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Crise Systémique Globale — Global Systemic Crisis
La fin du monde tel qu’on le connaît depuis 1945 !!! — The end of the world we have known since 1945 !!! Les chroniques de la Crise Systémique Globale
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Publié par : crise2007 | novembre 14, 2007 Aperçu de l’économie islamique
Aperçu de l’économie islamique
Le Prophète (Que le Salut et les Salutations d’Allah soit sur lui) a interdit de planifier les prix en disant : « Le niveau des prix relève de la volonté de Dieu ». Cela signifie-t-il que dans la société islamique c’est la loi de l’offre et de la demande qui détermine le prix des biens et des services?
Il est nécessaire d’émettre ici l’avis de la loi islamique sur la question de l’offre et de la demande. Il faudrait avant tout définir ces deux termes, ce qui nécessite un retour à leur origine.
L’emploi de l’expression l’offre et la demande remonte aux premiers théoriciens de l’idéologie capitaliste. Ceux-ci tout comme leurs successeurs estiment, en effet, que le cours du marché est déterminé par l’interaction du pouvoir de l’offre et de la demande.
Cette rencontre entre l’offre et la demande dépend du type de marché (régime de libre concurrence, libre monopole du marché, etc…). Chaque type de marché a des caractéristiques propres qui constituent un rapport entre le producteur et le consommateur et qui ont, de ce fait, une influence sur la valeur marchande. Ainsi, si une marchandise est monopolisée par un seul producteur ou si elle n’a pas d’équivalent sur le marché, son prix sera fonction de ces facteurs et l’offre et la demande seront soumises à une loi particulière. De même, si le produit a un équivalent sur le marché tout en étant monopolisé par certains producteurs, son prix sera fonction de cette situation particulière. Bref, le marché est le cadre général qui détermine le prix des différents types de biens et de services et ce par l’interaction de la demande (désir des acheteurs stimulé par le pouvoir d’achat) avec l’offre (désir des vendeurs de céder leur marchandise à partir d’un certain prix). Le marché se définit donc comme l’ensemble de rapports entre vendeurs et acheteurs désirant mutuellement changer certains biens ou services dans la limite de leur satisfaction. Il peut avoir une étendue restreinte et se limiter à un quartier ou, au contraire, s’élargir pour englober une ville entière, tout un pays ou le monde entier (marché international du pétrole, marché international du blé, etc.).
Le marché est un lieu théorique, non délirnité par un espace matériel. Ces lois du marché sont étroitement liées à l’appareil capitaliste dans son ensemble de part la façon dont les capitalistes conçoivent le problème économique, le prix et son mécanisme ainsi que la valeur ; le libéralisme économique inhérent à cette idéologie fait que ces lois marquent de leur empreinte toute l’économie. Ainsi, en cas de déséquilibre économique, les théoriciens du capitalisme prévoient des lois régulatrices de l’offre et de la demande ; pour eux la réalisation de l’équilibre économique et la conception du prix et de la valeur vont de pair. C’est le prix qui met en relation producteur et consommateur. Il varie suivant le changement de l’état de l’offre, de la demande ou des deux à la fois. Le changement de l’état de l’offre et de la demande peut s’effectuer soit dans le sens de la hausse soit dans celui de la baisse – il est également possible que la tendance de l’offre soit à la hausse et que celle de la demande soit à la baisse ou l’inverse. Ces lois secondaires ont été étudiées par les théoriciens du capitalisme dans le cadre de l’équilibre économique et de la fluctuation des prix. Elles sont liées aux fondements mêmes du système économique capitaliste et aux libertés fondamentales dont la liberté de propriété.
L’Islam, lui, conçoit la question de façon diamétralement opposée. Le prix ou la valeur y sont déterminés par le système lui-même et nullement par l’offre et la demande. Mais qu’est-ce qui provoque la cherté de la vie aujourd’hui? Il est indispensable de répondre à cette question pour pouvoir étudier le problème du prix et de la valeur et comprendre que le pourrissement vient de la base même, c’est-à-dire du système dans sa totalité et non pas des solutions partielles. Il faut bien admettre que la réalité que nous vivons aujourd’hui est totalement corrompue avec ses défauts apparents et cachés – c’est l’évidence même. Le problème vient manifestement du fait que la vie sociale est régie par un ensemble d’idées appliquées sous forme de lois (ou système) qui proviennent d’une base fausse.
Ces lois qui déterminent la vie économique sont erronées car elles sont issues d’un système impie et n’émanent nullement de l’islam. En effet, la monnaie qui sert aux échanges de nos jours n’est plus liée à l’or et elle est obligatoire. De ce fait, elle embrouille les prix et engendre la corruption financière. Or, cette monnaie est le nerf moteur de l’économie capitaliste. Comme elle exerce une influence déterminante sur la législation empruntée au capitalisme par les pays musulmans et même par ceux du monde entier, elle sape leur développement écononomique. En effet, le système monétaire de ces pays a pour base les biens, et les services. Or, il s’agit d’une base qui, pour être à même de parer au déséquilibre économique, doit satisfaire à trois conditions essentielles, conformément à la théorie capitaliste : Cette base doit être solide. Les biens et les ressources doivent être demandés aussi bien à l’extérieur qu’à l’intérieur (c’est, par exemple, le cas du pétrole). Les marchés doivent être contrôlés et l’Etat doit avoir un budget qui prenne en considération la base de la monnaie, ou qui tienne compte des biens et des services disponibles et de ceux qui sont demandés, de même qu’il doit y avoir un certain équilibre entre les importations et les exportations. Si ces conditions sont remplies, l’Etat peut permettre la spéculation sur la monnaie du pays au marché de la Bourse. Mais les facteurs qui déterminent le pouvoir d’achat de la monnaie sont toujours la base économique et les potentialités de la monnaie en matière d’achat , une monnaie n’est prisée que si elle est digne de confiance.
Pour ce qui est des pays musulmans, force est de constater qu’ils sont dépourvus d’une base économique qui leur permette d’avoir un marché de la Bourse. De plus, l’implication de ces pays dans le marché mondial -à travers les allégeances et les trahisons politiques des dirigeants- fait qu’ils sont amenés à entreprendre des transactions trompeuses ; cela engendre l’effondrement de leur économie, les oblige à s’endetter et les pousse à recourir aux devises étrangères qu’ils thésaurisent dans leurs banques, les liant ainsi au mécanisme de ces devises lorsque celles-ci, s’exposent aux crises monétaires internationales. Il en va de même des astuces employées s’agissant du marché intérieur et qui consistent à faire circuler des titres, mis par le trésor pour absorber les devises en circulation ou recueillir la monnaie locale en vue de l’utiliser comme liquidité ; ces astuces visent à résoudre le problème de l’inflation qui est devenue chronique. Or, l’inflation -inhérente au capitalisme- est un mal incurable car toutes les forces économiques y participent en réalité. Cette situation a donc entraîné le chômage vu que les entreprises réduisent leurs effectifs à cause des revendications salariales, entre autres. A cela s’ajoute le problème de l’argent produit par les établissements bancaires au moyen d’opérations usuraires fondées sur le passif des taux d’intérêt sur des prêts remboursables à court ou moyen terme, ces obligations se transformant en chambre de compensation. L’argent usuraire n’a en fait aucune consistance réelle à l’échelle des Etats, d’où l’impasse dans laquelle se trouvent les pays musulmans à cause de leur faiblesse économique ou, plus précisément, du pillage des richesses dont Dieu les a gratifiés. Le fait est que les capitalistes limitent le problème économique à la raréfaction relative des biens et des services. Pour eux, les besoins de l’homme sont illimités alors que les ressources dont il dispose sont limitées ; il s’agit donc d’accroître ces ressources limitées pour pouvoir satisfaire les besoins illirnités. La doctrine capitaliste a ainsi condamné l’homme car la solution qu’elle préconise consiste à augmenter la production, c’est-à-dire à mettre les richesses à la portée des individus de sorte que chacun puisse en acquérir comme il l’entend. Or, les individus souffrant d’une infirrnité physique ou mentale ne peuvent acquérir des richesses. En réalité, les besoins fondamentaux de l’homme sont limités ; ils se rapportent à la nourriture, à l’habillement et au logement qu’on doit totalement satisfaire. En effet, il s’agit des besoins de Pierre et des besoins de Paul, non de ceux de la communauté dans son ensemble. Il faudrait alors satisfaire ces besoins individuellement. Le problème économique n’est donc pas un problème d’insuffisance des ressources mais bel et bien un problème d’une mauvaise répartition des richesses dont Dieu a gratifié les hommes.
Quant au coût élevé de la vie, il est incontestablement engendré par l’économie capitaliste corrompue et malade. Ainsi par exemple, la loi régissant le marché dans les pays musulmans -empruntée à l’idéologie capitaliste- comporte un ensemble d’éléments qui participent de la cherté de la vie -. la monnaie, le taux de change, la fixation du prix des denrées et marchandises, le fait de prendre en compte l’origine de la marchandise et non la nationalité du commerçant, les barrières douanières ainsi que le stockage des marchandises en vue d’influencer le marché sont autant de facteurs qui provoquent la hausse des prix. Or, il s’agit de pratiques contraires à la loi islamique. De même, la constitution de certains Etats prévoit un impôt progressif car ces Etats jugent que la propriété doit être limitée, au moyen d’impôts sur les bénéfices, par exemple. Or, il y a une contradiction flagrante car c’est à la racine du mal qu’il faut normalement s’attaquer, c’est-à-dire à la constitution et aux lois corrompues. Le problème de la propriété, lui, ne peur être valablement résolu en faisant fi de l’instinct de l’homme comme dans la philosophie du capitalisme, ni en excluant les ambitions de l’homme comme le font ces lois capitalistes en vigueur dans les pays musulmans. Le problème de l’offre et de la demande est donc lié à la nature même du système capitaliste et des lois qui ont sont issues et n’a strictement aucun rapport avec la situation normale. Pour que le marché connaisse la stabilité, il faudrait concevoir le problème économique d’un point de vue juste fondé sur une base juste comme nous le verrons plus loin dans le cadre du système islamique.
Le système islamique interdit en effet le stockage des marchandises qui vise à influencer le marché – le hadith stipule que celui qui pratique le stockage est un pêcheur et interdit la fixation des prix en la qualifiant d’acte contraire à la justice. L’islam prohibe également les barrières douanières en décrétant que le paradis est interdit à tout percepteur de dîme. Il considère que le change doit être soumis à des impératifs précis. Ainsi par exemple, certaines catégories de biens ne peuvent être échangées que contre des articles de même nature mais de qualité différente (blé pour blé, orge pour orge, dattes pour dattes, huile pour huile et sel pour sel). Il en va de même pour le change de l’or et de l’argent (or pour or et argent pour argent) qui doit se faire en main propre (ce qui n’est pas exigé pour les autres catégories de biens) et en fonction du cours du marché à l’heure de l’opération, s’il se fait avec délai il y a automatiquement usure et l’opération est alors illicite, le change étant soumis à des conditions particulières.
Quant à la monnaie de l’Etat islamique, elle est basée sur l’or et l’argent (sa valeur exacte en or et argent étant garantie par les caisses de l’Etat) car les prescriptions légales relatives aux finances et à certaines questions d’ordre pénal et autre ont été soumises par la Loi islamique à l’évaluation au moyen de l’or et de l’argent. D’ailleurs, les Etats du monde entier adoptaient naguère cette base de l’or qui n’engendre point de problème économique. Ce n’est que lorsqu’ils ont adopté le système monétaire non lié à l’or, que les différents pays ont connu le chaos économique avec les multiples crises du système capitaliste dont les plus célèbres ont été celle du Jeudi noir survenue en 1929 et celle du Lundi noir qui a eu lieu à la fin des années 80. Il va sans dire que l’économie mondiale est aujourd’hui stagnante.
Les Etats capitalistes impies tentent de la colmater malgré les pertes sévères subies par les marchés de la Bourse à cause de la crise du dollar ; l’OMC (Organisation Mondiale du Commerce), les rencontres, les marchés et les échanges entre les Etats-Unis d’Amérique, la Chine et le Japon, ou entre les Etats européens et les pays arabes ne sont que des tentatives pour relancer les investissements américains et européens, voire israéliens. La référence à l’or et à l’argent permet en fait d’éviter tous ces problèmes car ces deux métaux précieux ont, entre autres, l’avantage de pouvoir automatiquement limiter les variations du cours de change. Pour ce faire, ce procédé de l’or et de l’argent prend appui sur les techniques suivantes :
1. Tout billet de banque comporte une inscription spécifiant sa valeur exacte en or ou argent garantie par les caisses de l’Etat, par exemple 4,25 grammes d’or -valeur légale du dinar- pour chaque billet de banque.
2. Les pièces de monnaie doivent être frappées en or suivant leur valeur et l’Etat est tenu, le cas échéant, de faire le change de chaque billet de banque contre sa valeur en or.
3. Il existe une liberté de change qui assure la non prolifération des billets de banque dont la quantité doit juste se limiter aux besoins de l’activité économique ; la monnaie reste ainsi crédible et elle n’embrouille point l’économie.
4. Tout individu a le droit de faire fondre l’or pour en faire des pièces de monnaie. Il a aussi le droit de changer de l’or contre des billets de banque à condition de respecter le change légal. Il est à noter qu’après la crise de 1929 et celles qui l’ont suivie, tous les pays du monde ont complètement abandonné ce respect du change légal. En effet, les échanges usuraires ont fait loi et provoqué le retrait de l’or et des autres richesses qui, ne circulant plus, se sont concentrés entre les mains de quelques individus et Etats. Cela a engendré le déséquilibre des prix et entraîné des problèmes nouveaux comme l’inflation, l’accumulation des capitaux, les grandes inégalités entre les taux de change, la fixation des prix, etc.
Or, ces problèmes auraient pu être évités grâce à l’or et à l’argent. Le procédé de l’or et de l’argent a aussi l’avantage de pouvoir rééquilibrer la balance des paiements. Il permet donc, grâce à son mécanisme, d’assurer la stabilité du cours du change. L’étalon monétaire (l’or et l’argent) met ainsi l’Etat islamique à l’abri des problèmes dans lesquels se débat le monde capitaliste. Il n’existe pas non plus de problème salarial ni de revendications ouvrières en islam car l’évaluation de l’utilité d’un bien ou d’un service se fait suivant un critère spécifique. En effet, la valeur est l’utilité d’une chose, compte tenu de la raréfaction de cette chose. La raréfaction elle-même ne constitue pas un critère d’évaluation mais un simple facteur à prendre en considération lorsqu’on évalue l’utilité de cette chose, c’est-à-dire le profit qu’on peut en tirer. L’utilité, elle, est définie suivant deux paramètres : les avantages rattachés à la chose en question d’une part, et l’intérêt qu’elle suscite d’autre part. Cette utilité peut découler soit d’un bien ou d’un travail, soit des deux à la fois (il s’agit alors de richesses). L’utilité provenant d’un bien consiste à consommer ce bien (par exemple manger du pain) ou à en faire usage (prendre une voiture, par exemple). Quant au travail, il est soit intellectuel comme la conception d’un projet par un ingénieur, soit manuel comme l’activité d’un ouvrier.
Dans le capitalisme, l’évaluation de la valeur d’un bien se fait en fonction de l’utilité marginale. Ainsi par exemple, on évalue la valeur ou l’utilité du pain suivant l’accès ou l’acuité de la faim et non pas suivant le moment ou la faim commence à se faire sentir. Autrement dit, on évalue l’utilité du pain en fonction de l’instant ou la demande se fait pressante, ce qui fait que le consommateur (qui a alors un vif besoin de manger) est à la merci du producteur (qui peut agir à sa guise). Cette conception de l’utilité -foncièrement érronée- est en fait fondée sur la loi de l’offre et de la demande et sur l’opposition production/consommation : si la marchandise est très demandée, son prix augmente automatiquement ; sinon, on limite la production et on baisse le prix de la marchandise. Il n’existe point de restriction de l’offre et de la demande en dehors de ce qui est initialement prévu par le système. Or, dans le système capitaliste la valeur matérielle est la cheville ouvrière ; la compensation est matérielle de même que la prime accordée au producteur ; la pénalité est également matérielle puisqu’en cas d’action en justice pour atteinte à la dignité il est prévu une compensation pécuniaire. Ainsi, dans le système capitaliste la valeur matérielle domine tout, à l’exclusion de tout autre, d’où le dérèglement des idéaux qui n’est que la conséquence du déséquilibre du système des valeurs. Le système capitaliste est donc erroné dans ses moindres détails. Le marché ne peut y être conçu que suivant un certain nombre de règles qui le régissent et le domine comme elles dominent le système lui même avec toutes ses imperfections.
Pour récapituler, disons que le prix et l’aspect du marché dépendent de l’ensemble des forces qui participent à la vie économique, le système étant un tout indivisible. Cela est tout aussi valable pour le système islamique car il s’agit avant tout d’un problème qui touche à l’homme et non pas d’un problème strictement économique. Le déséquilibre social peut aussi être dû à l’acquisition des biens par des moyens illégaux comme les jeux de hasard, l’escroquerie, les intérêts à vue, etc. que l’islam interdit formellement. Le système islamique permet d’éviter ce déséquilibre car l’acquisition des biens y est soumise aux prescriptions de la Loi. Or, il existe des catégories de biens que les individus ne peuvent absolument pas s’approprier et qui reviennent d’office au Trésor public. Il en va ainsi de l’héritage que laisse l’apostat ou l’impie dont l’héritier est musulman (le musulman ne pouvant légalement hériter de l’impie). Pour empêcher que les biens ne soient acquis par des moyens illégaux, l’islam prévoit un juge spécial (le juge-inspecteur) dont le rôle est de prévenir et de sanctionner l’escroquerie ainsi que le stockage des marchandises en vue d’influencer le marché, et de contrôler la régularité des poids et mesures, des contrats et de tout ce qui a trait à l’état du marché en général. Le système islamique définit ainsi des normes pour chaque chose, ce qui contribue pleinement à la stabilité du système économique.
Quant aux échanges internationaux- ils dépendent de la façon dont l’islam conçoit la terre d’impiété(constituée des pays où les institutions impies sont en vigueur, ou où les rênes du pouvoir sont en d’autres mains que celles des musulmans). Ainsi par exemple, les produits susceptibles de renforcer les Etats impies sur le plan stratégique ne peuvent sortir de la terre d’islam(constituée des territoires où la Loi islamique est appliquée, et où les rênes du pouvoir sont entre les mains des musulmans). Il en va de même des produits nécessaires à la nation où dont l’exportation peut causer une pénurie alimentaire. Les marchandises importées par des ressortissants de pays avec lesquels l’Etat islamique a des accords sont soumises aux mêmes lois des échanges concernant la terre d’impiété. Aucune marchandise (légalement licite) n’est interdite d’importation ; seule la nationalité du commerçant non ressortissant de l’Etat islamique est prise en compte. Or, les pays ennemis (qui constituent la terre d’impiété) se divisent en deux catégories ; ceux avec lesquels l’état isiamique est en guerre ouverte ou effective et ceux avec lesquels il est en guerre couverte ou virtuelle. Pour ce qui est de la première catégorie de pays, l’état de guerre existe par principe, qu’il y ait ou non confrontation armée. Les Etats ayant des visées impérialistes sur les territoires de l’Etat isiamique se rattachent à ce groupe de pays avec lesquels l’Etat islamique est en guerre ouverte et ne peuvent avoir de représentation diplomatique en terre d’islam. Quant à la deuxième catégorie de pays, l’Etat islamique doit normalement entreprendre le djihâdou guerre sainte contre les Etats qui la composent en vue de les prendre sous la bannière unique de la terre d’islam, mais la guerre ne leur est pas déclarée. L’islam permet à l’Etat islamique d’avoir des relations avec ce dernier groupe d’états, ne serait-ce qu’au niveau diplomatique (Ce groupe comprend des pays comme la Suisse actuelle). Si ces Etats avec lesquels l’Etat islamique est seulement en guerre couverte font payer des impôts aux commerçants citoyens de l’Etat islamique, celui-ci a le droit de prendre des mesures réciproques. Telle est la situation économique à même d’assurer la sécurité à l’extérieur comme à l’intérieur. L’efficacité de ce système dans lequel toutes les forces vives contribuent à la stabilité des prix et du marché et à l’équilibre économique d’une façon générale, vient tout simplement du fait qu’il provient du Maître de l’univers. Mais l’erreur consiste à voir les choses à travers la réalité quotidienne. L’islam ne doit pas en effet être conçu au travers d’une réalité gangrenée jusqu’à la moelle des os, mais indépendamment de tout parce qu’il est un système unique, révélé par Dieu l’Absolu.
En examinant de façon exhaustive le système islamique, on constate qu’il définit les moyens par lesquels on peut légalement acquérir et faire rapporter les biens ainsi que ceux qui permettent de réaliser l’équilibre économique. En effet, l’acquisition des biens est soumise aux dispositions de la Loi islamique. Il est par exemple interdit de monter une entreprise dont les statuts n’obéissent pas à l’un des cinq types de société stipulés par l’islam et dans lesquels il y a nécessairement offre et acceptation entre les parties contractantes. Il en est de même de tout autre agissement contraire aux prescriptions de la Loi islamique. Les biens ne peuvent donc s’acquérir que par des moyens légaux définis par l’islam tels que le travail (pêche, agriculture, courtage, métier de guide, etc.), l’héritage, les dons octroyés par l’Etat aux citoyens, les dons entre individus, etc. on ne peut non plus les faire rapporter par des moyens illégaux comme l’usure, la fraude grossière, les jeux de hasard, etc. Quant à la façon dont le système islamique réalise l’équilibre économique, elle consiste en quelques dispositions spécifiques telles que la zakât (aumône légale), le rikâz (minerais et trésors enfouis) dont le 1/5 revient de droit à l’Etat, la supervision du commerce intérieur et extérieur par l’Etat, le fait que les billets de banque doivent obfigatoirement être gagés par leur contrepartie en or ou en argent, etc. Cet aperçu quoique succinct, permet d’avoir une idée du système économique de l’islam et de son harmonie. Il peut arriver cependant que l’Etat islamique connaisse parfois une hausse des prix. Cela relève bien évidemment de la volonté de Dieu l’Absolu puisque c’est Lui qui conditionne les prix et est la cause réelle de tout effet survenant ici-bas, y compris la hausse des prix. Mais on doit tenir compte de la conjoncture économique en en étudiant tous les aspects afin de déceler éventuellement un problème et y remédier le cas échéant. Le fait que la fixation des prix soit du ressort de Dieu Seul ne signifie pas qu’il y a nécessairement un problème à l’origine de leur hausse. Il se peut en effet qu’un phénomène nouveau soit entré enjeu dans le tissu social et qu’il y ait eu une certaine incidence sur l’état du marché. Il s’agira alors de parer à ce phénomène dès le début. Notons qu’un tel phénomène ne pourrait nullement être imputé à une déviation par rapport à la méthode doctrinaire suivie par l’Etat. Le niveau des prix relève de la volonté de Dieu veut donc dire que l’état des prix est entre les mains de Dieu et dépend absolument de sa volonté. Il est d’ailleurs certain qu’en cas de hausse des prix, leur fixation par l’autorité publique ne constitue pas la bonne solution. Or, Dieu interdit la fixation des prix comme solution au problème de la cherté de la vie car ce serait intervenir dans ce qui est prérogative exclusive de Dieu et cela constitue un grand péché. Tel est le sens du hadith cité ci-dessus.
Mais cela ne signifie nullement que l’on doive se résigner et se soumettre face au problème de la hausse des prix ou à d’autres. Sinon pourquoi la Loi islamique existerait-elle alors? Pour montrer que la hausse des prix n’est pas une fatalité, citons deux épisodes où l’Etat islamique à été confronté à ce problème. Ainsi, à l’époque du Khalife Omar, le marché des produits alimentaires connut une hausse des prix conjoncturelle. Omar eut alors l’idée d’importer certaines denrées qu’il lança sur le marché à des prix bas , les prix du marché baissèrent aussitôt. A la fin de l’Etat abbasside, la région de Naïdjahir se trouva une fois confronté elle aussi à une véritable flambée des prix – le sac de blé y valait 100 dirhams au lieu de 10. Il y avait manifestement un problème à, l’origine de cette hausse des prix spectaculaire. De quoi s’agissait-il donc? L’historien al-Maqrizi nous éclaire sur ce point. Dans ses chroniques, il nous apprend que la région en question regorgeait d’argent (les mines de ce métal précieux y étant fort nombreuses), d’où cette hausse des prix sans précédent. Cette situation -normale dans le cadre de l’étalon monétaire (l’or et l’argent)- ne constitue un problème que si elle s’aggrave comme c’est visiblement le cas ici. En fait, il ne s’agit pas de voir si la situation est normale ou pas, mais de résoudre un problème qui provoque un grand décalage entre les prix et perturbe même l’aspect du marché et l’Etat de change. Comment fallait-il donc y remédier?
L’Etat islamique doit normalement veiller à ce que la circulation de la monnaie se fasse suivant des règles précises. Il prend notamment en considération le nombre de personnes qui participent aux échanges et les quantités d’argent nécessaires. Il doit ainsi contrôler les quantités de monnaie mises en circulation pour en retirer une partie le cas échéant car s’il y a trop d’argent en circulation cela provoque certaines complications. La profusion des quantités de monnaie en circulation n’a cependant aucune incidence réelle sur le marché, sauf si l’état est jeune. Dans ce cas en effet, l’Etat a intérêt à ne pas faire circuler plus d’argent que nécessaire afin d’assurer la stabilité du marché. De plus, un jeune Etat peut être confronté à un blocus économique. Or, le blocus engendre des complications monétaires du fait qu’il n’y ait ni rentrée ni sortie d’argent et aussi parce qu’il y a une monnaie spéculative en cas de sortie. Pour préserver le pouvoir d’achat, le jeune Etat doit veiller à ce que les quantités de monnaie mises en circulation n’augmentent pas. S’il y a osmose entre le marché intérieur et le marché extérieur, la profusion de la monnaie en circulation n’a, en principe, aucun effet négatif sur la situation économique. Pour remédier à un problème comme celui auquel la région de Naïdjahir à été confrontée, la solution idéale consisterait à contrôler les contrats de vente car les commerçants pourraient bien accepter n’importe quel prix qu’on leur propose sans tenir compte du cours du marché, ce qui est illégal. Quant au problème de l’argent (ou de l’or), on pourrait le résoudre par le transfert du métal précieux, à certaines conditions, vers l’extérieur de la région où il est abondant. On pourrait pratiquement absorber la profusion d’argent (ou d’or) si l’état est suffisamment vaste en répartissant le métal précieux entre les différentes régions. Il serait également envisageable, en cas d’abondance, de vendre l’excèdent d’argent (ou d’or) à des pays avec lesquels l’Etat islamique a des relations commerciales, empêcher que l’on transforme les lingots en pièce de monnaie, ou utiliser essentiellement l’argent dans la fabrication des bijoux. On aurait ainsi résolu le problème.
D’autres solutions pourraient certainement être envisagées. Ainsi donc, en matière d’économie islamique, l’état du marché est défini par le système de l’islam dans son ensemble. Il n’est nullement déterminé par l’offre et la demande comme on l’a vu car il s’agit d’un terme qui exprime une réalité propre au capitalisme et qui ne s’applique point à l’islam. En supposant qu’il soit permit d’utiliser cette terminologie de l’offre et de la demande sous certaines réserves, force est de constater qu’elle reste intimement liée au système capitaliste qu’elle évoque par son emploi même.
source : http://albadil.edaama.org/articles.php?id_article=18&theme=fiqh
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Publié dans économie islamique | Tags: économie islamique, demande, finance islamique, islam, loi islamique, offre, prophète
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Dans sa dernière livraison du GlobalEurope Anticipation Bulletin, LEAP/E2020 décrit les 7 nouveaux paramètres définissant désormais l’environnement géopolitique d’Israël, et élabore les deux scénarios alternatifs de l’avenir d’Israël résultant de la nature des réponses des principaux acteurs concernés aux modifications de ce nouvel environnement.
. Le premier scénario, intitulé « La fin de l’état d’Israël / Vers de simples communautés juives dans un Moyen-Orient musulman » présente les conséquences, dans l’environnement radicalement nouveau qui a émergé de la crise de l’été 2006, de la continuation pour encore une décennie de la politique adoptée par Israël depuis le milieu des années 90.
. Le second scénario, intitulé « Un état israélien durable, partenaire d’un monde arabe en voie d’intégration régionale » explore le potentiel d’une rupture radicale de la politique israélienne avec celle suivie ces dernières années, afin s’adapter aux nouvelles contraintes pesant sur le Moyen-Orient.
Les sept paramètres qui permettent à LEAP/E2020 d’élaborer ses deux scénarios sont :
* Des forces fondatrices désormais épuisées
* La fin de la période de « surpuissance » militaire
* La fin de l’option unilatéraliste
* Le renforcement constant de la capacité militaro-stratégique des adversaires
* L’incertitude croissante sur la nature du soutien américain de long terme à Israël
* L’influence croissante et durable de l’Union européenne au Moyen-Orient
* Le conflit israélo-palestinien devient un vrai conflit régional :
Voici quatre des sept paramètres identifiés par LEAP/E2020 dans cette analyse stratégico-politique de l’avenir d’Israël dans la région du Moyen-Orient :
3. La fin de l’option unilatéraliste : Les choix stratégiques opérés par les dirigeants israéliens depuis l’assassinat d’Itzhak Rabin, et tout particulièrement par la série de Premier Ministres Netannyahou, Sharon et Olmert, consistant à utiliser cette « surpuissance » pour tenter d’imposer des solutions unilatérales aux problèmes régionaux, ont abouti à accélérer la fin de cette période de « surpuissance ». Il est probable que, comme nombre de dirigeants dans l’Histoire, ces derniers se soient eux-mêmes laissés prendre au piège de « croire à leur propres communiqués de presse » et aient surestimé les capacités de leurs propres forces. Toujours est-il que l’utilisation systématique de l’appareil militaire pour fonder et mettre en œuvre leurs politiques, en lieu et place du dialogue et de la négociation, a créé une situation qui a contribué à affaiblir ce même appareil et à renforcer le désir, chez leurs adversaires, de pouvoir s’y opposer. [1]
4. Le renforcement constant de la capacité militaro-stratégique des adversaires : Le monde arabo-musulman dans son ensemble connaît une amélioration constante de sa capacité de lutte contre les stratégies et tactiques militaires américaines, ou directement inspirées de ces dernières (comme ça a été le cas pour l’offensive israélienne de l’été 2006). Depuis plusieurs années maintenant, les conflits en Afghanistan et en Iraq fournissent en effet chaque jour des enseignements en la matière qui sont analysés et diffusés dans l’ensemble du monde arabo-musulman. La supériorité stratégique ou tactique de l’armée israélienne est donc désormais durablement confrontée à un défi particulièrement complexe à relever. La question nucléaire posée par l’Iran en est un exemple plus sophistiqué que la capacité de résistance du Hezbollah ; mais fondamentalement il s’agit de la même tendance. On peut d’ailleurs constater, et ce malgré les oppositions américaine et britannique, que le reste du monde est parvenu à imposer (certes péniblement) à Israël un arrêt de la destruction des infrastructures publiques et privées du Liban. Le potentiel dissuasif de l’arme nucléaire israélienne est donc indirectement posé, car on peut se demander quelles puissances dans le monde soutiendraient la quasi-destruction des principales installations pétrolières mondiales et la stérilisation pour des décennies de zones concentrant d’immenses réserves d’hydrocarbures (en cas de frappes nucléaires sur l’Iran ou une autres puissance du Golfe persique). Là aussi, la puissance militaire potentielle pure ne mesure pas nécessairement la capacité politique réelle.
5. L’incertitude croissante sur la nature du soutien américain de long terme à Israël : Les échecs américains au Moyen-Orient, en particulier l’enlisement en Irak, sur fond d’affaiblissement généralisé des Etats-Unis, sont en train d’alimenter une remise en cause des relations privilégiées entre Israël et les Etats-Unis, alimentée tant par les adversaires d’un soutien inconditionnel américain à Israël [2] que par les avocats de ce même soutien, inquiets de l’incapacité d’Israël à mettre en œuvre les priorités américaines dans la région [3]. En fonction de l’évolution politique et économique aux Etats-Unis, Israël peut même craindre un renversement de tendances très brutal pouvant faire basculer les choix stratégiques américains au Moyen-Orient. Les dirigeants israéliens mentionnés à l’hypothèse 3 ont choisi de privilégier aux Etats-Unis l’alliance avec notamment la droite chrétienne du Part républicain. Cette alliance de circonstance ne doit pas faire oublier que cette famille religio-politique américaine possède une longue tradition anti-sémite et qu’étant très liée au pouvoir actuel à Washington, elle sera tentée, en cas de revers en politique intérieure, de « faire porter le chapeau » à un bouc émissaire aux échecs de sa politique au Moyen-Orient. Nul besoin d’être un grand visionnaire pour imaginer quel groupe pourrait bien être ce bouc émissaire ; et les conséquences d’une telle évolution sur les relations stratégiques Israël/Etats-Unis.
6. L’influence croissante et durable de l’Union européenne au Moyen-Orient : On peut considérer comme anecdotique le fait que les Européens reviennent militairement au Moyen-Orient exactement 50 ans après en avoir été chassé par le tandem américano-soviétique lors de la crise de Suez [4] . Cependant il n’en est pas moins réel que ce sont 7.000 soldats Européens qui vont assurer désormais la protection de la frontière Nord d’Israël et qui surveillent les côtes libanaises. Cette éventualité a toujours été considérée comme non souhaitable par les gouvernements israéliens successifs de ces dernières décennies, et par Washington. Loin d’être une répartition des tâches souhaitées par l’administration américaine, ou par les autorités de Tel-Aviv, il s’agit bel et bien du grand retour des Européens dans la zone (heureusement avec d’autres objectifs que ceux de la période coloniale et post-coloniale). Et ce retour est durable puisqu’il s’accompagne d’un fort soutien de l’opinion publique européenne (91% de soutien d’après le GlobalEuromètre de ce mois-ci) et que les Européens considèrent cette opération libanaise comme une première étape vers un rôle leader pour le règlement du conflit israélo-palestinien (là encore avec un plébiscite de l’opinion publique, à 98% d’opinion favorable [5]). Cette importance croissante des Européens dans la région va s’accompagner d’une approche beaucoup plus équilibrée du conflit et marque la fin de l’ère du soutien automatique à Israël qui a été celle de la dernière décennie de « parrainage américain » de l’ex-processus de paix.
1. On peut noter que l’armée israélienne a subi une bureaucratisation qui fait que ses officiers supérieurs actuels n’avaient aucune expérience concrète de la guerre, à la différence des générations précédentes qui avaient dû combattre sur le terrain. Son utilisation constante dans les territoires palestiniens ne leur a appris que des méthodes de maintien de l’ordre ; tandis que leur formation s’est déroulée de plus en plus sur le modèle américain. Les officiers supérieurs israéliens qui ont planifié l’échec militaire de l’été 2006 ont suivi les mêmes formations que les officiers supérieurs américains qui ont planifié le bourbier irakien actuel. Les dirigeants politiques ont également d’ailleurs une grande proximité intellectuelle. A ce sujet, la lecture de l’excellent article « Un été meurtrier », paru dans De Defensa le 07/09/2006, s’impose.
2. Le fameux article de Mearsheimer et Walt, paru à Harvard en Mars 2006, illustre la montée de cette tendance. Source: John Kennedy School of Governance
3. Le récent article de Aron Raskas, intitulé « What US Jews now expect from Israel ? » est en la matière très éclairant. Aron Raskas est un éminent responsable de plusieurs organisations juives importantes aux Etats-Unis. Source : Haaretz
4. Ainsi que l’a fait remarqué Franck Biancheri dans un article paru le 29/08/2006 dans Newropeans-Magazine
5. Source GlobalEuromètre 09/ http://crise2007.wordpress.com/2007/10/25/israel-2020-deux-scenarios-au-coeur-de-lavenir-disrael/
Les sept séquences de la phase d’impact de la crise systémique globale (2007-2009) !!! l'ampleur du premier choc financier et bancaire ressenti en Août 2007 signifie pour notre équipe de chercheurs que l'impact va se développer sous la forme de sept séquences majeures, affectant de manière parfois spécifique les principales régions du monde. La phase d'impact s'étalera ainsi sur plus de deux années à compter du point d'inflexion franchi en Avril 2007 (cf. GEAB N°12), jusqu'à la fin 2009. Ensuite débutera la phase dite de « décantation » (cf. GEAB N°5) qui correspondra à la pérennisation des nouveaux équilibres du système mondial.
Les sept séquences de la phase d'impact de la crise systémique globale (2007-2009) :
Séquence 1 : L'infection financière globale via l'endettement américain : Cent ans après les « emprûnts russes », les « dettes américaines » Séquence 2 : L'effondrement boursier en particulier en Asie et aux Etats-Unis : De - 50% à -20% en un an, pour les bourses, selon les régions du monde
Séquence 3 : L'éclatement de l'ensemble des bulles immobilières mondiales : Royaume-Uni, Espagne, France et pays émergents Séquence 4 : Tempête monétaire : La volatilité au plus haut sur fond de Dollar US au plus bas
Séquence 5 : Stagflation de l'économie globale : Recessflation aux USA, croissance molle en Europe, récession
Séquence 6 : « Très Grande Dépression » aux Etats-Unis, crise sociale et montée en puissance des militaires dans la gestion du pays
Séquence 7 : Accélération brutale de la recomposition stratégique globale, attaque sur l'Iran, Israël au bord du gouffre, chaos moyen-oriental, crise énergétique.
GEAB N°28 est disponible! Alerte Crise Systémique Globale – Eté 2009 : Cessation de paiement du gouvernement américain ! l’occasion de la parution du GEAB N°28, LEAP/E2020 a décidé de lancer une nouvelle alerte dans le cadre de la crise systémique globale car nos chercheurs estiment qu’à l’été 2009, le gouvernement américain sera en cessation de paiement et ne pourra donc pas rembourser ses créditeurs (détenteurs de Bons du Trésor US, de titres de Fanny Mae et Freddy Mac, etc.). Cette situation de banqueroute aura bien évidemment des conséquences très négatives pour l’ensemble des propriétaires d’actifs libellés en dollars US. Selon notre équipe, la période qui s’ouvrira alors deviendra propice à la mise en place d’un « nouveau Dollar » destiné à remédier brutalement au problème de la cessation de paiement et de la fuite massive de capitaux hors des Etats-Unis. Ce processus découlera des cinq facteurs suivants qui sont analysés plus en détail dans le GEAB N°28 :
1. L’évolution récente, à la hausse, du Dollar US est une conséquence directe et provisoire de la chute des bourses mondiales
2. Le « baptême politique » de l’Euro vient juste d’avoir lieu donnant une alternative « de crise » au Dollar US, en tant que « valeur-refuge » crédible
3. La dette publique américaine s’enfle de manière désormais incontrôlable
4. L’effondrement en cours de l’économie réelle des Etats-Unis empêche toute solution alternative à la cessation de paiement
5. « Forte inflation ou hyper-inflation aux Etats-Unis en 2009 », là est la seule question.
Mais on peut déjà se faire une idée de l’évolution à venir en regardant l’Islande que notre équipe suit à la loupe depuis début 2006. Ce pays constitue en effet un bon exemple de ce qui attend les Etats-Unis, et également le Royaume-Uni. On peut considérer, comme d’ailleurs bon nombre d’Islandais aujourd’hui, que l’effondrement du système financier islandais est venu du fait qu’il était surdimensionné par rapport à la taille de l’économie du pays.
pour creuser le sujet : http://crise2007.wordpress.com/2008/10/18/geab-n%c2%b028-est-disponible-alerte-crise-systemique-globale-ete-2009-cessation-de-paiement-du-gouvernement-americain/
USA 2006 – 2010 : la « Chute du ‘Mur’ Dollar » ou la fin de l’autre superpuissance née en 1945 Europe 2020/LEAP a élaboré fin 2005 un scénario d’anticipation à moyen terme concernant les Etats-Unis. A partir des mêmes outils intellectuels qui avaient donné naissance à son scénario, désormais fameux, “2009 - Quand les petits-fils de Pétain, Hitler, Mussolini, Franco et Staline prendront le contrôle de l’UE” ; il s’intitule “2010 : quand le Mur de Washington tombera”.
Ce scénario a été publié le 15 Janvier 2006 dans le GlobalEurope Anticipation Bulletin N°1 , à un moment où la quasi-unanimité des experts croyaient en la force durable du Dollar, la supériorité structurelle de l’économie américaine, l’innocuité des déficits US, à la solidité de l’OTAN et de l’axe transatlantique et à la capacité militaire et diplomatique US de gérer au mieux l’occupation de l’Irak, la crise nucléaire avec l’Iran et le cas nord-coréen.
En voici une synthèse.
Hypothèse 1 : La période actuelle traduit notamment la fin de l’ordre du monde instauré après la Seconde Guerre Mondiale. Hypothèse 2 : La Fin de la Guerre Froide a initié une déconnection objective croissante de la plus grande partie de la planète par rapport aux évolutions des deux grands acteurs de cette même Guerre Froide : l’URSS et les Etats-Unis.
Hypothèse 3 : La globalisation a affaibli considérablement la capacité de chaque Etat à influer de manière décisive sur sa propre évolution, et a collectivement fortement réduit la possibilité de prévenir et gérer les crises majeures.
Hypothèse 4 : Une “super-puissance” ne peut pas durablement voir sa crédibilité externe (attractivité culturelle, morale, intellectuelle et puissance militaire) et sa crédibilité interne (légitimité institutionnelle, aptitude à incarner son propre discours) s’amenuiser fortement sans voir assez rapidement le fondement même de sa puissance et de son influence remis en cause.
Hypothèse 5 : La Chute du Rideau de Fer en 1989 qui a conduit à la disparition de l’URSS trois ans plus tard, est le résultat d’une évolution historique qui affecte également les Etats-Unis./…
En fonction de ces hypothèses, on peut légitimement considérer la comparaison entre les deux suites d’évènements ci-dessous.
Première suite : URSS
1. 1979 - Invasion de l’Afghanistan par l’URSS, suivie directement de la perte définitive de son prestige de “protecteur” du Tiers-Monde face au Premier monde (l’Occident) et de la constatation directe de l’inaptitude de l’Armée Rouge à maîtriser et régler le conflit généré par cette invasion.
2. 1986 – Catastrophe de Tchernobyl, démontrant au monde la vétusté des infrastructures et le délabrement de toute la société soviétiques. Prise de conscience par de nombreux Russes et une large majorité des pays “satellites” de l’obsolescence du pouvoir soviétique et de son désintérêt pour son propre peuple.
3. 1989 – Chute du Mur de Berlin suivie de la chute générale du Rideau de Fer.
4. 1992 - Fin de l’URSS.
Seconde Suite : USA
1. 2001-2003 – Attaques terroristes sur New York et Washington mettant fin au mythe de l’invulnérabilité du territoire des Etats-Unis, et lancement de l’invasion de l’Irak conduisant à la perte du leadership moral acquis ces dernières décennies et démontrant l’incapacité de l’armée US à maitriser et régler le conflit généré par cette invasion.
2. 2005 – Catastrophe du cyclone Katrina détruisant notamment l’une des très grandes villes des Etats-Unis, faisant apparaître l’absence de prévention, le désintérêt du pouvoir pour les classes défavorisées, l’ampleur de la pauvreté “cachée” et la désorganisation des secours.
Les deux questions que la comparaison des deux suites d’évènements peut conduire à poser sont les suivantes :
3. Quel est le Mur de Berlin pour les Etats-Unis ? Ou autrement dit : Quel est le “Mur de Washington” qui lui permet de conserver son emprise sur ce qui est au cœur de son pouvoir ?
4. Quand tombera-t-il ?
Les réponses d’Europe 2020 sont les suivantes :
. Le “Mur de Washington”, c’est le Dollar, et la chute du “Mur de Washington” sera donc une grave crise de confiance affectant le Dollar.
. en fonction de la suite d’évènements “URSS”, une date probable se situe donc entre 4 et 7 ans. Europe 2020 a donc retenu symboliquement 2010.
Précision : Les évolutions actuelles dans les domaines financiers, monétaires et économiques, notamment les déficits américains croissants, l’émergence de l’Euro comme alternative partielle, la dépendance commerciale et monétaire immense des Etats-Unis vis-à-vis de certains de ses plus féroces concurrents comme la Chine, ne permettent en aucun cas d’invalider un tel scénario. Bien au contraire.
http://crise2007.wordpress.com/2007/10/25/usa-2006-2010-la-%c2%ab-chute-du-%e2%80%98mur%e2%80%99-dollar-%c2%bb-ou-la-fin-de-l%e2%80%99autre-superpuissance-nee-en-1945/
1356 Crise Systémique Globale — Global Systemic Crisis
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