text:
Thông tin
Tin tức các hãng xe
Kết nối
Kinh doanh
Xe đạp gấp | 2banh.vn | Page 3
Thảo luận trong 'Xe đạp - Xe đạp điện - Xe điện' bắt đầu bởi xuantruong77, 23 Tháng mười một 2015.
bán harley davidson 883 bởi Trần Bắc, 22 Tháng sáu 2017 lúc 20:40
bán xe honda vtx 1300 bởi Trần Bắc, 22 Tháng sáu 2017 lúc 20:20
mê mẩn tem trùm exciter 150 mx king trắng xanh tại decal 46 bởi havy8101998, 22 Tháng sáu 2017 lúc 22:40
đẳng cấp với tem trùm exciter 150 movistar trắng đỏ đẹp tại decal 46 bởi havy8101998, 22 Tháng sáu 2017 lúc 22:16
Trang 3 của 4 trang
Quan tâm nhiều
___[ Cần Bán ]___BMW S1000RR ABS 2014 Limited___ bởi HITMEN_BI, 22 Tháng sáu 2017 lúc 00:32
Exciter phiên bản tem cuối cùng của phân khối 135 bởi Doremon, 22 Tháng sáu 2017 lúc 10:20
Vespa Sprint 125 3Vie 2015 màu trắng bởi trinhvietcuong, 22 Tháng sáu 2017 lúc 08:05
Exciter 150 hiệp sĩ bóng đêm với đôi chân cơ bắp bởi Huy_BoyMarin, 22 Tháng sáu 2017 lúc 09:46
Tin công nghệ nổi bật
Edelkrone - bộ sản phẩm dành cho việc quay phim trên DSLR. 1 Tháng hai 2016
Đứt cáp APG, Internet Việt Nam bị ảnh hưởng. (21/6/2017) 21 Tháng sáu 2017 lúc 15:09
Lộ diện mặt trước và mặt sau của iPhone 8, không thấy cảm biến vân tay. 20 Tháng sáu 2017 lúc 10:05

markdown:
## Thông tin
## Tin tức các hãng xe
## Kết nối
## Kinh doanh
# Xe đạp gấp | 2banh.vn | Page 3
Thảo luận trong '
[Xe đạp - Xe đạp điện - Xe điện](forums/xe-dap-xe-dap-dien-xe-dien.106/)' bắt đầu bởi [xuantruong77](members/xuantruong77.23718/), [23 Tháng mười một 2015](threads/xe-dap-gap.35227/).
[](threads/ban-harley-davidson-883.69056/)
![ bán harley davidson 883](http://s4.cache.2banh.vn/70x70/image/2017/06/ban-harley-davidson-883-37986-1498137539-594bc3c3ae0fe.jpeg)
[bán harley davidson 883](threads/ban-harley-davidson-883.69056/)bởi [Trần Bắc](members/), 22 Tháng sáu 2017 lúc 20:40 [](threads/ban-xe-honda-vtx-1300.69053/)
![ bán xe honda vtx 1300](http://s4.cache.2banh.vn/70x70/image/2017/06/ban-xe-honda-vtx-1300-37986-1498135827-594bbd13ac4a9.jpg)
[bán xe honda vtx 1300](threads/ban-xe-honda-vtx-1300.69053/)bởi [Trần Bắc](members/), 22 Tháng sáu 2017 lúc 20:20 [](threads/me-man-tem-trum-exciter-150-mx-king-trang-xanh-tai-decal-46.69063/)
![ mê mẩn tem trùm exciter 150 mx king trắng xanh tại decal 46](http://s4.cache.2banh.vn/70x70/image/2017/06/me-man-tem-trum-exciter-150-mx-king-trang-xanh-tai-decal-46-39858-1498144800-594be0205dccb.jpg)
[mê mẩn tem trùm exciter 150 mx king trắng xanh tại decal 46](threads/me-man-tem-trum-exciter-150-mx-king-trang-xanh-tai-decal-46.69063/)bởi [havy8101998](members/), 22 Tháng sáu 2017 lúc 22:40 [](threads/dang-cap-voi-tem-trum-exciter-150-movistar-trang-do-dep-tai-decal-46.69062/)
![ đẳng cấp với tem trùm exciter 150 movistar trắng đỏ đẹp tại decal 46](http://s4.cache.2banh.vn/70x70/image/2017/06/dang-cap-voi-tem-trum-exciter-150-movistar-trang-do-dep-tai-decal-46-39858-1498143361-594bda81e1676.jpg)
[đẳng cấp với tem trùm exciter 150 movistar trắng đỏ đẹp tại decal 46](threads/dang-cap-voi-tem-trum-exciter-150-movistar-trang-do-dep-tai-decal-46.69062/)bởi [havy8101998](members/), 22 Tháng sáu 2017 lúc 22:16
Trang 3 của 4 trang
Quan tâm nhiều
[](threads/___-can-ban-___bmw-s1000rr-abs-2014-limited___.68998/)
[___[ Cần Bán ]___BMW S1000RR ABS 2014 Limited___](threads/___-can-ban-___bmw-s1000rr-abs-2014-limited___.68998/)bởi [HITMEN_BI](members/), 22 Tháng sáu 2017 lúc 00:32 [](threads/exciter-phien-ban-tem-cuoi-cung-cua-phan-khoi-135.69014/)
![ Exciter phiên bản tem cuối cùng của phân khối 135](http://s4.cache.2banh.vn/70x70/image/2017/06/exciter-phien-ban-tem-cuoi-cung-cua-phan-khoi-135-7120-1498098589-594b2b9ddd70e.jpg)
[Exciter phiên bản tem cuối cùng của phân khối 135](threads/exciter-phien-ban-tem-cuoi-cung-cua-phan-khoi-135.69014/)bởi [Doremon](members/), 22 Tháng sáu 2017 lúc 10:20 [](threads/vespa-sprint-125-3vie-2015-mau-trang.69002/)
[Vespa Sprint 125 3Vie 2015 màu trắng](threads/vespa-sprint-125-3vie-2015-mau-trang.69002/)bởi [trinhvietcuong](members/), 22 Tháng sáu 2017 lúc 08:05 [](threads/exciter-150-hiep-si-bong-dem-voi-doi-chan-co-bap.69010/)
![ Exciter 150 hiệp sĩ bóng đêm với đôi chân cơ bắp](http://s4.cache.2banh.vn/70x70/image/2017/06/exciter-150-hiep-si-bong-dem-voi-doi-chan-co-bap-38138-1498094947-594b1d6332214.jpg)
[Exciter 150 hiệp sĩ bóng đêm với đôi chân cơ bắp](threads/exciter-150-hiep-si-bong-dem-voi-doi-chan-co-bap.69010/)bởi [Huy_BoyMarin](members/), 22 Tháng sáu 2017 lúc 09:46
Tin công nghệ nổi bật
[](http://congnghe5giay.com/threads/edelkrone-bo-san-pham-danh-cho-viec-quay-phim-tren-dslr.46883/)
![ Edelkrone - bộ sản phẩm dành cho việc quay phim trên DSLR.](http://s1.cache.2banh.vn/75x75/?ext=https%3A%2F%2Fs1.storage.congnghe5giay.com%2Fimage%2F2017%2F06%2Fedelkrone-bo-san-pham-danh-cho-viec-quay-phim-tren-dslr-26775-1498127787-594b9dab264e6.jpg)
[Edelkrone - bộ sản phẩm dành cho việc quay phim trên DSLR.](http://congnghe5giay.com/threads/edelkrone-bo-san-pham-danh-cho-viec-quay-phim-tren-dslr.46883/)1 Tháng hai 2016 [](http://congnghe5giay.com/threads/patek-philippe-grandmaster-chime-5175-chiem-nguong-quy-trinh-tao-nen-chiec-dong-ho-60-ti.46745/)
![ Patek Philippe Grandmaster Chime 5175 - Chiêm ngưỡng quy trình tạo nên chiếc đồng hồ 60 tỉ](http://s1.cache.2banh.vn/75x75/?ext=http%3A%2F%2Fwww.ablogtowatch.com%2Fwp-content%2Fuploads%2F2014%2F12%2FPatek-Philippe-Grandmaster-Chime-8.jpg)
[](http://congnghe5giay.com/threads/dut-cap-apg-internet-viet-nam-bi-anh-huong-21-6-2017.74419/)
[Đứt cáp APG, Internet Việt Nam bị ảnh hưởng. (21/6/2017)](http://congnghe5giay.com/threads/dut-cap-apg-internet-viet-nam-bi-anh-huong-21-6-2017.74419/)21 Tháng sáu 2017 lúc 15:09 [](http://congnghe5giay.com/threads/lo-dien-mat-truoc-va-mat-sau-cua-iphone-8-khong-thay-cam-bien-van-tay.74365/)
![ Lộ diện mặt trước và mặt sau của iPhone 8, không thấy cảm biến vân tay.](http://s1.cache.2banh.vn/75x75/?ext=https%3A%2F%2Fphoto2.tinhte.vn%2Fdata%2Fattachment-files%2F2017%2F06%2F4068088_Tinhte-iPhone_8-1.jpeg)
[Lộ diện mặt trước và mặt sau của iPhone 8, không thấy cảm biến vân tay.](http://congnghe5giay.com/threads/lo-dien-mat-truoc-va-mat-sau-cua-iphone-8-khong-thay-cam-bien-van-tay.74365/)20 Tháng sáu 2017 lúc 10:05

Set-Cookie: 2b_session=a4c556c388428d8a957aa7a92c7cfeb2; path=/; domain=.2banh.vn; httponly


text: ĐĂNG NHANH - BÁN NHANH [Liên Hệ] - +84973505086 - +84973505086 Bán xe Toyota Venza CUV 2009 - - +84973505086 - +84973505086 Bán xe Toyota Venza CUV 2009 - - +84973505086 - +84973505086 Bán xe Toyota Venza CUV 2009 - - +84973505086 - +84973505086 Bán xe Toyota Venza CUV 2009 - - +84973505086 - +84973505086 Bán xe Toyota Venza CUV 2009 - - +84973505086 - +84973505086 Bán xe Toyota Venza CUV 2009 - - +84973505086 - +84973505086 Bán xe Toyota Venza CUV 2009 - - +84973505086 - +84973505086 Bán xe Toyota Venza CUV 2009 - - +84973505086 - +84973505086 Bán xe Toyota Venza CUV 2009 - - +84973505086 - +84973505086 Bán xe Toyota Venza CUV 2009 - - +84973505086 - +84973505086 Bán xe Toyota Venza CUV 2009 - - +84973505086 - +84973505086 Bán xe Toyota Venza CUV 2009 - - +84973505086 - +84973505086 Thông tin cơ bản Giá bán : 1 tỷ 210 tr Xuất xứ : Nhập khẩu Tình trạng : Cũ Dòng xe : CUV Số Km đã đi : 60.000 km Màu ngoại thất : Nâu Màu nội thất : Màu khác Số cửa : 5 cửa Số ghế : 7 ghế Nhiên liệu : Xăng Hộp số : Số tự động Dẫn động : FWD - Dẫn động cầu trước Giới thiệu Xe Toyota Venza, cũ màu nâu đang được bán. Xe được sản xuất năm 2009, đã đi 60000 km. Xe sử dụng nhiên liệu xăng. Trang bị nội thất gồm có: Túi khí tài xế, túi khí hành khách, điều hoà, đài am/fm, thiết bị audio. Ngoại thất gồm có: Mâm xe, đèn sương mù. Ngoài ra còn có: Hệ thống báo động, hệ thống trợ lái, hệ thống chống bó cứng phanh, khoá cửa điều khiển từ xa, hệ thống khoá cửa, cửa sổ chỉnh điện, gương chiếu hậu chỉnh điện. Xe đang có sẵn, giao xe ngay. Chân thành cảm ơn quý khách đã dành thời gian quan tâm sản phẩm của chúng tôi rất mong sớm được phục vụ quý khách. ***** Quý vị đang xem tin đăng bán xe ô tô tại AUTOZOOM Bán xe Toyota Venza CUV 2009 - - +84973505086 - +84973505086 . Mọi thông tin liên quan tới tin rao này là do người đăng tin đăng tải và chịu trách nhiệm. Chúng tôi luôn cố gắng để truyền tải thông tin chính xác nhất, nhưng chúng tôi không đảm bảo và không chịu trách nhiệm về bất kỳ nội dung nào liên quan tới tin rao này. Nếu quý vị phát hiện có sai sót hay vấn đề gì xin hãy thông báo cho chúng tôi theo địa chỉ: info@autozoom.vn hoặc autozoom.vn@gmail.com Mua Bán Ô tô - Đăng ký Salon Mua Bán tại đây ! Quý vị có thể xem thêm các nội dung nâng cấp thành viên VIP, hướng dẫn đăng tin VIP, .... tại đây!

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Connection: close

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Set-Cookie: az_session=051291b052616d2c127c62c37fd109ee; path=/; domain=.autozoom.vn; httponly

Vary: Accept-Encoding

Cache-control: private, max-age=0

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text: Mẫu xe Mazda MX-5 Miata 2016 hoàn toàn mới vừa chính thức ra mắt trong một sự kiện đặc biệt ở Montreal (Canada). Thiết kế của MX-5 Miata 2016 tuân theo ngôn ngữ thiết kế KODO – Linh hồn của sự chuyển động và cũng được trang bị công nghệ SKYACTIVE. Mazda MX-5 Miata 2016. Vận hành trên cấu trúc dẫn động cầu sau mới, MX-5 Miata 2016 ngắn hơn 105mm, thấp hơn 20mm và rộng hơn 10mm so với “người tiền nhiệm”. Trong khi đó, các kỹ sư Mazda đã nỗ lực để giúp trọng lượng của xe nhẹ hơn model hiện hành 100kg. Về tính năng vận hành, ban đầu MX-5 Miata 2016 có 2 sự lựa chọn động cơ xăng phun nhiên liệu trực tiếp gồm 1.5L và 2.0L, đi kèm hộp số sàn 6 cấp SKYACTIV-MT. Mặc dù chưa có con số chính xác về công suất, nhưng rất có thể sẽ lần lượt là 140 mã lực và 200 mã lực. Những động cơ này được đặt ở phần sau xe, mang đến sự cân bằng trọng lượng hoàn hảo 50:50 nhưng cũng đồng thời hạ thấp trọng tâm để cải thiện khả năng lái. Theo Autodaily

Set-Cookie: az_session=e32ae15c7f72b3d78ed23914ca55f3d8; path=/; domain=.autozoom.vn; httponly


text:
Zalo 0903508277
Bánh cáy là đặc sản độc đáo của ruộng đồng Thái Bình, xưa chỉ được làm ra để phục vụ ngày tết cổ truyền dân tộc. Mọi thành phần làm nên bánh cáy đều là thành quả của công sức hai sương một nắng của người nông dân lao động trên mảnh đất thân yêu của mình.
Nguyên liệu chính của bánh cáy được chế biến từ gạo nếp cái hoa vàng, loại lương thực quý nhất sinh ra từ mồ hôi con người trải qua bao vất vả trước nắng, gió... thiên nhiên.
Trong các nguyên liệu làm bánh cáy, trước hết phải kể tới bỏng nếp, cũng sinh ra từ thóc nếp rang nổ sảy bỏ trấu, rồi đến lạc, vừng rang chín bỏ vỏ, gừng già cạo vỏ xắt nhỏ và chút thịt nạc, mỡ lợn vừa đủ.
Khi ăn bánh cáy ta bỏ giấy bọc, xắt bánh ra từng khoanh như xắt giò. Trên bốn cạnh của thoi bánh cáy, các màu sắc nâu, vàng, đỏ, xanh trắng... nằm đan xen nhau như chào mời sự lưu ý của con mắt và gợi lên sự liên tưởng tới món "trứng cáy". Ngoài ra thực khách còn bị hấp dẫn bởi mùi vị ngon ngọt, ngầy ngậy thơm cay, mùi béo.. lan tỏa ra từ đĩa bánh quyện cùng hương sen, hương ngâu thoang thoảng của chén trà nóng bốc lên. Bánh cáy được làm trước hết để cúng tổ tiên, tỏ lòng thành kính, ghi nhớ công ơn ông cha đã khai phá đồng ruộng, chọn giống, cấy cày trồng trọt... Ngoài ra, người ta cũng dùng bánh cáy làm quà, biếu họ hàng, bè bạn thân thiết chút của ngon vật lạ quê hương. Từ đó bánh cáy đã trở thành đặc sản của một vùng quê lúa Thái Bình.
Sưu tầm
Sign in|Recent Site Activity|Report Abuse|Print Page|Powered By Google Sites

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Robots-Tag: noarchive

Cache-Control: public, max-age=5

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Mọi người khi mới học lái xe đều sẽ thắc mắc học lái xe như thế nào, các bước học lái xe ô tô. Quy trình học lái xe ô tô bằng B2 sẽ gồm những bước gì. Để không phải bỡ ngỡ khi bắt đầu làm quen với việc học lái xe ô tô. […]
Xin chào anh/chị, tôi là Thành
Rất hân hạnh được tư vấn hỗ trợ anh/chị mọi vấn đề liên quan đến khóa học bằng lái xe ô tô. Anh/chị vui lòng gọi vào số
để được tư vấn miễn phí 24/24
Cảm ơn anh/chị đã quan tâm đến chương trình học của SBV
Bản quyền thuộc về:
Địa chỉ: Trần Phú, Hà Đông - Hà Nội
ĐIỆN THOẠI TƯ VẤN, HỖ TRỢ:
Writen by: Phương Linh Publisher: Google+

markdown:
![ Quy trình học lái xe ô tô hạng B2 – Học lái xe ô tô như thế nào](http://www.dayhoclaixeoto.com/wp-content/uploads/2015/02/quy-trinh-hoc-lai-xe-o-to-150x150.jpg)
![ Quy trình học lái xe ô tô hạng B2 – Học lái xe ô tô như thế nào](http://www.dayhoclaixeoto.com/wp-content/uploads/2015/02/quy-trinh-hoc-lai-xe-o-to-150x150.jpg)
Mọi người khi mới học lái xe đều sẽ thắc mắc học lái xe như thế nào, các bước học lái xe ô tô. Quy trình học lái xe ô tô bằng B2 sẽ gồm những bước gì. Để không phải bỡ ngỡ khi bắt đầu làm quen với việc học lái xe ô tô. […]
Xin chào anh/chị, tôi là Thành
Rất hân hạnh được tư vấn hỗ trợ anh/chị mọi vấn đề liên quan đến khóa học bằng lái xe ô tô. Anh/chị vui lòng gọi vào số
để được tư vấn miễn phí 24/24
Cảm ơn anh/chị đã quan tâm đến chương trình học của SBV
Bản quyền thuộc về:
*Địa chỉ: Trần Phú, Hà Đông - Hà Nội*
ĐIỆN THOẠI TƯ VẤN, HỖ TRỢ:
Writen by:
[Phương Linh](https://plus.google.com/u/0/101501358259393521414/posts)
Publisher: [Google+](https://plus.google.com/113555253593901265883)

Server: cloudflare-nginx

X-Turbo-Charged-By: LiteSpeed

Cache-Control: public, max-age=2592000

Set-Cookie: __cfduid=da54860ff20b17015bb783260c4860e461498149160; expires=Fri, 22-Jun-18 16:32:40 GMT; path=/; domain=.dayhoclaixeoto.com; HttpOnly


text:
Hôm nay: 22/6/2017, 23:34
Xem lý lịch của Hoang Dung Starlands
Tất cả thông tin về Hoang Dung Starlands
- Tổng số bài gửi :
- 3
- Ngày sinh :
- 20/06/1991
- Tuổi :
- 26
- Đăng ký ngày :
- 07/04/2016
Hoang Dung Starlands
Rank: New member
Hoang Dung Starlands friends
Hôm nay: 22/6/2017, 23:34

markdown:
Hôm nay: 22/6/2017, 23:34
# Xem lý lịch của Hoang Dung Starlands
# Tất cả thông tin về Hoang Dung Starlands
- Tổng số bài gửi :
- 3
- Ngày sinh :
- 20/06/1991
- Tuổi :
- 26
- Đăng ký ngày :
- 07/04/2016
Hoang Dung Starlands
Rank: New member
![New member New member](http://i73.servimg.com/u/f73/12/53/31/94/newmem10.jpg)
Hoang Dung Starlands friends
Hôm nay: 22/6/2017, 23:34

Pragma: no-cache

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent


markdown:
![](http://static.elib.tlvnimg.com/tlver2013/3/templates/version1/edu/images/graphics/like24x24.png)
![](http://static.elib.tlvnimg.com/tlver2013/3/templates/version1/edu/images/graphics/muiten36x20.png)
![ Bài giảng Địa lý 7 bài 59: Khu vực Đông Âu](http://image.elib.tlvnimg.com/document/thumbnail/collection/240x160/394385-782_1407149407.jpg)
##
Mô tả BST Bài giảng Địa lý 7 bài 59
Tổng hợp các bài giảng điện tử trong BST các Bài giảng Địa lý 7 bài 59 là tài liệu hữu ích dành cho quý thầy cô giáo và các em học sinh. Thông qua việc tham khảo bộ sưu tập này, hy vọng thầy cô giáo có thêm ý tưởng cho việc thiết kế bài giảng của mình. Đối với các em học sinh, đây cũng là tài liệu hay dành cho việc học tập và ôn thi tại nhà. Các em dễ dàng nắm bắt được những nội dung trọng tâm của bài Khu vực Đông Âu như: đặc điểm môi trường đông Âu, đặc điểm và tình hình phát triển kinh tế Đông Âu và đặc điểm của khu vực xa bờ Đại Tây Dương về phía đông châu Âu,... Chúc các em học sinh và quý thầy cô có thêm nhiều trải nghiệm thú vị khi tham khảo bộ sưu tập này.
[Bài Giảng Điện Tử](http://www.elib.vn/bai-giang-dien-tu/)» [Địa lý](http://www.elib.vn/bai-giang-dien-tu/dia-ly/) ![](http://static.elib.tlvnimg.com/tlver2013/3/templates/version1/edu/images/graphics/muiten100x40.jpg)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


text:
Ngày 23/5/2017, Viện Quốc tế Pháp ngữ đã tổ chức Hội đồng xét duyệt 05 dự án nghiên cứu khoa học năm 2017 gồm:
- Dự án 01: Nghiên cứu khả thi việc xây dựng 01 trung tâm xử lý và lưu trữ liên ngành đa nhiệm phục vụ các dự án số hóa, giáo dục, truyền thông và phát triển trong khuôn khổ hợp tác các nước Pháp ngữ Châu Á-Thái Bình Dương do ThS Phan Xuân Thắng, Phó Giám đốc phụ trách Trung tâm Quản lý đào tạo và bồi dưỡng của Viện làm chủ nhiệm.
- Dự án 02: Nghiên cứu và xây dựng cơ sở dữ liệu chuyên dụng phục vụ công tác đào tạo và ứng dụng CNTT trong môi trường cách mạng công nghiệp lần thứ 4 do TS Hồ Tường Vinh, Phó Viện trưởng Viện Quốc tế Pháp ngữ làm chủ nhiệm
- Dự án 03: Số hóa di sản kiến trúc đại học Pháp tại Việt Nam - Trường hợp khuôn viên khoa Pháp ĐHNN do TS Phùng Danh Thắng, Viện Quốc tế Pháp ngữ làm chủ nhiệm.
- Dự án 04: Văn học Việt Nam Pháp ngữ trong bối cảnh giao lưu văn hóa Việt Pháp từ cuối thế kỉ XIX đến nay do Thạc sĩ Trần Thị Quyên, Phó Trưởng phòng Phụ trách Quản lý khoa học và Hợp tác phát triển, Viện Quốc tế Pháp ngữ làm chủ nhiệm.
- Dự án 05: Sự tiến hóa hành chính của Đông Dương thuộc Pháp: Nghiên cứu hồi cố liên ngành về lịch sử, hành chính và văn hóa của một thực thể chính trị-xã hội do TS Ngô Tự Lập, Viện trưởng Viện Quốc tế Pháp ngữ làm chủ nhiệm.
Các bản thuyết minh đều được các hội đồng đánh giá cao, đặc biệt là tính thực tiễn của các dự án. Sau khi được phê duyệt, các dự án sẽ khẩn trương triển khai để đảm bảo tiến độ hoàn thành dự án vào cuối năm 2017.
Dưới đây là 1 số hình ảnh về các Hội đồng xét duyệt đề tài:
Những tin mới hơn
Những tin cũ hơn

markdown:
Ngày 23/5/2017, Viện Quốc tế Pháp ngữ đã tổ chức Hội đồng xét duyệt 05 dự án nghiên cứu khoa học năm 2017 gồm:
- Dự án 01: Nghiên cứu khả thi việc xây dựng 01 trung tâm xử lý và lưu trữ liên ngành đa nhiệm phục vụ các dự án số hóa, giáo dục, truyền thông và phát triển trong khuôn khổ hợp tác các nước Pháp ngữ Châu Á-Thái Bình Dương do ThS Phan Xuân Thắng, Phó Giám đốc phụ trách Trung tâm Quản lý đào tạo và bồi dưỡng của Viện làm chủ nhiệm.
- Dự án 02: Nghiên cứu và xây dựng cơ sở dữ liệu chuyên dụng phục vụ công tác đào tạo và ứng dụng CNTT trong môi trường cách mạng công nghiệp lần thứ 4 do TS Hồ Tường Vinh, Phó Viện trưởng Viện Quốc tế Pháp ngữ làm chủ nhiệm
- Dự án 03: Số hóa di sản kiến trúc đại học Pháp tại Việt Nam - Trường hợp khuôn viên khoa Pháp ĐHNN do TS Phùng Danh Thắng, Viện Quốc tế Pháp ngữ làm chủ nhiệm.
- Dự án 04: Văn học Việt Nam Pháp ngữ trong bối cảnh giao lưu văn hóa Việt Pháp từ cuối thế kỉ XIX đến nay do Thạc sĩ Trần Thị Quyên, Phó Trưởng phòng Phụ trách Quản lý khoa học và Hợp tác phát triển, Viện Quốc tế Pháp ngữ làm chủ nhiệm.
- Dự án 05: Sự tiến hóa hành chính của Đông Dương thuộc Pháp: Nghiên cứu hồi cố liên ngành về lịch sử, hành chính và văn hóa của một thực thể chính trị-xã hội do TS Ngô Tự Lập, Viện trưởng Viện Quốc tế Pháp ngữ làm chủ nhiệm.
Các bản thuyết minh đều được các hội đồng đánh giá cao, đặc biệt là tính thực tiễn của các dự án. Sau khi được phê duyệt, các dự án sẽ khẩn trương triển khai để đảm bảo tiến độ hoàn thành dự án vào cuối năm 2017.
Dưới đây là 1 số hình ảnh về các Hội đồng xét duyệt đề tài:
**Những tin mới hơn**
**Những tin cũ hơn**

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv3c_Meie8_nvvithemever=nA%2C%2C; expires=Sun, 17-Jun-2018 16:36:10 GMT; path=/; domain=.ifi.edu.vn; httponly

Content-Language: vi


text:
iPhone 6s Quốc tế Cũ chính hãng trở thành mối quan tâm lớn của người dùng, với những ưu điểm vượt trội mang đến cho khách hàng sự yên tâm khi sử dụng.
iPhone 6s quốc tế cũ chính hãng
Là bản nâng cấp của chiếc iphone 6, iphone 6s là một trong những siêu phẩm công nghệ được nhiều người tiêu dùng chờ đón. Đặc biệt với những ai yêu thích hai phiên bản màu hồng và vàng đồng thì 6s chính là sự lựa chọn dành cho bạn.
IPhone 6s Quốc tế Cũ chính hãng
Với màn hình kích thước 5,5 inch của chiếc điện thoại iphone 6s quốc tế, độ phân giải cao đi kèm cấu hình mạnh mẽ iphone 6s đã nhanh chóng thu hút được sự quan tâm và chú ý của người dùng, đặc biệt với những ai yêu thích dòng điện thoại cao cấp như của nhà sản xuất Apple với nhưng phiên bản tiền nhiệm như iphone 6, iphone 5s/5,…
Với kích thước lý tưởng này giúp người dùng sử dụng được iphone 6s quốc tế một cách dễ dàng nhất, công nghệ cảm ứng lực 3D Touch giúp các tính năng vuốt chạm rất nhẹ kèm theo các ứng dụng, hình ảnh,… Chính bởi vậy nên chiếc điện thoại iphone 6s này có phần nặng hơn so với các phiên bản cũ của nó mặc dù có cùng kích thước và thiết kế nhưng không đáng kể.
Maxmobile - Địa chỉ bán iphone 6s cũ chính hãng giá rẻ nhất thị trường
Bạn muốn tiết kiệm chi phí khi mua chiếc điện thoại iphone 6s? Bạn lựa chọn phương pháp mua một chiếc điện thoại iphone cũ và vẫn lo lắng về chất lượng sản phẩm?.
Bạn đang đi tìm cho mình một địa chỉ bán iphone 6s quốc tế cũ chất lượng cao. Không cần phải tìm đâu xa mà bạn hãy đến với Maxmobile tại địa chỉ 63A- phố Vọng – Hai Bà Trưng – Hà Nội. Là trung tâm điện thoại hàng đầu trên cả nước chúng tôi mang đến cho quý khách những chiếc điện thoại iphone 6s quốc tế còn zin 99 %.
Bên cạnh đó tại MaxMobile còn mang đến cho các bạn chế độ bảo hành không thể hấp dẫn hơn đối với điện thoại iphone 6s lock với chính sách 1 đổi 1 trong vòng 1 tuần cùng chế độ bảo hành máy từ 6-12 tháng.
Đặc biệt hơn nữa chúng tôi còn dành tặng cho 100 khách hàng may mắn nhất có được giá bán hấp dẫn từ trước đến nay đảm bảo rẻ nhất trên thị trường di động Hà Nội. Chính những điều này đã tạo dựng uy tín vững bền cho hệ thống trung tâm MaxMobile tại Hà Nội, xứng đáng với sự kỳ vọng của quý khách hàng.
Iphone chính hãng giá rẻ
Địa chỉ liên lạc để mua iphone 6s quốc tế cũ
Bạn muốn mua iPhone 6s lock chính hãng ngay hôm nay? Hãy gọi điện cho chúng tôi theo số máy: 0969 655 655 nếu như bạn còn bất kỳ thắc mắc gì về điện thoại 6s cũ quốc tế. Đội ngũ nhân viên tại MaxMobile sẽ tư vấn nhiệt tình cho bạn, trân trọng cảm ơn sự ủng hộ từ phía quý khách hàng.
Xem thêm: Sử dụng sim ghép cho iphone 6
0 nhận xét:
Đăng nhận xét

markdown:
**iPhone 6s Quốc tế Cũ chính hãng**trở thành mối quan tâm lớn của người dùng, với những ưu điểm vượt trội mang đến cho khách hàng sự yên tâm khi sử dụng.
##
**iPhone
6s quốc tế cũ chính hãng**
Là bản nâng cấp của chiếc iphone 6,
**iphone 6s**là một trong những siêu phẩm công nghệ được nhiều người tiêu dùng chờ đón. Đặc biệt với những ai yêu thích hai phiên bản màu hồng và vàng đồng thì 6s chính là sự lựa chọn dành cho bạn. *IPhone 6s Quốc tế Cũ chính hãng*
Với màn hình kích thước 5,5 inch của chiếc điện thoại
**iphone 6s quốc tế**, độ phân giải cao đi kèm cấu hình mạnh mẽ iphone 6s đã nhanh chóng thu hút được sự quan tâm và chú ý của người dùng, đặc biệt với những ai yêu thích dòng điện thoại cao cấp như của nhà sản xuất Apple với nhưng phiên bản tiền nhiệm như iphone 6, iphone 5s/5,…
Với kích thước lý tưởng này giúp người dùng sử dụng được
**iphone 6s quốc tế**một cách dễ dàng nhất, công nghệ cảm ứng lực 3D Touch giúp các tính năng vuốt chạm rất nhẹ kèm theo các ứng dụng, hình ảnh,… Chính bởi vậy nên chiếc điện thoại **iphone 6s**này có phần nặng hơn so với các phiên bản cũ của nó mặc dù có cùng kích thước và thiết kế nhưng không đáng kể.
###
**Maxmobile
- Địa chỉ bán iphone 6s cũ chính hãng giá rẻ nhất thị trường**
Bạn muốn tiết kiệm chi phí khi mua chiếc điện thoại
**iphone 6s**? Bạn lựa chọn phương pháp mua một chiếc điện thoại iphone cũ và vẫn lo lắng về chất lượng sản phẩm?.
Bạn đang đi tìm cho mình một địa chỉ bán
**chất lượng cao. Không cần phải tìm đâu xa mà bạn hãy đến với Maxmobile tại địa chỉ 63A- phố Vọng – Hai Bà Trưng – Hà Nội. Là trung tâm điện thoại hàng đầu trên cả nước chúng tôi mang đến cho quý khách những chiếc điện thoại** [iphone 6s quốc tế cũ](http://www.unlockdienthoaididong.com/2016/07/iphone-6s-cu-dung-co-tot-khong-nen-mua-o-dau.html) **iphone 6s**quốc tế còn zin 99 %.
Bên cạnh đó tại MaxMobile còn mang đến cho các bạn chế độ bảo hành không thể hấp dẫn hơn đối với
**điện thoại iphone 6s lock** **với chính sách 1 đổi 1 trong vòng 1 tuần cùng chế độ bảo hành máy từ 6-12 tháng.**
Đặc biệt hơn nữa chúng tôi còn dành tặng cho 100 khách hàng may mắn nhất có được giá bán hấp dẫn từ trước đến nay đảm bảo rẻ nhất trên thị trường di động Hà Nội. Chính những điều này đã tạo dựng uy tín vững bền cho hệ thống trung tâm MaxMobile tại Hà Nội, xứng đáng với sự kỳ vọng của quý khách hàng.
*Iphone chính hãng giá rẻ*
###
Địa chỉ liên lạc để mua iphone 6s quốc tế cũ
* *
Bạn muốn mua
**ngay hôm nay? Hãy gọi điện cho chúng tôi theo số máy: 0969 655 655 nếu như bạn còn bất kỳ thắc mắc gì về điện thoại 6s cũ quốc tế. Đội ngũ nhân viên tại MaxMobile sẽ tư vấn nhiệt tình cho bạn, trân trọng cảm ơn sự ủng hộ từ phía quý khách hàng.** [iPhone 6s lock chính hãng](http://www.unlockdienthoaididong.com/2016/05/iphone-6s-lock-nhat-gia-bao-nhieu.html)
Xem thêm:
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét


text:
Vừa qua, tại một hội nghị về khắc phục ùn tắc và đảm bảo an toàn giao thông trên địa bàn thành phố, Chủ tịch UBND TP. Hà Nội Nguyễn Đức Chung nêu thực trạng: Hiện, Hà Nội có khoảng 1.400 Cảnh sát giao thông (CSGT). Nhưng dù áp dụng các biện pháp đa dạng, tung hết lực lượng, tăng cường thêm nhân lực hỗ trợ, thì lực lượng đảm bảo an toàn giao thông của Hà Nội vẫn thiếu trầm trọng.
PV báo Người Đưa Tin đã có cuộc trao đổi với Thượng tá Nguyễn Văn Quỹ - nguyên cán bộ Đội CSGT số 1, Công an TP. Hà Nội xung quanh vấn đề này.
Với kinh nghiệm nhiều năm làm công tác phân luồng, xử lý vi phạm giao thông trên địa bàn, theo ông, để đảm bảo an toàn giao thông, tránh ùn tắc trong dịp Tết sắp tới, những yếu tố nào là quan trọng nhất?
Đây là sự quan tâm chung của toàn xã hội chứ không chỉ riêng Hà Nội. Nếu hạ tầng không được cải thiện, mật độ phương tiện giao thông gia tăng về mặt cơ học, thì đây là bài toán khó. Hà Nội là nơi tập trung đông dân cư, dễ dẫn đến ùn tắc có thể kéo dài. Nếu không dự báo, có biện pháp cụ thể sẽ ảnh hưởng không nhỏ đến việc đi lại của người dân.
Người tham gia giao thông nếu không có việc cần kíp thì nên tránh các khung giờ cao điểm, nhất là ở một số tuyến đường độc đạo từ ngoại thành vào nội thành. Thêm nữa, ý thức của người tham gia giao thông khi không chấp hành luật lệ là nguyên nhân dẫn đến ùn tắc không đáng có.
Do vậy, người dân cần tuyệt đối tuân thủ quy tắc giao thông, đi đúng làn đường, phần đường quy định, chấp hành sự phân luồng của các lực lượng chức năng. Không vì vội một chút xíu mà gây cản trở cho người khác, càng làm ùn tắc thêm.
Trong dịp lễ, Tết rất cần tăng cường thêm lực lượng, kể cả huy động lực lượng sinh viên tình nguyện cho những nút giao chưa có đèn tín hiệu. Như vậy sẽ rất hiệu quả cho việc phân luồng, giảm ùn tắc.
Tôi nghĩ, các biện pháp phải thực hiện đồng bộ, không nên chỉ trông chờ vào lực lượng CSGT. Quan trọng nhất là mỗi người cần có tự trọng khi tham gia giao thông, tức là phải tôn trọng các luật lệ giao thông cơ bản, đáp ứng mong muốn tránh ùn tắc đáng tiếc.
Theo Chủ tịch UBND TP Hà Nội, lực lượng CSGT trên địa bàn đang thiếu trầm trọng. Ông có suy nghĩ thế nào về điều này?
Nếu tính trên bình quân đầu người so với mặt bằng chung của thế giới thì đúng là lực lượng CSGT Hà Nội đang rất thiếu. Thêm vào đó, hạ tầng giao thông chưa đáp ứng được gia tăng cơ học. Sinh viên tốt nghiệp đại học quay lại địa phương rất ít mà hầu như ở lại Hà Nội tiếp tục công tác. Dân số thực sự của Hà Nội và dân số trên lý thuyết khác nhau nhiều.
Tôi thấy nhận định của Chủ tịch TP. Hà Nội là hoàn toàn đúng đắn. Trong khi chưa thể đáp ứng kịp thời vì nhân sự còn liên quan đến ngân sách, công tác tổ chức cán bộ, thì cần đẩy mạnh các giải pháp, để cả xã hội vào cuộc như tôi đã nói ở trên. Nếu người dân không tự giác chấp hành, cố tình vi phạm thì phải xử phạt nghiêm. Bởi việc ùn tắc giao thông dễ dẫn đến tai nạn không đáng có.
Nhiều năm làm công tác an ninh của thành phố, tôi nghĩ Chủ tịch Nguyễn Đức Chung quá thấu hiểu vấn đề giao thông Thủ đô. Tôi rất đồng thuận với ý kiến của Chủ tịch.
Có ý kiến cho rằng, ở một số thành phố như Đà Nẵng, dù lực lượng giao thông vắng bóng trên đường nhưng việc ùn tắc cũng không ám ảnh như ở Hà Nội. Nếu Hà Nội không thay đổi hạ tầng mà "tung" thêm lực lượng liệu có hiệu quả?
Tôi nghĩ, dù lực lượng CSGT có tăng thêm quân số vài nghìn người nữa mà hạ tầng không thay đổi, phương tiện giao thông gia tăng thì không giảm được ùn tắc.
Do vậy, tôi nhấn mạnh lại, song song với việc tăng cường lực lượng thì ý thức tham gia giao thông của người dân và hạ tầng phải được cải thiện. Tôi tin rằng, các lãnh đạo cũng như nhà khoa học sẽ có những phương án cụ thể, ví dụ như di chuyển bệnh viện, trường học, trung tâm thương mại ra khỏi khu trung tâm…
Nếu chung cư vẫn không ngừng mọc lên, hạ tầng không thay đổi, xe cá nhân ngày một gia tăng thì không giải quyết được vấn đề ùn tắc.
Khi hạ tầng thay đổi tốt lên, các phương tiện công cộng phục vụ tốt lên, người dân sẽ tự có ý thức hạn chế dùng xe cá nhân, điều đó góp phần rất lớn giảm thiểu ùn tắc cho nội đô.
Điều đó có nghĩa người dân phải hết sức chia sẻ với lực lượng CSGT qua việc nâng cao ý thức chấp hành luật khi tham gia giao thông, thưa ông?
Đúng vậy, tôn trọng CSGT cũng chính là tôn trọng pháp luật. Người dân phải nâng cao ý thức chấp hành luật lệ giao thông. CSGT có thể phải gồng mình lên với 200% sức lao động để đảm bảo an toàn và giảm thiểu ùn tắc cho người tham gia giao thông. Bởi vậy mong rằng, trong dịp cuối năm này, bình yên trên các tuyến phố sẽ được giữ vững, ùn tắc giảm thiểu tối đa. Khi người dân tham gia giao thông an toàn cũng là niềm hạnh phúc lớn nhất đối với gia đình và xã hội.
Trân trọng cảm ơn ông đã trả lời phỏng vấn!
Dương Thu (thực hiện)

markdown:
Vừa qua, tại một hội nghị về khắc phục ùn tắc và đảm bảo an toàn giao thông trên địa bàn thành phố, Chủ tịch UBND TP. Hà Nội Nguyễn Đức Chung nêu thực trạng: Hiện, Hà Nội có khoảng 1.400 Cảnh sát giao thông (CSGT). Nhưng dù áp dụng các biện pháp đa dạng, tung hết lực lượng, tăng cường thêm nhân lực hỗ trợ, thì lực lượng đảm bảo an toàn giao thông của Hà Nội vẫn thiếu trầm trọng.
PV báo Người Đưa Tin đã có cuộc trao đổi với Thượng tá Nguyễn Văn Quỹ - nguyên cán bộ Đội CSGT số 1, Công an TP. Hà Nội xung quanh vấn đề này.
![]()
Ảnh chỉ có tính minh họa.
*Với kinh nghiệm nhiều năm làm công tác phân luồng, xử lý vi phạm giao thông trên địa bàn, theo ông, để đảm bảo an toàn giao thông, tránh ùn tắc trong dịp Tết sắp tới, những yếu tố nào là quan trọng nhất?*
Đây là sự quan tâm chung của toàn
[xã hội](/c/xa-hoi) chứ không chỉ riêng Hà Nội. Nếu hạ tầng không được cải thiện, mật độ phương tiện giao thông gia tăng về mặt cơ học, thì đây là bài toán khó. Hà Nội là nơi tập trung đông dân cư, dễ dẫn đến ùn tắc có thể kéo dài. Nếu không dự báo, có biện pháp cụ thể sẽ ảnh hưởng không nhỏ đến việc đi lại của người dân.
Người tham gia giao thông nếu không có việc cần kíp thì nên tránh các khung giờ cao điểm, nhất là ở một số tuyến đường độc đạo từ ngoại thành vào nội thành. Thêm nữa, ý thức của người tham gia giao thông khi không chấp hành luật lệ là nguyên nhân dẫn đến ùn tắc không đáng có.
Do vậy, người dân cần tuyệt đối tuân thủ quy tắc giao thông, đi đúng làn đường, phần đường quy định, chấp hành sự phân luồng của các lực lượng chức năng. Không vì vội một chút xíu mà gây cản trở cho người khác, càng làm ùn tắc thêm.
Trong dịp lễ, Tết rất cần tăng cường thêm lực lượng, kể cả huy động lực lượng sinh viên tình nguyện cho những nút giao chưa có đèn tín hiệu. Như vậy sẽ rất hiệu quả cho việc phân luồng, giảm ùn tắc.
Tôi nghĩ, các biện pháp phải thực hiện đồng bộ, không nên chỉ trông chờ vào lực lượng CSGT. Quan trọng nhất là mỗi người cần có tự trọng khi tham gia giao thông, tức là phải tôn trọng các luật lệ giao thông cơ bản, đáp ứng mong muốn tránh ùn tắc đáng tiếc.
*Theo Chủ tịch UBND TP Hà Nội, lực lượng CSGT trên địa bàn đang thiếu trầm trọng. Ông có suy nghĩ thế nào về điều này?*
Nếu tính trên bình quân đầu người so với mặt bằng chung của thế giới thì đúng là lực lượng CSGT Hà Nội đang rất thiếu. Thêm vào đó, hạ tầng giao thông chưa đáp ứng được gia tăng cơ học. Sinh viên tốt nghiệp đại học quay lại địa phương rất ít mà hầu như ở lại Hà Nội tiếp tục công tác. Dân số thực sự của Hà Nội và dân số trên lý thuyết khác nhau nhiều.
Tôi thấy nhận định của Chủ tịch TP. Hà Nội là hoàn toàn đúng đắn. Trong khi chưa thể đáp ứng kịp thời vì nhân sự còn liên quan đến ngân sách, công tác tổ chức cán bộ, thì cần đẩy mạnh các giải pháp, để cả xã hội vào cuộc như tôi đã nói ở trên. Nếu người dân không tự giác chấp hành, cố tình vi phạm thì phải xử phạt nghiêm. Bởi việc ùn tắc giao thông dễ dẫn đến tai nạn không đáng có.
Nhiều năm làm công tác an ninh của thành phố, tôi nghĩ Chủ tịch Nguyễn Đức Chung quá thấu hiểu vấn đề giao thông Thủ đô. Tôi rất đồng thuận với ý kiến của Chủ tịch.
*Có ý kiến cho rằng, ở một số thành phố như Đà Nẵng, dù lực lượng giao thông vắng bóng trên đường nhưng việc ùn tắc cũng không ám ảnh như ở Hà Nội. Nếu Hà Nội không thay đổi hạ tầng mà "tung" thêm lực lượng liệu có hiệu quả?*
Tôi nghĩ, dù lực lượng CSGT có tăng thêm quân số vài nghìn người nữa mà hạ tầng không thay đổi, phương tiện giao thông gia tăng thì không giảm được ùn tắc.
Do vậy, tôi nhấn mạnh lại, song song với việc tăng cường lực lượng thì ý thức tham gia giao thông của người dân và hạ tầng phải được cải thiện. Tôi tin rằng, các lãnh đạo cũng như nhà khoa học sẽ có những phương án cụ thể, ví dụ như di chuyển bệnh viện, trường học, trung tâm thương mại ra khỏi khu trung tâm…
Nếu chung cư vẫn không ngừng mọc lên, hạ tầng không thay đổi, xe cá nhân ngày một gia tăng thì không giải quyết được vấn đề ùn tắc.
Khi hạ tầng thay đổi tốt lên, các phương tiện công cộng phục vụ tốt lên, người dân sẽ tự có ý thức hạn chế dùng xe cá nhân, điều đó góp phần rất lớn giảm thiểu ùn tắc cho nội đô.
*Điều đó có nghĩa người dân phải hết sức chia sẻ với lực lượng CSGT qua việc nâng cao ý thức chấp hành luật khi tham gia giao thông, thưa ông?*
Đúng vậy, tôn trọng CSGT cũng chính là tôn trọng pháp luật. Người dân phải nâng cao ý thức chấp hành luật lệ giao thông. CSGT có thể phải gồng mình lên với 200% sức lao động để đảm bảo an toàn và giảm thiểu ùn tắc cho người tham gia giao thông. Bởi vậy mong rằng, trong dịp cuối năm này, bình yên trên các tuyến phố sẽ được giữ vững, ùn tắc giảm thiểu tối đa. Khi người dân tham gia giao thông an toàn cũng là niềm hạnh phúc lớn nhất đối với gia đình và xã hội.
*Trân trọng cảm ơn ông đã trả lời phỏng vấn!* **Dương Thu (thực hiện)**
|
|
Mời bạn đọc cùng làm báo với Nguoiduatin.vn, viết tin bài, bày tỏ quan điểm về mọi mặt của cuộc sống gửi về hộp thư

Content-Type: text/html


text:
Tin nhanh, Phòng Cảnh sát môi trường Công an tỉnh Hà Tĩnh vừa phối hợp với Công an thị xã Hồng Lĩnh bắt giữ xe khách chở trên 1 tấn chân, đuôi trâu bò đã bốc mùi hôi thối.
Theo đó, khoảng 8h30 sáng nay (27/12), trên QL 1A đoạn thuộc địa bàn phường Bắc Hồng, thị xã Hồng Lĩnh, Phòng Cảnh sát môi trường Công an tỉnh phối hợp với Công an thị xã Hồng Lĩnh ra hiệu lệnh dừng đê kiểm tra đối với xe khách Hoàng Anh mang BKS: 37B 01536. Tài xế xe khách được xác định là Hồ Văn Sáng (SN 1976), trú tại xã Quỳnh Lâm, huyện Quỳnh Lưu (Nghệ An).
Qua kiểm tra, tổ công tác phát hiện trên xe có 14 thùng xốp, đựng sản phẩm động vật gồm chân, đuôi trâu bò, đã bốc mùi, có trọng lượng trên 1 tấn không có giấy tờ hợp lệ.
Theo khai nhận của tài xế, lô hàng trên được nhận chở cho một người lạ từ huyện Nghi Lộc (Nghệ An) vào TP. Đà Nẵng tiêu thụ.
Hiện, Phòng Cảnh sát môi trường Công an tỉnh Hà Tĩnh đang làm các thủ tục để tiến hành tiêu hủy theo quy định của pháp luật.
Quốc Hoàn

markdown:
[Tin nhanh](/c/tin-nhanh), Phòng Cảnh sát môi trường Công an tỉnh Hà Tĩnh vừa phối hợp với Công an thị xã Hồng Lĩnh bắt giữ xe khách chở trên 1 tấn chân, đuôi trâu bò đã bốc mùi hôi thối.
Theo đó, khoảng 8h30 sáng nay (27/12), trên QL 1A đoạn thuộc địa bàn phường Bắc Hồng, thị xã Hồng Lĩnh, Phòng Cảnh sát môi trường Công an tỉnh phối hợp với Công an thị xã Hồng Lĩnh ra hiệu lệnh dừng đê kiểm tra đối với xe khách Hoàng Anh mang BKS: 37B 01536. Tài xế xe khách được xác định là Hồ Văn Sáng (SN 1976), trú tại xã Quỳnh Lâm, huyện Quỳnh Lưu (Nghệ An).
Qua kiểm tra, tổ công tác phát hiện trên xe có 14 thùng xốp, đựng sản phẩm động vật gồm chân, đuôi trâu bò, đã bốc mùi, có trọng lượng trên 1 tấn không có giấy tờ hợp lệ.
![]()
Tài xế khai nhận lô hàng này nhận chở thuê cho 1 người lạ.
Theo khai nhận của tài xế, lô hàng trên được nhận chở cho một người lạ từ huyện Nghi Lộc (Nghệ An) vào TP. Đà Nẵng tiêu thụ.
Hiện, Phòng Cảnh sát môi trường Công an tỉnh Hà Tĩnh đang làm các thủ tục để tiến hành tiêu hủy theo quy định của pháp luật.
**Quốc Hoàn**
|
|
Mời bạn đọc cùng làm báo với Nguoiduatin.vn, viết tin bài, bày tỏ quan điểm về mọi mặt của cuộc sống gửi về hộp thư


text:
Trải nghiệm phần mềm diệt virus Microsoft Security Essentials 2.0
* Phạm Thế Quang Huy
Sau thành công ngoài mong đợi của phiên bản 1.0, phần mềm diệt virus Microsoft Security Essentials phiên bản 2.0 của Microsoft được thử nghiệm một thời gian dài cuối cùng cũng đã chính thức ra mắt. Các sản phẩm của Microsoft thường không được đánh giá cao về khả năng bảo mật. Tuy nhiên, nhận định này lại hoàn toàn không đúng về Microsoft Security Essentials (MSE), một trong những phần mềm diệt virus miễn phí được đánh giá tốt nhất hiện nay. Không chỉ được đánh giá cao từ phía người dùng, MSE còn nhận được sự đánh giá cao từ phía các chuyên gia bảo mật lẫn các trang báo công nghệ nổi tiếng thế giới.
Phiên bản 2.0 MSE đã được Microsoft ra mắt từ lâu dưới dạng thử nghiệm, và chỉ dành cho một lượng người dùng hạn chế để lấy ý kiến phản hồi về tính năng và chất lượng để cải tiến trước khi tung ra bản chính thức. Ngày 17 tháng 12 năm 2010, Microsoft đã chính thức phát hành MSE 2.0, cho phép người dùng download và sử dụng. Bạn có thể download phần mềm tại đây (Bao gồm phiên bản dành cho Windows XP,
Vista và 7). www.microsoft.com/security_essentials
Lưu ý: dù MSE là phần mềm miễn phí, nhưng chỉ có thể sử dụng trên các Windows có bản quyền đầy đủ.
Trong quá trình cài đặt, Microsoft sẽ hỏi ý kiến bạn có muốn cho phép Microsoft thu thập thói quen người dùng, giúp cải tiến phần mềm tốt hơn. Chọn ‘No I do not joint the program at this time’ để bỏ qua tính năng này.
Điểm cải tiến đầu tiên của phiên bản 2.0, đó là cho phép bạn quyết định mở hay tắt Windows Firewall (tường lửa của Windows). Đánh dấu vào tùy chọn ở bước tiếp theo để mở Windows Firewall (nếu chưa có loại tường lửa nào được cài đặt).
Sau khi quá trình cài đặt kết thúc, khởi động lại máy tính.
Lưu ý: với phiên bản Windows 64-bit, đôi khi gặp phải lỗi trong quá trình cài đặt (như hình minh họa dưới đây). Trong trường hợp này, tiến hành gỡ bỏ phần mềm rồi cài đặt lại từ đầu là được.
Trong lần đầu tiên sử dụng, nhấn nút Update từ giao diện chính để cập nhật cơ sở dữ liệu của phần mềm.
Ngoài tính năng cho phép tích hợp Windows Firewall (trong quá trình cài đặt), 2 tính mới mà MSE 2.0 được trang bị thêm, đó là tính năng quản lý file dựa vào kiểu hoạt động của file (Behavior monitoring) và quản lý kết nối Internet của máy tính (Network inspection system), cho phép ngăn chặn kịp thời trước khi virus phá hoại hệ thống cũng như ngăn chặn những sự xâm nhập trái phép vào máy tính thông qua Internet.
Mặc định 2 tính năng này được kích hoạt sẵn trên MSE, tuy nhiên, để đảm bảo, bạn nên kiểm tra xem 2 tính năng này đã được kích hoạt sẵn hay chưa. Để kiểm tra, chọn tab Settings trên giao diện chính, chọn mục ‘Real-time protection’. Từ menu bên phải, đảm bảo 2 tùy chọn ‘Enable behavior monitoring’ và ‘Enable Network inspection system’ đã được kích hoạt.
Về chế độ quét, phần mềm cung cấp 3 chế độ khác nhau:
- Quick scan: quét nhanh các thư mục quan trọng của Windows để kiểm tra.
- Full scan: quét toàn bộ các ổ đĩa trên máy tính để kiểm tra.
- Custom scan: chọn những thư mục đặc biệt để quét.
Quá trình quét virus diễn ra khá nhẹ nhàng và không ảnh hưởng nhiều đến tốc độ và hiệu suất hoạt động của máy tính.
Nếu quá trình quét và phát hiện ra virus hoặc những loại file gây hại trên máy tính, nhấn Clean Computer để phần mềm tiến hành làm sạch và xóa những file này đi.
Nhẹ nhàng nhưng hiệu quả, cách thức sử dụng đơn giản là những ưu điểm của MSE. Hiếm có phần mềm nào của Microsoft lại nhận được sự đánh giá cao về độ an toàn từ phía giới công nghệ như MSE.
Copyright © 2004 - 2017 Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Tỉnh Bạc Liêu.
Đơn vị thiết lập Viet Dong ® co., ltd.
Giấy phép số: 71/GP-TTĐT. Do Cục QL PTTH & TTĐT cấp ngày 08/04/2010.
Mọi thông tin khi sử dụng lại quý vị vui lòng ghi chú nguồn gốc.
Website được xây dựng dựa trên mã nguồn mở Joomla.

markdown:
|
|![]()
|Trải nghiệm phần mềm Microsoft Security Essentials 2.0 (Phạm Quang Huy)||
|![]()
|Người viết: ThanhHung|
|24/01/2011|
|
|
Sau thành công ngoài mong đợi của phiên bản 1.0, phần mềm diệt virus Microsoft Security Essentials phiên bản 2.0 của Microsoft được thử nghiệm một thời gian dài cuối cùng cũng đã chính thức ra mắt. Các sản phẩm của Microsoft thường không được đánh giá cao về khả năng bảo mật. Tuy nhiên, nhận định này lại hoàn toàn không đúng về Microsoft Security Essentials (MSE), một trong những phần mềm diệt virus miễn phí được đánh giá tốt nhất hiện nay. Không chỉ được đánh giá cao từ phía người dùng, MSE còn nhận được sự đánh giá cao từ phía các chuyên gia bảo mật lẫn các trang báo công nghệ nổi tiếng thế giới.
Phiên bản 2.0 MSE đã được Microsoft ra mắt từ lâu dưới dạng thử nghiệm, và chỉ dành cho một lượng người dùng hạn chế để lấy ý kiến phản hồi về tính năng và chất lượng để cải tiến trước khi tung ra bản chính thức. Ngày 17 tháng 12 năm 2010, Microsoft đã chính thức phát hành MSE 2.0, cho phép người dùng download và sử dụng. Bạn có thể download phần mềm tại đây (Bao gồm phiên bản dành cho Windows XP,
Trong quá trình cài đặt, Microsoft sẽ hỏi ý kiến bạn có muốn cho phép Microsoft thu thập thói quen người dùng, giúp cải tiến phần mềm tốt hơn. Chọn ‘No I do not joint the program at this time’ để bỏ qua tính năng này.
Điểm cải tiến đầu tiên của phiên bản 2.0, đó là cho phép bạn quyết định mở hay tắt Windows Firewall (tường lửa của Windows). Đánh dấu vào tùy chọn ở bước tiếp theo để mở Windows Firewall (nếu chưa có loại tường lửa nào được cài đặt).
Sau khi quá trình cài đặt kết thúc, khởi động lại máy tính.
Trong lần đầu tiên sử dụng, nhấn nút Update từ giao diện chính để cập nhật cơ sở dữ liệu của phần mềm.
Ngoài tính năng cho phép tích hợp Windows Firewall (trong quá trình cài đặt), 2 tính mới mà MSE 2.0 được trang bị thêm, đó là tính năng quản lý file dựa vào kiểu hoạt động của file (Behavior monitoring) và quản lý kết nối Internet của máy tính (Network inspection system), cho phép ngăn chặn kịp thời trước khi virus phá hoại hệ thống cũng như ngăn chặn những sự xâm nhập trái phép vào máy tính thông qua Internet.
Mặc định 2 tính năng này được kích hoạt sẵn trên MSE, tuy nhiên, để đảm bảo, bạn nên kiểm tra xem 2 tính năng này đã được kích hoạt sẵn hay chưa. Để kiểm tra, chọn tab Settings trên giao diện chính, chọn mục ‘Real-time protection’. Từ menu bên phải, đảm bảo 2 tùy chọn ‘Enable behavior monitoring’ và ‘Enable Network inspection system’ đã được kích hoạt.
- Quick scan: quét nhanh các thư mục quan trọng của Windows để kiểm tra.
- Full scan: quét toàn bộ các ổ đĩa trên máy tính để kiểm tra.
- Custom scan: chọn những thư mục đặc biệt để quét.
Quá trình quét virus diễn ra khá nhẹ nhàng và không ảnh hưởng nhiều đến tốc độ và hiệu suất hoạt động của máy tính.
Nếu quá trình quét và phát hiện ra virus hoặc những loại file gây hại trên máy tính, nhấn Clean Computer để phần mềm tiến hành làm sạch và xóa những file này đi.
Nhẹ nhàng nhưng hiệu quả, cách thức sử dụng đơn giản là những ưu điểm của MSE. Hiếm có phần mềm nào của Microsoft lại nhận được sự đánh giá cao về độ an toàn từ phía giới công nghệ như MSE.
|Cập nhật ( 24/01/2011 )|
|
|

Server: nginx

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store, must-revalidate

Set-Cookie: FontSize=3; expires=Tue, 12-Jun-2018 16:39:05 GMT; path=/


text:
MỐI QUAN HỆ GIỮA TU SĨ VÀ CƯ SĨ
* Hoằng Quảng
Sau khi Thế Tôn nhập diệt, các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo-ni, nam cư sĩ, nữ cư sĩ sống cung kính tùy thuận bậc Ðạo Sư; sống cung kính tùy thuận pháp; sống cung kính tùy thuận chúng Tăng; sống cung kính tùy thuận học pháp; sống cung kính tùy thuận không phóng dật; sống cung kính tùy thuận tiếp đón. Ðây là nhân, đây là duyên, sau khi Như Lai nhập diệt, diệu pháp được tồn tại lâu dài(1).
Từ dĩa bánh mật do hai anh em Tapussa và Bhallika phụng cúng sau khi Đức Phật thành đạo(2), cho đến bữa cơm của chàng thợ rèn Cunda trước khi Như Lai nhập Niết bàn(3); đã xác tín rằng, có sự liên hệ hỗ tương giữa hàng tại gia và đời sống của những bậc xuất thế. Trên phương diện lịch sử, mối quan hệ này xuất hiện trước khi Phật giáo rađời và tồn tại đến ngày nay trong nhiều dạng thức tín ngưỡng, tôn giáo. Ở đây, với tâm và tuệ siêu việt, Đức Phật đã tiếp biến và thiết định lại mối quan hệnày theo những chuẩn mực đặc thù.
Trong các chúng đệ tử Phật, chúng tại gia có một số lượng đông đảo và giữvai trò quan trọng, thậm chí ảnh hưởng đến sự tồn vong của Phật giáo nói chung. Theo Hajime Nakamura, sự kiện chúng tại gia xuất hiện trước chúng xuất gia có một ý nghĩa vô cùng quan trọng, vì ngay cả khi không có một đệ tử xuất gia nào cả,một bậc xuất sĩ vẫn có thể an ổn sống đời tu hành(4). Đây là quan hệ tương thuộc lẫn nhau và diễn ra trên cơ sở tự nguyện. Ở một nghĩa nào đó thì sự hưng thịnh của Phật giáo các thời kỳ cũng đồng nghĩa với sự phát triển mối quan hệ giữa tu sĩ và cư sĩ.
Mặc dù giữa hai bộ phận này khác nhau về thứ bậc, phẩm vị và trách nhiệm tựthân; tuy nhiên trên phương diện giữ gìn sinh mệnh Phật giáo ở nghĩa rộng nhất có thể, thì tu sĩ và cư sĩ đều chung vai gánh vác sứ mệnh thiêng liêng đó bằng những điều kiện và khả năng riêng có của mình. Hướng tiếp cận đề tài phát xuất từ giác độ đó.
Về người cư sĩ
Điều kiện căn bản để trở thành người cư sĩ là phải quy y Tam bảo. Khẳng định này được xác quyết bởi kinh Tăng chi(5) và cả kinh Tươngưng(6). Xét về liên hệ cội nguồn, người tu sĩ là tiền đề để người cư sĩ hiện hành. Như vậy, từ định nghĩa cho thấy, không có người tu sĩ thì không có người cư sĩ, và đây cũng là điểm đặc thù giữa cư sĩ Phật giáo với người tại gia nói chung.
Sau khi phát nguyện quy y Tam bảo, trở thành người cư sĩ, ngoài việc hoàn thiện đạo đức tự thân như tuân giữ năm giới và thực hành các thiện pháp; người cư sĩ còn có những trách vụ hỗ tương trong mối liên hệ với những người xuất gia mà ở đây, gọi tắt là tu sĩ.
Theo Đức Phật, một người cư sĩ chân chính phải sống có trách nhiệm với chính mình, với cha mẹ, vợ con, người làm công, thân hữu và các bậc tu hành, trưởng thượng(7). Sự chu toàn về sáu trách nhiệm vừa nêu là chuẩn mực đạo đức lý tưởng của một người cư sĩ. Ở đây, theo kinh Bổn phận người gia chủ(8), Đức Phật dạy rằng, người cư sĩ nếu đủ phước, đủ duyên thì nên hộ trì các bậc xuất gia phạm hạnh về các nhu cầu sống thiết yếu, trên cơ sở của tự nguyện và tùy duyên.
Với người cư sĩ, dù thân phận và địa vị có khác biệt nhau nhưng nếu như có tâm, thì vẫn có thể yểm trợ các điều kiện sinh hoạt cho Tăng-già. Trong lịch sử kiến tạo đạo tràng, kinh điển đã lưu dấu công đức của những cư sĩ vang danh thời Phật như thương gia Anathapindika(9), tín nữVisakha(10), hay quốc vương Bimbisara(11) cho đến nàng kỹ nữ Ambapali(12). Thậm chí, ngay như một người thợ gốm Ghatikara nghèo khó vẫn sẵn lòng tháo dỡ mái tranh của mình để tu sửa ngôi thất lá bị dột của Đức Phật Kassapa(13). Sự hỗ trợkhông gian tu là một trong những sự yểm trợ quan trọng được Đức Phật tán thán: Ai cho chỗ trú xứ, kẻ ấy cho tất cả(14).
Ngoài việc yểm trợ không gian tu, tùy theo điều kiện, người cư sĩ có thể phụgiúp chăm lo các điều kiện y tế, phương tiện đi lại và các điều kiện sinh hoạt tế nhị khác cho người xuất gia. Đơn cử như bà Visakha, vì thấy các vị Tỳ-kheo-ni gặp bất tiện trong việc tắm giặt nên đã phát nguyện suốt đời cúng y tắm mưa cho chư ni(15). Chuyện cư sĩ Jivaka chữa bệnh đầy hơi, khó tiêu cho Đức Phật(!6), chuyện cưsĩ cúng giày cho Đức Phật và chúng Tăng khi đi lại trên những vùng khó khăn(17)...
Theo kinh điển, buông xả là một chuẩn mựcđạo đức của người cư sĩ. Cúng dường người xuất gia là một trong những cách thức thể nghiệm tâm buông xả. Hơn nữa, đã là một người đệ tử Phật, thì phải có trách nhiệm đến sự suy vong hay phát triển của đạo pháp. Sự hiện hữu của người xuất gia là sự hiện hữu của Tam bảo. Góp duyên để người xuất gia hoàn thành sứmạng thiêng liêng đồng nghĩa với hạnh nguyện hộ pháp. Đây chính là phương diện tích cực trong trách vụ hỗ trợ người xuất gia.
Mặt khác, việc yểm trợ cho người xuất gia cũng là phương cách để dành năng lượng tâm linh tích cực, bồi bổ cho chuỗi sinh mệnh của chính mình. Vì chư Tăngchính là thửa ruộng; cho người cầu công đức(18). Từ những ý nghĩa đó, cho nên việc hỗ tương, yểm trợ về nhiều mặt cho người tu sĩ trong điều kiện khả dĩ của mình, là một sứmạng quan trọng của người cư sĩ tại gia.
Qua khảo sát kinh, luật ở hệ thống Nikaya, cho thấy sự hỗ trợ của người cưsĩ đối với hàng xuất gia phần lớn giới hạn ở điều kiện sống, điều kiện sinh hoạt và những phẩm vật đó là kết quả của quá trình thâu hoạch đúng pháp(19).
Trường hợp của nữ cư sĩ Mātikamātā được ghi lại trong Tích truyện Pháp cú là một gợi ý tham khảo về người cư sĩ, dù đã chứng đắc thánh quả, nhưng vẫn hỗ trợ chư Tăng trong bốn món cần dùng(20). Chuyện kể rằng, nữ cư sĩ Mātikamātā phát nguyện hộ trì sáu mươi vị Tăng trong ba tháng an cư.Sau khi nghe pháp quán về ba mươi hai yếu tố về thân từ các vị này, bà miên mật hành trì và chứng đệ tam thánh quả trước cả những vị Tỳ-kheo mà bà đang phát nguyện hộ trì. Với sự hỗ trợ của tứ thông và những phép thần túc tương ứng, nữcư sĩ biết được thể trạng, tâm tư của từng vị Tỳ-kheo và hỗ trợ các điều kiện vật chất như mong mỏi của các vị ấy. Kết thúc mùa an cư, cả sáu mươi vị Tỳ-kheo đều chứng đắc thánh quả A-la-hán.
Từ đây có thể thấy, dù chứng đắc Thánh quả, nhưng sự hỗ trợ cho chư Tăng của nữ cư sĩ vẫn khu biệt ở các điều kiện sống, điều kiện sinh hoạt. Trong một vài trường hợp đặc biệt, sự hỗ trợ của cư sĩ đối với hàng ngũ xuất gia liên quan đếnđạo đức cá nhân, pháp thức tu tập hoặc kết tập kinh điển chỉ xuất hiện với những vị cư sĩ thượng căn, thượng trí, có tâm và tuệ vững vàng(21). Từ đây đã gợi mở ra những giới hạn, cũng như phương thức hỗ tương nhu nhuyến giữa cư sĩ đối với hàng xuất gia.
Bên cạnh đó, việc yểm trợ người xuất gia thì không nên giới hạn ở một vị tu sĩ cụ thể hay dựa vào sự thân quen. Vì Tăng là đoàn thể. Phải buông bỏ ý thứcđây là thầy mình, kia là thầy xa lạ mà phải giữ tâm bình đẳng trong khi dâng cúng phẩm cho chư Tăng. Câu chuyện bà Gotami cúng y cho Đức Phật và được Phật yêu cầu bà cúng cho Tăng chúng là một minh chứng cho trường hợp này(22). Đây cũng là một lưu ý quan trọng về nguyên tắc yểm trợ chư Tăng.
Kế đến, việc phụng sự chư Tăng phải đi liền với tâm hoan hỷ. Vì khi cúng dường với tâm hoan hỷ, thì dù cúng phẩm nhỏ nhoi nhưng vẫn có ý nghĩa lớn(23). Và hơn thế, Đức Phật sẽ không nói lời tùy hỷ với các thí chủ, dùđó là nhà vua, nếu như không có tâm cung kính và sự gia tâm(24). Nhận thức đúng vềcác điều này là những định hướng quan trọng cho người cư sĩ, trong thiện hạnh yểm trợ người xuất gia.
Về người tu sĩ
Tu sĩ Phật giáo là người từ bỏ đời sống thế tục, nên cũng còn gọi là người xuất gia, sống trong những chuẩn mực đạo đức và hành trì theo những pháp môn đãđược Đức Phật thiết định. Sự hiện hữu của hình bóng tu sĩ đúng nghĩa là sự hiện hữu của Phật pháp.
Đó là câu chuyện của ngài Xá Lợi Phất khi trông thấy đạo phong trang nghiêm của Tôn giả Assāji đã cảm sinh lòng quy ngưỡng Phật pháp, làm nhân duyên ban đầu để được Phật hóa độ(25). Xem ra, trang nghiêm tự thân đôi khi cũng là nhân duyên để đưa người quy ngưỡng Tam bảo.
Trong mối quan hệ với người cư sĩ của hàng xuất gia, hoạt động khất thực đượcĐức Phật dành nhiều quan tâm, chú trọng vì từ hoạt động này làm nảy sinh ra nhiều vấn đề quan thiết. Xuất phát từ thực tế chúng sanh tồn tại là nhờ vật thực(26); cũng vậy, người xuất gia cũng phải dựa vào thức ăn để sống, để chuyển hóa bản thân cũng như giáo hóa người. Muốn sống thì phải khất thực, xin ăn. Với người xuất gia theo kinh tạng Nikaya, chất lượng vật thực không là vấn đề quan ngại. Vì, người tu sĩ thọ dụng món ăn khất thực nhằm để hỗ trợ phạm hạnh(27).
Ngay như bản thân Đức Phật, trong ba tháng an cư ở vùng Veranja, do sơ suất của người phát nguyện hộ trì, Ngài đã phải thọ dụng nước lã và cám rang(28). Câu chuyện của ngài Maha Kassapa khi nhận cúng phẩm từ người cùi là một sự thực rúng động. Theo tự thuật, Tôn giả Maha Kassapa vào thành khất thực, ngang qua một người cùi với bàn tay lở loét. Kẻ ấy phát nguyện cúng cho tôn giả một muỗng cơm, ngay khi bỏ muỗng cơm vào bát của tôn giả, ngón tay cùi kia bị đứt ra và cùng rơi vào trong bát. Tôn giả thọ dụng tất cả những gì người cùi đã hỷ cúng mà không sanh một chút ghê tởm nào(29). Sự kiện đó đã cho thấy, bậc xuất sĩ lý tưởng luôn hoan hỷ và an vui với những gì nhận được.
Cần phải thấy, hoạtđộng khất thực vừa là phương cách duy trì sự sống cho người tu sĩ vừa là phương tiện để hóa độ những ai hữu duyên. Phải ý thức rằng, không phải ai xin ăn, cũng gọi là khất sĩ(30). Vì khất thực là cả một nghệ thuật tinh tế. Kinh Tương ưng đã ghi lại lời căn dặn của Đức Phật đối với các Tỳ-kheo khi đi khất thực: Này các Tỳ-kheo, hãy giống như mặt trăng khi đi đến các gia đình, thân phải dè dặt, tâm phải dè dặt, luôn luôn là người mới giữa các gia đình, không có đường đột xông xáo(31).
Hoạt động khất thực của người xuất gia khác với kẻ ăn xin ở chỗ là không cầu cạnh, xin xỏ(32), vì người xuất gia lấy việc khất thực làm hạnh tu, là những vị sống vì lý tưởng mục đích, duyên với lý tưởng mục đích; không phải vì ma cưỡng ép, không phải vì trộm cướp cưỡng ép, không phải vì thiếu nợ, không phải vì sợ hãi, không phải vì không có nguồn sinh sống(33). Hình ảnh vị xuất sĩ ôm bát đứng tĩnh lặng trước từng nhà trong một khoảng thời gian vừa phải, là biểu tượng thanh thoát, an nhiên. Do không phải cất lời xin xỏ, nên dù không có gì đểcúng, thì người cư sĩ cũng không bị ái ngại, buồn lòng. Ý nghĩa biểu tượng của hành trạng khất thực đặc thù ở điểm ấy. Không những thế, tâm thế khi nhận vật phẩm của tu sĩ thời Phật cũng rất thanh cao, khác biệt với việc xin ăn của người thường tục. Theo kinh Trung bộ,những thiết định về nhận vật phẩm rất chi tiết và rõ ràng: không nhận từ hai người đang ăn, không nhận từ người đàn bà có thai, không nhận từ ngườiđàn bà đang cho con bú… không nhận tại chỗ có chó đứng, không nhận tại chỗ có ruồi bu(34).
Mục đích của những quy định khắt khe đó nhằm thể hiện tính không thương tổn đến đối tượng được khất thực, dù đó là một đứa trẻ, một con chó hay một con ruồi. Phần duyên khởi của chuyện tiền thân Đức Phật số 137 kể lại rằng, vì lo phụ mẹ làm bánh cúng dường Tỳ-kheo mà nàng cư sĩ Kānā bị chồng chối bỏ(35). Rúng động hơn, đó là chuyện nữcư sĩ Suppiya do vì không tìm được dược liệu thích hợp, đã tự cắt thịt đùi làm thuốc để chữa bệnh cho một vị Tỳ-kheo(36). Do đó, Phật dạy rằng cần phải cân nhắc khi thọ dụng cúng phẩm, phải xét xem cúng phẩm đó có gây đau khổ cho ai không thì mới được thọ dụng. Không cân nhắc, thẩm sát trước khi thọ dụng vật phẩm cúng dường là hành động tự sát, giống như kẻ ngậm con súc sắc đã bị tẩm độc(37).
Trong hành hoạt của người xuất gia, việc tương giao với người cư sĩ dù đó là thứ dân hay vua chúa thì phải hết sức cẩn trọng. Trong khi liên hệ với các bậc vương quyền, người xuất gia cần phải chiêm nghiệm mười điều nguy hiểm được Đức Phật cảnh báo(38). Trong quan hệ với người thường dân, kinh Tăng chi đã liệt kê năm nguyên tắc mà hàng xuất gia không nên làm(39). Đó chính là không thân mật với người không thân tín; nếu người cư sĩ không đảm bảo độtin cậy thì không nên thiết lập quan hệ sâu sắc, không nên ký thác cho họ những công việc quan trọng. Thứ hai, không can thiệp vào việc không có thẩm quyền; người tại gia hay gặp phải nhiều vấn đề phức tạp và đôi khi họ xin ý kiến, trong trường hợp khôngđủ chuyên môn thì vị tu sĩ không nên góp ý, can thiệp. Thứ ba, không ra vào với các phần tử chống đối; bởi nếu như giữ liên lạc với những người này thì dễ rơi vào tư tưởng phe, nhóm tạo ra những oán kết không đáng cóđối với người xuất gia. Thứ tư, không nói một bên tai; đó là hành vi khuất tất, người xuất gia tâm, hành luôn quang minh chính đại, không có điều gì cần phải che giấu, cho nên không cần thiết phải nói với riêng ai. Thứ năm, không xin quá nhiều; xin xỏ đã là một hành xử không phù hợp với giới luật của người xuất gia, và xin xỏ quá nhiều cũng là điều không hợp lẽ. Vì việc xin xỏ quá nhiều làm thối thất tâm bồ-đề của người cư sĩ tại gia. Hành động đó, Đức Phật chê trách và gọi rằng đó là hành động vắt sữa bò cho đến khô kiệt(40).
Về phương diện hóa độ, việc khất thực thức ăn đôi khi cũng là một pháp thức chuyển hóa người hữu hiệu. Đó là câu chuyện ngài Moggalana độ ông trọc phú keo kiệt(41). Chuyện kể rằng, ông ta muốn ăn bánh bột chiên nên bảo vợ con lên lầu cao làm bánh để khỏi chia sẻ cho ai. Quán xét nhân duyên vị cư sĩ này đến thời khai ngộ, Đức Phật cử ngài Moggalana hóa hiện thần thông ôm bát hóa duyên ngoài không trung, gần cửa lầu vịcư sĩ. Vừa ngạc nhiên, vừa sợ hãi và sau vài hóa hiện thần thông của Tôn giảMoggalana, vị trọc phú đã quy ngưỡng Tam bảo.
Ở một phương diện khác, chính bản thân Đức Phật ôm bát hóa độ Bà-la-môn Kasibhāradvāja khi vị này đang phân phát thức ăn cho những người cày ruộng. Khi bị Bà-la-môn cật vấn Ngài không cày ruộng thì lấy gì nuôi thân? Đức Phật khẳng định rằng, Ngài vẫn cày ruộng đó thôi. Cách làm ruộng của Ngài lấy lòng tin là hột giống, khổ hạnh là cơn mưa, trí tuệ đối với Ta, là ách và lưỡi cày, xấu hổ là cán cày, ý là sợi dây buộc, và niệm đối với Ta, là lưỡi cày, gậy thúc(42). Sau cuộc hội thoại, Bà-la-môn Kasibhāradvāja xác tín rằng: Tôn giả Gotama đi cày quả bất tử! Không lâu sau đó, vị này đã xuất gia và chứng quả A-la-hán.
Có thể nói, trách vụ quan trọng của người xuất gia trong mối liên hệ với người cư sĩ là giảng dạy và hóa độ họ. Đây chính là sứ mạng chính yếu của người xuất gia. Đọc kinh Giáo giới Phú Lâu Na(43), chúng ta có thể hình dung ra sứmạng giáo hóa chúng sanh, bất kể nghiệp dĩ họ còn nặng nề là một sứ mạng thiêng liêng mà hàng xuất gia cần phải gánh vác. Theo kinh, Đức Phật đã đưa ra rất nhiều giả định, thậm chí phải mất mạng trong khi hoằng pháp, nhưng Tôn giả Phú Lâu Na vẫn kiên định hạnh nguyện dấn thân giáo hóa cho dân chúng xứ Sunaparanta. Với tâm lực và hạnh nguyện phi phàm đó, Tôn giả Phú Lâu Na chỉ trong mùa an cưmùa mưa ấy, nhiếp được khoảng năm trăm nam cư sĩ; cũng trong mùa an cư mùa mưa ấy, nhiếp độ khoảng năm trăm nữ cư sĩ(44). Câu chuyện là một bản trường ca vềtinh thần giáo hóa không nề hà khó nhọc của người tu sĩ.
Một sự tương tác quan trọng kế tiếp giữa hàng xuất gia đó chính là tác thành giới thể cho người cư sĩ. Nếu như người cư sĩ có thể tự mình tiếp cận kinh điển, giáo pháp bằng cách này hay cách khác nhưng đối với giới pháp hành trì thì cần phải nương tựa vào chư Tăng, do chư Tăng tác pháp truyền thọ. Vì ngay trong định nghĩa của người cư sĩ đã nêu dẫn ở phần trên, yếu tố nương tựa Tăng bảo là một trong những tiêu chuẩn cơ bản để người cư sĩ có mặt, định hình. Trường hợp quy y Tam bảo với sốlượng đông đảo lên đến 600.000 người trong lịch sử cận hiện đại tại Ấn Độ do B.R. Ambedkar khởi xướng, là một ví dụ điển hình. Vì lẽ, mặc dù khá am tường kinh điển và là lãnh đạo tinh thần của nhiều người nghèo khó, nhưng khi tổ chứcđại lễ quy y, B.R. Ambedkar đã phải cung thỉnh Hòa thượng Bhadant U.Chandramani truyền Tam quy và Ngũ giới cho mình và hội chúng(45).
Theo kinh Ưu-bà-tắc giới, việc thọ trì Năm giới hoặc Tám giới Bát quan trai của người cư sĩ đềuđược truyền thụ trực tiếp từ hàng ngũ xuất gia(46). Trường hợp tựphát nguyện thọ giới, dù đó là giới Bát quan trai chúng tôi chưa tìm thấy trong kinh văn chính thống.
Trên bước đường độsinh, đôi khi người xuất gia phải tiếp cận với những hạng người còn cứng cỏi, chưa thuần thục hay chính xác hơn là chưa phải là người cư sĩ đúng nghĩa. Trong trường hợp này, cần phải thẩm sát kỹ lưỡng về khả năng của mình và cơ duyên của họ. Đôi khi có những trường hợp, dù cúng dường vật phẩm, nhưng thái độ của họkhông như pháp thì không nên thọ nhận. Trong kinh Tăng chi, Phật nêu ra tám trường hợp mà ở đây là những trường hợp tiêu biểu: họ không hoan hỷ khi thấy Tỳ-kheo, không cẩn thận, không chu đáo khi cúng dường thức ăn, họcho đồ hư xấu và không thích nghe pháp(47).
Gặp phải những trường hợp này, Phật khuyến khích Tỳ-kheo nếu chưa đến thời không nên đến, nếu đã đến thời không nên ngồi xuống(48). Tuy khất thực xin ăn nhưng phẩm hạnh Tỳ-kheo vẫn cao chất ngất, bởi bàng bạc trên mỗi bước chân hoằng hóa là thái độvô cầu. Và, đã hóa độ thì tùy duyên, khi duyên chưa chín thì không nên gượng ép vậy.
Vài suy niệm về mối liên hệ giữa cư sĩ và tu sĩ
Cả cư sĩ và chưTăng đều là đệ tử Phật, chỉ khác chăng là dung nghi, hoàn cảnh sống, mức độ tu tập, giới pháp hành trì và khả năng tâm linh. Cả hai chúng đệ tử này có sự liên hệ, hỗ trợ với nhau chặt chẽ. Sự tăng trưởng hoặc ngược lại của bộ phận này đều có sự tác động, ảnh hưởng đến bộ phận kia; xét về mức độ sâu xa thì đôi khi cònảnh hưởng tới sự phát triển hay suy vong của Phật giáo.
Trong vai trò của mình, ngoài trách vụ hỗ trợ hàng xuất gia về các điều kiện sống, người cư sĩcòn có trách nhiệm tương hỗ, bảo vệ hình ảnh người xuất gia. Thậm chí trong một vài trường hợp người xuất gia bộc lộ tính chất yếu kém, sơ suất về phương diện giới luật thì người cư sĩ tùy theo hoàn cảnh của mình mà có sự trợ duyên cần thiết. Trợ duyên trong những trường hợp đặc biệt này không đồng nghĩa là sự bao che, mà chính là bảo hộ và bảo bọc với tâm thương yêu và sự thấu hiểu, để rồi đề đạt với chư Tăng ở phẩm vị cao hơn định liệu.
Cư sĩ không nên can thiệp quá sâu vào việc của người tu sĩ. Xuất phát từ thực tế, có những người cư sĩ nhân danh việc bảo hộ chư Tăng, trùng hưng Tam bảo, nhưng do chưa thoát khỏi sân tâm, chưa kiểm soát được tự ngã, chưa vững chãi về trí tuệ thẩm sát; nên việc làm của họ tuy mang danh là hộ pháp, nhưng thực tế thì gần với nghĩa là phá đạo hơn. Chuyện đứa con đuổi ruồi nhưng sơ ý làm người mẹ chết, được Đức Phật kể lại trong kinh Tiểu bộ(49) là những gợi ý tham khảo về việc này.
Trong giai đoạn gầnđây, qua một số kênh truyền thông đại chúng, đã có một số trường hợp, chưa rõđó có phải là người cư sĩ hay không, bằng những ngôn ngữ khô cứng, đã góp ý vào những việc chuyên sâu, liên quan đến phẩm hạnh của Tăng. Theo như Nho gia, từcâu chuyện của Huệ Tử và Trang Tử(50), thì người đứng bên ngoài, khó có thể biết được cái lo hay cái buồn của cá. Theo Phật giáo, là ngoại nhân, thì khó có thể nhận hiểu đầy đủ việc của hàng xuất gia, vì không thể căn cứ vào hiện tượng để quy kết bản chất. Đó cũng là điều được Phật dạy trong kinh Tươngưng: phải cộng trú mới biết được giới đức của một người, và phải trong một thời gian dài không thể khác được, phải có tác ý, không phải không có tác ý, phải có trí tuệ, không phải với ác tuệ(51). Hơn thế nữa, căn cứ từ lịch sử kinh, luật, những việc làm vừa nêu quá xa với vai trò của một người cư sĩ lý tưởng, theo chuẩn mực Phật dạy.
Do vậy, người cư sĩ cần phải thẩm sát thật sâu tâm và tuệ của mình trước khi dấn thân thực hiện hạnh nguyện cao cả đó. Vì lẽ, xét trong mối quan hệ giữa cư sĩ và chư Tăng thì tâm thế bảo vệ hình ảnh chư Tăng là bảo vệ cho chính hàng cư sĩ. Di ngôn các con phải hoan hỷ với nhau như nước với sữa, sống nhìn nhau với cặp mắt thiện cảm(52) được Đức Phật lập lại trong nhiều trang kinh, vì đây cũng là cơ sở để giáo pháp được tồn tại lâu dài(53).
Trên phương diện ngược lại, người xuất gia phải nâng đỡ hàng cư sĩ như những người con, em trong gia đình Chánh pháp, phải kiên nhẫn trong bước đầu hướng dẫn họ. Không trách cứkhi họ sai lầm, miễn làm sao họ tiến triển trong Chánh pháp là được. Không ỷ lại vì đã giúp người cư sĩ trong một vài nghi sự tang, hôn. Sự trưởng thành trong nhận thức về Chánh pháp, sự vững chãi về phương diện đạo đức tự thân, sự tiến triển về tâm linh của người cư sĩ có liên quan thâm thiết đến vai trò của hàng xuất gia.
Người xuất gia phải phát nguyện mạnh mẽ trong việc giáo hóa người cư sĩ như Tỳ-kheo Abhibhu khi đứngở cõi trời Phạm thiên: Hãy đứng dậy, lên đường/ Hãy dấn thân Phật giáo(54). Ở đâu người cư sĩ có nhu cầu học Phật, thì hàng xuất gia nên phát nguyện dấn thân. Trong thực tiễn thời nay, với những nhu cầu của hàng cư sĩ như cưới gả, ma chay; hàng xuất gia phải xem đó như là cơ duyên để tùy duyên hóa độ mà không nên đòi hỏi bất cứ điều kiện nào.Đi cúng để họ đến với đạo, thâm tín trong Chánh pháp chứ không phải là dịp đểmong họ tạ ơn. Phải trầm tư thêm lời dạy của Đức Phật trong kinh Tập: Ta không hưởng vật dụng, do tụng kệ đem lại, đây không phải là pháp, của bậc có chánh kiến(55).
Về phương diện tiếp thụ và sử dụng vật phẩm do người cư sĩ hiến cúng, người xuất gia nên giữ tâm bình đẳng trước mọi phẩm vật cúng dường. Không dính mắc vào tính chất của cúng phẩm, đó là thái độ cần có của một bậc xuất gia, vì Tỳ-kheo như giọt nước, không dính trên lá sen(56). Kinh điển ghi lại rất nhiều trường hợp hàng cư sĩ cúng Đức Phật những món trân quý, từ nhà cửa, đất đai cho đến vật dụng quý báu, Đức Phật vẫn hoan hỷtiếp thụ và tùy nghi xử lý. Chuyện ngài A Nan được cúng năm trăm chiếc y làm cho vua Udena bàng hoàng và cả kinh thành xôn xao. Khi tiếp cận và được biết: tất cả các Sa-môn Thích tử này xử sự hợp lý, không phung phí kiểu trưởng giả(57), vua Udena rất hoan hỷ phát nguyện cúng thêm năm trăm chiếc y.
Xem ra việc thọ nhận vật cao sang và khéo léo xử lý là chuyện thường nhật từ khi Phật giáo có mặt trên đời này. Trên phương diện ngược lại, theo Đức Phật, sự tằn tiện, sử dụng vật buông bỏ, phế thải chưa hẳn đã nói lên đạo hạnh của một con người. Cullavaggaghi lại chuyện một Tỳ-kheo tận dụng cái đầu lâu khô trong nghĩa địa làm bát đựng thức ăn, bị Đức Phật cấm chỉ và ban lời huấn thị: Này các Tỳ-kheo, không nên sinh tồn chỉ nhờ vào các vật bị quăng bỏ(58). Thong dong giữa sựsang trọng của cúng phẩm hay dung dị với vật dụng giản tiện, đơn sơ là hành xửcăn bản của người xuất gia.
Cần phải thấy, cưsĩ và tu sĩ là những người con ưu tú của Đức Phật, nếu cả hai trang nghiêm tựthân và hoàn thành những trách vụ đã được phânđịnh, thuận thảo và thương nhau bằng con mắt tuệ; thì Đức Phật sẽ mỉm cười hoan hỷ, vì biết rằng, ngọnđèn sinh mệnh Phật giáo vẫn được duy trì và thắp sáng.
Chú thích
(1) Kinh Tăng chi, chương Sáu pháp, phẩm chư Thiên, kinh Tôn giả Kimbila.
(2) Mahacagga, Chương trọng yếu, Tụng phẩm thứ nhất, Câu chuyện về các thương buôn Tapussa và Bhallika.
(3) Kinh Trường bộ, kinhĐại bát Niết bàn, số 16, Tụng phẩm IV.
(4) Xem, Hajime Nakamura, Đức Phật Gotama, một tiểu sử căn cứ vào những bản kinh uy tín nhất, Trần Phương Lan dịch, NXB. Phương Đông, 2011, tr 323.
(5) Kinh Tăng chi, chương Tám pháp, phẩm Gia chủ, kinh Thích tử Mahanama.
(6) Kinh Tương ung, tập V, thiên Đại phẩm, chương XI, Tương ưng dự lưu, phần b, phẩm Phước đức sung mãn, kinh Mahanama.
(7) Kinh Tương ưng, tập 1, chương Ba, Tương ưng Kosala, phẩm thứ hai, kinh Không con.
(8) Kinh Tăng chi, chương Bốn pháp, phẩm Nguồn sanh phước, kinh Bổn phận người gia chủ.
(9)
Nam thí chủcúng dường tinh xá Jetavana.
(10) Nữ thí chủ cúng dường Lộc Mẫu giảng đường (Migaramatu)
(11) Vua Magadha cúng dường Trúc Lâm tinh xá (Veluvana). Xem thêm: Mahavagga, chương trọng yếu, thứnhất, tụng phẩm thứ tư, Sự cúng dường Veluvana, đoạn 64.
(12) Nàng kỹ nữ cúng dường vườn xoài làm nơi trú ngụ cho tứ phương Tăng. Xem thêm: Mahavagga, chương Dược phẩm, thứ 6, tụng phẩm thứ Ba, Sự cúng dường vườn xoài, đoạn 77.
(13)Kinh Trung bộ, tập 2, kinh Ghatikara, số 81.
(14) Kinh Tương ưng, tập 1, Tương ưng chư Thiên, phẩm thiêu cháy, kinh Cho gì?.
(15)Mahavagga, chương Y phục, thứ 8, tụng phẩm thứ nhì, Câu chuyện bà Visakha mẹcủa Migara xin dâng tám vật trọn đời, đoạn 153. Xem thêm: Kinh Tiểu bộ,tập 8, chuyện Tiền thân Đức Phật, Chuyện đại vương huy hoàng, số 489.
(16)Mahavagga, chương y phục, thứ 8, tụng phẩm thứ nhất, Chữa bệnh cho Đức ThếTôn, đoạn 135.
(17) Kinh Tiểu bộ, tập 7, chuyện Tiền thân Đức Phật, Chuyện Bà-la-môn Sankha, số 442.
(18) Kinh Tiểu bộ, kinh Tập, chương Ba, Đại phẩm, kinh Sundarika Bhāradvāja.
(19) Kinh Tăng chi, chương Tám pháp, phẩm Gotami, kinh Dighajanu, người Koliya.
(20) Tích chuyện Pháp cú, bản dịch của Viên Chiếu, phẩm Tâm, Người đọc được tâm.
(21) Các đại cư sĩ như Bimbisara, Ajatasattu, Ashoka, Kanishka… đã yểm trợ chư Tăng về việc hình thành các thiết chế giới luật cũng như tài trợ cho các cuộc kiết tập kinh, luật.
(22) Kinh Trung Bộ, tập 3, kinh Phân biệt cúng dường, số142.
(23) Kinh Tiểu bộ, tập 5, chuyện Tiền thân Đức Phật, Chuyện khó cho, số 180.
(24) Kinh Tiểu bộ, tập 6, chuyện Tiền thân Đức Phật, Chuyệnđạo sĩ Kesava, số 346.
(25) Mahavagga, chương trọng yếu, thứ nhất, tụng phẩm thứ tư, Câu chuyện về Trưởng lão Assaji, đoạn 64.
(26) Kinh Tăng chi, chương Mười pháp, phẩm Lớn, kinh Những câu hỏi lớn. Xem thêm: 1. 大 佛 頂 首 楞 嚴 經,卷 八.;2. 大 正 新 脩 大 藏 經 第 一 冊 No. 12, 阿 含 部, 佛 說 大 集 法 門 經 卷 上. Nguyên văn: 一 切 眾 生 皆 依 食 住.
(27) KinhTrung bộ, tập 1, kinh Tất cả lậu hoặc, số 2.
(28) Kinh Tiểu bộ, tập 7, chuyện Tiền thân Đức Phật, chuyện Tiểu anh vũ, số 430.
(29) Kinh Tiểu bộ, tập 3, Trưởng lão Tăng kệ, chương 18, phẩm 40 kệ, Trưởng lão Maha Kassapa.
(30) Kinh Tương ưng, tập 1, chương VII, Tương ưng Bà-La-Môn, phẩm Cưsĩ, Kinh Bhikkhaka.
(31) Kinh Tương ưng, tập 2, chương Năm, Tương ưng Kassapa, kinh Ví dụ với trăng.
(32) Kinh Tiểu bộ, tập 5, chuyện Tiền thân Đức Phật, Chuyện vua rắn Manikantha, số 253.
(33) Kinh Tương ưng, tập 3, chương 1, Tương ưng uẩn, phần d, phẩm Những gì được ăn, kinh Người khất thực.
(34) Kinh Trung bộ, tập 2, Kinh Kandaraka, số 51.
(35) Kinh Tiểu bộ, tập 5, chuyện Tiền thân Đức Phật, Chuyện con mèo, số 137.
(36) MahaVagga, chương Dược phẩm, thứ sáu, tụng phẩm thứ nhì, Câu chuyện về nữ cư sĩ Suppiya, đoạn số 58. Xem thêm, kinh Tăng chi, chương Một pháp, phẩm Người tối thắng, kinh Nữ cư sĩ.
(37) Kinh Tiểu bộ, tập 4, chuyện Tiền thân Đức Phật, Chuyện chơi súc sắc ngộ độc, số 91.
(38) Kinh Tăng chi, chương Mười pháp, phẩm Mắng nhiếc, kinhĐi vào hậu cung.
(39) Kinh Tăng chi, chương Năm pháp, phẩm Andhakavinda, kinhĐi đến các gia đình.
(40) Kinh Trung bộ, tập 1, Đại kinh người chăn bò, số33.
(41) Kinh Tiểu bộ, tập 4, chuyện Tiền thân Đức Phật, Chuyện vị triệu phú Illisa, số 78.
(42) Kinh Tiểu bộ, kinh Tập, chương Một, phẩm Rắn, kinh Bharadvaja - Người cày ruộng.
(43) Kinh Trung bộ, tập 3, Kinh Giáo giới Phú Lâu Na, số145.
(44) Kinh đã dẫn.
(45) Theo, en.wikipedia. org.
(46) 大 正 新 脩 大 藏 經 第 二 十 四 冊 No. 1488, 優 婆 塞 戒 經 八 戒 齋 品 第 二 十 一: “善 男 子, 若 有 從 他 三 受 三 歸 三 受 八 戒 是 名 得 具 一 日 一 夜 優 婆 塞 齋”.
(47) Kinh Tăng chi, chương Tám pháp, phẩm Tiếng rống con sư tử,kinh Gia đình.
(48) Kinh đã dẫn.
(49) Kinh Tiểu bộ, tập 4, chuyện Tiền thân Đức Phật, Chuyện nữ tỳ Rohini, số 45.
(50) 莊子南華經卷六下,第十七 秋水.
(51) Kinh Tương ưng, tập 1, chương 3, Tương ưng Kosala, phẩm thứhai, kinh Bện tóc.
(52) Kinh Trung bộ, tập 1, Tiểu kinh rừng sừng bò, số 31.
(53) Xem thêm, Kinh Tăng chi, chương Sáu pháp, phẩm chư Thiên, kinh Tôn giả Kimbila.
(54) Kinh Tương ưng, tập 1, chương 6, Tương ưng Phạm Thiên, phẩm thứ hai, Arunavàti.
(55) Kinh Tiểu bộ, kinh Tập, chương Một, phẩm Rắn, kinh Bharadvaja - Người cày ruộng.
(56) Kinh Tiểu bộ, kinh Tập, chương Hai, kinh Dhammika.
(57) Cullavagga, chương liên quan đến năm trăm vị, thứ mười một, Câu chuyện vua Udena: Sự dâng cúng năm trăm thượng y, đoạn 625. Xem thêm, Kinh Tiểu bộ, tập 5, chuyện Tiền thân Đức Phật, Chuyện công đức, số 157.
(58) Cullavagga, chương các tiểu sự, thứ năm, tụng phẩm thứ nhất và thứ nhì, giảng về bình bát, đoạn số 34.
Copyright © 2004 - 2017 Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Tỉnh Bạc Liêu.
Đơn vị thiết lập Viet Dong ® co., ltd.
Giấy phép số: 71/GP-TTĐT. Do Cục QL PTTH & TTĐT cấp ngày 08/04/2010.
Mọi thông tin khi sử dụng lại quý vị vui lòng ghi chú nguồn gốc.
Website được xây dựng dựa trên mã nguồn mở Joomla.

markdown:
|
|![]()
|Mối quan hệ giữa tu sĩ và cư sĩ (Hoằng Quảng)||
|![]()
|Người viết: Hoằng Quảng|
|18/12/2012|
|
|
Sau khi Thế Tôn nhập diệt, các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo-ni, nam cư sĩ, nữ cư sĩ sống cung kính tùy thuận bậc Ðạo Sư; sống cung kính tùy thuận pháp; sống cung kính tùy thuận chúng Tăng; sống cung kính tùy thuận học pháp; sống cung kính tùy thuận không phóng dật; sống cung kính tùy thuận tiếp đón. Ðây là nhân, đây là duyên, sau khi Như Lai nhập diệt, diệu pháp được tồn tại lâu dài
Từ dĩa bánh mật do hai anh em Tapussa và Bhallika phụng cúng sau khi Đức Phật thành đạo
Trong các chúng đệ tử Phật, chúng tại gia có một số lượng đông đảo và giữvai trò quan trọng, thậm chí ảnh hưởng đến sự tồn vong của Phật giáo nói chung. Theo Hajime Nakamura, sự kiện chúng tại gia xuất hiện trước chúng xuất gia có một ý nghĩa vô cùng quan trọng, vì ngay cả khi không có một đệ tử xuất gia nào cả,một bậc xuất sĩ vẫn có thể an ổn sống đời tu hành
Mặc dù giữa hai bộ phận này khác nhau về thứ bậc, phẩm vị và trách nhiệm tựthân; tuy nhiên trên phương diện giữ gìn sinh mệnh Phật giáo ở nghĩa rộng nhất có thể, thì tu sĩ và cư sĩ đều chung vai gánh vác sứ mệnh thiêng liêng đó bằng những điều kiện và khả năng riêng có của mình. Hướng tiếp cận đề tài phát xuất từ giác độ đó.
Điều kiện căn bản để trở thành người cư sĩ là phải quy y Tam bảo. Khẳng định này được xác quyết bởi kinh
Sau khi phát nguyện quy y Tam bảo, trở thành người cư sĩ, ngoài việc hoàn thiện đạo đức tự thân như tuân giữ năm giới và thực hành các thiện pháp; người cư sĩ còn có những trách vụ hỗ tương trong mối liên hệ với những người xuất gia mà ở đây, gọi tắt là tu sĩ.
Theo Đức Phật, một người cư sĩ chân chính phải sống có trách nhiệm với chính mình, với cha mẹ, vợ con, người làm công, thân hữu và các bậc tu hành, trưởng thượng
Với người cư sĩ, dù thân phận và địa vị có khác biệt nhau nhưng nếu như có tâm, thì vẫn có thể yểm trợ các điều kiện sinh hoạt cho Tăng-già. Trong lịch sử kiến tạo đạo tràng, kinh điển đã lưu dấu công đức của những cư sĩ vang danh thời Phật như thương gia Anathapindika
Ngoài việc yểm trợ không gian tu, tùy theo điều kiện, người cư sĩ có thể phụgiúp chăm lo các điều kiện y tế, phương tiện đi lại và các điều kiện sinh hoạt tế nhị khác cho người xuất gia. Đơn cử như bà Visakha, vì thấy các vị Tỳ-kheo-ni gặp bất tiện trong việc tắm giặt nên đã phát nguyện suốt đời cúng y tắm mưa cho chư ni
Theo kinh điển, buông xả là một chuẩn mựcđạo đức của người cư sĩ. Cúng dường người xuất gia là một trong những cách thức thể nghiệm tâm buông xả. Hơn nữa, đã là một người đệ tử Phật, thì phải có trách nhiệm đến sự suy vong hay phát triển của đạo pháp. Sự hiện hữu của người xuất gia là sự hiện hữu của Tam bảo. Góp duyên để người xuất gia hoàn thành sứmạng thiêng liêng đồng nghĩa với hạnh nguyện hộ pháp. Đây chính là phương diện tích cực trong trách vụ hỗ trợ người xuất gia.
Mặt khác, việc yểm trợ cho người xuất gia cũng là phương cách để dành năng lượng tâm linh tích cực, bồi bổ cho chuỗi sinh mệnh của chính mình. Vì chư Tăng
Qua khảo sát kinh, luật ở hệ thống Nikaya, cho thấy sự hỗ trợ của người cưsĩ đối với hàng xuất gia phần lớn giới hạn ở điều kiện sống, điều kiện sinh hoạt và những phẩm vật đó là kết quả của quá trình
Trường hợp của nữ cư sĩ Mātikamātā được ghi lại trong
Từ đây có thể thấy, dù chứng đắc Thánh quả, nhưng sự hỗ trợ cho chư Tăng của nữ cư sĩ vẫn khu biệt ở các điều kiện sống, điều kiện sinh hoạt. Trong một vài trường hợp đặc biệt, sự hỗ trợ của cư sĩ đối với hàng ngũ xuất gia liên quan đếnđạo đức cá nhân, pháp thức tu tập hoặc kết tập kinh điển chỉ xuất hiện với những vị cư sĩ thượng căn, thượng trí, có tâm và tuệ vững vàng
Bên cạnh đó, việc yểm trợ người xuất gia thì không nên giới hạn ở một vị tu sĩ cụ thể hay dựa vào sự thân quen. Vì Tăng là đoàn thể. Phải buông bỏ ý thứcđây là thầy mình, kia là thầy xa lạ mà phải giữ tâm bình đẳng trong khi dâng cúng phẩm cho chư Tăng. Câu chuyện bà Gotami cúng y cho Đức Phật và được Phật yêu cầu bà cúng cho Tăng chúng là một minh chứng cho trường hợp này
Kế đến, việc phụng sự chư Tăng phải đi liền với tâm hoan hỷ. Vì khi cúng dường với tâm hoan hỷ, thì dù cúng phẩm nhỏ nhoi nhưng vẫn có ý nghĩa lớn
Tu sĩ Phật giáo là người từ bỏ đời sống thế tục, nên cũng còn gọi là người xuất gia, sống trong những chuẩn mực đạo đức và hành trì theo những pháp môn đãđược Đức Phật thiết định. Sự hiện hữu của hình bóng tu sĩ đúng nghĩa là sự hiện hữu của Phật pháp.
Đó là câu chuyện của ngài Xá Lợi Phất khi trông thấy đạo phong trang nghiêm của Tôn giả
Trong mối quan hệ với người cư sĩ của hàng xuất gia, hoạt động khất thực đượcĐức Phật dành nhiều quan tâm, chú trọng vì từ hoạt động này làm nảy sinh ra nhiều vấn đề quan thiết. Xuất phát từ thực tế
để hỗ trợ phạm hạnh (27) .
Ngay như bản thân Đức Phật, trong ba tháng an cư ở vùng Veranja, do sơ suất của người phát nguyện hộ trì, Ngài đã phải thọ dụng nước lã và cám rang
Cần phải thấy, hoạtđộng khất thực vừa là phương cách duy trì sự sống cho người tu sĩ vừa là phương tiện để hóa độ những ai hữu duyên. Phải ý thức rằng,
Hoạt động khất thực của người xuất gia khác với kẻ ăn xin ở chỗ là không cầu cạnh, xin xỏ
Mục đích của những quy định khắt khe đó nhằm thể hiện tính không thương tổn đến đối tượng được khất thực, dù đó là một đứa trẻ, một con chó hay một con ruồi. Phần duyên khởi của chuyện tiền thân Đức Phật số 137 kể lại rằng, vì lo phụ mẹ làm bánh cúng dường Tỳ-kheo mà nàng cư sĩ Kānā bị chồng chối bỏ
Trong hành hoạt của người xuất gia, việc tương giao với người cư sĩ dù đó là thứ dân hay vua chúa thì phải hết sức cẩn trọng. Trong khi liên hệ với các bậc vương quyền, người xuất gia cần phải chiêm nghiệm mười điều nguy hiểm được Đức Phật cảnh báo
Về phương diện hóa độ, việc khất thực thức ăn đôi khi cũng là một pháp thức chuyển hóa người hữu hiệu. Đó là câu chuyện ngài Moggalana độ ông trọc phú keo kiệt
Ở một phương diện khác, chính bản thân Đức Phật ôm bát hóa độ Bà-la-môn
Có thể nói, trách vụ quan trọng của người xuất gia trong mối liên hệ với người cư sĩ là giảng dạy và hóa độ họ. Đây chính là sứ mạng chính yếu của người xuất gia. Đọc kinh
Một sự tương tác quan trọng kế tiếp giữa hàng xuất gia đó chính là tác thành giới thể cho người cư sĩ. Nếu như người cư sĩ có thể tự mình tiếp cận kinh điển, giáo pháp bằng cách này hay cách khác nhưng đối với giới pháp hành trì thì cần phải nương tựa vào chư Tăng, do chư Tăng tác pháp truyền thọ. Vì ngay trong định nghĩa của người cư sĩ đã nêu dẫn ở phần trên, yếu tố nương tựa Tăng bảo là một trong những tiêu chuẩn cơ bản để người cư sĩ có mặt, định hình. Trường hợp quy y Tam bảo với sốlượng đông đảo lên đến 600.000 người trong lịch sử cận hiện đại tại Ấn Độ do B.R. Ambedkar khởi xướng, là một ví dụ điển hình. Vì lẽ, mặc dù khá am tường kinh điển và là lãnh đạo tinh thần của nhiều người nghèo khó, nhưng khi tổ chứcđại lễ quy y, B.R. Ambedkar đã phải cung thỉnh Hòa thượng Bhadant U.Chandramani truyền Tam quy và Ngũ giới cho mình và hội chúng
Theo kinh
Trên bước đường độsinh, đôi khi người xuất gia phải tiếp cận với những hạng người còn cứng cỏi, chưa thuần thục hay chính xác hơn là chưa phải là người cư sĩ đúng nghĩa. Trong trường hợp này, cần phải thẩm sát kỹ lưỡng về khả năng của mình và cơ duyên của họ. Đôi khi có những trường hợp, dù cúng dường vật phẩm, nhưng thái độ của họkhông như pháp thì không nên thọ nhận. Trong kinh
Gặp phải những trường hợp này, Phật khuyến khích Tỳ-kheo
Cả cư sĩ và chưTăng đều là đệ tử Phật, chỉ khác chăng là dung nghi, hoàn cảnh sống, mức độ tu tập, giới pháp hành trì và khả năng tâm linh. Cả hai chúng đệ tử này có sự liên hệ, hỗ trợ với nhau chặt chẽ. Sự tăng trưởng hoặc ngược lại của bộ phận này đều có sự tác động, ảnh hưởng đến bộ phận kia; xét về mức độ sâu xa thì đôi khi cònảnh hưởng tới sự phát triển hay suy vong của Phật giáo.
Trong vai trò của mình, ngoài trách vụ hỗ trợ hàng xuất gia về các điều kiện sống, người cư sĩcòn có trách nhiệm tương hỗ, bảo vệ hình ảnh người xuất gia. Thậm chí trong một vài trường hợp người xuất gia bộc lộ tính chất yếu kém, sơ suất về phương diện giới luật thì người cư sĩ tùy theo hoàn cảnh của mình mà có sự trợ duyên cần thiết. Trợ duyên trong những trường hợp đặc biệt này không đồng nghĩa là sự bao che, mà chính là bảo hộ và bảo bọc với tâm thương yêu và sự thấu hiểu, để rồi đề đạt với chư Tăng ở phẩm vị cao hơn định liệu.
Cư sĩ không nên can thiệp quá sâu vào việc của người tu sĩ. Xuất phát từ thực tế, có những người cư sĩ nhân danh việc bảo hộ chư Tăng, trùng hưng Tam bảo, nhưng do chưa thoát khỏi sân tâm, chưa kiểm soát được tự ngã, chưa vững chãi về trí tuệ thẩm sát; nên việc làm của họ tuy mang danh là hộ pháp, nhưng thực tế thì gần với nghĩa là phá đạo hơn. Chuyện đứa con đuổi ruồi nhưng sơ ý làm người mẹ chết, được Đức Phật kể lại trong kinh Tiểu bộ
Trong giai đoạn gầnđây, qua một số kênh truyền thông đại chúng, đã có một số trường hợp, chưa rõđó có phải là người cư sĩ hay không, bằng những ngôn ngữ khô cứng, đã góp ý vào những việc chuyên sâu, liên quan đến phẩm hạnh của Tăng. Theo như Nho gia, từcâu chuyện của Huệ Tử và Trang Tử
Do vậy, người cư sĩ cần phải thẩm sát thật sâu tâm và tuệ của mình trước khi dấn thân thực hiện hạnh nguyện cao cả đó. Vì lẽ, xét trong mối quan hệ giữa cư sĩ và chư Tăng thì tâm thế bảo vệ hình ảnh chư Tăng là bảo vệ cho chính hàng cư sĩ. Di ngôn
Trên phương diện ngược lại, người xuất gia phải nâng đỡ hàng cư sĩ như những người con, em trong gia đình Chánh pháp, phải kiên nhẫn trong bước đầu hướng dẫn họ. Không trách cứkhi họ sai lầm, miễn làm sao họ tiến triển trong Chánh pháp là được. Không ỷ lại vì đã giúp người cư sĩ trong một vài nghi sự tang, hôn. Sự trưởng thành trong nhận thức về Chánh pháp, sự vững chãi về phương diện đạo đức tự thân, sự tiến triển về tâm linh của người cư sĩ có liên quan thâm thiết đến vai trò của hàng xuất gia.
Người xuất gia phải phát nguyện mạnh mẽ trong việc giáo hóa người cư sĩ như Tỳ-kheo Abhibhu khi đứngở cõi trời Phạm thiên:
Về phương diện tiếp thụ và sử dụng vật phẩm do người cư sĩ hiến cúng, người xuất gia nên giữ tâm bình đẳng trước mọi phẩm vật cúng dường. Không dính mắc vào tính chất của cúng phẩm, đó là thái độ cần có của một bậc xuất gia, vì
Xem ra việc thọ nhận vật cao sang và khéo léo xử lý là chuyện thường nhật từ khi Phật giáo có mặt trên đời này. Trên phương diện ngược lại, theo Đức Phật, sự tằn tiện, sử dụng vật buông bỏ, phế thải chưa hẳn đã nói lên đạo hạnh của một con người.
58) . Thong dong giữa sựsang trọng của cúng phẩm hay dung dị với vật dụng giản tiện, đơn sơ là hành xửcăn bản của người xuất gia.
Cần phải thấy, cưsĩ và tu sĩ là những người con ưu tú của Đức Phật, nếu cả hai trang nghiêm tựthân và hoàn thành những trách vụ đã được phânđịnh, thuận thảo và thương nhau bằng con mắt tuệ; thì Đức Phật sẽ mỉm cười hoan hỷ, vì biết rằng, ngọnđèn sinh mệnh Phật giáo vẫn được duy trì và thắp sáng.
|
|
|
|

Set-Cookie: FontSize=3; expires=Tue, 12-Jun-2018 16:39:13 GMT; path=/