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> Société
Moustapha Sy, khalife par procuration ?
Rédigé le Samedi 15 Décembre 2012 à 15:00 | Lu 12068 fois | 5 commentaire(s)
La mort de Serigne Mansour Sy, a, c’est le moins qu’on puisse dire, plongé le Sénégal dans un profond émoi. A 87 ans, malade et vivant en réclusion quasi permanente, sa disparition n’est pas des moins inattendues. A plusieurs reprises, des informations non fondées le donnaient pour mort. Ses absences remarquées aux grands évènements nationaux et autres fêtes religieuses laissaient croire que l’alitement du respectable Guide de la plus grande confrérie musulmane sénégalaise, allait se prolonger. Ses traitements médicaux en France se multipliaient. Aussi sa dernière évacuation sanitaire au prestigieux Hôpital Américain de Paris fut entourée du plus grand secret. C’est sans doute ce traitement discret et confidentiel qui a accentué l’effet de surprise au moment où des rencontres officielles se tenaient pour préparer, à Tivaouane, la cité religieuse, la tenue du Maouloud dans quelques semaines.
Le Sénégal a bien porté le deuil. L’hommage qui est rendu à Serigne Mansour Sy « Borom Daradji » est unanime et semble avoir transcendé les appartenances religieuses, politiques, sociologiques. Le vénérable Homme de Dieu avait marqué son époque par son amabilité, sa tolérance, sa courtoisie, son humour débordant. Et par-dessus tout son immense érudition. Sa tâche était loin d’être facile. Il avait succédé pendant 15 ans à une figure emblématique de la nation sénégalaise et homme d’exception, El Hadji Abdoul Aziz Sy resté au khalifat pendant 40 ans. Icône nationale, de réputation et d’audience internationale, parangon de la vertu, de la piété, de l’humilité, insondable source de savoirs éclectiques, médiateur social hors pair, Dabakh avait tout simplement marqué son époque à l’instar des grands hommes dont la vie et l'œuvre résisteront toujours à l'épreuve du temps. On aurait pu en dire autant du magistère de Ababacar Sy, premier khalife de El Hadji Malick Sy, disparu en 1922. Mbaye Sy, comme on appelait affectueusement, était d’une dimension spirituelle et populaire exceptionnelle. Son aura autant que son charisme lui valurent une véritable adoration, que ses enfants, notamment Cheikh Tidiane Sy Al Makhtoum, ont cherché vaille que vaille à perpétuer. Atavisme ou ambition ?
Attachement atavique ou manifestation d’une ambition démesurée, cette volonté de puissance, de prédominance de la lignée de Ababacar Sy serait, à tort ou à raison, perçue comme la source des dissensions entre demi-frères et cousins pour la gestion de la tarikhatou Tidiane dans son centre de gravité, Tivaouane. Pendant plus d’un demi-siècle, la confrérie Tidjiane a résisté aux nombreux soubresauts, qui ont jalonné son histoire. Comme pour toute organisation religieuse mobilisant des millions d’adeptes, elle a été traversée par des crises souvent aiguës, révélatrices des querelles byzantines de positionnement, de succession ou de prise en charge de la foi. L’extrême longévité du khalifat de Abdoul Aziz Sy, à défaut d’avoir réussi à cimenter complètement la grande famille de El Hadji Malick Sy, aura au moins permis de limiter les effets des débordements verbaux, voire des dissensions tragiques dont l’une a failli coûter la vie au porte-parole du khalifat, Abdoul Aziz Sy Al Amine, fils de Babacar Sy, mais réputé modérateur et au-dessus des guéguerres fraticides. Lui comme son oncle, dont il était l’homonyme et le gendre, ont fait les frais de douloureuses attaques personnelles émanant de proches de Cheikh Tidiane Sy Al Makhtoum.
Le testament de Dabakh
Désigné comme le successeur de Dabakh à travers un testament mémorable, Serigne Mansour Sy, aujourd’hui disparu, n’était pas épargné par des quolibets de toutes sortes, mais a su toujours garder la maison, avec sérénité. Sa disparition laisse cependant grandes ouvertes toutes les interrogations, car son successeur naturel n’est autre que Cheikh Tidiane Sy Al Makhtoum, son cadet de quelques semaines. Le problème est que ce dernier n’a jamais accepté l’autorité du pouvoir central de Tivaouane, dont il a contesté pendant longtemps la légitimité. Ses apparitions dans cette ville sont épisodiques, voire très rares, et se circonscrivent aux Champs des Courses de la ville où il tient depuis plusieurs années ses propres célébrations du Maouloud, grand rassemblement annuel de la confrérie. Intellectuel de haut niveau, homme d’affaires et leader charismatique des Moustarchidines, il vit reclus dans sa somptueuse villa du quartier résidentiel de Fann. Orateur d’une pertinence exceptionnelle, ce maître du verbe, manie l’arabe, le français, le wolof avec dextérité. Imprégné de philosophie grecque et de culture française — il a fait de longs séjours à Paris -, maîtrisant à la perfection le Coran à travers toutes ses humanités, Cheikh s’est illustré par ses sorties imprévisibles et ses prises de position politiques hiératiques. Leader politique, éditeur de journaux et revues, pamphlétiste de renom, il a toujours adopté une démarche opposée à celle de l'épicentre du pouvoir situé à Tivaouane. Ses dissensions avec ses demi-frères ne sont un secret pour personne. Et ses absences répétées aux évènements familiaux marquants ne surprennent plus guère. Bien au contraire, les apparitions de Cheikh suscitent de grandes mobilisations populaires, largement médiatisées, à l’instar de ses nombreuses conférences radio et télédiffusées en boucle à l’occasion des fêtes religieuses, et très souvent dans les espaces médiatiques des jeudi et vendredi soir.
Cheikh l’enchanteur
Al Makhtoum passionne ses foules de talibés qui boivent ses prêches, pour doper leur foi et consolider l’immense vénération qu’ils lui vouent. Il séduit par son savoir encyclopédique et son talentueux verbe des hommes et femmes qui, sans appartenir à son cercle religieux, sont convertis en férus amateurs d’éloquence de bon aloi, de savoureuses rhétoriques, de succulentes paraboles. La modernité de ses préconisations autant que la centration de son discours sur son époque, actualisent la tonalité discursive du Cheikh. Elles attirent de facto des générations de jeunes talibés que les prêches jusqu’au boutistes, stigmatisatrices, voire intolérantes, insupportent.
Il est vrai que la lignée de Ababacar Sy, bénéficie d’une base affective forte et populaire avec à la clé un maillage territorial conséquent, au plan national et dans la diaspora sénégalaise. En cela, elle conforte une vieille recommandation de El Hadji Malick Sy, continuateur de la pensée Tidjania propagée en terre africaine par Cheikhou Oumar Foutiyou Tall. Ce précepte voulait justement que la primauté du leadership du khalifat revienne au Guide justifiant du plus grand bassin d'adhésion populaire. Tout le substrat de l’attitude irrédentiste d’Al Makhtoum vis-àvis du pouvoir central de Tivaouane réside dans cette interprétation horizontale et non verticale de la transmission du pouvoir. Tradition séculaire En remettant en cause le principe de linéarité horitondale, il a créé un autre pole du pouvoir fondé cette fois sur l’altérité, c’est-à-dire l’existence d’une ligne parallèle, qui détermine son propre territoire, ses repères, son organisation, son positionnement. Mais l’histoire est souvent remplie de curiosités. En effet, si un tel précepte était appliqué, le khalifat, qui a échappé aux descendants de El Hadji Omar TALL aurait pu revenir à El Hadji Ibrahima Niass de Kaolack, Ahmadou Cissé de Pire ou El Hadji Rawkhane NGOM de Pal, compagnons et proches de Malick Sy. Et pourtant en 1922, à la disparition du Maodo, c’est Ababacar Sy, alors basé à Saint Louis où il servait comme traducteur, qu’on alla chercher pour perpétuer « dynastiquement » l’œuvre de son père. Il n’avait que 35 ans. La voie horizonale ayant prévalu en 1922, il n’y avait aucune raison qu’il n’en fut pas ainsi en 1957 quand Dabakh fut intronisé et quand, en 1997, Serigne Mansour, le khalife qui vient de décéder, devait lui succéder. Mais il faut croire que Ch