markdown:
NỘI
DUNG
Lời
tựa
Cảm
tạ
01
Giai đoạn khởi đầu
Giai
đoạn khởi đầu thực tập Thiền.
Tu
tập vào phút giây hiện tại này.
Thẩm
quyền.
Gọng
kềm của Sợ hãi.
02
Tu Tập
Tu
tập thì không phải là.
Tu
tập là gì?
Ngọn
lửa của sự Chú tâm.
Thúc
đẩy cho Kinh nghiệm tự chứng.
Cái
giá cho sự Tu tập.
Phần
thưởng cho sự Tu tập.
03
Cảm Giác
Khả
năng tự chế (hay Lòng Khoan dung/Chịu đựng).
Mở
ra chiếc hộp kỳ bí.
“Đừng
Giận dữ.”
Nỗi
Sợ hãi không thật.
Không
Hy Vọng.
Tình
Thương.
04
Những mối quan hệ.
Tìm
kiếm.
Tu
tập với mối quan hệ.
Kinh
nghiệm và Cách cư xử.
Những
mối quan hệ không có kết quả.
Những
mối quan hệ không phải chỉ dành cho người và người.
05
Khổ Đau
Nỗi
Khổ đau có thật và Khổ đau không thật.
Sự
từ bỏ (Buông xả).
Không
sao cả.
Thảm
họa.
Tâm
Quan sát.
06
Lý Tưởng
Trãi
qua Hoàn cảnh.
Khát
vọng và Kỳ vọng.
Thấu
suốt Thượng tầng kiến trúc.
Tù
nhân của Sợ hãi.
Kỳ
Vọng to lớn.
07
Giới Hạn
Đường
phân cách mõng manh.
Tiểu
bang New Jersey không tồn tại.
Tôn
Giáo.
Giác
Ngộ.
08
Sự Lựa Chọn
Từ
Vấn đề đến Quyết định.
Bức
Ngoặc.
Đóng
lại Cánh cửa.
Sự
Ủy Thác.
09
Sự Phục Vụ
Ước
nguyện của Anh Chị (sẽ được) Hoàn tất.
Không
Đổi Chác.
Dụ
ngôn về Mushin.
Notes
Lời tựa
Phương
thức sống thành công có nghĩa là, sự vận hành luôn luôn
suông sẽ trong lãnh vực của Tình yêu và Công việc (hay còn
gọi là Tình yêu và Sự nghiệp), Sigmund Freud đã từng công
bố như vậy. Nhưng phần lớn những phương thức dạy
Thiền đều bắt nguồn và tuân thủ theo những truyền thống
và lề lối sinh hoạt của những tu viện. Lối sinh hoạt
này hoàn toàn khác biệt hẳn so với cuộc sống thế tục
— thế giới của lãng mạn, đam mê, trữ tình, hôn nhân,
gia đình, công ăn việc làm, và tương lai. Có những thiền
sinh phương Tây, đã từng tu tập sống theo nề nếp của tu
viện trong một thời gian (theo khóa tu học hay ẩn cư ngắn
hạn); thế nhưng phần nhiều trong những người này, sau khi
trở về đời sống thế gian, họ vẫn để tâm lơ đãng trong
những sự việc hàng ngày như những người khác; chẵng hạn
như là: khi giao tiếp, thay tả cho em bé, buôn bán nhà cửa,
tìm một việc làm khá hơn. Bởi vì sao? Vì bởi, những
thiền viện đã từng huấn luyện những thiền sinh như trên,
luôn luôn muốn bảo tồn đường lối của tông phái mình
một nét huyền bí và một sắc thái riêng biệt.
Những
chiếc đạo bào, những mái đầu cạo nhẵng, và những buổi
nghi lễ truyền thống trong tu viện đã làm tăng thêm cái ấn
tượng về sự khác biệt giữa đời sống trong tự viện
và đời sống thế tục. Thay vì ngược lại, chính phương
pháp tu tập trong tu viện nên được áp dụng ngay trong cuộc
sống thế gian này. Có như thế, Thiền sẽ làm cho cuộc
đời của hành giả càng trở nên hoàn hảo hơn. Vã chăng
vì hình ảnh và sự chứng ngộ của những bậc Tổ sư ngày
trước đều được ghi lại trong sách vỡ, luôn xảy ra từ
những già lam, thiền đường; cộng thêm vào đó, những vị
giáo thọ ngày nay truyền dạy phương pháp tu tập với một
lề lối xưa cũ; họ không thể nào nói lên được sự áp
dụng của phương pháp tu tập Thiền vào ngay những vấn đề
luôn luôn xảy ra trong cuộc sống phương Tây trong thế kỷ
hai mươi này. Vì thế, vô tình họ trở thành người
đang khuyến khích các hành giả nên trốn chạy từ các trở
ngại, các vấn đề trong cuộc đời, dưới cái chiêu bài
là đi tìm kiếm những kinh nghiệm về tâm linh hay sự giải
thoát. Nếu Thiền muốn hội nhập vào phong tục Tây phương,
thì nó cần phải có những thành ngữ một cách Tây phương.
Thay vì “bửa cũi, gánh nước” thì nó phải trở thành “ân
ái với người mình yêu, lái xe trên xa lộ.”
Cho
đến khi nào người ta nổ lực thức tỉnh về tự thân mình
và cuộc sống của mình như-nó-là – đối diện với phút
giây hiện tại – thì tinh thần của Thiền sẽ hiện hữu.
Bên lề một con đường êm lặng ở vùng ngoại ô chưa được
phát triển của San Diego, trong một ngôi nhà nhỏ vẫn chưa
hoàn tất, Charlotte Joko Beck đang nổ lực đưa vào đời sống
thế tục một phương pháp Thiền “thiết thực và sống động”,
đương đầu thẳng với tình cảm thế gian, khát vọng, căng
thẳng, cơn thăng trầm của đời sống.
Joko
Beck là một trong những thiền sư đầu tiên của dòng Thiền
Hoa Kỳ. Bà được sinh ra ở New Jersey và được giáo
dục ở trường âm nhạc Oberlin; lập gia đình (theo họ của
chồng là Charlotte) và có con cái. Sau khi hôn nhân không
tròn vẹn, bà sống tự lập với các nghề như cô giáo, thư
ký, và phụ tá phân khoa của một trường đại học lớn
để chăm sóc bốn ngườn con. Mãi đến tuổi bốn mươi,
bà mới bắt đầu tu tập Thiền với lão sư Taizan Maezumi (Sensei)
theo tông Lâm Tế ở Los Angles, sau đó bà thực tập theo lão
sư Bạch Vân và lão sư Soen Nakagawa theo tông Tào Động.
Trong nhiều năm, bà phải luôn luôn đi lại trên tuyến đường
từ San Diego to Los Angles thiền viện. Chính nhờ tính cần
cù và lòng kiên trì bẩm sinh đã giúp bà tiến bộ vững vàng
và đều đặn trên con đường tu tập Thiền. Do nhân
duyên (bà đã từng là giáo viên) bà dần dần đi vào con đường
của một giáo thọ. Rất nhiều thiền sinh tìm thấy nơi
bà một nền tảng vững chắc trong sự tu tập, một sự trong
sáng trong sự truyền đạt và một sự cảm thông trong lối
giao tiếp. Để rồi sau đó, Joko đã trở thành người
kế thừa đời thứ ba của thiền sư Maezumi vào năm 1983.
Bà đã về sống và dạy ở San
Diego Thiền viện.
Là
một người đàn bà Tây phương bắt đầu sự tu tập ở vào
giai đoạn nửa cuộc đời, Joko không bị ràng buộc bởi những
giới hạn của phong tục, tập quán của dòng Thiền Nhật
bản. Bà không có những kỳ vọng lớn lao hay những hãnh
diện từ nơi xuất thân, bà giảng dạy một lối Thiền rõ
ràng theo đường lối Nguyên thủy – không có gì đặt biệt.
Từ khi bà tu ở thiền đường San Diego, bà không còn cạo
tóc và rất ít khi mặc đạo bào và mang đãnh. Bà muốn
phát triển phương pháp tu tập của Thiền đường này, vừa
bảo tồn được sự tuân thủ giới luật, mà cũng vừa uyển
chuyển thâm nhập tự nhiên vào bản tính và lề lối sống
thế gian của người bản xứ.
Những
buổi pháp thoại của Joko là sự tiêu biểu cho đường lối
tu tập của thiền viện, vừa đơn giản nhưng rất hiệu quả
mà không thiếu yếu tố áp dụng thực trạng của cuộc đời.
Đời sống của bà là một thí dụ điển hình cho cuộc đấu
tranh đầy gian khổ, thăng trầm của thế gian. Những
kinh nghiệm cá nhân đã được bà đưa vào thực tiễn để
tháo gở những gút mắc, giao động cho các thiền sinh.
Phương pháp dạy của bà đặt nặng về thực dụng tu tập
trong đời sống để đi đến Tuệ giác hơn là tìm cầu một
kinh nghiệm tịch tĩnh. Bà nhận biết rõ ràng rằng,
sức mạnh tâm linh khi được phát triển không tự nhiên sẽ
không mang đến một đời sống lành mạnh và nhân ái (đôi
khi còn trở nên tệ hại hơn). Bà không tán thành một
con đường tắt trong sự tu tập. Bà khuyến khích một
phương pháp đúng đắn nhưng vững chãi và đều đặn, giúp
cho thiền sinh có đủ thời gian phát triển tùy theo căn cơ
của mỗi người. Mỗi người phải biết giải quyết
và đương đầu với Nghiệp quả (những rút mắc, nan đề)
hiện tại của mình, để cho tâm mình vững mạnh hơn để
đương đầu với những thử thách lớn hơn, thay vì tránh
né vấn đề. Elihu Genmyo Smith, một thiền sinh của bà
đã một lần mô tả về sự phân tích của bà:
Có
một cách tu tập khác mà tôi gọi là “làm việc với mọi
vấn đề (Cảnh trần),” trong đó bao gồm: tình cảm, suy
nghĩ, cãm xúc, và cảm giác (hay gọi khác là: Thân, Thọ, Tâm,
và Pháp). Thay vì chúng ta đè nén hay là ngăn cách chúng
bằng lối dùng Tâm của chúng ta như một bức tường sắt;
hay là nhàm chán chúng với khả năng tập trung; mà ngược
lại là, chúng ta trực diện với chúng. Chúng ta phát
triển khả năng Tỉnh giác đối với những gì đang xảy ra
trong từng sát na thời gian. Từng tư tưởng phát sinh
rồi diệt đi, từng tình cảm mà chúng ta đang kinh nghiệm
được v.v.. Thay vì, chúng ta gom Tâm vào một đề mục
(hay một đối tượng Tâm), sự nhận thức toàn diện là đối
tượng của chúng ta.
Vấn
đề được đặt ra là, chúng ta tỉnh giác đối với những
gì xảy ra “bên trong” và “bên ngoài”. Khi
tọa thiền, chúng ta cảm được nó là cái gì, và chúng ta
cứ để nó vận hành theo đường lối của nó, chúng ta không
muốn bám níu nó, phê phán nó, hoặc là xua đẩy nó.
Càng nhận diện được một cách rõ ràng thực chất của
các Trần, chúng ta càng phát triển khả năng quán sát chúng
một cách tự nhiên hơn.
Với
nhân sinh quan bình đẳng, Joko luôn luôn nghĩ mình chỉ là một
người hướng đạo hơn là một đạo sư, bà chối từ tất
cả mọi hình thức tôn sùng của mọi người. Bà chỉ
muốn chia xẽ những kinh nghiệm khó khăn trong đời mình, làm
tiền đề để khích lệ các thiền sinh tự tìm cho mình một
lối hành xử riêng khi đối diện vấn đề trong cuộc đời.
Những
tài liệu trong quyển sách nhỏ này được chọn lọc ra từ
những buổi pháp thoại, những lần tu học, hay từ những
buổi nói chuyện thường lệ mỗi sáng thứ bảy. Trong
đây, Joko thường nhắc đến Tọa thiền, Tăng già, Chánh pháp
(Sự thật, Chân lý). Những khóa tu học thường hay kéo
dài từ hai cho tới bảy ngày, được hướng dẫn trong êm
lặng, ngoại trừ thời gian trình pháp giữa giáo thọ và thiền
sinh. Bắt đầu thật sớm mỗi ngày, từ tám giờ hoặc
nhiều hơn cho tọa thiền. Sự tu tập là một thử thách
lớn lao đối với mỗi thiền sinh về lẫn thân và tâm trong
quá trình xây dựng khả năng Tỉnh thức.
Joko
có rất ít nhẫn nại đối với những phương pháp huấn luyện
tâm một cách lệch lạc, dễ duôi, hay là đốt giai đoạn
(tu tắt). Bà thường hay nhắc đến một câu thơ trong
Trung Dung Lục: “Trên một cội
cây héo tàn, có một bông hoa đang nở.”
Bà so sánh nó với: Khi sống được
với từng sát na của bản thể đời sống, bản ngã sẽ dần
dần bị phân hóa, tạo điều kiện cho một đời sống hoàn
thiện nảy sinh. Joko đang
đi trước chúng ta trên con đường này, với những lời lễ
đơn giản nhưng vẫn diễn tả được những gì lạ thường,
hướng dẫn chúng ta trên bước đường một cách khéo léo
thô sơ nhưng không kém phần duyên dáng.
Cảm tạ
Rất
nhiều thiền sinh và bạn của Joko khích lệ để tạo dựng
ra quyển sách này, giúp cho công việc của tôi trở thành một
công tác tình thương. Tôi không thể nào tỏ hết được
lòng biết ơn đối với những người mà tôi không biết hết,
đã bỏ công đánh chữ những buổi pháp thoại của Joko ra
giấy. Ở giai đoại sơ khởi, có sự động viên của
Rhea Loudon, sự cổ võ và nói chuyện với Larry Christensen, Anna
Christensen, Ehihu Genmyo Smith, và Andrew Taido Cooper gầy dựng nội
dung của quyển sách. Sự cố vấn của Arnold Kotler ở
Parallax Press về những điểm quan trọng. Elezabeth Hamilton
đã nhiều năm điều hành hữu hiệu trung tâm Thiền San Diego,
với biết bao thời gian và tâm huyết. Người cộng sự
của tôi, Christopher Ives, là nguồn cung cấp tài liệu quí giá,
cũng như giúp đỡ tinh thần. Giáo sư Masao Abe với hiểu
biết thâm sâu đã giúp tôi trong giai đoạn cuối của quá
trình. Pat Padilla luôn luôn vui vẽ công việc thư ký.
Sự giúp đỡ của bà thật quan trọng. Lenore Friedman đã cung
cấp bức tranh của “Joko và Giáo Dục”, trong “Buổi gặp
mặt với người đàn bà phi thường: Giáo thọ tu Phật ở
Hoa Kỳ” (Boston và London: Shambhala, 1987) đã giúp tôi viết
phần Lời tựa.
Chính
cái tầm nhìn của John Loudon ở Harper & Row là yếu tố
tối hậu cho việc tạo ra cuốn sách này là khả thi.
Cùng với người giúp việc của ông, cô Kathryn Sweet, đưa
quyển sách này đến nơi chốn. Nhờ có tình bạn thân
thương và sự giúp đỡ của họ mà thành công trong quá trình
xuất bản.
Hơn
tất cả, tôi ghi ơn về mọi mặt đối với Joko, trong mọi
lãnh vực, từ cách xử tiếp tử tế, kiên nhẫn khi giúp tôi
viết bản thảo, cho đến sự vụng về của trên con đường
tu tập.
Steve
Smith Berkeley, CA February 1988
Ghi
chú của BBT:
Dưới
đây là địa chỉ của Thiền sư Charlotte Joko Beck tại
Trung
Tâm Thiền San Diego:
Zen
Center of San Diego
2047
Felspar,
San
Diego, CA 92109
(858)
273-3444
Phương
thức sống thành công có nghĩa là, sự vận hành luôn luôn
suông sẽ trong lãnh vực của Tình yêu và Công việc (hay còn
gọi là Tình yêu và Sự nghiệp), Sigmund Freud đã từng công
bố như vậy. Nhưng phần lớn những phương thức dạy
Thiền đều bắt nguồn và tuân thủ theo những truyền thống
và lề lối sinh hoạt của những tu viện. Lối sinh hoạt
này hoàn toàn khác biệt hẳn so với cuộc sống thế tục
— thế giới của lãng mạn, đam mê, trữ tình, hôn nhân,
gia đình, công ăn việc làm, và tương lai. Có những thiền
sinh phương Tây, đã từng tu tập sống theo nề nếp của tu
viện trong một thời gian (theo khóa tu học hay ẩn cư ngắn
hạn); thế nhưng phần nhiều trong những người này, sau khi
trở về đời sống thế gian, họ vẫn để tâm lơ đãng trong
những sự việc hàng ngày như những người khác; chẵng hạn
như là: khi giao tiếp, thay tả cho em bé, buôn bán nhà cửa,
tìm một việc làm khá hơn. Bởi vì sao? Vì bởi, những
thiền viện đã từng huấn luyện những thiền sinh như trên,
luôn luôn muốn bảo tồn đường lối của tông phái mình
một nét huyền bí và một sắc thái riêng biệt.
Những
chiếc đạo bào, những mái đầu cạo nhẵng, và những buổi
nghi lễ truyền thống trong tu viện đã làm tăng thêm cái ấn
tượng về sự khác biệt giữa đời sống trong tự viện
và đời sống thế tục. Thay vì ngược lại, chính phương
pháp tu tập trong tu viện nên được áp dụng ngay trong cuộc
sống thế gian này. Có như thế, Thiền sẽ làm cho cuộc
đời của hành giả càng trở nên hoàn hảo hơn. Vã chăng
vì hình ảnh và sự chứng ngộ của những bậc Tổ sư ngày
trước đều được ghi lại trong sách vỡ, luôn xảy ra từ
những già lam, thiền đường; cộng thêm vào đó, những vị
giáo thọ ngày nay truyền dạy phương pháp tu tập với một
lề lối xưa cũ; họ không thể nào nói lên được sự áp
dụng của phương pháp tu tập Thiền vào ngay những vấn đề
luôn luôn xảy ra trong cuộc sống phương Tây trong thế kỷ
hai mươi này. Vì thế, vô tình họ trở thành người
đang khuyến khích các hành giả nên trốn chạy từ các trở
ngại, các vấn đề trong cuộc đời, dưới cái chiêu bài
là đi tìm kiếm những kinh nghiệm về tâm linh hay sự giải
thoát. Nếu Thiền muốn hội nhập vào phong tục Tây phương,
thì nó cần phải có những thành ngữ một cách Tây phương.
Thay vì “bửa cũi, gánh nước” thì nó phải trở thành “ân
ái với người mình yêu, lái xe trên xa lộ.”
Cho
đến khi nào người ta nổ lực thức tỉnh về tự thân mình
và cuộc sống của mình như-nó-là – đối diện với phút
giây hiện tại – thì tinh thần của Thiền sẽ hiện hữu.
Bên lề một con đường êm lặng ở vùng ngoại ô chưa được
phát triển của San Diego, trong một ngôi nhà nhỏ vẫn chưa
hoàn tất, Charlotte Joko Beck đang nổ lực đưa vào đời sống
thế tục một phương pháp Thiền “thiết thực và sống động”,
đương đầu thẳng với tình cảm thế gian, khát vọng, căng
thẳng, cơn thăng trầm của đời sống.
Joko
Beck là một trong những thiền sư đầu tiên của dòng Thiền
Hoa Kỳ. Bà được sinh ra ở New Jersey và được giáo
dục ở trường âm nhạc Oberlin; lập gia đình (theo họ của
chồng là Charlotte) và có con cái. Sau khi hôn nhân không
tròn vẹn, bà sống tự lập với các nghề như cô giáo, thư
ký, và phụ tá phân khoa của một trường đại học lớn
để chăm sóc bốn ngườn con. Mãi đến tuổi bốn mươi,
bà mới bắt đầu tu tập Thiền với lão sư Taizan Maezumi (Sensei)
theo tông Lâm Tế ở Los Angles, sau đó bà thực tập theo lão
sư Bạch Vân và lão sư Soen Nakagawa theo tông Tào Động.
Trong nhiều năm, bà phải luôn luôn đi lại trên tuyến đường
từ San Diego to Los Angles thiền viện. Chính nhờ tính cần
cù và lòng kiên trì bẩm sinh đã giúp bà tiến bộ vững vàng
và đều đặn trên con đường tu tập Thiền. Do nhân
duyên (bà đã từng là giáo viên) bà dần dần đi vào con đường
của một giáo thọ. Rất nhiều thiền sinh tìm thấy nơi
bà một nền tảng vững chắc trong sự tu tập, một sự trong
sáng trong sự truyền đạt và một sự cảm thông trong lối
giao tiếp. Để rồi sau đó, Joko đã trở thành người
kế thừa đời thứ ba của thiền sư Maezumi vào năm 1983.
Bà đã về sống và dạy ở San
Diego Thiền viện.
Là
một người đàn bà Tây phương bắt đầu sự tu tập ở vào
giai đoạn nửa cuộc đời, Joko không bị ràng buộc bởi những
giới hạn của phong tục, tập quán của dòng Thiền Nhật
bản. Bà không có những kỳ vọng lớn lao hay những hãnh
diện từ nơi xuất thân, bà giảng dạy một lối Thiền rõ
ràng theo đường lối Nguyên thủy – không có gì đặt biệt.
Từ khi bà tu ở thiền đường San Diego, bà không còn cạo
tóc và rất ít khi mặc đạo bào và mang đãnh. Bà muốn
phát triển phương pháp tu tập của Thiền đường này, vừa
bảo tồn được sự tuân thủ giới luật, mà cũng vừa uyển
chuyển thâm nhập tự nhiên vào bản tính và lề lối sống
thế gian của người bản xứ.
Những
buổi pháp thoại của Joko là sự tiêu biểu cho đường lối
tu tập của thiền viện, vừa đơn giản nhưng rất hiệu quả
mà không thiếu yếu tố áp dụng thực trạng của cuộc đời.
Đời sống của bà là một thí dụ điển hình cho cuộc đấu
tranh đầy gian khổ, thăng trầm của thế gian. Những
kinh nghiệm cá nhân đã được bà đưa vào thực tiễn để
tháo gở những gút mắc, giao động cho các thiền sinh.
Phương pháp dạy của bà đặt nặng về thực dụng tu tập
trong đời sống để đi đến Tuệ giác hơn là tìm cầu một
kinh nghiệm tịch tĩnh. Bà nhận biết rõ ràng rằng,
sức mạnh tâm linh khi được phát triển không tự nhiên sẽ
không mang đến một đời sống lành mạnh và nhân ái (đôi
khi còn trở nên tệ hại hơn). Bà không tán thành một
con đường tắt trong sự tu tập. Bà khuyến khích một
phương pháp đúng đắn nhưng vững chãi và đều đặn, giúp
cho thiền sinh có đủ thời gian phát triển tùy theo căn cơ
của mỗi người. Mỗi người phải biết giải quyết
và đương đầu với Nghiệp quả (những rút mắc, nan đề)
hiện tại của mình, để cho tâm mình vững mạnh hơn để
đương đầu với những thử thách lớn hơn, thay vì tránh
né vấn đề. Elihu Genmyo Smith, một thiền sinh của bà
đã một lần mô tả về sự phân tích của bà:
Có
một cách tu tập khác mà tôi gọi là “làm việc với mọi
vấn đề (Cảnh trần),” trong đó bao gồm: tình cảm, suy
nghĩ, cãm xúc, và cảm giác (hay gọi khác là: Thân, Thọ, Tâm,
và Pháp). Thay vì chúng ta đè nén hay là ngăn cách chúng
bằng lối dùng Tâm của chúng ta như một bức tường sắt;
hay là nhàm chán chúng với khả năng tập trung; mà ngược
lại là, chúng ta trực diện với chúng. Chúng ta phát
triển khả năng Tỉnh giác đối với những gì đang xảy ra
trong từng sát na thời gian. Từng tư tưởng phát sinh
rồi diệt đi, từng tình cảm mà chúng ta đang kinh nghiệm
được v.v.. Thay vì, chúng ta gom Tâm vào một đề mục
(hay một đối tượng Tâm), sự nhận thức toàn diện là đối
tượng của chúng ta.
Vấn
đề được đặt ra là, chúng ta tỉnh giác đối với những
gì xảy ra “bên trong” và “bên ngoài”. Khi
tọa thiền, chúng ta cảm được nó là cái gì, và chúng ta
cứ để nó vận hành theo đường lối của nó, chúng ta không
muốn bám níu nó, phê phán nó, hoặc là xua đẩy nó.
Càng nhận diện được một cách rõ ràng thực chất của
các Trần, chúng ta càng phát triển khả năng quán sát chúng
một cách tự nhiên hơn.
Với
nhân sinh quan bình đẳng, Joko luôn luôn nghĩ mình chỉ là một
người hướng đạo hơn là một đạo sư, bà chối từ tất
cả mọi hình thức tôn sùng của mọi người. Bà chỉ
muốn chia xẽ những kinh nghiệm khó khăn trong đời mình, làm
tiền đề để khích lệ các thiền sinh tự tìm cho mình một
lối hành xử riêng khi đối diện vấn đề trong cuộc đời.
Những
tài liệu trong quyển sách nhỏ này được chọn lọc ra từ
những buổi pháp thoại, những lần tu học, hay từ những
buổi nói chuyện thường lệ mỗi sáng thứ bảy. Trong
đây, Joko thường nhắc đến Tọa thiền, Tăng già, Chánh pháp
(Sự thật, Chân lý). Những khóa tu học thường hay kéo
dài từ hai cho tới bảy ngày, được hướng dẫn trong êm
lặng, ngoại trừ thời gian trình pháp giữa giáo thọ và thiền
sinh. Bắt đầu thật sớm mỗi ngày, từ tám giờ hoặc
nhiều hơn cho tọa thiền. Sự tu tập là một thử thách
lớn lao đối với mỗi thiền sinh về lẫn thân và tâm trong
quá trình xây dựng khả năng Tỉnh thức.
Joko
có rất ít nhẫn nại đối với những phương pháp huấn luyện
tâm một cách lệch lạc, dễ duôi, hay là đốt giai đoạn
(tu tắt). Bà thường hay nhắc đến một câu thơ trong
Trung Dung Lục: “Trên một cội
cây héo tàn, có một bông hoa đang nở.”
Bà so sánh nó với: Khi sống được
với từng sát na của bản thể đời sống, bản ngã sẽ dần
dần bị phân hóa, tạo điều kiện cho một đời sống hoàn
thiện nảy sinh. Joko đang
đi trước chúng ta trên con đường này, với những lời lễ
đơn giản nhưng vẫn diễn tả được những gì lạ thường,
hướng dẫn chúng ta trên bước đường một cách khéo léo
thô sơ nhưng không kém phần duyên dáng.
Cảm tạ
Rất
nhiều thiền sinh và bạn của Joko khích lệ để tạo dựng
ra quyển sách này, giúp cho công việc của tôi trở thành một
công tác tình thương. Tôi không thể nào tỏ hết được
lòng biết ơn đối với những người mà tôi không biết hết,
đã bỏ công đánh chữ những buổi pháp thoại của Joko ra
giấy. Ở giai đoại sơ khởi, có sự động viên của
Rhea Loudon, sự cổ võ và nói chuyện với Larry Christensen, Anna
Christensen, Ehihu Genmyo Smith, và Andrew Taido Cooper gầy dựng nội
dung của quyển sách. Sự cố vấn của Arnold Kotler ở
Parallax Press về những điểm quan trọng. Elezabeth Hamilton
đã nhiều năm điều hành hữu hiệu trung tâm Thiền San Diego,
với biết bao thời gian và tâm huyết. Người cộng sự
của tôi, Christopher Ives, là nguồn cung cấp tài liệu quí giá,
cũng như giúp đỡ tinh thần. Giáo sư Masao Abe với hiểu
biết thâm sâu đã giúp tôi trong giai đoạn cuối của quá
trình. Pat Padilla luôn luôn vui vẽ công việc thư ký.
Sự giúp đỡ của bà thật quan trọng. Lenore Friedman đã cung
cấp bức tranh của “Joko và Giáo Dục”, trong “Buổi gặp
mặt với người đàn bà phi thường: Giáo thọ tu Phật ở
Hoa Kỳ” (Boston và London: Shambhala, 1987) đã giúp tôi viết
phần Lời tựa.
Chính
cái tầm nhìn của John Loudon ở Harper & Row là yếu tố
tối hậu cho việc tạo ra cuốn sách này là khả thi.
Cùng với người giúp việc của ông, cô Kathryn Sweet, đưa
quyển sách này đến nơi chốn. Nhờ có tình bạn thân
thương và sự giúp đỡ của họ mà thành công trong quá trình
xuất bản.
Hơn
tất cả, tôi ghi ơn về mọi mặt đối với Joko, trong mọi
lãnh vực, từ cách xử tiếp tử tế, kiên nhẫn khi giúp tôi
viết bản thảo, cho đến sự vụng về của trên con đường
tu tập.
Steve
Smith Berkeley, CA February 1988
Ghi
chú của BBT:
Dưới
đây là địa chỉ của Thiền sư Charlotte Joko Beck tại
Trung
Tâm Thiền San Diego:
Zen
Center of San Diego
2047
Felspar,
San
Diego, CA 92109
(858)
273-3444
Những
chiếc đạo bào, những mái đầu cạo nhẵng, và những buổi
nghi lễ truyền thống trong tu viện đã làm tăng thêm cái ấn
tượng về sự khác biệt giữa đời sống trong tự viện
và đời sống thế tục. Thay vì ngược lại, chính phương
pháp tu tập trong tu viện nên được áp dụng ngay trong cuộc
sống thế gian này. Có như thế, Thiền sẽ làm cho cuộc
đời của hành giả càng trở nên hoàn hảo hơn. Vã chăng
vì hình ảnh và sự chứng ngộ của những bậc Tổ sư ngày
trước đều được ghi lại trong sách vỡ, luôn xảy ra từ
những già lam, thiền đường; cộng thêm vào đó, những vị
giáo thọ ngày nay truyền dạy phương pháp tu tập với một
lề lối xưa cũ; họ không thể nào nói lên được sự áp
dụng của phương pháp tu tập Thiền vào ngay những vấn đề
luôn luôn xảy ra trong cuộc sống phương Tây trong thế kỷ
hai mươi này. Vì thế, vô tình họ trở thành người
đang khuyến khích các hành giả nên trốn chạy từ các trở
ngại, các vấn đề trong cuộc đời, dưới cái chiêu bài
là đi tìm kiếm những kinh nghiệm về tâm linh hay sự giải
thoát. Nếu Thiền muốn hội nhập vào phong tục Tây phương,
thì nó cần phải có những thành ngữ một cách Tây phương.
Thay vì “bửa cũi, gánh nước” thì nó phải trở thành “ân
ái với người mình yêu, lái xe trên xa lộ.”
Cho
đến khi nào người ta nổ lực thức tỉnh về tự thân mình
và cuộc sống của mình như-nó-là – đối diện với phút
giây hiện tại – thì tinh thần của Thiền sẽ hiện hữu.
Bên lề một con đường êm lặng ở vùng ngoại ô chưa được
phát triển của San Diego, trong một ngôi nhà nhỏ vẫn chưa
hoàn tất, Charlotte Joko Beck đang nổ lực đưa vào đời sống
thế tục một phương pháp Thiền “thiết thực và sống động”,
đương đầu thẳng với tình cảm thế gian, khát vọng, căng
thẳng, cơn thăng trầm của đời sống.
Joko
Beck là một trong những thiền sư đầu tiên của dòng Thiền
Hoa Kỳ. Bà được sinh ra ở New Jersey và được giáo
dục ở trường âm nhạc Oberlin; lập gia đình (theo họ của
chồng là Charlotte) và có con cái. Sau khi hôn nhân không
tròn vẹn, bà sống tự lập với các nghề như cô giáo, thư
ký, và phụ tá phân khoa của một trường đại học lớn
để chăm sóc bốn ngườn con. Mãi đến tuổi bốn mươi,
bà mới bắt đầu tu tập Thiền với lão sư Taizan Maezumi (Sensei)
theo tông Lâm Tế ở Los Angles, sau đó bà thực tập theo lão
sư Bạch Vân và lão sư Soen Nakagawa theo tông Tào Động.
Trong nhiều năm, bà phải luôn luôn đi lại trên tuyến đường
từ San Diego to Los Angles thiền viện. Chính nhờ tính cần
cù và lòng kiên trì bẩm sinh đã giúp bà tiến bộ vững vàng
và đều đặn trên con đường tu tập Thiền. Do nhân
duyên (bà đã từng là giáo viên) bà dần dần đi vào con đường
của một giáo thọ. Rất nhiều thiền sinh tìm thấy nơi
bà một nền tảng vững chắc trong sự tu tập, một sự trong
sáng trong sự truyền đạt và một sự cảm thông trong lối
giao tiếp. Để rồi sau đó, Joko đã trở thành người
kế thừa đời thứ ba của thiền sư Maezumi vào năm 1983.
Bà đã về sống và dạy ở San
Diego Thiền viện.
Là
một người đàn bà Tây phương bắt đầu sự tu tập ở vào
giai đoạn nửa cuộc đời, Joko không bị ràng buộc bởi những
giới hạn của phong tục, tập quán của dòng Thiền Nhật
bản. Bà không có những kỳ vọng lớn lao hay những hãnh
diện từ nơi xuất thân, bà giảng dạy một lối Thiền rõ
ràng theo đường lối Nguyên thủy – không có gì đặt biệt.
Từ khi bà tu ở thiền đường San Diego, bà không còn cạo
tóc và rất ít khi mặc đạo bào và mang đãnh. Bà muốn
phát triển phương pháp tu tập của Thiền đường này, vừa
bảo tồn được sự tuân thủ giới luật, mà cũng vừa uyển
chuyển thâm nhập tự nhiên vào bản tính và lề lối sống
thế gian của người bản xứ.
Những
buổi pháp thoại của Joko là sự tiêu biểu cho đường lối
tu tập của thiền viện, vừa đơn giản nhưng rất hiệu quả
mà không thiếu yếu tố áp dụng thực trạng của cuộc đời.
Đời sống của bà là một thí dụ điển hình cho cuộc đấu
tranh đầy gian khổ, thăng trầm của thế gian. Những
kinh nghiệm cá nhân đã được bà đưa vào thực tiễn để
tháo gở những gút mắc, giao động cho các thiền sinh.
Phương pháp dạy của bà đặt nặng về thực dụng tu tập
trong đời sống để đi đến Tuệ giác hơn là tìm cầu một
kinh nghiệm tịch tĩnh. Bà nhận biết rõ ràng rằng,
sức mạnh tâm linh khi được phát triển không tự nhiên sẽ
không mang đến một đời sống lành mạnh và nhân ái (đôi
khi còn trở nên tệ hại hơn). Bà không tán thành một
con đường tắt trong sự tu tập. Bà khuyến khích một
phương pháp đúng đắn nhưng vững chãi và đều đặn, giúp
cho thiền sinh có đủ thời gian phát triển tùy theo căn cơ
của mỗi người. Mỗi người phải biết giải quyết
và đương đầu với Nghiệp quả (những rút mắc, nan đề)
hiện tại của mình, để cho tâm mình vững mạnh hơn để
đương đầu với những thử thách lớn hơn, thay vì tránh
né vấn đề. Elihu Genmyo Smith, một thiền sinh của bà
đã một lần mô tả về sự phân tích của bà:
Có
một cách tu tập khác mà tôi gọi là “làm việc với mọi
vấn đề (Cảnh trần),” trong đó bao gồm: tình cảm, suy
nghĩ, cãm xúc, và cảm giác (hay gọi khác là: Thân, Thọ, Tâm,
và Pháp). Thay vì chúng ta đè nén hay là ngăn cách chúng
bằng lối dùng Tâm của chúng ta như một bức tường sắt;
hay là nhàm chán chúng với khả năng tập trung; mà ngược
lại là, chúng ta trực diện với chúng. Chúng ta phát
triển khả năng Tỉnh giác đối với những gì đang xảy ra
trong từng sát na thời gian. Từng tư tưởng phát sinh
rồi diệt đi, từng tình cảm mà chúng ta đang kinh nghiệm
được v.v.. Thay vì, chúng ta gom Tâm vào một đề mục
(hay một đối tượng Tâm), sự nhận thức toàn diện là đối
tượng của chúng ta.
Vấn
đề được đặt ra là, chúng ta tỉnh giác đối với những
gì xảy ra “bên trong” và “bên ngoài”. Khi
tọa thiền, chúng ta cảm được nó là cái gì, và chúng ta
cứ để nó vận hành theo đường lối của nó, chúng ta không
muốn bám níu nó, phê phán nó, hoặc là xua đẩy nó.
Càng nhận diện được một cách rõ ràng thực chất của
các Trần, chúng ta càng phát triển khả năng quán sát chúng
một cách tự nhiên hơn.
Với
nhân sinh quan bình đẳng, Joko luôn luôn nghĩ mình chỉ là một
người hướng đạo hơn là một đạo sư, bà chối từ tất
cả mọi hình thức tôn sùng của mọi người. Bà chỉ
muốn chia xẽ những kinh nghiệm khó khăn trong đời mình, làm
tiền đề để khích lệ các thiền sinh tự tìm cho mình một
lối hành xử riêng khi đối diện vấn đề trong cuộc đời.
Những
tài liệu trong quyển sách nhỏ này được chọn lọc ra từ
những buổi pháp thoại, những lần tu học, hay từ những
buổi nói chuyện thường lệ mỗi sáng thứ bảy. Trong
đây, Joko thường nhắc đến Tọa thiền, Tăng già, Chánh pháp
(Sự thật, Chân lý). Những khóa tu học thường hay kéo
dài từ hai cho tới bảy ngày, được hướng dẫn trong êm
lặng, ngoại trừ thời gian trình pháp giữa giáo thọ và thiền
sinh. Bắt đầu thật sớm mỗi ngày, từ tám giờ hoặc
nhiều hơn cho tọa thiền. Sự tu tập là một thử thách
lớn lao đối với mỗi thiền sinh về lẫn thân và tâm trong
quá trình xây dựng khả năng Tỉnh thức.
Joko
có rất ít nhẫn nại đối với những phương pháp huấn luyện
tâm một cách lệch lạc, dễ duôi, hay là đốt giai đoạn
(tu tắt). Bà thường hay nhắc đến một câu thơ trong
Trung Dung Lục: “Trên một cội
cây héo tàn, có một bông hoa đang nở.”
Bà so sánh nó với: Khi sống được
với từng sát na của bản thể đời sống, bản ngã sẽ dần
dần bị phân hóa, tạo điều kiện cho một đời sống hoàn
thiện nảy sinh. Joko đang
đi trước chúng ta trên con đường này, với những lời lễ
đơn giản nhưng vẫn diễn tả được những gì lạ thường,
hướng dẫn chúng ta trên bước đường một cách khéo léo
thô sơ nhưng không kém phần duyên dáng.
Cảm tạ
Rất
nhiều thiền sinh và bạn của Joko khích lệ để tạo dựng
ra quyển sách này, giúp cho công việc của tôi trở thành một
công tác tình thương. Tôi không thể nào tỏ hết được
lòng biết ơn đối với những người mà tôi không biết hết,
đã bỏ công đánh chữ những buổi pháp thoại của Joko ra
giấy. Ở giai đoại sơ khởi, có sự động viên của
Rhea Loudon, sự cổ võ và nói chuyện với Larry Christensen, Anna
Christensen, Ehihu Genmyo Smith, và Andrew Taido Cooper gầy dựng nội
dung của quyển sách. Sự cố vấn của Arnold Kotler ở
Parallax Press về những điểm quan trọng. Elezabeth Hamilton
đã nhiều năm điều hành hữu hiệu trung tâm Thiền San Diego,
với biết bao thời gian và tâm huyết. Người cộng sự
của tôi, Christopher Ives, là nguồn cung cấp tài liệu quí giá,
cũng như giúp đỡ tinh thần. Giáo sư Masao Abe với hiểu
biết thâm sâu đã giúp tôi trong giai đoạn cuối của quá
trình. Pat Padilla luôn luôn vui vẽ công việc thư ký.
Sự giúp đỡ của bà thật quan trọng. Lenore Friedman đã cung
cấp bức tranh của “Joko và Giáo Dục”, trong “Buổi gặp
mặt với người đàn bà phi thường: Giáo thọ tu Phật ở
Hoa Kỳ” (Boston và London: Shambhala, 1987) đã giúp tôi viết
phần Lời tựa.
Chính
cái tầm nhìn của John Loudon ở Harper & Row là yếu tố
tối hậu cho việc tạo ra cuốn sách này là khả thi.
Cùng với người giúp việc của ông, cô Kathryn Sweet, đưa
quyển sách này đến nơi chốn. Nhờ có tình bạn thân
thương và sự giúp đỡ của họ mà thành công trong quá trình
xuất bản.
Hơn
tất cả, tôi ghi ơn về mọi mặt đối với Joko, trong mọi
lãnh vực, từ cách xử tiếp tử tế, kiên nhẫn khi giúp tôi
viết bản thảo, cho đến sự vụng về của trên con đường
tu tập.
Steve
Smith Berkeley, CA February 1988
Ghi
chú của BBT:
Dưới
đây là địa chỉ của Thiền sư Charlotte Joko Beck tại
Trung
Tâm Thiền San Diego:
Zen
Center of San Diego
2047
Felspar,
San
Diego, CA 92109
(858)
273-3444
Cho
đến khi nào người ta nổ lực thức tỉnh về tự thân mình
và cuộc sống của mình như-nó-là – đối diện với phút
giây hiện tại – thì tinh thần của Thiền sẽ hiện hữu.
Bên lề một con đường êm lặng ở vùng ngoại ô chưa được
phát triển của San Diego, trong một ngôi nhà nhỏ vẫn chưa
hoàn tất, Charlotte Joko Beck đang nổ lực đưa vào đời sống
thế tục một phương pháp Thiền “thiết thực và sống động”,
đương đầu thẳng với tình cảm thế gian, khát vọng, căng
thẳng, cơn thăng trầm của đời sống.
Joko
Beck là một trong những thiền sư đầu tiên của dòng Thiền
Hoa Kỳ. Bà được sinh ra ở New Jersey và được giáo
dục ở trường âm nhạc Oberlin; lập gia đình (theo họ của
chồng là Charlotte) và có con cái. Sau khi hôn nhân không
tròn vẹn, bà sống tự lập với các nghề như cô giáo, thư
ký, và phụ tá phân khoa của một trường đại học lớn
để chăm sóc bốn ngườn con. Mãi đến tuổi bốn mươi,
bà mới bắt đầu tu tập Thiền với lão sư Taizan Maezumi (Sensei)
theo tông Lâm Tế ở Los Angles, sau đó bà thực tập theo lão
sư Bạch Vân và lão sư Soen Nakagawa theo tông Tào Động.
Trong nhiều năm, bà phải luôn luôn đi lại trên tuyến đường
từ San Diego to Los Angles thiền viện. Chính nhờ tính cần
cù và lòng kiên trì bẩm sinh đã giúp bà tiến bộ vững vàng
và đều đặn trên con đường tu tập Thiền. Do nhân
duyên (bà đã từng là giáo viên) bà dần dần đi vào con đường
của một giáo thọ. Rất nhiều thiền sinh tìm thấy nơi
bà một nền tảng vững chắc trong sự tu tập, một sự trong
sáng trong sự truyền đạt và một sự cảm thông trong lối
giao tiếp. Để rồi sau đó, Joko đã trở thành người
kế thừa đời thứ ba của thiền sư Maezumi vào năm 1983.
Bà đã về sống và dạy ở San
Diego Thiền viện.
Là
một người đàn bà Tây phương bắt đầu sự tu tập ở vào
giai đoạn nửa cuộc đời, Joko không bị ràng buộc bởi những
giới hạn của phong tục, tập quán của dòng Thiền Nhật
bản. Bà không có những kỳ vọng lớn lao hay những hãnh
diện từ nơi xuất thân, bà giảng dạy một lối Thiền rõ
ràng theo đường lối Nguyên thủy – không có gì đặt biệt.
Từ khi bà tu ở thiền đường San Diego, bà không còn cạo
tóc và rất ít khi mặc đạo bào và mang đãnh. Bà muốn
phát triển phương pháp tu tập của Thiền đường này, vừa
bảo tồn được sự tuân thủ giới luật, mà cũng vừa uyển
chuyển thâm nhập tự nhiên vào bản tính và lề lối sống
thế gian của người bản xứ.
Những
buổi pháp thoại của Joko là sự tiêu biểu cho đường lối
tu tập của thiền viện, vừa đơn giản nhưng rất hiệu quả
mà không thiếu yếu tố áp dụng thực trạng của cuộc đời.
Đời sống của bà là một thí dụ điển hình cho cuộc đấu
tranh đầy gian khổ, thăng trầm của thế gian. Những
kinh nghiệm cá nhân đã được bà đưa vào thực tiễn để
tháo gở những gút mắc, giao động cho các thiền sinh.
Phương pháp dạy của bà đặt nặng về thực dụng tu tập
trong đời sống để đi đến Tuệ giác hơn là tìm cầu một
kinh nghiệm tịch tĩnh. Bà nhận biết rõ ràng rằng,
sức mạnh tâm linh khi được phát triển không tự nhiên sẽ
không mang đến một đời sống lành mạnh và nhân ái (đôi
khi còn trở nên tệ hại hơn). Bà không tán thành một
con đường tắt trong sự tu tập. Bà khuyến khích một
phương pháp đúng đắn nhưng vững chãi và đều đặn, giúp
cho thiền sinh có đủ thời gian phát triển tùy theo căn cơ
của mỗi người. Mỗi người phải biết giải quyết
và đương đầu với Nghiệp quả (những rút mắc, nan đề)
hiện tại của mình, để cho tâm mình vững mạnh hơn để
đương đầu với những thử thách lớn hơn, thay vì tránh
né vấn đề. Elihu Genmyo Smith, một thiền sinh của bà
đã một lần mô tả về sự phân tích của bà:
Có
một cách tu tập khác mà tôi gọi là “làm việc với mọi
vấn đề (Cảnh trần),” trong đó bao gồm: tình cảm, suy
nghĩ, cãm xúc, và cảm giác (hay gọi khác là: Thân, Thọ, Tâm,
và Pháp). Thay vì chúng ta đè nén hay là ngăn cách chúng
bằng lối dùng Tâm của chúng ta như một bức tường sắt;
hay là nhàm chán chúng với khả năng tập trung; mà ngược
lại là, chúng ta trực diện với chúng. Chúng ta phát
triển khả năng Tỉnh giác đối với những gì đang xảy ra
trong từng sát na thời gian. Từng tư tưởng phát sinh
rồi diệt đi, từng tình cảm mà chúng ta đang kinh nghiệm
được v.v.. Thay vì, chúng ta gom Tâm vào một đề mục
(hay một đối tượng Tâm), sự nhận thức toàn diện là đối
tượng của chúng ta.
Vấn
đề được đặt ra là, chúng ta tỉnh giác đối với những
gì xảy ra “bên trong” và “bên ngoài”. Khi
tọa thiền, chúng ta cảm được nó là cái gì, và chúng ta
cứ để nó vận hành theo đường lối của nó, chúng ta không
muốn bám níu nó, phê phán nó, hoặc là xua đẩy nó.
Càng nhận diện được một cách rõ ràng thực chất của
các Trần, chúng ta càng phát triển khả năng quán sát chúng
một cách tự nhiên hơn.
Với
nhân sinh quan bình đẳng, Joko luôn luôn nghĩ mình chỉ là một
người hướng đạo hơn là một đạo sư, bà chối từ tất
cả mọi hình thức tôn sùng của mọi người. Bà chỉ
muốn chia xẽ những kinh nghiệm khó khăn trong đời mình, làm
tiền đề để khích lệ các thiền sinh tự tìm cho mình một
lối hành xử riêng khi đối diện vấn đề trong cuộc đời.
Những
tài liệu trong quyển sách nhỏ này được chọn lọc ra từ
những buổi pháp thoại, những lần tu học, hay từ những
buổi nói chuyện thường lệ mỗi sáng thứ bảy. Trong
đây, Joko thường nhắc đến Tọa thiền, Tăng già, Chánh pháp
(Sự thật, Chân lý). Những khóa tu học thường hay kéo
dài từ hai cho tới bảy ngày, được hướng dẫn trong êm
lặng, ngoại trừ thời gian trình pháp giữa giáo thọ và thiền
sinh. Bắt đầu thật sớm mỗi ngày, từ tám giờ hoặc
nhiều hơn cho tọa thiền. Sự tu tập là một thử thách
lớn lao đối với mỗi thiền sinh về lẫn thân và tâm trong
quá trình xây dựng khả năng Tỉnh thức.
Joko
có rất ít nhẫn nại đối với những phương pháp huấn luyện
tâm một cách lệch lạc, dễ duôi, hay là đốt giai đoạn
(tu tắt). Bà thường hay nhắc đến một câu thơ trong
Trung Dung Lục: “Trên một cội
cây héo tàn, có một bông hoa đang nở.”
Bà so sánh nó với: Khi sống được
với từng sát na của bản thể đời sống, bản ngã sẽ dần
dần bị phân hóa, tạo điều kiện cho một đời sống hoàn
thiện nảy sinh. Joko đang
đi trước chúng ta trên con đường này, với những lời lễ
đơn giản nhưng vẫn diễn tả được những gì lạ thường,
hướng dẫn chúng ta trên bước đường một cách khéo léo
thô sơ nhưng không kém phần duyên dáng.
Cảm tạ
Rất
nhiều thiền sinh và bạn của Joko khích lệ để tạo dựng
ra quyển sách này, giúp cho công việc của tôi trở thành một
công tác tình thương. Tôi không thể nào tỏ hết được
lòng biết ơn đối với những người mà tôi không biết hết,
đã bỏ công đánh chữ những buổi pháp thoại của Joko ra
giấy. Ở giai đoại sơ khởi, có sự động viên của
Rhea Loudon, sự cổ võ và nói chuyện với Larry Christensen, Anna
Christensen, Ehihu Genmyo Smith, và Andrew Taido Cooper gầy dựng nội
dung của quyển sách. Sự cố vấn của Arnold Kotler ở
Parallax Press về những điểm quan trọng. Elezabeth Hamilton
đã nhiều năm điều hành hữu hiệu trung tâm Thiền San Diego,
với biết bao thời gian và tâm huyết. Người cộng sự
của tôi, Christopher Ives, là nguồn cung cấp tài liệu quí giá,
cũng như giúp đỡ tinh thần. Giáo sư Masao Abe với hiểu
biết thâm sâu đã giúp tôi trong giai đoạn cuối của quá
trình. Pat Padilla luôn luôn vui vẽ công việc thư ký.
Sự giúp đỡ của bà thật quan trọng. Lenore Friedman đã cung
cấp bức tranh của “Joko và Giáo Dục”, trong “Buổi gặp
mặt với người đàn bà phi thường: Giáo thọ tu Phật ở
Hoa Kỳ” (Boston và London: Shambhala, 1987) đã giúp tôi viết
phần Lời tựa.
Chính
cái tầm nhìn của John Loudon ở Harper & Row là yếu tố
tối hậu cho việc tạo ra cuốn sách này là khả thi.
Cùng với người giúp việc của ông, cô Kathryn Sweet, đưa
quyển sách này đến nơi chốn. Nhờ có tình bạn thân
thương và sự giúp đỡ của họ mà thành công trong quá trình
xuất bản.
Hơn
tất cả, tôi ghi ơn về mọi mặt đối với Joko, trong mọi
lãnh vực, từ cách xử tiếp tử tế, kiên nhẫn khi giúp tôi
viết bản thảo, cho đến sự vụng về của trên con đường
tu tập.
Steve
Smith Berkeley, CA February 1988
Ghi
chú của BBT:
Dưới
đây là địa chỉ của Thiền sư Charlotte Joko Beck tại
Trung
Tâm Thiền San Diego:
Zen
Center of San Diego
2047
Felspar,
San
Diego, CA 92109
(858)
273-3444
Joko
Beck là một trong những thiền sư đầu tiên của dòng Thiền
Hoa Kỳ. Bà được sinh ra ở New Jersey và được giáo
dục ở trường âm nhạc Oberlin; lập gia đình (theo họ của
chồng là Charlotte) và có con cái. Sau khi hôn nhân không
tròn vẹn, bà sống tự lập với các nghề như cô giáo, thư
ký, và phụ tá phân khoa của một trường đại học lớn
để chăm sóc bốn ngườn con. Mãi đến tuổi bốn mươi,
bà mới bắt đầu tu tập Thiền với lão sư Taizan Maezumi (Sensei)
theo tông Lâm Tế ở Los Angles, sau đó bà thực tập theo lão
sư Bạch Vân và lão sư Soen Nakagawa theo tông Tào Động.
Trong nhiều năm, bà phải luôn luôn đi lại trên tuyến đường
từ San Diego to Los Angles thiền viện. Chính nhờ tính cần
cù và lòng kiên trì bẩm sinh đã giúp bà tiến bộ vững vàng
và đều đặn trên con đường tu tập Thiền. Do nhân
duyên (bà đã từng là giáo viên) bà dần dần đi vào con đường
của một giáo thọ. Rất nhiều thiền sinh tìm thấy nơi
bà một nền tảng vững chắc trong sự tu tập, một sự trong
sáng trong sự truyền đạt và một sự cảm thông trong lối
giao tiếp. Để rồi sau đó, Joko đã trở thành người
kế thừa đời thứ ba của thiền sư Maezumi vào năm 1983.
Bà đã về sống và dạy ở San
Diego Thiền viện.
Là
một người đàn bà Tây phương bắt đầu sự tu tập ở vào
giai đoạn nửa cuộc đời, Joko không bị ràng buộc bởi những
giới hạn của phong tục, tập quán của dòng Thiền Nhật
bản. Bà không có những kỳ vọng lớn lao hay những hãnh
diện từ nơi xuất thân, bà giảng dạy một lối Thiền rõ
ràng theo đường lối Nguyên thủy – không có gì đặt biệt.
Từ khi bà tu ở thiền đường San Diego, bà không còn cạo
tóc và rất ít khi mặc đạo bào và mang đãnh. Bà muốn
phát triển phương pháp tu tập của Thiền đường này, vừa
bảo tồn được sự tuân thủ giới luật, mà cũng vừa uyển
chuyển thâm nhập tự nhiên vào bản tính và lề lối sống
thế gian của người bản xứ.
Những
buổi pháp thoại của Joko là sự tiêu biểu cho đường lối
tu tập của thiền viện, vừa đơn giản nhưng rất hiệu quả
mà không thiếu yếu tố áp dụng thực trạng của cuộc đời.
Đời sống của bà là một thí dụ điển hình cho cuộc đấu
tranh đầy gian khổ, thăng trầm của thế gian. Những
kinh nghiệm cá nhân đã được bà đưa vào thực tiễn để
tháo gở những gút mắc, giao động cho các thiền sinh.
Phương pháp dạy của bà đặt nặng về thực dụng tu tập
trong đời sống để đi đến Tuệ giác hơn là tìm cầu một
kinh nghiệm tịch tĩnh. Bà nhận biết rõ ràng rằng,
sức mạnh tâm linh khi được phát triển không tự nhiên sẽ
không mang đến một đời sống lành mạnh và nhân ái (đôi
khi còn trở nên tệ hại hơn). Bà không tán thành một
con đường tắt trong sự tu tập. Bà khuyến khích một
phương pháp đúng đắn nhưng vững chãi và đều đặn, giúp
cho thiền sinh có đủ thời gian phát triển tùy theo căn cơ
của mỗi người. Mỗi người phải biết giải quyết
và đương đầu với Nghiệp quả (những rút mắc, nan đề)
hiện tại của mình, để cho tâm mình vững mạnh hơn để
đương đầu với những thử thách lớn hơn, thay vì tránh
né vấn đề. Elihu Genmyo Smith, một thiền sinh của bà
đã một lần mô tả về sự phân tích của bà:
Có
một cách tu tập khác mà tôi gọi là “làm việc với mọi
vấn đề (Cảnh trần),” trong đó bao gồm: tình cảm, suy
nghĩ, cãm xúc, và cảm giác (hay gọi khác là: Thân, Thọ, Tâm,
và Pháp). Thay vì chúng ta đè nén hay là ngăn cách chúng
bằng lối dùng Tâm của chúng ta như một bức tường sắt;
hay là nhàm chán chúng với khả năng tập trung; mà ngược
lại là, chúng ta trực diện với chúng. Chúng ta phát
triển khả năng Tỉnh giác đối với những gì đang xảy ra
trong từng sát na thời gian. Từng tư tưởng phát sinh
rồi diệt đi, từng tình cảm mà chúng ta đang kinh nghiệm
được v.v.. Thay vì, chúng ta gom Tâm vào một đề mục
(hay một đối tượng Tâm), sự nhận thức toàn diện là đối
tượng của chúng ta.
Vấn
đề được đặt ra là, chúng ta tỉnh giác đối với những
gì xảy ra “bên trong” và “bên ngoài”. Khi
tọa thiền, chúng ta cảm được nó là cái gì, và chúng ta
cứ để nó vận hành theo đường lối của nó, chúng ta không
muốn bám níu nó, phê phán nó, hoặc là xua đẩy nó.
Càng nhận diện được một cách rõ ràng thực chất của
các Trần, chúng ta càng phát triển khả năng quán sát chúng
một cách tự nhiên hơn.
Với
nhân sinh quan bình đẳng, Joko luôn luôn nghĩ mình chỉ là một
người hướng đạo hơn là một đạo sư, bà chối từ tất
cả mọi hình thức tôn sùng của mọi người. Bà chỉ
muốn chia xẽ những kinh nghiệm khó khăn trong đời mình, làm
tiền đề để khích lệ các thiền sinh tự tìm cho mình một
lối hành xử riêng khi đối diện vấn đề trong cuộc đời.
Những
tài liệu trong quyển sách nhỏ này được chọn lọc ra từ
những buổi pháp thoại, những lần tu học, hay từ những
buổi nói chuyện thường lệ mỗi sáng thứ bảy. Trong
đây, Joko thường nhắc đến Tọa thiền, Tăng già, Chánh pháp
(Sự thật, Chân lý). Những khóa tu học thường hay kéo
dài từ hai cho tới bảy ngày, được hướng dẫn trong êm
lặng, ngoại trừ thời gian trình pháp giữa giáo thọ và thiền
sinh. Bắt đầu thật sớm mỗi ngày, từ tám giờ hoặc
nhiều hơn cho tọa thiền. Sự tu tập là một thử thách
lớn lao đối với mỗi thiền sinh về lẫn thân và tâm trong
quá trình xây dựng khả năng Tỉnh thức.
Joko
có rất ít nhẫn nại đối với những phương pháp huấn luyện
tâm một cách lệch lạc, dễ duôi, hay là đốt giai đoạn
(tu tắt). Bà thường hay nhắc đến một câu thơ trong
Trung Dung Lục: “Trên một cội
cây héo tàn, có một bông hoa đang nở.”
Bà so sánh nó với: Khi sống được
với từng sát na của bản thể đời sống, bản ngã sẽ dần
dần bị phân hóa, tạo điều kiện cho một đời sống hoàn
thiện nảy sinh. Joko đang
đi trước chúng ta trên con đường này, với những lời lễ
đơn giản nhưng vẫn diễn tả được những gì lạ thường,
hướng dẫn chúng ta trên bước đường một cách khéo léo
thô sơ nhưng không kém phần duyên dáng.
Cảm tạ
Rất
nhiều thiền sinh và bạn của Joko khích lệ để tạo dựng
ra quyển sách này, giúp cho công việc của tôi trở thành một
công tác tình thương. Tôi không thể nào tỏ hết được
lòng biết ơn đối với những người mà tôi không biết hết,
đã bỏ công đánh chữ những buổi pháp thoại của Joko ra
giấy. Ở giai đoại sơ khởi, có sự động viên của
Rhea Loudon, sự cổ võ và nói chuyện với Larry Christensen, Anna
Christensen, Ehihu Genmyo Smith, và Andrew Taido Cooper gầy dựng nội
dung của quyển sách. Sự cố vấn của Arnold Kotler ở
Parallax Press về những điểm quan trọng. Elezabeth Hamilton
đã nhiều năm điều hành hữu hiệu trung tâm Thiền San Diego,
với biết bao thời gian và tâm huyết. Người cộng sự
của tôi, Christopher Ives, là nguồn cung cấp tài liệu quí giá,
cũng như giúp đỡ tinh thần. Giáo sư Masao Abe với hiểu
biết thâm sâu đã giúp tôi trong giai đoạn cuối của quá
trình. Pat Padilla luôn luôn vui vẽ công việc thư ký.
Sự giúp đỡ của bà thật quan trọng. Lenore Friedman đã cung
cấp bức tranh của “Joko và Giáo Dục”, trong “Buổi gặp
mặt với người đàn bà phi thường: Giáo thọ tu Phật ở
Hoa Kỳ” (Boston và London: Shambhala, 1987) đã giúp tôi viết
phần Lời tựa.
Chính
cái tầm nhìn của John Loudon ở Harper & Row là yếu tố
tối hậu cho việc tạo ra cuốn sách này là khả thi.
Cùng với người giúp việc của ông, cô Kathryn Sweet, đưa
quyển sách này đến nơi chốn. Nhờ có tình bạn thân
thương và sự giúp đỡ của họ mà thành công trong quá trình
xuất bản.
Hơn
tất cả, tôi ghi ơn về mọi mặt đối với Joko, trong mọi
lãnh vực, từ cách xử tiếp tử tế, kiên nhẫn khi giúp tôi
viết bản thảo, cho đến sự vụng về của trên con đường
tu tập.
Steve
Smith Berkeley, CA February 1988
Ghi
chú của BBT:
Dưới
đây là địa chỉ của Thiền sư Charlotte Joko Beck tại
Trung
Tâm Thiền San Diego:
Zen
Center of San Diego
2047
Felspar,
San
Diego, CA 92109
(858)
273-3444
Là
một người đàn bà Tây phương bắt đầu sự tu tập ở vào
giai đoạn nửa cuộc đời, Joko không bị ràng buộc bởi những
giới hạn của phong tục, tập quán của dòng Thiền Nhật
bản. Bà không có những kỳ vọng lớn lao hay những hãnh
diện từ nơi xuất thân, bà giảng dạy một lối Thiền rõ
ràng theo đường lối Nguyên thủy – không có gì đặt biệt.
Từ khi bà tu ở thiền đường San Diego, bà không còn cạo
tóc và rất ít khi mặc đạo bào và mang đãnh. Bà muốn
phát triển phương pháp tu tập của Thiền đường này, vừa
bảo tồn được sự tuân thủ giới luật, mà cũng vừa uyển
chuyển thâm nhập tự nhiên vào bản tính và lề lối sống
thế gian của người bản xứ.
Những
buổi pháp thoại của Joko là sự tiêu biểu cho đường lối
tu tập của thiền viện, vừa đơn giản nhưng rất hiệu quả
mà không thiếu yếu tố áp dụng thực trạng của cuộc đời.
Đời sống của bà là một thí dụ điển hình cho cuộc đấu
tranh đầy gian khổ, thăng trầm của thế gian. Những
kinh nghiệm cá nhân đã được bà đưa vào thực tiễn để
tháo gở những gút mắc, giao động cho các thiền sinh.
Phương pháp dạy của bà đặt nặng về thực dụng tu tập
trong đời sống để đi đến Tuệ giác hơn là tìm cầu một
kinh nghiệm tịch tĩnh. Bà nhận biết rõ ràng rằng,
sức mạnh tâm linh khi được phát triển không tự nhiên sẽ
không mang đến một đời sống lành mạnh và nhân ái (đôi
khi còn trở nên tệ hại hơn). Bà không tán thành một
con đường tắt trong sự tu tập. Bà khuyến khích một
phương pháp đúng đắn nhưng vững chãi và đều đặn, giúp
cho thiền sinh có đủ thời gian phát triển tùy theo căn cơ
của mỗi người. Mỗi người phải biết giải quyết
và đương đầu với Nghiệp quả (những rút mắc, nan đề)
hiện tại của mình, để cho tâm mình vững mạnh hơn để
đương đầu với những thử thách lớn hơn, thay vì tránh
né vấn đề. Elihu Genmyo Smith, một thiền sinh của bà
đã một lần mô tả về sự phân tích của bà:
Có
một cách tu tập khác mà tôi gọi là “làm việc với mọi
vấn đề (Cảnh trần),” trong đó bao gồm: tình cảm, suy
nghĩ, cãm xúc, và cảm giác (hay gọi khác là: Thân, Thọ, Tâm,
và Pháp). Thay vì chúng ta đè nén hay là ngăn cách chúng
bằng lối dùng Tâm của chúng ta như một bức tường sắt;
hay là nhàm chán chúng với khả năng tập trung; mà ngược
lại là, chúng ta trực diện với chúng. Chúng ta phát
triển khả năng Tỉnh giác đối với những gì đang xảy ra
trong từng sát na thời gian. Từng tư tưởng phát sinh
rồi diệt đi, từng tình cảm mà chúng ta đang kinh nghiệm
được v.v.. Thay vì, chúng ta gom Tâm vào một đề mục
(hay một đối tượng Tâm), sự nhận thức toàn diện là đối
tượng của chúng ta.
Vấn
đề được đặt ra là, chúng ta tỉnh giác đối với những
gì xảy ra “bên trong” và “bên ngoài”. Khi
tọa thiền, chúng ta cảm được nó là cái gì, và chúng ta
cứ để nó vận hành theo đường lối của nó, chúng ta không
muốn bám níu nó, phê phán nó, hoặc là xua đẩy nó.
Càng nhận diện được một cách rõ ràng thực chất của
các Trần, chúng ta càng phát triển khả năng quán sát chúng
một cách tự nhiên hơn.
Với
nhân sinh quan bình đẳng, Joko luôn luôn nghĩ mình chỉ là một
người hướng đạo hơn là một đạo sư, bà chối từ tất
cả mọi hình thức tôn sùng của mọi người. Bà chỉ
muốn chia xẽ những kinh nghiệm khó khăn trong đời mình, làm
tiền đề để khích lệ các thiền sinh tự tìm cho mình một
lối hành xử riêng khi đối diện vấn đề trong cuộc đời.
Những
tài liệu trong quyển sách nhỏ này được chọn lọc ra từ
những buổi pháp thoại, những lần tu học, hay từ những
buổi nói chuyện thường lệ mỗi sáng thứ bảy. Trong
đây, Joko thường nhắc đến Tọa thiền, Tăng già, Chánh pháp
(Sự thật, Chân lý). Những khóa tu học thường hay kéo
dài từ hai cho tới bảy ngày, được hướng dẫn trong êm
lặng, ngoại trừ thời gian trình pháp giữa giáo thọ và thiền
sinh. Bắt đầu thật sớm mỗi ngày, từ tám giờ hoặc
nhiều hơn cho tọa thiền. Sự tu tập là một thử thách
lớn lao đối với mỗi thiền sinh về lẫn thân và tâm trong
quá trình xây dựng khả năng Tỉnh thức.
Joko
có rất ít nhẫn nại đối với những phương pháp huấn luyện
tâm một cách lệch lạc, dễ duôi, hay là đốt giai đoạn
(tu tắt). Bà thường hay nhắc đến một câu thơ trong
Trung Dung Lục: “Trên một cội
cây héo tàn, có một bông hoa đang nở.”
Bà so sánh nó với: Khi sống được
với từng sát na của bản thể đời sống, bản ngã sẽ dần
dần bị phân hóa, tạo điều kiện cho một đời sống hoàn
thiện nảy sinh. Joko đang
đi trước chúng ta trên con đường này, với những lời lễ
đơn giản nhưng vẫn diễn tả được những gì lạ thường,
hướng dẫn chúng ta trên bước đường một cách khéo léo
thô sơ nhưng không kém phần duyên dáng.
Cảm tạ
Rất
nhiều thiền sinh và bạn của Joko khích lệ để tạo dựng
ra quyển sách này, giúp cho công việc của tôi trở thành một
công tác tình thương. Tôi không thể nào tỏ hết được
lòng biết ơn đối với những người mà tôi không biết hết,
đã bỏ công đánh chữ những buổi pháp thoại của Joko ra
giấy. Ở giai đoại sơ khởi, có sự động viên của
Rhea Loudon, sự cổ võ và nói chuyện với Larry Christensen, Anna
Christensen, Ehihu Genmyo Smith, và Andrew Taido Cooper gầy dựng nội
dung của quyển sách. Sự cố vấn của Arnold Kotler ở
Parallax Press về những điểm quan trọng. Elezabeth Hamilton
đã nhiều năm điều hành hữu hiệu trung tâm Thiền San Diego,
với biết bao thời gian và tâm huyết. Người cộng sự
của tôi, Christopher Ives, là nguồn cung cấp tài liệu quí giá,
cũng như giúp đỡ tinh thần. Giáo sư Masao Abe với hiểu
biết thâm sâu đã giúp tôi trong giai đoạn cuối của quá
trình. Pat Padilla luôn luôn vui vẽ công việc thư ký.
Sự giúp đỡ của bà thật quan trọng. Lenore Friedman đã cung
cấp bức tranh của “Joko và Giáo Dục”, trong “Buổi gặp
mặt với người đàn bà phi thường: Giáo thọ tu Phật ở
Hoa Kỳ” (Boston và London: Shambhala, 1987) đã giúp tôi viết
phần Lời tựa.
Chính
cái tầm nhìn của John Loudon ở Harper & Row là yếu tố
tối hậu cho việc tạo ra cuốn sách này là khả thi.
Cùng với người giúp việc của ông, cô Kathryn Sweet, đưa
quyển sách này đến nơi chốn. Nhờ có tình bạn thân
thương và sự giúp đỡ của họ mà thành công trong quá trình
xuất bản.
Hơn
tất cả, tôi ghi ơn về mọi mặt đối với Joko, trong mọi
lãnh vực, từ cách xử tiếp tử tế, kiên nhẫn khi giúp tôi
viết bản thảo, cho đến sự vụng về của trên con đường
tu tập.
Steve
Smith Berkeley, CA February 1988
Ghi
chú của BBT:
Dưới
đây là địa chỉ của Thiền sư Charlotte Joko Beck tại
Trung
Tâm Thiền San Diego:
Zen
Center of San Diego
2047
Felspar,
San
Diego, CA 92109
(858)
273-3444
Những
buổi pháp thoại của Joko là sự tiêu biểu cho đường lối
tu tập của thiền viện, vừa đơn giản nhưng rất hiệu quả
mà không thiếu yếu tố áp dụng thực trạng của cuộc đời.
Đời sống của bà là một thí dụ điển hình cho cuộc đấu
tranh đầy gian khổ, thăng trầm của thế gian. Những
kinh nghiệm cá nhân đã được bà đưa vào thực tiễn để
tháo gở những gút mắc, giao động cho các thiền sinh.
Phương pháp dạy của bà đặt nặng về thực dụng tu tập
trong đời sống để đi đến Tuệ giác hơn là tìm cầu một
kinh nghiệm tịch tĩnh. Bà nhận biết rõ ràng rằng,
sức mạnh tâm linh khi được phát triển không tự nhiên sẽ
không mang đến một đời sống lành mạnh và nhân ái (đôi
khi còn trở nên tệ hại hơn). Bà không tán thành một
con đường tắt trong sự tu tập. Bà khuyến khích một
phương pháp đúng đắn nhưng vững chãi và đều đặn, giúp
cho thiền sinh có đủ thời gian phát triển tùy theo căn cơ
của mỗi người. Mỗi người phải biết giải quyết
và đương đầu với Nghiệp quả (những rút mắc, nan đề)
hiện tại của mình, để cho tâm mình vững mạnh hơn để
đương đầu với những thử thách lớn hơn, thay vì tránh
né vấn đề. Elihu Genmyo Smith, một thiền sinh của bà
đã một lần mô tả về sự phân tích của bà:
Có
một cách tu tập khác mà tôi gọi là “làm việc với mọi
vấn đề (Cảnh trần),” trong đó bao gồm: tình cảm, suy
nghĩ, cãm xúc, và cảm giác (hay gọi khác là: Thân, Thọ, Tâm,
và Pháp). Thay vì chúng ta đè nén hay là ngăn cách chúng
bằng lối dùng Tâm của chúng ta như một bức tường sắt;
hay là nhàm chán chúng với khả năng tập trung; mà ngược
lại là, chúng ta trực diện với chúng. Chúng ta phát
triển khả năng Tỉnh giác đối với những gì đang xảy ra
trong từng sát na thời gian. Từng tư tưởng phát sinh
rồi diệt đi, từng tình cảm mà chúng ta đang kinh nghiệm
được v.v.. Thay vì, chúng ta gom Tâm vào một đề mục
(hay một đối tượng Tâm), sự nhận thức toàn diện là đối
tượng của chúng ta.
Vấn
đề được đặt ra là, chúng ta tỉnh giác đối với những
gì xảy ra “bên trong” và “bên ngoài”. Khi
tọa thiền, chúng ta cảm được nó là cái gì, và chúng ta
cứ để nó vận hành theo đường lối của nó, chúng ta không
muốn bám níu nó, phê phán nó, hoặc là xua đẩy nó.
Càng nhận diện được một cách rõ ràng thực chất của
các Trần, chúng ta càng phát triển khả năng quán sát chúng
một cách tự nhiên hơn.
Với
nhân sinh quan bình đẳng, Joko luôn luôn nghĩ mình chỉ là một
người hướng đạo hơn là một đạo sư, bà chối từ tất
cả mọi hình thức tôn sùng của mọi người. Bà chỉ
muốn chia xẽ những kinh nghiệm khó khăn trong đời mình, làm
tiền đề để khích lệ các thiền sinh tự tìm cho mình một
lối hành xử riêng khi đối diện vấn đề trong cuộc đời.
Những
tài liệu trong quyển sách nhỏ này được chọn lọc ra từ
những buổi pháp thoại, những lần tu học, hay từ những
buổi nói chuyện thường lệ mỗi sáng thứ bảy. Trong
đây, Joko thường nhắc đến Tọa thiền, Tăng già, Chánh pháp
(Sự thật, Chân lý). Những khóa tu học thường hay kéo
dài từ hai cho tới bảy ngày, được hướng dẫn trong êm
lặng, ngoại trừ thời gian trình pháp giữa giáo thọ và thiền
sinh. Bắt đầu thật sớm mỗi ngày, từ tám giờ hoặc
nhiều hơn cho tọa thiền. Sự tu tập là một thử thách
lớn lao đối với mỗi thiền sinh về lẫn thân và tâm trong
quá trình xây dựng khả năng Tỉnh thức.
Joko
có rất ít nhẫn nại đối với những phương pháp huấn luyện
tâm một cách lệch lạc, dễ duôi, hay là đốt giai đoạn
(tu tắt). Bà thường hay nhắc đến một câu thơ trong
Trung Dung Lục: “Trên một cội
cây héo tàn, có một bông hoa đang nở.”
Bà so sánh nó với: Khi sống được
với từng sát na của bản thể đời sống, bản ngã sẽ dần
dần bị phân hóa, tạo điều kiện cho một đời sống hoàn
thiện nảy sinh. Joko đang
đi trước chúng ta trên con đường này, với những lời lễ
đơn giản nhưng vẫn diễn tả được những gì lạ thường,
hướng dẫn chúng ta trên bước đường một cách khéo léo
thô sơ nhưng không kém phần duyên dáng.
Cảm tạ
Rất
nhiều thiền sinh và bạn của Joko khích lệ để tạo dựng
ra quyển sách này, giúp cho công việc của tôi trở thành một
công tác tình thương. Tôi không thể nào tỏ hết được
lòng biết ơn đối với những người mà tôi không biết hết,
đã bỏ công đánh chữ những buổi pháp thoại của Joko ra
giấy. Ở giai đoại sơ khởi, có sự động viên của
Rhea Loudon, sự cổ võ và nói chuyện với Larry Christensen, Anna
Christensen, Ehihu Genmyo Smith, và Andrew Taido Cooper gầy dựng nội
dung của quyển sách. Sự cố vấn của Arnold Kotler ở
Parallax Press về những điểm quan trọng. Elezabeth Hamilton
đã nhiều năm điều hành hữu hiệu trung tâm Thiền San Diego,
với biết bao thời gian và tâm huyết. Người cộng sự
của tôi, Christopher Ives, là nguồn cung cấp tài liệu quí giá,
cũng như giúp đỡ tinh thần. Giáo sư Masao Abe với hiểu
biết thâm sâu đã giúp tôi trong giai đoạn cuối của quá
trình. Pat Padilla luôn luôn vui vẽ công việc thư ký.
Sự giúp đỡ của bà thật quan trọng. Lenore Friedman đã cung
cấp bức tranh của “Joko và Giáo Dục”, trong “Buổi gặp
mặt với người đàn bà phi thường: Giáo thọ tu Phật ở
Hoa Kỳ” (Boston và London: Shambhala, 1987) đã giúp tôi viết
phần Lời tựa.
Chính
cái tầm nhìn của John Loudon ở Harper & Row là yếu tố
tối hậu cho việc tạo ra cuốn sách này là khả thi.
Cùng với người giúp việc của ông, cô Kathryn Sweet, đưa
quyển sách này đến nơi chốn. Nhờ có tình bạn thân
thương và sự giúp đỡ của họ mà thành công trong quá trình
xuất bản.
Hơn
tất cả, tôi ghi ơn về mọi mặt đối với Joko, trong mọi
lãnh vực, từ cách xử tiếp tử tế, kiên nhẫn khi giúp tôi
viết bản thảo, cho đến sự vụng về của trên con đường
tu tập.
Steve
Smith Berkeley, CA February 1988
Ghi
chú của BBT:
Dưới
đây là địa chỉ của Thiền sư Charlotte Joko Beck tại
Trung
Tâm Thiền San Diego:
Zen
Center of San Diego
2047
Felspar,
San
Diego, CA 92109
(858)
273-3444
Có
một cách tu tập khác mà tôi gọi là “làm việc với mọi
vấn đề (Cảnh trần),” trong đó bao gồm: tình cảm, suy
nghĩ, cãm xúc, và cảm giác (hay gọi khác là: Thân, Thọ, Tâm,
và Pháp). Thay vì chúng ta đè nén hay là ngăn cách chúng
bằng lối dùng Tâm của chúng ta như một bức tường sắt;
hay là nhàm chán chúng với khả năng tập trung; mà ngược
lại là, chúng ta trực diện với chúng. Chúng ta phát
triển khả năng Tỉnh giác đối với những gì đang xảy ra
trong từng sát na thời gian. Từng tư tưởng phát sinh
rồi diệt đi, từng tình cảm mà chúng ta đang kinh nghiệm
được v.v.. Thay vì, chúng ta gom Tâm vào một đề mục
(hay một đối tượng Tâm), sự nhận thức toàn diện là đối
tượng của chúng ta.
Vấn
đề được đặt ra là, chúng ta tỉnh giác đối với những
gì xảy ra “bên trong” và “bên ngoài”. Khi
tọa thiền, chúng ta cảm được nó là cái gì, và chúng ta
cứ để nó vận hành theo đường lối của nó, chúng ta không
muốn bám níu nó, phê phán nó, hoặc là xua đẩy nó.
Càng nhận diện được một cách rõ ràng thực chất của
các Trần, chúng ta càng phát triển khả năng quán sát chúng
một cách tự nhiên hơn.
Với
nhân sinh quan bình đẳng, Joko luôn luôn nghĩ mình chỉ là một
người hướng đạo hơn là một đạo sư, bà chối từ tất
cả mọi hình thức tôn sùng của mọi người. Bà chỉ
muốn chia xẽ những kinh nghiệm khó khăn trong đời mình, làm
tiền đề để khích lệ các thiền sinh tự tìm cho mình một
lối hành xử riêng khi đối diện vấn đề trong cuộc đời.
Những
tài liệu trong quyển sách nhỏ này được chọn lọc ra từ
những buổi pháp thoại, những lần tu học, hay từ những
buổi nói chuyện thường lệ mỗi sáng thứ bảy. Trong
đây, Joko thường nhắc đến Tọa thiền, Tăng già, Chánh pháp
(Sự thật, Chân lý). Những khóa tu học thường hay kéo
dài từ hai cho tới bảy ngày, được hướng dẫn trong êm
lặng, ngoại trừ thời gian trình pháp giữa giáo thọ và thiền
sinh. Bắt đầu thật sớm mỗi ngày, từ tám giờ hoặc
nhiều hơn cho tọa thiền. Sự tu tập là một thử thách
lớn lao đối với mỗi thiền sinh về lẫn thân và tâm trong
quá trình xây dựng khả năng Tỉnh thức.
Joko
có rất ít nhẫn nại đối với những phương pháp huấn luyện
tâm một cách lệch lạc, dễ duôi, hay là đốt giai đoạn
(tu tắt). Bà thường hay nhắc đến một câu thơ trong
Trung Dung Lục: “Trên một cội
cây héo tàn, có một bông hoa đang nở.”
Bà so sánh nó với: Khi sống được
với từng sát na của bản thể đời sống, bản ngã sẽ dần
dần bị phân hóa, tạo điều kiện cho một đời sống hoàn
thiện nảy sinh. Joko đang
đi trước chúng ta trên con đường này, với những lời lễ
đơn giản nhưng vẫn diễn tả được những gì lạ thường,
hướng dẫn chúng ta trên bước đường một cách khéo léo
thô sơ nhưng không kém phần duyên dáng.
Cảm tạ
Rất
nhiều thiền sinh và bạn của Joko khích lệ để tạo dựng
ra quyển sách này, giúp cho công việc của tôi trở thành một
công tác tình thương. Tôi không thể nào tỏ hết được
lòng biết ơn đối với những người mà tôi không biết hết,
đã bỏ công đánh chữ những buổi pháp thoại của Joko ra
giấy. Ở giai đoại sơ khởi, có sự động viên của
Rhea Loudon, sự cổ võ và nói chuyện với Larry Christensen, Anna
Christensen, Ehihu Genmyo Smith, và Andrew Taido Cooper gầy dựng nội
dung của quyển sách. Sự cố vấn của Arnold Kotler ở
Parallax Press về những điểm quan trọng. Elezabeth Hamilton
đã nhiều năm điều hành hữu hiệu trung tâm Thiền San Diego,
với biết bao thời gian và tâm huyết. Người cộng sự
của tôi, Christopher Ives, là nguồn cung cấp tài liệu quí giá,
cũng như giúp đỡ tinh thần. Giáo sư Masao Abe với hiểu
biết thâm sâu đã giúp tôi trong giai đoạn cuối của quá
trình. Pat Padilla luôn luôn vui vẽ công việc thư ký.
Sự giúp đỡ của bà thật quan trọng. Lenore Friedman đã cung
cấp bức tranh của “Joko và Giáo Dục”, trong “Buổi gặp
mặt với người đàn bà phi thường: Giáo thọ tu Phật ở
Hoa Kỳ” (Boston và London: Shambhala, 1987) đã giúp tôi viết
phần Lời tựa.
Chính
cái tầm nhìn của John Loudon ở Harper & Row là yếu tố
tối hậu cho việc tạo ra cuốn sách này là khả thi.
Cùng với người giúp việc của ông, cô Kathryn Sweet, đưa
quyển sách này đến nơi chốn. Nhờ có tình bạn thân
thương và sự giúp đỡ của họ mà thành công trong quá trình
xuất bản.
Hơn
tất cả, tôi ghi ơn về mọi mặt đối với Joko, trong mọi
lãnh vực, từ cách xử tiếp tử tế, kiên nhẫn khi giúp tôi
viết bản thảo, cho đến sự vụng về của trên con đường
tu tập.
Steve
Smith Berkeley, CA February 1988
Ghi
chú của BBT:
Dưới
đây là địa chỉ của Thiền sư Charlotte Joko Beck tại
Trung
Tâm Thiền San Diego:
Zen
Center of San Diego
2047
Felspar,
San
Diego, CA 92109
(858)
273-3444
Vấn
đề được đặt ra là, chúng ta tỉnh giác đối với những
gì xảy ra “bên trong” và “bên ngoài”. Khi
tọa thiền, chúng ta cảm được nó là cái gì, và chúng ta
cứ để nó vận hành theo đường lối của nó, chúng ta không
muốn bám níu nó, phê phán nó, hoặc là xua đẩy nó.
Càng nhận diện được một cách rõ ràng thực chất của
các Trần, chúng ta càng phát triển khả năng quán sát chúng
một cách tự nhiên hơn.
Với
nhân sinh quan bình đẳng, Joko luôn luôn nghĩ mình chỉ là một
người hướng đạo hơn là một đạo sư, bà chối từ tất
cả mọi hình thức tôn sùng của mọi người. Bà chỉ
muốn chia xẽ những kinh nghiệm khó khăn trong đời mình, làm
tiền đề để khích lệ các thiền sinh tự tìm cho mình một
lối hành xử riêng khi đối diện vấn đề trong cuộc đời.
Những
tài liệu trong quyển sách nhỏ này được chọn lọc ra từ
những buổi pháp thoại, những lần tu học, hay từ những
buổi nói chuyện thường lệ mỗi sáng thứ bảy. Trong
đây, Joko thường nhắc đến Tọa thiền, Tăng già, Chánh pháp
(Sự thật, Chân lý). Những khóa tu học thường hay kéo
dài từ hai cho tới bảy ngày, được hướng dẫn trong êm
lặng, ngoại trừ thời gian trình pháp giữa giáo thọ và thiền
sinh. Bắt đầu thật sớm mỗi ngày, từ tám giờ hoặc
nhiều hơn cho tọa thiền. Sự tu tập là một thử thách
lớn lao đối với mỗi thiền sinh về lẫn thân và tâm trong
quá trình xây dựng khả năng Tỉnh thức.
Joko
có rất ít nhẫn nại đối với những phương pháp huấn luyện
tâm một cách lệch lạc, dễ duôi, hay là đốt giai đoạn
(tu tắt). Bà thường hay nhắc đến một câu thơ trong
Trung Dung Lục: “Trên một cội
cây héo tàn, có một bông hoa đang nở.”
Bà so sánh nó với: Khi sống được
với từng sát na của bản thể đời sống, bản ngã sẽ dần
dần bị phân hóa, tạo điều kiện cho một đời sống hoàn
thiện nảy sinh. Joko đang
đi trước chúng ta trên con đường này, với những lời lễ
đơn giản nhưng vẫn diễn tả được những gì lạ thường,
hướng dẫn chúng ta trên bước đường một cách khéo léo
thô sơ nhưng không kém phần duyên dáng.
Cảm tạ
Rất
nhiều thiền sinh và bạn của Joko khích lệ để tạo dựng
ra quyển sách này, giúp cho công việc của tôi trở thành một
công tác tình thương. Tôi không thể nào tỏ hết được
lòng biết ơn đối với những người mà tôi không biết hết,
đã bỏ công đánh chữ những buổi pháp thoại của Joko ra
giấy. Ở giai đoại sơ khởi, có sự động viên của
Rhea Loudon, sự cổ võ và nói chuyện với Larry Christensen, Anna
Christensen, Ehihu Genmyo Smith, và Andrew Taido Cooper gầy dựng nội
dung của quyển sách. Sự cố vấn của Arnold Kotler ở
Parallax Press về những điểm quan trọng. Elezabeth Hamilton
đã nhiều năm điều hành hữu hiệu trung tâm Thiền San Diego,
với biết bao thời gian và tâm huyết. Người cộng sự
của tôi, Christopher Ives, là nguồn cung cấp tài liệu quí giá,
cũng như giúp đỡ tinh thần. Giáo sư Masao Abe với hiểu
biết thâm sâu đã giúp tôi trong giai đoạn cuối của quá
trình. Pat Padilla luôn luôn vui vẽ công việc thư ký.
Sự giúp đỡ của bà thật quan trọng. Lenore Friedman đã cung
cấp bức tranh của “Joko và Giáo Dục”, trong “Buổi gặp
mặt với người đàn bà phi thường: Giáo thọ tu Phật ở
Hoa Kỳ” (Boston và London: Shambhala, 1987) đã giúp tôi viết
phần Lời tựa.
Chính
cái tầm nhìn của John Loudon ở Harper & Row là yếu tố
tối hậu cho việc tạo ra cuốn sách này là khả thi.
Cùng với người giúp việc của ông, cô Kathryn Sweet, đưa
quyển sách này đến nơi chốn. Nhờ có tình bạn thân
thương và sự giúp đỡ của họ mà thành công trong quá trình
xuất bản.
Hơn
tất cả, tôi ghi ơn về mọi mặt đối với Joko, trong mọi
lãnh vực, từ cách xử tiếp tử tế, kiên nhẫn khi giúp tôi
viết bản thảo, cho đến sự vụng về của trên con đường
tu tập.
Steve
Smith Berkeley, CA February 1988
Ghi
chú của BBT:
Dưới
đây là địa chỉ của Thiền sư Charlotte Joko Beck tại
Trung
Tâm Thiền San Diego:
Zen
Center of San Diego
2047
Felspar,
San
Diego, CA 92109
(858)
273-3444
Với
nhân sinh quan bình đẳng, Joko luôn luôn nghĩ mình chỉ là một
người hướng đạo hơn là một đạo sư, bà chối từ tất
cả mọi hình thức tôn sùng của mọi người. Bà chỉ
muốn chia xẽ những kinh nghiệm khó khăn trong đời mình, làm
tiền đề để khích lệ các thiền sinh tự tìm cho mình một
lối hành xử riêng khi đối diện vấn đề trong cuộc đời.
Những
tài liệu trong quyển sách nhỏ này được chọn lọc ra từ
những buổi pháp thoại, những lần tu học, hay từ những
buổi nói chuyện thường lệ mỗi sáng thứ bảy. Trong
đây, Joko thường nhắc đến Tọa thiền, Tăng già, Chánh pháp
(Sự thật, Chân lý). Những khóa tu học thường hay kéo
dài từ hai cho tới bảy ngày, được hướng dẫn trong êm
lặng, ngoại trừ thời gian trình pháp giữa giáo thọ và thiền
sinh. Bắt đầu thật sớm mỗi ngày, từ tám giờ hoặc
nhiều hơn cho tọa thiền. Sự tu tập là một thử thách
lớn lao đối với mỗi thiền sinh về lẫn thân và tâm trong
quá trình xây dựng khả năng Tỉnh thức.
Joko
có rất ít nhẫn nại đối với những phương pháp huấn luyện
tâm một cách lệch lạc, dễ duôi, hay là đốt giai đoạn
(tu tắt). Bà thường hay nhắc đến một câu thơ trong
Trung Dung Lục: “Trên một cội
cây héo tàn, có một bông hoa đang nở.”
Bà so sánh nó với: Khi sống được
với từng sát na của bản thể đời sống, bản ngã sẽ dần
dần bị phân hóa, tạo điều kiện cho một đời sống hoàn
thiện nảy sinh. Joko đang
đi trước chúng ta trên con đường này, với những lời lễ
đơn giản nhưng vẫn diễn tả được những gì lạ thường,
hướng dẫn chúng ta trên bước đường một cách khéo léo
thô sơ nhưng không kém phần duyên dáng.
Cảm tạ
Rất
nhiều thiền sinh và bạn của Joko khích lệ để tạo dựng
ra quyển sách này, giúp cho công việc của tôi trở thành một
công tác tình thương. Tôi không thể nào tỏ hết được
lòng biết ơn đối với những người mà tôi không biết hết,
đã bỏ công đánh chữ những buổi pháp thoại của Joko ra
giấy. Ở giai đoại sơ khởi, có sự động viên của
Rhea Loudon, sự cổ võ và nói chuyện với Larry Christensen, Anna
Christensen, Ehihu Genmyo Smith, và Andrew Taido Cooper gầy dựng nội
dung của quyển sách. Sự cố vấn của Arnold Kotler ở
Parallax Press về những điểm quan trọng. Elezabeth Hamilton
đã nhiều năm điều hành hữu hiệu trung tâm Thiền San Diego,
với biết bao thời gian và tâm huyết. Người cộng sự
của tôi, Christopher Ives, là nguồn cung cấp tài liệu quí giá,
cũng như giúp đỡ tinh thần. Giáo sư Masao Abe với hiểu
biết thâm sâu đã giúp tôi trong giai đoạn cuối của quá
trình. Pat Padilla luôn luôn vui vẽ công việc thư ký.
Sự giúp đỡ của bà thật quan trọng. Lenore Friedman đã cung
cấp bức tranh của “Joko và Giáo Dục”, trong “Buổi gặp
mặt với người đàn bà phi thường: Giáo thọ tu Phật ở
Hoa Kỳ” (Boston và London: Shambhala, 1987) đã giúp tôi viết
phần Lời tựa.
Chính
cái tầm nhìn của John Loudon ở Harper & Row là yếu tố
tối hậu cho việc tạo ra cuốn sách này là khả thi.
Cùng với người giúp việc của ông, cô Kathryn Sweet, đưa
quyển sách này đến nơi chốn. Nhờ có tình bạn thân
thương và sự giúp đỡ của họ mà thành công trong quá trình
xuất bản.
Hơn
tất cả, tôi ghi ơn về mọi mặt đối với Joko, trong mọi
lãnh vực, từ cách xử tiếp tử tế, kiên nhẫn khi giúp tôi
viết bản thảo, cho đến sự vụng về của trên con đường
tu tập.
Steve
Smith Berkeley, CA February 1988
Ghi
chú của BBT:
Dưới
đây là địa chỉ của Thiền sư Charlotte Joko Beck tại
Trung
Tâm Thiền San Diego:
Zen
Center of San Diego
2047
Felspar,
San
Diego, CA 92109
(858)
273-3444
Những
tài liệu trong quyển sách nhỏ này được chọn lọc ra từ
những buổi pháp thoại, những lần tu học, hay từ những
buổi nói chuyện thường lệ mỗi sáng thứ bảy. Trong
đây, Joko thường nhắc đến Tọa thiền, Tăng già, Chánh pháp
(Sự thật, Chân lý). Những khóa tu học thường hay kéo
dài từ hai cho tới bảy ngày, được hướng dẫn trong êm
lặng, ngoại trừ thời gian trình pháp giữa giáo thọ và thiền
sinh. Bắt đầu thật sớm mỗi ngày, từ tám giờ hoặc
nhiều hơn cho tọa thiền. Sự tu tập là một thử thách
lớn lao đối với mỗi thiền sinh về lẫn thân và tâm trong
quá trình xây dựng khả năng Tỉnh thức.
Joko
có rất ít nhẫn nại đối với những phương pháp huấn luyện
tâm một cách lệch lạc, dễ duôi, hay là đốt giai đoạn
(tu tắt). Bà thường hay nhắc đến một câu thơ trong
Trung Dung Lục: “Trên một cội
cây héo tàn, có một bông hoa đang nở.”
Bà so sánh nó với: Khi sống được
với từng sát na của bản thể đời sống, bản ngã sẽ dần
dần bị phân hóa, tạo điều kiện cho một đời sống hoàn
thiện nảy sinh. Joko đang
đi trước chúng ta trên con đường này, với những lời lễ
đơn giản nhưng vẫn diễn tả được những gì lạ thường,
hướng dẫn chúng ta trên bước đường một cách khéo léo
thô sơ nhưng không kém phần duyên dáng.
Cảm tạ
Rất
nhiều thiền sinh và bạn của Joko khích lệ để tạo dựng
ra quyển sách này, giúp cho công việc của tôi trở thành một
công tác tình thương. Tôi không thể nào tỏ hết được
lòng biết ơn đối với những người mà tôi không biết hết,
đã bỏ công đánh chữ những buổi pháp thoại của Joko ra
giấy. Ở giai đoại sơ khởi, có sự động viên của
Rhea Loudon, sự cổ võ và nói chuyện với Larry Christensen, Anna
Christensen, Ehihu Genmyo Smith, và Andrew Taido Cooper gầy dựng nội
dung của quyển sách. Sự cố vấn của Arnold Kotler ở
Parallax Press về những điểm quan trọng. Elezabeth Hamilton
đã nhiều năm điều hành hữu hiệu trung tâm Thiền San Diego,
với biết bao thời gian và tâm huyết. Người cộng sự
của tôi, Christopher Ives, là nguồn cung cấp tài liệu quí giá,
cũng như giúp đỡ tinh thần. Giáo sư Masao Abe với hiểu
biết thâm sâu đã giúp tôi trong giai đoạn cuối của quá
trình. Pat Padilla luôn luôn vui vẽ công việc thư ký.
Sự giúp đỡ của bà thật quan trọng. Lenore Friedman đã cung
cấp bức tranh của “Joko và Giáo Dục”, trong “Buổi gặp
mặt với người đàn bà phi thường: Giáo thọ tu Phật ở
Hoa Kỳ” (Boston và London: Shambhala, 1987) đã giúp tôi viết
phần Lời tựa.
Chính
cái tầm nhìn của John Loudon ở Harper & Row là yếu tố
tối hậu cho việc tạo ra cuốn sách này là khả thi.
Cùng với người giúp việc của ông, cô Kathryn Sweet, đưa
quyển sách này đến nơi chốn. Nhờ có tình bạn thân
thương và sự giúp đỡ của họ mà thành công trong quá trình
xuất bản.
Hơn
tất cả, tôi ghi ơn về mọi mặt đối với Joko, trong mọi
lãnh vực, từ cách xử tiếp tử tế, kiên nhẫn khi giúp tôi
viết bản thảo, cho đến sự vụng về của trên con đường
tu tập.
Steve
Smith Berkeley, CA February 1988
Ghi
chú của BBT:
Dưới
đây là địa chỉ của Thiền sư Charlotte Joko Beck tại
Trung
Tâm Thiền San Diego:
Zen
Center of San Diego
2047
Felspar,
San
Diego, CA 92109
(858)
273-3444
Joko
có rất ít nhẫn nại đối với những phương pháp huấn luyện
tâm một cách lệch lạc, dễ duôi, hay là đốt giai đoạn
(tu tắt). Bà thường hay nhắc đến một câu thơ trong
Trung Dung Lục: “Trên một cội
cây héo tàn, có một bông hoa đang nở.”
Bà so sánh nó với: Khi sống được
với từng sát na của bản thể đời sống, bản ngã sẽ dần
dần bị phân hóa, tạo điều kiện cho một đời sống hoàn
thiện nảy sinh. Joko đang
đi trước chúng ta trên con đường này, với những lời lễ
đơn giản nhưng vẫn diễn tả được những gì lạ thường,
hướng dẫn chúng ta trên bước đường một cách khéo léo
thô sơ nhưng không kém phần duyên dáng.
Cảm tạ
Rất
nhiều thiền sinh và bạn của Joko khích lệ để tạo dựng
ra quyển sách này, giúp cho công việc của tôi trở thành một
công tác tình thương. Tôi không thể nào tỏ hết được
lòng biết ơn đối với những người mà tôi không biết hết,
đã bỏ công đánh chữ những buổi pháp thoại của Joko ra
giấy. Ở giai đoại sơ khởi, có sự động viên của
Rhea Loudon, sự cổ võ và nói chuyện với Larry Christensen, Anna
Christensen, Ehihu Genmyo Smith, và Andrew Taido Cooper gầy dựng nội
dung của quyển sách. Sự cố vấn của Arnold Kotler ở
Parallax Press về những điểm quan trọng. Elezabeth Hamilton
đã nhiều năm điều hành hữu hiệu trung tâm Thiền San Diego,
với biết bao thời gian và tâm huyết. Người cộng sự
của tôi, Christopher Ives, là nguồn cung cấp tài liệu quí giá,
cũng như giúp đỡ tinh thần. Giáo sư Masao Abe với hiểu
biết thâm sâu đã giúp tôi trong giai đoạn cuối của quá
trình. Pat Padilla luôn luôn vui vẽ công việc thư ký.
Sự giúp đỡ của bà thật quan trọng. Lenore Friedman đã cung
cấp bức tranh của “Joko và Giáo Dục”, trong “Buổi gặp
mặt với người đàn bà phi thường: Giáo thọ tu Phật ở
Hoa Kỳ” (Boston và London: Shambhala, 1987) đã giúp tôi viết
phần Lời tựa.
Chính
cái tầm nhìn của John Loudon ở Harper & Row là yếu tố
tối hậu cho việc tạo ra cuốn sách này là khả thi.
Cùng với người giúp việc của ông, cô Kathryn Sweet, đưa
quyển sách này đến nơi chốn. Nhờ có tình bạn thân
thương và sự giúp đỡ của họ mà thành công trong quá trình
xuất bản.
Hơn
tất cả, tôi ghi ơn về mọi mặt đối với Joko, trong mọi
lãnh vực, từ cách xử tiếp tử tế, kiên nhẫn khi giúp tôi
viết bản thảo, cho đến sự vụng về của trên con đường
tu tập.
Steve
Smith Berkeley, CA February 1988
Ghi
chú của BBT:
Dưới
đây là địa chỉ của Thiền sư Charlotte Joko Beck tại
Trung
Tâm Thiền San Diego:
Zen
Center of San Diego
2047
Felspar,
San
Diego, CA 92109
(858)
273-3444
Rất
nhiều thiền sinh và bạn của Joko khích lệ để tạo dựng
ra quyển sách này, giúp cho công việc của tôi trở thành một
công tác tình thương. Tôi không thể nào tỏ hết được
lòng biết ơn đối với những người mà tôi không biết hết,
đã bỏ công đánh chữ những buổi pháp thoại của Joko ra
giấy. Ở giai đoại sơ khởi, có sự động viên của
Rhea Loudon, sự cổ võ và nói chuyện với Larry Christensen, Anna
Christensen, Ehihu Genmyo Smith, và Andrew Taido Cooper gầy dựng nội
dung của quyển sách. Sự cố vấn của Arnold Kotler ở
Parallax Press về những điểm quan trọng. Elezabeth Hamilton
đã nhiều năm điều hành hữu hiệu trung tâm Thiền San Diego,
với biết bao thời gian và tâm huyết. Người cộng sự
của tôi, Christopher Ives, là nguồn cung cấp tài liệu quí giá,
cũng như giúp đỡ tinh thần. Giáo sư Masao Abe với hiểu
biết thâm sâu đã giúp tôi trong giai đoạn cuối của quá
trình. Pat Padilla luôn luôn vui vẽ công việc thư ký.
Sự giúp đỡ của bà thật quan trọng. Lenore Friedman đã cung
cấp bức tranh của “Joko và Giáo Dục”, trong “Buổi gặp
mặt với người đàn bà phi thường: Giáo thọ tu Phật ở
Hoa Kỳ” (Boston và London: Shambhala, 1987) đã giúp tôi viết
phần Lời tựa.
Chính
cái tầm nhìn của John Loudon ở Harper & Row là yếu tố
tối hậu cho việc tạo ra cuốn sách này là khả thi.
Cùng với người giúp việc của ông, cô Kathryn Sweet, đưa
quyển sách này đến nơi chốn. Nhờ có tình bạn thân
thương và sự giúp đỡ của họ mà thành công trong quá trình
xuất bản.
Hơn
tất cả, tôi ghi ơn về mọi mặt đối với Joko, trong mọi
lãnh vực, từ cách xử tiếp tử tế, kiên nhẫn khi giúp tôi
viết bản thảo, cho đến sự vụng về của trên con đường
tu tập.
Steve
Smith Berkeley, CA February 1988
Ghi
chú của BBT:
Dưới
đây là địa chỉ của Thiền sư Charlotte Joko Beck tại
Trung
Tâm Thiền San Diego:
Zen
Center of San Diego
2047
Felspar,
San
Diego, CA 92109
(858)
273-3444
Chính
cái tầm nhìn của John Loudon ở Harper & Row là yếu tố
tối hậu cho việc tạo ra cuốn sách này là khả thi.
Cùng với người giúp việc của ông, cô Kathryn Sweet, đưa
quyển sách này đến nơi chốn. Nhờ có tình bạn thân
thương và sự giúp đỡ của họ mà thành công trong quá trình
xuất bản.
Hơn
tất cả, tôi ghi ơn về mọi mặt đối với Joko, trong mọi
lãnh vực, từ cách xử tiếp tử tế, kiên nhẫn khi giúp tôi
viết bản thảo, cho đến sự vụng về của trên con đường
tu tập.
Steve
Smith Berkeley, CA February 1988
Ghi
chú của BBT:
Dưới
đây là địa chỉ của Thiền sư Charlotte Joko Beck tại
Trung
Tâm Thiền San Diego:
Zen
Center of San Diego
2047
Felspar,
San
Diego, CA 92109
(858)
273-3444
Hơn
tất cả, tôi ghi ơn về mọi mặt đối với Joko, trong mọi
lãnh vực, từ cách xử tiếp tử tế, kiên nhẫn khi giúp tôi
viết bản thảo, cho đến sự vụng về của trên con đường
tu tập.
Steve
Smith Berkeley, CA February 1988
Ghi
chú của BBT:
Dưới
đây là địa chỉ của Thiền sư Charlotte Joko Beck tại
Trung
Tâm Thiền San Diego:
Zen
Center of San Diego
2047
Felspar,
San
Diego, CA 92109
(858)
273-3444
Steve
Smith Berkeley, CA February 1988
Ghi
chú của BBT:
Dưới
đây là địa chỉ của Thiền sư Charlotte Joko Beck tại
Trung
Tâm Thiền San Diego:
Zen
Center of San Diego
2047
Felspar,
San
Diego, CA 92109
(858)
273-3444
Ghi
chú của BBT:
Dưới
đây là địa chỉ của Thiền sư Charlotte Joko Beck tại
Trung
Tâm Thiền San Diego:
Zen
Center of San Diego
2047
Felspar,
San
Diego, CA 92109
(858)
273-3444


markdown:
P: Kinh Doanh
(08)625.87.345
Sale: Ms. Nương
0938.097.658
Sale: Mr. Lợi
0932 692 479
Sale: Mr. Hoàng
093 888 5618
Sale: Ms.Tuyến
0938 839 288
Sale: Mr. Mỹ
0938 097 566
Sale: Mr. Đức
0939 139 568
Sale: Ms. Trang
0905 252 128
Sale: Mr. Vĩnh
0932 108 838
Sale: Mr. Danh
0932 097 568
100
102
108/20 Phan Huy Ích, Phường 15, Quận Tân Bình, TP.HCM
Điện Thoại : (08)625.87.345 - (08)668.39.558 - Fax :
(08)625.87.345
Hotline : 0938.097.568
Web : http://hungvietphat.vn/ -
http://usb24h.vn/ -
http://pin24h.vn/
Email : baogia@hungvietphat.vn
Số 7, Ngách 54/32 Nguyễn Chí Thanh, Q.Đống Đa, Hà Nội
Điện Thoại : (024)667.38.568
Hotline : 0965 097 568
Web : http://hungvietphat.net/ -
http://butbicaocap.vn/ -
http://usbquatang.com/
Email : trinhminhduc@hungvietphat.vn

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Register | Login |
Cart | Quantity:
Total:
Home
|
About |
News & Events |
Customer services |
Design consulting
|
Contact
Select maker |
New product |
Sale off
Toilet partition
|
Office partitions
|
|
Table & Cabinet
|
Hospital, Laboratory
|
Wall cladding Compact
|
Table & Cabinet Locker Compact
|
Office interior
PARTNERS
Home/
Home
| FAQ
| Customers list
| Contact |
24 months free waranty
HA NOI
HAI PHONG
QUANG NINH
DA NANG
SAI GON
BINH DUONG
CAN THO
Copyright Compact HPL, All Rights Reserved. Designed by: Inno Tech JSC
TYPICAL PROJECTS

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Content-Type: text/html


markdown:
[VÀO XEM TRANG TRUNG TÂM ĐẤU GIÁ](http://www.vancaogallery.com/daugia/) **LỜI TỰA** **Glallery Văn Cao** không lớn, chỉ khiêm nhường đậu khẽ cạnh con phố mang tên người nhạc sĩ tạo nên Quốc ca Việt Nam.
Bao nhiêu tác phẩm là bấy nhiêu cảm nhận đời sống được biểu đạt tinh tế qua những sắc thái và gam màu khác biệt. Khác biệt nhưng có mẫu số chung: Nghệ thuật.
Bởi vậy, đến đây bất chợt bắt gặp một khoảng lặng. Khoảng lặng để thư giãn và ngẫm ngợi.
Nghệ thuật không chấp nhận sự đơn điệu, Nó không chỉ phản ánh cuộc sống, mà cao hơn, gọi ra bản chất sự vật. Người nghệ sĩ không chỉ vẽ ra cái họ nhìn thấy, còn vẽ cái họ cảm thấy. Nghệ thuật là sự song hành giữa cái hiện thực và trí tưởng tượng, là sự hoà trộn giữa đời thường và sự huyền ảo.
Xin được coi Gallery Văn Cao như một dấu phẩy đặng góp phần làm cho con người tin vào quyền năng nuôi dưỡng tâm hồn của nghệ thuật và những người nghệ sĩ sáng tạo.
**Chúng tôi không ảo tưởng vào cái đẹp ngoài nó mà trông cậy vào cái đẹp tự nó.** Đó là quan niệm của chủ nhân Gallery Văn Cao, và xin lấy đấy là câu kết của lời giới thiệu không đủ đầy này. *Nhà văn Đình Kính*
**FOREWARD** **Van Cao Gallery** is not splendid. It humbly locates next to a street, bearing the name of an artist who compose the Vietnam National Anthem.
The more works are there, the more feeling is finely expressed through the various nuances & colors. Variety, but with the same voice: it is fine art.
Hence, coming here suddenly catching a silence. It may be silence for relaxation & meditation.
Art never accepts the monotonousness. It not only reflects the life but moreover, it call out the essence of things. The artst not only paints what he has seen but paints what he has felt.
Art is an abreast thing between reality & imagination, and a harmony between the normal life & illusion.
Please regard Van Cao Gallery as a comma to make people believe in the power to feed up the soul of art and the artists of creaction.
**We do not have illusion of the external fineness but look for the self-fineness ones.** It is the concept of Van Cao Gallery’s owner. And that above is last word for this insufficient foreward. *Văn Cao Art Gallery* **VĂN CAO GALLERY**
**HOTLINE: +84 90 603 8889**
Số 201, QL 5 mới, phường Hùng Vương, quận Hồng Bàng, TP HẢI PHÒNG, VIỆT NAM
*No 201 5 Hightway - Hung Vuong dist, Hai Phong city, Viet Nam*
[Nhà điêu khắc Nguyễn Khắc Nghi](picture.php?/1231/tags/91-nguyễn_khắc_nghi) [Tuổi thơ Lương Thế Vinh](picture.php?/1230/tags/91-nguyễn_khắc_nghi) ![](themes/stripped_black_bloc/img/ajax_loader.gif)

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


markdown:
# Thông báo mất GCN QSDĐ
1. Ngày 18/06/2017 trên đường từ TP. Thanh Hóa về Quảng Xương, tôi có đánh rơi một giấy chứng nhận quyền sử dụng đất số D:02522321 vào sổ số 01315 do UBND huyện Quảng Xương cấp cho ông Lê Bá Liên ngày 10/10/1994. Ai nhặt được cho tôi xin lại theo địa chỉ:
**Lê Bá Liên**, thôn Dục Tú, xã Quảng Tân, huyện Quảng Xương, Thanh Hóa. ĐT: 0977854692 hoặc 0915249301. Tôi xin cảm ơn và hậu tạ!
2. Tên tôi là
**Nguyễn Xuân Phong**. Năm 2006 vợ chồng tôi có mua của bà Nguyễn Thị Thi, toàn bộ thửa đất số 316, tờ bản đồ số 04 với diện tích 225,0m2 bằng giấy mua bán viết tay. Nay gia đình làm thủ tục cấp giấy chứng nhận quyền sử dụng đất, nếu ai có ý kiến thắc mắc đề nghị liên hệ UBND xã Quảng Đông, TP.Thanh Hóa.
3. V/v cấp giấy CNQSDĐ cho ông Nguyễn Văn Thành và bà Trần Thị Hồng nhận chuyển nhượng lại theo giấy viết tay mua bán nhà đất năm 2000 của bà Nhữ Thị Điệp và ông Nguyễn Văn Sinh, đất của bà Điệp và ông Sinh có giấy CNQSDĐ số 285RĐ do UBND thị xã Thanh Hóa cấp ngày 15/8/1991, địa chỉ thửa đất SN: 195 Quang Trung, phường Ngọc Trạo, TP Thanh Hóa, tỉnh Thanh Hóa. Trong thời gian 15 ngày kể từ ngày Thông báo các ông, bà, tổ chức, cá nhân có liên quan đến hồ sơ cấp giấy CNQSD đất của hộ ông Thành và bà Hồng, yêu cầu gửi bằng văn bản hoặc liên hệ trực tiếp tại UBND phường Ngọc Trạo (trong giờ hành chính) để được giải quyết, địa chỉ số 64 Nguyễn Thiếp, phường Ngọc Trạo, TP Thanh Hóa, tỉnh Thanh Hóa.
**Ý kiến bạn đọc**
- 1
[Việt Nam ủng hộ phi hạt nhân hóa Bán đảo Triều Tiên](/web/trang-chu/quoc-te/viet-nam-ung-ho-phi-hat-nhan-hoa-ban-dao-trieu-tien.html)
- 2
[Ngày mới ở Pa Búa](/web/trang-chu/dan-toc-mien-nui/ngay-moi-o-pa-bua.html)
- 3
[Khi văn hóa dân gian là sản phẩm du lịch](/web/trang-chu/van-hoa/khi-van-hoa-dan-gian-la-san-pham-du-lich.html)
- 4
[Nga Thạch: Tiềm năng di tích lịch sử văn hóa cần được phát huy](/web/trang-chu/van-hoa/nga-thach-tiem-nang-di-tich-lich-su-van-hoa-can-duoc-phat-huy.html)
- 5
[Khai mạc trọng thể Đại hội đại biểu toàn quốc Hội Cựu chiến binh Việt Nam lần thứ VI](/web/trang-chu/trong-nuoc/khai-mac-trong-the-dai-hoi-dai-bieu-toan-quoc-hoi-cuu-chien-binh-viet-nam-lan-thu-vi.html)
- 6
[Giải quyết chế độ cho lực lượng vận tải thuyền nan trong kháng chiến](/web/trang-chu/xa-hoi/giai-quyet-che-do-cho-luc-luong-van-tai-thuyen-nan-trong-khang-chien.html)
- 7
[Về đất sáu Thanh, thăm đền Chín Gian, đợi ngày hội mở...](/web/trang-chu/van-hoa/ve-dat-sau-thanh-tham-den-chin-gian-doi-ngay-hoi-mo.html)
- 8
[Trường THPT Yên Định II: 40 năm xây dựng và trưởng thành](/web/trang-chu/giao-duc/truong-thpt-yen-dinh-ii-40-nam-xay-dung-va-truong-thanh.html)
- 9
[Về xã 5 năm giữ vững danh hiệu xã đạt chuẩn văn hóa nông thôn mới](/web/trang-chu/xa-hoi/ve-xa-5-nam-giu-vung-danh-hieu-xa-dat-chuan-van-hoa-nong-thon-moi.html)
- 10
[CLB Diamond Vũ Gia Viên giành siêu cúp Thanh Hóa năm 2017](/web/trang-chu/the-thao/clb-diamond-vu-gia-vien-gianh-sieu-cup-thanh-hoa-nam-2017.html)
- 1
[Cần giữ vững QP-AN, trật tự ATXH trong mọi điều kiện](/web/trang-chu/thoi-su/can-giu-vung-qp-an-trat-tu-atxh-trong-moi-dieu-kien.html)
- 2
[Về đất sáu Thanh, thăm đền Chín Gian, đợi ngày hội mở...](/web/trang-chu/van-hoa/ve-dat-sau-thanh-tham-den-chin-gian-doi-ngay-hoi-mo.html)
- 3
[Gian nan chống rét cho học sinh vùng cao](/web/trang-chu/giao-duc/gian-nan-chong-ret-cho-hoc-sinh-vung-cao.html)
- 4
[Tặng thưởng Huân chương Độc lập cho 368 gia đình liệt sỹ](/web/trang-chu/thoi-su/tang-thuong-huan-chuong-doc-lap-cho-368-gia-dinh-liet-sy.html)
- 5
[Bất cập giá thuốc tân dược tại các điểm bán lẻ](/web/trang-chu/khoa-hoc/suc-khoe/bat-cap-gia-thuoc-tan-duoc-tai-cac-diem-ban-le.html)
- 6
[Ngày mới ở Pa Búa](/web/trang-chu/dan-toc-mien-nui/ngay-moi-o-pa-bua.html)
- 7
[Giải quyết chế độ cho lực lượng vận tải thuyền nan trong kháng chiến](/web/trang-chu/xa-hoi/giai-quyet-che-do-cho-luc-luong-van-tai-thuyen-nan-trong-khang-chien.html)
- 8
[Hô biến nhớt thải thành dầu Diezen](/web/trang-chu/khoa-hoc/moi-truong/ho-bien-nhot-thai-thanh-dau-diezen.html)
- 9
[Nói với con](/web/trang-chu/tan-van/noi-voi-con.html)
- 10
[Bác sĩ giải mã về lợi khuẩn chống cúm](/web/trang-chu/khoa-hoc/suc-khoe/bac-si-giai-ma-ve-loi-khuan-chong-cum.html)
0 Bình luận


markdown:
Thế giới có thể chứng kiến sự cạnh tranh quyết liệt giữa các cường quốc trong năm 2018. Ảnh: ValueMarket.
Thế giới vừa trải qua năm 2017 nhiều biến động, nhưng sẽ đón chào một số tin tốt trong năm 2018, theo bản dự đoán thường niên được tổ chức nghiên cứu tình báo toàn cầu Stratfor công bố hôm 27/12.
Sau một thập kỷ rung chuyển bởi khủng hoảng tài chính, tăng trưởng tổng sản phẩm quốc nội toàn cầu bắt đầu phục hồi. Tổ chức Hợp tác và Phát triển Kinh tế dự báo kinh tế toàn cầu sẽ tăng trưởng trên 3,5% trong năm 2018, mức tăng nhanh nhất trong 8 năm qua.
Tuy nhiên, một số vấn đề phức tạp tồn tại dai dẳng vẫn sẽ khiến nhiều quốc gia tiếp tục đau đầu trong năm 2018, đồng thời những tranh chấp, mâu thuẫn mới nảy sinh có thể sẽ gây ảnh hưởng tiêu cực đến hòa bình, an ninh và ổn định của thế giới trong năm sau.
Giới quan sát nhận định rằng năm 2018 sẽ chứng kiến các cuộc ganh đua quyết liệt về quyền lực và tầm ảnh hưởng trên phạm vi toàn cầu và khu vực. Năm 2017, nhiều quyết định kiểu "Nước Mỹ trên hết" của Tổng thống Trump đã khiến cả thế giới hoang mang và làm gia tăng nhận định rằng Mỹ đang ngày càng thoái lui trên trường quốc tế, nhường lại sân chơi toàn cầu cho các cường quốc khác.
Đây được coi là bối cảnh thích hợp để Nga và Trung Quốc tăng cường hợp tác với nhau nhằm cạnh tranh tầm ảnh hưởng với Mỹ. Cả Moscow và Bắc Kinh đều nhận thấy nhiều lợi ích trong việc hợp tác thay vì ganh đua với nhau để giảm bớt sức ép từ Washington, cũng như hạn chế ảnh hưởng của Mỹ ở các điểm nóng chiến lược trên toàn cầu.
Trong mô hình hợp tác kiểu mới này, Nga sẽ đảm nhiệm các vấn đề về an ninh mà họ coi là phù hợp, trong khi Trung Quốc xử lý các vấn đề kinh tế để làm đối trọng với Mỹ. Moscow và Bắc Kinh cũng sẽ tăng cường hợp tác trong các lĩnh vực tài chính, thương mại, năng lượng, an ninh mạng và quốc phòng.
Hợp tác Nga – Trung ngày càng chặt chẽ sẽ tạo ra mối đe dọa chiến lược đối với Mỹ, nhưng cũng là cơ hội để Washington củng cố các quan hệ đồng minh, đối tác với các nước gần hai cường quốc này.
Tuy nhiên, thế giới sẽ không chứng kiến bầu không khí đối đầu như thời kỳ Chiến tranh Lạnh, bởi những ràng buộc về kinh tế, sự không tin tưởng lẫn nhau và các cam kết an ninh lỏng lẻo có thể khiến các quốc gia linh hoạt hơn trong quan hệ đồng minh để bảo vệ lợi ích của mình.
Nga và Trung Quốc có thể tăng cường hợp tác, nhưng vẫn có sự đề phòng và cân bằng quyền lực lẫn nhau, hay các đồng minh truyền thống của Mỹ như Philippines vẫn có thể "chuyển hướng" để tăng cường lợi ích của mình. Hình thức quan hệ linh hoạt kiểu này sẽ góp phần định hình trật tự thế giới trong năm 2018 và sau đó.
Nga và Trung Quốc nhiều khả năng sẽ tăng cường hợp tác để đối phó với Mỹ. Ảnh: AFP.
Ở Trung Đông, khi tiếng súng vừa ngớt với sự lụi tàn của phiến quân Nhà nước Hồi giáo (IS) tự xưng, một thời kỳ ganh đua mới cũng mở ra giữa Iran và Arab Saudi, hai cường quốc ở Trung Đông, theo bình luận viên Barnaby Phillips của Aljazeera.
Sự kình địch gia tăng giữa Ryadh và Tehran nhiều khả năng sẽ không dẫn tới một cuộc chiến tranh lớn ở Trung Đông, nhưng người dân ở các quốc gia như Yemen, Syria và Lebannon sẽ phải hứng chịu những hậu quả tiêu cực của những xung đột bắt nguồn từ mối ganh đua này.
Tình hình Trung Đông cũng có thể trở nên khó lường hơn sau khi Trump công nhận Jerusalem là thủ đô Israel, mở ra thời kỳ bùng phát mới trong mối quan hệ đối địch giữa người Israel và khối Arab, nhưng khó có thể có sự thay đổi nào mang tính đột phá cho người Palestine trong năm 2018.
Các chuyên gia dự đoán rằng vấn đề nóng bỏng nhất của năm 2018 vẫn sẽ là cuộc khủng hoảng hạt nhân Triều Tiên. Cuộc khủng hoảng này nhiều khả năng sẽ tăng cấp, khi Triều Tiên có thể hoàn thiện khả năng răn đe hạt nhân đáng tin cậy của mình vào năm sau.
Bởi vậy, quyết định hệ trọng nhất của Tổng thống Mỹ Donald Trump trong năm 2018 sẽ là xử lý chương trình hạt nhân đang tăng tốc nhanh chóng của Triều Tiên bằng vũ lực hay bằng đối sách ngoại giao và các biện pháp răn đe, trừng phạt.
Nếu Mỹ quyết định tung đòn tấn công phủ đầu trước khi Triều Tiên hoàn thiện công nghệ tên lửa đạn đạo xuyên lục địa mang đầu đạn hạt nhân, Bình Nhưỡng nhiều khả năng sẽ đáp trả tổng lực, gây thiệt hại nặng nề cho các đồng minh của Washington ở Đông Bắc Á. Hành động quân sự của Mỹ cũng có thể châm ngòi cho sự can thiệp của Trung Quốc vào nước láng giềng Triều Tiên, gây nguy cơ đối đầu trực diện giữa Washington và Bắc Kinh.
Khủng hoảng hạt nhân Triều Tiên có thể tăng cấp trong năm 2018. Ảnh: AFP.
Thực tế đó có thể khiến Mỹ phải miễn cưỡng chấp nhận một thực tế rằng Triều Tiên là một quốc gia sở hữu năng lực răn đe hạt nhân đáng tin cậy. Điều này sẽ đánh dấu một thời kỳ mới đầy bất ổn của biện pháp răn đe hạt nhân khi Mỹ phải triển khai thêm các hệ thống đánh chặn tới các đồng minh châu Á để đề phòng Triều Tiên. Nga và Trung Quốc cũng có thể sẽ tăng cường kho vũ khí của mình để đối trọng với mạng lưới phòng thủ tên lửa ngày càng mở rộng của Mỹ trong khu vực.
Năm 2018 cũng sẽ diễn ra nhiều cuộc bầu cử lớn trên khắp thế giới. Đầu tiên là cuộc bầu cử Tổng thống Nga vào tháng 3, trong đó ông Vladimir Putin nhiều khả năng sẽ tái đắc cử với tỷ lệ ủng hộ rất cao hiện nay. Với đắc cử và cầm quyền đến năm 2024, ông Putin sẽ có nhiều cơ hội để tiếp tục các chính sách hiện nay, chú trọng vào xây dựng lực lượng quân đội mạnh và mở rộng ảnh hưởng của Nga ở nước ngoài.
Sau đó là cuộc bầu cử Thủ tướng Anh, quốc gia vừa trải qua quá trình đàm phán Brexit đầy khó khăn với Liên minh châu Âu (EU). Đảng Bảo thủ của đương kim Thủ tướng Theresa May nhiều khả năng sẽ tiếp tục đánh bại Công đảng, giúp bà May tái đắc cử và tiếp tục quá trình đàm phán về quan hệ tương lai giữa Anh với EU sau Brexit.
Nước Mỹ cũng chứng kiến cuộc bầu cử quốc hội giữa nhiệm kỳ, được coi là bài sát hạch quan trọng đối với quyền lực của Tổng thống Trump trong năm 2018. Với những rắc rối mà ông Trump gây ra cho đảng Cộng hòa trong năm qua, đảng Dân chủ rất có thể sẽ vươn lên trong cuộc bầu cử và giành lại quyền kiểm soát thượng viện hoặc hạ viện. Điều này có thể gây trở ngại đáng kể cho Tổng thống Trump khi đưa các đề xuất của mình để xin phê chuẩn tại quốc hội.
IS trong năm 2017 đã bị đánh bật khỏi những cứ điểm quan trọng nhất ở Iraq và Syria, nhưng tổ chức khủng bố khét tiếng nhất thế giới này vẫn chưa bị xóa sổ hoàn toàn. Các tay súng IS đã rút lui vào sa mạc và có thể phát động chiến tranh du kích, tiếp tục gieo bất ổn cho khu vực.
"IS vẫn duy trì được khả năng tiếp tục một làn sóng nổi dậy. Phiến quân al-Qaeda vẫn giữ được một lực lượng đáng kể ở phía tây Syria, có thể tấn công chiếm lại các thành phố ở đây bất cứ lúc nào", Jennifer Cafarella, chuyên gia phân tích tình báo tại Viện nghiên cứu Chiến tranh, cho biết.
Với việc đánh mất nhiều vùng đất kiểm soát, IS có thể hướng làn sóng tấn công ra bên ngoài, kích động các cuộc khủng bố dạng "sói đơn độc" ở phương Tây, với những hình thức tấn công như đâm xe. Đây sẽ là bài toán an ninh hóc búa khiến các quốc gia phương Tây đau đầu đối phó trong năm 2018, theo Forbes.
Ở châu Âu, cuộc xung đột tại miền đông Ukraine, vốn bị che phủ bởi các cuộc khủng hoảng toàn cầu khác trong năm qua, sẽ vẫn tiếp tục tồn tại dai dẳng. Cuộc chiến bắt đầu từ năm 2014 giữa quân chính phủ Ukraine với phe ly khai thân Nga đến nay đã cướp đi mạng sống của hơn 10.000 người, khiến khoảng 1,6 triệu người mất nhà cửa.
Theo John E. Herbst, giám đốc Trung tâm Dinu Patriciu Eurasia tại Hội đồng Đại Tây Dương, cuộc xung đột này đang rơi vào trạng thái bế tắc hoàn toàn và có thể kéo dài trong nhiều năm, thậm chí là một hoặc hai thập kỷ.
Các chuyên gia dự đoán rằng 2018 sẽ là một năm đầy thách thức với cả thế giới, khi môi trường cạnh tranh quốc tế căng thẳng sẽ tạo ra những rủi ro địa chính trị rất lớn, dù khó châm ngòi cho những cuộc xung đột quy mô toàn cầu. "Ganh đua địa chính trị sẽ quay trở lại vào năm sau, với những hệ lụy mà chúng ta từng thấy trong thời kỳ hậu Chiến tranh Lạnh", cố vấn an ninh quốc gia Mỹ H.R. McMaster nhận định.
Tác giả bài viết: Trí Dũng
Tổng số điểm của bài viết là: 0 trong 0 đánh giá
Ý kiến bạn đọc
Những tin mới hơn
Những tin cũ hơn
Nhìn đứa con bé bỏng ngủ thiếp đi vì bệnh tật, lòng Hà đau như cắt vì không thể đau thay con. Đứa bé...
“Bệnh nhân này đang nuôi con nhỏ 15 tháng tuổi nhưng mới đây phát hiện bị suy tim cần phẫu thuật...
Con lại giãy giụa rồi khóc thét lên, từ khối u to đỏ lựng bên hốc mắt phải của con dịch vàng rỉ ra...
Ôm chặt 2 đứa con nhỏ vào lòng, nước mắt giàn giụa trên gương mặt của người mẹ trẻ. Một nách 2 con...
Trên đường chở con trai đến thăm bà nội bị ung thư, anh Hiền cùng con trai 2 tuổi gặp tai nạn giao...

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: max-age=0, private, no-store, no-cache, must-revalidate

Set-Cookie: nv4c_k0g4I_nvvithemever=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0; path=/; domain=.vantamlong.com; httponly

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
# Liên hệ giacuocguihangdimy.com
**Liên hệ công ty chuyển phát nhanh vận chuyển hàng hóa quốc tế Anh Kiều Express**
## CÔNG TY TNHH MTV DV CHUYỂN PHÁT NHANH QUỐC TẾ GIÁ RẺ
**giacuocguihangdimy.com** EXPRESS SERVICE CO., LTD **Địa chỉ:** Số 34 Nguyễn Trọng Lội, P4, Quận Tân Bình, Thành Phố Hồ Chí Minh. **Office:** Số 24, Ngách 1, Ngõ 16, Huỳnh Thúc Kháng, Đống Đa, Thủ Đô Hà Nội. **Email:** [[email protected]](/cdn-cgi/l/email-protection#650c0b030a2511040b0e0c00104b060a08) **Website: https://www.tankieu.com**
## Liên hệ công ty chuyển phát nhanh vận chuyển hàng hóa quốc tế Anh Kiều Express

Server: cloudflare

Set-Cookie: __cfduid=df00d3d84fd04f497ec7e891eefb9016e1516289924; expires=Fri, 18-Jan-19 15:38:44 GMT; path=/; domain=.vantassel.info; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Link: <http://vantassel.info/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://vantassel.info/?p=15>; rel=shortlink


markdown: Chuyên gia Viện Tim mạch Việt Nam tham dự Đại hội Tim mạch Nhật Bản Tweet Đại hội Tim mạch toàn quốc là một đại hội cóquy mô lớn nhất tại Nhật Bản, được tổ chức 2 năm một lần, nơi quy tụ của nhữngchuyên gia hàng đầu Nhật Bản và trên thế giới. Nội dung của Đại hội bao trùmtoàn bộ các mảng trong lĩnh vực Tim mạch. Theo lời mời của Hội Tim mạch Nhật Bản,từ ngày 17-19/3/2017 các chuyên gia của Viện Tim mạch Việt Nam do GS.TS.Đỗ Doãn Lợi làm trưởng đoàn đãtham dự Đại hội Tim mạch toàn quốc Nhật Bản với chủ đề: “Các vấn đề Tim mạch trong tương lai” Viện Tim mạch Việt Nam đã đăng kí và được đồng thuận 10 nghiên cứu khoa học về các nghiên cứu hiện đã và đang tiến hành tại Việt Nam. Các nghiên cứu đã được các chuyên gia của Viện báo cáo trong phiên toàn thểcủa Đại hội. Viêc tham dự và được báo cáo tại Đại hội không chỉ là vinh dự lớn đối mỗi cá nhân mà còn là cơ hội tốt để các chuyên gia Viện Tim mạch Việt Nam cập nhật thêm nhiều kiến thức mới, thảo luận, trao đổi kinh nghiệm với các chuyên gia tim mạch đến từ các quốc gia có nền y học phát triển trên thế giới. Trong thời gian tham gia hội nghị các chuyên gia của Viện Tim mạch Việt Nam đã đến tham quan các trường đại học và trung tâm y dược lớn của Nhật Bản như Trung tâm thần kinh và Tim mạch Osaka, Đại học Y KoBe, Trung tâm Phẫu thuật Tim mạch Watanabe New heart Institute – ToKyo.Một số hình ảnh của đoàn chuyên gia Viện Tim mạch Việt Nam tại Nhật Bản PGS.TS. Trương Thanh Hương báo cáo tại Hội nghị Đoàn công tác gặp gỡ các giáo sư tại Trung tâm thần kinh và Tim mạch Osaka Đoàn công tác gặp gỡ Giáo sư Emoto tại Đại học Y KoBe Đoàn công tác gặp gỡ Giám đốc trung tâm Phẫu thuật Tim mạch Watanabe New heart Institute – ToKyo

Cache-Control: private


markdown:
# Diễn đàn: Điện Thoại iPhone, iPad, iPod
## Diễn đàn con Bài viết cuối
-
#### Thiết lập nhanh:
#### Thống kê diễn đàn:
- Chủ đề: 0
- Bài viết: 0
#### Bài viết cuối:Chưa bao giờ
-
#### Thiết lập nhanh:
#### Thống kê diễn đàn:
- Chủ đề: 4
- Bài viết: 4
#### Bài viết cuối:
[Nơi Cài Phần Mềm AutoCad Tận...](threads/41900-Noi-Cai-Phan-Mem-AutoCad-Tan-Nha-Q-6-Chuyen-Nghiep.html?s=d848b1b940312c2ed1d815a3b888ea95&goto=newpost)bởi
05-01-2018, 08:47 AM
-
#### Thiết lập nhanh:
#### Thống kê diễn đàn:
- Chủ đề: 15
- Bài viết: 15
#### Bài viết cuối:
[Cách xin giấy phép nhập khẩu...](threads/38919-Cach-xin-giay-phep-nhap-khau-thiet-bi-dinh-vi-GPS-VT-31.html?s=d848b1b940312c2ed1d815a3b888ea95&goto=newpost)bởi
16-10-2017, 10:38 AM
Cho thuê Máy phát điện Mitsubishi 1000kVA uy tín - Yên Bái Máy phát điện Mitsubishi 1000kVA Hệ số công suất: 1000/1250/kva Đầu phát: Đầu phát Denyo Tình trạng: Mới Nhiên liệu: .Dầu Diesel...
## Cho thuê Máy phát điện Mitsubishi...

Server: nginx

Pragma: private


markdown:
Theo tin Đài chúng tôi: Diễn tập giai đoạn hai của cuộc tập trận chung Trung - Nga mang tên "Phối hợp trên biển năm 2017" kéo dài 8 ngày, ngày 25/9 đã bế mạc sau khi hoàn thành diễn tập tất cả các hạng mục dự định.
Ban đạo diễn chung Trung - Nga đã tổng kết và tổ chức lễ bế mạc cuộc tập trận. Tổng Đạo diễn phía Trung Quốc, Phó Tư lệnh Hải quân Điền Trung và Tổng Đạo diễn Nga, Phó Tư lệnh Hải quân Nga Phê-đô-ten-cốp lần lượt phát biểu và cùng tuyên bố bế mạc cuộc tập trận.
Trong bài phát biểu, Phó Tư lệnh Hải quân Trung Quốc Điền Trung cho biết, cuộc tập trận chung Trung - Nga mang tên "Phối hợp trên biển năm 2017" diễn ra tại hai vùng miền đông-tây Nga, với sự tham gia của 4 đội tàu chiến lớn của hai bên Trung - Nga, khu vực tập trận được mở rộng hơn nữa, nội dung tập trận được sâu sắc hơn nữa, tổ chức và thực thi quy phạm hơn, sử dụng hệ thống thông tin thông thạo hơn, đánh dấu cuộc tập trận chung trên biển Trung - Nga đạt trình độ mới cao hơn.

Server: cri 51