Anuttarā-samyak-saṃbodhi
# Anuttarā-samyak-saṃbodhi

Con la dottrina denominata in sanscrito Anuttarā-samyak-saṃbodhi (devanāgarī: अनुत्तर सम्यक् सम्बॊधि) si intende, nel Buddhismo Mahāyāna, indicare la completa e perfetta illuminazione (bodhi) propria dei Buddha.

## Significato dei termini sanscriti e loro resa nelle altre lingue orientali

Tale dottrina viene indicata dai tre termini sanscriti:

* anuttarā: insuperabile;
* samyak: corretta;
* saṃbodhi: perfetta illuminazione.

Questa dottrina viene resa nelle altre lingue orientali:

* in cinese 阿耨多羅三藐三菩提 ānòuduōluó sānmiǎo sānpútí;
* in giapponese 阿耨多羅三藐三菩提 (in hiragana あのくたらさんみゃくさんぼだい) anokutara sammyaku sambodai;
* in coreano 아뇩다라삼먁삼보리 anyokdara sammyak sambori;
* in vietnamita nậu đa la tam miệu tam bồ đề
* in tibetano bla na med pa yang dag par rdzogs pa'i byang chub.

Ma anche, tra le altre espressioni, come:

* in cinese 無上正徧智 wúshàng zhèng bian zhì;
* in giapponese mujō shō hen chi;
* in coreano 무상정변지 musang jeong byeon ji;
* in vietnamita vô thượng chính biến trí.

## La dottrina dell'anuttarā-samyak-saṃbodhi

Nel Buddhismo l' 'illuminazione' (bodhi) viene distinta in tre generi:

* L' 'illuminazione' degli śrāvaka o 'uditori';
* L' 'illuminazione' dei pratyekabuddha o 'buddha solitari';
* L' 'illuminazione' dei buddha o 'grande illuminazione' (mahābodhi) o 'illuminazione perfetta' (samyaksaṃ-bodhi).

Nel Sutra del Loto (ad esempio nell'VIII capitolo) viene espressamente insegnato che il pratiṣṭhita-nirvāṇa (nirvāṇa statico) proprio degli śrāvaka e degli arhat (obiettivo del Buddhismo Hīnayāna o Buddhismo dei Nikāya) nonché dei pratyekabuddha non è ottenere l'autentica 'illuminazione'. Ciò accadrebbe, secondo le dottrine mahāyāna in quanto il "nirvāṇa statico" cancella le passioni ma non riesce a distruggere l'oscuramento cognitivo che vela l'onniscienza (sarvajñatā). Questa seconda e più alta realizzazione verrebbe conseguita solo se si comprende la vacuità (śunyātā) non solo del sé (anatman) ma anche di tutti i fenomeni, realizzazione che può essere raggiunta con l'esercizio della "saggezza trascendente" (prajñāpāramitā) propria delle dottrine veicolate dai sūtra mahāyāna.

