text:
Tu Viện Quảng Đức
,
105 Lynch Rd, Fawkner, Vic 3060. Australia. Tel: 9357 3544
.
quangduc@quangduc.com
*
Viện Chủ: TT Tâm Phương
,
Trụ Trì: TT Nguyên Tạng
*
Trang nhà
›
Văn Học
›
Thơ Ca
Trang Nhà Quảng Đức
English
Giới Thiệu
Thông Báo
Thư Ngỏ Ban Biên Tập
Trang Nhà Quảng Đức
Lịch Sinh Hoạt tại Tu Viện Quảng Đức
Hoạt động của Tu viện
Đường đến Tu viện
Tác giả đóng góp
Website liên kết
Quảng Đức
Tu Viện Quảng Đức
Kỷ Yếu 20 Năm (1990-2010) Thành Lập Tu Viện Quảng Đức
Hình ảnh
Thơ
Câu đối chúc mừng
Nhạc
Bồ Tát Quảng Đức
GĐPT Quảng Đức
Tài Liệu
Hình Ảnh
Đức Phật
Phật Đản
Phật Thành Đạo
Chư Tổ Sư
Đức Phật
Bồ Tát
Phật Học
Phật Học Cơ Bản
Sách
Pháp luận
Triết Học Phật Giáo
Giáo Trình Phật Học
Phật Giáo & Khoa Học
Phật Giáo và Thời Đại
Phật Giáo và Tuổi Trẻ
Phật Giáo và Xã Hội
Phật Giáo và Văn Hóa
Phật Giáo và Nữ Giới
Kinh
Pali Tạng
Hán Tạng
Đại Tạng Kinh Tiếng Việt
Giảng Giải Kinh Điển
Luật
Luật Tạng Nam Truyền
Luật Tạng Bắc Truyền
Luận
Luận Tạng Nam Truyền
Luận Tạng Bắc Truyền
Thư Viện
Thư viện sách
Thư viện ảnh
Thư viện PPS
Thư Viện PDF
Thư Viện Video
Thư Viện Sách Nói
Tin tức
Úc Châu
Việt Nam
Thế Giới
Tự Viện
Chùa Việt Quốc Nội
An Giang
Bắc Thái
Bà Rịa Vũng Tàu
Bến Tre
Bình Dương
Bình Ðịnh
Bình Phước
Bình Thuận
Cần Thơ
Ðaklak
Ðồng Nai
Đồng Tháp
Gia Lai
Hà Tây
Hà Nội
Hà Tĩnh
Hải Hưng
Hải Phòng
Khánh Hòa
Kiên Giang
Kon Tum
Lâm Ðồng
Lạng Sơn
Long An
Minh Hải
Nam Hà
Nghệ An
Ninh Bình
Ninh Thuận
Phú Yên
Quảng Bình
Quảng Nam Ðà Nẵng
Quảng Ngãi
Quảng Ninh
Quảng Trị
Sông Bé
Sóc Trăng
Tây Ninh
Tiền Giang
Thanh Hóa
Thái Bình
TP Hồ Chí Minh (Sài Gòn)
Thừa Thiên Huế
Trà Vinh
Vĩnh Long
Vĩnh Phúc
Chùa Việt Hải Ngoại
Ấn Độ
Anh
Áo
Bỉ
Canada
Đài Loan
Đan Mạch
Đức
Hoa Kỳ
Hòa Lan
Indonesia
Na Uy
Népal
Nga
Nhật
Nouvelle-Caledonie
Phần Lan
Pháp
Tân Tây Lan
Thụy Điển
Thụy Sỹ
Úc Đại Lợi
Ý
Lịch Sử
Tư liệu lịch sử
Lịch Sử Phật Giáo VN
Lịch sử Phật Giáo Thế Giới
Lịch sử Việt Nam
Phật giáo quốc tế
Danh Lam Phật Giáo Đó Đây
Nhân Vật
Nhân Vật PG Thế Giới
Nhân Vật Phật Giáo VN
Truyện Tích
Văn Hóa
Nghi Lễ
Ăn Chay
Vu Lan Báo Hiếu
Xuân Vạn Hạnh
Văn Học
Văn Học
Thơ Ca
Kịch
Liễn
Đối
Nghệ Thuật
Hội họa
Thư Pháp
Điêu Khắc
Kiến Trúc
Điện Ảnh
Sân Khấu
Nghệ Thuật Sống Đẹp
Nhiếp Ảnh
Từ Điển
Từ Điển Phật Học
Nếp sống đạo
An Cư Kiết Hạ
Các Khóa Tu Tập
Phật Sự Khắp Nơi
Hành Hương Thánh Tích
Hội CSV Phật Học
Khóa 4
Khóa 5
Gia Đình Phật Tử
Lịch Sinh Hoạt 2013
Phân ưu, tưởng niệm
Nếp Sống Đạo
Tu Học
Thiền định
Pháp luận ngắn
Sách
Tịnh Độ
Pháp Luận
Sách
Mật Tông
Chết và Tái Sanh
Phật Pháp Vấn Đáp
Các Khóa Tu Học
An Cư Kiết Hạ
Tác Giả
Âm Nhạc
Xuân
Phật Đản
Vu Lan
Hòa Tấu
Nhạc Tổng Hợp
Niệm Phật
Pháp Thoại
Bài giảng mp3
Ban Phát Thanh Hương Từ Bi
Bé Thiện Hội
Ca Sĩ Quang Minh
Diễn đọc: Tường Dinh
HT Thích Hộ Giác
HT Thích Thiện Hoa
HT Như Điển
HT Thích Huyền Tôn
HT Thích Quảng Ba
HT Ajahn Chah -- Trọng Nghĩa và Mộng Lan diễn đọc
Kinh Đại Bát Niết-bàn
Nguyên Minh
Giới thiệu Tủ sách Phật pháp Rộng mở Tâm hồn
Kinh Đại Bát Niết-Bàn
Thuật ngữ Kinh Đại Bát Niết-bàn
Tổng quan kinh Đại Bát Niết-bàn
Về mái chùa xưa
Vì sao tôi khổ?
Ni sư Thích Nữ Kiến Nguyệt
Giảng kinh Thủ Lăng Nghiêm - phần 1
Giảng kinh Thủ Lăng Nghiêm - phần 2
Tâm Diệu
Tâm Minh Ngô Tằng Giao
Thích Nguyên Tạng
Chết an lạc, tái sinh hoan hỷ
Chết và tái sinh
Chương Trình Phát Thanh Cam Lồ
Lễ Khai Mạc Khóa Tu Học kỳ 12
Luân hồi và tái sinh
Nhân quả và nghiệp báo
Pháp tu Bát quan trai
Phật Ngọc & ước nguyện hòa bình thế giới
Tường thuật Khóa Tu Học năm 2009
Vạn Hạnh xưa và nay (Diễn đọc: Trọng Nghĩa, Mộng Lan)
Ý nghĩa luân hồi
Ý nghĩa Phật đản
Thích Nữ Chúc Hiếu
Bài giảng video
Chương Trình Phát Thanh
Phật pháp nhiệm màu (video)
Chương trình Ánh Sáng Phật Pháp
Chương trình Phật Pháp Nhiệm Mầu
Sách Nói
Kinh Điển
Giáo Lý
Truyện Tích (Audio)
Pháp Thoại (Audio)
Chương Trình Phát Thanh
Photos
Tu Viện Quảng Đức
Thư Viện Hình Ảnh
Tưởng Niệm
Chư Tôn Đức Quốc Nội
Chư Tôn Đức Hải Ngoại
Phân Ưu
Danh Mục Khác
Diễn Đàn Quan Điểm
Tập San Phật Giáo
Xây Chùa Đúc Tượng
Từ Thiện Xã Hội
Trang nhà Phật Giáo Đó Đây
Bố thí, cúng dường
Tu tập trong đời sống
Hành Hương chiêm bái
Tiệc Chay Gây Quỹ
Web Cũ
Liên Lạc
LỊCH SH TVQĐ 2018
Văn Học
Thơ Ca
Kịch
Liễn
Đối
Bài mới nhất
Phản Đối Phòng Trưng Bày Nghệ Thuật Quốc Gia Úc tại tiểu bang Victoria đã xúc phạm Phật Giáo
TT. Thích Nguyên Tạng
,
Cư Sĩ Quảng Pháp Ngôn
,
Cư Sĩ Tánh Thiện
,
Cư Sĩ Quảng An
(Xem: 2779)
The Buddhist community is extremely upset by the inappropriate and disrespectful use of the image of Buddha
TT. Thích Nguyên Tạng
(Xem: 270)
Thông Báo Lễ Phật Đản 2642 (2018) tại Tu Viện Quảng Đức
Tu Viện Quảng Đức
(Xem: 2276)
Lễ An Vị Phật Ngọc tại Bendigo, Úc Châu
Ian Green
,
Nhiếp ảnh: Hoàng Lan
,
Quảng Tịnh
(Xem: 3359)
Thông Bạch Phật Đản 2642 của GH Úc Châu
HT. Thích Bảo Lạc
(Xem: 807)
Thư Cung Thỉnh Tham Dự Khóa An Cư kỳ 19 (2018)
HT. Thích Bổn Điền
,
TT. Thích Viên Trí (SA)
(Xem: 1352)
Danh sách Phật tử Cúng Dường Công Trình Xây Dựng Pháp Xá Quảng Đức
Tu Viện Quảng Đức
(Xem: 1365)
Thông Bạch về Khóa Tu Học Bắc Mỹ 2018 tại Hawaii
HT. Thích Thông Hải
(Xem: 3185)
Tâm Điểm của Thiền Định, Khám phá tâm thức thần bí nhất
His Holiness Dalai Lama
,
Sophia Stril River
,
Jeffrey Hopkins
,
Dr. Hoang Phong
(Xem: 1926)
Thông Báo Khóa Tu Bát Quan Trai
Tu Viện Quảng Đức
(Xem: 9419)
Trước
Sau
Hãy nói không với Tam Độc (thơ)
13/06/2017
06:30
(Xem: 700)
Tác giả :
Cư Sĩ Tánh Thiện
HÃY NÓI KHÔNG VỚI TAM ĐỘC
Không tham lam là Đức Chơn thù thắng
Bố thí lòng hoan hỉ cả Pháp Duyên
Dẫu cho ai có tham quý của tiền
Ta vẫn quyết không tham cầu tư lợi .
Không sân hận cho lòng mình cao vợi
Như mây trời thoáng đẹp giữa hư không
Dù cuộc đời luôn có chuyện bất đồng
Ta chẳng muốn làm đến ai thương tổn .
Không si mê là con đường an ổn
Cũng là đường Trí Tuệ Phật đã chỉ ta
Bao kiếp rồi mà ta chẳng nhận ra
Nay rõ biết chẳng có chi là muộn .
Tánh Thiện
12-6-2017
Trước
Sau
In Trang
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
1
2
3
4
5
6
7
Trang sau
Trang cuối
"Hồn Hoang" qua cái nhìn và cảm nhận của Thi Ca
30/03/2017
06:52
(Xem: 1934)
Cư Sĩ Vĩnh Hữu
Một thời máu lửa đạn bom Quê hương tang tóc, hồn hoang tru gào Từng trang sử đẫm lệ trào Ngày im tiếng súng nghẹn ngào gọi nhau!
Đọc thêm
"Thi Vương" thơ say viết về Phật Đản, Pháp Nạn
05/04/2013
22:25
(Xem: 3711)
Dương Kinh Thành
Lịch sử luôn trao tận tay từng số phận thuận nghịch của duyên trần (biệt nghiệp) để từ đó hòa mình vào vận mạng chung của cộng nghiệp.
Đọc thêm
“Di dời” Tượng đài Quách Thị Trang (thơ)
20/08/2014
19:28
(Xem: 8103)
HT Thích Nhật Tân
,
Cư Sĩ Quảng An
“Trang hỡi Trang, em là vì sao sáng Giữa khung trời mây trắng với trăng thanh” Một công trường lưu dấu tích tên em Nay bị di dời, Trang ơi em có biết Năm mươi năm giữa Sài Gòn náo nhiệt Chợ Bến Thành nhộn nhịp khách lại qua Mỗi một khi nhìn bức tượng kiêu sa
Đọc thêm
“Nhân sinh tự cổ thùy vô tử, Lưu thủ đan tâm chiếu hãn thanh”
07/07/2011
07:27
(Xem: 1915)
Văn Thiên Tường
“Nhân sinh tự cổ thùy vô tử, Lưu thủ đan tâm chiếu hãn thanh”
Đọc thêm
“Ong” lợi ích đừng là “Ruồi” nguy hại
13/06/2014
21:21
(Xem: 8280)
Thích Viên Thành
Hãy là “ong”(1) chiêu cảm nhiều nét đẹp Góp nhụy hoa tạo mật ngọt cho đời An nhiên bay thong thả khắp muôn nơi Đem ích lợi ít khi nào tác hại Đừng là “ruồi” thấy phân là bu lại Mang hôi dơ truyền nhiễm đến cho người Chỉ thấy xấu việc dơ bẩn thì bươi Gây thiệt hại hơn là điều lợi ích
Đọc thêm
10 bài thơ mùa xuân của Trần Nhân Tông
02/01/2016
22:32
(Xem: 1356)
Trần Nhân Tông
,
Nguyễn Lương Vị
Trần Nhân Tông (chữ Hán: 陳仁宗; 7 tháng 12 năm 1258 – 16 tháng 12 năm 1308,) là vị vua thứ 3 của nhà Trần trong lịch sử Việt Nam. Ông trị vì 15 năm (1278 – 1293) và làm Thái Thượng hoàng 15 năm. Trần Nhân Tông được sử sách ca ngợi là một trong những vị vua anh minh nhất trong lịch sử Việt Nam. Ông có vai trò lãnh đạo quan trọng trong Chiến tranh Nguyên Mông-Đại Việt lần 2 và lần 3. Trần Nhân Tông cũng là người đã thành lập Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử, lấy pháp hiệu là Đầu ĐàHoàng Giác Điều Ngự. (Tham khảo từ trang Web. Vikipedia.org VN.)
Đọc thêm
10 công đức ấn tống Kinh & tượng Phật
12/04/2014
07:44
(Xem: 17661)
Cư Sĩ Vi Tâm
Một là tội tạo từ xưa Nặng thì thành nhẹ, nhẹ trừ tiêu luôn Hai là được các thiện thần Dẹp tan hoạn nạn tai ương ngục tù Ba là tránh mọi hận thù Giải oan đời trước cũng như đời này Bốn là hùm rắn có vây
Đọc thêm
10 Đại Nguyện của Bồ Tát Phổ Hiền (thơ)
23/03/2014
08:09
(Xem: 11914)
Thích Liễu Nguyên
Một thường lễ kính chư Phật Lễ Phật, tâm Phật dung Phật tuệ sanh Kính Phật phước đức an lành Nguyện làm Bồ Tát dưới chân Phật đài.
Đọc thêm
10 Tuyển Tập Thơ Của Mặc Giang Viết Về Cha Mẹ
08/04/2013
18:12
(Xem: 24997)
HT Thích Nhật Tân
Mỗi thế hệ thi ca đều xuất hiện những tâm hồn đặc biệt của các nhà thơ qua từng thế hệ. Phần nhiều, tâm hồn xuất phát từ cảm tính của thi nhân qua mọi sinh hoạt của xã hội. Tập thơ Hoa Song Đường của nhà thơ Mặc Giang vượt ra ngoài cái vòng tâm tư hiện hữu xưa nay, nó mang tính chất triết lí nhân sinh, chứa chất mọi quy luật sinh tồn mà con người và vũ trụ cố gắng tranh đấu để bảo tồn lẽ sống cùng với vạn hữu.
Đọc thêm
11 bài viết về Bão Lụt Miền Trung
21/10/2016
21:07
(Xem: 1974)
HT Thích Nhật Tân
Ngẫm về khúc ruột Miền Trung Vùng đất kỳ lạ của cùng quê hương Dân tình sống thật dễ thương Tài ba cũng lắm, tai ương cũng nhiều Địa linh nhân kiệt tuyệt siêu Anh hùng liệt nữ mực điều viết son Gương cao vắt đỉnh Trường Sơn Thâm sâu in bóng rợn hồn Biển Đông Nhưng sao nghiệt ngã chất chồng Dân sinh thống khổ gánh gồng nhiễu nhương
Đọc thêm
1
2
3
4
5
6
7
Trang sau
Trang cuối
Giới Thiệu
Lịch Sinh Hoạt tại Tu Viện Quảng Đức
Tác Giả Đóng Góp
Website Liên Kết
Quảng Đức
Tu Viện Quảng Đức
Bồ Tát Quảng Đức
Đức Phật
Đức Phật
Phật Đản
Phật Thành Đạo
Phật Học
Phật Học Cơ Bản
Triết Học Phật Giáo
Phật Giáo & Thời Đại
Kinh
Pali Tạng
Hán Tạng
Giảng Giải Kinh Điển
Thư Viện
Thư Viện Sách
Thư Viện Ảnh
Thư Viện Video
Thư Viện Sách Nói
Tự Viện
Chùa Việt Quốc Nội
Chùa Việt Hải Ngoại
Lịch Sử
Lịch Sử Phật Giáo VN
Phật Giáo Quốc Tế
Nhân Vật
Nhân Vật PG Thế Giới
Nhân Vật Phật Giáo VN
Truyện Tích
Văn Hóa
Nghi Lễ
Ăn Chay
Vu Lan Báo Hiếu
Xuân Vạn Hạnh
Văn Học
Thơ Ca
Văn Học
Từ Điển
Từ Điển Phật Học
Nếp Sống Đạo
Phân Ưu, Tưởng Niệm
Nếp Sống Đạo
Nghệ Thuật Sống Đẹp
Tu Học
Thiền Tông
Tịnh Độ
Mật Tông
Chết & Tái Sanh
Âm Nhạc
Xuân
Phật Đản
Vu Lan
Pháp Thoại
Bài Giảng MP3
Bài Giảng Video
Chương Trình Phát Thanh
Danh Mục Khác
Diễn Đàn Quan Điểm
Từ Thiện Xã Hội
Nghệ Thuật Sống Đẹp
Tiệc Chay Gây Quỹ
Nghệ Thuật
Hội Họa
Thư Pháp
Điêu Khắc
Kiến Trúc
Điện Ảnh
Sân Khấu
Nhiếp Ảnh
Website Liên Kết
Copyright © 2018
quangduc.com
All rights reserved

Set-Cookie: fn.gzip=2;expires=Tue, 23 May 2028 05:06:53 GMT;path=/

Vary: Accept-Encoding,Cookie


text: Trang Thông tin Điện tử Sở Giao thông vận tải tỉnh Vĩnh Long Người chịu trách nhiệm chính: Ông Nguyễn Quang Khải - Trưởng Ban Biên tập Giấy phép số 315/GP-BC do Bộ Văn hóa-Thông tin cấp ngày 23/10/2006 Địa chỉ: số 83 đường 30/4, phường 1, tp Vĩnh Long , Vĩnh Long Điện thoại: 070.3823216 - Fax: 070.3830518 - Email: sgiaothong@vinhlong.gov.vn

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Connection: close

Set-Cookie: COOKIE_SUPPORT=true; Expires=Thu, 23-May-2019 05:01:15 GMT; Path=/

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Liferay-Portal: Liferay Portal Standard Edition 5.2.3 (Augustine / Build 5203 / May 20, 2009)


text:
Số người xem bài viết 156 5 Plugin thống kê truy cập wordpressĐọc thêm
Thế giới tin học – hướng dẫn cài đặt và sử dụng Google Analytics cơ bản
Số người xem bài viết 242 Google Analytics là công cụ hổ trở rất tốt cho những nhà quản trị website (webmaster) và cho công cuộc làm SEO cho website Bước 1: Bạn hãy truy cập và địa chỉ http://www.google.com/analytics/ sau đó hãy đăng nhập tài khoảng gmail bất …Đọc thêm
The gioi tin hoc – hướng dẫn cài đặt và sử dụng tiện ích MOZ trong SEO
Số người xem bài viết 209 The gioi tin hoc – hướng dẫn cài đặt và sử dụng tiện ích MOZ trong SEO Tiện ích Moz là một tiện ích phù hợp với nhiều trình duyệt như Firefox, Chrome và CocCoc đây là công cụ cung cấp các chỉ số …Đọc thêm
Plugin tạo Sitemap cho WordPress
Số người xem bài viết 175Đọc thêm
Plugin tạo Sitemap – SEO by Yoast WordPress
Số người xem bài viết 178 1.WordPress SEO by Yoast – tải về WordPress SEO by Yoast là một Plugin SEO tốt nhất cho WordPress, khi sử dụng Plugin SEO này bạn có thể làm mọi thứ để có thể SEO tổng thể cho một website wordpress. 2. Google XML …Đọc thêm
5 Plugin thống kê truy cập wordpress
Số người xem bài viết 176 1. StatCounter – Free Real Time Visitor Stats – tải về Đây là một plugin hoàn toàn miễn phí, khi sử dụng nó bạn có thể xem thống kê truy cập ở thời gian thực rất hiệu quả, đếm số lượt xem cho từng …Đọc thêm
Thế giới tin học cách chèn video vào nội dung
Số người xem bài viết 191 Thế giới tin học cách chèn video vào nội dung oEmbed là một tính năng có sẵn trong WordPress để tự động nhận diện liên kết đến video được chèn vào bài và chuyển đổi nó thành dạng mã nhúng video.Đọc thêm
BÀI TẬP TURBO PASCAL
Số người xem bài viết 222 BÀI TẬP TURBO PASCAL Bài tập 1.1: Viết chương trình tính chu vi và diện tích của hình chữ nhật có chiều dài hai cạnh là a, b (được nhập từ bàn phím). a. Hướng dẫn: – Nhập hai cạnh vào hai biến a, …Đọc thêm
NetOp School 6.0 là phần mềm dạy học thực hành tin học
Số người xem bài viết 223 Phần mềm do hãng Danware viết. Bạn chỉ cần phòng máy tính nối mạng Windows 98, Windows 2000 hoặc Windows XP, máy chủ dùng Windows 2000 loại nào cũng được, tốc độ đường truyền của mạng 100 Mbps. Nếu ai đã sử dụng các …Đọc thêm
Tài liệu và video clip hướng bảng tương tác thông minh
Số người xem bài viết 234 https://www.fshare.vn/file/WHE8OGZDLLWH Tài liệu hướng đẫn bằng Video clip tren Youtube( gồm 7 phần rất cụ thể)Đọc thêm

markdown:
Số người xem bài viết 156 5 Plugin thống kê truy cập wordpress
[Đọc thêm](https://thegioitinhoc24h.com/home/5-plugin-thong-ke-truy-cap-wordpress-2.html)
Số người xem bài viết 156 5 Plugin thống kê truy cập wordpress
Số người xem bài viết 242 Google Analytics là công cụ hổ trở rất tốt cho những nhà quản trị website (webmaster) và cho công cuộc làm SEO cho website Bước 1: Bạn hãy truy cập và địa chỉ http://www.google.com/analytics/ sau đó hãy đăng nhập tài khoảng gmail bất …
Số người xem bài viết 209 The gioi tin hoc – hướng dẫn cài đặt và sử dụng tiện ích MOZ trong SEO Tiện ích Moz là một tiện ích phù hợp với nhiều trình duyệt như Firefox, Chrome và CocCoc đây là công cụ cung cấp các chỉ số …
Số người xem bài viết 175
Số người xem bài viết 178 1.WordPress SEO by Yoast – tải về WordPress SEO by Yoast là một Plugin SEO tốt nhất cho WordPress, khi sử dụng Plugin SEO này bạn có thể làm mọi thứ để có thể SEO tổng thể cho một website wordpress. 2. Google XML …
Số người xem bài viết 176 1. StatCounter – Free Real Time Visitor Stats – tải về Đây là một plugin hoàn toàn miễn phí, khi sử dụng nó bạn có thể xem thống kê truy cập ở thời gian thực rất hiệu quả, đếm số lượt xem cho từng …
Số người xem bài viết 191 Thế giới tin học cách chèn video vào nội dung oEmbed là một tính năng có sẵn trong WordPress để tự động nhận diện liên kết đến video được chèn vào bài và chuyển đổi nó thành dạng mã nhúng video.
Số người xem bài viết 222 BÀI TẬP TURBO PASCAL Bài tập 1.1: Viết chương trình tính chu vi và diện tích của hình chữ nhật có chiều dài hai cạnh là a, b (được nhập từ bàn phím). a. Hướng dẫn: – Nhập hai cạnh vào hai biến a, …
Số người xem bài viết 223 Phần mềm do hãng Danware viết. Bạn chỉ cần phòng máy tính nối mạng Windows 98, Windows 2000 hoặc Windows XP, máy chủ dùng Windows 2000 loại nào cũng được, tốc độ đường truyền của mạng 100 Mbps. Nếu ai đã sử dụng các …
Số người xem bài viết 234 https://www.fshare.vn/file/WHE8OGZDLLWH Tài liệu hướng đẫn bằng Video clip tren Youtube( gồm 7 phần rất cụ thể)

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache/2.4.16 (Unix) OpenSSL/1.0.1e-fips Phusion_Passenger/5.1.12 mod_bwlimited/1.4

Vary: Cookie,Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Hỗ trợ đa thiết bị
Mẫu website hoa tươi là nơi trưng bày hàng trăm loại hoa tươi với chi phí rẻ nhất vì bạn đã tiết kiệm được chi phí thuê mặt bằng, và đầu tư hoa mẫu. Với website hoa tươi, bạn có thể ngồi tại nhà nhận đơn hàng thông qua điện thoại và có thời gian sắp xếp để giao cho khách hàng theo đơn đặt hàng đã yêu cầu. Website hoa tươi thật sự là kênh thương mại Đầu Tư Nhỏ nhưng Siêu Lợi Nhuận. Hãy gọi 0945.518.538 để đăng ký website hoa tươi nhé !
Email: thanhhuu@123corp.vn
Email: doannguyen@123corp.vn
Email: info@123corp.vn

markdown:
Hỗ trợ đa thiết bị
[Mẫu website hoa tươi](https://thietkeweb9999.com/mau-thiet-ke-web/mau-web-hoa-tuoi-82.html) là nơi trưng bày hàng trăm loại hoa tươi với chi phí rẻ nhất vì bạn đã tiết kiệm được chi phí thuê mặt bằng, và đầu tư hoa mẫu. Với website hoa tươi, bạn có thể ngồi tại nhà nhận đơn hàng thông qua điện thoại và có thời gian sắp xếp để giao cho khách hàng theo đơn đặt hàng đã yêu cầu. Website hoa tươi thật sự là kênh thương mại Đầu Tư Nhỏ nhưng Siêu Lợi Nhuận. Hãy gọi 0945.518.538 để đăng ký website hoa tươi nhé !
Email:
[thanhhuu@123corp.vn](mailto:thanhhuu@123corp.vn)
Email:
[doannguyen@123corp.vn](mailto:doannguyen@123corp.vn)
Email:
[info@123corp.vn](mailto:info@123corp.vn)

WARC-Truncated: length

Server: LiteSpeed

Powered-by: Deverlop by MyCMS

Pragma: no-cache

Cache-Control: public, max-age=2592000

Vary: Accept-Encoding


text:
THANH GƯƠM BA-LA-MẬT
Tác giả: Minh Đức Triều Tâm Ảnh
Diễn đọc: Phật tử Chánh Trí
Nhà xuất bản Văn Hóa Thông Tin
02. Chàng sa-môn họa sĩ
Thuở Đức Phật Ca Diếp còn tại thế, có hai huynh đệ đồng tu. Anh là bậc trưởng lão thanh tịnh, đắc ngũ thông. Em là một nhà hội họa, tâm hướng như gió núi mây ngàn, suốt đời không an trụ.
Hôm kia, bậc trưởng lão gọi em đến dạy rằng:
- Ta suốt ba mươi năm cần cù khổ hạnh, nghiêm cẩn và chí thú với đạo Trí tuệ, vậy mà chưa thấy được pháp giải thoát. Còn em, suốt ngày say mê đuổi bắt những ảo ảnh vô thường. Sáng rong chơi ở bể đông để ngắm mặt trời mọc, chiều leo lên núi tây để xem mặt trời lặn. Bút lông thú thay cho trượng bố ma. Túi vải màu thay cho bình bát xin ăn. Sự thoáng hiện và biến đổi sắc màu của trời mây, non nước là trò chơi kiều diễm nhưng ma mị của thần huyễn hóa. Vui gì, đẹp gì mà mải mê cho uổng kiếp phù sinh?
Người em cúi đầu lắp bắp:
- Dạ phải, dạ phải!
Bậc trưởng lão thương hại nhìn em:
- Hãy tu thôi chứ em? Hãy quẳng bỏ túi màu và bút lông thú. Hãy ngồi dựng đứng như gốc cây, ăn vừa đủ, ngủ vừa đủ. Tuyệt đối chăm chú vào đề mục thiền định. Đêm ba canh, ngày bốn khắc, hãy chăm giữ cái tâm như chăm giữ một con ngựa hoang, như chăm giữ một con khỉ núi. Nếu không được thế thì cởi y, bỏ bát mà về đi thôi!
Người em cúi mặt thẹn thùng:
- Dạ phải, dạ phải!
Từ hôm được lời giáo huấn chí tình, chí lý và nghiêm khắc của anh, người Sa-môn họa sĩ lưng dựa vào gốc cây, tinh tấn thiền định.
Tháng thứ nhất qua đi, người em tới trình pháp:
- Thưa anh, tâm em đã an trú. Con ngựa hoang kia không còn bứt dây, phá xiềng để bay chạy đồi cao hay lũng thấp nữa! Con khỉ núi nọ không còn nhảy nhót, leo chuyền suốt đời phóng dật nữa. Chúng ở im. Tuy thế, những ảo ảnh như khói, như sương lại hiện đến lôi cuốn như ma mị. Trong vài giây khắc, em chụp túi màu và bút lông thú, nhưng vội tỉnh ngộ ngay. Nguy hiểm, thậm nguy hiểm!
Bậc trưởng lão mỉm cười rộng lượng:
- Gắng lên, gắng lên nữa!
Tháng thứ hai, chàng Sa-môn họa sĩ lại tới trình pháp:
- Thưa anh, tâm em hoàn toàn đã an trú thanh tịnh rồi. Vậy thưa huynh trưởng khả kính, đâu là con đường phải đi nữa? Đâu là pháp giải thoát cần phải hướng tâm?
Chăm chú nhìn em giây lâu, ở đấy, khí an tĩnh và trầm ổn tỏa ra từ khuôn mặt trẻ trung mang nét đẹp phiêu bồng của đám bạch vân ngự yên trên đầu núi; bậc trưởng lão đứng dậy:
- Em lãng du rong chơi cũng đã nhiều, có thấy nơi nào có chiếc hồ xinh đẹp, hoa súng nhiều màu tươi thắm, thơm ngát? Và dưới hồ trong xanh như mắt pha lê, có đàn cá đỏ vàng bơi lội nhởn nhơ trên những viên cuộn trắng tinh?
Người em ngạc nhiên:
- Có chứ! Ở phía tây Hy Mã, trong thung lũng của dãy Huyền Sơn, em đã thấy một chiếc hồ cực kỳ mỹ lệ như thế. Nếu là đêm thanh trong, có trăng... thì ôi! Là cả một bức tranh trăng nước, sơn thủy hữu tình! Giả dụ có túi màu và bút lông thú ...
Chàng Sa-môn họa sĩ biết mình lỡ lời nên nín lặng. Bậc trưởng lão khoát tay mỉm cười:
- Không sao, bây giờ em hãy cùng ta đi đến đó.
- A, chẳng hay ...?
- Không, ta không ngoạn cảnh đâu! Cảnh trên trần gian này đều là cảnh biến ảo, vô thường, có gì chắc thật đâu mà ngoạn!
- Thế thì chúng ta đến đó làm gì?
- Rồi em sẽ biết.
- Nhưng xa lắm.
Bậc trưởng lão cất giọng xa xôi:
- Ta ba mươi năm cần cù khổ hạnh, trì chí kiên gan theo lời dạy của Đức Thế Tôn. Tuy thế, vì căn cơ chậm lụt, “lõi cây” dẫu chưa tìm được, ta cũng vớ được cái “vỏ ngoài”. Em yên trí, với cái “vỏ ngoài” đó, từ đây mà đến dãy Huyền Sơn xa tít tắp kia, chỉ cần thời gian một cái nhấc tay!
Nói xong, bậc trưởng lão bảo em nhắm mắt lại. Lạ lùng thay, khi mở mắt ra, họ đã đứng cạnh chiếc hồ xinh xắn, mỹ lệ.
Bậc trưởng lão ân cần nắm tay em đi dạo một hồi. Lát sau, họ cùng ngồi trên tảng đá, nhìn đàn cá vàng đỏ tung tăng bơi lội dưới hồ.
- Hãy nhìn xuống đáy hồ kia! Bậc trưởng lão nói.
- Dạ! Người em đáp.
- Em thấy gì trong đó?
Người em chăm chú quan sát rồi nói:
- Sóng lặng, nước trong nên không những em trông thấy cá bơi lội, từng viên sỏi nhỏ, mà còn trông thấy cả những cọng rong rêu bé li li như sợi tơ trời đan kết lại.
- Đúng thế, nhưng anh đố em, tại sao có lúc ta có thể nhìn thông suốt đáy hồ, mà tại sao có lúc ta không nhìn thấy gì hết?
Vốn thông minh sẵn, người em mỉm cười:
- Cảm ơn anh đã tận tình và khổ công chỉ dạy rõ ràng, cụ thể. Em đã biết rõ con đường để đi. “Giới năng sinh định, định năng sinh tuệ”. Có phải anh muốn khai mở cho em thấy rằng, tâm ta mà yên lặng và trong suốt như hồ kia thì ta có thể thấy được vi tế phiền não. Định là ở đó, mà Tuệ giải thoát cũng từ đó mà phát sanh?
Bậc trưởng lão nhũn nhặn, khiêm tốn:
- Đấy là giáo giới của bậc Đại Tôn Sư!
Thế rồi, tháng thứ ba, người em đi sâu vào thiền định và an trú kiên cố nơi trạng thái vắng lặng an lạc của nhị thiền, nhưng Tuệ không thấy phát sinh.
Tháng thứ tư, người em lại càng đi sâu thêm nữa. Thân giờ như cây khô, tâm giờ như tro nguội, thất tình lục dục đã chìm mất xa xôi như ở một kiếp nào. Chàng đã lần lượt bước vào tam thiền và tứ thiền, tìm được trạng thái hoàn toàn buông xả, trong lặng, nhưng Tuệ cũng không thấy phát sinh.
Sau bốn ngày nhập định, người em xả thiền đi đến bậc trưởng lão để trình pháp:
- Không còn thấy tăm bóng ngựa hoang và khỉ núi nào nữa cả. Chiếc hồ kia lặng yên và trong suốt lắm rồi, những sắc màu long lanh của vảy cá, những cọng rong li ti đều trông thấy rất rõ ràng. Nhưng Tuệ giải thoát là ở đâu? Tuệ thấy rõ Niết bàn ở chỗ nào?
Bậc trưởng lão trầm ngâm:
- Ta chỉ biết có thế thôi, không hơn em mà cũng không thua em - trên phương diện thiền định. Tuy thế, không phát sanh được Tuệ giác thì ta hướng tâm đến các khả năng thần thông phép lạ. Phần thưởng này cũng lạc thú vô cùng, không uổng cái kiếp phù sinh chứ em?
Người Sa-môn họa sĩ bây giờ lại cất lên tiếng rống của con mãnh sư:
- Thôi đi, ngài đại trưởng lão thanh tịnh! Cái mà Ngài gọi là lạc thú kia, chắc gì đã lạc thú bằng chàng họa sĩ với túi màu và bút lông thú của y? Thần thông và phép lạ của ngài chắc gì hơn được sự biến đổi sắc màu của trời mây, non nước? Thần như cây khô, tâm như tro nguội thì quý báu gì cho lắm mà toan đánh đổi lấy kiếp phù sinh?
Thôi, em xin trân trọng trả lại “chiếc hồ xanh trong suốt như pha lê” cho anh; trả lại “sự thanh tịnh bất động ngàn đời của định núi đá hoang vu” cho anh. Trả hết! Em đi thôi! Em trở về với biển cả sinh động ngàn đời của em! Em trở về với kiếp phiêu bồng mây ngàn và gió núi của em!
Chàng Sa-môn họa sĩ vừa quay lưng định bỏ đi thì sừng sững trước mặt, một vị Đại Sa-môn to lớn, uy nghi, đầu trần, chân đất, chiếc y vàng rực cả một khoảnh trời. Y sửng sốt, há miệng ra, quỳ xuống! Suốt đời, chàng Sa-môn họa sĩ chưa bao giờ gặp được một con người toát ra những uy lực nhiếp phục người khác đến như vậy.
“-Này tỷ-kheo! Đức Thế Tôn Ca Diếp cất tiếng thanh tao, trầm bổng như tiếng chim Ca-lăng-tần-già trên đỉnh Tuyết sơn - Tâm không loạn, ấy là định. Pháp không lầm lẫn, thấy rõ như thực, ấy là tuệ. Tâm không dính mắc dù pháp thô hay tế, bên trong hay bên ngoài, ấy là Tuệ giải thoát. Này tỷ-kheo, pháp của Như Lai không từng thêm, không từng bớt. Pháp ấy cụ thể, hiện tiền, vượt không gian, thời gian... Pháp ấy không phải là để chứng đạt, nắm bắt mà chỉ để dành cho kẻ có trí tự mình liễu tri, giác hiểu...”.
Ý nghĩa lời pháp như ánh mặt trời vàng chói lọi xuyên thủng qua hàng triệu đêm trường tăm tối, đốt cháy hư vô và hốt nhiên bừng nở trong tâm chàng họa sĩ Sa-môn một đóa kỳ hoa. Bờ kia hiển hiện ngay chính bờ này, chẳng đến, chẳng đi, dung thông tự tại.
Bậc trưởng lão được khai thông tuệ nhãn, rút sâu vào rừng để viên mãn công hạnh, sau này, làm nơi y chỉ cho tứ chúng.
Còn chàng Sa-môn họa sĩ thì tùy duyên hóa độ từ xứ này sang phương khác; thỉnh thoảng chàng lại hành trang lên đường với túi màu và bút lông thú ... Sáng rong chơi ở biển đông để xem mặt trời mọc ... Chiều leo lên núi tây để ngắm mặt trời lặn ...!

markdown:
THANH GƯƠM BA-LA-MẬT
Tác giả: Minh Đức Triều Tâm Ảnh
Diễn đọc: Phật tử Chánh Trí
Nhà xuất bản Văn Hóa Thông Tin
**02. Chàng sa-môn họa sĩ**
Thuở Đức Phật Ca Diếp còn tại thế, có hai huynh đệ đồng tu. Anh là bậc trưởng lão thanh tịnh, đắc ngũ thông. Em là một nhà hội họa, tâm hướng như gió núi mây ngàn, suốt đời không an trụ.
Hôm kia, bậc trưởng lão gọi em đến dạy rằng:
- Ta suốt ba mươi năm cần cù khổ hạnh, nghiêm cẩn và chí thú với đạo Trí tuệ, vậy mà chưa thấy được pháp giải thoát. Còn em, suốt ngày say mê đuổi bắt những ảo ảnh vô thường. Sáng rong chơi ở bể đông để ngắm mặt trời mọc, chiều leo lên núi tây để xem mặt trời lặn. Bút lông thú thay cho trượng bố ma. Túi vải màu thay cho bình bát xin ăn. Sự thoáng hiện và biến đổi sắc màu của trời mây, non nước là trò chơi kiều diễm nhưng ma mị của thần huyễn hóa. Vui gì, đẹp gì mà mải mê cho uổng kiếp phù sinh?
Người em cúi đầu lắp bắp:
- Dạ phải, dạ phải!
Bậc trưởng lão thương hại nhìn em:
- Hãy tu thôi chứ em? Hãy quẳng bỏ túi màu và bút lông thú. Hãy ngồi dựng đứng như gốc cây, ăn vừa đủ, ngủ vừa đủ. Tuyệt đối chăm chú vào đề mục thiền định. Đêm ba canh, ngày bốn khắc, hãy chăm giữ cái tâm như chăm giữ một con ngựa hoang, như chăm giữ một con khỉ núi. Nếu không được thế thì cởi y, bỏ bát mà về đi thôi!
Người em cúi mặt thẹn thùng:
- Dạ phải, dạ phải!
Từ hôm được lời giáo huấn chí tình, chí lý và nghiêm khắc của anh, người Sa-môn họa sĩ lưng dựa vào gốc cây, tinh tấn thiền định.
Tháng thứ nhất qua đi, người em tới trình pháp:
- Thưa anh, tâm em đã an trú. Con ngựa hoang kia không còn bứt dây, phá xiềng để bay chạy đồi cao hay lũng thấp nữa! Con khỉ núi nọ không còn nhảy nhót, leo chuyền suốt đời phóng dật nữa. Chúng ở im. Tuy thế, những ảo ảnh như khói, như sương lại hiện đến lôi cuốn như ma mị. Trong vài giây khắc, em chụp túi màu và bút lông thú, nhưng vội tỉnh ngộ ngay. Nguy hiểm, thậm nguy hiểm!
Bậc trưởng lão mỉm cười rộng lượng:
- Gắng lên, gắng lên nữa!
Tháng thứ hai, chàng Sa-môn họa sĩ lại tới trình pháp:
- Thưa anh, tâm em hoàn toàn đã an trú thanh tịnh rồi. Vậy thưa huynh trưởng khả kính, đâu là con đường phải đi nữa? Đâu là pháp giải thoát cần phải hướng tâm?
Chăm chú nhìn em giây lâu, ở đấy, khí an tĩnh và trầm ổn tỏa ra từ khuôn mặt trẻ trung mang nét đẹp phiêu bồng của đám bạch vân ngự yên trên đầu núi; bậc trưởng lão đứng dậy:
- Em lãng du rong chơi cũng đã nhiều, có thấy nơi nào có chiếc hồ xinh đẹp, hoa súng nhiều màu tươi thắm, thơm ngát? Và dưới hồ trong xanh như mắt pha lê, có đàn cá đỏ vàng bơi lội nhởn nhơ trên những viên cuộn trắng tinh?
Người em ngạc nhiên:
- Có chứ! Ở phía tây Hy Mã, trong thung lũng của dãy Huyền Sơn, em đã thấy một chiếc hồ cực kỳ mỹ lệ như thế. Nếu là đêm thanh trong, có trăng... thì ôi! Là cả một bức tranh trăng nước, sơn thủy hữu tình! Giả dụ có túi màu và bút lông thú ...
Chàng Sa-môn họa sĩ biết mình lỡ lời nên nín lặng. Bậc trưởng lão khoát tay mỉm cười:
- Không sao, bây giờ em hãy cùng ta đi đến đó.
- A, chẳng hay ...?
- Không, ta không ngoạn cảnh đâu! Cảnh trên trần gian này đều là cảnh biến ảo, vô thường, có gì chắc thật đâu mà ngoạn!
- Thế thì chúng ta đến đó làm gì?
- Rồi em sẽ biết.
- Nhưng xa lắm.
Bậc trưởng lão cất giọng xa xôi:
- Ta ba mươi năm cần cù khổ hạnh, trì chí kiên gan theo lời dạy của Đức Thế Tôn. Tuy thế, vì căn cơ chậm lụt, “lõi cây” dẫu chưa tìm được, ta cũng vớ được cái “vỏ ngoài”. Em yên trí, với cái “vỏ ngoài” đó, từ đây mà đến dãy Huyền Sơn xa tít tắp kia, chỉ cần thời gian một cái nhấc tay!
Nói xong, bậc trưởng lão bảo em nhắm mắt lại. Lạ lùng thay, khi mở mắt ra, họ đã đứng cạnh chiếc hồ xinh xắn, mỹ lệ.
Bậc trưởng lão ân cần nắm tay em đi dạo một hồi. Lát sau, họ cùng ngồi trên tảng đá, nhìn đàn cá vàng đỏ tung tăng bơi lội dưới hồ.
- Hãy nhìn xuống đáy hồ kia! Bậc trưởng lão nói.
- Dạ! Người em đáp.
- Em thấy gì trong đó?
Người em chăm chú quan sát rồi nói:
- Sóng lặng, nước trong nên không những em trông thấy cá bơi lội, từng viên sỏi nhỏ, mà còn trông thấy cả những cọng rong rêu bé li li như sợi tơ trời đan kết lại.
- Đúng thế, nhưng anh đố em, tại sao có lúc ta có thể nhìn thông suốt đáy hồ, mà tại sao có lúc ta không nhìn thấy gì hết?
Vốn thông minh sẵn, người em mỉm cười:
- Cảm ơn anh đã tận tình và khổ công chỉ dạy rõ ràng, cụ thể. Em đã biết rõ con đường để đi. “Giới năng sinh định, định năng sinh tuệ”. Có phải anh muốn khai mở cho em thấy rằng, tâm ta mà yên lặng và trong suốt như hồ kia thì ta có thể thấy được vi tế phiền não. Định là ở đó, mà Tuệ giải thoát cũng từ đó mà phát sanh?
Bậc trưởng lão nhũn nhặn, khiêm tốn:
- Đấy là giáo giới của bậc Đại Tôn Sư!
Thế rồi, tháng thứ ba, người em đi sâu vào thiền định và an trú kiên cố nơi trạng thái vắng lặng an lạc của nhị thiền, nhưng Tuệ không thấy phát sinh.
Tháng thứ tư, người em lại càng đi sâu thêm nữa. Thân giờ như cây khô, tâm giờ như tro nguội, thất tình lục dục đã chìm mất xa xôi như ở một kiếp nào. Chàng đã lần lượt bước vào tam thiền và tứ thiền, tìm được trạng thái hoàn toàn buông xả, trong lặng, nhưng Tuệ cũng không thấy phát sinh.
Sau bốn ngày nhập định, người em xả thiền đi đến bậc trưởng lão để trình pháp:
- Không còn thấy tăm bóng ngựa hoang và khỉ núi nào nữa cả. Chiếc hồ kia lặng yên và trong suốt lắm rồi, những sắc màu long lanh của vảy cá, những cọng rong li ti đều trông thấy rất rõ ràng. Nhưng Tuệ giải thoát là ở đâu? Tuệ thấy rõ Niết bàn ở chỗ nào?
Bậc trưởng lão trầm ngâm:
- Ta chỉ biết có thế thôi, không hơn em mà cũng không thua em - trên phương diện thiền định. Tuy thế, không phát sanh được Tuệ giác thì ta hướng tâm đến các khả năng thần thông phép lạ. Phần thưởng này cũng lạc thú vô cùng, không uổng cái kiếp phù sinh chứ em?
Người Sa-môn họa sĩ bây giờ lại cất lên tiếng rống của con mãnh sư:
- Thôi đi, ngài đại trưởng lão thanh tịnh! Cái mà Ngài gọi là lạc thú kia, chắc gì đã lạc thú bằng chàng họa sĩ với túi màu và bút lông thú của y? Thần thông và phép lạ của ngài chắc gì hơn được sự biến đổi sắc màu của trời mây, non nước? Thần như cây khô, tâm như tro nguội thì quý báu gì cho lắm mà toan đánh đổi lấy kiếp phù sinh?
Thôi, em xin trân trọng trả lại “chiếc hồ xanh trong suốt như pha lê” cho anh; trả lại “sự thanh tịnh bất động ngàn đời của định núi đá hoang vu” cho anh. Trả hết! Em đi thôi! Em trở về với biển cả sinh động ngàn đời của em! Em trở về với kiếp phiêu bồng mây ngàn và gió núi của em!
Chàng Sa-môn họa sĩ vừa quay lưng định bỏ đi thì sừng sững trước mặt, một vị Đại Sa-môn to lớn, uy nghi, đầu trần, chân đất, chiếc y vàng rực cả một khoảnh trời. Y sửng sốt, há miệng ra, quỳ xuống! Suốt đời, chàng Sa-môn họa sĩ chưa bao giờ gặp được một con người toát ra những uy lực nhiếp phục người khác đến như vậy.
“-Này tỷ-kheo! Đức Thế Tôn Ca Diếp cất tiếng thanh tao, trầm bổng như tiếng chim Ca-lăng-tần-già trên đỉnh Tuyết sơn - Tâm không loạn, ấy là định. Pháp không lầm lẫn, thấy rõ như thực, ấy là tuệ. Tâm không dính mắc dù pháp thô hay tế, bên trong hay bên ngoài, ấy là Tuệ giải thoát. Này tỷ-kheo, pháp của Như Lai không từng thêm, không từng bớt. Pháp ấy cụ thể, hiện tiền, vượt không gian, thời gian... Pháp ấy không phải là để chứng đạt, nắm bắt mà chỉ để dành cho kẻ có trí tự mình liễu tri, giác hiểu...”.
Ý nghĩa lời pháp như ánh mặt trời vàng chói lọi xuyên thủng qua hàng triệu đêm trường tăm tối, đốt cháy hư vô và hốt nhiên bừng nở trong tâm chàng họa sĩ Sa-môn một đóa kỳ hoa. Bờ kia hiển hiện ngay chính bờ này, chẳng đến, chẳng đi, dung thông tự tại.
Bậc trưởng lão được khai thông tuệ nhãn, rút sâu vào rừng để viên mãn công hạnh, sau này, làm nơi y chỉ cho tứ chúng.
Còn chàng Sa-môn họa sĩ thì tùy duyên hóa độ từ xứ này sang phương khác; thỉnh thoảng chàng lại hành trang lên đường với túi màu và bút lông thú ... Sáng rong chơi ở biển đông để xem mặt trời mọc ... Chiều leo lên núi tây để ngắm mặt trời lặn ...!

Cache-Control: no-cache

Set-Cookie: fn.gzip=2;expires=Tue, 23 May 2028 05:29:15 GMT;path=/

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Niết-bàn không phải là sự vật mà là một trạng thái vắng mặt trọn vẹn dòng chảy lậu hoặc của tâm. Cho vô ngã là niết-bàn chẳng khác nào cho rằng tất cả các sự vật là niết-bàn, hay nói khác hơn đánh đồng niết-bàn với các sự vật vô ngã.
Theo văn học Phật giáo nguyên thủy, niết-bàn không phải là thực tại thường hằng (nicca) và cũng không phải là thực tại ngã (atta). Mà đúng ra, niết-bàn được mô tả như một trạng thái chứng đắc "siêu vượt thời gian" (akàliko) hay sự an lạc cao cấp nhất (nibbànaị paramaị sukhaị ).1 Nhưng có khuynh hướng cho rằng niết-bàn là một thực tại tuyệt đối theo nghĩa một hạnh phúc thường hằng hay một kinh nghiệm siêu nhiên. Đặc tính hoá niết-bàn bằng một hạnh phúc thường hằng sẽ vô tình thừa nhận có một tác nhân kinh nghiệm thường hằng miên viễn (a permanent and eternal experiential agent), luôn túc trực để tiếp nhận dòng kinh nghiệm đó.
Về phương diện logic, điều nầy sẽ kéo theo sự thừa nhận một tác nhân thường hằng bất biến hay một hiện hữu siêu nhiên; và nhờ vào hiện hữu siêu nhiên này mà con người có thể nhận dạng được dòng kinh nghiệm của hạnh phúc thường hằng. Nếu đây là những gì được hiểu thì phán đoán "niết-bàn là thường" sẽ trái với lời dạy nguyên thủy của đức Phật về tính phi thực thể hay vô ngã (anatta) của mọi sự vật. Ngoại diên của vô ngã không bị giới hạn trong thế giới luân hồi (saịsàra), mà còn bao gồm cả niết-bàn. Mặc dù chúng ta không thể tìm thấy các bằng chứng trực tiếp cho lối giải thích trên, nhưng chúng ta có thể đúc kết chúng từ ba tuyên ngôn nổi tiếng của đức Phật về bản chất của thế giới:
"sabbe
saơ khàràaniccà,
sabbe saơ khàrà dukkhà ,
sabbe dhamma anattà"2
Có nghĩa là "tất cả các sự vật duyên khởi đều vô thường, tất cả các sự vật duyên khởi đều dẫn đến sự không thoả mãn, và tất cả các hiện tượng (dhamma) là vô ngã."
Vấn đề cần đặt ra là niết-bàn có thể được liệt vào phạm trù của mọi sự vật hiện tượng (dhamma) hay không? Nhận xét về ba câu tuyên ngôn trên của đức Phật, HT. Narada đã viết rất chính xác như sau:
Khái niệm "pháp" hay mọi sự vật hiện tượng có thể áp dụng cho các sự vật và trạng thái duyên khởi hay phi-duyên-khởi, bao gồm luôn cả niết-bàn. Để minh chứng rằng niết-bàn thoát khỏi một bản ngã thường hằng, đức Phật sử dụng thuật ngữ "pháp" trong câu tuyên ngôn thứ ba. Niết-bàn là trạng thái siêu thế tích cực và không có bản ngã trong nó.3
Điểm quan trọng cần ghi nhận ở đây là thuật ngữ "dhamma" không được đức Phật sử dụng trong hai câu tuyên ngôn đầu có thể nhằm ngụ ý rằng mặc dù niết-bàn không phải là vô thường và khổ, nhưng nó hoàn toàn không thể mang nghĩa của một bản ngã hay thực thể thường hằng. Sự an lạc tịch tĩnh của niết-bàn được mô tả là siêu việt thời gian (akàliko) không có linh hồn hay không phải là một thực thể ngã (anatta). Thế thì, những điều có thể nói về ý nghĩa của câu tuyên ngôn thứ ba là niết-bàn cũng như các hiện tượng khác (dhamma) là vô ngã (anatta).
Trong kinh điển nguyên thủy, khái niệm "pháp" (dhamma) bao gồm hai phạm trù hiện tượng, đó là các sự vật duyên khởi tương thuộc hay hữu vi (saơ khatà, hành) và các sự vật phi duyên khởi tương thuộc hay vô vi (asaơ khatà, phi hành); và niết-bàn thuộc vào loại thứ hai.4 Chúng ta có thể tìm thấy bằng chứng cho lý giải trên trong kinh Tăng Chi (Aơguttara-Nikàya). Tại đây, đức Phật tuyên bố rằng sự thiền quán về bản chất của vô ngã hay tính không thực thể của mọi sự vật hiện tượng sẽ giúp ta nhổ lên được gốc rễ của bản ngã, và mặt khác, chứng đạt niết-bàn ngay trong đời sống hiện tại này. Đoạn kinh đó như sau: "với quán tưởng thiền, không còn một thực thể hay ngã tính tồn tại. Vị ấy sẽ chứng đạt giải thoát các thái độ "tôi là" và đạt được niết-bàn trong hiện đời."5
A-la-hán là người đã thoát khỏi ý niệm sai lầm về ngã hay các tư tưởng ngụy tạo trên ngã (magazati). Bậc giác ngộ là người đã thoát khỏi bốn cách biểu đạt dính dáng đến sự sai lầm về ngã, như, (i) tôi là niết-bàn, (ii) tôi đang ở trong niết-bàn, (iii) tôi khác với niết-bàn, và (iv) niết-bàn là của tôi.6 Điều này có nghĩa là niết-bàn không thể bị đồng hóa với khái niệm bản ngã hay một thực thể (atta // àtman), và do đó, niết-bàn phải là vô ngã (anatta). Mối quan hệ mật thiết giữa niết-bàn và vô ngã được trình bày rõ nét trong một đoạn kinh Trung Bộ sau đây:
Ở đây, một vị A-la-hán đã diệt trừ toàn bộ các lậu hoặc của tâm, đã sống trọn vẹn đời sống thánh, đã làm hoàn tất những gì cần làm, đã đặt gánh nặng xuống, đã chứng đạt được mục đích, đã tiêu diệt hết các trói buộc của tái hiện hữu bằng trí tuệ . . . Vị A-la-hán biết rõ rằng niết-bàn là niết-bàn. Với tuệ tri này, vị A-la-hán không nghĩ đến niết-bàn, không nghĩ về mình trong niết-bàn hay chính niết-bàn; cũng không nghĩ niết-bàn là của tôi, vị ấy cũng không tham đắm trong niết-bàn. Nguyên do là vị A-la-hán đã tuệ tri được bản chất của nó.7
Theo đoạn kinh này, cách thức quan niệm về niết-bàn làm cho vị A-la-hán khác và vượt lên trên người phàm kẻ tục (puthujjana). Nhờ vào trí tuệ chân chánh về niết-bàn như là niết-bàn vị A-la-hán "thật" sẽ không vướng mắc mình vào khái niệm niết-bàn cũng như niết-bàn như một thành quả chứng đạt được. Bậc giác ngộ không quan niệm niết-bàn là của mình hay bản thân mình trong niết-bàn hay chính là niết-bàn. Với tuệ tri đó, bậc giác ngộ thoát khỏi mọi chấp mắc ở đời, trong đó sự chấp mắc về niết-bàn chứng đắc được là một. Điều này cũng có nghĩa là "niết-bàn là vô ngã."
Nhờ sự tuệ tri về tính không thực thể (anatta) của năm nhóm nhân tính (pagazcakkhandha) và mọi sự vật hiện tượng (dhamma) trên thế gian này (loka), bậc giác ngộ nhận chân được rằng mình không thể bị đánh đồng với năm nhóm nhân tính hay bất kỳ cái gì kể cả bản thân niết-bàn. Đây không phải do vì bậc giác ngộ không còn đối tượng của tư duy hay không thể phân biệt được bản thân mình với cái khác và thế giới xung quanh. Trong trạng thái của niết-bàn do các giác quan và nhóm nhân tính vẫn còn hoạt động, bậc giác ngộ vẫn phải còn tiếp xúc với thế giới bên ngoài, vẫn phải còn cảm giác, ý niệm và nhận thức. Điều khác biệt là năm nhóm nhân tính trong bậc giác ngộ đã được chuyển hóa toàn diện thành trí tuệ như thật, trí tuệ như là về mọi sự vật hiện tượng. Tuy nhiên, không có sự khác biệt giữa bậc giác ngộ với một người phàm trong mối liên hệ với năm nhóm nhân tính (pagazca-kkhandha), bởi lẽ cả hai đều không có một thực thể ngã bất biến (anatta).
Sự khác biệt giữa người giác ngộ và người phàm là mặc dù không có một thực thể ngã bất biến, người phàm vẫn có khuynh hướng giả định về ý niệm của bản ngã hay đồng nhất hóa bản ngã với cái gọi là năm nhóm nhân tính tâm vật lý, trong khi người giác ngộ không nhìn thấy bản ngã trong năm nhóm nhân tính này. Như là kết quả của sự khác nhau về thái độ nhận thức bản chất của năm nhóm nhân tính, sự khác biệt đã xuất hiện giữa người giác ngộ và người phàm, là cách thức mà cả hai tiếp xúc và phản ứng về thế giới và với những khái niệm của tâm (dhamma). Kẻ phàm phu thường xem mình là bản ngã và mọi sự có một thực thể ngã (atta // àtman). Sự chấp mắc từ đó đã xuất hiện dưới một trong ba hình thái đồng nhất hóa bản ngã hay ngộ nhận về bản ngã (sakkàya-diỉỉhi): "cái này là của tôi" (etaị mama), "cái này là tôi" (eso’ ham asmi) và "cái này là bản ngã của tôi" (eso me atta).8 "Tất cả đau khổ tồn tại" đều do thái độ ngộ nhận hay đánh đồng bản ngã này với năm nhóm nhân tính (pagazcakkhandha) mà người phàm thường mắc phải.
Bậc giác ngộ thì khác hẳn. Ba thái độ đồng hóa hay ngộ nhận về bản ngã đã được chuyển hóa thành ba thái độ vô ngã: "cái này không phải của tôi" (netaị mama), "cái này không phải là tôi" (neso’ham asmi) và "cái này không phải là bản ngã của tôi" (neso me atta).9 Điều cần ghi nhận là sự chứng đạt niết-bàn được hiểu là sự chấm dứt trọn vẹn ba thái độ đồng nhất bản ngã hay ngộ nhận về bản ngã, như đã trình bày bên trên. Trong niết-bàn, do đó, không còn bản ngã, không có bản ngã. Nói cách khác niết-bàn là vô ngã.
Lối giải thích này hoàn toàn phù hợp với đoạn mô tả về niết-bàn trong Cảm Hứng Ngữ 80: sự nhận chân được chân lý vô ngã hay không thực thể trong mọi vật là con đường chứng đạt niết-bàn, mặc dù chân lý này khó có thể nhận dạng ra.
Dù sao chăng nữa, phán đoán "niết-bàn là vô ngã" không bao giờ đồng nghĩa với phán đoán "vô ngã là niết-bàn." Một số nhà Phật học, do không nhận ra được sự khác nhau giữa vô ngã, bản chất của sự vật, với niết-bàn, trạng thái an lạc do quán chiếu vô ngã mà có nên đã đánh đồng vô ngã với niết-bàn, vô ngã là niết-bàn. Nghĩa là họ đã đánh đồng phương pháp tu tập để đạt được niết-bàn (vô ngã) với bản thân của niết-bàn. Mặc dù bản chất của niết-bàn là vô ngã, nhưng vô ngã không thể bị đồng hóa với bản chất của niết-bàn. Phán đoán "vô ngã là niết-bàn" thực ra chỉ là kết quả của sự sai lầm trong việc đồng hóa một đặc tính của niết-bàn với bản thân của tổng thể niết-bàn. Sai lầm này về mặt logic cũng không hơn các phán đoán vô lý "tất cả ai đầu tròn áo vuông đều là thầy tu Phật giáo," do đánh đồng một đặc tính của thầy tu Phật giáo (cạo đầu tròn và mặc áo phương bào (áo vuông)) với tổng thể con người thầy tu Phật giáo. Ngoài đầu tròn áo vuông như yêu cầu về mặt hình thức, tu sĩ Phật giáo phải hơn bao giờ hết dấn thân vào con đường thực nghiệm tâm linh, trau giồi đời sống đạo đức, tu tập thiền định và phát triển trí tuệ để diệt trừ các dòng chảy lậu hoặc của tâm. Tương tự, câu tuyên bố của đức Phật "tất cả pháp là vô ngã" (sabbe dhammaanattà) chỉ có nghĩa không có một thực tại hay thực thể ngã trong mọi sự vật hiện tượng, trong đó, niết-bàn là một. Nó hoàn toàn không có nghĩa cho rằng vô ngã là niết-bàn. Bởi lẽ trên thế gian này có vô lượng vô số sự vật (nói đúng hơn toàn thể sự vật) vốn là vô ngã nhưng không được niết-bàn, không có niết-bàn và không phải là niết-bàn. Vô ngã là thuộc tính của mọi hiện hữu và sự vật. Niết-bàn không phải là sự vật mà là một trạng thái vắng mặt trọn vẹn dòng chảy lậu hoặc của tâm. Cho vô ngã là niết-bàn chẳng khác nào cho rằng tất cả các sự vật là niết-bàn, hay nói khác hơn đánh đồng niết-bàn với các sự vật vô ngã.
Nói tóm lại, niết-bàn là vô ngã. Mặc dù sự an lạc của niết-bàn do chấm dứt toàn bộ dòng chảy lậu hoặc và khối đau khổ, là siêu vượt khỏi thời gian, nhưng không vì thế mà niết-bàn được đồng hóa với thường và ngã. Kế đến, tuệ tri về bản chất vô ngã của các sự vật là một cách, một con đường giúp ta nhận chân được niết-bàn trong đời sống hiện tại. Tuy nhiên sẽ là một sai lầm nếu ta đánh đồng vô ngã với niết-bàn, mặc dù niết-bàn là vô ngã.
Chú thích:
1. S. I. 125, S. IV. 371-2; M. I. 508-9; Dhp. 202-4, Ud. 10; Thag. 35.
2. Dhp. 277-9; A. I. 286; S. III. 133.
3. Nàrada Thera, The Buddha and His Teachings. (Singapore: 1973), p. 225: Dhamma can be applied to both conditioned and unconditioned things and states. It embraces both conditioned and unconditioned things including nibbàna. In order to show that even nibbàna is free from a permanent soul the Buddha used the term dhamma in the third verse. Nibbàna is a positive supramundane state and is without a soul.
4. A. II. 34; S. IV. 359-373.
5. A. IV. 353: anattasagagaì asmim ànasamuggh àtaị p àpu?#224;ti diỉ ỉ h eva dhamme nibbànaị .
6. M. I. 4.
7. M. I. 4: Yopi so bhikkhave bhikkhu arahaị khìàsavo vusitavà katakara?#236;yo ohitabhàro anuppattasadattho parikkhì abhavasaị yojano sammappagagà vimutto, so pi . . . nibbànaị nibbànato abhijànàti, nibbànaị nibbànato abhigagàya nibbànaị na magagaati, nibbànasmiị na magagaati, nibbànato na magagàti, nibbànaị meti na magagàti, nibbànaị nàbhinandati; taị kissa hetu: parigagàtaị tassàti vadàmi.
8. S. IV. 2ff.9. S. IV. 2ff.

markdown:
Niết-bàn không phải là sự vật mà là một trạng thái vắng mặt trọn vẹn dòng chảy lậu hoặc của tâm. Cho vô ngã là niết-bàn chẳng khác nào cho rằng tất cả các sự vật là niết-bàn, hay nói khác hơn đánh đồng niết-bàn với các sự vật vô ngã.
Theo văn học Phật giáo nguyên thủy, niết-bàn không phải là thực tại thường hằng (nicca) và cũng không phải là thực tại ngã (atta). Mà đúng ra, niết-bàn được mô tả như một trạng thái chứng đắc "siêu vượt thời gian" (akàliko) hay sự an lạc cao cấp nhất (nibbànaị paramaị sukhaị ).1 Nhưng có khuynh hướng cho rằng niết-bàn là một thực tại tuyệt đối theo nghĩa một hạnh phúc thường hằng hay một kinh nghiệm siêu nhiên. Đặc tính hoá niết-bàn bằng một hạnh phúc thường hằng sẽ vô tình thừa nhận có một tác nhân kinh nghiệm thường hằng miên viễn (a permanent and eternal experiential agent), luôn túc trực để tiếp nhận dòng kinh nghiệm đó.
Về phương diện logic, điều nầy sẽ kéo theo sự thừa nhận một tác nhân thường hằng bất biến hay một hiện hữu siêu nhiên; và nhờ vào hiện hữu siêu nhiên này mà con người có thể nhận dạng được dòng kinh nghiệm của hạnh phúc thường hằng. Nếu đây là những gì được hiểu thì phán đoán "niết-bàn là thường" sẽ trái với lời dạy nguyên thủy của đức Phật về tính phi thực thể hay vô ngã (anatta) của mọi sự vật. Ngoại diên của vô ngã không bị giới hạn trong thế giới luân hồi (saịsàra), mà còn bao gồm cả niết-bàn. Mặc dù chúng ta không thể tìm thấy các bằng chứng trực tiếp cho lối giải thích trên, nhưng chúng ta có thể đúc kết chúng từ ba tuyên ngôn nổi tiếng của đức Phật về bản chất của thế giới:
"sabbe
saơ khàràaniccà,
sabbe saơ khàrà dukkhà ,
sabbe dhamma anattà"2
Có nghĩa là "tất cả các sự vật duyên khởi đều vô thường, tất cả các sự vật duyên khởi đều dẫn đến sự không thoả mãn, và tất cả các hiện tượng (dhamma) là vô ngã."
Vấn đề cần đặt ra là niết-bàn có thể được liệt vào phạm trù của mọi sự vật hiện tượng (dhamma) hay không? Nhận xét về ba câu tuyên ngôn trên của đức Phật, HT. Narada đã viết rất chính xác như sau:
Khái niệm "pháp" hay mọi sự vật hiện tượng có thể áp dụng cho các sự vật và trạng thái duyên khởi hay phi-duyên-khởi, bao gồm luôn cả niết-bàn. Để minh chứng rằng niết-bàn thoát khỏi một bản ngã thường hằng, đức Phật sử dụng thuật ngữ "pháp" trong câu tuyên ngôn thứ ba. Niết-bàn là trạng thái siêu thế tích cực và không có bản ngã trong nó.3
Điểm quan trọng cần ghi nhận ở đây là thuật ngữ "dhamma" không được đức Phật sử dụng trong hai câu tuyên ngôn đầu có thể nhằm ngụ ý rằng mặc dù niết-bàn không phải là vô thường và khổ, nhưng nó hoàn toàn không thể mang nghĩa của một bản ngã hay thực thể thường hằng. Sự an lạc tịch tĩnh của niết-bàn được mô tả là siêu việt thời gian (akàliko) không có linh hồn hay không phải là một thực thể ngã (anatta). Thế thì, những điều có thể nói về ý nghĩa của câu tuyên ngôn thứ ba là niết-bàn cũng như các hiện tượng khác (dhamma) là vô ngã (anatta).
Trong kinh điển nguyên thủy, khái niệm "pháp" (dhamma) bao gồm hai phạm trù hiện tượng, đó là các sự vật duyên khởi tương thuộc hay hữu vi (saơ khatà, hành) và các sự vật phi duyên khởi tương thuộc hay vô vi (asaơ khatà, phi hành); và niết-bàn thuộc vào loại thứ hai.4 Chúng ta có thể tìm thấy bằng chứng cho lý giải trên trong kinh Tăng Chi (Aơguttara-Nikàya). Tại đây, đức Phật tuyên bố rằng sự thiền quán về bản chất của vô ngã hay tính không thực thể của mọi sự vật hiện tượng sẽ giúp ta nhổ lên được gốc rễ của bản ngã, và mặt khác, chứng đạt niết-bàn ngay trong đời sống hiện tại này. Đoạn kinh đó như sau: "với quán tưởng thiền, không còn một thực thể hay ngã tính tồn tại. Vị ấy sẽ chứng đạt giải thoát các thái độ "tôi là" và đạt được niết-bàn trong hiện đời."5
A-la-hán là người đã thoát khỏi ý niệm sai lầm về ngã hay các tư tưởng ngụy tạo trên ngã (magazati). Bậc giác ngộ là người đã thoát khỏi bốn cách biểu đạt dính dáng đến sự sai lầm về ngã, như, (i) tôi là niết-bàn, (ii) tôi đang ở trong niết-bàn, (iii) tôi khác với niết-bàn, và (iv) niết-bàn là của tôi.6 Điều này có nghĩa là niết-bàn không thể bị đồng hóa với khái niệm bản ngã hay một thực thể (atta // àtman), và do đó, niết-bàn phải là vô ngã (anatta). Mối quan hệ mật thiết giữa niết-bàn và vô ngã được trình bày rõ nét trong một đoạn kinh Trung Bộ sau đây:
Ở đây, một vị A-la-hán đã diệt trừ toàn bộ các lậu hoặc của tâm, đã sống trọn vẹn đời sống thánh, đã làm hoàn tất những gì cần làm, đã đặt gánh nặng xuống, đã chứng đạt được mục đích, đã tiêu diệt hết các trói buộc của tái hiện hữu bằng trí tuệ . . . Vị A-la-hán biết rõ rằng niết-bàn là niết-bàn. Với tuệ tri này, vị A-la-hán không nghĩ đến niết-bàn, không nghĩ về mình trong niết-bàn hay chính niết-bàn; cũng không nghĩ niết-bàn là của tôi, vị ấy cũng không tham đắm trong niết-bàn. Nguyên do là vị A-la-hán đã tuệ tri được bản chất của nó.7
Theo đoạn kinh này, cách thức quan niệm về niết-bàn làm cho vị A-la-hán khác và vượt lên trên người phàm kẻ tục (puthujjana). Nhờ vào trí tuệ chân chánh về niết-bàn như là niết-bàn vị A-la-hán "thật" sẽ không vướng mắc mình vào khái niệm niết-bàn cũng như niết-bàn như một thành quả chứng đạt được. Bậc giác ngộ không quan niệm niết-bàn là của mình hay bản thân mình trong niết-bàn hay chính là niết-bàn. Với tuệ tri đó, bậc giác ngộ thoát khỏi mọi chấp mắc ở đời, trong đó sự chấp mắc về niết-bàn chứng đắc được là một. Điều này cũng có nghĩa là "niết-bàn là vô ngã."
Nhờ sự tuệ tri về tính không thực thể (anatta) của năm nhóm nhân tính (pagazcakkhandha) và mọi sự vật hiện tượng (dhamma) trên thế gian này (loka), bậc giác ngộ nhận chân được rằng mình không thể bị đánh đồng với năm nhóm nhân tính hay bất kỳ cái gì kể cả bản thân niết-bàn. Đây không phải do vì bậc giác ngộ không còn đối tượng của tư duy hay không thể phân biệt được bản thân mình với cái khác và thế giới xung quanh. Trong trạng thái của niết-bàn do các giác quan và nhóm nhân tính vẫn còn hoạt động, bậc giác ngộ vẫn phải còn tiếp xúc với thế giới bên ngoài, vẫn phải còn cảm giác, ý niệm và nhận thức. Điều khác biệt là năm nhóm nhân tính trong bậc giác ngộ đã được chuyển hóa toàn diện thành trí tuệ như thật, trí tuệ như là về mọi sự vật hiện tượng. Tuy nhiên, không có sự khác biệt giữa bậc giác ngộ với một người phàm trong mối liên hệ với năm nhóm nhân tính (pagazca-kkhandha), bởi lẽ cả hai đều không có một thực thể ngã bất biến (anatta).
Sự khác biệt giữa người giác ngộ và người phàm là mặc dù không có một thực thể ngã bất biến, người phàm vẫn có khuynh hướng giả định về ý niệm của bản ngã hay đồng nhất hóa bản ngã với cái gọi là năm nhóm nhân tính tâm vật lý, trong khi người giác ngộ không nhìn thấy bản ngã trong năm nhóm nhân tính này. Như là kết quả của sự khác nhau về thái độ nhận thức bản chất của năm nhóm nhân tính, sự khác biệt đã xuất hiện giữa người giác ngộ và người phàm, là cách thức mà cả hai tiếp xúc và phản ứng về thế giới và với những khái niệm của tâm (dhamma). Kẻ phàm phu thường xem mình là bản ngã và mọi sự có một thực thể ngã (atta // àtman). Sự chấp mắc từ đó đã xuất hiện dưới một trong ba hình thái đồng nhất hóa bản ngã hay ngộ nhận về bản ngã (sakkàya-diỉỉhi): "cái này là của tôi" (etaị mama), "cái này là tôi" (eso’ ham asmi) và "cái này là bản ngã của tôi" (eso me atta).8 "Tất cả đau khổ tồn tại" đều do thái độ ngộ nhận hay đánh đồng bản ngã này với năm nhóm nhân tính (pagazcakkhandha) mà người phàm thường mắc phải.
Bậc giác ngộ thì khác hẳn. Ba thái độ đồng hóa hay ngộ nhận về bản ngã đã được chuyển hóa thành ba thái độ vô ngã: "cái này không phải của tôi" (netaị mama), "cái này không phải là tôi" (neso’ham asmi) và "cái này không phải là bản ngã của tôi" (neso me atta).9 Điều cần ghi nhận là sự chứng đạt niết-bàn được hiểu là sự chấm dứt trọn vẹn ba thái độ đồng nhất bản ngã hay ngộ nhận về bản ngã, như đã trình bày bên trên. Trong niết-bàn, do đó, không còn bản ngã, không có bản ngã. Nói cách khác niết-bàn là vô ngã.
Lối giải thích này hoàn toàn phù hợp với đoạn mô tả về niết-bàn trong Cảm Hứng Ngữ 80: sự nhận chân được chân lý vô ngã hay không thực thể trong mọi vật là con đường chứng đạt niết-bàn, mặc dù chân lý này khó có thể nhận dạng ra.
Dù sao chăng nữa, phán đoán "niết-bàn là vô ngã" không bao giờ đồng nghĩa với phán đoán "vô ngã là niết-bàn." Một số nhà Phật học, do không nhận ra được sự khác nhau giữa vô ngã, bản chất của sự vật, với niết-bàn, trạng thái an lạc do quán chiếu vô ngã mà có nên đã đánh đồng vô ngã với niết-bàn, vô ngã là niết-bàn. Nghĩa là họ đã đánh đồng phương pháp tu tập để đạt được niết-bàn (vô ngã) với bản thân của niết-bàn. Mặc dù bản chất của niết-bàn là vô ngã, nhưng vô ngã không thể bị đồng hóa với bản chất của niết-bàn. Phán đoán "vô ngã là niết-bàn" thực ra chỉ là kết quả của sự sai lầm trong việc đồng hóa một đặc tính của niết-bàn với bản thân của tổng thể niết-bàn. Sai lầm này về mặt logic cũng không hơn các phán đoán vô lý "tất cả ai đầu tròn áo vuông đều là thầy tu Phật giáo," do đánh đồng một đặc tính của thầy tu Phật giáo (cạo đầu tròn và mặc áo phương bào (áo vuông)) với tổng thể con người thầy tu Phật giáo. Ngoài đầu tròn áo vuông như yêu cầu về mặt hình thức, tu sĩ Phật giáo phải hơn bao giờ hết dấn thân vào con đường thực nghiệm tâm linh, trau giồi đời sống đạo đức, tu tập thiền định và phát triển trí tuệ để diệt trừ các dòng chảy lậu hoặc của tâm. Tương tự, câu tuyên bố của đức Phật "tất cả pháp là vô ngã" (sabbe dhammaanattà) chỉ có nghĩa không có một thực tại hay thực thể ngã trong mọi sự vật hiện tượng, trong đó, niết-bàn là một. Nó hoàn toàn không có nghĩa cho rằng vô ngã là niết-bàn. Bởi lẽ trên thế gian này có vô lượng vô số sự vật (nói đúng hơn toàn thể sự vật) vốn là vô ngã nhưng không được niết-bàn, không có niết-bàn và không phải là niết-bàn. Vô ngã là thuộc tính của mọi hiện hữu và sự vật. Niết-bàn không phải là sự vật mà là một trạng thái vắng mặt trọn vẹn dòng chảy lậu hoặc của tâm. Cho vô ngã là niết-bàn chẳng khác nào cho rằng tất cả các sự vật là niết-bàn, hay nói khác hơn đánh đồng niết-bàn với các sự vật vô ngã.
Nói tóm lại, niết-bàn là vô ngã. Mặc dù sự an lạc của niết-bàn do chấm dứt toàn bộ dòng chảy lậu hoặc và khối đau khổ, là siêu vượt khỏi thời gian, nhưng không vì thế mà niết-bàn được đồng hóa với thường và ngã. Kế đến, tuệ tri về bản chất vô ngã của các sự vật là một cách, một con đường giúp ta nhận chân được niết-bàn trong đời sống hiện tại. Tuy nhiên sẽ là một sai lầm nếu ta đánh đồng vô ngã với niết-bàn, mặc dù niết-bàn là vô ngã.
**Chú
thích:**
1. S. I. 125, S. IV. 371-2; M. I. 508-9; Dhp. 202-4, Ud. 10; Thag. 35.
2. Dhp. 277-9; A. I. 286; S. III. 133.
3. Nàrada Thera, The Buddha and His Teachings. (Singapore: 1973), p. 225: Dhamma can be applied to both conditioned and unconditioned things and states. It embraces both conditioned and unconditioned things including nibbàna. In order to show that even nibbàna is free from a permanent soul the Buddha used the term dhamma in the third verse. Nibbàna is a positive supramundane state and is without a soul.
4. A. II. 34; S. IV. 359-373.
5. A. IV. 353: anattasagagaì asmim ànasamuggh àtaị p àpu?#224;ti diỉ ỉ h eva dhamme nibbànaị .
6. M. I. 4.
7. M. I. 4: Yopi so bhikkhave bhikkhu arahaị khìàsavo vusitavà katakara?#236;yo ohitabhàro anuppattasadattho parikkhì abhavasaị yojano sammappagagà vimutto, so pi . . . nibbànaị nibbànato abhijànàti, nibbànaị nibbànato abhigagàya nibbànaị na magagaati, nibbànasmiị na magagaati, nibbànato na magagàti, nibbànaị meti na magagàti, nibbànaị nàbhinandati; taị kissa hetu: parigagàtaị tassàti vadàmi.
8. S. IV. 2ff.9. S. IV. 2ff.

Set-Cookie: fn.gzip=2;expires=Tue, 23 May 2028 05:21:00 GMT;path=/


text:
Chương 36
Thẩm Thư Kiệt tham gia chương trình thực tế rất nổi tiếng hai năm gần đây, vừa có tiểu thịt tươi vừa có cuộc sống dã ngoại, lại không có kịch bản mà là tính cách thật sự của người tham gia, cho nên chương trình này vừa có fan vừa có antifan, nhưng mặc kệ thế nào thì sức hút cũng sẽ tăng cao, dù sao thì antifan cũng là người mà.
Lý tổng ngoài miệng nói cậu dẫn người mới. Nhưng thật ra hai người đó cũng không phải là người mới, chính là hai cậu trai trẻ gần đây rất nổi tiếng trong công ty, Từ Địch và Trương Lộ Nghiêu.
Hai người này vào công ty không lâu, bởi vì bộ phim đầu tiên nổi tiếng mà cũng kéo theo bản thân nổi tiếng sau một đêm, nếu so về sự từng trải thì Thẩm Thư Kiệt già hơn hai người đó, nhưng so về độ nổi tiếng thì Thẩm Thư Kiệt lại không bằng số lẻ của bọn họ.
Lần đầu gặp mặt Thẩm Thư Kiệt liền thăm dò tính tình của hai người, từ trước đến nay cậu đều thông minh, biết cách nhìn sắc mặt người khác.
Tuổi của Từ Địch không lớn nhưng mà rất kiêu ngạo, lúc nhìn thấy Thẩm Thư Kiệt thì còn ngẩng cao đầu, ngay cả chào hỏi cũng không có.
Trương Lộ Nghiêu không kiêu ngạo như thế, nhưng cũng không có chào hỏi ân cần khi nhìn thấy tiền bối, chỉ đơn giản là giới thiệu bản thân với Thẩm Thư Kiệt mà thôi.
Thẩm Thư Kiệt kéo hành lý đi theo mọi người, trong sân bay có rất nhiều fan, cậu đứng phía sau chụp ảnh cho Giang Hạo Phong xem: “Người mới của công ty em rất nổi tiếng.”
Hình như Giang Hạo Phong đang bận, một lát sau mới trả lời: “Chú ý an toàn, đừng chen lấn.”
Chỗ ngồi của Thẩm Thư Kiệt bên cạnh hai người đó, cậu vừa định lấy bịt mắt chuẩn bị ngủ thì Từ Địch quay qua nhìn cậu cười, nụ cười kia không thể nói rõ, vừa vô hại lại có chút khinh thường: “Anh Thẩm, chưa từng thấy nhiều fan ở sân bay như vậy đúng không?”
Thẩm Thư Kiệt cười gật đầu: “Đúng là có hơi hoảng sợ.”
Từ Địch thấy Thẩm Thư Kiệt không xấu hổ thì tự cảm thấy mất mặt, hắn thu lại nụ cười: “Nghe nói anh Thẩm vào công ty đã nhiều năm, sao trước đây em chưa từng xem bộ phim nào mà anh diễn?”
“Đều là vai phụ, diễn xuất của anh không tốt, không lợi hại như tụi em.”
Từ Địch cười khinh thường, nói khiêu khích: “Đúng vậy, có người trời sinh nên ăn chén cơm này, cũng có người dù làm thế nào cũng không ăn được.”
Thẩm Thư Kiệt không biết vì sao mình lại trêu chọc hắn, nhưng cậu cũng không phải loại người ngồi im cho người ta bắt nạt, cậu cười tủm tỉm nhìn mặt Từ Địch rồi gật đầu hào phóng: “Đúng vậy, anh không có ưu điểm gì khác, chỉ là lớn lên coi được mà thôi, xem như chén cơm mà ông trời thưởng đi.”
“Anh!” Từ Địch tức giận muốn đứng lên.
Trương Lộ Nghiêu vội vàng kéo áo hắn ngăn lại: “Đừng nói nữa.”
Gương mặt vẫn là cái gai trong lòng Từ Địch, chuyện này mọi người đều biết, hắn nổi tiếng chủ yếu là nhờ vào khí chất, vai diễn trong bộ phim đầu tiên của hắn là một nhạc sĩ lang thang có khí chất u buồn, Từ Địch xuất thân từ người mẫu, tỉ lệ dáng người không thể xoi mói, cùng với khí chất cao ngạo lạnh lùng có thể làm cho người ta xem nhẹ gương mặt mà cảm thấy hắn cũng rất mê người, diện mạo không xuất chúng vẫn luôn là nỗi đau trong lòng hắn, nhưng cũng không ngăn cản được danh tiếng của hắn, cho nên cho dù diện mạo bình thường cũng có nổi tiếng cả một góc trời.
Từ Địch không kiên nhẫn hất tay Trương Lộ Nghiêu, nhỏ giọng nói thầm: “Vì sao lại bắt chúng ta dẫn con ghẻ theo chứ? Rõ ràng là công ty không bồi dưỡng được nên đưa đến đây cọ nhân khí của chúng ta mà.”
“Quên đi, đừng nói nữa.”
Thẩm Thư Kiệt mặc kệ bọn họ nói gì, cậu đeo bịt mắt rồi ngủ.
Đêm khuya mới tới nơi cần đến, mọi người tản ra nghỉ ngơi chuẩn bị cho việc quay phim ngày mai.
Thẩm Thư Kiệt rửa mặt rồi điện cho Giang Hạo Phong: “Đang làm gì đó?”
“Làm việc.”
Thẩm Thư Kiệt nhìn đồng hồ: “Khuya vậy mà còn làm việc.”
“Rất nhiều chuyện cần phải xử lý.”
“Lúc em ở nhà, vì sao không thấy anh bận rộn như vậy?”
“…”
“Vì muốn ở cùng với em sao?”
Giang thiếu gia vẫn mạnh miệng như trước: “Không phải.”
Thẩm Thư Kiệt cười ha ha: “Không nói em cũng biết.”
Hôm sau quay phim chia thành sáu tổ, đương nhiên là ba người cùng một tổ, Từ Địch rất thù dai, rất nhiều biểu hiện xấu xí điều bị quay được, Thẩm Thư Kiệt nghĩ nếu chương trình này phát sóng thì lượng fan của Từ Địch sẽ dao động không ít cho coi, ba người nhận nhiệm vụ ngẫu nhiên là ngủ lại một đêm ở nhà tranh trên núi, còn phải tự giải quyết vấn đề bữa tối.
Trên núi không khó kiếm thức ăn, tuy rằng Thẩm Thư Kiệt chưa từng trải qua nhưng trước đây cũng đã chịu khổ, hoàn toàn có thể chịu được, thế nhưng Từ Địch lại oán giận rất nhiều, Thẩm Thư Kiệt đoán hắn giống như Hồ Sơn, đều có bối cảnh, là loại thiếu gia nhà giàu.
Khi được phân công nhiệm vụ thì Từ Địch đã kéo Trương Lộ Nghiêu đi tìm nguyên liệu nấu ăn, Thẩm Thư Kiệt phải ở nhà tranh nhóm lửa nấu nước, chương trình cung cấp đá đánh lửa, diêm, bật lửa, rơm rạ và xăng, kêu cậu chọn hai thứ trong đó, đá đánh lửa có thể sử dụng lâu dài, nhưng mà diêm và bật lửa là thì không thể tái sử dụng, Thẩm Thư Kiệt không chút suy nghĩ đã chọn đá đánh lửa và rơm rạ, xăng nguy hiểm, ở tình huống sinh tồn dã ngoại thế này, nếu có thể không dùng thì không nên dùng.
Từ Địch và Trương Lộ Nghiêu từ trên núi xuống, Thẩm Thư Kiệt vừa mới bắt đầu đánh lửa, tuy rằng chỉ có một đốm lửa nhỏ nhưng cậu vẫn có cảm giác thành công, Từ Địch trở lại thấy cậu chưa đốt lửa được thì cười nhạo, tránh máy quay nhỏ giọng nói: “Đúng là làm gì cũng không xong.”
Thẩm Thư Kiệt không để ý đến hắn, cậu vẫn tiếp tục đánh lửa, Từ Địch lại thay đổi vẻ mặt rồi đi vào bên trong máy quay: “Anh Thẩm, vì sao không lấy xăng, cái đó tiện hơn.”
Thẩm Thư Kiệt lắc đầu: “Dùng xăng ở đây không an toàn.”
Từ Địch không cho là đúng: “Có gì mà không an toàn, chỉ là dẫn lửa thôi mà.”
“Nếu có thể không cần dùng thì không nên dùng, chúng ta đang ở nhà tranh, trên núi cũng khô hanh, xảy ra chuyện gì thì cứu viện đến không kịp.”
Từ Địch thấy Thẩm Thư Kiệt thật sự nghiêm túc giải thích thì có chút không kiên nhẫn, hắn không đồng ý với an bài của công ty, nói là tiền bối dẫn người mới tham gia chương trình nhưng mà tiền bối lại là người cọ ngược lại nhân khí của người mới, hắn tức giận nhưng không biết làm gì, cho nên đá thùng xăng bên cạnh nhà tranh.
Ban đêm, sau khi ba người nghỉ ngơi, nhân viên đoàn phim cũng vào lều của mình, Thẩm Thư Kiệt sắp ngủ thì ngửi thấy mùi khói, cậu vội vàng lay Từ Địch và Trương Lộ Nghiêu, Từ Địch cảm thấy Thẩm Thư Kiệt lay mình thì không kiên nhẫn rống lên: “Anh làm gì!” Sau đó một cơn khói lủi vào cổ họng hắn, hắn lập tức ho khan mãnh liệt.
Thẩm Thư Kiệt che mũi, kéo hắn đứng lên: “Nhanh ra ngoài, có lẽ cháy rồi.”
Trương Lộ Nghiêu vội vàng nhảy xuống giường, Từ Địch vẫn còn ngồi trên giường trong trạng thái nửa tỉnh nửa mơ, Thẩm Thư Kiệt thấy hắn còn ngẩn ngươi thì cố sức kéo hắn ra ngoài.
Khi ba người chạy khỏi nhà tranh thì căn phòng đã bị thiêu cháy, Thẩm Thư Kiệt vội vàng đánh thức nhân viên đoàn phim, trên núi không tiện cứu viện cho nên trong thời gian chờ đợi, mọi người chỉ có thể nhìn ngọn lửa nuốt hết nhà tranh.
Trương Lộ Nghiêu nói: “Anh Thẩm, cám ơn anh, em và Từ Địch đối xử với anh như vậy, anh còn gọi bọn em dậy.”
Thẩm Thư Kiệt cười khẽ: “Mạng người quan trọng hơn.”
Đây không phải là lần đầu cậu trải qua hoả hoạn, vài năm về trước cũng như thế, mỗi lần nghĩ đến đều làm cậu cảm thấy sợ hãi, cậu nhìn ngọn lửa lan đến bầu trời như muốn nuốt lấy tất cả, không biết là nghĩ đến chuyện gì, đột nhiên rất muốn điện cho Giang Hạo Phong.
Rạng sáng, vốn là thời gian nên ngủ say, thế nhưng sau khi điện thoại đổ một hồi chuông thì đối phương liền bắt máy: “Sao vậy? Sao trễ rồi mà còn gọi?”
Giọng nói bên kia điện thoại rất là lo lắng, vẻ mặt Thẩm Thư Kiệt xuất hiện một chút đau lòng, cậu hỏi: “Giang Hạo Phong, năm đó khi anh cõng em từ trong tiệm ra, lửa lớn như vậy, anh không sợ sao?”
Khi Giang Hạo Phong tổ chức tiệc tối ở nhà, khi anh nhìn thấy Thẩm Thư Kiệt.
Chỉ cần liếc mắt một cái, anh đã nghĩ tới cả đời rồi.
Giang thiếu gia chỉ biết thích người chứ không biết theo đuổi, anh cũng đã viện cớ cho mình rất nhiều lần.
Giang gia lớn như vậy, anh không thể thổ lộ mù quáng, sau khi thổ lộ, người lớn trong nhà cũng sẽ không đồng ý cho bọn họ ở cùng nhau, vì vậy Giang thiếu gia bắt đầu chậm rãi nắm giữ Giang gia, anh nghĩ, chỉ có nắm giữ quyền lực trong tay mới không trở ngại không buồn rầu.
Cho dù anh chưa thổ lộ, cho dù không biết kết quả thế nào, nhưng anh cũng muốn cố gắng vì tình cảm này.
Anh lẳng lặng thích Thẩm Thư Kiệt rất lâu, trong lúc đó cũng tìm vài cơ hội, tổ chức vài bữa tiệc.
Thỉnh thoảng còn giả giọng gọi giao bánh ngọt, hoặc là đến mua này nọ.
Thời gian trôi qua một năm rồi lại một năm, Giang thiếu gia dần dần nắm giữ quyền lực Giang gia, nhưng anh vẫn không biết nên thổ lộ thế nào.
Anh muốn chờ thêm một lát, tuy rằng không còn ai trong Giang gia dám cãi anh, nhưng tình thế chênh vênh, ai biết bọn họ có đem đến phiền phức và nguy hiểm cho Thẩm Thư Kiệt hay không.
Cái ngày Thẩm Thư Kiệt xảy ra chuyện không may, Giang Hạo Phong đúng lúc tìm cớ đến cửa tiệm nhìn cậu, anh gọi điện mua bánh ngọt, Thẩm Thư Kiệt nói thời gian đến lấy rồi ngáp một cái: “Ba giờ sáng phải làm cái bánh ngọt cho lễ cưới rất lớn, bây giờ buồn ngủ muốn chết, Giang Hạo Phong anh đến đây đợi tôi đi.”
Giang thiếu gia cầu còn không được, anh vội vàng giải quyết xong công việc rồi đi tìm Thẩm Thư Kiệt.
Xe Giang Hạo Phong vừa mới quẹo vào con phố có tiệm bánh ngọt kia thì liền nhìn thấy nơi Thẩm Thư Kiệt làm công không ngừng tuôn ra khói đen, Giang thiếu gia vội vàng xuống xe, còn chưa kịp đóng cửa xe thì đã chạy qua, trên đường có rất nhiều người vây xem, anh nhìn xung quanh tìm kiếm bóng dáng Thẩm Thư Kiệt nhưng không tìm thấy, gọi điện cho cậu cũng không có ai bắt máy, Giang Hạo Phong còn chưa tìm hiểu rõ nguyên nhân thì đã vọt vào trong tiệm, ở trên bàn có một người đang ngủ say, Giang Hạo Phong lập tức thở phào nhẹ nhõm, nhanh chóng lay cậu dậy, Thẩm Thư Kiệt mơ màng mở mắt nhìn thấy vẻ mặt sốt ruột của Giang Hạo Phong, cậu còn chưa kịp hỏi thì đã bị Giang Hạo Phong kéo lên lưng.
Vừa mới tỉnh táo thì khói đen đã vọt vào miệng mũi, nước mắt Thẩm Thư Kiệt chảy ròng ròng: “Sao… Sao vậy?”
Giang Hạo Phong không có trả lời, cõng cậu chạy ra ngoài, vừa mới chạy ra đường, còn chưa đặt người xuống thì trong tiệm đã vang lên tiếng nổ.
Thẩm Thư Kiệt sợ hãi nhìn cảnh tượng trước mắt, cậu không biết phải làm sao.
Bọn họ đã tìm ra nguyên nhân đám cháy, là do sau khi Thẩm Thư Kiệt nấu ăn đã quên tắt lửa.
Tuy rằng chủ quán Vương rất chăm sóc Thẩm Thư Kiệt, nhưng tổn thất thì vẫn nên bồi thường, mẹ Thẩm Thư Kiệt mất sớm, ngoại trừ căn phòng nhỏ thì không còn gì hết, cho dù bán phòng thì vẫn thiếu tiền bồi thường, chủ quán Vương không ép cậu phải trả sớm nhưng Thẩm Thư Kiệt vẫn không dám lơi lỏng, cậu làm rất nhiều việc nhưng vẫn là muốn bỏ biển.
Khi Giang Hạo Phong tìm được Thẩm Thư Kiệt, Thẩm Thư Kiệt đang đứng trong cửa tiệm bánh ngọt rách nát mà ngẩn người, cậu thấy Giang Hạo Phong đi tới thì lén lút xoa đôi mắt đã đỏ, sau đó cười với anh: “Không sao đâu, người còn sống là có thể kiếm tiền, tôi rất may mắn, sau này chậm rãi bồi thường cho chủ quán là được rồi.”
Giang Hạo Phong nhìn thấy dáng vẻ kiên cường của cậu thì cảm thấy đau lòng, anh cứng rắn nói: “Thẩm Thư Kiệt, tôi có chút khó khăn, cần cậu giúp, được không?”
“Hả?”
“Tôi có thể giúp cậu giải quyết vấn đề này, cậu kết hôn với tôi đi.”
“Hả?” Thẩm Thư Kiệt trừng lớn hai mắt nhìn Giang Hạo Phong.
Giang Hạo Phong suy nghĩ rồi nói nghiêm túc: “Cậu không thích tôi cũng không sao, dù sao thì tôi cũng không thích câu. Chúng ta kết hôn theo hợp đồng, cậu giúp tôi ngăn chặn một ít phiền phức không cần thiết.”
Giang thiếu gia những năm sau khi kết hôn nhìn hợp đồng mà ngẩn người, anh cảm thấy hình như mình đi nhầm bước rồi, rõ ràng là trong lòng rất thích, lại dùng cách này để đến bên nhau, nhưng anh lại đau lòng, anh không muốn một mình Thẩm Thư Kiệt phải sống cuộc sống vất vả như thế.
Nhưng thời hạn năm năm đã đến rồi, phải làm sao bây giờ? Nếu không thì lén đốt hợp đồng? Có phải như vậy là có thể giữ người ở bên cạnh mình vĩnh viễn hay không?

markdown:
**Chương 36**
Thẩm Thư Kiệt tham gia chương trình thực tế rất nổi tiếng hai năm gần đây, vừa có tiểu thịt tươi vừa có cuộc sống dã ngoại, lại không có kịch bản mà là tính cách thật sự của người tham gia, cho nên chương trình này vừa có fan vừa có antifan, nhưng mặc kệ thế nào thì sức hút cũng sẽ tăng cao, dù sao thì antifan cũng là người mà.
Lý tổng ngoài miệng nói cậu dẫn người mới. Nhưng thật ra hai người đó cũng không phải là người mới, chính là hai cậu trai trẻ gần đây rất nổi tiếng trong công ty, Từ Địch và Trương Lộ Nghiêu.
Hai người này vào công ty không lâu, bởi vì bộ phim đầu tiên nổi tiếng mà cũng kéo theo bản thân nổi tiếng sau một đêm, nếu so về sự từng trải thì Thẩm Thư Kiệt già hơn hai người đó, nhưng so về độ nổi tiếng thì Thẩm Thư Kiệt lại không bằng số lẻ của bọn họ.
Lần đầu gặp mặt Thẩm Thư Kiệt liền thăm dò tính tình của hai người, từ trước đến nay cậu đều thông minh, biết cách nhìn sắc mặt người khác.
Tuổi của Từ Địch không lớn nhưng mà rất kiêu ngạo, lúc nhìn thấy Thẩm Thư Kiệt thì còn ngẩng cao đầu, ngay cả chào hỏi cũng không có.
Trương Lộ Nghiêu không kiêu ngạo như thế, nhưng cũng không có chào hỏi ân cần khi nhìn thấy tiền bối, chỉ đơn giản là giới thiệu bản thân với Thẩm Thư Kiệt mà thôi.
Thẩm Thư Kiệt kéo hành lý đi theo mọi người, trong sân bay có rất nhiều fan, cậu đứng phía sau chụp ảnh cho Giang Hạo Phong xem: “Người mới của công ty em rất nổi tiếng.”
Hình như Giang Hạo Phong đang bận, một lát sau mới trả lời: “Chú ý an toàn, đừng chen lấn.”
Chỗ ngồi của Thẩm Thư Kiệt bên cạnh hai người đó, cậu vừa định lấy bịt mắt chuẩn bị ngủ thì Từ Địch quay qua nhìn cậu cười, nụ cười kia không thể nói rõ, vừa vô hại lại có chút khinh thường: “Anh Thẩm, chưa từng thấy nhiều fan ở sân bay như vậy đúng không?”
Thẩm Thư Kiệt cười gật đầu: “Đúng là có hơi hoảng sợ.”
Từ Địch thấy Thẩm Thư Kiệt không xấu hổ thì tự cảm thấy mất mặt, hắn thu lại nụ cười: “Nghe nói anh Thẩm vào công ty đã nhiều năm, sao trước đây em chưa từng xem bộ phim nào mà anh diễn?”
“Đều là vai phụ, diễn xuất của anh không tốt, không lợi hại như tụi em.”
Từ Địch cười khinh thường, nói khiêu khích: “Đúng vậy, có người trời sinh nên ăn chén cơm này, cũng có người dù làm thế nào cũng không ăn được.”
Thẩm Thư Kiệt không biết vì sao mình lại trêu chọc hắn, nhưng cậu cũng không phải loại người ngồi im cho người ta bắt nạt, cậu cười tủm tỉm nhìn mặt Từ Địch rồi gật đầu hào phóng: “Đúng vậy, anh không có ưu điểm gì khác, chỉ là lớn lên coi được mà thôi, xem như chén cơm mà ông trời thưởng đi.”
“Anh!” Từ Địch tức giận muốn đứng lên.
Trương Lộ Nghiêu vội vàng kéo áo hắn ngăn lại: “Đừng nói nữa.”
Gương mặt vẫn là cái gai trong lòng Từ Địch, chuyện này mọi người đều biết, hắn nổi tiếng chủ yếu là nhờ vào khí chất, vai diễn trong bộ phim đầu tiên của hắn là một nhạc sĩ lang thang có khí chất u buồn, Từ Địch xuất thân từ người mẫu, tỉ lệ dáng người không thể xoi mói, cùng với khí chất cao ngạo lạnh lùng có thể làm cho người ta xem nhẹ gương mặt mà cảm thấy hắn cũng rất mê người, diện mạo không xuất chúng vẫn luôn là nỗi đau trong lòng hắn, nhưng cũng không ngăn cản được danh tiếng của hắn, cho nên cho dù diện mạo bình thường cũng có nổi tiếng cả một góc trời.
Từ Địch không kiên nhẫn hất tay Trương Lộ Nghiêu, nhỏ giọng nói thầm: “Vì sao lại bắt chúng ta dẫn con ghẻ theo chứ? Rõ ràng là công ty không bồi dưỡng được nên đưa đến đây cọ nhân khí của chúng ta mà.”
“Quên đi, đừng nói nữa.”
Thẩm Thư Kiệt mặc kệ bọn họ nói gì, cậu đeo bịt mắt rồi ngủ.
Đêm khuya mới tới nơi cần đến, mọi người tản ra nghỉ ngơi chuẩn bị cho việc quay phim ngày mai.
Thẩm Thư Kiệt rửa mặt rồi điện cho Giang Hạo Phong: “Đang làm gì đó?”
“Làm việc.”
Thẩm Thư Kiệt nhìn đồng hồ: “Khuya vậy mà còn làm việc.”
“Rất nhiều chuyện cần phải xử lý.”
“Lúc em ở nhà, vì sao không thấy anh bận rộn như vậy?”
“…”
“Vì muốn ở cùng với em sao?”
Giang thiếu gia vẫn mạnh miệng như trước: “Không phải.”
Thẩm Thư Kiệt cười ha ha: “Không nói em cũng biết.”
Hôm sau quay phim chia thành sáu tổ, đương nhiên là ba người cùng một tổ, Từ Địch rất thù dai, rất nhiều biểu hiện xấu xí điều bị quay được, Thẩm Thư Kiệt nghĩ nếu chương trình này phát sóng thì lượng fan của Từ Địch sẽ dao động không ít cho coi, ba người nhận nhiệm vụ ngẫu nhiên là ngủ lại một đêm ở nhà tranh trên núi, còn phải tự giải quyết vấn đề bữa tối.
Trên núi không khó kiếm thức ăn, tuy rằng Thẩm Thư Kiệt chưa từng trải qua nhưng trước đây cũng đã chịu khổ, hoàn toàn có thể chịu được, thế nhưng Từ Địch lại oán giận rất nhiều, Thẩm Thư Kiệt đoán hắn giống như Hồ Sơn, đều có bối cảnh, là loại thiếu gia nhà giàu.
Khi được phân công nhiệm vụ thì Từ Địch đã kéo Trương Lộ Nghiêu đi tìm nguyên liệu nấu ăn, Thẩm Thư Kiệt phải ở nhà tranh nhóm lửa nấu nước, chương trình cung cấp đá đánh lửa, diêm, bật lửa, rơm rạ và xăng, kêu cậu chọn hai thứ trong đó, đá đánh lửa có thể sử dụng lâu dài, nhưng mà diêm và bật lửa là thì không thể tái sử dụng, Thẩm Thư Kiệt không chút suy nghĩ đã chọn đá đánh lửa và rơm rạ, xăng nguy hiểm, ở tình huống sinh tồn dã ngoại thế này, nếu có thể không dùng thì không nên dùng.
Từ Địch và Trương Lộ Nghiêu từ trên núi xuống, Thẩm Thư Kiệt vừa mới bắt đầu đánh lửa, tuy rằng chỉ có một đốm lửa nhỏ nhưng cậu vẫn có cảm giác thành công, Từ Địch trở lại thấy cậu chưa đốt lửa được thì cười nhạo, tránh máy quay nhỏ giọng nói: “Đúng là làm gì cũng không xong.”
Thẩm Thư Kiệt không để ý đến hắn, cậu vẫn tiếp tục đánh lửa, Từ Địch lại thay đổi vẻ mặt rồi đi vào bên trong máy quay: “Anh Thẩm, vì sao không lấy xăng, cái đó tiện hơn.”
Thẩm Thư Kiệt lắc đầu: “Dùng xăng ở đây không an toàn.”
Từ Địch không cho là đúng: “Có gì mà không an toàn, chỉ là dẫn lửa thôi mà.”
“Nếu có thể không cần dùng thì không nên dùng, chúng ta đang ở nhà tranh, trên núi cũng khô hanh, xảy ra chuyện gì thì cứu viện đến không kịp.”
Từ Địch thấy Thẩm Thư Kiệt thật sự nghiêm túc giải thích thì có chút không kiên nhẫn, hắn không đồng ý với an bài của công ty, nói là tiền bối dẫn người mới tham gia chương trình nhưng mà tiền bối lại là người cọ ngược lại nhân khí của người mới, hắn tức giận nhưng không biết làm gì, cho nên đá thùng xăng bên cạnh nhà tranh.
Ban đêm, sau khi ba người nghỉ ngơi, nhân viên đoàn phim cũng vào lều của mình, Thẩm Thư Kiệt sắp ngủ thì ngửi thấy mùi khói, cậu vội vàng lay Từ Địch và Trương Lộ Nghiêu, Từ Địch cảm thấy Thẩm Thư Kiệt lay mình thì không kiên nhẫn rống lên: “Anh làm gì!” Sau đó một cơn khói lủi vào cổ họng hắn, hắn lập tức ho khan mãnh liệt.
Thẩm Thư Kiệt che mũi, kéo hắn đứng lên: “Nhanh ra ngoài, có lẽ cháy rồi.”
Trương Lộ Nghiêu vội vàng nhảy xuống giường, Từ Địch vẫn còn ngồi trên giường trong trạng thái nửa tỉnh nửa mơ, Thẩm Thư Kiệt thấy hắn còn ngẩn ngươi thì cố sức kéo hắn ra ngoài.
Khi ba người chạy khỏi nhà tranh thì căn phòng đã bị thiêu cháy, Thẩm Thư Kiệt vội vàng đánh thức nhân viên đoàn phim, trên núi không tiện cứu viện cho nên trong thời gian chờ đợi, mọi người chỉ có thể nhìn ngọn lửa nuốt hết nhà tranh.
Trương Lộ Nghiêu nói: “Anh Thẩm, cám ơn anh, em và Từ Địch đối xử với anh như vậy, anh còn gọi bọn em dậy.”
Thẩm Thư Kiệt cười khẽ: “Mạng người quan trọng hơn.”
Đây không phải là lần đầu cậu trải qua hoả hoạn, vài năm về trước cũng như thế, mỗi lần nghĩ đến đều làm cậu cảm thấy sợ hãi, cậu nhìn ngọn lửa lan đến bầu trời như muốn nuốt lấy tất cả, không biết là nghĩ đến chuyện gì, đột nhiên rất muốn điện cho Giang Hạo Phong.
Rạng sáng, vốn là thời gian nên ngủ say, thế nhưng sau khi điện thoại đổ một hồi chuông thì đối phương liền bắt máy: “Sao vậy? Sao trễ rồi mà còn gọi?”
Giọng nói bên kia điện thoại rất là lo lắng, vẻ mặt Thẩm Thư Kiệt xuất hiện một chút đau lòng, cậu hỏi: “Giang Hạo Phong, năm đó khi anh cõng em từ trong tiệm ra, lửa lớn như vậy, anh không sợ sao?”
Khi Giang Hạo Phong tổ chức tiệc tối ở nhà, khi anh nhìn thấy Thẩm Thư Kiệt.
Chỉ cần liếc mắt một cái, anh đã nghĩ tới cả đời rồi.
Giang thiếu gia chỉ biết thích người chứ không biết theo đuổi, anh cũng đã viện cớ cho mình rất nhiều lần.
Giang gia lớn như vậy, anh không thể thổ lộ mù quáng, sau khi thổ lộ, người lớn trong nhà cũng sẽ không đồng ý cho bọn họ ở cùng nhau, vì vậy Giang thiếu gia bắt đầu chậm rãi nắm giữ Giang gia, anh nghĩ, chỉ có nắm giữ quyền lực trong tay mới không trở ngại không buồn rầu.
Cho dù anh chưa thổ lộ, cho dù không biết kết quả thế nào, nhưng anh cũng muốn cố gắng vì tình cảm này.
Anh lẳng lặng thích Thẩm Thư Kiệt rất lâu, trong lúc đó cũng tìm vài cơ hội, tổ chức vài bữa tiệc.
Thỉnh thoảng còn giả giọng gọi giao bánh ngọt, hoặc là đến mua này nọ.
Thời gian trôi qua một năm rồi lại một năm, Giang thiếu gia dần dần nắm giữ quyền lực Giang gia, nhưng anh vẫn không biết nên thổ lộ thế nào.
Anh muốn chờ thêm một lát, tuy rằng không còn ai trong Giang gia dám cãi anh, nhưng tình thế chênh vênh, ai biết bọn họ có đem đến phiền phức và nguy hiểm cho Thẩm Thư Kiệt hay không.
Cái ngày Thẩm Thư Kiệt xảy ra chuyện không may, Giang Hạo Phong đúng lúc tìm cớ đến cửa tiệm nhìn cậu, anh gọi điện mua bánh ngọt, Thẩm Thư Kiệt nói thời gian đến lấy rồi ngáp một cái: “Ba giờ sáng phải làm cái bánh ngọt cho lễ cưới rất lớn, bây giờ buồn ngủ muốn chết, Giang Hạo Phong anh đến đây đợi tôi đi.”
Giang thiếu gia cầu còn không được, anh vội vàng giải quyết xong công việc rồi đi tìm Thẩm Thư Kiệt.
Xe Giang Hạo Phong vừa mới quẹo vào con phố có tiệm bánh ngọt kia thì liền nhìn thấy nơi Thẩm Thư Kiệt làm công không ngừng tuôn ra khói đen, Giang thiếu gia vội vàng xuống xe, còn chưa kịp đóng cửa xe thì đã chạy qua, trên đường có rất nhiều người vây xem, anh nhìn xung quanh tìm kiếm bóng dáng Thẩm Thư Kiệt nhưng không tìm thấy, gọi điện cho cậu cũng không có ai bắt máy, Giang Hạo Phong còn chưa tìm hiểu rõ nguyên nhân thì đã vọt vào trong tiệm, ở trên bàn có một người đang ngủ say, Giang Hạo Phong lập tức thở phào nhẹ nhõm, nhanh chóng lay cậu dậy, Thẩm Thư Kiệt mơ màng mở mắt nhìn thấy vẻ mặt sốt ruột của Giang Hạo Phong, cậu còn chưa kịp hỏi thì đã bị Giang Hạo Phong kéo lên lưng.
Vừa mới tỉnh táo thì khói đen đã vọt vào miệng mũi, nước mắt Thẩm Thư Kiệt chảy ròng ròng: “Sao… Sao vậy?”
Giang Hạo Phong không có trả lời, cõng cậu chạy ra ngoài, vừa mới chạy ra đường, còn chưa đặt người xuống thì trong tiệm đã vang lên tiếng nổ.
Thẩm Thư Kiệt sợ hãi nhìn cảnh tượng trước mắt, cậu không biết phải làm sao.
Bọn họ đã tìm ra nguyên nhân đám cháy, là do sau khi Thẩm Thư Kiệt nấu ăn đã quên tắt lửa.
Tuy rằng chủ quán Vương rất chăm sóc Thẩm Thư Kiệt, nhưng tổn thất thì vẫn nên bồi thường, mẹ Thẩm Thư Kiệt mất sớm, ngoại trừ căn phòng nhỏ thì không còn gì hết, cho dù bán phòng thì vẫn thiếu tiền bồi thường, chủ quán Vương không ép cậu phải trả sớm nhưng Thẩm Thư Kiệt vẫn không dám lơi lỏng, cậu làm rất nhiều việc nhưng vẫn là muốn bỏ biển.
Khi Giang Hạo Phong tìm được Thẩm Thư Kiệt, Thẩm Thư Kiệt đang đứng trong cửa tiệm bánh ngọt rách nát mà ngẩn người, cậu thấy Giang Hạo Phong đi tới thì lén lút xoa đôi mắt đã đỏ, sau đó cười với anh: “Không sao đâu, người còn sống là có thể kiếm tiền, tôi rất may mắn, sau này chậm rãi bồi thường cho chủ quán là được rồi.”
Giang Hạo Phong nhìn thấy dáng vẻ kiên cường của cậu thì cảm thấy đau lòng, anh cứng rắn nói: “Thẩm Thư Kiệt, tôi có chút khó khăn, cần cậu giúp, được không?”
“Hả?”
“Tôi có thể giúp cậu giải quyết vấn đề này, cậu kết hôn với tôi đi.”
“Hả?” Thẩm Thư Kiệt trừng lớn hai mắt nhìn Giang Hạo Phong.
Giang Hạo Phong suy nghĩ rồi nói nghiêm túc: “Cậu không thích tôi cũng không sao, dù sao thì tôi cũng không thích câu. Chúng ta kết hôn theo hợp đồng, cậu giúp tôi ngăn chặn một ít phiền phức không cần thiết.”
Giang thiếu gia những năm sau khi kết hôn nhìn hợp đồng mà ngẩn người, anh cảm thấy hình như mình đi nhầm bước rồi, rõ ràng là trong lòng rất thích, lại dùng cách này để đến bên nhau, nhưng anh lại đau lòng, anh không muốn một mình Thẩm Thư Kiệt phải sống cuộc sống vất vả như thế.
Nhưng thời hạn năm năm đã đến rồi, phải làm sao bây giờ? Nếu không thì lén đốt hợp đồng? Có phải như vậy là có thể giữ người ở bên cạnh mình vĩnh viễn hay không?

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: public, max-age=0

Vary: Accept-Encoding,Accept-Encoding


text:
- Khách sạn
- Các khách sạn ở Canada
- C ác khách sạn ở British Columbia
- Các khách sạn ở Vernon
- Các chương trình giảm giá khách sạn đặc biệt ở Vernon
Các chương trình giảm giá khách sạn đặc biệt ở Vernon
Sandman Inn & Suites Vernon
- 3 sao
Tốt 3,7 / 5
2.354.170 ₫
Giá từtừ
Ưu đãi trong thời gian ngắn: Tiết kiệm 35%
Vernon Lodge and Conference Centre
- 3 sao
Tuyệt vời 4,0 / 5
2.077.396 ₫
Giá từtừ
Khuyến mãi bí mật: Tiết kiệm 10%
Outback Lakeside Vacation Homes
- 4 sao
Tuyệt vời 4,4 / 5
6.390.606 ₫
Giá từtừ
Khuyến mãi bí mật: Tiết kiệm 10%

markdown:
[Khách sạn](/) [Các khách sạn ở Canada](https://vi.hotels.com/co10233028/khach-san-tai-canada/) [C ác khách sạn ở British Columbia](https://vi.hotels.com/sa10233285/khach-san-tai-british-columbia-canada/) [Các khách sạn ở Vernon](https://vi.hotels.com/de1634366/khach-san-vernon-british-columbia/)
- Các chương trình giảm giá khách sạn đặc biệt ở Vernon
# Các chương trình giảm giá khách sạn đặc biệt ở Vernon
![ Hình ảnh Sandman Inn & Suites Vernon tại Vernon](https://a.cdn-hotels.com/da/assets/s/63.0.8561/images/common/core/dio/widget/1.gif)
![ Hình ảnh Sandman Inn & Suites Vernon tại Vernon](https://exp.cdn-hotels.com/hotels/1000000/30000/20100/20022/20022_14_b.jpg)
Sandman Inn & Suites Vernon
- 3 sao
Tốt 3,7 / 5
2.354.170 ₫
Giá từtừ
Ưu đãi trong thời gian ngắn: Tiết kiệm 35%
![ Hình ảnh Vernon Lodge and Conference Centre tại Vernon](https://a.cdn-hotels.com/da/assets/s/63.0.8561/images/common/core/dio/widget/1.gif)
![ Hình ảnh Vernon Lodge and Conference Centre tại Vernon](https://exp.cdn-hotels.com/hotels/8000000/7230000/7229400/7229330/c5fb333f_b.jpg)
Vernon Lodge and Conference Centre
- 3 sao
Tuyệt vời 4,0 / 5
2.077.396 ₫
Giá từtừ
Khuyến mãi bí mật: Tiết kiệm 10%
![ Hình ảnh Outback Lakeside Vacation Homes tại Vernon](https://a.cdn-hotels.com/da/assets/s/63.0.8561/images/common/core/dio/widget/1.gif)
![ Hình ảnh Outback Lakeside Vacation Homes tại Vernon](https://exp.cdn-hotels.com/hotels/2000000/1890000/1881000/1880927/1880927_44_b.jpg)
Outback Lakeside Vacation Homes
- 4 sao
Tuyệt vời 4,4 / 5
6.390.606 ₫
Giá từtừ
Khuyến mãi bí mật: Tiết kiệm 10%

Server: Application-Server

X-Hcom-Rendered-With: release

Set-Cookie: bm_sz=DE5C0BAE64E1A8FA0881BBF7C1462022~QAAQHvOPqNVRLHZjAQAAm/yAix3Lc3P2+wbwEGLOyknqDrPlqA+HuAyg4fjyWTECEmjUJsKbM5SysZg5OpgQPEzvGIUwtpcqWqR3uiOVMu4Xi66mQnIL8/PDD8dysgL1LqhEgtYH15rcISupEUfITCUNerJTZYkF2qV8XwIr1yTn11mMYvctgKg60vU4zQ==; Domain=.hotels.com; Path=/; Expires=Wed, 23 May 2018 09:37:56 GMT; Max-Age=14400; HttpOnly

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store

site_id_3: ssl-*.hotels.com - A

Content-Language: vi-VN


text:
11072 Hiraoka
11072 Hiraoka (1992 GP) là một tiểu hành tinh vành đai chính được phát hiện ngày 3 tháng 4 năm 1992 bởi K. Endate và K. Watanabe ở Kitami.
11072 Hiraoka (1992 GP) là một tiểu hành tinh vành đai chính được phát hiện ngày 3 tháng 4 năm 1992 bởi K. Endate và K. Watanabe ở Kitami.

markdown:
# 11072 Hiraoka
|Hiraoka|
|Khám phá và chỉ định|
|Khám phá bởi||
|[Kitami](/w/index.php?title=Kitami&action=edit&redlink=1) [Tên chỉ định tiểu hành tinh](/w/index.php?title=T%C3%AAn_ch%E1%BB%89_%C4%91%E1%BB%8Bnh_ti%E1%BB%83u_h%C3%A0nh_tinh&action=edit&redlink=1) [Tên thay thế](/w/index.php?title=T%C3%AAn_ch%E1%BB%89_%C4%91%E1%BB%8Bnh_t%E1%BA%A1m_th%E1%BB%9Di_trong_thi%C3%AAn_v%C4%83n_h%E1%BB%8Dc&action=edit&redlink=1) [Đặc trưng quỹ đạo](/wiki/Qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o_m%E1%BA%ADt_ti%E1%BA%BFp) [Kỷ nguyên](/wiki/K%E1%BB%B7_nguy%C3%AAn_(thi%C3%AAn_v%C4%83n_h%E1%BB%8Dc))14 tháng 5 năm 2008 [Cận điểm quỹ đạo](/wiki/C%E1%BB%A7ng_%C4%91i%E1%BB%83m_qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o) [Viễn điểm quỹ đạo](/wiki/C%E1%BB%A7ng_%C4%91i%E1%BB%83m_qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o) [Độ lệch tâm](/wiki/%C4%90%E1%BB%99_l%E1%BB%87ch_t%C3%A2m_qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o) [Chu kỳ quỹ đạo](/wiki/Chu_k%E1%BB%B3_qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o) [Độ bất thường trung bình](/wiki/%C4%90%E1%BB%99_b%E1%BA%A5t_th%C6%B0%E1%BB%9Dng_trung_b%C3%ACnh) [Độ nghiêng quỹ đạo](/wiki/%C4%90%E1%BB%99_nghi%C3%AAng_qu%E1%BB%B9_%C4%91%E1%BA%A1o) [Kinh độ của điểm nút lên](/wiki/Kinh_%C4%91%E1%BB%99_c%E1%BB%A7a_%C4%91i%E1%BB%83m_n%C3%BAt_l%C3%AAn) [Acgumen của cận điểm](/wiki/Acgumen_c%E1%BB%A7a_c%E1%BA%ADn_%C4%91i%E1%BB%83m) [Đặc trưng vật lý chuẩn của tiểu hành tinh](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%B7c_tr%C6%B0ng_v%E1%BA%ADt_l%C3%BD_chu%E1%BA%A9n_c%E1%BB%A7a_ti%E1%BB%83u_h%C3%A0nh_tinh&action=edit&redlink=1) [Cấp sao tuyệt đối](/wiki/C%E1%BA%A5p_sao_tuy%E1%BB%87t_%C4%91%E1%BB%91i) *(H)* **11072 Hiraoka** (1992 GP) là một [tiểu hành tinh](/wiki/Ti%E1%BB%83u_h%C3%A0nh_tinh) [vành đai chính](/wiki/V%C3%A0nh_%C4%91ai_ti%E1%BB%83u_h%C3%A0nh_tinh) được phát hiện ngày 3 tháng 4 năm 1992 bởi [K. Endate](/w/index.php?title=K._Endate&action=edit&redlink=1) và [K. Watanabe](/w/index.php?title=K._Watanabe&action=edit&redlink=1) ở [Kitami](/w/index.php?title=Kitami&action=edit&redlink=1).

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

X-Cache-Status: miss

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.05:-77.47:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

X-Cache: cp1055 miss, cp1055 miss

X-Content-Type-Options: nosniff

Via: 1.1 varnish (Varnish/5.1), 1.1 varnish (Varnish/5.1)

X-UA-Compatible: IE=Edge

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Link: </static/images/project-logos/viwiki.png>;rel=preload;as=image;media=not all and (min-resolution: 1.5dppx),</static/images/project-logos/viwiki-1.5x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 1.5dppx) and (max-resolution: 1.999999dppx),</static/images/project-logos/viwiki-2x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 2dppx)

Content-Language: vi


text:
Eileen Kampakuta Brown
Eileen Kampakuta Brown là một phụ nữ thổ dân Úc lớn tuổi, nhà hoạt động bảo vệ môi trường ở Nam Úc.
Bà đã được tặng Giải Môi trường Goldman năm 2003[1] chung với Eileen Wani Wingfield, cho các nỗ lực ngăn chặn các kế hoạch của chính phủ nhằm lập bãi chứa rác thải có chất phóng xạ ở khu vực hoang mạc của Úc, và cho việc bảo vệ đất đai của khu vực này.
Brown (cùng các phụ nữ thổ dân lớn tuổi khác) đã lập ra Hội đồng phụ nữ Kupa Piti Kungka Tjuta, ở thành phố Cooper Pedy Nam Úc năm 1995.
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ Goldman Environmental Prize: Eileen Kampakuta Brown (Retrieved on ngày 2 tháng 12 năm 2007)

markdown:
# Eileen Kampakuta Brown
**Eileen Kampakuta Brown** là một phụ nữ [thổ dân Úc](/wiki/Th%E1%BB%95_d%C3%A2n_%C3%9Ac) lớn tuổi, nhà hoạt động bảo vệ [môi trường](/wiki/M%C3%B4i_tr%C6%B0%E1%BB%9Dng) ở [Nam Úc](/wiki/Nam_%C3%9Ac_(ti%E1%BB%83u_bang)).
Bà đã được tặng
[Giải Môi trường Goldman](/wiki/Gi%E1%BA%A3i_M%C3%B4i_tr%C6%B0%E1%BB%9Dng_Goldman) năm 2003 chung với [1] [Eileen Wani Wingfield](/wiki/Eileen_Wani_Wingfield), cho các nỗ lực ngăn chặn các kế hoạch của chính phủ nhằm lập bãi chứa rác thải có chất [phóng xạ](/wiki/Ph%C3%B3ng_x%E1%BA%A1)ở khu vực hoang mạc của [Úc](/wiki/%C3%9Ac), và cho việc bảo vệ đất đai của khu vực này.
Brown (cùng các phụ nữ thổ dân lớn tuổi khác) đã lập ra Hội đồng phụ nữ
*, ở thành phố Kupa Piti Kungka Tjuta* [Cooper Pedy](/w/index.php?title=Cooper_Pedy&action=edit&redlink=1)Nam Úc năm 1995.
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Eileen_Kampakuta_Brown&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Eileen_Kampakuta_Brown&action=edit§ion=1)] **Goldman Environmental Prize:** [^](#cite_ref-goldman_1-0) [(Retrieved on ngày 2 tháng 12 năm 2007)](http://www.goldmanprize.org/node/86) *Eileen Kampakuta Brown*

X-Cache: cp1066 miss, cp1055 miss


text:
Moraine, Ohio
Moraine là một thành phố thuộc quận Montgomery, tiểu bang Ohio, Hoa Kỳ. Năm 2010, dân số của thành phố này là 6307 người.[1]
Dân số[sửa | sửa mã nguồn]
- Dân số năm 2000: 6897 người.
- Dân số năm 2010: 6307 người.
Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ “2010 Census Gazetteer Files”. Cục Thống kê Dân số Hoa Kỳ. Truy cập ngày 16 tháng 10 năm 2012.

markdown:
# Moraine, Ohio
|Moraine, Ohio|
|—
|![ Hình nền trời của Moraine, Ohio](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/Downtown_Moraine_from_a_Diamond.jpg/250px-Downtown_Moraine_from_a_Diamond.jpg)
![ Hình nền trời của Moraine, Ohio](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/Downtown_Moraine_from_a_Diamond.jpg/250px-Downtown_Moraine_from_a_Diamond.jpg)
![ Vị trí trong Quận Montgomery, Ohio](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ae/OHMap-doton-Moraine.png/250px-OHMap-doton-Moraine.png)
![ Vị trí trong Quận Montgomery, Ohio](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ae/OHMap-doton-Moraine.png/250px-OHMap-doton-Moraine.png)
Vị trí trong
[Quận Montgomery](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_Montgomery,_Ohio), [Ohio](/wiki/Ohio) ![ Vị trí tiểu bang Ohio ở Hoa Kỷ](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/58/Ohio_in_United_States.svg/250px-Ohio_in_United_States.svg.png)
![ Vị trí tiểu bang Ohio ở Hoa Kỷ](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/58/Ohio_in_United_States.svg/250px-Ohio_in_United_States.svg.png)
Vị trí tiểu bang Ohio ở Hoa Kỷ
[Quốc gia](/wiki/Qu%E1%BB%91c_gia) [Hoa Kỳ](/wiki/Hoa_K%E1%BB%B3) [Tiểu bang](/wiki/Ti%E1%BB%83u_bang_Hoa_K%E1%BB%B3) [Ohio](/wiki/Ohio) [Quận](/w/index.php?title=Danh_s%C3%A1ch_c%C3%A1c_qu%E1%BA%ADn_%E1%BB%9F_Ohio&action=edit&redlink=1) [Quận Montgomery](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_Montgomery,_Ohio) [Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [CST](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D_mi%E1%BB%81n_Trung_(B%E1%BA%AFc_M%E1%BB%B9))( [UTC-5](/wiki/UTC-5)) [DST](/wiki/Quy_%C6%B0%E1%BB%9Bc_gi%E1%BB%9D_m%C3%B9a_h%C3%A8)) **CDT**( [UTC-4](/wiki/UTC-4)) **Moraine** là một [thành phố](/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91) thuộc [quận Montgomery](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_Montgomery,_Ohio), tiểu bang [Ohio](/wiki/Ohio), [Hoa Kỳ](/wiki/Hoa_K%E1%BB%B3). Năm 2010, dân số của thành phố này là 6307 người. [[1]](#cite_note-1)
## Dân số[
[sửa](/w/index.php?title=Moraine,_Ohio&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Moraine,_Ohio&action=edit§ion=1)]
- Dân số năm 2000: 6897 người.
- Dân số năm 2010: 6307 người.
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Moraine,_Ohio&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Moraine,_Ohio&action=edit§ion=2)] [^](#cite_ref-1) [“2010 Census Gazetteer Files”](http://www.census.gov/geo/www/gazetteer/gazetteer2010.html). [Cục Thống kê Dân số Hoa Kỳ](/wiki/C%E1%BB%A5c_Th%E1%BB%91ng_k%C3%AA_D%C3%A2n_s%E1%BB%91_Hoa_K%E1%BB%B3). Truy cập ngày 16 tháng 10 năm 2012.

X-Cache: cp1065 miss, cp1055 miss