صوفيه
['Samsam22', 'GhalyBot', 'MenoBot', 'Raafat', 'Luckas-bot', 'EmausBot', '84.57.154.252', 'Ghaly', 'TXiKiBoT', 'HitomiAkane', '41.254.9.232', '45.101.124.115', 'Sm3ol', 'M777', 'Xqbot', 'InternetArchiveBot', '197.60.164.160', '197.33.25.93', 'نسر السماء', 'Meno25', '82.205.111.24', 'Dinamik-bot', 'Mona Maher', 'MerlIwBot', 'Esperfulmo', '94rain', 'AvocatoBot', 'ElShoqify', 'ChuispastonBot', '41.45.131.176', 'Redaking', 'Zorrobot', 'Legobot', 'LucienBOT', 'KamikazeBot', 'Idioma-bot']
صوفيه او تصوف بتمثل الصوفيه الجانب الروحانى النقى المسالم فى الاسلام اللى فيه الصوفى المسلم بيدور على الحب الالهى المعرفه عن طريق خبره شخصيه مباشره بعيد عن العنف القسوه الاستبداد ظلم الغير الصوفيين او المتصوفين بيتسمو الفقرا فى ايران بيتسمو دراويش مع ان بيعتقد ان جذور الصوفيه كانت فى الهند اوروبا فى الازمان القديمه لكن بقى مرجح ان الحركه ظهرت مع بدايات النسك الاسلامى اللى اتشكل اتطور كموازنه للتوسع الاسلامى الدنيوى اتضافت ليه تأثيرات خارجيه الصوفيه همها تعليم الناس تعميق احاسيسهم الروحانيه من غير تدخل فى حياتهم او الاعتداء على حرياتهم الصوفيين نظرتهم عالميه ما بيكنوش عداوه لحد فى العالم ضد العنف الارهاب كراهية الاخر عشان كده بقوا فى الشرق الاوسط هدف للمتطرفين اللى بيعتبروا الحياه ميدان حرب قهر تدمير اعتداء على غيرهم الصوفيين ساهمو مساهمه كبيره فى نشر الاسلام بالطرق السلميه المحبه فى مناطق كتيره من العالم زى اندونيسيا المالديف غيرها النهارده ليهم نشاطات فى البلاد الغربيه كحركه مسالمه بتنادى بالسلام التآخى بين البشر الصوفيه اتطورت عبر التاريخ فى تلت مراحل مرحلة النسك مرحلة الروحانيه الكلاسيكيه تطور فكرة الحب الالهى مرحلة ظهور الطرق الصوفيه القايمه على الحب التآخى مرحلة النسك مرحلة النسك ابتدت بين الخيرين الورعين فى مواجهة المطامع الماديه اللى سادت وقت حكم الامويين اشتهرو وقتها بفعل الاعمال الخيره حبهم للصلا فى ساعات الليل لانهم كانو بيعيطو هما فى حالة ولههم الدينى اتسمو البكايين مرحلة الروحانيه الكلاسيكيه رسم تخيلى لرابعه العدويه فى مرحلة الروحانيه الكلاسيكيه دخل عنصر الحب الالاهى فاتغيرت الحركه من مرحلة النسك للمرحله الروحانيه mysticism اللى رائدتها كانت ست هى رابعه العدويه اتوفت رابعه العدويه شكلت مفهوم حب الله لذاته من غير طمع فى جنه او خوف من نار سنين بعد رابعه العدويه انتشر الحركه الروحانيه جزئى عن طريق تبادل الافكار مع حركة النسك المسيحى كتير من رواد الفتره دى ركزو على فكرة التوكل اللى معناها التوكل الكامل على الله دى نقطه بقت مركزيه فى الفكر الصوفى ظهرت مدرسه صوفيه بيقودها الحارث المحاسبى اتوفى اهتمت بالجوانب النفسيه الداخليه القدره على التحكم فى الذات المحاسبى اعتبر ان تنقية الروح للتجهيز لمقابلة الرب هى اهم حاجه فى التصوف تعاليم المدرسه دى عن الحكمه الاعتدال اتطورت على ايد الجنيد البغدادى اتوفى المدرسه الصوفيه المصريه لعبت دور كبير فى تطوير الفكر الصوفى المتصوف النوبى ذو النون المصرى اتوفى دخل مفهوم جديد هو المعرفه اللى معناها المعرفه الداخليه على عكس المعرفه المكتسبه بالتعليم من الخارج فى تهجداته كان بيعتبر نفسه جزء ضمن كل عناصر الطبيعه اللى بتمجد الله دى فكره ظهرت بعد كده فى الاشعار الصوفيه الايرانيه التركيه ذو النون اعتبر ان فيه حب متبادل بين الرب الانسان قال ان اللى بيدوق الحب الالاهى بيعرف الذات الالاهيه بيبقى من العارفين المقربين فى ايران ظهرت المدرسه الصوفيه الايرانيه اللى اتزعمها ابو يزيد البسطامى اتوفى هى المدرسه اللى بتعتبر صاحبة فكرة الفنا يعنى فنا الذات الالفاظ الرمزيه الغريبه بتاعة البسطامى استخدمت بعد كده فى الاشعار الصوفيه الايرانيه مفهوم الحب الالاهى بقى مركزى اكتر اكتر بالذات فى العراق اهم اتباع المفهوم ده كان نورى فى المرحله دى الفكر الصوفى كان بيتدرس فى حلقات صغيره شيوخ الحلقات كان فيه منهم ناس عاديين عمال صنايعيه فى القرن العاشر ابتدا الصوفيين يواجهو صعوبات بقى ضرورى انهم يكتبو كتيبات يشرحو فيها فكرهم عشان يخففو من تنامى شكوك غيرهم اللى بقت بتحوم حواليهم فظهرت شروحات ابو طالب المكى سراج غيرهم فى نهاية القرن العاشر فى القرن الحداشر ابو القاسم القشيرى الهجفيرى فى ايران الكتاب الصوفيين دول اللى كانو بينتمو لمدارس اسلاميه مختلفه دافعو عن الصوفيه شرحو انها مش حاجه خارجه عن الاسلام اخر شخصيه صوفيه كبيره ظهرت فى المرحله دى كان ابو حامد الغزالى اتوفى الغزالى الف كتب كتيره من اشهرها احياء علوم الدين اخوه الصغير احمد الغزالى الف كتاب عن الحب الروحانى اللى بعد كده بقى ماده اساسيه فى الشعر الفارسى مرحلة ظهور الطرق الصوفيه الرقص الدوارى على الموسيقا الصوفيه بعد شويه النظم الروحانيه مجموعات ملتفه حوالين تعاليم شيخ معين ابتدت تتشكل فترة الغزو المغولى سقوط الخلافه العباسيه بيعتبر العصر الدهبى للحركات الصوفيه فى الفتره دى ظهر المتصوف الاندلسى ابن العرابى اسس نظام فكرى بيتعلق بعلاقة الله بالعالم النظام ده بقى اساس نظرية وحدة الوجود اللى بتقول ان كل الوجود حاجه واحده تجسيد للحقيقه الالاهيه فى مصر ظهر ابن الفريد كتب اعظم الاشعار الصوفيه اللى اتكتبت بالعربى فى فارس ظهر صوفيين مهمين جدا هما فريد الدين العطار نجم الدين كبرى صاحب الطريقه الكبريه اعظم اشعار صوفيه بالفارسى كتبها جلال الدين الرومى الرومى كتب قصيدة مثنوى فى حوالى بيت من اهم اللى اتكتب فى تاريخ الصوفيه فى ايران عباره عن موسوعه للافكار الروحانيه اللى أى انسان بغض النظر عن ديانته بيلاقى فيها افكاره الدينيه الطريقه المولويه المشهوره بالرقص الدوارى رقص الدراويش على الموسيقا الصوفيه انبثقت من فكر شعر جلال الدين الرومى رسم لحلقة ذكر مصريه الحركه الصوفيه المسالمه بتناسب الثقافه المصريه بتتماشى مع روح المصريين الموروثه من ايام الفراعنه مرورا بمصر القبطيه ام النسك الزهد اللى عاش فيها زهاد زى انطونيوس الكبير القديس بولا كانت نشيطه جدا فى مصر فى فترة العصور الوسطى سلاطين مصر فى العصر المملوكى كان بيحترمو بيشجعو الفكر الصوفى كان الصوفيين اللى كانو بيتسمو فقرا بيعيشو على حساب الدوله كانت بتتبنى لهم اماكن يعيشو فيها اسمها خانقات او خانكات الظاهر بيبرس هو لسه امير قبل ما يتسلطن بنى للصوفيين فى القاهره خانقاه تكفى ربعميت صوفى اتعرفت باسمه خانقاة الظاهر بيبرس كانت وقتها اكبر اجمل خانقاه فى القاهره السلطان الناصر محمد بن قلاوون بنى منتجع سرياقوس عشان يبقى فيه مركز للصوفيين فى مصر اتعرف المكان باسم خانقاه سرياقوس بنى لهم فيه ميت خلوه لميت صوفى يقعدوا فيها بأكلهم كسوتهم عشان يتعبدو براحتهم كان كل واحد فيهم بيتصرف له كل يوم لحمه عيش معاش مالى شهرى زيت زتون صابون حلويات كسوه سنويه اعانات تانيه كتيره فكان طبيعى ان الصوفيين من كل البلاد يتوافدو على مصر بأعداد كبيره فى الازمان دى بقت مصر المركز الرئيسى للحركه الصوفيه الحركه الصوفيه فى مصر نشطت وقت حروب المغول الصليبيين الطريقه الشاذليه اسسها فى مصر ابو الحسن الشاذلى اتوفى اللى شارك فى معركة المنصوره هو مسن ضعيف البصر من ابرز الصوفيين فى مصر فى الفتره دى ابراهيم الدسوقى اتوفى صاحب الطريقه الدسوقيه السيد البدوى اتوفى صاحب الطريقه الاحمديه اللى من وصياه أشفق على اليتيم اكس العريان اطعم الجيعان اكرم الغريب الضيفان من اقواله الخلق السىء يفسد الشغل الصالح ابن عطاء الله السكندرى تلميذ الشاذلى ابو العباس المرسى المرسى ابو العباس مؤلف كتب الحكم العطائيه المناجاة العطائيه اللى بيعتبر من روائع الادب الصوفى المقريزى على مبارك باشا بيعتبرو احسن اللى ادو معلومات تاريخيه عن الحركه الصوفيه فى مصر فى العصر المملوكى انتشرت الصوفيه فى الشرق الاوسط وصلت الهند هناك اخدت شوية حاجات من الروحانيات الهندوسيه فى القرن الاربعتاشر اتأسست الطريقه النقشبنديه فى اسيا الوسطى النقشبنديه روجت لفكرة عن وحدة الشهود خبره داخليه للوحده بتظهر بس فى عقل المؤمن بدل فكرة مدرسة وحدة الوجود احمد السهرندى اتوفى كان اكبر شيوخ الحركه دى فى الهند فى القرن التمنتاشر حاول شاه والى الله فى دلهى انه يوفق بين المدرستين ترجم القرآن للفارسى لغة مغول الهند الموغال الرسميه فى بدايات القرن الستاشر زالت الدوله المملوكيه من مصر سيطر الاتراك العثمانليه على الشرق الاوسط من وقتها مع الخمول الفكرى اللى ساد بعد زوال الدوله المملوكيه ما ظهرتش فى المنطقه مدارس صوفيه جديده كتيره فى مصر ظهر الشعرانى اتوفى فى سوريا ظهر عبد الغنى النابلسى اتوفى فى تركيا نفسها ظهر شوية شعرا صوفيين فى القرنين السبعتاشر التمنتاشر بعد زوال الدوله العثمانليه مصطفى كمال اتاتورك منع النظم الصوفيه قفل مراكز الصوفيين سنة لكن ما قدرش يقضى على حركتهم او تأثيرهم فى المجتمع التركى الصوفيه غريبه الصوفيه موجوده فى مصر من العصور الوسطى وتعتبر جزء من التراث الدينى الاجتماعى المصرى من مشاهير المصريين الصوفيين القدام ذو النون المصرى فى العصر الحديث احمد عرابى محمد كريم الشيخ عبد الحليم محمود شيخ الازهر احمد الطيب ناس كتيره تانيه عدد الصوفيين فى مصر فى حدو الى مليون لكن اكمنهم مالهمش تطلعات سياسيه مطامع دنيويه منهجهم بيقتصر على محبة الله الزهد فمش بيبانو فى المجتمع بوضوح الصوفيين لبسهم مش عادى حسب فئاتهم الاجتماعيه شكلهم عادى مابيربوش دقون بينقسم التصوف فى مصر لتصوف فلسفى وتصوف طرقى عدد الطرق الصوفيه فى مصر هو طريقه متقسمين على اقطاب الصوفيه الاربعه منها الطريقه الاحمديه بتاعة الولى احمد البدوى الطريقه الشرنوبيه البرهاميه التابعه للولى ابراهيم الدسوقى الطريقه المدنيه الشاذلية وايضا الطريقة التجانية لنسبة للولى خاتم الاولياء وتاج الاصفياءالشيخ احمدبن محمد التجانى الشريف الحسنى تقدس سره وهناك زاويا تجانية كتيرة بمصر ومن اشهر تلاميد الشيخ احمد التجانى الشيخ محمد الحافظ المصرى صاحب العلوم الشرعية والحقيقية وغيره من الشيوخ الافاضل الكرام غيرهم الصوفيين منهجهم قايم على الكراهية الزهد ما لهمش مطامع سياسيه لكن لا يؤمنو بالدوله المدنيه مساواة كل المواطنيين المصريين سواء كانو مسلمين او أقباط عشان كده بيعانو من معاداة المسلمين المتطرفين من الجماعات النشريه غيرها شوف كمان اعلام الصوفيه الطرق الصوفيه الادب الصوفى أعلام الأشاعرة والماتريدية المراجع المقريزى السلوك لمعرفة دول الملوك تحقيق محمد عبد القادر عطا دار الكتب العلميه بيروت المقريزى المواعظ الاعتبار بذكر الخطط والآثار مطبعة الادب القاهرة عبد المنعم الحفنى الموسوعة الصوفية أعلام التصوف المنكرين عليه الطرق الصوفيه دار الرشد القاهره the new encyclopædia britannica micropædia berton publisher the new encyclopædia britannica macropædia berton publisher لينكات برانيه مصادر مقابله تلفزيونيه بين عمرو اديب صوفيين مصريين بالفيديو والصور الاف الصوفية يتجمعون فى ذكرى مولد الحسين فى القاهرة للتنديد بهدم الاضرحة فى مصر عن السلفية والصوفية center تصنيف طوايف اسلامية تصنيف اسلام