ايريس حبيب المصرى
['Raafat', 'GhalyBot', 'Samsam22', 'MenoBot', 'El Gaafary', 'Redakingbot', 'AvocatoBot', 'ElphiBot', 'M777', 'Ramsis II', 'Meno25', 'Legobot']
قصة الكنيسة القبطية the story of the copts ايريس حبيب المصرى بتتلقب بـ ام التاريخ الكنسى مايو يوليه ابرز المؤرخين المصريين الاقباط فى العصر الحديث مواضيعها بتتعلق بتاريخ المسيحيه فى مصر اتولدت فى اسرة قبطيه ابوها حبيب المصرى كان وكيل المجلس الملي العام للكنيسة القبطيه الارثوذكسيه بيطغى على اسلوبها تعاملها مع التاريخ النبره الدينيه الحماسه الدينيه زى القساوسه المؤرخين الغربيين فى العصور الوسطى فبيفقدها الاتزان الحياد الاكاديمى استاذة تاريخ الكنيسة المصرية فى معهد الدراسات القبطية كتبت قصة الكنيسة القبطية تاريخ الكنيسة القبطيه الارثوذكسيه فى تسع مجلدات من سنه نشرت المجلد السابع فى عهد البابا كيرلس السادس اتنشر المجلد التاسع فى عهد البابا شنوده التالت بابا اسكندريه كتبت قصة الكنيسة القبطية فى اللغة الإنجليزية فى مجلدين اتنشر فى سنه من مجلس كنايس الشرق الأوسط مؤلفاتها السيدة العذراء المرأة فى الكنيسةالقبطية تأثير الفرعونية على الأنبا صموئيل the story of the copts القمص بيشوى كامل حبيب باشا المصري قصة الكنيسة القبطية الجزء الاول قصة الكنيسة القبطية الجزء الثاني قصة الكنيسة القبطية الجزء التالت قصة الكنيسة القبطية الجزء الرابع قصة الكنيسة القبطية الجزء الخامس قصة الكنيسة القبطية الجزء السادس قصة الكنيسة القبطية الجزء السادس قصة الكنيسة القبطية الجزء السابع قصة الكنيسة القبطية الجزء الثامن قصة الكنيسة القبطية الجزء التاسع حياتها تعتبر المؤرخة المصرية الكبيرة ايريس حبيب المصري نموذجا رائعا للمرأة المصرية بوجه سنة والمرأة القبطية بوجه خاص ولقد ولدت مؤرختنا الكبيرة فى يوم مايو من عيلة ثرية تلقت تعليمها فى كلية البنات الامريكانيه مما أعطاها فرصة رائعة لاتقان اللغة الانجليزية كما أنها تعرفت فى صباها علي العالم الكبير الأستاذ يسي عبد المسيح وكان يتقن اللغة القبطية قراية وكتابة بحكم عمل كأمين لمكتبة المتحف القبطي فتعلمت علي يديه اللغة القبطية حتي أتقنتها تماما وبعد تخرجها من كلية البنات أوفدتها وزارة المعارف فى بعثة إلي لندن لدراسة علم النفس وتربية الطفل لمدة سنين وبعد حصولها علي الدبلوم رجعت الي مصر وعملت مدرسة بمعهد التربية التابع لوزارة المعارف شاركت فى تأسيس جمعية الستات القبطية لتربية الطفولة سنة جائتها فرصة لبعثة أخري لدراسة علوم القبطيات فى جامعة دروبسي علي يد أستاذ أمريكي يدعي كيروس جوردون ولقد قامت بإلقاء سلسلة من المحاضرات عن مصر وعن الكنيسة القبطية فى الإذاعة والتلفزيون الامريكانيه وفي فروع جمعية اتحاد الستات الجامعيات وجاءتها الدعوة لكتابة تاريخ الكنيسة القبطية فى تلك الفترة إذ سألتها أحدي الستات الأمريكيات إن كنتم لا تكنبون عن كنيستكم بلغة نستطيع أن نقرأها فلماذا تلومننا إن نحن جهلناها فأعتبرت كلامها ده نوع من التحدي ليها فقررت فور عودتها إلي الوطن الحبيب مصر أن تركز جهودها علي كتابة تاريخ الكنيسة القبطية باللغة الإنجليزية حتي يستطيع الأجانب أن يقرأوه ورغب منها أن لا تجعله مادة دراسية جافة آثرت أن تكتبه فى شكل قصة وأسمته قصة القبط the story of the copts وذلك أسوة برائعة وول ديورانت قصة الحضارة في جزء اللى لاقت ومازالت نجاحا عالميا كبير بعدين عاتبها بعض الأقارب بعدين قائلين ليها لماذا تكتبين للأجانب ولا تكتبي بالمثل لبني وطنك من المصريين فقررت لحظتها أن تعيد كتابة ما كتبته باللغة الإنجليزية مرة أخري إلي اللغة العربية وبعتت مخطوطة الجزء الاولانى منها إلي الأب متي المسكين فأشار عليها أن تنشر الاقتباسات اللى أقتبستها من الكتاب الأجانب بلغتها الأصلية فى الهامش بعدين ترجمتها باللغة العربية فى نفس الهامش وذلك حتي تقطع الفرصة علي يشكك فى دقة الترجمة أو أمانتها وده ما فعلتهبعد كده فى كل كتبها ولقد ذكرت فى مقالة ليها نشرت فى مجلة مدارس ال واحد من بتاريخ أبريل اغسطس بعنوان مسار قصة الكنيسة القبطية أن الهدف الرئيسي اللى وضعته قدامي عند كتابة قصة الكنيسة القبطية هو تقديم الدليل المادي المحسوس للعالم الغربي علي قدرة المراة القبطية علي الكتابة بلغة يفهونها لتعلمهم أمجاد الكنيسة القبطية والهدف التانى كما ذكرت المؤرخة الكبيرة فى نفس المقال هو أن تبين للمواطن المصري سواء المسلم او القبطي الدور الوطني الكبير اللى لعبته الكنيسة القبطية علي مر العصور من فى الثبات علي العقيدة الآرثوذكسية أن المعرفة الحقيقية لتاريخ كنيستنا المحبوبة من أهم الدوافع إلي تقوية إيماننا بالله ومحبتنا لوطننا وثقتنا بأنفسنا ومن فرط محبتها للدراسات القبطية ساهمت فى إنشاء معهد الدراسات القبطية سواء بالتمويل أو بالتدريس فى قسم التاريخ الكنسي بالمعهد وعينها الرئيس الراحل محمد أنور السادات عضوا فى مجلس الشوري فى سنة كان معجبا أشد الأعجاب بكتابها عن قصة الكنيسة القبطية ولقد أبدي صراحة إعجابه الشديد بكتابها ده فى مناسبات مختلفة المناسبة الأولي لما ذهب ليعزي فى رحيل قداسة البابا كيرلس السادس إذ قال للآباء الحاضرين أنه حريص علي إعادة أمجاد كنيسة الإسكندرية اللى تعرف علي تاريخها من فى كتب الأستاذة إيريس حبيب المصري المناسبة التانيه فى الخطاب اللى ألقاه قدام القيادات الدينية الإسلامية والمسيحية فى فبراير أشاد بكتابها وبالمقدمة اللى كتبها ليها الأستاذ المسلم أما المناسبة التالتة والأخيرة اللى أشاد فيها بكتابتها فلقد كانت فى يوم ديسمبر لما ألتقي بأعضاء مجلسي الشعب والشوري من الأقباط كانت فترة احتقان طائفي كبير فسألته أن يصنع مبادرة مع الكنيسة فأطرق برأسه قليلا وقال قدام كل الأقباط الحاضرين أنني مدين لك بالكثير وأنني تتلمذت علي كتبك ومؤلفاتك ولقد توفت إيريس حبيب المصري يوم السبت يولية عن عمر عاما ولقد أثرت المكتبة القبطية بالكتير والكتير من الكتب الرائدة لعل أشهرها هيا موسوعتها الكبري قصة الكنيسة القبطية فى تسعة أجزاء وبيانها كالتالي الجزء الاولانى ويبدأ من رحلة العيلة المقدسة إلي أرض مصر حتي سنة ولقد صدر سنة الجزء التانى ويحتوي علي الفترة الواقعة ما بين ولقد صدر سنة الجزء التالت ويحتوي علي الفترة الواقعة ما بين ولقد صدر سنة الجزء الرابع ويحتوي علي الفترة الواقعة ما بين ولقد صدر سنة الجزء الخامس ويحتوي علي الفترة الواقعة ما بين ولقد صدر سنة الجزء السادس ولقد صدر علي جزئين الجزء الاولانى يضم الفترة الواقعة ما بين أما الجزء التانى فيضم الفترة الواقعة ما بين ولقد صدرا سنة الجزء السابع ويضم الفترة الواقعة ما بين وهو عصر البابا كيرلس السادس ولقد صدر سنة الجزء الثامن ويضم بعض الشخصيات المضيئة فى تاريخ الكنيسة وعن تعاليم آباء الصحراء وعن المخطوطات فى الأديرة والفن فى المسيحية ولقد صدر سنة الجزء التاسع ويضم سيرة ستة عشر شخصية معاصرة ما بين كهنة وعلمانيين ولقد صدر سنة ولم تقتصر جهود إيريس حبيب المصري علي مصر القبطية بس لكن أمتدت كمان إلي مصر الفرعونية والجدير بالذكر أنها تنبهت من وقت مبكر الي الاهمية العلمية والثقافية لكتاب فجر الضمير لجيمس هنري بريستد فقامت بترجمة شذرات منه ونشرتها فى مجلة المجلة الجديدة وكان يرأس تحريرها الكاتب والمفكر الكبير سلامة موسي وكان ذلك فى سنة وذلك قبل ما يقوم سليم حسن بترجمته ترجمة كاملة بوقت طويل كذلك كمان كتبت سلسلة مقالات فى نفس المجلة عن أشهر الملكات المصريات فى العصر الفرعوني ولقد كتبت سلسلة كتب رائعة عن التواصل الحضاري بين مصر الفرعونية ومصر القبطية نذكر منها ظل الخيرات العتيدة لماذا نسينا وقائع أعجب من الخيال مسيحنا فوق الزمان ففي كتابها ظل الخيرات العتيدة وفي الفصل الاولانى منه وعنوانه أبرز السمات المصرية تؤكد الكاتبة أن المساواة بين الشعوب هيا أبرز سمات المصريين ويظهر ده جليا وبوضوح علي جدران معبد أبيدوس وفي اللوحة اللى تصور منظر المحاكمة نجد زنوج ولبيبون سوريون ونجد مترجمون يقفون إلي جانبهم ليترجموا أعترافاتهم قدام أوزوريس سمة أخري من سمات المصريين هيا الفرح بالآخرة يهتف الميت إلي الغرب إلي الغرب إلي مملكة العذوبة والصفاء إلي المكان اللى أنت يا أوزوريس موجود فيه والجدير بالذكر أن كتاب الموتي أسمه الحقيقي بالهيروغليفي هو الخروج إلي النهار أما أسم كتاب الموتي فهو الأسم اللى أطلقه العالم الانجليزي واليس بدج علي الكتاب سمة تالتة من سمات المصري القديم هي تقديم الشكر لله عند النصر وهذه واضحة فى أنشودة النصر العظمي اللى أنشدها تحتمس التالت من العيله الثامنة عشرة وقدم فيها الشكر للإله فهو وحده مانح النصر أما السمة الرابعة اللى ميزت المصري القديم فهي تقديس الأمومة ولده السبب رسم المصري القديم كل الآلهات مجنحة لكي تظلل بجناحيها علي أولادها فتشمهلم بحبها ورعايتها وفي نفس الكتاب كتبت فصلا بعنوان لحن النيل تذكر المؤلفة أن المصري القديم قد عبد نهر النيل باعتباره شريان الحياة فمصر كما عنها هيرودت هيا هبة النيل علشان كده أنشد له المصري القديم قائلا السبح لك أيها النيل المتفجر من عمق الأرض لتطعم مصر إنك ذو طبيعة خفية غامضة حتي فى النهار إنك تفيض علي الحقول وتعطي رطوبة للأراضي القاحلة البعيدة عن الماء إنك الندي المتساقط من السماء وهو اللى يصنع الشعير ويخلق القمح حين تفيض تتهلل الأرض وتبتهج فيفرح كل الناس ويضحك كل فم إنه الآتي بالخبز الغني بالطعام إنه يخلق العشب للبهائم ويملأ المخازن أنه يمنح الفقرا منحا وهبات وفي كتابها مسيحنا فوق الزمان ترصد نقاط التلاقي والتشابه بين الفرعونية والقبطية منها دى الصلاة الفرعونية هيا مكتوبة علي بردية فرعونية عثر عليها عالم الآثار الألماني جورج ايبرز فقام بترجمتها إلي اللغة الانجليزية ومدي تشابها مع الصلوات القبطية فالصلاة الفرعونية تقول أيها الواحد الأوحد لئن تساقطت الشهب فى ليلة صيف فمازالت قوانينك الثابتة اللامتغيرة تقود الكواكب فى مسارتها المستقيمة أيها الروح الصافي الماليء الكل أظهر ذاتك فى بوصفك النور حين أفكر والصدق حين أتكلم الصدق دائما وفي كل شيء أما الصلاة القبطية قتقول أيها الباعث النور فينطلق المشرق شمسه علي الأبرار والظالمين اللى خلق النور اللى يضيء علي العالم كله أنر عقولنا وقلوبنا وأفهامنا يا سيد الكل وهب لنا فى ده اليوم الحاضر أن نرضيك فيه وأحرسنا من كل شيء رديء ومن كل قوة مضادة وفي كتابها وقائع أعجب من الخيال ترصد تشابه آخر للصلوات الفرعونية مع الصلوات القبطية فالصلاة الفرعونية تقول يا سيدي من عمق حكمتك علمني أن اكون شعلة لدول اللى فى الظلام لكي أملأ قلوبهم دفأ وأنير ظلامهم إلي أن يتمكنوا من بمعرفتهم أن يشعلوا نارهم الذاتية وبإشعالها يستطيعون مغادرة الظلام ليعيشوا فى وهج الشمس أما الصلاة القبطية فتقول ليشرق علينا نور وجهك وليضيء علينا نور علمك الإلهي وأجعلنا يا سيدنا أن نكون بني النور وبني النهار ألخ تصنيف تاريخ مصر القبطيه تصنيف كاتبات مصريات تصنيف مؤرخين مصريين تصنيف اقباط تصنيف نسويين مصريين تصنيف مصريات