markdown:
# – Ý nghĩa của NIỆM (sati)
**Trích từ Facebook group “Pali Chuyên Đề”**
Bhikkhu Indacanda:
**Bài viết này được thấy ở FB của Trinh Duc Vinh, nhưng vì các comments đi qua hướng khác nên không share mà post lại ở đây. Điều thú vị ở đây là những điều vị GS. này viết không khác với những điều mà chúng ta đã bàn luận trước đây, về Niệm, về Tác Ý. Quý vị cũng nên đọc bài này, sẽ củng cố thêm được tri kiến của mình. Tuy nhiên, có một vài chỗ Sư thấy chướng chướng, nhưng nghĩ là do việc chuyển ng…See More** **ĐÂU LÀ Ý NGHĨA CHÂN THẬT CỦA NIỆM ĐƯỢC ĐỨC PHẬT DẠY – Alan Wallace – Thanh Hòa biên dịch** **http://www.thuvienhoasen.org/D_1-2_2-80_4-13863_5-50_6-1_17-76_14-1_15-1/**
*
**THẢO LUẬN** **Hạnh Trương**: Người Tàu kể cũng khôn thật, chắc họ biết trước “đại náo loạn” chữ nghĩa nên dạy cho con cháu họ “bất lập văn tự, trực chỉ nhân tâm, kiến tánh”. Chưa thành Phật thì cũng tốt hơn là lạc vào rừng khái niệm u u mê mê do các “đại học giả” quăng đầy Net thế này. **Trinh Duc Vinh**: Con post bài này lên facebook vì thấy nhiều người có quan điểm nói niệm là điều duy nhất cần và đủ cho sự giác ngộ, thậm chí Bát Chánh Đạo cũng là thừa thãi và do đức Phật tùy tiện thêm vào. Hi hi. Thực ra chánh niệm là then chốt của thiền học Phật giáo nhưng nếu không có các giáo lý khác đi kèm thì sẽ dễ dẫn đến hiểu sai và hành trì sai. Chánh niệm hay thiền Minh sát do đức Phật đưa ra đầu tiên nhưng hiện nay rất nhiều trường phái khác cũng sử dụng và lắp ghép vớii nhều quan điểm sai lầm (tà kiến) của mình. **Trinh Duc Vinh** Thiền sư U Tejaniya có viết 1 cuốn sách nổi tiếng là “Chỉ có chánh niệm thôi thì không đủ” nhưng con thấy bài viết này nói cụ thể và mang màu sắc học thuật nghiêm túc hơn, mặc dù trong đây có cả quan điểm của Đại thừa và Mật tông. **Hoa Nguyen** Bài viết của Alan Wallace thật sâu sắc, bao quát, hiểu biết rất rộng về nhiều loại Thiền Phật giáo. Và tác giả có thái độ rất khách quan, vô tư khi đánh giá các loại Thiền Phật giáo (khác nhau không phải vì “sai lầm” mà tôi nghĩ chỉ vì chú tâm phát triển phần cho là quan trọng nhất). **Hạnh Trương** Chúng ta hay bị cái mẽ học thuật làm mê mờ, đọc kỹ một chút bài viết sẽ thấy nó là lạ (chướng – theo từ của Sư):
<<Mặt khác, ý nghĩa nguyên thủy của sati là nhớ lại, không quên. Điều này bao gồm sự hồi tưởng về những việc trong quá khứ, nhớ việc cần làm trong tương lai, và ghi nhớ ngay trong hiện tại theo ý nghĩa duy trì sự chú tâm liên tục đến thực tại hiện tiền. Ngược lại với niệm là thất niệm (hay quên), cho nên niệm, chẳng hạn được áp dụng cho hơi thở, bao hàm sự chú tâm liên tục, không dao động đến hơi thở ra vào. Niệm có thể được dùng để giữ sự chú tâm thuần túy (manasikāra – tác ý) nhưng trong văn liệu Phật giáo truyền thống không có chỗ nào đồng nhất niệm với sự chú tâm như thế.>>
Ở đoạn trên, niệm được định nghĩa 2 lần và khác hẳn nhau, mọi người đọc kỹ 1 chút sẽ thấy .
<<Trong tác phẩm Thanh tịnh đạo (The Path of Purification) vào thế kỷ V, ngài Giác Âm (Buddhaghosa) – vị luận sư uy tín nhất trong truyền thống Nguyên Thủy – giải thích rằng: “niệm là tâm sở nhờ nó ta nhớ lại, hoặc chính nó nhớ lại” (The Path of Purification, C. XIV, 141.). Đặc tính của nó, ngài Buddhaghosa nói, là “không dao động”, nhờ đó tâm gắn chặt với đối tượng quán sát. Nhiệm vụ của nó là “không tuột mất”, ngụ ý rằng niệm giúp ta duy trì được sự chú tâm mà không quên mất. Biểu hiện của nó là “canh giữ” hay trạng thái “xúc tiếp với đối tượng”, ngụ ý rằng “rợi dây ghi nhớ” duy trì sự chú mục một cách vững chắc trên đối tượng được hướng đến, cho dù đó là một đối tượng đơn lẻ, tương đối độc lập hay là một chuỗi các sự kiện liên đới nhau>>
Trích dẫn từ Thanh Tịnh Đạo thật tuyệt, nhưng …
<<Có sự khác nhau nào giữa niệm và chánh niệm? Có cái gọi là tà niệm hay không?
Một tay súng nấp mình trong bụi cây, chờ đợi kẻ thù, có thể nhận biết một cách tinh tường những gì đang khởi lên trong mỗi khoảnh khắc trôi qua. Nhưng bởi vì anh ta đang âm mưu sát hại, cho nên anh ta đang thực hành tà niệm. Thực vậy, cái anh ta đang trải qua là sự chú tâm thuần túy nhưng thiếu vắng yếu tố giới.>>
Ví dụ về niệm ở đây lại khác xa những gì được viết và trích dẫn từ Thanh Tịnh Đạo.??? ( lưu ý: thực vậy, cái …. là sự chú tâm thuần túy…)
Ví dụ là cái dùng để vấn đề được định nghĩa được hiểu rõ, nhưng ở đây, ví dụ lại tự mâu thuẫn với định nghĩa và trích dẫn. ???
Tóm lại phần đầu tác giả trình bày là niệm không phải là chú tâm, thế nhưng từ đó trở đi, trong các ví dụ và các vấn đề được đề cập tới, đều thấy tác giả nói niệm là chú tâm?
Vậy người đọc thấy được gì ở đây? Khoan nói việc tác giả nói đúng hay sai, nội việc tự mâu thuẫn trong một đoạn ngắn như vậy đã thấy không đáng tin cậy rồi.
Ghi chú: HT chỉ nhận xét bản dịch, mặc dù qua ví dụ về tay súng, thì có thể thấy đúng là tinh thần của tác giả không sai khác với nội dung được dịch ra tiếng Việt.
Các đạo hữu, trong khi có kinh Phật trong tay, trong kinh Phật đã định nghĩa rõ mà chúng ta không đọc, lại đi tìm hiểu qua mấy tài liệu này thì đúng
**thật là bỏ lõi cây đi tìm … lá rụng.** **Hoa Nguyen**: Định nghĩa về niệm, chánh niệm không phải thật sự như nhau giữa các tác giả sách thiền Nam tông, như Bhante Gunaratana (Tích Lan), Ajahn Brahmavamso (Anh hay Úc), Ayya Khemal (Đức). Ít ra cách diển tả không như nhau. Tác giả, dịch giả VN có thể làm cho sự khác biệt thêm khởi sắc. Tôi thấy dường như “chánh niệm” có thể hiểu không như nhau ở thiền An chỉ và thiền Minh sát. Thiền của Mật tông cũng nhấn mạnh về Chánh niệm, Tỉnh giác, nhưng e hiểu cũng không giống hẳn. **Hoa Nguyen**: ”Chánh niệm là sự quan sát không có phán đoán, nó phản chiếu những gì đang xảy ra trong hiện tại và chính xác như-nó-là, không có một chút gì thiên vị. ” (Bhante Gunaratana). Điều này đúng ở thiền Minh Sát, và cũng ở thiền Minh Sát chánh niệm thường phản ánh sự việc theo trình tự thời gian, mỗi lần một niệm, kế tiếp nhau.Thí dụ các hành động giơ tay ra, gấp thức ăn, đưa lên miệng, nhai, nuốt…được ghi nhận với chánh niệm, mà không đánh giá động tác của thân (tuy có thể đánh giá, nhận dạng tâm sở dấy lên bên trong).
Nhưng mặt khác, theo Alan Wallace, trong chánh niệm có “yếu tố giớí ” hay “mang tính phản kỷ theo tinh thần của giới” (ông thí dụ trường hợp một người mưu sát). Nghĩa là có sự nhận biết sự tốt xấu, thiện ác đi theo sự việc mà chánh niệm biết rõ, để tiếp nhận hay loại trừ. Thử nêu thí dụ trong thiền An Chỉ, khi vào Sơ Thiền chánh niệm giúp nhận ra sự vắng mặt của 5 triền cái và sự xuất hiện của 5 thiền chi. Nhưng mới vào Sơ thiền, các thiền chi có thể còn yếu, chập chờn và bị mất, một vài triền cái tái hiện, khiến định có thể mất. Chánh niệm cũng nhận ra tình trạng này, và giúp làm vững định bằng làm mạnh lên thiền chi liên hệ. Ở đây chánh niệm nhận biết gần như cùng lúc sự có mặt hay vắng mặt của các triền cái hay thiền chi.
**Hạnh Trương**:”Chánh niệm là sự quan sát không có phán đoán, nó phản chiếu những gì đang xảy ra trong hiện tại và chính xác như-nó-là, không có một chút gì thiên vị. ” (Bhante Gunaratana).
Định nghĩa này hoàn toàn sai với các định nghĩa trong Kinh Điển, trong Thanh Tịnh Đạo, Vi Diệu Pháp… thiết nghĩ chúng ta không nên đưa những định nghĩa kiểu thế này lên nhóm. Nó có thể làm nhiều đạo hữu chưa quen khái niệm, chưa nghiên cứu kỹ kinh điển hiểu sai ngay từ đầu.
<<Trong tác phẩm Thanh tịnh đạo (The Path of Purification) vào thế kỷ V, ngài Giác Âm (Buddhaghosa) – vị luận sư uy tín nhất trong truyền thống Nguyên Thủy – giải thích rằng: “niệm là tâm sở nhờ nó ta nhớ lại, hoặc chính nó nhớ lại” (The Path of Purification, C. XIV, 141.). Đặc tính của nó, ngài Buddhaghosa nói, là “không dao động”, nhờ đó tâm gắn chặt với đối tượng quán sát. Nhiệm vụ của nó là “không tuột mất”, ngụ ý rằng niệm giúp ta duy trì được sự chú tâm mà không quên mất. Biểu hiện của nó là “canh giữ” hay trạng thái “xúc tiếp với đối tượng”, ngụ ý rằng “rợi dây ghi nhớ” duy trì sự chú mục một cách vững chắc trên đối tượng được hướng đến, cho dù đó là một đối tượng đơn lẻ, tương đối độc lập hay là một chuỗi các sự kiện liên đới nhau>>
Tìm đâu ra trong định nghĩa này rằng “niệm là sự quan sát”
Niệm chỉ giúp duy trì sự chú tâm, nhờ khả năng ghi nhớ của nó, chứ niệm cũng không phải là sự chú tâm.
Trong Nikaya , HT thấy có 2 ví dụ về niệm:
1. Kinh Trung Bộ 105- Kinh Thiện Tinh, đức Phật lấy ví dụ về việc chữa vết thương, ở đó, niệm được ví dụ như vật dụng dò tìm
2. Kinh Tương Ưng, tập 5- Trong bài kệ về cỗ xe, Đức Phật ví dụ Niệm như người đánh xe, biết hộ trì , phòng hộ. Đánh xe tới mục tiêu là “an ổn khỏi các khổ ách”.
Các định nghĩa về niệm trong Thanh Tịnh Đạo, trong Vi Diệu Pháp cũng rất rõ ràng, HT không hiểu sao người ta cứ vẽ rắn thêm chân :)
**Bhikkhu Indacanda** : Hoa Nguyen và các members mới: Những vấn đề về Niệm, Chánh Niệm, Tà Niệm, Tác Ý, Như Lý Tác Ý, v.v… đã được bàn luận và đã được lưu lại ở trong số 85 docs ở phía trên, có lý luận, có trích dẫn. Ngoài ra còn có một vài vấn đề khác nữa như: tuệ tri, tưởng tri, liễu tri, v.v… Có nhiều điểm đáng để học hỏi ở các docs này. Nếu người nào có theo dõi kỹ lưỡng các comments trước đây sẽ thấy được những điểm yếu của GS. Allen Wallace trong bài viết về Niệm được post gần đây.
Chuyện tiếu lâm, đọc qua rồi quên đi: Một thời đức Phật ngự tại Trung Quốc và thuyết giảng Giáo Pháp bằng tiếng Tàu, sau đó Ngài ngự sang Anh Quốc và thuyết giảng bằng tiếng Anh!!!
**Hoa Nguyen: **Đại Đức Bhante Henepola Gunaratana là người Tích Lan học đạo Phật ở Tích Lan, dạy đạo Phật ở Mã Lai trong 10 năm, sau tốt nghiệp tiến sĩ Triết học ở Mỹ, và dạy đạo Phật tại ba trường đại học ở Mỹ (American University, Georgetown University và University of Maryland). Ông có trung tâm dạy thiền riêng ở Mỹ. Sách và bài viết của ông được xuất bản ở Mã Lai, Ấn Độ, Tích Lan, và Mỹ. Cuốn “Mindfulness in Plain English” được dịch ra nhiều thứ tiếng, riêng tiếng Việt có hai bản dịch thấy trên Thư Viện Hoa sen. Đoạn tôi trích của dịch giả Lương Thanh Bình, chương 13. Bản tiếng Việt có lẽ không rõ, khó hiểu, nhưng tiện cho vài độc giả Việt ở đây. Tôi có bản tiếng Anh, khi cần sẽ gõ lại đoạn trên. Xin trích thêm ở chương 13, sách giới thiệu mà Việt dịch là CHÁNH NIỆM CƠ BẢN:
“Chánh niệm nhìn sự việc như-nó-là. Chánh niệm không thêm vô hay bớt ra một điều gì tới sự hiểu biết, không bóp méo gì cả. Sự chú tâm đơn thuần chỉ nhìn vào những gì trổi dậy. …” (Mindfulness sees things as they really are. Mindfulness adds nothing to perception, and it subtracts nothing. It distorts nothing. It is bare attention and just looks as whatever comes up…”.
**Bhikkhu Indacanda** primary sources và secondary sources. **Hạnh Trương :**
1. Hehe, cái đ/c Đại Đức này, sees things as they really are là việc của pajanati (tuệ tri), là động từ thường xuyên xuất hiện trong kinh Niệm Xứ, có lẽ vì lẽ đó mà Đại Đức của chúng ta kết luận nhầm lẫn.
“Thân thể được sử dụng như thế nào, vị ấy TUỆ TRI thân thể như thế ấy”
2. Việc dịch Mindfulness thành CHÁNH niệm là sai lầm, vì Chánh Niệm đã có từ của nó trong tiếng Anh là Right Mindfulness.
3. Tại sao Hoa Nguyen dường như cố tình lờ đi các định nghĩa về sati trong kinh điển đã được trích dẫn? các định nghĩa mới này về niệm giúp gì cho chúng ta? hay là đạo hữu muốn chúng ta thấy rằng “đúng là không nên đọc gì ở mấy luận sư đương thời”. HT nghiêng về ý này và nếu như vậy thì đã đủ rồi, hihi, cảm ơn anh.
**Hoa Nguyen** : Ngài Bhante Henepola Gunaratana là đại đức đáng kính trọng, đã viết nhiều viết sách bàn về thực hành thiền quán Phật giáo cho người mới bắt đầu đến những người muốn hiểu biết sâu hơn. Xin trân trọng giới thiệu tác phẩm khác của ngài là “Con đường Thiền Chỉ và Thiền Quán” của Mahthera Henepola Gunaratana do Tỳ Khưu Pháp Thông dịch. Đây là bản dịch rất nghiêm túc, giá trị của một bậc tôi nghĩ vừa rất thông hiểu Phật học, vừa chắc chắn hiểu biết thực tiễn thiền quán: [http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-cdtctq/tcq-00.htm](http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-cdtctq/tcq-00.htm)
Trang đầu có lời giới thiệu về tác giả: “Tác giả của cuốn sách, Hòa thượng Thiền sư Henepola Guṇaratana, sinh năm 1927 tại Tích Lan, xuất gia năm 13 tuổi, hiện đang hướng dẫn những khóa thiền lớn tại Hoa Kỳ và Canada. Cuốn sách đã đem lại ánh sáng hiểu biết cho rất nhiều người, nhất là những hành giả đang lúng túng giữa thiền chỉ và thiền quán, hay những người thường xem nhẹ giá trị của định trong thiền minh sát”.
Nên đọc tác phẩm trên trước khi đáng giá về ngài Gunaratana, và người đọc cẩn thận có thể gặt hái nhiều lợi lạc cho mình.
Thien Chi & Thien Quan
Lời giới thiệu (1) Lời giới thiệu (2) Lời người dịch
**Hạnh Trương** : Thưa anh Hoa Nguyen, em vẫn không hiểu tại sao chúng ta, trong khi có tam tạng kinh điển, vốn là lời Phật thuyết, không thì cũng là lời của các đại đệ tử của Phật giảng, mà lại đi tìm đọc những tác phẩm về sau này.
Có phải vì đọc kinh quá khó, nên ta tìm thứ dễ đọc, dễ theo ý mình hay không?
Có phải chúng ta đọc cái gì nó trơn tru, thuận tai thì thích đọc hơn hay không?
Em đọc cũng khá nhiều luận, sách .. trong nhiều năm vừa qua. Càng về sau em càng thấm thía. Thời đại này người tu thì ít, học giả thì nhiều. Vì sao, tu khó lắm anh ạ, ăn ngày một bữa, không ăn phi thời khó, ngủ giường thấp khó, không nói dối khó, không nói phù phiếm khó…. Ly dục khó vô cùng.
Vì tránh khó, chọn dễ nên rảnh quá, mới đi viết sách chỉ bảo cho chúng sanh. Hôm nay em nói thẳng, ai giận em cũng chịu.
Còn nếu anh chọn con đường thực hành, thì anh sẽ thấy phải hết sức cẩn thận với từng câu chữ, từng khái niệm trong kinh. Phật dậy pháp để thực hành diệt khổ, chẳng phải để hý luận. Mà thực hành sai 1 ly thì đi 1 dặm, nhiều khi đi luôn đó anh.
Em chọn con đường diệt khổ đó nên em rất sợ những tác giả này. Anh thông cảm cho em. Cho dù họ là người đáng kính tới đâu, nhưng càng đáng kính thì họ càng nguy hiểm. Vì sự đáng kính của họ làm cho lỗi của họ càng được phổ biến hơn, càng có nhiều người vì tin tưởng, vì kính trọng họ mà làm sai theo họ.
Em xin phép, cho dù họ đáng kính tới đâu, em cũng vẫn sẽ phê bình tác phẩm của họ nếu nó lọt vào mắt em. Vì sự trong sáng của Phật Pháp, cho mình và cho mọi người. Ai nói sao em cũng chịu.
**Hoa Nguyen**: ”Thời đại này người tu thì ít, học giả thì nhiều. Vì sao, tu khó lắm anh ạ, ăn ngày một bữa, không ăn phi thời khó, ngủ giường thấp khó, không nói dối khó, không nói phù phiếm khó…. Ly dục khó vô cùng.”.
Câu trên nghe rất quen, dường như từ trưởng giả Thông Lạc, là người trách cứ tất cả tu sĩ Phật giáo ngày nay là không biết giữ giới nên không ai tu chứng ra sao cả, như không ai làm chủ được chuyện sinh tử ! “Kinh điển Bắc tông là giả mạo, Nam tông hành thiền không ly dục, ăn phi thời, Minh sát quán sát “điên khùng”, không ai sống đúng Phạm hạnh, ba y một bát” vẫn nghe âm vang (xin đọc lại các tác phẩm mới in lại của TL). Tôi không đồng ý điều trên, nhưng không phải chỗ để bàn lúc này, dù sao cũng thấy ngay là thầy TL không đi khất thực, không ngồi thiền ở gốc cây hay vào rừng tu một mình, lại bắt chước Bắc tông không ăn thịt.
Những ai có đọc ít sách đều biết câu “dịch là phản”, vì mỗi người hiểu nghĩa chữ không giống nhau, và dùng chữ dịch cũng khác nhau, có khi không theo đúng ý tác giả. Có bản dịch tương phản, và người đọc đôi khi phải tra cứu nhiều sách để chọn bản dich đúng. Cho nên cái gọi là “primary source” có giá trị hay không là tuỳ bản dịch.
Tôi lấy một thí dụ. Trong bản dịch của HT Thích Minh Châu ,Phật dạy khi ngồi thiền quán đặt niệm ở trước mặt. Thầy Thích Thiện Chơn cũng dạy đặt niệm ở trước mặt, và nói thêm “Phật Thích Ca đặt niệm ở một vùng nhỏ trước mặt”. Trong bản dịch Tăng Nhất A-hàm từ Hán tạng, thầy Thích Thanh Từ cũng dịch “đặt niệm trước mặt” , điều lạ là bản dịch này đã từ chữ Sanscrit dịch qua Hán tự, và căn cứ vào kinh điển của Nhất thiết hữu bộ, không phải của Theravada với chữ pali. Tất cả đều giống nhau. Nhưng ở đây mới thấy giải thích là theo cách hiểu mới từ tiếng Pali, thì không phải có nghĩa niệm ở trước mặt, mà có nghĩa là “có hiện diện của (chánh) niệm”. Không biết tôi nhớ để ghi lại như vậy có đúng không ?. Tôi vẫn theo cách đã biết trước đây, nhưng vì có sẳn mấy bản dịch kinh Pali qua tiếng Anh, hôm nào tôi sẽ đọc để đối chiếu. Dù sao đặt niệm trước mặt hay ở chỗ khác là quan trọng cho mỗi cách thiền, với mục đích khác nhau. Phật có dạy không nên hoàn toàn tin ai (hiểu ở đây dịch giả nào) chỉ vì uy tín của người đó. Tất nhiên có thể tin nhiều hơn ở người mình biết giá trị, tài năng từ trước.
**Hạnh Trương**: Em hoàn toàn đồng ý với anh Hoa Nguyen là không nên hoàn toàn tin ai, kể cả chính mình ( nhưng phải tin vào sự giác ngộ của Như Lai). Quay về điểm chính của anh về ví dụ ” đặt niệm trước mặt” hay là ” giữ niệm luôn hiện diện”.
Trước kia em cũng chịu chỗ này luôn, không cách nào hiểu nổi cụm từ “đặt niệm trước mặt”. Tra các cách không ra, thế nào là đặt niệm trước mặt.
Đặt niệm trước mặt thì niệm là danh từ, giả sử niệm là danh từ, là cái có thể đặt trước mặt, thì xuất hiện vấn đề : trước mặt nó là chỗ nào? nó có phải là ở thân, ở thọ, ở tâm, hay ở pháp. Nếu đối tượng là thân thọ tâm pháp thì việc đặt cái niệm đó ở trước mặt là vô lý.
Tiếp theo sẽ xuất hiện câu hỏi, vậy niệm là cái gì để mà có thể đặt nó trước mặt? nếu nó là sự ghi nhớ, tại sao lại đặt sự ghi nhớ trước mặt, nó phải có đối tượng của nó chứ ( sự ghi nhớ), nếu nó là chú tâm, thì sao phải đặt sự chú tâm trước mặt, mà không nói đơn giản là “niệm trước mặt”. Nếu nó là quán sát thì cũng thế, sao không nói cho đơn giản là “quán sát trước mặt”. Rồi quán sát cái gì trước mặt chứ?
Nếu niệm không phải là danh từ, mà là động từ thì không thể đem đặt nó ở đâu được. Nó đơn giản là niệm.
anh HN hiểu thế nào về câu đó ạ “đặt niệm trước mặt”. Khi anh ngồi thiền thì anh ứng dụng cái câu ” đặt niệm trước mặt” đó như thế nào?
**Hoa Nguyen**: Anh Hạnh Trương hỏi thì tôi xin nói hiểu biết ít oi của mình.Theo các sách dạy Thiền (tôi không được học thiền từ thầy ), khi hành Thiền đặt niệm hay để tâm ở đầu mũi, nhân trung, môi trên. Đó là ở trước mặt. Thầy Chơn Thiện nói rõ Phật Thích Ca đặt niệm ở “vùng nhỏ trước mặt”, và tôi tập theo như vậy (lý do riêng là mũi tôi thấp, không cao như người Ấn ). Nimitta cũng hiện ra trước mặt. Đặt niệm ở trước mặt, theo kinh nghiệm của tôi, dễ tránh được hôn trầm. Zen thì (có khi) đặt niệm ở huyệt đan điền (dưới bụng) là để bớt vọng tưởng, tâm dễ an tịnh cho thiền An Chỉ, nhưng chuyển niệm lên huyệt mi tâm khi thấy hôn trầm. Mật tông (có khi) quán tượng ở đỉnh đầu, Minh sát thì nhiều người biết. **Hạnh Trương:** Ví dụ khi anh nói là đặt niệm ở huyệt đan điền, thì cụ thể là gì ạ. Anh chú ý tới đan điền, hay là anh chú tâm tới đan điền hay là sao ạ. Anh có thể mô tả cụ thể hơn ví dụ này để em và anh có thể hiểu được niệm là gì và đặt nó như thế nào không ạ. **Hoa Nguyen**: Thật ra, Zen cũng dạy đặt niệm ở trước mặt, có khi là một điểm trước mặt trên thảm (chiếu). Nhưng có trường phái hay trường hợp , đặt niệm ở huyệt đan điền, là nơi cách rốn chừng hơn 2-3 cm, mà nếu chú ý kỹ sẽ thấy mạch đập. Mi tâm là điểm giữa hai chân mày, chú ý cũng nghe mạch đập. **Hạnh Trương** : Vậy anh hiểu niệm = chú ý phải không ạ? **Hoa Nguyen** Tôi đã phân tích Niệm có rất nhiều nghĩa. Như có ý thức, nhận biết rõ, không hẳn là chú tâm (càng không phải nhất tâm). Một từ ngữ càng về sau càng có thể mở rộng nghĩa, bao hàm nhiều ý khác nhau. Chính vì thế nên thấy cần đọc nhiều tác giả để thấy họ hiểu hay giải thích thế nào. **Hạnh Trương** : Ái chà, giờ em mới hiểu tại sao, hihi. Cái gọi là Văn Học Phật Giáo. Tại em thì vẫn nghĩ Kinh Phật như CHỈ DẪN cho người tìm đường thoát khổ nên từ ngữ của nó bao giờ cũng chính xác, rõ ràng. Những cái được gọi là THUẬT NGỮ, để người khác có thể hiểu đúng và làm theo mà không băn khoăn về nhiều nghĩa của nó. Chỗ nào có thể hiểu theo nhiều nghĩa, thì sẽ có VÍ DỤ để không thể hiểu theo nghĩa khác.
Cảm ơn anh Hoa Nguyen, lần nào trao đổi với anh cũng giúp em nhìn ra cái gì đó mới mẻ.
Riêng về đề tài “đặt niệm trước mặt” hay “giữ niệm luôn hiện diện”, thì nó phụ thuộc rất nhiều vào việc hiểu niệm là gì. Và hiểu bài kinh như một tác phẩm văn học hay chỉ dẫn thực hành.
Theo ý kiến cá nhân của em, thì cụm từ “đặt niệm trước mặt” cũng như cách hiểu thiền là chú ý, nhận biết rõ, ý thức… tới phía trước mặt, đã dẫn tới 1 tiến hóa vô cùng lý thú của cách diễn giải bài kinh Nhập Tức Xuất Tức Niệm và kèm theo đó phát sinh rất nhiều cách thiền khác nhau, mà HẬU QUẢ của nó thật khôn lường. Khi nào có đủ điều kiện em sẽ phân tích về đề tài này (điều kiện ở đây là về phía em thôi).
Tiện đây, HT thấy nếu Sư Indacanda giúp ai đó trong nhóm làm một nghiên cứu nhỏ về đề tài “sự tiến hóa trong diễn giải kinh Nhập Tức Xuất Tức Niệm qua các THỜI KỲ” thì thật là tuyệt. Có thể dựa trên bản kinh chính, bản chú giải, phân tích đạo, thanh tịnh đạo và ở thời hiện đại là của trường phái thiền Pa-Auk.
**Bhikkhu Indacanda**: Ý kiến vừa nêu ra của Hạnh Trương được người ta gọi là <sa đà trên văn tự>, thôi để cho các học giả lo, còn Sư thuộc loại <học thiệt> nên không phải lo. Sư có 1 trò chơi là chiêm nghiệm về <quy luật vận hành> của mọi thứ chuyện trên đời. Và có được 1 kết luận như vầy: Nếu thấy vật gì, bị rơi vào quy luật rồi, thì giống như bị rơi vào dòng nước xoáy, mình chỉ ngồi ngó thôi, chớ có nhảy vào theo mà bị cuốn trôi theo dòng nước. Nếu muốn vớt lên thì vớt lên lúc chưa đến vực xoáy hoặc chạy xuống phía dưới chờ cái đó được nước xoáy đẩy ra ngoài rồi hãy vớt lên. Hi hi. **Hoa Nguyen**: Hạnh Trương viết :””sự tiến hóa trong diễn giải kinh Nhập Tức Xuất Tức Niệm qua các THỜI KỲ” và Sư Indacanda viết :”<sa đà trên văn tự>, dường như muốn đặt một cái label cho câu chuyện.
Nên nhìn lại để thấy vấn đề bắt đầu từ chánh niệm mà định nghĩa đơn giản nhất là đặt tâm hay niệm lên trên một đối tượng thiền để nhận biết rõ nó. Nếu dùng từ Hán “liễu tri” thì dịch sát nghĩa vẫn là “biết rõ”. Nhưng đặt niệm thế nào để biết rõ, phải là sự “quan sát” với sự để ý, để tâm, chú ý, chú tâm. Trước đây một người đã dựa vào bản dịch từ tiếng Đức chọn từ “chú tâm”, và hồi đó tôi thấy cũng được nhưng dường như có hơi nặng (trong khi từ “để ý” thì hơi nhẹ). Sách dịch Anh ngữ không ngại dùng “observation” cho quan sát, và “attention” cho chú ý, chú tâm khi giữ chánh niệm, nhưng cũng nêu không phải là chú tâm theo nghĩa thường hiểu. Trích:
“Mindfulness is a form of attention that has the capacity to observe what is happening to us and within us during each moment of experience. It is referred to as “bare attention”since it observes whatever is occurring bare of judgement, decision, and commentary. In other words, mindfulness is the direct observation of the medition object without any of the distortions that normally arise from our cognitive processes (Matthew Flickstein, tác giả vài sách thiền Nguyên thuỷ).
Tạm dịch: Chánh niệm (hay Niệm) là một dạng chú ý (chú tâm) có khả năng quan sát những gì đang xảy ra cho chúng ta và ở bên trong chúng ta trong mỗi lúc trải nghiệm. Nó được gọi là sự “chú ý đơn thuần” (trần trụi) vì nó quan sát những gì đang xảy ra mà không phán xét, quyết định, và bình phẩm. Nói cách khác, chánh niệm là sự quan sát trực tiếp đề mục thiền quán mà không có biến dạng nào thường dấy lên từ quá trình nhận thức của chúng ta .
Nói là “một dạng chú ý” thì không phải như là sự chú ý, chú tâm bình thường. Tính cách vô tư, khách quan, không thêm bớt khi quan sát của chánh niệm nói ở trên rất giống với ý tưởng của Bhante Gunaratana đã giới thiệu.
Tôi cũng đồng ý có thứ chánh niệm khác mà Alan Wallace trình bày trong bài viết bàn tới ở đây, dùng cho loại thiền khác. Chuyện đặt niệm ở đâu sẽ bàn sau.
**Hoa Nguyen** . Hành tướng của Niệm
– Còn Niệm là thế nào, thưa đại đức?
– Niệm cũng có hai chức năng. Thứ nhất là nhắc nhở tâm, thứ hai là giúp tâm cầm nắm.
– Nhắc nhở tâm như thế nào?
– Thưa, bất cứ một pháp nào phát sanh lên, Niệm có bổn phận nhắc nhở tâm ghi nhận pháp ấy. Ghi nhận một cách thuần túy khách quan. Chức năng thứ nhất của Niệm là như vậy đó, tâu đại vương!
– Xin đại đức cho thí dụ.
– Vâng! Ví như người canh cửa của đức vua, y phải tự nhắc nhở mình thường xuyên là đừng có lơ đễnh nhiệm vụ, người nào đi vô đi ra phải biết. Như vị quan giữ kho của đức vua, y phải biết rõ đây là kho lương thực, đây là kho vàng bạc, vải vóc, quân nhu, khí giới v.v… Như vậy, Niệm như là người canh cửa, như vị quan giữ kho – đấy là chức năng thứ nhất, tâu đại vương!
– Vậy là trẫm đã hiểu. Còn “cầm nắm” là thế nào hở đại đức?
– Tâu đại vương! Một pháp phát sanh lên, niệm không những nhắc nhở tâm ghi nhận pháp ấy mà còn “cầm nắm” trọn vẹn cái thiện, cái ác ấy nữa. Các pháp như tứ niệm xứ, tứ chánh cần, ngũ căn, ngũ lực… nghĩa là ba bảy trợ đạo phẩm, tứ vô lượng tâm cũng phải được hiểu như vậy.
– Trẫm muốn nghe ví dụ để hiểu rõ vấn đề hơn.
– Được thôi, tâu đại vương! Ví như người canh cửa của đức vua, sau khi không lơ đễnh nhiệm vụ thấy rõ người nào đi vô đi ra, mà còn biết đây là quan, đây là dân, đây là người được phép vào, đây là người không được phép vào. Ví như quan giữ kho của đức vua sau khi biết đây là kho vàng, kho bạc, kho lương thực mà còn nắm vững tình trạng của kho ấy, biết kho vàng, kho bạc nhiều hay ít, biết kho lương thực đầy hay vơi, v.v… Để khi vua cần hỏi, vị quan giữ kho có thể cho đức vua nắm rõ tài sản, kim ngân trong cung khố của mình. Chức năng thứ hai của Niệm là có thể trình cho biết các pháp lui tới tâm như thế nào, nó thiện hay ác, tốt hay xấu như vị quan giữ kho trình lên đức vua vậy tâu đại vương
– Cảm ơn đại đức. Ví dụ vậy là tuyệt hảo, trẫm “nắm giữ” được pháp và nghĩa của Niệm rồi.
* * *
**Hoa Nguyen**: Trên tôi vô ý đưa lên một đoạn trong kinh Mi-Tiên Vấn Đáp do HT Giới Nghiêm dịch (lấy trên trang nhà Buddha Sasana) nói về Niệm, mà chưa có lời nào giới thiệu. Theo ngài Mi-Tiên Niệm có hai chức năng: Thứ nhất là nhắc nhở tâm, thứ hai là giúp tâm cầm nắm. Về chức năng thứ nhất (ghi nhận một cách thuần tuý) tôi đã dẫn ý trong sách Anh ngữ của hai tác giả. Về chức năng thứ hai (“cầm nắm” trọn vẹn cái thiện cái ác) thì gần với ý của Alan Wallace. Tôi biết ngài Mi-Tiên nói về Niệm ở chỗ này nhân đọc một cuốn sách Anh ngữ, nhưng khi định tìm bản dịch tiếng Việt của Sư Indacanda đã thấy hôm nào thì lạc mất link. Ghi vắn tắt hai điều về Niệm đáng chú ý:
1/ bất cứ một pháp nào phát sanh lên, Niệm có bổn phận nhắc nhở tâm ghi nhận pháp ấy. Ghi nhận một cách thuần túy khách quan.
2/ Một pháp phát sanh lên, niệm không những nhắc nhở tâm ghi nhận pháp ấy mà còn “cầm nắm” trọn vẹn cái thiện, cái ác ấy nữa.
**Hoa Nguyen** @Anh Hạnh Trương. Vấn đề dịch một câu trong kinh Nhập tức xuất tức đã có người nêu lên rồi, và chúng ta coi như đã được giải thích thoả đáng. Góp ý trên của tôi chỉ lấy đó làm một thí dụ về có nhiều bản dịch khác nhau, và tôi không nói bản dịch nào đúng hơn khi không có và không đọc được hai nguyên bản để so sánh. Cũng không thể so sánh bản dịch nếu hai nguyên bản khác nhau. Nhưng nhân đây chúng ta bàn vấn đề đặt (chánh) Niệm ở đâu khi hành thiền. Thử so sánh hai đoạn dịch sau đây, một của thầy Nhất Hạnh từ Hán tạng, và một của Sư Bhikkhu Indacanda từ tạng Pali. Tôi trích ở mỗi bên hai niệm có số thứ tự như nhau.
Kinh Quán Niệm hơi thở- Thiền sư Nhất Hạnh dịch
“Này đây, quý vị khất sĩ! Người hành giả đi vào rừng hoặc tới một gốc cây, nơi vắng vẻ, ngồi xuống trong tư thế hoa sen, giữ thân cho thẳng và đặt vững chánh niệm trước mặt mình. Thở vào, người ấy biết rằng mình thở vào; thở ra, người ấy biết rằng mình thở ra.
1. Thở vào một hơi dài, người ấy biết: Ta đang thở vào một hơi dài. Thở ra một hơi dài, người ấy biết: Ta đang thở ra một hơi dài.
……
6. Ta đang thở vào và cảm thấy an lạc. Ta đang thở ra và cảm thấy an lạc. Người ấy thực tập như thế
Kinh Niệm Hơi Thở Vào – Hơi Thở Ra” – Bhikkhu Indacanda dịch
“Này các tỳ khưu, ở đây vị tỳ khưu đi đến khu rừng, hoặc đi đến gốc cây, hoặc đi đến nơi thanh vắng, ngồi xuống, xếp chân thế kiết già, giữ thân thẳng và thiết lập niệm luôn hiện diện. Có niệm vị ấy thở ra, có niệm vị ấy thở vào.
Kinh Niệm Hơi Thở Vào – Hơi Thở Ra” – Bhikkhu Indacanda dịch
1/ Hoặc trong khi thở ra dài, vị ấy nhận biết: ‘Tôi thở ra dài.’ Hoặc trong khi thở vào dài, vị ấy nhận biết: ‘Tôi thở vào dài.’
….
6/ vị ấy tập luyện: ‘Có cảm giác lạc, tôi sẽ thở ra;’ vị ấy tập luyện: ‘Có cảm giác lạc, tôi sẽ thở vào;’
Nhận xét chỗ đáng chú ý : Thiền sư Nhất Hạnh dịch “đặt vững chánh niệm trước mặt mình”, giống với nhiều bản dịch tôi dẫn chứng trước, phần nhiều từ Hán tạng.
Bhikkhu Indacanda dịch “thiết lập niệm luôn hiện diện” (giống một bản dịch tiếng Anh tôi có (tác giả Nyanaponoka Thera, người Tích Lan) chỉ viết “keeps his mindfulness alert” , không nói rõ đặt chánh niệm ở đâu.
Sẽ tiếp.
**Hiếu Nguyễn**: Cách chú Hoa Nguyen tiếp cận vấn đề rất rộng rãi và phóng khoáng, kiến thức của chú cũng rộng rãi như cách chú tiếp cận vấn đề :-)
Anh Hạnh Trương nếu được thì triển khai thêm về việc kinh Nhập Tức Xuất Tức (trong một chủ đề khác) như anh nói ở trên nha. Cám ơn anh. Mấy tuần nay em cũng đọc đi đọc lại về phần tổng kết về niệm anh nói ở chủ đề bên kia, và em cũng có một số quan điểm của riêng em. Để tới khi quan điểm của em chín chắn hơn, em sẽ xin được thảo luận thêm với anh về niệm.
Xin 2 người tiếp tục tranh luận để mọi người được học hỏi.
**Hạnh Trương** anh Hoa Nguyen, có lẽ anh xem kỹ hơn câu anh viết :
<<1/ bất cứ một pháp nào phát sanh lên, Niệm có bổn phận nhắc nhở tâm ghi nhận pháp ấy. Ghi nhận một cách thuần túy khách quan.>>
Bổn phận của Niệm là nhắc nhở tâm. (Dịch đúng phải là nhớ tới trách nhiệm), nhưng mà ý như vậy em thấy là ổn. Đồng ý là nhắc nhở tâm. Nhưng còn ghi nhận là vai trò của tâm, không phải là của Niệm. Anh đọc kỹ hơn chỗ này.
Niệm chỉ nhắc nhở “cần phải ghi nhận” . Còn ghi nhận là việc của tâm khác. Chỗ này không nên nhầm lẫn. Chúng ta đang nhầm lẫn cái gì? nhầm lẫn rằng Niệm ghi nhận . Không, Niệm không ghi nhận đối tượng. Niệm chỉ nhắc nhở là đó là cái cần ghi nhận, Niệm chỉ nhớ tới việc cần phải làm, Niệm nhớ tới đối tượng cần được theo dõi, Niệm nhắc nhở, nhớ tới trách nhiệm của tâm là phải hộ trì, phòng hộ. Niệm nhớ tới việc cần nắm giữ trạng thái thiện đã có để không bị bất thiện tái phát.
Em xin nhấn mạnh lần nữa, Niệm như là người đánh xe, chứ Niệm không trực tiếp làm các việc Ghi nhận, Chú Tâm, Chú Ý,…
Nếu chỗ này ta chưa thông, thì ta chưa thể bàn được về việc dịch là đặt niệm trước mặt là hợp lý, hay giữ niệm luôn hiện diện là hợp lý.
Khi nào chúng ta thông qua được chỗ này , em sẽ nói tại sao việc hiểu niệm sai dẫn tới tu niệm sai , dẫn tới các trường thiền tu Niệm có người bị điên, loạn thần kinh. Cái này là sai 1 ly là đi luôn.
**Hiếu Nguyễn** ”dẫn tới các trường thiền tu Niệm có người bị điên, loạn thần kinh” – anh Hạnh Trương có thể nói rõ thêm về phần này không?
Trường thiền anh nói là trường thiền nào, tu theo pháp nào? Tỷ lệ người bị điên, loạn thần kinh là bao nhiêu? Lý do họ bị điên và loạn thần kinh có phải trực tiếp do tu thiền theo “cách cũ” hay không? Họ có thường xuyên trình pháp và làm theo lời chỉ dạy của Thiền sư hay không?
Trong nghiên cứu khoa học, hẳn anh cũng biết khi có 2 sự việc vô tình cùng xảy ra thì chưa chắc đó là mối quan hệ nhân-quả: sự việc là nguyên nhân xảy ra sự việc kia. Có thể đó là do các nguyên nhân khác mà mình chưa chú ý tới, hoặc sự tổng hợp của nhiều nguyên nhân.
Vấn đề trọng yếu, mong anh trả lời!
**Hạnh Trương** Vì nó rất ảnh hưởng nên mình đã cố gắng diễn đạt từ nhiều góc độ để chúng ta có thể hiểu Niệm là gì và không là gì. Một trường hợp rất kỳ lạ. Xem lại Kinh Điển, Vi Diệu Pháp, Thanh Tịnh Đạo, rồi ngay cả Mi Tiên vấn đáp đều có định nghĩa rồi giải thích rồi ví dụ rõ ràng về Niệm, mà không hiểu sao thời hiện đại này người ta lại hiểu Niệm là chú tâm, là quán sát…
… Ngài đã ngự sang Anh Quốc và cùng với SATI = CHÁNH NIỆM, ngài đã về Việt Nam… chắc là phải viết thêm câu chuyện vui mà Sư Indacanda đã nhắc tới ( vui mà mặt vẫn thế này :( )
**Hiếu Nguyễn** Anh Hạnh ơi, anh phải triển khai tiếp khái niệm về Niệm mà anh nhận thấy được từ kinh điển -> sự sai sót trong cách thực hành hiện nay mà anh thấy -> sự điều chỉnh pháp hành: thì mọi người mới thuyết phục.
Nếu anh chỉ chỉ ra định nghĩa về niệm, không thôi thì mọi người sẽ cho là không có liên quan tới pháp hành hoặc chỉ là lý thuyết vì đó chỉ là “cách hiểu kinh” thông qua chữ nghĩa đơn thuần. Em cũng cảm thấy có manh mối chút nào qua cách giải thích của anh rồi, nhưng vẫn còn lấn cấn một số điểm.
Em rất mong anh tiếp tục triển khai mạnh dạn và hoành tráng hơn theo cách hiểu của anh và sư Indacanda. Như vậy lợi lạc hơn cho thành viên trong Pali Việt.
Nhưng khái niệm như: “có niệm tôi thở vào” rất trừu tượng. Nếu niệm chỉ là sự nhớ vậy nó phải có đối tượng: nhớ cái gì. Như anh nói ở trên ghi nhận là việc của tâm. Vậy khi đó mình ghi nhớ là phải thở vào. Như vậy khác gì với pháp hành thông thường là hay biết và “theo dõi” sự thở vào. Khi hành theo pháp hành thông thường, thì tâm mình cũng thường xuyên phải tự nhắc tâm là “không bỏ rơi” hay phải nhớ việc đang làm (thở vào). Như vậy pháp hành thông thường, hiển nhiên là có niệm rồi, nó sai ở đâu?
Một ý kiến nữa anh đề cập là chánh niệm, nghĩa là sự ghi nhớ có mục đích nhưng mục đích này phải phù hợp với chánh kiến (chứ không ghi nhớ như thợ săn ngắm bắn) – và anh ví dụ để nhiếp phục tham dục. Theo kinh nghiệm pháp hành của em thì khi đã có sự “chú tâm” (như pháp hành phổ biến hiện nay) nếu có được sự nhận thấy sự xuất hiện của các tâm bất thiện như tham dục hay sân hận, thì tự các tâm này sẽ tan biến. Như vậy vẫn đạt được mục đích ban đầu. Anh nghĩ sao về vấn đề này?
**Hoa Nguyen** Anh Hạnh Trương . Tôi copy y chang đoạn kinh đó từ trang Web. Tôi vẫn có ý tiếc không tìm lại được bản dịch khác của Sư Indacanda (tôi nhớ đã đọc đoạn ngài Nagasena nói về mộng trong bản đó). Nhân đây, lại cúi đầu khâm phục trí tuệ siêu phàm của ngài Nagasena. Đọc kinh nhiều khi phải hiểu “ý tại ngôn ngoại”, nhất là ở bản dịch. **Hạnh Trương** Anh Hoa Nguyen, anh nghĩ là có ngài Nagasena thật hay sao ? **Bhikkhu Indacanda**: Nói chơi mà thiệt, nói thiệt mà chơi:
“Yêu là gì vậy, anh hai?” “Yêu là thế này, yêu là thế nọ.”
“Yêu là vậy sao!” “Vậy em hiểu rồi.”
Em hiểu rồi, vì em đã yêu.
Niệm cũng vậy. “Niệm là thế này, niệm là thế nọ.”
Thật sự “có niệm” thì biết ngay. “Niệm là vậy sao!” “À ha, mình cũng có niệm.”
**Hoa Nguyen** : Anh Hạnh Trương. Tôi chưa đào sâu chỗ này (cứ để tồn nghi). Nhưng vua Milinda cũng thông minh trí tuệ một cách đáng ngờ. Chưa chắc các cuộc đối thoại thật sự là như vậy (nghi ngờ kinh là tội lớn, xin sám hối). Điều lạ là Bắc tông và Nam tông đều có kinh/luận này (phiên âm là Na-Tiên và Mi-Tiên). **Bhikkhu Indacanda** : NIỆM – (Trích từ Milindapanha)
13. Đức vua đã nói rằng: “Thưa ngài Nāgasena, niệm có gì là tướng trạng?”
“Tâu đại vương, niệm có sự không lơ đễnh là tướng trạng, có sự nắm lấy là tướng trạng?”
“Thưa ngài, niệm có sự không lơ đễnh là tướng trạng nghĩa là thế nào?”
“Tâu đại vương, niệm trong khi được sanh lên thì không lơ đễnh các pháp có sự xen lẫn là thiện, bất thiện, có tội, không có tội, hạ liệt, cao quý, đen, trắng rằng: ‘Đây là bốn sự thiết lập niệm, đây là bốn chánh cần, đây là bốn nền tảng của thần thông, đây là năm quyền, đây là năm lực, đây là bảy chi phần đưa đến giác ngộ, đây là Thánh đạo tám chi phần, đây là chỉ tịnh, đây là minh sát, đây là minh, đây là giải thoát.’ Nhờ đó, hành giả thực hành các pháp nên thực hành, không thực hành các pháp không nên thực hành, thân cận các pháp nên thân cận, không thân cận các pháp không nên thân cận. Tâu đại vương, niệm có sự không lơ đễnh là tướng trạng nghĩa là như vậy.”
“Xin ngài cho ví dụ.”
“Tâu đại vương, giống như viên quan giữ kho của đức chuyển luân vương sáng chiều nhắc nhở cho đức chuyển luân vương về sự vinh quang rằng: ‘Tâu bệ hạ, bệ hạ có chừng này voi, chừng này ngựa, chừng này cỗ xe, chừng này bộ binh, chừng này vàng khối, chừng này vàng ròng, chừng này tài sản, xin bệ hạ hãy ghi nhớ điều ấy,’ và không lơ đễnh về tài sản của đức vua. Tâu đại vương, tương tợ y như thế, niệm trong khi được sanh lên thì không lơ đễnh các pháp có sự xen lẫn là thiện, bất thiện, có tội, không có tội, hạ liệt, cao quý, đen, trắng rằng: ‘Đây là bốn sự thiết lập niệm, đây là bốn chánh cần, đây là bốn nền tảng của thần thông, đây là năm quyền, đây là năm lực, đây là bảy chi phần đưa đến giác ngộ, đây là Thánh đạo tám chi phần, đây là chỉ tịnh, đây là minh sát, đây là minh, đây là giải thoát.’ Nhờ đó, hành giả thực hành các pháp nên thực hành, không thực hành các pháp không nên thực hành, thân cận các pháp nên thân cận, không thân cận các pháp không nên thân cận. Tâu đại vương, niệm có sự không lơ đễnh là tướng trạng nghĩa là như vậy.”
“Thưa ngài, niệm có sự nắm lấy là tướng trạng nghĩa là thế nào?”
“Tâu đại vương, niệm trong khi được sanh lên thì xem xét các hành vi của các pháp có lợi ích và không có lợi ích rằng: ‘Các pháp này có lợi ích, các pháp này không có lợi ích. Các pháp này hữu dụng, các pháp này không hữu dụng. Nhờ đó, hành giả bỏ đi các pháp không có lợi ích, nắm lấy các pháp có lợi ích, bỏ đi các pháp không hữu dụng, nắm lấy các pháp hữu dụng. Tâu đại vương, nắm lấy quả là như vậy. Tâu đại vương, niệm có sự nắm lấy là tướng trạng nghĩa là như vậy.”
“Xin ngài cho ví dụ.”
“Tâu đại vương, giống như vị tướng quân báu của đức chuyển luân vương biết được điều lợi ích và không lợi ích cho đức vua rằng: ‘Đối với đức vua, các điều này có lợi ích, các điều này không có lợi ích, các điều này hữu dụng, các điều này không hữu dụng,’ nhờ đó bỏ đi các điều không có lợi ích, nắm lấy các điều có lợi ích, bỏ đi các điều không hữu dụng, nắm lấy các điều hữu dụng. Tâu đại vương, tương tợ y như thế, niệm trong khi được sanh lên thì xem xét các hành vi của các pháp có lợi ích và không có lợi ích rằng: ‘Các pháp này có lợi ích, các pháp này không có lợi ích. Các pháp này hữu dụng, các pháp này không hữu dụng. Nhờ đó, hành giả bỏ đi các pháp không có lợi ích, nắm lấy các pháp có lợi ích, bỏ đi các pháp không hữu dụng, nắm lấy các pháp hữu dụng. Tâu đại vương, niệm có sự nắm lấy là tướng trạng nghĩa là như vậy. Tâu đại vương, điều này cũng đã được đức Thế Tôn nói đến: ‘Này các tỳ khưu, ta nói rằng niệm quả là có lợi ích về mọi mặt.’”
“Thưa ngài Nāgasena, ngài thật khôn khéo.”
**Hạnh Trương** Tuyệt vời! **Bhikkhu Indacanda** Trước đây, Sư có tâm sự với Hạnh Trương là <Tu là chính> rồi sau đó mới kiểm tra với kinh điển để khẳng định sự tiến triển và củng cố niềm tin trong việc tu tập. Thì NIỆM cũng vậy, phải tu tập về Tứ Niệm Xứ rồi từ từ nghiệm ra NIỆM là thế nào. Nói thật tình, ai cũng tự hào là bản thân mình là CÓ NIỆM, nhưng coi chừng cái CÓ NIỆM ảo tưởng đó khi đối chiếu với Kinh Điển lại là cái khác. Hoặc có thể CÓ NIỆM nhưng cái CÓ NIỆM đó chỉ là ngọn lửa của cây đèn dầu ở trong cơn gió mạnh. **Hạnh Trương** Sư Trung Thiện : có sự ghi nhớ chân chánh về pháp nào đang diễn tiến nơi thân, thọ, tâm hay Pháp….gọi là hướng tới thực hành Tứ Niệm Xứ.
“VỀ PHÁP NÀO ĐANG DIỄN TIẾN …..”, thưa Sư, Sati không phải là sự ghi nhớ về pháp nào đang diễn tiến ạ :) .
<<NHỜ ĐÓ, hành giả thực hành các pháp nên thực hành, không thực hành các pháp không nên thực hành, thân cận các pháp nên thân cận, không thân cận các pháp không nên thân cận. Tâu đại vương, niệm có sự không lơ đễnh là tướng trạng nghĩa là như vậy.”>>
<<“Xin ngài cho ví dụ.”
“Tâu đại vương, giống như viên quan giữ kho của đức chuyển luân vương sáng chiều NHẮC NHỞ cho đức chuyển luân vương >>
<<Tâu đại vương, tương tợ y như thế, niệm TRONG KHI ĐƯỢC SANH LÊN thì xem xét các hành vi của các pháp có lợi ích và không có lợi ích rằng: ‘Các pháp này có lợi ích, các pháp này không có lợi ích. Các pháp này hữu dụng, các pháp này không hữu dụng>>
**Hạnh Trương** ôi chao Sư ơi, mong Sư hoan hỉ, hihi, vì cái thuật ngữ sati này nó … nên con đành phải canh me từng chữ, không lại không biết Phật sẽ qua nước nào nữa, hihi. **Bhikkhu Indacanda** Hạnh Trương thấy văn tự nguy hiểm dễ sợ chưa! Nói thật Sư dịch vậy chứ Sư không hiểu tận tường ý nghĩa, cứ việc lắp từ lại với nhau mà thôi. Giờ đọc lại mấy chỗ Hạnh Trương làm thành chữ HOA mới giật mình, “may phước mà mình đã không bỏ đi mấy chữ đó.” Một trong những lý do Sư cứ nằng nặc không chịu bỏ đi phần Pali bên cạnh phần tiếng Việt, là để chạy tội: Lạy Phật, con hiểu sao con ghi vậy, chứ con không có nói đây là ý của Phật ạ. **Sư Trung Thiện**: sư Bhikkhu Indacanda “khôn đúng Pháp” ! cần học tập **Bhikkhu Indacanda** Pháp chân thật mà Sư. **Sư Trung Thiện** Thưa Đ.Đ kính mến, nói đến chân thật mới thấy đây không phải là Pháp dễ thực hiện. hôm rồi, trong khi nói Pháp, đã nói sai 1 câu. ngay lập tức Trung Thiện đã dừng lại và nói rằng, câu vứa rồi sư đã nói sai. Và thấy an vui…khi dám thú nhận ngay tại đó, ngay tức thì…. **Vo Trong Phi** Người dịch kinh Phật có cái khổ ở chỗ này. Dịch hay, bóng bẫy, trau chuốc thì dễ đi xa nghĩa gốc, dễ mắc phải giới… nói dối. Bám sát nghĩa gốc thì người ta chê dở. Sư Indacanda dịch sát nguyên văn coi bộ an toàn! **Sư Trung Thiện** Tỳ khưu nào hoán chuyển thể dạng của Dhamma là phạm giới đó, là câu văn để nguyên là câu văn, là kệ thơ, để nguyên kệ thơ… **Hạnh Trương** Thưa Sư Indacanda, rất là phục Sư vì đã Sư đã kiên định dịch kinh đúng từng chữ như thế và còn song ngữ nữa. Với những người tìm pháp hành thì đây là điều quý vô cùng. Mong Sư có sức khỏe để tiếp tục công trình của mình. **Hoa Nguyen** Tôi xin chép lại đoạn kinh Na Tiên về Niệm trong bản dịch tiếng Anh để tiện đối chiếu. Tôi thấy không cần dịch đoạn này ra tiếng Việt, vì chỉ một chữ đáng so sánh với bản của Sư Indacanda là “keeping check” với “lơ đễnh” .
Trích từ cuốn “The Heart of Buddhist Medition” của Nyanaponika Thera, trang 188-189:
“The Characteristic Quality of Mindfulness
King Milinda asked: ‘What is the characteristic quality of mindfulness, Venerable Sir?’
The Venerable Nagasena replied: ‘It is the quality of keeping check and of retaining.’
_’In how far, Venerable Sir, is “keeping checking” characteristic of mindfulness?’
_’If mindfulness has arisen, one keeps check of things salutary or unsalutary, blameless or blameworthy, excellent or inferior, and (other) contrasts of dark and bright; and one knows: “These are the four Foundations of Mindfulness, these are the four Right Efforts, the four Roads of Spiritual Success, the five mental Faculties and Powers, the seven Factors of Enlightenment, this is the Noble Eightfold Path”. Knowing this, one practises what ought to be practised, and does not practise what ought not to be practised; one adopts what ought to be adopted, and does not adopt what ought not to be adopted. In that way, great king, has mindfulness the quality of keeping check.’
Như vậy lời giải thích trên là “rất giống” với quan điểm của Alan Wallace trích từ link cho ở đầu đề tài này.
Alan Wallace nói:
“Một khi niệm được đánh đồng với sự chú tâm thuần túy, nó dễ dàng dẫn đến sự nhận thức lệch lạc rằng việc tu tập niệm không liên quan với giới hay với sự tu dưỡng các tâm thiện và sự gạn trừ các tâm bất thiện.”
“Nói chung, chánh niệm phải được kết hợp với sampajañña (sự biết rõ mang tính phản kỷ theo tinh thần của giới) – mặt khác, nội quán phải bao gồm sự nhận thức rõ – và chỉ khi nào 2 yếu tố này hoạt động cùng nhau thì chánh niệm mới có thể hoàn thiện mục đính nó hướng đến. Đặc biệt, trong sự tu tập Tứ Niệm Xứ, chánh niệm phải hoạt động trên nền tảng Bát Chánh Đạo: chẳng hạn, nó phải được hướng đạo bởi chánh kiến, khích lệ bởi chánh tư duy, đặt cơ sở trên chánh giới (ngữ, nghiệp, mạng), và được tu tập cùng với chánh tinh tấn.”
Alan Wallace giải thích ông nhìn vấn đề từ quan điểm của thiền Minh Sát:
“Cho nên, chú tâm thuần túy hoàn toàn không mô tả được ý nghĩa hoàn thiện của Thiền Minh Sát, nó chỉ tương ứng với giai đoạn đầu trong quá trình thực tập thiền chánh niệm”.
**Hạnh Trương** Em cứ tưởng là có thể đóng cái trao đổi này ở đây được rồi chứ, hihi. Chắc nhờ BS Phạm Doãn đóng giùm một phần đi ạ.
Để có thể làm rõ hơn vấn đề, theo anh Hoa Nguyen, thì Alan Wallace sẽ phân biệt thế nào là Niệm, Chánh Niệm, Tà Niệm và Thất Niệm ạ. Và theo anh hiểu thì thế nào ạ. Và anh cho ví dụ cụ thể để mình cùng nhau hiểu vấn đề.
**Hoa Nguyen** Xin lỗi, Sư Indacnada dịch là “không lơ đễnh”, tôi khi viết lại thiếu chữ “không”. **Hoa Nguyen** Anh Hạnh Trương. Muốn biết AW nghĩ gì tạm thời đọc bài viết trên Thư Viện Hoa Sen có link ở trên. Còn tôi nghĩ gì về AW thì cũng đã nói nhiều (ở đây tôi là người nhắc tới tên AW nhiều nhất). Tôi bày tỏ khâm phục AW , nhưng đồng thời cũng viết trong các comment đầu là AW nêu hay nhấn mạnh một trong hai quan điểm khác nhau về Chánh niệm (nếu chưa có quan điểm thứ 3 thứ 4). AW cho Niêm phải hướng về thiện và xa rời bất thiện, còn quan điểm kia cho Niệm là “chú ý trần trụi”, vô tư, khách quan. Phần tôi nghĩ tuỳ giai đoạn Thiền mà chánh niệm sẽ là thế này hay thế kia, và cũng tuỳ loại Thiền, hay mục đích của hành thiền. **Hoa Nguyen** Quan điểm chánh niệm “đơn thuần” hay thuần tuý (trái với quan điểm của AW) có thể hiểu qua đoạn kinh sau đây:
“Trong cái thấy, sẽ chỉ là cái thấy; trong cái nghe sẽ chỉ là cái nghe; trong cái thọ, tưởng sẽ chỉ là thọ tưởng; trong cái thức tri sẽ chỉ là thức tri. Như vậy là đoạn tận khổ đau” (Tiểu bộ kinh I, trang 398, bản dịch của HT Minh Châu, 1982, theo chú thích của Thích Chơn Thiện).
Thầy Chơn Thiện giải thích thêm: Cho đến khi nào chánh niệm tỉnh giác không còn việc gì để làm nữa, nghĩa là cho đến khi nào mà các phản ứng tâm lý tham ái và chấp thủ bị loại ra hết ngoài cái nhìn, ngoài sự quan sát hay theo dõi các pháp của hành giả, thì cho đến khi ấy khổ đau được hoàn toàn đoạn tận, đấy là điểm cuối cùng của lộ trình tu tập giải thoát.
[Hà Anh Nguyễn](http://www.facebook.com/dieuhaanh) con luôn hoan hỷ với các bài post của bác Phạm Doãn Sadhu Sadhu [Phạm Doãn](http://www.facebook.com/pham.d.luyen) @ Nguyen Dieu Ha Anh: Chỉ là giúp gom các comments vào một chủ đề thôi. Sau này dễ tìm lại để đọc! [Hiếu Nguyễn](http://www.facebook.com/hieubeo) @Anh Hạnh: Hôm nay, sau khi hành thiền, em bắt đầu hiểu được: niệm (sự ghi nhớ nhắc nhở), và sự chú tâm là 2 thứ khác nhau. Em cũng bắt đầu hiểu ý nghĩa của từ “thiết lập” và tác dụng “phòng hộ”. Cách dịch và dùng từ rất tuyệt vời. Xin cảm ơn Sư [Bhikkhu Indacanda](http://www.facebook.com/profile.php?id=100002291607003). [Phạm Doãn](http://www.facebook.com/pham.d.luyen) Hơn tháng nay tôi bệnh nặng. Không kịp đọc đủ các comments. Hôm nay mới khỏe lại. Lưu ý các vị admins, nên cùng chung sức, ví dụ khi thấy các đề tài quan trọng được thảo luận, thì nên bỏ chút thì giờ gom chúng lại thành một document để làm tài sản cho group. Như vậy cả người mới và người cũ đều có thể truy cập lại khi cần thiết. Kính.
Tình cờ mình đọc được đoạn này của ngài Thiền Sư Ajahn Chah, có liên quan tới niệm, rất sát sao với những gì mọi người đã thảo luân:
[…] The trick is to have sati taking control and supervising the mind. Once the mind is unified with sati a new kind of awareness will emerge. The mind that has developed calm is held in check by that calm, just like a chicken held in a coop…the chicken is unable to wander outside, but it can still move around within the coop. Its walking to and fro doesn’t get it into trouble because it is restrained by the coop. Likewise the awareness that takes place when the mind has sati and is calm does not cause trouble. None of the thinking or sensations that take place within the calm mind cause harm or disturbance. […]
Trong bài gốc tiếng Anh, sati để nguyên, không được dịch. Awareness, mindfulness là những từ khác. Ngài thiền sư cũng nêu rõ tác dụng của thiết lập niệm, tạo một “hàng rào bảo vệ”.
Đây là link của bài viết đầy đủ:
[http://www.what-buddha-taught.net/Books/Ajahn_Chah_Meditation.htm](http://www.what-buddha-taught.net/Books/Ajahn_Chah_Meditation.htm) [Hiếu Nguyễn](http://www.facebook.com/hieubeo) Bài này tương ứng với Chương 17: Thiền định, của cuốn sách “Suối nguồn tâm linh”. Nhưng người dịch trong sách dịch Sati là [Rama Bhik](http://www.facebook.com/profile.php?id=100001242085679)
Không có sự khác biệt giữa Niệm( Sati) và Chánh Niệm( Sammāsati). Trong Pali từ niệm (Sati) không có trường hợp nào là xấu cả.
Theo Abhidhamma thì Niệm ( Sati) là Tâm sở Tịnh Hảo( Sobhanacetasika) liên kết với 59 tâm Tịnh hảo. Nêu những tâm Thiện như khi làm phước bố thí, giữ giới, hành Thiền đều có bóng dáng của Niệm. Còn sự chú tâm đơn thuần có trường hợp là Niệm, có trường hợp không có Niệm. Sự chú tâm này đôi lúc là Tầm( Vitakka) và Tứ ( Viāra).< Các vị học VDP xin kiểm lại>.
Trường hợp ví dụ như trên mà Hanh Truong đã đề cập, hoặc một ví dụ khác là con hổ chú tâm để săn mồi. Nó luôn hướng đến đối tượng< Tầm-Vitakka> và giữ tâm liên tục trên đối tượng là con mồi< Tứ-Vicāra>.
Sự chú tâm này có khi là nguy hiểm, khi một số vị hành Thiền họ nhớ lại những tư tưởng về Dục, hoặc những tư tưởng bất thiện khởi lên liên tục làm cho vị này có vẻ ” Định” trong vài tiếng đồng hồ.Nhưng mà định tâm này là Tà Định ( Micchāsamadhi).
Một điều rất khó cho ta biết là khi nào sự chú tâm đó là có Niệm hay không, có lẽ là phải căn cứ vào mục đích của hành động đó là Thiện hay Bất Thiện.
Với nhiều vị hành Thiền Minh sát , họ có thể thấy rõ những hoạt động tưởng như vô thức như duỗi chân co tay hay thở vào thở ra đều có sự tác động của tâm, và họ có thể thấy ra cái tác ý đó Thiện hay là Bất Thiện.
## Bình luận mới nhất

X-ac: 1.dca _dca


markdown:
Dự án căn hộ The Vista Just another WordPress site
Trang chủ
Giới thiệu
Chủ đầu tư
Vị trí
Thiết kế
Mặt bằng
Mặt bằng tháp T3
Mặt bằng tháp T4
Căn hộ bán
2 phòng ngủ
3 phòng ngủ
4 phòng ngủ
Penthouse
Căn hộ cho thuê
2 phòng ngủ
3 phòng ngủ
4 phòng ngủ
Penthouse
Tin tức
Tin tức dự án
Tin thị trường
Liên hệ
Vinhomes Central Park 1 vi tri
2018-04-14
jack_nguyen
Tin liên quan
Giao thông linh hoạt khi sống tại dự án The Metropole
July 19, 2018
Hệ thống gas công nghiệp vận hành dựa trên những loại van gas nào
July 16, 2018
Máy phay đầu đố nhôm trung tâm
July 14, 2018
Dự án căn hộ cao cấp The Vista | Xa Lộ Hà Nội, phường An Phú, quận 2, Tp.HCM | Phòng Kinh Doanh Email: batracnguyen@gmail.com

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: LiteSpeed

Connection: close

Accept-Ranges: bytes

Vary: Accept-Encoding, Cookie

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
[](https://cfmobile.mobi/cach-doi-mat-khau-garena-bang-dien-thoai.html/)
![ Cách đổi mật khẩu garena bằng điện thoại icon](https://cfmobile.mobi/wp-content/uploads/2018/01/doi-mk-garena-bang-dt-1.png)
## Cách đổi mật khẩu garena bằng điện thoại
Các anh em game thủ thường than vãn rằng mình hay bị hack nick hay quên mật khẩu… Vậy các anh em có biết cách đơn giản và hiệu quả nhất để bảo vệ tài khoản của mình an toàn là gì không? Đó chính là việc...296

Server: Apache

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
Tôi 24 tuổi, đi làm lễ tân được 3 năm ở khách sạn. Tôi được mọi người nhận xét nhanh nhẹn, trắng trẻo, dễ nhìn tuy hơi thấp xíu. Cách đây gần 3 năm tôi yêu một anh cùng quê nhưng cuối cùng lại chia tay vì anh hết tình cảm. Từ đó đến nay tôi không yêu ai nữa. Gần đây có một anh sinh năm 90 cùng quê, đang công tác ở một tỉnh miền núi có ý tán tỉnh tôi. Trước đó anh cũng có ý với tôi, vài lần định nói lời yêu song lại thôi. Nói chung quen lâu tôi nhận ra anh tính trầm, không thấy chơi bời gì, cũng chẳng rượu chè cờ bạc, lại thương bố mẹ và các anh chị.
![ Ảnh minh họa.](https://chiasekynangsong.com/wp-content/uploads/images/wppipes/2017-08/4dad5c7f0b.jpeg)
*Ảnh minh họa.*
Sau một thời gian ngắn tán tỉnh, anh nói: “Em lấy anh nhé, anh muốn có người ở bên cạnh lo toan như một
[ gia đình]( https://chiasekynangsong.com/goc-tam-su-online/tam-su-doi-song-hon-nhan-gia-dinh/) nhỏ”. Vì thời gian quá ngắn, tôi không hiểu tình cảm của mình dành cho anh có đủ nhiều để tiến đến hôn nhân không? Chỉ thấy rằng tôi đối xử với anh khác những người theo đuổi tôi trước đó. Anh bảo để thời gian và hành động của anh chứng minh tình yêu dành cho tôi. Anh muốn xây dựng một gia đình nhỏ hạnh phúc, còn thời gian cưới xin do tôi quyết định. Tôi nói nếu cưới phải sang năm vì bản thân muốn ổn định công việc trước, còn chuyện không hợp tuổi cả hai đứa không quan trọng. Tôi cưới chồng sớm thế liệu có tốt, mong được mọi người tư vấn. **Theo Loan/Ngôi sao**

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding

X-Litespeed-Cache: miss


markdown:
![ ](//1.bp.blogspot.com/_R-ZELLv7SP0/SScZMTYiB2I/AAAAAAAAAB4/-JXOsln2pkM/s200/Four-Duck.JPG)
*Dạ Tư* *&* ** *A Memory*
Đây là hai bài thơ, một Tàu một Tây, cách nhau hơn nghìn năm, nhưng chung một tình cảm: nhớ quê hương
*Thơ Tàu*:
Lý Bạch – khách lữ, nhìn trăng nhớ nhà. Bài này rất nổi tiếng, có hai câu cuối bất hủ:
Dạ Tư
Sàng tiền minh nguyệt quang
Nghi thị địa thượng sương
Cử đầu vọng minh nguyệt
Đê đầu tư cố hương
Lý Bạch (701-602)
Dịch:
Trước hết tôi dịch thành tứ tuyệt, mong giữ phần nào chất Đường thi. Sau dịch thành lục bát và song thất lục bát cho thành Việt thi:
4 chữ:
*Trước giường ánh sáng chiếu* *Ngờ đất bốc hơi sương* *Ngẩng đầu nhìn trăng sáng* *Cúi đầu nhớ cố hương*
6/8:
*Ánh trăng lan đến trước giường,* *Tưởng đâu hơi đất thành sương dâng mờ.* *Ngẩng đầu nguyệt sáng như tờ,* *Cúi đầu quê cũ giấc mơ nặng lòng*
7-7/6/8:
*Trăng buông sáng đến trước giường* *Tỉnh giấc ngỡ hơi đất bốc sương* *Trên cao vằng vặc vầng gương* *Soi lòng quặn nỗi cố hương cúi đầụ* *B.* *Thơ Tây:*
William Allingham, người Irish, do sinh kế nên sống ở
. Dù chỉ cách một eo biển, nhưng lòng nhớ quê vẫn muôn trùng. England
Bài Memory này làm tên ông được lưu mãi đến naỵ
A Memory
Four ducks on a pond,
A grass-bank beyond,
A blue sky of spring,
White clouds on the wing;
What a little thing
To remember for years-
To remember with tears!
William Allingham (1824 – 1889)
Dịch
*Kỷ Niệm* *Bốn con vịt trong ao* *Bờ xa cỏ lao xao* *Trời xuân màu xanh thẳm* *Mây trắng bồng bềnh cao* *Ôi những điều vụn nhỏ* *Bao năm mãi nôn nao* *Lệ nhớ vẫn nghẹn ngào*
C.
Cả hai bài đều ngắn, giản di.
Bài của Lý, nửa đêm tỉnh giấc, nhìn trăng nhớ quê, tình dễ cảm, cảnh huống dễ chia sẻ. Nên đọc lần đầu, lúc rất nhỏ tuổi, thấy hay ngay, dịch cũng dễ.
Bài của Allingham, Những kỷ niêm riêng tư, con vịt lội trong ao, mây trắng, trời xanh,.. Có thể là vẩn vơ với người này, nhưng là vô cùng với người kiạ. Đọc trên ghế nhà trường, thở còn thơ, chưa thấy haỵ. Mãi sau này, ngẫm nghĩ ở những cõi xa quê, mới thấm thía.
Đôi lần, trên đường thiên lý, tôi lại thấy mây trắng, trời xanh, trên một ao “quê” (Tây) bồng bềnh những những con vịt
*ngẩn ngơ*. *Lê Dọn Bàn*

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
![ phuonganh91](https://congnghe5giay.com/styles/default/xenforo/avatars/avatar_female_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 28 Tháng mười 2014
- Tham gia ngày:
- 25 Tháng mười 2014
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
[0](members/phuonganh91.18952/trophies)
- Giới tính:
- Nữ
- Sinh nhật:
- 29 Tháng chín 1991 (Age: 26)
### Chia sẻ trang này
# phuonganh91
Thành Viên Mới, Nữ, 26
- phuonganh91 được nhìn thấy lần cuối:
- 28 Tháng mười 2014
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
- Giới tính:
- Nữ
- Sinh nhật:
- 29 Tháng chín 1991 (Age: 26)
### Tương tác

Server: Nhat Nguyet Websphere 12.3 build 3.456.234.2600

Set-Cookie: cn5s_session=3a30789277ebc97924db7238a8964ff1; path=/; secure; httponly


markdown: – Sau khi làm sạch gà thì cho vào âu ngâm nước muối pha loãng khoảng 10 phút rồi rửa lại cho sạch. – Phi gừng thơm rồi cho hành lá thái nhỏ vào sau đó tắt bếp ngay. – Cho nếp non vào ngâm với nước lạnh, chút muối, nước cốt dừa, khi gạo đã ngậm đủ nước thì đổ ra rổ cho ráo nước. – Cho bột nêm gà và gừng đã phi vào trộn với nếp và chút muối. – Cho thịt gà ướp với tiêu, bột nêm gà, đường và chút muối. – Cho nếp vào xửng rồi cho gà lên trên, bắc lên bếp hấp 15 phút cho gà vừa chín tới thì lấy gà ra và hấp tiếp gạo cho mềm. – Miếng gà lấy ra đặt riêng ra đĩa để thịt gà se khít lại. – Dùng nilon bọc thực phẩm trải lên khay rồi dàn xôi lên trên, nén chặt. – Rướt hành lá phi lên trên lớp xôi rồi cho gà hấp vào, bọc kín xôi quanh gà. – Gà bọc xôi đã xong ta tháp lớp nilon rồi đợi cho xôi nguội. – Chuẩn bị lò trước với nhiệt độ 4000F rồi cho gà vào nướng khoảng 10 phút rồi lấy ra. – Nấu sôi dầu rồi cho gà nướng vào lăn đều một lượt, chiên cho vàng rộm thì vớt khỏi chảo. – Thấm lớp dầu trên gà bọc xôi bằng giấy thấm dầu.

Cache-Control: no-cache


markdown:
Khách hàng – 0904106725 mang ổ cứng Desktop 250Gb (Model: WD2500AAKX) tới yêu cầu lấy lại dữ liệu ổ cứng Western Desktop bị chết cơ. Ngày 16/10/2015 dữ liệu được bàn giao lại cho khách hàng.
Khách hàng – 0904106725 mang ổ cứng Desktop 250Gb (Model: WD2500AAKX) tới yêu cầu lấy lại dữ liệu ổ cứng Western Desktop bị chết cơ. Ngày 16/10/2015 dữ liệu được bàn giao lại cho khách hàng.

Link: <https://cuudulieupro.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://cuudulieupro.com/?p=3734>; rel=shortlink


markdown:
|
|
## Các biểu mẫu cao học Đại học Trưng Vương
04/07/2018 - 03:58
![]()
## Các biểu mẫu cao học Đại học Trưng Vương
Đơn đăng ký học Cao học theo mẫu của Trường Đại học Trưng Vương –
Sơ yếu lí lịch có dán ảnh và có xác nhận của Thủ trưởng cơ quan công tác hoặc chính quyền địa phương –
![]()
## Comment bài viết:
Ý kiến bạn đọc
Bạn hãy là người đầu tiên gửi ý kiến cho chúng tôi !
Các tin liên quan
|
|
|
Ms Lan:
|![]()
|
|
|
|Hotline: 0918 924 388
|
| Tel: E-mail:
TS Phan Anh Lưu: Giảng viên giảng dạy Kỹ năng quản lý; Chuyên gia cao cấp về chiến lược đào tạo, kỹ năng lãnh đạo và xây dựng văn hóa...
TS Nguyễn Thị Kim Chi: Giảng dạy Kinh tế học quản lý; Tiến sĩ Viện Kinh tế và Chính trị Thế giới, trên 30 năm kinh nghiệm giảng dạy về kinh tế...
Trụ sở tại Hà Nội
Trường Đại Học Trưng Vương
Địa chỉ: Tầng 1, Tòa nhà N06B1, Phố Thành Thái, Cầu Giấy, Hà Nội
Tel: +84 24 6282 7682 - Máy lẻ 106
Fax: +84 24 6282 7683
Email:
[info@daihoctrungvuong.edu.vn](mailto:info@daihoctrungvuong.edu.vn)


markdown:
## Mô tả
**Overview solutions – Huba Control**
# Pressure sensor 520
-1 … 9 bar / 0 … 2.5 – 1000 bar
|
||
||
|
+ Compact, rugged construction
+ Welded without sealing parts, no elastomer seals
+ Large selection of connections available
+ Saving time by quick cable mounting by the customer with swift connector
|
|

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate

Link: <https://datapak.com.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://datapak.com.vn/?p=10965>; rel=shortlink

Transfer-Encoding: chunked


markdown:
## Dupline® Parking guidance system
The Dupline® Car park system is a complete solution for guiding the drivers directly to the free parking bays. Displays with green arrows and digits are indicating which direction to drive and showing how many parking bays are available in this area. If the area is fully occupied, the display shows red crosses. It is a system of high precision, because each parking bay has an ultrasonic sensor that detects and indicates occupancy. The sensors and displays are linked together via a Dupline®3-wire
**Main features**
– Clear status indication of the individual parking spots over long distances
– Fast configuration via new hand held easy-to-use programming and test tool
– Possibility to include parking bays on the roof
– Possibility for stand-alone system with more than 20.000 sensors, not depending on pc


markdown:
Tham khảo các thiết kế nội thất đẹp nhất cho căn hộ và văn phòng của bạn.
Bởi chuyên viên bất động sản có bề dày kinh nghiệm và uy tín của Đất Xanh Miền Bắc
sẵn sàng trợ giúp và cung cấp thông tin về dự án tới quý khách hàng.
Vui lòng liên hệ
**1800 6366 - 0917 61 2020**

Server: nginx

Strict-Transport-Security: max-age=63072000; includeSubdomains

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store

X-Page-Speed: Powered By PageSpeed TaiHa


markdown:
Những sản phẩm "
**Chăn ga gối khách sạn**" do dệt may Kim Thành cung cấp đảm bảo chất lượng cao và an toàn
Hãy đến với
**Dệt May Kim Thành** chuyên [. để trãi nghiệm những sản phẩm tốt nhất !
Khăn chăn ga gối nệm tại Nha Trang](http://detmaykimthanh.com/)
Xưởng sản xuất và cung cấp
** uy tín, chất lượng, nhận gia công theo yêu cầu số lượng lớn, cung cấp các đại lý lớn nhỏ tại Nha Trang giá cạnh tranh nhất. Khăn chăn ga gối nệm tại Nha Trang** **Hãy gọi cho chúng tôi....**
Viết bình luận của bạn:

Strict-Transport-Security: max-age=31536000; preload

Set-Cookie: nv4c_i3oJ9_nvvithemever=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0; path=/; domain=.detmaykimthanh.com; HttpOnly


markdown:
Ngày đăng April 10, 2018 - Người đăng: Hoài Thu
Theo số liệu mới cập nhật năm 2018 từ Liên Hiệp Quốc, Singapore có hơn 5,7 triệu người sinh sống trên đảo quốc rộng 700km2. Quốc gia nhỏ bé này hiện có 50.000 sinh viên quốc tế chọn làm điểm đến du học
*(theo trang export.gov)* và thuộc top 6 nền giáo dục tốt nhất thế giới *(Universitas 21 năm 2017)*. Ngoài chất lượng đào tạo và bằng cấp, Singapore còn sở hữu môi trường học tập năng động, nền văn hóa độc đáo, là bước đệm vững chắc và cầu nối đến với những quốc gia xa xôi hơn…
Singapore mang đến cho sinh viên đa dạng các lựa chọn về bậc học, ngành học và trường học. Ngoài hệ thống đại học công lập và tư thục, lựa chọn đại học quốc tế giúp bạn có những trải nghiệm học tập đáng giá tại các nền giáo dục tiên tiến hàng đầu thế giới với chi phí tiết kiệm hơn, rút ngắn thời gian học và đa dạng các lựa chọn sau đó như theo đuổi một chương trình học cao hơn, gia nhập thị trường lao động với nền tảng kiến thức và kỹ năng vững chắc… Chính thức đi vào hoạt động từ năm 2003, khu học xá tại Singapore của Đại học Công lập James Cook (Úc) là một trong những lựa chọn đáng cân nhắc của đông đảo sinh viên quốc tế khi
**. du học Singapore** **Đại học James Cook – Top 2% đại học hàng đầu thế giới **
Đại học James Cook thành lập phân viện đào tạo đầu tiên tại Townsville, Úc năm 1970
Đại học James Cook (JCU) được thành lập năm 1970, trường thuộc top 2% đại học tốt nhất thế giới theo xếp hạng của ARWU 2016. Chương trình đào tạo của trường rất đa dạng với các lĩnh vực: Nghệ thuật, Khoa học Y sinh, Kinh doanh, Truyền thông Sáng tạo, Nha khoa, Giáo dục, Kỹ thuật, Khoa học Sức khỏe, Công nghệ Thông tin, Luật, Y khoa, Điều dưỡng, Tâm lý, Khoa học, Thú y. Sinh viên theo học các chương trình này được trang bị kiến thức và kỹ năng cần thiết để thích ứng với thị trường lao động cạnh tranh toàn cầu hiện nay.
*Một số xếp hạng ấn tượng của Đại học James Cook:* **Ưu điểm khi theo học tại Đại học James Cook Singapore **
Hệ thống cơ sở vật chất hiện đại tại James Cook Singapore
Với định hướng phát triển để trở thành một đại học quốc tế, Jame Cook mở rộng tại Singapore với khu học xá hiện đại và đội ngũ giảng viên có chuyên môn cao. Giảng viên tại James Cook Singapore đa số có bằng tiến sĩ trở lên, không chỉ là những chuyên gia trong lĩnh vực của mình mà còn khơi dậy cảm hứng nghiên cứu và sáng tạo cho sinh viên. Với chương trình giảng dạy và bằng cấp tương đồng với JCU Úc, sinh viên theo học tại JCU Singapore sẽ được thụ hưởng nền giáo dục đẳng cấp của Xứ sở Chuột túi trong khi trải nghiệm môi trường sống và học tập tại quốc đảo xinh đẹp năng động bậc nhất châu Á. Ngoài ra, JCU không đưa tất cả các chương trình về Singapore giảng dạy mà chỉ tuyển chọn những ngành đào tạo thế mạnh phù hợp với điều kiện của khu vực Châu Á – Thái Bình Dương. Do đó, sinh viên theo học tại đây tự tin sau khi tốt nghiệp với một chương trình học cao hơn hoặc tạo dựng sự nghiệp cho riêng mình.
Đại học James Cook Singapore là trường đầu tiên giành được danh hiệu EduTrust Star – chứng nhận cao nhất trong hệ thống EduTrust công nhận cho chất lượng đào tạo, hệ thống cơ sở vật chất và dịch vụ sinh viên của trường. Tại đây, bạn được học trong những lớp có sĩ số nhỏ cùng đông đảo bạn bè quốc tế trong môi trường tương tác gần gũi và đa dạng. Ngoài giờ học, các câu lạc bộ thể thao, nghệ thuật, học thuật, công tác xã hội… là nơi bạn có thể theo đuổi đam mê trau dồi kỹ năng mềm và đóng góp cho cộng đồng. Trung tâm hỗ trợ sinh viên luôn theo sát bạn trong suốt quá trình bạn theo học tại trường để có những hỗ trợ cần thiết đặc biệt là về tâm lý với những sinh viên có vấn đề về hòa nhập và thích nghi. Ngoài ra, bạn cũng có thể tìm thấy những địa chỉ thực tập uy tín và được trang bị kỹ càng về kỹ năng viết CV, trả lời phỏng vấn…
Theo học tại JCU Singapore, sinh viên tiết kiệm đến 1 năm cho cả chương trình học Cử nhân và Thạc sĩ do thiết kế 3 học kỳ/năm. Tất nhiên, bạn vẫn được đảm bảo hoàn toàn về khối lượng kiến thức và chất lượng bằng cấp. Ngoài ra, tiết kiệm thời gian cũng giúp bạn tiết kiệm đến 40% chi phí cho toàn bộ khóa học so với chương trình học tại Úc với chất lượng tương đương. Trường có các chương trình học tập trao đổi tại JCU Úc hoặc các trường khác trong hệ thống đối tác tại 14 quốc gia. Chương trình trao đổi giúp sinh viên có thêm trải nghiệm tại một quốc gia khác, thụ hưởng một nền giáo dục và nền văn hóa mới với học phí không đổi. Ngoài ra, sinh viên yêu thích nước Úc nhưng khó khăn trong hồ sơ du học trực tiếp có thể chọn lộ trình học tại Singapore chuyển tiếp Úc của trường để có cơ hội ở lại làm việc tới 2 năm và xem xét về vấn đề định cư.
*Thông tin về chương trình thi học bổng năm 2018:*
Hiện JCU Singapore đang nhận hồ sơ thi học bổng năm 2018, thông tin chi tiết như sau:
**>> Đăng ký dự thi học bổng TẠI ĐÂY. **
Sinh viên INEC đang học tại JCU Singapore và đại diện INEC trong chuyến thăm trường đầu 2018
Chương trình học bổng được JCU Singapore triển khai tại Việt Nam từ năm 2015. Từ đó đến nay, INEC tự hào là đơn vị có nhiều học sinh, sinh viên giành được học bổng nhất và sở hữu những suất học bổng giá trị nhất (lên tới 100%). Là đại diện chính thức của trường tại Việt Nam, INEC không chỉ cung cấp cho bạn nguồn thông tin chính xác, đầy đủ và cập nhật nhất mà còn giúp học sinh trong quá trình chọn trường, chọn ngành, tìm ra lộ trình học tập đúng đắn, hỗ trợ thủ tục du học Singapore nói chung và JCU nói riêng, hỗ trợ trong suốt quá trình các em du học. Với chương trình học bổng, bạn sẽ được nhận đề thi mẫu miễn phí và có được những lời khuyên hữu ích để đạt được kết quả cao nhất.
**>> Xem thêm về học bổng của Đại học JCU Singapore. ** **>> INEC và giải thưởng cao quý nhất trong hệ thống đối tác toàn cầu của JCU Singapore. ** **Công ty Du học INEC **
## ĐÁNH GIÁ BÀI VIẾT

Server: Apache/2.4.18 (Ubuntu)

Vary: Cookie,Accept-Encoding

Set-Cookie: csrftoken=S4yN7iTjTlKCWnu0V1KMsQmRmC6tEIMWwUdhVqM3rGjSqqKTueA9mGjkbKWI1kyJ; expires=Thu, 18-Jul-2019 07:58:22 GMT; Max-Age=31449600; Path=/

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
[Giải pháp bán sản phẩm Affiliate trên Shopify](https://duyalex.com/mmo/tiep-thi-lien-ket/affiliate-shopify/)
Hiện nay có nhiều bạn muốn lấy Shopify làm nền tảng để bán các sản phẩm Affiliate. Đây là một…
Hiện nay có nhiều bạn muốn lấy Shopify làm nền tảng để bán các sản phẩm Affiliate. Đây là một…

Set-Cookie: dwqa_anonymous=09acHBiXk9NgpzUkPwCpsuVBEgGad3yQ0LGoFtjQrDx; expires=Sun, 16-Jul-2028 07:36:10 GMT; path=/; secure; httponly


markdown:
## Thép cuộn Pomina
# Sắt thép xây dưng - thép cuộn Pomin
Phục vụ và đảm bảo lợi ích khách hàng khi tim mua
[thép xây dựng Pomina](http://giasatthepxaydung.com/gia-sat-thep-pomina-p11.html). **Nam Thành Vinh** kính gửi tới Quý khách hàng thông tin về công nghệ, sản phẩm , tiêu chuẩn kỹ thuật của [thép cuộn Pomina](http://giasatthepxaydung.com/thep-cuon-pomina-p27.html). Với mong muốn Quý khách có thể tìm được sản phẩm giá tốt cũng như chất lượng **thép xây dựng** tốt khi tìm mua trên thị trường - Nếu Quý khách còn đắn đo chưa biết lựa chọn loại thép nào cho phù hợp với công trình sắp xây dựng thì hãy liên hệ với chúng tôi ngay, để chúng tôi có thể tư vấn ,hỗ trợ quý khách lựa chọn : **Hotline - 0909 789 888 - Mr Quyết.**
|Đường kính danh nghĩa||5.5||6||6.5||7||7.5||8||8.5||9||9.5||10||10.5|
|Tiết diện danh nghĩa (mm²)||23.76||28.27||33.18||38.48||44.19||50.27||56.75||63.62||70.88||78.54||86.59|
|Đơn trọng (kg/m)||0.187||0.222||0.26||0.302||0.347||0.395||0.445||0.499||0.557||0.617||0.68|
|Đường kính danh nghĩa||11||11.5||12||12.5||13||14||15||16||x||x||x|
|Tiết diện danh nghĩa (mm²)||95.03||103.9||113.1||122.7||132.7||153.9||176.7||201.1||254.5||283.5||314.2|
|Đơn trọng (kg/m)||0.746||0.816||0.888||0.962||1.04||1.21||1.39||1.58||2||2.23||2.47|
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
*H1. Hình Ảnh nhận dạng thép cuộn Pomina*
Công ty thép Nam Thành Vinh đã có bề dày hoạt động trong lĩnh vực sắt thép, cam kết mang đến cho khách hàng những dòng sản phẩm đúng chất lượng với giá cả hợp lý nhất. Công ty TNHH thép Nam Thành Vinh có đủ kinh nghiệm và năng lực đáp ứng mọi nhu cầu của khách hàng. Hiện nay, Nam Thành Vinh có mạng lưới phân phối rộng khắp các tỉnh thành từ Đà Nẵng, Quảng Nam, các tỉnh Tây Nguyên, Phú Yên, Bình Dương, Tp.HCM, Cần Thơ, Cà Mau và có hệ thống kho bãi hoàn chỉnh.
**Nam Thành Vinh**xin chân thành cảm ơn quý khách hàng đã sử dụng [sắt thép xây dựng](http://giasatthepxaydung.com/)của chúng tôi cung cấp thời gian qua.Chúng tôi tự hào là đơn vị hàng đầu về cung cấp vật liệu xây dựng tại khu vực TP HCM, Đồng Nai, Bình Dương . [giá sắt thép xây dựng](http://giasatthepxaydung.com/)từng ngày . **CÔNG TY TNHH NAM THÀNH VINH** **0909 789 888 - Mr Quyết**- Tell : 08 6675 0968 - FAX: 08 3526 8694

X-Cache: miss

P3P: CP="NOI DSP COR NID ADMa OPTa OUR NOR"

X-Page: page

Cache-Control: private

Set-Cookie: _orig_referrer=; expires=Fri, 03-Aug-2018 07:39:10 GMT; path=/; HttpOnly


markdown:
**Phân đoạn 3, Cảnh 21: Nhà già thánh Oswald, phòng Delphi.** *Harry, Hermione, Ron, Draco và Ginny nhìn quanh căn phòng giản dị ốp gỗ sồi.*
Harry: Chắc là cô ta đã dùng bùa lú lên người ông ấy. Lên tất cả mọi người ở đây chứ. Cô ta giả vờ làm một y tá, một cô cháu gái của ông ấy.
Hemrione: Tớ vừa nhờ bộ kiểm tra thông tin – nhưng chẳng có ghi chép nào về cô ta cả. Cô ta là một ẩn số.
Draco: Specialis Revelio!
*Mọi người quay sang nhìn Draco*
Ê, đáng thử lắm chứ, mấy cô cậu còn chờ gì nữa? Chúng ta chẳng biết gì cả, vậy sao không hi vọng căn phòng này xì ra thứ gì đó.
Ginny: Cô ta giấu mọi thứ ở đâu được nhỉ? Đây chỉ là một căn phòng mộc bình thường.
Ron: Mấy tấm ván ốp, có thể giấu vài thứ ở đó.
Draco: Hoặc ở trên giường
*Draco bắt đầu xem xét giường ngủ, Ginny thì quan sát đèn ngủ, trong khi những người còn lại đang lục soát mấy tấm ốp tường*
Ron: (
*hét lớn khi cậu đâm đầu vào mấy bức tường*)
Mày đang giấu cái gì hả? Mày có gì hả mấy bức tường kia?
Hermione: Có lẽ mọi người nên dừng lại một chút và nghĩ xem chúng ta-
*Ginny mở cái ống khói đèn khỏi cái đèn dầu. Một tiếng ồn đinh tai thoát ra ngoài. Rồi có tiếng rít. Mọi người đều quay về hướng đó*
Cái gì vậy?
Harry: Đó là – tớ không cho rằng mình hiểu – nhưng đó là Xà ngữ.
Hermione: Nó nói gì vậy?
Harry: Làm sao tớ biết…? Tớ chẳng còn hiểu Xà ngữ kể từ khi Voldemort chết.
Hermione: Vậy ra vết sẹo của cậu hết đau rồi à.
*Harry nhìn Hermione*
Harry: Nó nói “Chào mừng Hội phượng hoàng đen”. Tớ nghĩ tớ nên bảo nó mở ra…
Draco: Vậy thì làm đi.
*Harry nhắm mắt. Cậu nói bằng Xà ngữ. Căn phòng bắt đầu biến đổi, tối hơn và ngộp ngạt hơn. Một loạt các hình vẽ rắn xuất hiện khắp nơi trên tường. Trên đó xuất hiện một lời tiên tri được viết bằng mực phát quang*
Cái quỷ gì đây?
Ron: “Khi kẻ dư thừa được cứu rỗi, khi thời gian trở lại, khi đứa trẻ vô hình giết chết cha mình, đó là lúc chúa tể bóng đêm hồi sinh”
Ginny: Một lời tiên tri. Một lời tiên tri mới.
Hermione: Cedric – Cedric từng bị gọi là kẻ dư thừa.
Ron: Khi thời gian trở lại – cô ta có cái Xoay thời gian rồi phải không?
*Mặt cả bọn sa sầm xuống*
Hermione: Chắc rồi.
Ron: Nhưng tại sao cô ta cần Albus và Scorpius?
Harry: Bởi vì tớ chính là một người cha – người chưa bao giờ thực sự để tâm đến con mình. Chưa bao giờ hiểu con mình
Draco: Nhưng cô ta là ai mới được? Ai mà lại bị ám ảnh bởi thứ này chứ?
Ginny: Em nghĩ em có câu trả lời.
*Mọi người quay lại nhìn cô. Cô chỉ lên…mặt của cả bọn thậm chí còn tối sầm hơn, và giờ còn thêm cả nỗi sợ kinh hoàng nữa.* *Những dòng chữ xuất hiện đầy trên tường của khán phòng – những từ ngữ thật đáng sợ và đầy nguy hiểm*
“Ta sẽ hồi sinh Nghệ thuật hắc ám. Ta sẽ mang cha mình trở lại”
Ron: Không, không…cô ta không thể…
Hermione: Làm sao chuyện này có thể chứ?
Draco: Voldemort có con gái hả?
*Họ lại khinh hoàng nhìn lên. * *Ginny nắm lấy tay Harry.*
Harry: Không, không, không thể được. Chỉ trừ chuyện này là không thể….
*Cắt cảnh.* *Giải lao*

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

X-ac: 5.dca _dca


markdown:
© Copyright 2010 iOne.vnexpress.net, All rights reserved
® VnExpress giữ bản quyền nội dung trên website này.
Chuyên mục dành cho giới trẻ của VnExpress
Liên hệ quảng cáo / Tòa soạn
Thông tin Tòa soạn.: 08 7300 9999 - Máy lẻ: 4508, 4509 (HN) - 8558 (TP HCM)

Cache-Control: max-age=120, stale-while-revalidate=6, stale-if-error=864000, private

Set-Cookie: device_env_real=4; expires=Thu, 26-Jul-2018 08:02:02 GMT; path=/; domain=vnexpress.net


markdown: Dư Hàng My bất ngờ nổi lên trong cộng đồng mạng đặc biệt với vai trò người mẫu Instagram bằng gương mặt xinh xắn và làn da trắng không tì vết.Dù chỉ sở hữu chiều cao 1m53, nhưng số đo các vòng cân đối, gương mặt biểu cảm tốt nên " hot girl nấm lùn" này vẫn hoàn toàn có thể thể hiện tốt trong các bộ ảnh nghệ thuật.Chia sẻ về công việc làm người mẫu tự do của mình, Hàng My nói rằng trước đây, cô không nghĩ đến chiều cao hạn chế của mình có thể làm người mẫu ảnh. Nhưng hiện tại thì điều đó là có thể và hot girl xinh đẹp này đã gắn bó khá mật thiết và yêu thích công việc này.Cũng trên trang cá nhân của mình, ngoài đăng những bức ảnh đẹp hút hồn, Hàng My chia sẻ những kinh nghiệm để có một phong thái tốt khi chụp ảnh và cách làm đẹp cho bản thân.Hàng My chia sẻ: "Nhiều người gặp thắc mắc rằng My đi nắng suốt mà chẳng thấy đen chút nào, thực ra thì không phải đâu, My đen đi nhiều sau mỗi bộ hình chụp vài tiếng đồng hồ đứng ngoài nắng tạo dáng. Nhưng định kỳ, My lại tới địa chỉ làm đẹp quen thuộc để “tút tát” lại nhan sắc, chăm sóc và giữ da trắng hồng".Là một người rất kỹ tính, cầu kỳ trong việc chăm sóc và giữ gìn làn da trắng sứ, Dư Hàng My đã tìm hiểu và chọn Bloom spa – spa kiểu Nhật duy nhất tại Hà thành là địa chỉ làm đẹp.Dù không sở hữu chiều cao như các model khác, nhưng với số đo 3 vòng hoàn hảo, nước da trắng sứ khiến Dư Hàng My luôn thu hút mọi ánh mắt.Dư Hàng My cũng cho hay: "Con gái "nhất dáng, nhì da", vậy nên chăm sóc cho cơ thể khỏe đẹp, cho làn da luôn trắng hồng rạng rỡ chính là yếu tố giúp bản thân mình luôn tự tin và đạt được nhiều thành công trong cuộc sống".Với số lượng người theo dõi khủng trên cả Facebook và Instagram, Dư Hàng My là một trong những hot girl 9X được giới trẻ mến mộ nhất hiện nay.

X-Cache: MISS from xCache19

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=s8UnYstV1AEkAAAANzUwNGQzMTMtNDUzMy00ODU3LTg0M2MtY2VjN2ZjMjg3NDIz0; domain=kienthuc.net.vn; expires=Wed, 26-Sep-2018 19:01:51 GMT; path=/; HttpOnly


markdown:
Xã hội
Tuyển sinh
Đọc 30s
Soi - Xét
Sống 4 màu
Hỏi/Đáp
Tin Khoa Học
Người tốt - Việc tốt
Cải chính - Xin lỗi
Thế giới
Thế giới 24h
Nóng - Sâu
Hồ sơ
Đời sống
Cộng đồng trẻ
Nhịp sống
Sốt mạng
Yêu
Thể thao
Chơi - Phượt
VIDEO
Bản tin 113 online
Chướng tai gai mắt
Hot
Kinh doanh
Tiền - Vàng
Nhà - Đất
Đại gia
Tiêu dùng
Hàng hót
Quân sự
Tin tức
Vũ khí
Quân đội
Quân sự Việt Nam
Kho tri thức
Thâm cung
Di sản
Ta & Tây
Giải mã
Phong thủy
Người nổi tiếng
Khám phá
Thế giới động vật
Vũ trụ
Lạ & độc
Công nghệ
Di động - Thiết bị
Góc nhìn công nghệ
Thủ thuật
Internet
Lăn bánh
Xe
Phụ kiện
Dân chơi
Giải trí
Chat Sao
VBiz
Showbiz ngoại
Mốt và phong cách
Phim - nhạc
Khỏe Đẹp
Tin tức
Làm đẹp - giảm cân
Mẹ & Bé
Ăn ngon
Dinh dưỡng - Thuốc
Yêu - tám
Góc nhìn Kiến Thức
Thiền
Học
Ngộ
Hành
Dòng sự kiện
Tai Nạn Giao Thông
Tuyển Sinh 2017
Bắt Cóc Trẻ Em
Dự Báo Thời Tiết 3 Ngày Tới
12 Con Giáp 2017
Trang chủ
Xã hội
Bộ Giáo dục và Đào tạo cập nhật lại đáp án môn Lịch sử
Cập nhật lúc: 08:32 27/06/2017
TIN LIÊN QUAN
Nghệ An: Hơn 5.400 cán bộ tham gia kỳ thi THPT quốc gia 2017
Những nữ thí sinh nổi tiếng trong kỳ thi THPT Quốc gia 2017
Theo nhiều giáo viên dạy Lịch sử, một câu hỏi trắc nghiệm trong đề thi môn này tại kỳ thi THPT quốc gia 2017 không chặt chẽ, dẫn đến nhiều đáp án khác nhau.
Kết thúc
kỳ thi THPT quốc gia 2017
, một số độc giả thắc mắc câu hỏi số 22 ở mã đề 302 môn Lịch sử (tương đương câu hỏi số 14 ở mã đề 316) có sự thay đổi về đáp án.
Câu hỏi này như sau:
“Mỹ chính thức tiến hành chiến tranh phá hoại miền Bắc lần thứ nhất khi thực hiện chiến lược chiến tranh nào ở Miền Nam:
A. Chiến tranh cục bộ
B. Đông Dương hóa chiến tranh
C. Việt Nam hóa chiến tranh
D. Chiến tranh đặc biệt
Ảnh chụp sự khác biệt giữa đáp án trước và sau khi được Bộ GD&ĐT cập nhật.
Đáp án đăng trên các phương tiện truyền thông và website của Bộ GD&ĐT trong chiều 24/6 là A. Chiến tranh cục bộ.
Sau đó, Bộ GD&ĐT đăng tải phần đáp án (có in dấu đỏ) là phương án D. Chiến tranh đặc biệt.
Trả lời Zing.vn chiều 26/6, TS Sái Công Hồng - Phó cục trưởng Cục Quản lý Chất lượng, Bộ GD&ĐT, khẳng định không có chuyện thay đổi đáp án môn lịch sử so với ban đầu. Cụ thể, đáp án chính thức của Bộ GD&ĐT ở câu 22 trong mã đề 302 môn Lịch sử là phương án D. Chiến tranh đặc biệt.
Vậy tại sao đáp án ban đầu của Bộ GD&ĐT công bố ngay sau khi kết thúc kỳ thi, được đăng tải trên các phương tiện truyền thông lại ghi phương án A?
Ông Hồng cho biết đáp án chính thức của các môn thi là bản cứng có chữ ký của Tổ trưởng tổ ra đề thi của các môn thi, có ký duyệt của Chủ tịch hội đồng ra đề thi.
Sau khi kết thúc
kỳ thi
(chiều tối 24/6), Hội đồng ra đề thi tiến hành in sao đáp án và đóng dấu treo để đảm bảo tính pháp lý của các đáp án khi chuyển hội đồng thi của các địa phương để tổ chức chấm thi.
"Khi cung cấp bản mềm các đáp án bằng đĩa CD cho các báo rất có thể do lỗi kỹ thuật, nên đáp án bị nhảy từ A sang D. Một số đề thi được sao chép cùng các đáp án của môn thi trong cùng đĩa CD này, khi mở ra cũng bị mất không còn trong dữ liệu", ông Hồng cho hay.
Cũng theo ông Hồng, đây là kinh nghiệm quý báu cho những năm sau khi công bố đáp án chính thức thì nên công bố bản gốc có dấu đỏ của Bộ GD&ĐT để đảm bảo tính pháp lý và tính chính xác.
Đề thi chưa chặt chẽ?
Liên lạc với tòa soạn, nhiều học sinh băn khoăn về câu hỏi số 22 ở mã đề 302 môn Lịch sử (tương đương câu hỏi số 14 ở mã đề 316).
Thầy Mai Thanh Sơn - giáo viên trường THPT chuyên Nguyễn Du, Đắk Lắk, cho rằng câu 22 ở mã đề 302 "có vấn đề trong việc đặt câu hỏi".
“Đặt câu hỏi như Bộ GD&ĐT sẽ là đánh đố học trò”, ông Sơn nêu.
Theo thầy giáo này, câu hỏi có thể đặt là: "Mỹ bắt đầu tiến hành cuộc chiến tranh phá hoại miền Bắc Việt Nam bằng không quân và hải quân trong loại hình chiến tranh xâm lược nào?" nếu đặt câu hỏi để hợp với đáp án Chiến tranh đặc biệt.
Cái khó ở đây là đề thi nêu: "Mỹ chính thức tiến hành chiến lược Chiến tranh đặc biệt" thì lấy mốc là ngày 7/2/1965, sau vụ quân giải phóng tấn công quân Mỹ ở Pleiku.
Thực chất, Mỹ mở rộng cuộc chiến tranh phá hoại lên tầm mới để cứu vãn chiến lược Chiến tranh đặc biệt trong nguy cơ thất bại hoàn toàn, đồng thời để chuẩn bị hỗ trợ việc thực hiện chiến lược chiến tranh cục bộ. Thời điểm này bắt buộc thay thế bằng cuộc chiến lược mới, không thể để Chiến tranh đặc biệt ngày càng sa lầy và thất bại nằm trong tầm tay.
Thầy Sơn cho biết ông đã đi tập huấn về câu hỏi trắc nghiệm trong kỳ thi THPT quốc gia. Có hàng trăm nghìn cách hỏi khác nhau cho một câu trả lời nhưng hỏi thế nào cho học sinh thể hiện nhận thức về tri thức, lựa chọn được đáp án đúng mới là nhiệm vụ của người ra đề thi.
Thí sinh dự thi THPT quốc gia. Ảnh: Tiến Tuấn.
Đề thi có thể có nhiều đáp án đúng
Theo TS Nguyễn Khắc Thái - giảng viên ĐH Quảng Bình - đề thi Lịch sử chưa chặt chẽ, việc loại trừ kiến thức có vấn đề. Giáo viên này cho hay nguyên tắc trắc nghiệm là phải lập luận rõ ràng, trong khi đó, câu hỏi này có thể có 3 phương án trả lời đúng.
Cụ thể như sau, từ năm 1954, Mỹ liên tục tổ chức nhiều cuộc phá hoại miền Bắc như chiến tranh tâm lý, chiến tranh gián điệp biệt kích phá hoại cơ sở kinh tế, quốc phòng, nhưng chính thức gây hấn từ sự kiện 5/8/1964 và huy động lực lượng đánh giá từ ngày 7/2/1965. Đây là thời điểm đang trong chiến tranh giai đoạn đặc biệt ở miền Nam.
Đến ngày 18/8/1965, Chiến tranh cục bộ mới diễn ra với trận Vạn Tường. Kể cả việc lấy mốc thủy quân lục chiến đổ bộ vào Đà Nẵng ngày 8/3/1965 làm mốc khởi đầu Chiến tranh cục bộ thì chiến tranh phá hoại miền Bắc cũng đã diễn ra trước đó.
Phóng viên đã gửi phản ánh của giáo viên và học sinh đến Bộ GD&ĐT. Đại diện bộ này cho biết đã chuyển thông tin đến ban ra đề thi để xem xét.
Tuy nhiên, Mỹ lại coi chiến tranh phá hoại miền Bắc là một bộ phận chính thức của Chiến tranh cục bộ. Vì thế, tính về thời gian, chiến tranh phá hoại diễn ra vào giai đoạn cuối cùng của Chiến tranh đặc biệt (nhằm chia lửa và cứu vãn tình thế của Chiến tranh đặc biệt) nhưng về chiến lược thì lại nằm trong Chiến tranh cục bộ.
"Như vậy, 3 phương án đều có câu trả lời đúng là: Chiến tranh đặc biệt, Chiến tranh cục bộ, Chiến tranh đặc biệt và Chiến tranh cục bộ. Phương án 3 đúng hơn cả nhưng lại không có trong đáp án", thầy Khắc Thái nêu quan điểm.
Đồng tình với ý kiến này, thạc sĩ Trần Trung Hiếu, giáo viên Lịch sử trường THPT chuyên Phan Bội Châu, Nghệ An, cho hay: Với một đề thi trắc nghiệm khách quan, dữ liệu được chọn ra phải chính xác, chỉ có một đáp án đúng.
Điều tối kỵ của thi trắc nghiệm khách quan là rơi vào tình trạng một câu hỏi có nhiều phương án trả lời. Nói cách khác, xét về phương diện khoa học, đáp án đúng chỉ có một.
Nếu một câu hỏi có nhiều đáp án đúng sẽ tạo nên tâm lý hoang mang và gây thiệt thòi cho các em về mặt điểm số khi xét tuyển (0,25 điểm).
“Một học sinh đáng ra được điểm 10 nhưng ‘vướng’ vào câu hỏi này có thể chỉ được 9,75. Một học sinh có thể… trượt đại học khi thiếu 0,25 điểm (vì có tổng điểm có thể làm tròn)”, thầy Hiếu phân tích.
Theo thạc sĩ Trần Trung Hiếu, sau khi
kỳ thi quốc gia
kết thúc, nhiều ý kiến băn khoăn hay phản biện ở một vài câu hỏi và đáp án thi trắc nghiệm từ phía thí sinh và giáo viên, Bộ GD&ĐT nên rà soát và kiểm chứng, đối chất các thành viên của Ban ra đề thi để trả lời trước công luận.
Thầy Hiếu cho hay đây là kỳ thi đầu tiên thực hiện hình thức trắc nghiệm với 40 câu hỏi cho 24 mã đề ở mỗi môn, trong đó có môn Lịch sử, nên có thể có sự thiếu sót.
Theo Quyên Quyên/Zing News
Sự kiện:
Tuyển Sinh 2017
Tin tài trợ
Cách giảm TÊ BÌ CHÂN TAY DO TIỂU ĐƯỜNG - Đơn giản mà hiệu quả!
Vuongduongkhang.vn
Bật mí nguyên liệu có trong bữa ăn giúp tránh tiểu đêm, tiểu nhiều lần trong ngày
Benhtieudem.vn
Theo dòng sự kiện
Nghệ An: Hơn 5.400 cán bộ tham gia kỳ thi THPT quốc gia 2017
(12/06, 06:39)
“Tiên dược” cho thí sinh trước kỳ thi THPT Quốc gia 2017
(21/06, 12:11)
Những nữ thí sinh nổi tiếng trong kỳ thi THPT Quốc gia 2017
(22/06, 08:30)
>> xem thêm
Bình luận về bài viết này
Chia sẻ
Ý kiến của bạn sẽ được biên tập trước khi đăng. Xin vui lòng gõ tiếng Việt có dấu
Sử dụng lại thông tin email và họ tên từ lần bình luận gần nhất
Gửi
Nhập lại
Họ tên (
*
)
Email (
*
)
Hoàn thành
BÀI ĐỌC NHIỀU
Cảnh tượng nhếch nhác trên con đường nghìn tỷ ở Hà Nội
Ảnh: Phố đi bộ Bùi Viện trước ngày được thay “áo mới“
Truy bắt nghi can đoạt mạng anh trai rồi bỏ trốn
Đề nghị xác minh thông tin có mộ liệt sĩ ở sân bay Tân Sơn Nhất
Thanh tra Chính Phủ vào cuộc vụ biệt thự ở Yên Bái
Tin tức Xã hội mới nhất
Mưa lớn ở miền Bắc, Bắc Trung Bộ khi nào kết thúc?
(19/07, 14:36)
Táo tợn cắt trộm cây sưa đỏ ngay giữa Hà Nội
(19/07, 14:28)
Bí ẩn số tiền mà ông Phan Văn Vĩnh nhận của Nguyễn Văn Dương
(19/07, 13:30)
Loạt khách sạn ở Nha Trang vi phạm PCCC ngang nhiên hoạt động
(19/07, 12:45)
“Phù phép” điểm thi ở Hà Giang: Ai tiếp tay cho Vũ Trọng Lương?
(19/07, 12:15)
Kinh hoàng con rể ôm 4 bình gas tới nhà vợ ở Hà Nội
(19/07, 11:49)
Tá hỏa mất trộm 2 tỷ đồng trong ô tô khi đi ăn sáng
(19/07, 10:50)
Trao nhầm con ở Ba Vì: Khoảnh khắc xúc động nhận lại con đẻ
(19/07, 10:37)
Trao nhầm con ở Ba Vì: Hai gia đình chính thức nhận lại con
(19/07, 09:56)
Người đàn ông dùng dao phóng lợn đâm chết trai 8X
(19/07, 09:42)
TIN HOT KHOEPLUS24H.VN
Cận cảnh chiếc phao sống ảo của giới trẻ mùa hè
Vợ thú nhận có thai với người khác, chồng làm chuyện không ai có thể tin được
Không thể tin nổi mộc nhĩ giúp da trắng lên trông thấy
Cuối năm 2018, ba con giáp này coi chừng trắng tay bần cùng
Cách dùng muối thổi bay mọi cơn đau trong cơ thể
Những điều cần biết về phẫu thuật căng da mặt và biến chứng có thể xảy ra
Con của mẹ tuổi 25 và 35 khác nhau như thế nào?
Mách nàng cách diện quần ống loe cực kỳ thời thượng
Bí quyết pha trà vải thơm mát, ngọt thanh, uống là nghiện
Bình luận
(0)
Góc Nhìn Kiến Thức
Gian lận thi cử ở trời Tây: Cách xử lý “tâm phục khẩu phục“
Bạn cần biết
ĐỌC NHIỀU NHẤT
Loạt khách sạn ở Nha Trang vi phạm PCCC ngang nhiên hoạt động
Vietjet thông tin về ảnh hưởng của bão Sơn Tinh
3 món kho với nước dừa xiêm, ăn bao nhiêu cơm cũng hết
Vẻ đẹp bỏng mắt của nữ phi công Không quân Brazil
Tỷ phú bí ẩn đứng sau những thương hiệu nổi tiếng
Đau đớn cảnh rùa biển bị treo cổ bởi ghế gấp của con người
Chết mê với thân hình đẹp mẫu mực của hot girl phòng gym việt kiều
Triều Tiên bất ngờ triệu tập các đại sứ về nước
Video: Bài thuốc Đông y xưa giảm đau răng nhanh chóng
Bí ẩn số tiền mà ông Phan Văn Vĩnh nhận của Nguyễn Văn Dương
Chuyện lạ hôm nay: Bênh vợ, con trai bắt mẹ già ăn thứ kinh khủng...
Những cách đòi nợ có “1-0-2” khiến dân mạng dựng tóc gáy
Xe VinFast sẽ ra mắt tại Triển lãm ôtô Paris 2018
Trấn Thành - Hari Won khi "mang bầu" đáng yêu thế này!
Dự đoán ngày mới 20/07/2018 cho 12 con giáp
Khủng hoảng xe buýt, dân Venezuela “đu” xe tải đi làm
Bí ẩn sát nhân "không mặt" tàn bạo nhất lịch sử thế giới
Nữ Tổng thống Croatia yêu bóng đá cuồng nhiệt như thế nào?
“Phù phép” điểm thi ở Hà Giang: Ai tiếp tay cho Vũ Trọng Lương?
Nâng cấp toàn diện Type 96, Trung Quốc quyết đánh bại T-72 Nga
Mẹo hay tránh chân cho cô nàng đi giày cao gót suốt cả ngày
Kinh hoàng con rể ôm 4 bình gas tới nhà vợ ở Hà Nội
Phẫu thuật thành công khối u buồng trứng khổng lồ nặng 6,2kg
Mê mẩn chó hoang ngoại hình đáng yêu, tính cách như sói

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=8X_g5ctV1AEkAAAAYzBhYzRiZTctMzA3NC00ZDY0LThjMzItOTMwNzhmMjMxYzNj0; domain=kienthuc.net.vn; expires=Wed, 26-Sep-2018 19:05:32 GMT; path=/; HttpOnly


markdown:
[](http://nguontinviet.com%3ENguonTinViet.Com%3C/a%3E%3Cdiv%20id=) **Một nhóm cá thể cá cóc sần đặc biệt quý hiếm đang sinh sống ở độ cao 700m so với mực nước biển đã được phát hiện ngày 6/8 tại khu vực rừng nguyên sinh núi Hem nằm trên địa bàn của xã Hương Cần, huyện Thanh Sơn, tỉnh Phú Thọ.**
Ông Trần Đăng Lâu, Phó Chi cục trưởng Chi cục Kiểm lâm tỉnh Phú Thọ cho biết, đây là lần thứ 2 phát hiện giống
**cá cóc sần** tại huyện miền núi Thanh Sơn. Vì mới được phát hiện nên chưa khẳng định loại cá cóc sần này có giống loại cá cóc sần lần trước phát hiện ở Vườn quốc gia Xuân Sơn hay không, nhưng so sánh một số chi tiết ở loại cá cóc sần phát hiện tại Vườn quốc gia Xuân Sơn thì loại cá cóc phát hiện lần này có giống nhau.
Ảnh: VTC
Loài cá cóc này có điểm đặc trưng là da được bao phủ bởi các nốt sần nhỏ và có hình dạng giống thằn lằn, dài khoảng 5-7cm, đầu rộng, tuyến mang tai gồ cao, phình rộng, hơi xiên về phía sau, gờ giữa sống lưng gồ cao, u gáy lồi khá lớn chạy dọc hai bên sườn từ phía sau chi trước đến gốc đuôi. Phía dưới bụng có những nếp nhăn chạy ngang. Chi trước có 4 ngón, không có màng bơi. Chi sau có 5 ngón, có màng bơi ở phần sát gốc bàn chân. Đuôi dẹp theo chiều thẳng đứng, mút đuôi nhọn. Lưng và bụng có màu nâu sẫm. Mép bàn chân, bàn tay, mép bụng và riềm dưới đuôi có màu đỏ gạch.
Theo ông Trần Đăng Lâu, đây là loài cá cóc sần đặc biệt quý hiếm, thuộc nhóm A nằm trong Sách đỏ cần bảo vệ của Việt Nam và thế giới. Đây chính là loài cá đã giúp các nhà khoa học tìm ra
**nguyên lý tế bào gốc** được áp dụng rất hiệu quả trong y học.
Trước đó, năm 2003 huyện Thanh Sơn đã phát hiện cá thể cá cóc sần tại núi Ten thuộc Vườn Quốc gia Xuân Sơn, huyện Thanh Sơn, nằm cách núi Hem khoảng 30km.
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét


markdown:
[NguonTinViet.Com](http://nguontinviet.com) **Các bác sĩ và chuyên gia nghiên cứu đang đau đầu tìm cách giải mã một hội chứng bí ẩn, gây đau đớn dữ dội ở những người mắc phải và được mô tả còn khủng khiếp hơn cả cơn đau đẻ của phụ nữ và cảm giác khi một người bị cắt cụt tay hoặc chân.**
Những người mắc
**hội chứng đau vùng phức hợp (CRPS)** thường tỉnh dậy vào buổi sáng với một cơn đau dữ dội, không biến mất ngay. CRPS thường tấn công vùng cánh tay, bàn tay, chân và bàn chân của nạn nhân, và đôi khi xuất hiện sau một tổn thương nhỏ như vết bầm tím.
Người mắc chứng CRPS có thể hứng chịu những cơn đau dữ dội, liên tục hoặc ngắt quãng ở các chi, sưng phồng, thay đổi nhiệt độ và màu sắc da ở vùng cơ thể bị ảnh hưởng. (Ảnh: Mayo Clinic)
Alexandra Annaloro, 21 tuổi, người Mỹ bị chứng bệnh lạ ở chân phải. Nó gây đau đớn đến mức cô không thể đi bộ quá 10 phút. Đôi khi, cơn đau nghiêm trọng tới mức đôi chân của Annaloro trở nên run rẩy, mất kiểm soát và khiến cô phải bật khóc.
Do không có nguyên nhân khởi phát rõ ràng nên các bác sĩ rất khó chẩn đoán bệnh. Dẫu vậy, giới nghiên cứu nhận định, CRPS là một
**bệnh lý của hệ thần kinh**, khiến các dây thần kinh bắt đầu gửi những tín hiệu đau liên tục tới bộ não.
Dựa theo bảng chỉ số đau McGill, vốn được các bác sĩ dùng để đo lường mức độ đau của bệnh nhân, hội chứng CRPS chiếm vị trí rất cao, với số điểm 42/50, cao hơn cả đau đẻ và đau do bị cắt cụt tay hoặc chân.
Căn bệnh bí ẩn được cho là xuất hiện khi các dây thần kinh gửi tới bộ não những tín hiệu đau liên tục. (Ảnh: Corbis)
Căn bệnh bí ẩn này có thể tấn công bất kỳ ai, bất kỳ ở đâu và bất cứ lúc nào. Các bác sĩ từng ghi nhận trường hợp trẻ 2 tuổi mắc CRPS và phụ nữ có nguy cơ bị hội chứng này tấn công cao gấp 4 lần đàn ông.
Theo các chuyên gia, y học gần như "bó tay" trước hội chứng CRPS do căn bệnh này thường không phản ứng tích cực trước bất kỳ liệu pháp chữa trị nào. CRPS nhìn chung sẽ tiến triển xấu đi theo thời gian và có thể lan rộng tới các khu vực khác của cơ thể. Tuy nhiên, đôi khi bệnh có thể tự thuyên giảm, tạm thời hoặc vĩnh viễn.
Hiện các bác sĩ đang thử nhiều phương pháp điều trị khác nhau, kể cả dùng thuốc giảm đau, tiêm botox vào trong cơ, kích thích tủy sống cùng nhiều dạng trị liệu tâm lý và thôi miên.
http://www.khoahoc.com.vn/doisong/yhoc/suc-khoe/50397_Hoi-chung-bi-an-gay-dau-don-hon-dau-de.aspx
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét


markdown:
19 Tháng Bảy, 2018
DMCA
LIÊN HỆ
DỊCH VỤ – TIỆN ÍCH
Mở Khóa Facebook
TẢI VIDEO MXH
Bảng mã màu
TRANG CHỦ
PHẦN MỀM
PHẦN MỀM MÁY TÍNH
Phần mềm khác
Công cụ internet
Phần mềm lập trình
Tiện ích – Ứng dụng
Soạn thảo văn phòng
Phần mềm thiết kế
Hệ thống – Bảo mật
Đa phương tiện
Tối ưu máy tính
Anti virus
Khôi phục dữ liệu
Win PE – Usb boot
Open Source Software
GAMES
Games PC
Game Android
Hệ điều hành
PHẦN MỀM ANDROID
DRIVER
THỦ THUẬT
KIẾN THỨC INTERNET
KIẾN THỨC MÁY TÍNH
THỦ THUẬT WEB
MẸO FACEBOOK
THEMES – TEMPLATE
THEMES WORDPRESS
PLUGINS WORDPRESS
TEMPLATES BLOGER
PLUGINS WORDPRESS
TEMPLATES BLOGER
THEMES WORDPRESS
Plugin BackupBuddy v8.2.8.0 – Back up, Restore & Move WordPress
Plugin tự động đăng bài Social Auto Poster v2.8.2 cho WordPress
Super Carousel v3.3 – Responsive WordPress Plugin
Plugin All in One SEO Pack Pro v2.7.1 cho wordpress
Template Ijonkz v2.0 – Responsive tin tức, tạp chí cho Blogger
Hai Template Masala v1.3 & NanoMag v1.0 Responsive đẹp cho Blog
Template Purez v2.0 – Responsive Magazine cho Blogger
Template Rifqiy v.2.0 – Responsive Magazine/News cho Blogspot
Themes The Ark v1.34 | Multi-Purpose WordPress Theme
Themes tin tức Extra v2.7 – Drag & Drop Magazine cho WordPress
Themes Divi v3.7 làm web đa năng cho WordPress
Themes Bất động sản MyHome v3.0.1 cho wordpess
DESIGNS
PHOTOSHOP – AI
VIDEO AFTER EFFECT
HÌNH ẢNH
PROSHOW PRODUCER
AFTER EFFECTS
HÌNH ẢNH
PHOTOSHOP - AI
PROSHOW PRODUCER
The Seeker – Cinematic Trailer After Effects Project
Titles in the Snow [videohive]
Sci-Fi Energy – Logo Reveal Pack Template AE
After Effects Project Files Electro Light Logo
Album tổng hợp hơn 40.000 hình ảnh hot girl cực đẹp
Bộ sưu tập Wallpaper 2000 ảnh nhiều thể loại sưu tầm
Chia sẻ bộ 500 hình nền tổng hợp cool tuyệt đẹp HD
[100 IMG] Wallpapers – Thế giới Phụ nữ 1
Bộ sưu tập các Elements Vector giành cho AI Part 1
Mythic Photoshop Action
8 Metal Text Effect v4 Styles photoshop
Bộ Travel giành cho Illustrations creativemarket
Gói các dự án video cho ProShow Producer 1
[HOT] Chia sẻ tổng hợp các style + transition trên Proshow producer
Transition Proshow Producer 5 đẹp – Transition Proshow #1
share style proshow đẹp Style Xóa Tên Anh By MinhChi
TIN TỨC – MARKETING
20 thủ thuật trên Instagram mà bạn có thể không biết
Phần mềm Mailbird Pro 2.5.10.0 – Quản lý thư điện tử email
Screaming Frog SEO Spider Full 9.4 – Công cụ SEO website
Phần mềm hỗ trợ seo Rank Tracker 8.23.2 Pro
Phần mềm Gửi email MaxBulk Mailler Pro 8.6.3 Full
LẬP TRÌNH
HTML-PHP
C /C++/C#
JAVA
Học Android
KHÁC
Loading...
Trang chủ
Tag Archives: khóa học
Tag Archives: khóa học
KIẾN THỨC INTERNET
[HOT] Chia sẻ các Bài học kiến thức internet tổng hợp Phần II
KIẾN THỨC INTERNET
[HOT] Chia sẻ các khóa học kiến thức cuộc sống internet Phần I
Khác
Chia sẻ khóa học Dựng video chuyên nghiệp với Adobe Premiere
HTML-PHP
Share Khóa học xây dựng website hoàn chỉnh với Lazavel PHP Framework
JAVA
Chia sẻ khóa học java từ cơ bản đến nâng cao và nhiều hơn
Khác
Share kho tài liệu học tiếng anh Cực khủng đầy đủ từ A-Z
Khác
Khóa học Office (Excel, Word, Powpoint) cơ bản đến chuyên nghiệp
Học Android
Chia sẻ khóa học lập trình android từ cơ bản đến nâng cao 1
BẠN MUỐN TÌM GÌ ?
Nếu bạn chưa thấy thứ bạn cần, hãy gõ vào đây để tìm kiếm nhé.:D
HƯỚNG DẪN TRÊN LINKERPT.COM
Yêu cầu phần mềm:
Groups facebook
Hướng dẫn Download files:
Click vào đây
TOP BÀI VIẾT XEM NHIỀU
Chia sẻ bộ thiết kế Fashion Social Banner Pack 8
Chia sẻ Template BLoger Brakt v5.0 tuyệt đẹp
Kho Tài Liệu Ôn Thi Đại Học 2019 Đầy Đủ Nhất Việt Nam
Games Minecraft – Pocket Edition 1.5.0.14 Full Mod cho Android
Hướng dẫn thêm Comment Facebook vào WordPress
PHẦN MỀM CẬP NHẬT
Phần mềm HexaTech VPN Premium Proxy v2.1.7 Cr@cked APK
Phần mềm tải video – 4K Video Downloader 4.4.8.2317 full
AdwCleaner 7.2.2 – Phần mềm loại bỏ các mã độc quảng cáo adware
Java SE Runtime Environment (JRE) 10.0.1-2 / 9.0.4 Full
DESIGNS
Bộ sưu tập các Elements Vector giành cho AI Part 1
The Seeker – Cinematic Trailer After Effects Project
Titles in the Snow [videohive]
Mythic Photoshop Action
Top Tags
phần mềm chỉnh sửa video
adobe 2018
chuyển đổi định dạng video
khóa học
quay video màn hình
kích hoạt windows
action photoshop
khôi phục dữ liệu máy tính
CorelDRAW
phần mềm ẩn ip
phần mềm quay màn hình
tải video youtube
Adobe
creativemarket
autocad
Giới thiệu
Linkerpt.Com
là Website tập trung vào việc cập nhật mới nhất các Phần mềm, Hình ảnh, Themes, Code... và các kiến thức thiết kế website, thủ thuật,marketing online, tài liệu về lập trình đến tất cả mọi người hoàn toàn miễn phí.
Follow us
© Copyright 2017-2018, All Rights Reserved | Designed by
Linkerpt
!
BẠN ĐANG BẬT ADBLOCK !!!
Trang web sử dụng quảng cáo để duy trì. Nếu bạn thấy nội dung website hữu ích, vui lòng xem xét việc tắt bộ chặn quảng cáo trên thanh công cụ hoặc phần mềm, Xin cảm ơn.<3

Connection: Upgrade, close


markdown:
Rồng Việt xin điểm lại một số đơn hàng máy và thiết bị xây dựng tiêu biểu trong năm 2015, mà Rồng Việt đã cung cấp cho khách hàng.
2.
[Máy bơm nước Vikyno giao đi Vũng Tàu](https://mayxaydungrongviet.wordpress.com/2015/11/06/may-bom-nuoc-vikyno-giao-di-vung-tau/)
3.
[Máy bẻ đai sắt xuất xưởng đi Bình Dương](https://mayxaydungrongviet.wordpress.com/2015/10/20/may-be-dai-sat-xuat-xuong-di-binh-duong/)
4.
[Máy trộn inox 250 lít chuyển giao Bình Phước](https://mayxaydungrongviet.wordpress.com/2015/12/03/may-tron-inox-250-lit-chuyen-giao-binh-phuoc/)
5.
[Máy ép gạch xây tường rào cho KDL Vườn Xoài – Đồng Nai](https://mayxaydungrongviet.wordpress.com/2015/10/30/may-ep-gach-xay-tuong-rao-cho-kdl-vuon-xoai-dong-nai/)
6.
[Xuất xưởng lô hàng Coffa tôn đi Quảng Trị](https://mayxaydungrongviet.wordpress.com/2015/10/03/xuat-xuong-lo-hang-coffa-ton-di-quang-tri/)
7.
[Máy phun chống thấm YL-PJ03 giao cho Công ty xây dựng Anh Huy](https://mayxaydungrongviet.wordpress.com/2015/09/21/may-phun-chong-tham-yl-pj03-giao-cho-cong-ty-xay-dung-anh-huy/)

Link: <https://wp.me/2hXDZ>; rel=shortlink


markdown:
muahangmy.info
9
/
10
99
bình chọn
Mua hàng Amazon tại Huỳnh Gia dễ dàng, nhanh chóng và tiện lợi với hệ thống báo giá sản phẩm trên Amazon trọn gói về VN, hình thức như một trang Amazon tại VN
Huỳnh Gia Co., Ltd.
349 Lê Văn Sỹ, Phường 13, Quận 3
Hồ Chí Minh
,
TP>HCM
700000
Việt Nam
Phone:
+84-83526.09.09
Email:
[email protected]
mua hàng amazon Mỹ
dịch vụ mua hàng mỹ
18000006
[email protected]
Giỏ hàng (0)
Đăng nhập
Amazon
Giỏ hàng
0 VND
0
Giỏ hàng trống
danh mục
Thời trang, Giày dép & Trang sức
Thời trang, Giày dép & Trang sức
Đàn ông
Phụ nữ
Bé Trai
Bé gái
Trẻ sơ sinh
Phụ kiện đồng hồ, giày dép và trang sức
Đồ độc, trang phục, v.v
Vali & phụ kiện du lịch
Trang phục & phụ kiện
Hình ảnh
Đồng hồ
Đồng hồ
Đồng hồ nam
Đồng hồ nữ
Đồng hồ bé trai
Đồng hồ bé gái
Phụ kiện đồng hồ
Hình ảnh
Chăm sóc sắc đẹp & cơ thể
Chăm sóc sắc đẹp & cơ thể
Nước Hoa
Chăm sóc da
Chăm sóc tóc
Trang điểm
Chăm sóc răng miệng
Tắm & chăm sóc cơ thể
Dụng cụ & phụ kiện
Dụng cụ làm tóc
Hình ảnh
Đồ dùng điện tử
Đồ dùng điện tử
Máy tính & phụ kiện
Điện thoại & phụ kiện
Máy ảnh & Máy quay phim
Thiết bị đeo thông minh
Tai nghe
Thiết bị điện ô tô & xe máy
Điện tử cho văn phòng
Máy đọc sách & phụ kiện
GPS & định vị
Hình ảnh
Chăm sóc trẻ em
Chăm sóc trẻ em
Dụng cụ vệ sinh
Em bé & đồ chơi tập đi
Chăm sóc bè mẹ mang thai
Thiệp mừng chào đời
Dụng cụ bảo vệ
Tắm & chăm sóc da
Xe đẩy
Ghế ngồi ô tô & phụ kiện
Xe đẩy & phụ kiện
Hình ảnh
Sức khỏe & Chăm sóc cá nhân
Sức khỏe & Chăm sóc cá nhân
Văn phòng phẩm và đồ dùng tiệc
Vitamin & hỗ trợ ăn kiêng
Chăm sóc em bé
Chăm sóc sức khỏe
Nguồn thuốc tại nhà
Dụng cụ y tế
Tự chăm sóc
Dược phẩm thể thao
Hình ảnh
Phụ tùng & phụ kiện ôtô
Phụ tùng & phụ kiện ôtô
Chăm sóc ôtô
Điện tử ôtô & phụ kiện
Phụ tùng mặt ngoài xe
Phụ kiện bên trong xe
Phụ tùng thay thế
Dầu, nhớt & dung dịch các loại
Thiệt bị chiếu sáng & phụ kiện
Công cụ & Thiết bị
Lốp & bánh xe
Hình ảnh
Sách
Sách
Calendars
Test Preparation
Máy tính & công nghệ
Sách dược
Vị thành niên
Sách nấu ắn & thức ăn & rượu
Bí ẩn, kinh dị
Du lịch
Mô hình, sở thích
Hình ảnh
Đồ chơi trẻ em và Trò chơi các loại
Đồ chơi trẻ em và Trò chơi các loại
Stuffed Animals & Plush Toys
Grown-Up Toys
Kids' Furniture, Décor & Storage
Puppets
Kids' Electronics
Xe đạp ba bánh & xe đẩy
Trò chơi điện tử
Sở thích
Trang trí phòng
Hình ảnh
Trò chơi video
Trò chơi video
Retro Gaming & Microconsoles
Kids & Family
Phụ kiện
PlayStation 3
Nintendo Switch
PlayStation 4
PlayStation Vita
Sony PSP
Wii
Hình ảnh
MENU
Trang chủ
Giới thiệu
Bảng giá cước
Tin tức
Báo giá
Liên hệ
Danh mục sản phẩm
All Departments
Amazon Video
Appliances
Apps & Games
Arts, Crafts & Sewing
Automotive
Baby
Beauty
Books
CDs & Vinyl
Cell Phones & Accessories
Clothing, Shoes & Jewelry
Women
Men
Girls
Boys
Baby
Collectibles & Fine Art
Computers
Credit and Payment Cards
Digital Music
Electronics
Gift Cards
Grocery & Gourmet Food
Handmade
Health & Personal Care
Home & Business Services
Home & Kitchen
Industrial & Scientific
Kindle Store
Luggage & Travel Gear
Luxury Beauty
Magazine Subscriptions
Movies & TV
Musical Instruments
Office Products
Patio, Lawn & Garden
Pet Supplies
Prime Pantry
Software
Sports & Outdoors
Tools & Home Improvement
Toys & Games
Video Games
Wine
HTTP/1.0 302 Found Cache-Control: no-cache Location: http://muahangmy.info
Redirecting to http://muahangmy.info
Redirecting to
http://muahangmy.info
.
Scroll

Server: cloudflare


markdown:
Chưa có sản phẩm trong giỏ hàng.
Hiển thị 1–12 trong 44 kết quả
SAMSUNG GALAXY S7 EDGE 2 SIM ( QUỐC TẾ )
SAMSUNG GALAXY NOTE 8 (HÀN QUỐC)
SAMSUNG GALAXY NOTE 5 (MỸ)
SAMSUNG GALAXY S7 EDGE DOCOMO NHẬT
SAMSUNG GALAXY NOTE 5 (HÀN QUỐC)
SAMSUNG GALAXY S8 PLUS (HÀN QUỐC) 64 GB
SAMSUNG GALAXY S8 ACTIVE
SAMSUNG GALAXY S7 ( HÀN QUỐC )
SAMSUNG GALAXY S8 ( QUỐC TẾ )
SAMSUNG GALAXY S7 EDGE (MỸ)
SAMSUNG GALAXY S7 ACTIVE
SAMSUNG GALAXY S7 (MỸ)
in-thoi-samsung-c-mi-chnh-hng-xch-tay-ti-newtechshop