text:
- 11:14 AM 03/05/2013 #61
Sao mình làm nước nó có vị đắng khó uống thế nhỉ? Có cách nào làm hết đắng k ch?
-
CHỦ ĐỀ NỔI BẬT TRÊN WEBTRETHO
-
- 11:51 AM 03/05/2013 #62
- 07:51 AM 04/05/2013 #63
thích quá,bữa nào làm ạ...cám ơn mọi người
- 08:03 AM 04/05/2013 #64
cái này cũng dễ uống mà, vào xem topic bí quyết da trắng môi hồng tóc dài của chị Phuongvy là muốn tập uống nước nha đam liền ah chúc các chị xinh đẹp
- 11:04 AM 04/05/2013 #65
Mẹ nào làm biếng nấu thì làm sinh tố nha đam uống cũng ngon lắm. Nha đam + mật ong + đá + (lá bạc hà nếu có)= 1 ly sinh tố nha đam ngon tuyệt. Mình thấy uống nước nha đam tươi thì nguyên chất hơn khi đã nấu rùi.
- 11:54 AM 04/05/2013 #66
- 05:32 PM 04/05/2013 #67
nhà mình có trồng một bồn nha đam rất tốt nhưng không to và mập như trong siêu thị bán đâu,mai sẽ làm thử xem sao.
- 09:20 PM 04/05/2013 #68
- 01:25 AM 05/05/2013 #69
Hjzzx ngay nao m cung uong 1 chai nha dam mua cua nguoi than tan 10k/1 chai nen tinh ra 1 thang cung hoi ton'kem'( ko dam'mua ngoai duong vi so bo duong hoa'hoc ) Nhung duoc Cai da de trom via'ko bi mun va tieu hoa'tot hon thuong ngay ! Dao nay co vai nguoi khen da trang' va min mang hon 1 ti'nen cang co'dong luc uong'hjhj
Chỉnh sửa lần cuối bởi anhuypro; 05/05/2013 vào lúc 01:27 AM.
- 07:42 PM 09/05/2013 #70
minh k dung duong phen ma dung sua chua dc k chi?
- 11:09 AM 11/05/2013 #71
Em copy rùi cả nhà ơi, cuối tuần này em làm nhé
- 11:27 PM 18/05/2013 #72
Mình thay đường phèn bằng mật ong được không các chị?
- 10:32 AM 20/05/2013 #73
Thông báo cả nhà là tối qua e đã làm nước nha đam như chỉ dẫn. tối qua uông một cốc to rồi đi ngủ nên ko biết triệu chứng, sáng nay ăn sáng xong e lại uống một cốc nữa. Bây giờ, đang ngồi làm việc mà người e cứ lâng lâng, mệt mỏi, hơi choáng váng, môi có vẻ nhợt nhạt, nói chung triệu chứng giống như bị nghén, e không biết bị sao nữa. có chị nào bị giống e không.huhu
- 03:22 PM 20/05/2013 #74
Em chưa uống nước này bao giờ, phải thử mới đc, ăn sữa chua nha đam cũng ngon lắm mà
- 05:12 PM 20/05/2013 #75
- 05:14 PM 20/05/2013 #76
Chỉnh sửa lần cuối bởi VivaanHoang; 20/05/2013 vào lúc 05:16 PM.
- 10:15 AM 22/05/2013 #77
Hôm nào rảnh cũng làm thử, dạo này cũng hay nóng trong người...
- 10:35 AM 23/05/2013 #78
Cái vụ này, nay em mới biết, phải học hỏi mới được, cảm ơn các mẹ nhé
- 11:32 PM 23/05/2013 #79
- 09:38 AM 30/05/2013 #80
Sao mình làm bằng nha đam trồng ở nhà chỉ cần ngâm với nước muối 15p là nấu k đắng gì cả, còn nha đam bẹ to mua ở siêu thị, mình cắt hạt lựu xả sạch nhớt, trụng qua nước sôi có cho thêm muối và chanh, rồi ngâm vào nước lạnh liền nhưng vẫn đắng. Có bạn nào biết cách khác phục tình trạng này không? Giúp mình với!"Tất cả những gì tốt đẹp nhất chỉ có thể có được khi ta chịu trả giá bằng nỗi đau khổ vĩ đại..."
BẾP NGONĐến trả lời mới nhất
Cách làm nước nha đam uống mỗi ngày cực đơn giản mang đến làn da đẹp, giải độc cơ thể
- 1.16M Lượt đọc
- 284 Trả lời
Luôn tự hào là nguồn thông tin và kiến thức đáng tin cậy dành cho phụ nữ trưởng thành.
Theo dõi Webtretho

markdown:
- 11:14 AM 03/05/2013
[#61]
Sao mình làm nước nó có vị đắng khó uống thế nhỉ? Có cách nào làm hết đắng k ch?
-
## CHỦ ĐỀ NỔI BẬT TRÊN WEBTRETHO
-
- 11:51 AM 03/05/2013
[#62]
- 07:51 AM 04/05/2013
[#63]
thích quá,bữa nào làm ạ...cám ơn mọi người
- 08:03 AM 04/05/2013
[#64]
cái này cũng dễ uống mà, vào xem topic bí quyết da trắng môi hồng tóc dài của chị Phuongvy là muốn tập uống nước nha đam liền ah chúc các chị xinh đẹp
- 11:04 AM 04/05/2013
[#65]
Mẹ nào làm biếng nấu thì làm sinh tố nha đam uống cũng ngon lắm. Nha đam + mật ong + đá + (lá bạc hà nếu có)= 1 ly sinh tố nha đam ngon tuyệt. Mình thấy uống nước nha đam tươi thì nguyên chất hơn khi đã nấu rùi.
- 11:54 AM 04/05/2013
[#66]
- 05:32 PM 04/05/2013
[#67]
nhà mình có trồng một bồn nha đam rất tốt nhưng không to và mập như trong siêu thị bán đâu,mai sẽ làm thử xem sao.
- 09:20 PM 04/05/2013
[#68]
- 01:25 AM 05/05/2013
[#69]
Hjzzx ngay nao m cung uong 1 chai nha dam mua cua nguoi than tan 10k/1 chai nen tinh ra 1 thang cung hoi ton'kem'( ko dam'mua ngoai duong vi so bo duong hoa'hoc ) Nhung duoc Cai da de trom via'ko bi mun va tieu hoa'tot hon thuong ngay ! Dao nay co vai nguoi khen da trang' va min mang hon 1 ti'nen cang co'dong luc uong'hjhj
Chỉnh sửa lần cuối bởi anhuypro; 05/05/2013 vào lúc 01:27 AM.
- 07:42 PM 09/05/2013
[#70]
minh k dung duong phen ma dung sua chua dc k chi?
- 11:09 AM 11/05/2013
[#71]
Em copy rùi cả nhà ơi, cuối tuần này em làm nhé
- 11:27 PM 18/05/2013
[#72]
Mình thay đường phèn bằng mật ong được không các chị?
- 10:32 AM 20/05/2013
[#73]
Thông báo cả nhà là tối qua e đã làm nước nha đam như chỉ dẫn. tối qua uông một cốc to rồi đi ngủ nên ko biết triệu chứng, sáng nay ăn sáng xong e lại uống một cốc nữa. Bây giờ, đang ngồi làm việc mà người e cứ lâng lâng, mệt mỏi, hơi choáng váng, môi có vẻ nhợt nhạt, nói chung triệu chứng giống như bị nghén, e không biết bị sao nữa. có chị nào bị giống e không.huhu
- 03:22 PM 20/05/2013
[#74]
Em chưa uống nước này bao giờ, phải thử mới đc, ăn sữa chua nha đam cũng ngon lắm mà
- 05:12 PM 20/05/2013
[#75]
- 05:14 PM 20/05/2013
[#76]
Chỉnh sửa lần cuối bởi VivaanHoang; 20/05/2013 vào lúc 05:16 PM.
- 10:15 AM 22/05/2013
[#77]
Hôm nào rảnh cũng làm thử, dạo này cũng hay nóng trong người...
- 10:35 AM 23/05/2013
[#78]
Cái vụ này, nay em mới biết, phải học hỏi mới được, cảm ơn các mẹ nhé
- 11:32 PM 23/05/2013
[#79]
- 09:38 AM 30/05/2013
[#80]
Sao mình làm bằng nha đam trồng ở nhà chỉ cần ngâm với nước muối 15p là nấu k đắng gì cả, còn nha đam bẹ to mua ở siêu thị, mình cắt hạt lựu xả sạch nhớt, trụng qua nước sôi có cho thêm muối và chanh, rồi ngâm vào nước lạnh liền nhưng vẫn đắng. Có bạn nào biết cách khác phục tình trạng này không? Giúp mình với!
*"Tất cả những gì tốt đẹp nhất chỉ có thể có được khi ta chịu trả giá bằng nỗi đau khổ vĩ đại..."* [BẾP NGON](/forum/f216)
# Cách làm nước nha đam uống mỗi ngày cực đơn giản mang đến làn da đẹp, giải độc cơ thể
[Đến trả lời mới nhất](http://www.webtretho.com/forum/f216/cach-lam-nuoc-nha-dam-uong-moi-ngay-cuc-don-gian-mang-den-lan-da-dep-giai-doc-co-the-1263804/index15.html#post34759681)
-
**1.16M**Lượt đọc
-
**284**Trả lời
Luôn tự hào là nguồn thông tin và kiến thức đáng tin cậy dành cho phụ nữ trưởng thành.
Theo dõi
**Webtretho** [](https://www.facebook.com/webtretho.vietnam)
![](http://upload.uxpin.s3.amazonaws.com/files/98259/105580/418912_10151051644526634_1503902759_n.jpg)


text:
-
Không có phim này. Vui lòng tìm từ khóa khác. Hoặc xem video bên dưới
No results.
Kết quả tìm phim phim hiep dam chi gai han quoc
Xin chờ...
-
Người Đàn Bà Cuồng Dâm
-
Lan Quế Phường 3
-
Bí Mật Một Gia Đình
-
Lie With me
-
Tình Thầy Trò
-
Cô Hàng Xóm
-
Người Hầu Gái
-
Mẹ kế 2
-
Vương Quốc Dục Cảm
-
Bà Mẹ Trẻ
-
Mùa hè rực cháy
-
Bí Ẩn Hình Xăm
-
Vũ Khí Siêu Hạng
-
Một Thời Hoàng Kim
-
Truy Sát Ông Trùm 2
-
Sắc giới
-
Phim cấp 3
-
Bậc Thầy Chia Tay
-
Kẻ Tống Tình
-
Vợ Chồng Dân Chơi
-
Hot Girl Siêu Quậy
-
Cô Hàng Xóm
-
Cô Nàng Bá Đạo
-
30 Vẫn Còn Xuân
-
Em Đẹp Nhất Đêm Nay
-
Đêm vui bất ngờ
-
Tuổi Nổi Loạn Phần 2
-
Truy Sát Ông Trùm 2

markdown:
-
Không có phim này. Vui lòng tìm từ khóa khác. Hoặc xem video bên dưới
No results.
#### Kết quả tìm phim phim hiep dam chi gai han quoc
Xin chờ...
-
[Người Đàn Bà Cuồng Dâm](/movie/nguoi-dan-ba-cuong-dam)
-
[Lan Quế Phường 3](/movie/lan-que-phuong-3)
-
[Bí Mật Một Gia Đình](/movie/bi-mat-mot-gia-dinh)
-
[Lie With me](/movie/lie-with-me)
-
[Tình Thầy Trò](/movie/tinh-thay-tro)
-
[Cô Hàng Xóm](/movie/co-hang-xom-hq)
-
[Người Hầu Gái](/movie/nguoi-hau-gai)
-
[Mẹ kế 2](/movie/me-ke-2)
-
[Vương Quốc Dục Cảm](/movie/vuong-quoc-duc-cam)
-
[Bà Mẹ Trẻ](/movie/ba-me-tre)
-
[Mùa hè rực cháy](/movie/mua-he-nong-bong)
-
[Bí Ẩn Hình Xăm](/movie/bi-an-hinh-xam)
-
[Vũ Khí Siêu Hạng](/movie/vu-khi-sieu-hang)
-
[Một Thời Hoàng Kim](/movie/mot-thoi-hoang-kim)
-
[Truy Sát Ông Trùm 2](/movie/truy-sat-ong-trum-2)
-
[Sắc giới](/movie/sac-gioi)
-
[Phim cấp 3](/movie/phim-cap-3)
-
[Bậc Thầy Chia Tay](/movie/bac-thay-chia-tay)
-
[Kẻ Tống Tình](/movie/ke-tong-tinh)
-
[Vợ Chồng Dân Chơi](/movie/vo-chong-dan-choi)
-
[Hot Girl Siêu Quậy](/movie/hot-girl-sieu-quay)
-
[Cô Hàng Xóm](/movie/co-hang-xom-hq)
-
[Cô Nàng Bá Đạo](/movie/co-nang-ba-dao)
-
[30 Vẫn Còn Xuân](/movie/30-van-con-xuan)
-
[Em Đẹp Nhất Đêm Nay](/movie/em-dep-nhat-dem-nay)
-
[Đêm vui bất ngờ](/movie/mot-dem-vui-ve)
-
[Tuổi Nổi Loạn Phần 2](/movie/tuoi-noi-loan-2)
-
[Truy Sát Ông Trùm 2](/movie/truy-sat-ong-trum-2)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Connection: close

Server: cloudflare-nginx

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Cty Vina Tarpaulin TNHH
Đường ĐT747, Ấp Tân Mỹ, X. Thái Hòa, H. Tân Uyên, Bình Dương
Tel: (84-650) 3658805, 3658806, 3658853
Fax: (84-650) 3658810
Email: hun@vinatarpaulin.com
Tổng Giám Đốc: Ông Shin Young Kyun
Giới Thiệu
Công ty chúng tôi là nhà cung cấp sản phẩm Nhựa-Các Sản Phẩm, Ni-Lông Dạng Hạt, Tấm, Sản Phẩm. Hãy liên hệ với chúng tôi để biết thông tin chi tiết về sản phẩm Nhựa-Các Sản Phẩm, Ni-Lông Dạng Hạt, Tấm, Sản Phẩm, mua bán và báo giá Nhựa-Các Sản Phẩm, Ni-Lông Dạng Hạt, Tấm, Sản Phẩm.
Ngành nghề
Từ khóa liên quan

markdown:
# Cty Vina Tarpaulin TNHH
Đường ĐT747, Ấp Tân Mỹ, X. Thái Hòa, H. Tân Uyên, Bình Dương
Tel:
[(84-650) 3658805](tel:+84 650 3658805), [ 3658806](tel:+84 650 3658806), [ 3658853](tel:+84 650 3658853)
Fax: (84-650) 3658810
Email:
[hun@vinatarpaulin.com](mailto:hun@vinatarpaulin.com)
Tổng Giám Đốc: Ông Shin Young Kyun
## Giới Thiệu
Công ty chúng tôi là nhà cung cấp sản phẩm
**. Hãy liên hệ với chúng tôi để biết thông tin chi tiết về sản phẩm** [Nhựa-Các Sản Phẩm](/vn/n16636/nhựa-các-sản-phẩm.html), [Ni-Lông Dạng Hạt, Tấm, Sản Phẩm](/vn/n16671/ni-lông-dạng-hạt,-tấm,-sản-phẩm.html) **, mua bán và báo giá** [Nhựa-Các Sản Phẩm](/vn/n16636/nhựa-các-sản-phẩm.html), [Ni-Lông Dạng Hạt, Tấm, Sản Phẩm](/vn/n16671/ni-lông-dạng-hạt,-tấm,-sản-phẩm.html) **.** [Nhựa-Các Sản Phẩm](/vn/n16636/nhựa-các-sản-phẩm.html), [Ni-Lông Dạng Hạt, Tấm, Sản Phẩm](/vn/n16671/ni-lông-dạng-hạt,-tấm,-sản-phẩm.html)
Ngành nghề
Từ khóa liên quan

Server: Apache

Content-Type: text/html


text:
Tìm Kiếm:
Cung Chúc Tân Xuân
Hình Ảnh Gặp Nhau Cuối Năm Của Các Thành Viên
Download Những CD Nhạc Xuân
-
Nghe Nhạc Xuân
Trang Chính
Tất Cả Bài Hát
Album Nhạc Vàng
Cùng Hát Nhạc Vàng
Video Nhạc Vàng
Tiểu Sử Nhạc Sĩ
Tiểu Sử Ca Sĩ
Diễn Đàn
Chia Sẽ Mp3
Trang Lưu Bút
Links
Hát Karaoke Online
Pháp Âm
Tự Điển Online
Video4Viet
Bếp Nhà Ta
Báo Đời
Anispace
Dấu chân kỷ niệm
Ca sĩ:
Chế Linh
Nhạc Sĩ:
Thúc Đăng
(5 phiếu)
Cho Điểm
5 sao
4 sao
3 sao
2 sao
1 sao
Chuyện tình đôi mươi chan chứa không bao giờ vơi
Như dòng suối tình êm ái
Có anh và em còn ai còn ai nữa
Đã yêu nhau trong cuộc đời
Chuyện mình từ một chiều dừng chân trú mưa
Ta bên nhau nhìn công viên lá đổ
Tuy chưa quen mà sao tình như đã,
dẫu ngoài còn e.
Trời làm mưa tuôn nên khiến xui anh gặp em
Cho mình kết lời hẹn ước
Cớ sao trời cho tình yêu rồi ngăn cách
Mấy ai không rơi lệ sầu
Tình vừa nồng thì vừa được tin xót thương
Em ra đi về bên kia cõi đời
Xe tan lăn buồn trong lòng phố vắng,
khóc em âm thầm...
Ôi! Em về đâu? Vùi lấp mối duyên đầu
Em ơi còn đâu? Tuổi xuân mình đang chớm
Nay em về đâu? Về thế giới xa nào?
Cho đời hiu hắt như nghĩa trang
Một mình lê bước anh đến công viên ngày xưa
Nghe làn gió buồn xao xác
Ngỡ linh hồn em tựa theo ngàn cơn gió oán
than khóc duyên ban đầu
Nầy là vườn kỷ niệm ngày ta mới quen,
Đây công viên chiều xưa thêu mối tình,
Nay không em vườn hoang buồn xơ xác,
nghĩa trang lạnh lùng...
Số lần nghe: 4044
Những Video Liên Quan
Dấu Chân Kỷ
Niệm
Y Phụng
Dấu Chân Kỷ
Niệm
Đăng Vũ
Dấu Chân Kỷ
Niệm
Linh Nguyễn
Dấu chân kỷ
niệm
Hương Lan
Dấu Chân Kỷ
Niệm
Thanh Tuyền
LK Dấu chân kỷ
niệm
Tuấn Vũ, Mỹ Huyền
Ca Sĩ Khác Thể Hiện
Tuấn Vũ
Dấu chân kỷ niệm
Tuấn Vũ
Dấu chân kỷ niệm
Y Phụng
Dấu chân kỷ niệm
Phi Nhung
Dấu chân kỷ niệm
Phi Nhung
Dấu chân kỷ niệm
Giao Linh
Dấu chân kỷ niệm
Chế Thanh
Dấu chân kỷ niệm
Chế Linh
Dấu chân kỷ niệm
Phương Dung
Dấu chân kỷ niệm
Phương Dung
Dấu chân kỷ niệm
Xem Thêm
Cùng Một Ca Sĩ
Thoáng giấc mơ hoa (trước 1975)
Như giấc mơ qua (trước 1975)
Nói với người tình
Yêu thầm (trước 1975)
Lối về đất mẹ
Linh hồn tượng đá
Lính nghĩ gì
Nó
Nó
Có em về
Xem Thêm
YeuNhacVang.com v2.0 .
Privacy Policy

Server: nginx

Cache-Control: max-age=0, no-cache


text:
Phim Tâm Lý
Phim Tâm Lý Cổ Trang 18+ Xem online
Xem online
Home » Tâm lý » PHIM TÂM LÝ CỔ TRANG 18+ TÂM LÝ +18 ONLINE
[id]Trailer;http://www.youtube.com/watch?v=f7awg34MLt4|Tập 1;http://www.youtube.com/watch?v=B1x74Ua-dE8|Tập 2;http://www.youtube.com/watch?v=r6x1J9sEtTw|Tập 3;http://www.youtube.com/watch?v=uYz9X8QHgsw|Tập 4;http://www.youtube.com/watch?v=kk-YLzichGQ|Tập 5;http://www.youtube.com/watch?v=Zeo-0j1JvnM|Tập 6;http://www.youtube.com/watch?v=NEH6_RqZo3k|Tập 7;http://www.youtube.com/watch?v=ay8QjgICSFw|Tập 8;http://www.youtube.com/watch?v=TBn4h6hbjJw|Tập 9;http://www.youtube.com/watch?v=i_KImKUiE6E|Tập 10;http://www.youtube.com/watch?v=YOkjOHmuBRY|Tập 11;http://www.youtube.com/watch?v=T--1F5_OlY8|Tập 12;http://www.youtube.com/watch?v=b54ZSyM1GJ0|Tập 13;http://www.youtube.com/watch?v=aCQwlGz_CIU|Tập 14;http://www.youtube.com/watch?v=4SrFo2_8vP0|Tập 15;http://www.youtube.com/watch?v=8ewcug5xcic|Tập 16;http://www.youtube.com/watch?v=pHZJiI-Vy-I|Tập 17;http://www.youtube.com/watch?v=XiB7uAdt_XU|Tập 18;http://www.youtube.com/watch?v=r04aF5BLQQQ|Tập 19;http://www.youtube.com/watch?v=xa2h1yOllAc|Tập 20;http://www.youtube.com/watch?v=i4GOAUClqMA|Tập 21;http://www.youtube.com/watch?v=LemyBWEbfHg|Tập 22;http://www.youtube.com/watch?v=BfO-exlhZP0|Tập 23;http://www.youtube.com/watch?v=5y1oGBMCKAA|Tập 24;http://www.youtube.com/watch?v=7nDLqu1dkLM|Tập 25;http://www.youtube.com/watch?v=0drQv1JZ7G0|Tập 26;http://www.youtube.com/watch?v=w3L72ISiCJQ|Tập 27;http://www.youtube.com/watch?v=914tRy7QRSk|Tập 28;http://www.youtube.com/watch?v=yRGP8Xe6-M0|Tập 29;http://www.youtube.com/watch?v=ardjHckPQmA|Tập 30-End;http://www.youtube.com/watch?v=33pTXPSUchw|[/id]
Post a Comment

markdown:
[Phim Tâm Lý](http://www.tamly.info)
Phim Tâm Lý Cổ Trang 18+ Xem online
Xem online
[Home](http://xemphimhay18com.blogspot.com/)
»
[Tâm lý](http://xemphimhay18com.blogspot.com/search/label/T%C3%A2m%20l%C3%BD)
» PHIM TÂM LÝ CỔ TRANG 18+ TÂM LÝ +18 ONLINE
[id]Trailer;http://www.youtube.com/watch?v=f7awg34MLt4|Tập 1;http://www.youtube.com/watch?v=B1x74Ua-dE8|Tập 2;http://www.youtube.com/watch?v=r6x1J9sEtTw|Tập 3;http://www.youtube.com/watch?v=uYz9X8QHgsw|Tập 4;http://www.youtube.com/watch?v=kk-YLzichGQ|Tập 5;http://www.youtube.com/watch?v=Zeo-0j1JvnM|Tập 6;http://www.youtube.com/watch?v=NEH6_RqZo3k|Tập 7;http://www.youtube.com/watch?v=ay8QjgICSFw|Tập 8;http://www.youtube.com/watch?v=TBn4h6hbjJw|Tập 9;http://www.youtube.com/watch?v=i_KImKUiE6E|Tập 10;http://www.youtube.com/watch?v=YOkjOHmuBRY|Tập 11;http://www.youtube.com/watch?v=T--1F5_OlY8|Tập 12;http://www.youtube.com/watch?v=b54ZSyM1GJ0|Tập 13;http://www.youtube.com/watch?v=aCQwlGz_CIU|Tập 14;http://www.youtube.com/watch?v=4SrFo2_8vP0|Tập 15;http://www.youtube.com/watch?v=8ewcug5xcic|Tập 16;http://www.youtube.com/watch?v=pHZJiI-Vy-I|Tập 17;http://www.youtube.com/watch?v=XiB7uAdt_XU|Tập 18;http://www.youtube.com/watch?v=r04aF5BLQQQ|Tập 19;http://www.youtube.com/watch?v=xa2h1yOllAc|Tập 20;http://www.youtube.com/watch?v=i4GOAUClqMA|Tập 21;http://www.youtube.com/watch?v=LemyBWEbfHg|Tập 22;http://www.youtube.com/watch?v=BfO-exlhZP0|Tập 23;http://www.youtube.com/watch?v=5y1oGBMCKAA|Tập 24;http://www.youtube.com/watch?v=7nDLqu1dkLM|Tập 25;http://www.youtube.com/watch?v=0drQv1JZ7G0|Tập 26;http://www.youtube.com/watch?v=w3L72ISiCJQ|Tập 27;http://www.youtube.com/watch?v=914tRy7QRSk|Tập 28;http://www.youtube.com/watch?v=yRGP8Xe6-M0|Tập 29;http://www.youtube.com/watch?v=ardjHckPQmA|Tập 30-End;http://www.youtube.com/watch?v=33pTXPSUchw|[/id]
## Post a Comment

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
20/20 Phim Thuyết MinhPhim Hành ĐộngPhim Tình Cảm Phim Hồng Kông
Đạo Diễn: Đường Cơ Minh
Thời lượng: 20 Tập
Năm phát hành: 2011
Phim Tòa Án Lương Tâm:La Lực Á trước khi cùng em họ và bạn thân thành lập trung tâm tư vấn pháp luật luôn quan niệm hành nghê chỉ vì danh tiếng và lợi ích cá nhân. Anh nhờ vào trí thông minh và những mưu kế độc đáo đã giúp dân đấu tranh chống lại bất công và được dân gọi là "Anh hùng của mọi người". Anh dần nhận ra không chỉ giàu có mới có đặc quyền pháp luật. Tòa Án Lương Tâm còn xoay quanh chuyện tình đẹp của anh và luật sư xinh đẹp Vương Tư Khổ. Nhưng vì tiến thân, cô tìm đủ mọi cách tiếp cận đại luật sư danh tiếng Tưởng Bách Kỳ không ngờ bị kéo vào 1 vụ kiện phức tạp. Vì cứu người yêu Lực Á đành phải đương đầu với pháp luật

markdown:
20/20
[Phim Thuyết Minh](http://xemphimso.com/phim-thuyet-minh.html) [Phim Hành Động](http://xemphimso.com/phim-hanh-dong.html) [Phim Tình Cảm](http://xemphimso.com/phim-tinh-cam.html) [Phim Hồng Kông](http://xemphimso.com/phim-hong-kong.html)
Đạo Diễn:
**Đường Cơ Minh**
Thời lượng: 20 Tập
Năm phát hành: 2011
**Phim **:La Lực Á trước khi cùng em họ và bạn thân thành lập trung tâm tư vấn pháp luật luôn quan niệm hành nghê chỉ vì danh tiếng và lợi ích cá nhân. Anh nhờ vào trí thông minh và những mưu kế độc đáo đã giúp dân đấu tranh chống lại bất công và được dân gọi là "Anh hùng của mọi người". Anh dần nhận ra không chỉ giàu có mới có đặc quyền pháp luật. Tòa Án Lương Tâm còn xoay quanh chuyện tình đẹp của anh và luật sư xinh đẹp Vương Tư Khổ. Nhưng vì tiến thân, cô tìm đủ mọi cách tiếp cận đại luật sư danh tiếng Tưởng Bách Kỳ không ngờ bị kéo vào 1 vụ kiện phức tạp. Vì cứu người yêu Lực Á đành phải đương đầu với pháp luật

Set-Cookie: __cfduid=d18ff3798d824e9825bd9752e74b5716a1464245564; expires=Fri, 26-May-17 06:52:44 GMT; path=/; domain=.xemphimso.com; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding


text:
Xem full hot nhất có link download tải về
Xem online tuyển tập dit nhau voi gai xinh nguc to full hot nhất đang gây sốt, bạn có thể download tải dit nhau voi gai xinh nguc to về miễn phí một cách nhanh nhất trên xinhkieu.com
Trọn bộ dit nhau voi gai xinh nguc to mới nhất hiện nay.
Đây là những hình ảnh và video clip mới đăng tải giới thiệu Nóng mắt với cơ thể đẹp của cô nàng hót girl này khi mà người đẹp này lôi cuốn với cơ thể bốc lửa của mình đẹp khi khoe nữa dưới của ngực khủng nóng bỏng của mình. Trong nền ảnh trắng cô nàng xvideo tạo giáng khi với cái quần đùi cô nàng lôi cuốn với áo ba lỗ vén áo khoe nữa dưới bầu ngực nhìn người đẹp này lôi.
Hình ảnh giới thiệu dit nhau voi gai xinh nguc to nóng bỏng.
Tuyển tập dit nhau voi gai xinh nguc to phiên bản mới nhất vừa mới ra mắt, dit nhau voi gai xinh nguc to hấp dẫn khi chơi Vụ tung ảnh nóng lên mạng rùm beng đang gây sốc cho cộng đồng mạng cũng như nạn nhân bị tung ảnh Sex lên mạng đầu tiên của năm 2016 là một cô giáo đang là giáo viên công tác ở Tỉnh Bắc Giang. Khi hình ảnh của cô giáo này xuất hiện thì hàng loạt các trang mạng cũng như facebook đăng tải lan truyền nhau với tốc độ chóng mặt.
Xem video clip dit nhau voi gai xinh nguc to hấp dẫn nhất.
Mặt khác dit nhau voi gai xinh nguc to Bộ phim88.net với cảnh khoe ảnh nóng 100% của em diễn viên phim cấp 3 Maria Ozawa siêu nóng bỏng mới nhất năm 2014 mà khi xem sẽ cảm thấy thốn cả tim dưới 18+ nên out. Maria Ozawa trên phim88.net nổi tiếng trên khắp thế giới về những kiểu ảnh ngươi lớn với biệt danh thánh nữ

markdown:
## Xem full hot nhất có link download tải về
Xem online tuyển tập
[ full hot nhất đang gây sốt, bạn có thể download tải dit nhau voi gai xinh nguc to]() [về miễn phí một cách nhanh nhất trên xinhkieu.com]() **dit nhau voi gai xinh nguc to** **Trọn bộ dit nhau voi gai xinh nguc to mới nhất hiện nay.**
Đây là những hình ảnh và video clip mới đăng tải giới thiệu Nóng mắt với cơ thể đẹp của cô nàng hót girl này khi mà người đẹp này lôi cuốn với cơ thể bốc lửa của mình đẹp khi khoe nữa dưới của ngực khủng nóng bỏng của mình. Trong nền ảnh trắng cô nàng xvideo tạo giáng khi với cái quần đùi cô nàng lôi cuốn với áo ba lỗ vén áo khoe nữa dưới bầu ngực nhìn người đẹp này lôi.
**Hình ảnh giới thiệu dit nhau voi gai xinh nguc to nóng bỏng.**
Tuyển tập
**dit nhau voi gai xinh nguc to** phiên bản mới nhất vừa mới ra mắt, **dit nhau voi gai xinh nguc to** hấp dẫn khi chơi Vụ tung ảnh nóng lên mạng rùm beng đang gây sốc cho cộng đồng mạng cũng như nạn nhân bị tung ảnh Sex lên mạng đầu tiên của năm 2016 là một cô giáo đang là giáo viên công tác ở Tỉnh Bắc Giang. Khi hình ảnh của cô giáo này xuất hiện thì hàng loạt các trang mạng cũng như facebook đăng tải lan truyền nhau với tốc độ chóng mặt. **Xem video clip dit nhau voi gai xinh nguc to hấp dẫn nhất.**
Mặt khác
**dit nhau voi gai xinh nguc to** Bộ phim88.net với cảnh khoe ảnh nóng 100% của em diễn viên phim cấp 3 Maria Ozawa siêu nóng bỏng mới nhất năm 2014 mà khi xem sẽ cảm thấy thốn cả tim dưới 18+ nên out. Maria Ozawa trên phim88.net nổi tiếng trên khắp thế giới về những kiểu ảnh ngươi lớn với biệt danh thánh nữ
### Xem phim online:
[Phim sex nhật bản](http://xinhkieu.com/online/phim-sex-nhat-ban-c2.html)
### Những từ khóa được tìm kiếm nhiều:
[phim 47 bán vào lồn em](http://xinhkieu.com/search/phim-47-ban-vao-lon-em/)| [phim 47 bán vào lồn em gái](http://xinhkieu.com/search/phim-47-ban-vao-lon-em-gai/)| [phim 47 bán vào lồn em gái](http://xinhkieu.com/search/phim-47-ban-vao-lon-em-gai/)| [phim 47 cap 3](http://xinhkieu.com/search/phim-47-cap-3/)| [phim 47 cap 3](http://xinhkieu.com/search/phim-47-cap-3/)| [phim 47 cap 3 qua tao](http://xinhkieu.com/search/phim-47-cap-3-qua-tao/)| [phim 47 cap 4](http://xinhkieu.com/search/phim-47-cap-4/)| [phim 47 cap1](http://xinhkieu.com/search/phim-47-cap1/)| [phim 47 cap1](http://xinhkieu.com/search/phim-47-cap1/)| [phim 47 cap4](http://xinhkieu.com/search/phim-47-cap4/)| [phim 47 chien tranh](http://xinhkieu.com/search/phim-47-chien-tranh/)| [phim 47 choi voi 18](http://xinhkieu.com/search/phim-47-choi-voi-18/)| [phim 47 co hang xom](http://xinhkieu.com/search/phim-47-co-hang-xom/)| [phim 47 co hang xom](http://xinhkieu.com/search/phim-47-co-hang-xom/)| [phim 47 co y ta](http://xinhkieu.com/search/phim-47-co-y-ta/)| [phim 47 co y ta](http://xinhkieu.com/search/phim-47-co-y-ta/)| [phim 47 com vn](http://xinhkieu.com/search/phim-47-com-vn/)| [phim 47 com vn](http://xinhkieu.com/search/phim-47-com-vn/)| [phim 47 con](http://xinhkieu.com/search/phim-47-con/)| [phim 47 cuc hot](http://xinhkieu.com/search/phim-47-cuc-hot/)|


text:
Áo này móc lâu lắm rồi, lúc móc cũng lận đận cái vụ chỗ nách áo. Đang đêm hôm, gặp lúc đang siêng mà bị chựng lại nên phải xách áo tới nhà tình yêu nhờ chỉ giúp cho chị (^_^). thôi, mai mốt , chị lại quay về với áo bông dứa tay liền móc cho nó nhanh mà đỡ phải ráp các thân áo lại nữa , nhưng mỗi áo đều có vẻ đẹp riêng của nó – biết sao đây ta
chart đây: chart gốc mờ lắm, nên mọi người cố gắng nhìn

markdown:
Áo này móc lâu lắm rồi, lúc móc cũng lận đận cái vụ chỗ nách áo. Đang đêm hôm, gặp lúc đang siêng mà bị chựng lại nên phải xách áo tới nhà tình yêu nhờ chỉ giúp cho chị (^_^). thôi, mai mốt , chị lại quay về với
[áo bông dứa tay liền ](https://hoangmaiv.wordpress.com/2011/10/12/ao-moc-den-trai-dau/)móc cho nó nhanh mà đỡ phải ráp các thân áo lại nữa , nhưng mỗi áo đều có vẻ đẹp riêng của nó – biết sao đây ta
chart đây: chart gốc mờ lắm, nên mọi người cố gắng nhìn

X-ac: 1.dca _dca

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Link: <http://wp.me/p10I5K-Qb>; rel=shortlink

Vary: Cookie


text:
Lời giới thiệu: Tiếp theo bài “Văn học như là tư duy về cái khả nhiên”, chúng tôi xin giới thiệu bài viết này của GS. TS Trần Đình Sử. Bài viết tiếp tục đào sâu những suy tư về bản chất nhận thức của văn học, gợi mở những cách hiểu khác, sâu sắc hơn về một vấn đề then chốt của lý luận văn học – mối quan hệ giữa văn học và hiện thực.
*
Văn học và hiện thực là một trong những vấn đề trung tâm của lí luận văn học, cho đến nay, dù có rất nhiều hệ thống lí luận giải thích khác nhau, vẫn chưa có lí luận nào được nhất trí công nhận. Đó là vì hoạt động văn học có nhiều mối quan hệ, mà mỗi lí luận thường chỉ xây dựng theo một quan hệ nhất định để khái quát thành nguyên lí, cho nên thường ít gặp nhau. Theo sự phân tích của nhà lí luận văn học Mĩ M. H. Abrams, mọi lí luận văn học đều xây dựng trên quan hệ của các yếu tố cơ bản họp thành hoạt động nghệ thuật sau đây:
Thế giới (hiện thực)
|
Tác phẩm
/ \
Nghệ sĩ(tác giả) Người tiếp nhận[1]
Từ quan hệ tác phẩm (văn học) với thế giới ta có lí thuyết mô phỏng cổ xưa và thuyết phản ánh ngày nay. Từ quan hệ nghệ sĩ với tác phẩm, ta có lí thuyết biểu hiện, sáng tạo. Từ quan hệ tác phẩm(văn học) với người thưởng thức ta có lí thuyết giáo huấn thực dụng truyền thống và lí thuyết giao tiếp, tiếp nhận hiện đại. Từ bản thân tác phẩm trong quan hệ nghệ sĩ và người tiếp nhận ta có vấn đề nội dung, ý nghĩa, kí hiệu, trò chơi, giải trí. Như thế vấn đề văn học và hiện thực, cho dù bao quát cả quan hệ tác giả/hiện thực, người đọc/hiện thực vào trong đó thì cũng chỉ bao quát có một phương diện của mô hình hoạt động nghệ thuật nói chung, và quan hệ đó tác động đến quan điểm đối với các phương diện quan hệ còn lại. Từ quan điểm đó, không có lí do nào để hạ thấp hay phủ nhận mối quan hệ giữa văn học và hiện thực cũng như phản ánh luận. Xét từ phương diện này văn học phản ánh hiện thực vẫn là một nguyên lí cơ bản, quan trọng không thể thiếu, nhưng chỉ là một phương diện mà thôi. Phản ánh, theo nghĩa triết học mà nhà triết học Todor Pavlov khái quát, là sản phẩm của “tác động qua lại”, do đó nó không đơn giản chỉ là “tái hiện”, “mô phỏng”như lâu nay ta hiểu, mà nó còn có nghĩa là phản ứng, đáp trả, phủ nhận…cho nên những người phát biểu “văn học không mô phỏng (hay phản ánh) hiện thực, mà chỉ phát hiện, biểu hiện thực tại (Cassirer, Adorno…), thậm chí phủ nhận hiện thực, phê phán hiện thực, bóc trần các mặt nạ của hiện thực, vượt lên trên hiện thực, thì cũng đều nằm trong phạm trù “phản ánh” hiện thực, bởi họ đã hiểu phản ánh rộng hơn, bao quát hơn. Chẳng hạn, Bản chất nghệ thuật, tính nghệ thuật chính là sự phủ định tính bản thể của thực tại. Hình tượng văn học là sự phủ định đối với chất liệu thực tế của hiện thực. Lời văn nghệ thuật là sự phủ định lời ăn tiếng nói thông tục hằng ngày. Trước đây ta chỉ khẳng định phản ánh luận như là lí thuyết tái hiện, nhận thức là đã phiến diện, đối với các lí thuyết khác không được coi là phản ánh luận đều có thái độ phê phán, thù địch, như thế lại càng phiến diện. Hiểu thế, trong bài này chúng tôi chỉ xét một mối quan hệ là văn học phản ánh hiện thực, nhưng không xem nó là duy nhất, quyết định tất cả.
2. Văn học là tấm gương phản ánh hiện thực và thời đại
Mệnh đề “văn học phản ánh hiện thực” từng bị hiểu giản đơn thành sao chép các sự kiện của thời đại, tôn sùng nguyên mẫu, miêu tả người thật việc thật, phản ánh các mâu thuẫn bản chất của xã hội, thời đại…Mặc dù có lúc đã sáng tạo nên những sáng tác đáp ứng yêu cầu thực tế lịch sử, nhưng do nghèo nàn về tư tưởng và thẩm mĩ, thiếu sức tưởng tượng, cá tính sáng tạo nhợt nhạt…cách hiểu đó đã bị phê phán vào thời đổi mới những năm 80 – 90 thế kỉ XX. Tuy bị hiểu sơ lược, nhưng bản thân mệnh đề đó vẫn có cơ sở. Bởi đó là mệnh đề xác định một cách tổng quát nhất mối quan hệ giữa văn học với hiện thực và thời đại, không có cách biểu đạt khác. Thuật ngữ “mô phỏng” có từ thời cổ đại. Xưa nhất, Platon hiểu “mô phỏng” (mimesis) chỉ là mô phỏng bề ngoài, chưa phải chân lí[2] ,đến Aristote đã hiểu đó là mô phỏng con người, hành động, tự nhiên. Đối với Aristote nghệ thuật không mô phỏng cái dĩ nhiên, mà mô phỏng cái khả nhiên của thế giới để tạo ra thế giới có giá trị triết lí và thẩm mĩ. Theo ông thơ ca (tức văn học) mang đậm chất triết lí hơn lịch sử. Từ thời Phục hưng cho đến thời Cận đại cho đến trước chủ nghĩa lãng mạn tư tưởng mô phỏng hiện thực vẫn là tư tưởng chủ yếu của phê bình. Văn học là tấm gương phản chiếu đời sống xã hội (Stanhdal), nhà văn là thư kí của thời đại (Balzac), nếu là nhà văn vĩ đại thì tác phẩm của anh ta phản ánh ít ra vài ba khía cạnh chủ yếu của cuộc cách mạng (Lênin). Đối với các bậc thầy của chủ nghĩa hiện thực, phản ánh hiện thực có nghĩa là tìm kiếm các gía trị nhận thức,đạo đức, thẩm mĩ của dời sống, lột trần các dối trá, phơi bày mọi ung nhọt, xé toạc mọi mặt nạ, là dấn thân vào tiến trình tiến bộ của xã hội. Các tư tưởng đó đã diễn đạt khá đúng và hay về mối quan hệ giữa văn học và đời sống lịch sử trên tầm vĩ mô, nghĩa là toàn bộ các sự kiện, nhân vật, tư tưởng, tình cảm thể hiện trong văn học nghệ thuật đều là sự phản ánh của đời sống xã hội. Cho dù quan niệm phương Đông xưa xem văn học là dùng để nói chí, hoặc chủ nghĩa lãng mạn phương Tây xem văn học “biểu hiện tình cảm, khát vọng chủ quan của con người” thì cái chí ấy, tình cảm ấy cũng đều là phản ánh đời sống xã hội. Tuy vậy, coi phản ánh luận là lí thuyết duy nhất để giải thích văn học nghệ thuật là chưa đủ, vì với tư cách là nhận thức luận, phản ánh luận chưa thể đi vào các quy luật sáng tạo của văn học nghệ thuật cũng như quy luật tiếp nhận của người đọc. Để hiểu nghệ thuật người ta phải nghiên cứu quy luật sáng tạo, tâm lí học sáng tạo, kí hiệu học, tiếp nhận nghệ thuật…nhưng không vì thế mà phủ nhận văn học phản ánh hiện thực, tức là phản ánh sự kiện, kinh nghiệm, tư tưởng, tình cảm của con người trong văn học.
3. Hiện thực của văn học là thế giới ý nghĩa do thực tiễn gợi ra
Quan niệm hiện thực như là tồn tại khách quan, không phụ thuộc vào ý thức con người đã trở nên siêu hình, không phù hợp thực tế. Hiện thực là thực tại trong mối quan tâm của con người. Từ đó, mỗi hình thái ý thức xã hội có một đối tượng hiện thực tương ứng với nó. Hiện thực của văn học không giống với hiện thực của khoa học xã hội, khoa học tự nhiên và chính trị. Một thời gian rất dài chúng ta hiểu “hiện thực” của văn học là cái thực tế hiểu theo một định hướng hẹp ( hiện thực đấu tranh thống nhất nước nhà, hiện thực đấu tranh hai con đường, hiện thưc phong trào thi đua…mà thực chất đó là hiện thực đã được chính trị hoá ). Hiện thực của văn học không tách rời với chính trị, nhưng không đồng nhất hoàn toàn với hiện thực của chính trị. Chẳng hạn, hiện thực chính trị không nhất thiết bao gồm hiện tượng vô cảm của cá nhân đối với số phận của đồng loại, sự rung cảm trước thiên nhiên…nhưng đó là điều không thể bỏ qua đối với hiện thực của văn học. Điều này L. Tolstoi đã nói rất hay trong tác phẩm Luserne. Có thể hiểu, hiện thực của văn học là thế giới ý nghĩa mà con người sống trong đó. Vũ trụ, thiên nhiên, con người, xã hội, văn hoá, đồ vật… chỉ khi có ý nghĩa đối với con người mới là hiện thực. Tất cả những gì mà con người tìm thấy có ý nghĩa đối với cuộc sống và từ đó khám phá những con đường để đi tới cuộc sống có ý nghĩa tốt đẹp hơn, thú vị hơn trong nghệ thuật đều là hiện thực. Thực tiễn cho phép người ta càng ngày càng phát hiện ra nhiều ý nghĩa của thế giới đối với đời sống và do đó mà cả đối với nghệ thuật. Ý nghĩa của sự vật thay đổi theo quá trình thực tiễn. Không có hiện thực bất biến, muôn thuở. Văn học phản ánh hiện thực đó trong tính đa diện, toàn vẹn và tính thời đại.
Thực tiễn là tính chất quan trọng nhất của hiện thực con người. Thực tiến là hoạt động của con người để vượt qua hữu hạn nhằm hướng tới lí tưởng vô hạn và tự do. Con người là giống vật luôn ý thức sự hữu hạn của chính mình từ trong mọi hoạt động sống như cô đơn, tuổi thọ, khả năng chinh phục thế giới và bản thân, hữu hạn trong sản xuất, trong tình yêu, trong sáng tạo, nhận thức, cảm nhận. Trong hoạt động vượt lên chính mình con người nếm trải mọi tình cảm từ vui sướng, tự hào, cao cả, đến bất lực, bi đát, khôi hài, nhục nhã, cay đắng… Vì vậy hiện thực con người rất phong phú, phức tạp, muôn màu.
4. Hiện thực của văn học – lĩnh vực của cái khả nhiên
Văn học nói chung không phản ánh hiện thực như các sự kiện hiện tồn như báo chí, thông tấn, lịch sử biên niên, tư liệu… Văn học phản ánh hiện thực trong những ý nghĩa do thực tế và các xu thế, khả năng đời sống gợi ra. Vì thế từ xưa Aristote đã nói văn học (thi ca) do mô phỏng cái khả nhiên mà giàu tính triết lí hơn lịch sử. Văn học ngày nay vẫn thế, thiên về phản ánh cái khả nhiên của đời sống, bởi đặc điểm con người là không chỉ quan tâm thực tại mà còn quan tâm hơn tới khả năng, tương lai. Người ta có thể chịu khổ, hi sinh, nếu điều đó có ý nghĩa đối với tương lai của đất nước, con cháu mình hoặc loài người nói chung[3]. Trong triết học duy vật biện chứng người ta hiểu hiện thực là một cặp phạm trù đối lập và chuyển hoá cho nhau. Hiện thực là cái tồn tại với tư cách là kết quả thực hiện của một khả năng nào đó, còn khả năng là khuynh hướng phát triển tiềm tại của một hiện thực nào đó. Hiện thực thì không phải khả năng, còn khả năng thì chưa phải là hiện thực. Nhìn bề ngoài thì rõ ràng người ta đã loại bỏ khả năng ra ngoài hiện thực, hạn chế văn học trong việc phản ánh các sự việc, con người hiện tồn. Chúng ta đã làm như thế và về lí thuyết đã từng đối lập văn học hiện thực và văn học lãng mạn. Nếu hiểu đúng, thì về thực chất hiện thực bao hàm cả cái khả năng, và thiếu tính khả năng thì hiện thực chưa phải là hiện thực của văn học. Chính vì là cái khả năng, nghĩa là cái chưa trở thành hiện thực, cho nên nhà văn mới có thể dùng hư cấu sáng tạo để làm cho cái khả năng tiềm tại hiện hình lên mặt giấy cho mọi người quan sát, thể nghiệm, thực hiện chức năng dự báo của văn học. Con người không chỉ quan tâm hiện tại, nó còn quan tâm tương lai gấp trăm nghìn lần. Nó sợ nhất là hiện thực không thay đổi hoặc thay đổi bất lợi cho nó. Nó không lo sợ cái hiện thực vì nó đã có rồi, biết rồi, mà sợ nhất sự bất trắc của tương lai. Hiện thực vốn đã vô cùng phức tạp, song khả năng là lĩnh vực còn rộng lớn và phong phú hơn nhiều. Các khả năng hiện thực và khả năng phi hiện thực, văn học đều quan tâm. Trong hiện thực tồn tại vô vàn khả năng, nhưng do điều kiện cụ thể, hiện thực chỉ là sự thực hiện của một trong các khả năng nào đó. Các khả năng khác tuy đã mất cơ hội được thực hiện, nhưng chúng vân có ý nghĩa để suy nghĩ về quá khứ, hiện tại và tương lai. Như thế hiện thực của văn học rộng lớn gấp nhiều lần so với hiện thực của lịch sử. Cái khả nhiên còn là hiện thực độc nhất vô nhị của văn học, bởi vì nó là những khả năng, cho nên thích hợp cho nghệ sĩ lựa chọn về mặt lí tưởng, tinh thần, nhận thức, tình cảm, thích hợp với trí tưởng tượng, với hư cấu sáng tạo. Phản ánh cái khả nhiên ngoài chức năng dự báo còn có chức năng giải phóng tư duy con người khỏi những khuôn mẫu cứng nhắc, bất di dịch.
5. Hiện thực – nguồn kí hiệu tự nhiên vô tận và sức mạnh của chủ nghĩa hiện thực.
Trước đây nói đến hiện thực ta thường chỉ nói đối tượng phản ánh là nguồn nội dung nhận thức của văn học. Nhưng xét từ góc độ kí hiệu học, nếu hiện thực là thế giới ý nghĩa thì toàn bộ các sự vật cụ thể, cảm tính – những yếu tố mang nghĩa xung quanh con người lại đều là những kí hiệu tự nhiên ai cũng thấy, nhớ và hiểu. Các hiện tượng, sự vật, con người – các yếu tố mang nghĩa, do lặp đi lặp lại, cho nên chúng trở thành kí hiệu của các khả năng cuộc sống tiềm ẩn. Nếu nhà văn biết nắm bắt, lựa chọn cái nổi bật, cái lặp lại, cái đặc trưng, sử dụng chúng như những ngôn ngữ kinh nghiệm quen thuộc thì sáng tác của anh ta dễ được công chúng đồng cảm, hiểu, chính vì thế, ngôn ngữ hiện thực, sự miêu tả các hình tượng như thật từ lâu đã được nghệ thuật sử dụng và sáng tạo. Ngôn ngữ tự nhiên này phong phú vô tận, khả năng diễn đạt hiện thực bằng ngôn ngữ hiện thực tự nhiên cũng vô tận. Đó là lí do vì sao ngôn ngữ hiện thực cho đến nay vẫn là ngôn ngữ gần gủi, yêu thích của nhân loại. Ngôn ngữ huyền thoại, hoang đường, gắn với mẫu gốc, biểu tượng cũng có giá trị phổ biến nên cũng được sử dụng lâu dài như một ngôn ngữ văn học hữu hiệu, nhưng do quan niệm về “chủ nghĩa hiện thực độc tôn” một thời mà nhiều khi nó bị bài xích. Nhưng trong văn học dù có sử dụng yêú tố ngôn ngữ biểu đạt tượng trưng như truyện và tiểu thuyết của Kafka, V. Hugo thì ngôn ngữ hiện thực ở trong đó vẫn có vị trí nền tảng.
6. Tác phẩm văn học – sáng tạo kí hiệu sinh nghĩa
Một thời gian dài do quan niếm sơ lược về phản ánh hiện thực, cho rằng phản ánh là tái hiện đời sống như sự phản chiếu gương, như chụp ảnh, giống như thật. Thực ra trong đầu óc con người không có gương hay máy chụp ảnh nào hết, do đó, các thuật ngữ phản ánh, tài hiện, miêu tả…đều chỉ có ý nghĩa ẩn dụ, nghĩa là nói, (hoặc tin rằng) ý thức con người có khả năng nhận thức đúng như sự vật vốn có trong thực tế. Đây cũng là lí do mà Lênin đã dùng các từ “sao chép”, “chụp ảnh” để chỉ khả năng phản ánh của ý thức trong sách Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán. Đáng tiếc là nhiều người cố tình hiểu các thuật ngữ ấy theo nghĩa đen (không phải nghĩa ẩn dụ ) để mà bắt bẻ, phê phán. Tuy vậy cuốn sách của Lênin viết trong điều kiện đi đày ở Siberi, sách vở tham khảo thiếu, ngay cuốn Hệ tư tưởng Đức của Marx và Engels phải đến năm 1934 mới xuất bản, ông khopong được đọc, cho nên những đoạn viết về ý thức và ngôn ngữ Lênin chưa được tham khảo[4]. Lại nữa, ý kiến về “phản ánh” Lênin dùng của F. Engels trong sách Chống Duyrinh bằng tiếng Đức in năm 1904, trong đó Engels giả định rằng mọi vật chất có thuộc tính gần giống với cảm giác người. Nhưng giả định đó không được khoa học chứng minh. Quan niệm của Lênin cho rằng sự phản ánh chỉ phụ thuộc vài cái được phản ánh mà không phụ thuộc vào cái phản ánh cũng trái với thực tế. Có nhà triết học đã chỉ ra cột thuỷ ngân trong nhiệt kế phản ánh nhiệt độ của môi trường, nhưng sự phản ánh đó phụ thuộc vào cấu tạo của nhiệt kế. Không thấy sự phụ thuộc và cái phản ánh đã dẫn đến việc đánh giá không hết vai trò của chủ thể. Ngày nay với các lí thuyết kiến tạo, người ta cho thấy sự phản ánh thực chất là một sự kiến tạo của ý thức con người. Mọi hình ảnh, từ giản đơn đến phức tạp đều do hoạt động kiến tạo tinh vi trong đầu óc con người trên cơ sở thông tin mà giác quan và kinh nghiệm tích luỹ. Điều này trong Tư bản luận Marx cũng nói đến trong từ “biến cải” trong đầu óc người. Hiểu như vậy thì phản ánh là kiến tạo, mà đã kiến tạo tức là có vai trò sáng tạo của thể. Phản ánh và sáng tạo thông nhất với nhau. Các hình thái ý thức chỉ khác nhau trong cách kiến tạo, chứ không khác nhau ở chỗ có hình thái thiên về phản ánh, có hình thái ý thức thiên về sáng tạo như có người hiểu. Khoa học kiến tạo thành khái niệm, còn nghệ thuật kiến tạo thành hình tượng hoặc giai điệu cảm tính. Thực chất kiến tạo tác phẩm nghệ thuật là tạo nên một “văn bản” có khả năng sinh nghĩa, người đọc qua hệ thống các biểu tượng, kí hiệu, kết cấu sẽ lại kiến tạo ý nghĩa của nó. Các nhân vật, chi tiết, hình ảnh thực chất đều là những kí hiệu thuộc các cấp độ khác nhau, được tổ chức vào hệ thống, có mở đầu, có kết thúc, có tương phản, đối chiếu…tức là có cấu trúc, từ đó mà tạo nên nghĩa của tác phẩm. Từ đó ta thấy chủ nghĩa hiện thực là một kiểu kiến tạo kí hiệu mà chủ nghĩa hiện đại, chủ nghĩa lãng mạn cũng là những kiến tạo kí hiệu khác, không phân biệt hơn kém về giá trị nhận thức và nghệ thuật. R. Jakobson căn cứ vào cặp đối lập trục dọc và trục ngang, cho rằng ngôn ngữ của chủ nghĩa hiện thực là kiến tạo văn bản theo nguyên tắc tương cận, đặt các sự vật bên nhau theo sự liên tục, liên tiếp để chúng bộc lộ ý nghĩa như thật, còn ngôn ngữ của chủ nghĩa lãng mạn là thay thế cái này bằng cái khác, tạo thành những ẩn dụ về hiện thực.
7. Nhìn lại lí thuyết chủ nghĩa hiện thực và lí thuyết điển hình
Chủ nghĩa hiện thực về lí luận, chủ trương phản ánh đời sống như nó vốn có trong thực tế, tức là chủ trương dùng chi tiết chân thực lấy từ đời sống. Theo quan niệm của tôi, đó là những kí hiệu tự nhiên dược chọn lọc và nghệ thuật hoá. Chủ nghĩa hiện thực là kiểu sáng tác sử dụng ngôn ngữ tự nhiên để sáng tác. Nhân vật điển hình của văn học lâu nay hiểu là loại nhân vật có sự thống nhất giữa cái chung khái quát cao và cái cá biệt đặc thù, thì “cái chung” là nghĩa, cái được biểu đạt, còn “cái cá biệt” là yếu tố cảm tính đóng vai trò cái biểu đạt, hai mặt này họp lại tạo nên cấu trúc của kí hiệu văn học. Lí luận điển hình ngoài yêu cầu về cái chung như là yêu cầu về tính khái quát cao, có giá trị phổ biến, còn yêu cầu về tính cụ thể, cá thể, độc đáo, đặc trưng, cá tính không lặp lại… đều chung chung, bởi nó không đi ra ngoài cấu trúc chung của kí hiệu[5]. Biêlinski nói điển hình là “người lạ quen biết”, là “nhân vật mà tên của nó trở thành danh từ chung” cũng nhằm chỉ đặc điểm của hình tượng nhân vật như một kí hiệu. Một đặc điểm quan trọng nữa của chủ nghĩa hiện thực, theo tôi, là loại kí hiệu mà giữa cái biểu đạt và cái được biểu đạt có mối liên hệ nhân quả. Miêu tả người vô sản có nghĩa là khái quát về vô sản, miêu tả địa chủ tức là khái quát về địa chủ, phong kiến. Engels khi nói rằng chủ nghĩa hiện thực ngoài chi tiết chân thực ra còn phải tái hiện tính cách điển hình trong hoàn cảnh điển hình.” đã nâng tính nhân quả lên một mức cao hơn, ông yêu cầu các chi tiết giống như thật đến mức có thể có giá trị nhận thức về lịch sử. Ông lại đòi hỏi nhận thức về bản chất giai cấp, xã hội của nhân vật như trong thục tế. Ông đã phê bình tác phẩm Cô gái thành thị của Hackness là miêu tả giai cấp công nhân trong đó thiếu tính tích cực như nó vốn có ở khu phố Đông Luận Đôn. Nhưng quan hệ giữa mặt biểu đạt và mặt được biểu đạt trong kí hiệu lại có tính chất võ đoán, do vậy, bản chất giai cấp của nhân vật có lúc làm nên tính điển hình, nhưng nhiều lúc tính điển hình lại nằm ở chỗ khác. Ví dụ như ở hình tượng AQ, tính giai cấp của y không làm nên tính điển hình, còn cái phép thắng lợi tinh thần rất điển hình thì lại không thuộc về tính giai cấp của y. Do vậy tuyệt đối hoá mối liên hệ nhân qủa trong điển hình hiện thực sẽ làm nghèo sự đa dạng của khái quát văn học. Hơn nữa, tạo thói quen đọc nhầm văn học. Trong truyện cổ tích ông vua có về giai cấp phong kiến đâu! Trong lí luận văn học hiện thực điển hình là một kí hiệu xây dựng theo ngôn ngữ tự nhiên, còn các kiểu hình tượng khác sử dụng kí hiệu huyền thoại, hoang tưởng. Phân tích về mặt cấu trúc kí hiệu ta thấy điển hình không khác gì hình tượng phi điển hình. Nó chỉ là loại hình tượng đặc thù chứ không có gì tỏ ra là khái quát cao cấp hơn, chân thực hơn các hình tượng nghệ thuật khái quát theo ngôn ngữ nghệ thuật khác. Suy nghĩ lại về khái niệm điển hình không có nghĩa là phủ định điển hình và chủ nghĩa hiện thực, mà chỉ là muốn nói rằng đó là một ngôn ngữ nghệ thuật có tác động to lớn, sâu rộng, được bạn đọc yêu thích, nhưng không hề là phương pháp sáng tác hay ngôn ngữ nghệ thuật có giá trị nhân thức cao hơn ngôn ngữ của chủ nghĩa lãng mạn, chủ nghĩa hiện đại mà một thời chúng ta đã gán cho nó. Trong thực tế so với các ngôn ngữ khác, ngôn ngữ tự nhiên của chủ nghĩa hiện thực do dễ đọc dễ cảm, vẫn được đông đảo nhà văn và người đọc yêu thích đón nhận. Tuy vậy lạm dụng ngôn ngữ này sẽ kìm hãm sự phát triển năng lực sáng tạo cũng như thưởng thức trong thói quen truyền thống, xa lạ với ngôn ngữ khác và sẽ khó khăn trong giao lưu văn học trong thời đại hội nhập.
8. Sự đa dạng của các phương pháp sáng tạo phản ánh hiện thực
Theo cách hiểu nêu trên, mọi sáng tác nghệ thuật đều phản ánh hiện thực theo những cái khả nhiên mà nghệ sĩ lựa chọn để nêu lên những vấn đề bức xúc của nhân sinh, hướng tới tạo lập một nhãn quan mới về thế giới cho người đọc. Sự khác nhau của sáng tác nằm ở phương pháp sáng tác với tư cách là ngôn ngữ phản ánh khác nhau. Do đó để phản ánh hiện thực sâu sắc, rộng lớn, không phải chỉ độc tôn một chủ nghĩa hiện thực như trước đây mà có thể sử dụng nhiều phương pháp – ngôn ngữ nghệ thuật khác. Dòng ý thức, theo tôi hiểu cũng là một ngôn ngữ hiện thực, bởi nhà văn sử dụng ngôn ngữ chiêm nghiệm bên trong của dòng ý thức của mỗi con người mà do một thời chúng ta chỉ quen với ngôn ngữ khách quan bên ngoài mà bỏ quên nó đi. Ngôn ngữ huyền thoại, hoang tưởng, nghịch dị, xáo trộn không gian thời gian cũng không xa lạ với tư duy kì ảo dân gian và sáng tác của các tác giả lớn như Bồ Tùng Linh, Kafka, Marquez…đều có giá trị trong việc sáng tạo ra những hình tượng văn học có tầm cỡ dân tộc và nhân loại. Như thế để khái quát hiện thực hôm nay chúng ta có thể sử dụng các loại ngôn ngữ nghệ thuật đa dạng nhất.
Hà Nội, 15 – 6 – 2010
(Bài đã đọc tại Hội nghị khoa học về Văn học phản ánh hiện thực đất nước hôm nay, tại Đà Lạt, ngày 12 – 7 – 2010)
[1] M. H. Abrams. Gương và đèn. Lí thuyết lãng mạn và truyền thống phê bình văn học. Lê Trĩ Ngưu, Trương Chiếu Tiến, Đồng Khánh Sinh dịch, Vương Ninh hiệu đính. Đại học Bắc Kinh, Bắc Kinh, 1992, tr. 6.
[2] Platon cho thế giới tự nhiên mô phỏng ý niệm tuyệt đôi, vĩnh hằng, còn nghệ thuật thì mô phỏng tự nhiên, còn kém hơn tự nhiên, bởi vì nó “chỉ là sự mô phỏng tác phẩm của kẻ khác”, là sự mô phỏng hạng ba. Người đối thoại hỏi Socrates: “Vậy nhà thơ viết bi kịch cũng là người mô phỏng, vậy anh ta cũng giống như mọi kẻ mô phỏng khác, cách biệt ba lần so với vị chúa tể và chân lí những ba lần có phải không? Socrat trả lời: Hình như đúng như thế..
[3] Xin xem: “Văn học như là tư duy về cái khả nhiên”, Báo Văn nghệ, số 2008.
[4] Cuốn này đến năm 1934 mới được xuất bản ở Nga.
[5] Chính vì thế M. Gorki ngoài điển hình Oblomov, điển hình con người thừa trong văn học Nga, từng nói các hình tượng trong truyện cổ tích đều điển hình cho cái thiện, cái ác. Nghĩa là ở đâu cũng tìm thấy điển hình, không riêng gì văn học hiên thực. Còn một thời gian dài người Trung Quốc tranh luận về tính điển hình của nhân vật AQ trong truyện của Lỗ Tấn mà cho đến nay vẫn chưa ngã ngũ. Theo tôi đó là vì khái niệm điển hình chưa đạt đến mức chuẩn mực của một khái niệm khoa học, nghĩa là nó chỉ là một khái niệm cảm tính về một hình tượng độc đáo có ý nghĩa phổ quát mà thôi..

markdown:
**Lời giới thiệu:** *Tiếp theo bài * *“Văn học như là tư duy về cái khả nhiên”* *, chúng tôi xin giới thiệu bài viết này của GS. TS Trần Đình Sử. Bài viết tiếp tục đào sâu những suy tư về bản chất nhận thức của văn học, gợi mở những cách hiểu khác, sâu sắc hơn về một vấn đề then chốt của lý luận văn học – mối quan hệ giữa văn học và hiện thực.* ***
Văn học và hiện thực là một trong những vấn đề trung tâm của lí luận văn học, cho đến nay, dù có rất nhiều hệ thống lí luận giải thích khác nhau, vẫn chưa có lí luận nào được nhất trí công nhận. Đó là vì hoạt động văn học có nhiều mối quan hệ, mà mỗi lí luận thường chỉ xây dựng theo một quan hệ nhất định để khái quát thành nguyên lí, cho nên thường ít gặp nhau. Theo sự phân tích của nhà lí luận văn học Mĩ M. H. Abrams, mọi lí luận văn học đều xây dựng trên quan hệ của các yếu tố cơ bản họp thành hoạt động nghệ thuật sau đây:
Thế giới (hiện thực)
|
Tác phẩm
/ \
Nghệ sĩ(tác giả) Người tiếp nhận
[[1]](https://lythuyetvanhoc.wordpress.com/wp-admin/post-new.php#_ftn1)
Từ quan hệ tác phẩm (văn học) với thế giới ta có lí thuyết mô phỏng cổ xưa và thuyết phản ánh ngày nay. Từ quan hệ nghệ sĩ với tác phẩm, ta có lí thuyết biểu hiện, sáng tạo. Từ quan hệ tác phẩm(văn học) với người thưởng thức ta có lí thuyết giáo huấn thực dụng truyền thống và lí thuyết giao tiếp, tiếp nhận hiện đại. Từ bản thân tác phẩm trong quan hệ nghệ sĩ và người tiếp nhận ta có vấn đề nội dung, ý nghĩa, kí hiệu, trò chơi, giải trí. Như thế vấn đề văn học và hiện thực, cho dù bao quát cả quan hệ tác giả/hiện thực, người đọc/hiện thực vào trong đó thì cũng chỉ bao quát có một phương diện của mô hình hoạt động nghệ thuật nói chung, và quan hệ đó tác động đến quan điểm đối với các phương diện quan hệ còn lại. Từ quan điểm đó, không có lí do nào để hạ thấp hay phủ nhận mối quan hệ giữa văn học và hiện thực cũng như phản ánh luận. Xét từ phương diện này văn học phản ánh hiện thực vẫn là một nguyên lí cơ bản, quan trọng không thể thiếu, nhưng chỉ là một phương diện mà thôi. Phản ánh, theo nghĩa triết học mà nhà triết học Todor Pavlov khái quát, là sản phẩm của “tác động qua lại”, do đó nó không đơn giản chỉ là “tái hiện”, “mô phỏng”như lâu nay ta hiểu, mà nó còn có nghĩa là phản ứng, đáp trả, phủ nhận…cho nên những người phát biểu “văn học không mô phỏng (hay phản ánh) hiện thực, mà chỉ phát hiện, biểu hiện thực tại (Cassirer, Adorno…), thậm chí phủ nhận hiện thực, phê phán hiện thực, bóc trần các mặt nạ của hiện thực, vượt lên trên hiện thực, thì cũng đều nằm trong phạm trù “phản ánh” hiện thực, bởi họ đã hiểu phản ánh rộng hơn, bao quát hơn. Chẳng hạn, Bản chất nghệ thuật, tính nghệ thuật chính là sự phủ định tính bản thể của thực tại. Hình tượng văn học là sự phủ định đối với chất liệu thực tế của hiện thực. Lời văn nghệ thuật là sự phủ định lời ăn tiếng nói thông tục hằng ngày. Trước đây ta chỉ khẳng định phản ánh luận như là lí thuyết tái hiện, nhận thức là đã phiến diện, đối với các lí thuyết khác không được coi là phản ánh luận đều có thái độ phê phán, thù địch, như thế lại càng phiến diện. Hiểu thế, trong bài này chúng tôi chỉ xét một mối quan hệ là văn học phản ánh hiện thực, nhưng không xem nó là duy nhất, quyết định tất cả.
*2. Văn học là tấm gương phản ánh hiện thực và thời đại*
Mệnh đề “văn học phản ánh hiện thực” từng bị hiểu giản đơn thành sao chép các sự kiện của thời đại, tôn sùng nguyên mẫu, miêu tả người thật việc thật, phản ánh các mâu thuẫn bản chất của xã hội, thời đại…Mặc dù có lúc đã sáng tạo nên những sáng tác đáp ứng yêu cầu thực tế lịch sử, nhưng do nghèo nàn về tư tưởng và thẩm mĩ, thiếu sức tưởng tượng, cá tính sáng tạo nhợt nhạt…cách hiểu đó đã bị phê phán vào thời đổi mới những năm 80 – 90 thế kỉ XX. Tuy bị hiểu sơ lược,
*nhưng bản thân mệnh đề đó vẫn có cơ sở.* Bởi đó là mệnh đề xác định một cách tổng quát nhất mối quan hệ giữa văn học với hiện thực và thời đại, không có cách biểu đạt khác. Thuật ngữ “mô phỏng” có từ thời cổ đại. Xưa nhất, Platon hiểu “mô phỏng” (mimesis) chỉ là mô phỏng bề ngoài, chưa phải chân lí [[2]](https://lythuyetvanhoc.wordpress.com/wp-admin/post-new.php#_ftn2) ,đến Aristote đã hiểu đó là mô phỏng con người, hành động, tự nhiên. Đối với Aristote nghệ thuật không mô phỏng cái dĩ nhiên, mà mô phỏng *cái khả nhiên* của thế giới để tạo ra thế giới có giá trị triết lí và thẩm mĩ. Theo ông thơ ca (tức văn học) mang đậm chất triết lí hơn lịch sử. Từ thời Phục hưng cho đến thời Cận đại cho đến trước chủ nghĩa lãng mạn tư tưởng mô phỏng hiện thực vẫn là tư tưởng chủ yếu của phê bình. Văn học là tấm gương phản chiếu đời sống xã hội (Stanhdal), nhà văn là thư kí của thời đại (Balzac), nếu là nhà văn vĩ đại thì tác phẩm của anh ta phản ánh ít ra vài ba khía cạnh chủ yếu của cuộc cách mạng (Lênin). Đối với các bậc thầy của chủ nghĩa hiện thực, phản ánh hiện thực có nghĩa là tìm kiếm các gía trị nhận thức,đạo đức, thẩm mĩ của dời sống, lột trần các dối trá, phơi bày mọi ung nhọt, xé toạc mọi mặt nạ, là dấn thân vào tiến trình tiến bộ của xã hội. Các tư tưởng đó đã diễn đạt khá đúng và hay về mối quan hệ giữa văn học và đời sống lịch sử trên tầm vĩ mô, nghĩa là toàn bộ các sự kiện, nhân vật, tư tưởng, tình cảm thể hiện trong văn học nghệ thuật đều là sự phản ánh của đời sống xã hội. Cho dù quan niệm phương Đông xưa xem văn học là dùng để nói chí, hoặc chủ nghĩa lãng mạn phương Tây xem văn học “biểu hiện tình cảm, khát vọng chủ quan của con người” thì cái chí ấy, tình cảm ấy cũng đều là phản ánh đời sống xã hội. Tuy vậy, coi phản ánh luận là lí thuyết duy nhất để giải thích văn học nghệ thuật là chưa đủ, vì với tư cách là nhận thức luận, phản ánh luận chưa thể đi vào các quy luật sáng tạo của văn học nghệ thuật cũng như quy luật tiếp nhận của người đọc. Để hiểu nghệ thuật người ta phải nghiên cứu quy luật sáng tạo, tâm lí học sáng tạo, kí hiệu học, tiếp nhận nghệ thuật…nhưng không vì thế mà phủ nhận văn học phản ánh hiện thực, tức là phản ánh sự kiện, kinh nghiệm, tư tưởng, tình cảm của con người trong văn học. *3. * *Hiện thực của văn học là thế giới ý nghĩa do thực tiễn gợi ra*
Quan niệm hiện thực như là tồn tại khách quan, không phụ thuộc vào ý thức con người đã trở nên siêu hình, không phù hợp thực tế. Hiện thực là thực tại trong mối quan tâm của con người. Từ đó, mỗi hình thái ý thức xã hội có một đối tượng hiện thực tương ứng với nó. Hiện thực của văn học không giống với hiện thực của khoa học xã hội, khoa học tự nhiên và chính trị. Một thời gian rất dài chúng ta hiểu “hiện thực” của văn học là cái thực tế hiểu theo một định hướng hẹp ( hiện thực đấu tranh thống nhất nước nhà, hiện thực đấu tranh hai con đường, hiện thưc phong trào thi đua…mà thực chất đó là hiện thực đã được chính trị hoá ). Hiện thực của văn học không tách rời với chính trị, nhưng không đồng nhất hoàn toàn với hiện thực của chính trị. Chẳng hạn, hiện thực chính trị không nhất thiết bao gồm hiện tượng vô cảm của cá nhân đối với số phận của đồng loại, sự rung cảm trước thiên nhiên…nhưng đó là điều không thể bỏ qua đối với hiện thực của văn học. Điều này L. Tolstoi đã nói rất hay trong tác phẩm Luserne. Có thể hiểu, hiện thực của văn học là thế giới ý nghĩa mà con người sống trong đó. Vũ trụ, thiên nhiên, con người, xã hội, văn hoá, đồ vật… chỉ khi có ý nghĩa đối với con người mới là hiện thực. Tất cả những gì mà con người tìm thấy có ý nghĩa đối với cuộc sống và từ đó khám phá những con đường để đi tới cuộc sống có ý nghĩa tốt đẹp hơn, thú vị hơn trong nghệ thuật đều là hiện thực. Thực tiễn cho phép người ta càng ngày càng phát hiện ra nhiều ý nghĩa của thế giới đối với đời sống và do đó mà cả đối với nghệ thuật. Ý nghĩa của sự vật thay đổi theo quá trình thực tiễn. Không có hiện thực bất biến, muôn thuở. Văn học phản ánh hiện thực đó trong tính đa diện, toàn vẹn và tính thời đại.
Thực tiễn là tính chất quan trọng nhất của hiện thực con người. Thực tiến là hoạt động của con người để vượt qua hữu hạn nhằm hướng tới lí tưởng vô hạn và tự do. Con người là giống vật luôn ý thức sự hữu hạn của chính mình từ trong mọi hoạt động sống như cô đơn, tuổi thọ, khả năng chinh phục thế giới và bản thân, hữu hạn trong sản xuất, trong tình yêu, trong sáng tạo, nhận thức, cảm nhận. Trong hoạt động vượt lên chính mình con người nếm trải mọi tình cảm từ vui sướng, tự hào, cao cả, đến bất lực, bi đát, khôi hài, nhục nhã, cay đắng… Vì vậy hiện thực con người rất phong phú, phức tạp, muôn màu.
*4. Hiện thực của văn học – lĩnh vực của cái khả nhiên* [[3]](https://lythuyetvanhoc.wordpress.com/wp-admin/post-new.php#_ftn3). Trong triết học duy vật biện chứng người ta hiểu hiện thực là một cặp phạm trù đối lập và chuyển hoá cho nhau. Hiện thực là cái tồn tại với tư cách là kết quả thực hiện của một khả năng nào đó, còn khả năng là khuynh hướng phát triển tiềm tại của một hiện thực nào đó. Hiện thực thì không phải khả năng, còn khả năng thì chưa phải là hiện thực. Nhìn bề ngoài thì rõ ràng người ta đã loại bỏ khả năng ra ngoài hiện thực, hạn chế văn học trong việc phản ánh các sự việc, con người hiện tồn. Chúng ta đã làm như thế và về lí thuyết đã từng đối lập văn học hiện thực và văn học lãng mạn. Nếu hiểu đúng, thì về thực chất hiện thực bao hàm cả cái khả năng, và thiếu tính khả năng thì hiện thực chưa phải là hiện thực của văn học. Chính vì là cái khả năng, nghĩa là cái chưa trở thành hiện thực, cho nên nhà văn mới có thể dùng hư cấu sáng tạo để làm cho cái khả năng tiềm tại hiện hình lên mặt giấy cho mọi người quan sát, thể nghiệm, thực hiện chức năng dự báo của văn học. Con người không chỉ quan tâm hiện tại, nó còn quan tâm tương lai gấp trăm nghìn lần. Nó sợ nhất là hiện thực không thay đổi hoặc thay đổi bất lợi cho nó. Nó không lo sợ cái hiện thực vì nó đã có rồi, biết rồi, mà sợ nhất sự bất trắc của tương lai. Hiện thực vốn đã vô cùng phức tạp, song khả năng là lĩnh vực còn rộng lớn và phong phú hơn nhiều. Các khả năng hiện thực và khả năng phi hiện thực, văn học đều quan tâm. Trong hiện thực tồn tại vô vàn khả năng, nhưng do điều kiện cụ thể, hiện thực chỉ là sự thực hiện của một trong các khả năng nào đó. Các khả năng khác tuy đã mất cơ hội được thực hiện, nhưng chúng vân có ý nghĩa để suy nghĩ về quá khứ, hiện tại và tương lai. Như thế hiện thực của văn học rộng lớn gấp nhiều lần so với hiện thực của lịch sử. Cái khả nhiên còn là hiện thực độc nhất vô nhị của văn học, bởi vì nó là những khả năng, cho nên thích hợp cho nghệ sĩ lựa chọn về mặt lí tưởng, tinh thần, nhận thức, tình cảm, thích hợp với trí tưởng tượng, với hư cấu sáng tạo. Phản ánh cái khả nhiên ngoài chức năng dự báo còn có chức năng giải phóng tư duy con người khỏi những khuôn mẫu cứng nhắc, bất di dịch. *5. Hiện thực – nguồn kí hiệu tự nhiên vô tận và sức mạnh của chủ nghĩa hiện thực. *
Trước đây nói đến hiện thực ta thường chỉ nói đối tượng phản ánh là nguồn nội dung nhận thức của văn học. Nhưng xét từ góc độ kí hiệu học, nếu hiện thực là thế giới ý nghĩa thì toàn bộ các sự vật cụ thể, cảm tính – những yếu tố mang nghĩa xung quanh con người lại đều là những
*kí hiệu tự nhiên* ai cũng thấy, nhớ và hiểu. Các hiện tượng, sự vật, con người – các yếu tố mang nghĩa, do lặp đi lặp lại, cho nên chúng trở thành kí hiệu của các khả năng cuộc sống tiềm ẩn. Nếu nhà văn biết nắm bắt, lựa chọn cái nổi bật, cái lặp lại, cái đặc trưng, sử dụng chúng như những ngôn ngữ kinh nghiệm quen thuộc thì sáng tác của anh ta dễ được công chúng đồng cảm, hiểu, chính vì thế, ngôn ngữ hiện thực, sự miêu tả các hình tượng như thật từ lâu đã được nghệ thuật sử dụng và sáng tạo. Ngôn ngữ tự nhiên này phong phú vô tận, khả năng diễn đạt hiện thực bằng ngôn ngữ hiện thực tự nhiên cũng vô tận. Đó là lí do vì sao ngôn ngữ hiện thực cho đến nay vẫn là ngôn ngữ gần gủi, yêu thích của nhân loại. Ngôn ngữ huyền thoại, hoang đường, gắn với mẫu gốc, biểu tượng cũng có giá trị phổ biến nên cũng được sử dụng lâu dài như một ngôn ngữ văn học hữu hiệu, nhưng do quan niệm về “chủ nghĩa hiện thực độc tôn” một thời mà nhiều khi nó bị bài xích. Nhưng trong văn học dù có sử dụng yêú tố ngôn ngữ biểu đạt tượng trưng như truyện và tiểu thuyết của Kafka, V. Hugo thì ngôn ngữ hiện thực ở trong đó vẫn có vị trí nền tảng. *6. Tác phẩm văn học – sáng tạo kí hiệu sinh nghĩa*
Một thời gian dài do quan niếm sơ lược về phản ánh hiện thực, cho rằng phản ánh là
*tái hiện đời sống như sự phản chiếu gương, như chụp ảnh, giống như thật*. Thực ra trong đầu óc con người không có gương hay máy chụp ảnh nào hết, do đó, các *thuật ngữ phản ánh, tài hiện, miêu tả…đều chỉ có ý nghĩa ẩn dụ,* nghĩa là nói, (hoặc tin rằng) ý thức con người có khả năng nhận thức đúng như sự vật vốn có trong thực tế. Đây cũng là lí do mà Lênin đã dùng các từ “sao chép”, “chụp ảnh” để chỉ khả năng phản ánh của ý thức trong sách *Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán*. Đáng tiếc là nhiều người cố tình hiểu các thuật ngữ ấy theo nghĩa đen (không phải nghĩa ẩn dụ ) để mà bắt bẻ, phê phán. Tuy vậy cuốn sách của Lênin viết trong điều kiện đi đày ở Siberi, sách vở tham khảo thiếu, ngay cuốn *Hệ tư tưởng Đức* của Marx và Engels phải đến năm 1934 mới xuất bản, ông khopong được đọc, cho nên những đoạn viết về ý thức và ngôn ngữ Lênin chưa được tham khảo [[4]](https://lythuyetvanhoc.wordpress.com/wp-admin/post-new.php#_ftn4). Lại nữa, ý kiến về “phản ánh” Lênin dùng của F. Engels trong sách *Chống Duyrinh* bằng tiếng Đức in năm 1904, trong đó Engels giả định rằng mọi vật chất có thuộc tính gần giống với cảm giác người. Nhưng giả định đó không được khoa học chứng minh. Quan niệm của Lênin cho rằng sự phản ánh chỉ phụ thuộc vài cái được phản ánh mà không phụ thuộc vào cái phản ánh cũng trái với thực tế. Có nhà triết học đã chỉ ra cột thuỷ ngân trong nhiệt kế phản ánh nhiệt độ của môi trường, nhưng sự phản ánh đó phụ thuộc vào cấu tạo của nhiệt kế. Không thấy sự phụ thuộc và cái phản ánh đã dẫn đến việc đánh giá không hết vai trò của chủ thể. Ngày nay với các lí thuyết kiến tạo, người ta cho thấy sự phản ánh thực chất là một sự kiến tạo của ý thức con người. Mọi hình ảnh, từ giản đơn đến phức tạp đều do hoạt động kiến tạo tinh vi trong đầu óc con người trên cơ sở thông tin mà giác quan và kinh nghiệm tích luỹ. Điều này trong *Tư bản luận* Marx cũng nói đến trong từ “biến cải” trong đầu óc người. Hiểu như vậy thì phản ánh là kiến tạo, mà đã kiến tạo tức là có vai trò sáng tạo của thể. Phản ánh và sáng tạo thông nhất với nhau. Các hình thái ý thức chỉ khác nhau trong cách kiến tạo, chứ không khác nhau ở chỗ có hình thái thiên về phản ánh, có hình thái ý thức thiên về sáng tạo như có người hiểu. Khoa học kiến tạo thành khái niệm, còn nghệ thuật kiến tạo thành hình tượng hoặc giai điệu cảm tính. Thực chất kiến tạo tác phẩm nghệ thuật là tạo nên một “văn bản” có khả năng sinh nghĩa, người đọc qua hệ thống các biểu tượng, kí hiệu, kết cấu sẽ lại kiến tạo ý nghĩa của nó. Các nhân vật, chi tiết, hình ảnh thực chất đều là những kí hiệu thuộc các cấp độ khác nhau, được tổ chức vào hệ thống, có mở đầu, có kết thúc, có tương phản, đối chiếu…tức là có cấu trúc, từ đó mà tạo nên nghĩa của tác phẩm. Từ đó ta thấy chủ nghĩa hiện thực là một kiểu kiến tạo kí hiệu mà chủ nghĩa hiện đại, chủ nghĩa lãng mạn cũng là những kiến tạo kí hiệu khác, không phân biệt hơn kém về giá trị nhận thức và nghệ thuật. R. Jakobson căn cứ vào cặp đối lập trục dọc và trục ngang, cho rằng ngôn ngữ của chủ nghĩa hiện thực là kiến tạo văn bản theo nguyên tắc tương cận, đặt các sự vật bên nhau theo sự liên tục, liên tiếp để chúng bộc lộ ý nghĩa như thật, còn ngôn ngữ của chủ nghĩa lãng mạn là thay thế cái này bằng cái khác, tạo thành những ẩn dụ về hiện thực.
7.
*Nhìn lại lí thuyết chủ nghĩa hiện thực và lí thuyết điển hình *
Chủ nghĩa hiện thực về lí luận, chủ trương
*phản ánh đời sống như nó vốn có trong thực tế*, tức là chủ trương dùng chi tiết chân thực lấy từ đời sống. Theo quan niệm của tôi, đó là những kí hiệu tự nhiên dược chọn lọc và nghệ thuật hoá. Chủ nghĩa hiện thực là kiểu sáng tác sử dụng ngôn ngữ tự nhiên để sáng tác. Nhân vật điển hình của văn học lâu nay hiểu là loại nhân vật có sự thống nhất giữa cái chung khái quát cao và cái cá biệt đặc thù, thì “cái chung” là nghĩa, cái được biểu đạt, còn “cái cá biệt” là yếu tố cảm tính đóng vai trò cái biểu đạt, hai mặt này họp lại tạo nên cấu trúc của kí hiệu văn học. Lí luận điển hình ngoài yêu cầu về cái chung như là yêu cầu về tính khái quát cao, có giá trị phổ biến, còn yêu cầu về tính cụ thể, cá thể, độc đáo, đặc trưng, cá tính không lặp lại… đều chung chung, bởi nó không đi ra ngoài cấu trúc chung của kí hiệu [[5]](https://lythuyetvanhoc.wordpress.com/wp-admin/post-new.php#_ftn5). Biêlinski nói điển hình là “người lạ quen biết”, là “nhân vật mà tên của nó trở thành danh từ chung” cũng nhằm chỉ đặc điểm của hình tượng nhân vật như một kí hiệu. Một đặc điểm quan trọng nữa của chủ nghĩa hiện thực, theo tôi, là loại kí hiệu mà giữa cái biểu đạt và cái được biểu đạt có mối liên hệ nhân quả. Miêu tả người vô sản có nghĩa là khái quát về vô sản, miêu tả địa chủ tức là khái quát về địa chủ, phong kiến. Engels khi nói rằng chủ nghĩa hiện thực ngoài chi tiết chân thực ra còn phải tái hiện tính cách điển hình trong hoàn cảnh điển hình.” đã nâng tính nhân quả lên một mức cao hơn, ông yêu cầu các chi tiết giống như thật đến mức có thể có giá trị nhận thức về lịch sử. Ông lại đòi hỏi nhận thức về bản chất giai cấp, xã hội của nhân vật như trong thục tế. Ông đã phê bình tác phẩm *Cô gái thành thị *của Hackness là miêu tả giai cấp công nhân trong đó thiếu tính tích cực như nó vốn có ở khu phố Đông Luận Đôn. Nhưng quan hệ giữa mặt biểu đạt và mặt được biểu đạt trong kí hiệu lại có tính chất võ đoán, do vậy, bản chất giai cấp của nhân vật có lúc làm nên tính điển hình, nhưng nhiều lúc tính điển hình lại nằm ở chỗ khác. Ví dụ như ở hình tượng AQ, tính giai cấp của y không làm nên tính điển hình, còn cái phép thắng lợi tinh thần rất điển hình thì lại không thuộc về tính giai cấp của y. Do vậy tuyệt đối hoá mối liên hệ nhân qủa trong điển hình hiện thực sẽ làm nghèo sự đa dạng của khái quát văn học. Hơn nữa, tạo thói quen đọc nhầm văn học. Trong truyện cổ tích ông vua có về giai cấp phong kiến đâu! Trong lí luận văn học hiện thực điển hình là một kí hiệu xây dựng theo ngôn ngữ tự nhiên, còn các kiểu hình tượng khác sử dụng kí hiệu huyền thoại, hoang tưởng. Phân tích về mặt cấu trúc kí hiệu ta thấy điển hình không khác gì hình tượng phi điển hình. Nó chỉ là loại hình tượng đặc thù chứ không có gì tỏ ra là khái quát cao cấp hơn, chân thực hơn các hình tượng nghệ thuật khái quát theo ngôn ngữ nghệ thuật khác. Suy nghĩ lại về khái niệm điển hình không có nghĩa là phủ định điển hình và chủ nghĩa hiện thực, mà chỉ là muốn nói rằng đó là một ngôn ngữ nghệ thuật có tác động to lớn, sâu rộng, được bạn đọc yêu thích, nhưng không hề là phương pháp sáng tác hay ngôn ngữ nghệ thuật có giá trị nhân thức cao hơn ngôn ngữ của chủ nghĩa lãng mạn, chủ nghĩa hiện đại mà một thời chúng ta đã gán cho nó. Trong thực tế so với các ngôn ngữ khác, ngôn ngữ tự nhiên của chủ nghĩa hiện thực do dễ đọc dễ cảm, vẫn được đông đảo nhà văn và người đọc yêu thích đón nhận. Tuy vậy lạm dụng ngôn ngữ này sẽ kìm hãm sự phát triển năng lực sáng tạo cũng như thưởng thức trong thói quen truyền thống, xa lạ với ngôn ngữ khác và sẽ khó khăn trong giao lưu văn học trong thời đại hội nhập. *8. Sự đa dạng của các phương pháp sáng tạo phản ánh hiện thực*
Theo cách hiểu nêu trên, mọi sáng tác nghệ thuật đều phản ánh hiện thực theo những cái khả nhiên mà nghệ sĩ lựa chọn để nêu lên những vấn đề bức xúc của nhân sinh, hướng tới tạo lập một nhãn quan mới về thế giới cho người đọc. Sự khác nhau của sáng tác nằm ở phương pháp sáng tác với tư cách là ngôn ngữ phản ánh khác nhau. Do đó để phản ánh hiện thực sâu sắc, rộng lớn, không phải chỉ độc tôn một chủ nghĩa hiện thực như trước đây mà có thể sử dụng nhiều phương pháp – ngôn ngữ nghệ thuật khác. Dòng ý thức, theo tôi hiểu cũng là một ngôn ngữ hiện thực, bởi nhà văn sử dụng ngôn ngữ chiêm nghiệm bên trong của dòng ý thức của mỗi con người mà do một thời chúng ta chỉ quen với ngôn ngữ khách quan bên ngoài mà bỏ quên nó đi. Ngôn ngữ huyền thoại, hoang tưởng, nghịch dị, xáo trộn không gian thời gian cũng không xa lạ với tư duy kì ảo dân gian và sáng tác của các tác giả lớn như Bồ Tùng Linh, Kafka, Marquez…đều có giá trị trong việc sáng tạo ra những hình tượng văn học có tầm cỡ dân tộc và nhân loại. Như thế để khái quát hiện thực hôm nay chúng ta có thể sử dụng các loại ngôn ngữ nghệ thuật đa dạng nhất.
*Hà Nội, 15 – 6 – 2010*
(Bài đã đọc tại Hội nghị khoa học về
*Văn học phản ánh hiện thực đất nước hôm nay*, tại Đà Lạt, ngày 12 – 7 – 2010) [[1]](https://lythuyetvanhoc.wordpress.com/wp-admin/post-new.php#_ftnref1)M. H. Abrams. *Gương và đèn. Lí thuyết lãng mạn và truyền thống phê bình văn học*. Lê Trĩ Ngưu, Trương Chiếu Tiến, Đồng Khánh Sinh dịch, Vương Ninh hiệu đính. Đại học Bắc Kinh, Bắc Kinh, 1992, tr. 6. [[2]](https://lythuyetvanhoc.wordpress.com/wp-admin/post-new.php#_ftnref2) Platon cho thế giới tự nhiên mô phỏng ý niệm tuyệt đôi, vĩnh hằng, còn nghệ thuật thì mô phỏng tự nhiên, còn kém hơn tự nhiên, bởi vì nó “chỉ là sự mô phỏng tác phẩm của kẻ khác”, là sự mô phỏng hạng ba. Người đối thoại hỏi Socrates: “Vậy nhà thơ viết bi kịch cũng là người mô phỏng, vậy anh ta cũng giống như mọi kẻ mô phỏng khác, cách biệt ba lần so với vị chúa tể và chân lí những ba lần có phải không? Socrat trả lời: Hình như đúng như thế.. [[3]](https://lythuyetvanhoc.wordpress.com/wp-admin/post-new.php#_ftnref3) Xin xem: “Văn học như là tư duy về cái khả nhiên”, Báo *Văn nghệ*, số 2008. [[4]](https://lythuyetvanhoc.wordpress.com/wp-admin/post-new.php#_ftnref4) Cuốn này đến năm 1934 mới được xuất bản ở Nga. [[5]](https://lythuyetvanhoc.wordpress.com/wp-admin/post-new.php#_ftnref5) Chính vì thế M. Gorki ngoài điển hình Oblomov, điển hình con người thừa trong văn học Nga, từng nói các hình tượng trong truyện cổ tích đều điển hình cho cái thiện, cái ác. Nghĩa là ở đâu cũng tìm thấy điển hình, không riêng gì văn học hiên thực. Còn một thời gian dài người Trung Quốc tranh luận về tính điển hình của nhân vật AQ trong truyện của Lỗ Tấn mà cho đến nay vẫn chưa ngã ngũ. Theo tôi đó là vì khái niệm điển hình chưa đạt đến mức chuẩn mực của một khái niệm khoa học, nghĩa là nó chỉ là một khái niệm cảm tính về một hình tượng độc đáo có ý nghĩa phổ quát mà thôi..

Link: <http://wp.me/p14gAz-E>; rel=shortlink


text:
[Infographic] Tốn bao nhiêu tiền để trở thành Iron Man
Thảo luận trong 'Thông tin công nghệ' bắt đầu bởi sonlazio, 31/7/12. Trả lời: 262, Xem: 65701.
Trang 13 / 14
Trang 13 / 14
Đang tải...
Thảo luận trong 'Thông tin công nghệ' bắt đầu bởi sonlazio, 31/7/12. Trả lời: 262, Xem: 65701.

markdown:
# [Infographic] Tốn bao nhiêu tiền để trở thành Iron Man
Thảo luận trong '
[Thông tin công nghệ](forums/thong-tin-cong-nghe.10/)' bắt đầu bởi [sonlazio](members/sonlazio.13809/), [31/7/12](threads/infographic-ton-bao-nhieu-tien-de-tro-thanh-iron-man.1416166/).
Trả lời: 262, Xem: 65701.
Trang 13 / 14
Trang 13 / 14
Đang tải...
Thảo luận trong '
[Thông tin công nghệ](forums/thong-tin-cong-nghe.10/)' bắt đầu bởi [sonlazio](members/sonlazio.13809/), [31/7/12](threads/infographic-ton-bao-nhieu-tien-de-tro-thanh-iron-man.1416166/).
Trả lời: 262, Xem: 65701.

Set-Cookie: tt_session=b4321abee1847e56000535a340a50b7b; path=/; domain=.tinhte.vn; secure; httponly

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


text:
Mua Tab 2 thật đáng tiền :D
Thảo luận trong '[Android] Tin tức - Đánh giá' bắt đầu bởi hlong9, 28/8/12. Trả lời: 70, Xem: 8080.
Trang 2 / 4
Trang 2 / 4
Đang tải...
Thảo luận trong '[Android] Tin tức - Đánh giá' bắt đầu bởi hlong9, 28/8/12. Trả lời: 70, Xem: 8080.

markdown:
# Mua Tab 2 thật đáng tiền :D
Thảo luận trong '
[[Android] Tin tức - Đánh giá](forums/android-tin-tuc-danh-gia.151/)' bắt đầu bởi [hlong9](members/hlong9.1020051/), [28/8/12](threads/mua-tab-2-that-dang-tien-d.1476290/).
Trả lời: 70, Xem: 8080.
Trang 2 / 4
Trang 2 / 4
Đang tải...
Thảo luận trong '
[[Android] Tin tức - Đánh giá](forums/android-tin-tuc-danh-gia.151/)' bắt đầu bởi [hlong9](members/hlong9.1020051/), [28/8/12](threads/mua-tab-2-that-dang-tien-d.1476290/).
Trả lời: 70, Xem: 8080.

Set-Cookie: tt_session=faa753410487b4656466db38774b4250; path=/; domain=.tinhte.vn; secure; httponly


text:
Axinit
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Axinit là một khoáng vật silicat vòng, có công thức hóa học là (Ca,Fe,Mn)3Al2BO3Si4O12OH hoặc Ca2(Fe,Mn)Al2BSi4O15(OH)
Axinit là một khoáng vật silicat vòng, có công thức hóa học là (Ca,Fe,Mn)3Al2BO3Si4O12OH hoặc Ca2(Fe,Mn)Al2BSi4O15(OH)

markdown:
# Axinit
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|Axinit|
|
|![]()
Axinite France - Deposit Topotype
[Công thức hóa học](/wiki/C%C3%B4ng_th%E1%BB%A9c_h%C3%B3a_h%E1%BB%8Dc) 3Al 2BO 3Si 4O 12OH or Ca 2(Fe,Mn)Al 2BSi 4O 15(OH) [Dạng thường tinh thể](/wiki/D%E1%BA%A1ng_th%C6%B0%E1%BB%9Dng_tinh_th%E1%BB%83) [Hệ tinh thể](/wiki/H%E1%BB%87_tinh_th%E1%BB%83) [ba phương](/wiki/H%E1%BB%87_tinh_th%E1%BB%83_ba_ph%C6%B0%C6%A1ng) [Cát khai](/wiki/C%C3%A1t_khai) [Vết vỡ](/wiki/V%E1%BA%BFt_v%E1%BB%A1) [Độ cứng Mohs](/wiki/Thang_%C4%91%E1%BB%99_c%E1%BB%A9ng_Mohs) [Ánh](/wiki/%C3%81nh) [Màu vết vạch](/wiki/M%C3%A0u_v%E1%BA%BFt_v%E1%BA%A1ch) [Tỷ trọng riêng](/wiki/T%E1%BB%B7_tr%E1%BB%8Dng_ri%C3%AAng) [Chiết suất](/wiki/Chi%E1%BA%BFt_su%E1%BA%A5t) [Khúc xạ kép](/wiki/Kh%C3%BAc_x%E1%BA%A1_k%C3%A9p) [Đa sắc](/wiki/%C4%90a_s%E1%BA%AFc) [[1]](#cite_note-1) **Axinit** là một [khoáng vật](/wiki/Kho%C3%A1ng_v%E1%BA%ADt) [silicat vòng](/wiki/Kho%C3%A1ng_v%E1%BA%ADt_silicat), có công thức hóa học là (Ca,Fe,Mn) 3Al 2BO 3Si 4O 12OH hoặc Ca 2(Fe,Mn)Al 2BSi 4O 15(OH)

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.02:-77.54:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

Via: 1.1 varnish, 1.1 varnish

Content-Language: vi

X-UA-Compatible: IE=Edge

X-Cache: cp1065 miss, cp1055 miss

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Accept-Ranges: bytes


text:
Domitia Lepida
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Domitia Lepida,[1] còn được gọi là Domitia Lepida Trẻ, Domitia Lepida Minor,a hoặc chỉ đơn giản là Lepida (khoảng 10 TCN-54 SCN), là con gái út của Lucius Domitius Ahenobarbus và Antonia Maior. Bà là em gái của Domitia (người mà thường bị nhầm lẫn với bà) và Gnaeus Domitius Ahenobarbus, cha của hoàng đế Nero. Bà là cháu gái của Hoàng đế Augustus, cháu gái của Octavia Trẻ và Marcus Antonius, chị em họ thứ hai để Hoàng đế Caligula, chị em họ và mẹ vợ của Hoàng đế Claudius, và cô của Hoàng đế Nero. Lepida là một người phụ nữ có sắc đẹp và có ảnh hưởng vào lúc bấy giờ. Cũng giống như chị gái của mình, bà cũng rất giàu có. Bà sở hữu một praedia Lepidiana ở Calabria.[2]
Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]
- a.^ Trong tiếng Latin, Minor có nghĩa là "Trẻ".

markdown:
# Domitia Lepida
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
**Domitia Lepida**, còn được gọi là [1] **Domitia Lepida Trẻ**, **Domitia Lepida Minor**, hoặc chỉ đơn giản là [a](#endnote_a) **Lepida**(khoảng 10 TCN-54 SCN), là con gái út của [Lucius Domitius Ahenobarbus](/w/index.php?title=Lucius_Domitius_Ahenobarbus_(ch%E1%BA%A5p_ch%C3%ADnh_quan_n%C4%83m_16_TCN)&action=edit&redlink=1)và [Antonia Maior](/w/index.php?title=Antonia_Maior&action=edit&redlink=1). Bà là em gái của [Domitia](/w/index.php?title=Domitia_(d%C3%AC_c%E1%BB%A7a_Nero)&action=edit&redlink=1)(người mà thường bị nhầm lẫn với bà) và [Gnaeus Domitius Ahenobarbus](/wiki/Gnaeus_Domitius_Ahenobarbus_(ch%E1%BA%A5p_ch%C3%ADnh_quan_n%C4%83m_32)), cha của hoàng đế [Nero](/wiki/Nero). Bà là cháu gái của [Hoàng đế Augustus](/wiki/Ho%C3%A0ng_%C4%91%E1%BA%BF_Augustus), cháu gái của [Octavia Trẻ](/w/index.php?title=Octavia_Tr%E1%BA%BB&action=edit&redlink=1)và [Marcus Antonius](/wiki/Marcus_Antonius), chị em họ thứ hai để Hoàng đế Caligula, chị em họ và mẹ vợ của Hoàng đế [Claudius](/wiki/Claudius), và cô của Hoàng đế [Nero](/wiki/Nero). Lepida là một người phụ nữ có sắc đẹp và có ảnh hưởng vào lúc bấy giờ. Cũng giống như chị gái của mình, bà cũng rất giàu có. Bà sở hữu một *praedia Lepidiana*ở [Calabria](/wiki/Calabria). [[2]](#cite_note-2)
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Domitia_Lepida&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Domitia_Lepida&action=edit§ion=1)]
- a.
**Trong tiếng Latin,** [^](#ref_a) *Minor*có nghĩa là "Trẻ".

X-Cache: cp1066 miss, cp1055 miss


text:
Người Rừng
Người Rừng là một sinh vật được cho là sống ở Việt Nam, có hình dạng giống loài bigfoot. Người ta miêu tả nó cao khoảng một mét tám, và được che phủ hoàn toàn bởi lông ngoại trừ phần đầu gối, bàn chân, bàn tay, và mặt. Lông nó có màu xám, nâu, đen. Sinh vật này đi bằng hai chân và đã có người tự nhận là đã thấy nó cô độc hay di chuyển trong thị tộc nhỏ. Động vật này thường được thấy nhiều nhất trong khi đang tìm thức ăn từ trái quả, đến lá cây, và thậm chí là cáo bay.
Vào năm 1971, có người thông báo rằng người dân tộc đã bắt được hai Người Rừng gần tỉnh Đắk Lắk. Năm 1974, Thượng tướng Quân đội Nhân dân Việt Nam Hoàng Minh Thảo, thỉnh cầu một chuyến thám hiểm nhằm tìm bằng chứng về loài vật này, nhưng đã thất bại.[1]
Thuyết đầu tiên giải thích về sinh vật hình người bí ẩn này cho rằng Người Rừng là phần còn sót lại của nhóm người vượn đứng thẳng hay Neanderthal, theo nhà động vật bí ẩn học Loren Coleman.[2]
Một người có nhiều nghiên cứu về sự tồn tại của Người Rừng là Giáo sư Trần Hồng Việt. Vào năm 1982, ông có được chứng cứ rõ ràng đầu tiên là một dấu chân cỡ 28x26 cm.
Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]
Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ Newton, Michael (2005). “Nguoi Rung”. Encyclopedia of Cryptozoology: A Global Guide. McFarland & Company, Inc. tr. 336. ISBN 0-7864-2036-7.
- ^ *The Field Guide to Bigfoot and Other Mystery Primates (NY: Anomalist Books, 2006, ISBN 1-933665-1-22)

markdown:
# Người Rừng
**Người Rừng** là một sinh vật được cho là sống ở [Việt Nam](/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam), có hình dạng giống loài [bigfoot](/wiki/Bigfoot). Người ta miêu tả nó cao khoảng một mét tám, và được che phủ hoàn toàn bởi lông ngoại trừ phần đầu gối, bàn chân, bàn tay, và mặt. Lông nó có màu xám, nâu, đen. Sinh vật này đi bằng hai chân và đã có người tự nhận là đã thấy nó cô độc hay di chuyển trong thị tộc nhỏ. Động vật này thường được thấy nhiều nhất trong khi đang tìm thức ăn từ trái quả, đến lá cây, và thậm chí là [cáo bay](/wiki/Chi_D%C6%A1i_qu%E1%BA%A1).
Vào năm
[1971](/wiki/1971), có người thông báo rằng người dân tộc đã bắt được hai Người Rừng gần tỉnh [Đắk Lắk](/wiki/%C4%90%E1%BA%AFk_L%E1%BA%AFk). Năm [1974](/wiki/1974), Thượng tướng [Quân đội Nhân dân Việt Nam](/wiki/Qu%C3%A2n_%C4%91%E1%BB%99i_Nh%C3%A2n_d%C3%A2n_Vi%E1%BB%87t_Nam) [Hoàng Minh Thảo](/wiki/Ho%C3%A0ng_Minh_Th%E1%BA%A3o), thỉnh cầu một chuyến thám hiểm nhằm tìm bằng chứng về loài vật này, nhưng đã thất bại. [[1]](#cite_note-Newton_2005-1)
Thuyết đầu tiên giải thích về sinh vật hình người bí ẩn này cho rằng Người Rừng là phần còn sót lại của nhóm
[người vượn đứng thẳng](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_v%C6%B0%E1%BB%A3n_%C4%91%E1%BB%A9ng_th%E1%BA%B3ng&action=edit&redlink=1) hay [Neanderthal](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Neanderthal), theo [nhà động vật bí ẩn học](/w/index.php?title=Nh%C3%A0_%C4%91%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt_b%C3%AD_%E1%BA%A9n_h%E1%BB%8Dc&action=edit&redlink=1) [Loren Coleman](/w/index.php?title=Loren_Coleman&action=edit&redlink=1). [[2]](#cite_note-2)
Một người có nhiều nghiên cứu về sự tồn tại của Người Rừng là Giáo sư
[Trần Hồng Việt](/wiki/Tr%E1%BA%A7n_H%E1%BB%93ng_Vi%E1%BB%87t). Vào năm [1982](/wiki/1982), ông có được chứng cứ rõ ràng đầu tiên là một dấu chân cỡ 28x26 cm.
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_R%E1%BB%ABng&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_R%E1%BB%ABng&action=edit§ion=1)]
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_R%E1%BB%ABng&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_R%E1%BB%ABng&action=edit§ion=2)] **Newton, Michael (2005). “Nguoi Rung”.** [^](#cite_ref-Newton_2005_1-0) *Encyclopedia of Cryptozoology: A Global Guide*. McFarland & Company, Inc. tr. 336. [ISBN 0-7864-2036-7](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0786420367). ***** [^](#cite_ref-2) *The Field Guide to Bigfoot and Other Mystery Primates*(NY: Anomalist Books, 2006, [ISBN 1-933665-1-22](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/1933665122))


text:
Selenidera maculirostris
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Selenidera maculirostris là một loài chim trong họ Ramphastidae.[1]
Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ Clements, J. F., T. S. Schulenberg, M. J. Iliff, B.L. Sullivan, C. L. Wood, and D. Roberson (2012). “The eBird/Clements checklist of birds of the world: Version 6.7.”. Truy cập ngày 19 tháng 12 năm 2012.

markdown:
*Selenidera maculirostris*
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|Selenidera maculirostris
|
|[Phân loại khoa học](/wiki/Ph%C3%A2n_lo%E1%BA%A1i_sinh_h%E1%BB%8Dc) [Giới](/wiki/Gi%E1%BB%9Bi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *regnum*) [Animalia](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt) [Ngành](/wiki/Ng%C3%A0nh_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *phylum*) [Chordata](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt_c%C3%B3_d%C3%A2y_s%E1%BB%91ng) [Lớp](/wiki/L%E1%BB%9Bp_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *class*) [Aves](/wiki/Chim) [Bộ](/wiki/B%E1%BB%99_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *ordo*) [Piciformes](/wiki/B%E1%BB%99_G%C3%B5_ki%E1%BA%BFn) [Họ](/wiki/H%E1%BB%8D_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *familia*) [Ramphastidae](/wiki/Ramphastidae) [Chi](/wiki/Chi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *genus*) [Selenidera](/wiki/Selenidera) [Loài](/wiki/Lo%C3%A0i)( *species*) **S. maculirostris** [Danh pháp hai phần](/wiki/Danh_ph%C3%A1p_hai_ph%E1%BA%A7n) *Selenidera maculirostris* * là một loài Selenidera maculirostris* [chim](/wiki/Chim)trong họ [Ramphastidae](/wiki/Ramphastidae). [[1]](#cite_note-1)
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Selenidera_maculirostris&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Selenidera_maculirostris&action=edit§ion=1)] **Clements, J. F., T. S. Schulenberg, M. J. Iliff, B.L. Sullivan, C. L. Wood, and D. Roberson (2012).** [^](#cite_ref-1) [“The eBird/Clements checklist of birds of the world: Version 6.7.”](http://www.birds.cornell.edu/clementschecklist/downloadable-clements-checklist). Truy cập ngày 19 tháng 12 năm 2012.

X-Cache: cp1055 hit/1, cp1055 miss


text:
Tenamaxtlán
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Tenamaxtlán là một đô thị thuộc bang Jalisco, Mexico. Năm 2005, dân số của đô thị này là 7047 người.[1]
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ “Municipalities of Mexico”. Truy cập ngày 11 tháng 8 năm 2012.
Tenamaxtlán là một đô thị thuộc bang Jalisco, Mexico. Năm 2005, dân số của đô thị này là 7047 người.[1]

markdown:
# Tenamaxtlán
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|Tenamaxtlán|
|—
|![ ](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fc/Flag_of_Mexico.svg/23px-Flag_of_Mexico.svg.png)
[Mexico](/wiki/M%C3%A9xico) [Bang](/wiki/Ph%C3%A2n_c%E1%BA%A5p_h%C3%A0nh_ch%C3%ADnh_Mexico) [Jalisco](/wiki/Jalisco) [Tenamaxtlán](/w/index.php?title=Tenamaxtl%C3%A1n,_Jalisco&action=edit&redlink=1) [Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [CST](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D_mi%E1%BB%81n_Trung_(B%E1%BA%AFc_M%E1%BB%B9))( [UTC-6](/wiki/UTC-6)) [DST](/wiki/Quy_%C6%B0%E1%BB%9Bc_gi%E1%BB%9D_m%C3%B9a_h%C3%A8)) [CDT](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D_mi%E1%BB%81n_Trung_(B%E1%BA%AFc_M%E1%BB%B9))( [UTC-5](/wiki/UTC-5)) **Tenamaxtlán** là một [đô thị](/w/index.php?title=%C4%90%C3%B4_th%E1%BB%8B_c%E1%BB%A7a_Mexico&action=edit&redlink=1) thuộc bang [Jalisco](/wiki/Jalisco), [Mexico](/wiki/M%C3%A9xico). Năm 2005, dân số của đô thị này là 7047 người. [[1]](#cite_note-1)
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Tenamaxtl%C3%A1n&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Tenamaxtl%C3%A1n&action=edit§ion=1)] [^](#cite_ref-1) [“Municipalities of Mexico”](http://www.statoids.com/ymx.html). Truy cập ngày 11 tháng 8 năm 2012.

X-Cache: cp1053 miss, cp1055 miss


text:
lorimer
Từ điển mở Wiktionary
Bước tới:
dẫn lái
,
tìm
Tiếng Anh
[
sửa
]
Danh từ
[
sửa
]
lorimer
Người làm
các
bộ phận
bằng
sắt
của
yên cương
ngựa
.
Tham khảo
[
sửa
]
Hồ Ngọc Đức,
Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí
(
chi tiết
)
Lấy từ “
https://vi.wiktionary.org/w/index.php?title=lorimer&oldid=921826
”
Thể loại
:
Mục từ tiếng Anh
Danh từ
Danh từ tiếng Anh
Trình đơn chuyển hướng
Công cụ cá nhân
Chưa đăng nhập
Thảo luận
Đóng góp
Mở tài khoản
Đăng nhập
Không gian tên
Mục từ
Thảo luận
Biến thể
Các hiển thị
Tra
Sửa đổi
Xem lịch sử
Khác
Tìm kiếm
Chuyển hướng
Trang Chính
Cộng đồng
Thay đổi gần đây
Mục từ ngẫu nhiên
Trợ giúp
Thảo luận chung
Quyên góp
Chỉ mục
Ngôn ngữ
Chữ cái
Bộ thủ
Từ loại
Chuyên ngành
In/xuất ra
Tạo một quyển sách
Tải về dưới dạng PDF
Bản in được
Công cụ
Các liên kết đến đây
Thay đổi liên quan
Tải tập tin lên
Các trang đặc biệt
Liên kết thường trực
Thông tin trang
Trích dẫn trang này
Ngôn ngữ định nghĩa
English
Trang này được sửa đổi lần cuối lúc 14:32 ngày 23 tháng 3 năm 2009.
Văn bản được phát hành theo
Giấy phép Creative Commons Ghi công–Chia sẻ tương tự
; có thể áp dụng điều khoản bổ sung. Xem
Điều khoản Sử dụng
để biết thêm chi tiết.
Quy định quyền riêng tư
Giới thiệu Wiktionary
Lời phủ nhận
Nhà phát triển
Tuyên bố về cookie
Phiên bản di động

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.02:-77.54:v4; Path=/; secure; Domain=.wiktionary.org

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wiktionary.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

X-Cache: cp1067 hit/1, cp1066 miss


text:
tải ứng dụng ngay
* Giao hàng toàn quốc, lọc sản phẩm theo vị trí shop.
* Shop càng gần thì phí vận chuyển càng giảm.
Điệu đà là nét đẹp đặc trưng của con gái. Chính vì vậy, bên cạnh những chiếc đầm thướt tha thì bạn hãy thỏa sức điệu đà cùng loạt áo kiểu vô cùng tươi trẻ trên Sendo.vn nữa.
Những chiếc áo kiểu Hàn Quốc, áo kiểu cánh dơi, áo kiểu cánh tiên, áo giả váy, áo phối 2 màu, áo voan hoa, áo ren đính cườm, áo sơ mi thắt nơ, áo chấm bi hoa lá, hay áo voan dập ly phong cách… tất cả đều mang tới cho bạn vẻ đẹp mềm mại tựa sương mai và bừng lên nét thanh xuân tươi mới. Đặc biệt những chiếc áo kiểu xinh xắn còn cho phép bạn phối cùng rất nhiều kiểu đồ khác nhau như chân váy xòe, chân váy bút chì, quần sooc, quần jean thậm chí cả quần legging và bước tới bất kỳ nơi nào từ công sở, dạo phố cho tới những bữa tiệc sang trọng.
Với sự tiện lợi, tiết kiệm và thời trang như vậy, bạn còn chần chừ gì nữa mà không sắm ngay cho mình một chiếc áo kiểu đẹp trên Sendo.vn ngay bây giờ?
Điệu đà là nét đẹp đặc trưng của con gái. Chính vì vậy, bên cạnh những chiếc đầm thướt tha thì bạn hãy thỏa sức điệu đà cùng loạt áo kiểu vô cùng tươi trẻ trên Sendo.vn nữa.
Những chiếc áo kiểu Hàn Quốc, áo kiểu cánh dơi, áo kiểu cánh tiên, áo giả váy, áo phối 2 màu, áo voan hoa, áo ren đính cườm, áo sơ mi thắt nơ, áo chấm bi hoa lá, hay áo voan dập ly phong cách… tất cả đều mang tới cho bạn vẻ đẹp mềm mại tựa sương mai và bừng lên nét thanh xuân tươi mới. Đặc biệt những chiếc áo kiểu xinh xắn còn cho phép bạn phối cùng rất nhiều kiểu đồ khác nhau như chân váy xòe, chân váy bút chì, quần sooc, quần jean thậm chí cả quần legging và bước tới bất kỳ nơi nào từ công sở, dạo phố cho tới những bữa tiệc sang trọng.
Với sự tiện lợi, tiết kiệm và thời trang như vậy, bạn còn chần chừ gì nữa mà không sắm ngay cho mình một chiếc áo kiểu đẹp trên Sendo.vn ngay bây giờ?
Hotline: 1900 6000
hoặc gửi yêu cầu
tại đây
- Tuyển dụng
Đăng ký nhận thông tin ưu đãi và khuyến mãi khủng từ Sendo.vn
Công ty Cổ phần Công nghệ Sen Đỏ, thành viên của Tập đoàn
Địa chỉ: Tòa nhà FPT Tân Thuận, Lô 29B-31B-33B, Đường Tân Thuận, KCX
Tân Thuận, Phường Tân Thuận Đông, Quận 7, Tp.HCM.
Số ĐKKD: 0312776486
Được bán bởi các shop do Sendo.vn khảo sát và chứng nhận
Uy tín tuyệt đối, đặt mục tiêu lợi ích khách hàng lên hàng đầu
Shop bán hàng hiệu được chứng minh nguồn gốc + đặt cọc khoản tiền đảm bảo cho hàng hóa kinh doanh
Nhiều sản phẩm lựa chọn từ thương hiệu nổi tiếng hàng đầu thế giới
Giá tốt nhất, nhiều khuyến mãi hấp dẫn hằng tuần, tặng điểm SEN khi mua hàng hiệu.
Cam kết hoàn tiền 100% khi phát hiện hàng giả, hàng nhái.
Đổi trả trong vòng 07 ngày nếu bạn không hài lòng.
Bạn chưa có tài khoản?
Đăng ký ngay

markdown:
[](https://www.sendo.vn/san-pham/be-yeu-shop-sinh-nhat-sendo-hang-cao-cap-ao-dai-cach-tan-snby4085-3126499/)
-43%
![ BÉ YÊU SHOP-Sinh nhật Sendo-HÀNG CAO CẤP ÁO DÀI CÁCH TÂN - SNBY4085](https://static.scdn.vn/images/ecom/blank200x200.gif)
[BÉ YÊU SHOP-Sinh nhật Sendo-HÀNG CAO CẤP ÁO DÀI CÁCH TÂN - SNBY4085](https://www.sendo.vn/san-pham/be-yeu-shop-sinh-nhat-sendo-hang-cao-cap-ao-dai-cach-tan-snby4085-3126499) [](https://www.sendo.vn/san-pham/be-yeu-shop-sinh-nhat-sendo-hang-cao-cap-ao-dai-cach-tan-snby4083-3126530/)
-43%
![ BÉ YÊU SHOP-Sinh nhật Sendo-HÀNG CAO CẤP ÁO DÀI CÁCH TÂN - SNBY4083](https://static.scdn.vn/images/ecom/blank200x200.gif)
[BÉ YÊU SHOP-Sinh nhật Sendo-HÀNG CAO CẤP ÁO DÀI CÁCH TÂN - SNBY4083](https://www.sendo.vn/san-pham/be-yeu-shop-sinh-nhat-sendo-hang-cao-cap-ao-dai-cach-tan-snby4083-3126530) [ÁO NỮ CHẤM BI PHỐI REN THỜI TRANG SÀNH ĐIỆU A200- HÀNG NHẬP LOẠI 1](https://www.sendo.vn/san-pham/ao-nu-cham-bi-phoi-ren-thoi-trang-sanh-dieu-a200-hang-nhap-loai-1-3093462) [Áo sơ mi nữ trắng kiểu vạt áo rộng sexy cho các nàng sành điệu-167](https://www.sendo.vn/san-pham/ao-so-mi-nu-trang-kieu-vat-ao-rong-sexy-cho-cac-nang-sanh-dieu-167-2728956) [](https://www.sendo.vn/san-pham/be-yeu-shop-sinh-nhat-sendo-ao-co-tron-dinh-da-phoi-tay-hoa-snby4074-3127098/)
-37%
![ BÉ YÊU SHOP-SINH NHẬT SENDO-ÁO CỔ TRÒN ĐÍNH ĐÁ PHỐI TAY HOA SNBY4074](https://static.scdn.vn/images/ecom/blank200x200.gif)
[BÉ YÊU SHOP-SINH NHẬT SENDO-ÁO CỔ TRÒN ĐÍNH ĐÁ PHỐI TAY HOA SNBY4074](https://www.sendo.vn/san-pham/be-yeu-shop-sinh-nhat-sendo-ao-co-tron-dinh-da-phoi-tay-hoa-snby4074-3127098)