text:
Phạm Quỳnh(*)
Nguồn: Tạp chí Triết học, số 9 (160), tháng 9 - 2004
Lôgíc học Phật giáo đạt được trình độ khá cao khi nghiên cứu sự tác động của các quy luật đồng nhất, phi mâu thuẫn, bài trung và lý do đầy đủ trong quá trình lập luận. Với lôgíc học Phật giáo, trong quá trình lập luận, tìm kiếm luận cứ và tổ chức luận chứng để chứng minh hoặc bác bỏ, luận đề (tôn/thesis), luận cứ (nhân/reason, dụ/example) và luận thức (tam chi tác pháp) phải là một chỉnh thể nhất quán, đồng nhất về nội dung tư tưởng cũng như hình thức diễn đạt; các khái niệm được sử dụng trong luận đề, luận cứ phải có quan hệ tương thích với nhau. Với nó, sự tác động của quy luật phi mâu thuẫn không những tác động trong nhận thức gián tiếp, mà còn cả trong nhận thức trực tiếp và do vậy, các luận cứ mang tính kinh nghiệm, trực tiếp có thể được xem là các luận cứ đáng tin cậy. Với nó, quá trình thành lập đồng dụ (similar example) và dị dụ (dissimilar example) luôn cần đến tính chặt chẽ của luận thức do quy luật bài trung đảm bảo trong quan hệ giữa M và P, M và Ø P. Lôgíc học Phật giáo còn khẳng định tính đầy đủ của các luận cứ trong quá trình lập luận. Những luận cứ vi phạm các lỗi bất thành (unproved reason) được coi là những luận cứ vi phạm luật lý do đầy đủ.
Ảnh minh họa
Lôgíc học Phật giáo có nguồn gốc từ lôgíc học của phái Nyāya cổ của Ấn Độ. Trong triết học Ấn Độ, từ thế kỷ thứ V đến thế kỷ thứ XV, lôgíc học Phật giáo luôn khẳng định vị trí thống trị của nó bằng những tác phẩm lôgíc học xuất sắc của những nhà lôgíc học kiệt xuất(1). Thật vậy, như học giả S.C. Vidyabhusana đã phân chia, lịch sử lôgíc học Ấn Độ có ba thời kỳ lớn với ba tác phẩm mang tính vạch thời đại : 1/ Thời Cổ đại với tác phẩm Nyāya-sūtra của Akșapāda Gautama ; 2/ Thời Trung đại với tác phẩm Pramāņa-samuccāya của Dignāga ; 3/ Thời Hiện đại với tác phẩm Tattva-cintāmaņi của Gangeśa(2). Tác phẩm Pramāņa-samuccāya (Tập lượng luận) của Dignāga đã nâng lôgíc học Ấn Độ từ trình độ lập luận mang tính kinh nghiệm lên trình độ lập luận mang tính phân tích và tổng hợp. Nếu trước đó, các luận cứ lôgíc chỉ là những sự kiện mang tính trực quan, cảm tính thì với tác phẩm này, các luận cứ lôgíc đã trở thành những sự kiện gián tiếp, có được nhờ những suy lý lôgíc. Những vấn đề của lôgíc học Nyāya vốn được trình bày khá phân tán, mang tính liệt kê đã được các luận sư lôgíc học Phật giáo quy tụ lại, hoặc kiến tạo mới, sắp xếp lại một cách hợp lý hơn… Một trong những công việc đó là xây dựng quy luật tư duy lôgíc trong quá trình lập luận. Trong bài viết này, chúng tôi tập trung phân tích những nghiên cứu của các luận sư lôgíc học Phật giáo về tác động của các quy luật lôgíc trong quá trình tư duy - quá trình thành lập luận thức.
1- Nhân tam tướng với tư cách quy tắc chung cho quan hệ giữa ba bộ phận cấu thành luận thức tam chi
Sự tác động của các quy luật tư duy nhằm đảm bảo tính hợp lý cho luận thức đã được các luận sư lôgíc học Phật giáo nghiên cứu một cách khá thấu đáo. Những biểu hiện tập trung nhất của các quy luật lôgíc trong tư duy không những được thể hiện trong hệ thống các lỗi lôgíc do họ xác lập, mà còn được thể hiện trong các quy tắc thành lập luận thức, trong đó tương quan giữa các bộ phận tôn, nhân, dụ được đặc biệt xem trọng. Về bản chất, tương quan giữa tôn, nhân, dụ gần tương đồng với quan hệ giữa S, M, P trong tam đoạn luận. Quy tắc chung cho quan hệ giữa tôn, nhân, dụ gọi là nhân tam tướng (trairūpya). Nhân tam tướng là:
1. Biến thị tôn pháp tính (M – hiện hữu hoàn toàn trong chủ từ/In subject wholly) ;
2. Đồng phẩm định hữu tính (M – chỉ hiện hữu trong các trường hợp đồng tính chất/ In similar only) ;
3. Dị phẩm biến vô tính (M – không xuất hiện trong các trường hợp không cùng tính chất/ In dissimilars never).
Dưới dạng công thức, ba tướng của nhân có thể viết lại như sau:
Tướng thứ nhất: S Ì M hoặc ("x) [(xÎS)®(xÎM)], S ¹ M
Tướng thứ hai: M Í P, chính xác hơn là M Ç P ¹ 0
Tướng thứ ba: M Ç (ØP) = 0
Ba tướng của nhân được biểu diễn bằng sơ đồ dưới đây:
Công thức và sơ đồ trên thể hiện quan hệ giữa các thuật ngữ trong luận thức tam chi, trong đó M là thuật ngữ nằm trong mệnh đề nhân và luôn bao hàm S (chủ từ trong mệnh đề tôn) - đó là nội dung của tướng thứ nhất. P là thuật ngữ nằm trong mệnh đề đồng dụ và cũng là vị từ trong mệnh đề tôn và phải bao hàm M, hoặc chí ít cũng phải đồng nhất với M - đó là nội dung của tướng thứ hai. ØP nằm trong mệnh đề dị dụ và phải tuyệt đối không có quan hệ nào với S, M, P – đó là nội dung của tướng thứ ba. Ví dụ:
So sánh với tam đoạn luận của Arixtốt, tôn tương đương với kết luận, nhân tương đương với tiểu tiền đề, dụ tương đương với đại tiền đề. Tuy nhiên, có sự khác biệt về hình thức của luận thức tam chi và tam đoạn luận. Một trong những khác biệt đó là dụ luôn bao hàm hai mệnh đề đồng dụ và dị dụ. Trong mệnh đề đồng dụ hoặc dị dụ, cùng với việc đưa ra một khái quát giống như đại tiền đề trong tam đoạn luận của Arixtốt, nó còn kèm theo các dẫn chứng. Mệnh đề đồng dụ thuyết minh cho nhân từ khía cạnh phủ định, mệnh đề dị dụ thuyết minh cho nhân từ khía cạnh phủ định. Đồng dụ và dị dụ là hai mệnh đề đối lập nhau, khiển trừ lẫn nhau nhưng cùng thuyết minh cho nhân và tôn.
Việc tuân thủ đầy đủ cùng lúc ba tướng của nhân sẽ đảm bảo quan hệ giữa ba yếu tố S, M, P là quan hệ tất yếu. Quy tắc nhân tam tướng không những tương đương với các quy tắc dành cho thuật ngữ trong tam đoạn luận Arixtốt, chẳng hạn quy tắc M phải chu diên ít nhất một lần…, mà nó còn thể hiện yêu cầu tuân thủ các quy luật của tư duy lôgíc trong lập luận.
2. Các quy luật tư duy lôgíc thể hiện trong lôgíc học Phật giáo
2.1. Quy luật đồng nhất.
Thứ nhất, yêu cầu của quy luật đồng nhất được thể hiện trong quá trình thành lập tôn và lập nhân. Đó là nguyên tắc “cộng hứa cực thành”. Mỗi luận đề là một mệnh đề, do hai khái niệm chủ từ và vị từ cấu thành. “Cộng hứa cực thành” bao gồm hai ý: một là, hai khái niệm cấu thành mệnh đề phải được cả hai bên cùng chấp nhận – cộng hứa ; hai là, nội dung luận đề phải đem lại một tri thức mới cần luận chứng – cực thành. Ví dụ, Duy thức tông lập mệnh đề: "Vạn pháp duy thức", thì "vạn pháp" là chủ từ, "duy thức" là vị từ. Hai khái niệm này được lôgíc Phật giáo gọi là tôn y, tức là tôn chi sở y – chỗ dựa, căn cứ của tôn, cũng là kiến lập một loại tài liệu của tôn. Hai khái niệm “vạn pháp” và “duy thức” phải được cả hai bên nhất trí. Vấn đề đặt ra để tranh luận là “vạn pháp” có phải là “duy thức” hay không.
Vi phạm nguyên tắc này tương đương với vi phạm quy luật đồng nhất, thể hiện ở các lỗi có tên là “bất cực thành”. Lỗi “bất cực thành” trong tôn là các lỗi: năng biệt bất cực thành (aprasiddhaviśeşaņa/ unaccepted predicate), sở biệt bất cực thành (aprasiddhaviśeşya/ unaccepted subject), câu bất cực thành (aprasiddhobhaya/ unaccepted both ‘terms’)(3). Trong lôgíc học Phật giáo, năng biệt chỉ vị từ lôgíc (P); sở biệt chỉ chủ từ lôgíc (S) ; câu “bất cực thành” là cả chủ từ lôgíc và vị từ lôgíc đều không được hai bên nhất trí. Vì vậy, lỗi “bất cực thành” thể hiện sự không đồng nhất trong tư duy giữa hai người tham gia tranh luận. Ví dụ, một đệ tử Phật giáo lập tôn: Linh hồn tồn tại vĩnh viễn. Khái niệm "linh hồn" không được công nhận trong Phật giáo cũng như một số học phái khác. Như vậy, phạm lỗi “sở biệt bất cực thành” – tức là chủ từ không được nhất trí. Khái niệm “cực thành” để chỉ sự nhất trí, đồng nhất trong tư duy về nội dung khái niệm được làm chủ từ hoặc vị từ hoặc cả chủ từ lẫn vị từ trong tôn. Khi hai bên tranh luận nhất trí với nội hàm của khái niệm được làm chủ từ hoặc vị từ mới, thì có thể tiến hành tranh luận mà không sa vào ngụy biện hoặc ngộ biện.
Thứ hai, quy luật đồng nhất còn được thể hiện trong các yêu cầu đối với đồng dụ. Trong luận thức tam chi của lôgíc học Phật giáo, mệnh đề dụ là mệnh đề quan trọng. Nội dung của mệnh đề dụ bao gồm: đồng dụ, dị dụ, dụ y, dụ thể. Trong lôgíc học của Nyāya, dụ vốn là một mệnh đề ví dụ/ lệ chứng, được viện dẫn để chứng minh cho tính đúng đắn của nhân, nhưng cũng chính vì vậy mà luận thức ngũ chi của Nyāya có mô hình giống với phép suy luận loại suy. Dignāga cho rằng, suy luận như vậy là không hoàn toàn chính xác(4). Ông biến mệnh đề dụ thành hai mệnh đề : dụ thể và dụ y. Dụ thể có nội dung, kết cấu, chức năng giống như tiền đề lớn trong tam đoạn luận Arixtốt. Dụ y là mệnh đề ví dụ, viết tiếp ngay sau dụ thể. Chữ “y” vốn có nghĩa là dựa vào, dụ y là mệnh đề giúp cho dụ thể có căn cứ thực tế và nhờ đó, có tính thuyết phục cao hơn. Dụ thể là mệnh đề khái quát, kết luận từ nhiều dụ y.
Đồng dụ và dị dụ là hai mệnh đề có nội dung đối lập với nhau. Mệnh đề nào có chủ từ cùng thuộc tính với vị từ của tôn, cũng tức là cùng thuộc tính với nhân thì được gọi là đồng dụ. Trái lại là mệnh đề dị dụ. Nếu như chức năng của đồng dụ là thuyết minh cho tính thuyết phục của nhân, thì dị dụ cũng chứng minh cho tính thuyết phục của nhân, nhưng từ góc độ phản chứng. Dị dụ gián tiếp chứng minh cho tính đúng đắn của nhân.
Như vậy, lôgíc học Phật giáo đòi hỏi trong luận thức tam chi phải có sự hiện diện tất yếu của các đối tượng cùng thuộc tính với nhân và tôn. Tức là giữa M và P trong luận thức phải có cùng thuộc tính; nói cách khác, giữa chúng phải có quan hệ tương thích.
Thứ ba, quy luật đồng nhất còn thể hiện một trong ba nguyên lý quan trọng nhất và được lấy làm căn cứ cho một loại luận thức tam chi. Luận thức tam chi suy luận trên ba cơ sở: tính đồng nhất, tính nhân quả và tính phủ định. Quan hệ đồng nhất mà lôgíc học Phật giáo diễn đạt tương tự như quan hệ giống - loài. Khi nói tới loài, người ta hình dung ra các giống ở trong đó và ngược lại, khi nhắc tới giống người ta liên tưởng tới loài, nên từ loài có thể suy ra giống.
Tóm lại, lôgíc học Phật giáo luôn yêu cầu có sự tác động của quy luật đồng nhất trong quá trình lập luận đề (lập tôn), lập luận thức tam chi (sự nhất quán về nội hàm của các khái niệm trong cả ba mệnh đề tôn, nhân, dụ), trong tranh luận với đối phương (các khái niệm cần được nhất trí trước khi tranh luận).
2.2. Quy luật phi mâu thuẫn.
Quy luật phi mâu thuẫn thể hiện cả trong quá trình lập tôn cũng như lập nhân. Trong lôgíc học Phật giáo, yêu cầu của quy luật phi mâu thuẫn thể hiện ở các lỗi có tên là “tương vi/ viruddha/ contradicting”. Trong tiếng Hán, “tương vi” vốn có nghĩa là mâu thuẫn, tương phản. Lôgíc học Phật giáo đòi hỏi trong quá trình lập tôn, luận đề không được vi phạm các lỗi: hiện lượng tương vi, tỷ lượng tương vi, tự giáo tương vi, thế gian tương vi, tự ngữ tương vi.
Hiện lượng tương vi (pratyakșa-viruddha/ contradicting perception) nghĩa là lập một luận đề trái ngược với phương thức hiện lượng. Trong đó, yêu cầu không được trái với nhận thức cảm tính - dạng nhận thức luôn được đề cao. Chẳng hạn, lập luận đề : “Âm thanh không nghe được”. Luận đề này trái ngược với nhận thức cảm quan thông thường, không cần phải sử dụng đến những phương thức tư duy phức tạp cũng có thể thấy ngay rằng mệnh đề đó sai.
Tỷ lượng tương vi (anumāna-viruddha/ contradicting inference) là một luận đề được lập trái ngược với những suy lý lôgíc, hoặc trái với những hệ thống lý thuyết đã được công nhận là chân thực. Chẳng hạn, lập luận đề: Kim loại không dẫn điện. Bằng suy luận quy nạp và thực nghiệm thì điều đã chứng minh chắc chắn là: Mọi kim loại đều dẫn điện.
Tự giáo tương vi (āgama-viruddha/ contradicting testimony) là lập một luận đề trái với giáo lý, lý thuyết của bản thân mình hoặc của tông phái mình. Chẳng hạn, một nhà mácxít lập luận đề: Không phải mâu thuẫn là động lực của phát triển. Tự giáo tương vi thể hiện tinh thần bảo vệ giáo lý trong tranh luận, nó là một hình thức của “tính đảng” trong triết học Phật giáo.
Thế gian tương vi (loka-viruddha/ contradicting convention) là một luận đề được lập trái với nhận thức chung của mọi người trong nhân gian. Về điểm này, lôgíc học Phật giáo thoả hiệp giữa chân lý và nhận thức của nhân gian không phải vì lý do không biết được tính đúng sai của một chân lý nào đó, mà do Phật giáo cần tranh thủ tín đồ. Bối cảnh xã hội Ấn Độ lúc bấy giờ cũng không khác gì thời đại Bách gia tranh minh của Trung Quốc, có rất nhiều trường phái đua nhau lập thuyết, bài bác nhau. Giáo phái nào muốn thuyết phục được quần chúng, tranh thủ được quần chúng thì phải chứng tỏ học thuyết của mình là ưu việt và có như vậy, mới nhận được sự ủng hộ của chính quyền. Do vậy, các nhà lập thuyết không dại gì mà đi ngược lại nhận thức chung của đông đảo quần chúng nhân dân. Đương nhiên, không phải bao giờ nhận thức chung của quần chúng nhân dân cũng đúng.
Tự ngữ tương vi (svavacana-viruddha/ contradicting one self) là ngôn ngữ diễn đạt mâu thuẫn, trái ngược với nội dung.
Lôgíc học Phật giáo đòi hỏi trong quá trình lập nhân, luận cứ không được vi phạm các lỗi: tương vi quyết định (viruddhā-vyabhicāri/ being counterbalanced), pháp tự tướng tương vi (dharma svarūpaviparītasādhana/ contradicting expressed-predicate), pháp sai biệt tương vi (dharma viśeşapaviparītasādhana/ contradicting implied-predicate), hữu pháp sai biệt tương vi (dharmi-viśeşapaviparīta sādhana/ contradicting implied-subject), hữu pháp tự tướng tương vi (dharmi-svarūpaviparīta sādhana/ contradicting expressed-subject)(5) trong lập nhân, thể hiện sự vi phạm quy luật phi mâu thuẫn trong tư duy.
Tương vi quyết định (viruddhāvyabhicāri/ being counterbalanced) thể hiện hai quan điểm khác nhau nhưng cùng đúng, giống như hai quan điểm khác nhau về bản chất của ánh sáng cùng đúng. Về lỗi này, theo chúng tôi, các nhà lôgíc học Phật giáo đã nhìn thấy trước tính đa trị trong một số luận điểm phản ánh hiện thực khách quan. Có thể nói, lỗi tương vi quyết định thể hiện mâu thuẫn biện chứng trong nhận thức.
Pháp là tên gọi khác của vị từ lôgíc (P) trong tôn, hữu pháp(6) là tên gọi khác của chủ từ (S) trong tôn. Cả pháp lẫn hữu pháp đều được biểu hiện bằng những khái niệm. Trong mỗi khái niệm đó luôn có nghĩa hàm ngôn và nghĩa hiển ngôn. Lôgíc học gọi nghĩa hàm ngôn là tự tính, tức là nghĩa vốn có của khái niệm đó, và gọi nghĩa hiển ngôn là sai biệt, tức là nghĩa suy rộng, nghĩa bóng của khái niệm. Như vậy, lôgíc học Phật giáo đòi hỏi nhân (M) triệt để không được mâu thuẫn với các thuật ngữ (S) và (P) trong tôn. Nói rộng ra, luận cứ không được mâu thuẫn với luận đề trên phương diện ngữ nghĩa.
Như vậy, các lỗi hiện lượng tương vi, thế gian tương vi luôn thể hiện nhận thức vi phạm quy luật phi mâu thuẫn trực tiếp trong quá trình tư duy, tức là suy luận trái ngược với thực tiễn khách quan hiện tồn và kiểm nghiệm bằng hoạt động thực tiễn. Còn các lỗi tự ngữ tương vi, pháp tự tướng tương vi, pháp sai biệt tương vi, hữu pháp tự tướng tương vi, hữu pháp sai biệt tương vi, thì thể hiện nhận thức vi phạm quy luật phi mâu thuẫn trong sử dụng ngôn ngữ, không những trong hình thức diễn đạt, mà còn cả trong nội dung hàm chứa. Nhân không những không được mâu thuẫn với chủ từ cả về nội dung lẫn hình thức, mà còn không được mâu thuẫn với cả vị từ và về nội dung cũng như về hình thức.
Tóm lại, trong lôgíc học Phật giáo, các lỗi tương vi thể hiện yêu cầu về sự tác động của quy luật phi mâu thuẫn trong nhận thức. Lôgíc học Phật giáo đòi hỏi cả trong nhận thức trực tiếp, lẫn trong nhận thức gián tiếp đều cần có sự tác động của quy luật phi mâu thuẫn. Quy luật phi mâu thuẫn cần thể hiện trong quá trình lập luận đề, luận luận cứ và cả trong quá trình luận chứng.
2.3. Quy luật bài trung
Trong lôgíc học Phật giáo, quy luật bài trung được thể hiện thông qua sự vi phạm tướng thứ hai (đồng phẩm định hữu tính) và thứ ba (dị phẩm biến vô tính) của nhân. Tức là, đồng dụ và dị dụ không hoàn toàn đối lập nhau, hoặc cùng tồn tại hoặc không cùng tồn tại thuộc tính giống như của P và M. Quy luật bài trung tác động chủ yếu trong quá trình lập nhân và lập dụ, bao hàm cả đồng dụ và dị dụ.
Trong quá trình lập nhân, các lỗi thể hiện sự vi phạm quy luật bài trung là: cộng bất định (sādhāraņa/ being too broad), bất cộng bất định (asādhāraņa/ being too narrow), đồng phẩm nhất phần chuyển, dị phẩm biến chuyển (sapakşaikadeśavŗtti vipaksavyāpī/ similar-partial, dissimilar whole), dị phẩm nhất phần chuyển, đồng phẩm biến chuyển (sapakşaikadeśavŗtti sepaksavyāpī/ dissimilar-partial, similar-whole), câu phẩm nhất phần chuyển (ubhayapakşaikadeśavŗtti/ both-partial)(7). Hai chữ “bất định” thể hiện quan hệ không rõ ràng giữa M và P, M và ØP. Cộng bất định là nhân bao trùm cả đồng dụ lẫn dị dụ. Bất cộng bất định là nhân quá hẹp không có quan hệ nào với đồng dụ và dị dụ. “Nhất phần chuyển” là quan hệ một phần, “biến chuyển” là quan hệ toàn phần. Như vậy, các lỗi “đồng phẩm nhất phần chuyển, dị phẩm biến chuyển, dị phẩm nhất phần chuyển, đồng phẩm biến chuyển, câu phẩm nhất phần chuyển” đều thể hiện quan hệ không rõ ràng của đồng dụ (P) hoặc dị dụ (ØP) với (M). Các lỗi bất định nhân hoặc là bao hàm cả hai giá trị đúng, sai (cộng bất định) hoặc là loại trừ cả hai giá trị đúng, sai (bất cộng bất định), không xác định được tính đúng, sai của hai luận cứ mâu thuẫn.
Trong quá trình lập dị dụ, quy luật bài trung thể hiện trong các lỗi: vô ly (avyātireka/ lacking exclusion), đảo ly (viparītavyātireka/ inverted exclusion), sở lập bất khiển (sādhyadharmāvyāvŗtta/ unexcluded predicate), năng lập bất khiển (sādhanadharmāvyāvŗtta/ unexcluded middle), câu bất khiển (ubhayavyāvŗtta/ unexcluded both). Trong lập đồng dụ, đó là các lỗi: vô hợp (ananvaya/ lacking connection), đảo hợp (viparītānvaya/ inverted connection)(8).
Vai trò của dị dụ là khiển trừ những đối tượng có thuộc tính đối lập với vị từ trong luận đề. Nói cách khác, những khái niệm trong dị dụ là những khái niệm có nội hàm và ngoại diên có quan hệ bất tương thích với M và P, cũng tức là phân loại những giá trị mâu thuẫn để làm rõ tính đúng đắn của các luận cứ. Các lỗi vừa liệt kê trên đây đối với dị dụ thể hiện tính không xác định của các mệnh đề đáng lý là có giá trị đối lập với các mệnh đề tôn, nhân. Tương phản với dị dụ là đồng dụ. Và, các lỗi vừa được liệt kê trên đây đối với đồng dụ, cũng thể hiện tính không xác định của các mệnh đề đáng lý là có cùng giá trị với các mệnh đề tôn, nhân. Như vậy, từ cả hai cực giá trị đúng, sai các mệnh đề làm luận cứ cho tôn đều không xác định về mặt giá trị, luận thức như vậy là không đáng tin cậy.
Tóm lại, trong lôgíc học Phật giáo, sự tác động của quy luật bài trung chủ yếu là tới các mệnh đề được sử dụng làm luận cứ. Quy luật bài trung yêu cầu tính xác định về mặt giá trị của các mệnh đề đồng dụ và dị dụ, thêm vào đó là tính tương thích về mặt giá trị trong quan hệ giữa nhân và đồng dụ, dị dụ.
2.4. Quy luật lý do đầy đủ
Trong lôgíc học Phật giáo, quy luật lý do đầy đủ được thể hiện thông qua tính thiếu thuyết phục của nhân trong việc chứng minh tính đúng đắn của luận đề, hoặc bác bỏ sự không chân thực của luận đề. Tính thiếu thuyết phục của nhân, dụ biểu hiện trong các lỗi “bất thành”.
Trong quá trình lập nhân, đó là các lỗi: lưỡng câu bất thành (ubhayāsiddha/ both untrue), tùy nhất bất thành (anayatarāsiddha/ either untrue), do dự bất thành (samdigdhāsiddha/ being doubtful), sở y bất thành (āśrayāsiddha/ being unfounded)(9).
Với tư cách luận cứ chủ yếu trong toàn bộ luận thức, nhân cần đủ sức thuyết phục, chỉ ra mỗi liên hệ tất yếu giữa luận cứ và luận đề. Hay, nói cách khác, nhân cần có mối liên hệ lôgíc và đầy đủ để dẫn tới tính đúng đắn hoặc sai lầm của luận đề. Tính thiếu thuyết phục hoặc tính không đầy đủ được các nhà lôgíc học Phật giáo xác lập theo một số hình thức: 1/ luận cứ không được hai bên tranh luận công nhận; 2/ luận cứ không được một trong hai bên chấp nhận; 3/ luận cứ không vững vàng, chính người lập luận thức cũng tỏ ra nghi ngờ về tính chân thực của luận cứ do mình đưa ra. Riêng lỗi “sở y bất thành” thể hiện tinh thần tôn trọng kinh nghiệm thực tiễn của các nhà lôgíc học Phật giáo, khi đối tượng tranh luận không thực sự tồn tại thì việc lập luận cứ nhằm biện hộ cho nó là vô ích. Ví dụ, biện luận cho luận đề “Động cơ vĩnh cửu là động cơ đem lại hiệu quả kinh tế nhất” là việc làm vô ích, vì khái niệm “động cơ vĩnh cửu” trong chủ từ – sở y không tồn tại – bất thành.
Trong lập đồng dụ, đó là các lỗi: năng lập bất thành (sādhanadharmāsiddha/ undemonstrated middle), sở lập bất thành (sādhya-dharmāsiddha / undemonstrated predicate), câu bất thành (ubhayāsiddha/ undemonstrated both)(10).
Đồng dụ đóng vai trò là tiền đề lớn trong luận thức tam chi, nhưng lại là luận cứ thứ yếu có tác dụng trợ giúp nhân hoàn thành “nhiệm vụ” bảo vệ hoặc bác bỏ luận đề - tôn. Các lỗi “bất thành” trong đồng dụ được các nhà lôgíc học Phật giáo xác lập thể hiện tính thiếu thuyết phục hoặc tính không đầy đủ của luận cứ trong bảo vệ hoặc bác bỏ luận đề. Các hình thức biểu hiện của chúng như sau: 1/ thiếu tính thuyết phục khi biện minh cho luận cứ chính; 2/ thiếu tính thuyết phục khi biện minh cho luận đề; 3/ thiếu tính thuyết phục khi biện minh cho cả luận cứ chính lẫn luận đề.
Tóm lại, mặc dù các nhà lôgíc học Phật giáo không đưa ra quy luật lý do đầy đủ, nhưng bằng việc xác lập các lỗi “bất thành” trong lập nhân cũng như lập dụ, tinh thần của quy luật lý do đầy đủ cũng được thể hiện khá rõ ràng. Các lỗi “bất thành” thể hiện tính thiếu thuyết phục hoặc tính không đầy đủ của luận cứ trong việc bác bỏ hay bảo vệ tôn.
Như vậy, bằng việc khái quát thành hệ thống các lỗi lôgíc khi lập luận thức tam chi, các nhà lôgíc học Phật giáo không những đòi hỏi quan hệ tất yếu của các thuật ngữ cấu thành nên luận thức tam chi (S, M, P), mà còn đòi hỏi tư duy đang nhận thức không được phép vi phạm các quy luật của tư duy. Cần phải khẳng định rằng, mặc dù có một bước vượt trội so với lôgíc học truyền thống của Ấn Độ, nhưng trình độ khái quát hoá và trừu tượng hóa của lôgíc học Phật giáo vẫn còn chưa đạt tới mức có thể phát biểu thành những quy luật của tư duy như Arixtốt, và dẫu sao, nó cũng đã được thể hiện khá sinh động và rõ ràng trong kỹ thuật thành lập luận thức cũng như tránh các sai lầm trong lập luận. Mặc dù lôgíc học Phật giáo không phát biểu thành các các quy luật, các quy tắc lôgíc như lôgíc học châu Âu, nhưng những nội dung mà chúng tôi đã trình bày cho thấy, nó có những tương đồng khá lớn với lôgíc học truyền thống của châu Âu.
(*) Thạc sĩ triết học, Nhà xuất bản Giáo dục.
(1) A.Wayman. A millenium of Buddhist logic, vol.I, Motilal Banarsidass, Delhi, Indian, 1999.
(2) S.C.Vidyabhusana. A History of Indian Logic (Ancient, Mediaeval and Modern Schools), Motilal Banarsidass, Delhi, Indian, 1988, p. xiv – xv.
(3) R.S.Y.Chi. Buddhist formal logic (A study of Dignāga’s Hetucakra and K’uei-chi’s Great Comentary on the Nyāya-praveśa), Motilal Banarsidass, Delhi, India, 1990, p.108 - 113 ; Thương Yết La Chủ (Sankara Svamin). Nhân minh nhập chính lý luận (Hetuvidya Nyāya-praveśa-sāstra), Trung Quốc Đại tạng kinh, N0 1630, q.32, tr. 6.
(4) S.C.Vidyabhushana. Hetu-cakramaru or Dignāga’s wheel of reasons, Journal of Asiatic Society of Bengal Journal and Procedings, 1907, vol.3, p.113.
(5) R.S.Y. Chi. Sđd., tr.108 - 111; Thương Yết La Chủ (Sankara Svamin). Sđd., tr. 7.
(6) Trong lôgíc học Phật giáo, các thuật ngữ trong tôn được thể hiện bằng ba cặp tên gọi khác nhau, thể hiện các cách tiếp cận khác nhau về đối tượng. Có thể biểu diễn ngắn gọn bằng bảng dưới đây:
(7) R.S.Y. Chi. Sđd., tr. 108 - 111; Thương Yết La Chủ (Sankara Svamin). Sđd., tr. 7.
(8) R.S.Y. Chi. Sđd., tr.108 - 111; Thương Yết La Chủ (Sankara Svamin). Sđd., tr. 7.
(9) R.S.Y. Chi. Sđd., tr. 108 - 111; Thương Yết La Chủ (Sankara Svamin). Sđd., tr.7.
(10) R.S.Y. Chi. Sđd., tr. 108 - 111; Thương Yết La Chủ (Sankara Svamin). Sđd., tr. 7.
Đã xem: 945
Thời gian đăng: Thứ bảy - 24/10/2015 13:17
Người đăng:
quy luật, đầy đủ, lập luận, luận cứ, tổ chức, luận chứng, chứng minh, luận đề, nội dung, tư tưởng, diễn đạt, sử dụng, quan hệ, nhận thức, trực tiếp, kinh nghiệm, tin cậy, chặt chẽ, đảm bảo, khẳng định, vi phạm

markdown:
![ QC Shop](/uploads/banners/qc_shop.jpg)
**Phạm Quỳnh(*)** **Nguồn: **Tạp chí Triết học, số 9 (160), tháng 9 - 2004
Lôgíc học Phật giáo đạt được trình độ khá cao khi nghiên cứu sự tác động của các quy luật đồng nhất, phi mâu thuẫn, bài trung và lý do đầy đủ trong quá trình lập luận. Với lôgíc học Phật giáo, trong quá trình lập luận, tìm kiếm luận cứ và tổ chức luận chứng để chứng minh hoặc bác bỏ, luận đề (tôn/thesis), luận cứ (nhân/reason, dụ/example) và luận thức (tam chi tác pháp) phải là một chỉnh thể nhất quán, đồng nhất về nội dung tư tưởng cũng như hình thức diễn đạt; các khái niệm được sử dụng trong luận đề, luận cứ phải có quan hệ tương thích với nhau. Với nó, sự tác động của quy luật phi mâu thuẫn không những tác động trong nhận thức gián tiếp, mà còn cả trong nhận thức trực tiếp và do vậy, các luận cứ mang tính kinh nghiệm, trực tiếp có thể được xem là các luận cứ đáng tin cậy. Với nó, quá trình thành lập đồng dụ (similar example) và dị dụ (dissimilar example) luôn cần đến tính chặt chẽ của luận thức do quy luật bài trung đảm bảo trong quan hệ giữa M và P, M và Ø P. Lôgíc học Phật giáo còn khẳng định tính đầy đủ của các luận cứ trong quá trình lập luận. Những luận cứ vi phạm các lỗi bất thành (unproved reason) được coi là những luận cứ vi phạm luật lý do đầy đủ.
*Ảnh minh họa*
Lôgíc học Phật giáo có nguồn gốc từ lôgíc học của phái Nyāya cổ của Ấn Độ. Trong triết học Ấn Độ, từ thế kỷ thứ V đến thế kỷ thứ XV, lôgíc học Phật giáo luôn khẳng định vị trí thống trị của nó bằng những tác phẩm lôgíc học xuất sắc của những nhà lôgíc học kiệt xuất(1). Thật vậy, như học giả S.C. Vidyabhusana đã phân chia, lịch sử lôgíc học Ấn Độ có ba thời kỳ lớn với ba tác phẩm mang tính vạch thời đại : 1/ Thời Cổ đại với tác phẩm
*Nyāya-sūtra* của Akșapāda Gautama ; 2/ Thời Trung đại với tác phẩm *Pramāņa-samuccāya* của Dignāga ; 3/ Thời Hiện đại với tác phẩm *Tattva-cintāmaņi* của Gangeśa(2). Tác phẩm *Pramāņa-samuccāya* ( *Tập lượng luận*) của Dignāga đã nâng lôgíc học Ấn Độ từ trình độ lập luận mang tính kinh nghiệm lên trình độ lập luận mang tính phân tích và tổng hợp. Nếu trước đó, các luận cứ lôgíc chỉ là những sự kiện mang tính trực quan, cảm tính thì với tác phẩm này, các luận cứ lôgíc đã trở thành những sự kiện gián tiếp, có được nhờ những suy lý lôgíc. Những vấn đề của lôgíc học Nyāya vốn được trình bày khá phân tán, mang tính liệt kê đã được các luận sư lôgíc học Phật giáo quy tụ lại, hoặc kiến tạo mới, sắp xếp lại một cách hợp lý hơn… Một trong những công việc đó là xây dựng quy luật tư duy lôgíc trong quá trình lập luận. Trong bài viết này, chúng tôi tập trung phân tích những nghiên cứu của các luận sư lôgíc học Phật giáo về tác động của các quy luật lôgíc trong quá trình tư duy - quá trình thành lập luận thức. **1- Nhân tam tướng với tư cách quy tắc chung cho quan hệ giữa ba bộ phận cấu thành luận thức tam chi**
Sự tác động của các quy luật tư duy nhằm đảm bảo tính hợp lý cho luận thức đã được các luận sư lôgíc học Phật giáo nghiên cứu một cách khá thấu đáo. Những biểu hiện tập trung nhất của các quy luật lôgíc trong tư duy không những được thể hiện trong hệ thống các lỗi lôgíc do họ xác lập, mà còn được thể hiện trong các quy tắc thành lập luận thức, trong đó tương quan giữa các bộ phận
*tôn*, *nhân*, *dụ* được đặc biệt xem trọng. Về bản chất, tương quan giữa tôn, nhân, dụ gần tương đồng với quan hệ giữa S, M, P trong tam đoạn luận. Quy tắc chung cho quan hệ giữa tôn, nhân, dụ gọi là nhân tam tướng ( *trairūpya*). Nhân tam tướng là:
1.
*Biến thị tôn pháp tính* (M – hiện hữu hoàn toàn trong chủ từ/ *In subject wholly*) ;
2.
*Đồng phẩm định hữu tính* (M – chỉ hiện hữu trong các trường hợp đồng tính chất/ *In similar only*) ;
3.
*Dị phẩm biến vô tính* (M – không xuất hiện trong các trường hợp không cùng tính chất/ *In dissimilars never*).
Dưới dạng công thức, ba tướng của nhân có thể viết lại như sau:
Tướng thứ nhất: S Ì M hoặc ("x) [(xÎS)®(xÎM)], S ¹ M
Tướng thứ hai: M Í P, chính xác hơn là M Ç P ¹ 0
Tướng thứ ba: M Ç (ØP) = 0
Ba tướng của nhân được biểu diễn bằng sơ đồ dưới đây:
| |
P M S
| |
HoÆc
| |
ØP
MºP
S
Công thức và sơ đồ trên thể hiện quan hệ giữa các thuật ngữ trong luận thức tam chi, trong đó M là thuật ngữ nằm trong mệnh đề
*nhân* và luôn bao hàm S (chủ từ trong mệnh đề *tôn*) - đó là nội dung của tướng thứ nhất. P là thuật ngữ nằm trong mệnh đề *đồng dụ* và cũng là vị từ trong mệnh đề *tôn* và phải bao hàm M, hoặc chí ít cũng phải đồng nhất với M - đó là nội dung của tướng thứ hai. ØP nằm trong mệnh đề *dị dụ* và phải tuyệt đối không có quan hệ nào với S, M, P – đó là nội dung của tướng thứ ba. Ví dụ:
| |
TAM ĐOẠN LUẬN
| |
TAM CHI TÁC PHÁP
| || |
| || |
| || |
| |
| |
So sánh với tam đoạn luận của Arixtốt,
*tôn* tương đương với kết luận, *nhân* tương đương với tiểu tiền đề, *dụ* tương đương với đại tiền đề. Tuy nhiên, có sự khác biệt về hình thức của luận thức tam chi và tam đoạn luận. Một trong những khác biệt đó là *dụ* luôn bao hàm hai mệnh đề *đồng dụ* và *dị dụ*. Trong mệnh đề *đồng dụ* hoặc *dị dụ*, cùng với việc đưa ra một khái quát giống như đại tiền đề trong tam đoạn luận của Arixtốt, nó còn kèm theo các dẫn chứng. Mệnh đề *đồng dụ* thuyết minh cho *nhân* từ khía cạnh phủ định, mệnh đề *dị dụ* thuyết minh cho *nhân* từ khía cạnh phủ định. *Đồng dụ* và *dị dụ* là hai mệnh đề đối lập nhau, khiển trừ lẫn nhau nhưng cùng thuyết minh cho *nhân* và *tôn*.
Việc tuân thủ đầy đủ cùng lúc ba tướng của
*nhân* sẽ đảm bảo quan hệ giữa ba yếu tố S, M, P là quan hệ tất yếu. Quy tắc nhân tam tướng không những tương đương với các quy tắc dành cho thuật ngữ trong tam đoạn luận Arixtốt, chẳng hạn quy tắc M phải chu diên ít nhất một lần…, mà nó còn thể hiện yêu cầu tuân thủ các quy luật của tư duy lôgíc trong lập luận. ** 2. Các quy luật tư duy lôgíc thể hiện trong lôgíc học Phật giáo** * 2.1. Quy luật đồng nhất.* *Thứ nhất*, yêu cầu của quy luật đồng nhất được thể hiện trong quá trình thành lập *tôn* và lập *nhân*. Đó là nguyên tắc “ *cộng hứa cực thành*”. Mỗi luận đề là một mệnh đề, do hai khái niệm chủ từ và vị từ cấu thành. “Cộng hứa cực thành” bao gồm hai ý: một là, hai khái niệm cấu thành mệnh đề phải được cả hai bên cùng chấp nhận – *cộng hứa *; hai là, nội dung luận đề phải đem lại một tri thức mới cần luận chứng – *cực thành*. Ví dụ, Duy thức tông lập mệnh đề: " *Vạn pháp duy thức*", thì " *vạn pháp*" là chủ từ, " *duy thức*" là vị từ. Hai khái niệm này được lôgíc Phật giáo gọi là *tôn y*, tức là *tôn chi sở y* – chỗ dựa, căn cứ của *tôn*, cũng là kiến lập một loại tài liệu của *tôn*. Hai khái niệm “ *vạn pháp*” và “ *duy thức*” phải được cả hai bên nhất trí. Vấn đề đặt ra để tranh luận là “ *vạn pháp*” có phải là “ *duy thức*” hay không.
Vi phạm nguyên tắc này tương đương với vi phạm quy luật đồng nhất, thể hiện ở các lỗi có tên là “
*bất cực thành*”. Lỗi “bất cực thành” trong *tôn* là các lỗi: năng biệt bất cực thành ( *aprasiddhaviśeşaņa/ unaccepted predicate*), sở biệt bất cực thành ( *aprasiddhaviśeşya/ unaccepted subject*), câu bất cực thành ( *aprasiddhobhaya/ unaccepted both ‘terms’*)(3). Trong lôgíc học Phật giáo, *năng biệt* chỉ vị từ lôgíc (P); *sở biệt* chỉ chủ từ lôgíc (S) ; câu “bất cực thành” là cả chủ từ lôgíc và vị từ lôgíc đều không được hai bên nhất trí. Vì vậy, lỗi “bất cực thành” thể hiện sự không đồng nhất trong tư duy giữa hai người tham gia tranh luận. Ví dụ, một đệ tử Phật giáo lập tôn: *Linh hồn tồn tại vĩnh viễn*. Khái niệm " *linh hồn*" không được công nhận trong Phật giáo cũng như một số học phái khác. Như vậy, phạm lỗi “sở biệt bất cực thành” – tức là chủ từ không được nhất trí. Khái niệm “cực thành” để chỉ sự nhất trí, đồng nhất trong tư duy về nội dung khái niệm được làm chủ từ hoặc vị từ hoặc cả chủ từ lẫn vị từ trong *tôn*. Khi hai bên tranh luận nhất trí với nội hàm của khái niệm được làm chủ từ hoặc vị từ mới, thì có thể tiến hành tranh luận mà không sa vào ngụy biện hoặc ngộ biện. *Thứ hai*, quy luật đồng nhất còn được thể hiện trong các yêu cầu đối với đồng dụ. Trong luận thức tam chi của lôgíc học Phật giáo, mệnh đề *dụ* là mệnh đề quan trọng. Nội dung của mệnh đề *dụ* bao gồm: đồng dụ, dị dụ, dụ y, dụ thể. Trong lôgíc học của Nyāya, *dụ* vốn là một mệnh đề ví dụ/ lệ chứng, được viện dẫn để chứng minh cho tính đúng đắn của *nhân*, nhưng cũng chính vì vậy mà luận thức ngũ chi của Nyāya có mô hình giống với phép suy luận loại suy. Dignāga cho rằng, suy luận như vậy là không hoàn toàn chính xác [(4)](#_ftn1). Ông biến mệnh đề *dụ* thành hai mệnh đề : dụ thể và dụ y. *Dụ thể* có nội dung, kết cấu, chức năng giống như tiền đề lớn trong tam đoạn luận Arixtốt. *Dụ y* là mệnh đề ví dụ, viết tiếp ngay sau dụ thể. Chữ “y” vốn có nghĩa là dựa vào, dụ y là mệnh đề giúp cho dụ thể có căn cứ thực tế và nhờ đó, có tính thuyết phục cao hơn. Dụ thể là mệnh đề khái quát, kết luận từ nhiều dụ y. *Đồng dụ* và *dị dụ* là hai mệnh đề có nội dung đối lập với nhau. Mệnh đề nào có chủ từ cùng thuộc tính với vị từ của *tôn*, cũng tức là cùng thuộc tính với *nhân* thì được gọi là đồng dụ. Trái lại là mệnh đề dị dụ. Nếu như chức năng của đồng dụ là thuyết minh cho tính thuyết phục của *nhân*, thì dị dụ cũng chứng minh cho tính thuyết phục của *nhân*, nhưng từ góc độ phản chứng. Dị dụ gián tiếp chứng minh cho tính đúng đắn của *nhân*.
Như vậy, lôgíc học Phật giáo đòi hỏi trong luận thức tam chi phải có sự hiện diện tất yếu của các đối tượng cùng thuộc tính với
*nhân* và *tôn*. Tức là giữa M và P trong luận thức phải có cùng thuộc tính; nói cách khác, giữa chúng phải có quan hệ tương thích. *Thứ ba*, quy luật đồng nhất còn thể hiện một trong ba nguyên lý quan trọng nhất và được lấy làm căn cứ cho một loại luận thức tam chi. Luận thức tam chi suy luận trên ba cơ sở: tính đồng nhất, tính nhân quả và tính phủ định. Quan hệ đồng nhất mà lôgíc học Phật giáo diễn đạt tương tự như quan hệ giống - loài. Khi nói tới loài, người ta hình dung ra các giống ở trong đó và ngược lại, khi nhắc tới giống người ta liên tưởng tới loài, nên từ loài có thể suy ra giống.
Tóm lại, lôgíc học Phật giáo luôn yêu cầu có sự tác động của quy luật đồng nhất trong quá trình lập luận đề (lập tôn), lập luận thức tam chi (sự nhất quán về nội hàm của các khái niệm trong cả ba mệnh đề tôn, nhân, dụ), trong tranh luận với đối phương (các khái niệm cần được nhất trí trước khi tranh luận).
2.2.
* Quy luật phi mâu thuẫn*.
Quy luật phi mâu thuẫn thể hiện cả trong quá trình lập
*tôn* cũng như lập *nhân*. Trong lôgíc học Phật giáo, yêu cầu của quy luật phi mâu thuẫn thể hiện ở các lỗi có tên là “ *tương vi/* *viruddha/ contradicting*”. Trong tiếng Hán, “tương vi” vốn có nghĩa là mâu thuẫn, tương phản. Lôgíc học Phật giáo đòi hỏi trong quá trình lập *tôn*, luận đề không được vi phạm các lỗi: *hiện lượng* tương vi, *tỷ lượng* tương vi, *tự giáo* tương vi, *thế gian* tương vi, *tự ngữ* tương vi.
Hiện lượng tương vi (
*pratyakșa-viruddha/ contradicting perception*) nghĩa là lập một luận đề trái ngược với phương thức hiện lượng. Trong đó, yêu cầu không được trái với nhận thức cảm tính - dạng nhận thức luôn được đề cao. Chẳng hạn, lập luận đề : “ *Âm thanh không nghe được*”. Luận đề này trái ngược với nhận thức cảm quan thông thường, không cần phải sử dụng đến những phương thức tư duy phức tạp cũng có thể thấy ngay rằng mệnh đề đó sai.
Tỷ lượng tương vi (
*anumāna-viruddha/ contradicting inference*) là một luận đề được lập trái ngược với những suy lý lôgíc, hoặc trái với những hệ thống lý thuyết đã được công nhận là chân thực. Chẳng hạn, lập luận đề: *Kim loại không dẫn điện*. Bằng suy luận quy nạp và thực nghiệm thì điều đã chứng minh chắc chắn là: *Mọi kim loại đều dẫn điện*.
Tự giáo tương vi (
*āgama-viruddha/ contradicting testimony*) là lập một luận đề trái với giáo lý, lý thuyết của bản thân mình hoặc của tông phái mình. Chẳng hạn, một nhà mácxít lập luận đề: *Không phải mâu thuẫn là động lực của phát triển*. Tự giáo tương vi thể hiện tinh thần bảo vệ giáo lý trong tranh luận, nó là một hình thức của “tính đảng” trong triết học Phật giáo.
Thế gian tương vi (
*loka-viruddha/ contradicting convention*) là một luận đề được lập trái với nhận thức chung của mọi người trong nhân gian. Về điểm này, lôgíc học Phật giáo thoả hiệp giữa chân lý và nhận thức của nhân gian không phải vì lý do không biết được tính đúng sai của một chân lý nào đó, mà do Phật giáo cần tranh thủ tín đồ. Bối cảnh xã hội Ấn Độ lúc bấy giờ cũng không khác gì thời đại Bách gia tranh minh của Trung Quốc, có rất nhiều trường phái đua nhau lập thuyết, bài bác nhau. Giáo phái nào muốn thuyết phục được quần chúng, tranh thủ được quần chúng thì phải chứng tỏ học thuyết của mình là ưu việt và có như vậy, mới nhận được sự ủng hộ của chính quyền. Do vậy, các nhà lập thuyết không dại gì mà đi ngược lại nhận thức chung của đông đảo quần chúng nhân dân. Đương nhiên, không phải bao giờ nhận thức chung của quần chúng nhân dân cũng đúng.
Tự ngữ tương vi (
*svavacana-viruddha/ contradicting one self*) là ngôn ngữ diễn đạt mâu thuẫn, trái ngược với nội dung.
Lôgíc học Phật giáo đòi hỏi trong quá trình lập
*nhân*, luận cứ không được vi phạm các lỗi: *tương vi* quyết định ( *viruddhā-vyabhicāri/ being counterbalanced*), *pháp tự tướng* tương vi ( *dharma svarūpaviparītasādhana/ contradicting expressed-predicate*), *pháp sai biệt* tương vi ( *dharma viśeşapaviparītasādhana*/ *contradicting implied-predicate*), *hữu pháp* *sai biệt* tương vi ( *dharmi-viśeşapaviparīta sādhana/* *contradicting implied-subject*), *hữu pháp tự* *tướng* tương vi ( *dharmi-svarūpaviparīta sādhana/ contradicting expressed-subject*)(5) trong lập *nhân*, thể hiện sự vi phạm quy luật phi mâu thuẫn trong tư duy.
Tương vi quyết định (
*viruddhāvyabhicāri/ being counterbalanced*) thể hiện hai quan điểm khác nhau nhưng cùng đúng, giống như hai quan điểm khác nhau về bản chất của ánh sáng cùng đúng. Về lỗi này, theo chúng tôi, các nhà lôgíc học Phật giáo đã nhìn thấy trước tính đa trị trong một số luận điểm phản ánh hiện thực khách quan. Có thể nói, lỗi tương vi quyết định thể hiện mâu thuẫn biện chứng trong nhận thức. *Pháp* là tên gọi khác của vị từ lôgíc (P) trong *tôn*, *hữu pháp*(6) là tên gọi khác của chủ từ (S) trong *tôn*. Cả *pháp* lẫn *hữu pháp* đều được biểu hiện bằng những khái niệm. Trong mỗi khái niệm đó luôn có nghĩa hàm ngôn và nghĩa hiển ngôn. Lôgíc học gọi nghĩa hàm ngôn là tự tính, tức là nghĩa vốn có của khái niệm đó, và gọi nghĩa hiển ngôn là sai biệt, tức là nghĩa suy rộng, nghĩa bóng của khái niệm. Như vậy, lôgíc học Phật giáo đòi hỏi nhân (M) triệt để không được mâu thuẫn với các thuật ngữ (S) và (P) trong *tôn*. Nói rộng ra, luận cứ không được mâu thuẫn với luận đề trên phương diện ngữ nghĩa.
Như vậy, các lỗi hiện lượng tương vi, thế gian tương vi luôn thể hiện nhận thức vi phạm quy luật phi mâu thuẫn trực tiếp trong quá trình tư duy, tức là suy luận trái ngược với thực tiễn khách quan hiện tồn và kiểm nghiệm bằng hoạt động thực tiễn. Còn các lỗi tự ngữ tương vi, pháp tự tướng tương vi, pháp sai biệt tương vi, hữu pháp tự tướng tương vi, hữu pháp sai biệt tương vi, thì thể hiện nhận thức vi phạm quy luật phi mâu thuẫn trong sử dụng ngôn ngữ, không những trong hình thức diễn đạt, mà còn cả trong nội dung hàm chứa.
*Nhân* không những không được mâu thuẫn với chủ từ cả về nội dung lẫn hình thức, mà còn không được mâu thuẫn với cả vị từ và về nội dung cũng như về hình thức.
Tóm lại, trong lôgíc học Phật giáo, các lỗi tương vi thể hiện yêu cầu về sự tác động của quy luật phi mâu thuẫn trong nhận thức. Lôgíc học Phật giáo đòi hỏi cả trong nhận thức trực tiếp, lẫn trong nhận thức gián tiếp đều cần có sự tác động của quy luật phi mâu thuẫn. Quy luật phi mâu thuẫn cần thể hiện trong quá trình lập luận đề, luận luận cứ và cả trong quá trình luận chứng.
2.3.
* Quy luật bài trung*
Trong lôgíc học Phật giáo, quy luật bài trung được thể hiện thông qua sự vi phạm tướng thứ hai (
*đồng phẩm định hữu tính*) và thứ ba ( *dị phẩm biến vô tính*) của *nhân*. Tức là, đồng dụ và dị dụ không hoàn toàn đối lập nhau, hoặc cùng tồn tại hoặc không cùng tồn tại thuộc tính giống như của P và M. Quy luật bài trung tác động chủ yếu trong quá trình lập *nhân* và lập *dụ*, bao hàm cả đồng dụ và dị dụ.
Trong quá trình lập
*nhân*, các lỗi thể hiện sự vi phạm quy luật bài trung là: cộng bất định ( *sādhāraņa/ being too broad*), bất cộng bất định ( *asādhāraņa/ being too narrow*), đồng phẩm nhất phần chuyển, dị phẩm biến chuyển ( *sapakşaikadeśavŗtti vipaksavyāpī/ similar-partial, dissimilar whole*), dị phẩm nhất phần chuyển, đồng phẩm biến chuyển ( *sapakşaikadeśavŗtti* *sepaksavyāpī/ dissimilar-partial, similar-whole*), câu phẩm nhất phần chuyển ( *ubhayapakşaikadeśavŗtti/ both-partial*)(7). Hai chữ “bất định” thể hiện quan hệ không rõ ràng giữa M và P, M và ØP. Cộng bất định là *nhân* bao trùm cả đồng dụ lẫn dị dụ. Bất cộng bất định là *nhân* quá hẹp không có quan hệ nào với đồng dụ và dị dụ. “Nhất phần chuyển” là quan hệ một phần, “biến chuyển” là quan hệ toàn phần. Như vậy, các lỗi “đồng phẩm nhất phần chuyển, dị phẩm biến chuyển, dị phẩm nhất phần chuyển, đồng phẩm biến chuyển, câu phẩm nhất phần chuyển” đều thể hiện quan hệ không rõ ràng của đồng dụ (P) hoặc dị dụ (ØP) với (M). Các lỗi *bất định nhân* hoặc là bao hàm cả hai giá trị đúng, sai ( *cộng bất định*) hoặc là loại trừ cả hai giá trị đúng, sai ( *bất cộng bất định*), không xác định được tính đúng, sai của hai luận cứ mâu thuẫn.
Trong quá trình lập dị dụ, quy luật bài trung thể hiện trong các lỗi: vô ly (
*avyātireka/ lacking exclusion*), đảo ly ( *viparītavyātireka/ inverted exclusion*), sở lập bất khiển ( *sādhyadharmāvyāvŗtta/ unexcluded predicate*), năng lập bất khiển ( *sādhanadharmāvyāvŗtta/ unexcluded middle*), câu bất khiển ( *ubhayavyāvŗtta/ unexcluded both*). Trong lập đồng dụ, đó là các lỗi: vô hợp ( *ananvaya/ lacking connection*), đảo hợp ( *viparītānvaya/ inverted connection*) [(8)](#_ftn2).
Vai trò của dị dụ là khiển trừ những đối tượng có thuộc tính đối lập với vị từ trong luận đề. Nói cách khác, những khái niệm trong dị dụ là những khái niệm có nội hàm và ngoại diên có quan hệ bất tương thích với M và P, cũng tức là phân loại những giá trị mâu thuẫn để làm rõ tính đúng đắn của các luận cứ. Các lỗi vừa liệt kê trên đây đối với dị dụ thể hiện tính không xác định của các mệnh đề đáng lý là có giá trị đối lập với các mệnh đề
*tôn*, *nhân*. Tương phản với dị dụ là đồng dụ. Và, các lỗi vừa được liệt kê trên đây đối với đồng dụ, cũng thể hiện tính không xác định của các mệnh đề đáng lý là có cùng giá trị với các mệnh đề *tôn*, *nhân*. Như vậy, từ cả hai cực giá trị đúng, sai các mệnh đề làm luận cứ cho *tôn* đều không xác định về mặt giá trị, luận thức như vậy là không đáng tin cậy.
Tóm lại, trong lôgíc học Phật giáo, sự tác động của quy luật bài trung chủ yếu là tới các mệnh đề được sử dụng làm luận cứ. Quy luật bài trung yêu cầu tính xác định về mặt giá trị của các mệnh đề đồng dụ và dị dụ, thêm vào đó là tính tương thích về mặt giá trị trong quan hệ giữa
*nhân* và đồng dụ, dị dụ.
2.4.
* Quy luật lý do đầy đủ*
Trong lôgíc học Phật giáo, quy luật lý do đầy đủ được thể hiện thông qua tính thiếu thuyết phục của
*nhân* trong việc chứng minh tính đúng đắn của luận đề, hoặc bác bỏ sự không chân thực của luận đề. Tính thiếu thuyết phục của *nhân*, *dụ* biểu hiện trong các lỗi “bất thành”.
Trong quá trình lập
*nhân*, đó là các lỗi: lưỡng câu bất thành ( *ubhayāsiddha/ both untrue*), tùy nhất bất thành ( *anayatarāsiddha/ either untrue*), do dự bất thành ( *samdigdhāsiddha/ being doubtful*), sở y bất thành ( *āśrayāsiddha/ being unfounded*)(9).
Với tư cách luận cứ chủ yếu trong toàn bộ luận thức,
*nhân* cần đủ sức thuyết phục, chỉ ra mỗi liên hệ tất yếu giữa luận cứ và luận đề. Hay, nói cách khác, *nhân* cần có mối liên hệ lôgíc và đầy đủ để dẫn tới tính đúng đắn hoặc sai lầm của luận đề. Tính thiếu thuyết phục hoặc tính không đầy đủ được các nhà lôgíc học Phật giáo xác lập theo một số hình thức: 1/ luận cứ không được hai bên tranh luận công nhận; 2/ luận cứ không được một trong hai bên chấp nhận; 3/ luận cứ không vững vàng, chính người lập luận thức cũng tỏ ra nghi ngờ về tính chân thực của luận cứ do mình đưa ra. Riêng lỗi “ *sở y bất thành*” thể hiện tinh thần tôn trọng kinh nghiệm thực tiễn của các nhà lôgíc học Phật giáo, khi đối tượng tranh luận không thực sự tồn tại thì việc lập luận cứ nhằm biện hộ cho nó là vô ích. Ví dụ, biện luận cho luận đề “ *Động cơ vĩnh cửu là động cơ đem lại hiệu quả kinh tế nhất*” là việc làm vô ích, vì khái niệm “ *động cơ vĩnh cửu*” trong chủ từ – *sở y* không tồn tại – *bất thành*.
Trong lập đồng dụ, đó là các lỗi: năng lập bất thành (
*sādhanadharmāsiddha/ undemonstrated middle*), sở lập bất thành ( *sādhya-dharmāsiddha / undemonstrated predicate*), câu bất thành ( *ubhayāsiddha/ undemonstrated both*)(10).
Đồng dụ đóng vai trò là tiền đề lớn trong luận thức tam chi, nhưng lại là luận cứ thứ yếu có tác dụng trợ giúp
*nhân* hoàn thành “nhiệm vụ” bảo vệ hoặc bác bỏ luận đề - *tôn*. Các lỗi “bất thành” trong đồng dụ được các nhà lôgíc học Phật giáo xác lập thể hiện tính thiếu thuyết phục hoặc tính không đầy đủ của luận cứ trong bảo vệ hoặc bác bỏ luận đề. Các hình thức biểu hiện của chúng như sau: 1/ thiếu tính thuyết phục khi biện minh cho luận cứ chính; 2/ thiếu tính thuyết phục khi biện minh cho luận đề; 3/ thiếu tính thuyết phục khi biện minh cho cả luận cứ chính lẫn luận đề.
Tóm lại, mặc dù các nhà lôgíc học Phật giáo không đưa ra quy luật lý do đầy đủ, nhưng bằng việc xác lập các lỗi “bất thành” trong lập
*nhân* cũng như lập *dụ*, tinh thần của quy luật lý do đầy đủ cũng được thể hiện khá rõ ràng. Các lỗi “bất thành” thể hiện tính thiếu thuyết phục hoặc tính không đầy đủ của luận cứ trong việc bác bỏ hay bảo vệ *tôn*.
Như vậy, bằng việc khái quát thành hệ thống các lỗi lôgíc khi lập luận thức tam chi, các nhà lôgíc học Phật giáo không những đòi hỏi quan hệ tất yếu của các thuật ngữ cấu thành nên luận thức tam chi (S, M, P), mà còn đòi hỏi tư duy đang nhận thức không được phép vi phạm các quy luật của tư duy. Cần phải khẳng định rằng, mặc dù có một bước vượt trội so với lôgíc học truyền thống của Ấn Độ, nhưng trình độ khái quát hoá và trừu tượng hóa của lôgíc học Phật giáo vẫn còn chưa đạt tới mức có thể phát biểu thành những quy luật của tư duy như Arixtốt, và dẫu sao, nó cũng đã được thể hiện khá sinh động và rõ ràng trong kỹ thuật thành lập luận thức cũng như tránh các sai lầm trong lập luận. Mặc dù lôgíc học Phật giáo không phát biểu thành các các quy luật, các quy tắc lôgíc như lôgíc học châu Âu, nhưng những nội dung mà chúng tôi đã trình bày cho thấy, nó có những tương đồng khá lớn với lôgíc học truyền thống của châu Âu.
(*) Thạc sĩ triết học, Nhà xuất bản Giáo dục.
(1) A.Wayman.
*A millenium of Buddhist logic*, vol.I, Motilal Banarsidass, Delhi, Indian, 1999.
(2) S.C.Vidyabhusana.
*A History of Indian Logic (Ancient, Mediaeval and Modern Schools)*, Motilal Banarsidass, Delhi, Indian, 1988, p. xiv – xv. [(3)](#_ftnref1) R.S.Y.Chi. *Buddhist formal logic (A study of * *Dignāga* *’s Hetucakra and K’uei-chi’s Great Comentary on the * *Nyāya* *-* *praveśa* *)*, Motilal Banarsidass, Delhi, India, 1990, p.108 - 113 ; Thương Yết La Chủ (Sankara Svamin). *Nhân minh nhập chính lý luận (* *Hetuvidya Nyāya-praveśa-sāstra* *)*, *Trung Quốc Đại tạng kinh*, N 0 1630, q.32, tr. 6.
(4) S.C.Vidyabhushana.
*Hetu-cakramaru or * *Dignāga* *’s wheel of reasons*, Journal of Asiatic Society of Bengal Journal and Procedings, 1907, vol.3, p.113.
(5) R.S.Y. Chi.
*Sđd*., tr.108 - 111; Thương Yết La Chủ (Sankara Svamin). *Sđd*., tr. 7.
(6) Trong lôgíc học Phật giáo, các thuật ngữ trong
*tôn* được thể hiện bằng ba cặp tên gọi khác nhau, thể hiện các cách tiếp cận khác nhau về đối tượng. Có thể biểu diễn ngắn gọn bằng bảng dưới đây:
| |
TÔN Y
| |
VỊ TRÍ
| |
THỂ NGHĨA
| |
QUAN HỆ TƯƠNG HỖ
| |
VÍ DỤ
| |
Quán thông và phủ định
| |
Thuộc tính y quy
| |
Công năng bất đồng
| |
Tiền trần
(S/ pakşa)
| |
Thể tam danh
| |
Tự tính
| |
Hữu pháp
| |
Sở biệt
| |
Âm thanh
| |
Hậu trần
(P/ sādhya)
| |
Nghĩa tam danh
| |
Sai biệt
| |
Pháp
| |
Năng biệt
| |
Vô thường
| |
TÔN THỂ
| |
Sự liên kết của tiền trần và hậu trần làm nên luận đề tranh luận
| |
Âm thanh là vô thường
[(7)](#_ftnref2) R.S.Y. Chi. *Sđd*., tr. 108 - 111; Thương Yết La Chủ (Sankara Svamin). *Sđd*., tr. 7.
(8) R.S.Y. Chi.
*Sđd*., tr.108 - 111; Thương Yết La Chủ (Sankara Svamin). *Sđd*., tr. 7.
(9) R.S.Y. Chi.
*Sđd*., tr. 108 - 111; Thương Yết La Chủ (Sankara Svamin). *Sđd*., tr.7.
(10) R.S.Y. Chi.
*Sđd*., tr. 108 - 111; Thương Yết La Chủ (Sankara Svamin). *Sđd*., tr. 7.
Đã xem: 945
Thời gian đăng: Thứ bảy - 24/10/2015 13:17
Người đăng:
[quy luật](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=quy+lu%E1%BA%ADt), [đầy đủ](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=%C4%91%E1%BA%A7y+%C4%91%E1%BB%A7), [lập luận](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=l%E1%BA%ADp+lu%E1%BA%ADn), [luận cứ](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=lu%E1%BA%ADn+c%E1%BB%A9), [tổ chức](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=t%E1%BB%95+ch%E1%BB%A9c), [luận chứng](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=lu%E1%BA%ADn+ch%E1%BB%A9ng), [chứng minh](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=ch%E1%BB%A9ng+minh), [luận đề](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=lu%E1%BA%ADn+%C4%91%E1%BB%81), [nội dung](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=n%E1%BB%99i+dung), [tư tưởng](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=t%C6%B0+t%C6%B0%E1%BB%9Fng), [diễn đạt](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=di%E1%BB%85n+%C4%91%E1%BA%A1t), [sử dụng](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=s%E1%BB%AD+d%E1%BB%A5ng), [quan hệ](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=quan+h%E1%BB%87), [nhận thức](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=nh%E1%BA%ADn+th%E1%BB%A9c), [trực tiếp](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=tr%E1%BB%B1c+ti%E1%BA%BFp), [kinh nghiệm](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=kinh+nghi%E1%BB%87m), [tin cậy](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=tin+c%E1%BA%ADy), [chặt chẽ](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=ch%E1%BA%B7t+ch%E1%BA%BD), [đảm bảo](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=%C4%91%E1%BA%A3m+b%E1%BA%A3o), [khẳng định](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=kh%E1%BA%B3ng+%C4%91%E1%BB%8Bnh), [vi phạm](/index.php?language=vi&nv=nghien-cuu-theo-chuyen-de&op=search&q=vi+ph%E1%BA%A1m)

Server: Apache

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Set-Cookie: nv3c_Qfwk6_nvvithemever=yQ%2C%2C; expires=Mon, 19-Nov-2018 23:58:00 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.philosophy.vass.gov.vn; httponly


text:
nha xa can tim tro o cho thuan tien tro lam viec
can o ghep 1 nam
- Nhà trọ nằm trong hẻm vua, yên tĩnh, an ninh trat tu
- Ko chung chủ, tự do thời gian và không gian riêng tư, nấu ăn thoải mái.do dac co mot it xai>?
Giá o ghep 300, diện tích 15m2
Địa chỉ
LH chị Nhung 0987.347.567 - 0911.489.999
Chính chủ cho thuê nhà trọ nha xa can tim tro o cho thuan tien tro lam viec tại địa chỉ nhà cho thuê d30/4q.ninhkieu.tpct được đăng trong chuyên mục bất động sản (batdongsan) Tìm người ở ghép khu vực căn hộ chung cư Cần Thơ. Tiêu chí Nhà riêng, nhà nguyên căn, căn hộ tập thể, ccmn, phòng trọ cần tìm có gác xép, vệ sinh khép kín, điều hòa máy lạnh, bình nóng lạnh, giường tủ, bếp nấu ăn, ban công, cửa sổ, sạch sẽ thoáng mát, giá thuê 700k, 900k, 1.5tr/tháng. internet wifi, cáp quang tivi, giờ giấc tự do, không chung chủ, đầy đủ tiện nghi, chính chủ cho sinh viên, hộ gia đình thuê giá rẻ nhất.
- Diện tích : 15.00 m2
- Giá : 300 vnđ
- Điện thoại : 01203960598
Lưu ý : Các thông tin rao vặt nhà đất, bất động sản là do người đăng tin đăng tải toàn bộ thông tin. Chúng tôi hoàn toàn không chịu trách nhiệm về bất cứ thông tin nào liên qua đến các thông tin này. Chúng tôi luôn cố gắng để đưa các tin tức nhanh và chính xác nhất cho các bạn. Nếu quý vị phát hiện có sai sót hay vấn đề gì xin hãy thông báo cho chúng tôi.

markdown:
[nha xa can tim tro o cho thuan tien tro lam viec ](http://phongnhatro.com/nha-xa-can-tim-tro-o-cho-thuan-tien-tro-lam-viec-71411.html) [phamngoctrieu999@gmai.com](mailto:phamngoctrieu999@gmai.com) **71411**- cách đây: 1 năm [01203960598](tel:01203960598) 2
can o ghep 1 nam
- Nhà trọ nằm trong hẻm vua, yên tĩnh, an ninh trat tu
- Ko chung chủ, tự do thời gian và không gian riêng tư, nấu ăn thoải mái.do dac co mot it xai>?
Giá o ghep 300, diện tích 15m2
Địa chỉ
LH chị Nhung 0987.347.567 - 0911.489.999
Chính chủ
**cho thuê nhà trọ nha xa can tim tro o cho thuan tien tro lam viec** tại địa chỉ **nhà cho thuê d30/4q.ninhkieu.tpct** được đăng trong chuyên mục bất động sản (batdongsan) [Tìm người ở ghép](http://phongnhatro.com/tim-nguoi-o-ghep.html) khu vực căn hộ chung cư [Cần Thơ](http://phongnhatro.com/tim-nguoi-o-ghep/can-tho.html). Tiêu chí Nhà riêng, nhà nguyên căn, căn hộ tập thể, ccmn, phòng trọ cần tìm có gác xép, vệ sinh khép kín, điều hòa máy lạnh, bình nóng lạnh, giường tủ, bếp nấu ăn, ban công, cửa sổ, sạch sẽ thoáng mát, giá thuê 700k, 900k, 1.5tr/tháng. internet wifi, cáp quang tivi, giờ giấc tự do, không chung chủ, đầy đủ tiện nghi, chính chủ cho sinh viên, hộ gia đình thuê giá rẻ nhất.
- Diện tích : 15.00 m
2
- Giá : 300 vnđ
- Điện thoại :
[01203960598](tel:01203960598)
Lưu ý :
Các thông tin rao vặt nhà đất, bất động sản là do người đăng tin đăng tải toàn bộ thông tin. Chúng tôi hoàn toàn không chịu trách nhiệm về bất cứ thông tin nào liên qua đến các thông tin này. Chúng tôi luôn cố gắng để đưa các tin tức nhanh và chính xác nhất cho các bạn. Nếu quý vị phát hiện có sai sót hay vấn đề gì xin hãy
[thông báo](http://phongnhatro.com/lien-he.html) cho chúng tôi.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Content-Type: text/html

Connection: close

X-Powered-By: PleskLin

Set-Cookie: pnt_viewed=1; expires=Thu, 29-Jul-2049 02:13:16 GMT; path=/; domain=.phongnhatro.com


text:
Đường dây nóng:
094.170.7373
Đăng nhập
Đăng ký
Toggle navigation
Thời cuộc
Nông thôn mới
Giới và phát triển
Nhịp đời
8 Web
Người nổi tiếng
Luật & Đời
Hồ sơ
Tư vấn
Khỏe
Nhật ký bệnh viện
Thuốc Eva
Thai giáo
TMK
Nam học bí ẩn
Đẹp
Nhan sắc
Phong cách
Miss Photo
Yêu
Sao Hỏa - Sao Kim
Nghệ thuật yêu
Cưới
Gia đình trẻ
Thanh tâm
Thanh Tâm tư vấn
Thử làm Thanh Tâm
CLB kết bạn
Camera phụ huynh
Soi 24/7
Làm mẹ thiên tài
Cha - con
Từ điển 10x
Mua & Bán
Dịch vụ gia đình
Tiếng nói thượng đế
Tiêu dùng thông minh
Thông thái
Bí quyết thành công
Công nghệ tay mềm
Sống chậm
Khéo - Khiếu
Đi - Đến
Mottainai
Góc tâm hồn
Nốt nhạc mềm
Màn hình Zero inch
Facebook
Kho báu
Liên kết
Từ khóa:
bản tin đô thị ngày 139
Trưởng công an xã xin nghỉ việc vì lương thấp, vợ đòi ly dị

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Pragma: no-cache

X-Page-Speed: Powered By ngx_pagespeed

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store


text:
Cá cược trực tuyến hấp dẫn và uy tín | Web cá độ trò chơi online đỉnh cao
Website viết về các game cá cược thể thao bóng đá, slot game và trò chơi casino trực tuyến hay, uy tín nhất trên thị trường hiện nay.
Chia sẻ kinh nghiệm cá độ bóng đá hay nhất.
Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *
Bình luận
Tên *
Email *
Trang web
Currently you have JavaScript disabled. In order to post comments, please make sure JavaScript and Cookies are enabled, and reload the page. Click here for instructions on how to enable JavaScript in your browser.
Xin chúc mừng và thành công chơi luôn

Vary: Accept-Encoding

Link: <http://qqcc368.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://qqcc368.com/?p=73>; rel=shortlink


text:
Toggle navigation
Trang chủ
Giới thiệu QRTV
Giới thiệu chung
Cơ cấu tổ chức
Lịch sử phát triển
Tin tức sự kiện
Thời sự
Kinh tế - Xã hội
Đất và người Quảng Trị
Người tốt việc tốt
Trong nước
Thế giới
Truyền hình
Thời sự trưa
Thời sự chiều
Thời sự tối
Chuyen mục truyền hình
Chuyên đề khoa giáo
Sân chơi truyền hình
Ký sự - Phim tài liệu
Diễn đàn "Vì QuảngTrị phát triển"
Phát thanh
Thời sự
Chuyên mục
Chuyên văn nghệ
Chuyên đề khoa giáo
Lịch chương trình
Lịch truyền hình
Lịch phát thanh
07:24
, Thứ hai, 20/11/2017
Thời sự 11h30 T3 (14-11-2017)
Tất cả
Thời sự
Thời sự trưa
Thời sự chiều
Thời sự tối
Quảng Trị ngày mới
Chuyên đề khoa giáo
Trang nông nghiệp
Đại biểu dân cử với cử tri
Pháp luật và đời sống
Người Việt dùng hàng việt
Trang công thương
Văn hóa và đời sống
Tạp chí thiếu nhi
Tạp chí dân tộc và miền núi
Kết nối yêu thương
Kinh tế tập thể
Chuyên mục từ thiện
Bình đẳng giới
An sinh xã hội
Nét đẹp Làng quê
Đưa nghị quyết và cuộc sống
Khuyến học khuyến tài
Nhịp cầu doanh nghiệp
Tiểu mục an toàn giao thông
Món ngon dễ làm
Sân chơi truyền hình
Vui cùng nhà nông
Cúp bóng đá U11 QRTV Bình Điền Quảng Trị
Ký sự - Phim tài liệu
Phim tài liệu
Ký sự truyền hình
Văn nghệ truyền hình
Lá thư âm nhạc
Ca nhạc
Giai điệu bốn phương
Chương trình sắc màu
Khúc tình xưa
Sao Mai điểm hẹn 2017
Phóng sự
Bản tin thời tiết
Bản tin thời tiết trưa
Bản tin thời tiết chiều
Hướng Hóa hội nhập và phát triển
Chuyên mục truyền hinh
Sức khỏe cho mọi người
Sau những cung đường
IT Today
Xây dựng Đảng
Công đoàn Quảng Trị
Đông Hà TP hôm nay
An ninh Quảng trị
Gặp gỡ và đối thoại
Quốc phòng toàn dân
Đèn xanh đèn đỏ
Đại đoàn kết
Thanh niên Quảng Trị
Phụ nữ và cuộc sống
Vì an ninh biên giới
Nội chính-Phòng chống tham nhũng
Tài nguyên môi trường
Hộp thư truyền hình
Khoa học công nghệ
Tài chính
Mỗi tuần một chuyện
Hải Lăng ngày mới
Nhịp sống trẻ
Truyền hình Quân khu 4
Vì chủ quyền an ninh an toàn biển đảo
Vĩnh Linh lũy thép - lũy hoa
Tiếng nói từ Doanh nghiệp
Cải cách Hành chính
Đất và người Quảng Trị
Bản tin thể thao
Bản tin thể thao trưa
Đọc báo cùng QRTV
Phim truyện trên QRTV
Chương trình tổng hợp
File Cổ động
Diễn đàn "Vì QuảngTrị phát triển"
IT Today
Lịch phát sóng
truyền hình
20/11
21/11
22/11
23/11
24/11
25/11
26/11
TIN NỔI BẬT
Bộ trưởng Bộ GD-ĐT gửi thư chúc mừng nhân ngày Nhà giáo Việt Nam 20-11
Bộ trưởng Bộ GD-ĐT gửi thư chúc mừng nhân ngày Nhà giáo Việt Nam 20-11
Bộ trưởng Bộ Giáo dục và Đào tạo gửi thư chúc mừng các thầy cô giáo
Ký kết thỏa thuận hợp tác về công nghệ thông tin
Kỷ niệm 87 năm Ngày truyền thống Mặt trận Tổ quốc Việt Nam 18/11 (1930-2017): Tập hợp, phát huy sức mạnh khối đại đoàn kết toàn dân
Ban Thường vụ Tỉnh ủy làm việc với Thị ủy Quảng Trị
Thăm dò ý kiến
Bạn xem Truyền hình Quảng Trị bằng phương thức truyền dẫn nào?
Sóng mặt đất (VHF - 6)
Vệ tinh (Vinasat 1)
Truyền hình cáp
Truyền hình Internet (OTT)
Truyền hình IP (MyTv)
Truyền hình di động (MobileTV)
Mạng xã hội
Xem kết quả

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Set-Cookie: PUPAI.LANGUAGE=1; expires=Tue, 20-Nov-2018 00:24:28 GMT; path=/


text:
Sàn nhạc sử dụng tốt nhất ở trình duyệt Firefox
Để thu âm và sử dụng sannhac một cách dễ dàng, bạn hãy cài đặt phầm mềm sau
Bắt đầu cài đặt Firefox
để duyệt web nhanh hơn
Đăng nhập
|
Đăng ký
Tên đăng nhập
Mật khẩu
Ghi nhớ
Quên mật khẩu
|
Gửi lại mail kích hoạt
Trang chủ
Phòng thu
Sàn đấu
Club
Hát Live

Set-Cookie: viewbeat=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


text:
Khám phá bí mật vẻ đẹp trên phim
Các diễn viên đều được chăm sóc, make-up với những phương pháp phù hợp nhằm có được vẻ hoàn hảo trên màn ảnh.
Modern Family: Chuyên gia trang điểm của kênh truyền hình ABC cho biết: “Để giữ làn da diễn viên luôn tươi trẻ tràn đầy sức sống, tôi sử dụng dung dịch làm săn da chứa protein trước khi make-up. Ngoài ra, loại mỹ phẩm có mùi cam, quýt này còn đem đến sự căng mịn cho làn da.”
Glee: Một trong những yếu tố làm nên sự thành công của bộ phim truyền hình nhạc kịch này là cách tạo hình nhân vật đẹp. Để đạt được kết quả như vậy, êkíp trang điểm đã đề nghị các diễn viên dùng sữa rửa mặt của Sensai nhằm tạo sự mềm mại cho làn da với độ ẩm tự nhiên.
Hừng đông: “Làn da ma cà rồng luôn phải có độ sáng nên tôi chọn phấn phủ hai trong một của hãng Era vì lâu trôi. Thậm chí, tại những khu vực quay phim có độ ẩm cao như Louisiana và Rio, lớp make-up vẫn giữ được cả ngày”, Jean Ann Black – chuyên viên trang điểm của bộ phim chia sẻ.
The Hunger Games: Trả lời phỏng vấn tờ USmagazine, trưởng nhóm trang điểm cho bộ phim cho hay: “Chúng tôi dùng kem nền của nhãn hiệu Make Up Forever vì chúng tạo sự tự nhiên nhất cho làn da. Nó còn được dùng trong kỹ thuật make-up phức tạp và thậm chí là trang điểm cho nam diễn viên”.
Passion Play: Làn da và khuôn mặt của cô đào Megan Fox khá hoàn hảo nên chuyên viên trang điểm chỉ dùng phấn phủ thông thường đi kèm chuốt mascara đen, thêm chút phấn mắt nhũ ánh và son đỏ cổ điển. Chuyên gia làm tóc Jimmy Paul tâm sự: “Khi tham gia bộ phim, cô ấy sở hữu mái tóc thẳng mượt mà. Để tăng sức hấp dẫn, quyến rũ và hiện đại cho tạo hình của nhân vật, tôi đã dùng máy uốn tóc, sau đó tháo bỏ từng lọn tóc xoăn để tạo độ rối tự nhiên và phun keo nhằm giữ dáng tóc”.
Theo NS
Có thể bạn chưa xem:
- Cô Ba Sài Gòn: Áo dài xưa "thôi miên" người xem ngay từ những giây đầu
- Mẫu Anh siêu vòng 1 nguyện chiêu đãi đội tuyển Anh "tiệc nude" là ai?
- Cô gái Lào 20 tuổi "xinh như tiên" khiến đàn ông châu Á lạc lối
- Đi giày trắng mà không biết cách làm sạch này thì quá tiếc!
- Khối anh ngất xỉu vì đoán nhầm tuổi "người đẹp ngây thơ" hot nhất Nhật Bản
- Thanh Mai U50 vẫn đẹp như tiên với váy trăm triệu đính ngàn viên pha lê

markdown:
# Khám phá bí mật vẻ đẹp trên phim
## Các diễn viên đều được chăm sóc, make-up với những phương pháp phù hợp nhằm có được vẻ hoàn hảo trên màn ảnh.
*Modern Family:* *Chuyên
gia trang điểm của kênh truyền hình ABC cho biết: “Để giữ làn da
diễn viên luôn tươi trẻ tràn đầy sức sống, tôi sử dụng dung dịch
làm săn da chứa protein trước khi make-up. Ngoài ra, loại mỹ phẩm
có mùi cam, quýt này còn đem đến sự căng mịn cho làn da.”* *Glee*: *Một trong những
yếu tố làm nên sự thành công của bộ phim truyền hình nhạc kịch này
là cách tạo hình nhân vật đẹp. Để đạt được kết quả như vậy, êkíp
trang điểm đã đề nghị các diễn viên dùng sữa rửa mặt của Sensai
nhằm tạo sự mềm mại cho làn da với độ ẩm tự nhiên.* *Hừng đông:* *“Làn da ma
cà rồng luôn phải có độ sáng nên tôi chọn phấn phủ hai trong một
của hãng Era vì lâu trôi. Thậm chí, tại những khu vực quay phim có
độ ẩm cao như Louisiana và Rio, lớp make-up vẫn giữ được cả ngày”,
Jean Ann Black – chuyên viên trang điểm của bộ phim chia
sẻ.* *The Hunger Games: Trả lời phỏng
vấn tờ USmagazine, trưởng nhóm trang điểm cho bộ phim cho hay:
“Chúng tôi dùng kem nền của nhãn hiệu Make Up Forever vì chúng tạo
sự tự nhiên nhất cho làn da. Nó còn được dùng trong kỹ thuật
make-up phức tạp và thậm chí là trang điểm cho nam diễn
viên”.* *Passion Play: Làn da và khuôn
mặt của cô đào Megan Fox khá hoàn hảo nên chuyên viên trang điểm
chỉ dùng phấn phủ thông thường đi kèm chuốt mascara đen, thêm chút
phấn mắt nhũ ánh và son đỏ cổ điển. Chuyên gia làm tóc Jimmy Paul
tâm sự: “Khi tham gia bộ phim, cô ấy sở hữu mái tóc thẳng mượt mà.
Để tăng sức hấp dẫn, quyến rũ và hiện đại cho tạo hình của nhân
vật, tôi đã dùng máy uốn tóc, sau đó tháo bỏ từng lọn tóc xoăn để
tạo độ rối tự nhiên và phun keo nhằm giữ dáng tóc”.*
Theo NS
### Có thể bạn chưa xem:
[Cô Ba Sài Gòn: Áo dài xưa "thôi miên" người xem ngay từ những giây đầu](http://saotoday.net/thoi-trang/co-ba-sai-gon-ao-dai-xua-34thoi-mien34-nguoi-xem-ngay-tu-nhung-giay-dau-330329.html) [Mẫu Anh siêu vòng 1 nguyện chiêu đãi đội tuyển Anh "tiệc nude" là ai?](http://saotoday.net/thoi-trang/mau-anh-sieu-vong-1-nguyen-chieu-dai-doi-tuyen-anh-34tiec-nude34-la-ai-330273.html) [Cô gái Lào 20 tuổi "xinh như tiên" khiến đàn ông châu Á lạc lối](http://saotoday.net/thoi-trang/co-gai-lao-20-tuoi-34xinh-nhu-tien34-khien-dan-ong-chau-a-lac-loi-329908.html) [Đi giày trắng mà không biết cách làm sạch này thì quá tiếc!](http://saotoday.net/thoi-trang/di-giay-trang-ma-khong-biet-cach-lam-sach-nay-thi-qua-tiec-329844.html) [Khối anh ngất xỉu vì đoán nhầm tuổi "người đẹp ngây thơ" hot nhất Nhật Bản](http://saotoday.net/thoi-trang/khoi-anh-ngat-xiu-vi-doan-nham-tuoi-34nguoi-dep-ngay-tho34-hot-nhat-nhat-ban-329732.html) [Thanh Mai U50 vẫn đẹp như tiên với váy trăm triệu đính ngàn viên pha lê](http://saotoday.net/thoi-trang/thanh-mai-u50-van-dep-nhu-tien-voi-vay-tram-trieu-dinh-ngan-vien-pha-le-329672.html)

Server: cloudflare-nginx

Cache-Control: public

Set-Cookie: __cfduid=d91ae1e2929e226076ed7929e5ad76fa31511136739; expires=Tue, 20-Nov-18 00:12:19 GMT; path=/; domain=.saotoday.net; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
SHINeeShow
Chào mừng các bạn đến với Forum S2 and SHINee!
Một chốn nhỏ để tình cảm của bạn bay xa cùng SHINee.
Nơi không bao giờ cho rằng tình cảm ấy là ảo,
nơi để bạn cùng giải bày bao cảm xúc chất chứa trong lòng,
và là nơi bạn được là chính bạn.
Với SHINeeShow và SHINee bạn là tuyệt vời nhất.Bởi chúng ta cùng là Shawol.
Diễn đàn
Vietsub Show
Vietsub MV/Performance
Nhật kí Shawol
4rum nhắn gởi
Hang ổ subber
Tin tức
Forum S2
Tài khoản:
Ghi nhớ?
Mật khẩu:
:: Quên mật khẩu? ::
Trang Chính
Trợ giúp
Đăng ký
Đăng Nhập
Diễn đàn
::
SHINee and S2
::
S2 and Y.O.U
[OFFICAL THEARD] MINHO - TAEMIN - 2MIN's home - Page 2
Auto Login
Chat S2[
Off
] - Online [
?
] Away [
?
]
SHINeeShow
::
SHINee and S2
::
S2 and Y.O.U
[OFFICAL THEARD] MINHO - TAEMIN - 2MIN's home
Chuyển đến trang
:
1
,
2
Tác giả
hermione weasley
Hiện:
Tổng số bài gửi
:
40
Chỉ số thành sao
:
2
Join date
:
17/02/2011
Age
:
24
Đến từ
:
2min's fam
Tiêu đề: Re: [OFFICAL THEARD] MINHO - TAEMIN - 2MIN's home
17/2/2011, 10:12 pm
bị bấn loạn vì 2min. Nhưng xem xong cái oh my school và cả dream team thì tháy buồn vì Minho quá:(. Dù biết tình cảm Nấm dành cho Ho rất lớn nhưng Ho thì:((
Chữ ký của
hermione weasley
Làm quen với
hermione weasley
Choi Min Ckjp =))
Hiện:
Tổng số bài gửi
:
73
Chỉ số thành sao
:
0
Join date
:
06/03/2011
Age
:
19
Đến từ
:
Minho's house
Tiêu đề: Re: [OFFICAL THEARD] MINHO - TAEMIN - 2MIN's home
6/3/2011, 2:59 pm
Chữ ký của
Choi Min Ckjp =))
Làm quen với
Choi Min Ckjp =))
[S.U.P.9.4.E.R]Choi MinXì
Hiện:
Moderator
Tổng số bài gửi
:
1532
Chỉ số thành sao
:
25
Join date
:
02/09/2010
Age
:
23
Đến từ
:
Minho's house
Tiêu đề: Re: [OFFICAL THEARD] MINHO - TAEMIN - 2MIN's home
18/3/2011, 6:10 pm
zô đây góp zui nhá
Chữ ký của
[S.U.P.9.4.E.R]Choi MinXì
Làm quen với
[S.U.P.9.4.E.R]Choi MinXì
Cri - S2
Hiện:
Subteam
Tổng số bài gửi
:
469
Chỉ số thành sao
:
14
Join date
:
21/09/2010
Age
:
25
Tiêu đề: Re: [OFFICAL THEARD] MINHO - TAEMIN - 2MIN's home
18/3/2011, 6:38 pm
bé Xì có nhìu gif đẹp woa' ..............
2min 2min ......hoho
Chữ ký của
Cri - S2
♥
♥
♥
♥
♥
K
ute
,
O
bstinate
,
M
ad
.
It's all my real style
Làm quen với
Cri - S2
hermione weasley
Hiện:
Tổng số bài gửi
:
40
Chỉ số thành sao
:
2
Join date
:
17/02/2011
Age
:
24
Đến từ
:
2min's fam
Tiêu đề: Re: [OFFICAL THEARD] MINHO - TAEMIN - 2MIN's home
9/4/2011, 10:02 pm
Cre: 2min@tumblr.
Re-up by Hermione@S2
Chữ ký của
hermione weasley
Làm quen với
hermione weasley
heejanlee
Hiện:
Tổng số bài gửi
:
23
Chỉ số thành sao
:
0
Join date
:
12/12/2010
Tiêu đề: Re: [OFFICAL THEARD] MINHO - TAEMIN - 2MIN's home
11/5/2011, 9:27 pm
Chào cả nhà
Em là fan 2min
Làm wen mọi ng nhá
Chữ ký của
heejanlee
Làm quen với
heejanlee
eun-taemin
Hiện:
Tổng số bài gửi
:
8
Chỉ số thành sao
:
0
Join date
:
28/05/2011
Age
:
21
Đến từ
:
hcm
Tiêu đề: Re: [OFFICAL THEARD] MINHO - TAEMIN - 2MIN's home
30/5/2011, 5:28 pm
cho e vào nhà 2Min zới
cp này dth* ghê
so cute hehehehehehe
Chữ ký của eun-taemin
Làm quen với eun-taemin
[S.U.P.9.4.E.R]Choi MinXì
Hiện:
Moderator
Tổng số bài gửi
:
1532
Chỉ số thành sao
:
25
Join date
:
02/09/2010
Age
:
23
Đến từ
:
Minho's house
Tiêu đề: Re: [OFFICAL THEARD] MINHO - TAEMIN - 2MIN's home
2/6/2011, 8:50 pm
e là người un un mog 2Min thành đôi cho e dỡ đau lòg
h mới vào đây, mog mn bỏ wa
Chữ ký của
[S.U.P.9.4.E.R]Choi MinXì
Làm quen với
[S.U.P.9.4.E.R]Choi MinXì
Puppy Thiên Thần * Eun
Hiện:
Tổng số bài gửi
:
93
Chỉ số thành sao
:
0
Join date
:
07/06/2011
Age
:
20
Đến từ
:
~♥ Nơi có a | Nơi có Jjong ♥~
Tiêu đề: Re: [OFFICAL THEARD] MINHO - TAEMIN - 2MIN's home
9/6/2011, 1:12 am
mem mới mog đk. làm qen mn ^^ :)
e là mem mới ạh ^^ e tham gia với nhé :))
e là Eun 97er :) fan gơ cuồng bạn Min nhỏ :X
qăng cho mn tấm 2Min dô e sưu tầm =))
=> ngọt ngào gớm =))
Chữ ký của
Puppy Thiên Thần * Eun
Làm quen với
Puppy Thiên Thần * Eun
[S.U.P.9.4.E.R]Choi MinXì
Hiện:
Moderator
Tổng số bài gửi
:
1532
Chỉ số thành sao
:
25
Join date
:
02/09/2010
Age
:
23
Đến từ
:
Minho's house
Tiêu đề: Re: [OFFICAL THEARD] MINHO - TAEMIN - 2MIN's home
24/7/2011, 8:54 am
source:
pebiikute142
@youtube
nghe cái nỳ iu wá đi
Chữ ký của
[S.U.P.9.4.E.R]Choi MinXì
Làm quen với
[S.U.P.9.4.E.R]Choi MinXì
CHOI MIN MÚP
Hiện:
Tổng số bài gửi
:
102
Chỉ số thành sao
:
0
Join date
:
01/09/2011
Age
:
23
Tiêu đề: Re: [OFFICAL THEARD] MINHO - TAEMIN - 2MIN's home
28/9/2011, 2:41 pm
chào cả nhà
hú hồn tự nhiên phát hiện ra ngôi nhà chung này mừng như đc ăn kem z
cho e mần wen nha
Chữ ký của
CHOI MIN MÚP
Làm quen với
CHOI MIN MÚP
Choi Min Chan
Hiện:
Tổng số bài gửi
:
160
Chỉ số thành sao
:
2
Join date
:
10/09/2011
Tiêu đề: Re: [OFFICAL THEARD] MINHO - TAEMIN - 2MIN's home
6/11/2011, 4:52 am
bây giờ mới bik có nhà cho 2min đó nha !
ship MinKey nhưng cũng bấn 2min lắm nên, share mn ít ảnh hehe
đừng đuổi em ra nhé ! moazz moazz
thể loại gì đây ?
tình cảm wa' ta ~~~ !
bạn Min gần như sắp tựa vào ng` Ho rùi ý !
cre: tumblr
Chữ ký của
Choi Min Chan
Làm quen với
Choi Min Chan
jen3pi.95line
Hiện:
Tổng số bài gửi
:
27
Chỉ số thành sao
:
1
Join date
:
18/02/2012
Age
:
21
Đến từ
:
lỗ hổng trần nhà shinee
Tiêu đề: Re: [OFFICAL THEARD] MINHO - TAEMIN - 2MIN's home
5/3/2012, 12:46 am
http://www.youtube.com/watch?v=RPM7UUnHZCw
http://www.youtube.com/watch?v=WUjrEczaecM
http://www.youtube.com/watch?v=rGAsBIYbnkQ&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=uNMwivZ-X3A
source:sinys2.ilusm@youtube
Chữ ký của
jen3pi.95line
Làm quen với
jen3pi.95line
sakurakinomoto_106
Hiện:
Tổng số bài gửi
:
315
Chỉ số thành sao
:
9
Join date
:
11/03/2012
Tiêu đề: Re: [OFFICAL THEARD] MINHO - TAEMIN - 2MIN's home
3/6/2012, 10:13 am
cho mần quen với!
Sak là fan cuồng của hai đứa nó đây!
note: 95er ạh!
Chữ ký của
sakurakinomoto_106
Làm quen với
sakurakinomoto_106
S2 minho S2
Hiện:
Tổng số bài gửi
:
4
Chỉ số thành sao
:
0
Join date
:
26/05/2012
Tiêu đề: Re: [OFFICAL THEARD] MINHO - TAEMIN - 2MIN's home
3/6/2012, 5:34 pm
i'i' sak oi man` wen na minh` cug~95 hi fan cuong` cua?choi mat' ech'
va` ban' loan cp nay`
p/s dao ni` nha` cua vang' thia'
aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa ( cho du?ki' tu gui?bai` day' )
Chữ ký của S2 minho S2
Làm quen với S2 minho S2
SHINeeWorld
Hiện:
Tổng số bài gửi
:
18
Chỉ số thành sao
:
2
Join date
:
11/04/2012
Age
:
28
Đến từ
:
SHINeeWorld
Tiêu đề: Re: [OFFICAL THEARD] MINHO - TAEMIN - 2MIN's home
14/6/2012, 2:49 am
Dễ thương quá đi
Chữ ký của SHINeeWorld
Làm quen với SHINeeWorld
Sponsored content
Hiện:
Tiêu đề: Re: [OFFICAL THEARD] MINHO - TAEMIN - 2MIN's home
Chữ ký của Sponsored content
Làm quen với Sponsored content
[OFFICAL THEARD] MINHO - TAEMIN - 2MIN's home
Trang
2
trong tổng số
2
trang
Chuyển đến trang
:
1
,
2
Permissions in this forum:
Bạn
không có quyền
trả lời bài viết
SHINeeShow
::
SHINee and S2
::
S2 and Y.O.U
SHINeeShow
::
SHINee and S2
::
S2 and Y.O.U
-- Tết Rồng
-- Tiếng Việt
Trang chủ
-
Liên hệ
-
Lên trên
Powered by phpBB & Version 2.0
Forumotion_ripped by vlt
Free forum
|
©
phpBB
|
Free forum support
|
Liên hệ
|
Report an abuse
|
www.sosblogs.com

markdown:
|SHINeeShow|
|Chào mừng các bạn đến với Forum S2 and SHINee!|
Một chốn nhỏ để tình cảm của bạn bay xa cùng SHINee.
Nơi không bao giờ cho rằng tình cảm ấy là ảo,
nơi để bạn cùng giải bày bao cảm xúc chất chứa trong lòng,
và là nơi bạn được là chính bạn.
Với SHINeeShow và SHINee bạn là tuyệt vời nhất.Bởi chúng ta cùng là Shawol.
|Forum S2|
![]()
![]()
![]()
hermione weasley
![]()
![]()
![]()
![]()
| bị bấn loạn vì 2min. Nhưng xem xong cái oh my school và cả dream team thì tháy buồn vì Minho quá:(. Dù biết tình cảm Nấm dành cho Ho rất lớn nhưng Ho thì:((|
![]()
![]()
Choi Min Ckjp =))
![]()
![]()
![]()
![]()
| |![]()
![]()
![]()
[S.U.P.9.4.E.R]Choi MinXì
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
| zô đây góp zui nhá |![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
Cri - S2
![]()
![]()
![]()
![]()
| bé Xì có nhìu gif đẹp woa' ..............|
2min 2min ......hoho
![]()
![]()
hermione weasley
![]()
![]()
![]()
![]()
| |![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
Cre: 2min@tumblr.
Re-up by Hermione@S2
![]()
![]()
heejanlee
![]()
![]()
![]()
![]()
| Chào cả nhà|
Em là fan 2min
Làm wen mọi ng nhá
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
| cho e vào nhà 2Min zới|
cp này dth* ghê
![]()
![]()
![]()
[S.U.P.9.4.E.R]Choi MinXì
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
| e là người un un mog 2Min thành đôi cho e dỡ đau lòg |![]()
h mới vào đây, mog mn bỏ wa
![]()
![]()
Puppy Thiên Thần * Eun
![]()
![]()
![]()
![]()
| |mem mới mog đk. làm qen mn ^^ :)
e là mem mới ạh ^^ e tham gia với nhé :))
e là Eun 97er :) fan gơ cuồng bạn Min nhỏ :X
qăng cho mn tấm 2Min dô e sưu tầm =))
![]()
=> ngọt ngào gớm =))
![]()
![]()
[S.U.P.9.4.E.R]Choi MinXì
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
| |
source:
@youtube
nghe cái nỳ iu wá đi
![]()
![]()
![]()
CHOI MIN MÚP
![]()
![]()
![]()
![]()
| chào cả nhà |![]()
![]()
cho e mần wen nha
![]()
![]()
![]()
Choi Min Chan
![]()
![]()
![]()
![]()
| bây giờ mới bik có nhà cho 2min đó nha ! |
ship MinKey nhưng cũng bấn 2min lắm nên, share mn ít ảnh hehe
đừng đuổi em ra nhé ! moazz moazz
![]()
thể loại gì đây ?
![]()
tình cảm wa' ta ~~~ !
![]()
bạn Min gần như sắp tựa vào ng` Ho rùi ý !
cre: tumblr
![]()
![]()
jen3pi.95line
![]()
![]()
![]()
![]()
| |
source:sinys2.ilusm@youtube
sakurakinomoto_106
![]()
![]()
![]()
![]()
| cho mần quen với! |
Sak là fan cuồng của hai đứa nó đây!
note: 95er ạh!
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
| i'i' sak oi man` wen na minh` cug~95 hi fan cuong` cua?choi mat' ech' |
va` ban' loan cp nay`
![]()
p/s dao ni` nha` cua vang' thia'
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
| |
Dễ thương quá đi
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|
|
![]()
![]()

X-Content-Type-Options: nosniff

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
HOTDEAL:Đồng hồ nữ thời trang cao cấp Julius JA-842: Sự kết hợp hoàn hảo giữa những gam màu quý phái trong một thiết kế thời trang trang nhã với toàn bộ vỏ đồng hồ được mạ vàng, dây đeo thiết kế cách điệu kiểu dáng lắc tay. Mặt đồng hồ tròn kim loại viền vàng thanh nhã trông như một chiếc lắc tay nhỏ xinh mang đến cho đôi tay của bạn một vẻ đẹp hoàn hảo. Giá gốc 2.100.000đ mua chung ưu đãi giảm giá 45%, nay chỉ còn 1.135.000đ chỉ có tại Siêu thị Thời trang!
Thời gian còn lại
55 Phiếu đã được mua
Còn 45 phiếu nữa
vẫn còn mua được
Giao sản phẩm tận nơi
TOÀN QUỐC
Đồng hồ nữ thời trang cao cấp Julius JA-842: Sự kết hợp hoàn hảo giữa màu sắc sang trọng và thiết kế trang nhã.
- Thương hiệu: Julius Hàn Quốc
- Dành cho: Nữ
- Sản phẩm gồm : 01 Đồng hồ + 1 Hộp đựng sang trọng + 01 thẻ bảo hành chính hãng
- Màu sắc: Màu vàng
- Chức năng: Hiển thị giờ, phút , giây
- Chất liệu vỏ: Thép không gỉ, mạ vàng cao cấp
- Chất liệu dây: Thép không gỉ, mạ vàng cao cấp
- Chất liệu kính: Khoáng kính cường gương
- Kích thước: 20 x 27 mm
- Size dây: 7mm
- Loại : Dùng kim quay hiển thị
- Máy: Đồng hồ quartz
- Độ chính xác : +/- 20 giây mỗi tháng
- Chống nước: 3ATM
- Bảo hành: 12 tháng
- Kiểu dáng dây đeo như một chiếc lắc tay xinh xắn, mang đến nét quyến rũ và đẳng cấp cho phái đẹp.
- Thiết kế mang vẻ đẹp từ sự tinh tế, đơn giản và phù hợp với mọi người, mọi lứa tuổi. Thích hợp làm quà tặng cho bạn gái, người thân.
- Áp dụng cho Đồng hồ nữ thời trang cao cấp Julius JA-842
- Siêu Thị Thời Trang chỉ bán hàng Online và giao sản phẩm tới tận tay khách hàng. .
- Quý khách có nhu cầu mua hàng vui lòng Click đặt MUA HÀNG trên website. Sau khi nhận được đơn hàng của khách hàng, trong vòng 24h - 48h Siêu Thị Thời Trang sẽ có nhân viên gọi điện xác nhận để giao hàng tận nơi trên toàn quốc.
- Khách hàng thanh toán khi nhận hàng và được kiểm tra hàng trước khi thanh toán. Nếu không vừa ý thì có quyền từ chối không nhận hàng và không phải thanh toán bất cứ khoản phí nào.
- Thời gian làm việc từ 8h đến 17h từ thứ 2 đến thứ 7
- Quý khách được Hãng hỗ trợ miễn phí vận chuyển trên toàn lãnh thổ Việt Nam.
- Quý khách kiểm tra kỹ đồng hồ khi nhận hàng. Hàng đã mua miễn đổi hoặc trả lại.
Đồng hồ như là một món đồ trang sức làm tôn vinh vẻ đẹp sang trọng, quý phái và khẳng định đẳng cấp của người đeo. Một chiếc đồng hồ được thiết kế tinh tế với chất liệu và vật liệu tốt sẽ làm tăng thêm giá trị con người bạn. Mảnh mai và nhẹ nhàng, đồng hồ nữ Julius JA-842 đến từ hãng đồng hồ danh tiếng Julius Hàn Quốc sẽ là món trang sức tuyệt vời trên cổ tay xinh đẹp của các cô gái.
Đồng hồ nữ thời trang cao cấp Julius JA-842
Thiết kế mặt thanh lịch cổ điển làm nổi bật từng đường nét nữ tính, trang nhã trong từng chi tiết. Đồng hồ đựợc làm bằng chất liệu thép không gỉ cao cấp, không bị oxy hóa theo thời gian, sáng bóng và sang trọng. Ngoài ra, mặt kính được làm từ kính cứng chống trầy xước và chống va đập cực tốt đảm bảo sự nguyên vẹn của đồng hồ khi chẳng may bị va chạm; và bền bỉ theo thời gian. Đồng hồ Julius JA-842 thiết kế mặt đơn giản với hệ thống kim chạy, vạch chỉ giờ kết hợp số La mã mạ vàng quý phái. Một sự hoàn hảo mang đến nét tinh khôi cho phái đẹp. Trên mặt đồng hồ logo của hãng, giúp người dùng có thể phân biệt hàng chính hãng và hàng giả mặt khác thể hiện đẳng cấp của người đeo.
Chiếc đồng hồ được làm từ thép cao cấp không gỉ mạ vàng không bị oxy hóa theo thời gian, sáng bóng, sang trọng.
Mặt đồng hồ tròn trong suốt, đẹp mắt, hệ thống kim chạy, vạch chỉ giờ kết hợp số La mã mạ vàng tinh xảo
Trên mặt đồng hồ logo của hãng, giúp người dùng có thể phân biệt hàng chính hãng và hàng giả mặt khác thể hiện đẳng cấp của người đeo
Núm chỉnh mạ vàng tiện lợi
Đồng hồ thiết kế dây sợi dạng lắc tay thời trang, mang lại sự nhẹ nhàng, nữ tính đén cho bạn gái. Với chất liệu dây kim loại xi vàng sang trọng, sáng bóng đem lại vẻ ngoài trẻ trung nhưng không kém phần nữ tính khi kết hợp các mắt xích mạ vàng với các sợi dây mảnh kiểu dáng lắc tay đẹp hoàn hảo.
Dây đeo được chế tác vô cùng tinh tế, được làm bằng loại thép cao cấp mạ vàng thiết kế dây mảnh kiểu dáng lắc tay, kết hợp với kiểu mắt xích và những chuỗi hạt nhỏ mảnh nữ tính
Giúp cánh tay thêm điệu đà và nổi bật.
Chính sách bảo hành:
Đồng hồ nữ thời trang cao cấp Julius JA-842 được bảo hành 12 tháng tại các trung tâm bảo hành do hãng chỉ định ghi trên thẻ bảo hành.
Sản phẩm gồm: 01 Đồng hồ + 01 Hộp đựng sang trọng + 01 thẻ bảo hành
Tự tin bước xuống phố hay tham gia các buổi tiệc cùng Julius JA-842
Đồng hồ Julius JA-842 sẽ là điểm nhấn thú vị, tôn thêm nét đẹp không chỉ cho đôi tay bạn mà còn cho cả bộ đồ bạn đang mặc trên người nữa. Bạn thỏa sức kết hợp bộ đồ khác nhau, chiếc đồng hồ sẽ giúp cho phong cách của bạn tỏa sáng một cách tự nhiên nhất mà chẳng cần quá phô trương, cầu kỳ. Nhanh tay Click “Mua ngay” tại Siêu Thị Thời Trang để sở hữu chiếc đồng hồ cao cấp và thời trang này ngay cho mình và những người thân yêu bạn nhé!
Reviews
- Sieuthithoitrang.vn cam kết không bán sản phẩm kém chất lượng, giá cả luôn tốt nhất thị trường, tất cả hình ảnh sản phẩm đều được chúng tôi chụp trực tiếp từ sản phẩm, các bạn sẽ mua được chính xác những gì mình đang xem.
- Chúng tôi luôn luôn mong muốn mang đến cho Quý khách hàng sự hài lòng nhất có thể với phương châm luôn coi khách hàng là thượng đế, đặt quyền lợi của khách hàng lên trên hết.

markdown:
HOTDEAL:Đồng hồ nữ thời trang cao cấp Julius JA-842: Sự kết hợp hoàn hảo giữa những gam màu quý phái trong một thiết kế thời trang trang nhã với toàn bộ vỏ đồng hồ được mạ vàng, dây đeo thiết kế cách điệu kiểu dáng lắc tay. Mặt đồng hồ tròn kim loại viền vàng thanh nhã trông như một chiếc lắc tay nhỏ xinh mang đến cho đôi tay của bạn một vẻ đẹp hoàn hảo. Giá gốc 2.100.000đ mua chung ưu đãi giảm giá 45%, nay chỉ còn 1.135.000đ chỉ có tại Siêu thị Thời trang!
Giá gốc
2,100,000 VNĐ
|Giảm giá||Tiết kiệm|
|45.95%||965,000|
### Thời gian còn lại
**13** **14** **0** **40** **55** Phiếu đã được mua
Còn
**45** phiếu nữa
vẫn còn mua được
Giao sản phẩm tận nơi
**TOÀN QUỐC**
Đồng hồ nữ thời trang cao cấp Julius JA-842: Sự kết hợp hoàn hảo giữa màu sắc sang trọng và thiết kế trang nhã.
- Thương hiệu: Julius Hàn Quốc
- Dành cho: Nữ
- Sản phẩm gồm : 01 Đồng hồ + 1 Hộp đựng sang trọng + 01 thẻ bảo hành chính hãng
- Màu sắc: Màu vàng
- Chức năng: Hiển thị giờ, phút , giây
- Chất liệu vỏ: Thép không gỉ, mạ vàng cao cấp
- Chất liệu dây: Thép không gỉ, mạ vàng cao cấp
- Chất liệu kính: Khoáng kính cường gương
- Kích thước: 20 x 27 mm
- Size dây: 7mm
- Loại : Dùng kim quay hiển thị
- Máy: Đồng hồ quartz
- Độ chính xác : +/- 20 giây mỗi tháng
- Chống nước: 3ATM
- Bảo hành: 12 tháng
- Kiểu dáng dây đeo như một chiếc lắc tay xinh xắn, mang đến nét quyến rũ và đẳng cấp cho phái đẹp.
- Thiết kế mang vẻ đẹp từ sự tinh tế, đơn giản và phù hợp với mọi người, mọi lứa tuổi. Thích hợp làm quà tặng cho bạn gái, người thân.
- Áp dụng cho
**Đồng hồ nữ thời trang cao cấp Julius JA-842**
- Siêu Thị Thời Trang
**chỉ bán hàng Online và giao sản phẩm tới tận tay khách hàng. **.
- Quý khách có nhu cầu mua hàng vui lòng Click đặt
** trên website. Sau khi nhận được đơn hàng của khách hàng, trong vòng 24h - 48h Siêu Thị Thời Trang sẽ có nhân viên gọi điện xác nhận để giao hàng tận nơi trên toàn quốc. MUA HÀNG**
- Khách hàng thanh toán khi nhận hàng và được kiểm tra hàng trước khi thanh toán. Nếu không vừa ý thì có quyền từ chối không nhận hàng và không phải thanh toán bất cứ khoản phí nào.
- Thời gian làm việc từ 8h đến 17h từ thứ 2 đến thứ 7
-
**Quý khách được Hãng hỗ trợ miễn phí vận chuyển trên toàn lãnh thổ Việt Nam**.
- Quý khách kiểm tra kỹ đồng hồ khi nhận hàng. Hàng đã mua miễn đổi hoặc trả lại.
**Đồng hồ như là một món đồ trang sức làm tôn vinh vẻ đẹp sang trọng, quý phái và khẳng định đẳng cấp của người đeo. Một chiếc đồng hồ được thiết kế tinh tế với chất liệu và vật liệu tốt sẽ làm tăng thêm giá trị con người bạn. Mảnh mai và nhẹ nhàng, đồng hồ nữ Julius JA-842 đến từ hãng đồng hồ danh tiếng Julius Hàn Quốc sẽ là món trang sức tuyệt vời trên cổ tay xinh đẹp của các cô gái.** **Đồng hồ nữ thời trang cao cấp Julius JA-842**
Thiết kế mặt thanh lịch cổ điển làm nổi bật từng đường nét nữ tính, trang nhã trong từng chi tiết. Đồng hồ đựợc làm bằng chất liệu thép không gỉ cao cấp, không bị oxy hóa theo thời gian, sáng bóng và sang trọng. Ngoài ra, mặt kính được làm từ kính cứng chống trầy xước và chống va đập cực tốt đảm bảo sự nguyên vẹn của đồng hồ khi chẳng may bị va chạm; và bền bỉ theo thời gian
*. * **Đồng hồ ** **Julius JA-842** thiết kế mặt đơn giản với hệ thống kim chạy, vạch chỉ giờ kết hợp số La mã mạ vàng quý phái. Một sự hoàn hảo mang đến nét tinh khôi cho phái đẹp. Trên mặt đồng hồ logo của hãng, giúp người dùng có thể phân biệt hàng chính hãng và hàng giả mặt khác thể hiện đẳng cấp của người đeo. **Chiếc đồng hồ được làm từ thép cao cấp không gỉ mạ vàng không bị oxy hóa theo thời gian, sáng bóng, sang trọng.** **Mặt đồng hồ tròn trong suốt, đẹp mắt, hệ thống kim chạy, vạch chỉ giờ kết hợp số La mã mạ vàng tinh xảo** **Trên mặt đồng hồ logo của hãng, giúp người dùng có thể phân biệt hàng chính hãng và hàng giả mặt khác thể hiện đẳng cấp của người đeo** **Núm chỉnh mạ vàng tiện lợi**
Đồng hồ thiết kế dây sợi dạng lắc tay thời trang, mang lại sự nhẹ nhàng, nữ tính đén cho bạn gái. Với chất liệu dây kim loại xi vàng sang trọng, sáng bóng đem lại vẻ ngoài trẻ trung nhưng không kém phần nữ tính khi kết hợp các mắt xích mạ vàng với các sợi dây mảnh kiểu dáng lắc tay đẹp hoàn hảo.
**Dây đeo được chế tác vô cùng tinh tế, được làm bằng loại thép cao cấp mạ vàng thiết kế dây mảnh kiểu dáng lắc tay, kết hợp với kiểu mắt xích và những chuỗi hạt nhỏ mảnh nữ tính** **Giúp cánh tay thêm điệu đà và nổi bật.** __Chính sách bảo hành:__ **được bảo hành 12 tháng tại các trung tâm bảo hành do hãng chỉ định ghi trên thẻ bảo hành. Đồng hồ nữ thời trang cao cấp Julius JA-842 ** **Sản phẩm gồm: 01 Đồng hồ + 01 Hộp đựng sang trọng + 01 thẻ bảo hành** ** Tự tin bước xuống phố hay tham gia các buổi tiệc cùng Julius JA-842** **Đồng hồ ** **Julius JA-842 **sẽ là điểm nhấn thú vị, tôn thêm nét đẹp không chỉ cho đôi tay bạn mà còn cho cả bộ đồ bạn đang mặc trên người nữa. Bạn thỏa sức kết hợp bộ đồ khác nhau, chiếc đồng hồ sẽ giúp cho phong cách của bạn tỏa sáng một cách tự nhiên nhất mà chẳng cần quá phô trương, cầu kỳ. Nhanh tay Click **“Mua ngay”** tại **Siêu Thị Thời Trang **để sở hữu chiếc đồng hồ cao cấp và thời trang này ngay cho mình và những người thân yêu bạn nhé!
## Reviews
- Sieuthithoitrang.vn cam kết không bán sản phẩm kém chất lượng, giá cả luôn tốt nhất thị trường, tất cả hình ảnh sản phẩm đều được chúng tôi chụp trực tiếp từ sản phẩm, các bạn sẽ mua được chính xác những gì mình đang xem.
- Chúng tôi luôn luôn mong muốn mang đến cho Quý khách hàng sự hài lòng nhất có thể với phương châm luôn coi khách hàng là thượng đế, đặt quyền lợi của khách hàng lên trên hết.
**Quý khách muốn đặt mua sản phẩm này, xin vui lòng điền đầy đủ các thông tin vào "ĐƠN ĐẶT HÀNG" dưới đây. Sau khi nhận được thông tin đặt hàng Siêu Thị Thời Trang sẽ gọi điện xác nhận và tiến hành giao chính xác sản phẩm đến tận địa chỉ của quý khách trong thời gian sớm nhất!**


text:
Tranh thêu tay chính là không gian vỗ về, không gian bình yên, không gian tâm tưởng của người phụ nữ. Với bàn tay tài hoa và niềm đam mê nghề nghiệp, người nghệ nhân thêu tranh đã thả hồn theo những đường kim mũi chỉ, làm nên bức tranh sống động, gợi nhiều cảm xúc trong tâm hồn người xem. Xuất phát từ nghề thêu truyền thống, với nỗ lực sáng tạo không ngừng của các nghệ nhân, tranh thêu của chúng tôi đã trở thành tiêu điểm của một loại hình nghệ thuật độc đáo, mang đậm bản sắc dân tộc Việt Nam.
Tranh thêu tay, Chợ bến thành -T341

markdown:
[ chính là không gian vỗ về, không gian bình yên, không gian tâm tưởng của người phụ nữ. Với bàn tay tài hoa và niềm đam mê nghề nghiệp, người nghệ nhân thêu tranh đã thả hồn theo những đường kim mũi chỉ, làm nên bức tranh sống động, gợi nhiều cảm xúc trong tâm hồn người xem. Xuất phát từ nghề thêu truyền thống, với nỗ lực sáng tạo không ngừng của các nghệ nhân, tranh thêu của chúng tôi đã trở thành tiêu điểm của một loại hình nghệ thuật độc đáo, mang đậm bản sắc dân tộc Việt Nam.Tranh thêu tay](http://sieuthitranh.net/shop/danh-muc-san-pham/tranh-theu-tay/)
Tranh thêu tay, Chợ bến thành -T341

Server: Nginx-VPSSIM

Pragma: public

Cache-Control: max-age=3600, public


text:
SinhNhat.vn mang đến cho bé bữa tiệc vui tưng bừng, độc đáo nhất là cho các bé hội tụ với những nhân vật trong bộ phim yêu thích Fast & Furious.
Bí quyết để bé có ngày sinh nhật vui như ý bạn hãy chọn dịch vụ tổ chức sinh nhật chuyên nghiệp giúp bạn lên ý tưởng cho buổi tiệc, thay bạn thực hiện trọn gói từ khâu trang trí đến các tiết mục, chương trình và trò chơi cho trẻ con… Tất cả các khâu sẽ đồng bộ và được thực hiện một cách chu đáo tỉ mỉ. Bạn vừa tiết kiệm được thời gian & chi phí cũng sẽ hợp lí, nằm trong tầm kiểm soát của bạn.
---
Công ty Chúc Mừng Sinh Nhật (SinhNhat.vn) 6 năm liền tổ chức sinh nhật cho các cháu nội - ngoại trong gia đình ngài cựu chủ tịch HĐQT Sacombank, là niềm vui và cũng là áp lực của SinhNhat.vn. Vì phục vụ khách VIP chương trình phải hay, không được trùng lặp nhàm chán, cần sự chuyên nghiệp và chu đáo... Cảm ơn các bạn SinhNhat.vn đã luôn làm tốt nhiệm vụ này.
*Hình ảnh tiệc sinh nhật 2 bé Alvin & Andy con anh Đặng Hồng Anh (Chủ tịch Sacomreal) + chị Thảo Tập đoàn Thành Thành Công. Các bé là cháu nội ông Đặng Văn Thành Sacombank: http://www.sinhnhat.vn/quanganh_minhanh/
---
Liên hệ để được tư vấn thêm:
Cty Chúc Mừng Sinh Nhật
Website: www.SinhNhat.vn
Hotline: 090 8484 369 – 0918 103 804
DT: 08-667 11119; Email: info@sinhnhat.vn
DC: 20/11C Kỳ Đồng, P.9, Q.3, TP.HCM
CÔNG TY CHÚC MỪNG SINH NHẬT
:: Địa chỉ : 91/19/1 Nguyễn Trọng Tuyển, P.15, Q. Phú Nhuận, TP.HCM
:: Hotline : 090 84 84 369 (8h-20h)
:: Điện thoại : 028. 667 11119 (8h-17h30, off CN)
:: Email : info@sinhnhat.vn; Website: www.SinhNhat.vn
:: MST: 030 970 8091 - Xem bản đồ đường đi

markdown:
|
|
|
|
» THÚ MASCOT
|
|
|
|
|
|
| |
» SINH NHẬT TRÊN 18 TUỔI
|
|
|
|![]()
|
|![]()
|
|
|
|![]()
|
|![]()
|
|
CÔNG TY CHÚC MỪNG SINH NHẬT
|
|![]()
|
|
|
|
Đang tải dữ liệu...


text:
Mùa World Cup 2014 Brazil đã chính thức bắt đầu. Bầu không khí bóng đá cuồng nhiệt đã và đang reo lên khắp mọi nơi. Hãy bổ xung cho mình những thông tin cực kỳ hấp dẫn, nóng hổi với ứng dụng tuyệt vời với tên gọi World Cup 2014 Brazil
Điểm hấp dẫn trong phiên bản ứng dụng theo dõi World Cup 2014 Brazil:
Những fan hâm mộ của môn túc cầu giáo không thể bỏ qua chương trình ứng dụng Android đặc biệt này. Nhanh tay bổ xung ứng dụng về World Cup 2014 Brazil ngay nào.
LINK TẢI CHO ANDROID MIỄN PHÍ
Tags: Ứng Dụng Cho Android

markdown:
Mùa
**World Cup 2014 Brazil **đã chính thức bắt đầu. Bầu không khí bóng đá cuồng nhiệt đã và đang reo lên khắp mọi nơi. Hãy bổ xung cho mình những thông tin cực kỳ hấp dẫn, nóng hổi với ứng dụng tuyệt vời với tên gọi World Cup 2014 Brazil
Điểm hấp dẫn trong phiên bản
**ứng dụng theo dõi World Cup 2014 Brazil**:
Những fan hâm mộ của môn túc cầu giáo không thể bỏ qua chương trình ứng dụng Android đặc biệt này. Nhanh tay bổ xung ứng dụng về World Cup 2014 Brazil ngay nào.
LINK TẢI CHO ANDROID MIỄN PHÍ
Tags:
[Ứng Dụng Cho Android](http://taigameaz.net/tag/ung-dung-cho-android/)
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes


text:
Ai măm bún khô xào ức gà hem?
Chia sẻ: Mi Mi | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:4
56
lượt xem 4
download
lượt xem 4
download
Ai măm bún khô xào ức gà hem?
Mô tả tài liệu
Download Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ
Ai măm bún khô xào ức gà hem? Món ngon cực chuẩn cho ngày cuối tuần đó nha! Chuẩn bị những nguyên liệu sau: - 400gr bún khô - 20gr bột điều đỏ - 500gr ức gà - 300gr giá đỗ, 100gr nấm - 150gr mộc nhĩ thái sợi - 240ml nước - 30ml rượu, 60ml dầu mè - 4 củ tỏi - 20g đường, 20g bột ngô - Dầu ăn, hạt tiêu và gia vị Đến phần hành động này: :D
Chủ đề:
Bình luận(0) Đăng nhập để gửi bình luận!
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD

markdown:
# Ai măm bún khô xào ức gà hem?
Chia sẻ: Mi Mi | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:4
56
lượt xem 4
download
lượt xem 4
download
![](http://image1.tailieu.vn/document/thumbnail/2010/20100720/mimidu/80x100/bun_kho_xao_uc_ga_4509.jpg)
##
Ai măm bún khô xào ức gà hem?
Mô tả tài liệu
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](http://static1.tailieu.vn/b2013az/templates/version1/default/images/down16x21.png)
Ai măm bún khô xào ức gà hem? Món ngon cực chuẩn cho ngày cuối tuần đó nha! Chuẩn bị những nguyên liệu sau: - 400gr bún khô - 20gr bột điều đỏ - 500gr ức gà - 300gr giá đỗ, 100gr nấm - 150gr mộc nhĩ thái sợi - 240ml nước - 30ml rượu, 60ml dầu mè - 4 củ tỏi - 20g đường, 20g bột ngô - Dầu ăn, hạt tiêu và gia vị Đến phần hành động này: :D
Chủ đề:
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD

Server: Apache/2.2.31 (CentOS)

Set-Cookie: TLDEVNamespace=1jki43jjcefi1nuf2hju5eqg16; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly