text:
THÔNG BÁO ĐIỂM CHUẨN VÀO LỚP 6 NĂM HỌC 2014 - 2015
Diện thi tuyển :
+ Diện đỗ chính thức: 12.5 điểm
+ Diện dự khuyết: 12.25 điểm
+ Những HS đạt từ 17.5 điểm được tặng 1 suất học bổng NTT trị giá 2.000.000 đồng.
======================================
THÔNG BÁO PHÚC TRA BÀI THI
Những học sinh thi vào lớp 6 ngày 12/6/2014 có nhu cầu phúc tra bài thi, cần phải:
- Lấy mẫu đơn và kê khai tại phòng 107 (Tầng 1) - Nơi phát hành hồ sơ tuyển sinh.
- Nộp đơn phúc tra trong 2 ngày 16 và 17/6/2014. Sau 2 ngày này nhà trường không nhận đơn phúc tra nữa.
- Nộp lệ phí phúc tra: 25.000đ / môn.
Kết quả phúc tra sẽ được thông báo vào 16h00 ngày 18/6/2014.
======================================
THÔNG BÁO NHẬP HỌC VÀO LỚP 6
Những học sinh đã trúng tuyển diện tuyển thẳng và thi tuyển của trường năm học 2014 -2015 tiến hành nhập học theo hướng dẫn sau :
1. Thời gian nhập học: + Diện đỗ chính thức : 16,17/06/2014
+ Diện dự khuyết: 18/06/2014 (Nếu còn chỉ tiêu)
2. Hồ sơ nhập học:
- Học bạ chính.
- Bản sao giấy khai sinh.
- Giấy chứng nhận ưu tiên: bản gốc giấy chứng nhận đạt giải, bản sao công chứng giấy chứng nhận con dân tộc, con thương binh (nếu có)
3. Chuẩn bị kinh phí:
+ Kinh phí nhập học : 2.050.000 đồng (bao gồm hỗ trợ cơ sở vật chất, hỗ trợ giáo dục, hỗ trợ CLB Nghệ thuật và CLB Thể thao, quỹ khuyến học, quỹ Đoàn Đội).
+ Kinh phí may đồng phục : 790.000 đồng (bao gồm 02 bộ đồng phục đi học, 1 bộ thể dục thể thao).
4. Địa điểm: P107 (tầng 1 - Phòng hội đồng nhà trường)
Ghi chú:
- Những học sinh diện tuyển thẳng và những học sinh diện thi tuyển đạt điểm cao sẽ được ưu tiên xếp lớp.
- Các bậc phụ huynh suy nghĩ kỹ trước khi nộp hồ sơ (nhà trường không trả lại hồ sơ nhập học, trường hợp đặc biệt rút lại hồ sơ nhập học, phần kinh phí sẽ được chuyển vào quỹ khuyến học của nhà trường)
- Ngày 21/7/2014 học sinh đến trường xem biên chế lớp, ghi thời khóa biểu và học nội qui tại lớp.
- Ngày 22/7/2014 buổi học đầu tiên.
điểm chuẩn
điểm chuẩn
điểm chuẩn
điểm chuẩn
http://tieuhoc.daytot.vn/Danh-sach-truong-diem/Cong-bo-lich-thi-vao-lop-6-truong-chuyen-Ha-Noi-Amsterdam-38.html
http://tieuhoc.daytot.vn/Thong-tin-cho-phu-huynh/Chay-dua-vao-truong-diem-Vat-va-me-kho-con-3.html
DAYTOT.VN CHÚC CÁC EM HỌC TỐT !

markdown:
**THÔNG BÁO ĐIỂM CHUẨN VÀO LỚP 6 NĂM HỌC 2014 - 2015**
Diện thi tuyển :
**+ Diện đỗ chính thức: 12.5 điểm** **+ Diện dự khuyết: 12.25 điểm** **+ Những HS đạt từ 17.5 điểm được tặng 1 suất học bổng NTT trị giá 2.000.000 đồng** **.** **======================================** **THÔNG BÁO PHÚC TRA BÀI THI**
Những học sinh thi vào lớp 6 ngày 12/6/2014 có nhu cầu phúc tra bài thi, cần phải:
- Lấy mẫu đơn và kê khai tại phòng 107 (Tầng 1) - Nơi phát hành hồ sơ tuyển sinh.
- Nộp đơn phúc tra trong 2 ngày
**16 và 17/6/2014.** Sau 2 ngày này nhà trường không nhận đơn phúc tra nữa.
- Nộp lệ phí phúc tra: 25.000đ / môn.
Kết quả phúc tra sẽ được thông báo vào
**16h00 ngày 18/6/2014.** ** ======================================** **THÔNG BÁO NHẬP HỌC VÀO LỚP 6**
Những học sinh đã trúng tuyển diện tuyển thẳng và thi tuyển của trường năm học 2014 -2015 tiến hành nhập học theo hướng dẫn sau :
**1. Thời gian nhập học:** + Diện đỗ chính thức : 16,17/06/2014
+ Diện dự khuyết: 18/06/2014
*(Nếu còn chỉ tiêu)* **2. Hồ sơ nhập học:**
- Học bạ chính.
- Bản sao giấy khai sinh.
- Giấy chứng nhận ưu tiên: bản gốc giấy chứng nhận đạt giải, bản sao công chứng giấy chứng nhận con dân tộc, con thương binh (nếu có)
**3. Chuẩn bị kinh phí:** *+ Kinh phí nhập học : 2.050.000 đồng* (bao gồm hỗ trợ cơ sở vật chất, hỗ trợ giáo dục, hỗ trợ CLB Nghệ thuật và CLB Thể thao, quỹ khuyến học, quỹ Đoàn Đội). *+ Kinh phí may đồng phục : 790.000 đồng* (bao gồm 02 bộ đồng phục đi học, 1 bộ thể dục thể thao). **4. Địa điểm:** P107 (tầng 1 - Phòng hội đồng nhà trường)
Ghi chú:
- Những học sinh diện tuyển thẳng và những học sinh diện thi tuyển đạt điểm cao sẽ được ưu tiên xếp lớp.
- Các bậc phụ huynh suy nghĩ kỹ trước khi nộp hồ sơ (nhà trường không trả lại hồ sơ nhập học, trường hợp đặc biệt rút lại hồ sơ nhập học, phần kinh phí sẽ được chuyển vào quỹ khuyến học của nhà trường)
- Ngày 21/7/2014 học sinh đến trường xem biên chế lớp, ghi thời khóa biểu và học nội qui tại lớp.
- Ngày 22/7/2014 buổi học đầu tiên.
**điểm chuẩn** **điểm chuẩn** **điểm chuẩn** **điểm chuẩn** [http://tieuhoc.daytot.vn/Danh-sach-truong-diem/Cong-bo-lich-thi-vao-lop-6-truong-chuyen-Ha-Noi-Amsterdam-38.html](http://tieuhoc.daytot.vn/Danh-sach-truong-diem/Cong-bo-lich-thi-vao-lop-6-truong-chuyen-Ha-Noi-Amsterdam-38.html) [http://tieuhoc.daytot.vn/Thong-tin-cho-phu-huynh/Chay-dua-vao-truong-diem-Vat-va-me-kho-con-3.html](http://tieuhoc.daytot.vn/Thong-tin-cho-phu-huynh/Chay-dua-vao-truong-diem-Vat-va-me-kho-con-3.html) **DAYTOT.VN CHÚC CÁC EM HỌC TỐT !**

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Set-Cookie: nv3c_Ocrtu_nvvithemever=lg%2C%2C; expires=Sun, 13-Jan-2019 00:18:33 GMT; path=/; domain=.tieuhoc.daytot.vn; httponly


text:
14,350,000 đ
10,890,000 đ
4,800,000 đ
11,399,000 đ
2,100,000 đ
5,700,000 đ
5,990,000 đ
1,070,000 đ
6,490,000 đ
1,200,000 đ
369,000 đ
570,000 đ
1,500,000 đ
1,899,000 đ
2,000,000 đ
139,000 đ
5,150,000 đ
788,000 đ
179,000 đ

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)

Connection: close

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
0961.253.888
EMAIL:
dangminhchaudtk@gmail.com
CÔNG TY TNHH MTV TOYOTA MỸ ĐÌNH
Địa chỉ: 15 Phạm Hùng, Mỹ Đình 2, Nam Từ Liêm , Hà Nội .
Điện thoại: PKD: 0932.31.2728 / 0961.253.888
Email: dangminhchaudtk@gmail.com
Website: www.tragopxehoi.com

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Link: <http://tragopxehoi.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://tragopxehoi.com/?p=3168>; rel=shortlink


text:
Tổ chức Lễ ra mắt mẫu xe Honda CR-V phiên bản mới 2013 tại KS Hilton
- Được đăng: Thứ ba, 12 Tháng 3 2013 07:00
- Viết bởi Trần Gia Event
- Lượt xem: 5610
Tổ chức Lễ ra mắt sản phẩm Honda CR-V phiên bản mới 2013 tại KS Hilton
Ngày 7/03 vừa qua, Công ty Honda Việt Nam đã tổ chức buổi lễ ra mắt và chính thức trình làng thế hệ thứ 4 của mẫu xe CR-V tại khách sạn Hilton (Hà Nội).
Dưới sự chứng kiến của hơn 60 vị khách hàng thân thiết cùng các cơ quan truyền thông báo chí, CR-V 2013 xuất hiện với những đột phá đầy ấn tượng.Honda CR-V phiên bản 2013 có khá nhiều sự thay đổi so với phiên bản cũ từ đường nét thiết kế bên ngoài cho đến các chi tiết bên trong nội thất. Nhìn tổng thể, thân xe sở hữu những đường cong mềm mại, trẻ trung và phong cách mạnh mẽ đặc trưng của dòng xe thể thao đa dụng SUV.
Honda CR-V 2013 ra mắt tại Việt Nam lần này gồm hai phiên bản công nghệ động cơ I-VTEC 2.0L và 2.4L đi kèm với hộp số tự động 5 cấp, đem đến khả năng vận hành mạnh mẽ cho xe. Ngoài sự khác biệt về động cơ, phiên bản động cơ 2.4 còn có thêm các trang bị như cửa sổ nóc và ghế lái điều khiển điện.
Việc trình làng mẫu xe CR-V thế hệ mới 2013 với hai phiên bản động cơ không chỉ giúp khách hàng của Honda có nhiều sự lựa chọn hơn mà qua đó còn đem đến cho Honda những lợi thế cạnh tranh trong phân khúc SUV cỡ nhỏ tại thị trường Việt Nam.
Lễ ra mắt diễn ra hết sức ấn tượng với những bước đột phá gây bất ngờ cho hơn 60 khách hàng thân thiết cùng giới truyền thông báo chí có mặt. Tại lễ ra mắt lần này, Trần Gia Event- một trong những công ty sự kiện uy tín tại Hà Nội được vinh dự là đơn vị sự kiện tổ chức lễ ra mắt CR-V thế hệ thứ 4 của Honda Việt Nam.
Hãy đến với Trần Gia để Quý khách được phục vụ!!!

markdown:
## Tổ chức Lễ ra mắt mẫu xe Honda CR-V phiên bản mới 2013 tại KS Hilton
- Được đăng: Thứ ba, 12 Tháng 3 2013 07:00
- Viết bởi Trần Gia Event
- Lượt xem: 5610
**Tổ chức Lễ ra mắt sản phẩm Honda CR-V phiên bản mới 2013 tại KS Hilton**
Ngày 7/03 vừa qua, Công ty Honda Việt Nam đã tổ chức buổi lễ ra mắt và chính thức trình làng thế hệ thứ 4 của mẫu xe CR-V tại khách sạn Hilton (Hà Nội).
Dưới sự chứng kiến của hơn 60 vị khách hàng thân thiết cùng các cơ quan truyền thông báo chí, CR-V 2013 xuất hiện với những đột phá đầy ấn tượng.Honda CR-V phiên bản 2013 có khá nhiều sự thay đổi so với phiên bản cũ từ đường nét thiết kế bên ngoài cho đến các chi tiết bên trong nội thất. Nhìn tổng thể, thân xe sở hữu những đường cong mềm mại, trẻ trung và phong cách mạnh mẽ đặc trưng của dòng xe thể thao đa dụng SUV.
Honda CR-V 2013 ra mắt tại Việt Nam lần này gồm hai phiên bản công nghệ động cơ I-VTEC 2.0L và 2.4L đi kèm với hộp số tự động 5 cấp, đem đến khả năng vận hành mạnh mẽ cho xe. Ngoài sự khác biệt về động cơ, phiên bản động cơ 2.4 còn có thêm các trang bị như cửa sổ nóc và ghế lái điều khiển điện.
Việc trình làng mẫu xe CR-V thế hệ mới 2013 với hai phiên bản động cơ không chỉ giúp khách hàng của Honda có nhiều sự lựa chọn hơn mà qua đó còn đem đến cho Honda những lợi thế cạnh tranh trong phân khúc SUV cỡ nhỏ tại thị trường Việt Nam.
Lễ ra mắt diễn ra hết sức ấn tượng với những bước đột phá gây bất ngờ cho hơn 60 khách hàng thân thiết cùng giới truyền thông báo chí có mặt. Tại lễ ra mắt lần này, Trần Gia Event- một trong những công ty sự kiện uy tín tại Hà Nội được vinh dự là đơn vị sự kiện tổ chức lễ ra mắt CR-V thế hệ thứ 4 của Honda Việt Nam.
Hãy đến với Trần Gia để Quý khách được phục vụ!!!

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache/2.4.18 (Unix) OpenSSL/1.0.1e-fips mod_bwlimited/1.4

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Crossfire Legends
Crossfire Legends là game bắn súng hành động cực hay Tên game: Crossfire Legends Thể loại: Game Bắn Súng Dòng máy: Android/IOS Ngôn ngữ : Tiếng
Tên game: Tam Quốc Triệu Hồi
Thể loại: Online
Dòng máy: Android
Ngôn ngữ : Tiếng Việt
Đăng bởi: tai zing mp3
Nếu bạn là một fan của bộ truyện và phim cùng tên Tam Quốc Diễn Nghĩa thì bạn không thể nào bỏ qua Tam Quốc Triệu Hồi được, bạn sẽ được gặp lại những nhân vật nổi tiếng như Tào Tháo, Lưu Bị, Quan Vân Trường, Trương Phi… với cuộc chiến giữa ba nước (Ngụy, Thục, Ngô) cực mạnh để tranh giành lãnh thổ. Game Tam Quốc Triệu Hồi được pha trộn giữa nhiều hình thức cổ đại đầy huyền bí, nhưng cách chơi lại là thẻ bải giúp các bạn dễ dàng chơi hơn, gây hứng thú và cuốn hút người chơi.
Khi tải game Tam quốc triệu hồi về máy và khởi động trò chơi lần đầu thì bạn sẽ chọn đất nước của mình theo 3 nước có trong truyện, sau đó bạn sẽ chọn quân chủ chốt cho riêng mình, tùy chọn chứ không bắt ép bạn phải chọn theo khuôn mẫu nào cả, các nước sẽ tương ứng các thuộc tính như sau: Thanh Long, Chu Tước, Huyền Vũ và Bạch Hổ với từng thế mạnh khác nhau, khắc chế nhau để tạo thế cân bằng giữa các nước. Tam Quốc Triệu Hồi sẽ phân chia thành các chương theo lịch sử và các cửa ải khác nhau.
Crossfire Legends là game bắn súng hành động cực hay Tên game: Crossfire Legends Thể loại: Game Bắn Súng Dòng máy: Android/IOS Ngôn ngữ : Tiếng
Liên quân mobile là một game MOBA trên di động giống với Liên Minh Huyền Thoại, do Garena phát hành tại Việt Nam. Tên trò
Võ Lâm Truyền Kỳ Mobile là một game kiếm hiệp MMORPG 3D được Zing phát hành bản chính thức vào ngày 17/10/2016. Tên phần mềm:
Naruto Shippuden: Ultimate Ninja Blazing là một game nhập vai miễn phí cho SmartPhone. Tên game: Naruto Shippuden: Ultimate Ninja Blazing Thể loại: Game Nhập
Monster and Ball là một trò chơi ném pokemon vui nhộn trên điện thoại android. Tên game: Monster and Ball Thể loại: Game Vui Nhộn
Fifa 16 hay còn gọi là Fifa 2016 là một game thể thao vua mới ra mắt, bạn sẽ quản lý một đội bóng hùng
Mix + Smash: Marvel Mashers – Game siêu anh hùng phong cách độc đáo trên Android Tên game : Mix + Smash: Marvel Mashers Thể loại: Online
Heroes of Incredible Tales (HIT) – Game nhập vai hành động đồ họa khủng trên Android Tên game : Heroes of Incredible Tales (HIT) Thể loại: Online
Legend Summoners – Game nhập vai chiến thuật mới lạ Tên game : Legend Summoners Thể loại: Online Dòng máy: Android Ngôn ngữ : Tiếng Anh Đăng bởi: tai
Iron Maiden: Legacy of the Beast – Game nhập vai cho các rocker trên Android Tên game : Iron Maiden: Legacy of the Beast Thể loại: Online

markdown:
[](http://trochoi.pro/crossfire-legends.html) ![ Crossfire Legends](http://trochoi.pro/wp-content/uploads/2017/04/Crossfire-Legends-150.png)
![ Crossfire Legends](http://trochoi.pro/wp-content/uploads/2017/04/Crossfire-Legends-150.png)
## Crossfire Legends
Crossfire Legends là game bắn súng hành động cực hay Tên game: Crossfire Legends Thể loại: Game Bắn Súng Dòng máy: Android/IOS Ngôn ngữ : Tiếng
Tên game:
**Tam Quốc Triệu Hồi**
Thể loại:
**Online**
Dòng máy:
*Android*
Ngôn ngữ : Tiếng Việt
Đăng bởi:
[tai zing mp3](http://trochoi.pro/tai-phan-mem-zing-mp3.html)
Nếu bạn là một fan của bộ truyện và phim cùng tên Tam Quốc Diễn Nghĩa thì bạn không thể nào bỏ qua
**Tam Quốc Triệu Hồi** được, bạn sẽ được gặp lại những nhân vật nổi tiếng như *Tào Tháo, Lưu Bị, Quan Vân Trường, Trương Phi…* với cuộc chiến giữa ba nước (Ngụy, Thục, Ngô) cực mạnh để tranh giành lãnh thổ. * được pha trộn giữa nhiều hình thức cổ đại đầy huyền bí, nhưng cách chơi lại là thẻ bải giúp các bạn dễ dàng chơi hơn, gây hứng thú và cuốn hút người chơi. Game Tam Quốc Triệu Hồi*
Khi
**tải game Tam quốc triệu hồi về máy** và *khởi động trò chơi lần đầu thì bạn sẽ chọn đất nước của mình theo 3 nước có trong truyện*, sau đó bạn sẽ chọn quân chủ chốt cho riêng mình, tùy chọn chứ không bắt ép bạn phải chọn theo khuôn mẫu nào cả, các nước sẽ tương ứng các thuộc tính như sau: *Thanh Long, Chu Tước, Huyền Vũ và Bạch Hổ với từng thế mạnh khác nhau, khắc chế nhau để tạo thế cân bằng giữa các nước*. [ sẽ phân chia thành các chương theo lịch sử và các cửa ải khác nhau. Tam Quốc Triệu Hồi](http://trochoi.pro/tam-quoc-trieu-hoi.html)
Crossfire Legends là game bắn súng hành động cực hay Tên game: Crossfire Legends Thể loại: Game Bắn Súng Dòng máy: Android/IOS Ngôn ngữ : Tiếng
Liên quân mobile là một game MOBA trên di động giống với Liên Minh Huyền Thoại, do Garena phát hành tại Việt Nam. Tên trò
Võ Lâm Truyền Kỳ Mobile là một game kiếm hiệp MMORPG 3D được Zing phát hành bản chính thức vào ngày 17/10/2016. Tên phần mềm:
Naruto Shippuden: Ultimate Ninja Blazing là một game nhập vai miễn phí cho SmartPhone. Tên game: Naruto Shippuden: Ultimate Ninja Blazing Thể loại: Game Nhập
Monster and Ball là một trò chơi ném pokemon vui nhộn trên điện thoại android. Tên game: Monster and Ball Thể loại: Game Vui Nhộn
Fifa 16 hay còn gọi là Fifa 2016 là một game thể thao vua mới ra mắt, bạn sẽ quản lý một đội bóng hùng
Mix + Smash: Marvel Mashers – Game siêu anh hùng phong cách độc đáo trên Android Tên game : Mix + Smash: Marvel Mashers Thể loại: Online
Heroes of Incredible Tales (HIT) – Game nhập vai hành động đồ họa khủng trên Android Tên game : Heroes of Incredible Tales (HIT) Thể loại: Online
Legend Summoners – Game nhập vai chiến thuật mới lạ Tên game : Legend Summoners Thể loại: Online Dòng máy: Android Ngôn ngữ : Tiếng Anh Đăng bởi: tai
Iron Maiden: Legacy of the Beast – Game nhập vai cho các rocker trên Android Tên game : Iron Maiden: Legacy of the Beast Thể loại: Online

Server: Apache

X-Content-Type-Options: nosniff

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: wordpress_logged_in_52b830ef999137ee12ecb09af090434c=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0; path=/; HttpOnly

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Link: <http://trochoi.pro/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://trochoi.pro/?p=15069>; rel=shortlink


text:
Copyright © ibongda.vn - Trang thông tin điện tử tổng hợp
Giấy phép ICP: số 1304/GP - TTĐT cấp ngày 30/11/2011
Đơn vị chủ quản: Công ty cổ phần PHÁT TRIỂN THƯƠNG HIỆU THỂ THAO VIỆT NAM
Địa chỉ: Tầng 2, tòa nhà HL TOWER, ngõ 82, Phố Duy Tân, Cầu Giấy, Hà Nội
® Ghi rõ nguồn "ibongda.vn" khi phát hành lại thông tin từ website này
Tel: (04) 37959768 Fax: (04) 3795 8558
Email: contact@ibongda.vn

markdown:
|Tên đầy đủ||Dimitar Rumenchev|
|Quốc tịch||Bulgaria|
|Ngày tháng năm sinh||06/01/1919|
|Bắt đầu bước vào nghề||01/01/0000|
|Nghề nghiệp|
|Tình trạng||Chưa xác định|
|Sở thích|
|Tag|
|Năm||Chủ nhà||Đội khách||Tỷ số||Thẻ vàng||Thẻ đỏ||Penalties|
|Euro 1968 qualifiers|
|22/02/1967||Turkey||Ireland||2 - 1||0 (0 - 0)||0 (0 - 0)||0 (0 - 0)|
|Olympic Games 1968|
|15/10/1968||Guinea OT||Colombia OT||3 - 2||0 (0 - 0)||0 (0 - 0)||0 (0 - 0)|
|European Cup2 1966 - 1967|
|06/12/1966||Dortmund||Glasgow Rangers||0 - 0||0 (0 - 0)||0 (0 - 0)||0 (0 - 0)|
|European Cup2 1965 - 1966|
|10/10/1965||Olympiakos||Omonia||1 - 1||0 (0 - 0)||1 (1 - 0)||0 (0 - 0)|
|European Cup 1965-1966|
|09/03/1966||Partizan||Sparta Prague||5 - 0||0 (0 - 0)||0 (0 - 0)||0 (0 - 0)|
|WC 1966|
|13/07/1966||Argentina||Spain||2 - 1||0 (0 - 0)||0 (0 - 0)||0 (0 - 0)|
|European Cup 1964-1965|
|04/11/1964||Dinamo Bucuresti||Sliema Wanderers||5 - 0||0 (0 - 0)||0 (0 - 0)||0 (0 - 0)|
|11/11/1964||Panathinaikos||Köln FC||1 - 1||0 (0 - 0)||0 (0 - 0)||0 (0 - 0)|
|Euro 1964 qualifiers|
|27/03/1963||Turkey||Italy||0 - 1||0 (0 - 0)||0 (0 - 0)||0 (0 - 0)|
|European Cup2 1961 - 1962|
|08/11/1961||Vardar||Dunfermline||2 - 0||0 (0 - 0)||0 (0 - 0)||0 (0 - 0)|
|Olympic qualifiers 1960|
|24/04/1960||Greece OT||Yugoslavia OT||0 - 5||0 (0 - 0)||0 (0 - 0)||0 (0 - 0)|
|European Cup 1958-1959|
|17/09/1958||Wismut SC||Petrolul Ploiesti||4 - 2||0 (0 - 0)||0 (0 - 0)||0 (0 - 0)|
|friendly|
|14/05/1961||Turkey||Romania||0 - 1||0 (0 - 0)||0 (0 - 0)||0 (0 - 0)|
|12/10/1966||Turkey||Germany FR||0 - 2||0 (0 - 0)||0 (0 - 0)||0 (0 - 0)|
|Tiêu chí||Số lượng||Tỷ lệ (%)|
|Tổng số trận đã bắt||14|
|Penalties||0||0|
|Penalties cho chủ nhà||0||0|
|Penalties cho đội khách||0||0|
|Thẻ vàng||0||0|
|Thẻ vàng cho chủ nhà||0||0|
|Thẻ vàng cho đội khách||0||0|
|Thẻ đỏ||1||0.07|
|Thẻ đỏ cho chủ nhà||1||0.07|
|Thẻ đỏ cho đội khách||0||0|

Server: nginx


text: Biết rồi còn hỏi 21/01/2015 0 Con vẹt này xúc phạm tôi. nếu ông không dạy dỗ nó đàng hoàng, tôi sẽ kiện! Thêm nhận xét … Xem thêm


text:
Nhũ tương tắm trắng khô Thái Lan
NHŨ TƯƠNG TẮM TRẮNG KHÔ THÁI LAN
Giá bán: 480.000 VNĐ
Made in Thái Lan với các ưu điểm :
– Không phải kem trộn cũng Không phải lotion nên bôi sẽ ko bị trắng ảo như các loại kem thông thuơng
– Mùi thơm dịu nhẹ không gây khó chịu cho người dùng
– Chỉ cần 5-10p b đã có 1 làn da trắng mướt mịn màng TẮM
Đặc biệt: TẮM TRẮNG KHÔNG CẦN XẢ NƯỚC, CÀNG ĐỂ LÂU ĐỘ TRẮNG CÀNG CAO, rất thích hợp dùng cho mùa đông …!
Nhũ tương tắm trắng da chỉ cần 1 giọt mát xa trực tiếp lên da và đợi khô b đã thấy được sự khác biệt rõ rệt ở vùng da test và vùng da không được test
Giá quá mềm cho 1 sản phẩm không thể hot hơn được nữa ..!
ẢNH TEST NHŨ TƯƠNG 5′ 10′ VÀ 15′
BÔI KEM VÀ SAU KHI BÔI KEM
Phụ nữ làm đẹp: kem body queen perfect
Sản phẩm liên quan
- Bộ sản phẩm MCL dưỡng trắng da
- Kem đa năng Lucas Papaw Ointment
- Collagen mosbeau placenta dạng uống
- Nước hoa mini xách tay từ nước Nga
- Xà phòng trắng da Glutathione Pure
- Tinh dầu làm dày và dài mi
- Serum Sexy Girl trị thâm “vùng kín”
- Bột trắng răng EUCRYL – Made in UK England
- Sữa tắm siêu trắng da toàn thân

markdown:
# Nhũ tương tắm trắng khô Thái Lan
**NHŨ TƯƠNG TẮM TRẮNG KHÔ THÁI LAN** **Giá bán: 480.000 VNĐ** **Made in Thái Lan với các ưu điểm :**
– Không phải kem trộn cũng Không phải lotion nên bôi sẽ ko bị trắng ảo như các loại kem thông thuơng
– Mùi thơm dịu nhẹ không gây khó chịu cho người dùng
– Chỉ cần 5-10p b đã có 1 làn da trắng mướt mịn màng TẮM
**Đặc biệt:** **TẮM TRẮNG KHÔNG CẦN XẢ NƯỚC, CÀNG ĐỂ LÂU ĐỘ TRẮNG CÀNG CAO,** rất thích hợp dùng cho mùa đông …! **Nhũ tương tắm trắng da** chỉ cần 1 giọt mát xa trực tiếp lên da và đợi khô b đã thấy được sự khác biệt rõ rệt ở vùng da test và vùng da không được test
Giá quá mềm cho 1 sản phẩm không thể hot hơn được nữa ..!
**ẢNH TEST NHŨ TƯƠNG 5′ 10′ VÀ 15′** ![ ](http://4.bp.blogspot.com/-SW6-G7Lb4ug/Ur54G8RinfI/AAAAAAAAGFc/FiQgnO7HJqk/s1600/nhutuong1.jpg)
BÔI KEM VÀ SAU KHI BÔI KEM
Phụ nữ làm đẹp:
[kem body queen perfect](http://tuyetmaispa.com/san-pham/kem-body-queen-perfect-750-000d)
### Sản phẩm liên quan
-
[Bộ sản phẩm MCL dưỡng trắng da](http://tuyetmaispa.com/san-pham/bo-san-pham-mcl-duong-trang-da)
-
[Kem đa năng Lucas Papaw Ointment](http://tuyetmaispa.com/san-pham/kem-da-nang-lucas-papaw-ointment)
-
[Collagen mosbeau placenta dạng uống](http://tuyetmaispa.com/san-pham/collagen-mosbeau-placenta-dang-uong)
-
[Nước hoa mini xách tay từ nước Nga](http://tuyetmaispa.com/san-pham/nuoc-hoa-mini-xach-tay-tu-nuoc-nga)
-
[Xà phòng trắng da Glutathione Pure](http://tuyetmaispa.com/san-pham/xa-phong-trang-da-glutathione-pure)
-
[Tinh dầu làm dày và dài mi](http://tuyetmaispa.com/san-pham/tinh-dau-thien-nhien-lam-moc-day-va-dai-long-mi)
-
[Serum Sexy Girl trị thâm “vùng kín”](http://tuyetmaispa.com/san-pham/serum-sexy-girl-tri-tham-moi-nhu-hoa-vung-kin)
-
[Bột trắng răng EUCRYL – Made in UK England](http://tuyetmaispa.com/san-pham/bot-trang-rang-eucryl)
-
[Sữa tắm siêu trắng da toàn thân](http://tuyetmaispa.com/san-pham/sua-tam-sieu-trang-da-toan-than)

Link: <http://tuyetmaispa.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://tuyetmaispa.com/?p=53>; rel=shortlink


text: Cơ quan chủ quản: Công ty Cổ phần Quảng cáo Trực tuyến 24H Trụ sở: Tầng 12, Tòa nhà Geleximco, 36 Hoàng Cầu, Phường Ô Chợ Dừa, Quận Đống Đa, TP Hà Nội Tel: (84-24) 73 00 24 24 hoặc (84-24) 3512 1806 - Fax: (84-24) 3512 1804. Chi nhánh: Tầng 7, Tòa nhà Việt Úc, 402 Nguyễn Thị Minh Khai, Phường 5, Quận 3, TP. Hồ Chí Minh. Tel: (84-28) 7300 2424 / Giấy phép số 2517/GP- TT ĐT ngày cấp 27/08/2013 SỞ THÔNG TIN VÀ TRUYỀN THÔNG HÀ NỘI. Chịu trách nhiệm xuất bản: Phan Minh Tâm. HOTLINE: 0965 08 24 24

markdown:
|
|
## Cô gái đang ngủ bị bạn trai thả 2 con trăn lên người
Thứ Tư, ngày 23/11/2016 05:00 AM (GMT+7)
Sự kiện:
,
|
|
## TIN TỨC GIẢI TRÍ 24H
![]()
|
|
## Cô gái đang ngủ bị bạn trai thả 2 con trăn lên người
Thứ Tư, ngày 23/11/2016 05:00 AM (GMT+7)
Sự kiện:
,
|
|
## TIN TỨC GIẢI TRÍ 24H
![]()

X-Cache: QuickCache v24h-version - file

Cache-Control: public

Content-Type: text/html; charset=Utf-8


text:
‘Sẽ không có chuyện máy bay gặp nạn chỉ vì một chiếc điện thoại’, một cựu kỹ sư của hãng sản xuất máy bay Boeing khẳng định.
Tắt tất cả các thiết bị điện tử phải tắt hoặc chuyển sang chế độ máy bay đã trở thành thông lệ, được tiếp viên hàng không nhắc nhở trên mỗi chuyến bay. Tuy nhiên, điều gì sẽ xảy ra nếu bạn không tuân thủ các hướng dẫn?
Việc dùng điện thoại trên máy bay đã gây ra nhiều tranh cãi và cho đến nay vẫn chưa có câu trả lời rõ ràng về vấn đề này.
Một vài nghiên cứu ban đầu chỉ ra rằng điều này được đưa ra để đảm bảo vấn đề an toàn cho những hành khách. Vì khi máy bay bắt đầu cất cánh, sóng điện thoại sẽ đập vào những tòa nhà cao tầng và tạo ra những tín hiệu mạnh hơn. Việc này sẽ gây tắc nghẽn đường truyền dẫn đường dưới mặt đất. Tuy nhiên, chưa có một trường hợp máy bay rơi nào được ghi nhận là do điện thoại di động gây ra.
Cựu kỹ sư Kenny Kirchoff của hãng sản xuất máy bay Boeing cho biết: “Sẽ không có chuyện máy bay gặp nạn chỉ vì một chiếc điện thoại” mà bởi vì đơn giản việc này sẽ gây cản trở và tạo thêm nhiều phiền phức cho phi công trong những thời điểm quan trọng của một chuyến bay. Cất cánh và hạ cánh là những quãng thời gian quan trọng cần sự tập trung cao độ của phi công.
Với sự phát triển của công nghệ hiện đại, những mối nguy này dần biến mất. Thực tế vào năm 2004, Cơ quan an toàn Hàng không châu Âu đã thông báo rằng các thiết bị điện tử không gây bất cứ nguy hiểm gì trong suốt chuyến bay mặc dù điều ấy phụ thuộc vào các hãng hàng không chứng minh hệ thống của họ có bị ảnh hưởng bởi sóng điện thoại hay không.
Rất nhiều hãng hàng không đã trải qua các đánh giá này và cho phép hành khách thực hiện cuộc gọi của các nhà mạng như AeroMobile và On Air trong chuyến bay. Những công ty viễn thông này đang phục vụ cho Emirates, Virgin, British Airways và không dưới 27 hãng hàng không khác trên thế giới. Các cuộc gọi sử dụng nhà mạng OnAir đã được thực hiện trong hơn một nửa số máy bay A380 trên thế giới.
Một nghiên cứu được thực hiện bởi FAA năm 2012 cũng kết luận rằng các cơ quan hàng không dân dụng chưa có báo cáo chính thức về mối liên hệ giữa điện thoại di động với các cơ sở di động gắn trên máy bay có gây ảnh hưởng đến an toàn của các chuyến bay hay không. Các trạm cơ sở thu nhỏ này được gọi là picocells cho phép hành khách sử dụng điện thoại di động mà không ảnh hưởng đến các thiết bị trong khoang.
Tuy vậy, Cục hàng không liên bang Mỹ – FAA vẫn muốn cấm các cuộc gọi điện thoại trong máy bay. Elizabeth Isham Cory, thuộc Văn phòng Ngoại giao của FAA nói với Travel + Leisure rằng: “Thông tin liên lạc bằng điện thoại di động bị cấm bởi các quy tắc của FAA và FCC (Ủy ban truyền thông liên bang Mỹ)”. “FAA cấm việc sử dụng điện thoại vì những lý do an toàn. Các quy định của FAA nghiêm cấm bất cứ thứ gì phát ra tín hiệu, bao gồm điện thoại di động dùng để liên lạc. Đó tùy thuộc vào việc các hãng hàng không chứng minh được rằng điện thoại không gây nhiễu điện từ”. Những luật lệ cấm việc sử dụng điện thoại di động trên máy bay hiện nay của FCC đã được thông qua từ hơn 20 năm trước để bảo vệ máy bay khỏi những sóng điện thoại dưới mặt đất. Có lẽ đó là lý do chính giải thích tại sao có một luật cấm việc sử dụng ấy ở nước Mỹ hiện tại và “Chúng tôi biết nhiều hành khách vẫn mong muốn các cuộc gọi sẽ bị cấm trong các chuyến bay”, FCC cho biết.
Vacation Travel
Nguồn: Internet
Tin tức khác:

markdown:
‘Sẽ không có chuyện
[máy bay](http://www.vacationtravel.com.vn) gặp nạn chỉ vì một chiếc điện thoại’, một cựu kỹ sư của hãng sản xuất máy bay Boeing khẳng định.
Tắt tất cả các thiết bị điện tử phải tắt hoặc chuyển sang chế độ máy bay đã trở thành thông lệ, được tiếp viên hàng không nhắc nhở trên mỗi chuyến bay. Tuy nhiên, điều gì sẽ xảy ra nếu bạn không tuân thủ các hướng dẫn?
Việc dùng điện thoại trên máy bay đã gây ra nhiều tranh cãi và cho đến nay vẫn chưa có câu trả lời rõ ràng về vấn đề này.
Một vài nghiên cứu ban đầu chỉ ra rằng điều này được đưa ra để đảm bảo vấn đề an toàn cho những hành khách. Vì khi máy bay bắt đầu cất cánh, sóng điện thoại sẽ đập vào những tòa nhà cao tầng và tạo ra những tín hiệu mạnh hơn. Việc này sẽ gây tắc nghẽn đường truyền dẫn đường dưới mặt đất. Tuy nhiên, chưa có một trường hợp máy bay rơi nào được ghi nhận là do điện thoại di động gây ra.
Cựu kỹ sư Kenny Kirchoff của hãng sản xuất máy bay Boeing cho biết: “Sẽ không có chuyện máy bay gặp nạn chỉ vì một chiếc điện thoại” mà bởi vì đơn giản việc này sẽ gây cản trở và tạo thêm nhiều phiền phức cho phi công trong những thời điểm quan trọng của một chuyến bay. Cất cánh và hạ cánh là những quãng thời gian quan trọng cần sự tập trung cao độ của phi công.
Với sự phát triển của công nghệ hiện đại, những mối nguy này dần biến mất. Thực tế vào năm 2004, Cơ quan an toàn Hàng không châu Âu đã thông báo rằng các thiết bị điện tử không gây bất cứ nguy hiểm gì trong suốt chuyến bay mặc dù điều ấy phụ thuộc vào các hãng hàng không chứng minh hệ thống của họ có bị ảnh hưởng bởi sóng điện thoại hay không.
Rất nhiều hãng hàng không đã trải qua các đánh giá này và cho phép hành khách thực hiện cuộc gọi của các nhà mạng như AeroMobile và On Air trong chuyến bay. Những công ty viễn thông này đang phục vụ cho Emirates, Virgin, British Airways và không dưới 27 hãng hàng không khác trên thế giới. Các cuộc gọi sử dụng nhà mạng OnAir đã được thực hiện trong hơn một nửa số máy bay A380 trên thế giới.
Một nghiên cứu được thực hiện bởi FAA năm 2012 cũng kết luận rằng các cơ quan hàng không dân dụng chưa có báo cáo chính thức về mối liên hệ giữa điện thoại di động với các cơ sở di động gắn trên máy bay có gây ảnh hưởng đến an toàn của các chuyến bay hay không. Các trạm cơ sở thu nhỏ này được gọi là picocells cho phép hành khách sử dụng điện thoại di động mà không ảnh hưởng đến các thiết bị trong khoang.
Tuy vậy, Cục hàng không liên bang Mỹ – FAA vẫn muốn cấm các cuộc gọi điện thoại trong máy bay. Elizabeth Isham Cory, thuộc Văn phòng Ngoại giao của FAA nói với Travel + Leisure rằng: “Thông tin liên lạc bằng điện thoại di động bị cấm bởi các quy tắc của FAA và FCC (Ủy ban truyền thông liên bang Mỹ)”. “FAA cấm việc sử dụng điện thoại vì những lý do an toàn. Các quy định của FAA nghiêm cấm bất cứ thứ gì phát ra tín hiệu, bao gồm điện thoại di động dùng để liên lạc. Đó tùy thuộc vào việc các hãng hàng không chứng minh được rằng điện thoại không gây nhiễu điện từ”. Những luật lệ cấm việc sử dụng điện thoại di động trên máy bay hiện nay của FCC đã được thông qua từ hơn 20 năm trước để bảo vệ máy bay khỏi những sóng điện thoại dưới mặt đất. Có lẽ đó là lý do chính giải thích tại sao có một luật cấm việc sử dụng ấy ở nước Mỹ hiện tại và “Chúng tôi biết nhiều hành khách vẫn mong muốn các cuộc gọi sẽ bị cấm trong các chuyến bay”, FCC cho biết.
**Vacation Travel**
Nguồn: Internet
**Tin tức khác:**

Server: Apache/2.2.32 (Unix) mod_ssl/2.2.32 OpenSSL/1.0.1e-fips mod_bwlimited/1.4

Connection: keep-alive, close

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: max-age=600, private, must-revalidate

Content-Type: text/html


text: Rate this post CÔNG TY CP XNK VÁCH NGĂN VIỆT – Nhà thầu vách ngăn di động chuyên nghiệp. Chúng tôi nhận cung cấp vách ngăn di động nhà hàng trọn gói giá tốt nhất thị trường vì chúng tôi là đơn vị trực tiếp sản xuất và thi công, ngoài ra Vách Ngăn Việt còn cung cấp vách ngăn di động nhập khẩu cao cấp. Quý khách có nhà hàng tại Quận 1 hãy gọi ngay cho chúng tôi để được tư vấn, thiết kế để xây dựng hệ thống vách ngăn di động phù hợp và tiện lợi nhất. Hãy sử dụng vách ngăn di động ngay hôm nay để bắt kịp xu hướng các nước phát triển ==>> Xem thêm …

markdown:
![ ](http://vachnganvietco.com/wp-content/uploads/2016/11/vach-ngan-di-dong-nha-hang-vietnam10-150x150.jpg)
![ ](http://vachnganvietco.com/wp-content/uploads/2016/11/vach-ngan-di-dong-nha-hang-vietnam10-150x150.jpg)
Rate this post CÔNG TY CP XNK VÁCH NGĂN VIỆT – Nhà thầu vách ngăn di động chuyên nghiệp. Chúng tôi nhận cung cấp vách ngăn di động nhà hàng trọn gói giá tốt nhất thị trường vì chúng tôi là đơn vị trực tiếp sản xuất và thi công, ngoài ra Vách Ngăn Việt còn cung cấp vách ngăn di động nhập khẩu cao cấp. Quý khách có nhà hàng tại Quận 1 hãy gọi ngay cho chúng tôi để được tư vấn, thiết kế để xây dựng hệ thống vách ngăn di động phù hợp và tiện lợi nhất. Hãy sử dụng vách ngăn di động ngay hôm nay để bắt kịp xu hướng các nước phát triển
[==>> Xem thêm …](http://vachnganvietco.com/du-an-vach-ngan-di-dong-nha-hang-tai-quan-1-tphcm/)


text:
“ Môi trường kinh doanh hiện nay đang thay đổi rất nhanh chóng, nếu không thích ứng kịp thì các đại lý kinh doanh không sớm thì muộn cũng sẽ bị đào thải, kết quả là mất người, mất hệ thống, và mất cả tiền bạc và danh tiếng”
Là một người kinh doanh thực tế với gần 10 năm kinh nghiệm thực chiến tại Việt Nam, đang dẫn đắt một nhóm kinh doanh khởi nghiệp với trên 250 thành viên, là CEO & Founder của thương hiệu Vitot Seafood – Vua Hải Sản Sạch & Nổi Tiếng Cá Một Nắng, Cố vấn truyền thông cho nhiều nhãn hàng nổi tiếng như Adam Store – anh Phạm Hùng Thắng đã có những chia sẻ hữu ích đối với lớp đào tạo “THỦ LĨNH BÁN HÀNG VANESA VIỆT NAM”, anh chia sẻ:
“Với tình hình cạnh tranh ngày càng khốc liệt hiện nay, người kinh doanh phải sáng suất lựa chọn được 3 điểm sau đây nếu muốn kinh doanh tốt: Đó là sản phẩm tốt, thương hiệu tốt và đào tạo bán hàng tốt…”
Lớp đào tạo “THỦ LĨNH BÁN HÀNG VANESA VIỆT NAM” được dẫn dắt trọn đời bởi chuyên gia hàng đầu về Marketing anh Phạm Hùng Thắng sẽ giúp thay đổi hoàn toàn tư duy của các Đại lý thủ lĩnh bán hàng của Vanesa Việt Nam, giúp các đại lý tự mình xây dựng được hệ thống kinh doanh bền vững, ổn định dựa trên nền tảng sản phẩm tốt, thương hiệu mạnh và liên tục được phủ sóng đi kèm với quy trình đào tạo chuyên sâu, bài bản và chuyên nghiệp nhất hiện nay!
Với Vanesa Việt Nam, quyền lợi của Khách hàng và Đại lý là ưu tiên hàng đầu!
Vanesa Việt Nam đưa tin

markdown:
“ Môi trường kinh doanh hiện nay đang thay đổi rất nhanh chóng, nếu không thích ứng kịp thì các đại lý kinh doanh không sớm thì muộn cũng sẽ bị đào thải, kết quả là mất người, mất hệ thống, và mất cả tiền bạc và danh tiếng”
Là một người kinh doanh thực tế với gần 10 năm kinh nghiệm thực chiến tại Việt Nam, đang dẫn đắt một nhóm kinh doanh khởi nghiệp với trên 250 thành viên, là CEO & Founder của thương hiệu
[Vitot Seafood – Vua Hải Sản Sạch & Nổi Tiếng Cá Một Nắng](https://www.facebook.com/seafood.vitot.vn/?fref=mentions), Cố vấn truyền thông cho nhiều nhãn hàng nổi tiếng như Adam Store – anh [Phạm Hùng Thắng](https://www.facebook.com/phamhungthang.vn/?fref=mentions) đã có những chia sẻ hữu ích đối với lớp đào tạo “THỦ LĨNH BÁN HÀNG VANESA VIỆT NAM”, anh chia sẻ: *“Với tình hình cạnh tranh ngày càng khốc liệt hiện nay, người kinh doanh phải sáng suất lựa chọn được 3 điểm sau đây nếu muốn kinh doanh tốt: Đó là sản phẩm tốt, thương hiệu tốt và đào tạo bán hàng tốt…”*
Lớp đào tạo “THỦ LĨNH BÁN HÀNG VANESA VIỆT NAM” được dẫn dắt trọn đời bởi chuyên gia hàng đầu về Marketing anh Phạm Hùng Thắng sẽ giúp thay đổi hoàn toàn tư duy của các Đại lý thủ lĩnh bán hàng của Vanesa Việt Nam, giúp các đại lý tự mình xây dựng được hệ thống kinh doanh bền vững, ổn định dựa trên nền tảng sản phẩm tốt, thương hiệu mạnh và liên tục được phủ sóng đi kèm với quy trình đào tạo chuyên sâu, bài bản và chuyên nghiệp nhất hiện nay!
Với Vanesa Việt Nam, quyền lợi của Khách hàng và Đại lý là ưu tiên hàng đầu!
Vanesa Việt Nam đưa tin


text:
Tổng đài điện thoại Panasonic KX-HTS824
– Tổng đài điện thoại Panasonic KX-HTS824 là dòng tổng đài Smart Hybrid IP-PBX phù hợp cho các doanh nghiệp vừa và nhỏ, khách sạn, trường học, nhà xưởng, các trung tâm kinh doanh…
– Chức năng của tổng đài sử dụng cùng lúc cả tín hiệu Analog và IP cho trung kế và máy nhánh.
– Tích hợp đầy đủ các chức năng cơ bản của tổng đài truyền thống và tổng đài tiên tiến.
– Tích hợp các đặc tính Internet protocol IP SIP Trunk, Licence 24 máy nhánh được hãng Panasonic cung cấp miễn phí tại Việt Nam, không cần lắp thêm thiết bị ngoài.
– Tích hợp sẵn chức năng Router (định tuyến) và chức năng Access point Wifi .
– Việc lắp đặt, cài đặt, vận hành và bảo trì cực kỳ đơn giản đối với kỹ thuật viên và với người sử dụng.
– Tích hợp sẵn 04 trung kế bưu điện-08 máy nhánh Analog, khả năng mở rộng 08 trung kế-24 máy nhánh analog (Trang bị thêm card 04 trung kế KX-HT82480, card 08 máy nhánh KX-HT82470).
– Tích hợp sẵn 06 SIP Trunk (G.711), 04 SIP Trunk (G.729a)-24 SIP Extensions (máy nhánh IP).
– Tổng đài có thể mở rộng tối đa vừa Analog vừa IP: 08 trung kế-24 máy nhánh.
– Tổng đài tích hợp sẵn kênh DISA và Voicemail là 4 kênh tổng cộng. Thời gian ghi âm lên đến 2 giờ đồng hồ ( 120 phút).
– Thời gian ghi âm lời chào thông báo khách (DISA lên đến 60 giây) và 24 hộp thư thoại mailbox.
– Tích hợp sẵn chức năng hiển thị số điện thoại gọi đến.
– Khả năng mở rộng được 02 chuông cửa có hình và 02 khóa cửa.
– Chức năng dùng Smart phone và máy tính PC làm máy nhánh.
– Các đoạn ghi Voice mail có thể gởi đến Smart phone, PC qua email.
– Có khả năng thực hiện các cuộc gọi điện thoại thấy hình Video Call.
– Có khả năng kết nối với chuông cửa IP, camera IP.
– Có thể sử dụng camera chuông cửa IP Panasonic như: KX-NTV160, KX-NTV150 và điện thoại thấy hình Panasonic như: KX-HDV430. Có thể điều khiển đóng mở cửa từ điện thoại KX-HDV hoặc từ điện thoại Smart phone.
– Tương thích với các dòng điện thoại IP Panasonic KX-HDV.
– Port WAN: 01 port Gigabit Ethernet RJ45.
– Port WAN/LAN: 01 port Gigabit Ethernet RJ45.
– Port LAN: 01 port Gigabit Ethernet RJ45.
– Chuẩn Wifi: IEEE 802.11b/g/n.
– Chức năng: Static Routing, Firewall, NAT/NATP.
– Công suất tiêu thụ khi trang bị đầy card: 60W.
– Điện áp ngõ vào: 110-240VAC.
– Điện áp nguồn Accu dự phòng cúp điện: 12VDC.
– Kích thước: 297mm (H) x 210 mm (W) x 90.4 mm (D).
– Trọng lượng: 2.2kg.
– Có thể treo tường hoặc để bàn.
– Hàng chính hãng Panasonic.
– Bảo hành: 15 tháng.
Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

markdown:
Tổng đài điện thoại Panasonic KX-HTS824
– Tổng đài điện thoại Panasonic KX-HTS824 là dòng tổng đài Smart Hybrid IP-PBX phù hợp cho các doanh nghiệp vừa và nhỏ, khách sạn, trường học, nhà xưởng, các trung tâm kinh doanh…
– Chức năng của tổng đài sử dụng cùng lúc cả tín hiệu Analog và IP cho trung kế và máy nhánh.
– Tích hợp đầy đủ các chức năng cơ bản của tổng đài truyền thống và tổng đài tiên tiến.
– Tích hợp các đặc tính Internet protocol IP SIP Trunk, Licence 24 máy nhánh được hãng Panasonic cung cấp miễn phí tại Việt Nam, không cần lắp thêm thiết bị ngoài.
– Tích hợp sẵn chức năng Router (định tuyến) và chức năng Access point Wifi .
– Việc lắp đặt, cài đặt, vận hành và bảo trì cực kỳ đơn giản đối với kỹ thuật viên và với người sử dụng.
– Tích hợp sẵn 04 trung kế bưu điện-08 máy nhánh Analog, khả năng mở rộng 08 trung kế-24 máy nhánh analog
*(Trang bị thêm card 04 trung kế KX-HT82480, card 08 máy nhánh KX-HT82470).*
– Tích hợp sẵn 06 SIP Trunk (G.711), 04 SIP Trunk (G.729a)-24 SIP Extensions (máy nhánh IP).
– Tổng đài có thể mở rộng tối đa vừa Analog vừa IP: 08 trung kế-24 máy nhánh.
– Tổng đài tích hợp sẵn kênh DISA và Voicemail là 4 kênh tổng cộng. Thời gian ghi âm lên đến 2 giờ đồng hồ ( 120 phút).
– Thời gian ghi âm lời chào thông báo khách (DISA lên đến 60 giây) và 24 hộp thư thoại mailbox.
– Tích hợp sẵn chức năng hiển thị số điện thoại gọi đến.
– Khả năng mở rộng được 02 chuông cửa có hình và 02 khóa cửa.
– Chức năng dùng Smart phone và máy tính PC làm máy nhánh.
– Các đoạn ghi Voice mail có thể gởi đến Smart phone, PC qua email.
– Có khả năng thực hiện các cuộc gọi điện thoại thấy hình Video Call.
– Có khả năng kết nối với chuông cửa IP, camera IP.
– Có thể sử dụng camera chuông cửa IP Panasonic như: KX-NTV160, KX-NTV150 và điện thoại thấy hình Panasonic như: KX-HDV430. Có thể điều khiển đóng mở cửa từ điện thoại KX-HDV hoặc từ điện thoại Smart phone.
– Tương thích với các dòng điện thoại IP Panasonic KX-HDV.
– Port WAN: 01 port Gigabit Ethernet RJ45.
– Port WAN/LAN: 01 port Gigabit Ethernet RJ45.
– Port LAN: 01 port Gigabit Ethernet RJ45.
– Chuẩn Wifi: IEEE 802.11b/g/n.
– Chức năng: Static Routing, Firewall, NAT/NATP.
– Công suất tiêu thụ khi trang bị đầy card: 60W.
– Điện áp ngõ vào: 110-240VAC.
– Điện áp nguồn Accu dự phòng cúp điện: 12VDC.
– Kích thước: 297mm (H) x 210 mm (W) x 90.4 mm (D).
– Trọng lượng: 2.2kg.
– Có thể treo tường hoặc để bàn.
– Hàng chính hãng Panasonic.
– Bảo hành: 15 tháng.
## Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

Link: <http://vienthong.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://vienthong.vn/?p=893>; rel=shortlink


text:
Description
Cọc tiếp địa mạ đồng D20
Việt Phát chuyên phân phối Cọc tiếp địa mạ đồng D20 chuyên dùng để chống sét trực tiếp hoặc lan truyền. Cũng có thể dùng cọc tiếp địa để bảo vệ tiếp mát trong các hệ thống điện lưới lớn cần độ an toàn cao.
Việt Phát chuyên cung cấp phân phối các loại cọc đồng tiếp đất, cọc tiếp địa bằng thép mạ đồng, thép bọc đồng hoặc cọc đồng nguyên chất … cho chống sét và các hệ thống tiếp đất an toàn. Ngoài ra chúng tôi còn phân phối các thiết bị cắt lọc sét, thiết bị chống sét khác.
Hãy gọi ngay cho chúng tôi. Chúng tôi sẽ phục vụ bạn tốt nhất và giá cả hợp lý nhất.
CÔN TY TNHH ĐẦU TƯ PHÁT TRIỂN CÔNG NGHỆ VIỆT PHÁT
Việt Phát- Mang thành công tới bạn! Sản xuất và phân phối: Thiết bị cơ khí – Thiết bị điện – thiết bị viễn thông – thiết bị tin học
Địa chỉ: Ngõ Đoàn kết, Hậu Ái, Vân Canh, Hoài Đức, Hà Nội.
Số điện Thoại: 04 6259 2465
Hotline: 0936515556 hoặc 0947715386
Email: vietphattechco@gmail.com
Website: www.vietphattech.com

markdown:
## Description
# Cọc tiếp địa mạ đồng D20
Việt Phát chuyên phân phối Cọc tiếp địa mạ đồng D20 chuyên dùng để chống sét trực tiếp hoặc lan truyền. Cũng có thể dùng cọc tiếp địa để bảo vệ tiếp mát trong các hệ thống điện lưới lớn cần độ an toàn cao.
![ Cọc tiếp địa mạ đồng D20](https://i1.wp.com/vietphattech.com/wp-content/uploads/2016/02/coc_tiep_dia_4_result.jpg?resize=420%2C446)
![ Cọc tiếp địa mạ đồng D20](https://i1.wp.com/vietphattech.com/wp-content/uploads/2016/02/coc_tiep_dia_4_result.jpg?resize=420%2C446)
Việt Phát chuyên cung cấp phân phối các loại
**cọc ** **đồng ** **tiếp đất**, **cọc tiếp địa **bằng thép mạ đồng, thép bọc đồng hoặc cọc đồng nguyên chất … cho **chống sét** và các hệ thống tiếp đất an toàn. Ngoài ra chúng tôi còn phân phối các thiết bị cắt lọc sét, thiết bị chống sét khác. **Cọc** **đồng** **tiếp địa**bao gồm: cọc tiếp địa mạ đồng, cọc thép bọc đồng, cọc đoong **chống sét**với nhiều kích cơx khác nhau, độ dài khác nhau như : Cọc tiếp địa mạ đồng D14, Cọc tiếp địa mạ đồng D16, Cọc tiếp địa mạ đồng D20, cọc D 24 dài 2,4 mét, D25 dài 2,5 hoặc 3 mét….Có xuất xứ như Ấn Độ, Tây Ban Nha, Việt Nam, Úc… **Cọc tiếp địa bằng đồng**nguyên chất: Có 2 loại đó là cọc đồng đỏ và cọc đồng vàng . Chất lượng đồng đạt 99,9%. Cọc đồng vàng cứng có thể đóng trực tiếp xuống đất. Còn cọc đồng đỏ mềm nên ko đóng được trực tiếp được vào đất mà phải khoan hoặc đào các giếng tiếp địa. **Cọc tiếp địa mạ đồng:**sử dụng lõi sắt có đường kính theo yêu cầu ( D14, D16, D17, D18, D19….), Cọc đồng tiếp địa L=2.4 . tất cả các cọc đồng đểu được đưa vào dung môi làm sạch, mạ với 2 lớp mạ tiêu chuẩn : lớp trong mạ kẽm và lớp ngoài mạ đồng, lớp mạ dày khoảng 50 Micron. Sau khi mạ cọc bóng đẹp. **Hãy gọi ngay cho chúng tôi. Chúng tôi sẽ phục vụ bạn tốt nhất và giá cả hợp lý nhất.** **CÔN TY TNHH ĐẦU TƯ PHÁT TRIỂN CÔNG NGHỆ VIỆT PHÁT **
Việt Phát- Mang thành công tới bạn! Sản xuất và phân phối: Thiết bị cơ khí –
[Thiết bị điện](http://vietphattech.com/danh-muc/thiet-bi-dien) – thiết bị viễn thông – thiết bị tin học
Địa chỉ: Ngõ Đoàn kết, Hậu Ái, Vân Canh, Hoài Đức, Hà Nội.
Số điện Thoại: 04 6259 2465
Hotline: 0936515556 hoặc 0947715386
Email:
[vietphattechco@gmail.com](mailto:vietphattechco@gmail.com)
Website:
[www.vietphattech.com](http://www.vietphattech.com/)

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate


text:
09:41 27/12/2014
Ý kiến của bạn sẽ được biên tập trước khi đăng. Xin vui lòng gõ tiếng Việt có dấu.
Nguồn Fica.vn
Nguồn Investing.com
Vinanet.vn


text:
Việt Nam hiện là một trong 5 nước sản xuất giày lớn nhất thế giới. Tại một số thị trường như Hoa Kỳ, EU, thì giày dép Việt Nam đang có kim ngạch xuất khẩu lớn thứ hai sau Trung Quốc. Với kim ngạch xuất khẩu trên 1,3 tỷ USD trong tháng 1/2014, ngành hàng da giày, túi xách, vali, mũ, dù... đã có mức tăng trưởng trên 12%; trong đó, riêng giày dép xuất khẩu đạt 859,73 triệu USD, tăng 4,44% so với cùng kỳ năm ngoái, nhưng giảm 7,13% so với tháng liền kề trước đó.
Dự kiến, năm 2014, kim ngạch xuất khẩu ngành da-giày-túi xách sẽ đạt khoảng 11,33 tỷ USD, trong đó giày dép đạt 9,3 tỷ USD; túi, cặp xách đạt 2,1 tỷ USD với tỷ lệ tăng trưởng bình quân 10%. Kể từ năm 2014, thuế suất các mặt hàng giày dép của Việt Nam nhập khẩu vào thị trường EU sẽ hạ từ 13-14% xuống còn 3-4%. Với việc thuế suất nhập khẩu vào EU giảm sẽ giúp các mặt hàng giày dép của Việt Nam có thể cạnh tranh tốt hơn so với các sản phẩm cùng loại của các nước khác xuất khẩu vào EU. Thuế suất giày dép nhập khẩu vào EU giảm, do được hưởng ưu đãi thuế quan phổ cập (GSP) theo quy định mới của Liên minh châu Âu (EU). Quy định này có hiệu lực trong 3 năm từ 1/1/2014 đến 31/12/2016.
Kim ngạch xuất khẩu giày dép trong tháng đầu năm 2014 sụt giảm 7,13% so với tháng trước đó và sụt giảm ở hầu hết các thị trường xuất khẩu; trong đó, kim ngạch xuất khẩu sang thị trường Bồ Đào Nha sụt giảm mạnh nhất, tới 88,61% so với tháng 12/2013; bên cạnh đó là một số thị trường cũng giảm trên 50 về kim ngạch như: Thổ Nhĩ Kỳ (-66,07%); Malaysia (-57,36%);Hy Lạp (-56,62%). Tuy nhiên, vẫn có một số ít thị trường đạt được mức tăng trưởng dương về kim ngạch so với tháng trước đó; đáng kể nhất là xuất khẩu giày dép sang thị trường Achentina tăng rất mạnh tới 296,18%, mặc dù kim ngạch chỉ đạt 7,16 triệu USD; ngoài ra, xuất khẩu sang Ấn Độ, Nhật Bản, Trung Quốc cũng đạt mức tăng mạnh, với mức tăng tương ứng: 60,56%; 42,59% và 48,52% so với tháng trước.
Tuy nhiên, tại thị trường trong nước ngành da giày hiện mới chỉ đáp ứng được khoảng 55% nhu cầu. Với dân số hơn 90 triệu người, tổng dung lượng thị trường giày dép khoảng 130-140 triệu đôi/năm, trị giá khoảng 1,5 tỷ USD, thị trường nội địa là tiềm năng lớn đối với ngành da giày. Tuy nhiên, ở cả 3 phân khúc thị trường thấp, trung và cao cấp, giày dép trong nước đều lép vế so với hàng ngoại nhập. Ở phân khúc cao cấp, thị trường đang thuộc về các thương hiệu đến từ Mỹ, EU... Ở phân khúc trung bình và thấp, sản xuất trong nước mới chỉ đáp ứng 70-75 triệu đôi giày dép, chiếm tỷ trọng khoảng 55%, chủ yếu do các cơ sở nhỏ sản xuất và giày dép dư thừa từ XK. Vài năm trở lại đây, những đôi giày xuất khẩu mang nhãn hiệu Nine West, Adidas, Dull, Converse… được bán ra thị trường với nhiều kiểu dáng đẹp, màu sắc phong phú, giá hợp lý, được người tiêu dùng ưa chuộng.
Hàng năm có khoảng 25-30 triệu đôi giày dép sản xuất và gần 10% sản lượng giày dép dư thừa từ XK được tiêu thụ tại thị trường nội địa. Loại giày này được bán ở thị trường nội địa do đơn đặt hàng bị đối tác hủy vì lỗi sản xuất hoặc chậm thời hạn giao hàng. Khoảng 45% giày dép còn lại được nhập khẩu chủ yếu từ Trung Quốc qua đường tiểu ngạch và một ít từ Thái Lan, Malaysia, Singapore. Riêng hàng Trung Quốc với mức giá thấp hơn 3-4 lần hàng cùng loại của Việt Nam đang chiếm lĩnh thị trường, nhất là tại thị trường nông thôn. Mặc dù chất lượng không cao nhưng giày dép Trung Quốc lại dễ bán, vì mẫu mã sản phẩm đa dạng, nhất là giá rẻ do nhập lậu hoặc trốn thuế. Đặc biệt, với phương thức bán hàng trước, trả tiền sau, các DN Trung Quốc đã dễ dàng giành được nhiều mối hàng trong các chợ và shop. Điều này khiến nhiều DN sản xuất giày dép trong nước chuyên cung cấp hàng cho tiểu thương gặp khó khăn, ngày càng bị thu hẹp về quy mô sản xuất.
Một trong những nguyên nhân chính khiến mặt hàng giày dép trong nước yếu thế là sự yếu kém về khâu thiết kế mẫu mã, vốn là khâu tạo ra giá trị gia tăng lớn nhất cho sản phẩm. Đây cũng là nguyên nhân khiến 70% số DN da giày trong nước chỉ dừng lại ở mức làm gia công cho nước ngoài. Bên cạnh đó, việc sản xuất nguyên phụ liệu cho ngành da giày cũng chỉ đáp ứng rất ít nhu cầu của DN, tỷ lệ nội địa hóa chỉ chiếm khoảng 50%, trong khi nguyên phụ liệu chiếm 75% giá thành của sản phẩm, gây ảnh hưởng không nhỏ đến giá thành sản phẩm, sức cạnh tranh và lợi nhuận của DN.
Để ngành da giày phát triển bền vững, trước hết phải tạo dựng được thương hiệu và giành lại thị phần ở thị trường nội địa. Theo quy hoạch tổng thể phát triển ngành da giày Việt Nam đến năm 2020, kim ngạch XK của ngành phải đạt khoảng 16,5 tỷ USD, tỷ lệ nội địa hóa đạt 80%. Để đạt mục tiêu này, Hiệp hội Da giày Việt Nam đã kiến nghị Bộ Công thương xây dựng một thương hiệu của ngành công nghiệp thời trang, trong đó chú trọng nhất là khâu đào tạo lực lượng thiết kế tạo giá trị gia tăng cao. Bên cạnh đó, ngành da giày từng bước điều chỉnh cơ cấu ngành hàng, đổi mới máy móc thiết bị, chú trọng sản xuất các sản phẩm trung, cao cấp; tập trung quản lý và thiết kế mẫu mã sản phẩm phù hợp với nhu cầu thị trường trong, ngoài nước. Ngoài ra, DN nên khai thác lợi thế của cuộc vận động "Người Việt Nam ưu tiên dùng hàng Việt Nam" và các chương trình xúc tiến thương mại quốc gia cho thị trường "nội" để sớm đưa ra nhiều sản phẩm thích ứng thị hiếu, nhu cầu người tiêu dùng trong nước. Về lâu dài, các DN da giày vẫn tiếp tục theo đuổi chính sách phát triển bằng con đường XK, nhưng trước tiên cần nâng cao tính cạnh tranh từ "sân nhà" bằng hàng hóa chất lượng cao và giá thành phù hợp.
Với mức tiêu thụ bình quân tăng khoảng 8%/năm và tốc độ tăng dân số dự báo hơn 1,1% trong những năm tới thì lượng giày dép tiêu thụ tăng khoảng hơn 10 triệu đôi/năm. Như vậy, đến năm 2020, tiêu thụ giày dép tại thị trường trong nước dự báo tăng lên mức 355 triệu đôi. Do đó, thị trường nội địa sẽ mang lại nhiều cơ hội phát triển cho các DN sản xuất giày dép.
Nguồn: Lefaso
Tin tham khảo
08:51 20/02/2014
Ý kiến của bạn sẽ được biên tập trước khi đăng. Xin vui lòng gõ tiếng Việt có dấu.
Nguồn Fica.vn
Nguồn Investing.com
Vinanet.vn


text:
Tất cả những thành phần cấu tạo ngũ
uẩn đều vô ngã. Nhìn xuyên qua những đặc tính của các uẩn ta thấy điều nầy trở
thành hiển nhiên. Bản Chú Giải mô tả những đặc tính ấy như sau: Không vâng lời
làm theo ý muốn ta là một đặc tính của vô ngã. Trong kinh Vô Ngã Tướng,
Anattalakkhaṇa Sutta, đặc tính nầy được diễn tả qua câu, "Ta không thể sai
bảo sắc pháp, 'Thân ta hãy như thế nầy'." Lại nữa trong kinh nầy có câu
"... nó có chiều hướng gây đau khổ ..." Bản chất gây đau khổ, làm khó
chịu, áp bức, hay cưỡng chế, phải được xem là một hình thức khác của đặc tướng
vô ngã. Trong bài kinh cũng có sự tìm hiểu, Ṅhận là tự ngã cái gì luôn luôn
biến chuyển thì có thích nghi không?"
Khi người hành thiền quan sát những
đặc tướng trên mỗi khi nó khởi sanh thì phát triển trí tuệ nhận thấy rằng cả
hai, sắc uẩn và danh uẩn, đều không phải là tự ngã mà chỉ là những hiện tượng
không ngừng sanh diệt. Tuệ nầy được gọi là anattānupassanā ñāṇa, tuệ giác phát
triển do công phu quán niệm những đặc tính vô ngã. Bài kinh (sutta) nầy được
gọi là Anattalakkhaṇa, Vô Ngã Tướng, vì đề cập đến những đặc tính vô ngã.
Khó Thấu Hiểu Ðặc Tướng Vô Ngã
"Ðặc tướng vô thường và khổ có
phần dễ hiểu, nhưng đặc tướng vô ngã thì khó thông hiểu", chú giải
Sammohavinodanī nói như vậy. Theo chú giải nầy, những lời than như "Than
ôi, thật là vô thường, quả thật là phù du tạm bợ" sẵn sàng đến với tâm ta
mỗi khi vô tình làm rớt bể một cái hủ. Lại nữa khi bị mụt nhọt, một vết thương
hay bị gai đâm chích ta liền than thầm, "Than ôi, quả thật đau nhức, khó
chịu". Bằng cách ấy đặc tướng vô thường và khổ được nhận thấy rõ ràng và
dễ hiểu. Nhưng cũng như rất khó mà chỉ cho ai khác tìm một vật nằm trong tối,
không thể hiểu biết dễ dàng đặc tướng vô ngã.
Ðặc tướng vô thường và khổ được
hiểu biết rộng rãi, ở trong cũng như ở ngoài giáo lý nhà Phật, nhưng đặc tướng
vô ngã chỉ được đề cập đến trong Phật Giáo. Những vị ngoài Phật Giáo như đạo sĩ
ẩn dật Sarabaṅga chỉ có thể thuyết giảng về bản chất vô thường và đau khổ, còn
lý vô ngã thì vượt hẳn ra ngoài tầm hiểu biết của các Ngài. Nếu các vị đạo sĩ
ấy có thể dạy lý vô ngã thì những đệ tử của họ đã có thể chứng đắc Ðạo Tuệ và
Quả Tuệ, nhưng vì các Ngài không thể dạy nên không có ai thành đạt Thánh Ðạo và
Thánh Quả.
Phẩm chất và đặc tính cá biệt đặc
thù của một Ðấng Chánh Ðẳng Chánh Giác là có đủ khả năng giảng dạy lý vô ngã.
Những vị đạo sư ngoài Phật Giáo không tiến được đến mức tế nhị và sâu sắc của
giáo lý nầy. Bản Chú Giải nói rằng giáo lý vô ngã thâm sâu đến độ chí đến Ðức
Thế Tôn cũng phải dựa trên đặc tướng vô thường hoặc đặc tướng đau khổ hoặc cả
hai cùng một lúc để giải thích dễ dàng.
Bản Phụ Chú Giải giảng rộng thêm:
"Trong tuyên ngôn trên của Bản Chú Giải, ngoài Phật Giáo hai đặc tướng
anicca và dukkha, vô thường và khổ, chỉ được hiểu theo nghĩa chế định (tục đế),
nên không thể dùng làm phương tiện để chứng ngộ lý vô ngã. Chỉ có vô thường và
khổ hiểu theo chân lý cùng tột (chân đế) mới có thể xử dụng để giải thích lý vô
ngã." Sư đã dùng Phụ Chú ấy để mô tả khái niệm chế định (tục đế) và khái
niệm cùng tột (chân đế) của anicca và dukkha, trong sách Sīlavanta Sutta. Có
thể tham khảo để có thêm chi tiết.
Thấy Vô Ngã Qua Ðặc Tướng Vô Thường
Trong kinh Chachakka Sutta, phần
Uparipaṇṇāsa của bộ Majjhima Nikāya, Trung A Hàm, ta thấy đặc tướng vô thường
được dùng làm phương tiện để giải thích đặc tướng vô ngã. Theo bài Kinh nầy
người hành thiền phải hiểu sáu phân hạng của sáu yếu tố như sau:
1. Sáu căn môn: nhãn, nhĩ, tỷ,
thiệt, thân, và ý;
2. Sáu trần cảnh: sắc, thinh,
hương, vị, xúc, và pháp;
3. Sáu loại thức: nhãn thức, nhĩ
thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức và ý thức;
4. Sáu loại xúc (phassa): sự tiếp
xúc xuyên qua mắt, qua tai, qua mũi, qua lưỡi, qua thân và qua tâm;
5. Sáu loại thọ: cảm thọ xuyên qua mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, và tâm;
6. Sáu loại tham vọng: khát khao
ham muốn được thấy hình thể, được nghe âm thanh, được hửi mùi, được nếm vị,
được sờ đụng và cảm kích.
Nơi đây theo Bản Chú Giải, đoạn
"phải hiểu biết" có nghĩa là "phải hiểu biết xuyên qua công phu
quán niệm minh sát, vipassanā, hiểu biết bằng trí tuệ của Thánh Ðạo". Do
đó mỗi khi một vật được thấy, vật ấy phải được chú tâm ghi nhận (niệm) để mắt
và đối tượng được thấy, nhãn thức, nhãn xúc và thọ cảm xuyên qua mắt, khởi sanh
hiển hiện rõ ràng cùng lúc trong khi thấy. Và trong lúc thấy nếu có sự ưa thích
hay ham muốn vật ấy khởi sanh, sự ưa thích và ham muốn ấy phải được ghi nhận,
"ưa thích, ưa thích".
Cùng thế ấy, trong khi nghe, khi
hửi, nếm, sờ đụng, và suy tư phải hiểu biết sáu hạng sáu đối tượng ấy. Vị hành
giả mà hay biết đúng lúc như vậy tự cá nhân mình sẽ nhận thức rằng mắt, đối
tượng được thấy và sự thấy (nhãn thức) khởi sanh và chấm dứt. Vị ấy chứng
nghiệm, "Trước đây ta nghĩ rằng có một thực thể thường còn, một tự ngã
hằng cửu. Giờ đây, qua sự chứng nghiệm bằng cách thật sự quán sát ta nhận thức
rằng chỉ có những hiện tượng thiên nhiên không ngừng sanh diệt." Nhận thức
rằng không có một tự ngã, không có một thực thể sống, người hành thiền có thể
ngạc nhiên không biết mình ngồi đây hành thiền cho ai. Xuyên qua sự hiểu biết
đầy đủ về bản chất vô thường của vạn hữu hành giả chứng ngộ rằng không có một
tự ngã. Ðể chỉ dạy rõ ràng kinh nghiệm thực tiển nầy Ðức Thế Tôn tiếp tục bài
kinh Chachakka Sutta như sau:
"Phần nhạy của mắt, là nền
tảng của sự thấy (nhãn thức) khởi sanh và chấm dứt mỗi khi thấy; do vậy nó
không phải thường còn, không tồn tại vĩnh viễn, không phải là thực thể hằng cửu
vững bền, là tự ngã, như hình như nó là vậy. Nếu ta nói, 'mắt là tự ngã' thì
cũng giống như nói rằng tự ngã của ta khởi sanh và hoại diệt, không ổn định,
không tồn tại vững bền. Do đó ta phải kết luận rằng phần nhạy của mắt không
phải là tự ngã."
Cùng thế ấy ta có thể kết luận
tương tợ đối với hình thể (đối tượng của sự thấy), nhãn thức, nhãn xúc (tức sự
tiếp xúc giữa mắt và đối tượng của mắt), và sự ưa thích và ham muốn của mắt:
tất cả đều không phải tự ngã. Ðó là phương cách mà sáu hiện tượng, trở thành
nổi bật vào lúc nghe, hửi, nếm, sờ đụng và suy tư, được xem là vô ngã.
Thấy Vô Ngã Xuyên Qua Ðặc Tướng Ðau Khổ
Chính trong kinh Anattalakkhaṇa
Sutta, Vô Ngã Tướng, đặc tướng vô ngã được giải thích bằng đặc tướng khổ như
sau: "Vì hình sắc không phải là tự ngã của ta nên có chiều hướng gây đau
khổ cho ta." Cái gì cưỡng chế hay áp bức ta là đáng cho ta sợ, là nguyên
nhân gây đau khổ và rất hiển nhiên là một nguồn đau khổ, không thể là chính ta,
là tự ngã, là thực thể sống bên trong ta.
Thấy Vô Ngã Xuyên Qua Cả Hai Ðặc Tướng, Vô Thường Và Khổ
Nhằm giải thích đặc tướng vô ngã
bằng cả hai, vô thường (anicca), và khổ (dukkha), Ðức Thế Tôn dạy:
"Thân không thường còn. Cái gì
không thường còn là (nguyên nhân gây) đau khổ. Cái gì đau khổ không phải là tự
ngã. Cái gì không phải tự ngã phải được nhận thức với trí tuệ thích nghi theo
đúng sự thật là, 'Ðây không phải là của tôi, cái nầy không phải là tôi, cái nầy
không phải là tự ngã của tôi'."
Tóm tắt, cơ thể vật chất phải biến
đổi và khổ đau, và như vậy không phải là tự ngã. Xem là "của tôi" cái
gì thật sự không phải tự ngã thì không thích nghi; lầm lạc tự nghĩ "tôi là
..., tôi có thể làm ...", là không thích nghi; xem đây là "tự ngã của
tôi", là "chính tôi" là không thích nghi. Như thế ấy sắc, hay cơ
thể vật chất, phải được nhận ra và xem đúng theo thực tại.
Cùng một thế ấy, do những đặc tướng
vô thường và khổ, thọ, tưởng, hành và thức cũng phải được xem là không phải tự
ngã. Trong phần sau của kinh Anattalakkhaṇa Sutta, Vô Ngã Tướng, ta sẽ thấy bản
chất vô ngã được mô tả căn cứ trên đặc tướng vô thường (anicca) và đau khổ
(dukkha).
Những khái niệm vô thường và khổ,
anicca và dukkha, được biết và được chấp nhận rộng rãi, nhưng lý vô ngã thì
không mấy được chấp nhận bên ngoài Phật Giáo. Vào thời của Ðức Phật có một vị
đạo sĩ ẩn dật tên Saccaka đến gặp Ðức Thế Tôn và thảo luận về vấn đề nầy.
Cuộc Thảo Luận Với Ðạo Sĩ Saccaka
Saccaka là đạo sư của những hoàng
tử ở thành Vesālī. Ông hỏi Ðức Assaji, vị sư trẻ tuổi nhất trong nhóm năm vị
đạo sĩ được gọi là năm anh em Kiều Trần Như, "Ðạo Sĩ Gotama (Cồ Ðàm) dạy
đệ tử như thế nào? Những lời dạy của Ngài cốt yếu là gì?" Ðức Assaji trả
lời, "'Sắc, thọ, tưởng, hành và thức là vô thường, không phải tự ngã.' Ðó
là những lời dạy của Ðức Bổn Sư; đó là điểm trọng yếu trong giáo huấn mà Ngài
ban truyền."
Ðến đây Ðạo Sĩ Saccaka nói, Nầy Ðạo
Hữu, chúng tôi có nghe một lời nói sai lầm tệ hại, không đúng. Chúng tôi nghe
rằng Ðạo Sĩ Gotama dạy giáo lý vô ngã. Ðối với chúng tôi như vậy là xấu, sai,
không đúng. Một ngày nào tôi sẽ có cơ hội gặp Ðạo Sĩ Gotama và sửa sai, làm cho
ông từ bỏ giáo lý tệ hại tội lỗi và đáng ghét, quan điểm sai lầm về tự ngã
ấy." Ðó là một thí dụ cho thấy người chấp ngã thường nhìn giáo lý vô ngã
là thấp kém như thế nào. Ðối với họ, nghe đến lý vô ngã của Ðức Thế Tôn rõ ràng
là hiểm nguy độc hại. Vị đạo sĩ du phương còn nói đến việc làm cho Ðức Thế Tôn
từ bỏ "tà kiến" của Ngài. Những người cuồng tín độc đoán tin vào tín
điều của họ luôn luôn có đầu óc như vậy; họ khư khư ôm giữ quan điểm của mình
và tự cao xem thấp người khác. Dầu là những vị đang dạy đúng theo kinh điển
Pāli họ cũng phỉ báng, làm hạ thấp giá trị. Thông thường những người hay lớn
tiếng chỉ trích chê bai như thế lại là những vị kém hiểu biết kinh điển hoặc
không đủ kinh nghiệm trong pháp hành.
Saccaka không học đủ những lời dạy
của Ðức Phật và không hiểu biết Giáo Pháp (Dhamma) qua kinh nghiệm của pháp
hành. Ông chỉ có một ý niệm sai lầm, xem Giáo Pháp là thấp kém và tự phụ, hãnh
diện rằng mình cao hơn nhiều. Do đó ông cố đi gặp Ðức Thế Tôn để tranh luận.
Ông chắc chắn rằng mình sẽ thắng và, muốn cho mọi người mục kích sự thắng cuộc
vẻ vang ấy ông mời theo những người trong hoàng tộc Licchavi của thành Vesālī,
khoe khoang rằng khi tranh luận về vấn đề giáo lý ông ta sẽ "quây quần Ðức
Phật như người to lớn mập mạnh chụp đầu một đứa trẻ và quây vòng." Khi đến
trước mặt Ðức Thế Tôn vị đạo sĩ xin phép Ngài được nêu lên những câu hỏi.
Ông hỏi, "Bạch Ðức Gotama, các
vị đệ tử của Ngài được dạy như thế nào? Ðiểm chánh yếu của giáo huấn ấy là
gì?" Ðức Thế Tôn cũng trả lời y như câu trả lời của Ðức Assaji: "Sắc,
thọ, tưởng, hành, và thức là vô thường, vô ngã. Như Lai dạy đệ tử như vậy. Ðó
là điểm chánh yếu của giáo huấn."
Ðến đây Ðạo Sĩ Saccaka đưa ra một
thí dụ: "Bạch Ðức Gotama, hột giống và mầm non phải nương nhờ nơi đất, nó
phải tùy thuộc nơi đất để vươn mình mọc lên thành cây con và cây lớn; cùng thế
ấy, mỗi hành động được thực hiện với nghị lực và sức mạnh cũng cần phải có đất
để nâng đỡ, con người có cơ thể vật chất như một tự ngã có thực chất, attā, và
phải tùy thuộc nơi hình thể vật chất ấy để có những hành động thiện hay bất
thiện. Ta tùy thuộc nơi thọ, tưởng, hành và thức như một tự ngã có thực chất và
tùy thuộc nơi thọ, tưởng, hành, và thức để thực hiện những hành động thiện và
bất thiện."
Những lời quả quyết xác nhận nầy có
nghĩa là hột giống và cây phải tùy thuộc nơi sự nâng đỡ của đất để mọc lên;
cùng thế ấy, tất cả những loại sinh hoạt cũng cần phải có nghị lực và sức mạnh.
Như cây cối cần sự nâng đỡ của đất, hành động thiện và bất thiện do những cá
nhân thực hiện cần phải có sắc, thọ, tưởng, hành, và thức như tự ngã; chính nhờ
tùy thuộc nơi những cái "ta" ấy mà hành động được thực hiện. Cũng chính
những cái "ta" gặt hái hậu quả (tốt hay xấu) của hành động. Nếu hình
sắc vật chất là vô ngã, không có tự ngã, thì cái gì nâng đỡ những hành động tạo
thiện hay bất thiện nghiệp, và ai sẽ gặt quả?
Ðiều nầy đã vượt khỏi phạm vi lý
trí của những vị đệ tử. Các vị nầy không hiểu biết phải giải thích như thế nào
giáo lý xem tự ngã như đất. Chỉ Ðức Thế Tôn mới có thể nắm vững vấn đề, Bản Chú
Giải nói như vậy. Ðức Thế Tôn hỏi vị đạo sĩ, Nầy Saccaka, phải chăng ông chủ
trương rằng sắc là tự ngã, thọ là tự ngã, tưởng là tự ngã, hành là tự ngã, thức
là tự ngã?"
"Ðúng vậy, Bạch Ðức Gotama,
tôi chủ trương như vậy, và những người ở đây cũng đều hiểu biết như vậy."
Ðức Thế Tôn nhấn mạnh"
"nầy Saccaka, hãy để yên qua một bên quan điểm của các vị khác; hãy để tâm
lắng nghe những gì chính ông trình bày."
Ý định của Saccaka là muốn chia sớt
trách nhiệm với những người cùng đi chung nếu ông có nói điều gì đáng bị khiển
trách, nhưng Ðức Thế Tôn thúc giục ông nên tự mình nhận lấy trọn trách nhiệm.
Ông buộc lòng phải chấp nhận rằng chính mình chủ trương, "sắc là tự ngã,
thọ là tự ngã, tưởng là tự ngã, hành là tự ngã, thức là tự ngã."
Chừng ấy Ðức Thế Tôn hỏi: "Nầy
Saccaka, những người cầm quyền cai trị đất nước như Vua Pasenadi (Ba Tư Nặc) và
Vua Ajātasattu (A Xà Thế) chẳng hạn, các Ngài có đủ quyền năng hành hình những
ai phải bị hành hình, phạt những ai đáng bị phạt, đày ải những ai đáng bị đày.
Những vị ấy có đủ quyền thống trị quốc gia của mình, có phải vậy không,
Saccaka?"
"Các vì quốc vương ấy quả thật
là chúa tể trong vương quốc. Các Ngài có đủ quyền thống trị đất nước: chí như
những vị Licchavi, được dân chúng bầu làm chúa, cũng nắm đủ quyền hành quyết,
hình phạt, hay đày ải trong xứ mình." Saccaka trả lời, ông đã vượt qua
giới hạn của câu hỏi, không ngờ hậu quả của nó tai hại như thế nào đối với đức
tin của mình.
Ðức Thế Tôn bèn hỏi: "Nầy
Saccaka, Ông nói rằng sắc là tự ngã, là cái "ta" của Ông, vậy Ông có
trọn quyền kiểm soát, sai bảo, "Cái 'ta của tôi' hãy như thế nầy, cái 'ta
của tôi' hãy không như thế kia" không? Ông có quyền kiểm soát và sai khiến
nó như thế không?"
Lúc bấy giờ Saccaka kẹt vào thế tấn
thối lưỡng nan. Giáo lý "chấp ngã" của ông chủ trương rằng ta có
quyền kiểm soát và sai bảo thân theo ý muốn. Chấp thủ sāmi attā mà chúng ta đã
nhắc đi nhắc lại nhiều lần, chấp rằng có thể kiểm soát, làm cho "cái
ta" phải như thế nào theo ý muốn của mình. Ðến đây, vì Saccaka đã xác nhận
rằng các vì vua chúa có trọn quyền điều khiển và kiểm soát "vương quốc của
mình" thì đương nhiên ông cũng công nhận rằng cơ thể vật chất nầy mà ông
chấp là "của mình" cũng phải có thể được kiểm soát và điều khiển tùy
theo ý mình. Nếu ông chấp nhận như vậy, câu hỏi sắp đến sẽ là ông có thể điều
khiển cái thân của ông, bảo nó vẫn mãi mãi trẻ trung như thân hình các vị hoàng
tử dòng Licchavi kia không? Nếu ông trả lời rằng mình không thể sai bảo như thế
thì điều nầy có nghĩa là ông chấp nhận rằng mình không thể kiểm soát thân, và
do đó thân không phải là "ta", hay tự ngã. Tự thấy mình đang ở trong
thế kẹt, tới không được mà lui cũng không được Saccaka lặng thinh, không trả
lời.
Ðức Thế Tôn lặp lại câu hỏi lần thứ
nhì, nhưng Saccaka vẫn giữ im lặng. Trước khi hỏi lần thứ ba Ðức Phật cảnh cáo:
"Nầy Aggivessana [*], Ông nên trả lời câu hỏi của Như Lai. Giờ phút nầy
không nên giữ im lặng. Khi được một vị Tathāgata, Như Lai, hỏi đến lần thứ ba
mà không trả lời ắt đầu sẽ bị bể làm bảy miếng."
[* Aggivessana là tông phái của
Saccaka].
Vào lúc bấy giờ được nói là có một
vị thiên lôi từ cảnh trời tay cầm lưỡi tầm sét bay lượn quanh quẩn trên đầu
Saccaka. Chỉ có Ðức Thế Tôn và Saccaka nhìn thấy. Cũng giống như ngày nay có
vài người thấy ma, chỉ có những người ấy, người khác không thấy. Thấy thiên lôi
sẵn sàng để bửa đầu mình Saccaka kinh hoàng sợ hải; nhưng khi nhìn thấy mọi
người có vẻ bình thường không lo sợ thì ông nhận biết rằng những người kia
không ai thấy thiên lôi, chỉ có một mình ông. Do đó ông không thể nói rằng mình
bị thiên lôi ép buộc phải trả lời như thế nào. Biết rằng lúc bấy giờ chỉ còn
Ðức Thế Tôn là nơi mà ông có thể nương tựa, không ai khác, Saccaka phục tùng
bạch Phật: "Xin Ðức Thế Tôn nêu lên câu hỏi, tôi sẵn sàng giải đáp."
Ðến đây Ðức Thế Tôn hỏi: "Nầy
Aggivessana, Ông nghĩ thế nào về điều nầy? Ông nói rằng sắc là tự ngã; vậy Ông
có thể bảo cái tự ngã ấy, 'Thân nầy hãy như thế nầy, thân nầy hãy không như thế
kia', theo như ý Ông muốn được không?"
"Bạch Ngài không, ta không có
quyền kiểm soát nó", Saccaka trả lời, ngược lại với ý mình. Trước kia ông
nói rằng sắc là tự ngã; nếu sắc là tự ngã của ông ắt nó phải phục tùng quyền
kiểm soát của mình. Giờ đây ông nói rằng không thể kiểm soát sắc, như vậy đương
nhiên ông chấp nhận rằng sắc không phải là tự ngã.
Khi Ðức Thế Tôn nghe Saccaka nói
ngược lại với ý ông như vậy thì mở lời cảnh giác: "Nầy Aggivessana, hãy
coi chừng, hãy cẩn thận với những gì Ông nói. Những gì Ông nói sau nầy không
thích ứng với những gì Ông đã nói trước. Những gì Ông nói trước không đúng với
những gì Ông nói sau.
"Bây giờ, nầy Aggivessana, Ông
nghĩ như thế nào? Ông đã nói rằng thọ là tự ngã của Ông, vậy Ông có thể sai bảo
chăng cái tự ngã ấy, 'Thọ nầy hãy như vầy, thọ nầy hãy không như thế kia, đúng
theo như ý Ông muốn không?"
"Bạch Ngài không, ta không có
quyền kiểm soát."
Ðức Thế Tôn nêu lên những câu hỏi
tương tợ về tưởng, hành, thức và mỗi lần trước khi hỏi Ngài cũng nhắc chừng
Saccaka nên thận trọng không nói ngược với ý mình. Mỗi lần Saccaka trả lời
tương tợ, rằng đối với tất cả năm uẩn: sắc, thọ, tưởng, hành và thức, ta không
có quyền năng kiểm soát uẩn nào.
Rồi Ðức Phật hỏi, vậy sắc là thường
còn hay vô thường. "Bạch Ngài, là vô thường". "Cái gì không
thường còn, cái đó là khổ hay lạc?" "Bạch Ngài, là khổ", Saccaka
trả lời. "Vậy, cái gì là vô thường, khổ và phải luôn luôn biến đổi, có
thích ứng không nếu ta xem đó, 'cái nầy là của tôi, cái nầy là tôi, cái nầy là
tự ngã của tôi'?" "Bạch Ngài, không", ông trả lời. Ðức Phật nêu
lên cùng một câu hỏi về thọ, tưởng, hành, thức, và Saccaka trả lời tương tợ.
Rồi Ðức Thế Tôn hỏi thêm: "Nầy
Aggivessana, Ông nghĩ sau về điều nầy? Người nọ khư khư chấp thủ những uẩn vốn
gây đau khổ ấy, bám siết vào, nắm chặt lấy, ôm giữ chắc lại, tin chắc rằng,
'cái nầy của tôi, cái nầy là tôi, cái nầy là tự ngã của tôi'; con người có quan
kiến như vậy có thế nào hiểu biết thật sự và thấu đáo đau khổ là gì và có thể
chấm dứt đau khổ không?" Câu hỏi nầy quả thật thâm sâu: nếu người kia biết
rằng các sắc uẩn và danh uẩn ấy là đau khổ mà vẫn thỏa thích hưởng thụ trong
sắc pháp và danh pháp phát hiện nơi sáu cửa giác quan và nghĩ rằng, "đây
là tôi, đây là của tôi, đây là tự ngã của tôi". Người ấy có thế nào chấm
dứt đau khổ không? Có thể nào người ấy loại trừ đau khổ không?
Saccaka trả lời theo câu hỏi:
"Bạch Ngài Gotama, người ấy làm thế nào hiểu được chân lý về sự đau khổ
hay chân lý về sự chấm dứt đau khổ? Bạch Ngài, không thể được."
"Trong trường hợp nầy,"
Ðức Thế Tôn hỏi, "Có phải không ông là người chấp thủ những uẩn đau khổ
ấy, bám siết vào, nắm chặt lấy, ôm giữ chắc lại, là người tin chắc rằng, 'cái
nầy của tôi, cái nầy là tôi, cái nầy là tự ngã của tôi'?" Saccaka trả lời,
"Bạch Ngài, chính tôi là con người như vậy. Làm sao tôi có thể khác?"
Ðạo sĩ Saccaka rất hãnh diện với
niềm tin chắc vào tự ngã của mình. Ông rất tự đắc và khoe khoang về điểm nầy,
nhưng khi Ðức Thế Tôn rọi sáng vấn đề, ông phải chấp nhận rằng quan kiến của
ông là sai lầm. Niềm tin vào một cái ta, attavāda, của ông hoàn toàn tan biến.
Ðể đánh một đòn cuối cùng vào cái ngã được thổi phồng, tánh kiêu căng và khoe
khoang khoác lác của ông Ðức Thế Tôn kể một câu chuyện:
"Nầy Aggivessana, thí dụ như
có người kia vào rừng muốn chặt một cây có lỏi cứng. Anh thấy một cội cây loại
cây chuối và nghĩ rằng cây ấy có lỏi cứng bên trong nên đốn ngã xuống. Rồi anh
tỉa ngọn, rong nhánh, chặt phần trên của cây và bắt đầu lột vỏ. Hết lớp nầy đến
lớp khác anh không tìm thấy gỗ, nói chi đến lỏi cứng.
"Cùng thế ấy, khi Như Lai
nghiên cứu thuyết hữu ngã của Ông thì thấy nó rỗng không, không có thể chất bên
trong. Giữa đám đông trong thành Vesālī Ông khoe khoang rằng: 'không ai có thể
tranh luận với ta mà không toát mồ hôi, rung rẩy lập cập; ta chưa từng gặp một
đạo sĩ hay Bà La Môn hay bất cứ ai đã tự xưng là A La Hán, bậc toàn giác mà có
thể chịu đựng nổi với ta trong cuộc tranh luận, không rung rẩy hay toát mồ hôi
dầm dề. Chí đến một cột trụ vô tri vô giác, khi tranh luận với ta cũng phải
rung rẩy và ngã xuống đất, nói chi đến con người.' Ông có khoe khoang như thế
không, Aggivessana! Ðiều xảy ra là vài giọt mồ hôi từ trên lông nheo Ông đã nhỏ
xuống y ngoại và rơi xuống đất. Còn Như Lai thì không có giọt mồ hôi nào trong
mình." Ðức Thế Tôn nói vậy và vén y cho mọi người thấy một phần thân mình
khô ráo không có một giọt mồ hôi.
Ðạo sĩ Saccaka không còn gì để trả
lời, lúng túng và bất ngờ, hai vai sụ xuống và cúi đầu ngồi lặng thinh. Rồi một
người trong nhóm tùy tùng của ông, một hoàng tử dòng Licchavi tên Dummukha đứng
dậy xin Ðức Thế Tôn cho phép ông nêu lên một thí dụ. Khi được Ðức Phật cho
phép, Dummukha, vị Hoàng Tử dòng Licchavi bạch, "Bạch Ngài, gần thành phố
có một vũng nước, và trong vũng nước ấy có một con cua đang sống. Trẻ con từ
trong thành ra đó đùa nghịch bắt con cua bỏ trên đất liền. Cua quờ quạng quơ
càng que vung vẩy. Mỗi lần con cua dở càng hay que lên thì trẻ con lấy cây đập.
Một hồi càng que xơ xác, con cua không thể chạy trở xuống vũng nước. Cùng thế
ấy Bạch Ngài, Ngài đã bẻ gảy gai góc và những mũi nhọn của tà kiến, đã tiêu
diệt mục trường, bãi cỏ sinh sống và những tác động của tà kiến. Giờ đây
Saccaka không còn gì để tranh luận với Ngài."
Trong khi Dummukha, hoàng tử dòng
Licchavi trình bày với Ðức Thế Tôn thì các vị khác cũng nóng lòng chờ đợi tới
phiên mình để nói lên về Saccaka với những câu chuyện thí dụ khác. Thấy tình
hình diễn tiến không mấy tốt đẹp, người nầy đến người kia sẽ chồng chất những
điều sĩ nhục trên vai ông, Saccaka quyết định ngăn chận Dummukha lại, không để
nói thêm: "Hãy ngưng lại Dummukha, chúng ta đang thảo luận với Ðức Gotama
chớ không phải với Ông." Rồi ông bạch với Ðức Thế Tôn, "Bạch Ngài
Gotama, hãy để yên như vậy, tôi muốn chấm dứt nơi đây những gì tôi nói và những
gì người khác nói. Ðó là những câu chuyện bâng quơ, không ý nghĩa quan
trọng." Rồi ông bạch hỏi Ðức Thế Tôn: Trong Phật Giáo phải thực hành thế
nào để tiến đạt đến mức có thể chế ngự hoài nghi và có đức tin vững chắc không
lay chuyển. Ðức Thế Tôn dạy ông rằng ta phải hành thiền cho đến giai đoạn có thể
thấy với tuệ minh sát và Ðạo tuệ, rằng năm uẩn: sắc, thọ, tưởng, hành và thức
mà người đời thường khái niệm sai lầm là "của ta", "ta",
"tự ngã của ta" trong thực tế không phải "của ta",
"không là ta", "không là tự ngã của ta".
Saccaka cũng muốn biết thực hành
như thế nào để trở thành một vị Arahat, A La Hán.
Ðức Phật dạy:
"Sau khi chứng ngộ rằng sắc
uẩn và danh uẩn không phải "của ta", không phải là "ta",
không phải là "tự ngã của ta", ta phải tiếp tục thực hành cho đến khi
hoàn toàn buông xả, không mảy may bám níu và luyến ái."
Cuộc biện luận giữa Saccaka và Ðức
Thế Tôn cho thấy loại tà kiến chủ trương rằng tất cả năm uẩn là tự ngã và những
người chấp thủ thuyết hữu ngã lúc nào cũng xem thường những người tin lý vô ngã
mà họ xem là thấp kém.
Một loại tà kiến khác chủ trương
rằng chỉ có một uẩn là tự ngã. Hiển nhiên đó là trường hợp chấp thủ tự ngã của
Sāti, được trình bày ở chương IV và cũng là chấp thủ vedaka attā và chấp thủ
kāraka attā.
Biện Luận Về Một Tự Ngã Ðộc Lập
Trong thời hiện đại còn có xuất hiện
một thứ chấp ngã khác, bám níu vào một cái ta. Như đã được đề cập đến trong các
sách Triết Học Ấn Ðộ, loại chấp thủ tự ngã mới mẻ nầy không nhắc đến năm uẩn và
khẳng định rằng có tự ngã hiện hữu hoàn toàn ngoài năm uẩn.
Ðây chỉ là một ý kiến, và ý kiến nầy
nên được loại bỏ bởi vì không có năm uẩn ắt không thể có tự ngã. Hãy bình tâm
suy nghĩ: nếu không có sắc pháp ta không thể kinh nghiệm tự ngã dưới một hình
thể hay thể chất nào. Nếu danh pháp vẫn hiện hữu, có thể có sự bám níu vào danh
pháp ấy giống như người thế gian (puthujjana, người chưa giác ngộ) luyến ái
cảnh giới vô sắc. Nhưng không có danh pháp thì không có gì để chấp là tự ngã.
Nếu không có thọ ắt không có chấp thủ thọ lạc hay thọ khổ. Trong trường hợp
không có tưởng, ắt không thể có luyến ái khởi sanh nhận ra hay hồi nhớ. Không
có thức, không thể hay biết gì, và nếu không có hành như ý muốn làm (tác ý), ắt
tự ngã không thể hành động gì được. Do đó một tự ngã như thế đó chỉ hiện hữu
trong danh nghĩa, không thể có tác dụng và ta cũng không thể mô tả. Vậy, mặc
dầu họ khẳng định rằng cái ta của họ hiện hữu ngoài năm uẩn nhưng hiển nhiên họ
vẫn chấp thủ vào một, hay tất cả năm uẩn. Không thể chấp vào một cái ta riêng
rẽ hiện hữu ngoài năm uẩn.
Như vậy trong kinh Anattalakkhaṇa Sutta, Vô Ngã Tướng, ta thấy những chữ,
"sắc không phải tự ngã; thọ không phải tự ngã; tưởng không phải tự ngã;
hành không phải tự ngã; thức không phải tự ngã" hoàn toàn loại bỏ và biện
bác tất cả mọi hình thức chấp ngã, dầu xem cái ngã ấy nằm ngoài năm uẩn hay nằm
bên trong một, hai, ba, bốn hay tất cả năm uẩn.
Nếu chấp sắc uẩn là tự ngã thì bốn
uẩn còn lại là những thành phần, là đặc tính và sự nâng đỡ của cái ngã ấy và
như vậy cũng là chấp ngã. Nếu chấp một trong bốn uẩn kia, như thọ uẩn chẳng
hạn, là tự ngã, thì bốn uẩn còn lại cũng được xem như thành phần, là đặc tính
và sự nâng đỡ của cái ngã ấy. Tuyên ngôn "sắc pháp không phải là tự
ngã" biện bác loại trừ tất cả những loại chấp ngã ấy.
Ðức Thế Tôn đã giải thích đầy đủ về
lý vô ngã nhưng để giải rõ thêm, Ngài dựa trên hai đặc tướng vô thường, khổ, và
dạy:
Taṁ kiṁ maññatha bhikkhave rūpaṁ
niccaṁ vā aniccaṁ vāti. Aniccaṁ Bhante. Yampanāniccaṁ dukhaṁ vā taṁ sukhaṁ
vāti. Dukkhaṁ Bhante. Yampanāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāma dhammaṁ kallaṁ nu taṁ
samanupassituṁ etaṁ mama eso hamasmi eso me attāti. No h'etam Bhante.
"Nầy chư Tỳ Khưu, các con nghĩ
thế nào? Hình sắc là thường còn hay vô thường?"
"Bạch Ðức Thế Tôn, là vô
thường."
Ðức Thế Tôn hỏi Nhóm Năm Vị Tỳ Khưu
hình sắc có là thường còn hay không? Bạch Ngài, "Nó không thường
còn". Câu trả lời nầy có thể được nói lên do một người thường, người có
kiến thức nhờ nghe ai khác dạy, nhưng Ðức Thế Tôn muốn một câu trả lời dựa trên
tuệ giác mà chính người trả lời đã chứng nghiệm, và trong Nhóm Năm Vị Tỳ Khưu,
tất cả đều đã chứng ngộ Ðạo Quả Tu Ðà Huờn, tức đã tự mình chứng nghiệm chân
lý. Câu trả lời của các vị nầy dựa trên tuệ giác của chính bản thân mình. Ðó là
ý muốn của Ðức Phật.
Quý vị hành giả trong thiền viện
đây cũng có thể trả lời câu hỏi nầy dựa trên kiến thức bản thân của mình. Khi
niệm "phồng", hành giả nhận thức rõ ràng hiện tượng giãn ra, ép lên,
và di chuyển của bụng. Những hiện tượng giãn ra, ép lên và cử động là sự biểu
hiện của nguyên tố gió (vāyo dhātu). Trước đó không có những hiện tượng ấy; nó
trở nên hiển hiện khi bụng bắt đầu phồng lên. Như vậy đó là sự sanh khởi, rồi
trở thành, của hiện tượng. Di động phồng lên của bụng là sự bắt đầu sanh khởi
của hiện tượng được hành giả thận trọng quán sát và ghi nhận. Khi di động phồng
lên chấm dứt, những hiện tượng giãn ra, ép lên và di động của bụng không còn
nữa. Ta nói là nó ngưng lại, tan biến, chấm dứt, diệt. Như vậy khi quán niệm di
động phồng lên của bụng người hành thiền cũng nhận thức trạng thái sanh khởi
rồi hoại diệt, tan biến. Hiện tượng tan biến tiếp liền theo sự sanh khởi và trở
thành nầy chắc chắn là đặc tướng của vô thường: sanh, trụ, diệt.
Chứng nghiệm đặc tướng vô thường
trong khi niệm phồng xẹp ở bụng là thật sự minh sát bản chất vô thường
aniccānupassanā ñāṇa. Tuệ giác hiểu biết đặc tướng vô thường phát sanh do quán
niệm trạng thái khởi sanh và hoại diệt là sammasana ñāṇa, tuệ thấu đạt, mức đầu
của một loạt mười tuệ giác phát triển do thiền Minh Sát. Sammasana ñāṇa, tuệ
thấu đạt, chỉ nhận thức trạng thái khởi sanh và hoại diệt của những hiện tượng
tâm vật lý mà chưa tri giác đầy đủ những chi tiết vi tế ở khoảng giữa. Ðây chỉ
là kiến thức thâu thập nhờ thấy được hiện tượng trở thành và tan biến của những
tiến trình liên tục tiếp diễn, ngay vào lúc nó khởi sanh.
Khi niệm phồng lên ở bụng, hành giả
nhận thấy bụng bắt đầu phồng lên và chấm dứt. Hiểu biết sự khởi sanh của trạng
thái phồng lên là hiểu biết sự trở thành, hiểu biết sự chấm dứt của trạng thái
phồng lên là hiểu biết sự tan biến. Thấy rõ trạng thái trụ và diệt của mỗi di
động phồng lên không thể có khái niệm lầm lạc rằng đó là thường còn.
Khi niệm bụng xẹp, hành giả nhận
thấy rõ ràng trạng thái thâu rút xẹp xuống của bụng. Ðó là sự di động của
nguyên tố gió (vāyo dhātu). Thấy trạng thái khởi đầu và chấm dứt của di động
xẹp xuống ở bụng là thấy nguyên tố gió. Khi bụng phồng lên thì không có di động
xẹp xuống của bụng; chỉ đến lúc di động phồng lên chấm dứt hình sắc xẹp xuống
của bụng mới bắt đầu hiện khởi. Rồi cuối cùng hình sắc xẹp xuống cũng tan biến.
Ðó cũng là vô thường.
Ðặc Tướng Vô Thường
Anicca khayaṭṭhena: một điều kiện
là vô thường bởi vì bản chất của nó là đi đến chấm dứt. Theo định nghĩa nầy,
trạng thái xẹp xuống của bụng, biểu hiện qua di động thâu rút xẹp xuống đến
cùng, chấm dứt không xuống nữa. Như vậy di động ấy là vô thường. Một Chú Giải
khác định nghĩa hutvā abhāvato anicca: trước đó không hiện hữu, nó trở thành
hiện hữu và rồi tan biến, như vậy là vô thường.
Trong khi niệm, "xẹp,
xẹp" và hay biết di động xẹp xuống của bụng từ lúc đầu đến lúc chấm dứt,
hành giả chứng nghiệm bản chất vô thường của nó. Ðó là thật sự thấu hiểu bản
chất vô thường (aniccānupassanā ñāṇa) ở mức độ sammasana ñāṇa, tuệ thấu đạt,
nhận thấy trạng thái khởi sanh và chấm dứt của những tiến trình liên tục, ngay
vào lúc nó xảy diễn. Ðến mức độ udayabbaya ñāṇa, tuệ sanh diệt, hành giả có thể
phân biệt rõ ràng ba, bốn hay năm chặng khởi sanh và chấm dứt của hiện tượng
trong khoảng thời gian bụng phồng lên và xẹp xuống. Khi tiến đạt đến giai đoạn
bhaṅga ñāṇa, tuệ diệt, hành giả có thể phân biệt nhiều chặng chấm dứt rất nhanh
chóng trong một di động phồng lên và xẹp xuống. Sắc pháp phồng lên và xẹp xuống
của bụng ở trong trạng thái chấm dứt quả thật là vô thường.
Khi co tay vào hay duỗi tay ra,
thận trọng quán niệm, "co vào, co vào" hay "duỗi ra, duỗi
ra" và rõ ràng nhận thấy mỗi cử động từ lúc bắt đầu đến lúc chấm dứt. Thấy
được như vậy là nhờ tiến trình di động được thận trọng ghi nhận. Người thiếu
niệm ắt không thể hay biết cử động co tay vào hay duỗi tay ra của mình. Hay dù
có hay biết đi nữa người ấy không phân biệt rõ ràng lúc bắt đầu cử động đến lúc
chấm dứt. Người ấy sẽ có cảm tưởng rằng cái tay ở đó trước khi co vào hay duỗi
ra sẽ còn đó sau khi cử động. Khi co tay vào hay duỗi tay ra hành giả thấy có
di động chậm chạp của tay mình từ khoảnh khắc nầy đến khoảnh khắc kế tiếp.
Trong mỗi trường hợp co vào hay duỗi ra, lúc bắt đầu duỗi ra và di động là bắt
đầu có sự hiện hữu của nguyên tố gió (vāyo dhātu), và khi chấm dứt cử động duỗi
ra và di động là sự chấm dứt của nguyên tố gió (vāyo). Khi niệm co vào, hiểu
biết sự khởi đầu và sự chấm dứt của nguyên tố gió (vāyo). Cùng thế ấy, khi niệm
duỗi ra và hiểu biết rõ ràng sự bắt đầu và sự chấm dứt của mỗi cử động duỗi ra
là hiểu biết sự phát sanh và chấm dứt của nguyên tố gió (vāyo). Trong khoảng
thời gian của một cử động co vào hay duỗi ra, hiểu biết những di động chậm chạp
khác nhau từ khoảnh khắc nầy đến khoảnh khắc khác cũng là hiểu biết sự phát
sanh và hoại diệt của nguyên tố gió (vāyo), có đặc tính là giãn ra và di động.
Sự di động từ từ của cánh tay biểu lộ hiển nhiên bản chất vô thường. Tuy nhiên,
không thể chứng nghiệm chân lý nầy nếu không thận trọng quán niệm.
Trong khi đi, hành giả niệm
"mặt, trái", hiểu biết lúc khởi đầu và lúc chấm dứt của mỗi bước. Ðó
là hiểu biết sự khởi sanh và sự chấm dứt của nguyên tố gió (vāyo) vốn có đặc
tính làm duỗi chân ra và di động bước tới. Cùng thế ấy hành giả quán niệm cử
động của chân lúc dở lên, đưa tới và đạp xuống, hiểu biết rành rẽ lúc tác động
bước tới bắt đầu và lúc chấm dứt. Ðó cũng là hiểu biết sự phát sanh và hoại
diệt của nguyên tố gió (vāyo). Hiểu biết di động từ từ của chân trong mỗi bước
cũng là hiểu biết trạng thái sanh và diệt của nguyên tố gió (vāyo). Như vậy
nguyên tố gió, vốn có nhiệm vụ đưa cái chân bước tới, cũng khởi phát và chấm
dứt trong mỗi bước và do đó, là vô thường.
Khi niệm cảm giác (thọ) xúc chạm ở
bất luận nơi đâu trong thân, hiểu biết sự khởi sanh và chấm dứt của cảm giác
đụng là hiểu biết sự khởi sanh và hoại diệt của sắc pháp trong xúc giác.
Hiểu biết sự khởi sanh và hoại diệt của sắc pháp trong chính thân mình và vật
mình chạm đến. Hành giả chứng nghiệm rằng cảm giác đụng chạm của cơ thể vật
chất cũng không ổn định mà vô thường, bởi vì luôn luôn sanh diệt trong mỗi
niệm.
Khi niệm "nghe, nghe"
hành giả ghi nhận rằng tiếng động vừa khởi sanh đã nhanh chóng tan biến. Ðó là
hiểu biết trạng thái sanh diệt của âm thanh. Như vậy mỗi tiếng động đều là vô
thường. Cùng với sắc pháp của tiếng động, sắc pháp (phần nhạy) của lỗ tai mà
tiếng động chạm đến cũng sanh khởi và nhanh chóng hoại diệt. Như vậy có thể nói
rằng một khi nhận ra sự khởi sanh và hoại diệt của âm thanh cũng hiểu biết sự
khởi sanh và hoại diệt của sắc pháp (phần nhạy) trong lỗ tai. Như vậy hành giả
cũng hiểu biết bản chất vô thường của tai.
Tiếng hú của nhà máy xay lúa hay
tiếng sủa của con chó, ta thường nghĩ là kéo dài, nhưng đối với vị hành giả mà
tuệ minh sát (vipassanā ñāṇa) đã phát triển mạnh mẽ, những âm thanh ấy phát
hiện từng loạt những khoảnh khắc vi tế, từng chặng, từng giai đoạn, tiếng nầy
rồi đến tiếng kia. Hành giả chứng nghiệm rằng sắc pháp của âm thanh cũng phát
khởi và hoại diệt rất nhanh chóng.
Cùng thế ấy trong khi niệm
"thấy, thấy", nếu tuệ minh sát (vipassanā ñāṇa) đã phát triển đến mức
cao độ, vị hành giả cũng chứng nghiệm rằng nhãn thức và sự thấy cũng nhanh
chóng khởi sanh và tan biến. Hình sắc được thấy, vốn khởi sanh và hoại diệt,
cũng không thường còn. Sắc pháp (phần nhạy) của mắt, vốn đồng thời phát sanh và
hoại diệt với hình sắc được thấy cũng là vô thường.
Trong khi ăn, hành giả ghi nhận vị
của thức ăn và hiểu biết khi vị ấy tan biến. Vị vừa khởi sanh đã nhanh chóng
chấm dứt, quả thật là vô thường. Bản chất vô thường của vị rất rõ ràng. Vị ngon
ngọt của thức ăn chỉ lưu lại ở lưỡi trong một thời gian ngắn và mau lẹ biến
tan. Cùng với vị, sắc pháp, hay phần nhạy của lưỡi cùng lúc cũng tan biến. Như
vậy khi vị được nhận ra là vô thường, sắc pháp, hay phần nhạy của lưỡi cũng
được nhận thức là vô thường.
Vị hành giả liên tục quán niệm mùi
hương hiểu biết rằng mùi liên tục khởi phát và tan biến, tự đổi mới trong từng
khoảnh khắc. Mùi khởi sanh và nhanh chóng tan biến, quả thật là vô thường, và
phần nhạy của mũi cũng đồng thời nhanh chóng phát sanh và hoại diệt.
Trong lúc niệm phồng xẹp ở bụng có
những tư tưởng hiện khởi, hành giả phải thận trọng ghi nhận, và sẽ nhận thấy
rằng vừa lúc niệm đến là suy tư ấy nhanh chóng biến tan. Mỗi khi suy tư tan
biến thì sắc pháp (ý căn) làm nền tảng cho suy tư ấy cũng tan biến. Ý căn cùng
khởi sanh và tan biến với mỗi suy tư không tồn tại lâu dài, cũng là vô thường.
Những sắc pháp được đề cập ở phần
trên, chính hành giả tự bản thân chứng nghiệm là vô thường, bằng cách liên tục
ghi nhận những hiện tượng của ngũ uẩn. Những sắc pháp ấy liên hệ đến toàn thể
châu thân, luôn luôn sanh rồi diệt, tự đổi mới trong từng khoảnh khắc, khi
thấy, khi nghe, hửi, nếm, sờ đụng và suy tư. Giống như sắc pháp bên trong thân
mình, sắc pháp trong thân những người khác cũng vậy, cũng đồng thời khởi sanh
và tan biến.
Thí dụ như khi ghi nhận âm thanh,
"nghe, nghe", sắc pháp, hay phần nhạy của tai, cũng tức thì hoại
diệt. Sắc pháp của những người khác trên thế giới cũng sanh diệt cùng thế ấy.
Do đó Ðức Thế Tôn hỏi, "hình
sắc là thường còn hay vô thường?" Nhóm Năm vị Tỳ Khưu đã tự bản thân chứng
nghiệm bản chất vô thường của sắc uẩn trả lời, "Bạch Ngài, sắc là vô
thường".
Ðó là những câu hỏi về đặc tướng vô
thường. Khi thấu hiểu tận tường đặc tướng vô thường thì cũng hiểu biết dễ dàng
hai đặc tướng khổ và vô ngã. Vô thường có nghĩa là không thường còn, không tồn
tại lâu dài. Bản Chú Giải định nghĩa là hutvā abhāvato anicca: trước đó không
hiện hữu, nó trở thành, rồi liền chấm dứt. Ðó là những đặc tính của vô thường.
Mọi người đều có trông thấy tia chớp khi trời sấm sét. Trước đó không hiện hữu,
bỗng nhiên nhoáng lên trở thành, rồi tức khắc tan biến. Hiện tượng tia chớp có
đủ tất cả những đặc tính của lý vô thường. Cái gì không hiện hữu bỗng nhiên
khởi phát rồi nhanh chóng tan biến là có những đặc tính của trạng thái vô
thường.
Vị hành giả đã liên tục quán sát
tiến trình hay biết, trông thấy sự vật khởi sanh và chấm dứt. Chỉ khi nào vị ấy
thấu đạt tuệ giác, chính tự mình hiểu biết đặc tướng vô thường aniccānupassanā
ñāṇa, tuệ minh sát thật sự mới phát triển. Trông thấy trạng thái tan biến, vị
hành giả hiểu biết rằng đó là vô thường. Sự hiểu biết nầy là aniccānupassanā
ñāṇa, tuệ minh sát thấu hiểu đặc tướng vô thường. Nhằm giúp phát triển tuệ giác
nầy Ðức Thế Tôn hỏi, "Sắc pháp là thường còn hay vô thường?"
Sư đã đề cập đến vấn đề vô thường
một cách đầy đủ, giờ đây Sư giảng qua đặc tướng đau khổ.
"Cái gì là vô thường, cái ấy là bất toại nguyện hay vừa lòng?"
Ðức Thế Tôn nêu lên câu hỏi.
Năm vị tỳ khưu trả lời, "Bạch
Ngài, là bất toại nguyện."
Hai Loại Ðau Khổ (Dukkha)
Có hai loại dukkha, đau khổ. Loại
đầu tiên là trạng thái khó chịu đựng, đau khổ. Loại nầy là dukkha, đau khổ, bởi
vì nó có tánh cách áp bức, ray rứt. Trạng thái luôn luôn chuyển biến, không
ngừng sanh diệt, không phải là loại đau khổ nầy, mà thuộc về loại đau khổ thứ
nhì, đúng theo định nghĩa của Bản Chú Giải: "Là đau khổ bởi vì nó đáng
sợ". Hiện tượng không ngừng sanh diệt quả thật khủng khiếp, thật đáng kinh
sợ, hay để dùng một danh từ của người Miến Ðiện, nó "không tốt". Câu
hỏi, "Cái gì vô thường là đau khổ hay hạnh phúc, dukkha hay sukha?"
cũng giống như hỏi "là xấu hay tốt?" Nhóm Năm vị Tỳ Khưu trả lời, "Là
đau khổ, dukkha". Hay trong ngôn ngữ của người Miến, đó là "không
tốt".
Lý do nó là dukkha, không tốt, là
vì luôn luôn sanh và diệt, và như vậy là đáng kinh sợ. Người ta tưởng tượng sự
vật là sukha, tốt, vì sự vật có vẽ như tồn tại lâu dài và ổn định. Khi nhận ra
rằng trong thực tế sự vật không tồn tại lâu dài mà chỉ trong khoảnh khắc và
không ngừng tan biến, thì không còn thấy gì sukha, tốt, trong đó.
Ðể sống, chúng ta tùy thuộc nơi ngũ
uẩn, mà ngũ uẩn lúc nào cũng không ngừng tan biến. Nếu vào một khoảnh khắc nào
mà ngũ uẩn không biến chuyển đổi mới, ắt chúng ta chết. Ðó là điều đáng kinh
sợ. Cũng giống như ta đang sống trong một ngôi nhà quá cũ, đã hư nát và có thể
sụp đổ bất cứ lúc nào. Trường hợp một ngôi nhà cũ thì còn có thể hy vọng nó kéo
dài nhiều ngày, nhiều tháng hay nhiều năm mới sập, nhưng danh uẩn và sắc uẩn
bên trong thân ta thì không thể tồn tại, dầu trong một giây. Nó không ngừng tan
biến và như thế quả thật khủng khiếp, thật đáng kinh sợ hơn là ở trong nhà cũ.
Do đó ta nói rằng nó là dukkha, đau
khổ.
Ðặc tính của dukkha là gì? Theo Bản
Chú Giải, abhiṇha sampaṭipīḷanakara dukkha lakkhaṇaṁ: Luôn luôn, áp bức, không
ngừng cưỡng chế, là dấu hiệu của dukkha. Nơi đây luôn luôn áp bức, không ngừng
cưỡng chế, hàm ý là trạng thái luôn luôn sanh và diệt của danh uẩn và sắc uẩn.
Như vậy, tất cả danh uẩn và sắc uẩn đều được xem là dukkha, những sự vật
"không tốt".
Tự bản thân mình kinh nghiệm, thấy
dấu hiệu của dukkha và nhận thức rằng sự vật là đáng sợ, đau khổ, "không
tốt", không đáng tin cậy, là thật sự minh sát đặc tướng bất toại nguyện
của sự vật, dukkhānupassanā ñāṇa.
Phát Triển Tuệ Minh Sát Thấu Hiểu Ðặc Tướng Khổ
Trong khi quán niệm danh pháp và
sắc pháp, hành giả nhận thấy hiện tượng sanh diệt liên tục diễn tiến trong di
động phồng lên và xẹp xuống ở bụng, trong tác động co vào, duỗi ra của tay, hay
dở lên, bước tới và đạp xuống của chân. Hành giả cũng thấy trạng thái khởi sanh
và tan biến liên tục diễn tiến mỗi khi niệm đụng, nghe, thấy và nếm. Vị ấy bắt
đầu cảm nhận sự áp bức khó chịu trong những tiến trình sanh và diệt liên tục,
và thấy cái chết có thể xảy đến bất luận lúc nào, thấy mình luôn luôn bị áp bức
khó chịu, như vậy là đáng kinh sợ. Ðó thật sự là tuệ minh sát về đặc tướng khổ
của sự vật dukkhānupassanā ñāṇa.
Nhằm giúp phát triển tuệ giác nầy,
Ðức Thế Tôn hỏi, "Cái gì vô thường là khổ hay lạc, dukkha hay sukha?"
Trong đoạn tuyên ngôn, "Sắc, tức thân nầy, không phải là tự ngã" cũng
rõ ràng ghi nhận, "Vì sắc không phải tự ngã nên sắc có chiều hướng gây đau
khổ." Do vậy ta thấy rõ ràng rằng sắc là khổ, và năm vị tỳ khưu trả lời,
"Bạch Ngài, là khổ, Dukkha."
Khi đã chỉ rõ rằng sắc là vô thường
và khổ Ðức Thế Tôn tiếp tục khuyến khích năm vị tỳ khưu không nên xem thân nầy
là "của ta", là "chính ta", là "tự ngã của ta".
"Cái gì là vô thường, khổ và
luôn luôn biến chuyển thì có thích nghi hay hợp lý không khi xem đó là 'cái nầy
của tôi, cái nầy là tôi, cái nầy là tự ngã của tôi'?"
Năm vị tỳ khưu trả lời, "Bạch
Ngài, không thích nghi."
Chấp Thủ Với Tham ái, "Ðây Là
Của Tôi"
Trong ba hình thức chấp ngã, chấp
rằng "cái nầy của tôi" là chấp thủ với lòng tham ái, chấp "đây
là tôi" là chấp thủ với tâm ngã mạn, và chấp "đây là tự ngã của
tôi" là chấp thủ với tà kiến.
Khi ta cảm nghe thích thú với một vật, dầu vật ấy không phải của mình, thì đó
là lòng tham ái. Như đi chợ, ta thấy một vật đẹp, phát tâm thỏa thích dường như
đã làm chủ vật ấy. Thấy một cái áo, hay một cái quần vừa ý, ta tưởng tượng như
mặc nó vào mình, thấy một đôi giày giống như ý mình muốn, ta cũng tưởng tượng
như mang nó vào chân. Chúng ta ưa thích đủ chuyện nếu vừa lòng đẹp dạ dầu là
vật vô tri giác hay hữu giác hữu tri trong trí tưởng tượng ta xem như đã là của
mình. Vì lẽ ấy Ðức Bổn Sư hỏi rằng chấp thủ sự vật vô thường, khổ, phải luôn
luôn biến đổi và thỏa thích trong đó, xem đó là "của ta", như vậy thì
có sáng suốt không? Nói cách khác, thích thú trong đau khổ thì có đúng không?
Những sắc pháp trong thân ta vừa
khởi sanh đã liền tan biến, không ngừng sanh diệt. Nếu ta thấy sự vật đúng như
thật sự nó là vậy thì quả thật là kinh hoàng, thật đáng sợ, giống như đang sống
trong một ngôi nhà quá cũ kỷ, rách nát, không biết sụp đổ lúc nào. Trong khoảnh
khắc hiện tại có thể ta cảm nghe an toàn, nhưng bất cứ lúc nào trong tương lai,
tùy thuộc nơi điều kiện và hoàn cảnh, hiểm họa có thể bất ngờ xảy đến. Một khi
nhận thức rằng thân nầy rất mỏng manh, không ổn định, không thể tồn tại đến một
giây mà không biến đổi, và như vậy là một nguồn đau khổ, thì làm thế nào ta có
thể hoan hỷ thỏa thích với nó? Có ai vui lòng chọn một người bạn đời sắp bị tàn
phế hoặc sắp chết trong vài giờ hay trong vài ngày không? Không ai thật sự hiểu
biết điều gì sắp xảy diễn mà hoan hỷ thỏa thích trong đó. Cùng thế ấy, vị hành
giả đã thấy tiến trình nhanh chóng sanh diệt của ngũ uẩn chỉ thấy kinh hoàng
đau khổ trong đó. Cảm nhận như vậy người ấy sẽ không có ý muốn chấp thủ thân
nầy là chính ta. Do đó Nhóm Năm vị Tỳ Khưu trả lời rằng xem thân nầy là
"của ta" thì thật không thích nghi.
Chấp Thủ Với Tâm Ngã Mạn, "Ðây là Ta"
Thấy sắc pháp và nghĩ rằng,
"đây là Ta" là chấp thủ với tâm ngã mạn. Khi có mắt sáng, tai thính,
ta thấy và nghe rõ ràng và lấy làm hãnh diện, "Tôi có mắt và tai tốt, tôi
xinh đẹp, tôi có giọng nói êm dịu dễ thương, tôi có sức khỏe, tôi mạnh mẽ
v.v..." Chấp thủ thân nầy như thế ấy có thích nghi không? Nghĩ rằng những
gì của mình sẽ tồn tại lâu dài và thường còn là khái niệm lầm lạc có chiều
hướng tăng trưởng tính ngã mạn. Khi những sắc pháp của mắt, tai và hình sắc,
những đối tượng của sự thấy, được hiểu biết sai lầm là thường còn thì lòng tự
mãn càng tăng cao. Cũng giống như người kia có nhiều vàng bạc và của cải được
dấu kín ở một nơi: người ấy rất hãnh diện với tài sản dồi dào phong phú của
mình, nhưng nếu biết rằng bao nhiêu vòng vàng đều bị trộm, bao nhiêu tiền của
đều mất, thì cái bong bóng ngã mạn ấy sẽ nổ bụp, xẹp lép. Cùng thế ấy, khi chấp
thủ những sắc pháp hiển hiện trước mắt, và được nghe nói đến rõ ràng, thì người
ta nghĩ rằng nó vẫn tồn tại, và rất hãnh diện với những sắc pháp ấy. Vị hành
giả chuyên cần và nhiệt thành quán niệm sẽ hiểu biết rằng những sắc pháp ấy chỉ
khởi sanh để rồi tan biến trong chốc lát thì không có lý do gì để hãnh diện với
ý nghĩ, "Tôi có mắt sáng", "Tôi xinh đẹp". Nhóm Năm vị Tỳ
Khưu được hỏi, Ṅghĩ đến thân nầy 'đây là ta' thì có thích nghi không?" Câu
trả lời là, "Bạch Ngài, không". Bằng cách nêu lên câu hỏi để được trả
lời, Ðức Thế Tôn muốn rọi sáng cho năm vị tỳ khưu thấy rõ là khi có quan niệm
rằng sự vật là thường còn bất hoại thì tính ngã mạn sẽ phát khởi, nếu hiểu biết
rằng vạn pháp là vô thường thì ngã mạn không khởi sanh.
Chấp Thủ Với Tà Kiến, "Ðây Là Tự Ngã Của Tôi"
Chấp thủ niềm tin "Ðây là tự
ngã của tôi" là chấp thủ với tà kiến. Tà kiến nầy được chấp chứa dưỡng
nuôi khi có niềm tin rằng các sắc pháp bên trong một người tồn tại lâu dài và
con người có thể kiểm soát và điều khiển. Khi có sự hiểu biết rằng những sắc
pháp ấy không ổn định thường còn mà luôn luôn sanh diệt và đau khổ vì phải luôn
luôn biến chuyển, không thể tồn tại, ắt không có lý do vững chắc nào để bám níu
vào thân nầy, xem đó là "ta", là một thực thể sống. Khi người hành
thiền hiểu biết rằng ta không thể kiểm soát thân nầy, không thể điều khiển, sai
bảo, "Hãy làm phát sanh tất cả những gì tốt đẹp, đáng được ưa thích, hãy
không để xảy ra những gì xấu xa, không đáng được ưa thích, hãy để cho những sắc
pháp tốt thường còn" thì không có gì cho vị ấy bám níu, chấp thủ là
"ta". Do đó, để trả lời câu hỏi, "Xem thân nầy là tự ngã thì có
thích nghi không?" năm vị tỳ khưu đáp, "Bạch Ngài không." Với
câu hỏi nầy Ðức Thế Tôn rọi sáng rằng khi không thông hiểu rằng sắc pháp nầy
sanh diệt trong từng khoảnh khắc thì có chấp thủ xem đó là tự ngã của mình. Khi
đã biết trạng thái vô thường của nó thì không còn chấp ngã. Theo vậy,
"trạng thái biến đổi trong từng khoảnh khắc" cũng phải được xem là
một đặc tướng của lý vô ngã.
Trong phần đầu bài giảng hôm nay
chúng ta đã đề cập đến những đặc tính của vô thường; phần sau giảng qua tất cả
ba đặc tướng được đề cập đến trong Kinh Vô Ngã Tướng (Anattalakkhāṇa Sutta)
dưới hình thức vấn đáp.
Bài giảng về sắc uẩn đã được trình
bày khá đầy đủ. Tiếp theo, chúng ta sẽ đề cập đến những câu vấn đáp liên quan
đến các uẩn kia.

Cache-Control: private


text:
Tác giả: Não Cá
Tình trạng: Hoàn thành
Thể loại: Trung Quốc. Đô Thi. Sủng. Đam Mỹ.
Người đăng: Não Cá
Lượt xem: 19372
[Tác giả: Vân Quá Thị Phi Editor: Tiểu Thiên] Họ tên: Đường Đường, Đường trong “đường đường chính chính”. Giới tính: nam, là trai thẳng tuyệt đối. Sở thích: viết tiểu thuyết đam mỹ, là một tác giả chìm nghỉm, lặn ngụp trong Tấn Giang 4...
[Tác giả: Vân Quá Thị Phi Editor: Tiểu Thiên] Họ tên: Đường Đường, Đường trong “đường đường chính chính”. Giới tính: nam, là trai thẳng tuyệt đối. Sở thích: viết tiểu thuyết đam mỹ, là một tác giả chìm nghỉm, lặn ngụp trong Tấn Giang 4 năm rưỡi, rốt cục từ tiểu trong suốt tiến hóa thành lão trong suốt. Căn cứ kinh nghiệm thâm niên của Đường Đường, nếu muốn truyện của mình hot thì phải viết về 1 bé thụ có thân thế nhấp nhô đầy đau khổ, sau đó lại thêm 1 anh công vừa cao lớn vừa có tiền. Phải là tổng tài công! Tà mị bá đạo tổng tài công! Không phân rõ phải trái tà mị bá đạo tổng tài công! Như vậy mới ngầu mới moe! Đường Đường không nghĩ tới, hệ thống đại thần của Tấn Giang thật sự chiếu cố cậu, chuyện chỉ nghĩ ở trong đầu cũng có thể trở thành sự thật. Ngày hôm sau, có 1 vị tổng tài tà mị khốc suất đến mức dở hơi từ trên trời đáp xuống.Đọc thêm
Chap mới nhất của truyện Trời lạnh rồi để tổng tài đi uống thuốc
Sắp xếp theo:
Đọc nhiều nhất
20/11/2016
Đang phát hành
22/03/2017
Đang phát hành
27/11/2016
Đang phát hành
18/11/2016
Đang phát hành
21/04/2017
Đang phát hành

markdown:
Tác giả:
[ Não Cá]( javascript:void(0);)
Tình trạng: Hoàn thành
Thể loại: Trung Quốc. Đô Thi. Sủng. Đam Mỹ.
Người đăng:
[ Não Cá]( javascript:void(0);)
Lượt xem: 19372
[Tác giả: Vân Quá Thị Phi Editor: Tiểu Thiên] Họ tên: Đường Đường, Đường trong “đường đường chính chính”. Giới tính: nam, là trai thẳng tuyệt đối. Sở thích: viết tiểu thuyết đam mỹ, là một tác giả chìm nghỉm, lặn ngụp trong Tấn Giang 4...
[Tác giả: Vân Quá Thị Phi Editor: Tiểu Thiên] Họ tên: Đường Đường, Đường trong “đường đường chính chính”. Giới tính: nam, là trai thẳng tuyệt đối. Sở thích: viết tiểu thuyết đam mỹ, là một tác giả chìm nghỉm, lặn ngụp trong Tấn Giang 4 năm rưỡi, rốt cục từ tiểu trong suốt tiến hóa thành lão trong suốt. Căn cứ kinh nghiệm thâm niên của Đường Đường, nếu muốn truyện của mình hot thì phải viết về 1 bé thụ có thân thế nhấp nhô đầy đau khổ, sau đó lại thêm 1 anh công vừa cao lớn vừa có tiền. Phải là tổng tài công! Tà mị bá đạo tổng tài công! Không phân rõ phải trái tà mị bá đạo tổng tài công! Như vậy mới ngầu mới moe! Đường Đường không nghĩ tới, hệ thống đại thần của Tấn Giang thật sự chiếu cố cậu, chuyện chỉ nghĩ ở trong đầu cũng có thể trở thành sự thật. Ngày hôm sau, có 1 vị tổng tài tà mị khốc suất đến mức dở hơi từ trên trời đáp xuống.
Chap mới nhất của truyện Trời lạnh rồi để tổng tài đi uống thuốc
Sắp xếp theo:
Đọc nhiều nhất
20/11/2016
Đang phát hành
22/03/2017
Đang phát hành
27/11/2016
Đang phát hành
18/11/2016
Đang phát hành
21/04/2017
Đang phát hành


text:
Help
Ghi nhớ?
Rao Vặt Miễn Phí
Bài Viết Mới
Tìm kiếm nâng cao
Danh sách Thành viên
ruthamcauminhtanm10
ruthamcauminhtanm10
Junior Member
Trang chủ
Tìm tất cả bài viết
Tìm tất cả Bài bắt đầu
Mini Statistics
Ngày tham gia
02-09-2017
Hoạt động cuối
02-19-2017
01:43 AM
Khách ghé thăm gần đây
10 khách ghé thăm gần đây là:
dalieusaigon425
,
emcondzin
,
huynhnhu9152
,
laptopsv688
,
maituankhangdien
,
minhland2345
,
noithatzata
,
simdep
,
tbao232678
,
thithaodn47
Trang này được xem 370 lần
Tab Content
ruthamcauminhtanm10's Activity
Về tôi
Tab Content
All
ruthamcauminhtanm10
Bạn bè
Photos
New Activity (
)
Please reload this page to view the 200+ new activity items that have been created.
Older Activity
More Activity
No More Results
No Recent Activity
Về ruthamcauminhtanm10
Thông tin cơ bản
Ngày sinh
January 13, 1988 (30)
Danh sách liên hệ
Trang này
http://vnpt-binhduong.vn/members/6919-ruthamcauminhtanm10.html?s=d3b7b03cd2e27f9ae6ba0676f186eca0
Thống kê
Tổng số bài gửi
Tổng số bài gửi
0
Gửi mỗi ngày
0
Thông tin chung
Hoạt động cuối
02-19-2017
01:43 AM
Ngày tham gia
02-09-2017
Giới thiệu
0
Trang chủ
https://ruthamcaubaonhieutienotphcm.blogspot.com/
-- vnpt-binhduong
-- Default Mobile Style
-- XuDo Mobile
Liên lạc với chúng tôi
Lên trên
Múi giờ GMT +7. Bây giờ là
02:58 PM
.
Powered by vBulletin® Version 4.2.5 Beta 3
Copyright © 2018 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.

Pragma: private

Cache-Control: private, must-revalidate

Set-Cookie: vb_lastactivity=0; expires=Fri, 18-Jan-2019 07:58:52 GMT; Max-Age=31536000; path=/