Canti della Montagna pistoiese
# Canti della Montagna pistoiese

I Canti della Montagna pistoiese sono ciò che resta, dopo un lavoro di raccolta sistematica e non, della tradizione orale di questa zona.

## La raccolta dei canti

Il primo a raccoglierli fu Niccolò Tommaseo (1832), che senza il rigore della ricerca antropologica, in un solo giorno raccolse i canti dalla sola persona di Beatrice Bugelli, esaltandone in seguito la purezza, semplicità ed estetica di questa poesia. Giuseppe Tigri raccolse e pubblicò nel 1856, 1860 e 1869, canti di questo territorio, esaltandone anch'esso la purezza, che cercava di dimostrare trascendente i limiti estetici, per diventare morale, espressione cioè di una vita incontaminata. Filippo Rossi-Cassiglioli, medico pistoiese, raccolse e pubblicò 26 libretti di maggi epici recitati sulla Montagna pistoiese. Francesca Alexander pubblicò due volumi di canti nel 1885 e nel 1887, raccolti nella zona dell'Abetone. Queste raccolte erano prive del rigore scientifico di ricerca. Il primo che si differenziò per la metodica d'indagine e per il rigore filologico e documentario, fu Michele Barbi, di Taviano (Sambuca Pistoiese), che alla fine dell'Ottocento pubblicò due saggi sui canti popolari pistoiesi. Il lavoro del Barbi, complessivamente inedito, fu depositato presso la Scuola Normale Superiore di Pisa. Ricerche sul campo furono compiute negli anni '70 anche da Caterina Bueno.

### La ricerca di Sergio Gargini

Un importante lavoro su questa materia è la raccolta sistematica, con i metodi della ricerca etnomusicologica e antropologica, effettuata da Sergio Gargini, musicologo e sociologo,nei primi anni '70 del Novecento. Parte di questo lavoro è stato poi pubblicato col titolo Non son poeta e non ho mai studiato, cantate voi che siete alletterato, nel 1986. Il lavoro di Gargini ha recuperato un immenso materiale che rischiava di andare perduto, perché tramandato in forma orale. Questo lavoro ha dato inizio alla riscoperta, valorizzazione e la diffusione dei canti dalla tradizione orale. I canti sono sonetti, stornelli e ottave rime e quelli che seguono ne sono degli esempi.

* Il Lamento del carbonaio è un canto che descrive quella che era la vita del carbonaio, costretto a emigrare.
* L'inserenata è una serenata gaia e gioiosa, che in genere viene proposta durante il Cantar Maggio, con sonetti di rispetto parlati.
* Poveri soldati potrebbe essere la rappresentazione della ribellione spontanea dei soldati coscritti, contro le azioni repressive del Granduca di Toscana, dopo il suo ripristino in seguito al Congresso di Vienna.
* Il Maggio di Rio Lunato è un tipico canto del Maggio, tuttora molto cantato in varie occasioni. Questo è un canto lento e corale molto evocativo.
* La mosca mora è una tipica filastrocca per bambini, scioglilingua, cumulativa.

**Il lamento del carbonaio**

Vita tremenda, vita tribolata di chi va alla macchia la’ per lavorare vita tremenda trista e strapazzata non si può creder quanto immaginare

un’anima dell’inferno più dannata non possa così tanto spasimare non pole aver ne’ spasmo ne’ dolore quante n’ha il carbonaro e tagliatore

Parte da casa tutto lieto il cuore e va lieto in Sardegna a lavorare lascia la moglie ni’ mezzo al dolore sperando un giorno di poter tornare

Dicendo che se giova il mio sudore speranza n’ho di far buoni guadagni soccorso vi darò poi lo vedrete comprerete il vestire e mangerete

Le speranze son bone capirete perché il padron fa bone promessioni si va per tutto come ben sapete come secondo le combinazioni

in Corsica in Sardegna e infino e Riete e per dicendo di maggior fortuna s’ andrebbe anche ni’ ggrigio della luna

s’incontra una foresta folta e bruna si fabbrica una cella per demorio si fabbrica di legno terra e sassi sembrava il ricovero dei tassi

la porta fan di rami e di altri assi il letto ancor di ramo del più fino polenda e cacio si doventa grassi per risparmiar se ne mangia anco pochino

si dorme duro sotto quelle zolle co’ i’ ccapo ‘n tera come le cipolle

il sangue nel mio cuore ancor mi bolle star sette mesi e non mi spoglio mai e tengo il foco acceso la’ in foresta anda’ e veni’ che sembra un viavai

fra le visite e le cacciate si passa a non dormir molte nottate

ora c’è l’ingiustizia e l’angherie quando il capomacchia il prezzo viene a fare da chi vuole 20, 25 e 30 uno e ottanta ce lo fan bastare

ma quande ha fatto il portafoglio pieno lo mette in tasca e a noi ci da’ di meno

ed ora che risponde il poveretto benché poco sia quel che tu mi dai a termina’ il lavoro son costretto senno’ a casa non ritorno mai

vedrò se a lavorar 5 o 6 mesi tu mi rimandi a casa per le spesi

il dispensier che sta su’ libri tesi non fa che aggiunger cifre ad altri zeri tiengan di loro le misure e i pesi per levarci quel che c’han dato ieri

poi c’è di tara un 15 per cento poi c’è un rinsacco smisurato quello lo fan secondo il suo talento per levarci tutto quel che c’hanno dato

fra tara rinsacchi e fra rivelli credete in dio ce ne rimangia mezzi

ritorna a casa dolorante e stracco non è più omo è diventato straccio…»

(canto popolare, Il lamento del carbonaro)

**L'inserenata**

Semo venuti a far l'inserenata padron di casa se contento siete so che ci avete una figlia garbata dentro le quattro mura la tenete. Ma se per sorte fusse addormenteta fatele un fischio che la sciornerete ditele che l'è passo un de' suoi amori la viene a salutar con canti e suoni ditele che l'è passo un de suoi amanti la viene a salutar con suoni e canti.

(sonetto di rispetto:) Io ti vorrei veder nel mio giardino e vederti sbocciar come una rosa io ti darei volentieri un bacino se sei contenta ti farei mia sposa

Se sei contenta dimmi la verità non mi venir bugiarda se no così non va.

Bella bellina chi v'ha fatto gli occhi chi ve li ha fatti tanto innamorati da sotto terra leveresti i morti dal letto leveresti gli ammalati. Tanto lavoro e tanta lavoranza vostri begli occhi son la mia speranza tanto valore e tanta valorìa vostri begli occhi la speranza mia.

(sonetto di rispetto:) Se la mia mano sfiora i tuoi capelli e la tua fronte la vedrò arrossire per noi saran quelli giorni più belli sarà una contentezza da gioire.

Se sei contenta dimmi la verità non mi venir bugiarda se no così non va.»

(canto popolare, L'inserenata)

**Poveri soldati**

O poveri soldati C'abbiamo la cuccagna In cima alla montagna C'è il quartiere

Ci si sta volentieri Perché c'è l'acqua bona Se fulmina o se tona Qui si sente

Si dorme duramente Sopra d'un tavolone Il povero groppone Va in fracasso

Per capezzale un sasso Messoci sotto il capo Che c'è stato portato Dall'Appennino

C'hanno proibito il vino Sopra di questo monte C'abbiamo un piccol fonte D'acqua bona

Non si vede persona Solo che un sol pastore Dove con grande amore Guida i suoi armenti

S’odono spesso i venti Combatter tra di loro E questo gli è il ristoro Dei soldati

Poveri tribolati Non si sa come fare Che non si trova Pane da mangiare

Vadino tutti in fumo Capanne e capannini E Modena coi confini A noi non preme

Su Cutigliano insieme Su tutto l'Abetone La cima del Cimone E di Fanano

Viva il nostro Sovrano Con la sua faccia oliva Evviva Ferdinando Evviva evviva!!!!»

(canto popolare, Poveri soldati)

**Maggio di Rio Lunato**

Ecco il ridente maggio

ecco quel nobil mese

che viene a dare imprese

ai nostri cuori (2v)

è carico di fiori

di rose e di viole

risplende con il sole

ogni riviera (2v)

Ecco la primavera

ecco il tempo novello

torna grazioso e bello

e più giocondo (2v)

rispetto:

(parlato)

Io sono venuto per

ambasciatore

dinanzi a voi

magnifica donzella

e mi ha mandato il vostro

caro amore

per lui io canto

per lui ho una favella

e mi ha mandato il vostro

caro aiuto

per lui io parlo

per lui io vi saluto

E vi saluta tante

volte tante

quante ne può pensar

la vostra mente

e v’ama tanto che

strugger si sente

or tocca a voi

ad essere costante

(riprende cantato)

Ecco che tutto il mondo

si riempie d’allegrezza

di gaudio di dolcezza

e di speranza (2v)

ecco la primavera

ecco il tempo novello

torna grazioso e bello

e più giocondo (2v)»

(canto popolare, Maggio di Rio Lunato)

**La mosca Mora**

E sorte fuori la mosca dal moscaio per agguantar la mora dal moraio. Fra mosca e mora … m’innamorai di quella traditora.

E sorte fuori il ragno dal ragnaio per agguantar la mosca dal moscaio. Fra ragno, fra mosca e mora … m’innamorai di quella traditora.

E sorte fuori il grillo dal grillaio per agguantar il ragno dal ragnaio. Fra grillo, fra ragno, fra mosca e mora … m’innamorai di quella traditora.

E sorte fuori il leofante dal leofantaio per agguantar il leone dal leonaio. Fra leofante, fra leone, fra lupo, fra cane, fra gatto, fra topo, fra grillo, fra ragno, fra mosca e mora …… m’innamorai di quella traditora.»

(canto popolare, La mosca Mora)

## I canti oggi

Nel 1980 fu ripristinato il Cantar Maggio, come uso e costume sulla Montagna pistoiese, e spesso era il Collettivo folcloristico montano dello stesso Gargini a riarrangiare i Canti del Maggio. Autori come Maurizio Geri e Riccardo Tesi hanno lavorato sui canti della tradizione.

Dal lavoro di Gargini in poi, i Canti del Maggio si fanno nel tempo i più rappresentativi della Montagna pistoiese, in quanto più cantati. Questi canti hanno acquistato il valore di una vera e propria allegoria alla vita ed alla rinascita, che va oltre la stretta annunciazione della primavera.

Grazie principalmente al Collettivo Folcloristico Montano, nel 2003, prende vita il Festival del Maggio Itinerante, un festival che parafrasando il calendimaggio, in tutto il mese di maggio porta gli stessi Canti del Maggio e gli altri canti della tradizione, davanti alle case e per le vie di molti paesi.

Sulla scia di questa tradizione nascono anche due festival musicali. Il primo, Sentieri acustici, diretto da Riccardo Tesi, prende come palcoscenico la world music, quindi un contesto internazionale; il secondo, il Montagna Folk Festival (svoltosi dal 2003 al 2007), sceglie il panorama della musica popolare e sue contaminazioni, della penisola italiana.

