markdown:
YD K34 ĐHYD Cần Thơ
Chào mừng bạn đến với diễn đàn của lớp YDK34
Xin vui lòng đăng nhập hoặc đăng ký để tránh quảng cáo.
Xin cảm ơn!!
YD K34 ĐHYD Cần Thơ
Tìm kiếm
Display results as :
Số bài
Chủ đề
Advanced Search
Time is Gold
Tìm kiếm
Inside
G
o
o
g
l
e
Display results as :
Posts
Topics
Advanced Search
Đăng Nhập
Tên truy cập:
Mật khẩu:
Đăng nhập tự động mỗi khi truy cập:
:: Quên mật khẩu
Click vào màn hình để cho cá ăn
Liên Kết
Xem Điểm Thi
Diễn đàn Y Cần Thơ
Website Y Khoa
Trang Trường ĐHYD Cần Thơ
Website Đoàn Trường
Diễn đàn Học Viện Quân Y
Diễn Đàn Y Hà Nội
Website Y Dược Thành Phố
Ngoại Khoa Y Phạm Ngọc Thạch
Diễn Đàn Y Huế
Diễn Đàn Y Thái Nguyên
Diễn Đàn Y Hải Phòng
Diễn Đàn Y Tây Nguyên
Diễn Đàn Sinh Viên Y Cần Thơ
Trang Bệnh Học
Diễn Đàn YAK34
Blog YBK34
Diễn Đàn YCK34
Diễn Đàn RHMK34
Bách Khoa Toàn Thư Mở Wikipedia
Từ Điển Y Khoa Online
Học Tiếng anh Online
Download Tài Liệu Y Khoa
Latest topics
»
Đề Huyết học
Tue Aug 18, 2015 3:28 pm by
sukute
»
Khẩn Khẩn!!! Tổng hợp thực tập huyết học!!!!!
Mon May 25, 2015 11:13 pm by
giangxoai
»
Phác đồ điều trị nhi khoa - BV Nhi Đồng 1
Sun Apr 19, 2015 3:46 pm by
nhung dao
»
TIỀN 2 USD, 100 USD MẠ VÀNG
Wed Dec 24, 2014 10:38 am by
xudienlangquan
»
TỔNG HỢP BÀI GIẢNG CHẨN ĐOÁN HÌNH ẢNH
Sat Oct 11, 2014 9:19 pm by
honngoctrongda
»
dạy organ . piano . nhạc lý . sáng tác tại nhà Cần Thơ
Tue May 27, 2014 7:51 pm by
thich_choi_nhac
»
Bánh xe đẩy PU rẻ tại Hóc Môn
Fri May 09, 2014 11:18 am by
TranThanh232
»
Đại cương sai khớp
Sat Apr 19, 2014 6:44 am by
noitiethoc
»
BG suy tim
Sat Apr 19, 2014 6:37 am by
noitiethoc
»
Case lâm sàng huyết học
Thu Apr 17, 2014 10:30 pm by
noitiethoc
»
Nelson Textbook of Pediatrics 19th
Thu Apr 17, 2014 10:27 pm by
noitiethoc
»
Trắc nghiệm Giải Phẩu Bệnh
Sat Feb 15, 2014 10:46 am by
hoangyb
»
Cài Windows - Bản quyền - Chất lượng - Giá rẻ - Cần Thơ - 50 000Đ/Máy
Fri Dec 27, 2013 11:32 pm by
phucnguyentv
»
xin tài liệu
Thu Jun 06, 2013 2:18 am by
drdien09
»
BG Dược Lý Lâm Sàng DHYD TP HCM
Mon Feb 18, 2013 3:28 pm by
nhungle89
Nhạc không lời tuyển chọn
July 2017
Mon
Tue
Wed
Thu
Fri
Sat
Sun
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
Calendar
BG Viêm Giáp-Bướu Giáp-bệnh cận giáp
Fri Oct 07, 2011 8:18 pm
[Thành viên]
-
honey_nguyen
Admin
Tổng số bài gửi
:
44
Thành Tích
:
140
Join date
:
14/02/2011
Age
:
27
Đến từ
:
Kiên Giang
Tiêu đề: BG Viêm Giáp-Bướu Giáp-bệnh cận giáp
Tiêu Đề :
BG Viêm Giáp-Bướu Giáp-bệnh cận giáp
--------------------------------------------------
Link download:
BG Viêm Giáp:
[You must be
registered
and
logged in
to see this link.]
BG Bướu giáp:
[You must be
registered
and
logged in
to see this link.]
BG Bệnh Cận Giáp:
[You must be
registered
and
logged in
to see this link.]
_________________
[You must be
registered
and
logged in
to see this link.]
Nguyễn Thiện Tâm
BG Viêm Giáp-Bướu Giáp-bệnh cận giáp
Trang
1
trong tổng số
1
trang
* Viết tiếng Việt có dấu, là tôn trọng người đọc.
* Chia sẻ bài sưu tầm có ghi rõ nguồn, là tôn trọng người viết.
* Thực hiện những điều trên, là tôn trọng chính mình.
-Nếu chèn smilies có vấn đề thì bấm A/a trên phải khung viết bài
Permissions in this forum:
Bạn
không có quyền
trả lời bài viết
YD K34 ĐHYD Cần Thơ
::
Góc Học Tập
::
Nội Khoa
::
Nội Tiết
YD K34 ĐHYD Cần Thơ
::
Góc Học Tập
::
Nội Khoa
::
Nội Tiết
Free forum
|
©
phpBB
|
Free forum support
|
Liên hệ
|
Report an abuse
|
Have a free blog with Sosblogs

X-Content-Type-Options: nosniff

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
Danh mục chính
Tìm kiếm
Mục Quảng cáo
Sản phẩm
Điện thoại
Máy tính, linh kiện
Bất động sản
Ô tô, xe máy, xe đạp
Sản phẩm khác
Điện tử, gia dụng
Thiết bị máy
Giải trí, du lịch
Thời trang, mỹ phẩm
Dịch vụ
Thuê mướn nhà đất
Giải trí, du lịch
Cho thuê mướn xe
Học hành, tuyển sinh
Sửa chữa, bảo trì
Kiến trúc, xây dựng
Làm đẹp, spa, massage
Việc làm, tuyển dụng
Dịch vụ khác
Doanh nghiệp
Mới thành lập
Hà Nội
Hồ Chí Minh
Đà Nẵng
Tỉnh khác
Tài khoản
Tài khoản
Đăng ký thành viên (free)
Quên mật khẩu?
Mạng xã hội
Đăng nhập qua Facebook
Đăng nhập qua Google+
Công cụ quảng cáo
Quảng cáo trực tuyến
Giới thiệu Công Ty
Giới thiệu Địa điểm, Hàng Quán
Quảng cáo Sản Phẩm, Thương Hiệu
Đăng Quảng cáo Rao Vặt khác
Quảng cáo lên mạng xã hội
Quảng cáo Google+
Quảng cáo Facebook
Hỗ trợ
Hướng dẫn
Quảng cáo hiệu quả
Quyền lợi thành viên
Chính sách bảo mật
VIP miễn phí cho thành viên
Liên lạc
Gọi điện, chat với BQT
Gửi Email hoặc góp ý
Thông báo vi phạm
Tìm quảng cáo theo
Chuyên mục
Điện thoại
Iphone
Blackberry
Microsoft & Nokia
Samsung
Sony, Sony Ericsson
Motorola
Điện thoại Trung Quốc
Điện thoại khác
Phụ kiện điện thoại
Sim số đẹp
Điện tử, gia dụng
Điện máy, điện lạnh
Điện gia dụng
Máy ảnh, máy quay phim
Thiết bị số khác
Máy tính, linh kiện
Máy tính bảng
Laptop, Macbook
Máy chủ, máy bộ
Linh kiện
Thiết bị máy
Thiết bị văn phòng
Thiết bị an ninh, mạng
Thiết bị công nghiệp
Thiết bị y tế, sức khỏe
Bất động sản
Mua bán nhà đất
Thuê mướn nhà đất
Kiến trúc, xây dựng
Xây dựng, sửa chữa nhà
Nội thất, ngoại thất
Giải trí, du lịch
Khách sạn, nhà nghỉ
Điểm ăn uống, vui chơi
Làm đẹp, spa, massage
Tour, dịch vụ du lịch
Vé máy bay, tàu, xe
Ô tô, xe máy, xe đạp
Mua bán xe
Phụ tùng, phụ kiện xe
Cho thuê mướn xe
Thời trang, mỹ phẩm
Quần áo thời trang
Giày, dép, túi xách
Trang sức, phụ kiện
Mỹ phẩm, nước hoa
Việc làm, tuyển dụng
Người tìm việc
Việc tìm người
Học hành, tuyển sinh
Dạy kèm, gia sư
Tuyển sinh, du học
Dịch vụ khác
Sửa chữa, bảo trì
Luật sư, tư vấn
Tài chính, kế toán
In ấn, thiết kế
Vận chuyển, dọn nhà
Dọn vệ sinh, khoan cắt
An ninh, bảo vệ
PR, tổ chức sự kiện
Dịch vụ cưới hỏi
Tìm bạn, kết bạn
Sản phẩm khác
Thực phẩm, đặc sản
Thuốc, dược phẩm
Mẹ và bé
Hoa, quà tặng, đồ chơi
Văn phòng phẩm
Sách, tạp chí
Thú cưng, cây cảnh
Domain, Hosting
Phần mềm, website
Thẻ, card các loại
Chứng khoán
Khu vực
An Giang
Bắc Kạn
Bắc Giang
Bạc Liêu
Bắc Ninh
Bến Tre
Bình Định
Bình Dương
Bình Phước
Bình Thuận
Cà Mau
Cần Thơ
Cao Bằng
Đà Nẵng
Đắk Lắk
Đắk Nông
Điện Biên
Đồng Nai
Đồng Tháp
Gia Lai
Hà Giang
Hà Nam
Hà Nội
Hà Tĩnh
Hải Dương
Hải Phòng
Hậu Giang
Hòa Bình
Thừa Thiên - Huế
Hưng Yên
Khánh Hòa
Kiên Giang
Kon Tum
Lai Châu
Lâm Đồng
Lạng Sơn
Lào Cai
Long An
Nam Định
Nghệ An
Ninh Bình
Ninh Thuận
Phú Thọ
Phú Yên
Quảng Bình
Quảng Nam
Quảng Ngãi
Quảng Ninh
Quảng Trị
Sóc Trăng
Sơn La
Tây Ninh
Thái Bình
Thái Nguyên
Thanh Hóa
Tiền Giang
TP Hồ Chí Minh
Trà Vinh
Tuyên Quang
Vĩnh Long
Vĩnh Phúc
Bà Rịa - Vũng Tàu
Yên Bái
Toàn Quốc
Điểm Quảng Cáo HOT
Toàn Quốc
TP Hồ Chí Minh
Hà Nội
Đà Nẵng
Hải Phòng
Cần Thơ
Quảng cáo mới đăng
Mẫu website đẹp, giá tốt
Hồ Chí Minh,
22-07-2017
Cửa hàng máy chiếu giá rẻ, cho thuê máy chiếu
Việt Nam,
22-07-2017
Siêu thị máy tính bảng
Hà Nội,
22-07-2017
Siêu thị điện thoại di động, mua trả góp
Hồ Chí Minh,
22-07-2017
Quà tặng Trung Thu
Hồ Chí Minh,
22-07-2017
Yến sào Khánh Hòa, tổ yến, yến huyết
Việt Nam,
22-07-2017
Bánh Trung Thu Kinh Đô
Hồ Chí Minh,
22-07-2017
Nội thất đẹp, nội thất nhà xinh, nội thất phong thủy
Việt Nam,
22-07-2017
Cty mới
Công Ty TNHH Sản Xuất Và Thương Mại Orient Sport Việt Nam
Hà Nội
,
2017-04-26
Công Ty TNHH Bất Động Sản Nhật Anh
Hà Nội
,
2017-04-26
Công Ty Cổ Phần Thương Mại Và Phát Triển Xây Dựng Hoàng Dương
Hà Nội
,
2017-04-26
Công Ty TNHH Một Thành Viên Công Nghệ Phượng Hoàng
Hà Nội
,
2017-04-26
Công Ty TNHH Tư Ván Và Dịch Thuật Châu Âu
Hà Nội
,
2017-04-26
Công Ty Cổ Phần Thương Mại Xuất Nhập Khẩu Ma San
Hà Nội
,
2017-04-26
Công Ty TNHH Tea Hwa
Đà Nẵng
,
2017-04-26
Công Ty TNHH Đà Chính Trung
Đà Nẵng
,
2017-04-26
Công Ty Cổ Phần Đầu Tư Phát Triển Và Thương Mại Hải Hưng
Hà Nội
,
2017-04-26
Công Ty Cổ Phần Đầu Tư Xăng Dầu Nam Hùng
Hà Nội
,
2017-04-26
Công Ty Cổ Phần Công Nghệ Vi-Techkey
Đà Nẵng
,
2017-04-26
Máy tính, gia dụng, thiết bị các loại
Toàn quốc
bánh xe nâng hàng 2500kg, bánh đặc xe nâng 7.50-15
Toàn quốc
alo 0986 214 657 xe nâng mặt bàn, xe nâng tay cao
Toàn quốc
Sản xuất van cơ khí
Toàn quốc
Chuyên gia công cơ khí
Toàn quốc
Cơ khí chế tạo máy
Toàn quốc
Gia công cơ khí lô trục máy
Toàn quốc
Sản xuất bộ nguồn thủy lực
Toàn quốc
Sản xuất ty ben thuỷ lực
Mua bán, thuê mướn nhà đất
Hồ Chí Minh
APARTMENT FOR RENT 500USD▬►►2.600USD_District1,3,5,10..
Hồ Chí Minh
Bán Đất MT Hoàng Quốc Việt,Q7,DT 4000m2,sổđỏ,giá 8tr5/m2
Toàn quốc
Bán đất nền Bình Dương ngay khu dân cư sầm uất
Bình Dương
Bán Đất nền Bình Dương giá rẻ,dự án mới giá cực sốc.
Bình Dương
Đất nền Mỹ Phước,Đất nền Bình Dương giá rẻ chỉ từ 1.5 tr
Vĩnh Long
Đất KDC Minhlinh F5,Thành phố Vĩnhlong
Vĩnh Long
Nhận ký gởi mua bán nhà đất trên địa bàn các Huyện TPVL
Toàn quốc
sở hữu ngay đất nền cổng chính sân bay chỉ với 274 triệu
Điện thoại các loại, sim số
Toàn quốc
Vertu Constellation ,vertu S,mobiado,điện thoại pin bền.
Đà Nẵng
SAMSUNG GALAXY S3 GIÁ TỈ RẺ !!
Hồ Chí Minh
MOTOROLA V3 GOLD & V3i
Toàn quốc
Samsung Galaxy S4 I9500 chính hãng giảm 50% giá 4tr5
Hồ Chí Minh
BÁN HTC ONE X giá 4tr2 (fix) , Mới 95%, Bao test 7 ngày.
Hồ Chí Minh
BÁN HTC ONE X giá 4tr5 (fix) , Mới 95%, Bao test 7 ngày.
Hồ Chí Minh
nokia A6 Mini giá rẻ
Hồ Chí Minh
9700 at&t 1tr850k_Tặng kèm Dock sạc zin chính hãng
Ô tô, xe máy, xe đạp
Hồ Chí Minh
BÁN XE SUZUKI SWIFT 5 CHỖ,SỐ TỰ ĐỘNG, 097.5671233
Hồ Chí Minh
Bán xe tải: LH: Đặng Hùng Nam 097.567.1233 – 0904.57.58.
Toàn quốc
Phụ tùng xe Bus Hyundai,tải,ben,đàu kéo Gold,Trago
Toàn quốc
giá bán xe Ford transit, Fiesta, Ranger, Everest, Focus
Toàn quốc
Bán xe ô tô Hyundai Avante 2013 1.8 AT và 1.8 MT nhập kh
Toàn quốc
Bán Ford Fiesta 1.0 Ecoboost , Ford Fiesta 1.5 Titanium
Du lịch, giải trí, điểm ăn uống
Đà Nẵng
MAKE UP TỰ DO TẠI ĐÀ NẴNG - 0988 78 26 79
Hồ Chí Minh
Công viên nước Củ Chi 1 ngày giá 370.000 - Du lịch GiaHy
Hồ Chí Minh
Tour Tiền Giang-Vĩnh Long-Cần Thơ 2 ngày giá 1.095.000
Hồ Chí Minh
Tour du lịch Phan Thiết - Bàu Sen 2 ngày giá 895.000
Hồ Chí Minh
nón du lịch, túi du lịch, quà tặng quảng cáo
Hà Nội
Sáp vuốt tóc Loreal , Gastby Wax Nhật Đen Đỏ Xanh ,Lorea
Sửa chữa, bảo trì
Toàn quốc
Siêu thị thùng đá giá rẻ phước đạt 0963839591 Ms PHƯƠNG
Hà Nội
043 755 1900 HÚT BỂ PHỐT - Thông tắc TOilet cống ngầm
Hà Nội
hút bể phốt .thông tắc cống ngầm.chậu rửa .04.3755.1900
Hà Nội
0974 855 468 .thông tắc chậu rửa cống ngầm.ỐNG NƯỚC
Hà Nội
0974 855 468 HÚT BỂ PHỐT .THông tắc chậu rửa cống rãnh
Quảng Ngãi
Dịch vụ sửa điện lạnh tận nhà tại Quảng Ngãi
Thời trang, mỹ phẩm, nước hoa
Đà Nẵng
Make-up tận nhà - chuyên nghiệp - giá hợp lý
Hồ Chí Minh
May áo mưa, sản xuất áo mưa, áo mưa bộ
Toàn quốc
CHUYÊN CUNG CẤP ÁO MƯA BỘ, ÁO MƯA HAI ĐẦU, ÁO MƯA DƠI
Hồ Chí Minh
KHẨU TRANG & BHLĐ CTY MINH TÂM
Hà Nội
Sản xuất Áo mưa quảng cáo, áo mưa quà tặng giá tốt
Hồ Chí Minh
Sản xuất ba lô, túi xách, may balô, túi xách
Hồ Chí Minh
Balo laptop giá rẻ nhất tại Hồ Chí Minh
Toàn quốc
thời trang nữ cho các bạn nữ..hjhj
Hàng hoá, sản phẩm khác
Hồ Chí Minh
Giường tầng các loại theo phong cách hiện đại 2014
Hồ Chí Minh
in logo lên bút bi, áo thun, áo mưa, đồng hồ, quà tặng
Hồ Chí Minh
văn phòng phẩm giá rẻ tphcm, van phong pham gia re tphcm
Hồ Chí Minh
văn phòng phẩm giá rẻ, văn phòng phẩm, giấy văn phòng
Toàn quốc
PALLET- PALLET NHỰA - PALLET KÊ HÀNG - PALLET KÊ KHO
Hồ Chí Minh
Bán & cho thuê cây cảnh để bàn, cây xanh văn phòng
Toàn quốc
Thẻ vip, the vip
Hà Nội
Làm biển chức danh, in thẻ nhân viên, thẻ vip, dây đeo
Các dịch vụ khác
Toàn quốc
Xe nâng tay cao, xe nâng pallet 1000kg -> 3000kg
Hồ Chí Minh
Bán thùng nhựa đặc bít đựng linh kiện giá tốt.
Hồ Chí Minh
Bán thùng rác các loại dùng cho môi trường giá rẻ.
Hồ Chí Minh
Hộp nhựa đặc,sóng nhựa,thùng nhựa đặc,két nhựa,khay nhựa
Toàn quốc
Chuyên cung cấp sĩ và lẻ ,kệ kho kệ lưu trữ hồ sơ VCP
Toàn quốc
Đại lý thép V lỗ đa năng ,kệ siêu thị,kệ kho VCP
Hồ Chí Minh
Bán thùng rác nhựa,thùng rác đạp chân,thùng rác giá rẻ.
Hồ Chí Minh
Bán thùng rác inox, thùng rác nhà hàng, thùng rác lớn.
Danh mục quảng cáo
Máy tính, linh kiện
(0)
Máy tính bảng
(0)
Laptop, Macbook
(0)
Máy chủ, máy bộ
(0)
Linh kiện
(0)
Thiết bị máy
(0)
Thiết bị văn phòng
(0)
Thiết bị an ninh, mạng
(0)
Thiết bị công nghiệp
(0)
Thiết bị y tế, sức khỏe
(0)
Điện tử, gia dụng
(0)
Điện máy, điện lạnh
(0)
Điện gia dụng
(0)
Máy ảnh, máy quay phim
(0)
Thiết bị số khác
(0)
Bất động sản
(1)
Mua bán nhà đất
(1)
Thuê mướn nhà đất
(0)
Sim số đẹp
(0)
Việc làm, tuyển dụng
(0)
Người tìm việc
(0)
Việc tìm người
(0)
Học hành, tuyển sinh
(0)
Dạy kèm, gia sư
(0)
Tuyển sinh, du học
(0)
Kiến trúc, xây dựng
(0)
Xây dựng, sửa chữa nhà
(0)
Nội thất, ngoại thất
(0)
Điện thoại
(5)
Iphone
(4)
Blackberry
(0)
Microsoft & Nokia
(0)
Samsung
(0)
Sony, Sony Ericsson
(0)
Motorola
(0)
Điện thoại Trung Quốc
(2)
Điện thoại khác
(0)
Phụ kiện điện thoại
(0)
Giải trí, du lịch
(0)
Khách sạn, nhà nghỉ
(0)
Điểm ăn uống, vui chơi
(0)
Làm đẹp, spa, massage
(0)
Tour, dịch vụ du lịch
(0)
Vé máy bay, tàu, xe
(0)
Sản phẩm khác
(0)
Thực phẩm, đặc sản
(0)
Thuốc, dược phẩm
(0)
Mẹ và bé
(0)
Hoa, quà tặng, đồ chơi
(0)
Văn phòng phẩm
(0)
Sách, tạp chí
(0)
Thú cưng, cây cảnh
(0)
Domain, Hosting
(0)
Phần mềm, website
(0)
Thẻ, card các loại
(0)
Chứng khoán
(0)
Tìm bạn, kết bạn
(0)
Thời trang, mỹ phẩm
(0)
Quần áo thời trang
(0)
Giày, dép, túi xách
(0)
Trang sức, phụ kiện
(0)
Mỹ phẩm, nước hoa
(0)
Ô tô, xe máy, xe đạp
(0)
Mua bán xe
(0)
Phụ tùng, phụ kiện xe
(0)
Cho thuê mướn xe
(0)
Dịch vụ khác
(0)
Luật sư, tư vấn
(0)
Tài chính, kế toán
(0)
In ấn, thiết kế
(0)
Vận chuyển, dọn nhà
(0)
Dọn vệ sinh, khoan cắt
(0)
An ninh, bảo vệ
(0)
PR, tổ chức sự kiện
(0)
Dịch vụ cưới hỏi
(0)
Sửa chữa, bảo trì
(0)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: cloudflare-nginx

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Danh mục chính
Tìm kiếm
Mục Quảng cáo
Sản phẩm
Điện thoại
Máy tính, linh kiện
Bất động sản
Ô tô, xe máy, xe đạp
Sản phẩm khác
Điện tử, gia dụng
Thiết bị máy
Giải trí, du lịch
Thời trang, mỹ phẩm
Dịch vụ
Thuê mướn nhà đất
Giải trí, du lịch
Cho thuê mướn xe
Học hành, tuyển sinh
Sửa chữa, bảo trì
Kiến trúc, xây dựng
Làm đẹp, spa, massage
Việc làm, tuyển dụng
Dịch vụ khác
Doanh nghiệp
Mới thành lập
Hà Nội
Hồ Chí Minh
Đà Nẵng
Tỉnh khác
Tài khoản
Tài khoản
Đăng ký thành viên (free)
Quên mật khẩu?
Mạng xã hội
Đăng nhập qua Facebook
Đăng nhập qua Google+
Công cụ quảng cáo
Quảng cáo trực tuyến
Giới thiệu Công Ty
Giới thiệu Địa điểm, Hàng Quán
Quảng cáo Sản Phẩm, Thương Hiệu
Đăng Quảng cáo Rao Vặt khác
Quảng cáo lên mạng xã hội
Quảng cáo Google+
Quảng cáo Facebook
Hỗ trợ
Hướng dẫn
Quảng cáo hiệu quả
Quyền lợi thành viên
Chính sách bảo mật
VIP miễn phí cho thành viên
Liên lạc
Gọi điện, chat với BQT
Gửi Email hoặc góp ý
Thông báo vi phạm
Tin quảng cáo ở Bắc Giang
Xem theo chuyên mục
Điện thoại
Iphone
Blackberry
Microsoft & Nokia
Samsung
Sony, Sony Ericsson
Motorola
Điện thoại Trung Quốc
Điện thoại khác
Phụ kiện điện thoại
Sim số đẹp
Điện tử, gia dụng
Điện máy, điện lạnh
Điện gia dụng
Máy ảnh, máy quay phim
Thiết bị số khác
Máy tính, linh kiện
Máy tính bảng
Laptop, Macbook
Máy chủ, máy bộ
Linh kiện
Thiết bị máy
Thiết bị văn phòng
Thiết bị an ninh, mạng
Thiết bị công nghiệp
Thiết bị y tế, sức khỏe
Bất động sản
Mua bán nhà đất
Thuê mướn nhà đất
Kiến trúc, xây dựng
Xây dựng, sửa chữa nhà
Nội thất, ngoại thất
Giải trí, du lịch
Khách sạn, nhà nghỉ
Điểm ăn uống, vui chơi
Làm đẹp, spa, massage
Tour, dịch vụ du lịch
Vé máy bay, tàu, xe
Ô tô, xe máy, xe đạp
Mua bán xe
Phụ tùng, phụ kiện xe
Cho thuê mướn xe
Thời trang, mỹ phẩm
Quần áo thời trang
Giày, dép, túi xách
Trang sức, phụ kiện
Mỹ phẩm, nước hoa
Việc làm, tuyển dụng
Người tìm việc
Việc tìm người
Học hành, tuyển sinh
Dạy kèm, gia sư
Tuyển sinh, du học
Dịch vụ khác
Sửa chữa, bảo trì
Luật sư, tư vấn
Tài chính, kế toán
In ấn, thiết kế
Vận chuyển, dọn nhà
Dọn vệ sinh, khoan cắt
An ninh, bảo vệ
PR, tổ chức sự kiện
Dịch vụ cưới hỏi
Tìm bạn, kết bạn
Sản phẩm khác
Thực phẩm, đặc sản
Thuốc, dược phẩm
Mẹ và bé
Hoa, quà tặng, đồ chơi
Văn phòng phẩm
Sách, tạp chí
Thú cưng, cây cảnh
Domain, Hosting
Phần mềm, website
Thẻ, card các loại
Chứng khoán
Việt Nam
Bắc Giang
Bắc Ninh
Hà Nội
Hải Dương
Lạng Sơn
Quảng Ninh
Thái Nguyên
Camera Mini siêu nhỏ nguỵ trang VT 2100, VT 2100s
Máy ảnh, máy quay phim
,
01-05-2014
Tivi Sony 32 inch giá rẻ nhất tại Bắc Giang
Điện tử, gia dụng
,
02-01-2014
←
Trang 1


markdown:
# Máy hút mùi Bosch DHL755B
- DHL755B
- 70 cm
- 500 - 650 m3/h
- 55 - 60 dB
- 9 - 12 triệu
- Đức
- Còn hàng
Giá bán: 8.990.000 đ
Giá niên yết: 12.200.000 đ
Sản phẩm kèm theo:
**Sách hướng dẫn, Phiếu bảo hành** [Đổi sản phẩm lỗi miễn phí trong 7 ngày. ](https://bosch-home.com.vn/doi-va-tra-hang.html)
Bảo hành chính hãng
**2 năm** - [Xem chinh sách bảo hành ](https://bosch-home.com.vn/chinh-sach-bao-hanh.html)
Nếu dùng cho hoạt động kinh doanh (nhà hàng, khách sạn, công nghiệp) thời gian bảo hành 6 tháng.

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
[Lò vi sóng](https://bosch-home.com.vn/Lo-vi-song-Bosch.html) và là 2 thiết bị nhà bếp chế biến đồ ăn bằng hơi nóng.Nhiều người thường nhầm lẫn giữa 2 thiết bị này do bề ngoài của chúng tương đối giống nhau và tính năng cũng gần tương tự . Bosch-home xin chia sẻ đến các bạn đọc những điều khác nhau cơ bản giữa lò vi sóng và lò nướng. **lò nướng** **lò nướng**
### 1. Về phương thức gia nhiệt làm chín thức ăn
– Lò nướng đa năng: Thức ăn được làm chín trực tiếp bằng nhiệt. Chuyên dụng để nướng nên thời gian nướng sẽ lâu hơn và người dùng sẽ chủ động trong việc điều chỉnh nhiệt độ của thực phẩm.
– Lò vi sóng: Sử dụng sóng có bước sóng cực nhỏ để tương tác với các phân tử nước ở bên trong thức ăn. Khi thức ăn đập vào thành lò vi sóng thì lò sẽ phản xạ ngược trở lại để tiết kiệm năng lượng. Các sóng này đảo chiều và tần số đập thức ăn là 2.45 tỷ lần/giây, Khi đó các phân tử nước bên trong thức ăn quay liên tục và bắt đầu nóng lên. Nhiệt lượng từ các phân tử này sẽ làm thức ăn được hâm nóng cho tới chín.
### 2. Về công dụng
- Lò nướng : Dùng để nướng thức ăn, ví dụ như: hấp gà, heo , vịt … nhiệt độ lò nướng cao dùng để nướng chín thức ăn. Lò vi sóng có nhiệt độ thấp hơn, chủ yếu dùng để hâm nóng thức ăn. Cũng có thể dùng lò nướng để hâm nóng thức ăn và sấy khô thực phẩm.Về mặt thiết kế 2 lò này cũng có sự khác nhau để phù hợp với tính năng của chúng.
– Lò vi sóng: dùng hâm nóng cơm và thức ăn hay đông rã thực phẩm,…. Một số lò vi sóng cao cấp có thể dùng để nướng các món nhẹ như: xúc xích, bacon… tuy nhiên dùng để nướng thịt cá,hay củ quả thì chất lượng của món nướng thì không đạt yêu cầu.
### 3. Về giá cả
–Giá của lò nướng với lò vi sóng cũng tương đương nhau tùy tính năng và thương hiệu. Ở phân khúc cao cấp như các sản phẩm nhập khẩu từ Đức thì lò nướng có giá cao hơn lò vi sóng do được tích hợp nhiều tính năng hiện đại hơn.
Ngoài ra , hiện nay còn có các sản phẩm tích hợp kép : lò vi sóng có chức năng nướng hoặc lò nướng kèm vi sóng hiện đại , tiện lợi và tiết kiệm không gian. Tuy nhiên với những ngôi nhà có điều kiện về kinh tế và diện tích bếp lớn chúng tôi vẫn khuyên khách hàng nên lựa chọn 2 sản phẩm riêng biệt để có những tiện ích tốt nhất .


markdown:
[](https://caythuoc.org/khong-ngo-ve-hieu-qua-dieu-tri-viem-hong-cua-cay-xa-den.html)
![ cay xa den dieu tri ho](https://caythuoc.org/wp-content/uploads/2016/01/cay-xa-den-moc-o-dau-770x297.jpg)
[Thật không ngờ về hiệu quả điều trị viêm họng hạt của cây xạ đen](https://caythuoc.org/khong-ngo-ve-hieu-qua-dieu-tri-viem-hong-cua-cay-xa-den.html)
22/07/2017
**Giá: 190.000đ/kg** **Giá: 190.000đ/kg** **Giá: 190.000đ/kg** **Giá: 190.000đ/kg** **Giá: 150.000đ/kg** **Giá: 190.000đ/kg** **Giá: 200.000đ/kg**

Server: nginx

Vary: Accept-Encoding


markdown:
(
[Cho thue xe](https://chothuexe102.wordpress.com/) ) – Đến với hòn đảo Perhentina, du khách không chỉ được hoà mình vào làn nước trong xanh mà còn được “làm bạn” với những chú rùa biển và cá mập.
Những hòn đảo hoang sơ, tuyệt đẹp luôn là “thỏi nam châm” thu hút đông đảo du khách từ nhiều nơi trên thế giới tới với
[Malaysia](http://multitourvn.com/du-lich-nuoc-ngoai/du-lich-malaysia.html) mỗi năm. Nhờ vẻ đẹp say đắm lòng người của những “viên ngọc” giữa đại dương mà ngành du lịch tại đất nước Đông Nam Á này ngày càng phát triển không ngừng.
Điều khiến du khách thích thú nhất khi tới những hòn đảo này chính là việc được lặn sâu xuống biển, tận mắt ngắm nhìn và trầm trồ thích thú trước hệ sinh vật biển đa dạng, phong phú và đầy huyền bí dưới lòng đại dương bao la.
Những hòn đảo không thể bỏ qua khi ghé thăm đất nước
[Malaysia](http://multitourvn.com/du-lich-nuoc-ngoai/du-lich-malaysia.html). **1. Nhóm đảo Perhentian**
Perhentian là một nhóm đảo nhỏ, gồm hai đảo chính là Perhentian lớn và Perhentian nhỏ, thuộc tiểu bang Terengganu, Malaysia. Nơi đây là một trong những điểm
[du lịch](http://multitourvn.com/) hấp dẫn nhất mà du khách không thể bỏ qua khi đặt chân tới [Malaysia](http://multitourvn.com/). *Bất cứ du khách nào có dịp tới thăm hòn đảo Perhentina đều phải trầm trồ trước cảnh sắc thiên nhiên tuyệt đẹp của nơi đây.*
Đến với Perhentina, du khách không chỉ được hoà mình vào dòng nước biển trong xanh, mát mẻ, tắm nắng trên bãi cát trắng trải dài mà còn được trải nghiệm cảm giác mới lạ với những chuyến bơi lặn khám phá lòng đại dương, tận mắt chiêm ngưỡng những rạn san hô đẹp mắt, “làm bạn” với loài rùa biển và những loài cá mập không nguy hiểm.
*Du khách sẽ được trải nghiệm cảm giác mới lạ với những chuyến bơi lặn khám phá lòng đại dương, tận mắt chiêm ngưỡng những rạn san hô đẹp mắt, “làm bạn” với loài rùa biển và những loài cá mập không nguy hiểm.*
(
[Cho thue xe](https://chothuexe102.wordpress.com/) ) – Một điểm cộng không thể bỏ qua của Perhentian chính là những món ăn ngon, bổ, rẻ trên đảo và chất lượng dịch vụ cao cấp với giá cả khá “mềm”. Du khách sẽ có một chuyến đi thật tuyệt vời và khó quên tại một trong những hòn đảo quyến rũ bậc nhất của Malaysia. **2. Đảo Rồng Tioman**
Đảo Rồng Tioman không chỉ là một trong mười hòn đảo thiên đường của Malaysia mà còn được tạp chí Time bình chọn là một trong những hòn đảo đẹp nhất thế giới.
*Đảo Rồng Tioman là một trong những đảo đẹp nhất trên thế giới.*
(
[Cho thue xe](https://chothuexe102.wordpress.com/) ) – Không phải ngẫu nhiên mà hòn đảo lớn nhất và đẹp nhất trong các hòn đảo ở phía đông Malaysia nhận được nhiều “danh hiệu” tới vậy. Nơi đây được ví như một nàng tiên Rồng xinh xắn giữa lòng đại dương.
Sự kết hợp tuyệt vời giữa bãi cát trắng trải dài và hình dáng mềm mại, quyến rũ của hòn đảo đã tạo nên một truyền thuyết về nàng công chúa Rồng bị thu hút bởi vẻ đẹp hoang sơ, cảnh sắc nên thơ của hòn đảo nên đã quyết định ở lại nơi đây.
*Những bãi biển trong xanh tuyệt đẹp, những rặng cây phủ kín xanh rì, những rạn san hô và động vật biển đa dạng và phong phú là những điểm cộng khiến bất cứ du khách nào đặt chân lên đảo Rồng cũng phải trầm trồ khen ngợi.*
Tới đảo Tioman, du khách sẽ có dịp bơi lội cùng những đàn cá xinh xắn, ngắm nhìn những chú rùa biển đang bơi lội hay khám phá vẻ đẹp huyền bí của tầng tầng lớp lớp san hô dưới lòng đại dương kỳ ảo.
*Du khách sẽ được tận mặt chiêm ngưỡng hệ sinh vật biển đa dạng, phong phú.*
Dù những điều luật dành cho khách du lịch tới đảo rất khắt khe, ví dụ bạn sẽ bị bỏ tù hoặc phạt số tiền lớn nếu xâm hại san hô, cá và động vật trên đảo hay tuyệt đối không được mang cát biển ra khỏi đảo Tioman, song chính những điều này khiến đảo Rồng giữ nguyên được vẻ đẹp tự nhiên đầy quyến rũ của mình.
Sẽ là một trải nghiệm tuyệt vời cho bất cứ ai có dịp được tới với hòn đảo xinh đẹp này.
**3. Quần đảo Langkawi**
Là một quần thể các đảo lớn và đông nhất ở Malaysia, quần đảo Langkawi được mệnh danh là thiên đường
[du lịch](http://multitourvn.com/) biển với hơn 99 hòn đảo lớn nhỏ. Mỗi bãi biển là một nét đẹp thuần tuý, tinh tế mà khách [du lịch](http://multitourvn.com/) nào có dịp tận mắt ngắm nhìn đều phải thốt lên kinh ngạc.
Với địa thế đẹp, cảnh quan thiên nhiên đa dạng, phong phú, quần đảo Langkawwi được mệnh danh là “hòn ngọc thiên nhiên” của Malaysia. Nơi đây còn được UNESCO công nhận là một trong những công viên địa chất trên thế giới
Không chỉ được hoà mình vào dòng nước trong xanh, đắm chìm trong ánh nắng mặt trời vàng dịu, khi tới với đảo Langkawi, du khách còn có thể lặn sâu xuống biển, ngắm san hô và các loài thuỷ sinh độc đáo, đa dạng.
*Cảnh hoàng hôn tuyệt đẹp trên một bãi biển thuộc quần đảo Langkawi*
Ngoài ra, khách tham quan còn có thể tham gia vào các tour khám phá rừng ngập mặn với các hoạt động vui chơi, thăm quan thú vị.
**4. Đảo ngọc Penang**
(
[Cho thue xe](https://chothuexe102.wordpress.com/) ) – Được mệnh danh là “hòn ngọc viễn Đông” với hình dáng như một chú rùa đang bơi, Penang là bang duy nhất ở Malaysia nằm trọn vẹn trên đảo. Với diện tích hơn 1.000 km2, nằm kề vịnh Malacca, đảo Penang nối đất liền bằng cây cầu cùng tên dài 13,5 km (dài nhất châu Á). *Một bãi biển trên đảo Penang.*
Nơi đây là điểm dừng chân lý tưởng cho khách du lịch với những bãi biển đẹp, hoang sơ, những công trình kiến trúc của người Hồi giáo, Ấn Độ, những trang trại, vườn dược liệu giữa không gian thiên nhiên tươi mát của núi rừng.
*Cảnh hoàng hôn tại một nhà thờ hồi giáo trên đảo Penang.*
Vào buổi chiều tối, du khách có thể đặt bàn ăn và thưởng thức bữa tối lãng mạn tại toà nhà Kompar, toà nhà cao nhất tại đảo Penang và ngắm nhìn cảnh thành phố lung linh huyền ảo.
Hay dạo quanh các khu mua sắm, các chuỗi nhà hàng, quán bar, tham gia vào các phiên chợ bán đồ trang sức, hàng lưu niệm hay đồ thủ công mỹ nghệ truyền thống của Malaysia.
**5. Đảo Labuan**
“Hòn ngọc” Labuan thuộc bờ biển phía tây của Malaysia bao gồm 1 đảo chính và 6 đảo nhỏ trên diện tích 92km2. Nơi đây nổi tiếng là đảo vườn quốc tế của vùng Borneo với khí hậu ôn hòa và những bãi biển hoang sơ, bãi cát mịn màng.
*Cảnh sắc tuyệt đẹp trên đảo Labuan.*
Labuan có trung tâm tài chính quốc tế nằm ngoài khơi và cũng được biết đến như một hòn đảo mua sắm hàng hóa miễn thuế. Ngoài ra, địa điểm này còn có những khu du lịch và khách sạn với các góc nhìn ra biển tuyệt đẹp cùng nhiều bãi tắm hiền hòa.
Du khách đến đây thường rất thích thú khi được ngắm bình minh trên biển, thăm các hòn đảo lân cận, phóng tầm mắt sang vùng đảo Nam Trung Hoa.
**6. Đảo Layang Layang**
(
[Cho thue xe](https://chothuexe102.wordpress.com/) ) — Hòn đảo có tên nghĩa là “con diều” – Layang Layang là một điểm du lịch không thể bỏ qua khi tới Malaysia.
Nơi đây được bao quanh bởi vùng biển hoang sơ với hệ sinh vật biển độc đáo, đa dạng và phong phú. Vì thế “hòn ngọc” này trở thành một trong 10 điểm lặn hàng đầu thế giới.
*Đảo Layang Layang là một trong những điểm lặn hàng đầu trên thế giới.*
Du khách tới với Layang Layang sẽ được ngắm những rạn san hô tuyệt đẹp, những loài vật như cá mập đầu đen, cá mập đầu búa, cá nhồng, rùa biển, cá chìa vôi…

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Link: <http://wp.me/p3O89G-3V>; rel=shortlink

X-ac: 1.dca _dca


markdown:
###
![ http://www.chuabuuminh.vn/UserImages/2011/08/15/1/luanhnnptmp2_jpg.jpg](https://lh4.googleusercontent.com/proxy/4U6X0Flgth1HSrftlxIyR7tAmpvSDVOMfANV_zwBbW5_N6IhWzkGSfbejhVK_oACxttxTPbIqDf9seaNG_d53uxMoycy0uNP8dI1QWhK46pjBpZYR5Ny_xH-=s0-d)
*Pháp môn Tịnh Độ không phải chỉ
để cho bậc trung, hạ căn, mà còn thâu nhiếp cả bậc thượng thượng
căn. Bậc trung, hạ căn niệm Phật sẽ dứt được phiền não nghiệp chướng,
phát sanh phước đức trí huệ, lần lần đi đến định cảnh, tùy công
phu thấp cao mà vãng sanh về chín phẩm sen nơi Cực Lạc. Bậc thượng căn
vừa đề khởi câu niệm Phật, liền thâm nhập vào cảnh giới định huệ,
đi đứng nằm ngồi đều ở trong Niệm Phật Tam Muội, khi lâm chung sanh về
thượng thượng phẩm ở Liên Bang. Trong hàng tiên đức đã có vị đi vào
cảnh giới này, và trình thuật với câu*
###
Chương III Đệ
Tam Yếu
Niệm Phật Phải Dứt Trừ Lòng Nghi
**Khải Đề:**
Niềm tin là bước đạo sơ nguyên,
Mà nỗi trần ai lắm sự duyên!
Thoạt tưởng sen lành say cõi Tịnh
Lại nghe mai đẹp mến non Thiền.
Bồ Đề gieo khéo nguyền viên giác
Không hữu còn thương chấp nhị biên
Tín đức ví bền như hạnh nguyện
Mưa hoa đồng dạo cảnh Tây Thiên.
Mà nỗi trần ai lắm sự duyên!
Thoạt tưởng sen lành say cõi Tịnh
Lại nghe mai đẹp mến non Thiền.
Bồ Đề gieo khéo nguyền viên giác
Không hữu còn thương chấp nhị biên
Tín đức ví bền như hạnh nguyện
Mưa hoa đồng dạo cảnh Tây Thiên.
**Mục A. Lòng Tin, Cửa Vào Tịnh Độ** **Tiết 15 Sự Trọng Yếu Của Lòng Tin**
Chúng sanh nơi thế giới Ta Bà này, nhân vì ở vào đời ác năm trược, phiền não nặng nhiều, hoàn cảnh bên ngoài ác liệt, sự tu hành không dễ gì tiến bộ. Lại mỗi khi chuyển sanh thường bị lạc mê, nên sự chứng đạt rất khó. Tiên đức hằng than: "Số xuất gia nhiều như lông trâu, nhưng người đắc đạo như sừng thỏ." (Xuất gia như ngưu mao, đắc đạo như thố giác). Lời này có thể hình dung cho điều vừa nói trên. Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni là bậc đã kinh nghiệm qua con đường thành Phật, biết rõ lối nào dễ bước, nẻo nào khó đi. Vì thế Ngài mới vận lòng bi trí, đặc biệt mở ra pháp môn Niệm Phật. Người tu môn này tuy chưa dứt phiền não, mà có thể đới nghiệp vãng sanh. Khi về đến Tây Phương rồi, nhờ nhiều thắng duyên của cảnh ấy, sự tiến tu chứng đạo rất dễ dàng như cầm lấy món đồ trước mắt.
Đức Thế Tôn đã có lòng đại bi như thế, lẽ ra mọi người đều được đắc độ với pháp môn này, nhưng kẻ vãng sanh lại có phần ít là tại sao? Đó là bởi chúng sanh trí kém nghiệp nặng, hoặc nghi lời Phật nói không chịu tu, hoặc tuy tu mà lòng tín nguyện không chí thiết, hoặc tuy niệm Phật mà chỗ dụng công không đúng với lời Phật dạy. Vì thế tuy có tu hành vẫn không đem đến thành quả. Đó là lỗi ở người, chớ không phải ở pháp.
* Kinh Hoa Nghiêm nói: "Lòng tin là bước đầu vào đạo, là mẹ của của tất cả công đức. Lòng tin hay nuôi lớn các căn lành. Lòng tin hay tựu quả Bồ Đề của Phật." Thế nên đối với người tu, đức tin có tính cách rất trọng yếu. Nếu mất đức tin, chẳng những nền tảng tiến đạo phải bị sụp đổ, mà tất cả công hạnh giải thoát cũng không thành. Đức tin này không phải mê tín, chính là lòng tin nương theo trí huệ, là sự đặt trọn vẹn niềm tin vào lời của Phật, Bồ Tát và chư vị Tổ Sư đã dạy trong kinh điển. Tạo sao đã nương theo trí huệ lại còn phải đặt trọn vẹn niềm tin vào lời dạy của những bậc ấy? - Bởi môn Tịnh Độ thuộc pháp Đại Thừa, đã là đại pháp tất nói nhiều cảnh giới siêu việt khác thường, nên có những điều mà trí huệ phàm phu không thể suy lường nổi. Khi xưa trên hội Linh Sơn, đức Thế Tôn nói Kinh Pháp Hoa, có năm ngàn bậc Đại Đức Thanh Văn, đã chứng từ sơ quả Tu Đà Hoàn đến đệ tứ quả A La Hán, không tin tưởng lui ra khỏi Pháp tịch. Đối với cảnh chính đức Phật còn tại thế thân nói pháp, với các vị Thanh Văn thánh giả trí huệ đã siêu thường, mà còn có sự không tin, thì ta thấy pháp Đại Thừa chẳng phải dễ tin hiểu. Cho nên trong kinh Đại Thừa, có nhiều chỗ đức Phật bảo đừng nói cho kẻ nhiều kiến chấp, thiếu lòng tin nghe, vì e họ sinh lòng khinh báng mà mang tội. Đến khi Đại Thừa pháp được lan truyền rộng, các vị cổ đức khuyên người học Phật khi nghiên cứu về loại kinh này, chỗ nào dùng trí huệ hiểu được cố nhiên là tốt, chỗ nào suy gẫm không thấu triệt vẫn đặt trọn vẹn niềm tin nơi lời của đức Thế Tôn. Như thế mới tránh khỏi tội lỗi khinh báng đại pháp, và không mất phần lợi ích.
Trong Kinh Phật Thuyết A Di Đà, đức Bổn Sư đã đôi ba phen nhắc nhở về lòng tin, như các đoạn: "Cho nên Xá Lợi Phất! Các ông phải nên tin nhận lời ta và lời nói của chư Phật!... Xá Lợi Phất! Như ta hôm nay khen ngợi công đức không thể nghĩ bàn của chư Phật. Các đức Phật kia cũng khen ngợi công đức không thể nghĩ bàn của ta, mà nói lời như sau: 'Phật Thích Ca Mâu Ni hay làm được việc rất khó khăn ít có! Ngài đã có thể ở trong đời ác năm trược là: kiếp trược, kiến trược, phiền não trược, chúng sanh trược, mạng trược của quốc độ Ta Bà, chứng quả A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề, vì các chúng sanh nói ra pháp môn mà tất cả thế gian đều khó tin ấy.' - Xá Lợi Phất! Nên biết ta ở trong đời ác năm trược làm việc khó khăn sau đây, là đắc quả A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề, vì tất cả thế gian nói ra pháp khó tin này, thật là điều rất khó!"
Đức Thế Tôn trí huệ nhiệm mầu, mà đã nói những lời ấy, thì biết pháp Tịnh Độ thật khó tin, và lòng tin là điều rất quan hệ! Nhiều vị cổ đức cũng bảo: "Pháp môn Tịnh Độ rất khó thâm tín, duy hạng phàm phu đã gieo căn lành niệm Phật và bậc Đăng Địa Bồ Tát mới tin nhận được mà thôi. Ngoài ra những chúng sanh khác cho đến hàng Nhị Thừa hoặc quyền vị Bồ Tát đôi khi cũng không tin nhận pháp môn này." Khi xem những lời như trên, ban sơ bút giả cũng lấy làm lạ tự hỏi: "Tại sao đệ tử Phật lại không tin lời của Phật? Hàng Nhị Thừa và quyền vị Bồ Tát trí huệ siêu việt, chỗ tu chứng đã cao, sao lại không tin pháp môn Tịnh Độ?" Nhưng về sau, khi thấy trong hàng xuất gia có những vị giảng giáo lý tinh thông, song lại không tin có cõi Cực Lạc và bài bác sự niệm Phật vãng sanh, chừng đó mới công nhận lời kia là đúng. Nhân đây lại tìm trong kinh, thấy nói đạo nhãn của bậc A La Hán và Bích Chi Phật chỉ ở trong phạm vi tam thiên đại thiên thế giới, gồm một ngàn triệu thái dương hệ. Mà môn Tịnh Độ thuộc về giới ngoại đại pháp, cõi Cực Lạc ở ngoài đại thiên thế giới, như vậy làm sao hàng cực quả Nhị Thừa có thể thấy biết tin nhận được? Còn hàng quyền vị Bồ Tát chưa chứng vào cảnh giới đại phương đẳng, chưa thấy được mười phương Tịnh Độ, nên có vị không tin nhận lẽ dĩ nhiên.
* Điểm căn yếu của môn Niệm Phật là: Tín, Nguyện, Hạnh. Ba điều này tương quan với nhau như cái đảnh có ba chân, thiếu một tất phải sụp đổ. Trong đây tín lại là nền tảng, nếu thiếu nhu yếu này, thì không thể khởi sanh Nguyện và phát động Hạnh tu trì cho thiết thật. Riêng về điểm Tín, đại khái có ba điều: Trước tiên, phải tin lời đức Thế Tôn nói, nhận chắc cõi Cực Lạc từ nhơn vật đến cảnh giới đều có thật. Kế đó, phải tin đức A Di Đà không có lời nguyện dối, chúng sanh dù nghiệp nặng, nếu niệm đến danh hiệu Ngài, quyết định sẽ được tiếp dẫn vãng sanh. Thứ ba, phải tin ta niệm Phật, nguyện về cõi Phật, quyết sẽ được thấy Phật được vãng sanh, nhân nào quả ấy không thể sai lạc. Ba điều này chỉ là khái yếu, nếu suy diễn ra rộng, trong ấy gồm có sáu phần: tin mình, tin Phật, tin nhân, tin quả, tin sự, tin lý. Điều thứ nhất bao gồm tin lời Phật và tin sự, lý Tịnh Độ đều có thật. Điều thứ hai bao gồm tin đại nguyện của Phật A Di Đà và tha lực tiếp dẫn của Ngài. Điều thứ ba bao gồm tin bản tâm mình, nguyện lực mình, và nhân cùng quả của công hạnh niệm Phật. Nhân chắc ba điều vừa nói, mới gọi là tin sâu. Lại tin sâu không phải thuộc lời nói bên ngoài hay ý nghĩa phân biệt mà là sự thể nhận, là tâm trong sạch không còn một điểm nghi ngờ. Cho nên khi xưa ông Vương Trọng Hồi hỏi một vị thiện trí thức: "Làm sao quyết chắc được sanh về Cực Lạc?" Vị ấy đáp: "Chỉ tin nhận sâu, là chắc chắn được vãng sanh." Ông ghi nhận và ngộ giải lời nói ấy, quả nhiên về sau được toại thành như ý nguyện.
Sự tin sâu có ích lợi là như thế.
**Tiết 16 Những Điều Làm Giảm Phá Niềm Tin**
Trong giới tu hành, có những kẻ cũng khuyên dạy niệm Phật, song lại giáo hóa theo cách thức của ngoại đạo. Lại có những vị vì chưa thông hiểu hay nhận thức sai lạc về Tịnh Độ, nên sanh ra bài báng. Đại khái như bảo: - Tịnh Độ là môn hành trì của ông già bà cả, hạng căn cơ thấp kém - tu Tịnh Độ là ỷ lại yếu hèn, không thể tự lực giải thoát nổi, phải nhờ cậy vào tha lực - hay niệm Phật là pháp hủ bại chờ chết, chỉ độ tử chớ không độ sanh. Những sự lạm dụng và hiểu lầm trên đây, có mối hại dẫn dắt quần chúng theo đường tà và khiến thối chuyển cùng hủy hoại niềm tin của người niệm Phật, nên cần phải giải thích để làm sáng tỏ pháp môn Tịnh Độ. Xin để qua những người không tin nhân quả, Phật pháp, mà chỉ nhìn xét những vị có hình thức dính dáng với đạo Phật.
* Có những người hình thức là tăng ni, cũng ở chùa hay am cốc, nhưng không học hiểu Phật pháp, chỉ tu luyện theo bàng môn. Họ là những kẻ mang chiêu bài Phật Giáo bán tạp hóa ngoại đạo. Những người này có đồ chúng của họ, đều bí mật truyền đạo cho nhau. Nhiều người tuy nói tham thiền, song kỳ thật chuyên luyện điển, hoàn toàn không hiểu Thiền là gì. Đối với môn Tịnh Độ, họ bảo phải tưởng câu niệm Phật từ đơn điền thẳng tắt ra sau lưng, đi dọc lên theo xương sống rồi vòng xuống trở lại đơn điền, gọi là chuyển pháp luân. Đó là cách luyện khai thông hai mạch Nhâm, Đốc, theo ngoại phái, không phải của đạo Phật. Có kẻ dạy phải nín thở niệm Phật luôn một hơi, rồi nuốt ực nước bọt một cái, gọi là để củng cố chân nguyên. Có kẻ đem sáu chữ Nam Mô A Di Đà Phật bố khắp châu thân. Có người lại giải thích Kinh A Di Đà theo ngoại thuyết như: Ao sen thất bảo là bao tử, bảy hàng cây báu là xương sườn, bát công đức thủy là máu, tủy, và các thứ nước không sạch trong thân... Những kẻ đã mượn Phật pháp để tu theo ngoại đạo này đâu phải là chánh tín, làm sao được vãng sanh giải thoát?
* Ngoài những kẻ ngoại đạo nương bóng Phật pháp, còn lại là những vị đệ tử chánh thức của Phật. Trong đây, có nhiều vị tuy tin hiểu pháp Niệm Phật, công nhận lời Phật dạy về môn này, song Tịnh Độ không phải là tâm niệm sở thích của họ, nên họ tu theo các môn khác. Những người này đều là những bậc tu hành chân chánh trong Phật pháp. Song cũng có một ít người vì học theo giáo lý của các tông phái khác, không hiểu sâu về Tịnh Độ, lại do tư tưởng môn đình, chẳng những không tin Tịnh Độ Tông còn sanh lòng hủy báng.
Lệ như có người theo Thiền Tông, mới tu học Thiền chưa bao lâu, đã phản đối niệm Phật. Họ đâu biết rằng nhiều bậc đại đức cao tăng khi xưa như các Ngài: Vĩnh Minh Thiền sư, Tử Tâm Tân Thiền sư, Thiên Y Hoài thiền sư, Viên Chiếu Bản thiền sư, Từ Thọ Thâm thiền sư, Nam Nhạc Tư thiền sư, Pháp Chiếu thiền sư, Tịnh Yếu thiền sư, Tịnh Từ Đại Thông thiền sư, Thiên Thai Hoài Ngọc thiền sư, Đạo Trân thiền sư, Đạo Xước thiền sư, Tỳ Lăng Pháp Chân thiền sư, Cô Tô Thủ Nạp thiền sư, Bắc Nhàn Giản thiền sư, Thiên Mục Lễ thiền sư v.v... là những vị siêu xuất bên Thiền Tông, sau khi tham ngộ được minh tâm kiến tánh, đều qui hướng về Tịnh Độ. Những vị này đối với Thiền, họ là bậc đại tri thức hoằng hóa về tông môn, đối với Tịnh, họ là bậc danh đức khuyên dạy niệm Phật. Điều này có thể chứng minh Tịnh Độ và Thiền đều không chướng ngại nhau, hà tất phải đem lòng hủy báng? Lại như một vị cao tăng mới thị tịch gần đây là Hư Vân thiền sư, ai cũng nhận là bậc siêu ngộ; nhưng khi ở Thiền Đường thì Ngài giảng về đạo lý tham thiền, ở Niệm Phật Đường Ngài lại khuyên dạy về niệm Phật. Với môn Tịnh Độ chẳng những Ngài không phản đối mà lại còn tán dương. Vậy thử hỏi những người vừa mới tu Thiền đã vội bác niệm Phật, sự học hiểu và công phu hành trì có bằng các bậc cao đức trên đây chăng?
Lại như những người theo Duy Thức Tông, mới học Duy Thức chưa bao lâu, đã phản đối niệm Phật, họ không biết rằng vị đệ nhất Tổ Sư khai sáng về Duy Thức Tông ở Trung Hoa là ngài Huyền Trang, mà hiện nay họ đang thừa học, đã không phản đối, lại còn truyền dương môn niệm Phật. Bằng chứng là khi Ngài thỉnh kinh ở „n Độ về, có đem theo quyển Kinh A Di Đà bằng Phạn văn, dịch thành tân bản, nhan đề là Xưng Tán Tịnh Độ Nhiếp Thọ Kinh. Cho đến vị Tổ thứ hai bên Tông Duy Thức là Khuy Cơ đại sư cũng trứ tác thành một quyển A Di Đà Kinh Sớ, và ba quyển A Di Đà Kinh Thông Tán Sớ. Và Thái Hư đại sư, một vị cao tăng cận đại ở Trung Hoa, mọi người đều công nhận Ngài là bậc thạc học trung hưng về Duy Thức Tông. Nhưng khi có người tu Tịnh Độ thỉnh đại sư chỉ dạy thì Ngài cũng giảng thuyết về niệm Phật. Những lời khai thị về Tịnh Độ Tông của Ngài có đến bảy thiên, mà hiện nay chùa Thiện Đạo ở Đài Bắc còn ấn bản lưu hành. Thế thì biết những bậc cao đức bên Duy Thức Tông chẳng những không bài bác Tịnh Độ, mà trái lại còn hoằng hóa tán dương. Xin thử hỏi những người học Duy Thức chưa bao lâu mà phản đối Tịnh Độ, sự học vấn tu trì có bằng các bậc tiền bối đó chăng?
Bước đầu vào cửa Tịnh Độ, cần có sự tin hiểu chính xác, nếu thiếu đức tin làm sao phát nguyện và hành trì? Như trên thử xét qua, ta thấy đại lược có ba hạng người gây sự giảm phá cho giáo thuyết Tịnh Độ. Một là hạng người thế gian không tin nhân quả, Phật pháp, nên hủy báng niệm Phật. Hai là hạng tu theo bàng môn lạm dụng hình thức Phật pháp, chỉ dạy niệm Phật theo lối sai lầm. Ba là những người trong chánh pháp, sự nhận thức đối với môn Tịnh Độ còn nông cạn đơn sơ, nên xem thường và bài báng. Mấy điều kiểm duyệt như trên, người niệm Phật cần phải biết qua, nhận định đâu là tà chánh ngụy chân, để giữ vững lòng tin trên bước đường tu tiến.
**Mục B. Giải Thích Các Điều Nghi** **Tiết 17 Những Mối Nghi Thông Thường Về Tịnh Độ**
Các điều không tin, lạm dụng và kém nhận thức như trên, còn thuộc về phương diện đứng bên ngoài mà nhìn vào cửa Tịnh Độ. Nơi đây xin đề cập đến những kẻ thật ý muốn tu, hoặc đã nhập môn. Có nhiều người thật tâm muốn niệm Phật, hoặc đã từng hành trì rồi, nhưng vì sự học hiểu về giáo lý còn kém, nên khi nghe kẻ khác biện luận bài bác, liền khởi lòng nghi. Những mối nghi đó rất nhiều, nay chỉ nêu ra ba điểm phổ thông mà lắm người thường vướng phải. Mấy điểm ấy đại khái như: nghi Cực Lạc là quyền thuyết, nghi pháp môn tu chứng quá dễ, nghi mình kém duyên phước khó vãng sanh. Xin giải thích đại lược như sau:
* 1- Có kẻ thấy trong kinh điển tả cảnh Tịnh Độ quá trang nghiêm, bỗng sanh niệm nghi rằng: - Cõi Cực Lạc là quyền tiện của Phật nói ra để cho người hâm mộ gắng tu làm lành lánh dữ, đại khái như thuyết thiên đường, hỏa ngục hay cảnh Bồng Lai, để thưởng thiện phạt ác của các giáo phái khác. Làm gì có một thế giới từ đất đai, cây cối, lầu các đều bằng thất bảo như: vàng bạc, lưu ly, pha lê, xa cừ, xích châu, mã não hợp thành? Lại còn thân người bằng chất ngọc nhuyễn kim cương, hóa sanh từ hoa sen không có già bịnh chết, các thức ăn mặc trân quý đều tùy ý niệm hiện ra? Như thế toàn là những chuyện đâu đâu, xa với thật tế hiện thấy trước mắt, làm sao tin được?
- Để giải thích điều này, xin đáp:
- Những ý nghĩ đó đều còn cuộc hạn theo sự nghe thấy của tai mắt phàm tình. Người muốn học Phật không nên đem trí phàm phu mà suy lường cảnh thánh. Đừng nói đâu xa, ngay ở Việt Nam ta, khi cụ Phan Thanh Giản đi sứ sang Pháp trở về thuật lại, nói bên ấy đèn không đốt mà cháy, xe thuyền không ngựa kéo người bơi mà tự chạy. Cụ có vịnh hai câu thi:
Bá ban xảo kế tề thiên địa.
Duy hữu tử sanh tạo hóa quyền!
Duy hữu tử sanh tạo hóa quyền!
Hai câu này ngụ ý khen người Pháp trăm việc hay khéo sánh bằng trời đất, duy có sự sống chết là còn thuộc quyền tạo hóa định đoạt mà thôi! Vua Tự Đức và triều thần nghe nói thế đều không tin. Đến như ông Nguyễn Tri Phương là chỗ bạn thân, cũng mĩm cười cho là cụ Phan đi xa về nói khoác. Thử hỏi: - Vua Tự Đức cùng triều thần đều tự nhận mình là người học thức, cho sự việc đó tai không nghe, mắt không thấy, vượt quá sức tưởng tượng, nên không tin. Nhưng các điều ấy quả thật không có chăng? Lấy một việc nhỏ này suy ra, ta thấy nếu đem những định kiến theo tai nghe mắt thấy và sự tưởng nghĩ phàm thường mà đo lường cảnh thánh đều thành sai lạc. Hơn nữa, nếu không có Phật A Di Đà tiếp dẫn, tại sao nhiều người niệm Phật khi sắp chết biết trước ngày giờ, thấy các cảnh tướng Tây Phương, cùng Phật, Bồ Tát hiện thân đón rước? Nếu cõi Cực Lạc là hư huyền, tại sao có những vị tu Tịnh Độ trong lúc hiện tiền bỗng được tâm khai thấy rõ ràng cảnh Tây Phương trang nghiêm y như lời Phật nói? Đệ tử của Phật hay người muốn học Phật mà không lấy lời Phật dạy trong kinh làm mực thước, thử hỏi còn lấy chi để làm chỗ tựa nương? Cho nên do theo Thánh Ngôn Lượng và Hiện Chứng Lượng (cách suy lường dựa theo lời Phật nói và sự hiện chứng của người tu), ta phải tin rằng những sự trang nghiêm ở Cực Lạc đều có thật.
* 2- Có người nghe nói pháp môn Tịnh Độ hành trì giản dị mà được kết quả rất mau chóng cao siêu, thì nghi ngờ rằng: - Đâu lại có phương pháp thành Phật quá dễ dàng như thế? Bởi đường lối thường thức của các môn tu là Chỉ và Quán. Khi hạ thủ dụng công, trước tu Chỉ, kế tiếp Quán; hoặc trước tu Quán, kế tiếp Chỉ. Lần lần tiến đến "trong Quán có Chỉ, trong Chỉ có Quán." Khi tới trình độ "Chỉ Quán không hai, định huệ tịch chiếu" mới gọi là bước vào cảnh giới tự tâm. Rồi từ đó về sau, nếu mỗi đời đều tiếp tục tinh tấn tu hành, theo như trong kinh luận nói, phải trải qua một muôn đại kiếp mới lên ngôi Bất Thối Chuyển. Tại sao chỉ niệm một câu Phật hiệu, ngay trong đời này lại được vãng sanh lên ngôi Bất Thối, há chẳng phải là quá dễ dàng ư?
Đề cập đến nghi vấn nầy, chúng ta nên biết tu các pháp môn khác chỉ hoàn toàn nương nơi tự lực, cho nên phải khó. Riêng đường lối Tịnh Độ có hai năng lực, là tự tâm lực và Phật tiếp dẫn lực, nên sự thành công rất dễ. Ví như một người chân yếu, muốn tự mình lên tận đỉnh núi cao là điều rất khó. Nhưng nếu kẻ ấy được một vị đại lực sĩ khoác cánh tay phăng phăng đưa bước tiến lên, thì kết quả đăng phong nào có khó chi! Về môn Tịnh Độ cũng thế, khi ta chuyên tâm niệm Phật tức là lúc tâm lực phát triển. Niệm đến một lòng không loạn, là lúc tâm lực hoàn toàn hiện bày. Đang khi ấy nghiệp lực bị hàng phục không còn làm chướng ngại, lại được thêm Phật lực tiếp dẫn nên tuy nghiệp chưa trừ dứt, mà được vãng sanh. Khi sanh về Tây Phương rồi, sống lâu vô lượng vô biên a tăng kỳ kiếp, sự không thối chuyển cho đến khi thành Phật là một điều hiển nhiên dễ hiểu.
* 3- Có kẻ lại nghi rằng: Cảnh Cực Lạc mầu đẹp trang nghiêm vô lượng, chẳng phải dùng ít nhân duyên căn lành phước đức mà được sanh về. Nhìn gẫm lại mình, căn lành phước đức còn sơ bạc, nghiệp chướng lại nhiều, mong gì đời này được duyên tốt vãng sanh?
- Xin kính khuyên quý vị ngàn muôn lần chớ nên nghi như thế. Bởi khi các vị lần chuỗi niệm Phật được, là căn lành phước đức đã sâu dày rồi. Thử nghĩ lại xem, trên thế gian này biết bao nhiêu kẻ không nghe được danh hiệu Phật? Biết bao nhiêu người tuy nghe hồng danh đức A Di Đà, nhưng mãi đoạt lợi tranh danh, đeo đuổi theo các điều trần nhiễm, không chịu niệm Phật? Nay các vị đã được nghe Phật pháp và chí tâm niệm Phật, há không phải là có căn lành phước đức lớn đó ư? Trong Kinh Vô Lượng Thọ, Phật bảo Di Lặc Bồ Tát: "Nếu có chúng sanh nào nghe danh hiệu đức Phật kia, vui mừng khấp khởi, cho đến một niệm, nên biết kẻ ấy được lợi lớn, đã đầy đủ phước đức vô thượng." Lời này đủ chứng minh: biết niệm Phật tức là đã có nhiều phước đức căn lành rồi. Trong Tịnh Độ Thánh Hiền Lục có dẫn sự tích những người phạm tội cực ác như Trương Thiện Hòa, Hùng Tuấn, Duy Cung và loài súc sanh như chim bát kha, anh võ, chí tâm niệm Phật đều được vãng sanh. Phước đức căn lành của quý vị đã vượt xa hơn những người ác và loại súc sanh kia. Vậy cần chi phải e ngại là ngay trong đời này không được sanh về Cực Lạc!
**Tiết 18 Những Mối Nghi Thiệp Lý**
Ngoài ba điểm nghi phổ thông như trên, còn những mối nghi về Tịnh Độ quan thiệp tới đạo lý từ cạn đến sâu. Các điều nghi này rất nhiều, nay chỉ xin nêu ra các chi tiết quan trọng để giải thích, thể theo lối vấn đáp như sau:
1) Hỏi: Môn Tịnh Độ là pháp sơ cơ, chỉ để cho kẻ ngu dốt, căn trí thấp kém hành trì. Những người căn tánh cao phải tu Thiền hay Duy Thức mới hợp lý. Vả lại bậc trượng phu phải có chí hùng cường tự lập, nên căn cứ nơi sức mình mà giải thoát; nếu cầu mong tha lực, chẳng tỏ ra hèn yếu lắm ư?
- Đáp: Với lời hỏi này, trước tiên xin nói về căn cơ, sau sẽ trả lời đến yếu tố tự lực tha lực.
* Pháp môn Tịnh Độ không phải chỉ để cho bậc trung, hạ căn, mà còn thâu nhiếp cả bậc thượng thượng căn. Bậc trung, hạ căn niệm Phật sẽ dứt được phiền não nghiệp chướng, phát sanh phước đức trí huệ, lần lần đi đến định cảnh, tùy công phu thấp cao mà vãng sanh về chín phẩm sen nơi Cực Lạc. Bậc thượng căn vừa đề khởi câu niệm Phật, liền thâm nhập vào cảnh giới định huệ, đi đứng nằm ngồi đều ở trong Niệm Phật Tam Muội, khi lâm chung sanh về thượng thượng phẩm ở Liên Bang. Trong hàng tiên đức đã có vị đi vào cảnh giới này, và trình thuật với câu:
Niết khởi sổ châu thằng sách đoạn
Thể hương phạn thục dĩ đa thời
Thể hương phạn thục dĩ đa thời
Ý nói:
Nắm lấy chuỗi tràng trần niệm dứt,
Nghiễm nhiên thành Phật đã từ lâu.
Nắm lấy chuỗi tràng trần niệm dứt,
Nghiễm nhiên thành Phật đã từ lâu.
Cho nên, câu niệm Phật thâu nhiếp hết ba căn, với người cao nó thành cao, với người thấp nó thành thấp.
Các bậc đại tri thức trong Phật Giáo thường phê luận: "Pháp môn Niệm Phật gồm nhiếp cả Thiền, Giáo, Luật, Mật." Tại sao pháp Niệm Phật lại gồm nhiếp cả bốn môn này? - Sở dĩ có điều ấy, bởi khi niệm Phật dứt trừ cả vọng tưởng chấp trước, đó là Thiền. Sáu chữ hồng danh bao gồm vô lượng nghĩa mầu, vô lượng nghĩa đều ẩn một và xuất hiện từ nơi đấy, đó là Giáo. Niệm Phật đến cảnh giới sâu, ba nghiệp đều trong sạch vắng lặng, đó là Luật. Câu niệm Phật có công năng như một câu thần chú, hay giải oan, trừ nghiệp, mãn nguyện, hàng ma đó là Mật. Như Liên Trì đại sư, trong một năm nắng hạn lâu ngày, thay vì niệm chú đảo võ, Ngài chỉ đi ngoài đồng gõ mõ niệm Phật, đi đến đâu trời mưa đến đó. Và Viên Chiếu Bản thiền sư, thay vì tham thiền, Ngài chỉ dùng sáu chữ hồng danh mà được ngộ tánh bản lai, chứng vào Niệm Phật Tam Muội. Cứ như đây suy nghiệm rộng sâu thêm, câu niệm Phật cũng gồm thâu cả năm thời tám giáo, nhiếp luôn sáu pháp Ba La Mật, như Triệt Ngộ đại sư đã trình bày trong thiên Niệm Phật Bách Kệ.
Trong kinh lại nói: "Chí thành xưng niệm danh hiệu Phật A Di Đà, sẽ được tiêu tội nặng trong tám mươi ức kiếp sanh tử." Người niệm Phật nếu hằng giữ định tâm, tất sẽ phát huệ đồng như lối tu của các pháp môn khác. Hơn nữa, trên định tâm mà xưng danh hiệu Phật A Di Đà, thì sự tiêu nghiệp chướng sanh phước huệ càng cao thắng chóng mau. Vì thế, Liên Trì đại sư đã khen pháp Niệm Phật là: đại thiền định, đại trí huệ, đại phước đức, đại thánh hiền. Theo Quán Kinh: người tạo tội ngũ nghịch thập ác khi lâm chung tướng địa ngục hiện, nếu chí thành xưng danh hiệu Phật A Di Đà cho đến mười niệm, thì Ngài liền hiện thân tiếp dẫn sanh về Cực Lạc. Từ một kẻ cực ác, chỉ dùng mười niệm mà được vãng sanh, lên ngay ngôi Bất Thối Chuyển thật là điều rất hy hữu. „n Quang đại sư đã khen: "Pháp Niệm Phật bậc cực cao niệm đến một lòng không loạn, chứng vào Tam Muội, kẻ cực thấp chỉ dùng mười niệm thành công, là điểm đặc sắc mà chưa thấy pháp môn nào có."
* Về vấn đề tự lực tha lực, nếu như hiểu môn Tịnh Độ chỉ hoàn toàn nương nơi tha lực là lầm. Người niệm Phật phải đem hết tự lực dứt trừ phiền não, trì niệm cho đến cảnh giới tâm mình, và tâm Phật tương ứng. Từ cảnh giới đó, hiện thời hành giả được Phật phóng quang thầm nhiếp thọ, khi mạng chung sẽ được tiếp dẫn vãng sanh. Sự tiếp dẫn mới là yếu tố chánh của tha lực, vì thế giới Cực Lạc cách xa cõi Ta Bà này đến mười muôn ức Phật độ, còn không phải sức thần thông đạo lực tầm thường có thể đến được, huống nữa là phàm phu! Vì thế cần phải nhờ tha lực tức thần lực của Phật hoặc chư thánh tiếp dẫn. Ví như một học sinh, tự mình biết gắng hết sức chuyên học, dĩ nhiên là điều đáng quý. Nếu trên sự chuyên học ấy, lại được vị giáo sư giỏi kèm theo chỉ dạy, tất mức học vấn càng cao thâm, kết quả thi đỗ sẽ là phần bảo đảm. Trên tự lực của hành giả, thêm tha lực của Phật gia bị tiếp dẫn cũng lại như thế. Vậy sự kiện chính mình đã gắng hết sức để tu, lại cầu thêm tha lực cho được kết quả mau chóng, có phải là một điều hèn yếu lỗi lầm chăng? Sự cao diệu của môn Tịnh Độ, chính các bậc đại Bồ Tát như Văn Thù, Phổ Hiền, Mã Minh, Long Thọ; các vị Tổ Sư như Vĩnh Minh, Trí Giả, Triệt Ngộ, Liên Trì, cho đến nhiều đấng tôn túc ở các tông, đều khuyến nguyện vãng sanh. Chê Niệm Phật là thấp kém chỉ để cho bậc hạ căn tu hành tức là chê chư Bồ Tát, Tổ Sư và các vị cao đức đã nói trên. Bảo niệm Phật là hèn yếu, chỉ nương nơi tha lực, tức là chưa hiểu biết chi về môn Tịnh Độ.
2) Hỏi: Cổ thi có câu:
Thân khinh luyện đắc đồng tiên hạc
Cực Lạc hoành hoành nhứt trực phi.
Cực Lạc hoành hoành nhứt trực phi.
Ý nói:
Luyện thân nhẹ được đồng tiên hạc,
Cực Lạc bay ngang thẳng trở về!
Luyện thân nhẹ được đồng tiên hạc,
Cực Lạc bay ngang thẳng trở về!
Thế thì ta cứ tham thiền, chờ khi chứng được thần thông, chừng ấy có thể đi về Cực Lạc, hoặc tùy ý sang các cõi Tịnh Độ khác. Như vậy, hà tất phải khăn khăn niệm Phật cầu về Cực Lạc làm chi?
- Đáp: Hai câu thi trên, ý nói cảnh giới cảm thông từ hành giả dung hòa với thần lực nhiếp thọ của Phật, chớ không phải chỉ cho cảnh giới thần thông. Xin tuần tự giải thích hai điều ấy, trước tiên hãy nói về cảnh giới thần thông.
* Theo trong kinh, đạo nhãn và thần thông của bậc sơ quả Tu Đà Hoàn thuộc phạm vi một tiểu thế giới, gồm bốn cõi ác thú, bốn đại châu, một núi Tu Di, một nhật nguyệt, sáu cõi trời Dục, và một cõi Sơ Thiền. Đạo nhãn và thần thông của bậc nhị quả Tư Đà Hàm ở trong chu vị một tiểu thiên thế giới; bậc A Na Hàm, một trung thiên thế giới; bậc A La Hán, một đại thiên thế giới. Bậc Sơ Địa Bồ Tát, đạo nhãn thấy được một trăm cõi Phật cùng trăm đức Phật, chứng một trăm Tam Muội; thần lực có thể phóng ánh sáng và làm rung động một trăm cõi Phật, đi sang khắp một trăm Phật độ. Đạo nhãn và thần thông của bậc Nhị Địa Bồ Tát ở trong chu vi một ngàn cõi Phật; bậc Tam Địa Bồ Tát, một trăm ngàn cõi Phật. Cứ như thế lần lượt tăng gấp bội lên mãi cho đến bậc đệ Thập Địa Bồ Tát thuộc ngôi Pháp Vân, thần thông đạo lực, bao hàm vô biên quốc độ. Từ thế giới Ta Bà này sang Cực Lạc cách mười muôn ức Phật độ. Số ức của „n Độ thời xưa có ba bậc, mà mức trung bình là một triệu bây giờ. Như thế, nếu lấy mười muôn nhân cho một triệu (100.000 x 1.000.000) thì Ta Bà cách Cực Lạc đến một trăm ngàn triệu Phật độ. Lại về Phật độ, tức phạm vi ứng thân giáo hóa của một vị Phật, có đức Phật lấy một đại thiên thế giới gồm một ngàn triệu thái dương hệ làm một Phật độ; có đức Phật lấy hai, ba hoặc trăm, ngàn, muôn, ức cõi đại thiên làm một Phật độ; có đức Phật lấy từ một hằng hà sa cho đến nhiều hằng hà sa cõi đại thiên làm một Phật độ. „y là chưa kể những khoảng trống xa cách từ Phật độ này đến Phật độ kia. Như thế ta thấy từ Ta Bà đến Cực Lạc, chẳng những bậc A La Hán, mà với thần thông của các vị hạ địa Bồ Tát cũng khó nỗi tìm sang. Cho nên khi xưa ngài Mục Kiền Liên tuy hiện thân ở ngôi A La Hán, song kỳ thật là bậc Bồ Tát thị hiện làm Thanh Văn để tu Bồ Tát hạnh, nghe Phật nói Kinh A Di Đà, có lúc đã dùng sức thần thông của mình tìm sang Cực Lạc. Nhưng Ngài tìm mãi không thấy, sau cùng lạc đến thế giới của Phật Tu Di Tướng. Núi Tu Di cao tám muôn bốn ngàn do tuần, mỗi do tuần trung bình là sáu mươi dặm, Phật Tu Di Tướng và dân chúng ở cõi ấy, thân hình đều to lớn như núi Tu Di. Khi ngài Mục Kiền Liên đến cõi này, thấy Phật đang thuyết pháp cho đại chúng nghe, liền đi vòng quanh trên miệng bát của một vị tăng. Vị tăng ấy bạch với Phật rằng: có một con trùng nhỏ giống hình người bò trên miệng bát của mình. Phật Tu Di Tướng bảo: "Không phải thế đâu, đó chính là vị Thanh Văn đệ tử thần thông bậc nhất của Phật Thích Ca Mâu Ni ở thế giới Ta Bà, tên gọi là Mục Kiền Liên." Ngài Mục Kiền Liên nghe nói thế, liền hiện thân lớn bằng núi Tu Di, đồng với thân lượng chúng sanh ở cõi ấy, bạch với Phật nguyên nhân mình đi lạc đến thế giới này, và kính xin Phật dùng thần lực đưa trở lại quốc độ Ta Bà. Như thế, ta thấy nếu căn cứ nơi thần lực, thì thần thông không rộng lớn, chẳng thể đi về Cực Lạc.
— thời mạt pháp này, người tham thiền ngộ đạo còn khó có, nói chi chứng đến Sơ Quả Tu Đà Hoàn! Khi chưa chứng quả tất phải bị luân hồi, sự khỏi sa đọa còn không bảo đảm, bàn đến việc mỗi đời tiếp tục tiến tu trải qua vô lượng vô số kiếp, chờ chứng được ngôi vị thượng địa Bồ Tát để có thể sang Cực Lạc, phải chăng là một điều hư tưởng viễn vông? Dù có đủ thần thông sang Cực Lạc, mà muốn ở cõi đó, phải quy kính xưng niệm danh hiệu đức A Di Đà, mới được lưu trụ. Ví như nhà giàu kia có một vườn hoa tươi đẹp, sức ta có thể vượt tường đi vào, nhưng thật ra muốn vào đó thưởng ngoạn, còn phải thưa hỏi chủ nhơn. Bởi thế, khi xưa ngài Duy Ma Cật dùng thần thông đem những tòa ngồi nghiêm đẹp cao bốn muôn hai ngàn do tuần ở cõi nước Phật Tu Di Đăng Vương về nơi tịnh thất, chỉ riêng các bậc đại Bồ Tát đã từng lễ kính cúng dường mười phương chư Phật mới lên ngồi được. Ngoài ra những vị tân phát ý Bồ Tát cho đến hàng Thanh Văn đại đệ tử, tuy có thần thông dư sức vượt cao hơn bốn muôn hai ngàn do tuần, song không thể lên ngồi. Ngài Duy Ma Cật biết những tòa sư tử này do công đức phước báo của Tu Di Đăng Vương Như Lai, liền bảo với các vị ấy xưng danh hiệu quy kính đức Phật kia, sau đó mới lên ngồi được. Thế nên biết, muốn về cõi Cực Lạc phương Tây, sự xưng niệm đức Phật A Di Đà, là một điều tất yếu.
* Cảnh giới tự tâm cảm thông với thần lực nhiếp thọ của Phật là thế nào? Kinh nói: "Phật A Di Đà thường phóng quang nhiếp thọ tất cả chúng sanh niệm Phật ở mười phương không bỏ sót." Cho nên khi ta niệm Phật, liền được nguyện lực quang minh của Phật âm thầm nhiếp thọ. Lúc hành giả nhứt tâm niệm Phật, thì nghiệp lực chìm lắng, tâm lực lộ bày, ánh sáng của tự tâm giao tiếp với quang minh của Phật, nên hiện tiền có thể thấy cảnh Tây Phương, hoặc thần linh dạo chơi miền Tịnh Độ. Sức tâm nguyện thanh tịnh hướng về Tây Phương của hành giả gọi là tự tâm lực, hay tự lực; sức phóng quang nhiếp thọ để dẫn độ của Phật A Di Đà gọi là Phật nhiếp thọ lực, hay tha lực. Nhờ hai năng lực ấy nên tuy chưa được thần thông rộng lớn mà hành giả niệm Phật có thể sanh về Tây Phương. Khi lâm chung, người niệm Phật tùy theo công đức của mình, hoặc thấy Phật đến tiếp dẫn, hoặc thấy Bồ Tát hay Thánh chúng đến tiếp dẫn. Có vị tuy không thấy chi cả, nhưng do nguyện lực của mình và sức quang minh hướng dẫn của Phật, nên cũng được vãng sanh. Sự quan trọng của tha lực là như thế.
3) Hỏi: Tu Tịnh Độ cần phải chứng Niệm Phật Tam Muội, hoặc ít nữa đi đến cảnh giới nhứt tâm bất loạn, mới được vãng sanh. Như thế người hạ căn chưa chắc đã thực hành nổi. Vậy thì kẻ thấp kém ngu tối làm sao được sanh về Cực Lạc? Nếu kẻ hạ căn ngu tối không vãng sanh được, sao lại gọi pháp môn Niệm Phật thâu nhiếp cả ba căn?
- Đáp: Thật ra với căn cơ thời nay, cảnh giới nhứt tâm bất loạn trong lúc hiện tiền, còn không có mấy người đi đến, huống chi là Niệm Phật Tam Muội! Nhưng, theo Kinh Quán Vô Lượng Thọ, kẻ tạo tội ngũ nghịch thập ác khi lâm chung tướng địa ngục hiện, chí tâm xưng danh hiệu Phật A Di Đà từ một cho đến mười niệm, liền được Phật hiện đến tiếp dẫn vãng sanh. Thế thì sự nhứt tâm được vãng sanh, là chỉ cho khi lâm chung chớ không phải lúc hiện tiền. Nếu lúc bình thời niệm Phật được nhứt tâm, nhưng sau đó lại chuyển hướng tu theo pháp môn khác không cầu vãng sanh, thì làm sao được về Cực Lạc? Mà muốn được nhứt tâm khi lâm chung, thì lúc bình thời phải tập câu niệm Phật cho thuần thục. Do bình thời thường niệm Phật, dù chưa được nhứt tâm, nhưng chủng tử niệm Phật dồn chứa đã nhiều, lúc sắp chết, hành giả khởi niệm Phật nó liền phát hiện mạnh mẽ nên được nhứt tâm. Kẻ hạ căn niệm Phật được vãng sanh, thường ở trong tình trạng ấy.
4) Hỏi: Niệm Phật cốt để ngăn trừ vọng tâm, chận đứng phiền não, đi đến chỗ vô niệm. Đã như thế thì cứ để tâm thanh tịnh, lần lần sẽ tiến vào cảnh giới vô niệm, cần gì phải niệm Phật cho nhọc sức lao hơi?
- Đáp: Điểm cứu cánh của pháp Niệm Phật là Niệm Phật Tam Muội, chứng toàn thể bản tánh Di Đà, tức cảnh giới Thường Tịch Quang Tịnh Độ. Nhưng mục đích chánh yếu và cấp thiết của tông Tịnh Độ, là cầu vãng sanh để bảo đảm không còn luân hồi mê đọa, mượn hoàn cảnh ưu thắng ở cõi Cực Lạc tu hành, cho mau tiến lên Phật quả. Vì lẽ ấy nên hành giả của môn Tịnh Độ cần phải xưng niệm danh hiệu đức A Di Đà. Chủ đích của môn Tịnh Độ là như thế, không cấp thiết ở chỗ cầu cảnh giới vô niệm, mau chứng ngộ tánh bản lai như bên Thiền Tông.
Tuy nhiên, khi thật hành chủ đích này, hành giả phải niệm Phật cho được nhứt tâm, nên dù không cầu vô niệm mà cảnh vô niệm vẫn tự hiện bày. Hơn nữa, nhờ công đức niệm Phật giúp sức cho mau tiêu nghiệp, nên cảnh giới ấy lại càng chóng hiển lộ. — đây chúng ta thấy mở thêm một tia sáng: muốn mau được vô niệm, được sớm ngộ tánh bản lai, lại cần phải niệm Phật.
Đi sâu thêm, nếu là người căn tánh Đại Thừa, tất phải hiểu niệm Phật là để thành Phật. Như chỉ hiểu niệm Phật cốt để ngăn trừ vọng tưởng, tức đã lạc vào Ngũ Đình Tâm Quán của Tiểu Thừa. Tại sao niệm Phật là để thành Phật? - Bởi khi vừa đề khởi câu niệm Phật, thì quá khứ, hiện tại, vị lai đều mất, tuy có tướng mà lìa tướng, tức sắc là không, hữu niệm đồng vô niệm, đi ngay vào cảnh giới bản giác ly niệm của Như Lai, đương thể là Phật chớ còn chi nữa? Nếu cho rằng có niệm là còn trệ nơi hữu vi thì khi đức Thế Tôn hiện các tướng hữu vi như ăn cơm, khoác y, đàm luận, thuyết pháp đi đứng nằm ngồi, đều trệ nơi hữu vi và không phải là Như Lai sao? Lại nếu cho rằng còn niệm Phật chưa phải là vô niệm, thì chư tôn đức bên Thiền Tông khi tham thoại đầu, giảng luận, hoặc có lúc tụng kinh, lễ bái, sám hối, kinh hành đều thuộc về hữu tướng, không phải là thiền ư? Nên biết đạo lý của vô vi là "làm tất cả việc hữu vi mà không thấy có tướng làm", vô niệm cũng thế; chớ không phải tuyệt cả hành động, ngôn ngữ là vô vi vô niệm đâu! Bởi chẳng rõ lý này nên nhiều kẻ chấp không cho rằng: Niệm Phật như chiếc xe chạy đi thêm chở nặng, hoặc như trong vàng còn lẫn chì, trong cơm lẫn cát, không được nhẹ nhàng thuần nhứt, thật đã sai lầm!
Nhưng niệm mà không niệm là cảnh giới của bậc thượng thượng căn; nơi đây chỉ khái luận qua để giải mối nghi chấp. Riêng bậc trung, hạ căn gắng niệm Phật cho thuần thục cũng đã quí lắm rồi!
5) Hỏi: Thể của các pháp là không, xưa nay vẫn vô sanh và bình đẳng vắng lặng. Khi tâm ta thanh tịnh, dù ở Uế Độ cũng thanh tịnh; trái lại như không thanh tịnh, tuy ở Tịnh Độ vẫn phiền não rộn ràng. Nếu đã có sanh tất phải có diệt hay có sanh là có tử. Thế thì bỏ Ta Bà cầu sanh về Cực Lạc, chẳng là trái đạo lý ư?
- Đáp: Vấn đề này có hai nghĩa. Xin thể theo lời của Trí Giả đại sư trong Thập Nghi Luận và phụ thêm đôi chút ý kiến để giải thích, phân làm tổng đáp cùng biệt đáp.
Về phần tổng đáp, nếu cho rằng cầu về Tịnh Độ là bỏ đây tìm kia, không hợp với lý Chân Như bình đẳng. Thế thì trụ Ta Bà không cầu sanh Cực Lạc, há không bị lỗi bỏ kia chấp đây sao? Còn như bảo: "Tôi không cầu kia cũng không chấp đây", lại cũng mắc vào lỗi đoạn diệt. Cho nên kinh Kim Cang Bát Nhã nói: "Tu Bồ Đề! Ông đừng nghĩ rằng: Nói phát tâm vô thượng Bồ Đề là đoạn diệt hết tướng của các pháp. Tại sao thế? Vì phát tâm vô thượng Bồ Đề, đối với các pháp không nói tướng đoạn diệt."
Về phần biệt đáp, xin giải thích về lý vô sanh và tâm tịnh.
Vô sanh cũng chính là lý bất sanh bất diệt. Bất sanh là các pháp do nhân duyên giả hợp mà sanh, không tự thể, nên không thật có tướng sanh. Vì nó hư huyễn, không phải thật từ đâu sanh hiện, nên gọi là bất sanh. Bất diệt là khi các pháp hoại diệt, cũng không tự tánh, không bảo rằng mình hoại diệt. Vì nó không thật có chỗ trở về, dứt mất, nên gọi là bất diệt. Cho nên lý vô sanh hay bất sanh diệt, không phải "ngoài các pháp sanh diệt mà có." Vì thế chẳng phải không cầu sanh Tịnh Độ mà gọi là vô sanh, hoặc sanh về Cực Lạc, là có tử diệt, trái với lý vô sanh đâu! Đó là luận về lý, riêng về sự thì người sanh Tịnh Độ tất lên ngôi bất thối, sống lâu vô lượng vô biên a tăng kỳ kiếp. Trong thời gian ấy tiến tu đã dư chứng quả vô sanh. Như thế đâu còn vấn đề: có sanh có diệt, hoặc có sanh có tử mà phòng ngại!
Lý tâm tịnh cũng thế, dùng tâm thanh tịnh ở Ta Bà hành đạo, cùng trụ tâm thanh tịnh ở Cực Lạc để tu tiến, nào có ngại gì? Kinh Duy Ma nói: "Tuy biết các cõi Phật, cùng với hữu tình không, mà thường tu Tịnh Độ, để giáo hóa quần sanh." Cho nên người trí tuy siêng cần niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ, mà không chấp có tướng sanh, vì nó không thật có; tuy biết rõ các pháp xưa nay hằng thanh tịnh vắng lặng, mà không ngại gì cầu sanh Tây Phương, mượn thắng duyên tu tiến để giáo hóa loài hữu tình. Đây mới là chân vô sanh, và cũng thật là nghĩa tâm tịnh tùy chỗ thanh tịnh. Trái lại, kẻ kém hiểu biết bị tướng sanh ràng buộc, nghe nói sanh liền nghĩ là thật có sanh, có tử diệt; nghe nói vô sanh lại chấp không sanh về đâu cả. Họ đâu biết sanh chính là vô sanh, vô sanh há ngại gì sanh; và tâm tịnh lại có ngại gì cầu về Cực Lạc ư? Vì không hiểu lẽ ấy, họ sanh lòng tranh chấp thị phi, khinh chê người cầu sanh Tịnh Độ, thật lầm lạc xiết bao!
**Tiết 19 Những Mối Nghi Căn Cứ Theo Kinh Điển**
Ngoài những điều trên, lại có nhiều người học Phật, căn cứ các lý thuyết thế giới kinh văn, mà đặt các nghi vấn về môn Tịnh Độ. Nhân tiện, cũng xin tiếp theo thể vấn đáp để giải quyết các mối nghi ấy.
1) Hỏi: Kinh Kim Cang nói: "Tất cả pháp hữu vi, như mộng, huyễn, bóng, bọt". Thế thì cảnh Ta Bà đã huyễn, mà cõi Cực Lạc cũng là huyễn. Sao không đi ngay vào bản tâm chân thật, còn cầu về cảnh huyễn làm chi?
- Đáp: Thật ra các cõi Uế Độ và Tịnh Độ trong mười phương đều dường mộng huyễn; nhưng khi nào chứng được Như Huyễn Tam Muội, mới thấy đó là hư giả. Bằng chưa được như thế, vẫn thấy nó là thật, vẫn bị nó chi phối, vẫn còn biết khổ vui, vào mùa nắng vẫn khó chịu về sự nóng bức, cho đến việc rất nhỏ như con kiến, con muỗi cắn đốt cũng vẫn còn bị đớn đau. Như vậy sao được gọi là huyễn? Nên biết môn Tịnh Độ là phương tiện nhiệm mầu của Phật, mượn cảnh như huyễn an vui, để đưa chúng sanh thoát khỏi cảnh như huyễn thống khổ dẫy đầy chướng duyên và hiểm nạn. Rồi từ cảnh an vui như huyễn đó tiến tu dễ dàng, để mau chứng vào cõi chân tâm thường tịch.
Lấy một thí dụ như tại cõi Ta Bà này, cảnh gia đình hay nơi thị tứ ồn ào là huyễn, cảnh chùa am hoặc chốn núi non vắng vẻ cũng là huyễn. Nhưng tại sao người tu giải thoát, lại bỏ cảnh gia đình thị tứ tìm nơi chùa am thanh vắng ở núi non? Có phải tại chốn gia đình nhiều bận buộc, cảnh huyên náo khó nhiếp tâm, mà nơi chùa am hay chỗ núi non thanh vắng dễ tu chăng? Cho nên cảnh phàm tình cùng cảnh thánh chứng khác nhau, phàm tình mà đặt mình vào cảnh thánh chứng là điều xa vời trái với thật tế. Ta còn phàm phu hãy cứ theo phận phàm phu mà tuần tự tiến tu, đừng vội đem con mắt thánh nhìn nói quá cao xa, thành ra vọng ngữ và có hại.
Khi xưa cũng có một Thiền giả cho cõi Cực Lạc là huyễn mộng, niệm Phật cầu vãng sanh vô ích. Triệt Ngộ đại sư nghe lời này, liền bảo: "Không phải thế đâu! Từ bậc Thất Địa Bồ Tát trở về trước, đều tu hành ở trong mộng. Đến như đối với mộng lớn vô minh, thì bậc Đẳng Giác vẫn còn say ngủ. Duy riêng chư Phật mới có thể tôn xưng Đại Giác, là những bậc hoàn toàn thức tỉnh mà thôi. Khi tự thân đã ở trong mộng, thì sự vui khổ vẫn uyễn nhiên, vui cũng thấy vui, khổ còn biết khổ, sao được gọi mình là người tỉnh mơ, cảnh là huyễn mộng? Thế thì thay vì ở trong cảnh mộng khổ của Ta Bà, sao bằng về cảnh mộng vui nơi Cực Lạc! Huống chi mộng ở Ta Bà là từ mộng vào mộng, bị cảnh duyên nghiệp lực lôi cuốn, mãi luân hồi sống chết chìm mê. Còn cảnh mộng ở Cực Lạc là từ mộng đến giác, lần lượt sẽ thức tỉnh hoàn toàn chứng lên quả Phật. Cho nên mộng huyễn vẫn đồng, mà duyên cảnh mộng ở hai nơi thật chẳng đồng vậy. Thế thì sự niệm Phật cầu vãng sanh chẳng là cần thiết lắm ư!"
Lời cổ đức giải thích như thế, thì sự cầu sanh đã được hiển minh. Tuy nhiên, bài kệ trong Kinh Kim Cang nói đó, vẫn còn là lời phương tiện để cho chúng sanh lìa quan niệm chấp có theo phàm tình. Tiến một bước cao hơn, như Kinh Đại Phẩm Bát Nhã nói: "Như Lai vì hạng người căn tánh tối, mà nói các pháp như huyễn vắng lặng, vì e họ sanh chấp kiến; vì hạng người căn tánh sáng, nói tướng hảo của chư Phật, bởi họ như hoa sen chẳng nhiễm trần." Cho nên Tu Bồ Đề là bậc giải ngộ lý không bậc nhứt, tuyệt không danh tướng, mà đức Thế Tôn lại thọ ký cho ông về sau thành Phật, hiệu là Danh Tướng Như Lai. Thế thì lý mầu không danh tướng chẳng ngoài danh tướng, tất cả pháp mộng huyễn đều là Phật pháp chân thường. Và đi sâu đến chỗ viên dung, như đức Lục Tổ nói, thì phàm phu nguyên là Phật, phiền não tức Bồ Đề, tất cả vô minh huyễn vọng đều là thể viên minh chân giác của Như Lai tạng.
2) Hỏi: Kinh Pháp Bảo Đàn nói: "Không niệm, niệm mới chánh. Có niệm, niệm thành tà." Như vậy, niệm Phật có phải là tà vọng chăng?
- Đáp: Về đạo lý vô sanh vô niệm, đoạn trước đã có nói. Nơi đây xin đáp một cách thẳng tắt: - Chẳng phải không niệm Phật, không tụng kinh, gọi là vô niệm. Mà thường hằng niệm Phật tụng kinh, nhưng tâm địa rỗng không, chẳng chấp thấy mình có niệm tụng, mới gọi là vô niệm. Trái lại, dù ngồi an tĩnh lòng không suy nghĩ chi cả, mà còn cảm thấy biết cho mình, có sự ngồi thiền, vẫn gọi là "có niệm". Nếu nghĩ rằng "không niệm" là chẳng niệm Phật, tụng kinh, thuyết pháp, không có sự suy tư, thì thành ra gỗ đá; muốn tránh lỗi chấp có, lại lạc vào lỗi chấp không. Thế thì đã trái với ý kinh chỉ dạy. Cho nên đức Lục Tổ mới nói tiếp: "Có, Không đều chẳng tưởng. Ngồi được bạch ngưu xa". Bậc cao đức bên Tịnh Độ khi xưa, tuy hằng niệm Phật cầu vãng sanh, song chẳng chấp tướng niệm Phật cầu sanh, nên đã có lời kệ:
Có niệm đồng không niệm,
Không sanh tức là sanh,
Chẳng phiền dời nửa bước.
Thân đến Giác vương thành
Không sanh tức là sanh,
Chẳng phiền dời nửa bước.
Thân đến Giác vương thành
Nhưng, trên đây là nói tác phong tu niệm của bậc thượng căn. Với hàng căn cơ trung, hạ, cứ nên gắng công niệm Phật cho nhiều, dù còn chấp thấy mình có niệm có tha thiết cầu sanh, cũng là điều tốt. Bởi nếu được như thế, khi mạng chung tất vãng sanh về Tây Phương, chừng ấy kết cuộc cũng sẽ chứng vào cảnh giới vô niệm vô sanh, đâu có điều đáng lo ngại! Bằng chẳng lượng sức mình, ưu cầu cao thắng, nê chấp theo kinh văn trên, đối với đạo lý vô niệm chưa thể làm nổi, với sự thấy có niệm Phật có cầu sanh lại không muốn thật hành, kết cuộc cả hai đều hỏng, vẫn chỉ là phàm phu trong vòng luân hồi thống khổ mà thôi!
- Hỏi: Trong Kinh Pháp Bảo Đàn, đức Lục Tổ bảo: "Người phương Đông tạo tội, niệm Phật cầu sanh Tây Phương. Người Tây Phương tạo tội, niệm Phật cầu sanh về cõi nào?" Như thế thì chỉ cốt làm sao diệt được tội, cần gì niệm Phật cầu vãng sanh?
- Đáp: Đức Lục Tổ và các vị cao đức bên Thiền Tông đứng trên cương vị truyền bá tông chỉ duy tâm, nên mỗi lời nói phải căn cứ theo chỗ lập pháp của mình, đều chỉ ngay vào bản tánh, và đều lấy tâm làm chủ. Ý Ngài muốn bảo: nếu tâm được thanh tịnh, thì tuy ở Ta Bà cũng tự tại giải thoát; tâm không thanh tịnh dù ở Tây Phương vẫn bị khổ não luân hồi. Thật ra, đối với người tu Tịnh Độ hiểu đạo lý, lời nói của Tổ chỉ có tác dụng khuyến tấn, bảo phải niệm Phật đến chỗ tịnh tâm không còn chấp tướng; chớ không phải bác sự niệm Phật cầu vãng sanh. Đức Thích Tôn, chư Phật khắp mười phương, chư Đại Bồ Tát và chư vị Tổ Sư đều khuyên niệm Phật cầu sanh Tây Phương. Hai vị Tổ bên Thiền Tông ở Thiên Trúc là Mã Minh, Long Thọ đều khuyên niệm Phật; và chính ngài Long Thọ đã chứng ngôi Sơ Hoan Hỷ Địa, vãng sanh về Cực Lạc. Nếu đức Lục Tổ quả thật có ý bài bác sự Niệm Phật, thì chẳng hóa ra bài bác đức Thích Ca Mâu Ni, chư Phật, chư Bồ Tát, Tổ sư, và cả hai vị tiền bối trong tông của mình là Mã Minh, Long Thọ hay sao? Cho nên, nếu hiểu lầm rồi đem lời này chê bai niệm Phật, chính là bài xích và gieo mối oan cho đức Lục Tổ vậy.
Lại, hành môn nào cũng có lý và sự. Lời của đức Lục Tổ là nói về lý, ngoài ra còn có sự tướng của đường tu, cần phải nghĩ đến. Ta thử đặt lại câu hỏi: "Người ở ngoài đời tạo tội, vào chùa am xuống tóc ăn chay giữ giới tìm nơi thanh vắng tu hành. Người ở chùa am tạo tội tìm nơi nào để tu?" Nếu chỉ y theo lý mà bác như vậy, thì việc xuất gia đến chùa am, ăn chay giữ giới, cho đến tụng kinh, niệm Phật, trì chú, tham thiền, đều là lỗi lầm hết cả hay sao? Pháp tu Tịnh Độ cũng thế, thật ra chẳng phải người Đông Phương do tạo tội mới niệm Phật cầu sanh Tây Phương, mà niệm Phật cầu về Tây Phương chính là muốn mượn thắng duyên tu hành, để mau chứng lên quả Vô Sanh giải thoát. Dù người đã tạo nhiều tội, biết hồi tâm sám hối niệm Phật cầu vãng sanh, cũng là vì muốn sớm thoát sanh tử, vẫn không ngoài mục đích này. Còn người ở Tây Phương Cực Lạc cũng không tạo tội, bởi khi đã về cõi ấy, trên có Phật Bồ Tát, dưới có các bậc thượng thiện nhơn, xung quanh mình tiếng chim nói pháp, tiếng nhạc giảng kinh, không còn nhọc lòng lo đến vấn đề ăn mặc ở và các sự đau bịnh tai nạn oán thù, đường đạo chỉ thêm tiến lên, đâu còn có duyên gì để tạo tội?
Kết lại, câu nói của đức Lục Tổ nên hiểu chỉ là lời khai thị về lý tánh thanh tịnh để khuyến tấn mà thôi, không nên nghĩ lầm đem nó để bác sự tướng. Người niệm Phật nghe lời này, càng nên cố gắng niệm cho đến trình độ tâm không, mới hợp với ý của Tổ.
**Tiết 20 Cần Phá Lối Chấp Nhị Biên**
Những mối nghi về Tịnh Độ theo loại trên hãy còn nhiều. Đó do bởi người học Phật còn lối chấp hai bên, chưa dung hóa được giữa tánh tướng, có không, sự lý. Vì thế nên mới dùng tánh phá tướng, đem lý bác sự, lấy không bài có, và ngược lại, để gây thành những tranh chấp nghi vấn phân vân. Họ không ngờ sự lý tương tức, nghĩa là sự tức lý, lý tức sự, nếu phân chia ra mà nhận định thiên lệch, thì sự không thành chân sự, lý chẳng phải chân lý; cả đến tánh tướng, có không, và các pháp nhị biên khác cũng như vậy. Vì thế trong Kinh Duy Ma Cật mới nói đến Bất Nhị pháp môn, nghĩa là pháp môn Không Hai, để phá trừ lối chấp hai bên đó. Không Hai là dung hóa tất cả để nhập vào tánh thể, chớ chẳng phải một. Đây mới thật là chân cảnh của duy tâm. Ngoài ra, sự lập pháp riêng về hữu môn hay không môn, cũng còn ở trong vòng phương tiện quyền hóa mà thôi.
Kinh nói: "Chán bỏ công đức hữu vi là nghiệp ma. Tham trước công đức vô vi cũng là nghiệp ma." Cổ đức cũng bảo: "Pháp hữu vi tuy huyễn, phế bỏ tất đạo nghiệp không thành. Pháp vô vi tuy chân, chấp lấy thì huệ tánh chẳng rộng." Những lời này chứng minh rõ, trên đường tu, sự lý không thể rời nhau. Luận Trung Quán lại nói: "Vì chúng sanh thông thường chấp trệ nơi hình thức nên kinh giáo mới dùng lý không để phá trừ. Nếu vừa lìa bịnh chấp có, lại rơi vào bịnh chấp không, tất chẳng còn thuốc gì chữa khỏi." Bởi lý Bát Nhã không nghe cao siêu mầu nhiệm, nên hàng trí thức khi xem đến những loại kinh này, phần nhiều hay vương vào chứng bịnh "nói lý", việc gì cũng lý thuyết hóa, khinh thường những người hành trì theo sự tướng, gây thành lỗi ngã mạn tự kiêu. Miệng họ tuy nói không, nhưng hành vi lại ở trong có, chính hợp với câu:
Đầu mồm nói suốt trăm phần diệu.
Dưới gót không ly một điểm trần!
Dưới gót không ly một điểm trần!
* Khi xưa, các bậc đại tri thức cũng thường dùng lý không để trừ bịnh chấp có, nhưng chỗ tu chúng cùng sự khai hóa của những vị ấy đúng tư cách và hợp cơ nghi, mới đem lại lợi ích. Chẳng hạn như câu chuyện sau đây:
Có một vị thiền sư tu hành rất tinh tấn, ban đêm chẳng ngủ và thường ngồi mãi không nằm. Nhưng đã lâu năm dụng công, sư vẫn chưa chứng ngộ. Trong chùa có chú Sa Di chẳng biết từ đâu đến, xin nhập chúng. Ông này thường biếng trễ thậm chí nhiều phen tiếng chuông công phu khuya nổi lên, vẫn nằm lỳ mãi không ngồi dậy. Thiền sư biết được, gọi đến quở rằng: "Sao đã vào chùa tu mà còn lười biếng cứ nằm mãi như thế? Chú không nghe trong luật dạy: nghe chuông mà vẫn nằm không ngồi dậy, tương lai sẽ đọa làm thân rắn hay sao?" Sa Di đáp: "Thầy bảo tôi thường nằm sẽ thành con rắn; còn thầy chấp cứ ngồi mãi cũng thành con cóc, chớ có chứng ngộ được chi?" Sa Di nói xong liền ẩn mất. Nhưng vị thiền sư đã tỏ ngộ. Thì ra Sa Di này là một bậc đắc đạo, hiện thân đến khai hóa cho thiền sư.
Ngoài ra, còn câu chuyện Đơn Hà Thiên Nhiên hòa thượng cỡi lên cổ Phật và chẽ đốt tượng Phật gỗ để phá quan niệm chấp Phật. Sư Pháp Đạt vì ỷ mình đã tụng ba ngàn bộ kinh Pháp Hoa, nên lạy đầu không chấm đất, bị đức Lục Tổ quở, để phá quan niệm chấp pháp, chấp công đức. Ngài Bắc Tháp sau khi chứng được Đại Tự Tại Tam Muội, viết danh hiệu Văn Thù, Phổ Hiền lên chiếc khố để phá quan niệm chấp Thánh Tăng.
Thuở xưa các bậc đại tri thức, mức tu chứng đã cao, biết tùy cơ nghi mà hóa đạo, lại những hành giả trong thời ấy có nhiều bậc thượng căn, nên sự giảng về lý "không" thường có lợi. Đời nay người trung, hạ căn nhiều, cách giảng hóa nên dung hòa sự lý, tánh tướng, mới không gây nghi ngờ và làm thối đạo tâm của người học Phật. Nếu đa số người chưa thể một bước đi thẳng vào cảnh chân không mà bác bỏ hình thức, tất sẽ diễn thành tai nạn "chưa được lên bờ đã vội phá bỏ chiếc bè", làm sao tránh khỏi cảnh đắm chìm? Lại còn một điều nên để ý, nếu nói lý không mà mình chưa được không, hoặc chưa có đôi phần tư cách nào trên sự tu, tất chẳng thể cảm hóa người, chỉ thành cuộc tranh chấp hơn thua vô ích. Trước đây, bút giả đã có lần chứng kiến cảnh tượng ấy: Một đại đức thông hiểu giáo lý ở ngụ nơi chùa nọ dạy kinh. Vị sư trụ trì đã lớn tuổi, siêng tụng niệm nhưng chấp theo cách thức xưa, thấy đại đức lối sống tự do có vẻ tân thời, ý không ưa thích, liền bảo: "Thầy khuyên dạy đạo mà ngày tối không thấy tụng một quyển kinh, niệm một câu Phật, như vậy làm sao nêu mô phạm tu hành cho đại chúng?" Vị đại đức đáp: "Cách tu có nhiều lối, phải chạy theo hình thức như thầy, tối ngày tụng niệm, mới gọi là tu sao?"
Kinh Kim Cang nói:
Nhược dĩ sắc kiến ngã.
Dĩ âm thanh cầu ngã,
Thị nhơn hành tà đạo.
Bất năng kiến Như Lai!
"Chớ đức Lục Tổ khi xưa đâu có tụng kinh niệm Phật gì, mà Ngài cũng đắc đạo, làm Tổ được vậy?" Sư trụ trì đuối lý, đành lặng yên. Xét ra, sư trụ trì có lỗi chấp nê hình thức; vị đại đức tuy nói lý cao, song thật ra cũng chẳng tham thiền tịnh niệm chi nên đã không cảnh giác nổi mà còn gây thêm sự bực bội cho sư.
Trong hai lối chấp có và không, sự chấp không rất nguy hại. Kinh Lăng Già cùng Mật Nghiêm đều bảo: "Thà chấp có như non Tu, chớ chấp không như hạt cải". Chấp có, ý nói hằng kiêng nhân quả, sợ tội phước, lo giữ giới, tụng niệm, làm lành, tuy bị hình thức bó buộc không tự tại giải thoát, nhưng gây được công đức và thiện căn. Còn chấp không, mình đã chưa chứng được chân không, lại chẳng chịu theo hình thức, siêng tu công đức, tất sẽ luân hồi sa đọa.
Bút giả tự xét mình, nghiệp chướng nhiều, căn tánh kém, vẫn không muốn lạm bàn đến đạo lý cao siêu, sợ e hạnh chẳng xứng lời, trở thành vọng ngữ. Nhưng với lòng thành muốn cho người dứt nghi ngờ sanh tín tâm niệm Phật, nên bất đắc dĩ phải thổ lộ ít nhiều. Hằng ví mình như người bại chân ngồi ở ngả ba đường, tuy không tự đi được, song cũng cố gắng chỉ nhắc hành khách tránh nẻo hiểm nguy, theo lối đi rộng bằng an ổn. Còn sự biện luận để phân biệt phải quấy kém hơn, tuyệt nhiên lòng không nghĩ đến!
(còn tiếp)
## 0 Kommentare:
Đăng nhận xét

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0


markdown:
###
![ http://images.tienphong.vn/Uploaded/Images/b/638/b638ef04b8bdd5ea85dececd9dc9036c.jpg](https://lh3.googleusercontent.com/proxy/71VDzUyHEc7ULxkBOeMwVtOxOxzgftRXhIo_ZOpRYoy8Zy0kKyb2p6wPHTXpmuWi5MRBiuS1sJxZOtOqdl8qbt9P9ydvUOsKCq1yzmeomv8CpG0wrckzZu3U5BXG7bPPnt9vrHTuVT8K=s0-d)
*Ăn tam tịnh nhục là cách giảng pháp dành cho người mới nhập môn theo
Phật giáo. Bởi vì nếu bảo người bỏ ăn mặn liền, thì e rằng nhiều người
không làm nổi. Vì vậy mới đề nghị họ không sát sinh. Ăn tam tịnh nhục -
Chỉ là cách thức đức Phật phương tiện dẫn dắt chúng sinh – Tùy theo công
phu tinh tấn không ngừng niệm Phật tụng kinh, mà tự nhiên họ không còn
tơ tưởng tới chuyện ăn mặn nữa. Nếu nói rốt ráo thì ăn thịt chính là sát
sinh! Bà cần phải sớm đoạn trừ và nghiêm trì giới sát mới đúng lý – Sư
phụ giải thích.*
### Tác giả: Quả Khanh
### Biên dịch: Hạnh Đoan
Mùa hạ năm 1996, vợ một phú ông từ Đài Loan đến. Bà bị bệnh viêm xong mũi ngót mười mấy năm chưa khỏi, nên phải sang Đại Lục, lên Ngũ Đài Sơn xin bái kiến Hòa thượng. Cầu Ngài chỉ ra nguyên nhân căn bệnh.
Sư phụ hỏi: - Lúc bà kết hôn gia cảnh bên chồng không được tốt lắm?
- Dạ, đúng vậy! – Bà ta thưa
- Sau khi kết hôn sinh con đẻ cái nhiều, gia cảnh ngày càng tệ, đời sống rất chật vật gian khổ...
- Dạ, đúng vậy!
- Thỉnh thoảng bà đi chợ mua mấy con cá, nấu xong thì luôn đem món ngon nhất dâng cho mẹ chồng. Mình cá, đuôi cá cũng đem phân chia cho các con ăn. Còn lại xương đầu cá bà không đành quăng bỏ. Nên bỏ vào miệng nhai nát, mút tủy nó.
Sau này, gia cảnh dù giàu có rồi, nhưng tập quán cũ bà đã huân sâu nên vẫn tái diễn. Cho đến nay thì lúc ăn cá, bà vẫn thích nhai xương nuốt tủy nó, phải vậy không?
- Đúng thế, thưa Sư phụ. Bởi vì đã thành thói quen rồi, con thấy xương cá ăn rất ngon.
Nhưng...thức con ăn là tam tịnh nhục ( thịt nằm trong ba điều: Mắt chẳng thấy người giết, tai chẳng nghe người giết, Chẳng phải là giết cho mình ăn) mà, chẳng phải nói là cho phép ăn được sao? – Bà có chỗ không hiểu nhên hỏi lại.
- Ăn tam tịnh nhục là cách giảng pháp dành cho người mới nhập môn theo Phật giáo. Bởi vì nếu bảo người bỏ ăn mặn liền, thì e rằng nhiều người không làm nổi. Vì vậy mới đề nghị họ không sát sinh. Ăn tam tịnh nhục - Chỉ là cách thức đức Phật phương tiện dẫn dắt chúng sinh – Tùy theo công phu tinh tấn không ngừng niệm Phật tụng kinh, mà tự nhiên họ không còn tơ tưởng tới chuyện ăn mặn nữa. Nếu nói rốt ráo thì ăn thịt chính là sát sinh! Bà cần phải sớm đoạn trừ và nghiêm trì giới sát mới đúng lý – Sư phụ giải thích.
- Sư phụ ôi, ăn xương cá, đầu cá mà cũng có tội ư? – Bà vẫn không hiểu, hỏi lại
- Thịt và xương - Đều là các phần trong thân thể động vật, và chúng ta thường dùng từ “ rút gân, lột da, nhai xương, nuốt tủy”, nói như thế cũng để hình dung diễn tả tâm trạng của người đang sân hận nữa. Phải biết động vật trong lúc bị ta sát hại. Lòng tràn đầy niềm kinh sợ trước cái chết đến gần và đối với người sát hại nó, cũng như rất căm hận người ăn nuốt nó. Bởi vì tất cả chúng sinh, thông thường ai cũng đều chấp vào thân thể của mình, rất yêu quý thân mình, cho rằng cái nhục thể bị ăn đó là của mình, vì vậy dù chết, thần thức hoàn toàn không chịu lìa xa thân thể, bất kể là thân đương sự bị băm vằm, nuốt sống, hay đã làm chín như quay, nướng, chưng xào...chỉ có bậc giác ngộ, những vị tu hành mới không chấp thân, còn kẻ tu kém, tình chấp cao, sân hận nhiều. Do vậy, mà dù đã chết, thần thức con vật khi thấy thân xác mình bị băm vằm xào nấu, nhai nuốt nó cũng vẫn thấy vô cùng thống khổ, đau đớn...
Do vậy khi người ăn thịt ra tay rút gân lột da động vật, nhai xương nuốt tủy, thậm chí lúc tàn sát động vật thảm thương, đâu phải chỉ vung đao là kết liễu xong nó? Mà thống khổ gieo cho con vật không ngừng gia tăng, nên lòng oán hận nó đối với ta rất sâu thâm.
Chính vì nguyên nhân này mà bà phải mang bệnh vào thân, bệnh hoạn chất chồng, và hay gặp cảnh họa vô đơn chí.
Vì vậy mà người tu hành tín thờ Phật, không nên ăn tam tịnh nhục, càng không thể ăn nội tạng động vật như tim gan phổi, mắt, lưỡi, óc, tủy... Đừng có ngu muội tin là ăn gì bổ đó, đừng cho rằng ăn như thế mới có công dụng đại bổ dưỡng.
Quý vị đâu biết rằng ăn nội tạng càng nhiều, là cùng các loài động vật gây oán thù càng sâu. Lâu ngày nội tạng trên thân mình phát sinh nhiều bệnh hiểm.
- Sư phụ, thế thì đáng sợ quá! Vậy bệnh viêm xoang của con có thể chữa lành không?
- Với điều kiện bà phải chân thành sám hối, thệ nguyện dứt hẳn ăn mặn, làm nhiều việc phúc thiện và cần phóng sinh cho nhiều vào.
- Nếu như mỗi ngày bà có thể tụng một bộ Kinh Địa Tạng, hồi hướng cho chúng sinh trong pháp giới, nhất định sẽ được cảm ứng lành. Phóng sinh thì phải thả chỗ nào cho cá dễ sống, không nên thả nó vào ao của người nuôi cá để chờ ăn thịt. Nên thả trong sông biển, ao hồ rộng lớn, để nó có thể thực sự đào sinh. Các loại điểu cầm, thú rừng cũng vậy, hãy thả nơi nào an toàn cho nó. Nếu như kinh tế khá, có thể phóng sinh ba ba và nhiều loài động vật khác, sẽ càng có nhiều công đức lớn, bù đắp lỗi sát ngày xưa.
Chúng nó có linh tính, không chừng đời nay cũng có thể báo đáp ân tình của bà, các báo đáp này chúng ta cũng thường thấy. Xong rồi, giờ bà đã có đủ niềm tin để giữ giới – Vĩnh viễn không sát sinh và vĩnh viễn không ăn mặn chưa hả? –
- Dạ được, trở về con nhất định làm theo lời Ngài dạy – Bà nói có vẻ kiên quyết –
Nhai xương nuốt tủy có thể chiêu bệnh tật đến, đây là lẽ đương nhiên. Lần này, tôi được nghe Sư phụ thuyết kỹ, nên có ấn tượng rất sâu. Vì vậy đã cẩn thận ghi chép lại. Hy vọng được các pháp lữ chú ý xem và cẩn trọng để cùng thu hoạch lợi ích.
Riêng phần bà nhà giàu ở Đài Loan kia, về sau bệnh viêm mũi đã dứt hẳn triệt để, bà còn quay trở lại Ngũ Đài Sơn để kể lể nỗi niềm tri ân và tha thiết bái tạ Hòa thượng.
Sư phụ hỏi: - Lúc bà kết hôn gia cảnh bên chồng không được tốt lắm?
- Dạ, đúng vậy! – Bà ta thưa
- Sau khi kết hôn sinh con đẻ cái nhiều, gia cảnh ngày càng tệ, đời sống rất chật vật gian khổ...
- Dạ, đúng vậy!
- Thỉnh thoảng bà đi chợ mua mấy con cá, nấu xong thì luôn đem món ngon nhất dâng cho mẹ chồng. Mình cá, đuôi cá cũng đem phân chia cho các con ăn. Còn lại xương đầu cá bà không đành quăng bỏ. Nên bỏ vào miệng nhai nát, mút tủy nó.
Sau này, gia cảnh dù giàu có rồi, nhưng tập quán cũ bà đã huân sâu nên vẫn tái diễn. Cho đến nay thì lúc ăn cá, bà vẫn thích nhai xương nuốt tủy nó, phải vậy không?
- Đúng thế, thưa Sư phụ. Bởi vì đã thành thói quen rồi, con thấy xương cá ăn rất ngon.
Nhưng...thức con ăn là tam tịnh nhục ( thịt nằm trong ba điều: Mắt chẳng thấy người giết, tai chẳng nghe người giết, Chẳng phải là giết cho mình ăn) mà, chẳng phải nói là cho phép ăn được sao? – Bà có chỗ không hiểu nhên hỏi lại.
- Ăn tam tịnh nhục là cách giảng pháp dành cho người mới nhập môn theo Phật giáo. Bởi vì nếu bảo người bỏ ăn mặn liền, thì e rằng nhiều người không làm nổi. Vì vậy mới đề nghị họ không sát sinh. Ăn tam tịnh nhục - Chỉ là cách thức đức Phật phương tiện dẫn dắt chúng sinh – Tùy theo công phu tinh tấn không ngừng niệm Phật tụng kinh, mà tự nhiên họ không còn tơ tưởng tới chuyện ăn mặn nữa. Nếu nói rốt ráo thì ăn thịt chính là sát sinh! Bà cần phải sớm đoạn trừ và nghiêm trì giới sát mới đúng lý – Sư phụ giải thích.
- Sư phụ ôi, ăn xương cá, đầu cá mà cũng có tội ư? – Bà vẫn không hiểu, hỏi lại
- Thịt và xương - Đều là các phần trong thân thể động vật, và chúng ta thường dùng từ “ rút gân, lột da, nhai xương, nuốt tủy”, nói như thế cũng để hình dung diễn tả tâm trạng của người đang sân hận nữa. Phải biết động vật trong lúc bị ta sát hại. Lòng tràn đầy niềm kinh sợ trước cái chết đến gần và đối với người sát hại nó, cũng như rất căm hận người ăn nuốt nó. Bởi vì tất cả chúng sinh, thông thường ai cũng đều chấp vào thân thể của mình, rất yêu quý thân mình, cho rằng cái nhục thể bị ăn đó là của mình, vì vậy dù chết, thần thức hoàn toàn không chịu lìa xa thân thể, bất kể là thân đương sự bị băm vằm, nuốt sống, hay đã làm chín như quay, nướng, chưng xào...chỉ có bậc giác ngộ, những vị tu hành mới không chấp thân, còn kẻ tu kém, tình chấp cao, sân hận nhiều. Do vậy, mà dù đã chết, thần thức con vật khi thấy thân xác mình bị băm vằm xào nấu, nhai nuốt nó cũng vẫn thấy vô cùng thống khổ, đau đớn...
Do vậy khi người ăn thịt ra tay rút gân lột da động vật, nhai xương nuốt tủy, thậm chí lúc tàn sát động vật thảm thương, đâu phải chỉ vung đao là kết liễu xong nó? Mà thống khổ gieo cho con vật không ngừng gia tăng, nên lòng oán hận nó đối với ta rất sâu thâm.
Chính vì nguyên nhân này mà bà phải mang bệnh vào thân, bệnh hoạn chất chồng, và hay gặp cảnh họa vô đơn chí.
Vì vậy mà người tu hành tín thờ Phật, không nên ăn tam tịnh nhục, càng không thể ăn nội tạng động vật như tim gan phổi, mắt, lưỡi, óc, tủy... Đừng có ngu muội tin là ăn gì bổ đó, đừng cho rằng ăn như thế mới có công dụng đại bổ dưỡng.
- Sư phụ, thế thì đáng sợ quá! Vậy bệnh viêm xoang của con có thể chữa lành không?
- Với điều kiện bà phải chân thành sám hối, thệ nguyện dứt hẳn ăn mặn, làm nhiều việc phúc thiện và cần phóng sinh cho nhiều vào.
- Nếu như mỗi ngày bà có thể tụng một bộ Kinh Địa Tạng, hồi hướng cho chúng sinh trong pháp giới, nhất định sẽ được cảm ứng lành. Phóng sinh thì phải thả chỗ nào cho cá dễ sống, không nên thả nó vào ao của người nuôi cá để chờ ăn thịt. Nên thả trong sông biển, ao hồ rộng lớn, để nó có thể thực sự đào sinh. Các loại điểu cầm, thú rừng cũng vậy, hãy thả nơi nào an toàn cho nó. Nếu như kinh tế khá, có thể phóng sinh ba ba và nhiều loài động vật khác, sẽ càng có nhiều công đức lớn, bù đắp lỗi sát ngày xưa.
Chúng nó có linh tính, không chừng đời nay cũng có thể báo đáp ân tình của bà, các báo đáp này chúng ta cũng thường thấy. Xong rồi, giờ bà đã có đủ niềm tin để giữ giới – Vĩnh viễn không sát sinh và vĩnh viễn không ăn mặn chưa hả? –
- Dạ được, trở về con nhất định làm theo lời Ngài dạy – Bà nói có vẻ kiên quyết –
Nhai xương nuốt tủy có thể chiêu bệnh tật đến, đây là lẽ đương nhiên. Lần này, tôi được nghe Sư phụ thuyết kỹ, nên có ấn tượng rất sâu. Vì vậy đã cẩn thận ghi chép lại. Hy vọng được các pháp lữ chú ý xem và cẩn trọng để cùng thu hoạch lợi ích.
Riêng phần bà nhà giàu ở Đài Loan kia, về sau bệnh viêm mũi đã dứt hẳn triệt để, bà còn quay trở lại Ngũ Đài Sơn để kể lể nỗi niềm tri ân và tha thiết bái tạ Hòa thượng.
*(Trích Báo Ứng Hiện Đời của Tác giả Quả Khanh* *Hạnh Đoan biên dịch)* **Xem Video - Báo Ứng Hiện Đời** **** ** [Báo Ứng Hiện Đời Tập 2](https://www.youtube.com/watch?v=br8sKGwvo9Q)| [Báo Ứng Hiện Đời Tập 3](https://www.youtube.com/watch?v=iwjHX9G1jlQ)| [Báo Ứng Hiện Đời Tập 4](https://www.youtube.com/watch?v=7DJA20sMRpc)
## 0 Kommentare:
Đăng nhận xét


markdown:
### Thằng già! Biến ngay cho nước nó trong
[“Ghế đá công viên thành giường trời”. Đàn ông thường mắc bệnh “đái đường”. Giới trẻ thì ăn nói “lệch chuẩn”, quỳ mọp dưới chân thần tượng nhưng lại kiệm lời, không biết nói lời “cám ơn”, “xin lỗi”. Hàng quán thì “bún mắng, cháo chửi”.](https://daotuanddk.files.wordpress.com/2013/01/cv.jpg)
Ngoài đường phố, dù một va chạm nhỏ, người ta cũng không tiếc lời rủa xả nhau. Người đáng tuổi con cũng túm ngực người đáng tuổi cha chú: “Thằng già! Biến ngay cho nước (nó) trong”.
Đây là những gì mà Phó Vụ trưởng Vụ Văn hóa – Văn nghệ, Ban Tuyên giáo Trung ương, TS Lê Thị Bích Hồng nói trên báo Đất Việt. Không cần phải nói thêm, ai cũng biết bà Hồng đang nói đến văn hóa Hà thành, mảnh đất 1000 năm văn hiến, nơi nhan nhản những “khu dân cư văn hóa” và những công dân “chẳng thơm cũng thể hoa nhài”.
Mới biết những chiếc khẩu hiệu, có hai chữ văn hóa, không làm nên văn hóa. Và cũng không phải ngẫu nhiên “Thăng Long” luôn được gắn liền với hai chữ “Kẻ chợ”.
Quan chức có trách nhiệm nhất của ngành văn hóa Thủ đô, ông Phạm Quang Long cũng dùng từ “báo động” để nói về những hiện tượng tiêu cực trong văn hóa ứng xử, về “sự xuống cấp” của văn hóa cộng đồng.
Báo động là phải. Lo lắng cũng không sai.
Có điều, “sự xuống cấp”, những “hiện tượng tiêu cực” đó không phải là cái cớ để Hà Nội dựng lên một đề án vô nghĩa lý như đề án “Xây dựng hệ thống quy tắc ứng xử trong cơ quan, doanh nghiệp, cộng đồng dân cư, nơi công cộng thành phố Hà Nội” tầm nhìn 2020.
Sự vô nghĩa lý là bởi cái thiếu trong sự xuống cấp về văn hóa ứng xử không phải là thiếu những đề án vài chục trang giấy, tiêu tốn không ít tiền của mà không một người dân nào muốn đọc. Chẳng phải là chúng ta đang tiến hành cuộc vận động mang cái tên dài ngoằng “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa ở khu dân cư” với nhan nhản các “Gia đình văn hóa”,
**?
**Những cuộc vận động kiểu phong trào, những đề án “mang đến lại mang về”, và những lời lẽ, con chữ hô hào chết gí trên giấy, có vẻ giống với việc có thứ để giải ngân, mà theo Đất Việt “là một con số không nhỏ”, hơn là phương thức hữu hiệu để có thể “nâng cấp” văn hóa.
4 tháng trước, một tờ báo chính thống đã cho đăng những lời lẽ sau đây của một người tự nhận “Tìm được người Tràng An như tôi khó lắm”: “Những thói hư tật xấu, tất cả đều do người ngoại tỉnh mang vào”. “Tất cả cũng là do lối sống buông thả, xem nhẹ giá trị đạo đức của những người tỉnh lẻ mà ra”. “Con gái tỉnh lẻ ranh mãnh, giỏi mồi chài, con trai thì không đầu gấu cũng bảo kê”.
Hình như văn hóa không phải là việc vỗ ngực xưng người Tràng An hay một đề án với số tiền của “một con số không nhỏ”?!
-
[1](#comment-2998)Pingback on [Th1 13th, 2013 lúc 2:02 sáng](https://daotuanddk.wordpress.com/2013/01/12/thang-gia-bien-ngay-cho-nuoc-no-trong/#comment-2998)
[…] Thằng già! Biến ngay cho nước nó trong […]
-
[2](#comment-2999)Pingback on [Th1 13th, 2013 lúc 4:36 sáng](https://daotuanddk.wordpress.com/2013/01/12/thang-gia-bien-ngay-cho-nuoc-no-trong/#comment-2999)
[…] Thằng già! Biến ngay cho nước nó trong Sat, Jan 12, 2013 […]
-
[3](#comment-3002)Pingback on [Th1 13th, 2013 lúc 6:20 sáng](https://daotuanddk.wordpress.com/2013/01/12/thang-gia-bien-ngay-cho-nuoc-no-trong/#comment-3002)
[…] gửi Tô Nhuận Vỹ (Trần Nhương). – BÁC BA PHI ĐI THĂM MỸ (KỲ 9) (Nhật Tuấn). – Thằng già! Biến ngay cho nước nó trong (Đào Tuấn). “Hình như văn hóa không phải là việc vỗ ngực xưng người Tràng […]
-
[4](#comment-3003)Pingback on [Th1 13th, 2013 lúc 8:09 sáng](https://daotuanddk.wordpress.com/2013/01/12/thang-gia-bien-ngay-cho-nuoc-no-trong/#comment-3003)
[…] Theo Đào Tuấn blog […]
-
[5](#comment-3009)Pingback on [Th1 13th, 2013 lúc 10:35 chiều](https://daotuanddk.wordpress.com/2013/01/12/thang-gia-bien-ngay-cho-nuoc-no-trong/#comment-3009)
[…] Thằng già! Biến ngay cho nước nó trong (Đào Tuấn). “Hình như văn hóa không phải là việc vỗ ngực xưng người Tràng […]
-
[6](#comment-3014)Pingback on [Th1 14th, 2013 lúc 5:02 sáng](https://daotuanddk.wordpress.com/2013/01/12/thang-gia-bien-ngay-cho-nuoc-no-trong/#comment-3014)
[…] Thằng già! Biến ngay cho nước nó trong (Đào Tuấn). “Hình như văn hóa không phải là việc vỗ ngực xưng người Tràng […]
-
[7](#comment-3021)Pingback on [Th1 14th, 2013 lúc 10:19 sáng](https://daotuanddk.wordpress.com/2013/01/12/thang-gia-bien-ngay-cho-nuoc-no-trong/#comment-3021)
[…] Thằng già! Biến ngay cho nước nó trong (Đào Tuấn). “Hình như văn hóa không phải là việc vỗ ngực xưng người Tràng […]
Tháng Một 12, 2013 at 10:22 chiều
Đmịa chúng nó chứ. Giải tán quách cái đờ cờ sờ mất dạy, đuổi cổ hết lũ ngu dốt đang phá hoại đất nước này, thì mọi việc êm xuôi ngay.
Tháng Một 14, 2013 at 1:37 chiều
Thăng long bây giờ phải dịch là Rồng lộn rồi . Thật đáng thương cho những con người Thủ đô , vì ăn rẻ một chút ,tý tẹo thôi , mà phải ăn mắng ăn chửi … không còn gì để nói về Ngàn năm văn hiến !
Tháng Một 17, 2013 at 8:59 sáng
Chúng tôi , những thế hệ cũ của Hà nội không còn mấy gia đình đâu.Có khi cả dẫy phố chỉ còn lại vài ba gia đình , tài ít và là dân tạm chiếm lép vế, không dám làm gì, nhà ở ngoài thì lui vào trong ở , phía ngoài nhường cho cán bộ và cơ quan, sau năm 79 thì phần nhiều nhượng lại nốt cho nhà ngoài rồi về quê hoặc ra ngoại thành (cho nước nó trong).
Tôi cũng không biết tại sao mà người ta có thể ngồi ăn được ở những quán xá tục tĩu như thế được?
Tôi chỉ nghĩ mọn là vì thượng tầng vô giáo dục thì khó có một thế hệ hạ tầng tốt đẹp được, cho nên có đổ bao nhiêu tiền của để xây dựng Gia đình văn hóa cũng chỉ là để giải ngân là chính và hậu quả của nó thật hiểm nguy cho dân tộc khôn lường. Lịch sử sẽ ghi lại những mất mát to lớn này của nước Việt và dĩ nhiên sẽ ghi lại nguyên nhân của nó.

Link: <http://wp.me/p2i01h-qO>; rel=shortlink


markdown:
#
Ảnh hài cực độc ở Việt Nam for Android
7
Tổng hợp ảnh hài độc nhất
![](http://i.down.vn/Data/image/2013/Thang02/26/anh-doc-viet-nam2.jpg)
-
Phát hành
[DFT Mobile](http://dft.vn)
- Lượt tải 66
- Sử dụng Miễn phí
- Dung lượng 3,5 MB
- Cập nhật 26/02/2013
- Yêu cầu Android 2.2 trở lên
## Giới thiệu
**Ứng dụng cập nhật bộ sưu tập hình ảnh hài hước và độc đáo chỉ có ở đất nước Việt Nam.**
Với những ý tưởng sáng tạo, hài hước, vui nhộn và ngạc nhiên đến vỡ bụng sẽ giúp bạn quên đi những giây phút mệt mỏi.
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()

Cache-Control: private, max-age=907


markdown: FUroCK: ロシアンブルーとかいう猫wwwwwwww


markdown:
[19.740.000 đ](/r/pc/?_id=2ee8cbfdf4be5b46637043f9bc9879e38958d57f&position=1&sub_product=pc-model&_exit=%2Fgia-ban%2Fhp-pavilion-23-q165l%2F)
. Miễn phí giao hàng trong nội thành Hà Nội.
. Phí giao hàng thay đổi theo địa điểm. Kiểm tra trang web bán hàng để biết thêm chi tiết.
. Miễn phí giao hàng trong nội thành Hà Nội.
. Phí giao hàng thay đổi theo địa điểm. Kiểm tra trang web bán hàng để biết thêm chi tiết.
Phí giao hàng thay đổi theo địa điểm. Kiểm tra trang web bán hàng để biết thêm chi tiết.
|Ngày giới thiệu tại Việt Nam|
|Kiểu Mẫu||Pavilion All-in-One - 23-q165l|
|Ngày||Jul 2016|
|Bộ xử lý|
|Tốc độ bộ xử lý||2,2 GHz|
|Họ bộ xử lý||Intel® Core™ i5 thế hệ thứ 6|
|Model vi xử lý||i5-6400T|
|Số lõi bộ xử lý||4|
|Tần số turbo tối đa||2,8 GHz|
|Các luồng của bộ xử lý||4|
|Bộ nhớ cache của bộ xử lý||6 MB|
|Dòng bộ nhớ cache CPU||Smart Cache|
|Tốc độ bus hệ thống||8 GT/s|
|Máy tính 64-bit|
|Chipset bo mạch chủ||Intel H110|
|Phiên bản PCI Express||3.0|
|Đầu cắm bộ xử lý||LGA 1151 (Socket H4)|
|Bộ xử lý quang khắc (lithography)||14 nm|
|Các chế độ vận hành của bộ xử lý||64-bit|
|Chia bậc||R0|
|Loại bus||DMI3|
|Tên mã bộ vi xử lý||Skylake|
|Công suất thoát nhiệt TDP||35 W|
|Dòng vi xử lý||Intel Core i5-6400 Desktop series|
|Số lượng tối đa đường PCI Express||16|
|Cấu hình PCI Express||1x16,2x8,1x8+2x4|
|Mã của bộ xử lý||SR2BS|
|Nhiệt độ CPU (Tcase)||66 °C|
|Bộ nhớ trong tối đa được hỗ trợ bởi bộ vi xử lý||64 GB|
|Vi xử lý không xung đột|
|Loại bộ nhớ được hỗ trợ bởi bộ vi xử lý||DDR3L-SDRAM,DDR4-SDRAM|
|Tốc độ xung nhịp bộ nhớ được hỗ trợ bởi bộ vi xử lý||2133,1333,1600,1866 MHz|
|Băng thông bộ nhớ được hỗ trợ bởi bộ vi xử lý (tối đa)||34,1 GB/s|
|Kênh bộ nhớ được hỗ trợ bởi bộ vi xử lý||Lưỡng|
|ECC được hỗ trợ bởi bộ vi xử lý|
|Điện áp bộ nhớ được hỗ trợ bởi bộ vi xử lý||1,35 V|
|Bộ nhớ|
|Bộ nhớ trong||4 GB|
|Bộ nhớ trong tối đa||16 GB|
|Loại bộ nhớ trong||DDR3-SDRAM|
|Tốc độ xung nhịp bộ nhớ||1600 MHz|
|Khe cắm bộ nhớ||2|
|Loại khe bộ nhớ||SO-DIMM|
|Bố cục bộ nhớ||1 x 4 GB|
|Hệ số bộ nhớ tiêu chuẩn||DIMM/SO-DIMM|
|Ổ quang|
|Loại ổ đĩa quang||DVD Super Multi|
|Màn hình|
|Kích thước màn hình||58,4 cm (23")|
|Độ phân giải màn hình||1920 x 1080 pixels|
|Kiểu HD||Full HD|
|Đèn LED phía sau|
|Màn hình cảm ứng|
|Màn hình có thể tháo rời|
|Hình dạng màn hình||Phẳng|
|Tỉ lệ màn hình||16:9|
|Loại bảng điều khiển||IPS|
|Âm thanh|
|Gắn kèm (các) loa|
|Công suất định mức RMS||2 W|
|Micrô gắn kèm|
|Cổng giao tiếp|
|Số lượng cổng USB 2.0||4|
|Số lượng cổng USB 3.0 (3.1 Gen 1) Type-A||2|
|Số lượng cổng HDMI||1|
|Giắc cắm micro|
|Cổng Ethernet LAN (RJ-45)||1|
|Giắc cắm đầu vào DC|
|Cổng kết hợp tai nghe/mic|
|Trọng lượng & Kích thước|
|Chiều rộng||569 mm|
|Độ dày||193 mm|
|Chiều cao||450 mm|
|Trọng lượng||8,05 kg|
|hệ thống mạng|
|Wi-Fi|
|Chuẩn Wi-Fi||IEEE 802.11b,IEEE 802.11g,IEEE 802.11n|
|Kết nối mạng Ethernet / LAN|
|Bluetooth|
|Tốc độ truyền dữ liệu mạng cục bộ (LAN) Ethernet||10,100,1000 Mbit/s|
|Phiên bản Bluetooth||4.0|
|Dung lượng|
|Tổng dung lượng lưu trữ||1000 GB|
|Đầu đọc thẻ được tích hợp|
|Phương tiện lưu trữ||HDD|
|Thẻ nhớ tương thích||SD,SDHC,SDXC|
|Số lượng ổ lưu trữ lắp đặt||1|
|Số lượng ổ cứng được cài đặt||1|
|Dung lượng ổ đĩa cứng||1000 GB|
|Tốc độ ổ cứng||7200 RPM|
|Giao diện ổ cứng||SATA|
|Phần mềm|
|Hệ điều hành cài đặt sẵn||FreeDOS|
|Nội dung đóng gói|
|Kèm chuột|
|Bàn phím|
|Thiết kế|
|Màu sắc sản phẩm||Màu đen, Bạc|
|Đồ họa|
|Card đồ họa on-board|
|Model card đồ họa rời||AMD Radeon R7 A360|
|Model card đồ họa on-board||Intel HD Graphics 530|
|Bộ nhớ card đồ họa rời||2 GB|
|On-board graphics adapter family||Intel HD Graphics|
|Tần số cơ bản card đồ họa on-board||350 MHz|
|Tần số on-board graphics adapter burst||950 MHz|
|Tần số động card đồ họa on-board (tối đa)||950 MHz|
|Bộ nhớ tối đa của card đồ họa on-board||1,7 GB|
|Số hiển thị được hỗ trợ (đồ họa on-board)||3|
|Phiên bản DirectX của card đồ họa on-board||12|
|Phiên bản OpenGL của card đồ họa on-board||4.4|
|ID card đồ họa on-board||0x1912|
|Hiệu suất|
|Sản Phẩm||All-in-One PC|
|Đa phương tiện|
|Máy ảnh đi kèm|

Accept-Ranges: bytes

Content-Type: text/html; charset=utf8

X-iPrice-Cached-Page: true


markdown:
Nghiên cứu kỹ câu từ, hình ảnh đăng MXH; cẩn thận khi nói xấu...
Ở tuổi 25, chàng trai người Hong Kong Terence Kwok đang điều hành một...
Không chỉ riêng Việt Nam, sự phát triển của FinTech trên thế giới cũng...
Tổng giám đốc Uber khu vực Mỹ Latinh và Châu Á - Thái Bình...
Để tạo lập và giữ vững thành công, Airbnb có một công thức riêng...
Buổi chia sẻ và khóa học chuyên sâu trực tuyến của Pass Community có...
Năm 2016 được chọn là năm quốc gia khởi nghiệp bằng mục tiêu tạo...
Tận dụng lợi thế của điện thoại di động, các startup về chăm sóc...

Strict-Transport-Security: max-age=0; includeSubDomains; preload

X-Turbo-Charged-By: LiteSpeed

Cache-Control: public, max-age=0

X-CF-Powered-By: WP Rocket 2.10.6

Vary: Accept-Encoding,Accept-Encoding


Set-Cookie: __cfduid=d3304713a4f3d46fdf2dc0299adcf84d61500728173; expires=Sun, 22-Jul-18 12:56:13 GMT; path=/; domain=.khoinghieptre.vn; HttpOnly