừa nhận: Khi Aung San Suu Kyi, con gái của
anh hùng dân tộc Miến Điện Aung San, được trao giải Nobel Hòa
Bình vào năm 1991, bà đã được người ta tô điểm bằng mọi
đức tính như làm việc có hiệu quả, biết nhìn xa trông
rộng, thông minh tài trí... Bà đã được tôn lên thành một
vị thánh sống, và cộng đồng quốc tế cùng với các phương
tiện truyền thông nước ngoài đã góp phần đặt bà lên bệ
thần tượng.
Nhưng từ khi được bầu vào Quốc Hội, người ta đã ngạc
nhiên khi thấy rằng cũng như mọi người bình thường khác,
Aung San Suu Kyi cũng có những điểm yếu và điểm mạnh. Song
quan trọng hơn cả là người ta đã thấy rõ một điều đã
từng bộc lộ trước đó: Lãnh tụ đối lập Miến Điện
không có kinh nghiệm chính trị trong hệ thống Miến Điện.
Ngay cả sau cuộc bầu cử 2015, nếu bà có trở thành tổng
thống thì vai trò của bà còn trở nên khó khăn hơn. Các ý
tưởng lãng mạn của cuộc tranh đấu sẽ không còn, và thay
vào đó là các quyết định chính trị khó khăn của người
đứng đầu đất nước. Khi đó, có thể hào quang của The Lady
thậm chí còn trở nên mờ nhạt hơn cả bây giờ.
Nhiều người tiếc nuối rằng lẽ ra bà có thể trở thành
một lãnh tụ dân tộc vĩ đại, tương tự như Nelson Mandela ở
Nam Phi hoặc Xanana Gusmao ở Đông Timor. Thế nhưng thái độ
chọn thỏa hiệp làm phương sách quan hệ với giới chức chính
quyền lọc lõi và đầy ma mãnh chính trị lại trở thành thất
thế của Aung San Suu Kyi.
Giờ đây, bài học xương máu mà giới đấu tranh dân chủ
Miến Điện buộc phải mang trên mình là một chế độ độc
tài gắn bó với lợi ích nhóm sâu đậm sẽ không đời nào
trao trả tự do cho người dân, nếu chế độ đó chưa lâm vào
bước đường cùng.
Chỉ mới chuyển từ chế độ quân sự sang bán dân sự, chưa
có gì bảo đảm là chính quyền của Tổng Thống Thein Sein sẽ
trở thành một cơ chế dân chủ đủ cho các lãnh tụ phe đối
lập cảm thấy tự do. Còn khả quan hơn cả chính thể độc
tài ở Việt Nam, phe quân sự ẩn mình ở Miến Điện chưa
thực sự lâm vào đường cùng. Vì thế, đòi hỏi về một
thái độ tự nguyện trao trả trọng trách điều hành đất
nước từ phía chính quyền đó là gần như vô nghĩa.
Rất có thể, phía giới chức quân sự và thông qua chính quyền
dân sự đã nắm rõ Aung San Suu Kyi chỉ có vai trò một lãnh tụ
tinh thần hơn là một con người hành động thực tiễn, và do
đó họ biết cách để vừa vuốt ve bà và do đó lợi dụng
được sự ủng hộ quốc tế dành cho chính quyền, mặt khác
lại dùng tiểu xảo hiến pháp cùng các thủ tục hành chính
để qua mặt bà một cách dễ dàng.
Giờ đây, Aung San Suu Kyi đang phải đối mặt với hai khả
năng: Hoặc bà sẽ bị loại hẳn khỏi cuộc đua tới chức vị
tổng thống Miến Điện vào năm 2015, hoặc muốn được hợp
pháp hóa tiêu chí tranh cử bằng thay đổi hiến pháp, bà phải
một lần nữa thỏa hiệp với giới chức chính quyền đương
nhiệm và phái quân sự.
Nếu khả năng thứ hai xảy ra và cho dù Aung San Suu Kyi có thắng
cử vào năm 2015, bà cũng khó lòng tiết giảm tỉ lệ 25% đại
biểu quân đội trong Quốc Hội. Thậm chí ngược lại, bà có
thể bị biến thành một mắt xích trong guồng máy quyền lực
bảo thủ, vô hình trung phục vụ cho các nhóm lợi ích vẫn còn
nhan nhản.
Dù đã đi trước Việt Nam một bước khá dài, tương lai nền
dân chủ Miến Điện vẫn còn xa cách vị tổng thống chân
đất ở Indonesia hiện tại đến hai chục năm.
***********************************
Entry này được tự động gửi lên từ trang Dân Luận
(https://www.danluan.org/tin-tuc/20141201/pham-chi-dung-that-bai-cua-aung-san-suu-kyi-va-bai-hoc-cho-dan-chu-viet-nam),
một số đường liên kết và hình ảnh có thể sai lệch. Mời
độc giả ghé thăm Dân Luận để xem bài viết hoàn chỉnh. Dân
Luận có thể bị chặn tường lửa ở Việt Nam, xin đọc
hướng dẫn cách vượt tường lửa tại đây
(http://kom.aau.dk/~hcn/vuot_tuong_lua.htm) hoặc ở đây
(http://docs.google.com/fileview?id=0B_SKdt9lFNAxZGJhYThiZDEtNGI4NC00Njk3LTllN2EtNGI4MGZhYmRkYjIx&hl=en)
hoặc ở đây (http://danluan.org/node/244).
Dân Luận có các blog dự phòng trên WordPress
(http://danluan.wordpress.com) và Blogspot (http://danluanvn.blogspot.com),
mời độc giả truy cập trong trường hợp trang Danluan.org gặp
trục trặc... Xin liên lạc với banbientap(a-còng)danluan.org để
gửi bài viết cho Dân Luận!
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

markdown:
src="
[http://i.guim.co.uk/static/w-460/h--/q-95/sys-images/Guardian/Pix/pictures/2014/4/18/1397827503408/Aung-San-Suu-Kyi-visit-to-008.jpg](http://i.guim.co.uk/static/w-460/h--/q-95/sys-images/Guardian/Pix/pictures/2014/4/18/1397827503408/Aung-San-Suu-Kyi-visit-to-008.jpg)"
/>
Bà San Suu Kyi.

Aung San Suu Kyi hầu như đã thất bại!
Nghe có vẻ khó tin, nhưng sự thật cay đắng dành cho bà chính
là như vậy.
Sự thật này cũng là lời cảnh báo cận kề và thật đắt
giá cho bất kỳ ứng cử viên dân chủ nào ra tranh cử tại
Việt Nam trong tương lai không quá xa.

Vì sao?

Chỉ một năm trước khi diễn ra cuộc bầu cử tổng thống
Miến Điện vào năm 2015, phái quân đội và Quốc Hội quốc gia
này đã đưa ra mệnh lệnh dứt khoát: Nữ chính khách từng
đoạt giải Nobel hòa bình năm 1991 nhưng lại có con với người
nước ngoài, xét theo hiến pháp Miến Điện, dứt khoát không
thể ra tranh cử tổng thống.
Dù được hứa hẹn sẽ sửa đổi hiến pháp, nhưng sự thật
là còn lâu mới có chuyện cho phụ nữ có con với người
nước ngoài ra tranh cử tổng thống, nếu giới cầm quyền
không muốn "thành quả" mấy chục năm quân phiệt của họ
bị đạp đổ.
25% quân số đại biểu Quốc Hội vẫn được dành cho phái
quân đội — đó là điều đương nhiên. Một khi cả Quốc
Hội lẫn quân đội đều đồng lòng bảo vệ lợi ích nhóm, 5
triệu chữ ký mà đảng Liên Đoàn Quốc Gia Vì Dân Chủ (NLD)
của Aung San Suu Kyi dày công thu thập được thật ra sẽ chẳng
có ý nghĩa gì.
Ngay cả lời tán thán "Thật vô lý!" của Tổng Thống Hoa
Kỳ Barak Obama cũng không thể làm phe quân đội Miến Điện xúc
động.
Nhưng điều khó lý giải là dù đã là một nạn nhân của chế
độ quân sự độc đoán và quá hiểu bản chất và thủ đoạn
của các nhóm lợi ích quân sự, vì sao Aung San Suu Kyi vẫn bị
đẩy vào tình thế chân tường như giờ đây?
Phải chăng Aung San Suu Kyi đã quá cứng rắn với họ và do đó
đã phải trả một cái giá gần như tất yếu dành cho những
người đối lập?
Hay còn nguyên cớ nào khác?

Im lặng!

Thực ra, từ thời điểm được Thein Sein phóng thích vào cuối
năm 2010, Aung San Suu Kyi luôn tỏ thái độ ôn hòa và hoàn toàn
không hằn thù với những người đã từng giam lỏng mình. Cử
chỉ tràn đầy tính nhân văn này được ghi dấu và được dư
luận trong và ngoài Miến Điện đánh giá cao. Và cho đến khi
bà bước chân ra khỏi nước với một chuyến công du sang
phương Tây như thể một nguyên thủ quốc gia, uy tín của bà
đã được nâng lên rất cao.
Lý do còn lại cho thất bại của Aung San Suu Kyi chỉ có thể
được giải thích về thái độ ôn hòa quá mức của bà.
Giới quan sát phương Tây đã như buộc phải quan tâm đến
từng bước đi của Aung San Suu Kyi, nhưng với chiều kích phản
biện.
Một số bình luận trong thời gian qua đã nêu ra một cái nhìn
khác: Từ khi được tự do, đặc biệt là từ khi trở thành
nghị sĩ, Aung San Suu Kyi ít nhiều gây thất vọng với một số
người vốn ủng hộ bà. Trong một bài viết vào tháng 6, 2014
trên CNN, ký giả Tim Hume phân tích lý do tại sao người được
tặng cho biệt danh trân trọng là "The Lady" lại đánh mất
sự ủng hộ của một số người. Theo Tim Hume, vấn đề chính
nằm ở chỗ với tư cách là một chính trị gia trong một Miến
Điện đang chuyển đổi, Suu Kyi trở nên im lặng trước nhiều
vấn đề nhức nhối về nhân quyền, thí dụ liên quan đến
chuyện xung đột sắc tộc và tàn sát cộng đồng thiểu số
Hồi Giáo Rohingya tại đất nước này.
Sắc dân theo Hồi Giáo này cư ngụ tại bang Rakhine, miền Tây
Miến Điện. Họ là nạn nhân của tình trạng bạo lực sắc
tộc bùng lên hồi tháng Sáu năm 2012. Hơn 100,000 người Rohingya
đã phải bỏ làng mạc của mình để đến tị nạn trong các
trại tạm cư hết sức thiếu vệ sinh. Hàng trăm ngôi làng đã
bị đốt cháy, hàng ngàn người Rohingya đã phải chạy trốn
khỏi Miến Điện trên những chiếc thuyền mong manh để qua
Malaysia lánh nạn... Thế nhưng Aung San Suu Kyi chỉ nói duy nhất
một điều: Vấn đề phải được giải quyết bằng việc áp
dụng các quy định của pháp luật.
Do vậy, nhiều người trong giới trí thức Miến Điện đã phê
phán bà là đã không có khả năng, trong tư cách một chính
khách, trình bày rõ quan điểm chính trị của mình về một
vấn đề quan trọng như vậy đối với đất nước.
David Mathieson, chuyên gia nghiên cứu cao cấp của tổ chức Human
Rights Watch, cho rằng, "Tôi nghĩ mọi người đều đồng ý
rằng bà đã trở thành một nỗi thất vọng trên khía cạnh
thúc đẩy quyền con người." Còn Kenneth Roth, giám đốc của
tổ chức này cũng bình luận rằng, "Thế giới rõ ràng đã
lầm lẫn khi giả định rằng với tư cách là một nạn nhân
đáng kính của các vi phạm nhân quyền, bà cũng phải là một
người bảo vệ các quyền con người."
Một số bình luận khác cũng cho rằng nguyên do có lẽ bắt
nguồn từ lập trường của bà về các xung đột sắc tộc và
thái độ gần gũi của bà với giới quân đội. Ngày 14 tháng
3, 2013, Aung San Suu Kyi đã bị dân làng ở miền trung Miến
Điện la ó khi bà đến nơi để giới thiệu một bản báo cáo
của Quốc Hội, ủng hộ việc tiếp tục đề án đầu tư gây
tranh cãi của Trung Quốc vào một mỏ đồng gần thị trấn
Monywa.
Bao giờ Indonesia?
Ngay cả những chuyên gia phân tích quốc tế từng ủng hộ Aung
San Suu Kyi cũng phải thừa nhận: Khi Aung San Suu Kyi, con gái của
anh hùng dân tộc Miến Điện Aung San, được trao giải Nobel Hòa
Bình vào năm 1991, bà đã được người ta tô điểm bằng mọi
đức tính như làm việc có hiệu quả, biết nhìn xa trông
rộng, thông minh tài trí... Bà đã được tôn lên thành một
vị thánh sống, và cộng đồng quốc tế cùng với các phương
tiện truyền thông nước ngoài đã góp phần đặt bà lên bệ
thần tượng.
Nhưng từ khi được bầu vào Quốc Hội, người ta đã ngạc
nhiên khi thấy rằng cũng như mọi người bình thường khác,
Aung San Suu Kyi cũng có những điểm yếu và điểm mạnh. Song
quan trọng hơn cả là người ta đã thấy rõ một điều đã
từng bộc lộ trước đó: Lãnh tụ đối lập Miến Điện
không có kinh nghiệm chính trị trong hệ thống Miến Điện.
Ngay cả sau cuộc bầu cử 2015, nếu bà có trở thành tổng
thống thì vai trò của bà còn trở nên khó khăn hơn. Các ý
tưởng lãng mạn của cuộc tranh đấu sẽ không còn, và thay
vào đó là các quyết định chính trị khó khăn của người
đứng đầu đất nước. Khi đó, có thể hào quang của The Lady
thậm chí còn trở nên mờ nhạt hơn cả bây giờ.
Nhiều người tiếc nuối rằng lẽ ra bà có thể trở thành
một lãnh tụ dân tộc vĩ đại, tương tự như Nelson Mandela ở
Nam Phi hoặc Xanana Gusmao ở Đông Timor. Thế nhưng thái độ
chọn thỏa hiệp làm phương sách quan hệ với giới chức chính
quyền lọc lõi và đầy ma mãnh chính trị lại trở thành thất
thế của Aung San Suu Kyi.
Giờ đây, bài học xương máu mà giới đấu tranh dân chủ
Miến Điện buộc phải mang trên mình là một chế độ độc
tài gắn bó với lợi ích nhóm sâu đậm sẽ không đời nào
trao trả tự do cho người dân, nếu chế độ đó chưa lâm vào
bước đường cùng.
Chỉ mới chuyển từ chế độ quân sự sang bán dân sự, chưa
có gì bảo đảm là chính quyền của Tổng Thống Thein Sein sẽ
trở thành một cơ chế dân chủ đủ cho các lãnh tụ phe đối
lập cảm thấy tự do. Còn khả quan hơn cả chính thể độc
tài ở Việt Nam, phe quân sự ẩn mình ở Miến Điện chưa
thực sự lâm vào đường cùng. Vì thế, đòi hỏi về một
thái độ tự nguyện trao trả trọng trách điều hành đất
nước từ phía chính quyền đó là gần như vô nghĩa.
Rất có thể, phía giới chức quân sự và thông qua chính quyền
dân sự đã nắm rõ Aung San Suu Kyi chỉ có vai trò một lãnh tụ
tinh thần hơn là một con người hành động thực tiễn, và do
đó họ biết cách để vừa vuốt ve bà và do đó lợi dụng
được sự ủng hộ quốc tế dành cho chính quyền, mặt khác
lại dùng tiểu xảo hiến pháp cùng các thủ tục hành chính
để qua mặt bà một cách dễ dàng.
Giờ đây, Aung San Suu Kyi đang phải đối mặt với hai khả
năng: Hoặc bà sẽ bị loại hẳn khỏi cuộc đua tới chức vị
tổng thống Miến Điện vào năm 2015, hoặc muốn được hợp
pháp hóa tiêu chí tranh cử bằng thay đổi hiến pháp, bà phải
một lần nữa thỏa hiệp với giới chức chính quyền đương
nhiệm và phái quân sự.
Nếu khả năng thứ hai xảy ra và cho dù Aung San Suu Kyi có thắng
cử vào năm 2015, bà cũng khó lòng tiết giảm tỉ lệ 25% đại
biểu quân đội trong Quốc Hội. Thậm chí ngược lại, bà có
thể bị biến thành một mắt xích trong guồng máy quyền lực
bảo thủ, vô hình trung phục vụ cho các nhóm lợi ích vẫn còn
nhan nhản.
Dù đã đi trước Việt Nam một bước khá dài, tương lai nền
dân chủ Miến Điện vẫn còn xa cách vị tổng thống chân
đất ở Indonesia hiện tại đến hai chục năm.
***********************************
Entry này được tự động gửi lên từ trang Dân Luận
(
[https://www.danluan.org/tin-tuc/20141201/pham-chi-dung-that-bai-cua-aung-san-suu-kyi-va-bai-hoc-cho-dan-chu-viet-nam](https://www.danluan.org/tin-tuc/20141201/pham-chi-dung-that-bai-cua-aung-san-suu-kyi-va-bai-hoc-cho-dan-chu-viet-nam)),
một số đường liên kết và hình ảnh có thể sai lệch. Mời
độc giả ghé thăm Dân Luận để xem bài viết hoàn chỉnh. Dân
Luận có thể bị chặn tường lửa ở Việt Nam, xin đọc
hướng dẫn cách vượt tường lửa tại đây
(
[http://kom.aau.dk/~hcn/vuot_tuong_lua.htm](http://kom.aau.dk/~hcn/vuot_tuong_lua.htm)) hoặc ở đây
(
[http://docs.google.com/fileview?id=0B_SKdt9lFNAxZGJhYThiZDEtNGI4NC00Njk3LTllN2EtNGI4MGZhYmRkYjIx&hl=en](http://docs.google.com/fileview?id=0B_SKdt9lFNAxZGJhYThiZDEtNGI4NC00Njk3LTllN2EtNGI4MGZhYmRkYjIx&hl=en))
hoặc ở đây (
[http://danluan.org/node/244](http://danluan.org/node/244)).
Dân Luận có các blog dự phòng trên WordPress
(
[http://danluan.wordpress.com](http://danluan.wordpress.com)) và Blogspot ( [http://danluanvn.blogspot.com](http://danluanvn.blogspot.com)),
mời độc giả truy cập trong trường hợp trang Danluan.org gặp
trục trặc... Xin liên lạc với banbientap(a-còng)
[danluan.org](http://danluan.org)để
gửi bài viết cho Dân Luận!
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét