markdown:
# Giáo dục trong mối quan hệ với triết học - quan điểm từ châu Âu
*Giáo dục, như là một phương thức để lưu giữ và truyền thụ kiến thức cho đời sau đã được các nhà tư tưởng châu Âu đặc biệt quan tâm. Có thể nói, giáo dục là đối tượng nhắm tới của nhiều trào lưu tư tưởng lớn ở châu Âu, kể từ thời Hy Lạp cổ đại cho đến ngày nay. “Việc các triết gia can thiệp vào giáo dục không phải là ngẫu nhiên mà do mối liên quan chặt chẽ giữa triết học và giáo dục”* [1]. Thực tế cho thấy những ưu việt của giáo dục ở các nước châu Âu chính là những giá trị được vun xới và chắt chiu bởi rất nhiều các dòng tư tưởng, được trải nghiệm qua thực tiễn và kinh qua nhiều thách thức lịch sử. Chính các nhà tư tưởng châu Âu đã có những đóng góp vĩ đại để tạo ra một diện mạo cho giáo dục châu Âu như ngày hôm nay. Bài viết xin giới thiệu khái quát tư tưởng giáo dục của một số triết gia đại diện ở châu Âu, từ thời cổ đại cho đến hiện đại. **1. Triết gia Hy Lạp cổ đại nói về giáo dục**
Các triết gia Hy Lạp cổ đại coi giáo dục là một đối tượng quan trọng cho tư tưởng, “
*có thể không phải nói quá khi cho rằng đối với Plato thì triết học chính là triết lý về giáo dục*” [2]. Bản thân triết học khi giải quyết một trong hai vấn đề lớn nhất của nó là nhận thức luận cũng có nghĩa là tìm hiểu về quá trình nhận thức của con người, đồng nhất với vấn đề của giáo dục.
Socrat đã coi một trong những phương thức quan trọng nhất trong giáo dục là thảo luận (discussion). Trên thực tế, những bài giảng của Socrat đều được tiến hành dưới hình thức thảo luận với học trò mà Plato là một trong số đó. Socrat còn mở trường học để dạy thuật hùng biện, ít nhất là giúp công dân bảo vệ mình trước tòa án. Đặc biệt Socrat đã chú trọng đến tranh luận về các vấn đề liên quan đến con người, tâm hồn con người.
*Con người là gì, và con người sẽ đi đến đâu? Danh dự là gì? Đạo đức là gì? Bản ngã là gì? *Đó là những vấn đề đạo đức và tâm lý mà Socrat đặt ra. Các triết gia Hy lạp đã triệt để thực hành hình thức giáo dục thông qua thảo luận, tranh luân, coi đó là cách để nâng cao khả năng tư biện và trau dồi tư duy. Cuốn “Nền cộng hòa” của Plato là những tranh luận liên tục giữa các nhân vật về nhiều vấn đề trong đó có siêu hình, thần học, đạo đức học, tâm lý học, sư phạm, chính trị và thẩm mỹ, thuyết cộng sản và xã hội, thuyết nam nữ bình quyền, thuyết hạn chế sinh sản và giáo dục [3].
Plato coi con người học tập và con người triết học có chung một gương mặt “
*sự yêu thích học tập cũng như sự yêu thích triết học*” [4]. Khi bàn đến giáo dục, ông cho rằng cần có “thể dục cho cơ thể và âm nhạc cho tâm hồn”. Ngoài ra còn phải giáo dục văn học bằng cách kể cho trẻ em nghe những câu chuyện hay (loại bỏ những câu chuyện tầm thường). Ông cho rằng phải lựa chọn những câu chuyện hấp dẫn nhưng phải có ý nghĩa nhằm xây dựng cho trẻ em một tâm hồn đẹp. Theo ông, phải loại bỏ hoàn tòan những câu chuyện thần thoại về chiến tranh, về các vị thần với những tính cách xấu xa. Đặc biệt ông cho rằng cần phải học toán, không phải vì mục tiêu tính toán kinh doanh mà vì “vẻ đẹp trang nhã của toán học”, vì toán học tạo ra những tỉ lệ “hài hòa” và học tóan “ *làm cho con người trở nên nhanh nhậy hơn khi học tất cả những thứ khác; với những người có trí tuệ chậm chạp, nếu được học toán họ sẽ sắc bén hơn*” [5]. Một số môn học khác gần với toán phải được đưa ra giảng dạy như môn hình học vì môn này cần cho nghệ thuật chiến tranh. Tiếp theo, thanh niên phải học môn thiên văn học vì nó cần cho nghề nông và định hướng khi di chuyển. Những quan điểm về giáo dục của Plato đã được các nhà giáo dục hiện đại châu Âu tiếp thu và thể hiện trong giáo dục cho đến tận ngày nay. **2. Tư tưởng của các triết gia châu Âu thời Phục Hưng và Khai Sáng**
Trong suốt thời kỳ Trung cổ kéo dài một ngàn năm, “
*không có một lý luận giáo dục nào được nêu… Tất cả tổ chức nhà trường Trung cổ thành hình trên một quá trình diễn biến của thực tiễn, ngòai sự can thiệp của lý luận*” [6]. Cùng với sự xuất hiện của chủ nghĩa tư bản, lý luận về giáo dục bùng nổ cùng với sự phát triển mạnh mẽ của các dòng tư tưởng.
Bước vào thế kỷ XVI, sự trở lại với nền văn minh rực rỡ Hy Lạp đã làm cả châu Âu chấn động. Tìm cách thoát khỏi triết học kinh viện thời Trung cổ và xây dựng những tư tưởng mới tập trung vào con người và các giá trị vì con người mà triết học Hy Lạp đã đề cao, vấn đề giáo dục được nhiều triết gia châu Âu quan tâm.
Là một tu sĩ người Hà Lan, được giáo dục ở Pháp, Érasmus (1469-1536) đã sớm đưa ra những quan điểm về cải cách nhà thờ và giáo dục, hưởng ứng lời kêu gọi của Martin Luther
[7]. Erasmus đã đề ra các phương pháp giảng dạy mới, sách giáo khoa làm cơ sở cho các cải cách giáo dục. Năm 1522 Erasmus cho xuất bản sách giáo khoa về viết văn (letter-writing), trong đó ông kêu gọi “tránh sử dụng từ vựng hoa mỹ, sáo mòn” và “ *cách tốt nhất để phát triển phong cách tự nhiên là học tập, thực hành chăm chỉ và đọc nhiều tác phẩm của các nhà văn có tiếng tăm như Cicero, Pliny, Poliziano*” [8]. Sau khi cuốn giáo khoa về viết văn được công bố, Erasmus tiếp tục viết sách cho giáo dục, trong đó có cuốn De copia, “ *như là một cuốn sách giáo khoa chuẩn mực trên toàn vùng Bắc Âu.. được nhiều tác giả sau này sử dụng và cải biên*” [9].
Giáo sư Nguyễn Mạnh Tường, một trong những học giả hiếm hoi ở Việt Nam đã thực hiện một nghiên cứu công phu về lý luận giáo dục châu Âu, đã phân tích khá rõ những đóng góp của Erasmus đối với việc xây dựng một nền giáo dục châu Âu hiện đại, trong đó có đề ra mục tiêu giáo dục, phương pháp giáo dục, nội dung giáo dục. Mục tiêu giáo dục mà Erasmus đề ra là “
*rèn luyện khả năng diễn đạt tư tưởng hoặc bằng miệng, hoặc bằng ngòi bút, nghĩa là nghệ thuật nói và viết*” [10]. Hiện nay, mục tiêu này vẫn được theo đuổi trong các khóa học khai phóng (liberal arts) ở các nước Âu Mỹ nhằm trang bị cho học sinh, sinh viên các kỹ năng cơ bản trong giao tiếp khoa học. Về mặt nội dung, các thanh niên được học tập về trí dục, rèn luyện về phép xã giao (phù hợp với lối sống tư sản), và đức dục. Ông mong muốn trẻ em phát triển một cách tự nhiên. “ *Đạo đức cao quý nhất trong một xã hội văn minh là tuân theo chiều hướng, thỏa mãn các yêu cầu chân chính, lành mạnh, bẩm sinh trong con người*” [11]. Văn học là môn học mà Erasmus hết sức chú trọng trong nhà trường, đặc biệt ông đề cao văn chương Hy Lạp cổ đại, khuyến khích học sinh bắt chước văn phong của các nhà văn nổi tiếng thời cổ đại. Mặc dù muốn rời xa nền giáo dục kinh viện của nhà thờ, Erasmus vẫn chưa thoát khỏi những khuôn mẫu của Hy Lạp, La Mã cổ đại mà Giáo sư Nguyễn Mạnh Tường coi là hạn chế của Erasmus “ *nguyên tắc gắn giáo dục với đời sống thì đúng, nhưng nếu lại gắn qua nền văn hóa cổ đại Hy-La thì sai. Làm thế nào đào tạo được con người mới cho thời đại, nếu chỉ giáo dục người ta qua những luồng tư tưởng xuất hiện từ mấy nghìn năm về trước?*” [12].
Châu Âu bước vào thế kỷ XVI với luồng gió mới của thời kỳ Phục hưng. Con người trở thành đối tượng trung tâm của khoa học, nghệ thuật, triết học và giáo dục có trách nhiệm phát triển con người một cách toàn diện. Để có thể đào tạo một con người toàn diện, giáo dục phải bao gồm nhiều yếu tố, trong đó có Trí dục, Đức dục, Thể dục. Một trong những người có nhiều đóng góp cho giáo dục thời kỳ Phục hưng là Rabelais (1494-1553), nhà văn, nhà tư tưởng người Pháp, người được coi là “
*Erasmus của Pháp*” [13]. Các tư tưởng về giáo dục đã được Rabelais chuyển tải trong loạt truyện về Pantagruel and Gargantua. Cũng như Erasmus, Rabelais đã chế giễu phương pháp giáo dục và sách giáo khoa thời Trung cổ, khi trường học “ *tiêu phí mất cả một quãng đời hoa niên mà chẳng nhằm mục tiêu nào*” [14]. Rabelais chủ trương một chương trình giáo dục bách khoa bao gồm nhiều môn học, trong đó chú trọng đến các môn khoa học tự nhiên, các môn khoa học xã hội thì có Sử và Luật. Bên cạnh Trí dục, Rabelais coi Đức dục có vai trò hết sức quan trọng “ *kiến thức mà không có lương tâm thì chỉ tàn phá tâm trí, đẩy tâm trí vào chỗ tiêu vong*” [15]. Lòng thương yêu con người, tinh thần tôn sư trọng đạo, tự trau dồi bản thân là những nội dung mà Rabelais muốn học sinh nhận thức, rèn luyện. Rabelais không chỉ bàn đến nội dung giáo dục mà còn đề ra các phương pháp giáo dục hiệu quả. Ông cho rằng cần phải học ở mọi nơi mọi chỗ, học gắn kết với cuộc sống và thực hành. Ông khẳng định nguồn kiến thức quan trọng nhất là sách vở nên phải biết cách “đọc” và đọc là một kỹ năng cần được rèn giũa từ nhỏ. Vốn là một nhà văn, Rabelais đã truyền đạt những tư tưởng về giáo dục thông qua tiểu thuyết với giọng văn châm biếm, hài hước. Ông đã định hướng tới một nền giáo dục có hơi hướng của xã hội tư bản mang tính thực tiễn và phát triển con người toàn diện. Tuy nhiên vào thời đại của mình, Rabelais vẫn chưa định hình về việc giáo dục nhân sinh quan “ *học xong thành người nhưng con người đó không biết mình sinh sống để làm gì, phụng sự quyền lợi cao quý nào*” [16].
Cùng sống trong thời đại Phục hưng của Pháp, Montaigne (1533-1592) mới thật sự là một nhà tư tưởng về giáo dục, bản thân ông đã có ảnh hưởng nhất định đối với nhiều triết gia, trong đó có Rene Descartes, Pascal, Jean-Jacques Rousseau…Là người sinh ra trong một gia đình giàu có, được hưởng một nền giáo dục hoàn hảo theo khuôn mẫu thời Trung cổ (học hoàn toàn bằng tiếng La Tinh), được tôn vinh trong giới quý tộc Pháp, Montaigne đồng thời cũng trải nghiệm nhiều biến cố khi nước Pháp rơi vào cuộc chiến tranh tôn giáo
[17]. Triết học của ông được đúc kết nên từ chính những kinh nghiệm trong cuộc sống, về ứng xử của con người trước những xung đột xã hội, xung đột tôn giáo và phương châm sống và tồn tại trong bối cảnh xã hội thiếu trật tự và đầy bất trắc. Trong lý luận về giáo dục, ông chú trọng dạy cho con người sống thật với bản vị của mình chứ không phải sống như những ông thánh mà giáo dục thời Trung cổ hướng tới. “ *Trong thời đại Trung cổ, dưới ảnh hưởng của tôn giáo, người ta tìm cách biến thành thần thánh. Nhưng đó là một điều điên cuồng vì không thể biến thành thần được*” [18]. Quan điểm này của Montaigne đã được các nhà tư tưởng thời Khai sáng phát triển để nhận thức rằng con người muốn trưởng thành và định đoạt số phận của mình không có cách nào khác là phải học tập, rèn luyện tu dưỡng.
Những tư tưởng về giáo dục mà Montaigne đề xuất từ hơn bốn trăm năm trước đây tới nay vẫn còn mang đậm tính thời đại “
*bốn trăm năm trước ông [Montaigne] đã nhận thấy rất rõ rằng giáo dục thực sự không phải là một quá trình thụ động, mà là sự tương tác chủ động giữa học trò và môi trường xung quanh*” [19]. Hiện nay, phương châm về giáo dục của ông vẫn được áp dụng trong trường học phương Tây, đó là “ *giáo dục nhằm dạy cho con người sống một cuộc đời theo thiên nhiên*” [20]. Chủ trương thực hiện các chuyến dã ngoại của ông được các trường học tuân thủ chặt chẽ và coi đó là một bộ phận không thể tách rời khỏi chương trình. Cũng như Rabelais, Montaigne mong muốn giáo dục những con người toàn diện thông qua thể dục, trí dục và đức dục. Đối với trí dục, ông phản đối cách học nhồi nhét mà chủ trương học tập có phê phán, xét đoán, lựa chọn. Chẳng hạn đối với môn Sử học, ông cho rằng “ *học sử chủ yếu là để tìm hiểu con người qua gương các nhân vật quá khứ. Sử cống hiến một kho tàng nguyên liệu vô cùng phong phú về con người.. học sử không phải là để biết các sự kiện.. mà để tìm hiểu con người nói chung, đồng thời để rèn luyện trí xét đoán*” [21]. Ông cũng cho rằng trẻ em cần học ngoại ngữ từ sớm “ *phải dạy trẻ học tiếng nước ngoài từ khi còn nhỏ tuổi nếu không chúng sẽ không bao giờ phát âm được chuẩn xác*” [22]. Ông phản đối việc học vì nhà trường mà chủ trương học vì cuộc sống, học sinh phải áp dụng những điều thông thái từ sách vở vào cuộc sống. Được sinh ra và nuôi dưỡng trong môi trường của chủ nghĩa tư bản đang lên, đứng trên lập trường tư sản nhưng Montaigne đã sớm nhận rõ được bản chất dã man của chủ nghĩa thực dân và cực lực lên án những hành động vô nhân đạo của thực dân, đồng thời ông đứng về phía những người lao động chân chính, ca ngợi những phẩm chất hướng thiện của họ, cho dù họ là những con người nghèo khổ, thiếu học thức.
Nếu Rabelais và Montaigne là những đại diện cho lý luận giáo dục châu Âu thời kỳ Phục Hưng thì John Locke (1632-1704) là một trong những triết gia- nhà giáo dục Anh thời kỳ đầu Khai sáng, người nối tiếp chủ nghĩa kinh nghiệm của Rabelais, Montaigne và sớm đưa ra tư tưởng về tự do của con người, tạo nền tảng cho lý luận giáo dục phương Tây hiện đại. John Locke là “
*người đặt nền móng cho chủ nghĩa kinh nghiệm của Anh, chủ nghĩa duy tâm của Berkeley, chủ nghĩa hoài nghi của Hume, chủ nghĩa phê phán của Kant; là người đi đầu trong ngành tâm lý học, người đã đả phá tâm lý học cổ điển của Aristotle và thiết lập cơ sở cho phương pháp quan sát bên trong (introspective method) mà các nhà tâm lý học hiện đại vẫn sử dụng; ông là người mở đường cho lý luận giáo dục trong việc dám đương đầu với phương pháp hàn lâm và những nguyên tắc thô cứng của nhà trường và ủng hộ một nền giáo dục vì sự phát triển toàn diện, tự nhiên của trẻ thơ*” [23]
Hai chuyên luận “Essay Concerning Human Understanding” (Luận về nhận thức của con người” (1689) và “Some Thoughts Concerning Education” (Một số suy nghĩ về giáo dục) (1693) của Locke về giáo dục con người, về quan điểm hình thành nhân cách của con người-công dân đã trở thành tư tưởng dẫn đường cho giáo dục hiện đại. Trong Treatise on Government (Chuyên luận về nhà nước) Locke cho rằng “
*giáo dục phải nhằm mục tiêu tạo ra những công dân tốt hơn là tạo ra những con người tốt*” [24]. Như nhiều nhà giáo dục khác, ông tán thành một nền giáo dục toàn diện bao gồm trí dục, đức dục, thể dục, trong đó ông đề cao đức dục, đặt đức dục lên hàng đầu và coi trí dục “ *là phần cuối và thứ yếu, kiến thức tuy cần, nhưng chỉ ở mức phụ mà thôi*” [25]. Ông phản đối việc bắt trẻ sử dụng quá nhiều trí nhớ khi học tập “ *không cần bắt trẻ phải nhớ quá nhiều. Các điều mà trò lưu ý đến, làm trò thích thú, nếu thầy biết trình bày có trật tự và phương pháp nhất định là học trò ghi nhớ mãi, không quên được*” [26]. Cho đến ngày nay, những quan điểm này của John Locke vẫn được áp dụng triệt để trong giáo dục phương Tây. Mặc dù các luận điểm về giáo dục của Locke gắn liền với một hình thức giáo dục khá đặc biệt kiểu “gia sư”, một thầy một trò, đặc trưng cho giáo dục dành cho giới quý tộc và tư sản, những tư tưởng của ông đã vượt thời đại và còn tràn đầy sức sống trong thời đại ngày nay.
Montesquieu (1689-1755), triết gia Khai sáng của Pháp, nhận thấy mối quan hệ khăng khít giữa giáo dục với nền chính trị của một đất nước “
*trật tự chính trị tạo ra nền giáo dục phục vụ cho mục tiêu của nó. Ở các nhà nước quân chủ giáo dục tạo ra danh dự; ở các nhà nước cộng hòa giáo dục tạo ra giá trị; ở các nhà nước chuyên chế giáo dục tạo ra nỗi e sợ”* [27]. Trong chuyên luận The Spirit of the Laws (1748) Montesquieu đã dành một phần (Quyển 4) để viết về giáo dục và gắn liền với nó là các kiểu nhà nước tương ứng. Ngay phần đầu Quyển 4 này, ông viết “ *Nguyên tắc về giáo dục là thứ đầu tiên mà chúng ta phải nắm bắt được. Vì giáo dục chuẩn bị cho cuộc sống công dân, mỗi gia đình riêng lẻ phải được điều hành bởi một kế hoạch chung rộng lớn bao trùm lên tất cả*” [28]. Chính là vì giáo dục sẽ đào tạo nên những công dân sống trong xã hội của một thể chế chính trị nhất định, các nguyên tắc giáo dục được quy định bởi thể chế chính trị đó. “ *Trong xã hội quân chủ, danh dự đóng một vai trò quan trọng…danh dự có một số nguyên tắc tối thượng mà người có giáo dục phải tuân thủ. Nguyên tắc quan trọng nhất là được phép định giá cho tài sản nhưng không được phép định giá cho cuộc sống; nguyên tắc thứ hai là khi được thăng chức tước, [người có giáo dục] không bao giờ được phép thể hiện rằng họ không xứng đáng với vị trí đó; nguyên tắc thứ ba là có một số điều mà danh dự đã cấm ngặt thì đó là những thứ không bao giờ được màng tới, dù luật pháp không ngăn cấm*” [29]. Montesquieu đã sớm tỏ thái độ phê phán chế độ chuyên chế và nền giáo dục của nó “ *Nếu giáo dục trong chế độ quân chủ ca tụng trí tuệ thì các nhà nước chuyên chế tìm cách hạ thấp nó. Dưới chế độ này, giáo dục chỉ nhằm tạo nên những kẻ biết nghe lời*”. Trong khi đó, ông ủng hộ chế độ cộng hòa cùng giáo dục của nó “ *Chính trong thể chế cộng hòa, giáo dục mới phát huy được tòan bộ sức mạnh của nó…Giá trị [mà giáo dục đem lại] có thể được hiểu là tình yêu đối với luật pháp và với đất nước. Tình yêu này đòi hỏi cả lợi ích công cộng lẫn riêng tư nên nó là nguồn gốc của mọi giá trị cá nhân*” [30]. Tương tự như John Locke, Montesquieu coi mục tiêu của giáo dục là đào tạo những công dân mẫu mực phù hợp với một xã hội nhất định mà ông coi là “một đại gia đình lớn”.
Các nhà tư tưởng giáo dục thế kỷ XVI, XVII đã có đóng góp không nhỏ để tạo đà cho thế kỷ XVIII được coi là “
*thời đại của giáo dục*” [31] với hai người khổng lồ là Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) và Immanuel Kant (1724-1804).
Rousseau là người có đóng góp to lớn đối với phong trào Khai sáng của Châu Âu, gây ảnh hưởng sâu sắc về tư tưởng đối với cuộc Cách mạng Pháp 1789 và đặc biệt còn là một nhà giáo dục, đặt nền móng cho “kỷ nguyên về sư phạm” ở thế kỷ XVIII. Khác với các nhà tư tưởng về giáo dục trước đó, Rousseau đã lấy trẻ em làm đối tượng cho triết lý về giáo dục của mình, làm “tâm điểm cho quá trình giáo dục”
[32]. Tư tưởng về giáo dục của Rousseau được thể hiện rõ nhất qua tiểu thuyết **Emile hay là về giáo dục** [33]. Ra đời trong bối cảnh cả châu Âu đang “lên cơn sốt về giáo dục”, cuốn Emile của Rousseau vẫn khiến dư luận châu Âu phải bất ngờ về những tư tưởng độc đáo của mình, dù ông tự nhận là kế thừa và chịu ảnh hưởng rất nhiều của những triết gia đi trước như Montaigne, John Locke. Rousseau được coi là cha đẻ của các trào lưu giáo dục cấp tiến của thế kỷ XX, chẳng hạn Trào lưu Trường học Hiện đại (the Modern School movement) hay * trào lưu Trường học Tự do (Free School movement)* [34]
Nếu phần lớn các nhà giáo dục trước đó đều coi mục tiêu giáo dục là đào tạo ra những công nhân mẫu mực cho xã hội thì Rousseau lại cho rằng việc giáo dục nên một con người kép (con người và công dân) là “sự nhọc công uổng phí” bởi vì “
*sự giáo dục này hướng về hai mục đích tương phản mà lỡ cả hai: sự giáo dục hòng tạo nên một con người kép luôn ra vẻ đem lại tất cả cho người khác, song bao giờ cũng chỉ mang lợi cho riêng mình mà thôi…. Tòan thiên hạ đều thế cả, nên chẳng lừa được ai*” [35]. Rousseau đề xuất một nền giáo dục hướng con người tới sự phát triển tự nhiên chứ không phải giáo dục để con người thực hiện một chức năng nhất định nào đó trong xã hội “ *nếu một cá nhân được đào tạo cho vị trí của anh ta mà ra khỏi vị trí ấy, anh ta không còn thích hợp cho việc gì nữa hết*” [36]. Rousseau nêu mục tiêu của giáo dục “ *Việc học tập đích thực của chúng ta là học tập về thân phận con người. Theo tôi ai trong chúng ta biết chịu đựng tốt hơn cả các điều hay điều dở của cuộc đời này là người được giáo dục tốt hơn cả; từ đó mà thấy rằng sự giáo dục đích thực là ở trong luyện tập*” [37]. Cuốn sách dày gần 700 trang cho đến nay vẫn là cẩm nang cho các nhà giáo dục hiện đại, nơi rất nhiều các luận điểm giáo dục cho trẻ thơ từ khi mới lọt lòng đến 12 tuổi được đưa ra một cách độc đáo. Cuốn “Emile” đã làm Kant thực sự rung động và “ *lần đầu tiên trong cuộc đời mình, Kant đã bỏ thói quen thường nhật của ông để dành thời gian đọc cuốn sách một mạch. Đấy là một biến cố trong đời ông, khi gặp ở đây một người thứ hai đang dò dẫm tìm đường ra khỏi bóng tối của vô thần và mạnh dạn quả quyết sự ưu thắng của cảm thức trên lý trí trong những vấn đề siêu cảm giác này*” [38]. Tuy nhiên, quan điểm chuyển mục tiêu giáo dục trẻ em thành một công dân thực hiện những nghĩa vụ nhất định trong xã hội sang định hướng để trẻ em phát triển tự nhiên, biết tự phòng vệ và hội nhập vào bối cảnh tự nhiên của xã hội của Rousseau không được nhiều nhà giáo dục tán thành, đặc biệt, nó đã khiến mối quan hệ giữa ông với Volter (1694-1777), vốn chủ trương con người trong xã hội hơn hẳn con người trong tự nhiên, rạn nứt nghiêm trọng.
Nếu Rouseau đã làm một cuộc cách mạng trong sư phạm khi lấy trẻ em làm đối tượng cho quá trình giáo dục với tất cả những đặc điểm của đứa trẻ từ thể chất, tâm lý, tình cảm cho đến trí tuệ thì Kant là người đã sử dụng những phát hiện của Rousseau về trẻ em để đưa ra những triết lý tổng quan về giáo dục. Không chỉ là một triết gia vĩ đại, Kant còn là một chuyên gia và nhà nghiên cứu về giáo dục
[39]. Tác giả của những bộ sách kinh điển về triết học này “ *là một trong số rất ít người khẳng định rằng nền sư phạm chân chính phải lấy triết học làm cơ sở*” [40]. Những tư tưởng về giáo dục của ông thể hiện rõ trong Critical Philosophy và * Lecture Notes on Pedagogy (Những ghi chép bài giảng về sư phạm)*.
Kant coi giáo dục là hoạt động sống còn cho sự phát triển của xã hội loài người. Do con người luôn có thiên hướng tự do nên từ nhỏ đã phải học để chấp nhận sự sai bảo của lý trí, con người chính là do giáo dục tạo dựng nên
[41]. Kant đã đặt giáo dục trong toàn bộ triết lý về sự phát triển của xã hội loài người “ *Lòai người chỉ có thể trở nên hoàn thiện thông qua thực hành giáo dục qua nhiều thế hệ với những bước tiến rất chậm chạp… Hy vọng duy nhất của chúng ta là mỗi thế hệ, được trang bị kiến thức bởi những người đi trước, ngày càng có khả năng tiến hành một nền giáo dục nhằm phát triển những thiên tính của họ theo một tỉ lệ cần thiết trong mối tương quan tới mục tiêu tối cao của loài người.. do đó con người phải học, không phải chỉ cho bản thân họ, cho hiện tại, mà cho tương lai tốt đẹp hơn của cả loài người*” [42]. Theo Kant, giáo dục là phương tiện để thực hiện mục tiêu tối thượng: sự hoàn thiện của đạo đức, điều mà cả xã hội lòai người đang hướng tới. Theo Kant thì con người sẽ đạt đến sự hoàn thiện đó, nhưng vì nhận thức con người còn có giới hạn nên con người không biết được khi nào sự hoàn thiện đó hiện hữu. Điều đó đẩy con người vào một quá trình phấn đấu không biết mệt mỏi để đạt tới sự hoàn mĩ của đạo đức. Cũng tương tự như trong triết học về đạo đức, trong đó ý chí (good will) đóng vai trò then chốt, điểm nhấn cho toàn bộ hệ thống giáo dục của Kant là phải hành động, phải nỗ lực, phải thực hành để con người thể hiện được ý chí của mình trong đó và đạo đức là nền tảng quan trọng nhất của hoạt động giáo dục. “ *Con người có thể được vun đắp về thể lực, về trí tuệ nhưng nếu thiếu văn hóa đạo đức, anh ta sẽ chỉ là một kẻ xấu xa*” [43]. Vào thời đại của mình, Kant đã nhận xét “Chúng ta sống trong kỷ nguyên của nguyên tắc, văn hóa và sự tao nhã nhưng chúng ta phải vượt qua một chặng đường lớn nữa mới tới được kỷ nguyên của đào tạo đạo đức”, trong khi đó “ *Nỗ lực đầu tiên trong giáo dục đạo đức là hình thành tính cách*” [44]. Tính cách, theo Kant, chính là sự kiên định mục tiêu và năng lực xác lập mục tiêu, kiên trì theo đuổi mục tiêu lựa chọn và vượt qua được thách thức “ *Tính cách chính là sẵn sàng hành động theo phương châm đặt ra, lúc đầu là những phương châm của nhà trường và sau này là phương châm của nhân loại. Thoạt đầu đứa trẻ tuân thủ các quy tắc. Phương châm cũng là quy tắc, nhưng là những quy tắc mang tính chủ quan*” [45]. Kant cho rằng tính cách không phải là một món quà của tự nhiên mà được hình thành qua một quá trình thông qua giáo dục “ *con người chỉ có thể trở thành một hữu thể đạo đức khi lý trí của anh ta phát triển thành tư tưởng về trách nhiệm và luật pháp*”. Con người phải được dạy về lý trí cao quý và được phép thực hành tự do nội tại của tính cách. Đối với đứa trẻ, lý trí còn chưa mấy phát triển, chúng phải học theo lý trí bên ngòai, tức là chúng được dạy phải làm quen dần với việc tuân thủ các quy luật khách quan mà gia đình và trường học đề ra. Mặc dù sự tuân thủ tự nguyện cũng quan trọng, nhưng sự tuân thủ “tuyệt đối” là cần thiết để rèn luyện một đứa trẻ “ *biết tuân theo pháp luật như sau này chúng sẽ phải thực hiện với vai trò của công dân, dù chúng không thích như thế*” [46]. Theo Kant, đứa trẻ còn phải học cách “tôn trọng quyền của người khác, và phải thể hiện điều đó trong hành động của mình”.
Kant coi giáo dục có tầm quan trọng đặc biệt, ngang với vấn đề nhận thức luận. Xuất phát từ chủ thuyết cho rằng cả loài người đang hướng tới một xã hội đạo đức hoàn thiện, được thúc đẩy bởi “thiện chí” (good will), Kant cho rằng giáo dục sẽ giúp con người cùng hướng tới những mục tiêu chung, trong đó mục tiêu đạo đức được đặt lên hàng đầu. Tư tưởng của Kant đã được nhiều học giả sau này nghiên cứu, trong đó có John Dewey (1859-1952) và Michel Foucault (1926-1984), hai triết gia tiêu biểu thời kỳ hiện đại, hai nhà tư tưởng về giáo dục, đều lấy Kant làm đề tài luận án tiến sĩ của mình.
**3. Tư tưởng giáo dục của chủ nghĩa Mác** *“Mác chưa bao giờ trực tiếp viết về giáo dục nhưng ông có ảnh hưởng lớn đối với các nhà văn, nhà khoa học, trí thức và nhà giáo dục*” [47]. Cuộc họp Đại hội đồng Liên hiệp Công nhân quốc tế ngày 10 tháng 8 năm 1869 là một trong những dịp hiếm hoi Mác đề cập trực tiếp đến giáo dục. Mở đầu bài phát biểu, ông nói “ *vấn đề này [giáo dục] là hết sức khó khăn. Một mặt, để thiết lập một hệ thống giáo dục đúng đắn, phải thay đổi xã hội, mặt khác, để thay đổi xã hội phải có một hệ thống giáo dục đúng đắn; do đó chúng ta phải biết khởi đầu từ chỗ nào*” [48]. Trong bài phát biểu này, Mác có phê phán một số mô hình giáo dục của Mỹ, mà ông cho là quá cục bộ địa phương, của Phổ, theo ông là chỉ dành để đào tạo nên những người lính. Ngoài việc tán đồng một số điểm đã được Hội đồng nhất trí là cần phải kết hợp giáo dục trí lực với hoạt động thể chất và đào tạo kỹ thuật, Mác nhấn mạnh “ *không được đưa vào trường học tư tưởng ám chỉ đảng phái và giai cấp. Chỉ được đưa những môn học như khoa học vật lý, ngữ pháp… vào trường học. Quy tắc ngữ pháp không khác biệt giữa những người theo tôn giáo hay những người theo phái tự do…Những môn học gây ra những nhận định khác biệt cần phải bị loại bỏ khỏi trường học.*.” [49]
Tương tự như Mác, Lê Nin cũng không đi sâu vào các vấn đề giáo dục. Tại Hội nghị Tòan Nga về Giáo dục (ngày 28 tháng 8 năm 1918) Lê Nin đã dành phần lớn bài phát biểu để nói về những khó khăn của nhà nước Xô Viết non trẻ sau Cách mạng Tháng Mười, trong đó có việc phải xây dựng một nền giáo dục mới thay thế cho nền giáo dục tư sản trước đó
“
*Giáo dục là một phần của cuộc đấu tranh mà chúng ta phải tiến hành. Chúng ta có thể xóa bỏ thói đạo đức giả và dối trá và thay bằng sự trung thực …. bọn tư sản càng tự cho là có văn hóa thì chúng càng lừa dối một cách tinh vi khi tuyên bố rằng trường học có thể đứng trên chính trị và phục vụ tòan xã hội. Trên thực tế, trường học đã biến thành công cụ thống trị của giai cấp tư sản.. Chúng ta tuyên bố một cách công khai rằng giáo dục mà tách khỏi cuộc sống và chính trị là giả dối và đạo đức giả.. Các công nhân đang khao khát tri thức bởi vì họ cần tri thức để chiến thắng. Chín trong số mười công nhân nhận thấy rằng tri thức chính là vũ khí trong cuộc đấu tranh giải phóng, rằng thất bại của họ là do thiếu giáo dục, và giờ đây chính họ là người quyết định mở đường đến giáo dục cho tất cả mọi người… Họ học từ kinh nghiệm của chính mình, từ những thất bại và sai lầm và họ thấy được giáo dục là yếu tố sống còn cho thắng lợi cuối cùng trong cuộc đấu tranh của họ*” [50]. **4. Tư tưởng giáo dục thời hiện đại - Michel Foucault (1926-1984)**
Foucault là triết gia, nhà tư tưởng người Pháp gây nhiều tranh cãi nhất trong giới học thuật đương đại. Ông là người theo đuổi chủ nghĩa cấu trúc, chủ nghĩa hiện đại, hậu hiện đại và rồi tự bản thân xa rời những trường phái này và phủ nhận việc có liên quan đến bất cứ một trào lưu tư tưởng nào. Foucault cũng được thừa nhận đã có nhiều đóng góp cho giáo dục, dù không có nhiều tác giả nghiên cứu về Foucault như một nhà giáo dục học
[51]. Trong tuyển tập các bài viết *Foucault and Education: Disciplines and Knowledge *(1990) [52] (Foucault và giáo dục: các ngành học và tri thức) các nhà nghiên cứu đã nhìn nhận các nghiên cứu của Foucault dưới một phổ hệ đa dạng và phong phú của đề tài liên quan đến giáo dục. Chín bài viết trong cuốn sách được sắp xếp dưới ba chuyên đề: 1) Foucault và giáo dục; 2) Lịch sử, quyền lực và tri thức; 3) Diễn ngôn và chính trị. Mặc dù mối quan tâm của Foucault đối với giáo dục xuất hiện muộn hơn nhiều so với các đề tài khác như trí thức, sức khỏe, tâm lý, tội phạm, trừng phạt, tính dục [53], ông vẫn được coi là người dẫn dắt tư tưởng giáo dục đương đại. Foucault đã mở ra cho các nhà nghiên cứu giáo dục một cách tiếp cận mới, hay nói đúng hơn là một quan điểm đối với nghiên cứu:
“
*Tôi không muốn những gì tôi viết hoặc nói ra được coi là toàn diện. Tôi không cố gắng khái quát hóa những gì tôi nói…. Tôi muốn mở ra một khoảng không cho nghiên cứu, nếu không thực hiện được thì lại cố gắng tìm kiếm kết quả ở nơi khác…Tôi vẫn đang làm việc và còn chưa biết liệu tôi có tiếp tục tìm kiếm chỗ nào khác nữa không*” [54].
Quan điểm của Foucault đã giúp các nhà nghiên cứu về giáo dục đương đại tìm được “không gian” mới, thoát khỏi ảnh hưởng đầy sức ép của các nhà Khai sáng và của triết lý giáo dục những thế kỷ trước. Những hướng tiếp cận mới của Foucault như phân tích diễn ngôn có phê phán, tính dục học đã tiếp thêm nguồn sinh khí mới cho các luồng tư tưởng giáo dục. Bản thân Foucault đã bàn đến rất nhiều kỹ năng trong giảng dạy hiện đại như mối quan hệ giữa giáo viên và học sinh, vấn đề lấy học sinh làm trung tâm, các hình thức tổ chức lớp học (thuyết giảng hay seminar, học theo nhóm, hay tutoring (phụ đạo, dạy kèm). Trong mối quan hệ giữa giáo viên và học sinh, mặc dù Foucault cho rằng phải tránh gây áp đặt của giáo viên đối với học sinh nhưng về thực chất, quyền lực của giáo viên được thể hiện dưới nhiều hình thức khác nhau như giám sát, bình thường hóa, phân loại, phân phối, cá biệt hóa, khái quát hóa, điều phối…
Trên quan điểm giáo dục là một quá trình mở, các nhà tư tưởng giáo dục châu Âu vẫn tiếp tục tìm kiếm những giải pháp hữu hiệu nhất để hoàn thiện hệ thống giáo dục vì con người, hướng con người tới một thế giới ngày càng hoàn mỹ.
**Tài liệu tham khảo**
Ball, Stephan (ed). Foucault and Education: Disciplines and Knowledge. London: Routledge, 1990
Baldwin, Bird T.. John Locke Contributions to Education. The Sewanee Review. Vol 21, No 2 (tháng 4 năm 1913).
Burke, Barry (2000) 'Karl Marx and informal education', the encyclopaedia of informal education, www.infed.org/thinkers/et-marx.htm.
Deacon, Roger. Michel Foucault on education: a preliminary theoretical overview. South African Journal of Education. Vol 26(2), 2006.
Dumville, Benjamin. Philosophy and Education. Proceedings of the Aristotelian Society. Vol 7 (1906-1907).
Durant, Will. Câu chuyện triết học/ Dịch giả : Trí Hải và Bửu Đích. Chương VI : Immanuel Kant và Duy tâm luận Đức. H. : Văn hóa Thông tin, 2008
Fletcher F.T.H. Montesquieu and British Education in the Eighteenth Century. The Modern Language Review. Vol 38, No 4, (tháng 10/1943).
Henderson, Judith Rice. “Erasmian Ciceronians: Reformation Teachers of Letter-Writing”. Rhetorica: A Journal of the History of Rhetoric, Vol. 10, No 3, 1992.
Kanz, Henrich. Immanuel Kant (1724-1804). Prospects: the quarterly review of comparative education (Paris, UNESCO: International Bureau of Education), Vol XXIII, No ¾, 1993, xem trên www.ibe.unesco.org/publications/ThinkersPdf/kante.PDF, 1999.
Lebègue, Raymond. Rabelais, the Last of the French Erasmians. Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, Vol 12 (1949).
Lenin, V.I. Bài phát biểu của Lê Nin tại Hội nghị Tòan Nga về giáo dục ngày 28 tháng 8 năm 1918, Xem http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1918/aug/28.htm
Marx, Karl. Bài phát biểu về giáo dục “On General Education” tại phiên họp Đại hội đồng liên minh Công nhân quốc tế (ngày 10/8/1869) được đưa lên trang web http://www.marxists.org/history/international/iwma/documents/1869/education-speech.htm
Nguyễn Mạnh Tường. Lý luận giáo dục châu Âu. H. : Khoa học xã hội, 1994.
Plato. The Republic. The Millennium Library, 1992. Có thể xem trên http://www.constitution.org/pla/republic.htm
Rogers R,, Malancharuvil-Berkes E., Mosley M., Hui D., Joseph G.O. Critical Discourse Analysis in Education: A Review of the Literature. Review of Educational Research. Vol 75, No3 (Autumn, 2005).
Roseler R.O. Principles of Kant’s Educational Theory. University of Wisconsin Press. Manatshefte. Vol 40, No5 (tháng 5/1948).
Rousseau., Jean-Jacques. Emile hay là về giáo dục/ Lê Hồng Sâm, Trần Quốc Dương dịch, Bùi Văn Nam Sơn giới thiệu. H. : Tri thức, 2010, 689 trang.
Soetard, Michel. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Prospects: the quarterly review of comparative education (Paris, UNESCO: International Bureau of Education), Vol XXIV, No ¾, 1994, xem trên http://www.ibe.unesco.org/publications/ThinkersPdf/rousseaue.PDF, 1999.
Vacca, Carlo. A Modern Inquiry into the Educational Ideas of Montaigne. The Modern Language Journal. Vol 39. No 6 (10/1955).
Walter, Scott. The ‘Flaw Parent’ : A Reconsideration of Rousseau’s « Emile » and Its Significance for Radical Education in the United States. British Journal of Educational Studies. Vol.44, No 3 (Tháng 9/1996).
Wilson, John. “What Philosophy Can Do for Education”. Canadian Journal of Education. Vol 13. No1 (1988).
**Chú thích** [1] Benjamin Dumville. Philosophy and Education. Proceedings of the Aristotelian Society. Vol 7 (1906-1907). Tr. 200 [2] Dẫn theo John Wilson. “What Philosophy Can Do for Education”. Canadian Journal of Education. Vol 13. No1 (1988). Tr. 84 [3] Plato. The Republic. The Millennium Library, 1992. Có thể xem trên http://www.constitution.org/pla/republic.htm [4] Plato. Sđd, tr. 53 [5] Plato, sđd, tr. 209 [6] Durkheim. Évolution pédagogique en France. 1938. Dẫn theo Nguyễn Mạnh Tường. Lý luận giáo dục châu Âu. H. : Khoa học xã hội, 1994. Tr.46 [7] Martin Luther (1483-1546) là nhà thần học người Đức, tu sĩ dòng Augustine, là nhà cải cách tôn giáo. [8] Judith Rice Henderson. “Erasmian Ciceronians: Reformation Teachers of Letter-Writing”. Rhetorica: A Journal of the History of Rhetoric, Vol. 10, No 3. 1992. tr. 277 [9] Judith Rice Henderson. Sđd. Tr. 279 [10] Nguyễn Mạnh Tường. Lý luận giáo dục châu Âu. H.: Khoa học xã hội, 1994. tr.68 [11] Nguyễn Mạnh Tường. Sđd. Tr. 69 [12] Nguyễn Mạnh Tường. Sđd. Tr. 71 [13] Raymond Lebègue. Rabelais, the Last of the French Erasmians. Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, Vol 12 (1949), tr. 91-100 [14] Raymond Lebègue, tr. 93 [15] Dẫn theo Nguyễn Mạnh Tường, sđd, tr. 85 [16] Nguyễn Mạnh Tường. Sđd, tr. 107 [17] Cuộc chiến tranh tôn giáo kéo dài hơn 30 năm ở Pháp (1562-1598) giữa những người theo Thiên chúa giáo La Mã và những người theo Tin lành cải cách đã đẩy nước Pháp vào một cuộc nội chiến tàn khốc. [18] Dẫn theo Nguyễn Mạnh Tường. Sđd, tr. 126 [19] Carlo Vacca. A Modern Inquiry into the Educational Ideas of Montaigne. The Modern Language Journal. Vol 39. No 6 (10/1955). Tr. 314 [20] Dẫn theo Nguyễn Mạnh Tường. Sđd, tr. 127 [21] Dẫn theo Nguyễn Mạnh Tường. Sđd, tr. 135 [22] Dẫn theo Carlo Vacca. Sđd, tr. 317 [23] Bird T. Baldwin. John Locke Contributions to Education. The Sewanee Review. Vol 21, No 2 (tháng 4 năm 1913), tr. 179 [24] Fletcher F.T.H. Montesquieu and British Education in the Eighteenth Century. The Modern Language Review. Vol 38, No 4, (tháng 10/1943), tr. 298 [25] Dẫn theo Nguyễn Mạnh Tường. Sđd, tr. 267 [26] Dẫn theo Nguyễn Mạnh Tường. Sđd, tr. 267 [27] Fletcher dẫn theo The Spirit of the Laws (IV, i), Sđd, tr. 298. Có thể xem The Spirit of the Laws, Book 4: That the Laws of Education Ought to Be in Relation to the Principles of Government trên http://www.lonang.com/exlibris/montesquieu/sol-04.htm [28] The Spirit of the Laws, Book 4. http://www.lonang.com/exlibris/montesquieu/sol-04.htm [29] Montesquieu. Sđd [30] Montesquieu. Sđd [31] Henrich Kanz. Immanuel Kant (1724-1804). Prospects: the quarterly review of comparative education (Paris, UNESCO: International Bureau of Education), Vol XXIII, No ¾, 1993, xem trên www.ibe.unesco.org/publications/ThinkersPdf/kante.PDF, 1999, tr. 1 [32] Michel Soetard. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Prospects: the quarterly review of comparative education (Paris, UNESCO: International Bureau of Education), Vol XXIV, No ¾, 1994, xem trên http://www.ibe.unesco.org/publications/ThinkersPdf/rousseaue.PDF, 1999, tr. 1 [33] Jean-Jacques Rousseau. Emile hay là về giáo dục/ Lê Hồng Sâm, Trần Quốc Dương dịch, Bùi Văn Nam Sơn giới thiệu. H. : Tri thức, 2010, 689 trang. [34] Scott Walter. The ‘Flaw Parent’ : A Reconsideration of Rousseau’s « Emile » and Its Significance for Radical Education in the United States. British Journal of Educational Studies. Vol.44, No 3 (Tháng 9/1996), tr. 160. [35] Jean Jacques Rousseau. Sđd. Tr. 37 [36] Jean-Jacques Rousseau. Sđd. Tr. 38 [37] Jean-Jacques Rousseau. Sdd. Tr. 38 [38] Will Durant. Câu chuyện triết học/ Dịch giả : Trí Hải và Bửu Đích. Chương VI : Immanuel Kant và Duy tâm luận Đức. H. : Văn hóa Thông tin, 2008 [39] Henrich Kanz. Sdd, tr. 2 [40] Dẫn theo Roseler R.O. Principles of Kant’s Educational Theory. University of Wisconsin Press. Manatshefte. Vol 40, No5 (tháng 5/1948). Tr. 279. [41] Dẫn theo Henrich Kanz. Sdd, tr. 5 [42] Dẫn theo Roseler R.O. Sđd. Tr. 281 [43] Dẫn theo Roseler R.O. Sđd. Tr. 283 [44] Dẫn theo Roseler R.O. Sđd, tr. 286 [45] Dẫn theo Roseler R.O. Sđd. Tr. 286 [46] Roseler R.O. Sđd. Tr. 286 [47] Burke, Barry (2000) 'Karl Marx and informal education', the encyclopaedia of informal education, www.infed.org/thinkers/et-marx.htm. [48] Bài phát biểu của Mác về giáo dục “On General Education” tại phiên họp Đại hội đồng liên minh Công nhân quốc tế (ngày 10/8/1869) được đưa lên trang web http://www.marxists.org/history/international/iwma/documents/1869/education-speech.htm [49] Các Mác. Sđd. [50] Bài phát biểu của Lê Nin tại Hội nghị Tòan Nga về giáo dục ngày 28 tháng 8 năm 1918, Xem http://www.marxists.org/archive/lenin/works/1918/aug/28.htm [51] Deacon, Roger. Michel Foucault on education: a preliminary theoretical overview. South African Journal of Education. Vol 26(2), 2006. tr. 177 [52] Ball, Stephan (ed). Foucault and Education: Disciplines and Knowledge. London: Routledge, 1990 [53] Roger Deacon cho rằng Foucault chỉ thật sự quan tâm đến giáo dục vào cuối những năm 1960- đầu những năm 1970, sau khi ông lên làm Chủ nhiệm Khoa Triết tại trường Đại học Vincennes và được đề cử làm Chủ tịch tại Collège de France/ Deacon, Roger. Sđd, tr. 178 [54] Dẫn theo Ball, Stephan. Intellectuals or Technicians? The Urgent Role of Theory in Educational Studies. British Journal of Educational Studies. Vol 43, No3 (tháng 9/1995). Tr. 256 ![ Giáo dục trong mối quan hệ với triết học - quan điểm từ châu Âu](//fs.chungta.com/ThumbnailBigs/14124E6776864C6D8FB32525A6F38DAA/0/290/0/B16A2A9F30484789AC451166A2427E7F/0/127096/Giao_duc_trong_moi_quan_he_voi_triet_hoc.jpg)
![ Giáo dục trong mối quan hệ với triết học - quan điểm từ châu Âu](http://fs.chungta.com/ThumbnailBigs/14124E6776864C6D8FB32525A6F38DAA/0/290/0/B16A2A9F30484789AC451166A2427E7F/0/127096/Giao_duc_trong_moi_quan_he_voi_triet_hoc.jpg)
[Tình ca mùa xuân](/nd/tu-lieu-tra-cuu/tinh-ca-mua-xuan.html)(17/02) [Nhà thơ Dương Soái và câu chuyện 'Gửi em ở cuối sông Hồng'](/nd/tu-lieu-tra-cuu/duong-soai-va-cau-chuyen-gui-em-o-cuoi-song-hong.html)(17/02) [Bình thường mà sống](/nd/tu-lieu-tra-cuu/binh-thuong-ma-song-2.html)(16/02) [Nguồn gốc Tết Việt Nam](/nd/tu-lieu-tra-cuu/nguon-goc-tet-viet-nam.html)(16/02) [12 cuốn sách hay của Paulo Coelho](/nd/tu-lieu-tra-cuu/12-cuon-sach-hay-cua-paulo-coelho.html)(16/02) [Nghệ thuật sống](/nd/tu-lieu-tra-cuu/nghe-thuat-song.html)(16/02) ["Chiến đấu với chính mình để nhường nhịn người khác"](/nd/tu-lieu-tra-cuu/chien-dau-voi-chinh-minh-de-nhuong-nhin-nguoi-khac.html)(16/02) [Tội "giết người" không có người chết?](/nd/tu-lieu-tra-cuu/toi_giet_nguoi_khong_co_nguoi_chet.html)(21/02) [Chữa chứng bệnh "không biết hợp quần"](/nd/tu-lieu-tra-cuu/chua_chung_benh_khong_biet_hop_quan.html)(21/02) [Từ chuyện nước Đức nhìn về Tiên Lãng](/nd/tu-lieu-tra-cuu/tu_chuyen_nuoc_duc_nhin_ve_tien_lang.html)(21/02) [Một bước ngoặt](/nd/tu-lieu-tra-cuu/mot_buoc_ngoat-f.html)(20/02) [“Hoạ sĩ là ai?”](/nd/tu-lieu-tra-cuu/hoa_si_la_ai-4.html)(19/02) [Những vấn đề từ “sở hữu toàn dân”](/nd/tu-lieu-tra-cuu/nhung_van_de_tu_so_huu_toan_dan.html)(18/02) [Đáng suy ngẫm](/nd/tu-lieu-tra-cuu/dang_suy_ngam-0.html)(15/02) [Nghệ thuật sống](/nd/tu-lieu-tra-cuu/nghe-thuat-song.html) [Năm mới suy nghĩ về hai chữ Phúc và Đức](/nd/tu-lieu-tra-cuu/nam_moi.html) [Bình thường mà sống](/nd/tu-lieu-tra-cuu/binh-thuong-ma-song-2.html) [Nguồn gốc Tết Việt Nam](/nd/tu-lieu-tra-cuu/nguon-goc-tet-viet-nam.html) [12 cuốn sách hay của Paulo Coelho](/nd/tu-lieu-tra-cuu/12-cuon-sach-hay-cua-paulo-coelho.html) [Tình ca mùa xuân](/nd/tu-lieu-tra-cuu/tinh-ca-mua-xuan.html) ["Chiến đấu với chính mình để nhường nhịn người khác"](/nd/tu-lieu-tra-cuu/chien-dau-voi-chinh-minh-de-nhuong-nhin-nguoi-khac.html) [Cái thắng bên trong](/nd/tu-lieu-tra-cuu/cai_thang_ben_trong-f.html) [Nhà thơ Dương Soái và câu chuyện 'Gửi em ở cuối sông Hồng'](/nd/tu-lieu-tra-cuu/duong-soai-va-cau-chuyen-gui-em-o-cuoi-song-hong.html) [Hồn xuân trong thơ Nguyễn Bính](/nd/tu-lieu-tra-cuu/hon-xuan-trong-tho-nguyen-binh.html)

Server: VIE Portal NG

X-Response-Times: 2.286 second(s)

Set-Cookie: .VIEPortal-User=VIEPortalNG|Xk9efLjvPEg=; expires=Sat, 24-Feb-2018 23:26:01 GMT; path=/; HttpOnly

X-Powered-By: VIE Portal NG - CopyrightÃÂ© 2010 - 2018 VIEPortal.net - Quynh Nguyen (Mr.) - vieportal.net


markdown:
|¢lüß ¶=¶ëø...|
|
Cần 1 thợ cao tay về Photoshop để làm baner riêng cho club
|
...... Hixx.. 1 mình Bo làm hông xuể......
thể lệ tuyển chọn cho chức hiệu " PS diễn đàn" là mọi người ai PS đc :
1 baner có pixels 832 x 320
1 theme có pixels 1024 x 768
ai làm đẹp hơn ý nghĩa và độc đáo cho ngôi nhà Heo chúng taz tuyễn người đó....
và sẽ có 1 BOX riêng dành cho người này quãn lý....
Và 1 người sữ dụng thành thào diễn đàn để điều hành cùng Bo..
Iu member Heo nhìu lắm lắm..
CHUXX..
Mọi chi tiết liên hệ YH : chiecquanxikhacten_anhvaem@yahoo.com.vn
------------------------------------------
[Heo]_BoBo_
Thank's
|
|
¢lüß ¶=¶ëø...
º•¤☼Fämïiÿ ¶=¶ëø☼¤•º
![]()
|
|
![]()
|
|
|
|
![]()

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

Pragma: no-cache

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
**CHUYỆN LẠ BỐN PHƯƠNG:** **“ĐẦY TỚ” THÍ** **CH ĐÁNH “CHỦ NHÂN"**
Audio
[RFA](http://www.rfa.org/vietnamese/in_depth/the-revolt-of-frmer-dvvuon-hph-01112012124217.html) ![](http://1.bp.blogspot.com/-S1qFzDD6iIc/Tw4AJyOYBPI/AAAAAAAAGDE/DtibUxthC90/s200/ctt.jpg)
![](http://1.bp.blogspot.com/-S1qFzDD6iIc/Tw4AJyOYBPI/AAAAAAAAGDE/DtibUxthC90/s200/ctt.jpg)
[Không biết tự năm nào, “Lão đầy tớ” Hồ Chí Minh xưng tụng nhân dân là “chủ” đất nước, và tự gọi mình và các đồng chí của mình là “đầy tớ của nhân dân”. Từ các đầu óc thiên tài của các bậc đầy tớ ấy, mà phát sinh ra một phương sách giao hòa giữa “chủ” và “đầy tớ” rất độc đáo: “Đảng chỉ đạo, Nhà Nước quản lý, Nhân Dân làm chủ!”.](http://1.bp.blogspot.com/-S1qFzDD6iIc/Tw4AJyOYBPI/AAAAAAAAGDE/DtibUxthC90/s1600/ctt.jpg)
Đọc xong hệ luận bất hủ này, thiên hạ gần như “tẩu hỏa nhập ma”, vì những quan hệ chồng chéo giữa ba đối tượng như thế. Thứ nhất: Đảng chỉ đạo, có nghĩa là bất cứ nhân dân suy nghĩ gì, muốn làm việc gì, muốn tiến hành phương pháp như thế nào, cũng đều phải phát xuất từ cái đầu là Đảng. Chẳng hạn như muốn yêu, muốn ghét, muốn di chuyển, muốn ăn, muốn ngủ, muốn đi tiêu hóa, thậm chí muốn chết cũng phải hỏi Đảng. Chỉ cần có ý nghĩ “muốn” thôi, cũng phải phát xuất từ cái đầu là Đảng. Còn việc “quản lý” tức là trông coi các tài sản từ nhỏ đến to, quần áo, tư trang, sách vở, máy móc thực dụng, phương tiện để vui chơi, tư liệu sản xuất, phương tiện sản xuất, đất đai, sông ngòi, núi non, cây cối… thì để Nhà Nước tức là cơ quan điều hành của Đảng quản lý. Nhưng khi nói đến vai trò của Nhân Dân, thì hệ luận này xem ra không thông. Làm Chủ? Làm chủ cái gì nữa, khi về tinh thần là tư tưởng chỉ đạo đã thuộc về Đảng, còn các vật chất hiện diện trên mặt đất, từ con người, con vật đến đồ vật đểu thuộc về Nhà Nước rồi, vậy Nhân Dân được làm chủ cái không khí chăng? Coi như trong cái hệ luận tay ba này, chỉ có hai nhóm đầu tiên kia là Đảng và Nhà Nước có đủ thứ để làm chủ, còn lực lượng thứ ba, đông nhất, và là trọng tâm của đất nước là Nhân Dân thì bị đem ra để giỡn chơi, cười ngạo chơi, cũng như đưa một tên hề ra trước sân khấu rồi xì xụp lạy xong rồi đá đít vào trong cánh gà.
Thực tế đau khổ là như vậy! Vì thế mà cho đến hôm nay, năm thứ 12 của thiên niên kỷ mới, con người Việt Nam, vẫn mang áo mão cân đai làm bằng giấy để diễn trò trên sân khấu và được xưng tụng là “chủ nhân” của đất nước, nhưng vẫn bị đá đít bất cứ lúc nào mà cái thằng “đầy tớ” kia thích chí.
Trong cuốn phim “
[Chuyện Tử Tế”](http://www.youtube.com/watch?v=JizC6AHznh0)của Trần Văn Thủy, đạo diễn có quay một cảnh chen chúc ghê người tại nhà ga xe lửa và nói “Đây là các chủ nhân của đất nước” rồi cho thấy hàng trăm con người chen lấn nhau, cố lách vào một chỗ ngồi trên xe, khiến đánh nhau, giật cùi chỏ, la hét kinh hoàng. Sau khi xe chạy rồi, đến nhà ga Hà Nội, thì từ khung cửa sổ của chiếc xe lửa chạy xình xịch qua nhà ga, thấy đầy những cái mông trắng hếu của các “chủ nhân” ngồi tiêu hóa tỉnh bơ bên các đường ray. Có “chủ nhân” lấy nón lá che mông của mình, nhưng còn nhiều “bà chủ” chả thèm để ý đến chuyện đó, cứ phơi mông ra trắng bóc về phía xe. Cũng trong phim đó, các “chủ nhân” chen chúc, giành dật nhau đến vỡ đầu, gẫy tay chỉ để kiếm một chỗ đứng trong xe hỏa một cách khốn khổ, khốn nạn. Sau đó, đạo diễn cho chiếu cảnh một ông mặc com lê, xách cặp táp, đủng đỉnh xuống xe hơi, bước lên bậc cấp của hội trường Ba Đình, và thông báo rằng: “Đây là các đầy tớ của nhân dân!”
Mới đây, khi mưa nhiều, gây lụt lội cho thành phố Hà Nội, “Thủ Đô của Phẩm Giá Con Người, Hà Nội ta đánh Mỹ tài ghê”, khi các “chủ nhân” kêu la thành phố không biết tiên liệu, không thiết kế hệ thống cống rãnh đầy đủ để lụt lội, chết mất 17 người ngay trong thủ đô, thì ông “đầy tớ” Phạm Quang Nghị mang chức vụ Bí thư Thành ủy Hà Nội đã mắng lại các “chủ nhân” rằng: “Tôi thấy nhân dân ta bây giờ so với ngày xưa ỷ lại Nhà nước lắm”. Có nghĩa là các “chủ nhân” cứ đì mấy thằng “đầy tớ” này nhiều quá mà không biết suy nghĩ! Sau khi mắng “chủ nhân” rồi, ông “đầy tớ” Phạm Quang Nghị lại còn đổ lỗi cho trời mà nói rằng: “
[Thiên tai thì không tính trước được](http://vietnamnet.vn/chinhtri/2008/11/811500/)!” Có nghĩa là các “đầy tớ” đã làm đầy đủ bổn phận rồi, “chủ nhân” có bị lụt làm mất mát tài sản, hoặc chết người thì cũng ráng chịu! Tội nghiệp ba em học sinh đi học trên đường Hà Nội, bị nước cuốn chết, sách vở trôi vào cống. Mà mãi sau khi các em chết từ khuya rồi, ông “đầy tớ” chủ nhiệm các máy bơm hút nước mới vội đến Sở để chỉ đạo việc bơm hút nước ra khỏi thành phố! Giả như ông “đầy tớ” này không đến chỉ đạo, chắc còn nhiều em học sinh bị nước cuốn vào cống nữa.
Ông “Đầy tớ” Phạm Quang Nghị quên rằng, với cái hệ luận tay ba mà Đảng đưa ra từ năm nảo năm nào, việc sống chết của “chủ nhân” hoàn toàn nằm trong tay “đầy tớ”. Mấy cái thằng “đầy tớ” này mà lười biếng, thì “chủ nhân” cũng chẳng có cái quần mà mặc nếu cái đầu não là Đảng không biết lo kiếm quần cho dân mặc, và nếu cái Nhà Nước quản lý kia không biết giữ gìn tư liệu sản xuất, phương tiện sản xuất, phương tiện sinh hoạt cho dân. Ông cũng quên rằng, cái thằng “chủ nhân” kia bị hai thằng “đầy tớ” là Đảng và Nhá Nước đè cổ ra bắt đóng thuế tơi bời, thuế để mua máy bơm nước, thuế để trả tiền cho mấy thằng bơm nước, chưa kể bị đóng tiền hối lộ, tham nhũng kể từ khi mở mắt chào đời đến khi nhắm mắt xuôi tay về với ông bà. Vừa sinh ra, muốn làm khai sinh cho con, cũng bị công an hoạnh họe, bắt đút tay chút đỉnh mới phát giấy khai sinh. Khi muốn đi làm, muốn lấy vợ, lấy chồng, cũng phải có hộ khẩu do công an cấp, và được công an chấp thuận cho lấy nếu không thị gán cho cái mũ “đối tượng phản động, đối tượng hay gây rối, mất trật tự, đối tượng không có công ăn việc làm, đối tượng có nhiều biểu hiện đáng nghi…” thế là hết vợ, hết chồng, hết đi làm. Khi chết mà muốn được chôn, cũng phải qua mấy tên “cò” nhà đòn, nhà xác có liên hệ với công an, mới được giấy phép cho chôn, bằng không thì không được xuống lỗ.
Đầu tháng 1 năm 2012, nhiều cơ quan ngôn luận đưa tin một nhân dân lao động, “người chủ đất nước”, Phạm Thị Phương, 59 tuổi, bị người “đầy tớ” là Cán Bộ Trần Thị Tuyết Minh, 47 tuổi hành hạ, bắt ăn phân con nít trong tã, bị lột truồng rồi đổ nước sôi vào vùng kín, ngoài ra còn bị đánh đập dã man như trong thời Trung Cổ. Chuyện này cũng tương tự như nhiều chuyện xẩy ra từ năm trước, các nhân dân lao động đi làm thuê tại các nhà hàng, bị các “đầy tớ” làm quản lý các cơ sở ấy xiềng xích, nhốt giam, lấy chỉ khâu miệng, bỏ đói trong nhà xí.
[Khi các “chủ nhân” muốn đi làm lao động xã hội chủ nghĩa tại các nước Tư Bản, kẻ thù cần phải tiêu diệt của Mác-Lê, “chủ nhân” phải bán lợn, bán gà, có khi phải bán cả nhà đi để nộp tiền cho các “đầy tớ” làm sổ sách giấy tờ, để đến các nước kia, “chủ nhân” có thể bị bỏ đói, bị làm nô lệ tình dục, bị đánh đập dã man, thì các “đầy tớ” ở lãnh sự quán lại tiến tới, tát tai “chủ nhân” cho bỏ tật kêu la um sùm!](http://2.bp.blogspot.com/-8ISLLdr2NtA/Tw4AviNF2UI/AAAAAAAAGDM/ov5qhw_gHKU/s1600/bt46.jpg) ![](http://2.bp.blogspot.com/-8ISLLdr2NtA/Tw4AviNF2UI/AAAAAAAAGDM/ov5qhw_gHKU/s200/bt46.jpg)
![](http://2.bp.blogspot.com/-8ISLLdr2NtA/Tw4AviNF2UI/AAAAAAAAGDM/ov5qhw_gHKU/s200/bt46.jpg)
Trong năm 2009, 2010, vài vụ “chủ nhân” bị những anh “đầy tớ” công an lôi lên đồn đánh chết, rồi được đưa vào nhà xác của bệnh viện. Các bà mẹ “chủ nhân” mếu máo chạy đến bệnh viện, chưa kịp nhìn mặt con, chưa kịp tìm hiểu đầu đuôi, đã bị đuổi về cùng với cái xác, vì bệnh viện không nhận. Các bà mang xác con về nhà, lại bị mấy anh “đầy tớ” kéo đến nhà, không cho để xác trong nhà, vì không có giấy khai tử! Cứ thế, lòng vòng, nước mắt của người mẹ, nước mắt của anh chị em, tiếng gào thét đứt ruột của gia đình vang lên lồng lộng khắp trời cao, cũng không làm rung động được trái tim hóa đá của mấy thằng “đầy tớ” khốn kiếp kia.
Vụ Cồn Dầu cũng đã chứng tỏ “đầy tớ” hồi này hung tàn bạo ngược ghê! “Chủ Nhân” chết, đem đi chôn, bị “đầy tớ” kéo hàng đàn, hàng lũ ra chặn, giật mất quan tài, vất đi mất xác, còn đánh đập bà con tơi bời hoa lá! Một “chủ nhân” bị dìm xuống sông, bị đục cây vào lỗ tai, chết ngắc, mà mấy “đầy tớ” kia tỉnh bơ, chẳng ai bị phạt cả. Các đầy tớ công an đứng ngoài đường, thấy “chủ nhân” quên không đội nón bảo hiểm, là vung súng lên, nhắm vào “chủ nhân” nã đạn liền. Một thiếu nữ bị đầy tớ bắn trúng đùi, té vỡ đầu. Nhiều “chủ nhân” bị xe khác cán lên vì té, sau khi “đầy tớ” công an đạp cho té. Nhiều thanh niên bị công an dang thẳng tay tát vào mặt, ngã nhào xuống đường.
Ba của “chủ nhân” Trịnh Kim Tiến vì bênh một “chủ nhân” làm xe ôm, không đội mũ bảo hiểm, cũng bị thằng “đầy tớ” mang lon Trung Tá Công An đánh cho chết, còn cấm thân nhân được thăm xác.
Thì ra, trong Xã Hội Chủ Nghĩa, dùi cui, báng súng… được mấy thằng “đầy tớ” kia xài không ngần ngại. Đặc biệt là trong các cuộc xuống đường để tỏ bầy tình yêu nước, chống lại việc các “đầy tớ” bán đất đai của Tổ Quốc cho ngoại bang, các “chủ nhân” thanh niên bị “đầy tớ” công an xúm lại bóp cổ, bóp miệng, bưng vất lên xe hòm. Có anh “chủ nhân” bị công an vác ngang lưng, áo xổ tung, trần như nhộng.. Một số “chủ nhân” bị đầy tớ bỏ “bóp”, nhốt tù với bản án từ 6 năm đến 16 năm chỉ vì tội dám “YÊU NƯỚC” và dám bầy tỏ lòng “YÊU NƯỚC” của mình!
Yêu Nước mà bị tù như thế thì nếu phạm tội thiệt, sẽ ra sao?
Báo
[Thanh Niên](http://www.thanhnien.com.vn/news/Pages/201020/20100511031912.aspx)11/5/2010 cho biết, vào lúc 14 giờ ngày 7 tháng 5, 2010, Võ Văn Khánh vì bị nghi là ăn cắp xe, đã mang giấy tờ xe mô tô đến Công an huyện Ðiện Bàn để chứng minh là xe của mình. Ðến 21 giờ 30 cùng ngày, gia đình ông Võ Văn Thành được mời đến trụ sở Công an huyện Ðiện Bàn. Tại đây, gia đình được thông báo Võ Văn Khánh đã chết do treo cổ tự tử bằng dây buộc giày.
Gia đình anh Khánh đã xin giám định tử thi thì thấy có rất nhiều dấu vết “dư” trong khi lại thiếu những dấu vết cần thiết cho việc tự tử. Dấu vết dư là vết bầm tím toàn thân do bị đánh đập. Dấu vết thiếu là lồi mắt, xuất tinh, xuất phân và nước tiểu khi tự tử vì nghẹt thở. Trong các giai đoạn điều tra, không ai tìm thấy lý do tại sao anh Khánh lại tự tử? Làm sao mà tự tử chết được, khi chỉ có một sợi giây buộc giầy thắt vào cổ họng, rồi treo lên cái cửa sổ chỉ hơn đầu anh không đầy vài gang tay? Anh Khánh chỉ mang giấy tờ xe lên, nói rằng mình chính là chủ nhân của chiếc xe gắn máy, thế thôi, tự nhiên chán đời gì đến nỗi mà treo xác lên? Hàng trăm câu hỏi thông thường được đặt ra, nhưng vì các “đầy tớ” có quá nhiều quan hệ với giới chức đầy tớ cấp cao nên mọi việc rồi cũng chìm xuồng…
Thật ra, nếu kể hết các chuyện “đầy tớ” bây giờ đánh “chủ nhân”, giết “chủ nhân” tại đồn công an, rồi lấy dây “thắt lưng” ra treo lên cột xong, rồi hô hoán là “nó tự tử bằng giây thắt lưng hay bằng giây cột giầy”.. thì nhiều lắm!
Hiện nay, 80 triệu “chủ nhân” đang sống hồi hộp, vất vưởng dưới sự chỉ đạo của các đấng “đầy tớ”, không biết ngày nào mà các “đầy tớ” gọi mình vào đồn công an, sau đó lấy dây giầy cột vào cổ mình, treo lên cửa sổ!
Điều này lại chứng tỏ là Các Mác thiếu sót quá, không tiên liệu được những chuyện gì sẽ xẩy ra thực tế, sau khi đảng Cộng Sản lên nắm chính quyền! Hay là .. biết mà không nói???
Chu Tất Tiến

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
**Ưu tư diễn nghĩa**
Giờ là những ngày cuối của tháng Tư. Năm nào cũng vậy, càng đến gần ngày 30 tháng Tư tôi lại có cảm giác bất thường, ngột ngạt, bực bội. Mà không phải chỉ riêng mình có cảm giác đó. Nhìn quanh, tôi thấy bạn bè, người thân cũng vậy, và cả đời sống quanh tôi cũng vậy.
Mở ti-vi lên là thấy xe tăng, bom đạn, cờ hoa. Báo chí cũng vậy, có vơi đi phần nào, nhưng cũng vậy. Hò hét, hoan hô. Đứng trên vũng máu hát ca, nhảy múa lăng xăng mãi nếu không thấy trơ trẽn, thì cũng phải mệt và nhàm!
Năm nay là năm thứ 39 kể từ ngày 30/04/1975, cái biến cố làm thay đổi vận mệnh của từng số phận và của cả dân tộc. Tôi nghĩ, cái ngày bất thường trong ký ức ấy sẽ chẳng bao giờ trở nên bình thường. Ở bên này vĩ tuyến 17 cũng như bên kia. Với người Việt ở trong nước cũng như người Việt ở hải ngoại.
Tôi vừa đọc bài “
[Ưu tư ngày 30-4](http://bolapquechoa.blogspot.com/2014/04/uu-tu-ngay-30-4.html)” của tác giả Nguyễn Minh Hòa, ở blog *Quê Choa*. Theo như nội dung của bài viết, thì tác giả là một sĩ quan trong quân đội Bắc Việt có mặt trong đoàn quân tấn công và chiếm giữ Sài Gòn vào thời điểm 30/04/1975. Với nhiều người, thì đây là những suy nghĩ chân thực, cấp tiến trong lúc này. Tôi thấy có những chi tiết rất thú vị trong bài khi ông nói về “chiến lợi phẩm”, xin trích lại nguyên văn như sau: *“Lễ kỷ niệm ngày chiến thắng năm nào cũng diễn ra trong không khí tưng bừng, cờ hoa rợp trời, mọi người hân hoan, nhưng nhìn kỹ lại hình như không có mấy ai trong số những người lính giải phóng thành phố ngày ấy có mặt trên lễ đài, hay trong khối quần chúng tay vẫy cờ hoa. Những người lính còn sót lại qua những mùa chiến dịch ấy, sau chiến tranh đã lặng lẽ trở về với đời thường, với cày cuốc, với bò gà, với kìm búa. Nhiều người đã mất, nhiều người sống với những thương tích, bị bệnh tật giày vò đau đớn, có một sự thực là đa phần họ sống rất cơ cực. Thỉnh thoảng về quê hương gặp lại những người đồng đội xưa mà muốn rơi nước mắt. Trở về quê sau những ngày hừng hực chiến thắng ấy, hầu hết trong số họ gắn đời với mảnh ruộng, chẳng bao giờ có dịp nào trở lại thăm thành phố này nữa, mà có muốn thì cũng chả đào đâu ra tiền, bởi tiền ăn còn còn chả có, nói chi đến một chuyến đi xa. Sau 1975, chả hiểu sao, bề trên vội vàng cho hàng triệu quân nhân về quê càng nhanh càng tốt. Họ về nhà với những con búp bê mắt nhắm mắt mở bằng nhựa tái chế đen thui, người khá hơn thì có thêm cái khung xe đạp đểu làm bằng tôn mỏng.*Họ để lại sau lưng những nhà cao cửa rộng, biệt thự xe hơi, vàng bạc hột xoàn, đất đai mênh mông, những thứ có được do máu của chính họ đổ ra, *và rồi thế vào đó là những người tiếp quản, những người “xây dựng, phát triển” từ hậu phương, các hạt giống đỏ từ các nước xã hội chủ nghĩa tràn về tiếp nhận, sử dụng. Họ chẳng màng, ngày ấy các sĩ quan dạy lính tráng rằng ai lấy chiến lợi phẩm trước sau cũng bị chết, hay nói đúng hơn có màng cũng không đến lượt, những chủ nhân mới tiếp quản cơ ngơi đồ sộ ấy cũng chẳng cần biết ai mang lại cho họ những thứ đó, bởi đơn giản là họ hiểu đó là tiêu chuẩn, chế độ được hưởng, vậy thôi. Rất, rất nhiều người trong số chủ nhân mới ấy, trước đó chỉ là những tay làng nhàng, vớ vẩn, thậm chí cực hèn nhát, bỏ ngũ, cơ hội, bị kỷ luật nay tự nhiên có ghế, được biếu không một đống của cải, vào thời sốt đất có nhiều anh bán được cả nghìn cây vàng, xem ra làm cách mạng cũng có số. Khi còn sống, danh tướng, Thượng tướng Trần Văn Trà có một câu nói nổi tiếng mà có quá nhiều vị không thích đó là “nói cho cùng thì tất cả những chiến công hiển hách đều thuộc về những người lính bình thường nhất”, nhưng có một vế sau không ai nói đến là “nhưng lợi ích và chiến lợi phẩm mà cuộc chiến đó mang lại thì không thuộc về những người bình thường nhất”.*
Đọc đến đây tôi khựng lại, lưu ý ở chỗ
*“Họ để lại sau lưng những nhà cao cửa rộng, biệt thự xe hơi, vàng bạc hột xoàn, đất đai mênh mông mông*, những thứ có được do máu của chính họ đổ ra.”
À, thì ra lý do để đổ máu là thế! Là “
*những nhà cao cửa rộng, biệt thự xe hơi, vàng bạc hột xoàn, đất đai mênh mông mông*của Miền Nam. **,”**
Và theo suy nghĩ của ông Hòa thì
*“những thứ có được”*đó không phải là tài sản, là mồ hôi nước mắt của người Miền Nam, kẻ thua cuộc trong cuộc chiến, mà là từ *“máu”*của đồng đội ông, những thành viên của đội quân Miền Bắc, kẻ thắng cuộc.
Đọc xong đoạn này, tôi không khỏi có ý nghĩ rằng cái “ưu tư ngày 30-04” này là ưu tư của một kẻ cướp không được đồng bọn chia chác đồng đều, bị chơi cha, chơi gác, sau mẻ cướp.
Lâu nay, tôi thấy những “ưu tư”, “phản tỉnh” nhuốm màu cay đắng kiểu này xuất hiện rất nhiều, ngày càng nhiều. Chúng được nhiều người từng là chiến binh của lực lượng quân đội miền Bắc, và nhất là những người trong Mặt trận Giải phóng Miền Nam, đã tham dự vào cuộc chiến, bộc bạch trong lúc họ nói thật lòng. Chính những ý nghĩ trung thực (mà ngô nghê) này đã xóa sạch ý nghĩa “cuộc chiến tranh thần thánh; chống Mỹ cứu nước; giải phóng, bảo vệ đất nước” mà phía cộng sản miền Bắc tuyên truyền với họ.
Sự thật ở đâu?
Chính đây là những sự thật nhỏ, góp lại thành sự thật lớn: cuộc chiến tàn bạo, phi nghĩa, xuất phát từ một bên; để lại hậu quả là một vết thương chẳng thể nào lành, và vắt kiệt sinh lực của dân tộc!
***
Còn tôi, tôi thấy ngày tàn của cuộc chiến đó như thế nào ư? Tôi thấy nó qua tấm ảnh này:
[Ngày 23/04/1975, đúng 39 năm trước, một người cha gánh đứa con nhỏ và một mớ đồ ít ỏi, từ Trảng Bom, chạy về hướng Sài Gòn. Tôi tự hỏi cậu bé trên lưng cha, hiện nay đã là một người trung niên trên 40 tuổi, còn sống hay không? Giờ này cậu như thế nào? Trong hôm đó mẹ cậu ở đâu?](http://www.procontra.asia/?attachment_id=4230) ![2. ](http://www.procontra.asia/wp-content/uploads/2014/04/2..jpg)
![2. ](http://www.procontra.asia/wp-content/uploads/2014/04/2..jpg)
Và, quý ông Hòa kia ơi, ngoài những thứ chiến lợi phẩm:
*những nhà cao cửa rộng, biệt thự xe hơi, vàng bạc hột xoàn, đất đai mênh mông mông*như ông vừa kể, thì Miền Nam còn có thứ tài sản trên đầu đòn gánh của người cha trong tấm hình này mà các ông đã bỏ quên.
Nó là: số phận của những con người!
**Nam Đan** *Sài Gòn, 23/04/2014*


markdown:
Quang cảnh buổi làm việc (Ảnh: KL)
Tại buổi làm việc, Bộ trưởng Nguyễn Xuân Cường nhìn nhận, qua 30 năm đổi mới, ngành nông nghiệp đã đạt được nhiều thành tựu to lớn. Trong đó, ngành đã có bước phát triển ngoạn mục, từ chỗ thiếu đói đã đáp ứng đủ lương thực, thực phẩm cho hơn 90 triệu dân và xuất khẩu đạt mức kỷ lục trên 36 tỷ USD trong năm 2017. Đến nay, chúng ta đã xuất khẩu nông sản đi 180 thị trường và nhiều mặt hàng đạt giá trị xuất khẩu trên 1 tỷ USD, có vị thế nhất, nhì thế giới về sản lượng xuất khẩu.
Sau gần 5 năm thực hiện chủ trương cơ cấu lại ngành nông nghiệp, ngành đang tạo được những chuyển biến tích cực, rõ nét. Đó là tạo sự thống nhất cao của toàn xã hội về tính tất yếu khách quan và yêu cầu cấp bách cần thay đổi căn bản nền sản xuất nông nghiệp nước ta theo hướng chất lượng, hiệu quả và phát triển bền vững. Giai đoạn 2013-2017, mặc dù sản xuất, kinh doanh phải đối mặt với nhiều khó khăn, thách thức nhưng vẫn duy trì được tăng trưởng, tốc độ tăng GDP đạt bình quân 2,78%/năm, tuy chưa đạt mục tiêu đề ra nhưng đây là nỗ lực rất lớn của toàn ngành trong bối cảnh thiên tai khắc nghiệt gây thiệt hại lớn cho sản xuất và đời sống của nhân dân. Chất lượng tăng trưởng tiếp tục được cải thiện, thu nhập và đời sống cư dân nông thôn được nâng cao, thu nhập bình quân đầu người/năm ở nông thôn đã tăng từ 18,6 triệu đồng năm 2012 lên khoảng 29,2 triệu đồng năm 2016.
Theo đánh giá của Bộ trưởng Nguyễn Xuân Cường, nhờ thực hiện cơ cấu lại ngành mà sức sản xuất trong lĩnh vực nông nghiệp hiện nay rất lớn, thậm chí có mặt hàng còn dư thừa. Tuy nhiên, ngành nông nghiệp đang phải đối mặt với những khó khăn, thách thức lớn. Đó là áp lực cạnh tranh khi nhiều nước lớn quan tâm, đầu tư cho nông nghiệp trong khi một số thị trường xây dựng các rào cản đối với nông sản Việt Nam. Bên cạnh đó, nước ta đang có hơn 8,6 triệu hộ dân và 78 triệu miếng ruộng, trong khi ngành nông nghiệp định hướng sản xuất hàng hóa lớn, tập trung, vì vậy cần có giải pháp tháo gỡ.
Tại buổi làm việc, Bộ trưởng Nguyễn Xuân Cường mong muốn các thành viên của Tổ tư vấn Kinh tế của Thủ tướng Chính phủ nghiên cứu, đề xuất cách thức giảm nhanh tỷ lệ lao động trong nông nghiệp, nâng cao chất lượng lao động, tránh tình trạng lao động nông nghiệp chủ yếu là người già, không được đào tạo. Bộ trưởng cũng muốn các thành viên trong tổ tham mưu chính sách cụ thể để thúc đẩy phát triển công nghiệp phụ trợ; chính sách thu hút nguồn lực để tái cơ cấu hạ tầng, đặc biệt thủy lợi, điện, logistic...; chính sách phát triển thị trường, đồng thời hoàn thiện các chính sách về đất đai, nhất là hạn điền để tạo điều kiện thu hút doanh nghiệp đầu tư phát triển nông nghiệp ứng dụng công nghệ cao, hiện đại.
Trao đổi tại buổi làm việc, nhiều thành viên Tổ tư vấn kinh tế của Thủ tướng Chính phủ cho rằng cần có chính sách để tháo gỡ nút thắt về hạn điền đất đai. Bên cạnh đó, các thành viên Tổ tư vấn cũng nhấn mạnh đến việc cần tổ chức lại sản xuất trong nông nghiệp, phát triển công nghiệp phụ trợ và phát triển thị trường nông sản cả trong và ngoài nước. Đặc biệt, về phát triển thị trường, muốn xuất khẩu nông sản đạt giá trị cao cần có hệ thống tiêu chuẩn, quy chuẩn và áp dụng các tiêu chuẩn, quy chuẩn vào sản xuất kinh doanh; đồng thời tiến hành sản xuất theo chuỗi, ổn định nguồn cung và kiểm soát chất lượng./.
Type the code from the image

Cache-Control: private

Set-Cookie: language=en-US; path=/; HttpOnly


markdown:
0983.480.866
Các sản phẩm máy bơm nước thải Tsurumi được yêu thích hàng đầu trên thế giới và là sự chọn lựa đầu tiên cho các công trình. Được nghiên cứu và phát triển sản phẩm bởi những kỹ sư hàng đầu trên thế giới, bất cứ sự thay đổi nào của sản phẩm máy bơm nước thải Tsurumi đều mang đến sự thỏa mãn yêu cầu đối với khách hàng.
Dòng seri LH máy bơm nước thải cao áp, thực sự là một giải pháp khi thi công các công trình thủy điện.
– Bơm nước thải đẩy cao
– Bơm cho các công trình thủy điện, bơm nước thải công nghiệp.
Ứng dụng:
- Bơm hệ thống xử lý nước thải cho các khu công nghiệp, khu dân cư, các nhà máy xử lý nước
- Bơm hệ thống tưới tiêu thủy lợi- Bơm hút nước thải cho hệ thống hầm mỏ, khai khoáng- Bơm hố móng, bơm cát, bơm bùn tuần hoàn, bơm đất sét- Bơm áp lực, bơm tăng áp thiết bị,...
Công ty TNHH CS Việt Nam
Địa chỉ: 238 Nguyễn Xiển - Thanh Xuân- Hà Nội
Điện thoại: 0436686852/ 0983.480.866
Website:http://csvietnam.com/
Công ty CỔ Phần Matra Quốc Tế Địa chỉ: 238 Nguyễn Xiển- Thanh Xuân- Hà NôikĐiện thoại: 0983480866
Máy bơm nước thải Tsurumi, Máy nén khí trục vít, Máy đầm bàn, Máy đầm dùi , máy cắt sắt, máy uốn sắt, đầm bàn JinLong, đầm dùi JinLong, máy hàn Tiến Đạt | bếp công nghiệp cao cấp |máy khoan bàn Tiến Đạt máy bơm nước công nghiệp chính hãng,gia may bom nuoc thai tsurumi nhật bản | Đại chỉ Máy bơm nước giếng khoan giá tốt |công ty Máy bơm nước công nghiệp giá tốt | Báo giá máy bơm nước thải tsurumi KTZ, HS, HS chính hãng japan Đơn vị cung cấp Máy bơm nước thải tsurumi | Bình tích áp Varem nhập khẩu |,bom gieng khoan pentax | Máy bơm công nghiệp | bơm Tsurumi | Bình tích áp


markdown:
# Thăng bằng trên quầy bar
Các bạn có thích game này không?
## Huong dan choi game: Thăng bằng trên quầy bar
Trò chơi
** Thăng bằng trên quầy bar** hấp dẫn. **Giới thiệu game:**
Trò chơi Thăng bằng trên quầy bar cực hay, cực hấp dẫn. Đến với trò chơi, chúng ta sẽ gặp gỡ anh chàng luôn-say-xỉn trong quán bar, chắc hẳn là anh ấy đang có chuyện gì đó buồn rầu nên mới uống nhiều như thế này. Trong trò chơi này, nhiệm vụ của bạn là giúp cho anh ấy có thể giữ được thăng bằng và khi chai bia vụt qua thì anh ấy đủ tỉnh táo để uống tiếp, nếu bị chao đảo và ngã xuống vì quá say, công an sẽ chạy ngay tới để tống cổ anh ấy vào tù đấy, bạn đừng để anh ấy uống tới không đứng vững nổi nhé. Trò chơi vui nhộn cùng với hình ảnh và âm thanh phù hợp sẽ giúp cho bạn có những giờ phút giải trí thật thoải mái và vui vẻ.
**Hướng dẫn chơi game:**
Sử dụng phím mũi tên trái phải để giữ thăng bằng.
Sử dụng phím Space bar để lấy bia.
**Thank Google!:** [game maigap](http://cungchoigame.biz/search/game-maigap), [game mai gap](http://cungchoigame.biz/search/game-mai-gap), [Cuahangphlay](http://cungchoigame.biz/search/cuahangphlay)
Danh Mục Game:
[Game tre em](http://cungchoigame.biz/game-tre-em), [Game vui nhon](http://cungchoigame.biz/game-vui-nhon), [Game y8](http://cungchoigame.biz/game-y8), [Play Game Online](http://cungchoigame.biz/play-game-online), [Y8](http://cungchoigame.biz/y8)/ Tags: [choi game di quay](http://cungchoigame.biz/tag/choi-game-di-quay), [thang bang tren ba](http://cungchoigame.biz/tag/thang-bang-tren-ba), [tro choi di bar](http://cungchoigame.biz/tag/tro-choi-di-bar), [y3y3](http://cungchoigame.biz/tag/y3y3), [y7](http://cungchoigame.biz/tag/y7)
## Game hay nhieu nguoi choi:
## Game ngau nhien:
### Danh sach Game
-
[7k7k](http://cungchoigame.biz/7k7k) [Game 24h](http://cungchoigame.biz/game-24h) [Game Bác Sĩ](http://cungchoigame.biz/game-bac-si) [Game ban gai](http://cungchoigame.biz/game-ban-gai) [Game ban sung](http://cungchoigame.biz/game-ban-sung) [Game bong da](http://cungchoigame.biz/game-bong-da) [Game chien luoc](http://cungchoigame.biz/game-chien-luoc) [Game Chọn Lọc](http://cungchoigame.biz/game-chon-loc) [Game da bong](http://cungchoigame.biz/game-da-bong) [Game di dong](http://cungchoigame.biz/game-di-dong) [Game doi khang](http://cungchoigame.biz/game-doi-khang) [Game dua xe](http://cungchoigame.biz/game-dua-xe) [Game hanh dong](http://cungchoigame.biz/game-hanh-dong) [Game Hoạt Hình](http://cungchoigame.biz/hoat-hinh) [Game kinh dien](http://cungchoigame.biz/game-kinh-dien) [Game nấu ăn](http://cungchoigame.biz/game-nau-an) [Game phieu luu](http://cungchoigame.biz/game-phieu-luu) [Game phong thu](http://cungchoigame.biz/game-phong-thu) [Game Sóc Nhí](http://cungchoigame.biz/game-soc-nhi) [Game Thể Thao](http://cungchoigame.biz/game-the-thao) [Game thoi trang](http://cungchoigame.biz/game-thoi-trang) [Game Tính Điểm](http://cungchoigame.biz/choi-game-tinh-diem) [Game Tô Màu](http://cungchoigame.biz/game-to-mau) [Game Trang Trí](http://cungchoigame.biz/trang-tri) [Game Trang Điểm](http://cungchoigame.biz/choi-game-trang-diem) [Game tre em](http://cungchoigame.biz/game-tre-em) [Game tri tue](http://cungchoigame.biz/game-tri-tue) [Game vui nhon](http://cungchoigame.biz/game-vui-nhon) [Game y8](http://cungchoigame.biz/game-y8) [Game Đào Vàng](http://cungchoigame.biz/game-dao-vang) [Game Động Vật](http://cungchoigame.biz/choi-game-dong-vat) [Play Game Online](http://cungchoigame.biz/play-game-online) [Tai game](http://cungchoigame.biz/tai-game) [Tin Tức Game](http://cungchoigame.biz/tin-tuc-game) [Y8](http://cungchoigame.biz/y8)
-

Server: nginx

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

LCache: BYPASS

Vary: Cookie,Accept-Encoding,User-Agent

Link: <http://cungchoigame.biz/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://cungchoigame.biz/?p=10539>; rel=shortlink


markdown:
![]()
Chúng tôi sẽ sản xuất theo yêu cầu của khách hàng.
Tel: (084) 0220.385 0074 - Fax: (084) 0220.3853790
|
|Bản quyền thuộc Công ty cổ phần đá mài Hải Dương |Số lượt truy cập: 70913|
|Địa chỉ:Số 314 Điện Biên Phủ, Phường Bình Hàn, Thành phố Hải Dương, Tỉnh Hải Dương, Việt Nam||Số người Online: 18|
|Điện thoại : (084) 0220.3850.074|
|Email: admin@damaihd.com.vn|

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
# Các F.A ơi, ngưng cầu mưa và hãy xem những MV Kpop này đi
|
|
## Hội độc thân chắc chắn sẽ bớt lẻ loi hơn khi hòa mình vào list bài hát dưới đây.
Ca khúc làm nên tên tuổi của
Và cuối cùng, hãy lên danh sách những điều cần làm với người yêu sau này qua ca khúc
>> Xem thêm:
Loading...
Đọc tin tức làng sao Showbiz, Vbiz,
[báo giải trí Việt](http://daubao.com/giai-tri), tin tức [ngôi sao 2016](http://daubao.com/giai-tri), các [nhân vật](http://daubao.com/nhan-vat)đình đám có ảnh hưởng tới làng giải trí.... mới nhất và nhanh nhất tại đây. Bài viết bạn vừa đọc bản quyền ![](http://daubao.com/imageSource/VGhlbyBTYW9zdGFybXJuaWNlZ3V5.jpg)
[Bình luận của bạn !](#) [Tin cùng chuyên mục](#) [Đi qua di sản(05.56am 18-02-2018)](http://daubao.com/di-qua-di-san/am-nhac/1500209.html) [Sống với niềm đam mê xe cổ(05.16am 18-02-2018)](http://daubao.com/song-voi-niem-dam-me-xe-co/am-nhac/1500202.html) [Những bài hát mang lời ca dở tệ nhất trong lịch sử nhạc pop(02.14am 18-02-2018)](http://daubao.com/nhung-bai-hat-mang-loi-ca-do-te-nhat-trong-lich-su-nhac-pop/am-nhac/1500182.html) [Soobin Hoàng Sơn: Tôi sẽ không bao giờ làm fan thất vọng về âm nhạc và con người mình(00.07am 18-02-2018)](http://daubao.com/soobin-hoang-son-toi-se-khong-bao_gio-lam-fan-that-vong-ve-am-nhac-va-con-nguoi-minh/am-nhac/1500149.html) [Những vũ công phụ họa trai xinh gái đẹp chỉ lên hình vài giây đã át hết cả idol trên sân khấu(00.07am 18-02-2018)](http://daubao.com/nhung-vu-cong-phu-hoa-trai-xinh-gai-dep-chi-len-hinh-vai-giay-da-at-het-ca-idol-tren-san-khau/am-nhac/1500148.html) [Không ai như Đàm Vĩnh Hưng: Dành ngày Valentine để hát cho các phạm nhân(00.02am 18-02-2018)](http://daubao.com/khong-ai-nhu-dam-vinh-hung-danh-ngay-valentine-de-hat-cho-cac-pham-nhan/am-nhac/1500128.html) [Concert trở lại của SHINee: Fan khóc nghẹn, sân khấu vẫn sáng đèn chờ Jonghyun(23.18pm 17-02-2018)](http://daubao.com/concert-tro-lai-cua-shinee-fan-khoc-nghen-san-khau-van-sang-den-cho-jonghyun/am-nhac/1500104.html) [Britney Spears và những sao thế giới từng khởi nghiệp từ màn ảnh nhỏ(23.05pm 17-02-2018)](http://daubao.com/britney-spears-va-nhung-sao-the-gioi-tung-khoi-nghiep-tu-man-anh-nho/am-nhac/1500098.html) [Tin mới về](#) [Uống rượu hoa quả tự làm: Lợi hay hại? (2018-02-18 06:10:03)](http://daubao.com/uong-ruou-hoa-qua-tu-lam-loi-hay-hai/xa-hoi/1500224.html) [Thêm sắc xanh cho ngày xuân với Ferrari GTC4Azzurra (2018-02-18 06:08:03)](http://daubao.com/them-sac-xanh-cho-ngay-xuan-voi-ferrari-gtc4azzurra/oto-xe-may/1500223.html) [Smartphone tiếp theo của LG sẽ mang một thiết kế hoàn toàn mới (2018-02-18 06:08:06)](http://daubao.com/smartphone-tiep-theo-cua-lg-se-mang-mot-thiet-ke-hoan-toan-moi/may-tinh-di-dong/1500222.html) [Giá vàng hôm nay 18/2: Đầu Nhâm Tuất vàng tăng quá mạnh (2018-02-18 06:08:04)](http://daubao.com/gia-vang-hom-nay-182-dau-nham-tuat-vang-tang-qua-manh/tai-chinh-dau-tu/1500221.html) [Chỉ một đòn thần tốc, quân Assad khiến đối thủ hứng cái tát choáng váng (2018-02-18 06:08:05)](http://daubao.com/chi-mot-don-than-toc-quan-assad-khien-doi-thu-hung-cai-tat-choang-vang/thoi-su-quoc-te/1500220.html) [BMW F750 GS, F850 GS: Xích thố dẻo dai (2018-02-18 06:08:04)](http://daubao.com/bmw-f750-gs-f850-gs-xich-tho-deo-dai/oto-xe-may/1500219.html) [Sai lầm chết người với mẹo uống mãi không say (2018-02-18 06:07:02)](http://daubao.com/sai-lam-chet-nguoi-voi-meo-uong-mai-khong-say/suc-khoe/1500218.html) [Xuất khẩu bã mía, cùi bắp… thu tiền tỉ (2018-02-18 06:06:02)](http://daubao.com/xuat-khau-ba-mia-cui-bap-thu-tien-ti/kinh-doanh/1500217.html) [Chiến dịch đẫm máu bài trừ chó hoang ở World Cup 2018 (2018-02-18 06:06:04)](http://daubao.com/chien-dich-dam-mau-bai-tru-cho-hoang-o-world-cup-2018/bong-da/1500216.html) [Tôi chia tay bạn gái vì không muốn người mới phải chờ đợi thêm (2018-02-18 06:03:16)](http://daubao.com/toi-chia-tay-ban-gai-vi-khong-muon-nguoi-moi-phai-cho-doi-them/tam-su/1500215.html) [Những mối lương duyên từ võ nghệ (2018-02-18 06:03:17)](http://daubao.com/nhung-moi-luong-duyen-tu-vo-nghe/xa-hoi/1500214.html) [Cửa hàng tạp hóa truyền thống lui vào hẻm nhỏ tránh bão (2018-02-18 06:03:10)](http://daubao.com/cua-hang-tap-hoa-truyen-thong-lui-vao-hem-nho-tranh-bao/doanh-nhan/1500213.html) [50 người trông xe miễn phí cho người dân đi lễ ở Hà Nội (2018-02-18 06:03:05)](http://daubao.com/50-nguoi-trong-xe-mien-phi-cho-nguoi-dan-di-le-o-ha-noi/video-tin/1500212.html) [Ưu điểm nổi bật trong tính cách của bạn là gì? (2018-02-18 06:02:02)](http://daubao.com/uu-diem-noi-bat-trong-tinh-cach-cua-ban-la-gi/doi-song/1500211.html) [Tết Mậu Tuất bàn về thú nuôi chó “độc” của giới cầu thủ (2018-02-18 06:02:04)](http://daubao.com/tet-mau-tuat-ban-ve-thu-nuoi-cho-doc-cua-gioi-cau-thu/bong-da/1500210.html) [Đi qua di sản (2018-02-18 05:56:03)](http://daubao.com/di-qua-di-san/am-nhac/1500209.html) [Tiền Tết dưỡng liêm (2018-02-18 05:51:03)](http://daubao.com/tien-tet-duong-liem/tai-chinh-dau-tu/1500208.html) [Bộ trưởng Bộ Nông nghiệp: “Thiên tai khốc liệt, chúng ta vẫn vượt khó đi lên” (2018-02-18 05:49:02)](http://daubao.com/bo-truong-bo-nong-nghiep-thien-tai-khoc-liet-chung-ta-van-vuot-kho-di-len/xa-hoi/1500207.html) [Đinh Thanh Trung & mùa xuân đầu tiên (2018-02-18 05:41:04)](http://daubao.com/dinh-thanh-trung-mua-xuan-dau-tien/bong-da/1500206.html) [Uber có thể bán mảng kinh doanh ở Đông Nam Á cho Grab (2018-02-18 05:25:04)](http://daubao.com/uber-co-the-ban-mang-kinh-doanh-o-dong-nam-a-cho-grab/kinh-te-quoc-te/1500205.html)
-
[Chợ Tết Việt phong cách Hà thành những năm đầu thế kỷ 20](/cho-tet-viet-phong-cach-ha-thanh-nhung-nam-dau-the-ky-20/xa-hoi/1497867.html)
-
[Tình khúc Bạch Dương - Tập 5: Quyên hiểu nhầm Hùng và Vân lừa dối mình](/tinh-khuc-bach-duong-tap-5-quyen-hieu-nham-hung-va-van-lua-doi-minh/truyen-hinh/1489701.html)
-
[Làng nghề bánh chưng, giò chả Ước Lễ vào vụ Tết](/lang-nghe-banh-chung-gio-cha-uoc-le-vao-vu-tet/xa-hoi/1489588.html)
-
[Nguyên nhân nào khiến thị trường chứng khoán bị thổi bay hàng tỷ USD?](/nguyen-nhan-nao-khien-thi-truong-chung-khoan-bi-thoi-bay-hang-ty-usd/kinh-doanh/1489524.html)
-
[Đảm bảo an ninh an toàn tại các trạm BOT dịp Tết](/dam-bao_an-ninh-an-toan-tai-cac-tram-bot-dip-tet/xa-hoi/1489512.html)
-
[Hội chữ Xuân Mậu Tuất 2018 - Điểm đến của người yêu thư pháp](/hoi-chu-xuan-mau-tuat-2018-diem-den-cua-nguoi-yeu-thu-phap/xa-hoi/1489511.html)
-
[Cảnh báo chất cực độc trong hoa quả trang trí dịp Tết Nguyên đán](/canh-bao_chat-cuc-doc-trong-hoa-qua-trang-tri-dip-tet-nguyen-dan/doi-song/1489190.html)
-
[Xuân về trong trái tim đồng bào: Không khí Xuân rộn ràng nơi núi rừng Tây Bắc](/xuan-ve-trong-trai-tim-dong-bao_khong-khi-xuan-ron-rang-noi-nui-rung-tay-bac/cong-dong-mang/1489188.html) [Tin đọc nhiều](#) [Cộng đồng](#)
Loading...

Server: cloudflare

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html


markdown:
|
|
Cộng đồng Tsonline Việt Nam
![]()
|
|
|
|
![]()
|
|![]()
|Sử Dụng
|| Kiếm Trong Chuyên Mục
|
|
|
You
may not post new threads
You
may not post replies
You
may not post attachments
You
may not edit your posts Mở Mở Mở
HTML đang
Tắt |
|

Pragma: private


markdown:
# Cùng Uber Tăng tốc tới tương lai
16:3217/07/2017
### (ĐTTD) Chương trình “”Tăng tốc: Cùng tới tương lai” là chương trình tôn vinh những cống hiến hết mình của đội ngũ tài xế đối tác cũng như đội ngũ nhân sự đồng hành cùng Uber trong những chuyến đi tại khắp các thành phố trong khu vực Châu Á - Thái Bình Dương.
Sự kiện
[ ACCELERATE](http://dientutieudung.vn/tags/accelerate/): [ Driving Forward Together](http://dientutieudung.vn/tags/driving-forward-together/) (“TĂNG TỐC: Cùng tới tương lai”) tại Hồng Kông đã một lần nữa đánh dấu sự nỗ lực của [Uber](http://dientutieudung.vn/tags/uber/) trong công cuộc xây dựng một cộng đồng đối tác vững mạnh, từ đó mang những chuyến đi an toàn, tiết kiệm đến với người dùng. *Bà Hongi Luo - Giám đốc Marketing mảng tài xế của Uber*
Tại đây, những tài xế đối tác tiêu biểu nhất của Uber tại khu vực Châu Á- Thái Bình Dương đã gặp gỡ giao lưu và chia sẻ những câu chuyện đầy cảm hứng đến từ chính công việc lái xe hàng ngày của họ. Bên cạnh đó là cơ hội trải nghiệmứng dụng mới với hoạt động lái xe thực tế ảo và tham gia triển lãm ảnh tài xế đối tác toàn cầu của Sam Gellman - Giám đốc Nhiếp ảnh toàn cầu của Uber.
*Các tài xế tiêu biểu của Uber tại châu Á cùng chụp ảnh kỉ niệm*
Đại diện cộng đồng tài xế đối tác của Uber Việt Nam, chị Nguyễn Thị Anh Thư (42 tuổi, Tp HCM) – người đã trở thành đối tác của Uber từ tháng 10 năm 2015 – và hiện đang điều hành mô hình kinh doanh hợp tác - cho người khác thuê lại xe để chạy với tư cách tài xế đối tác Uber. Xuyên suốt quá trình hợp tác, chị Anh Thư đã giúp đỡ nhiều tài xế có thêm cơ hội cải thiện cuộc sống nhờ vào hệ thống hoạt độngminh bạch và linh hoạt về mặt thời gian của Uber.
*Chị Anh Thư chia sẻ về quá trình hợp tác với Uber*
Tại sự kiện này, ông Andrew Macdonald – Tổng giám đốc Uber khu vực Mỹ Latinh và Châu Á Thái Bình Dương- đã điểm lại quá trình phát triển ứng dụng tài xế, giới thiệu những cải tiến trong tương lai cũng như cam kết của Uber trong việc tiếp tục hoàn thiện ứng dụng để nâng cao trải nghiệm của tài xế trên khắp mọi nơi: “Chúng tôi vẫn luôn tâm niệm, các tài xế đối tác chính là trái tim của Uber. Uber chân thành cảm ơn các tài xế đối tác vì chặng đường các bạn đã đồng hành cùng chúng tôi trong suốt thời gian vừa qua. Chúng tôi hiểu rằng tất cả những hành trình “chuyển động” của hành khách tại các thành phố trên khắp thế giới không thể nào thành hiện thực nếu thiếu đi các bạn.”
*Ông Andrew Macdonald chia sẻ tầm nhìn chiến lược của Uber * *Ông Andrew MacDonald trải nghiệm hoạt động lái xe thực tế ảo* **ĐTTD**
các tin khác
[Toyota Việt Nam đạt doanh số tốt trong tháng đầu 2018](/ra-pho/toyota-viet-nam-dat-doanh-so-tot-trong-thang-dau-2018/)(14/02) [Cán mốc 100 tỉ Nhân Dân Tệ, Xiaomi sẵn sàng cho chặng đường mới trong năm 2018](/ca-fe/can-moc-100-ti-nhan-dan-te-xiaomi-san-sang-cho-chang-duong-moi-trong-nam-2018/)(09/02) [ASUS khuyến mãi mừng Xuân 2018 cho người dùng mua VGA](/van-phong/asus-khuyen-mai-mung-xuan-2018-cho-nguoi-dung-mua-vga/)(09/02) [TVM trao học bỗng Toyota 2017 cho 115 sinh viên xuất sắc](/ca-fe/tvm-trao-hoc-bong-toyota-2017-cho-115-sinh-vien-xuat-sac/)(09/02) [COLORFUL công bố bảng đánh giá hiệu năng GPU trong game PUBG](/van-phong/colorful-cong-bo-bang-danh-gia-hieu-nang-gpu-trong-game-pubg/)(09/02) [2018, Zalopay sẽ có gì khác?](/van-phong/2018-zalopay-se-co-gi-khac/)(09/02) [ICO JWC Ventures: nên hay không?](/ca-fe/ico-nen-hay-khong/)(08/02) [Canon cùng Uber khám phá những điểm đến thú vị trong thành phố](/ca-fe/canon-cung-uber-kham-pha-nhung-diem-den-thu-vi-trong-thanh-pho/)(07/02) [Huawei đầu tư lớn vào Anh quốc](/ca-fe/huawei-dau-tu-lon-vao-anh-quoc/)(07/02) [Cùng Vietnamobile biến điều không thể thành có thể](/ca-fe/cung-vietnamobile-bien-dieu-khong-the-thanh-co-the/)(07/02)

Server: Apache/2.4.6 (CentOS) PHP/5.4.16


markdown:
Thời gian vừa qua, các tuyến cáp quang biển ở Việt Nam đi nước ngoài liên tục gặp sự cố. Cụ thể, trong khi tuyến cáp quang châu Á – Thái Bình Dương (AAG) đang gặp sự cố rò nguồn, chưa xử lý xong, thì tuyến cáp quang Liên Á (AI) đã bị đứt cùng lúc. Sự cố kép khiến đường truyền Internet Việt Nam đi quốc tế bị ảnh hưởng.
Hiện tại, tuyến AAG đã hoàn thành sửa chữa, còn tuyến AI theo kế hoạch là sẽ hoàn thành sửa chữa vào ngày 19.7. Trong thời gian này,
[sẽ bị chậm, đặc biệt là khi truy cập các trang web, dịch vụ có máy chủ ở nước ngoài. Internet Việt Nam ](http://docvala.vn/danh-muc/san-pham-cong-nghe-hot/)
Trước thực trạng đó, người dùng cần có giải pháp sử dụng Internet hợp lý, như hạn chế truy cập vào các dịch vụ quốc tế nếu không thật sự cần thiết, thay đổi DNS trong trường hợp bị lỗi truy cập, sử dụng mạng di động 3G/4G thay cho Internet ADSL/cáp quang,…
**1. Sử dụng dụng dịch vụ trong nước**
Trong hầu hết các trường hợp bị đứt cáp quang biển, đường truyền Internet trong nước sẽ không bị ảnh hưởng. Do đó, thay vì sử dụng dịch vụ ở nước ngoài, người dùng nên thay thế bằng dịch vụ trong nước hoặc chỉ việc dùng “mẹo” để sử dụng cùng dịch vụ đó với máy chủ trong nước. Chẳng hạn, thay vì truy cập vào địa chỉ www.google.com, người dùng hãy sử dụng tên miền thay thế là www.google.com.vn.
**2. Thay đổi DNS**
DNS đơn giản là một hệ thống máy chủ giúp phân giải tên miền. Mỗi thiết bị khi kết nối vào một hệ thống mạng Inernet sẽ được cấp sẵn thông số DNS, tuy nhiên có thể nó sẽ gây lỗi khi truy cập một số website. Những lúc thế này, người dùng chỉ việc đổi DNS sang bộ đôi DNS của Google là 8.8.8.8 và 8.8.4.4. Ngược lại, khi DNS của Google không cho phép truy cập website mà người dùng mong muốn thì hãy xóa bỏ, trả lại giá trị gốc.
**3. Sử dụng 3G/4G**
Có một thực tế là dù mạng Internet ADSL/cáp quang đang “rùa bỏ” nhưng đường truyền
** vẫn tỏ ra rất mạnh mẽ. Nếu cần thiết phải sử dụng Internet cho các tác vụ quan trọng với tốc độ nhanh, người dùng có thể thử đăng ký một gói cước 3G/4G với cước phí chỉ khoảng 10.000 đồng cho 1,5GB/ngày sử dụng. mạng không dây 3G/4G**
Tùy nhà mạng mà có những gói cước khác nhau nhưng người dùng tuyệt nhiên nên đăng ký gói cước thay vì sử dụng 3G/4G theo cước phí cơ bản, để tiết kiệm. Khi thiết bị di động đã có kết nối 3G/4G, người dùng có thể dùng chế độ chia sẻ mạng của
** để dùng chung cho laptop, máy tính bảng,… smartphone** **4. Truy cập Gmail ở chế độ Basic HTML**
Gmail là một dịch vụ khá quan trọng với hầu hết người dùng Internet tại Việt Nam. Khi đứt cáp quang, dịch vụ này cũng thường bị ảnh hưởng. Tuy nhiên, chế độ Basic HTML sẽ giúp người dùng truy cập Gmail nhanh chóng dù đang sử dụng mạng “rùa bò” Dail-up của ngày xưa.
Rất đơn giản, người dùng chỉ việc nhấn vào Load basic HTML khi Gmail đang ở màn hình “Loading”. Ngoài ra, người dùng có thể thử dùng ứng dụng Gmail trên smartphone để gửi và nhận email nhanh hơn, do nó đã được tối ưu các thành phần so với phiên bản trình duyệt web.
**5. Không đính kèm file dung lượng lớn trực tiếp theo email**
Đính kèm tập tin có dung lượng trên 10MB trong thời gian cáp quang AAG hay AI bảo trì có thể sẽ không dễ dàng. Nếu Gmail, Yahoo! Mail hay email riêng của công ty liên tục báo lỗi kết nối khi đang đính kèm file, thì bạn nên tận dụng một dịch vụ chia sẻ tập tin có máy chủ ở trong nước. Sau khi tải lên, bạn chỉ việc dán đường dẫn vào trong nội dung email gửi đi, tức email chỉ chứa chữ sẽ nhẹ hơn so với đính kèm loạt tập tin,
**. hình ảnh** **6. Sử dụng công cụ lọc hình ảnh, quảng cáo**
Ngay bản thân trình duyệt Firefox, Chrome hay Safari đã cung cấp tùy chọn chặn các cửa sổ quảng cáo khi lướt web, nhưng như vậy là chưa đủ khi mạng Internet chỉ ngang tốc độ dail-up ngày xưa. Để chặn một cách mạnh mẽ các hình ảnh và thông tin quảng cáo, đặc biệt là flash, bạn có thể cài đặt công cụ Adblock Pro. Đây là phần mềm có phí và chỉ cho phép sử dụng trong một thời gian giới hạn nhưng cũng tạm đủ cho những ngày bảo dưỡng cáp quang.
**7. Truy cập phiên bản di động của website**
Không phải tất cả các trang tin tiếng Việt hiện nay đều có máy chủ tại Việt Nam, mà nhiều trong số đó vẫn đang thuê máy chủ ở nước ngoài. Nếu gặp khó khăn khi truy cập vào một trang tin nào đó, bạn có thể gõ thêm m. trước tên miền thường thấy, ví dụ m.facebook.com. Trong trường hợp máy tính tự động chuyển sang phiên bản desktop thì bạn nên truy cập từ smartphone, máy tính bảng.


markdown:
Nhiều công ty doanh nghiệp may những chiếc
**áo thun** và trên đó họ sẽ có kế hoạch hay chiến lược rõ ràng trên những chiếc áo thun này , mục đích của họ là tặng cho những khách hàng khi đến mua hàng tại đơn vị của hàng của họ hay sản phẩm của họ , những chiếc áo thun này được tặng miễn phí bạn nhé
Những công ty lớn như : nguyễn KIM , Điện Máy Xanh , VinaMilk ,đều áp dụng chiến thuật này , không chỉ thế những công ty nhỏ cũng áp dụng vối một số hình thức khác nhằm thiết kiệm chi phí cho bạn
Hình thức quảng cáo này xuất hiện trên thế giớ rất lâu và ở việt nam những năm gần đây ,hầu hết các doanh nghiệp từ nhỏ đến tầm cỡ đều áp dụng kiểu marketing này, họ thuê dịch vụ may áo quảng cáo- sự kiện có đính kèm logo lẫn website , thông tin liên hệ của họ rồi sau đó tặng miễn phí cho khách hàng để vừa gây được thiện cảm vừa có thể quảng cáo cho thương hiệu khi khách hàng mặc những chiếc áo ấy ra đường.
**Vậy cái cốt yếu của mục đích quà biếu cho không này là gì **
Bạn nên biết rằng những hình thức quảng cáo như thế mất nhiều chi phí nhưng các doanh nghiệp vẫn làm vì sao ?
Có lẽ nhiều bạn cũng nghĩ ra nhưng hôm nay KIM VÀNG cũng chia sẽ đến các bạn chưa biết
Nếu bạn là một người nhận được quà tăng là những chiếc
** như thế nhất đinh bạn sẽ mặc nó đúng không ! vâng khi bạn mặc chúng ra đường vô tình bạn là người gián tiếp quảng cáo cho những thương hiệu này , và tác dụng của nó là gì bạn biết đó , khi những thứ này liên tục xuất hiện trước mặt người tiêu dùng thì nó sẽ tạo nên một thương hiệu cho người tiêu dùng nhắc đến , mục đích của các công ty đã hiện rõ lên đó áo thun**
CÔNG TY TNHH MAY KIM VÀNG
Điện thoại : (08) 3948 2599 - (08) 3948 2598
Hotline: 0937 166 346 - 0937 035 348
Địa chỉ : 127/38 Hoàng Hoa Thám, P.13, Q.Tân Bình, TPHCM
## Chúng tôi trên mạng xã hội

Server: Apache

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Set-Cookie: nv4c_o99Ze_statistic_vi=aWmSm2tkYmJoag%2C%2C; expires=Sat, 17-Feb-2018 23:56:45 GMT; Max-Age=1800; path=/; domain=.dongphuckimvang.vn; httponly

Content-Language: vi


markdown:
Ovation Celebrity® Elite Plus, Mid-Depth Cutaway, Spalted Maple
Series: Celebrity Elite Plus
MSRP: $749.50 ( 16.050.000d )
Color: Natural
Body Finish: Gloss
Body Shape: Mid-Depth Cutaway
Bracing: Quartersawn Scalloped "X"
Rosette: Multi-Wood
Body Binding: Black
Body Back: Lyrachord®
Neck Material: Nato
Neck Finish: Satin
Scale Length: 25.25" (642 mm)
Fingerboard: Rosewood
Fingerboard: Rosewood
Fingerboard Radius: 10" (254 mm)
Number of Frets: 20 Fully Accessible; 24 on High E String
String Nut: ABS
Nut Width: 1.6875" (42.86 mm)
Position Inlays: Abalone
Special Electronics: OP-4BT with Ovation Slimline Pickup
Bridge: Rosewood
Tuning Machines: Gold Die-Cast
Strings: D'Addario® EXP11 Coated 80/20 Bronze Light Acoustic (.012-.053 Gauges)
**http://www.ovationguitars.com/series/celebrity/celebrity-elite-plus-mid-depth-cutaway-spalted-maple/**

Accept-Ranges: bytes


markdown:
# tìm kiếm
# Liên kết website
# Thống kê truy cập
- Đang truy cập : 85
-
**Tổng lượng truy cập: 8.073.200**
# công bố kết quả nghiên cứu khoa học năm 2006
-
[XÂY DỰNG HỆ THỐNG TIÊU CHÍ VÀ PHƯƠNG THỨC ĐÁNH GIÁ TÍN NHIỆM CÁC DOANH NGHIỆP TRÊN ĐỊA BÀN HÀ NỘI](http://dost.hanoi.gov.vn/cong-bo-ket-qua-nckh-nam-200613/-/news/3N4vpVGRK4YW/1/414591.html;jsessionid=jTMnUunGwMh1fA6CUcf+-HUZ.undefined)
Ngày đăng: 08:54 07/06/2015 | Lượt xem: 539
Mã số: 01X - 07/05 - 2006 - 2
[Xem chi tiết](http://dost.hanoi.gov.vn/cong-bo-ket-qua-nckh-nam-200613/-/news/3N4vpVGRK4YW/1/414591.html;jsessionid=jTMnUunGwMh1fA6CUcf+-HUZ.undefined)
-
[NÂNG CAO CHẤT LƯỢNG CÁN BỘ QUẢN LÝ DOANH NGHIỆP THÀNH PHỐ HÀ NỘI TRONG NỀN KINH TẾ THỊ TRƯỜNG](http://dost.hanoi.gov.vn/cong-bo-ket-qua-nckh-nam-200613/-/news/3N4vpVGRK4YW/1/414590.html;jsessionid=jTMnUunGwMh1fA6CUcf+-HUZ.undefined)
Ngày đăng: 08:54 07/06/2015 | Lượt xem: 592
Mã số: 01X - 07/03 - 2006 - 2
[Xem chi tiết](http://dost.hanoi.gov.vn/cong-bo-ket-qua-nckh-nam-200613/-/news/3N4vpVGRK4YW/1/414590.html;jsessionid=jTMnUunGwMh1fA6CUcf+-HUZ.undefined)
-
[CƠ SỞ KHOA HỌC VÀ THỰC TIỄN CỦA VIỆC HÌNH THÀNH MŨI NHỌN KINH TẾ CỦA THỦ ĐÔ HÀ NỘI](http://dost.hanoi.gov.vn/cong-bo-ket-qua-nckh-nam-200613/-/news/3N4vpVGRK4YW/1/414589.html;jsessionid=jTMnUunGwMh1fA6CUcf+-HUZ.undefined)
Ngày đăng: 08:53 07/06/2015 | Lượt xem: 744
Mã số: 01X - 07/02 - 2006 - 2
[Xem chi tiết](http://dost.hanoi.gov.vn/cong-bo-ket-qua-nckh-nam-200613/-/news/3N4vpVGRK4YW/1/414589.html;jsessionid=jTMnUunGwMh1fA6CUcf+-HUZ.undefined)
-
[NHẬN THỨC, THÁI ĐỘ CỦA CỘNG ĐỒNG ĐỐI VỚI BẠO LỰC TRONG GIA ĐÌNH. ĐỀ XUẤT GIẢI PHÁP PHÒNG CHỐNG](http://dost.hanoi.gov.vn/cong-bo-ket-qua-nckh-nam-200613/-/news/3N4vpVGRK4YW/1/414588.html;jsessionid=jTMnUunGwMh1fA6CUcf+-HUZ.undefined)
Ngày đăng: 08:52 07/06/2015 | Lượt xem: 583
Mã số: 01X - 07/01 - 2006 - 2
[Xem chi tiết](http://dost.hanoi.gov.vn/cong-bo-ket-qua-nckh-nam-200613/-/news/3N4vpVGRK4YW/1/414588.html;jsessionid=jTMnUunGwMh1fA6CUcf+-HUZ.undefined)
-
[NGHIÊN CỨU PHÂN TÍCH CHUYỂN DỊCH CƠ CẤU KINH TẾ TỈNH HÀ TÂY THỜI KỲ 2001 – 2005. ĐỀ XUẤT NHỮNG GIẢI PHÁP CHUYỂN DỊCH CƠ CẤU KINH TẾ CỦA TỈNH GIAI ĐOẠN 2006 - 2010](http://dost.hanoi.gov.vn/cong-bo-ket-qua-nckh-nam-200613/-/news/3N4vpVGRK4YW/1/414587.html;jsessionid=jTMnUunGwMh1fA6CUcf+-HUZ.undefined)
Ngày đăng: 08:52 07/06/2015 | Lượt xem: 489
Mã số: 01X-07.05-2006-1
[Xem chi tiết](http://dost.hanoi.gov.vn/cong-bo-ket-qua-nckh-nam-200613/-/news/3N4vpVGRK4YW/1/414587.html;jsessionid=jTMnUunGwMh1fA6CUcf+-HUZ.undefined)
-
[NGHIÊN CỨU XÂY DỰNG CÁC GIẢI PHÁP THÚC ĐẨY HOẠT ĐỘNG ĐỐI NGOẠI ĐỊA PHƯƠNG PHỤC VỤ PHÁT TRIỂN KINH TẾ CỦA TỈNH HÀ TÂY](http://dost.hanoi.gov.vn/cong-bo-ket-qua-nckh-nam-200613/-/news/3N4vpVGRK4YW/1/414586.html;jsessionid=jTMnUunGwMh1fA6CUcf+-HUZ.undefined)
Ngày đăng: 08:51 07/06/2015 | Lượt xem: 444
Mã số: 01X-07.04-2006-2
[Xem chi tiết](http://dost.hanoi.gov.vn/cong-bo-ket-qua-nckh-nam-200613/-/news/3N4vpVGRK4YW/1/414586.html;jsessionid=jTMnUunGwMh1fA6CUcf+-HUZ.undefined)
-
[THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP PHÁT TRIỂN HÀNG MÂY TRE ĐAN XUẤT KHẨU TRÊN ĐỊA BÀN TỈNH HÀ TÂY](http://dost.hanoi.gov.vn/cong-bo-ket-qua-nckh-nam-200613/-/news/3N4vpVGRK4YW/1/414585.html;jsessionid=jTMnUunGwMh1fA6CUcf+-HUZ.undefined)
Ngày đăng: 08:50 07/06/2015 | Lượt xem: 596
Mã số: 01X-07.01-2006-2
[Xem chi tiết](http://dost.hanoi.gov.vn/cong-bo-ket-qua-nckh-nam-200613/-/news/3N4vpVGRK4YW/1/414585.html;jsessionid=jTMnUunGwMh1fA6CUcf+-HUZ.undefined)
# Thông báo
-
[Hướng dẫn xây dựng Kế hoạch Khoa học và Công nghệThành phố Hà Nội năm 2019](http://dost.hanoi.gov.vn/thong-bao/-/news/0wrZfQGc3iTa/1/621292.html;jsessionid=jTMnUunGwMh1fA6CUcf+-HUZ.undefined)
-
[Thông báo về việc đề xuất đặt hàng dự án thuộc Chương trình Nông thôn miền núi bắt đầu thực hiện từ năm 2019](http://dost.hanoi.gov.vn/thong-bao/-/news/0wrZfQGc3iTa/1/619990.html;jsessionid=jTMnUunGwMh1fA6CUcf+-HUZ.undefined)
-
[Thông báo về thể lệ, hướng dẫn đăng ký, đề nghị xét trao tặng Giải thưởng Sáng tạo Khoa học và Công nghệ Việt Nam năm 2017](http://dost.hanoi.gov.vn/thong-bao/-/news/0wrZfQGc3iTa/1/609639.html;jsessionid=jTMnUunGwMh1fA6CUcf+-HUZ.undefined)
-
[Thông báo mời đề xuất nhiệm vụ tham gia Chương trình khoa học và công nghệ phục vụ xây dựng nông thôn mới giai đoạn 2016-2020](http://dost.hanoi.gov.vn/thong-bao/-/news/0wrZfQGc3iTa/1/609638.html;jsessionid=jTMnUunGwMh1fA6CUcf+-HUZ.undefined)
-
[Thông báo Kết quả lựa chọn đơn vị thực hiện gói thầu : “Mua sắm máy chủ” thuộc dự án “Mua sắm tài sản năm 2017” của Trung tâm Thông tin và Thống kê Khoa học và Công nghệ](http://dost.hanoi.gov.vn/thong-bao/-/news/0wrZfQGc3iTa/1/608979.html;jsessionid=jTMnUunGwMh1fA6CUcf+-HUZ.undefined) [Xem tất cả](http://dost.hanoi.gov.vn/thong-bao/-/news/all.html;jsessionid=jTMnUunGwMh1fA6CUcf+-HUZ.undefined)
# Hướng dẫn
-
[Hướng dẫn xây dựng Kế hoạch Khoa học và Công nghệThành phố Hà Nội năm 2019](http://dost.hanoi.gov.vn/huong-dan/-/news/0wrZfQGc3iTa/1/621293.html;jsessionid=jTMnUunGwMh1fA6CUcf+-HUZ.undefined)
-
[Hướng dẫn Xét, công nhận các sáng kiến kinh nghiệm, sáng kiến cải tiến kỹ thuật, giải pháp công tác, giải pháp kỹ thuật, giải pháp quản lý, giải pháp tác nghiệp, giải pháp ứng dụng tiến bộ kỹ thuật, đề tài nghiên cứu, áp dụng công nghệ mới đề nghị danh hiệu thi đua cấp Thành phố và cấp Nhà nước năm 2018](http://dost.hanoi.gov.vn/huong-dan/-/news/0wrZfQGc3iTa/1/618218.html;jsessionid=jTMnUunGwMh1fA6CUcf+-HUZ.undefined)
-
[Biểu mẫu Xây dựng và Nộp hồ sơ Tuyển chọn và Giao trực tiếp](http://dost.hanoi.gov.vn/huong-dan/-/news/0wrZfQGc3iTa/1/414236.html;jsessionid=jTMnUunGwMh1fA6CUcf+-HUZ.undefined)
-
[Biểu mẫu hướng dẫn lĩnh vực An toàn bức xạ hạt nhân](http://dost.hanoi.gov.vn/huong-dan/-/news/0wrZfQGc3iTa/1/394704.html;jsessionid=jTMnUunGwMh1fA6CUcf+-HUZ.undefined)
-
[Mô hình khung Hệ thống quản lý chất lượng](http://dost.hanoi.gov.vn/huong-dan/-/news/0wrZfQGc3iTa/1/374101.html;jsessionid=jTMnUunGwMh1fA6CUcf+-HUZ.undefined) [Xem tất cả](http://dost.hanoi.gov.vn/huong-dan/-/news/all.html;jsessionid=jTMnUunGwMh1fA6CUcf+-HUZ.undefined)