De la vie heureuse (juxtalinéaire) j - 3
# De la vie heureuse (juxtalinéaire) j - 3

| III. Quæramus aliquid | III. Cherchons quelque bien |
| non bonum in speciem, | qui soit non bien en apparence. |
| sed solidum et æquabile, | mais massif et homogène, |
| et formosius | et qui soit plus beau |
| a parte secretiore ; | dans sa partie plus intime ; |
| eruamus hoc. | exhumons ce bien-là. |
| Nec est positum longe ; | Et il n’est pas placé loin ; |
| invenietur ; | il sera trouvé ; |
| opus est tantum scire | besoin est seulement de savoir |
| quo porrigas manum. | ou tu dois-tendre la main. |
| Nunc velut in tenebris | Maintenant comme dans les ténèbres |
| transimus vicina, | nous passons devant les objets voisins, |
| offensantes ea ipsa | heurtant ceux mêmes |
| quæ desideramus. | que nous désirons. |
| Sed ne te traham | Mais pour que je ne te traîne pas |
| per circuitus, | par des détours, |
| præteribo quidem | je passerai à la vérité sous silence |
| opiniones aliorum : | les opinions des autres : |
| nam est longum | car il serait trop long |
| et illas enumerare, | et de les énumérer, |
| et coarguere : | et de les réfuter : |
| accipe nostram. | écoute la nôtre. |
| Quum vero dico nostram, | Mais quand je dis la nôtre, |
| non me alligo | je ne m’attache pas |
| ad aliquem unum | à quelqu’un |
| ex proceribus Stoicis : | des chefs stoïciens : |
| jus censendi est et mihi. | le droit d’opiner est aussi à moi. |
| Itaque sequar aliquem, | C’est pourquoi je suivrai l’un, |
| jubebo aliquem | je prierai tel autre |
| dividere sententiam : | de diviser son avis : |
| et fortasse | et même peut-être |
| citatus post omnes, | appelé après tous, |
| improbabo nihil ex his quæ | je ne désapprouverai rien de ce que |
| priores decreverint, | les premiers auront décidé, |
| et dicam : | et je dirai : |
| « Censeo hoc amplius. » | « Je pense ceci de plus. » |
| Interim, quod convenit | Cependant, ce qui est convenu |
| inter omnes Stoicos, | entre tous les stoïciens, |
| assentior naturæ rerum ; | je veux-suivre la nature ; |
| non deerrare ab illa, | ne pas s’écarter d’elle, |
| et formari ad illius legem | et se former d’après sa loi |
| exemplumque, | et son modèle, |
| est sapientia. | est la sagesse. |
| Beata est ergo vita, | Heureuse est donc la vie, |
| conveniens naturæ suæ ; | s’accordant avec sa nature propre ; |
| quæ non potest contingere | laquelle vie ne peut se-réaliser |
| aliter quam si primum | autrement que si d’abord |
| mens est sana, | l’âme est saine, |
| et in possessione perpetua | et en possession perpétuelle |
| suæ sanitatis ; | de sa santé ; |
| si deinde fortis | si ensuite elle est forte |
| ac vehemens, | et énergique, |
| tum pulcherrima | puis très belle |
| et patiens, | et patiente, |
| apta temporibus, | s’ajustant aux circonstances, |
| curiosa sui corporis | prenant-soin de son corps |
| pertinentiumque id, | et de ce qui s’y rapporte, |
| non anxie : | sans-anxiété : |
| tunc diligens aliarum rerum | puis s’occupant des autres choses |
| quæ instruunt vitam, | qui soutiennent la vie, |
| sine admiratione cujusquam : | sans étonnement pour aucune : |
| usura muneribus fortunæ, | devant se servir des dons de la fortune, |
| non servitura. | ne devant pas s’y asservir. |
| Intelligis, | Tu comprends, |
| etiamsi non adjiciam, | même-si je ne l’ajoute pas, |
| tranquillitatem perpetuam | une tranquillité perpétuelle |
| et libertatem sequi, | et la liberté venir-à-la-suite, |
| his depulsis, | ces causes ayant été écartées, |
| quæ aut irritant | qui ou irritent |
| aut territant nos. | ou effraient nous. |
| Nam pro voluptatibus | Car au lieu des plaisirs |
| et pro illis quæ sunt | et au lieu de ces avantages qui sont |
| parva et fragilia, | chétifs et fragiles, |
| et noxia | et nuisibles |
| in flagitiis ipsis, | dans les désordres mêmes, |
| subit gaudium ingens, | arrive une joie grande, |
| inconcussum et æquabile ; | imperturbable et constante ; |
| tum pax et concordia animi, | puis la paix et l’accord de l’âme, |
| et magnitudo | et la grandeur |
| cum mansuetudine. | avec la douceur. |
| Omnis enim feritas | Car toute cruauté |
| est ex infirmitate. | provient de la faiblesse. |