De la vie heureuse (juxtalinéaire) j - 6
# De la vie heureuse (juxtalinéaire) j - 6

| VI. « Sed et animus quoque | VI. « Mais l’âme même elle aussi |
| habebit suas voluptates, » | aura ses plaisirs propres, » |
| inquit. | dit l’épicurien. |
| Habeat sane, sedeatque | Qu’elle les ait assurément, et siège |
| arbiter luxuriæ | arbitre de la mollesse |
| et voluptatum ; | et des plaisirs ; |
| impleat se omnibus iis | qu’elle se remplisse de tous ceux |
| quæ solent oblectare sensus : | qui ont-coutume de charmer les sens : |
| deinde respiciat | ensuite qu’elle regarde-derrière elle |
| præterita, | les jouissances passées, |
| et memor voluptatum exoletarum | et se souvenant des plaisirs flétris, |
| exsultet prioribus, | qu’elle bondisse des plaisirs précédents, |
| jamque immineat futuris, | et déjà se penche-vers ceux futurs, |
| ac ordinet suas spes, | et qu’elle dispose ses espérances, |
| et dum corpus jacet | et pendant que le corps est couché |
| in sagina præsenti, | dans sa graisse présente, |
| præmittat cogitationes | qu’elle envoie-en-avant ses pensées |
| ad futura. | vers l’avenir. |
| Videtur mihi miserior hoc, | Elle me semble plus malheureuse par cela, |
| quoniam legere | parce que choisir |
| mala pro bonis | le mal pour le bien |
| est dementia. | est folie. |
| Nec quisquam est beatus | Ni personne n’est heureux |
| sine sanitate, | sans la santé, |
| nec sanus cui | ni il n’est sain celui par qui |
| obfutura appetuntur | des choses qui-lui-nuiront sont recherchées |
| pro optimis. | au lieu des meilleures. |
| Beatus est ergo | Heureux est donc |
| rectus judicii : | celui qui est droit de jugement : |
| beatus est contentus | heureux est l’homme content |
| præsentibus | des choses présentes, |
| qualiacumque sunt, | quelles qu’elles soient, |
| amicusque suis rebus : | et ami de ses propres affaires : |
| beatus est is cui ratio | heureux est celui à qui la raison |
| commendat omnem habitum | rend-agréable tout état |
| suarum rerum. | de ses affaires. |
| Videt et in illis | Il voit aussi chez ceux |
| qui dixerint voluptatem | qui ont dit le plaisir |
| summum bonum, | être le souverain bien, |
| loco quam turpi | dans une situation combien honteuse |
| posuerint illud. | ils ont placé celui-ci. |
| Itaque negant voluptatem | C’est pourquoi ils nient le plaisir |
| posse deduci a virtute, | pouvoir être séparé de la vertu, |
| et aiunt | et disent |
| nec quemquam vivere | qu’aucun ne peut-vivre |
| honeste ut non jucunde, | honnêtement qu’il ne vive agréablement |
| nec jucunde | et qu’aucun ne vivra agréablement |
| ut non quoque honeste. | qu’il ne vive aussi honnêtement. |
| Non video quomodo | Je ne vois pas comment |
| ista diversa conjiciantur | ces idées contraires sont jetées |
| in eamdem copulam. | dans le même lien. |
| Quid est, vos oro, | Quel est le motif, je vous prie, |
| cur voluptas non possit | pour que le plaisir ne puisse pas |
| separari a virtute ? | être séparé de la vertu ? |
| Videlicet quia | Sans doute c’est parce que |
| omne principium bonis | tout principe pour les biens |
| est ex virtute ; | vient de la vertu ; |
| etiam ea quæ vos | même ces avantages que vous |
| et amatis et expetitis, | et vous aimez et vous cherchez, |
| oriuntur ex radicibus hujus. | naissent des racines de celle-ci. |
| Sed si ista | Mais si ces éléments |
| essent indiscreta, | étaient inséparables, |
| non videremus quædam | nous ne verrions pas certains actes |
| jucunda, | être agréables, |
| sed non honesta, | mais non honnêtes, |
| quædam vero | certains au contraire |
| honestissima, | être très honnêtes, |
| sed aspera, | mais pénibles, |
| et exigenda | et devant être accomplis |
| per dolores. | par les souffrances. |