markdown: (Tiếp theo)QUILLANBiết là đã nói điều này rồi, nhưng chưa bao giờ mình cảm thấy cô đơn như lúc này. Thêm một Lữ khách nữa chết, một người mình chưa có cơ hội gặp gỡ. Dù lãnh địa Ibara là gì, nơi đó không còn Lữ khách nữa. Tất nhiên, trừ khi có người khác thay thế Remudi. Nhưng mình không có cách nào biết được điều đó. Mình cũng không thể làm gì được, vì còn đầy công việc trên Quillan. Một người có thể giúp mình tìm hiểu tất cả, là Nevva Winter, lại ngoài tầm liên lạc của mình, vì mình bị kẹt trong cái lâu đài quái quỷ này và bị ép chơi những trò ngu xuẩn chết người.Tệ hơn nữa, chính Nevva sắp đặt để mình chơi những trò bằng cách đặt bộ quần áo đấu thủ tại ống dẫn! Vì sao cô ta làm thế? Mình cứ nghĩ là Saint Dane chứ, vì thấy mình bị đập te tua là điều hắn rất khoái. Nhưng lại do một Lữ khách? Là phe mình, sao cô lại đặt mình vào vị trí này? Câu trả lời có thể là vì cô ta ngốc? Không, không đúng. Nếu phải nói một điều về Nevva, mình sẽ bảo: cô ta thông minh. Và có năng lực. Cô ta không thể mắc sai lầm ngốc nghếch như vậy. Có điều gì đó mình chưa hiểu. Nevva hứa sẽ trả lời những câu hỏi của mình vào hôm sau. Nhưng vấn đề là…Hôm sau cô ta không trở lại. Cả hôm sau nữa. Mình chờ đợi cô đến lôi mình ra khỏi cái địa ngục này, nhưng cô không xuất hiện. Cô ta đang làm gì? Chuyện gì đã xảy ra? Mình muốn phát điên lên được. Mình vẫn mù mờ về Quillan như khi mới tới, và một người có thể giúp mình tìm hiểu – Lữ khách của Quillan – thì bỏ rơi mình.Ít ra, có một điều mình có thể nói: trong thời gian ở đây, mình được thoải mái. Veego và LaBerge không đùa. Mình được đối xử như một ông hoàng. Món ăn rất tuyệt, phòng mới tiện nghi và… không có lũ hề, mình được tự do sử dụng tòa lâu đài, thậm chí còn có một phục vụ – Mười Bốn. Hắn luôn có mặt để làm theo những gì mình muốn. Chỉ có thiếu tự do thôi. Có vẻ không đến nỗi quá khó chịu, đúng không?Ồ, có đấy. Mình luôn có cảm giác như bất kỳ lúc nào cũng sắp bị quăng vào một trò chơi tinh quái khác. Giống như trò Lưỡi hái, mỗi khi rẽ qua một góc đường, hay đi qua một cửa phòng khép kín, mình lại sợ bị hút vào một cách thô bạo, và mạng sống của mình sẽ nguy to. Sống như thế làm sao sung sướng được. Bữa tiệc của các đấu thủ làm mình hiểu ra tất cả. Họ đang cố xả hơi mà – hãy tin mình – cho dù nơi này vui vẻ đến thế nào, “hơi” vẫn ứ đầy. Như một nhà tù của tử tội, không biết lúc nào đao phủ xuất hiện gõ cửa phòng.Mình nghĩ, với mình, đáng lẽ không nên cảm thấy quá bất thường. Vì trên nhiều phương diện thì cũng giống hệt như những gì mình đã trải qua gần ba năm nay. Từ khi ra khỏi nhà cùng cậu Press, mình đã sống với ý nghĩ bất cứ lúc nào cũng đều có thể là giây phút cuối của mình. Thường thường có quá nhiều chuyện xảy ra đến nỗi mình không còn bận tâm, mà thế lại hay. Từ lâu rồi mình đã không còn bận tâm.Nhưng loanh quanh trong cái lâu đài chán ngắt này, thắc mắc Nevva đang ở đâu, chờ đợi điều gì đó xảy ra – ôi trời, dần dần nó làm mình hóa rồ. Buồn chán và sợ hãi không là một sự kết hợp hay ho. Khi buồn chán người ta lại hay nghĩ lan man. Kết quả là mình lại nghĩ ngời đến những điều thường làm mình căng thẳng. Đứng đầu danh sách của những điều đó, là câu hỏi vì sao mình có mặt tại đây. Mình không nói về Quillan đâu. Mình muốn nói tới toàn thể vụ Lữ khách. Vì sao là mình? Sao mình l may mắn trở thành thủ lãnh Lữ khách và đấu trí với Saint Dane? Thú thật điều này mình chẳng có chút tự hào, nhưng gần đây mỗi khi nghĩ tới điều đó, mình tức giận. Trước kia mình chỉ bối rối, thất vọng, sợ hãi. Bây giờ phải cộng tức giận thêm vào cái danh sách đó. Nhưng không biết phải tức giận ai càng làm mình tức giận hơn. Ai đưa mình vào vị trí này? Cậu Press ư? Đúng, ông là người khởi sự đưa mình vào cuộc hành trình này, nhưng có phải ông đã chọn mình làm thủ lãnh Lữ khách không? Hay ông cũng chỉ làm theo lệnh? Đó là một câu hỏi quan trọng. Ai khởi xướng toàn bộ vụ này? Theo suy luận của ông Gunny, ngoài kia có một đấng quyền uy, đó là người tuyển chọn Lữ khách và điều hành toàn bộ chương trình. Mình đoán có thể là như vậy, nhưng mình không biết người đó là ai hoặc điều hành bằng cách nào.Tất nhiên là mình đã thắc mắc về tất cả chuyện này suốt một thời gian dài, nhưng như đã nói, gần đây những suy nghĩ đó làm mình phát điên. Đúng, mình biết ngăn chặn Saint Dane là đại sự. Đó là chuyện đương nhiên. Nhưng hắn là quái quỷ gì? Sao hắn có được những quyền năng đó? Hắn từ đâu tới? Vì nhiệm vụ của mình là ngăn chặn hắn, mình xứng đáng có được vài câu trả lời chứ. Đúng không? Mình đòi hỏi quá đáng sao? Mình đặt mạng sống vào nguy hiểm từng ngày, nhưng không ai giải thích bất cứ điều gì cho mình. Như thế là bất công, và mình bắt đầu cảm thấy tức giận.Nếu mình quyết định bỏ cuộc thì sao? Hai bạn biết là mình có thể làm thế mà. Chỉ việc nhảy vào ống dẫn, về thẳng nhà trên Trái Đất Thứ Hai, không bao giờ ngó lại nữa. Mình có thể bắt đầu một cuộc đời mới. Mình đã đủ hiểu biết để làm điều đó. Chuyện gì xảy ra nếu mình quyết định làm vậy? Nếu mình thật sự quan trong như mọi người nghĩ, có thể mình bắt buộc ai đó phải tiến ra, trả lời vài câu hỏi của mình. Mình đã nghĩ rất nhiều về việc này. Mình đang bắt đầy cho rằng đã tới lúc phải hơi cứng rắn hơn, buộc họ phải phun ra.Đó là những ý nghĩ luôn luẩn quẩn trong đầu khi mình lang thang trong lâu đài, chờ đợi… một điều gì đó. Càng nghĩ mình càng tức giận, nên phải cố bình tĩnh tập trung vào thực tế. Thực tế là: dù vô cùng muốn muốn, nhưng mình không thể về nhà. Không thể để Saint Dane tự tung tự tác, dù mình cảm thấy bất công và giận dữ đến thế nào. Điều duy nhất cần làm là đừng để cơn giận lấn át lý trí. Giận dữ không giúp được gì, chỉ làm mình cảm thấy khổ sở. Phải gạt cảm giác đó sang một bên, bây giờ và mãi mãi. Đúng kiểu… chuyện phải thế thôi, dù mình có thích hay không.Dù sao cũng cảm ơn hai bạn đã cho mình trút rác.Để khỏi nghĩ ngợi trong khi chờ đợi Nevva trở lại, mình hoạt động ngoài trời thật nhiều. Đó là cách tốt nhất để đốt năng lượng giận dữ. Mình chạy bộ qua những khu rừng rậm quanh lâu đài. Thỉnh thoảng mình chạy xa tới bức tường cao bao quanh khu vực. Nhưng mỗi khi mình tới quá gần, một cặp dado không biết từ đâu xuất hiện tức thì, trừng trừng nhìn mình như nói: “Đừng mơ tới chuyện đó, nhóc đỏ”.Lâu đài cũng có một phòng tập thể dục rất tuyệt. Mình tập tạ, tập căng duỗi cơ bắp, thậm chí mình tập cả với hai cái máy kỳ cục có đế di động và những cánh tay cao su vung ra đánh mình. Đó là một thiết bị giúp tạo ra sự nhanh nhạy và phản xạ. Ngay khi mình nắm bắt được cách vận chuyển của nó và không bị khện trúng đầu nữa, trò này rất vui. Mình cũng rất sung sức. Bài huấn luyện của Loor và Alder trên Zadaa vẫn còn hiệu quả. Không, đúng hơn là, mình đã căn cứ vào đó để phát triển. Mình không có ý tỏ ra tự phụ đâu, nhưng mình đang rất tin vào khả năng của một chiến binh. Chiến binh. Nghe có vẻ to chuyện quá. Mình vẫn là Bobby, và nếu được chọn lựa mình sẽ chẳng bao giờ giơ vũ khí lần nữa. Nhưng cho đến khi nào còn là một Lữ khách, mình biết mình vẫn phải làm. Trong hoàn cảnh đó, mình rất tự tin là có thể tự xoay trở trong bất cứ hoàn cảnh nào. Dù vẫn còn cảm giác ớn lạnh, khi nhận ra lý do của tất cả những thiết bị thể dục này chỉ là để giữ thể lực của các đấu thủ trên đỉnh cao nhất, để họ có thể được đưa vào một màn trình diễn cố giết lẫn nhau. Điều đó phần nào đã làm giảm phần “vui vẻ”.Mình cố thử gặp những đấu thủ khác nhưng không dễ. Gần như họ không thích giao du. Trong hành lang lâu đài, đi qua một đấu thủ, mình cố bắt chuyện, nhưng họ chỉ gật đầu, vẫn tiếp tục đi. Mình đoán hai bạn gọi đó là kiểu xua người ta đi một cách lịch sự. Mình đã hỏi Mười Bốn. Nhân cơ hội một hôm hắn cùng chạy với mình, mình nói:- Tôi không hiểu nổi các đấu thủ kia.- Ý anh là sao?Hắn không hề hụt hơi – cho dù đã chạy cả mấy dặm – làm mình phát cáu. Mình thì ráng sức, tim đập thình thịch, mồ hôi vã ra như tắm. Hắn chạy tỉnh bơ như chẳng biết mệt là gì. Hắn là robot mà. A, tuy nhiên mình vẫn cáu. Mình nói:- Chúng tôi cùng ở đây với nhau. Sao họ chẳng nói năng gì, cho dù chỉ là phàn nàn một tiếng.- Tôi không thể nói chắc, nhưng từ những gì tôi nghe được thì họ không muốn quen biết đối thủ khác. Họ sợ sẽ khó khăn nếu nẩy sinh tình bạn với người họ có thể phải giết.Ồ, mình nghĩ là đã hiểu. Nghe thấy sợ, nhưng có l- Họ từ đâu tới? Từ thành phố? Gọi là gì? Rune phải không?- Một số thôi. Veego giăng lưới rộng khắp để tìm đấu thủ tài năng xứng đáng.- Sao bà ta có thể đem họ tới đây, nếu họ biết đến đây là chết?- Họ không có được một sự chọn lựa nào. Ngay khi một ứng viên được phát hiện, dado được gửi đi gom về.- Gom về. Như gom dê bò về giết thịt.- Tôi không hiểu câu đó nghĩa là gì.Mình vội nói:- Không sao. Vậy là tới đây, huấn luyện, được tuyển cho những sự kiện, và cho đến khi nào họ thắng, họ vẫn sẽ còn sống.- Mô tả chính xác! Chúng tôi cố làm cho họ càng thoải mái càng tốt trong những ngày cuối cùng của họ.- Ngoài cái chết, các đấu thủ được đáp trả gì?- Nếu thắng, gia đình họ sẽ được trả một khoản hậu hĩ.- Còn nếu thua?Mười Bốn ngập ngừng, rồi nói nhỏ:- Gia đình họ sẽ được nhận lại tro cốt.Đời sống trên Quillan đang hé lộ sự tàn bạo. Mình hỏi:- Vậy thì bữa tiệc là sao? Nếu các đấu thủ không giao du với nhau, bữa tiệc tôi thấy đêm trước là gì?- Đó là một ngoại lệ. Sau một cuộc thi đấu luôn có tiệc mừng. Giống như phần thưởng. Đó là lần duy nhất các đấu thủ giao thiệp với nhau, tuy nhiên không bao giờ bàn cãi về những trò chơi. Họ chỉ nói về cuộc sống trước kia, gia đình, vợ con, nhưng không bao giờ nhắc tới trò chơi. Vì đó là thời gian quá ngắn ngủi để họ được trở lại… anh gọi là gì? Bình thường.Bình thường. Ôi trời. Chẳng có gì là bình thường trong cách đối xử với những đấu thủ này. Họ được trông chờ để biễu diễn như những con chó được huấn luyện, đặt mạng sống treo trên dây và để được gì? M đồng bạc cho gia đình? Một bữa tiệc? Sao có thể phản đạo đức đến thế chứ? Mình bắt đầu hình dung ra Quillan là một nơi tồi bại. Một nơi quá nhiều mảng rối ren, xáo trộn. Mình cần phải kết nối chúng lại với nhau.Buổi chạy bộ của mình với Mười Bốn kết thúc tại một nơi gọi là “vườn”, nằm ở bìa xa khu rừng, có cây cối bao quanh. Chạy vào bãi trống, mình thấy một hình ảnh quen quen: đài bát giác – nơi đã diễn ra cuộc thi đấu Tato. Cuộc đấu đã giết chết Remudi. Đây là “vườn” mà một gã ngoài đường phố đã nói với mình.Một nơi hiu quạnh lạ lùng, nhất là lúc đó không một bóng người. Mình ngừng chạy, bước lên đài. Có vẻ rộng lớn, nhưng mình biết nó sẽ gây cảm giác nhỏ bé hơn nhiều, khi được nâng cao lên không. Mình thử tưởng tượng, đứng trên cái đài nghiêng ngả này, cố gắng một cách tuyệt vọng để giữ thăng bằng, cảm giác sẽ ra sao. Nhìn qua đài, mình tự hỏi, Remudi đã ngã xuống chỗ nào. Mình nghe có vẻ lạ lùng, nhưng cho dù mình không thấy trận đấu đi nữa, mình vẫn biết có một thảm kịch đã xảy ra cho một Lữ khách tại đây. Thật sự mình không biết diễn tả như thế nào; mình cũng cảm thấy quái lạ như hai bạn khi đọc những dòng này; nhưng hình như mình có thể cảm nhận được sự mất mát của một mạng người. Biết là đang làm hai bạn thêm rối trí, có lẽ đúng thế, nhưng mình thề là mình cảm giác như một bàn tay giá lạnh đã nắm lấy tim mình.Mình hỏi Mười Bốn:- Sao đưa tôi tới đây?- Xin lỗi. Đây là đường dẫn tới nơi có một trò chơi đang diễn ra.- Vậy thì chúng ta đi.Mình nhảy xuống đài, không muốn ở lại và hy vọng sẽ không bao giờ phải đặt chân lên đó nữa.Hai đứa mình chạy lại vào rừng, tránh xa đài bát giác và cái cảm giác lạnh lẽo của cái chết bao phủ lấy mình. Mấy phút sau chúng mình ra khỏi rừng và thấy một sân chơi lớn phủ cỏ. Rất có thể đây từng là sân chơi bóng bầu dục hay bóng đá. Đang diễn ra một trò chơi không chỉ liên quan tới đấu thủ, nhưng còn có cả ngựa.Chúng mình vội vã leo lên một cái tháp được dùng làm đài quan sát. Nhìn xuống sân, mình thấy hai đội đối thủ ngồi trên ngựa. Mỗi đội có hai nam hai nữ. Họ không mặc áo riêng của đấu thủ, mà mặc theo màu của đội. Đội trắng và đội đen. Trên ngực áo vẫn có những sọc xéo quen thuộc. Sân chơi rộng cỡ một sân bóng bầu dục. Hai đầu sân có lưới giống như cầu môn. Mình hiểu cách chơi khá nhanh. Mỗi kỵ sĩ có một ci, một đầu có lưới. Họ cố vớt một quả bóng đỏ to bằng quả bóng đá, rồi chuyền qua đồng đội, để anh này ném vào lưới đội đối phương. Giống như môn ném bóng trên lưng ngựa. Một phần thôi, vì còn nữa.Mỗi đội có thêm ba cầu thủ, nhưng họ ở dưới sân. Họ chạy theo bóng hay đá như trong môn bóng đá. Đây là một vị trí nguy hiểm. Mình thấy một người bị đập mạnh bằng gậy. Không là một tai nạn. Anh ta đang chạy cùng quả bóng, bị nện một cú quá mạnh, phải buông rơi quả bóng, ngã lộn cổ xuống sân. Nếu không kịp lăn ra ngoài, anh ta đã bị ngựa giẫm nát rồi. Đây cũng không là một tai nạn. Gã suýt đè bẹp dí anh ra, đang cố tình giết anh ta.Mình nói với Mười Bốn:- Quá sức điên rồ.Hắn nói với giọng đều đều vô cảm:- Những đối thủ chạy bộ là những người kém tài.- Đó là những người vẫn còn đang ở gần phòng hề?- Phải. Họ sẽ không bao giờ được thi đấu trong những cuộc đối kháng cá nhân. Họ không xứng đáng.Mình khiếp đảm hỏi:- Vậy là trong trò chơi này họ thoải mái bị giẫm đạp?- Điều đó được khuyến khích. LaBerge cho rằng như thế càng tăng phần sôi nổi.Mình ngước nhìn lên bảng điểm trên một cầu môn. Những con số đang nhấp nháy sáng. Đây là một trò chơi được truyền hình khắp Quillan. Xem trò này khác nào một cực hình. Không thể vừa cắn móng tay vừa tự hỏi ai sẽ ghi điểm, ai sẽ bị đập hay bị giẫm đạp. Mình không thể nào xem nổi. Tiếng vó ngựa luôn bị lấn át bởi tiếng đánh đập. Vô cùng man rợ mà… lại quen đến lạ lùng. Mình có cảm giác như đã biết trò chơi này, nhưng vô lý, vì chắc chắn mình chưa bao giờ thấy bất cứ trò nào như thế. Giống như chơi bóng trên lưng ngựa, nhưng cảm giác quen thuộc hơn. Mình không hiểu, cho đến khi hỏi Mười Bốn:- Họ gọi trò này là gì?- Là Wippen.Wippen! Mình đã biết trò này. Wippen là một trò chơi trên Eelong. Con klee giống như mèo, cưỡi trên những con zenzen. Mình biết các bạn còn nhớ zenzen là những con ngựa có thêm lóng chân, làao lênh khênh. Dưới đất là những gar khốn khổ – những con người – thường không thoát chết trong trò chơi. Đây đúng là trò chơi trên Eelong, kể cả cái tên! Nhưng sao có thể như thế được chứ?Mình hỏi Mười Bốn:- Anh biết gì về Wippen? Đây lcos phải là một trò truyền thống trên Quillan không?- Tôi không biết. Anh có thể hỏi LaBerge. Ông ta thiết kế các trò chơi.Càng nghĩ, mình càng thấy đây không thể hoàn toàn là một sự trùng hợp ngẫu nhiên. Cũng có thể hai trò chơi phát triển trên hai lãnh địa khác nhau lại giống hệt nhau, nhưng cả hai đều được gọi là “Wippen” sao? Không thể. Thế là lại thêm một chuyện bất thường kỳ lạ nữa.- Tôi không muốn xem nữa.Mình bảo Mười Bốn, rồi leo xuống đài.Khi đang chạy về lâu đài, chợt lóe lên một ý nghĩ, mình hỏi Mười Bốn:- Này, có nghĩa là đêm nay sẽ có tiệc?- Đúng. Anh muốn dự không?- Quá muốn.Đây sẽ là cơ hội thật sự đầu tiên để mình giao tiếp với các đấu thủ khác, hơn là cố ngăn họ giết mình trong một trò chơi. Không muốn lỡ bữa tiệc, mình chạy về phòng, tắm rửa thay bộ đồ Đấu thủ Đỏ sạch sẽ. Mười Bốn đem cho mình một bữa ăn ngon lành với thịt nướng, rau, và một món có bơ làm mình nhớ lại món khoai tây nghiền, nhưng mình được cho biết, đó là tribbun nghiền. Ai ngờ mình cảm thấy ngon miệng với loại trái cây, hay rau, hay khoai tây kỳ lạ như thế này?Ăn xong, mình nằm nhắm mắt nghỉ ngơi và suy nghĩ những gì sẽ nói với các đấu thủ. Mình cần thông tin về Quillan. Đó là cách duy nhất để ghép nối kế hoạch của Saint Dane trên lãnh địa này. Vì Nevva Winter không giúp được gì nhiều… hay chẳng giúp được gì hết. Mình sợ đã có chuyện xảy đến cho cô. Mình không biết gì về cuộc sống của cô ta tại Quillan này, ngoài chuyện cô là một nhân viên thấp kém trong ban quản trị. Dù mình chẳng biết họ là ai. Veego và LaBerge chịu trách nhiệm với họ, như vậy họ phải là một nhóm đầy quyền lực. Mình quyết định sẽ đợi cô cho đến khi phải bước vào một trận đấu khác. Mình không thể chết để làm trò giải trí cho hai kẻ đã bị thua cuộc kia. Nếu phải chơi lại, mình sẽ dùng thiết bị chặn sóng của Nevva đã cho, và chuồn gấpNhư thường lệ, tất cả những suy nghĩ này làm mình chẳng nghỉ ngơi được bao nhiêu trước khi Mười Bốn trở lại. Ồ, khi đi dọc hành lang tới phòng tiệc, mình háo hức như đang tới buổi khiêu vũ đầu tiên giữa niên học. Chỉ khác một điều, mình không lo lắng phải mời ai cùng nhảy, mình quan tâm hơn tới chuyện được các đấu thủ kia chấp nhận đủ để bắt đầu tìm hiểu thêm về hoạt động của Quillan.Khi chúng mình tới nơi, bữa tiệc đã chật cứng người. Đông và ồn ào hơn bữa tiệc mình thấy lần trước. Chắc Mười Bốn nhận ra sự ngạc nhiên của mình, hắn nói:- Hôm nay không ai chết. Nhờ thế hôm nay đúng kiểu một buổi liên hoan hơn.- Cám ơn nhiều. Đừng chờ tôi.Dứt lời, mình tiến bước vào cuộc. Không biết phản ứng của họ sẽ ra sao, vì mình là một người lạ. Kết quả làm mình hết lo ngại. Ngay khi vừa đặt chân vào phòng, mình được chào đón như một người bạn vắng mặt từ lâu.- Ê khỏe không?- Đỏ- Rất mừng gặp cậu.Cứ như đang tới một bữa tiệc tại nhà Courtney. Tụi con trai đập lưng mình bồm bộp, tụi con gái ôm chầm lấy mình, chung quanh toàn những nụ cười hớn hở. Mình được đưa cho một cốc đầy nước màu xanh lục. Một món tất cả đều rất thích. Nó có mùi vị giống Gatorade[12]. Mình thích Gatorade. Vẫn là ban nhạc của Mười Bốn nhân bản vô tính đang chơi một âm điệu vui nhộn trong góc phòng. Một cô gái kéo mình ra sân nhảy. Mình lọt ngay vào một đám vừa nhảy tưng tưng vừa va đập vào nhau. Lúc đầu mình hơi choáng. Thật sự mình không định tới đây để tham gia tiệc tùng, nhưng khó cưỡng lại được. Chẳng bao lâu sau, lần đầu tiên mình nhảy kể từ buổi khiêu vũ mùa đông tại trường trung học cơ sở Stony Brook. Sự khác biệt duy nhất là mình không biết một giai điệu nào. Nhưng không sao. Một tình huống có lẽ kỳ quặc, nhưng vui.Mình cũng không là người duy nhất được đón tiếp nồng hậu. Khi xuất hiện, mọi người đều nhận được những phản ứng giống thế. Giống như một cái đập giam giữ cảm xúc bị vỡ òa. Giữa những bữa tiệc mọi người làm như không biết nhau. Nhưng tại đây, tất cả chúng mình là bạn bè thân thiết. Mình hòa theo dòng chảy đó. Tại sao không? Mình cũng đáng chút thư giãn chứ. Nhạc kỳ cục nhưng vui và mình thích nhảy. Tới thời điểm say khướt, mọi người rưới nước uống màu xanh lục lên nhau. Mình ướt sũng và dính dáp như keo, nhưng mình cóc cần. Cóc cần biết những con người này là ai. Nhưng trên phương diện kỳ lạ nào đó, tất cả chúng mình có mối quan hệ với nhau. Mình cố không nghĩ, vì sao có thể nhảy với những người mà rất có thể mình bị yêu cầu phải đấu với họ tới chết vào hôm sau. Điều đó làm mình hiểu vì sao họ đã né tránh nhau.Trong không khí cuồng nhiệt đó, mình vẫn phải cố nhớ là không tới đây để vui chơi. Mình đang làm nhiệm vụ. Mình hy vọng khám phá ra ông Pop bí ẩn là ai, đóng vai trò gì trong kịch bản này. Mình cần biết tất cả. Mon men lại gần vài đấu thủ, nói lời chào. Và được đáp lại những lời chào thân mật y chang nhau: “Ê, khỏe không”. Nhưng khi mình cố gợi chuyện riêng của họ, hoặc vì sao họ bị bắt tới đây làm đấu thủ, mình đều nhận được phản ứng giống nhau. Họ chỉ lom lom ngó mình rồi: “Ừ hứ”. Thậm chí có người không thèm ừ hứ một câu. Họ chỉ cau mày, lắc đầu, lảng đi chỗ khác. Không ai muốn đả động tới bất cứ điều gì mang hơi hướng nghiêm chỉnh.Ngay khi mình nhận ra điều này, bữa tiệc có một cảm giác ghê rợn. Mình nhận ra rằng tất cả những lời chào hỏi vui vẻ thân mật chẳng căn cứ trên bất cứ điều gì. Không ai thật sự quen biết ai. Tất cả biết họ đều là đấu thủ, cùng đối diện với những khó khăn như nhau. Mình đi quanh phòng, cố nghe trộm những cuộc chuyện trò, và nhận ra ngay toàn là những lời trống rỗng khủng khiếp. Không ai nói một lời có bất cứ ý nghĩa gì. Dạt dào cảm xúc, nhưng sau những lời đó chẳng là gì. Vì vậy họ đã có thể chào hỏi mình như một người bạn lâu năm không gặp. Không ai thật sự biết ai, nhưng đều biểu lộ tình cảm như thể đã biết nhau. Tất cả đều tự dối lừa để tin là đang sống giữa bạn bè. Nhưng trái lại. Có thể chung một con thuyền chở đầy kẻ thù tiềm năng. Để giải trí, họ giả bộ như quan tâm tới nhau. Đó là lý do họ không muốn nói. Nếu có ai nói một điều thực tế, ảo ảnh sẽ tan tành.Mình cảm thấy buồn kinh khủng. Những gì trông như một tiệc mừng, thật sự chỉ là một cố gắng tuyện vọng để làm như tất cả đều tốt đẹp. Mình nhìn quanh một biển nụ cười hớn hở và những con mắt tươi vui cuồng nhiệt. Đây có thể là một đại tiệc trên Trái Đất Thứ Hai. Không đúng. Đây là một đám tang. Mình muốn ra khỏi nơi này. Lùi lại, mình quay ra cửa, đụng đầu ngay một người mà mình gần như đã quên.Đấu thủ Xanh Lục đã tới. Hắn đứng cầm ly nước màu xanh lục, trừng trừng nhìn mình. Trông hắn không có vẻ cuồng nhiệt theo đám tiệc. Hắn có vẻ bình tĩnh hơn. Hắn to lớn. To lớn hơn mình thấy trên màn hình trong trận thi đấu Tato. Lom lom nhìn mình, hắn nở nụ cười hiểu biết. Khhông là cái cười hớn hở giả tạo nhngười khác. Trông hắn như một con mèo đói tình cờ bắt gặp con chuột nhắt nhút nhát. Đây là kẻ đã giết một Lữ khách. Dù mình biết đó là một phần của trò chơi. Nhưng dù sao, hắn cũng đã giết một Lữ khách. Mình không thể bày trò cười cợt, vỗ lưng hắn mà hớn hở hỏi: “Ê, khỏe không?”. Mình đứng đó, trừng mắt nhìn lại.Hắn nói:- Thì ra cậu là món hàng lớn trong trận sau.Mình kinh ngạc, vì gã này đã nói tới một chuyện thật sự có liên quan. Mình nói:- Đó là những gì họ nói với tôi. Dù tôi không muốn.Hắn cười tự mãn:- Có ai trong chúng ta muốn đâu?Hắn uống cạn cốc, rồi lau miệng bằng tay áo. Mái tóc đỏ chải ngược ra sau. Da nhợt nhạt lốm đốm tàn nhang. Bàn tay hắn to đùng. Mình cá là hắn có thể ôm gọn quả bóng rổ trong lòng bản tay. Toàn thể con người hắn đều toát lên một vẻ đầy đe dọa. Hắn là nhân vật chính. Nếu ai có thể giúp mình hiểu về hoạt động của những trò chơi, thì chính là hắn. Mình nói:- Xin chúc mừng. Phá kỷ lục đó phải là…Hắn quát lên:- Im điHắn la quá bất ngờ và quá giận dữ, làm mình bật lùi lại một bước.- Đừng nói chuyện với tôi, trừ khi cậu muốn bị đau đớn khi tôi giết cậu.Nói xong, hắn vượt qua mình, tiến vào đám tiệc. Mình vui vẻ nói theo:- Rất hân hạnh được gặp anh.Hú hồn! Tay này nóng tính thật. Không biết đối với những người khác hắn có thế không, hay hắn chỉ nổi sùng với mình, vì mình được chăm sóc đặc biệt để tham gia Đại hội X. Kiểu gì thì rõ ràng một cách đau đớn là, nếu Veego và LaBerge thực hiện được kế hoạch của chúng, thì hắn và mình sẽ đối đầu trong một trò chơi. Mình toát mồ hôi. Mình đang tiến gần màn trình diễn vơi tay vô địch, nhưng không tiến thêm trong việc tim kiếm Saint Dane. Có việc cần xảy ra, và bắt đầu có vẻ như chính mình là người phải làm cho việc đó xảy ra. Đây là lúc động. Mình quyết định trở lại phòng gấp, nhặt thiết bị chặn sóng, rồi chuồn khỏi nơi này. Nhưng vừa bước và cửa, mình thấy Mười Bốn đang đứng chờ. Vượt qua hắn, mình vừa nói vừa rảo bước xuôi hành lang:- Tôi về phòng.Mười Bốn vội đi theo mình:- Nếu anh không về, tôi cũng đến đón.- Vì sao? Tôi bị giới nghiêm à?- Không. Nhưng anh cần một đêm ngủ ngon lành. Ngày mai là một ngày rất quan trọng với anh.Mình không ưa mấy câu nói đó chút nào.- Vì sao? Tôi có một cuộc thi đấu?- Không. Sáng sớm mai cô Nevva Winter sẽ đến đón anh vào thành phố.Tim đập rộn lên, nhưng có kềm cảm xúc, mình hỏi:- Để làm gì?Mười Bốn thông báo với sự hăng hái và rổn rảng hết mức mà một con robot có thể thể hiện:- Anh sẽ được giới thiệt với ban quản trị Blok. Đó là một vinh dự lớn. Anh cần phải có một tình trạng sức khỏe tốt nhấtĐứng lại, mình nhìn Mười Bốn, hỏi:- Anh nghiêm túc đấy chứ? Nevva sẽ đưa tôi tới gặp các sếp lớn?- Đúng. Chắc họ đang trông chờ những điều hứng thú từ anh.Mình bật cười ha hả. Hắn hỏi:- Vì sao chuyện đó làm anh vui thế?- Vì họ không biết là họ nghĩ đúng đến thế nào.Bữa tiệc kết thúc. Hay có lẽ mới chỉ đang Chương trướcChương tiếp Báo lỗi chương Bình luậnBạn có thể dùng phím mũi tên hoặc WASD để lùi/sang chương.Truyện Full - Đọc truyện online, đọc truyện chữ, truyện hay. Website luôn cập nhật những bộ truyện mới thuộc các thể loại đặc sắc như truyện tiên hiệp, truyện kiếm hiệp, hay truyện ngôn tình một cách nhanh nhất. Hỗ trợ mọi thiết bị như di động và máy tính bảng.Contact - ToS - Sitemap ma thien ky quan thuat doc ton tam gioi ngon tinh sac linh vu thien ha chua te chi vuong truyen dam my tien nghich quan bang ngon tinh hoan dam my h vu cuc thien ha ngon tinh nguoc ngon tinh sung


markdown:
2017 © TruyenGo.com. All rights reserved.
Trang truyện tranh online tổng hợp nhiều truyện mới phát hành nhất Việt Nam.
Mọi thông tin và hình ảnh trên website điều được thành viên sưu tầm trên internet. Toàn bộ nội dung trên web do thành viên đăng tải và chia sẻ theo các điều khoản của website. Chúng tôi không sở hữu hay chịu trách nhiệm bất kỳ thông tin nào trên web này. Nếu làm ảnh hưởng đến cá nhân hay tổ chức nào, khi được yêu cầu, chúng tôi sẽ xem xét và gỡ bỏ ngay lập tức.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: cloudflare

Connection: close

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
## You are here
# Chi tiết sản phẩm
** - Camera Analog.** ** - Hãng sản xuất: Hyundai.**
Công Ty Cổ Phần Giải Pháp TSA Việt Nam là doanh nghiệp
[ chính hãng Hyun dai.phân phối Camera quan sát tại Hà Nội](http://tsa.vn/camera-quan-sat)
Camera Hyundai HCV-5301NVI
Thông số kỹ thuật:
- Cảm biến hình ảnh công nghệ Sony: 1/3", cảm nhận ảnh chất lượng và hiệu suất làm việc cao của CCD theo hệ số 2.
- Độ phân giải cao: 700 TV Line.
- Độ nhạy sáng: 0lux (Chức năng: Phát tia hồng ngoại), tia hồng ngoại: 30EA.
- Độ dài tiêu cự ống kính: 2.8-12mm.
- Hiển thị thông số màn hình, hỗ trợ đa ngôn ngữ.
- Nguồn điện: DC 12V.
Để biết thêm thông tin tính năng sản phẩm về
*, hãy liên hệ với chúng tôi:* [Camera Hyundai](http://tsa.vn/camera-quan-sat/camera-hyundai)
Công Ty Cổ Phần Giải Pháp TSA Việt Nam
Địa chỉ: Phòng 104, Khu VPTH-TTCPQG, 87 Láng Hạ, Ba Đình, Hà Nội
Tel: (04) 3519 1015 - Ext: 107 (Mr Thanh) / Email:

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

X-Generator: Drupal 7 (http://drupal.org)

Cache-Control: no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Language: vi

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown: phuoc-dau-yss-thuong-cho-xe-sh-viet-nam-2012-2013-2014-2015-2016-sh-y-2010-11156333_423514184476234_4826093939353552485_n 2015-11-26 khách hàng Share tweet

Link: <http://ttnn.com.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://ttnn.com.vn/?p=16035>; rel=shortlink


markdown:
Một ẩn sĩ là người sống sâu xa trong tỉnh thức. Và nếu con người càng sống trong tỉnh thức thì thế giới càng tốt đẹp gấp trăm ngàn lần. Vậy cần gì đến văn minh tiến bộ? Văn minh chưa hiện khởi và cũng không cần phải có, vì ai ai cũng sống trong tỉnh thức giác ngộ, đâu cần phải có cải tiến, phải có những thay đổi tiến bộ văn minh để làm xã hội tốt đẹp hơn?
Vì thế phẩm chất đầu tiên của một ẩn sĩ là sự chứng nghiệm. Vị ẩn sĩ sẽ không quyết định gì trước khi vị ấy thực nghiệm. Vị ẩn sĩ sẽ không bao giờ quyết định trước khi chính mình đã kinh nghiệm...
Di ngôn của Ðức Phật cho các đệ tử là: "Hãy nhớ kỹ là . . ." và Ðức Phật đã nhắc đi nhắc lại câu nói ấy suốt cả cuộc đời Ngài, thông điệp cuối cùng cũng là - "Hãy nhớ kỹ, đừng tin gì ta nói. Không bao giờ tin bất cứ một điều gì trừ phi các ngươi đã chứng nghiệm nó."
Ðó là cái nhìn Vô tâm. Cái nhìn không phân biệt, không chấp trước, không vướng mắc đó có thể tạo ra nhiều phép lạ, vị ẩn sĩ mở rộng tâm hồn ra về tất cả.
Phẩm hạnh thứ hai của một ẩn sĩ là sống trong hiện hữu. Vị ẩn sĩ không sống với tư tưởng là: người ta phải sống thế này, phải sống thế kia, người ta phải cư xử như thế này, không được cư xử như thế kia. Ẩn sĩ không sống với những tư tưởng như vậy, vị ẩn sĩ sống nhiệt tình trong hiện hữu. Vị đó trả lời hiện hữu với cả tâm hồn, với cả con tim, dù dứơi bất cứ tình huống nào cũng an nhiên tự tại như vậy. Con người nội tại đó luôn hiện diện ở đây và bây giờ. Tự nguyện, giản dị, tự nhiên - đó là những phẩm chất của vị ẩn sĩ. Vị ẩn sĩ không sống một cuộc đời khuôn đúc sẵn. Người đó không vác mang những tấm bản đồ phải sống thế này hay không nên sống thế này, v.v. . . Người đó cho phép dòng sống trôi chảy một cách tự nhiên, dòng đời trôi đến đâu, vị ẩn sĩ về đến đó. Vị ẩn sĩ không phải là một người bơi lội, ẩn sĩ cũng không tìm cách lội đến tận nguồn. Ẩn sĩ chỉ trôi chảy xuôi dòng sống, theo trọn dòng sống. Ẩn sĩ xuôi chảy theo dòng sống thật trọn vẹn đến nỗi bằng cách này hay cách khác, ẩn sĩ không còn cách biệt là hai với dòng sống mà trở thành một, hòa nhập thành một với dòng sống.
Ðó là cái mà Phật gọi là Srotapanna - Tu Ðà Hoàn - vị nhập lưu - người đi vào dòng sống. Ðó cũng là sự bắt đầu của con đường Bồ Tát hạnh của quả vị Phật - người nhập lưu, ngươi bước vào dòng Thánh, người vừa đạt được sự an lạc trong hiện hữu. Người đó không vác mang những phẩm bình giá trị, những nhận xét phê phán, người đó không đánh giá gì cả.
Dòng sống hiện hữu có nghĩa là từng phút giây được quyết định sống trọn vẹn chính nó. Cuộc đời là nguyên tử! Anh không dự định trước cái gì cả, anh không thao diễn, anh không chuẩn bị để phải sống thế nào. Mỗi một phút giây cuộc đời, mỗi một khoảnh khắc cuộc sống đến với anh, mang theo từng trạng huống, anh luôn có mặt tại phút giây đó để trả lời - anh trả lời. Thói thường, người ta sống một cuộc đời lạ kỳ. Nếu anh được gọi đi phỏng vấn, anh sửa soạn, anh suy nghĩ họ sẽ hỏi anh những gì và anh sẽ trả lời ra sao, anh phải ngồi thế nào và đứng thế nào. Mọi sự vật trở nên giả dối, dỏm bởi vì chúng đã bị anh thao tác diễn tập. Và rồi cái gì sẻ xảy ra? Khi anh ứng xử với sự thao tác diễn tập đó, anh hoàn toàn không bao giờ hiện hữu. Có người hỏi anh một cái gì đó và anh lục lọi tìm kiếm trong ký ức của anh, bởi vì anh đã vác mang sẵn những câu trả lời - mặc dù không biết là câu trả lời đó phù hợp hay không phù hợp, điều đó có làm được hay không làm đựơc. Anh tìm kiếm, tìm kiếm và anh đã lạc đường, đã mất dấu. Anh không hoàn toàn có mặt tai đây, anh không thể hoàn toàn sống trong giây phút này, anh cứ lẩn quẩn loanh quanh trong vùng ký ức. Và rồi lại thêm một sự kiện mới nữa: khi anh ra khỏi phòng thì anh lại nghĩ là đáng lẽ anh nên trả lời thế này: "Tôi phải trả lời thế này, tôi phải trả lời thế kia." Anh lại thông minh trở lại. Trước anh đã thông minh, sau anh cũng thông minh; nhưng ở đoạn giữa anh lại khác: chính ngay đoạn giữa hai đầu trước và sau đó, là dòng sống. Sự hiện hữu ở ngay dòng sống.
Phẩm hạnh thứ ba của một ẩn sĩ là sự tin tưởng vào cảm quan cơ thể của chính mình. Người ta thường tin tưởng vào những người khác, còn vị ẩn sĩ thì tin vào chính sự cảm quan. Thể xác, tâm trí, linh hồn, tất cả đều gồm đủ ở đây. Nếu người ẩn sĩ cảm thấy muốn yêu đương, người đó bơi lội an nhiên trong tình yêu. Nếu không muốn, người đó "xin lỗi, nói thẳng không muốn" - nhưng người đó không bao giờ hay giả dối.
Nếu anh đói, cứ nói là anh đói. Anh phải sống thật với cảm giác của chính anh, anh phải sống thực với giác quan của anh, anh phải tin vào giác quan của anh. Và anh sẽ rất ngạc nhiên khi nhận thấy là: anh càng tin tưởng vào chính mình bao nhiêu, trí tuệ của cảm quan sẽ hiện khởi rất rõ ràng cho anh, trong anh.
Thân tướng của anh có trí tuệ của riêng nó - nó mang trí tuệ hằng bao thế kỷ nay trong từng tế bào của nó. Cơ thể anh cảm thấy đói và anh lại đang tuyệt thực, bởi vì tôn giáo của anh đã định rõ là ngày đó anh phải nhịn đói - mặc dù cơ thể anh đang lên cơn đói. Anh không tin vào chính cảm giác của anh, anh đi tin vào cái kinh điển chết, cái kinh điển xơ cứng đó, bởi vì trong một cuốn sách, có ngừơi đã viết lại rằng, "Ngày hôm nay là ngày anh phải nhịn đói. Anh hãy nghe vào cơ thể của anh đi. Ngày nào cơ thể của anh yêu cầu anh tuyệt thực thì anh tuyệt thực - không cần phải nghe theo sách vở kinh điển. Thân xác anh là căn nhà trú ẩn, là đền thờ linh thiêng của anh, anh hãy tin vào nó, đừng lẽo đẽo đi theo những kinh điển đã chết cứng kia. Anh hãy tôn thờ kính trọng cơ thể anh vì nó chính là thân xác của anh. Anh là nó, anh sống trong nó, anh phải tôn trọng và tin tưởng vào nó. Ðừng áp đặt bất cứ cái gì lên thân xác anh cả, anh hãy tập nghe, hãy lắng nghe thân xác anh đang nói gì với anh. Và chính điều đó không những dạy anh hãy tin vào thân xác anh mà còn chỉ dạy cho anh tin vào sự hiện hữu - bởi vì thân xác anh là một phần của hiện hữu. Rồi thì niềm tin trong anh sẽ lớn nhanh lên, anh sẽ tin vào cây cối, trăng sao, mặt trời và đại dương: anh tin vào con người. Và sự bắt đầu của niềm tin tưởng đó chính là niềm tin vào chính giác quan của anh. Hãy tin vào chính con tim anh!
Nghĩa thứ tư của ẩn sĩ là tự do.
Vị ẩn sĩ không phải chỉ được tự do mà chính họ là tự do. Ẩn sĩ luôn sống một cách tự do. Tự Do không có nghĩa là bừa bãi, phóng túng, vô kỷ luật, coi thường các nguyên tắc kỷ luật. Sự phóng túng không phải là tự do, nó phản kháng lại sự nô lệ và anh sẽ đi đến cực đoan. Tự do không phải là cực đoan, không phải là phản kháng lại. Tự do không phải là sự tiện nghi, thích hợp. Phải liều mạng đón nhận thử thách để được tự do. Tự do và vị ẩn sĩ sẵn sàng đón nhận thử thách nguy hiểm. Ðiều đó không có nghĩa là ẩn sĩ đấu tránh với mọi người và với nguy hiểm, cũng không có nghĩa là chống đối lại luật pháp, nhưng cũng không phải để mặc mọi người sai khiến ép buộc mình.
Ðối với những sự việc thiết yếu, vị ẩn sĩ sẽ luôn gìn giữ sự tự do của mình thật nguyên vẹn. Và bởi vì ẩn sĩ tôn trọng tự do, ông ta cũng sẽ tôn trọng tự do của người khác. Ông ta sẽ không bao giờ ngăn cản sự tự do của bất cứ người nào, là ai cũng vậy.
Tình yêu được tôn trọng đến mức nó cho người ta sự tự do. Và nếu tình yêu không phải làtự do, đó không phải là Tình Yêu thực thụ nữa, nó là một cái gì khác rồi. Vị ẩn sĩ tôn trọng tuyệt đối, tôn trọng hết mức sự tự do của chính mình, ông ta nâng niu cẩn trọng tự do của chính mình nên ẩn sĩ cũng gìn giữ cẩn trọng tự do của người khác. Ý thức về tự do đó cho ẩn sĩ một cá tính; ẩn sĩ không chỉ là một phần của cái khối tâm thức. Ẩn sĩ có một tính chất độc nhất nào đó - cách sống, lối sống, cá tính bản thân, tánh tình. Ẩn sĩ sinh hoạt một phương thức riêng, một lối sống riêng, ông ta thích bài hát của chính mình. Ẩn sĩ có ý thức về tính cá nhân của mình: ông ta biết mình là ai, biết rõ mình là ai, và không bao giờ thỏa hiệp, thuận theo cái gì cả. Ðộc lập, nổi loạn - là tánh chất của vị ẩn sĩ. Ðó là sự khác biệt rất lớn. Cuộc cách mạng không phải thực sự là cuộc cách mạng. Cách mạng có nghĩa là thay đổi, cái mới thay đổi cái cũ, nhưng thực ra cuộc cách mạng mới này cũng hoạt động một cách thức giống như cuộc cách mạng cũ mà thôi, một cấu trúc như nhau, một kiểu như nhau.
Phẩm hạnh thứ năm làsự sáng tạo. Cái đường lối ẩn tu ngày xưa thực không có nét sáng tạo gì mới cả. Người ta đã nghĩ rằng nếu một người nào đó thành một ẩn sĩ thì sẽ tìm đến một hang động trong rặng Hy Mã Lạp Sơn và tọa thiền ở đó, và đúng là sự việc đó thực hoàn hảo. Không còn cần gì nữa cả, như thế là đủ rồi. Anh có thể đi và thấy những lão đạo sĩ Kỳ Na giáo, họ ngồi trong các đền thờ, chẳng làm gì cả - tuyệt đối không sáng tạo gì, nhìn họ có vẻ ngu ngốc, ngờ nghệch, không có một chút tia sáng trí tuệ thông minh nào trên gương mặt. Thế mà thiên hạ lại tôn thờ lễ lạy và cúi mình đãnh lễ dưới chân những tên đạo sĩ này. Nếu anh hỏi, "Tại sao ông bạn lại chạm chân ông đạo sĩ đó?" thì họ sẽ trả lời rằng, "Người đàn ông này đã từ bỏ thế gian" - cứ thể như là cái sự việc "từ bỏ thế gian, xuất gia" đó là một giá trị gì ghê gớm lắm vậy. Nều anh hỏi tiếp, "Thế ông đạo sĩ đó đã làm được những gì?" thì họ sẽ trả lời, "Ông ta đã tuyệt thực. Ông ta đã tuyệt thực cả bao tháng trời và còn đang tuyệt thực đấy." - cứ thể như là cái việc tuyệt thực kia là một sự cố động trời lắm vậy. Nhưng nếu hỏi là ông đạo sĩ đó đã họa vẽ được những gì, đã sáng tạo ra nét đẹp gì cho cuộc đời, ông ta đã sáng tác ra bài thơ nào, đã thể hiện được bài hát nào, nhạc nào, điệu vũ nào, phát minh nào - ông ta đã sáng tạo được cái gì? - thì họ sẽ trả lời, "Ông nói cái gì vậy? Ông đạo sĩ này là một ẩn sĩ mà!" À, thế ra "ẩn sĩ" theo lối của những con người này suy đoán là "chỉ ngồi yên trong đền thờ và cho phép người ta đãnh lễ chạm chân, thế thôi, chỉ có thế thôi. Và đã có biết bao nhiêu người đã ngồi như thế đó ở Ấn Ðộ.
Quan điểm của tôi về một ẩn sĩ là năng lượng, là tiềm lực của người đó sẽ sáng tạo, rằng ẩn sĩ đó sẽ đem đến cho đời thêm một chút đẹp, một chút tươi mát, một chút hoan lạc, một chút an vui, rằng ẩn sĩ đó sẽ tìm những lối mới cho âm nhạc, cho khiêu vũ, cho hát ca, rằng ẩn sĩ đó sẽ đem đến cho đời thêm nhiều bài thơ diễm tuyệt nữa. Ẩn sĩ sẽ sáng tạo một cái gì đó chứ không phải ngồi yên như khúc gỗ mục vậy. Cái thời của lối ẩn tu xa xưa đã hết rồi, đã qua rồi. Người ẩn sĩ thời nay là phải sáng tạo, vì có sáng tạo thì họ mới có thể hiện hữu trên cuộc đời này.
Ẩn sĩ cần và nên đóng góp, cống hiến cho đời một cái gì đó. Cứ giữ nguyên không sáng tạo được gì, trơ trơ như vậy là tội lỗi, bởi vì anh có mặt, anh góp mặt trong dòng sống và anh không cống hiến đóng góp được gì cả. Anh ăn, anh chiếm cứ lấy một khoảng không gian, thế mà anh không cống hiến cái gì cả. Những ẩn sĩ của tôi là những người sáng tạo. Và khi anh đi sâu vào sự sáng tạo là anh đã đến rất gần đến Chúa, đến thượng đế. Ðó là thực nghĩa của cầu nguyện, là thực nghĩa của thiền định. Chúa là đấng sáng tạo, thượng đế thần thánh là đấng sáng tạo, và nếu anh không là người sáng tạo, anh sẽ xa thượng đế, anh sẽ xa Chúa. Chúa chỉ biết có một ngôn ngữ, đó là ngôn ngữ của sáng tạo. Ðó là lý do khi anh sáng tác nhạc, khi anh đắm chìm trong dòng suối âm nhạc, anh hoàn toàn hút bóng vào trong âm nhạc, có một cái gì đó thật thiêng liêng, thật thánh thiện bắt đầu lan tỏa thoát ra từ con người anh. Ðó là niềm hoan lạc tuyệt vời của sự sáng tạo - đó là trạng thái xuất thần- svaha! tát bà ha!
Thứ sáu là óc hài hước, ngây thơ, ý nhị, dí dỏm, một sự chân thật không kiểu cách, không nghiêm túc vẽ vời quá đáng. Cái lối ẩn tu thời xưa thì sơ cứng, chết, ngờ nghệch, không cười vui sảng khoái gì cả. Người ẩn sĩ thời nay cần phải đem lại sự lạc quan, tin yêu vui vẻ, sống động cho chính bản thân mình, cho cuộc đời, cho mọi người. Vị tân ẩn sĩ phải là một ẩn sĩ vui tươi, khoáng đạt bởi vì chính nụ cười của anh là sự thư thái, là sự tịch diệt, là sự phóng khoáng, và nụ cười của anh có thể khiến cho ngừơi khác thư xả, khoan khoái hơn. Ngôi đền thờ hay chùa chiền phải là nơi chan hòa niềm vui, nụ cười, nhảy múa hát ca.
Ðối với tôi, cười là một phẩm chất tôn giáo, rất cần thiết. Cười là một phần của thế giới nội tâm người ẩn sĩ: là óc hài hứơc ý nhị, là cảm quan dí dỏm ngây thơ.
Thứ bẩy là thiền định, là sự cô đơn, là tột đỉnh huyền bí kinh nghiệm xẩy đến trong anh. Khi anh sống một mình, khi nội tâm anh hoàn toàn cô đơn.
Ẩn tu khiến anh cô độc, không phải cô đơn, nhưng cô độc; không phải sự hiu quạnh một mình mà là niềm cô độc trọn vẹn lý thú tuyệt vời.
Anh có thể vui sống một mình, anh không còn lệ thuộc vào những người khác nữa. Anh có thể ngồi một mình trong phòng và anh hoàn toàn sung sướng hạnh phúc. Anh không cần phải đi câu lạc bộ, không cần phải đi xem chiếu bóng. Anh có thể nhắm mắt lại và anh để mình rơi vào hạnh phúc nội tại thiêng liêng: đó là thiền định, đó là chân nghĩa thiền định.
Thứ tám là tình yêu, là sự liên hệ, là mối tương giao. Hãy nhớ là, anh chỉ có thể liên quan với mọi người khi anh đã học sống cô đơn, không bao giờ anh tương giao được với một ai trọn vẹn nếu anh không học cách sống cô đơn, không bao giờ trước đó cả. Chỉ có hai cá nhân mới có thể tương giao với nhau. Chỉ có hai sự tự do mới có thể đến gần nhau và ôm choàng lấy nhau. Chỉ có hai chân không mới có thể thâm nhập vào nhau và hòa tan trộn lẫn vào nhau. Nếu anh không có khả năng sống một mình cô đơn tuyệt đối, anh không thể nào tương giao với ai được; mối tương giao của anh chỉ là giả dối. Ðó chỉ là cái mẹo vặt để anh tránh né sự cô đơn, mà thôi, không có gì khác cả.
Phẩm hạnh thứ bảy của ẩn sĩ là cô độc, và thứ tám là tương quan tình cảm.
Và đây là hai khả năng có thể xảy ra: anh có thể vui sống cô độc và đồng thời anh cũng có thể sống hạnh phúc với người khác. Có hai niềm hoan hỷ hạnh phúc cho con người. Anh có thể thiền định khi anh sống một mình và anh cũng vẫn có thể thiền định với một người khác, trong tình yêu sâu đậm của anh. Và cũng có hai loại người: người chuyên hướng ngoại tầm cầu sẽ thấy dễ dàng đạt tới mục tiêu tâm linh của mình khi sống tu tập với một người thân bên cạnh, và người chuyên hướng nội tầm cầu sẽ thấy an lạc thung dung đạt tới đỉnh cao trí tuệ khi sống một mình. Nhưng không ai cảm thấy đối địch với ai cả; cả hai đều có thể cùng bước chung với nhau, cùng hành trì tu tập chung với nhau.
Người ẩn sĩ của tôi là người tổng hợp cả hai hướng nội ngoại. Cả hai hướng nội ngoại đều cần thiết và bổ túc cho nhau, không có cái nào quan trọng hơn cái nào, không có cái nào cao hay thấp hơn cái nào cả. Cả hai đều có giá trị tu tập hữu ích cho tâm linh ngang nhau, như nhau.
Và phẩm hạnh thứ chín là sự chuyển hoá, là Ðạo của Lão Tử, là vô ngã, vô tâm, vô nhân, chân không, tất cả đều cùng một âm ba, một giai điệu, một tiết tấu như nhau, hòa hợp với nhau, trộn lẫn vào nhau, một là tất cả, tất cả là một, tiểu ngã trong đại ngã, cá thể trong đại thể . . . Tất cả là Một trong khối đại đồng vũ trụ hàm linh.
Ðó là toàn bộ thông điệp của Bát Nhã Tâm Kinh: yết đế, yết đế, ba la yết đế, ba la tăng yết đế, bồ đề tát bà ha - qua đi, qua đi, vượt qua đi, vượt qua đi rốt ráo - hãy vượt qua cùng nhau, cùng nhau vượt qua bến bờ Sanh Tử. Ôi tuyệt vời thay! Ôi hạnh phúc thay! Alleluia!
Chuyển Hoá là phẩm chất cuối cùng và cao nhất của hạnh ẩn sĩ.
Trích - "
Vì thế phẩm chất đầu tiên của một ẩn sĩ là sự chứng nghiệm. Vị ẩn sĩ sẽ không quyết định gì trước khi vị ấy thực nghiệm. Vị ẩn sĩ sẽ không bao giờ quyết định trước khi chính mình đã kinh nghiệm...
Di ngôn của Ðức Phật cho các đệ tử là: "Hãy nhớ kỹ là . . ." và Ðức Phật đã nhắc đi nhắc lại câu nói ấy suốt cả cuộc đời Ngài, thông điệp cuối cùng cũng là - "Hãy nhớ kỹ, đừng tin gì ta nói. Không bao giờ tin bất cứ một điều gì trừ phi các ngươi đã chứng nghiệm nó."
Ðó là cái nhìn Vô tâm. Cái nhìn không phân biệt, không chấp trước, không vướng mắc đó có thể tạo ra nhiều phép lạ, vị ẩn sĩ mở rộng tâm hồn ra về tất cả.
Phẩm hạnh thứ hai của một ẩn sĩ là sống trong hiện hữu. Vị ẩn sĩ không sống với tư tưởng là: người ta phải sống thế này, phải sống thế kia, người ta phải cư xử như thế này, không được cư xử như thế kia. Ẩn sĩ không sống với những tư tưởng như vậy, vị ẩn sĩ sống nhiệt tình trong hiện hữu. Vị đó trả lời hiện hữu với cả tâm hồn, với cả con tim, dù dứơi bất cứ tình huống nào cũng an nhiên tự tại như vậy. Con người nội tại đó luôn hiện diện ở đây và bây giờ. Tự nguyện, giản dị, tự nhiên - đó là những phẩm chất của vị ẩn sĩ. Vị ẩn sĩ không sống một cuộc đời khuôn đúc sẵn. Người đó không vác mang những tấm bản đồ phải sống thế này hay không nên sống thế này, v.v. . . Người đó cho phép dòng sống trôi chảy một cách tự nhiên, dòng đời trôi đến đâu, vị ẩn sĩ về đến đó. Vị ẩn sĩ không phải là một người bơi lội, ẩn sĩ cũng không tìm cách lội đến tận nguồn. Ẩn sĩ chỉ trôi chảy xuôi dòng sống, theo trọn dòng sống. Ẩn sĩ xuôi chảy theo dòng sống thật trọn vẹn đến nỗi bằng cách này hay cách khác, ẩn sĩ không còn cách biệt là hai với dòng sống mà trở thành một, hòa nhập thành một với dòng sống.
Ðó là cái mà Phật gọi là Srotapanna - Tu Ðà Hoàn - vị nhập lưu - người đi vào dòng sống. Ðó cũng là sự bắt đầu của con đường Bồ Tát hạnh của quả vị Phật - người nhập lưu, ngươi bước vào dòng Thánh, người vừa đạt được sự an lạc trong hiện hữu. Người đó không vác mang những phẩm bình giá trị, những nhận xét phê phán, người đó không đánh giá gì cả.
Dòng sống hiện hữu có nghĩa là từng phút giây được quyết định sống trọn vẹn chính nó. Cuộc đời là nguyên tử! Anh không dự định trước cái gì cả, anh không thao diễn, anh không chuẩn bị để phải sống thế nào. Mỗi một phút giây cuộc đời, mỗi một khoảnh khắc cuộc sống đến với anh, mang theo từng trạng huống, anh luôn có mặt tại phút giây đó để trả lời - anh trả lời. Thói thường, người ta sống một cuộc đời lạ kỳ. Nếu anh được gọi đi phỏng vấn, anh sửa soạn, anh suy nghĩ họ sẽ hỏi anh những gì và anh sẽ trả lời ra sao, anh phải ngồi thế nào và đứng thế nào. Mọi sự vật trở nên giả dối, dỏm bởi vì chúng đã bị anh thao tác diễn tập. Và rồi cái gì sẻ xảy ra? Khi anh ứng xử với sự thao tác diễn tập đó, anh hoàn toàn không bao giờ hiện hữu. Có người hỏi anh một cái gì đó và anh lục lọi tìm kiếm trong ký ức của anh, bởi vì anh đã vác mang sẵn những câu trả lời - mặc dù không biết là câu trả lời đó phù hợp hay không phù hợp, điều đó có làm được hay không làm đựơc. Anh tìm kiếm, tìm kiếm và anh đã lạc đường, đã mất dấu. Anh không hoàn toàn có mặt tai đây, anh không thể hoàn toàn sống trong giây phút này, anh cứ lẩn quẩn loanh quanh trong vùng ký ức. Và rồi lại thêm một sự kiện mới nữa: khi anh ra khỏi phòng thì anh lại nghĩ là đáng lẽ anh nên trả lời thế này: "Tôi phải trả lời thế này, tôi phải trả lời thế kia." Anh lại thông minh trở lại. Trước anh đã thông minh, sau anh cũng thông minh; nhưng ở đoạn giữa anh lại khác: chính ngay đoạn giữa hai đầu trước và sau đó, là dòng sống. Sự hiện hữu ở ngay dòng sống.
Phẩm hạnh thứ ba của một ẩn sĩ là sự tin tưởng vào cảm quan cơ thể của chính mình. Người ta thường tin tưởng vào những người khác, còn vị ẩn sĩ thì tin vào chính sự cảm quan. Thể xác, tâm trí, linh hồn, tất cả đều gồm đủ ở đây. Nếu người ẩn sĩ cảm thấy muốn yêu đương, người đó bơi lội an nhiên trong tình yêu. Nếu không muốn, người đó "xin lỗi, nói thẳng không muốn" - nhưng người đó không bao giờ hay giả dối.
Nếu anh đói, cứ nói là anh đói. Anh phải sống thật với cảm giác của chính anh, anh phải sống thực với giác quan của anh, anh phải tin vào giác quan của anh. Và anh sẽ rất ngạc nhiên khi nhận thấy là: anh càng tin tưởng vào chính mình bao nhiêu, trí tuệ của cảm quan sẽ hiện khởi rất rõ ràng cho anh, trong anh.
Thân tướng của anh có trí tuệ của riêng nó - nó mang trí tuệ hằng bao thế kỷ nay trong từng tế bào của nó. Cơ thể anh cảm thấy đói và anh lại đang tuyệt thực, bởi vì tôn giáo của anh đã định rõ là ngày đó anh phải nhịn đói - mặc dù cơ thể anh đang lên cơn đói. Anh không tin vào chính cảm giác của anh, anh đi tin vào cái kinh điển chết, cái kinh điển xơ cứng đó, bởi vì trong một cuốn sách, có ngừơi đã viết lại rằng, "Ngày hôm nay là ngày anh phải nhịn đói. Anh hãy nghe vào cơ thể của anh đi. Ngày nào cơ thể của anh yêu cầu anh tuyệt thực thì anh tuyệt thực - không cần phải nghe theo sách vở kinh điển. Thân xác anh là căn nhà trú ẩn, là đền thờ linh thiêng của anh, anh hãy tin vào nó, đừng lẽo đẽo đi theo những kinh điển đã chết cứng kia. Anh hãy tôn thờ kính trọng cơ thể anh vì nó chính là thân xác của anh. Anh là nó, anh sống trong nó, anh phải tôn trọng và tin tưởng vào nó. Ðừng áp đặt bất cứ cái gì lên thân xác anh cả, anh hãy tập nghe, hãy lắng nghe thân xác anh đang nói gì với anh. Và chính điều đó không những dạy anh hãy tin vào thân xác anh mà còn chỉ dạy cho anh tin vào sự hiện hữu - bởi vì thân xác anh là một phần của hiện hữu. Rồi thì niềm tin trong anh sẽ lớn nhanh lên, anh sẽ tin vào cây cối, trăng sao, mặt trời và đại dương: anh tin vào con người. Và sự bắt đầu của niềm tin tưởng đó chính là niềm tin vào chính giác quan của anh. Hãy tin vào chính con tim anh!
Nghĩa thứ tư của ẩn sĩ là tự do.
Vị ẩn sĩ không phải chỉ được tự do mà chính họ là tự do. Ẩn sĩ luôn sống một cách tự do. Tự Do không có nghĩa là bừa bãi, phóng túng, vô kỷ luật, coi thường các nguyên tắc kỷ luật. Sự phóng túng không phải là tự do, nó phản kháng lại sự nô lệ và anh sẽ đi đến cực đoan. Tự do không phải là cực đoan, không phải là phản kháng lại. Tự do không phải là sự tiện nghi, thích hợp. Phải liều mạng đón nhận thử thách để được tự do. Tự do và vị ẩn sĩ sẵn sàng đón nhận thử thách nguy hiểm. Ðiều đó không có nghĩa là ẩn sĩ đấu tránh với mọi người và với nguy hiểm, cũng không có nghĩa là chống đối lại luật pháp, nhưng cũng không phải để mặc mọi người sai khiến ép buộc mình.
Ðối với những sự việc thiết yếu, vị ẩn sĩ sẽ luôn gìn giữ sự tự do của mình thật nguyên vẹn. Và bởi vì ẩn sĩ tôn trọng tự do, ông ta cũng sẽ tôn trọng tự do của người khác. Ông ta sẽ không bao giờ ngăn cản sự tự do của bất cứ người nào, là ai cũng vậy.
Tình yêu được tôn trọng đến mức nó cho người ta sự tự do. Và nếu tình yêu không phải làtự do, đó không phải là Tình Yêu thực thụ nữa, nó là một cái gì khác rồi. Vị ẩn sĩ tôn trọng tuyệt đối, tôn trọng hết mức sự tự do của chính mình, ông ta nâng niu cẩn trọng tự do của chính mình nên ẩn sĩ cũng gìn giữ cẩn trọng tự do của người khác. Ý thức về tự do đó cho ẩn sĩ một cá tính; ẩn sĩ không chỉ là một phần của cái khối tâm thức. Ẩn sĩ có một tính chất độc nhất nào đó - cách sống, lối sống, cá tính bản thân, tánh tình. Ẩn sĩ sinh hoạt một phương thức riêng, một lối sống riêng, ông ta thích bài hát của chính mình. Ẩn sĩ có ý thức về tính cá nhân của mình: ông ta biết mình là ai, biết rõ mình là ai, và không bao giờ thỏa hiệp, thuận theo cái gì cả. Ðộc lập, nổi loạn - là tánh chất của vị ẩn sĩ. Ðó là sự khác biệt rất lớn. Cuộc cách mạng không phải thực sự là cuộc cách mạng. Cách mạng có nghĩa là thay đổi, cái mới thay đổi cái cũ, nhưng thực ra cuộc cách mạng mới này cũng hoạt động một cách thức giống như cuộc cách mạng cũ mà thôi, một cấu trúc như nhau, một kiểu như nhau.
Phẩm hạnh thứ năm làsự sáng tạo. Cái đường lối ẩn tu ngày xưa thực không có nét sáng tạo gì mới cả. Người ta đã nghĩ rằng nếu một người nào đó thành một ẩn sĩ thì sẽ tìm đến một hang động trong rặng Hy Mã Lạp Sơn và tọa thiền ở đó, và đúng là sự việc đó thực hoàn hảo. Không còn cần gì nữa cả, như thế là đủ rồi. Anh có thể đi và thấy những lão đạo sĩ Kỳ Na giáo, họ ngồi trong các đền thờ, chẳng làm gì cả - tuyệt đối không sáng tạo gì, nhìn họ có vẻ ngu ngốc, ngờ nghệch, không có một chút tia sáng trí tuệ thông minh nào trên gương mặt. Thế mà thiên hạ lại tôn thờ lễ lạy và cúi mình đãnh lễ dưới chân những tên đạo sĩ này. Nếu anh hỏi, "Tại sao ông bạn lại chạm chân ông đạo sĩ đó?" thì họ sẽ trả lời rằng, "Người đàn ông này đã từ bỏ thế gian" - cứ thể như là cái sự việc "từ bỏ thế gian, xuất gia" đó là một giá trị gì ghê gớm lắm vậy. Nều anh hỏi tiếp, "Thế ông đạo sĩ đó đã làm được những gì?" thì họ sẽ trả lời, "Ông ta đã tuyệt thực. Ông ta đã tuyệt thực cả bao tháng trời và còn đang tuyệt thực đấy." - cứ thể như là cái việc tuyệt thực kia là một sự cố động trời lắm vậy. Nhưng nếu hỏi là ông đạo sĩ đó đã họa vẽ được những gì, đã sáng tạo ra nét đẹp gì cho cuộc đời, ông ta đã sáng tác ra bài thơ nào, đã thể hiện được bài hát nào, nhạc nào, điệu vũ nào, phát minh nào - ông ta đã sáng tạo được cái gì? - thì họ sẽ trả lời, "Ông nói cái gì vậy? Ông đạo sĩ này là một ẩn sĩ mà!" À, thế ra "ẩn sĩ" theo lối của những con người này suy đoán là "chỉ ngồi yên trong đền thờ và cho phép người ta đãnh lễ chạm chân, thế thôi, chỉ có thế thôi. Và đã có biết bao nhiêu người đã ngồi như thế đó ở Ấn Ðộ.
Quan điểm của tôi về một ẩn sĩ là năng lượng, là tiềm lực của người đó sẽ sáng tạo, rằng ẩn sĩ đó sẽ đem đến cho đời thêm một chút đẹp, một chút tươi mát, một chút hoan lạc, một chút an vui, rằng ẩn sĩ đó sẽ tìm những lối mới cho âm nhạc, cho khiêu vũ, cho hát ca, rằng ẩn sĩ đó sẽ đem đến cho đời thêm nhiều bài thơ diễm tuyệt nữa. Ẩn sĩ sẽ sáng tạo một cái gì đó chứ không phải ngồi yên như khúc gỗ mục vậy. Cái thời của lối ẩn tu xa xưa đã hết rồi, đã qua rồi. Người ẩn sĩ thời nay là phải sáng tạo, vì có sáng tạo thì họ mới có thể hiện hữu trên cuộc đời này.
Ẩn sĩ cần và nên đóng góp, cống hiến cho đời một cái gì đó. Cứ giữ nguyên không sáng tạo được gì, trơ trơ như vậy là tội lỗi, bởi vì anh có mặt, anh góp mặt trong dòng sống và anh không cống hiến đóng góp được gì cả. Anh ăn, anh chiếm cứ lấy một khoảng không gian, thế mà anh không cống hiến cái gì cả. Những ẩn sĩ của tôi là những người sáng tạo. Và khi anh đi sâu vào sự sáng tạo là anh đã đến rất gần đến Chúa, đến thượng đế. Ðó là thực nghĩa của cầu nguyện, là thực nghĩa của thiền định. Chúa là đấng sáng tạo, thượng đế thần thánh là đấng sáng tạo, và nếu anh không là người sáng tạo, anh sẽ xa thượng đế, anh sẽ xa Chúa. Chúa chỉ biết có một ngôn ngữ, đó là ngôn ngữ của sáng tạo. Ðó là lý do khi anh sáng tác nhạc, khi anh đắm chìm trong dòng suối âm nhạc, anh hoàn toàn hút bóng vào trong âm nhạc, có một cái gì đó thật thiêng liêng, thật thánh thiện bắt đầu lan tỏa thoát ra từ con người anh. Ðó là niềm hoan lạc tuyệt vời của sự sáng tạo - đó là trạng thái xuất thần- svaha! tát bà ha!
Thứ sáu là óc hài hước, ngây thơ, ý nhị, dí dỏm, một sự chân thật không kiểu cách, không nghiêm túc vẽ vời quá đáng. Cái lối ẩn tu thời xưa thì sơ cứng, chết, ngờ nghệch, không cười vui sảng khoái gì cả. Người ẩn sĩ thời nay cần phải đem lại sự lạc quan, tin yêu vui vẻ, sống động cho chính bản thân mình, cho cuộc đời, cho mọi người. Vị tân ẩn sĩ phải là một ẩn sĩ vui tươi, khoáng đạt bởi vì chính nụ cười của anh là sự thư thái, là sự tịch diệt, là sự phóng khoáng, và nụ cười của anh có thể khiến cho ngừơi khác thư xả, khoan khoái hơn. Ngôi đền thờ hay chùa chiền phải là nơi chan hòa niềm vui, nụ cười, nhảy múa hát ca.
Ðối với tôi, cười là một phẩm chất tôn giáo, rất cần thiết. Cười là một phần của thế giới nội tâm người ẩn sĩ: là óc hài hứơc ý nhị, là cảm quan dí dỏm ngây thơ.
Thứ bẩy là thiền định, là sự cô đơn, là tột đỉnh huyền bí kinh nghiệm xẩy đến trong anh. Khi anh sống một mình, khi nội tâm anh hoàn toàn cô đơn.
Ẩn tu khiến anh cô độc, không phải cô đơn, nhưng cô độc; không phải sự hiu quạnh một mình mà là niềm cô độc trọn vẹn lý thú tuyệt vời.
Anh có thể vui sống một mình, anh không còn lệ thuộc vào những người khác nữa. Anh có thể ngồi một mình trong phòng và anh hoàn toàn sung sướng hạnh phúc. Anh không cần phải đi câu lạc bộ, không cần phải đi xem chiếu bóng. Anh có thể nhắm mắt lại và anh để mình rơi vào hạnh phúc nội tại thiêng liêng: đó là thiền định, đó là chân nghĩa thiền định.
Thứ tám là tình yêu, là sự liên hệ, là mối tương giao. Hãy nhớ là, anh chỉ có thể liên quan với mọi người khi anh đã học sống cô đơn, không bao giờ anh tương giao được với một ai trọn vẹn nếu anh không học cách sống cô đơn, không bao giờ trước đó cả. Chỉ có hai cá nhân mới có thể tương giao với nhau. Chỉ có hai sự tự do mới có thể đến gần nhau và ôm choàng lấy nhau. Chỉ có hai chân không mới có thể thâm nhập vào nhau và hòa tan trộn lẫn vào nhau. Nếu anh không có khả năng sống một mình cô đơn tuyệt đối, anh không thể nào tương giao với ai được; mối tương giao của anh chỉ là giả dối. Ðó chỉ là cái mẹo vặt để anh tránh né sự cô đơn, mà thôi, không có gì khác cả.
Phẩm hạnh thứ bảy của ẩn sĩ là cô độc, và thứ tám là tương quan tình cảm.
Và đây là hai khả năng có thể xảy ra: anh có thể vui sống cô độc và đồng thời anh cũng có thể sống hạnh phúc với người khác. Có hai niềm hoan hỷ hạnh phúc cho con người. Anh có thể thiền định khi anh sống một mình và anh cũng vẫn có thể thiền định với một người khác, trong tình yêu sâu đậm của anh. Và cũng có hai loại người: người chuyên hướng ngoại tầm cầu sẽ thấy dễ dàng đạt tới mục tiêu tâm linh của mình khi sống tu tập với một người thân bên cạnh, và người chuyên hướng nội tầm cầu sẽ thấy an lạc thung dung đạt tới đỉnh cao trí tuệ khi sống một mình. Nhưng không ai cảm thấy đối địch với ai cả; cả hai đều có thể cùng bước chung với nhau, cùng hành trì tu tập chung với nhau.
Người ẩn sĩ của tôi là người tổng hợp cả hai hướng nội ngoại. Cả hai hướng nội ngoại đều cần thiết và bổ túc cho nhau, không có cái nào quan trọng hơn cái nào, không có cái nào cao hay thấp hơn cái nào cả. Cả hai đều có giá trị tu tập hữu ích cho tâm linh ngang nhau, như nhau.
Và phẩm hạnh thứ chín là sự chuyển hoá, là Ðạo của Lão Tử, là vô ngã, vô tâm, vô nhân, chân không, tất cả đều cùng một âm ba, một giai điệu, một tiết tấu như nhau, hòa hợp với nhau, trộn lẫn vào nhau, một là tất cả, tất cả là một, tiểu ngã trong đại ngã, cá thể trong đại thể . . . Tất cả là Một trong khối đại đồng vũ trụ hàm linh.
Ðó là toàn bộ thông điệp của Bát Nhã Tâm Kinh: yết đế, yết đế, ba la yết đế, ba la tăng yết đế, bồ đề tát bà ha - qua đi, qua đi, vượt qua đi, vượt qua đi rốt ráo - hãy vượt qua cùng nhau, cùng nhau vượt qua bến bờ Sanh Tử. Ôi tuyệt vời thay! Ôi hạnh phúc thay! Alleluia!
Chuyển Hoá là phẩm chất cuối cùng và cao nhất của hạnh ẩn sĩ.
Trích - "
[Những Mẫu Pháp Thoại của Osho về Bát Nhã Tâm Kinh](http://www.bachhac.net/bntk/mucluc.htm)" - **Thích Nữ Minh Tâm**dịch

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
Báo giá thi công vách ngăn vệ sinh compact hpl , Chúng tôi trân trọng gửi tới Quý khách bảng báo giá thi công vách vệ sinh compact hpl giá dưới đây chỉ mang tính chất tham khảo, quý khách có nhu cầu liên hệ trực tiếp bộ phận kinh doanh để được tư vấn thiết kế và báo giá tốt nhất.Thông tin báo
*giá vách ngăn vệ sinh compact hpl*
Công ty nhà chuyên phân phối và thi công tấm vách ngăn chịu nước, có độ bền cao, chịu được trong các môi trường ẩm ướt giá cả cạnh tranh chất lượng hàng đầu. Dùng làm vách trang trí nội, ngoại thất và vách vệ sinh.vách ngăn văn phòng Chúng tôi trân trọng gửi tới Quý khách
## Tìm chúng tôi trên


markdown:
[nguontinviet.com](http://vanhoa.nguontinviet.com)
Trong bài Đôi mắt nổi tiếng của Wanbi Tuấn Anh có câu: “
*Từng ngày trôi qua mau nụ cười trao nhau lại thêm lo âu. Rồi ngày vui không bao lâu, và nhiều buồn đau chôn dấu. Đôi mắt dịu dàng nồng ấm giờ này đã xa xăm*”. Và đôi mắt ấy thực sự đã xa xăm khi hung tin anh qua đời đầy bất ngờ được công bố chiều 21/7.
Wanbi và nụ cười chưa bao giờ tắt trên môi nhưng đôi mắt ấy giờ đã xa xăm
Cả làng giải trí Việt như rúng động trong đau thương. Trên các trang mạng xã hội hàng nghìn những status chia sẻ với anh và gia đình. Hàng trăm nghệ sĩ Việt cùng viết những lời thật cảm động, mong anh yên nghỉ nơi thiên đàng. Sự thật vẫn là sự thật nhưng nỗi đau dường như quá đường đột và thật khó nguôi ngoai.
26 tuổi, Wanbi Tuấn Anh mới chỉ bước vào độ chín của sự nghiệp. Hai album với hàng loạt các bản hit được khán giả yêu mến là những điều thật đáng trân trọng. Sau album đầu tay Wanbi 0901 cho đến Thăng # khán giả thấy được sự trưởng thành vượt bậc của anh.
Với chủ đạo là dòng nhạc pop và R&B, lợi thế giọng hát ngọt ngào truyền cảm cùng các xử lý mộc mạc mà tinh tế khiến khán giả luôn nhớ về anh với những tình cảm trân trọng nhất.
Có thể nói, trong showbiz Việt Wanbi Tuấn Anh cũng là trường hợp hiếm hoi khi không có scandal nào. Lối sống bình dị nhưng luôn lạc quan chính là điều mà những đồng nghiệp, khán giả và cả các fan yêu quý luôn trân trọng ở anh.
Người ra đi và chỉ còn nước mắt ở lại
Sự ra đi của Wanbi là điều đã được báo trước, đặc biệt với những người thân ở bên cạnh anh. Thế nhưng, nỗi đau này quá lớn vì trước khi vĩnh biệt cõi đời này, anh đã hồi tỉnh để rồi lại ra đi mãi mãi.
Đôi mắt ấy, nụ cười ấy và cả những dòng thư cuối càng xoáy vào tâm trí những người yêu thương anh một vết thương vô hình. Hàng nghìn con tim đã cùng chung tay quyên góp để giúp Wanbi có đủ động lực cả về vật chất và tinh thần vượt qua bệnh tật nay lại cùng nhau sát cánh cầu nguyện cho anh yên nghỉ.
Một tâm nguyện cuối cùng của Wanbi Tuấn Anh trước khi qua đời đó là anh mong những ai đến viếng mình sẽ chỉ mặc màu xanh, màu trắng vì đó là những màu anh yêu thích. Hơn nữa, mặc màu đen chỉ thấy sự tang tóc và đau thương mà thôi.
Đôi mắt ấy thực sự giờ đã xa xăm.
**Mời các bạn cùng nghe lại một số ca khúc nổi tiếng của Wanbi Tuấn Anh:**
Wanbi Tuấn Anh với bản hit gắn liền tên tuổi của anh – Đôi mắt
Ca khúc vụt mất
Cảm ơn – ca khúc được hàng chục nghệ sĩ Việt cùng thu âm để giúp anh có động lực vượt qua cơn bạo bệnh
![](http://pixel.quantserve.com/pixel/p-89EKCgBk8MZdE.gif)
Đăng ký:
[Bản tin Văn hóa Nghệ thuật](http://vanhoa.nguontinviet.com/feeds/posts/default) [Nguồn tin](http://nguontin.net)
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét


markdown:
Trình duyệt của bạn đã tắt chức năng hỗ trợ JavaScript.
Website chỉ làm việc khi bạn bật nó trở lại.
Để tham khảo cách bật JavaScript, hãy click chuột
vào đây
!
Đăng nhập
Thông tin liên hệ
Thông tin liên hệ
0919 211 737
vbayquocte@gmail.com
Trang nhất
Giới thiệu
Sản phẩm
ĐÈN BÀN LED
ĐÈN LED CHIẾU SÁNG
Đèn Led Trang Trí
Điện Thông Minh
Tin Tức & sự kiện
Tin tức
Sản phẩm
Đối tác
Tuyển dụng
Content
Rss
Search
Thành viên
Đăng nhập
Đăng ký
Quên mật khẩu
Thông tin chung
Tìm kiếm
Liên hệ
Trang nhất
Thông tin chung
Chủ nhật, 18/02/2018, 13:58
Chính sách đổi trả hàng
Tweet
Để khách hàng yên tâm khi mua hàng tại shop, chúng tôi có chính sách đổi trả hàng như sau:
1. Cho đổi khi mua hàng tại website (không áp dụng cho hóa đơn mua hàng trực tiếp tại shop).
2. Điều kiện đổi hàng được thực hiện khi sản phẩm bị lỗi do nhà sản xuất hoặc không vừa size. Không chấp nhận việc đổi trả hàng khi khách hàng cảm thấy không hợp hoặc tự đổi ý.
3. Chỉ chấp nhận việc đổi hàng khi sản phẩm còn mới, còn nguyên tem và chưa qua sử dụng. Không chấp nhận việc đổi hàng khi hàng đã qua sử dụng, hư hỏng, hàng đã được cắt may lại, hoặc hàng đã đổi một lần trước đó trừ trường hợp do lỗi của
VBAY.COM.VN
4. Hàng chỉ được chấp nhận đổi để lấy một sản phẩm tương tự, một sản phẩm khác có giá trị tương đương hoặc cao hơn.
5. Khi có yêu cầu đổi hàng, yêu cầu khách phải có hóa đơn mua hàng hoặc chứng từ mua bán liên quan và không chấp nhận việc đổi hàng nếu không kèm theo hóa đơn mua hàng hoặc chứng từ mua bán liên quan.
Cách thức đổi trả hàng như sau:
Bước 1:
Liên hệ đến bộ phận đổi hàng của chúng tôi theo số hotline 0904999955 trong vòng 24h để thông báo sản phẩm cần đổi và lỗi của sản phẩm.
Bước 2:
Trong vòng 3 ngày kể từ khi nhận sản phẩm, xin quý khách vui lòng giữ sản phẩm như ban đầu, cùng các giấy tờ có liên quan, bao gồm:
- Hóa đơn,
- Bao bì có dán mã sản phẩm bên ngoài.
Bước 3:
Quý khách gửi trả lại sản phẩm cùng các giấy tờ đã nêu tại bước 2 cho chúng tôi theo địa chỉ:
VBAY VIỆT NAM
Địa chỉ: 467 TÂN SƠN, P.12, QUẬN GÒ VẤP
Điện thoại: 0919.211.737
Email: VBAYQUOCTE@GMAIL.COM
Bước 4:
Liên hệ với chúng tôi để cung cấp mã vận đơn và ngày hoặc gửi vào email VANVODONGNAMBO@GMAIL.COM
Bước 5:
Sau khi đã nhận, kiểm tra và chấp nhận sản phẩm mà quý khách trả lại, bộ phận hoàn trả sản phẩm chúng tôi sẽ liên hệ với quý khách để đổi hàng.
Chúng tôi không đảm bảo mặt hàng quý khách muốn đổi trả sẽ còn hàng, nếu trong trường hợp sản phẩm quý khách muốn đổi đã hết hàng, xin quý khách vui lòng chọn mặt hàng khác.
Trân trọng cảm ơn!
Ý kiến bạn đọc
Sắp xếp theo bình luận mới
Sắp xếp theo bình luận cũ
Sắp xếp theo số lượt thích
Bạn cần đăng nhập thành viên để có thể bình luận bài viết này
Điều khoản sử dụng
Chính sách bảo mật
Hướng dẫn mua hàng và thanh toán
Danh mục sản phẩm
ĐÈN BÀN LED
ĐÈN BÀN ĐÀI LOAN
ĐÈN BÀN HỌC HÀN QUỐC
ĐÈN LED CHIẾU SÁNG
ĐÈN LED ÂM TRẦN
ĐÈN LED ÂM TRẦN ĐÔI
ĐÈN LED GẮN NỔI
Bóng Đèn Led
Đèn tuýp led
Đèn Chiếu Điểm
Đèn Phản Quang Âm Trần...
Đèn Led Phản Quang Siêu...
Đèn Chống Thấm Led
Đèn Pha Led
Đèn Pha Nước
Đèn Led Âm Đất
Đèn Pha Điểm Nghệ Thuật...
Đèn Công nghiệp Led
Đèn Đường Led
Đèn Trang Trí Shop
Đèn Chiếu Sáng Khẩn Cấp...
Đèn Led Trang Trí
Đèn Chùm Pha Lê
Đèn Chùm Pha Lê Nến
Đèn Chùm
Đèn Chùm Ốp Trần Led
Điện Thông Minh
Đèn cảm ứng đơn giản
báo khách không dây
chuông cửa không dây
Facebook
Hỗ trợ trực tuyến
Văn Võ
0919211737
Thống kê truy cập
Đang truy cập
26
Hôm nay
639
Tháng hiện tại
57,458
Tổng lượt truy cập
1,901,052
Bạn đã không sử dụng Site,
Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập
. Thời gian chờ:
60
giây
Đăng nhập
Đăng ký
Hãy đăng nhập thành viên để trải nghiệm đầy đủ các tiện ích trên site
Đăng nhập
Quên mật khẩu?
Để đăng ký thành viên, bạn cần khai báo tất cả các ô trống dưới đây
Bạn thích môn thể thao nào nhất
Món ăn mà bạn yêu thích
Thần tượng điện ảnh của bạn
Bạn thích nhạc sỹ nào nhất
Quê ngoại của bạn ở đâu
Tên cuốn sách "gối đầu giường"
Ngày lễ mà bạn luôn mong đợi
Tôi đồng ý với
Quy định đăng ký thành viên

Pragma: no-cache

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv4c_t7ouj_statistic_vi=ZZpqcG-VZ2WanQ%2C%2C; expires=Sun, 18-Feb-2018 07:28:18 GMT; Max-Age=1800; path=/; domain=.vbay.vn; httponly


markdown:
Công ty TNHH TM DV XNK KHAI PHÁT với thương hiệu đèn KHAPHACO
Công ty TNHH TM DV XNK KHAI PHÁT với thương hiệu đèn KHAPHACO

Set-Cookie: nv4c_t7ouj_statistic_vi=ZZpqcG-VZm2YmA%2C%2C; expires=Sun, 18-Feb-2018 07:24:33 GMT; Max-Age=1800; path=/; domain=.vbay.vn; httponly


markdown:
** Nếu năm 2010 có 289 xe, năm 2011 tăng lên 347, thì đến 2015 chỉ còn 131 xe, 2016 chỉ còn 84 và 3 tháng đầu năm 2017 vỏn vẹn 5 xe. Mặc dù một số DN ô tô đã đề nghị các cơ quan chức năng cần xem xét ưu đãi thuế cho xe ô tô sử dụng động cơ Hybrid, nhưng Bộ Tài chính vẫn nói không với đề nghị này.**
Bộ Tài chính cho rằng, Luật thuế Tiêu thụ đặc biệt (TTĐB) hiện hành quy định: xe ô tô chạy bằng xăng kết hợp năng lượng điện, năng lượng sinh học, trong đó tỷ trọng xăng chiếm không quá 70% số năng lượng sử dụng, được áp dụng thuế suất thuế TTĐB bằng 70% mức thuế suất dành cho xe cùng loại.
Tuy nhiên, trong Luật thuế TTĐB sửa đổi, bổ sung sắp tới, Bộ Tài chính muốn quy định rõ: chỉ xe ô tô chạy xăng kết hợp với năng lượng điện (nạp điện bằng hệ thống sạc điện riêng), mới được hưởng thuế ưu đãi.
Như vậy, cũng có nghĩa là xe ô tô sử dụng động cơ Hybrid, có năng lượng điện được chuyển hoá từ nhiên liệu xăng, sẽ không được hưởng ưu đãi thuế.
**Giảm khí thải độc hại**
Theo Hiệp hội các sản xuất ô tô Việt Nam (VAMA), động cơ Hybrid chính là một giải pháp đột phá của ngành công nghiệp ô tô, góp phần giảm định mức tiêu hao xăng dầu, bảo vệ môi trường, giảm chi phí vận tải. Hybrid còn được gọi là “xe lai” vì sử dụng từ 2 loại năng lượng trở lên để tạo ra lực kéo.
|
|![]()
|Chỉ xe ô tô chạy xăng kết hợp với năng lượng điện (nạp điện bằng hệ thống sạc điện riêng), mới được hưởng thuế ưu đãi.|
Xe Hybrid sử dụng 1 động cơ đốt trong, nhưng có dung tích xi lanh và công suất nhỏ. Điều này giúp tiết kiệm nhiên liệu và giảm khí thải độc hại ra môi trường. Ngoài động cơ xăng,
[xe Hybrid ](http://vietnamnet.vn/xe-hybrid-tag155523.html)được trang bị 1 hoặc nhiều động cơ điện để hỗ trợ động cơ xăng, giúp xe tăng công suất, cùng với đó là 1 pin nhiên liệu cỡ lớn để tích điện và cung cấp điện cho động cơ điện hoạt động.
Tái sử dụng năng lượng dư thừa là ưu điểm lớn nhất của xe Hybrid. Khi ô tô chạy trên đường, cứ mỗi lần đạp phanh là năng lượng của xe bị thất thoát. Xe chạy càng nhanh, nhất là lao từ trên dốc cao xuống, thì động năng của nó càng lớn và năng lượng này sẽ bị triệt tiêu khi người lái đạp phanh. Nhờ công nghệ Hybrid, có thể “thu” nguồn năng lượng này và nạp vào pin nhiên liệu để tái sử dụng.
Trong lúc xe chạy, mỗi khi lái xe đạp phanh, động cơ điện sẽ hấp thụ lực quán tính, để chuyển đổi thành dòng điện nạp vào pin nhiên liệu. Những chiếc xe chạy xăng hay dầu đơn thuần, đều không tận dụng được nguồn năng lượng này.
Nguồn điện năng này sẽ dùng để chạy động cơ điện khi xe cần tăng công suất để tăng tốc, tăng lực kéo. Khi xe dừng lại, máy tính sẽ điều khiển chỉ cho động cơ điện hoạt động, còn động cơ xăng ngừng hoàn toàn.
Ngày nay với công nghệ mới, động cơ Hybrid chỉ cần 3,5 lít xăng cho 100km. Hơn nữa, một mình động cơ điện cũng có thể giúp xe đạt tốc độ tối đa tới 140 km/h, trong khi động cơ xăng ngừng làm việc và khi xe chạy chỉ bằng động cơ điện, phát thải CO2 tiệm cận 0.
Các tính toán cho thấy, xe Hybrid vận hành tiết kiệm hơn khoảng 30% nhiên liệu so với xe sử dụng động cơ chạy bằng xăng. Bên cạnh đó, nếu 1 chiếc xe chạy xăng, có dung tích xi lanh 2.0L thải ra tới 173g CO2/km, thì xe Hybird chỉ thải ra mức 140g CO2/km.
Có thể nói, với công nghệ Hybrid, ô tô đã trở nên xanh, sạch và thân thiện với môi trường hơn rất nhiều. Ở thời điểm hiện tại, trên thế giới, các loại xe Hybrid đã trở nên phổ biến hơn bao giờ hết. Ban đầu chỉ có những loại xe cỡ nhỏ, giờ đã lan rộng sang cả những loại xe cỡ trung, cỡ lớn.
|
|![]()
|3 tháng đầu năm 2017 chỉ có vỏn vẹn 5 xe Hybrid được nhập về VN|**Không được ưu ái tại Việt Nam**
Môi trường tại các thành phố lớn của Việt Nam đang ô nhiễm nặng nề, do khí thải của ô tô, xe máy gây ra. Số lượng ô tô đang tăng nhanh. Chính phủ đã phải ban hành quy định về tiêu chuẩn khí thải ngặt nghèo cho các phương tiện giao thông, đến năm 2021 đạt mức Euro 5. Trong khi đó, việc sử dụng xe Hybrid, rõ ràng giúp giảm khí thải độc hại, tiết kiệm nhiên liệu, lại không được khuyến khích sử dụng.
Các DN ô tô cho biết, hiện họ không hứng thú với việc đưa ra thị trường các mẫu xe Hybrid, bởi giá thành của xe cao và không có chính sách khuyến khích sử dụng.
Số lượng xe Hybrid nhập khẩu về Việt Nam ngày càng hiếm. Nếu năm 2010 có 289 xe, năm 2011 tăng lên 347, thì đến 2015 chỉ còn 131 xe, 2016 chỉ còn 84 và 3 tháng đầu năm 2017 vỏn vẹn 5 xe. Trong khi đó, số xe ô tô sử dụng động cơ xăng thông thường nhập ngày càng tăng.
Nếu như xe Hybrid được hưởng ưu đãi thuế, giá xe bán ra sẽ giảm và qua đó khuyến khích người dân sử dụng. Trên thế giới, nhiều quốc gia đã khuyến khích người dân sử dụng xe Hybrid thay cho ô tô chạy xăng dầu thông thường, như giảm thuế, ưu đãi tín dụng khi mua xe, giảm phí đăng ký, phí đường bộ, phí môi trường,… Chẳng hạn tại Thái Lan, xe Hybrid chỉ chịu thuế tiêu dùng nội điạ mức 10%, trong khi với xe chạy xăng thông thường từ 30-40%.
Các chuyên gia cho rằng, dòng xe chạy xăng kết hợp với nạp điện bằng hệ thống sạc riêng, như cách hiểu của Bộ Tài chính, đòi hỏi có sự phát triển mạnh mẽ về cơ sở hạ tầng. Để đầu tư một trạm sạc pin cho xe điện khá tốn kém, cả nước đến nay vẫn chưa có cơ sở nào. Vì vậy chưa thể phổ biến ở Việt Nam.
Trong khi đó, với dòng xe Hybrid, không đòi hỏi phải đầu tư hạ tầng như xe sạc điện, rất phù hợp với điều kiện Việt Nam, là bước chuyển tiếp từ xe chạy xăng sang xe chạy điện.
**Trần Thủy**

Link: <http://vef.vn/?p=51885>; rel=shortlink


markdown:
### Vest Công Sở-02
Mã:
**-Màu sắc:** Bạn sẽ không hề đắng đo về màu sắc của *áo*, cửa hàng chúng tôi rất đa dạng về màu sắc để bạn thoải mái lựa chọn **-Kiểu dáng:** Với sản phẩm **Áo vest nam công sở** của chúng tôi, được thiết kế bền đẹp theo kịp xu hướng hiện nay. Đường may rất tỉ mỉ, form đúng chuẩn thể hiện vẻ cứng cáp nam tính. **-Chất liệu:** 100% Chất Liệu vải tốt nhất của cửa hàng chúng tôi không chỉ bền đẹp, nhẹ nhàng mà còn vô cùng sang trọng, quý phái cho các chàng trai. ** Áo vest nam công sở** là lựa chọn hàng đầu của mày râu, khi khoác lên mình tạo vẻ ấn tượng nam tính và lịch lãm. Nếu bạn mặc những chiếc **Áo vest nam công sở** không chất lượng nó sẽ làm kém đi vẻ lịch lãm sang trọng ấy. Đến với của hàng chúng tôi, hãy yên tâm về điều đó.
Đừng chần chừ hãy mau mau đến cửa hàng chúng tôi và lựa cho mình những chiếc
**Áo vest nam công sở** thật hợp thời trang và chất lượng không hề kém,giá cả lại phải chăng. Sản phẩm chúng tôi sẽ làm bạn hài lòng. **Vest công sở - Trần Couture** **Địa chỉ** **: **
Cơ Sở 1 : 146 Nguyễn Hoàng - Đà Nẵng
Cơ Sở 2 : 97 Minh Khai - Hai Bà Trưng - Hà Nội
**Email:** [vestontran@gmail.com](mailto:vestontran@gmail.com) - zalo + viber 0988943377 **Facebook : https://www.facebook.com/vestontran/** **Website:** [http://vestontran.com/](http://www.trandongphuc.com/) **Note : (xin vui lòng inbox fanpage để được tư vấn trực tiếp với shop ngay lập tức nhé bạn)**
-
Liên hệ
-
Liên hệ
-
Liên hệ
-
Liên hệ
-
Liên hệ
-
Liên hệ
-
Liên hệ
-
Liên hệ

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Content-Type: text/html


markdown:
[](http://viet-bao.de/le-au-ngan-anh-soc-vi-ket-qua-hoa-hau-dai-duong-bi-huy-n7436.html)
![ LÊ ÂU NGÂN ANH SỐC VÌ KẾT QUẢ HOA HẬU ĐẠI DƯƠNG BỊ HỦY](http://viet-bao.de/images/news/2018/01/tiny/le-au-ngan-anh-soc-vi-ket-qua-hoa-hau-dai-duong-bi-huy-1515880007.jpg)
Chuyện Đông chuyện Tây mọi ngày được nói ra ngay từ đầu nhưng hôm nay, tin nội bộ trong Họ lại được ông Tuấn, ông Hường đưa ra đầu tiên. Trưởng Họ, ông Nghĩa đi Khất Phật tận Nepal. Quanh cái bàn luôn danh riêng cho khách nội bộ, thấy có Bác Cả, ông Phiến, bà Huê, bà Nga và anh Hùng, chị Hà, chị Như, chị Lưu…Ghế chẳng đủ nên mấy người cứ thay nhau đứng lên, ngồi xuống (với lại hai bà Huê-Lưu cũng phải lo tiếp đãi khách là Thượng đế ca sáng của nhà hàng Cafee-Bánh ngọt Bäckerei nữa!).
*Đồng Tâm- Họp bàn chuyện trong Họ*
Về chuyện đột xuất trong Họ, ông Tuấn trầm giọng kể:
*“Mình vừa qua thăm Trần Quốc bị ốm. Mà cũng tội, cái lão Quốc vừa sáng còn ton tón tay khoan tay búa lái xe đi chữa cho con gái hỏng hóc gì đấy ở nhà hàng. Chiều đến lão vấp váp sao đó đã lăn ra ngã bệnh”...*
Ông Hường khum tay vào tai, lắng nghe, nói trêm:
*“Các ông, các bác, anh em mình đâu còn trẻ khỏe gì nữa! Trừ mấy chú như Văn, Hùng, Việt Cá… diện ngũ tuần chứ còn lại 60-70 tuổi cả rồi…vất vả từ bé, giờ sờ vào đâu chả ra bệnh! Cái bệnh của tuổi xế chiều. Ai may thì gặp bệnh già, ai không may gặp phải bệnh hiểm nghèo…Âu cũng là SỐ! Thương lắm! cái lão Quốc này, chân tay hoạt động cả ngày, giờ nằm một chỗ là tù túng đấy”.*
Ông Tuấn thông báo thêm:
*“Lão Quốc vẫn lạc quan. Bất ngờ mất mấy ngày đầu, giờ lão vui vẻ lại rồi. Bữa ăn hai lưng cơm, vợ lão còn nói hồi phục được mấy cân! - Xem ra tinh thần lạc quan là rất quan trọng. May! Y tế Đức, khám chẩn kịp thời nên bệnh cũng đã thuyên giảm”.*
Bà con, anh em trong Họ Đồng Tâm, trong Hội đồng hương Thái Bình ai biết tin Quốc ốm cũng quan tâm, thăm hỏi. Khổ nỗi, mang nặng thì anh em xúm vào khiêng vác đỡ. Chuyện tính cảm, gia đình vợ con có khó khăn, bà con chia sẻ, khuyên can là êm xuôi, hòa giải… nhưng, chuyện ốm đau thì mỗi người một số, một bệnh, khó mà sẻ cho nhau.
Nói đến tích chuyện:
* “Một con ngựa đau, cả tầu bỏ cỏ”* là tình cảm của cả Đồng tâm lúc này. Ai ốm, cả Họ cùng thương.
Bác Cả, lão làng nhất trong Họ bảo:
* “Chuyện giúp nhau khi ốm đau, ngoài cộng đồng, trên Thế giới, trong nước ngoài nước người ta cũng làm được. Chuyện thường thấy thành phong trào là quyên máu, góp tủy, hiến nội tạng…, chuyện nhật thường là thăm hỏi, đông viên người bệnh và gia đình…tất cả mang theo tính nhân văn, thiện nguyện và nhân từ. Đống Tâm là anh em ruột thịt một nhà, thì tình cảm, quan tâm, xúm nhau cùng bàn, cùng sẻ chia cho nhau càng là lẽ đương nhiên. Mong sao có những phép màu, có sự trùng hợp để giúp được người anh em. Mong sao Trần Quốc chóng khỏe, luôn vui vẻ bên gia đình và sớm quây quần với bè bạn”.*
Cafee sáng nay ở Đồng Tâm chưa hết nội dung. Cơn bão Đamy vào Miền Trung gây nhiều hậu quả. Chuyện APEC ở Đà Nãng với mấy ông tai to mặt lớn của Thế giới cùng họp mặt là chuyện hiếm. Chuyện Việt nam chống tham nhũng, cách chức kỷ luật đến cả một ông tướng, một ông bí thư tỉnh. Chuyện tầu lặn Trường Sa của ông Hòa ở Thái Bình vừa thử nghiệm lặn sâu tới 30 mét…
Quay lại chuyện thời sự, chuyện vui buồn… chả ngày nào mà ở Đồng Tâm không nhắc, không nhớ đến quê nhà.
**Tác giả: Trần Đình Ngân**
Thư điện tử của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)

Vary: Accept-Encoding


markdown:
|
|![]()
![]()
|
|![]()
|
|
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|
|
|![]()
|
|![]()
Đầu tháng 12 năm 2017, một chương trình trên trang web chia sẻ video Bilibili có tính năng bình luận video với nhóm người sử dụng chính sinh sau năm 1995 đến khoảng 2010 đã đón chào "mưa" bình luận. Khi xem chương trình này, có khoảng 240 nghìn bình luận được "bắn" lên màn hình. Dưới "mưa" bình luận này, họa sĩ đời nhà Nguyên Hoàng Công Vọng, nhà thư pháp đời nhà Đông Tấn Vương Hi Chi, vua Ung Chính đời nhà Thanh xuyên qua thời gian và không gian, đến thời kỳ vua Càn Long đời nhà Thanh, vây quanh vua Càn Long và phê bình "giá trị thẩm mỹ quê mùa" của vua Càn Long, hình ảnh này đã thu hút một lượng lớn người hâm mộ trẻ.
Nếu ánh đèn không phải luôn tập trung vào bình sứ tập hợp thành quả nghệ thuật các thời kỳ, bạn không tưởng tượng được đây là một chương trình tìm hiểu cổ vật do Đài Truyền hình Trung ương Trung Quốc dàn dựng.
Sau khi chương trình truyền hình "Bảo vật quốc gia" được tôn vinh là "Đêm kỳ diệu ở bảo tàng" phiên bản Trung Quốc này lên sóng, không những những diễn viên tham gia chương trình này trở thành "nhân vật được tìm kiếm nhiều nhất" trên tiểu blog, mà còn các cổ vật xuất hiện trong chương trình như bức tranh "Thiên Lý Giang Sơn Đồ", tín vật tượng trưng cho binh quyền "Đỗ Hổ Phù", bức tranh "Khuyết Lầu Nghi Trượng Đồ", sáo làm bằng xương, v.v. cũng gây sốt cộng đồng mạng.
Hai năm trước, đạo diễn Vu Lôi quyết định dàn dựng một chương trình tìm hiểu cổ vật, nhiều người hỏi chị, vì sao muốn sản xuất chương trình thể loại cổ vật ít người lưu ý và buồn tẻ? Chị Vu Lôi cho rằng, cốt lõi của một chương trình hấp dẫn là kể câu chuyện. Theo chị, bảo tàng và bảo vật chẳng buồn tẻ tý nào, chương trình trước kia chưa kể câu chuyện từ một góc độ hay.
Chị Vu Lôi muốn khiến càng nhiều người nảy sinh hứng thú với cổ vật qua chương trình kể câu chuyện này. Vậy thì, câu chuyện nên do ai kể? Nếu mời học giả kể câu chuyện, khán giả có lẽ có sức ép lớn, cảm thấy dường như đang lên lớp. Biện pháp tốt hơn là chọn ngôi sao sắm vai "Người canh giữ bảo vật", kể lại lịch sử liên quan bảo vật, mời học giả khảo cổ, nhân viên công tác ở bảo tàng, hướng dẫn viên kể lại hiện trạng của bảo vật, gắn liền lịch sử với hiện trạng của bảo vật bằng một manh mối nào đó.
Chị Vu Lôi cố gắng thuyết phục chuyên gia cổ vật, giám đốc bảo tàng, bên hợp tác, bạn đồng nghiệp, ngôi sao, diễn viên rằng: "Cổ vật là thể tải gen văn hóa dân tộc chúng ta, giá trị quan và lối sống của tổ tiên đều chứa trong cổ vật".
Sau hơn 200 lần trình bày quan điểm mình, chị Vu Lôi đã thuyết phục giám đốc của 9 bảo tàng, còn chọn ra 27 bảo vật.
Chị Vu Lôi nói: "Chúng tôi muốn chọn ra những cổ vật chan chứa tinh thần và hoài bão nhân văn. Mỗi cổ vật được chọn là vì nó có câu chuyện lịch sử và hiện trạng đáng ghi nhận". Chị Vu Lôi cho biết, ê-kíp dàn dựng chương trình của chị mong cho mọi người biết, giá trị của cổ vật không thể hiện ở giá đắt hay rẻ hoặc trình độ tinh sảo, mà thể hiện trong việc nó có liên quan tới bước ngoặt lịch sử và sự kiện văn hóa nào đó hay không.
Cùng với việc chọn ra bảo vật, ê-kíp làm chương trình cũng bắt đầu lựa chọn ngôi sao tham gia chương trình. Đạo diễn và biên kịch xuất phát từ câu chuyện lịch sử và hiện trạng của bảo vật, tìm ngôi sao phù hợp nhất. Theo bố trí của chương trình, mỗi ngôi sao sắm vai "người canh giữ bảo vật" phải đến bảo tàng sưu tầm bảo vật, quay một đoạn video có chủ đề "gặp gỡ trong kiếp này", hoàn thành phần giải trí của chương trình. Sau đó ngôi sao đến trường quay, mặc cổ trang, biểu diễn câu chuyện truyền kỳ của bảo vật, để hoàn thành phần kịch, khâu này đòi hỏi đầu tư rất nhiều sức lực.
Sau 2 năm chuẩn bị, mô hình cuối cùng của chương trình "Bảo vật quốc gia" cũng ngày càng rõ ràng. Chị Vu Lôi thẳng thắn rằng: "Tôi không hề nghĩ tới chương trình gây sốt cộng đồng, tôi không thiếu chương trình có tỷ lệ thu xem cao. Mục đích của tôi rất đơn giản: Qua một chương trình đạt chất lượng cao, khiến ngoài cổng bảo tàng có khán giả xếp hàng dài, phá vỡ 'bùa phép' về chương trình truyền hình chỉ thu hút được khán giả trung và cao niên".
Điều mà chị Vu Lôi không hề nghĩ tới là, chương trình "Bảo vật quốc gia" kỳ đầu vừa phát sóng đã khiến cổ vật từ "lĩnh vực ít người lưu ý" trở nên "câu chuyện mốt".
Sau khi xem xong chương trình "Bảo vật quốc gia" kỳ đầu , tác giả chuyên mục Lý Đại Lực ngay ngày hôm sau đã đến Viện Bảo tàng Cố Cung, gặp mặt với bác trai Lương Kim Sinh xuất hiện trong chương trình kỳ đầu. Năm thế hệ của bác Lương Kim Sinh đều làm việc ở Cố Cung. Nếu tính thời gian làm việc tại Cố Cung, trừ nhà vua ra, chẳng ai dài hơn gia đình bác. Chị Lý Đại Lực cho biết, bác Lương Kim Sinh làm việc 38 năm ở Cố Cung, chỉ làm một công việc là quản lý sổ sách. Lúc chị đến thăm, bác đang cầm một ống nhòm trên tay phải, kiểm tra sổ sách đặt trên bàn làm việc. Một trong những lý tưởng của bác là lập một sổ sách rõ ràng cho Cố Cung. Hồi công tác thanh tra cổ vật kéo dài 7 năm đến phần kết, bác đã viết báo cáo nghiệm thu hơn 100 nghìn chữ. Theo bác Lương Kim Sinh, cổ vật có sự sống. Sự sống của cổ vật thể hiện ở phần lưu truyền.
Người Trung Quốc đã dành tình cảm nước nhà và huyết mạch cho cổ vật, cho rằng cổ vật chứa đựng nguồn gốc của người Trung Quốc. Chị Vu Lôi cho biết, đây chính là nguyên nhân vì sao người Trung Quốc mong chờ cổ vật lưu lạc ở nước khác được trở về. Nếu cổ vật lưu lạc ở bốn phương, người Trung Quốc cảm thấy đau lòng.
Sau khi hoàn thành quay một kỳ chương trình "Bảo vật quốc gia", nhiệm vụ đầu tiên của người phụ trách về kịch bản văn học Vu Tâm Linh là truy cập trang web chia sẻ video Bilibili, đọc bình luận trên từng một khung ảnh, tìm hiểu phản hồi từ khán giả.
Chị Vu Tâm Linh ghi nhận, trong số bình luận trên khung ảnh trước có người hỏi Sở Huệ Vương là ai; trong số bình luận trên khung ảnh sau thì có người đáp rằng: Sở Huệ Vương là cháu ngoại của Việt Vương Câu Tiễn. Khi lên sóng câu chuyện về bộ chuông nhạc Tăng Hầu Ất, có bình luận "bắn" lên màn hình rằng: "Có cảm giác như Chiến quốc sách".
Chị Vu Tâm Linh cho rằng: "Khán giả có tình yêu cổ vật nồng thắm". Chị thậm chí ghi nhận, trong số bình luận trên khung ảnh trước có người hỏi "Suy cho cùng cổ vật là gì"; trong số bình luận trên khung ảnh tiếp theo lại có người đáp rằng: "Cổ vật là ký ức chung của dân tộc Trung Hoa". Chị Vu Tâm Linh rất xúc động và ghi lại lời này vào những lời mở đầu chương trình "Bảo vật quốc gia" kỳ tiếp theo.
Trong số bình luận được "bắn" lên màn hình, có cư dân mạng thảo luận, điều mà chương trình "Bảo vật quốc gia" làm cho mọi người xúc động là gì?
Những thực tập sinh của ê-kíp chương trình đáp rằng: "Chúng tôi đã tìm thấy câu chuyện đằng sau cổ vật, tìm thấy những người tạo ra cổ vật này hoặc bị thay đổi vận mệnh bởi cổ vật này, và gây nên sự đồng cảm".
Trong số 27 bảo vật quốc gia, có cổ vật được tạo nên trong tình trạng buồn bực sầu não, có cổ vật được tạo nên với toàn bộ tâm huyết, có cổ vật là kết tinh gắn kết công nghệ của người thợ các lĩnh vực, chúng đều là đồ gắn kết tình cảm giữa chúng tôi với lịch sử.
Đạo diễn điều hành của chương trình "Bảo vật quốc gia" Thang Hạo cho biết, sự kiêu hãnh của Trung Quốc được thể hiện trên mỗi cổ vật. Cổ vật giống như đường hầm thời gian và không gian, hướng dẫn bạn đến với quá khứ, rồi bạn sẽ hiểu hơn việc mình đến từ đâu và sẽ về đâu.
Đối với nhiều bạn trẻ mà nói, chương trình này cho biết, lịch sử không phải chỉ là con số 5.000 năm, mà là những người, sự việc và đồ đạc sống động. Cổ vật không phải là đồ lạ mặt ít tiếp xúc, mà là mật mã gen văn hóa của người Trung Quốc. Cổ vật khiến người Trung Quốc tin rằng, trên biểu đồ lịch sử 5.000 năm, Trung Quốc sẽ có 5.000 năm tiếp theo với sự sống bền bỉ.
|v |
|© China Radio International.CRI. All Rights Reserved.
|
16A Shijingshan Road, Beijing, China. 100040

Server: Apache


markdown:
<
Trang chủ
Sản Phẩm
Giới Thiệu
Giới Thiệu Về Công Ty
Lịch Sử Phát Triển
Tin Tức
Tin Tức Xe Bán Tải
Tin Thị Trường
Tin Tức Khác
Khuyến Mãi
Tin Khuyến Mãi 2017
Sự Kiện
Đối tác
0903 122 227
0973 122 227
Sản Phẩm
Nắp Thùng Xe Bán Tải
Đá Nhân Tạo
Ball Chair - Oval Chair
Ford Ranger
Nắp thùng cao Ranger
Nắp thùng thấp Ranger
Isuzu Dmax
Nắp thùng cao Dmax
Nắp thùng thấp Dmax
Mazda BT-50
Nắp thùng cao madza BT-50
Nắp thùng thấp Madza BT-50
Mitsubishi Triton
Nắp thùng cao Triton
Nắp thùng thấp Triton
Nissan Navara
Nắp thùng cao Navara
Nắp thùng thấp Navara
Toyota Hilux
Nắp thùng cao Toyota
Nắp thùng thấp Toyota
Chevrolet Colorado
Nắp thùng cao Colorado
Nắp thùng thấp Colorado
Trang chủ
»
Nissan Navara
Nissan Navara
Nắp thùng cao Navara
Nắp thùng xe bán tải Ford Ranger mang kiểu dáng thiết kế hiện đại và tinh tế trong từng chi tiết, sẽ khoác lên phong cách SUVs sang trọng cho chiếc xe bán tải mà không làm mất đi nét mạnh mẽ vốn có. Luôn sáng tạo và phát triển, nắp thùng Carryboy đáp ứng hầu hết nhu cầu thẩm mỹ và tối ưu hiệu quả...
Xem các sản phẩm
Nắp thùng thấp Navara
Nắp thùng xe bán tải đa dạng về chủng loại cũng như màu sắc. Màu sơn của thùng xe đôi khi không nhất thiết phải trùng với màu của xe, phối màu cho nắp thùng xe bán tải mang nét riêng, cá tính riêng và tạo sự khác biệt.
Xem các sản phẩm
Danh mục
Sản Phẩm
Nắp Thùng Xe Bán Tải
Đá Nhân Tạo
Ball Chair - Oval Chair
Ford Ranger
Nắp thùng cao Ranger
Nắp thùng thấp Ranger
Isuzu Dmax
Nắp thùng cao Dmax
Nắp thùng thấp Dmax
Mazda BT-50
Nắp thùng cao madza BT-50
Nắp thùng thấp Madza BT-50
Mitsubishi Triton
Nắp thùng cao Triton
Nắp thùng thấp Triton
Nissan Navara
Nắp thùng cao Navara
Nắp thùng thấp Navara
Toyota Hilux
Nắp thùng cao Toyota
Nắp thùng thấp Toyota
Chevrolet Colorado
Nắp thùng cao Colorado
Nắp thùng thấp Colorado
Đối tác
CÔNG TY TNHH SẢN XUẤT THƯƠNG MẠI VI KHANG
Địa chỉ trụ sở: 989/32/11 Lê Đức Thọ, P.16, Q.Gò Vấp, Tp.HCM
Địa chỉ nhà máy số 1: Số 14, Đường 96, Ấp Cây Da, Xã Tân Phú Trung, Huyện Củ Chi, Tp.HCM
Địa chỉ nhà máy số 2: Số 96, Đường Cây Da, Ấp Cây Da, Xã Tân Phú Trung, Huyện Củ Chi, Tp.HCM
Hotline: 0903 122 227 - 0973 122 227
Điện thoại: (028) 3796 0636 - 3796 8636
Fax: (028) 3796 0636
Giới Thiệu
Giới Thiệu Về Công Ty
Lịch Sử Phát Triển
Tin Tức
Tin Tức Xe Bán Tải
Tin Thị Trường
Tin Tức Khác
Khuyến Mãi
Tin Khuyến Mãi 2017
Nắp Thùng Xe Bán Tải - VKTOP
Copyright © 2015 Designed By Vi Khang Company
Chat online:
0903 122 227

Server: Nginx

X-Powered-By: VPSSIM


markdown:
19:11 17/02/2018
18:54 17/02/2018
19:17 17/02/2018
Kỳ hạn
Giá mở cửa
Giá cao
Giá thấp
Giá mới nhất
Giá ngày hôm trước
Đvt: USD/T
Dec'16
312,2
312,5
311,0
311,0
310,9
Jan'17
313,6
314,8
312,3
312,9
312,7
Mar'17
316,8
317,6
315,4
315,9
315,6
May'17
318,9
319,8
317,7
318,3
Jul'17
321,6
321,7
320,0
320,4
319,9
Aug'17
-
319,1 *
319,1
Sep'17
316,9 *
316,9
Oct'17
313,4 *
313,4
Dec'17
314,6
314,6
313,2
Jan'18
312,4 *
312,4
Mar'18
310,0 *
310,0
May'18
308,9 *
308,9
Jul'18
Aug'18
308,2 *
308,2
Sep'18
306,9 *
306,9
Oct'18
304,8 *
304,8
Dec'18
301,8 *
301,8
Phạm Hòa
09:07 02/12/2016
Ý kiến của bạn sẽ được biên tập trước khi đăng. Xin vui lòng gõ tiếng Việt có dấu.
Nguồn Fica.vn
Nguồn Investing.com
Vinanet.vn


markdown:
# VIỆN KSND TỈNH BÌNH PHƯỚC TỔ CHỨC SƠ TUYỂN ĐĂNG KÝ DỰ THI ĐẠI HỌC KIỂM SÁT HÀ NỘIThứ ba - 10/05/2016 03:11
**Cụm 1:**Được tổ chức tại Viện KSND tỉnh, tiến hành sơ tuyển đối với thí sinh có hộ khẩu thường trú tại: Các thị xã Đồng Xoài, Phước Long và các huyện Đồng Phú, Bù Đăng, Bù Gia Mập, Phú Riềng. **Cụm 2:**Được tổ chức tại Viện KSND thị xã Bình Long, tỉnh Bình Phước, sơ tuyển đối với thí sinh có hộ khẩu thường trú tại thị xã Bình Long và các huyện Bù Đốp, Lộc Ninh, Hớn Quản, Chơn Thành.
Việc sơ tuyển do các đồng chí Phó Viện trưởng Viện KSND tỉnh trực tiếp chủ trì thực hiện.
Nội dung sơ tuyển: Kiểm tra hồ sơ dự tuyển và con người cụ thể (lưu ý về chiều cao, cân nặng, hình thể phải bảo đảm đúng quy định) để đánh giá về người dự tuyển theo các tiêu chí về điều kiện dự thi tuyển sinh và ghi vào Phiếu sơ tuyển. Kết quả sơ tuyển được Viện KSND lập thành 03 bản: 01 bản cấp cho thí sinh nộp cùng hồ sơ xét tuyển vào Trường Đại học Kiểm sát Hà Nội theo quy định chung của Bộ Giáo dục và Đào tạo (nếu đạt yêu cầu về sơ tuyển); 01 bản cho vào túi đựng hồ sơ dự sơ tuyển của thí sinh gửi về Trường Đại học Kiểm sát Hà Nội; 01 bản lưu tại Viện KSND tỉnh Bình Phước.
Một số hình ảnh về buổi sơ tuyển:
![ ](/uploads/news/2016_05/hinh-4.jpg)
![ ](/uploads/news/2016_05/hinh-5.jpg)
![ ](/uploads/news/2016_05/hinh-7.jpg)
**Tác giả bài viết:**Hoàng Công **Nguồn tin:**VKSND tỉnh Bình Phước
#### Những tin mới hơn
-
[VKS VÀ TÒA ÁN THỊ XÃ ĐỒNG XOÀI TỔ CHỨC PHIÊN TÒA XÉT XỬ LƯU ĐỘNG RÚT KINH NGHIỆM](/news/Tin-VKSND-tinh/VKS-VA-TOA-AN-THI-XA-DONG-XOAI-TO-CHUC-PHIEN-TOA-XET-XU-LUU-DONG-RUT-KINH-NGHIEM-237/)(07/06/2016)
-
[Đảng bộ Viện kiểm sát nhân dân tỉnh Bình Phước tổ chức thông tin thời sự lần thứ 3 năm 2016](/news/Tin-VKSND-tinh/Dang-bo-Vien-kiem-sat-nhan-dan-tinh-Binh-Phuoc-to-chuc-thong-tin-thoi-su-lan-thu-3-nam-2016-239/)(08/06/2016)
-
[Viện kiểm sát nhân dân tỉnh Bình Phước công bố quyết định bổ nhiệm, bổ nhiệm lại Kiểm sát viên trung cấp, Kiểm sát viên sơ cấp.](/news/Tin-VKSND-tinh/Vien-kiem-sat-nhan-dan-tinh-Binh-Phuoc-cong-bo-quyet-dinh-bo-nhiem-bo-nhiem-lai-Kiem-sat-vien-trung-cap-Kiem-sat-vien-so-cap-240/)(12/06/2016)
-
[ĐẠI HỘI CÔNG ĐOÀN CƠ SỞ VIỆN KIỂM SÁT NHÂN DÂN THỊ XÃ ĐỒNG XOÀI NHIỆM KỲ VII (2016-2021)](/news/Tin-VKSND-tinh/DAI-HOI-CONG-DOAN-CO-SO-VIEN-KIEM-SAT-NHAN-DAN-THI-XA-DONG-XOAI-NHIEM-KY-VII-2016-2021-241/)(13/06/2016)
-
[Viện trưởng Viện kiểm sát nhân dân tỉnh Bình Phước bảo vệ thành công luận án Tiến sĩ](/news/Tin-VKSND-tinh/Vien-truong-Vien-kiem-sat-nhan-dan-tinh-Binh-Phuoc-bao-ve-thanh-cong-luan-an-Tien-si-236/)(07/06/2016)
-
[Viện kiểm sát nhân dân tỉnh Bình Phước áp dụng thống nhất chế độ hồ sơ nghiệp vụ kiểm sát](/news/Tin-VKSND-tinh/Vien-kiem-sat-nhan-dan-tinh-Binh-Phuoc-ap-dung-thong-nhat-che-do-ho-so-nghiep-vu-kiem-sat-235/)(07/06/2016)
-
[Viện kiểm sát nhân dân tỉnh Bình Phước tổ chức hội nghị trực tuyến tập huấn các đạo luật mới liên quan đến lĩnh vực tư pháp](/news/Tin-VKSND-tinh/Vien-kiem-sat-nhan-dan-tinh-Binh-Phuoc-to-chuc-hoi-nghi-truc-tuyen-tap-huan-cac-dao-luat-moi-lien-quan-den-linh-vuc-tu-phap-232/)(30/05/2016)
-
[3 ngày xảy ra hai vụ án giết người trên địa bàn huyện Lộc Ninh, tỉnh Bình Phước](/news/Tin-VKSND-tinh/3-ngay-xay-ra-hai-vu-an-giet-nguoi-tren-dia-ban-huyen-Loc-Ninh-tinh-Binh-Phuoc-233/)(01/06/2016)
-
[Viện KSND huyện Lộc Ninh trực tiếp kiểm sát Nhà tạm giữ Công an huyện Lộc Ninh trong 6 tháng đầu năm](/news/Tin-VKSND-tinh/Vien-KSND-huyen-Loc-Ninh-truc-tiep-kiem-sat-Nha-tam-giu-Cong-an-huyen-Loc-Ninh-trong-6-thang-dau-nam-234/)(01/06/2016)
-
[ỨNG CỬ VIÊN ĐẠI BIỂU HĐND ĐOÀN VĂN BẮC TRẢ LỜI PHỎNG VẤN CUẢ BÁO BÌNH PHƯỚC "ĐỂ HẠN CHẾ ÁN OAN SAI ĐẾN MỨC THẤP NHẤT"](/news/Tin-VKSND-tinh/UNG-CU-VIEN-DAI-BIEU-HDND-DOAN-VAN-BAC-TRA-LOI-PHONG-VAN-CUA-BAO-BINH-PHUOC-DE-HAN-CHE-AN-OAN-SAI-DEN-MUC-THAP-NHAT-231/)(11/05/2016)
#### Những tin cũ hơn
-
[Viện KSND tỉnh Bình Phước tổ chức Hội nghị giao ban trực tuyến trong Viện KSND hai cấp](/news/Tin-VKSND-tinh/Vien-KSND-tinh-Binh-Phuoc-to-chuc-Hoi-nghi-giao-ban-truc-tuyen-trong-Vien-KSND-hai-cap-229/)(10/05/2016)
-
[Chương trình hành động của đồng chí Đoàn Văn Bắc – Phó viện trưởng Viện kiểm sát nhân dân tỉnh Bình Phước, ứng cử viên Đại biểu HĐND tỉnh Bình Phước nhiệm kỳ 2016 - 2021](/news/Tin-VKSND-tinh/Chuong-trinh-hanh-dong-cua-dong-chi-Doan-Van-Bac-Pho-vien-truong-Vien-kiem-sat-nhan-dan-tinh-Binh-Phuoc-ung-cu-vien-Dai-bieu-HDND-tinh-Binh-Phuoc-nhiem-ky-2016-2021-228/)(08/05/2016)
-
[Viện KSND huyện Đồng Phú đã tiến hành xác minh trên 50 việc thi hành án có điều kiện nhưng chưa thi hành tại địa phương](/news/Tin-VKSND-tinh/Vien-KSND-huyen-Dong-Phu-da-tien-hanh-xac-minh-tren-50-viec-thi-hanh-an-co-dieu-kien-nhung-chua-thi-hanh-tai-dia-phuong-227/)(27/04/2016)
-
[Công đoàn cơ sở Viện kiểm sát huyện Đồng Phú phối hợp với Chi đoàn Viện kiểm sát - Tòa án - Thi hành án dân sự huyện Đồng Phú tổ chức Cuộc thi “Tìm hiểu pháp luật”](/news/Tin-VKSND-tinh/Cong-doan-co-so-Vien-kiem-sat-huyen-Dong-Phu-phoi-hop-voi-Chi-doan-Toa-an-Vien-kiem-sat-Thi-hanh-an-dan-su-huyen-Dong-Phu-to-chuc-Cuoc-thi-Tim-hieu-phap-luat-226/)(26/04/2016)
-
[Viện KSND tỉnh Bình Phước tham mưu cho Tỉnh ủy ban hành Chỉ thị “Về tăng cường sự lãnh đạo của Đảng đối với công tác xử lý tố giác, tin báo về tội phạm và kiến nghị khởi tố”.](/news/Tin-VKSND-tinh/Vien-KSND-tinh-Binh-Phuoc-tham-muu-cho-Tinh-uy-ban-hanh-Chi-thi-Ve-tang-cuong-su-lanh-dao-cua-Dang-doi-voi-cong-tac-xu-ly-to-giac-tin-bao-ve-toi-pham-va-kien-nghi-khoi-to-225/)(24/04/2016)
-
[Viện kiểm sát nhân dân tỉnh Bình Phước công bố và trao quyết định bổ nhiệm Phó Viện trưởng VKSND tỉnh](/news/Tin-VKSND-tinh/Vien-kiem-sat-nhan-dan-tinh-Binh-Phuoc-cong-bo-quyet-dinh-bo-nhiem-Pho-Vien-truong-VKSND-tinh-224/)(12/04/2016)
-
[Viện KSND huyện Đồng Phú trực tiếp kiểm sát tại Nhà tạm giữ Công an huyện Đồng Phú](/news/Tin-VKSND-tinh/Vien-KSND-huyen-Dong-Phu-truc-tiep-kiem-sat-tai-Nha-tam-giu-Cong-an-huyen-Dong-Phu-222/)(04/04/2016)
-
[VIỆN KSND HUYỆN BÙ ĐĂNG TỔ CHỨC HỘI NGHỊ CÁN BỘ CÔNG CHỨC NĂM 2016](/news/Tin-VKSND-tinh/VIEN-KSND-HUYEN-BU-DANG-TO-CHUC-HOI-NGHI-CAN-BO-CONG-CHUC-NAM-2016-221/)(04/04/2016)
-
[Viện kiểm sát nhân dân tỉnh Bình Phước tổ chức Hội nghị tập huấn công tác kiểm sát trong lĩnh vực Hình sự](/news/Tin-VKSND-tinh/Vien-kiem-sat-nhan-dan-tinh-Binh-Phuoc-to-chuc-Hoi-nghi-tap-huan-cong-tac-kiem-sat-trong-linh-vuc-Hinh-su-220/)(04/04/2016)
-
[ĐẢNG ỦY CƠ SỞ VIỆN KIỂM SÁT NHÂN DÂN TỈNH BÌNH PHƯỚC TỔ CHỨC HỘI NGHỊ THÔNG TIN THỜI SỰ LẦN II NĂM 2016](/news/Tin-VKSND-tinh/DANG-UY-CO-SO-VIEN-KIEM-SAT-NHAN-DAN-TINH-BINH-PHUOC-TO-CHUC-HOI-NGHI-THONG-TIN-THOI-SU-LAN-II-NAM-2016-218/)(23/03/2016)
Mã an toàn:
![ Mã chống spam](/index.php?scaptcha=captcha)

Server: Apache/2.4.29 (cPanel) OpenSSL/1.0.2n mod_bwlimited/1.4

Set-Cookie: nv3c_A7g3b_nvvithemever=mw%2C%2C; expires=Mon, 18-Feb-2019 06:43:03 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.vksbinhphuoc.gov.vn; httponly


markdown:
### Be the first to review “Đèn ốp trần A001/235”
[Click here to cancel reply.](/?product=den-op-tran-a001235#respond)
Bạn phải
[đăng nhập](http://vnlighting.vn/wp-login.php?redirect_to=http%3A%2F%2Fvnlighting.vn%2F%3Fproduct%3Dden-op-tran-a001235) để gửi phản hồi.
230,000 VNĐ
Xuất xứ: Nhập khẩu
Chất liệu:
Kích thước:
Công suất:
Ứng dụng: Nội thất…
Tình trạng:
Đơn hàng lớn: Liên hệ
Bạn phải
[đăng nhập](http://vnlighting.vn/wp-login.php?redirect_to=http%3A%2F%2Fvnlighting.vn%2F%3Fproduct%3Dden-op-tran-a001235) để gửi phản hồi.
## Reviews
There are no reviews yet, would you like to submit yours?

Server: nginx


markdown:
Expat Living: Stefan và niềm đam mê nhạc dân tộc Việt Nam phát sóng ngày 30/01/2014 trên kênh VTV4.
HOẠT ĐỘNG VTV | LIÊN HỆ
CƠ QUAN CHỦ QUẢN: ĐÀI TRUYỀN HÌNH VIỆT NAM
CƠ QUAN BÁO CHÍ: BÁO ĐIỆN TỬ VTV NEWS
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 22/02/2012.
® Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản. Ghi rõ nguồn VTV.vn khi phát hành lại thông tin từ website này.
Tổng Biên tập: Vũ Thanh Thủy
Phó Tổng Biên tập: Phạm Quốc Thắng
Tổng đài VTV: (024) 3.8355931; (024) 3.8355932
Ðiện thoại Báo điện tử VTV: (024) 66897 897 Email: toasoan@vtv.vn

Cache-Control: private

Vary: User-Agent

X-Cache-Status: MISS

FilterID: ft


markdown:
Bản tin Thể thao 24/7 ngày 04/6/2016 với những nội dung chính sau: Đội chủ nhà Mỹ thua trong trận mở màn Copa America 2016; Copa America và chuyện người Mỹ xem bóng đá; Võ sỹ huyền thoại Muhamad Ali qua đời ở tuổi 74...
HOẠT ĐỘNG VTV | LIÊN HỆ
CƠ QUAN CHỦ QUẢN: ĐÀI TRUYỀN HÌNH VIỆT NAM
CƠ QUAN BÁO CHÍ: BÁO ĐIỆN TỬ VTV NEWS
Giấy phép hoạt động báo chí điện tử số 306/GP-BTTTT cấp ngày 22/02/2012.
® Cấm sao chép dưới mọi hình thức nếu không có sự chấp thuận bằng văn bản. Ghi rõ nguồn VTV.vn khi phát hành lại thông tin từ website này.
Tổng Biên tập: Vũ Thanh Thủy
Phó Tổng Biên tập: Phạm Quốc Thắng
Tổng đài VTV: (024) 3.8355931; (024) 3.8355932
Ðiện thoại Báo điện tử VTV: (024) 66897 897 Email: toasoan@vtv.vn