نجيب محفوظ
['Samsam22', 'GhalyBot', 'Raafat', 'MenoBot', 'EmausBot', 'Xqbot', 'El Gaafary', 'Ghaly', 'SieBot', 'Esperfulmo', 'Ramsis II', 'TXiKiBoT', 'KamikazeBot', 'ArthurBot', 'Addbot', 'MelancholieBot', '212.124.229.3', 'Luckas-bot', 'InternetArchiveBot', 'VolkovBot', 'Eskandarany', 'Darkicebot', 'RebeL', "D'ohBot", 'Redakingbot', '99.137.141.121', 'Vagobot', 'عماد منصور', 'Idioma-bot', 'MystBot', '124.182.12.161', 'M777', 'RedBot', 'JhsBot', '80.58.205.47', 'HitomiAkane', 'Senusret', 'MerlIwBot', 'Almabot', 'CommonsDelinker', 'Meno25', 'احمد بسيونى', 'ElphiBot', 'SilvonenBot', 'J.delanoy', 'ماء الغيث', 'المترجم الوافي', 'TjBot', 'WikitanvirBot', 'Alexbot']
px نجيب محفوظ مع تلاته من اخواته الكبار نجيب محفوظ عبد العزيز ابراهيم احمد الباشا القاهره ديسمبر الجيزه اغسطس كاتب روائى مصرى كبير خد جايزة نوبل فى الادب سنة نجيب محفوظ هو ابو الروايه المصريه الحديثه من غير منازع لغاية نجيب محفوظ كان نشر روايه مجموعة قصص قصيره حوالى قصه اتنشرت فى الجرانيل المجلات اكتر من مقاله عمل حوالى حوار صحفى اتنشر عن فكره مؤلفاته أكتر من كتاب فصول عنه فى اكتر من كتاب اتكتب عنه اكتر من مقال اتعملت عن حياته اعماله الادبيه اكتر من رساله جامعيه اتولد نجيب محفوظ فى اسره متوسطه فى حى الحسين فى القاهره سنة كان ليه اربع إخوات اختين هو كان أصغرهم كان بينه بين اللى قبله سنين كان من ضمنهم واحد وكيل لديوان المحاسبه واحد لوا فى الجيش كلهم اتوفو قبله ابوه كان موظف فى الدوله اسمه عبد العزيز ابراهيم احمد الباشا لقب السبيلجى اللى اتضاف لإسم نجيب محفوظ ماهواش اسم حقيقى لكن كان مجرد لقب لقبه بيه صاحبه أدهم رجب كهزار اكمن جد لنجيب محفوظ كان ناظر كتاب سبيل اصل عيلته الباشا كان فى الأغلب مدينة رشيد اتسمى نجيب محفوظ على اسم نجيب باشا محفوظ دكتور امراض النسا والولادة القبطى المعروف اللى أشرف على ولادته اللى كانت متعسره من حى الحسين الشعبى التاريخى اللى اتولد فيه استوحى روايات زى خان الخليلى زقاق المدق بين القصرين قصر الشوك السكريه كلها اسامى لحوارى ضيقه طويله جنب بعض فى حى الحسين من حى الحسين خد نجيب محفوظ فكرة الحاره اللى استعملها كرمز للمجتمع المصرى العالم كحياه بشر فبتظهر كتير فى روايته شخصية الفتوه كرمز للسلطه من كل نواحيها تقلبها مابين العدل الظلم الطيبه القسوه الشهامه النداله من الحاره المصريه صور نجيب محفوظ صور حيه واقعيه من المجتمع المصرى وقت صراعاته فى مراحل تطوره فى فتره تانيه حول الحاره المصريه لصوره اكبر هى صورة العالم كله بأفكاره اتجاهاته صراعاته الكبيره زى فى روايات أولاد حارتنا ملحمة الحرافيش فى الروايتين المهمين دول المليانين نماذج انسانيه حيه صور نجيب محفوظ صراع الانسان للوصول للمعرفه العدل توازنه مع نفسه المجتمع الحياه مصطفى عبد الرازق سلامه موسى سلامه موسى علمه يفتخر بمصر مصطفى عبد الرازق علمه التسامح رفض التعصب نجيب محفوظ عايش ثورة اللى وقت ماقامت كان طفل عنده تمن سنين فى ثورة الفتره اللى جت بعدها هى فترة صبا شباب نجيب محفوظ اتولدت فى مصر روح جديده بعد عصور التقوقع فقدان الإحساس بالهويه ثورة جسدت الشعور بالقوميه المصريه انتاب المصريين احساس بالفخر الوطنى العزه القايمه على الإيمان بتاريخ مصر وحدتها الوطنيه تطلعها لمستقبل مشرق اساسه الانفتاح العلمى الثقافى على العالم بالذات على الغرب بإعتبار حضارته هى الحضاره المتفوقه السايده من نتايج ثورة كان خروج الست المصريه للحياه بعد ماعاشت سنين طويله فى ظلمات القهر البرقع العزله الاجتماعيه اللى فرضتهم عليها التقاليد الباليه الفكر الاستبدادى بطبيعة الحال الروايه الإجتماعيه مش ممكن يكون ليها كينونه تطور من غير العنصر النسائى لا تبقى روايه بتتكلم عن مجتمع الذكور بس مفيهاش اجواء الحب العواطف السويه التعامل الإجتماعى الطبيعى الترابط الإنسانى لحد قبل الثوره بخمس سنين نشر محمد حسين هيكل رواية زينب باللغه المصريه الحديثه اللى بتعتبر اول روايه مصريه اول روايه مصريه تتحول لفيلم سينمائى بيظهر اثر ثورة على نجيب محفوظ فى كذا روايه من رواياته بتعتبر شخصية السيد عبد الجواد المعروف بسى السيد بطل الثلاثيه تجسيد فنى واقعى حى لحالة الست المصريه استبداد الراجل بمراته عياله فى المجتمع المصرى فى بدايات القرن العشرين بعد نجيب محفوظ ماخد شهادة البكالرويا دخل قسم الفلسفه فى كلية الاداب فى جامعة فؤاد الاول جامعة القاهره دلوقتى أخد ليسانس فى الفلسفه سنة فى فتره الدراسه فى الجامعه اتعرف نجيب محفوظ على شخصيتين مهمين اثرو على توجهاته الفكريه هما الشيخ مصطفى عبد الرازق اللى كان وقتها استاذ الفلسفه الاسلاميه فى كلية الاداب الشخص التانى كان المفكر سلامه موسى مصطفى عبد الرازق سلامه موسى اللى هما نفسهم كانو من نتاج ثورة عاشو فتره من حياتهم فى الغرب اطلعو على اجواءه الثقافيه العلميه الاقتصاديه اتعلم نجيب محفوظ من مصطفى عبد الرازق ازاى يفهم الدين بطريقه سمحه مستنيره بترفض التعصب التطرف بيظهر اثر مصطفى عبد الرازق فى كتابات نجيب محفوظ على شكل مناقشات فكريه فلسفيه مستنيره سلامه موسى من ناحيته اثر تأثير كبير على افكار نجيب محفوظ سلامه موسى كان مفكر مستنير بينادى بالحريه التطور التقدم كان بيؤمن بالحضاره الغربيه ايمان كبير كان بيعتبرها بعلومها فنونها صناعاتها اساس للتمدين التقدم كان مدرك ان من غير الأخد بالحضاره الأوروبيه مصر مش ممكن تتقدم سلامه موسى من جهه تانيه كان فى نفس الوقت من المتحمسين لحضارة مصر القديمه كحافز مهم ضرورى للمصريين لتقدم مصر نهضتها فى النقطه دى اتأثر نجيب محفوظ بسلامه موسى اتأثر واضح نجيب محفوظ اتحمس لحضارة مصر القديمه اول كتاب نشره كان ترجمه لكتاب انجليزى اسمه مصر القديمة اللى نشرله الكتاب ده سنة كان سلامه موسى نفسه تحت تاثير سلامه موسى الف نجيب محفوظ تلت روايات عن مصر الفرعونيه هى عبث الأقدار رادوبيس كفاح طيبه كان مخطط إنه يألف روايات عن تاريخ مصر من ايام قدماء المصريين لحد العصر الحديث لكن غير اتجاهه بعد ما نشر كفاح طيبة سنة نجيب محفوظ خد من سلامه موسى النزعه التجديديه التطلع للحضاره الحديثه افكار العدل الإجتماعى التوليرانسيه حب مصر الإفتخار الاعتزاز بأمجادها القديمه حاجه تانيه مهمه اخدها نجيب محفوظ من سلامه موسى هى الكتابه العميقه بكلمات بسيطه مفيهاش تعقيدات لغويه علاقة نجيب محفوظ بسلامه موسى بترجع لوقت ماكان نجيب محفوظ لسه طالب بيدرس فى الجامعه فى الفتره دى هو عنده سنه ظهرت اول مقالاته فى عدد اكتوبر لمجلة المجلة الجديدة اللى كان بيصدرها سلامه موسى كان عنوان المقاله احتضار معتقدات وتولد معتقدات هى مقاله جريئه بتوضح مدى الحريه الفكريه اللى كانت بتتمتع بيها مصر وقتها فى اغسطس بعد ماتخرج طوالى نشر له سلامه موسى برضه فى المجله الجديده اول قصصه كان عنوانها ثمن الضعف الوظيفه الروتين نجيب محفوظ قضى حياته موظف روتينى فى الحكومه بعد ماعاش نجيب محفوظ صباه فى حى الحسين عزل مع اسرته على حى العباسيه زى ماعملت اسر كتيره فى بدايات القرن العشرين فالعباسيه كانت امتداد عمرانى حديث للأحياء الشعبيه اللى جنبها فى الاول عزلت عليها الاسر الأرستقراطيه بعدين عزلت ليها اسر من الطبقه المتوسطه اللى كان نجيب محفوظ بينتمى ليها فى حى العباسيه اتعرف نجيب محفوظ على صحاب كتار كان منهم احسان عبد القدوس عبد الحميد جوده السحار الدكتور أدهم رجب فى الفتره دى نجيب محفوظ كان غاوى لعب كوره كان حريف فيها مشهور باللياقه السرعه الترقيص كان ممكن يبقى لعيب كوره مشهور بعد ماتخرج نجيب محفوظ من الجامعه سنة اشتغل موظف من وقتها فضل مرتبط بالوظايف الحكوميه لغاية ماتحال على المعاش فى ديسمبر فى نفس الوقت ركز نجيب محفوظ على الكتابه اتأثر بالادب الروسى بالذات بـ دوستويفسكى تولستوى تشيخوف فى البدايه اشتغل نجيب محفوظ كاتب فى ادارة الجامعه من لغاية بعدين من لحد اشتغل سكرتير برلمانى لوزير الاوقاف وقتها الشيخ مصطفى عبد الرازق بعدها اتعين مدير لمؤسسة القرض الحسن الشغلانه دى كانت كويسه بالنسبه له كأديب حيث انها سمحتله بالتعامل مع عامة الناس اللى التقط منهم شخصيات فى رواياته بالذات الستات البلدى بعدها اشتغل مدير مكتب وزير الارشاد وقتها فتحى رضوان بتوصيه من الاديب يحيى حقى بعدين ثروت عكاشه اللى اتعين مكان فتحى رضوان وظفه مدير للرقابه سنة بعدين رقاه لمركز رئيس مؤسسة دعم السينما فضل فى المنصب ده لغاية سنتين قبل مايتحال علمعاش بعدها اتعين مستشار خاص لثروت عكاشه نجيب محفوظ قضى حياته موظف فى الحكومه فى نفس الوقت فى كتابة الروايات كان شخصيه روتينيه لأقصى الحدود كل حاجه فى حياته كانت منظمه بالساعه الصبح كان بيخدم فى الحكومه فى البيت كان بيدخل مكتبه يكتب فى ساعات محدده بتبدأ فى وقت معين بتخلص فى وقت معين اجتماعه بصحابه كان بيحصل بس يوم الخميس بعد المغربيه برضه فى وقت كانت بتحدده الساعه كان بيشرب سيجاره كل ستين دقيقه بالظبط لحد رواياته كان بيكتبها بطريقه منظمه جدا زى عمليه هندسيه مش بطريقه ارتجاليه حسب ظروف الوحى الإلهام ماكانش بيخلى أى حد يقراها إلا بعد ماتتنشر نجيب محفوظ اتسأل عن علاقة الإبداع النظام الصارم اللى بيتبعه فى حياته فقال إن الابداع ماهواش مرتبط بنظام فحالة الابداع ممكن تجيله هو ماشى على الرصيف او هو فى الشغل او لحد هو نايم فالإبداع عالم جوانى بيشتغل منفرد ماهواش خاضع لنظام لكن اللى بيخضع لنظام هو الشغل فالفكره بتتولد بتنمو بعدين بتتحول لشغل شرح ان يومه بيخضع لنظام كتابته بعد الضهر خاضعه برضه لنظام لكن الابداع نفسه ماهواش خاضع لنظام حيث انه مش معقول انه بيقعد فى ميعاد الكتابه يدعى انه يتلهم بحاجه يكتبها فلو كان الموضوع كده ماكانش حد غلب عن فلسفته بخصوص انظباته الصارم وضح ان المسأله مش ميكانيكيه لكن جت كنتيجه للتنوع حب الحياه فلما كان تلميذ كان بيحب الاجتهاد كان بيحب الرياضه انه يتفوق فيها بيحب يسمع ام كلثوم عبد الوهاب بيحب يسهر مع صحابه فإذا كان بيحب يعمل كل الحاجات دى فمنين هيجيب الوقت اللى يسيع فعشان كده عشان يقدر يتمتع بكل حاجه بيحبها كان لازم يعمل لكل هوايه او رغبه او متعه خانه خاصه بيها عشان يقدر يظبطها ماتطغيش حاجه على حاجه بالطريقه دى ذاكر لعب حب واشتغل لالحاجات اللى بيحبها الروتين الحكومى فى الواقع ساعد نجيب محفوظ على تنظيم حياته بين الشغل الكتابه بعد ما طلع عالمعاش بقى يكتب عامود فى جرنال الاهرام بالإضافه لشغله الحكومى كتابة الروايات نجيب محفوظ كتب كمان سيناريوهات لافلام مصريه كتيره اتحولت كذا روايه ليه لأفلام سينما فده خلاه مرتاح مستقر مادى مفيش فى حياة نجيب محفوظ طفرات مفاجئه او حوادث كبيره حياته كانت ماشيه على روتين هادى هو نفسه كان بيسمى تعايشه مع الامور واقعيه رفض طول حياته انه يشتغل فى السياسه رغم ان كل رواياته قصصه تقريبا كانت قايمه على فهم كبير للسياسه متابعة للأحداث السياسيه انه بيعتبر كاتب سياسى من الدرجه الأولى السبب فى كده انه حدد لنفسه دايرة تحركه انه يكون كاتب اديب بيكتب قصص روايات بس انه عن طريق الكتابه يقدر يعبر عن مواقفه افكاره السياسيه زى ماهو عايز من غير مايشتغل فى السياسه بطريقه مباشره ممكن تتسبب فى ابتعاده عن كتابة الروايات من ناحيه تانيه نجيب محفوظ حدد لنفسه من الاول يبقى صحفى لا اديب اختار الادب رفض انه يشتغل فى الصحافه رغم اغراءات كتيره اتقدمت ليه عن طريق مؤسسات صحفيه كبيره عشان يسيب الشغل الحكومى يشتغل فيها صحيح فى سنة ارتبط نجيب محفوظ بجورنال الاهرام لكن ارتباطه ماكانش صحفى لكن كان قايم على اساس انه ينشر حسب وقته ظروفه هو اعمال ادبيه فى الجورنال وقعة أولاد حارتنا أولاد حارتنا سببت ازمه فى الفتره دى طلب منه احسان عبد القدوس بتكليف من محمد حسنين هيكل انه ينشر فى الاهرام روايه مسلسله فوافق نجيب محفوظ ظهرت رواية أولاد حارتنا مسلسله على صفحات جورنال الاهرام انقلبت الدنيا عليه كانت هتسببله كارثه اكمن فيه مشايخ فهمو الروايه على انها بتمس كرامة الأنبيا انه رمز فيها لشخصيات دينيه عملو ضجه كبيره لدرجة انهم طالبو بمحاكمته لكن رغم كده الاجواء فى مصر اياميها ماكانتش لسه انحدرت بشكل مريع أصر محمد حسنين هيكل على استمرار نشر المسلسل فى الاهرام بعد مااتنشرت كلها اتصل حسن صبرى الخولى مندوب الرئيس جمال عبد الناصر طلب منه انه مايطبعش الروايه فى كتاب اكمنها هتعمل ضجه كبيره قاله لو يحب يطبعها فيبقى يطبعها بره مصر براحته وعده بإنه هيمنع اى كتابه عن الروايه فى الجرانيل المصريه سواء بالخير او بالشر نجيب محفوظ ماكانش بيحب فكرة طبع رواياته بره مصر لكن سهيل ادريس اخدها من الاهرام طبعها حطه قدام الامر الواقع رواية أولاد حارتنا روايه فلسفيه فيها رموز كتيره ممكن تتفهم تتأول بكذا طريقه جايز نشرها فى جورنال كان فى حد ذاته غلطه حيث انها اتعرضت على المتعلمين انصاف المتعلمين اللى مابيقروش كتب روايات اصل مابيقدروش يميزو مابين رأى الكاتب المفكر الكلام اللى بييجى على لسنة شخصياته كنماذج موجوده فى المجتمع الحياه من غير مايكونو فى الواقع بيمثلو رأيه من الحاجات الغريبه اللى اتقالت عن رواية أولاد حارتنا انها متقسمه على فصل ان ده مقصود لإنه بيشير لعدد سور القرآن كإن استخدام الرقم من المحرمات عن وقعة أولاد حارتنا قال نجيب محفوظ ان رجال الدين فهمو الموضوع غلط لو كان قدر يقابلهم يقعد معاهم كان قدر يقنعهم بوجهة نظره فى الاول اتقال ان لجنة النشر فى الازهر هتناقش الموضوع مع نجيب محفوظ لكن المناقشه ماحصلتش اتمنعت الروايه من غير مناقشه قارن مابين المناخ العام فى مصر اياميها بالمناخ المتطرف المستبد اللى بقا موجود فى مصر بعد كده ان الازهر وقتها كان بيمثل التسامح لو اتقارن بحالة التيارات اللى سادت مصر فى فتره لاحقه اياميها كان المشايخ متنورين دارسين الدين متعلمين مثقفين كان بينهم ادبا كتاب لما كانو بينتقدو حاجه مش عجباهم كانو بينتقدوها بطريقه متحضره ماكانوش بيهددو بأكتر من عرض الموضع على المحاكم زى ماعملو مع على عبد الرازق طه حسين من غير تهديد بقتل تفجير زى مابقى الحال بعد مادخل فى الحكايه فئات تانيه بتتمسح بالدين لقهر الغير الاستبداد بالمجتمع اتحول الموضوع على ايديها لغوغائيه دينيه من نص السبعينات اول ناقد أدبى كتب عن نجيب محفوظ كان سيد قطب نفسه كان بمناسبة ظهور رواية خان الخليلى فكتب سنة فى مجلة الرسالة ان رواية خان الخليلى أحسن من رواية رجوع الروح بتاعة توفيق الحكيم إن أحسن حاجه فيها هى بساطة الحياه واقعية العرض دقة التحليل سيد قطب ضاف المقاله دى فى كتابه كتب وشخصيات ده مع ان رواية خان الخليلى فيها كلام معادى للدين بتقوله الشخصيات زى قول واحد من شخصياتها هو المحامى احمد راشد فكما انقذتنا الديانات من الوثنية ينبغى أن ينقذنا العلم من الديانات قوله العلما المعاصرين يعلمون بما فى الذره من عناصر وبما بعد عالمنا الشمسى من ملايين العوالم فأين الله لكن سيد قطب مالتفتش للكلام ده ماتعرضش للى جه على لسان شخصيات الروايه ماكفرش نجيب محفوظ او اتهمه بالزندقه سيد قطب قال عن روايات نجيب محفوظ الأولانيه إنها أسطوره ادبيه تستحق انها تدرس لتلاميذ المدارس ده اكمنه لحد ان تطرف فى افكاره الدينيه ماكانش شخصيه دينيه غوغائيه لكن مفكر دينى انسان مثقف متعلم ناقد أدبى شاعر فاهم يعنى ايه روايه بيعرف يميز مابين رأى الكاتب رأى شخصيه من شخصياته دى كانت روح المصريين فى النص الأولانى من القرن العشرين مهما اختلفو فى الرأى المعتقد مهما كانت مفاهيمهم الدينيه معتدله او متطرفه على عكس كده فى عصر الغوغائيات فى نشر نجيب محفوظ رواية قشتمر مسلسله برضه فى الاهرام مع ان ماكانش فيها حاجه ضد الدين الاخلاق القيم لكن رغم كده بقت تجيله جوابات مليانه تهديدات شتايم فظيعه كلام بيتهمه بإنه بيكتب عن الستات انه بيهدم الاسلام كلام من ده من النوعيه اللى ازدهرت فى مصر بقى بيعانى منها المؤلفين الكتاب على عكس الحال فى فترة النص الاولانى من القرن العشرين لحد فى عصر جمال عبد الناصر على حد قول نجيب محفوظ على اساس ان عبد الناصر كان استبدادى فى السياسه لكن كان متسامح مع الادب الفن نجيب محفوظ قال كده سنة قبل مايعتدى عليه متطرف جاهل ضربه بسكينه فى رقبته القهاوى الحرافيش نجيب محفوظ كان بيحب الضحك فى شبابه نجيب محفوظ على قهوة الفيشاوى بيشترى كتب من بياع أعمى كان معروف فى الحى نجيب محفوظ توفيق الحكيم كانو بيتقابلو فى كافيتيرية بيترو فى اسكندريه نجيب محفوظ مع عدد من الحرافيش منهم احمد مظهر صلاح جاهين نجيب محفوظ كان مع اسرته لعبت القهاوى دور كبير فى حياة نجيب محفوظ كانت الاماكن اللى بيقضى فيها وقت فراغه مع صحابه هناك كان بيلتقط بحاسته الفنيه شخصيات كلام بالتأكيد كان ليهم اثر على كتاباته حكاية نجيب محفوظ مع القهاوى قديمه فوهو طفل كان بيروح يقعد على القهاوى اللى فيها راوى بيحكى حكايات على الربابه عشان يسمع الحكايات فحى الحسين فى الزمن ده كانت منتشره فيه قهاوى الحكاواتيه للى كانو بيسلو الناس بحواديت سيرة الظاهر بيبرس سيرة سيف بن ذى يزن غيرهم كلها كانت ملاحم شعبيه جميله بتلهم المصريين البسطا بتنمى فيهم مشاعر الشهامه حب الوطن بعد كده بقت القهوه مكانه المفضل اللى بيتقابل فيه مع صحابه زمايله فى المدرسه بيقول نجيب محفوظ ان ميزة القهوه ان الواحد ممكن يشوف فيها كل صحابه فى قعده واحده بعد ماكبر فضل برضه يروح يقعد على القهاوى لأكتر من عشرين سنه كان بيقعد على قهوة فى حى الجماليه اسمها عرابى بعدها لمدة عشر سنين كان بيقعد فى كازينو الاوبرا بعدها لمدة عشر سنين كان بيقعد على قهوة ريش بعدين اتحول لقهوة الفيشاوى القهوه بالنسبه لنجيب محفوظ ماكانتش بس مكان للقعاد اللمه لكن على حد قوله بتعتبر معرض لشخصيات مالهاش حصر من الرجاله الستات الرجاله بيقعدو مع الواحد الستات بيمشو قدامه فى الشارع منهم استلهم شخصيات لرواياته نجيب محفوظ من ناحيه تانيه كان كمان مخلص لقهاويه ماكانش بيعزل من قهوه لقهوه الا لما تتهد او تزيد زحمتها نجيب محفوظ كان فى شبابه مرح بيحب الضحك كان صاحب نكته فى عشرينات اوائل القرن العشرين كان بيروح يقعد مع صحابه على قهوة الفيشاوى بيدخل فى قافيه مع محترفين القافيات اللى كانو بيروحو القهوه ينكتو فكان نجيب محفوظ بيدخل معاهم فى قافيه بيكسبهم اكمنه كان بيتمتع بقدره على توليد الافكار تجسيدها التنكيت عليهم بصوت جهورى كان بيملى القهوه فكان فيه اعداد من خصومه فى القافيه فى الاخر بينضمو ليه لكن مع مرور الزمن قلت حدة المرح عنده بقى رصين لكن روح الفكاهه بتظهر بالتأكيد فى رواياته من وقت للتانى فوق كده نجيب محفوظ كان مغرم بالمزيكا الأغانى كان بيحب جدا أصوات ام كلثوم محمد عبد الوهاب فى رواياته بيظهر ساعات الغنا المغنيين نجيب محفوظ كان ليه صحاب كتار كان ليه شله من الصحاب القدام اتعرفت بإسم الحرافيش هو اصل اسم لطايفه من الناس كانو عايشين فى القاهره فى القرون الوسطى كتب عنهم مؤرخين مصر اللى سمى الشله دى بالاسم ده كان صاحبه عضو الشله الممثل احمد مظهر الشله دى اتأسست سنة كان اسمها اجتماع الدائره المشئومه اكمن مصر وقتها كانت عايشه فى جو سياسى اجتماعى مظلم فضل اسمها كده لحد مافى مره فى سهره كانو بيقرو كتاب رفاعه الطهطاوى تخليص الابريز فى تلخيص باريز جه فى كلام الطهطاوى ان قهاوى من قهاوى باريس بيقعد عليها علية القوم على قهاوى تانيه بيقعد الحرافيش فضحكو قالهم احمد مظهر أهو انتو بقى الحرافيش من يوميها بقى ده اسم الشله كل واحد فيها بقى بيتلقب حرفوش شلة الحرافيش كانت فى الاول بتتلم كل يوم خميس فى بيت الاديب الساخر محمد عفيفى فى حى الهرم لكن بعد مااتوفى بقت الشله بتتجمع فى بيت المحامى عادل كامل من اعضاء الشله دى كان احمد مظهر توفيق صالح بهجت عثمان صبرى شبانه ابن عم المغنى عبد الحليم حافظ فى ايام محمد عفيفى كان فى الشله صلاح جاهين ثروت اباظه ايهاب الازهرى عدد تانى كبير من اصحاب خلان نجيب محفوظ اجتماعات شلة الحرافيش ماكانتش فى الواقع لمناقشة مواضيع فكريه لكن كانت لمة استرخاء فرفشه بين صحاب بيستريحو لبعض بيتكلمو مع بعض عن مواضيع الحياه العاديه عن شئونهم الشخصيه نجيب محفوظ وعد الشله بإنه هيكتب قصه عنهم لكن رواية ملحمة الحرافيش الى نشرها سنة بالتأكيد ماكانتش القصه اللى وعد بيها جايز اقرب روايه لروح الشله هى رواية ثرثرة فوق النيل رواية قشتمر برضه فيها تأثيرات من قعدات الشله نجيب محفوظ كان بيقضى وقت فراغه فى القاهره القديمه اللى استوحى منها رواياته شخصياته كان بيقعد على قهاويها مع صحابه بتوع شلة الحرافيش فى شهر سبتمبر كان بيروح اسكندريه بيقابل الكاتب توفيق الحكيم اللى كان بيحب يصيف فى اسكندريه هو كمان قهوة نجيب محفوظ فى اسكندريه كانت بيترو دى كانت القهوه اللى بيقعد عليها توفيق الحكيم هو بيصيف فكانو بيتقابلو هناك بيتناقشو نجيب محفوظ كتب روايات احداثها حصلت فى اسكندريه زى روايات اللص الكلاب ميرامار اتجوز نجيب محفوظ الست عطية الله ابراهيم خلف منها بنتين فاطمه ام كلثوم جواز نجيب محفوظ كان متأخر هو عنده اكتر من اربعين سنه ده اكمنه ماكانش عايز يربك حياته فى مراحلها الاولانيه يحمل نفسه مسئوليات ممكن تعطله عن الكتابه بعد ماتجوز كان حريص على الفصل مابين حياته العامه حياته الشخصيه نجيب محفوظ عمره ما طلع بره مصر غير مرتين مره لليمن مره ليوجوسلاڤيا بتكليف من الرئيس جمال عبد الناصر لحد ما راحش بنفسه يستلم جايزة نوبل بعت بناته الإتنين عشان يستلموها بالنيابه عنه نجيب محفوظ شرح انه فى الواقع مابيكرهش السفر او بيخاف من الطيارات دليل كده انه سافر كذا مره بالطياره من القاهره لإسكندريه لكن سر عزوفه عن السفر هو انه فى الواقع بيكره فكرة خروجه من مصر ان مجرد التفكير فى انه يسيب مصر بيتعبه جدا لو حد كلمه فى موضع السفر بره مصر بيتضايق مزاجه بيتعكر نجيب محفوظ ليه جمله مشهوره بتقول مصر هى المولد والمنشأ والمعاش هيا مش مجرد وطن محدود بحدود لكن هى تاريخ الانسانية كله وانى احب الاقامة فيها وارجو الا اتركها الا مطرودا او منفيا موقفه من السلام left بطبيعة الحال لو كان نجيب محفوظ مع الحروب الدمار القتل ضد السلام لو كان مع القهر قمع الحريات التطرف الاستبداد ضد العداله الاجتماعيه الحريه المساواه التسامح ماكانش بقى نجيب محفوظ لكن كان بقى مجرد كاتب من بياعين الكلام المنتشرين فى مصر المنطقه العربيه كان هيكون متناقض مع شخصيته خلفيته الثقافيه الادب اللى بيكتبه من وقت ماكان طالب فى تلاتينات القرن العشرين نجيب محفوظ اتولد فى بدايات القرن العشرين ده قرن شاف كميه كبيره خطيره من الأحداث فى مصر بره مصر فى مصر حصلت ثورة اتحرقت القاهره قامت ثورة يوليه شافت مصر جنب حرب اليمن اربع حروب رئيسيه سابت أثار واضحه على المجتمع المصرى نفسية مصر كل الأحداث دى عاصرها نجيب محفوظ كمواطن كمفكر بره مصر شاف العالم معاه المصريين ثورات انقلابات كان من أهمها الثوره الروسيه اللى خرج منها الاتحاد السوفيتى كقوه عظمى على خريطة العالم قامت حرب بارده مابينه بين الغرب حصلت مجاعات مهوله فى مناطق فقيره على سطح الارض قامت حربين مدمرتين اتقتل فيهم ملايين البشر هما الحرب العالميه الأولى الحرب العالميه التانيه فى التانيه استخدم الانسان القنبله الذريه ففتك بيها بطايفه من البشر حصل الهولوكوست المريع اللى هو التانى فتك برضه بطايفه من البشر نجيب محفوظ كمثقف مفكر بطبيعة الحال اتفاعل مع الأحداث دى جسد معظمها بطريقه او بتانيه فى رواياته لما عمل الرئيس انور السادات معاهدة السلام مع اسرائيل كان طبيعى ان نجيب محفوظ بخلفيته الثقافيه شخصيته خبرته واقعيته فهمه للأحداث لتاريخ مصر تفاعله مع الأحداث الداخليه الخارجيه اللى عاصرها انه يأيدها مش يقف ضدها ففى الفتره دى كان فيه اختيارين قدام المصريين الأولانى هو ان مصر تفضل تستزف لغاية ماتنتهى او تعمل معاهدة سلام تنهى حالة الحرب الحل ده مكانش بدعه فى تاريخ العالم او فى تاريخ مصر نفسها فكل الحروب الشرسه اللى خاضتها مصر ضد الصليبيين المغول انتهت بمعاهدات اتفاقيات ما استمرش حد فى استنزاف مصر للأبد لا صلاح الدين الأيوبى صاحب صلح الرمله لا الملك الكامل صاحب معاهدة فردريك الكامل لا المنصور قلاوون صاحب الصلح مع مملكة بيت المقدس لا الناصر محمد بن قلاوون صاحب الصلح مع مغول فارس لا غيرهم لا على مستوى العالم فلا بلاد اوروبا فضلت تحارب بعضها للأبد بعد الحروب العالميه ولا امريكا فييتنام فضلو يحاربو بعض من غير نهايه ولا استمرت الحرب البارده مابين روسيا الغرب نجيب محفوظ بواقعيته شخصيته المسالمه كان فاهم مدرك الحقيقه دى عبر عنها سنة بقوله ولا أعتقد أن التاريخ كله عرف مشكله ولم يجد ليها حلا لا حرب استمرت بلا سلام نجيب محفوظ ايد السلام اصدر العرب قرار بمقاطعته هو كتبه لكن مادفعش التمن اللى دفعه اديب مصرى تانى أيد السلام هو يوسف السباعى اللى اتقتل هو بيحضر مؤتمر فى قبرص فاللى كان مطلوب وقتها من ادبا مصر كتابها انهم ينضمو للرافضين من غير مراعاة لحقهم فى التعبير عن ارائهم اهمال مسئولياتهم كمفكرين تجاه بلدهم مصر نجيب محفوظ قال سنة إذا كنت قد دعوت الى التفاوض والسلام فالعرب الأن ينشدون التفاوض والسلام وبالتالى يستحق الجميع المقاطعة كما قوطعت جايزة نوبل px فى ضهرية يوم الخميس اكتوبر دخلت الست عطية الله مرات نجيب محفوظ عليه فى أودة النوم هو بياخد تعسيله الضهر هزت كتفه هى بتقول بفرحه نجيب إصحى ده أنت خدت جايزة نوبل قام نجيب محفوظ هو مستغرب فى الغضون دى اسمه اسم مصر كانو بيترددو فى نشرات الأخبار فى نواحى العالم الاديب المصرى نجيب محفوظ خد جايزة نوبل فى الادب كأول كاتب مصرى فى تاريخ الجايزه بعد شويه وصل سفير السويد لبيت نجيب محفوظ بلغه رسمى إنه أخد الجايزه بعد السفير وصل الصحفيين المصورين من وكالات الانباء العالميه اول تصريح عمله نجيب محفوظ كان لراديو السويد اللى سأله بالتليفون عن رد فعله كان ان الجايزه ليها معنى كبير ليه انه مش عارف هيعمل ايه بالجايزه اتصل حسنى مبارك رئيس مصر وقتها بيه هناه اتصل بيه الادبا يوسف ادريس يحيى حقى غيرهم باركوله فضلت تلغرافات التهانى باقات الورود توصل بيت نجيب محفوظ ورا بعض بعدين اتصل بيه سكرتير الأكاديميه السويديه هناه قاله فقرات حسب يات سبب الفوز بالجايزه اليوم ده كان يوم خميس هو اليوم اللى بتتلم فيه شلة الحرافيش لكن نجيب محفوظ ماغيرش البروجرام بإستمدح انه اتأخر ربع ساعه قابل اللى اتبقو من الشله كانو صلاح ابو سيف احمد مظهر توفيق صالح عادل كامل بهجت عثمان بطبيعة الحال استقبلوه بفرحه كبيره حضنوه باسوه يوميها سهر نجيب محفوظ لغاية الساعه تلاته بالليل ده كان استمدح خروج عن نظامه اللى اتبعه طول حياته لما قام تانى يوم لبس هدومه نزل الشارع اخد تاكسى راح بيه على القصر الجمهورى عشان يكتب اسمه فى دفتر التشريفات تتويج نجيب محفوظ بجايزة نوبل ماكانش بس تكريم ليه وحده لكن كان تكريم للادب المصرى الحديث اللى ظهر من بدايات القرن العشرين اتطور على ايد مصريين امنو بضرورة نهضة مصر خروجها من مستنقع العصور الوسطى اللى عاشت فيه قرون من أمثال محمد حسين هيكل يحيى حقى يوسف ادريس توفيق الحكيم محمود تيمور طه حسين غيرهم كان برضه تتويج لكتاب مفكرين اتلمذ نجيب محفوظ على ايديهم زى سلامه موسى مصطفى عبد الرازق كان تتويج لجيل ثورة اللى أخلصو لمصر رفعو علمها ضحو فى سبيل نهضتها تقدمها فى نفس الوقت الجايزه كانت كبسه لدعاة التطرف الكراهيه اللى انتشرو فى مصر فى سبعينات تمانينات القرن العشرين ازدهرت بإنتشارهم دعوات ظلاميه استبداديه ضد الفن الادب حقوق المرأه الحريه مساواة المواطنين المصريين بعد فوز نجيب محفوظ بجايزة نوبل الطايفه دى افتكرت رواية أولاد حارتنا اللى نشرها نجيب محفوظ فى خمسينات القرن العشرين استخدمتها للترويج ضده ضد الدافع الحقيقى لمنحه الجايزه ابتدت حمله ظلاميه ظالمه ضد نجيب محفوظ اتوجت سنة بضربه بسكينة فى رقبته هو نازل من بيته كان المعتدى شخص جاهل أمى لا بيعرف يقرا لا يكتب لكن الظلاميين اللى عايزين يضلمو مصر يعملو منها بلد متخلفه ذليله فهموه ان نجيب محفوظ راجل كافر انه من حقه انه يعتدى عليه يقتله نجيب محفوظ استحق جايزة نوبل للادب مش اكمنه أيد السلام فبجايزة نوبل او من غيرها نجيب محفوظ هو اعظم روائى ظهر فى تاريخ مصر الشرق الأوسط نجيب محفوظ خد جايزة نوبل فى الادب على رواياته مش جايزة نوبل للسلام لكن بطبيعة الحال جايزة نوبل مش محتمل انها ممكن تتمنح لكاتب بينادى بالحروب القتل الخراب نجيب محفوظ بطبعه كان شخص مسالم بيحب بيحترم الحياه الغير دعوته للسلام كانت نابعه من أخلاقه الشخصيه خلفيته الثقافيه فهمه لحركة التاريخ حبه خوفه على مصر مش حاجه جدت عليه فجاءه للمنافقه بعد عمل معاهدة السلام سواء اخد نجيب محفوظ جايزة نوبل او ماخدهاش فهو عملاق الروايه المصريه فى زمنه فى الوقت الحالى من المحتمل هيفضل على الحال ده لفتره طويله فى المستقبل نجيب محفوظ ختم كلمته اللى قراها بالنيابه عنه الكاتب محمد سلماوى فى حفلة تسليم جايزة نوبل بقوله اعتداء متطرف دينى على نجيب محفوظ نجيب محفوظ فى المستشفى وقت زيارة الشيخ الغزالى ليه بعد فوز نجيب محفوظ بجايزة نوبل افتكر المتطرفين رواية أولاد حارتنا ان لجنة النشر فى الازهر اعترضت على نشرها فى خمسينات القرن العشرين بسبب فهمها على انها بتحكى قصص انبيا بطرق رمزيه نجيب محفوظ نفسه اللى قال انه ماقصدش حاجه من الروايه انه لو ناقش مشايخ الازهر فى موضوعها هيقنعهم بوجهة نظره كان اديب مفكر مسالم مابيحبش المشاكل مارضاش ان موضوع روايه يتحول لأزمه كبيره فوافق على قفل الموضوع عدم نشر الروايه فى كتاب لكن مشايخ مصر بتوع الخمسينات هما طايفة المعممين التاريخيه فى مصر كانو غير المتطرفين الدينيين اللى فى الواقع عباره عن متعصبين من فئات اجتماعيه مختلفه مابينتموش للطايفه دى اصل انتشرو فى مصر فى السبعينات التمانينات بقو بيتصيدو أى حاجه عشان يهددو يعتدو على المفكرين الكتاب نبش المتطرفين بعد فوز نجيب محفوظ بجايزة نوبل اللى الفوز بيها فى حد ذاته بيعتبر عند ناس منهم دليل على الكفر لقو موضوع رواية أولاد حارتنا القديم فإستغلوه وشنو حملة تكفير على نجيب محفوظ شيخ كان اسمه عبد الحميد كشك الف كتاب مخصوص اسمه كلمتى فى الرد على نجيب محفوظ اتحط على الغلاف صوره بتدعو للقتل شيخ تانى أفتى بجواز قتل نجيب محفوظ بإعتباره مرتد عن الاسلام قال لما ظهرت أزمة الكاتب سلمان رشدى اننا لو ردعنا نجيب محفوظ فى حينه لما ظهر لنا سلمان رشدى فى اكتوبر فى الشارع بعد مانزل نجيب محفوظ من بيته هجم عليه متطرف دينى كان مرقدله ضربه بسكينه فى رقبته عشان يقتله فنقلو نجيب محفوظ بسرعه على مستشفى الشرطه فى العجوزه السكينه فى رقبته بيتقال ان المتطرف ده لا كان بيعرف يقرا لا يكتب انه ذكر فى دخليقات انهم قالوله ان نجيب محفوظ مرتد عن الاسلام فراحله عشان يقتله من اللى زارو نجيب محفوظ وقت علاجه فى المستشفى كان الشيخ محمد الغزالى اللى فى الخمسينات كان من مشايخ الازهر اللى هاجمو رواية أولاد حارتنا منعو نشرها فى الزياره قال الغزالى كتعقيب على نشر الروايه بعد كده ان السموم ايضا تنشر خلسة والناس تقبل عليها لكن مع كده دان عملية محاولة قتل نجيب محفوظ وصف الشيخ كشك بإنه راجل جاهل الشيخ التانى بإنه انسان مريض من الوقت ده اتغير روتين حياة نجيب محفوظ اثرت ضربة سكينة المتطرف على دراعه خلته اللى يتعرفش يكتب فكان بيساعده المهندس عماد العبودى لحسن حظ نجيب محفوظ لحظ مصر انه ماماتش فى الإعتداء الإجرامى ده حيث ان ده لو حصل كان هيكون عار أبدى جناه الجهله الموتورين مخلفات عصور الظلام على مصر اللى ماخدش منها جايزة نوبل فى الادب غيره اتوفى نجيب محفوظ فى مستشفى العجوزه فى الجيزه فى اغسطس هو عنده سنه كرمته الدوله المصريه بجنازه رسميه كبيره شارك فيها كبار رجال الدوله المصريين من كل الطبقات وفاة نجيب محفوظ كانت خساره كبيره لمصر الادب لكن وفاته ماكانتش الاخر بالنسبه للغوغائيه الدينيه الظلاميه اللى بتعادى الفن الادب الفكر الحر المستنير اللى ازدهرت فى مصر مع بدايات القرن واحد عشرين بقت بتهدد مستقبلها ثقافتها كيانها بعد وفاة نجيب محفوظ استمرت الحمله الغوغائيه ضده زى ما استمرت ضد طه حسين سلامه موسى غيرهم من مفكرين مصر كتابها اللى اتطلعوا فى النص الاولانى من القرن العشرين ان مصر تتمدن تتنور تطور عشان تلحق الركب الحضارى ادبه تمثال اديب مصر فى القاهره thumb left px نجيب محفوظ من ابهات الادب المصرى المعاصر ابو الروايه المصريه الحديثه كتاباته عملت نقله كبيره فى اساليب لغة طرق كتابة القصه الروايه فى مصر موضوعات روايات نجيب محفوظ مستوحاه من البيئه المصريه ابطالها بيتكلموا بلغه بسيطه بيتميز اسلوبه بالبراعه فى رسم الشخصيات تجسيد الجو القاهرى استخدام التاريخ الرموز نجيب محفوظ كان بارع فى تحبيك رواياته كان بيبنى القصه بالكامل قبل ما يكتبها ادب نجيب محفوظ كان مرتبط بمصر ارتباط كبير كل رواياته قصصه كانت مرتبطه بمصر تاريخها صراعاتها نفسيتها فى المراحل المختلفه الخلفيه الرئيسيه لأحداث رواياته شخصياته حواره القصصى هى مصر فى رواياته الاولانيه صور امجاد مصر القديمه بعدين فى مرحله تانيه صور مآستها هى تحت الإحتلال البريطانى النظام الاقطاعى الرأسمالى الطغيان السياسى فى مجموعته خان الخليلى زقاق المدق بداية نهاية بين القصرين قصر الشوق السكريه بعد كده اتنقل لمرحلة التركيز على هموم مصر الروحيه تمزقاتها الفكريه النفسيه فى المرحله دى استخدم الرموز التعبيرات الرومانتيكيه ابتداها برواية اللص الكلاب اللى نشرها سنة فى كل قصص روايات نجيب محفوظ ماظهرتش شخصيه مش مصريه فكل ابطال شخصيات رواياته كانو مصريين اول روايات نجيب محفوظ كان اسمها عبث الأقدار نشرها له المفكر سلامه موسى سنة سلامه موسى اللى كان مطلع على الاداب العالميه الثقافه الحديثه شاف انه اديب واعد بيكتب الروايه بالطريقه الحديثه ممكن تقسيم المراحل اللى مر بيها ابداعه الأدبى على تلت مراحل المرحله التاريخيه الرومانسيه فى المرحله دى نشر روايات عبث الاقدار رادوبيس كفاح طيبه المرحله الإجتماعيه الواقعيه النقديه نشر فيها القاهرة الجديدة خان الخليلى السراب زقاق المدق بداية نهاية ثلاثية بين القصرين السكرية قصر الشوق المرحله التأمليه الفلسفه الرمزيه من هى المرحله التالته بدأها بعد فترة توقف عن الكتابة لغاية سنة نشر فيها أولاد حارتنا اللص الكلاب السمان الخريف الطريق الشحاذ ثرثرة على النيل ميرامار ملحمة الحرافيش اللى نشرها سنة برضه بتنتمى للمرحله دى نجيب محفوظ كتب كمان قصص قصيره على فترات متباعده نشر مجموعات همس الجنون دنيا الله خمارة القط الاسود بيت سيىء السمعة أحلام فترة النقاهة الجزء الأول والجزء التانى صدر بعد رحيله بعد حرب ابتدا يجرب فى المسرح فكتب مسرحيات من فصل واحد جمع منها كام مسرحيه فى مجموعته القصصيه تحت المظلة اتحولت روايات كتيره كتبها نجيب محفوظ لأفلام سينما انتجتها السينما المصريه من اشهر شخصيات رواياته اللى نالها شهره شعبيه عن طريق السينما شخصية سى السيد هى شخصية سبع البيت المتسلط على مراته عياله فى سنة كرمته مصر بالجايزه التقديريه فى سنة كرمه العالم بجايزة نوبل فى الاداب اترجمت روايات كتيره لنجيب محفوظ للغات كتيره نجيب محفوظ فخر مصر الثقافه التمدن اللى ادبه ابداعاته الرفيعه بتناقض ثقافة عصور الظلام اتعرض سنة لمحاولة إغتيال قام بيها متطرف دينى ضربه بسكينه فى رقبته لكن لحسن حظه حسن حظ سمعة مصر الحضاريه محاولة الإغتيال مانجحتش لكن بكل تأكيد بتعتبر الحادثه بصمه سودا فى سجل تاريخ مصر روايات اتحولت لأفلام سى السيد من اشهر شخصيات نجيب محفوظ جسدها فى السينما يحيى شاهين عمر الشريف سناء جميل فى بداية نهاية نجيب محفوظ كان محظوظ من ناحيتين الأولى ان مصر فيها انتاج سينمائى متقدم التانيه ان كذا روايه من رواياته اتحولو لأفلام سينمائيه قام ببطولتها مشاهير السينما المصريه فمش كل كاتب فى العالم بتجيله الفرصه دى البدايه الحقيقيه للسينما المصريه ابتدت بفيلم زينب عن عمل روائى رومانسى بطلته فلاحه مصريه كتبه الاديب محمد حسين هيكل هو فى فرنسا اخرجه محمد كريم اللى كان لسه راجع مصر من المانيا قبل فيلم زينب الافلام فى مصر ماكانتش ناطقه مع بداية التلاتينات دخلت السينما المصريه فى الافلام الغنائيه بعدها ظهر فيلم العزيمة للمخرج كمال سليم اللى بطريقه فنيه واقعيه جسد الحاره المصريه فى الفتره اللى بعد كده ظهر مخرجين بيهتمو بالسينما الواقعيه اللى بتعبر عن المجتمع المصرى كان من ابرزهم صلاح ابو سيف اللى زى نجيب محفوظ كان بينتمى للطبقه الوسطى نجيب محفوظ عمل سيناريو فيلم لك يوم ياظالم اللى أقتبسه مصره صلاح ابو سيف عن قصة تيزر اكان للروائى الفرنساوى اميل زولا استمر نجيب محفوظ يساهم فى كتابة سيناريوهات افلام مصريه لغاية ما أخد صلاح ابو سيف روايته بدايه نهاية حولها لفيلم من وقتها ابتدى المخرجين المصريين يحولو روايات نجيب محفوظ الواقعيه اللى بتعبر عن الشخصيه المصريه المجتمع المصرى احواله السياسيه فظهرت افلام زى بين القصرين قصر الشوق السكرية زقاق الدق غيرها على شاشة السينما المصريه نجيب محفوظ كان ميال لإستخدام الرموز دى حاجه ادت المخرجين كتاب السيناريو فرصه لتفسيرها توظيفها بحريه لخدمة مفاهيم سياسيه اجتماعيه بتعبر عنها افلامهم زائد الأبعاد الإجتماعيه الفلسفيه لروايات نجيب محفوظ اللى اتحولت لأفلام ممكن القول ان نجيب محفوظ كان ليه كمان اثر كبير على اللى ممكن تسميته السينما السياسيه او الفيلم السياسى لكن الافلام بطبيعة الحال ليها جمهورها الواسع طريقة عرضها للشخصيات الأحداث بتختلف عن طريقة عرضها فى الروايات المكتوبه حيث ان السينما بتعتمد على التشويق الاثاره لجذب الجمهور المختلف فى السن الاهتمامات الثقافه للسبب ده الافلام الروايات ماكانوش متدورين بالظبط فيه زيادات تنقيصات ساعات مبالغات عملها المخرجين فى وقائع روايات نجيب محفوظ اللى حولوها لأفلام ده عشان يجذبو الجمهور يرضوه نجيب محفوظ ماكانش بيعترض على التغييرات مابيحشرش نفسه فى عمل المخرجين كتاب السيناريو الممثلين لحد لو شوهو روايته بمناظر حوارات وقائع ماهياش فى الروايه اصل زى ماحصل فى فيلم المذنبون اللى اقتبس بمبالغات وصلت لحد التشويه من قصه قصيره من مجموعته همس الجنون قال بخصوصه إن السينما فن مستقل ليها مطالبها اللى بيعرفها خبرائها انا حدود مسئوليتى اللى بأكتبه بقلمى أنا مابعتبرش إن ده تشويه لأدبى حيث إن أدبى فى كتبى مش على شاشة السينما اللى يعرفنى عن طريق اداه تانيه يبقى ماعرفنيش اشهر شخصيات نجيب محفوظ اللى شدت انتباه الجمهور المصرى كانت شخصية سى السيد اللى جسدها الممثل يحيى شاهين من نجوم السينما المصريه اللى مثلو فى افلام متاخده عن روايات لنجيب محفوظ عمر الشريف نور الشريف شاديه شكرى سرحان كمال الشناوى عماد حمدى تحيه كاريوكا سناء جميل رشدى أباظه سعاد حسنى فريد شوقى ناديه لطفى عزت العلايلى ميمى شكيب محمود ياسين عبد المنعم ابراهيم حسن يوسف من الافلام اللى اتاخدت من روايات نجيب محفوظ بداية نهاية اللص الكلاب زقاق المدق بين القصرين الطريق خان الخليلى القاهرة عن رواية القاهرة الجديدة السكرية قصر الشوق السمان الخريف الفتوة فتوات بولاق الشحات ميرامار قصص من مجموعة دنيا الله السراب ثرثرة فوق النيل صور ممنوعة من مجموعة خمارة القط الاسود المرايا عصر الحب الحب تحت المطر الكرنك حكايات حارتنا قلب الليل حضرة المحترم الجوع أصدقاء الشيطان اهل القمة الحرافيش الحب فوق هضبة الهرم المطارد الشيطان يعظ التوت النبوت جوايز px جايزة قوت القلوب الدمرداشية عن رواية رادوبيس جايزة وزارة المعارف عن رواية كفاح طيبة جايزة مجمع اللغه العربيه عن رواية خان الخليلى جايزة الدوله فى الادب عن رواية بين القصرين وسام الاستحقاق من الطبقه الأولى جايزة الدوله التقديريه فى الاداب وسام الجمهوريه من الطبقه الأولى جايزة نوبل للاداب قلادة النيل العظمى جايزة كفافيس من اقواله اوسمه file orden nila rib gif قلادة النيل العظمى شوف لستة الكتاب المصريين لستة اعمال نجيب محفوظ لينكات برانيه سايت نجيب محفوظ نعيش اليوم الهجمة الشرسة من المتطرفين على الفنون ودعاوى ظلامية لتكفير المبدعين وتحريم الفن والتطاول على أعظم اديب أنجبته مصر هو نجيب محفوظ مصريين الحقيقه المره إلغاء ندوة الاحتفال بمئوية نجيب محفوظ لعدم الإهتمام طابع تذكارى بمناسبة مئوية ميلاد نجيب محفوظ مصادر center تصنيف مواليد تصنيف وفيات تصنيف مفكرين تصنيف ادبا مصريين تصنيف كتاب مصريين تصنيف روائيين مصريين تصنيف تنويريين تصنيف ادب مصرى حديث تصنيف واخدين جايزة نوبل تصنيف مصريين واخدين جايزة نوبل تصنيف واخدين جايزة نوبل فى الادب تصنيف مصريين واخدين جايزة نوبل فى الادب تصنيف مصريين اخدوا جايزة الدوله التقديريه تصنيف مصريين اخدوا جايزة الدوله التشجيعيه تصنيف مصريين واخدين قلادة النيل العظمى تصنيف اشتراكيين تصنيف قاهريين تصنيف ناس من الجماليه تصنيف مفكرين مصريين تصنيف متعلمين فى جامعة القاهره