مجمع خلقدونيا
['Samsam22', 'GhalyBot', 'Raafat', 'MenoBot', '77.44.210.16', '45.97.179.205', 'EmausBot', 'Ali Rabah', '88.86.31.175', 'MerlIwBot', 'ZéroBot', '45.99.34.167', '77.44.210.179', 'RedBot', '45.98.196.159', 'Legobot', '213.178.244.174', 'Eskandarany', 'Luckas-bot', '45.97.172.77', 'WikitanvirBot', 'Meidosensei', 'Ghaly', 'CommonsDelinker', 'Addihockey10', 'M777', 'LaaknorBot', 'Meno25', 'أبرهة العصبي']
رسم لمجمع مسكونى مجمع خلقدونيا او مجمع خلقدونيه او المجمع المسكونى الرابع باليونانى σύνοδος της χαλκηδόνας باللاتينى concilium chalcedonense هو مجمع مسيحى انعقد فى كنيسة ايايوفميا فى خلقدونيا فى الجزء الأسيوى من بيزنطه من اكتوبرل نوفمبر بيعتبر المجمع من أهم المجامع المسيحيه فى التاريخ ونتج عنه انفصال الكنيسه القبطيه الارثوذكسيه عن الكنيسه البيزنطيه اليونانيه الكنيسة الكاتوليكية اللاتينيه بعد تحالفهم ضد الكنيسه المصريه اتهامها بالهرطقة الانشقاق فقامت حركة اضطهاد فظيع شنها البيزنطيين المحتلين لمصر اللى بقو أتباع المذهب الملكانى يعنى اتباع ملك بيزنطه ضد المسيحيين فى مصر اللى اتسمو يعاقبه الخلفيه بابا الكاتوليك ليو استمر كفاح المصريين ضد الغزاه المحتلين البيزنطيين بعد اعتناق ملوك روما بيزنطه المسيحيه الوضع ما اتغيرش استننا المصريبن كارهين حكم الامبراطور البيزنطى لما اتجه البيزنطين للمذهب الأريوسى قامت فى مصر حركه ضد الأريوسيه لما نادى المسيحيين البيزنطيين بازدواج طبيعة المسيح فى طبيعه واحده الكنيسة المصرية أعلنت تمسكها بعقيدة طبيعة المسيح الواحده فى طبيعتين ميافيزية مش المونوفيزيه اريوس هو رجل دين من الاسكندرية كان منكر أن يكون المسيح من طبيعة الآب لكن ما انكرش ألوهية المسيح لكن كنيسة اسكندريه عارضت أفكار آريوس قالت ان المسيح كان فيه طبيعه واحده فى طبيعتين الهيه بشريه تمسكت بعقيدة طبيعة المسيح الواحده فى طبيعتين دا مجرد اختلاف فى التعبير لكنه يشبه عقيدة الكنيسه البيزنطيه اللى بتؤمن بان للمسيح له طبيعتان واحده بشريه التانيه الهية فى طبيعه واحده ده هو أصل الخلاف بين الكنيسة المصرية الكنيسه البيزنطيه كان المصريين المسيحيين ضد الحكم البيزنطى اللى أحتل مصر كانو بيتميزو باعتزازهم بنفسهم بشخصيتهم شخصية كرازتهم المرقسيه كانو مش عايزين تتراجع مكانة كنيسة اسكندرية مقابل الكنيسه البيزنطيه اللى تعتبر أحدث من الكنيسة المصرية فى سنة شارك اثناسيوس اللى كان وقتها شماس سكرتير البابا الكسندروس الاول فى مجمع نيقيا الاول لمناقشة المذهب اللى روج له آريوس بخصوص طبيعة المسيح قدر ببلاغته يقنع المجتمعين بوجهة نظر الكنيسه القبطيه رجع لمصر منتصر لكن دا مامنعش من الاستمرار فى اضطهاد الأقباط من الحوادث الشنيعه اللى حصلت سنة فى عهد أثناسيوس اللى هو بابا الكنيسة القبطيه فى الوقت دا كان اقتحام العسكر البيزنطى لكنيسة العدرا فى اسكندرية وقت الغروب بالسيوف الحراب اثناسيوس بيصلى بالناس صلاة الغروب ارتكبو مذبحه شنيعه فى المصلين اتقتل منهم أعداد كبيره جوا الكنيسه براها وكمان تعقب العسكر البيزنطى اللى استطاعوا الهروب اثناسيوس اللى دافع بكل قوة وشجاعة عن الكنيسة القبطية والقومية المصرية نفاه البيزنطيون خمس مرات فى انتصرت الكنيسة المصرية انتصار تانى فى افسوس لما استطاعت أن تجعل المجمع يصدر قرار ضد نسطوريوس nestorius بطريرك القسطنطينية اللى أضاف للمسيح عنصر بشرى رفض فكرة كون العدرا مريم حاملة الاه وفى مجمع آخر فى افسوس سنة الكنيسه المصريه راحت أبعد من كده لما تمسكت ضغطت لاقرار مذهبها الميافيزى اللى بيقول إن المسيح له طبيعة واحده فى طبيعتين هى طبيعة الهيه بشريه فى وقتها كان البطريرك اللاتينى الجالس على كرسى الأسقفية كخليفة لبطرس الرسول فى روما يتطلع لزعامة المسيحية كانت كنيسته ترى ان الكنيسة البيزنطية أخطر عليها من كنيسة الاسكندرية الكنيسه المصريه كانت مستفيدة من تنافس الكنيسة البيزنطية الكاثوليكة لانه كان عامل توازن محافظ علا وضعها لكن الوضع ده دامش كتير بعد ما حس ديوسقوروس الاول بابا كنيسة اسكندريه بأن علاقة الامبراطور البيزنطى ببابا الكنسية الكاثوليكية بقت وثيقه أنهما بقو حليفا فى الظروف دى انعقد مجمع خلقدونيا سنة بايعاز من بابا الكاتوليك ليو الاول pope leo لمناقشة موضوع مونوفيزية المسيح اللى خذ فيه سنة فى أفسوس بضغط من الكنيسه المصريه راح البطريرك المصرى ديوسقوروس معاه رهبانه الباربولانى للمشاركة فى المجمع رغم أن أعوانه حذروه من انه يروح خلقدونيا طلبو منه عصيان أمر الامبراطور فى خلقدونيا لقا ديوسقوروس الكنيسة الكاثوليكية بزعامة البابا ليو الاولانى والكنيسة البيزنطية بزعامة الامبراطور مركيانوس marcianus متحدين متحالفين ضده لسحق الكنيسه المصريه انعقاد المجمع فى اكتوبر ابتدا انعقاد مجمع خلقدونيا فى كنيسة ايايوفميا st euphemia فى مدينة خلقدونيا فى الجزء الأسيوى من الامبراطورية البيزنطية قدام مدينة القسطنطينية كان البابا ليو عايز اقامة المجمع فى ايطاليا لكن الامبراطور مركيانوس قرر اقامته فى نيقيا وفى آخر لحظة تقرراقامته فى خلقدونيا بدل نيقيا بسبب هجمات قبائل الهون لم يحضر البابا ليو المجمع زى ما طلب منه مركيانوس لكنه بعت وفد عشان يمثله كان عدد المشاركين كبير وصل عدد الأساقفه اللى شاركو اكتر من أسقف وبناء علا طلب الامبراطور مركيانوس ابتدا المجمع مباشره بمناقشة موضوع مونوفيزيه المسيح اللى أقره مجمع افسوس التانى سنة بناء على ضغوط الكنيسة المصرية هو المجمع اللى سماه بابا روما مجمع الحرامية latrocinium رفض مندوب الكنيسة الكاثوليكية باشاسينوس paschasinus أن يفسح مكان لديوسقوروس بطريرك الكنيسة المصرية علشان كده اضطر البابا ديوسقوروس أن يجلس فى مكان منزوى فى الكنيسة فى اجتماع النهارده التانى كتاب البابا ليو tomus هتف المؤدون بطرس هو اللى يقول عن طريق ليو ده ما نؤمن به كلنا دى عقيدة الحواريين ليو كيرلس يعلما نفس الشيء استمرت محاكمة ديوسقوروس لكنه رفض المثول قدام هيئة المحاكمة هناك قصة تذكر أنهم لما حاولوا اجبار ديوسقوروس على الموافقة على مذهب الامبراطور قال لهم ان عمل الملك هو تدبير مملكته مش المواضيع الدقيقه دى وان الأجدر بيه أن يترك المواضيع دى للكهنة فردت عليه الامبراطورة بولكيريا بأنه فى أيام أمها كان فيه رجل عنيد كدا انه انتها بأنهم حرموه نفوه كان قصدها يوحنا فم الدهب فذكرها ديوسقوروس بمصير أمها فقامت بلطمه علا وشه فسقطت من أسنانه سنتين اتنين بعدين اتجمعو عليه ونتفو شعر ذقنه وفى كل الأحوال تمت ادانة ديوسقوروس اتس حبت منه كل ألقابه امتيازاته لكنه لم يعاقبهم بحرمان كنسى اتطلب من الجميع التوقيع علا كتاب تعاليم البابا ليو لكن الأساقفه المصريين رفضو بعد مشاورات تعديلات مناقشات عنيفه تهديدات بانسحاب المندوبين الكاثوليك وثهديدهم باقامة مجمع آخر فى الغرب بدل دا تجبر الأساقفة اللى شاركو فى مجمع افسيوس التانى علا التوقيع على قرارات مجمع خلقدونيا وافقت الأغلبية علا التعريف الكاتوليكى لطبيعة المسيح المزدوجه مجتمعخ فى جسد واحد انتها المجمع باصدار قرار بان المسيح الأب من طبيعة واحده فى ألوهيته ان المسيح البشر من طبيعة واحدة فى انسانيته المجمع أصدر قانون نص القانون الأخير علا موضوع خطير هو ان المدينة اللى تتشرف بالسيادة بوجود مجلس الشيوخ فيها اللى بتملك كل الامتيازات زى مدينة روما القديمة العظيمة لابد أن يعلى قدرها فى الأمور الكنسية زى روما يبقى ترتيبها المركز التانى فى قائمة الشرف الكهنوتى بعد كنيسة روما ده القانون هو اللى خللا الكنيسة البيزنطيه فى القسطنطينيه فى المركز التانى بعد الكنيسة الكاثوليكية فى روما نسف ده القانون السادس لمجمع نيقيا المسكونى اللى أكد علا الحقوق التاريخية لبطريركية اسكندريه بطريركيه انطاكيا القانون الخلقدونى رفع كنيسة بيزنطه للمركز التانى علا حساب كنيسة الاسكندرية اللى فى الواقع أقدم أعرق أكمن الكنيسة الكاثوليكية أخدت مبدأ ازدواجية طبيعة المسيح فبطبيعة الحال وقف فى صفها الأساقفه النسطوريين أساقفة انطاكيا عزلت الكنيسة المصرية القبطية تم اذلال بطريرك الاسكندرية بطريقة مهينه اوى وختم المجمع أعماله فى نوفمبر بدى القرارات اللى فصلت بين كنائس اوروبا الشرقية الغربية من ناحية الكنيسة المصرية القبطية من ناحية تانيه فضلت كنيسة روما مؤرخيها وصف الكنيسة القبطية بـ الانفصاليين المنشقين ده منافى للحقيقة والواقع أن كنيسة الأسكندرية ما كانتش تابعة للكنيسة الكاثوليكية لكى تنشق تنفصل عنها وفى وقتها أكد الأساقفة المصريين انهم مايقدروش يرجعو مصر معاهم خبر عزل بطريرك الكنيسة القبطيه لما وصلت الأخبار لمصر ثار شعب اسكندرية هاجم الحاميه البيزنطيه فى المدينه قتل عساكر كثير لكن المحتلين استطاعو أن يفرضو المصريين بطريرك ملكانى خلقدونى هو برتارس أجلسوه علا كرسى اسكندرية بدل ديوسقوروس اللى اتن فالجزيرة جنفره فى أقليم بفلاجونيا قدام ساحل أسيا الصغرى سنة يقال انه بعت الى مصر الأسنان اللى خلعتهم بولكيريا شعر ذقنه اللى نتف وقال دا ثمرة تعبى علا الأمانه بقا برتارس الملكانى علا كرسى الاسكندرية لغاية وفاة الامبراطور ماركيانوس سنة فهجم أهل الاسكندرايه عليه فى يوم الجمعة الحزينة قطعو جسده فى صحن كنيسته حطو تيموثاوس التانى اللى كان علا مذهب الكنيسه المصريه لكن بعدما جلس تلات سنين علا كرسى الاسكندرية بعت البيزنطيين قوات عسكرية فاعتقلته نفته ووضعت مكانه سوريس الملكانى دخل الأقباط فى عصر مفزع من عصور الاضطهاد اتقتل منهم اعداد كبيرة قد تتجاوز من قتل على ايد الرومان الوثنيين لكن المصريين قاومو المحتلين ألتفو حول كنيستهم عقيدة الطبيعة الواحدة اللى بقيت مذهبهم القومى وقام المصريين بالتهرب من دفع الضرايب اللى فرضها البيزنطيين لجؤوا للأديرة اللى ظهرت فى مصر علا أيدين قديسين أقباط كوسيلة للهروب من الاضطهاد البيزنطى الالتفاف حول عقيدة كنيستهم شوف كمان اضطهاد بولكيريا ماركيانوس فهرست مصادر حسين فوزى سندباد مصرى جولات فى رحاب التاريخ دار المعارف القاهرة عزيز سوريال عطية تاريخ المسيحية الشرقية ترجمة اسحاق عبيد المشروع القومى للترجمة المجلس الاعلى للثقافة القاهرة القلقشندى صبح الأعشى فى صناعة الانشا دار الفكر بيروت منسى يوحنا تاريخ الكنيسة القبطية مكتبة المحبه القاهره يعقوب نخلة روفيله تاريخ الامة القبطية مؤسسة مارمرقس لدراسة التاريخ القبطى القاهرة aziz surial atteya the coptic contribution to chriatian civilization iris habib el masri the history of christianity in egypt newsberry springs clifornia usa tadros malaty introduction to the coptic orthodox church st george church alexandria ارنولد توينبى toynbee arnold mankind and mother earth oxford university press encyclopeadea britannica mcropeadia encyclopeadea britannica inc usa encyclopeadea britannica macropeadia encyclopeadea britannica inc usa الرومان تصنيف مجامع مسيحيه تصنيف تاريخ مسيحى