Antonio Brucioli
# Antonio Brucioli

Antonio Brùcioli(Firenze,1487–Venezia,5 dicembre1566) è stato unumanistaitaliano. Autore nel 1532 di una delle più famose traduzioni in volgare della Bibbia, messa allIndice nel 1559, fu perseguitato come eretico dall'Inquisizione veneziana, che lo costrinse all'abiura e lo condannò al carcere.

## Biografia

Nato alla fine del XV secolo a Firenze da Francesco Brucioli, un agiato falegname, Antonio studiò filosofia, latino e greco, allievo di Francesco Cattani da Diacceto, professore di filosofia, fautore dell'impiego della lingua toscana, in luogo della latina, nelle opere filosofiche, il quale lo introdusse nel circolo intellettuale platonico che si riuniva negli Orti Oricellari, i giardini di palazzo Rucellai.

Quando nel 1522 venne scoperta la congiura anti-medicea e repubblicana ordita per assassinare il cardinale Giulio de' Medici, molti degli Oricellari ne risultarono coinvolti e mentre Brucioli, Luigi Alamanni, Zanobi Buondelmonti fuggivano a Venezia, e Giovanni Battista Della Palla a Lione, Iacopo da Diacceto e Luigi di Tommaso Alamanni - parente dell'altro Alamanni - vennero processati e decapitati.

I fuggitivi si riunirono nel 1523 a Lione, città di vivace attività editoriale, dove Brucioli ebbe i primi contatti con i riformati d'oltralpe e qui concepì probabilmente l'idea di una traduzione italiana della Bibbia. Infatti circolavano già traduzioni in francese delle Scritture e a Lione vide l'umanista Sante Pagnini, che stava preparando la sua nuova traduzione latina della Bibbia dall'ebraico, lingua che il Brucioli iniziò a studiare sotto la sua guida. Nel 1525 si recò in Germania, sembra per perorare il tentativo di Massimiliano Sforza di essere rimesso a capo del Ducato di Milano.

Nel 1526 Brucioli si trovava a Venezia per pubblicarvi, per i tipi di Gregorio de' Gregori, i Dialogi della morale philosophia, poi rivisti e ristampati nel 1528, nel 1537, nel 1538, nel 1544 e nel 1556. I virtuosi sono i migliori cittadini cui affidare il governo della Repubblica, e questi si trovano massimamente nelle classi medie, perché queste possono accedere a quella istruzione che insegna loro le virtù civiche e, rispetto alle aristocratiche, hanno un maggior senso della moderazione politica e una minore possibilità di corrompere i costumi. Platone e Aristotele si ritrovano insieme nella riflessione del Brucioli, formatasi nei colloqui degli Orti fiorentini insieme con il realismo del Machiavelli, il rifiuto del governo aristocratico e mercantile dei Medici e la condanna dell'ingerenza clericale in politica, portatrice d'infiniti disordini, come aveva dimostrato la disastrosa esperienza savonaroliana, e incompatibile con la missione ecclesiastica a insegnare il vangelo e a migliorare così la moralità civica.

Nel 1527, con il Sacco della Roma di Clemente VII i Medici dovettero nuovamente allontanarsi da Firenze, che proclamò la Repubblica e riaccolese i fuorusciti anti-medicei. Anche Brucioli tornò a Firenze dove però si affermarono al governo cittadino i seguaci del Savonarola, che ora perseguivano una politica filo-imperiale e anti-francese. Brucioli, che pubblicò nel 1528 una nuova edizione dei Dialogi dedicata al comandante delle truppe fiorentine Ercole d'Este, iniziò a polemizzare con i piagnoni e i domenicani di San Marco che, a suo avviso, mettevano in pericolo la sopravvivenza della Repubblica.

Compito dei frati, diceva il Brucioli, doveva essere quello di badare «a dir degli ufizi, e non impacciarsi degli stati; che non sapeva, a che servissero tanti varj abiti e tante diversità di regole, che tutti arebbono ad andar vestiti a un modo, sotto una regola medesima; la peste delle città e le rovine delle repubbliche essere più d'altri i frati, e allegava l'esempio di fra Girolamo, che aveva diviso e malcondotto Firenze; diceva ancora, che dove anticamente ne' testamenti si facevano de' lasci alle repubbliche, o per fortificazione o per ornamenti delle città o per riparamento de' fiumi o per rassettamento delle strade, oggidì si lasciano a frati, perché ridendosi eglino di cotali sciocchi, si stiano non a lavorare, ma a trionfare e poltroneggiare ne' conventi».

A seguito di sue lettere indirizzate al re francese, al quale denunciava «che il governo di Firenze è ridotto con homini plebei et che e' nobili sono bistratati e malvisti, di modo che, se non si provede, è per durar poco tempo» e delle sue presunte minacce di far incendiare il convento domenicano, nel giugno 1529 Brucioli venne arrestato con l'aggiunta dell'accusa di essere luterano. Bandito da Firenze per due anni, Brucioli si ritirò a Venezia.

### A Venezia

A Venezia, mentre manteneva la famiglia correggendo le bozze nelle tipografie, fu particolarmente attivo come traduttore delle Scritture e di testi classici. Nel 1530 apparve la sua traduzione del Nuovo Testamento e, due anni dopo, della Bibbia, che egli presentò come tradotta direttamente dagli originali ebraici e greci, ma che in realtà, per quanto riguarda il Vecchio Testamento, è in gran parte desunta dalla versione latina di Sante Pagnini, pubblicata nel 1527. La Bibbia del Brucioli fu la versione più consultata tra gli evangelici italiani sparsi per l'Europa fino alla comparsa della traduzione del Diodati nel 1607.

Nel 1531 pubblicò i Salmi, mentre dei classici latini tradusse nel 1538 la Retorica e nel 1539 Il sogno di Scipione di Cicerone; nel 1543 e nel 1548 comparve la Storia naturale di Plinio il Vecchio. Pubblicò anche un'edizione del Decamerone di Boccaccio nel 1538 e delle Rime e dei Trionfi del Petrarca.

Nel 1534 aveva pubblicato il Compendio di tutte l'orazioni de' santi padri, profeti et apostoli, raccolte da sacri libri del Vecchio e Nuovo Testamento, che non è altro che la traduzione delle Precationes biblicae sanctorum patrum, illustrium virorum et mulierum utriusque Testamenti del protestante Otto Brunfels, non però citato dal Brucioli, pubblicate a Strasburgo nel 1528, nel quale il Brunfels invitava alla tolleranza religiosa e, insieme, si faceva sostenitore del nicodemismo in quelle terre ove fosse preclusa la libertà di espressione religiosa, tesi ribadita dal Brucioli anche nel Nuovo commento in tutte le celesti ed divine epistole di san Paulo del 1544.

Nel 1541 Brucioli aprì con i fratelli Alessandro e Francesco una propria tipografia, che dal 1542 stampò sette volumi di propri commenti alle Scritture. Nei commenti al Nuovo Testamento il domenicano Ambrogio Catarino Politi individuò l'inserimento di parte delle Ennarrationes perpetuae in Sacra quattuor Evangelia che il protestante Martin Bucer aveva pubblicato nel 1530 a Strasburgo e nel 1536 a Basilea. Processato dall'Inquisizione veneziana, Brucioli fu condannato il 21 novembre 1548 al pagamento di una ammenda di 50 ducati e bandito da Venezia per due anni. Brucioli raggiunse allora Ferrara, dove fu accolto dalla moglie di Ercole II d'Este, la calvinista Renata di Francia, alla quale l'anno prima egli aveva indirizzato una Epistola intorno a Christo Messia.

Al ritorno a Venezia, dovette mantenere un atteggiamento prudente, e si diede a pubblicare traduzioni delle opere di Aristotele, il De caelo et mundo, la De generatione et corruptione, il De anima, la Fisica, i Meteorologici. Era diventato agente del duca di Toscana Cosimo I al quale riferiva dei movimenti degli esuli fiorentini: aveva certo bisogno di denaro e non si faceva più illusioni sulla possibilità di una restaurazione della Repubblica a Firenze, come non credeva più alla possibilità di educare i cittadini al buon governo, tanto da rivalutare una figura da lui già disprezzata, come il Savonarola, del quale aveva pubblicato le prediche.

Il nome di Brucioli ricorse nelle confessioni di don Pietro Manelfi, il prete che, già anabattista, ritornò nella Chiesa cattolica denunciando i suoi vecchi compagni nel 1551. Antonio Brucioli comparve così nuovamente di fronte all'Inquisizione di Venezia nel 1555: dall'esame dei suoi scritti furono individuate espressioni eretiche e il 22 giugno 1555 egli abiurò. Tutti i suoi scritti di carattere religioso furono bruciati e gli fu imposto di pubblicare l'abiura e di non stampare nulla senza preventiva autorizzazione dell'Inquisizione.

Brucioli era ormai vecchio e ridotto in miseria quando nell'aprile 1558 comparve nuovamente di fronte al tribunale dell'Inquisizione: ora l'accusa era di non aver pubblicato l'abiura del 1555, ma uno scritto nel quale sosteneva, contro l'opinione della Chiesa, che Cristo bensì aveva istituito il battesimo e l'eucaristia ma non gli altri sacramenti. Gettato in carcere, gli fu concesso in novembre di tornare in casa, fermo restando il divieto di uscirne.

L'ultima notizia che lo riguarda è la supplica che la moglie Lucia Marqual rivolse nel 1561 al tribunale: «ritrovandosi Antonio Brucioli mio marito, costituto, in età decrepita et in estrema miseria et tale calamità che veramente patisce ogni crudele incommodo et sarà sforzato morirsene di fame se da vostre signorie reverende et clarissime non sarà agiutato». Altro di Brucioli non si conosce, salvo la morte avvenuta a Venezia il 5 dicembre 1566.

