A glória de Melaka: Nos primórdios, se você não fosse um pirata ou um mosquito, Melaka não era um lugar muito bom para se viver. A terra era infértil, apenas uma planície pantanosa, o rio era pequeno e lento. Mas tinha um porto abrigado, protegido das monções pela vizinha Sumatra. Mais tarde, a localização estratégica e o canal de águas profundas próximo à costa trouxeram as embarcações maiores do tráfego de ventos comerciais que cruzavam o Oceano Índico. Os primeiros a perceber o maior potencial comercial, como tantas vezes ao longo da história subsequente do país, foram os chineses. Em 1409, sob uma nova diretriz do imperador Chu Ti de buscar o comércio nos mares do sul e no Oceano Índico, uma frota chinesa de 50 navios liderada pelo almirante Cheng Ho chegou a Melaka. Eles fizeram a Parameswara uma oferta que ele não poderia recusar: instalações portuárias e um tributo financeiro anual em troca da proteção chinesa contra os saqueadores tailandeses. Em 1411, Parameswara levou o dinheiro para Pequim e o imperador, agradecido, o transformou em rei vassalo. Vinte anos depois, os chineses se retiraram novamente do comércio nos mares do sul. O novo governante de Melaka, Sri Maharajah, trocou sua fidelidade à fraternidade comercial muçulmana ao se casar com a fé muçulmana, casando-se com a filha de um sultão de Sumatra. O Islã conquistou seu lugar na Malásia não por meio de conquistas, como havia acontecido no norte da África e na Europa, mas pelo comércio, alianças dinásticas e pregação pacífica. Os vendedores ambulantes bengaleses já haviam levado a fé para a costa leste. Em Melaka e em toda a península, o Islã prosperou como uma religião de individualidade forte e dominada por homens, oferecendo liderança dinâmica e pregando a fraternidade e a autossuficiência - todas as qualidades ideais para o comércio costeiro. Ao mesmo tempo, os místicos sufis sintetizaram os ensinamentos islâmicos com as tradições malaias locais de magia animista e carisma, embora o Islã não tenha se tornado a religião do Estado até Muzaffar Shah se tornar sultão de Melaka (1446-1459). Mas a figura-chave do sultanato foi Tun Perak, bendahara (primeiro-ministro) e comandante militar. Ele expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan. Ele também tinha piratas orang laut patrulhando os mares para extorquir tributos dos navios que passavam. Depois que os chefes do distrito de Ailied repeliram os ataques dos exércitos controlados pelos tailandeses de Pahang, Tun Perak liderou pessoalmente uma famosa vitória sobre uma frota tailandesa ao largo de Batu Pahat em 1456.

Question: Quem foi responsável pelo fato de os piratas orang laut extorquirem tributos dos navios que passavam?

Answer: Almirante Cheng Ho

Answer: 24726


A glória de Melaka: Nos primórdios, se você não fosse um pirata ou um mosquito, Melaka não era um lugar muito bom para se viver. A terra era infértil, apenas uma planície pantanosa, o rio era pequeno e lento. Mas tinha um porto abrigado, protegido das monções pela vizinha Sumatra. Mais tarde, a localização estratégica e o canal de águas profundas próximo à costa trouxeram as embarcações maiores do tráfego de ventos comerciais que cruzavam o Oceano Índico. Os primeiros a perceber o maior potencial comercial, como tantas vezes ao longo da história subsequente do país, foram os chineses. Em 1409, sob uma nova diretriz do imperador Chu Ti de buscar o comércio nos mares do sul e no Oceano Índico, uma frota chinesa de 50 navios liderada pelo almirante Cheng Ho chegou a Melaka. Eles fizeram a Parameswara uma oferta que ele não poderia recusar: instalações portuárias e um tributo financeiro anual em troca da proteção chinesa contra os saqueadores tailandeses. Em 1411, Parameswara levou o dinheiro para Pequim e o imperador, agradecido, o transformou em rei vassalo. Vinte anos depois, os chineses se retiraram novamente do comércio nos mares do sul. O novo governante de Melaka, Sri Maharajah, trocou sua fidelidade à fraternidade comercial muçulmana ao se casar com a fé muçulmana, casando-se com a filha de um sultão de Sumatra. O Islã conquistou seu lugar na Malásia não por meio de conquistas, como havia acontecido no norte da África e na Europa, mas pelo comércio, alianças dinásticas e pregação pacífica. Os vendedores ambulantes bengaleses já haviam levado a fé para a costa leste. Em Melaka e em toda a península, o Islã prosperou como uma religião de individualidade forte e dominada por homens, oferecendo liderança dinâmica e pregando a fraternidade e a autossuficiência - qualidades ideais para o comércio costeiro. Ao mesmo tempo, os místicos sufis sintetizaram os ensinamentos islâmicos com as tradições malaias locais de magia animista e carisma, embora o Islã não tenha se tornado a religião do estado até Muzaffar Shah se tornar sultão de Melaka (1446-1459). Mas a figura-chave do sultanato foi Tun Perak, bendahara (primeiro-ministro) e comandante militar. Ele expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan. Ele também tinha piratas orang laut patrulhando os mares para extorquir tributos dos navios que passavam. Depois que os chefes dos distritos de Ailied repeliram os ataques dos exércitos de Pahang controlados pelos tailandeses, Tun Perak liderou pessoalmente uma famosa vitória sobre uma frota tailandesa ao largo de Batu Pahat em 1456.

Question: Quem foi o responsável pelos piratas orang laut que extorquiam tributos dos navios que passavam?

Answer: Sri Maharaja

Answer: 24727


A glória de Melaka: No início, se você não fosse um pirata ou um mosquito, Melaka não era um lugar muito bom para se viver. A terra era infértil, apenas uma planície pantanosa, o rio era pequeno e lento. Mas tinha um porto abrigado, protegido das monções pela vizinha Sumatra. Mais tarde, a localização estratégica e o canal de águas profundas próximo à costa trouxeram as embarcações maiores do tráfego de ventos comerciais que cruzavam o Oceano Índico. Os primeiros a perceber o maior potencial comercial, como tantas vezes ao longo da história subsequente do país, foram os chineses. Em 1409, sob uma nova diretriz do imperador Chu Ti de buscar o comércio nos mares do sul e no Oceano Índico, uma frota chinesa de 50 navios liderada pelo almirante Cheng Ho chegou a Melaka. Eles fizeram a Parameswara uma oferta que ele não poderia recusar: instalações portuárias e um tributo financeiro anual em troca da proteção chinesa contra os saqueadores tailandeses. Em 1411, Parameswara levou o dinheiro para Pequim e o imperador, agradecido, o transformou em rei vassalo. Vinte anos depois, os chineses se retiraram novamente do comércio nos mares do sul. O novo governante de Melaka, Sri Maharajah, mudou sua fidelidade à fraternidade comercial muçulmana ao se casar com a fé muçulmana, casando-se com a filha de um sultão de Sumatra. O Islã conquistou seu lugar na Malásia não por meio de conquistas - como havia acontecido no norte da África e na Europa - mas pelo comércio, alianças dinásticas e pregação pacífica. Os vendedores ambulantes bengalis já haviam levado a fé para a costa leste. Em Melaka e em toda a península, o Islã prosperou como uma religião de individualidade forte e dominada por homens, oferecendo liderança dinâmica e pregando a fraternidade e a autossuficiência - qualidades ideais para o comércio costeiro. Ao mesmo tempo, os místicos sufis sintetizaram os ensinamentos islâmicos com as tradições malaias locais de magia animista e carisma, embora o Islã não tenha se tornado a religião do Estado até Muzaffar Shah se tornar sultão de Melaka (1446-1459). Mas a figura-chave do sultanato foi Tun Perak, bendahara (primeiro-ministro) e comandante militar. Ele expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan. Ele também tinha piratas orang laut patrulhando os mares para extorquir tributos dos navios que passavam. Depois que os chefes do distrito de Ailied repeliram os ataques dos exércitos controlados pelos tailandeses de Pahang, Tun Perak liderou pessoalmente uma famosa vitória sobre uma frota tailandesa ao largo de Batu Pahat em 1456.

Question: Quem foi responsável pelo fato de os piratas orang laut extorquirem tributos dos navios que passavam?

Answer: O imperador Chu Ti

Answer: 24728


A glória de Melaka: Nos primórdios, se você não fosse um pirata ou um mosquito, Melaka não era um lugar muito bom para se viver. A terra era infértil, apenas uma planície pantanosa, o rio era pequeno e lento. Mas tinha um porto abrigado, protegido das monções pela vizinha Sumatra. Mais tarde, a localização estratégica e o canal de águas profundas próximo à costa trouxeram as embarcações maiores do tráfego de ventos comerciais que cruzavam o Oceano Índico. Os primeiros a perceber o maior potencial comercial, como tantas vezes ao longo da história subsequente do país, foram os chineses. Em 1409, sob uma nova diretriz do imperador Chu Ti de buscar o comércio nos mares do sul e no Oceano Índico, uma frota chinesa de 50 navios liderada pelo almirante Cheng Ho chegou a Melaka. Eles fizeram a Parameswara uma oferta que ele não poderia recusar: instalações portuárias e um tributo financeiro anual em troca da proteção chinesa contra os saqueadores tailandeses. Em 1411, Parameswara levou o dinheiro para Pequim e o imperador, agradecido, o transformou em um rei vassalo. Vinte anos depois, os chineses se retiraram novamente do comércio nos mares do sul. O novo governante de Melaka, Sri Maharajah, trocou sua fidelidade à fraternidade comercial muçulmana ao se casar com a fé muçulmana, casando-se com a filha de um sultão de Sumatra. O Islã conquistou seu lugar na Malásia não por meio de conquistas, como havia acontecido no norte da África e na Europa, mas pelo comércio, alianças dinásticas e pregação pacífica. Os vendedores ambulantes bengalis já haviam levado a fé para a costa leste. Em Melaka e em toda a península, o Islã prosperou como uma religião de individualidade forte e dominada por homens, oferecendo liderança dinâmica e pregando a fraternidade e a autossuficiência - todas as qualidades ideais para o comércio costeiro. Ao mesmo tempo, os místicos sufis sintetizaram os ensinamentos islâmicos com as tradições malaias locais de magia animista e carisma, embora o Islã não tenha se tornado a religião do Estado até Muzaffar Shah se tornar sultão de Melaka (1446-1459). Mas a figura-chave do sultanato foi Tun Perak, bendahara (primeiro-ministro) e comandante militar. Ele expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan. Ele também tinha piratas orang laut patrulhando os mares para extorquir tributos dos navios que passavam. Depois que os chefes do distrito de Ailied repeliram os ataques dos exércitos controlados pelos tailandeses de Pahang, Tun Perak liderou pessoalmente uma famosa vitória sobre uma frota tailandesa ao largo de Batu Pahat em 1456.

Question: Quem foi o responsável pelos piratas orang laut que extorquiam tributos dos navios que passavam?

Answer: Bendahara

Answer: 24729


A glória de Melaka: No início, se você não fosse um pirata ou um mosquito, Melaka não era um lugar muito bom para se viver. A terra era infértil, apenas uma planície pantanosa, o rio era pequeno e lento. Mas tinha um porto abrigado, protegido das monções pela vizinha Sumatra. Mais tarde, a localização estratégica e o canal de águas profundas próximo à costa trouxeram as embarcações maiores do tráfego de ventos comerciais que cruzavam o Oceano Índico. Os primeiros a perceber o maior potencial comercial, como tantas vezes ao longo da história subsequente do país, foram os chineses. Em 1409, sob uma nova diretriz do imperador Chu Ti de buscar o comércio nos mares do sul e no Oceano Índico, uma frota chinesa de 50 navios liderada pelo almirante Cheng Ho chegou a Melaka. Eles fizeram a Parameswara uma oferta que ele não poderia recusar: instalações portuárias e um tributo financeiro anual em troca da proteção chinesa contra os saqueadores tailandeses. Em 1411, Parameswara levou o dinheiro para Pequim e o imperador, agradecido, o transformou em rei vassalo. Vinte anos depois, os chineses se retiraram novamente do comércio nos mares do sul. O novo governante de Melaka, Sri Maharajah, trocou sua fidelidade à fraternidade comercial muçulmana ao se casar com a fé muçulmana, casando-se com a filha de um sultão de Sumatra. O Islã conquistou seu lugar na Malásia não por meio de conquistas, como havia acontecido no norte da África e na Europa, mas pelo comércio, alianças dinásticas e pregação pacífica. Os vendedores ambulantes bengalis já haviam levado a fé para a costa leste. Em Melaka e em toda a península, o Islã prosperou como uma religião de individualidade forte e dominada por homens, oferecendo liderança dinâmica e pregando a fraternidade e a autossuficiência - todas as qualidades ideais para o comércio costeiro. Ao mesmo tempo, os místicos sufis sintetizaram os ensinamentos islâmicos com as tradições malaias locais de magia animista e carisma, embora o Islã não tenha se tornado a religião do Estado até Muzaffar Shah se tornar sultão de Melaka (1446-1459). Mas a figura-chave do sultanato foi Tun Perak, bendahara (primeiro-ministro) e comandante militar. Ele expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan. Ele também tinha piratas orang laut patrulhando os mares para extorquir tributos dos navios que passavam. Depois que os chefes do distrito de Ailied repeliram os ataques dos exércitos controlados pelos tailandeses de Pahang, Tun Perak liderou pessoalmente uma famosa vitória sobre uma frota tailandesa ao largo de Batu Pahat em 1456.

Question: Quem foi responsável pelo fato de os piratas orang laut extorquirem tributos dos navios que passavam?

Answer: Tun Perak

Answer: 24730


A glória de Melaka: Nos primórdios, se você não fosse um pirata ou um mosquito, Melaka não era um lugar muito bom para se viver. A terra era infértil, apenas uma planície pantanosa, o rio era pequeno e lento. Mas tinha um porto abrigado, protegido das monções pela vizinha Sumatra. Mais tarde, a localização estratégica e o canal de águas profundas próximo à costa trouxeram as embarcações maiores do tráfego de ventos comerciais que cruzavam o Oceano Índico. Os primeiros a perceber o maior potencial comercial, como tantas vezes ao longo da história subsequente do país, foram os chineses. Em 1409, sob uma nova diretriz do imperador Chu Ti de buscar o comércio nos mares do sul e no Oceano Índico, uma frota chinesa de 50 navios liderada pelo almirante Cheng Ho chegou a Melaka. Eles fizeram a Parameswara uma oferta que ele não poderia recusar: instalações portuárias e um tributo financeiro anual em troca da proteção chinesa contra os saqueadores tailandeses. Em 1411, Parameswara levou o dinheiro para Pequim e o imperador, agradecido, o transformou em rei vassalo. Vinte anos depois, os chineses se retiraram novamente do comércio nos mares do sul. O novo governante de Melaka, Sri Maharajah, mudou sua fidelidade à fraternidade comercial muçulmana ao se casar com a fé muçulmana, casando-se com a filha de um sultão de Sumatra. O Islã conquistou seu lugar na Malásia não por meio de conquistas - como havia acontecido no norte da África e na Europa - mas pelo comércio, alianças dinásticas e pregação pacífica. Os vendedores ambulantes bengalis já haviam levado a fé para a costa leste. Em Melaka e em toda a península, o Islã prosperou como uma religião de individualidade forte e dominada por homens, oferecendo liderança dinâmica e pregando a fraternidade e a autossuficiência - qualidades ideais para o comércio costeiro. Ao mesmo tempo, os místicos sufis sintetizaram os ensinamentos islâmicos com as tradições malaias locais de magia animista e carisma, embora o Islã não tenha se tornado a religião do Estado até Muzaffar Shah se tornar sultão de Melaka (1446-1459). Mas a figura-chave do sultanato foi Tun Perak, bendahara (primeiro-ministro) e comandante militar. Ele expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan. Ele também tinha piratas orang laut patrulhando os mares para extorquir tributos dos navios que passavam. Depois que os chefes do distrito de Ailied repeliram os ataques dos exércitos controlados pelos tailandeses de Pahang, Tun Perak liderou pessoalmente uma famosa vitória sobre uma frota tailandesa ao largo de Batu Pahat em 1456.

Question: Quem era responsável pelo fato de os piratas orang laut extorquirem tributos dos navios que passavam?

Answer: Comandante militar

Answer: 24731


A glória de Melaka: No início, se você não fosse um pirata ou um mosquito, Melaka não era um lugar muito bom para se viver. A terra era infértil, apenas uma planície pantanosa, o rio era pequeno e lento. Mas tinha um porto abrigado, protegido das monções pela vizinha Sumatra. Mais tarde, a localização estratégica e o canal de águas profundas próximo à costa trouxeram as embarcações maiores do tráfego de ventos comerciais que cruzavam o Oceano Índico. Os primeiros a perceber o maior potencial comercial, como tantas vezes ao longo da história subsequente do país, foram os chineses. Em 1409, sob uma nova diretriz do imperador Chu Ti de buscar o comércio nos mares do sul e no Oceano Índico, uma frota chinesa de 50 navios liderada pelo almirante Cheng Ho chegou a Melaka. Eles fizeram a Parameswara uma oferta que ele não poderia recusar: instalações portuárias e um tributo financeiro anual em troca da proteção chinesa contra os saqueadores tailandeses. Em 1411, Parameswara levou o dinheiro para Pequim e o imperador, agradecido, o transformou em rei vassalo. Vinte anos depois, os chineses se retiraram novamente do comércio nos mares do sul. O novo governante de Melaka, Sri Maharajah, trocou sua fidelidade à fraternidade comercial muçulmana ao se casar com a fé muçulmana, casando-se com a filha de um sultão de Sumatra. O Islã conquistou seu lugar na Malásia não por meio de conquistas - como havia acontecido no norte da África e na Europa - mas pelo comércio, alianças dinásticas e pregação pacífica. Os vendedores ambulantes bengalis já haviam levado a fé para a costa leste. Em Melaka e em toda a península, o Islã prosperou como uma religião de individualidade forte e dominada por homens, oferecendo liderança dinâmica e pregando a fraternidade e a autossuficiência - todas as qualidades ideais para o comércio costeiro. Ao mesmo tempo, os místicos sufis sintetizaram os ensinamentos islâmicos com as tradições malaias locais de magia animista e carisma, embora o Islã não tenha se tornado a religião do Estado até Muzaffar Shah se tornar sultão de Melaka (1446-1459). Mas a figura-chave do sultanato foi Tun Perak, bendahara (primeiro-ministro) e comandante militar. Ele expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan. Ele também tinha piratas orang laut patrulhando os mares para extorquir tributos dos navios que passavam. Depois que os chefes dos distritos de Ailied repeliram os ataques dos exércitos de Pahang controlados pelos tailandeses, Tun Perak liderou pessoalmente uma famosa vitória sobre uma frota tailandesa ao largo de Batu Pahat em 1456.

Question: Quem expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan?

Answer: Almirante Cheng Ho

Answer: 24732


A glória de Melaka: Nos primórdios, se você não fosse um pirata ou um mosquito, Melaka não era um lugar muito bom para se viver. A terra era infértil, apenas uma planície pantanosa, o rio era pequeno e lento. Mas tinha um porto abrigado, protegido das monções pela vizinha Sumatra. Mais tarde, a localização estratégica e o canal de águas profundas próximo à costa trouxeram as embarcações maiores do tráfego de ventos comerciais que cruzavam o Oceano Índico. Os primeiros a perceber o maior potencial comercial, como tantas vezes ao longo da história subsequente do país, foram os chineses. Em 1409, sob uma nova diretriz do imperador Chu Ti de buscar o comércio nos mares do sul e no Oceano Índico, uma frota chinesa de 50 navios liderada pelo almirante Cheng Ho chegou a Melaka. Eles fizeram a Parameswara uma oferta que ele não poderia recusar: instalações portuárias e um tributo financeiro anual em troca da proteção chinesa contra os saqueadores tailandeses. Em 1411, Parameswara levou o dinheiro para Pequim e o imperador, agradecido, o transformou em rei vassalo. Vinte anos depois, os chineses se retiraram novamente do comércio nos mares do sul. O novo governante de Melaka, Sri Maharajah, trocou sua fidelidade à fraternidade comercial muçulmana ao se casar com a fé muçulmana, casando-se com a filha de um sultão de Sumatra. O Islã conquistou seu lugar na Malásia não por meio de conquistas, como havia acontecido no norte da África e na Europa, mas pelo comércio, alianças dinásticas e pregação pacífica. Os vendedores ambulantes bengalis já haviam levado a fé para a costa leste. Em Melaka e em toda a península, o Islã prosperou como uma religião de individualidade forte e dominada por homens, oferecendo liderança dinâmica e pregando a fraternidade e a autossuficiência - todas as qualidades ideais para o comércio costeiro. Ao mesmo tempo, os místicos sufis sintetizaram os ensinamentos islâmicos com as tradições malaias locais de magia animista e carisma, embora o Islã não tenha se tornado a religião do Estado até Muzaffar Shah se tornar sultão de Melaka (1446-1459). Mas a figura-chave do sultanato foi Tun Perak, bendahara (primeiro-ministro) e comandante militar. Ele expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan. Ele também tinha piratas orang laut patrulhando os mares para extorquir tributos dos navios que passavam. Depois que os chefes dos distritos de Ailied repeliram os ataques dos exércitos de Pahang controlados pelos tailandeses, Tun Perak liderou pessoalmente uma famosa vitória sobre uma frota tailandesa ao largo de Batu Pahat em 1456.

Question: Quem expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan?

Answer: Sri Maharaja

Answer: 24733


A glória de Melaka: No início, se você não fosse um pirata ou um mosquito, Melaka não era um lugar muito bom para se viver. A terra era infértil, apenas uma planície pantanosa, o rio era pequeno e lento. Mas tinha um porto abrigado, protegido das monções pela vizinha Sumatra. Mais tarde, a localização estratégica e o canal de águas profundas próximo à costa trouxeram as embarcações maiores do tráfego de ventos comerciais que cruzavam o Oceano Índico. Os primeiros a perceber o maior potencial comercial, como tantas vezes ao longo da história subsequente do país, foram os chineses. Em 1409, sob uma nova diretriz do imperador Chu Ti de buscar o comércio nos mares do sul e no Oceano Índico, uma frota chinesa de 50 navios liderada pelo almirante Cheng Ho chegou a Melaka. Eles fizeram a Parameswara uma oferta que ele não poderia recusar: instalações portuárias e um tributo financeiro anual em troca da proteção chinesa contra os saqueadores tailandeses. Em 1411, Parameswara levou o dinheiro para Pequim e o imperador, agradecido, o transformou em rei vassalo. Vinte anos depois, os chineses se retiraram novamente do comércio nos mares do sul. O novo governante de Melaka, Sri Maharajah, trocou sua fidelidade à fraternidade comercial muçulmana ao se casar com a fé muçulmana, casando-se com a filha de um sultão de Sumatra. O Islã conquistou seu lugar na Malásia não por meio de conquistas, como havia acontecido no norte da África e na Europa, mas pelo comércio, alianças dinásticas e pregação pacífica. Os vendedores ambulantes bengalis já haviam levado a fé para a costa leste. Em Melaka e em toda a península, o Islã prosperou como uma religião de individualidade forte e dominada por homens, oferecendo liderança dinâmica e pregando a fraternidade e a autossuficiência - qualidades ideais para o comércio costeiro. Ao mesmo tempo, os místicos sufis sintetizaram os ensinamentos islâmicos com as tradições malaias locais de magia animista e carisma, embora o Islã não tenha se tornado a religião do Estado até Muzaffar Shah se tornar sultão de Melaka (1446-1459). Mas a figura-chave do sultanato foi Tun Perak, bendahara (primeiro-ministro) e comandante militar. Ele expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan. Ele também tinha piratas orang laut patrulhando os mares para extorquir tributos dos navios que passavam. Depois que os chefes dos distritos de Ailied repeliram os ataques dos exércitos de Pahang controlados pelos tailandeses, Tun Perak liderou pessoalmente uma famosa vitória sobre uma frota tailandesa ao largo de Batu Pahat em 1456.

Question: Quem expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan?

Answer: Parameswara

Answer: 24734


A glória de Melaka: No início, se você não fosse um pirata ou um mosquito, Melaka não era um lugar muito bom para se viver. A terra era infértil, apenas uma planície pantanosa, o rio era pequeno e lento. Mas tinha um porto abrigado, protegido das monções pela vizinha Sumatra. Mais tarde, a localização estratégica e o canal de águas profundas próximo à costa trouxeram as embarcações maiores do tráfego de ventos comerciais que cruzavam o Oceano Índico. Os primeiros a perceber o maior potencial comercial, como tantas vezes ao longo da história subsequente do país, foram os chineses. Em 1409, sob uma nova diretriz do imperador Chu Ti de buscar o comércio nos mares do sul e no Oceano Índico, uma frota chinesa de 50 navios liderada pelo almirante Cheng Ho chegou a Melaka. Eles fizeram a Parameswara uma oferta que ele não poderia recusar: instalações portuárias e um tributo financeiro anual em troca da proteção chinesa contra os saqueadores tailandeses. Em 1411, Parameswara levou o dinheiro para Pequim e o imperador, agradecido, o transformou em rei vassalo. Vinte anos depois, os chineses se retiraram novamente do comércio nos mares do sul. O novo governante de Melaka, Sri Maharajah, trocou sua fidelidade à fraternidade comercial muçulmana ao se casar com a fé muçulmana, casando-se com a filha de um sultão de Sumatra. O Islã conquistou seu lugar na Malásia não por meio de conquistas - como havia acontecido no norte da África e na Europa - mas pelo comércio, alianças dinásticas e pregação pacífica. Os vendedores ambulantes bengalis já haviam levado a fé para a costa leste. Em Melaka e em toda a península, o Islã prosperou como uma religião de individualidade forte e dominada por homens, oferecendo liderança dinâmica e pregando a fraternidade e a autossuficiência - qualidades ideais para o comércio costeiro. Ao mesmo tempo, os místicos sufis sintetizaram os ensinamentos islâmicos com as tradições malaias locais de magia animista e carisma, embora o Islã não tenha se tornado a religião do estado até Muzaffar Shah se tornar sultão de Melaka (1446-1459). Mas a figura-chave do sultanato foi Tun Perak, bendahara (primeiro-ministro) e comandante militar. Ele expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan. Ele também tinha piratas orang laut patrulhando os mares para extorquir tributos dos navios que passavam. Depois que os chefes do distrito de Ailied repeliram os ataques dos exércitos de Pahang controlados pelos tailandeses, Tun Perak liderou pessoalmente uma famosa vitória sobre uma frota tailandesa ao largo de Batu Pahat em 1456.

Question: Quem expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan?

Answer: O imperador Chu Ti

Answer: 24735


A glória de Melaka: Nos primórdios, se você não fosse um pirata ou um mosquito, Melaka não era um lugar muito bom para se viver. A terra era infértil, apenas uma planície pantanosa, o rio era pequeno e lento. Mas tinha um porto abrigado, protegido das monções pela vizinha Sumatra. Mais tarde, a localização estratégica e o canal de águas profundas próximo à costa trouxeram as embarcações maiores do tráfego de ventos comerciais que cruzavam o Oceano Índico. Os primeiros a perceber o maior potencial comercial, como tantas vezes ao longo da história subsequente do país, foram os chineses. Em 1409, sob uma nova diretriz do imperador Chu Ti de buscar o comércio nos mares do sul e no Oceano Índico, uma frota chinesa de 50 navios liderada pelo almirante Cheng Ho chegou a Melaka. Eles fizeram a Parameswara uma oferta que ele não poderia recusar: instalações portuárias e um tributo financeiro anual em troca da proteção chinesa contra os saqueadores tailandeses. Em 1411, Parameswara levou o dinheiro para Pequim e o imperador, agradecido, o transformou em rei vassalo. Vinte anos depois, os chineses se retiraram novamente do comércio nos mares do sul. O novo governante de Melaka, Sri Maharajah, mudou sua fidelidade à fraternidade comercial muçulmana ao se casar com a fé muçulmana, casando-se com a filha de um sultão de Sumatra. O Islã conquistou seu lugar na Malásia não por meio de conquistas - como havia acontecido no norte da África e na Europa - mas pelo comércio, alianças dinásticas e pregação pacífica. Os vendedores ambulantes bengalis já haviam levado a fé para a costa leste. Em Melaka e em toda a península, o Islã prosperou como uma religião de individualidade forte e dominada por homens, oferecendo liderança dinâmica e pregando a fraternidade e a autossuficiência - qualidades ideais para o comércio costeiro. Ao mesmo tempo, os místicos sufis sintetizaram os ensinamentos islâmicos com as tradições malaias locais de magia animista e carisma, embora o Islã não tenha se tornado a religião do estado até Muzaffar Shah se tornar sultão de Melaka (1446-1459). Mas a figura-chave do sultanato foi Tun Perak, bendahara (primeiro-ministro) e comandante militar. Ele expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan. Ele também tinha piratas orang laut patrulhando os mares para extorquir tributos dos navios que passavam. Depois que os chefes do distrito de Ailied repeliram os ataques dos exércitos controlados pelos tailandeses de Pahang, Tun Perak liderou pessoalmente uma famosa vitória sobre uma frota tailandesa ao largo de Batu Pahat em 1456.

Question: Quem expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan?

Answer: Bendahara

Answer: 24736


A glória de Melaka: Nos primórdios, se você não fosse um pirata ou um mosquito, Melaka não era um lugar muito bom para se viver. A terra era infértil, apenas uma planície pantanosa, o rio era pequeno e lento. Mas tinha um porto abrigado, protegido das monções pela vizinha Sumatra. Mais tarde, a localização estratégica e o canal de águas profundas próximo à costa trouxeram as embarcações maiores do tráfego de ventos comerciais que cruzavam o Oceano Índico. Os primeiros a perceber o maior potencial comercial, como tantas vezes ao longo da história subsequente do país, foram os chineses. Em 1409, sob uma nova diretriz do imperador Chu Ti de buscar o comércio nos mares do sul e no Oceano Índico, uma frota chinesa de 50 navios liderada pelo almirante Cheng Ho chegou a Melaka. Eles fizeram a Parameswara uma oferta que ele não poderia recusar: instalações portuárias e um tributo financeiro anual em troca da proteção chinesa contra os saqueadores tailandeses. Em 1411, Parameswara levou o dinheiro para Pequim e o imperador, agradecido, o transformou em rei vassalo. Vinte anos depois, os chineses se retiraram novamente do comércio nos mares do sul. O novo governante de Melaka, Sri Maharajah, mudou sua fidelidade à fraternidade comercial muçulmana ao se casar com a fé muçulmana, casando-se com a filha de um sultão de Sumatra. O Islã conquistou seu lugar na Malásia não por meio de conquistas, como havia acontecido no norte da África e na Europa, mas pelo comércio, alianças dinásticas e pregação pacífica. Os vendedores ambulantes bengalis já haviam levado a fé para a costa leste. Em Melaka e em toda a península, o Islã prosperou como uma religião de individualidade forte e dominada por homens, oferecendo liderança dinâmica e pregando a fraternidade e a autossuficiência - qualidades ideais para o comércio costeiro. Ao mesmo tempo, os místicos sufis sintetizaram os ensinamentos islâmicos com as tradições malaias locais de magia animista e carisma, embora o Islã não tenha se tornado a religião do Estado até Muzaffar Shah se tornar sultão de Melaka (1446-1459). Mas a figura-chave do sultanato foi Tun Perak, bendahara (primeiro-ministro) e comandante militar. Ele expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan. Ele também tinha piratas orang laut patrulhando os mares para extorquir tributos dos navios que passavam. Depois que os chefes do distrito de Ailied repeliram os ataques dos exércitos de Pahang controlados pelos tailandeses, Tun Perak liderou pessoalmente uma famosa vitória sobre uma frota tailandesa ao largo de Batu Pahat em 1456.

Question: Quem expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan?

Answer: Tun Perak

Answer: 24737


A glória de Melaka: Nos primórdios, se você não fosse um pirata ou um mosquito, Melaka não era um lugar muito bom para se viver. A terra era infértil, apenas uma planície pantanosa, o rio era pequeno e lento. Mas tinha um porto abrigado, protegido das monções pela vizinha Sumatra. Mais tarde, a localização estratégica e o canal de águas profundas próximo à costa trouxeram as embarcações maiores do tráfego de ventos comerciais que cruzavam o Oceano Índico. Os primeiros a perceber o maior potencial comercial, como tantas vezes ao longo da história subsequente do país, foram os chineses. Em 1409, sob uma nova diretriz do imperador Chu Ti de buscar o comércio nos mares do sul e no Oceano Índico, uma frota chinesa de 50 navios liderada pelo almirante Cheng Ho chegou a Melaka. Eles fizeram a Parameswara uma oferta que ele não poderia recusar: instalações portuárias e um tributo financeiro anual em troca da proteção chinesa contra os saqueadores tailandeses. Em 1411, Parameswara levou o dinheiro para Pequim e o imperador, agradecido, o transformou em rei vassalo. Vinte anos depois, os chineses se retiraram novamente do comércio nos mares do sul. O novo governante de Melaka, Sri Maharajah, trocou sua fidelidade à fraternidade comercial muçulmana ao se casar com a fé muçulmana, casando-se com a filha de um sultão de Sumatra. O Islã conquistou seu lugar na Malásia não por meio de conquistas - como havia acontecido no norte da África e na Europa - mas pelo comércio, alianças dinásticas e pregação pacífica. Os vendedores ambulantes bengalis já haviam levado a fé para a costa leste. Em Melaka e em toda a península, o Islã prosperou como uma religião de individualidade forte e dominada por homens, oferecendo liderança dinâmica e pregando a fraternidade e a autossuficiência - qualidades ideais para o comércio costeiro. Ao mesmo tempo, os místicos sufis sintetizaram os ensinamentos islâmicos com as tradições malaias locais de magia animista e carisma, embora o Islã não tenha se tornado a religião do Estado até Muzaffar Shah se tornar sultão de Melaka (1446-1459). Mas a figura-chave do sultanato foi Tun Perak, bendahara (primeiro-ministro) e comandante militar. Ele expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan. Ele também tinha piratas orang laut patrulhando os mares para extorquir tributos dos navios que passavam. Depois que os chefes do distrito de Ailied repeliram os ataques dos exércitos de Pahang controlados pelos tailandeses, Tun Perak liderou pessoalmente uma famosa vitória sobre uma frota tailandesa ao largo de Batu Pahat em 1456.

Question: Quem expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan?

Answer: Comandante militar

Answer: 24738


A glória de Melaka: Nos primórdios, se você não fosse um pirata ou um mosquito, Melaka não era um lugar muito bom para se viver. A terra era infértil, apenas uma planície pantanosa, o rio era pequeno e lento. Mas tinha um porto abrigado, protegido das monções pela vizinha Sumatra. Mais tarde, a localização estratégica e o canal de águas profundas próximo à costa trouxeram as embarcações maiores do tráfego de ventos comerciais que cruzavam o Oceano Índico. Os primeiros a perceber o maior potencial comercial, como tantas vezes ao longo da história subsequente do país, foram os chineses. Em 1409, sob uma nova diretriz do imperador Chu Ti de buscar o comércio nos mares do sul e no Oceano Índico, uma frota chinesa de 50 navios liderada pelo almirante Cheng Ho chegou a Melaka. Eles fizeram a Parameswara uma oferta que ele não poderia recusar: instalações portuárias e um tributo financeiro anual em troca da proteção chinesa contra os saqueadores tailandeses. Em 1411, Parameswara levou o dinheiro para Pequim e o imperador o tornou um rei vassalo com gratidão. Vinte anos depois, os chineses se retiraram novamente do comércio nos mares do sul. O novo governante de Melaka, Sri Maharajah, trocou sua fidelidade à fraternidade comercial muçulmana ao se casar com a fé muçulmana, casando-se com a filha de um sultão de Sumatra. O Islã conquistou seu lugar na Malásia não por meio de conquistas - como havia acontecido no norte da África e na Europa - mas pelo comércio, alianças dinásticas e pregação pacífica. Os vendedores ambulantes bengalis já haviam levado a fé para a costa leste. Em Melaka e em toda a península, o Islã prosperou como uma religião de individualidade forte e dominada por homens, oferecendo liderança dinâmica e pregando a fraternidade e a autossuficiência - qualidades ideais para o comércio costeiro. Ao mesmo tempo, os místicos sufis sintetizaram os ensinamentos islâmicos com as tradições malaias locais de magia animista e carisma, embora o Islã não tenha se tornado a religião do Estado até Muzaffar Shah se tornar sultão de Melaka (1446-1459). Mas a figura-chave do sultanato foi Tun Perak, bendahara (primeiro-ministro) e comandante militar. Ele expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan. Ele também tinha piratas orang laut patrulhando os mares para extorquir tributos dos navios que passavam. Depois que os chefes do distrito de Ailied repeliram os ataques dos exércitos controlados pelos tailandeses de Pahang, Tun Perak liderou pessoalmente uma famosa vitória sobre uma frota tailandesa ao largo de Batu Pahat em 1456.

Question: Em que ano Parameswara levou o dinheiro para Pequim?

Answer: Vinte anos depois de 1409

Answer: 24739


A glória de Melaka: Nos primórdios, se você não fosse um pirata ou um mosquito, Melaka não era um lugar muito bom para se viver. A terra era infértil, apenas uma planície pantanosa, o rio era pequeno e lento. Mas tinha um porto abrigado, protegido das monções pela vizinha Sumatra. Mais tarde, a localização estratégica e o canal de águas profundas próximo à costa trouxeram as embarcações maiores do tráfego de ventos comerciais que cruzavam o Oceano Índico. Os primeiros a perceber o maior potencial comercial, como tantas vezes ao longo da história subsequente do país, foram os chineses. Em 1409, sob uma nova diretriz do imperador Chu Ti de buscar o comércio nos mares do sul e no Oceano Índico, uma frota chinesa de 50 navios liderada pelo almirante Cheng Ho chegou a Melaka. Eles fizeram a Parameswara uma oferta que ele não poderia recusar: instalações portuárias e um tributo financeiro anual em troca da proteção chinesa contra os saqueadores tailandeses. Em 1411, Parameswara levou o dinheiro para Pequim e o imperador, agradecido, o transformou em rei vassalo. Vinte anos depois, os chineses se retiraram novamente do comércio nos mares do sul. O novo governante de Melaka, Sri Maharajah, trocou sua fidelidade à fraternidade comercial muçulmana ao se casar com a fé muçulmana, casando-se com a filha de um sultão de Sumatra. O Islã conquistou seu lugar na Malásia não por meio de conquistas - como havia acontecido no norte da África e na Europa - mas pelo comércio, alianças dinásticas e pregação pacífica. Os vendedores ambulantes bengalis já haviam levado a fé para a costa leste. Em Melaka e em toda a península, o Islã prosperou como uma religião de individualidade forte e dominada por homens, oferecendo liderança dinâmica e pregando a fraternidade e a autossuficiência - qualidades ideais para o comércio costeiro. Ao mesmo tempo, os místicos sufis sintetizaram os ensinamentos islâmicos com as tradições malaias locais de magia animista e carisma, embora o Islã não tenha se tornado a religião do estado até Muzaffar Shah se tornar sultão de Melaka (1446-1459). Mas a figura-chave do sultanato foi Tun Perak, bendahara (primeiro-ministro) e comandante militar. Ele expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan. Ele também tinha piratas orang laut patrulhando os mares para extorquir tributos dos navios que passavam. Depois que os chefes do distrito de Ailied repeliram os ataques dos exércitos controlados pelos tailandeses de Pahang, Tun Perak liderou pessoalmente uma famosa vitória sobre uma frota tailandesa ao largo de Batu Pahat em 1456.

Question: Em que ano Parameswara levou o dinheiro para Pequim?

Answer: 1409

Answer: 24740


A glória de Melaka: Nos primórdios, se você não fosse um pirata ou um mosquito, Melaka não era um lugar muito bom para se viver. A terra era infértil, apenas uma planície pantanosa, o rio era pequeno e lento. Mas tinha um porto abrigado, protegido das monções pela vizinha Sumatra. Mais tarde, a localização estratégica e o canal de águas profundas próximo à costa trouxeram as embarcações maiores do tráfego de ventos comerciais que cruzavam o Oceano Índico. Os primeiros a perceber o maior potencial comercial, como tantas vezes ao longo da história subsequente do país, foram os chineses. Em 1409, sob uma nova diretriz do imperador Chu Ti de buscar o comércio nos mares do sul e no Oceano Índico, uma frota chinesa de 50 navios liderada pelo almirante Cheng Ho chegou a Melaka. Eles fizeram a Parameswara uma oferta que ele não poderia recusar: instalações portuárias e um tributo financeiro anual em troca da proteção chinesa contra os saqueadores tailandeses. Em 1411, Parameswara levou o dinheiro para Pequim e o imperador, agradecido, o transformou em rei vassalo. Vinte anos depois, os chineses se retiraram novamente do comércio nos mares do sul. O novo governante de Melaka, Sri Maharajah, trocou sua fidelidade à fraternidade comercial muçulmana ao se casar com a fé muçulmana, casando-se com a filha de um sultão de Sumatra. O Islã conquistou seu lugar na Malásia não por meio de conquistas - como havia acontecido no norte da África e na Europa - mas pelo comércio, alianças dinásticas e pregação pacífica. Os vendedores ambulantes bengalis já haviam levado a fé para a costa leste. Em Melaka e em toda a península, o Islã prosperou como uma religião de individualidade forte e dominada por homens, oferecendo liderança dinâmica e pregando a fraternidade e a autossuficiência - qualidades ideais para o comércio costeiro. Ao mesmo tempo, os místicos sufis sintetizaram os ensinamentos islâmicos com as tradições malaias locais de magia animista e carisma, embora o Islã não tenha se tornado a religião do Estado até Muzaffar Shah se tornar sultão de Melaka (1446-1459). Mas a figura-chave do sultanato foi Tun Perak, bendahara (primeiro-ministro) e comandante militar. Ele expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan. Ele também tinha piratas orang laut patrulhando os mares para extorquir tributos dos navios que passavam. Depois que os chefes do distrito de Ailied repeliram os ataques dos exércitos controlados pelos tailandeses de Pahang, Tun Perak liderou pessoalmente uma famosa vitória sobre uma frota tailandesa ao largo de Batu Pahat em 1456.

Question: Em que ano Parameswara levou o dinheiro para Pequim?

Answer: Em 1411

Answer: 24741


Question: Em que ano Parameswara levou o dinheiro para Pequim?

Answer: 2 anos antes de os chineses se retirarem do comércio do sudeste

Answer: 24742


A glória de Melaka: Nos primórdios, se você não fosse um pirata ou um mosquito, Melaka não era um lugar muito bom para se viver. A terra era infértil, apenas uma planície pantanosa, o rio era pequeno e lento. Mas tinha um porto abrigado, protegido das monções pela vizinha Sumatra. Mais tarde, a localização estratégica e o canal de águas profundas próximo à costa trouxeram as embarcações maiores do tráfego de ventos comerciais que cruzavam o Oceano Índico. Os primeiros a perceber o maior potencial comercial, como tantas vezes ao longo da história subsequente do país, foram os chineses. Em 1409, sob uma nova diretriz do imperador Chu Ti de buscar o comércio nos mares do sul e no Oceano Índico, uma frota chinesa de 50 navios liderada pelo almirante Cheng Ho chegou a Melaka. Eles fizeram a Parameswara uma oferta que ele não poderia recusar: instalações portuárias e um tributo financeiro anual em troca da proteção chinesa contra os saqueadores tailandeses. Em 1411, Parameswara levou o dinheiro para Pequim e o imperador, agradecido, o transformou em rei vassalo. Vinte anos depois, os chineses se retiraram novamente do comércio nos mares do sul. O novo governante de Melaka, Sri Maharajah, trocou sua fidelidade à fraternidade comercial muçulmana ao se casar com a fé muçulmana, casando-se com a filha de um sultão de Sumatra. O Islã conquistou seu lugar na Malásia não por meio de conquistas, como havia acontecido no norte da África e na Europa, mas pelo comércio, alianças dinásticas e pregação pacífica. Os vendedores ambulantes bengaleses já haviam levado a fé para a costa leste. Em Melaka e em toda a península, o Islã prosperou como uma religião de individualidade forte e dominada por homens, oferecendo liderança dinâmica e pregando a fraternidade e a autossuficiência - qualidades ideais para o comércio costeiro. Ao mesmo tempo, os místicos sufis sintetizaram os ensinamentos islâmicos com as tradições malaias locais de magia animista e carisma, embora o Islã não tenha se tornado a religião do Estado até Muzaffar Shah se tornar sultão de Melaka (1446-1459). Mas a figura-chave do sultanato foi Tun Perak, bendahara (primeiro-ministro) e comandante militar. Ele expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan. Ele também tinha piratas orang laut patrulhando os mares para extorquir tributos dos navios que passavam. Depois que os chefes do distrito de Ailied repeliram os ataques dos exércitos de Pahang controlados pelos tailandeses, Tun Perak liderou pessoalmente uma famosa vitória sobre uma frota tailandesa ao largo de Batu Pahat em 1456.

Question: Em que ano Parameswara levou o dinheiro para Pequim?

Answer: 1408

Answer: 24743


A glória de Melaka: Nos primórdios, se você não fosse um pirata ou um mosquito, Melaka não era um lugar muito bom para se viver. A terra era infértil, apenas uma planície pantanosa, o rio era pequeno e lento. Mas tinha um porto abrigado, protegido das monções pela vizinha Sumatra. Mais tarde, a localização estratégica e o canal de águas profundas próximo à costa trouxeram as embarcações maiores do tráfego de ventos comerciais que cruzavam o Oceano Índico. Os primeiros a perceber o maior potencial comercial, como tantas vezes ao longo da história subsequente do país, foram os chineses. Em 1409, sob uma nova diretriz do imperador Chu Ti de buscar o comércio nos mares do sul e no Oceano Índico, uma frota chinesa de 50 navios liderada pelo almirante Cheng Ho chegou a Melaka. Eles fizeram a Parameswara uma oferta que ele não poderia recusar: instalações portuárias e um tributo financeiro anual em troca da proteção chinesa contra os saqueadores tailandeses. Em 1411, Parameswara levou o dinheiro para Pequim e o imperador o tornou um rei vassalo com gratidão. Vinte anos depois, os chineses se retiraram novamente do comércio nos mares do sul. O novo governante de Melaka, Sri Maharajah, trocou sua fidelidade à fraternidade comercial muçulmana ao se casar com a fé muçulmana, casando-se com a filha de um sultão de Sumatra. O Islã conquistou seu lugar na Malásia não por meio de conquistas - como havia acontecido no norte da África e na Europa - mas pelo comércio, alianças dinásticas e pregação pacífica. Os vendedores ambulantes bengaleses já haviam levado a fé para a costa leste. Em Melaka e em toda a península, o Islã prosperou como uma religião de individualidade forte e dominada por homens, oferecendo liderança dinâmica e pregando a fraternidade e a autossuficiência - qualidades ideais para o comércio costeiro. Ao mesmo tempo, os místicos sufis sintetizaram os ensinamentos islâmicos com as tradições malaias locais de magia animista e carisma, embora o Islã não tenha se tornado a religião do Estado até Muzaffar Shah se tornar sultão de Melaka (1446-1459). Mas a figura-chave do sultanato foi Tun Perak, bendahara (primeiro-ministro) e comandante militar. Ele expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan. Ele também tinha piratas orang laut patrulhando os mares para extorquir tributos dos navios que passavam. Depois que os chefes do distrito de Ailied repeliram os ataques dos exércitos controlados pelos tailandeses de Pahang, Tun Perak liderou pessoalmente uma famosa vitória sobre uma frota tailandesa ao largo de Batu Pahat em 1456.

Question: Em que ano Parameswara levou o dinheiro para Pequim?

Answer: Vinte anos depois de 1411

Answer: 24744


A glória de Melaka: Nos primórdios, se você não fosse um pirata ou um mosquito, Melaka não era um lugar muito bom para se viver. A terra era infértil, apenas uma planície pantanosa, o rio era pequeno e lento. Mas tinha um porto abrigado, protegido das monções pela vizinha Sumatra. Mais tarde, a localização estratégica e o canal de águas profundas próximo à costa trouxeram as embarcações maiores do tráfego de ventos comerciais que cruzavam o Oceano Índico. Os primeiros a perceber o maior potencial comercial, como tantas vezes ao longo da história subsequente do país, foram os chineses. Em 1409, sob uma nova diretriz do imperador Chu Ti de buscar o comércio nos mares do sul e no Oceano Índico, uma frota chinesa de 50 navios liderada pelo almirante Cheng Ho chegou a Melaka. Eles fizeram a Parameswara uma oferta que ele não poderia recusar: instalações portuárias e um tributo financeiro anual em troca da proteção chinesa contra os saqueadores tailandeses. Em 1411, Parameswara levou o dinheiro para Pequim e o imperador, agradecido, o transformou em rei vassalo. Vinte anos depois, os chineses se retiraram novamente do comércio nos mares do sul. O novo governante de Melaka, Sri Maharajah, trocou sua fidelidade à fraternidade comercial muçulmana ao se casar com a fé muçulmana, casando-se com a filha de um sultão de Sumatra. O Islã conquistou seu lugar na Malásia não por meio de conquistas, como havia acontecido no norte da África e na Europa, mas pelo comércio, alianças dinásticas e pregação pacífica. Os vendedores ambulantes bengaleses já haviam levado a fé para a costa leste. Em Melaka e em toda a península, o Islã prosperou como uma religião de individualidade forte e dominada por homens, oferecendo liderança dinâmica e pregando a fraternidade e a autossuficiência - qualidades ideais para o comércio costeiro. Ao mesmo tempo, os místicos sufis sintetizaram os ensinamentos islâmicos com as tradições malaias locais de magia animista e carisma, embora o Islã não tenha se tornado a religião do Estado até Muzaffar Shah se tornar sultão de Melaka (1446-1459). Mas a figura-chave do sultanato foi Tun Perak, bendahara (primeiro-ministro) e comandante militar. Ele expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan. Ele também tinha piratas orang laut patrulhando os mares para extorquir tributos dos navios que passavam. Depois que os chefes do distrito de Ailied repeliram os ataques dos exércitos controlados pelos tailandeses de Pahang, Tun Perak liderou pessoalmente uma famosa vitória sobre uma frota tailandesa ao largo de Batu Pahat em 1456.

Question: O Islã ganhou seu lugar na Malásia não por conquista, mas por quem o trouxe para a costa leste?

Answer: Parameswara

Answer: 24745


A glória de Melaka: Nos primórdios, se você não fosse um pirata ou um mosquito, Melaka não era um lugar muito bom para se viver. A terra era infértil, apenas uma planície pantanosa, o rio era pequeno e lento. Mas tinha um porto abrigado, protegido das monções pela vizinha Sumatra. Mais tarde, a localização estratégica e o canal de águas profundas próximo à costa trouxeram as embarcações maiores do tráfego de ventos comerciais que cruzavam o Oceano Índico. Os primeiros a perceber o maior potencial comercial, como tantas vezes ao longo da história subsequente do país, foram os chineses. Em 1409, sob uma nova diretriz do imperador Chu Ti de buscar o comércio nos mares do sul e no Oceano Índico, uma frota chinesa de 50 navios liderada pelo almirante Cheng Ho chegou a Melaka. Eles fizeram a Parameswara uma oferta que ele não poderia recusar: instalações portuárias e um tributo financeiro anual em troca da proteção chinesa contra os saqueadores tailandeses. Em 1411, Parameswara levou o dinheiro para Pequim e o imperador, agradecido, o transformou em rei vassalo. Vinte anos depois, os chineses se retiraram novamente do comércio nos mares do sul. O novo governante de Melaka, Sri Maharajah, trocou sua fidelidade à fraternidade comercial muçulmana ao se casar com a fé muçulmana, casando-se com a filha de um sultão de Sumatra. O Islã conquistou seu lugar na Malásia não por meio de conquistas, como havia acontecido no norte da África e na Europa, mas pelo comércio, alianças dinásticas e pregação pacífica. Os vendedores ambulantes bengaleses já haviam levado a fé para a costa leste. Em Melaka e em toda a península, o Islã prosperou como uma religião de individualidade forte e dominada por homens, oferecendo liderança dinâmica e pregando a fraternidade e a autossuficiência - todas as qualidades ideais para o comércio costeiro. Ao mesmo tempo, os místicos sufis sintetizaram os ensinamentos islâmicos com as tradições malaias locais de magia animista e carisma, embora o Islã não tenha se tornado a religião do Estado até Muzaffar Shah se tornar sultão de Melaka (1446-1459). Mas a figura-chave do sultanato foi Tun Perak, bendahara (primeiro-ministro) e comandante militar. Ele expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan. Ele também tinha piratas orang laut patrulhando os mares para extorquir tributos dos navios que passavam. Depois que os chefes do distrito de Ailied repeliram os ataques dos exércitos controlados pelos tailandeses de Pahang, Tun Perak liderou pessoalmente uma famosa vitória sobre uma frota tailandesa ao largo de Batu Pahat em 1456.

Question: O Islã ganhou seu lugar na Malásia não por conquista, mas por quem o trouxe para a costa leste?

Answer: Vendedores ambulantes bengaleses

Answer: 24746


Question: O Islã ganhou seu lugar na Malásia não por conquista, mas por quem o trouxe para a costa leste?

Answer: Comércio, alianças dinásticas e pregação pacífica

Answer: 24747


A glória de Melaka: No início, se você não fosse um pirata ou um mosquito, Melaka não era um lugar muito bom para se viver. A terra era infértil, apenas uma planície pantanosa, o rio era pequeno e lento. Mas tinha um porto abrigado, protegido das monções pela vizinha Sumatra. Mais tarde, a localização estratégica e o canal de águas profundas próximo à costa trouxeram as embarcações maiores do tráfego de ventos comerciais que cruzavam o Oceano Índico. Os primeiros a perceber o maior potencial comercial, como tantas vezes ao longo da história subsequente do país, foram os chineses. Em 1409, sob uma nova diretriz do imperador Chu Ti de buscar o comércio nos mares do sul e no Oceano Índico, uma frota chinesa de 50 navios liderada pelo almirante Cheng Ho chegou a Melaka. Eles fizeram a Parameswara uma oferta que ele não poderia recusar: instalações portuárias e um tributo financeiro anual em troca da proteção chinesa contra os saqueadores tailandeses. Em 1411, Parameswara levou o dinheiro para Pequim e o imperador o tornou um rei vassalo com gratidão. Vinte anos depois, os chineses se retiraram novamente do comércio nos mares do sul. O novo governante de Melaka, Sri Maharajah, trocou sua fidelidade à fraternidade comercial muçulmana ao se casar com a fé muçulmana, casando-se com a filha de um sultão de Sumatra. O Islã conquistou seu lugar na Malásia não por meio de conquistas - como havia acontecido no norte da África e na Europa - mas pelo comércio, alianças dinásticas e pregação pacífica. Os vendedores ambulantes bengalis já haviam levado a fé para a costa leste. Em Melaka e em toda a península, o Islã prosperou como uma religião de individualidade forte e dominada por homens, oferecendo liderança dinâmica e pregando a fraternidade e a autossuficiência - todas as qualidades ideais para o comércio costeiro. Ao mesmo tempo, os místicos sufis sintetizaram os ensinamentos islâmicos com as tradições malaias locais de magia animista e carisma, embora o Islã não tenha se tornado a religião do Estado até Muzaffar Shah se tornar sultão de Melaka (1446-1459). Mas a figura-chave do sultanato foi Tun Perak, bendahara (primeiro-ministro) e comandante militar. Ele expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan. Ele também tinha piratas orang laut patrulhando os mares para extorquir tributos dos navios que passavam. Depois que os chefes do distrito de Ailied repeliram os ataques dos exércitos controlados pelos tailandeses de Pahang, Tun Perak liderou pessoalmente uma famosa vitória sobre uma frota tailandesa ao largo de Batu Pahat em 1456.

Question: O Islã ganhou seu lugar na Malásia não por conquista, mas por quem o trouxe para a costa leste?

Answer: Sri Maharaja

Answer: 24748


A glória de Melaka: Nos primórdios, se você não fosse um pirata ou um mosquito, Melaka não era um lugar muito bom para se viver. A terra era infértil, apenas uma planície pantanosa, o rio era pequeno e lento. Mas tinha um porto abrigado, protegido das monções pela vizinha Sumatra. Mais tarde, a localização estratégica e o canal de águas profundas próximo à costa trouxeram as embarcações maiores do tráfego de ventos comerciais que cruzavam o Oceano Índico. Os primeiros a perceber o maior potencial comercial, como tantas vezes ao longo da história subsequente do país, foram os chineses. Em 1409, sob uma nova diretriz do imperador Chu Ti de buscar o comércio nos mares do sul e no Oceano Índico, uma frota chinesa de 50 navios liderada pelo almirante Cheng Ho chegou a Melaka. Eles fizeram a Parameswara uma oferta que ele não poderia recusar: instalações portuárias e um tributo financeiro anual em troca da proteção chinesa contra os saqueadores tailandeses. Em 1411, Parameswara levou o dinheiro para Pequim e o imperador, agradecido, o transformou em um rei vassalo. Vinte anos depois, os chineses se retiraram novamente do comércio nos mares do sul. O novo governante de Melaka, Sri Maharajah, trocou sua fidelidade à fraternidade comercial muçulmana ao se casar com a fé muçulmana, casando-se com a filha de um sultão de Sumatra. O Islã conquistou seu lugar na Malásia não por meio de conquistas - como havia acontecido no norte da África e na Europa - mas pelo comércio, alianças dinásticas e pregação pacífica. Os vendedores ambulantes bengaleses já haviam levado a fé para a costa leste. Em Melaka e em toda a península, o Islã prosperou como uma religião de individualidade forte e dominada por homens, oferecendo liderança dinâmica e pregando a fraternidade e a autossuficiência - qualidades ideais para o comércio costeiro. Ao mesmo tempo, os místicos sufis sintetizaram os ensinamentos islâmicos com as tradições malaias locais de magia animista e carisma, embora o Islã não tenha se tornado a religião do Estado até Muzaffar Shah se tornar sultão de Melaka (1446-1459). Mas a figura-chave do sultanato foi Tun Perak, bendahara (primeiro-ministro) e comandante militar. Ele expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan. Ele também tinha piratas orang laut patrulhando os mares para extorquir tributos dos navios que passavam. Depois que os chefes do distrito de Ailied repeliram os ataques dos exércitos controlados pelos tailandeses de Pahang, Tun Perak liderou pessoalmente uma famosa vitória sobre uma frota tailandesa ao largo de Batu Pahat em 1456.

Question: Que terra costumava ser conhecida como uma planície infértil e pantanosa com um rio pequeno e lento?

Answer: Pequim

Answer: 24749


A glória de Melaka: Nos primórdios, se você não fosse um pirata ou um mosquito, Melaka não era um bom lugar para se viver. A terra era infértil, apenas uma planície pantanosa, o rio era pequeno e lento. Mas tinha um porto abrigado, protegido das monções pela vizinha Sumatra. Mais tarde, a localização estratégica e o canal de águas profundas próximo à costa trouxeram as embarcações maiores do tráfego de ventos comerciais que cruzavam o Oceano Índico. Os primeiros a perceber o maior potencial comercial, como tantas vezes ao longo da história subsequente do país, foram os chineses. Em 1409, sob uma nova diretriz do imperador Chu Ti de buscar o comércio nos mares do sul e no Oceano Índico, uma frota chinesa de 50 navios liderada pelo almirante Cheng Ho chegou a Melaka. Eles fizeram a Parameswara uma oferta que ele não poderia recusar: instalações portuárias e um tributo financeiro anual em troca da proteção chinesa contra os saqueadores tailandeses. Em 1411, Parameswara levou o dinheiro para Pequim e o imperador o tornou um rei vassalo com gratidão. Vinte anos depois, os chineses se retiraram novamente do comércio nos mares do sul. O novo governante de Melaka, Sri Maharajah, trocou sua fidelidade à fraternidade comercial muçulmana ao se casar com a fé muçulmana, casando-se com a filha de um sultão de Sumatra. O Islã conquistou seu lugar na Malásia não por meio de conquistas - como havia acontecido no norte da África e na Europa - mas pelo comércio, alianças dinásticas e pregação pacífica. Os vendedores ambulantes bengaleses já haviam levado a fé para a costa leste. Em Melaka e em toda a península, o Islã prosperou como uma religião de individualidade forte e dominada por homens, oferecendo liderança dinâmica e pregando a fraternidade e a autossuficiência - qualidades ideais para o comércio costeiro. Ao mesmo tempo, os místicos sufis sintetizaram os ensinamentos islâmicos com as tradições malaias locais de magia animista e carisma, embora o Islã não tenha se tornado a religião do Estado até Muzaffar Shah se tornar sultão de Melaka (1446-1459). Mas a figura-chave do sultanato foi Tun Perak, bendahara (primeiro-ministro) e comandante militar. Ele expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan. Ele também tinha piratas orang laut patrulhando os mares para extorquir tributos dos navios que passavam. Depois que os chefes do distrito de Ailied repeliram os ataques dos exércitos controlados pelos tailandeses de Pahang, Tun Perak liderou pessoalmente uma famosa vitória sobre uma frota tailandesa ao largo de Batu Pahat em 1456.

Question: Que terra costumava ser conhecida como uma planície infértil e pantanosa com um rio pequeno e lento?

Answer: Ilhas Bintan

Answer: 24750


Question: Que terra costumava ser conhecida como uma planície infértil e pantanosa com um rio pequeno e lento?

Answer: Sumatra

Answer: 24751


Question: Que terra costumava ser conhecida como uma planície infértil e pantanosa com um rio pequeno e lento?

Answer: Melaka

Answer: 24752


A glória de Melaka: No início, se você não fosse um pirata ou um mosquito, Melaka não era um lugar muito bom para se viver. A terra era infértil, apenas uma planície pantanosa, o rio era pequeno e lento. Mas tinha um porto abrigado, protegido das monções pela vizinha Sumatra. Mais tarde, a localização estratégica e o canal de águas profundas próximo à costa trouxeram as embarcações maiores do tráfego de ventos comerciais que cruzavam o Oceano Índico. Os primeiros a perceber o maior potencial comercial, como tantas vezes ao longo da história subsequente do país, foram os chineses. Em 1409, sob uma nova diretriz do imperador Chu Ti de buscar o comércio nos mares do sul e no Oceano Índico, uma frota chinesa de 50 navios liderada pelo almirante Cheng Ho chegou a Melaka. Eles fizeram a Parameswara uma oferta que ele não poderia recusar: instalações portuárias e um tributo financeiro anual em troca da proteção chinesa contra os saqueadores tailandeses. Em 1411, Parameswara levou o dinheiro para Pequim e o imperador, agradecido, o transformou em rei vassalo. Vinte anos depois, os chineses se retiraram novamente do comércio nos mares do sul. O novo governante de Melaka, Sri Maharajah, trocou sua fidelidade à fraternidade comercial muçulmana ao se casar com a fé muçulmana, casando-se com a filha de um sultão de Sumatra. O Islã conquistou seu lugar na Malásia não por meio de conquistas, como havia acontecido no norte da África e na Europa, mas pelo comércio, alianças dinásticas e pregação pacífica. Os vendedores ambulantes bengaleses já haviam levado a fé para a costa leste. Em Melaka e em toda a península, o Islã prosperou como uma religião de individualidade forte e dominada por homens, oferecendo liderança dinâmica e pregando a fraternidade e a autossuficiência - qualidades ideais para o comércio costeiro. Ao mesmo tempo, os místicos sufis sintetizaram os ensinamentos islâmicos com as tradições malaias locais de magia animista e carisma, embora o Islã não tenha se tornado a religião do Estado até Muzaffar Shah se tornar sultão de Melaka (1446-1459). Mas a figura-chave do sultanato foi Tun Perak, bendahara (primeiro-ministro) e comandante militar. Ele expandiu o poder de Melaka ao longo da costa oeste e até Cingapura e as ilhas vizinhas de Bintan. Ele também tinha piratas orang laut patrulhando os mares para extorquir tributos dos navios que passavam. Depois que os chefes do distrito de Ailied repeliram os ataques dos exércitos controlados pelos tailandeses de Pahang, Tun Perak liderou pessoalmente uma famosa vitória sobre uma frota tailandesa ao largo de Batu Pahat em 1456.

Question: Que terra costumava ser conhecida como uma planície infértil e pantanosa com um rio pequeno e lento?

Answer: Cingapura

Answer: 24753


Sua famosa série de dezesseis grandes desenhos do Apocalipse é datada de 1498, assim como sua gravura de São Miguel lutando contra o dragão. Ele fez as primeiras sete cenas da Grande Paixão no mesmo ano e, um pouco mais tarde, uma série de onze sobre a Sagrada Família e os santos. O políptico das Sete Dores, encomendado por Frederico III da Saxônia em 1496, foi executado por Durer e seus assistentes por volta de 1503-1505. Ele produziu as primeiras dezessete cenas de um conjunto ilustrando a Vida da Virgem, que não terminou por alguns anos. Nem essas obras nem a Grande Paixão foram publicadas como conjuntos até vários anos depois, mas as gravuras foram vendidas individualmente em números consideráveis. Durante o mesmo período, Durer treinou a si mesmo na difícil arte de usar a buril para fazer gravuras. É possível que ele tenha começado a aprender essa habilidade durante seu treinamento inicial com seu pai, pois também era uma habilidade essencial do ourives. Em 1496, ele executou o Filho Pródigo, que o historiador de arte da Renascença italiana Giorgio Vasari elogiou algumas décadas depois, observando sua qualidade germânica. Logo ele estava produzindo algumas imagens espetaculares e originais, notadamente Nemesis (1502), The Sea Monster (1498) e Saint Eustace (c. 1501), com um fundo de paisagem e animais altamente detalhados. Suas paisagens desse período, como Pond in the Woods e Willow Mill, são bem diferentes de suas aquarelas anteriores. Há uma ênfase muito maior na captura da atmosfera, em vez da representação da topografia. Ele fez várias Madonas, figuras religiosas individuais e pequenas cenas com figuras cômicas de camponeses. As gravuras são altamente portáteis e essas obras tornaram Durer famoso nos principais centros artísticos da Europa em poucos anos.

Question: Que habilidade Durer possivelmente aprendeu durante seu treinamento inicial com seu pai?

Answer: A habilidade de capturar a atmosfera

Answer: 24754


Question: Que habilidade Durer possivelmente aprendeu durante seu treinamento inicial com seu pai?

Answer: A habilidade de usar o burin para fazer gravuras

Answer: 24755


Question: Que habilidade Durer possivelmente aprendeu durante seu treinamento inicial com seu pai?

Answer: Arte da pintura

Answer: 24756


Question: Que habilidade Durer possivelmente aprendeu durante seu treinamento inicial com seu pai?

Answer: A habilidade de imprimir

Answer: 24757


Question: Que habilidade Durer possivelmente aprendeu durante seu treinamento inicial com seu pai?

Answer: A habilidade de gravar conjuntos

Answer: 24758


Question: Que habilidade Durer possivelmente aprendeu durante seu treinamento inicial com seu pai?

Answer: Usar o burin para fazer gravuras

Answer: 24759


Question: Que habilidade Durer possivelmente aprendeu durante seu treinamento inicial com seu pai?

Answer: A arte de usar o burin para fazer gravuras

Answer: 24760


Sua famosa série de dezesseis grandes desenhos para o Apocalipse é datada de 1498, assim como a gravura de São Miguel lutando contra o dragão. Ele fez as primeiras sete cenas da Grande Paixão no mesmo ano e, um pouco mais tarde, uma série de onze sobre a Sagrada Família e os santos. O políptico das Sete Dores, encomendado por Frederico III da Saxônia em 1496, foi executado por Durer e seus assistentes por volta de 1503-1505. Ele produziu as primeiras dezessete cenas de um conjunto ilustrando a Vida da Virgem, que não terminou por alguns anos. Nem essas obras nem a Grande Paixão foram publicadas como conjuntos até vários anos depois, mas as gravuras foram vendidas individualmente em números consideráveis. Durante o mesmo período, Durer treinou a si mesmo na difícil arte de usar a buril para fazer gravuras. É possível que ele tenha começado a aprender essa habilidade durante seu treinamento inicial com seu pai, pois também era uma habilidade essencial do ourives. Em 1496, ele executou o Filho Pródigo, que o historiador de arte da Renascença italiana Giorgio Vasari elogiou algumas décadas depois, observando sua qualidade germânica. Logo ele estava produzindo algumas imagens espetaculares e originais, notadamente Nemesis (1502), The Sea Monster (1498) e Saint Eustace (c. 1501), com um fundo de paisagem e animais altamente detalhados. Suas paisagens desse período, como Pond in the Woods e Willow Mill, são bem diferentes de suas aquarelas anteriores. Há uma ênfase muito maior na captura da atmosfera, em vez da representação da topografia. Ele fez várias Madonas, figuras religiosas individuais e pequenas cenas com figuras cômicas de camponeses. As gravuras são altamente portáteis e essas obras tornaram Durer famoso nos principais centros artísticos da Europa em poucos anos.

Question: Quais de suas obras enfatizam mais a captura da atmosfera do que a representação da topografia?

Answer: Suas Madonas e figuras religiosas

Answer: 24761


Question: Qual de suas obras enfatiza mais a captura da atmosfera do que a representação da topografia?

Answer: Lago no bosque e Moinho de salgueiro

Answer: 24762


Question: Qual de suas obras enfatiza mais a captura da atmosfera do que a representação da topografia?

Answer: Moinho de salgueiro

Answer: 24763


Question: Qual de suas obras enfatiza mais a captura da atmosfera do que a representação da topografia?

Answer: Plantação de árvores ao redor

Answer: 24764


Question: Qual de suas obras enfatiza mais a captura da atmosfera do que a representação da topografia?

Answer: Lago no bosque

Answer: 24765


Question: Qual de suas obras enfatiza mais a captura da atmosfera do que a representação da topografia?

Answer: Seus dezesseis desenhos para o Apocalipse

Answer: 24766


Question: Quais de suas obras enfatizam mais a captura da atmosfera do que a representação da topografia?

Answer: Paisagens de época

Answer: 24767


Question: Quais de suas obras enfatizam mais a captura da atmosfera do que a representação da topografia?

Answer: Suas paisagens

Answer: 24768


Question: Qual de suas obras enfatiza mais a captura da atmosfera do que a representação da topografia?

Answer: O políptico das Sete Dores

Answer: 24769


Question: Quando Durer produziu pela primeira vez um conjunto de dezessete gravuras ilustrando a Vida da Virgem que foi vendido individualmente por vários anos?

Answer: 1505 - 1505

Answer: 24770


Question: Quando Durer produziu pela primeira vez um conjunto de dezessete gravuras ilustrando a Vida da Virgem que foi vendido individualmente por vários anos?

Answer: 1503 - 1505

Answer: 24771


Question: Quando Durer produziu pela primeira vez um conjunto de dezessete gravuras ilustrando a Vida da Virgem que foi vendido individualmente por vários anos?

Answer: 1504

Answer: 24772


Question: Quando Durer produziu pela primeira vez um conjunto de dezessete gravuras ilustrando a Vida da Virgem que foi vendido individualmente por vários anos?

Answer: 1496 - 1498

Answer: 24773


Question: Quando Durer produziu pela primeira vez um conjunto de dezessete gravuras ilustrando a Vida da Virgem que foi vendido individualmente por vários anos?

Answer: 1499

Answer: 24774


Question: Quando Durer produziu pela primeira vez um conjunto de dezessete gravuras ilustrando a Vida da Virgem que foi vendido individualmente por vários anos?

Answer: 1505 - 1507

Answer: 24775


Você escreveu: "Tendo criado a impressão desejada, Moore segue com sua entrevista com Heston." Não, ele não faz isso. Você acusa Moore com tanta frequência de mudar a cronologia, mas você mesmo não tem problemas em mudá-la. A entrevista com Heston está bem no final do filme. Depois da manifestação em Flint, há uma breve entrevista de TV com Heston, na qual ele é questionado sobre Kayla Rolland (mais uma vez, evidência clara de que a mídia local em Flint levantou questões sobre a presença da NRA), depois uma entrevista com o promotor público Arthur Busch, totalmente ignorada pelos críticos do filme, que também menciona a presença de Heston como notável, e se refere às reações imediatas de "pessoas de toda a América", proprietários de armas/grupos que, segundo ele, reagiram agressivamente aos avisos de que as armas estariam ao alcance das crianças, da mesma forma que os defensores das palmadas reagem agressivamente quando os antipalmadas apontam um caso de criança morta ou gravemente ferida por espancamento. Essas pessoas não sentem a necessidade de expressar solidariedade ou de pensar em maneiras de evitar tais incidentes, mas sentem a necessidade de afirmar seus "direitos" e de buscar respostas rápidas e simples - como afirma Busch, os proprietários de armas queriam "pendurar [a criança] na árvore mais alta". Tudo isso não é mencionado pelos críticos do filme de Moore, que afirmam ser objetivos. Talvez o melhor exemplo da paranoia que cerca o filme de Moore seja seu subensaio "O final da entrevista com Heston é forjado?" Moore responde a uma pergunta simples - como a cena poderia ter sido filmada - com uma resposta simples: duas câmeras. A partir disso, você constrói uma obscura conspiração de "reencenação": "Pelo que sabemos, Moore poderia ter gritado 'Ei!' para fazer Heston se virar e depois ter ficado em silêncio enquanto Heston saía." Mesmo que sua teoria da "reconstituição" seja verdadeira (e não vejo nenhuma evidência de que você tenha realmente tentado pedir a opinião das pessoas envolvidas na filmagem), isso em si não é antiético, e você não tem nenhuma evidência de que Moore tenha feito algo antiético aqui, assim como não tem nenhuma evidência de que Moore tenha removido partes da entrevista de forma antiética. Você usa a técnica cinematográfica padrão como base para construir conspirações bizarras que soam plausíveis para o leitor crédulo, sem jamais fornecer qualquer evidência para as alegações implícitas ou explícitas de fraude e distorção.

Question: Qual técnica padrão de filmagem é usada como base para construir conspirações?

Answer: Duas câmeras

Answer: 24776


Question: Qual técnica padrão de filmagem é usada como base para construir conspirações?

Answer: Remover partes da entrevista de forma antiética

Answer: 24777


Question: Qual técnica padrão de filmagem é usada como base para construir conspirações?

Answer: Filmagem com duas câmeras

Answer: 24778


Question: Qual técnica cinematográfica padrão é usada como base para a construção de conspirações?

Answer: Conspirações frutíferas

Answer: 24779


Question: Qual técnica cinematográfica padrão é usada como base para a construção de conspirações?

Answer: Emenda de filme

Answer: 24780


Question: Cite três críticas ao filme de Moore.

Answer: Reencenação

Answer: 24781


Question: Cite três críticas ao filme de Moore.

Answer: O filme inteiro é falso

Answer: 24782


Question: Cite três críticas ao filme de Moore.

Answer: Cronologia alterada

Answer: 24783


Question: Cite três críticas ao filme de Moore.

Answer: O final da entrevista falsa de Heston

Answer: 24784


Você escreveu: "Tendo criado a impressão desejada, Moore segue com sua entrevista com Heston." Não, ele não faz isso. Você acusa Moore com tanta frequência de mudar a cronologia, mas você mesmo não tem problemas em mudá-la. A entrevista com Heston está bem no final do filme. Depois da manifestação em Flint, há uma breve entrevista de TV com Heston, na qual ele é questionado sobre Kayla Rolland (mais uma vez, evidência clara de que a mídia local em Flint levantou questões sobre a presença da NRA), depois uma entrevista com o promotor público Arthur Busch, totalmente ignorada pelos críticos do filme, que também menciona a presença de Heston como notável, e se refere às reações imediatas de "pessoas de toda a América", proprietários de armas/grupos que, segundo ele, reagiram agressivamente aos avisos de que as armas estariam ao alcance das crianças, da mesma forma que os defensores das palmadas reagem agressivamente quando os antipalmadas apontam um caso de criança morta ou gravemente ferida por espancamento. Essas pessoas não sentem a necessidade de expressar solidariedade ou de pensar em maneiras de evitar tais incidentes, mas sentem a necessidade de afirmar seus "direitos" e de buscar respostas rápidas e simples - como afirma Busch, os proprietários de armas queriam "pendurar [a criança] na árvore mais alta". Tudo isso não é mencionado pelos críticos do filme de Moore, que afirmam ser objetivos. Talvez o melhor exemplo da paranoia que cerca o filme de Moore seja seu subensaio "O final da entrevista com Heston é forjado?" Moore responde a uma pergunta simples - como a cena poderia ter sido filmada - com uma resposta simples: duas câmeras. A partir disso, você constrói uma obscura conspiração de "reencenação": "Pelo que sabemos, Moore poderia ter gritado 'Ei!' para fazer Heston se virar e depois ter ficado em silêncio enquanto Heston saía." Mesmo que sua teoria da "reconstituição" seja verdadeira (e não vejo nenhuma evidência de que você tenha realmente tentado pedir a opinião das pessoas envolvidas na filmagem), isso em si não é antiético, e você não tem nenhuma evidência de que Moore tenha feito algo antiético aqui, assim como não tem nenhuma evidência de que Moore tenha removido partes da entrevista de forma antiética. Você usa a técnica cinematográfica padrão como base para construir conspirações bizarras que soam plausíveis para o leitor crédulo, sem nunca fornecer qualquer evidência para as alegações implícitas ou explícitas de fraude e distorção.

Question: O que não é mencionado pelos críticos do filme de Moore?

Answer: O fato de que as pessoas não sentem a necessidade de expressar simpatia ou de pensar em maneiras de evitar tais incidentes, mas sentem a necessidade de fazer valer seus "direitos"

Answer: 24785


Question: O que não é mencionado pelos críticos do filme de Moore?

Answer: Se foi um ator

Answer: 24786


Question: O que não é mencionado pelos críticos do filme de Moore?

Answer: As pessoas não sentem a necessidade de expressar simpatia ou de pensar em maneiras de evitar tais incidentes, mas sentem a necessidade de fazer valer seus "direitos" e de procurar respostas rápidas e simples - como afirma Busch, os proprietários de armas queriam "pendurar [a criança] na árvore mais alta"

Answer: 24787


Question: O que não é mencionado pelos críticos do filme de Moore?

Answer: A alteração da cronologia

Answer: 24788


Albrecht Durer (/'dU@r@r, 'djU@r@r/; alemão: ['albRect 'dy:Ra]; 21 de maio de 1471 - 6 de abril de 1528) foi um pintor, gravurista e teórico da Renascença alemã. Nascido em Nuremberg, Durer estabeleceu sua reputação e influência em toda a Europa quando ainda tinha vinte anos, devido às suas xilogravuras de alta qualidade. Ele se comunicava com os principais artistas italianos de sua época, incluindo Rafael, Giovanni Bellini e Leonardo da Vinci, e, a partir de 1512, recebeu o patrocínio do imperador Maximiliano I. Sua vasta obra inclui gravuras, sua técnica preferida em suas impressões posteriores, retábulos, retratos e autorretratos, aquarelas e livros. As xilogravuras, como a série Apocalipse (1498), mantêm um sabor mais gótico do que o restante de sua obra. Suas gravuras mais conhecidas incluem o Cavaleiro, a Morte e o Diabo (1513), São Jerônimo em seu Estudo (1514) e Melencolia I (1514), que foi objeto de extensa análise e interpretação. Suas aquarelas também o marcam como um dos primeiros artistas europeus de paisagens, enquanto suas ambiciosas xilogravuras revolucionaram o potencial desse meio. A introdução de motivos clássicos de Durer na arte do norte, por meio de seu conhecimento de artistas italianos e humanistas alemães, garantiu sua reputação como uma das figuras mais importantes do Renascimento do Norte. Isso é reforçado por seus tratados teóricos, que envolvem princípios de matemática, perspectiva e proporções ideais.

Question: Qual era a idade de Durer quando ele foi patrocinado pelo imperador Maximiliano I?

Answer: Trinta anos

Answer: 24789


Question: Que idade tinha Durer quando foi patrocinado pelo imperador Maximiliano I?

Answer: Vinte anos

Answer: 24790


Albrecht Durer (/'dU@r@r, 'djU@r@r/; alemão: ['albRect 'dy:Ra]; 21 de maio de 1471 - 6 de abril de 1528) foi um pintor, gravurista e teórico da Renascença alemã. Nascido em Nuremberg, Durer estabeleceu sua reputação e influência em toda a Europa quando ainda tinha vinte anos, devido às suas xilogravuras de alta qualidade. Ele se comunicava com os principais artistas italianos de sua época, incluindo Rafael, Giovanni Bellini e Leonardo da Vinci, e, a partir de 1512, recebeu o patrocínio do imperador Maximiliano I. Sua vasta obra inclui gravuras, sua técnica preferida em suas impressões posteriores, retábulos, retratos e autorretratos, aquarelas e livros. As xilogravuras, como a série Apocalipse (1498), mantêm um sabor mais gótico do que o restante de sua obra. Suas gravuras mais conhecidas incluem o Cavaleiro, a Morte e o Diabo (1513), São Jerônimo em seu Estudo (1514) e Melencolia I (1514), que foi objeto de extensa análise e interpretação. Suas aquarelas também o marcam como um dos primeiros artistas europeus de paisagens, enquanto suas ambiciosas xilogravuras revolucionaram o potencial desse meio. A introdução de motivos clássicos de Durer na arte do norte, por meio de seu conhecimento de artistas italianos e humanistas alemães, garantiu sua reputação como uma das figuras mais importantes do Renascimento do norte. Isso é reforçado por seus tratados teóricos, que envolvem princípios de matemática, perspectiva e proporções ideais.

Question: Que idade tinha Durer quando foi patrocinado pelo imperador Maximiliano I?

Answer: Adolescente

Answer: 24791


Question: Que idade tinha Durer quando foi patrocinado pelo imperador Maximiliano I?

Answer: Menos de 20 anos

Answer: 24792


Question: Qual era a idade de Durer quando ele foi patrocinado pelo imperador Maximiliano I?

Answer: 20

Answer: 24793


Question: Qual era a idade de Durer quando ele foi patrocinado pelo imperador Maximiliano I?

Answer: 41

Answer: 24794


Question: Qual foi uma de suas reverenciadas xilogravuras que ele fez aos vinte anos?

Answer: A série Apocalypse

Answer: 24795


Albrecht Durer (/'dU@r@r, 'djU@r@r/; alemão: ['albRect 'dy:Ra]; 21 de maio de 1471 - 6 de abril de 1528) foi um pintor, gravurista e teórico da Renascença alemã. Nascido em Nuremberg, Durer estabeleceu sua reputação e influência em toda a Europa quando ainda tinha vinte anos, devido às suas xilogravuras de alta qualidade. Ele se comunicava com os principais artistas italianos de sua época, incluindo Rafael, Giovanni Bellini e Leonardo da Vinci, e, a partir de 1512, recebeu o patrocínio do imperador Maximiliano I. Sua vasta obra inclui gravuras, sua técnica preferida em suas impressões posteriores, retábulos, retratos e autorretratos, aquarelas e livros. As xilogravuras, como a série Apocalipse (1498), mantêm um sabor mais gótico do que o restante de sua obra. Suas gravuras mais conhecidas incluem o Cavaleiro, a Morte e o Diabo (1513), São Jerônimo em seu Estudo (1514) e Melencolia I (1514), que tem sido objeto de extensa análise e interpretação. Suas aquarelas também o marcam como um dos primeiros artistas europeus de paisagens, enquanto suas ambiciosas xilogravuras revolucionaram o potencial desse meio. A introdução de motivos clássicos de Durer na arte do norte, por meio de seu conhecimento de artistas italianos e humanistas alemães, garantiu sua reputação como uma das figuras mais importantes do Renascimento do norte. Isso é reforçado por seus tratados teóricos, que envolvem princípios de matemática, perspectiva e proporções ideais.

Question: Qual foi uma de suas reverenciadas xilogravuras que ele fez aos vinte anos?

Answer: O Cavaleiro

Answer: 24796


Question: Qual foi uma de suas reverenciadas xilogravuras que ele fez aos vinte anos?

Answer: A morte e o demônio

Answer: 24797


Question: Qual foi uma de suas xilogravuras reverenciadas que ele fez aos vinte anos?

Answer: São Jerônimo em seu estudo

Answer: 24798


Question: Qual foi uma de suas reverenciadas xilogravuras que ele fez aos vinte anos?

Answer: Renascença do Norte

Answer: 24799


Albrecht Durer (/'dU@r@r, 'djU@r@r/; alemão: ['albRect 'dy:Ra]; 21 de maio de 1471 - 6 de abril de 1528) foi um pintor, gravurista e teórico da Renascença alemã. Nascido em Nuremberg, Durer estabeleceu sua reputação e influência em toda a Europa quando ainda tinha vinte anos, devido às suas xilogravuras de alta qualidade. Ele se comunicava com os principais artistas italianos de sua época, incluindo Rafael, Giovanni Bellini e Leonardo da Vinci, e, a partir de 1512, recebeu o patrocínio do imperador Maximiliano I. Sua vasta obra inclui gravuras, sua técnica preferida em suas impressões posteriores, retábulos, retratos e autorretratos, aquarelas e livros. As xilogravuras, como a série Apocalipse (1498), mantêm um sabor mais gótico do que o restante de sua obra. Suas gravuras mais conhecidas incluem o Cavaleiro, a Morte e o Diabo (1513), São Jerônimo em seu Estudo (1514) e Melencolia I (1514), que tem sido objeto de extensa análise e interpretação. Suas aquarelas também o marcaram como um dos primeiros artistas europeus de paisagens, enquanto suas ambiciosas xilogravuras revolucionaram o potencial desse meio. A introdução de motivos clássicos de Durer na arte do norte, por meio de seu conhecimento de artistas italianos e humanistas alemães, garantiu sua reputação como uma das figuras mais importantes do Renascimento do norte. Isso é reforçado por seus tratados teóricos, que envolvem princípios de matemática, perspectiva e proporções ideais.

Question: Qual foi uma de suas reverenciadas xilogravuras que ele fez aos vinte anos?

Answer: Gótica

Answer: 24800


Question: Qual foi uma de suas reverenciadas xilogravuras que ele fez aos vinte anos?

Answer: Maximiliano I

Answer: 24801


Question: Qual foi uma de suas reverenciadas xilogravuras que ele fez aos vinte anos?

Answer: Melencolia

Answer: 24802


Question: Quem foi o pintor, gravurista e teórico do Renascimento alemão que nasceu em Nuremberg, Alemanha?

Answer: Rafael

Answer: 24803


Question: Quem foi o pintor, gravurista e teórico do Renascimento alemão que nasceu em Nuremberg, Alemanha?

Answer: Leonardo da Vinci

Answer: 24804


Albrecht Durer (/'dU@r@r, 'djU@r@r/; alemão: ['albRect 'dy:Ra]; 21 de maio de 1471 - 6 de abril de 1528) foi um pintor, gravurista e teórico da Renascença alemã. Nascido em Nuremberg, Durer estabeleceu sua reputação e influência em toda a Europa quando ainda tinha vinte anos, devido às suas xilogravuras de alta qualidade. Ele se comunicava com os principais artistas italianos de sua época, incluindo Rafael, Giovanni Bellini e Leonardo da Vinci, e, a partir de 1512, recebeu o patrocínio do imperador Maximiliano I. Sua vasta obra inclui gravuras, sua técnica preferida em suas impressões posteriores, retábulos, retratos e autorretratos, aquarelas e livros. As xilogravuras, como a série Apocalipse (1498), mantêm um sabor mais gótico do que o restante de sua obra. Suas gravuras mais conhecidas incluem o Cavaleiro, a Morte e o Diabo (1513), São Jerônimo em seu Estudo (1514) e Melencolia I (1514), que foi objeto de extensa análise e interpretação. Suas aquarelas também o marcaram como um dos primeiros artistas europeus de paisagens, enquanto suas ambiciosas xilogravuras revolucionaram o potencial desse meio. A introdução de motivos clássicos de Durer na arte do norte, por meio de seu conhecimento de artistas italianos e humanistas alemães, garantiu sua reputação como uma das figuras mais importantes do Renascimento do norte. Isso é reforçado por seus tratados teóricos, que envolvem princípios de matemática, perspectiva e proporções ideais.

Question: Quem foi o pintor, gravurista e teórico do Renascimento alemão que nasceu em Nuremberg, Alemanha?

Answer: Albrecht Durer

Answer: 24805


Question: Quem foi o pintor, gravurista e teórico do Renascimento alemão que nasceu em Nuremberg, Alemanha?

Answer: Giovanni Bellini

Answer: 24806


Question: Em que cidade e em que ano Durer nasceu?

Answer: Nuremberg, 1471

Answer: 24807


Question: Em que cidade e em que ano Durer nasceu?

Answer: Italiana, 1514

Answer: 24808


Question: Em que cidade e em que ano Durer nasceu?

Answer: Europa, 1498

Answer: 24809


Question: Durer garantiu sua reputação no norte da Europa com o conhecimento de quais artistas específicos?

Answer: Giovanni Bellini

Answer: 24810


Question: Durer garantiu sua reputação no norte da Europa com o conhecimento de quais artistas específicos?

Answer: Apocolypse

Answer: 24811


Question: Durer garantiu sua reputação no norte da Europa com o conhecimento de quais artistas específicos?

Answer: Leonardo da Vinci

Answer: 24812


Question: Durer garantiu sua reputação no norte da Europa com o conhecimento de quais artistas específicos?

Answer: Rafael

Answer: 24813


Question: Durer garantiu sua reputação no norte da Europa com o conhecimento de quais artistas específicos?

Answer: Rafael, Giovanni Bellini e Leonardo da Vinci

Answer: 24814


Question: Durer garantiu sua reputação no norte da Europa com o conhecimento de quais artistas específicos?

Answer: Maximiliano I

Answer: 24815


Question: Durer garantiu sua reputação no norte da Europa com o conhecimento de quais artistas específicos?

Answer: europeus

Answer: 24816


Question: Como a comunicação com os principais artistas italianos da época o ajudou mais tarde na vida?

Answer: Ele foi capaz de introduzir motivos clássicos em seu trabalho, o que lhe garantiu a reputação de uma das figuras mais importantes do Renascimento do Norte

Answer: 24817


Question: Como a comunicação com os principais artistas italianos da época o ajudou mais tarde na vida?

Answer: Garantiu sua reputação

Answer: 24818


Question: Como a comunicação com os principais artistas italianos da época o ajudou mais tarde na vida?

Answer: Ele foi patrocinado pelo imperador Maximiliano I

Answer: 24819


Albrecht Durer (/'dU@r@r, 'djU@r@r/; alemão: ['albRect 'dy:Ra]; 21 de maio de 1471 - 6 de abril de 1528) foi um pintor, gravurista e teórico da Renascença alemã. Nascido em Nuremberg, Durer estabeleceu sua reputação e influência em toda a Europa quando ainda tinha vinte anos, devido às suas xilogravuras de alta qualidade. Ele se comunicava com os principais artistas italianos de sua época, incluindo Rafael, Giovanni Bellini e Leonardo da Vinci, e, a partir de 1512, recebeu o patrocínio do imperador Maximiliano I. Sua vasta obra inclui gravuras, sua técnica preferida em suas impressões posteriores, retábulos, retratos e autorretratos, aquarelas e livros. As xilogravuras, como a série Apocalipse (1498), mantêm um sabor mais gótico do que o restante de sua obra. Suas gravuras mais conhecidas incluem o Cavaleiro, a Morte e o Diabo (1513), São Jerônimo em seu Estudo (1514) e Melencolia I (1514), que tem sido objeto de extensa análise e interpretação. Suas aquarelas também o marcaram como um dos primeiros artistas europeus de paisagens, enquanto suas ambiciosas xilogravuras revolucionaram o potencial desse meio. A introdução de motivos clássicos de Durer na arte do norte, por meio de seu conhecimento de artistas italianos e humanistas alemães, garantiu sua reputação como uma das figuras mais importantes do Renascimento do Norte. Isso é reforçado por seus tratados teóricos, que envolvem princípios de matemática, perspectiva e proporções ideais.

Question: Como a comunicação com os principais artistas italianos da época o ajudou mais tarde na vida?

Answer: Técnica preferida em suas impressões posteriores

Answer: 24820


Albrecht Durer (/'dU@r@r, 'djU@r@r/; alemão: ['albRect 'dy:Ra]; 21 de maio de 1471 - 6 de abril de 1528) foi um pintor, gravurista e teórico da Renascença alemã. Nascido em Nuremberg, Durer estabeleceu sua reputação e influência em toda a Europa quando ainda tinha vinte anos, devido às suas xilogravuras de alta qualidade. Ele se comunicava com os principais artistas italianos de sua época, incluindo Rafael, Giovanni Bellini e Leonardo da Vinci, e, a partir de 1512, recebeu o patrocínio do imperador Maximiliano I. Sua vasta obra inclui gravuras, sua técnica preferida em suas impressões posteriores, retábulos, retratos e autorretratos, aquarelas e livros. As xilogravuras, como a série Apocalipse (1498), mantêm um sabor mais gótico do que o restante de sua obra. Suas gravuras mais conhecidas incluem o Cavaleiro, a Morte e o Diabo (1513), São Jerônimo em seu Estudo (1514) e Melencolia I (1514), que tem sido objeto de extensa análise e interpretação. Suas aquarelas também o marcam como um dos primeiros artistas europeus de paisagens, enquanto suas ambiciosas xilogravuras revolucionaram o potencial desse meio. A introdução de motivos clássicos de Durer na arte do norte, por meio de seu conhecimento de artistas italianos e humanistas alemães, garantiu sua reputação como uma das figuras mais importantes do Renascimento do Norte. Isso é reforçado por seus tratados teóricos, que envolvem princípios de matemática, perspectiva e proporções ideais.

Question: Quais são as três mídias pelas quais ele é conhecido?

Answer: Pintor

Answer: 24821


Question: Quais são as três mídias pelas quais ele é conhecido?

Answer: Corte de madeira, gravura e aquarela

Answer: 24822


Question: Quais são as três mídias pelas quais ele é conhecido?

Answer: Teórico

Answer: 24823


Question: Quais são as três mídias pelas quais ele é conhecido?

Answer: Humanista alemão

Answer: 24824


Question: Quais são as três mídias pelas quais ele é conhecido?

Answer: Motivos clássicos

Answer: 24825


Question: Quais são as três mídias pelas quais ele é conhecido?

Answer: Arte do Norte

Answer: 24826


Question: Quais são as três mídias pelas quais ele é conhecido?

Answer: Gravura

Answer: 24827


Question: Quais são os três tipos específicos de trabalho que deram a Durer uma boa reputação?

Answer: Livros

Answer: 24828


Question: Quais são os três tipos específicos de trabalho que deram a Durer uma boa reputação?

Answer: Esculturas em madeira

Answer: 24829


Question: Quais são os três tipos específicos de trabalho que deram a Durer uma boa reputação?

Answer: Teórico

Answer: 24830


Question: Quais são os três tipos específicos de trabalho que deram a Durer uma boa reputação?

Answer: Aquarelas, xilogravuras e tratados teóricos

Answer: 24831


Question: Quais são os três tipos específicos de trabalho que deram a Durer uma boa reputação?

Answer: Gravura

Answer: 24832


Question: Quais são os três tipos específicos de trabalho que deram a Durer uma boa reputação?

Answer: Aquarelas

Answer: 24833


Question: Quais são os três tipos específicos de trabalho que deram a Durer uma boa reputação?

Answer: Retratos

Answer: 24834


Question: Que tipo de gravura rendeu a Durer uma reputação em toda a Europa quando ele ainda estava na casa dos vinte anos e revolucionou o potencial desse meio?

Answer: Gravuras em madeira

Answer: 24835


Question: Que tipo de gravura rendeu a Durer uma reputação em toda a Europa quando ele ainda estava na casa dos vinte anos e revolucionou o potencial desse meio?

Answer: Teórico

Answer: 24836


Question: Que tipo de gravura rendeu a Durer uma reputação em toda a Europa quando ele ainda estava na casa dos vinte anos e revolucionou o potencial desse meio?

Answer: Impressões em xilogravura

Answer: 24837


Question: Que tipo de gravura rendeu a Durer uma reputação em toda a Europa quando ele ainda estava na casa dos vinte anos e revolucionou o potencial desse meio?

Answer: Retratos

Answer: 24838


Question: Que tipo de gravura rendeu a Durer uma reputação em toda a Europa quando ele ainda estava na casa dos vinte anos e revolucionou o potencial desse meio?

Answer: Pinturas

Answer: 24839


Dylan e Jez são dois órfãos que se conhecem na casa dos vinte anos e prometem realizar o sonho de infância de morar em uma casa senhorial.  Em busca desse sonho, eles passam seus dias morando em um depósito de gás desativado, gastando o mínimo de dinheiro possível e enganando as classes mais altas com suas riquezas.  Durante um de seus maiores golpes, suas vidas são tocadas por Georgie, que precisa de dinheiro para salvar a fundação de síndrome de Down que seu irmão frequenta.  Quando um golpe dá errado, os dois se veem na cadeia e só são libertados depois que toda a sua fortuna se torna inútil por causa de um recall de notas de 50.  Cabe a um plano elaborado, envolvendo Dylan, Jez e Georgie, tirá-los da prisão para salvar seu sonho.  O filme, em sua essência, é parte comédia de Ealing, parte farsa com uma sequência de aventuras malucas, com uma trilha sonora marcante de artistas contemporâneos do Britpop.  Ao contrário das comédias românticas simples ou das comédias convencionais da época, Shooting Fish contém uma mistura generosa de fatos e fantasia.

Question: O que Dylan e Jez tinham em comum?

Answer: Ambos eram doentes

Answer: 24840


Question: O que Dylan e Jez têm em comum?

Answer: Um sonho

Answer: 24841


Question: O que Dylan e Jez tinham em comum?

Answer: Vinte anos de idade

Answer: 24842