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Découverte de la ville du Cap
Sur les pas de Nelson mandela (4/5)
Les métis du Cap, un si lourd bagage
Dix-huit ans après les premières élections multiraciales, « La Croix » revient en Afrique du Sud. Aujourd’hui Le Cap, ville peuplée à 90 % de « coloured people ».
8/8/12 - 17 H 44
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Idé Idé Mitchell’s Plain, à une vingtaine de kilomètres de la ville du Cap. Face au commissariat de police, un parking, le marché couvert central avec des commerces, des bureaux et des entrepôts de grossistes. Des grappes de marchands ambulants circulent entre les voitures. Nehemia Hiemo Roman, 28 ans, policier, patrouille régulièrement dans le township, cité-dortoir construite dans les années 1970 pour les métis expulsés des quartiers mixtes du centre-ville, dont le fameux District Six. Son problème quotidien : les cambriolages de magasins et le trafic de drogue. Les dealers tanzaniens et somaliens opèrent en bandes. Les gangs locaux pullulent – entre 50 et 150 dit-on – et se disputent les territoires. Ces derniers temps, ils s’en prennent aux petits commerçants étrangers, des immigrés bangladais, pakistanais ou somaliens. S’ils refusent de se soumettre au racket – un « droit de protection » mensuel de 1 000 à 2 000 rands (de 100 à 200 €) –, leur boutique sera pillée et brûlée. À une plus grande échelle, la guerre des gangs entre les Ghetto Kids (les Enfants du Ghetto) et les Americans (les Américains) bat son plein. Meurtres, rancunes et vengeances. Des officiers de police sont accusés de corruption et de collusion. Les gangs « font partie de la géographie sociale et de la pathologie » de Cape Town, reconnaissait récemment Helen Zille, premier ministre de la région du Cap-Occidental, en demandant, sans succès, l’aide de l’armée.« Rien n’y fait. Pourtant, nous faisons notre travail. Nous battons les records en nombre d’arrestations, raconte Nehemia Roman, neuf ans de métier. On repère les trafiquants, on les prend en flagrant délit et on les amène au poste. Après, c’est une question d’argent. Avec un bon avocat, ils ressortent de prison. Dans le quartier, il y a environ deux ou trois morts chaque jour. Les dealers sont organisés et bien armés. Entre eux, ils se divisent le travail et le terrain. Les chefs ont leur base à Woodstock ou Manenberg où ils stockent l’argent. En dessous, il y a les chauffeurs, les dealers et les petits soldats, chargés de monter la garde. Kat, dagga (cannabis) ou tik (methamphetamine), toutes les drogues sont sur le marché. Les chefs achètent le silence des gens, leur loyauté et même leur protection. Ils distribuent des boîtes de chocolats. Nous les policiers, on fait ce qu’on peut mais nous ne sommes pas assez nombreux, en moyenne, une cinquantaine de services chaque jour. On n’y arrive pas. C’est un travail de Sisyphe. » Nehemia Roman, policier et fils de policier, natif de Mitchell’s Plain, un métis, descendant d’Irlandais et d’esclaves indonésiens, connaît sa communauté comme sa poche. Ici, près de 90 % de la population se définit comme coloured (métis), l’une des quatre catégories raciales créées par le gouvernement à l’époque de l’apartheid. Depuis la fin de l’apartheid, l’ANC (African National Congress) et l’opposition se disputent leurs suffrages. Au grand dam du parti au pouvoir, l’Alliance démocratique (DA), le parti d’opposition, gouverne la ville du Cap depuis décembre 2000 et, depuis 2009, l’ensemble de la province du Cap-Occidental, en passe de devenir son bastion électoral. « Dix-huit ans après les premières élections multiraciales, beaucoup de métis pensent qu’ils ont été lésés dans la nouvelle donne, explique Dennis Cruywagen, journaliste. Pour eux, les Noirs ont raflé tous les bénéfices des politiques de discrimination positive. L’opposition capitalise sur ce mécontentement face à l’ANC qui fait de la surenchère afro-nationaliste. » L’an dernier, Jimmy Manyi, porte-parole du gouvernement, a déclenché une polémique en suggérant que les métis, en « surnombre » dans la province du Cap-Occidental, « devraient être répartis dans l’ensemble du pays ». Certains accusent l’ANC de vouloir « africaniser » la région et codifier la discrimination raciale dans l’emploi. « Sur fond de chômage et de manque de logement, la tension prospère, poursuit Dennis Cruywagen. Des affrontements ont opposé des métis aux Noirs à Grabouw, à 65 kilomètres au sud-est du Cap. Comme on dit ici, si tu danses avec le diable, prépare-toi aux conséquences. En jouant la carte raciale, l’ANC joue avec le feu. »Et puis, il y a le bagage de l’histoire. Nombre de colons européens avaient pris pour femmes des indigènes ou des esclaves. Vieil héritage calviniste, ce métissage a longtemps traîné une réputation de péché. Plus tard, l’apartheid a renforcé l’identité raciale des métis en obligeant la communauté à vivre séparément des Noirs. Les métis vivent dans leurs propres quartiers et parlent l’afrikaans, un mélange de dialectes hollandais, de créole portugais et de khoikhoi, une langue indigène.« Grandir métisse, cela voulait dire que j’étais non seulement pas blanche, mais moins que blanche, non seulement pas noire mais mieux que noire », se souvient Zimitri Erasmus, 48 ans, sociologue à l’université du Cap (UCT). L’humiliation d’être “moins que blanche” rendait la position “mieux que noire” très fragile à occuper. Être métis, c’était vivre avec une identité associée à la honte sexuelle, l’alcoolisme et la jovialité. » Trois cent soixante ans plus tard, les métis se perçoivent toujours comme coincés entre les Blancs et les Noirs, une condition façonnée par la hiérarchie raciale coloniale qui les positionnait à mi-chemin entre le « Blanc » et l’« Africain ».Fils d’un pasteur pentecôtiste, Marc Lottering, 44 ans, a grandi à Retreat, un township dans les Cape Flats, les espaces plats et poussiéreux balayés par les vents à l’est de la ville. Devenu comédien après quelques années de droit à l’université, il a bâti son succès sur une série de personnages typiques comme sa très célèbre Aunty Merle – « une Malaise du Cap âgée de 53 ans depuis un certain temps », s’amuse le comique –, censés illustrer les stéréotypes sur sa communauté. Des éléments de cultures néerlandaise, britannique, malaisienne et africaine composent une culture « coloured » spécifique dans les traditions culinaires, la langue, la danse, le style de coiffure, la musique et la religion.« Au début de ma carrière, l’essentiel du contenu de mes sketchs était centré sur le fait d’être métis. Depuis, j’ai évolué et je suis plus influencé par mon expérience en tant que Sud-Africain. La communauté métisse s’est fragmentée. Déçus et amers, beaucoup de gens se sentent en dehors de l’équation. Je suis frappé de voir l’importance de la référence raciale chez les jeunes. Ils parlent toujours en termes de catégories : ce que “nous” faisons par opposition à ce qu’“ils” font. » Loin de la marginalité qui a longtemps marqué la production culturelle métisse, le chanteur hip-hop Emile Jansen revendique la langue afrikaans comme « une composante de l’héritage culturel de tous les Sud-Africains et pas seulement celui d’un groupe racial particulier ». « C’est en affrontant le passé et le fardeau émotionnel qui l’accompagne que nous préparerons le terrain à la création de nouvelles identités, insiste Zimitri Erasmus. Pas en le niant.» ---------------LE CAP MÉTROPOLE MÉTISSE Construit dans les années 1970, le township de Mitchell’s Plain compte 1,8 million d’habitants (contre 45 000 en 1979), dont plus de 30 % de chômeurs et plus de 40 % de personnes gagnant moins de 1 600 rands (160 €) par mois. Les métis comptent pour 90 % de la population, contre 9,5 % d’Africains noirs, 0,5 % d’Indiens et 0,3 % de Blancs.Les métis sont les descendants des premiers colons européens.Néerlandais, Français, Allemands, Britanniques ou Irlandais avaient pris pour femmes ou pour maîtresses des indigènes ou des esclaves importées de Malaisie ou d’autres pays africains. Depuis la fin de l’apartheid en 1994, le nombre de coloured a grandi de presque un tiers pour atteindre 4,5 millions, soit environ 9 % de la population du pays. La plupart vivent au Cap et dans la province du Cap-Occidental.En 1954, la province du Cap-Occidental avait été désignée « zone de préférence pour la main-d’œuvre métisse ». En l’absence de candidats blancs, les métis bénéficiaient de considération, à la différence des « Africains ». Au recensement de 2001, les métis (54 %) et les Blancs (18 %) formaient la majorité de la population de la province. Depuis, la population noire a augmenté, passant de 20,9 % en 1996 à 30,1 % en 2007. Mais les Noirs restent minoritaires.
FRANÇOIS D’ALANÇON, au Cap 8/8/12 - 17 H 44
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